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25. Oktober 2018 | von Liz Dodd Katholische Abgeordnete fordern Papst auf, den Schaden zu beheben, den die Lehre der Kirche jungen LGBT-Menschen zufügt
Katholische Abgeordnete fordern Papst auf, den Schaden zu beheben, den die Lehre der Kirche jungen LGBT-Menschen zufügt
Papst Franziskus trifft Jugend und die Synodenväter in der Papst Paul VI. Halle im Vatikan Foto: Alessia Giuliani / CPP / IPA MilestoneMedia / PA Bilder
Die Kirche sollte im Vordergrund der Bemühungen stehen, junge LGBT-Leute zu schützen, sagen die Abgeordneten
Eine Gruppe katholischer Abgeordneter ruft Papst Franziskus auf, dafür zu sorgen, dass die Jugendsynode daran arbeitet, den Schaden zu beheben, den die Lehre der Kirche jungen LGBT-Menschen zugefügt hat.
In einem Brief an Papst Franziskus sagen die vier überparteilichen Abgeordneten, dass die Bischofssynode, die diese Woche zu Ende geht, der Kirche einen "einzigartigen Moment" bietet, um die negativen Auswirkungen von LGBT-Menschen - auch von der Kirche - einzuschätzen hatte auf Kinder.
"Wir haben eine echte Chance, den Schaden anzugehen, der Kindern und Jugendlichen zugefügt wird, wenn sie glauben, dass LGBT ein Unglück für sie oder eine Enttäuschung für ihre Eltern wäre", so die Unterzeichner, die Labour Party Die Abgeordneten Mary Creagh, Conor McGinn und Mike Kane und der konservative Abgeordnete Sir David Amess.
Sie unterstützen auch eine Kampagne mit dem Namen "Equal Future 2018", die darauf abzielt, das Bewusstsein für den Schaden zu schärfen, der jungen Menschen durch soziale und religiöse Stigmatisierung zugefügt wird.
Indem sie erneut auf die Probleme eingehen, die entstehen, wenn Kinder dazu gebracht werden, ihrer Sexualität zu glauben, werden sie ihre Eltern enttäuschen. Die Abgeordneten warnen vor "der Rolle der gegenwärtigen Lehre der Kirche in ihrem Sinn".
Die Kirche, so heißt es, sollte im Vordergrund der Bemühungen stehen, junge LGBT-Menschen vor "negativen oder ambivalenten Einstellungen" zu schützen.
Mike Kane MP sagte: "Die Jugendsynode der Katholischen Kirche in Rom ist ein Moment in der Generation, in dem wir alle positive Veränderungen für das Leben junger Menschen schaffen können. Ob Sie katholisch sind oder nicht, eine LGBT Person oder nicht, die Entscheidungen, die auf dieser Synode getroffen werden können, werden noch viele Jahre auf der ganzen Welt zu spüren sein. "
Die Jugendsynode: Ignorieren der demografischen Katastrophe CFN Blog (Bild: Während junge Leute für Papst Franziskus und die Synodenväter tanzen , sind Katholiken in Nigeria und anderswo echte Verfolgung ausgesetzt, weil sie am Glauben festgehalten haben.)
Beim Durchlesen des Instrumentum Laboris (IL) - dem Arbeitsdokument der Jugendsynode - hat man den Eindruck, dass die größte Herausforderung für junge Menschen darin besteht, ihre Sexualität zu entdecken. Glücklicherweise sind die Synodenväter bereit, die Jugendlichen auf ihrem Weg der Selbstfindung zu "begleiten", wohin sie auch führen mögen. Die Bischöfe haben besondere Fürsorge für LGBT-Jugendliche, die wegen "sexueller Orientierung" mit Ungleichheit und Diskriminierung konfrontiert sind (48).
In der Zwischenzeit haben einige junge Christen in Afrika und anderswo andere Sorgen als ihre sexuelle Orientierung. Sie sehen sich nicht nur mit "Ungleichheit und Diskriminierung" konfrontiert, sondern auch mit Macheten und AK-47. Am Tag vor der Eröffnung der Synode wurden 17 Christen in Jos , Nigeria, von muslimischen Dschihadisten ermordet. Eine Woche zuvor wurden 14 Christen , hauptsächlich Frauen, von militanten Islamisten in der Zentralafrikanischen Republik zu Tode gehackt.
Sie wurden nicht wegen ihrer sexuellen Orientierung ermordet, sondern wegen ihres Glaubens - des Glaubens, den viele der Synode-Bischöfe begierig scheinen zu verwässern, um ihn der Jugend schmackhafter zu machen. Man vermutet, dass sie auch hoffen, es für sich selbst schmackhafter zu machen. Die Sprache der IL schlägt vor, dass die Verfasser des Arbeitsdokuments "Dialog" über Doktrin und nicht-urteilende Flexibilität gegenüber "unbeugsamem" Urteil bevorzugen. Es ist nicht verwunderlich , dass die Synode Organisatoren seit weniger wertend Kirche bevorzugen würden, wie Julia Meloni Dokumente in einem letzten Krise Stück , viele der wichtigsten Akteure in der Jugendsynode in Erzbischof Viganòs Zeugnis genannt werden als in Sex-Missbrauch Vertuschung mitschuldig zu sein .
Die Frage ist, ist die verwässerte Form des Glaubens, die in der IL vorgeschlagen wird, wert zu sterben, wenn der Mann mit der Machete vor deiner Tür auftaucht? Wie eine Reihe anderer Beobachter festgestellt haben, legt das IL- Dokument nahe, dass die Rolle der Kirche darin besteht, zuzuhören und zu begleiten, nicht aber zu lehren. Was die Dokumentautoren sich vorstellen, ist die "Entstehung eines neuen Paradigmas der Religiosität", das "nicht zu institutionalisiert" ist, sondern "zunehmend flüssig" (63).
"Immer flüssiger"? Ist das nicht nur eine andere Art, "verwässert" zu sagen? Es ist ein Merkmal der Jugend - insbesondere der männlichen Vielfalt -, dass sie nicht gebunden werden wollen. Und das ist der Reiz dieses sich ständig verändernden, flüssigen Glaubens. Sie können sich frei bewegen. Die Organisatoren der Synode verstehen diese jugendliche Veranlagung und sorgen sich im IL- Dokument schamlos darum.
Man kann nicht anders, als sich zu fragen, ob sie die gleiche Veranlagung teilen. In einer Intervention, die das IL kritisierte , charakterisierte Erzbischof Chaput "entwickelte" Gesellschaften als "eingefroren in einer Art moralischer Jugend; eine Adoleszenz, die sie selbst gewählt haben und jetzt anderen aufzudrängen versuchen. "Ähnliches könnte man von einigen prominenten Prälaten der Jugendsynode sagen. Sie scheinen zu sehr auf jugendliche Bedürfnisse bedacht zu sein, und sie scheinen eifrig zu legitimieren, was auch immer junge Leute (von denen wir so viel lernen wollen) sein wollen oder tun.
Aber Religion ist keine frei fließende New-Age-Folge-Glückseligkeit-Affäre. Das Wort "Religion" leitet sich vom lateinischen "religare" ab - "schnell binden". Irgendwann muss die Jugend erwachsen werden. Und im Glauben aufwachsen bedeutet, sich an eine Reihe von Überzeugungen und Verhaltensweisen und vor allem an Christus zu binden.
Selbst viele Nicht-Religiöse verstehen, dass Heranwachsen bedeutet, sich selbst zu binden - zu deinem Ehepartner, zu deinen Kindern und oft zu einer 30-jährigen Hypothek. Es ist jedoch nicht ganz klar, dass die Organisatoren der Synode das verstehen. Ein Hauptfokus der Synode ist "berufliche Unterscheidungsfähigkeit", aber, wie Thomas Ascik in einer Rezension von IL betont , "das Dokument hat nichts zu sagen, zu empfehlen oder sich überhaupt für die Perspektiven, Möglichkeiten oder" berufliche Unterscheidungsfähigkeit "einzusetzen junge katholische Frauen in Bezug auf Mutterschaft. "
Das bringt uns auf Umwegen zur Herausforderung des Islam zurück. Eine der Möglichkeiten, die der Islam verbreitet, sind hohe Geburtenraten. Dies wird von muslimischen Führern gut verstanden, und einige von ihnen fordern noch höhere Raten. So hat beispielsweise der türkische Präsident Erdogan türkische Familien in Deutschland aufgefordert, mindestens fünf Kinder pro Kopf zu haben. Wenn Sie fragen müssen, warum, sollten Sie googeln "Osmanisches Reich", um eine bessere Vorstellung von Erdogan Absichten zu bekommen.
Die offensichtliche Antwort auf die Bevölkerungsexplosion des Islams ist, dass die Führer der Kirche die Katholiken ermutigen, zu heiraten und mehr Kinder auf die Welt zu bringen. Aber bei der Synode scheinen die Bischöfe sich mehr um Wünsche und Gefühle zu kümmern als um die Reproduktion. Wie Ascik bemerkt, hat das Arbeitsdokument einer Synode, die zu einem großen Teil der beruflichen Unterscheidungskraft gewidmet ist, nichts über Mutterschaft zu sagen. In Wien, Birmingham und anderen europäischen Städten gibt es schon mehr muslimische als christliche Schulkinder. In einigen deutschen Kindertagesstätten ist das Verhältnis von muslimischen Kindern zu christlichen Kindern 12: 1. Da die Führer der Kirche immer weiter in Richtung des Anti-Fertilitäts-LGBT-Lagers driften, wird das Geburtenverhältnis zunehmend Muslime bevorzugen.
Während katholische Jugendliche (definiert im Alter von 16 bis 29 Jahren) ermutigt werden, nach persönlicher Selbstverwirklichung auf eine Weise zu suchen, die es ihnen erlaubt, "flüssig" zu bleiben, werden muslimische Jugendliche gelehrt, Sinn zu finden, indem sie die Botschaft Allahs - eine Botschaft - verbreiten Das bedeutet Unterwerfung und Unterwerfung für zukünftige Generationen von Christen.
In einer Zeit des islamischen Wiederauflebens braucht es nicht mehr junge Menschen, die im Stil der 1960er Jahre aus einer Vielzahl von Lebensstilen und Identitäten suchen, um eine persönliche Bedeutung zu finden. Dies erwies sich als eine Sackgasse in den Jahren nach 1960, und die Tatsache, dass ein Haufen alternder Bischöfe bereit sind, es erneut zu verschreiben, zeigt, wie außer Kontrolle sie sind. Jemand sollte sie daran erinnern, dass die meisten sich selbst verwirklichenden und bedeutungsvollen Dinge, die die meisten Menschen im Leben tun, darin bestehen, zu heiraten und Kinder zu haben.
Es ist auch der primäre Weg, auf dem Gesellschaften ihr Überleben sichern, besonders wenn sie mit einem aggressiven Feind konfrontiert werden. Auf der anderen Seite können Gesellschaften, die eine persönliche Erfüllung und ein Anti-Kind sind, nicht viel von der Lebenserwartung erwarten. Aber wie die Jugend zu sagen pflegt: "was auch immer." Wenn Sie der Letzte in Ihrer Familie sind, welchen Unterschied macht das, was passiert, nachdem Sie gegangen sind?
Dies ist aus rein soziologischer Sicht das Hauptproblem des LGBT-Lebensstils. Die LGBT-Beziehung ist naturgemäß nicht stark in die Zukunft investiert. Folglich sollten die Teilnehmer der Synode vorsichtig sein, eine moralische Gleichwertigkeit zwischen gleichgeschlechtlichen Partnerschaften und der Ehe zu ziehen. Die Wahrscheinlichkeit ist groß, dass viele es nicht tun werden. Wie Julia Meloni betont, sind viele von Papst Franziskus handverlesenen Delegierten der Synode mit einem Großteil der LGBT-Agenda einverstanden.
Befürworter von Missbrauch und Enablers of Islam Es gibt noch einen anderen Blickwinkel. Als ich Viganòs Anklageschrift durchging , fiel mir auf, wie viele auf seiner Liste auch mit dem Islam sympathisierten. Wie sich herausstellt, sind die Ermöglicher des Missbrauchs oft Ermöglicher des Islam.
Nehmen Sie Kardinal Theodore McCarrick. Bei einer Zusammenkunft der Islamischen Gesellschaft Nordamerikas (ISNA) im Jahr 2015 sagte Kardinal McCarrick den Zuhörern: "Wer Sie sind und was Sie glauben, sind sehr schöne Dinge." Angesichts der Grausamkeiten von Terroristen muss die ISNA der Welt erzählen, sagte er „Das ist nicht das, was der Koran sagt, das lehrt der Prophet, der Friede sei mit ihm.“ In einem Artikel für das Zentrum für Sicherheitspolitik berichtet Elizabeth Yore :
Im Dezember 2015 arbeiteten die Demokraten Dick Durbin, Pat Leahy, Tim Kaine und Ted McCarrick gemeinsam mit anderen religiösen Führern in einer gemeinsamen Pressemitteilung als Reaktion auf die Terroranschläge in Paris und San Bernardino. Sie warnten vor hasserfüllter und fremdenfeindlicher Sprache ... [und] warnten, dass die amerikanische Flüchtlingspolitik nicht wegen islamischer Terroranschläge eingeschränkt oder gestoppt werden darf.
Darüber hinaus war McCarrick einer der Hauptbefürworter des iranischen Nuklearabkommens. Er reiste mehrmals in den Iran und schrieb einen Kommentar in der Washington Post, in dem er den Deal pries und seinen Lesern versicherte, dass sie den Iranern vertrauen könnten. "McCarrick", bemerkt Yore, "könnte darauf vertrauen, die Macht der katholischen Kirche zu nutzen, um die wachsende Besorgnis über den islamischen Radikalismus zu minimieren."
Die anderen, die in Viganòs Brief zitiert werden, scheinen fast genauso pro-islamisch wie pro-LGBT zu sein. Im Januar 2017 begann Kardinal Blase Cupich seine Amtszeit als erster katholischer Co-Vorsitzender eines neuen Nationalen Katholisch-Muslimischen Dialogs. "Christen und Muslime", sagte Cupich , sollten "versuchen, Erzählungen von Hass und Misstrauen durch Liebe und Zuneigung zu ersetzen." Wie bei so vielen anderen progressiven Prälaten scheint Cupich zu glauben, dass das bloße Ändern der Erzählung das Problem löst. Die Implikation ist, dass es kein wirkliches Problem mit der islamischen Lehre oder der Scharia gibt; Das Problem liegt bei hasserfüllten und misstrauischen Menschen, die schlechte Dinge über den Islam sagen.
Bischof Robert McElroy, der auch in der Erklärung von Viganò erwähnt wird, weil er sich der Misshandlungen von McCarrick bewusst ist, scheint in Bezug auf hasserfüllte Erzählungen mit Cupich übereinzustimmen. Anlässlich der Veröffentlichung des Dialogs, er US Katholiken forderte eine aktive Rolle zu übernehmen bei der Bekämpfung „die Geißel der anti-islamischen Vorurteile.“ Nach dem Terroranschlag auf ein Homosexuell Nachtclub in Orlando, verwendet McElroy ähnliche Sprache , wie er auf Katholiken genannt zu "Bekämpft" das "anti-schwule Vorurteil, das in unserer katholischen Gemeinschaft und in unserem Land existiert". Wenn man bedenkt, dass der Täter des Massakers ein Muslim war, war es etwas merkwürdig, dass McElroy nichts über anti-schwule Vorurteile in den USA zu sagen hatte Muslimische Gemeinschaft.
Kardinal Kevin Farrell, den Viganò als einen der Verteidiger von McCarrick nennt, scheint auch bereit zu sein, die aggressive Seite des Islam zu vertuschen. Als Robert Spencer, Amerikas führender Experte für Dschihad-Terror, eingeladen wurde, in einer Pfarrei in der Diözese Dallas zu sprechen, lehnte Farrell die Einladung ab .
Im Viganò-Brief wird auch Kardinal Joseph Tobin, der Erzbischof von Newark, erwähnt. Viganò sagt, dass die Ernennungen von Cupich nach Chicago und Tobin nach Newark " von McCarrick , Maradiaga und Wuerl orchestriert wurden ... " Ein New Jersey Monthly Artikel über Tobin gratuliert ihm dazu, "die Türen von Newarks Kathedrale Basilika des Heiligen Herzens dem LGBT zu öffnen Gemeinschaft. "Tobin will auch die Grenzen zu muslimischen Flüchtlingen öffnen. Als Erzbischof von Indianapolis trotzte er dem Verbot von Gouverneur Mike Pence, syrische Flüchtlinge in Indiana neu anzusiedeln, bis eine angemessene Überprüfung sichergestellt werden konnte.
Natürlich ist Tobin nicht allein dabei. Ein offener Zugang zur muslimischen Migration scheint nun eine feste Politik in der Kirche zu sein. Kardinal Parolin , der Staatssekretär des Vatikans, der auch im Viganò-Brief erwähnt wird, kritisierte häufig Einwandererkritiker, insbesondere "populistische Führer und Bewegungen", die "ihre nationale Souveränität in Bezug auf kulturelle Überlegenheit, Rassenidentität und ethnischen Nationalismus erklären". "
Wenn es jedoch darum geht, die moslemische Migration zu fördern, kann niemand dem Mann, der in Viganòs anklagendem Statement am wichtigsten ist, eine Kerze in den Weg legen. In der Tat hat Papst Franziskus den Islam und die muslimische Migration häufiger und energischer verteidigt als jeder andere katholische Führer. Man könnte ein Buch mit seinen vielen Verteidigungen der friedlichen Natur des Islam füllen und seine harte Kritik an denen, die sich der Massenmigration aus muslimischen Ländern widersetzen.
Während der Papst und die Bischöfe der Jugend aufmerksam zuhören mögen, scheinen sie kein Interesse daran zu haben, auf die Sorgen gewöhnlicher Menschen zu hören, die die Folgen der verstärkten muslimischen Migration fürchten. Stattdessen bevorzugt der Papst den Ansatz "Zuhören". Er beschuldigt Gegner der Einwanderung, egoistisch, ängstlich und hartherzig zu sein. Sie sind schuldig, sagt er, "Gewalt, Rassendiskriminierung und Fremdenfeindlichkeit zu säen."
Papst Franziskus und zahlreiche Bischöfe behaupten, dass sie durch die Aufnahme des Migranten Christus willkommen heißen. Das ist eine Sichtweise. Eine andere Sichtweise der Sache ist folgende: Während Rom mit dem Feuer des Skandals brennt, fordern die am meisten dafür verantwortlichen Prälaten, dass der Missbrauch ermöglicht wird, dass eine ganze Reihe neuer Täter auf dem Kontinent zugelassen wird (Haftungsausschluss zugunsten der wortwörtlichen Menschen) : Offensichtlich sind nicht alle muslimischen Migranten Täter.
Während die muslimische Bevölkerung sowohl durch Einwanderung als auch durch hohe Geburtenraten zunimmt, scheinen die Verfasser des Synodendokuments die Jugend eher in ein Leben der ewigen Jugend zu führen als in Richtung der Berufung auf Ehe und Elternschaft.
Psychologie in Seminaren Wie kam es dazu, dass die Bischöfe so in das Thema des persönlichen Selbstwachstums verliebt waren, dass sie die arabische Schrift an der Wand nicht lesen konnten? Möglicherweise, weil sie so trainiert wurden. In den 1960er Jahren fegte eine Obsession für humanistische Psychologie durch die Seminare. Der Schwerpunkt lag hauptsächlich auf dem Selbst: Selbstachtung, Selbstverwirklichung und Selbsterforschung. Andere Schlüsselthemen waren Subjektivismus, Nicht-Urteilsvermögen und Fluidität (die 60er Version von "Liquidität").
Die 1960er Jahre sind längst vorbei, doch die Faszination für die Psychologie hält an. In diesem Zusammenhang ist es interessant festzustellen, dass Papst Franziskus einst Psychologie lehrte. Man nimmt an, dass es von der humanistischen Vielfalt war, weil er immer noch die Sprache des nicht-direktiven Therapeuten benutzt: "Begegnung", "Zuhören" und "Begleitung". Die grundlegende Philosophie der Humanistischen Psychologie ist ein Rousseau-Glaube an die Güte und Vertrauenswürdigkeit von menschliche Natur. Das Selbst, sagen die Humanisten, kann man immer darauf vertrauen, den richtigen Weg zu finden. So kann man es sich leisten, mit unterschiedlichen Lebensstilen zu experimentieren. Nach den Worten des Papstes kann man es sich sogar leisten, "ein Durcheinander zu machen", ohne Angst vor dauerhaften Schäden zu haben.
Nun, das Chaos ist gemacht worden, und keine Menge nicht-direktives Zuhören wird den Schaden reparieren, der gemacht wurde. Darüber hinaus entwickelt sich eine größere "Unordnung", die dazu führen könnte, dass sich die Kirche und ein Großteil der Welt dem Islam unterwerfen.
Unerschrocken von ihrem Versagen, zu schützen, fordert die gleiche Besetzung von Charakteren, die die Metastasierung der Sex-Missbrauchskrise zuließen, zu glauben, dass sie wissen, wie sie mit der Herausforderung des Islam umgehen sollen. Noch besorgniserregender ist jedoch, dass sie die gleiche gescheiterte Taktik - Begegnung, Dialog, Zuhören und Vertrauen - in ihren Umgang mit dem Islam einführen wollen. Zum Beispiel hat Papst Franziskus bei zahlreichen Gelegenheiten seine Überzeugung zum Ausdruck gebracht, dass "Begegnungen" zwischen Kulturen die Probleme, die durch die massenhafte muslimische Migration in den Westen verursacht werden, auf magische Weise lösen werden.
Der Papst, zusammen mit seinen gleichgesinnten Beratern, hat einen erstaunlichen Glauben an die menschliche Natur bekundet. Aber die Kosten dieses neu gefundenen Glaubens an die Menschheit sind ein verminderter Sinn für die gefallene Natur des Menschen. Zu oft beschränkt sich unser Sündenbewusstsein auf das, was die Welt für sündhaft hält: Plastik im Ozean, Grenzmauern, Homophobie und Islamophobie. Es überrascht nicht, dass sie in ihrem Eifer, die Sünde des Tages zu verurteilen , es versäumt haben, die Annäherung anderer, größerer Übel zu bemerken. Es ist kein Zufall, dass Bischöfe, die keine Gefahr für das Wachstum einer homosexuellen Kultur innerhalb der Kirche sahen, auch keine Gefahr für den Fortschritt der islamischen Scharia auf der ganzen Welt sehen.
Es kommen sicherlich Begegnungen, aber wenn die kirchlichen Autoritäten nicht zur sündigen Natur des Menschen erwachen, werden sie nicht wie die Begegnungen sein, die der Papst sich vorstellt.
Mit freundlicher Genehmigung von der Website des Autors, TurningPointProject.com .
Afrikanische Bischöfe widersetzen sich dem "LGBT" in der Jugendsynode, aber die Deutschen versuchen vielleicht, sie "einzuschmuggeln" ROM, 24. Oktober 2018 ( LifeSiteNews ) - Die Bischöfe Afrikas widersetzen sich entschieden dem Druck, die homosexuelle Agenda in die Jugendsynode aufzunehmen. Ein Bischof aus Kamerun sagt, dass "99,9%" der Jugendlichen in seiner Diözese nicht wissen was "LGBT" bedeutet.
Auf der heutigen Pressekonferenz der Synode fragte LifeSite Bischof Andrew Nkea Fuanya von Mamfe, Kamerun, ob die Bischöfe Afrikas besorgt seien, dass das Akronym "LGBT" in das endgültige Dokument der Synode einfiele. Wir fragten ihn auch, ob sich die Bischöfe des Kontinents Gedanken über die ideologische Kolonisierung und die möglichen Auswirkungen auf Afrika machen, wenn die Bischöfe der Welt sich nicht der mächtigen "LGBT" -Lobby widersetzen.
Anfang der Woche sagte Bischof Fuanya , er glaube nicht, dass irgendein Bischof von Afrika für irgendeinen Artikel stimmen wird, der "LGBT" enthält. "Wir werden nicht dafür stimmen. In unserer Gruppe sagten wir, wenn Sie über Homosexualität sprechen wollen, beziehen Sie sich auf diese Nummer des Katechismus der Katholischen Kirche ", sagte er dem Nationalen Katholischen Register.
Auf der vatikanischen Pressekonferenz am 24. Oktober sagte Bischof Fuanya "kategorisch", dass, wenn er 1000 Jugendliche in seiner Diözese mit einem Dokument mit dem Akronym "LGBT" vorstellte, "99,9% Prozent ihre Hände erheben und fragen:" Was ist das? ""
"Ich werde mir Zeit nehmen müssen, etwas zu erklären, mit dem ich nicht vertraut bin", fügte er hinzu und sagte: "Ich würde keinen Artikel wählen, der" LGBT "hat.
Fuanya sagte, dass die Synode nicht "Probleme von bestimmten Kontinenten oder bestimmten lokalen Kirchen löst", sondern "die Kirche von einem globalen Standpunkt aus betrachtet".
Der kamerunische Bischof prangerte auch die ideologische Kolonisierung Afrikas an und sagte, "einige westliche Regierungen", "Finanzierungsagenturen" und "Druckgruppen" böten Afrika Hilfe, "binden sie aber an diese Akronyme" und die Akzeptanz von Abtreibung und homosexueller Ehe.
Diese Regierungen und Agenturen sehen in der Kirche die "einzige Stimme, die sich gegen diese Politik ausspricht", sagte Fuanya. "Wenn wir anfangen, eine bestimmte Sprache zu gebrauchen", erklärte er, "dann greifen sie das auf und spielen es der Kirche vor", indem sie sagen: "Die Kirche kritisiert" oder "sieh an, was die Kirche sagt" oder "schaue was die Kirche tut. "
"Wir können Regierungen und Finanzierungsgruppen nicht in die Hände spielen", sagte er.
Schauen Sie sich den Austausch hier um 45:24 Uhr an
In seinen jüngsten Anmerkungen zum Register sagte Bischof Fuanya, dass die "LGBT" -Lobby "in Afrika vorerst kein Thema" sei, und fügte hinzu: "Lasst uns also nicht etwas in der Kirche legitimieren, das kein universelles Problem ist."
"Die Kirche darf in moralischen Fragen nicht vor der Wahrheit zurückschrecken", fügte der kamerunische Bischof hinzu. "Ob es den Jugendlichen gefällt, oder es den Journalisten gefällt, oder es den Mächtigen gefällt, sollte die Kirche niemals vor der Wahrheit zurückschrecken. Und das ist meine Stärke. "
Kardinal Reinhard Marx, Präsident der Deutschen Bischofskonferenz und einflussreiches Mitglied des C9-Kardinalrates von Papst Franziskus, war heute bei der Pressekonferenz und hat eine unaussprechliche Äußerung ausgesprochen, als Bischof Fuanya sagte, dass 99,9% der jungen Leute in seiner Diözese Ich weiß was "LGBT" ist.
Obwohl Kardinal Marx die Frage nicht gestellt wurde, meinte er, dass "die Frage der Sexualität nicht in einem ideologischen Kampf ausgenutzt werden sollte", und fügte hinzu, dass Sexualität "ein Thema für eine ganze Synode sein könnte".
"Wir haben Lobbies auf jeder Seite", sagte er.
Marx sagte auch, er sei "irritiert", dass er über Sexualität und Homosexualität befragt werde und sagte: "Ich bin überrascht, dass mir immer Fragen über dieselben Dinge gestellt werden, als ob dies der Kern von Jesu Botschaft wäre."
Kardinal Marx antwortete heute auch auf eine Frage, in der er seine Seelsorge für "LGBT" -Gruppen pries, aber sagte, dass "Homosexualität in der Synode keine zentrale Rolle spiele". "Dies ist eine Synode über junge Menschen, nicht über Sexualität", sagte er.
Aber es zeichnet sich ab, dass die deutsche Sprachgruppe sich bemüht, die homosexuelle Agenda unter dem Deckmantel der anderen Sprache "einzuschmuggeln", und indem sie das viel verleumdete Instrumentum laboris wieder auferstehen lässt , das das geladene Akronym "LGBT" enthält.
„Wir kennen aus allen Statistiken, dass es bei Sexualverbrechen bis hin zu Tötungsdelikten keine überproportionalen Tatbeteiligungen von Menschen mit Migrationshintergrund gibt.“ Leni Breymaier (SPD-Vorsitzende Baden-Württemberg)
Die Gruppenvergewaltigung einer jungen Frau durch „Flüchtlinge“ in Freiburg schockt viele Menschen. Andere verschweigen es lieber und haben mehr Angst vor einer sog. „Instrumentalisierung“ als Sorge um die Opfer.
Gruppenvergewaltigungen sind eine besonders bestialische Straftat. Die Opfer sind einer Vielzahl von Tätern oft über Stunden hinweg ausgeliefert. Ähnlich wie bei Straftaten, die eine Folterung beinhalten, reagieren die Menschen daher besonders entsetzt.
Vertrat das zum Umfeld der linken „Zeit“ gehörende Internetmagazin „Spektrum“ (der Wissenschaft) noch 2014 den Standpunkt, dass „die jüngsten Vorkommnisse in Indien, Ägypten und Brasilien diese äußerst brutale Form von Gewalt erst kürzlich in den Fokus der Weltöffentlichkeit rückten …“, so scheint das heute auch in Europa angekommen zu sein.
DIE GESETZESLAGE Gruppenvergewaltigung wird vom Gesetz als „besonders schwer“ eingestuft und in der Konsequenz mit mindestens zwei Jahren statt mindestens einem Jahr Freiheitsstrafe geahndet. Ob das für eine Tat, die ein Opfer ein ganzes Leben traumatisieren kann, angemessen ist, soll hier nicht diskutiert werden.
Nur ein Hinweis: Wer als „Mitglied einer Bande“ Zahlungskarten fälscht, wird ebenfalls mit zwei Jahren Mindeststrafe bedroht.
In der Polizeilichen Kriminalstatistik sind Gruppenvergewaltigungen in zwei Schlüsseln erfasst. 111200 Vergewaltigung überfallartig (durch Gruppen) § 177 Abs. 6 Nr. 2, Abs. 7 und 8 StGB 111300 Vergewaltigung durch Gruppen § 177 Abs. 6 Nr. 2, Abs. 7 und 8 StGB
BEHAUPTUNG: DAS GAB ES SCHON IMMER – FAKENEWS? Eine Vorbemerkung: Zahlen wirken immer kalt. Sie sind jedoch leider nötig, um sich einen objektiven Blick auf die Dinge zu verschaffen. Besonders wer -wie die Autorin und vermutlich die meisten Frauen- schon einmal zumindest eine sexuelle Übergriffigkeit erfahren hat, kann vielleicht erahnen, welches unermessliche Leid sich speziell hinter diesen Zahlen verbirgt.
Es muss, auch bei kühler Betrachtung der Zahlen, immer nur um Eines gehen: die Opfer. Sie verdienen unsere Empathie, unser Mitgefühl und unser Engagement Wiederholungen zu verhindern. Alles Andere ist herzlos und unmenschlich.
GRUPPENVERGEWALTIGUNGEN IN DER PKS
2016 gab es ein einmaliges Hoch, fast doppelt so hoch wie der Trend Ansonsten sinken die Zahlen der Gruppenvergewaltigungen das Verhältnis zu Einzelvergewaltigungen steigt kontinuierlich von 33% (2012) auf 40 % (2017), mit einem Ausreißer von unglaublichen 66% (2016). D.h. 2016 kamen auf drei Einzelvergewaltigungen zwei Gruppenvergewaltigungen Von südafrikanischen Verhältnissen, geschätzten 6-18.000 „Gang Rapes“ pro Jahr bei rund 56 Mio. Einwohnern, sind wir glücklicherweise Welten entfernt. Dennoch: es findet an jedem Tag mehr als eine Gruppenvergewaltigung in Deutschland statt. Gezählt werden nur diejenigen, die auch zur Anzeige kommen.
Der Eindruck einer überzogenen Medienberichterstattung ist also völlig falsch. Im Gegenteil, die meisten Fälle finden keinerlei oder nur lokales Medienecho.
WER SIND DIE TÄTER? STIMMEN DIE VORURTEILE? Gruppenvergewaltigungen ist nicht typisch für Deutschland? Nichtdeutsche Tatverdächtige stachen in dem gesamten Betrachtungszeitraum 2012 bis 2017 tatsächlich hervor. Ab 2015 geht der Anteil an den Tatverdächtigen nochmals sprunghaft nach oben.
HOHER ANTEIL VON FLÜCHTLINGEN Flüchtlinge – hier benutzt wie in der Alltagssprache, nämlich als Sammelbegriff für Asyl, Flucht, illegale Migration, etc. – sind ebenfalls für ständig steigende Zahlen verantwortlich.
Waren es 2014 noch 35 Tatverdächtige, so sind es 2017 123. Da die Anzahl der Tatverdächtigen insgesamt von 645 auf 467 zurückging, stimmig mit dem Rückgang der Straftaten von 508 auf 380, fallen unter diese Tätergruppe 2017 bereits 26,3% der Tatverdächtigen. Bei einem geschätzten Bevölkerungsanteil von 1-2% ist das eine mehr als zehnfache relative Belastung.
Für das Jahr 2016 ist die Belastung schwer zu schätzen. In der Statistik wurde nicht sauber differenziert, sondern für eine Teilgruppe eine Sammelposition verwendet. D.h. es ist anzunehmen, dass die Steigerung des Anteils 2017 zu 2016 geringer ausfällt, dafür die Tatverdächtigenzahlen und der Anteil 2016 und davor höher. Was auffällt, ist die geringere Belastung von Asylberechtigten und Kontingentflüchtlingen über fast alle Jahre hinweg.
WIE SIEHT ES BEI DER STAATSANGEHÖRIGKEIT AUS? Sieht man sich für 2016, das Jahr des enormen Anstiegs, die Staatsangehörigkeiten, anstatt des Aufenthaltsstatus an, wird es interessant.
Von 497 Tatverdächtigen waren 218 Deutsche, d.h. 43,9%. 2012 waren es noch 405 von 645 Tatverdächtigen. Mit anderen Worten: hier sind die Deutschen schon Minderheit im eigenen Land. Worauf wir stolz sein dürfen.
Viele Nationen fallen durch völlige Abwesenheit unter den Tatverdächtigen auf: Belgien, Brasilien, China, Dänemark, Finnland, Frankreich, Großbritannien, Japan und auch die USA. Überraschenderweise gilt das auch für Ägypten und Indien, wo man sicher anderes erwartet hätte, wenn man die einschlägigen Medienberichte noch im Kopf hat.
Sieht man sich die zahlenmäßig stärksten Ausländergruppen in Deutschland an, andere Europäer und Türken, dann fällt eigentlich kaum eine Nation überproportional auf.
Türken, als die größte Gruppe in Deutschland haben einen Anteil an Tatverdächtigen von 3,8% bei ca. 1,8% Bevölkerungsanteil, also eine rund doppelt so hohe Belastung. Polen sind mit 1,8% Tatverdächtigen in der Statistik. Was bei ca. 1% Bevölkerungsanteil auch eine doppelt so hohe Belastung bedeutet. Italien ist mit (absolut) einem Tatverdächtigen vorbildlich. Rumänien mit einem Anteil von 2,4% bei 0,65% Bevölkerungsanteil deutlich überrepräsentiert. Griechenland mit einem, Bulgarien mit 3, sowie Kroatien, Russland und Ungarn mit jeweils 0 Tatverdächtigen folgen.
WO KOMMEN DIE TATVERDÄCHTIGEN ALSO HER? Betrachtet man die relative Belastung, dann fällt eine Reihe von Ländern besonders auf. 34 % der Tatverdächtigen kann man nämlich folgenden zehn Ländern zuordnen
Relative Belastung: Anteil der TV geteilt durch Anteil an Bevölkerung. Erläuterung an einem Beispiel:
Deutsche
Anteil der Tatverdächtigen: 43,9 % Anteil Bevölkerung: 89,75 % relative Belastung: 49 %, also nur halb so stark wie der Durchschnitt der gesamten Bevölkerung
„DAS HAT ES DOCH IMMER SCHON GEGEBEN“ – STIMMT DAS? Wer kennt ihn nicht? Den Lieblingssatz linker Mainstreamjournalisten: „Das hat es doch immer schon gegeben!“
Auf den ersten Blick stimmt der Satz auch für das Reizthema „Gruppenvergewaltigungen“. Immerhin 4 von 10 Tatverdächtige sind Deutsche und es ist nicht zu erwarten, dass das Argument mit einem möglichen Migrationshintergrund als Weißwaschung der „echten“ Deutschen stichhaltig wäre.
Tatsache aber ist, dass Deutsche eine erheblich geringere Kriminalitätsbelastung haben. Trotzdem ist natürlich jedes Opfer eines zu viel.
„ES SIND JUNGE MÄNNER“ Auch diesen Satz hören wir häufig. Und auch hier steckt ein Korn Wahrheit dahinter. 22,1 % der Tatverdächtigen sind über 30 und nur 4,8 % sind Frauen. D.h. 77,9 % der Tatverdächtigen (also unter 30) entsprechen lediglich einem Anteil von 29 % an der Bevölkerung.
Was im Klartext eine relative Kriminalitätsbelastung von 270% bedeutet. Schaut man jedoch genau hin, ist diese Betrachtung falsch. Und zwar aus mehreren Gründen:
Erstens wäre selbst diese Zahl weit unterhalb relativen Belastung der oben aufgeführten Ländergruppe und zweitens verfälschen natürlich die Zahlen der Tatverdächtigen Nichtdeutschen bzw. Flüchtlinge diese relative Kriminalitätsbelastung einer Altersgruppe. Logisch oder? Wenn vorwiegend junge Männer kommen. D.h. andere Faktoren scheinen erheblich signifikanter zu sein. Als Comedian könnte man jetzt nach weiblichen Flüchtlingen über 70 verlangen. Tatsächlich aber ist das Argument „junge Männer“ genauso Fake, wie der Satz: „hat es schon immer gegeben“. Denn dazu müsste man die Alterstruktur nach Staatsangehörigkeiten kennen. Diese Tabelle gibt es meines Wissens nicht. Da die relative Belastung der Altersgruppen aber weit unterhalb der relativen Belastung nach Status oder Staatsangehörigkeit liegt, benötigt man schon viel Fantasie um das Argument ernst zu nehmen.
«Wir können die ernsten sozialen Schäden durch Pornografie nicht ignorieren» Sie wirken sich negativ auf Frauen aus, fördern Gewalt gegen sie, befriedigen ungeordneten sexuellen Appetit und führen zu weiteren sexuellen Übergriffen.
Alexander Lucie-Smith -28.10.18 14:21 Uhr
( Catholicherald ) Es ist gut zu wissen, dass ein Ausschuss britischer Parlamentarier, wie von dieser Zeitschrift berichtet , einige schwierige Dinge über Pornografie zu sagen hatte. Alles, was sie sagen, erscheint mir vernünftig und offensichtlich: Sie sehen Pornografie als sozial ätzend, haben negative Auswirkungen auf Frauen und schüren Gewalt gegen sie . Pornographie befriedigt sexuelle Begierden , stellt sie als normalisiert dar und muss sicherlich zu einem größeren sexuellen Übergriff führen , der die unausweichliche Wahrheit zu sein scheint.
Dass die Parlamentarier dies für ermutigend und einen weiteren Rückschlag für die Verteidiger von Pornografie halten. Aus diesem Grund gehen sie selten aus und kämpfen um ihre Ecke. Abgesehen von einer eher schwachen Verteidigung der Pornografie als Teil unseres Rechts auf freie Meinungsäußerung besteht die Hauptverteidigung der Pornografie darin, diejenigen anzugreifen, die sie als klug oder als "dogmatisch" missbilligen.
Aber Katholiken sind keine Puritaner, und jede Anklage gegen Katholiken, die Pornographie als unhöflich kritisieren, tendiert dazu, nicht zu haften. Das passierte mir, als ich in Moral Maze erschien, um Pornographie anzugreifen. Interessanterweise möchte ich nicht verhindern, dass Frauen in Saudi-Arabien fahren, und die Anklage, die ich gemacht habe, war absurd. Im gleichen Programm sagte einer der Teilnehmer, dass die Gewohnheit des "Sexting", die Fotos von sich selbst in einem Zustand der Nacktheit an eine andere Person sendet, eine harmlose Gewohnheit für Jugendliche war. Das ist natürlich auch falsch. Mehrere Jugendliche haben Selbstmord begangen, als ihre prismatischen Fotos dazu benutzt wurden, sie zu erpressen. Sich nackt fotografieren zu lassen, ist eine schlechte Idee, Punkt und Punkt. Das ist ein Ratschlag, den wir nicht fürchten sollten.
Natürlich mag dieser Rat zu einer Zeit dogmatisch erscheinen, in der jedes Dogma als eine schlechte Sache angesehen wird. Aber das Problem der Pornografie sollte den Menschen erlauben, die wertvolle Natur des Dogmas zu sehen. Manche Dinge sind einfach schlecht und schlecht, und das ist eine Gewissheit. Vorgeben, dass Pornografie in irgendeiner Weise nützlich sein könnte, ist zutiefst trügerisch . In dieser Angelegenheit müssen wir dogmatisch sein, und diese Frage zeigt eine Wahrheit: Es gibt moralische Gewissheiten im Leben. Es gibt innere Übel und Unglück für uns, wenn wir das vergessen.
Parlamentarier vergleichen Pornos mit Rauchen, und das ist kein schlechter Vergleich. Rauchen ist an sich schädlich und hat soziale Kosten, genau wie Pornografie. Darüber hinaus zeigt uns die Art, wie wir mit dem Rauchen umgehen, wie es mit Porno ist. Es wäre kontraproduktiv zu versuchen, es illegal zu machen. Es war in der Vergangenheit in vielen Ländern illegal, aber das Aufkommen des Internets macht es sehr schwierig, das Angebot abzuschneiden; Selbst beim Drucken von Pornografie war es schwierig.
Was getan werden muss, ist es , Menschen, insbesondere junge Menschen, über die Gefahren von Pornografie und die Gefahren der Pornosucht aufzuklären . Das ist der einzige Weg zu gehen. Wir müssen eine moralische Verachtung für Pornographie kultivieren und einschärfen . Unnötig zu sagen, dies bringt uns zurück zu der Frage des Dogmas: Um Menschen über Pornografie aufzuklären, müssen wir sie und uns selbst davon überzeugen, dass es unter allen Umständen falsch ist.
Ich war überrascht, wie viele Menschen nicht bereit sind, diese Ansicht zu akzeptieren, wahrscheinlich (selten Gründe ausdrücken), weil sie nicht bereit sind, die logischen Konsequenzen der Idee der inneren Übel schließlich zu akzeptieren, ob die Pornografie in ganz falsch ist Umstände, was sonst könnte in diese Kategorie fallen?
Die Frage des Pornos führt uns zu der moralischen Frage, die manche von uns gerne vermeiden würden. Aber wie die Abgeordneten klarstellen, müssen wir über Pornographie sprechen, und es ist ein Problem, das nicht verschwindet, wenn es ignoriert wird. Darüber hinaus ist es eine Bedrohung für Frauen und in der Tat für alle Menschen, ein direkter Angriff auf die Menschenwürde . Es ist beruhigend, dass unsere Parlamentarier einmal recht haben. + http://www.infocatolica.com/?t=opinion&cod=33443 + http://www.infocatolica.com/?t=cat&c=Pornograf%EDa Von Pater Alexander Lucie-Smith
Das Synodendokument bezieht sich nicht auf "LGBT-Personen". Aber er spricht von "sexueller Orientierung" und Homosexuellen
Das Synodendokument bezieht sich nicht auf "LGBT-Personen". Aber er spricht von "sexueller Orientierung" und Homosexuellen
#ORIENTACJA Homosexuellen
Die Synode der Jugend endete im Vatikan. Die Bischöfe stimmten mit der erforderlichen Mehrheit von 2/3 der abgegebenen Stimmen über alle Punkte ab, die im Abschlussdokument enthalten sind. Das Dokument spricht letztlich nicht von "LGBT-Leuten", sondern widmet Homosexuellen viel Raum.
Das Schlussdokument der Synode spricht in drei Punkten von Homosexualität (39, 149-150). Zum ersten Mal in einem Punkt, der als "Fragen von Jugendlichen" definiert wurde. Wir lesen die folgenden Worte: Punkt 39 : "Die Kirche hat eine reiche Tradition, auf der sie aufbauen kann und durch die sie ihre eigene Lehre zu diesem Thema vorschlagen kann [es geht um das Thema" Körper und Gefühl "- ed. ed]. Zum Beispiel der Katechismus der Katholischen Kirche, die Theologie des Körpers, die vom Heiligen entwickelt wurde. Johannes Paul II., Enzyklika Deus caritas est Benedikt XVI, Apostolisches Schreiben Amoris laetitiaFrancis. Aber junge Menschen, selbst diejenigen, die diese Wissenschaft kennen und leben, bringen ihren Wunsch zum Ausdruck, ein klares, menschliches und empathisches Wort von der Kirche zu erhalten. In der Tat verursacht die Sexualmoral in der Tat Missverständnisse und Distanz zur Kirche, weil sie als Raum zum Beurteilen und Verdammen wahrgenommen wird. Angesichts des sozialen Wandels und des Wandels der Emotionalität und der Vielfalt der ethischen Perspektiven sind junge Menschen sensibel für den Wert von Authentizität und Opferbereitschaft, aber oft verwirrt. Sie drücken dies besonders deutlich durch den Wunsch aus, sich mit Fragen zu befassen, die sich auf die Unterschiede zwischen männlicher und weiblicher Identität, auf Gegenseitigkeit zwischen Männern und Frauen und auf Homosexualität beziehen. "
Das Dokument auch heißt, in Absatz 149 die folgenden Worte: „In dem aktuellen kulturellen Kontext, die Kirche versucht , die Schönheit der christlichen Vision von Sexualität und Emotionalität zu vermitteln, wie klar aus der Schrift ist, Tradition und das Lehramt der jüngsten Päpste. Es besteht daher ein dringender Bedarf nach geeigneteren Wegen zur Entwicklung erneuerter Bildungspfade zu suchen. Es ist notwendig, junge Menschen Anthropologie Körperlichkeit und Sexualität, in der Lage auch die richtigen Wert der Reinheit zu geben vorzuschlagen, die pädagogische Weisheit seiner authentischsten Bedeutung für das Wachstum einer Person, in allen Staaten des Lebens enthüllt. Es ist die Notwendigkeit, sich auf empathisches Zuhören, Kameradschaft und Unterscheidungsvermögen zu konzentrieren, wie es im letzten Lehramt vorgesehen ist. " Und in Punkt 150,zu demselben Kapitel gehört, sagt: „Es gibt Fragen über den Körper, Affektivität und Sexualität, die mehr in die Tiefe Entwicklung der anthropologischen, theologischen und pastoralen erfordern, in die am besten geeignete Art und Weise und zu dem am besten geeigneten Ebene durchgeführt werden, von der lokalen bis zur universell. Unter ihnen erscheinen insbesondere der Unterschied und die Harmonie zwischen männlicher und weiblicher Identität und sexuellen Tendenzen. In diesem Zusammenhang bekräftigt die Synode, dass Gott jeden und die Kirche liebt und ihr Engagement gegen Diskriminierung und sexuelle Gewalt erneuert. Es bestätigt auch die entscheidende anthropologische Bedeutung von Unterschied und Gegenseitigkeit zwischen einem Mann und einer Frau und betrachtet es als die Identität von Menschen zu reduzieren, die von ihr ausgehensexuelle Orientierung ".
An dieser Stelle lohnt es sich, auf ein kleines Detail zu achten. Nun, der Ersteller des Dokuments platziert , nachdem die Worte „sexuelle Orientierung“ eine Bezugnahme auf den Brief der Kongregation für die Glaubenslehre an die Bischöfe der katholischen Kirche über die Seelsorge für homosexuelle Personen Homosexualitatis problema.Dies ist ein Dokument von 1986. Die polnische Übersetzung dieses Briefes erwähnt jedoch nicht den Begriff "sexuelle Orientierung", weil die Kirche Homosexualität seit Jahrhunderten nicht als "orientiert", sondern - in der mildesten Ausgabe - als innere Unordnung ansieht. Im Polnischen heißt es daher in dieser Passage: "Eine menschliche Person, geschaffen nach dem Ebenbild Gottes, kann durch eine reduktive Bezugnahme auf die sexuelle Dimension nicht adäquat bestimmt werden." Aber der italienische Text des damaligen Präfekten der Kongregation, Kardinal Joseph Ratzinger enthält jedoch den Ausdruck "sexuelle Orientierung", so dass dieser Teil des Schlussdokuments der Synode junger Menschen auf einem der früheren Dokumente der Kirche basieren kann.
Als nächstes sagt in Schritt 150 des Abschlussdokumentes der Synode: „In vielen christlichen Gemeinden schon in der Art und Weise gibt es den Glauben Homosexuell und Lesben zu begleiten: Die Synode die Suche nach solchen Straßen zu fördern, empfiehlt. Auf diesen Pfaden hilft den Menschen, ihre eigene Geschichte zu lesen, frei und verantwortungsvoll ihre Berufung entdeckt aus der Taufe ergibt, erkennt den Wunsch, in die Gemeinschaft zu gehören und zu ihrem Leben und identifizieren, die besten Möglichkeiten, um dies zu erreichen beizutragen. Auf diese Weise helfen wir jedem jungen Menschen, ohne die Person auszuschließen, die sexuelle Dimension immer mehr in seine Persönlichkeit zu integrieren, in der Qualität der Beziehungen zu wachsen und anderen ein Geschenk zu geben. "
Einige Dutzend Bischöfe stimmten gegen die obige Formulierung dieser Punkte. Gegen die Punkte 39 - 43 Bischöfe (aber 195 für). Gegen die Punkte 149 - 26 Bischöfe (214) und gegen die Punkte 150 - 65 Bischöfe (178). Kein anderer Punkt, den die Bischöfe gewählt haben, stieß auf so großen Widerstand - aber dennoch wurde er akzeptiert. Dreizehn Stimmen fehlten für seine Ablehnung.
Wichtig ist, dass das Schlussdokument der Synode einen Verweis direkt auf das Arbeitsdokument - Instrumentum laboris - enthielt, in dem die Formulierung der "LGBT-Person" gemacht wurde.
„Es ist wichtig , die Beziehung zwischen zu klären Instrumentum laboris und Abschlußdokument Die erste ist eine einheitliche und synthetischen Referenzrahmen, der von zwei Jahren Zuhören entstanden;. Die zweite das Ergebnis der Unterscheidung ist und verbindet die Themen , zu denen die Synodenväter mit besonderer Intensität fokussiert und Wir erkennen die Vielfalt und Komplementarität dieser beiden Texte an ", lesen wir im abschließenden Synodendokument.
Laut einigen Vatikanern könnte dies bedeuten, dass die Bestimmungen des Instrumentum laboris genauso rechtskräftig sein können wie das endgültige Dokument. Der Vatikan muss sich jedoch noch mit dieser Interpretation befassen.
Dieser scheinbar harmlose Punkt traf auch auf den Widerstand eines großen Teils der Synodenväter - 43 Bischöfe stimmten gegen ihn (191 dafür). Es kann bedeuten, dass sie die oben beschriebene Interpretation teilten.
Krystian Kratiuk,
Das Schlussdokument der Synode ist vorläufig nur in der italienischen Version verfügbar, die Übersetzung seiner Fragmente wurde von der Redaktion von PCh24.pl gemacht. Hier ist der vollständige Wortlaut der erwähnten Punkte im Original:
39. Die Kirche hat eine reiche Tradition, auf der aufgebaut und von dem von ihr vorgeschlagenen Lehrmaterial zu diesem Thema: zum Beispiel der Katechismus der Katholischen Kirche des Körpers Theologie entwickelt von Johannes Paul II, Enzyklika Deus caritas est, Papst Benedikt XVI, Das Apostolische Schreiben Amoris laetitia von Francesco. Aber und Jugendliche, die auch Geschichte Lehren kennen und leben, drücken den Wunsch aus, von der Kirche ein klares, menschliches und einfühlsames Wort zu erhalten. Sexuelle Moral ist in der Tat oft Ursache von Missverständnissen und von Distanz zur Kirche, da es sich um ein wahrgenommenes Raum-von-Gericht und Verurteilung handelt. Angesichts der sozialen Veränderungen und der Lebensweisen der Affektivität und der Vielfalt der ethischen Perspektive zeigt Youth und sensitive den Wert von Authentizität und Hingabe, werden aber oft desorientiert. Sie drücken insbesondere mehr aus als ein ausdrücklicher Wunsch nach einem Vergleich der Fragen, die sich auf den Unterschied zwischen männlicher und weiblicher Identität beziehen, auf die Gegenseitigkeit zwischen Männern und Frauen, auf Homosexualität.
149. Im vorliegenden Kontext kämpft die Kirche Schönheit der christlichen Sicht von Körperlichkeit Kultur vorwärts und Sexualität SO kommt aus der Heiligen Schrift, von Tradition und das Lehramt der letzten Päpste entstehen. Daher ist dringend eine Suche nach geeigneteren Methoden erforderlich, die sich konkret in die Ausarbeitung der Wege erneuerter Formen übersetzen lassen. Es sollte mit einer authentischen Bedeutung des Wachstums für die Person in allen Staaten des Lebens zu Giovanni Anthropologie der Affektivität auch Sexualität Bucket wagen und der Wert der Keuschheit Recht, zeigte Weisheit Pedagogical vorschlagen. Es geht darum, sich auf das empathische Zuhören und die damit einhergehende Unterscheidung, auf die Abstand-Linie des jüngsten Magistero anzuzeigend, zu konzentrieren. Aus diesem Grund ist es notwendig, auf die Bildung von glaubwürdigen Pastoralarbeitern zu achten. eine stückweise aus der Reifung ihrer sexuellen und sexuellen Appetite. 150. Es gibt Fragen bezüglich des Körpers, der Affektivität und der Sexualität, die sie haben
150. Es gibt Probleme RELATIV an den Körper, Affektivität und Sexualität, die einen Bedarf an anthropologischer Tiefer Verarbeitung, teológica und Pastoral hat, in der Art und Weise umgesetzt werden und auf die convenientia Ebene, von den lokalen zu jenen und universell. Dazu gehören insbesondere jene, die sich auf den Unterschied und die Harmonie zwischen männlicher und weiblicher Identität und auf die sexuellen Neigungen beziehen. In diesem Zusammenhang bekräftigt die Synode, dass der Gott es liebt, den Menschen zu tauschen, indem er die Kirche gegen die Verpflichtung zur Diskriminierung von Gewalt und ihrer sexuellen Basis erneuert. Ebenso die entscheidenden und glaubt Identität von Personen, die auf der Grundlage ihrer „sexuellen Orientierung“ (Kongregation für die Glaubenslehre nur zu definieren, verein anthropologische Bedeutung Unterschied und die Reziprozität zwischen Mann und Frau bekräftigt 50,
Es gibt bereits in vielen christlichen Gemeinden begleitende Wanderungen im Bundesgeschlecht der Homosexuellen, die Synode empfiehlt, solche Wege zu fördern. In Quesi cammini werden Menschen geholfen und ihre eigene Geschichte gelesen; sich frei und verantwortlich an den Taufaufruf zu halten; den Wunsch zuzugehören und zum Leben der Gemeinschaft beizutragen; eine ansprüchsvolle Form, die es möglich macht. Auf diese Weise helfen Sie Anzeige Junge, niemand ausgeschlossen und integrieren mehr und mehr die sexuelle Dimension in Ihrer Persönlichkeit Wachsen in Qualität und Beziehungen Gehen Sie auf das Intranasal von sich.
HIESA-MOSCHEA / INTERVIEW MIT DEM ASSESSOR "Widerruf widerrufen, Gesetz wird benötigt, um islamische Fonds zu verfolgen"
28.10.2018..."Das Verbot der Kirche-Moschee von Bergamo wird widerrufen, die Region wird fortfahren, das Gute zu kaufen und seinen christlichen Gebrauch zu regeln". Der Stadtrat für das Gebiet der Lombardei, Foroni, erklärt dem neuen BQ, wie er den von Gouverneur Fontana angekündigten Vorkauf von Pirellone ausüben wird. Und Pd Wand und die katholische Kirche für das öffentliche Schweigen in dieser Angelegenheit. "Aber jetzt ist die Dringlichkeit ein nationales Gesetz, um die Mittel zu ermitteln, durch die Muslime Moscheen kaufen und bauen".
"Das Verbot der Kirche von Bergamo wird widerrufen und die Region wird fortfahren, die Kultstätte zu kaufen". Die Stadträtin für das Gebiet der Region Lombardei Peter Foroni enthüllt die Absichten der Junta BQ Neuen Brunnen nach der Nachricht öffentlichen Versteigerung , durch die islamische Vereinigung wurde die Brunnen , die von der orthodoxen Gemeinde ausgezeichnet . Am Ende des Tages gab Gouverneur Attilio Fontana die Absicht des Pirellone bekannt, ein Vorkaufsrecht auszuüben, um zu verhindern, dass die islamische Gemeinde die Kirche für 480 Tausend Euro übernimmt. Jetzt, in diesem Interview mit dem New BQ, erklärt der Eigentümer der lokalen Politiken besser die Strategie der Lombard Institution.
Ratsmitglied, wie üben Sie das Vorkaufsrecht aus? Es muss gesagt werden, dass die Kirche bisher noch nicht vergeben wurde und kein Kaufvertrag unterzeichnet wurde. Ergo kann die öffentliche Stelle nach ständiger Rechtsprechung die Ausschreibung widerrufen, da das Recht des Vertragsnehmers, das Verfahren abzuschließen, nicht besteht.
Trotzdem wurde die Auktion durchgeführt. Wer stellt es her? Gilt für jeden Vertrag, an dem eine öffentliche Verwaltung beteiligt ist, der die Ankündigung jederzeit abbrechen kann, bis der Vertrag unterzeichnet wird.
Aber es sollte Gründe geben. Was wären sie in diesem Fall? Ein Grund ist, dass die öffentliche Verwaltung nicht mehr daran glaubt, ein künstlerisch-historisches Gut zu verkaufen, das an den Superintendenten gebunden ist.
Warum also wurde es von der Region Asst in Bergamo in den Verkauf gebracht? Ich habe kein Problem zu erkennen, dass die Ankündigung in einer verwirrten und unpassenden Weise gemacht wurde.
Insbesondere in Bezug auf was? Zum Beispiel wurde die Tatsache, dass eine Reihe unerlässlicher Anträge nicht explizit gemacht wurde, um die Beschränkungen der Superintendenz zu unterstreichen.
Fontana sprach über das Vorkaufsrecht der Region. Doch die Gemeindebeauftragte der Junta Gori, die katholischen Angeloni, wies darauf hin , dass dies in der Regel vor der Auktion verstreichen soll, nicht nach dem , in der Tat ist es ein Vorkaufsrecht. Es erstaunt mich eine Verwirrung, die von einem Administrator auf den Grundlagen so offensichtlich ist.
Worauf bezieht es sich? Die Tatsache, dass der Vorkaufsrecht nach der Versteigerung mit Gewalt anzuwenden ist.
Warum? Denn der Preis am Ende der Auktion löst das Vorkaufsrecht aus.
Kannst du es besser erklären?
Sobald die Auktion abgeschlossen und der Preis festgelegt wurde, kann die Person, die das Vorkaufsrecht hat und die Region als Eigentümer hat, zum Kauf kommen. In der Praxis ist es so, als ob es gesagt wäre: Jetzt, wo ein Kaufpreis von einem Bieter gemacht wurde, was möchten Sie als Region tun? Möchten Sie es zum gleichen Preis erwerben? Hier handelt es sich um das Vorkaufsrecht, das offensichtlich vor der Versteigerung nicht ausgeübt werden konnte.
Aber in diesem Fall, wenn die Region es kaufen würde, wäre es ein Selbstkauf ... Es ist nicht korrekt. Der Asst von Bergamo hat seine eigene rechtliche Autonomie, und in diesem Fall wäre es die Regionalbehörde, die sie von der ASST, die die Krankenhäuser verwaltet, kaufen würde.
Also, werden Sie Ihre Vorkaufsrechte ausüben und folglich das Gute erwerben? Ja, das ist politischer Wille. Aber es ist klar, dass, wenn wir uns dann entscheiden, es zum Verkauf anzubieten, wir uns über die Verkaufsziele im Klaren sein müssen, die nicht von denen des christlichen Gottesdienstes ausgenommen werden können.
Der Bürgermeister Gori schimpft Sie gerade, um die Muslime wegen des Beccalossi-Gesetzes, das die Bildung von Moscheen auf dem regionalen Territorium begrenzt, für einen Ort der Anbetung zu missachten.
Ich muss einige Ungenauigkeiten korrigieren, die sich in diesen Stunden ergeben haben. Das Gesetz über Kultstätten hat damit nichts zu tun. Wenn dieses Ding aus meiner Abteilung gekommen wäre, hätten wir die Kirche sicher nicht an die Muslime verkauft. Ich finde es beschämend, dass die PD von Bergamo mit Gori im Hinterkopf frohlockt, weil die Muslime eine Kirche in Besitz genommen haben. Verrückt.
Werden Sie auch in die Kontroversen über Menschen eingreifen, die sich in der islamischen Gesellschaft tummeln und an Betrugsversuchen beteiligt sind? Dies ist ein zentraler Punkt. Wir werden den ASST bitten herauszufinden, wo er das versprochene Geld auf den Tisch legen wird.
Wie? Bereits in der Ausschreibungsphase muss zusätzlich zu den Anti-Mafia-Zertifikaten die Rückverfolgbarkeit dieses Geldes beantragt werden, im Wesentlichen prüfen, ob Zahlungen von irgendeinem ausländischen Staat geleistet wurden oder ob Geld aus dem Ausland überwiesen wurde.
Aber diese Instrumente stehen den Staatsanwälten zur Verfügung, wenn sie beteiligt sind. Leider ist dies ein nationales Problem, wir sollten ein Gesetz haben, das bezüglich der Rückverfolgbarkeit der Mittel bei dieser Art von Operationen eine gewisse Rolle spielt.
Normalerweise sagen wir nur, dass die Gläubigen eine Sammlung geführt haben ... Es ist zu wenig, ich hoffe, dass das Parlament sich bald damit befassen wird.
Trotz des Unfalls auf dem Weg ist es seltsam, dass eine Kirche als Ort des christlichen Gottesdienstes verteidigt wird und nichts anderes als ein weltlicher Körper wie die Region und nicht die katholische Kirche selbst sein sollte.
Leider als Katholik ich bis zu einem gewissen Stillen Öffentlichkeit genutzt werde, so zu sprechen, die Kirchenhierarchie, obwohl ich , dass der Bischof von Bergamo etwas in diesem Fall beachten Sie, sagte er, Bestürzung zum Ausdruck, wie sie dieses Spiel beendet, aber die Liga hat diese Kämpfe, weil sie unsere Zivilisation identifizieren. Seit der Zeit von Bossi sagen wir diese Dinge nicht, um Stimmen zu gewinnen, sondern weil wir an das Ziel glauben, unsere Gesellschaft zu retten. Und das ist gesichert, wenn die christlich-jüdischen Wurzeln anerkannt werden, wir haben kein Konzept der Überlegenheit, sondern der Identität. http://www.lanuovabq.it/it/bando-revocat...-fondi-islamici
Anstelle von Halloween fördern katholische Gemeinschaften auf der ganzen Welt Veranstaltungen, um die Heiligkeit zu erhöhen Um den Tag des 31. Oktober als den Vorabend Allerheiligen wiederzuerlangen, feiern Kinder das Geschenk der universellen Berufung zur Heiligkeit.
28.10.18 15.30 Uh
(Gaudium Press) Diverse Diözesen, Pfarreien und katholische Gemeinschaften auf der ganzen Welt verbreiten eine Initiative, die vor einigen Jahren ins Leben gerufen wurde und die sich bereits zu einer Tradition entwickelt: die "Holywins" (Heiligkeit gewinnt).
Der Zweck des Vorschlags ist es, durch Aktivitäten, die von lokalen katholischen Gemeinschaften durchgeführt werden, am 31. Oktober als Vorabend Allerheiligen wiederzukommen und Kinder dazu zu bringen, das Geschenk einer universellen Berufung zur Heiligkeit zu feiern .
Darüber hinaus möchte es den Christen die Bedeutung und den Wunsch nach einem Leben der Heiligkeit und der christlichen Hoffnung im ewigen Leben erwecken, durch eine offene Evangelisierungsveranstaltung , mit Raum für die Feier der Sakramente, persönliche und gemeinschaftliche Gebete, und brüderliches Zusammenleben zwischen verschiedenen Mitgliedern und Gruppen.
Die Konzeption der Idee der " Holywins" entstand aus einer Veranstaltung mit dem gleichen Namen, die in Frankreich von jungen Katholiken durchgeführt wurde, die sich in einer Nacht der Mahnwache trafen, um das Allerheiligste Sakrament zu verehren . An derselben Stelle standen Priester für die Teilnahme an Konfessionen, Predigtmöglichkeiten und Aufführungen katholischer Musiker zur Verfügung.
Im Gegensatz zu dem "Halloween", das im Volksmund dafür bekannt ist, Hexen und Wesen der Dunkelheit zu verherrlichen, haben junge Franzosen den Katholiken eine Möglichkeit gegeben, ewiges Leben zu feiern und zu schätzen und der Welt zu sagen, dass Heiligkeit gewinnt .
"Wir wollen den freudigen Aspekt der Feier mit allen Heiligen zeigen. Es ist auch eine Alternative für Halloween. Also haben wir alle einladen, vor allem die ganze Familie wie ihre Lieblings - Heiligen zu kleiden und hängen mit uns in dieser lebendigen und bunten Parade , „sagen die Organisatoren in Warschau, wo eine Prozession mit der eucharistischen Anbetung und Segnung des Allerheiligsten Sakramentes erfolgt .
In Brasilien haben zwei Erzdiözesen angekündigt, dass sie die Veranstaltung durchführen werden: die Erzdiözese Porto Alegre und die Erzdiözese Olinda und Recife. Eine der Initiativen besteht darin, die folgende Ankündigung in sozialen Netzwerken zu verbreiten : Am Vorabend von Allerheiligen werden die Benutzer ihr Profilbild auf ein Foto eines Heiligen ändern und folgende Botschaft teilen: "Aller Heiliger ist einer Wahrer Stern des Herrn, der seine Krone der Liebe über uns alle bildet. An diesem Tag der Gnade werden nicht nur die Heiligen, die allen bekannt sind, gefeiert, sondern auch diejenigen, die mit uns zusammenlebten und sich bereits in der endgültigen Bleibe befinden: der Himmel ». (EPC) http://www.infocatolica.com/?t=cat&c=Holywins
Nach Erhalt der Lumen Vitae-Medaille Patrick Reilly / 26. Oktober 2018 KOMMENTAR
Adresse zum Award Dinner an der Universität von Mary, Bismarck, ND Gegeben am 23. Oktober 2018
Einer der vielen Gründe, warum ich diesen Preis zu schätzen weiß, ist, dass er mir eine willkommene Gelegenheit bietet, über 25 Jahre hinweg alle Segnungen Gottes an mich und die Kardinal Newman Society zu richten. Obwohl es die Newman Society 25 ist th Jahrestag haben wir viel Zeit zu feiern gehabt. Also, das ist unsere Feier.
Und ich kann mir keinen besseren Weg zum Feiern vorstellen als mit unseren guten Freunden an der Universität von Mary. Was die Universität Mary in den letzten Jahren erreicht hat, ist unglaublich, und die Newman Society war gezwungen, diesen Erfolg nicht nur anzuerkennen, sondern auch katholischen Familien im ganzen Land zu vermitteln. Die Universität Mariens ist heute ein inspirierendes Beispiel für die Erneuerung der katholischen Glaubenstreue und ein Leuchtfeuer in der sonst dunklen Welt katholischer Hochschulausbildung, die weitgehend säkularisiert ist.
Unser Patron, der selige John Henry Newman, konnte schließlich seine großartige "Idee" einer authentischen katholischen Universität in Dublin nicht verwirklichen. Aber Msgr. Shea, Leiter und Dozenten der Universität Mary, ihr baut es wirklich hier in Bismarck!
In meinen 25 Jahren bei der Kardinal Newman Society habe ich gesehen, wie Gott wunderbare Verbesserungen in der katholischen Erziehung bewirkt hat. Es ist so aufregend! Einige der Colleges, die wir heute in unserem Newman Guide empfehlen, waren vor mehr als einem Jahrzehnt nicht in der ersten Anleitung. Heute sind die Newman Guide Colleges der Goldstandard für Familien, die eine katholische Ausbildung suchen. Viele Newman Guide Colleges erfreuten sich in diesem Jahr Rekordzahlen, obwohl andere private Colleges im ganzen Land ein sehr hartes Jahr hatten.
Auch in der katholischen Grund- und Sekundarschulbildung gibt es gute Nachrichten. Während viele Pfarr- und Diözesanschulen noch schließen, haben viele der Schulen, die stark auf Mission ausgerichtet sind und absichtlich Heilige bilden, sehr gut abgeschnitten. Sie finden viele dieser Schulen in unserer katholischen Bildungs-Ehrenliste. Katholische Homeschoolers und Laien geführte unabhängige Schulen nehmen weiter zu. Ihre Hingabe an die christliche Bildung und ihre Fähigkeit, sowohl klassische als auch innovative Lehrmethoden zu testen, waren ein Segen für die Kirche. Die weit verbreitete Annahme des gemeinsamen Kerns in katholischen Schulen, gegen die sich die Newman-Gesellschaft wandte, öffnete viele Augen für die fehlerhafte Praxis, einfach säkulare staatliche Standards zu übernehmen, um die katholische Bildung zu leiten.eine viertel Million Studenten .
In den vergangenen 25 Jahren hat Gott die Erneuerung der katholischen Erziehung wirklich gesegnet. Und besonders für die Kardinal Newman Society bin ich so dankbar für all die wunderbaren Wege, die Gott so gut aus unserer bescheidenen Arbeit gebracht hat.
Ich bin mir sicher, dass Monsignore Shea bestätigen kann, wie oft eine neue Idee oder ein Programm mit einem Stolpern beginnt, und dann macht Gott so unglaubliche Dinge damit. Es ist der Newman Society so oft passiert. Und das ist es, was dieser Lumen Vitae Award am wichtigsten verdient: die Gnade Gottes und was Er durch unseren Dienst für Ihn bewirkt hat.
Dieser Service hängt stark von einigen ganz erstaunlichen Leuten ab, die mich in unserem Vorstand und in meinen Mitarbeitern beraten, die die Arbeit machen, für die ich nicht qualifiziert bin. Zwei von ihnen - Tom Mead und Cindy Laird - sind seit über einem Jahrzehnt und während der produktivsten Jahre der Newman Society bei mir. Zwei meiner anderen Mitarbeiter-Helden sind heute Abend hier: unser Vizepräsident Bob Laird und seine Frau Gerri Laird, die beide in einer Vielzahl von Rollen enorme Arbeit für die Newman Society geleistet haben - und sie haben auf andere Weise so viel für die Kirche getan auch. Es gibt andere in Virginia, Florida, North Carolina und anderswo, die in diesen 25 Jahren dazu beigetragen haben, die Newman Society zu tragen, und die mich aufgrund ihres persönlichen Beispiels auch sehr inspiriert haben.
Auch unsere Spender waren so ein Segen, und das nicht nur aus dem offensichtlichen Grund, dass ihre Großzügigkeit für den Erfolg der Newman Society unglaublich wichtig ist. Mehr noch, ich habe viele von ihnen aus allen Bereichen des Lebens getroffen, und sie haben mich durch ihre außerordentliche Güte und Hingabe an die Kirche allgemein beeindruckt. Sie waren Vorbilder für mein persönliches und spirituelles Wachstum. Das könnte nicht wahrer sein als von Deacon George und Marilyn Loegering, deren Anwesenheit hier heute Abend noch einmal eine Demonstration ihrer Freundlichkeit und Freundschaft seit so vielen Jahren ist. Vielen Dank!
Das gilt auch für die vielen Pädagogen, mit denen wir eng zusammenarbeiten, darunter Monsignore Shea und einige andere unter Ihnen hier an der Universität von Mary. Das sind einige der beeindruckendsten Menschen, die ich kenne. Ich danke Gott, dass ich so hingebungsvolle und treue Pädagogen erzogen habe.
Zu guter Letzt gibt es hier einige Leute, die eine lange Reise gemacht haben, weil sie mich lieben und mich so sehr pflegen, und ich bin jeden Tag auf sie angewiesen, um Kraft zu haben. Meine Mutter Mary Kay ist hier, und ich weiß, dass mein Vater auch hier im Geiste ist. Sie gaben so viel von sich für meine eigene Ausbildung, und sie waren und werden immer meine Modelle der katholischen Erziehung sein.
Und meine Frau Rosario, Lehrerin für meine Kinder und das Licht in meinem verrückten Leben: Ihr außergewöhnlicher Einblick in die katholische Erziehung und ihr Beispiel in der Gründung und Beharrlichkeit des Lernprogramms Aquinas Learning prägen meine Arbeit mit der Newman Society in jeder Hinsicht. Gott hat auch große Dinge aus ihrer Arbeit hervorgebracht. Sie war von Anfang an bei mir und der Newman Society.
Und meine Kinder - Ana, Daniel, Nicholas, Joseph und noch einer, Ian, der nicht hier sein konnte - ich bin so stolz auf sie und was sie mir und ihrer Mutter beigebracht haben, auch als wir versucht haben, sie zu unterrichten.
Sie können also sehen, dass Gott mich mit großartigen Menschen umgeben hat, was es schwierig macht, zu versagen. Als Monsignore Shea mir den Lumen Vitae-Preis für meine Arbeit mit der Kardinal-Newman-Gesellschaft anbot, war ich wie immer überwältigt von der Großzügigkeit und Ermutigung, die er und die Universität Mary für unsere Arbeit gezeigt haben, die katholische Bildung zu erneuern. Aber ich bat um seine Erlaubnis, wenn ich diesen Preis zumindest mit all jenen teilen würde, mit denen Gott den 25-jährigen Erfolg der Cardinal Newman Society bewirkt hat.
Und deshalb möchte ich, dass all die, die ich erwähnt habe, daran teilhaben, weil du so ein wichtiger Teil dieser Arbeit bist.
Ich möchte nicht zu lange sprechen, aber angesichts dieser Zeiten, in denen wir leben, möchte ich nur einige kurze Bemerkungen über die Reaktion des Skandals und der katholischen Erziehung darauf machen.
Jesus sagte, dass seine eigene Generation eine "böse Generation" sei. Aber auch wir haben ein so schreckliches Jahr für die Kirche durchgemacht. Ich habe manchmal Schwierigkeiten gehabt, zu arbeiten, weil die schlechten Nachrichten so schnell überflutet wurden, und der Verrat vieler unserer Priester und Bischöfe ist so deprimierend.
Die Jugendsynode in diesem Monat war ebenfalls enttäuschend. Sie enthüllte einen erstaunlichen Mangel an Vertrauen unter einigen Kirchenführern in der Fähigkeit der Kirche, unseren jungen Menschen den Glauben zu lehren. Dieses fehlende Vertrauen in die Lehrmission der Kirche unter den vielleicht meisten katholischen Erwachsenen heute ist an sich schon ein Skandal für die Jugend.
Skandal ist für The Cardinal Newman Society natürlich nichts Neues. Ich habe die Organisation aufgrund meiner eigenen Erfahrung an einer großen Jesuitenuniversität gegründet. Als Herausgeber der Studentenzeitung schrieb ich über die Skandale und erhielt schließlich die Aufmerksamkeit des örtlichen Kardinals. Als ein Universitätsbeamter mich aus dem Studentenzeitungsbüro ausschloss, schickte ich Briefe an die besten Alumni-Spender und zwang die Universität, ihre Unterstützung für zwei radikale Studentenorganisationen einzustellen.
Ein paar Jahre später traf ich in Washington DC mehrere junge Katholiken, die denselben Ärger und Verrat empfanden, den ich aufgrund ähnlicher Skandale an ihren katholischen Hochschulen erlebte. Es fehlte uns jedoch nicht an Vertrauen oder Hoffnung in der Kirche, und wir waren nicht damit einverstanden, dass andere junge Menschen in Gefahr geraten. Stattdessen haben wir gemeinsam die Kardinal Newman Society gegründet.
Mein Punkt ist, dass Skandal eine mutige und selbstbewusste Antwort verdient. Ich bin in der Generation des Hl. Johannes Paul II. Aufgewachsen und nehme mir seine Erinnerung an die Worte Jesu vor: "Fürchtet euch nicht!" Die heutigen Skandale in der Kirche mögen anders sein als das, was wir an katholischen Schulen erlebt haben. Dennoch glaube ich, dass die Antwort die gleiche sein muss: eine starke Demonstration des Vertrauens in die Kirche, die Christus aufgebaut hat, und ein erneuter Versuch, ihre Lehren vorzuschlagen und zu verteidigen. Eine treue katholische Universität wie die University of Mary kann dabei eine wichtige Rolle spielen.
In der Tat würde ich sagen, dass eine katholische Erziehung eine Schlüssellösung für die Herausforderungen ist, vor denen die Kirche steht. Wir brauchen neue Generationen weiser und tugendhafter Katholiken, die Jesus im Glauben und in den Traditionen seiner Kirche kennen und lieben. Wir brauchen sie, um das Priestertum zu erneuern, die Kirche zu erneuern und die Kultur zu erneuern.
Aber um da zu sein, können wir Erwachsenen nicht das Vertrauen in die Wahrheit der Lehre Christi haben.
Es darf nicht an Vertrauen in die Rolle der Eltern als Erzieher ihrer Kinder mangeln.
Wir können nicht das Vertrauen in Christi Versprechen haben, dass die Kirche sich durchsetzen wird.
Und wir dürfen nicht das Vertrauen haben, dass Gott diejenigen belohnen wird, die fest im Glauben stehen.
Auf der anderen Seite können wir die Worte Christi nicht bezweifeln, dass derjenige, der junge Menschen empört, besser dran wäre, "wenn ihm ein großer Mühlstein um den Hals gelegt würde und er ins Meer geworfen würde." Glaubt es! Und wenn wir es glauben, dann werden wir wie Erwachsene stehen und unsere jungen Leute vor dem Schaden schützen, der sie auf allen Seiten erwartet.
Faithful Catholic Education ist die Stärke und der Schutz, die wir ihnen bieten müssen. Um sie in Wahrheit und Liebe - in den Fähigkeiten des Denkens und der Erkenntnis Christi - zu formen, müssen junge Menschen heute der Versuchung der Hoffnungslosigkeit und des Relativismus widerstehen.
Wenn junge Katholiken nicht vernünftig denken können, werden sie nicht in der Lage sein, den Lügen zu widerstehen, die unsere weltliche Kultur ihnen gibt. Die katholische Erziehung muss wieder darauf ausgerichtet sein, die Köpfe junger Menschen zu formen und nicht nur ihre Köpfe mit Informationen zu füllen.
Mehr noch, die katholische Erziehung muss junge Menschen zu Christus führen. Wir müssen die Ausbildung in der katholischen Schule oder dem College verstehen, die junge Menschen in die Heiligkeit führt.
Ich bin der 12 erinnert ten Streit -Jahrhundert zwischen St. Bernhard von Clairvaux und Abaelard, ebenso wie die ersten modernen Universitäten auf dem Vormarsch waren. Der heilige Bernhard trat für eine "Theologie des Herzens" ein, die das Verständnis Gottes nicht durch Vernunft, sondern durch Gebet und Anbetung suchte. Peter Abaelard war ein früher Scholastiker, der das Verständnis für Gott suchte, indem er Vernunft benutzte, um die Wahrheiten des Glaubens zu studieren. Es war Abaelards Herangehensweise und die Weisheit der Scholastiker wie Thomas von Aquin, die den großen katholischen Universitäten den Vorrang gab.
Aber können wir behaupten, dass die Vernunft auch heute an vielen Universitäten für Bildung von zentraler Bedeutung ist? Sind junge Menschen bereit, die Wahrheit zu erkennen und zu verstehen? Eine katholische Schule oder Hochschule, die wirklich junge Menschen in Vernunft formt, ist ein Geschenk, das unsere Kirche und Kultur heute dringend brauchen.
Dennoch warnte Papst Benedikt XVI amerikanischen katholischen Pädagogen im Jahr 2008 , dass die „gegenwärtige Krise der Wahrheit“ , die so tief unsere jungen Menschen betroffen ist, in seinem Herzen, eine „Krise des Glaubens“ . [1] In der 12 - ten Jahrhundert, St. Bernard warnte davor, dass es eine "ernste Gefahr" gäbe, wenn man sich zu sehr auf die Vernunft in Glaubensfragen konzentriert. Das Ergebnis, sagte er, wäre "Intellektualismus, die Relativierung der Wahrheit und die Infragestellung der Wahrheiten des Glaubens selbst". [2]
Ist das nicht eine treffende Beschreibung für vieles von dem, was die katholische Erziehung heute ausmacht? Die Ironie ist, dass, während wir diese Konsequenzen erleiden, es nicht sein kann, weil in unseren katholischen Schulen und Colleges Rationalität zu sehr betont wird; wenn überhaupt, fehlt der Verstand. Stattdessen befinden wir uns in einer seltsamen Zeit, in der die Universitäten immer noch den Anspruch erheben, die intellektuellen Zentren unserer Kultur zu sein - und vielleicht gibt es noch einen wertvollen und vernünftigen Dialog zwischen den hellen Lichtern der Collegestudien -, aber junge Leute werden nicht gebildet Die Unterhaltung. Zur gleichen Zeit ist Gott selbst unter dem Deckmantel der Rationalität ausgeschlossen.
Der heilige Johannes Paul II. Sagte: "Die privilegierte Aufgabe einer katholischen Universität besteht darin, existentiell durch intellektuelle Anstrengung zwei Realitätsordnungen zu vereinen, die zu oft in Opposition zueinander stehen, als wären sie gegensätzlich: die Suche nach der Wahrheit und die Gewissheit, bereits zu wissen Die Quelle der Wahrheit. " [3] Die Quelle oder Quelle der Wahrheit in Gott neu zu entdecken und sich dem scholastischen Ideal der rationalen Erforschung unseres Glaubens mit geschickter Argumentation und vollständiger Treue zur Kirche zu widmen, sind für die Erneuerung von Katholische Bildung.
Es ist für mich das größte Geschenk nach 25 Jahren der Förderung und Verteidigung der treuen katholischen Erziehung, diese Erneuerung in außergewöhnlichen Einrichtungen wie der Universität Mary Maryland zu sehen. Ich sehe in den Führern der Universität wahre Liebe und Hingabe für Gott und verstehe, dass Er die Quelle der Weisheit und aller Realität ist. Aus dieser Stiftung wird eine große katholische Universität gebaut.
Ich war begeistert, auf der Website der University of Mary ein Zitat des seligen John Henry Newman zu finden, das ich schon oft zitiert habe, und es ist jetzt so passend wie immer, mit diesem Gedanken abzuschließen:
„Dies ist unsere Stunde, wie auch immer ihre Dauer ist: die Stunde für große Hoffnungen, großartige Pläne, große Anstrengungen, großartige Anfänge. Wir können zwar leben, um nur wenig gebaut zu sehen, aber wir werden viel begründet sehen. Eine neue Ära scheint nahe zu stehen, und eine mutigere Politik zeigt sich… um das Zeitalter der Universitäten wieder zu beginnen. “ [4]
Die Synode der Jungen ist zu Ende. Die Synode, die sich nicht nur "für die Probleme der Jugend zu sorgen", sondern als eine Gemeinde in die Geschichte eingehen wird, die die Kirche auf den Weg der ... Synodalität führt.
Während der Synode - aber auch davor - wurde am meisten nicht über Synodalität gesprochen, sondern über die Probleme junger Menschen und auch über ... "LGBT-Leute". Ein solche Formulierung in dem Dokument für die Vorbereitung der Synode verwendet wurde, viele Gemeinden befürchten daher, dass zunehmend Teil des Klerus orientiert wollen, und das endgültige Dokument war, dass das Akronym der homosexuellen Lobby.
Der Kampf gewonnen oder verloren?
Daran erinnern , dass in dem Arbeitsdokument der Synode, der Instrumentum Laboris , finden wir folgende Erklärung ab : „Einige der jungen LGBT - Menschen, durch eine Vielzahl von Anmerkungen an das Generalsekretariat der Synode geschickt, sie wollen zu einer größeren Nähe beitragen und erleben größere Sorgfalt seitens der Kirche, während einige Bischofskonferenzen fragen , was bietet man jungen Menschen an, die, anstatt heterosexuelle Paare zu gründen, sich dafür entscheiden, homosexuelle Paare zu gründen und vor allem der Kirche nahe zu sein. "
Homosexuelle Lobby in der Kirche arbeitete für eine lange Zeit - gibt Sie einfach das offizielle Dokument der Kirche von LGBT Phrase war ein großer Erfolg diese Gruppe der Kirche moralische Lehre zu ändern ist Ziel. Er befürwortete unter anderem James Martin - offen für diese Lösung geworben und behauptet, dass die Verwendung der Abkürzung „LGBT“ ist eine „Frage des Respekts“ gegenüber Menschen, die auf diese Weise aufgerufen werden sollen.
Die Bischöfe aus Afrika waren sich über solche Ideen nicht einig. Kardinal Napier aus Südafrika schrieb: "Warum Menschen durch ihre sexuellen Neigungen, Präferenzen oder Praktiken definieren? Besonders wenn es gegen Natur, Gesetz, Tradition und Lehre der Kirche verstößt? " Und Bischof Andrew Nkea Fuanya aus Kamerun gab während einer Pressekonferenz zu: "Wenn ich ein Dokument mit solchen Slogans in meine Diözese nehme, garantiere ich Ihnen 99,9 Prozent. Leute, die das lesen, werden mich fragen, was LGBT ist. " Zumindest seit der zweiten Woche der Synode für ihre Beobachter wurde klar, dass keiner der Bischöfe des Schwarzen Kontinents das Schlussdokument unterstützen würde, wenn es den Wortlaut hätte. Sie waren diejenigen, die am eifrigsten dafür waren,
Nestor unter dem Vatikan-Sandro Magister, erreichte die Informationen aus dem das Ergebnis, dass der Fall des Verweises auf „LGBT-Gemeinschaft“ durch den Papst Francis beendet wurde - und das war das Ergebnis des Einflusses, dass der Vatikan eine große Krise des sexuellen Missbrauchs in den Vereinigten Staaten hatte. sie so stark dem abscheulichen Charakter homosexueller Missbrauch betont begangen durch einige Priester aus den Vereinigten Staaten schwer, nicht den Schluss zu ziehen, dass eine solche Entscheidung auch die Liste der Erzbischof Viganò beeinflussen könnten, weil es das erste Mal ist. Diese Entscheidung des Papstes - auch wenn die meisten lobenswert - steht im Widerspruch zu dem Grundsatz der Meinungsfreiheit und der Mangel an Top-down-Intervention, die der Papst vor jeder Synode selbst einberufen bekannt gegeben. In diesem besonderen Aspekt verlor die "Synodalität" an die monarchische Konstruktion der Kirche - und so haben die Versuche der Demokratisierung an die heilige Tradition verloren. Information Sandro Magistra kann bestätigen durch offenbartL'Osservatore Romano, die Anwesenheit von Papst Franziskus während der Arbeit an dem Entwurf des Dokuments vorgeschlagen, die Bischöfe zu stimmen.
Dies könnte eine Antwort auf die Erwartungen der afrikanischen Bischöfe sein, die sagten, dass ein Arbeitsdokument wie ein Getreide ist, das sterben muss, damit das endgültige Dokument keimen und wachsen kann. "Wir hoffen, dass Instrumentum Labor sterben wird", sagte Bischof Fuanya in einem Interview mit dem Nationalen Katholischen Register.
Aber nicht jeder mochte die Entscheidung. Vertreter der deutschen Sprachgruppe präsentierten eine Art und Weise alle Fraktionen in Einklang zu bringen - wollten alternative Begriffe verwenden für „LGBT“ und Homosexualität, wollen das Dokument speichern, ein Wort über die „Qualität aller Arten von menschlichen Beziehungen“ oder „müssen Anthropologie klären“ oder „neue Anthropologie“, sowie " Inklusivität der Kirche "und" Freundlichkeit "oder" Kirche begrüßt alle ". Und teilweise gelungen.
Die Bischöfe stimmten mit der erforderlichen Mehrheit von 2/3 der abgegebenen Stimmen über alle Punkte ab, die im Abschlussdokument enthalten sind. Das Dokument spricht letztlich nicht von "LGBT-Leuten", sondern widmet Homosexuellen viel Raum. Filed in ihm unter anderem, dass „in vielen christlichen Gemeinden schon in der Art und Weise gibt es den Glauben Homosexuell und Lesben zu begleiten. Die Synode empfiehlt die Suche nach solchen Straßen zu fördern“ Das endgültige Dokument verwendet auch den Begriff „sexuelle Orientierung“, schrieb er: „Synode bekräftigt , dass Gott jeden Menschen und der Kirche zu erneuern ihr Engagement gegen Diskriminierung und sexueller Gewalt liebt. Es bestätigt auch die entscheidende anthropologische Differenz und Reziprozität zwischen Mann und Frau, und hält die Identität der Menschen zu reduzieren bestimmen, mit deren Beginn der sexuellen Ausrichtung“. Es ist erwähnenswert, dass die Worte "sexuelle Orientierung" in das Dokument in Anführungszeichen aufgenommen wurden.
Was besonders wichtig ist, stimmten mehrere Dutzend Bischöfe gegen die vorgeschlagene Synode der Geschlechter. Gegen den Punkt 150, der vorschlägt, Homosexuelle zu begleiten, stimmten 65 Bischöfe. Kein anderer Punkt, den die Bischöfe gewählt haben, stieß auf so großen Widerstand - aber dennoch wurde er akzeptiert. Dreizehn Stimmen fehlten für seine Ablehnung.
Obwohl mehrere Bischöfe wahrscheinlich Zufriedenheit über die Ablehnung von Vorschlägen für die Aufnahme in das Dokument fühlt sich der Ausdruck „LGBT“, einige Beobachter glauben, wurde jedoch , dass der Rückzug aus der Verwendung dieses Akronym geplant. Warum? Nun, im Abschlussdokument banden Bezug auf die Gesamtheit des Instrumentum laboris (Arbeitsdokument) - und es hat eine Rückkehr von LGBT gewesen noch angewandt, ohne Abstimmung, die Entscheidung einfach der Synode Sekretariat. Entsprechend einigen Auslegungen wird Instrumentum laboris auch ein Dokument werden, das als Teil des Lehramtes der Kirche betrachtet wird! Aber es hängt von der persönlichen Entscheidung des Heiligen Vaters ab.
Deutsche Bischöfe und die Rolle der Frau
Ein anderes wichtiges Thema, das während der Synode angesprochen wurde, war die Haltung der Kirche gegenüber Frauen. Die Gruppe der deutschsprachigen Hierarchen war in dieser Angelegenheit besonders aktiv. Auf einer der Pressekonferenzen sagte Kardinal Reinhard Marx, dass die Kirche "die Chance verpasst habe, aus der Kraft und Weisheit der Frauen in den letzten 50 Jahren zu schöpfen". Er wurde dann gefragt, ob Frauen Priester in der Kirche sein könnten, aber er beantwortete diese Frage direkt. Er stellte fest, dass die Synode nicht darüber gesprochen habe, dass es jedoch einen großen Bedarf für Männer gebe, die Macht in der Kirche mit Frauen zu teilen. Er gab ein Beispiel für seine eigene Diözese, in der "acht Frauen sehr gute pastorale Funktionen ausüben".
Das Schlussdokument der Synode spricht auch von Frauen, und es ist überraschend ähnlich, was der Vorsitzende der Konferenz der deutschen Bischöfe sagte. Die Synodenväter stimmten für den 148. Punkt des Schlussdokuments wie folgt: "Die Kirche, die bestrebt ist, in einem synodalen Stil zu leben, vernachlässigt die Reflexion über den Zustand und die Rolle der Frau in der Kirche und folglich auch in der Gesellschaft nicht. Jugendliche und junge Leute fragen mit großer Kraft danach. Entwickelte Reflexionen erfordern eine Umsetzung durch eine mutige kulturelle Umsetzung und eine Veränderung der pastoralen Alltagspraxis. Von besonderer Bedeutung ist in diesem Zusammenhang die Präsenz von Frauen in kirchlichen Gremien auf allen Ebenen, einschließlich Führungspositionen, und die Beteiligung von Frauen an Entscheidungsprozessen unter Wahrung der Rolle des Amtes.
Man kann nur vermuten, dass wir in den kommenden Monaten von den deutschen Geistlichen lernen werden, was "mutige kulturelle Bekehrung" ist und was genau die "Veränderung der alltäglichen pastoralen Praxis" ist.
Synodalität ist ein neuer Weg der Kirche
Es gibt viele Hinweise darauf, dass die Synodalität das Hauptthema dieser Synode sein sollte. Nach unseren Informationen, dass das Sekretariat der Synode seit Beginn der geplanten Diskussionen zu diesem Thema, sondern zu einem großen Teil von den Synodenvätern nicht einverstanden, mit dem Argumente, dass die Bischöfe in den Vatikan kommen über junge Menschen zu sprechen, und nicht etwa Synodalität.
An dem Tag, an dem die Bischöfe einen Entwurf des Abschlussdokuments erhielten, waren einige von ihnen alarmiert - es stellte sich heraus, dass die Kirche zwar nicht über die Synodalität debattiert wurde, das Sekretariat aber auch Fragen zu dieser Art der Leitung der Kirche enthielt.
Er sprach über die Rolle der Synode auf einer der Pressekonferenzen: Christof Schönborn. "Jesus nannte die Apostel eine Gruppe, ein Kollegium. Als ich zum Bischof ordiniert wurde, ging es um eine bestimmte Diözese, aber ich muss auch der Kirche weiter dienen. Synodalität geht viel weiter als Kollegialität. Die Synodalität soll uns allen helfen, gemeinsam den Weg des Glaubens zu gehen. Dies ist der Weg, dem die Kirche folgen muss, und dies ist das Modell ihres Funktionierens. " Der österreichische Geistliche fügte hinzu, dass dieser Weg der Synodalität nicht nur für die Bischöfe gilt. „Wir haben keine fertigen Antworten für alle Antworten, müssen wir suchen, was Gott von uns erwartet, durch Exploration - ein Jesuit Methode, und der Papst Francis ist ein Jesuit, nachdem alle.“
Schließlich enthält das Schlussdokument der Synode das ganze Kapitel über die Synodalität. Es löste jedoch eine deutliche Kontroverse zwischen den Bischöfen aus - von 33 bis 51 Bischöfen stimmten gegen die nächsten Punkte in diesem Kapitel. Alle Punkte erhielten jedoch die Unterstützung der Mehrheit von 2/3 der Synodenväter.
Wir erinnern daran, dass Papst Franziskus einige Wochen vor Beginn der Synode der Jugendlichen die apostolische Verfassung Episkopalis communio veröffentlicht hat. Eines der in diesem Dokument eingeführt Neuheiten ist eine Beratung vor der Synode zu etablieren, und auch die Bestimmung , dass in dem Schlussdokument der Synode wird in der gewöhnlichen Lehre des Heiligen Vaters teilnehmen! Diese Nachricht sorgte für Aufsehen, vor allem bei denen , die den Prozess der endgültigen Dokumente der früheren Synode von Franziskus dicht gefolgt - Dokumente, die Absätze erlaubt die heilige Kommunion für geschiedene umfassen, und - trotz des Scheiterns eine Mehrheit der Stimmen zu erhalten - Vorschläge für Änderungen in Annäherung an homosexuellen Vereinigungen.
Episkopalis communio weist darauf hin, dass das Ergebnis der Synodensitzungen das Schlussdokument ist. Wenn er von den Synodenvätern und vom Heiligen Vater eindeutig bestätigt wird, hat er Anteil an der gewöhnlichen Lehre des Papstes. Wenn die Synode Versammlung wird vom Papst in der Stimme, gemäß Kanon 343 von Canon Law Codec ernannt werden, und wenn das endgültige Dokument wird vom Nachfolger St. ratifiziert und verkündet Peter nimmt am päpstlichen Unterricht teil. In diesem Fall soll das Schlussdokument mit der Unterschrift des Heiligen Vaters und der Mitglieder der Synode veröffentlicht werden.
Das Schlussdokument der Synode junger Menschen wartet immer noch auf die Unterschrift von Papst Franziskus. Die Synodalität der Kirche wird fortbestehen.
Das Synodendokument bezieht sich nicht auf "LGBT-Personen". Aber er spricht von "sexueller Orientierung" und Homosexuellen https://www.pch24.pl/dokument-synodu-nie...h-,63763,i.html Nach der Synode: "mutige kulturelle Bekehrung" - welche Rolle der Frau in der Kirche?
Der Vatikan: Das Kapitel über die "Synodalitaet der Kirche" hat unter den Bischoefern Kontroversen hervorgerufen
Der Vatikan: Das Kapitel über die "Synodalitaet der Kirche" hat unter den Bischoefern Kontroversen hervorgerufen
Das Abschlussdokument der Jugendsynode wurde bereits veröffentlicht. Alle seine Punkte wurden mit der Mehrheit von 2/3 der Stimmen der Synodenväter angenommen. Durch das Kapitel über die Synodalität der Kirche wurde jedoch viel Kontroverse ausgelöst.
Wenn die Bischöfe Arbeit an dem Entwurf des Abschlussdokument der Synode begann, das Portal „Crux“, verriet er, dass die darin über „Synodalität“ enthaltenen Fragmente waren nicht das Ergebnis der Gespräche oder der Synode, oder das Ergebnis der Arbeit des Ausschusses. Die von Journalisten erwähnte Quelle wies darauf hin, dass diese Fragmente vom Sekretariat der Synode in das Dokument aufgenommen werden mussten.
Nach offiziellen Ergebnissen auf bestimmten Punkten des Dokuments stimmen, gegen zaproponowanemu schließlich sechs Punkte auf Synodalität Kirche hinzugefügt wird gewählt, um Dutzende von Bischöfen (um, wenn es zu einem Punkt 119 kommt - 34 Bischöfe, 120-39 Bischöfe, 121-51 Bischöfe, 122-43 Bischöfe, 123-38 Bischöfe, 124-33 Bischöfe). Sie alle erreichten jedoch die erforderliche Mehrheit von 2/3 der Stimmen.
Was war es in den fraglichen Punkten? Die "Synodalitätsmission" wird als "epochale pastorale Priorität" bezeichnet, in die man Zeit und Energie investieren sollte. Wir lesen auch, dass in der Erfahrung der „gemeinsamen Verantwortung mit den jungen Christen in der Synode gelebt“ Bischöfe „erkennen die Frucht des Geistes, der unaufhörlich die Kirche erneuert und drängt ihn Synodalität als eine Möglichkeit des Seins und Handelns zu üben.“ Laut den Autoren des Dokuments "erfordert die Kollegialität Ausdruck und Bereicherung durch die Praxis der Synodalität auf allen Ebenen".
Im Abschnitt "Die synodale Form der Kirche" lesen wir, dass "die Erfahrung der Synode die Teilnehmer auf die Bedeutung der synodalen Form der Kirche für die Verkündigung und Weitergabe des Glaubens aufmerksam gemacht hat". Die Teilnahme junger Menschen hat auch zum "Erwachen der Synodalität" beigetragen, der "konstitutiven Dimension der Kirche".
In diesem Teil des Dokuments war auch ein Ort für Verurteilung „Klerikalismus“, wie in Schritt 123 lautet: „In diesem Sinne können wir für die Kirche partizipativen folgen und współodpowiedzialnemu, für einen hellen, den Reichtum der Vielfalt zu schätzen, von denen sie sich zusammensetzt, mit Dankbarkeit zu akzeptieren, den Beitrag der Laien, auch junge Menschen und Frauen, der Beitrag des geweihten Lebens für Männer und Frauen, sowie Gruppen, Vereinigungen und Bewegungen. Niemand sollte beiseite geschoben oder zur Seite gelassen werden. Auf diese Weise können Sie beide Klerikalismus vermeiden, die viele der Entscheidungsprozesse ausschließen, und legen Klerikalisierung, die sie schließt, anstatt ihr missionarisches Engagement in der Welt einzuleiten. "
Das Dokument auch geschrieben, dass „Pastor der Lage sein muß, ihre Zusammenarbeit zu verstärken, um die Mission durchzuführen und durch Gemeinschaft Entscheidungsprozess begleitet, die Zeichen der Zeit im Licht des Glaubens und unter der Führung des Heiligen Geistes, mit der Beteiligung aller Mitglieder der Gemeinschaft zu interpretieren, mit denen auf den Margen beginnen. Kirchenführer mit diesen Fähigkeiten brauchen eine spezifische Ausbildung in Synodalität. "
Um die Synode zusammenzufassen, sagte Papst Franziskus: "Die Synode ist kein Parlament." Es ist ein geschützter Raum, in dem der Heilige Geist handeln kann. Vergessen wir nicht, es war der Heilige Geist, der hier gehandelt hat. " Jetzt wird es Sache des Heiligen Vaters sein, zu entscheiden, was mit dem Schlussdokument der Synode geschehen soll. Gemäß der Apostolischen Konstitution Episcopalis communio kann der Papst entscheiden, dass das Dokument in der von den Synodenvätern verabschiedeten Form Teil des offiziellen Lehramtes der Kirche sein sol
Krystian Kratiuk, Rom + DIE MISSIONS SYNODALITÄT DER KIRCHE
Eine konstituierende Dynamik Junge Leute bitten uns, zusammen zu gehen
Die Kirche als Ganzes, wenn sie in dieser Synode Betreuung von Kindern zu nehmen hat sich dafür entschieden, hat eine definitive Möglichkeit Gebrauch gemacht: Betrachten Sie diese Mission ein Meilenstein pastorale Priorität Zeit, Energie und Ressourcen zu investieren. Seit Beginn der Vorbereitungsreise haben die Jugendlichen den Wunsch geäußert, einbezogen zu sein, geschätzt zu werden und Mitprotagonisten des Lebens und der Sendung der Kirche zu sein. Wir haben in dieser Synode erlebt, dass die mit jungen Christen gelebte Mitverantwortung auch für die Bischöfe eine Quelle tiefer Freude ist. Wir erkennen in dieser Erfahrung eine Frucht des Geistes, der die Kirche immer wieder erneuert und rief Kollegialität als eine Möglichkeit des Seins und Handelns, die Förderung der Beteiligung aller Getauften und Menschen guten Willens, die jeweils nach seinem Alter zu üben, Zustand Leben und Berufung. In dieser Synode, erfahren wir, dass die Kollegialität, die die Bischöfe cum Petro et sub Petro in der Fürsorge für das Volk Gottes genannt werden zu artikulieren und reich werden durch die Praxis der Kollegialität auf allen Ebenen vereint. Der synodale Prozess wird fortgesetzt
Das Ende der Versammlung und das Dokument, das die Früchte sammelt, schließen den synodalen Prozess nicht, sondern bilden eine Stufe. Da die konkreten Bedingungen sind die realen Möglichkeiten und die dringendsten Bedürfnisse der jungen Menschen sehr verschiedenen Ländern und Kontinenten, trotz der Gemeinsamkeit des einen Glaubens, laden die Bischofskonferenzen und die Teilkirchen auf diesem Weg weiter zu gehen, engagiert in Prozessen Gemeinschaft Einsicht Dazu gehören auch diejenigen, die nicht zu den Bischöfen gehören, wie es diese Synode getan hat. Der Stil dieser kirchlichen Wege sollten Hör- und brüderlichen Dialog zwischen den Generationen umfassen, mit dem Ziel, pastoralen Leitlinien besonders aufmerksam, um junge Menschen zu entwickeln, den Rand gedrängt und diejenigen, die wenig oder keinen Kontakt mit der kirchlichen Gemeinschaft haben. Wir hoffen, dass diese Wege Familien, religiöse Institute, Vereine, Bewegungen und die Jugendlichen selbst mit einbeziehen werden, damit sich die "Flamme" dessen, was wir in den letzten Tagen erlebt haben, ausbreitet. Die synodale Form der Kirche
Die gelebte Erfahrung machte die Synodenteilnehmer auf die Bedeutung einer synodalen Form der Kirche für die Verkündigung und Weitergabe des Glaubens aufmerksam. Die Beteiligung junger Menschen hat dazu beigetragen, die Synodalität, die eine "konstitutive Dimension der Kirche" ist, zu "erwecken". [...] Wie die heiligen Johannes Chrysostomus, „Kirche und Synode ist gleichbedeutend“ - denn die Kirche ist nichts anderes als die „Zusammenkommen“ des Herds Gottes auf den Wegen der Sitzung Geschichte zu Christus, dem Herrn „(FRANCIS, Adresse für das Gedenken an 50. Jahrestag der Gründung der Bischofssynode, 17. Oktober 2015). Die Synodalität charakterisiert so das Leben als die Sendung der Kirche, die das Volk Gott von Jung und Alt, Männern und Frauen aller Kulturen und Horizonten gebildet ist, und der Leib Christi, in dem wir untereinander Glieder ab von denen, die marginalisiert und mit Füßen getreten werden. Während des Austausches und durch die Zeugnisse brachte die Synode einige grundlegende Merkmale eines synodalen Stils zum Ausdruck, zu denen wir zu konvertieren aufgerufen sind.
Es ist in Beziehungen - mit Christus, mit anderen, in der Gemeinschaft - dass der Glaube übertragen wird. Auch für die Mission wird die Kirche bezeichnet ein relationales Gesicht zu übernehmen, die auf dem Zuhören konzentriert, die Annahme, Dialog, gemeinsame Einsicht auf einem Weg, das Leben der Menschen verwandelt, die daran teilnehmen. "Eine Synodalkirche ist eine Kirche des Zuhörens, im Bewusstsein, dass Zuhören" mehr als nur ein Gefühl ist ". Es ist ein gegenseitiges Zuhören, in dem jeder etwas zu lernen hat. Gläubige Menschen, Bischofskollegium, Bischof von Rom: Einer, der anderen zuhört; und hörten alle auf den Heiligen Geist, der „Geist der Wahrheit“ (Joh 14,17), zu wissen, dass er „spricht zu den Kirchen“ (Rev 2.7) „(FRANCIS, Adresse für die Gedenkfeier zum 50. Jahrestag Einrichtung der Bischofssynode, 17. Oktober 2015). Auf diese Weise stellt die Kirche „Zelt der Begegnung“, wo die Lade des Bundes gehalten wird (cfr Ex. 25): eine dynamische Kirche und bewegend, die zu Fuß durch die viele Charismen und Dienste verstärkt begleitet. So macht Gott sich in dieser Welt gegenwärtig.
Eine partizipative und mitverantwortliche Kirche
Charakteristisch für diese Art der Kirche ist die Verbesserung der Charismen, die der Geist nach der Berufung und die Rolle jedes ihrer Mitglieder durch eine Mitverantwortung Dynamik verleiht. Um es zu aktivieren, ist eine Bekehrung des Herzens und die Bereitschaft, aufeinander zu hören, notwendig, um ein effektives Gefühl aufzubauen
DIE PATRIOTISCHE VEREINIGUNG STARTET EINE KAMPAGNE, UM DAS BESAGTE ABKOMMEN ZU BESIEGEN
China: Nach der Unterzeichnung des «vorläufigen Abkommens» mit dem Vatikan sind zwei Marienheiligtümer zerstört worden Die Wallfahrtsorte Unserer Lieben Frau der Sieben Dolores (Dongergou) und Unserer Lieben Frau vom Berg in Anlong (Guizhou) waren Wallfahrtsorte für offizielle und geheime Gemeinschaften.
28.10.18 11:26 Uhr
( AsiaNews ) Zwei Heiligtümer, die der Jungfrau gewidmet waren, wurden von den chinesischen Behörden zerstört. Es ist das Heiligtum Unserer Lieben Frau von Leiden, in Dongergou (Shanxi) und der Wallfahrtskirche Unserer Lieben Frau von Seligpreisung, die auch als "Our Lady of the Mountain" bekannt ist , befindet sich in Anlong (Guizhou). Die beiden Wallfahrtsorte der offiziellen und geheimen Gemeinschaften wurden in den letzten Tagen, wenige Wochen nach der Unterzeichnung des Abkommens zwischen China und dem Vatikan, in Bezug auf die Ernennung der Bischöfe abgerissen.
Die Informationen und Videos der Zerstörung wurden am Donnerstag, 25. Oktober veröffentlicht.
Einige treue kommentiert zu AsiaNews , dass das Heiligtum Dongergou wurde zerstört den Namen „Sinisierung“ die Behörden sagte , dass es „zu viele Kreuze“ waren und „zu viele Dekorationen, die alle Grenzen überschritten“ , und daher sollten sie von dem Ort entfernt werden und zerstört .
Das Heiligtum Unserer Lieben Frau vom Berg, in Anlong, zerstört wurde , nachdem die Behörden erklärten , dass die erforderlichen Genehmigungen für den Bau fehlte .
In einem der Videos sieht man einen Kranich, der einige Statuen des ersten Heiligtums aufstellt; und in der anderen hören Sie das Geräusch pneumatischer Bohrungen, die die Fassade des Heiligtums zerstören.
Vor einer Woche hatten die Gläubigen von Anlong Katholiken auf der ganzen Welt gebeten, dafür zu beten, dass ihr Heiligtum vor der Zerstörung bewahrt wird.
Die Kampagne zugunsten der Sinizacion wurde im vergangenen Februar mit der Einführung neuer Regelungen im Zusammenhang mit religiösen Aktivitäten gestartet. Die Zerstörung von Kirchen, Kreuzen, Gemälden usw. Es begann in Henan, Xinjiang und im Inneren der Mongolei und erstreckte sich dann auf Zhejiang, Jiangxi und andere Provinzen. Sobald die Unterzeichnung des chinesisch-vatikanischen Abkommens bekannt wurde, nahmen die Folgen der Zerstörung zu .
Mehrere Beobachter bemerken, dass die Patriotische Vereinigung und die Vereinigte Front - verantwortlich für religiöse Aktivitäten - eine authentische Kampagne gestartet haben, um dieses Abkommen zu besiegen.
Das Akronym LGBT findet sich nicht im Schlußbericht der Jugendsynode, dafür ein Code-Wort homosexueller und homophiler Kirchenkreise.
Schlußbericht der Jugendsynode wie ein „IKEA-Katalog“ CODE-WORT HOMOPHILER KIRCHENKREISE ENTHALTEN 28. Oktober 2018
Das Akronym LGBT findet sich nicht im Schlußbericht der Jugendsynode, dafür ein Code-Wort homosexueller und homophiler Kirchenkreise. (Rom) Das Schlußdokument der Jugendsynode liegt vor. Die 267 Synodalen aus aller Welt haben abgestimmt, was sie Papst Franziskus an Gedanken zum Thema Jugend und Berufung vorlegen wollen. Aus dem Text wird Franziskus ein nachsynodales Schreiben verfassen, ohne an den Schlußbericht gebunden zu sein.
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Wie bereits vor drei Jahren zum Abschluß der Doppelsynode über die Familie liegt der Schlußbericht nur in italienischer Sprache vor. Das erstaunt. Noch mehr erstaunt, daß man sich trotz der damaligen Kritik auch jetzt nicht bemühte, dieser Lücke Abhilfe zu schaffen. Zur Erinnerung: Bis zum heutigen Tag liegt der Schlußbericht der Familiensynode nur auf italienisch vor. Daraus läßt sich schließen, daß der Vatikan kein Interesse hatte, den Text, der die Grundlage für das umstrittene nachsynodale Schreiben Amoris laetitia sein soll, publik zu machen. Gleiches zeichnet sich nun auch beim Schlußbericht der Jugendsynode ab, der Grundlage für das nachsynodale Schreiben sein wird, das Papst Franziskus in den nächsten Monaten vorlegen wird.
Fest steht, daß der Vorschlag der belgischen Bischöfe, das Thema Jugend und Berufung zu nützen, um die Abschaffung des Zölibats einzuläuten, erfolglos blieb. Die Zulassung von verheirateten Priestern, wie sie Belgiens Oberhirten wünschen, findet sich im Schlußdokument nicht. Dennoch, der Versuchsballon wurde steigen gelassen. Der überraschende Vorstoß aus Brüssel kam zu spät und zu überraschend, um erfolgreich sein zu können, weshalb er von Anfang an mehr ein Vorgeplänkel für die Amazonassynode von 2019 schien.
Sehr kritisch äußerte sich AFP, eine der drei international bedeutendsten Presseagenturen. Der Schlußbericht erinnere an einen „IKEA-Katalog“. Die Kirche sei „unfähig, eine konkrete Botschaft für die Jugendlichen zu finden“. Die Aussage stammt von einem namentlich nicht genannten Synodalen, der sich laut AFP irritiert zeigte über den Konsensdrang des Heiligen Stuhls, es allen recht machen zu wollen.
Das Dokument setzt sich aus mehr als 170 Paragraphen zusammen, „in denen über alles etwas findet“, so der Vatikanist Marco Tosatti.
Papst Franziskus forderte die Synodalen zur Synodeneröffnung auf, die „Strukturen der Kirche zu verändern“, weil sie „zu starr“ seien. Was genau damit gemeint war, wurde Gegenstand von Spekulationen. Im Vorfeld deuteten zahlreiche Signale auf eine „Öffnung“ gegenüber der Homosexualität hin.
Jugendsynode: Schlußbericht wie „ein IKEA-Katalog“
Die afrikanischen Synodalen, so AFP, haben jedoch dafür gesorgt, daß die Homo-Selbstbezeichnung LGBT nicht im Schlußbericht enthalten ist, obwohl sie sich im Vorbereitungspapier fand. Das hatte erhebliche Irritation in glaubenstreuen Kirchenkreisen ausgelöst, gerade weil die Kirche derzeit von einem Mißbrauchsskandal erschüttert wird. Bei mindestens 80 Prozent der Fälle handelt es sich um homosexuellen Mißbrauch durch Kleriker. Der offensichtliche Zusammenhang zwischen Mißbrauch und Homosexualität versuchen Homo-Organisationen, homophile Kirchenvertreter und Medien zu leugnen bzw. zu vertuschen. Die Fakten liegen jedoch auf dem Tisch.
Der Mißbrauchsskandal scheint ausschlaggebend gewesen zu sein, daß Papst Franziskus auf die Handbremse drückte und in Sachen Homosexualität die Agenda zurückschraubte.Der Begriff LGBT aus dem Homo-Milieu findet sich im Schlußbericht zwar nicht, dennoch waren die Synoden-Regisseure der Überzeugung, das Thema Homosexualität unbedingt behandeln zu müssen. Nicht nur der Begriff LGBT ist aus dem Text verschwunden. Auch jeder Hinweis auf den Katechismus der Katholischen Kirche ist aus dem Schlußdokument verschwunden. Zum Thema Homosexualität gibt es keine Rückkoppelung an die kirchliche Lehre zum Thema, die im Katechismus festgeschrieben ist.
Dazu der Vatikanist Tosatti:
„Die Einbindung des Wortes ‚integrieren‘ in das Synodendokument, bezogen auf die Jugendlichen, die sich vom gleichen Geschlecht angezogen fühlen,, ist eine absolute Katastrophe. ‚Integrieren‘ ist ein Code-Wort, das von LGBT-Katholiken verwendet wird, um die LGBT-Orientierung in der Person zu bekräftigen.“
Vor allem sagt der Schlußbericht noch nichts über das nachsynodale Schreiben des Papstes aus. Das nachsynodale Schreiben hat nämlich wirkliches Gewicht im Gegensatz zum Schlußbericht.
Die Zulassung wiederverheirateter Geschiedener und anderer Menschen in einer irregulären Beziehung zur Kommunion fand sich im Schlußbericht der Familiensynode nicht. Sie hätte keine ausreichende Mehrheit unter den Synodalen gefunden. Dennoch schrieb Papst Franziskus diese Zulassung in das nachsynodale Schreiben hinein und machte damit die Arbeit der Synodalen zur Makulatur. Vor allem erschütterte er damit die kirchliche Lehre und Praxis.
Auch für das nachsynodale Schreiben zur Jugendsynode könnte daher noch mit Überraschungen zu rechnen sein.
Abschlusssynode der Youth Synod Adressen Geschlecht, Sexualität
Der Abschlussbericht, der am Samstag veröffentlicht wurde, sagt, dass die Kirche neue Wege finden muss, um ihre Lehren über Sexualität zu präsentieren. Hannah Brockhaus / CNA / EWTN Nachrichten VATIKANSTADT - Am Samstag wurde der Abschlussbericht der fünfzehnten Vollversammlung der Bischofssynode zu den Themen "Jugend, Glaube und berufliche Unterscheidungsfähigkeit" veröffentlicht. Das Dokument besagt, dass die Kirche neue Wege finden muss, um ihren Unterricht über Sexualität zu präsentieren und weiterhin Menschen mit gleichgeschlechtlicher Anziehungskraft "zu begleiten" und "zuzuhören".
Der endgültige Entwurf des Synodenberichts wurde den Mitgliedern am 27. Oktober zur Abstimmung vorgelegt, der an diesem Tag in zwei Sitzungen stattfand. Der Entwurf wurde vollständig verabschiedet. Während des Abstimmungsverfahrens wurde über jeden Absatz des Dokuments abgestimmt, so dass 166 oder mehr "Ja" -Stimmen - eine Zweidrittelmehrheit - angenommen und in den Abschlussbericht aufgenommen werden mussten.
Jeder Absatz ging mit einem komfortablen Abstand vorbei.
Das 167-Paragraph-Dokument besagt, dass die "Kirche darum kämpft, die Schönheit der christlichen Vision des Körpers und der Sexualität zu vermitteln", und daher "eine Suche nach adäquateren Methoden dringend notwendig ist".
"Es ist notwendig, jungen Menschen eine Anthropologie der Affektivität und Sexualität vorzuschlagen, die in der Lage ist, der Keuschheit den richtigen Wert zu geben und pädagogisch die authentischste Bedeutung für das Wachstum der Person zu zeigen", schrieben die Väter der Synode.
Der 55-seitige Schlussbericht der Synode wurde am 27. Oktober veröffentlicht. Der Bericht ist in drei Teile gegliedert, die jeweils nach Teilen des neutestamentlichen Berichts von Jesus, der seine Jünger auf dem Weg nach Emmaus trifft, benannt sind: Er ging mit ihnen; Ihre Augen waren geöffnet; Sie machten sich sofort auf den Weg.
Jeder der Teile enthält Kapitel und kleinere Abschnitte innerhalb der Kapitel.
Das Dokument enthält zwei Abschnitte, die sich speziell mit der Frage der menschlichen Sexualität befassen. Es besagt, dass man sich auf "einfühlsames Zuhören, Begleitung und Unterscheidungsvermögen in Übereinstimmung mit dem jüngsten Lehramt" konzentrieren sollte.
Es gebe Fragen zum Körper und zur Sexualität, die "eine gründlichere anthropologische, theologische und pastorale Ausarbeitung erfordern", heißt es in dem Dokument weiter, einschließlich des Unterschieds zwischen "männlicher und weiblicher Identität und sexueller Neigung", aber die Synodenväter bejahten dies Es war "reduktiv", sexuelles Verlangen oder Orientierung als Ausgangspunkt für die Definition der Identität einer Person zu verwenden.
Er verurteilt Diskriminierung und Gewalt auf der Grundlage des Geschlechts, bekräftigt jedoch, dass Gott jeden Menschen liebt und die Kirche jeden Menschen liebt, während er die "bestimmende anthropologische Relevanz" der sich ergänzenden Unterschiede zwischen Männern und Frauen unterstreicht.
Eine Hauptempfehlung ist eine verstärkte "Begleitung", um den Menschen zu helfen, ihre eigene Geschichte zu lesen; sich frei und verantwortlich an den Taufaufruf zu halten; den Wunsch zuzugehören und zum Leben der Gemeinschaft beizutragen. "
Der Bericht identifiziert diesen Weg als eine Möglichkeit, jungen Menschen zu helfen, "die sexuelle Dimension zunehmend in ihre Persönlichkeit zu integrieren".
Die beiden Absätze mit dem Titel "Sexualität: ein klares, freies, authentisches Wort" wurden von 26 bzw. 65 Synodenmitgliedern abgelehnt.
Ein anderer Paragraph, der den Synodenvätern Widerstand entgegenbrachte, trug den Titel "Die Fragen der Jugend".
Es beginnt mit der Erklärung, dass die katholische Kirche eine reiche Tradition und Verständnis hat, "auf denen sie ihre eigene Lehre aufbauen und von ihr eine eigene Lehre vorschlagen" zum Thema Sexualmoral. Zu dieser Tradition gehören der Katechismus der Katholischen Kirche, die Katechese von Papst Johannes Paul II. Über die Theologie des Körpers, die Enzyklika Deus Caritas Est von Papst Benedikt XVI. Und die apostolische Ermahnung von Papst Franziskus Amoris Laetitia .
"Aber junge Leute, selbst diejenigen, die diese Lehre kennen und leben, drücken den Wunsch aus, ein klares, menschliches und empathisches Wort von der Kirche zu empfangen."
Das abschließende Dokument fährt fort zu sagen, dass Sexualmoral oft eine Quelle von "Missverständnis und Entfremdung von der Kirche ist, wie es als ein Raum des Urteils und der Verurteilung wahrgenommen wird."
Junge Menschen schätzen Authentizität, sagt er, sind aber oft durch die vielen gesellschaftlichen Veränderungen desorientiert: "Sie drücken insbesondere den expliziten Wunsch nach Diskussion über Themen aus, die sich auf den Unterschied zwischen männlicher und weiblicher Identität beziehen."
In der Frage der Unterschiede zwischen Männern und Frauen bezog sich das Dokument auf die Gleichheit von Männern und Frauen vor Gott und sagte, dass "Herrschaft und Diskriminierung aufgrund des Geschlechts die Menschenwürde verletzen", von denen sich selbst die Kirche befreien muss.
"Die Beziehung zwischen Mann und Frau wird dann im Sinne einer Berufung verstanden, in Gegenseitigkeit und im Dialog, in Gemeinschaft und in Fruchtbarkeit in allen Bereichen der menschlichen Erfahrung zusammenzuleben: Leben, Arbeit, Bildung und mehr verbinden", heißt es.
Das Dokument behandelt auch das Thema des Körpers aus dem Blickwinkel der sexuellen Unmoral, wie Promiskuität, Sexualtourismus, "Faszination für riskantes Verhalten", digitale Pornographie und die Darstellung des Körpers online.
"Diese Phänomene, denen die neuen Generationen ausgesetzt sind", heißt es in dem Dokument, "stellen ein Hindernis für eine ruhige Reifung dar. Sie weisen auf beispiellose soziale Dynamiken hin, die persönliche Erfahrungen und Entscheidungen beeinflussen und sie zum Territorium einer Art ideologischer Kolonisierung machen. "
In diesem Zusammenhang versuchen die Kirchen und christlichen Familien den jungen Menschen das Geschenk der Sexualität zu vermitteln, damit sie "Beziehungen gemäß der Logik des Evangeliums leben können", heißt es in dem Bericht.
Der Wunsch, dies zu lehren, führt jedoch nicht immer zu einer "angemessenen affektiven und sexuellen Erziehung", die über "gelegentliche und vereinzelte Reden" hinausgehen würde, argumentierte er, dass die Kirche mehr Anstrengungen in diesem Bereich unternehmen sollte.
Weitere Themen in diesem Dokument sind Synodalität, Missbrauch, Migration, digitales Zeitalter, Kunst, Musik und Sport, Gewalt und Verfolgung, Leiden, Bildung und Seminar.
Der Abschlussbericht der Synode berührt auch die Arbeit des Geistes im Leben der Kirche, die Berufung, die Kunst des Unterscheidens, die Bildung des Gewissens, die Rolle junger Menschen bei der Erneuerung der Pfarrgemeinde und die zentrale Bedeutung der Liturgie im Kirchenraum Leben der Kirche. http://www.ncregister.com/daily-news/you...ender-sexuality
++++ Anonym sagt,
von der Synode hört man doch am Meisten von der Sexualität, sind denn die Synodenmacher, voll mit Sex gepumpt? Man könnte es meinen.... Von Gott, seinen Geboten, Verantwortung für christliches Leben haben nach den 10 Geboten Gottes leben, usw... und wir zur Heiligkeit berufen sind uaw...da hört man fast überhaupt nix, immer der Sex im Vordergrund....Das entspringt nicht dem katholischen Glauben.
Vatikan: Synodalität beständig durch die Kirche? LGBT "Hintertür"?
Es gibt viele Anzeichen dafür, dass das endgültige Synodendokument teilweise den Problemen der Jugend, aber auch dem Prozess der Synodalität gewidmet sein wird. Es mag auch nicht das Wort "LGBT" sein, aber - so sagen einige Vatikanisten - und so könnte es sich im Lehramt der Kirche finden.
Obwohl das Dokument, das die Synode beendet, erst am Samstag bekannt sein wird, haben wir Lecks über seine endgültige Form. Verschiedenen Quellen zufolge wird dieses Dokument keine Bestimmungen in Bezug auf LGBT-Personen enthalten - der Nestor des Staates der Vatikanstadt, Sandro Magister behauptet sogar, dass sich Papst Franziskus persönlich dafür entscheiden musste. Aber vielleicht wird das Thema "sexuelle Orientierung" anders angesprochen.
Einige Beobachter glauben jedoch, dass dies gar nicht nötig ist, da im endgültigen Dokument kann verbindlich Bezug auf die Gesamtheit zu finden des Instrumentum laboris (Arbeitsdokument) - und es ist die Rückkehr von LGBT noch verwendet worden, ohne Stimmrecht, die nur eine Entscheidung des Sekretariat der Synode. Wenn eine solche „Bindungs reference“ es im Abschlussdokument sein würde, kann dies bedeuten , dass ... Instrumentum Laboris auch im Lehramt der Kirche aufgenommen dokumentieren können!
Es scheint jedoch, dass dies die wichtigste Frage für das Sekretariat der Synode nicht überhaupt ist - so in dem Dokument, auf das sie noch die Bischöfe Passagen über Synodalität hatten zu finden arbeiten, die während dieser Versammlung der Bischöfe ist nicht einmal die Frage. Der klerikale Vorsitzende der Debatten ist jedoch sehr daran interessiert, das Thema in das Dokument einzubringen, das - um es zu erinnern - ein Dokument werden wird, das dem gewöhnlichen Lehramt der Kirche angehört.
Er sprach heute auf der Pressekonferenz über die Rolle der Synode, Kardinal Christof Schönborn. "Jesus nannte die Apostel eine Gruppe, ein Kollegium. Als ich zum Bischof ordiniert wurde, ging es um eine bestimmte Diözese, aber ich muss auch der Kirche weiter dienen. Synodalität geht viel weiter als Kollegialität. Die Synodalität soll uns allen helfen, gemeinsam den Weg des Glaubens zu gehen. Dies ist der Weg, dem die Kirche folgen muss, und dies ist das Modell ihres Funktionierens. " Der österreichische Geistliche fügte hinzu, dass dieser Weg der Synodalität nicht nur für die Bischöfe gilt. „Wir haben keine fertigen Antworten für alle Antworten, müssen wir suchen, was Gott von uns erwartet, durch Exploration - ein Jesuit Methode, und der Papst Francis ist ein Jesuit, nachdem alle.“
Am Samstag, den 27. Oktober, werden die Synodenväter ein Punkt-für-Punkt-Dokument wählen, das heute Abend den Medien präsentiert wird. Die Zustimmung zu jedem der Punkte erfordert eine qualifizierte Mehrheit, dh 2/3 der Stimmen.
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