schockierend, auf welchen Wurzeln "Glaube" errichtet wurde - und wird! Gläubige werden unwissend von Wissenden (!) mit ihren von der Kirche gewohnten Handlungen in den Anti-Bezug, nämlich Satan unterstellt. Wer das trotz besseres Wissensangebot wie diese Website hier noch immer leugnet, leidet unter kognitiver Dissonanz. Und: nur weil viele Vieles tun, muss es nicht das Richtige sein. Die Wahrhe...
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Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
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Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
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Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
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AAS-Gendergaga im Kampf gegen „Rechtsextremismus“ in der Kinderkita Veröffentlicht: 29. Oktober 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: GENDERISMUS, Bildungsplan, KRITIK | Tags: AAS, Amadeu-Antonio-Stiftung, Anetta Kahane, Birgit Kelle, blonde Zöpfe, Denunziantentum, Eltern, Gender-Gaga, Ideologie, Kindergarten, Kitas, Kontrolle, Krippen, Rechtsextremismus |Hinterlasse einen Kommentar Von Birgit Kelle Wir sind stets bemüht, zu verfolgen, wohin Ihre Steuergelder fließen, schließlich wird uns als Eltern ja immer mitgeteilt, es sei kein Geld da, wenn wir nach angemessener Anerkennung der Erziehungsleistung – besonders von Müttern in der Rente – fragen. Deswegen heute ein besonderes Schmankerl aus dem Hause der Amadeu-Antonio-Stiftung (AAS), die mit freundlicher Unterstützung des Familienministeriums und den vollen Fördertöpfen des Programms „Demokratie leben“ allerlei Unsinn produziert und sich schon in der Vergangenheit vor allem im Kampf gegen alles, was die Herrschaften selbst für „rechts“ halten, hervorgetan hat.
In diesem Haus, das am Tropf des Steuerzahlers hängt, und von der aparten Anetta Kahane geleitet wird, einer ehemaligen Stasi-Mitarbeiterin, die ihre Fähigkeiten offenbar auch weiterhin im Überwachen staatsfeindlicher Umtriebe sieht, hat man nun eine neue Gefahr entdeckt, die man unbedingt im Auge behalten muss: Nazi-Kinder in der Kita – oh Schreck!
Die „Fachstelle Gender und Rechtsextremismus“, allein das muss man sich als Titel schon auf der Zunge zergehen lassen, im Hause AAS hat also eine Handreichung für die KITA unter dem schönen Titel „Ene, mene, muh und raus bist du“ erstellt, anhand der die Erzieherinnen leichter identifizieren können, ob Kinder wohl aus rechtsextremen und völkischen Haushalten stammen, um selbstredend entschlossen einzugreifen.
Denunzieren ist ab sofort leicht gemacht! Am besten man legt die Nummer vom örtlichen Jugendamt gleich schon mal raus. Ob die Kleinen verdächtige Nazi-Kinder sind, lässt sich nämlich ganz leicht feststellen: Diese Kinder sind nämlich in der Regel laut Broschüre gut erzogen, anständig gekleidet und halten Sie sich fest: Ganz oft sind das blonde Mädchen mit Zöpfen!
Ich hab vor lauter Schreck heute morgen sofort meiner blauäugigen, blonden Tochter die gekämmten Haare nochmal verwuschelt und die Zöpfe wieder aufgemacht, nicht dass wir unter Verdacht geraten. BILD: Eines der Buchtitel von Birgit Kelle: Gender-Gaga
In perfider Weise werden zudem Rechtsextremismus mit der Ablehnung von „Sexualpädagogik der Vielfalt“ in einem braunen Topf in der Spielecke zusammengerührt, damit am Ende argumentativ behauptet werden kann, Eltern, die Diversity Programme und Sexualkundeprojekte für Kinder zwischen 3 und 6 Jahren ablehnen, seien eben rechtsextrem, rassistisch und nicht etwa vernünftig.
Da haben wir sie wieder, die besorgten Eltern, die nicht etwa ihr Erziehungsrecht wahrnehmen wollen, sondern sich, man lese und staune, scheinheilig auch noch gerne freiwillig in die Elternarbeit einbringen. Also ganz verdächtig sind nicht nur anständig erzogene Kinder mit blonden Zöpfen, sondern auch noch Eltern mit Engagement und auch jene, die die Unterweisung in Geschlechtergerechtigkeit für das falsche Thema im Kindergarten halten.
Was genau man sich bei der Förderung von Geschlechtergerechtigkeit als Teil der Demokratiebildung (!) im Kindergarten vorstellt, erklären uns die Herrschaften freundlicherweise bis ins Detail: Kinder sollen also lernen, dass Geschlecht nur eine sozial konstruierte Rolle ist, weil sie das von „Einschränkungen“ befreie und auch Vorurteile abbaue gegen Homosexuelle und dazu ihren Blick „öffnet“ auf transsexuelle und intergeschlechtlich Kinder. Das sind ja auch ganz klar die Interessensschwerpunkte bei 4-Jährigen.
Ja, ernsthaft, eine Broschüre, in der die Bundesfamilienministerin Franziska Giffey sich für ein Vorwort nicht zu schade ist („Wir lassen die Praxis mit den neuen Herausforderungen nicht im Stich!“), und damit nicht nur das Geld ihres Hauses, sondern auch ihren inhaltlichen Segen gab, geht jetzt auf Nazi-Jagd unter Kindergartenkindern und verurteilt die Ablehnung von kindlicher Frühsexualisierung als rechtsextrem.
Es ist übrigens nicht das erste Mal, dass die Amadeu-Antonio-Stiftung versucht, das Denunziantentum gegenüber Eltern und Kindern in der KITA anzuheizen mit diesen kruden Theorien.
BILD: Birgit Kelle auf der Titelseite der Wochenzeitung JUNGE FREIHEIT
Bereits im Februar 2016 erschien in der unschuldigen Apothekenzeitschrift „Baby und Familie“ ein seitenlanger Artikel genau zum selben Thema: „Gefahr von Rechts“, wie vorgehen, wenn durch „Rechte Eltern“ Ideologie und Diskriminierung in der Kindergarten eindringen.
Seitenweise bebildert mit Zeichnungen von Mädchen mit blonden Zöpfen, genau die gleiche Argumentation wie heute in der Broschüre. Und die gleichen Namen. Sowohl in dem unsäglichen und perfiden Apotheken-Blättchen-Beitrag als auch in der aktuellen Broschüre finden sich mehrfach dieselben Personen zitiert und als Verfasserinnen, wie etwa Eva Prause oder auch Dr. Heike Radvan, die ja auch Leiterin der „Fachstelle Gender und Rechtsextremismus“ bei der AAS ist.
Hier wird von langer Hand ein Problem inszeniert, Steuergeld verschwendet und das Misstrauen in Kitas gesät. Irrer Weise läuft das ernsthaft unter dem Titel: „Demokratie leben!“.
Unsere Autorin Birgit Kelle, geboren 1975, ist verheiratet, Mutter von vier Kindern. Kolumnistin beim Meinungs- und Debattenportal The European und bei der Zeitung WELT. Vorsitzende des Vereins Frau 2000plus, Vorstandsmitglied des EU-Dachverbandes New Women For Europe, Autorin der Bücher “Gendergaga” (adeo Verlag München, 2015) sowie “Muttertier – eine Ansage” (Fontis Verlag, Basel https://charismatismus.wordpress.com/201...der-kinderkita/
Auf seinem Thron von Moses sitzt Francis und schließt die Synode Geschrieben von Michael Matt | Editor
Auf seinem Thron Moses sitzend, schließt Francis die Synode
VATIKAN CITY (AP) - Papst Franziskus hat ein einmonatiges Treffen von Bischöfen abgeschlossen, das den Jugendlichen gewidmet ist. Er sagte, die katholische Kirche werde durch Anschuldigungen "verfolgt" und "beschmutzt" - ein offensichtlicher Hinweis auf Sexualmissbrauch und Vertuschungsskandal der Kleriker .
Francis bestätigte am Samstag, dass in der Kirche Sünder waren. Aber er bestand darauf, dass die Kirche selbst heilig ist und vor Angriffen geschützt werden muss und "eine andere Art von Verfolgung: ständige Beschuldigungen, die Kirche zu beschmutzen".
Remnant Kommentar: Wer wirft Francis dieses Mal vor? Warum beschuldigt er andere, schreckliche Dinge zu tun, sondern sich weigert, sie zu benennen, ihnen die Chance zu geben, sich zu verteidigen? Warum kann er nicht barmherziger sein als die, die er beschuldigt? Weiß er nicht, dass nur die Barmherzigen wie Gott der Vater sind?
Wer sind diese namenlosen, gesichtslosen Menschen, die Franziskus zu diskreditieren und zu zerstören versucht? Warum beschuldigt dieser Papst andere vor Gott? Weiß er nicht, dass Satan der "Große Ankläger" ist und wenn der Papst in diese Logik eindringt, andere anzuklagen, zu versuchen, anderen Böses zu tun, tritt er selbst in die Logik des "Großen Anklägers" ein, der der ist. Zerstörer, "Wer kennt das Wort Barmherzigkeit nicht, und wer hat es nie gelebt?
Lass sie in Ruhe, Francis! Hör auf, so verurteilend zu sein. Hör auf, so starr zu sein, wie du da auf deinem Stuhl sitzt, und beurteile mit Überlegenheit und Oberflächlichkeit schwierige Fälle und verwundete Menschen. Hör auf deine Steine zu werfen. Du benimmst dich wie der große Ankläger und die "Kleinen" auf der ganzen Welt sind skandalisiert.
Kardinal Reinhard Marx bei einer Pressekonferenz der Synode, Vatikan, 24. Oktober 2018. (Daniel Ibáñez / CNA) BLOGS | 24. OKTOBER 2018
Werden Anstrengungen unternommen, um abgelehnte Themen in die Jugendsynode zu schmuggeln? Das kontroverse Thema der Homosexualität kann durch verschiedene Sprachen und die Einbeziehung des vielbeachteten Arbeitsdokuments subtil in das Abschlussdokument eingeführt werden. Edward Pentin
Die Synodenväter prüfen und debattieren derzeit das Schlussdokument der Jugendsynode und legen Änderungsanträge und Vorschläge ( modi ) zu dem Entwurf vor, über den am Samstag Absatz für Punkt abgestimmt wird.
Der allgemeine Sinn unter den Bischöfen, einschließlich derjenigen aus Afrika (deren Stimme einige "ertränkt" hatte) ist, dass ihre Ansichten gehört wurden und ihren Weg in das Dokument gefunden haben.
Aber Quellen in der Synodenhalle sagen, dass derzeit Anstrengungen unternommen werden, um mit anderen Mitteln in das Dokument einzudringen, von denen nicht erwartet wird, dass sie eine Zweidrittelmehrheit abgeben und von einer Mehrheit der Synodenväter entschieden bekämpft werden.
Die bemerkenswerteste davon betrifft die Einbeziehung des geladenen Akronyms "LGBT", das von afrikanischen Bischöfen energisch abgelehnt wurde, die stattdessen auf einer Betonung dessen, was der Katechismus lehrt, und auf besseren Katecheten bestanden haben.
Um dies zu umgehen, unterbreiten einige Synodenväter, von denen bekannt ist, dass sie größtenteils aus der deutschen Sprachgruppe stammen, Modi mit alternativen Begriffen wie "LGBT" und Homosexualität, wie "Qualität menschlicher Beziehungen" oder "Notwendigkeit, Anthropologie zu klären" oder neue Anthropologie. " https://www.lifesitenews.com/news/smuggl...youth-synod-doc
Noch wichtiger ist, dass sie Modi eingeben , die einen Satz einfügen, der darauf besteht, dass das endgültige Dokument zusammen mit dem Instrumentum laboris , dem Arbeitsdokument der Synode , gelesen wird .
Dies wäre ein weiterer Weg, die Einbeziehung von "LGBT" zu gewährleisten, da dieses Dokument das Akronym kontrovers erwähnte - etwas, das von Erzbischof Charles Chaput von Philadelphia in seiner Synodenintervention gründlich kritisiert wurde. Das Instrumentum laboris als Ganzes wurde vor und während der Synode weit verbreitet.
Bischof Andrew Nkea Fuanya aus Mamfe, Kamerun, sagte dem Register am 24. Oktober, dass ein afrikanischer Bischof der Synode "sehr stark" sagte, dass das Arbeitsdokument "wie ein Samen ist, der sterben muss, damit das endgültige Dokument keimen und wachsen kann .
"Wir hoffen alle, dass das Instrumentum laboris sterben wird", sagte Bischof Nkea.
Der Präsident der deutschen Bischofskonferenz, Kardinal Reinhard Marx, versuchte am Mittwoch vor Journalisten, das Thema Homosexualität herunterzuspielen und sagte, er glaube nicht, dass das Thema in der deutschen Kirche diskutiert worden sei. "Es spielt keine zentrale Rolle, obwohl einige es gerne in den Kern der Dinge bringen würden", sagte er.
Er räumte "verschiedene Lobbies" ein und sagte, er sei "überrascht", dass er "immer nach denselben Dingen gefragt wird, als ob diese im Kern der Botschaft Jesu wären".
Aber auch während der Pressekonferenz sprach der Münchner Erzbischof von der Notwendigkeit, "unsere Haltung zu ändern". Die Kirche müsse sich "ändern, anders werden", sagte er und fügte hinzu, dass junge Menschen eine "authentische hörensichere Kirche" wollen. Aussagen, sagte er, "müssen in Veränderungen übersetzt werden."
Synod Hall Debatten
In den Debatten in der Synodenhalle haben verschiedene Synodenväter gefragt, warum das Arbeitsdokument weiterhin im endgültigen Dokument behandelt werden sollte, mit einem Spruch, der Verwirrung stiften würde und nur ein Dokument als offiziell angesehen werden sollte. Wenn nicht, fragte er, warum die Synode überhaupt stattfinden sollte.
Während der 44 Interventionen an diesem Morgen wurden verschiedene andere Anliegen angesprochen, darunter die Tatsache, dass Papst Paul VI. Nicht erwähnt wurde, obwohl er gerade heilig gesprochen wurde, und auch die Notwendigkeit, seine Enzyklika " Humanae Vitae" aufzunehmen . Weitere Forderungen wurden an Papst Johannes Paul II. Gestellt, der in dem Dokument ebenfalls deutlich fehlt. Es gibt offensichtlich keine Erwähnung seiner Theologie der Leibkatechese, noch von Familiaris Consortio , seiner apostolischen Ermahnung über die Familie. Diese werden ebenfalls als modi vorgeschlagen .
Andere Modi beinhalteten Forderungen nach Einbeziehung der Keuschheit, Verweise auf die Enzyklika Deus Caritas Est von Papst Benedikt XVI. , Eine größere Präsenz von Frauen und Familien in der Seminarausbildung, die Notwendigkeit einer "klassischen Anthropologie" und eine bessere Definition der Synodalität. Ein Synodenvater sagte, dass das Konzept der Abstimmung über Lehrfragen "sehr gefährlich" sei, weil es zu einer unklaren Lehre führe. Andere Bischöfe forderten eine Definition von "Nulltoleranz", da viele über seine Bedeutung unklar waren.
Das Dokument wurde hauptsächlich von den beiden Sondersekretären der Synode verfasst: dem brasilianischen Jesuitenpater Giacomo Costa, einem der Hauptautoren des Instrumentum Laboris , und dem italienischen Salesianer Pater Rossano Sala, Professor für Jugendpastoral an der Päpstlichen Salesianischen Universität in Rom.
Der italienische Text des Entwurfs des Abschlussdokuments, der bei seiner gestrigen Lektüre enthusiastischen Beifall erhielt, wurde auf Wunsch einiger englischsprechender Bischöfe schnell ins Englische übersetzt - so der Generalsekretär der Synode, Kardinal Lorenzo Baldisseri, bereitwillig zugestimmt.
Der Entwurf besteht aus 173 Paragraphen und deckt Themen ab, die von der Begleitung und Unterscheidung bis zur Synodalität und Formation reichen.
Kardinal Wilfrid Napier von Durban, Südafrika, sagte dem Register 23. Oktober, dass „schon einige der Bedenken“ in den Kleingruppen angesprochen haben ihren Weg in das Dokument, obwohl er räumte ein, dass der Abschlussbericht „unmöglich“ sorgt für "Jedermanns Perspektive."
„Eine Reihe von Dingen sind eher schwach“, sagte er, wie Verweise auf die moralische Lehre der Kirche, obwohl der Kardinal sagte er nicht glaubt, dass es eine Abneigung war zu diskutieren „moralische Fragen oder moralische Fragen.“ Er sagte, die afrikanischen Bischöfe "Sehr hart zurückgedrängt" gegen jegliche Einbeziehung der homosexuellen Agenda in das Dokument.
Der Kardinal sagte, er sei im Allgemeinen "glücklich mit dem Dokument" und begrüße eine "spürbare Abwesenheit von Groll und Verbitterung" im Vergleich zu den Familiensynoden von 2014 und 2015, die größtenteils durch die Anwesenheit von jungen Menschen und einem "Völlig neue Ernte von Bischöfen."
Das vielleicht wichtigste Element des Abschlussdokuments ist, dass es das erste seiner Art sein wird, das angeblich dem Gewicht des päpstlichen Lehramts untersteht, vorbehaltlich der Zustimmung des Papstes - möglicherweise ein entscheidender Schritt in Richtung Dezentralisierung, der mehr Macht in die Hände von Bischöfe. *
Einige sehen eine solche Entwicklung als großes Risiko an, aber Kardinal Napier sagte, das abschließende Dokument dieser Synode sei eine "ziemlich gute Analyse", die "alle bevorstehenden Herausforderungen" aufzeigte.
"Das Lehramt ist das, was jeder Bischof zu seiner Konferenz mit nach Hause nimmt" und "was in ihrer Diözese umgesetzt wird", sagte er und fügte hinzu, er sei "sehr zuversichtlich, dass wir eine sehr gute Grundlage haben, auf der wir aufbauen können."
Auch heute wurde bekannt, dass der Ordentliche Rat der Bischofssynode, der die nächste Synode vorbereitet, am Freitag gewählt wird. Der Papst hat beschlossen, die Zahl der Mitglieder von 15 auf 21 zu erhöhen, um nicht nur Bischöfe, sondern auch Spezialisten und einige Dikasterienleiter einzubeziehen.
Der genehmigte Text des Abschlussdokuments wird voraussichtlich am Samstagabend veröffentlicht.
* Dieser Artikel wurde geändert, um zu sagen, dass das endgültige Dokument "angeblich" das Gewicht des päpstlichen Lehramtes haben wird, da Theologen bestreiten, dass ein Papst etwas Doktrin durch Fiat machen kann. Sie argumentieren, dass Lehre nur dann eine katholische Lehre ist, wenn sie im Einklang mit der gesamten Lehre der Kirche im Laufe der Jahrhunderte steht. Synoden können der katholischen Lehre untreu sein. Selbst einige Räte, die als Ökumene begannen, wurden von den Päpsten für die Abkehr vom Unterricht verurteilt (zB der Basler Rat). +++ https://newmansociety.org/editorial-yout...dangerous-path/ + + Editorial: Die Jugendsynode geht weiter, scheinbar auf einem breiten und gefährlichen Pfad https://newmansociety.org/editorial-yout...dangerous-path/ + http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...nto-youth-synod
Hat Franziskus den Papst verlassen, weil er ein Ketzer ist?
29.10.18 10:59 von THE REMNANT Anmerkung des Herausgebers: Der folgende Artikel wird in der gedruckten Ausgabe von The Remnant am 31. Oktober in der Spalte Debating the Relevant Issues veröffentlicht (Debatten über wichtige Fragen). Wir danken unseren Kolumnist John Salza weiterhin zu sorgfältig umstrittene Frage zu studieren, die nicht erkennen , aber kann das nicht teilt ein paar gute Katholiken. Dass die gläubigen Katholiken verließen wenig andere Wahl , als ernsthaft zu diskutieren , ob Francisco bleibt ein Katholiken oder nicht, ist es eine alarmierende Aussage zu dem katastrophalen Ausmaß der Krise in der Kirche, und klar von oben kommt. Gott uns helfen , alle Fakten sorgfältig zu studieren und sie in der Wahrheit zu etablieren, jedoch schwierig es ist , zu akzeptieren es trotzdem. Wir leben in gefährlichen Zeiten, in denen selbst die Auserwählten, wenn möglich, betrogen werden. Lasst uns Gott bitten, uns alle vor dieser teuflischen Täuschung zu bewahren. MJM
***
Die von Johannes Paul II. Initiierte und von Paul VI. Und Johannes Paul II. Stärker inszenierte Revolution des Konzils hat ihren Höhepunkt mit Francisco erreicht. Der jetzige Papst hat nicht nur zu neuen Höhen Angriff auf die katholische Lehre (zum Beispiel nicht Sodomie beurteilen, leugnen die Unsterblichkeit der Seele und die Realität der Hölle oder erklären, dass die Todesstrafe in allen Fällen nicht akzeptabel ist) sondern distanziert sich von seinen Vorgängern durch grundlegende katholische Morallehre Angriff (wie die Unauflöslichkeit der Ehe, dass Ehebrecher nicht die heilige Kommunion empfangen, etc.). Und wenn Francisco durch groben Fahrlässigkeit oder Vorsatz erlaubt hat, Minderjährige und Heranwachsende zu beschimpfen, da sie anscheinend auf die Aussagen von Kardinal Viganò hinweisen,
Angesichts der beispiellosen Angriffe Francisco gegen die Lehre und Praxis der Kirche zu werfen, einige traditionelle Katholiken, sucht diese päpstliche Krise zu beheben, fühlen sie sich leider versucht, die Theologie der Sedisvakantisten zu umarmen, die argumentieren, dass, wenn der Papst akzeptiert oder lehrt etwas Häretisches (das heißt, wenn es eine offenbarte Wahrheit leugnet, die die Kirche eindeutig als solche definiert hat), hört es automatisch auf, ein Papst zu sein. Um ihre Ablehnung aller nachkonziliaren pontiffs zu rechtfertigen, haben Sedisvakantisten Jahre damit verbracht, behauptet, dass die ihrer Natur nach Ketzerei eine Person von der Kirche trennt die Kirche ohne den Richter. Auf diese Weise, wenn die Lehren von Franziskus häretisch sind, Einige traditionalistische Katholiken waren versucht, mit dem theologischen Argument der Sedevakantisten zu dem Schluss zu kommen, dass Francisco nicht mehr der Kirche gehört. Und wenn er nicht mehr in der Kirche ist, kann er kein Papst sein.
Legale Trennung und geistige Trennung
Diejenigen, die dieses Argument vorbringen, wenden sich gewöhnlich an die Lehre von Pius XII. In der Enzyklika Mystici Corporis Christi, wo er sagt:
"Nicht alle Sünden, obwohl ernst, trennen den Menschen durch seine Natur vom Körper der Kirche, wie Schisma, Häresie oder Apostasie."
Trifft es zu, dass ein Papst, wenn er sich der Häresie annimmt, ihn von Natur aus von der Kirche abhebt, wie es die Sedevakantiker ständig behaupten? Die Antwort ist positiv, aber bedingt, wie uns Pius XII lehrt; das richtig verstanden. Das Problem ist, dass die Sedevakantistinnen nicht wussten, wie sie eine grundlegende Unterscheidung zwischen der legalen Trennung der Kirche und der geistlichen Trennung treffen können. Da einige Katholiken nicht wussten, wie sie die richtige Unterscheidung treffen sollten, hatten sie Sedevakantismus. Wenn jemand wissentlich eine Lehre der Kirche, die vom göttlichen Glauben ist, ablehnt oder hartnäckig bezweifelt, sündigt er von formaler Häresie und ist geistlich von der Kirche getrennt. Indem er von der Kirche getrennt wird, hört er auf, am geistlichen Vermögen der Kirche teilzuhaben. Das liegt daran, dass der formelle Ketzer sofort die übernatürliche Tugend des Glaubens zusammen mit der Gnade und dem Rest der übernatürlichen Tugenden verliert. In diesem geistigen Sinn trennt die Häresie die Kirche von Natur aus durch die metaphysische Unvereinbarkeit des Glaubens - die Geburt des übernatürlichen Lebens - und die Todsünde der Häresie.
Diese geistige Trennung führt nicht automatisch zu einer rechtlichen Trennung von der Kirche. Das bedeutet, dass geistliche Trennung nicht notwendigerweise ein Grund dafür ist, dass ein Papst (oder ein anderer Priester) seine Macht oder sein Amt in der Kirche verliert, da Macht ein legales Vorrecht ist, das nicht die innere Tugend des Glaubens oder des Einflusses fordert der Gnade durch die Kirche. Dies ist die grundlegende Frage haben nicht die Sedisvakantisten verstanden (und diejenigen , die nur den Papst Francisco ablehnen), insbesondere wenn sie die Lehre von Pius XII in berufen Mystici Corporis Christi. Dieser Punkt ist gegenwärtig von besonderer Bedeutung, weil viele glauben, dass Franziskus keinen übernatürlichen Glauben hat (wie es scheint, wenn Franziskus absichtlich die pädophilen Sodomiten geschützt und sogar ihre Handlungen gefördert hat, da er das Gericht Gottes nicht fürchten würde).
Um die Unterscheidung zwischen Trennung und geistige Trennung unterstreichen, sagen wir, dass ein von seinem Bischof autorisiert Sünden zu entbinden Priester diese Macht im Beichtstuhl ausüben kann, auch formal Ketzer (dh, der die Tugend des Glaubens verloren hat) und Deshalb sind sie geistlich von der Kirche abgerückt. Logisch, mit dem Papst passiert es genauso. Im rechtlichen Sinne nicht entfernt Ketzerei nicht unbedingt Wesen der Kirche, da ich keine metaphysische Inkompatibilität zwischen Häresie und Autorität (Rechtsfrage des externen Forum), wie zwischen Häresie und Tugend des Glaubens (spiritueller Frage der Zuständigkeit ist intern).
Was sagt Belarmine über die rechtliche Trennung?
In seiner berühmten Abhandlung De Romano Pontifice, St. Robert Belarmino erklärt die Voraussetzungen für die rechtliche Trennung der Kirche. Es bezieht sich auf den extremen Fall von Novatian, und es ist wichtig zu verstehen, warum der Heilige und der Doktor der Kirche dieses Beispiel gesetzt haben. Es ist ein extremes Beispiel, weil Novatian nicht nur Häresien lehrte. Schlimmer noch, er gab offen die Kirche auf, indem er sich weigerte, Cornelius anzuerkennen, der der wahre Papst war (wie die Sedevakantistiker mit den Ratspapsten getan haben) und kam, um sich selbst zum Papst zu erklären (wie einige Sedevacantists getan haben). Das heißt, Novatian hat den Papst und die Kirche als eine unfehlbare Glaubensregel abgelehnt, die sich für eine andere Regel entschied (für sich selbst als Gegenpapst). Dass Belarmino den Fall von Novaciano als Beispiel angibt, zeigt deutlich, dass er glaubte, dass es notwendig ist, die Kirche tatsächlich zu verlassen (oder von ihr als Ketzer erklärt zu werden), um Amt und Macht in der Kirche zu verlieren (rechtliche Trennung). Bellarmin sagt:
„Dies ist die Ansicht der Väter des alten, die einstimmig lehren , dass manifest Ketzer alle Macht verlieren, und vor allem San Cipriano (Buch IV, Brief 2), die von sagt novatianische, wer Papst [antipope] in der Spaltung, das während des Pontifikats von St. Cornelius nahm: „ich konnte nicht fortgesetzt werden, um den Episkopat ausüben und zuvor Bischof geweiht werden würde drehen die den Körper weg , die Bischöfe , wie er und die Einheit der Kirche waren“. San Cipriano behauptet in dieser Passage, auch wenn das novatianische legitim und wahre Pontifex gewesen ist, durch das Papsttum automatisch verloren hätte von der Kirche getrennt ist. Das ist die Meinung der großen neueren Ärzte, wie Juan Driedo (Buch IV Aus Scriptura und Dogmat. Eccles., Kap. 2, Par. 2, gesendet. 2), die lehrt, dass nur diejenigen, die davon ausgeschlossen sind, wie die Exkommunizierten, und diejenigen, die sich von ihr selbst abwenden oder sich als Ketzer und Schismatiker dagegen aussprechen, von der Kirche abweichen. Und in seiner siebten Erklärung behauptet er, dass, wenn jemand von der Kirche abweicht, er alle Macht über diejenigen verliert, die darin bleiben. "[2]
Beachten Sie, dass Belarmino erklärt, dass Manifest Ketzer ist derjenige, [1] einen Ketzer von den Kirchenbehörden erklärt wird ( „vertrieben, wie die Verbannten“) oder [2] läßt die Kirche offen (abgesehen, entfernt oder zu Fuß weg von ihm). Bei der Erläuterung dieser beiden Möglichkeiten, rechtlich von der Kirche wegen Ketzerei Manifeste zu trennen (und wenn Kleriker seine Kraft verliert), wird Belarmino auf die Autorität von John Driedo basiert, die auch besagt, dass manifest Ketzer „in der Kirche sind bis dass sie durch Urteil von ihr (erster Weg) vertrieben werden, oder sie gehen aus eigener Initiative »(zweite). Lassen Sie uns das vollständige Zitat von Driedo sehen, auf dem die Position von Saint Bellarmine basiert.
"Alle, die das Sakrament des Glaubens empfangen haben, sind sichtlich vereint mit der Kirche und sind in Frieden mit dem christlichen Volk verbunden und bleiben in der Kirche, bis sie durch das Urteil davon vertrieben werden (donec vel juditio Ecclesiae separantur ), oder sie gehen auf eigene Initiative ». [3]
Unnötig zu sagen, dass keiner der Konzilsväter, einschließlich Franziskus, durch das Urteil der Kirche (erster Weg) abgesondert wurde oder sich von ihm auf eigene Initiative getrennt hat (zweite), weil sie alle die Kirche als die unfehlbare Glaubensregel anerkannt haben und sie haben immer behauptet, Katholiken zu sein, und sogar ihre besonderen Doktrinen als legitime Entwicklungen der katholischen Doktrin verteidigen, wie falsch sie auch sein mögen.
Wie wird dies im Lichte der Lehre von Pius XII über die Natur der Häresie in Mystici Corporis Christi verstanden? Was haben wir oben erwähnt? In dem Absatz unmittelbar vor dem Punkt, an dem der Papst lehrt, dass die Häresie "von Natur aus" von der Kirche getrennt ist, bestätigt er zusammen mit Belarmino und Driedo, dass eine rechtliche Trennung (im Gegensatz zur geistlichen Trennung) nur stattfinden würde, wenn jemand offen aufgibt Kirche (sich von der Einheit mit ihr entfernen) oder von kirchlichen Autoritäten vertrieben werden. Nur der Pius XII. Sagt: "Unter den Mitgliedern der Kirche werden nur diejenigen gezählt, die das regenerierende Wasser der Taufe empfangen haben, und sie haben sich, den wahren Glauben bezeichnend, nicht elendig vom Körper des Leibes getrennt. noch sind sie durch die legitime Autorität von ihm getrennt ». Dies zeigt, dass die Häresie, obwohl sie von Natur aus geistlich von der Kirche getrennt ist,
Wie Bellamino, Suárez und Driedo bestätigt Billuart, dass der manifeste Ketzer seine Macht verliert, wenn er die Kirche verlässt (sich von ihr trennt):
"Ich bestätige, dass die manifesten Ketzer, wenn sie nicht durch ihren Namen verurteilt werden, oder dass sie selbst die Kirche verlassen, ihre Macht behalten und gültige Absolutionen geben. Dies wird durch den Bullen von Martin V erweist mich als (...) Unser Argument durch die derzeitige Praxis der ganzen Kirche bestätigt wird, weil heute niemand (...) Ihren Pastor verhindert, nicht einmal an dem Empfang der Sakramente, während Besatzungs seine Position, obwohl nach Meinung aller oder der Mehrheit, der Mensch offen Jansenist, rebelliert gegen die Definitionen der Kirche usw. In meiner These habe ich gesagt "wenn sie die Kirche nicht aus eigener Initiative verlassen", wenn sie die Kirche verlassen, verzichten sie auf ihre Macht, woraus wir schließen, dass die Kirche sie nicht weiter gibt. [4]
Das bedeutet, dass, wenn ein Priester, so der Papst, öffentlichen Beruf der Ketzerei gemacht, aber hat keine Ketzer von der Kirche (erster Weg) [5], oder offen verläßt die Kirche (zweite), von dem Punkt der erklärt Rechtsansicht würde nicht mehr als ein versteckter Ketzer betrachtet werden (und das nur, wenn er die Sünde der Häresie begangen hat). Darüber hinaus ist es die einhellige Meinung der Theologen, die versteckte Ketzer ihre Position und Macht in der Kirche halten, weil sie die rechtliche Bindung mit ihr, auch wenn sie den geistigen schneiden halten. Das bedeutet, dass die konziliare Päpste, die noch nie von der Kirche erklärt ketzerisch worden weder haben verlassen sie offen sind wahre und legitime pontiffs obwohl sie geistig von der Kirche getrennt sind und sich nach außen Materialien Häresien zu bekennen,
Die rechtliche Bindung und das wahre Bekenntnis des Glaubens
Wie wir gesehen haben, ist es rechtlich von der Kirche getrennt, die offen von sich aus davon abweicht. In diesem Fall schneidet die Person die externe Verbindung der Einheit mit der Kirche ab, die "den Beruf der Wahrheit" einschließt. Diejenigen, die die sedevakantische Theologie umarmen, haben diese Verbindung nicht gut verstanden. Sie glauben irrtümlich, dass, wenn ein Katholik eine häretische Behauptung macht, er nicht mehr wahrer Glaube bekennt und somit aufhört, kanonisch ein Mitglied der Kirche zu sein. Und wenn es auch ein Papst ist, kommen sie zu dem Schluss, dass er ipso facto im Amt aufhört . Die Wurzel dieses Fehlers besteht darin, dass sie die äußere Verbindung der Einheit nicht verstanden haben und auch nicht, wie diese Verbindung abgeschnitten ist.
In seinem populären Buch Die Kirche Christi erklärt Pater Sylvester Berry, dass das Bekenntnis des Glaubens durch äußere und öffentliche Unterwerfung unter die Autorität der Kirche vollbracht wird. Das nennt Kardinal Billot die Soziallehre der Kirche. Externer Link Einheit , die nicht öffentlich erfordert bekennen theologische Präzision und alle dogmatischen Lehren der Kirche, noch der Link von der Öffentlichkeit Beruf einer fehlerhaften oder gar ketzerisch Lehre, wie im Fall von Papst Francisco geschnitten wird. Um dieses Band zu erhalten, ist das äußere Bekenntnis, Katholik zu sein, mit der sichtbaren Gesellschaft der Kirche verbunden.
Zu der Lehre von Papst Nikolaus, der sagte: "Die Kirche ist die Versammlung der Gläubigen" [6], erklärt Bellarmine, dass "es heißt, dass Katholiken" diejenigen sind, die sich öffentlich bekennen "[7]. Es nimmt dieses Prinzip so sehr in Anspruch, dass selbst "manifeste Ketzer Teil des Leibes der Kirche sind, solange sie mit den Gläubigen durch das Band von Beruf und Gehorsam vereint sind" [8]. Das Bekenntnis, Katholik zu sein, ist eine implizite Deklaration der Unterwerfung unter die Autorität der Kirche, die ausreicht, um einen Beruf des wahren Glaubens zu machen.
Wir können diesen Punkt weiter verdeutlichen, wenn wir zwischen den formalen und den materiellen Aspekten der Verbindung unterscheiden. Der formale und wesentliche Aspekt des Glaubensberufs ist die Unterwerfung unter die Autorität der Kirche; Es ist ein moralischer Aspekt, die Lehre materiell zu verstehen und zu bekennen. Der materielle Aspekt kann perfekt sein (zum Beispiel, wenn jede Doktrin mit theologischer Genauigkeit gehalten und erklärt wird) oder unvollkommen (wenn ein Element des Fehlers oder sogar der materiellen Häresie vermischt ist). Da der materielle Aspekt der Bindung keine Perfektion erfordert, so dass die Bindung selbst intakt bleibt, verstehen wir, warum Fr.
Das äußere Band der Verbindung, bekannt als das Bekenntnis des Glaubens, wird nicht durch den öffentlichen Beruf einer materiell häretischen Lehre unterbrochen. Bestätigt den Katechismus von Trient, die lehrt , dass „jemand kein Vergehen gegen den Glauben muss dann werden genannt einen Ketzer, wer aber außer Acht lassen , die Autorität der Kirche hartnäckig verteidigt gottlos Meinungen.“ [11]
Pater Berry erklärt, dass diejenigen, die sich der Autorität der Kirche unterwerfen, nicht als Ketzer betrachtet werden sollten, obwohl sie häretische Lehren bekennen:
„Heretic ist in der Regel definiert einen Christen, das heißt als eine getaufte Person, eine Lehre im Gegensatz zu dem geoffenbarten Wahrheit zu halten; aber die Definition ist ungenau, weil sie Häretiker zu einem breiten Bereich der Gläubigen machen würde. Eine Lehre , im Gegensatz zu einer geoffenbarten Wahrheit in der Regel als ketzerisch kategorisiert, aber die bekennen , eine ketzerische Lehre nicht notwendigerweise ist ein Ketzer. Häresie, von der griechischen Hairesis, bedeutet Option; Ketzer ist also die eine , die für mich in Sachen des Glaubens wählt, damit die Autorität der von Christus gegründeten Kirche Ablehnen aller Menschen zu lehren , Wahrheiten enthüllt. (...) Wer auf die Autorität der Kirche unterwirft und seine Lehren zu akzeptieren , ist nicht ein Ketzer, obwohl ketzerische Lehren bekennenden weil ich nicht weiß, was die Kirche wirklich lehrt; er akzeptiert implizit die wahre Lehre mit seiner allgemeinen Absicht, zu akzeptieren, was die Kirche lehrt. "[12]
Da die gleichen Sedisvakantisten gezwungen würden alle konziliaren Päpste zu gewähren, Francisco enthalten, haben sie den katholischen Glauben bekannten und haben auf die sichtbare Gemeinschaft der Kirche angebracht blieb. Das bedeutet, dass, obwohl die Moderne so verwirren Köpfe hat, die Fehler bekennen und auch Häresien, diese Materialien Berufe selbst nicht formell die externe rechtliche Bindung zwischen ihnen schneiden die Kirche (was natürlich bedeutet, dass sie nicht verloren haben die Ladung oder die Macht).
Eine weitere nützliche thomistische Unterscheidung: Quoad se und quoad uns
Das theologische Koryphäe war Johannes von St. Thomas die klassischen Unterscheidung zwischen verwendet quoad se und quoad uns die geistige Vereinigung (intern) und rechtliche (legal) mit der Kirche zu erklären. Diese Unterscheidung hilft uns zu verstehen. Nach der Feststellung , dass die Ketzerei, die ihrer Natur, von der Kirche getrennt, sagt Johannes von St. Thomas , daß , wer den Glauben verleugnet, auch intern, nicht angebracht länger an die Kirche quoad se (in sich selbst) , aber immer noch mit ihm verbunden quatschen uns (Für uns uns in unseren Augen gegenüber ) , bis die zuständigen Behörden erklärten einen Ketzer oder die Kirche offen auf eigener Initiative verlassen (Angabe von Gründen Driedo und Bellarminos). Dies ist die Häresie zu sagen, durch seine Natur, von der Kirche fährt geistig (quoad se), aber nicht rechtlich (quoad nos) , während die Kirche nicht offiziell die Trennung erkennen. Juan de Santo Tomás wendet diese Unterscheidung auf den Fall eines Papstes an. Es sagt:
„Denn obwohl von Natur aus Ketzerei abgesehen von der Kirche, in unseren Augen (quoad nos) ist nicht , dass die Trennung erfolgt ist , wenn es eine vorherige Anmeldung ist. reagieren ähnlich auf Belarmino Argumentation: die weder christlich noch selbst (quoad se) oder in Bezug auf uns (quoad nos) kann nicht Papst; Nun , wenn ich (quoad se) nicht ist ein Christ , weil er den Glauben , sondern um uns verloren hat (quoad nos) wird noch nicht erklärte ungläubige oder Ketzer (aber klar ist es für unser privates Urteil), Überreste Mitglied der Kirche für uns (quoad us) und deshalb bleibt es weiterhin sein Kopf. Es ist also notwendig, dass das Urteil der Kirche uns erklärt, dass es kein Christ ist und jemand, der zu meiden ist; von diesem Moment an hört es auf, eine Kartoffel für uns zu sein (quoad us). Schließlich hat er nicht aufgehört, vor der Erklärung zu sein, selbst an sich selbst ( quoad se), da alle seine Taten noch in sich selbst gültig waren. "[13]
Nach zu dieser theologischen Erklärung hört der Pontifex Ketzerei entstehen an der Kirche angebracht werden quoad ist (wie er selbst) , aber immer noch an es uns quoad (wie bei uns) bis zur Trennung rechtlich von der Kirche anerkannt wird . Und bleiben ein Mitglied der Kirche quoad uns bleibt der Papst, nicht nur uns quoad (für uns), aber auch quoad se. Mit anderen Worten: Während ein Ketzer Papst angesehen wird ein Mitglied von iure der Kirche, und daher legitim Pontifex quoad uns (in dem Urteil der Kirche), auch bleibt es ein legitimer Papst und gültiger quoad se.
Die Unterscheidung zwischen Quoad Se und Quoad Us , die John von St. Thomas macht harmonisiert perfekt mit der Unterscheidung zwischen den spirituellen und rechtlichen Aspekte, die wir in dem vorliegenden Artikel behandelt haben, sowie mit der Unterscheidung zwischen Körper und Seele, die St. Bellarmine tut und andere, und das haben wir hier nicht besprochen). Diejenigen, die mit der Kirche vereint sind, die uns anvertrauen (in Bezug auf uns), sind immer noch legale Mitglieder der Kirche (und wenn sie ordiniert sind, behalten sie ihre Macht), obwohl sie geistlich von der Kirche getrennt sind. Und wiederum, diejenigen, die aufhören, mit der Kirche vereint zu sein, setzen uns ein (Dh jene , die offen gelassen haben oder wurden Ketzer erklärt) sind sie nicht mehr Mitglieder rechtlich als nur Gott weiß , wer wirklich inneren Glauben hat und verbunden damit die Kirche quoad se [14], wenn nur Menschen, die innerlich Glauben haben, waren Mitglieder der Kirche, dies wäre keine sichtbare Gesellschaft (deren Mitglieder bekannt sein könnten), sondern eine unsichtbare Kirche, die von wahren Gläubigen konstituiert ist, die nur Gott kennt, was eine protestantische Häresie ist adoptierte die Sedevacantists.
Fazit
In der beispiellosen Krise des Papsttums, in der wir heute leben, mit der Ketzerei zwischen Klerus und Sodomie, die die Kirche in einem undenkbaren Maße entstellt, sind Katholiken versucht, eine einfache Lösung zu suchen, um ruhig zu bleiben. Gewiss, dass ein Papst solche Übel begünstigen kann, ist eines der größten Rätsel, denen sich die skandalisierten Katholiken gegenübersehen. Dieses katastrophale Pontifikat hat den Glauben vieler Menschen erschüttert, ebenso wie die Passion Christi bei den meisten seiner Jünger. Die Lösung für dieses Rätsel, das Sedevakantistinnen seit Jahren propagieren, ist die Übernahme von Attributionen, die ihnen nicht entsprechen, da die Häresie von Natur aus von der Kirche abweicht.
Wie wir in diesem Artikel erklärt haben, können wir ihnen darin zustimmen, was sich auf die spirituelle Bindung bezieht. Wir bekräftigen , dass, seiner Natur nach , Ketzerei von der Kirche entfernt geistig (quoad se), und setzt auch in einer Position rechtlich Absatz zu sein (quoad uns von den Kirchenbehörden). Anders ausgedrückt: Häresie schneidet die geistige Bindung formal und rechtlich ab. Als Van Noort sagt : „da die innere Häresie die innere Einheit des Glaubens zerstört, den Beruf Einheit kommt, weg vom Körper der Kirche, aber im Moment tut es nicht formell. [15]
Die rechtliche Trennung der Kirche findet statt, wenn die kirchlichen Autoritäten die Trennung äußerlich anerkennen (indem sie öffentlich entscheiden, dass die Person ein Ketzer ist oder offen die Kirche aufgegeben hat). Für den Papst ist zu beachten, dass es Christus selbst ist, der den Ketzer Papst Verbindung mit dem Pontifikat nennt (wie die Kirche keine Autorität über den Papst hat), und Christus wird nicht heimlich ohne Wissen der Kirche. Deshalb kann Christus auch einem offensichtlich häretischen Papst weiterhin die Macht geben, solange die Kirche ihn weiterhin als sein Haupt anerkennt. Christus kann einen Ketzer-Papst leiten, weil die Beziehung zwischen Häresie und Macht im metaphysischen Aspekt nicht völlig unvereinbar ist,
Bestätigt die Lehre von Alexander III († 1181), der lehrte , dass „der Ketzer seine Macht hält , während es die Kirche duldet; zu der Zeit verlieren mißbilligt. „[16] Billuart lehrt auch , dass „Christus, durch besondere Vorsehung, weil das Gemeinwohles und Frieden der Kirche, die Leistung weiter zu sogar einen offensichtlich ketzerischen Papst geben , bis die Kirche als solche deklariert.“ [17] Cayetano erklärt , dass „die Macht der Gerichtsbarkeit (...) durch menschliche Berufung ist; beide gewähren sie als zurückgezogen sind Akte von Studien am Menschen. „Er sagt dann , dass der Verlust ipso facto der Macht menschliche Urteilsvermögen und ein Feststellungsurteil verlangt, während Exkommunikation ipso facto es erfordert es nicht: "Für die Absetzung der Post wird mehr benötigt als für die Exkommunikation, da eine Deklaration für die Zensur nicht notwendig ist, während nach den Juristen die Deposition notwendig ist."
Diese Lehre bestätigt auch den großen canonista Paul Layman SJ († 1632). In seinem klassischen Text Moraltheologie erklärt , dass , wenn ein Priester Ketzerei entstehen, und auch Ketzerei Patent, seine Macht zu halten , während die Kirche als Kopf tolerierte und öffentlich anerkennen:
„Beachten Sie jedoch, dass , obwohl wir sagen , dass der Papst, als ein Individuum, könnte ein Ketzer und lassen daher wahre Mitglied der Kirche sein [geistig / quoad se], während die Kirche toleriert und als Pfarrer anerkannt [legal / universal päpstliche Autorität genießen würde quoad noa] in dem Maße , dass alle Verordnungen die gleiche Kraft und Autorität haben , als ob es wahr wäre. Dies ist , weil es dazu beiträgt , die Regierung der Kirche, so wie in jeder anderen Gesellschaft auch konstituierten Handlungen eines öffentlichen Richters gelten im Amt und offiziell toleriert werden . „[19]
Das hat natürlich eine Menge Logik, denn wenn Gott heimlich die Verbindung unterbricht, die den Menschen mit dem Pontifikat verbindet, während die Kirche ihn weiterhin als Stellvertreter Christi anerkennt, würde Gott die Kirche in der Praxis täuschen und sie dazu führen, einem Gegenpapst zu folgen. Das heißt, es würde einen Papst geben, der legitim gewählt und der Kirche als solcher von den kirchlichen Autoritäten vorgestellt würde, die Gott im Geheimen hinterlegt hätte. Unnötig zu sagen, dass so etwas unmöglich ist, weil Gott uns nicht täuschen kann.
Also, wenn es stimmt, dass von Natur aus kurzer Ketzerei geistiger Band mit der Kirche, schneidet nicht das Rechtsverhältnis, es sei denn die betroffenen weicht von der Kirche auf eigener Initiative oder dass ihre Ketzerei offiziell durch die diktiert kirchliche Behörden. Das bedeutet, dass, obwohl der Papst Francisco kann von der Kirche geistig getrennt wird (nur Gott weiß), rechtliches Mitglied es ist, weil es gesetzlich abgesetzt durch das Urteil der Kirche erklärt wurde nicht, noch hat sie Zweck aufgegeben, auch wenn das bekennende Material Häresien oder sündigen auch äußerlich gegen den Glauben.
Natürlich fragen wir uns, wie lange Gott es noch zulassen wird, dass Franziskus die Lehre und Praxis der Kirche zerstört, bevor die zuständigen Behörden legitime Maßnahmen ergreifen. Vielleicht ist diese noch nie da gewesenen Krise ist eine gerechte Strafe für Ungehorsam der letzten acht Pommes bestellen Unserer Lieben Frau von Fatima Russland zu weihen, und nicht, bis schließlich enden, wenn ihr Mandat gemacht wird.
John Salza
_________________________
[1] Mystici Corporis Christi, 29. Juni 1943.
[2] De Romano Pontifex, Buch 2, Kap .; Das Highlight ist unser.
[3] Juan Driedo, De Ecclesiasticis Scripturis & Dogmatik, Buch IV, Eccles, Kap. 2, S.2 S.517.
[4] Billuart, Summa Sancti Thomae Hodiernis Academiarum Moribus accommodata, Secunda Secundae, 4. Dissertation: Von den zum Glauben gegen Laster , Art . 3.
[5] Im Fall eines Papstes beurteilt die Kirche ihn indirekt, anstatt die relevanten ministeriellen Funktionen direkt auszuüben, um festzustellen, dass er das Dogma hartnäckig ablehnt.
[6] Belarmino, De Ecclesia Militante, Buch 3, Kap. 10
[7] ebd.
[8] Ibid
[9] Die Kirche Christi p. 126
[10] Ebd
[11] Katechismus des Konzils von Trient, p. 93
[12] Die Kirche Christi, p. 128
[13] Cursus Theologici II-II, Juan de Santo Tomás, De Auctoritate Summi Pontificis, Disp. II, Art. III, De Depositione Papae , p. 139 (das Highlight ist unser).
14] Oder, nach Belarminos Terminologie, weiß nur Gott, wer an der Seele der Kirche hängt.
[15] Die Kirche Christi , p. 242 (das Highlight ist unser). Unter Verwendung der thomistischen Terminologie könnten wir auch sagen, dass die rechtliche Trennung der Kirche durch verborgene Häresie in Potenz und nicht in Handlung erfolgt.
[16] Summa , in C. 24, q. 1. p. 100. Peter Huizing, Die früheste Entwicklung der Exkommunikation latae sententiae , Studia Gratiana 3 (1955), p. 286
[17] Billuart, De Fide , Diss. V, A. III Nr. 3, Obj. 2
[18] Auctoritas Pape und Concilii siue Ecclesie comparata, Kap. XIX
[19] Laymann, Theol. Mor., Buch 2, Trakt 1, Kap. 7, p. 153 (das Highlight ist unser).
URGENT: LifeSite wird angegriffen (AKTUALISIERT) Hilf LifeSite dabei, diesen Angriff zu bekämpfen! Hier klicken um zu spenden!
Update, 11:55 Uhr EST: Unser Webentwickler war die ganze Nacht lang damit beschäftigt, vorübergehende Maßnahmen zu ergreifen, um unsere Website online zu halten, auch wenn unser aktuelles Webhosting-Unternehmen seiner Drohung nachging, unsere Dienste herunterzufahren. Wir sind sehr dankbar für seine harte Arbeit an einem Samstagabend. Dies ist jedoch nur eine vorübergehende Lösung. Wir sind derzeit auf der Suche nach einem Webhosting-Unternehmen, das solchen Bedrohungen nicht in die Quere kommt. Wir untersuchen auch rechtliche Möglichkeiten zur Bekämpfung der Belästigungskampagne von Adam Flandern sowie die außergewöhnliche Entscheidung unseres Webhosting-Unternehmens, uns 12 Stunden Zeit zu geben, um unsere Website an einem Samstagabend zu verschieben. Wir werden unsere Leser auf dem Laufenden halten.
27. Oktober 2018 ( LifeSiteNews ) - Dies ist äußerst dringend. Ich muss Ihnen mitteilen, dass LifeSite soeben um 20:30 Uhr EST eine E-Mail von unserem Webhosting-Unternehmen erhalten hat, in der uns mitgeteilt wurde, dass sie unsere Website innerhalb von 12 Stunden, wenn nicht früher, herunterfahren wird.
Sie schrieben: "Wir setzen unsere 'SUSPENSION OF SERVICES' Klausel um ... und geben Ihnen 12 Stunden Vorankündigung , um Ihre Website von unseren Servern zu entfernen ..."
Wir haben keinerlei Vorwarnung bezüglich dieser Entscheidung erhalten.
Laut LifeSite handelt es sich um eine Reaktion auf eine monatelange Beschwerde gegen Adam Flanders. Flandern ist ein verurteilter Sexualstraftäter und homosexueller Aktivist, der sich über unsere Berichte ärgert, die ihn und seine Vergangenheit offenbaren. Wie LifeSite kürzlich berichtete , ist es ihm bereits gelungen, andere pro-Familien-Websites zu entfernen, indem er auf seine Server-Unternehmen abzielte.
Flanderns jüngste Klage konzentriert sich auf die absurde Behauptung, dass LifeSite "in ein gewalttätiges Hassverbrechen gegen einen homosexuellen Mann und eine katholische Kirche verwickelt wurde", und dass wir "Sachschaden und einen körperlichen Angriff anstießen".
Unser Webentwickler versucht derzeit, eine möglicherweise erforderliche temporäre Lösung einzurichten, um die Website auf dem neuesten Stand zu halten. Wir werden jedoch die Qualen und Kosten eines Umzugs von Serverfirmen durchmachen müssen. Wir beabsichtigen auch, diese Angriffe zu bekämpfen, die erhebliche Rechtskosten verursachen.
LifeSite verpflichtet sich, weiterhin über Flandern und die gesamte Lobby der homosexuellen Anti-Freiheit zu berichten.
Bitte spenden Sie jetzt , damit wir diesen Angriff auf freie Meinungsäußerung abwehren können. https://www.lifesitenews.com/news/urgent...is-under-attack Wir bitten Sie auch zu beten, dass dieses Problem schnell und reibungslos gelöst wird.
VATIKANSTADT - Papst Franziskus hat am 27. Oktober die Bischofssynode 2018 geschlossen und das Schlussdokument des Treffens als das Werk des Heiligen Geistes bezeichnet.
Der Text über 167 Paragraphen über Jugendliche, den Glauben und die berufliche Unterscheidungskraft wurde nach einem Monat der Diskussion über das Thema am Samstagabend parlamentarisch abgestimmt.
"Wir haben das Dokument gemacht; wir haben es studiert; wir haben es genehmigt. Jetzt gibt uns der Heilige Geist das Dokument, das in unserem Herzen wirken soll ", sagte Papst Franziskus den 250 Bischöfen, Nonnen und Jugendlichen in der Synodenhalle zum Abschluss der Wahl.
Das Abschlussdokument des 15. ordentliche Synode berührt kontroverse Themen , wie Homosexualität und das Konzept der „Synodalität.“ http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...nto-youth-synod Werden Anstrengungen unternommen, um abgelehnte Themen in die Jugendsynode zu schmuggeln?
"Hier war der Geist am Werk", sagte Francis.
Zweihundertneunundvierzig Bischöfe stimmten in zwei Sitzungen und übergaben das Synodendokument in seiner Gesamtheit am 27. Oktober.
Die Synode "ist ein geschützter Raum für den Heiligen Geist", sagte der Papst und erinnerte die Teilnehmer daran, dass "die Synode kein Parlament ist".
"Es ist eine schwierige Zeit", fuhr Papst Franziskus fort. "Ständige Anschuldigungen beschmutzen die Kirche."
"Jetzt ist es an der Zeit, Mutter Kirche vor dem Großen Ankläger durch Gebet und Buße zu verteidigen", sagte Papst Franziskus, und er wiederholte seinen Aufruf an die Katholiken, den Rosenkranz zu beten und zu dem Erzengel Michael zu beten.
Das Geheimnis des Erfolgs: Gebet zu Beginn des Tages
22. Oktober 2018 ( LifeSiteNews ) - Hatten Sie jemals die Erfahrung eines Tages, der einfach nie auf Kurs zu kommen scheint? Wo viele Sachen häufen sich und Sie können damit nicht umgehen? Wo gibt es einen Grund für Frustration, Mangel an Fokus, Unzufriedenheit mit allen und allem?
Ja. Das haben wir alle schon durchgemacht.
Ich behaupte nicht, dass dies die einzige Erklärung oder die beste für die Situation jeder Person ist, aber zumindest für mich selbst habe ich festgestellt, dass jeder Tag, der nicht mit einer Zeit des stillen Gebets beginnt, fast immer "schief geht" diesen Weg. Umgekehrt, wenn ich früh genug aufstehe, um genügend Zeit für die Schrift und einen Teil des Gottesdienstes zu haben, könnte der Rest des Tages sehr schwierig werden, aber es ist niemals "von der Stange" und "unmöglich".
St. Thomas von Aquin liebt das Axiom: "Was zuletzt in der Ausführung ist, ist zuerst in der Absicht." Oder wie die Alten es noch prägnanter formulieren : Feingefühl, "schau bis zum Ende." Das Axiom sagt uns, was auch immer wir Letztendlich wollen wir das Erste sein, woran wir denken und beabsichtigen, so dass die Kraft dieser Intention uns durch die manchmal sehr große Anzahl von Zwischenschritten trägt, zwischen denen wir gerade sind und wo wir hoffen zu kommen.
In unserem menschlichen Leben als Ganzem ist das ultimative Ziel die Vision von Angesicht zu Angesicht von Gott im Himmel, in der Gesellschaft der Engel und Heiligen. Und dieses Ziel zu erreichen bedeutet, von diesem Moment an zahllose Zwischenschritte zu ordnen, zu harmonisieren und zu integrieren, bis wir unseren letzten Atemzug tun. Um dies zu tun, brauchen wir nicht nur die Gnade Gottes (was die primäre Voraussetzung ist!), Sondern auch unsere bewusste Absicht, dieses Ziel regelmäßig zu erreichen, damit unsere täglichen Handlungen kohärent und zielgerichtet sein können. Einfach ausgedrückt: Wenn wir nach "Bedeutung in der Unordnung" suchen, werden wir es nur finden, wenn wir im Lichte der Ewigkeit alles Sub specie aeternitatis unseres Endziels sehen.
Das ist es also, was den Tag mit dem Gebet beginnt: es lädt die "Ordnung bis zum Ende" effektiv vor in das, was an diesem Tag geschehen wird; es tut es in der Gegenwart Gottes, der für alles verantwortlich ist; und es bittet Seine Gnade, die unendliche Flut von Ereignissen, einschließlich der Leiden, die es bringen wird, mit der unveränderlichen Quelle des Lebens zu verbinden.
Gott, unser endgültiges Ende, wird durch das Gebet erreicht, in dem wir durch Seine Gnade tiefer in das Geheimnis der selbstgebenden Liebe eintreten, die Er uns in der Taufe und in allen Sakramenten eingiesst. Ohne Gebet könnten wir diese Vereinigung mit der Allerheiligsten Dreifaltigkeit (für eine gewisse Zeit) objektiv haben, aber es wäre nicht der Ort, wo wir wohnen, die Atmosphäre , die unsere Gedanken und Wünsche atmen. Wenn wir bewusst in diese Vereinigung eintreten, ziehen wir von Gott, für den nichts unmöglich ist, die Kraft, all die Arbeit zu verrichten, die er uns täglich abverlangt.
Ich finde enormen Trost und Sinn darin, jeden Morgen die Worte der Heiligen Schrift ruhig zu lesen, während ich langsam über die Monate das Buch Vers für Vers durchgehe und den Herrn auffordere, mir zu lehren, was Er will, dass ich höre und wie ich Ihm dienen soll Liebe Ihn, leide besser als zuvor für Ihn mehr als zuvor. Ich finde großen Trost und einen großen Sinn darin, das Amt des Primas zu beten und, wann immer möglich, beim Heiligen Opfer der Messe im traditionellen Ritus zu assistieren. Diese felsenfesten Realitäten sind wie die "ewigen Hügel", von denen die Bibel spricht: permanent, stabil, solide, etwas, über das der Mensch keine Kontrolle hat. "Du erleuchteest wunderbar von den immerwährenden Hügeln" (Ps 75: 5).
Es ist nicht immer möglich, viele Dinge zu tun, aber wir müssen versuchen, die "eine Sache, die notwendig ist" zu tun, nämlich zu Füßen unseres Herrn zu sitzen und seine Worte, Seine Gegenwart, zu Beginn jeden Tages zu durchdringen https://www.lifesitenews.com/blogs/the-s...tart-of-the-day
Jugendbischof Oster zieht vorläufige Bilanz der Synode "Wir ringen um den Weg der Kirche mit jungen Menschen"
Am Sonntag endet die gut dreiwöchige Bischofssynode zur Jugend im Vatikan. Im Interview erzählt der deutsche Jugendbischof Stefan Oster, was aus seiner Sicht im Schlussdokument wichtig ist und was er sich von der Versammlung erhofft.
KNA: Bischof Oster, wie sind Ihre Erfahrungen bei der Bischofssynode zur Jugend: Sind genügend Erfahrungen und Ideen auch junger Menschen einbezogen worden?
Stefan Oster (Bischof von Passau und deutscher Jugendbischof): Ja, wir haben sehr gut auf die Jugend gehört und es gab auch von ihrer Seite sehr engagierte Wortmeldungen. Am Abschlussdokument arbeiten wir Synodenväter noch. https://www.stillenacht.com/de/?utm_source=rtb&utm_medium=t- online.de&utm_campaign=BER18027_ma_stillenacht_k470&utm_content=k470_300x600_v1
KNA: Den Regeln entsprechend ging der vorläufige Text nur an die Synodenväter, bei der Vorstellung in groben Zügen und bei der Debatte über Änderungsvorschläge sollen aber alle anwesend sein – wie ist die Stimmung in der Synodenaula?
Oster: Der ein oder andere war wohl verstimmt, weil die anderen Teilnehmer den Text nicht in die Hand bekommen haben, aber das steht wohl so in der Synodenordnung, daran kann ich nichts ändern. Insgesamt ist die Stimmung sehr gut. Es gibt bisher wenige richtige Kontroversen. Die meisten sind beeindruckt vom nun vorgelegten Text, weil sich viele mit ihren Anliegen darin wiederfinden.
KNA: Synode heißt "miteinander und aufeinander zugehen". Dafür müssen sich alle etwas bewegen. In welchem Punkt haben Sie Ihre Haltung oder Ansicht verändert?
Oster: Schon seit der Vorsynode sind wir aufeinander zugegangen. Ich merke, dass ich andere Positionen besser wahrnehmen und auch so stehen lassen kann. Das geht wohl vielen so. Wir ringen miteinander um den Weg der Kirche in die Zukunft - mit jungen Menschen. Da dürfen wir nicht ausschließend sein: Es geht nicht – von keiner Seite – zu sagen: "Das ist die Wahrheit und für alles andere ist kein Platz." Sondern: "Wie denkst du? Ich möchte dich verstehen. Wie hat sich dein Denken, Sprechen, Fühlen geformt?" Wenn man so aufeinander zugeht, verändert sich automatisch etwas. So kommt am Ende ein Papier raus, mit dem die allermeisten leben können - glaube ich.
KNA: Neben dem Schlussdokument, das die Synode dem Papst vorlegt, gibt es einen Brief der Synode an junge Leute, auch der wurde den Teilnehmern im Entwurf präsentiert. Was können Sie dazu schon sagen?
Oster: Da gibt es noch Kontroversen, einfach weil die Blickwinkel der einzelnen Länder so unterschiedlich sind. Einige sind zum Beispiel stark vom Thema Missbrauch betroffen, andere weniger. Da ist die Frage: Soll das an den Anfang oder sollen wir mit der Erfahrung beginnen, die wir hier in der Synode gemacht haben: Dass es einfach schön ist, mit jungen Menschen gemeinsam unterwegs zu sein. Ich bin gespannt, welchen Akzent es da am Ende gibt.
KNA: Welcher Impuls aus einem anderen Land hat sie so beeindruckt, dass Sie davon etwas umsetzen wollen?
Oster: Das konkrete Aufsuchen von Jugendnot. Ich weiß nicht, ob wir da mit unserer Institutionalisierung in Deutschland schon gut genug sind. Natürlich tun Caritas und weitere sehr viel, ich meine aber: Sind wir jungen Leuten wirklich nah? Weiß ich zum Beispiel, was Drogensucht oder konkrete Armut für junge Leute wirklich bedeutet? Das beschäftigt mich sehr.
Ebenso Migration – viele Migranten waren auch bei uns in Passau, die meisten sind aber nun in Ballungszentren gegangen. Wie können kulturell und familiär entwurzelte Menschen wieder eine innere Erfahrung von Heimat machen? Wie können junge Migranten diese Erfahrung in der Kirche machen? Diese Fragen werden mich sicher weiter beschäftigen.
KNA: Die deutsche Sprachgruppe hat bei der Synode als einzige sehr konkrete Vorschläge für Bischöfe nach der Synode eingebracht - etwa von ihrem Privateigentum etwas für junge Menschen in Not zu geben. Was wollen Sie umsetzen?
Oster: Für mich ist das eine große Herausforderung. Da ich als Ordensmann ein Armutsgelübde abgelegt habe, frage ich mich sehr oft, wie ich mit Geld und meinem Lebensstandard umgehe. Ich versuche so zu leben, dass ich dem Gelübde dennoch einigermaßen entspreche - etwa mit dem Geld, das ich verdiene. Natürlich gibt es Ideen, wie wir in Deutschland die Synode weitertragen können. Da würde ich gern einiges ausprobieren, das ist aber noch nicht spruchreif.
Schlussdokument der Jugendsynode angenommen - das sollten Sie wissen MIT DEM REST CHURCH REDAKTEURE AUF 29.10.2018 • ( EINEN KOMMENTAR ABGEBEN )
Foto: gloria.tv
Das Schlussdokument der Jugendsynode wurde gestern angenommen. Das Dokument wird als "Leitfaden" dienen, um der "Kirche" zu zeigen, welche Schritte jetzt unternommen werden müssen. Die Entscheidungen des Dokuments sollen nun „ausgeführt“ werden . Das Dokument fordert die Akzeptanz von Homosexualität, die Rolle der Frauen auf allen Ebenen der Kirche und für die Schaffung eines „Index der verbotenen katholischer Websites“ , wie Sie liest jetzt. Darüber hinaus wird das Arbeitsdokument Instrumentum laboris automatisch zum Abschlussdokument.
Die Vatikansynode über "Jugendliche, der Glaube und die Unterscheidung der Berufung" wurde am Samstagabend beendet, und das gesamte Schlussdokument, das mehr als 60 Seiten umfasst, erhielt überall 2/3 der Mehrheit der Stimmen. Eine Quelle aus dem Vatikan sagte LifeSite, dass das Dokument "so viele Minenfelder öffnet". Es gab auch viele "Übersetzungsprobleme", die die Bischöfe daran hinderten, den Abstimmungsabschnitt zu lesen und zu verstehen. Aus diesem Grund wurde "Ja" über einen Text abgestimmt, der nicht verstanden wurde. Der renommierte vatikanische Journalist Edward Pentin schrieb, eine Quelle habe ihm gesagt, dass die deutschen Bischöfe (die notorisch die Modernsten sind) in der Lage seien, alle ihre Tagesordnungspunkte in der Synode durchzusetzen und sie in das Schlussdokument aufzunehmen:
Kurz vor der Abstimmung des Schlussdokuments gab es eine kurze Vorstellung von den jungen Leuten, die bei der Synode anwesend waren. Bevor sie es wussten, klopften und tanzten viele Bischöfe . Bergoglio blieb auf seinem Stuhl.
Hier sind die wichtigsten Punkte aus dem Abschlussdokument:
Sexualität Der Paragraph, der die meisten Stimmen erhielt (65 von 248), handelte von Sexualität und natürlich ... rara .... Homosexualität:
150. Es gibt Fragen im Zusammenhang mit dem Körper, Zuneigung und Sexualität , die mehr vertieft erfordert anthropologische, theologische und pastorale Entwicklung , die in den am besten geeigneten Wegen und auf den entsprechenden Ebenen implementiert wird, von den lokalen bis zum universell. Unter diesen beziehen sich insbesondere diese auf den Unterschied in der Übereinstimmung zwischen männlicher und weiblicher Identität und sexueller Neigungup. In diesem Zusammenhang bekräftigt die Synode, dass Gott jede Person und auch die Kirche liebt, und erneuert ihr Engagement für jede Diskriminierung und Gewalt auf sexueller Basis. Die Synode bekräftigt auch die entsprechende anthropologische Bedeutung der Differenz und die Interaktion zwischen Männern und Frauen und hält es für die Verringerung der Identität von Personen nur definieren auf der Grundlage ihrer „sexuellen Orientierung“ (Kongregation für die Glaubenslehre, 1. Oktober 1986, Nr 16).
In vielen christlichen Gemeinschaften gibt es bereits Möglichkeiten, Homosexuelle im Glauben zu begleiten: Die Synode empfiehlt, diese Straßen zu fördern. Auf diese Weise wird den Menschen geholfen, ihre eigene Geschichte zu verstehen; frei und verantwortungsvoll ihrer Berufung zur Taufe folgen; den Wunsch erkennen, zum Leben der Gemeinschaft zu gehören und beizutragen; und um die besten Wege zu erkennen, dies zu erreichen. Auf diese Weise helfen wir jedem jungen Menschen, ohne ihn auszuschließen , die sexuelle Dimension mehr und mehr in ihre Persönlichkeit zu integrieren, in der Qualität ihrer Beziehungen zu wachsen und sich selbst zu geben.
Einige wichtige Punkte sollten hier notiert werden. In erster Linie die Forderung nach einer "tieferen anthropologischen, theologischen pastoralen Ausarbeitung" im Bereich der Sexualität. Es ist klar, dass es um Homosexualität geht, und dass die pastoralen Straßen, die jetzt existieren, nicht länger als ausreichend angesehen werden. Homosexualität ist in der Kirche noch nicht normal genug, und sicher nicht Homosexuelle, die in einer Beziehung leben.
Dann gibt es den Begriff "sexuelle Neigung". Dieser Begriff bezieht sich auf LGBT (Lesben, Schwule, Bisexuelle, Transgender). Das Wort LHBT erscheint nicht im Dokument. Drittens wird kurz auf ein Schreiben der Kongregation für die Glaubenslehre aus dem Jahr 1986 verwiesen, das nicht im Entwurf enthalten war. Wichtiger noch, das Dokument spricht von "Wegen, Homosexuelle zu begleiten", unterscheidet aber nicht zwischen Apostolaten wie "Mut", die Männern und Frauen mit gleichgeschlechtlicher Anziehungskraft helfen, gemäß dem katholischen Glauben - und anderen - keusch zu leben Tu das nicht.Und am Ende schlägt er vor, dass die sexuelle Dimension (dh als Homosexuell) sollten in ihre Persönlichkeit integriert werden, so: es als ermutigend homosexuell verhalten, und wir sprechen über die Qualität der Beziehungen, ohne zu klären, ob es sich um eine sexuell Beziehung mit einem anderen Mann oder eine freundschaftliche Beziehung mit Menschen aus der Umwelt. Mit anderen Worten, der Abschnitt über Homosexualität ist sehr vage und anfällig für jede Art von Interpretation.
Instrumentum laboris und das Abschlussdokument Nummer 3 des Abschlussdokuments klärt die Beziehung zwischen Instrumentum laboris und dem endgültigen Text und sagt, dass sie untrennbar miteinander verbunden sind und zusammen gelesen werden müssen. Paulo Ruffini, Präfekt des Sekretariats der Kommunikation, betonte , dass die Instrumentum laborus (Arbeitsdokument) ist die Grundlage für das Abschlussdokument: „One das Kind des anderen ist.“ Beobachter zeigen , dass der Vatikan dies bedeutet , dass die ganze Instrumentum Arbeit , einschließlich des Begriffs "LGBT" wurde akzeptiert.
3. Es ist wichtig, die Beziehung zwischen dem Instrumentum laboris und dem Schlussdokument zu klären . Der erste ist der einheitliche und synthetische Bezugsrahmen, der sich aus den zwei Jahren des Zuhörens erhoben hat; die zweite ist die Frucht der vorgenommenen Unterscheidung, und sie bringt die generativen thematischen Kerne zusammen, mit denen sich die Synodenväter besonders intensiv und leidenschaftlich verbunden haben. Wir erkennen daher die Vielfalt und Komplementarität dieser beiden Texte an.
Das aktuelle Dokument wird dem heiligen Vater und auch der gesamten Kirche als Frucht dieser Synode vorgelegt. Die synodale Route ist noch nicht abgeschlossen und bietet eine Implementierungsphase. Das letzte Dokument wird eine Karte sein, um die nächsten Schritte zu leiten, die die Kirche zu ergreifen hat.
Synodalität Nummer 121 des Schlussdokuments über die synodale Form der Kirche erhielt ebenfalls Widerstand: 51 Synodenväter stimmten dagegen:
121. Die Erfahrung der Synode machte die Teilnehmer auf die Bedeutung einer synodalen Form der Kirche für die Verkündigung und Weitergabe des Glaubens aufmerksam. Die Beteiligung junger Menschen hat dazu beigetragen, Synodalität zu erzeugen, dass eine „konstitutive Dimension der Kirche“ ist [...], wie der heilige Johannes Chrysostomus sagte: „Kirche und Synode sind Synonyme - weil die Kirche nicht mehr ist als zu Fuß zusammen mit Gottes Herde auf den Wegen der Geschichte und der Begegnung des Herrn. (Francesco, Rede zum Gedenken an den 50. Jahrestag der Gründung der Bischofssynode, 17. Oktober 2015). Synodalität charakterisiert sowohl das Leben und die Sendung der Kirche, die das Volk Gottes ist, von jungen gebildet und alt, Männer und Frauen aller Kulturen und Zeithorizonten und den Leib Christi, die wir untereinander Glieder sind, beginnend mit denen, die marginalisiert und überrannt werden. Im Verlauf der Diskussionen und durch die Zeugnisse hat die Synode einige der grundlegenden Merkmale eines synodalen Stils aufgezeigt, zu denen wir bereuen müssen.
Obwohl die Synodalität im letzten Monat kaum diskutiert wurde, dominierte sie den dritten Teil des Abschlussdokuments, was viele Synodenväter überraschte. Die Worte wurden im Allgemeinen als eine Dezentralisierung und Demokratisierung der Kirche und des Lehramtes, weg von Papsttum und Vatikan, gegenüber den Ortskirchen verstanden.
Bergoglio hat lange eine synodale Kirche gefordert. „Eine synodale Kirche ist eine Kirche hören, wo jeder etwas zu lernen hat“ , wie Bergoglio sagte in einer Rede zum 50. Jahrestag der Einrichtung der Bischofssynode von Papst Paul VI zu markieren. Kardinal Carlo Maria Martini war einer des ersten Modells einer „synodalen Kirche“ vorgeschlagen, in dem der Papst nicht mehr regiert als Haupt der Kirche, sondern Teil eines ist „Ständigen Rates der Regenten.“
Kardinal Oswald Gracias von Mumbai sagte, dass das Thema der Synodalität weder von den synodischen Diskussionen noch vom Komitee kam. Kardinal Nichols von Westminster sagte, dass die anglikanische Kirche auch dieses "synodale Modell" benutzt, aber dass es "nicht funktioniert".
Rolle der Frau in der Kirche Nummer 148 wird auch als eine der umstritteneren Passagen gesehen:
Frauen in der Synodalen Kirche
148. Eine Kirche, die sich bemüht, einen synodalen Stil zu beachten, kann den Zustand und die Rolle der Frau in sich selbst und folglich auch in der Gesellschaft nicht außer Acht lassen. Junge Männer und Frauen fragen mit großer Dringlichkeit danach. Die entwickelten Reflexionen müssen durch mutige kulturelle Umgestaltung und Veränderung in der täglichen pastoralen Praxis umgesetzt werden. Ein Bereich von besonderem Interesse in diesem Bereich ist die Präsenz von Frauen in kirchlichen Gremien auf allen Ebenen, auch an verantwortlichen Orten, und die Beteiligung von Frauen an kirchlichen Entscheidungsprozessen,in denen die Rolle des ordinierten Amtes respektiert wird. Dies ist eine Pflicht der Gerechtigkeit, vor allem durch die Art und Weise inspiriert Jesus zu den Menschen tat und Frauen seiner Zeit, und von der Bedeutung der Rolle bestimmter Frauengestalten in der Bibel, in der Heilsgeschichte und das Leben der Kirche.
Eine Quelle in der Nähe des Vatikan sagte, dass die Bezugnahme in diesem Absatz Frauen in „alle kirchlichen Gremien auf allen Ebenen“, die apostolische Natur der Kirche gestört, eine „tiefe Ablehnung“ von Christi Absichten die bischöfliche Führung und die geistige Vaterschaft lehnt der Priester untergräbt.
"Fake News" bekämpfen Das Dokument fordert auch ein "Zertifizierungssystem für katholische Websites", um so genannte "Fake News" für den Vatikan zu bekämpfen, mit anderen Worten: Berichterstattung, die nicht zu ihnen passt, wie Sie hier lesen. Das wäre gleichbedeutend mit der Eingabe eines "Verzeichnisses verbotener Webseiten".
Bergoglio über das Abschlussdokument In der Synodenhalle sagte Bergoglio den Synodenvätern, das "Ergebnis" der Synode sei kein Dokument. "Wir sind voller Dokumente. Ich weiß nicht, ob dieses Dokument hier viel bewirken wird, weiß ich nicht. Aber ich weiß, dass es in uns wirken muss, dass es in uns funktionieren muss. Wir haben das Dokument, die Kommission gemacht; wir haben es studiert, wir haben es genehmigt. Jetzt gibt uns der Geist das Dokument, um in unseren Herzen zu arbeiten. "
"Wir sind die Empfänger des Dokuments, nicht die Menschen außerhalb. Möge dieses Dokument seine Arbeit tun, und wir müssen mit dem Dokument beten, es studieren, um Licht bitten ... Es ist für uns. Ja, es wird vielen anderen helfen, aber wir sind die ersten Empfänger: Es ist der Geist, der all dies getan hat, und er gibt es uns zurück. Bitte vergiss das nicht.
Er schloss: "Dies (die Synodenhalle) ist ein geschützter Raum. Vergessen wir das nicht. Es war der Geist, der hier wirkte. "
Bürgerkriesgszenen in Freiburg: Antifa extrem aggressiv (Live)
Derzeit harte Zusammenstöße zwischen der Polizei und extrem aggressiven linken Gegendemonstranten in Freiburg, die die Gruppenvergewaltigung an einer 18-Jährigen für ihre politische Agenda instrumentalisieren.
De Mattei - Für die Jugend: Es gibt nur einen Weg, um glücklich zu sein: Sei heilig!
Am 20. Oktober 2018 veranstaltete die Stimme der Familie in Rom eine Konferenz mit dem Titel Created for heaven: Die Mission katholischer junger Erwachsener in der heutigen Welt . Dieser inspirierende Vortrag wurde von Professor Roberto de Mattei gehalten.
Teilnehmer an der Voice of the Family Oktober 2018 Konferenz in Rom.
Was soll man den Jugendlichen von heute sagen? Ich kann nichts anderes sagen als das, was ich mir jeden Tag sage: sei heilig. Dies ist keine abstrakte Frage; Es ist eine konkrete Frage, die jeden von uns betrifft, Mann oder Frau, jung oder alt, niemand ausgeschlossen. Ich muss davon überzeugt sein: Ich könnte alle Schicksale des Lebens erreichen: Gesundheit, Reichtum, Freude, Ehre und Macht, aber wenn ich nicht heilig werde, wäre mein Leben ein Fehlschlag.
Auf der anderen Seite könnte ich Schwierigkeiten und Schwierigkeiten aller Art erleben, ich könnte in den Augen der Welt ein Versager sein, aber wenn ich heilig werde, werde ich den wahren und einzigen Zweck meines Lebens erreicht haben. Der Mensch wurde geschaffen, um glücklich zu sein. Es gibt nur einen Weg, glücklich zu sein: Sei heilig. Heiligkeit macht das Glück des Menschen und die Ehre Gottes.
Aber wie kann man heilig sein? Indem ich meiner Berufung folge. Die Berufung, zu der Gott mich ruft. Der Berufung folgen bedeutet, den Willen Gottes zu tun. Was auch immer die Berufung ist, alles dreht sich um Gottes Willen für uns.
Jede Person hat ihre eigene spezifische Berufung. Was Gott von jeder Seele verlangt, stellt ihre Berufung dar, die die besondere Form ist, die die Vorsehung jeder Person zu arbeiten und zu wachsen wünscht. Jeder Mensch hat eine besondere Berufung, da jeder von Gott auf eine andere Weise gewollt und geliebt wurde. Es gibt keine zwei Geschöpfe und auch im Lauf der Geschichte gab es keine vollkommen gleichen Berufungen, da der Wille Gottes für jede Kreatur anders ist und jede Kreatur, die aus dem Nichts in die Zeit gekommen ist, einzigartig ist. Pater Faber widmet eine seiner spirituellen Konferenzen diesem Thema: " Alle Menschen haben eine besondere Berufung " ( Spirituelle Konferenzen, Burn & Oates, London 1906, S. 375-396). Jeder Mensch hat eine besondere Berufung, die sich von der anderer Menschen unterscheidet, denn Gott liebt jeden einzelnen von uns mit besonderer Liebe.
Worin besteht diese besondere Liebe Gottes für mich? Zuallererst schuf Gott mich und gab meinem Körper und meiner Seele die Eigenschaften und Qualitäten, die Ihm gefielen. Gott hat mich nicht nur erschaffen, er hält mich am Leben und versorgt mich mit dem Wesen, in dem ich lebe. Wenn Gott auch nur für eine Sekunde aufhören würde, mein Wesen zu durchdringen, würde ich in das Nichts fallen, aus dem Er mich hervorbrachte. Nachdem Gott uns geschaffen hat, hat er uns nicht dem Zufall überlassen. Jedes Haar auf unserem Kopf wurde gezählt (Mat. 19, 30), und kein Haar fällt ohne die Erlaubnis des Herrn. (Lukas 21,18). Und wenn die Anzahl und der Sturz meiner Haare alle berechnet werden - was dann, wird nicht in unseren Leben berechnet?
„ Gott sieht uns nicht nur in der Masse und Menge an “, schreibt Pater Faber. „ Von aller Ewigkeit an war Gott entschlossen, mich nicht einfach einen frischen Mann zu schaffen, nicht einfach der Sohn meiner Eltern, ein neuer Einwohner meiner Heimat, sondern er beschloss, mich so zu schaffen, wie ich bin, das Ich, durch das ich selbst das Ich, durch das andere Leute mich kennen, ein anderes Ich als jedes, was bisher geschaffen wurde, und von jedem, das danach geschaffen wird “. „ Es war nur ich, mit meinen individuellen Besonderheiten, die Größe, Form, Art und Weise und Art und Weise meiner besonderen Einzel, unverbundenen Seele, die in der Stille seiner ewigen Vorliebe zog ihn mich zu schaffen “ ( Spiritual Konferenzen , Seite 375).
Kurz gesagt, Gott hat die Gesetze meiner physischen, moralischen und intellektuellen Entwicklung zusammen mit den Gesetzen meines übernatürlichen Wachstums verfolgt.
Wie hat Er das getan? Durch Instrumente. Welche Instrumente? Diese Instrumente sind die Kreaturen, die ich in meinem Leben treffe. Die Kartäuser, Dom Pollien, lädt uns ein, die Anzahl der Kreaturen zu berechnen, die Teil der Realität unserer Existenz waren ( Cristianesimo vissuto , Edizioni Fiducia, Roma 2017). Die physischen Einflüsse von Zeit, Jahreszeiten und Klima, die moralischen Einflüsse von Verwandten, Lehrern, Freunden und [sogar den] Feinden, denen wir auf dem Weg begegnet sind; all die Bücher, die wir gelesen haben, die Worte, die wir gehört haben, die Dinge, die wir gesehen haben, die Situationen, in denen wir uns befinden - nichts ist zufällig, da es keinen Zufall gibt - alles hat eine Bedeutung.
Diese Einflüsse, diese Bewegungen sind das Werk, das Gott in uns vollbringt. Alle diese Kreaturen, erklärt Dom Pollien, werden von Ihm in Bewegung gesetzt, und sie tun nichts anderes als das, was Gott von ihnen verlangt. Alles geschieht zu einem bestimmten Zeitpunkt; Es handelt sich um den richtigen Punkt, es erzeugt die Bewegung, die notwendig ist, um einen physischen, moralischen oder intellektuellen Einfluss auf uns auszuüben. Dieser Einfluss ist wahre Gnade. Tatsächliche Gnade ist die übernatürliche Handlung, die Gott in jedem Moment durch Kreaturen auf uns ausübt. Kreaturen sind Instrumente, die Gnade bringen. Sie sind die Werkzeuge Gottes nur für einen Zweck: die Formung von Heiligen. Alles, was geschieht, alles, was man tut, sagt Paulus, alles ohne Ausnahme, trägt zur selben Arbeit bei und diese Arbeit ist das Gute derer, die der Wille Gottes zur Heiligkeit ruft (Röm 8,28). Nichts versagt diesem Zweck, alles konvergiert zu diesem Ergebnis. Tatsächliche Gnade ist überall und verbindet aufs innigste das Natürliche und Übernatürliche. Und Gott bestimmt die Qualität seiner Gnaden auf die Bedürfnisse unseres Lebens, gemäß den Entwürfen seiner Barmherzigkeit gegenüber uns und entsprechend der Antwort, die wir seinem Handeln geben.
Wie reagieren wir auf diese ununterbrochene Wirkung der Gnade auf unsere Seelen? Wir lassen Gott auf unsere Seelen wirken, ohne uns jemals Sorgen um das Morgen zu machen, denn, wie das Evangelium sagt, "ist genug für den Tag das Böse" ( Mathew, 6, 34 ). " Lass Gott handeln ", sagte Kardinal Merry del Val: " Denk daran, dass die Umstände, die du selbst nicht verursacht hast, Gottes Boten sind. Sie kommen tausendmal am Tag, um dir die verschiedenen Wege zu erklären, auf denen du ihm deine Liebe zeigen kannst ". Val ( Lass Gott handeln , Talacre Abbey, 1974, S. 2).
Ein Ordensmann, der sehr eng mit dem hl. Johannes Bosco zusammenlebte, wurde gefragt, ob sich der Heilige inmitten seiner unzähligen Werke in seinem manchmal turbulenten Leben jemals Sorgen gemacht habe. Die Ordensleute antworteten auf diese Weise: " Don Bosco hat nie, nicht einmal eine Minute zuvor, darüber nachgedacht, was er gleich tun würde. "Don Bosco, der das Wirken der Gnade verstand, versuchte stets, im gegenwärtigen Augenblick den Willen Gottes zu tun. Und auf diesem Weg erfüllte er seine Berufung.
In Rom, neben dem Hauptbahnhof, steht die Basilika Sacro Cuore, die Don Bosco kurz vor seinem Tod auf Kosten großer Opfer errichtet hatte. Die Basilika wurde feierlich am 14. Mai eingeweiht th 1887 von dem Kardinalvikar in Anwesenheit zahlreicher ziviler und religiöser Autoritäten. Am 16. Mai th 1887 Don Bosco selbst Messe bot auf dem Altar der Maria, Hilfe der Christen: es seine einzige Feier in der Kirche des Heiligsten Herzens und war als eine Plakette auf dem hundertsten des Ereignis erinnert angefügt, war die Messe fünfzehnmal von den Schluchzen des alten Priesters unterbrochen, der die Bedeutung seines berühmten "Traums von 9 Jahren" verstand. Gott zeigte ihm das weite Panorama seines Lebens und offenbarte ihm, wie er von Kindheit an von Gott vorbereitet und geführt worden war, um seine irdische Mission zu erfüllen.
Jede Seele hat ihre Berufung, weil sie ihre unterschiedliche Funktion im Leib der Kirche hat. Wer die Ehe hat, hat es nicht für sich, sondern für die Kirche. Wer eine religiöse Berufung hat, hat es nicht für sich selbst, sondern für die Kirche. Diese Berufung, schreibt Pater Faber, fließt direkt aus unserer ewigen Vorherbestimmung, ist aber den Händen unseres freien Willens anvertraut und hängt davon ab: " Ich gehöre eindeutig zu einem Plan, und ich habe einen Platz zu füllen und eine Arbeit zu tun, die es gibt alles speziell; und nur meine Spezialität, mein besonderes Ich, kann diesen Ort füllen oder diese Arbeit machen ". Das bedeutet, dass ich eine enorme Verantwortung habe. " Verantwortung ist die Definition des Lebens. Es ist das untrennbare Merkmal meiner Stellung als Kreatur ""Unter diesem Gesichtspunkt sieht das Leben sehr ernst aus "( Spiritual Conferences , S. 377).
Es gibt keinen anderen Weg, der den Menschen zu der Heiligkeit führt, zu der jeder berufen ist, um glücklich zu sein. Lasst uns diesen Weg mit Hilfe der Muttergottes und der Engel gehen. Gott hat uns in die Nähe eines Engels gestellt, um unsere Berufung zu bewahren. Unser Schutzengel ist unsere perfektionierte Berufung; unsere Berufung erfüllt. Er ist das Vorbild für unsere Berufung. Dafür müssen wir zu ihm beten und auf die Worte hören, die er flüstert.
Es gibt Berufe für Singles; es gibt Berufungen für Familien, die nicht nur natürliche sind, sondern auch solche geistlichen Familien mit ihren Charismen; es gibt Berufungen für die Völker der Nationen, von denen Plinio Correa de Oliveira oft gesprochen hat. Jede Nation hat eine besondere Berufung, die ihr die Vorsehung in der Geschichte anvertraut hat. Aber wir wurden nicht nur in eine Familie und eine Nation hineingeboren. Wir leben in einem historischen Zeitalter. Und da Geschichte auch ein Geschöpf Gottes ist, verlangt Gott in jedem historischen Zeitalter etwas anderes. Jedes historische Zeitalter hat seine Berufung. Die vorherrschende Berufung in den ersten Jahrhunderten der Kirche war die Prädisposition für das Martyrium. Gibt es eine Berufung in den 21 st Jahrhundert, in denen man seine individuelle Berufung finden kann?
Die Berufung für unser Zeitalter ist es, dem Wunsch des Himmels zu entsprechen, den Unsere Liebe Frau selbst uns in Fatima gezeigt hat: Am Ende wird mein Unbeflecktes Herz triumphieren . Dies ist die Berufung derer, die in den Klöstern, auf den öffentlichen Plätzen, mit Gebet, Buße, Worten und Taten für die Erfüllung dieses Versprechens kämpfen.
Der Triumph des Unbefleckten Herzens Mariens ist auch der Triumph der Kirche, denn das Unbefleckte Herz Mariens ist das eigentliche Herz der Kirche. Dieser Triumph lässt auf einen großen Kampf schließen, der ihm vorausging . Und da dieser Triumph sozial, öffentlich und feierlich sein wird, wird dieser Kampf auch sozial, öffentlich und feierlich sein. Heilige zu sein heißt heute, diesen Kampf zu führen, der in erster Linie mit dem Schwert der Wahrheit ausgetragen wird. Nur durch die Wahrheit kann das Leben von Menschen und Nationen aufgebaut werden, und ohne die Wahrheit bricht eine Gesellschaft zusammen und stirbt. Heute muss die christliche Gesellschaft erneuert werden; und um es neu zu machen, ist die wichtigste Notwendigkeit, die gefordert wird, die Wahrheit zu bekennen und zu leben. Wenn ein Christ mit Hilfe von Gnade, passt sein eigenes Leben den Grundsätzen des Evangeliums an und kämpft zur Verteidigung der Wahrheit, er kann nicht durch irgendein Hindernis behindert werden.
In seiner Rede vom 21. Januar st 1945 bis Marianischen Kongregationen von Rom, Pius XII heißt es : „ Die gegenwärtige Zeit fordert furchtlos Katholiken, für die es die natürlichste Sache [der Welt] , ihren Glauben offen zu bekennen, durch ihre Worte und Handlungen, wann immer das Gesetz Gottes und das Gefühl der christlichen Ehre es erfordern. Echte Männer, aufrechte Männer, entschlossen und unerschrocken! Diejenigen, die nur halbwegs sind, die Welt selbst verwirft, verwirft und zerschmettert sie . "
" Gott und die Kirche - schreibt Dom Pollien in Cristianesimo vissuto - bittet um Verteidiger, aber echte Verteidiger; diejenigen, die niemals einen Schritt zurück schrumpfen; diejenigen, die den Befehlen bis zum Tod treu sein können; diejenigen, die in den Strengen der Disziplin gebildet sind, um für alle Heldentaten des Kampfes bereit zu sein. "(S. 162).
Der französische Schriftsteller Paul Claudel verkündete diese große Wahrheit: "Die Jugend war nicht zum Vergnügen, sondern zum Heldenmut gemacht ". Die Jungen des 21 st Jahrhundert nicht durch die Einladung des Kompromisses mit der Welt angezogen werden, aber für einen Anruf an Heroismus die Kirche fragen. Cristianesimo vissuto bedeutet militantes Christentum. Im Mittelalter nahmen an dem Bau einer Kathedrale Architekten, Steinmetze, Schmiede, Zimmerleute, Bischöfe, Fürsten, berühmte und unbekannte Persönlichkeiten teil, vereint in demselben Wunsch, Gott die Ehre zu erweisen durch die Steine, die sie in den Himmel erhoben haben. Wir beteiligen uns auch an einem großartigen Projekt. Jeder von uns ist heute aufgerufen, die riesige Kathedrale, die dem Unbefleckten Herzen Marias gewidmet ist, auf den Ruinen der modernen Welt zu errichten - was nichts anderes als Ihre Herrschaft in Seele und Gesellschaft ist. Unsere Herzen sind die Steine und unsere Stimmen verkünden der Welt einen Traum, der in Erfüllung gehen wird. https://rorate-caeli.blogspot.com/2018/1...s-only-one.html
Macron wird immer lustiger. Er will die V4-Länder spalten und verliert Unterstützung in seinem eigenen Land
Macron wird immer lustiger. Er will die V4-Länder spalten und verliert Unterstützung in seinem eigenen Land
Der französische Staatspräsident führt vor den Wahlen zum Europäischen Parlament im nächsten Jahr eine äußerst hässliche Politik. In den vergangenen Tagen versuchte er, die Einheit der Visegrád-Gruppe zu durchbrechen - erneut warf er Polen vor, die Rechtsstaatlichkeit zu verletzen und den ungarischen Premierminister Viktor Orban wegen des Flirts mit Russland anzugreifen. Schließlich hat die Welt das Bild von Emmanuel Macrona zusammen mit der deutschen Bundeskanzlerin Angela Merkel, die sich mit dem russischen Präsidenten Wladimir Putin und dem türkischen Präsidenten Recep Tayyip Erdoğan zusammenhält, umgangen.
Kürzlich besuchte Präsident Emmanuel Macron Tschechien und die Slowakei. Offiziell ging es um den 100. Jahrestag der Unabhängigkeitserklärung der Tschechoslowakei am 28. Oktober 1918, die Frankreich als eines der ersten Länder anerkannte. Der innenpolitisch kämpferische französische Präsident entschädigt für seine Misserfolge durch internationale Aktivitäten - 18 Monate lang besuchte er 20 Länder. Bei den Besuchen in Prag und Bratislava sehen die Franzosen jedoch einen zweiten Boden.
Macron der einen Seite will die Tätigkeit von Auslands für seine Ausfälle in der Innenpolitik kompensieren, auf der anderen Seite säen will - angesichts der bevorstehenden Wahlen - die Teilung Europas in das Lager „Nationalisten und Populisten“ und „Europa Progress“, die er selbst würde der Führer sein .
Paris befürchtet Veränderungen in der Europäischen Kommission. Die Länder, die er angegriffen hat - Italien, Ungarn und Polen - werden ihre neuen europäischen Kommissare ernennen, was ernsthafte Veränderungen innerhalb dieses eurokratischen Organs bedeuten kann. Unterdessen will Emmanuel Macron als Unterstützer der Verteidigung des "Fortschritts" an der Spitze eines noch stärkeren Integrationslagers stehen.
Diese Sichtweise scheint jedoch falsch zu sein, denn weder die PiS noch die Fidesz sind nationalistische Parteien. Es ist auch schwierig, sie als euroskeptische Formationen zu bezeichnen. Polen und Ungarn unterscheiden sich nur durch das Macron-Konzept der Funktionsweise der EU. Die nervösen Angriffe des französischen Staatspräsidenten sind somit weitgehend auf dem "Binnenmarkt" berechnet. Der letzte Besuch der Leiterin der Nationalversammlung der Marine Le Pen in Rom und ihr Treffen mit dem stellvertretenden Ministerpräsidenten Matteo Salvinim haben gezeigt, dass in beiden Ländern der Widerstand gegen die aktuelle EU-Politik wächst. Während Macrons Strategie, eine Alternative "oder meine Vision von Europa oder Chaos" zu präsentieren, allein in Frankreich gegen Marine Le Pen arbeitete, scheint dies in der gesamten EU ziemlich riskant zu sein.
Bei Besuchen in unseren südlichen Nachbarn griff Macron erneut Ungarn, Polen und Italien an. Die französischen Medien schrieben, dass diese Besuche dazu bestimmt seien, Frankreichs Präsenz in der Region wiederherzustellen, in der es seine "Kreditwürdigkeit" verloren habe. Wurden zu verstehen gegeben, dass jedoch „nicht mit allen Ländern Osteuropas wütend sein kann“, „Der ungarische Premierminister Viktor Orban und das polnische Recht und Gerechtigkeit unzugänglich bleiben, weil Emmanuel Macron nie eine Gelegenheit, verliert die populistische Drift und Menschenrechtsverletzungen zu kritisieren.“ In der Visegrád-Gruppe bleiben die Slowakei und die Tschechische Republik, die sich - laut Paris - von den anderen "unterscheiden". Sie sollen Länder "weniger kontrovers regieren als ihre Nachbarn". Macron fand die "schwachen Verbindungen" der Visegrad-Gruppe und verliert nicht die Hoffnung, die Einheit des V4 zu brechen.
Die französischen Medien haben ausdrücklich geschrieben, dass der Besuch des Präsidenten in Bratislava und Prag den gemeinsamen Block der V4-Länder gegen "Einwandererquoten" durchbrechen soll. Macron wollte auch zeigen, dass es keine Teilung in Ost und West gibt, sondern für Populisten und ein Fortschrittslager. In Bezug auf Polen und Ungarn jedoch benutzte er eine starke Rhetorik und behauptete sogar, dass die Regierungen dieser Länder "ihre Gesellschaften betrügen". Macron war unter anderem empört dass einige polnische und ungarische Politiker es wagen, Brüssel mit Moskau aus der Sowjetzeit zu vergleichen. Er erinnerte diese Länder an die Strukturfonds und sagte, dass dank ihnen zum Beispiel Fidesz Politiker ihre Karriere gemacht haben. Er beschuldigte auch beide Länder, Geister des Nationalismus, die in ganz Europa erwachen, hervorzurufen, und führte dazu, dass die Französische Nationale Front die vorherigen Eurovignetts gewann.
Nach Ansicht von Macron gewinnen die Nationalisten an Stärke, weil sie nur auf moralische Verurteilung stoßen, während ein ideologischer Krieg geführt werden muss. Bei einem Treffen des Think Tanks Globbus erklärte Emmanuel Macron, dass "Demagogen" kein Programm über Migranten, Umweltschutz oder eine gemeinsame europäische Verteidigung haben.
Im Gegenzug hat Macron in einem Interview mit mehreren Zeitungen aus unserem Teil Europas seine Position leicht gelockert. Er versicherte ihm sogar, er habe "gute Beziehungen zu Viktor Orban und respektiere ihn persönlich". Er sagte diplomatisch, dass die Verwendung der berühmten Kunst. 7 des Vertrags über die Europäische Union gegen Budapest "sollte nicht Sanktionen gegen das Land verhängen", sondern "Dialog und Warnung". Die Ablehnung der Idee von zwei antagonistische Blöcke zwischen Ost und West, sagte der Französisch-Präsident aber für Europa der „zwei Geschwindigkeiten“ oder „differenzierte Herangehensweise an die Partner, von denen jede in ihrem eigenen Tempo entwickeln wird, je nach Problemstellung.“ Die Tatsache, dass er für einen Dialog nicht verschlossen ist, wird auch durch seine Bestätigung seiner zukünftigen Besuche in Polen und Ungarn bestätigt. Es muss jedoch daran erinnert werden, dass ihre Daten noch nicht festgelegt sind.
Sie glauben jedoch nicht an die Seine in der Wirksamkeit der diplomatischen Pantomimen von Macron in Prag und Bratislava. Republikaner Mitte-Rechts-Europaabgeordnete Arnaud Danjean kommentierte diese Reise und sagte, dass „es ziemlich komisch ist den selbsternannten Führer der europäischen Progressiven, den großen Eroberer von Populisten, um zu sehen, die mit den Regierungen der Tschechischen Republik und die Slowakei flirtet.“ Danjean glaubt nicht an die Wirksamkeit solcher Maßnahmen und bekräftigt, dass alle Visegrad-Gruppe (Ungarn, Polen, der Tschechischen Republik und der Slowakei) ist eine gemeinsame, harte Haltung gegen die illegale Einwanderung und wendet sich gegen Quotenzuteilungen von Migranten in der EU. " Nach Ansicht des französischen Europaabgeordneten ist es "ein Fehler, über eine Spaltung zwischen den Ländern Ost- und Westeuropas zu sprechen, denn auf beiden Seiten haben wir pro-europäische Politiker", aber es gibt einen Unterschied in der Vision.
Die Mitte-Rechts-Opposition kritisierte Macron für die Politik des Bruches der V4. Ihrer Meinung nach wird die Politik der Stigmatisierung Polens und Ungarns und der Versuche, aus der V4 verschiedene Versprechen und Fortschritte der Tschechischen Republik und der Slowakei zu ziehen, eher nicht funktionieren. Das geht einfach in die Kampagne der Macron zum EP, die ein Duell von Macrons "Fortschritt" und Orbans "nationalistischen Populisten" sein soll. Wie die französische Opposition in Erinnerung ruft, ist der ungarische Fidesz Mitglied der Europäischen Volkspartei (EPP) im EP sowie der französischen Republikaner Laurent Wauquiez. Die Strategie der extremen und ziemlich falschen Polarität zwischen selbsternannten "Reformern" und angeblichen "populistischen Euroskeptikern" ist daher mit einem zusätzlichen Risiko behaftet. Zu der sogenannten Tasche Populismus wird zusammen mit den Nationalisten von Le Pen geworfen werden, auch Mitte-Rechts-Politiker? Die Massenauswanderung ist der Treibstoff für echte Populisten - nicht nur im Osten, sondern auch im Westen - glaubt Danjean. Und es ist schwer, nicht zu bemerken, dass die euroskeptischen Kräfte in der Tat viel stärker sind, zB in Frankreich selbst als in Mitteleuropa. Paradoxerweise könnte Macron und seine Strategie eine größere Bedrohung für die EU darstellen als die angeblich populistische Position des V4.
Es ist auch schwierig, die Arroganz von Emmanuel Macron nicht zu bemerken, die nur kleinere und schwächere EU-Länder betrifft. In Istanbul, nach der Konferenz über die syrische Frage, stand der französische Präsident demütig bei Putin, Erdogan und Merkel in einer Reihe. Obwohl die Häupter in Deutschland und Frankreich nur wenig Gesichtsausdruck haben, konnten sie die Fotografie nicht mit den Führern des Ostens ablehnen. Sie werden jedoch wahrscheinlich einen bestimmten Preis für ihre Arroganz bei den Wahlen zahlen müssen. Die CDU Merkel hat gerade in Hessen ein katastrophales Ergebnis erzielt, und die Popularität von Macron in der Gesellschaft ist auf 29 Prozent gesunken. Mehr und mehr nackt möchte King Macron jedoch weiterhin majestätisch andere lehren.
Viva Cristo Rey! CFN Blog , Matt Gaspers Angesichts der katastrophalen Jugendsynode, die heute zu Ende geht und deren Schlussdokument (neben anderen Irrtümern) den heimtückischen Begriff der " Synodalität " (Dezentralisierung und Demokratisierung der Kirche) vorantreibt , ist das heutige Fest des Königs Christus umso wichtiger.
Es erinnert uns daran, dass unser Herr Jesus Christus ein göttlicher Monarch ist, kein Präsident oder Premierminister, und dass er seine Kirche - sein Königreich auf Erden - als monarchische Gesellschaft gegründet hat. Dies ist ein unveränderliches Merkmal der göttlichen Verfassung der Kirche, die vor allem durch das Papsttum verkörpert wird. Der Papst als Stellvertreter Christi ist ein Monarch, was bedeutet, dass er persönlich verantwortlich istfür die Ausbreitung und Verteidigung des Glaubens sowie die Führung der universellen Kirche. Und darüber hinaus ist er, wie die alten Könige Israels, vor allem dafür verantwortlich , Gottes heiliges Gesetz zu kennen und durchzusetzen, dem er selbst gleichermaßen unterworfen ist (vgl. 5. Mose 17: 14-15, 18-20). Er kann diese Pflichten, die seinem Amt innewohnen, nicht auf andere übertragen. Jeder Versuch, dies zu tun, ist ein Verrat an Christus dem König und dem Petrusamt, das er gegründet hat.
Zu Ehren des Königtums unseres Herrn Jesus Christus, das wir heute feierlich feiern, bieten wir den Lesern die folgenden Auszüge aus der großartigen Enzyklika Quas Primas (11. Dezember 1925) von Papst Pius XI. An , mit der er "das Königtum von Unser Herr Jesus Christus soll jährlich am letzten Sonntag des Monats Oktober in der ganzen Welt gefeiert werden - der Sonntag, der unmittelbar vor dem Allerheiligenfest steht "(Nr. 28). Heiliges Herz Jesu, möge Dein Reich kommen! Unbeflecktes Herz Mariens, möge dein Triumph kommen!
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Ehrwürdige Brüder, Gruß und der Apostolische Segen.
In der ersten Enzyklika, die wir zu Beginn unseres Pontifikats an die Bischöfe der Weltkirche [ Ubi Arcano ] gerichtet haben, haben wir auf die Hauptursachen der Schwierigkeiten hingewiesen, unter denen die Menschheit arbeitete. Und wir erinnern uns, dass diese vielfältigen Übel in der Welt darauf zurückzuführen waren, dass die Mehrheit der Menschen Jesus Christus und sein heiliges Gesetz aus ihrem Leben vertrieben hatte; daß diese weder in Privatangelegenheiten noch in der Politik einen Platz hatten. Und wir sagten weiter, solange es Menschen und Staaten nicht gäbe, sich der Herrschaft unseres Retters zu unterwerfen, gäbe es keine wirklich hoffnungsvolle Aussicht auf einen dauerhaften Frieden zwischen den Nationen. Die Menschen müssen den Frieden Christi im Reich Christi suchen ; Wir versprachen, so weit zu tun, als in unserer Macht zu liegen. Im Reich Christi schien es uns also, als könne der Friede nicht wirksamer wiederhergestellt oder auf eine festere Grundlage gestellt werden als durch die Wiederherstellung des Reiches unseres Herrn. Wir wurden in der Zwischenzeit dazu geführt, der Hoffnung auf eine bessere Zukunft zu frönen, wenn wir ein verbreiteteres und schärferes Interesse an Christus und seiner Kirche sehen, der einzigen Quelle der Erlösung, ein Zeichen für Menschen, die früher die Herrschaft unseres Erlösers verschmäht haben und hatten sich von Seinem Königreich verbannt, bereiteten sich vor und beeilten sich sogar, zur Pflicht des Gehorsams zurückzukehren.
8. Lesen wir nicht überall in der Bibel, dass Christus der König ist? Er ist es, der aus Jakob kommen wird, um zu herrschen [Num. 24:19] Der vom Vater als König über Sion, seinen heiligen Berg, gesetzt wurde und die Heiden für sein Erbteil und die äußersten Teile der Erde zu seinem Besitz haben wird [Ps. 2] Im Hochzeitslied, wo der zukünftige König Israels als ein sehr reicher und mächtiger Monarch gefeiert wird, lesen wir: "Dein Thron, o Gott, ist immer und ewig; das Zepter deines Königreichs ist ein Zepter der Gerechtigkeit. "[Ps. 44] Es gibt viele ähnliche Passagen, aber es gibt eine, in der Christus noch deutlicher angegeben wird. Hier wird vorausgesagt, dass Sein Königreich keine Grenzen haben wird, und wird mit Gerechtigkeit und Frieden bereichert werden: "In seinen Tagen wird Gerechtigkeit entstehen, und Fülle des Friedens ... Und er wird von Meer zu Meer herrschen, und vom Strom bis an die Enden der Erde. "[Ps. 71]
9. Das Zeugnis der Propheten ist noch reichlich vorhanden. Das von Isaias ist bekannt: "Denn ein Kind ist uns geboren, und ein Sohn ist uns gegeben, und die Regierung ist auf seiner Schulter, und sein Name soll Wunderbar, Ratgeber, Gott der Starke, der Vater der Welt genannt werden der Fürst des Friedens wird kommen, sein Reich wird sich vermehren, und es wird kein Ende des Friedens geben, er wird auf dem Thron Davids und auf seinem Reich sitzen, ihn errichten und durch Urteil und Gerechtigkeit von nun an stärken und für immer. "[Isa. 9: 6-7] Mit Isaias stimmen die anderen Propheten überein. So sagt Jeremias den "gerechten Samen" voraus, der vom Haus Davids - der Sohn Davids, der als König regieren wird ", und wird weise sein, und Urteil und Gerechtigkeit in der Erde ausführen." [Jer. 23: 5] Auch Daniel, der verkündet das Königreich, das der Gott des Himmels finden wird, "der nie zerstört werden wird und für immer bestehen wird." [Dan. 2:44] Und wiederum sagt er: "Ich sah also in der Vision der Nacht, und siehe, einer wie der Menschensohn kam mit den Wolken des Himmels. Und er kam sogar zu den Alten der Tage Sie stellten Ihn vor Ihm dar. Und Er gab Ihm Macht und Herrlichkeit und ein Königreich, und alle Völker, Stämme und Sprachen sollen Ihm dienen, Seine Macht ist eine immerwährende Macht, die nicht weggenommen werden soll, und Sein Königreich wird nicht zerstört werden. "[Dan. 7: 13-14] Die Prophezeiung Zacharias über den barmherzigen König "auf einem Esel reitend und auf einem Fohlen eines Fohlenes", der in Jerusalem als "Gerechter und Retter" inmitten der Zurufe der Menge eintrat [Zach. 9:
10. Dieselbe Lehre vom Königtum Christi, die wir im Alten Testament gefunden haben, wird im Neuen noch deutlicher gelehrt und bestätigt. Der Erzengel sagt der Jungfrau, dass sie einen Sohn gebären soll, und sagt: "Der Herr, Gott, wird ihm den Thron Davids, seines Vaters, geben, und er wird für immer im Hause Jakobs König sein, und sein Reich wird dort sein kein Ende. "[Lukas 1: 32-33]
11. Darüber hinaus spricht Christus selbst von seiner eigenen königlichen Autorität: in seiner letzten Rede spricht er von den Belohnungen und Bestrafungen, die das ewige Los der Gerechten und Verdammten sein werden [Matt. 25: 31-46]; in seiner Antwort an den römischen Magistrat, der ihn öffentlich fragte, ob er ein König sei oder nicht [Johannes 18: 33-37]; Nach seiner Auferstehung, als er seinen Aposteln den Auftrag gab, alle Nationen zu lehren und zu taufen, nutzte er die Gelegenheit, sich selbst König zu nennen, bestätigte öffentlich den Titel und verkündete feierlich, dass ihm alle Macht im Himmel und auf Erden gegeben wurde. 28: 18-20] Diese Worte können nur genommen werden, um die Größe Seiner Macht, die unendliche Ausdehnung Seines Reiches, anzuzeigen. Was Wunder also, dass der, den Johannes den "Fürsten der Könige der Erde" nennt [Apoc. 1: 5] erscheint im Apostel ' Die Vision der Zukunft als Er, der "auf seinem Gewand und an seiner Hüfte geschrieben hat: König der Könige und Herr der Herren!" [Apoc. 19:16] Es ist Christus, Den der Vater "zum Erben aller Dinge ernannt hat" [Hebr. 1: 2]; "Denn er muss regieren, bis er am Ende der Welt alle seine Feinde unter die Füße Gottes und des Vaters gestellt hat." [1 Kor. 15:25]
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15. Dieses Königreich ist spirituell und beschäftigt sich mit spirituellen Dingen. Daß dies so ist, beweisen die obigen Zitate aus der Schrift, und Christus bestätigt es durch Seine eigene Handlung. Bei vielen Gelegenheiten, als die Juden und sogar die Apostel zu Unrecht angenommen hatten, dass der Messias die Freiheiten und das Königreich Israel wiederherstellen würde, hat Er einen solchen Vorschlag zurückgewiesen und abgelehnt. Als die Bevölkerung in Bewunderung um ihn herumdrang und ihn König gefeiert hätte, scheute er vor der Ehre und suchte im Flug Sicherheit. Vor dem römischen Magistrat erklärte er, dass sein Königreich nicht von dieser Welt sei. Die Evangelien präsentieren dieses Königreich als eines, das die Menschen durch Buße vorbereiten, einzutreten, und können nur durch Glauben und durch die Taufe, die, obwohl ein äußerer Ritus, eine innere Erneuerung bedeutet und hervorbringt, nicht wirklich eintreten. Dieses Königreich steht niemandem gegenüber als dem Satans und der Macht der Finsternis gegenüber. Es fordert von seinen Untertanen einen Geist der Loslösung von Reichtümern und irdischen Dingen und einen Geist der Sanftmut. Sie müssen nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, und darüber hinaus müssen sie sich selbst verleugnen und das Kreuz tragen.
16. Christus als unser Erlöser kaufte die Kirche um den Preis seines eigenen Blutes; Als Priester bot er sich selbst an und bietet sich weiterhin als Opfer für unsere Sünden an. Ist es nicht offensichtlich, dass seine königliche Würde in einer Art von diesen beiden Ämtern besteht?
17. Es wäre jedoch ein schwerer Fehler, zu sagen, dass Christus in zivilen Angelegenheiten keinerlei Autorität besitzt, da kraft des absoluten Reiches über alle Geschöpfe, die ihm der Vater anvertraut hat, alle Dinge in Seiner Macht stehen . Dennoch hat er während seines irdischen Lebens davon Abstand genommen, solche Autorität auszuüben, und obwohl Er selbst es verschmäht hat, irdische Güter zu besitzen oder sich um sie zu kümmern, hat Er sich nicht in sie eingemischt und auch nicht heute mit denen, die sie besitzen. Non eripit mortalia qui regna dat caelestia . [Hymnus für die Epiphanie]
18. So umfaßt das Reich unseres Erlösers alle Menschen. Um die Worte unseres unsterblichen Vorgängers Papst Leo XIII zu verwenden: "Sein Reich umfasst nicht nur katholische Nationen, nicht nur getaufte Personen, die, obwohl sie der Kirche angehören, durch Irrtum verführt oder von ihr abgeschnitten wurden durch das Schisma, aber auch alle diejenigen, die außerhalb des christlichen Glaubens sind, so dass wirklich die ganze Menschheit der Macht Jesu Christi unterworfen ist. "[ Annum Sacrum, n. 3] Auch in dieser Sache gibt es keinen Unterschied zwischen dem Einzelnen und der Familie oder dem Staat; denn alle Menschen, ob kollektiv oder individuell, stehen unter der Herrschaft Christi. In Ihm ist das Heil des Einzelnen, in Ihm ist das Heil der Gesellschaft. "Es gibt auch keine Errettung in irgendeinem anderen, denn es gibt keinen anderen Namen unter dem Himmel, der den Menschen gegeben wird, wodurch wir gerettet werden müssen." [Apostelgeschichte 4:12] Er ist der Schöpfer von Glück und wahrem Wohlstand für jeden Menschen und für jede Nation. "Denn eine Nation ist glücklich, wenn ihre Bürger glücklich sind. Was sonst ist eine Nation, sondern eine Anzahl von Männern, die in Eintracht leben?" [S. Aug. Ep. ad Macedonium, c. Wenn also die Herrscher der Völker ihre Autorität bewahren, den Wohlstand ihrer Länder fördern und steigern wollen, werden sie die öffentliche Pflicht der Ehrerbietung und des Gehorsams gegenüber der Herrschaft Christi nicht vernachlässigen. Was wir zu Beginn unseres Pontifikats über den Niedergang der öffentlichen Gewalt und den Mangel an Respekt für dasselbe gesagt haben, gilt auch heute noch. "Mit Gott und Jesus Christus", sagten wir, "ausgeschlossen vom politischen Leben, mit Autorität, die nicht von Gott, sondern vom Menschen stammt, ist die Grundlage dieser Autorität weggenommen worden, weil der Hauptgrund der Unterscheidung zwischen Herrscher und Subjekt besteht Das Ergebnis ist, dass die menschliche Gesellschaft zu ihrem Fall schwankt, weil sie kein sicheres und solides Fundament mehr hat. "[ Ubi Arcano , n. 28]
19. Wenn die Menschen sowohl im privaten als auch im öffentlichen Leben erkennen, dass Christus der König ist, wird die Gesellschaft endlich die großen Segnungen echter Freiheit, wohlgeordneter Disziplin, Frieden und Harmonie erhalten. Das königliche Amt unseres Herrn verleiht der menschlichen Autorität der Fürsten und Herrscher eine religiöse Bedeutung; es veredelt die Pflicht des Bürgers zum Gehorsam. Aus diesem Grund warnt der heilige Paulus, während die Bietenden Christus in ihren Ehemännern verehren und die Sklaven Christus in ihren Herren achten, sie davor, ihnen Gehorsam zu gewähren, nicht als Menschen, sondern als Stellvertreter Christi; denn es ist nicht so, dass die von Christus Erlösten von ihren Mitmenschen dienen sollen. "Sie werden mit einem Preis gekauft; werden Sie nicht die Bandsklaven von Männern gemacht." [1 Cor. 7,23] Wenn die ordnungsgemäß gewählten Fürsten und Magistrate mit der Überzeugung erfüllt sind, dass sie nicht von ihrem eigenen Recht regieren, aber im Auftrag und an der Stelle des göttlichen Königs werden sie ihre Autorität fromm und weise ausüben, und sie werden Gesetze erlassen und sie verwalten, wobei sie das Gemeinwohl und auch die Menschenwürde ihrer Untertanen im Auge haben. Das Ergebnis wird ein stabiler Frieden und Ruhe sein, denn es wird keinen Grund mehr für Unzufriedenheit geben. Die Menschen werden in ihrem König oder in ihren Herrschern Menschen sehen, die vielleicht unwürdig oder offen für Kritik sind, aber sie werden deshalb den Gehorsam nicht verweigern, wenn sie in ihnen die Autorität Christi, Gottes und des Menschen widerspiegeln. Auch Frieden und Harmonie werden sich ergeben; denn mit der Ausbreitung und der universellen Ausdehnung des Reiches Christi werden sich die Menschen der Verbindung, die sie verbindet, immer mehr bewußt, und so werden viele Konflikte entweder ganz verhindert oder wenigstens ihre Verbitterung vermindert.
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28. Daher legen wir durch die apostolische Vollmacht fest, dass das Fest des Königtums unseres Herrn Jesus Christus jährlich am letzten Sonntag des Monats Oktober in der ganzen Welt begangen wird - am Sonntag, der unmittelbar vor dem Fest von Alle Heiligen. Wir ordinieren weiterhin, dass die Hingabe der Menschheit an das Heilige Herz Jesu, die unser Vorgänger des heiligen Gedächtnisses, Papst Pius X., jährlich erneuern sollte, an diesem Tag jährlich gemacht wird. Dieses Jahr [1925] wünschen wir jedoch, dass es am einunddreißigsten Tag des Monats eingehalten wird, an dem wir uns persönlich zu Ehren des Königtums Christi feiern, und befehlen, dass die gleiche Hingabe in Unserem ausgeführt wird Gegenwart. Uns scheint, dass wir dieses heilige Jahr nicht besser schließen können [Jubiläum von 1925],
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Wir haben das Essen der Unsterblichkeit empfangen und bitten, Herr, dass wir, die stolz sind, unter dem Banner unseres Königs Christus zu kämpfen, mit Ihm für immer in Seinem Reich oben regieren: Wer lebt und regiert mit Dir in der Einheit des Heiligen Geist, Gott, für immer und ewig. Amen. (Fest von Christus dem König, Postcommunion, römisches Missale von 1962)
Papst Pius XI , Quas Primas , Christus der König , soziale Herrschaft Christi , Heiliges Herz Jesu , Synode 2018 , Jugendsynode
Junge Katholiken sagen den Bischöfen der Welt: "Wir wollen Orthodoxie ... wir wollen die Wahrheit" Katholisch , Krise In Der Katholischen Kirche , Raymond Burke , Jugendsynode
29. Oktober 2018 ( LifeSiteNews ) - Wir wollen die Orthodoxie, die traditionelle lateinische Messe und die Bischöfe, die sich eher wie Nachfolger der Apostel denn als Politiker verhalten, wie eine Gruppe junger Katholiken in einer Botschaft an die Bischöfe der Welt heute sagte.
In einem Video, das nur zwei Tage nach der Veröffentlichung des Schlussdokuments der Jugendsynode debütierte, flehten junge Katholiken, die Anfang Februar an einer Konferenz von LifeSiteNews und der Stimme der Familie in Rom teilnahmen, Bischöfe an, die Lehre der Kirche ohne Kompromisse zu verkünden und die Kirche die Welt beeinflussen zu lassen anstatt die Welt beeinflussen die Kirche. Die 18- bis 29-Jährigen haben die Führer der Kirche gebeten, katholische Jugendliche zu unterstützen, die versuchen, den katholischen Glauben auszuleben. Man forderte die Bischöfe auf, Fehler zu erkennen und sie nicht - selbst wenn sie vom Papst kommen - auszurufen und darüber nachzudenken, was ihre Verantwortung ist.
Einige der Dinge, die die jungen Katholiken zu den Bischöfen sagten, sind:
"Die katholische Jugend möchte heute wirklich die Wahrheit erfahren, nicht eine verwässerte Version der Wahrheit." "Bitte beschütze die katholische Tradition, denn genau das möchte unser Herr. Wenn wir dem Willen des Herrn folgen, was werden wir dann tun? Er weiß es besser als wir. "
"Ein Grund, warum die Jungen Johannes Paul II. So sehr lieben, weil er ihnen Unzucht erzählt hat, war falsch und er erzählte ihnen in Liebe." "Wir wollen Orthodoxie, wir wollen die lateinische Messe, wir wollen religiöse Orden, die ihre Gewohnheiten tragen, wir wollen große Familien. Wir wollen alles, was die Kirche seit 2000 Jahren lehrt. "
"Höre nicht auf die Welt, sondern erlaube der Welt, auf Christus zu hören."
"Junge Menschen wollen heute nicht, dass uns der Glaube das gibt, was die Welt uns gibt. Wir wollen die einzigartige Wahrheit haben, die nur in der Kirche zu finden ist. "
"Es gibt keine Krise der Berufungen, aber es gibt eine Verschwörung gegen die Berufungen, besonders für diejenigen, die die traditionelle lateinische Messe schätzen ... es gibt einen Überfluss an jungen Männern, die die Schönheit des Glaubens so lieben wie vor dem Zweiten Vatikan Rat ... sie wurden von ihren Bischöfen, von denen im Vatikan und auch von ihrem örtlichen Klerus unterdrückt, der diese Berufung zu demontieren scheint. "
Alle bei der Konferenz vom 18.-21. Oktober - insgesamt etwa 50 Personen - waren mit der täglichen Messe in der außerordentlichen Form beschäftigt und redeten über den katholischen Glauben, die Berufungen und den Zustand der Kirche von Aktivisten, Ordensleuten und Historikern Professor Roberto de Mattei. Die Konferenz gipfelte in einem Gespräch, einer Frage- und Antwortsitzung mit Kardinal Raymond Burke, der ganzjährigen Anbetung des Allerheiligsten Sakraments - eine Anzahl junger Leute blieb die ganze Nacht in der Anbetung und nicht nur in den geplanten Schichten - und Sonntagsmesse mit Kardinal Burke .
Der Zweck der allnächtlichen Anbetungsvigil war, für die Kirche und ihre Führer zu beten, von denen viele zur gleichen Zeit in Rom für die Jugendsynode versammelt waren. Die Katholiken waren von Anfang an besorgt darüber, dass die Synode als Mittel zur Normalisierung der Heterodoxie und zur Untergrabung der Lehre der Kirche verwendet werden könnte.
Das abschließende Dokument der Synode enthält eine Reihe vager Passagen , darunter auch eine, wie der Jugend geholfen werden soll, "die sexuelle Dimension mehr und mehr in ihre Persönlichkeit zu integrieren".
Kardinal Burke begrüßt junge Eltern und ihren Sohn, nachdem er zu einer von LifeSiteNews und Voice of the Family veranstalteten Konferenz junger Erwachsener gesprochen hat
Der Satz wird mit folgenden Worten eingeleitet: "Auf diese Weise helfen wir jedem jungen Menschen, niemand wird ausgeschlossen", Fragen zu der Frage aufzustellen, ob Kirchenführer intrinsisch ungeordnete Neigungen vorschlagen, sollten Teil der Identität der Menschen gemacht werden.
Einige sagen, dass die Simultanübersetzung des Dokuments, das die Bischöfe vor der Abstimmung erhielten, nicht ausreichend war.
Laut Erzbischof Charles Chaput, "waren viele Bischöfe frustriert über das Fehlen von Vorabübersetzungen für wichtige Themen, über die man abstimmen sollte. Wie einer der Väter der Synode argumentierte, ist es eigentlich unmoralisch, in wichtigen Fragen "Ja" zu sagen, wenn man nicht einmal lesen und darüber nachdenken kann, was der Text sagt. "
Das Schlussdokument besagt auch, dass es zusammen mit dem stark kritisierten Instrumentum Laboris (IL) der Synode gelesen werden sollte . Das Arbeitsdokument ist das erste kirchliche Dokument in der Geschichte, das die ideologisch motivierende Phrase "LGBT" verwendet.
Der Biograph des St. Johannes Paul II., George Weigel, bezeichnete die IL als "aufgeblähten, langweiligen Türstopper voll von Soziologen, aber ohne geistliche oder theologische Einsicht."
"Darüber hinaus und noch trauriger", fügte er hinzu, "hat die IL wenig über den, Glauben 'zu sagen, außer um bei zahlreichen Anlässen darauf hinzuweisen, dass ihre Verfasser durch die katholische Lehre etwas in Verlegenheit geraten - und nicht, weil diese Lehre von Kirchenmännern verraten wurde verschiedene Ränge, aber weil diese Lehre die süffigen Bürgschaften der Welt und ihre fanatische Verpflichtung zur sexuellen Revolution in all ihren Ausdrucksformen herausfordert. "
George Weigel über die Jugendsynode: Ist das eine Synode von Schmugglern?
George Weigel über die Jugendsynode: Ist das eine Synode von Schmugglern?
Die Kommentare hören nicht auf, nachdem die Synode der Jugend in Rom endete. Johannes Paul II Biograph George Weigel sagt, dass die Synode den Inhalt zu injizieren wurde, die dann in den endgültigen Dokumente platziert wurden. Dies betrifft unter anderem die sogenannte "Synodalität". Auch der Biograph Johannes Pauls II. Bedauert die Marginalisierung der Lehre des Papst-Poles.
Wie George Weigel während der Synode schreibt, hatten Katholiken aus verschiedenen Ländern die Möglichkeit, sich kennenzulernen. Dies ermöglichte uns, den Katholizismus und damit die Universalität, den globalen Charakter des Katholizismus zu erfahren. Für viele von ihnen wäre es ernüchternd, das Zeugnis eines afrikanischen Bischofs über den Mord an einem seiner Seminaristen anzuhören.
Mit den Überlegungen sind jedoch viele negative Aspekte verbunden. Laut George Weigel wurden während der Synode und vor ihrem Beginn viele Versuche unternommen, bestimmte Gruppen von Inhalten zu "schmuggeln". Sie wurden bereits im März 2018 begonnen, als ein Treffen junger Menschen vor der Synode stattfand. Es gab Meinungen, dass die Manager der Synode diese Jugend als Deckung für ihre Ansichten nutzen wollten. Einzelne Sitzungen presynodaler Gruppen erstreckten sich bis spät in die Nacht hinein, was laut George Weigel dazu diente, einen progressiven Zugang zu sexuellen Themen durchzusetzen. Der Vorsitzende einer der präsynodalen Gruppen verbot das Gebet vor dem Beginn des Treffens. Seiner Meinung nach könnte dies die Empfindlichkeit von Nichtkatholiken verletzen. Dann, wie George Weigel,), wo der Ausdruck "LGBT-Jugend" geschmuggelt wurde. Der Satz war - wie der Kolumnist schreibt - in den Berichten der Arbeitsgruppen nicht vorhanden.
Die Auswahl der Auditoren für die Synode ist ebenfalls umstritten. Die meisten von ihnen waren säkulare, junge Erwachsene, die speziell ausgewählt ("geschmuggelt") wurden, um Initiativen junger Erwachsener aus erfolgreichen Organisationen auszudrücken. Unterdessen wurden junge Christen, die für die Evangelisierung offen waren, praktisch von der offiziellen Synode ausgeschlossen.
Die synoptischen Behauptungen wurden auch in das endgültige Dokument eingeschmuggelt. Es wurde nicht viel über "Synodalität" während des Treffens oder im Arbeitsdokument gesprochen. Es scheint also, dass "Synodalität" auch "geschmuggelt" wurde.
Wie George Weigel bemerkt, ist darüber hinaus nicht bekannt, was diese Synodie bedeutet. Denn es gibt keine klare Definition. Wir wissen nur, dass eine größere Zahl von Sitzungen - der katholische Autor ironisch ist.
Laut George Weigel können die Unterstützer der Synodalität in gutem Glauben glauben, dass es um Gemeinschaft geht:
1) Gläubige, die die Gaben des Heiligen Geistes empfangen
2) vom Episkopat verwaltet
3) und der Papst.
Diese drei Aspekte fehlten jedoch in der Diskussion über "Synodalität" während der Jugendsynode.
Die beunruhigende Meinung von George Weigel ist auch die Bezugnahme auf verschiedene Schichten der Synodalität. Es kann je nach Region zur Spaltung des Katholizismus führen.
Es ist daher möglich, dass die Synode im Amazonasgebiet zum Beispiel für die Abschaffung des Zölibats stimmen wird. Man kann sich auch vorstellen - spekuliert George Weigel -, dass beispielsweise die deutschen, österreichischen und belgischen Bischöfe den Segen sogenannter "homosexueller Ehen" gegeben haben; und der Papst wird das alles im Namen der Prinzipien der Synodalität billigen müssen. Infolgedessen wird die Kirche auf das Niveau der anglikanischen Gemeinschaft fallen.
Der amerikanische Autor kritisiert das Vorhandensein des Begriffs "sexuelle Orientierung" in dem Dokument. Wie er feststellt, kämpfte der Heilige Stuhl jahrelang in internationalen Organisationen. Sie war sich bewusst, dass seine Einführung dazu dienen würde, sogenannte "homosexuelle Ehen", Transgendergesten und so weiter einzuführen.
George Weigel weist auch darauf hin, dass das Schlussdokument der Synode auch Johannes Paul II. Verschweigt, trotz seiner großen Erfolge in der Jugendarbeit. Er weist darauf hin, dass auch die Erzbischöfe Stanisław Gądecki und Grzegorz Ryś darauf aufmerksam gemacht haben.
Wie der amerikanische Autor betont, haben die Schöpfer der Dokumente der Kirche traditionell auf die Dokumente ihrer Vorgänger Bezug genommen. Es diente der Aufrechterhaltung der theologischen Kontinuität. Daher gab es in den Dokumenten des Zweiten Vatikanischen Konzils Hinweise auf die Lehre von Pius XII. In ähnlicher Weise appellierten Johannes Paul II. Und Benedikt XVI an ihre Vorgänger. Unterdessen wird die aktuelle Wissenschaft von Johannes Paul II. Beiseite geschoben. Dies gilt auch für Franciszeks Dokumente. Schließlich zitiert die Ermahnung von Amoris Laetitia nur das Fragment des Familiaris Consortio in abgeschnittener Form. Darüber hinaus fehlt in der modernen Lehre die Enzyklika Veritatis pracht der katholischen Moraltheologie.
George Weigels Analyse ist schwer zu leugnen. Von der Synode der Jugend wurde weitgehend Synodalität gemacht. Das Bestreben, das System der Kirche von monarchistisch zu quasi-demokratisch zu verändern, ist beunruhigend. Darüber hinaus öffnet es den kirchlichen Progressiven den Weg, die Lehre der Kirche in vielen anderen Fragen zu ändern.
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