schockierend, auf welchen Wurzeln "Glaube" errichtet wurde - und wird! Gläubige werden unwissend von Wissenden (!) mit ihren von der Kirche gewohnten Handlungen in den Anti-Bezug, nämlich Satan unterstellt. Wer das trotz besseres Wissensangebot wie diese Website hier noch immer leugnet, leidet unter kognitiver Dissonanz. Und: nur weil viele Vieles tun, muss es nicht das Richtige sein. Die Wahrhe...
von in Statue des alten Gottes des Ki...
Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
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Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
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Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
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Hat Papst Theologe vorgeschlagen, dass Francis eine "Kavalier" Annäherung an päpstliches Lehramt hat? Amoris Laetitia , Argentinien , Katholisch , Kommunion Für Wieder Verheiratet , Magisterium , Franziskus , Raymond De Souza , Sieger Manuel Fernandez
KINGSTON, Ontario, 1. September 2017 (LifeSiteNews) - Es scheint, dass der argentinische Theologe Victor Manuel Fernández seinem Chef keinen Gefallen getan hat, als er kürzlich Amoris Laetitia verteidigte . + Kategorie: Verfolgung der traditionellen Menschen
https://restkerk.net/category/vervolging...-traditionelen/ + Fernández machte wieder Schlagzeilen, als er einen Aufsatz mit dem Titel "Kapitel Acht von Amoris Laetitia : Was bleibt nach dem Sturm" zu einer Sonderausgabe der lateinamerikanischen Theologie Journal Medellín (Vol. 43, Num 168, 2017) beigetragen .
Laut Convivium -Chefredakteur Pater Raymond J. de Souza vermittelt Fernández den Eindruck, dass der Heilige Vater in Amoris Laetitia "zweideutig und unklar" bleiben wollte , "ein Dokument, das sich an die gesamte Kirche richtet", während er einem Privaten Klarheit einräumt Brief, der der Presse zugespielt wurde.
"Dies deutet auf eine eher unbekümmerte Annäherung an das päpstliche Lehramt hin", bemerkte De Souza.
Es wird allgemein angenommen, dass Fernández, 55, Kapitel 8 von Amoris Laetitia selbst geisterhaft geschrieben hat , dank markanter Ähnlichkeiten zwischen Passagen in Dokumenten und Passagen in zwei Aufsätzen, die er 2005 und 2006 schrieb. Vatikan Insider Sandro Magister behauptet, dass diese beiden Publikationen "praktisch in Verteidigung der situativen Ethik " gegen die Lehre von Veritatis Splendor , wurde Hindernisse in Fernandez 'theologischen Karriereweg.
Dennoch wurde der Theologe 2011 von Kardinal Bergoglio, dem damaligen Erzbischof von Buenos Aires, zum Rektor der Päpstlichen Katholischen Universität von Argentinien ernannt und ernannte im Mai 2013 einen Titular-Erzbischof von Papst Franziskus. Fernández war ein wichtiger Teilnehmer der Synode der Familie als "Vice President" und Mitglied der Kommission beauftragt, den Abschlussbericht zu schreiben. Der Einfluss des Argentiniers auf Papst Franziskus ist unbestritten. De Souza schlägt vor, dass Fernández für Papst Franziskus tut, was Kardinal Ratzinger für Papst Johannes Paul II. Getan hat: den "theologischen Rahmen seines Pontifikats" zu setzen.
Fernández behauptet, dass die moralischen und sakramentalen Lehren der Kirche von Amoris Laetitia unverändert bleiben , schrieb De Souza. Der Papst Theologe stimmt zu, dass es immer objektiv falsch ist, Sex außerhalb der Ehe zu haben, besonders dann, wenn ein Partner mit jemand anderem verheiratet ist, wie es bei geschiedenen und wieder verheirateten Personen der Fall ist, wenn der erste Ehegatte noch lebt. "Das eigene Gewissen, betont Erzbischof Fernández, kann das objektiv Unrichtige subjektiv nicht zulassen", berichtete De Souza.
Fernández wandert jedoch in Gebiete ab, die Amoris Laetitia nicht direkt betreffen . Zum Beispiel wiederholt er das unumstrittene und seit langem etablierte Prinzip, dass eine Person aus Unwissenheit nicht subjektiv in der Lage ist, eine schwer sündige Tat zu begehen. De Souza weist darauf hin, dass dies nicht für die geschiedenen und wieder verheirateten Paare gilt, die in Amoris Laetitia besprochen wurden, weil nach der apostolischen Ermahnung "die betreffenden Personen die Lehre der Kirche über die Ehe kennen und lieben" müssen.
Noch verwirrender, erklärt Fernández, dass die große Neuerung von Franziskus darin besteht, "eine pastorale Unterscheidung im Bereich des internen Forums zu ermöglichen, um praktische Konsequenzen für die Anwendung der Disziplin zu haben".
"Es bleibt unklar, was genau das bedeutet", sagte De Souza. "... Erzbischof Fernández bietet eine Möglichkeit, die ungefähr so aussieht: Ein Paar weiß, dass sein Lebensstil ernsthaft objektiv sündig ist. Sie möchten ihr Leben in Übereinstimmung mit dem Evangelium bringen. Sie entscheiden aber vorläufig, dass sie weiterhin sexuelle Beziehungen haben müssen, und für diese Entscheidung sind sie subjektiv nicht schuld an schwerer Sünde. Deshalb können sie an den Sakramenten teilnehmen. "
De Souza bezweifelt, dass die Mehrheit der geschiedenen und wieder Verheirateten in diese Kategorie passt, und stellt fest, dass dieses Denken immer noch mit dem päpstlichen Lehramt, wie es in
Familiaris Consortio (1981), Reconciliatio et Paenitentia (1984) und Sacramentum Caritatis (2007) und Veritatis Splendor (1993).
Was De Souza im Besonderen beunruhigt, ist Fernándezs Vorschlag, dass Franziskus das heikelste und kontroverseste Material in Kapitel 8 in einer Fußnote [ 351 ] - "auf diskrete Weise" - einbrachte, um die Leser nicht vom Rest des Dokuments abzulenken. Laut Fernández befindet sich Francis 'maßgebliche Interpretation von Kapitel 8 in seinem privaten Brief vom 9. September 2016 an die Bischöfe von Buenos Aires.
"Sicher hat Erzbischof Fernández nicht angedeutet, dass der Heilige Vater versucht hat, etwas an der Kirche vorbeizuschmuggeln, was auf den ersten Blick absurd ist", schrieb De Souza. "Aber seine eigene Analyse zeigt eine eher unbekümmerte Herangehensweise an das Lehramt: dass schwierige Themen irgendwie ohne die angemessene Behandlung, die sie verdienen, übergangen werden können."
"Und so kommt eine weitere Frage aus der Verwirrung von Amoris Laetitia ", schloss De Souza. "Warum sollte Erzbischof Fernández es für Papst Franziskus hilfreich finden, seine Ausübung des Lehramtes auf diese Weise zu charakterisieren?" https://www.lifesitenews.com/blogs/has-p...ch-to-papal-mag
Hallo Frau Merkel: Nigerianer vergewaltigt 10-jähriges Mädchen in der Landesaufnahmestelle und noch eine Vergewaltigung in Freiburg!
10. Juni 2018 Aktuell, Inland 0
Saarland – Während sich Angela Merkel mal wieder herauswindet und ihre Handlanger sich gegenseitig die Schuld für diesen ganzen Asylwahnsinn in die Schuhe schieben, läuft weiterhin eine Horrormeldung nach der anderen über den Ticker. Hier eine ganz schreckliche:
Ein 29 Jahre alter Mann hielt sich als Bekannter in der Wohnung der Familie eines 10 Jahre alten Mädchens auf. Gegen 1 Uhr in der Nacht überraschte ihn die Mutter des Mädchens im Nebenzimmer, als er an ihrer Tochter sexuelle Handlungen vornahm. Alle Beteiligten stammen aus Nigeria und wohnen zurzeit in der Landesaufnahmestelle in Lebach. Der Beschuldigte wurde durch die sofort alarmierte Polizei festgenommen.
Und hier noch ein aktueller Fall:
Vergewaltigung mitten in der Stadt: Ein Mann (23) aus Syrien soll am Samstagmorgen eine Frau (25) in Freiburg im Breisgau vergewaltigt haben.
Nach ersten Erkenntnissen sprachen zwei Männer die Frau in der Nähe des Hauptbahnhofs an. Einer folgte ihr in den wenige Meter entfernten Colombipark. Dort fiel er über die Frau her und vergewaltigte sie – trotz „massiver“ Gegenwehr, wie die Polizei berichtet. Als der Täter von ihr abließ, schaffte es die Frau, per Handy den Notruf zu wählen. Der Mann rannte davon, ließ aber seinen Rucksack am Tatort liegen. Darin: persönliche Dokumente.
Man weiß wirklich nicht, wie viele Leichen und vergewaltigte Frauen diese Kanzlerin noch schlucken kann, bis auch ihr übel wird. Aber da wird es wohl keine Obergrenze geben! https://www.journalistenwatch.com/2018/0...aufnahmestelle/
Papst Franziskus ernennt Erzbischof Kissing Priest in Argentinien, Exil-Vorgänger Argentinien , Katholisch , Papst Franziskus , Víctor Manuel Fernández
"Heile mich mit deinem Mund - Die Kunst des Küssens" ist ein Buch, das 1995 vom neuen Erzbischof von La Plata, Argentinien verfasst wurde: Víctor Manuel Fernández. (Eine englische Übersetzung des Textes wurde online zur Verfügung gestellt
6. Juni 2018 ( One Peter Five ) - Es ist eine Geschichte, die sich wie eine Passage aus dem Diktator Papst liest : Papst Franziskus hat kürzlich den altersbedingten Rücktritt von Héctor Aguer, dem Erzbischof von La Plata, Argentinien - der Hauptstadt der Provinz Buenos Aires - und wird ihn durch seinen engen Vertrauten und Ghostwriter, Erzbischof Víctor Manuel "Tucho" Fernández ersetzen. Der Papst akzeptierte nicht nur den Rücktritt von Erzbischof Aguer innerhalb weniger Tage nach seiner obligatorischen Vorlage, er befahl ihm auch, durch die Nuntiatur sofort die Diözese zu verlassen und nicht für seine Pensionierung dort zu bleiben.
Am 2. Juni verkündete der Vatikan die Entscheidung des Papstes über den Ersatz von Erzbischof Aguer. Die Presseerklärung sagt:
Der Heilige Vater Franziskus hat den Rücktritt von der Seelsorge der Erzdiözese La Plata, Argentinien, angenommen, die von SE Mons. Héctor Rubén Aguer.
Der Papst hat als Erzbischof von La Plata, Argentinien, ernannt. Víctor Manuel Fernández, derzeit Titularerzbischof von Tiburnia.
Was unsere Leser vielleicht nicht wissen, ist, dass Erzbischof Aguer seinen Rücktritt erst eine Woche zuvor, am 24. Mai, eingereicht hatte. Laut Elisabetta Piqué schreibt sie für die argentinische Tageszeitung La NaciónDie Tatsache, dass der Papst Aguers Rücktritt so schnell akzeptierte, ist ein Zeichen des Führungswechsels, der auf die Erzdiözese wartet. " Piqué nimmt insbesondere die Erwartung zur Kenntnis, dass die Diözese, die für ihre "konservativen Positionen" und ihren "konfrontativen Stil" bekannt ist und "von Sexualmoral geradezu besessen ist", nach dem Abgang von Aguer "eine ganz andere und erneuernde Haltung einnimmt" Stempel "unter seinem neuen Erzbischof. Piqué berichtet, dass Aguer und Bergoglio von 1992 bis 1998 in Buenos Aires Auxiliarbischöfe waren und dass sie "immer Freunde" seien - die Zitate um "Freunde" sind im Original - aber mit "sehr unterschiedlichen Stilen" und Ideen.
Der vielleicht wichtigste Teil der Geschichte stammt aus einer Konfliktgeschichte zwischen Bergoglio und seinem Freund Tucho und den eher orthodoxen Elementen der argentinischen Kirche. Wie Piqué bemerkt, gab es eine jahrzehntelange Schlacht, die Bergoglio gegen "eine konservative argentinische Kirchenlobby" führte, als er Erzbischof von Buenos Aires wurde und für seinen Freund Fernández kämpfte, um Rektor der Päpstlichen Universidad Católica Argentina zu werden. Eine Lobby, von der Piqué ausgeht - obwohl sie nicht direkt sagt - Aguer war ein Teil. (Die Gründe für diesen Kampf sind nicht unbedeutend, und wir werden gleich zu ihnen zurückkehren.)
Wenn der Erzbischof seinen Rücktritt erst im Alter von fünfundsiebzig Jahren angenommen hätte, könnte die Geschichte dort enden. Aber da ist mehr bei der Arbeit.
Einige der folgenden Informationen stammen aus der letzten Predigt von Erzbischof Aguer am 2. Juni sowie aus einem Artikel, der auf dem gut informierten argentinischen Traditional-Blog "Wanderer" veröffentlicht wurde (nicht zu verwechseln mit der amerikanischen katholischen Zeitung gleichen Namens). . Dargestellt ist die schnelle und sogar gefühllose Absetzung eines geliebten Prälats- und Pro-Life-Champions, der fast zwei Jahrzehnte seiner Diözese gedient hatte - aber auch einer der bemerkenswertesten konservativen Gegner von Jorge Bergoglio im argentinischen Episkopat. Aus dem Wanderer-Bericht lesen wir:
Wie Bischof Aguer selbst in seiner Abschiedsrede [am 2. Juni] erklärte und wie andere Quellen bestätigten, wurde sein Rücktritt [dem Heiligen Vater] vorgelegt, als er am 24. Mai 75 wurde. Sieben Tage später [am 31. Mai] erhielt er eine Anruf von der Nuntiatur, um die päpstlichen Orden zu erhalten: Fronleichnam [am 2. Juni] sollte seine letzte öffentliche Liturgie sein; [La Platas Auxiliarbischof] Bischof [Alberto] Bochatey wurde zum apostolischen Administrator ernannt; er muss die Erzdiözese unmittelbar nach der Feier verlassen, er darf nicht als emeritierter Erzbischof hier residieren, noch darf er sein eigenes Hauptquartier seinem Nachfolger übertragen. Am Ende der Messe nahm ein anwesender orthodoxer Bischof das Mikrofon und bot Mons an. Aguer sein Haus zu bleiben, da buchstäblich, er hat nirgends zu gehen (seine Pläne waren in den Ruhestand in der ehemaligen kleinen Seminar von La Plata).
Wir konnten einige dieser Fakten unabhängig voneinander mit einer anderen argentinischen Quelle bestätigen. Diese Quelle bringt jedoch seit dem 2. Juni Informationen über neue Entwicklungen in diesem Fall, nämlich dass Erzbischof Aguer nun noch ein paar Tage Zeit hat, um eine letzte Abschiedsmesse zu feiern und sich ein neues Zuhause zu suchen. Er wird immer noch nicht die Aufgabe erhalten, seine Diözese in die Hände seines Nachfolgers zu übertragen. Während es also eine kleine Milderung gibt, bleibt die grundlegende Ungerechtigkeit in seinem Fall die gleiche.
Diese strenge Operationsmethode enthüllt in den Augen des Schriftstellers des Wanderers eine "entschleierte Rache und Manifestation des Mangels nicht nur christlicher, sondern auch menschlicher Tugenden und sogar des elementarsten Rittertums", wie es Papst zeigt Francis. Der Artikel fährt fort und sagt, dass Mons. Aguer "hatte einen guten Ruf und wurde von den meisten argentinischen Gläubigen auch wegen der Klarheit, mit der er die Dinge sagte, und wegen seines Mutes, das Evangelium zu verteidigen, geschätzt." Darüber hinaus war er besonders deutlich in Bezug auf das Problem der Abtreibung. (Siehe hier ein CNA-Bericht, der seine eindrucksvolle Sprache und seinen Widerstand im Jahr 2007 zeigt.) Tatsächlich war sogar seine letzte Predigt am 2. Juni zu einem großen Teil der Ermahnung derjenigen gewidmet, die später in diesem Monat für die Legalisierung der elektiven Abtreibung in Argentinien stimmen . Erst am Ende seiner Predigt enthüllte er, dass der Heilige Stuhl ihn darüber informiert hatte, dass die Fronleichnamspredigt sein Abschied von den Menschen sein sollte, denen er so lange gedient hatte.
Der Bericht des Wanderers fährt fort: "Aguers Stimme war während der Debatten über Abtreibung besonders deutlich gewesen, und Katholiken, die eine gute Schlacht führen, fanden eine echte Führung in ihm." In einem stechenden Abschluss fragt sich der Autor, ob diese "Wunderwaffe" - die den Erzbischof Aguer nur durch einen direkten Agenten der bergoglianischen "Reform" ersetzt, der viele seiner Vorgängerarbeiten zunichtemacht - auf Francis selbst zurückfallen wird: "Entfernen Er wird so erniedrigend sein, dass viele dieser Gläubigen verstehen, wer Bergoglio wirklich ist. "
Anschließend wird im Wanderer-Blog anhand von Augenzeugenberichten ausführlich über den Hintergrund von Erzbischof Fernández und seine persönliche Geschichte in Argentinien berichtet. Der Autor behauptet, dass Fernández dafür bekannt ist, ein Karrierist zu sein, der bereit ist, seine eigene Position auf Kosten seiner Kollegen voranzutreiben. Am wichtigsten ist, dass der Blog sagt, dass Fernández einen großen Einfluss auf die Lehre von Papst Franziskus hat, einschließlich seiner Apostolischen Ermahnung Amoris Laetitia . Sandro Magisters Arbeit, die herausstellt, dass einige Passagen von AL im Wesentlichen Plagiate von Fernández eigenen früheren Schriften sind, wird auf diesen Punkt verwiesen.
Nicht erwähnt - aber sehr wichtig für diese Geschichte - ist die Tatsache, dass diese Schriften von Fernández, die später teilweise in Amoris Laetitia umgewandelt wurden, die gleichen waren, die ihn in erster Linie in Schwierigkeiten mit den konservativen argentinischen Bischöfen gebracht haben. Wie Sandro Magister im Mai 2016 berichtete, "gaben sie der Kongregation für das Katholische Bildungswesen Anlass, seine Kandidatur für die Position des Rektors der Universidad Católica Argentina zu blockieren ."
Mit diesem Verständnis kann man anfangen zu verstehen, warum einige argentinische Katholiken den Verdacht der Rache auf den Lippen haben. Der Kleriker, der sich für seine unorthodoxen Positionen bekämpfte, sah sie nicht nur in der bahnbrechenden Arbeit eines Papstes, sondern wurde jetzt von demselben Papst in die Position eines seiner bemerkenswertesten Gegner befördert.
Der Wanderer hebt auch Fernández 'Buch " Heal Me With Your Mouth - Die Kunst des Küssens" von 1995 hervor, ein Text, der den Kritikern Fernándezs bekannt ist. Vielleicht noch schockierender, zitiert der Blog aus einem Artikel geschrieben von Fernández kurz nach der päpstlichen Wahl von Bergoglio, in der Fernández bei der Verteidigung des neuen Papstes vulgäre Ausdrücke wie "Let's not f *** [around]" ("No jodamos") und "sh ** B., dass "Bergoglio niemanden beschämt" ("Bergoglio no cagó a nadie"). (Es tut uns leid, dass wir solche Worte hier verwenden müssen, aber sie sind sehr aufschlussreich für den Geist und die Sorglosigkeit dieses Prälat, der erst zwei Monate nachdem Bergoglio Papst wurde, zum Erzbischof ernannt wurde.) Dies war Fernández 'Versuch, ein sympathisches Porträt zu malen von Bergoglio, dass mit ihm jetzt eine Chance sei, "Christus wieder in das Zentrum der Kirche zu bringen".
Luis Alvarez Primo, Absolvent der Universidad Católica Argentina und ehemaliger Professor für politische Philosophie, sprach mit OnePeterFive über den Rücktritt und die Ersetzung von Erzbischof Aguer. Primo bemerkte, dass La Plata die "zweitwichtigste Diözese Argentiniens" sei und dass sie nun von einem Mann geleitet würde, der nicht für seine intellektuelle oder lehrmäßige Gelehrsamkeit bekannt sei, sondern eher für die oben skizzierte Arbeit. Primo erinnerte auch an "die weniger als brüderliche Beziehung, die Bergoglio mit Erzbischof Aguer hatte" und die Verwendung von Fernández während des gegenwärtigen Pontifikats und fügte hinzu, dass Fernández dazu berufen war, "das sehr gute katholische bischöfliche Werk von Erzbischof Héctor zu zerstören Aguer "der, nach Primos Meinung," wahrscheinlich der beste Bischof in Argentinien in den letzten 10 Jahren war. "
Primo bemerkte, dass Aguer "einer der wenigen Bischöfe war, die eine pro-life Kampagne gegen die Abtreibung geleitet haben, zu einer Zeit, in der der Kongress in Argentinien ein Gesetz verabschiedet, das alle Einschränkungen der Abtreibung aufhebt".
Er fasste die ganze Angelegenheit als "eine weitere verlorene katholische Schlacht in den Kulturkriegen" zusammen.
Onepeter hat sich sowohl an die Pressestellen des Vatikans als auch an die Erzdiözese La Plata gewandt und um eine Stellungnahme gebeten. Sollten wir eine Antwort erhalten, werden wir diesen Beitrag aktualisieren.
Update, 6. Juni : Seit der Veröffentlichung dieses Artikels hat der spanischsprachige Blog Adelante la Fe einen eigenen Bericht über die Ereignisse in La Plata veröffentlicht, der unseren Onepeter-Bericht bestätigt. Der Autor dieses Beitrags, Mario Caponnetto, nennt den 10. Juni das Datum der offiziellen Abschiedsmesse von Erzbischof Aguer und den 16. Juni das Datum, an dem Erzbischof Fernandez die Erzdiözese übernehmen wird. Caponnetto bezieht sich auf ein Treffen zwischen Aguer und Fernandez, in dem diese Daten festgelegt wurden.
Was sagt der heilige Thomas von Aquin über die Ehe? Von William Siebenmorgen 402
Fra_Angelico_080-e1494360800791 Was sagt der heilige Thomas von Aquin über die Ehe?Die moderne Welt ist voller zerbrochener Ehen und Familien. Leider enthält dieser beklagenswerte Trend viele Christen. Anstatt sich gegen den Familienzusammenbruch zu wehren, favorisieren viele die Vereinfachung von Scheidungs- und Zusammenlebensregelungen. Infolgedessen sind solche Zugeständnisse akzeptiert und sogar alltäglich geworden. Die Verwirrung, die in der Zivilgesellschaft herrscht, erstreckt sich jetzt auch auf die Kirche. Das Wesen der Ehe und der Familie wird jetzt diskutiert.
Angesichts all dessen dürfen wir die Worte unseres Herrn nicht vergessen: "Was also Gott zusammengefügt hat, lass keinen Menschen auseinandergehen" (Markus 10: 9). Dies sind keine leeren Worte. Neben der göttlichen Autorität, die diesen Befehl aufrechterhält, zeigen Logik und Natur deutlich, dass die Ehe dauerhaft und unlösbar ist.
RTO-mini2 Was sagt Thomas von Aquin über die Ehe?Freies Buch: Rückkehr zur Ordnung: Von einer rasenden Wirtschaft zu einer organischen christlichen Gesellschaft - Wo wir waren, wie wir hier sind und wohin wir gehen müssen
Die ewige Wahrheit über die Ehe zu verstehen, ist ein wichtiger erster Schritt, um der Gesellschaft zu helfen, in dieser entscheidenden Frage wieder auf den richtigen Weg zu kommen. Der Heilige Thomas von Aquin ist hervorragend qualifiziert, diese Wahrheiten zu erklären. Achthundert Jahre sind vergangen, seit er diese Wahrheiten geschrieben hat. Aber sie lesen, als hätte er sie gestern geschrieben. Sie befassen sich mit den gegenwärtigen Problemen in Bezug auf Ehe und Familie. 1
Die Ehe ist natürlich
St. Thomas: Ein Ding wird auf zwei Arten als natürlich bezeichnet. Erstens, als Folge der Notwendigkeit aus den Prinzipien der Natur; So ist Aufwärtsbewegung natürlich, um zu schießen. Auf diese Weise ist die Ehe nicht natürlich, und auch nichts von dem, was bei der Intervention oder Bewegung des freien Willens geschieht. Zweitens wird das als natürlich bezeichnet, zu dem die Natur geneigt ist, obwohl sie das Eingreifen des freien Willens durchmacht; so werden Akte der Tugend und die Tugenden selbst natürlich genannt; und auf diese Weise ist die Ehe natürlich, weil die natürliche Vernunft dazu auf zwei Arten neigt. ( Ergänzung, Q 41. A1 )
Kommentar: Für diejenigen, die argumentieren würden, dass die dauerhafte Natur des Ehebandes eine künstliche menschliche Erfindung ist, hält Saint Thomas dagegen, dass es sich tatsächlich um eine natürliche Vereinigung handelt. Die Ehe sei natürlich nicht in dem Sinne, daß eine Ehe von selbst, sondern ganz natürlich in dem Sinne sei, daß jeder Mensch, der eine Familie gründet, eine dauerhafte Verbindung zwischen ihm und seiner Frau wünscht und sucht.
Die Enden der Ehe
Primäres Ende:
Heiliger Thomas: Das wichtigste Ende der Ehe ist das Wohl der Nachkommen . Denn die Natur will nicht nur die Nachkommenschaft zeugen, sondern auch ihre Bildung und Entwicklung, bis sie den vollkommenen Zustand des Menschen als Mensch erreicht, und das ist der Stand der Tugend. Daher leiten wir drei Dinge von unseren Eltern ab, nämlich "Existenz", "Nahrung" und "Erziehung" ( ebd. )
Kommentar: Im Gegensatz zu dem modernen Konzept der Ehe, in dem die Liebe zwischen den Ehegatten als wichtigster Aspekt angesehen wird, ist die wahrhaft zentrale Aufgabe die Fortpflanzung und Erziehung der Kinder. Die Vereinigung der Ehe sucht vor allem neue Mitglieder der Kirche zu versorgen und sie auf die Vereinigung mit Gott im Himmel vorzubereiten.
Die Worte unseres Herrn von Anfang an "seid fruchtbar und mehret euch" (1. Mose 1, 28) waren nicht ohne Ursache. Jegliche Mittel, die den Zweck der Ehe zerstören, manipulieren oder absichtlich behindern, stehen im Gegensatz zum göttlichen und natürlichen Recht.
Unter anderem steht die homosexuelle "Ehe" im Gegensatz zur wahren Ehe, da homosexuelle Verbindungen an sich unfruchtbar sind, wobei das Ziel nichts anderes ist als eine emotionale und unnatürliche Bindung an ein Individuum, die ausschließlich auf fleischlicher Lust beruht.
Zweites Ende:
Der heilige Thomas: [...] das sekundäre Ende der Ehe, [...] sind die gegenseitigen Dienste, die die verheirateten Personen einander im Haushalt leisten . Denn so wie die natürliche Vernunft es diktiert, dass Männer [in der Gesellschaft] zusammenleben sollten, so [...] werden auch unter den Werken, die für das menschliche Leben notwendig sind, einige zu Männern, andere zu Frauen. Weshalb prägt die Natur jene Gesellschaft von Mann und Frau, die in der Ehe besteht. ( Ebenda )
Kommentar: Dies ist der zweite Zweck der Ehe: die gegenseitige Unterstützung der Ehegatten. Und es ist nicht nur die emotionale Bindung, die Ehegatten zu anderen haben. Unter vielen wichtigen Faktoren erfordert es finanzielle Stabilität, körperliche Fähigkeiten für die Arbeit, ein familiengerechtes Umfeld und vor allem solide Tugend.
Das Leben und Arbeiten in unmittelbarer Nähe zu einem anderen bringt notwendigerweise kleine Ärgernisse mit sich, die zu großem Leid führen können und manchmal das Leben unerträglich erscheinen lassen. Daher werden Nächstenliebe und Geduld auch benötigt, um in einem Haushalt zusammenzuarbeiten, um sicherzustellen, dass die Bedürfnisse der Familie erhalten bleiben.
Die Dauer der Ehe
Unlöslich von Natur aus:
Heiliger Thomas: Nach der Absicht der Natur ist die Ehe auf die Erziehung der Nachkommen gerichtet, nicht nur für eine bestimmte Zeit, sondern während ihres ganzen Lebens. Daher ist es das natürliche Gesetz, dass Eltern sich für ihre Kinder einsetzen und dass Kinder die Erben ihrer Eltern sein sollten (2. Korinther 12,14). Da also der Sprössling das Gemeinwohl von Mann und Frau ist, verlangt das Gebot des Naturgesetzes, daß das letztere für immer untrennbar zusammenlebt; und so ist die Unauflöslichkeit der Ehe das Naturgesetz. ( Ergänzung Q. 67 A. 1 )
Kommentar: Die Ehe ist auf dem primären Ende der Ehe gegründet, woher eine natürlich untrennbare Vereinigung kommt. Eine solche Beständigkeit bringt das glückliche Ergebnis einer stabilen Familie hervor.
Eine weitere Hilfe für das primäre Ende der Ehe:
Heiliger Thomas: Nun kann ein Kind nicht erzogen und belehrt werden, wenn es nicht bestimmte und bestimmte Eltern hat, und dies wäre nicht der Fall, wenn nicht eine Verbindung zwischen dem Mann und einer bestimmten Frau besteht und darin die Ehe besteht. ( Ergänzung, Q 41. A1 )
Kommentar: Die Unauflöslichkeit ist das natürliche Ergebnis des primären Endes. Es ist auch eine starke Garantie für ein Gefühl der Stabilität im Leben des Kindes, das dem Kind Identität, Unterstützung, Fürsorge und Initiative gibt. Alle diese Vorteile ebnen den Weg, einen wohlgeordneten, produktiven Bürger und treuen Katholiken zu bilden.
Unauflöslichkeit eine Reflexion von Christus und seiner Kirche:
Der heilige Thomas: Die Unauflöslichkeit gehört zur Ehe [...] ist ein Zeichen der immerwährenden Vereinigung Christi mit der Kirche und insofern, als sie ein Amt der Natur erfüllt, das auf das Wohl der Nachkommen gerichtet ist, wie oben ausgeführt. [...] Die Unauflöslichkeit der Ehe wird im Guten des Sakraments und nicht im Guten der Nachkommen angedeutet, obwohl es mit beiden verbunden sein kann. Und insofern es mit dem Wohl der Nachkommen verbunden ist, ist es vom Naturgesetz, aber nicht so verbunden mit dem Guten des Sakraments. ( Ergänzung, Q. 65, A. 1 )
Kommentar: Hier antwortet der heilige Thomas denen, die den dauerhaften Zustand der Ehe in Frage stellen würden, nachdem Kinder aufwachsen und das Haus verlassen.
In dieser sehr schönen Antwort weist er darauf hin, dass der Ehemann und die Ehefrau die ewige Vereinigung Christi mit seiner Kirche widerspiegeln sollen (vgl. Epheser 5,22-23), verbunden mit einer unzerstörbaren Treue.
Die Ehe ist monogam
Für die Erziehung von Kindern und die Unterstützung von Ehepartnern:
Der heilige Thomas: Die Verlockung der Ehefrauen zerstört weder das erste Ende der Ehe [Fortpflanzung und Erziehung der Kinder] noch ganz ... Aber obwohl es das zweite Ende [die Unterstützung der Ehegatten] nicht vollständig zerstört, behindert es es beträchtlich denn in einer Familie, in der mehrere Ehefrauen mit einem Mann verbunden sind, kann es nicht leicht Frieden geben, da ein Ehemann nicht genügen kann, um die Anforderungen mehrerer Frauen zu erfüllen, und auch deshalb, weil das Teilen von mehreren in einem Beruf eine Ursache von Streit ist. ( Ergänzung, Q. 65, A. 1 )
Kommentar: Der heilige Thomas beobachtet, dass die Zeugung von Kindern und vielleicht sogar die Unterstützung von mehr als einer Frau physisch möglich ist. Er stellt jedoch fest, dass dies völlig kontraintuitiv ist, da das Leiden, das mit der Ehe einhergeht, durch die Anwesenheit einer Gemeinschaft verstärkt wird, die um Gunst kämpfen wird. Das ist alles andere als der Frieden, den Christus für eine christliche Familie vorgesehen hat.
Obwohl der heilige Thomas es nicht direkt sagt, kann man leicht folgern, dass die Zwietracht, die eine polygame "Familie" durchdringt, den moralischen Kompass und die psychologische Entwicklung eines Kindes ruinieren würde. So widerspricht es zumindest mittelbar der richtigen Erziehung der Nachkommenschaft (dh dem primären Ende der Ehe).
Wiederholung der Treue Christi zur Kirche
Heiliger Thomas: Darüber hinaus hat [die Ehe] ein anderes Ende in Bezug auf die Ehe zwischen Gläubigen, nämlich die Bedeutung von Christus und der Kirche [...] [A] s Christus ist eins, so ist auch die Kirche eins. ( Ebenda )
Kommentar: Wenn die natürlichen Gründe gegen die Polygamie gering erscheinen, trifft der Heilige Tomas wirklich zu Hause, indem er zeigt, dass es völlig gegen die Absicht Christi verstößt, eine Ehe zu schaffen, um seine Treue mit der Kirche zu spiegeln. Dies macht vor allem die Polygamie zu einem schwerwiegenden Übel und zu einem Verstoß gegen Gott. http://www.returntoorder.org/2017/05/sai...s-say-marriage/
Wahrheiten des Glaubens - von Gläubigen geschaffen oder von der Kirche gelehrt?
Ketzer sind Menschen, die ihre Ansichten zu religiösen Angelegenheiten haben. Heute gilt trotz weit verbreiteter religiöser Ignoranz jeder als ihr Papst. Inzwischen ist die katholische Lehre klar - die Gläubigen sollten in der Einheit des Glaubens mit der Kirche bleiben. Genauso wichtig ist das richtige Verständnis der Einheit des Glaubens und seiner vollständigen Übertragung.
Die apostolische Tradition wird in der Kirche aufbewahrt. Wie wir in der Konstitution Dei Verbum lesen, "sollte die apostolische Lehre, die in den inspirierten Büchern in besonderer Weise zum Ausdruck kommt, bis zur Endzeit in einer fortlaufenden Folge bewahrt werden.
So ermahnen die Apostel, was sie selbst erhalten haben, die Gläubigen, sich an die Traditionen zu halten, die sie gelernt haben, sei es mündlich oder schriftlich, und sie kämpfen für den Glauben, der sich ein für allemal anvertraut ist. Und was durch die Apostel weitergegeben wird, schließt alles ein, was zum heiligen Leben des Volkes Gottes und zur Vermehrung des Glaubens in ihm beiträgt.
Und so verewigt und übermittelt die Kirche in ihrer Lehre, in ihrem Leben und in ihrem Kult allen Generationen alles, was er ist und alles, woran er glaubt. Diese Tradition, abgeleitet von den Aposteln, entwickelt sich in der Kirche unter dem Schutz des Heiligen Geistes. " (II. Vatikanisches Konzil, dogmatische Konstitution über Gottes Offenbarung "DEI VERBUM" n. 38 / zaufaj.com).
Gehorsam gegenüber der Gewissenspflicht der Kirche
Nach der Lehre der Kirche sollten "Christen bei der Gestaltung ihres Gewissens fleißig an der heiligen und gewissen Lehre der Kirche festhalten. Mit dem Willen Christi ist die katholische Kirche ein Lehrer der Wahrheit, und es war verpflichtet, zu predigen und authentisch die Wahrheit lehren, die Christus und zugleich ernsthaft ihre erklärt und bestätigt die Prinzipien der sittlichen Ordnung, von der menschlichen Natur stammen selbst „(Vatikanum II Erklärung der Religionsfreiheit Dignitatis Humanae, n. 14 / trust.pl).
Die Stimme des Herrn ist in der Lehre der Kirche
"Wie können wir die Stimme des Herrn hören und ihn erkennen?", Fragte Benedikt XVI. Darauf antwortete er: "In der Lehre der Apostel und ihrer Nachfolger. In ihm ist die Stimme Christi zu hören, die zur Einheit mit Gott und zur Fülle des Lebens aufruft, wie wir heute im Evangelium des Heiligen lesen. John: Meine Schafe hören auf meine Stimme ([...]). Sie folgen mir und ich gebe ihnen ewiges Leben. Sie werden nicht für immer untergehen und niemand wird sie aus meiner Hand reißen.
Nur der Gute Hirte kümmert sich mit großer Zuneigung um seine Herde und verteidigt sie gegen das Böse, und nur in ihm können die Gläubigen vollständig darauf vertrauen. " (Benedikt XVI Erwägungen vor dem Regina Caeli Gebet 25. April 2010 / opoka.org.pl).
Unfehlbarkeit
In manchen Fällen genießt die Lehre der Kirche das Privileg der Unfehlbarkeit:
"(...) Die pastorale Aufgabe des Lehramtes ist darauf ausgerichtet, dass das Volk Gottes in der Wahrheit bleibt, die sie frei macht. Um diesen Dienst zu erfüllen, gab Christus den Hirten das Charisma der Unfehlbarkeit auf dem Gebiet des Glaubens und der Moral (...). "
„Unfehlbarkeit in kraft seinem Amt genießt die römische Pontifex, den Leiter des Bischofskollegium, wenn als oberster Hirten und Lehrer aller Gläubigen Christi, der seine Brüder im Glauben stärkt, den endgültige Akt der Lehre über Glauben und Moral verkündet.
Die Unfehlbarkeit, die der Kirche zugesprochen wird, liegt auch beim Bischofskollegium, wenn es zusammen mit dem Nachfolger Petrus das oberste Lehramt, vor allem im Generalrat, ausübt. Wenn die Kirche durch ihr oberstes Lehramt etwas zum Glauben bringt, wie es von Gott und der Lehre Christi geoffenbart ist, sollte solchen Gehorsam solchen Definitionen beigefügt werden. Eine solche Unfehlbarkeit erstreckt sich auf die ganze Ablagerung der Offenbarung Gottes "(Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 890-891).
Fehler in Sachen Unfehlbarkeit
Manche halten heute jede Aussage des Papstes für unfehlbar. Sie machen jedoch einen Fehler, denn nach dem Codex des Kanonischen Rechtes "nur dann sollte man als unfehlbar bestimmt gelten, wenn es klar ausgesprochen wurde" (Canon Code Canon 749 - § 3).
Das bedeutet nicht, dass wir den Unterricht ignorieren können, der nicht unfehlbar ist! Denn wie wir im Katechismus der „Divine upport lesen Sie auch die Nachfolger der Apostel gegeben wird, unterrichten mit dem Nachfolger Petri in der Gemeinschaft und insbesondere dem Bischof von Rom, der Pfarrer der ganzen Kirche, wenn - ohne eine unfehlbare Definition zu formulieren und ohne endgültig Entscheidung - führt seine Lehre gewöhnlichen, gibt Anweisungen, die zu einem besseren Verständnis der Offenbarung in Sachen des Glaubens und der Moral führen.
Gewöhnliche sollten die Gläubigen lehren ihre religiösen Geist devot sein, die von der Unterwerfung des Glaubens unterscheidet, ist es jedoch seine Erweiterung. " (Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 891-892).
Die Gläubigen können die Lehren der Kirche nicht willkürlich interpretieren
Es ist jedoch inakzeptabel, dass die Gläubigen frei entscheiden können, was sie glauben. Schließlich betonte die Kongregation für die Glaubenslehre, dass die Meinungen der Gläubigen nicht mit dem sensus fidei (dem Glaubenssinn) identifiziert werden sollten :
"In der Tat können die Meinungen der Gläubigen nicht einfach mit dem Sensus Fidei gleichgesetzt werden . (...) Wenn also der theologische Glaube nicht als solcher verwechselt werden kann, kann der Gläubige falsche Meinungen haben, weil nicht alle seine Gedanken aus dem Glauben kommen. Nicht alle Ideen, die sich unter dem Volk Gottes ausbreiten, stehen im Einklang mit dem Glauben und können leicht von der öffentlichen Meinung beeinflusst werden, die durch moderne Mittel der sozialen Kommunikation gefördert wird.
Nicht ohne Grund, unterstrichen das Zweite Vatikanische Konzil die untrennbare Beziehung zwischen dem sensus fidei und lenken das Volk Gottes durch das Lehramt der Hirten: Diese beiden Realitäten können nicht voneinander getrennt werden ". (Kongregation für die Glaubenslehre, Anweisung zur Gründung des Theologen in der Kirche Donum Veritatis n. 35 / opoka.org.pl).
Die katholische Wahrheit kann nicht an lokale Kulturen angepasst werden
Die Kirche ist eins, und die Wahrheit des Glaubens kann nicht in Abhängigkeit von der Kultur anders unterrichtet werden. Tatsächlich ist, wie Paul VI stellte fest: „(...) wir Wert auf die Verantwortung gestellt haben, die auf uns ruht, und dass wir mit den Brüdern im Bischofsamt teilen zusammen, die Ablagerung des katholischen Glaubens unversehrt bewahren, der Herr den Aposteln anvertraut hat.
Obwohl diese Einzahlung in alle Sprachen übersetzt wird, kann sie nicht verletzt oder aufgebraucht werden. Obwohl ihn angemessen zu bestimmten Völkern in Symbole gekleidet, und erklärt sie in den Aussagen der theologischen mit Ressourcen und Tools, die unterschiedlichen Kulturen oder Gesellschaften entsprechen, oder Rassen, hat es immer den Inhalt des katholischen Glaubens zu halten, die die Kirche Magisterium erhalten und überträgt es "(Paweł VI Evangeli nuntiandi n. 65 / opoka.org.pl).
In der Übermittlung der Glaubenswahrheiten sollte nichts still bleiben
Heiliges Offizium betonte, dass es notwendig ist, die ganze katholische Lehre zu präsentieren und zu erklären. Stellt fest, dass nicht schweigen müssen oder verstecken sie hinter mehrdeutigen Begriffen der katholischen Wahrheit über die Frage der Rechtfertigung, den Leib der Kirche, den Primat der Gerichtsbarkeit des Bischofs von Rom, und der Notwendigkeit, die Dissidenten (nicht-katholisch) auf die Einheit der einzigen Kirche Christi (die katholischen) zurückzukehren. (Siehe. Das Heilige Offizium, Instruktion über die Ökumene 20. Dezember 1949 Jahr / ewtn.com).
In den zitierten Teilen der Lehre der Kirche wurden manchmal interne Referenzen entfernt (zum Beispiel zu den Heiligen Schriften). Dies diente nur dazu, die Lesbarkeit des Textes zu verbessern.
Lasst uns den Schrei der Sklaverei und der Verlassenheit der amazonischen Völker hören" Das Dokument für die Synode über Amazonien: Anklage des Neokolonialismus und der "extraktiven" Mentalität. Das "Stöhnen" der privaten Gemeinschaften der Eucharistie für lange Zeit: neue Wege planen, um es allen zu garantieren. Hypothesen der offiziellen Ministerien für Frauen
Veröffentlichte das vorbereitende Dokument der Sondersynode für den Amazonas, das für Oktober 2019 geplant ist
Veröffentlicht 08/06/2018
VATIKANSTADT "Heute ist der Schrei, den der Amazonas dem Schöpfer entgegenbringt, dem Ruf von Gottes Volk in Ägypten ähnlich. Es ist ein Schrei der Sklaverei und der Hingabe, der die Freiheit und Aufmerksamkeit Gottes fordert ". Mit diesen Worten definiert das vorbereitende Dokument der Sondersynode für den Amazonas, das für Oktober 2019 geplant ist, die Situation der Völker der grünen Lunge des Planeten. Gegenstand der Synode wird die „neuen Wege für die Kirche und für eine integrale Ökologie“ sein, Wege , die „müssen für und mit den Menschen von Gott ersonnen werden , die wohnt“ im Amazonas.
Im Amazonas - Regenwald, so das Dokument, „die Region von entscheidender Bedeutung für den Planeten ausgelöst hat eine tiefe Krise , verursacht durch längere menschliche Eingriffe, bei dem eine Schrott extraktiven Kultur und Mentalität vorherrscht .“ Über die Zukunft dieser Region nachzudenken bedeutet, "auf die Zukunft des ganzen Planeten" zuzugehen. In dem Dokument in drei Teile unterteilt - „sehen, Richter (erkennen) und zu handeln“ - sagt es , dass wir „müssen im Amazonas leben die indigenen Völker und Gemeinschaften hören , als erster Ansprechpartner dieser Synode.“
Das Amazonasbecken ist für unseren Planeten eine der wichtigsten Artenvielfalt Reserven (30-50% der Flora und Fauna der Welt) , Frischwasser ( 20% der nicht gefrorenen Süßwassers der ganzen Welt ). Es ist mehr als siebeneinhalb Millionen Quadratkilometer groß und betrifft neun Länder, in denen verschiedene Völker und Kulturen zusammenleben und leben.
"Heute jedoch ist der Reichtum des Amazonas-Waldes und der Flüsse - so heißt es in dem Dokument - bedroht durch die großen wirtschaftlichen Interessen , die sich in verschiedenen Teilen des Territoriums konzentrieren. Diese Interesse führen zu, die unter anderem der Intensivierung willkürlicher Zerstörung des Waldes, die Verschmutzung von Flüssen, Seen und Zuflüsse (zu dem unkontrollierten Einsatz von Giftstoffen, Ölpest, legaler und illegalen Bergbau, Dispersion von Derivaten Arzneimittelherstellung). Darüber hinaus Drogenhandel, die hinzugefügt , was gesagt wurde, gefährdet das Überleben von Menschen , die hängen von tierischen und pflanzlichen Ressourcen dieser Gebiete. "
Auf der anderen Seite "wuchs die Stadt Amazonien sehr schnell und begrüßte viele Migranten und Flüchtlinge, die gezwungen wurden, ihre Länder zu verlassen und in die Randbezirke großer städtischer Zentren vorzudringen". Die Wanderungsbewegungen aus dem Wald in die Städte waren beeindruckend und derzeit "leben zwischen 70 und 80% der Bevölkerung von Panamazonia in den Städten . Viele dieser Ureinwohner haben keine Dokumente oder sind irregulär, Flüchtlinge, Bewohner der Ufer von Flüssen oder gehören zu anderen Kategorien von gefährdeten Menschen. Dies führt zu einer fremdenfeindlichen und kriminalistischen Haltung gegenüber Migranten und Flüchtlingen im gesamten Amazonasgebiet. "
In den neun Ländern der panamaischen Region leben etwa drei Millionen indigene Völker, die fast 390 verschiedene Völker und Nationalitäten vertreten. Unter diesen gibt es zwischen 110 und 130 indigene Völker in freiwilliger Isolation (PIAV) oder "freie Völker", auch "unsichtbar" genannt : Sie sind am verletzlichsten, weil sie keine Dialoginstrumente besitzen.
Das Dokument erinnert daran, wie und wann die Kirche ihre Stimme zur Verteidigung der indigenen Völker zu erheben begann. Und er zitiert die Worte des heiligen Johannes Paul II. , Der den erzwungenen Transfer einer großen Anzahl von Afrikanern als Sklaven als einen "unbekannten Holocaust" bezeichnete, an den "Getaufte teilnahmen, die aber nicht ihren Glauben lebten".
Aber "was uns Angst macht ist, dass bis heute, 500 Jahre nach der Eroberung, nach etwa 400 Jahren organisierter Mission und Evangelisierung und 200 Jahre nach der Emanzipation der Länder, aus denen die Panamazzonia besteht, sich ähnliche Tendenzen auf dem Territorium entwickeln unter seinen Bewohnern, heute Opfer eines wilden Neokolonialismus, maskiert durch den Fortschritt . Wahrscheinlich, wie Papst Franziskus in Puerto Maldonado gesagt hat , waren die ursprünglichen Völker Amazoniens noch nie so bedroht wie heute. "
„Die harmonische Beziehung zwischen dem Schöpfer Gott, Mensch und Natur - das Dokument setzt sich fort - aufgrund der schädlichen Auswirkungen von neoestrattivismo und gebrochen wurde Druck von mächtigen wirtschaftlichen Interessen , die Öl ausbeuten, Gas, Holz, Gold , und auch wegen des Baus von Infrastrukturarbeiten (zum Beispiel: hydroelektrische Megaprojekte und Straßennetze, wie zwischen den Ozeanen) und industrielle Monokulturen ». Und " neue ideologische Kolonialismen werden aufgezwungen, die vom Mythos des Fortschritts überdeckt werden und ihre eigenen kulturellen Identitäten zerstören». Aber die Bedrohung der Amazonasgebiete "kommt auch von der Perversion bestimmter Politiken, die die" Erhaltung "der Natur fördern, ohne den Menschen zu berücksichtigen".
Der Schutz der indigenen Völker und ihrer Territorien ist daher "eine grundlegende ethische Verpflichtung und ein grundlegendes Bekenntnis zu den Menschenrechten. Für die Kirche verwandelt sich dies in einen moralischen Imperativ, der mit der integralen Ökologievision von Laudato übereinstimmt .
Im zweiten Teil des Dokuments, gewidmet , zu erkennen, nachdem die biblischen und evangelischen Grundlagen Auflistung, erinnert sich, dass „die Evangelisierungsauftrags einen sozialen Inhalt immer unentrinnbar hat.“ Die Arbeit der Evangelisierung „lädt uns - so der Bericht - zu arbeiten gegen soziale Ungleichheit und Mangel an Solidarität durch die Förderung der Liebe und die Gerechtigkeit, Mitgefühl und Fürsorge, natürlich unter uns, sondern auch in Bezug auf andere Wesen, Tiere und Pflanzen und der ganzen Schöpfung. Die Kirche ist aufgerufen, den Schmerz der Amazonen zu begleiten und zu teilen und an der Heilung ihrer Wunden mitzuwirkennach dem Ausdruck der lateinamerikanischen Bischöfe ihre Identität als Samariter-Kirche in die Praxis umzusetzen. Der Text erinnert daran, dass "sich nicht um das Common House zu kümmern, eine Beleidigung des Schöpfers darstellt, ein Angriff gegen die Artenvielfalt und letztlich gegen das Leben".
Der Prozess der Evangelisierung der Kirche im Amazonasgebiet "kann die Förderung und Pflege des Territoriums (Natur) und seiner Völker (Kulturen) nicht ignorieren. Dazu braucht es, Brücken zu bauen, die das Wissen der Ahnen mit zeitgenössischen Wissen artikulieren können, insbesondere solche, die nachhaltige Nutzung von Land und eine Entwicklung im Einklang mit den Systemen von Werten und Kulturen der Völker die diese Orte bewohnen, von um sie als ihre authentischen Hüter und schließlich als ihre Eigentümer zu erkennen ".
Die Synode, so heißt es in dem Dokument, "bedarf einer großen Übung im gegenseitigen Zuhören, vor allem, wenn man den treuen Menschen und den kirchlichen Behörden zuhört. Eines der wichtigsten Dinge, die man hören kann, ist das Stöhnen von Tausenden von privaten Gemeinschaften der Sonntagsmesse für lange Zeit ». Es war das Treffen des lateinamerikanischen Episkopats von Aparecida (2007) , um dieses "Stöhnen" hervorzuheben. Eine Antwort - die in dem Dokument nicht erwähnt wird - könnte durch die Priesterweihe von verheirateten, reifen Männern und festen Glauben (viri probati) repräsentiert werden .
Im dritten Teil, der dem Handeln gewidmet ist, werden Hinweise für "neue Wege" gegeben. Die Synode wird „aufgerufen neue Wege zu finden , das Amazon Gesicht der Kirche zu wachsen und auch in Situationen der Ungerechtigkeit in der Region, wie zum Beispiel des Neokolonialismus der Bergbauindustrie, Infrastrukturprojekte, die die biologische Vielfalt schädigen und die Auferlegung von Kulturmodellen zu reagieren und wirtschaftliche Interessen, die nichts mit dem Leben der Völker zu tun haben ". Dabei die Kirche „verstärkt sich als Alternative zur Gründung angesichts der Globalisierung und der Gleichgültigkeit gegenüber Logik uniformizzante von vielen der Medien gefördert werden , sowie ein Wirtschaftsmodell , das nicht in der Regel ist die amazonischen Völker und ihre Territorien respektieren.“
"Es muss ein Gleichgewicht gefunden werden - das Dokument sagt - und die Wirtschaft muss ihre Berufung zugunsten der Würde des menschlichen Lebens begünstigen . Dieses Gleichgewicht muss die Umwelt und das Leben der Schwächsten schützen ". In Anlehnung an die Worte von Papst Francis, erklärt das Dokument , dass „es notwendig ist , dass alle sie erlauben , zu evangelisieren“ von indigenen Völkern und ihren Kulturen, und dass „die Aufgabe der Neuevangelisierung verlangt , dass ihnen unsere Stimme in ihren Ursachen zu verleihen, sondern auch [wir genannt] ihre Freunde zu sein, zu hören, zu verstehen und die geheimnisvolle Weisheit zu akzeptieren , dass Gott durch sie kommunizieren will. Infolgedessen könnten ihre Lehren die Richtung der Prioritäten für die neuen Wege der Kirche im Amazonasgebiet anzeigen. "
Eine stärkere Präsenz der Kirche ist erforderlich, die durch die "immense geografische Ausdehnung erschwert wird, die oft schwer zugänglich ist". Die neuen Wege für die Seelsorge der Nachfrage‘Amazon die Arbeit der Kirche in dem Gebiet zu beleben und zu dem Prozess der Inkulturation zu vertiefen, die die Amazon - Kirche fort mutige Vorschläge verlangen, die mit Mut und ohne Angst , wie Franziskus uns fragt ». Dazu werden uns gesagt, es dringend notwendig ist , die Ministerien zu bewerten und zu überdenken , die jetzt erforderlich sind , um die Ziele zu erfüllen „eine Kirche mit einem amazonischen Gesicht und eine Kirche mit einem indigenen Gesicht.“
" Wir müssen herausfinden - wir lesen im Text -, welche Art von offiziellem Dienst den Frauen gegeben werden kann, unter Berücksichtigung der zentralen Rolle, die Frauen heute in der Amazonas-Kirche spielen . Es ist auch notwendig, die eingeborene und einheimische Geistlichkeit des Gebiets zu unterstützen, ihre kulturelle Identität und ihre Werte zu verbessern. Schließlich müssen wir neue Wege für das Volk Gottes planen, einen besseren und häufigeren Zugang zur Eucharistie, dem Zentrum des christlichen Lebens, zu haben. " Und diese neuen Wege "müssen sich auf Ministerien, Liturgie und Theologie (indische Theologie) auswirken".
Abschließend heißt es in dem Dokument: "Es besteht die Notwendigkeit einer Spiritualität der Gemeinschaft zwischen einheimischen Missionaren und denen, die von außen kommen, um gemeinsam zu lernen, Menschen zu begleiten, ihre Geschichten zu hören, an ihren Lebensprojekten teilzunehmen, ihre Spiritualität und machen ihre Kämpfe zu ihren eigenen. Eine Spiritualität mit Jesus' Stil. Einfacher, menschlicher, Dialog, Samariter, das Leben zu feiern ermöglicht, Liturgie und die Eucharistie, die Fest, immer ihre eigenen Rhythmen jeden Volk zu respektieren " Der Text schließt mit einer Reihe von Fragen zur Anregung der vorbereitenden Diskussion. http://www.lastampa.it/2018/06/08/vatica...5nM/pagina.html LESEN SIE AUCH - Synode über den Amazonas, Baldisseri: "Über die Freiheit des Ministeriums zur Diskussion"
Protest an der Met: Es fühlt sich gut an, wieder katholisch zu sein! Von William Gossett 97 Foto-Jun-09-12-21-45-PM-300x225 Protest auf der Met: Es fühlt sich gut an, wieder katholisch zu sein!
Fast 600 Katholiken kamen zu einer Kundgebung am 9. Juni vor dem Metropolitan Museum of Art an der Fifth Avenue zusammen, um der Ausstellung Heavenly Bodies: Fashion and the Catholic Imagination entgegenzutreten und sie zu reparieren . Die Veranstaltung in New York City wurde von der Amerikanischen Gesellschaft zur Verteidigung von Tradition, Familie und Eigentum (TFP) und ihrer Kampagne "America Needs Fatima" organisiert.
Die Ausstellung zeigt heilige Symbole und Objekte wie Kreuze und Rosenkränze, die unbescheidene Mode schmücken. Es gab auch Karikaturen von heiligen Gewändern wie Bischofsroben, die zu Abendroben verarbeitet wurden. Diese und andere Darstellungen haben bei vielen Katholiken Skandal und Empörung ausgelöst, die die Ausstellung als Verspottung aller Katholiken betrachten.
RTO-mini2 Protest an der Met: Es fühlt sich gut an, wieder katholisch zu sein!Freies Buch: Rückkehr zur Ordnung: Von einer rasenden Wirtschaft zu einer organischen christlichen Gesellschaft - Wo wir waren, wie wir hier sind und wohin wir gehen müssen
Die Straftat wurde durch die Mitarbeit der Beamten des Vatikans noch verschlimmert, die über fünfzig heilige Gewänder und Gegenstände verteilten, die in einer Galerie als Teil der gesamten Ausstellung ausgestellt werden sollten.
Die Kundgebung fiel mit dem Gedenkfest des Unbefleckten Herzens Mariens zusammen. Katholiken aus ganz New York, Pennsylvania, New Jersey und anderen Staaten versammelten sich vor dem stattlichen Museum, wo sie Marianische Hymnen sangen und den Rosenkranz beteten, um den blasphemischen Vorführungen entgegenzutreten, die hineingelassen wurden. Als der Rosenkranz weiterging, kamen einige Zuschauer und fragten, was los sei. Andere nahmen Obszönitäten wahr und riefen sie. Viele waren mitfühlend und schlossen sich dem Rosenkranz an.
Foto-Jun-09-12-20-51-PM-300x225 Protest auf der Met: Es fühlt sich gut an, wieder katholisch zu sein!Die Kundgebung der Wiedergutmachung nahm mit Bannern und Schildern einen Block vor dem Museum ein. Zwei davon lauteten: "Laienkatholiken bieten Wiedergutmachung für die gotteslästerliche Met 'Heavenly Bodies' Ausstellung" und "Kardinal Dolan: Das Mischen von Sünde und Heiligkeit ist ein Sakrileg." Die Hymnen wurden unter Begleitung von Dudelsack und Trommeln gesungen.
Was sagt der heilige Thomas über die Einwanderung?
Der New Yorker Kardinal Timothy Dolan nahm an der Eröffnungsnacht der Heavenly Bodies- Ausstellung am 7. Mai teil, die erschreckend unbescheiden und religiös thematisiert wurde und von Prominenten, populären Sängern und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens getragen wurde. Viele Katholiken waren von der Veranstaltung beleidigt.
Jugendliche stehen auf, um die Ehre der Kirche zu verteidigen
Eine große Inspiration war es, die siebenundzwanzig jungen Männer aus dem TFP Call to Chivalry Camp in Herndon, Penn, zu sehen. Der Protest war Teil ihres Sommerlagerprogramms. Die Jungen und jungen Männer (12-18 Jahre) begrüßen diese Gelegenheit, das Rittertum in die Tat umzusetzen, indem sie die Ehre der katholischen Kirche verteidigen.
Foto-Jun-09-12-21-56-PM-e1528591456333-225x300 Protest auf der Met: Es fühlt sich gut an, wieder katholisch zu sein!Camp-Koordinator Thomas Schneider sagte: "Die Jungs waren glücklich, hier draußen zu sein. Jede Chance, in den Straßen für die Kirche zu kämpfen, werden sie tun. "
Was sagt der heilige Thomas von Aquin über die Ehe? Sie waren wirklich begeistert von dieser öffentlichen Zurschaustellung ihrer Liebe zu Unserem Herrn, Unserer Lieben Frau und der Kirche, die von der Ausstellung angegriffen werden.
"Es fühlt sich gut an, wieder katholisch zu sein!"
TFP-Freiwilliger William Siebenmorgan sagte: "Wir sind die Kirche, die militant ist. Das bedeutet, dass wir als Katholiken verpflichtet sind, die Kirche zu bekämpfen und zu verteidigen, wann und wo auch immer sie angegriffen wird. Es war beeindruckend, so viele Katholiken zu sehen, die diese Aufgabe bei der Kundgebung des Metropolitan Museum of Art ernst nehmen. "
Schließlich fügte er hinzu: "Deshalb sind wir hier. Um unseren Herrn und seine Mutter zu trösten und dem Metropolitan Museum zu sagen, dass diese Ausstellung unerträglich und inakzeptabel ist. "
Eine Frau, die an der Rosenkranzversammlung teilnahm, fasste die Haltung aller Anwesenden zusammen. Sie rief mit Glück aus: "Es fühlt sich gut an, wieder katholisch zu sein!" http://www.returntoorder.org/2018/06/pro...catholic-again/
Ein australischer Erzbischof hat davor gewarnt, dass ein neues lokales Gesetz Priester bestrafen könnte, die sich weigern, das Siegel der Beichte in Fällen von Kindesmisshandlung zu brechen.
Die gesetzgebende Versammlung des australischen Hauptstadtterritoriums hat die Bestimmungen über Missbrauchsmeldungen erweitert, um Informationen in den Beichtstuhl aufzunehmen.
In einem Artikel für die Canberra Times unterstützte Erzbischof Christopher Prowse von Canberra und Goulburn die Bemühungen, Kinder zu schützen, sagte aber, dass "das heilige Siegel der Beichte nicht Missbrauch verhindern kann".
Erzbischof Prowse sagte, dass das Gesetz unwirksam sein würde, zum Teil, weil Missbraucher ihre Verbrechen wahrscheinlich nicht gestehen würden, wenn "sie dachten, sie würden gemeldet werden".
Der Erzbischof fügte hinzu: "Die Regierung bedroht die Religionsfreiheit, indem sie sich zum Experten für religiöse Praktiken erklärt und versucht, das Sakrament der Beichte zu ändern, ohne dabei die Sicherheit der Kinder zu verbessern."
Die Premierministerin von New South Wales, Gladys Berejiklian, sagte: "Sie sind komplexe Themen, die mit dem, was die Menschen für religiöse Freiheit halten, in Einklang gebracht werden müssen."
Die Erzdiözese Canberra und Goulburn hat neun Monate Zeit, um mit der Regierung zu verhandeln, bevor das Gesetz in Kraft tritt.
Francis de Sales über Wie man eine tugendhafte Person sein kann, Live-Anbetung des Allerheiligsten Sakraments und vieles mehr! Das Beste im katholischen Blogging Tito Edwards Rat von Franz von Sales, wie man eine tugendhafte Person ist - Philip Kosloski, Aleteia
Ein visueller Leitfaden für Schutzengel: Hier ist, was Sie wissen müssen.
Ein schöner Leitfaden für diese geheimnisvollen Boten. Ob wir an sie glauben oder nicht, Schutzengel sind immer an unserer Seite. Dies bezieht sich nicht auf eine freundliche Person, die über uns wacht, sondern auf ein tatsächliches spirituelles Wesen, das uns schweigend leitet und beschützt.
Lesen Sie mehr: St. Pater Pio beim Hören Ihres Schutzengels Jesus selbst bestätigte diese wesentliche Wahrheit des Glaubens, als er sagte: "Sieh, dass du keinen dieser Kleinen verachtest; denn ich sage dir, dass ihre Engel im Himmel immer das Gesicht meines Vaters sehen, der im Himmel ist" (Matthäus 18:10).
Allerdings übersehen wir oft diese Realität und neigen dazu, Schutzengel als "süße" Geschichten zu betrachten, die wir Kindern erzählen, damit sie keine Angst vor der Dunkelheit haben. Was wir nicht erkennen, ist, dass unsere Wächter-Engel direkt neben uns sind, bereit, uns zu helfen, und ständig an die Tür klopfen und darauf warten, dass wir sie um Hilfe bitten.
Wer sind diese himmlischen Wesen? Hier ist, was Sie wissen müssen.
Klicken Sie auf "Diashow starten" im Bild unten, um mehr über diese mysteriösen Boten zu erfahren.
EXKLUSIVE FOTOS: Sehen Sie, wie die Gebete einer Mutter einen Mann verändert und die Welt verändert haben Eine unglaubliche Offenbarung von einer Priesterweihe in Trenton
Tageslicht strömte durch die bleiverglasten Fenster des kleinen Zimmers, das neben dem Eingang zur Kathedrale St. Maria der Himmelfahrt in Trenton, New Jersey, liegt. Der Raum steht in starkem Kontrast zu den hoch aufragenden Marmorsäulen der Kathedrale und dem strahlenden Buntglas, das den höhlenartigen Raum durch einen Tanz aus Farbe und Licht mit der Gospel-Pracht umgibt. Am Samstag, dem 3. Juni, war das kleine Zimmer der letzte Ort, an dem vier Männer zusammenstanden, bevor sie die Schwelle des Heiligtums überquerten und ihre Plätze einnahmen, um als Priester ordiniert zu werden.
"Irgendwelche letzten Ratschläge für diese Leute?", Fragt Bischof David M. O'Connell zu der Handvoll Priester, die sich in dem kleinen Raum versammelt haben, und zu gleichen Teilen Weisheit und Witz wurden sowohl tiefe Wahrheiten als auch witzige Anekdoten ausgegeben Spannung des Augenblicks und Aufmunterung der heiteren Erheiterung.
Während sie sich mit Lachern und fröhlichem Geplänkel austauschten, war es interessant zu bedenken, dass jeder an diesem Ziel angekommen war, indem er eine lange und kurvenreiche Straße der Unterscheidung zurücklegte, jeder mit seiner eigenen Geschichte zu erzählen. Der Ruf, den sie beantworteten, wurde gebeterfüllt wahrgenommen, gefördert und unterstützt, und die Rolle der "Hauskirche", der Familie, war für sie grundlegend, da sie in diesem kleinen Raum standen.
Eltern, Großeltern und sogar Geschwister, die alle ihren Teil dazu beitrugen, die jungen Männer dazu zu bringen, offen zu sein für den Ruf, den jeder empfangen hatte.
Väter als Modelle von tugendhafter Männlichkeit, von Mut und Stärke, idealerweise Christus-ähnliches Leben, wie unvollkommen auch immer ...
... und Mütter ...
Mütter als Vorbilder von Stärke, Opferbereitschaft und Hingabe nehmen eine Rolle ein, die auffallend marianisch ist: Leben geben, Liebe geben und am Fuß der "Kreuze" im Leben stehen, die ihre Söhne ertragen mussten.
Durch die Annalen der Zeit und sogar in der heutigen Zeit könnten die Geschichten von Frauen, die für Männer beten und sie zur Heiligkeit führen, die Bibliotheken der Welt füllen. Und wenn es um das Priestertum geht, scheint es, dass das Gebet einer Mutter die Quelle einer Ebene der Gnade sein kann, die selten mit anderen Mitteln zur Geltung kommt.
"Tu, was immer Er dir sagt" (Johannes 2: 5)
Als Christus seine Menschheit von Maria nahm, scheint es, dass ein Sohn oft seinen Weg zu Christus durch das Herz einer Mutter findet.
Als die neu geweihten Priester vom Altar in die einladenden Arme von Familien und Freunden herabstiegen, nahmen sie in Worte der Gratulation und Dankesgebete ihre Plätze ein, um ihren ersten priesterlichen Segen zu geben.
Und es war ein Zufall, dass am Fuße des Heiligtums, in einer überfüllten Kathedrale in der Innenstadt von Trenton an einem sonnigen Samstagmorgen, ein Moment auftrat, in dem diese unsichtbare Wahrheit in all ihrer verblüffenden Schönheit und Anmut sichtbar wurde.
Die tiefe Bedeutung des Blicks, der Tränen und der Umarmung enthüllte eine tiefere Realität, die jede Mutter wissen sollte: Wenn die Gebete einer Mutter einen Menschen zum Priestertum bringen können, können die Gebete einer Mutter die Welt verändern.
„Eine Berufung kommt aus dem Herzen Gottes, sondern das Herz der Mutter geht.“ -St. Papst Pius X.
5. Juni 2018 ( LifeSiteNews ) - Dr. Peter Kwasniewski hielt am 29. Mai in Winnipeg, Manitoba, eine Ansprache zu Ehren des Bischofs Athanasius Schneider, Weihbischof von Astana, Kasachstan. Der Bischof war anwesend, um den Preis zu erhalten und eine eigene Adresse zu geben. Bischof Schneider ist einer der wenigen Prälaten, die den gesamten katholischen Glauben in diesen unruhigen Zeiten in der Kirche verteidigen. Er ist ein Vielsprachiger, der auf der ganzen Welt für seine Freundlichkeit, Intelligenz und pastorale Art bekannt ist.
Die in Winnipeg ansässige Society of St. Dominic beauftragte den New Yorker Ikonographen Ken Woo, den ersten Regina Sacratissimi Rosarii Award ("Königin des heiligen Rosenkranzes") zu Ehren des hundertjährigen Jubiläums der Muttergottes in Fatima zu schaffen. Der Preis wurde Bischof Schneider als "unermüdlicher Verteidiger des Glaubens und als Anhänger des unbefleckten Herzens der Muttergottes" überreicht.
Dr. Kwasniewski erklärt den Zusammenhang zwischen Verhalten, Glauben und Handeln und dankt Bischof Schneider dafür, dies zu artikulieren. Die Art und Weise, wie wir unseren Herrn im Sakrament behandeln, zeigt, was wir an Ihn glauben - oder überhaupt, ob wir überhaupt glauben ", sagt Kwasniewski, und Bischof Schneider war ein ständiger Verfechter der Eucharistie mit Ehrfurcht und Respekt.
Bischof Schneider war auch an vorderster Front bei der Verteidigung der katholischen Morallehre, da einige in der Kirche sich für die Heilige Kommunion für die Eheleute ausgesprochen haben. Bischof Schneider war ein "Stein" für die Kirche, indem er den katholischen Glauben verteidigte und beteuerte, so wie es Petrus tat.
Die Gesellschaft des hl. Dominikus ist nicht dem Predigerorden angegliedert.
"Ich habe schwere Wege beschritten": Eine Ansprache zu Ehren von Bischof Athanasius Schneider Von Peter A. Kwasniewski
Ich habe eine besondere Zuneigung für einen bestimmten Vers von Psalm 16 entwickelt: Propter verba labiorum tuorum ego custodivi vias duras,"Wegen der Worte deiner Lippen habe ich die mühsamen Wege bewahrt" (Ps 16: 4). Was sind diese mühsamen Wege? Wir lernen aus der Schrift, dass sie die Gebote Gottes halten und seiner göttlichen Majestät würdig dienen. Diese Dinge, die für den unfallenen Menschen leicht gewesen wären und eine Quelle der Freude, sind für die gefallene menschliche Natur lästig geworden. Christus, unser Herr, ist auf die Erde gekommen, hat uns sein Leben und seinen Tod gegeben, um jenen mühsamen Wegen, durch die wir unsere endgültige Bestimmung im himmlischen Jerusalem erreichen, ein gewisses Maß an Leichtigkeit und Freude zurückzugeben. "Nimm mein Joch über dich und lerne von mir", sagt er, "denn ich bin sanftmütig und demütig von Herzen; und du wirst Ruhe finden für deine Seelen" (Mt 11,29-30). Wir finden diese Ruhe vor allem in der heiligen Liturgie, wo, wie die Cherubim,
Die Psalmen erinnern uns auch an die Tugend der Standhaftigkeit, Unbeweglichkeit - was wir eine heilige Sturheit nennen könnten. "Meine Verfolger werden frohlocken, wenn ich jemals bewegt werde" (Ps 12,5). Aber der treue Mann sagt: "Ich werde den Herrn immer vor meinen Augen behalten; denn mit ihm zu meiner Rechten werde ich nicht bewegt werden" (Ps 15,8). In der Tat bittet er den Herrn: "Mache deine Schritte auf deinen Wegen, damit meine Schritte nicht bewegt werden" (Ps 16,5). Unsere Feinde, sowohl geistliche als auch weltliche, dämonische und demokratische, wollen uns erschüttern oder uns aus dem engen Weg der Wahrheit herausdrängen, aber sie werden nicht erfolgreich sein, wenn der Herr selbst, der ein unbeweglicher Felsen ist, unsere Füße stärkt nicht bewegt werden.
Von all den üblichen Materialien, mit denen wir in der Welt in Berührung kommen, ist Fels am festesten, am solidesten. Es kann als Grundlage für alles andere dienen, weil es stabil und unveränderbar ist. Darüber hinaus findet man Gestein in riesigen Lagerstätten - in riesigen Gebirgszügen, Canyons, am Meeresboden, und zwar überall auf der Erde. Die Erde scheint zu sein , in erster Linie Rock. Die Felsen sind auch sehr alt. Sie bleiben, wenn sich alles ändert. Deshalb spricht die Schrift von den "immerwährenden Hügeln" (1. Mose 49:26, Rd 33, 15 usw.) und "Berg Zion, der nicht bewegt werden kann, sondern für immer bleibt" (Ps 125: 1 RSV).
Gemäß der Schrift ist Jesus Christus selbst der Fels der Kirche. Er ist der Fels, auf dem der Weise sein Haus baut, damit der Regen, die Fluten und die Winde ihn nicht hinwegfegen können (vgl. Mt 7,24-27). Er ist der lebendige Stein, der von den Menschen abgelehnt wird, aber von Gott auserwählt und ehrenhaft gemacht wird, ein Eckstein, auserlesen, wertvoll; und wer an ihn glaubt, soll nicht verwirrt werden (vgl. 1 Petrus 2: 4-8). Er ist der Stein, den die Erbauer ablehnen, der zum Eckstein geworden ist (vgl. Mt 21, 42; Eph 2, 19-20). Er ist ein Stolperstein und ein Skandal (vgl. Röm 9,33). Er ist der geistige Fels, von dem die Kinder Israel ihre Fülle trinken (vgl. 1 Kor 10,4). "Jesus Christus ist derselbe gestern, heute und für immer" (Hebr 13,8). Er ist der lebende, intelligente, göttliche Fels, der, anders als der materielle Fels, wirklich jenseits der Fänge von Zeit und Wandel ist.
Im sechzehnten Kapitel des Matthäus-Evangeliums erklärt unser Herr, dass auch Simon ein Fels genannt werden soll - die wahre Bedeutung des Namens Petrus. Der hl. Petrus soll als Aposteloberhaupt die gleichen Eigenschaften wie Felsen zeigen, damit er die Grundlage sein kann, die die Kirche braucht, besonders wenn Stürme von Häresie, Schisma, Apostasie, tyrannischen Regierungen, Nachlässigkeit und Lauheit das Haus büffeln . Nach seinem großen Bekenntnis zur Gottheit Christi wird Petrus mit folgenden Worten belohnt: "Fleisch und Blut haben dir das nicht offenbart, sondern mein Vater, der im Himmel ist. Und ich sage dir, dass du Rock bist, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen. "
Aber wie wir wissen, fällt Peter sofort aus dieser hohen Höhe, indem er in die bequeme Welt des weltlichen Denkens zurückkehrt. Als Jesus Sein immanentes Leid und seinen Tod ankündigt, passt sich Petrus der Mentalität eines jüdischen Zeloten an: "Gott bewahre, Herr! Dies wird dir niemals geschehen "(Mt 16,22). Hier zeigt Petrus das Fleisch und Blut, aus dem er gemacht ist, und was noch schlimmer ist, er versucht, den ewigen Sohn Gottes in die Form dieses fehlbaren Fleisches und Blutes zu zwingen. Deshalb verdient er die scharfe Rüge des Herrn: "Geh hinter mich, Satan! Du bist ein Hindernis für mich; denn du bist nicht auf der Seite Gottes, sondern vor den Menschen "(Mt 16,23). Oder, wie es in einer anderen Übersetzung steht: "Du willst nicht die Dinge, die von Gott sind, sondern die Dinge, die von Menschen sind."
Es ist kein Zufall, dass Unser Herr in Kapitel 4 des gleichen Evangeliums etwas Ähnliches wie Satan selbst sagte: "Geh fort, Satan, denn es steht geschrieben: Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten, und ihm soll nur dienen" ( Mt 4: 1). Das Wort "Satan" bedeutet "Gegner" oder "Gegner" oder "Verschwörer gegen", und die Art, wie er sich dem göttlichen Plan widersetzt, ist eine falsche Verehrung seiner selbst oder jener weltlichen Güter, die ihren Anbeter zur Hölle führen werden. Säkularer Accommodationismus, die Vorstellung, dass wir uns an die Welt anpassen und ihr Muster annehmen sollen, ist die subtilste Form des Satanismus (vgl. Röm 12,2).
Die Kirchenväter haben den "Felsen" von Matthäus 16 mit Christus selbst und mit der Tugend des Glaubens verbunden, die uns mit seiner Wahrheit verbindet. In gleicher Weise kommentiert Thomas von Aquin: "Aber was ist das? Sind sowohl Christus als auch Petrus die Grundlage? Man sollte sagen, dass Christus die Grundlage durch sich selbst ist, aber Petrus insofern, als er das Bekenntnis Christi innehat, insofern er sein Stellvertreter ist. "Petrus ist ein Fels, indem er den Glauben Christi und seiner Kirche hält und öffentlich bekennt .Dies ist kein subjektiver Glaube, der von jeder Generation bestimmt oder von jedem neuen Papst individuell gestaltet wird, sondern der gemeinsame Glaube der Kirche, an dem jeder von uns als Mitglied des mystischen Leibes Christi teilnimmt.
Dies ist der Glaube, der bei jedem Christen stark wird, der seinen Katechismus gut gelernt hat und der durch einen übernatürlichen Instinkt weiß, was wahr und mit der Wahrheit vereinbar ist und was für fromme Ohren ketzerisch oder beleidigend ist. In dem "Versprechen der Treue zur authentischen Lehre der Kirche durch pro-life und pro-family Führer", veröffentlicht am Fest Unserer Lieben Frau von Guadalupe, 12. Dezember 2017, finden wir einen perfekten Ausdruck dieses Glaubens:
Wir verpflichten uns, der Hierarchie der katholischen Kirche in der legitimen Ausübung ihrer Autorität zu gehorchen. Nichts wird uns jemals dazu überreden oder dazu zwingen, einen Artikel des katholischen Glaubens oder eine endgültig festgestellte Wahrheit aufzugeben oder ihm zu widersprechen. Wenn es ein Konflikt zwischen den Worten und Taten von irgendeinem Mitglied der Hierarchie ist, auch der Papst, und die Lehre, dass die Kirche immer gelehrt hat, bleiben wir auf die ewige Lehre der Kirche treu. Wenn wir vom katholischen Glauben abweichen würden, würden wir von Jesus Christus abgehen, zu dem wir für alle Ewigkeit vereint sein möchten.
In genau diesem Sinne möchte ich im Namen der Gesellschaft des hl. Dominikus und aller Anwesenden unseren tiefsten Dank an Seiner Exzellenz Bischof Athanasius Schneider für seine geduldige, unermüdliche und karitative Verteidigung des katholischen Glaubens aussprechen und Moral.
Getreu seinem furchtlosen Patron St. Athanasius hat sich Bischof Schneider als Verfechter der Heiligen Überlieferung, der Heiligen Schrift und des authentischen Lehramtes der Kirche erwiesen. Er hat darüber hinaus das wichtigste Beispiel gegeben: das eines Christen, eines Priesters und eines Nachfolgers der Apostel, der die heilige Liturgie zum Maßstab und Höhepunkt seines Lebens und Dienstes macht, und in besonderer Weise, wer ruft uns immer wieder zur Anbetung des Allerheiligsten Sakramentes des Altars zurück, wo unser Gott und Herr Jesus Christus wahrhaftig, wirklich, substantiell gegenwärtig ist, bereit, die Huldigung der Menschen und Engel zu empfangen, und voller Kraft, diejenigen zu heiligen, die sich nähern Ihm zu Recht.
Seit der Veröffentlichung seines Büchleins Dominus Est! Hat Bischof Schneider das Gewicht seiner Argumente und seines bischöflichen Amtes genutzt, um den würdigen und ehrerbietigen Empfang der Heiligen Kommunion zu fördern. Die Art und Weise, wie wir unseren Herrn im Sakrament behandeln, zeigt, was wir an Ihn glauben - oder ob wir überhaupt glauben.
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Von einem Punkt, der offensichtlich von Gott und für Gott ist, stammt ein Opus Deith. Bischof Schneider hat wiederholt betont, wie wichtig es ist, die großen traditionellen Formen unserer Anbetung, die heilige Männer und Frauen für alle Jahrhunderte des Christentums erhalten haben, wieder zu entdecken und in die tägliche Praxis des Glaubens zu integrieren. In einer Ansprache, die er in Paris hielt, erklärte Bischof Schneider eindrucksvoll, dass die liturgische Reform und ihre Umsetzung dem mystischen Leib Christi "fünf Wunden" zugefügt hätten: erstens "die Feier des Messopfers, in dem der Priester mit seinem Gesicht feiert den Gläubigen zugewandt, besonders während des eucharistischen Gebetes und der Weihe, dem höchsten und heiligsten Moment der Anbetung, der Gottes Pflicht ist "; zweitens "Kommunion in der Hand"; drittens "die neuen Opfergebete", mit der Abschaffung des alten Offertoriums; viertens "das völlige Verschwinden des Lateinischen in der großen Mehrheit der Eucharistiefeier"; Fünftens "die Ausübung der liturgischen Dienste des Lektors und des Messdieners durch die Frauen sowie die Ausübung derselben Dienste in Laienkleidung beim Betreten des Heiligtums während der Heiligen Messe direkt aus dem Raum, der den Gläubigen vorbehalten ist." Diese Verirrungen zusammen mit viele andere haben die römische Liturgie ihrer edlen Schönheit und transzendenten Heiligkeit beraubt. Die einzige dauerhafte Lösung besteht darin, jeden einzelnen dieser Fehler rückgängig zu machen, um wieder mit dem Besten, Besten und Größten unseres Erbes in Verbindung zu treten. + Von diesem Mittelpunkt des katholischen Glaubens aus fließt die Notwendigkeit einer feierlichen, ehrwürdigen, schönen Liturgie, eines Opus Deithat is manifestly from God and for God. Bishop Schneider has repeatedly emphasized the crucial importance of rediscovering and reintegrating into the daily practice of the Faith the great traditional forms of our worship that sustained holy men and women for all the centuries of Christianity. In an address he gave in Paris, Bishop Schneider memorably stated that the liturgical reform and its implementation inflicted “five wounds” on the Mystical Body of Christ: first, “the celebration of the sacrifice of the Mass in which the priest celebrates with his face turned towards the faithful, especially during the Eucharistic prayer and the consecration, the highest and most sacred moment of the worship that is God’s due”; second, “communion in the hand”; third, “the new Offertory prayers,” with the abolition of the old Offertory; fourth, “the total disappearance of Latin in the huge majority of Eucharistic celebrations”; fifth, “the exercise of the liturgical services of lector and acolyte by women as well as the exercise of these same services in lay clothing while entering into the sanctuary during Holy Mass directly from the space reserved to the faithful.” These aberrations, together with many others, have stripped the Roman liturgy of its noble beauty and transcendent holiness. The only permanent solution is to undo each and every one of these mistakes, in order to connect again with what is truest, best, and greatest in our heritage. + Jenseits von Fragen der Angemessenheit und der inneren Kohärenz mit der katholischen Tradition hat sich Bischof Schneider auch mutig mit dem dringenden Problem des Zusammenbruchs der Moraltheologie innerhalb der Kirche auseinandergesetzt. Obwohl Papst Johannes Paul II. Vor allem mit der Enzyklika Veritatis Splendor versucht hatte, diesen Zusammenbruch aufzuheben, hat sein Nachfolger auf dem Thron des Petrus, Papst Franziskus, durch die Manipulation der Synoden über Ehe und Familie den Konsequentialismus und Proportionalismus gefördert apostolische Ermahnung Amoris Laetitia,und die Veröffentlichung der Richtlinien von Buenos Aires, die Handlungen des Vikars desselben Christus, der unmissverständlich in den Evangelien lehrte, dass das Zusammenleben mit einem anderen Partner, während der Ehepartner noch lebt, die schwere Sünde des Ehebruchs ist. Gemeinsam mit anderen Bischöfen und Kardinälen, die ihre Verantwortung vor Gott anerkennen, hat sich Bischof Schneider geweigert, diesen Fehler zuzulassen, und andere mögen es, unangefochten und unkorrigiert zu stehen.
Wenn wir diese Dinge nicht richtig machen - wenn unsere Anbetung in gehöriger Formalität, Heiligkeit und Kontinuität mit der Tradition fehlt; wenn unsere Annäherung an die größte aller Gaben Gottes, die heilige Eucharistie, beiläufig und anmaßend ist; Wenn unser Festhalten an der unveränderlichen katholischen Glaubens- und Morallehre den Götzen pastoraler Zweckmäßigkeit und Pseudo-Barmherzigkeit geopfert wird - dann sind wir Rebellen gegen Jesus Christus, Sünder seiner Liebe, Feinde Seiner Herrschaft, Hindernisse für Sein Werk, Verleumder Seiner gute Nachrichten. Kurz gesagt, all diese Dinge waren eine wahre Anti-Evangelisierung , die, weit entfernt von der Bekehrung der Welt zu Christus, wie es das II. Vatikanische Konzil behauptete, die Katholiken von Christus entfremdet und ihnen im freien Fall eine säkulare Welt gegeben hatte natürliches und göttliches Gesetz.
In dieser gefährlichen Situation, wie in der arianischen Krise des 4. Jahrhunderts, die die Kirche überschwemmte und allzu viele Bischöfe in der Hierarchie betrog, brauchen wir unseren eigenen Athanasius mehr denn je. Obwohl Er eine Zeit der großen Trübsal und Reinigung erlaubt, wird der Herr Seine Kirche nicht ihren Feinden, dem verschlingenden Drachen überlassen. Wenn wir von der Linie König Davids lesen: "Der überlebende Überrest des Hauses Juda soll wieder Wurzeln schlagen und Früchte tragen; denn aus Jerusalem soll ein Überrest hervorgehen und aus dem Berg Zion eine Schar Überlebender. Der Eifer des Herrn der Heerscharen wird dies tun "(2 Kön 19,30-31). Der Überrest, der überleben wird, sind die Katholiken, die "in der Tradition nach unten wurzeln" und "Früchte tragen", wenn sie die Gebote halten; der, ausgehend vom Tempel in Jerusalem, das heißt, der Leib Christi in der Heiligen Eucharistie, und vom Berg Zion, der die heilige Liturgie ist, dann "gehe" zu ihrer Arbeit in der Welt hinaus, bereit, das ewige Gesetz Gottes, den unveränderlichen Felsen, der Christus ist, und die ewig alte Schönheit zu bezeugen -Neu, das wird die Welt retten. Wie Johannes in der Apokalypse sagt: "Hier ist ein Ruf nach der Beständigkeit der Heiligen, derer, die die Gebote Gottes und den Glauben Jesu halten" (Offb 14,12).
Euer Exzellenz, im Namen der Gesellschaft des Heiligen Dominikus, von uns allen hier heute Nacht und von Katholiken überall, die euch wegen der lehrmäßigen und moralischen Führung in der Krise unserer Zeit suchen, habe ich die besondere Ehre und Freude, euch zu präsentieren Sie diesen Regina Sacratissimi Rosarii Award. Möge unsere Gottesmutter, Königin des Allerheiligsten Rosenkranzes, immer für euch eintreten und für euch eine Überfülle göttlicher Gnaden erhalten. https://www.lifesitenews.com/news/i-have...thanasius-schne
Und wenn der Funke nicht aus Polen kommt? ...Funken oder Feuer? Polnische Bischöfe und Amoris laetitia.
In den kommenden Tagen werden sich die polnischen Bischöfe erneut auf der Vollversammlung der Bischofskonferenz treffen. Vielleicht werden in diesen Tagen Entscheidungen getroffen, die für die polnische Spiritualität, Frömmigkeit und ... die Gestalt der Kirche zukünftiger Generationen nachhaltig wirken können. Und zwar nicht nur in Polen, sondern auch an anderen Orten der Welt, etwa in kleineren Nachbarländern Polens.
Auf der EVP-Tagung am 7. Juni kann ein Dokument angenommen werden , das die Bestimmungen der Ermahnung Amoris laetitia umsetzt , die - nach vielen Auslegungen - den Menschen, die in ehebrecherischen Beziehungen leben, die heilige Kommunion ermöglicht, dh in einem Zustand permanenter schwerer Sünde. Es ist natürlich, dass Scheidungen in neuen zivilen Beziehungen leben.
Wir sind nicht sicher, ob es während der Juni-Sitzung war die Bischöfe das Thema aufgreifen, oder ob letztlich entscheiden, wie das päpstliche Dokument zu interpretieren, denn trotz Anfragen wiederholt wiederholt CEP-Sprecher nicht, uns auf diese Frage, die Antwort gab. Jedes Mal, wenn wir das nur hörten, "wenn die Hierarchen das Thema besprechen und eine Entscheidung treffen, werden wir über den Fall informiert". Und diese Antwort ist ein wärmerer Ansatz für unsere Fragen als die Behandlung von 145.000 polnischen Katholiken, die an der Polonia Semper Fidelis-Kampagne teilgenommen haben. Auf ihre Bitte um die Sohnschaft antwortete keiner der Bischöfe oder sogar der Sprecher des Episkopats.
Funken oder Feuer?
Da wir keine Informationen darüber haben, was der Klerus plant, müssen wir alle Optionen in Betracht ziehen. Sowohl diese, in denen die Bischöfe Lehre über die Ehe und die Unauflöslichkeit bestätigen (einschließlich Annahmen pastorale Praxis) und die zweite Option - wo polnische Archen entscheiden, das Sakrament zu Menschen in Situationen zu verwalten bisher objektiv als schwere Sünde bewertet.
Es ist unmöglich, diese Entscheidung isoliert von den Plänen zu sehen, die Christus gegenüber unserer Heimat getroffen hat. Er sagte der Heiligen Faustina, schließlich liebte ich ganz besonders Polen, und wenn sie meinem Willen gehorchte, würde ich sie in Kraft und Heiligkeit erhöhen. Daraus entsteht ein Funke, der die Welt auf mein endgültiges Kommen vorbereiten wird . (Tagebuch, 1732). Wie werden wir uns in dieser Situation verhalten? Werden wir diese Unterscheidung akzeptieren, oder werden wir den Erlöser verleugnen und uns weigern, Seinen Willen zu befolgen?
Es hängt von unseren Bischöfen ab.
Die Bewegungen der polnischen Hierarchen werden von den Katholiken auf der ganzen Welt genau beobachtet. Viele Male in unserem Magazin zitierten bereits Aussagen von Kommentatoren, Journalisten, Geistliche, sondern auch aus anderen Ländern, an der polnischen Kirche, die wie im Bild - nach dem Vorbild der Treue zur Morallehre in sehr schwierigen Zeiten aus Gründen der Moral. Vor kurzem hat eine Gruppe von Menschen wie die Polen ihrer einzigartigen Rolle in der Kirche trat heute Kardinal Raymond Burke, der - in unserem Land Hosting - daran erinnerte, dass als „ein Hoffnungsschimmer in einer zunehmend zdechrystianizowanym und säkularisierten Welt“ in unserem Land sieht und schaut auf ihrem " in der Hoffnung, dass Polen der universalen Kirche und der ganzen Welt in der Tat einen großen Dienst erweisen wird. "
Auf der anderen Seite besteht der Druck auf die polnischen Katholiken, sich von traditionell verstandener Frömmigkeit und Lehre fernzuhalten. Solche Einstellungen werden in Polen durch liberale Medien gefördert, darunter solche mit dem Adjektiv "Katholisch" im Namen und - zunehmend - ausländische Priester. Zu Beginn dieses Jahres hat einer der wichtigsten Progressiven in der Kirche - der deutsche Kardinal Reinhard Marx - seine Sorge um die Weichselkirche zum Ausdruck gebracht. Auf dem Treffen der Deutschen Bischofskonferenz wurde die Notwendigkeit eines intensiveren Kontakts mit der Kirche in Polen angekündigt, die "sich nicht auf Treffen von Hierarchien beschränken sollte, sondern alle Ebenen des kirchlichen Lebens, einschließlich der Treffen auf akademischer Ebene, umfassen sollte".
So haben wir die Wahl - wir die, die für zuhören können, die die Lehre Christi ist unveränderlich, oder diejenigen, die für verschiedene „pastoral“ Zwecke, um sie zu arbeiten versuchen. Bald können wir daher erweisen, wenn wir es geben wollen „den Funken, die die Welt für das Finale des Herrn vorbereiten wird kommen“ oder werden brennen, der Glaube - das gleiche, das in einem völlig säkularisierten westlichen Ländern zu sehen ist.
Was wird mit uns passieren?
Die polnische Frömmigkeit lässt noch viel zu wünschen übrig - wir haben viele westliche Fehler nicht vermieden. Aber in dieser sehr armen Klasse scheinen wir immer noch die besten Schüler zu sein - und Gottes Wille ist vielleicht da. Wenn wir uns selbst - durch die Entscheidung unserer Hirten - entscheiden, dass wir uns auf das Niveau der Ignoranz niederlassen wollen - werden wir unsere Zukunft verlieren.
Denn wenn Sie sich nicht positiv auf das Angebot Christi zu reagieren und bleiben gehorsam seinen Willen (und in der Tat ist es schwer zu glauben, dass Verstöße gegen die Vereinbarung der beiden Gebote des Dekalogs als Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes zu sehen) Schicksal erwarten uns Kirchen des Westens - auch so besorgt um unsere Spiritualität Deutschen.
Wenn Sie also die Bischöfe des Willens Gottes in einem so wichtigen Bereich wie die Wissenschaft der unauflöslichen Ehe verlassen, ein heiliges Sakrament und der Dekalog, erwarten wir uns eine schnelle Beschleunigung des Prozesses der Säkularisierung. Aus diesem Grund begann der Sündenfall in anderen Ländern - vom Verfall der Ehrfurcht vor dem Allerheiligsten. Und was ihm jemand, egal wie er lebt - ist das krasseste Beispiel für die Achtung der Verlust der kostbarste Schatz der Kirche - der Leib des Herrn.
Wir warten auf uns die Ära der leeren Kirchen, die wir auch heute bauen, und in ein paar Jahren werden wir zu schließen beginnen, zu verkaufen, mieten, um die Bedürfnisse von Diskotheken, Pubs und Bordelle.
Wir warten auf eine Epoche der spirituellen Wüste, in der alles langsam sein wird. Die Warteschlangen zum Beichtstuhl werden dank der verstaubten Fotos in Erinnerung bleiben, weil die Menschen beginnen werden, das Bewusstsein für das fehlende Bedürfnis nach einem Sakrament der Versöhnung zu leben.
Die wenigen, die noch zur Heiligen Messe gehen wollen, werden für alle die heilige Kommunion fordern. Wenn Geschiedene es betreten können, warum nicht Menschen in freien Beziehungen und dieser gleichgeschlechtlichen Beziehung leben? Da in Deutschland das Heilige Abendmahl bereits den Protestanten gegeben wird, warum sollte es nicht auch in Polen gelten? Und wenn Protestanten, warum nicht Vertreter anderer Religionen?
Folgende Fragen werden gestellt: Da in der Welt nicht nur Gemeinschaft gegeben ist, sondern - hier und da - homosexuelle Vereinigungen segnen, warum nicht mit uns machen? Diese Fragen werden von den Bischöfen beantwortet werden, aber sie werden keine Fragen von Journalisten sein, die sich der Kirche der Medien feindlich gegenüberstehen - das werden Fragen von Katholiken, Gemeinderäten, Diözesansynoden usw. sein.
All dies wird natürlich auch die materielle Seite der Menschen der Kirche betreffen, die heute im Überfluss leben. Leere Kirchen bedeuten Leerstellen auf einem Tablett, und diese sind an der Kasse leer. Nun, wenn wir nicht über die deutsche Variante entscheiden, also zusammen mit dem Staat, werden wir die Menschen zwingen, die Kirche zu besteuern. Und dies bedroht eine weitere Welle von Apostaten. Solche Lösungen für die Oder sind bereits umgesetzt, und selbst auf der Weichsel kommt diese Idee von Zeit zu Zeit wieder.
Alle diese Veränderungen in der Kirche werden schließlich zu moralischen und sozialen Veränderungen führen. Eine säkularisierte Gesellschaft, die sieht, dass Bischöfe nur einige Elemente der ewigen Lehre als dauerhaft wählen, wird erkennen, dass die Kirche weiterhin mit der Zeit gehen wird und sich langsam auf alles verständigen wird. Wie in Irland - irgendwann auch ein katholischer - werden gesetzliche Bestimmungen akzeptiert, dass legitime "homosexuelle" Ehen akzeptiert werden und das Morden von ungeborenen Kindern als das "Wahlrecht" einer Frau betrachtet wird. Später werden unsere demokratisch gewählten Vertreter wählen (vielleicht wieder mit Bezug auf eine obskure Botschaft der EVP, wie es im Entwurf des Abtreibungstermingesetzes der Fall war), das Recht auf Sterbehilfe und dann diese Sterbehilfe ... ja.
Und die institutionelle Kirche? Es wird noch existieren, aber seine Bedeutung wird marginal sein. Seine Vertreter, die im Licht des Tages bleiben, werden eine fröhliche Wohltätigkeitsorganisation sein, die die Notwendigkeit verkündet, "ein guter Mann zu sein" und in einem interreligiösen Frieden zu leben, idealerweise in einem religiösen. Und wenn der finanzielle Zusammenbruch kommt, wird die Linke auf sie als die Freeloader hinweisen, die zuerst des Eigentums und dann des Lebens beraubt werden müssen.
All das kann passieren, muss es aber nicht. All dies hängt von unserer Treue zu Christus ab, die die große Entscheidung der polnischen Bischöfe werden kann.
Der Angriff auf die Sakramente
Der Vorsitzende der polnischen Bischofskonferenz ist heute Erzbischof Stanisław Gądecki. Schon vor der Verwirrung, die durch die Interpretationen von Amoris laetitia verursacht wurdeDie Stadt Poznań hat sich entschieden gegen die Kommunion wegen Scheidungen ausgesprochen. Nach Ansicht des Erzbischofs möchten Anhänger einer solchen Option die Sakramentalität der Ehe, die auch die Sakramentalität der Eucharistie durchkreuzen soll, überschreiten. „Praktisch wäre es die Annahme des Ehebruchs und das Wesen der Eucharistie und das Sakrament der Ehe und Familie Beziehung überhaupt relativieren“ - sagte er der Erzbischof im Jahr 2015 Gadecki erklärt, dass „es aus der Sicht der Wissenschaft von Jesus Christus absolut unmöglich ist.“ Er erinnerte daran, dass es "die Einführung von Verwirrung in die drei Sakramente sein würde: für die Ehe, die Eucharistie und das heilige Bekenntnis". Aufgrund seiner Funktion richten sich die Augen der Katholiken aus aller Welt heute auf den Priester des Erzbischofs.
Wie hoch auch immer es klingen mag, beide, Jesus Christus - der Höchste und Ewige Priester - schaut auf den Präsidenten der EVP und auf die anderen Bischöfe. Er sieht Polen, dessen Frömmigkeit - wenn auch unvollkommen - unsere Nation immer noch von anderen auf der Weltkarte unterscheidet. Und es war für Polen, dass Christus verheißen hat, dass er sie in Macht und Heiligkeit erhöhen würde, wenn er seinem Willen treu bleiben würde. Vor zweitausend Jahren hat er sich der Welt im Heiligen Land geoffenbart und später hat er unsere Heimat als die längste aller privaten Offenbarungen ausgewählt. In den letzten Jahren wollte er Polen erleben, das - äußerst selten - Eucharistische Wunder ist: Es kam zu ihnen an den Enden unseres Landes - in Sokółka und Legnica. So erinnerte er uns daran, was das Allerheiligste ist und wie wir ihn anbeten sollen. Dies kann nicht der Fall sein.
Bataclan: Muslim-Rapper Médine tritt da auf, wo seine Glaubensbrüder 90 Menschen hinrichteten 10. Juni 2018 Brennpunkt 0 Comments
In Frankreich ist die Empörung groß, nachdem der muslimische Rapper Médine zwei Auftritte im Pariser Konzerthaus Bataclan angekündigt hat. Im Oktober will er auf der Bühne stehen und dort rappen, wo fast genau drei Jahre zuvor 90 Menschen von drei Korangläubigen mit Kalaschniko-Sturmgewehen regelrecht abgeschlachtet worden waren. Der Rapper Médine, der algerische Wurzeln hat, hat 2005 ein Album mit dem Titel „Jihad“ veröffentlicht, das jetzt u.a. zum Stein des Anstosses wird.
In dem Titel „Dont Laïk“ kritisiert er auf dem „Jihad-Album“die Trennung von Religion und Staat und fordert „Kreuzigt die Laizisten wie in Golgatha“. Dazu posierte er werbewirksam in einem T-Shirt mit islamischem Schwert und der Aufschrift Jihad, dass seine Fans in limitierter Auflage käuflich erwerben konnten. Text und Auftritt will der gläubige Muslim jetzt als „Provokation“ verstanden wissen, die eine Debatte auslösen soll.
Amoris laetitia, die polnischen Bischöfe, suchen die Verbindung zu Franziskus Die pastoralen Hinweise zur Begleitung von Brautpaaren, Ehepartnern, "Personen in irregulären Gewerkschaften". Das Dokument, erklärt die Pressestelle des Episkopats, "erwägt" nicht die Frage der Gemeinschaft für geschiedene und wiederverheiratete Personen
Veröffentlicht am 10/06/2018
STADT DES VATIKANS Nach langen redaktionellen Arbeiten wurde das Dokument des polnischen Episkopats am Sonntag, den 10. Juni mit den "Pastoralhinweisen im Licht des Apostolischen Schreibens Amoris Laetitia " veröffentlicht, die am Freitag bei der Generalversammlung der Bischöfe angenommen wurden. 8. Juni. Die Pastoren Polens betonen in dem Dokument die Notwendigkeit, engagierten Paaren, Ehepartnern und Familien sowie Personen in irregulären Gewerkschaften gemäß den von Franziskus empfohlenen pastoralen Kriterien zu dienen: Willkommen, Begleitung, Unterscheidungsvermögen und Integration.
Es ist ein Text , aus dem Versuch mit den Anweisungen des Papstes von der polnischen Kirche , um maximale Harmonie entsteht, trotz mehrerer Bischöfe mehrfach gegen die Öffnungen auf eine mögliche Aufnahme in den Sakramenten Fall der Gläubigen erklärt haben , die nicht zweiten Ehen leben Sakramentalien : ein Thema, das viel diskutiert wurde, aber nicht das Herz der apostolischen Ermahnung darstellt. In der Pressemitteilung beiliegt , die pastoralen Leitlinien festlegen , dass „der Text nicht enthält (“ nie podejmujeˮ, auf Englisch: „geht nicht) die Frage des Rückgriffs auf das Sakrament der Eucharistie der Menschen in Gewerkschaften nicht sakramental“ , die in der Tat nicht wird erwähnt.
"Wir begrüßen die postsynodale Apostolische Ermahnung von Papst Franziskus Amoris Laetitia mit Respekt und Sorgfalt als Ausdruck seiner Sorge um einen gesunden Zustand der ehelichen Liebe in der Familie", so die polnischen Bischöfe. Das Dokument besteht aus vier Kapiteln. In der ersten Definition ist "wichtig, dass die Hermeneutik der Reform nicht mit der Vergangenheit bricht, sondern die Kontinuität der Glaubenslehre aufrechterhält und gleichzeitig zu ihrer notwendigen Verwirklichung beiträgt". Indem wir in diesem Geist die Ermahnung Amoris Laetitia wiederholen, können wir nicht nur die bisherige Lehre der Kirche über Ehe und Familie in Betracht ziehen, sondern vor allem ergänzen und auf den neuesten Stand bringen.
": Unter den politischen Dokumenten - - wir in den Angaben der polnischen Bischöfe lesen sollten genannt werden Humanae Vitae von Papst Paul VI, Familiaris Consortio , Reconciliatio poenitentia , Veritatis Splendor Johannes Paul II und Deus Caritas Est und Sacramentum Caritatis Benedikt XVI." Der sull'ermenutica Strich, die nicht mit der Vergangenheit und dem Angebot der verschiedenen Dokumente zu diesem Thema brechen vermuten lässt, dass die Hierarchie der polnischen Kirche beabsichtigt nicht , bestimmte Öffnungen an den Sakramenten zu denen , die eine zweite Vereinigung leben zu machen
Es sollte jedoch daran erinnert werden, dass der Text von Amoris laetitia nicht explizit oder allgemeine Hinweise Entscheidungen in Richtung der Sakramente bieten gewährt in der zweiten Ehe die Scheidung, sondern schlug vor , vielmehr weitere Schritte im Zuge der verminderten Zurechnungsfähigkeit des Ehegatten , und forderte sie richtig die Umstände alle jeweils zu bewerten, als einen weiteren Schritt im Zuge dessen , was bereits von Johannes Paul II. in Familiaris Consortio bestätigt .
Es wird daher im Text der pastoralen Hinweise darauf hingewiesen, dass die Schlüsselworte des Pontifikats von Franziskus "Zärtlichkeit und Nähe" sind. „In Liebe gnädig und barmherzig (unter anderem gegen die , die Armen, Migranten, Ehegatten und andere Familienmitglieder ), identifiziert der Papst das grundlegende Kriterium der Überprüfung der Glaubwürdigkeit der Kirche und ihre Aktionen.“
Die Bischöfe bekräftigen weiter, dass "Franziskus auf die Suggestionen der Synodenväter eingeht und seine Botschaft über die eheliche Gemeinschaft in einen realistischeren und allmählicheren Weg zur Heiligkeit in der Kirche einfügt. Es lädt ein, ein lebendiges und freudiges Zeugnis von der Gegenwart Christi in der sakramentalen Ehe und im Familienhaus zu geben ". Und erinnern Sie sich daran, wie Papst Franziskus betont, dass "die pastorale und missionarische Bekehrung in der Förderung von Ehe und Familie nicht von denen in Not und denen, die in schwierigen Situationen leben, getrennt werden kann".
Die Note des Episkopats von Polen beruft sich die Passage von respektiert Amoris laetitia dem es heißt: „Die Hirten die Gläubigen bietet das Ideal des Evangeliums gefüllt und die Lehre der Kirche müssen sie auch die Logik des Mitgefühls nehmen helfen Menschen, die zerbrechlich sind und Verfolgung oder zu harte und ungeduldige Urteile vermeiden. Das Evangelium selbst verlangt von uns, nicht zu urteilen und nicht zu verurteilen ".
Im dritten Kapitel des Dokuments gibt es neue Ideen für den pastoralen Dienst für engagierte Paare, Ehegatten und Menschen in schwierigen und irregulären Situationen. Die polnischen Bischöfe erinnern daran , dass „ein Ausdruck von Liebe und Unterstützung soll den Menschen angeboten werden , die verlassen wurden oder Ihren Ehepartner verlassen, aber sie versuchen , mit seiner Frau sakramentalen in Einklang zu bringen, Liebe Treue und Gebet zu bewahren.“ Darüber hinaus fügen sie , dass „wir Verständnis für die Gläubigen zeigen müssen , die nach dem Scheitern der sakramentalen Ehe, sie nur einen neuen Vertrag hatten Partnerschafts-Im Hinblick auf das Hindernis durch den vorherigen Link gebildet, aber sie versuchen, ein christliches Leben zu erziehen Kinder im Glauben zu leben und sehnen sich danach, die volle Teilnahme an der Eucharistie, die Entscheidung zu treffen, als Brüder und Schwestern zu leben. "
Das vierte Kapitel trägt den Titel "Die Einladung zur pastoralen Unterscheidung; die Logik der Integration im Lichte von Kapitel VIII des Apostolischen Schreibens Amoris Laetitia ". Der polnische Episkopat stellt fest , dass Franziskus „ die unzählige Vielfalt von konkreten Situationen“ von geschiedenen und Menschen betrachtet , die neue , zivile Ehe schließen betonte, dass „die Sorge um ihr geistiges Wohl eine sorgfältige Unterscheidung der Umstände erfordert , im Hinblick auf dem Tatsache, dass der Grad der Verantwortung nicht in allen Fällen gleich ist ».
Darüber hinaus werden die Note heißt es : ist „Franziskus ausgedrückt - und ist einer der zentralen Aspekte von" Amoris Laetitia - relativ die Notwendigkeit, die allgemeine Norm auf konkrete Menschen und ihre besonderen Situationen zurückzuführen . Auf diese Weise vertieft er das Denken von Johannes Paul II., Der auf die Notwendigkeit hinwies, die Komplexität der Situationen geschiedener Gläubiger zu berücksichtigen, die in neuen bürgerlichen Gemeinschaften leben. "
Die polnischen Bischöfe betonen, dass die Unterscheidung konkret "in erster Linie dazu führen muss, durch den kanonischen Prozess die Antwort auf die Frage zu geben, ob es möglich ist, die Nichtigkeit der ersten Ehe anzuerkennen". "Für den Fall, dass mit einem letzten Satz bestätigt wird, dass eine solche Nichtigkeit nicht anerkannt werden kann, müssen wir den pastoralen Prozess der Unterscheidung fortsetzen". Daher "ist es notwendig zu erkennen, ob Menschen, die in Gewerkschaften leben, Treue einhalten, für ihre Kinder opfern, sich für das christliche Leben einsetzen, sich der Unregelmäßigkeit ihrer Vereinigung und ihres Lebens in Sünde bewusst sind und ihre Lebensweise ändern wollen Situation, in der sie sich befinden, können dies jedoch nicht, ohne einen weiteren Fehler zu begehen ".
Das Dokument erklärt, dass Unterscheidung, um "zu unterschiedlichen und immer tieferen Formen der Integration innerhalb der kirchlichen Gemeinschaft zu führen, in Form eines individuellen und kohärenten Prozesses lang andauernder spiritueller Führung verwirklicht werden muss". Darüber hinaus unterstreichen die Bischöfe, dass "der geistliche Führer vor allem die Möglichkeit in Betracht ziehen muss, dem Menschen zu helfen, den Weg des Glaubens in der kirchlichen Gemeinschaft in einer schwierigen und komplexen Situation fortzusetzen".
In seinen Schlussfolgerungen sprechen die Bischöfe der Notwendigkeit , eine neue Direktion der Familienpastoral für die Kirche in Polen zu entwickeln „ mit denen Sie die Anwendung Anweisungen Diözesan- oder metropolitan vorbereiten können, und Service - Zentren zu Ehe und Familie gründen.“ Wir brauchen auch ein Programm für die Vorbereitung von "ordinierten Geistlichen", um den Weg der Begleitung der Gläubigen und die Unterscheidung der Situationen zu gehen, in denen sie konkret zu finden sind. Der pastorale Dienst muss geprägt sein von Nähe, respektvollem und mitfühlendem Blick, aber gleichzeitig gesund, frei und ermutigend, um im christlichen Leben zu reifen http://www.lastampa.it/2018/06/10/vatica...dZJ/pagina.html
Schweden: Kein Asyl für christliche Konvertitin – „Uns doch egal, wenn Du im Knast landest!“
10. Juni 2018 Ausland, Brennpunkt
Europa gibt sich trotz islamischem Terror immer noch grenzenlos offen. Der Islam ist mit all seinen Begleiterscheinungen hoch willkommen, Christen haben es dagegen zunehmend schwerer im untergehenden Abendland. Sie will man auch im toleranten Pipi-Langstrumpf-Land Schweden möglichst schnell loswerden. Auch wenn das für die Betroffenen Haft, Folter und im schlimmsten Fall den Tod bedeutet.
Eine junge Iranerin, die 2014 mit einem Arbeitsvisum legal nach Schweden kam, dort zum Christentum konvertierte und sogar einen schwedischen Nachnamen annahm, fürchtet nun jeden Tag ihre Ausweisung in den islamischen Staat Iran. Dort droht ihr wegen ihrer Abkehr vom Islam und ihrem neuen christlichen Glauben mindestens eine langjährige Haftstrafe. Den schwedischen Behörden ist das völlig egal. Sie erklären ungerührt:“ Wenn Du entschieden hast Christin zu werden, ist das Dein Privatproblem!“
„jede Nacht habe ich Albträume, in denen mich die Polizei verfolgt, einsperrt und in den Iran schafft“, so die Asylbewerberin Aideen Strandsson. Vor einem Jahr wurde der Asylantrag der 37-jährigen abgelehnt und bis heute wartet sie auf einen Termin für ihr e Berufungsanhörung. Wegen des schwebenden Verfahrens ist es ihr nicht erlaubt, zu arbeiten, ihr Pass wurde einbehalten und sie erhält keine staatliche Unterstützung mehr.
Sie und ihre Familie, die mittlerweile auch in Schweden lebt, glauben, dass das Verfahren bewußt verzögert wird. „Ich kenne andere, die, genau wie ich, vor ungefähr einem Jahr Einspruch gegen die Ablehnung eingelegt haben. Sie alle haben inzwischen Antwort erhalten, nur ich nicht“, erklärt die 37-Jährige. „Ich glaube, es ist den schwedischen Behörden einfach egal, ob ich lebe oder sterbe“, so Aiden Strandseen gegenüber World Watch Monitor.
Im letzten Jahr lehnte die Einwanderungsbehörde ihren Asylantrag mit der Begründung ab, man glaube nicht, dass ihr Leben im Iran in Gefahr sei, wenn sie als Christin in ihr Heimatland zurückkehrt.“Sie sagten mir, es ist Dein Leben und nicht unser Problem, wenn Du Dich entschieden hast, Christin zu werden. Das ist dann allein Dein Problem“, so die Iranerin. Ihr Anwalt, der mehr als 1000 Fälle von Iranern und Afghanen betreut, die konvertiert sind, weiß, dass das nicht stimmt und jeden Islam-Abtrünnigen nicht nur lange Haftstrafen erwarten: „In den Gefängnissen im Iran ist Folter und Vergewaltigung an der Tagesordnung“, erklärt Gabriel Donner.
Obwohl die Schweden nach eigenen Aussagen gemäß den Bestimmungen der UN und der EU handeln, die vorsehen, Personen Asyl zu gewähren, die Verfolgung aufgrund religiöser oder politischer Überzeugungen, körperliche Strafen, Folter oder die Todesstrafe zu befürchten haben, sieht sich die Behörde im Recht. „Strandsons Fall wurde von der Migrationsbehörde bearbeitet und vor den schwedischen Gerichten angefochten, die ebenfalls entschieden haben, dass ihr kein Asyl gewährt werden kann“, so die Mitarbeiterin der Migrationsbehörde Ulrika Langels.
„Die Migrationsbehörde nahm Aideen einfach nicht ab, dass sie wirklich Christin ist und glaubt, dass ihr Wissen über den christlichen Glauben unzulänglich sei,“ erklärt ihr Anwalt die Situation. Doch es gebe keine verlässlichen Kriterien, um zu beurteilen, was einen wahren gläubigen Christen ausmacht und wieviel er dazu über das Christentum wissen muss“, so Gabriel Donner.
Die schwedischen Kirchen hatten die Migrationsbehörde bereits dafür kritisiert, Fragen wie „Was bedeutet die Dreifaltigkeit“ zu stellen und nicht z.B. persönliche Einstellungen und Erfahrungen als „Beweis“ in Betracht zu ziehen.
Vor der Ankunft des Islam gab es viele Christen im Iran. Die christlichen Gemeinden dort gehören laut Wikipedia zu den ältesten weltweit. Heute stellen Christen nur noch eine kleine Minderheit im mehrheitlich islamischen Staat Iran. Heute ist das christliche Missionieren in dem schiitisch geprägten Land verboten und kann mit dem Tod bestraft werden. Auch Muslime, die zum Christentum übertreten, können hingerichtet werden. Sie und auch ihre Nachkommen gelten als völlig rechtlos. Aus Sicht des Staates sind somit sämtliche Farsi als Muttersprache sprechenden Christen als „Abtrünnige vom Islam“ zu betrachten, unabhängig davon, in welcher Generation die Familie schon christlich ist. Ehemalige Muslime, die den christlichen Glauben angenommen haben, machen wahrscheinlich die größte Gruppe von Christen im Iran aus.
Sie tragen die Hauptlast der Verfolgung, insbesondere durch die Regierung. Im Gegensatz zu den traditionellen Kirchen werden sie von der Regierung als ein Versuch westlicher Länder betrachtet, den Islam und die islamische Regierung des Iran zu untergraben. Die Taufe wird als öffentliches Zeichen des Übertritts zum Christentum und damit als Angriff auf den Islam gesehen und ist daher verboten. Außerdem werden die meisten Kinder von Christen muslimischer Herkunft automatisch als Muslime registriert. Leiter von Gruppen von Christen muslimischer Herkunft wurden verhaftet, vor Gericht gestellt und wegen „Verbrechen gegen die nationale Sicherheit“ zu langen Haftstrafen verurteilt, berichtet die christliche Hilfsorganisation Open Doors. https://www.opendoors.de/christenverfolgung + https://www.journalistenwatch.com/2018/0...eden-kein-asyl/
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