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Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
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Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
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Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
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75 Klerus, Gelehrte appellieren an Kardinäle: Urge Francis, Todesstrafenlehre "zurückzuziehen"
Katholisch , Todesstrafe , Erste Dinge , Papst Franziskus
Hinweis: Kleriker und Laien, die den "Offenen Appell an die Kardinäle der katholischen Kirche" unterzeichnen möchten, können ihren Namen und ihre Referenzen unter folgender E-Mail-Adresse einreichen : appealtocardinals@gmail.com. Nach der Überprüfung werden Namen zur Liste der Unterzeichner hinzugefügt.
Rom, 15. August 2018 ( LifeSiteNews ) - Eine Gruppe von 75 Geistlichen, Laiengelehrten und prominenten Intellektuellen der Öffentlichkeit hat den beispiellosen Schritt unternommen, einen offenen Appell an das Kardinalskollegium zu richten und Papst Franziskus zu bitten, den authentischen Katholiken zu unterrichten Doktrin über die Todesstrafe.
Die Beschwerde kommt nur zwei Wochen nach Franziskus der Lehre über die Todesstrafe in dem geordneten Katechismus der katholischen Kirche zu überarbeiten.
Unter dem Titel " Offener Appell an die Kardinäle der katholischen Kirche" wurde der Brief (siehe unten) heute Morgen in First Things , einer führenden US-Zeitschrift für Religion und öffentliches Leben, mit einer begrenzten Liste von Unterzeichnern auf der Grundlage ihrer eigenen Kriterien veröffentlicht.
Zu den 75 Unterzeichnern gehören P. George Rutler und Fr. Gerald Murray von der Erzdiözese New York, angesehener Theologe und Schriftsteller, P. Brian Harrison und Fr. Andrew Pinsent, ein Physiker und Mitglied der Fakultät für Theologie und Religion an der Universität Oxford.
Unter den Unterzeichnern sind auch Professoren der Philosophie, Theologie, Rechtswissenschaft und Geschichte von katholischen Institutionen auf der ganzen Welt, darunter Edward Feser und Joseph Bessette, bekannte Autoren von By Man Shall His Blood Be Shed: Eine katholische Verteidigung der Todesstrafe (Ignatius Presse, 2017).
Der Brief beginnt mit der Erinnerung an die jüngste Entscheidung von Papst Franziskus, den Katechismus der Katholischen Kirche zu revidieren : "Die Todesstrafe ist unzulässig, weil sie einen Angriff auf die Unverletzlichkeit und Würde der Person darstellt".
Die Unterzeichner bemerken, dass diese Aussage "von vielen, sowohl innerhalb als auch außerhalb der Kirche, verstanden wurde, um zu lehren, dass die Todesstrafe an sich unmoralisch ist und somit grundsätzlich illegal ist."
Die Katholiken sind der Ansicht, dass ein Papst zwar das Recht hat, Angelegenheiten des Glaubens und der Moral zu klären, aber kein Recht hat, neue Lehren einzuführen oder dem zu widersprechen, was die Kirche immer geglaubt hat. Sie vertreten ebenfalls die Auffassung, dass ein Papst nicht versuchen sollte, seine persönlichen Meinungen den Gläubigen aufzuzwingen.
Die Petition besteht nicht darauf, dass die Todesstrafe immer in der Praxis für die schlimmsten Verbrechen angewendet werden muss , da dies eine Angelegenheit ist, über die Katholiken frei diskutieren können. Sie besteht vielmehr im Prinzip auf der Legitimität der Todesstrafe , die mit der heiligen Schrift und dem ständigen Lehramt der Kirche seit über 2000 Jahren im Einklang steht.
Die Kleriker und Laiengelehrten rufen die Kardinäle auf, den Papst zu beraten, dass er den beleidigenden Paragraphen "zurückziehen" muss. Sie schreiben:
"Da der jetzige römische Pontifex seine Weigerung, diese Lehre zu lehren, mehr als einmal öffentlich zum Ausdruck gebracht und die Kirche eher verwirrt hat, indem er ihr scheinbar widerspricht, rufen wir hiermit Ihre Eminenzen dazu auf, Seine Heiligkeit zu beraten, dass es seine Pflicht ist diesen Skandal zu beenden, diesen Paragraphen aus dem Katechismus zu entfernen und unverfälscht das Wort Gottes zu lehren. "
Es rät den Kardinälen auch, dass sie eine ernsthafte Verpflichtung haben, den Papst auf diese Weise zu warnen, um nicht in ihrer eigenen Pflicht gegenüber Gott und der Kirche zu versagen.
Nach dem Gesetz der Kirche haben kompetente Katholiken "das Recht und sogar zeitweise die Pflicht, [...] ihre Meinung in Angelegenheiten zum Ausdruck zu bringen, die das Wohl der Kirche betreffen, und ihre Meinung dem Rest der christlichen Gläubigen mitzuteilen". (Code des Kirchenrechts, Canon 212). Auch der heilige Thomas von Aquin, der als Vorbild für katholische Theologen gilt, meinte: "Wenn der Glaube gefährdet wäre, sollte ein Subjekt seinen Prälat sogar öffentlich zur Rechenschaft ziehen."
Die Petition wurde an die Kardinäle geschickt, weil sie traditionell als die eigenen Berater des Papstes betrachtet werden. Derzeit gibt es 224 Kardinäle auf der Welt.
Hier ist der Offene Appell an die Kardinäle der katholischen Kirche bezüglich der Todesstrafe, mit der vollständigen Liste der Unterzeichner.
Ein offener Appell an die Kardinäle der katholischen Kirche Durch Verschiedenes
Papst Franziskus hat den Katechismus der Katholischen Kirche dahingehend revidiert , dass "die Todesstrafe unzulässig ist, weil sie einen Angriff auf die Unverletzlichkeit und Würde der Person darstellt". Diese Aussage wurde von vielen, sowohl innerhalb als auch außerhalb der Kirche, verstanden lehren, dass die Todesstrafe an sich unmoralisch ist und daher grundsätzlich illegal ist.
Obwohl kein Katholik verpflichtet ist, die Anwendung der Todesstrafe in der Praxis zu unterstützen (und nicht alle Unterzeichner unterstützen ihn), würde die Lehre, dass die Todesstrafe immer und inhärent böse sei, der Schrift widersprechen. Dass die Todesstrafe ein legitimes Mittel zur Sicherung der Vergeltungsgerechtigkeit sein kann, wird in Genesis 9: 6 und vielen anderen biblischen Texten bestätigt, und die Kirche vertritt die Ansicht, dass die Schrift keinen moralischen Fehler lehren kann. Die Legitimität der Todesstrafe ist auch die konsequente Lehre des Lehramts seit zwei Jahrtausenden. Wenn man in diesem Punkt der Schrift und der Tradition widerspricht, würde dies die Glaubwürdigkeit des Lehramtes überhaupt in Frage stellen.
Besorgt über diese gravierend skandalöse Situation wollen wir das Recht ausüben, das im Kirchenrecht der Kirche verankert ist , das in Canon 212 heißt:
Die Christgläubigen können den Hirten der Kirche ihre Bedürfnisse, insbesondere die geistlichen, und ihre Wünsche mitteilen. Nach dem Wissen, der Kompetenz und dem Prestige, das sie besitzen, haben sie das Recht und manchmal sogar die Pflicht, den heiligen Hirten ihre Meinung über Angelegenheiten, die das Wohl der Kirche betreffen, zu offenbaren und ihre Meinung dem Rest mitzuteilen von den christlichen Gläubigen, unbeschadet der Integrität des Glaubens und der Moral, mit Ehrfurcht gegenüber ihren Hirten und aufmerksam auf den gemeinsamen Vorteil und die Würde von Personen.
Wir werden auch von der Lehre des heiligen Thomas von Aquin geleitet, der sagt:
Wenn der Glaube gefährdet wäre, sollte ein Subjekt seinen Prälat sogar öffentlich zurechtrücken. Daher hat Paulus, der das Subjekt des Petrus war, ihn in der Öffentlichkeit getadelt, wegen der unmittelbar drohenden Gefahr des Skandals um den Glauben, und wie der Glanz Augustins in Galater 2:11 sagt: "Petrus gab den Vorgesetzten ein Beispiel, wenn überhaupt wenn sie zufällig vom geraden Weg abkommen, sollten sie nicht verachten, von ihren Untertanen zurechtgewiesen zu werden. "( Summa Theologiae, Teil II-II, Frage 33, Artikel 4, ad 2)
Daher haben wir, der Unterzeichnete, folgenden Appell:
Den Kardinälen der Heiligen Römischen Kirche,
Da es eine Wahrheit ist, die im Wort Gottes enthalten ist und durch das gewöhnliche und universale Lehramt der Katholischen Kirche gelehrt wird, können Verbrecher rechtmäßig von der Zivilmacht getötet werden, wenn dies notwendig ist, um eine gerechte Ordnung in der Zivilgesellschaft zu wahren denn der jetzige römische Pontifex hat seine Weigerung, diese Lehre zu lehren, mehr als einmal öffentlich bekundet und vielmehr der Kirche große Verwirrung bereitet, indem er ihr anscheinend widersprach und sich in den Katechismus der katholischen Kirche einfügteein Paragraph, der viele Menschen, sowohl Gläubige als auch Nichtgläubige, veranlassen und veranlassen wird, anzunehmen, dass die Kirche entgegen dem Wort Gottes die Todesstrafe als an sich böse betrachtet, rufen wir hiermit Ihre Eminenzen dazu auf, Seine Heiligkeit zu beraten dass es seine Pflicht ist, diesen Skandal zu beenden, diesen Paragraphen aus dem Katechismus zu entfernen und unverfälscht das Wort Gottes zu lehren; und wir wagen es, unsere Überzeugung zu verkünden, dass dies eine Pflicht ist, die für Sie selbst, vor Gott und vor der Kirche, verbindlich ist.
Mit freundlichen Grüßen,
Hadley Arkes Edward N. Ney Professor für amerikanische Institutionen emeritiert Amherst College
Joseph Bessette Alice Tweed Tuohy Professor für Regierung und Ethik Claremont McKenna College
Patrick Brennan John F. Scarpa Lehrstuhl für Katholische Rechtswissenschaften Villanova Universität
J. Budziszewski Professor für Regierung und Philosophie Universität von Texas in Austin
Isobel Camp Professor für Philosophie Päpstliche Universität St. Thomas von Aquin
Richard Cipolla Priester Diözese von Bridgeport
Eric Claeys Professor der Law Mason University
Travis Cook Associate Professor des Belmont Abbey College der Regierung
SA Cortright Professor für Philosophie Saint Mary's College
Cyrille Dounot Professor für Rechtsgeschichte Université Clermont Auvergne
Patrick Downey Professor der Philosophie Saint Mary's College
Eduardo Echeverria Professor für Philosophie und Theologie Sacred Heart Major Seminary
Edward Feser Associate Professor für Philosophie Pasadena City College
Alan Fimister Assistant Professor für Theologie St. John Vianney Theological Seminary
Luca Gili Assistenzprofessor für Philosophie Université du Québec à Montréal
Brian Harrison Scholar in Residence Oblaten des Weisheits-Studienzentrums
L. Joseph Hebert Professor für Politikwissenschaften St. Ambrose University
Rafael Hüntelmann Dozent für Philosophie Internationales Seminar St. Peter
Fr. John Hunwicke Priester Persönliches Ordinariat Unserer Lieben Frau von Walsingham
Robert C. Koons Professor der Philosophie Universität von Texas in Austin
Peter Koritansky Associate Professor der Philosophie University of Prince Edward Island
Peter Kwasniewski Independent Scholar Wausau, Wisconsin
John Lamont Fellow der Theologie und Philosophie Australian Catholic University
Roberto de Mattei Autor Das Zweite Vatikanische Konzil: Eine ungeschriebene Geschichte
Robert T. Miller Professor der Rechtsuniversität von Iowa
Gerald Murray Priester Erzdiözese von New York
Lukas Novak Dozent für Philosophie an der Südböhmischen Universität
Thomas Osborne Professor für Philosophie Universität St. Thomas
Michael Pakaluk Professor für Ethik Katholische Universität von Amerika
Claudio Pierantoni Professor für mittelalterliche Philosophie Universität von Chile
Thomas Pink Professor für Philosophie King's College London
Andrew Pinsent Forschungsdirektor der Ian Ramsey Centre Universität von Oxford
Alyssa Pitstick Unabhängige Scholar Spokane
Donald S. Prudlo Professor für Alte und Mittlere Geschichte Jacksonville State University
Anselm Ramelow Vorsitzender des Instituts für Philosophie Dominikanische Schule für Philosophie und Theologie
George W. Rutler Priester Erzdiözese von New York
Matthew Schmitz Chefredakteur First Things
Josef Seifert Gründungsrektor Internationale Akademie der Philosophie
Joseph Shaw Fellow der St. Benets Hall University of Oxford
Anna Silvas Adjunct Senior Research Fellow Universität von Neuengland
Michael Sirilla Professor für Dogmatische und Systematische Theologie Franziskanische Universität Steubenville
Joseph G. Trabbic Associate Professor der Philosophie Ave Maria University
Giovanni Turco Außerordentlicher Professor der Philosophie Universität von Udine
Michael Uhlmann Professor der Regierung Claremont McKenna Collegre
John Zuhlsdorf Priester Diözese Velletri-Segni
Zusätzliche Unterzeichner:
Dame Colleen Bayer DSG, Gründer, Familienleben International NZ
James Bogle Esq ., TD MA Dip Law, Rechtsanwalt (Prozessanwalt), ehemaliger Präsident FIUV, ehemaliger Vorsitzender der Katholischen Union von Großbritannien
Fr. John Boyle JCL
Judie Brown, Präsident, American Life League
Fr. Michael Gilmary Cermak MMA
Fr. Linus F. Clovis , Ph.D., JCL, M.Sc., STB
Hon. Donald J. Devine, Senior Scholar, Der Fonds für amerikanische Studien
Dr. Maria Guarini, Herausgeberin der Website Chiesa e postconcil io
John D. Hartigan, pensionierter Anwalt und ehemaliges Mitglied des Public Policy Committee der New York State Catholic Conference
Dr. Maike Hickson, Journalistin
Dr. Robert Hickson, Professor für Literatur- und Strategisch-Kulturwissenschaft im Ruhestand
Fr. Albert Kallio , Professor der Philosophie am Kloster Unserer Lieben Frau von Guadalupe, New Mexico
Fr. Serafino M. Lanzetta STD
Dr. Robert Lazu , Unabhängiger Gelehrter und Schriftsteller
Dr. James P. Lucier, ehemaliger Stabsdirektor des Ausschusses für auswärtige Angelegenheiten des US-Senats
Dr. Pietro De Marco, ehemaliger Professor für Religionssoziologie an der Universität von Florenz
Dr. Joseph Martin, Associate Professor für Kommunikation, Montreat College
Dr. Brian McCall , Associate Dean für akademische Angelegenheiten und Associate Director des Law Center, Orpha und Maurice Merrill Professor für Rechtswissenschaften, University of Oklahoma
Fr. Paul McDonald, Pfarrer von Chippawa, Ontario
Dr. Stéphane Mercier , ehemaliger Dozent für Philosophie an der Katholischen Universität von Louvain (Belgien)
Fr. Alfredo Morselli, SSL, Pfarrer in der Diözese Bologna
Maureen Mullarkey , Hauptmitwirkender, der Föderalist
Fr. Reto Nay
Claude E. Newbury MB, B.Ch., DTM & H., DOH, MFGP, DCH, DPH, DA, M. Med; Ehemaliger Direktor von Human Life International in Afrika südlich der Sahara
Giorgio Nicolini, Schriftsteller, Direktor von Tele Maria
Dr. Paolo Pasqualucci , pensionierter Professor für Philosophie, Universität von Perugia, Italien
Prof. Enrico Maria Radaelli, Philosoph
Richard M. Reinsch II, Redakteur, Recht und Freiheit
RJ Herd, Schriftsteller und Herausgeber
Fr. Glen Tattersall , Pfarrer, Pfarrei von Bl. John Henry Newman, Erzdiözese Melbourne; Rektor, St. Aloysius 'Kirche
Dr. Thomas Ward, Gründer der National Association of Catholic Families und ehemaliges korrespondierendes Mitglied der Päpstlichen Akademie für das Leben
Neue Unterzeichner:
Am 15. August 2018
Fr. Claude Barthe , Diözesanpriester
Donna F. Bethell , JD Washington, DC
Prof. Michele Gaslini , Professor für Öffentliches Recht an der Universität von Udine
Bruder Andre Marie , MICM, Dogmatische Theologie, Prior des St. Benedict Centre, New Hampshire
Fr. John Osman, Diözese Birmingham, England
Fr. Alberto Strumia , pensionierter Professor für mathematische Physik, Universität von Bari, Italien
Guillaume de Thieulloy, Doktor der Politikwissenschaft, Redakteur des französischen Blogs Le Salon Beige
Marco Tosatti , Journalist, Vatikan Beobachter
Christine Vollmer , ehemalige Mitglied des Päpstlichen Rates für Familie und der Päpstlichen Akademie für das Leben
Nashville, TN - Die dritte jährliche WISE-Konferenz fand vom 11. bis 14. Juli im Aquinas College Centre for Catholic Education statt.
"Ich habe Seminare und Webinare besucht, aber nichts hat mich mehr zur Wahrheit gebracht als WISE ", sagte ein Teilnehmer. Schulleiter und Pädagogen aus dem ganzen Land bildeten eine vielfältige Gemeinschaft bei WISE: Zeugen, Inspire, Serve, Educate. Die WISE-Konferenz bietet Zeit, um sich mit der Natur, dem Zweck und der Mission der katholischen Schule vertraut zu machen .
Schwester Elizabeth Anne, OP, Direktorin des Zentrums für Katholische Bildung , sagte: "Für einige der Menschen war das der Höhepunkt: zusammen zu sein und die Weite der katholischen Erziehung zu sehen - dass wir nicht alleine sind. Was in meiner Diözese, in meiner Schule, in meinem Klassenzimmer passiert ... passiert nicht in einem Vakuum. Was wir individuell tun, ist nicht isoliert, sondern in Gemeinschaft mit der Kirche. Diese kirchliche Dimension kann bei der täglichen Bewertung von Papieren und bei der Einhaltung von Zeitplänen übersehen werden. Um also Zeit zu haben, sich auf die Mission und den Erzieher in der katholischen Schule zu konzentrieren, was auch immer ihre Rolle ist, ist es ein kleiner Mikrokosmos, was es bedeutet, Teil des mystischen Leibes Christi zu sein. "
Seit ihrer Gründung im Jahr 2016 hat die WISE-Konferenz Erziehern von Küste zu Küste in fast 20 Diözesen gedient. Die Konferenz zielt darauf ab, die Vision der Kirche für katholische Schulen in Gravissimum Educationis zu präsentieren und durch nachfolgende Magister-Lehren bis zur Gegenwart widergespiegelt. Die Sitzungen umfassten dynamische Zusammenarbeit, Geschichten aus dem Klassenzimmer und interaktives Feedback von Referenten und Kollegen.
"Wir sehen, dass die katholische Erziehung zur Evangelisierungsmission der Kirche beiträgt. Um diese Verbindung wirklich zu verstehen, ist diese Verbindung so ermutigend, weil sie uns hilft, die große Würde des Lehrens als Erzieher zu verstehen ", sagte Schwester Elizabeth Anne.
Bergoglio sendet seinen Segen an einen ehemaligen Abtreibungs-Ex-Präsidenten Brasiliens, der wegen Korruption inhaftiert ist MIT DEM REST CHURCH REDAKTEURE AUF 17/08/2018 • ( 3 REAKTIONEN )
Ja, das hast du richtig gelesen. Auf der langen Liste der linksen pro-Abtreibung Politiker und Aktivisten , die Bergoglio bereits unterstützt , jetzt jemand hinzugefügt werden kann: Luiz Lula da Silva, ein Gefängnis für Korruption regelmäßigen Ex-Präsidenten von Brasilien, der für seine pro-Abtreibung bekannt ist und Pro -LHBT Positionen. Lula da Silva ist Mitglied der linken "Werkers Partij".
Am 2. August begrüßte Jorge Bergoglio drei Anhänger von Lula da Silva Celso Amorim, der ehemalige brasilianische Minister für Verteidigung und auswärtige Angelegenheiten, Alberto Fernandez, einem ehemaligen argentinischen Minister, und der chilenischen Minister Carlos Ominami. Während dieser Sitzung, die mehr als eine Stunde dauerte, sprach Bergoglio mit den Gästen über den Zustand des ehemaligen Präsidenten von Brasilien, der von 2003 bis 2011. Die Delegation regierte den Staat von Lula erwähnt, die jetzt wegen Korruption im Gefängnis ist, die seine Anhänger nennen einen "ungerechten Krieg".
Als Antwort auf dieses Treffen schrieb Bergoglio persönlich eine Notiz zur Unterstützung von Lula da Silva, der ein starker Befürworter der Abtreibung und pro-schwul war. Er schrieb: "Luiz Inacio Lula da Silva mit meinem Segen und bitte ihn, für mich zu beten, Francisco." Lula da Silva hat diese Notiz sofort auf seinem eigenen Twitter-Account veröffentlicht.
Carlos Ominami, einer der Delegierten, sagte im Rückblick, dass Bergoglio die Situation des inhaftierten Lula da Silva mit der von Jesus Christus verglich: "Der Papst war nicht besonders überrascht. Zu meiner Überraschung sagte er, dass dies eine sehr alte Geschichte sei, so alt, dass sie in der Bibel steht. Dies geschah auf seine Weise mit Jesus Christus, Johannes und Susan von Babylonien. "
Lula da Silva wurde im April dieses Jahres wegen Korruptionsvorwürfen verhaftet und zu 12 Jahren Gefängnis verurteilt. Seine Freunde betrachten seine Inhaftierung als ungerecht und versuchen, ihn als Präsidenten wiedergewählt zu bekommen, damit er eine legale Immunität erlangen kann und daher aus dem Gefängnis entlassen werden sollte.
Bergoglio nimmt hier eine politische Position ein und unterstützt eine politische Partei. Das geschah auch im Jahr 2016, als Bergoglio offen Hilary Clinton (der Demokratischen Partei in den USA) seine Unterstützung gab, indem er Trump in den Boden rammte . Im Gegensatz zu Trump wollte Clinton, nachdem sie gewählt worden war, die Abtreibung bis zum Tag der Geburt legal machen.
LifeSiteNews berichtete bereits über den politischen Diskurs von Lula da Silva. Er unterstützte nachdrücklich den Fall von Homosexuellen und Abtreibern in Brasilien. In seinem letzten Jahr als Präsident gab er eine Gesetzesinitiative heraus, die Abtreibung als "Menschenrechte" garantieren und sozialistische und homosexuelle Ideologien in Schulen und Medien einfordern würde. Er wollte auch alle Kruzifixe aus allen offiziellen Regierungsgebäuden verbannen. Lula da Silva hat Millionen für die pro-homosexuelle Sache ausgegeben und sogar pro-homosexuelle Bildungsmaterialien für Kinder ab 7 Jahren eingeführt.
Erzbischof Gądecki: Die Welt wurde fast vollständig von der "Ideologie der Postmoderne" beherrscht
Erzbischof Gądecki: Die Welt wurde fast vollständig von der "Ideologie der Postmoderne" beherrscht Erzbischof Stanisław Gądecki Foto: Marek Lapis / FORUM
- Europa hat sich zu einem Ort der Soft - Version des Totalitarismus geworden - sagte Erzbischof Stanislaw Gadecki, der den 13. August Jahrestag Messe den Vorsitz führt. 350. Jahrestag des Heiligtums von Kalwaria Pacławska, wo es Nachsicht zu Ehren der Himmelfahrt der Jungfrau Maria nimmt. Der Präsident der polnischen Bischofskonferenz betonte, dass die Entrückung das Ziel jedes Christen ist, die Postmoderne jedoch auf dem Weg dahin ist.
In seiner Predigt zeigte Erzbischof Stanislaw Gadecki , dass die Entrückung ist ein Geheimnis, das Maria in erster Linie bezieht sich aber „ wie es für jeden von uns und unsere Zukunft betrifft.“ - Annahme zeigt uns unser Schicksal, die Annahme von Maria bewundern die Herrlichkeit, die er jeden von uns und der ganzen Kirche genannt - , sagte er.
Er bemerkte, dass die Demütigung des Menschen nicht aus seiner Körperlichkeit, sondern aus der Sünde resultiert, weil "die Sünde unsere Körper demütigt". Er wies darauf hin, dass das Leben eines jeden Christen ein Weg sein sollte, Jesus zu folgen, der ein klar definiertes Ziel hat: "den endgültigen Sieg über Sünde und Tod und volle Vereinigung mit Christus".
Der Präsident des polnischen Episkopats betonte, dass die Himmelfahrt das Ziel jedes Christen ist, aber - wie er sagte - heute scheint dieser Weg schwieriger zu sein als zu Zeiten Jesu. - Diese Welt wurde fast vollständig von der sogenannten dominiert die Ideologie der Postmoderne. Diese Ideologie verändert wesentlich die geistige Situation in Europa. Unter seinem Einfluss nehmen postmoderne Gesellschaften die Eigenschaften utopischer Gesellschaften an, das heißt, sie beginnen an die Möglichkeit zu glauben, irdische Unsterblichkeit und Vollkommenheit zu erreichen - erklärte er.
Erzbischof Gadecki fügte hinzu, dass die "Ideologie der Postmoderne" auf eine breit verstandene Befreiung ausgerichtet sei, die "sehr nett zum Ohr jedes Menschen" klingt. Er warnte jedoch, dass er zur Befreiung von allen Strukturen einschließlich der Familie geführt habe, was wiederum zu einer Umkehr des Wertesystems geführt habe.
- Die Kultur der Entsagung und der Ideale soll die Kultur der unmittelbaren Erfüllung und des Vergnügens ersetzen. Freiheit von jetzt an bedeutet nur Befreiung von Befehlen und Gesetzen. Die Wirkung davon ist, den Menschen in die Macht seiner Triebe zu setzen, die ihn zu beherrschen beginnen und ihn auf den Tierzustand reduzieren. Freiheit bedeutet von nun an unbegrenzten Konsum, der zur Religion wird. Eine mächtige Minderheit, die diesen Prozess handhabt, gibt vor, eine mächtige Mehrheit zu sein, die die Waffe des Spottes benutzt , betonte er.
Der Präsident der EVP erkannte, dass "Europa zu einem Ort einer weichen Version des Totalitarismus geworden ist". Ein Beispiel dafür - wie die Hierarchie sagte - war die Situation in der Slowakei. Als in diesem Land die Figuren der Heiligen Cyrill und Methodius auf die 2-Euro-Münze geprägt wurden, forderte die Europäische Kommission die Entfernung von Heiligenschein und Kreuzen von ihnen.
- Die Stimme des Volkes wird heute nur ein Vorwand, auf den es zurückgeht, wenn es nützlich wird. Wenn die Leute nicht so abstimmen, wie wir sollten, werden wir ihn wieder wählen lassen ", sagte er.
Heilige Messe mit Erzbischof Gądeckim Stanislaw konzelebrierten: Erzbischof von Przemysl Adam Schale, Bischof Marian Rojek von Zamosc, Weihbischof von Przemysl, Stanislaw Jamrozek und Bischof Stanislaw Dowlaszewicz aus Bolivien und mehr als 100 Priestern.
Nach der Messe Erzbischof Gadecki weihte das Denkmal für den Heiligen. Johannes Paul II, die Kalvarienberg Pacławska besuchte genau vor 50 Jahren am 13. August 1968. Als Kardinal und den Vorsitz bei dem 300. Jahrestag von Golgatha.
Kardinal Müller: Christen sind nicht verpflichtet, Bergoglios grüner Agenda zu folgen MIT DEM REST CHURCH REDAKTEURE AUF 16/08/2018 • ( EINEN KOMMENTAR ABGEBEN )
In seiner Wochenendausgabe vom 28./29. Juli pulverisierte die australische Zeitung " The Australian " ein Stück von Kardinal Müller über die Bergoglio-Administration. Der Artikel wurde von Tess Livingstone verfasst, die sich mit Kardinal Müller unterhielt. Schlagzeilen wie "Grüner Papst ist fehlbar" und "Der Papst ist nicht unfehlbar in Umweltangelegenheiten, sagt ein wichtiger Kardinal" zeigte den Ton des Artikels.
Nach Kardinal Müller gibt es keine Verpflichtung für die Christen gegen fossile Brennstoffe zu kämpfen, oder mit internationalen Klimaabkommen gehen zusammen wie die Vereinbarung Paris Klima im Dezember 2015, die auf der Behauptung beruht, dass der Mensch für die globale Erwärmung verantwortlich zu machen ist. Zur Erinnerung: Dieses Abkommen wurde von Bergoglio stark unterstützt. Er hatte einen Gipfel im Frühjahr 2015 im Vatikan, in Zusammenarbeit mit den Vereinten Nationen statt, wo Wissenschaftler in Frage ausgeschlossen ziehen die Behauptung von Menschen beeinflussten globale Erwärmung. Dann „The Pope“ veröffentlichte ein Öko-Enzyklika, er beleuchtet die Fassade des Petersdoms mit eindrucksvollen Bildern auf dem Hochfest der Unbefleckten Empfängnis, schickte er eine Botschaft an die Klimakonferenz in Paris,
Kardinal Müller, der sich zu einem Treffen mit Priestern in Australien aufhielt, sagte: "Wir sind keine Partei der Grünen". Müller warnt vor solchen Mächten, weil sie die Religionsfreiheit einschränken und Krankenhäuser zu Abtreibungen zwingen wollen. Diese "Grünen" bewegen sich auf den Totalitarismus zu, und deshalb müssen sich die Bürger und die Führer der Kirche ihnen stellen.
Vor nicht allzu langer Zeit forderte Kardinal Coccopalmerio den Schutz der Umwelt in das Kirchenrecht. Kardinal Müller lehnte dies völlig ab. Er sagte, statt sich daran zu beteiligen, sollte eine neue Evangelisierung für die Jugend kommen, besonders in Deutschland. Die Liturgie muss auf Christus ausgerichtet sein und sollte nicht zu "religiöser Unterhaltung" verkommen.
Livingstone befragte daraufhin Kardinal Müller nach dem Wort "Schisma", das die Kirchenfürsten vermeiden. Müller sagte, dass es Klarheit (über Amoris Laetitia) geben sollte, basierend auf Gottes Wort, und dass diese Klarheit vom Papst und den Bischöfen kommen sollte. Ihm zufolge gibt es bereits eine Art De-facto-Spaltung: eine Spaltung in einem konservativen und einen "fortschrittlichen" Flügel in der Kirche. Aber er ging nicht weiter auf dieses Thema ein.
Müller nannte den Rücktritt eines Papstes "ein Problem" sowie die von Papst Paul VI. Eingeführte Pflicht, dass Bischöfe im Alter von 75 Jahren in Rente gehen müssen. " Das sind Väter, und Väter gehen nicht in Rente ", sagte der Kardinal.
Kardinal Müller stand Bergoglio noch immer kritisch gegenüber: Er hat seit vier Jahren keine Mitgliederversammlung des Kardinalskollegiums organisiert, und das spricht für den sogenannten "synodalen" Stil, den Bergoglio gerne fördern möchte. https://restkerk.net/2018/08/16/kardinaa...glio-te-volgen/
Die Salafisten haben immer für eine Nahda , eine islamische kulturelle Renaissance, geworben. Auch mit Gewaltanwendung. Salafisten in Deutschland wachsen ständig. Ein Bericht des Bundesnachrichtendienstes (BfV) zeigt, dass sie sich in fünf Jahren verdoppelt haben und über 10 Tsd. Einheiten überschritten haben.
Demonstration von islamischen Radikalen in Deutschland
Die Salafisten haben immer für eine Nahda , eine islamische kulturelle Renaissance, geworben. Die Art von Wiedergeburt, nach der sie streben, hat sich seither nie geändert und besteht in dem Bestreben, die Scharia, das islamische Recht in der ganzen Welt, umzusetzen und nur eine integrale und buchstäbliche Auslegung des Korans zu berücksichtigen. Die Salafisten sind sicher die wahren Anhänger des Islam und sie sind, weil sie die ersten "frommen" Muslime, die Salaf , nachahmen und sich zu der Version bekennen, die ihrer Meinung nach authentischer ist als der Islam.
Salafis haben den Gebrauch des Schwertes , aber in einem technischen Sinn. Und jetzt, wo sie in Europa angekommen sind, haben wir auch gelernt zu verstehen, was es bedeutet. In Deutschland hat sich die Zahl der Salafis in den letzten fünf Jahren verdoppelt, und jetzt wurde zum ersten Mal die Marke von 10.000 erreicht. Dies zeigte , wurde durch den Jahresbericht des Bundesamtes der Verfassung (BFV) - Deutsche Intelligenz -, präsentiert es vor ein paar Tagen von Innenminister Horst Seehofer und dem Präsidenten des BfV, Hans-Georg Maaßen in Berlin. Der BfV schätzt sogar, dass in Deutschland mehr als 25.000 Islamisten leben, von denen fast 2.000 eine unmittelbare Bedrohung für die Anschläge darstellen.
Die Beziehung wurde nicht von irgendjemandes Bein genommen ; freilich ein bisschen weniger: aber andererseits wäre es unmöglich, nicht zu berücksichtigen, was der wichtigste Detektor der inneren Sicherheit in Deutschland ist. Das BfV geschätzt , dass die Zahl der Islamisten in Deutschland von 24.425 im Jahr 2016 auf 25.810 im Jahr 2017. Doch in dem Bericht aufgenommen wird nicht in Betracht leben die Anhänger des Islamischen Staates oder al-Qaida in dem Land zugenommen hat, so die Schätzung ist unvollständig. Sicher ist jedoch, dass die größte islamistische Gruppe des Merkel-Hauses die Salafis sind: 2012 waren es 4.500, im Jahr 2017 10.800.
Die Salafisten betrachten sich selbst als Verteidiger eines "ursprünglichen" und nicht "verfälschten" Islam, schlagen vor, eine Theokratie gemäß der Auslegung der Regeln der Scharia zu etablieren. Salafis und Dschihadisten teilen die gleiche Ideologie und unterscheiden sich vor allem dadurch, dass sie ihr Ziel "die salafistische Theokratie" erreichen wollen. Die Salafis verbreiten den Islam durch intensive Propagandaaktivitäten - sie beschreiben sie als "Missionsarbeit" (die Da'wa), um die Gesellschaft zu verändern. Aber sie schließen religiös inspirierte Gewalt nicht aus, um Ziele zu erreichen. Sie glauben tatsächlich, dass kraft des Anspruchs auf die moralische und universelle Überlegenheit des Islam als ein göttlicher Plan, der für das Heil der ganzen Menschheit notwendig ist, er notfalls mit Gewalt aufgezwungen werden muss. Wann ist es nicht nötig?
Der Bericht des deutschen Geheimdienstes zeigt, wie die Salafiten ihre Rekrutierungsbemühungen vor allem unter Immigranten konzentrieren Zuflucht in Deutschland suchen. Unter dem Deckmantel der humanitären Hilfe gelingt es Islamisten, Einwanderer zu radikalisieren. Sie besuchen Flüchtlingslager und bieten zu diesem Zweck Hilfe an. Und natürlich richten sie sich an junge, unbegleitete Jugendliche, die aufgrund ihres Alters besonders sensibel für "salafitische Missionsarbeit" sind. So beginnt die Radikalisierung, und deshalb ist der Salafismus der am schnellsten wachsende islamistische Trend in Deutschland. Der Bericht zeigt somit, dass "die salafistische Szene das wesentliche Rekrutierungsfeld für den Dschihad darstellt: fast ohne Ausnahme hatten die Deutschen, die dem Dschihad beitraten, zuvor Kontakt mit der salafistischen Szene gehabt".
Besonders interessiert sind die Bundesländer Ost- und Norddeutschland sowie Nordrhein-Westfalen. Der BfV-Bericht stellt auch eine Verbindung her zwischen dem Anstieg des Antisemitismus in Deutschland lenken und dem Aufstieg der islamistischen Bewegungen im Land, „islamistische Propaganda kombiniert oft religiöse, territoriale und politischer Antisemitismus mit der Vision der Welt. Das Bild des Feindes ist das Judentum eine zentrale Säule in Propaganda aller islamistischen Gruppen ". Der BfV verzeichnete im Jahr 2017 zahlreiche antisemitische Vorfälle und verband diese ausschließlich mit islamistischen Gruppen, die im Land aktiv sind. Anti-Israelische Transparente, antisemitische Predigten, verbale und physische Angriffe auf Juden sind in Deutschland an der Tagesordnung, und Merkel ist sich dessen bewusst.
Doch der BfV-Bericht verbindet mit den Salafis eine weitere Ausdrucksform des Islam in Deutschland, die Millî Görüş (auf Türkisch "National Vision"). Die Bewegung hat etwa 10.000 Mitglieder im Land und lehnt die Integration der Muslime in die europäische Gesellschaft entschieden ab. Das Ziel ist wiederum, die westliche Ordnung durch die "richtige Ordnung" des Islam zu ersetzen. Als ob das nicht genug wäre, schätzt der BfV neben den Salafis und dem Millî Görüş, dass es in Deutschland derzeit 1.040 Mitglieder der Muslimbruderschaft, 950 der Hisbollah und 320 der Hamas gibt.
Nach der Vorlage des BfV-Berichts forderte der Innenminister Horst Seehofer die Regierung auf, die Abschiebungen der Islamisten zu beschleunigen. "Heute haben wir in keinem Bereich mehr Kontrolle", schloss der Minister. Und die Geschichte lässt andere "interessante" Kapitel vorausahnen. http://www.lanuovabq.it/it/germania-i-sa...no-intolleranza
Die Erzdiözese Washington löscht die Website, die die Behandlung von Kardinal Wuerls Sexmissbrauch verteidigt Erzdiözese Washington , Katholisch , Diözese Pittsburgh , Donald Wuerl , Pennsylvania , Sexuellen Missbrauch , Sexueller Missbrauch Krise In Der Katholischen Kirche , Sexuellen Missbrauch Von Minderjährigen , Der Wuerl Rekord
WASHINGTON, DC, 15. August 2018 ( LifeSiteNews ) - Die Erzdiözese Washington hat ihre Website auf "The Wuerl Record" gestrichen, um ihren Kardinal Donald Wuerl zu verteidigen, der sich seiner Rolle in zahlreichen klerikalen Sexmissbrauchsfällen während seiner Zeit ausgesetzt sah als Bischof von Pittsburgh.
"Wir haben die Website mit den besten Absichten erstellt, damit sie als Ressource dienen und den Medien mit Informationen behilflich sein können", sagte Chieko Noguchi, Direktor für Medien- und Öffentlichkeitsarbeit der Erzdiözese, gegenüber LifeSiteNews. "Wir haben jedoch die Kritik der Leute gehört und wir haben es niedergeschrieben, und wir sind transparent darüber, warum es abgebaut wurde."
TheWuerlRecord.com leitet die Besucher nun zu den Pressemitteilungen des Erzbistums um .
Auf der ursprünglichen "Wuerl Record" -Website heißt es, "dass die Bemühungen des Kardinals Donald Wuerl während seiner Amtszeit als Bischof von Pittsburgh von 1988 bis 2006 unterstrichen werden und einen zusätzlichen Kontext bieten, der nicht im Bericht der Grand Jury über Kardinal Wuerls Arbeit enthalten ist als langjähriger Befürworter und Stimme zu diesem Thema. "
Es enthielt eine Aussage von Wuerl, die teilweise gelesen hatte:
Während ich als Bischof der Diözese Pittsburgh gedient hatte und unser Verständnis von sexuellem Missbrauch von Kindern zugenommen hatte, arbeitete die Diözese daran, unsere Antwort zu stärken und die Sicherheitsmaßnahmen und die Politik der Diözese wiederholt zu ändern. Die Diözese arbeitete, um die Anforderungen der Vereinigten Staaten Konferenz der Katholischen Bischöfe und die Berichtspflichten des Pennsylvania Gesetzes zu erfüllen oder zu übertreffen. Wir haben pastorale Sorge gezeigt, indem wir die Opfer und ihre Familien erreicht haben, während wir den Behörden Vorwürfe gemeldet haben, damit sie Verbrechen untersuchen können. Das Ziel der Diözese war es, gegenüber der Öffentlichkeit und gegenüber unseren Gläubigen transparent und rechenschaftspflichtig zu sein für das, was in der Kirche geschehen war.
Wuerl wird im 884-Seiten-Grand-Jury-Bericht mehr als 200 Mal erwähnt. Die großen Geschworenen fanden heraus, dass Wuerl Beschuldigungen über Pädophilie gegen Priester kannte, ihnen aber erlaubte, im aktiven Dienst zu bleiben.
Ein Fall, der von den katholischen Medien viel Aufmerksamkeit erhält, ist der von Pater George Zirwas, der der Diözese gemeldet wurde, er habe minderjährige Jungen missbraucht. Einige dieser Beschwerden wurden eingereicht, als Wuerl Bischof war. Zirwas wurde später bei der Herstellung von Kinderpornos mit religiösem Bildmaterial auf Kirchenbesitz beteiligt. Er war Teil einer Gruppe von Priestern, die "Peitschen, Gewalt und Sadismus benutzten, um ihre Opfer zu vergewaltigen", so der Bericht der Grand Jury.
Nachdem er jahrelang umhergeschoben wurde und immer noch als Priester arbeiten durfte, hat P. Zirwas wurde schließlich in Urlaub genommen und zog nach Miami und dann nach Kuba.
Im Jahr 1996 schrieb er an die Diözese Pittsburgh, er habe von illegalen Pittsburgh-Priestern gehört. Als Gegenleistung für diese Information wollte der Predatorpriester das Geld, das er von der Kirche erhielt, erhöhen.
Wuerl antwortete, Zirwas solle ihm entweder die Namen dieser Räuberpriester schicken oder genau das Gegenteil von dem behaupten, was Zirwas gerade behauptet hatte - dass er nichts über pädophile Priester in der Diözese wusste.
Alltäglicher Messer-Terror: Arzt in Offenburg getötet, Arzthelferin schwer verletzt
David Berger) Am heutigen Donnerstagmorgen hat -Medienberichten und der Polizei zufolge- ein Mann in einer Offenburger Arztpraxis den Arzt und seine Arzthelferin niedergestochen. der Arzt verstarb, die Arzthelferin ist schwer verletzt.
Im Polizeibericht heißt es: „Der Polizei wurde am Donnerstagmorgen eine Messerattacke in einer Arztpraxis gemeldet. Gegen 8:45 Uhr sollen dort der Arzt sowie eine Helferin von einem Mann mit einem Messer angegriffen worden sein. Der Mediziner erlag kurz darauf seinen Verletzungen, die Mitarbeiterin wurde schwer verletzt.
Die Polizei fahndete nach Bekanntwerden des Vorfalls mit einem Großaufgebot von über 20 Polizeistreifen aus Offenburg und dem Umland. Unter anderem waren die Polizeihubschrauberstaffel, die Hundestaffel sowie die Bundespolizei beteiligt. Gegen 10 Uhr konnte im Bereich des Freiburger Platzes ein Tatverdächtiger festgenommen werden. Die Staatsanwaltschaft und die Kriminalpolizei haben die Ermittlungen aufgenommen.“
Der Arzt soll – laut Badischer Zeitung – eine Frau und Tochter hinterlassen.
DAS MESSERN GEHÖRT SEIT 2015 ZUM ALLTAG IN DEUTSCHLAND Der Polizeibericht und die Medien sprechen bislang im Hinblick auf den Täter nur von einem „Mann“ und einem „Tatverdächtigen“. Wir alle wissen, dass die Wahrscheinlichkeit enorm hoch ist, dass es sich bei dem Tatverdächtigen um einen Immigranten handelt.
Aber selbst wenn das nicht der Fall sein sollte: Das nun fast zum Alltag gehörende Messern greift erst seit der Grenzöffnung Merkels und den darauf folgenden Immigrationswellen wie eine Epidemie um sich. Auch indigene Deutsche – von der Grundschule bis zum Altersheim- beginnen sich zunehmend aufzurüsten.
Veröffentlicht: 16. August 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: KIRCHE + RELIGION aktuell | Tags: Übergriffe, Bistum Münster, Chile, Dr. Markus Büning, Fehler, Heilsanstalt, Kinderschänder, Kirche, Null Toleranz, Papst Franziskus, seelischer Missbrauch, sexueller Missbrauch, USA, Verbrechen |2 Kommentare
Von Dr. Markus Büning
Eines vorab: Hier schreibt ein Mensch, der seine Kirche sehr liebt. Ich stimme nicht ein in den Chor derer, die nun meinen, wegen der erneut bekannt gewordenen Missbrauchsfälle in den USA die Kirche pauschal in die Ecke der Kinderschänder stellen zu müssen. Nein, diese Kirche ist die Kirche Jesu Christi und ihre vornehmliche Sendung ist das Seelenheil aller Menschen. Hierzu hat der HERR sie mit den Gnadenmitteln ausgestattet, die den Menschen helfen, den Weg zum ewigen Heil zu finden.
Allerdings müssen wir hier folgender Tatsache ins Auge sehen: Diese Täter sind in mehrfacher Hinsicht Verbrecher. Eines der Verbrechen ist es, das Ansehen der Kirche Jesu Christi derart zu beschmutzen, dass viele Menschen gänzlich das Vertrauen in diese Institution verlieren.
Das andere Verbrechen begehen und begingen die Oberhirten, die aus einem falschen Ansinnen der Ansehensrettung diese Verbrechen vertuscht haben. Nein, diese Bischöfe gehören gnadenlos aus dem Amt entfernt, denn sie haben die Opfer über Jahrzehnte schutzlos und würdelos dastehen lassen, nur um das Image der Kirche zu retten. Für das Ansehen der Kirche hätten diese Bischöfe allerdings mehr tun können, wenn sie sofort die Dinge tatkräftig aufgeklärt hätten und die Opfer in das Zentrum ihres Bemühens gestellt hätten.
Hier schriebt aber auch einer, der selbst in den frühen achtziger Jahren Opfer eines schlimmen Missbrauchs durch einen Priester geworden ist. Es war alles nur schlimm und widerlich. Jahrelang habe ich die Dinge mit mir herumgetragen und konnte mit keinem darüber spreche.
Erst als meine Mutter Jahrzehnte später erfuhr, dass dieser Priester wegen mehrfachen Kindesmissbrauchs ins Gefängnis gekommen sei, fragte sie mich besorgt, ob er mir damals auch etwas angetan hätte. Erst da konnte ich offen darüber sprechen.
Die Kirche hat mir Jahrzehnte später eine Entschädigungssumme geleistet und sich offiziell für das Fehlverhalten dieses Priesters entschuldigt. Aber die Wunden werde ich zeitlebens mit mir herumtragen müssen.
Und genau dies ist das schlimmste Verbrechen: Es werden schutzbefohlene Minderjährige in ihrer Scham verletzt, ihr Kinderglaube wird zerstört, das Vertrauen der Eltern hintergangen und in jedem dieser Kinder bleibt eine Verwundung, die man als Lebenskreuz mit sich herumtragen muss. Und dann ist es noch möglich, dass die so Verletzten ihren Glauben ganz verlieren. All dies ist dramatisch und verheerend für die Glaubwürdigkeit unserer Kirche.
Wen wundert´s vor diesem Hintergrund, das durch die neusten Dimensionen, die nun im Untersuchungsbericht aus Pennsylvania bekannt geworden sind, bei mir alte Wunden wieder aufreißen und ein gewisser Zorn über all das neu aufkommt.
Hier hilft meines Erachtens nur eines: Jedwede kirchliche Obrigkeit ist nun gefordert, ohne Schonung dieser Verbrecher die Dinge ordentlich aufarbeiten zu lassen. Diese Aufarbeitung muss von Personen geschehen, die unabhängig vom kirchlichen Apparat sind. Zudem muss die immer wieder zu erkennende Tendenz ausgemerzt werden, durch Verharmlosung diesen Verbrechen zu begegnen.
Auch im Bistum Münster, meinem Heimatbistum, sehe ich hier großen Handlungsbedarf. In jüngster Zeit gab es zwei schlimme Fälle von seelischem Missbrauch Jugendlicher durch zwei Priester, die durch permanentes Cyberstalking per Whatsapp ihre Aufdringlichkeiten an den ihnen anvertrauten Jugendlichen meinten ausleben zu müssen. Hier die Links zu den Berichten über diese schlimmen Vorfälle: https://www.sueddeutsche.de/panorama/kat...chten-1.3834774 und https://www.welt.de/vermischtes/article1...men-Gottes.html.
Selbst wenn in diesen Fällen nicht körperliche Gewalt ausgeübt wurde, es bleibt dabei: Hier wurden Jugendliche auf schlimmste seelische Weise durch die Distanzlosigkeit übergriffiger Priester missbraucht! Und hier muss das Bistum mit aller Härte handeln, m. E. notfalls auch mit der Entfernung solcher Priester aus ihrem Dienst, die offenkundig ihre Grenzen nicht kennen.
Eine falsch verstandene Barmherzigkeit muss hier endlich ein Ende haben! Nun geht es um die Gerechtigkeit gegenüber den Opfern und das klare Signal, dass auch in diesem Bistum solche Übergriffe überhaupt gar nicht geduldet werden. Bisher fehlt es m.E. an dieser Klarheit!
Mein dringlichster Appell geht allerdings an den obersten Hirten der Kirche:
Lieber Papst Franziskus, Sie haben sich in dem Interview des Films von Wim Wenders sehr angemessen und zutreffend zu diesem Problem geäußert: Null Toleranz gegenüber Kinderschändern! Danke dafür! Aber nun sind Sie in der Pflicht, das dort Gesagte auch durch Ihr eigenes Regierungshandeln zu bestätigen.
In Sachen „Chile“ sind die Dinge zunächst nicht gut gelaufen. Immerhin haben Sie sich für Ihr anfänglich zögerliches Verhalten entschuldigt. Nun aber muss diese Linie ohne Ansehen der Person, selbst wenn Kardinäle betroffen sind, gelten: Null Toleranz gegenüber solchen Priestern und Bischöfen! Null Toleranz, egal, wer hier gefehlt hat.
Der Bericht aus Pennsylvania nimmt auch Sie in die Pflicht! Welche Bischöfe haben hier vertuscht? Wer trägt die Verantwortung für dieses jahrzehntelange Drama schlimmster Kindesverletzungen an Leib und Seele? Bitte untersuchen Sie jeden hier verantwortlichen Bischof auf das genaueste und treffen Sie notfalls auch Entscheidungen, die hart sind. Wenn Sie hier nicht Wort halten, Heiliger Vater, dann wird das Vertrauen in unsere Kirche noch mehr erschüttert werden.
Abschließend sei aber auch eines klar und deutlich gesagt:
Die Fehler anderer Menschen in der Kirche rechtfertigen auf gar keinen Fall den Kirchenausstritt. Denn die Kirche ist der Leib Jesu Christi. Nur in ihr können wir den HERRN in seinem Wort und in den heiligen Sakramenten wirklich begegnen.
Die Kirche ist zutiefst Heilsanstalt. Zudem: Wir alle beschmutzen durch unser tägliches Fehlverhalten auch das Ansehen der Kirche, Tag für Tag. Darum haben wir auch zunächst mit uns selbst genug zu tun. Und ich gehe nach wie vor davon aus, dass die meisten Priester und Bischöfe unserer Kirche ihren Dienst im Sinne Jesu ausüben.
Wäre dem nicht so, wäre die Kirche schon längst nicht mehr da. Ich glaube – trotz aller eigenen Verletzungen – immer noch daran, dass diese Kirche die Kirche Jesu Christi ist und ermutige jeden, der sich nun überlegt, aufgrund der neusten Skandale diese zu verlassen, ihr trotz alledem treu zu bleiben.
Lasst uns gemeinsam vor allem im Gebet den HERRN darum bitten, dass diese teuflischen Umtriebe in unsere Kirche ein Ende finden. Möge der HERR selbst zum Strick greifen und wieder aufs Neue seinen Tempel reinigen (vgl. Mt 21,12ff.; Mk 11,15ff.; Lk 19,45ff. und Joh 2,13ff.) https://charismatismus.wordpress.com/201...lem-missbrauch/
Die Website der deutschen Bischöfe kritisiert Papst Benedikt für einen neuen Essay über die Juden Judentum , Papst Benedikt Xvi....
die deutschen Bischöfe sprechen so schlecht, über ihren ehemaligen deutschen Papst, wo wahrhaftig nur das Gute tat und wollte....schrecklich..(.von privat...)
14. August 2018 ( LifeSiteNews ) - Der emeritierte Papst Benedikt XVI. Veröffentlichte im Juli einen Aufsatz über die Judenfrage, um die Lehren der Kirche über den Alten Bund und ihre Beziehungen zur jüdischen Religion zu erfassen. Sein Versuch, einige der nachkonziliaren Lehren in dieser Sache zu verfeinern und zu modifizieren - um einen etwas traditionelleren Standpunkt einzunehmen - hat jedoch die Entrüstung vieler Christen und Juden, und insbesondere von Katholisch.de, der offiziellen Website von die deutschen Bischöfe.
Pope Benedict originally wrote a study on the topic of the Jews at the request of Cardinal Kurt Koch, and only for internal use in the Pontifical Commission for Religious Relations with the Jews which is headed by Koch. Upon Koch's pleading, Benedict finally agreed to the publication of this study, in the July issue of the international Catholic journal Communio. He signed the text “Joseph Ratzinger/ Benedict XVI,” and Cardinal Koch himself wrote a short introduction to it, explaining its genesis.
Felix Neumann, der für Katholisch.de zu diesem neuen Essay von Benedict Stellung nimmt , hält dies für etwas "Offensives", einen "Rückschritt" und einen Rückschritt in den richtigen Beziehungen zwischen der katholischen Kirche und den Juden. Seiner Ansicht nach stellt es ein "Stolperstein im jüdisch-christlichen Dialog" dar. Neumann fügt hinzu: "Christliche und jüdische Stimmen haben die darin enthaltene Theologie deutlich kritisiert [Benedikts Studie]."
Der Grund für diese scharfe Kritik ist die Tatsache, dass Papst Benedikt in seinem 20 Seiten langen Essay versucht, zwei "Thesen" in den Lehren der Kirche der letzten Jahrzehnte bezüglich der Juden und ihrer Rolle in der Geschichte neu zu definieren oder zu modifizieren der Erlösung. Wie Benedikt sagt: "Beide Thesen - nämlich dass Israel nicht durch die Kirche ersetzt wurde und dass der [alte] Bund nie aufgehoben wurde - sind im Wesentlichen wahr, aber in vieler Hinsicht ungenau und müssen weiter kritisch untersucht werden." Wie er betont, war es Papst Johannes Paul II., Der am 17. November 1980 in Mainz behauptete, dass der Alte Bund nie aufgehoben worden sei und immer noch gültig bleibe, was impliziert, dass das jüdische Volk mit seiner vielfältig praktizierten Religion immer noch existiert in voller Übereinstimmung mit Gott. In der Folge wurden diese Ansprüche in das Jahr 1992 aufgenommenKatechismus der Katholischen Kirche (Nr. 121). Wie Benedikt vorläufig heißt es: „ist, in gewissem Sinne Teil der aktuellen Lehre Figur [‚diese Behauptung über den Alten Bund Lehrgestalt ‘] der katholischen Kirche.“
Papst Benedikt versucht anschließend zu zeigen, dass Gott selbst niemals einen Bund auflöst, sondern dass Gottes Volk, die Menschheit, oft einen Bund mit Gott bricht und bricht. In diesem Sinne, sagt der pensionierte Papst, gibt es mehrere Bündnisse - mit Noah, Moses, David -, die jeweils von Menschen gebrochen wurden. In diesem Zusammenhang bezieht sich Benedikt auch auf den Brief des heiligen Paulus an die Hebräer, in dem der heilige Paulus die früheren Bündnisse des Alten Testaments erwähnt, "von denen er alle [die hl. Paulus] fasst unter dem Stichwort "erster Bund" zusammen, der jetzt durch den letzten "neuen" Bund ersetzt wurde. "Der Papst fährt fort und sagt:" Ein Teil der wahren Geschichte von Gottes Beziehungen zu Israel ist der Bruch des Bundes an die Seite des Menschen, dessen erste Form im Buch Exodus beschrieben wurde. "
Der Katholisch.de-Autor Neumann rügt in seiner eigenen scharfen Kritik den Papst, dass er diesen Anspruch auf das christliche Volk und seine eigene Untreue gegenüber Gott nicht auch geltend macht. Vielmehr macht Papst Benedikt deutlich, dass der Neue Bund wegen Christi Blut "für immer gültig" ist. Benedikt sagt: "Die Wiedereinführung des Bundes des Sinai in den Neuen Bund im Blut Jesu - das heißt in seiner Liebe, die den Tod übersteigt - gibt dem Bund eine neue und für immer gültige Form." Für Neumann, Benedikts Aussage ist eher "abrupt".
Was Papst Benedikt hiermit sagt, ist, dass der Alte Bund in den Neuen Bund umgewandelt wurde und dass dieser Neue Bund nun für immer gültig ist, weil er mit dem Blut Christi gekauft wurde. Diese Aussage erscheint manchen Beobachtern nun als eine Rückkehr zu traditionell orientierten katholischen Ansichten, von denen manche gedacht hatten, sie seien nach und nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil überwunden worden, dessen Deklaration Nostrae Aetate über die Beziehungen der Kirche zu nichtchristlichen Religionen den Islam irgendwie neu definiert habe Die Kirche über die Juden selbst und ermutigte "brüderliche Dialoge" mit ihnen. Überdies wurde die katholische evangelikale Sendung an die Juden später tatsächlich aufgegeben, denn die Juden hatten offenbar jetzt ihren eigenen Weg der Erlösung. Im Jahr 2015, 50 Jahre nach der Verkündung von Nostrae AetateDer Vatikan erklärte : "Konkret bedeutet dies, dass die katholische Kirche keine spezifische institutionelle Missionsarbeit für Juden leitet oder unterstützt."
Kehren wir zu den Überlegungen von Papst Benedikt zurück. "Der ganze Weg Gottes mit seinem Volk", fährt Benedikt fort, "findet schließlich im Letzten Abendmahl Jesu Christi, das das Kreuz und die Auferstehung vorwegnimmt und aufnimmt, seine Zusammenfassung und endgültige Gestalt." Mit Bezug auf Jeremia 31, der ein Neues voraussieht Der Bund im Alten Testament erklärt Benedikt: "Der Bund des Sinai war in seinem Wesen schon immer ein Versprechen, eine Annäherung an das Endgültige und Beweischende. Nach allen Zerstörungen ist es die Liebe Gottes, die bis zum Tod des Sohnes reicht und selbst der Neue Bund ist. "
Benedikt versucht die Diskussion der Substitutionstheorie wie folgt neu zu definieren:
Es handelt sich also nicht wirklich um eine "Substitution", sondern um eine Reise, die schließlich zu einer einzigen Realität führt, mit dem dennoch notwendigen Verschwinden des Tieropfers [des Alten Bundes], der durch die Eucharistie ersetzt wird ("Ersatz") .
Es gibt noch andere Aussagen in Benedikts Essay, die unter Beobachtern Empörung hervorgerufen haben . Zunächst stellt Benedikt im Hinblick auf das zionistische Projekt der Ansiedlung in Palästina klar, dass die katholische Kirche das Konzept einer "theologisch begründeten" Landnahme "im Sinne eines neuen politischen Messianismus nicht billigte ." Zwar politisch anerkennend der Staat Israel als solcher lehnte der Vatikan die Idee eines "theologisch begründeten Staates, eines jüdischen Konfessionsstaates" ab, der sich als Erfüllung göttlicher Verheißungen versteht.
Zweitens diskutiert Papst Benedikt die Tatsachen über die Zerstörung des jüdischen Tempels und die weitere Verbreitung der Juden in die Diaspora in theologischer Hinsicht und sieht sie beide als eine Folge ihres Verstoßes gegen Gottes Bund. Er sagt:
Aber ein Teil der Geschichte der Bündnisse zwischen Gott und Mensch ist auch das Versagen des Menschen, der Bruch des Bundes und seine inneren Folgen: Zerstörung des Tempels, Zerstreuung Israels, Ruf nach Buße, der den Menschen für den Bund befähigt und vorbereitet . Die Liebe Gottes kann das "Nein" des Menschen nicht einfach ignorieren.
Die dritte Benedict-Aussage, die von Felix Neumann für Katholisch.de herausgegriffen und hervorgehoben wird, ist das Zitat, das Benedikt am Ende seines ganzen Essays stellt, mit dem er damit vorschlägt, die Diskussion auf dieses Thema zu konzentrieren. Es stammt aus dem Zweiten Brief an Timotheus (2: 12Seq) und es heißt: "Wenn wir aushalten, werden wir auch mit ihm regieren. Wenn wir ihn verleugnen, wird er uns auch verleugnen; wenn wir treulos sind, bleibt er treu, denn er kann sich nicht verleugnen. "In Neumanns Augen ist es" nachlässig ", diese Stelle" ohne Kommentar "zu zitieren.
Es kann nun zusammengefasst werden, dass, während Papst Benedikt immer noch viele der neueren Lehren über die Juden und ihre Beziehung zu Gott behält, er in einigen Teilen von einigen der jüngsten katholischen Interpretationen abweicht und versucht, "Harmonie mit der katholischen Tradition zu finden, "Wie ein Kommentator es für die katholische Nachrichtenagentur ausdrückt . So ruft Benedikt den Zorn eines Großteils der modernen Welt sozusagen auf die eigene Nachrichtenwebseite der deutschen Bischöfe hervor. Aber im Licht der erlösenden Liebe Christi für die ganze Menschheit kann man sagen, dass Benedikt damit die Gottheit Christi als Messias der Menschheit verteidigt und so die Juden zur Nächstenliebe zur Bekehrung einlädt, was der größte Akt der Nächstenliebe ist jeder Katholik könnte einem Nicht-Katholiken etwas schenken.
Die Juden selbst sind jedoch unmissverständlich empört. Am 3. August veröffentlichte die orthodoxe Rabbinerkonferenz in Deutschland einen an Kardinal Koch gerichteten Brief , in dem sie behauptet, Papst Benedikts neuer Aufsatz "stellt mehr Zweifel und Fragen als positive Denkanstöße für die Zukunft". Die Autoren fragen sich, "ob die Die katholische Kirche schätzt noch heute das Judentum und wie diese Wertschätzung theologisch ausgedrückt wird. "Und sie sind besorgt, dass Papst Benedikt" nicht viel Raum für eine religiöse Wertschätzung des heutigen Judentums lassen könnte. "Der Brief fragt nun, wie diese Gedanken von Papst Benedikt verwandt sind zu den Aussagen von Papst Franziskus.
Des Weiteren kritisierte Walter Homolka, ein deutscher Rabbiner, Anfang Juli bereits Benedikt und sagte, Benedikts Behauptung, dass "Gottes Sinai-Vertrag durch den Christus-Bund" ersetzt wurde, bildet die Grundlage für einen neuen Antisemitismus mit eine christliche Stiftung. "
Als Antwort auf solche Vorwürfe ist nun Kardinal Kurt Koch selbst zu Benedikts Verteidigung gekommen. Er sagte am 13. August, der Aufsatz von Benedikt XVI. Ziele keineswegs auf ein Zweifeln oder Fragen ab, sondern auf eine "Vertiefung des jüdisch-katholischen Dialogs". Nach Koch versuchte Benedikt, diesen Weg "theologisch zu vertiefen". des Dialogs. Der Kardinal erklärte auch, dass es in diesem Ratzinger-Aufsatz um eine "innerkirchliche Diskussion geht, die den jüdisch-christlichen Dialog fördern soll und weniger ein Dokument des jüdisch-christlichen Dialogs selbst ist". Aber Koch versicherte auch seinen jüdischen Partnern Die katholische Kirche hat immer noch keine Absicht, missionarische evangelikale Aktivitäten unter den Juden durchzuführen. https://www.lifesitenews.com/blogs/germa...new-essay-on-th
Pater Thomas Berg, Autor von Hurting in the Church , sprach über die Herausforderungen, vor denen Katholiken inmitten der Skandale der Kirche stehen. Courtney Grogan / Katholische Nachrichtenagentur
WASHINGTON - Pater Thomas Berg ist Priester der Erzdiözese New York, ehemaliger Legionär Christi und Professor für Moraltheologie, Vizerektor und Aufnahmeleiter am St. Joseph's Seminary in Dunwoodie, New York. Er ist Autor von Verletzen in der Kirche: Ein Weg nach vorne für verwundete Katholiken. Er sprach kürzlich mit Courtney Grogan von CNA über die Herausforderungen, vor denen Katholiken inmitten der sexuellen Missbrauchs- und Misshandlungsskandale der Kirche stehen. Das Interview ist unten, für Klarheit und Länge bearbeitet.
Mit all dem, was kürzlich in den Nachrichten über sexuellen Missbrauch in der Kirche veröffentlicht wurde, wie könnte Ihrer Meinung nach Ihr Buch " Schmerzen in der Kirche: Ein Weg vorwärts für verwundete Katholiken" hilfreich sein?
Im Gefolge des McCarrick-Skandals und der andauernden Enthüllungen von sexuellem Missbrauch durch den Priester ist eine sehr häufige Reaktion Verrat.
Davon habe ich eine Menge von Personen gehört, die mich erreicht haben, besonders Personen, die jahrelang mit Bischöfen zusammengearbeitet haben, in Kanzleien gearbeitet, für Bischöfe gearbeitet, an Apostolaten mitgewirkt, die Bischofskampagnen geleitet, Spender und bald. Teil der sehr häufigen Erfahrung ist diese rohe emotionale Wunde des Verrats.
Ein großer Teil meines Buches spricht direkt zu dieser Erfahrung. Dort hoffe ich wirklich auf die Menschen, die diesen Verrat, ihre tiefe Entmutigung, Enttäuschung, die Verwirrung des moralischen Versagens der Bischöfe erleben, die es entweder versäumt haben zu berichten, was sie hätten berichten sollen oder nicht, was ihnen berichtet wurde.
Das ist skandalös, und das eröffnet wirklich eine Wunde des Verrats im ganzen mystischen Körper.
Ich glaube sehr, dass das Buch hoffentlich darauf hinweisen kann, wo die guten Nachrichten sind: Wo liegt die Hoffnung? Wo ist Jesus mitten in dieser Krise?
Wo ist Jesus mitten in dieser Krise?
Jesus ist der Heiler der Wunden und Jesus lässt die Mitglieder seines mystischen Körpers nicht ohne Heilung zurück, wenn wir danach suchen.
Wir befinden uns inmitten einer massiven Krise, trotz einiger Widerstände einiger Prälaten gegenüber dieser Idee.
Und diese Wunden sind geöffnet. Hier kann Jesus nicht nur Heilung bringen, sondern er kann diese Erfahrung der Verwundung auch nutzen, sei es persönlich oder institutionell oder geistlich als Leib Christi. Er benutzt diese Wunden, um mehr Gutes zu bringen, um seiner Kirche Gnade und Heilung zu bringen.
Ein Teil von dem, was ich im Buch tue, ist nur, um mit diesen Individuen [Missbrauchsopfern] und manchmal mit ihren eigenen Worten über dieses Geheimnis nachzudenken, dass der Jesus, der in diese Erfahrung kommt, Jesus ist, der mit seinen glorreichen Wunden erschien. Die Wunden waren immer noch da. Die Wunden sind mystisch wichtig, und wir können unsere Wunden mit Jesus vereinen und ihm erlauben, diese auf eine erlösende Weise mystisch zu seinem erlösenden Werk zu vereinigen.
Also, wo ist Jesus in all dem? Jesus setzt sich inmitten unserer Zerbrochenheit fort, inmitten des völligen moralischen Versagens unserer Hirten, inmitten unserer eigenen Sündhaftigkeit und Zerbrochenheit. Der Auferstandene Gute Hirte kommt mit seinen herrlichen Wunden, mit denen er in seiner Kirche Heilung herbeiführen will und gerade in und durch die Tragödien, die wir erleben, ein viel größeres Gut und eine viel glorreichere Zukunft hervorbringt.
Wir werden dies auch an einem viel glorreicheren und schöneren Tag für die Kirche in der Zukunft erleben, und sicherlich für die Kirche, wenn alle Zeit vollendet ist und wir alle durch die Gnade Gottes in der Herrlichkeit des himmlischen Königreichs gefangen sind.
Du diskutierst in dem Buch, wie man einen Treubruch verraten kann und wie wir wirklich in der Liebe Christi gegründet werden müssen. Welche konkreten Möglichkeiten gibt es, Katholiken wirklich in der Liebe Christi zu verankern und in einer Zeit zu finden, in der sie sich in der Kirche destabilisiert fühlen könnten?
Erstens, sehr praktische unmittelbare Antwort: eucharistische Anbetung. Daran besteht kein Zweifel.
Das war im Wesentlichen meine Predigt als wir vor zwei Wochen über das McCarrick-Ding von der Kanzel sprachen. Es bedeutet, wie immer in der Krise, müssen wir ernsthaft und tief den Herrn suchen, indem wir die eucharistische Anbetung besuchen und unser Gebetsleben intensivieren.
In meiner eigenen Geschichte musste ich auf Rückzug gehen. Ich musste mir einfach etwas Zeit nehmen, um allein zu sein, um das solide Fundament von "Worauf stand ich?" Zu stützen. Was war die Grundlage dafür, dass alles, woran ich glaubte, stand?
Was man in diesen Erfahrungen erreichen kann, ist die Erfahrung Jesu - die Erfahrung, dass unser auferstandener und herrlicher Herr immer noch mitten in unserem Leben gegenwärtig ist. Er ist dort.
Wenn wir verletzt sind, müssen wir tun, was immer nötig ist: Anbetung, Rückzug, erhöhtes Gebet, Askese, solide spirituelle Lektüre - all die Dinge, die wir Gottes Gnade nutzen können, um uns selbst wieder als in seiner Liebe verwurzelt und geerdet zu erleben .
Gott hat ein sehr großes Sicherheitsnetz für uns, und es ist diese Realität, in der wir in ihm und in seiner Liebe, die uns umgibt, wirklich verwurzelt und geerdet sind.
Es ist nur so, dass wenn wir verletzt sind, wenn wir uns ärgern, wenn wir wütend sind, wenn wir all diese emotionalen Turbulenzen erleben, es ist einfach - es braucht Zeit und Gebet, und ich denke viel zum Schweigen und Kommen um still zu sein, um das durchzustehen und zu erkennen, dass unser Herr immer noch da ist. Unser Herr hält immer noch seine Hände an uns aus. Unser Herr ist immer noch da, um uns zu umarmen und uns aufzuheben und uns zu führen und uns zu helfen, voranzukommen.
Was würdest du dem Priester sagen, der nicht weiß, wie er das von der Kanzel aus ansprechen soll, der mit seinen eigenen Gefühlen von Schmerz und Verwirrung zu tun hat, und vielleicht auf der Hut ist, ob er es in einer Predigt ansprechen soll?
Ich denke, das Beste, was der Priester tun kann, ist, darüber in seiner Predigt zu sprechen. Es ist emotional anstrengend für die meisten von uns. Es ist herzzerreißend. Als ich vor ein paar Wochen predigte, wurde ich emotional. Ich denke, es ist sehr heilsam und gut, wenn sich die Priester diese Gefühle fühlen und zeigen. Fühle und zeige, wie persönlich es dich stört. Wenn ein Priester wütend ist, sag deinen Leuten: "Ja, ich bin auch wütend, und du solltest wütend sein." Es sollte dort beginnen.
Dies ist unbedingt erforderlich. Kein Priester sollte auf eine Anweisung seines Bischofs warten. Ich hoffe, dass im ganzen Land die meisten Priester dies bereits von der Kanzel aus angesprochen haben. Wenn nicht, muss es unbedingt passieren.
Die Leute sind jetzt sehr wütend, und ich glaube nicht, dass sie diesen Ärger als einen Schmerz identifizieren. Viele Menschen lenken ihre Wut in das, was sich in der Kirche ändern muss. Manche leiten es bei bestimmten Menschen in der Kirche weiter.
Sie sprechen im Buch gesunde Wut an und ich möchte in diesem Zusammenhang Ihre Gedanken dazu hören. Was würdest du Leuten sagen, die sehr wütend sind?
Es gibt sicherlich so etwas wie nur Ärger. Ich würde hoffen, dass der größte Teil der Wut, die die meisten engagierten Katholiken gerade erleben, genau das ist: "nur Ärger". Ich habe in den letzten Wochen viel davon erlebt.
Hoffentlich wird dieser Ärger in positive, positive Schritte gelenkt, von denen ich glaube, dass sie von den Katholiken unternommen werden. Aber die Leute sollten auch sehr ehrlich zu sich selbst sein: Das tut weh.
Ich denke, dass unsere Brüder und Schwestern, die das gerade jetzt durchmachen, und sie sind viele, müssen sich dem angleichen.
Das ist ein sehr guter Ausgangspunkt, um an einen besseren Ort zu kommen. In diesem Zusammenhang ist es ein wichtiger Teil, unsere Energien und unsere Reaktionen gebetsam und folgsam auf den Heiligen Geist zu lenken. Wir müssen zulassen, dass der Heilige Geist vollständig in diese Erfahrung der Verletzung in diesem kirchlichen Kontext kommt.
Die unmittelbaren Opfer von McCarrick, diejenigen, die sexuelle Ausbeutung erlitten haben, werden auf eine einzigartige Weise verletzt; aber in gewissem Sinne hat uns dies alle verletzt. Und diejenigen, die versagt haben, diejenigen, die ihn befähigt haben, diejenigen, die ihn auf der Leiter der Kirche hochgezogen haben, wenn sie dies mit dem Wissen um seine sexuelle Rache getan haben, fügen uns allen einen emotionalen Schmerz zu, und das sollten wir einfach zugeben.
Viele Katholiken sahen sich 2002 diesen anfänglichen Gefühlen von Verrat, Schock und Verwirrung gegenüber. Nach positiven Schritten wie der Dallas-Charta fanden diese Katholiken einen gewissen Trost in der Tatsache, dass die Kirche positive Veränderungen vorgenommen hatte. Jetzt gibt es Schichten von Verletzungen dort, besonders die Verletzung des Denkens, dass die Dinge besser sind und dann entdecken, dass sie es nicht sind.
Die Kirche könnte sich in unseren Leben nicht ändern. Die Reform in der Kirche dauert so lange. Die Kirche ist sehr gut darin, sich selbst zu reformieren, aber manchmal kann es Jahrhunderte dauern. Ich mache mir Sorgen um Leute, die nach einer "schnellen Lösung" suchen.
Ich denke, dass Sie den Kern des Problems treffen. Eine Sache, mit der wir uns in dieser Krise konfrontiert sehen, ist die Tatsache, dass ein effektiver Wandel innerhalb der Kirche sehr, sehr lange dauert. Selbst innerhalb von Organisationen wird über die Veränderung der internen Unternehmenskultur gesprochen - auch das kann lange dauern.
Zunächst einmal gibt es keinen Grund, warum wir nicht wirklich stolz auf die Programme sein können, die mit dem Opfer und der Hingabe hunderter laienhafter katholischer Männer und Frauen, die in diese Lücke gesprungen sind und die es getan haben, gemacht wurden Einführung von Anforderungen für Hintergrundüberprüfungen, Schulungen für sichere Umwelt, Programme für sichere Umwelt, die der Kirche als Koordinatoren der sexuellen Missbrauchsbekämpfung in Diözesen dienen (dies sind Personen, die sich besonders mit Opfern sexuellen Missbrauchs durch Geistliche befassen). Deshalb haben wir, um ehrlich zu sein, allen Grund, zuversichtlich zu sein, dass wir an einem viel besseren Ort sind als vor 15 Jahren, um unsere Kinder zu schützen. Es gibt keinen Grund, daran zu zweifeln.
Was die Leute noch immer anhaben, und das war die wirkliche Offenbarung, ist, dass es, besonders innerhalb des Episkopats, eine interne Kultur gegeben hat, die erlaubt hat - und ich schulde hier nicht allen Bischöfen, aber McCarrick ist das Kind eines alten " Jungen-Schule-Mentalität, eine Kultur, in der sich Bischöfe zu oft als Angehörige einer privilegierten Kaste verstanden, die Macht und Autorität nutzten, um zu manipulieren und, ehrlich gesagt, alle Arten von Schaden und Verletzungen im Leben der Menschen hervorzurufen. Bischöfe waren leider oft die Täter vieler Verletzungen, die auf vielen Ebenen und in vielen Formen in der Kirche erfahren wurden. Und das ist eine kranke Kultur, und sie muss sich ändern.
Die Kirche braucht dringend Heilung in ihrem Episkopat. Das ist eine Krise des Episkopats. Das gegenwärtige Ethos versagt in vielerlei Hinsicht. Es versagt die Kirche. Was wir haben, ist in viel zu vielen Fällen eine Art Manageransatz. Die Bischöfe versuchen einfach, unsere Apostolate zu verwalten, einzudämmen und zu bürokratisieren, und das ist keine Kultur, in der die Kirche gedeihen wird.
Wird sich das in absehbarer Zeit ändern? Nein, aber ich denke, wir haben eine Chance. Diese Krise wirft ein Schlaglicht auf diese problematische Kultur innerhalb des Episkopats. Ich denke, wir können auf eine Veränderung hoffen, vielleicht sogar auf eine Veränderung des Meeres.
Es gibt gute und heilige Bischöfe da draußen, die genauso erzürnt sind wie du oder ich oder irgendjemand von uns. Es ist mein Gebet und meine Hoffnung, dass sie in der Bischofsschaft und sicherlich auch in ihren eigenen Diözesen eine sehr beispiellose Führung übernehmen werden.
Was machen die Katholiken in der Zwischenzeit? Nun, wir sind herausgefordert, die übernatürliche Tugend der Hoffnung auszuüben. Wir sind herausgefordert zu glauben, dass diese Art von Veränderung, wenn sie beabsichtigt ist, Zeit brauchen wird, aber wir müssen jeden Bischof unterstützen, der Anzeichen dafür zeigt, dass er es bekommt.
Wir müssen jeden Bischof unterstützen, der Zeichen zeigt, die er versteht, und er unternimmt beispiellose Schritte in Richtung Transparenz, um sogar die Fehler der eigenen Brüderbischöfe anzugehen.
Wir müssen unterstützend und hilfreich sein, und ich denke, das ist ein langer Weg zu sagen, dass wir da drinnen bleiben und auf den Heiligen Geist vertrauen müssen. Veränderung braucht lange in der Kirche. Wir sind aufgerufen, weiterhin Hoffnung zu üben, und durch die Aufrechterhaltung der Hoffnung und die Aufrechterhaltung eines gesunden Drucks auf die Bischöfe kann sich hier eine wirklich positive Veränderung vollziehen, vielleicht schneller als wir denken.
So unerhört es auch sein mag, ich kann mir die Versuchung vorstellen, die ein Anführer empfinden könnte, um etwas so Skandales geheim zu halten, um zu glauben, dass sie Katholiken durch eine Art falscher Nächstenliebe vor Skandal schützen würden, wenn Sie so wollen. Wie findet ein Anführer den Mut oder die Kraft, nach dem Vertuschen mit der Wahrheit aufzutreten?
Im Kontext der Kirche haben die Bischöfe, die es verstanden haben, verstanden, dass der Skandal der vermeintliche Versuch war, "Skandale zu vermeiden". Der Skandal hat über dieses Thema berichtet. Der Skandal hat dieses Zeug ruhig gehalten.
Das sage ich immer unseren Seminaristen: Transparenz ist dein Freund. Licht und Wahrheit sind unsere Freunde. Institutionell glaube ich, dass wir das verstehen. Im Zusammenhang mit der Ausbildung von Seminaren glaube ich wirklich ernsthaft, dass die große Mehrheit unserer Männer das versteht.
Und ich denke Verständnis, das es auch einfacher macht, sauber zu werden, wenn irgendein Fehler aufgetreten ist. In gewissem Sinne läuft alles auf das alte Sprichwort "Ehrlichkeit ist die beste Politik" hinaus.
Wenn man über etwas so Komplexes wie sexuellen Missbrauch und Ausbeutung spricht, ist das offensichtlich viel komplexer, weil man manchmal mit Opfern zu tun hat, die anonym bleiben wollen.
Für Missbrauchsopfer bedarf es einer enormen Portion Mut, um sich zu melden und an die Öffentlichkeit zu gehen. Das war ein trauriger Teil dieser ganzen Tragödie. Es ist so schwierig. Der Mut dort ist manchmal einfach unglaublich. Ich denke, die Botschaft dessen, was wir in der Krise des sexuellen Missbrauchs lernen, ist, dass Transparenz der einzige Weg ist.
Ehrlich gesagt ist der Versuch, die Anforderungen der Justiz und des Rufes der Menschen zu schützen, ein schwieriges Gleichgewicht, und es erfordert definitiv Transparenz.
Was empfehlen Sie denen, die sich mit Ernüchterung auseinandersetzen? Wie halten die Katholiken die Augen offen für die Wahrheit, ohne dem Zynismus völlig zu erliegen?
Ich denke, dass das Niveau von Zynismus und Desillusionierung gerade aus den Charts ist.
Sie wissen, dass Leute oft das Bild benutzen, dass ein Verband eine Wunde abgerissen hat. Ich glaube nicht, dass wir noch davon geheilt sind - ich weiß, dass wir seit 2002 nicht geheilt sind. Dies ist nicht mit einem Verband abgerissen. Dies ist die Wunde aufgerissen und gestempelt.
Ich erwarte voll und ganz, dass das Niveau der Desillusionierung und einfach nur eine Art von tauber Verwirrung eine sehr häufige Erfahrung sein wird. Ich denke, dass es unterschiedliche Ergebnisse geben wird. Ich hoffe, dass die Katholiken glauben, dass es einen Weg nach vorne gibt, besonders engagierte Katholiken.
Es bringt dich dazu, deinen Glauben in Frage zu stellen. Ich bin dort gewesen. Ich habe diese Erfahrung gemacht. Je mehr Sie sich dem aussetzen, desto mehr wird der Glaube ernsthaft in Frage gestellt.
Ich hoffe nur, dass die Katholiken verstehen können, dass Jesus sie durch dieses Feuer führen kann. Er kann uns durch dieses Feuer führen und es zu einem reinigenden Feuer machen, damit wir aus diesem wirklich traurigen und wirklich kritischen Kapitel der Krise in der Kirche hervorgehen können, damit wir daraus als stärkere Schüler und engagiertere katholische Christen hervorgehen können.
Was für eine Veränderung der Heilige Geist bewirkt, ich hoffe, wir können, egal wie schwer das ist, mit Hoffnung und Erwartung und vielleicht sogar mit dem Gefühl, dass es so schlimm ist wie es ist: "Ich möchte Sei ein Teil dessen, was jetzt passiert. "Ich möchte Teil der Erneuerung sein, die der Heilige Geist notwendigerweise bewirken wird. Ich möchte hier Teil der Aktion sein. Ich möchte Teil dessen sein, was der Heilige Geist jetzt in der Kirche tun wird.
Ich bin absolut davon überzeugt, dass der Heilige Geist in dieser Krise auf sehr reale Weise arbeitet. Ich habe es selbst erlebt. Ich habe es gesehen, und ich habe es von anderen gehört.
Die katholischen Bischöfe der Vereinigten Staaten enthüllen den Plan, sich mit dem Sexmissbrauchsskandal zu befassen Katholisch , Klerus Sexmissbrauch Skandal , Daniel Dinardo , Homosexualität , Sexmissbrauch Krise In Der Katholischen Kirche , Theodore McCarrick , Usccb
WASHINGTON, DC, 16. August 2018 ( LifeSiteNews ) - Während die Schockwellen nach den Zwillings-Skandalen des in Ungnade gefallenen ehemaligen Kardinals Theodore McCarrick und dem vernichtenden Bericht der Pennsylvania Grand Jury über den jahrzehntelangen sexuellen Missbrauch und die Vertuschung durch den katholischen Klerus weitergehen USCCB hat gerade den Plan der amerikanischen Hierarchie bekannt gegeben , um mit dem Skandal fertig zu werden.
In einer Erklärung mit 800 Worten berichtet Kardinal Daniel N. DiNardo, Präsident der Vereinigten Staaten Konferenz der Katholischen Bischöfe (USCCB), über das Ergebnis einer Reihe von Treffen mit Mitgliedern des USCCB Exekutivkomitees und anderen Bischöfen.
"Wir stehen vor einer spirituellen Krise, die nicht nur spirituelle Konversion erfordert, sondern auch praktische Veränderungen, um zu vermeiden, dass die Sünden und Fehler der Vergangenheit wiederholt werden", sagte der Leiter des USCCB.
DiNardos Erklärung nennt "drei Ziele und drei Prinzipien, zusammen mit den ersten Schritten eines Plans, an dem Laien, Experten und der Vatikan beteiligt sein werden." Er verspricht auch: "Ein umfassenderer Plan wird dem gesamten Gremium der Bischöfe vor Ort vorgelegt werden Generalversammlung in Baltimore im November. "
Vollständiger Text von Kardinal DiNardos Aussage : Brüder und Schwestern in Christus,
Vor zwei Wochen habe ich mit Ihnen meine Trauer, Wut und Scham über die jüngsten Enthüllungen über Erzbischof Theodore McCarrick geteilt. Diese Gefühle gehen weiter und werden im Lichte des Pennsylvania Grand Jury-Berichts vertieft. Wir stehen vor einer spirituellen Krise, die nicht nur eine spirituelle Bekehrung, sondern auch praktische Veränderungen erfordert, um zu vermeiden, die Sünden und Fehler der Vergangenheit zu wiederholen, die im jüngsten Bericht so offensichtlich sind. Zu Beginn dieser Woche hat sich das Exekutivkomitee der USCCB erneut getroffen und einen Überblick über diese notwendigen Änderungen gegeben.
Das Exekutivkomitee hat drei Ziele festgelegt: (1) eine Untersuchung der Fragen rund um Erzbischof McCarrick; (2) eine Öffnung neuer und vertraulicher Kanäle für die Meldung von Beschwerden gegen Bischöfe; und (3) Befürwortung für eine effektivere Lösung zukünftiger Beschwerden. Diese Ziele werden nach drei Kriterien verfolgt: angemessene Unabhängigkeit, ausreichende Autorität und substantielle Führung durch die Laien.
Wir haben bereits begonnen, einen konkreten Plan zur Erreichung dieser Ziele zu entwickeln, der sich auf Konsultationen mit Experten, Laien und Klerikern sowie dem Vatikan stützt. Wir werden diesen Plan dem gesamten Gremium der Bischöfe in unserem Novembertreffen vorlegen. Darüber hinaus werde ich nach Rom reisen, um diese Ziele und Kriterien dem Heiligen Stuhl zu präsentieren und weitere konkrete Schritte darauf zu drängen.
Das übergeordnete Ziel in all dem ist ein stärkerer Schutz gegen Räuber in der Kirche und jeden, der sie verheimlichen würde, Schutz, der die Bischöfe nach den höchsten Standards der Transparenz und Verantwortlichkeit halten wird.
Lassen Sie mich kurz auf die Ziele und Kriterien eingehen, die wir identifiziert haben.
Das erste Ziel ist eine umfassende Untersuchung der Fragen rund um Erzbischof McCarrick. Diese Antworten sind notwendig, um eine Wiederholung zu verhindern und so dazu beizutragen, Minderjährige, Seminaristen und andere gefährdete Personen in Zukunft zu schützen. Wir werden daher den Vatikan einladen, eine apostolische Visitation durchzuführen, um diese Fragen zu behandeln, zusammen mit einer Gruppe von vorwiegend Laien, die von Mitgliedern des Nationalen Prüfungsausschusses für ihre Expertise ausgewiesen und zum Handeln befugt sind.
Das zweite Ziel ist es, die Meldung von Missbrauch und Fehlverhalten von Bischöfen zu erleichtern. Unsere "Erklärung der bischöflichen Verpflichtung" aus dem Jahr 2002 macht nicht deutlich, was alle Opfer der Verfolgung selbst tun sollten, wenn sie Missbrauch oder anderes sexuelles Fehlverhalten von Bischöfen melden. Wir müssen dieses Dokument aktualisieren. Wir müssen auch zuverlässige Mechanismen für die Berichterstattung von Dritten entwickeln und umfassend fördern. Solche Instrumente gibt es bereits in vielen Diözesen und im öffentlichen Sektor, und wir prüfen bereits spezifische Optionen.
Das dritte Ziel besteht darin, für bessere Verfahren zur Beilegung von Beschwerden gegen Bischöfe einzutreten. Zum Beispiel werden die kanonischen Verfahren, die auf eine Beschwerde folgen, im Hinblick auf konkrete Vorschläge untersucht, um sie prompter, fairer und transparenter zu machen und zu spezifizieren, welche Beschränkungen den Bischöfen in jeder Phase dieses Prozesses auferlegt werden können.
Wir werden diese Ziele nach drei Kriterien verfolgen.
Das erste Kriterium ist echte Unabhängigkeit. Jeder Mechanismus, um eine Beschwerde gegen einen Bischof anzugehen, muss frei von Voreingenommenheit oder ungebührlichem Einfluss durch einen Bischof sein. Unsere Strukturen müssen verhindern, dass Bischöfe Beschwerden gegen sie ablehnen, ihre Ermittlungen behindern oder ihre Resolution verfälschen.
Das zweite Kriterium betrifft die Autorität in der Kirche. Weil nur der Papst die Autorität hat, Bischöfe zu disziplinieren oder zu entfernen, werden wir sicherstellen, dass unsere Maßnahmen sowohl diese Autorität respektieren als auch die Verwundbaren vor dem Missbrauch der kirchlichen Macht schützen.
Unser drittes Kriterium ist eine wesentliche Beteiligung der Laien. Laien bringen Expertise in den Bereichen der Untersuchung, der Strafverfolgung, der Psychologie und anderer relevanter Disziplinen mit, und ihre Anwesenheit verstärkt unser Engagement für das erste Kriterium der Unabhängigkeit.
Schließlich entschuldige ich mich und bitte demütig um Vergebung für das, was mein Bruder und ich getan haben und nicht getan haben. Was auch immer die Einzelheiten zu Erzbischof McCarrick oder die vielen Missbräuche in Pennsylvania (oder anderswo) sein mögen, wir wissen bereits, dass eine der Hauptursachen das Versagen der bischöflichen Führung ist. Das Ergebnis war, dass Dutzende von geliebten Kindern Gottes aufgegeben wurden, um sich einem Machtmissbrauch allein zu stellen. Dies ist eine moralische Katastrophe. Es ist auch Teil dieser Katastrophe, dass so viele treue Priester, die Heiligkeit anstreben und mit Integrität dienen, von diesem Versagen betroffen sind.
Wir sind fest entschlossen, es mit Gottes Gnade zu wiederholen. Ich mache mir keine Illusionen darüber, in welchem Maße das Vertrauen in die Bischöfe durch diese vergangenen Sünden und Fehlschläge geschädigt wurde. Es braucht Arbeit, um dieses Vertrauen wieder aufzubauen. Was ich hier skizziert habe, ist nur der Anfang; Weitere Schritte werden folgen. Ich werde Sie über unsere Fortschritte auf dem Weg zu diesen Zielen auf dem Laufenden halten.
Lassen Sie mich Sie bitten, uns an all diesen Resolutionen festzuhalten. Lassen Sie mich auch Sie bitten, für uns zu beten, dass wir uns diese Zeit nehmen, um zu reflektieren, umzukehren und uns wieder der Heiligkeit des Lebens zu verpflichten und unser Leben noch mehr an Christus, den Guten Hirten, anzupassen.
Laien starten eine Website, die McCarricks Netzwerk in der amerikanischen katholischen Kirche kartiert Katholische , Klerikale Missbrauchskrise , Komplizenklerus , Homosexualität , Sexmissbrauchskrise In Der Katholischen Kirche , Theodore McCarrick
USA, 15. August 2018 ( LifeSiteNews ) - Katholische Laien haben eine Website ins Leben gerufen, die ein riesiges Netzwerk hochrangiger katholischer Geistlicher und Organisationen aufdeckt, die, wie sie sagten, von dem Sexskandal des entehrten Ex-Kardinals Theodore McCarrick wussten oder hätten wissen müssen.
ComplicitClergy.com enthält eine dynamische Karte, die die Verbindungen zwischen McCarrick und anderen hochrangigen Klerikern darstellt, die über McCarricks sexuelles Fehlverhalten Bescheid wissen müssen oder müssen.
Der emeritierte Erzbischof trat vom Kardinalskollegium zurück, nachdem die Erzdiözese New York zugegeben hatte, dass es "glaubhafte Anschuldigungen" gäbe , er habe einen Minderjährigen sexuell missbraucht. Seit der Ankündigung vom 20. Juni haben sich mehrere andere Männer gemeldet, um McCarrick anzuklagen, sie als Minderjährige, Seminaristen oder Priester sexuell missbraucht zu haben . Andere haben gesagt, dass McCarricks aktive Homosexualität "ein offenes Geheimnis" sei, das "jeder wusste" . Aber einige hochrangige Kleriker, darunter auch Bischof Kevin Farrell , die McCarrick nahestanden, haben erklärt, dass sie McCarricks unrühmlichen Ruf nicht kennen.
Der "Complicit Clergy" Blog ermöglicht es den Lesern, McCarricks Verbindungen zu anderen hochrangigen Kirchenmännern zu erforschen und die Natur dieser Beziehungen zu untersuchen.
In einer Presseerklärung für die Gruppe sagte Sprecher Michael Hichborn, dass es unter amerikanischen Bischöfen und Kardinälen einen "Code of Silence" gibt, wenn es um den sexuellen Missbrauch von Minderjährigen und jungen Erwachsenen geht.
"Gläubige Katholiken sind satt geworden", sagte er.  »Die Geistlichen, die McCarrick am nächsten sind, würden uns glauben machen, dass alle über McCarrick Bescheid wußten, außer ihnen. Auf keinen Fall!"
Hichborn wies darauf hin, dass McCarricks Handlungen nicht nur schwere Sünden, sondern auch ein tatsächlicher Frevel waren, was sein Keuschheitsgelübde verletzte und der katholischen Kirche ernsthafte Skandale bescherte.
"Das Einzige, was schlimmer ist als McCarricks Vorgehen ist, dass so viele Bischöfe offensichtlich von McCarrick wussten und nicht gehandelt haben", sagte er.
Die "Complicit Clergy" -Website erklärte, dass das Projekt aus den Frustrationen einer kleinen Gruppe von katholischen Laien entstanden sei, die angewidert waren, dass Theodore McCarrick über Jahrzehnte hinweg so viele junge Männer missbrauchen durfte. In der Berufung der USCCB-Charta für den Schutz von Kindern und Jugendlichen von 2002 "ein Versagen, möglicherweise durch Design", wiesen die Autoren darauf hin, dass die Bischöfe sich bewusst aus dem Rahmen der "Null-Toleranz" -Politik entfernt hätten.
"Uns war klar, dass die katholischen Bischöfe nicht länger vertrauenswürdig sind, sich selbst zu überwachen. Wir waren davon überzeugt, dass eine Laieninitiative erforderlich war, um die Kirche zu reinigen und eine Kultur der Verantwortlichkeit zu etablieren ", so die Laien auf der Website.
Die "Complicit Clergy" -Website ist ein "erster Beitrag" der Laien zur Säuberung der Kirche in den USA. Sie identifiziert, welche Bischöfe von McCarricks sexuellem Fehlverhalten wussten oder hätten wissen müssen und forderten, dass sie zurücktreten oder aus ihren Ämtern entfernt werden.
Es enthält eine "Bischofsliste" von McCarricks Kumpanen, eine Petition an Papst Franziskus, um Maßnahmen zu ergreifen, die "McCarrick Connections Map", eine aggregierte Nachrichtenfunktion, um die Katholiken über Entwicklungen auf dem Laufenden zu halten, ein Feedbackforum für Kommentare, eine Einreichungsseite für diejenigen, die neue Beweise dafür haben, dass ein Bischof von McCarricks Fehlverhalten und Gebeten erfahren haben sollte.
"Aufgrund unserer Berufung, Rollen und Verantwortlichkeiten haben wir uns entschieden, die Identität anonym zu halten", fügte die Website hinzu. "Weitere Initiativen sollen im Laufe der Zeit eingeführt werden. Wir vertrauen unsere Bemühungen der Schutzpatronin der Vereinigten Staaten, Maria, unserer Mutter, an. Maria, Königin der Kirche, bitte bete für uns. " https://www.lifesitenews.com/news/laymen...catholic-church
Die Risiko-Ökumene von Papst Franziskus 14. August 2018 2
Risiko-Ökumene
Papst Franziskus unterzeichnete 2016 mit Patriarch Kyrill I. auf Kuba eine Gemeinsame Erklärung.
(Rom) Auch im Bereich der Ökumene geht Papst Franziskus neue Wege. Von „Brüdern und Messern“ spricht der Vatikanist Sandro Magister und bezeichnet die neuen Wege als „riskante Ökumene“.
Als Beispiele für die „neuen Wege“ nennt Magister die Ernennung eines Protestanten zum Leiter der argentinischen Ausgabe des Osservatore Romano. Gemeint ist der presbyterianische Pastor Marcelo Figueroa, ein persönlicher Freund von Franziskus.
„Keinem Papst vor ihm ist ein Treffen mit dem orthodoxen Patriarchen von Moskau gelungen.“
Franziskus traf Kyrill I. auf der kommunistisch regierten Karibikinsel Kuba.
„Beim Dialog mit den nicht-katholischen Christen läßt Jorge Mario Bergoglio wirklich niemanden aus“, so Magister.
Papst Franziskus mit Kenneth Copeland 2014 Selbst gegenüber den schwierigsten Teilen des Protestantismus, den Strömungen der Evangelikalen und Pfingstler, „die unter den Katholiken in seinem Lateinamerika abräumen, indem sie Millionen Gläubige auf ihre Seite ziehen“, setzt er ein „freundschaftliches Gesicht“ auf.
„Sein Freund Figueroa“, so Magister, veröffentlichte in einer der jüngsten Ausgaben der römischen Jesuitenzeitschrift La Civiltà Cattolica einen Frontalangriff gegen die sogenannte „Wohlstandstheologie“, die in den Reihen der Pfingstler in den USA entstanden ist und sich auch auf dem südlichen Halbkontinent ausbreitet. Laut dieser Theologie ist Armut ein Zeichen für persönliche Schuld, während Reichtum, Gesundheit und Glück Ausdruck eines gottgefälligen Lebens sind.
Einer der führenden Vertreter dieser Theologie, der texanische Pastor Kenneth Copeland, war 2014 noch ein hofierter Gast von Papst Franziskus im Vatikan. Magister erinnert auch an improvisierte Worte des Papstes, die er zu anderen protestantischen Führern sagte:
„Gott ist mit uns, wohin wir auch gehen, weder weil ich Katholik noch weil ich Lutheraner oder Orthodoxer bin“. Andernfalls wären wir, fügte er hinzu, „in einem theologischen Irrenhaus“.
Auf der offiziellen Internetseite des Heiligen Stuhls, wo diese Aussage veröffentlicht wurde, steht dahinter in Klammern „Gelächter“.
Alle Theologen auf eine Insel schicken „Weiteres ‚Gelächter‘“, so Magister, „zusammen mit ‚Applaus‘ steht auch hinter folgender Aussage des Papstes: ‚Die Theologen sollen ihre Arbeit machen. Erwarten wir uns aber nicht, daß sie sich einig werden‘.“
Und Magister weiter:
„Franziskus hat es Dutzende Male gesagt: Die gigantischen Glaubensunterschiede, die die christliche Welt trennen, müssen beiseite gelegt werden. Er vertritt eine Ökumene des Machens zugunsten des Friedens zwischen den Völkern.“
Patriarch Athenagoras Als Voraussetzung für die Glaubenseinheit sei es für ihn schon viel, daß man getauft ist. Für den Rest „setzen wir alle Theologen zum Diskutieren auf eine einsame Insel“.
Diese Aussage Bergoglios wiederholt er oft und schreibt sie dem Ökumenischen Patriarchen Athenagoras von Konstantinopel zu, der 1964 in Jerusalem Papst Paul VI. umarmte. Die Sache hat allerdings einen Haken. Der Satz stammt so ähnlich tatsächlich von Athenagoras, aber in einem etwas anderen Kontext. Der Patriarch äußerte ihn im Gespräch mit Olivier Clément. Das Gespräch wurde 1972 in Buchform unter dem Titel „Dialogues avec le patriarche Athénagoras“ im Verlag Fayard in Frankreich herausgegeben.
Clément: Sie sollen gesagt haben, alle Theologen im Bosporus ertränken zu wollen!
Athenagoras: Das habe ich nie gesagt! Das ist ein Märchen… Ich habe lediglich vorgeschlagen, alle Theologen auf einer Insel zu versammeln. Mit viel Champagner und Kaviar!
Clément: Um sich ihrer zu entledigen, oder um ihnen die Möglichkeit zu geben, unter besseren Bedingungen zu arbeiten? Im übrigen sind sie es nicht gewohnt, mit Champagner zu speisen. Sie sind nicht berauscht, weder vom Champagner noch…
Athenagoras: … noch vom Heiligen Geist! Sie sind ja noch bissiger als ich… Um auf Ihre Frage zu antworten: In einem ersten Moment hätte ich sie auf eine Insel setzen wollen, um ein bißchen Frieden atmen zu können, damit die Christen der verschiedenen Konfessionen sich auf spontane, uneigennützige Weise kennenlernen können, ohne daß ihnen ständig in Erinnerung gerufen wird, daß sie recht und die anderen unrecht haben, und daß sie auf der Hut sein müssen… Inzwischen denke ich, daß man sie auf eine Insel setzen sollte, damit sie gründlich diskutieren können. Der Zeitpunkt ist gekommen.
Clément: Dank der lange Arbeit der ökumenischen Bewegung, dank der tiefen Wiederannäherung mit der Kirche von Rom, deren Initiator Sie waren, herrscht unter den Christen heute ein grundlegendes Vertrauen… Im Grunde ist für Sie die Arbeit der Theologen immer zweitrangig: Sie drückt eine bereits vorhandene, globale Haltung aus: Mißtrauen zur Zeit des Mißtrauens, Übereinstimmung, wenn die Liebe zurückkehrt…
Athenagoras: So ist es.
Dazu Magister: Da Franziskus die Aussage von den Theologen auf der Insel so oft wiederholt, „scheint es, daß er zur ersten der beiden Formen zurückkehren will, die Athenagoras nannte: ‚In einem ersten Moment…‘“
Risiko-Ökumene mit dramatischen Konsequenzen „Auch diese Ökumene des Machens hat ihre Schmerzen mit dramatischen Konsequenzen in- und außerhalb der katholischen Kirche“, so Magister.
Für die Katholiken ist die Kommunion in der Messe etwas ganz anderes als für die Protestanten in ihrem Abendmahl. Was aber sagt Franziskus in seiner „Ökumene des Machens“ dazu?
„Franziskus sagte vor bald drei Jahren zu einer Lutheranerin auf die Frage, ob sie zusammen mit ihrem katholischen Mann die Kommunion empfangen könne, zuerst ‚Nein‘, dann ‚Ja‘, dann ‚ich weiß nicht‘ und schließlich ‚machen sie es wie sie wollen‘.“
Auf dem Weg zur Kommunion für alle?
Die Konsequenz: Keine drei Jahre danach erlaubt die Mehrheit der Bischöfe in Deutschland, wo es zahlreiche interkonfessionelle Ehen gibt, daß beide Ehepartner, auch der nicht-katholische die Kommunion empfangen darf.
Sieben Bischöfe, darunter der Kardinal des bedeutendsten deutschen Bischofssitzes, haben sich an die Glaubenskongregation gewandt, die den Alleingang der anderen Bischöfe blockierte. Die Begründung: Die Bischöfe müßten sich zu einer so heiklen Frage einigen, und zwar nicht nur in Deutschland und nicht nur in der katholischen Kirche, sondern mit allen Konfessionen, die Anteil an der wahren Kirche Jesu Christi haben, also vor allem mit den Orthodoxen. Dieser Hinweis bedeutet soviel wie nie, denn die Orthodoxie ist strikt gegen jede Form von „Interkommunion“, die sie als Abscheulichkeit ablehnen.
Magister erwähnt es nicht: Die deutschen „Interkommunion“-Bischöfe fühlen sich durch Papst Franziskus gedeckt, indem sie ein Signal des Papstes als grünes Licht verstanden. Da Rom auf ihren Alleingang nicht reagierte, können sie sich darin bestätigt fühlen.
Pulverfaß Ukraine Konfessionelle Verteilung in der Ukraine: russisch-orthodox – Moskau (gelb); ukrainisch-orthodox – Kiew (rot); griechisch-katholisch – Rom (blau), zwischen Moskau und Kiew umstritten (grün).
Die Ukraine, so Magister, ist ein weiteres, explosives Terrain der Franziskus-Ökumene. Die Orthodoxen des Landes unterstehen dem Moskauer Patriarchat seit dessen Gründung. Durch die Errichtung eines souveränen, ukrainischen Staates will ein Teil von ihnen sich von Moskau lösen und die Autokephalie anstreben, also eine eigenständige, ukrainisch-orthodoxe Kirche aufbauen. Die mit Rom unierte, ukrainische griechisch-katholische Kirche unterstützt sie tatkräftig. Dabei handelt es sich um jenen Teil der ukrainischen Orthodoxie, der im 16. Jahrhundert in die volle Einheit mit Rom zurückkehrte. Sie machten den Wechsel nicht mit, als Moskau an die Stelle des von den Türken unterworfenen Konstantinopel trat, sondern beriefen sich auf die Kirchenunion von Ost- und Westkirche, die 1439 auf dem Konzil von Florenz erzielt, aber wegen des Türkensturms nie verwirklicht worden war. Das Oberhaupt der Unierten ist Papst Franziskus.
Die ukrainische Autokephalie wird auch vom Ökumenischen Patriarchen von Konstantinopel unterstützt, dem die gesamten Rus einst unterstanden.
Moskau ist aber nicht gewillt nachzugeben. In der Orthodoxie gelten eindeutige Jurisdiktionsbereiche. Jedes Gebiet kann demnach nur einer Jurisdiktion unterstehen, und die hat für die Ukraine seit dem 16. Jahrhundert Moskau. Das ukrainische Selbständigkeitsstreben erhielt seinerseits erst durch die russische Annexion der Krim und den offenen Konflikt an der Ostgrenze wirklichen Schwung.
Und was tat Papst Franziskus? Er stellte sich ohne Wenn und Aber „auf die Seite Moskaus“. Mehr noch: Er tadelte die griechisch-katholischen Christen der Ukraine öffentlich und verlangte von ihnen, sich „nicht einzumischen“.
Johannes Paul II. Rettete Polen vor dem Kommunismus. Wird Papst Franziskus Argentinien vor der Abtreibung retten?
Abtreibung , Argentinien , Katholisch , John Paul Ii , Lateinamerika , Polen , Papst Francis , Solidarität
BUENOS AIRES, 20. Juni 2018 ( LifeSiteNews ) - Am vergangenen Donnerstag stimmte das Unterhaus des argentinischen Kongresses dafür, Abtreibung auf Verlangen für 14 Wochen legal zu machen. Jetzt wurde das Gesetz dem Senat zur Abstimmung übergeben.
Still über Irlands Referendum über die Abtreibung, wird Papst Franziskus direkt mit dem Senat seines Geburtslandes sprechen?
Im Gegensatz zu Irlands beschämendem Ergebnis war diese Abstimmung ein Quietscher : 129 stimmten für den neuen Gesetzentwurf und 125 stimmten dagegen. In der Tat, bis drei argentinische Gesetzgeber ihre Meinung spät in die Debatte änderten, sah es so aus, als ob das Recht auf Leben der Ungeborenen triumphieren würde. Wenn die Debatte so spaltend ist, ist jede Stimme entscheidend. Was kann getan oder gesagt werden, um die Mehrheit der argentinischen Senatoren davon zu überzeugen, für das Leben zu stimmen?
Die Medien in Argentinien, die nach einem Kommentar des Papstes zur Abtreibungsgesetzgebung in seinem Heimatland fahndeten, deuteten eine vage Anspielung auf die Verteidigung von "Leben und Gerechtigkeit" auf seine Rechnung an, doch gab es keinerlei Hinweis oder Erwähnung des Gesetzentwurfs.
Der Brief war eine Anerkennung von Glückwünschen, die er aus Argentinien zu seinem fünften Jahrestag der Wahl zum Papst geschickt hatte. In dem Brief verrät Franziskus, dass er sein Land immer noch liebte und jeden Tag dafür betete. Er bat um Vergebung für jeden, der durch irgendeine seiner "Gesten" beleidigt worden war, und ermunterte seine Landsleute, sich über Dinge, die er gut gemacht hatte, zu freuen und sie "als Ihre eigenen zu fühlen".
"Du bist mein Volk, die Leute, die mich trainiert haben, mich vorbereitet haben und mir angeboten haben, den Menschen zu dienen", schrieb er.
Sein Brief schloss mit den Worten: "Ich bitte euch alle, Kanäle des Guten und Schönen zu sein, damit ihr euren Beitrag zur Verteidigung des Lebens und der Gerechtigkeit leisten könnt ... um die Welt mit eurer Arbeit zu verbessern die Schwächsten."
Ja, schon. Gerade von einem Besuch bei Freunden in Krakau zurückgekehrt, frage ich mich, was in Polen passiert wäre, hätte ein ehemaliger Erzbischof von Krakau, später bekannt als Papst Johannes Paul II., Ebenso vage über Polens Kampf, sich von einem repressiven kommunistischen Regime zu befreien .
Nach seiner Tournee durch Kanada im Jahr 1984 sagte Johannes Paul II. Zu Reportern: "Die Kirche kann nicht in die Politik als solche einbezogen werden, aber die Kirche hat die Pflicht, sich in allen moralischen Problemen und Entwicklungen auszudrücken." Er hatte Natürlich sprach er auch für das Recht auf Leben der Ungeborenen, während er in Kanada war, und nannte die Abtreibung "ein unsägliches Verbrechen gegen das menschliche Leben, das das Leben von Anfang an ablehnt und tötet".
Aber es waren seine Besuche in seinem Heimatland als Papst, die die Geschichte veränderten. Als der neue Johannes Paul II. 1979 seine erste "Pilgerreise" nach Polen unternahm und sich dann im Griff der atheistischen Kommunistischen Partei befand, sprach er mutig über das Verhältnis der Würde des Menschen zu Christus:
"... Christus ist der Schlüssel zum Verständnis dieser großen und grundlegenden Realität, die der Mensch ist", sagte er, als unzählige Männer des "Sicherheitsdienstes" zuhörten. "Denn der Mensch kann ohne Christus nicht vollständig verstanden werden. Oder vielmehr, der Mensch ist nicht in der Lage, sich ohne Christus vollständig zu verstehen. Er kann nicht verstehen wer er ist, noch was seine wahre Würde ist, noch was seine Berufung ist, noch was sein endgültiges Ende ist. Er kann nichts davon ohne Christus verstehen. "
Auf einer späteren Reise, 1987, als die Hoffnung in der verbotenen Solidaritätsbewegung nachließ, hielt Johannes Paul eine Predigt über Solidarität. Unter dem Druck der Unterdrückung der Regierung sagte er über einer Million polnischen Arbeitern, die sich in Danzig zu einer Messe im Freien versammelten, "dass es keinen stärkeren Kampf als Solidarität geben kann. Es kann keine Agenda für den Kampf über der Agenda der Solidarität geben. "
Um in das heutige Argentinien zurückzukehren, hat die New York Times gesagt, dass ihr Senat konservativ ist und dass es weniger wahrscheinlich ist, dass das Unterhaus die Abtreibungsgesetze unterstützt.
Es ist sicher zu sagen, dass ein stark formuliertes Plädoyer für den Vorgeborenen von Papst Franziskus auf hörbarere Ohren fällt als die Ohren der kommunistischen polnischen Regierung, die Lehren von Johannes Paul II. Zu hören.
Es gibt, sagen wir, einen starken Präzedenzfall für zeitgenössische Päpste, die starke Erklärungen gegenüber ihren Nationen abgeben.
Im Jahr 2000 veröffentlichte der Literaturnobelpreisträger Czesław Miłosz das folgende Gedicht über Johannes Paul II. Nach den Worten des Gelehrten Paweł Rojek war Miłosz in John Pauls Arbeiten vor nationalistischen und "theokratischen" Elementen skeptisch. Dennoch hat der Dichter dem Papst folgenden Tribut gezahlt:
Wir kommen zu euch, Männer von schwachem Glauben, damit ihr uns mit dem Beispiel eures Lebens stärken mögest und uns von der Angst über morgen und nächstes Jahr befreit . Ihr zwanzigstes Jahrhundert wurde berühmt durch die Namen mächtiger Tyrannen und durch die Vernichtung ihrer räuberischen Zustände. Du wusstest, dass es passieren muss. Du hast die Hoffnung gelehrt: Denn nur Christus ist der Herr und Meister der Geschichte.
Wie wunderbar, wenn eines Tages ein führender argentinischer Dichter Papst Franziskus zu Recht würdigen könnte, weil er Frauen und ihre ungeborenen Kinder vor der mächtigen und rabiaten Abtreibungs-Lobby geschützt hat https://www.lifesitenews.com/blogs/john-...-save-argentina
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