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Annahme der Gabe des Leidens
Philip Hawley Jr., MD

SONNTAG, 24. SEPTEMBER 2017

Gott liefert gelegentlich in unser Leben jemanden, der so reich an Gnade ist, dass er über uns zu überlaufen und zu über uns zu waschen scheint. Emma war eine solche Person in meinem Leben.

Emmas Tod nach einem fünfjährigen Kampf mit Krebs verdiente keine Erwähnung in der Lokalzeitung. Emma war ein armer Einwanderer, der die Fußböden in meinem Haus schrubbte, als sie meine Kinderwindeln nicht änderte. Ihre Demut war so geheimnisvoll tief, dass sie aus dem Blickfeld verschwinden konnte, auch wenn sie die einzige andere Person im Raum war.

Und doch - oder vielleicht wegen dieser Qualitäten - bin ich sicher, daß der Chor der donnernden Engel die Tore des Himmels während ihrer letzten Momente auf Erden erschütterte, weil sie sich im Tode wie im Leben in einer unbeschreiblich schönen Reise zu Gott entleerte des Leidens und der Gnade.

Emma litt emotional und geistig in ihren letzten Monaten, und meine Erfahrung als Hospizarztin war wenig hilfreich bei der Entlastung ihrer Leiden. Wir alle wissen, dass die Angst fühlte, wenn jemand, mit dem wir uns sehr beschäftigen, leidet. Eine tief sitzende Abneigung gegen Leiden ist ein Teil der menschlichen Natur, ebenso ist das Mitgefühl für diejenigen, die leiden.

Diese Aspekte unserer Natur sind heute noch deutlicher, als die Medizintechnik viel körperliches Leiden beseitigt hat, das für unsere Vorfahren einfach ein natürlicher Teil des Lebens und des Todes war. Während ein Segen, diese Fortschritte verursachen uns, um Leiden als Anomalie zu sehen - etwas zu beseitigen, auch im Tod.

Leiden ist der gemeinsame Faden unter allen Gründen von Selbstmord-Patienten gegeben. Die Unterstützung des vom Arzt unterstützten Selbstmordes ergibt sich letztlich aus dem Glauben, dass die Beseitigung von Leiden - physisch, psychologisch, spirituell oder existenziell - ein höheres moralisches Gut ist, als das Leben zu erhalten.

Einige dieser Argumente sind falsch, wie die Behauptung, dass schwere Schmerzen am Ende des Lebens alltäglich sind (mit Palliativpflege ist es ganz ungewöhnlich geworden). Aber diese verständlichen Ängste zu verleugnen, tut nichts, um denen zu helfen, die Selbstmord in Erwägung ziehen. Es verursacht einfach, dass sie sich mehr isoliert fühlen.

Eine 2014 Pew Research-Umfrage ergab, dass 71 Prozent der Amerikaner sich Christen nennen - fast identisch mit der Zahl der Amerikaner, die den assoziierten Selbstmord unterstützen . Dies deutet darauf hin, dass eine Mehrheit der Christen unterstützt Selbstmord unterstützt. Also frage ich Christen und besonders meine Mitkatholiken: Was hat Jesus Christus uns über das Leid des Lebewesens zu erzählen? Immerhin sollte die Anleitung von Christus für seine Anhänger wichtig sein.



Johannes Paul II., Ostern 2005: Leiden, unfähig zu sprechen
Unser christlicher Glaube beruht letztlich auf der Leidenschaft Christi. Wenn Christus etwas bedeutet, ist er in erster Linie der Gottmensch, der uns gelernt hat, uns von der Sünde zu erlösen. Die Passion ist nicht nur das, was Christus tat, sondern wer er ist .

Unterstützer von Arzt-unterstützten Selbstmord oft argumentieren, dass ein anhaltender Tod ist unwürdig. Bevor Sie diesen Anspruch akzeptieren, nehmen Sie sich einen Moment Zeit, um Ihnen die Details der Leidenschaft Christi vorzustellen. Wenn ein leidender Tod unwürdig ist, dann ist Christus der unwürdigste von allen. Warum hat Christus oder sein Vater die Unwürdigkeit nicht beendet? Und in dem Maße, in dem Christus verlängerter Tod die am Fuß des Kreuzes stehenden Kreuzes veranlasste, zu leiden, vielleicht hatte er die Pflicht , schnell zu sterben.

Aber das Leiden Christi setzte sich bis zum Tode fort, was auf eine andere Wahrheit hinweist. Anders als die trivialen Vorstellungen von Würde, die wir oft klammern, fließt die wahre Menschenwürde aus dem Brunnen: Imago Dei . Das Leiden ist nicht eine Beleidigung für unsere Würde. Wenn er angeboten wird, wie Gott von uns fragt, ist es eine Anerkennung unserer Würde. In seinen letzten Jahren lebte Papst Johannes Paul II. Diese Wahrheit für alle zu sehen.

Der Tod ist ein unordentlicher und manchmal körperlich-revoltierender Prozess. Ich vermute, dass Christi Tod am Kreuz war viel schierlicher als die Bibel erzählt. Dennoch stand Christi Mutter am Fuß des Kreuzes ihres Sohnes und beobachtete, wie er in einer unaussprechlich schrecklichen Weise stirbte. Trotz der körperlichen und geistigen Qualen nahmen Mutter und Sohn ihre Kreuze an. Hier scheint Christus mit denen von uns zu sprechen, die neben dem sterbenden Patienten leiden.

Über die Leidenschaft Christi hinaus ist die Geschichte der frühchristlichen Kirche in ihrer menschlichen Dimension auch eine Leidensgeschichte. Unter den Aposteln waren alle außer Johannes martyred, und unzählige andere in der frühen Kirche starben für den Glauben.

Ich gebe nicht vor, einen leidenden Tod zu verstehen - wie Gott Gnade aus einem physischen Übel zieht. Das und viele andere Dinge bleiben mir dichte Mysterien, aber eine Wahrheit scheint manifest zu sein: Christus bleibt nicht nur für sich selbst leiden. Er bittet uns, mit ihm zu leiden, und seine Einladung ist das Herz unseres christlichen Glaubens.

Emma lächelte immer , auch in ihrem unermesslichen Leid - etwas, das ich mir nicht vorstellen kann. Sie nahm die Einladung Christi an, und in ihrer Hingabe war ich gesegnet, den leidenden Christus und das Licht der unaussprechlichen Gnade zu sehen. Sie zeigte mir, wie man beschließen kann , einfach zu leiden, weil Christus dies von uns fragt.

In seinen Worten und Taten schlägt Jesus niemals vor, dass unser Leben - ein Geschenk von Gott - uns zu zerstören ist. Während seines offenbarten Wortes ist der Beweis für das Gegenteil überwältigend, wie es nur wenige andere Wahrheiten sind.

Selbstmord ist kein Mitgefühl aus dem Leiden. Der Tod ist nicht das Ende. Ich würde nicht vorgeben zu wissen, wie Gott alle Entscheidungen unter der Last des intensiven Leidens wiegen wird, aber was er von uns an der Stunde unseres Todes verlangt, scheint klar zu sein.

Gott will uns im Himmel mit ihm, und End-of-Life-Leiden ist ein dramatischer und endgültiger Aufruf, unseren Willen zu übergeben. Für diejenigen wie mich, die die Sünder vollbringen, das ist die größte Gabe, die er uns bieten könnte. Ich schlage nicht vor, dass es einfach sein wird, aber wir haben das Beispiel von Emma und anderen wie sie.
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Generaloberer der Piusbruderschaft unter den Unterzeichnern, die Papst Franziskus zurechtweisen
24. September 2017


Msgr. Fellay stellt sich mit seiner Unterschrift im Namen der Piusbruderschaft hinter die Zurechtweisung von Papst Franziskus "wegen der Verbreitung von Häresien" durch Amoris laetitia.

(Menzingen) Unter den Unterzeichnern der Correctio filialis de haeresibus propagatis, der „Zurechtweisung wegen der Verbreitung von Häresien“, die an Papst Franziskus gerichtet ist, befindet sich auch Bischof Bernard Fellay, der Generalobere der Priesterbruderschaft St. Pius X.

Wie die Initiatoren der Correctio filialis mitteilten, gehörte Msgr. Fellay nicht zu den Erstunterzeichnern, die am vergangenen 11. August die Zurechtweisung dem Papst in Santa Marta zukommen ließen.

Der Generalobere der Piusbruderschaft schloß sich nach eingehendem Studium von Text und Begründung der Correctio an, während die Erstunterzeichner auf Antwort aus dem Vatikan warteten. Da eine solche bis heute nicht erfolgt ist, wurde heute die Zurechtweisung öffentlich bekanntgemacht. Die Unterschrift von Msgr. Fellay bringe „die Übereinstimmung der Priesterbruderschaft St. Pius X. mit den Inhalten zum Ausdruck“, so die Initiatoren.

Die Bruderschaft hatte bereits in der Vergangenheit Kritik an Amoris laetitia, dem umstrittenen nachsynodalen Schreiben von Papst Franziskus geübt. Mit der Correctio wird dem Papst die Verbreitung von sieben Häresien vorgeworfen, die von ihm in Amoris laetitia „angedeutet oder ermutigt werden“.

Die Piusbruderschaft wurde 1970 von Erzbischof Marcel Lefebvre gegründet. 1975 wurde ihr wegen des Widerstandes gegen einige Aussagen in Konzilsdokumenten und gegen die nachkonziliare Entwicklung in der Kirche die kanonische Anerkennung entzogen. Seit 2009 finden Gespräche zwischen der Piusbruderschaft und dem Heiligen Stuhl über die offenen Fragen und die kirchenrechtliche Anerkennung statt. Zweimal schien eine solche im Mai 2012 und im Mai 2017 in greifbare Nähe gerückt, ohne konkrete Ergebnisse zu zeitigen.

Correctio filialis (international)
Katholisch bleiben (deutsch)

Text: Giuseppe Nardi
Bild: Dici (Screenshot)
http://www.katholisches.info/2017/09/gen...-zurechtweisen/

DANKE AN DEN BÜRGERPROTEST


Das Kreuz wird nicht aus dem Ribalta Park entfernt
Die Stadt Castellón hatte letzte Woche ihren Rückzug angekündigt, hat aber zurückgewiesen, dass sie keine Haushaltslinie haben.

9/24/17 4:14 PM
Siehe auch
Der Bürgermeister von Castellón beschließt, das Kreuz des Parks von Ribalta zu nehmen
( InfoCatólica ) Obwohl Castellon City Council am vergangenen Freitag angekündigt hatte, dass sie das Kreuz aus dem Ribalta Park mit der Begründung entfernen würden, dass es sich um ein Francoist-Symbol handelt , hat es sich mit der Begründung zurückgesetzt, dass sie keine Budgetlinie haben, um dies zu tun.

So, während der Sprecher im Rathaus Rafael Simó betonte, dass " das Kreuz des Ribalta Parks in dieser Legislatur nicht entfernt wird ", fügte der Bürgermeister hinzu, dass " eine Haushaltslinie notwendig ist ".

Mögliche Ursache: massive Ablehnung der Staatsbürgerschaft

Eine Umfrage, die kürzlich in der Tageszeitung Mediterráneo veröffentlicht wurde, stellte fest, dass 63% den Rückzug des Kreuzes ablehnten . Auch ist es berüchtigt die Ablehnung der Messung in den sozialen Netzwerken.

Nach Meinung der Bürgerinnen und Bürger gibt es noch wichtige und dringende Probleme, in denen der Stadtrat seine Anstrengungen unternehmen muss ", denn" es handelt sich nicht um ein französisches Denkmal , so kann es sich nicht auf das Gesetz des historischen Gedächtnisses und die Initiative des Teams berufen der Regierung hat nur eine antichristliche Motivation, weil sie allen Opfern des Bürgerkrieges gewidmet ist, mit dem Motto Die Opfer der Gewalt ».

Das Kreuz wurde 1944 gebaut, gewidmet den gefallenen, aber im Jahre 1979, mit der Zustimmung aller politischen Parteien, einschließlich der Kommunistischen Partei, wurde beschlossen , das Denkmal an der jetzigen Stelle zu halten, indem sie irgendwelche frankolischen Konnotationen beseitigte und das Kreuz den Opfern widmete die Gewalt , der Grund, warum es aufgehört hat, irgendwelche Spuren von Francoism zu haben.

Darüber hinaus bestätigen Quellen aus der Plattform für die Verteidigung des Kreuzes der Ribalta mit der Gewissheit, dass "die 17.000 Unterschriften " im Monat Mai gegen die Pläne zur Demolierung des Kreuzes " nicht zu ignorieren " vorgestellt werden konnten.

Parque Ribalta ist einer der einzigen öffentlichen Parks im Zentrum von Castellón de la Plana. Es ist eines der repräsentativsten Gebiete der Stadt.
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=30504
Mit Informationen aus der vertraulichen Religion

KORREKTUR DES ZWEIGES ZUR STÖRUNG VON FRANCISCO ZUR PROPAGATION VON HEREJÍAS



Korektur, die eine große Gruppe von herausragenden Persönlichkeiten an Papst Francisco geschickt hat, und zu diesem Zeitpunkt hat sich nicht geantwortet.

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Zusammenfassung der "Correctio filialis"

Ein fünfundzwanziger Seitenbrief, unterzeichnet von 40 katholischen Geistlichen und Laiengelehrten, wurde am 11. August an Papst Franziskus geschickt. Da keine Antwort vom Heiligen Vater empfangen worden ist, wird das Dokument heute, 24. September 2017, Fest der Jungfrau der Barmherzigkeit und der Jungfrau von Walsingham veröffentlicht. Der Brief, der für neue Unterzeichner noch offen ist, trägt nun die Namen von 62 Klerikern und Akademikern aus 20 Ländern , die auch andere repräsentieren, denen die notwendige Ausdrucksfreiheit fehlt. Es hat einen lateinischen Titel: 'Correctio filialis de haeresibus propagagatis' (wörtlich: "Eine kindliche Korrektur in Bezug auf die Verbreitung von Ketzereien").Er bekräftigt, dass der Papst durch seine apostolische Ermahnung Amoris laetitia, sowie andere Worte, Handlungen und Unterlassungen, die mit ihm zusammenhängen, sieben Ketzerpositionen in Bezug auf die Ehe, das moralische Leben und die Aufnahme der Sakramente beibehalten hat und hat provozierte, dass sich diese ketzerischen Ansichten in der katholischen Kirche verbreiteten . Diese sieben Ketzereien werden von den Unterzeichnern im Lateinischen, der Amtssprache der Kirche, ausgedrückt.

Dieser Korrekturbrief hat drei Hauptteile. Im ersten Teil erklären die Unterzeichner, warum sie als katholische Gläubige und Praktizierende das Recht und die Pflicht haben, dem Obersten Papst eine solche Korrektur zu erteilen. Das Gesetz der Kirche verlangt, dass kompetente Menschen das Schweigen brechen, wenn die Hirten der Kirche die Herde ablenken. Das bedeutet keinen Konflikt mit dem katholischen Dogma der päpstlichen Unfehlbarkeit, wenn man bedenkt, dass die Kirche lehrt, dass der Papst strenge Kriterien erfüllen muss, bevor seine Aussagen als unfehlbar angesehen werden können. Papst Franziskus hat diese Kriterien nicht erfüllt.Er hat nicht erklärt, daß diese ketzerischen Stellungen endgültige Lehren der Kirche sind, noch behaupten, daß die Katholiken an sie mit der dem Glauben eigentlichen Zustimmung glauben müssen . Die Kirche lehrt, dass kein Papst erklären kann, dass Gott ihm eine neue Wahrheit offenbart hat, die von den Katholiken geglaubt werden sollte.

Der zweite Teil des Briefes ist der Grunde, da er die "Korrektur" selbst enthält. Er zählt die Passagen der Amoris laetitia auf, in denen er die Ketzerpositionen anspornt oder fördert und dann die Worte, Handlungen und Unterlassungen von Papst Franziskus aufzählt, die über jeden vernünftigen Zweifel hinaus zeigen, daß er Katholiken in einer Weise interpretieren will das ist in der Tat ketzerisch . Insbesondere hat der Papst direkt oder indirekt den Glauben unterstützt, dass der Gehorsam gegenüber dem Gesetz Gottes unmöglich oder unerwünscht sein kann und dass die Kirche manchmal Ehebruch als mit dem Leben kompatibles Verhalten akzeptieren sollte von einem praktizierenden Katholiken.

Der letzte Teil, genannt "Dilucidation", diskutiert zwei Ursachen dieser einzigartigen Krise. Einer von ihnen ist "Modernismus". Theologisch gesehen ist die Moderne der Glaube, dass Gott der Kirche keine endgültigen Wahrheiten gegeben hat, dass sie weiterhin bis zum Ende der Zeit weiterlehren muss. Die Modernisten behaupten, dass Gott der Menschheit nur Erfahrungen mitteilt, auf die sich die Menschen reflektieren können, so dass sie verschiedene Behauptungen über Gott, Leben und Religion machen; aber diese Aussagen sind nur provisorische, niemals unbewegliche Dogmen. Die Moderne wurde zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts von Papst St. Pius X. verurteilt, wurde aber Mitte des Jahrhunderts wiedergeboren. Die große und ununterbrochene Verwirrung, die die Moderne in der katholischen Kirche verursacht hat, zwingt die Unterzeichner, die wahre Bedeutung von "Glaube", "Ketzerei", "Offenbarung" und "Lehramt" zu beschreiben.

Eine zweite Ursache der Krise ist der offensichtliche Einfluß von Martin Luthers Ideen auf Papst Franziskus. Der Brief zeigt, wie Luther, Begründer des Protestantismus, Ideen über Heirat, Scheidung, Vergebung und göttliches Gesetz hatte, die denen entsprechen, die der Papst durch seine Worte, Handlungen und Unterlassungen gefördert hat. Es hebt auch das explizite und beispiellose Lob hervor, das Papst Franziskus dem deutschen Häresuch gewidmet hat.

Die Unterzeichner wagen es nicht, den Grad des Gewissens zu beurteilen, mit dem Papst Franziskus die sieben Ketzereien, die sie aufzählen, propagiert hat; aber sie respektvoll darauf bestehen, dass er diese Ketzereien verurteilt, die er direkt oder indirekt erlitten hat .

Die Unterzeichner bekennen ihre Loyalität gegenüber der heiligen katholischen Kirche, garantieren dem Papst ihre Gebete und fordern ihren apostolischen Segen.

***

CORRECTIO AFFILIATE VON HAERESIBUS PROPAGATIS

16. Juli 2017

Fest der Jungfrau von Carmen

Heiliger Vater,

Mit tiefer Leidenschaft, aber durch Treue zu unserem Herrn Jesus Christus getrieben, für die Liebe der Kirche und das Papst und die kindliche Hingabe an Sie, sind wir verpflichtet, eine Korrektur an Seine Heiligkeit zu leiten, wegen der Ausbreitung der Ketzereien verursacht durch die apostolische Ermahnung Amoris laetitia und mit anderen Worten, Taten und Unterlassungen Seiner Heiligkeit.

Wir sind berechtigt, diese Korrektur durch das Naturrecht, durch das Gesetz Christi und durch das Gesetz der Kirche zu erlassen: Um diese drei Gesetze zu behalten, wurde Seine Heiligkeit durch göttliche Vorsehung ernannt. Nach dem Naturrecht: Denn die Subjekte haben von Natur aus die Pflicht, ihren Vorgesetzten in allen gesetzlichen Dingen zu gehorchen, so haben sie auch das Recht, nach dem Gesetz geregelt zu werden und darum zu bestehen, wo nötig zu bestehen , dass ihre Vorgesetzten so regieren. Durch das Gesetz Christi: Für seinen Geist inspirierte der Apostel Paulus, Petrus in der Öffentlichkeit zu verurteilen, als dieser nicht nach der Wahrheit des Evangeliums handelte (Gal 2). Der Heilige Thomas von Aquin stellte fest, dass dieser öffentliche Verweis von einem Subjekt an einen Vorgesetzten wegen der drohenden Gefahr des Skandals über den Glauben rechtmäßig war (Summa Theologiae 2a 2ae, 33, 4 ad 2), und ‚der Glanz von St. Augustine‘ fügt hinzu, dass dieses Mal, „Peter, ein Beispiel zu Vorgesetzten gab, dass, wenn Sie jemals vom rechten Weg passieren zu bleiben weg, sollte nicht außer Acht läßt von seinen Untertanen kritisiert“ (ebd.) . Das Gesetz der Kirche zwingt uns auch, weil es heißt, dass „die Gläubigen zu Christus ... das Recht hat, in der Tat manchmal die Pflicht, im Einklang mit ihrem Wissen, Kompetenz und Position, zu manifestieren, zu den heiligen Hirten ihre Ansichten in Angelegenheiten, die das Gute der Kirche betreffen "(Kodex des kanonischen Gesetzes 212: 2-3, Codex der Kanons der gewöhnlichen Kirchen 15: 3).

Die Kirche und die Welt wurden über Glauben und Moral, die Veröffentlichung von Amoris laetitia und andere Handlungen, durch die Seine Heiligkeit den Umfang und Zweck dieses Dokuments ausreichend klar gemacht hat, skandalisiert worden. Folglich haben sich Ketzereien und andere Fehler durch die Kirche verbreitet; denn während einige Bischöfe und Kardinäle die göttlich geoffenbarten Wahrheiten über die Ehe, das moralische Gesetz und den Empfang der Sakramente weiter verteidigen, haben andere diese Wahrheiten verleugnet und von Seiner Heiligkeit nicht verurteilt, sondern nur Gunst. Im Gegenteil, die Kardinäle, die Dubia an Seine Heiligkeit gesandt haben, damit durch diese Methode der ehrenvollen Tradition die Wahrheit des Evangeliums leicht bejaht werden konnte, haben sie keine Antwort erhalten, sondern das Schweigen.

Der Heilige Vater, der Dienst des Petrus ist dir nicht anvertraut worden, damit du den Gläubigen seltsame Lehren auferlegen kannst, daß du aber als treuer Vertreter die Kaution bis zum Tag der Rückkehr des Herrn halten kannst (Lukas 12; 1 Tim. 6). Wir halten uns auf die Lehre von der päpstlichen Unfehlbarkeit, wie sie im Ersten Vatikanischen Konzil definiert ist, ein und halten sich daher an die Erklärung des Rats selbst dieses Charismas, die diese Aussage enthält: "Der Heilige Geist wurde versprochen die Nachfolger des Petrus, nicht so, daß sie durch die Offenbarung ihnen eine neue Lehre bekannt machen konnten, sondern durch ihre Hilfe die Heiligen und die Treue, die von den Aposteln übertragen wurden, heilig und treu erklären, das heißt die Ablagerung von der Glaube "(Pastor Aeternus, Kapitel 4). Aus diesem Grund ist sein Vorgänger,

1 . Ebenso bestätigte die Theologische Kommission, die die dogmatische Verfassung über die Kirche, Lumen Gentium, behauptete, im Zweiten Vatikanischen Konzil, dass die Mächte des römischen Papstes in vielerlei Hinsicht begrenzt seien. 2

Allerdings sind jene Katholiken, die die Grenzen der päpstlichen Unfehlbarkeit nicht eindeutig verstehen, von den Worten und Handlungen Seiner Heiligkeit zu einem von zwei verheerenden Fehlern geführt: Entweder werden sie die Ketzereien adoptieren, die jetzt propagiert werden, oder , bewusst, dass diese Lehren dem Wort Gottes widersprechen, werden die Vorrechte der Päpste bezweifeln oder verleugnen. Darüber hinaus werden andere unter den Gläubigen dazu gebracht, die Gültigkeit der Resignation zum Papsttum von Papst Emeritus Benedikt XVI. So wird das Amt des Petrus, das der Kirche von unserem Herrn Jesus Christus zur Vereinigung der Einheit und des Glaubens gegeben wird, so verwendet, um einen Weg für Ketzerei und Schisma zu öffnen. Darüber hinaus, dass die Praktiken, die jetzt durch die Worte und Handlungen Seiner Heiligkeit gefördert werden, nicht nur dem ewigen Glauben und der Disziplin der Kirche entgegenstehen, sondern auch den mündlichen Bejahungen seiner Vorgänger, die Gläubigen spiegeln, dass die Aussagen Seiner Heiligkeit nicht können genießen größere Autorität als die früheren Päpste; und so erlebt das authentische päpstliche Lehramt eine Wunde, aus der es nicht bald heilen könnte.

Wir glauben aber, dass Seine Heiligkeit das Charisma der Unfehlbarkeit und das Recht auf universelle Zuständigkeit über die Gläubigen zu Christus in dem von der Kirche definierten Sinne besitzt. In unserem Protest gegen Amoris laetitia und gegen andere Handlungen, Worte und Auslassungen, die damit zusammenhängen, bestreiten wir nicht die Existenz dieses päpstlichen Charismas oder den Besitz von Seiner Heiligkeit, denn weder Amoris laetitia noch irgendwelche der Aussagen, die gedient haben propagiere die Ketzereien, die diese Ermahnung impliziert, durch diese göttliche Garantie der Wahrheit geschützt Unsere Korrektur ist in der Tat durch die Treue zu den unfehlbaren päpstlichen Lehren erforderlich, die mit bestimmten Bejahungen Seiner Heiligkeit unvereinbar sind.

Als Subjekt haben wir nicht das Recht, auf Seine Heiligkeit, die Form der Korrektur, durch die ein Vorgesetzter zwingt diejenigen, die ihm unterliegen mit der Bedrohung oder Verwaltung der Strafe (Summa Theologiae 2a 2ae, 33, 4) . Wir haben diese Korrektur ausgestellt, um unsere katholischen Brüder zu schützen, und jene außerhalb der Kirche, denen der Schlüssel zum Wissen nicht weggenommen werden sollte (Lk 11) in der Hoffnung, eine weitere Diffusion zu verhindern von Lehren, die von sich selbst zur Schändung aller Sakramente und zur Subversion des Gesetzes Gottes neigen.

* * *

Nun wollen wir zeigen, wie viele Passagen der Amoris laetitia in Verbindung mit Handlungen, Worten und Auslassungen Seiner Heiligkeit dazu dienen, sieben ketzerische Sätze zu propagieren 3 .

Die Passagen von Amoris laetitia, auf die wir verweisen, sind folgende:

AL 295: "Der hl. Johannes Paul II. Schlug das so genannte" Gesetz der Gradualität "vor mit dem Bewusstsein, dass der Mensch" moralisch gut nach verschiedenen Stadien des Wachstums "kennt, liebt und verwirklicht. Es ist nicht eine "allmähliche Gesetzgebung", sondern eine allmähliche Übung in der aufsichtsrechtlichen Ausübung freier Handlungen in Fächern, die nicht in der Lage sind, die objektiven Forderungen des Gesetzes zu verstehen, zu schätzen oder vollständig zu praktizieren.

AL 296: "Zwei Logiken durchlaufen die ganze Geschichte der Kirche: zu marginalisieren und wieder zu integrieren ... Der Weg der Kirche, aus dem Konzil von Jerusalem, ist immer der Weg Jesu, der Weg der Barmherzigkeit und Integration [ ...] Der Weg der Kirche ist es nicht, jemanden für immer zu verurteilen. "

AL 297: "Niemand kann für immer verurteilt werden, denn das ist nicht die Logik des Evangeliums."

AL 298: Geschieden in einer neuen Vereinigung, zum Beispiel, kann in sehr verschiedenen Situationen gefunden werden, die nicht zu katalogisiert oder in zu starren Aussagen eingeschlossen werden sollen, ohne Raum für angemessene persönliche und pastorale Unterscheidung zu lassen. Es ist der Fall einer zweiten Gewerkschaft, die in der Zeit konsolidiert wird, mit neuen Kindern, mit bewährter Treue, großzügiger Hingabe, christliches Engagement, Kenntnis der Unregelmäßigkeit ihrer Situation und großer Schwierigkeit, ohne Rücksicht auf das Gewissen zurückzukehren, das in neue Fehler fällt. Die Kirche erkennt Situationen an, in denen "wenn Männer und Frauen aus ernsthaften Gründen, wie die Erziehung von Kindern, die Verpflichtung zur Trennung nicht erfüllen können" [Anmerkung 329: In diesen Situationen, viele, wissen und die Möglichkeit zu akzeptieren, "als Brüder" zu leben, die die Kirche ihnen bietet, Sie betonen, dass, wenn einige Ausdrücke der Intimität fehlen, "es kann nicht nur das Gute der Treue und das Gut der Nachkommen gefährden."] Es gibt auch den Fall von denen, die große Anstrengungen unternommen haben, um die erste Ehe zu retten und eine Aufgabe zu erlitten ungerecht oder "diejenigen, die im Hinblick auf die Erziehung der Kinder eine zweite Gewerkschaft geschlossen haben, und sind manchmal subjektiv sicher in dem Bewusstsein, dass die vorherige Ehe, die irreparabel zerstört wurde, niemals gültig war." Aber eine andere Sache ist eine neue Vereinigung, die aus einer jüngsten Scheidung kommt, mit allen Konsequenzen von Leiden und Verwirrung, die die Kinder und ganze Familien betreffen, oder die Situation von jemandem, der wiederholt seine Familienverpflichtungen nicht erfüllt hat. Es sollte klar sein, dass dies nicht das Ideal ist, das das Evangelium für die Ehe und die Familie vorschlägt. Die Synodenväter haben zum Ausdruck gebracht, dass die Unterscheidung von Pastoren immer "durch eine ordnungsgemäße Unterscheidung" getan werden muss, mit der Auffassung, dass "Situationen gut erkennbar" ist. Wir wissen, dass es keine "einfachen Rezepte" gibt.

AL 299: "Ich begrüße die Erwägungen vieler Synodenväter, die ausdrücken wollten, dass getaufte Personen, die sich zivilhaftig geschieden und wieder verheiratet haben, in die christliche Gemeinschaft in den verschiedenen Formen integriert werden sollten, ohne jegliche Skandal- Die Logik der Integration ist der Schlüssel zu ihrer pastoralen Begleitung, damit sie nicht nur wissen, dass sie dem Leib Christi gehören, der die Kirche ist, sondern dass sie eine glückliche und fruchtbare Erfahrung haben können. Sie sind getauft, sie sind Brüder und Schwestern, der Heilige Geist gießt in ihnen Geschenke und Charismen zum Guten von allen. ... Sie müssen sich nicht nur exkommuniziert fühlen, sie können leben und reifen als lebende Mitglieder der Kirche und fühlen sie als Mutter, die sie immer willkommen heißt, für sie mit Zuneigung sorgt und sie auf dem Weg des Lebens und des Evangeliums fördert.

AL 300: "Da" der Grad der Verantwortung in allen Fällen nicht gleich ist ", müssen die Konsequenzen oder Wirkungen eines Standards nicht immer gleich sein. [Anmerkung 336: Auch in Bezug auf die sakramentale Disziplin, da die Unterscheidung erkennen kann, dass es in einer bestimmten Situation keine grobe Schuld gibt. "

AL 301: "Es ist nicht mehr möglich zu sagen, dass alle, die in einer Situation sind, die" unregelmäßig "genannt wird, in einer Situation der Todsünde leben, die der heiligenden Gnade beraubt wird. Die Grenzen beziehen sich nicht nur auf eine eventuelle Unkenntnis der Norm. Ein Subjekt, das sogar die Norm gut kennt, kann große Schwierigkeiten haben, "die inhärenten Werte der Norm" zu verstehen oder unter konkreten Bedingungen zu sein, die ihm nicht erlauben, anders zu handeln und andere Entscheidungen ohne neue Schuld zu treffen.

AL 303: "Dieses Gewissen kann nicht nur erkennen, dass eine Situation nicht objektiv auf den allgemeinen Vorschlag des Evangeliums reagiert. Er kann auch ehrlich und ehrlich anerkennen, was für die Gegenwart die großzügige Antwort ist, die Gott angeboten werden kann, und entdecken mit einer moralischen Gewißheit, daß dies die Hingabe ist, die Gott selbst inmitten der konkreten Komplexität der Grenzen beansprucht, obwohl es noch nicht vollständig das objektive Ideal ist. "

AL 304: "Ich dränge darauf, dass wir uns immer an etwas erinnern, das der heilige Thomas von Aquin lehrt, und dass wir lernen, es in die pastorale Unterscheidung zu integrieren:" Obwohl es in den allgemeinen Grundsätzen notwendig ist, desto mehr Sachen sind konfrontiert, je mehr Unsicherheit es gibt. ] Im Bereich des Handelns sind die Wahrheit oder die praktische Richtigkeit bei allen bestimmten Anwendungen nicht dieselbe, sondern nur in allgemeinen Grundsätzen; und in denen, für die die Gleichheit in den eigenen Handlungen identisch ist, ist dies nicht gleichermaßen bekannt .... Je mehr man hinabsteigt, desto mehr Ungewißheit erhöht sich. " Es ist wahr, dass die allgemeinen Normen ein Gut darstellen, das niemals vernachlässigt oder vernachlässigt werden sollte, aber in ihrer Formulierung können sie nicht alle bestimmten Situationen vollständig abdecken.

AL 305: "Wegen der konditionierenden oder mildernden Faktoren ist es möglich, dass man inmitten einer objektiven Situation der Sünde, die nicht subjektiv schuldig oder nicht voll erfüllt ist, in Gottes Gnade leben kann zu lieben und auch im Leben der Gnade und Nächstenliebe zu wachsen und die Hilfe der Kirche zu empfangen. [Anmerkung 351: In gewissen Fällen könnte es auch die Hilfe der Sakramente sein. Aus diesem Grund "Ich erinnere die Priester, dass der Beichtstuhl nicht ein Folterraum sein sollte, sondern der Ort der Barmherzigkeit des Herrn". Ich habe auch darauf hingewiesen, dass die Eucharistie "kein Preis für das perfekte, sondern ein großzügiges Heilmittel und ein Essen für die Schwachen ist."]

AL 308: "Ich verstehe diejenigen, die eine starre Pastoral bevorzugen, die nicht zu Verwirrung führt. Aber ich glaube aufrichtig, dass Jesus Christus eine auf das Gute aufmerksame Kirche wünscht, die der Geist inmitten der Zerbrechlichkeit vergießt: eine Mutter, die, während sie ihre objektive Lehre klar ausdrückt, "das Gute nicht aufgibt, auch wenn es damit einhergibt, Schlamm der Straße ".

AL 311: "Der Unterricht der Moraltheologie sollte diese Überlegungen nicht einbeziehen."

Die Worte, Taten und Unterlassungen Seiner Heiligkeit, auf die wir uns beziehen wollen, und die in Verbindung mit diesen Passagen der Amoris laetitia dazu dienen, Ketzereien in der Kirche zu verbreiten, sind die folgenden:

- Seine Heiligkeit hat sich geweigert, eine positive Antwort auf die dubia geben Ihnen geschickt von Burke, Caffarra, Brandmüller und Meisner Cardinals, wo er respektvoll gefragt wurde, zu bestätigen, dass das Apostolische Schreiben Amoris Laetitia nicht unterdrückt nicht fünf Lehren des katholischen Glaubens.

- Seine Heiligkeit intervenierte in die Komposition der Relatio Post Disceptation für die außerordentliche Synode auf der Familie. Die Relatio schlug vor, die Kommunion für geschiedene und wiederverheiratete Katholiken wieder zu verkünden, und sagte, dass die Pastoren die "positiven Aspekte" der Lebensstile betonen sollten, die die Kirche für grob sündhaft hält, einschließlich der Wiederverheiratung Bürgerrechte nach der Scheidung und der vorehelichen Koexistenz. Diese Vorschläge wurden in die Relatio vor ihrer persönlichen Beharrlichkeit aufgenommen, trotz der Tatsache, dass sie nicht die Zweidrittelmehrheit erhielten, die nach den Regeln der Synode für einen Vorschlag erforderlich war, der in die Relatio aufgenommen werden sollte.

- In einem Interview im April 2016 fragte ein Journalist seine Heiligkeit, ob es konkrete Möglichkeiten für geschiedene und wiederverheiratete Paare gibt, die vor der Veröffentlichung von Amoris laetitia nicht existierten. Du hast geantwortet. Punkt '; das heißt, ich kann ja sagen Punkt. ' Dann stellte Seine Heiligkeit fest, dass die Frage des Reporters von Kardinal Schönborns Aufmachung über Amoris laetitia beantwortet wurde. In dieser Präsentation erklärte Kardinal Schönborn:

Meine große Freude an diesem Dokument liegt in der Tatsache, dass es konsequent die künstliche, äußere und ordentliche Trennung zwischen "regelmäßigen" und "unregelmäßigen" überwindet und alle unter die gemeinsame Instanz des Evangeliums setzt, nach den Worten des hl. Paulus: " Denn Gott hat alle Menschen in der Rebellion eingesperrt, um mit ihnen alle Gnade zu gebrauchen. " (Röm 11:32). ... Was sagt der Papst über den Zugang zu Menschen, die in "unregelmäßigen" Situationen leben? Papst Benedikt hatte bereits gesagt, dass es keine "einfachen Rezepte" gibt (AL 298, Anm. 333). Und Papst Francis erinnert sich wieder an die Notwendigkeit, Situationen gut zu erkennen (AL 298). "Die Unterscheidung muss helfen, die möglichen Möglichkeiten zu finden, auf Gott zu antworten und in der Mitte der Grenzen zu wachsen. Indem wir glauben, dass alles weiß oder schwarz ist, schließen wir manchmal den Weg der Gnade und des Wachstums, und entmutigen die Heilmethoden, die Gott gern geben "(AL 305). Papst Franziskus erinnert uns an eine wichtige Phrase, die er in Evangelii Gaudium 44 geschrieben hatte: "Ein kleiner Schritt, inmitten großer menschlicher Grenzen, mag Gott angenehmer sein als das äußerlich richtige Leben derer, die ihre Tage verbringen, ohne große Schwierigkeiten zu haben" ( AL 305). Im Sinne dieses "via caritatis" (AL 306) bestätigt der Papst in einer bescheidenen und einfachen Weise in einer Notiz (351), dass die Sakramente auch im Falle von "unregelmäßigen" Situationen gegeben werden können. kann Gott angenehmer sein als das äußerlich korrekte Leben derer, die ihre Tage verbringen, ohne erhebliche Schwierigkeiten zu haben "(AL 305). Im Sinne dieses "via caritatis" (AL 306) bestätigt der Papst in einer bescheidenen und einfachen Weise in einer Notiz (351), dass die Sakramente auch im Falle von "unregelmäßigen" Situationen gegeben werden können. kann Gott angenehmer sein als das äußerlich korrekte Leben derer, die ihre Tage verbringen, ohne erhebliche Schwierigkeiten zu haben "(AL 305). Im Sinne dieses "via caritatis" (AL 306) bestätigt der Papst in einer bescheidenen und einfachen Weise in einer Notiz (351), dass die Sakramente auch im Falle von "unregelmäßigen" Situationen gegeben werden können.4

Seine Heiligkeit verstärkte diese Aussage, indem er behauptete, dass Amoris laetitia die Behandlung von neu geschiedenen und wiederverheirateten Personen unterstützt, die in der Diözese Kardinal Schönborn praktiziert werden, wo sie Kommunion empfangen dürfen.

- Am 5. September 2016 veröffentlichten die Bischöfe der Region Buenos Aires eine Erklärung zur Anwendung der Amoris laetitia. In ihr bestätigten sie:

6) In anderen komplexeren Umständen und wenn eine Nichtigkeitserklärung nicht eingeholt werden konnte, ist die vorgenannte Option möglicherweise nicht möglich. Allerdings ist ein Weg der Unterscheidung gleichermaßen möglich. Wenn man bedenkt, dass es im Einzelfall Einschränkungen gibt, die Verantwortung und Schuld abschwächen (vgl. 301-302), besonders wenn eine Person davon ausgeht, dass er in eine spätere Schuld falle, indem sie die Kinder der neuen Gewerkschaft, Amorislaetitia, schädigen würde öffnet die Möglichkeit des Zugangs zu den Sakramenten der Versöhnung und der Eucharistie (Anmerkungen 336 und 351). Diese wiederum ermöglichen es der Person, weiter zu reifen und mit der Kraft der Gnade zu wachsen. ...

9) Es kann ratsam sein, dass jeder Zugang zu den Sakramenten in einer reservierten Weise erfolgen wird, besonders wenn Konfliktsituationen vorgesehen sind. Gleichzeitig aber dürfen wir die Gemeinschaft nicht begleiten, damit sie im Geiste des Verständnisses und der Akzeptanz wächst, ohne Verwirrung in der Lehre der Kirche über unauflösliche Ehe zu verursachen. Die Gemeinschaft ist ein Werkzeug der Barmherzigkeit, das "unverdient, bedingungslos und unentgeltlich" ist (297).

10) Die Unterscheidung schließt nicht, weil es "dynamisch ist und immer offen bleibt für neue Stadien des Wachstums und neue Entscheidungen, die es ermöglichen, das Ideal besser zu verwirklichen" (303), nach dem "Gesetz der Gradualität" (295) und Vertrauen in die Hilfe der Gnade.

Sie behauptet, dass nach Amoris Laetitia, sollte nicht Verwirrung über die Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe schaffen, die geschieden und wieder verheiratet kann die Sakramente empfängt, und in diesem Zustand zu verharren ist kompatibel mit Empfang Hilfe der Gnade Seine Heiligkeit schrieb einen offiziellen Brief noch am selben Tag der Bischof Sergio Alfredo Fenoy von San Miguel datiert, Delegierter der argentinischen Bischöfe der Region von Buenos Aires, behauptet, dass die Bischöfe der Region von Buenos Aires war die einzig mögliche Interpretation von Amoris laetitia:

"Lieber Bruder,

Ich erhielt den Brief von der Pastoral Region Buenos Aires "Grundlegende Kriterien für die Anwendung von Kapitel VIII von Amorislaetitia". Vielen Dank für das Senden an mich; und ich gratuliere ihnen für die Arbeit, die sie getan haben: ein wahres Beispiel der Begleitung zu den Priestern ... und wir alle wissen, wie notwendig diese Nähe des Bischofs mit seinem Klerus ist, und der Klerus mit dem Bischof. Der Nachbar "Nachbar" des Bischofs ist der Priester und der Befehl, unseren Nächsten zu lieben, wie wir selbst für uns Bischöfe gerade mit unseren Priestern beginnen. Das Schreiben ist sehr gut und erklärt die Bedeutung von Kapitel VIII von Amoris Laetitia. Es gibt keine anderen Interpretationen. " 5

- Seine Heiligkeit ernannte Erzbischof Vincenzo Paglia zum Präsidenten der Päpstlichen Akademie für Leben und Kanzler des Päpstlichen Johannes Paul II. Institut für Ehe- und Familienforschung. Als Chef des Päpstlichen Rates für die Familie war Erzbischof Paglia verantwortlich für die Veröffentlichung eines Buches, Famiglia e Chiesa, ein legales Unauflösliches (Libreria Editrice Vaticana, 2015), das die Lektionen enthält, die in drei Seminaren gegeben wurden, die von diesem Dikasterium am Themen der "Ehe: Glaube, Sakrament, Disziplin"; "Familie, konjugale Liebe und Generation"; und "Die verletzte Familie und die unregelmäßigen Vereinigungen: Welche pastorale Haltung". Dieses Buch und die von ihm beschriebenen Seminare sollen Vorschläge für die Synode über die Familie vorlegen,

* - Unter der Autorität Seiner Heiligkeit wurden Richtlinien für die Diözese von Rom über die Aufnahme der Eucharistie unter bestimmten Umständen von zivilgeschiedenen und neu verheirateten Katholiken, die länger mit ihrem zivilen Partner leben, ausgestellt.

- Seine Heiligkeit ernannte den Bischof Kevin Farrell als Präfekt des neu gegründeten Dicastery für die Laien, Familie und Leben und förderte ihn zum Rang eines Kardinals. Kardinal Farrell hat den Vorschlag von Kardinal Schönborn zum Ausdruck gebracht, dass geschiedene und neu verheiratete Paare Kommunion empfangen sollten. Er hat behauptet, dass der Empfang der Gemeinschaft durch die geschiedenen und neu verheirateten ist ein "Prozess der Unterscheidung und des Gewissens". 6

- Am 17. Januar 2017 veröffentlichte die römische Osservatore, die offizielle Tageszeitung des Heiligen Stuhls, die Leitlinien des Erzbischofs von Malta und des Bischofs von Gozo für den Empfang der Eucharistie durch die in einer Beziehung lebenden Menschen ehebrecherin Diese Richtlinien erlaubten den sakrilegierten Empfang der Eucharistie von einigen Leuten in dieser Situation und bekräftigten, dass es in manchen Fällen unmöglich ist, dass diese Menschen Keuschheit üben und dass es schädlich für sie ist, zu versuchen, Keuschheit zu üben. Es wurde keine Kritik gegen diese Richtlinien durch den römischen Osservatore gemacht, der sie als legitime Übungen der bischöflichen Lehre und Autorität vorstellte. Diese Publikation war ein offizieller Akt des Heiligen Stuhls, der nicht von Ihnen berichtigt wurde.

KORRECTIO

Seine verbis, actis et omissionibus et in iis sententiis libri Amoris laetitia quas supra diximus, Sanctitas Vestra sustentavit recte aut schräg, und in der Kirche (quali quantaque intelligentia nescimus ang iudicare Audemus) propositiones haben sequentes, cum öffentliche munere Tum actu Privato propagavit , falsche prophezeiung et haereticas:

(1) "Homo iustificatus iis caret viribus quibus, Dei gratia adiutus, mandata obiectiva Gesetz divinae implementieren; quasi quidvis ex Dei mandatis sit iustificatis unmöglich; seine quasi Dei gratia, cum in homine iustificationem efficit, nicht semper und seine natura Umwandlung efficiat ab omni peccato gravi; seine quasi nicht sitzen sufficiens ut hominem ab omni peccato gravi konvertat. "

(2) Christifidelis qui, divortium civile ein sponsa legitima konsekutus, matrimonium civile (sponsa vivente) cum alia contraxit; quique cum ea mehr uxorio vivit; quique cum voll intelligentia naturae actus sui et voluntartatis propriae voll ad actum consensu eligit in hoc rerum statu manere: nicht notwendiger mortaliter peccare dicendus est, et gratiam sanctificantem accipere et in caritate crescere potest. "

(3) "Christifidelis qui alicuius mandati divini plenum scientiam possidet et deliberata voluntate in re gravi id violare eligit, nicht sempre pro talem actum graviter peccat."

(4) "Homo potest, dum divinae prohibitioni obtemperat, gegen Deum und ipsa obtemperatione peccare."

(5) "Conscientia recte ac Vere iudicare actus potest venerische aliquando Probos et ehrlich Esse aut licite Rogari posse aut Etiam Deo Mandari, inter eos qui matrimonium Civile contraxerunt Quamquam sponsus cum anderem in Doppel sacramentali IAM coniunctus est."

(6) "Principia moralia et veritas moralis quae in divina revelatione et in lege naturali kontinentur non compreendunt verbote qualibus genera quaedam actionis absolut vetantur utpote quae propter obiectum suum semper graviter illicita sint."

(7) "Haec est voluntas Domini nostri Iesu Christi, ut Ecclesia disciplinam suam perantiquam abiciat negandi Eucharistiam et absolutionem ııs qui, divortium Civile consecuti et matrimonium Civile ingressi, contritionem et propositum Firmum sese emendandi ab ea in qua vivunt vitae conditione noluerunt patefacere." 7

Alle diese Sätze widersprechen den Wahrheiten, die göttlich offenbart sind und welche Katholiken mit der Zustimmung des göttlichen Glaubens glauben müssen. Diese wurden als Ketzereien in der Petition über Amoris laetitia identifiziert, die an die östlichen Kardinäle und Patriarchen der Kirche von 45 katholischen Gelehrten gerichtet wurde. 8 Es ist notwendig, dass die Seelen noch einmal von der Autorität der Kirche verurteilt werden. Wenn wir diese sieben Sätze aussprechen, wollen wir nicht eine ausführliche Liste aller Ketzereien und Irrtümer geben, die ein unparteiischer Leser, der versucht, Amoris laetitia in seinem natürlichen und offensichtlichen Sinn zu lesen, als behauptet, vorgeschlagen oder begünstigt durch dieses Dokument. Ein Brief an alle Kardinäle der Kirche und an die östlichen Patriarchen listet 19 Sätze als solche auf. Vielmehr beabsichtigen wir, die Sätze aufzuzählen, die die Worte, Taten und Unterlassungen Seiner Heiligkeit, wie bereits beschrieben, tatsächlich unterstützt und propagiert haben, zur gravierenden und drohenden Seelengefahr.

In dieser kritischen Stunde wenden wir uns also an die kathedra veritatis, die römische Kirche, die durch das göttliche Gesetz über alle Kirchen vorrangig ist und von der wir sind und beabsichtigen, immer treue Kinder zu bleiben, und wir respektvoll darauf bestehen Seine Heiligkeit lehnt diese Sätze öffentlich ab und erfüllt damit das Mandat unseres Herrn Jesus Christus, der dem hl. Petrus gegeben wird, und durch ihn zu allen seinen Nachfolgern bis zum Ende der Welt: "Ich habe für dich gebetet, daß dein Glaube nicht versagen kann Und du, wenn du zurückgekehrt bist, bestätige deine Brüder. "

Respektvoll bitten wir um den apostolischen Segen Seiner Heiligkeit und versichern ihm unsere kindliche Hingabe an unseren Herrn und unser Gebet für das Wohlergehen der Kirche.

* * *

Verdichtung

Um unsere Korrekte besser zu erhellen und eine festere Verteidigung gegen die Verbreitung von Fehlern zu vermitteln, wollen wir auf zwei allgemeine Fehlerquellen aufmerksam machen, die uns die aufgezählten Ketzereien zu fördern scheinen. Wir sprechen vor allem von diesem falschen Verständnis der göttlichen Offenbarung, die allgemein Modernismus genannt wird, und zweitens von den Lehren von Martin Luther.

A. Das Problem der Moderne

Das katholische Verständnis der göttlichen Offenbarung wird oft von den zeitgenössischen Theologen verleugnet, und diese Negation hat zu einer weitverbreiteten Verwirrung unter den Katholiken über die Natur der göttlichen Offenbarung und des Glaubens geführt. Um ein Missverständnis zu vermeiden, das aus dieser Verwirrung hervorgehen könnte, und um unsere Behauptung über die gegenwärtige Ausbreitung von Ketzereien innerhalb der Kirche zu rechtfertigen, werden wir das katholische Verständnis der göttlichen Offenbarung und des Glaubens beschreiben, das in diesem Dokument angenommen wird.

Diese Beschreibung ist auch notwendig, um die Passagen der Amoris laetitia zu beantworten, wo es behauptet wird, dass die Lehren Christi und des Lehramtes der Kirche verfolgt werden sollten. Zu diesen Passagen gehören: "Natürlich ist eine Einheit von Lehre und Praxis in der Kirche notwendig" (AL 3). "Treu zu den Lehren Christi, wir betrachten die Realität der Familie heute in all ihrer Komplexität" (AL 32). "Es ist notwendig, die Botschaft der Enzyklischen Humanae vitae und der Apostolischen Ermahnung Familiaris consortio wiederzuentdecken" (AL 222). "Die Worte des Meisters (vgl. Mt 22:30) und die des hl. Paulus (vgl. 1 Kor 7,29-31) über die Ehe werden - nicht beiläufig - in die endgültige und endgültige Dimension unserer Existenz eingefügt wir müssen uns erholen "(AL 325). Diese Passagen konnten als sichergestellt werden, dass nichts in Amoris laetitia dazu dient, Fehler im Gegensatz zur katholischen Lehre zu verbreiten. Eine Beschreibung der wahren Natur der Einhaltung der katholischen Lehre wird unsere Behauptung klären, dass Amoris laetitia tatsächlich dazu dient, solche Fehler zu verbreiten.

Deshalb bitten wir seine Heiligkeit, uns zu erlauben, uns an die folgenden Wahrheiten zu erinnern, die von der Heiligen Schrift, der heiligen Tradition, dem allgemeinen Konsens der Väter und dem Lehramt der Kirche gelehrt werden, die die katholische Glaubenslehre zusammenfassen , göttliche Offenbarung, unfehlbare Lehramtslehre und Ketzerei:

Die Evangelien von Matthäus, Markus, Lukas und Johannes, deren geschichtlicher Charakter die Kirche ohne Zögern bejaht, vermitteln, was Jesus Christus unter den Menschen lebt und lehrte, wahrhaftig für seine ewige Errettung bis zu dem Tag, an dem er aufgerichtet wurde himmel 9
Jesus Christus ist wahrer Gott und wahrer Mensch. Folglich sind alle seine Lehren Lehren Gottes selbst. 10
Alle Sätze, die im katholischen Glauben enthalten sind, sind die von Gott mitgeteilten Wahrheiten. 11
Indem wir diese Wahrheiten mit einer Zustimmung glauben, die ein Akt der theologischen Tugend des Glaubens ist, glauben wir das Zeugnis des Sprechers. Der Akt des göttlichen Glaubens ist eine besondere Form der allgemeinen intellektuellen Tätigkeit des Glaubens an einen Satz, weil ein Sprecher es bestätigt, und weil der Sprecher gilt als ehrlich und kenntnisreich über die Aussage, die er macht. In einem Akt des göttlichen Glaubens wird Gott geglaubt, wenn er etwas sagt und geglaubt wird, weil er Gott ist und deshalb kenntnisreich und wahrhaftig ist. 12
Der Glaube an göttliches Zeugnis unterscheidet sich von dem Glauben an das Zeugnis der Menschen, die nicht göttlich sind, weil Gott allwissend und vollkommen gut ist. Darum kann er weder liegen noch betrogen werden. So ist es unmöglich, dass das göttliche Zeugnis fehlerhaft ist. Da die Wahrheiten des katholischen Glaubens uns von Gott mitgeteilt werden, ist die Zustimmung des Glaubens, die ihnen gegeben wird, äußerst wahr. Ein katholischer Gläubiger kann keine vernünftigen Gründe haben, an irgendwelchen Wahrheiten zu zweifeln oder zu glauben. 13
Die menschliche Vernunft kann für sich die Wahrheit des katholischen Glaubens begründen, die auf dem öffentlich verfügbaren Beweis für den göttlichen Ursprung der katholischen Kirche beruht, aber ein solches Argument kann keinen Glaubensakt hervorbringen. Die theologische Tugend des Glaubens und der Glaubensakt kann nur durch göttliche Gnade hervorgebracht werden. Eine Person, die diese Tugend hat, aber dann frei und wissentlich beschließt, in einer Wahrheit des katholischen Glaubens zu glauben, Sünden tödlich und verliert das ewige Leben. 14
Die Wahrheit eines Satzes besteht in seinem Sprichwort, von dem, was ist, was ist; scholastisch ausgedrückt, besteht aus dem adaequatio rei et intellectus. Jede Wahrheit ist als solche wahr, unabhängig davon, wer oder wann oder unter welchen Umständen. Keine Wahrheit kann jeder anderen Wahrheit widersprechen. 15
Der katholische Glaube erschöpft nicht die ganze Wahrheit über Gott, denn nur der göttliche Intellekt kann das göttliche Wesen vollkommen begreifen. Jedoch ist jede Wahrheit des katholischen Glaubens ganz und ganz wahr, insofern die Eigenschaften der Wirklichkeit, die diese Wahrheit beschreibt, genau so sind, wie diese Wahrheiten ihnen zeigen, was sie sind. Es gibt keinen Unterschied zwischen dem Inhalt der Lehren des Glaubens und wie die Dinge sind. 16
Der göttliche Diskurs, der die Wahrheiten des katholischen Glaubens vermittelt, drückt sich in menschlichen Sprachen aus. Der inspirierte Text der heiligen Schrift, griechisch und hebräisch, wird von Gott in all seinen Teilen ausgesprochen. Es ist nicht einfach ein menschlicher Bericht oder eine Auslegung der göttlichen Offenbarung, und kein Teil seiner Bedeutung ist allein auf menschliche Ursachen zurückzuführen. Indem wir an die Lehren der Heiligen Schrift glauben, glauben wir Gott direkt. Wir glauben nicht an Aussagen von Gott, weil wir an das Zeugnis einer anderen Person oder nicht-göttlichen Personen glauben. 17
Wenn die katholische Kirche unfehlbar lehrt, dass ein Satz ein göttlich geoffenbarter Teil des katholischen Glaubens ist und mit der Zustimmung des Glaubens geglaubt werden muss, glauben Katholiken, die diese Lehre abonnieren, an das, was Gott mitgeteilt hat, und glauben daran denn er hat es gesagt. 18
Die Sprachen, in denen die göttliche Offenbarung ausgedrückt wird, und die Kulturen und Geschichten, die diese Sprachen bestimmt haben, begrenzen nicht, noch verzerren sie noch nichts der göttlichen Offenbarung, die in ihnen ausgedrückt wird. Kein Teil oder Aspekt der heiligen Schrift oder unfehlbaren Lehre der Kirche über den Inhalt der göttlichen Offenbarung wird nur durch die historischen Sprachen und Bedingungen hervorgebracht, in denen sie ausgedrückt werden, und nicht durch das Handeln Gottes, um diese Wahrheiten zu vermitteln. Daher kann kein Teil des Lehrinhalts der Kirche überarbeitet oder abgelehnt werden, weil er durch historische Umstände und nicht durch göttliche Offenbarung hervorgerufen wird. 19
Die Lehramtslehre der Kirche nach dem Tod des letzten Apostels muß als ein einziges Ganze verstanden und geglaubt werden. Es ist nicht zwischen einem vergangenen Lehramt und einem zeitgenössischen oder lebendigen Lehramt geteilt, das die vorherige Lehre des Lehramtes ignorieren oder es nach Belieben überarbeiten kann. 20
Der Papst, der in der Kirche die höchste Autorität hat, ist nicht aus der Autorität der Kirche, nach dem göttlichen und kirchlichen Gesetz, befreit. Er ist verpflichtet, die endgültige Lehre seiner Vorgänger im päpstlichen Amt zu akzeptieren und zu pflegen. 21
Ein ketzerischer Satz ist ein Satz, der einer göttlich geoffenbarten Wahrheit widerspricht, die im katholischen Glauben enthalten ist. 22
Die Sünde der Ketzerei wird von einer Person begangen, die die theologische Tugend des Glaubens besitzt, aber später, in einer freien und bewußten Weise, entschied sich, eine Wahrheit des katholischen Glaubens zu glauben oder zu bezweifeln. Solche Person sündigt tödlich und verliert das ewige Leben. Das Urteil der Kirche über die persönliche Sünde der Ketzerei wird nur von einem Priester im Sakrament der Buße ausgeübt. 23
Die kanonischen Verbrechen der Ketzerei begangen werden , wenn ein Katholik) öffentlich Zweifel oder eine oder mehr Wahrheiten des katholischen Glaubens leugnen, oder ich weigern , öffentlich auf einer oder mehr Wahrheiten des katholischen Glaubens zustimmen, aber kein Zweifel , oder diese Wahrheiten leugnen oder verweigert die Existenz der christlichen Offenbarung, und b) ist in dieser Leugnung beharrlich. Sturheit ist , dass die betreffende Person weiterhin zu zweifeln oder öffentlich zu leugnen , eine oder mehr Wahrheiten des katholischen Glaubens , nachdem sie von einer zuständigen kirchlichen Autorität gewarnt , dass seine Zweifel oder Ablehnung eine Ablehnung einer Wahrheit des Glaubens ist, und diese Zweifel oder Ablehnung sollen und dass die Wahrheit in Frage aufgegeben werden muß öffentlich als von Gott durch die Person gewarnt enthüllt bestätigt werden. 24
Die obigen Beschreibungen der persönlichen Sünde der Ketzerei und der kanonischen Verbrechen der Ketzerei nur die Frage unseres Protestes auszuschließen gegeben. Wir haben leider nur häretische Sätze über durch Worte, Taten und Unterlassungen seiner Heiligkeit propagiert. Wir haben nicht den Wettbewerb, noch beabsichtigt, den kanonischen Aspekt der Ketzerei anzusprechen.

* * *

B. Der Einfluss von Martin Luther

Zweitens sind wir bewusst verpflichtet, auf die beispiellosen Sympathien Seiner Heiligkeit für Martin Luther und auf die Affinität zwischen Luthers Gedanken über Recht, Rechtfertigung und Ehe und die von Seiner Heiligkeit in Amoris gelehrten oder begünstigten zu verweisen Laetitia und anderswo 25. Dies ist notwendig, um unseren Protest gegen die sieben ketzerischen Sätze, die in diesem Dokument aufgezählt wurden, zu ergänzen; wir wollen sogar kurz zeigen, dass solche Fehler nicht wechselseitig beziehungsweise sind, sondern eher ein ketzerisches System sind. Katholiken müssen nicht nur gegen diese sieben Fehler gewarnt werden, sondern auch gegen dieses ketzerische System als solches, vor allem wegen des Lobes, das Seine Heiligkeit dem Mann gegeben hat, der es entstand.

So sagte bei einer Pressekonferenz am 26. Juni 2016 Seine Heiligkeit:

Ich glaube, dass Martin Luthers Absichten nicht falsch waren, er war ein Reformator. Vielleicht wurden einige Methoden nicht angedeutet, aber zu diesem Zeitpunkt, wenn wir zum Beispiel die Geschichte des Pastors lesen - ein deutscher Lutheraner, der, als er die Realität jener Zeit sah, katholisch wurde und wurde - wir sehen, dass die Kirche nicht genau war ein Modell nachzuahmen. In der Kirche gab es Korruption, Weltlichkeit, Bindung an Geld und Macht. Und dafür protestierte er. Außerdem war er ein intelligenter Mensch. Er trat vor und begriff, warum er es tat. Und heute, Lutheraner und Katholiken, zusammen mit allen Protestanten, stimmen wir mit der Rechtfertigungslehre überein. Und an diesem wichtigen Punkt war nicht falsch gewesen 26

In seiner Predigt an der lutherischen Kathedrale von Lund, Schweden, am 31. Oktober 2016, sagte Seine Heiligkeit:

Katholiken und Lutheraner haben begonnen, gemeinsam auf dem Weg der Versöhnung zu gehen. Nun haben wir im Rahmen des gemeinsamen Gedenkens der Reformation von 1517 eine neue Chance, einen gemeinsamen Weg zu begrüßen, der in den letzten 50 Jahren im ökumenischen Dialog zwischen dem Lutherischen Weltbund und der katholischen Kirche geprägt wurde. Wir können uns nicht auf die Teilung und Ablösung zurücksetzen, die die Trennung zwischen uns hervorgebracht hat. Wir haben die Gelegenheit, einen entscheidenden Moment in unserer Geschichte zu reparieren, um Kontroversen und Missverständnisse zu überwinden, die uns oft daran gehindert haben, uns zu verstehen.

Jesus sagt uns, dass der Vater der Besitzer des Weinstocks ist (vgl. V. 1), der sich darum kümmert und ihm mehr Früchte bringt (vgl. V. 2). Der Vater ist immer besorgt über unsere Beziehung zu Jesus, um zu sehen, ob wir ihm wirklich vereint sind (vgl. V. 4). Es sieht uns an, und sein Blick der Liebe ermutigt uns, unsere Vergangenheit zu reinigen und in der Gegenwart zu arbeiten, um diese Zukunft der Einheit zu erkennen, die so sehnt.

Wir müssen auch mit Liebe und Ehrlichkeit zu unserer Vergangenheit schauen und Fehler erkennen und um Vergebung bitten: nur Gott ist der Richter. Es muss mit der gleichen Ehrlichkeit und Liebe anerkannt werden, dass unsere Teilung von der ursprünglichen Intuition des Volkes Gottes abgewichen ist, der natürlich sich vereint, und wurde historisch von den Menschen der Macht in dieser Welt und nicht durch den Willen des Gläubigen verewigt , die immer und überall mit Sicherheit und Zärtlichkeit von seinem Guten Hirten geführt werden müssen. Allerdings gab es aufrichtige Bereitschaft auf beiden Seiten, den wahren Glauben zu bekennen und zu verteidigen, aber wir sind uns auch bewusst, dass wir uns in Angst vor Vorurteilen oder Vorurteilen des Glaubens verschlossen haben, die andere mit einem anderen Akzent und einer Sprache bekennen.

[...]

Die spirituelle Erfahrung von Martin Luther fordert uns und erinnert uns daran, dass wir nichts ohne Gott tun können. "Wie kann ich einen günstigen Gott haben?" Das ist die Frage, die Luther ständig verfolgte. In der Tat ist die Frage der richtigen Beziehung zu Gott die entscheidende Frage des Lebens. Wie bekannt ist, fand Luther diesen günstigen Gott in der guten Nachricht von Jesus Christus inkarniert, tot und auferstanden. Mit dem Begriff "nur durch göttliche Gnade" werden wir daran erinnert, dass Gott immer die Initiative hat und jeder menschlichen Antwort vorausgeht, während er versucht, diese Antwort hervorzurufen. Die Lehre von der Rechtfertigung drückt also das Wesen der menschlichen Existenz vor Gott aus. 27

Englisch: www.germnews.de/archive/dn/1997/11/25.html Neben der Feststellung, dass Martin Luther Recht hatte, Recht zu rechtfertigen, und in enger Übereinstimmung mit einer solchen Vision hat Seine Heiligkeit mehr als einmal gesagt, dass unsere Sünden der Ort sind, an dem wir Christus begegnen (wie in seiner Predigt am 4. September und vom 18. September 2014), rechtfertigt diese Meinung mit dem hl. Paulus, der in der Tat von seinen eigenen "Schwächen" ("astheneiais", 2 Korinther 12: 5, 9) und nicht von seinen Sünden rühmt, so dass die Kraft Christi kann in ihm wohnen. 28 In einer Rede an die Mitglieder der Kommunion und Befreiung am 7. März 2015 sagte Seine Heiligkeit:

Der privilegierte Ort der Begegnung ist die Liebkosung der Barmherzigkeit Jesu Christi zu meiner Sünde. Und deshalb hast du mich manchmal gehört, dass der Ort, der privilegierte Ort der Begegnung mit Jesus Christus, meine Sünde ist. 29

Darüber hinaus lesen wir abgesehen von anderen Sätzen der Amoris laetitia, die in einem Brief an alle östlich-katholischen Kardinäle und Patriarchen geschickt worden sind und die hier als ketzerisch, falsch oder zweideutig bezeichnet wurden,

Allerdings ist es nicht notwendig, verschiedene Pläne zu verwirren: Das ungeheure Gewicht, um die Vereinigung zwischen Christus und seiner Kirche in einer perfekten Weise zu reproduzieren, sollte nicht über zwei beschränkte Personen geworfen werden, denn die Ehe als Zeichen bedeutet einen dynamischen Prozess, allmählich mit der fortschreitenden Integration der Gaben Gottes (AL 122).

Obwohl es wahr ist, dass das sakramentale Zeichen der Ehe einen dynamischen Prozess zur Heiligkeit impliziert, ist es unbestreitbar, dass durch das sakramentale Zeichen die Vereinigung Christi mit seiner Kirche durch die Gnade im Ehepaar vollkommen reproduziert wird. Es geht nicht darum, eine begrenzte Belastung für zwei beschränkte Personen zu verhängen, sondern vielmehr die Arbeit des Sakraments und der Gnade (res et sacramentum) zu erkennen.

Überraschenderweise bemerken wir hier, wie in vielen anderen Teilen dieser apostolischen Ermahnung, eine enge Beziehung zu der Verunglimpfung der Ehe durch Luther. Für den deutschen Revolutionär ist die katholische Auffassung eines Sakraments als wirksame ex opere operato in einem vermeintlich "mechanischen" Modus inakzeptabel. Obwohl er die Unterscheidung von signum et res, nach 1520, mit dem babylonischen Exil der Kirche unterhält, gilt er nicht mehr auf die Ehe. Luther bestreitet, daß die Ehe irgendeinen Hinweis auf die Sakramentalität hat, weil wir in der Bibel nirgendwo in der Bibel lesen, daß der Mann, der eine Frau heiratet, eine Gnade von Gott erhält und daß wir auch nirgends diese Ehe lesen wurde von Gott eingeweiht, um ein Zeichen von etwas zu sein. Er bestätigte, dass die Ehe ein bloßes Symbol ist, fügte hinzu, dass, obwohl es die Vereinigung Christi mit der Kirche darstellen kann, solche Figuren und Allegorien keine Sakramente in dem Sinne sind, in dem wir den Begriff verwenden (vgl. Luthers Werke {LW} 36:92). Aus diesem Grund ist die Ehe - deren Hauptziel es ist, Kinder zu begreifen und sie in den Wegen Gottes zu erziehen (vgl. LW 44: 1112) - nach Luther gehört der Schöpfungsordnung und nicht dem des Heils (vgl. LW 44: 11-12); es wird nur gegeben, um das Feuer der Lust und als eine Festung gegen die Sünde zu stillen. 1112) - nach Luther gehört der Schöpfungsordnung und nicht dem des Heils (vgl. LW 44: 11-12); es wird nur gegeben, um das Feuer der Lust und als eine Festung gegen die Sünde zu stillen. 1112) - nach Luther gehört der Schöpfungsordnung und nicht dem des Heils (vgl. LW 44: 11-12); es wird nur gegeben, um das Feuer der Lust und als eine Festung gegen die Sünde zu stillen.

Darüber hinaus ist Luther mit seiner persönlichen Vorstellung, wie die menschliche Natur durch die Sünde verderbt ist, bewusst, dass der Mensch nicht immer daran interessiert ist, das Gesetz Gottes zu respektieren. Deshalb ist er überzeugt, dass es einen doppelten Weg gibt, durch den Gott die Menschheit regiert, was einer doppelten moralischen Vision über Ehe und Scheidung entspricht. So wird die Scheidung in der Regel von Luther im Falle von Ehebruch, aber nur für nicht-spirituelle Personen zugelassen.

Sein Denken ist, dass es zwei Formen der göttlichen Regierung in dieser Welt gibt: das Geistige und das Zeitliche. Durch seine spirituelle Regierung führt der Heilige Geist Christen und Gerechte unter dem Evangelium Christi; Durch seine zeitliche Regierung behindert Gott die Nichtchristen und die Bösen, um einen äußeren Frieden aufrechtzuerhalten (LW 45:91). Zwei sind auch die Gesetze, die das moralische Leben regeln: Einer ist geistig, für diejenigen, die unter dem Einfluß des Heiligen Geistes leben, der andere ist zeitlich oder weltlich, für diejenigen, die das geistige Leben nicht erfüllen können (siehe LW 45: 88- 93). Diese doppelte moralische Vision wird von Luther auf Ehebruch in Bezug auf Matthäus 5:32 angewandt: aus diesem Grund sollten sich die Christen auch im Falle des Ehebruchs (geistliches Gesetz) nicht scheiden lassen; aber Scheidung existiert und wurde von Mose wegen der Sünde (das weltliche Gesetz) gewährt. So wird die Erlaubnis zur Scheidung als eine von Gott gesetzte Begrenzung auf fleischliche Personen gesehen, um ihr schlechtes Verhalten zurückzuhalten und sie daran zu hindern, wegen ihrer Perversion schlechter zu handeln (LW 45:31).

Wie können wir hier nicht eine enge Ähnlichkeit mit dem sehen, was von Seiner Heiligkeit in Amoris laetitia vorgeschlagen wurde? Einerseits wird die Ehe als Sakrament bewahrt, während auf der anderen Seite die Scheidung und die Wiederverheiratung als "barmherzig" als Status quo betrachtet werden, um - wenn auch nur "pastoral" - in das Leben zu integrieren die Kirche, die dem Wort unseres Herrn offen widerspricht. Luther wurde geführt, um die neue Ehe durch seine Identifizierung der Konkurrenz mit der Sünde zu akzeptieren; denn er erkannte die Ehe als Heilmittel für die Konkurrenz. Tatsächlich ist die Lust nicht so sündig wie die neue Ehe, ist kein Status, wenn man einen lebendigen Gatten hat, sondern eine Entbehrung der Wahrheit.

Allerdings wird Luthers Selbstwiderspruch, der durch seine doppelte Vision der Ehe hervorgerufen wird, sich als ordnungsgemäß dem Gesetz und nicht dem Evangelium angehört - wird dann angeblich durch den Primat des Glaubens abgelöst: ein "herzliches Vertrauen" zu haften subjektiv zu Gott. Er bekräftigt, dass der Glaube den Menschen rechtfertigt, während die Strafe die Gerechtigkeit zur Gnade zurückzieht und sich dauerhaft in die vergebende Liebe verwandelt hat. Dies wird durch einen "glücklichen Austausch" ermöglicht, durch den der Sünder zu Christus sagen kann: "Du bist meine Aufrichtigkeit, wie ich deine Sünde bin" (LW 48:12, vgl. Auch 31: 351, 25:18). Durch diesen "glücklichen Austausch" wird Christus der einzige Sünder und wir sind durch die Akzeptanz des Wortes im Glauben gerechtfertigt.

In seiner Pilgerfahrt nach Fatima für den Anfang dieses vorsätzlichen Hundertjahres sprach seine Heiligkeit eindeutig auf eine solch lutherische Sicht auf Glauben und Rechtfertigung, die am 12. Mai 2017 sagte:

Wir begehen eine große Ungerechtigkeit gegen Gott und seine Gnade, wenn wir zuerst behaupten, dass die Sünden durch ihr Urteil bestraft werden, ohne dass sie - wie das Evangelium lehrt - vorstellt, dass sie durch seine Barmherzigkeit vergeben werden. Barmherzigkeit muß vor Gericht gerichtet werden, und auf jeden Fall wird Gottes Urteil immer im Licht seiner Gnade verwirklicht. Natürlich leugnet die Barmherzigkeit Gottes nicht der Gerechtigkeit, denn Jesus trug ihm die Konsequenzen unserer Sünde mit seiner bequemen Strafe auf. Er leugnete nicht die Sünde, sondern bezahlte uns am Kreuz. Und so, durch den Glauben, der uns zum Kreuz Christi verbindet, sind wir von unseren Sünden befreit; laßt uns alle Arten von Furcht und Furcht beiseite legen, denn das ist nicht dem, der sich geliebt fühlt (vgl. 1 Joh 4,18). 30

Das Evangelium lehrt nicht, dass alle Sünden tatsächlich vergeben werden, oder dass nur Christus das "Gericht" oder die Gerechtigkeit Gottes erlebt hat und nur die Gnade für den Rest der Menschheit hinterlässt. Obwohl es ein "stellvertretendes Leiden" unseres Herrn gibt, um für unsere Sünden zu sühnen, gibt es keine "stellvertretende Strafe", denn Christus wurde "Sünde für uns" (2 Korinther 5:21) und kein Sünder gemacht. Aus der Liebe Christi und nicht als dem Gegenstand des Zornes Gottes, bot Christus das höchste Opfer des Heils an, um uns mit Gott zu versöhnen, indem er nur die Konsequenzen unserer Sünden auf sich nahm (Gal 3,13). Darum, damit wir gerechtfertigt und gerettet werden, reicht es nicht aus, daß wir glauben, daß unsere Sünden durch angebliche stellvertretende Strafe beseitigt worden sind;

Heiliger Vater, lasst uns auch unsere Überraschung und Traurigkeit bei zwei Ereignissen im Herzen der Kirche ausdrücken, die auch von der Gunst sprechen, die der deutsche Häreeser in seinem Pontifikat genießt. Am 15. Januar 2016 erhielt die finnisch-lutherische Gruppe die heilige Kommunion während der Feier der Heiligen Messe, die im Petersdom stattfand. Am 13. Oktober 2016 leitete seine Heiligkeit ein Treffen der Katholiken und Lutheraner im Vatikan und sprach sie von einer Bühne an, auf der eine Statue von Martin Luther errichtet worden war.

***

1. Denzinger-Hünermann {DH} 3117, Apostelbrief Mirabilis illa Constantia, 4. März 1875.

2. Relatio der Theologischen Kommission auf n. 22 von Lumen gentium, Acta Synodalia, III / I, p. 247

3 Dieser Abschnitt enthält daher Correctio richtig und ist das, was die Unterzeichner hauptsächlich und direkt abonnieren.

6 https://www.ncronline.org/news/vatican/n...spirit-speaking

7 Durch diese Worte, Taten und Unterlassungen, und durch die oben erwähnten Passagen des Dokuments Amoris laetitia hat Seine Heiligkeit direkt oder indirekt in der Kirche unterstützt und propagiert, mit einem Grad des Bewusstseins, das wir auch nicht beurteilen wollen durch das öffentliche Amt als privat handeln die folgenden falschen und ketzerischen Sätze:

1). "Eine gerechtfertigte Person hat nicht die Kraft, mit der Gnade Gottes, den objektiven Forderungen des göttlichen Gesetzes zu folgen, als ob irgendwelche der Gebote Gottes für die Berechtigten unmöglich waren; oder daß die Gnade Gottes, wenn sie die Rechtfertigung des Individuums hervorbringt, nicht unveränderlich und aus eigener Natur die Umwandlung aller ernsten Sünde hervorbringt oder nicht für die Umwandlung aller ernsten Sünde genügt.

2). "Katholiken, die eine zivilrechtliche Scheidung von einem Ehegatten erhalten haben, mit dem sie ordnungsgemäß verheiratet sind und eine Zivilheirat mit einer anderen Person während des Lebens ihres Ehepartners eingegangen sind und die öfter mit ihrem Zivilpartner leben und die in diesem bleiben wollen Zustand ihrer Handlung und mit voller Zustimmung des Willens der Tat, sind nicht unbedingt

Zustand der Todsünde, und kann die heilige Gnade empfangen und in der Liebe wachsen. "

3). "Ein katholischer Gläubiger kann die volle Kenntnis eines göttlichen Gesetzes haben und sich dafür entscheiden, es freiwillig in einer ernsten Angelegenheit zu verletzen, aber nicht in einem Zustand der Todsünde als Ergebnis dieser Handlung zu sein."

4). "Eine Person, während sie einem göttlichen Verbot gehorcht, kann durch diesen Geiste des Gehorsams gegen Gott sündigen."

5). "Das Gewissen kann wahrhaft und richtig beurteilen, dass sexuelle Handlungen zwischen Personen, die eine zivile Ehe miteinander vergeben haben, ob einer oder beide, mit einer anderen Person sakramental verheiratet sind, manchmal moralisch korrekt oder beansprucht oder sogar von Gott geboten werden können. " 6). "Die moralischen Grundsätze und moralischen Wahrheiten, die in der göttlichen Offenbarung und dem Naturgesetz enthalten sind, beinhalten keine Verbote, die bestimmte Handlungen absolut verurteilen, weil sie wegen ihres Gegenstandes immer grob illegal sind."

7). ‚Unser Herr Jesus Christus will die Kirche ihre alte Disziplin verließ die Eucharistie zu verweigern geschieden und wieder verheiratet, und die Absolution zu scheiden zu verweigern und neu verheiratet, die keine Reue exprimieren noch die feste Absicht der Änderung von seinem aktuellen Zustand des Lebens Gottes. "

8 Dies sind die Hinweise, die in den Brief an die Kardinäle und Patriarchen für diese sieben Sätze enthalten waren:

Rat von Trent, Sitzung 6, Canon 18: "Wenn jemand sagt, dass es für einen Mann unmöglich ist, sogar gerechtfertigt und in der Gnade konstituiert, um die Gebote Gottes zu beobachten; sei exkommuniziert. "(DH 1568).
Siehe auch: Gen 4: 7

Katholisch bleiben“ – Initiative unterstützt „Correctio“ mit Bitte und Aufforderung an die deutschsprachigen Bischöfe
24. September 2017



"Katholisch bleiben" nimmt die Zurechtweisung des Papstes zum Anlaß, sich mit der Bitte und Aufforderung an die deutschsprachigen Bischöfe und Oberen zu wenden, die Glaubenswahrheiten über die Ehe, die Moral und die Sakramente in Lehre und Praxis unverkürzt und unverfälscht zu verkünden.
"Katholisch bleiben" nimmt die Zurechtweisung des Papstes zum Anlaß, sich mit der Bitte und Aufforderung an die deutschsprachigen Bischöfe und Oberen zu wenden, die Glaubenswahrheiten über die Ehe, die Moral und die Sakramente in Lehre und Praxis unverkürzt und unverfälscht zu verkünden.
(Rom) Mit einer beispiellosen Aktion reagiert eine internationale Initiative namhafter katholischer Persönlichkeiten auf eine „beispiellose Krise“ in der Kirche. Mit einer Correctio filialis de haeresibus propagatis haben sie Papst Franziskus wegen seines umstrittenen nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia eine „Zurechtweisung wegen Verbreitung von Häresien“ zukommen lassen.

Die „Zurechtweisung“ wurde heute öffentlich gemacht, nachdem Papst Franziskus nach anderthalb Monaten den Erstunterzeichnern nicht geantwortet hat.

Die Kleriker und Laien berufen sich auf das Kirchenrecht, das ein Recht und sogar eine „Pflicht“ kennt, die Stimme zu erheben, wenn die Bewahrung des Glaubens gefährdet ist.

Im deutschen Sprachraum wird die Aktion von der Initiative Katholisch bleiben aufgegriffen. Sie hat auch die Correctio filialis in der vollständigen deutschen Fassung veröffentlicht und sieht damit auch die Bischöfe und Oberen des deutschsprachigen Raumes angesprochen.

Um die internationale Aktion zu unterstützen ruft die Initiative Katholisch bleiben die Gläubigen auf, sich an die Bischöfe und Priester mit der Bitte und der Aufforderung zu wenden, die katholische Glaubenswahrheiten im Bereiche Ehe, Moral und Sakramente in Lehre und Praxis unverkürzt und unverfälscht zu bewahren.

Die katholische Lehre kenne keine Unterschiede zwischen einzelnen Ländern, Kulturkreisen oder Kontinenten. Nichts dergleichen habe Christus gelehrt. Die von ihm der Kirche anvertraute Glaubenswahrheit sei in Theorie und Praxis für alle Gläubigen weltweit gleich. Für Deutschland oder Luxemburg gelte dasselbe wie für die USA, Chile, Indien oder Australien. Ein Sonderweg einzelner Länder oder Bistümer sei daher ausgeschlossen.

Die Initiative Katholisch bleiben bietet die Correctio filialis als PDF zum Herunterladen an und ruft zu deren Weiterverbreitung auf. Die Correctio kann auch als Adresse an die Bischöfe durch die Unterschrift unterstützt werden.
http://www.katholisches.info/2017/09/kat...igen-bischoefe/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Katholisch bleiben (Screenshot)

Die Amoris Laetitia Debatte ist weit schon vorbei: ein Update auf aktuelle Ereignisse

20. SEPTEMBER 2017 NACH BEZIRK DER USA



Mgr Victor Manuel Fernández.
Ein Artikel in einer theologischen Zeitschrift beschreibt jede Kritik von Amoris Laetitia als in einer "Todesfalle" und gibt eine prägnante Sicht auf ihre Auswirkungen.

In ihrer Mai-August-2017-Ausgabe veröffentlichte die theologische Zeitschrift Medellín unter der Autorität der lateinamerikanischen Bischofskonferenz (CELAM) eine Sammlung von Studien über das Lehramt von Papst Franziskus. Es enthält eine Analyse der Apostolischen Ermahnung Amoris Laetitia durch Erzbischof Victor Manuel Fernández, Rektor der Katholischen Universität von Buenos Aires und ein sehr enger Freund des argentinischen Papstes.

Unter dem Titel " Kapitel VIII von Amoris Laetitia: Die Ruhe nach dem Sturm " erklärt der Artikel, dass die Absicht des Papstes darin bestand, die Kirche auf die Frage der Kommunion für einige wiederverheiratete Divorcés "auf diskrete Weise" voranzutreiben.

Der Autor erkennt an, dass diese Absicht erfolglos war, vor allem wegen der Veröffentlichung der Dubia von vier Kardinälen, Brandmüller, Burke, Caffarra und Meisner. Aber diejenigen, die die Ermahnung kritisieren, sind in einer "Todesfalle", erklärt Erzbischof Fernández, und ihre Annäherung ist "ein Verrat am Herzen des Evangeliums". Der argentinische Prälat beschuldigt sie von einem "intellektuellen Pelagianismus".

Das Magazin wurde am 22. August 2017 von der offiziellen Zeitung des Vatikans, L'Osservatore Romano , nach Aussagen in der Presse von mehreren Theologen, die legitimerweise kritisch gegen Amoris Laetitia sind, sehr gelobt .

Neue kritische Aussagen über Amoris Laetitia

In der Zeitung The Wanderer am 14. August erklärte Kardinal Raymond Burke, ehemaliger Präfekt des Obersten Tribunals der Apostolischen Signatura im Vatikan, was er mit einer "formalen Korrektur" von Amoris Laetitia meinte . Er sagte, es sei jetzt notwendig, klar zu sagen, "was die Kirche über die Ehe lehrt, die Familie, Handlungen, die inhärent böse sind".

Am 18. August, Fr. Aidan Nichols, OP, der in Oxford, Cambridge und Rom unterrichtet hat, veröffentlicht auf der britischen Website Catholic Herald eine Konferenz, die er bei der Fellowship of St. Alban und St. Sergius, eine ökumenische Vereinigung, wo er sprach zu einem weitgehend nicht Katholisches Publikum. Er erklärte die Notwendigkeit einer kanonischen Reform, die nur eine solche "formale Korrektur" des souveränen Papstes ermöglichen würde.

Angesichts der Grenzen der päpstlichen Unfehlbarkeit könnte das kanonische Recht in der Lage sein, ein formales Verfahren für die Frage einzuholen, ob ein Papst einen Fehler gelehrt hat, glaubt er.....es ist wieder sonderbar, was man anders erreichen will...Admin..

In der August-2017-Ausgabe der deutschen Zeitschrift " Die Neue Ordnung" hält Kardinal Walter Brandmüller, der auch die Dubia unterschrieb , für die Nachfolger von Peter für einen Beruf des katholischen Glaubens bekannt. Der letzte Papst, dies zu tun, war Paul VI. Im Jahre 1968 mit dem Glaubensbekenntnis des Volkes Gottes, und andere Päpste aus dem 5. Jahrhundert hatten das gleiche getan. Der deutsche Prälat fragt, welche Schlüsse für die Kirche unserer Tage gezogen werden können.



Kardinal Carlo Caffarra
Der Tod eines der Autoren der Dubia

Nach dem Tod von Kardinal Joachim Meisner am 5. Juli starb Kardinal Carlo Caffarra, der auch die Dubia unterschrieb , am 6. September im Alter von 79 Jahren. Der Erzbischof emeritiert von Bologna hat im Januar ein Interview mit der italienischen Zeitung Il Foglio , in dem er seinen "Respekt" für den Papst, aber auch seine Sorge auf "die Teilung unter den Pastoren" durch die Dubia verursacht stimmte . Er wies darauf hin, dass das Risiko der pastoralen Praxis "willkürlich" sei, wenn es nicht in der Lehre begründet und verwurzelt ist.

Camillo Langone schrieb eine Hommage an diesen Prälat in den Spalten von Il Foglio an dem Tag, an dem er starb:

Die Kardinäle sterben; die Zweifel leben weiter. Oder wenn jedes Mal, wenn ein Kardinal, der seine Zweifel an Amoris Laetitia geäußert hat, stirbt, ohne beantwortet zu werden, wächst das Schweigen des Papstes ohrenbetäubender. Und die Zweifel, im Gegensatz zu denen, die sie geäußert haben, steigen. Was genau sagt diese zweideutige apostolische Ermahnung? Sind die Worte Jesu über die Ehe noch gültig?

Am 7. September veröffentlichte der Vatikanist Antonio Socci auf seinem Blog das folgende Zeugnis:

Ein Priester vertraute mir an, daß er in den vergangenen Tagen dem Kardinal seine Not über die Katastrophen erzählt hat, die er jeden Tag in der Kirche erträgt und ihm einige Vorfälle erwähnte. Der Kardinal brach in Tränen aus und sagte: "Der Herr wird seine Kirche nicht aufgeben. Es waren zwölf Apostel, also wird der Herr wieder mit ein paar beginnen. Stellen Sie sich das Leiden des Heiligen Athanasius vor, der allein gelassen wurde, um die Wahrheit für die Liebe Christi, der Kirche und der Menschen zu verteidigen. Wir müssen Glauben, Hoffnung und Kraft haben. "

Der Priester vertraute mir: »Der Kardinal war sehr traurig, aber er vermittelte mir so viel Mut und Liebe für die Kirche.» Er war sicher, daß in der Welt und in der Kirche der Herr am Ende gewinnen wird. So wurde er in den letzten Jahren als Protagonist einer mächtigen Verteidigung des katholischen Glaubens und der Sakramente angesichts der Amoris Laetitia von Papst Bergoglio gefunden.

In diesem Zeugnis wurde er von den prophetischen Worten getröstet, die er vor Jahren von Schwester Lucia von Fatima in einem Brief erhalten hatte, in dem sie ihm schrieb, daß der letzte Kampf zwischen Gott und Satan über die Ehe und die Familie sei.
Quellen: cath.ch / OR / NBQ / benoitetmoi / Blogs von J. Smits und A. Socci / OnePeterFive / FSSPX.News - 9/15/2017
http://fsspx.news/en/news-events/news/am...nt-events-32109

HINBLICK AUF DIE "AUSBREITUNG VON KETZEREIEN"


Die Korrektur wird dem Papst Francisco öffentlich gemacht

Heute ist ein Brief von 62 katholischen und akademischen Geistlichen aus 20 Ländern unterzeichnet worden und erklärt, dass der Papst durch seine Ermahnung Amoris Laetitia, Handlungen und Unterlassungen sieben Ketzerpositionen in Bezug auf Ehe und Familie beibehalten hat.

9/24/17 2:38 PM
( Correctiofilialis.org ) Heute ist ein Brief von 40 katholischen Klerikern und Wissenschaftlern aus 20 Ländern veröffentlicht worden und erklärt, dass der Papst durch seine Ermahnung Amoris Laetitia, Handlungen und Unterlassungen hat sieben Ketzerpositionen statt zu heirat und familie .

Der fünfundzwanzigste Brief wurde am 11. August an Papst Franziskus geschickt und wurde heute wegen der Abwesenheit der Antwort des Heiligen Vaters öffentlich gemacht.

Der Brief, der für neue Unterzeichner noch offen ist, trägt nun die Namen von 62 Klerikern und Akademikern aus 20 Ländern , die auch andere repräsentieren, denen die notwendige Ausdrucksfreiheit fehlt. Es hat einen lateinischen Titel: " Correctio filialis de haeresibus propagagatis " (wörtlich: "Eine kindliche Korrektur in Bezug auf die Ausbreitung von Ketzereien"). Er bekräftigt, dass der Papst durch seine apostolische Ermahnung Amoris laetitia, sowie andere Worte, Handlungen und Unterlassungen, die mit ihm zusammenhängen, sieben Ketzerpositionen in Bezug auf die Ehe, das moralische Leben und die Aufnahme der Sakramente beibehalten hat und hat provozierte, dass sich diese ketzerischen Ansichten in der katholischen Kirche verbreiteten. Diese sieben Ketzereien werden von den Unterzeichnern im Lateinischen, der Amtssprache der Kirche, ausgedrückt.

Dieser Korrekturbrief hat drei Hauptteile. Im ersten Teil erklären die Unterzeichner, warum sie als katholische Gläubige und Praktizierende das Recht und die Pflicht haben , dem Obersten Papst eine solche Korrektur zu erteilen . Das Kirchenrecht verlangt kompetente Menschen, das Schweigen zu brechen, wenn die Hirten der Kirche die Herde ablenken. Das bedeutet keinen Konflikt mit dem katholischen Dogma der päpstlichen Unfehlbarkeit, wenn man bedenkt, dass die Kirche lehrt, dass der Papst strenge Kriterien erfüllen muss, bevor seine Aussagen als unfehlbar angesehen werden können. Papst Franziskus hat diese Kriterien nicht erfüllt. Er hat nicht erklärt, daß diese ketzerischen Stellungen endgültige Lehren der Kirche sind, noch behaupten, daß die Katholiken an sie mit der dem Glauben eigentlichen Zustimmung glauben müssen. Die Kirche lehrt, dass kein Papst erklären kann, dass Gott ihm eine neue Wahrheit offenbart hat, die von den Katholiken geglaubt werden sollte.

Der zweite Teil des Briefes ist der Grunde, da er die "Korrektur" selbst enthält . Er zählt die Passagen der Amoris laetitia auf, in denen er die Ketzerpositionen anspornt oder fördert und dann die Worte, Handlungen und Unterlassungen von Papst Franziskus aufzählt, die über jeden vernünftigen Zweifel hinaus zeigen, daß er Katholiken in einer Weise interpretieren will das ist in der Tat ketzerisch. Insbesondere hat der Papst den Glauben direkt oder indirekt unterstützt, dass der Gehorsam gegenüber dem Gesetz Gottes unmöglich oder unerwünscht sein kann und dass die Kirche manchmal Ehebruch als lebensverträgliches Verhalten akzeptieren sollte von einem praktizierenden Katholiken.

Der letzte Teil, genannt " Dilucidation ", diskutiert zwei Ursachen dieser einzigartigen Krise. Einer von ihnen ist " Modernismus ". Theologisch gesehen ist die Moderne der Glaube, dass Gott der Kirche keine endgültigen Wahrheiten gegeben hat, die weiterhin bis zum Ende der Zeit in gleicher Weise lehren sollen. Die Modernisten behaupten, dass Gott der Menschheit nur Erfahrungen mitteilt, auf die sich die Menschen reflektieren können, so dass sie verschiedene Behauptungen über Gott, Leben und Religion machen; aber diese Aussagen sind nur provisorische, niemals unbewegliche Dogmen. Die Moderne wurde von Papst St. Pius X. zu Beginn des 20. Jahrhunderts verurteilt, wurde aber in der Mitte des Jahrhunderts wiedergeboren. Die große und ununterbrochene Verwirrung, die die Moderne in der katholischen Kirche verursacht hat, verpflichtet die Unterzeichner, die wahre Bedeutung von "Glaube", "Ketzerei", "Offenbarung" und "Lehramt" zu beschreiben.

Eine zweite Ursache der Krise ist der offensichtliche Einfluß von Martin Luthers Ideen auf Papst Franziskus . Der Brief zeigt, wie Luther, Begründer des Protestantismus, Ideen über Heirat, Scheidung, Vergebung und göttliches Gesetz hatte, die denen entsprechen, die der Papst durch seine Worte, Handlungen und Unterlassungen gefördert hat . Es hebt auch das explizite und beispiellose Lob hervor, das Papst Franziskus dem deutschen Häresuch gewidmet hat.

Die Unterzeichner wagen es nicht, den Grad des Gewissens zu beurteilen, mit dem Papst Franziskus die sieben Ketzereien, die sie aufzählen, propagiert hat; aber sie respektvoll darauf bestehen, dass er diese Ketzereien verurteilt , die er direkt oder indirekt erlitten hat.

Die Unterzeichner bekennen ihre Loyalität gegenüber der heiligen katholischen Kirche, garantieren dem Papst ihre Gebete und fordern ihren apostolischen Segen.

Um das komplette Dokument zu sehen, klicken Sie auf den folgenden Link:

Correctio Filialis De Haeresibus Propagatis - Spanische Sprache

Unterzeichner

Hier ist die Liste der ersten Unterzeichner des Briefes:

Dr. Gerard JM van den Aardweg
Europäischer Redakteur, Empirisches Journal des gleichgeschlechtlichen Sexualverhaltens

Prof. Jean Barbey
Historiker und Jurist, ehemaliger Professor an der Universität Maine

Fr. Claude Barthe
Diözesanpriester

Philip M. Beattie
BA (Leeds), MBA (Glasgow), MSc (Warwick), Dip.Stats (Dublin) Associate Lecturer, Universität von Malta

Fr Jehan de Belleville
Religiös

Dr. Philip Blosser
Professor für Philosophie, Heiliges Herz Major Seminar, Erzdiözese Detroit

Fr Robert Brucciani
Superior Bezirk der SSPX in Großbritannien

Prof. Mario Caponnetto
Universitätsprofessor, Mar de la Plata (Argentinien)

Herr Robert F. Cassidy STL

Fr Isio Cecchini
Pfarrer Priester in der Toskana

Salvatore J. Ciresi, MA
Direktor der St. Jerome Biblische Gilde, Dozent an der Notre Dame Graduiertenschule der Christenheit College

Fr. Linus F Clovis,
Ph.D., JCL, M.Sc., STB, Dip. Ed, Direktor des Sekretariats für Familie und Leben in der Erzdiözese von Castries

Fr Paul Cocard
Religiös

Fr Thomas Crean OP STD

Prof. Matteo D'Amico
Professor für Geschichte und Philosophie, Senior High School von Ancona

Dr. Chiara Dolce PhD
Research Doktor in der moralischen Philosophie an der Universität von Cagliari

Diakon Nick Donnelly MA

Petr Dvorak
Leiter der Abteilung für das Studium des alten und mittelalterlichen Denkens am Institut für Philosophie, Tschechische Akademie der Wissenschaften, Prag; Professor für Philosophie bei Saints Cyril und Methodius Theologische Fakultät, Palacky Universität, Olomouc, Tschechische Republik

HE Mgr Bernard Fellay
Superior General der SSPX

Christopher Ferrara Esq.
Gründungspräsident der American Catholic Lawyers 'Association

Prof. Michele Gaslini
Professor für Öffentliches Recht an der Universität Udine

Prof. Corrado Gnerre
Professor am Istituto Superiore di Scienze Religiose von Benevento, Päpstliche Theologische Universität von Süditalien

Dr. Ettore Gotti Tedeschi
Ehemaliger Präsident des Instituts für Religionswissenschaften (IOR), Professor für Ethik an der Katholischen Universität des Heiligen Herzens, Mailand

Dr. Maria Guarini STB
Pontificia Università Seraphicum, Rom; Herausgeber der Chiesa und Postconcilio Website

Prof. Robert Hickson PhD
Retired Professor für Literatur und Strategische Kulturwissenschaften

Fr John Hunwicke
Ehemaliger Senior Research Fellow, Pusey House, Oxford

Fr Jozef Hutta
Diözesanpriester

Prof. Isebaert Lambert
Vollprofessor an der Katholischen Universität Löwen und an der Flämischen Katholieke Universiteit Leuven

Dr. John Lamont STL DPhil (Oxon)

Fr Serafino M. Lanzetta STD
Dozent für Dogmatische Theologie, Theologische Fakultät Lugano, Schweiz; Priester verantwortlich für St. Mary's, Gosport, in der Diözese Portsmouth

Prof. Massimo de Leonardis
Professor und Direktor der Abteilung für Politikwissenschaften an der Katholischen Universität des Heiligen Herzens in Mailand

Msgr. Prof. Antonio Livi
Akademiker des Heiligen Stuhls
Dekan emeritus der Päpstlichen Lateran-Universität
Vize-Rektor der Kirche von Sant'Andrea del Vignola, Rom

Dr. Carlo Manetti
Professor an privaten Universitäten in Italien

Prof. Pietro De Marco
Ehemaliger Professor an der Universität Florenz

Prof. Roberto de Mattei
Ehemaliger Professor für Geschichte des Christentums, Europäische Universität Rom, ehemaliger Vizepräsident des Nationalen Forschungsrates (CNR)

Fr Cor Mennen
Dozent für kanonisches Recht am Major Seminar der Diözese 's-Hertogenbosch (Niederlande). Canon des Domkapitels der Diözese 's-Hertogenbosch

Prof. Stéphane Mercier
Dozent für Philosophie an der Katholischen Universität Löwen

Don Alfredo Morselli STL
Pfarrer Priester der Erzdiözese von Bologna

Martin Mosebach
Schriftsteller und Essayist

Dr. Claude E. Newbury
M.B., B.Ch., DTM & amp; H., DOH, MFGP, DCH, DPH, DA, M. Med; Ehemaliger Direktor des menschlichen Lebens International in Afrika südlich der Sahara; ehemaliges Mitglied der Human Services Commission der katholischen Bischöfe von Südafrika

Prof. Lukas Novak
Philosophische Fakultät, Karlsuniversität, Prag

Fr Guy Pagès
Diözesanpriester

Prof. Paolo Pasqualucci
Professor für Philosophie (im Ruhestand), Universität Perugia

Prof. Claudio Pierantoni
Professor für Mittelalterliche Philosophie in der Philosophie Fakultät der Universität Chile; Ehemaliger Professor für Kirchengeschichte und Patrologie an der Fakultät für Theologie der Päpstlichen Katholischen Universität Chile

Vater Anthony Pillari, JCL, MCL

Prof. Enrico Maria Radaelli
Philosoph, Redakteur der Werke von Romano Amerio

Dr. John Rao
Associate Professor für Geschichte, St. John's University, NYC; Vorsitzender, Forum Romanum

Dr. Carlo Regazzoni
Lizentiat in Philosophie an der Universität Freiburg

Dr. Giuseppe Reguzzoni
Externer Forscher an der Katholischen Universität Mailand und ehemaliger Redakteur von Communio, International Catholic Review (italienische Ausgabe)

Prof. Arkadiusz Robaczewski
Ehemaliger Professor an der Katholischen Universität Lublin

Fr Settimio M. Sancioni STD
Lizenz in der Bibelwissenschaft

Prof. Andrea Sandri
Wissenschaftliche Mitarbeiterin, Katholische Universität des Heiligen Herzens in Mailand

Dr. Joseph Shaw
Tutor in der moralischen Philosophie, St Benet's Hall, Universität Oxford

Fr Paolo M. Siano HED (Historiae Ecclesiasticae Doktor)

Dr. Cristina Siccardi
Historikerin der Kirche

Dr. Anna Silvas
Adjunct Research Fellow, Universität von Neu-England, NSW, Australien

Prof. Dr. Thomas Stark
Phil.-Theol. Hochschule Benedikt XVI, Heiligenkreuz

Rev. Glen Tattersall
Pfarrer, Pfarrgemeinde von Bl. John Henry Newman, Erzdiözese von Melbourne; Rektor, St. Aloysius 'Kirche

Prof. Giovanni Turco
Associate Professor für Philosophie des öffentlichen Rechts an der Universität Udine, Mitglied Corrispondent der Pontificia Accademia San Tommaso d'Aquino

Prof. Piero Vassallo
Ehemaliger Redakteur der Kardinal Siri theologische Rezension Renovatio

Prof. Arnaldo Vidigal Xavier da Silveira
Ehemaliger Professor an der Päpstlichen Universität São Paulo, Brasilien

Mgr José Luiz Villac
Ehemaliger Rektor des Seminars von Jacarezinho
http://infocatolica.com/?t=cat&c=Amoris+Laetitia
http://infocatolica.com/?t=cat&c=S%EDnodo+familia

Angst und Glaube - Konzentriere dich auf den Herrn.



Angst und Glaube sind nicht zwei Seiten der gleichen Münze, wie das sie binär machen würde, entweder oder ganz oder gar nichts. Vielmehr würden sie leichter als immer präsent, aber in verschiedenen Proportionen gesehen werden. Nehmen Sie das Beispiel der "Glashälfte voll"; Das Glas ist immer voll, wenn du deine Ansicht ein bisschen erweitert hast. Das Glas kann halb voll oder voll voll Wasser sein, aber der Teil, der nicht durch Wasser gefüllt ist, wird mit Luft gefüllt, also, wenn man ihn aus einer etwas anderen Perspektive betrachtet, ist das Glas immer voll.

Wenn ich mit diesem Blick für einen Augenblick wohne, hat Wasser im Falle des Glases Eigenschaften, die man sehen kann, fühlte, etc.. Dies ist der Fall mit Alarm, wie es dazu neigt, "gefühlt" im Falle des Gehens eine Dunkelheit, drizzly Gasse um Mitternacht, oder beobachtete, wie ein großer LKW seitwärts zu Ihnen auf einer eisigen Straße gleitet. Glaube, in dieser Analogie ist eher wie die Luft im Glas, es existiert aber ist (verzeihen Sie das Wortspiel) ätherischer.

Kann es gut gehen?

Es kann nicht falsch sein, unter bestimmten Umständen Beklommen zu haben, zum Beispiel die Nacht vor der Operation, vor einer gefährlichen Situation wie dem Fahren auf einer eisigen Straße und so weiter. Was ist falsch und was wir überwinden müssen, ist, wenn wir Angst erlauben, uns zu übernehmen und uns im Wesentlichen zu überwältigen oder uns zu frieren. Wenn wir schüchtern, besorgt, etwas ängstlich (oder mehr als leicht) sind und wenn wir irgendwie im Glauben vorangehen, zeigt es unser Vertrauen auf Gott - dass er tun wird, was Er uns gesagt hat, dass er es tun würde.

Ein Beispiel von Angst und Glauben an die Arbeit in einem Individuum ist Peter, als der Herr ihm sagte, er solle zu ihm kommen, indem er auf dem Wasser spaziere. Solange Peter sich auf den Herrn konzentrierte, war es ihm gut, er ging gut und machte gute Fortschritte. Als er sich ein wenig Panik fühlte und sich über Wind, Wellen und Wasser besorgt fühlte, begann er zu sinken ( Mt 14,28-31 ). Als er seine Angst stärker als sein Glauben ließ, fing er an zu scheitern.

Was er darüber zu sagen hat

Es gibt eine riesige Anzahl von Beispielen in der Schrift, wo Gott uns sagt, dass wir uns nicht erlauben dürfen, uns zu überholen, sondern auf Ihn zu konzentrieren. Ein paar Beispiele sind:

Vertraue auf den HERRN mit deinem ganzen Herzen und lehne dich nicht auf dein eigenes Verständnis. In all deinen Weisen erkenne ihn, und er wird eure Wege machen. Prov. 3: 5-6

Wisse also, daß der HERR, dein Gott, Gott ist, der treue Gott, der den Bund und die feste Liebe mit denen hält, die ihn lieben und seine Gebote halten, zu tausend Generationen, Deut. 7: 9

Denn dieser Gott ist unser Gott für immer und ewig: er wird unser Führer bis in den Tod sein. Ps 48:14

Die Furcht des HERRN ist der Anfang der Weisheit; alle, die es praktizieren, haben ein gutes Verständnis. Sein Lob dauert ewig! Ps 111: 10

Es ist besser, dem HERRN zu vertrauen, als das Vertrauen in den Menschen zu vertrauen. Psalm 118: 8

Angst und Glaube können nicht routinemäßig koexistieren

Fulton J. Sheen hat ein interessantes Zitat, das sich mit dem Verhältnis von Angst und Glauben beschäftigt, wenn der Glaube mehr als die Liebe definiert ist.

"Er hat Erbarmen mit denen, die ihn fürchten, von Generation zu Generation." Furcht ist hier verstanden als kindlich, das heißt, ein Schrumpfen von Verletzung eines, der geliebt wird. Das ist die Furcht, die ein Sohn für einen hingebungsvollen Vater hat und die Furcht, die ein Christ von Christus hat. Angst ist hier verwandt mit Liebe. "- Fulton J. Sheen, die erste Liebe der Welt: Maria, Mutter Gottes

Das Ziel ist also, sich von einer (Angst) hin und in die andere (Glaube) zu bewegen. Das kann schwierig sein, wenn wir in den Tiefen eines furchtbar gefüllten Handelns sind, aber wenn wir etwas finden können, um sich zu erfreuen, auch inmitten der Dunkelheit der Angst, können wir sowohl die Liebe Gottes als auch unsere Glaube an ihn. Als Beispiel, wenn mit einer großen Chirurgie konfrontiert, wäre Angst ein erwarteter Element. Allerdings, wenn wir sagen können, dass wir in einem sauberen, sicheren Krankenhaus von einem Board-zertifizierten Chirurgen behandelt werden, und wir werden von einem Personal von qualifizierten Krankenschwestern und anderen gepflegt werden, können wir leichter unseren Glauben an Gott setzen.

Etwas Positives zu finden, auch im Angesicht von Widrigkeiten oder Herausforderung, wenn die Versuchung wäre, die Angst zu wecken, wird unser Glauben an Gott und unsere Liebe zu Ihm erhöhen. Wir müssen versuchen, uns daran zu erinnern, dass die vollkommene Liebe alle Bedrängnis auslöst, wie wir in 1 Johannes 4,18 erzählt haben, und wir wissen, dass seine Liebe für uns vollkommen ist. Wir wissen das leicht, indem wir uns ein Kruzifix ansehen und sehen, dass er uns genug geliebt hat, um seine Arme auszustrecken und für uns zu sterben.

Obwohl wir durch das Tal des Schattens des Todes gehen, sollten wir kein Böses fürchten, denn er ist bei uns. Seine Stange und sein Stab trösten uns ( Psalm 23: 4 ).

Angst ist ein natürlicher Teil des Lebens und manifestiert sich in der "Flucht oder Kampf" Phänomen, die uns sagt, dass Angst war so weit verbreitet in unserer Geschichte, dass es fast ein Teil unserer DNA ist. Angst aber ist leichter als eine Arbeit des Feindes zu sehen, da er sehr viel will, dass wir weniger als völlig bereit sind, Gott in allen Dingen zu folgen.

Wenn ich mit viel mehr als einer vernünftigen Sorge oder Beklommenheit konfrontiert bin, das heißt, wenn Furcht zügellos läuft, schau einfach mal nach und sage "Danke", dass ich diese Situation oder das Ereignis sehen und sehen kann und weiß, dass du damit umgehen wirst . Ich muss einfach meinen Teil machen - Glaube haben, Kraft zeigen und durch das Tal ziehen.
http://www.catholicstand.com/fear-faith-focus-lord/

Correctio filialis de haeresibus propagatis – Kleriker und Laien weisen Papst Franziskus wegen Amoris laetitia zurecht
24. September 2017



Namhafte Kleriker und Laien haben Papst Franziskus eine Correctio filialis zukommen lassen, mit der sie ihn wegen Verbreitung von Häresien
Von einem „epochalen“ Ereignis sprechen die Unterzeichner und tatsächlich handelt es sich um einen aufsehenerregenden und historischen Vorgang. Erstmals seit dem Mittelalter weisen Kleriker und Laien öffentlich einen Papst zurecht.

Zahlreiche Priester und angesehene Laien aus den Reihen der Wissenschaft und der Intelligenz haben gegenüber Papst Franziskus eine Correctio filialis de haeresibus propagatis ausgesprochen. In dieser „Zurechtweisung wegen der Verbreitung von Häresien“ werfen sie Franziskus vor, mit seinem umstrittenen nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia sieben Häresien „angedeutet oder ermutigt“ zu haben. Unter den Unterzeichner finden sich bekannte Namen wie Roberto de Mattei, Martin Mosebach, Joseph Shaw, Paolo M. Siano, Robert Hickson, Ettore Gotti-Tedeschi, Thomas Stark.

Die eigentliche Correctio (Zurechtweisung) ist von den Unterzeichnern lateinisch formuliert, der offiziellen Sprache der Kirche. Die Unterzeichner bestehen „respektvoll“ darauf, daß Papst Franziskus

„diese Häresien verurteilt, die er direkt oder indirekt vertreten hat“.
Eine orthodoxe, also rechtgläubige Interpretation der beanstandeten Stellen sei nicht möglich, so die Unterzeichner, weil Papst Franziskus bisher zu verstehen gegeben habe, eine solche gar nicht zu wollen. Die Unterzeichner der Zurechtweisung listen zum Beweis „Aussagen, Handlungen und Unterlassungen“ des Papstes auf, aus denen „ohne jeden begründeten Zweifel“ hervorgehe, daß Franziskus eine Auslegung wolle, „die faktisch häretisch ist“.

Drei Teile: Begründung, Correctio und vertiefende Erklärung

Die Correctio filialis besteht aus drei Teilen. Im erste Teil gilt dem Nachweis, daß die Unterzeichner als „gläubige und praktizierende Katholiken das Recht und sogar die Pflicht haben“, eine solche Zurechtweisung an den Papst zu richten.

„Das Gesetz der Kirche verlangt, daß kompetente Personen nicht schweigen, wenn die Hirten der Kirche die Herde verwirren.“
Das bedeute „keinen Widerspruch zum Dogma der päpstlichen Unfehlbarkeit“, weil die Unfehlbarkeit nur unter genau definierten Bedingungen gelte und von Papst Franziskus ausdrücklich nicht in Anspruch genommen wurde. Die Unterzeichner schreiben in einer Zusammenfassung:

„Er hat nicht erklärt, dass diese häretischen Positionen als endgültige Lehre der Kirche zu betrachten seien oder dass die Katholiken sie mit Zustimmung des Glaubens zu glauben hätten. Die Kirche lehrt, dass kein Papst behaupten kann, dass Gott ihm irgendeine neue Wahrheit offenbart habe, die von den Katholiken verpflichtend zu glauben sei.“



Papst Franziskus, Martin Luther und Amoris laetitia.
Der zweite Teil umfaßt die eigentliche „Zurechtweisung“, die in der Kirchensprache Latein formuliert ist. Darin werden die „sieben häretischen Thesen“ aufgelistet, deren Verbreitung und Förderung Franziskus vorgeworfen werden.

Im dritten Teil, einer vertiefenden „Erklärung“ werden zwei „Gründe“ für die „beispiellose Krise“ erörtert, in die Papst Franziskus die Kirche durch Amoris laetitia geführt habe: „der Modernismus“ und „der Einfluß der Ideen von Martin Luther auf Papst Franziskus“.

Der Modernismus, so die Unterzeichner, wurde zwar Anfang des 20. Jahrhunderts von der Kirche verurteilt, sei aber ab Mitte des vorigen Jahrhunderts wieder aufgetaucht und habe seither in der Katholische Kirche „große und anhaltende Verwirrung verursacht“.
Zudem skizzieren die Unterzeichner einige Thesen Luthers zu Ehe, Moral, Vergebung und göttlichem Gesetz, um aufzuzeigen, daß Luthers Ideen „genau mit dem übereinstimmen, was von Papst Franziskus gefördert wird“. Bestätigt werde dies auch durch das „ausdrücklich und präzedenzlose Lob, das Papst Franziskus dem deutschen Häresiarchen gezollt hat“.

Von ungehörten Appellen und unbeantworteten Fragen zur Zurechtweisung

Im Juni 2016, kurz nachdem Franziskus Amoris laetitia veröffentlicht hatte, wandten sich 45 Theologen und Philosophen vertraulich an das Kardinalskollegium und warnten vor „häretischen Thesen, Irrtümern und Zweideutigkeiten“. Ihrem Schreiben ließen sie einen öffentlichen Appell folgen.

Es war der österreichische Philosoph Josef Seifert, der in seiner umfassenden und fundierten Aufsatz über Amoris laetitia im Sommer 2016 an die „brüderliche Zurechtweisung“ des heiligen Petrus durch den Apostel Paulus erinnerte. Das päpstliche Dokument unterzog er einer vernichtenden Kritik.

Im September 2016 wandten sich vier Kardinäle, Walter Brandmüller, Raymond Burke, Carlo Caffarra und Joachim Meisner, an Papst Franziskus, indem sie um Klärung zweideutiger Formulierungen baten. Dazu legten sie dem Papst Dubia vor. In Form von fünf Fragen ersuchten sie das Kirchenoberhaupt um eine klar Aussage, ob die darin formulierten Lehren der Kirche noch Gültigkeit haben oder nicht, denn dazu gebe es wegen Amoris laetitia Zweifel. Eine Antwort darauf blieb Papst Franziskus bis heute schuldig. Ein Verhalten, das erst recht Zweifel bestärkte, ob er willens sei, die Lehre der Kirche zur Unauflöslichkeit der Ehe, der katholischen Morallehre und der Sakramentenordnung zu bewahren und zu verkünden.

Nachdem sie keine Antwort erhalten hatten, gingen die vier Kardinäle im November 2016 an die Öffentlichkeit und machten ihre Dubia (Zweifel) bekannt. In der Folge waren sie heftigen, teils untergriffigen und beleidigenden Attacken durch Exponenten aus dem nächsten Umfeld des Papstes ausgesetzt.

Im April 2017, nachdem sie noch immer keine Reaktion des Papstes erhalten hatten, baten die vier Kardinäle in Audienz empfangen zu werden, um ihre „Besorgnis“ vorbringen zu können. Den Brief dazu hatte Kardinal Carlo Caffarra aufgesetzt. Doch wiederum kam nicht das geringste Zeichen aus dem Vatikan. Inzwischen sind zwei der vier Unterzeichner, Kardinal Joachim Meisner und Kardinal Carlo Caffarra, gestorben, der kurz vor seinem Tod äußerte, sich überwacht zu fühlen.

Seit dem vergangenen Herbst tauchte in der Diskussion immer wieder das Stichwort der brüderlichen Zurechtweisung nach dem neutestamentlichen Vorbild auf. In diesem Sinne erklärte der Kirchenrechtler Edward Peters, Referendar am Obersten Gerichtshof der Apostolischen Signatur, bereits im Dezember 2016, daß eine brüderliche Zurechtweisung in einer Notsituation durch das Kirchenrecht gedeckt sei. Dies gilt dann, wenn es um „das Wohl der Kirche und die Wahrung der Unversehrtheit des Glaubens und der Sitten“ geht, wobei die Ermahnung mit der nötigen „Ehrfurcht gegenüber den Hirten und unter Beachtung des allgemeinen Nutzens und der Würde der Personen“ vorzutragen und den anderen Gläubigen kundzutun ist (Canon 212,3 des Codex Iuris Canonici).

Kardinal Raymond Burke bekräftigte zum Jahresbeginn, daß eine Zurechtweisung unausweichlich kommen werde, wenn Papst Franziskus an seinen Positionen festhalten sollte, die im Widerspruch zur Lehre der Kirche stehen.

Eine Gruppe von Klerikern und Laien, die „ihrem Wissen, ihrer Zuständigkeit und ihrer hervorragenden Stellung“ die im Kirchenrecht genannten Voraussetzungen erfüllen, sind zur Tat geschritten und haben einen ersten Schritt zur „Zurechtweisung“ gesetzt.

Was wird nun geschehen? Wie wird der Papst reagieren? Wie Benedikt XVI.?
http://www.katholisches.info/2017/09/cor...etitia-zurecht/
Die Correctio filialis de haeresibus propagatis wurde von den Initiatoren weltweit in verschiedenen Sprachen veröffentlicht auf: www.correctiofilialis.org
Die vollständige deutsche Fassung der Zurechtweisung wurde veröffentlicht auf: www.katholisch-bleiben.de
Text: Giuseppe Nardi
Bild: correctiofilialis/MiL/Vatican.va (Screenshots)

"FILIALE KORREKTUR" VON PAPST FRANCIS VON 62 KATHOLISCHEN GELEHRTEN AUSGESTELLT
23. September 2017



Die Stimme der Familie begrüßt die " Klavierkorrektur ", die heute von 62 katholischen Gelehrten bekannt gemacht wurde, "wegen der Ausbreitung von Ketzereien, die durch die apostolische Ermahnung Amoris Laetitia und durch andere Worte, Taten und Unterlassungen" von Papst Franziskus bewirkt wurden . Diese "kindliche Korrektur", die ursprünglich von 40 katholischen Priestern und Laiengelehrten unterzeichnet wurde, wurde am 11. August an Papst Franziskus ausgeliefert, aber da der Papst nicht reagierte oder eine Klärung seiner Lehre aussprach, haben die Unterzeichner beschlossen, das Dokument öffentlich zu machen.

http://voiceofthefamily.com/filial-corre...holic-scholars/

Zu den bedeutenden Unterzeichnern gehören der Schriftsteller Martin Mosebach, der Psychiater Gerard van den Aardweg und die bekannten Akademiker wie die Professoren Msgr Antonio Livi, Roberto de Mattei und Thomas Stark. Die Gelehrten freuten sich auch über die jüngste Ergänzung der Unterschrift des Bischofs Bernard Fellay , Oberer General der Gesellschaft von St. Pius X.

( Klicken Sie hier für die vollständige Liste der Unterzeichner )

Die Unterzeichner, während sie anerkennen, dass sie "nicht das Recht haben zu veröffentlichen ... diese Form der Korrektur, durch die ein Vorgesetzter zwingt, die ihm unterstehen" behaupten ihr Recht, eine Korrektur der Ketzereien auszustellen, die von Papst Franziskus auf Grund des Natürlichen propagiert wurden Gesetz, das Gesetz Christi und das Gesetz der Kirche:

durch das Naturrecht haben die Subjekte "eine Pflicht, ihren Vorgesetzten in allen gesetzlichen Dingen zu gehorchen" und "so haben sie ein Recht, nach dem Gesetz geregelt zu werden, und deshalb darauf zu bestehen, wo sie sein müssen, dass ihre Vorgesetzten so regieren".
durch das Gesetz Christi, wie der hl. Thomas lehrte: "Wenn der Glaube gefährdet wäre, sollte ein Subjekt seinen Prälaten sogar öffentlich vorwerfen", wie der hl. Paulus wegen der drohenden Gefahren des Skandals über den Glauben korrigierte "(ST II : II q. 33 a.4)
durch das Gesetz der Kirche, wie in Kanon 212 des Kodex des kanonischen Gesetzes, die besagt, dass "Christus treu" haben "das Recht, und manchmal die Pflicht ... zu offenbaren, um die heiligen Pfarrer ihre Ansichten über Angelegenheiten, die die gut von der Kirche. "
Die Korrektur skizziert sowohl das Ausmaß als auch die Grenzen der päpstlichen Unfehlbarkeit und Unterrichtsbehörde und identifiziert die katastrophalen Folgen der Ketzereien, die in der Lehre des Papstes Franziskus gefunden wurden, die unbeantwortet ist. Die Gelehrten erteilen die Korrektur, um:

"Schütze unsere Mitkatholiken - und jene außerhalb der Kirche, von denen der Schlüssel des Wissens nicht weggenommen werden darf (vgl. Lk 11:52) - in der Hoffnung, die weitere Ausbreitung von Lehren zu verhindern, die sich selbst zum Entweihen von allen neigen Sakramente und die Subversion des Gesetzes Gottes. "

Sie beschreiben die Passagen von Amoris Laetitia und andere Worte und Handlungen von Papst Franziskus, die Anlass zur Korrektur geben. Sie identifizieren dann sieben ketzerische Sätze, die durch die vorgenannten Worte und Handlungen propagiert werden. Die Unterzeichner "wagen nicht, den Grad des Bewusstseins zu beurteilen, mit dem Papst Franziskus diese Ketzereien propagiert hat", aber sie tun "respektvoll darauf, dass er diese Ketzereien verurteilt, die er direkt oder indirekt bestätigt hat."

Der Text der Korrektur gibt diese ketzerischen Sätze nur im Lateinischen, um die größtmögliche Klarheit zu sichern und Verwechslungen in Bezug auf Übersetzungen zu vermeiden. Eine englische Übersetzung, die von den Unterzeichnern zur Verfügung gestellt wird, lautet wie folgt:

1). "Eine gerechtfertigte Person hat nicht die Kraft mit Gottes Gnade, die objektiven Forderungen des göttlichen Gesetzes auszuführen, als ob irgendwelche der Gebote Gottes für die Berechtigten unmöglich sind; oder daß die Gnade Gottes, wenn sie die Rechtfertigung in einem Individuum hervorbringt, nicht unveränderlich und ihrer Natur eine Umwandlung von aller ernsten Sünde hervorbringt oder nicht für die Umwandlung von aller ernsten Sünde genügt. "

2). "Christen, die eine zivilrechtliche Scheidung von dem Ehegatten erhalten haben, an den sie ordnungsgemäß verheiratet sind und eine zivile Ehe mit einer anderen Person während der Lebenszeit ihres Ehepartners vergeben haben, die mit ihrem Zivilpartner mehr uxorio leben und die in diesem bleiben wollen Staat mit voller Kenntnis von der Natur ihrer Handlung und voller Zustimmung des Willens zu diesem Akt, sind nicht unbedingt in einem Zustand der Todsünde, und können heilige Gnade empfangen und wachsen in der Liebe.

3). "Ein christlicher Gläubiger kann die volle Kenntnis eines göttlichen Gesetzes haben und freiwillig wählen, es in einer ernsten Sache zu brechen, aber nicht in einem Zustand der Todsünde als Ergebnis dieser Aktion zu sein."

4). "Ein Mensch ist in der Lage, während er einem göttlichen Verbot gehorcht, um durch diesen Geist des Gehorsams gegen Gott zu sündigen."

5). "Das Gewissen kann wahrhaft und richtig beurteilen, dass sexuelle Handlungen zwischen Personen, die eine zivile Ehe miteinander vergeben haben, obwohl einer oder beide von ihnen sakramental mit einer anderen Person verheiratet sind, manchmal moralisch richtig sein oder von Gott gefordert oder sogar geboten werden können."

6). "Moralische Prinzipien und moralische Wahrheiten, die in der göttlichen Offenbarung und im Naturgesetz enthalten sind, enthalten keine negativen Verbote, die bestimmte Handlungsweisen absolut verbieten, insofern diese wegen ihres Gegenstandes immer ernsthaft rechtswidrig sind."

7). "Unser Herr Jesus Christus will, dass die Kirche ihre beständige Disziplin verlässt, die Eucharistie an die geschiedenen und wiederverheirateten zu verweigern und die Absolution an die geschiedenen und wiederverheirateten zu verweigern, die keine Zerstörung für ihren Lebenszustand und einen festen Zweck der Änderung in Bezug auf es.'

Das Dokument schließt mit einer Aufklärung des Einflusses der Ketzereien der Moderne und des Lutheranismus auf die Worte und Handlungen des Papstes Franziskus und zeigt den tiefen Widerspruch, der bei bestimmten Gelegenheiten zwischen seiner Lehre und der der katholischen Kirche besteht.

Den vollständigen Text des Dokuments finden Sie hier.

Die Stimme der Familie hofft, dass diese Korrektur von 62 respektierten Figuren vielen Männern und Frauen des guten Willens helfen wird, die Schwere der Krise zu erkennen, die jetzt die Kirche und den See von Petrus beleidigt, und wird uns bewegen, um heftiger zu streben für die Verteidigung des katholischen Glaubens und für die Beeilung des Triumphs ihres Unbefleckten Herzens mehr dringend für die Gottesmutter zu beten.
http://voiceofthefamily.com/filial-corre...holic-scholars/

Das Angesicht Christi, das Tor zur Demut
September 24, AD2017 • 0 Kommentare


Hingabe an das Heilige Antlitz Christi

Ich habe noch einen Katholiken kennengelernt, der nicht weiß, wer St. Therese von Lisieux ist. Doch aus meiner Erfahrung neigen viele Leute dazu, ihren religiösen Namen kurz zu schneiden. Sie ist nicht St. Therese des Kindes Jesus, sie ist die heilige Therese des Kindes Jesus und des Heiligen Gesichts. Die Hingabe an das Heilige Antlitz Jesu ist seit über anderthalb Jahrhunderten ein wichtiges Element des Karmelit-Charismas. Die Geschichte ist eine Geschichte an sich. Doch diese Hingabe innerhalb der Ordnung führt dazu, über die Frage zu sprechen, warum? Warum ist diese Hingabe wichtig für die Karmeliten? Denn die karmelitische Spiritualität ist sehr inkarnierend. Die Inkarnation Christi ist das Ereignis, das die Karmeliten regelmäßig in unserem Gebetsleben anwenden. Wir sehen diese Bedeutung der Inkarnation, die durch die heilige Teresa Jesu durch ihre Vorstellung von der "heiligen Menschheit Christi" ausgedrückt wird. "Was sagt uns diese Hingabe heute in der postmodernen Welt? Es zeigt uns die Demut unseres Gottes, und die Verlängerung ist er bereit zu gehen, um seine Liebe für uns bekannt zu machen. Um auf das leidende Gesicht Jesu zu blicken, offenbart die tiefe Liebe, die Gott für die Menschheit hat, die Kreaturen, die er gemacht und verkündet hat, um sehr gut zu sein (Genesis 1:31 ). Wie St. Therese schrieb: "Wir sind größer als das ganze Universum, und eines Tages werden wir selbst eine göttliche Existenz haben." Das Antlitz Christi ist das Tor der Demut, das Gott für sich selbst geschaffen hat, um in unser Leben einzutreten, also können wir wohnen mit Ihm für alle Ewigkeit.

Christi Angesicht: Eine Offenbarung der Demut

Das Angesicht Christi ist das Gesicht, das Gott uns entschieden hat, sich uns zu offenbaren und ist ein Mittel, um uns unsere eigene Menschheit zu offenbaren. Gottes Umarmung des menschlichen Zustands, den Gott selbst geschaffen hat, zeigt uns den Weg zu verstehen, was es bedeutet, "einander zu lieben, wie ich dich geliebt habe (Johannes 13,34)."Wie Gott uns gezeigt hat, sein Weg der Liebe durch das Antlitz Jesu, sind wir eingeladen, diesen Weg mit ihm zu durchlaufen, durch ihn und in ihn. Jedoch muss jeder Schritt, den wir diesen Weg nehmen, in der Demut getan werden, denn es ist der Weg, den Christus selbst gemacht hat. Als Johannes vom Kreuz schrieb: "Um die Reise zu Gott zu unternehmen, muß das Herz von allen Geschöpfen mit dem Feuer der göttlichen Liebe verbrannt und gereinigt werden." Demut ist das gesegnete Tor, das Gott gemacht hat, das den Heiligen Geist erlaubt um in das Herz einzutreten und es mit den Flammen der göttlichen Liebe zu reinigen. Es ist das Angesicht Jesu und grüßt uns am Tor, das gibt uns die Kraft, es zu öffnen (Offenbarung 3: 20)

Die Demut schafft innerhalb einer Person eine Perspektive, die es ihr oder ihm erlaubt zu sehen und zu wissen, dass die Welt um sich selbst oder sich selbst nicht von ihnen abhängt, und im Gegensatz zu Atlas, die Anwesenheit von Demut entfernt diese Belastung von den Schultern der Person. Die Welt und unser Leben sind nicht unsere zu halten. St. Teresa Benedikta des Kreuzes (Edith Stein) lehrt uns "Es ist notwendig, sich ganz in Gottes Hände ohne menschliche Zusicherungen zu setzen. Um so tiefer und schöner ist das Gefühl, in Ihm sicher zu sein. "Ein kindliches Herz ist ein Weg, wie wir Gott sagen, und erlaube ihm, uns zu tragen, damit wir uns auf seine mitfühlenden Augen konzentrieren können.

Umwandlung durch eine Umarmung

Gott zu erlauben, uns zu tragen, damit wir mit der Wärme seiner Liebe durchdrungen sind, öffnet uns zu Christus, der durch das Tor der Demut in unsere Herzen eingegangen ist. Durch diese Tat sind wir nun bereit, in Christus verwandelt zu werden. Christus, der Gott-Mann, der um ihn herum hörte. Frauen, Männer, Freund und Feind fanden alle Jesus mit offenen Ohren und einem liebevollen Herzen. Christus hört jetzt die Schmerzen und Stöhnen unseres Herzens, so dass es möglich ist, dass unsere Herzen mit ihm synchronisiert werden. Eine tiefe Botschaft für unsere tägliche Meditation sollte die Tatsache sein, dass unser Schöpfer uns, seine Geschöpfe, zuhört. Er hört auf unsere Schmerzen, die durch unsere Gebrochenheit und Lebendigkeit verursacht werden. Durch Christus ist Gott in unseren Schmerz eingetreten. Durch seine Inkarnation können wir nun wie er in die Welt hinausgehen und seine Ohren sein, also um uns herum, kann wissen, dass Christus sie hört. Christus Akt des Zuhörens ist ein Grundstein für unseren Gehorsam Ihn. Als Christen müssen wir zurückfordern, was das Wort gehorcht. Historisch bedeutete es, "Ohr zu geben (obedire)." Christus zu gehorchen, ist, ihm zuzuhören. Wir gehorchen Christus, indem wir ihm zuhören. Um die Stimme unseres Bräutigams zu hören, ruft er uns in die Tat wie die klugen Jungfrauen (Mt: 25: 1-13). Hoffentlich werden wir alle wählen, wie die Weisen zu leben.

In Christus verwandelt, was durch seine Demut möglich gemacht wird, produziert in uns ein Bedürfnis und Lust, wie er zu sein. Deshalb, wenn wir ihm zuhören, zu all denen um uns herum, die Leute, die einmal fremd waren, werden nicht als geliebte Kinder Gottes gesehen, die sie von ihrem eigenen Anfang gewesen sind. Das ist der Horizont, der im Song der Lieder vorgebracht wird. Der Bräutigam (Gott), hört zu und ruft zu seiner Braut, während wir, die Braut, den Bräutigam umarmen, den wir noch nicht ganz kennen oder wahrnehmen. Durch Christi bescheidene Umarmung unserer Menschlichkeit hat er diese Freundschaft möglich gemacht. Die Balz, die in dem Bankettfest erfüllt ist, werden wir alle angerufen ( Mt 22,1-14 ).

"Ich rufe dich Freunde an"

Christus sagt: "komm zu mir alle, die belastet sind, und ich werde euch Ruhe geben ( Mt 11,28-30) ." Diese Einladung Christi, die in Demut angeboten wird, führt uns weiterhin zu einer tieferen Wirklichkeit seiner endlosen Liebe. Wieder die Demut Christi, die durch die Inkarnation gezeigt wird, zeigt uns einen Weg, um eine Antwort auf die Frage zu haben: "Wer ist Gott?" Die Antwort auf "Wer ist Gott" ist nur entdeckt, wenn eine Person Zeit mit ihm verbringt. Christus fragt nach einer Beziehung, darum nennt er uns seine Freunde ( Joh 15,15)). Durch Christus Freunde, Christus, durch seine menschliche Natur, zeigt uns die Vollkommenheit, die auf uns wartet und die wir als Menschen sind sollen. So zeigt seine Reise zum Vater durch sein eigenes irdisches Leben uns den Weg, dem wir folgen sollen. Ein Weg, der uns durch unsere eigene Menschheit zu Gott führt. Wieder lehrt die heilige Teresa Benedikta des Kreuzes, dass "die Hingabe an Gott zugleich die Hingabe an die ganze Schöpfung bedeutet." Christen sind keine Gnostiker, wir verschütten das Material nicht, sondern wir umarmen es durch die Gnade Gottes macht alles neu!

Eine Reise mit dem Heiligen Geist

Schließlich ruft uns unser Gott, der Liebe ist, der den Weg der Demut für sich selbst durch die Inkarnation wählte, auf denselben Weg der Demut. Aber wir gehen nicht den Weg allein, Vater und Sohn bieten uns einen Gefährten an. Der Heilige Geist, die Liebe des Vaters und des Sohnes, auf die Erde gegossen, wohnt jetzt in uns wie der Geist in Christus (Lk 3,21-22). Christus war nicht nur der Sohn Gottes, sondern auch der Geist-gefüllte Mensch.

Der Heilige Geist macht es uns möglich, uns der Gabe und Tiefe der Menschheit zu öffnen, die Christus uns während seines Lebens, des Todes und der Auferstehung auf der Erde gezeigt hat. Die Kraft und die Liebe Gottes, wohnt jetzt in unseren Herzen und verwandelt uns durch den Taufakt, den Christus selbst durchgemacht hat. Unsere Herzen sind jetzt der lebendige Tempel Gottes auf Erden. Wir können, wie seine Kinder, seine Gegenwart zu allen um uns bringen, deshalb sind wir alle zu Missionaren gerufen, und die Gabe der Konfirmation macht dieses missionarische Leben und Eifer möglich.

Wie der Vater sich in Christus gezeigt hat, und wie Christus uns den Vater gezeigt hat, laßt uns offen sein für ihre göttliche Liebe, die der Geist ist, die verwandelnde Kraft Gottes, die sich sehnt, uns die Augen zu geben, die sehen, Ohren, die hören , und Herzen, die lieben. Mit dem Geist geformt Augen, Ohren und Herzen, können wir gehen und für die lebendige Gegenwart von Christus in allen um uns in dieser Welt sorgen. Eine Welt, die der Vater uns befestigt und gegeben hat. St. Elisabeth von der Dreieinigkeit schrieb: "Meine Mission im Himmel wird sein, Seelen zu ziehen und ihnen zu helfen, aus sich herauszukommen, um sich mit einem spontanen, liebevollen Handeln an Gott zu klammern und sie in diesem großen inneren Schweigen zu bewahren, das es ermöglicht Gott, um sich auf sie zu begeben, um sie in sich selbst zu verwandeln. "Der Himmel ist nicht was auf uns warten in der Zukunft, sondern ist eine Realität, die jetzt auf uns einbricht. St. Elisabeth schrieb auch: "Es scheint mir, dass ich meinen Himmel auf Erden gefunden habe, denn mein Himmel bist du, mein Gott, und du bist in meiner Seele. Du in mir und ich in dir - mag das mein Motto sein. "

Hab keine Angst

Lasst uns nicht dann Angst haben und sich vor Gott verbergen, wie es unsere ersten Eltern taten, denn wir wissen jetzt, daß das Angesicht Gottes, Jesus Christus, uns auffordert, immer auf ihn zu schauen. Wenn unsere Augen mit Seinem zusammenkommen, blickt er auf uns mit Liebe, egal zu unserem gegenwärtigen Zustand, denn nichts kann die Liebe Gottes aufhalten. Die Liebe Gottes, die uns aufgibt, um seine Demut zu umarmen, macht es möglich, immer "Ja" zu Jesus in den Tiefen unseres Herzens zu sagen. Wenn wir auf das Antlitz Christi wohnen, wachsen unsere Herzen in Demut, so dass wir beginnen können, seine Augen zu sehen, die uns sehen, spüren, dass seine Ohren uns hören und fühlen, dass sein Herz uns liebt. Ich bete, dass wir erlauben können, in Demut zu wachsen, also können wir Ja sagen zu Jesus, und lassen Sie sein Gesicht immer auf uns ruhen.
http://www.catholicstand.com/face-christ-gateway-humility/

Aktualisiert am 24. September 2017, 11:06 Uhr

http://turbo.content-recommendation.net/..._source=n-tv.de



Die USA lassen Bomber gen Nordkorea aufsteigen. Das ostasiatische Land erklärt, an einem Raketenangriff auf die Vereinigten Staaten führe jetzt kein Weg mehr vorbei. Auch der verbale Schlagabtausch zwischen Washington und Pjöngjang heizt sich weiter auf.

Weitere News und Informationen zum Nordkorea-Konflikt

Nach der Entsendung mehrerer Langstreckenbomber und Kampfjets der USA in den internationalen Luftraum östlich von Nordkorea werden die Verbalattacken zwischen beiden Ländern heftiger.


Wer stoppt Trump und Kim?

Ausweg aus dem Nordkorea-Konflikt? Das sind die Positionen der Länder.
US-Präsident Donald Trump verhöhnte den nordkoreanischen Staatschef Kim Jong Un am Samstagabend erneut als "Raketenmann" und konterte damit jüngsten Angriffsdrohungen aus Pjöngjang.

Die Führung Nordkoreas mobilisierte Zehntausende Bürger in Pjöngjang zu einer Kundgebung gegen die USA.

Scharfe Drohungen von beiden Seiten
"Ich habe gerade den Außenminister von Nordkorea bei der UN sprechen hören. Wenn er die Gedanken des kleinen Raketenmannes wiederholt, werden sie nicht mehr lange hier sein!", schrieb Trump im Kurznachrichtendienst Twitter.

Er hatte Kim bereits am Dienstag bei seiner Rede vor der Vollversammlung der Vereinten Nationen als "Raketenmann auf einer selbstmörderischen Mission" bezeichnet.

Nordkoreas Außenminister Ri Yong Ho hatte in seiner Rede bei der UN-Generaldebatte am Samstag gedroht, der Besuch nordkoreanischer Raketen "im gesamten US-Festland" sei "unvermeidlich geworden".

Sein Land werde "erbarmungslose, präventive Schritte" ergreifen, wenn die USA versuchten, das Hauptquartier in Pjöngjang oder das Militär Nordkoreas zu "köpfen".

Nordkorea: Letztes Ziel ist Machtbalance mit USA

Es sei das erste Mal in diesem Jahrhundert, dass amerikanische Kampfflugzeuge oder Bomber so weit nördlich der entmilitarisierten Zone vor der nordkoreanischen Küste geflogen seien, teilte das Pentagon zu den entsandten Bombern des Typs B-1B von der Pazifikinsel Guam mit. Das unterstreiche, wie ernst die USA das "verwegene Verhalten" Pjöngjangs nähmen.

Die Mission ist eine Demonstration amerikanischer Entschlossenheit und eine klare Botschaft, dass der Präsident (Donald Trump) viele militärische Optionen hat, jeder Bedrohung zu begegnen", hieß es weiter.

"Wir sind bereit, die volle Bandbreite militärischer Fähigkeiten zu benutzen, um unser Heimatland und unsere Verbündeten zu schützen." Ri erklärte in New York unterdessen, die USA sollten "lieber zweimal nachdenken", bevor sie Pjöngjang mit militärischen Mitteln provozierten.

In seiner Ansprache konterte Ri die harte Rhetorik Trumps mit ähnlich scharfen Tönen. "Niemand außer Trump selbst ist auf einer selbstmörderischen Mission", sagte Ri, der damit Trumps Angriff auf Nordkoreas Staatschef Kim Jong Un zitierte.


China straft Kim Jong Un ab
Volksrepublik setzt Sanktionen um, die Nordkorea hart treffen dürften.

Nordkorea befinde sich auf dem Weg zu einer Nuklearmacht und handle dabei auch "verantwortlich." Diesen Status sowie die Fähigkeit eines atomaren Angriffs müsse sich das kommunistisch regierte Land von keinem anderen Staat bescheinigen lassen.

"Unser letztes Ziel ist, mit den USA eine Machtbalance herzustellen", sagte Ri, der die jüngsten Resolutionen des UN-Sicherheitsrats mit verschärften Sanktionen gegen Nordkorea als "ungerecht" kritisierte.

Massenkundgebung gegen "die US-Imperialisten"
Der Konflikt zwischen Nordkorea und den USA über die Raketen- und Nukleartests von Pjöngjang hatte sich am Freitag weiter zugespitzt.

Als Reaktion auf kriegerische Töne von Trump vor der UN-Vollversammlung erklärte Kim Jong Un: "Ich werde den geisteskranken, dementen US-Greis gewiss und auf jeden Fall mit Feuer bändigen."

Bei der Kundgebung auf dem Kim-Il-Sung-Platz in Nordkoreas Hauptstadt Pjöngjang hätten sich am Samstag mehr als 100.000 Menschen aus allen Gesellschaftsschichten "in dem vollen Geist versammelt, die Feinde auszulöschen", berichteten die Staatsmedien am Sonntag.

Alle Parteimitglieder und Bürger von Pjöngjang seien entschlossen, "die US-Imperialisten, den eingeschworenen Feind, vollständig von der Erde zu beseitigen", rief demnach der Vizevorsitzende des Stadtkomitees der herrschenden Arbeiterpartei, Choe Hak Chol, als einer von mehreren Rednern der Menge zu.

Solche Massenkundgebungen sind in Nordkorea nicht unüblich, um die Unterstützung der Bürger für die Politik der Regierung zu demonstrieren.

Am Samstag hatten Berichte über ein Erdbeben in Nordkorea für Aufsehen gesorgt, da zunächst ein möglicher neuer Atomwaffentest befürchtet wurde.

Südkoreanische Experten erklärten jedoch, es habe sich um ein "natürliches Beben" der Stärke 3,2 in der Nähe des Testgeländes gehandelt, nicht um einen Atomtest.

Die norwegische Erdbebenwarte Norsar sagte ebenfalls, die bisher ausgewerteten seismischen Signale sprächen eher für ein Nachbeben oder einen Felseinsturz als Folge des jüngsten Tests vom 3. September.


USA die mächtigste Armee der Welt.

https://www.gmx.net/magazine/politik/nor...dkorea-32544518

ESCALATION
Sie ...Sie sind bittere Raketen - eine Krise, die aus der Hand entkommen kann



Ein Wochenende mit einer Raketen-Rakete. So wurde eine weltweite öffentliche Meinung mit zunehmendem Verdacht angesichts militärischer Provokationen und Beleidigungen, die Nordkorea und die USA austauschen, begrüßt. Aber diesmal hat sich die Krise erweitert, denn die Einführung einer neuen iranischen Rakete und eines russischen Militärtests sind neue ernsthafte Konsequenzen.

Das "Drehbuch" des Gedrücktransfers zwischen den USA und Nordkorea begleitet von einschüchternden militärischen Aktionen. US-Luftfahrt gestern kämpfte strategische Bomber B1-B Lancers (fähig, Atomwaffen zu tragen) im internationalen Luftraum aber nah an dem Nordkoreaner. Die Lancers starteten von der US-Basis in Guam, immer wieder von Kim Jong-un bedroht.

Die schlimmste Einschüchterung, wenn auch weniger glaubwürdig, geht zurück auf den Freitag vom nordkoreanischen Außenminister Ri Jong-ho (das Gleiche, was die Vereinten Nationen als Trump eine "verrückte Menge seiner Größenwahn" bezeichnet): das stalinistische Regime hat in der Tat die Hypothese der Durchführung eines Atomtests auf der Oberfläche, auf den Gewässern des Pazifischen Ozeans belüftet. Es ist eine weniger glaubwürdige Bedrohung, weil der letzte Atomoberflächen-Test (nicht unterirdisch) vor 37 Jahren in China durchgeführt wurde: eine Rakete, die in der Wüste auf mehr als 2000 km westlich von Peking gestartet wurde. Ein Oberflächen-Test ist eine eindeutige Provokation, die die tatsächliche Kraft einer Waffe an die Welt zeigt, aber es ist auch schrecklich riskant, weil sie die Menschen, die dem Söldner der Person, die die Waffe (die Hoffnung, genau zu sein) und den Fallout am nächsten kommt, aussetzt radioaktives Material nach der Explosion. Aus diesem Grund hat seit 1980 niemand mehr getan.

Der letzte Lauf der USA im Pazifischen Ozean geht zurück auf 1962. Und seit 1963 haben Usa, Urss und das Vereinigte Königreich eine Vereinbarung unterzeichnet, die sie sowohl auf dem Land, auf See als auch in der Umlaufbahn verbietet. Deshalb ist es für Nordkorea schwierig, diese mehrjährige Sitte zu verletzen. Aber nicht unmöglich Die Mittel, um einen solchen Test zu führen, haben bereits alle. Ein Oberflächen-Test ist eine eindeutige Provokation, die die tatsächliche Kraft einer Waffe an die Welt zeigt, aber es ist auch schrecklich riskant, weil sie die Menschen, die dem Söldner der Person, die die Waffe (die Hoffnung, genau zu sein) und den Fallout am nächsten kommt, aussetzt radioaktives Material nach der Explosion. Aus diesem Grund hat seit 1980 niemand mehr getan.

Der letzte Lauf der USA im Pazifischen Ozean geht zurück auf 1962. Und seit 1963 haben Usa, Urss und das Vereinigte Königreich eine Vereinbarung unterzeichnet, die sie sowohl auf dem Land, auf See als auch in der Umlaufbahn verbietet. Deshalb ist es für Nordkorea schwierig, diese mehrjährige Sitte zu verletzen. Aber nicht unmöglich Die Mittel, um einen solchen Test zu führen, haben bereits alle. Ein Oberflächen-Test ist eine eindeutige Provokation, die die tatsächliche Kraft einer Waffe an die Welt zeigt, aber es ist auch schrecklich riskant, weil sie die Menschen, die dem Söldner der Person, die die Waffe (die Hoffnung, genau zu sein) und den Fallout am nächsten kommt, aussetzt radioaktives Material nach der Explosion. Aus diesem Grund hat seit 1980 niemand mehr getan.

Der letzte Lauf der USA im Pazifischen Ozean geht zurück auf 1962. Und seit 1963 haben Usa, Urss und das Vereinigte Königreich eine Vereinbarung unterzeichnet, die sie sowohl auf dem Land, auf See als auch in der Umlaufbahn verbietet. Deshalb ist es für Nordkorea schwierig, diese mehrjährige Sitte zu verletzen. Aber nicht unmöglich Die Mittel, um einen solchen Test zu führen, haben bereits alle. weil es die Menschen, die der Gnade der Person, die die Waffe (die Hoffnung präzise) und den radioaktiven Fallout nach der Explosion startet, am nächsten kommt. Aus diesem Grund hat seit 1980 niemand mehr getan.

Der letzte Lauf der USA im Pazifischen Ozean geht zurück auf 1962. Und seit 1963 haben Usa, Urss und das Vereinigte Königreich eine Vereinbarung unterzeichnet, die sie sowohl auf dem Land, auf See als auch in der Umlaufbahn verbietet. Deshalb ist es für Nordkorea schwierig, diese mehrjährige Sitte zu verletzen. Aber nicht unmöglich Die Mittel, um einen solchen Test zu führen, haben bereits alle. weil es die Menschen, die der Gnade der Person, die die Waffe (die Hoffnung präzise) und den radioaktiven Fallout nach der Explosion startet, am nächsten kommt. Aus diesem Grund hat seit 1980 niemand mehr getan. Der letzte Lauf der USA im Pazifischen Ozean geht zurück auf 1962. Und seit 1963 haben Usa, Urss und das Vereinigte Königreich eine Vereinbarung unterzeichnet, die sie sowohl auf dem Land, auf See als auch in der Umlaufbahn verbietet. Deshalb ist es für Nordkorea schwierig, diese mehrjährige Sitte zu verletzen.

Aber nicht unmöglich Die Mittel, um einen solchen Test zu führen, haben bereits alle. Urss und das Vereinigte Königreich haben eine Vereinbarung unterzeichnet, die sie sowohl auf dem Land, auf See als auch auf der Umlaufbahn verbietet. Deshalb ist es für Nordkorea schwierig, diese mehrjährige Sitte zu verletzen. Aber nicht unmöglich Die Mittel, um einen solchen Test zu führen, haben bereits alle. Urss und das Vereinigte Königreich haben eine Vereinbarung unterzeichnet, die sie sowohl auf dem Land, auf See als auch auf der Umlaufbahn verbietet. Deshalb ist es für Nordkorea schwierig, diese mehrjährige Sitte zu verletzen. Aber nicht unmöglich Die Mittel, um einen solchen Test zu führen, haben bereits alle.

Während auf dem Pazifik flogen amerikanische Bomber und nordkoreanische Drohungen, flog die iranische Rakete am Persischen Golf. Es wurde zuerst der Öffentlichkeit in der Parade des letzten Freitag ausgesetzt, zum Gedenken an den Beginn des Iran-Irak-Krieges (1980-1988), dann getestet live. Der neue Träger, getauft Khorramshahr (einer der entscheidenden Schlachten des Krieges gegen den Irak), stellt einen bemerkenswerten Sprung aus technologischer Sicht dar. Nicht so viel für die Reichweite von etwa 2.000 km (in der Lage, den ganzen Mittleren Osten, einschließlich Israel) unter Angriff zu halten, der bereits von der vorherigen Shahab-3 erreicht wurde, und für seine Fähigkeit, mehr Köpfe zu tragen.

Es ist daher eine große Herausforderung für israelische Raketenabwehr, die sich nur geringfügig der Bedrohung von Mittelstreckenraketen stellen kann. Dieser Start wurde auch als "Antwort" auf Trump's Rede bei der UNO kommentiert, sehr schwer gegen den Iran und gegen den nuklearen Programmabkommen. Doch die Vorbereitung für den Test dauerte Monate und war schon lange geplant, bevor Trump seinen Mund öffnete. Neben der Tatsache, dass die Khorramshahr in Jahren der Arbeit entworfen und gebaut wurde. Es ist keineswegs eine Demonstration, dass der Iran seine Raketenprogramme nie verlangsamt hat, nicht einmal in den Jahren der größeren Entspannung mit Obamas US.

Das Raketenprogramm und der Einsatz einer Rakete mit mehreren Headern ist auch eine teilweise Verleugnung der guten Absichten des Iran auf sein Atomprogramm, das offiziell stillgelegt und noch nur ziviler sein sollte. Teilweise Verleugnung, gerade weil es nicht gesagt wird, dass eine Rakete mit Atomsprengköpfen bewaffnet ist. Aber ein Vektor von diesem mehrköpfigen Spin würde verschwendet werden, wäre es fast sinnvoll, wenn es konventionelle oder chemische Überschriften hat, die mit jedem Waffensystem, das derzeit an die sowjetischen und syrischen Kräfte geliefert wird, gestartet werden können. So ist der Test von gestern wie eine langwierige Warnung: Der iranische Atom ist nahe und es gibt schon die Mittel, um es betriebsbereit zu machen.

Die iranische Provokation lautet eher als eine entfernte Zusammenarbeit mit Nordkorea. Es ist ganz üblich, dass ein nordkoreanischer Test von einem im Iran und umgekehrt gefolgt wird. Die beiden "Schurken" -Staaten, darunter auch die schwarze Liste der Axis of Evil von George W. Bush, haben auch einen guten Anteil an der gängigen chinesischen Raketentechnologie. Und beide haben in der jüngsten Vergangenheit den Rat des weltgrößten Militärtechniker-Händlers, Abdel Qader Khan, eines der väterlichen Väter kennen gelernt.

Schließlich, ohne zu viel Geschrei, zur gleichen Zeitdie Streitkräfte auf der europäischen Front (Zapad-17), am Mittwoch, die Russen getestet die neue Rs-24 Yars interkontinental ballistischen Raketen. Die neue Rakete, die auf mobilen Trägerraketen eingesetzt wird, ist Teil des jahrzehntelangen Modernisierungsprogramms der strategischen Abschreckung Russlands. Die Tatsache, dass es gerade gestartet wurde, ist nicht lässig und fügt einen Faktor der Besorgnis mehr hinzu. Die laufenden Zapad-Manöver beinhalten in der Tat auch einen Teil der Zivilverteidigung: die Bevölkerung während eines Atomkrieges zu sichern, wie es bei der UdSSR oft der Fall war, in den kalten Kriegsjahren. Das bedeutet, dass die Russen im Gegensatz zu den Westlern in diesem Klima des Terrors die Chance eines Atomkrieges ernst nehmen. Wir denken nicht einmal darüber nach.

Auch China scheint uneinheitlich zu seingegen die Krise an den Türen. Wenn es bislang Nordkorea als seinen einzigen Verbündeten gedeckt hat, hat er gestern die drastische Verkleinerung der Öl- und Gasexporte (ab 1. Oktober) angekündigt, von denen das Einsiedlerregime abhängt. Und fügte das Verbot der Einfuhr von Textilwaren, ein wichtiges Element in Nordkoreanischen Exporte. Dies ist die Umsetzung der Sanktionen, die vom UN-Sicherheitsrat beschlossen wurden und auch von China gegen den letzten nordkoreanischen Atomtest stimmten. Die Tatsache, dass Peking, im Gegensatz zu der Vergangenheit, ernsthaft Sanktionen anwenden kann, kann mit Präsident Trump, der bald die Volksrepublik besuchen wird, gut handeln.
http://www.lanuovabq.it/it/sono-missili-...sfuggire-di-man

5 Versteckte Segnungen von der Wartezeit in einer langen Linie für Beichte


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Ich bin Teil einer relativ kleinen Pfarrei in Arkansas, und es gibt nur eine andere katholische Kirche in unserem Landkreis. Wir sind ein Priester mit dieser Gemeinde.

Und in diesem Jahr während der Fastenzeit, wie unzählige andere Pfarreien im ganzen Land, wird meine Pfarrgemeinde einen Bußservice halten.

Wenn wir Glück haben, wird unser Pfarrer in der Lage sein, einen Priester aus einer Pfarrei zu bekommen, 30-60 Meilen entfernt, um zu kommen und einen behelfsmäßigen Beichtstuhl in einem Büro oder Klassenzimmer aufzubauen. Sogar mit einem Extrapriester oder zwei, werden die Linien für Beichte lang sein: zehn oder zwanzig Sünder tief.

Aber wenn der diesjährige Bußservice wie die jüngsten ist, Joseph wird unser alleiniger Beichtvater sein. Ein Jahr wartete mein 10-jähriger Sohn und ich zwei Stunden lang in der Schlange.

Wenn ich an einer dieser Bußdienste teilnehme, auch wenn ich mich an meine Wendung bin, um mich von meinen Sünden zu entlasten, bin ich oft versucht, mich zu beschweren (zumindest innerlich) über das Warten, über meine müden Füße und mein Schmerzen zurück.

Doch seit ich vor 18 Jahren katholisch geworden bin, habe ich nicht nur in der Wertschätzung für den ungeheuren Segen des Sakraments der Versöhnung gewachsen, ich habe auch diese Bußdienste und die langen Schlangen, die ein unvermeidlicher Teil von ihnen sind, zu schätzen gelernt.

Hier sind einige der Segnungen, die ich von einer langen Schlange für das Bekenntnis entdeckt habe:

1) Mehr Zeit zum Beten!

Ich versuche, oft zur Versöhnung zu gehen, und ich versuche immer, für mein Bekenntnis gut vorbereitet zu sein. Ich gehe durch eine Gewissensuntersuchung. Ich mache Checkliste. Ich bete. Aber während einer besonders langen Wartezeit vor ein paar Jahren fiel mir ein, dass ich diese Zeit noch mehr nutzen könnte.

Als ich in der Schlange stand, hatte ich Zeit für meinen Pfarrer zu beten. Ich habe den Heiligen Geist gebeten, ihm Weisheit zu geben. Ich habe auch ein Gebet der Hingabe, des Vertrauens gebetet. Ich neige dazu, zu glauben, dass die Gnade des Sakraments von meiner Fähigkeit abhängt, ein gutes Bekenntnis zu machen, sich an alles zu erinnern und mich gut zu artikulieren. Und bis zu einem gewissen Grad ist das wahr. Ein durchdachtes, gründliches Bekenntnis ist sicherlich besser als ein schlecht vorbereitetes Bekenntnis.

Dennoch ist am Ende alle Gnade ein Geschenk: ein Geschenk, das ich im Glauben empfangen muss. Also, als ich auf meine Wendung wartete, vertraute ich meinem Bekenntnis zu Jesus an und wusste, dass er mich führen würde und dass Gott barmherzig wäre, egal wie unvollkommen meine Bemühung war.

2) Solidarität mit anderen Büßern

Wenn ich bei einem Bußdienst in der Schlange warten, bin ich immer von dem Anblick so vieler Leute bewegt, die Vergebung und Heilung suchen. Wir sind alle da und warten zusammen, um das gleiche schöne Geschenk zu bekommen.

Ich liebe es, alte Leute zu sehen, 20-somethings, kleine Kinder, Familien und alle zwischen Warten (und warten und warten), um ihre Sünden vor Gott zu legen.

Bekenntnis ist immer mächtig, aber es gibt etwas Außergewöhnliches über so viele verschiedene Menschen versammelten sich an einem Ort, um ihre Sünden zu bekennen und Gottes heilende Barmherzigkeit zu empfangen.

3) Ein bescheidenes Gefühl der Dankbarkeit

Wenn ich versucht bin, nach innen über die Linie zum Bekenntnis zu murren, denke ich an Leute, die nicht die Freiheit oder die Gelegenheit haben, zum Bekenntnis zu gehen. Würden Katholiken, die unter drückenden Regimen leben oder in kriegszerrissenen Regionen über eine 45-minütige Wartezeit beschweren?

Nicht nur das, eine lange Linie ist ein Beweis dafür, dass Gott in den Herzen seines Volkes arbeitet. Es bedeutet, dass Seelen zu ihm kommen. Wie dankbar sollte ich sein, hinter so vielen anderen Büßern zu warten!

4) Zeit, einige der Broschüren und Flieger im hinteren Teil der Kirche zu lesen

Während ich vor ein paar Jahren in der Schlange warte, nahm ich ein Handout in den Rücken der Kirche namens Vater's Love Letter. Es ist wunderschön. Ich hätte es vielleicht nie bemerkt, wenn ich nicht all diese extra Zeit auf meine Hände gehabt hätte.

5) Es ist eine Vorstrafe

Vielleicht habe ich es so gemacht, als ob alle meine Wartezeit eine spirituelle Übung in Dankbarkeit und Hingabe geworden ist. Ummmm, nicht ganz. Ich kämpfe immer noch nicht, um mich selbst zu murren.

Aber wenn nichts anderes, das Warten in einer langen Linie für Beichte gibt mir etwas zu bieten, und es gibt mir eine Chance, Geduld zu üben.

* * *

Ich bin sehr dankbar für das Sakrament der Versöhnung. Seit meiner Umwandlung im Jahr 1999 habe ich das Bekenntnis geliebt, obwohl, wie die meisten Sünder, ich oft fürchte und manchmal sogar, wenn aus.

Stehend in der Linie, während zu dieser Zeit unangenehm, hat nur meine Wertschätzung für dieses Sakrament hinzugefügt und hat mir geholfen, umso mehr zu wissen, was ein Segen ist, in der Lage sein, zu einem Priester zu gehen und meine Sünden vor Gott zu legen - egal wie lange dauert es
https://churchpop.com/2017/03/13/5-hidde...for-confession/

Vater Candido, der Exorzist, der den Teufel nicht fürchtete
ECCLESIA2017.09.24
Vater Candide



Pater Pio hatte ihn persönlich gekannt und ihn "einen Priester nach dem Herzen Gottes" genannt. Der Ruhm der Heiligkeit dieses Priesters, Candido Amantini (1914-1992), lässt uns denken, dass auch in diesem Fall der Heilige von Pietrelcina es richtig gesehen hatte. Nach einem Leben, das im Dienste der Kirche und ihrer Herde verbracht wurde, wurde Pater Candido im Jahr 2012 zum Diener Gottes verkündet, und im vergangenen November wurde die Diözesanuntersuchung geschlossen, um ihre heroischen Tugenden zu bestätigen, einen vorbereitenden Schritt auf dem Weg einer möglichen Seligsprechung. Am 22. September und in den letzten drei Tagen, in dem fünfundzwanzigsten Jahrestag seines Todes, erinnerten sich die leidenschaftlichen Mitbrüder des päpstlichen Heiligtums der Scala Santa in Rom - wo er lange lebte - im Gebet zusammen mit den Gläubigen.

IMMAKULATISCHER KANDIDER

Aber wer war Vater Amantini? In der kleinen toskanischen Stadt Santa Fiora geboren, wurde er mit dem Namen Eraldo getauft und erhielt sechs Jahre die Bestätigung. Zwölf zogen nach Neptun, um das Seminar der Passionisten zu betreten, weil er mit ihrer Mission der Predigt in seinem Heimatland beeindruckt war. Sein Meister am Noviziat war Nazareno Santolini, heute ehrwürdig, der ihm im spirituellen Wachstum half. Er trug sein religiöses Kleid im Jahre 29 und hieß Candide of the Immaculate. Nach dem Abitur war er in das Studium der Philosophie und Theologie eingetaucht und zeigte auch ausgezeichnete Sprachkenntnisse wie Hebräisch, Griechisch, Sanskrit und Deutsch. Jahrelang widmete er sich der Lehre der hebräischen und heiligen Schrift,

Von dort war die Wende, die ihn dazu bringen wird, gewöhnlich zu übendas Ministerium, für das er am besten bekannt ist: der Exorzist. Schon beim Unterrichten hatte er den jüngsten Vater Alessandro Coletti in einigen Exorzismen in der Diözese Arezzo besucht. Aber in 622-63, für das Mitleid, die Klugheit und die Integrität des Lebens, die erkannt worden war, wurde er offiziell zum Exorzisten in der Diözese von Rom ernannt. Um ihm Kraft für den schwierigen Dienst zu geben, war das Gebet, vor allem die Rosenkranz-Rezitation und die Eucharistische Anbetung, wie der Mitbrüder uns erzählt hat, dass er mitten in der Nacht aufsteigt, um eine Stunde der Gesellschaft zum Allerheiligsten zu nehmen. Ihre Hingabe an die Madonna war tief und sie widmete ihr eigenes Buch "Das Geheimnis der Maria", in dem sie ihre theologische Wissenschaft verdichtete,

FREUNDSCHAFT MIT VATER AMORTH, IHR "SUCCESSOR"

Seine Liebe zu Maria wurde von seinem berühmtesten Schüler, Pater Gabriele Amorth, geteilt, der 1986 plötzlich vom Kardinalvikar von Rom, Ugo Poletti, zum Exorzisten ernannt wurde. Eine Intuition, die sich als vorsätzlich erwies, geboren aus einem einfachen Chat. Amorth selbst erzählte das Buch in einem Buch und erinnerte sich an die Worte des Kardinals: "Lieber Vater Gabriel, du musst nichts sagen. Also habe ich mich entschieden ", sagte Poletti," und so muss es sein. Die Kirche braucht dringend Exorzisten, besonders Rom. Es gibt zu viele Leute, die leiden, weil sie besitzen und niemand ist verantwortlich für die Freigabe sie. Kandidat Vater hat lange um Hilfe gebeten. Ich habe schon immer Angst gehabt Ich wusste nicht, wer ihn zu schicken Als sie mir sagte, dass sie ihn kannte, wusste ich, dass ich nicht weiter gehen konnte. Du wirst es gut machen. Fürchte dich nicht Vater Candido ist ein besonderer Lehrer. Sie wird wissen, wie sie ihr helfen kann. "

Und so ging es in die Realität.In der letzten Phase seines Dienstes, die er bis ein paar Jahre vor seinem Tod praktizierte, lehrte Pater Candido Amorth, wie man den Seelen helfen könnte, Dämonen loszuwerden. Und tatsächlich fand der Zeugengang zwischen den beiden statt. Als Amorth sich erinnerte, kehrte er auch im September in die Heimat des Vaters zurück (Tag 16 war das erste Jubiläum), "Vater Candido wurde niemals wütend, auch nicht mit dem Teufel. Satan hatte Angst vor ihm, also wenn er Angst hatte, zitterte er vor ihm! Sie lief sofort weg Der Teufel hat wirklich Angst vor uns allen, gerade so, dass man in der Gnade Gottes lebt. " In großer Geduld vereint Pater Candido die tiefe Liebe zum Nachbarn. Es waren viele, die vor der Morgendämmerung vor der Tür der Leiter waren, um mit ihm sprechen zu können oder einfach nur gesegnet zu werden.

Einmal, wie Pater Amorth in einem Interview mit TgCom berichtete , sagte Pater Candido nach einem anstrengenden Exorzismus dem Teufel, die Seelen zu verlassen, die quälend war, und er tat es mit Ironie: "Geht so weit, wie der Herr dich zu Hause gemacht hat gut beheizt ". Aber Satan (den Gott manchmal verpflichtet, die Wahrheit zu sagen, wenn das einfache Verständnis der himmlischen Entwürfe und damit das Seelenheil auf dem Spiel steht, unterbrach er und sagte: "Du weißt nichts. Es war nicht er, Gott, um die Hölle zu erschaffen! Wir waren wir. Er hat nicht einmal darüber nachgedacht. "

DER AUFZEICHNUNG EINES KONFRATERS

Wir schließen mit den Worten des leidenschaftlichen Carlo Fioravanti, der Vater Candido als geistlicher Direktor hatte. Bei der Abschlusszeremonie der Diözesan-Untersuchung erinnerte er ihn: "Er ist in meinen Armen gestorben. Von ihm habe ich die große Liebe zu Jesus Christus und für den Nächsten gelernt. Für mich war es ein Heiliger, der bereits lebte, denn jedes Mal, wenn ich in sein Büro kam, fühlte ich einen Duft von Rosen. " Es ist keineswegs Candide of the Immaculate.
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