schockierend, auf welchen Wurzeln "Glaube" errichtet wurde - und wird! Gläubige werden unwissend von Wissenden (!) mit ihren von der Kirche gewohnten Handlungen in den Anti-Bezug, nämlich Satan unterstellt. Wer das trotz besseres Wissensangebot wie diese Website hier noch immer leugnet, leidet unter kognitiver Dissonanz. Und: nur weil viele Vieles tun, muss es nicht das Richtige sein. Die Wahrhe...
von in Statue des alten Gottes des Ki...
Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
von in Statue des alten Gottes des Ki...
Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
von in Warner Bros. zeigt das religiö...
Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
von in Botschaft von Papst Franziskus...
Donnerstag, 27. Dezember 2018 Wie geht es mit der Vatican-Kommunikation weiter? Mit dem aktuellen Stand der Dinge und der Frage, wie es weitergeht, befaßt sich A. Gagliarducci in seiner montäglichen Kolumne in "Monday in the Vatican." Hier geht´s zum Original: klicken
"PAPST FRANZISKUS - WIE ENTWICKLT SICH DIE VATICAN-KOMMUNIKATION?" Die Ernennung von Andrea Tornielli zum Kommunikationsdirektor und von Andrea Monda zum Herausgeber des Osservatore Romano markiert den Augenblick in dem Papst Franziskus´ Reform der Kommunikation ihre endgültige Form anzunehmen beginnt. Gleichtzeitig ist es auch der Augenblick, in dem eine neue Art die Dinge zu handhaben beginnt.
Das kann man an dem erkennen, was Paolo Ruffini. Präfekt des Kommunikationsdikasteriums, sagte, als er die Ernennung von Andrea Tornielli bekannt gab. Mit Tornielli -sagte Ruffini- "die Editions-Direktion (der die Aufgabe hat, die Vatican-Medien zu koordinieren) eine sichere, maßgebende und langfristige Leitung haben wird- im Bewußtsein der großem Geschichte hinter den Vatican-Medien und einer Zukunft, die gemeinsam aufgebaut werden soll- nicht sofort- wenn es nur keine Angst davor gibt."
Die Tatsache, daß die Zukunft nicht sofort (plötzlich) gebaut wird, beinhaltet jede Art von Narrativ einer tiefgreifenden Veränderung in der Vatican-Kommunikation, die in kurzer Zeit ausgeführt werden kann. Nach mehreren Diskussionen darüber, wie sich die Reform der Vatican-Kommunikation durchgeführt werden sollte, nachdem eine Kommission und ein Komitee ihre Vorschläge vorgebracht hatten, fuhr das Kommunikations-Sekretariat - so war der ursprüngliche Name- mit Versuch und Irrtum fort.
Der größte Teil der Aufmerksamkeit lag auf dem Video, das darauf zielt, das Image von Papst Franziskus´ zu betonen. Auf diesem Weg ging die Marke "Radio Vatican" zum Teil verloren, die Mittel-und Kurzwellen-Sender wurden ohne jede vorherige Diskussion geschlossen.
Die "Hexe", die Papst Bergoglio mit der Agenda seines Pontifikats inspirierte. 29. Dezember 2018 Am 4. November 2013 erschien diese Ankündigung auf der Twitter-Seite von Leonardo Boff: "Clelia Luro ist gerade gestorben, mit der Papst Franziskus die ganze Woche gesprochen hat. Bekenntnis zu den Reformen der Kirche, lieber Freund ". Einige Stunden später, wie die argentinische Zeitung La Nacion ( Qui ) mitteilte , rief Papst Franziskus die Töchter des Verstorbenen an, um sie mit dem schweren Verlust zu trösten. Inzwischen waren die Nachrichten um die Welt gegangen und auch in den italienischen Zeitungen ( hier ) eingetroffen .
Aber wer war sie, deren Tod mit dem gegenwärtigen Papst in Verbindung gebracht wurde, und wer war von allen als seine privilegierte Vertraute bekannt?
Sie selbst sagte, sie habe seit ihrer Jugend einen ungeduldigen und rebellischen Charakter. Sie hatte damals einen wohlhabenden Mann geheiratet, der ihren Erinnerungen nach ihren Erinnerungen freien Lauf ließ und insbesondere den Kindern der Indianer half, die auf den Zuckerfeldern der Familie arbeiteten.
Aber es war nicht genug für sie, sie trennte sich und ließ sich von ihm scheiden, als sie auf die sechste Tochter wartete. Damit begann ein Abenteuer, das sie dazu gebracht hätte, eine endlose Reihe von Problemen für die katholische Kirche zu schaffen.
Nachdem sie unabhängig geworden war, wurde sie vom Bischof von Avellaneda Jerónimo Podestá als Sekretär angefordert, mit dem er Konferenzen organisierte, um die Enzyklika von Paul VI. "Populorum Progressio" zu präsentieren. In diesem Fall wurde jedoch auch das Buch geschrieben Er schrieb : von der Vereinbarung über die gemeinsamen Themen bis zur Leidenschaft der Liebe war die Passage kurz.
Es war 1967 und der Skandal war enorm. Jeronimo Podestà bat darum, auch vom Papst empfangen zu werden, um die Aufhebung des Eheverbots für Priester zu erreichen, was jedoch nutzlos war, weil er 1972 eine Divinis suspendiert hatte, sodass er seine Konkubine nur zivil heiraten konnte.
Weitere Informationen finden Sie im letzten Interview ( hier ), das Lura einige Monate vor seinem Tod im Alter von 87 Jahren gegeben hat.
Als Streit gab er nicht auf und gründete mit seinem Geliebten die "Lateinamerikanische Föderation der verheirateten Priester", zu der auch Leonardo Boff gehörte, der seine franziskanische Gewohnheit weggenommen und mit einer Frau zusammen gelebt hatte.
Dieser Boff, der nicht nur den Nachruf von Lura verfasst hat, war auch ein Anführungspunkt, sondern er war Inspiration und vielleicht auch Autor für diesen Teil dieses unausweichlichen Papocchio, der die Enzyklika "Laudato sì" von Papst Franziskus ist. Seinem Schutz nach hatte er genau den Herrn Vittorio Messori, der einige Bemerkungen in einem Artikel in der Corriere della Sera "erlaubt" hatte, mit stumpfer verbaler Gewalt angegriffen. Und genau dies ist Messori, der als Reaktion darauf das Verstörende enthüllte und niemals den Hintergrund seines trüben Lebens leugnete, wodurch er zum Schweigen gebracht wurde. ( Hier )
Clelia Luro und der Bischof von Buenos Aires trafen sich erst im Jahr 2000, wenige Tage vor dem Tod von Jerónimo Podestá, der sie als "Schutz" des Bischofs Bergoglio anvertraute. Und die Frau erfüllte die Aufgabe, ihn - in Wirklichkeit - auf absolut ungeheuerliche Art und Weise zu indoktrinieren, und diese Welt nur dann zu verlassen, als sie ihn auf dem Thron von Petrus gepflanzt sah.
Tatsächlich stammen die ideologischen Eröffnungen von Bischof Bergoglio in Bezug auf einen klerikalen Unterholz, der ihn noch nie zuvor gesehen hatte, aus diesen Jahren.
Es wurde bereits von Leonardo Boff gesprochen, der mit dem Paar Luro-Podesta den Kampf gegen das Zölibat von Priestern teilte, aber auch Anführer der Befreiungstheologie Brasiliens war, die von der katholischen Kirche ( hier ) offen verurteilt wurde , und zwar 1982, Bevor er die religiösen Kleider auszog, hatte er eine Benachrichtigung der Kongregation für die Glaubenslehre erhalten, weil er den Inhalt seines Buches "Kirche: Charisma und Macht" hatte, das mit dem richtigen Glauben unvereinbar war. ( hier )
Zu den Aufgaben, die der Luro angenommen hatte, gehörte es auch, Bischof Bergoglio für die Theorien von Dom Hélder Pessoa Câmara zu begeistern, einem komplexen und umstrittenen Charakter. Nachdem er mehrere angesehene Positionen in Brasilien bekleidet hatte, wurde er von Paul VI. Zum Metropolitan-Erzbischof von Olindo und Recife ernannt. Als er 1985 zurücktrat, ersetzte ihn John Paul II. Durch einen gewöhnlichen Mann, der systematisch seine gesamte Arbeit durch die Marginalisierung der Pfarrer und Mitarbeiter der Gemeinschaft abbrach. Rottöne seiner Diözese.
Das Programm von Papst Bergoglio der Armen für die Armen , das zur ersten Besessenheit der ersten Jahre seines Pontifikats wurde, spiegelt den Gedanken und die Predigt von Dom Câmara wider, dessen "Bewegung" Clelia Luro der Präsident war.
Aus dem Interview, das kurz vor dem Tod veröffentlicht wurde, spürt man, dass die Frau den neuen Papst in Angelegenheiten, die ihr am Herzen lagen, belästigte, insbesondere beim Zölibat der Priester. Dann staunen einige seiner Aussagen, wie der Satz: "Einmal (Francesco) sagte er mir, er habe den Eindruck, meine Aufgabe bestehe darin, ihm beim Denken zu helfen."
Aus dem Video eines Gesprächs mit Leonardo Boff und anderen nicht identifizierbaren Personen stellt sich außerdem heraus, dass die Verwirklichung eines "Ökumenismus, der alle Religionen in einer auf einer christlichen Botschaft basierenden Vereinigung vereint" ein Anspruch von Jeronimo Podestà war. Francesco hat es schon in Argentinien getan ".
Mit dieser Bestätigung versicherte Luro, dass der Papst diese Prinzipien in die Praxis umsetzen würde, und erklärte, dass alle Länder und Religionen in dieser "christlichen Botschaft" vereint werden müssten. ( hier ) Dieses Projekt würde also, wenn es umgesetzt wird, nur aus einem religiösen Synkretismus und der daraus folgenden Unterdrückung des Katholizismus bestehen. Immer, dass Gott es zulassen würde.
Zur gleichen drohenden so Moment beurteilt , wenn Francis würde reformieren „das Gesetz ist nur ein Gesetz von Menschen gemacht“ und würde sich „wie priesterlichen Paare oder das optionale Zölibat einzugestehen. Gott will heute mit Francis , die der Volkskirche Gott rettet, werden die Sanktionen beenden, der Vergangenheit angehören wird und das klerikale Geist, der werden , verschwindet ein , so dass die Welt glaubt “, er Gustavo Gutierrez Merino schrieb, als er den Gründer der Befreiungstheologie . ( hier )
Clelia Luro hatte die Wahl von Bergoglio zum Papst sicher zu sein, beurteilt und bei dieser Gelegenheit er Apostroph von „Hexe“ im Namen hatte und so von dann aufgerufen, für die Prophezeiung erraten zu haben.
Wenn man bedenkt, dass all die Offenheit, die dieser Papst durchführt, und dass sich die Themen, die sich in gewisser Weise entwickeln, genau in die Richtung von Luros Reden und Schriften zu gehen scheinen, müssen wir zu dem Schluss kommen, dass die Agenda von Papst Franziskus von einem inspiriert wurde. Hexe „?
Historische Perspektive der Krise der Kirche Warum? Roberto de Mattei - 22.11.2014
Die von uns veröffentlichte Konferenz wurde am 10. November von Professor Roberto de Mattei auf der Jahreshauptversammlung von Una Voce Canada in der Pfarrgemeinde Sagrada Familia in Vancouver abgehalten, die wir mit freundlicher Genehmigung von Una Voce Canada wiedergegeben haben.
Das Jahrhundert der Revolutionen
Die Kirche ist der mystische Leib Christi: eine Realität, die über die Geschichte hinausgeht, aber in der Geschichte lebt und kämpft und daher militante Kirche genannt wird. Aus diesem Grund können wir nicht über die Kirche sprechen, ohne über den historischen Horizont nachzudenken, in dem sie sich bewegt. Im Jahr 2017 wurden drei Revolutionen gefeiert, die den Lauf der Geschichte veränderten: die Protestanten, die Franzosen und die Kommunisten. Drei Revolutionen, die Teil desselben revolutionären Prozesses sind. [1]
2018 sind Jubiläen von Ereignissen, die in denselben revolutionären Prozess integriert sind: den 100. Jahrestag des Ersten Weltkriegs und den 50. Jahrestag der Revolution von 68. Zwei Jubiläen, die uns helfen, die Krise der Kirche in ihrem historischen Kontext zu bewältigen.
Der Erste Weltkrieg störte die Geographie Europas. Mit dem Verschwinden des österreichischen Reiches verlor der europäische Kontinent seinen Schwerpunkt und ebnet den Weg für den zweiten Weltkrieg. Die Nachkriegszeit des frühen zwanzigsten Jahrhunderts war jedoch vor allem eine Revolution in der Kultur und Mentalität des europäischen Menschen. Es war das Ende einer Ära.
Es ist günstig, die Memoiren des österreichischen Schriftstellers Stefan Zweig (1881-1942), Die Welt von gestern zu lesen .
Zweig schreibt: „Wenn Sie eine geeignete Formel versuchen, die Zeit zu beschreiben, die den Ersten Weltkrieges voraus, dass die Zeit crecí- ist, ich die knappste Art und Weise sagen würde zusammenfassen würde sagen, dass es das Zeitalter der Sicherheit ist. In seiner fast tausendjährigen Geschichte, schien unsere österreichische Monarchie ewig und der Staat selbst die höchste Garantie seiner Kontinuität (...) Alles schien so sicher und unbeweglich in dieser Firma Reich, höchste Position deren wurde von einem älteren Mann besetzt und souveräner ehrwürdigen ( ...) Niemand dachte an Kriege, Revolutionen oder Störungen. Ein Akt des Radikalismus oder der Gewalt schien im Zeitalter der Vernunft unmöglich zu sein. "[2]
Alles schien ewig, sicher, unveränderlich. Hinter diesen scheinbar stabilen und unzerstörbaren Institutionen, in denen die Gesellschaft von der Familie bis zur Monarchie zementiert wurde, gab es jedoch ein Weltbild, das auf einer Reihe von unveränderlichen Werten beruhte. Der Hüter dieser absoluten Werte war und ist die katholische Kirche.
Stabilität, Ordnung, Gleichgewicht sind Güter, aber es gibt kein Gut auf dieser Welt, das nicht von der Kirche kommt, die einzige göttliche Institution und immer vollkommen, wie auch immer die Männer, die sie repräsentieren, vollkommen sein.
Am Vorabend des Ersten Weltkrieges standen zwei Heilige an der Spitze des Bootes von San Pedro: Pius X. und sein Außenminister Rafael Merry del Val. Der heilige Pius X. starb einen Monat nach dem Ausbruch des Feuers und war sich seiner katastrophalen Bedeutung bewusst.
Während des Ersten Weltkrieges brach die Sowjetrevolution aus, die als Vorbild für alle darauf folgenden sozialen und politischen Revolutionen diente. Die Totalitarismen des zwanzigsten Jahrhunderts zerstörten die alte Ordnung, bauten jedoch keine neue auf. Das Wesen des Totalitarismus liegt nicht in der Hypertrophie des Staates, wie viele glauben, sondern in der Zerstörung der natürlichen und sozialen Ordnung. Totalitarismus zerstört alle Prinzipien und Institutionen und entzieht dem Menschen jeglichen sozialen Schutz, um die Diktatur des Chaos zu etablieren. Die Veränderung der politischen, intellektuellen und sozialen Ordnung war der Faden des zwanzigsten Jahrhunderts, des Jahrhunderts der Revolutionen, Weltkriege und Völkermord. Das blutigste Jahrhundert in der westlichen Geschichte. [3]
Die Revolution von '68 war nicht blutig wie die vorigen, aber wenn sie kein Blut vergoss, verschüttete sie etwas Schlimmeres: die Tränen einer Generation, die nicht nur den Körper, sondern auch die Seele verlor. Die sechziger Jahre waren verheerender als die der Revolution vorausgegangenen Revolutionen, weil sie das Chaos im täglichen Leben des westlichen Menschen festschrieben.
Von einer flüssigen Gesellschaft zu einer flüssigen Kirche
Soziologen wie Zygmunt Baumann sprechen bei der Definition unserer Zeit von einer flüssigen Gesellschaft, in der alle Formen der gesellschaftlichen Aggregation, selbst die elementarsten, aufgelöst werden. Das flüssige Leben, über das Baumann schreibt, ist die ephemere und prekäre Existenz des heutigen Menschen: ein Leben, das Wurzeln und Grundlagen fehlt, da er nur für die Gegenwart lebt und in die Verflüssigung aller Werte und Institutionen eingetaucht ist. Alles, was angesiedelt wird, wird verbraucht, oder besser gesagt, alles, was konsumiert wird, wird liquidiert, von den Lebensmittelprodukten bis zum Leben eines jeden. [4] Alles ist flüssig, denn alles ändert sich, alles wird im Werden. Wir könnten unsere Gesellschaft in philosophischen Begriffen als Triumph des reinen Werdens definieren, als radikalste Negation des Primats des Wesens, das in der Geschichte existiert hat.
Die liquide Gesellschaft kann nicht mit einem Fluss verglichen werden, der fließt, weil der Fluss aus einer lebenden Quelle stammt und ein Ziel hat: Die Unendlichkeit des Meeres erwartet es. Andererseits hat die liquide Gesellschaft kein Ziel: Sie beschränkt sich darauf, das Steinbett zu erodieren. Sobald es die Oberfläche auflöst, löst es die Inkrustationen auf und verwandelt alles in Schlamm. Der Stein ist unzerstörbar. Nichts kann mit dem Sein sein.
Der erste Name Gottes soll sein, wie er sich Mose im brennenden Busch offenbart hat (Exodus 3:14). Alle Attribute Gottes fließen von diesem Wesen als von einer Urquelle aus. Alle Vollkommenheit in der Realität wird in einem Grad des Seins zusammengefasst, der sich auf ein absolutes Wesen ohne Grenzen oder Bedingungen bezieht.
Die Kirche hat von Anfang an diesen philosophischen Vorrang des Seins gelehrt: Die Kirche hat eine absolute und unveränderliche Lehre und ein Gesetz, das das Naturgesetz widerspiegelt, das Gott ist. Dieses Gesetz und diese Lehre sind in den Heiligen Schriften und in der Tradition enthalten; Die Aufgabe des Lehramtes ist es, es zu erhalten und weiterzugeben. Kein Teil dieser Prinzipien kann geändert werden. Es ist nicht zu leugnen, dass Christen sich im Laufe der Geschichte in ihrem persönlichen Leben manchmal von der Wahrheit und den Geboten der Kirche distanziert haben. Dies sind dekadente Zeiten, die tiefgreifende Reformen erfordern, dh die Rückkehr zu den Prinzipien, die aufgegeben wurden. Wenn dies nicht geschieht, besteht die Versuchung, unmoralisches Verhalten in Prinzipien umzuwandeln, die den christlichen Wahrheiten widersprechen.
Der Geist des Zweiten Vatikanischen Konzils
Das Zweite Vatikanische Konzil war eine kulturelle Revolution, die der 68er vorausging. Der Slogan, der den Geist der 68er zusammensetzt, ist verboten zu verbieten, was gleichbedeutend ist mit dem Verbot der Bestätigung. Jede Aussage, wenn sie klar, fest und kategorisch ist, setzt effektiv die Negation der gegenteiligen Behauptung voraus. Verbot zu verbieten bedeutet, dass keine kategorialen Zusicherungen, absoluten Regeln oder nicht verhandelbaren Prinzipien vorliegen. Dieser Mann arbeitet nicht, indem er Regeln beachtet, sondern Impulsen, Gefühlen und Wünschen gehorcht.
Johannes XXIII. Drückte diese Idee zum ersten Mal in seiner Antrittsrede des Rates am 11. Oktober 1962 aus. Papst John erklärte, der Rat sei nicht dazu berufen worden, Fehler zu verurteilen oder neue Dogmen zu verkünden, sondern in einer an ihn angepassten Sprache vorzuschlagen die neuen Zeiten, die beständige Lehre der Kirche. [5] Man sagt uns, dass sich die Lehre der Kirche nicht ändert, sondern nur die Art und Weise, in der diese Lehre übermittelt wird. Was wirklich geschah, war, dass eine Revolution in der Sprache, der Mentalität und dem Leben der Kirche stattfand, indem der Primat der pastoralen Dimension zugeschrieben wurde.
Das Motto des Rates lautete: Es ist verboten zu verurteilen, weil das Verurteilen eine negative Einstellung ist, die zu aggressiven Reaktionen in der verurteilten Person führt. Verbot der Verurteilung bedeutet, dass es nicht nötig ist, das Böse zu bekämpfen, da das Böse uns sonst bekämpft. Es ist ein Motto, das den Rat vorwegnahm; Es war nicht nach ihm.
Für fortschrittliche Theologen haben die Ablehnung gegen die Kirche und der Antiklerikalismus des 19. und 20. Jahrhunderts ihren Ursprung in der intoleranten Haltung der Kirche gegenüber ihren Feinden. Die Feinde würden mit dem Übergang zu einer neuen Pastoral besänftigt und eine Ära des Friedens und der Zusammenarbeit mit der Kirche eröffnet. Friedliches Zusammenleben, Ostpolitik, historischer Kompromiss und gegenwärtiges Abkommen mit dem kommunistischen China haben ihren Ursprung in dieser pastoralen Revolution. Entgegen den Erwartungen war die Folge nicht der Rückgang, sondern die exponentielle Zunahme der antichristlichen Haltung in der Welt. In ihren sichtbaren Strukturen verlor die Kirche ihre kämpferische militante Identität und wurde verflüssigt.
Die Pastoral ist das, was ständig aktualisiert, modifiziert und transformiert wird. Der Seelsorge Priorität einzuräumen, bedeutet, die Grundsätze und Institutionen der Kirche zu verflüssigen. Die feste und dauerhafte Kirche mit Mut wurde durch eine flüssige Kirche ersetzt , wie die Gesellschaft, in der wir leben. Diese neue Kirche basiert auf dem Primat des Werdens und der Evolution über der Tradition.
Die Prinzipien, Wahrheiten und Gewissheiten sind fest, weil sie ein Kanal sind, der verhindert, dass das Wasser des Flusses zerstreut wird. ein Damm, der verhindert, dass der See überläuft. Wenn der Damm gebrochen ist, wird das Wasser die Gesellschaft überfluten.
Pater Roger Thomas Calmel sagte: "Die Lehren, Riten und das innere Leben unterliegen einem so radikalen und verfeinerten Verflüssigungsprozess, dass wir Katholiken nicht mehr von denen unterscheiden können, die es nicht sind. Da das Ja und Nein aus der Mode gekommen ist, das Konkrete und das Sicherste, stellt sich die Frage, was verhindert, dass nichtchristliche Religionen Teil der neuen Universalkirche sind, die ständig mit ökumenischen Interpretationen aktualisiert wird ». [6]
Dies ist der Geist des Zweiten Vatikanischen Konzils.
Revolution und Tradition
Dieser Prozess der Verflüssigung von Kirche und Gesellschaft ist ein revolutionäres Unternehmen, das vor langer Zeit begann.
Wir kennen die permanente Unterweisung der Alta Venta , ein geheimes Dokument vom Anfang des 19. Jahrhunderts, das ein vorläufiges Projekt der Subversion der katholischen Kirche skizzierte. Die ganze Welt hat in der Kirche auf internationaler Ebene einen radikalen Wandel erlebt, der sich im Rhythmus der modernen Welt bewegt. [7]
Die antichristliche Revolution, die sich durch die Geschichte zieht, birgt in all ihren Ausdrucksformen Selbsthass. Weil es dem Sein widerspricht, lehnt es alles ab, was in der Realität stabil, dauerhaft und objektiv ist, beginnend mit der menschlichen Natur. Die Kirche, die Familie, das Privateigentum und der Staat werden in ihren Wurzeln geleugnet, weil behauptet wird, dass soziale Institutionen, die ihre Wurzeln in der menschlichen Natur haben, nicht existieren: Alles ist das Ergebnis eines historischen Prozesses. Es wird gesagt, dass dem Menschen selbst die wahre Natur fehlt; Der Mensch ist eine amorphe Substanz, die nach Belieben geformt und angepasst werden kann. Die Geschlechterideologie ist die Frucht dieser evolutionären Mentalität, nach der der Mensch weder Natur noch Wesen hat.
Die einzige Alternative zu der nihilistischen Revolution, die heute nicht nur die Kirche, sondern auch die natürliche Ordnung und nicht nur die natürliche Ordnung, sondern auch die menschliche Natur selbst angreift, besteht darin, die Fülle des Seins in all seinen Formen wiederzuentdecken. Dies bedeutet auch, die Stabilität und Dauerhaftigkeit der Realität in all ihren Formen sowohl individuell als auch sozial wiederzuentdecken. Wir müssen uns gegen jeden flüssigen Begriff der Welt stellen, der auf dem Primat des Werdens basiert, basierend auf einem axiologischen Konzept, das auf dem Primat des Seins basiert.
Axiologie ist die Wissenschaft der Werte. Wert ist, was etwas wert macht. Wert ist daher das, was ihm Realität, Sinn und Perfektion verleiht. Werte sind Prinzipien, deren Perfektion im obersten Prinzip aller Realität wurzelt. Vor allen Prinzipien gibt es ein universelles Prinzip, das ausnahmslos Zentrum und Ursprung jedes Gesetzes ist. Es handelt von Gott, dem vollkommensten Wesen, dem ersten Prinzip, der Wahrheit zuerst, wie von Thomas [8] definiert, auf der die endgültigen Prinzipien, absoluten Werte und universellen Wahrheiten basieren. Nur Gott ändert sich nicht, und nur das, was auf Gott basiert und in ihm wohnt, ist es wert, erhalten, übertragen und gepflegt zu werden.
Die Kirche, unveränderlich in ihrer göttlichen Verfassung, ihren Lehren und Riten, stellt auf der Erde ein Abbild der Vollkommenheit des Seins dar. In der Kirche spiegelt sich das göttliche Sein in der Tradition wider. Tradition ist das stabile Ding im ewigen Werden der Dinge. Es ist das, was sich in einer sich verändernden Welt nicht ändert, und dies deshalb, weil es die Ewigkeit widerspiegelt.
Wie die Heiligen Schriften ist die Tradition der Kirche die Quelle der Offenbarung, die vom Heiligen Geist göttlich unterstützt wird. Tradition ist das Wort, das Jesus Christus vor und nach seiner Passion, seinem Tod und seiner Auferstehung lehrt. In den vierzig Tagen zwischen der Auferstehung und der Himmelfahrt erschien er mehrmals seiner Mutter und den Aposteln und erläuterte klar und detailliert die Bedeutung der Mission, die er der von ihm gegründeten Kirche anvertraut hatte. Er erklärte die Bedeutung des letzten Abendmahls und des göttlichen Opfers, die sie verewigen würden. Die erste Messe, die vom hl. Petrus gefeiert wurde, folgte den Anweisungen von Jesus Christus zu dem Brief und wurde uns in dem Ritus übermittelt, den wir traditionell nennen.
Wir wissen, dass die göttliche Offenbarung mit dem Tod der letzten Apostel endete, das heißt dem heiligen Johannes. Nun, diese Offenbarung ist nicht auf die vier Evangelien und die Heiligen Schriften beschränkt. Es ist auch in den Lehren, die die Apostel durch den Mund Christi selbst empfangen haben. Wir können uns ein Bild davon machen, inwieweit die Muttergottes all diese Wahrheiten und Riten in ihrem reinen Herzen aufbewahrt und auswendig gelernt hat, und mit welcher Treue. Und dann übertrug er sie den Aposteln. San Juan war nicht der einzige, der persönlich übermittelte, was er erhalten hatte. Dank der engen Beziehung zur Muttergottes war es wahrscheinlich auch derjenige, der das größte Licht der Tradition erhielt. Er starb am Ende des ersten Jahrhunderts und nur wenige Jahre nach seinem Tod der Lex Orandi und der Lex Credendi der Kirche war unveränderlich definiert worden.
In den folgenden Jahrhunderten erklärte, erklärte und definierte die Kirche diese Wahrheiten. Und zu keiner Zeit hat es sie erneuert oder transformiert. Die Mission der Kirche besteht darin, die Tradition zu schützen, zu verteidigen und weiterzugeben. Pater Calmel betonte, dass es einen Zusammenhang zwischen der unveränderlichen und der dauerhaften Natur der Kirche einerseits und der menschlichen Natur andererseits gibt, die ebenso stabil und objektiv ist. "Was die Kirche endgültig und unveränderlich macht, ist nicht nur die Perfektion, die ihre göttlichen Ursprünge bieten", sagt Pater Calmel. Dies gilt auch für die stabilen Merkmale der menschlichen Spezies, die die Kirche zur Aufklärung und die Vollmacht dazu hat. "[9] Stabilität in den Riten zum Schutz der Sakramente; Lex Orandi und Lex Credendi.
Tradition ist etwas mehr als die regula fidei, die Herrschaft des Glaubens der Kirche; Es ist auch das Fundament der Gesellschaft. Die Kirche ist sicherlich unser Führer nicht nur im Glauben, sondern auch in der Moral. Die Moral der Gesellschaft drückt sich in Praktiken und Gebräuchen aus, dh in einer spezifischen historischen Tradition, die die göttliche und natürliche Tradition widerspiegelt. Die Tradition beurteilt die Geschichte nicht selbst, sondern im Namen der sie übersteigenden Wahrheiten.
Tradition und Sensus fidei
Was unser Gewissen, das vom ewigen und unveränderlichen Lehramt der Kirche erleuchtet ist, stimuliert, ist Tradition, jene Tradition, die von einer entfernten Regel zur nächsten übergeht, wenn das lebende Lehramt schwankt. Sicherlich ist die endgültige Regel des Glaubens an die Kirche in den Epochen, in denen die Menschen sie verlassen, nicht das zeitgenössische Lehramt, das in seinen unschlüssigen Aspekten lebt, sondern das ewige Lehramt, das zusammen mit der Heiligen Schrift eine der Quellen von ist das Wort Gottes [10]
Diese Position hat nichts Subjektives oder Protestantes. Was Subjektivisten und Protestanten tun, ist, das Lehramt der Kirche durch ein anderes Lehramt zu ersetzen. Sie leugnen das Recht der Kirche, die Wahrheit zu lehren und die Wahrheiten, die sie lehrt, durch ihre eigenen Wahrheiten zu ersetzen. Unser in hat nichts davon. Wir beabsichtigen nicht, das Lehramt der Kirche durch ein anderes zu ersetzen. Wir betrachten uns als einfache Mitglieder der Kirche, als einfache Gläubige, die nur die Kirche das Recht und die Pflicht haben, zu unterrichten.
Mit einfachen Gläubigen sagen wir aus, wie wenig wir sind, aber auch das Ganze. Die lehrende Kirche ist nicht der Lehrer, aber es wird immer die Kirche sein, die vom Heiligen Geist unterstützt wird. Als einfache Gläubige sind wir Mitglieder des mystischen Körpers. Selbst wenn wir kein Recht haben zu unterrichten, haben wir das Recht, unsere Pastoren zu bitten, uns im Glauben zu bestätigen.
Dies wird von unserem Gewissen geleitet, das nicht subjektiv ist, sondern im Glauben verwurzelt ist. Das Bewusstsein fordert uns auf, nicht zurückzutreten, sondern die Flagge der Tradition zu erheben. Wir sind durch das Sakrament der Taufe, das sich in der Konfirmation erfüllt, in die Kirche integriert. Mit der Taufe betreten wir die militante Kirche, aber die Firmierung macht uns zu wahren Soldaten Christi. Die Taufe erfüllt den Glauben, und die Bestätigung verlangt, dass wir ihn öffentlich bekennen und verteidigen. Taufe und Konfirmation erfüllen uns mit dem Sensus fidei, dem gemeinsamen Gewissen der Gläubigen. Es besteht im Festhalten an den Wahrheiten des Glaubens durch übernatürliche Instinkte statt durch theologische Argumentation.
Die Kirche pflegt und überträgt die Tradition nicht nur durch das Lehramt, sondern durch alle Gläubigen, von den Bischöfen bis zu den Laien, nach der berühmten Formel des Heiligen Augustinus. Der Arzt von Hippo ermahnt insbesondere die Menschen des Glaubens, die kein Lehramt ausüben, aber mit ihrem Sensus fidei die Kontinuität der Weitergabe der Wahrheit gewährleisten. [11]
Der Sensus fidei spielt eine entscheidende Rolle in Krisenmomenten, in denen ein spürbarer Widerspruch zwischen dem subjektiven und objektiven Magisterium, zwischen den lehrenden Behörden und den Glaubenswahrheiten entsteht, die sie bewahren und weitergeben müssen. Der Sensus fidei fordert den Gläubigen auf, jegliche Zweideutigkeit und Fälschung der Wahrheit abzulehnen, basierend auf der unveränderlichen Tradition der Kirche, die das Lehramt nicht ablehnt, sondern diese einschließt.
Als Kardinal Walter Brandmüller am 7. April in Rom einen Vortrag hielt, erinnerte er daran, dass der Sensus fidei als eine Art spirituelles Immunsystem fungiert, das es den Gläubigen ermöglicht, instinktiv alle Fehler zu erkennen und zurückzuweisen. Abgesehen von dem göttlichen Versprechen ruht in diesem Sensus fidei die passive Unfehlbarkeit der Kirche, das heißt die Gewissheit, dass die gesamte Kirche niemals Häresie erleiden kann.
Es waren die Sensus fidei , die treue Katholiken während der arianischen Krise des vierten Jahrhunderts leiteten. Und dann prägte der heilige Hieronymus den Satz: "Die ganze Welt stöhnte geschockt, als er erwachte und sah, dass er Arian geworden war".
Wichtig ist, darauf hinzuweisen, dass es sich nicht um einen reinen Lehrstreit zwischen Theologen oder um eine Meinungsverschiedenheit zwischen Bischöfen handelte, in denen der Papst als Schiedsrichter auftreten musste. Es war ein Religionskrieg, an dem alle Christen teilnahmen, vom Papst bis zu den letzten Gläubigen. Niemand sperrte sich in einen spirituellen Bunker ein, niemand war darauf beschränkt, Zuschauer der Aktion zu sein. Jeder war in den Gräben und kämpfte auf der einen oder anderen Seite.
Zu dieser Zeit war es nicht leicht, klar zu sein, ob Ihr Bischof orthodox war, aber der Sensus fidei diente als Kompass, um sich zu orientieren.
Der heilige Hilary sagt, dass während der arianischen Krise die Ohren der Gläubigen, die die mehrdeutigen Aussagen der Semiarrianos richtig interpretierten, heiliger waren als die Herzen der Priester. Christen, die sich seit drei Jahrhunderten den Kaisern widersetzt hatten, widersetzten sich nun ihren eigenen Pastoren, und in einigen Fällen war der Papst selbst schuldig, wenn nicht geradezu Häresie, zumindest grob fahrlässig.
Es gibt Zeiten, in denen ein Katholik zwischen Feigheit und Heldentum, zwischen Abfall und Heiligkeit zu entscheiden hat. Dies war das vierte Jahrhundert, und das passiert heute. Kardinal Willem Jacobus Eijk, Erzbischof von Utrecht, formulierte die Frage vor einigen Monaten mit folgenden Worten: "Weder die Bischöfe noch der Nachfolger des Heiligen Petrus pflegen und übermitteln das Deposit of Faith treu." Es sind sehr harte Worte, die denselben Nachfolger von San Pedro, Pope Francisco, in Frage stellen.
Es ist eine Situation, die in der Geschichte einmalig ist. Aber die Geschichte der Kirche ist immer neu, obwohl sie sich immer wiederholt. Es ist immer neu, weil die äußeren Verfolgungen und die inneren Krisen, unter denen es leidet, unterschiedlich sind: Es hat unterschiedliche Motivationen, verschiedene Protagonisten, variiert in Umfang und Intensität. So ernst diese Krisen auch sind, es gibt auf jeden Fall etwas, das sich nie ändert: die Kraft der Tradition, die dazu bestimmt ist, jede Revolution zu besiegen, die sich ihr widersetzt.
Erfolg und Misserfolg der Revolution
Die Philosophie der Revolution ist eine Philosophie des reinen Werdens. Das Werden, das die Bindungen, die es an das Sein gebunden haben, gelöst hat, drängt sich unwiderruflich zum Nichts, und zerstört sich daher selbst. Es ist der Weg der Revolution.
Tatsächlich fehlt der Revolution wie dem Bösen die eigene Natur. es existiert nur als Mangel und Entzug des Guten. "Das Sein des Bösen", erklärt der heilige Thomas, "besteht gerade in der Enteignung des Guten". [12] Das Böse, das der Mangel an Gut ist, kann sich ausbreiten wie die Dunkelheit in der Nacht, wenn die Sonne untergeht. Die Dunkelheit hat jedoch nicht die Fähigkeit, das Licht endgültig und vollständig zu besiegen, da die Dunkelheit ihre eigene Existenz aus dem Licht herleitet. Das unendliche Licht, das Gott ist, existiert. "Gott ist Licht, und in Ihm gibt es überhaupt keine Dunkelheit", sagt Johannes (1 Joh 1,5). Totale Dunkelheit existiert nicht, weil nichts Radikales existieren kann. Unsere Existenz ist eine lebendige Leugnung des Nichts. Das Böse schreitet voran, wenn das Gute zurückgeht. Der Fehler wird bestätigt, wenn die Wahrheit erlischt. Die Revolution siegt nur, wenn sich die Tradition ergibt.
Wenn es eine Dynamik des Bösen gibt, gibt es auch eine Dynamik des Guten. Ein noch so geringer Rest des Lichts kann nicht gelöscht werden, und dieser Rest birgt die unwiderstehliche Kraft der Morgenröte, die Möglichkeit des Sonnenaufgangs, der einen neuen Tag bringt. Dies ist das Drama des Bösen: Es kann nicht mit dem letzten verbleibenden Licht, das überlebt hat, enden, es ist dazu bestimmt, durch das kleine verbleibende Licht zerstört zu werden. Das Böse unterstützt nicht das geringste Gute, das überlebt, weil es seine Niederlage im Guten, das es gibt, erkennt. Die Dynamik des Bösen kann zerstört werden, indem gegen das Restliche gestoßen wird, das in einer Gesellschaft mit voller Verflüssigung solide bleibt. Daher
Das Unvermeidliche ist also nicht der Sieg der Revolution, sondern ihre Niederlage, die dank der Dynamik des Guten, das der Dynamik des Bösen in der Geschichte gegenübersteht, stattfinden wird.
In Wirklichkeit ist die Revolution ein Parasit, der von den übrig gebliebenen Krumen der Wahrheit und des Guten lebt und bleibt, die in der Reihenfolge überleben, die sie zerstören will. So klein diese Krümel auch sein mögen, sie sind immer Samen, die sich vermehren und ausbreiten können, während die Revolution ihrer Natur nach steril und unfruchtbar ist. Und wenn die Revolution nicht vernichtet werden kann, bedeutet das, dass ihre Dynamik dazu bestimmt ist, gegen den Rest der Wahrheit zu stoßen und das Gute daran, dass sie das Prinzip und die Voraussetzung seiner Niederlage sind.
Die Revolution von 1968 war erfolgreich, weil ihre Schöpfer Schlüsselpositionen in Politik, Medien und Kultur besetzten. Es hat gesiegt, weil es die Mentalität und Lebensweise des Westens verändert hat.
Die Revolution der sechziger Jahre war jedoch gescheitert, weil sie aus einem Protest gegen eine eindimensionale Gesellschaft, die bürgerliche Gesellschaft des Wohlstands und des Wohlstands entstand. Aber die Gesellschaft, die aus dieser Gesellschaft hervorgegangen ist - die heutige Gesellschaft - ist die Gesellschaft, in der Konsum und Hedonismus par excellence sind. Eine relativistische Gesellschaft, die das Feuer des Idealismus völlig ausgelöscht hat. Heutzutage wird die Realität als ein System von Macht interpretiert, vor allem von wirtschaftlicher Bedeutung, nicht von Werten. Macht - Macht ohne Wahrheit - ist der einzige Wert unserer Zeit. Alle Werte, sagt der Philosoph Augusto del Noce, sind dazu bestimmt, in die Kategorie der Vitalität aufgenommen zu werden. Aber eine Gesellschaft, die sich eines anderen Prinzips als der reinen Ausdehnung der Vitalität nicht bewusst ist, kann nicht helfen, sich aufzulösen. [14]
Die Revolution von '68 ist gescheitert, weil ihr Motto "verboten wurde". Aber die heutige Gesellschaft ist eine Diktatur des Relativismus, eine psychologische und moralische Diktatur, die den Körper nicht zerstört, sondern die Seele derjenigen, die sich dagegen wehren, isoliert, diskriminiert und tötet.
In ähnlicher Weise war die Revolution der Kirche erfolgreich, weil die fortschrittlichen Theologen des Rates und ihre Erben die gegenwärtige Kirche beherrschen. Es ist gelungen, weil es die Art und Weise verändert hat, wie Katholiken glauben, beten und lieben.
Einerseits ist die Revolution der Kirche gescheitert, weil sie als große pastorale Reform dargestellt wurde, die im Gegenteil zur Verfälschung von Glauben und Moral geführt hat; Eine beispiellose Korruption, die so weit gegangen ist, dass Homosexualität an der Spitze der kirchlichen Hierarchie steht. Es ist gescheitert, weil das Verbot verboten war, und das hat der Kirche nicht mehr Freiheit gebracht, sondern zu einem bisher unbekannten diktatorischen Regime geführt, so dass ein katholischer Historiker, Henry Sire, Francisco als Diktator bezeichnet hat. [15]
Meiner Meinung nach befindet sich das Pontifikat von Francisco in einer Sackgasse. Der Widerspruch, dem er gegenübersteht, ist folgender: Um die Revolution in der Kirche durchsetzen zu können, muss sie unfehlbar sein. Aber er kann nicht, weil der Heilige Geist es nicht zulässt. Er will es auch nicht, weil jede definierende Handlung, die er ausführt, dem Grundsatz des Primats der Seelsorge gegenüber der Lehre widerspricht, über die er spricht. Papst Franziskus kann das Schwert der Wahrheit nicht durch das des Irrtums ersetzen, da die Erben des Rates den Kampf mit dem Ökumenismus ersetzt haben. Auf der anderen Seite hat sich die Traditionskirche nicht ergeben. Er hört nicht auf, das Schwert der Wahrheit zu schwingen, und der erste Akt des Papstes der Tradition, der eines Tages gewählt wird, wird die Ausübung des Munus sein der Unfehlbarkeit, die heute verleugneten Wahrheiten feierlich zu definieren und die Fehler, die sich in der jetzigen Kirche verbreitet haben, mit derselben Feierlichkeit zu verurteilen.
Die Stunde des Sieges
Sicherlich wird der gesegneten Stunde des Sieges eine große Strafe vorausgehen, weil die heutige Welt das Beispiel der Einwohner von Ninive nicht nachgeahmt hat, die bekehrt wurden und gerettet wurden, sondern denen von Sodom und Gomorrah, die die Bekehrung ablehnten und ablehnten ausgerottet Die Theologie der Geschichte sagt uns, dass Gott nicht nur einzelne Personen belohnt und bestraft, sondern auch Gesellschaften und soziale Gruppen: Familien, Nationen und Zivilisationen. Obwohl manchmal einzelne Menschen in dieser Welt ihre Belohnung oder Strafe erhalten, aber immer in der Ewigkeit, werden Nationen - denen das ewige Leben nicht fehlt - nur in dieser Welt bestraft.
Der revolutionäre Prozess besteht aus einer Verschwörung gegen Gott, die im Laufe der Jahrhunderte eine einzige kollektive Sünde, einen Abfall von Völkern und Nationen, bildet. Und da alle Sünden die entsprechende Bestrafung haben, lehrt die christliche Theologie der Geschichte, dass auf die Sünden große historische Katastrophen folgen, mit denen die öffentlichen Sünden der Nationen gesühnt werden. In solchen Katastrophen weicht die Gerechtigkeit Gottes niemals von seiner Barmherzigkeit ab, und da Gottes Barmherzigkeit mit der Umkehr verbunden ist, wird die Bestrafung unvermeidlich, wenn die Welt sich weigert, umzukehren und Buße zu tun; es bringt keine Gnade über sich, sondern die Gerechtigkeit Gottes. In jedem Fall hört Er nicht auf, unendlich barmherzig zu sein und gleichzeitig unendlich,
Die Sünde der Revolution, die im Laufe der Jahrhunderte die Entwicklung der christlichen Zivilisation vereitelt hat und uns zum geistigen und moralischen Verfall der Zeiten geführt hat, in denen wir leben, kann eine Reaktion hervorrufen, die, gestützt durch die göttliche Gnade, zur historischen Erfüllung des großen Plans der göttlichen Vorsehung führen.
Wir sind die Verteidiger der Tradition, und wir müssen zwei Tugenden haben: Stärke und Vertrauen. Stärke ist die Tugend derjenigen, die Widerstand leisten, ohne sich zurückzuziehen. Vertrauen Sie auf diejenigen, die auf den Sieg hoffen, den Fatima Our Lady den gläubigen Katholiken versprochen hat. Unser Kampf muss durch den Kampfgeist derer gekennzeichnet sein, die sich widersetzen und vertrauen.
Das Herz der Tradition liegt in Gott, dessen eigentliches Wesen das unveränderliche und ewige Sein ist. In Gott und nichts als Gott und in Seinem vollkommenen Echo kann die gesegnete Jungfrau Maria die Verteidiger der Tradition die übernatürlichen Kräfte finden, die sie zur Bewältigung der gegenwärtigen Krise benötigen.
Wir sind Soldaten ohne Kraft. Soldaten ohne Waffen vor einem gigantischen Goliath. Aus menschlicher Sicht ist ein Kampf ohne Stärke oder Waffen nicht gewonnen. Aber Gott freut sich über unsere Schwäche und alles, was er von uns verlangt, ist, dass wir einen Kampfgeist haben. Er wird es durch die Jungfrau Maria sein, die uns die Waffen und die Kraft gibt, um eine Schlacht zu führen, die nicht unsere ist, sondern seine. Und Gott triumphiert immer, in der Zeit und in der Ewigkeit.
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[1] Vgl. Plinio Correa de Oliveira, Rivoluzione und Contro-Rivoluzione , Sugarco, Mailand 2009.
[2] Stefan Zweig, Die Welt von Gestern. Erinnerungen eines Europaers , tr. es Il mondo di ieri, Arnoldo Mondadori, Mailand 1994, pp. 9, 27-28.
[3] Robert Conquest, Überlegungen zu einem verwüsteten Jahrhundert , WW Norton & Company, New York 2001.
[4] Zygmunt Bauman, La vita liquida , tr. es Laterza, Rom 2006, p. IX.
[5] Johannes XXIII., Allocution Gaudet Mater Ecclesiae vom 11. Oktober 1962 in AAS, 54 (1962), S. 27. 792
[6] Roger T. Calmel op., Kurze Apologia della chiesa di sempre , Editrice Ichtys, Albano Laziale 2007, p. 10-11.
[7] John Vennari, Die permanente Unterweisung des Alta Vendita, Fatima Center, Buffalo, NY 2018.
[8] Summa Theologiae , II-IIae. q. 1, a. 1
[9] R. Th. Calmel, op., Brève apologie pour l'Eglise de toujours , Editions Difralivre, Maule 1987, p. 23
[10] Vgl. R. de Mattei, Apologia della Tradizione , Lindau, TUrin 2011.
[11] Augustinus, De Praedestinatione sanctorum , 14, 27, in PL, 44, col. 980
[12] Hl. Hieronymus, Dialogus adversus Luciferians , n. 19, in PL, 23, col. 171.
[13] Summa Theologiae , ich, q. 14, a. 10 bzw.
[14] Augusto Del Noce in Aa. Vv., La crisi della società permissiva, Ares, Mailand 1972.
[15] Marcantonio Colonna (Henry Sire), der Papst des Diktators. Die Geschichte des Papsttums von Francis , Regnery Publishing, Washington 2017.
(Übersetzt von Bruno de la Inmaculada / Adelante la Fe. Originalartikel )
http://www.robertodemattei.it/ Roberto de Mattei unterrichtet moderne Geschichte und Geschichte des Christentums an der Europäischen Universität von Rom, wo er den Bereich der Geschichtswissenschaften leitet. Er ist Präsident der "Fondazione Lepanto" (http://www.fondazionelepanto.org/); Mitglied des Verwaltungsrats des "Italienischen Historischen Instituts für die moderne und zeitgenössische Zeit" und der "Italian Geographical Society". Von 2003 bis 2011 war er Vizepräsident des italienischen National Research Council mit Delegationen für die Bereiche Humanwissenschaften. Zwischen 2002 und 2006 war er Berater für internationale Angelegenheiten der Regierung von Italien. Zwischen 2005 und 2011 war er auch Mitglied der "Garantiekammer der italienischen Akademie" der Columbia University in New York. Leitet die Magazine "Radici Cristiane" (http://www.radicicristiane.it/) und "Nova Historia", und die Informationsagentur "Corrispondenza Romana" (http://www.corrispondenzaromana.it/). Er ist Autor zahlreicher Werke, die in mehrere Sprachen übersetzt wurden, darunter die letzten: La dittatura de relativismo (übersetzt ins Portugiesische, Polnische und Französische), La Turchia in Europa. Nutzen oder Katastrophe? (auf Englisch, Deutsch und Polnisch übersetzt), Il Vatican Council II. Una storia mai scritta (übersetzt in deutsch, portugiesisch und bald auch spanisch) und Apologia della tradizione. https://adelantelafe.com/perspectiva-his...-de-la-iglesia/
Filip Mazurczak Inspiriert von den Lehren der St. Johannes Paul II. Und Maximilian Kolbe, zwei Katholiken aus Polen, haben auf allen Kontinenten eine neue Initiative ins Leben gerufen, die darauf abzielt, die fortwährende Anbetung des Allerheiligsten Sakraments für die Absicht des Weltfriedens auf der ganzen Welt zu bringen.
Die Initiative "Stars in der Krone Mariens, Königin des Friedens" ist die Idee des Bildhauers Mariusz Drapikowski und Piotr Ciołkiewicz, Präsident der "Comunità Regina della Pace", eines internationalen Apostolats, das 2008 gegründet wurde, um die Verehrung des Eucharistie für Weltfrieden und Versöhnung zwischen den Völkern.
Kurz nachdem das Apostolat registriert wurde, hatten seine Vertreter eine Audienz bei Papst Benedikt XVI., Der der Initiative seinen Segen gab. Die 12 Sterne im Namen beziehen sich auf die "Krone der 12 Sterne" auf Marias Kopf, die im Buch der Offenbarung erwähnt wird. Die Monstranz in jedem der acht bestehenden Zentren für die ewige Anbetung bezieht sich auf dieses Marienbild. Drapikowski Studio, ein Workshop des Vater-Sohn-Teams von Mariusz und Kamil Drapikowski, entwarf alle Monstranzen. „Unsere Inspiration für das Entwerfen dieser Monstranzen stammt aus dem Lesen der Heiligen Schrift und der Exegese von Johannes Paul II. Und Benedikt“, sagte Mariusz Drapikowski gegenüber dem Register und fügte hinzu, dass das Drapikowski Studio bei der Gestaltung von Monstranzen 2.000 Messen auf der ganzen Welt veranstaltete für diese Absicht gefeiert.
„Wer Frieden bringt, ist Christus“, fügte Drapikowski hinzu. „Frieden muss auf der Ebene der Beziehung zwischen Mensch und Christus beginnen, der wir während der Anbetung begegnen.“
Die acht existierenden „Stars“ in der Krone von Mary, der Königin des Friedens, befinden sich in Gebieten, die von Konflikten heimgesucht wurden und die besonders in Not geraten sind.
Das erste Zentrum wurde in Jerusalem eröffnet und seitdem in die Kapelle der Milchgrotte in Bethlehem verlegt. Das zweite Zentrum der ewigen Anbetung für den zu öffnenden Frieden war das Heiligtum Unserer Lieben Frau, der Königin des Friedens in Ozernoye, Kasachstan, nahe dem geographischen Zentrum der eurasischen Landmasse und der Stätte des Leidens vieler Völker unter Josef Stalin. Asiens zweites Zentrum wird in Dagupan auf den Philippinen errichtet, einem Land, das derzeit von Terroranschlägen des Islamischen Staates verwüstet wird.
Letztes Jahr wurde in Namyang, Südkorea, ein Anbetungszentrum eröffnet. Das Namyang Center of Prayer for Peace wurde eröffnet, nachdem Drapikowski und Ciołkiewicz von koreanischen Pilgern in Medjugorje gehört hatten, die auf den Knien den Kreuzberg hinaufgingen, um für die Aussöhnung ihrer Nation zu beten. Das koreanische Zentrum wurde später konkreter, als der in Südkorea lebende Pole Michał Rzepka und seine koreanische Frau Agnes diese Initiative unterstützten. Einige Monate später war die Welt überrascht, als die Führer Nordkoreas Gespräche mit ihren Kollegen in Südkorea und den USA begannen. Laut Drapikowski ist Pater Francis Xavier Lee Sang Gak, der Hüter des Namyang-Gebetszentrums, davon überzeugt, dass die langsame Öffnung des Nordens für die Welt mit der ewigen Anbetung zusammenhängt, die 2017 in Gang gesetzt wurde.
Wie die Koranhalbinsel ist Afrika nach wie vor ein von Konflikten geprägtes Land, und beide afrikanischen Zentren des Friedensgebets wurden an Orten errichtet, an denen menschliches Leid herrscht. Die erste ist in Kibeho, Ruanda, der Schauplatz marianischer Erscheinungen in den 1980er Jahren und der Ort, an dem der Schrecken des Völkermords von 1994 in Ruanda stattfand.
Der Altar im Zentrum des Gebets für Frieden von Kibeho, das im Drapikowski-Studio in Danzig (Polen) wie alle anderen Altäre errichtet wurde, hat die Welt bereist; 2016 wurde es vom Weltjugendtag in Krakau, Polen, von Papst Franziskus gesegnet. Für die nächsten anderthalb Jahre reiste der Altar zu Schreinen in ganz Europa.
Der andere afrikanische „Stern“ befindet sich in der Basilika Unserer Lieben Frau des Friedens in Yamoussoukro, Elfenbeinküste; Die Basilika ist die größte christliche Kultstätte der Welt. Die Elfenbeinküste war der Schauplatz eines Bürgerkriegs zwischen dem Norden, der von muslimischen Rebellen gehalten wird, und der christlichen Regierung, die von 2002 bis 2007 und 2010 bis 2011 im Süden regierte. Inzwischen befand sich das erste europäische Gebetszentrum in der St. James Church in Medjugorje. Bosnien und Herzegowina, die sich in den 1990er Jahren im Zentrum der brudermörderischen ethnischen Säuberungen befand, die den Zusammenbruch des jugoslawischen Staates markierten.
Das zweite europäische Zentrum wurde am 1. September dieses Jahres in der Basilika von Niepokalanów eröffnet, dem 79. Jahrestag der Invasion Polens durch das nationalsozialistische Deutschland, die zum Ausbruch des Zweiten Weltkriegs führte.
Niepokalanów liegt etwas außerhalb von Warschau, das mehr als jede andere Stadt im Zweiten Weltkrieg gelitten hatte. 85% der Gebäude wurden zerstört und die meisten Einwohner wurden getötet oder vertrieben.
Ein Ereignis, das als wahrscheinliches Wunder bezeichnet werden kann, fiel mit dem Bau der Kapelle der ewigen Anbetung für den Weltfrieden in Niepokalanów zusammen. Als die Kapelle gebaut wurde, baten die Mönche Schwester Annamaria Mix, die Archivarin von Niepokalanów, um Archivmaterial für das Gebäude der Basilika. Sie fand einen Brief des hl. Maximilian Kolbe, der 1934 in Nagasaki, Japan, geschrieben wurde. Darin schrieb der zukünftige Märtyrer: „Ich stelle mir eine wunderschöne Figur der Unbefleckten Person inmitten eines großen Altars vor. Hinter ihren ausgestreckten Armen im Hintergrund befindet sich eine Monstranz, in der das Allerheiligste Sakrament ständig ausgestellt ist. Die Brüder werden es immer lieben. Diejenigen, die in die Kirche hineinschauen, in die 'Basilika', werden auf die Knie fallen, die Eucharistie verehren und das Gesicht der Unbefleckten betrachten.
In der Drapikowskis-Kapelle besteht der Niepokalanów-Altar aus Gold, Silber und Kristall. Eine silberne Figur von Maria selbst dient als Monstranz für eine glänzende Hostie. Die Figur wird von einem Kranz aus silbernen Lilien umgeben, die zusammen mit dem Sonnenschein einen goldenen Glanz erzeugen. Drapikowski fügte hinzu, dass es eine Prophezeiung des hl. Maximilian sei, den Schrein in Niepokalanów als "Basilika" zu bezeichnen, weil Johannes Paul II. Ihn Jahrzehnte später zur Basilika erhoben habe.
"Kein Foto kann die Schönheit dieses Ortes und die Gegenwart Gottes, die Sie dort erleben können, reproduzieren", sagte der franziskanische Pater Andrzej Sasiak von der Pfarrei Niepokalanów dem Register. "Wenn ich in die Kapelle gehe, ist es, als würde Gott mich berühren."
Drapikowski sagt, es gibt Pläne, zwei dauerhafte Friedensgebete in Amerika und zwei in Ozeanien (in Australien und in Papua-Neuguinea) zu eröffnen. "Wir haben viele solcher Zeugnisse aus vielen dieser Orte", sagte Drapikowski über die greifbaren Früchte dieser internationalen ewigen Anbetung für den Frieden. "Abgesehen vom koreanischen Durchbruch haben viele wundersame Heilungen nach Gebeten in diesen Zentren stattgefunden."
„Für mich ist Anbetung eine Zeit, in der ich meine persönliche Beziehung zu Gott vertiefen kann. Es ist im Zentrum meines Lebens “, sagte Ciołkiewicz. „Anbetung ist eine Zeit, in der ich mich mit Gott im Dialog befinde. Ich fühle, dass, wo auch immer Christus in der Eucharistie gegenwärtig ist, auch Maria gegenwärtig ist. Sie ist meine Führerin. Anbetung ist die Quelle meines inneren Friedens und kann so auch Frieden zwischen Menschen schaffen, die miteinander in Konflikt stehen. Anbetung ist wie ein Leuchtturm, der ein Signal sendet, das uns an einen sicheren Ort in einer stürmischen, feindlichen Welt einlädt. “ http://www.ncregister.com/daily-news/ado...e-mother-of-god + Filip Mazurczak schreibt aus Krakau, Polen.
Vor kurzem schrieb ein Mann, eine prominente Figur der Legion Mariens von Argentinien, an mich: " Die Artikel, die Sie teilen, sind sehr interessant, aber ich stelle mir vor, Sie stellen sich spät und abends gegen den Papst vor ."
Neugieriger Kommentar, da der Gründer dieser kirchlichen Vereinigung in unmittelbarer Zeit vor dem II. Vatikanischen Konzil schrieb: « Dies sind Zeiten einer großen Prüfung für den Glauben, die Kirche befindet sich in dem, was wir als einen tiefen Winter betrachten, von dem viele denken lass es ein Tod sein ... die Legion bleibt stark bei diesem Angriff auf den Glauben. Der Hauptgrund dafür ist die Hingabe der Legion an die Fackel des Glaubens, die Maria, die Zerstörerin aller Häresien, ist » .
Dieser Artikel soll sich jedoch nicht auf diese kirchliche Verbindung beziehen.
Forward the Faith hat aus meiner Feder - neben einigen anderen Schriften - diese zur Verteidigung der marianischen Dogmen veröffentlicht:
1. Die "teuflische Desorientierung" von Lucía Caram [1], einem Kandidaten der ewigen Jungfräulichkeit der Mutter Gottes, der zu einer Fernsehsendung ging, um mit Risto Mejide, einem räuberischen Sprachinterviewer, über den Sex zu sprechen, mit dem sogar ein Mann gesprochen wurde er würde sich unwohl fühlen und wer fleißig interviewt wurde, wo er sagte: «María war in José verliebt und sie war ein normales Paar, und es ist normal, Sex zu haben».
2. Gegrüßet seist du, Maria, voller Gnade! [2] , mit Bezug auf ein neues Buch von Bischof von Rom, das eines enthält Interview von Marco Pozza, die den spricht seligen Jungfrau Maria und erklärt das Gebet Ave Maria . In diesem Buchinterview gibt Jorge Mario Bergoglio dem Mysterium der Menschwerdung eine humanistische Interpretation, die die Worte des Erzengels Gabriel verfälscht: "Die Jungfrau möchte dem Engel sicherlich sagen:" Lügner! Du hast mich betrogen! "
3. einzigartig makellos [3] Über das Dogma der Unbefleckten Empfängnis, die besagt, dass Sie durch eine besondere Gnade Gottes vor aller Sünde vor ihrer Auffassung bewahrt wurde.
Das von Papst Pius IX. Am 8. Dezember 1854 in seinem Stier Ineffabilis Deus proklamierte Dogma .
4. María Reina und Anti-Mariologie. [4] Der Marxismus, gestützt auf eine Pseudo-Theologie, die selbst Theologie der Revolution genannt wird , hat in ihrem Bestreben, alles zu verwenden, was für die Zwecke der Revolution nützlich ist, den marianischen Kult zu suchen und zu instrumentalisieren.
Unsere lieben Frau von Fatima sagte zu Schwester Lucy: Schau, meine Tochter, mein Herz ist von Dornen umgeben, dass mich undankbare Männer ständig mit Lästerungen und Undankbarkeit festnageln . Du versuchst mich wenigstens zu trösten und sagst, dass alle, die am ersten Samstag fünf Monate hintereinander sind Bekenne und empfange die heilige Kommunion, bete einen Teil des Rosenkranzes und mache mich Gesellschaft, indem ich über die 15 Geheimnisse des Rosenkranzes meditiere, um Wiedergutmachung zu leisten. Ich verspreche, dich zum Zeitpunkt des Todes mit allen Gnaden zu unterstützen, die für deine Erlösung notwendig sind ».
"Fünf sind die Arten von Vergehen und Lästerungen gegen das Unbefleckte Herz Mariens."
Das erste Vergehen gegen das Unbefleckte Herz Mariens ist die Ablehnung ihrer Unbefleckten Empfängnis ; Die zweite Straftat ist Blasphemie gegen seine ewige Jungfräulichkeit ; Die dritte besteht darin, die selige Jungfrau Maria als Mutter Gottes und als geistige Mutter aller Menschen zu leugnen. Der vierte Verstoß ist die Lästerung derer, die öffentlich versuchen, sich in die Herzen der Kinder einzumischen, Gleichgültigkeit und Verachtung und sogar Hass gegenüber unserer unbefleckten Mutter . Das fünfte Vergehen gegen das Unbefleckte Herz ist die Schändung seiner Statuen und heiligen Bilder. welche eine Manifestation ihrer mütterlichen Präsenz sind.
Drei der fünf Vergehen betreffen die Leugnung der doktrinären und dogmatischen Wahrheit über Sie. Die marianischen Dogmen und Lehren zu leugnen ist die Leugnung ihrer eigenen Person, ihres eigenen Herzens . [5]
I. Neue Blasphemien und Angriffe gegen die Muttergottes
Am kommenden 21. Dezember 2018 sagte der Bischof von Rom:
« Wer ist dann glücklich in der Wiege? Die Muttergottes und der heilige Josef sind voller Freude: Sie sehen das Jesuskind an und sind glücklich, weil sie nach tausend Sorgen dieses Geschenk Gottes mit so viel Glauben und so viel Liebe angenommen haben. Sie "überfluten" mit Heiligkeit und daher mit Freude. Und du wirst es mir sagen: mit Gewalt! Sie sind die Madonna und San Giuseppe! Ja, aber wir glauben nicht, dass es leicht für sie ist: Die Heiligen werden nicht geboren, sie werden, und das gilt auch für sie ». [6]
Mit anderen Worten, Franziskus leugnet eindeutig das Dogma der Unbefleckten Empfängnis, im Gegensatz zu dem, was der katholische Glaube bekräftigt: dass, was auch immer es sein mag, in dem die Seele Mariens von Gott in ihren Körper hineingegossen wurde es gab also eine richtige Vorstellung, er empfing gleichzeitig heiligmachende Gnade, es fehlte ihm nie, auch nicht für einen minimalen Bruchteil der Zeit.
Der Bischof von Porto (Portugal), Bischof Manuel Linda, bestritt seinerseits die Jungfräulichkeit Marias, der Mutter Gottes, in einem Interview, das am Sonntag, dem 23. Dezember von der portugiesischen Website Observador.pt veröffentlicht wurde Er bekräftigte, dass wir uns niemals auf die körperliche Jungfräulichkeit der Jungfrau Maria beziehen sollten . Keine weiteren Kommentare
II. Ein blasphemischer Spott über den Rosenkranz
Jesuit James Martin, [7] für seine kontinuierlichen Bemühungen zugunsten der Homosexuellenbewegung bekannt ist , am 3. Dezember veröffentlicht, diese blasphemischen Parodie des Rosenkranzes in seiner Facebook - Seite:
«Liebe Freunde, ich habe vor ein paar Monaten ein ungewöhnliches Geschenk erhalten: einen Rosenkranz, der uns einlädt, für verschiedene leidende Menschen zu beten: ungeborene Kinder, Opfer von Gewalt mit Schusswaffen, Flüchtlinge und Migranten, Opfer von Rassismus, LGBT-Leute Und so weiter: eine Gruppe für jedes "Jahrzehnt". Ich habe viele Rosenkränze so gesehen, aber für mich ist das der schönste. ... (Selbstverständlich können Sie es auch mit einem Rosenkranz und traditionellen Geheimnissen verwenden). Es war ein wunderschönes Geschenk, das ich gerettet und verwendet habe. Vor ein paar Wochen traf ich in der Lehre der Ignatianischen Familie in Washington, DC, die wunderbaren Menschen hinter dieser Gabe " Kontemplative Rebellion ", und ich konnte ihnen danken ... Der Rosenkranz der modernen Leidenist hier verfügbar (mit einer detaillierteren Beschreibung der Absichten für jedes Jahrzehnt) https://contemplativerebellion.com/.../r...f-modern-sorrow » .
Dies ist das "Gebet", das die kontemplative Rebellion dazu einlädt, das Gebet des fünften Jahrzehnts zu wiederholen:
" Wir bitten Sie, LGBTQ-Leute in allen Kirchen, Tempeln, Moscheen und Synagogen willkommen zu heißen. Wir beten für LGBTQ-Paare , ihre Kinder und erweiterte Familien. Wir beten, dass sie unterstützt und geliebt werden, mit voller Akzeptanz als Menschen, die wirklich als Abbild Gottes geschaffen wurden, eine Schöpfung, die Gott als "gut" ansah und dass sie es verdienen, jeden Aspekt des Lebens in vollen Zügen zu leben .
In den fünfzehn Versprechungen des Heiligen Rosenkranzes sagt die Gottesmutter:
[Der dritte]: Der Rosenkranz wird ein sehr starker Verteidigungsschild gegen die Hölle sein, er wird die Laster zerstören, er wird von Sünden befreit und die Häresien vernichten.
[Der Vierte]: Der Rosenkranz lässt die Tugenden aufgehen und wird auch dazu führen, dass seine Anhänger göttliche Gnade erhalten; Sie wird in den Herzen der Menschen die Liebe der Welt für die Liebe Gottes ersetzen und sie dazu erheben, himmlische und ewige Dinge zu begehren. Wie viele Seelen werden auf diese Weise geheiligt!
Es war der flämische Mystiker Pere Lamy von seinem Bischof -called die anderen Vianney - der Gott ihm gesagt , dass Weltkrieg I drei Ursachen hat: Blasphemy, Arbeit Sonntag, und die Schändung der Ehe.
In Fatima bestätigt die Gottesmutter diese Lehre, als sie uns sagt: Krieg ist eine Strafe für die Sünde.
Der heilige Luis María de Montfort erinnert uns im bewundernswerten Geheimnis des Allerheiligsten Rosenkranzes an seine hervorragenden Leistungen und seine Ziele:
"Die selige Jungfrau erklärte dem gesegneten Alano, dass, sobald der heilige Dominikus den Rosenkranz gepredigt hatte, die Sünder unerbittlich waren und ihre Verbrechen trauerten, die Kinder selbst unglaubliche Buße taten und der Eifer so groß war, wo auch immer der Rosenkranz gepredigt wurde , dass die Sünder ihr Leben verändert haben und jeden mit ihren Buße und ihrem Lebenswandel erzogen haben "(Nr. 83).
Der gesegnete Alano de la Roche, Pater Juan Dumont, Pater Thomas, die Chroniken des hl. Dominikus und anderer Autoren, von denen viele Augenzeugen waren, beziehen sich auf eine große Anzahl wundersamer Bekehrungen von Sündern und Sündern nach zwanzig, dreißig oder vierzig Jahre in der größten Unordnung, nichts konnte sie bekehren, und sie wurden durch diese wunderbare Hingabe bekehrt »(Nr. 114)
«Es reinigt uns von der Sünde» (Nr. 81).
"Da die Ergebenheit des Heiligen Rosenkranzes vom Himmel mit verschiedenen Wundern autorisiert und von der Kirche in mehreren päpstlichen Bullen gebilligt wurde, wagen nur die Libertines, Impíos und starken Geister dieser Zeit, die Bruderschaft des Rosenkranzes zu diffamieren oder wegzuziehen von ihr zu den Gläubigen. In Wahrheit infizieren sich ihre Zungen mit dem Gift der Hölle und werden vom bösen Geist bewegt; weil niemand die Ergebenheit des Heiligen Rosenkranzes missbilligen kann, ohne das frommste Ding, das es in der christlichen Religion gibt, zu verurteilen, nämlich das Sonntagsgebet, den Engelsgruß und die Geheimnisse des Lebens, des Todes und der Herrlichkeit von Jesus Christus und seiner gesegneten Mutter »( Nr. 30).
Und in Fatima bestätigte die Muttergottes in jeder ihrer sechs Erscheinungen nachdrücklich, wie wichtig es ist, den Rosenkranz zu beten, der sich auf die Errettung der Sünder, den Untergang der Seelen in der Hölle, Kriege und die Zukunft unserer Zeit bezieht. Sie zeigte auf den Rosenkranz als das rettende Gebet.
Pater Martin und Contemplative Rebellion befürworten das Gebet des Lieblingsgebetes von Maria Allerheiligsten, und zwar zu völlig entgegengesetzten Zwecken gegen die der Muttergottes, also den "Segen" der Sodomie, die Bildung von Familien außerhalb des Planes Gottes Unzucht, Sünde. Eine wahre Blasphemie, die den Rosenkranz zu denaturieren versucht und zu gnadenloser Praxis führt.
III. Theotokos, Maria ist die Mutter Gottes
Das gesamte Alte Testament hat ein Versprechen Gottes als Rückhalt: Und ich werde Feindschaft zwischen Ihnen (die Schlange) und der Frau und zwischen Ihrer Linie und Ihrer Linie setzen: es wird Ihren Kopf zerquetschen, und Sie werden die Ferse zerquetschen . [8]
Maria, immer noch ohne Namen, aber immer Maria, ist der wichtigste Charakter des Alten Testaments, von dessen Kommen in die Welt das Kommen des Messias abhängt. Die Propheten singen, sogar zu einem Paradoxon zeigt, die vorgenommen werden: die Mutter des Messias zu sein, und zugleich, Jungfrau, weil Gott Akt in ihrer besonderen und einzigartigen Art und Weise wird in keinem wiederholt werden Frauen vorher oder nachher. Die Menschen in Israel träumen von dieser Frau, die den Messias bringen wird.
Im Jahr 431 verkündete der Rat von Ephesus offiziell, dass Maria die Mutter Gottes ist:
"Die Kirche lehrt von Anfang an, dass es in Christus nur eine Person gibt, die zweite Person der Allerheiligsten Dreifaltigkeit. Maria ist nicht nur Mutter der Natur, des Körpers, sondern auch der Person, die von Ewigkeit her Gott ist. Als Maria Jesus geboren hat, hat sie rechtzeitig geboren, wer von Ewigkeit her Gott war. So wie jede menschliche Mutter nicht nur die Mutter des menschlichen Körpers ist, sondern auch des Menschen, so hat Maria eine Person, Jesus Christus, geboren, der sowohl Gott als auch der Mensch ist. Dann ist Sie die Mutter Gottes ».
Das letzte heilige Buch, die Apokalypse, hebt die Funktion der Allerheiligsten Maria hervor. In Kapitel 12 beschreibt er dramatisch, wie er effektiv seinen Sohn verteidigt, der alle Nationen gegen das Monster regieren muss .
Der Kampf des Satans gegen die Mutter Gottes endet jedoch nicht mit dieser Episode: "Der Drache war wütend auf die Frau und zog gegen den Rest ihrer Linie Krieg, diejenigen, die die Gebote Gottes halten, bezeugen das Zeugnis von Jesus ». [9]
Die Frau der Genesis und der Apokalypse, Maria Allerheiligste, bleibt weiterhin die Protagonistin, da der Geist des Bösen sie in ihren noch in der Welt befindlichen Kindern verfolgt, wobei sie die Kapitänin im Kampf gegen die Mächte der Hölle ist.
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NACHRICHTEN KATHOLISCHE KIRCHE Do 20 Dez 2018 - 17:12 EST
Die Illinois AG stellt fest, dass es den Diözesen nicht gelang, Hunderte von Priestern, denen Missbrauch vorgeworfen wurde, öffentlich zu identifizieren
Erzdiözese Von Chicago , Katholisch , Klerus Sexuellen Missbrauchs - Skandal , Illinois , Lisa Madigan , Sexuellem Missbrauch Krise In Der Katholischen Kirche
ILLINOIS, 20. Dezember 2018 ( LifeSiteNews ) - Während die katholische Kirche in den Vereinigten Staaten weiterhin unter den Vorwürfen jahrzehntelang sexuellen Missbrauchs und Vertuschung von Geistlichen kollidiert, hat der Generalstaatsanwalt von Illinois gerade einen Bericht veröffentlicht, in dem behauptet wird, die Diözesen des Staates seien grob der Öffentlichkeit wurde die Zahl der Priester, die der sexuellen Vergewaltigung beschuldigt wurden, nicht gemeldet.
Während die sechs Diözesen in Illinois 185 Priester öffentlich identifiziert haben, gab es bei den ersten Ermittlungsberichten von Attorney General (AG) Lisa Madigan tatsächlich 690 angeklagte Priester.
Die große Diskrepanz zeigt, was die AG als Versäumnis der US-amerikanischen katholischen Bischofskonferenz (USCCB) beweist, das Versprechen von 2005 einzuhalten, "Survivor Wohlstand" im Zusammenhang mit mutmaßlichem sexuellem Missbrauch von Geistlichen vorrangig zu behandeln.
Madigan erklärte, dass sie zunächst motiviert war, die Ermittlungen einzuleiten, nachdem der Generalstaatsanwalt von Pennsylvania einen Bericht über die Bombenschalen-Großjury veröffentlichte, in dem jahrzehntelang sexueller Missbrauch von Geistlichen gegen hauptsächlich Seminaristen und heranwachsende Männer verzeichnet wurde.
Während der umfassende Pennsylvania-Bericht - zwei Jahre in Vorbereitung - aus 900 Seiten bestand und 300 Priester identifizierte, ist der 9-seitige Illinois-Bericht vorläufig und markiert nur den Beginn der Ermittlungen des Staates.
Da "die Kirche Überlebende von sexuellen Übergriffen von Geistlichen zu oft ignoriert hat, möchte ich die ersten Ergebnisse unserer Arbeit mitteilen", sagte Madigan. "Obwohl die Ergebnisse vorläufig sind, zeigen sie die Notwendigkeit und die Notwendigkeit, diese Untersuchung fortzusetzen."
Die AG sagte, dass sie die ersten Ergebnisse ihres Teams zu diesem Zeitpunkt veröffentlichen wollte, um ein kritisches Dokument zur Diskussion vor dem einwöchigen Rückzug der USCCB vorzustellen, der im Januar im Mundelein-Seminar von Chicago Archdiocese geplant war.
"Die Vorstufen dieser Ermittlungen haben bereits gezeigt, dass die katholische Kirche sich nicht selbst überwachen kann", sagte Madigan. "Behauptungen über sexuellen Missbrauch von Minderjährigen, auch wenn sie auf Verhaltensweisen zurückzuführen sind, die vor vielen Jahren aufgetreten sind, können nicht als interne Personalangelegenheiten behandelt werden."
"Durch die Entscheidung, die Anschuldigungen nicht gründlich zu untersuchen, hat die katholische Kirche ihre moralische Verpflichtung versäumt, Überlebenden, Gemeindemitgliedern und der Öffentlichkeit eine vollständige und genaue Darstellung aller sexuell unangemessenen Verhaltensweisen, an denen Priester in Illinois beteiligt sind, zur Verfügung zu stellen", sagte Madigan in einem überwältigenden Rügen. "Das Versäumnis der Untersuchung bedeutet auch, dass sich die katholische Kirche nie bemüht hat, festzustellen, ob das Verhalten der angeklagten Priester ignoriert oder von Vorgesetzten verdeckt wurde."
"Die katholische Kirche muss Überlebenden Priorität einräumen", sagte Madigan in einem Telefoninterview mit der Chicago Tribune. „Sie können kriminellen Klerikern keine Prioritäten setzen oder die Erhaltung ihres Vermögens priorisieren. Sie müssen ihrer eigenen Charta folgen und die Überlebenden heilen. “
Abgesehen von der Minimierung des Umfangs des sexuellen Missbrauchs von Minderjährigen durch Kleriker behauptet der Bericht, dass Diözesen die Hinterbliebenen der Überlebenden oft missachtet hätten, indem sie entweder nicht untersucht wurden oder Gründe gefunden wurden, um die Vorwürfe nicht zu begründen.
Der Bericht der AG ergab, dass die Diözesen aus Illinois 26% der Berichte über mutmaßlichen Missbrauch als „glaubwürdige“ Behauptungen einschätzten. Dies bedeutet, dass 74% der Vorwürfe entweder nicht untersucht wurden oder von den Illinois-Diözesen untersucht, aber nicht belegt wurden. Zu den Gründen für die Nichtuntersuchung zählten der Tod oder Rücktritt des angeklagten Klerusmitglieds oder die Tatsache, dass der Priester Mitglied eines Ordens und kein Diözesanpriester war.
Andere Gründe enthalten eine Klage eingereicht wurde; der Überlebende wollte anonym bleiben; eine strafrechtliche Untersuchung wurde eingeleitet; oder das Klerusmitglied verließ das Land. Der AG-Bericht behauptet jedoch, dass in vielen dieser Fälle "Informationen und Beweise im Zusammenhang mit dem mutmaßlichen Missbrauch leicht verfügbar und leicht zu bestätigen waren."
Erschreckend stellte die vorläufige Untersuchung der AG fest, dass "ein Muster entstand, bei dem es den Diözesen häufig nicht gelang, eine Behauptung zu" untermauern ", wenn sie nur von einem Überlebenden stammte, selbst wenn die Diözesen Grund zu der Annahme hatten, dass der Überlebende und der Grund für eine weitere Untersuchung bestehen."
"Die Diözesen fanden häufig auch Gründe, die Missbrauchsgeschichten der Überlebenden zu diskreditieren, indem sie sich auf das persönliche Leben der Überlebenden konzentrierten."
Der Bericht der AG bezieht sich auch auf die Tatsache, dass die Reaktion der Diözesen aus Illinois auf sexuellen Missbrauch von Geistlichen nicht einheitlich ist und oft unzureichend ist. Einige verwenden zum Beispiel den Begriff „begründet“, andere verwenden den Begriff „glaubwürdig“ und andere verwenden beide. Unterschiedliche Terminologien sind verwirrend, so dass es für die breite Öffentlichkeit schwierig ist, Schlussfolgerungen zu ziehen, was die Ziele der Transparenz und der Verantwortlichkeit weiter frustriert.
Die wohl vernichtendste Schlussfolgerung des Berichts der AG ist, dass die Untersuchungsprozesse der Diözesen oft nicht das Ziel der Charta erreichen, der Überlebensheilung Priorität einzuräumen, insbesondere wenn Interessenkonflikte hinsichtlich der eigenen Interessen und Verbindlichkeiten der Diözesen vorliegen.
McCarricks Missbrauchsopfer spricht sich aus James Grein, der diesen Sommer über die New York Times in den nationalen Spotlight kam , erzählte seiner Geschichte von sexuellem Missbrauch durch den Mann, der ihn getauft hatte, dem ehemaligen Kardinal Theodore McCarrick, gegenüber LifeSiteNews, dass er mit einem hochrangigen Mitglied der Anwaltskammer von Illinois in Kontakt getreten sei Generalstab
Grein, der in Chicago sexuell missbraucht wurde, kennt die Tiefe der Kriminalität in diesem Staat.
"Ich weiß, dass es in Chicago tiefe Probleme gibt", sagte Grein, der glaubt, dass Chicago Cardinal Blase Cupich "Spiele spielt" und nur Informationen liefert, die speziell vom Büro der AG angefragt werden. "Sie müssen wissen, dass jemand anderes weiß."
"Ich wurde in Chicago von McCarrick und zwei anderen prominenten Persönlichkeiten der Kirche misshandelt", sagte Grein. "Sie können sich nicht mehr verstecken."
Während die Chicagoer Erzdiözese sich nicht mit ihm in Verbindung gesetzt hat, sagte Grein, er werde sich bald mit Vertretern der Erzdiözese New York treffen, um ein kanonisches Verfahren gegen McCarrick einzuleiten.
Das Büro des Generalstaatsanwalts von Illinois ist schnell zu dem Schluss gekommen, dass die sechs Diözesen des Staates nicht in der Lage sind, die Missbrauchskrise der Kleriker alleine zufriedenstellend zu lösen:
Es scheint, dass die Diözesen in Illinois sowohl den Grundgedanken der Charta als auch das offensichtlichste menschliche Bedürfnis als Ergebnis dieser abscheulichen Misshandlungen aus den Augen verloren haben: die Heilung und Versöhnung von Überlebenden. Lange nach Ablauf der Rechtsmittel hat die katholische Kirche die Fähigkeit und die moralische Verantwortung gegenüber den Überlebenden, Unterstützung und Dienstleistungen anzubieten und rasch Maßnahmen zu ergreifen, um missbräuchliche Geistliche zu beseitigen. Die von der katholischen Kirche ergriffenen Maßnahmen sollten stets auf die Überlebenden ausgerichtet sein und das Ziel haben, die Täter auf transparente Weise zur Rechenschaft zu ziehen.
Beamte der Strafverfolgungsbehörden aus 45 Staaten haben jetzt erklärt, dass sie in die Fußstapfen der Pennsylvania- und Illinois-AG treten werden oder bald folgen werden und Ermittlungen wegen mutmaßlicher Priesterraubtat in ihren Staaten einleiten werden.
Limerick, Irland, ( LifeSiteNews ) - Kardinal Raymond Burke kritisierte das Konzept der "Synodalität", das während der kürzlich abgeschlossenen "Jugend-Synode" kaum diskutiert wurde, fand jedoch seinen Weg in das Schlussdokument und überraschte viele von ihnen Synodenväter.
"Es ist wie ein Slogan geworden, der auf eine Art neuer Kirche hinweist, die demokratisch ist und in der die Autorität des Papstes relativiert und vermindert wird - wenn nicht sogar zerstört", sagte Kardinal Burke in einem exklusiven Interview mit LifeSiteNews.
„Dies ist heute typisch für viele Dinge in der Kirche. Die Enthusiasten für "Synodalität" reden immer wieder darüber, aber ich kann keine Definition finden, was es ist ", sagte er.
Während der Konferenz „CatholicVoice“ von Lumen Fidei am vergangenen Wochenende in Irland beantwortete der Kardinal Fragen aus LifeSiteNews zu Themen wie geistiger Krieg, Angriffe auf die Ehe und die umstrittene Vorstellung von „Synodalität“.
Als er darauf drängte, warum er der Meinung war, der Begriff „Synodalität“ sei im gesamten Abschlussdokument der „Jugendsynode“ zu finden gewesen, als Burke nie angesprochen wurde, antwortete Burke: „Es ist typisch für die Bischofssynode in diesen letzten Zeiten, dass sie verwendet wird als eine Art politisches Instrument, um plötzlich Ideen zu fördern, die in der Synode selbst nicht diskutiert wurden - und das ist nicht ehrlich. “
Auf die USCCB-Konferenz in Baltimore, MD, wo der Vatikan die Bischöfe aufgefordert hatte, die Abstimmung über zwei Maßnahmen zur Bewältigung der sexuellen Missbrauchskrise zu verzögern, wurde er gefragt, ob das Prinzip der „Synodalität“ auf die USCCB-Konferenz angewandt werde : „Es ist schwer zu sagen ob es angewendet wurde oder nicht, weil es keine Definition des Begriffs gibt. “
Kardinal Burke erklärte, warum eine Synode historisch genannt wird, und erklärte, dass Bischofssynoden geschaffen wurden, um die Lehren der Kirche zu bekräftigen und niemals eine neue Lehre zu diktieren.
„In der lateinischen Kirche hat es die Idee einer Synode gegeben - eine Synode wurde entweder in einer Diözese oder einer Provinz - oder sogar auf nationaler Ebene - gehalten, um Wege zu finden, den katholischen Glauben wirksamer zu lehren und die richtige Disziplin zu fördern die Kirche. Das ist im Grunde eine Bischofssynode - das ist ihre Definition. Es ist eine Versammlung von Bischöfen, die dem Papst dabei helfen soll, herauszufinden, wie man den Glauben wirksamer lehren und ein treueres christliches Leben gemäß der Disziplin der Kirche fördern kann. Aber jetzt, scheinbar, wird der Begriff "Synodalität" verwendet, um darauf hinzuweisen, dass Bischofskonferenzen Doktrinärbehörde hätten ", sagte er.
"Es ist alles ziemlich verwirrt, und ich würde sagen, sehr gefährlich. Leute, die den Begriff einer Synode nicht richtig verstehen, könnten beispielsweise denken, dass die katholische Kirche jetzt zu einer Art demokratischem Organ mit einer neuen Verfassung geworden ist", fügte er hinzu .
Burke wandte sich an dieses Konzept der "kirchlichen Dekonstruktion" - Teil dessen, was einige in der Hierarchie als "neues Paradigma" bezeichnet haben -, indem er die Petriner Gründung der katholischen Kirche bekräftigte.
„Die katholische Kirche ist eine organische Gnadenrealität, die von uns selbst, unserem Herrn, kommt. Er konstituierte die Kirche ein für alle Mal gleich: Ein Glaube an die Sakramente, eine Disziplin, eine Regierung. Diese Dinge müssen jetzt sehr deutlich gemacht werden “, sagte er.
Bischof Athanasius Schneider äußerte sich auch besorgt über das Konzept der Synodalität . Er sagte, dass er im vergangenen Monat von einigen hochrangigen Geistlichen auf der Jugendsynode benutzt wurde , um „ihre eigene Agenda zu fördern“.
"Durchdringung des Themas" Synodalität "im endgültigen Dokument unter Missachtung authentischer synodaler Methoden - da dieses Thema in der Synodenhalle nicht ausreichend diskutiert wurde und nicht genügend Zeit blieb, um den endgültigen Text zu lesen, der an das Synodal gegeben wurde Bischöfe nur auf italienisch - demonstriert einen aufgebrachten Klerikalismus. Ein solcher "synodaler" Klerikalismus beabsichtigt, das Leben der Kirche durch ständige Diskussionen und Abstimmungsprozesse in Angelegenheiten, die nicht zur Abstimmung stehen, in einen weltlichen und protestantischen Parlamentsstil zu verwandeln ", sagte er. https://www.lifesitenews.com/news/cdl.-b...-popes-authorit + https://restkerk.net/2017/12/04/bergogli...ot-magisterium/ + https://aleteia.org/2018/04/29/when-padr...owerful-prayer/
Kardinal Burke: "Es ist nicht möglich, dass eine Synode Lehramt schafft" MIT DEM REST CHURCH REDAKTEURE AUF 11/12/2018 • ( 5 REAKTIONEN )
Kardinal Burke gab im Oktober 2018 ein Interview mit The Wanderer, das jedoch erst jetzt veröffentlicht wurde. In diesem Interview erzählt Kardinal Burke von der Krise in der Kirche, den Dubien, der neuen apostolischen Verfassung Episcopalis Communio und der Gefahr eines Schismas.
Kardinal Burke zufolge ist die Krise, in der sich die Kirche jetzt befindet, eine der schlimmsten, wenn nicht die schlimmste in der Geschichte. "Die Kirche hatte andere Zeiten großen Skandals, aber sie hat Dimensionen, die gleich oder größer erscheinen als andere Skandale, die die Kirche durchgemacht hat."
"Der Hauptskandal ist die Situation mit Theodore McCarrick. Es ist klar, dass er sein Leben damit verbringen konnte, junge Menschen als Priester und als Bischof zu missbrauchen, weil er geschützt und gefördert wurde. Dies ist die Quelle des größten Skandals. Ich glaube, wir haben eine schreckliche Krise erreicht, die angegangen werden muss. "Burke verglich die gegenwärtige Krise mit der zur Renaissance, einer Zeit, in der sowohl finanzielle als auch sexuelle Skandale den Klerus korrumpierten. Aber schon St. Peter Damian (1007-1073) schrieb eine Abhandlung über die Pest der Homosexualität in der Kirche seiner Zeit. Burke zufolge besteht ein dringendes Bedürfnis nach Bewusstsein für diese Schwierigkeit homosexueller Aktivitäten in Seminaren, Geistlichen und sogar Hierarchien.
Burke sagte, dass sie herausgefordert werden sollten, weil sie in einer Welt leben, in der es auf sexueller Ebene sehr viel Unmoral gibt, und auch auf dem Gebiet der Drogen, aber sie erkennen klar, dass dies sie nicht glücklich machen kann. "Sie suchen nach einem Leben, das ihnen nur Glück bringen kann, und das bietet natürlich nur Christus. Und deshalb wollen sie hören, was Christus in seiner Kirche lehrt. "Kardinal Burke sagte, eine der größten Schwierigkeiten sei, dass wir mehrere Generationen von sehr schlecht gelehrten Katholiken haben -" die Eltern von Jugendlichen kennen ihren Glauben wahrscheinlich nicht sehr gut. und die Kinder wurden nicht unterrichtet. Aber wenn du sie unterrichtest, denke ich, dass sie sehr aufgeschlossen sind. "
Über die neue apostolische Verfassung von Bergoglio, Episcopalis Communio - wo das am Ende einer Synode erstellte Dokument automatisch zu einem Lehramt oder einer authentischen "päpstlichen" Glaubensbekenntnis wird, die von allen angenommen werden soll - Burke war sehr klar: "Das Ganze Die apostolische Verfassung auf der Synode ist problematisch. Es muss komplett überarbeitet und kritisiert werden. Es ist weder für eine Synode möglich, ein gewöhnliches Lehramt zu schaffen, noch macht der Papst dies selbst, unabhängig davon, was die Kirche immer gelehrt und in die Praxis umgesetzt hat. Die Vorstellung, dass entweder der Papst allein oder die Synode gemeinsam mit dem Papst neues Magisterium schaffen kann, ist einfach falsch.Die Synode ist ein beratendes Gremium, das dem Papst dabei helfen soll, die Lehre der Kirche am besten in die moderne Zeit zu bringen. Es kann nicht einfach ein Lehramt geschaffen werden.
Die Frage der Berufungen, die in der Synode diskutiert wurde, war auch hier und dort problematisch. Kardinal Burke verurteilte den Brüsseler Weihbischof Jean Kockerols: "Eine der alarmierendsten Dinge in Bezug auf die Berufungen ist, dass ein Weihbischof von Brüssel eine Erklärung herausbrachte, in der er eine Änderung der kirchlichen Disziplin auf dem Gebiet der Ehelosigkeit forderte. Und es gab diese Rede in der Vorbereitungszeit, dass junge Menschen das Zölibat nicht akzeptieren, aber das ist auch nicht wahr. "
Burke sagte über ein Schisma in der Kirche: "Es gibt eine Gefahr, eine echte Gefahr. Ich weiß, wie sehr die Gläubigen leiden. Aber ein Schisma kann niemals richtig sein. «Burke hatte auch ein paar Worte über die Dubia zu sagen. Er sagte, es sei "sehr unwahrscheinlich", dass Jorge Bergoglio antworten werde. "Und in diesem Punkt geht es darum, dass die Gläubigen eine Antwort auf diese wichtigen Fragen verdienen. In gewisser Weise muss die Wahrheit in diesem Bereich erklärt werden. Das ist das Thema für den Moment, aber die Dubia bleiben und die Tatsache, dass der "Papst" nicht antwortet, ändert nichts an der Tatsache, dass sie wahres Dubia sind und dass sie für die Erlösung der Seelen von großer Bedeutung sind. "
Schisma bedeutet Das Wort ist Griechisch und heißt Spaltung, Trennung. Heute versteht man darunter die Abspaltung von einer bestehenden Glaubensgemeinschaft.
Nach 30 Jahren könnte die Päpstliche Kommission Ecclesia Dei aufhören zu existieren. 1988 von Johannes Paul II. Unmittelbar nach der Lefevbrist-Schisma gegründet, um einen Dialog mit traditionalistischen Parteien zu unterhalten, wurde die Kommission von Benedikt XVI. Mit der Anweisung Universae Ecclesiae von 2009 reformiert. Die Instruktion verband die Kommission mit der Kongregation für die Glaubenslehre, da die Themen jetzt meistens doktrinär waren. Papst Franziskus könnte noch einen Schritt weiter gehen und die Kommission in ein Amt der Kongregation für die Glaubenslehre verwandeln.
Die Nachricht wurde mit Besorgnis vom traditionalistischen Blog Messa in Latino am 26. Dezember übermittelt. Der gleiche Blog fügte diesen aufschlussreichen Kommentar zu dem bereits veröffentlichten Beitrag hinzu: „Die Unterdrückung der Ecclesia Dei-Kommission entspricht einem langjährigen Wunsch der Priesterbruderschaft St. Pius X., die die Kommission immer als Garant für traditionelle Konkurrentengruppen gesehen hat sind in Verbindung mit Rom. "
Was würde die Entscheidung von Papst Franziskus bedeuten?
Wenn Messa in Latino recht hatte, würde Papst Franziskus eine Vorliebe für die Society St. Pius X, die SSPX, die auch als Lefevbrist bekannt ist, zeigen.
Diese Präferenz konnte in vielen Hinweisen gesehen werden. Für das außergewöhnliche Heilige Jahr der Barmherzigkeit verfügte Papst Franziskus, dass von SSPX-Priestern gefeierte Geständnisse und Hochzeiten kanonisch gültig waren. Es war ein Schritt in Richtung Versöhnung. Geständnisse und Ehen bedürfen einer besonderen Genehmigung, um als gültig betrachtet zu werden, und die tatsächliche Gültigkeit der von Lefevbrists gefeierten Ehen wurde in Frage gestellt. Der Papst hat beschlossen, alle als gültig zu betrachten. Es war 2015.
In diesem Jahr gab Kardinal Aurelio Poli, Erzbischof von Buenos Aires, grünes Licht an die argentinische Regierung, um die SSPX als "Diözesanvereinigung" zu registrieren. Eine großartige SSPX-Wallfahrt nach Lourdes erhielt die Erlaubnis, ihre Priester in der Basilika von Lourdes feiern zu dürfen. Der damalige SSPX-Vorgesetzte Bernard Fellay wurde im Jahr 2015 von der Kongregation für die Glaubenslehre zum Richter der ersten Berufung in einem Missbrauchsfall ernannt, der ein SSPX-Mitglied betraf. Die SSPX hat sich in Delikta graviora-Fällen (die schwersten Verbrechen, einschließlich Missbrauch) immer an die Behörden des Vatikans gewandt, aber es war das erste Mal, dass die Kongregation für die Glaubenslehre Bischof Fellay zum Richter ernannte.
Nach der Ernennung von Fr. Davide Pagliarani als neuer Vorgesetzter der Brüdergemeinschaft, Vatikan - SSPX-Gespräche wurden fortgesetzt. Pagliarani traf am 22. November mit Kardinal Luis Ladaria, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, zusammen. In einer SSPX-Pressemitteilung nach dem Dialog wurde erneut betont, dass Meinungsverschiedenheiten meistens Doktrin sind.
Papst Francis 'angebliche Entscheidung, Ecclesia Dei aufzulösen, würde dem Weg von Benedikt XVI. Folgen: Der Emeritus Papst verband die päpstliche Kommission mit der Kongregation, da die Meinungsverschiedenheiten meistens doktrinär waren, da liturgische Fragen nach dem Motu proprio Summorum Pontificum (2007) kein Problem mehr darstellten nach dem alten Ritus.
Die Begründung von Benedikt XVI. War einfach: Der alte Ritus (Vetus ordo) wurde nicht unterdrückt, und so konnte jeder Fundamentalismus bei Festen nur Spaltungen erzeugen. Durch die Überwindung der Ritusfrage mussten nur noch Lehrfragen gelöst werden.
Es sei daran erinnert, dass der Heilige Stuhl der SSPX eine Doktrin-Präambel präsentierte, die die SSPX akzeptieren müsste, um sich der katholischen Kirche anzuschließen. Diejenigen, die das Dokument sahen, sagten, die Präambel sei "wirklich die Mindestanforderung" und beinhalteten die Annahme des Zweiten Vatikanischen Konzils durch die Gesellschaft, was für die SSPX ein umstrittenes Thema ist.
Nachdem Benedikt XVI. Die Exkommunikation zu den drei Bischöfen erhoben hatte, die vom SSPX-Gründer Bischof Lefevbre rechtswidrig ordiniert worden waren, bot die SSPX - nach begründeten Gerüchten - auch die Möglichkeit, eine persönliche Prälatur zu sein. Die einzige persönliche Prälatur in der katholischen Kirche ist vorerst Opus Dei.
Die Gespräche wurden von Erzbischof Guido Pozzo, Präsident von Ecclesia Dei, geführt, aber sie trugen keine Früchte. Die Wahl des neuen SSPX-Vorgesetzten eröffnete das Thema erneut, da Pagliarani aus Sicht der Lehre sicherlich radikaler ist als sein Vorgänger Bishop Fellay, obwohl Fellay mit Rom nicht unkompliziert war.
Die Wahl von Pagliarani zeigt, wie schwer es der SSPX ist, den Kern ihrer Identität zu bewahren.
Es ist bemerkenswert, dass unter Papst Franziskus der Dialog mit der traditionalistischen Welt bei der SSPX jedoch weiter fortgeschritten war als bei anderen traditionalistischen Labels, selbst wenn diese mit der katholischen Kirche in Verbindung standen.
Es gibt die Bruderschaft St. Peter, die vor 30 Jahren gegründet wurde, um diejenigen willkommen zu heißen, die die Lefevbrist verlassen wollten, und die das Charisma der Feier des alten Ritus weiterführen.
Und es gab eher traditionalistische Realitäten, die während des Papstes Franziskus Probleme mit Rom hatten
Über das Ende des Jahres und die Kürze des Lebens Warum? Meditation - 31.12.2014
ERSTER PUNKTBetrachten wir Christus, unseren neugeborenen Herrn, und weinen in der Krippe. Sie werden vielleicht überrascht sein, dass Sie, wenn Sie die Ursachen Ihres Weins herausfinden, nicht so sehr unter der Kälte leiden, noch unter der Unzufriedenheit mit der Zeit, sondern eher um Ihre Unachtsamkeit und die Vergessenheit, mit der Sie von Ihrem eigenen Wohl leben. Er kommt auf die Welt, um mit seinem Stöhnen und Stimmen aufzuwachen, die er Ihnen von diesem harten Bett gibt, so dass Sie Ihren Schmerz erkennen und zu Ihnen zurückkommen und den Pfad des Verderbens verlassen und zu Ihrer Erlösung eintreten. Weil, wie der Apostel Paulus sagt, die Gnade unseres Erretters und Gottes der Mensch erschienen ist, lehrte uns der Mensch, dass wir, indem wir alle unsere ungeordneten weltlichen Wünsche und Wünsche verleugnen, in dieser Welt gemäßigt und heilig leben und uns an das Gesetz Gottes anpassen, ohne zu verlieren aus Sicht des Beispiels, das Ihnen einen so hervorragenden Meister gibt, Da Sie sich am letzten Tag und am Ende des Jahres befinden, überlegen Sie, wie Sie in diesem Jahr weniger Leben haben. Schauen Sie sich an, wie der andere vorbeiging, ohne dass Sie es kaum bemerken, und dass auf die gleiche Weise die restlichen vergangen sind, von denen Sie deren Anzahl und Vermögen nicht kennen. Denken Sie darüber nach, wie das Leben ohne Anhalten weitergeht und dass es wie ein von den Winden gepeitschtes Schiff verläuft, in dem diejenigen, die essen, trinken und schlafen, nicht aufhören zu segeln. Ihr Leben hört also nicht auf zu rennen, zu essen und zu schlafen, zu beobachten und zu arbeiten, sie nehmen Sie ohne einen Punkt zu stoppen; Und genau das, was Sie lesen, kostet Sie das Leben. Daraus müssen Sie großes Eifer und Ermutigung ziehen, um irgendein Werk für Gott und für Ihre Erlösung zu erleiden, zu sehen, wie kurz sie alle sind, und um zu Ihrem Vorteil zu arbeiten und Ihren Wohlstand zu erhöhen, indem Sie erkennen, wie wenig Zeit Sie haben, um unsterblichen Reichtum zu verdienen.
Punkt II.Bedenken Sie, wie viele mit Ihnen begonnen haben, den Lauf des diesjährigen Lebens zu führen, dass sie auf der Straße geblieben sind und nicht das Ende erreicht haben, wie Sie gekommen sind. Wende deine Augen zurück und betrachte sie in den vom Wurm zerfressenen Gräbern, die ihre Rollen in der Farce dieser Welt beendet haben, und sie haben es nicht das ganze Jahr über gehalten, wie sie dachten. Schauen Sie sich seine betrogenen Entwürfe an, seine verlorenen Werke, seine in den Gewohnheiten des Todes konfiszierten Haciendas, an denen sich jetzt andere erfreuen. Sein Ruhm schmolz wie der Wind, und alles ging als Schatten vorüber, und es gibt kaum eine Erinnerung an sie. Und er erkennt die Zerbrechlichkeit dieses Lebens und seiner Täuschungen an und dass alles Wahnsinn ist, wenn es nicht nur dazu benutzt wird, das Ewige zu suchen und was ewig dauert. Bedenken Sie, was Sie fühlen würden, wenn Sie wie sie auf der Straße geblieben wären, und dass es in kurzer Zeit von Ihnen sein wird, was aus ihnen geworden ist. Vergleichen Sie die Gegenwart mit dem Ewigen, das niemals enden darf. Streck deine Augen dafür ausJahr , das am Tag Ihres Todes beginnen wird und kein Ende oder die Nachfolge eines anderen haben wird, aber es wird ohne Ende oder Ende oder Ende oder Ende oder Ende oder letzter Tag dauern, solange Gott Gott ist, mit zwei Unvermeidliche Ziele: oder Himmel oder Hölle. Und Sie werden feststellen, dass das längste Leben in dieser elenden Welt in Bezug auf die ewige Welt ein Punkt und in Bezug auf das gesamte Meer ein Wassertropfen ist. und ruft mit Bewunderung und Tränen aus, die Blindheit der Menschen zu sehen, denn um einen so kurzen und betrügerischen Atem des Lebens zu genießen, verlieren sie das Ewige und Wahre. Bitten Sie den Herrn, nicht zuzulassen, dass Sie in eine solche Täuschung geraten, und Ihnen Licht und Gnade geben, um das Zeitliche zu verachten und nur das Ewige zu begehren.
Punkt III.Sie neigt die Augen durch die Ereignisse des vergangenen Jahres und betrachtet die Veränderungen, die sie erlebt hat, die verschiedenen Ereignisse, die Misserfolge und Unglücke, die Stürze derjenigen und das Wiederaufleben und die Zunahme der anderen. Treten Sie in sich selbst ein und überlegen Sie, was in dieser kurzen Zeit mit Ihnen geschehen ist, die Vielfalt der Zuneigungen, der Freude und der Trauer, der Zufriedenheit, der Unzufriedenheit, des Aufruhrs von Wut und Wut, der guten Tage und schlecht ist der Rückgang der Gesundheit. Der Nachteil im Zeitlichen und Spirituellen. Die Gelegenheiten der Ungeduld mit Ihnen und mit Menschen; die Vielfalt des Klimas und die Instabilität von allem unter dem Himmel. Und Sie werden feststellen, dass der Mond nicht so viele Phasen hat, und das Chamäleon ändert nicht so viele Farben pro Tag wie die Veränderungen Ihres Herzens in dem, was Sie dieses Jahr gelebt haben. Desengáñate der vorübergehenden, und möchte das so betrügerische und veränderliche Leben verachten und sehr fest im Wahren und Konstanten verankern, das ist das Geistige und Heilige, das der Sohn Gottes uns lehrt, in diese Welt einzutreten, bis sie herauskommt. Setzen Sie Ihre Augen in die Ruhe des Geistes, die die Diener Gottes in ihrem heiligen Willen genießen, resigniert und sicher sind, ohne ein anderes Verlangen zu haben als das, was Gott will oder nicht. Sehen Sie, wie sie, obwohl die Jahre vergehen, sie nicht vergeuden, weil sie sie in heilige Werke investieren, an denen sie sich für immer erfreuen werden; aber die Bösen verlieren sie, weil sie die Zeit vergebens lassen, und so werden ihre leeren Jahre und ihre Tage nutzlos verbracht. Denken Sie daran, dass die vergangene Zeit nie zurückkommt und dass Sie in diesem Jahr nicht mehr mehr sehen müssen, was geschehen ist, und dass Sie erreichen, was Gott Ihnen zum Wohl Ihrer Seele gibt. Weinen Sie verlorene Zeit, und ändern Sie das zukünftige Leben.
Punkt IV. Schauen Sie sich Christus, unseren Herrn, in der Krippe an und treten Sie mit Rücksicht in die Brust, und sehen Sie, wie er vom Moment seiner Empfängnis an und von dem Tag und der Stunde, die in der Welt geboren wurden, bis zu seinem Lebensende nicht aufhörte zu arbeiten und verdienen, ohne einen Moment der Zeit zu verlieren. Bedenken Sie die Dankbarkeitsakte, die er seinem Ewigen Vater geben würde, für die Gnade, die er allen Menschen gegeben hatte, und für diejenigen, die Sie aus Liebe und Nächstenliebe tun würden, indem Sie ihn intensiv lieben und sich im Holocaust seinem heiligen Dienst hingeben. Die Handlungen, die er aus Eifer um seine Herrlichkeit in seiner Seele tun würde, begehrten und fordern, dass er endlos verherrlicht und erhöht wird, und für das Gute der Seelen, den Vater um seine Erlösung begehren und bitten und der Krippe sein Leben für seine Brüder opfern. Großartig ist die Lektion, die du bekommst, oh meine Seele! Dieser göttliche Professor des Himmels lehrt dich, die Zeit und die Jahre zu erreichen, die er dir gibt, um ihm zu dienen. Hören Sie, gehen Sie, lernen Sie seine Lehre und vergessen Sie nicht seine Lehren, und verlassen Sie sich hier aus festen Gründen, um ihn nachzuahmen, und erholen Sie sich in den Jahren, die Ihnen das Leben geben, das Sie durch Ihre Nachlässigkeit und Faulheit verloren haben Bitten Sie um Dank, um Ihr Leben in der Zukunft zu ändern, die Welt zu verachten und ihren Spuren in der Zukunft zu folgen, als ob das nächste Jahr das letzte Jahr Ihres Lebens wäre. https://adelantelafe.com/acerca-del-fin-...dad-de-la-vida/ Pater Alonso de Andrade, SJ
Fatima und die "große Blasphemie"...Das Volk Israel hasste Blasphemie, Vorspiel zum Antichrist... es normalerweise eine offene Rebellion gegen den Schöpfer bedeutete, und es wurde bestraft.
Warum? Germán Mazuelo-Leytón - 16.05.2016
Ein Priester kommentierte, dass keiner oder wenige gestanden haben, in einer Gesellschaft gelästert zu haben, die eine schmutzige Sprache benutzt, die gegen die Pläne Gottes protestiert, was ihn sogar als Zeuge seiner schlechten Taten stellt, tatsächlich wird die Umgebung jeden Tag unlösbarer das müssen wir wegen der groben und gotteslästerlichen Sprache gegen Gott, die Jungfrau, die Heiligen, die Engel und die Kirche und besonders gegen die Gotteslästerung gegen die Allerheiligste Eucharistie aushalten, gegen die die virulentesten Angriffe ausgetragen werden.
Es gibt viele Möglichkeiten, die Ehrfurcht, die wir Gott schulden, in Angriff zu nehmen, aber Blasphemie ist eine der schlimmsten, denn Blasphemie ist die Sprache der Dämonen und Vorwürfe. Blasphemie ist eine Tat, die viel schlimmer ist als Unmut, weil die Gottlosen Gott nicht ehren, statt Blasphemie sie entehren;
Das Aquinat erklärt die Blasphemie, indem es darauf hinweist, dass dies an sich eine weitaus ernstere Sünde ist als Mord, weil es direkt gegen Gott selbst geht; obwohl Mord die größte Sünde ist, die gegen andere begangen werden kann . [1]
Früher war die Blasphemie in der Regel typisch für abscheuliche Umgebungen, für Menschen mit unhöflicher Bildung und unhöflicher Sprache, für anti-theosistische und marxistische Klassen, aber heutzutage hat sie sich auch bei Frauen, einschließlich älteren Menschen und Kindern, mit Vernunft verbreitet.
Das Volk Israel hasste Blasphemie, weil es normalerweise eine offene Rebellion gegen den Schöpfer bedeutete, und es wurde bestraft, da es im Buch Levitikus die Strafe war, die Gott selbst Mose für die Blasphemie aufgezeigt hatte.
Wer den Namen Jahwes lästert, stirbt unwiederbringlich. die ganze Kongregation wird ihn steinigen (Lev 25, 16).
Wie groß ein Verbrechen ist Blasphemie ist die Tatsache, dass Gott es mit der Todesstrafe bestraft! Und doch ist dieses Übel unter den modernen Völkern so tief verwurzelt, dass es heute aus Gewohnheit lästert, fast wie zum Spaß [2] .
Blasphemie ist das komplette Gegenteil eines Segens, der die Größe und Güte Gottes preist. Der Gotteslästerer wünscht etwas Böses gegen Gott, versucht gegen seine Majestät und will seine Macht und sogar seine Existenz leugnen.
Im Neuen Testament erhält Blasphemie verschiedene Bedeutungen und sehr wichtige Einstellungen für alle. In San Mateo schreiben die Lehrer des Gesetzes Jesus Blasphemie zu, weil er die Sünden vergeben wollte, die das ausschließliche Privileg Gottes sind.
Blasphemie würde in diesem Fall die Macht zugeschrieben, die nur Gott besitzt, oder wenn Paulus die Erfüllung der göttlichen Pläne verhindern soll, versichert Paulus, dass er vor seiner Bekehrung gotteslästerlich war, Verfolger und Widersacher Christi war. Paulus selbst wird der Gotteslästerung einen breiteren Sinn geben, wenn er erklärt, dass er selbst alles getan hat, damit die Christen, die sie kannten, Jesus lästern würden, das heißt, sie würden die Ausübung der Religion Jesu aufgeben.
Und der Widerspruch zum Wirken des Heiligen Geistes in der Seele und in der Gesellschaft erscheint auch als Blasphemie. Und hier findet das schwierigste Fragment statt, wenn Jesus verspricht, dass alle Sünden, selbst die schrecklichsten, außer der Sünde gegen den Heiligen Geist vergeben werden, und dann bestätigt Christus: Daher sage ich Ihnen: Alle Sünden und alle Blasphemien werden vergeben Menschen, aber Lästerung gegen den Geist wird nicht vergeben (Mt 12,31).
Unser Herr Jesus Christus
"Als Lästerung gegen den Heiligen Geist bezeichnete er die Verleumdung der Pharisäer, dass er aufgrund von Beelzebub (Mt 12, 24-32) seine Wunder vollbracht habe. Es war eine Sünde raffinierter Bosheit, die gegen das gleiche Licht versuchte, die Gründe für die Glaubwürdigkeit im Messias zu zerstören ». [3]
Es ist die Sünde derer, die bis heute von Ihm verärgert werden und es widerstreben, sie zu studieren. [4]
Die Gotteslästerung, sei es durch das Wort oder durch innere Haltung, ist immer eine Rebellion gegen die Macht und Güte Gottes, sie ist eine Position der Abneigung gegen Gott. Wenn andere Sünden gesagt werden können, die in den meisten Fällen durch menschliche Schwäche verursacht werden, beinhaltet Blasphemie auch die Entschlossenheit, nicht zu Gott zu gehen, die Großzügigkeit und Großartigkeit Gottes nicht zuzulassen und die Rufe Gottes zu verachten um von Gott wegzukommen.
Blasphemie kann die Hauptsünde sein, sowohl durch das Beispiel ihrer Bestrafung im Alten Testament als auch durch die Verweigerung ihrer Vergebung, während das Subjekt in dieser freiwilligen Situation bleibt, in der es vor Gottes Vergebung flieht.
Am 13. Juli 1917 sprach die Gottesmutter einige kurze, aber sehr reiche Worte:
«Wenn Sie das tun, was ich Ihnen sage, werden viele Seelen gerettet ... Ich werde kommen, um ... die Reparative Kommunion der ersten Samstage des Monats zu fragen».
Im Jahr 1925 sah Schwester Lucy die Muttergottes mit ihrem von Dornen umgebenen Herzen, die ihr sagte:
"Schau, meine Tochter, mein Herz, umgeben von Dornen, die von undankbaren Männern mit Lästerungen und Undankbarkeit betrogen werden. Du versuchst wenigstens, mich zu trösten und zu sagen, dass all diejenigen, die während fünf Monaten am ersten Samstag gefolgt sind, die heilige Kommunion bekennen und a Teil des Rosenkranzes und sie machten mich zu einer Gesellschaft, die über die 15 Geheimnisse des Rosenkranzes meditierte, um Wiedergutmachung zu leisten. Ich verspreche Ihnen, Sie zum Zeitpunkt des Todes mit allen für Ihre Erlösung notwendigen Gnaden zu unterstützen. »
Später im Jahr 1930 sagte Lucia, dass sie sich während ihrer heiligen Stunde plötzlich inniger von der göttlichen Gegenwart besessen fühlte, und " wenn sie mich nicht betrog, offenbarte sie mir Folgendes":
«Mein Kind, der Grund ist einfach. Fünf sind die Arten von Vergehen und Lästerungen gegen das Unbefleckte Herz Mariens. "
Das erste Vergehen gegen das Unbefleckte Herz Mariens ist die Leugnung ihrer Unbefleckten Empfängnis , " in erster Linie und im Allgemeinen die protestantischen Sekten, die sich weigern, das von Papst Pius IX definierte Dogma zu erhalten, und die behauptet haben, dass die selige Jungfrau empfangen wurde mit dem Fleck der Erbsünde und sogar persönlichen Sünden. Dasselbe kann von Ost-Christen (Andersdenkenden) gesagt werden, da sie trotz ihrer großen marianischen Hingabe dieses Dogma auch ablehnen ». [5]
Das zweite Vergehen ist die Blasphemie gegen seine ewige Jungfräulichkeit , die auch von den meisten Protestanten abgelehnt wird.
Die dritte besteht darin, die selige Jungfrau Maria als Mutter Gottes und als geistige Mutter aller Menschen zu leugnen. Verleugnung, die dein Unbeflecktes Herz verletzt. Die Gottesmutter leidet weiterhin auf mystische Weise, um dank des menschlichen Herzens zu vermitteln. Während viele ihrer Kinder die Gabe ihres mütterlichen Herzens ablehnen, die ihr Sohn auf Golgatha gegeben hat, ist unsere Mutter in ihrer mütterlichen Liebe die Mittlerin der Gnaden für diese Christen, die sie ablehnen, weil sie sie ohne Bedingungen liebt. Das ist die Liebe eines Mutterherzens.
Das vierte Vergehen ist die Blasphemie derer, die öffentlich versuchen, den Kindern die Gleichgültigkeit und Verachtung und sogar Hass gegenüber unserer unbefleckten Mutter einzuprägen. Immer wenn wir einem Kind seine Mutter verweigern, verursachen wir einen Schaden für das Kind und durchbohren das Herz der Mutter.
Das fünfte Vergehen gegen das Unbefleckte Herz ist die Schändung seiner Statuen und heiligen Bilder, die eine Manifestation seiner mütterlichen Präsenz darstellen.
Drei der fünf Vergehen betreffen die Leugnung der doktrinären und dogmatischen Wahrheit über Sie. Die marianischen Dogmen und Lehren zu leugnen ist die Leugnung ihrer eigenen Person, ihres eigenen Herzens . [6]
Der berühmte Fatima-Experte, der Claretiner Priester, Pater Joaquin Alonso, der 1981 starb, schrieb darüber: Erblindet von einem betrügerischen Ökumenismus, hatten wir die Tendenz zu vergessen, dass es eine offensichtliche Wahrheit gibt, an die sich hier die Botschaft von Fatima erinnert: Diejenigen, die hartnäckig sind und mit vollem Wissen die Vorrechte der seligen Jungfrau Maria offen ablehnen, begehen Sie die hasserfüllten Lästerungen über sie.
In zunehmendem Maße gibt es einen Breitengradus - eine Haltung, die von anglikanischen Theologen des 17. Jahrhunderts angenommen wurde, die die Doktrin lose interpretierten und argumentierten, dass es außerhalb der katholischen Kirche Erlösung gibt, Dogmen ablehnte und für eine breite Toleranz in religiösen Angelegenheiten eintrat.
Von Kardinal Mercier denunzierte Religionsgleichheit [7] :
"Die Religion göttlichen Ursprungs mit den von Menschen erfundenen Religionen gleichzusetzen, ist die Blasphemie , die die Strafen Gottes in der Gesellschaft viel mehr anzieht als die Sünden von Menschen und Familien."
Wir müssen uns in Wiedergutmachungsgebeten für die Blasphemie zusammenschließen, die gegen die einzig wahre katholische Kirche Jesu Christi ausgesprochen wird, deren Mutter mit einer Botschaft an die Menschheit nach Fatima ging, die heute von hochrangigen Würdenträgern verraten wird. [8]
Germán Mazuelo-Leytón
[1] DE AQUINO, Santo TOMÁS DE, Summa Theologica, II-II. q. 13, a. 3, ad 1.
[2] Straubinger, Mgr. Juan, Die Heilige Schrift, Kommentar zu Lev 25, 16.
[3] ROYO MARÍN OP, P. ANTONIO, Moraltheologie für die Laien, I, 268.
[4] Ebenda: Kommentar zu Mt 12, 31.
[5] Pater ALONSO, JOAQUÍN, das große Versprechen des Herzens Marias in Pontevedra.
[6] MIRAVALLE MARK, In der Reihenfolge des Kampfes mit der Coredemptrix .
1. JANUAR 2019 Suche nach: SUCHE … „Dunkle“ Kurienreform: Eine neue Kommission soll den Kampf gegen Liturgiemißbrauch behindern 12. Januar 2017
Papst Franziskus: Kurienreform unter dem Licht der Sonne und "im Dunkeln". Neue Liturgiereform soll Liturgiemißbrauch nicht bekämpfen, sondern die Bekämpfung behindern
(Rom) „Die Kurienreform, die Papst Franziskus umsetzt, erfolgt zum Teil unter dem Licht der Sonne, zum Teil im Dunkeln“, so der Vatikanist Sandro Magister über die Reform der Römischen Kurie, die Papst Franziskus im April 2013 zu einem Teil seines Regierungsprogramms erklärt hatte.
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Unter den jüngsten Maßnahmen, die „im Dunkeln“ getroffen wurden, sind zwei „emblematisch“, so Magister.
Glaubenskongregation Eine Maßnahme wurde vom Vatikanisten Marco Tosatti am vergangenen 26. Dezember enthüllt, indem er bekanntmachte, daß ein Dikasterienleiter vom Papst den Befehl erhalten hatte, drei seiner Offizialen zu entlassen,
„ohne zu begründen warum und ohne Einspruch zu akzeptieren“.
Inzwischen ist bekannt, daß es sich dabei um die erste unter allen Kongregationen handelte, um die von Kardinalpräfekt Gerhard Müller geleitete Glaubenskongregation. Die drei von heute auf morgen vor die Tür gesetzten Mitarbeiter genossen das ungeteilte Vertrauen ihres Präfekten. Kardinal Müller war bereits zuvor Zielscheibe öffentlicher päpstlicher Demütigungen geworden.
Wer aber ist der ehemalige Offizial unter den drei Entlassenen, der persönlich von Papst Franziskus telefonisch hart gemaßregelt wurde, weil er sich kritisch zu einigen päpstlichen Entscheidungen geäußert hatte, was dem Papst durch Denunzianten zu Ohren gekommen ist?
Die Antwort gibt nun Sandro Magister. Es handelt sich um den 1970 geborenen niederländischen Priester Christophe J. Kruijen. Der anerkannte Theologe, der 2000 zum Priester geweiht wurde, ist seit 2009 an der Glaubenskongregation tätig. 2010 wurde ihm von der französischen Botschaft beim Heiligen Stuhl der renommierte Prix Henri De Lubac verliehen. Die Verleihung erfolgte einstimmig durch eine Jury, der unter anderen die Kardinäle Georges Cottier, Albert Vanhoye und Paul Poupard angehörten. Kruijen wurde für seine Dissertation zum Thema „Le salut universel. Ou Double issue du jugement“ (Heilsuniversalität oder doppeltes Ergebnis des Gerichts: Hoffen für alle? Beitrag zu einem kritischen Studium einer zeitgenössischen theologischen Meinung bezüglich der Verwirklichung der Verdammnis) geehrt, die an der Päpstlichen Universität Heiliger Thomas von Aquin unter der Leitung seines Doktorvaters, des Dominikanertheologen Charles Morerod, approbiert wurde, der später Rektor dieser Universität wurde und heute Bischof von Lausanne, Genf und Freiburg ist.
Die „Novissima“, die Letzten Dinge, also Tod, Gericht, Himmel und Hölle, sind Kruijens wissenschaftlicher Forschungsschwerpunkt. Er veröffentlichte jedoch auch ein „hervorragendes“ (Magister) Buch über die vormals jüdische Philosophin Edith Stein, die 1922 zum katholischen Glauben konvertierte und als Karmelitin Sr. Teresia Benedicta a Cruce 1942 als Sühneseele in Auschwitz ermordet wurde. 1988 wurde sie von Papst Johannes Paul II. heiliggesprochen. Das Buch „Bénie par la Croix. L’expiation dans l’oeuvre et la vie d’Edith Stein“ erschien am 1. November 2009. Seine Publikationstätigkeit in französischer Sprache führte dazu, daß es in ersten Berichten irrtümlich hieß, einer der drei auf Befehl des Papstes entlassenen Offiziale sei Franzose.
Weder in Kruijens Schriften noch in seinen öffentlichen Reden findet sich irgendein Wort der Kritik an Papst Franziskus. Es genügte jedoch die Behauptung eines Denunzianten, der ein privates Gespräch mitgehört haben will, damit Kruijens beim Papst dermaßen in Ungnade fiel, daß gleich das „Fallbeil“ auf ihn niedergelassen wurde.
„Auch davon ist die Kurienreform gemacht, die nach dem Befehl und im Stil Jorge Mario Bergoglios durchgeführt wird“, so Magister.
Die Gottesdienstkongregation
Die zweite Maßnahme „im Dunkeln“ betrifft die Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung, der Kardinal Robert Sarah als Präfekt vorsteht. Auch er war bereits Zielscheibe wiederholter Demütigungen durch den Papst. Franziskus setzte den offensichtlich ungeliebten Kardinal Sarah nicht ab, was öffentliches Aufsehen erregen und dem eigenen Image schaden würde, sondern baute die Gottesdienstkongregation um. Er tat es auf eine solche Weise, daß Kardinal Sarah heute eine Kongregation leitet, die gegen ihren Präfekten arbeitet.
Papst Franziskus ließ eine Kommission installieren, die vom Sekretär der Kongregation, Kurienerzbischof Arthur Roche, geleitet wird. Aufgabe dieser Kommission ist es nicht, Degenerierungen der nachkonziliaren Liturgiereform von 1969/1970 zu korrigieren, die in Form von Liturgiemißbrauch als schwerwiegendes Ärgernis auftreten, darunter auch im deutschen Sprachraum. Aufgabe dieser Kommission ist vielmehr „das genaue Gegenteil“, so Magister. Sie soll eine der letzten Mauern des Widerstandes gegen den Mißbrauch nachkonziliarer Liturgiker und Möchtegern-Liturgiker demolieren. Gemeint ist die Instruktion Liturgiam authenticam, die 2001 erlassen wurde und die Kriterien festlegt, nach denen die verbindlichen lateinischen, liturgischen Texte in die Volkssprachen zu übersetzen sind.
Unter Papst Benedikt XVI. waren diese Kriterien noch verstärkt worden, besonders mit Blick auf die Wandlungsworte, wo Benedikt die dringende Notwendigkeit erkannte, die Übersetzung von „pro multis“ als „für alle“ in „für viele“ zu korrigieren. In einigen Sprachräumen wurde diese verbindliche Anweisung inzwischen umgesetzt, andere leisten hartnäckigen Widerstand und verzögern die Umsetzung immer neu, dazu gehört vor allem der deutsche Sprachraum.
„Franziskus gab von Anfang an zu verstehen, daß ihm die Sache völlig gleichgültig ist. Nun kommt er mit der Einrichtung dieser Kommission den Ideen jener entgegen, die eine Modernisierung der liturgischen Sprache vertreten wie beispielsweise der Liturgiker Andrea Grillo, der Professor am Päpstlichen Athenäum Sant’Anselmo der Benediktiner ist und in Santa Marta sehr geschätzt wird“, so Magister.
Der Vatikanist geht noch weiter:
„Manche befürchten, daß nach der Demolierung von Liturgiam authenticam das Motu proprio Summorum Pontificum ins Visier dieser oder einer anderen Kommission geraten könnte, das Dokument, mit dem Benedikt XVI. die Zelebration der Heilige Messe im überlieferten Ritus freigegeben hat.“
Selbst wenn es derzeit keine solchen Absichten geben sollte, ist die gegenüber Magister geäußerte Befürchtung ein bedenklicher Gradmesser für das schlechte und sorgenvolle Klima im Vatikan. https://katholisches.info/2017/01/12/dun...auch-behindern/ Text: Giuseppe Nardi Bild: MiL (Screenshot)
Ein Jahr der anti-christlichen Revolution. Beharren wir mit Sensus fidei?
https://www.youtube.com/watch?v=-TNFBSS81t0 + Das Jahr 2018 war für treue Katholiken sehr schwierig. Die Kirche wurde von Skandalen erschüttert und der fortschrittliche Teil der Geistlichkeit führte weiterhin revolutionäre Veränderungen durch. Immer mehr Menschen scheinen verloren und verzweifelt zu sein. Wie man sich dagegen wehrt - sagt Professor Roberto de Mattei.
Der folgende Text ist ein Vortrag von Professor Roberto de Mattei auf der Jahreshauptversammlung von Una Voce Canada in Vancouver im November 2018.
Die Kirche ist der mystische Leib Christi. Es ist eine Realität, die über die Geschichte hinausgeht, aber gleichzeitig in dieser Geschichte lebt und kämpft, daher bezeichnet sie sich selbst als "militante Kirche". Sprechen Sie also nicht über die Kirche und vergessen Sie nicht, über die Geschichte nachzudenken. Im Jahr 2017 haben wir an drei Revolutionen gedacht, die den Lauf der Geschichte veränderten: Protestanten, Franzosen und Kommunisten. Sie sind Teil eines großen revolutionären Prozesses. 2018 ist der Jahrestag von zwei Ereignissen, die im selben Prozess - dem hundertsten Jahrestag des Endes des Ersten Weltkrieges und dem 50. Jahrestag der Revolution von 1968 - geschrieben wurden: Diese beiden Jahrestage helfen uns, die Krise der Kirche in ihrem wichtigen historischen Kontext zu betrachten.
Der Krieg hat die politische Geographie Europas erschüttert. Das Verschwinden des österreichischen Reiches beraubte den europäischen Kontinent um seinen Schwerpunkt und bereitete den Weg für den Zweiten Weltkrieg. Die Nachkriegszeit zu Beginn des 20. Jahrhunderts war jedoch vor allem eine Revolution in der Kultur und Mentalität eines europäischen Mannes. Es war das Ende der vorherigen Ära.
Erinnern wir uns daran, worüber der Schriftsteller Stefen Zweig in seinen Memoiren schreibt (1881-1942, es geht um das Buch "Die Welt von Gestern"). Er schreibt: "Wenn ich versuche, eine bequeme Formel zu finden, die die Zeit vor dem Ersten Weltkrieg beschreibt - die Zeit, in der ich aufgewachsen bin -, denke ich, könnte ich sagen, dass es das Zeitalter der Gewissheit ist. In unserer fast eintausendjährigen österreichischen Monarchie schien alles ewig zu sein, und der Staat selbst war die höchste Garantie für diese Kontinuität. (...) Alles in einem soliden Imperium schien gesund und unveränderlich zu sein (...). Niemand dachte an Kriege, Revolutionen und Umwälzungen. Eine radikale Handlung, jede Gewalt war zu dieser Zeit unmöglich. "
Schauen wir uns diese Wörter noch einmal an - alles schien ewig, stabil und unzerstörbar. Hinter diesen stabilen und scheinbar unzerstörbaren Institutionen, auf denen die Gesellschaft von der Familie bis zur Monarchie basierte, stand das Konzept einer Welt, die auf der Ordnung der unveränderlichen Werte basiert! Der Hüter dieser absoluten Werte war und ist die katholische Kirche.
Stabilität, Ordnung, Gleichgewicht - all das sind gute Dinge, aber es gibt nichts Gutes auf dieser Welt, das nicht von der Kirche kommt, der einzigen göttlichen und immer vollkommenen Institution. Immer! Egal wie unvollkommen die Leute sind, die sie vertreten.
Am Vorabend des Ersten Weltkriegs waren die Menschen, die die Ruder von Piotrków trugen, Heilige. Rede über Pius X. und seinen Außenminister Rafael Merry del Val. Pius X. starb einen Monat nach Beginn des Krieges, aber diesmal war es genug, um seine katastrophale Bedeutung zu verstehen.
Während des Ersten Weltkrieges brach eine Revolution in Russland aus. Sie war eine Matrix für alle anderen sozialen und politischen Revolutionen, die ihr folgten. Der Totalitarismus des zwanzigsten Jahrhunderts zerstörte die alte Ordnung, aber sie bauten keine neue Ordnung auf. Das Wesen des Totalitarismus ist nicht - wie allgemein angenommen wird - eine staatliche Hypertrophie, sondern die Zerstörung der natürlichen, sozialen Ordnung. Der Totalitarismus hebt alle Regeln und Institutionen auf und beraubt den Menschen jeglichen sozialen Schutzes, um eine Diktatur des Chaos aufzubauen. Das politische, intellektuelle und moralische Durcheinander war daher ein allgemeiner Faden des zwanzigsten Jahrhunderts - das Zeitalter der Revolution, Weltkriege und Völkermord. Immerhin war es das blutigste Alter in der westlichen Geschichte.
Die Revolution von '68 war eine Revolution, die im Gegensatz zu den vorherigen nicht Blut vergoss, sondern etwas Schlimmeres vergoss: Sie vergoss die Tränen einer Generation, die nicht nur Körper, sondern auch Seelen verlor. Die Revolution von 1968 war die zerstörerischste aller vorangegangenen Revolutionen, da sie das Chaos im Alltag der westlichen Bevölkerung verwirklichte.
Von einer flüssigen Gesellschaft zu einer flüssigen Kirche
Soziologen wie Zygmunt Baumann, die unser Zeitalter definieren, sprachen von einer "flüssigen Gesellschaft", in der alle Formen, selbst die grundlegenden, aufgelöst werden. Das von Bauman beschriebene "flüssige Leben" ist das unsichere und vergängliche Leben des modernen Menschen: ein Leben ohne Wurzeln und Fundamente, weil es nur für die Gegenwart ist. Alles, was liquidiert wird, wird verbraucht, oder man kann sagen, alles, was konsumiert wird, wird liquidiert: von der Nahrung bis zum persönlichen Leben. Alles ist fließend, weil sich alles ändert. In philosophischer Hinsicht können wir unsere Gesellschaft als Grundlage für den Triumph des reinen "kontinuierlichen Werdens" definieren, der radikalsten Leugnung des Primats des Seins, der jemals in der Geschichte gemacht wurde.
Man kann eine liquide Gesellschaft nicht mit einem fließenden Fluss vergleichen, weil der Fluss zuerst aus einer lebenden Quelle stammt und zweitens ein Ziel hat: ein riesiges Meer, das darauf wartet. Die flüssige Gesellschaft hat keinen Zweck: es ist einfach die Erosion des Gesteins. Dies ist jedoch nur eine Oberflächenerosion - im Wesentlichen ist das Gestein unzerstörbar. Gegen die Macht des Seins kann nichts unternommen werden.
Der erste Name Gottes ist Sein, schließlich hat Gott es Mose im brennenden Busch offenbart und sagte: ICH BIN, WENN ICH BIN (Ex 3, 14). Alle göttlichen Attribute werden von diesem Wesen wie von der ursprünglichen Quelle abgeleitet. Jede Perfektion geht tatsächlich auf den Grad des Seins zurück, der sich auf ein absolutes Wesen bezieht, ohne Einschränkungen und ohne Bedingungen.
Von Anfang an lehrt die Kirche diesen philosophischen Vorrang des Seins. Die Kirche hat eine Lehre und ein Gesetz, die absolut und unveränderlich sind und das ewige Gesetz widerspiegeln, das Gott ist. Dieses Gesetz und diese Lehre sind in den Schriften und Traditionen enthalten; Das Lehramt hat die Aufgabe, sie zu bewahren und weiterzugeben. Sie können kein einzelnes Iota dieser Regeln ändern. Natürlich haben sich die Christen im Laufe der Geschichte in ihrem persönlichen Leben von der Wahrheit und den Geboten der Kirche distanzieren können. Dies war insbesondere in den dekadenten Epochen der Fall, die eine tiefgreifende Reform erforderten, dh die Rückkehr der verlassenen Prinzipien. Geschieht dies nicht, wäre es eine große Versuchung, unmoralisches Verhalten entgegen der christlichen Wahrheit in neue Prinzipien umzuwandeln.
Geist des Zweiten Vatikanischen Konzils
Das Zweite Vatikanische Konzil war eine kulturelle Revolution, die der Revolution von '68 vorausging. Der Slogan, der den Geist von "68" zusammenfasst, lautet "Verbot des Verbots", was in der Tat bedeutet "Es ist verboten zu behaupten". Nun, jede Bestätigung, wenn sie klar, fest und kategorisch ist, hat die Negation der gegenteiligen Bestätigung zur Folge. Verbot bedeutet auch, dass es keine kategorialen Bestätigungen, rücksichtslosen Regeln oder nicht verhandelbaren Regeln gibt. Der Mensch handelt also nicht nach den Regeln, sondern er hört auf Impulse, Gefühle und Wünsche.
Diese Idee wurde erstmals von Johannes XXIII. In seiner Rede formuliert, die am 11. Oktober 1962 vom Zweiten Vatikanischen Konzil eröffnet wurde. Papst Johannes erklärte, der Rat sei initiiert worden, um Fehler nicht zu verurteilen oder neue Dogmen zu formulieren, sondern vielmehr in einer an die neuen Zeiten angepassten Sprache die ewige Lehre der Kirche vorzuschlagen. Man sagt uns, dass sich die Kirchenlehre nicht ändert, sondern nur die Art und Weise, wie diese Lehre übertragen wird. In der Tat hat der der pastoralen Dimension zugeschriebene Vorrang nicht nur in der Sprache, sondern auch in der Mentalität und im gesamten Leben der Kirche eine Revolution bewirkt.
Das Motto des Zweiten Vatikanischen Konzils lautete: Es ist verboten zu verurteilen, weil Verurteilung eine negative Haltung ist und dies zu aggressiven Reaktionen unter Menschen führt, die eine verurteilte Haltung einnehmen. Verbot zu verbieten bedeutet, dass es nicht mehr nötig ist, das Böse zu bekämpfen, denn sonst ... das Böse wird uns bekämpfen!
Den progressiven Theologen zufolge war der Grund für die Ablehnung der Kirche und der Ausbruch des Antiklerikalismus im 19. und 20. Jahrhundert eine intolerante Haltung der Kirche gegenüber ihren Feinden. Der Übergang zu einer neuen Form von pastoraler Tätigkeit bestand darin, Feinde zu beruhigen und eine neue Ära des Friedens und der Zusammenarbeit mit der Kirche zu eröffnen. Beruhigende Koexistenz, Ostpolitik, ein historischer Kompromiss und ein aktuelles Abkommen mit dem kommunistischen China, werden aus dieser pastoralen Revolution abgeleitet. Das Ergebnis war jedoch nicht der Niedergang, sondern die rasche Zunahme anti-christlicher Einstellungen auf der ganzen Welt. Die Kirche verlor in ihren sichtbaren Strukturen ihre kämpferische Identität und wurde "liquidiert".
Die Seelsorge und ihre Methoden werden durch Updates ständig geändert. Aber der Primat der pastoralen Tätigkeit bedeutet die Verflüssigung der Prinzipien und die Einrichtung der Kirche selbst. Eine solide, dauerhafte Kirche mit gesundem Rückgrat wurde also durch eine flüssige Kirche ersetzt, die ebenso flüssig ist wie die Gesellschaft, in der wir leben. Diese neue Kirche basiert auf dem Primat des Seins über dem Sein und der Evolution über der Tradition.
Die Regeln, Wahrheiten und Gewissheiten sind stabil und solide, weil sie ein Kanal sind, der sicherstellt, dass die Gewässer des Flusses nicht verschüttet werden. Sie sind eine Barriere, die sicherstellt, dass der See nicht überfüllt wird. Wenn ein solcher Damm versagt, wird die Gesellschaft die Auswirkungen der Flut erleben.
Pater Roger-Thomas Calmel zufolge sind "Doktrinen, Rituale und Innenleben einem radikalen und hoch entwickelten Verflüssigungsprozess unterworfen, der es nicht mehr erlaubt, zwischen Katholiken und Nichtkatholiken zu unterscheiden. Da die als endgültig verstandenen Wörter ja und nein als überholt gelten, stellt sich die Frage, was nichtchristliche Religionen daran hindert, zu einer neuen Universalkirche zu gehören, die dank nachfolgender ökumenischer Interpretationen ständig aktualisiert wird. "
Dies ist der Geist des Zweiten Vatikanischen Konzils.
Revolution und Tradition
Dieser Prozess der Liquidation von Kirche und Gesellschaft ist ein streng revolutionäres Projekt , das vor langer Zeit begann.
Wir alle kennen die permanente Unterweisung der Alta Vendita, ein geheimes Dokument, das zu Beginn des 19. Jahrhunderts verfasst wurde und in dem der Plan zum Sturz der katholischen Kirche skizziert wurde. Seitdem hat die Welt tiefgreifende Veränderungen in der katholischen Kirche miterlebt, deren Auswirkungen darin bestehen sollten, "mit der modernen Welt mitzuhalten". Die antichristliche Revolution, die durch die Geschichte geht, ist der Träger des Hasses auf das Sein in all seinen Manifestationen. Im Gegensatz zum Sein lehnt die Revolution alles ab, was stabil, dauerhaft und objektiv ist, beginnend mit der menschlichen Natur. Kirche,
Familie, Privateigentum und Staat werden ihren Wurzeln vorenthalten, weil behauptet wird, dass soziale Institutionen, die in der menschlichen Natur verwurzelt sind, nicht existieren: Alles muss ein Produkt des historischen Prozesses sein. Man sagt, der Mensch selbst ist der wahren Natur beraubt: Der Mensch soll amorph sein, die Sie frei gestalten und anpassen können. TheorieGeschlecht ist ein wesentliches Produkt dieser evolutionären Vision, wonach der Mensch weder seine eigene Natur noch sein Sein hat.
Die einzige Alternative zu dieser nihilistischen Revolution, die heute nicht nur die Kirche, sondern auch die natürliche Ordnung und sogar die menschliche Natur selbst angreift, ist die Wiederentdeckung der Fülle des Seins in all ihren Formen. Dazu müssen wir auch die Stabilität und Beständigkeit des Realen in all seinen individuellen und sozialen Formen wiederentdecken. Wir müssen uns einem flüssigen Konzept der Welt widersetzen, das auf dem Primat des Werdens basiert, mit einer axiologischen Vision, die auf dem Primat des Seins basiert.
Axiologie ist eine Wissenschaft der Werte. Der Wert gibt der Realität ihre Bedeutung und Perfektion. Werte sind Prinzipien, deren Exzellenz im übergeordneten Prinzip aller Realität wurzelt. Vor allem gibt es ein universelles Prinzip, das ausnahmslos Zentrum und Quelle aller Rechte ist. Es ist Gott, das vollkommenste Wesen, das erste Prinzip, die erste Wahrheit, als St. Tomasz, auf dem die endgültigen Prinzipien, absoluten Werte und universellen Wahrheiten basieren. Nur Gott ändert sich nicht, und nur das, was auf Gott basiert und in Ihm lebt, verdient es, erhalten, übertragen und gepflegt zu werden.
Die Kirche, unverändert in Gottes Verfassung, Lehre und Gebräuchen, ist das Bild der Vollkommenheit des Seins auf Erden. In der Kirche ist die Reflexion des göttlichen Wesens Tradition. Tradition ist das, was im ewigen Werden der Dinge stabil ist. Die Tradition bleibt in der sich verändernden Welt unverändert, weil sie die Ewigkeit widerspiegelt.
Die Tradition der Kirche ist wie die Bibel die Quelle der Offenbarung, die vom Heiligen Geist unterstützt wird. Tradition ist das Wort Jesu Christi, das die Apostel vor und nach der Passion, dem Tod und der Auferstehung lehrt. In den vierzig Tagen zwischen der Auferstehung und der Himmelfahrt erschien er mehrmals der Mutter und den Aposteln und erklärte auf klare und detaillierte Weise die Bedeutung der Mission der von ihm gegründeten Kirche. Er erklärte die Bedeutung des Letzten Abendmahls und des Opfers Gottes, das bewahrt werden musste. Die erste heilige Messe, die vom Heiligen gefeiert wird. Petrus fand nach den Anweisungen Christi statt und wurde uns durch die Tradition gegeben.
Wir wissen, dass die Offenbarung Gottes mit dem Tod des letzten Apostels Johannes endete. Diese Offenbarung ist jedoch nicht nur in den vier Evangelien und in den Schriften enthalten, sondern auch in den Lehren, die die Apostel aus dem Mund Christi erhalten haben. Wir können uns vorstellen, inwieweit die Gottesmutter all diese Wahrheiten und Verordnungen in ihrem reinen Herzen bewahrt und an sie erinnert hat und mit welcher Treue sie sie den Aposteln gab. Jan war nicht nur der letzte, der persönlich die Worte gab, die er hörte. Dank seiner Beziehung zur Muttergottes war er vielleicht auch derjenige, der das Licht der Tradition in größtem Maße empfangen hat. Er starb am Ende des ersten Jahrhunderts und es ist kein Zufall, dass Lex orandi und das Lex credendi der Kirche nur wenige Jahre nach seinem Tod ausnahmslos definiert wurden.
In den folgenden Jahrhunderten erklärte und definierte die Kirche diese Wahrheiten. Er hat sie jedoch nie innoviert oder verändert. Die Mission der Kirche ist es, die Tradition, ihre Verteidigung und ihren Transfer zu bewahren. Von Calmels Vater wird eine Beziehung zwischen der unveränderlichen und dauerhaften Natur der Kirche einerseits und der menschlichen Natur andererseits beschrieben, die ebenso stabil und objektiv ist. Nicht nur die Vollkommenheit seines göttlichen Ursprungs "macht die Kirche endgültig und unveränderlich", sagt Pater Calmel. "Es ist auch die Stabilität der Eigenschaften der menschlichen Rasse, für die die Kirche die Mission und die Macht hat, aufzuklären und zu retten." Stabilität der Sakramente; Stabilität von Dogmen, Stabilität von Lex Orandi, Lex Credendi .
Tradition ist nicht nur die Regel der Fidei , die Prinzipien des Glaubens der Kirche; Es ist auch das Fundament der Gesellschaft. Denn die Kirche ist unser Führer nicht nur im Glauben, sondern auch in der Moral. Die Moral der Gesellschaft kommt in der Praxis zum Ausdruck, in Gewohnheiten und Gewohnheiten, das heißt in der historischen Tradition, die die göttliche und natürliche Tradition widerspiegelt. Die Tradition bewertet die Geschichte nicht im Namen der Geschichte selbst, sondern im Namen der Wahrheiten, die über sie hinausgehen.
Unabhängig davon, ob wir über sittliches oder physisches Leben sprechen, gibt es auf dieser Welt Dinge, die vergehen und andere Dinge, die bleiben. Tradition ist ein unumkehrbares und unveränderliches Element der Gesellschaft. Tradition ist das, was vergeht. Und nur innerhalb der Tradition ist Fortschritt möglich, weil wir uns nicht in den Bereichen entwickeln oder verbessern können. Wir können es nur als Teil der verbleibenden Dinge tun. Tradition ist der Teil der Vergangenheit, der in der Gegenwart lebt. Es ist der Teil, der leben muss, damit unsere gegenwärtige Zukunft eine Zukunft hat. Es ist die ultimative Wurzel von allem was ist und was sein wird. Es ist Gott selbst, in dem Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft in einem unendlichen Akt des Seins begründet sind.
Tradition und Sensus fidei
Was unser Gewissen (erleuchtet durch das ewige und unveränderliche Lehramt der Kirche) bewegt, ist Tradition. In der Kirche ist die letzte Regel des Glaubens in einer Zeit, in der die Menschen sie verlassen, kein zeitgemäßes Lehramt in ihren undefinierbaren Aspekten, sondern ein ewiges Lehramt, das zusammen mit der Heiligen Schrift eine der Quellen des Wortes Gottes ist.
Inieser Haltung gibt es nichts Subjektives oder Protestantes. Was die Subjektivisten und Protestanten tun, ist das Lehramt der Kirche durch ein anderes Lehramt zu ersetzen. Sie verweigern der Kirche das Recht, die Wahrheit zu lehren und die von der Kirche gelehrte Wahrheit durch ihre eigenen Wahrheiten zu ersetzen. Es ist nicht in unserem Ansatz. Wir beanspruchen nicht das Recht, das Lehramt der Kirche durch ein anderes Lehramt zu ersetzen. Wir verstehen uns als Mitglieder der Kirche gelehrt einfach, ecclesia discens , einfachen Gläubigen, die glauben , dass die Lehre der Kirche, ecclesia docens , hat das Recht und die Pflicht , uns zu lehren.
Der Ausdruck "einfach treu" beinhaltet genau das, was wir sind. Die lernende Kirche ist keine lehrende Kirche, sondern eine vom Heiligen Geist unterstützte Kirche. Als Gläubige sind wir Mitglieder des mystischen Körpers: Obwohl wir kein Recht haben zu unterrichten, haben wir das Recht, unsere Hirten zu bitten, uns im Glauben zu beruhigen.
Unser Gewissen wird von diesem Verlangen geleitet, das nicht subjektiv ist, sondern im Glauben verwurzelt ist. Unser Gewissen sagt uns, wir sollten nicht zurücktreten, sondern das Banner der Tradition erheben. Wir werden ein Teil der Kirche durch das Sakrament der Taufe, das im Sakrament der Firmung erfüllt wird. Durch die Taufe betreten wir die Kirche des Krieges, aber das Sakrament der Firmung macht uns zu wahren Soldaten Christi. Die Taufe erweckt Glauben, das Sakrament der Firmung verlangt von uns, den Glauben und seine öffentliche Verteidigung zu bekennen. Die Taufe und das Sakrament der Firmung bringen uns den Sensus fidei oder das gemeinsame Bewusstsein der Gläubigen ein. Es ist eine Bindung an die Wahrheiten des Glaubens dank eines gewissen übernatürlichen Instinkts, mehr als aus theologischen Gründen.
Die Tradition wird von der Kirche aufrechterhalten und weitergegeben, nicht nur durch das Lehramt, sondern durch alle Gläubigen, "von Bischöfen bis zu Laien", wie durch die berühmte Formel des Heiligen ausgedrückt. Augustine. Er appelliert insbesondere an das "Volk Gottes", das nicht das Lehramt studiert, sondern gerade auf der Grundlage seines Sensus fidei die Kontinuität der Wahrheit garantiert.
Sensus fidei spielt eine entscheidende Rolle in Krisenzeiten, in denen ein klarer Widerspruch zwischen dem subjektiven und dem objektiven Lehramt besteht, zwischen den von ihnen gelehrten Behörden und den Glaubenswahrheiten, die bewahrt und weitergegeben werden müssen. Sensus fidei fordert den Gläubigen auf, jegliche Zweideutigkeit und Fälschung der Wahrheit abzulehnen, basierend auf der unveränderlichen Tradition der Kirche, die dem Lehramt nicht widerspricht, sondern diese umarmt.
Kardinal Walter Brandmüller erinnerte am 7. April 2018 in Rom daran, dass Sensus fidei eine Art geistiges Immunsystem darstellt, durch das die Gläubigen instinktiv alle Fehler erkennen oder zurückweisen. Auf demselben Sinn beruht der fidesi auch auf der passiven Unfehlbarkeit der Kirche, dh der Gewissheit, dass die Kirche in ihrer Gesamtheit niemals Ketzerei erhalten kann.
Es war genau Sensus fidei, der in der Arian-Krise des vierten Jahrhunderts treue Katholiken führte. Wir möchten betonen, dass es sich nicht um einen auf einen Theologen beschränkten Lehrstreit oder um einen einfachen Konflikt zwischen den Bischöfen handelte, bei dem der Papst als Schiedsrichter auftreten musste. Es war ein Religionskrieg, an dem alle Christen beteiligt waren, vom Papst bis zu den Laien. Niemand sperrte sich in den spirituellen Bunker ein, niemand stand da und schaute aus dem Fenster als stummer Zuschauer. Jeder befand sich in Gräben, die auf gegenüberliegenden Seiten kämpften. Es war nicht leicht zu wissen, ob Ihr Bischof orthodox war oder nicht, aber Sensus fidei diente als zuverlässiger Kompass.
Der Heilige Hilary schreibt, dass während der Krise der arianischen Ohren der Gläubigen, die im orthodoxen Sinn die mehrdeutigen Lehren der vom Arianismus befleckten Theologen interpretierten, heiliger als die Herzen der Priester waren. Christen, die drei Jahrhunderte lang den Kaisern widerstanden, widersetzten sich nun ihren eigenen Hirten (in manchen Fällen sogar dem Papst) schuldig, wenn nicht sogar offenherzig, dann zumindest einem ernsthaften Mangel an Sorge um die Reinheit der Wissenschaft.
Manchmal muss sich ein Katholik zwischen Feigheit und Heldentum, zwischen Abfall und Heiligkeit entscheiden. So war es im vierten Jahrhundert und so ist es bis heute. Kardinal Willem Jacobus Eijk, Erzbischof von Utrecht, schien dies zu Beginn dieses Jahres klar zu sagen, als er sagte: "Einige Bischöfe und vor allem der Nachfolger von Peter halten das Deposit of Faith nicht aufrecht und übertragen es nicht." Es sind immerhin sehr starke Worte.
Einerseits scheint diese Situation in der Geschichte einmalig zu sein. Die Geschichte der Kirche ist zwar immer etwas Neues, wird aber wiederholt, auch wenn es nachfolgende Etappen gibt. Es ist etwas Neues, denn Verfolgung von außen und innere Krisen ändern sich offensichtlich: Sie haben unterschiedliche Motivationen, sie betreffen andere Menschen, sie haben unterschiedliche Größe und Intensität. Aber in diesen Krisen, egal wie tief sie auch sein mögen, gibt es etwas, das sich nicht ändert: die Kraft der Tradition, die darauf abzielt, jede Revolution zu überwinden, die dagegen kämpft.
Erfolg und Misserfolg der Revolution
Die Philosophie der Revolution ist die Philosophie des reinen Werdens. Etwas zu werden, das nicht mit Bytem verbunden ist, geht unwiderruflich in Richtung Leerheit / Nichts und damit Selbstzerstörung.
Tatsächlich hat die Revolution wie das Böse keine eigene Natur, sondern existiert nur insoweit, als es ein Mangel und ein Mangel an Gut ist. "Der Kern des Bösen ist, dass es ein Verlust des Guten ist - deshalb ist Gott durch dasselbe, dass er das Gute kennt, er trifft und das Böse; Wie im Licht lernt man die Dunkelheit kennen "- schreibt der heilige Thomas. Die Finsternis selbst hat jedoch keine Macht, das Licht total und endgültig zu besiegen, weil (Dunkelheit) ihre Existenz aus dem Licht zieht. Es gibt ein unendliches Licht, welches Gott ist. "Gott ist Licht und es gibt keine Finsternis in ihm", sagt der heilige Johannes. (1 J 1, 5). Absolute Dunkelheit existiert nicht, weil es kein radikales Nichts geben kann. Unsere Existenz ist eine lebendige Leugnung des Nichts. Das Böse steigt, wenn das Gute abnimmt. Der Fehler wird nur dann bestätigt, wenn die Wahrheit erlischt. Die Revolution gewinnt nur, wenn sich die Tradition ergibt. Alle Revolutionen der Geschichte brachen aus, als es keinen echten Widerstand gab.
Jeśli jednak istnieje dynamika zła, to musi istnieć też dynamika dobra. Resztka światła – nawet minimalna – nie może zostać ugaszona, a ta pozostałość ma w sobie nieodpartą siłę świtu, możliwość narodzin nowego dnia, wschodu słońca. To jest cały dramat zła: nie może ono zniszczyć ostatniej ocalałej pozostałości dobra, gdyż samo jest przeznaczone do zniszczenia przez tę resztkę dobra. Zło nie może znieść nawet najmniejszego dobra, które przetrwało, ponieważ dostrzega w istniejącym dobru swoją porażkę. Dynamika zła ma na celu rozbicie pozostałości dobra poprzez upłynnianie społeczeństwa. Dlatego ostatni krok w procesie dzisiejszego samo-rozpuszczania, erozji skały, na której powstał Kościół, będzie śmiercią rewolucji i kiełkowania początku nowego życia: drogi powrotu do wiary i moralności, do prawdy i porządku społecznego. To jest katolicka kontrrewolucja.
Revolution ist ein Parasit, der auf den Überresten von Wahrheit und Gut lebt und bleibt, die er zerstören will. Diese Überreste sind, wenn auch minimal, immer der Keim für potenzielles Wachstum und Ausbreitung, während die Revolution ihrer Natur nach steril und steril ist. Wenn die Revolution nicht letztendlich zerstört werden kann, bedeutet dies, dass ihre Dynamik darauf abzielt, mit dem Rest der Wahrheit und des Guten zu brechen. Und dies ist die Annahme der Niederlage der Revolution.
Die Revolution von 1968 war ein Erfolg, weil ihre Schöpfer Schlüsselakteure in Politik, Medien und Kultur waren: Sie war erfolgreich, weil sie die Mentalität und Lebensweise des Westens veränderte.
68er Revolution völlig versagte jedoch, wie aus Protest gegen die eindimensionale Gesellschaft, die bürgerlichen Gesellschaft von Komfort und Reichtum geboren - aber die Gesellschaft, die das Jahr erstellt '68 ist eine Gesellschaft par excellence des Konsums und Hedonismus; ist eine relativistische Gesellschaft, in der alle Flammen des Idealismus ausgelöscht wurden. Die Realität wird heute als Machtsystem interpretiert, hauptsächlich ökonomisch und nicht als Wert. Macht - Macht ohne Wahrheit ist der einzige Wert unserer Zeit. Alle Werte - unterstreicht der Philosoph Augusto Del Noce - sind in die Kategorie Vitalität einzustufen. Aber eine Gesellschaft, die kein anderes Prinzip als das Prinzip der reinen Ausdehnung der Vitalität kennt, kann sich nur auflösen.
Die 68er Revolution versagte auch, weil ihr Slogan "Verbot des Verbots" untersagte. Die heutige Gesellschaft ist jedoch eine beispiellose Diktatur in der Geschichte. Diktatur des Relativismus, der psychologischen und der moralischen Diktatur, die den Körper nicht zerstört, sondern isoliert, diskriminiert und die Seele all derer tötet, die sich ihm widersetzen.
Die Revolution in der Kirche war ein Erfolg - die fortschrittlichen Theologen des Zweiten Vatikanischen Konzils und ihre Erben regieren heute die Kirche. Diese Revolte war ein Erfolg, weil sie die katholische Art des Glaubens, Betens und Liebens veränderte. Andererseits war die Revolution in der Kirche ein Misserfolg, weil sie als große pastorale Reform dargestellt wurde und zur Verderbnis von Glauben und Moral führte: Die beispiellose Verderbnis, die in der Geißel der Homosexualität unter den Kirchenhierarchen auftrat. Die Revolution ist gescheitert, weil ihr Slogan "Verbot des Verbots" enthielt, was nicht zu mehr Freiheit in der Kirche führte, sondern zu einem bisher unbekannten diktatorischen Regime innerhalb der Kirche führte - genug, um zu sagen, dass der katholische Historiker Henry Sire Papst Franziskus als Papstdiktator bezeichnet hat.
Meiner Meinung nach befindet sich das Pontifikat von Papst Franziskus in einer Sackgasse. Der Widerspruch, mit dem er konfrontiert ist, ist folgender: Um den Sieg der Revolution in der Kirche zu gewährleisten, sollte er nach dem Dogma der Unfehlbarkeit unwiderrufliche Entscheidungen treffen. Er kann es jedoch nicht, weil der Heilige Geist es nicht zulässt. und der Papst selbst möchte dies nicht tun, denn jede "unfehlbare" Handlung, die er unternommen hätte, würde dem vorgefertigten pastoralen Dienst von Franziskus widersprechen. Papst Franziskus kann das Schwert der Wahrheit nicht durch das Irrtum ersetzen, weil die Erben des Zweiten Vatikanischen Konzils den Kampf durch den Ökumenismus ersetzt haben. Auf der anderen Seite gab die Kirche der Tradition den Kampf nicht auf, er gab das Schwert der Wahrheit nicht auf, und der erste Akt von Papst Tradition, der eines Tages gewählt wird, wird ein Akt der Unfehlbarkeit sein.
Zeit des Sieges
Sicherlich wird der gesegneten Stunde des Sieges eine große Strafe vorausgehen, denn die moderne Welt folgte nicht dem Beispiel der Niniviten, die bekehrt und gerettet wurden, sondern eher für die Bewohner von Sodom und Gomorra, die sich nicht bekehrten und vernichtet wurden. Die Theologie der Geschichte sagt uns, dass Gott nicht nur einzelne Menschen belohnt und bestraft, sondern auch Kollektive und soziale Gruppen: Familien, Nationen, Zivilisationen. Während einzelne Menschen manchmal nur auf Erden ihren Lohn oder ihre Strafe erhalten, und in Ewigkeit immer, werden Nationen - die kein ewiges Leben besitzen - nur hier auf der Erde bestraft oder belohnt.
Der revolutionäre Prozess besteht im Auftreten gegen Gott, der sich im Laufe der Jahrhunderte in eine große kollektive Sünde verwandelt hat, den Abfall von Völkern und ganzen Nationen. Und weil es für jede Sünde eine Strafe gibt, lehrt uns die christliche Theologie der Geschichte, dass es nach den Massensünden große historische Katastrophen gibt, deren Zweck darin besteht, die öffentlichen Sünden der Nationen zu bezahlen. In diesen Katastrophen ist Gottes Gerechtigkeit niemals von Seiner Barmherzigkeit getrennt. Da Gottes Barmherzigkeit mit der Buße zusammenhängt, wird die Bestrafung unvermeidlich, wenn die Welt durch das Rezitieren von Buße und Bekehrung nicht Barmherzigkeit, sondern Gottes Gerechtigkeit anzieht. Gott hört nicht auf, unendlich barmherzig zu sein, aber gleichzeitig ist er unendlich gerecht und die Geschichtstheologie zeigt uns:
Die Sünde der Revolution, die im Laufe der Jahrhunderte die Entwicklung der christlichen Zivilisation behindert und zum geistigen und moralischen Verfall unserer Zeit geführt hat, kann eine Antwort hervorrufen, die, gestützt durch die Gnade Gottes, zu einer historischen Erfüllung des großen Plans der göttlichen Vorsehung führen wird.
Wir sind die Beschützer der Tradition und zwei Tugenden werden von uns verlangt: Tapferkeit und Vertrauen. Die Stärke ist die Tugend derer, die sich nicht zurückziehen. Vertrauen ist die Tugend derjenigen, die immer noch auf den Sieg hoffen, den die gläubigen Katholiken in Fatima von Unserer Lieben Frau versprochen haben.
Das Herz der Tradition ist Gott, dessen Essenz das unveränderliche und ewige Sein ist. Es ist in Gott und nur in Gott und in dem Einen, der sein vollkommenes Echo ist, die selige Jungfrau Maria, der Beschützer des Glaubens und der Tradition, die die notwendige übernatürliche Kraft finden kann, um der gegenwärtigen Krise tapfer zu begegnen.
Wir sind Krieger ohne Macht. Unbewaffnete Krieger angesichts eines riesigen Goliath. Und aus menschlicher Sicht, ohne Macht, ohne Waffen, ohne Macht, kann die Schlacht nicht von uns gewonnen werden. Dennoch ist Gott sich unserer Schwäche bewusst und fordert uns nur auf, diesen Kampfgeist zu bewahren. Es ist Gott durch die Jungfrau Maria, die uns Waffen und Macht für einen Kampf gibt, der nicht unser ist, sondern sein.
Wir leben das "Mysterium der Missetat" Warum? JA JA NEIN NEIN - 19.12.2014
Wenn eine während einer öffentlichen Rede befugte Person die wichtigen Themen verpasst, versucht sie logischerweise, das Publikum mit anderen Themen von allgemeinem Interesse zu unterhalten, die Erwartungen nicht zu täuschen, und lenkt die Aufmerksamkeit der Anwesenden auf Themen, die den Umständen entsprechen. Sie sind das Thema der Zurückhaltung und einer gewissen emotionalen Wirkung, auf die sich diese Persönlichkeiten stützen, um den Konsens der Zuhörer, der Fans und der Journalisten zu erreichen: In diesem Fall entstehen die Qualitäten des Protagonisten mit den Entscheidungen, die auch ihre Persönlichkeit offenbaren .
In Bezug auf die katholische Lehre ist es schwierig, neue und interessante Elemente zu Themen vorzuschlagen, die bereits von den Experten diffus diskutiert wurden, so dass man sich in bemerkenswerten Schwierigkeiten befinden kann, wenn man von der bereits konsolidierten Tradition abweichen möchte.
Lange Zeit, zum Beispiel mit umfangreichen und komplexen Manövern, wird der Boden für den entscheidenden Schritt vorbereitet: Das Eucharistische Opfer wird mit einem einfachen und freundlichen geselligen Abendessen wie im lutherischen Ritus gleichgesetzt, wobei die Umwandlung von Brot und Wein nicht berücksichtigt wird der Leib und das Blut Jesu Christi, adaptiert die Formel der "Weihe", die seit Jahrhunderten in der katholischen Kirche verwendet wird, ad hoc .
Es ist auch das Problem, das sich bei Papst Franziskus aufgetan hat, als er sich der bereits in anderen Fällen diskutierten Frage des Apostolischen Briefes "Amoris laetitia" über eheliche Moral stellte, nach der Rechtmäßigkeit der Scheidung und Wiederverheiratung der Eucharistischen Gemeinschaft in besonderen Fällen.
Die Tatsache, dass Papst Franziskus religiöse Fragen mit sozialen Implikationen anspricht, legt nahe, dass seine Präferenzen nicht nur katholisch und pastoral sind, sondern auch ökumenisch für Protestanten sind; Präferenzen, die darauf hindeuten, dass in der Zukunft einheitliche christliche Religionen die katholische Religion, die einzig wahre, an alle anderen "anpassen" können, so dass die Menschheit im Laufe der Zeit eine einzige Religion hat, die für alle gleich ist aus den verschiedenen religiösen Konfessionen die gemeinsamen und einheitlichen Elemente. Bei diesem Tempo werden auch nichtchristliche Religionen in der Zukunft Platz finden.
Mehrere religiöse Autoritäten arbeiten bereits heute in diese Richtung, um den wahren Glauben zu schwächen, angefangen von einer Plattform des allgemeinen Abfalls , um die Grundlagen der Gleichwertigkeit oder Gleichheit aller Religionen zu schaffen, die zu einer einzigen Weltreligion zusammengefügt sind.
Die Abtrünnigkeit als Ausgangspunkt
Um zu einer neuen und einzigartigen universellen Religion zu gelangen, die die traditionellen Religionen, die heute existieren, nach Jahrtausenden religiöser Praxis, die in Völkern oder Jahrhunderten des Heidentums oder Staatsatheismus verwurzelt ist, ersetzt, auch in Erwägung der Möglichkeit einer geheimen religiösen Praxis, wie mehrere zeigen Zeugnisse, auch unter Verwendung der neuesten und effektivsten Techniken der Indoktrination durch die Medien, ist zweifelhaft, dass die Ergebnisse wie gewünscht sind. Daher müssen einschränkende Methoden angewandt werden, um die Massen davon zu überzeugen, sich einer völlig neuen, gesetzlich vorgeschriebenen Ideologie oder einem religiösen Glauben anzuschließen. Es ist, was wir alle unter dem antichristlichen Regime leiden werden, unter dem die ersten Anzeichen im Hintergrund gewürdigt werden.
Die neuen Generationen müssen sich an viele Entwicklungen im politischen und religiösen Umfeld anpassen, um ein demokratisches Regime nicht nur zu begrüßen und fest zu konsolidieren, sondern alle in einer universellen Religion zusammenzubringen, die der Antichrist und seine Anhänger auferlegt haben, die überall von Freimaurerlogen unterwandert sind.
Der Abfall , induzierter neo-modernistische und relativistische Mentalität, die weithin von den Medien veröffentlicht, in der Verachtung die Dekalog, für die christliche Moral und jede Regel von gesundem Menschenverstand in einer Gesellschaft , in der Ruine, ist der Lieblingsstatus Vorläufer des Antichristen, um der Welt einen universellen Retter in der Person des bösen Mannes zu verkünden, der als der Erwartung der Vorsehung gepriesen wird. Eine von den Medien als Messias gepriesene Figur, Retter der Menschheit und Wohltäter der Armen, aber in Wirklichkeit ein Geschöpf Satans.
In der Ungewissheit der Zeit beleuchtet uns derselbe Katechismus der katholischen Kirche, in dem in Nr. 675 gelesen wird:
"Vor dem Aufkommen Christi muss die Kirche eine letzte Prüfung durchlaufen , die den Glauben vieler Gläubiger erschüttert. Die Verfolgung, die seine Pilgerreise auf der Erde begleitet, wird das "Geheimnis der Missetat" in Form einer religiösen Betrugheit enthüllen , die den Menschen eine offensichtliche Lösung für ihre Probleme durch den Preis des Abfalls von der Wahrheit bieten wird .
Der höchste religiöse Betrug ist der des Antichristen, das heißt eines Pseudo-Messianismus, in dem sich der Mensch selbst verherrlicht, indem er sich an die Stelle Gottes setzt und sein Messias im Fleisch ist. "
Die Frage, die wir uns nach dem Lesen dieses Textes im Jahr 2018 stellen, lautet wie folgt: Wann ist der religiöse Betrug heute?
Wir leben das "Mysterium der Missetat"
In diesem Mysterium können wir glauben, dass die Kirche und die Menschheit versunken sind, obwohl nur wenige Leute davon sprechen. Wenn dieses "Mysterium" in aller Munde wäre, wäre es nicht länger ein solches Mysterium, also würde die Prophezeiung analysiert, gegenübergestellt und diskutiert.
Wir sprechen mit Angst darüber, wie eine Stimme, die "in der Wüste schreit", eine Wüste des Abfalls und des Atheismus, eine Stimme, die nur einen kleinen Kreis von Gläubigen erreicht, die das Wort Gottes lesen, den Rosenkranz beten und sich auf den Rosenkranz freuen Rückkehr von Jesus, unserer einzigen Erlösung, die uns von der irdischen Herrschaft der Vorläufer des Antichristen befreien kann, die die Sitze der Exzellenz besetzen.
Auf der anderen Seite gibt es viele Christen und Menschen mit gutem Willen, die Fragen stellen, die politische und religiöse Macht in Frage stellen:
Warum erzählen uns Pastoren der Kirche nicht von den Gefahren, die die Welt bedrohen? Warum blockieren die Regierungen nicht lokale Kriege, um die Ausbreitung von Konflikten zu verhindern? Warum reden wir nicht über Bekehrung und Gebet, um uns vor Selbstzerstörung zu retten? Warum schlägt der Papst der Kirche nicht den Rosenkranz zur Bekehrung der Welt zu Christus vor? Warum so viele Verzögerungen beim Erkennen der Erscheinungen der Jungfrau? Diese Fragen, legitim wie viele andere, entstehen spontan , weil die Behörden Vatikan sind immer noch seltsam still und alles scheint verschoben sine die.
Man kann den Verdacht hegen, dass das Magisterium aus Gründen der Vorsicht nicht ausreden möchte und die Reserve um jeden Preis aufrechterhält.
Jemand könnte denken, dass die Feinde Gottes, die in der Kirche verkleidet durchdrungen waren - dies ist sicherlich keine Neuheit -, mit dem König des Universums konkurrieren wollen, indem sie sich auf die Seite des Gegners stellen, der derzeit die Welt zu dominieren scheint, während sie eindeutig getäuscht sind Sie laufen Gefahr für die ewige Verzweiflung.
Ist es möglich, dass es in der katholischen Hierarchie Charaktere gibt, die so "blind und blind" sind und die Gefahr laufen, die Höllenbestrafung gegen einen vergänglichen und vielleicht sehr belastenden Erfolg einzugehen , wie zum Beispiel der Kardinal Purple, wie die Spezialisten behaupten?
Der einzige mildernde Faktor in diesen Fällen ist, dass es sich entweder um Personen handelt, die im letzten Moment um Vergebung für die Barmherzigkeit Gottes bitten möchten, oder dass das erreichte prestigeträchtige Amt das einzige gewünschte Ziel ist, weil sie nicht an Gottwahrheit glauben, nämlich an sie Es versteckt sich in den Augen der Stolzen. In beiden Fällen sollten wir nur dafür beten, dass die Gnade des Himmels der Unbefangenheit des Menschen mit einem so elenden Lebenshorizont zu Hilfe kommt.
Es gibt auch einen dritten, vielleicht den häufigsten Grund, der mit der Illusion beginnt, den Vertrag im richtigen Moment rückgängig machen zu können , während die Dinge zunehmend verworrener und komplexer entdeckt werden und so viele "Opfer" gezwungen werden, weiterzumachen Die tragische Reise begann, weil es keine Möglichkeit gibt, sie zu verlassen.
In der Tat wird das Mitglied der Freimaurerei, das umkehrt und am Ende seiner Tage mit Gott versöhnt werden möchte, sowieso von den "Brüdern" verhindert, die möglicherweise einen betrügerischen Priester als falsch bezeichnen, der ihn nicht von seinen Sünden befreien kann.
"Nichts ist unmöglich für Gott" (Lk 1, 37)
Unsere Errettung heute in einer Welt, die sich für den Abfall entschieden hat, besteht darin, alle geistigen Energien zu sammeln, die noch zur Verfügung stehen, um im Glauben die Hilfe des Herrn zu erbitten, mit der Macht einzugreifen und die Welt vor der Selbstzerstörung zu retten.
Angesichts der drohenden Katastrophe oder Handlung, auch Menschen, die verkauft seine Seele an Satan kann nichts tun , sondern knien und feierlich entschuldigen zu Gott, auch zu gewinnen gegen die katholische Kirche , die betrogen haben, Versöhnung und Frieden .
In der Geschichte des auserwählten Volkes griff Gott der Schöpfer oft ein, um den Lauf der Ereignisse zu verändern und die Dummheit des Menschen zu verbessern. In der Bibel werden viele aufklärende Fakten beschrieben, damit wir verstehen können, dass der Besitzer der Welt Er ist.
Heute, wie immer, lässt er uns sogar gegen seinen Willen frei, aber ab einem gewissen Punkt muss er eingreifen, um unsere Fehler zu korrigieren und Selbstzerstörung zu vermeiden. Wir haben die Spannung zwischen zwei entgegengesetzten Machtblöcken erreicht: der Diktatur Nordkoreas, dem Satelliten des kommunistischen Chinas, gegen die USA. und ihre Verbündeten, die künstlich von arroganten Herausforderungen angeheizt werden, die den Bruchpunkt erreichen können. Tatsächlich handelt es sich dabei nicht um eine Konfrontation zwischen gegnerischen Armeen wie im Zweiten Weltkrieg, die Millionen von Opfern verursachten, sondern um zwei konkurrierende Ideologien, die den christlichen Westen und den marxistischen Osten im 20. Jahrhundert involviert haben.
Ein neuer Weltkonflikt würde die Selbstzerstörung der Menschheit provozieren: Nur die Macht der Allerhöchsten und der Jungfrau Maria kann uns vor dem Holocaust eines Atomkrieges retten. Der Frieden der Welt wird nicht durch Verträge, Konferenzen, folkloristische Märsche, Regenbogenfahnen erreicht, sondern durch das Gebet des Rosenkranzes, die Bekehrung der Herzen und die Rückkehr der Seelen zu Gott: Dies sollte die einstimmige Orientierung der katholischen Kirche sein , aber Missverständnisse und Missverständnisse von allen: Kardinäle, Bischöfe, Priester und Gläubige.
Das große Leid der Kirche ist heute Spaltung, Dualismus, Misstrauen, Sympathien, Politik, Recht, Linke, Rivalität zwischen Gruppen usw., alle Situationen sind verständlich, aber es ist notwendig, sie mit Sinn zu überwinden gemeinsame und brüderliche Nächstenliebe.
Ein Beispiel für Perfektion wird von der Jungfrau in ihren zahlreichen Erscheinungen und in ihren Botschaften an die Menschheit vorgeschlagen, in denen sie niemals über politische Orientierungen spricht, mit Ausnahme der Erscheinungen von Fatima im Jahr 1917, als sie gegen den Marxismus / Leninismus sprach Dies ist nicht nur eine atheistische Bewegung, sondern auch eine Gotteslästerung gegen Gott und gegen seinen Sohn Jesus, eine der größten Katastrophen, die den christlichen Nationen an diesem Tag zugefügt wurden.
Es besteht ein bitteres Gefühl, dass es aufgrund dieses schweren Urteils der Madonna in Fatima in einigen Behörden der katholischen Kirche zu einer Überschneidung der Opposition gekommen ist, an der viele Christen im Laufe des 20. Jahrhunderts beteiligt waren, die im Rat ihren Höhepunkt fanden II. Vatikanum, mit Zweifel am Text des Dritten Geheimnisses, mit Verachtung der Botschaften und mit dem gegenwärtigen Abfall vom Glauben usw.
Die Jungfrau drückt in ihren zahlreichen Botschaften keine politischen Urteile aus, sondern besorgt über die persönliche Bekehrung , die häufig auch mit dem Wechsel politischer und ideologischer Meinungen einhergeht. Die von ihr geforderte totale Bekehrung bezieht sich nicht nur auf die Veränderung des Herzens in Richtung der trinitarischen Wahrheit, sondern auf eine radikale Umwandlung der Persönlichkeit in Bezug auf Gott und den Nächsten: Es ist die außergewöhnliche Erfahrung, die von den Protagonisten der schreienden Bekehrungsfälle aus erzählt wird der Atheismus und von der religiösen Gleichgültigkeit zum Leben der Gnade, die das irdische Dasein im Morgengrauen des Paradieses verwandelt. https://adelantelafe.com/estamos-viviend...e-la-iniquidad/ Marco (Übersetzt von Marianus der Einsiedler)
Wie die einschlägigen Nachrichtenagenturen berichten sind heute die Pressesprecher des Papstes Greg Burke und Paloma Ovejero überraschend von ihren Ämtern zurückgetreten. Hier geht es z.B. zum Bericht von AC Wimmer für CNA: klicken Interimsdirektor des Pressebüros des Hl. Stuhls ist der italienische Journalist Alessandro Gisotti. Eingestellt von Damasus um 16:45:00 Keine Kommentare: Links zu diesem Post Diesen Post per E-Mail versenden
Labels: Aktuelles, aus der Kurie und aus dem Apostolischen Palast und der Casa Santa Marta, aus gegebenem Anlass, Medienwatch, Papst Franziskus Donnerstag, 27. Dezember 2018
Wie geht es mit der Vatican-Kommunikation weiter? Mit dem aktuellen Stand der Dinge und der Frage, wie es weitergeht, befaßt sich A. Gagliarducci in seiner montäglichen Kolumne in "Monday in the Vatican." Hier geht´s zum Original: klicken
"PAPST FRANZISKUS - WIE ENTWICKLT SICH DIE VATICAN-KOMMUNIKATION?" Die Ernennung von Andrea Tornielli zum Kommunikationsdirektor und von Andrea Monda zum Herausgeber des Osservatore Romano markiert den Augenblick in dem Papst Franziskus´ Reform der Kommunikation ihre endgültige Form anzunehmen beginnt. Gleichtzeitig ist es auch der Augenblick, in dem eine neue Art die Dinge zu handhaben beginnt.
Das kann man an dem erkennen, was Paolo Ruffini. Präfekt des Kommunikationsdikasteriums, sagte, als er die Ernennung von Andrea Tornielli bekannt gab. Mit Tornielli -sagte Ruffini- "die Editions-Direktion (der die Aufgabe hat, die Vatican-Medien zu koordinieren) eine sichere, maßgebende und langfristige Leitung haben wird- im Bewußtsein der großem Geschichte hinter den Vatican-Medien und einer Zukunft, die gemeinsam aufgebaut werden soll- nicht sofort- wenn es nur keine Angst davor gibt."
Die Tatsache, daß die Zukunft nicht sofort (plötzlich) gebaut wird, beinhaltet jede Art von Narrativ einer tiefgreifenden Veränderung in der Vatican-Kommunikation, die in kurzer Zeit ausgeführt werden kann. Nach mehreren Diskussionen darüber, wie sich die Reform der Vatican-Kommunikation durchgeführt werden sollte, nachdem eine Kommission und ein Komitee ihre Vorschläge vorgebracht hatten, fuhr das Kommunikations-Sekretariat - so war der ursprüngliche Name- mit Versuch und Irrtum fort.
Der größte Teil der Aufmerksamkeit lag auf dem Video, das darauf zielt, das Image von Papst Franziskus´ zu betonen. Auf diesem Weg ging die Marke "Radio Vatican" zum Teil verloren, die Mittel-und Kurzwellen-Sender wurden ohne jede vorherige Diskussion geschlossen. https://beiboot-petri.blogspot.com/searc...20Santa%20Marta
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