schockierend, auf welchen Wurzeln "Glaube" errichtet wurde - und wird! Gläubige werden unwissend von Wissenden (!) mit ihren von der Kirche gewohnten Handlungen in den Anti-Bezug, nämlich Satan unterstellt. Wer das trotz besseres Wissensangebot wie diese Website hier noch immer leugnet, leidet unter kognitiver Dissonanz. Und: nur weil viele Vieles tun, muss es nicht das Richtige sein. Die Wahrhe...
von in Statue des alten Gottes des Ki...
Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
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Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
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Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
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17.09.30 Weihnachtsessen in Rom in der Kirche Santa Maria in Trastevere Lieber Direktor,
Jeder weiß, dass der Papst morgen, am 1. Oktober, die Diözese Bologna besuchen wird; viele wissen, dass der erste "pastorale Akt" der Besuch des regionalen Zentrums von Via Mattei sein wird; Wenige wissen jedoch, dass das folgende Mittagessen mit den Armen drinnen sein wird - drinnen! - die Basilika von San Petronio; Soweit ich weiß, reagierte niemand auf diese geplante Entweihung des heiligen Ortes, zumindest nicht öffentlich.
Inzwischen muss gesagt werden, dass die Initiative nur am Rande mit den Armen zu tun hat;Ich kann versichern, dass es innerhalb der Basilika, um mit dem Bischof und mit dem Papst zu essen, sicherlich einige arme Leute geben wird, aber es wird nicht nur um sie gehen. Es wird Verantwortliche und Angestellte von verschiedenen "karitativen" Vereinigungen der Diözese geben, die das Gehalt, regelmäßig und unbegrenzt hat. Aber selbst wenn es nur die Armen gäbe, sollten wir uns ein paar Fragen über die Rechtmäßigkeit und die Möglichkeiten dieser Initiativen stellen, da wir nicht in Zeiten der Belagerung oder der öffentlichen Katastrophe sind, die allein diese Ausnahmen motivieren. Die Idee eines kirchlichen Mittagessens, das zumindest verwirrend bleibt, ist eigentlich schon "üblich", da es seit Jahren in der Kirche Santa Maria in Trastevere gehalten wird, wiederum mit Msgr. Matteo Zuppi, jetzt Erzbischof von Bologna, im Kontrollraum.
Die erste Frage, die ich mir gestellt habe, war folgende : Aber in ganz Bologna gibt es keine Gebäude, in denen der Papst, der Bischof und die "Armen" zwei Tortellini essen könnten? Die Antwort ist offensichtlich. Das bedeutet aber, dass dieses Ereignis unabhängig von den Absichten der traditionellen Unterscheidung zwischen dem Heiligen und dem Profanen einen entscheidenden Schlag versetzen wird, ein Schlag, der durch die Feier der Messe auf der Ara-Bühne noch verstärkt wird. Sicher erfordert die hohe Beteiligung der Menschen einen offenen Raum, aber das Zusammentreffen der beiden ist sehr eloquent: das Mittagessen in der Kirche, die Messe im Stadion ...
Es gibt zwei Logiken, die theologisch konfrontiert sindfür mehrere Jahrzehnte und die vor langer Zeit Chaos in heiligen Orten und liturgischen Feiern verursacht haben. Die erste Logik ist diejenige, die zwischen dem Heiligen und dem Profanen, in den Menschen, in den Gegenständen, an den Orten, in den Räumen unterscheidet. Die zweite besagt, dass das Profane nicht existiert: Mit der Inkarnation wird die gesamte Wirklichkeit sakralisiert. Aber nur der erste, mit allem gebotenen Frieden, bringt den Gedanken der Kirche zum Ausdruck, der im gegenwärtigen Codex des kanonischen Rechts deutlich ist (wir beschränken uns auf heilige Orte): "Die Orte, die für den Gottesdienst oder für das Begräbnis des treu durch Hingabe oder Segen "(§ 1205). Folge der Sakralisierung eines Ortes: "An dem heiligen Ort ist nur erlaubt, was zur Ausübung und Förderung des Gottesdienstes, der Frömmigkeit, von Religion und Verbotenem, was der Heiligkeit des Ortes fremd ist. Der Ordinarius kann jedoch andere Handlungen zulassen, sofern sie der Heiligkeit des Ortes nicht zuwiderlaufen "(§1210). Nochmals: "Alle, die dafür verantwortlich sind, achten darauf, dass in der Kirche ... alles, was der Heiligkeit des Ortes fremd ist, von ihnen ferngehalten wird" (§1220).
Die oben erwähnte Gebühr 1210 ist besonders wichtig:In den heiligen Stätten, wo öffentliche Anbetung und Gebet abgehalten werden sollen und was sie begünstigt (denken wir an Verkündigung, Katechese usw.), können sie vom Ordinarius zu anderen Zwecken bestimmt werden, die der Heiligkeit des Ortes nicht widersprechen. Diese Heiligkeit bedeutet nicht nur einen moralischen Aspekt, als könnte zum Beispiel das Anbieten eines kostenlosen Mittagessens als eine Aktion betrachtet werden, die nicht der Heiligkeit einer Kirche widerspricht, während sie für das Abendessen ja zahlt. Es geht nicht nur um Absichten oder moralische Bedingungen ... Die hier erwähnte Heiligkeit betrifft den objektiven heiligen Zweck dieses Ortes: "Eine Sache wird heilig genannt, weil sie zur göttlichen Anbetung befohlen ist. Denn so etwas Gutes hat, weil es zu einem guten Ende befohlen ist, so wird es etwas Göttliches, wenn es zur Anbetung Gottes bestimmt ist. "(Thomas von Aquin, Summa TheologiaeII-II, q. 99, a. 1).
Der Bischof muss sich immer daran erinnern, dass das, was Gott gewidmet ist, sein höchstes Gut ist und daher nicht für Initiativen verwendet werden kann, die sich nicht unabhängig von subjektiven Absichten objektiv auf Ihn als Ende und Zentrum ausrichten. Mit anderen Worten: Wenn in einer Kirche nicht-sakrale Handlungen (was nicht unbedingt sündig ist) durchgeführt werden, die anderswo gemacht werden, wird diese Kirche entweiht: Was Gott allein geweiht ist, wird von Gott weggenommen. Im Oktober in Bologna, wenn Worte immer noch Bedeutung haben, werden wir eine Entweihung erleben. Nichts weniger.
Und wir werden dem x-ten Akt gegenüberstehen, der den Verlust des Heiligengefühls verstärken wird, mit Konsequenzen, die wir uns vielleicht gar nicht vorstellen können. Wann immer eine Gott geweihte Wirklichkeit entweiht wird, was passiert dann? Wenn das Heilige entweiht wird, wird in einer Kaskade der Profane, der darauf wartet, sakralisiert zu werden, entstellt, in seinem Streben getroffen, sakralisiert zu werden. Essen in einer Kirche führt nicht eine weltliche Realität zu heiligen, wie sehr naiv könnte man denken, aber eine heilige Wirklichkeit entweihen und dann das gleiche entfernen sovraelevata Profanität zu sein.
Im Geiste der Liturgie erinnerte sich Ratzingerdass "das Neue Jerusalem keinen Tempel mehr braucht, weil Gott, der Allmächtige und das Lamm sein Tempel sind; die Stadt, wo statt der Sonne und des Mondes die Herrlichkeit Gottes selbst und seine Lampe, das Lamm, sind, um der neuen Helligkeit zu geben (siehe Offb. 21, 22f.): diese Realität ist noch nicht da ». Wir befinden uns in einem Zwischenzustand, in dem die profane Wirklichkeit zur vollen Sakralisierung strebt und dafür heilige Realitäten braucht. Aus diesem Grunde, ob die Frage braucht es noch Raum, Zeit und heilige Zeichen, Ratzingers Antwort ist eindeutig: „Ja, wir es brauchen, gerade durch das‚‘Bild‘ zu lernen, durch das Zeichen, um zu sehen, den Himmel öffnen; im durchbohrten Herzen des Gekreuzigten das Geheimnis Gottes erkennen [...]. Wir nehmen an der himmlischen Liturgie teil, ja, aber diese Teilnahme wird durch die irdischen Zeichen mitgeteilt, die der Erlöser uns als Raum seiner Wirklichkeit gezeigt hat. In der liturgischen Feier die Umkehrung derExitus in Reditus . Die Liturgie als Vermittler lässt Zeit in die Zeit Jesu Christi und seiner Gegenwart eintreten ".
Wenn Handlungen, Orte, Zeiten, heilige Menschen entweiht werden, rutscht die ganze Wirklichkeit herab und bleibt nicht nur in ihrer Profanität angekettet, sondern wird nach und nach immer fremder und gegen Gott, und es ist das Schauspiel, das wir erleben jetzt jeden Tag. Kyrie eleison http://www.lanuovabq.it/it/pranzo-in-bas...ma-profanazione
Muslim zerstören in Italien die Statue des Jesuskindes mit der Jungfrau Maria, in dem Land, das ihm Essen gab. Nur wer an Märchen glaubt, denkt, es wäre anders. Die Zeit wird es zeigen ... Das Video, das das Netzwerk schockiert.
80% der in Europa lebenden Muslime leben von Sozialhilfe und weigern sich zu arbeiten Der ägyptische Forscher Ali Abd al-Aal von Mayadeen TV (Libanon) erklärt, dass 80% der Muslime im Westen von Sozialhilfe leben und sich weigern zu arbeiten.
Seine Forschung befasst sich mit den Problemen des fehlenden Beitrags von Muslimen in den westlichen Gesellschaften, in denen sie leben, um die sozialen Systeme dieser Länder zu genießen.
Er weist darauf hin, dass Muslime als Flüchtlinge oder illegale Einwanderer in den Westen kommen, nicht um den Aufnahmegesellschaften Wohlstand zu bringen, sondern im Gegenteil eine Bedrohung für die Sicherheit und wirtschaftliche Stabilität des Westens darstellen. Von Kriminalität ganz zu schweigen. Ali Abd al-Aal glaubt, dass die Sozialhilfe, die in der Europäischen Union gewährt wird, Immigranten als Magneten anzieht.
Wenn wir den durchschnittlichen Betrag, den ein muslimischer Immigrant für Millionen von Menschen in Europa erhält, multiplizieren, haben wir eine Vorstellung von den astronomischen Zahlen, die den europäischen Ländern diese unproduktive Präsenz kosten und parasitär.
Dieser Betrag verdoppelt sich beträchtlich, wenn wir alle anderen außereuropäischen Einwanderer berücksichtigen, die von Sozialhilfe leben, und wenn wir aufgrund dieser massiven Zuwanderung auch die Kosten für Kriminalität und soziale Implosion addieren. Diese enormen Ausgaben sind nicht der einzige Grund für die Verarmung Europas, aber sie tragen zu seiner Erschöpfung bei.
Die Politiker scheinen zuzustimmen, dass dieses laxe System, das auf Menschenrechten basiert, nicht funktioniert. Aber niemand hat einen Plan, um die Masseneinwanderung zu stoppen.
Europa ist zum Scheitern verurteilt. Politischer, sozialer, kultureller und zivilisatorischer Selbstmord ist programmiert, und wenn sie die Höllenmaschine der Zerstörung des Westens stoppen müssen, wird es in ein paar Jahren zu spät sein https://25minutos.es/musulman-destruye-l...-escarpa-video/
Freitag, 19. Januar 2018 Stellenwert der Familie bei Deutschen ungebrochen hoch
Foto: Freepik.es Mehrere neue Umfragen und Studien zeigen, dass der Stellenwert bei den Deutschen ungebrochen hoch bleibt, obwohl eine Gründung später als noch vor 20 bis 30 Jahren vollbracht wird.
Zu diesem Thema berichtet die „Frankfurter Allgemeine Zeitung“ am 11. Januar 2018 vom neuesten Mikrozensus des Statistischen Bundesamtes. Die Studie zeigt, dass die wenigsten Frauen zum Zeitpunkt ihres 40. Geburtstags kinderlos sind. „Der Anteil der Frauen der Geburtsjahrgänge 1970 bis 1974, die im Alter von 40 Jahren als Mutter in einer Familie lebten, ist mit drei Vierteln ähnlich hoch wie 15 Jahre zuvor, also bei der Betrachtung der Geburtsjahrgänge 1955 bis 1959 zum Zeitpunkt ihres 40. Geburtstags“, so die FAZ.
Tim Hochgürtel, Autor der Studie des Statistischen Bundesamtes, resümiert die Ergebnisse so. „Die Lust der Deutschen, eine Familie zu gründen, ist ungebrochen.“
Die FAZ berichtet auch über eine neue repräsentative Umfrage des Marktforschungsunternehmens Kantar Emnid unter 3200 Deutschen: „Ein heiles Familienleben zu führen ist demnach – zusammen mit der Gesundheit – das mit Abstand wichtigste Lebensziel. 43 Prozent der Befragten nannten die Familie an erster Stelle. Wohlstand und beruflicher Erfolg sind nur für eine kleine Minderheit das Wichtigste. Sechs Prozent nannten einen guten Lebensstandard als oberstes Ziel, beruflicher Erfolg kam dahinter.“
Die Psychologin Birgit Langebartels vom Marktforschungsinstitut Rheingold in Köln bestätigt diese Ergebnisse: „Auch unsere qualitativen Forschungsergebnisse zeigen, dass die Familie keineswegs an Wichtigkeit verliert“.
Von einer Umfrage über das erwartete Leben im Jahr 2030 des BAT-Instituts für Zukunftsfragen berichtet die Zeitschrift „IDEA“ (Ausgabe 1 / 2 von 2018) über: 91 Prozent stimmen der Aussage zu: „Familie ist 2030 das Wichtigste im Leben“. https://kultur-und-medien-online.blogspo...Medien+-+online)
Das "fliegende Objekt", das Papst Franziskus in Chile traf Aleteia Team | 17. Januar 2018
Auf dem Weg zum Papamobil im O'Higgins Park
Eine Hand auf der einen und einer anderen Seite. Während Papst Franziskus die Menschen begrüßte, die in Santiago, Chile, in den O 'Higgins Park kamen, um die erste Messe des Papstes im südamerikanischen Land hautnah zu erleben, erregte plötzlich etwas die Aufmerksamkeit der Anwesenden.
Ein „Flugobjekt“ Hit in das Gesicht Franziskus, aber Gott sei Dank ist das Ergebnis Ende ist völlig harmlos, weil es so etwas wie ein Taschentuch war oder eine Zeitung (einige sogar von einem Hut sprechen). Nach dem Aufprall setzte der Papst die Reise fort und lächelte immer.
Die Tatsache ist eine Anekdote geworden, aber diese Art von Situation beginnt während der Papamobilkurse häufig.
Viele, zum Beispiel, denken Sie daran, wenn es während seiner Ansichten in Kolumbien im September 2017 das Gesicht des Papstes das Glas des Autos angefahren und der Papst hatte zu sehen, zu stoppen.
Im besten "Francesco-Stil" scherzte er jedoch über den Vorfall.
Die eigentliche Ursache der Krise von und in der Kirche ist heute nicht so sehr die Arroganz die , die den Glauben verloren, sondern in der Schwäche die , die ihr Amt halten, lieber ruhig zu halten , anstatt sie öffentlich zu verteidigen.
Wir haben tausend Ausdrücke ausprobiert, um Sie mit diesem kurzen Amateurvideo bekannt zu machen, aber wir konnten nichts finden, was erklären könnte, was wir Ihnen empfehlen, zu sehen und zu hören. Wer hat es gemeldet, rief er und dachte an unseren Herrn Jesus Christus, der entweiht wurde. Es gibt keine Gewohnheit von Entweihungen, Missbrauch, liturgischem Babel.
von Roberto de Mattei (17-01-2018)
In diesen Tagen in Italien im Internet zwei Videos, die Sie zum Nachdenken bringen. Das erste Wort wiederholt die Worte, die während der Mitternachtsmesse von Pater Fredo Olivero , Rektor der Kirche San Rocco in Turin, ausgesprochen wurden : "Weißt du, warum ich nicht das Glaubensbekenntnis sage? Weil ich es nicht glaube . " Unter dem Lachen der Gläubigen fährt der Priester fort: "Wenn jemand es versteht ... aber nach vielen Jahren habe ich verstanden, dass es etwas war, das ich nicht verstand und nicht akzeptieren konnte. Lasst uns etwas anderes singen, das die wesentlichen Dinge des Glaubens sagt " . Der Pfarrer ersetzte dann das Credo durch den Gospelsing Sweet feeling des Films Brother sun sister moon .
Das Credo fasst die Artikel des katholischen Glaubens zusammen. Einen dieser Artikel zu leugnen, ist eine Häresie. Die Leugnung des Credo ist ein Akt des öffentlichen Abfalls. Und es im heiligen Moment der Messe zu leugnen, ist ein unerträglicher Skandal.
Die Entfernung, die Aussetzung einer Divinis, die Exkommunikation des Priesters hätte sofort erfolgen müssen. Nichts davon ist passiert. Während die Medien die unglaubliche Nachricht, die einzige kirchliche Reaktion Stimme von dem anderen Tag Chef Italien abgeprallt kommt, in Sizilien, wo Don Salvatore Priola , Pfarrer und Rektor der Marienheiligtum von Altavilla Milicia, in der Predigt zum Ausdruck seine Empörung über die Worte des piemontesischen Priesters, der seine Gläubigen und jeden Getauften ermahnt, angesichts solcher Skandale öffentlich zu reagieren.
Ein Video zeigt ihre leidenschaftliche Worte: „Brüder und Schwestern - sagte er - wenn du Priester sagen Dinge hören, die katholischen Glauben entgegengesetzt sind, muss man den Mut haben , aufzustehen und während der Messe den Priester zu sagen: dass Sie verboten sind ! Es ist Zeit aufzustehen, wenn Sie Dinge hören, die unseren Überzeugungen widersprechen. Selbst wenn ein Bischof es ihr sagt, auch wenn ein Priester es ihr sagt. Steh auf und sag es: Vater, Exzellenz, es ist nicht erlaubt. Weil es ein Evangelium gibt: Weil wir alle unter dem Evangelium stehen, vom Papst, um unterzugehen. Wir sind alle unter dem Evangelium " .
Die beiden gegensätzlichen Homilien werfen einige Überlegungen auf. Wenn ein Priester kommt, um das katholische Glaubensbekenntnis vom Altar zu verleugnen , ohne die Sanktionen der kirchlichen Autorität zu erleiden, sind wir wirklich mit einer Krisensituation in der Kirche von beispielloser Schwere konfrontiert. Zumal der Fall von Don Fredo Olivero nicht isoliert ist. Tausende von Priestern auf der Welt denken genauso und verhalten sich dementsprechend. Was stattdessen als Ausnahmefall erscheint und daher die ganze Anerkennung wahrer Katholiken verdient, ist die Einladung des sizilianischen Pfarrers, in der Kirche aufzustehen, um einen Priester und sogar einen Bischof, der einen Skandal verbreitet, öffentlich zu warnen . Diese öffentliche Korrektur ist nicht nur rechtmäßig, sondern kann manchmal eine Pflicht sein.
Es ist ein Punkt, der betont werden muss. Der wahre Grund für die gegenwärtige Krise liegt nicht so sehr in der Arroganz derjenigen, die den Glauben verloren haben, sondern in der Schwäche derer, die, indem sie sie behalten, lieber schweigen, anstatt sie öffentlich zu verteidigen. Dieser Minimalismus konstituiert die gegenwärtige spirituelle und moralische Krankheit. Für viele Katholiken sollte der Widerstand gegen Fehler nicht gemacht werden, weil es ausreicht, sich "gut zu benehmen", oder Widerstand sollte auf die Verteidigung negativer moralischer Absolutheiten reduziert werden, das heißt auf jene Regeln, die immer bestimmte Verhaltensweisen verbieten und in jedem Fall gegen das Naturgesetz verstoßen und göttlich.
Das ist unantastbar, aber wir dürfen nicht vergessen, dass es nicht nur negative Regeln gibt, die uns sagen, was niemals getan werden kann, es gibt auch positive Regeln, die uns sagen, was getan werden muss, welche Werke und Einstellungen Gott und mit denen wir unseren Nächsten lieben können. Während die negativen Regeln (nicht töten, nicht stehlen, nicht unreine Handlungen begehen) in konkreten Begriffen formuliert sind, weil sie das konkrete Handeln immer und überall, ohne Ausnahme, die positiven Gebote verbieten (Gebet, Opfer, Liebe des Kreuzes) ) sind unbestimmt, weil sie nicht feststellen können, was unter allen Umständen zu tun ist, sondern auch, je nach Situation.
Die Modernisten übertrumpfen zu Unrecht die "Moral der Situation" von positiven zu negativen Vorschriften im Namen der Liebe Gottes und vergessen, dass Liebe die Einhaltung des moralischen Gesetzes bedeutet, denn Jesus sagte: "Wer auch immer meine Gebote annimmt und sie beobachtet, diese er ist derjenige, der mich liebt " (Joh 14,21). Die Konservativen ihrerseits bescheinigen oft Positionen des moralischen Minimalismus und vergessen, dass ein Katholik Gott von ganzem Herzen, von ganzem Herzen, von ganzer Seele und mit all seiner Kraft lieben muss (Mt 22, 35-38; Mk 12, 28). -30).
Deshalb erklärt der hl. Thomas von Aquin , dass wir alle nicht nur zum Guten, sondern zum besten Wohl verpflichtet sind, nicht im Plan des Handelns, sondern in dem der Liebe ( In Evang. Matth. , 19, 12).
Die erste moralische Wahrheit ist Liebe. Der Mensch muss Gott über alle Geschöpfe lieben und Geschöpfe gemäß der von Gott geschaffenen Ordnung lieben - es gibt negative Handlungen, die unter keinen Umständen möglich sind. Aber es gibt positive Handlungen, die unter bestimmten Umständen obligatorisch sind. Diese moralische Pflicht beruht nicht auf einem negativen Gebot, sondern auf der Liebe Gottes.
Die Gebote haben daher eine untere Grenze: was nicht gemacht werden kann, aber sie haben keine höhere Grenze, weil die Liebe zu Gott und zum Nächsten keine Grenzen hat und wir im Maß unserer Liebe vollkommen sind. Johannes Paul II. Erklärt es in n. 52 des Veritatis Splendor .
"Die Tatsache, dass nur die negativen Gebote immer unter allen Umständen verbindlich sind, bedeutet nicht, dass im moralischen Leben Verbote wichtiger sind als die Verpflichtung, das Gute, das durch die positiven Gebote angezeigt wird, zu tun. Der Grund ist vielmehr folgendes: Das Gebot der Liebe Gottes und des Nächsten hat in seiner positiven Dynamik keine Obergrenze, sondern hat eine Untergrenze, unter die das Gebot herabgesetzt wird. Darüber hinaus hängt das, was in einer bestimmten Situation getan werden muss, von den Umständen ab, die nicht alle vorhersehbar sind. "
Nach der Theorie des "kleineren Übels" müssen wir dem "besten Guten" entgegentreten. Auf der Handlungsebene kann das Gute nicht a priori bestimmt werden, weil es so viele, unsichere und unbestimmte, die guten Handlungen gibt, die wir tun könnten. Aber wenn sich das beste Gute unserem Gewissen als klar, klar definiert und als hic et nunc vollendet erweist , ist Fahrlässigkeit schuld: Wir haben eine moralische Verpflichtung, es zu tun.
Das Gebot der brüderlichen Korrektur gehört zu den positiven Moralvorstellungen. Wir sind nicht immer verpflichtet, dies zu tun, und wir können es nicht als Pflicht von anderen verlangen, aber jeder von uns muss sich verpflichtet fühlen, auf öffentliche Leugnung der katholischen Wahrheit zu reagieren. Diejenigen, die Gott wirklich lieben, müssen dem Beispiel des späteren Laienbischofs Eusebius folgen , der 423 öffentlich gegen Nestorius auftrat, der die Göttliche Mutterschaft leugnete.
Die Aufforderung an Salvatore Priola don zu stehen , wenn die Leute sagen Dinge im Gegensatz zum katholischen Glauben ist der Ruf nach Ausdruck unserer Liebe maximalism zu Gott und nicht der Fackel des Glaubens unter dem Scheffel zu tragen, aber es auf den Leuchter zu setzen mit unserem Beispiel die Dunkelheit unserer Zeit erhellend (Mk 4, 21, 25).
19. Januar Athenagoras, der Bergoglio der Orthodoxie
An dem Tag, Franziskus ist vergangen von Chile nach Peru begann es in der jährlichen welt Woche des Gebets für die Einheit der Christen, die ihren Höhepunkt am 25. Januar in das Fest der Bekehrung des heiligen Paulus.
Vor einem halben Jahrhundert, 25. Juli 1967 in Istanbul, die ökumenische Reise lebte ein historisches Ereignis: das zweite Treffen zwischen Papst Paul VI und den Ökumenischen Patriarchen von Konstantinopel Athenagoras. Und anlässlich dieses Jubiläums Eliana Versace, ein Kirchenhistoriker, hat er in dem „veröffentlichten Bulletin “ von Paul VI Institut für Brescia zwei außergewöhnliche Interesse Dokumente.
Dies sind zwei Berichte des damaligen italienischen Botschafters in der Türkei, Mario Mondello, an den damaligen italienischen Außenminister Senator Amintore Fanfani.
Der erste Bericht ist ein begründeter Bericht über diese Reise von Papst Giovanni Battista Montini in die Türkei.
Die zweite, etwa zehn Seiten, bezieht sich auf die lange Unterhaltung des Botschafters mit Atenagora etwa zehn Tage nach dem Treffen mit Paul VI.
Ein Gespräch, dass der Botschafter erster „überraschend“ und „schockierend“ gefunden, beginnend mit dem Zeichen er gegenüber: „malerisch“, „schneidige und gutmütig“, „vielleicht ein wenig‚ungeschickt und vielleicht ein wenig‘theatralisch“ .
Und schon dieses Charakterprofil veranlasst, die Figur von Atenagora mit der von Papst Jorge Mario Bergoglio zu verbinden.
Aber es gibt noch mehr, viel mehr. Zwischen den beiden wissen wir jetzt, dass die ökumenische Reise eine außerordentliche Nähe hat.
Um diese Nähe zu erfassen, lesen Sie einfach diese Passage aus dem Bericht des Botschafters:
aber nur für nachfolgende Handlungen, die auf beiden Seiten unmerklich durchgeführt werden. Kurz gesagt, eine "Querelle d'évêques".
Und weiter:
„Nur einmal war der Weg nach vorne für den Patriarchen von Konstantinopel:‚Von Madonna gibt es nur eine ist, die für alle gleich Wie Christus ist, die für alle gleich und wir alle die gleiche Taufe tun wir.. macht alle Christen genug, um mit den Unterschieden:... lassen Sie uns in der Nähe mit ‚Handlungen‘ ziehen Dies ist der Weg, der vor uns liegt, gibt es noch keine andere ist ... die der Liebe und die Liebe der einzige Weg ist, und der Liebe und der Liebe den Weg der Vereinigung ‚‘ verhängen.
Vergleichen Sie nun das, was er sagte Papst Francis 26. Februar 2017 in einer Frage und Antwort in der anglikanischen Kirche „All Saints“ in Rom:
Das war die Frage:
"Sein Vorgänger, Papst Benedikt XVI., Warnte vor dem Risiko, dass im ökumenischen Dialog der Zusammenarbeit im sozialen Bereich Priorität eingeräumt wird und nicht der anspruchsvollste Weg des theologischen Abkommens eingeschlagen wird. im Gegenteil, "zusammen zu gehen und zu arbeiten", um das Ziel der christlichen Einheit zu erreichen.
Und das war die textliche Antwort von Francesco:
weil ich glaube, dass das, was er sagte Papst Benedikt wahr ist: Sie den theologisch Dialog für die Wurzeln auch auf der Sakramente, ... wir nicht zustimmen kann, schauen aussehen muss aber auf so viele Dinge, die noch nicht im Labor durchgeführt werden: Sie müssen gehen, auf dem Weg. Wir sind auf dem Weg und auf dem Weg machen wir auch diese Diskussionen. Theologen machen es.
Aber in der Zwischenzeit haben wir uns helfen, uns miteinander, in unserem Bedürfnis, in unserem Leben, helfen wir geistig. Zum Beispiel in Twinning es war die Tatsache, Schrift zusammen studieren, und helfen sich gegenseitig in den Dienst der Liebe, im Dienst an den Armen, in Krankenhäusern, Kriege ...
Es ist so wichtig, so wichtig, dass. Der ökumenische Dialog ist nicht zu stoppen. Nein. Der ökumenische Dialog ist auf dem Weg, denn der ökumenische Dialog ist ein Weg, und theologische Dinge werden auf dem Weg besprochen. Ich glaube, damit verleugne ich nicht die Gedanken von Papst Benedikt, nicht einmal die Realität des ökumenischen Dialogs. Also ich interpretiere es. Wenn ich den Kontext kenne, in dem dieser Ausdruck gesagt wurde, würde ich vielleicht etwas anderes sagen, aber das ist es, was ich zu sagen habe. "
Oder vergleichen Sie sich mit dem, was Papst Franziskus am 30. November 2014 während des Rückflugs aus der Türkei immer gesagt hat :
Dann gibt es die Ökumene von Blut, wenn Christen getötet werden. Wir haben so viele Märtyrer ... angefangen von denen in Uganda, die vor 50 Jahren heilig gesprochen wurden: sie waren halb Anglikaner, halb Katholiken; aber jene [die sie töteten] sagten nicht: "Sie sind katholisch ... Sie sind anglikanisch ...". Nein: "Du bist ein Christ", und Blut vermischt sich. Das ist die Ökumene des Blutes. Unsere Märtyrer rufen uns an:
"Wir sind eins! Wir haben bereits eine Einheit, im Geiste und auch im Blut ". [...] Das ist die Ökumene des Blutes, die uns sehr hilft, sagt uns so viel. Und ich denke, wir müssen diesen Weg mutig gehen. Ja, um die Universitätsprofessuren zu teilen, ist es getan, aber vorwärts, vorwärts ... ". aber jene [die sie töteten] sagten nicht: "Sie sind katholisch ... Sie sind anglikanisch ...". Nein: "Du bist ein Christ", und Blut vermischt sich. Das ist die Ökumene des Blutes. Unsere Märtyrer rufen uns an: "
Wir sind eins! Wir haben bereits eine Einheit, im Geiste und auch im Blut ". [...] Das ist die Ökumene des Blutes, die uns sehr hilft, sagt uns so viel. Und ich denke, wir müssen diesen Weg mutig gehen. Ja, um die Universitätsprofessuren zu teilen, ist es getan, aber vorwärts, vorwärts ... ". aber jene [die sie töteten] sagten nicht: "Sie sind katholisch ... Sie sind anglikanisch ...". Nein: "Du bist ein Christ", und Blut vermischt sich. Das ist die Ökumene des Blutes. Unsere Märtyrer rufen uns an: "
Wir sind eins! Wir haben bereits eine Einheit, im Geiste und auch im Blut ". [...] Das ist die Ökumene des Blutes, die uns sehr hilft, sagt uns so viel. Und ich denke, wir müssen diesen Weg mutig gehen. Ja, um die Universitätsprofessuren zu teilen, ist es getan, aber vorwärts, vorwärts ... ". das hilft uns sehr, sagt uns so viel. Und ich denke, wir müssen diesen Weg mutig gehen. Ja, um die Universitätsprofessuren zu teilen, ist es getan, aber vorwärts, vorwärts ... ". das hilft uns sehr, sagt uns so viel. Und ich denke, wir müssen diesen Weg mutig gehen. Ja, um die Universitätsprofessuren zu teilen, ist es getan, aber vorwärts, vorwärts ... ".
Nicht sicher, wo und wann Athenagoras den Witz über Theologen wirklich auf eine Insel beschränkt hatte. Sicherlich nicht bei seinem ersten historischen Treffen mit Paul VI. In Jerusalem am 5. Januar 1964, von dem die gesamte Tonaufnahme veröffentlicht wurde:
> Fuorionda mit dem Patriarchen
Tatsache ist jedoch, dass dieser Witz nun in die mündliche Überlieferung eingetreten ist, und Franz spricht mehr als einmal darauf an, seine eigene Vision der Ökumene zu trösten.
Zurück zum Bericht von Botschafter Mondello, Eliana Versace veröffentlichte auch eine Zusammenfassung davon auf "L'Osservatore Romano":
> Athenagoras und der Botschafter
Es ist eine Lektüre, die anderen Überraschungen behält, wie, wo Agoras erzählen die Botschafter routinemäßig als „Paul“ Papst Montini zu nennen, weil wahre „Nachfolger von St. Paul aktualisierte Zeiten zu präsentieren“, oder besser noch, mit dem Namen von "Paul II der Siegreiche", "imitiert die Geste von Churchill mit demselben Zeichen, das Sieg anzeigt".
Am Vorabend der Gebetswoche für die Einheit der Christen, Kardinal Kurt Koch, Präsident des Päpstlichen Rates für die Einheit der Christen, den „erinnerte L'Osservatore Romano “ , dass es zwei Wege Löffel durch den ökumenischen Weg geführt, von ihren Anfängen bis zu heute.
Die erste, 1910 begonnene, nahm den Namen "Glaube und Ordnung", Glauben und Verfassung an und hat "als ein vorrangiges Ziel die Suche nach der Einheit im Glauben", auf dem lehrmäßigen und theologischen Terrain.
Die zweite, 1914 ins Leben gerufen, hat den Namen "Leben und Werk", Leben und Werk, und will die verschiedenen christlichen Konfessionen, ungeachtet ihrer doktrinären Spaltungen, in einem gemeinsamen "Engagement für Verständnis und Frieden" vereinen unter den Völkern ".
Es ist offensichtlich palmar, dass von diesen zwei Wegen nur das zweite Interesse für Papst Franziskus. Wie wir jetzt wissen, vor ihm zum Patriarchen Athenagoras. + An dem Tag, Franziskus ist vergangen von Chile nach Peru begann es in der jährlichen welt Woche des Gebets für die Einheit der Christen, die ihren Höhepunkt am 25. Januar in das Fest der Bekehrung des heiligen Paulus.
Vor einem halben Jahrhundert, 25. Juli 1967 in Istanbul, die ökumenische Reise lebte ein historisches Ereignis: das zweite Treffen zwischen Papst Paul VI und den Ökumenischen Patriarchen von Konstantinopel Athenagoras. Und anlässlich dieses Jubiläums Eliana Versace, ein Kirchenhistoriker, hat er in dem „veröffentlichten Bulletin “ von Paul VI Institut für Brescia zwei außergewöhnliche Interesse Dokumente.
Dies sind zwei Berichte des damaligen italienischen Botschafters in der Türkei, Mario Mondello, an den damaligen italienischen Außenminister Senator Amintore Fanfani.
Der erste Bericht ist ein begründeter Bericht über diese Reise von Papst Giovanni Battista Montini in die Türkei.
Die zweite, etwa zehn Seiten, bezieht sich auf die lange Unterhaltung des Botschafters mit Atenagora etwa zehn Tage nach dem Treffen mit Paul VI.
Ein Gespräch, dass der Botschafter erster „überraschend“ und „schockierend“ gefunden, beginnend mit dem Zeichen er gegenüber: „malerisch“, „schneidige und gutmütig“, „vielleicht ein wenig‚ungeschickt und vielleicht ein wenig‘theatralisch“ .
Und schon dieses Charakterprofil veranlasst, die Figur von Atenagora mit der von Papst Jorge Mario Bergoglio zu verbinden.
Aber es gibt noch mehr, viel mehr. Zwischen den beiden wissen wir jetzt, dass die ökumenische Reise eine außerordentliche Nähe hat.
Um diese Nähe zu erfassen, lesen Sie einfach diese Passage aus dem Bericht des Botschafters:
aber nur für nachfolgende Handlungen, die auf beiden Seiten unmerklich durchgeführt werden. Kurz gesagt, eine "Querelle d'évêques".
Und weiter:
„Nur einmal war der Weg nach vorne für den Patriarchen von Konstantinopel:‚Von Madonna gibt es nur eine ist, die für alle gleich Wie Christus ist, die für alle gleich und wir alle die gleiche Taufe tun wir.. macht alle Christen genug, um mit den Unterschieden:... lassen Sie uns in der Nähe mit ‚Handlungen‘ ziehen Dies ist der Weg, der vor uns liegt, gibt es noch keine andere ist ... die der Liebe und die Liebe der einzige Weg ist, und der Liebe und der Liebe den Weg der Vereinigung ‚‘ verhängen.
Vergleichen Sie nun das, was er sagte Papst Francis 26. Februar 2017 in einer Frage und Antwort in der anglikanischen Kirche „All Saints“ in Rom:
Das war die Frage:
"Sein Vorgänger, Papst Benedikt XVI., Warnte vor dem Risiko, dass im ökumenischen Dialog der Zusammenarbeit im sozialen Bereich Priorität eingeräumt wird und nicht der anspruchsvollste Weg des theologischen Abkommens eingeschlagen wird. im Gegenteil, "zusammen zu gehen und zu arbeiten", um das Ziel der christlichen Einheit zu erreichen.
Und das war die textliche Antwort von Francesco:
weil ich glaube, dass das, was er sagte Papst Benedikt wahr ist: Sie den theologisch Dialog für die Wurzeln auch auf der Sakramente, ... wir nicht zustimmen kann, schauen aussehen muss aber auf so viele Dinge, die noch nicht im Labor durchgeführt werden: Sie müssen gehen, auf dem Weg. Wir sind auf dem Weg und auf dem Weg machen wir auch diese Diskussionen. Theologen machen es. Aber in der Zwischenzeit haben wir uns helfen, uns miteinander, in unserem Bedürfnis, in unserem Leben, helfen wir geistig. Zum Beispiel in Twinning es war die Tatsache, Schrift zusammen studieren, und helfen sich gegenseitig in den Dienst der Liebe, im Dienst an den Armen, in Krankenhäusern, Kriege ...
Es ist so wichtig, so wichtig, dass. Der ökumenische Dialog ist nicht zu stoppen. Nein. Der ökumenische Dialog ist auf dem Weg, denn der ökumenische Dialog ist ein Weg, und theologische Dinge werden auf dem Weg besprochen. Ich glaube, damit verleugne ich nicht die Gedanken von Papst Benedikt, nicht einmal die Realität des ökumenischen Dialogs. Also ich interpretiere es. Wenn ich den Kontext kenne, in dem dieser Ausdruck gesagt wurde, würde ich vielleicht etwas anderes sagen, aber das ist es, was ich zu sagen habe. "
Oder vergleichen Sie sich mit dem, was Papst Franziskus am 30. November 2014 während des Rückflugs aus der Türkei immer gesagt hat :
Dann gibt es die Ökumene von Blut, wenn Christen getötet werden. Wir haben so viele Märtyrer ... angefangen von denen in Uganda, die vor 50 Jahren heilig gesprochen wurden: sie waren halb Anglikaner, halb Katholiken; aber jene [die sie töteten] sagten nicht: "Sie sind katholisch ... Sie sind anglikanisch ...". Nein: "Du bist ein Christ", und Blut vermischt sich. Das ist die Ökumene des Blutes. Unsere Märtyrer rufen uns an: "Wir sind eins! Wir haben bereits eine Einheit, im Geiste und auch im Blut ". [...] Das ist die Ökumene des Blutes, die uns sehr hilft, sagt uns so viel. Und ich denke, wir müssen diesen Weg mutig gehen. Ja, um die Universitätsprofessuren zu teilen, ist es getan, aber vorwärts, vorwärts ... ". aber jene [die sie töteten] sagten nicht: "Sie sind katholisch ... Sie sind anglikanisch ...".
Nein: "Du bist ein Christ", und Blut vermischt sich. Das ist die Ökumene des Blutes. Unsere Märtyrer rufen uns an: "Wir sind eins! Wir haben bereits eine Einheit, im Geiste und auch im Blut ". [...] Das ist die Ökumene des Blutes, die uns sehr hilft, sagt uns so viel. Und ich denke, wir müssen diesen Weg mutig gehen. Ja, um die Universitätsprofessuren zu teilen, ist es getan, aber vorwärts, vorwärts ... ". aber jene [die sie töteten] sagten nicht: "Sie sind katholisch ... Sie sind anglikanisch ...". Nein: "Du bist ein Christ", und Blut vermischt sich. Das ist die Ökumene des Blutes. Unsere Märtyrer rufen uns an: "Wir sind eins! Wir haben bereits eine Einheit, im Geiste und auch im Blut ". [...]
Das ist die Ökumene des Blutes, die uns sehr hilft, sagt uns so viel. Und ich denke, wir müssen diesen Weg mutig gehen. Ja, um die Universitätsprofessuren zu teilen, ist es getan, aber vorwärts, vorwärts ... ". das hilft uns sehr, sagt uns so viel. Und ich denke, wir müssen diesen Weg mutig gehen. Ja, um die Universitätsprofessuren zu teilen, ist es getan, aber vorwärts, vorwärts ... ". das hilft uns sehr, sagt uns so viel. Und ich denke, wir müssen diesen Weg mutig gehen. Ja, um die Universitätsprofessuren zu teilen, ist es getan, aber vorwärts, vorwärts ... ".
Nicht sicher, wo und wann Athenagoras den Witz über Theologen wirklich auf eine Insel beschränkt hatte. Sicherlich nicht bei seinem ersten historischen Treffen mit Paul VI. In Jerusalem am 5. Januar 1964, von dem die gesamte Tonaufnahme veröffentlicht wurde:
> Fuorionda mit dem Patriarchen
Tatsache ist jedoch, dass dieser Witz nun in die mündliche Überlieferung eingetreten ist, und Franz spricht mehr als einmal darauf an, seine eigene Vision der Ökumene zu trösten.
Zurück zum Bericht von Botschafter Mondello, Eliana Versace veröffentlichte auch eine Zusammenfassung davon auf "L'Osservatore Romano":
> Athenagoras und der Botschafter
Es ist eine Lektüre, die anderen Überraschungen behält, wie, wo Agoras erzählen die Botschafter routinemäßig als „Paul“ Papst Montini zu nennen, weil wahre „Nachfolger von St. Paul aktualisierte Zeiten zu präsentieren“, oder besser noch, mit dem Namen von "Paul II der Siegreiche", "imitiert die Geste von Churchill mit demselben Zeichen, das Sieg anzeigt".
Am Vorabend der Gebetswoche für die Einheit der Christen, Kardinal Kurt Koch, Präsident des Päpstlichen Rates für die Einheit der Christen, den „erinnerte L'Osservatore Romano “ , dass es zwei Wege Löffel durch den ökumenischen Weg geführt, von ihren Anfängen bis zu heute.
Die erste, 1910 begonnene, nahm den Namen "Glaube und Ordnung", Glauben und Verfassung an und hat "als ein vorrangiges Ziel die Suche nach der Einheit im Glauben", auf dem lehrmäßigen und theologischen Terrain.
Die zweite, 1914 ins Leben gerufen, hat den Namen "Leben und Werk", Leben und Werk, und will die verschiedenen christlichen Konfessionen, ungeachtet ihrer doktrinären Spaltungen, in einem gemeinsamen "Engagement für Verständnis und Frieden" vereinen unter den Völkern ".
Es ist offensichtlich palmar, dass von diesen zwei Wegen nur das zweite Interesse für Papst Franziskus. Wie wir jetzt wissen, vor ihm zum Patriarchen Athenagoras.
Katholiken bevorzugen Ritual und Konsistenz bei der Messe, Studien deuten darauf hin Gesendet Freitag, 19. Januar 2018
Massgoers singen in St Paul auf der Seekirche in den großen Pointe Bauernhöfen, Michigan (CNS Foto / Larry A. Peplin, Special zum Michigan Katholik) Neue Hymnen und der Antwortpsalm sind besonders unpopulär, so die Studie
Wer singt wirklich "Gather Us In" in der Messe?
Versucht der Pastor, die Leute über ihre Woche zu befragen, die Messe freundlicher und ansprechender zu gestalten? Warum ist das Vaterunser so einnehmend? Singen die Leute gerne neue Lieder in der Messe oder bevorzugen sie altbewährte Hymnen, die sie seit Jahren singen?
Zwei katholische Forscher versuchen dies herauszufinden.
John Ligas und Sacred Heart Major Professor Michael McCallion präsentiert einen Artikel mit dem Titel "Soziologie des Heiligen in der Postmoderne: Ritual Uneinstimmung bei Sonntagsmesse" während der Gesellschaft für katholische Liturgiekonferenz in Philadelphia letzten Oktober.
Das Hauptziel der Studie war herauszufinden, an welchen Stellen der Messe sich die Katholiken am aktivsten beteiligten und welche Teile fehlten.
"Wir wollten in einer typischen Sonntagsliturgie über Abstimmungen und Verstimmungen recherchieren", sagte Ligas der katholischen Erzdiözese von Michigan, Detroit.
Ligas ist ein pensionierter Kieferorthopäde und McCallion wurde 2005 als Soziologe für das Lizentiatenprogramm des Seminars angestellt.
"Ich habe John vor einer Weile erzählt, es gibt Studien - nicht viele - die behaupten, dass nur 20 Prozent der Katholiken an der Messe teilnehmen", sagte McCallion. "(Diese) sind ... sehr allgemeine Studien, die nicht so aussehen, wie es tatsächlich aussieht."
McCallion und Ligas verfolgten 35 Liturgien in 10 Pfarreien - drei Pfarreien in der Chicagoer Erzdiözese und der Rest in Detroits nördlichen Vororten. Das Paar machte diskret Notizen, wer bei der Messe aktiv am Vaterunser teilnahm, die Eröffnungs-, Schluss- und Gemeinschaftslieder, das Gloria und den Antwortpsalm zusammen mit anderen Teilen der Liturgie.
"Eine gute Analogie wäre in einem Fußballstadion", sagte Ligas. "Jeder beobachtet das Spiel, aber wer ist an der Welle beteiligt? Wen interessiert es, was auf der Anzeigetafel passiert? Wer überprüft ihr Telefon? Wir halten die katholische Liturgie für eine kollektive Aktion. Welche Dinge tragen also zu den kollektiven Aktionen bei und was lenkt ab? "
In Anbetracht der Grenzen der Schlussfolgerungen, die man aus den Beobachtungen von zwei Personen in begrenztem Umfang ziehen konnte, konzentrierten sich McCallion und Ligas nur darauf, wer bei der Messe sang.
"Bei jeder Liturgie in jeder Kirche, die wir beobachteten, schlossen sich alle dem Vaterunser an", sagte Ligas. "Auf der anderen Seite der Münze war das Responsorial-Lied eine Pleite, wenn man bedenkt, wie viele teilnehmen und wie viele nicht."
Die Zusammenfassung der Forschung von Ligas und McCallions läuft auf die Idee hinaus, dass Katholiken eher geneigt sind, sich an Teilen der Messe zu beteiligen, die ritualisierter sind, wie das Vaterunser. Die Antwort auf die allgemeine Fürbitte hatte die höchste Antwort- und Partizipationsrate, während eher "veränderbare" Teile der Messe, wie die Hymnen, Psalmen oder der Pastor, der die Gemeinde bat, einander zu begrüßen, tendenziell niedrige Beteiligungsraten hatten .
"Von unseren ersten Antworten haben wir herausgefunden, dass sich das Ritual wieder formiert", sagte McCallion. "Wenn die Leute nicht die gleichen Lieder singen, singen die Leute weniger. Das ist unsere Hypothese, die sich in den Daten niederschlägt. Einige Hymnen, einige andere Teile der Messe, die konstant sind, fanden wir eine größere Rate der Antwort. "
Ligas und McCallion haben andere Beobachtungen bei den Messen gemacht, von wie oft Leute ihre Handys überprüfen, zu dem, was sie in der Messe tragen, aber ihre Analyse auf die Teilnahme am Singen beschränkten.
"Wir hatten vielleicht das Gefühl, dass das Vaterunser die Nummer 1 der Versammlung sein wird", sagte Ligas. "Aber wir waren schockiert darüber, wie schlecht das Responsorial-Lied ist."
Die erste Analyse impliziert, dass Pastoren und Musikdirektoren, wenn sie das Muster der Liturgie verändern, um die Masse zugänglicher zu machen, dazu neigen, den gegenteiligen Effekt zu erzielen.
"Wenn Sie wissen, was passieren wird, werden Sie wissen, was vor sich geht", sagte McCallion. "Wenn du zu einem Baseballspiel gehst, sitzt niemand neben dir und erzählt dir jede einzelne Regel. Du kennst sie nur wegen der Wiederholung. Du weißt, was du tun sollst, um in das kollektive Ritual einzutreten.
"Die Liturgie soll ein gemeinsames Ereignis sein, aber die amerikanische postmoderne Kultur ist wirklich auf Individualismus ausgerichtet", sagte McCallion. "Ich würde behaupten, dass unsere Liturgie vom Individualismus beeinflusst wurde. Manchmal, wie Emile Durkheim (ein Soziologe, der die Messe studierte) sagte, "das Säkulare dringt in das Heilige ein."
Die Spannung, die Liturgie zu einem gemeinsamen Gebetserlebnis zu machen und gleichzeitig eine individuelle Beziehung zu Christus zu fördern, muss jeder, der mit der Liturgie zu tun hat - Pastoren, Musikminister und Katecheten - sich in der Neuevangelisierung engagieren, sagte McCallion.
"In der Neuevangelisierung wird betont, eine persönliche Beziehung zu Jesus zu haben, aber die Messe betont, dass man eine gemeinschaftliche Beziehung zu Jesus haben sollte", sagte McCallion. "Es ist beides, und die Sakramente sind alle gemeinschaftlich. Die Eucharistie, wenn du den physischen Körper Jesu finden willst, ist gemeinschaftlich. "
Das Konzept einer rein persönlichen Beziehung zu Jesus ist ein protestantischer Einfluss auf die katholische Kirche, argumentiert McCallion, da sich die katholische Liturgie auf die Fürbitte einer Heiligengemeinschaft und die gemeinsamen Gebete der Kirche beruft.
"In der Liturgie, sowohl sakramental als auch soziologisch, ist das Ganze größer als die Summe seiner Teile", schloss McCallion. "Wenn wir zur Messe zusammenkommen, passiert etwas, das nicht passieren kann, wenn wir alleine sind. Aus katholischer Sicht hoffen wir, dass die Gemeinschaft der Heiligen, unsere verstorbenen Familienmitglieder, immer noch für uns beten. "
McCallion und Ligas wollen ihre Forschungen in den Pfarreien in der Innenstadt zusammen mit hispanischen und tridentinischen Messen ausweiten und nach Gemeinsamkeiten und Unterschieden bei der Beteiligung der Massen zwischen diesen Liturgien und den Liturgien suchen, die sie bereits beobachtet haben.
McCallion hofft, dass die von ihnen bereits durchgeführte Forschung von Pastoren und Musikministern genutzt werden kann, um eine Messe vorzubereiten, die mehr Partizipation fördert.
"Alles, was wir aus den Schlussfolgerungen der Daten, die wir gesammelt haben, argumentieren, sind Priester und Musiker müssen Gewohnheiten entwickeln, die die sozialen oder kommunalen rituellen Praktiken fördern, die Menschen brauchen", sagte McCallion.
"Ermutigen Sie vielleicht mehr Seminaristen und Priester, Kurse in Ritualstudien zu belegen und die Wichtigkeit von Ritualen zu erkennen. Es würde den Menschen helfen, eine persönlichere wie auch eine gemeinschaftliche Beziehung mit Jesus zu haben. " http://www.catholicherald.co.uk/news/201...study-suggests/
Zunehmende Gewalt gegen Polizei & Co. Veröffentlicht: 19. Januar 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: AKTUELLES | Tags: Attacken, Übergriffe, Feuerwehrleute, Gewalt, Polizeigewerkschaft, Ralf Kusterer, Rettungskräfte, schwäbische zeitung |2 Kommentare Die Gewalt gegen Polizisten, Feuerwehrleute und Rettungskräfte nimmt zu. Der stellv. Bundesvorsitzende der Deutschen Polizeigewerkschaft (DPolG), Ralf Kusterer, erklärte gegenüber der Schwäbischen Zeitung, dass immer häufiger Polizisten und Retter beschimpft, bespuckt oder körperlich attackiert werden.
So hat die DPolG im vorigen Jahr rund 1000 Mitgliedern einen Anwalt gestellt. Das ist ein Drittel mehr als noch im Jahr davor: „In rund 70 Prozent der Fälle geht es um Verfahren, in denen Polizisten Opfer von Beleidigungen oder Gewalt waren“, sagt Kusterer.
Ehe "on the fly"? "Große Höhe" Fehler! EINGESTELLT 19. Januar 2018 Großes Stück, niedergeschlagen, spricht von einem Höhenfehler ... Wir alle wissen, worauf es sich bezieht.
von Marco Tosatti (19-01-2018)
Ich muss sagen, dass ich es ein bisschen erwartet habe. Nachher Bilder und Ehe Nachrichten zu sehen, von der Werbesysteme des Vatikan vom Papst, angehoben und ausgegeben gefeiert Fliegen, und kommentiert - in einem sicherlich sehr vielfältig - auf soziale, sagte ich mir: Sie jetzt Big Shot sehen wollen, schreibt mir? Und tatsächlich. Die einzige Überraschung, die es so spät machte. Ich habe bereits gestern Nachmittag eine Reaktion erwartet. Was, wie wir sehen, ist niedergeschlagen.
Auf dem Bild zusammen mit der Braut und Bräutigam -
Beste Wünsche,
die besten Wünsche! - macht der allgegenwärtige Pater Antonio Spadaro,(bester Freund von Papst) der Dschinn des Bildes des Papstes, eine Capoccella, wie sie in Rom sagen.
Lieber Tosatti. Von Corriere della Sera habe ich gelesen, dass der Pressesprecher des Vatikans (wie wir Joaquin Navarro Vals bedauern!) Erklärt, dass der Papst eine "überraschende Ehe" gefeiert hat. Die Zeitung berichtet, dass sie bereits (im Jahr 2010) standesamtlich verheiratet waren und zwei Kinder hatten, aber ihr Wunsch war, in der Kirche zu heiraten. Sie brauchten sieben Jahre, um sich zu entscheiden, es zu tun, aber das Flugzeug mit der Kirche zu verwechseln, vielleicht waren an Bord von Personal nun solche komplexen Unterscheidungen nicht mehr .... Dann sagte der Sprecher, dass die Formel, die der Papst benutzt hat, um sie zu heiraten, war:
Bist du sicher? Ja? Und du sicher?>. Bueno, Amen. Das Spielen mit den Sakramenten ist wie ein Spiel mit der Praxis ein gefährliches Spiel. In wenigen Augenblicken wird das Sakrament der Ehe und vielleicht sogar das Bekenntnis des Sakraments lächerlich gemacht (er bekannte sie auch, weil sie mehr uxorio lebten? Ich lasse Veröffentlichungsverfahren, Zeugen usw. weg). Alles mit dem Papst sieht aus wie ein Film, eine Fiktion, gespielt von einem Schauspieler, der zu improvisieren versteht, Überraschungen zu schaffen weiß und den Geist der Seifenoper zu kreieren. Aber jetzt ist es kein Wunder, mehr als das, was es tut, leidet genug. Als ich von dieser letzten Show las, dachte ich an die selige Rosmini. Wäre er heute ein Zuschauer gewesen, wären die Wunden der heiligen Kirche sechs (nicht fünf) gewesen.
Der sechste wäre der verwirrende Exhibitionismus der Kirchenführer gewesen. gespielt von einem Schauspieler, der zu improvisieren versteht, Überraschungen zu schaffen weiß, den Geist der Seifenoper zu schaffen. Aber jetzt ist es kein Wunder, mehr als das, was es tut, leidet genug. Als ich von dieser letzten Show las, dachte ich an die selige Rosmini. Wäre er heute ein Zuschauer gewesen, wären die Wunden der heiligen Kirche sechs (nicht fünf) gewesen. Der sechste wäre der verwirrende Exhibitionismus der Kirchenführer gewesen. gespielt von einem Schauspieler, der zu improvisieren versteht, Überraschungen zu schaffen weiß, den Geist der Seifenoper zu schaffen. Aber jetzt ist es kein Wunder, mehr als das, was es tut, leidet genug. Als ich von dieser letzten Show las, dachte ich an die selige Rosmini. Wäre er heute ein Zuschauer gewesen, wären die Wunden der heiligen Kirche sechs (nicht fünf) gewesen. Der sechste wäre der verwirrende Exhibitionismus der Kirchenführer gewesen.
Als Kardinal Martini zu Benedikt XVI. sagte: Du mußt zurücktreten 17. Juli 2015 21
Benedikt XVI. mit Kardinal Carlo Maria Martini
(Rom) Am vergangenen 24. Juni ist der Jesuit Pater Silvano Fausti nach längerer Krankheit im Alter von 75 Jahren gestorben. Er war der Beichtvater eines viel bekannteren Jesuiten, von Kardinal Carlo Maria Martini. Der Corriere della Sera widmete ihm einen Nachruf unter dem Titel: „Als Martini zu Ratzinger sagte: Die Kurie ändert sich nicht, du mußt zurücktreten„. Die Tageszeitung berichtete von Enthüllungen, die aufhorchen lassen. Enthüllungen über den am 31. August 2012 verstorbenen Kardinal Carlo Maria Martini und dessen angeblich entscheidenden Einfluß auf die Wahl Benedikts XVI. und auch auf dessen Rücktritt.
Seit 37 Jahren lebte Pater Fausti mit drei anderen Jesuiten in einer Hütte am Stadtrand von Mailand. Er wollte nach eigenen Angaben nach dem Modell der Apostelgeschichte leben. „Papst Franziskus würde sagen, Pater Fausti betrachtete die Ränder als ‚privilegierten Ort‘“, so der Corriere della Sera. Die Tageszeitung zitierte den Jesuiten mit den Worten: „Das Prinzip der Wirtschaft ist, immer mehr zu produzieren. Was interessiert es mich aber, mehr zu produzieren, mich interessiert, zu leben. Heute ist die Stadt der Ort, wo die Menschlichkeit verlorengeht und auf der Müllhalde landen die Menschen: die Kinder, die Alten, die die Not haben“.
Als vor Jahren die Hütte abbrannte, verbrannten auch 80 Meter Bücherregale mit Tausenden von Schriften, darunter auch sehr seltene, Texte in Hebräisch, Bibelkommentare des 16./17. Jahrhunderts. Entsetzten Freunden, so der Corriere della Sera, sagte Pater Fausti lächelnd: „Ein Glück, daß ich sie schon gelesen hatte“. In dem Video-Interview „Begegnung mit Silvano Fausti: Ein christlicher Meister“ antwortete Pater Fausti auf die Frage nach dem Glauben: „Was der Glauben ist, das weiß ich nicht. Ich weiß aber, daß Gott viel Glauben an den Menschen hat. Es bin nicht ich, der an Gott glaubt, sondern es ist Gott, der an mich glaubt.“
Zur Wahl von Papst Franziskus sagte der Jesuit: „Als ich als Bischof von Rom Franziskus sah, habe ich das Nunc dimittis gesungen. Endlich! Seit den Tagen Konstantins habe ich auf einen solchen Papst gewartet.“
„Anti-Papa“ Martini – Der Jesuit vor Jorge Mario Bergoglio
Pater Fausti war der geistliche Beistand von Kardinal Carlo Maria Martini, den Johannes Paul II. kurz nach seiner Wahl zum Erzbischof von Mailand ernannte und in den Kardinalsstand erhob. Von den Medien wurde Martini als dessen großer Gegenspieler dargestellt. Der Jesuitenkardinal galt der liberalen Presse als der ausgemachte Nachfolger, sollte der polnische Papst einmal sterben. Martini selbst gefiel sich in der Rolle des „Ante-Papa“. Er sah sich gerne als künftiger Papst. Seinen Aussagen wurde daher besonderes Gewicht beigemessen. Wann immer der Papst in Rom etwas sagte, meldete sich der progressive „Ante-Papst“ in Mailand zu Wort, um irgendwie zu widersprechen. Als Martini 2002 sein 75. Lebensjahr vollendete, emeritierte ihn Johannes Paul II. umgehend.
Doch das Pontifikat Johannes Pauls II. dauerte sehr lange und als es 2005 ernst wurde, blieb der Jesuit unter allen Erwartungen.
Martini forderte zum Rücktritt auf und Benedikt XVI. folgte?
Der Jesuit Silvano Fausti
Laut Pater Fausti habe Kardinal Martini jedoch auf andere Weise beim Konklave 2005 eine entscheidende Rolle gespielt. In einem Video-Interview erzählte er zwei Episoden. Eine betrifft den Amtsverzicht von Papst Benedikt XVI. und das letzte Gespräch des deutschen Papstes mit Martini. Es fand am 2. Juni 2012 anläßlich des Weltfamilientreffens in Mailand statt. Der an Parkinson erkrankte Martini empfing Benedikt XVI. am frühen Nachmittag im erzbischöflichen Palais.
Laut Pater Fausti habe Kardinal Martini damals Benedikt XVI. ins Gesicht gesagt, es sei Zeit, zurückzutreten. Als Grund für diese ungewöhnliche Aufforderung nannte der Jesuitenkardinal die Unfähigkeit des deutschen Papstes, die Römische Kurie, das traditionelle Feindobjekt des progressiven Kirchenlagers, zu reformieren. „Es ist wirklich Zeit, hier läßt sich nichts machen“, so die Worte Martinis. Pater Fausti gilt wegen seines langjährigen engen Verhältnisses zu Martini als glaubwürdige Quelle. Als überlegene Wortführer unterschiedlicher kirchlicher Richtungen hätten sich Ratzinger und Martini respektvoll geschätzt, so zumindest der Vatikanist Andrea Tornielli. „Es besteht kein Zweifel, daß mitten im Vatileaks-Skandal der emeretierte Erzbischof in aller Offenheit Benedikt den Rücktritt empfohlen hat“, so der Haus- und Hofvatikanist von Papst Franziskus.
Rätselhaft bleibt, aus welchem Grund Papst Benedikt XVI. wegen Vatileaks zurücktreten hätte sollen, da er ja das eigentliche und einzige Opfer der Intrige war. Weniger rätselhaft ist hingegen, daß Martini die Medienkampagne gegen den deutschen Papst nützte, um den ungeliebten „Konservativen“ mit seinem Versuch, die nachkonziliare Kirche an die zweitausendjährige Gesamtgeschichte der Kirche zu koppeln, zum Rücktritt aufzufordern. Auch in diesem Fall blieb Martini ganz in seiner Lieblingsrolle des Gegenparts zum regierenden Papst. Letztlich aber war er nur ein verhinderter Papst.
Rücktrittsabsichten Benedikts XVI.
Nachträglich wird von manchen Vatikanisten und Kirchenvertretern angenommen, Benedikt XVI. habe bereits zum Zeitpunkt seiner Wahl die Option eines Amtsverzichts für denkbar gehalten. Der öffentliche Tod Johannes Pauls II. mußte auf den feinen Theologen abschreckend wirken. Zudem mußte er schmerzlich erleben, daß mit zunehmendem körperlichem Verfall des Polen, die Macht seiner Entourage wuchs. Nicht immer zum Vorteil der Kirche, wie die Amtsenthebung von Bischof Kurt Krenn in Österreich zeigte.
2009 besuchte Benedikt XVI. das Grab von Papst Coelestin V., der als einziger Papst der Kirchengeschichte 1294 aus persönlichen Gründen auf sein Amt verzichtet hatte. Der Besuch erfolgte nach dem schweren Erdbeben, das die Gegend erschüttert hatte, weshalb der Zusammenhang nicht so auffiel. Erstmals konkret angesprochen wurde die Möglichkeit eines Amtsverzichts im Gesprächsbuch von Peter Seewald, das im November 2010 erschienen ist. Laut Angaben seiner engsten Mitarbeiter und seines eigenen Bruders, Msgr. Georg Ratzinger, die jedoch Mutmaßungen bleiben, sei die Entscheidung zurückzutreten in Benedikt XVI. nach seinem Besuch in Mexiko und auf Kuba herangereift, von der er am 29. März 2012 zurückkehrt war.
Im April 2012 wurde der Vatileaks-Skandal bekannt, jener organisierte Dokumentenklau vom Schreibtisch des Papstes. Unter den entwendeten Dokumenten, die von einem italienischen Journalisten veröffentlicht wurden, befand sich auch ein Dossier über eine mögliche Ermordung von Benedikt XVI. vor Jahresende.
Welche Rolle spielte Kardinal Martini?
Kardinalstaatssekretär Tarcisio Bertone erklärte später, „Mitte 2012“ von der Rücktrittsabsicht in Kenntnis gesetzt worden zu sein. Diese Zeitangabe wird auch von seinem damaligen ersten Sekretär, Msgr. Georg Gänswein, bestätigt.
Die von Pater Fausti berichtete Rücktrittaufforderung durch Kardinal Martini am 2. Juni 2012 erfolgte demnach, bevor Benedikt XVI. seinen Sekretär Gänswein und Kardinalstaatssekretär Bertone, seine beiden engsten Mitarbeiter, von seiner Rücktrittabsicht unterrichtete. Beide betonten Versuche, Benedikt XVI. von seiner Absicht abzubringen und ihn vom Verbleib im Amt zu überzeugen.
Die Schilderung von Pater Fausti läßt erkennen, daß es nicht Benedikt XVI. war, der den Jesuitenkardinal von seinen Absichten informierte, sondern Martini das Thema ansprach. Aufgrund der Kirchengeschichte, die nur zwei Päpste kennt, die im Mittelalter unter ganz spezifischen Bedingungen auf ihr Amt verzichteten, erstaunt es, daß der Jesuit Martini einem regierenden Papst etwas nahelegte, was zu dem Zeitpunkt eigentlich undenkbar war.
Martini 2005 als „Papstmacher“?
Papst Benedikt XVI. besuchte Coelestin V. (2009)
Zweifelhafter erscheinen die Enthüllungen von Pater Fausti zum Konklave von 2005, oder besser gesagt die Interpretation, die er den Ereignissen gab. Laut Pater Fausti habe Kardinal Martini seine Unterstützer aufgefordert, Kardinal Ratzinger zu wählen, „um schmutzige Spielchen“ zu verhindern, um beide Kandidaten auszuschalten, damit „ein Kurienvertreter“ gewählt wird. Fausti behauptete, Ratzinger und Martini hätten die meisten Stimmen gehabt, „Martini sogar mehr“ als der deutsche Kurienpräfekt. „Als der Trick entdeckt war“, einen Kurienvertreter wählen zu lassen, „ging Martini abends zu Ratzinger und sagte ihm: nimm es an, morgen mit meinen Stimmen zum Papst gewählt zu werden … Er sagte ihm: akzeptiere du, der du seit 30 Jahren an der Kurie bist und sei intelligent und ehrlich: wenn es dir gelingt, die Kurie zu reformieren, gut, wenn nicht, trittst du ab“.
Diese zweite Episode soll die erste Erzählung bestärken und Kardinal Martini die entscheidende Rolle beim Amtsverzicht Benedikts XVI., letztlich für dessen gesamtes Pontifikat zuschreiben. Die Schilderung widerspricht jedoch glaubwürdigeren Schilderungen, wonach Martini bereits im ersten Wahlgang ein niederschmetterndes Ergebnis erzielte und seine nur knapp zehn (von 115) Stimmen auf einen anderen Jesuitenkardinal, Jorge Mario Bergoglio, umlenkte. Als dieser erkannte, daß er gegen Kardinal Ratzinger keine Aussicht hatte, gewählt zu werden, bestenfalls Ratzingers Wahl blockieren hätte können, zog Bergoglio seine Kandidatur zurück.
Martini habe bis zuletzt gehofft, mit den 40 Stimmen für Bergoglio die Wahl Ratzingers, dem nur wenige Stimmen zu den benötigten zwei Dritteln fehlten, blockieren und ihn zum Verzicht bewegen zu können. Damit wären weder Ratzinger noch Bergoglio Papst geworden, die Karten hätten damit aber völlig neu gemischt werden können. Ein „Spielchen“, um bei einem Wort Faustis zu bleiben, das nicht gelang, weil Ratzinger die besseren Nerven als Bergoglio bewies.
„Späte“ Erinnerungen
Widersprüchlich ist zudem die Behauptung Pater Faustis, Martini habe sich mit Ratzinger verbündet, um die Wahl eines Kurienvertreters zu verhindern. Die Geschichte läßt zwar die von Martini geteilte Feindschaft Faustis gegenüber der Kurie erkennen, hat jedoch unter anderem den Haken, daß Ratzinger selbst ein Kurienvertreter war. Wahr an der Geschichte ist, daß der ewige „Ante-Papst“ Martini nach seinem Scheitern im Konklave, und dem – einige Wahlgänge später – folgenden Rückzieher Bergoglios, die Wahl Ratzingers akzeptieren mußte.
Ebenso zweifelhaft wie Pater Faustis Schilderung erscheint die plötzliche Behauptung Torniellis, „die einzige Gruppe, die organisiert ins Konklave ging, war die der Unterstützer Ratzingers“. Konkret nennt er Kardinal Bertone, damals Erzbischof von Genua, Kurienkardinal Trujillo und „verschiedene Ratzinger-Schüler, darunter beispielsweise der Erzbischof von Wien, Christoph Schönborn“. Eine These, die ziemlich spät präsentiert wird und – so der Eindruck – nach einer Parallele zum Team Bergoglio klingen soll.
Austen Ivereigh, der ehemalige Sekretär von Kardinal Cormac Murphy-O’Connor, enthüllte in seinem im November 2014 veröffentlichten Buch „The Great Reformer“, daß die Kardinäle Kasper, Lehmann, Danneels, Murphy-O’Connor eine Kampagne zur Wahl Bergoglios organisiert hatten. Vom Erzbischof von Buenos Aires hätten sie sich im voraus dessen Zusicherung geholt, daß er dieses Mal wenn es hart auf hart käme, seine Kandidatur nicht mehr zurücknehmen werde. https://www.katholisches.info/2015/07/al...-zuruecktreten/
US-Bischöfe veröffentlichen englischsprachige Übersetzung von Exorzismusritualen durch katholischen Nachrichtenservice Gesendet Mittwoch, 25. Oktober 2017
Die Cover von zwei Publikationen zum Thema Exorzismus von der US-Konferenz der Katholischen Bischöfe (CNS) Es enthält auch einen Anhang von Gebeten "gegen die Mächte der Dunkelheit", die jeder beten kann
Die erste offizielle englischsprachige Übersetzung des Ritualbuches "Exorcisms and Related Supplications" ist bei der US-Konferenz der Katholischen Bischöfe erhältlich.
Die Verteilung von "Exorzismen und verwandte Bittgebete" ist auf Bischöfe beschränkt, obwohl Exorzisten, andere Geistliche, Gelehrte und Seminarprofessoren auch eine Kopie mit der Erlaubnis eines Bischofs erhalten können.
Es jetzt auf Englisch verfügbar zu haben "sollte es einem Bischof erleichtern, einen Priester zu finden, der ihm bei diesem Dienst helfen kann", sagte P. Andrew Menke, Exekutivdirektor des USCCB-Sekretariats für den Gottesdienst.
"Angesichts der Tatsache, dass es im Lateinischen weniger Möglichkeiten gibt als früher, sogar unter Priestern, öffnet es die Tür für mehr Priester, um dies zu tun. Bis jetzt musste der Priester nicht nur weise und heilig sein, sondern er musste auch eine starke Fähigkeit in Latein haben ", sagte Fr Menke dem Catholic News Service.
"Es macht es einfacher für einen Priester, der sonst ein guter Exorzist sein könnte, der aber durch die Anforderung, einen lateinischen Text zu benutzen, eingeschüchtert wäre. Wenn es im Volksmund verfügbar ist, kann er sich auf das Gebet und das Ritual konzentrieren, ohne sich darum sorgen zu müssen, in einer anderen Sprache zu arbeiten ", erklärte er.
Die Übersetzung stammt aus dem Ritus, der nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil revidiert wurde. Es wurde 1999 in Latein veröffentlicht und 2004 leicht geändert. Der überarbeitete Text basiert auf Ritualen, die von der katholischen Kirche seit Jahrhunderten verwendet wurden.
Das USCCB genehmigte die englische Übersetzung auf seiner Herbsthauptversammlung 2014. Der Vatikan gab Anfang dieses Jahres seine "recognitio" oder Genehmigung der Übersetzung.
Hörgebete, die auf Englisch angeboten werden, können auch dem Exorzismus zugute kommen, sagte Pater Menke, der bemerkte, dass er kein Exorzist ist.
"Der erste und wichtigste Grund für einen Exorzismus ist, die Person des Dämons zu befreien. Und ob die Person versteht, was gesagt wird oder nicht, ist auf einer Ebene irrelevant. Sie wollen einfach von dieser Unterdrückung befreit sein ", sagte er.
"Aber gleichzeitig haben Exorzisten mir gesagt, dass es für manche Menschen eine große Hilfe sein kann, Wörter zu hören, die sie verstehen, Worte, die trösten, Worte, die sie an die Macht Christi über die Dämonen erinnern. Es gibt ein gewisses Vertrauen, das aus dem Hören dieser Worte kommt ", sagte er.
Für andere kann der in lateinischer Sprache ausgeführte Exorzismus-Ritus auf seine Weise trösten, fügte er hinzu, weil die Person "weiß, dass dies das Gebet der Kirche ist".
Letztendlich ist es der Exorzist, der entscheidet, welche Sprache während des Rituals verwendet wird.
Der Hauptteil des Buches ist der Ritus des großen Exorzismus, und es enthält auch eine Einführung, die die Kriterien für seine Verwendung umreißt. Der Text bestätigt die Realität des Bösen in der Welt und bekräftigt die Souveränität Jesu, alles und jedes Böse zu überwinden.
Nach kanonischem Recht - insbesondere Canon 1172 - dürfen nur jene Priester, die von ihren Bischöfen die Erlaubnis erhalten haben, nach entsprechender Ausbildung einen Exorzismus durchführen. Bischöfe haben automatisch das Recht, einen Exorzismus durchzuführen und diese Autorität mit anderen Priestern zu teilen.
Während das meiste Buch für den Gebrauch von Exorzisten gedacht ist, enthält es auch einen Anhang von Gebeten, den jeder benutzen kann, der bekannte und wenig bekannte Gebete, Anrufungen und Litaneien anbietet. Unter dem Titel "Bittgebete, die von den Gläubigen privat im Kampf gegen die Mächte der Dunkelheit benutzt werden können", wird die Sammlung von Gebeten besonders hilfreich sein für eine Person vor oder nach einem Exorzismus, sowie für Familie und Freunde, die beten wollen Sie.
Aber Fr Menke sagte, dass die Gebete im Anhang jedem, der sie betet, Trost bringen kann, ob ein Individuum einen Exorzismus durchmacht oder nicht.
Der Anhang wurde in einer separaten Broschüre "Gebete gegen die Mächte der Finsternis" gedruckt, die von der USCCB-Verlagsgruppe zum Verkauf angeboten wird.
"Das Buch soll eine sehr reflektierende Art des Gebets ermöglichen", sagte er. "Es ist nicht etwas, was du liest wie Prosa. Es soll eine meditative, geduldige, vertrauensvolle, stille Art des Gebets sein. "
Einige Abschnitte des Büchleins sind so angeordnet, dass ein Gebet auf einer Seite erscheint und dem Benutzer die Möglichkeit gibt, über einen Gedanken oder ein Bild von Gottes heilender Kraft nachzudenken.
Wiederholt über die Gebete nachzudenken kann Teil des Heilungsprozesses für eine Person sein, die von Dämonen geplagt wird, sagte P. Menke, weil in vielen Fällen der Ritus mehrmals durchgeführt werden muss, "bevor die Person endgültige Heilung findet" http://www.catholicherald.co.uk/news/201...xorcism-ritual/
Cottbus: Messerattacken von Asylbewerbern Veröffentlicht: 19. Januar 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: Causa ASYL (Flüchtlinge/Migranten) | Tags: Asylbewerber, Ausländer, Cottbus, Junge Freiheit, Körperverletzung, Messerangreifer, Messerattacken, Passanten, Polizei, Syrer, Verletzungen
Nach einer erneuten Messerattacke in Cottbus hat die Polizei zwei Syrer im Alter von 15 und 16 Jahren festgenommen. Wie die Polizei auf Anfrage der Wochenzeitung JUNGE FREIHEIT mitteilte, war einer der beiden Syrer bereits zuvor straffällig geworden.
Vor dem Einkaufszentrum „Blechen Carré“ in Cottbus war es am Mittwoch zu einem Messerangriff gekommen. Mehrere Jugendliche gerieten an der dortigen Straßenbahnhaltestelle in Streit. Nach Polizeiangaben kam es nach der verbalen Auseinandersetzung und einer Beleidigung zu einer Rangelei. Aus einer Gruppe syrischer und deutscher Jugendlicher im Alter zwischen 16 bis 18 Jahren heraus wurde ein 16jähriger Deutscher von einem Syrer gegen eine stehende Straßenbahn gedrückt.
Dieser schlitzte ihm mit einem Messer die linke Gesichtshälfte auf. Der Verletzte wurde nach einer medizinischen Erstversorgung zur weiteren Behandlung ins Carl-Thiem-Klinikum gebracht. Die Polizei ermittelt jetzt wegen schwerer Körperverletzung gegen den Messerangreifer.
Erst am Freitag waren ein Mann (51) und seine Frau (43) Opfer einer Attacke geworden. Sie wollten das Einkaufszentrum „Blechen Carré“ betreten, als drei Syrer (14, 15 und 17) sie angriffen. Die Asylbewerber forderten, die 43jährige Frau solle ihnen „Respekt“ bekunden und verlangten am Eingang den Vortritt.
Einer der Täter zog ein Messer. Ein Passant griff jedoch rechtzeitig ein. Wachleute hielten den 14jährigen fest, bis die Polizei eintraf. Es stellte sich heraus, daß er bereits mehrfach wegen Gewalttaten aufgefallen war.
FAQs: Was ist ein Exorzismus? durch katholischen Nachrichtenservice Gesendet Mittwoch, 25. Oktober 2017
Don Alessi hält den bußfertigen Ring um den Hals eines Jungen, während er betet, Satan von dem Jungen zu exorzieren, der an seinen Stuhl in Saisina, Romana, Italien gebunden ist (Keystone Press Agency)
Exorzismus ist eines der am meisten missverstandenen Rituale in der katholischen Kirche
Die US-Konferenz der katholischen Bischöfe hat 2014 die englische Übersetzung von "Exorcisms and Related Supplications" angenommen. Der Vatikan hat die Übersetzung im Frühjahr 2017 genehmigt.
Da ein Großteil der öffentlichen Wahrnehmung von Natur und Anwendung des Exorzismus durch Massenmedien geprägt ist, billigte das Bischöfliche Komitee für Gottesdienst grundlegende Fragen und Antworten in der Hoffnung, klare Informationen zu diesem Thema zu geben.
Was folgt ist, dass Online-Ressource für die Kürze, Klarheit und Stil bearbeitet. Die vollständigen Fragen und Antworten finden Sie hier .
F: Was ist ein Exorzismus?
Exorzismus ist eine spezifische Form des Gebets, die die Kirche gegen die Macht des Teufels einsetzt.
F: Was ist der Unterschied zwischen einem Exorzismus und dem Bußsakrament? Exorzismus ist ein Gebet, das in die Kategorie der Sakramentalien fällt, eines der vielen heiligen Zeichen, die von der Kirche eingeführt wurden, "um verschiedene Lebensumstände zu heiligen" ("Kompendium des Katechismus der Katholischen Kirche", Nr. 351) aus den sieben Sakramenten der Kirche, die von Christus eingesetzt wurden. Das Sakrament der Buße vergibt Sünden und versöhnt die Gläubigen mit der Kirche, erneuert die Taufe und verleiht Gnade, um das Böse zu bekämpfen und in der Tugend zu wachsen. Als Sakrament bereitet der Exorzismus den Menschen auf die Gnade des Sakraments vor.
F: Warum braucht die Kirche Exorzismen?
Es gibt Fälle, in denen eine Person vor der Macht des Teufels geschützt werden muss oder aus der geistigen Herrschaft des Teufels zurückgezogen werden muss. In solchen Zeiten bittet die Kirche öffentlich und autoritär im Namen Jesu um diesen Schutz oder diese Befreiung durch den Gebrauch von Exorzismus.
F: Gibt es eine biblische Basis für Exorzismus?
Während die Grundlage für den Exorzismus im Dienst Jesu begründet ist, gibt es keine biblische Basis für einen formellen Ritus des Exorzismus, abgesehen von der Verwendung der Psalmen und des Evangeliumsauszugs, die in dem sich entwickelnden Ritus des Exorzismus enthalten waren.
Es ist jedoch klar, dass Jesus die Jünger in seine Mission einbezog und durch die Beauftragung das von Jesus selbst begonnene exorzistische Werk fortsetzte (Matthäus 10: 8; Markus 3: 14-15; 6:13; 16:17; Lukas 9) : 1; 10:17). Es war kein Werk, das sie in ihren eigenen Namen taten, sondern im Namen Jesu, der es ihnen geschenkt hatte. So setzt sich das Exorzismus-Amt im kirchlichen Leben als Teil der seelsorgerlichen Seelsorge fort.
F: Gibt es verschiedene Arten von Exorzismen?
Es gibt zwei Arten oder Formen von Exorzismen. Einfache oder kleine Formen finden sich an zwei Orten: erstens, für diejenigen, die sich auf die Taufe vorbereiten, fordern der Ritus der christlichen Initiation der Erwachsenen und die Taufe für Kinder beide kleine Exorzismen; Zweitens enthält der Anhang von "Exorzismen und verwandte Bittgebete" eine Reihe von Gebeten, die von den Gläubigen benutzt werden können.
Der zweite ist der feierliche oder große Exorzismus, ein Ritus, der nur von einem Bischof oder Priester mit der besonderen und ausdrücklichen Erlaubnis des örtlichen Ordners durchgeführt werden kann. Diese Form richtet sich "auf die Vertreibung von Dämonen oder auf die Befreiung (einer Person) von dämonischem Besitz." ("Katechismus der Katholischen Kirche", Nr. 1673)
Frage: Wann und wie bezieht sich ein betroffenes Mitglied der Gläubigen auf einen Exorzisten?
Es ist ratsam, dass jede Diözese ein Protokoll einrichtet, um auf Anfragen von jemandem zu antworten, der behauptet, dämonisch betroffen zu sein. Als Teil des Protokolls sollte eine Bewertung durchgeführt werden, um den wahren Zustand der Person zu bestimmen. Nur nach einer gründlichen Untersuchung einschließlich medizinischer, psychologischer und psychiatrischer Tests könnte eine Person an den Exorzisten für eine endgültige Entscheidung bezüglich dämonischen Besitzes verwiesen werden. Um es klar zu sagen, die tatsächliche Bestimmung, ob ein Mitglied der Gläubigen tatsächlich vom Teufel besessen ist, wird von der Kirche gemacht, auch wenn Individuen behaupten, durch ihre eigene Selbstdiagnose oder Psychose besessen zu sein.
F: Wie oft wird ein großer Exorzismus durchgeführt?
Die Häufigkeit von großen Exorzismen wird durch den glaubwürdigen Bedarf für den Ritus bestimmt. Deshalb ist es wichtig, ein diözesanes Protokoll zu erstellen. Im Laufe der Jahrhunderte ist die Kirche vorsichtig vorgegangen, als sie angebliche Fälle von dämonischem Besitz auswertete. Der Grund dafür ist nicht, den Zugang zu dem Ritus für diejenigen zu verwehren, die wirklich nötig sind. Die Kirche ist jedoch gleichermaßen besorgt, dass Individuen nicht in eine sensationalistische Mentalität geraten und so eine Art Nebenerwerbsaffäre schaffen. Obwohl seltene, echte Fälle von dämonischer Besessenheit sollten in einer ausgewogenen Art und Weise behandelt werden mit größter Sorgfalt auf die betroffene Person erweitert werden.
F: Wer kann die verschiedenen Arten von Exorzismen durchführen?
Der Minister eines geringfügigen Exorzismus ist der ernannte autorisierte Geistliche des Sakraments (RCIA oder Taufe für Kinder) oder Segen, der gefeiert wird. Die Gebete im Anhang II der Übersetzung können von jedem Mitglied des Klerus oder den Laien angeboten werden. Der Ritus des großen Exorzismus darf jedoch nur von einem Bischof oder einem Priester gefeiert werden, der die ausdrückliche und ausdrückliche Erlaubnis des Diözesanbischofs erhalten hat.
F: Wie wird ein Priester zum Exorzisten?
Ein Priester kann für den Exorzisten entweder auf einer festen Grundlage oder für einen bestimmten Anlass vom Diözesanbischof ernannt werden. In beiden Fällen sollte der Exorzist eng mit dem Bischof und unter dessen Leitung zusammenarbeiten.
F: Sollten andere Gläubige anwesend sein, wenn ein Exorzismus durchgeführt wird?
Dieser Text empfiehlt dringend, isoliert gegen den Exorzisten zu arbeiten. Auch wenn dies in seltenen Fällen unvermeidlich ist, sollte die Ausübung eines Exorzismus in Einsamkeit um jeden Preis verhindert werden.
F: Wo sollte ein Exorzismus durchgeführt werden?
Die Norm ist, den Ritus des Exorzismus in einem Oratorium oder einem anderen geeigneten Ort zu feiern, wie z. B. einer kleinen Kapelle, die diskret vor der bloßen Sicht verborgen ist. Es ist zum Vorteil des Exorzisten, wann immer es möglich ist, einen Ort zu nutzen, der zum Beispiel der Ehre Gottes und nicht der Heimat des Leidenden gewidmet ist http://www.catholicherald.co.uk/commenta...is-an-exorcism/
Kampfwelle im Bösen - Top-Exorzist Chai Brady 18. Januar 2018 Kampfwelle im Bösen - Top-Exorzist Fr Pat Collins
Der Priester bittet den Bischof um weitere Exorzisten in Irland
Seltsame Vorkommnisse und sogar dämonische Besessenheit haben einen führenden irischen Experten dazu veranlasst, die Führer der Kirche aufzufordern, ein Team von Exorzisten zu ernennen, um mit dem fertig zu werden, was er als eine steigende Welle des Bösen im Land sieht.
Während für viele Exorzismen der Besessenen der Stoff von Hollywood-Blockbustern ist, erzählte der berühmte Exorzist Pat Collins dem irischen Katholiken, dass er fast täglich mit verzweifelten Menschen überschwemmt wird, die seine Hilfe suchen, um mit dämonischen Besessenheiten umzugehen und andere böse Dinge.
Der Priester sagte, er sei "verblüfft", dass irische Bischöfe nicht mehr Maßnahmen ergreifen, um Priester zu ernennen, die sich um alles kümmern, von Menschen, die gespenstische Begegnungen, Ausrutscher und sogar vollen Besitz beanspruchen.
Laut Fr Collins "ist die Nachfrage erst in den letzten Jahren exponentiell gestiegen".
"Was ich verzweifelt herausfinde, sind Menschen, die in ihren eigenen Köpfen - zu Recht oder zu Unrecht - glauben, dass sie von einem bösen Geist befallen sind", sagte er.
"Ich denke, in vielen Fällen glauben sie das falsch, aber wenn sie sich an die Kirche wenden, weiß die Kirche nicht, was sie damit anfangen soll und sie verweisen sie entweder an einen Psychologen oder an jemanden, von dem sie gehört haben Interesse an dieser Form des Dienstes, und sie fallen zwischen den Ritzen und oft nicht geholfen werden ", sagte er.
Wirklichkeit Fr Collins sagte, dass Kirchenführer denken, dass es keine Nachfrage nach Priestern gibt, die in dem nun scheinbar geheimnisvollen Ritual des Exorzismus versiert sind, weil sie "nicht in Kontakt mit der Realität" sind.
Er fügte hinzu, dass in der Bibel klar ist, dass Exorzismus im Dienst Jesu von zentraler Bedeutung ist und dass er sich fragte, ob Klerus in der heutigen Kirche immer noch glaubt, dass es böse Geister gibt, die hinzufügen "Ich vermute, dass sie es nicht tun".
Ein Sprecher des Catholic Communications Office in Maynooth sagte zu diesem Papier, dass die Kirche verlangt, dass jede Diözese einen ausgebildeten Exorzisten haben sollte, der weiß, wie man die Zeichen dämonischen Besessenseins von denen mentaler oder physischer Krankheit unterscheidet.
Sie fügte hinzu: "Exorzismen sind sehr selten und dieses Büro wurde in den letzten Jahren nicht auf Fälle von, Exorzismus 'in Irland aufmerksam gemacht".
Er sagte, dass die Kirche von Zeit zu Zeit um Hilfe bittet und die Menschen zu Priestern mit entsprechender Ausbildung und Sachkenntnis verweist.
"In den meisten Fällen wird sich nach mehreren Sitzungen herausstellen, dass es sich um ein medizinisches, psychiatrisches oder psychologisches Problem handelt, und die betreffende Person wird dann an die entsprechenden Spezialisten überwiesen", sagte er.
Papst Franziskus hat seine Anhänger regelmäßig daran erinnert, dass Satans Gegenwart real ist, dass es seine Mission ist, die Gläubigen durch Versuchung von Christus abzubringen, indem er sagt, dass dies sogar Gemeinschaften ansteckt. Es war ein Thema in vielen der Predigten während seines Papsttums.
Fr Collins hat einen offenen Brief an die Hierarchie geschrieben, in dem er sagt, er habe einen wachsenden Abfall innerhalb der Kirche beobachtet. Er schreibt: "Wie dies geschehen ist, gibt es zunehmend Beweise für die bösartige Aktivität des Bösen.
"Ich kann nicht nach meiner eigenen subjektiven Erfahrung beurteilen, weil die Leute im Internet sehen, dass ich ein Exorzist sein soll, also bekomme ich eine übermäßige Anzahl von Anrufen von Leuten und E-Mails, alles was ich sagen kann ist, dass ich diesen Ruf habe, Aber erst in den letzten Jahren ist die Nachfrage exponentiell gestiegen ", sagte er.
Fr Collins bemerkt, dass Papst Franziskus der Internationalen Assoziation von Exorzisten im Jahr 2014 formell Anerkennung verliehen hat, einer Gruppe von 250 Exorzisten, die in 30 Ländern verteilt sind. https://www.irishcatholic.com/combat-sur...l-top-exorcist/
Bist du von Jesus? Wir geben dir einen einfachen Schlüssel (ein schönes Zeugnis) Claudio De Castro | 24. Oktober 2017
Hab keine Angst, der Welt zu sagen, dass du Jesus folgst.
Fürchte dich nicht, weil Er bei dir ist. Und es wird dich nie verlassen. Schließen Sie für einen Moment die Augen ... Ich stelle mir das gerne an meiner Seite vor. Plötzlich umarmt er mich, lächelt und sagt mir: "Claudio, du bist einzigartig".
Wir sind nicht alleine.
"Und siehe, ich bin jeden Tag bei euch, bis zum Ende der Welt" (Mt 28, 20)
Sind wir von Jesus?
"Wer sagt:" Ich kenne ihn "und hält seine Gebote nicht, er ist ein Lügner und die Wahrheit ist nicht in ihm; aber wer sein Wort befolgt, in dem ist die Liebe Gottes wahrlich vollkommen. Daraus wissen wir, dass wir in ihm sind. Wer sagt, in Christus zu wohnen, muss sich so verhalten, wie er sich benommen hat "(1 Joh 2: 4-6).
Der Schlüssel zum Wissen ist das und es ist sehr einfach.
"Folge ich den Schritten Jesu?"
Lasst uns so leben wie Er. Vergebt denen, die uns beleidigen, gnädig sein, beten, Gott über alles lieben, gehorsam sein, den göttlichen Willen zu allen Zeiten annehmen ...
In Matthäus 7, 21 finden wir einen anderen Schlüssel, strenger. Ich muss mich nur fragen, ob ich Gottes Willen tue:
" Nicht jeder, der zu mir sagt:" Herr, Herr ", wird in das Königreich des Himmels eingehen, sondern derjenige, der den Willen meines Vaters tut, der im Himmel ist ".
Ich freue mich, dass ich viele kenne, die mich an Jesus erinnern, wie sie leben. Gute Priester, Ordensleute, Laien, Jugendliche ... Sie leben Gutes. Du bemerkst die Gegenwart Gottes, sie sind immer glücklich, sie hören dir zu.
Ich habe einen Freund, der so jung ist. Für ihn ist in erster Linie Gott, höre auf das, was er uns in der Bibel sagt und tue seinen Willen. Er ist verheiratet, hat Kinder und spricht zu jedem, den er kann, zu Gott, und seine Gespräche enden immer mit einem "Gott segne dich".
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