schockierend, auf welchen Wurzeln "Glaube" errichtet wurde - und wird! Gläubige werden unwissend von Wissenden (!) mit ihren von der Kirche gewohnten Handlungen in den Anti-Bezug, nämlich Satan unterstellt. Wer das trotz besseres Wissensangebot wie diese Website hier noch immer leugnet, leidet unter kognitiver Dissonanz. Und: nur weil viele Vieles tun, muss es nicht das Richtige sein. Die Wahrhe...
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Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
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Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
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Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
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Der Krieg gegen Kinder lässt den Satanismus höher schlagen
Von Teletubbies zu Celine Dion: Der Krieg gegen Kinder lässt den Satanismus höher schlagen Geschrieben von Michael Matt | Editor
Celine Dion dringt in ein Kinderzimmer ein, um das Geschlecht in einer Werbung für ihre neue Unisex-Kinderbekleidungslinie auszurotten.
Anmerkung des Autors : Ich habe den folgenden Artikel vor fünfzehn Jahren verfasst, zu einer Zeit, als ich dachte, dass der Krieg gegen unsere Kinder nicht viel schlimmer werden könnte. Ich hab mich geirrt. Es wurde nicht nur viel schlimmer, sondern verwandelte sich in einen total satanischen totalen Krieg - uneingeschränkt in Bezug auf die verwendeten psychologischen Waffen, das Alter der beteiligten Kombattanten und die verfolgten Ziele gegen Gott.
Ein typisches Beispiel: Die manchmal furchterregende und immer seltsame Sängerin und kulturelle Ikone Celine Dion ist heutzutage überall in MSM zu sehen und fördert ihre neue Linie geschlechtsloser Kinderbekleidung, die den Krieg gegen Kinder auf ein völlig neues Niveau bringt. Diejenigen, die das Glück hatten, an der Abtreibungszeit vorbeizukommen, werden offenbar von einer Wiege, einer Familie, einer Familie oder einer Propagandakampagne, die Joseph Goebbels (Nazi-Propagandaminister von 1933) würdig ist, von der Wiege bis zur Bahre einer Gehirnwäsche unterzogen bis 1945).
Hier ist die 50-jährige kanadische Sängerin, natürlich katholisch im Neuen Orden aufgewachsen, die ihre Baby- und Kinderkollektion ablegt, die von Totenköpfen und den Worten "Warte darauf" gekennzeichnet ist - "New Order" Auf dämonische Weise verwischt diese gruselige Frau die Farben Rosa und Blau einer Krankenpflegerin und lässt alle kleinen Babys geschlechtsneutral und unglücklich erscheinen (einschließlich des beunruhigenden Interviews mit Celine Dion in Minute 2:01):
Das nationale katholische Register reagierte auf diese Propagandakampagne im Nazi-Stil mit einem Interview mit Monsignore John Esseff, einem 65-jährigen Priester und Exorzisten, der über 40 Jahre lang Exorzist war. Er sagte, dass "diese Geschlechtssache" "dämonisch" sei:
„Ich weiß nicht einmal, wie viele Geschlechter es jetzt geben soll, aber es gibt nur zwei, die Gott gemacht hat.“ Er glaubt auch, dass eine solche Bekleidungslinie Teil einer „dämonischen Dimension“ sei, so das Outlet. "Der Teufel verfolgt Kinder, indem er das Geschlecht verwirrt", sagte er. "... zu sagen, dass es keinen Unterschied gibt [in Bezug auf das Geschlecht], ist satanisch."
Satanisch ist das Wort. Aber das alles hat lange gedauert. Sie sind im Jahr 2018 nur dreister geworden, als sie es jemals im Jahr 2003 waren. Seien Sie gewarnt, meine Freunde, sie kommen Ihren Kindern nach, ob Sie es zugeben wollen oder nicht. Und die einzige Einheit, die diese Dämonen im Laufe der Jahrhunderte in der Hölle halten konnte - die katholische Kirche - wird derzeit von einem Mann geleitet, der der Meinung ist, dass die gravierendsten Probleme der Welt heute der Klimawandel, Jugendarbeitslosigkeit und Plastikstrohhalme sind. MJM
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Wo sind alle Kinder hin?
von Michael J. Matt (Nachdruck aus The Remnant, 2003)
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Dank der unaufhörlichen Bemühungen der Unterhaltungsindustrie werden Kinder mit Ideen und Einstellungen durchdrungen, die einem christlichen - und damit geordneten - Lebensstil direkt zuwiderlaufen. Warum? Zum Teil natürlich, weil die Industrie Produkte verkaufen, Programme senden und Geld verdienen muss. Aber auch, und vielleicht werden die luziferischen Krallen sichtbarer, weil unsere schöne neue Welt scheinbar ein Niveau der moralischen Entartung erreicht hat, in dem die Existenz von Unschuld jeglicher Art, selbst in den Augen eines Kindes, zu einer Art geworden ist Bedrohung, weil es eine so starke Erinnerung daran ist, was wir als Zivilisation verloren haben.
Die Unschuld muss also schnell beseitigt werden, damit sie nicht lange genug überlebt, um einer in Sünde und Elend überfluteten Welt zu zeigen, dass wahres Glück immer noch aus Unschuld getragen wird. Je eher Kinder von guten Manieren enteignet werden können, desto einfacher ist es, Muster boorischen Verhaltens zu entwickeln, die die Ausübung von Tugend unmöglich machen. Je früher Jungfrauen dazu gebracht werden können, ihre Jungfräulichkeit abzuwerfen, desto geringer ist die Chance für die Welt, zu bemerken, wie schnell Promiskuität Traurigkeit und Trostlosigkeit nachgibt, weshalb Reinheit von der Unterhaltungsindustrie so gnadenlos angegriffen wird.
Ich habe mich kürzlich auf der Sesamstraße-Website angemeldet. Innerhalb weniger Sekunden konnte ich ein Beispiel für das progressive Denken finden, das den mächtigen Unterhaltungsgiganten antreibt. In einem Artikel namens "Sexuality: Two to Five" von Dr. Charles Flatter lesen wir folgendes:
Selbst perverse „professionelle“ Erziehungsempfehlungen wie diese stellen jedoch nicht die größte Bedrohung der Sesamstraße dar. Ernsthafter als dies ist die ideologische Indoktrination von Kindern, die seit Jahrzehnten in der guten alten Sesamstraße stattfindet. Der Regenbogen der Vielfalt und die Wir sind die Welt - Natürlichkeit… jetzt ist die Sesamstraße! Die Sesamstraße ist das Idol der Selbstachtung, die Infragestellung der objektiven Wahrheit und das Festhalten an „Toleranz“ - das ist, was Sesame Street seit Jahren für Kinder in unscharfe Tiere und liebenswerte Vögel verpackt. Es gibt verschiedene Möglichkeiten, dies zu veranschaulichen, aber ich möchte nur eine davon anführen.
In dem Bestreben, die Stigmatisierung des AIDS-Virus zu reduzieren, das Bewusstsein für die Schwäche der Homosexuellen zu schärfen und die Jugend zu erziehen, führte die Sesamstraße kürzlich eine HIV-positive Muppet ein. Laut einer Erklärung von PBS ist das neue Muppet eine "verwaiste fünfjährige weibliche Figur namens Kami", die "Akzeptanz" bedeutet. Kami wird mit den anderen Charakteren in der Show interagieren, die sich an Kinder im Alter von etwa fünf Jahren richten ..
Roberto de Mattei über den "Paradigmenwechsel" von Papst Franziskus (FULL TEXT) Paradigmenwechsel , Papst Francis , Roberto De Mattei
Anmerkung des Herausgebers: Im Folgenden veröffentlichen wir den offiziellen englischen Text eines Vortrags von Professor Roberto de Mattei, der am Donnerstag, dem 29. November, in Rom auf einer Konferenz mit dem Titel: "Papst Franziskus fünf Jahre später: Kontinuität des Bruchs in der Kirche" gehalten wurde. Der Vortrag wurde von Diane Montagna, Korrespondentin von LifeSite Rome, übersetzt.
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Katholischer Historiker erklärt den richtigen Weg für Katholiken, um dem Paradigmenwechsel von Papst Franziskus zu widerstehen
Rom, 30. November 2018 ( LifeSiteNews ) - Die Diskontinuität des "katastrophalen" Pontifikats von Papst Franziskus mit der Tradition der Kirche ist die "reife Frucht" der Betonung der Praxis des Vatikans II. Über die Lehre, sagte ein bekannter katholischer Historiker.
In einer Rede am 29. November in Rom erklärte Professor Roberto de Mattei auch, was er für den richtigen Weg für Katholiken hält, um dem „Paradigmenwechsel“ von Papst Franziskus zu widerstehen.
De Mattei ist ein italienischer Historiker und Präsident der Lepanto Foundation . Er hat an verschiedenen Universitäten unterrichtet und war Vizepräsident des National Research Council, der führenden wissenschaftlichen Einrichtung Italiens.
Die Konferenz mit dem Titel „Papst Franziskus, fünf Jahre später: Kontinuität oder Bruch in der Kirche?“ Wurde von der Lepanto-Stiftung und Tradition, Familie und Eigentum gemeinsam veranstaltet. Es kennzeichnete Msgr. Nicola Bux, Theologenkonsultator der Kongregation für die Ursachen der Heiligen, deren jüngstes Interview mit Aldo Maria Valli beträchtliche Aufmerksamkeit erlangte, und José Antonio Ureta, Autor von Papst Franziskus "Paradigm Shift", einer Analyse der ersten fünf Jahre des aktuellen Pontifikats .
Der katholische Historiker begann seinen Vortrag mit der Feststellung, dass „Gleichgewicht“ eine der wichtigsten Tugenden in der gegenwärtigen Krise der Kirche ist.
"Balance ist neben Geduld die Tugend der Starken", sagte er. „Balance ist umsichtige Stärke oder starke Umsicht. Diejenigen, die sagen: "Ich ziehe es vor, mich über den Papst zu täuschen, anstatt recht zu haben", meint er. "Aber es gibt auch ein Ungleichgewicht bei denen, die sagen:" Da der Papst sich selbst betrügt und mich betrügt, bedeutet dies, dass er nicht der Papst ist. "
Prof. de Mattei sagte, eine ausgeglichene Position stütze sich auf den "grundlegenden Unterschied" zwischen der Kirche, die "heilig und gegen jeden Irrtum" immun ist, und den Männern der Kirche, "die sündigen und irren können". Wenn die Hirten der Die Kirche lehrt den Irrtum, sagte er, es sei nicht nur „gesetzmäßig“, sich ihnen zu widersetzen, sondern sogar eine „Pflicht“, wenn das Gemeinwohl auf dem Spiel steht (Gal 2:11).
"Aber Widerstand ist nicht immer genug", argumentierte de Mattei. Er sagte, dass es Situationen geben kann, in denen sich die Laien von irren Hirten trennen müssen, und hier ist auch Gleichgewicht nötig.
"Wir sprechen von einer spirituellen und moralischen Trennung, die auf juristischer Ebene die Legitimität derjenigen, die die Kirche regieren, nicht in Frage stellt", erklärte er und verglich sie mit der rechtmäßigen Trennung von Ehepartnern, die nicht mehr zusammenleben, ohne sich scheiden zu lassen zu sagen, dass ihre Ehe ungültig ist.
"Wenn die kirchliche Autorität dann kanonische Sanktionen gegen diejenigen auferlegen würde, die der Tradition treu bleiben, würde dies zu einer formellen Spaltung in der Kirche führen", erklärte er. In solchen Fällen würde "die Verantwortung für den Bruch" den Behörden "obliegen, die ihre Macht unrechtmäßig ausübten", und nicht denen, die das kanonische Recht respektieren, nur ihrer Taufe treu geblieben sind.
Der katholische Historiker warnte die Laien auch davor, die Gültigkeit des Papsttums von Papst Franziskus im Falle solcher Sanktionen nicht abzulehnen. Er sagte, die richtige Antwort wäre: "Diese Sanktionen sind ungerecht und unrechtmäßig, selbst wenn Sie der legitime Papst sind, solange nichts anderes nachgewiesen wird."
"Bis das Gegenteil bewiesen wird" bedeutet, dass ein Papst sein Pontifikat aus verschiedenen Gründen, einschließlich Ketzerei, verlieren kann, aber diese Gründe müssen "unumstößlich" sein, sagte er.
Häresie oder die Ungültigkeit einer päpstlichen Wahl müssen "manifestiert" und "der ganzen Kirche weithin bekannt" sein, erklärte er, weil die Kirche eine sichtbare Gesellschaft und keine unsichtbare Sekte ist. Es reicht daher nicht aus, dass der Papst „die Häresie erklärt oder öffentlich bevorzugt“; es muss von der katholischen Öffentlichkeit als solches wahrgenommen werden “, fügte er hinzu.
De Mattei wies darauf hin, dass Bischöfe, vor allem aber Kardinäle (als Wähler und Ratgeber des Papstes) die Häresie oder Ungültigkeit einer Wahl sehen und ihre Folgen sehen müssen. "Bis dahin", sagte er, "muss ein Papst legitim sein."
Bis heute hat keiner der Kardinalwähler, die am Konklave von 2013 teilgenommen haben, die Gültigkeit des Papsttums von Papst Franziskus öffentlich in Frage gestellt.
Die größere Frage Aber Prof. de Mattei sagte, die „größere Frage“, die wir betrachten müssen, ist, wie wir hierher gekommen sind. "Wie kamen wir dazu, uns unsere eigene spirituelle und moralische Trennung vorstellen zu müssen," selbst vom obersten Pastor, der momentan Jorge Mario Bergoglio ist? "
Im Rückblick auf die jüngste Geschichte sagte er, das Leitmotiv des Pontifikats von Benedikt XVI. Sei die "Hermutik der Kontinuität", dh die korrekte Auslegung der Texte des Zweiten Vatikanischen Konzils, die der ständigen Tradition der Kirche entspricht.
Der italienische Historiker stellte fest, dass Papst Benedikt in zwei wichtigen Ansprachen zu Beginn und am Ende seines Pontifikats „einräumt, dass zwischen der gegenwärtigen Glaubenskrise und dem Zweiten Vatikanischen Konzil ein Zusammenhang besteht. Er behauptet jedoch, dass diese Krise nicht fällig ist dem Rat selbst, aber zu einer schlechten Hermeneutik, zu einer falschen Auslegung seiner Texte. "
Warum hat die Hermeneutik der Kontinuität trotz der Bemühungen von Johannes Paul II., Benedikt XVI. Und gleichgesinnten Bischöfen den Prozess der Selbstzerstörung der Kirche nicht gestoppt?
"Es gelang nicht, es aufzuhalten, weil man einen historischen Prozess mit einer Debatte über Hermeneutik nicht aufhält", betonte Prof. de Mattei. Die Befürworter der Hermeneutik der Kontinuität "täuschten sich", sagte er, in dem Gedanken, sie könnten "die Diskussion auf die Interpretation von Dokumenten beschränken", während die Befürworter einer "Hermeneutik der Diskontinuität" oder des Bruches mit der Tradition "auf der Praxisbereich "im Einklang mit" dem Geist des Zweiten Vatikanums. "
Dieser Geist bekräftigte den Vorrang der Seelsorge, dh der Praxis, vor der Lehre.
"Das Wesentliche des Zweiten Vatikanischen Konzils war der Triumph der Seelsorge über die Lehre, die Umwandlung der Seelsorge in eine Theologie der Praxis und die Anwendung der Philosophie der marxistischen Praxis auf das Leben der Kirche", argumentierte de Mattei.
„Papst Franziskus verkörpert die These von Ratzinger. Ihn interessiert weder die theologische, noch die hermeneutische Debatte. Papst Franziskus repräsentiert das Spiel des Zweiten Vatikanums und den Triumph der pastoralen Fürsorge über die Theologie in seiner Person. “
Der Historiker schlussfolgerte daraus, dass „es keinen Bruch zwischen dem Zweiten Vatikanischen Konzil und Papst Franziskus gibt, sondern historische Kontinuität. Papst Franziskus repräsentiert die reife Frucht des Zweiten Vatikanums. “
Der Wendepunkt
Prof. de Mattei sagte, er glaube, dass, obwohl das Pontifikat von Papst Franziskus einen „Paradigmenwechsel“ darstellte, der „wahre große Wendepunkt“ der letzten fünf Jahre „die Reaktion war, die dieses Pontifikat unter den Katholiken weltweit ausgelöst hat“.
„Das Pontifikat von Papst Franziskus hat, gerade weil es katastrophal ist, eine Krise in der Kirche deutlich gemacht, die sonst ignoriert worden wäre“, sagte er.
Er sagte, diese Reaktion sei durch mehrere wichtige Initiativen manifestiert worden: die Supplica Filiale 2015, die 900.000 Unterschriften der Gläubigen gesammelt habe; die Dubia von 2016 in Kapitel 8 von Amoris Laetitia , die von vier Kardinälen an Papst Franziskus gesandt wurde; die Filialkorrektur 2017 , deren anfängliche 40 Signaturen von Geistlichen und Gelehrten schnell auf 250 angewachsen sind; und in jüngster Zeit haben Erzbischof Carlo Maria Viganòs Zeugenaussagen mehrere hochrangige Prälaten und Papst Franziskus selbst in die Misshandlung von Theodore McCarrick missbraucht.
„Alle diese Initiativen hatten immense Auswirkungen, aber die Antwort war nur Stille. Eine Stille, die eine dramatische Bestätigung für die Wahrheit der Anschuldigungen darstellt “, sagte Prof. de Mattei.
Er fügte hinzu: "Die" Zuhörende Kirche "von Papst Franziskus hört allen zu, außer denen, die dem Evangelium und dem beständigen kirchlichen Lehramt treu sind," sagte er. "Papst Franziskus verwendet gegenüber seinen Kritikern dieselbe heftige Sprache wie Lenin gegen seine Gegner."
Wilde und stumme Hunde Der italienische Historiker sagte , dass ein Beispiel für eine solche leninistischen Sprache in der am 3. September täglich Predigt des Papstes kam 2018 , als er rief diejenigen , die ihn kritisieren „ein Rudel wilder Hunde.“
De Mattei stellte fest, dass der italienische Schriftsteller Marcello Veneziani zwei Tage später, am 5. September 2018, in Il Tempo antwortete :
Nein, Eure Heiligkeit, ein Papst kann seine Nachbarn nicht "wilde Hunde" nennen, besonders wenn es um Katholiken, Christen und Gläubige geht. Hunde ist der abfällige Begriff, den Muslime für Ungläubige und Christen verwenden. Die Päpste, die Franziskus vorausgingen, nannten sogar die rücksichtslosesten Terroristen Männer der Roten Brigaden oder Männer des IS. Nie Hunde Der Abstieg zu solch boshaften Ebenen ist eines Heiligen Vaters unwürdig.
Aber "die Bezeichnung" Hunde "stört uns nicht", sagte de Mattei. „In der Heiligen Schrift werden untreue Hirten“ stumme Hunde ”genannt, die aufgehört haben zu bellen und einzuschlafen (Jesaja 56: 10-11). Wir rühmen uns, Herrchen , Hunde des Herrn zu sein, die in der Nacht bellen, um die Stille zu durchbrechen. “
"Die stummen Hirten von heute bedrohen die Hunde, die bellen", sagte er. Der italienische Vatikanist, Andrea Tornielli, versucht zu behaupten, dass, wenn Papst Franziskus für McCarrick verantwortlich ist, seine Vorgänger, Benedikt XVI. Und Johannes Paul II., Mehr verantwortlich sind. Wenn dies bewiesen werden sollte, "hätten wir keine Angst, es zuzugeben", sagte de Mattei, "weil wir in erster Linie nach der Wahrheit suchen."
Zeit für die Wahrheit Der katholische Historiker und Präsident der Lepanto-Stiftung fuhr fort:
Die Kirche fürchtet die Wahrheit nicht, weil die Kirche die Wahrheit ist. Die Kirche ist die Wahrheit, weil sie göttlich ist und weil sie der Welt die Wahrheit ihres Hauptes und Gründers, Jesus Christus, verkündet, der von sich selbst sagt: " Ego sum via, veritas et vita " (Joh 14,6). Deshalb haben wir keine Angst, die Wahrheit über die tiefe lehr- und moralische Krise zu sagen, die die Kirche heute erlebt.
"Liebe zur Wahrheit" bringt uns dazu zu sagen, es sei Heuchelei, die Krise des sexuellen Missbrauchs nur als Pädophilie einzustufen, während sie die "Geißel der Homosexualität" ignoriert - was sowohl ein "Laster gegen die Natur" als auch eine "Machtstruktur innerhalb der Kirche" ist. sagte de Mattei. Es ist auch Heuchelei, sich darauf zu beschränken, "moralische Skandale zu denunzieren", ohne sich mit ihren "doktrinären Wurzeln" zu befassen ", fügte er hinzu.
"Die Zeit für die Wahrheit ist gekommen" und die Wahrheit ist, dass das pastorale Projekt von Papst Franziskus und dem Vatikanum II gescheitert ist, sagte er.
„Dieses Konzil läutete eine große pastorale Reform zur Reinigung der Kirche ein und führte stattdessen zu einer historisch beispiellosen Bestechung des Glaubens und der Moral, denn es hat den Punkt erreicht, dass die Homosexualität nicht nur unter den höchsten kirchlichen Hierarchien angesiedelt, sondern auch zugelassen wurde öffentlich verteidigt und theoretisiert “, argumentierte de Mattei.
"Die letzte Bilanz der letzten fünf Jahre des Papstes von Papst Franziskus zeigt das Scheitern eines Paradigmenwechsels, nämlich das Scheitern eines pastoralen Projekts."
Nun, so sagte er, sind die Schlagworte zu "Synodalität" und "Peripherien" geworden. In Wirklichkeit ist Synodalität "die Übertragung von Macht von oben nach unten: eine Revolution, die die Kirche de-vertikalisiert", während die Peripherien " eine horizontale Revolution darstellen, die die Kirche dezentralisiert und de-territorialisiert. "
Ironischerweise bestritt der Vatikan den Vorrang beider, indem er die amerikanischen Bischöfe bei ihrer November-Versammlung in Baltimore daran hinderte, über Maßnahmen zur Verhinderung von Missbrauch und Vertuschung zu stimmen.
Stimme der Treue Prof. de Mattei hatte in Amerika ein besonderes Lob für die Katholiken. Er sagte, dort sei die „Stimme der Treue zum Gesetz des Evangeliums“ am lautesten.
Er ermutigte auch die Laien, sich in der gegenwärtigen Krise nicht entmutigen zu lassen, und stellte fest, dass Katholiken, die Treue suchen, oft des Pharisäismus, des Fixismus und des Legalismus beschuldigt werden sollen , die Befürworter der Diskontinuität „die Flamme der Tradition der Kirche jedoch nicht ausgelöscht haben. ”
Tatsächlich sagte er: „Nie zuvor wie in diesen letzten fünf Jahren - im Zentrum und in den Randgebieten, in Seminaren und auf Blogs - scheint die Tradition bei Jung und Alt, Laien und Klerus, die jeden Tag wiederentdeckt zu werden, wieder zu beleben die beständige Wahrheit des Glaubens und der traditionellen Riten der Kirche und sind entschlossen, sie mit Gottes Hilfe zu verteidigen. “
Prof. de Mattei erinnerte die Gläubigen daran, dass die Katholiken, als sie sich dem Fest der Unbefleckten Empfängnis näherten, verkündeten: Tota pulchra es Maria und Macula originalis non est in te. In ähnlicher Weise, so sagte er, sind die Kinder der Kirche, die "in ihrem menschlichen Element verwundet und durch die Irrtümer und Sünden der Männer, die sie regieren, verwundet", aufgerufen, zu glauben und zu verkünden: Tota pulchra es Ecclesia und nulla macula est in te.
Der katholische Historiker folgerte: „Die Kirche ist alles schön und es gibt in ihr keine Sünde, keinen Irrtum. Die Heilige Römische Kirche - eine heilige, katholische und apostolische Kirche - ist unsere Mutter, die uns weiterhin mit ihren Sakramenten ernährt und uns mit dem Schild ihrer Lehre schützt, da wir mit Gottes Hilfe versuchen, sie gegen alle äußeren und inneren zu verteidigen Feinde, die sie bedrohen. Das Unbefleckte Herz Mariens wird triumphieren. “
Ein unvernünftiger Bericht reichte aus, um dem Gericht acht Kinder von den Eltern wegzunehmen
Ein unvernünftiger Bericht reichte aus, um dem Gericht acht Kinder von den Eltern wegzunehmen
Trotz der positiven Meinungen von Psychologen, Familienhelfern und befragten Zeugen beschloss das Bezirksgericht in Piaseczno, die Eltern von acht Kindern wegzunehmen. Grundlage dieser Bestimmung war niemals ein ungeprüfter Bericht eines Sozialarbeiters.
Sechs Kinder im Alter von 6 bis 13 Jahren haben sich 2017 von ihren Eltern getrennt. Jetzt hat das Gericht auch beschlossen, neun Monate alte Zwillinge, die bereits während des Verfahrens geboren wurden, mitzunehmen. Dies geschah, obwohl der Fall der beiden jüngsten Kinder nicht Gegenstand eines Beweisverfahrens war. Das Gericht appellierte nur an die Bewertung des Expertenteams der Rechtsberater, wobei psychologische Meinungen und Zeugenaussagen weggelassen wurden, darunter zwei Familienhelfer, die dreimal in der Woche die Eltern besuchten. Dies bezeugt, dass Psychologen täglich mit Kindern arbeiten. Das Gericht beschuldigte die Eltern des Alkoholmissbrauchs, was von keinem der Zeugen bestätigt wurde und der Entscheidung des Suchtspezialisten widersprach. Das Gericht wies den Antrag auf Anhörung des ältesten Kindes - einer 13-jährigen Tochter - ebenfalls ab.
- Wir arbeiten seit eineinhalb Jahren mit meiner Familie zusammen. Die Intensität und Regelmäßigkeit des Kontakts ist die Grundlage, um die tatsächliche Situation der Familie zu überprüfen und eine zuverlässige Diagnose ihrer Probleme und Bedürfnisse zu erstellen. Dies ist eine Familie, die Unterstützung benötigt, aber frühere Arbeit damit bestätigt nicht die Einwände gegen den Vater von Kindern. Kinder vermissen ihre Eltern, fragen, wann sie nach Hause kommen können - sagte Magdalena Strońska, Familienassistentin des Vereins "Patronage".
Das Ordo-Iuris-Institut unterstützte im Juli 2017 die rechtliche Familie von Frau Alicja und Herrn Piotr, als das Verfahren zur Beschränkung der elterlichen Gewalt bereits anhängig war und sechs Kinder aufgrund einer vorübergehenden gerichtlichen Anordnung von ihren Eltern entlassen wurden.
- Nach dem Kontakt mit den Familien Anwälten gefunden Ordo Iuris , dass niemand die Situation sorgfältig von Eltern und Kindern untersucht hatte, und Tragödie in Form eines Gerichts erhält sechs und jetzt acht Kinder war eine Folge Kette gedankenlos Handlungen des Gerichts und die Polizei, hastig Duplizierung ungeprüfte Denunziation Sozialarbeiterin - kommentiert Jerzy Kwaśniewski, Präsident des Ordo Iuris Institute.
Anhand zweier Kurzbesuche informierte ein unerfahrener Mitarbeiter des Social Welfare Center die Polizei über den Verdacht auf Gewalt. Die Polizei hatte jedoch die Anklageschrift ohne ausreichende Überprüfung der Kündigung an das Gericht weitergeleitet, das ohne Anhörung und Beteiligung der Eltern in einem vereinfachten Verordnungsverfahren eine Strafe ausgesprochen hatte. Aufgrund mangelnder Erfahrung und juristischer Kenntnisse hat Herr Piotr keinen rechtzeitigen Einspruch gegen das rechtskräftig gewordene Urteil erhoben. Als zu diesem Zeitpunkt die Anwälte von Ordo Iuris in den Fall eintraten, wies das Landgericht ihren Antrag auf Wiedereinsetzung der Einspruchsfrist zurück. Auf diese Weise hat eine unberechtigte Verfügung die Familie in einem parallelen Verfahren vor einem Familiengericht zu Unrecht angeklagt - wir lesen in den Informationen des Instituts.
Im Laufe des Verfahrens wurde erklärt, dass die Angestellten des Sozialhilfezentrums niemals Gewalttaten des Vaters gegenüber Kindern festgestellt hätten und unter Alkoholeinfluss stehen würden. Die Beamten schwiegen über die positive Einschätzung des Gerichts in Bezug auf Familienbeziehungen und das Funktionieren von Kindern. Psychologen, Familienassistenten und Kindererzieher haben eine starke emotionale Bindung und die Ausübung elterlicher Autorität in einer Weise bestätigt, die dem Wohl aller Kinder entspricht. Der Psychologe, zu dem die Kinder vor ihrer Unterbringung in der Pflegebedürftigkeit gehörten, bestritt kategorisch, dass sie Anzeichen von Gewalt offenbaren würde. Außerdem hat ein Polizeibeamter in diesem Haus nie über Gewalt oder Alkoholmissbrauch berichtet. Eltern kooperieren seit über einem Jahr mit zwei Familienassistenten.
- Dieses Verfahren bestätigt, dass den Eltern ein Elternvertreter zur Verfügung gestellt werden muss, der eine umfassende Analyse der gesamten Situation gewährleistet und im Verlauf des Verfahrens die erforderlichen Nachweise vorlegt, wenn die Gefahr besteht, dass die Eltern von Kindern weggenommen werden. In diesem Fall könnten Eltern allein ihre Familie nicht gegen ungerechtfertigte Anschuldigungen rechtfertigen. Das Urteil des Gerichts ist überraschend, wie das Beweisverfahren zeigt, in der Familie gibt es kein Problem der Anwendung von Gewalt und Alkoholmissbrauch. Deshalb haben wir die Berufung bereits vor Gericht angekündigt ", sagte Rechtsanwalt Maciej Kryczka vom Ordo Iuris Process Intervention Center.
Die Meinung der Psychologen deutet darauf hin, dass die Eltern das Verhalten nach sechs Kindern erhalten deutlich verschlechtert hat, und das häusliche Umgebung des Kindes ist für ihre Entwicklung nicht förderlich. Das Urteil über die Kinder erhalten, ist ungültig, das Gericht den Eltern vertreten durch Rechtsanwalt. Jerzy Kwasniewski und Anwalt. Maciej Kryczka. Namen der Eltern wurden zum Zwecke der Pressemitteilung geändert.
In diesem Jahr, das Institut Ordo Juris im Auftrag von Caritas Polen und eine Reihe von sozialen Organisationen mit psychologischer Unterstützung zu tun und für Familien in schwierigen Situationen kümmern, wandte mich an den Minister für Familie, Arbeit und Sozialpolitik , die Einführung von Prozesskostenhilfe für Familien zu berücksichtigen, für die die Entscheidung getroffen wird von Kindern empfangen.
St. Barbara ist vor allem als Patron des guten Todes (einer der vierzehn heiligen Helfer), Bergleute oder Gefangene bekannt und wird normalerweise mit einem Turm und einem Kelch präsentiert. Das erste Attribut hängt mit der Tatsache zusammen, dass der Vater des Heiden von ihr eingesperrt wurde, und das zweite mit ihrer Hingabe an das Allerheiligste Sakrament, das sie unter wundersamen Umständen während ihrer Inhaftierung erhalten sollte. Die Geschichte des Hausarrests dieser Heiligen ist normalerweise mit ihrer Weigerung verbunden, das Christentum aufzugeben - aber die Angelegenheit war komplexer ...
Barbara kam in Nikomedia (der Hauptstadt von Bithynia) oder im ägyptischen Heliopolis zur Welt, je nach anderen Anwendungen. Ihr Vater Dioskur war ein wohlhabender Kaufmann, der seiner Tochter einen guten Ehemann geben wollte. Herr Gott gab ihr außergewöhnliche Schönheit und Charme und zog junge Männer an, die nach ihrer Hand fragten. Dioskur war bis zu einer Übertreibung von seinen Eheplänen übernommen und wollte die schöne Barbara vor den aufdringlichen Amateuren schützen - er beschloss, sie im Turm einzusperren, bis er die richtige Party gefunden hatte.
Dioskur war blind an die heidnische Religion gebunden, daher machte er sich auch Sorgen, dass die jugendliche Tochter die Gesellschaft lokaler Christen sucht. Daher waren die einzigen Gäste, die Barbara besuchen konnten, Hauslehrer, die ihr eine Grundausbildung erteilen sollten. Die Vorsehung entschied, dass einer von ihnen, Valentius 'Arzt, ein Christ war, den der despotische Vater nicht kannte. Dank ihm lernte Barbara den Glauben Christi kennen und empfing heimlich ihre Taufe. Seit sie den einzigartigen Trost des wahren Gottes erlebte, war die Gefangenschaft nicht mehr schwer, im Gegenteil, sie wurde zu einer Art süßen Gefangenschaft, in der sie sich wie ein Kloster der Kontemplation und einem lebendigen spirituellen Leben widmen konnte.
Im Leben des Heiligen. Barbaras Informationen können mit legendären Botschaften verwoben sein, aber es ist wahrscheinlich, dass Dioskur von seiner Bekehrung erfuhr, nachdem er im Turm eingesperrt war. Pater Skarga beschreibt ein bestimmtes Ereignis, dank dem der Heide vom Glauben seiner Tochter erfuhr, der seine uneingeschränkte und unstillbare Wut erregte. Während der Abwesenheit ihres Vaters bauten die Arbeiter ein Gebäude in der Nähe des Gefängnisturms, und Barbara als Tochter des Gastgebers befahl, anstelle von zwei Fenstern - was der Wille des Herrn war - drei zur Ehre der Heiligen Dreifaltigkeit zu setzen.
Mein Vater sah das, als er zurückkehrte. Als er Barbaras Rede hörte, in der sie ihren Glauben tapfer bekannte und den Sohn Gottes anbetete, geriet er in Wut und warf sich auf das Mädchen. Sie hatte kein Vertrauen mehr und floh in den Wald. Sie hätte es nicht geschafft zu entkommen, aber als sie den Felsen erreichte und um Gottes Hilfe rief, sollte sich die Steinmauer trennen, sie loslassen und den Pfad des Angreifers blockieren. Dioskuras Wut erreichte ihren Höhepunkt, und religiöse Erwägungen überwogen die Stärke familiärer Bindungen. Er beschloss, seiner Tochter die Macht zu geben. Dies war höchstwahrscheinlich im Jahr 305 - kurz nach der Thronbesteigung und der Verfolgung von Kaiser Maximilian.
Ein Hirte, der das Versteck versteckte, kümmerte sich um den Hirten, der die Herden am Wald bewachte, und bald stand sie vor dem heidnischen Hof. Die Richter waren erstaunt über die Tapferkeit, mit der sie mit dem Bekenntnis des wahren Glaubens stand und nicht in der Lage war, sie zu überzeugen, den Göttern zu opfern, und sie verbrachten ihre Folter. Das Mädchen wurde Geißeln, Verbrennen und anderen Verstümmelungen (einschließlich dem Schneiden der Brust) unterzogen, dann vor der Menge zu einem lachenden Stock getrieben und schließlich durch Enthauptung zum Tode verurteilt.
Das Martyrium war begleitet von übernatürlichen Phänomenen wie der Wundheilung von Wunden. Zur gleichen Zeit wurde der Märtyrer nicht vom göttlichen Gatten verlassen, der sie in den letzten Momenten vor der Vollstreckung des Urteils besuchte und sie persönlich mit seinem Heiligen Körper ernährte. Der Höhepunkt der fanatischen Rücksichtslosigkeit von Dioskura ereignete sich während der Hinrichtung, als der Vater offenbar das Schwert nahm und seine eigene Tochter ermordete, die sich weigerte, den Glauben aufzugeben und zu heiraten. Der Kult einer heldenhaften Christin weitete sich unmittelbar nach ihrem Tod aus und entwickelte sich im Laufe der Jahrhunderte.
Die Kirche erinnert an den Heiligen. Barbara am 4. Dezember DATUM: 2018-12-04 08:26
Der Zauber von Weihnachten statt Weihnachten . So werden Vorschulkinder von der Tradition abgerissen
Der Zauber von Weihnachten statt Weihnachten. So werden Vorschulkinder von der Tradition abgerissen
Die Kindergärtnerinnen in Krynki (podlaskie) beschlossen, dass die Kinder in diesem Jahr anstelle der traditionellen Weihnachtskrippen eine weltliche Schau "Magia Świąt" zeigen werden. Auf der Bühne des Stadtkinos werden die Figuren von Mary, Józef und Baby Jesus durch Pani Zima, Renifer und Śnieżynka ersetzt.
Es ist eine neue weltliche Tradition - mit diesen Worten aus der berühmten, lächerlichen Kommune, dem Film "Bär", könnte man leicht die Idee von Kindergärtnern in Krynki, einer Stadt in Podlasie, definieren, in der es ungefähr 2,5 Tausend gibt. Menschen. Leider ist das, was im Zusammenhang mit der Aufführung im Krynki-Kindergarten geschieht, keine Filmliteratur, sondern eine Tatsache.
Außerdem wird die Show "Magic of Christmas" von der Schulleiterin der Schule in Krynki, wo der Kindergarten tätig ist, angenommen. - Die Schule ist eine säkulare Einrichtung, so dass sie weltliche Performances wie die Weihnachtsshow "Magic of Christmas" präsentieren kann. In den Dokumenten über Schulen oder Kindergärten in Polen ist es nicht nirgends, dass sie zur Weihnachtszeit Krippe zeigen müssen - erklärt Anna Tomulewicz, Direktorin der Schule in Krynki. Diese Bildungseinrichtung umfasst eine Grundschule, eine Mittelschule und einen Kindergarten.
Wie Anna Tomulewicz, Direktor der Schule in Krynki, uns erzählte, verließen die Kindergärtnerinnen die Idee, ein Spektakel "Magic of Christmas" vorzubereiten, das Vorschulkinder am 14. Dezember im Kino spielen sollen. - Ich habe Informationen von Lehrerinnen aus dem Kindergarten, dass es in der Aufführung "Magie von Weihnachten" keine traditionellen Figuren der Heiligen Familie geben wird, sondern Figuren wie Pani Zima, Reniferki, Śnieżynki und Mikołaj. Es gibt auch Engel und kleine Teufel - erklärt der Regisseur.
Wir haben auch gelernt, welche Anreize die Vorschulkinder dazu veranlasst haben, Jasełka abzulehnen, und sich für "Magic of Christmas" entschieden haben. - Frauen aus dem Kindergarten sagten mir, dass, wenn Kinder verschiedener Religionen zu ihm gehen, eine solche Leistung angemessen ist, weil er niemanden beleidigen wird - erklärt Anna Tomulewicz. Sie bemerkt auch, dass Grundschüler trotz der säkularen Natur der Schule ein traditionelles Krippenspiel vorbereiten.
Krynki ist eine ehemalige Königsstadt, die um 1518 Stadtrechte erhielt. Diese Stadt, die heute in Polen hauptsächlich aus der Mineralwasser- und Getränkefabrik "Krynka" bekannt ist, liegt direkt an der Grenze zu Weißrussland. Einwohner von Krynki sind hauptsächlich Katholiken. Es gibt auch eine große Gruppe orthodoxer Gläubiger und mehrere tatarische Familien, dh muslimische Religionsgläubige. - Unsere Stadt ist multikulturell und multireligiös, aber wir leben hier alle in Harmonie. Wir respektieren die Feste der Anhänger jeder der drei Religionen, die in uns gegenwärtig sind. In Krynki sind die Menschen sehr religiös und gottesfürchtig. Ich weiß nicht, wo man zu Weihnachten einige weltliche Krippen machen wollte - einer der Einwohner von Krynki erzählte uns, dass er Angst hatte, seine persönlichen Daten preiszugeben.
Das traditionelle Weihnachtskrippenspiel wird von Jahr zu Jahr in polnischen Kindergärten und Schulen immer häufiger durch eine Show wie "Christmas Magic" ersetzt. Szenarien dieser Vorführungen erzählen nicht die evangelische Geschichte der Geburt des Jesuskindes, die gekommen ist, um die Welt vor der Sünde zu retten, die Christen seit über zweitausend feiern. Jahre an Heiligabend und Weihnachten.
"Magic of Christmas" ist eine völlig andere Geschichte, in einer Form ähnlich einem Musical, in der es Märchenfiguren gibt - wie Snow Maidens, Mrs. Winter, Santa Clauses (natürlich sprechen wir nicht von einem Heiligen, sondern von überwachsenen Zwergen). Am auffallendsten ist das kommunistische, symbolische Weihnachtsfest des neuen Jahres mit Großvater Mroz und Śnieżynka in den Hauptrollen. In der "Weihnachtszauber" sind auch geistige Charaktere verwoben - hier als "Teufel" und "Engel", Märchen dargestellt. Mit Weihnachten gibt es eigentlich keine Beziehung. Der Autor des populärsten Szenarios von "Christmas Magic" beschreibt diese Performance als ein Weihnachts- / Winterereignis, das heißt - unscheinbar.
Weihnachten wird nicht sein? Die ZNP-Zeitung "berät", wie man den religiösen Rahmen von Weihnachten in Schulen einschränken kann
Weihnachten wird nicht sein? Die ZNP-Zeitung "berät", wie man den religiösen Rahmen von Weihnachten in Schulen einschränken kann
Weihnachten ist ein christliches Fest, das an das Kommen des Sohnes Gottes in die Welt erinnert. Wenn jedoch jemand denkt, dass es nicht notwendig ist, sich an so offensichtliche Dinge zu erinnern, liegt er falsch. Denn hier erklärt die "Stimme des Lehrers", wie man "aufpassen" kann, um die religiösen Feiertage zu begrenzen. In der Reihe der möglichen Alternativen gab es sogar ein Fest, das an das afrikanische Erbe in der amerikanischen Kultur erinnert. Alles, keine Wafer, keine Illusionen, kein Katholizismus.
Die Polnische Lehrergewerkschaft tut viel, um die Öffentlichkeit davon zu überzeugen, dass sich die Situation aus der Zwischenkriegszeit, als die PNA mit der kommunistischen Ideologie durchdrungen war, nicht tiefgreifend verändert hat. Dies liegt daran, dass es nach der Auswahl des homosexuellen Lehrers des Jahres Zeit für die Konfrontation mit der Weihnachtsfrage war, die für die Linken lästig ist. Hier rettete sich die "Teacher's Voice" - das Presseorgan der Union -, die mit Magdalena Goetz 'Feder "rät", was zu tun ist.
Bewährt haben sich alte, bewährte Modelle der Anhänger der Säkularisierung der Gesellschaft. Daher ist von einem offenen Krieg mit der Kirche keine Rede, aber im Text stoßen wir auf eine tiefe Sorge um Vertreter anderer Religionen oder Kinder aus atheistischen Familien.
So wurden alle Elemente der Klassendekoration und des Zeitaufwands von Kindern, die entweder direkt aus der katholischen Tradition stammen oder damit in Verbindung gebracht werden können, zensiert. Sie werden vom Portal wpolityce.pl zitiert.
Ein Rückgang lohnt sich - laut Magdalena Goetz - sowohl als Zoll, als auch als Feiertag. Deshalb rät der Herausgeber: "Anstatt religiöse Feiertage zu feiern - Integration oder kreative Aktivitäten rund um das Thema Winter und Neujahr. Religiöse Feiern können dann in der Katechese stattfinden. "
Als Teil des Respekts gegenüber Vertretern anderer Religionen lehrt Goetz, Kinder über das alte slawische Heidentum aufzuklären, das seit Jahrhunderten keine Anhänger hat (so genannter "Eingeborener") ist eigentlich eine Rekonstruktion, die auf den historischen und ethnographischen Kenntnissen anderer ethnischer Gruppen und der Phantasie des Schöpfers beruht ).
Die Sprache soll auch neutral sein, obwohl ein besserer Begriff in diesem Fall eine Neuheit wäre. In den Seiten des ZNP schlägt Magdalena Goetz vor, von der Aussage abzusehen, dass "Weihnachten für uns alle ein besonderes Erlebnis ist". Er rät, "es ist besser zu sagen / schreiben:" Allen, die Weihnachten feiern, bieten wir unsere aufrichtigen Wünsche an . "
Unsachgemäß - so der Brief der Polnischen Lehrergewerkschaft - kann auch die Schule und die Klasse geschmückt werden. Deshalb ermutigt uns Goetz zu einer revolutionären Wachsamkeit in dieser Angelegenheit. "Weihnachten schmückt Schule und Klasse - in Maßen ohne eindeutig religiöse Motive (z. B. kann weniger Kontroverse einen Weihnachtsbaum als eine Krippe wecken - es lohnt sich darüber zu diskutieren) oder mit Symbolen verschiedener Religionen; und am sichersten - neutral (z. B. Schneeflocken, Watte, Zapfen, Lampen, Nadelzweige, Winterbilder aus Märchen usw.) "- lesen wir in" Głos Nauczycielski ".
Ein traditioneller Wafer sollte ebenfalls ersetzt werden (ein Snack mit einem Weihnachts- oder Neujahrswunsch oder einem schönen Wort) und ein Krippenspiel (eine Neujahrsshow oder über den Winter).
Die "neutrale" Sprache und neue weltliche Traditionen, die Feier des Winters anstelle von Weihnachten und die Erwähnung heidanischer Slawen schließen die Liste der Waffen, die im Kampf um die Säkularisierung nützlich sind, nicht ab. Der Verbündete kann auch eine Feier der afrikanischen Gemeinschaft sein.
"Es kann auch interessant sein zu wissen, dass die afrikanische Diaspora der westlichen Welt das wöchentliche Kwanzaa-Festival feiert, das an das afrikanische Erbe in der amerikanischen Kultur erinnert und sich mit Geschenken und Geschenken verbindet", lesen wir.
Die "Teacher's Voice" argumentiert auch, dass Kindern und Jugendlichen eine "nicht religiöse Alternative" gegeben werden sollte, selbst wenn dies zu 100 Prozent der Fall ist. von ihnen sind römisch-katholisch. Denn, so Goetz, "sind öffentliche Schulen säkulare Einrichtungen, und Kinder und Jugendliche haben das Recht auf Gewissensfreiheit". Mit einem Wort: Zum größten Teil haben katholische Kinder "Recht" auf eine "freie" Schule von ihrer Religion, aber sie sollten über andere Religionen Bescheid wissen.
Durch die Umsetzung der progressiven Vorschläge von Frau Goetz können wir sicher sein, dass niemand diskriminiert wird. Vielleicht außerhalb der Katholiken, die in Polen die große Mehrheit der Gesellschaft ausmachen.
Sprechen Sie aus: Die Ehe wird mit 22 Jahren diskriminiert DURCH AUSSPRECHEN, DANIELLE RIVEST 29. November 2018
Es war nichts Außergewöhnliches. Ich stand in seinem Esszimmer und beobachtete, wie er seine Familie zum Lachen brachte. Er war nett zu seinen Eltern und
half seiner Schwester. Am wichtigsten war, dass er für sie dieselbe Person war wie für mich. Und ich dachte bei mir: "Ich werde ihn eines Tages heiraten."
Das war 18 Tage, nachdem wir mit der Datierung begonnen hatten. Wir haben uns im vergangenen Juni verlobt.
Bevor wir mit dem Dating anfingen, zögerten Nathan und ich ein bisschen. Wir waren nicht nur beide mit der Schule beschäftigt, wir sind auch gerade aus anderen Beziehungen herausgekommen.
Wir klebten immer noch unsere gebrochenen Herzen zusammen, als Gott Seinen Weg in unser Leben bahnte. Wirklich, menschliche Pläne sind Gottes Plänen nicht gewachsen. Ob wir uns bereit fühlten oder nicht, wir fanden immer wieder Gründe, uns zu sehen.
Schon bald haben wir uns auf etwas gefasst, von dem wir beide nicht wussten, dass wir es wollten: einen Neuanfang. Im Gebet bat ich Gott, mir Anleitung zu geben, damit ich seinen Willen erkennen kann. Je mehr ich betete, desto klarer wurde ich. Mit Nathan zusammen zu sein, war ein guter in meinem Leben und es würde mich Gott näher bringen.
Zwei Monate, nachdem wir angefangen hatten, herumzuhängen, begannen wir offiziell unsere Beziehung. Das war vor fast drei Jahren.
Der heilige Paulus sagt uns, dass „Liebe geduldig ist; Liebe ist gütig; Liebe ist nicht neidisch oder prahlerisch ... ”(1. Korinther 13: 4). Du weißt wie es geht.
Als das Leben seinen Weg fand und wir auf der verschlungenen Straße seine Qual spürten, fand ich heraus, dass Nathans Name in diesem Abschnitt die „Liebe“ ersetzen konnte. Was für eine Liebe war er? Wenn ich Fehler machte, vergab er mir. Wenn ich gestresst war, half er mir, ruhig zu bleiben. Als ich im Krankenhaus war, hielt er die ganze Nacht meine Hand. Als mein Vater krank war, betete er. In einigen der dunkelsten Stunden meines Lebens brachte er Christus zu mir.
Einmal in der Messe bat ich Gott, zu bestätigen, dass dies sein Wille war, und ich fing an zu weinen, weil ich es fühlte. Gott hatte mich zu dem geführt, „den meine Seele liebt“ (Hohelied 3: 4), und er saß tief neben mir im Gebet.
Wir, Millennials, treue Anhänger einer Carpe Diem- Mentalität, sind anfälliger für einen Egoismus, der anders ist als je zuvor. Wir sind klug, aber wir treffen auch schreckliche Entscheidungen. Wir lieben, aber wir verwechseln oft die Lust nach Liebe. Wir sind nett, aber wir sind auch grausam in Wort und Tat.
Wenn ich die Straße oder durch die Flure entlang gehe, kann ich nicht anders, als die gleichen Gespräche über die Kultur der Zusammenhänge und des Herzens zu hören. Dies ist jedoch nicht die Liebe, zu der uns Gott ruft.
Liebe ist wie ein Dreieck, mit Gott oben und dem Paar in den unteren Ecken. Wenn das Paar Gott gemeinsam verfolgt, wird es enger und stärker.
Mit 22 Jahren verlobt zu sein ist nicht das Ende, sondern der Beginn eines schönen Anfangs. Nathan und ich können immer noch erforschen, lernen, wachsen und leben. Das schaffen wir auch nur gemeinsam und auf der Suche nach Gott. Ich kann mir keinen besseren Weg vorstellen, meine Tage zu leben. https://www.catholicregister.org/ysn/you...arriage-at-22er
(Rivest, 22, ist ein Lehramtskandidat im ersten Jahr an der Western University in London, Ontario.)
Bayern ist am sichersten: weniger Wohnungseinbrüche, weniger Gewalttaten
Veröffentlicht: 4. Dezember 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: AKTUELLES | Tags: bayerische Innenminister Herrmann, Bundesland, deutschlandweit, Freistaat, Gewalttaten, Landkreise, Opfer, Polizeipräsenz, Sicherheit, Wohnungseinbrüche |Ein Kommentar Einer neuen Studie zufolge ist Bayern in mehrerlei Hinsicht das sicherste Bundesland in Deutschland. „Bei den einzelnen Indikatoren und auch in der Gesamtbewertung liegt Bayern klar vorn“, erklärt Bayerns Innenminister Joachim Herrmann:
„Gerade für die gefühlte Sicherheit ist auch die Polizeipräsenz auf der Straße unverzichtbar. Deshalb werden wir die Zahl der Polizisten weiter erhöhen und neben den bereits in den Jahren 2017/2018 zusätzlich aufgebauten 1.000 Stellen weitere 2.500 Stellen in den nächsten fünf Jahren schaffen.“
Als besonderen Erfolg wertete Herrmann den Aufbau und die Verstärkung der Bayerischen Grenzpolizei, die neben der intensivierten Schleierfahndung auch für mehr sichtbare Polizeipräsenz an der Grenze sorgt.
Im bundesdeutschen Vergleich fiel die Zahl der Wohnungseinbrüche in den bayerischen Regionen besonders gering aus.
Herrmann dazu: „Die zehn sichersten Landkreise und kreisfreien Städte in Deutschland sind hier in Bayern. In Regen, gefolgt von Freyung-Grafenau, Tirschenreuth, Rhön-Grabfeld, Cham, Main-Spessart, Straubing-Bogen, Coburg, Weißburg-Gunzenhausen und Bad Kissingen ist das Risiko, Opfer eines Wohnungseinbruchs zu werden, am geringsten.“
Ebenso wurden im Freistaat weniger Menschen Opfer von Gewalttaten. Die zehn sichersten Landkreise oder kreisfreien Städte in Deutschland führt in diesem Bereich Aichach-Friedberg an. Darauf folgen Würzburg, Schweinfurt, Rhön-Grabfeld, der baden-württembergische Enzkreis, Amberg-Sulzbach, Aschaffenburg, Regensburg, Straubing-Bogen und Hof.
Kardinal Schönborn von Wien hat den Stephansdom erneut verhöhnt.
Am vergangenen Wochenende passierte dies in dem ehrwürdigen geweihten Gebäude, einem "Rockkonzert" zu Ehren des "Welt-Aids-Tages" (Entschuldigung für den völligen Mangel an Bescheidenheit):
"Quelle der Zukunft": Kardinal Sarah anlässlich 10 Jahre "Summorum Pontificum
(CNA Deutsch).- Gebet, Mysterium, Liturgie – und das Leben der Kirche: Zum 10. Jahrestag der Veröffentlichung des Motu proprio "Summorum Pontificum" von Papst Benedikt XVI. hat Kardinal Sarah einen bemerkenswerten Text vorgelegt. Der Vortrag des Präfekten der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung wurde zur 18. Liturgischen Tagung in Herzogenrath verfasst und dort vorgetragen.
CNA dokumentiert den von Katrin Krips-Schmidt aus dem Französischen übersetzten Text, wie ihn die "Tagespost" veröffentlicht hat:
Zunächst möchte ich mich von ganzem Herzen bei den Veranstaltern der Tagung in Herzogenrath bedanken, die anlässlich des 10. Jahrestages des Motu proprio Summorum Pontificum von Papst Benedikt den Titel trägt „Quelle der Zukunft“, denn sie erlauben mir, Ihre Betrachtung über dieses für das Leben der Kirche und insbesondere die Zukunft der Liturgie so bedeutende Thema zu eröffnen – was ich mit einer großen Freude tue.
Ich möchte ganz herzlich alle Teilnehmer an dieser Tagung begrüßen, insbesondere die Angehörigen folgender Gemeinschaften, deren Namen auf der Einladung vermerkt sind, die Sie mir freundlicherweise zugeschickt haben; ich hoffe, dass ich keine ausgelassen habe: Es handelt sich dabei um * Una Voce Deutschland * Die Initiativkreise katholischer Laien und Priester in den Erzdiözesen Hamburg und Köln * Kardinal-Newman-Kreis * Das Netzwerk katholischer Priester sowie die Herzogenrather katholische Gemeinde Sankt Gertrud.
Wie ich an Herrn Pfarrer Guido Rodheudt, den Pfarrer der Gemeinde St. Gertrud von Herzogenrath, schrieb, bedauere ich sehr, auf der Teilnahme an Ihrer Tagung aufgrund von unversehens aufgetretenen Verpflichtungen, die sich einem dicht gedrängten Terminkalender noch angefügt haben, verzichten zu müssen. Sie dürfen mir jedoch glauben, dass ich im Gebet unter Ihnen sein werde: Dieses wird Sie Tag für Tag begleiten, und Sie werden natürlich im Offertorium der täglichen heiligen Messe gegenwärtig sein, die ich während der vier Tage ihrer Tagung, vom 29. März bis zum 1. April, zelebrieren werde. Ich werde daher mein Bestes geben, Ihre Arbeiten mit einer kurzen Betrachtung über die Art und Weise einzuleiten, wie das Motu proprio Summorum Pontificum in der Einheit und im Frieden durchzuführen ist.
Wie Sie wissen, war das, was man zu Beginn des 20. Jahrhunderts als „liturgische Bewegung“ bezeichnete, der Wunsch des heiligen Papstes Pius X. - der sich in einem anderen Motu proprio mit dem Titel Tra le sollicitudini äußerte –, die Liturgie zu erneuern, um deren Schätze zugänglicher zu machen, damit sie so erneut zur Quelle eines wahrhaft christlichen Lebens werden. Daher stammt auch die Definition der Liturgie als „Höhepunkt und Quelle des Lebens und der Mission der Kirche“, wie es in der Konstitution über die heilige Liturgie Sacrosanctum Concilium des Zweiten Vatikanum (Nr. 10) dargelegt wird.
Man kann gar nicht genug wiederholen, dass die Liturgie als Höhepunkt und Quelle der Kirche ihr Fundament in Christus selbst findet. So ist unser Herr Jesus Christus tatsächlich der einzige und endgültige Hohepriester des Neuen und Ewigen Bundes, da er sich selbst zum Opfer gab und „durch ein einziges Opfer hat er für immer jene, die geheiligt werden sollen, zur Vollendung geführt“ (vgl. Hebr 10,14). So erklärt der Katechismus der katholischen Kirche: „In ihrer Liturgie verkündet und feiert die Kirche dieses Mysterium, damit die Gläubigen daraus leben und es in der Welt bezeugen“ (Nr. 1068). In diesem Rahmen der „liturgischen Bewegung“, deren eine der schönsten Früchte die Konstitution Sacrosanctum Concilium war, empfiehlt es sich, das Motu proprio Summorum Pontificum von 7. Juli 2007 zu betrachten, über dessen Feier des 10. Jahrestages seiner Veröffentlichung wir große Freude und Dankbarkeit empfinden. Es kann also festgestellt werden, dass die vom heiligen Papst Pius X initiierte „liturgische Bewegung“ nie unterbrochen war und dass sie infolge eines neuen Impulses, der ihr von Papst Benedikt XVI. verliehen wurde, noch bis heute fortdauert. In diesem Zusammenhang seien die besondere Sorgfalt und die persönliche Aufmerksamkeit genannt, die er bei der Feier der heiligen Liturgie als Papst an den Tag legte, sodann seine häufigen Verweise in seinen Ansprachen in Bezug auf die zentrale Stellung der heiligen Liturgie im Leben der Kirche und schließlich seine beiden Lehrschreiben Sacramentum Caritatis und Summorum Pontificum.
Mit anderen Worten: Das, was man das liturgische Aggiornamento[1] nennt, ist in gewisser Weise durch das Motu proprio Summorum Pontificum von Papst Benedikt XVI. vervollkommnet worden. Worum handelt es sich dabei? Der emeritierte Papst etablierte die Unterscheidung zwischen zwei Formen desselben römischen Ritus: eine so genannte „ordentliche“ Form, die die nach den Vorgaben des Zweiten Vatikanischen Konzils überarbeiteten liturgischen Texte des römischen Messbuchs betreffen, sowie eine als „außerordentliche“ bezeichnete Form, die der Liturgie entspricht, die vor dem liturgischen Aggiornamento gültig war. Somit sind derzeit im römischen oder lateinischen Ritus zwei Messbücher in Kraft: dasjenige des seligen Papstes Paul VI., dessen dritte Ausgabe aus dem Jahr 2002 stammt, sowie das des heiligen Pius V., dessen letzte, vom heiligen Johannes XXIII. promulgierte Ausgabe auf das Jahr 1962 zurückgeht.
In dem das Motu proprio begleitenden Brief an die Bischöfe stellte Papst Benedikt XVI. klar, dass seine Entscheidung, die beiden Missale nebeneinander bestehen zu lassen, nicht nur das Ziel verfolgte, den Wunsch bestimmter Gruppen von Gläubigen zu erfüllen, die den liturgischen Formen vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil anhingen, sondern auch die gegenseitige Befruchtung der beiden Formen desselben römischen Ritus zu ermöglichen – das heißt, nicht nur ihre friedliche Koexistenz, sondern durch eine Hervorhebung der besten Elemente, die sie kennzeichnen, auch noch die Chance, die beiden Formen zu vervollkommnen.
In dem Brief schrieb er: „Im Übrigen können sich beide Formen des Usus des Ritus Romanus gegenseitig befruchten: Das alte Messbuch kann und soll neue Heilige und einige der neuen Präfationen aufnehmen… In der Feier der Messe nach dem Missale Pauls VI. kann stärker, als bisher weithin der Fall ist, jene Sakralität erscheinen, die viele Menschen zum alten Usus hinzieht.“ Mit diesen Worten also brachte der emeritierte Papst seinen Wunsch zum Ausdruck, die „liturgische Bewegung“ wiederzubeleben.
In den Gemeinden, in denen das Motu proprio umgesetzt werden konnte, bescheinigen die Pfarrer sowohl den Gläubigen als auch den Priestern die größte Inbrunst, wie Pfarrer Rodheudt selbst es bestätigen kann. Darüber hinaus hat man eine Auswirkung und eine positive geistliche Entwicklung auf die Art und Weise feststellen können, die Eucharistiefeiern gemäß der ordentlichen Form mitzuerleben, insbesondere die Wiederentdeckung der Gebetshaltungen vor dem Allerheiligsten: Knien, Kniebeuge…, sowie eine stärkere Andacht, die durch diese heilige Stille gekennzeichnet ist, die die entscheidenden Augenblicke des heiligen Opfers der Messe prägen muss, damit den Priestern und Gläubigen das hier gefeierte Geheimnis des Glaubens zu verinnerlichen ermöglicht werde.
Es trifft ebenfalls zu, dass eine liturgische und geistliche Ausbildung nachdrücklich unterstützt und in die Tat umgesetzt werden muss. Ebenso sollte eine vollkommen richtig orientierte Pädagogik gefördert werden, um einen gewissen zu formellen „Rubrizismus“ zu überwinden, indem die Riten des tridentinischen Missale denjenigen erklärt wird, die es noch nicht kennen oder es zu bruchstückhaft kennen… oder ihm zuweilen nicht objektiv gegenüberstehen. Deswegen ist es ratsam und notwendig – im Hinblick auf eine volle, bewusste, innige und fruchtbarere Teilnahme der Gläubigen an den Eucharistiefeiern - ein zweisprachiges Messbuch Latein/Volkssprache auszuarbeiten. Außerdem ist es äußerst wichtig, die Kontinuität zwischen den beiden Messbüchern durch entsprechende liturgische Katechesen hervorzuheben… Viele Priester bekunden, dass es sich um eine herausfordernde Aufgabe handele, denn sie sind sich bewusst, an der liturgischen Erneuerung mitzuarbeiten, indem sie ihre eigenen Steine bei der „liturgischen Bewegung“ einbringen, von der wir soeben gesprochen haben, das heißt, tatsächlich ja bei dieser geistlichen und mystischen und somit missionarischen Erneuerung, wie es der Wunsch des Zweiten Vatikanischen Konzils war, und zu der uns Papst Franziskus mit Nachdruck auffordert.
Die Liturgie muss sich daher ständig reformieren, um ihrer mystischen Essenz immer getreuer zu werden. Doch meistens ist diese „Reform“, die an die Stelle der wahren, vom Zweiten Vatikanum gewollten „Restauration“ oder „Erneuerung“ getreten ist, mit einem oberflächlichen Geist und auf der Basis eines einzigen Kriteriums durchgeführt worden: Man wollte unbedingt ein als vollkommen negativ und überholt wahrgenommenes Erbe beseitigen, um eine Kluft aufzutun zwischen dem, was vor und dem, was nach dem Konzil existierte. Doch schon ein Blick in die Konstitution über die heilige Liturgie und eine erneute aufrichtige Lektüre – ohne Verfälschung des Sinns – reichen aus, um zu erkennen, dass die wirkliche Absicht des Zweiten Vatikanischen Konzils nicht darin bestand, eine Reform einzuleiten, die Anlass zu einem Bruch mit der Tradition werden könnte, sondern ganz im Gegenteil, um die Tradition in ihrer tiefsten Bedeutung wiederzufinden und zu bestätigen.
Tatsächlich ist das, was man die „Reform der Reform“ nennt und was man vielleicht noch genauer als „gegenseitige Befruchtung der Riten“ bezeichnen sollte, um einen Ausdruck des Lehramts von Benedikt XVI. aufzugreifen, eine vor allem geistliche Notwendigkeit. Und sie betrifft selbstverständlich die beiden Formen des römischen Ritus. Die besondere Sorgfalt und die Hochachtung, die der Liturgie entgegengebracht werden sollen, die Notwendigkeit, an ihrer Schönheit, ihrer Sakralität und der Aufrechterhaltung eines ausgewogenen Gleichgewichts zwischen der Treue zur Tradition und einer legitimen Veränderung mitzuwirken und damit die absolute und radikale Zurückweisung jeglicher Hermeneutik des Bruchs und der Diskontinuität: Dies sind das Herzstück und die essenziellen Elemente jeder unverfälschten christlichen Liturgie.
Kardinal Joseph Ratzinger hat unermüdlich wiederholt, dass die Krise, die die Kirche seit etwa 50 Jahren, hauptsächlich seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil, erschüttert, mit der Krise der Liturgie verbunden ist – und somit mit der Respektlosigkeit, mit der Entsakralisierung sowie mit der „Horizontalisierung“ der wesentlichen Elemente des Gottesdienstes. „Ich bin überzeugt“, schrieb er, „dass die Kirchenkrise, die wir heute erleben, weitgehend auf dem Zerfall der Liturgie beruht“[2]. Gewiss wollte das Zweite Vatikanische Konzil eine stärkere aktive Teilhabe des Volkes Gottes fördern und das christliche Leben unter den Gläubigen von Tag zu Tag voranbringen (vgl. Sacrosanctum Concilium, Nr.1). Gewiss sind in diesem Sinne wunderbare Initiativen entwickelt worden.
Dennoch können wir unsere Augen vor dem Desaster, der Verwüstung und dem Schisma nicht verschließen, die die modernen Förderer einer lebendigen Liturgie verursacht haben, indem sie die Liturgie der Kirche nach ihren Vorstellungen umgestalteten. Sie vergaßen, dass die liturgische Handlung nicht nur ein GEBET, sondern auch und vor allem ein MYSTERIUM ist, bei dem sich für uns etwas vollzieht, das wir zwar nicht gänzlich verstehen können, doch das wir im Glauben, in der Liebe, im Gehorsam und in einem anbetenden Schweigen annehmen und empfangen müssen. Und genau das ist die wahre Bedeutung der aktiven Anteilnahme der Gläubigen. Es handelt sich dabei nicht um eine nur äußere Aktivität, um eine Verteilung der Rollen oder die Funktionen in der Liturgie, sondern vielmehr um eine stark aktive Aufnahmebereitschaft: die Aufnahme geschieht in Christus und mit Christus, der demütigen Selbsthingabe im stillen Gebet, und in einer vollkommen kontemplativen Haltung.
Die schwere Glaubenskrise – nicht nur bei den Gläubigen, sondern auch und vor allem bei zahlreichen Priestern und Bischöfen – hat uns unfähig gemacht, die eucharistische Liturgie als ein Opfer zu begreifen, als die ein für alle Mal durch Jesus Christus vollbrachte identische Handlung, die das Kreuzesopfer auf unblutige Weise überall in der Kirche durch alle Zeiten, an allen Orten, Völkern und Nationen gegenwärtig setzt. Oft neigt man dazu, die heilige Messe frevelhafterweise auf ein einfaches Gastmahl zu reduzieren, auf die Feier eines profanen Festes und auf eine Selbstzelebration der Gemeinschaft, oder – noch schlimmer – auf eine riesige Ablenkung von der Angst vor einem Leben, das keinen Sinn mehr hat oder gegen die Furcht, Gott von Angesicht zu Angesicht zu begegnen, weil sein Blick entlarvt und uns dazu zwingt, die Hässlichkeit unseres Inneren in aller Wahrheit und unabgelenkt zu schauen.
Doch die heilige Messe ist kein amüsanter Zeitvertreib. Sie ist das lebendige Opfer Christi, der am Kreuz gestorben ist, um uns von der Sünde und vom Tod zu befreien und um die Liebe und die Herrlichkeit Gottes, des Vaters, zu offenbaren. Viele Menschen wissen nicht, dass der Zweck einer jeden Zelebration die Herrlichkeit und die Anbetung Gottes ist, das Heil und die Heiligung der Menschen, denn in der Liturgie wird „Gott vollkommen verherrlicht und die Menschheit geheiligt“ (Sacrosanctum Concilium, Nr. 7). Diese Lehre des Konzils kennen die meisten der Gläubigen – Priester und Bischöfe eingeschlossen – nicht. Genauso, wie sie auch nicht wissen, dass die wahren Gottesverehrer nicht diejenigen sind, die die Liturgie nach ihren Vorstellungen und nach ihrer Kreativität reformieren, um daraus etwas zu gestalten, was der Welt gefällt – sondern es sind diejenigen, die mit dem Evangelium die Welt gründlich umgestalten, um ihr Zugang zu einer Liturgie zu ermöglichen, die der Widerschein der Liturgie ist, die von Ewigkeit her im himmlischen Jerusalem gefeiert wird.
Wie es Benedikt XVI. schon oft betont hat, findet sich an der Wurzel der Liturgie die Anbetung, und somit Gott. Infolgedessen ist festzustellen, dass die schwerwiegende und tiefgreifende Krise, die seit dem Konzil die Liturgie und die Kirche selbst erschüttert und weiterhin erschüttern wird, darauf zurückzuführen ist, dass ihr ZENTRUM nicht mehr Gott und seine Anbetung, sondern die Menschen und ihre angebliche Fähigkeit sind, etwas zu „tun“, um sich während der Eucharistiefeier mit etwas zu beschäftigen. Auch heute noch unterschätzt eine Vielzahl von Geistlichen die schwerwiegende Krise, die die Kirche durchmacht: der Relativismus bei der Vermittlung der Glaubens- und Morallehre, schwere Missbräuche, die Entsakralisierung und Banalisierung der Heiligen Liturgie sowie die rein soziale und horizontale Sicht der Mission der Kirche.
Viele Menschen glauben und bejahen aus voller Kehle, dass das Zweite Vatikanische Konzil einen wahren Frühling in der Kirche ausgelöst habe. Eine wachsende Anzahl an Geistlichen betrachtet diesen „Frühling“ freilich als eine Ablehnung ihres jahrhundertealten Erbes oder sogar als eine radikale Infragestellung ihrer Vergangenheit und ihrer Tradition.
Man wirft dem politischen Europa vor, seine christlichen Wurzeln aufzugeben oder zu verleugnen. Doch wer zuerst seine christlichen Wurzeln und seine christliche Vergangenheit aufgegeben hat – das ist mit Sicherheit die nachkonziliare katholische Kirche. Manche Bischofskonferenzen lehnen es sogar ab, den lateinischen Originaltext des römischen Messbuches getreu zu übersetzen. Manche von ihnen nehmen für sich in Anspruch, dass jede Ortskirche das römische Messbuch nicht gemäß dem heiligen Erbe der Kirche und nach dem Verfahren und den durch Liturgiam authenticam angegebenen Richtlinien übersetze, sondern nach den Launen, den Weltanschauungen sowie den geeigneten kulturellen Ausdrucksformen, so heißt es, um vom Volk verstanden und akzeptiert zu werden. Doch das Volk möchte an die heilige Sprache Gottes herangeführt werden.
Das Evangelium und die Offenbarung selbst werden „neu interpretiert“, „kontextualisiert“ und der dekadenten westlichen Kultur angepasst. 1968 schrieb der Bischof von Metz in Frankreich in dem Mitteilungsblatt des Bistums einen entsetzlichen Unsinn, was wie der Wille und der Ausdruck eines totalen Bruchs mit der Vergangenheit der Kirche war. Diesem Bischof zufolge müssen wir heute selbst die Auffassung über das von Christus der Welt gebrachte Heil überdenken, denn die Kirche der Apostel und die christlichen Gemeinschaften der ersten Jahrhunderte des Christentums hätten vom Evangelium nichts begriffen. Erst seit Beginn unseres Zeitalters habe man den Heilsplan Christi überhaupt verstanden. Und hier ist die wagemutige und erstaunliche Behauptung des Bischofs von Metz:
„Die Verwandlung der Welt (der Wandel der Zivilisation) lehrt und zwingt zu einer Veränderung der Auffassung selbst über das von Christus der Welt gebrachte Heil; diese Verwandlung offenbart uns, dass das Denken der Kirche über den Plan Gottes vor dem gegenwärtigen Wandel unzureichend dem Evangelium gemäß war… Keine Zeit wie die unsere war in der Lage, das evangelische Ideal vom brüderlichen Leben zu verstehen“[3].
Bei einer derartigen Sichtweise braucht man sich nicht über die Verwüstungen, die Zerstörungen und die Kämpfe auf liturgischer, doktrineller und moralischer Ebene zu wundern, die darauf folgten und die bis heute fortdauern, denn man behauptet, dass keine Epoche vor unserer in der Lage gewesen war, das „evangelische Ideal“ zu verstehen.
Viele Menschen weigern sich, dem Werk der Selbstzerstörung der Kirche durch sie selbst durch den geplanten Abriss ihrer dogmatischen, liturgischen, moralischen und pastoralen Fundamente ins Angesicht zu schauen. Obwohl sich die Stimmen der hochrangigen Kleriker häufen, die hartnäckig offensichtliche dogmatische, moralische und liturgische, doch schon hundertmal verurteilte Irrtümer behaupten, und damit an der Zerstörung des wenigen Glaubens, der noch im Volk Gottes verblieben ist, mitwirken – und obwohl das Boot der Kirche das stürmische Meer dieser dekadenten Welt durchpflügt und die Wellen so sehr auf das Boot einpeitschen, dass es bereits mit Wasser gefüllt ist -, schreit eine wachsende Anzahl von Geistlichen und Gläubigen: „Alles klar (auf dem sinkenden Schiff)…“
Doch die Realität sieht anders aus: Tatsächlich war das, was die Päpste und die Konzilsväter erwarteten, wie Kardinal Ratzinger sagte, „eine neue katholische Einheit; statt dessen ist man auf eine Uneinigkeit zugesteuert, die – um die Worte von Paul VI. zu gebrauchen – von der Selbstkritik zur Selbstzerstörung überzugehen schien.
Man hat sich eine neue Begeisterung erhofft, und man landete dagegen zu oft im Überdruss und in der Entmutigung. Man hatte sich einen Schritt nach vorn erwartet, und man fand sich einem fortschreitenden Prozess des Verfalls gegenüber, der sich weitgehend im Zeichen der Berufung auf einen angeblichen Geist des Konzils abgespielt und dieses damit immer mehr diskreditiert hat“[4] „Niemand wagt heute mehr aufrichtig und ernsthaft, die Erscheinungen der liturgischen Krisen und Kämpfe, zu denen das Zweite Vatikanische Konzil geführt hat, infrage zu stellen“[5]. Heute nimmt man sich die Fragmentierung und die Zerstörung des heiligen Missale Romanum vor, indem man es der kulturellen Vielfalt und den Produzenten von liturgischen Texten aussetzt.
Ich freue mich, an dieser Stelle der gewaltigen und wunderbaren durch Vox Clara, durch die Bischofskonferenzen in englischer Sprache und die Bischofskonferenzen in spanischer und koreanischer Sprache et cetera geleistete Arbeit zu gratulieren, die das Missale Romanum getreu und unter genauer Beachtung der Hinweise und Grundsätze von Liturgiam authenticam übersetzt haben. Die Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung hat ihnen die Recognitiobewilligt.
Nach der Veröffentlichung meines Werkes Gott oder nichts hat man mich über diesen „liturgischen Kampf“ befragt, der die Katholiken seit Jahrzehnten allzu oft spaltet. Ich habe bestätigt, dass es sich dabei um eine Verwirrung handelt, denn die Liturgie ist der Bereich schlechthin, in dem die Katholiken die Erfahrung der Einheit in der Wahrheit, im Glauben und in der Liebe machen sollten, und dass es infolgedessen unfassbar sei, die Liturgie zu zelebrieren, wenn man im Herzen brudermörderische Gefühle und Groll empfindet. Hat denn Jesus nicht äußerst anspruchsvolle Worte über die Notwendigkeit gesagt, sich mit seinem Bruder zu versöhnen, bevor man sein eigenes Opfer auf dem Altar darbringe? (vgl. Mt 5,23-24). Denn „die Liturgie [treibt] die Gläubigen an, dass sie, mit den ‚österlichen Geheimnissen‘ gesättigt, ‚in Liebe eines Herzens sind‘[6]; sie betet, dass sie ‚im Leben festhalten, was sie im Glauben empfangen haben‘; wenn der Bund Gottes mit den Menschen in der Feier der Eucharistie neu bekräftigt wird, werden die Gläubigen von der drängenden Liebe Christi angezogen und entzündet.
Aus der Liturgie, besonders aus der Eucharistie, fließt uns wie aus einer Quelle die Gnade zu; in höchstem Maß werden in Christus die Heiligung der Menschen und die Verherrlichung Gottes verwirklicht, auf die alles Tun der Kirche als auf sein Ziel hinstrebt.“ (Sacrosanctum Concilium, Nr. 10). Bei diesem „Vor dem Angesicht Gottes-Sein“, das die Liturgie ist, muss unser Herz rein von jeder Feindschaft sein, was voraussetzt, dass jeder in seinem eigenen Empfinden geachtet wird. Konkret bedeutet das: Wenn deutlich gesagt werden muss, dass das Zweite Vatikanische Konzil niemals gefordert hat, Tabula rasa mit der Vergangenheit zu machen und demzufolge auch nicht das sogenannte Missale des heiligen Pius V abzuschaffen, das so viele Heilige hervorgebracht hat, um nur einmal diese drei so bewunderungswürdigen Priester wie den heiligen Jean-Marie Vianney, den Pfarrer von Ars, den heiligen Pater Pio und den heiligen Josemaria Escriva de Balaguer zu nennen, ist es zugleich unerlässlich, die von demselben Konzil gewollte liturgische Erneuerung zu fördern und damit die infolge der Konstitution Sacrosanctum Concilium aktualisierten liturgischen Bücher, insbesondere das sogenannte Missale des seligen Papstes Paul VI.
Und ich füge hinzu, dass es vor allem darauf ankommt – ob man nun in der ordentlichen oder in der außerordentlichen Form zelebriert –, dass man den Gläubigen das gibt, worauf sie ein Recht haben: die Schönheit der Liturgie, ihre Heiligkeit, die Stille, die Andacht, die mystische Dimension und die Anbetung. Die Liturgie muss uns vor das Angesicht Gottes in eine persönliche Beziehung und intensive Vertrautheit bringen. Sie muss uns in die Vertrautheit der Allerheiligsten Dreifaltigkeit hinabsenken. Als Papst Benedikt XVI. in seinem Begleitbrief von Summorum Pontificum vom usus antiquior sprach, sagte er:
„Hatte man unmittelbar nach dem Ende des II. Vaticanums annehmen können, das Verlangen nach dem Usus von 1962 beschränke sich auf die ältere Generation, die damit aufgewachsen war, so hat sich inzwischen gezeigt, dass junge Menschen diese liturgische Form entdecken, sich von ihr angezogen fühlen und hier eine ihnen besonders gemäße Form der Begegnung mit dem Mysterium der heiligen Eucharistie finden.“
Es handelt sich dabei um eine unausweichliche Realität, um ein wahres Zeichen unserer Zeit. Wenn die Jugendlichen der Heiligen Liturgie fernbleiben, müssen wir uns fragen: Warum ist das so? Wir müssen darauf achten, dass die Zelebrationen nach dem usus recentior diese Begegnung auch erleichtern, dass sie die Menschen auf den Weg der via pulchritudinus geleiten, der zum lebendigen Christus und zum Werk in seiner Kirche heute über seine heiligen Riten führt. Tatsächlich ist die Eucharistie kein „Essen im Freundeskreis“, kein gemütliches Mahl in geselliger Runde, sondern ein heiliges Mysterium, das große Mysterium unseres Glaubens, die Feier der durch Unseren Herrn Jesus Christus vollzogenen Erlösung, das Gedenken des Kreuzestodes Jesu, um uns von unseren Sünden zu befreien. Daher sollten wir die heilige Messe mit der Anmut und der Inbrunst eines heiligen Pfarrer von Ars, eines Paters Pio oder eines Josemaria zelebrieren, und das ist die conditio sine qua non dafür, dass man „von oben“, – wenn ich das so sagen darf – zu einer liturgischen Versöhnung[7] gelangen kann.
Daher lehne ich es energisch ab, unsere Zeit damit zu verbringen, die eine Liturgie einer anderen entgegenzusetzen, oder das Missale des heiligen Pius V. demjenigen des seligen Paul VI. Es geht vielmehr darum, in die große Stille der Liturgie einzutreten und sich durch alle liturgischen Formen befruchten zu lassen, ganz gleich, ob sie nun lateinisch oder orientalisch seien. Denn ohne diese mystische Dimension der Stille und ohne einen kontemplativen Geist wird die Liturgie tatsächlich auch in Zukunft zu hasserfüllten internen Kämpfen, zu ideologischen Konfrontationen und öffentlichen Demütigungen der Schwachen durch diejenigen Anlass geben, die behaupten, über eine Autorität zu verfügen, anstatt dass sie der Ort unserer Einheit und unserer Gemeinschaft im Herrn ist.
So sollte die Liturgie – anstatt uns gegeneinander aufzubringen und uns zum Hass aufzustacheln – uns alle gemeinsam zur Einheit im Glauben und zur wahren Erkenntnis des Sohnes Gottes, zum vollkommenen Menschen, zum Vollmaß der Gestalt in der Fülle Christi gelangen lassen… Und in der Wahrheit wollen wir stehen und in der Liebe alles hinwachsen lassen auf Ihn, der das Haupt ist, Christus (vgl. Eph 4,13-15)[8].
Wie Sie wissen, bezeichnete der bedeutende deutsche Liturgiewissenschaftler Monsignore Klaus Gamber (1919-1989) dieses gemeinsame Zuhause oder „kleine Vaterland“ der Katholiken, die sich um den Altar des Heiligen Opfers versammelt hatten, mit dem Wort „Heimat“. Der Sinn für das Heilige, der die Riten der Kirche durchdringt und erfüllt, ist untrennbar mit der Liturgie verbunden – beides bedingt sich gegenseitig. Doch in den letzten Jahrzehnten sind zahlreiche Gläubige schlecht behandelt, ja sogar zutiefst verwirrt worden – durch Zelebrationen, die von einem oberflächlichen und verheerenden Subjektivismus geprägt waren, so dass sie ihre „Heimat“, ihr gemeinsames Zuhause nicht mehr wiedererkannten, oder die Jüngsten es niemals kennenlernen konnten! Wie viele Menschen haben sich still und leise verabschiedet, besonders die Kleinsten und die Ärmsten unter ihnen! In gewisser Weise sind sie zu „liturgischen Heimatlosen“ geworden.
Die „liturgische Bewegung“, der die beiden Formen verbunden sind, zielt daher darauf ab, ihnen ihre „Heimat“ zurückzugeben und sie somit in ihr gemeinsames Zuhause zurückzuführen, denn wir wissen sehr wohl, dass Kardinal Joseph Ratzinger in seinem Werk zur Sakramententheologie, lange vor der Veröffentlichung von Summorum Pontificum, betont hatte, dass die Krise der Kirche und damit die Krise und der Schwund des Glaubens größtenteils von der Art und Weise herrührt, mit der wir mit der Liturgie umgehen – gemäß der alten Redensart: lex orandi, lex credendi. In dem Vorwort, das der künftige Papst Benedikt XVI. dem Meisterwerk von Msgr. Gamber gewährt hatte, bestätigte er dies. Ich zitiere daraus:
„Es ist nicht lange her, dass mir ein junger Priester sagte: Wir brauchen heute eine neue liturgische Bewegung. Das war Ausdruck einer Sorge, der sich heute wohl nur noch gewollte Oberflächlichkeit entziehen kann. Diesem Priester ging es nicht darum, noch kühnere Freiheiten zu erobern – welche Freiheit hat man sich eigentlich noch nicht genommen? Er spürte, dass wir wieder ein Anfangen von innen her brauchen, wie es die liturgische Bewegung im Besten ihres Wesens gewollt hatte, als es ihr nicht um das Machen von Texten, um das Erfinden von Aktionen und von Formen ging, sondern um die Wiederentdeckung der lebendigen Mitte, um das Eindringen in das innere Gewebe der Liturgie zu neuem, von innen her geformtem Vollzug.
Die liturgische Reform hat sich in ihrer konkreten Ausführung von diesem Ursprung immer mehr entfernt. Das Ergebnis ist nicht Wiederbelebung, sondern Verwüstung. Auf der einen Seite steht eine zur Show degenerierte Liturgie, in der man die Religion mit modischen Mätzchen und mit kessen Moralismen interessant zu machen versucht, mit Augenblickserfolgen in der Gruppe der Macher und mit einer nur um so breiteren Abwendung von Seiten all derer, die in der Liturgie nicht den geistlichen Showmaster suchen, sondern die Begegnung mit dem lebendigen Gott, vor dem unser Machen belanglos wird und dem zu begegnen allein den wahren Reichtum des Seins erschließen kann.
Auf der anderen Seite bietet sich die extreme Konservierung ritueller Form an, deren Größe immer wieder bewegt, aber wo sie Ausdruck eigensinniger Absonderung ist, hinterlässt sie am Ende nur Traurigkeit. Gewiss, es gibt die Mitte der vielen guten Priester und ihrer Gemeinden, die die neugeformte Liturgie ehrfürchtig und festlich feiern, aber der Widerspruch von beiden Seiten stellt sie in Frage, und der Mangel an innerer Einheit in der Kirche lässt am Ende auch ihre Treue vielen zu Unrecht nur als eine private Abart von Neokonservativismus erscheinen.
Weil es so steht, ist ein neuer geistlicher Impuls vonnöten, der uns Liturgie als gemeinschaftliches Tun der Kirche zurückgibt und sie dem Belieben der Pfarrer oder ihrer Liturgiekreise entreißt. Eine solche neue liturgische Bewegung kann man nicht „machen“, wie man überhaupt nichts Lebendiges „machen“ kann, aber man kann ihrem Heraufkommen dienen, indem man selbst den Geist der Liturgie neu anzueignen sich müht und für das so Empfangene auch öffentlich eintritt.“
Ich meine, dass dieses lange – so treffende und klare – Zitat Sie zu Beginn dieser Tagung interessieren und darüber hinaus dazu beitragen sollte, Ihre Gedanken auf die „Quelle der Zukunft“ des Motu proprio Summorum Pontificum zu lenken. Lassen Sie mich Ihnen eine Überzeugung weitergeben, die mir schon seit langem innewohnt: Die in ihren beiden Formen miteinander wiederversöhnte römische Liturgie, die nach dem großen deutschen Liturgiewissenschaftler Josef Andreas Jungmann (1889-1975) selbst die „Frucht einer Entwicklung“ ist, kann den entscheidenden Prozess der „liturgischen Bewegung“ einleiten, den so viele Priester und Gläubige seit so langer Zeit erwarten.
Doch wo soll man beginnen? Ich erlaube mir, Ihnen die folgenden drei Wege vorzuschlagen, die ich in diesen drei Buchstaben zusammenfasse: SAF: silence – adoration – formation auf Französisch, und auf Deutsch: SAA: Stille – Anbetung – Ausbildung. Zunächst also die heilige Stille, ohne die man Gott nicht begegnen kann. In meinem Werk La force du silence schreibe ich folgendes: „In der Stille erwirbt sich der Mensch seine Erhabenheit und seine Größe nur dann, wenn er kniet, um auf Gott zu hören und ihn anzubeten“ (Nr. 66). Sodann, die Anbetung: In diesem Zusammenhang verweise ich auf dasselbe Buch La force du silence, wo ich in Bezug auf meine geistliche Erfahrung folgendes schreibe:
„Ich für meinen Teil weiß, dass die besten Augenblicke meines Tages in diesen unvergleichlichen Stunden zu finden sind, die ich auf den Knien in der Dunkelheit vor dem Allerheiligsten Sakrament des Leibes und des Blutes Unseres Herrn Jesus Christus verbringe. Ich bin wie in Gott versunken und von allen Seiten von seiner stillen Gegenwart umgeben. Ich möchte nur noch Gott angehören und in die Reinheit seiner Liebe eintauchen. Und dennoch ermesse ich, wie armselig ich bin, wie weit davon entfernt, den Herrn zu lieben, wie er mich geliebt hat – bis dass er sich für mich ausgeliefert hat“ (Nr. 54).
Schließlich, die liturgische Ausbildung, von einer Glaubensverkündigung oder -katechese ausgehend, deren Maßstab der Katechismus der Katholischen Kirche ist, was uns vor möglichen mehr oder weniger gelehrten Hirngespinsten bestimmter Theologen bewahrt, denen es an „Neuerungen“ ermangelt. In dieser Hinsicht sagte ich bei meiner –nun nicht ohne eine gewisse Portion Humor genannten - „Rede von London“ am 5. Juli 2016, vorgetragen bei der Dritten Internationalen Konferenz der Vereinigung Sacra Liturgia: „Die liturgische Ausbildung, die vorrangig und unverzichtbar ist, besteht vielmehr im Eintauchen in der Liturgie, im tiefen Mysterium Gottes, unseres liebenden Vaters.
Es geht darum, die Liturgie zu leben, in ihrem ganzen Reichtum, damit wir, nachdem wir in tiefen Zügen aus ihrer Quelle getrunken haben, immer einen Durst nach ihren Freuden haben, nach ihrer Ordnung und Schönheit, ihrer Stille und Kontemplation, ihrem Jubel und ihrer Anbetung, ihrer Fähigkeit, uns aufs Engste mit Ihm vertraut zu machen, der in uns wirkt und durch die heiligen Riten der Kirche.“[9]
In diesem Gesamtzusammenhang also und in einem Geist des Glaubens und der tiefen Verbundenheit mit dem Gehorsam Christi am Kreuz bitte ich euch demütig, Summorum Pontificum mit Sorgfalt anzuwenden – nicht als eine negative und rückschrittliche, in die Vergangenheit gerichtete Maßnahme, oder als etwas, das Mauern aufrichtet und ein Getto schafft, sondern als einen wichtigen und echten Beitrag zum gegenwärtigen und zukünftigen liturgischen Leben der Kirche, wie auch zur liturgischen Bewegung unserer Zeit, aus der immer mehr Menschen, insbesondere die jungen, soviel Gutes, Wahres und Schönes schöpfen.
Ich möchte diese Einführung mit den leuchtenden Worten von Benedikt XVI. schließen, mit denen dieser seine Homilie am Fest der heiligen Apostel Petrus und Paulus 2008 beendete: „Dann ist die Welt an ihrem Ziel, dann ist sie heil, wenn sie als ganze Liturgie Gottes, in ihrem Sein Anbetung geworden ist.“
Ich danke Ihnen für Ihre freundliche Aufmerksamkeit. Gott segne Sie und erfülle Ihr Leben mit seiner stillen Gegenwart!
Viganò eröffnet ein neues Kapitel in der jüngeren Kirchengeschichte: Die Stille ist gebrochen Carlo Vigano , Katholisch , Franziskus , Theodore McCarrick , Vatikan Vertuschung
UNTERKUNFT UNTERZEICHNEN: Unterstützen und beten Sie für Erzbischof Viganò. Unterschreiben Sie die Petition hier.
Anmerkung des Herausgebers: Das Folgende ist eine modifizierte Version des Leitfadens der Oktoberausgabe des Vatikanischen Nachrichtenmagazins Faithful Insight. Um zu abonnieren, klicken Sie hier .
27. September 2018 ( LifeSiteNews ) - Der Damm ist gebrochen. LifeSiteNews katalogisiert seit Jahren das Unglück der Kirche, das von Papst Franziskus und seinen Verbündeten im Vatikan verursacht wurde. Mit dem 11-seitigen Zeugnis des ehemaligen US-Nuntius Erzbischof Carlo Maria Viganò wurde ein neues Kapitel in der Geschichte der katholischen Kirche aufgeschlagen.
Bisher war die Kritik von Papst Franziskus durch seine Bruderbischöfe äußerst ängstlich und trotz der schweren Mißbräuche des Glaubens, die die Orthodoxie in der Kirche regelrecht zerstört haben, äußerst gering. Aber die Stille ist gebrochen.
Bislang haben 36 US-amerikanische Bischöfe die Glaubwürdigkeit der Aussage von Viganò unterstützt, indem sie eine Untersuchung seiner Forderungen forderten. Die meisten dieser Bischöfe bestätigten öffentlich den herausragenden Charakter und den tiefen Glauben von Erzbischof Viganò.
Ich persönlich kenne Erzbischof Viganò als guten und heiligen Diener des Herrn. Seine Erklärung des Grundes für seine Bereitschaft, trotz der Gefahr für sein Priestertum und seiner Sicherheit zu sprechen, lautete folgendermaßen:
Mein Gewissen vor Gott aus meiner Verantwortung als Bischof der Universalkirche zu befreien. Ich bin ein alter Mann und möchte mich mit gutem Gewissen vor Gott stellen.
Diese Feststellung, die den Nuntius kennt, ist nicht überraschend, denn er lebt das Leben als Vorbereitung auf den Himmel. Und genau diese Lebensweise hat dazu geführt, dass so viele US-Bischöfe in dieser entscheidenden Zeit für seinen Charakter eingesetzt wurden.
Es waren aber nicht nur Bischöfe. Wie Sie auf Lifesite, lesen werden Fr. Benedikt Groeschels Befehl , die Franziskaner der Erneuerung, forderte eine Untersuchung der Aussage von Viganò. Der Vorsitzende des Vorstands des Christendom College tat dasselbe. Wie der berühmte Kanonist Ed Peters , der Biograph des Papstes Johannes Paul II. George Weigel , die päpstliche Truppe von EWTN und über 46.000 katholische Frauen und über 10.000 katholische Männer . Dazu zählen nicht die über 16.000 Leser von LifeSite, die sich verpflichtet haben, für den Erzbischof zu beten.
Konservative Kommentatoren wie Pat Buchanan , Rush Limbaugh und sogar der nichtkatholische Ben Shapiro unterstützten auch die heldenhafte Aktion von Viganò.
Ein entscheidender Punkt ist jedoch, dass nicht nur Konservative sich äußerten. Der australische Daily Telegraph sagte, der Papst müsse die Forderungen von Viganò beantworten oder "zurücktreten"; Eine prominente Schweizer Zeitung meinte: "Das Schweigen der beiden Päpste erscheint seltsam"; das Wall Street Journal forderte den Papst auf, die Stille zu beenden und "die Wahrheit zu erklären"; und eine prominente deutsche Zeitung sagte über das päpstliche Schweigen: "Was für ein Hohn der Opfer!"
Natürlich gab es Angriffe auf Viganò. Wenig überraschend haben die pro-homosexuellen Prälaten wie Cardinals Blase Cupich, Joseph Tobin und Bischof Robert McElroy die Glaubwürdigkeit des ehemaligen Nuntius angegriffen. Als Kardinal Cupich die Rennkarte ausspielte , um Kritiker des Papstes gegen ihn zu richten, weil er "ein Latino" ist, schien er den Verstand zu verlieren.
Die Reaktion des Papstes auf das Schweigen war eine weitere Katastrophe für die Öffentlichkeitsarbeit des Vatikans. Der Papst hat zum Schweigen über die Angelegenheit und das Gebet aufgerufen, und in seinen Predigten hat er diejenigen, die die Bestechung aufgedeckt haben, mit Satan, dem „Großen Ankläger“, in Verbindung gebracht. Sogar einige seiner eingefleischten Fans fragen: „ Weiß er, dass er sich so anhört ein Täter ? ”
Die Zustimmung des Papstes ist von 72 auf 48 Prozent gefallen . Die katholische CEO-Gruppe Legatus hat beschlossen, dem Heiligen Stuhl ihren jährlichen Zehnten von fast einer Million Dollar zurückzuhalten, bis sich die Situation bessert.
Nachdenken über all diese Ereignisse, konnte ich nicht umhin zu denken , die Ermahnung Christi an seine Jünger über das Ende der Zeit in den 21 aufgezeichnet st Kapiteln des Lukas - Evangelium. In Bezug auf die Zeit der Verfolgung sagte Christus: „Dies wird eine Zeit sein, in der du Zeugnis ablegen kannst . Setz dich deshalb in deinen Gedanken ein, nicht vorher zu meditieren, wie man antworten soll; denn ich werde dir einen Mund und Weisheit geben, dem keiner deiner Widersacher widerstehen kann. ”
Trotz der besten Bemühungen vieler Menschen ist jeder Versuch, der Aussage von Viganò zu widersprechen, nach hinten losgegangen, was seine Richtigkeit demonstriert.
Die McCarrick-Enthüllungen, auf die der Bericht der Pennsylvania AG folgte, ebneten den Weg für die Aussage von Viganò. Interessanterweise erhielt ich eine E-Mail von einem Leser, der mir mitteilte, dass die Bischöfe von Pennsylvania den Staat Our Lady letztes Jahr geweiht haben. Sie fragte sich, ob der AG-Bericht, der eine notwendige, aber schmerzhafte Reinigung mit sich bringt, kein Wunder der Muttergottes von Fatima ist.
Mit der Eröffnung der Ermittlungen wegen sexuellen Missbrauchs durch Kleriker in vielen anderen Staaten außer in Pennsylvania und in der ganzen Welt könnten Katholiken sich möglicherweise in einer Zeit schwerer Verfolgung befinden. Es könnte die Kirche um jedes Prestige, das sie einmal hatte, und wahrscheinlich auch ihren Reichtum und ihre irdische Macht entziehen.
Wenn all dieser weltliche Pomp entfernt ist, wird der einzige Anstoß, dem Glauben beizutreten - und besonders dem Klerus - eine aufrichtige und leidenschaftliche Liebe zu Christus, die niemals sterben wird. Dies wird zu einer Reinigung führen, einem Exodus eines jeden, der ein hohes Amt in der Kirche für weltlichen Gewinn anstrebt.
Wie Papst Emeritus Benedikt XVI. Vorhergesagt hat, als er noch Pater war. Joseph Ratzinger, die Kirche der Zukunft “ist möglicherweise nicht mehr die vorherrschende soziale Macht in dem Maße, in dem sie bis vor kurzem war; aber sie wird eine frische Blüte genießen und als Zuhause eines Mannes gesehen werden, wo er Leben und Hoffnung über den Tod hinaus finden wird. “ https://www.lifesitenews.com/blogs/vigan...nce-has-been-br
Was das Zweite Vatikanum über die Liturgie sagte und nicht sagte Katholisch , Lateinisch , Liturgie , Sacrosanctum Concilium , Vatikan Ii
3. Dezember 2018 ( LifeSiteNews ) - Heute ist der 55. Jahrestag der Verkündung der Verfassung des Zweiten Vatikanischen Konzils über die heilige Liturgie, Sacrosanctum Concilium, die am 4. Dezember 1963 stattfand haben ihm zugeschrieben, wie viel Schaden sie durch luftige Appelle an die angeblichen Anforderungen gerechtfertigt haben.
Heute gibt es nur wenige , die Sie genau sagen konnte , was dem Zweiten Vatikanischen Konzil tatsächlich haben über die Liturgie-und sagen , was noch wichtiger ist , was es hat nicht zu sagen. Es kann daher hilfreich sein, einen kurzen Überblick über die wichtigsten Merkmale der Liturgieunterricht des Rates zu geben.
Die Einführung von Sacrosanctum Concilium zeigt eine mystische, kontemplative, symbolische Vision der Liturgie. Der Rest bringt zwei Kontrollprinzipien für die Erneuerung zum Ausdruck: Erstens: „Die Mutterkirche wünscht ernsthaft, dass alle Gläubigen zu dieser vollen, bewussten und aktiven Teilnahme ( actuosa participatio ) an liturgischen Feiern geführt werden sollen, was von der Art der Liturgie gefordert wird“. (§14); Zweitens: „Es darf keine Neuerungen geben, es sei denn, das Wohl der Kirche ist wahr und sicherlich erforderlich. und es muss darauf geachtet werden, dass alle neuen Formen in gewisser Weise aus bereits bestehenden Formen organisch wachsen “(§23).
In einer Ansprache von 1998 erklärte Johannes Paul II. Die Bedeutung des ersten Prinzips:
Aktive Teilnahme bedeutet sicherlich, dass alle Mitglieder der Gemeinschaft in Geste, Worten, Liedern und Diensten an einer Anbetungsaktion teilnehmen, die alles andere als inaktiv oder passiv ist. Aktive Partizipation schließt jedoch nicht die aktive Passivität von Stille, Stille und Zuhören aus: Sie fordert sie tatsächlich. … In einer Kultur, die meditative Ruhe weder fördert noch fördert, wird die Kunst des inneren Zuhörens nur schwer erlernt. Hier sehen wir, wie die Liturgie, obwohl sie immer richtig inkulturiert sein muss, auch gegenkulturell sein muss.
In Bezug auf den zweiten Grundsatz bildet die Verfassung im Allgemeinen die von ihr empfohlene Bescheidenheit ab. Es bringt verschiedene Vorschläge vor, doch es fehlt überraschend das, was die Leute am häufigsten mit dem II. Vatikanum in Verbindung bringen.
So hat der Rat nie gesagt, dass die Messe nicht mehr auf Lateinisch sein sollte, sondern nur in der Volkssprache. Die Verfassung bekräftigte, dass die fixen Teile der Messe weiterhin in lateinischer Sprache, der Sprache des römischen Ritus , gehalten würden, gab jedoch die Erlaubnis, einige Teile wie die Lesungen und die allgemeinen Fürbitten zu vernakularisieren (§36; vgl. §101). . Nach der Feststellung, dass die Volkssprache in einigen Teilen verwendet werden kann, fügte der Rat hinzu: „Es sollten Schritte unternommen werden, damit die Gläubigen auch in lateinischer Sprache gemeinsam sagen oder singen könnendie Teile des Ordinarius der Messe, die sie betreffen “(§54). Latein ist bis heute die Amtssprache der römisch-katholischen Kirche und ihrer Liturgie. Es ist überraschend, dass die genannten Desideraten des Zweiten Vatikanums nur selten erreicht werden.
Der Rat hat nie gesagt, dass der gregorianische Gesang für neue Lieder vorgesehen werden sollte. Im Gegenteil, der Rat anerkannte den gregorianischen Gesang als "besonders für die römische Liturgie geeignet" und verdiente einen "herausragenden Platz" ( Principum locum ) bei der Feier der Messe sowie die großen musikalischen Kompositionen unseres Erbes (§114 - §117). . Neue Songs könnten hinzugefügt werden, solange sie zur Liturgie passen - was die meisten neuen Songs nach dem Konzil nicht taten und immer noch nicht tun .
Der Rat sprach kein Wort darüber aus, dass der Priester an einem Tisch „dem Volk gegenübergestellt“ war. Der Rat ging davon aus, dass die Messe weiterhin von einem nach Osten gerichteten Priester auf einem Altar dargebracht werden würde, so dass Priester und Volk sich nach Osten hin ausrichteten, Symbol für den kommenden Christus - der universelle Brauch aller liturgischen Riten , der östlichen und der östlichen Western von Anfang an. Tatsächlich setzen die von Papst Paul VI. Verkündeten Rubriken des Missals voraus, dass der Priester nach Osten schaut.
Der Rat hat nie vorgeschrieben, dass Tabernakel aus der Mitte der Kirche entfernt werden, dass die Sanierungseinrichtungen „neu angeordnet“ werden oder dass die Altarschienen entfernt werden. Es sagte nichts über das Empfangen der Gemeinschaft in der Hand im Stehen. Es ging davon aus, dass die Gemeinschaft beider Arten unter den Nicht-Ordinierten weiterhin selten vorkommt (vgl. §55); Außergewöhnliche Minister der heiligen Kommunion werden nirgends erwähnt. Schließlich hat der Rat traditionelle religiöse Praktiken wie die eucharistische Anbetung und marianische Andachten nicht heruntergespielt oder entmutigt.
Bedenken Sie, wie Papst Johannes Paul II. In einer Ansprache aus dem Jahr 2001 die Essenz der Messe erklärte:
Die Feier der Liturgie ist ein Akt der Tugend der Religion, die im Einklang mit ihrer Natur durch ein tiefes Gefühl des Heiligen gekennzeichnet sein muss. Der Mensch und die gesamte Gemeinschaft müssen sich dessen bewusst sein, dass er in besonderer Weise in der Gegenwart des dreifach heiligen und transzendenten Menschen ist. Folglich kann die Haltung des Flehens nur von Ehrfurcht und dem Gefühl der Ehrfurcht durchdrungen sein, wenn man weiß, dass man sich in der Gegenwart der Majestät Gottes befindet. ... [Die Messe] hat als vorrangiges Ziel die Übergabe des lebendigen, reinen und heiligen Opfers an Golgatha, das der Herr Jesus, der jedes Mal anwesend ist, wenn die Kirche die heilige Messe feiert, der göttlichen Majestät vorstellt die Anbetung Gottes in Geist und Wahrheit ausdrücken.
Jeder, der an einer katholischen Liturgie teilnimmt, sollte die Haltung und das Ziel, von dem der verstorbene Heilige Vater spricht, sehen, hören und verinnerlichen können. Papst Benedikt XVI. Hat uns in Wort und Tat die gleichen Lektionen gelehrt. Joseph Kardinal Ratzinger schrieb vor vielen Jahren:
In der Geschichte der Nachkonzession wurde die Verfassung der Liturgie sicherlich nicht mehr unter dem Gesichtspunkt des Primats der Anbetung verstanden, sondern eher als Rezeptbuch darüber, was wir mit der Liturgie anstellen können. In der Zwischenzeit scheint die Tatsache, dass die Liturgie tatsächlich für Gott „gemacht“ ist und nicht für uns selbst, denjenigen entgangen zu sein, die damit beschäftigt sind, der Liturgie eine immer attraktivere und kommunikativere Form zu geben, die immer aktiver ist Anzahl der Personen. Je mehr wir es für uns machen, desto weniger attraktiv ist es jedoch, weil jeder deutlich merkt, dass der wesentliche Fokus auf Gott zunehmend verloren gegangen ist.
Dank vieler Akten und Dokumente von Benedikt XVI., Allen voran Summorum Pontificum, sieht die Zukunft der katholischen Liturgie wieder glänzend aus - wenn wir nur der jahrhundertealten Tradition der Kirche vertrauen und sie annehmen. Diese Schatzkammer der Weisheit und Schönheit ist weitaus wertvoller als die Waren der sogenannten Experten, die sich im Tempel niedergelassen haben. Wenn der Herr es in seiner Barmherzigkeit will, wird er eine Peitsche mit Seilen vorbereiten und sie austreiben.
Das christliche Volk, das so sehr unter dem "Geist des II. Vatikanums" gelitten hat, verdient es zu wissen, was das II. Vatikanum wirklich lehrte und nicht über die Liturgie unterrichtete - worum es gebeten wurde und was es nicht verlangte. Sacrosanctum Concilium wird nicht schuldlos aussehen, aber es kann nicht für die offensichtlich katastrophalen Dinge verantwortlich gemacht werden, die der Liturgie Mitte bis Ende der 1960er Jahre passiert sind. Dafür liegt die Schuld weitgehend an anderer Stelle, wie eine neue Biografie mit äußerster Klarheit zeigt. https://www.lifesitenews.com/blogs/what-...out-the-liturgy
Trotz zweier Familiensynoden brechen kirchliche Ehen ein
WENN DER PAPST AUF DIE FALSCHEN THEMEN SETZT 4. Dezember 2018
Die kirchlichen Ehen brechen ein, dabei sind sie der sicherste Garant für Geburten. Die Familiensynoden bleiben fruchtlos, weil Papst Franziskus auf die falschen Themen setzte.
Die kirchlichen Ehen brechen ein, dabei sind sie der sicherste Garant für Geburten. Die Familiensynoden bleiben fruchtlos, weil Papst Franziskus auf die falschen Themen setzte.
(Rom) „Nach zwei Familiensynoden bleibt die Geburtenrate auf niedrigem Niveau und bricht die Zahl der kirchlichen Hochzeiten ein.“ Das Resümee des Vatikanisten Sandro Magister ist ernüchternd, und er zeigt indirekt auf Papst Franziskus. Die Frage lautet: Wurden bei der Familiesynode oder mehr noch beim nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia, das die Ergebnisse der Synode wiedergeben sollte, auf die falschen Themen gesetzt? Um genau zu sein, klingt es bei Magister nicht nach einer Frage, sondern nach einem Vorwurf.
Geburtenrate in Italien: blaue Linie Bestandssicherung (2,1 Geburten). Anzeige
Seit 1975 werden in Italien weniger Kinder geboren als für den Erhalt der Bevölkerungszahl notwendig sind. Seit bald anderthalb Generationen schrumpft die Zahl der Italiener, was jedoch „unsichtbar“ bleibt, weil die Gesamtzahl zunächst durch eine steigende Lebenserwartung und seit 1990 durch die Einwanderung kaschiert wird. Anstatt zu schrumpfen, wuchs die Gesamtbevölkerung von 55,3 Millionen im Jahr 1975 auf 60,6 Millionen im Jahr 2017 . Und das obwohl seit der Wirtschaftskrise von 2008 viele,vor allem junge Italiener das Land verlassen haben. So ist allein in Berlin die Zahl der Italiener in den vergangenen 20 Jahren von 9.000 auf über 25.000 angewachsen (vor allem Jungakademiker, Kleinunternehmer hauptsächlich im Gastronomiebereich und Künstler).
Seit 43 Jahren fehlt Italien jährlich mehr als ein Drittel der Kinder. Die geringste Geburtenrate wurde in Italien 1995 mit 1,19 Kindern registriert. 2017 lag sie bei 1,32. Eine wirkliche Erholung ist nicht in Sicht, obwohl seit mehr als 20 Jahren die höhere Geburtenrate der zugewanderten Ausländer und Eingebürgerten zu Buche schlägt. Italien liegt 30 Prozent unter dem EU-Durchschnitt und das, obwohl die EU insgesamt die Weltgegend mit der geringsten Geburtenrate ist.
Das schnelle Einbrechen der Geburtenrate auch bei den Nicht-Italienern weist auf ein kinderfeindliches Gesamtklima und vor allem eine kinderfeindliche Gesetzeslage hin.
„Die Zahlen zeigen einen unerbittlichen Marsch in Richtung Aussterben unseres Volkes an“, so Magister.
„Noch beeindruckender sind die Zahlen der Eheschließungen“, die den Gesamttrend bestätigen. 2017 wurden nur mehr 191.000 Ehen geschlossen. Das waren sechs Prozent weniger als im Vorjahr. Einen stärkeren Einbruch gab es nur 1975 im Jahr nach der Legalisierung der Scheidung.
Während die Zahl der Ehen mit zumindest einem ausländischen Ehegatten und Zweitehen von Geschiedenen steigt, bricht die Zahl der Erstehen (Minus 7,3 Prozent) und der kirchlichen Ehen ein (Minus 10,5 Prozent).
Der Demograph und Statistiker Roberto Volpi schrieb am 29. November in der Tageszeitung Il Foglio:
„Der Grund, warum der Rückgang der kirchlichen Eheschließungen noch besorgniserregender als der ganze Rest ist, ist schnell erklärt. Noch heute erfolgen in Italien 70 Prozent der Geburten in einer Ehe, und es ist die kirchlich geschlossene Ehe im Vergleich zur standesamtlichen Ehe, die eindeutig die meisten Geburten sichert. Letztere nehmen vor allem Geschiedene und italienisch-ausländische gemischte und verschiedenreligiöse Paare in Anspruch.“
Und weiter:
„Die hohe Eherate war in Italien kennzeichnend in den Jahren des Wiederaufbaus nach dem Krieg, des Wirtschaftswunders, der Unternehmungslust und des Vertrauens in die Zukunft. Es sind die Ehen, die uns sagen, wie gesund oder krank wir sind. Derzeit sind wir mehr oder weniger dem Endstadium nahe. Es wäre nicht schlecht, wenn die Kirche, als erste, die den Preis bezahlen muß, das verstehen und sich eine Ruck geben würde.“
Letztere Empfehlung klingt für Magister „paradox“. Nicht deshalb, weil Volpi gar nicht dem katholischen Bereich zuzuordnen ist, also als Laizist die Kirche ins Spiel bringt, sondern weil die Kirche soeben erst eine Familiensynode, nein, zwei Familiensynoden durchgeführt hat.
Magister resümiert daraus:
„Paradox aber wahr, weil diese Doppelsynode vorsätzlich verbrannt wurde durch den Disput über die Kommunion für die wiederverheirateten Geschiedenen und über die barmherzige Zulassung von dem, was keine Ehe ist, vom Zusammenleben bis zu den homosexuellen Paaren. Ein Streit, der das Feld den Feinden der richtigen Ehe überlassen hat ganz nach dem berühmte Satz des Titus Livius: Dum Romae consulitur, Saguntum expugnatur.“
Wörtlich: „Während man in Rom diskutiert, wird Sagunt erobert“. Oder sinngemäßer auf heute bezogen, wie es Magister wiedergibt:
In dunklen Zeiten der Missbrauchskrise suchen die Seminaristen nach Licht
Kardinal Thomas Collins ist Vorsitzender der Ordinationsmesse 2018 in der St. Michael's Cathedral in Toronto. Foto von Michael Swan In dunklen Zeiten der Missbrauchskrise suchen die Seminaristen nach Licht VON JEAN KO DIN, DEM KATHOLISCHEN REGISTER 10. Oktober 2018
Hayden Straczala hatte gerade ein fruchtbares Jahr im Pfarramt absolviert, als ein Bericht aus Pennsylvania kam, in dem 1.000 Opfer identifiziert wurden, die von katholischen Priestern sexuell missbraucht wurden. Als in Chile, in Deutschland und in anderen Teilen der Welt immer mehr Geschichten auftauchten, belastete es ihn schwer, als er wieder zu seinen akademischen Studien im St. Augustine's Seminary in Toronto zurückkehrte.
Das Lesen der Geschichte war nicht nur eine abstrakte Nachricht für mich, denn ich muss an diese jungen Leute denken, die ich während meines Praktikums kennengelernt habe“, sagte der 26-jährige Seminarist. "Es hat mich zutiefst beunruhigt, dass Kleriker ihre Rollen missbrauchen, die ihnen übergebenen Seelen missbrauchen und genau das Gegenteil davon tun, sich um sie zu kümmern und sie zu schützen."
Straczala sagte, dass es unter seinen Mitschülern eine gewisse Empörung gibt, da mehr Geschichten über sexuellen Missbrauch und systematische Vertuschung ans Licht gebracht werden. Er sagte, es motiviere sie nur mehr, starke Führer in der Kirche zu werden.
"Sie verlassen Jesus nicht wegen Judas", sagte Pater. Seamus Hogan, Associate Professor und Mitglied des Akademischen Rates und Ausbildung Rat in St. Augustine . „Etwas wie dieses sollte Menschen ermutigen, die treu sind, Heiligkeit begehren, die den Menschen helfen wollen, in den Himmel zu gelangen…. Wir brauchen nicht weniger heilige Männer im Priestertum, wir brauchen mehr. “
Hogan sagte, dass die Enthüllungen des Missbrauchs junge Seminaristen dazu bringen sollten, dem Herzen Jesu Christi zu folgen. Sie sollte ebenso wie er die Seminarausbilder und Lehrer ermutigen, ihre Rolle bei der Vorbereitung dieser Männer auf das Leben im Priestertum zu spielen.
Die heutigen Seminare werden grundlegend durch eine apostolische Ermahnung von Papst Johannes Paul II. Aus dem Jahr 1992 mit dem Namen Pastores dabo vobis ("Ich gebe euch Hirten") unterrichtet. Das Dokument war das Ergebnis einer Bischofssynode aus dem Jahr 1990 über "Die Ausbildung von Priestern unter den Umständen der Gegenwart".
Johannes Paul II. Skizzierte vier Säulen, in denen sich junge Männer für das Priestertum bilden werden: intellektuelle Ausbildung, pastorale Ausbildung, spirituelle Bildung und menschliche Bildung.
Am 4. Oktober veröffentlichte die kanadische Bischofskonferenz (CCCB) ein neues Dokument , das die Betonung auf die menschliche Bildung in den Seminaren fordert.
"In der Vergangenheit konnten einige Personen, denen es an affektiver, emotionaler und psychosexueller Reife mangelte, ein unangemessenes Seminarbildungsprogramm durchlaufen, das mehr auf spirituelle und theologische Ausbildung als auf die pastorale und menschliche Entwicklung ausgerichtet war", heißt es in dem Dokument. "Unzureichendes Wissen und unzureichende Praktiken über die menschliche Bildung führten zur Ordination und zum religiösen Beruf verschiedener schlecht vorbereiteter Kandidaten, was zu einigen der verheerenden Konsequenzen führte, die sich Jahre später herausstellten."
Fr. Stephen Hero, Rektor des St. Joseph Seminary in Edmonton, sagte, die Ausbildung des Seminars sei vor 25 Jahren ganz anders gewesen, geschweige denn vor 50 Jahren. Gewalt in der Familie und sexueller Missbrauch waren keine Themen, die in der Gesellschaft offen diskutiert wurden. Dies ermöglichte jungen Männern, die still gelitten hatten, das Priesterseminar zu betreten, ohne sich mit ihren Kindheitstraumata auseinanderzusetzen.
"Ich denke, einige sehr verwundete Menschen oder diejenigen mit verhafteten Entwicklungsarbeiten hätten zuweilen in Formation gelandet sein können, aber vor Jahren wären die Ausbilder nicht so gut dafür gerüstet gewesen wie heute", sagte er. „Heute sind Seminaristen mehr in der Gemeinschaft, lernen sich systematischer und absichtlicher kennen.“
Viele Gläubige seien durch die Nachricht von klerikalem Missbrauch erschüttert worden, sagte der Held. Sogar unter den 42 von ihm betreuten Seminaristen sagte er, es hätte für sie nicht leicht sein können, nach dem anhaltenden Ausbruch des Skandals wieder zu ihrem akademischen Studium zurückzukehren.
"Ich würde sagen, dass ich weiß, was sie durchmachen", sagte Hero. „Als ich 1991 als Seminaristin Philosophie begann, war es um die Zeit der Skandale in Mount Cashel (in Neufundland). So schmerzhaft es war, diese schockierenden Geschichten als junger Mann zu hören, so sehr wollte ich auch der Priester sein, der ich sein könnte. “
Bevor ein Mann ein Seminar betritt, muss er die Empfehlung seines Berufungsdirektors oder Bischofs und eine Vorstrafenprüfung vorlegen. Er muss auch von einem professionellen Psychologen bewertet werden.
Seminare werden oft einem spirituellen Leiter zugeordnet, mit dem sie sich wöchentlich treffen. Der Seminarist muss, um sich seiner eigenen Stärken und Schwächen bewusst zu sein, den Nachweis der Integration der menschlichen, spirituellen, intellektuellen und pastoralen Dimensionen der Bildung erbringen.
In Seminaren gibt es häufig einen Berater für die menschliche Ausbildung, der die psychologischen Bewertungen der Schüler koordiniert und mit anderen Psychologen zusammenarbeitet, um einen Teil der jährlichen Bewertung zu erstellen, die vom Rektor am Ende jedes Jahres genehmigt wird.
Jeder Kandidat wird anhand des Feedbacks von Professoren, spirituellen Direktoren, Beratern und sogar Pastoren und Laien bewertet, bei denen jeder Kandidat apostolische Arbeit in einer Pfarrgemeinde leisten muss.
Benediktiner Fr. Matthew Gerlich ist Rektor am Christ-the-King-Seminar in Mission, BC. Als Ausbilder der zukünftigen Priester der Erzdiözese Vancouver sagte Gerlich, dass alle Berater, spirituellen Direktoren und Professoren ihre Arbeit sehr ernst nehmen. Durch das Zusammenleben mit den Seminaristen wird sichergestellt, dass kein Kandidat durch die Ritzen rutscht.
"Wenn ich mich als Rektor entscheide, ist viel Beratung erforderlich", sagte er. "Es ist nicht nur aus dem, was ich gesehen habe, sondern auch aus dem, was viele Leute (vom Seminaristen) gesehen haben, auch von Laien."
Christ the King ist ein einzigartiges Seminar, in dem die Benediktinermönche für die Leitung des Hauptseminars und eines Kleinseminars verantwortlich sind, einem Gymnasium für Jungen, das sich auf demselben Campus befindet. Das Leben in der Gemeinschaft ist ein fester Bestandteil des täglichen Lebens - sie leben und essen, lernen und spielen jeden Tag zusammen.
Mariawald: Deutschlands einziges Trappistenkloster soll geschlossen werden
Eine Luftaufnahme der Abtei aus dem Jahr 2015 Foto: Wikimedia / Wolkenkratzer (CC BY-SA 4.0) Von AC Wimmer
HEIMBACH , 24 January, 2018 / 8:46 AM (CNA Deutsch).- Das einzige Kloster der Trappisten in Deutschland, Mariawald, soll für immer seine Pforte schließen.
Nach wochenlanger Spekulation über die Zukunft der Abtei hat nun formal die Kongregation für die Institute des geweihten Lebens in Rom beschlossen, dass diese keine habe: Die zehn verbleibenden Mönche des – auch als Zisterzienser von der Strengen Observanz – bekannten Ordens werden verlegt.
Als Hauptgrund für die Schließung führt der Päpstliche Kommissar, Abt Bernardus Peeters, die Fürsorge für die Mönche an: Sie seien im Durchschnitt 81 Jahre alt, ihre Versorgung vor Ort nicht mehr gewährleistet. "Für die Gemeinschaft ist es kaum mehr möglich, eigenständig im Kloster zu leben und die dort notwendigen Aufgaben zu erfüllen."
Die Mönche werden nun in andere Trappistenkloster verlegt; wer pflegebedürftig sei, komme in eine geeignete Einrichtung, hieß es.
Für die zwölf Angestellten, die in der Gaststätte, der Buchhandlung, der Likörfabrik sowie der Landwirtschaft arbeiten, wurde ein Sozialplan entwickelt, hieß es.
Die endgültige Abwicklung soll im Lauf des Jahres erfolgen; die Immobilie selber soll wohl verkauft werden: Es werde derzeit nach einer "guten Lösung" gesucht, so Abt Peeters weiter in seiner Presse-Mitteilung.
Hintergrund
Die Abtei Mariawald war nicht nur bekannt dafür, das einzige Trappistenkloster in Deutschland zu sein. Im Lauf der Jahrhunderte versuchten Besatzer (1795), Kulturkämpfer (1875) und Nazis (1941), die Mönche auf Dauer zu vertreiben – doch immer wieder kehrten diese zurück und belebten erneut die Tradition des 1480 gegründeten Klosters.
Unter Abt Dom Josef Vollberg kehrte – mit einer eigenen Erlaubnis von Papst Benedikt XVI. – das Kloster im Jahr 2008 zur überlieferten Form des Römischen Ritus zurück. Verknüpft damit war indirekt auch die Hoffnung auf eine wachsende Zahl an Berufungen. Abt Vollberg wurde jedoch 2016 in seinem Amt abgelöst. Die Rolle übernahm Dom Bernardus Peeters aus dem Kloster Tilburg, der nun auch mit der Abwicklung als Päpstlicher Kommissar beauftragt ist. https://de.catholicnewsagency.com/story/...eschlossen-2801
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