schockierend, auf welchen Wurzeln "Glaube" errichtet wurde - und wird! Gläubige werden unwissend von Wissenden (!) mit ihren von der Kirche gewohnten Handlungen in den Anti-Bezug, nämlich Satan unterstellt. Wer das trotz besseres Wissensangebot wie diese Website hier noch immer leugnet, leidet unter kognitiver Dissonanz. Und: nur weil viele Vieles tun, muss es nicht das Richtige sein. Die Wahrhe...
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Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
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Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
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Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
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Vertraue dich mit dem Blut des Erretters an. Schließen Sie sich der einzigartigen Aktion der polnischen Katholiken an!
Vertraue dich mit dem Blut des Erretters an. Schließen Sie sich der einzigartigen Aktion der polnischen Katholiken an!
"Ich hätte gerne tausend Sprachen, um alle Menschen zum Blut Christi zu ziehen." Für Saint. Die Verehrung des Heiligen Blutes durch Kaspar del Bufalo war das Herz der apostolischen Aktivitäten. Dank der außergewöhnlichen Aktion der polnischen Katholiken können Sie sich jetzt dem Blut des Erretters anvertrauen .
Im Jahr 2018 schlossen sich fast 90.000 Katholiken der Initiative an. Ihre Namen gingen zusammen mit der Übergabe des Blutes des Erlösers im Juli - dem Monat, in dem die katholische Kirche einen besonderen Teil des kostbaren Blutes Christi gibt - in die Basilika des Heiligen Grabes in Jerusalem.
Diese außergewöhnliche Aktion der Katholiken kommt dieses Jahr wieder. Sie können ihr bis zum 2. Juni beitreten. Am 15. Juli 2019 wird die heilige Messe für alle Teilnehmer der Aktion gefeiert. Ihre Namen werden auf der Schriftrolle stehen, die in der Basilika des Heiligen Grabes platziert wird. Die Initiatoren der Kampagne wollen, dass die meisten Menschen den Kult des kostbaren Blutes Christi kennenlernen und die Weihe dem Blut Gottes ablehnen.
Wie kann man an der Aktion teilnehmen? Alles, was Sie tun müssen, ist, das Paket "Kostbares Blut Christi zu retten!" Zu bestellen. Ihre persönliche Adresse wird an die persönliche Widmung für das kostbare Blut Christi geschickt. Die Bestätigung der Ablehnung der Handlung sollte an den Veranstalter der Aktion zurückgeschickt werden. Anschließend wird der Name des Teilnehmers an eine spezielle Schriftrolle übergeben, die in die Basilika des Heiligen Grabes in Jerusalem überführt wird, wo am 15. Juli 2019 die heilige Messe für alle Teilnehmer der Aktion gefeiert wird.
Die Details der Aktion sind HIER verfügbar.
Das war im Jahr 2018 - siehe den VIDEO-Bericht:
Weitere Informationen zur Kampagne auf piotrskarga.pl DATUM: 2019-04-15 14:55
Notre Dame-Präsident sagt, dass Kinderschänder keine Monster sind. Student fragt: "Ist das ein Witz?" Katholisch , Homosexualität , John Jenkins , Notre Dame , Krise Des Sexualmissbrauchs In Der Katholischen Kirche , Theodore McCarrick , Vatikanischer Vertuschung
SOUTH BEND, Indiana, 15. November 2018 ( LifeSiteNews ) - Ein Jurastudent in Notre Dame hat den berühmten Präsidenten der Universität gesprengt, weil er sagte, dass Kindesmissbrauchsbringer "nicht in Monster verwandelt werden sollten".
Pater John Jenkins machte die Bemerkung in einem Interview mit dem Crux- Magazin, während er erklärte, warum Notre Dame den ehrwürdigen Doktortitel des Ex-Kardinals Theodore McCarrick nicht widerrufen hat.
"Es gibt eine Tendenz, und ich denke nicht, dass es eine hilfreiche Tendenz ist, die Täter in Monster zu verwandeln", sagte er der Interviewerin Ines San Martin.
San Martin sagte, seine Fähigkeit, Komplexität in der Krise des klerikalen sexuellen Missbrauchs zu sehen, „erweist sich“ als Jenkins als „Oxford-ausgebildeter Philosoph“, aber der Notre-Dame-Student Deion Kathawa stimmt dem nicht zu.
In einem Brief vom 9. November an den Redakteur des Notre Dame Observer fragte Kathawa, ob die schmeichelnden Worte des Interviewers ein Witz seien.
"Es gibt nichts" Komplexes "an dem, was hier überhaupt passiert ist", schrieb der selbstbeschriebene "treue Sohn der Kirche".
„Priester, denen befohlen wird, ihre Gemeindemitglieder als Hirten für seine Herde zu betreuen ... Die Schwächsten in ihrer Obhut, Kinder und Männer wie McCarrick, die sich nicht selbst missbrauchen, indem sie andere missbrauchen, sexuell missbraucht, deckten es systematisch ab up «, fuhr Kathawa fort.
Der wütende Student machte dann einen Schlag auf Jenkins Namen-Marken-Grad.
"Ehrlich gesagt, könnte nur ein" Oxford-ausgebildeter Philosoph "in diesem abscheulichen Durcheinander etwas anderes als eine dicke Schicht dämonischen Drecks sehen, einen Dreck, der jetzt den Leib Christi bedeckt und ihre von Gott gegebene Mission verdunkelt", erklärte Kathawa.
"Institutionen, die moralische Analphabeten hervorbringen, die auch dem gesunden Menschenverstand beraubt sind, verdienen nicht unseren Respekt, unabhängig davon, wie" prestigeträchtig "sie sind", fuhr er fort.
'' Wofür nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnen und seine eigene Seele verlieren soll? ' (Matthäus 8:36). ”
Der Student bestand darauf, dass es an der klerikalen sexuellen Missbrauchs-Tragödie nichts "nuanciert" oder "mehrdeutig" gibt.
"Statt sich selbst ganz geistig, mental, emotional und physisch zu geben, gönnten sich diese Priester selbstsüchtig ihre eigenen, sündigen Wünsche und misshandelten die, die sie lieben sollten, bis zum Tod - wie Christus", schrieb er.
Kathawa forderte Pater Jenkins auf, Buße zu tun, „seine Stimme taub zu lassen“ und sich bei der Kirche zu entschuldigen.
Der Brief des Studenten erregte die Aufmerksamkeit des Autors und Kolumnisten Rod Dreher, der ihn im Online- Konservat American Conservative neu veröffentlichte . Einst ein führender katholischer Apologet, verlor Dreher, Autor von The Benedict Option , seinen Glauben, als er über die Krise des Kindesmissbrauchs in der Kirche berichtete.
Dreher sagte, der Brief sei "ein Zeichen dafür, dass die jüngere Generation der Katholiken nicht bereit ist, den Kopf zu halten, während die Führungsklasse der Kirche ihre eigenen Sünden und Schwächen entschuldigt".
Vor einigen Monaten lehnte die Notre-Dame-Universität, die den verurteilten Vergewaltiger Bill Cosby seines Ehrendoktorats gestrichen hat, eine Bitte der Alumni ab, den des entehrten Ex-Kardinal aufzuheben.
Im August veröffentlichte Jenkins die Kontroverse und veröffentlichte eine Erklärung, die zum Teil lautete:
„Obwohl die Universität die angeblichen Klagen für verwerflich hält und keinen Grund hat, die Ergebnisse der [New York Archdiocese] Review Board in Frage zu stellen, erkennt sie an, dass McCarrick seine Unschuld aufrechterhält und dass eine endgültige Entscheidung in dem Fall erst nach einem kanonischen Prozess in Rom gefällt wird. Wie im Fall von Bill Cosby werden wir warten, bis der Prozess abgeschlossen ist, um gegen McCarricks Ehrentitel vorzugehen. Wir fordern die Beteiligten nachdrücklich auf, so schnell wie möglich zu einer Schlussfolgerung zu gelangen. “ https://www.lifesitenews.com/news/notre-...ent-asks-is-thi
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(David Berger) Hunderte von Gläubigen versammelten sich gestern Abend und sangen Marienlieder, manchmal unter Tränen um die Kathedrale von Notre-Dame de Paris, die von den Flammen verwüstet wurde.
Am kommenden Karfreitag werden Christen in aller Welt den Tod Jesu zur Erlösung der Menschheit feiern. Dann gilt der Satz „War das Unheil groß, so war das Heil der Erlösung noch größer. Wo die Sünde überfließend war, ist die Gnade noch überfließender geworden.“
FRANKREICH ALS ÄLTESTE TOCHTER DER CATHOLICA Vor diesem Hintergrund habe ich den Eindruck: Diese Menschen wissen oder spüren zumindest, dass gestern nicht nur ein Gebäude in Flammen aufging. Neben der Kathedrale von Chartres, steht Notre Dame für Frankreich als älteste Tochter der Kirche, neben Rom als wichtiger Teil des jüdisch-christlichen Abendlandes.
Eine Frau in einem langen Kleid mit einem offenen Buch in der Hand; Ihr Kopf ist in Wolken versunken, eine große Leiter stützt sich auf ihrer Brust ab. Wer ist das Und wo ist dieser Ritter in voller Rüstung, der dem Hasen entkommt? Als nächstes eine Dame mit einem Ritterschild, auf der ein Lamm zu sehen ist. Sind das alles geistlose Fantasien? Nein. Es ist Teil der größten christlichen Enzyklopädie der Welt.
Um die Worte des ersten Kreuzzuges zu paraphrasieren, möchte ich sagen, dass die gotische Kathedrale die Geste von Dei per Francos ist - das Werk Gottes, das von den Händen der Franzosen gemacht wurde. Aber nicht mit Schwert und Schild, sondern mit Meißel und Kelle. Es geschah im dreizehnten Jahrhundert, das heißt im Zeitalter der christlichen Reife, wenn noch nicht griechisch Konstantinopel und noch nicht lateinisch Rom das wichtigste Zentrum der christlichen Kultur war, sondern Paris mit seiner Universität und dem König. Der heilige Ludwig brachte die christliche Monarchie schließlich auf die Höhe des Ideals, und der heilige Thomas, der Verfasser des theologischen Leidens, heilte ebenso die Universitätslehre.
Apropos Summa und Lehre: Man muss sagen, dass Tomasz nicht alleine war. Und ich spreche nicht über die Heiligkeit selbst - es gab in keiner der Epochen viele Heilige. Es geht um Menschen, die sich um die Heiligkeit des Gelehrten bemüht haben. Dies ist die Besonderheit des dreizehnten Jahrhunderts, als die christliche Kultur zu wissenschaftlichen Synthesen reifte. Neben Tomasz ' theologischem Dummkopf war eine solche Synthese die goldene Legende von Jakub aus Woragina, einem Lebenszyklus, der über Jahrhunderte den Kanon der Biografien christlicher Heiliger bestimmte. Oder der Spiegel des Gesetzes oder das liturgische Summa von Wilhelm Durandus.
Zur gleichen Zeit, wie der große Forscher Emil Mâle schreibt, als erfahrene Ärzte diese intellektuelle Kathedrale bauten, die alle Errungenschaften des damaligen christlichen Denkens enthielt, wuchs gleichzeitig die steinerne Kathedrale als sichtbares Bild davon. Das Mittelalter hat all ihr Wissen in sich geschlossen (...), alle Doktrinen fanden darin ihren Niederschlag .
Ist es wirklich Jede der klassischen gotischen Kathedralen ist mit einem Dickicht aus geschnitzten, großen, kleinen und mikroskopischen Figuren bedeckt. Goethe sprach über die gotische Kathedrale als Wald . Er dachte an den Wald der Pfeiler und Gewölbe, aber seine Worte lassen sich auch auf die vielen Bilder anwenden, die die klassischen Kathedralen in Chartres, Reims, Amiens und anderen "überwucherten". Für einen Ungläubigen sind sie stumm - wie Sträucher und Bäume für die Bürger. Selbst für uns Gläubige wirken heute seltsam. Nicht wie im Mittelalter - als sie fließend und süß waren. Umso mehr, als sie damals bunt und bär gemalt waren, erlernte Beschreibungen, die leider im Laufe der Jahrhunderte verschwunden sind.
Über Kathedralen
Daher ist die Geschichte des "Lesens" der Sinne der Kathedralen lang. Die mittelalterliche Tradition wurde doch unterbrochen. Erst vor etwa zweihundert Jahren begannen wir, über sie nachzudenken. Die Schlussfolgerungen aus diesen Überlegungen waren unterschiedlich. Der Anti-Kleriker Viollet-le-Duc war der Meinung, dass die gotische Kathedrale wenig mit Religion zu tun hatte - es ist eine streng rationale Emanation des technischen Genies. Ein anderer Gelehrter sagte ihm, dass die gotische Kathedrale gegen Rationalität seiWeil ihre technische Vernunft auf die Illusion von etwas Irrationalem abzielt ... Wenn wir es betrachten, erliegen wir der Illusion, dass dünne Säulen (sogenannte Diener) riesige Gewölbe tragen ... Wer sonst - zu Recht - hat argumentiert, dass die Botschaft der gotischen Kathedralen eine große Bedeutung hatte "Göttliche" Proportionen, Vervielfältigung der Vollkommenheit des Universums gemäß den biblischen Beschreibungen der Schöpfung. Und schließlich interpretierte der Kunsthistoriker Erwin Panofsky die gotische Kathedrale als ein Bild eines scholastischen Streits. Immerhin entwickelten die ausgereiften Scholastiker des 13. Jahrhunderts die bis heute gültige Ordnung der intellektuellen Beweise und Konfliktlösung. Einschließlich - wesentliche Unterteilung wissenschaftlicher Arbeiten in Kapitel und Unterkapitel mit einer geordneten Art, Fragen zu stellen und sie zu beantworten. Panofsky sah in der Struktur der Kathedrale - eine Magd, Säulen,
Auf dem Weg wurde Emile Mâle hier erwähnt. Vor hundert Jahren beschrieb er die klassische gotische Kathedrale als ein Werk, das das gesamte Wissen der Christen des 13. Jahrhunderts enthielt. Der ideale Ausdruck dieses Wissens war der Speculum Maius oder der Große Spiegel , ein Kompendium des Dominikaners von Vincent de Beauvais (+ 1264), zu dem der Spiegel der Natur , der Spiegel des Wissens , der Spiegel der Moralität (ergänzt durch einen anderen Autor) und schließlich der Spiegel der Geschichte gehörten . Mâle argumentierte, dass jeder dieser Spiegel die Domskulptur beeindruckt hatte . Also lass uns ihm nachgehen und ...
Tiere und Kreaturen oder Natur
... schauen wir uns die Wände einer der Kathedralen genau an. Wir werden sowohl bekannte als auch gewöhnliche Kreaturen sehen, aber auch merkwürdige, am Rande von Rahmen, an den Rändern von Tympanons und Kapitellen vermischte. Manchmal sind es Knospen und Blätter bestimmter Pflanzen, die genau beobachtet werden, als würden sie einem Herbarium entnommen. Neben ihnen saßen Gesimse, beliebte Vögel und Tiere, die mit dem Talent des neuen, gotischen Realismus geschnitzt waren. Es wird aber auch Menschen mit einem Fuß geben, fantastische Drachen und Monster. Diese Figuren kamen nicht aus Fantasie. Viele geschnitzte Verrückte waren der Vorstellung unterstellt, dass die christliche Kathedrale das Abbild des Universums ist - was in sie passen muss. Die Teilnahme am Universum hat bekannte und ferne Welten, die in antiken Arbeiten über die Völker der Antipoden und Tiere aus Übersee beschrieben werden. Wir können uns darüber lustig machen, ja. Dies waren jedoch keine ignoranten Werke! Gelehrte des Mittelalters haben die alten Abhandlungen gelesen und die Hypothese der Existenz fremder Kreaturen übernommen. Ebenso akzeptieren wir die nächsten Hypothesen der modernen Physik, kurz nachdem sie von anderen verloren wurden. Das beweist nicht, dass moderne Physiker unwissend sind, aber nur die Wissenschaft verändert sich.
Fremde Menschen oder Wissenschaft und Moral
Zusätzlich zu den oben genannten Kreaturen sehen wir Menschen, die fremde Gegenstände halten und fremde Dinge tun. Der Kopf einer Frau ertrinkt in den Wolken; eine Leiter ruht auf ihrer Brust. Eine andere, ebenso schöne Frau trägt die schreckliche Schlange in ihrer Hand. Um zu wissen, wer sie sind, müssen Sie die alten Schriften von Boethius und Marcion Capelli kennen. Eine von ihnen beschreibt die Philosophie als schöne Frau in einem Kleid mit bestickten Stufen, die den Übergang von niedrig nach hoch symbolisieren . Der zweite spricht von einer Dialektik, in der er eine Schlange in der Hand hält - ein Symbol für raffinierte Täuschungen, mit denen er seine Debattierer in die Irre führt.
Nun, und dieser Ritter, der dem Hasen entkommt? Und eine Frau mit einem Ritterschild mit einem Lamm darauf? Sie sind Symbole für Tugenden und Laster. Um sie zu erraten, müssten wir Prudencius ' Psychmachia lesen , ein uraltes Gedicht über Tugenden und Laster, die in der menschlichen Seele mit Feuer und Schwert kämpfen - und deshalb trägt sie Rüstung ... Ein flüchtender Ritter verkörpert Feigheit, während eine Frau mit einem Schild die Tugend der Sanftmut ist. Neben ihm steht ein Mann, der Früchte aus einem Busch nimmt; der andere schlachtet das Schweinefleisch, der dritte wärmt die Füße des Kamins, der vierte geht schließlich durch den blühenden Garten. Dies sind Werke des menschlichen Lebens, die für Monate geschrieben wurden - September, Dezember, Januar, April. Sie werden von Zeichen des Tierkreises begleitet - Symbolen des Zeitverlaufs.
Warum wurde das alles zusammengebracht und gemischt? Denker des Mittelalters sagten, dass die Erbsünde uns dazu verurteilt hat, im Schweiß unserer Stirn zu arbeiten. Sowohl physisch als auch intellektuell. Beide Gestalten waren aus Gottes Gnade heraus, dass sie nach unserem Fall sowohl aus dem Elend (dank körperlicher Arbeit) als auch aus der Dunkelheit der Unwissenheit (dank intellektueller Arbeit) entstehen können. In den Kathedralen erscheinen daher Bilder aller Werke - aller Berufe - und aller bekannten Wissensgebiete. Auch Figuren, die Tugenden und Laster darstellen, die die menschliche Arbeit und das Lernen unterstützen oder beeinträchtigen. Und dass die Zeitmessung auch Teil der Studie war, daher der Steinkalender mit Werken und blauen Zeichen ...
Spiegel der Geschichte, die Uhr der Liturgie
Gestehen wir, dass Emil Mâle seine Interpretation etwas übertrieben hat. Natürlich sind alle Themen und Charaktere, die in der Arbeit von Wincenty von Beauvais abgebildet sind, an den Wänden der Kathedralen zu finden. Dennoch beschrieb Vincent alle Wissensbereiche mit ähnlichen Details, und der Mirror of History machte hier einen viel stärkeren Eindruck . Der meiste Raum in der steinernen Enzyklopädie der Kathedralen besetzt die heilige Geschichte und gewinnt sowohl eine mikroskopische als auch eine gigantische Dimension.
Denken wir einmal: Christus und die Jungfrau Maria stehen immer im Vordergrund. Die größten Glasfenster, Rosetten, Skulpturen zeigen immer ihre Charaktere und ihr Leben. Ist es auf drei großen Portalen der Westfassade oder in der Hauptrosette ... Oft sind es auch Bilder von besonderem Ruhm, wie die Figur des Schönen Gottes - Jesus und die Dame des schönen Glasfensters von Chartres; Goldene Madonna vom Seitenportal in Amiens; Die Heilige Elisabeth und der junge Maria-Meißel "Meister der antiken Figuren" aus Reims. Kein Wunder, werden wir sagen, das sind die wichtigsten Figuren unseres Glaubens.
Aber alle waren sehr stark in die Geschichte eingebettet - hier im Hintergrund leuchten die nächsten Tage der Erschaffung der Welt und jedes der in der Alten Ordnung beschriebenen Kreaturen in Stein. Sie werden sich in einer Reihe von Bildern vor unseren Augen bewegen: Erbsünde, die Qual der ersten Eltern, Kains Verbrechen, dann die Abenteuer der Propheten, die in winzige Szenen geschrieben sind ... Schließlich erscheint die Neue Zeit: die Geschichte der Kirche, in der ein Ort für Apokryphen mit dem fantastischen Leben der Muttergottes sein wird für Karol Wielki und für Roland (immerhin ein erzchristlicher Ritter). Bis zur Szene des Gerichts, in der die riesigen Apostel, Märtyrer, Gläubigen und Jungfrauen um den Herrn der Heerscharen stehen werden.
Ist dies der Einfluss des Spiegels der Wilhelm- Geschichte von Beauvais? Natürlich nein. Hier regiert die unveränderliche Uhr der Liturgie unweigerlich nach dem Kalender des Kirchenjahres. Je stärker die Figur des Heiligen oder das Ereignis seines Lebens in diesem Kalender hervorsticht - die Steingeschichte wird geräumiger und ausdrucksvoller. Beginnend mit der Verkündigung, der Heimsuchung, durch das Weihnachtsfest des Herrn Jesus, den Tribut der Heiligen Drei Könige, schließlich die Erlösung, die im Kreuzestod und der Auferstehung gezeigt wird - endet mit der Auferstehung der Toten, der Mariä Himmelfahrt und dem zweiten Kommen Christi. Diese Regel wird uns niemals im Stich lassen. Diese Hauptthemen finden wir immer an den Wänden der Kathedralen.
Symmetrie der Geschichte
Aber neben der Uhr der Liturgie gibt es noch eine weitere wichtige Ordnung, die in Wincentys Spiegel auch einen wichtigen Platz hatte. Um Christus, Maria und Heilige herum sehen wir manchmal an den Fassaden der Kathedrale zwei außergewöhnliche, steinerne Jungfrauen. Einer mit verbundenen Augen, einem gebrochenen Zepter und einer Krone, die von seinem Kopf rutschte; das andere ist gegenüber - in einer Krone, die fest auf dem Kopf sitzt und geradeaus schaut, mit einem Triumphkreuz in der Hand.
Dies ist die Symmetrie der Geschichte - zwei Seiten der Zeit und zwei Offenbarungen der Geschichte. Das Mädchen mit verbundenen Augen ist eine blinde Synagoge, die ihre Herrschaft bereits gelebt hat und gegangen ist. Letzteres ist die Kirche oder Ecclesia, die in unserer Zeit regiert - und bis zum Ende der Welt. Beide Mägde sind sich sehr ähnlich.
Erinnern wir uns daran. Für die Erbauer der Kathedralen war es offensichtlich, dass die Zeit der Erlösung - Tod und Auferstehung unseres Herrn - zum Alten Testament symmetrisch war. Propheten und Ereignisse von der Geburt Jesu Christi an - sie sagten sein Weihnachten, seinen Tod und seine Auferstehung vor. Daher stehen neben Jesus und Maria die Reihen der großen Propheten und Könige auf den Offenbarungen des Portals. Fast jede Kathedrale trägt Dutzende von ihnen, oft von übernatürlicher Größe. Glasfenster setzen sich aus Medaillons zusammen, in denen sich zum Beispiel in der Mitte Christus mit dem Kreuz befindet - zahlreiche Szenen aus dem Alten Testament, die die Kreuzigung des Kreuzes verkünden. Ja. Jede Kathedrale stellt uns das große Gestern unserer Kirche vor Augen - die Alte Ordnung, die wir verehren, obwohl sie uns nicht regiert.
Schönheit und Wahrheit
Der Heilige Bernhard, der kurz vor dem Bauboom der großen französischen Kathedralen lebte, schrieb über die zeitgenössische Kirchenskulptur: Welchen Sinn hat dieses Gelächter der Monstrosität, dieser seltsamen und unförmigen Form und formlosen Form ? Die Hässlichkeit nagte an ihm und störte die Unordnung der Bedeutungen, die unter den Meißeln römischer Bildhauer ausgiebig ausströmte. Nach vielen Jahrzehnten hätte er keine ähnlichen Fragen gestellt - in der Zeit der gotischen Kathedralen, wenn Schönheit und Wahrheit einen engen Bund mit ihnen geschlossen haben. Bis heute bewundernswert und lesenswert.
Bergoglio, Vorabendessen mit dem zukünftigen Direktor ECCLESIA2019.04.15
Aus O'Connells Buch über das "Bergoglio-Team" im Vorkonklave geht hervor, dass in den hektischen Tagen, die zur Wahl von Franziskus führten,
auch ein Laie eine Rolle spielen würde. Heute hat er im Vatikan eine extrem wichtige Position: Andrea Tornielli, jetzt verantwortlich der Direktion für Kommunikation der Kommunikationsabteilung traf er in den frühen römischen Tagen zweimal denjenigen, der Papst Franziskus werden sollte.
Vor einigen Tagen wurde in den USA " Die Wahl von Papst Franziskus: Ein Insider-Bericht des Konklaves, der die Geschichte verändert hat " veröffentlicht . Der Text, geschrieben vom Vatikan-Experten von " America " Gerard O'Connell, hat den Ehrgeiz, eine Art Chronik darüber zu erstellen, was in den Tagen geschehen wäre, in denen der Verzicht von Benedikt XVI. Vom Aufstieg zum Papstthron von Papst Franziskus getrennt wurde. Wir haben gestern gesehen, wie in der Arbeit neben der Zusammenfassung der in den Abstimmungen gesammelten Präferenzen eine Rekonstruktion der Arbeit, die eine Reihe von Kardinälen, Wählern und Wählern, die nicht "hinter den Kulissen" gespielt hätten, angeboten würde, angeboten würde, um die Kandidatur des am meisten betrachteten Profils zu "sponsern" ausreichend.
Gerard O'Connell bestätigt die Existenz dieses "Bergoglio-Teams", von dem Austen Ivereigh in der Biografie " Time of Mercy " gesprochen hatte. Animatoren dieses "Teams", die, wie von diesen beiden Autoren geschrieben, zur Unterstützung der Kandidatur des Argentiniers, aber ohne seine ausdrückliche Zustimmung, gearbeitet haben, wären einige Kardinäle gewesen, die " Königsmacher " genannt werden und unter denen der Name des britischen Murphy O hervorsticht ‚Connor. Diese " Königsmacher " wären die Protagonisten privater Versammlungen gewesen, um andere Kardinäle von der Verlässlichkeit dieser Kandidatur zu überzeugen, und hätten auch die Zweifel, die zwischen einigen Mitgliedern des Kollegiums hinsichtlich der Figur des zukünftigen Pontifex aufkamen, zerstreut.
Aus O'Connells Buch geht jedoch hervor, dass in den hektischen Tagen, die zur Wahl von Bergoglio führten, auch ein Laie eine Rolle gehabt hätte, der heute im Vatikan eine extrem wichtige Position einnimmt: Andrea Tornielli, der damalige Koordinator von " Vatican Insider""und heute verantwortlich für die Redaktion der Kommunikationsabteilung, traf er denjenigen, der an seinem ersten römischen Tag Papst Franziskus werden sollte. Der Journalist und der Erzbischof von Buenos Aires verbrachten einen Abend beim Abendessen mit Gianni Valente, einem anderen Vatikan-Experten Wie O'Connell in seinem Buch schreibt, würden sich dieselben Gäste am 10. März erneut zu einem weiteren Abendessen treffen, nicht zufällig, Gianni Valente (Ehemann von Stefania Falasca, einer anderen Journalistin, die sehr mit dem aktuellen Pontifikat übereinstimmt ) erhielt am Abend des 13. März einen Anruf auf dem Festnetztelefon des neu gewählten Francesco.
Der amtierende Papst hatte jahrelang das römische Haus der Familie Valente besucht: Gianni hatte ihn 2002 in Buenos Aires interviewt, und während dieser Zeit wurde eine solide Freundschaft geboren. Auch Tornielli konnte sich mit dem damaligen Kardinal Bergoglio in gewohnter Weise verbinden, der ihm nur wenige Monate zuvor ein Interview gewährt hatte, in dem er seine Vorstellung von der Kirche präsentierte und einige Themen und bestimmte Töne erwartete, die er später in den Jahren mehrfach verwenden würde Sein Pontifikat: Über die Wahrnehmung der römischen Kurie von außen sagte er zum Beispiel, dass "Journalisten manchmal Gefahr laufen, an Coprophilie zu erkranken und dadurch die Coprophagie zu schüren, die die Sünde ist, die alle Männer und Frauen kennzeichnet.
Darüber hinaus warf Bergoglio, als er die Funktion des Kardinalisten diskutierte , gegen die "selbstreferenzielle Eitelkeit", die als "Haltung der geistigen Weltlichkeit, die die schlimmste Sünde in der Kirche ist" verstanden wird und die sich in der Suche nach Aufstieg und Karriereismus manifestiert. Ein Gedanke wiederholte sich dann nach seiner Wahl viele Male in so vielen Reden und Predigten, die die negativen Aspekte des "Klerikalismus" anprangerten. Wie Sie wissen, kannte der derzeitige Redakteur der Direktion für Kommunikation der kommende Abteilung den künftigen Francesco sehr gut und war der einzige Vertreter des Vatikans, der ihn als "auf der Spur" für Benedikt XVI. Nach dessen historischem Verzicht erwog .
Das Abendessen von Bergoglio im Haus der Familie Valente in den Tagen vor dem Conclave 2013 war am Tag nach der Wahl bekannt geworden; O'Connells Buch enthüllte nun die Anwesenheit von Andrea Tornielli und ein weiteres geselliges Ereignis, bei dem alle drei in diesen Tagen im März 2013 anwesend gewesen wären. Um sie hinter den gleichen Tisch zu bringen, wahrscheinlich eine Freundschaft geboren dank der gemeinsamen Zusammenarbeit mit der Zeitschrift " 30Giorni ", für die sie sowohl Tornielli als auch Valente geschrieben haben und in der Interviews und Interventionen des damaligen Kardinal Bergoglio stattfanden. Es war Giulio Andreotti, damals Direktor der Zeitschrift, der " Talentscout ""der, nachdem er ihn bei einer Messe in der Kirche von San Lorenzo fuori le Mura gefeiert hatte, den zukünftigen Papst Franziskus unter den" Federn "von" 30Giorni ", der einzigen Zeitschrift, in der er sich noch rühmen kann ," stark "wollte Zusammenarbeit zweier Päpste: Ratzinger und Bergoglio http://lanuovabq.it/it/bergoglio-cene-pr...uturo-direttore
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Der Rauch Satans
Bergoglio-Pre-Conklave-Dinner mit Tornielli & Co. EINGESTELLT 15. April 2019 Aus O'Connells Buch über das "Bergoglio-Team" im Vorkonklave geht hervor, dass in den hektischen Tagen, die zur Wahl von Franziskus führten, auch ein Laie eine Rolle spielen würde. Heute hat er im Vatikan eine extrem wichtige Position: Andrea Tornielli, jetzt verantwortlich der Direktion für Kommunikation der Kommunikationsabteilung traf er in den frühen römischen Tagen zweimal denjenigen, der Papst Franziskus werden sollte.
von Nico Spuntoni (15-04-2019)
Die Wahl von Papst Franziskus: Ein Insider-Bericht der veränderten Geschichte wurde in den Vereinigten Staaten veröffentlicht . Der Text, geschrieben von dem Vatikan von Amerika Gerard O'Connell , hat den Ehrgeiz , eine Art Chronik zu machen , was in den Tagen zwischen der Ankündigung des Rücktritts von Benedikt XVI nach dem Aufstieg zum Pontifikat von Papst Francis passieren würde. Wir haben gestern gesehen, wie in der Arbeit neben der Zusammenfassung der in den Abstimmungen erhaltenen Präferenzen eine Rekonstruktion der Arbeit, die eine Reihe von Kardinälen, Wählern und Wählern nicht "hinter den Kulissen" gemacht hätte, angeboten würde, um die Kandidatur des am meisten betrachteten Profils zu "sponsern" ausreichend.
Gerard O'Connell bestätigt die Existenz dieses "Bergoglio-Teams", von dem Austen Ivereigh in der Biographie Time of Mercy gesprochen hatte . Animatoren dieses "Teams", das nach den Angaben dieser beiden Autoren zur Unterstützung der Kandidatur Argentiniens, aber ohne seine ausdrückliche Zustimmung, gearbeitet hat, wären einige Kardinäle gewesen, die als Königsmacher bezeichnet werden und unter denen der Name des britischen Murphy-O ' hervorsticht . Connor . Diese Königsmacher wären Protagonisten privater Versammlungen gewesen, um andere Kardinäle von der Verlässlichkeit der Kandidatur zu überzeugen, und sie hätten auch die Zweifel, die zwischen einigen Mitgliedern des Kollegiums hinsichtlich der Figur des zukünftigen Pontifex aufkamen, zerstreuen können.
Tornielli und Bergoglio Aber O'Connell Buch scheint , dass in den hektischen Tagen vor der Wahl von Bergoglio führte eine Rolle , die er würde auch einen Laien gehabt hat , die jetzt eine äußerst wichtige Position im Vatikan spielt: Andrea Tornielli , die zum Zeitpunkt der Koordinators Vatikan Insider und Heute war er für die Redaktion der Kommunikationsabteilung verantwortlich und traf denjenigen, der an seinem ersten römischen Tag Papst Franziskus werden sollte. Der Journalist und der Erzbischof von Buenos Aires verbrachten einen Abend gemeinsam mit Gianni Valente , einem anderen bekannten vatikanischen Spezialisten. Wie O'Connell in seinem Buch schreibt, würden sich dieselben Restaurants am 10. März erneut zu einem Abendessen treffen. Nicht zufällig, Gianni Valente (Ehemann vonStefania Falasca , eine weitere Journalistin, die ganz auf das aktuelle Pontifikat abgestimmt ist , erhielt am Abend des 13. März einen Anruf vom neu gewählten Francesco über das Festnetztelefon.
Der amtierende Papst hatte jahrelang das römische Haus der Familie Valente besucht: Gianni hatte ihn 2002 in Buenos Aires interviewt, und während dieser Zeit wurde eine solide Freundschaft geboren. Auch Tornielli konnte sich mit dem damaligen Kardinal Bergoglio in gewohnter Weise verbinden, der ihm nur wenige Monate zuvor ein Interview gewährt hatte, in dem er seine Vorstellung von der Kirche präsentierte und einige Themen und bestimmte Töne erwartete, die er später in den Jahren mehrfach verwenden würde Sein Pontifikat: Über die Wahrnehmung der römischen Kurie von außen zum Beispiel sagte er, dass "Journalisten manchmal Gefahr laufen, Coprofilie zu bekommen und so Coprophagie zu schüren; das ist dann die Sünde, die alle Männer und Frauen kennzeichnet, das heißt, immer auf schlechte Dinge zu schauen und nicht auf gute. ".
Darüber hinaus warf Bergoglio, als er die Funktion des Kardinalisten diskutierte, gegen die "selbstreferenzielle Eitelkeit", die als "Haltung der geistigen Weltlichkeit, die die schlimmste Sünde in der Kirche ist" verstanden wird und die sich in der Suche nach Fortschritt und Karriereismus manifestiert. Ein Gedanke wiederholte sich dann mehrmals nach seiner Wahl in so vielen Reden und Predigten, die die negativen Aspekte des "Klerikalismus" anprangerten . Wie bekannt ist, daher wußte , dass der derzeitige Leiter des Editorial Board der Abteilung für Kommunikation sehr gut die Zukunft Francesco und war der einzige Vatikan es zu prüfen , „auf dem richtigen Weg“ Benedikt XVI nach der historischen Kapitulation der letzteren um erfolgreich zu sein .
Rom 7. März 2009 - Kardinal Jorge Mario Bergoglio mit Giulio Andreotti Das Abendessen von Bergoglio im Haus der Familie Valente in den Tagen vor dem Conclave 2013 war am Tag nach der Wahl bekannt geworden; O'Connells Buch enthüllte nun die Anwesenheit von Andrea Tornielli und ein weiteres geselliges Ereignis, bei dem alle drei in diesen Tagen im März 2013 anwesend gewesen wären. Um sie hinter den gleichen Tisch zu bringen, wahrscheinlich eine Freundschaft geboren dank der gemeinsamen Zusammenarbeit mit der Zeitschrift 30Giorni, für die sie sowohl Tornielli als auch Valente geschrieben haben und in der Interviews und Interventionen des damaligen Kardinal Bergoglio stattfanden. Es war Giulio Andreotti , der damalige Direktor der Zeitschrift, der TalentscoutNachdem er ihn bei einer Messe in der Kirche von San Lorenzo fuori le Mura getroffen hatte, wollte er unbedingt den zukünftigen Papst Franziskus unter den "Federn" von 30Giorni "gewinnen" , der einzigen Zeitschrift, die sich heute mit der Zusammenarbeit von ben rühmen kann zwei Päpste: Ratzinger und Bergoglio. https://anticattocomunismo.wordpress.com...n-tornielli-co/ (Quelle: lanuovabq.it ) .
Erneuerung der Moraltheologie als Droge für die Krise. Kommentare nach dem Aufsatz von Benedikt XVI
Erneuerung der Moraltheologie als Droge für die Krise. Kommentare nach dem Aufsatz von Benedikt XVI
"Wie kann man die Kirche reformieren? Theologische Erneuerung, insbesondere der auf metaphysischem Denken basierenden Moraltheologie, die auf die Realität als permanente Kategorie verweist und nicht das Subjekt unserer subjektiven Überlegungen "- sagte Fr. Gerald Murray, ein Kanonikerexperte im Kommentar zu Benedikt XVI.
In seinem Essay analysiert der Papst-Pensionär gründlich die Ursachen der Krise, die sich auf beängstigende Weise im sexuellen Missbrauch von Menschen in der Kirche manifestierte. Die Missbrauchskrise steht seiner Meinung nach in direktem Zusammenhang mit der gegenwärtigen Relativierung der Eucharistie und der Abkehr von der Tradition. Darüber hinaus wird die Krise in der Herangehensweise an die Lehrtheologie, insbesondere die Moraltheologie, in der Kirche seit mehreren Jahrzehnten stark betont.
Benedikt XVI. Wurde im kanonischen Recht diagnostiziert, ein Priester aus der Diözese New York, Fr. Gerald Murray Seiner Meinung nach muss die Erneuerung der Moraltheologie nicht nur eine würdevolle Haltung gegenüber der Eucharistie wiederherstellen, sondern auch die Grundlage für die Korrektur der Kirche sein. "Theologische Erneuerung, insbesondere der auf metaphysischem Denken basierenden Moraltheologie, die auf die Realität als permanente Kategorie verweist und nicht das Subjekt unserer subjektiven Überlegungen" - betonte er.
Ks. Murray stimmt dem Rentner des Papstes hinsichtlich der Behauptung zu, dass die Behandlung des Allerheiligsten Sakramentes ohne gebührende Anbetung und Anbetung des Geistes unseren Respekt für Gott und seine Geschöpfe "aus der Hintertür kommen lässt".
Der amerikanische Priester erklärt die Konsequenzen dieser Situation. "Was haben wir dann? Wir erhalten das ganze Übel des Relativismus, der Unmoral (...). Junge Menschen und andere werden Opfer von mächtigen Menschen, die die Moral ablehnen. " Subjektivismus, der die katholische Lehre über die Realität berührt hat, Murray bezeichnete sie als die Schaffung der "traumhaften Welt".
"Was ist der Unterschied zwischen einer Wiege in der Kirche und einem Besuch in Disneyland? Disneys Welt ist erfunden. Jesus ist im Taberakel realistisch anwesend ", betonte er. "Gott ist physisch im Tabernakel meiner Kirche anwesend. Es ist meine Pflicht, so zu leben, dass ich ihn empfangen kann, damit ich ihn zum Zeitpunkt meines Todes treffen kann (...), eine schöne Botschaft ", fügte er hinzu.
Der Publizist Robert Royal wies darauf hin, wie Benedikt XVI. Die zunehmend gemeinsame Haltung zur Eucharistie beschrieb und sich manifestierte beim Empfang der Heiligen Kommunion während Familienfeiern wie Begräbnisse, Taufen und Hochzeiten.
"Es ist anerkannt, dass alle Familienmitglieder und Freunde - sowohl Katholiken als auch Katholiken in guten Beziehungen, Protestanten oder irgendjemanden - irgendwie berechtigt sind, die Eucharistie zu empfangen", teilt er mit der Bemerkung von Royal. Der Chefredakteur von The Catholic Thing betont, dass die Weigerung, die Gemeinschaft in solchen Zeiten abzuhalten, immer öfter als Ausdruck für das mangelnde Mitleid der Kirche gesehen wird. Aus seiner Sicht deutet dies auf das Problem hin, übermäßige Sentimentalität zu lenken.
"Es wird oft gesagt, dass Sentimentalität der Tod der Wahrheit ist (...). Kein Wunder, dass die sentimentale Annäherung an die Eucharistie immer häufiger wird. Wahre Ehrfurcht und Furcht vor Gott und die Furcht in unseren Beziehungen zu Ihm und zu anderen beginnt zu verblassen ", schloss er.
Erzbischof Koch: Klima-Greta kein weiblicher Messias, aber eine „echte Prophetin“ Veröffentlicht: 15. April 2019 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: KIRCHE + RELIGION aktuell | Tags: Öko-Religion, Berliner Erzbischof Koch, Grüne, Greta Thunberg, Heiland, Klima-Gretl, Klima-Religion, Messias, Palmsonntag, Prophetin, Schweden, Tunnelblick, Vorbild, Wort des Bischofs |4 Kommentare Von Felizitas Küble
Alle zwei Wochen sendet Radio Berlin am Samstagvormittag das „Wort des Bischofs“. Am 12. April 2019 sprach der Berliner katholische Oberhirte über das Thema „Palmsonntag und die Freitagsdemos“.
Zunächst verlautbart der Kirchenmann, die Schulstreiker seien „ernst zu nehmen“ – und er fügt hinzu: „Sie folgen einem Idol, einer jungen Frau aus Schweden, die den Protest initiiert hat und nun wie eine Heldin von manchen Politikern und Medien verehrt wird.“
BILD: Grünes Wahlplakat: „Klimaschutz“ grenzenlos – eine neue Öko-Heilsreligion – auch in der Kirche?
Glorifiziert wird sie aber auch von katholischen Amtsträgern wie Heiner Koch, der sich darüber ausläßt, die Freitagsdemos erinnerten ihn ein wenig „an die biblische Szene vom Einzug Jesu in Jerusalem“.
Damit wolle er aber die „Klimaschützerin“ nicht zu einem „weiblichen Messias“ machen, versichert der Bischof von Berlin treuherzig. Da haben wir ja nochmal Glück gehabt!
Gleichwohl möchte der Radioprediger „daran erinnern, dass unsere Gesellschaft und auch unsere Kirche von Zeit zu Zeit echte Propheten braucht, die auf Missstände und Fehlentwicklungen hinweisen, und die Lösungswege vorschlagen“.
Leider versäumt der Oberhirte, auf die angeblichen „Lösungswege“ der 16-jährigen, behinderten Greta aus Schweden hinzuweisen.
Zwar findet der Bischof das Schuleschwänzen „höchst zwiespältig“ – immerhin. Aber an seiner verehrten Klima-Gretl hält er dennoch fest:
„Fehlen unserer Gesellschaft und auch unserer Kirche oft nicht Vorbilder, die begeistern, die für eine Idee und Perspektive stehen, für die es sich lohnt, sich einzusetzen?“
Dann kommt der Knüller:
„Am morgigen Sonntag feiern wir in den Gottesdiensten den Beginn der Karwoche mit dem Einzug Jesu in Jerusalem. Ich denke, es wäre ein guter Anlass, dabei auch über unsere heutigen Propheten und Vorbilder und ihre Botschaften nachzudenken.“
So ist das also:
Ein inhaltlich sichtlich überfordertes, aber europaweit vermarktetes Mädel mit ihrem geistigen Tunnelblick wird zur neuen Ikone auch in kirchlichen Kreisen verklärt; sie wird sogar von einem Erzbischof als „echte Prophetin“ und „Vorbild“ hochgepriesen – und das ausgerechnet im Zusammenhang mit unserem HERRN und Heiland Jesus Christus!
Starke Kritik an Benedict für seinen letzten Brief VON RESTKERK-REDAKTEUREN AN 15/04/2019 • ( 3 ANTWORTEN )
Natürlich sind viele "Pro" -Frisciscus-Theologen "zerstörerisch", wie es vielleicht zu erwarten war, und Papst Benedikt folgte seinem Schreiben über die Missbrauchskrise. Auffallend ist übrigens der Brief von Benedict, dessen Echtheit übrigens von Mgr. Georg Gänswein wurde bestätigt, nicht durch die offiziellen Vatikanischen Medien veröffentlicht, sondern durch ein deutsches katholisches Wochenmagazin, von dem die meisten noch nie gehört hatten. Vielleicht sollte dies Sabotage und Zensur durch den Vatikan vermeiden. In dem Brief denunziert Benedict den Zusammenbruch der Moral in den 1960er Jahren, den gleichzeitigen Zusammenbruch der katholischen Moraltheologie und die Verbreitung und Verkleidung der Pädophilie aus den 1960er Jahren. Benedikt erwähnt auch das h-Wort: Homosexualität. Er sagt, was Bergoglio nicht gesagt hat: die Wahrheit.
Die meisten "Pro-Popo-Franziskatholiken" scheinen Benedikts Brief zu Boden zu brechen. Der vatikanische "Experte" Joshua McElwee sagte im National Catholic Reporter: "Er befasst sich nicht mit strukturellen Problemen, die Vertuschungsaktionen begünstigten, oder Benedikts eigener umstrittener 14-jähriger Rolle als Chef der mächtigen Kongregation der religiösen Doktrin."
Strukturelle Probleme? Benedikt wies auf das Kernproblem hin: die Unterlassung Gottes und keinen Respekt (und Glauben) für (in) den eucharistischen Jesus. So fängt es an! Benedikt hat viel gegen den Missbrauch getan, sicherlich wie der Papst, aber er wurde vereitelt. Es gibt den bekannten Fall von Priester Inzoli :
Wir betrachten den Fall von Vater Mauro Inzoli. Inzoli lebte in einem extravaganten Stil und hatte eine Vorliebe für schnelle Autos, die den Spitznamen "Don Mercedes" hatten. Er wurde auch beschuldigt, Kinder missbraucht zu haben. Berichten zufolge missbrauchte er Kinder im Beichtstuhl. Er ging sogar so weit, Kindern beizubringen, dass die Bibel und ihr Glaube den sexuellen Kontakt mit ihm erlaubten . Als dieser Fall die Kongregation der Glaubenslehre erreichte, wurde er für schuldig befunden. Im Jahr 2012 wurde Inzoli unter Papst Benedikts aus seinem Priesteramt entfernt. Aber Don Mercedes hatte Kardinalfreunde. Kardinal Coccopalmeria und Mgr. Pio Vito Pinto, jetzt Dekan der römischen Rota, intervenierte im Auftrag von Inzoli,und Papst Franziskus brachte ihn 2014 in den Priesterstaat zurück.
Gleiches gilt für den Fall McCarrick :
Papst Benedikt XVI. Hat die Behauptung bestätigt , er habe im Zusammenhang mit mutmaßlichen sexuellen Misshandlungen gegen Kardinal McCarrick gehandelt. Benedikt, der jetzt 91 Jahre alt war, konnte sich nicht mehr an die genauen Sanktionen erinnern, die Kardinal Bertone angeordnet hatte. Viganò hatte in seinem Brief geschrieben, Papst Benedikt habe Kardinal McCarrick Jahre vor dem Amtsantritt von Bergoglio strenge Sanktionen auferlegt. Zum Beispiel durfte er im Publikum keine Messe mehr feiern, er durfte nicht mehr an öffentlichen Versammlungen teilnehmen, er durfte keine Vorlesungen oder Reisen mehr machen und musste sich dem Leben des Gebets und der Buße widmen. Unter Bergoglio wurden diese Sanktionen unter den Teppich gekehrt und McCarrick durfte, wohin er wollte.
Julie Rubio, eine katholische Theologin, sagte in einem Tweet, der Brief sei "zutiefst beunruhigend". Der Kirchenhistoriker Massimo Faggioli, Professor an der Universität Villanova, schrieb auf Twitter, dass Benedict einen "Fehltritt" begangen habe, und fasste einige angebliche "Fehltritte" von ihm zusammen: "Der Fehltritt von B16 erinnert mich heute an andere Fehltritte: das Buch dieses Er schrieb zusammen mit Pera die Regensburger Rede (gegen den Islamismus, nach der die Wohnung in vielen muslimischen Ländern zu klein war), die Taufe von Magdi Allam (einem konvertierten Muslim) im Petersdom. “
Der Theologe Brian Flanagan, der an der Marymount University lehrt, sagte, Benedicts Brief sei "beschämend". "Die Idee, dass kirchlicher Missbrauch eine Folge der 1960er Jahre war, ein angenommener Zusammenbruch von Moraltheologie und Konsistenz, ist eine schändliche Fehlinterpretation des systematischen Missbrauchs von Kindern und ihrer Abdeckung."
In den Jahrzehnten zuvor gab es zwar Missbrauch aufgrund der sich bereits verschlechternden Bedingungen in den Seminaren, der seit den 1960er Jahren, als die Bombe explodierte, stark zugenommen hat. Die sexuelle Revolution und die damit verbundene "Revolution" in der Kirche verursachten einen Schneeballeffekt, durch den Figuren wie McCarrick und Vangheluwe Bischof oder sogar Kardinal werden konnten.
Der Journalist Robert Mickens, der sowohl für den Vatikan als auch für das Tablet gearbeitet hat, twitterte: "In welcher Welt lebt dieser Mann?" Liberalen und Konservativen noch mehr “, zu einer Zeit, in der Bergoglio seiner Ansicht nach Einheit gefordert hat.
Was ist an der Wurzel der Ablehnung dieses orthodoxen Glaubens und der Akzeptanz der "schlechten Religion"? Es kann nur eine Antwort geben - die Ablehnung des Kreuzes.
Ross Douthat, der Autor der Studie zur Religiosität moderner Amerikaner aus dem Jahr 2012, gab ihm einen bedeutenden Titel: "Schlechte Religion. Da wir zu einer Nation von Ketzern geworden sind. " In seiner Einleitung stellt er fest, dass das Problem des modernen Amerika "nicht zu viel oder zu wenig Religion" ist. Das eigentliche Problem ist "schlechte Religion": der Fall des traditionellen Christentums in Zeitlupe und stattdessen der Aufstieg verschiedener destruktiver Pseudo-Christen. "
An anderer Stelle weist R. Douthat darauf hin, dass, obwohl "die Vereinigten Staaten ein zutiefst religiöses Land sind und die meisten Amerikaner etwas Wasser aus einer christlichen Quelle beziehen", immer mehr von ihnen "ihre eigene Version des Christentums entwickeln und dabei die Nuancen der traditionellen Theologie aufgeben der Nutzen von Religionen, die ihr Ego anregen oder nachsichtig sind und sogar ihre schlimmsten Impulse feiern. "
Nun, man kann sagen, dass dies das Wesen des Protestantismus ist, der schließlich einen dominierenden Einfluss auf die (politische, aber auch religiöse) Kultur der Amerikaner hatte. Der Autor von "Bad Religion" beschreibt in den Seiten seines Buches eine weitere Mutation dieses Phänomens, die im 16. Jahrhundert durch Luther, Calvin und andere "Reformer der Kirche" begann, und im einundzwanzigsten Jahrhundert in den Vereinigten Staaten die Form der "Anreicherungstheologie" angenommen hat, die von verschiedenen praktiziert wurde Protestantische Teleevangelisierer und aufeinanderfolgende Stars von "Megakirchen". Wie Douthat demonstriert, ist nur ihr persönliches Schicksal (ein Glück, das in dieser Art von Predigen gemacht wird) eine Bestätigung, dass "Gott Ihren Reichtum will". Im wichtigsten Bereich, dh im spirituellen Leben, ist diese Art von "Theologie" nichts anderes als "ein Bruch mit der traditionellen christlichen Vision. den Glauben daran verbinden, dass Gott menschliches Glück mit der Realität menschlichen Leidens will ". Stattdessen muss man den Amerikanern glauben, dass "ihr Zuhause, ihr Auto und ihr gut bezahlter Job von der Gründung der Welt an für sie gedacht waren".
Die Häresie der "schlechten Religion" besteht darin, dass die verschiedenen "Propheten der Selbstliebe und Selbstgurus", die zu Beginn des einundzwanzigsten Jahrhunderts in Amerika herumstrebten und die Einzigartigkeit jeder menschlichen Seele betonen, auch die Wahrheit ihrer eigenen Sünde bestritten haben.
Douthat ist sich bewusst, dass solche ketzerischen Einstellungen, die nur eine einzige christliche Wahrheit auf Kosten anderer Fremdsprachen (das Wesen jeder Häresie) hervorheben, im Protestantismus Amerikas nicht neu sind. Die Neuheit unserer Zeit besteht in der "Schwäche der Antwort der Orthodoxie" auf diese Bedrohungen. Dies ist der Hinweis und der größte Wert des Buches. dass der Autor nicht bei der Analyse aufhört (ich muss zugeben, sehr aufschlussreich), moderne Varietäten der puritanischen Prädestinierungstheorie (etwas anderes, nicht wie "reichhaltige Theologie" ist), sondern weist darauf hin, dass die Gruppe "Pseudo-Christentum" im Bild erstellt und geschaffen wurde Die Ähnlichkeit des Menschen (notwendigerweise "moderner Mensch") aus den 1960er Jahren gleitet systematisch den amerikanischen Katholizismus, der sich zunehmend den nächsten Varianten der "Theologie der Anpassung" unterzieht. Modisch im sogenannten Nach den konziliaren Reformen endete das Postulat des "Ausstiegs in die Welt" schnell mit der Anpassung (vor allem im Bereich der Sexualmoral) an die Erfordernisse dieser Welt, und Hunderte von Theologen fanden Argumente, dass dies so sein müsse, weil "moderner Mensch" da "unvermeidlicher Fortschritt" sei "Es gibt keine Rückkehr zu dem, was war."
Beim Nachdenken über die Argumente von Ross Douthat dachte ich darüber nach, was all diese Alternativen der "akkommodativen Theologie" gemeinsam haben, die - wie alle anderen Häresien - nicht erkennen können, dass das Wesen der orthodoxen christlichen Vision darin besteht, zwei Dinge anzuerkennen: Mystery und Paradox; dass Christus sowohl Gott als auch Mensch ist, dass Gott Eins ist, aber in den Drei Personen, dass er allmächtig und allwissend ist, uns aber die Freiheit lässt, zwischen Bösem und Gut zu wählen, dass die Welt, obwohl sie mit der Erbsünde verseucht ist, grundsätzlich gut ist, mit einem geschnitzten Bild mit dem Siegel seines Schöpfers. Was ist die Wurzel der Ablehnung dieses orthodoxen Glaubens und der Akzeptanz der "schlechten Religion"?
Es kann nur eine Antwort geben - die Ablehnung des Kreuzes. Wie wir aus den Seiten des Evangeliums wissen, wandte sich der Erretter an den ersten Papst: „Geh aus meinen Augen, Satan!“ Nicht als Antwort auf seine dreifache Verleugnung in der düsteren Nacht des Gründonnerstags, sondern dafür, dass er versucht hatte, ihn zu besuchen, bevor er den Königlichen Kreuzweg betritt, ohne den es keinen geben würde unsere Erlösung Wie wir wissen, hat das Böse nicht losgelassen und versucht, den Erretter bis zum Ende aus diesem Weg zu bringen. Von der Höhe des Kreuzes hörte Christus "Geh vom Kreuz, lass uns glauben!" Dies ist das Wesentliche des satanischen Plans: der Glaube ohne Kreuz und sogar der Glaube, dessen Zustand die Ablehnung des Kreuzes ist. Ein Glaube, der die Existenz von Jesus Christus "erlaubt" - als erhabener Moralist und sogar als Wundertäter. Dieser gefallene Engel soll jedoch den Umfang dieser Wunder bestimmen. Alle außer dem wichtigsten sind erlaubt, oder Auferstehung. Dies ist ohne den Tod des Kreuzes nicht möglich. Dies ist das Geheimnis und dies ist das Paradox des Kreuzes - durch die "Niederlage" Gottes - der Mensch führt zum endgültigen Sieg über das Böse, weil er ihn seiner größten Trophäe beraubt - dem Tod.
In einem rein historischen Kontext ist diese Versuchung, "der Übergang zum Sonntag der Auferstehung, der Karfreitag auszulassen" (Erzbischof Fulton Sheen), vor allem aus der durch die protestantische Reformation eingeleiteten Neuzeit ersichtlich. Von einem deutschen Mönch und Priester abgelehnt, brachte das Kreuz der Kämpfe mit seinen eigenen Versuchungen und Sünden Konsequenzen in Form einer "Theologie des Wohlbefindens", die den Glauben mit dem Komfort des Seelenlebens identifiziert. Es war nicht nur ein Sprung zum Ostersonntag, da der Karfreitag ausgelassen wurde, sondern auch die große "Nacht der Seele" am Donnerstag in Gethsemane. Wenn Martin Luther dieses Kreuz nicht ablehnte, würde die Kirche vielleicht einen großen Heiligen gewinnen, der den Heiligen maßschneidert. Mutter Teresa von Kalkutta, die (wie wir aus ihren veröffentlichten Briefen wissen) jahrelang "die Nähe Gottes nicht gefühlt hat". Aber das war ihr Kreuz, an dem sie bis zum Ende ausharrte.
Und unsere Zeit? Wie sehr sind sie durch die Ablehnung des Kreuzes gekennzeichnet! Die letzte Phase der "schweren Krise der Kirche" (Kardinal Robert Sarah) wurde mit einem Ereignis eröffnet, das ich schwer beschreiben kann, außer als feierliche Ankündigung der Ablehnung des Kreuzes. Ich denke hier an die Abdankung von Benedikt XVI. Wegen der "Schwächung von Körper und Geist". Und ich versuche es immer wieder mit dem letzten Karfreitag des Heiligen zu vergleichen. Johannes Paul II. Drängte sich in seiner privaten Kapelle an das Kruzifix.
Und dann kam die Zeit der Befürworter des "neuen Paradigmas der Kirche", die ihre zerstörerische Kraft in zwei Sitzungen während der zwei Sitzungen der Bischofssynode über die Familie offenbarte, obwohl sie eher als Scheidensynode bezeichnet werden sollte. Alle Aussagen der Befürworter der "Revolution der Zärtlichkeit und der Barmherzigkeit", die sich zum Zeitpunkt der Synodalsitzungen und zwischen ihnen (in der Führung mit den Kardinälen Kasper, Marx et consortes) im Hintergrund ergeben, versuchen, eine Version des "Pseudo-Christentums" ohne Kreuz zu schaffen. Ausgehend von den Erfahrungen ihrer Vorgänger, die sich in ähnlicher Weise für die Ablehnung der kirchlichen Lehren über die Unzulässigkeit der Empfängnisverhütung aussprachen und in "Humanae vitae" (1968) von Paul VI. Überleben schwieriger Momente (länger oder kürzer) in der Ehe, dieses Christentum "schließt moralische Strenge aus". Die zukünftige Entscheidung von Papst Franziskus über die Liberalisierung des sogenannten Aufhebung der Ehe, die diese Logik des Christentums nur ohne ein Kreuz stärkte.
Dies ist, was Erzbischof Fulton Sheen von Servant of God als "Anpassung der neuen moralischen Standards" an unseren unmoralischen Lebensstil bezeichnete. Er verglich sie mit dem "Versuch, die Definition von Gesundheit zu ändern, um die Volkskrankheit zu berücksichtigen - als ob die Ärzte sagten:" Herz-Kreislauf-Erkrankungen betreffen heute so viele Menschen, dass Atherosklerose und Herzerkrankungen die Gesundheit bestimmen. "
Bewaffnet mit einer solchen Logik, das Kreuz abzulehnen, erlaubten die Hirten (?) Der Kirche jenen, die geschieden waren und in neuen bürgerlichen Verhältnissen lebten, die heilige Kommunion. So wie das Kreuz das Tor zum Himmel ist, öffnet seine Ablehnung durch Peter unserer Zeit den Weg für die Befürworter der "Vollendung des Aggiornamento". Letzteres nimmt die Form des Lernens über die Ehe als "nette Beziehung für coole Menschen" an (gleichzeitig ist ihr Fajność durch die Wahrnehmung beider Seiten begrenzt). Und am Ende dieses Opfers steht die Negation der "Quelle und des Gipfels des Lebens der Kirche" (Vatikanum II), der Eucharistie. Diejenigen, die im Namen des Kampfes gegen den "moralischen Rigorismus" die göttliche Gemeinschaft für geschiedene Menschen erlaubten, sprechen heute davon, dass sie Ungläubigen in der realen Präsenz des Leibes und Blutes des Herrn unter den Figuren von Brot und Wein gegeben werden. und versprechen sogar eine "Reform" der Formel der Konsekration. Auf diese Weise durchqueren sie schnell die nächsten Stationen der kreuzungsfreien Straße.
In Zygmunt Krasińskis "Nie-divka komedia" wird das revolutionäre Chaos beschrieben. Die Einsicht in diesen Abgrund wurde von der verrückten Frau der Hauptfigur des Dramas Graf besucht. Henry. Das schrecklichste Element dieser Vision, dieses revolutionäre Wahnsinns, war die Ansicht von Christus, der "uns nicht mehr retten wird", der "sowohl sein Kreuz in die Hand nahm, als auch in den Abgrund warf" und somit "dieses Kreuz, die Hoffnung von Millionen - stürzt gegen die Sterne, bricht es zerbricht, es zerbricht in Stücke. " Wo ist dieser Ort, wo es keine Hoffnung gibt, wo sollten alle Hoffnungen aufgegeben werden?
Heute betrachten Revolutionäre, Schöpfer verschiedener Versionen des "Pseudo-Christentums", Sucher des "realen, historischen Jesus", ihn als großen Moralisten, als völlig fiktiven Freund von Menschen, als Vorläufer der Naturfürsorge (sogar gegen die globale Erwärmung). Aber nicht der Erretter, weil ihm das Erlösungsinstrument, dh das Kreuz, vorenthalten wird. So werfen sie diese "Hoffnung auf Millionen" in den Abgrund. Sie bringen sie dazu, ihre Anhänger so zu denken, wie ihre Identität von den Menschen aus der Vision des Chaos der Revolution der Frau definiert wurde. Henry. Jeder von ihnen rief: "Ich bin Gott!"
Wie er hier schrieb, zitierte der Abt. Hier viele Male. F. Sheen: "Nichts erschreckt die Seele mehr als die Vision des Kreuzes: Wenn wir den mit Dornen gekrönten König ansehen und sein eigenes Blut mit Purpur verzieren, haben wir Angst, dass er uns nur Demütigung, Opfer und Tod geben wird. Aber das ist ein heiliger Betrug. Wenn wir Gott annehmen, werden wir feststellen, dass wir wirklich getäuscht wurden. Nur die Haut der himmlischen Frucht schien bitter zu sein; Das Fruchtfleisch fesselt die Seele. Es scheint, dass Er Sklaverei bringt, aber es ist wirklich Freiheit. Sein Gesetz scheint eine Kreuzigung zu sein, aber es ist nur ein Vorspiel zur Auferstehung. "
Gehorsam und Widerstand in der Geschichte und Lehre der Kirche - Roberto De Mattei Der folgende Text: Gehorsam und Widerstand in der Geschichte und Lehre der Kirche von Roberto De Mattei stammen aus dem Mai 2018; aber ihre Relevanz bringt uns dazu, alle auf sie aufmerksam zu machen. Rom Life Forum Angelicum - 18. Mai 2018
In der Geschichte und in der katholischen Lehre von Widerstand zu sprechen, bedeutet keinesfalls, sich für Ungehorsam und Rebellion zu entschuldigen. Im Gegenteil, ich werde mich für den Gehorsam entschuldigen. Ѐ aus der Tugend des Gehorsams, nicht aus dem Ungehorsam, der sich aus der Legitimität des katholischen Widerstands gegen familiäre, politische und religiöse Autoritäten ergibt, wenn er gegen das göttliche und das natürliche Gesetz verstößt. Diese Prämisse ist notwendig, weil wir die Gefahr vermeiden müssen, eine psychologische Einstellung der Autorität gegenüber der Autorität anzunehmen, die nichts mit Glauben und katholischer Moral zu tun hat.
Die moralische Tugend des Gehorsams
Wenn wir über Gehorsam sprechen, denken wir im Allgemeinen an das Gelübde, das die Religiösen machen, das schwierigste Stimmrecht aufrechtzuerhalten und daher das vollkommenste der drei, weil es das Wünschenswerteste opfert. Gehorsam ist jedoch eine moralische Tugend, bevor er ein Gelübde ist. Der heilige Thomas definiert Gehorsam als die moralische Tugend, die den Willen bereit macht, die Gebote der Vorgesetzten auszuführen. Indem wir den legitimen Vorgesetzten gehorchen, gehorchen wir Gott, weil alle Macht von ihm kommt (Röm 13,1). Gehorsam hat also wie alle Tugenden eine göttliche und keine menschliche Grundlage.
Die moralische Tugend des Gehorsams kommt aus dem Dekalog. Das vierte Gebot sagt uns: Ehre Vater und Mutter. Die Familie ist der erste Ort, an dem Menschen den Wert des Gehorsams lernen. Das vierte Gebot enthält die Pflicht, nicht nur den eigenen Eltern zu gehorchen, sondern jede Autorität als Ausdruck des Willens Gottes, der, wie Thomas erklärt, die erste Regel für alle geschaffenen Willen ist.
Dieses Gebot, das den Gehorsam gegenüber der legitimen Autorität und den legitimen Gesetzen als Ausdruck des Naturgesetzes erfordert, ist allgemein und absolut wie das fünfte Gebot, das besagt, nicht zu töten, oder das sechste, das besagt, keine unreinen Taten zu begehen.
Gehorsam hat aber auch eine übernatürliche Grundlage und ist die Regel des geistigen Lebens eines jeden Christen.
Der heilige Paulus sagt, dass Jesus Christus "dem Tod gehorsam war, dem Tod des Kreuzes!" (Phil. 2, 8) ". Die Heiligen folgten dem Beispiel des göttlichen Meisters gemäß dem göttlichen Gesetz und beschränkten sich nicht darauf, den Behörden zu gehorchen: Sie versuchten, dem Willen anderer zu gehorchen und verzichteten auf ihren eigenen. Selig ist, wer niemals seinen eigenen Willen tut, sondern immer und nur das der anderen, die ihre Eltern sind, ihre Vorgesetzten, ihr Mann und Frau und sogar der Nachbar, dem wir begegnen, und den wir als wir selbst lieben müssen nach einer Ordnung der Nächstenliebe, die der heilige Thomas selbst in der Summa definiert.
Das Gegenteil von Gehorsam ist die ungeordnete Bekräftigung des eigenen Selbst, die Selbstsucht, die Suche nach sich selbst und dem eigenen Willen, die uns zur Sünde führt. Sünde ist vor allem ein Ungehorsam. Deshalb sagt der hl. Paulus: "Durch den Ungehorsam einer Person wurde die gesamte Menschheit zu einem Sünder" (Röm 5,19). Die christliche Gesellschaft ist eine Gesellschaft, die durch Gehorsam geregelt und durch die Liebe Gottes und des Nächsten belebt wird.
Die diabolische Gesellschaft ist die Gesellschaft der Unordnung und des Ungehorsams. Juan Donoso Cortés bemerkt: "Wenn Sünde nichts anderes ist als Ungehorsam und Rebellion, und wenn Ungehorsam und Rebellion nichts anderes als Unordnung sind und Unordnung böse ist, folgt daraus das Böse, Unordnung, Rebellion Ungehorsam und Sünde sind Dinge, in denen die Vernunft eine absolute Identität findet, so wie das Gute, die Ordnung, die Unterwerfung und der Gehorsam Dinge sind, in denen die Vernunft eine vollkommene Ähnlichkeit findet. Daraus ergibt sich die Schlussfolgerung, dass die Unterordnung unter den göttlichen Willen das höchste Gut darstellt, während die Sünde das Böse schlechthin ist. "
Sind die Untertanen verpflichtet, ihren Vorgesetzten in allem zu gehorchen?
Das Prinzip des Gehorsams ist den Vorgesetzten geschuldet, weil sie die Autorität Gottes darstellen. Unsere Vorgesetzten in der Familie, in der politischen und kirchlichen Ordnung vertreten die Autorität, wenn sie das göttliche Gesetz respektieren und durchsetzen. Dieses göttliche Gesetz ist nicht so, weil der Vorgesetzte es auferlegt, sondern weil es in sich selbst oder in Gott, der sein Urheber ist, seine Grundlage hat. Wer Autorität hat, sagt Paulus, ist "ein Diener Gottes, der Gutes tut (Rom, 13, 4)". Aber die Liebe zum Willen Gottes kann uns dazu bringen, jene Autoritäten und Gesetze abzulehnen, die Gott ablehnen und durch seine Zurückweisung seine Herrlichkeit beeinträchtigen und die Seelen gefährden.
Wenn der heilige Thomas die Frage stellt, "ob die Untertanen verpflichtet sind, ihren Vorgesetzten in allem zu gehorchen", ist seine Antwort negativ.
Es gibt zwei Gründe, warum ein Subjekt nicht in allem seinem Vorgesetzten gehorchen muss, erklärt Angelico.
Erstens. Für das Kommando einer größeren Behörde, weil die hierarchische Skala der Behörden beachtet werden muss.
Laut. Wenn der Vorgesetzte das Thema unerlaubter Dinge befiehlt. Das Beispiel ist das von Kindern, die nicht verpflichtet sind, ihren Eltern zu gehorchen, wenn es darum geht, eine Ehe einzugehen oder Jungfräulichkeit zu bewahren.
Der heilige Thomas schließt abschließend: "Gott ist der Mensch absolut und in allen inneren und äußeren Dingen unterworfen; daher ist er verpflichtet, ihm in allem zu gehorchen. Die Subjekte dagegen sind in allem nicht ihren Vorgesetzten unterworfen, sondern nur in bestimmten bestimmten Dingen. (...) Daher können drei Arten von Gehorsam unterschieden werden: die erste, die ausreicht, um sich selbst zu retten, stoppt, um die obligatorischen Dinge zu befolgen; die zweite, vollkommene, gehorcht in allen gesetzmäßigen Dingen; der dritte, ungeordnet, gehorcht selbst in unerlaubten Dingen ".
Dies bedeutet, dass Gehorsam nicht blind und bedingungslos ist, sondern Grenzen hat. Im Falle der Sünde hätten wir nicht nur das Sterbliche, sondern auch das Licht, nicht das Recht, sondern die Pflicht, ungehorsam zu sein. Dies gilt auch, wenn etwas befohlen wurde, das dem geistigen Leben schadet.
Aber wer sagt uns, dass das Gebot unserer Vorgesetzten illegal ist? Unser Gewissen sagt uns, dass es kein vages Gefühl des Geistes ist, sondern das richtige Urteil der Vernunft über unser Handeln; das endgültige Urteil darüber, was zu tun ist oder nicht. Das Bewusstsein hat keine eigene Norm in sich, sondern muss sich dem Sittengesetz unterwerfen, das auf dem göttlichen Gesetz basiert. Der maximale Gehorsam, den wir ausführen können, ist unser Gewissen nach dem Sittengesetz.
Für die Liebe Gottes müssen wir bereit sein für jene Taten des höchsten Gehorsams gegenüber seinem Gesetz und seinem Willen, die uns aus den Bindungen eines falschen menschlichen Gehorsams auflösen. Gott verpflichtet uns nur, uns selbst zu heiligen, und wenn das Gesetz unsere Heiligung bedroht, haben wir das Recht, uns dagegen zu stellen.
Die Märtyrer gehorchten den staatlichen Behörden nicht und forderten sie auf, Idole zu räuchern. Und auch nicht für Eltern, Kinder, Ehemänner und Ehefrauen, die sie aufforderten, im Namen der Familie dem Martyrium zu entfliehen.
St. Thomas More war ein treuer Diener Heinrichs VIII., Aber er tat seinen Willen nicht und tat nicht einmal den Willen seiner Frau Alice, die ihn in den letzten Interviews anflehte: "Wollen Sie uns, mich und meine unglückliche Familie verlassen? Wollen Sie das Leben im heimischen Nest aufgeben, das Ihnen vor einiger Zeit so gut gefallen hat? " Aber Thomas antwortet: "Wie viele Jahre lang, meine liebe Alice, glaubst du, dass du immer noch jene irdischen Freuden genießen kannst, die du mir mit solch überzeugender Beredsamkeit maltest? - Zumindest zwanzig Jahre, wenn Gott will. - Aber, liebste Frau, Sie sind kein guter Ladenbesitzer: Was sind zwanzig Jahre im Vergleich zu einer gesegneten Ewigkeit? "
Gerechtes und ungerechtes Gesetz
Das Naturgesetz, dem sich unser Gewissen unterwerfen muss, ist eine objektive und unveränderliche Reihenfolge von Wahrheit und moralischen Werten. Die Vernunft entdeckt diese Ordnung vor allem in ihrem eigenen Herzen, denn diese Ordnung ist ein Gesetz, das "auf den Tischen des menschlichen Herzens mit dem Finger des Schöpfers" eingraviert ist (Röm 2, 14-15). Das Sittengesetz gilt für jeden Menschen gerade deshalb, weil jeder es in seinem Gewissen eingeprägt hat: Er könnte es nicht in sein Gewissen einprägen, wenn dieses Gesetz nicht in der menschlichen Natur wurzelt.
Jedes positive Gesetz im Gegensatz zum natürlichen und göttlichen Gesetz ist ungerecht und die Autorität, die behauptet, es auferlegen zu wollen, missbraucht seine Macht.
Das Konzept eines gerechten und ungerechten Gesetzes stammt nicht aus der modernen Naturrechtsphilosophie, sondern aus der mittelalterlichen Theologie und dem Recht, das diese Konzepte aus der griechischen und römischen Philosophie erbt und mit größerer Tiefe und Präzision entwickelt.
Der prof. Wolfgang Waldstein ist der Autor einer schönen Studie mit dem Titel In das Herz geschrieben. Naturgesetz als Grundlage einer menschlichen Gesellschaft, in der es zeigt, wie das Naturrecht seit Menschengedenken von den Menschen praktisch erkannt und angewandt wird. Waldstein erinnert an den berühmten Text von Sophokles (496-404 v. Chr.) In der von Aristoteles wiederholt zitierten Tragödie Antigone: "Ich konnte die Strafe der Götter nicht wegen der Arroganz eines Mannes anziehen". Die römischen Juristen, vor allem aber Cicero, entwickelten in seinen Schriften zur Res publica (De republica), zu den Gesetzen (De legibus) und zu Pflichten (De officiis) die Begriffe der griechischen Philosophie. Das römische Gesetz wurde in der als Digesta bekannten Arbeit zusammengetragen, die 533 n. Chr. Vom Kaiser des Ostens Giustiniano veröffentlicht wurde. Die Wiederentdeckung und das Studium dieser Arbeit im Mittelalter
In Bologna lehrte Graziano (1075 / 80-1145 / 1157) den großen Kodifizierer des Kirchengesetzes der Kirche: ein Recht, in dem der Autorität des Naturgesetzes dasjenige der Heiligen Schrift, der von Päpsten und Konzilien erlassenen Dekrete und der Sitte hinzugefügt wird der Kirche.
Die Carlyle-Brüder, Autoren einer berühmten Geschichte politischer Lehren, erinnern sich daran, wie mittelalterliche Juristen sorgfältig zwischen dem natürlichen oder dem göttlichen Recht und dem positiven Gesetz der Männer unterschieden. Henri de Bracton (ca. 1216-1268) behauptet in seinem Artikel Legende et consuetudinibus angliae, dass es keinen König gibt, bei dem der Wille das Gesetz ersetzt: "Nicht in Ordnung, ubi dominatur voluntas und non lex". Dies ist kein isolierter Satz - darauf weist Carlyle hin -, sondern auf die synthetische Verkündung eines Prinzips, das die gesamte Verfassungsstruktur der mittelalterlichen Gesellschaft beeinflusst.
Das wichtigste mittelalterliche politische Konzept, schlussfolgern die Carlyle-Brüder, ist die der Vorherrschaft des Gesetzes, nicht nur als Ausdruck des Willens des Herrschers, sondern in seinem doppelten Aspekt des Natur- und Gewohnheitsrechts, der aus den Gebräuchen einer aus dem König zusammengesetzten Gemeinschaft geboren wurde von den Adligen und vom Volk.
Das Prinzip des "Sovereign de legibus solutus" geht auf die Legisten von Philip the Fair zurück und im 14. Jahrhundert auf Marsilio da Padova und Guglielmo da Ockham. Aus diesem Prinzip leitet sich die moderne Auffassung ab, wonach die Souveränität des Rechtsinhabers nicht durch eine übergeordnete Autorität eingeschränkt wird. Im Gegensatz dazu wird der Souverän als Quelle des Zivilrechts in der mittelalterlichen Auffassung jenem natürlichen und göttlichen Gesetz unterworfen, an das sich jedes menschliche Gesetz anpassen muss. Und im Falle eines Konflikts zwischen dem menschlichen und dem göttlichen Gesetz "müssen wir Gott statt den Menschen gehorchen (Apg 5,29)".
Diese Rechtsauffassung gehört dem Lehramt der Kirche an.
Pius IX. In der Enzyklika Quod numquam vom 15. Februar 1875 an das preußische Episkopat erklärt: "Es ist angebracht, Gott statt den Menschen zu gehorchen" (Ap 2: 3). Und wissen Sie auch, dass jeder von Ihnen bereit ist, Caesar den Tribut und die Huldigung zu geben, die der Macht und der zivilen Autorität zuzuschreiben sind (nicht aufgrund von Drohungen, sondern aufgrund des Gewissensgesetzes).
Leo XIII. Erinnert sich in der Enzyklika Libertas an ihn: In den "tyrannischen Regierungen", "wo (... der Befehl der Vernunft, dem ewigen Gesetz des göttlichen Reiches widerspricht, dann wird die Ungehorsamkeit der Menschen, Gott zu gehorchen, zur Pflicht").
Und wenn Leo XIII. In der Enzyklika Diuturnum den heiligen Charakter der Autorität und der Gehorsamspflicht betont, erklärt er in den Sapientiae Christianae über die Pflichten der christlichen Bürger, dass, wenn die Gesetze des Staates mit dem göttlichen Gesetz und der Autorität in Widerspruch stehen Dienst der Ungerechtigkeit, "Widerstand gegen officium est, Meinung Scelus", dann "es ist unsere Pflicht zu widerstehen, und es ist schuldig zu gehorchen". Dieselben Konzepte bekräftigen im Brief des Allerheiligsten Amtes an die Erzbischöfe und Bischöfe von Bayern vom 22. Dezember 1887, in dem er erklärt: "Wenn die unvermeidliche Alternative vorlag, entweder die Gebote Gottes nicht zu gehorchen oder den Menschen zu gefallen, würde er sich mit Freimütigkeit machen diese denkwürdige und würdige Antwort der Apostel: "Wir müssen Gott statt den Menschen gehorchen" (Apg 5, 29).
Johannes Paul II. Bekräftigt dies in Evangelium Vitae: "Aus den Ursprüngen der Kirche hat die apostolische Predigt den Christen die Pflicht gemacht, legitimierte Autoritäten zu haben (Röm. 13, 1-7; 1 Pt. 2, 13-14). aber gleichzeitig ermahnte er nachdrücklich, dass wir Gott statt den Menschen gehorchen müssen (Apg 5, 29). "
Macht wird legitimerweise ausgeübt, wenn sie Leben, Bildungsfreiheit, Familie, natürliche Ehe, Privateigentum, religiöse und moralische Grundsätze achtet. Wenn jedoch ein Staat gegen die Rechte Gottes und der Kirche verstößt, wenn er gegen das Sitten- und Naturgesetz verstößt, wenn er das Gute verfolgt und diskriminiert, dann ist dies ein ungerechter Staat, der bekämpft und verurteilt werden muss. Man kann daher durch Gehorsam ungehorsam sein, so dass der scheinbare Ungehorsam tatsächlich eine vollkommenere Form des Gehorsams ist.
Das Recht auf Widerstand
Angesichts eines ungerechten Gesetzes oder einer Regierung haben Katholiken das Recht, sich außerhalb des Gesetzes zu befinden. Die Aufstände der Vendée und des neapolitanischen Glaubens, wie Cristiada in Mexiko, bieten uns ein leuchtendes Beispiel für den Widerstand des katholischen Volkes gegen eine unrechtmäßige Macht. Die Geschichte bietet uns jedoch auch Beispiele für das Eingreifen kirchlicher Autorität gegen Behörden und Gesetze. In der Tat ist die Kirche der Hüter des göttlichen und natürlichen Gesetzes, dessen Aufgabe es letztlich ist, zu bestimmen, ob ein Gesetz die göttliche und natürliche Ordnung widerspiegelt oder nicht. Auf dieser Autorität beruht das Exkommunikations- und Absetzrecht, das der Papst auch gegen Könige und Kaiser ausübt.
Als Elisabeth I. Tudor den Thron bestieg, wurde die katholische Kirche von demjenigen verfolgt, den ihre Zeitgenossen Filia Sanguinis nannten. Am 14. November 1569 erhoben sich die Katholiken des Nordens in England und hoben die alte Flagge mit dem Kreuz und den fünf Seuchen an, die er bereits 1536 unter Heinrich VIII. Gewinkt hatte. Am 27. Februar 1570 verkündete Pius V. im Consistorium den Regnans in Excelsis-Bulle, mit dem er Königin Elisabeth I. der Häresie und der Häresie für schuldig erklärte, Exkommunikation auslöste und daher von ihrem angeblichen Recht auf die englische Krone fiel: seine Untertanen waren nicht durch den Treueeid an sie gebunden und konnten ihr unter den Schmerzen der Exkommunikation nicht gehorchen.
Pius V. wurde kritisiert, weil diese Tat zu einer Wiederbelebung der Verfolgung führte. Das Halten oder Verteilen der Blase wurde als Verbrechen des Hochverrats betrachtet. Unter den vielen Märtyrern erinnern wir uns an den gesegneten Giovanni Felton, der am 8. August 1570 in der Kathedrale von San Paolo aufgehängt wurde, weil er den Exkommunizierungsbullen des Papstes gegen die Königin in die Öffentlichkeit gestellt hatte. Wenn Pius V. den Prinzipien folgen sollte, die Johannes XXIII. Und Paul VI. Auf ihre Beziehungen zu den kommunistischen Regimen angewandt haben, hätte er gegen Elizabeth I eine Politik ausüben müssen, die wir heute als Westpolitik definieren könnten.
Pius V. war jedoch ein Papst, der die Kirche auf übernatürliche Weise regierte, ohne den Beifall der Welt zu suchen, und wollte das Prinzip bekräftigen, nach dem wir Gott statt den Menschen gehorchen müssen. Die neronischen Dekrete von Elizabeth wurden nie auf den Brief angewandt und die Verfolgungsgesetzgebung des letzten Tudor erreichte nicht sein Ziel, das den katholischen Glauben vollständig aus dem englischen Land ausrotten sollte. Die Katholiken hatten keine Angst, und während zwischen 1580 und 1585 eine neue Verfolgungswelle in England eintraf, waren die ersten Missionare der Society of Jesus, darunter der Hl. Edmund Campion, in den englischen Priesterseminaren ausgebildet Rom und Douai.
Pius XI. Weist in der Enzyklika Firmissimam constantiam vom 28. März 1937 an mexikanische Katholiken darauf hin, dass Gehorsam unter keinen Umständen ein überragender Wert ist. "Es ist daher natürlich, dass katholische Bürger sich nicht abfinden, wenn die elementarsten religiösen und bürgerlichen Freiheiten angefochten werden. Der Anspruch auf diese Rechte und diese Freiheiten kann jedoch je nach den Umständen mehr oder weniger günstig, mehr oder weniger energisch sein. " Wenn sich die etablierten Mächte "gegen Gerechtigkeit und Wahrheit aufrichteten, um die Autoritätsgrundlagen zu zerstören, würde man nicht verstehen, wie man die Bürger verurteilt, die sich zusammengeschlossen haben, um sich selbst und die Nation gegen rechtmäßige und angemessene Mittel gegen diejenigen zu verteidigen, die das tun Wert der öffentlichen Macht, um es zu ruinieren “.
Pius XI. Erinnert sich an die allgemeinen Grundsätze, die stets im Auge zu behalten sind und sich nicht von denen des hl. Thomas unterscheiden. Er fordert die mexikanischen Katholiken auf, "diese übernatürliche Vision des Lebens, die religiöse und moralische Erziehung und den leidenschaftlichen Eifer für die Ausdehnung des Königreichs Christi zu haben." diese katholische Aktion schlägt vor. Mit einer glücklichen Koalition von Gewissen, die nicht beabsichtigen, die von Christus beanspruchte Freiheit aufzugeben (Gal. 4, 31), welche menschliche Kraft oder Kraft könnte sie dazu bringen, zu sündigen? Welche Gefahren, solche Verfolgungen, welche Beweise könnten die von der Liebe Christi so temperierten Seelen trennen? (vgl. Rom, 8, 35) ".
Das preußische Beispiel
Unsere Beispiele wurden bisher aus der katholischen Lehre und Praxis gezogen. Ich möchte jedoch an ein Beispiel des Widerstands gegen ungerechte Gesetze erinnern, die aus einer Welt stammen, die nicht speziell katholisch ist. Die Gräfin Marion Döhnoff (1909-1992), eine bekannte deutsche Schriftstellerin und Journalistin aus einer alten preußischen Familie, erinnerte in ihren Memoiren an die Anti-Nazi-Verschwörung vom 20. Juli 1944. Viele der Männer, die es wagten, Hitler in Deutschland herauszufordern, waren Preußen. meistens hochrangige Staatsbeamte, Diplomaten, Militärs, die nicht durch eine Ideologie, sondern durch ein Ehrengefühl vereint waren, das von Familien gepflegt wurde, die seit Jahrhunderten daran gewöhnt sind, ihrem Land in Krieg und Frieden zu dienen.
Diese Männer hatten den heiligen Thomas von Aquin nicht studiert, aber ihr Gewissen, ihr Sinn für Gut und Böse, für Recht und Unrecht ließen sie die Notwendigkeit erkennen, gegen Hitler zu rebellieren. Und der höchste Holocaust, dem diese Gegner Hitlers bereits vor dem Leben ausgesetzt waren, war das Gehorsam, das der Dreh- und Angelpunkt ihrer moralischen Erziehung war. Es gibt keine Tradition wie die preußische militärische, die das Gefühl des Gehorsams gegenüber der legitimen Autorität auf eine so starke und innige Weise kultiviert. Der Mut des Ungehorsams gegenüber ungerechten Anordnungen, der Libertas oboedientiae, gehört jedoch zur preußischen Tradition, die andere Beispiele dieser Art in ihrer Geschichte kennt. Ein Grabstein der Marke Brandenburger, der an Johann Friedrich Adolf von der Marwitz erinnert, der sich weigerte, den Befehl Friedrichs II., das Schloss von Hubertusburg zu plündern, auszuführen, sagt dazu: "Er sah die heroischen Zeiten Friedrichs und kämpfte mit ihm alle Kriege. Er zog es vor, in Ungnade zu geraten, wenn Gehorsam nicht mit Ehre vereinbar war. "
Sie können die Ehre verlieren, indem Sie Ihren Vorgesetzten blinden Gehorsam gegenüberstehen oder sich an den aktuellen Mainstream anpassen, indem Sie die Interessen Ihrer Gruppe oder Bewegung, Ihres religiösen Instituts und Ihrer Familie dem natürlichen und göttlichen Gesetz vorsetzen. Mit einem Wort, die Interessen einer menschlichen Realität vor dem Gefühl der Gerechtigkeit zu stellen, das aus dem Gewissen kommt und im göttlichen Gesetz seine letzte Quelle hat.
Sind die Gläubigen verpflichtet, dem Papst in allem zu gehorchen?
Man kann nicht größere Opfer fordern als Rebellion gegen diejenigen, die erzogen sind, um zu gehorchen und zu dienen. Ein Land zu lieben und seine Niederlage im Namen dieser Liebe zu begehren, ist ein extremes Opfer. Das Schicksal der Verschwörer vom 20. Juli war in diesem Sinne bitter. Sie erlitten nicht nur Scheinverfahren, gefolgt von Folterungen und barbarischen Todesurteilen, sondern auch das Unverständnis vieler Landsleute und derselben Feinde, die ihren Patriotismus in Frage stellten, obwohl die meisten von ihnen mit Wert bedeckt und verwundet waren alle Fronten. Aber es gibt ein größeres Geschenk des Gewissens als das, bei dem der preußische Adel vor Hitler gefunden wurde. Es ist das Drama des Gewissens, dass viele katholische Katholiken angesichts der ungerechten Anordnungen kirchlicher Autoritäten und sogar des Papstes leben.
Ist es möglich, dass ein Bischof, eine Bischofskonferenz, ein Rat, ein Papst, in Irrtum oder Ketzerei verfallen und behaupten, auf diesem Weg verfolgt zu werden? Was sollen die Gläubigen in diesem Fall tun? Wir fragen noch einmal nach der Antwort auf St. Thomas.
Der himmlische Doktor lehrt in mehreren seiner Werke, dass es im Falle der Gefahr des Glaubens legitim und in der Tat Pflicht ist, sich öffentlich einer päpstlichen Entscheidung zu widersetzen, wie es der heilige Paulus mit dem heiligen Petrus tat. Tatsächlich "hat der hl. Paulus, der dem hl. Petrus unterworfen war, ihn öffentlich aufgegriffen, weil in Glaubenssachen eine unmittelbare Gefahr eines Skandals bestand. Und wie der Kommentar des heiligen Augustinus sagt: "Der heilige Petrus selbst hat den Regierenden das Beispiel gegeben, so dass sie sich manchmal von der guten Straße entfernen und eine Korrektur, die auch von ihren Untertanen ausgeht, nicht als unangemessen verwerfen" (Gal 2, 14) ".
Der Widerstand des hl. Paulus manifestierte sich als öffentliche Korrektur des hl. Petrus. Der heilige Thomas widmet der Summa eine ganze Frage der brüderlichen Korrektur und erklärt, dass es sich um eine Wohltat handelt, die der Heilung der Krankheiten des Körpers oder der Almosen überlegen ist, "weil wir damit das Übel des Bruders bekämpfen, das ist die Sünde". Die brüderliche Korrektur kann auch von den niederen bis zu den Vorgesetzten und auch von den Laien zu den Prälaten angesprochen werden. "Da jedoch die tugendhafte Handlung durch die angemessenen Umstände gemildert werden muss, muss bei den Korrekturen, die die Probanden an ihren Vorgesetzten vornehmen, der angemessene Weg respektiert werden: Das heißt, sie darf nicht mit Unverschämtheit oder mit Härte, sondern mit Sanftmut und Respekt erfolgen." Wenn eine Gefahr für den Glauben besteht, sind die Untertanen verpflichtet, ihre Prälaten sogar öffentlich vorzuwerfen. "
Wenn Petrus, der Prinz der Apostel, wieder aufgenommen wird, könnte einer seiner Nachfolger nicht brüderlich korrigiert werden, um vom Glauben abzuweichen? Die Antwort des hl. Thomas ist positiv wie die von Gratian, dem Fürsten der Kanonisten, dem Autor eines berühmten Decretums (1140), das auf dem Gebiet des Rechts dem entspricht, was die Summa auf dem Gebiet der Theologie ist.
Der Papst, erinnert sich Graziano, ist an die Gesetze gebunden, deren Vormund er ist, und er kann keine Kanone ausgeben, die der Autorität der Evangelien oder den Urteilen der Väter widersprechen. Das Prima Sedes non judicabitur ein Quoquam-Axiom , nach dem dem Papst keine menschliche Autorität überlegen ist, gibt eine Ausnahme zu: die Sünde der Häresie. Als er eine Behauptung aufnahm, die dem Mainzer Bischof Bonifatius zugeschrieben und von Ivo von Chartres zitiert wurde, erklärt Graziano, der Papst sei ein nemine est iudicandus, nisi deprehendatur ein treuer Devius .
Der römische Papst übt volle und unmittelbare Autorität über alle Gläubigen aus und hat keine Autorität über der Erde über sich, aber er kann die Glaubensregel oder die göttliche Verfassung der Kirche nicht ändern, und wenn dies geschieht, "Ungehorsam". zu einer an sich ungerechten Ordnung kann bis zum Widerstand gegen den Papst gehoben werden. Es ist ein seltener, aber möglicher Fall, der die Regel der Hingabe und des Gehorsams jedes Katholiken gegenüber demjenigen, der den Glauben seiner Brüder bestätigen soll, nicht verletzt, sondern bestätigt.
Widerstand kann privat, aber auch öffentlich sein und die Form einer kindlichen oder brüderlichen Korrektur annehmen. Der Dictionnaire de Théologie catholique stellt fest, dass die brüderliche Korrektur ein nicht-optionales, aber zwingendes Gebot ist, insbesondere für diejenigen, die verantwortliche Positionen in der Kirche innehaben, da sie aus dem Naturgesetz und dem göttlichen Positivgesetz stammen.
PASSAU Bischof Oster sieht Weiterentwicklung der Sexualmoral kritisch
Wenn man die katholische Sexualmoral weiterentwickeln wolle, müsste man begründen, „warum das, was vorher Sünde war, jetzt nicht mehr Sünde ist, sondern womöglich sogar gesegnet werden könnte“, so der Passauer Bischof. Gleichzeitig betont er die Bedeutung des priesterlichen Zölibats.
Die Behauptung, die kirchliche Moral nehme zu wenig humanwissenschaftliche Erkenntnisse wahr, überzeuge ihn nicht, so der Passauer Bischof Stefan Oster. Foto: Armin Weigel (dpa)
Der Passauer Bischof Stefan Oster steht einer „Weiterentwicklung“ der katholischen Sexualmoral skeptisch gegenüber. Er habe diesbezüglich „große Fragen“, schreibt Oster auf seinem persönlichen Blog. „Weiterentwicklung“ würde letztlich eine „andere Anthropologie“ bedeuten, die sich nicht mehr am sogenannten Naturrecht orientiere, und begründen müsste, „warum das, was vorher Sünde war, jetzt nicht mehr Sünde ist, sondern womöglich sogar gesegnet werden könnte“.
Oster verweist auf "Theologie des Leibes"
Zudem sieht Bischof Oster Fragen von Glaubens- und Sittenlehre so sehr im Kern berührt, dass auch eine Entwicklung auf weltkirchlicher Ebene nötig wäre. Manche erhofften sich einen Anstoß aus Deutschland, „der dann so intensiv und überzeugend sein würde, dass er sich weltkirchlich durchsetzen oder eben wegen regionaler Unterschiede nur bei uns gelten könnte“. Beides hält Oster für wenig realistisch.
Auch die Behauptung, die kirchliche Moral nehme zu wenig humanwissenschaftliche Erkenntnisse wahr, überzeuge ihn nicht, so der Passauer Bischof. „Bislang jedenfalls habe ich hier wenig wirklich Substanzielles gehört.“ Stattdessen verweist Oster auf die von Papst Johannes Paul II. entfaltete „Theologie des Leibes“. Diese gehe „überaus fundiert“ auf die Verfassung des Menschen als personales, beziehungsorientiertes und sexuelles Wesen ein und werde gleichzeitig der biblischen Tradition gerecht.
Oster: Zölibatäres Leben ist gut möglich
Der Passauer Bischof äußerte sich in einen ausführlichen Beitrag mit dem Titel „Einfach nur katholisch“ im Nachgang auf die Diskussionen im Rahmen der Frühjahrsvollversammlung der deutschen Bischöfe. Darin ging Oster auch auf die Debatte um den priesterlichen Zölibat ein. Er selbst glaube, dass ein zölibatäres Leben gut möglich sei. „Aber womöglich kommt ein größerer Teil der Mitbrüder auch zu der Auffassung, dass ein zu häufiges Scheitern am Zölibat am Ende eher zum Gegenzeugnis wird als zum Zeugnis.“
Grundsätzlich halte er das Leben in der Lebensform Jesu für „einen großen geistlichen Schatz in unserer Kirche“. Einen Abschied vom Zölibat unter Priestern wäre daher ein großer geistlicher Verlust. „Gelingendes zölibatäres Leben bezeugt eine Fruchtbarkeit, die vom Herrn kommt und die die rein biologische Fruchtbarkeit übersteigt.“ Gerade was Treue anbelange werde man immer wieder in Versuchung geführt und herausgefordert. „Aber sollten nicht gerade unsere Priester, die in ihrem Versprechen ganz auf Gottes Beistand bauen, dieses wunderbare Zeichen der Treue bewähren können – und damit ein herausforderndes Zeichen sein und bleiben für die Welt?“
Tagespost Es ist Zeit, sich mit der Heiligen Schrift, den Katechismus und der Ökologie des Menschen zu beschäftigen, wenn wir die Kirchenkrise bewältigen wollen. Von Christa Meves 10. April 2019 14:10 Uhr
View from the tower of the Notre Dame Chimera with city of Paris on background. Foto: SERGEY KOSAREV (125970075) Die Berichte über Missbrauchsfälle von katholischen Priestern weltweit wollen und wollen kein Ende nehmen. Neue Fälle werden offenbar. In der Tat, wie beschämend ist dieses Fehlverhalten und für die Gemeinden, die davon betroffen sind, tief aufschreckend mit durcheinanderwirbelnden Folgen. Der Schaden ist groß. Kirchenaustritte häufen sich. Aber das bedeutet für alle Menschen des Westens eine schwere Minderung des geistigen und sozialen Niveaus. Das ist doppelt betrüblich, weil sich aus manchem hämischen Tenor der Berichte in der Mainstreampresse erkennen lässt; dass der weit verbreitete Atheismus in unserer Welt die Einflussminderung der katholischen Kirche geradezu anstrebt. Deshalb fehlen nicht selten einmal ignorante nassforsche Veränderungsvorschläge für die katholischen Grundstrukturen unserer Kirche.
Aber eins ist sicher: Es hilft nun alles Verdrängen des öffentlich oft hochnäsigen Anprangerns über all das „Vertuschen“ nicht mehr. Es muss nun endlich – und nicht allein für die katholische Kirche – eine sachliche Bearbeitung des Phänomens der allgemeinen Sexualisierung der westlichen Welt auf den Tisch. Es muss deshalb nun auch nach den tieferen Ursachen gefragt werden. Es muss in diesem Zusammenhang in den Blick genommen werden, dass vor 50 Jahren – unterstrichen von einem revolutionären Getöse – durch die sogenannte Befreiung zur Sexualität – eine Verhaltensänderung der gesamten Bevölkerung eingetreten ist. Damit wurde aber der zweitmächtigste Naturtrieb, den die Sexualität nun einmal darstellt, geradezu entfesselt. Denn dieser zweitgrößte Lebenstrieb – von Gott selbst mit all seiner Schöpfung auch für den Menschen eingerichtet – ist das Werkzeug zur Gewinnung von Zukunft. Er pflegt aber zu wuchern, wenn sorgsame Gärtner im Garten Eden nicht durch kompetenten Schnitt ein Übermaß verhindern. Aber dergleichen geschah nicht, obgleich eine solche Überwucherung nach dem Motto: („Wer zweimal mit derselben pennt, gehört schon zum Establishment“) zur Folge hatte, dass nun mit Verhütungs- und Abtreibungsboom ein Geburtenschwund und viele neue chronische Krankheiten entstanden. Dadurch beginnt die Zukunft der Menschen im christlichen Abendland generell infrage gestellt zu werden.
Ein Bewusstsein über diese Zusammenhänge brauchen wir vor allem, und zwar mithilfe der vorhandenen seriösen Sexualwissenschaften, damit dieser Fortpflanzungstrieb recht verstanden werden kann; denn der Trieb an sich gehört in Gottes Ziel einer geistig reichen, vielköpfigen Zukunft für die Krone seiner höchst künstlerisch gestalteten Schöpfung – für den Menschen.
Auch in den Priesterseminaren ist durch die Sexvergötzung der westlichen Gesellschaften Aufklärung über solche Zusammenhänge von dringlicher Relevanz. Denn diese hierzulande rasch erfolgende Befreiung von den christlichen Moralvorstellungen – zunächst vor allem mithilfe des Fernsehens – hatte schließlich die Jugend längst ungefiltert erfasst und ließ manche von ihnen – bald auch mithilfe der Pornographie in die Falle der Sexsucht geraten. Man machte sie wissen, dass in der neuen Welt Beschäftigung mit Sex jeglicher Art – spätestens von der 12-Jährigkeit ab – zu befreiter Fortschrittlichkeit gehöre. Bedenken der „vestaubten“ Eltern, etwa gegen nächtliche Sexpartys mit open end, gegen Verkehr in einem stillgelegten Bus nach Disco-Besuch miteinander und durcheinander, Warnungen vor dem Nutzen der digitalen Medien für die Anregung zur Selbstbefriedigung und des Suchens nach stärkerem Anreiz, fanden bald kein Gehör mehr. Und das ging hierzulande viele Jahrzehnte hindurch so. Erst jetzt setzt sich – besonders bei jungen Männern – die Erfahrung durch, dass nicht etwa die versprochene Befreiung von allem und jedem dabei herauskam, sondern stattdessen nicht selten die Fesselung an den Großtrieb, der den Verzweifelten durch dessen Sex-Sucht fest im Griff hat. Sogar bis hin zu Kinderschänderphantasien lässt sich dann nichts anderes mehr denken; denn der Moloch fordert apodiktisch das Aufsuchen immer stärkerer Anreize. Dann ist schließlich auch nicht mehr ein geregelter Ausbildungsgang möglich; denn der bedarf gezielter Lern-Aufmerksamkeit...
Interview mit Kardinal Müller. "Sie wollen Benedikt XVI. Zum Schweigen bringen, weil er die Wahrheit spricht."
Die Überlegungen zu Benedikt XVI. Müssen in ihrer Gesamtheit gehalten werden, weil sie uns zwingen, uns auf verschiedene Aspekte der Krise zu konzentrieren, auch wenn der Rat, der das trojanische Pferd des Paradigmenwechsels war, das durch das derzeitige Pontifikat zum neunten Grad gebracht wurde, nicht in Frage gestellt wird. Dies ist umso mehr erforderlich, um die bereits anfallenden reduktiven Fragmentierungen für die Nutzung und den Konsum der sich ständig in der Kirche streitenden Fraktionen zu überwinden, die Spannungen auslösen, indem sie die "Pädophilie-Krise" wirksam einsetzen. Kardinal Gerhard Müller - den Papst Benedikt XVI.
Als Erben der Obersten der Kongregation für die Glaubenslehre wollte und von Papst Franziskus 2017 nach seiner ersten Amtszeit abrupt abgewiesen wurde - scheint durch die " Notizen " zum Thema sexueller Missbrauch getröstet zu werden dass der Papst Emeritus in den letzten Tagen öffentlich machen wollte, aber er ist sehr hart gegenüber denen, die glauben, dass Benedetto nicht sprechen sollte. Wir erreichen ihn telefonisch und kehren von einer Reise nach Deutschland zurück.
Eminenz, wie beurteilen Sie die Veröffentlichung von Benedikt XVI. "Notizen" zum sexuellen Missbrauch?
Der Beitrag von Benedikt XVI. Ist in dieser Zeit, in der die Kirche lebt, sehr wichtig, weil wir eine große Krise der Glaubwürdigkeit haben und wir die Pflicht haben, zu den Wurzeln oder den Anfängen dieser Krise zu gelangen, die nicht vom Himmel gefallen ist. Bisher haben wir nur über den Klerikalismus gesprochen, ein sehr nebulöses Konzept, mit dem man sich den wirklichen Ursachen der Krise nicht stellen kann. Das hat eine lange Geschichte, die auch in der Kirche mit der sexuellen Revolution der 1960er Jahre und mit der gegenwärtigen Krise der Moraltheologie beginnt, in der sie das eigentliche Malum bestreitetoder die Existenz von an sich bösen Taten.
Es wurde begonnen zu argumentieren, dass einige Handlungen nur unter bestimmten Bedingungen eine schwere Sünde oder ein Verbrechen sind, dass alles von der Situation abhängt. Dies ist jedoch nichts anderes als eine Selbstrechtfertigung für die Sünde. Papst Benedikt hat eine lange Erinnerung an das, was in der Kirche geschehen ist, und verfügt über eine große theologische Fähigkeit zur Analyse. Es ist sehr überraschend, dass er im Alter von 92 Jahren diese Klarheit hat, um die Situation zu analysieren, was viel besser ist als bei anderen, die auch ihre Stimme erheben. + Gegen Benedikt XVI., Der beschuldigt wird, die Stille gebrochen zu haben, gab es giftige Kritik. Es gibt sogar diejenigen, die das Bischöfliche Verzeichnis (Apostolorum successores) zitiert haben, wo es den emeritierten Bischöfen untersagt, sich in die Führung der Kirche einzumischen und mit ihren Eingriffen die Lehrberechtigung des Regentenbischofs zu untergraben.
Diese Menschen sind der offensichtlichste Beweis für die Weltlichkeit der Kirche, sie haben keine Ahnung, was die Mission der Bischöfe ist. Gewiss müssen die emeritierten Bischöfe außerhalb der täglichen Regierung der Kirche bleiben, aber wenn sie von Lehre, Moral und Glauben sprechen, sind sie verpflichtet, vom göttlichen Recht zu sprechen. Die Bischöfe sind keine Beamten der Kriminalpolizei, die im Ruhestand nicht mehr gegen die Delinquenten vorgehen können, ein Bischof ist für immer Bischof. Christus gab dem Bischof die Vollmacht, ein Diener des Wortes zu sein, um Zeugnis zu geben. Alle versprachen während der Bischofsweihe die Verteidigung des Depositum fidei . Der Bischof und der große Theologe Ratzinger haben nicht nur das Recht, sondern auch die Pflicht des göttlichen Rechts, zu sprechen und von der offenbarten Wahrheit Zeugnis zu geben.
Leider haben wir viele Menschen in der Kirche, die das Alphabet der katholischen Theologie nicht kennen. Sie sprechen als Politiker, als Journalisten, ohne die Kategorien der Heiligen Schrift, der apostolischen Tradition und des Lehramtes der Kirche. Wie können wir sagen, dass der emeritierte Papst kein Recht hat, von der fundamentalen Krise der Kirche zu sprechen? Wir haben sogar den Skandal eines Atheisten wie Eugenio Scalfari, der seine Interpretationen dessen, was der Papst ihm in privaten Zusammenkünften mit ungestraften Gesprächen erzählt, bestätigen kann. Er wird als autoritärer Dolmetscher des Papstes behandelt und sollte stattdessen eine Figur wie Ratzinger zum Schweigen bringen? Aber wo sind wir Diese Idioten sprechen überall, aber sie kennen die Kirche nicht, sie wollen einfach nur den Leuten gefallen. Die Apostel Petrus und Paulus, die Gründer der römischen Kirche, gaben ihr Leben für die Wahrheit. Petrus und Paulus sagten nicht "jetzt gibt es andere Nachfolger, Timotheus und Titus, lass sie öffentlich sprechen". Sie bezeugten bis zum Ende ihres Lebens, bis zum Martyrium, mit Blut.
Als emeritierter Bischof, wenn er eine Messe feiert, sollte er nicht die Wahrheit in seiner Predigt sagen? Sollte er nicht über die Unauflöslichkeit der Ehe sprechen, nur weil andere aktive Bischöfe neue Regeln eingeführt haben, die nicht im Einklang mit dem göttlichen Gesetz stehen? Es sind vielmehr die aktiven Bischöfe, die nicht die Macht haben, das göttliche Recht in der Kirche zu ändern. Sie haben nicht das Recht, einem Priester zu sagen, dass er einer Person, die nicht in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche steht, die Gemeinschaft geben muss. Niemand kann dieses göttliche Gesetz ändern, wenn es ein Ketzer ist, ist er ein Schismatiker.
Heute sind diese merkwürdigen Ideen in Mode, daher wird die kirchliche Autorität als positivistische Autorität verstanden, damit die Machthaber den Glauben nach Belieben definieren können. Und die anderen müssen den Mund halten. Es wäre besser, wenn diese Leute, die sehr wenig über Theologie wissen, schweigen. Erste Studie
Schauen wir uns an, wohin die großen Modernisten, zu denen wir gehören, einschließlich einiger Professoren, die Kirche gebracht haben, zum Beispiel nach Deutschland. Jedes Jahr verlassen 200.000 Menschen die katholische Kirche in Deutschland. Die Protestanten bis zu 300.000, das sind die wirklichen Probleme. Daran tun sie nichts, sie sprechen nur von Homosexualität, von veränderlicher Sexualmoral, von Zölibat: Dies sind ihre Themen, sie wollen die Kirche zerstören. Sie sagen, dies sei Modernisierung: Es ist keine Modernisierung, das ist die Weltlichkeit der Kirche.
Welche Konsequenzen erwarten Sie von der Veröffentlichung dieser "Notizen" von Benedikt XVI.
Ich hoffe, dass einige sich endlich klar und richtig mit dem Problem des sexuellen Missbrauchs befassen werden. Klerikalismus ist eine falsche Antwort. [ Der Punkt ist, dass die Intervention von Benedikt XVI. Nicht nur auf sexuellen Missbrauch abzielt, sondern uns zwingt, uns auf viele Aspekte der Krise zu konzentrieren, obwohl der Rat, der das trojanische Pferd des Paradigmenwechsels war, nicht hinterfragt wird hat zum n-ten Grad gebracht - Note der Kirche und des Postrats] - [ Quelle ] Veröffentlicht von mic um 11:30
Benedikt XVI. Weist darauf hin, dass selbst in der Kongregation für die Glaubenslehre die Zeit für Gerichtsverfahren zu lang war. Es ist eine Langsamkeit, die sicherlich nicht dem Stab der Glaubenskongregation zu verdanken ist, der in diesen Fällen immer hart gearbeitet hat. Es gibt jedoch viele Ursachen und das Personal ist unzureichend. Darüber hinaus müssen wir bedenken, dass die Prüfungen mit den Diözesen beginnen. Auf jeden Fall bestand während meines Mandats die Verpflichtung, den Personalstand von mindestens drei Einheiten zu erhöhen. Stattdessen wurden im Jahr 2017 vier qualifizierte Personen ohne ersichtlichen Grund abgewiesen. Die Gemeinde kann nicht aufgefordert werden, mehr und schneller zu arbeiten und dann Personal abzubauen.
Viele haben in Ratzingers "Notizen" auch eine Antwort auf die berühmte Dubia der vier Kardinäle (Caffarra, Meisner, Burke, Brandmuller) gesehen, die Amoris Laetitia bat , die Gültigkeit des Intrinsece Malum zu bestätigen .
Ich weiß nicht, was die Absichten waren, aber es ist absolut klar, dass es Taten gibt, die an sich schlecht sind und niemals gut oder gerechtfertigt sein können. Ich finde die Position gewisser Theologen unverständlich, wenn sie das Gute in einer bösen Handlung betrachten. Dies macht das Urteil von den Umständen abhängig, ist immer zugunsten eines Verbrechers, berücksichtigt nicht alle Faktoren. Wenn eine unschuldige Person getötet wird, was kann für mich der Vorteil sein, dass ich ein Opfer des Verbrechens bin? Dieses Argument wird nur aus der Perspektive eines delinquenten Chi gemacht. Ich kenne keinen Fall, in dem ein Verbrechen für das Opfer gut ist. So ist es beim Ehebruch: Der Partner, der leiden muss, der Ehebruch erleiden muss, wer wird betrogen, wo er das Gute sehen soll? Es ist absurd zu behaupten, dass es gegen die Gebote Gottes Handlungen gibt, die unter bestimmten Umständen legitim sind.
Gegen Benedikt XVI., Der beschuldigt wird, die Stille gebrochen zu haben, gab es giftige Kritik. Es gibt sogar diejenigen, die das Bischöfliche Verzeichnis (Apostolorum successores) zitiert haben, wo es den emeritierten Bischöfen untersagt, sich in die Führung der Kirche einzumischen und mit ihren Eingriffen die Lehrberechtigung des Regentenbischofs zu untergraben.
Diese Menschen sind der offensichtlichste Beweis für die Weltlichkeit der Kirche, sie haben keine Ahnung, was die Mission der Bischöfe ist. Gewiss müssen die emeritierten Bischöfe außerhalb der täglichen Regierung der Kirche bleiben, aber wenn sie von Lehre, Moral und Glauben sprechen, sind sie verpflichtet, vom göttlichen Recht zu sprechen. Die Bischöfe sind keine Beamten der Kriminalpolizei, die im Ruhestand nicht mehr gegen die Delinquenten vorgehen können, ein Bischof ist für immer Bischof. Christus gab dem Bischof die Vollmacht, ein Diener des Wortes zu sein, um Zeugnis zu geben. Alle versprachen während der Bischofsweihe die Verteidigung des Depositum fidei . Der Bischof und der große Theologe Ratzinger haben nicht nur das Recht, sondern auch die Pflicht des göttlichen Rechts, zu sprechen und von der offenbarten Wahrheit Zeugnis zu geben.
Leider haben wir viele Menschen in der Kirche, die das Alphabet der katholischen Theologie nicht kennen. Sie sprechen als Politiker, als Journalisten, ohne die Kategorien der Heiligen Schrift, der apostolischen Tradition und des Lehramtes der Kirche. Wie können wir sagen, dass der emeritierte Papst kein Recht hat, von der fundamentalen Krise der Kirche zu sprechen? Wir haben sogar den Skandal eines Atheisten wie Eugenio Scalfari, der seine Interpretationen dessen, was der Papst ihm in privaten Zusammenkünften mit ungestraften Gesprächen erzählt, bestätigen kann. Er wird als autoritärer Dolmetscher des Papstes behandelt und sollte stattdessen eine Figur wie Ratzinger zum Schweigen bringen? Aber wo sind wir Diese Idioten sprechen überall, aber sie kennen die Kirche nicht, sie wollen einfach nur den Leuten gefallen. Die Apostel Petrus und Paulus, die Gründer der römischen Kirche, gaben ihr Leben für die Wahrheit. Petrus und Paulus sagten nicht "jetzt gibt es andere Nachfolger, Timotheus und Titus, lass sie öffentlich sprechen". Sie bezeugten bis zum Ende ihres Lebens, bis zum Martyrium, mit Blut.
Als emeritierter Bischof, wenn er eine Messe feiert, sollte er nicht die Wahrheit in seiner Predigt sagen? Sollte er nicht über die Unauflöslichkeit der Ehe sprechen, nur weil andere aktive Bischöfe neue Regeln eingeführt haben, die nicht im Einklang mit dem göttlichen Gesetz stehen? Es sind vielmehr die aktiven Bischöfe, die nicht die Macht haben, das göttliche Recht in der Kirche zu ändern. Sie haben nicht das Recht, einem Priester zu sagen, dass er einer Person, die nicht in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche steht, die Gemeinschaft geben muss. Niemand kann dieses göttliche Gesetz ändern, wenn es ein Ketzer ist, ist er ein Schismatiker.
Heute sind diese merkwürdigen Ideen in Mode, daher wird die kirchliche Autorität als positivistische Autorität verstanden, damit die Machthaber den Glauben nach Belieben definieren können. Und die anderen müssen den Mund halten. Es wäre besser, wenn diese Leute, die sehr wenig über Theologie wissen, schweigen. Erste Studie
Schauen wir uns an, wohin die großen Modernisten, zu denen wir gehören, einschließlich einiger Professoren, die Kirche gebracht haben, zum Beispiel nach Deutschland. Jedes Jahr verlassen 200.000 Menschen die katholische Kirche in Deutschland. Die Protestanten bis zu 300.000, das sind die wirklichen Probleme. Daran tun sie nichts, sie sprechen nur von Homosexualität, von veränderlicher Sexualmoral, von Zölibat: Dies sind ihre Themen, sie wollen die Kirche zerstören. Sie sagen, dies sei Modernisierung: Es ist keine Modernisierung, das ist die Weltlichkeit der Kirche.
PARIS, 15. April 2019 ( LifeSiteNews ) - Die Pariser Behörden bekämpfen ein Feuer in der Kathedrale Notre Dame der Stadt, das am Montag ausgebrochen ist und massive Rauchschwaden aus der historischen katholischen Stätte produziert.
Die Behörden haben das Gebiet rund um die Kathedrale geräumt, während sie gegen Flammen kämpfen, die „neben ihren beiden Glockentürmen springen“, berichtet NBC News . Der Pariser Bürgermeister Anne Hidalgo hat bis auf Weiteres gebeten, die Passanten aus der Nähe zu entfernen.
Francois Guillot | AFP Aktie 66 John Burger | 15. April 2019 Feuer und Rauch von weitem gesehen Am Montagabend brach in der Kathedrale von Notre Dame ein Feuer aus, das Flammen und Rauchschwaden ausstrahlte, die man in Paris in der Ferne sehen konnte.
André Finot, ein Sprecher der Kathedrale, sagte der New York Times , der Turm der Kathedrale sei in Brand geraten.
Update: Kurz vor 20 Uhr brach der Hauptturm der Kathedrale zusammen.
Die Ursache des Brandes, der zu Beginn der Woche vor Ostern ausbrach, blieb unbekannt. Der Telegraph zitierte Pariser Beamte, dass das Feuer mit Renovierungsarbeiten in der ikonischen Kathedrale verbunden sein könnte.
Der Vorfall wirft jedoch nach einer Reihe von Angriffen gegen katholische Kirchen in ganz Frankreich in den letzten Monaten neue Fragen auf, darunter einen Brand in Saint Sulpice in Paris. Feuerwehrleute konnten das Feuer unter Kontrolle bringen, und niemand wurde verletzt.
Finot sagte, dass um 18.30 Uhr in Notre Dame ein Feueralarm ausgelöst wurde und die Kathedrale evakuiert wurde. Feuerwehrleute waren am Tatort.
"Videos, die von Zuschauern gefilmt und in den sozialen Medien geteilt wurden, zeigten Rauch und Flammen, die von der Spitze der Kathedrale wehten, das Gerüst und die Turmspitze verschlingen", sagte die Times:
Die Kathedrale, eines der berühmtesten Wahrzeichen von Paris, wird derzeit renoviert und mehrere Statuen wurden letzte Woche mit einem Kran aus der Turmspitze gehoben. + https://aleteia.org/tag/france/
EIN PETER FÜNF Gänswein, Burke und Brandmüller beantworten ihre Fragen zum Rücktritt von Benedikt XVI Von Ein peter fünf - 25.02.2014
Es ist eine Frage der hitzigen Debatte geworden: Hat Benedikt XVI. Das Papsttum ordnungsgemäß niedergelegt? Ein Artikel veröffentlichte Ende letztes Jahr zum Thema der „benevacantismo“ hatte mehr als 900 Kommentare. Überall in den katholischen Medien wird diese Frage teilweise heftig und regelmäßig diskutiert.
Heute geben drei hochrangige Prälaten in einem ausführlichen LifeSiteNews-Artikel dazu Stellung . Der erste und bedeutendste davon ist der Präfekt des Päpstlichen Haushalts und des persönlichen Sekretärs von Papst Benedikt, Erzbischof Georg Gänswein, der in einem neuen Interview sagt: "Es gibt nur einen legitimierten Papst und Titular des Papsttums, und das ist Francisco". .
Natürlich war es Gänswein, der möglicherweise mehr zur Verwirrung über Benedicts Rücktritt beigetragen hatte, als er in einem 2016 geführten Vortrag folgendes sagte :
"Seit der Wahl seines Nachfolgers Papst Franziskus im März 2013 gibt es nicht mehr zwei Päpste, sondern de facto ein erweitertes Ministerium mit einem aktiven und kontemplativen Mitglied. Aus diesem Grund hat Benedict seinen Namen oder seine weiße Soutane nicht aufgegeben. Aus diesem Grund ist der korrekte Titel, mit dem wir uns auf ihn beziehen sollten, immer noch "Seine Heiligkeit".
Außerdem hat er sich nicht in ein abgelegenes Kloster zurückgezogen, sondern im Vatikan, als wäre er einfach beiseite getreten, um seinem Nachfolger und einer neuen Etappe in der Geschichte des Papsttums Platz zu machen Mit diesem Schritt hat es die zentrale Bedeutung von Gebet und Mitgefühl in den Vatikanischen Gärten bereichert. "
Eine Woche später führte der deutsche katholische Journalist Paul Badde ein Interview mit Gänswein. Auf seine Stellungnahme zu einem "erweiterten Dienst" des Papsttums befragt, antwortete er:
"Es ist offensichtlich - um es klar zu stellen, weil ich in einigen Reaktionen gesehen habe, wie die Leute Dinge angedeutet haben, die ich nie gesagt habe. Papst Franziskus ist natürlich der rechtmäßig gewählte Papst und der legitime Papst. Das heißt, es gibt keine zwei Päpste, einen legitimen und den anderen illegitimen, das ist einfach nicht korrekt. Und ich sagte nur - und es ist auch das, was Papst Benedikt , sagt er, immerhin noch mit ihrem Gebet vor, ihre Opfer, in dem „Campus“ [1] St. Peter
und dass durch diese Gebete, durch diese Opfer, eine geistige Frucht für seine Nachfolger und für die Kirche kommen wird. Das habe ich gemeint, und jetzt haben wir drei Jahre lang zwei Päpste gehabt, und ich habe den Eindruck, dass die Realität, die ich wahrnehme, von dem behandelt wird, was ich gesagt habe.
[...]
... es ist sehr klar, dass die Plena Potestas , die Plenitudo Potestatis [totale Macht, inkarnierte Autorität], in den Händen von Papst Franziskus ist. Er ist der Mann, der jetzt die Nachfolge von Petrus hat. Es gibt also keine Schwierigkeiten mehr, wie ich auch gesagt habe. Die beiden stehen auch nicht in einem Wettbewerbsverhältnis. Hier müssen sowohl der gesunde Menschenverstand als auch der Glaube und ein wenig Theologie verwendet werden. Auf diese Weise haben Sie keine Schwierigkeit, richtig zu verstehen, was ich gesagt habe [und fügt Betonung hinzu]. "
Trotz seiner Aufklärungsversuche gab Gänswein jedoch zu, dass er das Papsttum mit einer aktiven und kontemplativen Rolle sah, was viele Leute verwirrt hat, was eine solche Idee bedeuten könnte.
In seiner heutigen Stellungnahme protestiert Gänswein, "dass ich das Missverständnis bereits mehrmals geklärt habe". Er beschwert sich weiterhin, dass "es keinen Sinn ergibt; nein, noch mehr: es ist kontraproduktiv, auf diesem missverständnis zu bestehen und mich immer wieder zu zitieren. Es ist absurd und führt zur Selbstzerfleischung . Ich habe ganz klar gesagt, dass es nur einen Papst gibt, einen legitimierten und nur einen etablierten Amtsinhaber, und das ist Francisco. Amen. "
Diese feste Ablehnung eines Glaubens an ein "gegabeltes Papsttum" wiederholt Ansichten, die OnePeterFive vor einigen Monaten in Kreisen in der Nähe von Gänswein getroffen hatte, nachdem der Erzbischof davor gewarnt wurde, dass sich die Debatte über dieses Thema in katholischen Online-Medien intensivierte. Zu dieser Zeit lehnte der Präfekt des Päpstlichen Hauses, offenbar auf Empfehlung anderer Medien des vatikanischen Kommunikationsapparates, es ab, eine öffentliche Erklärung über seine Äußerungen abzugeben. Es lässt sich nicht mit Sicherheit sagen, ob der jüngste Wechsel des hochrangigen Personals in diesem Kloster, das im Januar stattfand, ihn dazu veranlasst hat, jetzt öffentlich zu sprechen.
Der LifeSite- Artikel untersucht einige der Argumente gegen die Behauptung, dass die päpstliche Abdankung gültig war, beispielsweise der Streit über einen Rücktritt aus dem Ministerium des Papsttums, nicht jedoch aus dem Munus oder dem Amt.
"Ein Theologe, der mit LifeSite sprach , unter der Bedingung der Anonymität, argumentierte, dass die Verteidiger dieser Stellungnahme zeigen müssen, dass Papst Benedikt den Munus und das Ministerium als zwei verschiedene Realitäten verstanden hat. "Wenn man der Meinung ist, dass Ministerium nur Unterricht und Regierung bedeutet, scheint dies sicherlich ein Unterschied zu dem Munus zu sein , der normalerweise einen Handel bezeichnet, das heißt eine Art Staat", sagte er.
"Aber Ministerium muss keine Taten bedeuten", erklärte er. "Die erste Bedeutung, die diesem Begriff im Lateinischen Wörterbuch ( Lewis- und Short- Wörterbuch ) gegeben wird, ist" Handel ". Ich würde sagen, dass seine grundlegende Bedeutung "ein Amt ist, für das man Handlungen ausführen muss, um anderen zu helfen".
Der Theologe hat später darauf hingewiesen, dass Munus nicht nur ein Staat ist. "Laut dem lateinischen Wörterbuch kann es sich auch auf die Erfüllung einer Pflicht beziehen", sagte er. "In diesem Sinne hat Cicero es benutzt und es gibt keinen lateinischen Prosaautor mit mehr Autorität als er."
Auch Kardinal Walter Brandmüller, der das Päpstliche Komitee für Geschichtswissenschaften leitete und kürzlich als einer der vier Kardinäle der Dubbia bekannt war , intervenierte stark. Brandmüller, der einen Brief an Benedict über die Art seines Rücktritts schrieb und eine ziemlich unverschämte Antwort des ehemaligen Pontifex erhielt, geht nicht um den heißen Brei: "Der Rücktritt war gültig und die Wahl war gültig", sagte er gegenüber LifeSiteNews . "Genug."
Er erinnerte auch daran, dass bei Rechtshandlungen "immer zu bedenken ist, dass das Gesetz von überprüfbaren Handlungen spricht, nicht von Gedanken".
Einige der häufigsten Einwände gegen die Gültigkeit von Benedikts Abdankung beziehen sich auf Lesungen des kanonischen Rechts. Diese Herangehensweise ist fragwürdig, während die Päpste nicht dem kanonischen Recht unterworfen sind und die Macht haben, sie aufzuheben, aber es ist höchst interessant, die Gedanken von Kardinal Raymond Burke, dem ehemaligen Präfekt der Apostolischen Signatur, dem obersten kanonischen Tribunal der Iglesia - wird von vielen als einer der herausragendsten Experten der Welt zu diesem Thema angesehen. In den Kommentaren zu LifeSite klang Burke anfangs vorsichtig und sagte zu Benedikts Abdankung, er glaube "es wäre schwer zu sagen, dass es nicht gültig ist". In Bezug auf einen der Hauptpunkte des Wettbewerbs sagte er auch: "Es scheint klar zu sein, dass [Benedicto] austauschbar istMunus und Ministerium . Er scheint nicht zwischen den beiden zu unterscheiden. " Und später:
"In Bezug auf Benedicts letztes allgemeines Publikum am Mittwoch sagte er, dass er, obwohl er es" störend "findet, nicht glaubt, dass Benedikts" immer und für immer "-Kommentare einen erheblichen Irrtum darstellen (nach den Kanons 188 und 126). in was bezieht sich auf seine Abdankung "weil in der Behauptung klar ist, dass er auf den Munus verzichtet hat ".
"Wir können sagen, dass es sich um verwirrte Vorstellungen handelt", sagte er, "aber ich glaube nicht, dass man sagen kann, dass sie dazu führen, dass das Petrine-Büro nicht abgewiesen wird."
"Hier kommt das Diktum des Internis non iudicat praetor ins Spiel ", erklärte er und wiederholte Kardinal Brandmüller. "Die Kirche wäre völlig destabilisiert, wenn wir uns nicht auf bestimmte Rechtsakte verlassen könnten, die Auswirkungen haben."
"Was auch immer in der Theorie an das Papsttum gedacht hätte, die Realität drückt sich in der Disziplin der Kirche aus. Er zog seinen Willen zurück, der Vikar Christi auf Erden zu sein, und hörte daher auf, der Vikar Christi auf Erden zu sein ", erklärte der ehemalige Chef des höchsten vatikanischen Tribunals.
"Er verzichtete auf alle Verantwortlichkeiten, die das Papsttum bestimmen (siehe Pastor Aeternus ), und verzichtete folglich auf das Papsttum."
Kardinal Burke beschrieb dieses Konzept, dass das Papsttum gegabelt oder erweitert werden könnte, als "Fantasie".
"Das Büro muss an eine Person weitergegeben werden", sagte er.
Obwohl es sicher ist, dass die Debatte zu diesem Thema fortgesetzt wird, ist es wichtig, sich erneut an die Worte des emeritierten Papstes zu erinnern :
"Es besteht absolut kein Zweifel an der Gültigkeit meines Rücktritts aus dem Petriner Ministerium. Die einzige Voraussetzung für die Gültigkeit meines Rücktritts ist die vollständige Entscheidungsfreiheit. Die Spekulationen bezüglich ihrer Gültigkeit sind einfach absurd "
Oft ist der Kommentar zum gegenwärtigen Zustand der Kirche, dass es für viele sehr schwierig geworden ist, ihren Worten zu glauben. Wir empfehlen dringend, dass Sie den gesamten LifeSite- Artikel hier lesen .
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