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Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
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Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
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Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
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Katholische Nachrichtenagentur) BLOGS | 28. OKTOBER 2015
Kardinal Burke fordert echte katholische Erziehung zur Erneuerung der Kultur auf Patrick Reilly
Kardinal Raymond Burke hat uns letzte Woche einen weiteren Wissensschatz gegeben, den wir bedenken sollten, gerade als die Synode über die Familie zu Ende ging. Diesmal ging es um katholische Erziehung und es wurde mit einer strengen Warnung gewarnt.
In vorbereiteten Anmerkungen letzte Woche Vertreter der gegebene Stimme der Familie , Kardinal Raymond Burke, Patron des Souveränen Malteser - Ritterordens, warnte Eltern über die Gefahren für ihre Kinder von unberechenbaren Schulen katholischen während der treuen katholische Erziehung zu Hause streiten und in Schulen wird benötigt, um die Kultur zu transformieren.
"Heute müssen Eltern besonders wachsam sein, denn an manchen Orten sind Schulen zu Werkzeugen einer säkularen Agenda geworden, die dem christlichen Leben widerspricht", sagte der Gönner des Souveränen Militärordens von Malta letzte Woche in vorbereiteten Ausführungen in Rom. Beschädigte katholische Institutionen können Jugendliche dazu bringen, „in ihre Sklaverei zu sündigen… tiefes Unglück und zur Zerstörung der Kultur“, sagte er.
Kardinal Burke hat für seinen mutigen Widerstand gegen diejenigen, die die Synode zur Unterstützung der Kommunion für wieder verheiratete, geschiedene Katholiken entführen wollten, viel Aufmerksamkeit erhalten. Es mag seltsam erscheinen, dass er sich in der letzten Woche für die katholische Erziehung entschieden hat. Das Thema Bildung wurde auf der Synode überraschend wenig beachtet, auch nachdem die Gelehrten Theresa Farnan und Mary Hasson die Synodenväter öffentlich dazu aufgerufen hatten, mehr Zeit darauf zu verwenden.
Bildung und das Wohl der katholischen Familie hängen jedoch im Wesentlichen zusammen, und die katholische Bildung ist eine wichtige Lösung für die Herausforderung des Säkularismus. In einer Vorlesung letzte Woche an der Franciscan University in Steubenville, Ohio - die ein Modell für treue Erziehung ist - habe ich meine Sorge geäußert, dass wir die Neuevangelisierung nicht auf Strategien beschränken, die junge Menschen über den Glauben aufregen, sondern auch mehr Aufmerksamkeit auf den Glauben richten Erneuerung der katholischen Ausbildung. In der katholischen Erziehung erleben junge Menschen die tiefere Ausbildung, die sie in einer schwierigen und oft feindseligen Kultur auf Heiligkeit vorbereitet.
Der Zeitpunkt von Kardinal Burkes Äußerungen ist auch für den heutigen 50. Jahrestag der Erklärung des II. Vatikanums über die christliche Erziehung, das Gravissimum Educationis, relevant . Im nächsten Monat wird der Vatikan die Dokumente feiern, während er sich mit der "Bildungskrise" in der modernen Welt befasst, was das Versagen der Gegenwart bedeutet, junge Menschen wirklich dazu zu bringen, Jesus Christus kennenzulernen, zu lieben und ihnen zu dienen. Das Ergebnis ist eine tiefe Verzweiflung und Ziellosigkeit in heutigen Gesellschaften - was Kardinal Burke als "tiefes Unglück" bezeichnet.
Und letztendlich ist Glück in Gott das Versprechen einer echten katholischen Formation.
Es ist wichtig, dass "Kinder das Glück sowohl während ihrer irdischen Pilgerfahrt als auch auf ewig auf das Ziel ihrer Pilgerreise im Himmel kennen", sagte Kardinal Burke. Und es ist kein Widerspruch, dass solches Glück die Vorbereitung auf das Kreuz bedeutet.
"Wenn Bildung solide sein soll, das heißt für das Wohl des Einzelnen und der Gesellschaft, muss sie besonders darauf bedacht sein, sich gegen die Fehler des Säkularismus und des Relativismus zu rüsten", sagte Kardinal Burke Nachfolgende Generationen die Wahrheit, Schönheit und Güte unseres Lebens und unserer Welt, wie sie in der unveränderlichen Lehre des Glaubens zum Ausdruck kommen. “
Er befasste sich insbesondere mit der modernen Verwirrung in der Sexualität, einschließlich der "sogenannten Gender-Bildung" in einigen Schulen, die einen direkten Angriff auf die Ehe bei ihrer Gründung und somit auf die Familie darstellt. "
„Gute Eltern und gute Bürger“, sagte Kardinal Burke, „müssen auf den Lehrplan, den die Schulen verfolgen, und auf das Leben in den Schulen aufmerksam sein, um sicherzustellen, dass sich unsere Kinder in den menschlichen und christlichen Tugenden bilden und nicht durch Indoktrination verformt werden ... Heute zum Beispiel finden wir traurig das Bedürfnis, über traditionelle Ehe zu sprechen, als ob es eine andere Art von Ehe gäbe. "
Er verwies auf das Gravissimum Educationis zur Unterstützung der von Eltern geleiteten Erziehung: „Da die Eltern ihren Kindern das Leben gegeben haben, liegt die größte Verpflichtung bei der Erziehung ihrer Familie. Sie müssen daher als vorrangig und hauptsächlich für ihre Ausbildung verantwortlich angesehen werden. “
Und am tiefsten erinnerte er sein Publikum an die Enzyklika von Papst Pius XI., Divini Illius Magistri , und die Aufgabe der katholischen Erziehung, „den übernatürlichen Mann zu bilden, der ständig und konsequent in Übereinstimmung mit den richtigen Gründen denkt und überlegt, die von den Überernationalen beleuchtet werden Licht des Beispiels und der Lehre Christi; Mit anderen Worten, um den aktuellen Begriff zu verwenden, den wahren und vollendeten Menschen mit Charakter. “
Angesichts der Verwirrung, die die Synode umgibt, und der größeren Verwirrung in der Welt über Ehe, Familie und sogar den Wert des menschlichen Lebens, brauchen wir Katholiken mit dieser Art von Bildung. Die Erneuerung der katholischen Bildung sollte zu unseren höchsten Prioritäten zählen. http://www.ncregister.com/blog/reilly/ca...o-renew-culture + https://restkerk.net/
Das jüngste "Manifest des Glaubens" von Kardinal Gerhard Ludwig Müller ist eine notwendige und sehr aktuelle Initiative, die den Glauben aufbaut und Licht in die gewaltige geistige Verwirrung bringt, die seit einiger Zeit im Leben der Kirche herrscht und in unserer Zeit unvorstellbare Ausmaße angenommen hat - schrieb Astana Bischof Athanasius Schneider.
"Diese Initiative bringt den Gläubigen Trost und Ermutigung. "Im Manifest des Glaubens kommt von einem hochrangigen Vertreter der kirchlichen Hierarchie ein öffentliches und unbestreitbares Bekenntnis des unveränderlichen katholischen Glaubens", so der deutsche Bischof. Wie er betonte, umfasst die Ansprache von Kardinal Müller insbesondere die Wahrheiten des Glaubens und der sakramentalen Praxis, die in unserer Zeit durch List und gnostische Interpretationen weitgehend verzerrt sind.
In den folgenden Sätzen wird sehr stark auf die jüngste Kritik des Manifests durch Kardinal Walter Kasper hingewiesen.
"Das ausdrückliche Bekenntnis von Wahrheiten, das Gott in unserer Zeit im Leben der Kirche offenbart hat, wird oft nicht toleriert, und es wird sogar als Provokation gesehen, wie sich zum Beispiel nach einer schnellen, intoleranten und überraschend aggressiven Reaktion mit der Karte zeigt. Walter Kasper lehnte das Manifest des Glaubens von Kardinal Müller ab. Kardinal Kasper hat in seinem Argument gegen das Manifest des Glaubens nur gezeigt, dass er selbst nicht mehr im wahren Glauben der Apostel und der Kirche aller Zeiten lebt, sondern im Gegenteil das Christentum darstellt, das auf gnostische Weise eine Welt des angeblichen Glaubens nach seinem eigenen Ich geschaffen oder von einem entsprechenden Zeitgeist ( "Geist der Zeit") - schrieb Bischof Schneider.
"Die Initiative von Kardinal Müller verdient volle Anerkennung. Dies ist ein wichtiger Beitrag, um die Flut des neognostischen Christentums in der katholischen Kirche zu stoppen. Sollte wünschen und beten , dass die Kirche klang immer zahlreicher, einheitliche Stimme des wahren Glaubens, una vera Vox Fidei , einschließlich aller Glieder des mystischen Leibes Christi, die Vertreter des Lehramtes und Laien. In ihrem Geständnis sollten die Gläubigen niemandem erlauben, sie zu täuschen oder einzuschüchtern - selbst Kardinal Kasper -, weil sie dem heiligen Paulus ruhig und überzeugend folgen können: "Ich weiß, an wen ich glaubte!" ( Scio, Cui credidi! ) (2 Tm 1, 12) "- schrieb die Hierarchie aus Astana.
Als der Blitz einschlug: Georg Gänswein über den "Jahrtausendschritt" von Papst Benedikt
Papst Benedikt
Von CNA Deutsch/EWTN News
ROM , 11 February, 2019 / 8:16 AM (CNA Deutsch).- Diese Worte gingen um die Welt und erschütterten die Kirche: Völlig überraschend hat vor heute genau sechs Jahren, am 11. Februar 2013, Papst Benedikt XVI. seinen Rücktritt bekanntgegeben.
"Liebe Mitbrüder! Ich habe euch zu diesem Konsistorium nicht nur wegen drei Heiligsprechungen zusammengerufen, sondern auch, um euch eine Entscheidung von großer Wichtigkeit für das Leben der Kirche mitzuteilen. Nachdem ich wiederholt mein Gewissen vor Gott geprüft habe, bin ich zur Gewissheit gelangt, dass meine Kräfte infolge des vorgerückten Alters nicht mehr geeignet sind, um in angemessener Weise den Petrusdienst auszuüben.
Ich bin mir sehr bewusst, dass dieser Dienst wegen seines geistlichen Wesens nicht nur durch Taten und Worte ausgeübt werden darf, sondern nicht weniger durch Leiden und durch Gebet. Aber die Welt, die sich so schnell verändert, wird heute durch Fragen, die für das Leben des Glaubens von großer Bedeutung sind, hin- und hergeworfen. Um trotzdem das Schifflein Petri zu steuern und das Evangelium zu verkünden, ist sowohl die Kraft des Körpers als auch die Kraft des Geistes notwendig, eine Kraft, die in den vergangenen Monaten in mir derart abgenommen hat, dass ich mein Unvermögen erkennen muss, den mir anvertrauten Dienst weiter gut auszuführen.
Im Bewusstsein des Ernstes dieses Aktes erkläre ich daher mit voller Freiheit, auf das Amt des Bischofs von Rom, des Nachfolgers Petri, das mir durch die Hand der Kardinäle am 19. April 2005 anvertraut wurde, zu verzichten, so dass ab dem 28. Februar 2013, um 20.00 Uhr, der Bischofssitz von Rom, der Stuhl des heiligen Petrus, vakant sein wird und von denen, in deren Zuständigkeit es fällt, das Konklave zur Wahl des neuen Papstes zusammengerufen werden muss."
Erzbischof Georg Gänswein, der langjährige Privatsekretär des bayerischen Papstes, hat am 20. Mai 2016 an der Universität Gregoriana eine aufsehenerregende Rede gehalten, in der er offen, persönlich und deutlich über Benedikt und dessen Zeit als Papst sprach.
CNA dokumentiert zum Jahrestag des Rücktritts die damalige Rede von Erzbischof Gänswein in deutscher Fassung.
In einem der letzten Gespräche, die der Papst-Biograph Peter Seewald aus München mit Benedikt XVI. führen konnte, hat er ihn zum Abschied gefragt: "Sind Sie nun das Ende eines Alten oder der Beginn eines Neuen?" Die Antwort des Papstes war kurz und bestimmt: "Beides" - Der Recorder war wohl schon ausgeschaltet. Darum taucht dieser letzte Dialog in keinem Buch Peter Seewalds auf, auch nicht in dem berühmten "Licht der Welt", sondern nur in einem Interview mit dem Corriere della Sera, bei dem der Biograph sich nach der Verzichtserklärung Benedikts XVI. an diese Schlüssel-Worte erinnerte, die jetzt gewissermaßen als Motto über dem Werk Roberto Regolis stehen, das wir heute hier in der Gregoriana vorstellen dürfen.
Und knapper lässt sich das Pontifikat von Benedikt XVI. vielleicht kaum fassen, muss ich gestehen, der diesen Papst ja in all diesen Jahren aus nächster Nähe als einen klassischen "homo historicus" erleben durfte, als einen Abendländer schlechthin, der den Reichtum der katholischen Tradition des Westens verkörperte wie kein Mensch sonst, der mir in den Sinn kommt – und der doch gleichzeitig so überaus kühn das Tor für einen neuen Abschnitt jener Zeitenwende geöffnet hat, wie es sich vor 5 Jahren noch kaum einer vorstellen konnte. Seitdem leben wir in einer historischen Epoche, die in der 2000-jährigen Kirchengeschichte ohne Beispiel ist. Wie seit den Tagen des Petrus kennt die eine, heilige, katholische und apostolische Kirche zwar auch heute immer noch nur einen einzigen rechtmäßigen Papst. Doch heute leben wir seit drei Jahren mit zwei lebenden Nachfolgern Petri unter uns – beide konkurrenzlos untereinander, doch beide mit einer außerordentlichen Präsenz! Hinzufügen dürfen wir noch, dass der Geist Joseph Ratzingers davor ja auch schon das lange Pontifikat des heiligen Johannes Paul II. entscheidend geprägt hat, dem er für fast ein Vierteljahrhundert treu als Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre diente. Viele empfinden diese neue Situation heute immer noch als eine Art göttlichen Ausnahmezustandes.
Doch ist es jetzt schon Zeit für eine Bilanz des Pontifikats von Benedikt XVI.? Päpste im Allgemeinen können wohl nur im Nachhinein der Kirchengeschichte sinnvoll bewertet und eingeordnet werden. Als Beispiel dafür führt Roberto Regoli selbst an einer Stelle Gregor VII. an, den großen Reform-Papst des Mittelalters, der am Ende seines Lebens im Exil in Salerno starb – gescheitert nach dem Urteil vieler Zeitgenossen. Doch gerade er – Gregor VII. – war es, der das Gesicht der Kirche in den Streitfragen seiner Zeit für Generationen, die nach ihm kamen, entscheidend geprägt hat. Umso wagemutiger erscheint deshalb heute Professor Regoli bei seinem Versuch, eine Einschätzung des Pontifikats Benedikts XVI. schon zu dessen Lebzeiten vorzunehmen.
Die Menge des kritischen Materials, die er dafür gesichtet und ausgewertet hat, ist überwältigend und einschüchternd. Denn ungeheuer präsent ist und bleibt Benedikt ja auch in seinem eigenen Schrifttum, sei es als Papst, der drei Bücher zu Jesus Christus und 16 (!) dicke Bände von "Insegnamenti" allein in seinem Pontifikat hinterlassen hat, oder sei es als Kardinal oder Professor Ratzinger, dessen Werke eine kleine Bibliothek füllen könnten. So mangelt es auch nicht an Fußnoten in diesem Werk Roberto Regolis und noch weniger an Erinnerungen, die er in mir wach ruft. Denn ich war ja dabei, als Benedikt XVI. am Ende seiner Amtszeit seinen Fischerring ablegte, wie es nach dem Tod eines Papstes üblich ist, obwohl er in diesem Fall selbst noch lebte! Ich war dabei, als er entschied, seinen Namen hingegen nicht mehr zurück zu geben. Er ist nicht mehr zu Joseph Ratzinger geworden, wie Papst Coelestin V., der am 13. Dezember 1294 nach wenigen Monaten im Amt wieder zu Pietro di Morrone wurde.
Seit dem 11. Februar 2013 ist das Papstamt deshalb nicht mehr, was es vorher war. Fundament der katholischen Kirche wird es bleiben. Doch diesen Grund hat Benedikt XVI. nachhaltig verändert in seinem Ausnahmepontifikat, von dem der nüchterne Kardinal Sodano gleich nach der überraschenden Rücktrittserklärung in einer ersten Reaktion überaus bewegt und fast fassungslos ausrief, die Nachricht habe "wie ein Blitz aus heiterem Himmel" unter den versammelten Kardinälen eingeschlagen. Das war am Morgen jenes Tages, an dessen Abend tatsächlich ein kilometerlanger Blitz mit unglaublichem Getöse in die Spitze der Kuppel des Petersdoms über dem Grab des Apostelfürsten einschlug. Dramatischer ist wohl selten eine Zeitenwende aus dem Kosmos begleitet worden. Doch am Morgen dieses 11. Februar beendete Kardinaldekan Angelo Sodano seine Antwort auf die Erklärung Benedikts XVI. auch schon mit einer ersten und ähnlich kosmischen Einschätzung von dessen Pontifikat, als er am Ende sagte: "Gewiss, die Sterne des Himmels werden immer weiter funkeln und so wird auch immer der Stern Ihres Pontifikats unter uns leuchten".
Ähnlich leuchtend und erhellend ist die wohlrecherchierte Darstellung Don Regolis der verschiedenen Phasen des Pontifikats. Vor allem von dessen Anfang im Konklave vom April 2005, aus dem Joseph Ratzinger nach einer der kürzesten Wahlen der Kirchengeschichte nach nur vier Wahlgängen als Papst hervorging – und zwar nach dem dramatischen Ringen einer so genannten "Salz-der-Erde-Partei" (Salt of Earth Party) um die Kardinäle López Trujíllo, Ruini, Herranz, Rouco Varela oder Medina und der so genannten "Sankt Gallen-Gruppe", um die Kardinäle Danneels, Martini, Silvestrini oder Murphy-O’Connor, die Kardinal Danneels von Brüssel erst kürzlich noch amüsiert "als eine Art Mafia-Club" bezeichnet hat. Die Wahl folgte freilich auch einem Ringen, dem der Kardinaldekan Ratzinger seine historische Predigt vom 18. April 2005 in Sankt Peter quasi als Notenschlüssel voran gesetzt hatte, wo er "der Diktatur des Relativismus, die nichts als definitiv erachtet und als letztes Maß nur das eigene ich und seinen Willen gelten lässt, als anderes Maß wahrer Menschlichkeit den Sohn Gottes und wahren Menschen" entgegen setzte. Dieser Teil der klugen Analyse Roberto Regolis liest sich teilweise heute schon wie ein spannender Krimi aus gar nicht so fernen Tagen – während sich die "Diktatur des Relativismus" heute längst überwältigend auf vielen Kanälen der neuen Medien manifestiert, an die im Jahr 2005 noch kaum zu denken war.
Schon der Name, den sich der neue Papst unmittelbar nach seiner Wahl gab, war danach ein Programm. Joseph Ratzinger wurde nicht zu Johannes Paul III., wie es sich viele vielleicht gewünscht hätten. Sondern er knüpfte an Benedikt XV. an, den glück- und erfolglosen großen Friedenspapst aus den Schreckensjahren des Ersten Weltkriegs - und an den heiligen Benedikt von Nursia, den Mönchsvater und Vater Europas. Für die Jahre davor könnte ich als Kronzeuge dafür auftreten, dass sich Kardinal Ratzinger niemals nach dem höchsten Amt der katholischen Kirche gedrängt hatte – sondern schon lebhaft von einem Lebensabend träumte, wo er beschaulich noch einige letzte Bücher schreiben wollte. Alle Welt weiß, dass es anders kam. Bei der Wahl wurde ich dann in der Sixtinischen Kapelle Zeuge, wie er die Wahl als einen "wahren Schock" und "Schrecken" erlebte, oder wie ihm "schwindlig" wurde, als er "die Guillotine" der Entscheidung auf sich herabstürzen sah, womit ich kein Geheimnis verrate, seit Benedikt XVI. dies selbst schon bei seiner ersten Audienz vor deutschen Pilgern öffentlich gemacht hat. So verwundert nicht, dass er auch der erste Papst war, der gleich nach seiner Wahl um das Gebet der Gläubigen für ihn bat, woran wir in diesem Buch noch einmal erinnert werden.
Faszinierend und berührend ist, wie Regoli die verschiedenen Amtsjahre skizziert und dabei noch einmal die Souveränität der Amtsführung wach ruft, mit der Benedikt XVI. gleich zu Anfang schon seinen erbitterten alten Widersacher Hans Küng ebenso zum Gespräch nach Castel Gandolfo einlud wie Oriana Fallaci, die agnostische und kämpferische jüdische Grande Dame der säkularen Medien Italiens, oder wie er den protestantischen Schweizer Nobelpreisträger Werner Arber zum ersten nichtkatholischen Präsidenten der Päpstlichen Akademie der Wissenschaften berufen hat, wobei Regoli auch nicht die mangelnde Menschenkenntnis verschweigt, die dem genialen Theologen in den Schuhen des Fischers oft vorgeworfen wurde, der schwierige Texte und Bücher so genial zu beurteilen wusste und vor Peter Seewald im Jahr 2010 gleichwohl freimütig einräumte, dass er Entscheidungen über Personen so schwierig finde, weil "keiner dem anderen ins Herz schauen" könne. Wie wahr!
Zutreffend bezeichnet Regoli aber eben jenes Jahr 2010 als ein "schwarzes Jahr" für den Papst, und zwar im Zusammenhang mit dem tragischen Unfalltod Manuela Camagnis, einer der vier Memores aus der kleinen "päpstlichen Familie". Das kann ich nur bestätigen. Gegen diesen Schicksalsschlag waren die medialen Aufreger jener Jahre – von der Affäre um den traditionalistischen Bischof Williamson bis zu einer Welle immer gehässigerer Angriffe gegen ihn – zwar nicht nichts, doch sie erreichten das Herz des Papstes nicht so sehr wie der Tod Manuelas, die so urplötzlich aus unserer Mitte fortgerissen wurde. Benedikt war kein Papstdarsteller und noch weniger ein gefühlloser Papstautomat, er war und blieb auch auf dem Thron Petri ganz und gar Mensch - oder in den Worten Conrad Ferdinand Meyers: er war "kein ausgeklügelt Buch", er war ein "Mensch mit seinem Widerspruch". So habe ich ihn tagtäglich erlebt und geschätzt. Und das hat sich bis heute nicht geändert.
Nach der letzten Enzyklika "Caritas in veritate" vom 4. Dezember 2009 will Regoli dann aber beobachten, wie ein in liturgischer, ökumenischer und kirchenrechtlicher Hinsicht dynamisches, innovatives und antriebstarkes Pontifikat plötzlich "entschleunigt" erscheint, wie blockiert, als würde es in einem Sumpf stecken. Das kann ich so nicht bestätigen, auch wenn der Gegenwind in den nachfolgenden Jahren zugenommen hat. Seine Reisen ins Vereinigte Königreich (2010), nach Deutschland und in die Lutherstadt Erfurt (2011) oder in den brennenden Nahen Osten zu den beunruhigten Christen des Libanon (2012) in diesen letzten Jahren waren allesamt ökumenische Meilensteine. Sein entschiedenes Vorgehen in der Aufarbeitung der Missbrauchsproblematik ist und bleibt wegweisend. Und wann hat es je einen Papst gegeben, der neben seinem überschweren Amt auch noch Bücher über Jesus von Nazareth schrieb, die vielleicht noch einmal als seine wichtigste Hinterlassenschaft gelten werden?
Danach muss ich hier nicht ausführen, wie er, den der plötzliche Tod Manuela Camgagnis so getroffen hatte, auch später an dem Verrat Paolo Gabrieles litt, der ja auch derselben "päpstlichen Familie" angehört hatte. Und doch, das muss ich hier einmal in aller Deutlichkeit sagen, ist Benedikt am Schluss nicht wegen des armen und fehl geleiteten Kammerdieners zurückgetreten oder wegen der Schmankerln aus seinem Haus, die in der so genannten Vatileaks-Krise wie Falschgeld in Rom in den Verkehr kamen und im Rest der Welt wie wahre Goldstücke gehandelt wurden. Es war kein Verräter oder "Rabe" oder irgendein Journalist, der ihn zu dieser Entscheidung hätte bewegen können. Dafür war dieser Skandal dann doch etwas zu klein und dieser wohl bedachte Jahrtausendschritt Benedikts XVI. um so vieles größer.
Respekt verdient Regolis Darstellung dieser Vorgänge auch deshalb, weil er erst gar nicht den Anspruch erhebt, diesen letzten rätselhaften Schritt ganz erklären und ergründen zu wollen, und er bereichert die wuchernde Legendenbildung auch nicht mit neuen Spekulationen, die mit der Wirklichkeit kaum etwas zu tun haben. Und ich muss gestehen, dass auch mir, als einem Zeugen aus nächster Nähe, für diesen spektakulären und unerwarteten Schritt Benedikts XVI. nur immer wieder neu jene berühmte und geniale Formel einfällt, mit der Johannes Duns Scotus im Mittelalter Gottes Ratschluss für die Unbefleckte Empfängnis der Gottesmutter begründete:
"Decuit, potuit, fecit".
Das heißt auf Deutsch: Es geziemte sich, weil es sinnvoll war. Er (Gott) konnte es, also tat er es. - Übertragen auf den Entschluss zum Rücktritt lese ich diese Formel so. Es geziemte sich, weil Benedikt XVI. gewahr wurde, dass ihm die nötige Kraft für das überschwere Amt abhanden kam. Er konnte es, weil er die Möglichkeit emeritierter Päpste für die Zukunft schon seit langem theologisch grundlegend durchdacht hatte. So tat er es dann.
Im Wesentlichen war der epochale Rücktritt des Theologenpapstes deshalb ein Schritt nach vorn, als er am 11. Februar 2013 auf Lateinisch vor den überraschten Kardinälen die neue Institution eines "Papstes emeritus" in die katholische Kirche mit den Worten einführte, dass seine Kräfte nicht mehr ausreichten, "den Petrusdienst in angemessener Weise auszuüben". Das Schlüsselwort dieser Erklärung ist der Begriff Munus Petrinum, das hier – wie meistens – als Petrusdienst übersetzt wurde. Doch das lateinische Munus hat eine vielfältige Bedeutung. Es kann Dienst, Aufgabe, Leitung, oder Geschenk heißen - bis hin zu Wunderwerk. Als Teilhabe an einem solchen "petrinischen Dienst" aber verstand und versteht Benedikt seine Aufgabe vor und nach dem Rücktritt bis heute. Er hat seinen Stuhl geräumt, doch diesen Dienst hat er mit seinem Schritt vom 11. Februar 2013 eben nicht verlassen. Er hat das personale Amt stattdessen ergänzt um eine kollegiale und synodale Dimension, als einen quasi gemeinsamen Dienst, als wollte er damit auch noch einmal die immanente Einladung jenes Mottos wiederholen, das Joseph Ratzinger sich schon als Erzbischof von München und Freising gab und als Bischof von Rom natürlich beibehalten hat: "cooperatores veritatis". Das heißt auf Deutsch "Mitarbeiter der Wahrheit". Denn es ist kein Singular, sondern eine Pluralform, entnommen dem 3. Johannesbrief, wo es im Vers 8 heißt: "Darum sind wir verpflichtet, solche Männer aufzunehmen, damit auch wir zu Mitarbeitern für die Wahrheit werden."
Seit der Wahl seines Nachfolgers Franziskus am 13. März 2013 gibt es also keine zwei Päpste, aber de facto ein erweitertes Amt - mit einem aktiven und einem kontemplativen Teilhaber. Darum hat Benedikt XVI. weder den weißen Talar noch seinen Namen abgelegt. Darum ist seine korrekte Anrede auch heute noch "Heiliger Vater" (in Italiano: Santità), und darum zog er sich auch nicht in ein abgelegenes Kloster zurück, sondern in das Innere des Vatikans – als sei er nur beiseite getreten, um seinem Nachfolger und einer neuen Etappe in der Geschichte des Papsttums Raum zu geben, den er mit diesem Schritt bereichert hat um das Kraftwerk seines Gebets und Mitleidens in den Vatikanischen Gärten.
Es war der "am wenigsten erwartete Schritt im zeitgenössischen Katholizismus", wie Regoli schreibt, als eine Möglichkeit freilich, die Kardinal Ratzinger schon am 10. August 1978 in München in einer Predigt aus Anlass des Todes Pauls VI. öffentlich reflektiert hatte. 35 Jahre später ist er dann selbst vor dem Petrus-Amt nicht geflohen, was ihm nach seiner irreversiblen Annahme des Amtes im April 2005 völlig unmöglich gewesen wäre. Er hat dieses Amt stattdessen erneuert und in einem Akt außerordentlichen Wagemutes (auch gegen wohl meinende und durchaus kompetente Berater), und mit letzter Kraft, potenziert, wie ich hoffe. Dies kann aber nur die Geschichte erweisen. Doch das wird bleiben in der Kirchengeschichte, in der der weltberühmte Theologe auf dem Stuhl Petri im Jahr 2013 zum ersten "Papa emeritus" der Geschichte wurde. Seitdem ist seine Rolle – schon wieder – auch völlig anders als etwa die des heiligen Papstes Coelestin V., der nach seinem Rücktritt im Jahr 1294 wieder Eremit werden wollte und stattdessen Gefangener seines Nachfolgers Bonifaz VIII. wurde (dem wir heute die Einführung der Jubeljahre in der Kirche verdanken). Einen Schritt wie den von Benedikt XVI. hat es eben noch nie gegeben. Darum wundert wieder nicht, dass er darum von manchen als revolutionär empfunden wurde oder aber als überaus evangeliumsgemäß, während andere das Papsttum dadurch säkularisiert sehen wie nie zuvor und damit kollegialer und funktionaler oder auch einfach menschlicher und weniger sakral. Wieder andere sind der Ansicht, dass Benedikt XVI. das Amt mit diesem Schritt – theologisch und historisch-kritisch gesprochen – quasi entmythologisiert hat.
All dies legt Roberto Regoli in seinem Panorama des Pontifikats auf eine Weise frei wie noch kein Autor vor ihm. Der bewegendste Teil meiner Lektüre des Werkes von Professor Regoli war aber vielleicht die Stelle, wo er in einem ausführlichen Zitat an jene letzte Generalaudienz Benedikts XVI. am 27. Februar 2013 erinnert, wo der scheidende Papst auf dem Petersplatz sein Pontifikat zum Abschied unter unvergesslich makellosem, blauem Himmel in folgenden Worten zusammen fasste:
"Es war eine Wegstrecke der Kirche, die Momente der Freude und des Lichtes kannte, aber auch Momente, die nicht leicht waren; ich habe mich gefühlt wie Petrus mit den Aposteln im Boot auf dem See Genezareth: Der Herr hat uns viele Sonnentage mit leichter Brise geschenkt, Tage, an denen der Fischfang reichlich war, und es gab Momente, in denen das Wasser aufgewühlt war und wir Gegenwind hatten, wie in der ganzen Geschichte der Kirche, und der Herr zu schlafen schien. Aber ich habe immer gewußt, daß in diesem Boot der Herr ist, und ich habe immer gewußt, daß das Boot der Kirche nicht mir, nicht uns gehört, sondern ihm. Und der Herr läßt sie nicht untergehen; er ist es, der sie lenkt, sicherlich auch durch die Menschen, die er erwählt hat, denn so hat er es gewollt. Das war und ist eine Gewißheit, die durch nichts verdunkelt werden kann."
Persönlich, muss ich gestehen, könnten mir bei diesen Worten jetzt noch die Tränen kommen, zumal ich aus nächster Nähe bezeugen kann, wie unbedingt Papst Benedikt die Worte des heiligen Benedikt für sich und seinen Dienst übernommen hat, gemäß denen der "Liebe zu Christus nichts vorzuziehen ist" (nihil amori Christi praeponere), wie es in jener Regel heißt, wie sie uns von Papst Gregor dem Großen überliefert wurde. Als Zeitzeuge aber bin ich jetzt noch fasziniert von der Präzision dieser letzten Analyse auf dem Petersplatz, die so poetisch klang und doch nichts anderes als prophetisch war. Denn es sind ja Worte, die heute auch Papst Franziskus ohne weiteres sofort unterschreiben könnte und würde. Nicht die Päpste, sondern Christus, der Herr selbst und kein anderer ist der Besitzer des Schiffleins Petri in den sturmgepeitschten Wellen, wo wir immer wieder neu befürchten, der Herr sei eingeschlafen und er nehme keinen Anteil an unserer Not – der doch jeden Sturm mit einem einzigen Wort zum Verstummen bringen kann, wo uns allerdings mehr als die hohen Wellen und das Heulen des Windes wohl vor allem unser Unglaube, unser Kleinglaube und unsere Ungeduld immer wieder neu in Panik versetzen.
So gibt dieses Buch noch einmal einen tröstenden Blick frei auf die ruhige Unbeirrtheit und Gelassenheit Benedikts XVI. am Steuer des Schiffes Petri in den dramatischen Jahren von 2005 bis 2013. Gleichzeitig hat Don Regoli mit dieser aufklärenden Chronik nun aber auch selbst Anteil genommen an dem oben erwähnten munus Petri. Wie vor ihm schon Peter Seewald und andere ist auch Roberto Regoli hiermit nun als Priester, Professor und Gelehrter mit eingetreten in jenen erweiterten petrinischen Dienst um die Nachfolger des Apostels Petrus, wofür wir ihm heute und hier von Herzen danken wollen.
Anlass der Rede Erzbischof Gänsweins war die Vorstellung eines Buchs über das Pontifikat von Papst Benedikt XVI. von Roberto Regoli, das der Präfekt des Päpstlichen Hauses zusammen mit Andrea Riccardi präsentierte, dem Gründer von San't Egidio. Roberto Regoli, Oltre la crisi della Chiesa, ("Jenseits der Krise der Kirche") ist erschienen bei Lindau. https://de.catholicnewsagency.com/story/...t-benedikt-0802 + https://de.catholicnewsagency.com/story/...nedikt-xvi-4226
13. FEBRUAR 2019 … Kardinal Müller: „Mir hat das ganze Lob der Freimaurer für Papst Franziskus nicht gefallen“ DAS INTERVIEW 5. Februar 2019 0 Kardinal Gerhard Müller: „Was heißt Klerikalismus? Homosexuelle Neigungen sind schuld am Großteil der Fälle von sexuellem Mißbrauch durch Kleriker“
Kardinal Gerhard Müller: „Was heißt Klerikalismus? Homosexuelle Neigungen sind schuld am Großteil der Fälle von sexuellem Mißbrauch durch Kleriker“ (Rom) Während Papst Franziskus in Abu Dhabi (Vereinigte Arabische Emirate) sich auf die Unterzeichnung eines Dokuments „über die menschliche Brüderlichkeit“ vorbereitete, unter das er gestern mit dem islamischen Großimam von Al-Azhar, einer Autorität des sunnitischen Islams, seine Unterschrift setzte, veröffentlichte Nuova Bussola Quotidiana am vergangenen Sonntag ein Interview mit Gerhard Kardinal Müller, dem ehemaligen Präfekten der römischen Glaubenskongregation. Darin kritisiert der deutsche Kardinal erneut die „Klerikalismus“-These und sprach über „den wahren Grund“ für den sexuellen Mißbrauch durch Kleriker, aber auch über „das größte Problem“, das die Kirche heute habe. Er weist Behauptungen zurück, es gebe „ein Komplott“ gegen Franziskus und macht kein Hehl daraus, daß ihm das „große Lob“ der Freimaurer für Franziskus nicht gefällt.
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NBQ: Kardinal Müller, in 20 Tagen wird im Vatikan der Gipfel über den sexuellen Mißbrauch stattfinden, einem Skandal, der das Bild der Kirche verdunkelt, aber auch intern viele Spannungen provoziert…
Während sich der Vatikan trifft, feiern katholische Colleges sexuellen Missbrauch Wenn katholische Institutionen inmitten dieser Krise auf der Bühne sexuelle Perversion und Missbrauch vorführen, werden die Verbrechen noch verschärft. Patrick Reilly Selbst wenn sich der Vatikan trifft, um sich mit sexuellem Missbrauch durch katholische Priester zu befassen, werden Studenten an katholischen US-Colleges Theateraufführungen abhalten, die - mit explizit religiöser Sprache - eine unheimliche und manipulative Verführung eines Erwachsenen durch einen 16-Jährigen verherrlichen.
Dies ist eine Empörung, insbesondere angesichts der Ähnlichkeit des Spiels mit dem Missbrauch von Jungen und Männern und in einigen Fällen von Mädchen durch viele katholische Priester. Katholische Hochschulen haben diese Feier des sexuellen Missbrauchs und der Perversion seit 20 Jahren wiederholt.
Wird sich ein katholischer Hochschulleiter für The Vagina Monologues entschuldigen ? Jedes Jahr, wenn sich die Kirche der heiligen Jahreszeit der Fastenzeit nähert, führen katholische College-Studenten - und die Fakultätsabteilungen und College-Leiter, die ihre Leistungen ermöglichen - dieses Stück weiter und tanzen auf den gebrochenen Seelen von Opfern sexuellen Missbrauchs.
Ich bin stolz darauf, dass die Kardinal-Newman-Gesellschaft auf katholischen Hochschulen den Kampf gegen The Vagina Monologues angeführt hat . Schande über diejenigen, die es zugelassen und sogar verteidigt haben!
In jedem Frühjahr, in der Regel um den Valentinstag, veranstalten die Colleges bundesweit die Monologues , ein abscheuliches Schauspiel, in dem eine Figur glücklich an ihren eigenen sexuellen Missbrauch erinnert, während sie in Schwierigkeiten geriet, als sie 16 Jahre alt war. Sie erinnert sich, wie eine 24-jährige Frau sie mit Alkohol verpfändete und dann sexuelle Beziehungen mit ihr hatte. Aber anstatt die Tat zu verurteilen, erklärt das Opfer die Vergewaltigung als „Erlösung“, die „sie zu einer Art Himmel erhoben hat“ - eine Behauptung, die homosexuelle Räuberei verherrlicht.
Dies ähnelt vielen Verbrechen, an denen katholische Priester beteiligt waren. Und aus dem Zeugnis der Opfer wissen wir, wie schwer und schmerzvoll es ist - nicht himmlische Glückseligkeit! - dass dies durch einen solchen Missbrauch verursacht wird.
Darüber hinaus liegt das Einwilligungsalter für sexuelle Aktivitäten bei 17 oder 18 Jahren in 20 Staaten, was bedeutet, dass The Vagina Monologues die Vergewaltigung des Gesetzes fördert. Das Stück hatte das Mädchen ursprünglich im Alter von 13 Jahren und erklärte trotzig: "Wenn es eine Vergewaltigung war, war es eine gute Vergewaltigung." Der Dramatiker Eve Ensler ließ später die Zeile, die Vergewaltigung zuließ, fallen und änderte das Alter des Charakters auf 16 gesetzliches Einwilligungsalter für sexuelle Aktivitäten in vielen Staaten. Trotzdem beschreibt das Stück eindeutig eine Vergewaltigung.
Mindestens acht Colleges in diesem Jahr
Die Aufführungen der Monologe an den katholischen Hochschulen begannen 1999 und erreichten 2003 ihren Stand auf 32 Campus . Dies geht aus der Jahreszählung der Newman Society hervor. Zum Glück ist die Zahl gesunken, da die Neuheit des Stücks für Studenten abgenommen hat und die katholischen Führer das Stück verurteilt haben.
Eine der eindringlichsten Kritiken wurde 2008 vom ehemaligen Bischof John D'Arcy aus Fort Wayne-South Bend veröffentlicht, der sich gegen Aufführungen an der University of Notre Dame widersetzte:
Die Behauptung, Gewalt gegen Frauen zu beklagen, verstößt gleichzeitig gegen die Standards von Anstand und Moral, die die Würde einer Frau schützen und sie vor Körper und Seele vor sexuellen Raubtieren schützen. Das Stück zeigt, erhebt und befürwortet weibliche Masturbation. Das ist eine Sünde. Darin wird eine sexuelle Beziehung zwischen einer erwachsenen Frau und einem Kind, einem Minderjährigen, dargestellt, das eine Sünde und auch ein Verbrechen ist. Darin wird die grundlegendste Form der sexuellen Beziehung zwischen einem Mann und einer Frau dargestellt und hervorgehoben. Diese unerlaubten sexuellen Handlungen werden als Heilungspfade dargestellt, und das impliziert, dass das historische, positive Verständnis der heterosexuellen Ehe als der Norm das ist, woraus wir uns erholen müssen.
Aber auch heute noch - selbst inmitten der sich verschärfenden Krise des Missbrauchs und der Vertuschung von Geistlichen, was sogar die prominentesten Bischöfe impliziert - bestehen einige katholische Hochschulen im Skandal, die Vagina-Monologe aufzunehmen und sogar zu sponsern . Zwei Colleges werden das Schauspiel unvermittelt zur gleichen Zeit veranstalten, zu der der Vatikan seine Konferenz zum Sexualmissbrauch vom 21. Februar bis zum 29. Februar veranstaltet. 24
Die Newman Society hat Auftritte auf acht katholischen Universitäten bestätigt, andere wahrscheinlich. Bestätigte Leistungen umfassen:
Boston College (Chestnut Hill, Massachusetts): The Vagina Monologues steht im öffentlichen Veranstaltungskalender des Robsham Theatre Arts Center des Jesuit College für den Valentinstag, mit Wiederholungsvorstellungen am Freitag und Samstag, den 15. und 16. Februar. College of the Holy Cross (Worcester, Massachusetts): Laut der Facebook-Seite des Feminist Forum ist am Mittwoch, dem 13. Februar , eine Monolog- Performance auf dem Campus des Jesuitenkollegs geplant.
DePaul University (Chicago, Illinois): Die vinzentinische Universität beherbergte ihre zwanzig jährliche Produktion der Monologe mit vier Aufführungen auf dem Campus zwischen dem 7. Februar und dem 10. Februar.
Gonzaga-Universität (Spokane, Washington): Die zum ersten Mal für die Öffentlichkeit zugängliche Aufführung der Monologe der Jesuiten-Universität ist für den Valentinstag geplant . Es wird von der Theater- und Tanzabteilung gesponsert.
Holy Names University (Oakland, Kalifornien): Per E-Mail an die Newman Society bestätigte der Organisator mehrerer " Informationssitzungen " über The Vagina Monologues , dass am Donnerstag, dem 21. Februar, eine öffentliche Aufführung im Valley Center for Performing Arts des College stattfinden wird . Das Kollegium ist den Schwestern der Heiligen Namen Jesu angeschlossen.
Loyola University Maryland (Baltimore, Maryland): Unterstützt von der Gender and Sexuality Studies Department , die Monologe auf dem Campus der Jesuiten - Universität durchgeführt werden , am Valentinstag und Freitag 15. Februar
Regis College (Weston, Mass.): Das College, das von den Schwestern von St. Joseph gesponsert wird, wird die Monologe am Freitag, dem 22. Februar und Samstag, dem 23. Februar auf dem Campus beherbergen .
Xavier University (Cincinnati, Ohio): Die Monologe werden am Samstag, dem 2. März - dem letzten Wochenende vor Beginn der Fastenzeit - an der Jesuitenuniversität aufgeführt. Es wird von der Theaterabteilung gesponsert.
Laut einer studentischen Facebook-Seite wurden am 6. und 7. Februar an der Jesuit-Loyola-Universität von Chicago Vorsprechen für die Monologe abgehalten. Es wurde kein Aufführungsdatum angekündigt.
Auf seiner Website behauptet V-Day, dass Aufführungen an drei anderen katholischen Hochschulen geplant seien, die nicht verifiziert werden könnten. In einer E-Mail an die Newman Society am Montag sagte ein Sprecher des Merrimack College, dass er keine Pläne für eine Aufführung weiß, obwohl er bereits in früheren Jahren auf dem Campus aufgetreten war und eine V-Day-Ankündigung mitteilte, dass der Erlös an Planned Parenthood Boston gespendet wird.
Gonzaga verdoppelt sich
Die vielleicht erstaunlichste der diesjährigen Aufführungen von The Vagina Monologues ist die an der Gonzaga University.
Als die meisten Katholiken 2002 in der Erzdiözese Boston und anderswo zum ersten Mal auf sexuelle Misshandlungen aufmerksam wurden, verbot Gonzagas Jesuitenpräsident das Stück zu Recht vom Campus. Pater Robert Spitzer, SJ, wurde besonders von der Vergewaltigung des Stücks beleidigt. Er sagte, dass das Stück gegen die "katholische und christliche Sicht der Ehe" sei.
Dieses Verbot wurde 2011 von Pate Spitzers Nachfolger Thayne McCulloh aufgehoben, der bis heute Präsident von Gonzaga ist. Die Performance 2011 wurde von der englischen Abteilung, dem Honors-Programm, dem Institut für Hassstudien, der Soziologie-Abteilung und dem Programm für Frauen- und Geschlechterforschung gesponsert.
Aber die Monologe kehrten erst in diesem Jahr nach Gonzaga zurück - ausgerechnet angesichts der neuen Entdeckungen von Sexualmissbrauch und Vertuschung. Dies ist auch das allererste Mal, dass Gonzaga die Öffentlichkeit dazu einlädt, an der Feier des sexuellen Missbrauchs und der Perversität teilzunehmen, mit der offiziellen Unterstützung der Theater- und Tanzabteilung der Universität.
" Die Vagina-Monologe sind mächtig für die Stimmen, die sie so vielen Menschen geben, die normalerweise von der Gesellschaft zum Schweigen gebracht werden", sagte Leslie Stamoolis, Assistenzprofessor für Theater und Tanz und Regisseur des Stücks, gegenüber dem Gonzaga-Bulletin . "Und diese Geschichten zu erzählen, verleiht den Erzählungen in diesen Stimmen Kraft - es erinnert uns alle daran, dass diese Geschichten von Bedeutung sind, und in der Tat ist die Geschichte jeder Frau von Bedeutung."
Offensichtlich für das quälende Zeugnis jener Frauen und Männer, die durch sexuellen Missbrauch Opfer von Opfern wurden - deren höllische Qual von Gonzaga zu ihrer „Erlösung“ erklärt wird. Das Verbrechen einiger Priester und das Versagen der Bischöfe, das Verbrechen aufzudecken, ist erschreckend. Wenn katholische Studenten inmitten dieser Krise auf der Bühne sexuelle Perversion und Missbrauch vorführen, werden die Verbrechen noch verschärft. Und die Komplizenschaft akademischer Führungskräfte und ihre Blindheit gegenüber den durch The Vagina Monologues verewigten Schäden sind unhaltbar. http://www.ncregister.com/blog/reilly/wh...te-sexual-abuse +++++ http://www.ncregister.com/blog/reilly + http://www.ncregister.com/blog/reilly + https://us1.campaign-archive.com/?e=fefc...8&id=4c2994f303
Das Dokument über die „menschliche Brüderlichkeit“ von Abu Dhabi – im vollständigen Wortlaut PAPST FRANZISKUS UND AHAMD AL-TAYYEB - WESTEN UND ORIENT 5. Februar 2019 5
Papst Franziskus und Großimam Al-Tayyeb unterzeichnen das Dokument über die menschliche Brüderlichkeit.
(Abu Dhabi) Papst Franziskus hat bei seinem Besuch in den Vereinigten Arabischen Emiraten am Montag mit dem Großimam von Al-Azhar (Kairo) ein gemeinsames „Dokument über die menschliche Brüderlichkeit“ unterzeichnet. Katholisches.info dokumentiert den vollständigen Wortlaut in eigener Übersetzung. Das Dokument besteht aus einer Einleitung, einem erklärenden Teil, Forderungen und einem Schlußteil:
Dokument für die menschliche Brüderlichkeit Anzeige
Abu Dhabi, 4. Februar 2019
Im Namen Gottes, der alle Menschen gleich in den Rechten, den Pflichten und der Würde erschaffen hat und sie gerufen hat, wie Brüder untereinander zusammenzuleben, um die Erde zu bevölkern und in ihr die Werte des Guten, der Liebe und des Friedens zu verbreiten.
Im Namen der unschuldigen menschlichen Seele, deren Tötung Gott verboten hat, denn tötet einer einen Menschen, ist es, als würde er die ganze Menschheit töten, und rettet einer einen Menschen, ist es, als würde er die gesamte Menschheit retten.
Im Namen der Armen, der Elenden, der Bedürftigen und der Ausgegrenzten, denen zu helfen, Gott als Pflicht geboten hat, die von allen Menschen eingefordert ist und besonders von jedem reichen und wohlhabenden Menschen.
Im Namen der Waisen, der Witwen, der Flüchtlinge und der aus ihren Häusern und ihren Ländern Vertriebenen; aller Opfer der Kriege, der Verfolgungen und der Ungerechtigkeiten; der Armen, aller, die in der Angst leben, der Kriegsgefangenen, der Gefolterten in irgendeinem Teil der Welt, ohne jeden Unterschied.
Im Namen der Völker, die die Sicherheit, den Frieden und das gemeinsame Zusammenleben verloren haben, indem sie Opfer der Zerstörungen und der Kriege geworden sind.
Im Namen der „menschlichen Brüderlichkeit“, die alle Menschen umarmt, sie eint und gleichmacht.
Im Namen dieser Brüderlichkeit, die von der Politik der Integralismen und der Spaltungen und den Systemen des zügellosen Gewinns und der haßerfüllten ideologischen Tendenzen zerrissen ist, die die Handlungen und Schicksale der Menschen manipulieren.
Im Namen der Freiheit, die Gott allen Menschen geschenkt hat, indem er sie frei erschaffen und dadurch ausgezeichnet hat.
Im Namen der Gerechtigkeit und der Barmherzigkeit, die Grundlagen des Wohlstandes und Pfeiler des Glaubens sind.
Im Namen aller Menschen guten Willens in jedem Winkel der Erde.
Logo des Treffens
Im Namen Gottes und von dem allem erklärt Al-Azhar al Sharif – mit den Muslimen des Orients und des Westens –, zusammen mit der Katholischen Kirche – mit den Katholiken des Orients und des Westens –, die Kultur des Dialogs als Weg, die gemeinsame Zusammenarbeit als Verhaltensweise, das gegenseitige Kennenlernen als Methode und Kriterium anzunehmen.
Wir – die an Gott glauben, in der letzten Begegnung mit Ihm und Seinem Gericht –, ausgehend von unserer religiösen und moralischen Verantwortung und von diesem Dokument, ersuchen uns selbst und die Führer der Welt, die Verantwortlichen der internationalen Politik und der Weltwirtschaft, sich ernsthaft für die Verbreitung der Kultur der Toleranz, des Zusammenlebens und des Friedens einzusetzen; so schnell als möglich einzugreifen, um das Vergießen von unschuldigem Blut zu stoppen und den Kriegen, den Konflikten, der Umweltzerstörung und dem kulturellen und moralischen Niedergang, die die Welt erlebt, ein Ende zu setzen.
Wir wenden uns an die Intellektuellen, an die Philosophen, an die Religionsvertreter, die Künstler, die Medienmacher und die Menschen von Kultur in jedem Teil der Erde, auf daß sie die Werte des Friedens, der Gerechtigkeit, des Guten, der Schönheit, der menschlichen Brüderlichkeit und des gemeinsamen Zusammenlebens wiederentdecken, um die Wichtigkeit dieser Werte als Anker der Rettung für alle bekräftigen und versuchen, sie überall zu verbreiten.
Diese Erklärung, die von einer tiefen Reflexion über unsere heutige Wirklichkeit ausgeht – ihre Erfolge schätzt und ihre Schmerzen, ihre Katastrophen und Unglücke erlebt –, glaubt fest, daß zu den wichtigsten Ursachen für die Krise der modernen Welt ein betäubtes menschliches Gewissen und die Abkehr von religiösen Werten gehören sowie die Vorherrschaft des Individualismus und der materialistischen Philosophien, die den Menschen vergöttlichen und die weltlichen und materiellen Werte an die Stelle der höchsten und transzendenten Prinzipien setzen.
Wir unterstreichen, wenngleich wird die positiven Schritte anerkennen, die unsere moderne Gesellschaft in den Bereichen der Wissenschaft, der Technologie, der Medizin, der Industrie und der Wohlfahrt vollbracht hat, besonders in den Entwicklungsländern, daß sich zusammen mit diesen historischen, großen und geschätzten Fortschritten eine Verschlechterung der Ethik, des internationalen Handelns und eine Schwächung der spirituellen Werte und des Verantwortungsbewußtseins vollzieht. Das alles führt zur Ausbreitung eines allgemeinen Gefühls von Frustration, Einsamkeit und Verzweiflung, die viele dazu verleitet, entweder in den Abgrund des atheistischen und agnostischen Extremismus oder des religiösen Integralismus, Extremismus und blinden Fundamentalismus zu fallen, und dadurch andere Menschen dazu zu bringen, sich Formen von Abhängigkeit und individueller und kollektiver Selbstzerstörung auszuliefern.
Die Geschichte bestätigt, daß der religiöse und nationale Extremismus und die Intoleranz in der Welt sowohl im Westen wie auch im Orient hervorgebracht haben, was als Zeichen eines „Dritten Weltkriegs in Stücken“ bezeichnet werden könnte, Zeichen, die in verschiedenen Teilen der Erde und unter unterschiedlichen, tragischen Umständen begonnen haben, ihr grausames Gesicht zu zeigen; Situationen, von denen man nicht genau weiß, wie viele Opfer, Witwen und Waisen sie verursacht haben. Zudem gibt es andere Gegenden, die sich vorbereiten, Schauplatz neuer Konflikte zu werden, wo Glutnester der Spannung entstehen und Waffen und Munition angehäuft werden in einer Weltlage, die von Unsicherheit, Enttäuschung und Zukunftsangst beherrscht und von kurzsichtigen Wirtschaftsinteressen kontrolliert wird.
Wir bekräftigen zudem, daß die heftigen politischen Krisen, die Ungerechtigkeit und das Fehlen einer gerechten Verteilung der natürlichen Ressourcen – von denen nur eine kleine Minderheit von Reichen profitieren zum Nachteil der Mehrheit der Völker der Erde – zu einer enormen Anzahl von Kranken, Bedürftigen und Toten geführt haben und weiterhin führen, indem sie eine tödliche Krise provozieren, deren Opfer verschiedene Länder sind trotz ihrer Bodenschätze und ihrer Ressourcen an jungen Generationen, die sie prägen. Zu diesen Krisen, die dazu führen, daß Millionen von Kindern an Hunger sterben, die bereits – wegen der Armut und des Hungers – zu menschlichen Skeletten abgemagert sind, herrscht ein untragbares internationales Schweigen.
Es ist diesbezüglich offensichtlich, wie notwendig die Familie als Grundzelle der Gesellschaft und der Menschheit ist, um Kindern das Leben zu schenken, sie aufzuziehen, zu erziehen und ihnen eine solide Moral und den familiären Schutz zu bieten. Die Institution Familie anzugreifen, sie zu verachten oder die Wichtigkeit ihrer Rolle zu bezweifeln, stellt eines der gefährlichsten Übel unserer Epoche dar.
Wir bezeugen auch die Bedeutung, wieder den religiösen Sinn zu wecken und die Notwendigkeit, ihn in den Herzen der neuen Generationen wiederzubeleben durch eine gesunde Erziehung, moralische Werte und richtige religiöse Lehren, um den individualistischen, egoistischen und widersprüchlichen Tendenzen, dem Radikalismus und blinden Extremismus in allen seinen Formen und Erscheinungen entgegenzutreten.
Das erste und wichtigste Ziel der Religionen ist, an Gott zu glauben, Ihn zu ehren und alle Menschen aufzurufen, daran zu glauben, daß dieses Universum von einem Gott abhängt, der es regiert, und daß der Schöpfer, der uns mit Seiner göttlichen Weisheit geformt hat, uns das Geschenk des Lebens gewährt hat, um es zu bewahren. Niemand hat das Recht, dieses Geschenk zu entziehen, zu bedrohen oder nach seinem Belieben zu manipulieren. Im Gegenteil, alle müssen dieses Geschenk des Lebens von seinem Beginn bis zu seinem natürlichen Tod bewahren. Deshalb verurteilen wir alle Praktiken, die das Leben bedrohen wie die Genozide, terroristischen Taten, Zwangsmigrationen, Organhandel, Abtreibung und Euthanasie, und alle Formen der Politik, die das alles unterstützen.
Weiters erklären wir – mit Entschiedenheit –, daß die Religionen nie zum Krieg anstiften und weder zu Gefühlen des Hasses, der Feindschaft, des Extremismus noch zur Gewalt oder zum Blutvergießen aufrufen. Diese Katastrophen sind das Ergebnis der Abirrung von den religiösen Lehren, der politischen Benutzung der Religionen und auch der Interpretationen von Gruppen von Religionsvertretern, die – in einigen historischen Phasen – den Einfluß der religiösen Gefühle auf die Herzen der Menschen mißbraucht haben, um sie zu verleiten, zu tun, was nichts mit der Wahrheit der Religionen zu tun hat, um politische Ziele und kurzsichtige, weltliche wirtschaftliche Ziele zu verwirklichen. Deshalb ersuchen wir alle, die Instrumentalisierung der Religionen, um zum Haß, zur Gewalt, zum Extremismus und zum blinden Fanatismus aufzurufen, zu beenden und aufzuhören, den Namen Gottes zu mißbrauchen, um Mord, Vertreibung, Terrorismus und Unterdrückung zu rechtfertigen. Wir ersuchen darum im Namen unseres gemeinsamen Glaubens an Gott, der die Menschen nicht erschaffen hat, damit sie getötet werden, oder um sich untereinander zu bekämpfen und auch nicht, um gefoltert oder in ihrem Leben und in ihrer Existenz gedemütigt zu werden. Gott, der Allmächtige, hat es nicht nötig von jemand verteidigt zu werden, und Er will nicht, daß Sein Name gebraucht wird, um die Menschen zu terrorisieren.
Dieses Dokument, in Übereinstimmung mit den vorhergehenden Internationalen Dokumente, die die Bedeutung der Rolle der Religionen beim Aufbau des Weltfriedens unterstrichen haben, bezeugt:
Die feste Überzeugung, daß die wahren Lehren der Religionen dazu einladen, in den Werten des Friedens verankert zu bleiben; die Werte der gegenseitigen Kenntnis, der menschlichen Brüderlichkeit und des gemeinsamen Zusammenlebens zu unterstützen; die Weisheit, die Gerechtigkeit und die Liebe wiederherzustellen und den Sinn der Religiosität unter den Jugendlichen wieder zu wecken, um die neuen Generationen vor der Herrschaft des materialistischen Denkens, der Politik der ungezügelten Gewinngier und der Gleichgültigkeit, die auf dem Gesetz des Stärkeren und nicht auf der Stärke des Gesetzes beruhen, zu schützen.
Die Freiheit ist ein Recht eines jeden Menschen: Jeder besitzt die Freiheit des Bekenntnisses, des Denkens, der Meinung und des Handelns. Der Pluralismus und die Verschiedenheit der Religion, der Hautfarbe, des Geschlechts, der Rasse und der Sprache entsprechen dem weisen, göttlichen Willen, mit dem Gott die Menschen erschaffen hat. Diese göttliche Weisheit ist der Ursprung, aus dem das Recht zur Freiheit des Bekenntnisses und zur Freiheit der Verschiedenheit herrührt. Deshalb wird es verurteilt, die Leute zu zwingen, einer bestimmten Religion oder einer bestimmten Kultur folgen zu müssen, wie auch einen bestimmten Gesellschaftsstil aufzuzwingen, die andere nicht akzeptieren.
Die auf die Barmherzigkeit gegründete Gerechtigkeit ist der Weg, der zu beschreiten ist, um ein Leben in Würde zu erreichen, auf das jeder Mensch ein Recht hat.
Der Dialog, das Verständnis, die Verbreitung einer Kultur der Toleranz, der Akzeptanz des anderen und das Zusammenleben zwischen den Menschen werden beträchtlich dazu beitragen, viele wirtschaftliche, soziale, politische und ökologische Probleme zu reduzieren, die große Teile der Menschheit bedrängen. Der Dialog zwischen den Gläubigen bedeutet, sich im enormen Raum der gemeinsamen geistlichen, menschlichen und sozialen Werte zu begegnen, und das in die Verbreitung der höchsten moralischen, Tugenden einzubringen, die von den Religionen angemahnt werden; er bedeutet auch, unnötige Diskussionen zu vermeiden.
Der Schutz der Kultorte – Tempel, Kirchen, Moscheen – ist eine Pflicht, die von den Religionen, den menschlichen Werten, den Gesetzen und den internationalen Konventionen garantiert wird. Jeder Versuch, die Kultorte anzugreifen oder sie durch Attentate oder Explosionen oder Abriß zu bedrohen, ist eine Abirrung von den Lehren der Religionen sowie eine klare Verletzung des internationalen Rechts.
Der abscheuliche Terrorismus, der die Sicherheit der Menschen bedroht, sowohl im Orient als auch im Westen, sowohl im Norden wie im Süden, indem er Panik, Terror und Pessimismus verbreitet, geht nicht auf die Religionen zurück – auch wenn die Terroristen sie instrumentalisieren –, sondern geht auf die angehäuften, falschen Interpretationen der religiösen Texte zurück, auf die Politik des Hungers, der Armut, der Ungerechtigkeit, der Unterdrückung und der Arroganz; deshalb ist es notwendig, die Unterstützung für terroristische Bewegungen durch Nachschub an Geld, Waffen, Plänen oder Rechtfertigungen und auch mediale Rückendeckung zu beenden und das alles als internationale Verbrechen zu sehen, die die Sicherheit und den Weltfrieden bedrohen. Es ist notwendig, einen solchen Terrorismus in allen seinen Formen und Erscheinungen zu verurteilen.
Das Verständnis von Staatsbürgerschaft gründet auf der Gleichheit der Rechte und der Pflichten, unter deren Schutz alle Gerechtigkeit genießen. Deshalb ist es notwendig, sich einzusetzen, um in unseren Gesellschaften das Verständnis der vollen Staatsbürgerschaft festzulegen und auf einen diskriminierenden Gebrauch des Begriffs Minderheit zu verzichten, der den Samen in sich trägt, sich isoliert und minderwertig zu fühlen; er bereitet den Boden für Feindseligkeiten und Zwietracht und entzieht diskriminierend einigen Bürgern die Errungenschaften und die religiösen und zivilen Rechte.
Das Verhältnis zwischen Orient und Westen ist eine unleugbare, gegenseitige Notwendigkeit, die weder ersetzt werde kann noch vernachlässigt werden darf, damit beide sich gegenseitig durch die Zivilisation des anderen, durch den Austausch und den Dialog der Kulturen bereichern können. Der Westen könnte in der Zivilisation des Orients Abhilfe gegen einige seiner geistigen und religiösen Krankheiten finden, die durch die Herrschaft des Materialismus verursacht sind. Und der Orient könnte in der Zivilisation des Westens viele Elemente finden, die ihm helfen können, sich vor der Schwäche, der Spaltung, dem Konflikt und dem wissenschaftlichen, technischen und kulturellen Niedergang zu retten. Es ist wichtig, die religiösen, kulturellen und historischen Unterschiede zu beachten, die eine wesentliche Komponente der Persönlichkeitsformung, der Kultur und der orientalischen Zivilisation sind; und es ist wichtig, die allgemeinen Menschenrechte zu festigen, um beizutragen, ein würdiges Leben für alle Menschen im Orient und im Westen zu garantieren und eine Politik des zweierlei Maßes zu vermeiden.
Es ist eine unerläßliche Notwendigkeit, das Recht der Frau auf Ausbildung, Arbeit und Ausübung des eigenen politischen Rechts anzuerkennen. Zudem muß daran gearbeitet werden, sie von historischem und sozialem Druck zu befreien, die den Grundsätzen des eigenen Glaubens und der eigenen Würde widersprechen. Es ist auch notwendig, sie vor der sexuellen Ausbeutung und vor der Behandlung als Ware, Lustobjekt oder ökonomischen Nutzen zu bewahren. Deshalb müssen alle unmenschlichen Praktiken und vulgären Umgangsformen beendet werden, die die Würde der Frau demütigen, und muß auf eine Änderung der Gesetze hingearbeitet werden, die den Frauen den vollen Zugang zu ihren Rechten verwehren.
Der Schutz der Grundrechte der Kinder, in einem familiären Umfeld aufzuwachsen, auf Nahrung, Erziehung und Unterstützung, ist eine Pflicht der Familie und der Gesellschaft. Solche Rechte müssen garantiert und geschützt werden, damit sie keinem Kind in keinem Teil der Erde fehlen und verweigert werden. Es ist notwendig, jede Form zu verurteilen, die die Würde der Kinder und ihre Rechte verletzt. Es ist ebenso wichtig, wachsam zu sein gegenüber den Gefahren, denen sie ausgesetzt sind – besonders im digitalen Bereich –, und den Handel mit ihrer Unschuld und jede Verletzung ihrer Kindheit als Verbrechen zu betrachten. Der Schutz er Rechte der Alten, der Schwachen, der Behinderten und der Unterdrückten ist eine religiöse und soziale Notwendigkeit, die garantiert sein und bewahrt bleiben muß durch eine strenge Gesetzgebung und Anwendung der bezüglichen internationalen Konventionen.
Zu diesem Zweck kündigen die Katholische Kirche und Al-Azhar durch eine gemeinsame Kooperation an und versprechen, dieses Dokument zu den Autoritäten, den einflußreichen Führern, den Religionsvertretern der ganzen Welt, den zuständigen regionalen und internationalen Organisationen, den Organisationen der Zivilgesellschaft, den religiösen Institutionen und den führenden Denkern zu bringen; und sich zur Verbreitung der Grundsätze dieses Dokuments auf allen regionalen und internationalen Ebenen zu verpflichten, indem sie auf die Umsetzung in Politik, Entscheidungen, Gesetzestexte, Studienprogramme und Kommunikationsmaterialien drängen.
Al-Azhar und die Katholische Kirche ersuchen, daß dieses Dokument Gegenstand der Forschung und der Reflexion an allen Schulen, Universitäten, Erziehungs- und Bildungseinrichtungen wird mit dem Ziel, dazu beizutragen, neue Generationen zu formen, die das Wohl und den Frieden bringen und das Recht der Unterdrückten und Letzten überall verteidigen.
Abschließend hoffen wird, daß diese Erklärung:
eine Einladung zur Versöhnung und zur Brüderlichkeit zwischen allen Gläubigen, vielmehr, zwischen den Glaubenden und den Nicht-Glaubenden sei, und zwischen allen Menschen guten Willens;
ein Appell an jedes lebendige Gewissen sei, damit die abscheuliche Gewalt und der blinde Extremismus zurückgewiesen werden; ein Appell an alle, die die Werte der Toleranz und der Brüderlichkeit lieben, die von den Religionen gefördert und ermutigt werden; ein Zeugnis der Größe des Glaubens an Gott sei, der die getrennten Herzen eint und den menschlichen Geist erhebt; ein Symbol der Umarmung von Ost und West, von Nord und Süd und zwischen all jenen sei, die glauben, daß Gott uns erschaffen hat, damit wir uns kennenlernen, untereinander zusammenarbeiten und wie Brüder leben, die sich lieben.
Das hoffen wir und versuchen wir zu verwirklichen mit dem Ziel, einen universalen Frieden zu erreichen, den alle Menschen in diesem Leben genießen können.
Abu Dhabi, 4. Februar 2019
Seine Heiligkeit……………………………….. Großimam von Al-Azhar Papst Franziskus…………………………………… Ahmad Al-Tayyeb
Brechen Sie die Parade ab: „Neuer SSPX-Bischof“ - Geschichte überfüllt Louie 23. Januar 2019 Keine Kommentare Bischof Huonder"Traditionalistische" soziale Medien sind voll von Worten, dass Jorge der Benevolent "einen neuen Bischof für die St. Pius X."
Dieser Bischof ist ein Vitus Huonder, emeritierter Bischof der Diözese Chur, Schweiz, der sich im Ruhestand am Institut Sancta Maria , einer SSPX-Schule in Vilters-Wangs, niederlassen wird; Nur zehn Autominuten entfernt in der benachbarten Diözese St. Gallen.
Bitte glauben Sie mir, wenn ich sage, dass es mir kein Vergnügen ist, die Leser darüber zu informieren, dass es Zeit ist, Pläne für die Thank You Francis Parade zu annullieren , aber die Art, wie diese Geschichte berichtet wird, ist bestenfalls unverantwortlich.
Die Hauptquellen für diese große Nicht-Nachrichtensendung - zumindest die, auf die sich die meisten meiner Social-Media-Kontakte beziehen - ist die französische Zeitschrift Monde & Vie , deren Bericht zusammen mit einem eigenen Kommentar in englischer Sprache im Blog von Rorate Caeli veröffentlicht wurde .
Bevor wir zu diesen Berichten kommen, lassen Sie uns einige nützliche Informationen über den Rücktritt eines Bischofs aus dem Kanonischen Gesetzbuch betrachten:
Können. 402 §1. Ein Bischof, dessen Amtsantritt angenommen wurde, behält den emeritierten Titel seiner Diözese und kann dort einen Wohnsitz behalten, wenn er dies wünscht, sofern der Apostolische Stuhl in bestimmten Fällen aufgrund besonderer Umstände nichts anderes bestimmt.
Beachten Sie, dass es kein Erfordernis gibt , wonach ein „emeritierter Bischof“ die Zustimmung des Papstes oder eine andere Art der Genehmigung in Bezug auf seine Wahl des Wohnsitzes benötigt. Das Gesetz besagt lediglich, dass er „einen Wohnsitz in dieser [seiner früheren] Diözese behalten kann, wenn er dies wünscht.“ Mit anderen Worten, der pensionierte Bischof hat Anspruch auf einen Wohnort in der Diözese.
Und was ist, wenn der emeritierte Bischof anderswo leben möchte? Es werden keinerlei Anforderungen an ihn gestellt. Zeitraum. Ende der Geschichte.
Die gegenwärtige Situation ist, um es ganz klar zu sagen, kein „bestimmter Fall“, durch den der Apostolische Stuhl etwas anderes vorsieht (vgl. Can. 402 §1). Es ist einfach so, dass Bischof Huonder, der jetzt im Ruhestand ist, sich an der SSPX-Schule niederlassen möchte. Das ist es. Er hätte genauso gut das Holiday Inn wählen können. Es liegt an ihm (und in diesem Fall seinen Gastgebern), wo er leben wird.
Ja, die Tatsache, dass ein Bischof der „vollen Gemeinschaft“ offenbar nach der Pensionierung bei der SSPX wohnen möchte, ist sicherlich erwähnenswert, darf aber nicht verwechselt werden. Dies ist keine Geschichte über Francis.
Mit anderen Worten, während Bischof Huonders Wahl des Wohnsitzes etwas über seine Affinität zur Tradition aussagt, sagt es genau nichts über Jorge aus; viel weniger deutet es an, dass Bergoglio einen Olivenzweig für die SSPX ausdehnt, indem er ihnen einen neuen Bischof zur Verfügung stellt.
Nun zu den Berichten, die so viel irreführende Aufregung ausgelöst haben.
Laut Monde & Vie, wie von Rorate berichtet :
Ein neuer Bischof für die SSPX
Es ist mehrere Monate her, dass Bp. [Vitus] Huonder, Bischof von Chur (Schweiz), hat seinen Willen bekundet, seinen Ruhestand bei der Society of Saint Pius X. auszuleben. Diesmal ist es offiziell. Bp. Huonder gilt als konservativ und ist nicht nur ein Freund der SSPX, sondern auch in der Nähe von Papst Franziskus, der seinen Rücktritt 2017 abgelehnt hatte. Mit anderen Worten, man kann mit der SSPX wie jede andere Ordensgemeinschaft in Rente gehen! Nach unseren Informationen ist Bp. Huonder würde im Ruhestand in einer von der Gesellschaft in der Schweiz unterhaltenen Schule leben. Kurz gesagt, ein Beispiel für dieses „Satzung in Raten“, das die Gesellschaft genießt. Mit Zustimmung des Papstes der Peripherien. Da gibt es einen zusätzlichen Beweis für die Regularisierung der SSPX. [Monde & Vie, 17. Januar 2019, n. 965, p. 19]
Es ist offiziell!
"Offiziell" ist in diesem Fall eine sehr schlechte Wortwahl, unbeabsichtigt oder anders. Genauer gesagt scheint es, dass der Ruhestand von Bischof Huonder „bestätigt wurde“. Auch hier gibt es keinen „offiziellen“ Stempel für solche Dinge.
Mit Zustimmung des Papstes der Peripherien.
Während dieser den falschen Eindruck geben, dass Jorge „abgezeichnet“ auf der Anordnung ist es das einzige , was wohl bedeuten kann , ist , dass Francis ist persönlich mit der Idee , OK und nicht persönlich von Bischof Huonder beantragt , dass er an anderer Stelle lebt. Wenn er einen solchen Antrag gestellt hätte, wäre Bischof Huonder völlig frei gewesen, sie zu ignorieren.
In Bezug auf Rorates eigenen Kommentar berichten sie:
Le Salon Beige [ein französischer Blog] bestätigt, dass der Papst natürlich über die Entscheidung von Bischof Huonder informiert ist und diese Entscheidung stillschweigend billigt.
Das bekommen?
Franziskus stimmt stillschweigend zu. Nun, das ist wohl plausibel genug, nehme ich an, aber übertreiben Sie nicht, was es eigentlich bedeutet:
Francis hat anscheinend keinen seiner Angriffe über die Nachricht geworfen, dass Bischof Huonder frei von seinem Recht Gebrauch macht, um zu entscheiden, wo er in den Ruhestand geht. Das ist es, Leute.
Die gemeinsame Erklärung von Papst Franziskus und dem Kairoer Großimam Ahmad Mohamad Al-Tayyep in Abu Dhabi ist als Ergebnis von einem halben Dutzend Konferenzen zwischen katholischen und muslimischen Expertengruppen anzusehen. In dem vorliegenden Dialogdokument werden vor allem die gemeinsamen sozialen Perspektiven fortgeschrieben – etwa im Verweis auf die „Familie als grundlegender Kern der Gesellschaft“ oder den „Schutz der Kinderrechte, in einer familiären Umgebung aufzuwachsen“. Die Werte von Gerechtigkeit und Frieden werden beschworen. Man wiederholt die Bedeutung von Toleranz und Dialog der Religionen.
Neu jedoch und geradezu revolutionär ist die Aussage: „Die Freiheit ist ein Recht jedes Menschen: ein jeder genießt Bekenntnis-, Gedanken-, Meinungs- und Handlungsfreiheit“. Mit diesem Satz werden erstmals von muslimischer Seite die universalen Menschenrechte anerkannt. Die Bedeutung der Menschenrechtsanerkennung ist vergleichbar mit den Selbstverpflichtungen von 35 Ost- und West-Staaten in der KSZE-Schlussakte von 1975 in Helsinki, auf die sich damals Dissidenten im Sowjetblock berufen konnten. Im Fall von Abu Dhabi dürfen Christen auf Respekt und Toleranz von ihren muslimischen Nachbarn hoffen. Wichtiger noch ist das Versprechen voller staatsbürgerlicher Gleichberechtigung: Bürgerrechte in Gleichheit mit allen Staatsbürgern, also für Muslime und Christen.
Allerdings spiegelt die Gemeinsame Erklärung nur einen kleinen Sektor der sunnitischen Welt wieder – etwa von Ägypten und den Emiraten. Das mindert ihre Bedeutung und Reichweite. In Saudi Arabien und seinen wahabitischen Dependenzen in Afrika und Asien, in Pakistan und Indonesien werden Christen weiterhin als Bürger zweiter Klasse behandelt, schikaniert und verfolgt. Der schiitische Islam im Iran und Irak zeigt sich ebenfalls aggressiv-dschihadistisch.
Noch schwerwiegender ist die Einschränkung, dass die Erklärung an zwei weiteren Stellen die unantastbaren Menschenrechte von Natur aus wieder negiert. Sie definiert die Grundfreiheiten zu göttlichen Gnadengaben um, wie das in der Kairoer Menschenrechtserklärung des Islam von 1990 vorgeprägt war. Menschliche Freiheit und Würde werden als Geschenk Gottes behauptet. Nach muslimischer Auffassung stehen alle Gottesgaben unter dem Scharia-Vorbehalt: Das Recht auf Leben und körperliche Unversehrtheit gilt nur insofern, als die Koran-Vorgaben nicht das Gegenteil festlegen. Das Geschenk des Lebens beinhaltet eben kein Recht auf Leben. Eine göttliche Gabe kann auch wieder genommen werden.
Darin besteht der fundamentale Unterschied zwischen dem islamischen Kulturkreis und dem christlich geprägten Europa. Die naturrechtlich begründete Menschenwürde und Menschenrechte gehören zur DNA des Abendlandes. Basierend auf der Philosophie der Stoa, in Ansätzen in der Scholastik enthalten, von spanischen Dominikanern zur Völkerrechtstheorie ausgebaut, wurden die gleichen Rechte aller Menschen von Natur aus von den europäischen Frühaufklärern Grotius, Pufendorf, Thomasius und John Locke allgemeingültig formuliert. Diese Entwicklung zeichnete Papst Benedikt XVI. in seiner Bundestagsrede nach. Franziskus dagegen opfert leichtfertig eine zentrale Dimension der europäischen Identität für seine Dialogpolitik. Seine Islamisierung der Menschenrechte ist ein Verrat am christlichen Abendland.
Eine Anpassung an islamische Regeln ist auch bei der Passage über die Stellung der Frau festzustellen. Der Text vermeidet den menschenrechtlichen Grundsatz, dass Männer und Frauen die gleichen Rechte haben. Bekanntlich legen Koran und Scharia fest, dass die Frau in sozialen und familienrechtlichen Fragen eine minderrechtliche Stellung hat und stets einer männlichen Person untertänig zu sein hat. Das wird von den Muslimen und auch in der Erklärung als eigenständige „Würde der Frau“ kaschiert.
Ein bedeutender Anteil in dem Dialog-Dokument nimmt die Absage an Gewalt, Feindseligkeit und Terrorismus im Namen der Religionen ein. Damit setzt sich der gemäßigte Islam gegen die vielen dschihadistischen Strömungen ab. Das ist zu begrüßen. Dann allerdings kommt eine sehr zweifelhafte Begründung: Das Phänomen der religiös motivierten Gewalt in Vergangenheit und Gegenwart sei ein Missbrauch, der „nichts mit der Wahrheit der Religion zu tun“ habe. Für das Christentum stimmt diese Aussage, denn in seiner Grundschrift gibt es keine Basis für Gewalttätigkeiten von christlicher Seite. Im Koran dagegen rufen zahlreiche Stellen zu Feindschaft, Hass, Abwertung und Kampf gegen Ungläubige auf – auch gegen Juden und Christen: „Ihr Gläubigen, kämpft gegen die Ungläubigen, die in eurer Nähe sind. Sie sollen von eurer Seite Härte erfahren“ (Sure 9,123). 200 Mal wir das Wort „Töten“ im Koran als Imperativ gebraucht. „Wenn die heiligen Monate abgelaufen sind, dann tötet die Polytheisten, wo immer ihr sie findet. Greift sie an, belagert sie und lauert ihnen auf jedem Wege auf (Sure 9,5).“ Der Islam wird auf die Dauer nicht davor herumkommen, eine kritische Distanz zu den Gewaltpassagen des Koran herauszuarbeiten. Wenn aber – wie in der Erklärung – die Schwertverse des Korans und die aggressive Kriegsführung Mohammeds einfach geleugnet werden, hilft das den gemäßigten Muslimen nicht weiter. Denn der Rückgriff auf die aggressiven Passagen der islamischen Grundschrift wird immer wieder neue dschihadistische Gruppen hervorbringen. Eine Friedensstrategie ohne Aufarbeitung der koranischen Schwertverse kann nicht dauerhaft sein. Papst Franziskus fördert die islamische Wahrheitsvertuschung.
Der Satz mit dem größten Verwirrungsfaktor lautet: „Der Pluralismus und die Verschiedenheit in Bezug auf Religion, Hautfarbe, Geschlecht, Ethnie und Sprache entsprechen einem weisen göttlichen Willen, mit dem Gott die Menschen erschaffen hat.“ Mit der These, der Pluralismus der Religionen sei Gottes Wille, hat Papst Franziskus einen häretischen Satz unterschrieben. Er leugnet damit die Wahrheit des Christentums, die sich auf den einzig wahren Erlöser Jesus Christus gründet: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater außer durch mich“ (Joh 14,6). Die Apostel und Kirchenväter hatten nie den Auftrag, das Christentum als weiteren Kult in den Kosmos der antiken Religion einzugliedern, sondern alle Völker und Religionen für den einen wahren Glauben zu gewinnen. Das Konzil lehrte: „Christus allein ist Mittler und Weg zum Heil, der in seinem Leibe, der Kirche, uns gegenwärtig wird.“ Zuletzt hat das kirchliche Lehramt in dem Milleniumsdokument „Dominus Jesus“ ausdrücklich die Pluralismustheorie der Religionen verurteilt, als wenn die Kirche nur ein Heilsweg neben denen anderer Religionen wäre.
In dem Bekenntnis zum religiösen Relativismus wird letztlich der Grund klar, warum sich Franziskus stets gegen christliche Mission ausspricht. Denn nach der Pluralismustheorie hätten die Anhänger aller Religionen und sogar Atheisten ihren eigenen Heilsweg zu Gott. Sie würden ebenso in den Himmel kommen wie Christen, wenn sie nur ihrem Gewissen folgten. Das sagte der Papst gegenüber dem Gottesleugner Eugenio Scalfari.
Papaal genehmigt Unerwartet ein neuer Bischof für die Gesellschaft des Heiligen Pius X.
Vor wenigen Wochen veröffentlichte Rorate eine Analyse der Bewegungen von Papst Franziskus in Bezug auf die Society of Saint Pius X. (FSSPX / SSPX): Der Vatikan und die SSPX - Perspektiven für 2019 .
Unser Gastbeitrag enthüllte darin, dass der Papst und die SSPX schnell eine vollständige Regularisierung erreichen, jedoch "in Raten".
Neben der Abschaffung der am 17. Januar unterzeichneten Päpstlichen Kommission Ecclesia Dei, die auch den Weg der "Rationalisierung" der SSPX signalisiert, machte eine weitere Nachricht vom selben Tag auch deutlich, was los ist.
Von der französischen Zeitschrift Monde & Vie :
SSPX Schule Institut Sancta Maria, Wangs, Schweiz Ein neuer Bischof für die SSPX
Es ist mehrere Monate her, dass Bp. [Vitus] Huonder, Bischof von Chur (Schweiz), hat seinen Willen bekundet, seinen Ruhestand bei der Society of Saint Pius X. auszuleben. Diesmal ist es offiziell. Bp. Huonder gilt als konservativ und ist nicht nur ein Freund der SSPX, sondern auch in der Nähe von Papst Francis, der seinen Rücktritt 2017 abgelehnt hatte. [Siehe Rorates Posten aus der Zeit.]. Mit anderen Worten, man kann den Ruhestand mit der SSPX wie mit jeder anderen Ordensgemeinschaft leben! Nach unseren Informationen ist Bp. Huonder würde im Ruhestand in einer von der Gesellschaft in der Schweiz unterhaltenen Schule leben. Kurz gesagt, ein Beispiel für dieses "Satzung in Raten", das die Gesellschaft genießt. Mit Zustimmung des Papstes der Peripherien. Da gibt es einen zusätzlichen Beweis für die Regularisierung der SSPX. [Monde & Vie, 17. Januar 2019, n. 965, p. 19]
Bischof Huonder ist 76 Jahre alt und wollte sich für einige Zeit zurückziehen. Zu seiner großen Diözese zählt die grösste Stadt der Schweiz, Zürich, und seine konservativen Ansichten sind bei vielen einflussreicheren Mitgliedern seiner Herde nicht sehr beliebt.
Le Salon Beige enthüllt, und Rorates Quellen bestätigen, dass die Schule, in der Bp. Vitus Huonder wird nach seiner Pensionierung das Institut Sancta Maria , ein Internat für Jungen in Wangs, im Kanton St. Gallen leben. Le Salon Beige bestätigt, dass der Papst natürlich über die Entscheidung von Bischof Huonder informiert ist und sie stillschweigend billigt.
Die Menschwerdung des Herrn entweiht Von Germán Mazuelo-Leytón - 02/12/2019
Während sich die Laienkatholiken in dem einen oder anderen Teil der Welt der Verteidigung des Glaubens stellen müssen, war der katholische Glaube beim so genannten Weltjugendtag , der in Panama bestätigt wurde, verzerrt und wirkte wie eine weltliche Begegnung wie viele andere. in der verschiedene Shows geprüft halten sie die Teilnehmer unterhalten, unter ihnen, die Show - Rocker Priester , die in 6 verschiedenen Zeiten des Arbeitstages, und vor allem die blasphemisch „Repräsentation“ des Geheimnisses der Menschwerdung des Herrn entwickelt wurde Anwesenheit des Bischofs von Rom.
Bereits beim "Weltjugendtag in Rio de Janeiro im Juli 2013" stellte die Neuheit des weltlichen Spektakels den Flash-Film vor, an dem die anwesenden Bischöfe teilnahmen, um sich zu regenerieren.
"In dieser Situation bleibt uns nur noch - um die Vergiftung des christlichen Denkens durch den Marxismus, sowohl des Klerikers als auch der Gläubigen - zu vermeiden, die Präsenz des Marxismus in der Theologie ausdrücklich anzuprangern, so dass jeder Mensch guten Willens ist Jeder Christ, der wirklich die authentische Lehre von Christus und die wahre Lehre der Kirche kennen lernen möchte, kann den Weizen vom Unkraut, die Wahrheit von der Lüge unterscheiden ». [1]
I. Gleiche Mariologie
In dem von Adelante la Fe [2] am 16. Juli 2018 veröffentlichten Artikel bezog ich mich auf die skandalösen Äußerungen des Bischofs von Rom bezüglich Unserer Lieben Frau, die nach den von der EPA veröffentlichten Auszügen weitere Verwirrung und Desorientierung auslösten täglich Corriere della Serra [3] , über seine Buch- Länge Interview über die Jungfrau Maria.
Die verwirrten päpstlichen Ausdrücke, die in dieser Zeitung veröffentlicht wurden, kollidieren erneut mit der zweijährigen katholischen Lehre der Heiligen Schrift, der Überlieferung der Kirche und dem gemeinsamen Gefühl der Gläubigen.
Jorge Mario Bergoglio stellt Unsere Königin und Mutter in ein pseudo-mariologisches Konzept, das von den marxistischen "Theologien" der Befreiung , der Revolution und des Volkes verwendet wird .
Marianische Hingabe und Kult, der so tief in den gläubigen Katholiken verwurzelt ist, werden von den liberationistischen Revolutionären infiltriert, verzerrt und verdorben, in ihrem Eifer, das zu gebrauchen, was für ihre eigenen Zwecke nützlich ist.
Einer der ausgesprochensten Vertreter des TL, Leonardo Boff, wagt es in seinem Schreiben Jesus Christ Liberator , die zweitausend Jahre marianischer Hingabe der Kirche zu räuchern und zu zerstören - diese marianische Hingabe im Laufe der Geschichte der Kirche ist nichts anderes als eine "Instrumentalisierung des Christentums" durch die Bourgeoisie.
Wie Pater Poradowski sagt, gibt es für Boffs "marxistische Mariologie" keine der traditionellen marianischen Dogmen des christlichen Glaubens. Es beraubt Maria Allerheiligsten, nicht nur aller traditionellen Titel, die für alle Christen die Tiefe der Dogmen ausdrücken, wie die Theotokos . Muttergottes, die Unbefleckte Empfängnis (ohne Flecken der Erbsünde), die Asunta (Körper und Seele in den Himmel gebracht, die Jungfrau Maria (vor und nach der Geburt Christi) usw.), lehnt aber sogar alle Tugenden ab natürlich und übernatürlich, wovon die Gottesmutter ein Vorbild für Christen ist.
Die heilige Jungfrau lebt für Leonardo Boff in einem Zustand der Unterdrückung, weil sie eine Jungfrau ist ... Jede ihrer Überlegungen steht im Rahmen der marxistischen Logik, das heißt im Kampf der Gegensätze: Unterdrückung-Befreiung. [4]
Wir können daraus schließen, dass diese neue Mariologie von Jorge Mario Bergoglio in seiner Darstellung der Gottesmutter angewandt wird.
Franziskus versichert, dass die Sünde, die "dem Satan am meisten gefällt", "die Sünde der Elite" ist und erklärt, dass "die Elite nicht weiß, was es bedeutet, im Volk zu leben, und wenn ich von Elite spreche, meine ich keine soziale Klasse. Ich spreche von einer Haltung der Seele »und stelle mir Santa Maria de Nazareth vor« von ihrer Geburt bis zum Moment der Verkündigung, dem Moment der Begegnung mit dem Engel Gottes, wie ein normales Mädchen, ein Mädchen von heute, ein Mädchen, das Ich kann nicht von einer Stadt sagen, weil es sich um ein Volk handelt, aber normal, normalerweise gebildet, offen zu heiraten, eine Familie zu bilden "und" Normalität heißt, in Menschen zu leben und Menschen zu mögen ".
Am 21. Dezember 2018 sagte Franziskus, dass Maria Allerheiligste " nicht als Heilige geboren wurde ", die das Dogma der Unbefleckten Empfängnis eindeutig leugnet. [5]
Der brasilianische Priester Alexandre Awi hat ein Buch über die marianische Spiritualität des Papstes mit dem Titel "Sie ist meine Mutter" geschrieben. Bekräftigt den jetzt Kollaborateur von Francisco: " Er ist Lateinamerikaner und spiegelt die Erfahrung der dort gelebten Volksreligiosität wider . Eine Frage, die sich auch in einer lateinamerikanischen Theologie widerspiegelt, die in Argentinien Theologie des Volkes ist ».
Als Frühling im WJT 2019 in Panama wird das Mysterium der Menschwerdung lächerlich gemacht, indem ein normales Mädchen in engen Hosen, Turnschuhen und einem Mobiltelefon präsentiert wird, vulgärer als normal. Eine gotteslästerliche Dramatisierung des Mysteriums der Menschwerdung des Wortes:
II. Katholische Mariologie Die erste geschichtliche Tatsache, die die Evangelien über die Jungfrau bezeichnen, wird im kostbaren Verkündigungstext der Verkündigung gelesen, den der hl. Lukas erzählt (2, 26-38). Es ist unvergleichlich für die Schönheit der Beschreibung, die Nüchternheit der Details, die unbeschreibliche Süße, die es zusammenfasst.
Die Verkündigung an Maria ist entscheidend für die gesamte Menschheitsgeschichte, insbesondere für das Volk Israel. Die Wahl Marias, ihre Erhebung, ihre wundersame Vorstellung, ihre Mutterschaft des Messias und Erlösers ist ein Rosenkranz aus einzigartigen Gnaden, die ihrer Person gewährt werden. Aber nicht nur das: es ist die Erfüllung der tiefsten Prophezeiungen, die Gewährung von beispiellosen göttlichen Gnaden, die Israel versprochen und angekündigt wurden.
Maria Santisima kennt die Tradition mit ihren Versprechen Gottes an ihr Volk, und sie weiß, dass der Besuch des Erzengels eine der transzendentalen Episoden in der Geschichte Israels ist. Was der Erzengel ankündigt, um erfüllt zu werden, ist nicht nur die Vermehrung einer Person, sondern die ganze Erhebung des Volkes, die Gott seit der Gründung der ersten Eltern verdorben hatte. Maria ist sich der kollektiven Bedeutung ihrer Stunde bewusst, weshalb sie im Magnificat , nachdem sie die göttliche Güte und Barmherzigkeit hervorgehoben hat, auf die alten Versprechungen anspielt, die für sie aufkamen: Sie begrüßte ihren Diener Israel und erinnerte sich an die Barmherzigkeit Sagen Sie unseren Eltern für immer Abraham und seiner Nachkommenschaft (Lk 1, 54-55).
Für die Väter war die Menschwerdung unseres Herrn Jesus Christus der Beginn eines einheitlichen göttlichen Aktes der Erlösung, der seinen barmherzigen Höhepunkt in der Passion und dem Tod des Erlösers am Kreuz sah. Die Menschwerdung ist die eingeleitete und erwartete Erlösung (Incarnatio redemptiva redemptio inchoativa), und die körperliche und moralische Zusammenarbeit der Jungfrau Maria in der Erlöser-Menschwerdung allein verdient die patristischen Titel, die Ursache unserer Erlösung zu sein [6 ] , der Preis für die Rücknahme von Gefangenen [7] , und dass die Geburt der Erlösung für die Menschheit gab [8] .
Gott hätte Maria Allerheiligsten, Mutter ihres Sohnes, konstituieren können, ohne ihm die Ankündigung zu senden und auch ohne um seine Zustimmung zu bitten. Dieser große, für sich stets unabhängige und für sich selbst ausreichende Herr hat die gesegnete Jungfrau weder gebraucht noch getan, um seinen heiligsten Willen zu tun und seine Herrlichkeit zu manifestieren. es ist genug, dass er es will, damit alles getan wird. [9] Da Gott seine größten Werke für die Heilige Jungfrau beginnen und beenden wollte, seit er sie gegründet hatte [10], war es äußerst praktisch, dass Maria ein so großes Wunder verkündet werden sollte. Die heiligen Väter und Ärzte begründen dies aus vielen Gründen.
1. Erstens, es war an allen geeigneten Stellen, schreibt der heilige Bonaventura, dass Maria zuerst Jesus für die Zuneigung der Seele, für Heiligkeit und Liebe empfing. [11]
2. Die Verkündigung lehrte die Gottesmutter bis ins kleinste Detail, das erste der Details, über das Mysterium der Menschwerdung, um ein unwiderlegbarer Zeuge davon zu sein.
3. Außerdem war es der göttlichen Weisheit sehr würdig, dass in der Wiedergutmachung des Sündenfalls und der Sünde des ersten Menschen dieselbe Ordnung ergriffen wurde, die er hatte: Als der böse Engel vorschlug, die Sünde zu evern und ihn dazu aufzufordern, um die Zustimmung zu bitten So schlägt der Engel des Herrn der Jungfrau die neue Eva vor, das heißt Mutter aller Lebenden, die Pläne Gottes, und bittet um seine Zustimmung, und dadurch zieht er den Sohn Gottes an seine Brust, wie er erklärt. Seraphischer Doktor.
4. Schließlich führt Gott mit der Menschwerdung eine ungewöhnliche Kommunikation mit den Menschen durch, die eine solche Allianz und Freundschaft eingeht, die, ohne auf Gott zu sein, eine Verbindung unter den Menschen wurde.
Aus den Worten: " Ich kenne keinen Mann " folgt, dass Maria geschworen hatte, ihre Jungfräulichkeit zu bewahren. In den wenigen Zeiten, in denen Maria spricht, lehrt uns ihr exquisites Herz nicht nur die vollkommenste Treue, sondern auch die vollkommenste Freiheit des Geistes. Sie fragt nicht, wie das sein könnte, sondern: wie es sein wird, das heißt, dass sie sich vom ersten Moment an sicher ist, dass die Ankündigung des Gesandten erfüllt wird, wie erstaunlich es auch sein mag, und dass sie sie unter allen Umständen als Ganzes akzeptieren wird. Aber er möchte nicht mit Gewissenszweifel bleiben, für die er nicht zögert zu fragen, ob seine Abstimmung ein Hindernis für Gottes Plan sein wird oder nicht, und er zögert nicht, die Antwort auf das wundersame Wunderkind seiner jungfräulichen Mutterschaft zu erhalten. Die Frage von Maria, ohne ihre Fügsamkeit zu mindern(V. 38), perfektioniere es . [12]
" Eine Frau kann ihre Jungfräulichkeit aus einem von drei Gründen behalten: weil sie keine Gelegenheit hatte, zu heiraten; weil ich es nicht wollte; weil er Gott versprochen hatte, rein zu bleiben, sogar tausend Gelegenheiten zu haben, um zu heiraten. Maria, die Mutter Gottes, war aus dem dritten Grund Jungfrau. In seiner frühen Kindheit hat er sich in Gott verliebt. Es war eine schöne und absolute Liebe, erster und letzter Anfang und Ende.
Die Verkündigung offenbart eine der erhabensten Wahrheiten der Welt: die Berufung von Frauen für höchste religiöse Werte.
Maria kam auf die Welt, um die primitive Mission von Frauen wiederherzustellen, um der Menschheit ein Träger Gottes zu sein . [13]
Gott der Vater teilte seine Fruchtbarkeit zu Maria, als ein reines Wesen der Lage war , zu empfangen , um Kraft zu geben , seinen Sohn zu zeugen und alle Mitglieder seines mystischen Leibes. [14]
Einer der großen Verdienste von St. Louis de Montfort ist auf auf dem Fokus „ erste Geheimnis Jesu Christi ... Kompendium aller Geheimnisse .“ Das Geheimnis der Menschwerdung ist das Herzstück der Erlösung. Für den Heiligen One ist die Menschwerdung nicht nur ein wesentliches Geheimnis, es ist DAS grundlegende Geheimnis der Heilsökonomie.
Montfort sagt: "Da die Zeit es mir nicht erlaubt, hier anzuhalten, um die Exzellenz und Größe des Geheimnisses Jesu zu erklären, während er in Maria lebte und regierte, oder die Menschwerdung des Wortes, möchte ich mich mit zwei Worten sagen, dass dies das erste Geheimnis ist Jesu Christi, der Verborgenste, der Höchste und der Unbekannte; das in diesem Mysterium war, als Jesus nach Maria in seinem Leib (weshalb er von den Heiligen als Zimmer der Geheimnisse Gottes bezeichnet wurde ) alle Auserwählten auswählte; in diesem Mysterium hat er alle Mysterien seines Lebens ausgearbeitet, die später aufkamen, weil er von ihnen angenommen wurde: Deshalb sagt Jesus, als er in die Welt tritt,: Schau, ich komme, um deinen Willen zu tun; und folglich ist dieses Geheimnis eine Zusammenfassung aller Geheimnisse, die den Willen und die Gnade aller einschließt; kurz, denn dieses Geheimnis ist der Thron der Barmherzigkeit, der Großzügigkeit und der Herrlichkeit Gottes. » [15]
" Die Zunge der Jungfrau ", sagt San Bernardino de Sena in seinem Sermonario, "war ein Schlüssel aus dem Paradies. Er sprach und die Tür des Himmels wurde geöffnet. Möge es mir nach deinem Wort geschehen . Durch diesen Satz kam der Sohn Gottes von der Herrlichkeit herab. Und das Wort wurde Fleisch ».
[1] PORADOWSKI, P. MIGUEL, Marxismus in der Theologie.
Ein brutaler Mord in einer belarussischen Schule. Eine Atheisierung und Ablösung vom Evangelium führt dazu
"Quo vadis Belarus" - so lautet der Titel eines offenen Briefes, der von Fr. Erzbischof. Tadeusz Kondrusiewicz im Zusammenhang mit dem brutalen Mord, den ein 15-jähriger an der Lehrerin und seinem Kollegen begangen hat. "Drei Generationen des Atheismus waren nicht umsonst. Als Ergebnis dieses Prozesses hat sich der Mensch von den Wurzeln des spirituellen Lebens gelöst - dem Evangelium und den Lehren der Kirche ", schreibt der Vorgesetzte der katholischen Kirche in Belarus.
Die tragischen Ereignisse fanden am 11. Februar 2019 im Dorf Stołpce in Weißrussland statt. Ein Schüler aus der 10. Klasse kam um 7,40 Uhr zur Schule, hinterließ eine Aktentasche und verließ den Raum. Dann kam er zurück und griff den Geschichtslehrer an, der die erste Lektion leitete. Die Lehrerin starb an ihren Wunden. Der Pädagoge versuchte zwei Schüler derselben Klasse zu verteidigen. Sie wurden auch verwundet. Ihr Zustand ist stabil. Dann ging der aggressive Schüler aus seiner Klasse und ging zum Nachbarn, wo er den Schüler der 11. Klasse mit einem Messer angriff. Der 17-Jährige starb. Die Motive der kriminellen Tätigkeit des 15-jährigen sind noch nicht bekannt.
Der Erzbischof beginnt seinen Brief mit der Frage "Wie konnte dies in einem friedlichen und toleranten Belarus geschehen? Wie könnte ein Junge, der als konfliktfrei bezeichnet wird, ein so schreckliches Verbrechen begehen? Wer ist schuld? " Er schreibt weiter über die Verbrechen, die bis vor kurzem von den amerikanischen Medien am häufigsten gemeldet wurden, weil sie dort stattgefunden haben. Heutzutage kann man sie auch in Belarus hören. "Mutter wirft ein Kind in den Müll, ihr Sohn tötet ihre Eltern, ein junger Mann mit Kettensäge greift eine Frau in einem Einkaufszentrum an. Und jetzt diese Tragödie an der Schule in Stołpce ", schreibt der Metropolit Minsk-Mogilev.
Pater Erzbischof Tadeusz Kondrusiewicz betrachtet die Tragödie in Stołpce und verweist auf seinen spirituellen Hintergrund. "Auf der Suche nach den Quellen dieser und ähnlicher Tragödien reicht es nicht aus, sich nur auf soziale Ursachen zu konzentrieren. Unserer Meinung nach liegt die Ursache tiefer. Drei Generationen Atheismus waren nicht umsonst. Als Ergebnis dieses Prozesses hat sich der Mensch von den Wurzeln des spirituellen Lebens - dem Evangelium und der Lehre der Kirche - getrennt. Erzbischof. Tadeusz Kondrusiewicz.
Im weiteren Teil des Schreibens sagt sein Autor, dass derzeit das Internet und die Medien den größten Einfluss auf die Jugendbildung haben. "Was Kinder da beobachten. Am häufigsten sind Gewalt, Mord, Alkohol, Drogen und unmoralischer Lebensstil "- schreibt Fr. Erzbischof. Kondrusiewicz.
Abschließend weist er auf die Notwendigkeit hin, zur Bildung von Kindern und Jugendlichen über christliche Werte zurückzukehren. "Wenn wir nach den Gründen für diese schreckliche Tragödie in Stołpce suchen, sollten wir in erster Linie das Problem der christlichen spirituellen Ausbildung eines jungen Mannes berücksichtigen. Dies ist die Grundlage, auf der die Zukunft der Jugend und damit die Zukunft unserer Heimat basieren sollte ... Ohne diese geistige Grundlage gibt es keine Zukunft "- betont Fr. Erzbischof. Tadeusz Kondrusiewicz.
Kardinal Gerhard Müller. (Foto von Edward Pentin) BLOGS | 8. FEBRUAR 2019
Kardinal Müller gibt Manifest des Glaubens heraus Der frühere vatikanische Doktrinleiter behauptet wichtige Lehren angesichts der zunehmenden Verwirrung über die Lehre der Kirche und einer "wachsenden Gefahr", dass die Menschen "den Weg zum ewigen Leben verpassen". Edward Pentin Kardinal Gerhard Müller hat ein offenes „Manifest des Glaubens“ herausgegeben, in dem er vor allem die Führer der Kirche dazu aufruft, ihre Verpflichtung zu erfüllen, die Menschen angesichts der zunehmenden Verwirrung über die Doktrin der Kirche zur Erlösung zu führen.
In einem vierseitigen öffentlichen Zeugnis (siehe unten), das am 8. Februar in mehreren Sprachen veröffentlicht wurde und dessen Titel dem Johannesevangelium entnommen ist, "Lass dein Herz nicht beunruhigt sein!", Dem emeritierten Präfekten der Kongregation für die Lehre von Der Glaube bekräftigt viele wichtige Lehren des Glaubens und erinnert Klerus und Laien daran, dass es an den Hirten liegt, „die ihnen Anvertrauten auf den Weg der Errettung zu führen“.
„Heute sind sich viele Christen der grundlegenden Lehren des Glaubens nicht mehr bewusst“, klagt der deutsche Kardinal, „es besteht also die Gefahr, den Weg zum ewigen Leben zu verpassen.“
Die Aussage des Kardinals stammt aus der Bitte von "vielen Bischöfen, Priestern, Ordensleuten und Laien". Die Kirche erwartet den Vatikan-Gipfel vom 21.-24. Februar über sexuellen Missbrauch von Geistlichen und die darauf folgenden Äußerungen und Dokumente des Papstes Gläubige zu praktizieren, war manchmal verwirrend, verwirrend und widersprach der Lehre der Kirche.
Kardinal Müller erinnert daran, dass der „eigentliche Zweck“ der Kirche darin besteht, die Menschheit zu Jesus Christus zu führen, und unterstreicht die Bedeutung des Katechismus der katholischen Kirche als „sicheren Standard für die Glaubenslehre“, der gegen eine „Diktatur“ geschrieben wurde des Relativismus. "
Dann zitiert er reichlich aus dem Katechismus, wobei er Passagen mit kompromisslosem Kommentar zu einer vermeintlichen Krise der Verwirrung und Desorientierung in der Kirche durchsetzt.
Der deutsche Kardinal fordert die Gläubigen auf, mit „klarer Entschlossenheit“ einem „Rückfall in alte Häresien“ zu widerstehen, die Jesus Christus als „nur einen guten Menschen, einen Bruder, einen Freund, einen Propheten und einen Moralisten“ betrachten.
Er betont, dass die Kirche, die von Christus als "sichtbares Zeichen und Instrument der Erlösung" gegründet wurde, "sich nicht" reflektiert, sondern das Licht Christi, das auf ihrem Gesicht leuchtet. "
Sie ist „kein von Menschenhand geschaffener Verein, dessen Struktur seine Mitglieder nach ihrem Willen gewählt haben. Es ist göttlichen Ursprungs “, erklärt er.
Er betont, dass die Vermittlung des Glaubens "untrennbar mit der menschlichen Glaubwürdigkeit seiner Botschafter verbunden ist, die in einigen Fällen die ihnen anvertrauten Menschen verlassen haben, sie verunsichern und ihren Glauben schwer schädigen".
Er zitiert die heilige Schrift und warnt vor denen, "die nicht auf die Wahrheit hören und ihren eigenen Wünschen folgen, die ihren Ohren schmeicheln, weil sie keine solide Lehre ertragen können".
Kardinal Müller, der von 2012 bis 2017 als Präfekt der CDF unter Benedikt XVI. Und Papst Franziskus gedient hat, bekräftigt, dass die heilige Kommunion unwürdig empfangen wird - etwa durch geschiedene und zivilrechtlich geheiratete Personen oder Personen, die nicht in voller Gemeinschaft mit der Kirche stehen - Sie werden nicht zur Erlösung gebracht.
Er unterstreicht eines der „Gebote der Kirche“, mindestens einmal im Jahr zur Beichte zu gehen, und erklärt die Gründe für das Priesterzölibat und die Unmöglichkeit, Frauen zum Priestertum zu ordinieren. Er warnt auch davor, dass eine Person, die ohne Umkehr in Todsünde stirbt, für immer von Gott getrennt wird. Das Sittengesetz sei eine "befreiende Wahrheit" und der Weg der Erlösung, "der möglicherweise nicht relativiert wird".
Der Kardinal züchtigt Bischöfe, die „lieber Politiker sind“, als das Evangelium zu verkünden, und sagen, dies veranlaßte viele, sich zu fragen, was der Zweck der Kirche ist.
Er erinnert die Gläubigen auch an das letzte Gericht, das „enge Tor“ zum Himmel und die „schreckliche Möglichkeit“, dass eine Person, die sich bis zum Ende ihres Lebens gegen Gott aufhält, „sich sofort und für immer verurteilt“.
Stille: Größte Täuschung
Als Reaktion auf die Kritik, dass viele Pastoren und Bischöfe nicht die harten Wahrheiten des Glaubens lehren, warnt Kardinal Müller, es sei "die größte Täuschung", wenn man über diese Wahrheiten "schweigt" - was im Katechismus mit Nachdruck vorgewarnt wird.
"Es stellt den letzten Prozess der Kirche dar und führt den Menschen zu einer religiösen Täuschung," dem Preis ihres Abfalls "; Es ist der Betrug des Antichristen “, sagt er, zitiert erneut aus dem Katechismus und wiederholt das, was der niederländische Kardinal Willem Eijk letztes Jahr während der Kontroverse um die Abendmahlsfeier für protestantische Ehepartner gesagt hat .
"Er wird diejenigen täuschen, die mit allen Mitteln der Ungerechtigkeit verloren gehen", fügt Kardinal Müller aus dem zweiten Brief des Paulus an die Thessalonicher hinzu, "denn sie haben sich der Liebe zur Wahrheit verschrieben, durch die sie gerettet werden sollten."
Er schließt sein Zeugnis ab, indem er daran erinnert, dass alle Gläubigen „an diese grundlegenden Wahrheiten erinnern müssen, indem sie sich an das halten, was wir selbst erhalten haben“.
Er zitiert den zweiten Brief des heiligen Paulus an Timotheus und fordert die Bischöfe und Priester auf, „das Wort in der Jahreszeit und außerhalb der Jahreszeit zu predigen: Tadeln, flehen, in aller Geduld und Lehre tadeln. Denn es wird eine Zeit geben, in der sie keine solide Lehre ertragen werden; aber nach ihren eigenen Wünschen werden sie sich zu Lehrern hinhaufen und juckende Ohren haben. “
Kardinal Müller schließt mit einem Gebet an Maria, der Muttergottes, ab, "uns die Gnade zu erbitten, treu zu bleiben, ohne an dem Bekenntnis der Wahrheit über Jesus Christus zu schwanken."
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Manifest des Glaubens
„Lass dein Herz nicht beunruhigen!“ (Johannes 14: 1)
Angesichts der wachsenden Verwirrung über die Glaubenslehre haben viele Bischöfe, Priester, Ordensleute und Laien der katholischen Kirche gebeten, ein öffentliches Zeugnis über die Wahrheit der Offenbarung abzugeben. Es ist die ganz eigene Aufgabe der Hirten, die ihnen Anvertrauten auf den Weg der Erlösung zu führen. Dies kann nur gelingen, wenn sie diesen Weg kennen und ihm selbst folgen. Hier gilt das Wort des Apostels: „Vor allem habe ich dir gegeben, was ich empfangen habe“ (1. Korinther 15: 3). Heute sind sich viele Christen der grundlegenden Lehren des Glaubens nicht mehr bewusst, so dass die Gefahr wächst, den Weg zum ewigen Leben zu verpassen. Es ist jedoch immer noch das eigentliche Ziel der Kirche, die Menschheit zu Jesus Christus, dem Licht der Nationen, zu führen (siehe LG 1). In dieser Situation stellt sich die Frage der Orientierung. Nach Johannes Paul II.Fidei Depositum IV). Es wurde mit dem Ziel geschrieben, den Glauben der Brüder und Schwestern zu stärken, deren Glaube von der „Diktatur des Relativismus“ massiv in Frage gestellt wurde.
1. Der eine und dreieinige Gott, der in Jesus Christus offenbart wurde
Der Inbegriff des Glaubens aller Christen findet sich im Bekenntnis der Allerheiligsten Dreifaltigkeit. Wir sind Jünger Jesu, Kinder und Freunde Gottes geworden, indem wir im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes getauft wurden. Die Unterscheidung der drei Personen in der göttlichen Einheit (CCC 254) kennzeichnet einen grundlegenden Unterschied im Glauben an Gott und im Bild des Menschen von dem der anderen Religionen. Die Religionen stimmen nicht genau über diesen Glauben an Jesus, den Christus, überein. Er ist wahrer Gott und wahrer Mensch, vom Heiligen Geist empfangen und von der Jungfrau Maria geboren. Das fleischgewordene Wort, der Sohn Gottes, ist der einzige Erretter der Welt (CCC 679) und der einzige Mittler zwischen Gott und den Menschen (CCC 846). Daher bezieht sich der erste Brief von Johannes auf einen, der Seine Göttlichkeit als Antichrist (1Joh 2,22) leugnet, seit Jesus Christus, dem Sohn Gottes, ist von Ewigkeit her mit Gott, seinem Vater (CCC 663). Wir müssen dem Rückfall in die alten Häresien mit klarer Entschlossenheit widerstehen, der in Jesus Christus nur einen guten Menschen, Bruder und Freund, Propheten und Moralisten sah. Er ist in erster Linie das Wort, das bei Gott war und Gott, der Sohn des Vaters, der unsere menschliche Natur angenommen hat, um uns zu erlösen, und der kommen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten. Ihn allein verehren wir in Einheit mit dem Vater und dem Heiligen Geist als den einzigen und wahren Gott (CCC 691). Wer hat unsere menschliche Natur angenommen, um uns zu erlösen, und wer kommt, um die Lebenden und die Toten zu richten? Ihn allein verehren wir in Einheit mit dem Vater und dem Heiligen Geist als den einzigen und wahren Gott (CCC 691). Wer hat unsere menschliche Natur angenommen, um uns zu erlösen, und wer kommt, um die Lebenden und die Toten zu richten? Ihn allein verehren wir in Einheit mit dem Vater und dem Heiligen Geist als den einzigen und wahren Gott (CCC 691).
2. die Kirche
Jesus Christus gründete die Kirche als sichtbares Zeichen und Instrument der Erlösung, das in der katholischen Kirche verwirklicht wurde (816). Er gab seiner Kirche, die „aus der Seite des am Kreuz gestorbenen Christus hervorging“ (766), eine sakramentale Verfassung, die bis zur Vollendung des Königreichs bestehen bleibt (CCC 765). Christus, das Haupt und die Gläubigen als Glieder des Körpers sind eine mystische Person (CCC 795), weshalb die Kirche heilig ist, denn der Mediator hat seine sichtbare Struktur entworfen und erhalten (CCC 771). Durch sie wird das erlösende Werk Christi durch die Feier der Heiligen Sakramente in Zeit und Raum gegenwärtig, insbesondere im Eucharistischen Opfer, der Heiligen Messe (CCC 1330). Die Kirche vermittelt mit der Autorität Christi die göttliche Offenbarung, die sich auf alle Elemente der Lehre erstreckt, „einschließlich der moralischen Lehre,
3. sakramentale Ordnung
Die Kirche ist das universelle Sakrament der Erlösung in Jesus Christus (CCC 776). Sie reflektiert nicht sich selbst, sondern das Licht Christi, das in ihrem Gesicht leuchtet. Dies geschieht jedoch nur dann, wenn die in Jesus Christus offenbarte Wahrheit zum Bezugspunkt wird und nicht zu den Ansichten einer Mehrheit oder des Zeitgeistes. Denn Christus selbst hat der katholischen Kirche die Fülle der Gnade und der Wahrheit anvertraut (CCC 819), und er selbst ist in den Sakramenten der Kirche gegenwärtig.
Die Kirche ist keine von Menschen gemachte Vereinigung, deren Struktur ihre Mitglieder nach ihrem Willen gewählt haben. Es ist göttlichen Ursprungs. "Christus selbst ist der Autor des Dienstes in der Kirche. Er setzte sie auf, gab ihr Autorität und Mission, Orientierung und Ziel (CCC 874). Die Ermahnung des Apostels ist bis heute gültig, verflucht ist jeder, der ein anderes Evangelium verkündet. "Selbst wenn wir es selbst oder einen Engel vom Himmel geben würden" (Gal 1: 8). Die Vermittlung des Glaubens ist untrennbar mit der menschlichen Glaubwürdigkeit seiner Gesandten verbunden, die in einigen Fällen das ihnen anvertraute Volk verlassen haben. Sie beunruhigen sie und schädigen ihren Glauben ernsthaft: Hier beschreibt das Wort der Schrift diejenigen, die nicht auf die Wahrheit hören und ihren eigenen Wünschen folgen, die ihren Ohren schmeicheln, weil sie keine solide Lehre ertragen können (vgl. 2 Tim 4: 3-4). .
Die Aufgabe des Lehramts der Kirche ist es, „Gottes Volk vor Abweichungen und Abweichungen zu bewahren“, um „die objektive Möglichkeit zu gewährleisten, den wahren Glauben ohne Irrtum zu bekennen“ (890). Dies gilt insbesondere für alle sieben Sakramente. Die heilige Eucharistie ist „Quelle und Gipfel des christlichen Lebens“ (CCC 1324). Das eucharistische Opfer, bei dem Christus uns in sein Kreuzesopfer einbezieht, zielt auf die innigste Vereinigung mit ihm (CCC 1382). Daher mahnt die Heilige Schrift in Bezug auf den Empfang der Heiligen Kommunion: „Wer unwürdig vom Brot isst und aus dem Kelch des Herrn trinkt, macht sich schuldig, den Leib und das Blut des Herrn entweiht zu haben“ (1 Kor 11,27) ). „Jeder, der sich einer schweren Sünde bewusst ist, muss das Sakrament der Versöhnung erhalten, bevor er zur Gemeinschaft kommt“ (CCC 1385). Aus der inneren Logik des Sakraments geht hervor, dass zivilrechtlich geheiratete Scheidungen, deren sakramentale Ehe vor Gott besteht, sowie diejenigen Christen, die nicht in voller Gemeinschaft mit dem katholischen Glauben und der Kirche stehen, ebenso wie alle, die nicht ordnungsgemäß entsandt sind , kann die heilige Eucharistie nicht fruchtbar empfangen (CCC 1457), weil sie sie nicht zur Erlösung bringt. Dies darauf hinzuweisen, entspricht den spirituellen Werken der Barmherzigkeit.
Das Bekenntnis der Sünden im Heiligen Bekenntnis mindestens einmal im Jahr ist eines der Gebote der Kirche (CCC 2042). Wenn die Gläubigen ihre Sünden nicht mehr bekennen und die Absolution ihrer Sünden nicht mehr erfahren, wird die Erlösung unmöglich; Jesus Christus wurde schließlich Mensch, um uns von unseren Sünden zu erlösen. Die Vergebungskraft, die der auferstandene Herr den Aposteln und ihren Nachfolgern im Amt der Bischöfe und Priester gegeben hat, gilt auch für Todsünden und Todsünden, die wir nach der Taufe begehen. Die gängige Bekenntnispraxis macht deutlich, dass das Gewissen der Gläubigen nicht ausreichend ausgebildet ist. Gottes Barmherzigkeit wird uns gegeben, damit wir Seine Gebote erfüllen können, um mit Seinem Heiligen Willen eins zu werden, und nicht um den Aufruf zur Umkehr zu vermeiden (CCC 1458).
"Der Priester setzt die Erlösungsarbeit auf Erden fort" (CCC 1589). Die Ordinierung des Priesters „gibt ihm eine heilige Kraft“ (CCC 1592), die unersetzlich ist, weil Jesus dadurch in seiner rettenden Handlung sakramental gegenwärtig wird. Daher entscheiden sich Priester freiwillig für das Zölibat als "Zeichen neuen Lebens" (CCC 1579). Es geht um die Selbsthingabe im Dienst Christi und seines kommenden Reiches. Um die Ordination in den drei Stufen dieses Dienstes zu erhalten, ist die Kirche „an die Entscheidung gebunden, die der Herr selbst getroffen hat. Deshalb ist es nicht möglich, Frauen zu ordinieren “(CCC 1577). Zu implizieren, dass diese Unmöglichkeit irgendwie eine Form der Diskriminierung von Frauen ist, zeigt nur das mangelnde Verständnis für dieses Sakrament, bei dem es nicht um irdische Macht geht, sondern um die Darstellung von Christus, dem Bräutigam der Kirche.
4. Moralgesetz
Glaube und Leben sind untrennbar miteinander verbunden, denn der Glaube ist außer Werken tot (CCC 1815). Das Sittengesetz ist das Werk göttlicher Weisheit und führt den Menschen zur verheißenen Seligkeit (CCC 1950). Folglich ist die "Kenntnis des göttlichen und natürlichen Gesetzes" notwendig, um Gutes zu erreichen und dieses Ziel zu erreichen (CCC 1955). Die Annahme dieser Wahrheit ist für alle Menschen guten Willens unabdingbar. Denn wer in Todsünde ohne Reue stirbt, wird für immer von Gott getrennt sein (CCC 1033). Dies führt zu praktischen Konsequenzen im Leben der Christen, die heute oft ignoriert werden (vgl. 2270-2283; 2350-2381). Das Sittengesetz ist keine Last, sondern Teil der befreienden Wahrheit (vgl. Joh 8,32), durch die der Christ den Heilsweg beschreitet und die möglicherweise nicht relativiert wird.
5. Ewiges Leben
Viele fragen sich heute, welchen Zweck die Kirche noch in ihrer Existenz hat, wenn sogar Bischöfe lieber Politiker sind als das Evangelium als Glaubenslehrer zu verkünden. Die Rolle der Kirche darf nicht durch Trivialitäten verwässert werden, sondern es muss der richtige Ort angesprochen werden. Jeder Mensch hat eine unsterbliche Seele, die im Tod vom Körper getrennt wird und auf die Auferstehung der Toten hofft (CCC 366). Der Tod macht die Entscheidung des Menschen für oder gegen Gott endgültig. Jeder muss sich unmittelbar nach dem Tod dem besonderen Urteil stellen (CCC 1021). Entweder ist eine Reinigung notwendig, oder der Mensch geht direkt in die himmlische Glückseligkeit und darf Gott von Angesicht zu Angesicht sehen. Es gibt auch die schreckliche Möglichkeit, dass eine Person bis zum Ende gegen Gott bleiben wird, und indem sie seine Liebe definitiv ablehnt, "verurteilt sie sich sofort und für immer". (CCC 1022). „Gott hat uns ohne uns erschaffen, aber er wollte uns nicht ohne uns retten“ (CCC 1847). Die Ewigkeit der Höllenbestrafung ist eine schreckliche Realität, die nach Aussage der Heiligen Schrift alle anzieht, die „im Tod der Todsünde sterben“ (CCC 1035). Der Christ geht durch das enge Tor, denn „das Tor ist breit, und der Weg, der zum Ruin führt, ist breit und viele sind darauf“ (Mt 7,13).
Über diese und die anderen Wahrheiten des Glaubens zu schweigen und die Menschen entsprechend zu unterrichten, ist die größte Täuschung, vor der der Katechismus energisch warnt. Es stellt den letzten Prozess der Kirche dar und führt den Menschen zu einer religiösen Täuschung, "dem Preis ihres Abfalls" (CCC 675); Es ist der Betrug des Antichristen. „Er wird diejenigen täuschen, die durch alle Mittel der Ungerechtigkeit verloren gehen; denn sie haben sich der Liebe zur Wahrheit verschlossen, durch die sie gerettet werden sollen “(2. Thess. 2:10).
6. Rufen Sie an
Als Arbeiter im Weinberg des Herrn haben wir alle die Verantwortung, diese grundlegenden Wahrheiten in Erinnerung zu rufen, indem wir uns an das halten, was wir selbst erhalten haben. Wir möchten Mut machen, den Weg Jesu Christi entschlossen zu beschreiten, um durch Befolgung seiner Gebote ewiges Leben zu erlangen (CCC 2075).
Lassen Sie uns den Herrn bitten, uns mitzuteilen, wie groß das Geschenk des katholischen Glaubens ist, durch das die Tür zum ewigen Leben geöffnet wird. "Denn wer sich meiner und meiner Worte schämen wird in dieser ehebrecherischen und sündigen Generation: Auch der Menschensohn wird sich seiner schämen, wenn er mit den heiligen Engeln in die Herrlichkeit seines Vaters kommen wird." Mark 8:38). Deshalb verpflichten wir uns, den Glauben zu stärken, indem wir die Wahrheit bekennen, die Jesus Christus selbst ist.
Wir, und besonders wir Bischöfe und Priester, werden angesprochen, wenn Paulus, der Apostel von Jesus Christus, seinem Verwandten und Nachfolger Timotheus diese Ermahnung erteilt: „Ich befehle dich vor Gott und Jesus Christus, der das Lebendige und den Lebenden richten wird tot, durch Sein Kommen und Sein Reich: Predige das Wort: Sei sofort in der Jahreszeit, außerhalb der Saison: Tadeln Sie, bitten Sie, tadeln Sie in aller Geduld und Lehre. Denn es wird eine Zeit geben, in der sie keine solide Lehre ertragen werden; aber nach ihren eigenen Wünschen werden sie sich Lehrer aufhäufen, die juckende Ohren haben; und sie werden zwar ihr Gehör von der Wahrheit abwenden, werden aber den Fabeln zugewandt sein. Sei aber wachsam, arbeite in allen Dingen, tue die Arbeit eines Evangelisten, erfülle deinen Dienst. Seid nüchtern. “(2 Tim 4: 1-5).
Maria, die Mutter Gottes, bittet uns um die Gnade, treu zu bleiben, ohne an dem Bekenntnis der Wahrheit über Jesus Christus zu schwanken.
Um die Geburtenraten zu steigern, bietet der ungarische Premierminister Familien mit 4 oder mehr Kindern eine Steuer von Null an Geburtenraten , Europa , Familien , Familienschutz - Aktionsplan , Ungarn , Pro-Familie , Steuern , Viktor Orbán
UNGARN, 12. Februar 2019 ( LifeSiteNews ) - In dem jüngsten politischen Vorschlag zur Senkung der Geburtenrate hat der ungarische Ministerpräsident Viktor Orban angekündigt, neben anderen Vorteilen auch die vollständige Besteuerung der Einkommenssteuer für Frauen mit vier oder mehr Kindern zu erlassen.
Die Ankündigung erfolgte im Rahmen eines Sieben-Punkte-Aktionsplans "Familienschutz", den Orban während seiner jährlichen Ansprache an den Staat der Nation am Sonntag ausführte, berichtete CNBC .
"Es gibt immer weniger Kinder in Europa. Für den Westen ist die Antwort die Einwanderung. Für jedes vermisste Kind sollte eines da sein, und dann werden die Zahlen in Ordnung sein", erklärte er. "Aber wir brauchen keine Zahlen. Wir brauchen ungarische Kinder (...), das ist die Antwort von Ungarn und nicht die Einwanderung."
Zusätzlich zu den Steuererleichterungen würde Orbans Plan Subventionen für große Familien beinhalten, um größere Autos zu kaufen, ein bestehendes Darlehensprogramm auszudehnen, um Familien mit zwei oder mehr Kindern zu helfen, Häuser zu kaufen, bevorzugte Kredite für Frauen unter 40 Jahren bei der Heirat, mehr Mittel für die Gesundheitssystem des Landes und Kinderbetreuungsgebühren für Großeltern, die kleine Kinder betreuen.
Der Vorschlag erscheint mit einer Kritik einig auf dem rechten Seite in Einklang zu stehen hat nivelliert gegen konservative konventionelle Weisheit in den Vereinigten Staaten, wie Fox News Host Tucker Carlson Behauptung , dass die Republikanische Partei unterstützen Familien als die besseren muß „Baustein von allem.“ Andere Politiker wie der Kommentator Dennis Prager äußerten zwar Befürchtungen für niedrige Steuern und für die Familienpolitik, äußerten jedoch Besorgnis über die Vorstellung, dass einige Amerikaner nichts zahlen, während sie trotzdem "darüber abstimmen können, wie viel andere zahlen müssen".
Vor dem Hintergrund der aktuellen Herausforderungen Ungarns besteht jedoch die dringlichere Frage, dass die Zahl der Todesfälle die Geburten noch weiter übersteigt als der ohnehin problematische Durchschnitt der Europäischen Union.
"Im Jahr 2017 wurden in Ungarn 94.600 Lebendgeburten registriert, und es wurden 131.900 Todesfälle registriert, was einem Bevölkerungsrückgang von knapp über 37.000 Menschen gleichkommt", berichtete CNBC unter Berufung auf Daten von Eurostat. Ungarns rohe Geburtenrate für dieses Jahr betrug 9,7 pro 1.000 Einwohner und lag damit leicht unter der EU-Rate von 9,9 pro 1.000 Einwohner.
Der Aktionsplan für den Familienschutz ist nicht die erste Welle von Maßnahmen, die Ungarn vorgeschlagen hat, um Anreize für mehr Babys zu bekommen. Im Jahr 2015 wurden zunächst beträchtliche Zuschüsse, Mehrwertsteuerabzüge und Kreditzinsen gewährt, um Ehepaaren mit drei oder mehr Kindern beim Kauf neuer Wohnungen zu helfen. Zu dieser Zeit schrieb Lyman Stone vom Institute for Family Studies , dass die Politik nicht ausreichte, um die Geburtenraten auf das Ersatzniveau anzuheben, sondern "einige Fruchtbarkeitsgewinne" zugeschrieben werden könnten.
"(T) In dem Maße, in dem diese Richtlinien funktionieren, sind sie effektiv, weil sie nicht isoliert verwendet werden, sondern als ein Gesamtkonzert proataler Politiken und kultureller Nudges", betonte Stone. "Und sie arbeiten, weil sie eine Ehe auslösen und nicht nur gebären. Die Ehe trägt dazu bei, die langfristige Fruchtbarkeit zu steigern und nicht nur das Geburtszeitpunkt."
Im vergangenen Sommer berichtete LifeSiteNews , dass in Ungarn die Familienbeihilfepolitik mit einem Rückgang der Abtreibungsrate um mehr als ein Drittel angerechnet wurde. https://www.lifesitenews.com/news/to-boo...es-for-families +++++
Abtreibung , Bernie Sanders , Kindertagesstätte , Steuersenkung Für Familien , Feminismus , Liberalismus , Liberale , New York Times , Sozialismus
12. Februar 2019 ( LifeSiteNews ) - Das überfüllte Präsidentenfeld der Demokraten wird es genau wissen, welche Art von Partei es in seinen 2020-Rückkampf mit Donald Trump ziehen will.
Angesichts der radikalen Ansichten ihrer derzeit angekündigten Kandidaten ist es nicht schwer, sich einen erdrückenden Sieg zugunsten des Präsidenten vorzustellen. Arbeiter in Michigan, Ohio und Wisconsin würden jemanden so extrem ablehnen wie den kalifornischen Senator Kamala Harris.
Auf der anderen Seite könnte der frühere Vizepräsident Joe Biden, kein Freund sozialer Konservativer, aber sicherlich nicht Teil des Parteiflügels Alexandria Ocasio-Cortez, den Kampf betreten und in das politische Zentrum lenken, wodurch die Demokraten eine bessere Chance erhalten die allgemeinen Wahlen.
Was auch immer passieren mag, ein Thema, über das die Kandidaten sicher diskutieren werden, ist die universelle Kindertagesstätte, eine politisch-sozialistische Senatorin Bernie Sanders hat am Sonntag ihre Unterstützung getwittert .
„Während Psychologen uns sagen, dass das Alter von 0 bis 4 Jahren die wichtigsten Jahre der menschlichen Entwicklung sind, haben wir ein dysfunktionales Kinderbetreuungssystem, das die Angestellten unterhält und für die Familien zu teuer ist. Wir brauchen eine allgemeine, öffentlich finanzierte Kinderbetreuung “, sagte er.
Abgesehen von der Tatsache, dass die ersten neun Monate, die ein Baby im Mutterleib verbringt (wissen Sie vor dem Alter von 0), auch für die Entwicklung von entscheidender Bedeutung sind, ist es etwas seltsam zu hören, dass Sanders Abtreibung Fremde fordert (im Gegensatz zu Mutter eines Neugeborenen) erziehen ein Kind während seiner „wichtigsten Jahre“.
Andererseits ist es vielleicht nicht seltsam. Die Linke hasst schließlich, dass Eltern Rechte haben und ihre Kinder mit christlichen Werten erziehen dürfen.
Erinnern wir uns daran, dass die radikale MSNBC-Gastgeberin Melissa Harris-Perry 2013 erklärt hat: "Wir müssen unsere private Vorstellung, dass Kinder ihren Eltern gehören, oder Kinder zu ihren Familien gehören, durchbrechen und erkennen, dass Kinder ganzen Gemeinschaften angehören."
Ein Jahr zuvor, auf der Democratic National Convention 2012, wurde in einem Video von Orwell proklamiert : „Regierung ist das einzige, zu dem wir alle gehören.“ Delegierte drohten auch, als Bezugnahmen auf Gott wieder in die Plattform der Partei aufgenommen wurden.
Was diese Maskenabdrücke bestätigen, ist, dass Liberale seit langem den Wunsch haben, unsere Kinder durch einen allmächtigen, omnicompetenten, säkularen Staat zu indoktrinieren.
Bedenken Sie, dass Progressive in den letzten Jahren äußerst effektiv waren, um ihre Propaganda in Schulbezirken im ganzen Land voranzutreiben. Von Drag-Queen-Geschichtsstunden bis zu vorgeschriebenen Transgender-Geschichtslektionen waren Demokraten unerbittlich dabei, ihre extremistische Ideologie zu einem Teil des Gesetzes zu machen. Anscheinend lautet das Motto: „Holen Sie sich, solange sie jung sind“.
Es macht also durchaus Sinn, dass wir unsere Kinder in ihren wichtigsten Entwicklungsjahren übergeben wollen. Gay-freundliche Trainingseinheiten und Übungen zur "Entdeckung unserer sexuellen Identität" werden diesen unschuldigen Kindern zweifellos vorgestellt. Head Start hat bereits LGBT-freundliche Initiativen.
In seinem Tweet knüpfte Sanders an einen Oped , der in der New York Times erschien . Sie wurde von Katha Pollitt, einer universellen Kita-Anwältin, geschrieben.
Es ist zweifellos wahr, dass, wie Pollitt schreibt, „die Kinderbetreuung eine der größten Kosten ist, mit denen eine Familie konfrontiert ist“. Der Grund, weshalb sie will, dass der Steuerzahler dafür bezahlt, ist alles andere als altruistisch.
„Die Kinderbetreuungskrise hat einen großen Einfluss auf die Beschäftigung von Frauen. Frauen bleiben zu Hause, die arbeiten müssen und wollen. “Universelle Kindertagesstätte„ würde mehr Menschen helfen und mehr tun, um die Gesellschaft zum Besseren zu verändern “, argumentiert sie. "Es würde vielen Menschen erlauben, zur Arbeit zu gehen."
Aber warum ist das so eine gute Sache? Jahrtausende Beweise deuten darauf hin, dass die meisten Frauen tatsächlich nicht arbeiten wollen. Sie bevorzugen starke Ehemänner, die für sie sorgen, während sie ihre Kinder erziehen. Erst in den letzten rund 50 Jahren der Menschheitsgeschichte haben Frauen begonnen, Vollzeit zu arbeiten. Viele von ihnen sprechen jetzt darüber, wie es ihnen wirklich schlecht geht . Stelle dir das vor.
Ist es nicht mehr als nur ein Lohnsklave für ein gewinnorientiertes Unternehmen? Anscheinend nicht für Liberale.
Denken Sie daran , wenn Chelsea Clinton, im August 2018, rühmte sich , dass Roe v. Wade war ein Segen für unsere Nation die Wirtschaft ?
"Der Nettoeinstieg von Frauen in die Erwerbsbevölkerung von 1973 bis 2009 hat unserer Wirtschaft dreieinhalb Billionen Dollar hinzugefügt", sagte sie stolz und schien zu vergessen, dass Geld die Wurzel allen Übels ist.
Ivanka Trump forciert mit ihrer „ Women's Global Development and Prosperity“ -Initiative auch Frauen als uneingeschränktes Gut . Dies ist nicht etwas, worüber sich Aktivisten aus der Familie nicht freuen können.
Eine Lösung für die Kosten der Kinderbetreuung könnte darin bestehen, die Steuervorschriften zu verwenden, um verheiratete, stabile Familien mit Kindern zu belohnen und / oder zu fördern. In Ungarn zum Beispiel will der anti-globalistische Premier Viktor Orban Familien, die vier oder mehr Kinder erziehen, die Erhebung von Einkommenssteuern nie erlauben . Ähnliche Regelungen in den Vereinigten Staaten könnten die Bedenken, die Politt in seinem Artikel geäußert hat, leicht lösen.
Letztendlich werden Feministinnen jedoch solche Vorschläge verspotten, vor allem deshalb, weil diese Vorschläge nur die traditionelle, in Familienbesitz stehende Familieneinheit, das stärkste Bollwerk gegen ihre marxistische Ideologie, stärken würden.
Und genau das tut Pollitt in ihrem Essay.
„Die Entscheidung, die Arbeit einzustellen, hat mehr Auswirkungen als der Verlust eines Gehaltsschecks im Moment. Denken Sie an verlorene soziale Sicherheit, weniger Beförderungen, verrostete Fähigkeiten, verlorene Kontakte und soziale Isolation. Fehlende Kinderbetreuung fördert auch die weniger quantifizierbare, aber echte Tendenz der Elternschaft, ehemals egalitäre Paare zu Geschlechterstereotypen zu machen. Er wird der Hauptverdiener, sie ist für Kinder und Zuhause verantwortlich, und es bleibt auch dann so, wenn sie wieder zur Arbeit geht “, schreibt sie.
Verrostete Fähigkeiten? Soziale Isolation? Hat diese Frau jemals eine zu Hause bleibende Mutter getroffen (das wichtigste Mitglied einer Gesellschaft)? Mütter, die ihren Zustand im Leben akzeptieren und die Kreuze, die sie tragen, anbieten, sind einige der liebevollsten, demütigsten und freudigen Menschen in der Umgebung - ganz zu schweigen davon, dass viele von ihnen sagen, dass sie es lieben, mit ihren Kindern zu Hause bleiben zu können, und sind immer noch in der Lage, ein soziales Leben zu führen und ihre beruflichen „Fähigkeiten“ auf verschiedene Weise einzusetzen.
Moderne Feministinnen sind so voller Gier, Stolz und dem Wunsch, frei von den Strapazen der Kindererziehung zu sein, dass sie tatsächlich glauben, dass dies eine Form der Befreiung ist, wenn eine Frau das tut, was ihr übermächtiger Chef von ihr verlangt, als Gegenleistung für einen Gehaltsscheck Knechtschaft, wenn sie von ihrem anbetenden Mann gebeten wird, aus Liebe etwas für ihn zu tun.
Letztlich ist eine universelle Kindertagesstätte ein äußerst unzureichender und falschherziger Vorschlag mit böswilliger sozialistischer Absicht. Nur wenn die Lüge des Feminismus von jungen Frauen zurückgewiesen wird und wenn Männer ihre Pflicht übernehmen, für ihre Frauen zu sorgen und für sie zu opfern, wie Christus es für seine Braut, die Kirche, getan hat, werden die Probleme, die mit der Erziehung unserer Kinder verbunden sind, angemessen angegangen. https://www.lifesitenews.com/opinion/far...rinating-our-ch ++++++++++++ Indeologische Indoktrinierung zersetzt den gesellschaftlichen Zusammenhalt Sie vergreifen sich an unseren Kindern Kinder und Jugendliche sind am leichtesten beeinflussbar. Das wissen auch die großen Konzerne, die Werbe-Industrie, die Mainstream-Medien und die globalistischen Regierungen. Sie versuchen alles, um die Kinder im Sinne der globaliserten Welt ankerloser Individuen zu indoktrinieren und gegen ihre Eltern aufzubringen. Ein Kommentar.
Foto: Pixabay Veröffentlicht: 27.09.2018 - 09:18 Uhr | von Redaktion (an) Auf Facebook teilen Auf Twitter teilen Auf Whats App teilen Auf VK teilen E-Mail teilen Die Kommunisten in der UdSSR, die Sozialisten in der DDR, die Nationalsozialisten im Dritten Reich, die Maoisten in China: Sie alle haben nach den Kindern und der Jugend gegriffen, um sie möglichst früh zu indoktrinieren und aus ihnen gehorsame Menschen für den totalitären Staat zu schaffen.
Kinder und Jugendliche sind am leichtesten beeinflussbar. Das wissen auch die großen Konzerne, die Werbe-Industrie, die Mainstream-Medien und die globalistischen Regierungen. Kinder und Jugendliche sind heute genauso der Indoktrination ausgesetzt wie damals. Nur heute geschieht dies subtiler.
Heute wie damals werden die Kinder und Jugendlichen ihrer Familie, ihrem Umfeld und ihrer Heimat entfremdet. Symbole der Indoktrination sind nicht mehr Staatssymbole wie Hammer und Sichel. Dafür sind es Firmenmarken, die wie goldene Kälber angebetet werden.
Je mehr die Jugendlichen zu isolierten Individuen erzogen werden, desto empfänglicher sind sie für Werbung und für die staatliche »Bildung«. Hier werden sie — wie damals in den totalitären Regimen — praktisch gegen die Werte ihrer Eltern und Großeltern aufgehetzt. So entzweien sich die Generationen, Traditionsketten werden gebrochen.
Das Ideal von Heute ist nicht das brave Kind, sondern der freche Rebell. Aber rebelliert wird nicht gegen die Politik, sondern gegen die Eltern.
Freie Liebe, freier Sex, freier Konsum, freie Erlebniswelt: All das wirkt verlockend. Wer will da noch an Pflicht, Verantwortung, Zusammenhalt und Familie denken?
Die Indoktrination der heutigen Zeit ist vor allem destruktiv. Sie zerstört gefestigte Identitäten, um sie für Werbebotschaften empfänglicher zu machen. Die Menschen müssen möglichst »offen« sein. Die Gesellschaft muss eine »offene Gesellschaft« werden. Dafür fallen muss die innerlich und moralisch gefestigte Gesellschaft mit ihren gefestigten Menschen.
Die Frage, die sich stellt, ist, ob nicht der Gesellschaft und den Familien das Rückgrat herausgebrochen wird? Wie sollen derart individualisierte Menschen gegen die großen Strömungen der Globalisierung sich rüsten oder gar wehren können? Wie sollen sie Zusammenhalt und Rückhalt in schwierigen Zeiten finden?
Die einzige Möglichkeit, dem entgegenzutreten, ist es, die Familien und die Traditionen zu stärken. Genau dies wird aber ideologisch bekämpft und als reaktionär diffamiert. Damit sind die Positionen klar: Deutschland braucht eine moralische Wende, eine Rückkehr zu den Tugenden, die in den allermeisten Gesellschaften über Jahrtausende gegolten und sich über Generation bewährt haben. Alles andere ist ein Massenexperiment mit ungewissem Ausgang. Die letzten Massenexperimente des 20. Jahrhunderts sollten wir als mahnende Beispiele in Erinnerung behalten. https://www.freiewelt.net/nachricht/sie-...ndern-10075793/ + https://katholisches.info/2019/02/14/bel...das-hauptmotiv/
Atheismus - modernes "Opium für die Menschen". Ein Gespräch mit dem Priester prof. Bortkiewicz
Die mögliche Existenz des Lebens im Universum eliminiert Gott in keiner Weise, weil Gott der Schöpfer des Universums ist. Ich muss zugeben, dass mich das Problem des außerirdischen Lebens nie fasziniert hat, denn selbst wenn es so wäre, stand nur Gott auf dieser Erde und rettete den Menschen. Mir scheint, dass unsere Welt, unser Leben, unser Schicksal ein so faszinierendes Mysterium ist, dass es Zeitverschwendung ist, unproduktiv über die Hypothesen anderer Welten nachzudenken, ein anderes Leben - sagt er in einem Interview mit PCh24.pl. prof. Paweł Bortkiewicz.
Als Yuri Gagarin 1961 an dem ersten Raumschiff von Vostok in der Geschichte der Menschheit teilnahm, ist der Umlaufflug des Erdsatelliten für viele Menschen ein viel wichtigerer Aspekt dieser Mission als der sogenannte. Das Wettrüsten war, ob ein russischer Astronaut "im Himmel sein" Gott "sehen" würde. Diese Ausgabe betraf auch Gagarins erste Worte nach seiner Rückkehr zur Erde. Warum war "Beweis für das Nichtsein Gottes" das wichtigste Element dieser Mission? Für den Marxismus war und ist das Problem der Existenz Gottes von entscheidender Bedeutung. In gewisser Weise hat der Marxismus Gott mit all seinen Folgen radikal abgelehnt. Das heißt, dass es keinen Gott gibt, behaupteten Marxisten, dass er nicht denselben Schöpfer oder Erlöser hatte. Es gibt auch keine vernünftige menschliche Natur, die von Gott geschaffen wurde, und es gibt keine objektive Wahrheit. Stattdessen schlugen sie eine Vision der "Schöpfung" durch sozioökonomische Beziehungen vor und eine Vision vom Typ "Der Mensch rettet sich selbst". Sie gaben ein Projekt der Wahrheit, das nicht erkannt wurde, aber von der Kraft der Revolution geschaffen wurde.
All dies war das eigentliche "Opium für die Menschen", denn der Marxismus war eine erstaunliche Substanz.
All dieses unheilvolle Projekt machte Sinn, wenn "Gott nicht existiert". Dies konnte logisch nicht rational nachgewiesen werden. Sie könnten also versuchen, es durch einen "Zeugen" zu beweisen - in diesem Fall Gagarin. Natürlich war und ist dieses Argument peinlich. Wie andere "wissenschaftliche" Methoden des sowjetischen Marxismus.
Wie ging die katholische Kirche mit dieser Situation um? War es möglich, auf diese kommunistische antikatholische Propaganda zu reagieren?
Es fällt mir schwer, es als Ganzes zu bewerten. Die Kirche schätzte die Macht des destruktiven Marxismus jedoch wahrscheinlich nicht ein. Wir möchten darauf hinweisen, dass prominente westliche Theologen in den 1950er Jahren die Inspiration des Marxismus in der Theologie der terrestrischen Realitäten "ziehen" konnten. Kurz darauf entstand die Theologie der Befreiung, die den Marxismus mit der Botschaft der christlichen Befreiung verband. Natürlich faszinieren diese Projekte mit ihrer Naivität, aber sie waren Fakten.
Mir scheint, dass die Kirche im Allgemeinen die Ernsthaftigkeit der Bedrohung und den Druck auf die Konfrontation nicht vollständig erkannt hat. Die Ausnahme war natürlich die Kirche in Polen, ein hervorragender "Experte" auf dem Gebiet des Marxismus.
Heute sagen viele Wissenschaftler, ein Leben im Universum zu finden, wird der ultimative Beweis dafür sein, dass Gott nicht existiert. Wo sind diese Theorien und warum werden sie gepredigt? Was sollen sie beweisen? Was ist ihre Bedeutung?
Ich erinnere mich, wie ich vor Jahren ein Buch von Francis Crick gelesen habe "Das Wesen und der Ursprung des Lebens." Der Autor ist Nobelpreisträger, Mitentdecker der Doppelhelix, eine biologische Autorität und zugleich Atheist, der zu Beginn dieses Märchens zum Ausdruck kommt. Ich sage bewusst "Märchen" - das ist kein Slogan. Nach der Erklärung des Autors, ein Atheist zu sein, versucht das Buch nach dem Ursprung des Lebens zu fragen. Crick präsentiert Abläufe von Ereignissen im Bereich der Biogenese, Paläologie, Paläontologie und ... kommt zu einer gewissen Schwelle des Empirismus. Und dann, mit der Schwerkraft des Märchenschreibers, bringt er die These auf, dass die Samen des Lebens in Weltraumkapseln auf die Erde gekommen sind. Eine solche Landung, die nach der Theorie der Panspermie "wissenschaftlich" benannt wurde.
Interessanterweise wissen seriöse Kommentatoren nicht, ob es sich dabei um einen Witz, um Selbstironie oder um den Einfluss von Mitteln handelt. Letzteres ist keine Bosheit, schließlich gab Crick zu, dass kleine LSD-Dosen ihm bei der Erforschung von DNA halfen.
Daher ist für die Anhänger der Panspermie der Glaube an den "leeren Himmel" vielleicht der Schlüssel. "Statt Gott, lass uns ein Leben im Universum finden, und dann werden nur diese Kapseln gefunden ...", predigten sie. Aber dann müsste man eine Kurierfirma finden, die diese Embryonen des Lebens packte. Space DHL? ... Aber ich denke, LSD wird wirklich gebraucht ...
Angenommen, es gibt ein Leben im Universum? Was würde das aus katholischer Sicht bedeuten?
Die Existenz des Lebens im Universum eliminiert Gott in keiner Weise, weil Gott der Schöpfer des Universums ist. Ich muss zugeben, dass mich das Problem des außerirdischen Lebens nie fasziniert hat, denn selbst wenn es so wäre, stand nur Gott auf dieser Erde und rettete den Menschen. Mir scheint, dass unsere Welt, unser Leben, unser Schicksal ein so faszinierendes Mysterium ist, dass es Zeitverschwendung ist, unproduktiv über die Hypothesen anderer Welten nachzudenken, ein anderes Leben ...
Die letzten 15 Jahre sind jedoch eine echte Flut von "kosmischer Propaganda". Das Leben im Weltraum ist für viele nicht mehr nur eine Hypothese, sondern eine Tatsache, die, wenn nicht heute, morgen, in einer Woche in zehn Jahren, bewiesen wird. Zu diesem Thema wurden zahlreiche Bücher und Fernsehproduktionen veröffentlicht. Kann es als organisierte Aktion betrachtet werden? Was sind die Folgen?
Ich glaube, dass das einzige Ziel solcher Handlungen der Kampf gegen Gott und den Glauben sein kann. Dies ist ein spezifischer Effekt des Postmodernismus. Der Mann in unserer Welt hat das Kloster und die Bibliothek verbrannt, wie in "Name der Rose", das heißt, er zerstörte den Glauben und die Vernunft. Er vertraute auf Ungewissheit, Zeitnot und Emotionen.
Aber das reicht nicht aus! Sie brauchen einige Gewissheiten, einige Transzendentalitäten, eine übernatürliche Dimension ... Aber da der abgelehnte Gott der Christen verbannt wird, werden Substitute gesucht - der Glaube an Phänomene aus den "X-Files", an Glaubenssätze aus Parallelwelten, das Leben auf anderen Planeten, paranormale Phänomene. Dies ist definitiv ein paranormaler Zustand.
Die Wirkung dieser Handlungen kann jedoch tragisch sein. Ein Mann, der "so lebt, als ob es Gott nicht gäbe", erhält einen Ersatz für den Glauben, daher erhält er eine Illusion. Dies ist aus psychologischer Sicht ein sehr gefährliches und existenzielles Phänomen.
In der Geschichte haben wir uns bereits mit dem "Kult der Vernunft" befasst, einschließlich während der französischen Revolution. Wir erinnern uns, wie es endete. Heute ermordet niemand, weil er "kosmische Propaganda" abgelehnt oder abgelehnt hat, aber Katholiken, die ihren Glauben verteidigen, werden lächerlich gemacht und erniedrigt. Wie kann man dem entgegenwirken?
Das Problem ist, dass es eine zeitgenössische Kirche ist, besonders an diesem Tag des Heiligen. Papst Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Erzählen der modernen Welt den Slogan der Aufklärung: "Sapere aude"! - "Mut zum Weisen!", "Mut zum Nachdenken!". Natürlich muss man die Aufklärung "Anbetung der Vernunft" klar von dem katholischen Lob der Weisheit unterscheiden, das zum Beispiel die Existenz eines Mysteriums berücksichtigt und einen gewissen Interpretationsraum für die Transzendenz, einfach für Gott, hinterlässt.
Es ist ein Fehler von uns Gläubigen, dass wir uns manchmal den Mythos geben, unser Glaube sei etwas Irrationales, etwas Schlimmeres, weniger Wertvolles als wissenschaftliche Erkenntnis. Wir müssen gegen solche Klischees protestieren.
Warum ist Atheismus bei vielen Wissenschaftlern so beliebt?
Bitte verzeihen Sie mir, aber ich würde diese These nicht so stark formulieren. Ich denke, dass es viele Naturforscher gibt, die tief glauben und vom Glauben inspiriert sind. Lassen Sie mich kurz die Initiative des Krakauer Physikers erwähnen prof. Janika, die zuerst das Physikertreffen mit dem jungen Karol Wojtyła inspirierte, und dann das Treffen der Vertreter der exakten Wissenschaften mit dem Krakauer Erzbischof. Aus diesen Treffen entstanden die Dialoge der Wissenschaft und des Glaubens in Castel Gandolfo. Natürlich können wir auch eine beträchtliche Anzahl von Vertretern exakter Wissenschaften feststellen, die ihren Atheismus erklären.
Ich denke, dass dies in gewissem Sinne eine Folge von methodologischen Fehlern und kognitivem Reduktionismus sein kann. Als Naturforscher, wenn er Erkenntnis und Erfahrung nur auf empirischem und wissenschaftlichem Gebiet definiert, begeht er einen methodologischen Fehler. Und ich würde auch hinzufügen, dass es mit Stolz sündigt. Beide disqualifizieren ihn als Wissenschaftler.
Ist es nicht so, dass der Atheismus für viele Vertreter der Wissenschaftswelt zu einer Art "Mission" geworden ist, dh das Ziel ihrer Handlungen ist nicht das Streben nach Wahrheit, sondern die Säkularisierung der Welt? Eine weitere starke These ...
Einerseits kann man sehen, dass es wahrscheinlich ist. Dies ist sogar für einige Vertreter der Biowissenschaften offensichtlich. Vor allem mit dem bekannten Bienenforscher Edward Wilson, der die gesamte Soziobiologie erfunden hat, um die These zu vertreten, dass "da Gene unseren Verstand an der Leine halten", gibt es im menschlichen Leben keinen Platz für Freiheit, Moral, Glauben, Gott ... Soziobiologen, Wenn Wilson oder Dawkins so leidenschaftlich über den nicht existierenden Gott sprechen, ist es schwierig, über diese Ebene hinauszugehen.
Aber Gott sei Dank gibt es auch Enthusiasten, die beide "Gelehrten" entmythologisieren. Auf der anderen Seite muss man jedoch wieder viele andere Gelehrte sehen, die ihre Mission gemacht haben, die Wahrheit zu erfahren. Und man muss sich mit Respekt an sie erinnern.
Oft wird der Kirche fälschlicherweise vorgeworfen, sie sei ein Symbol der "Dunkelheit", weil sie angeblich "fast alle Entdeckungen und wissenschaftlichen Leistungen ablehne". Wir wissen beide, dass es nicht so ist, und doch ist diese Art von Propaganda sehr effektiv. Warum?
Viele unbezahlte Taten werden der Kirche vorgeworfen. Die Kirche lehnt wissenschaftliche Entdeckungen und Erfolge nicht nur ab, sondern inspiriert sie häufig, war Schirmherr und nutzt diese Entdeckungen schließlich. Aber die Kirche betrachtet diese Errungenschaften in dieser doppelten und zusammenhängenden Weise, wir können eine ganzheitliche Perspektive sagen - Gott und Mensch. Wenn eine "Entdeckung" versucht, ihre Ergebnisse mit Gott zu konfrontieren und Seinen "Tod" anzukündigen, muss man nicht erraten, dass die Kirche diese Forschung kritisch angehen muss. Wenn diese Entdeckungen bis zu einem gewissen Grad eine Reduktion des Menschen auf biologisches Material sind, kann die Kirche nicht schweigen ...
Und gerade der Vorwurf, dass die Kirche ein Symbol für "Dunkelheit" ist, ist einfach so peinlich, dass Sie Turnen brauchen, um mit diesem Argument auf die schleichende Ebene der Kritiker zu gelangen. Und ich bin heute ein bisschen faul ...
Hast du keine Angst vor dem so vielen sogenannten Priester? Sommerchristen werden an eine "kosmische Erzählung" glauben, so wie viele von ihnen in letzter Zeit an Theorien und "wissenschaftliche Beweise" glaubten S. Hawking für die "Nichtexistenz Gottes"?
Leider sind solche Ängste berechtigt. Aber sie sollten unsere Aufmerksamkeit nicht nur darauf richten, den Unsinn der Pseudowissenschaft zu verfolgen, sondern auch ein solches Christentum aufzubauen, den Katholizismus, der die Wahrheit auf den Flügeln des Glaubens und der Vernunft sucht. Es ist wahrscheinlich nicht genug in diesem Bereich der populären Äußerungen, Debatten, Diskussionen, nicht genug von uns, wir lesen Katholiken, aber zu viel infantilisieren unseren Glauben.
Welche Argumente sollten wir verwenden, um mit solchen Menschen zu sprechen? Wie können wir unseren Glauben gegen falsch verstandene "Wissenschaft" und "Vernunft" verteidigen?
Vielleicht nur zuallererst, indem wir diese Wissenschaft als die Fähigkeit zeigen, die Wahrheit und die Vernunft zu kennen und zu objektivieren - dies sind die Gaben Gottes. Sie sind nicht und können nicht als dem Schöpfer entgegengesetzt behandelt werden. Was unsere Opposition aufwirft, ist eine ideologisierte Pseudowissenschaft und Vernunft, die auf eine enge kognitive Dimension beschränkt ist. Eine solche Kontraktur des Denkens.
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