Forums-Blog - NEUER BLOG von Esther | Allgemein -2585

"Der Ablass ist besser als sein Ruf"
Warum, erklärt in seiner Predigt zum 3. Adventssonntag der Regensburger Bischof Voderholzer anlässlich der Eröffnung des Heiligen Jahres und der Heiligen Pforte an der Karmeliterkirche


Bischof Dr. Rudolf Voderholzer am 25. Dezember 2014 im Dom zu Regensburg
Foto: Mesolithikum via Wikimedia (CC-BY-SA 4.0)

Von CNA Deutsch/EWTN News

REGENSBURG , 17 December, 2015 / 4:54 PM (CNA Deutsch).-
Der Ablass: Auch wenn Papst Franziskus ihn als Teil des Jahrs der Barmherzigkeit eingeplant hat, ziehen bei seiner Erwähnung zumindest in Europa manche Menschen die Augenbrauen hoch. Bis heute wird mit dem Ablass wenig Gutes verknüpft in Deutschland, im Gegenteil: Damit werden Vorurteile bedient, die am Thema selber vorbeigehen.

In seiner Predigt zum dritten Adventssonntag erklärt der Regensburger Bischof jedoch, wie der Ablass mit der Barmherzigkeit zusammenhängt – und warum der Ablass besser als sein Ruf ist, auch wenn er nicht im Zentrum des Jahrs der Barmherzigkeit steht.

Freude über den nahenden Herrn

Der Advent ist die Zeit der Vorfreude auf den nahenden Christus: So erklärt Bischof Voderholzer mit Blick auf die Lesung zum Sonntag der Freude über die gehörte Lesung. Freut Euch! Gaudete! So heißt dieser Tag ja buchstäblich.

Und wir, die wir heute mit Papst Franziskus das Heilige Jahr eröffnen dürfen, dürfen heute mit Nachdruck hinzufügen: Der barmherzige Herr ist nahe. Seine Barmherzigkeit, seine Erlösungstat sind nicht ferne Geschichte, sondern sind Gegenwart und wollen wirksame Gegenwart werden auch in meinem und Deinem Leben. Das sind das erklärte Ziel und der Wunsch des heiligen Vaters. Papst Franziskus möchte der Kirche neu die Erfahrung von Gottes Barmherzigkeit schenken.
Zum Sinn des Ablasses

Zum Angebot der Barmherzigkeit, liebe Schwestern und Brüder, gehört auch, Sie haben es sicher schon gehört, der Jubiläumsablass. Manche Medien greifen das Thema gerne auf, weil sie darin Konfliktpotential und somit Aufmerksamkeit für sich wittern. Liebe Schwestern und Brüder! Der Ablass steht nicht im Zentrum des Heiligen Jahres. Man muss ihn nicht überbetonen. Wir wissen um den schrecklichen Missbrauch, der im Spätmittelalter den Ablass in die Nähe der Geschäftemacherei und somit bleibend in Verruf gebracht hat, so dass er auch mit ein Anlass für die Reformation geworden ist. Aber wer sich einmal mit dem wirklichen Sinn und dem Wesen des Ablasses, nicht nur dem Unwesen, sondern dem Wesen beschäftigt, der wird bald merken: Der Ablass ist besser als sein Ruf. Es steckt eine sehr menschliche, auch eine sehr aktuelle und ich möchte sogar sagen fast moderne Überlegung dahinter.
Wie Bischof Voderholzer selber zugesteht, sind die Voraussetzungen für den Ablass, angesichts der "eindimensionalen" Wahrnehmung des Themas, fast unbekannt:

"Erstens: Der Ablass ist nicht die Vergebung der Sünden, die allein durch Gottes Gnade und Barmherzigkeit geschieht und in der Beichte zugesprochen wird. Kein Ablass ohne Beichte! Das ist das erste, und es sollte auch im ökumenischen Gespräch und in der öffentlichen Darstellung die Regel sein, dass man das nicht ständig verwechselt. So schwer ist es nun wirklich nicht, das einzusehen.
Zweitens: Mit der sakramentalen Lossprechung ist zwar die Beziehung zu Gott geheilt, und damit zweifellos das wichtigste und entscheidendste. Aber wir alle wissen, dass es Folgen von Schuld und Versagen gibt, die weiterwirken, in mir, dem Sünder, und in der Welt. Jedes Versagen, jede Schuld hat Folgen, die sich für den Betreffenden auch als Strafe auswirken. Der Ablass ist per definitionem der Erlass dieser zeitlichen Sündenstrafen, eine Hilfe in der oft sehr komplexen Aufarbeitung von Schuld und eine Hilfe auf dem Weg zur Erneuerung des Menschen und zu seiner Heiligung."
Daher bleibe auch nach der sakramentalen Vergebung manches wiedergutzumachen, falls es überhaupt möglich sei, so der Bischof. "Da muss man an sich arbeiten. Das kostet geistliche Mühe. Hierfür hat die Kirche eine Hilfe anzubieten".

Wie dies die Gemeinschaft der Kirche, nicht nur den Einzelnen betrifft, und was der "Schatz der Kirche" damit zu tun hat, lesen Sie im Wortlaut der Predigt, die wir hier in voller Länge dokumentieren:




„Der Ablass ist besser als sein Ruf“
Predigt zum 3. Adventssonntag (Gaudete) im Dom zu Regensburg: Eröffnung des Heiligen Jahres und der Heiligen Pforte an der Karmeliterkirche

von Bischof Dr. Rudolf Voderholzer

Gaudete – Freut Euch (Phil 4,4)

Der Name des heutigen dritten Adventssonntags ist ein Aufruf zur Freude. Mit den Worten des Apostels Paulus aus dem Philipperbrief – wir haben sie in der Lesung gehört – ruft die Kirche auch uns heute zu: Gaudete! Freut euch. Nun, wir wissen alle: Freude kann man nicht befehlen, auch nicht durch Drogen herbeizaubern oder manipulieren. Freude braucht einen Anlass, einen Grund. Freut euch im Herrn zu jeder Zeit, noch einmal sage ich euch: Freut euch! Diese Worte des Apostels Paulus, sie sind nicht Bestandteil einer Urlaubskarte des Apostels Paulus, die er vielleicht von einer Mittelmeerkreuzfahrt seinen Daheimgebliebenen geschrieben hat. Der Philipperbrief ist im Gefängnis geschrieben. Mit gefesselten Händen und bei Brot und Wasser erinnert der Apostel seine Lieblingsgemeinde, die erste auf europäischem Boden, die Philipper, an den Grund seiner Freude, ihrer Freude und unser aller Freud: Der Herr ist nahe.

Das Heilige Jahr der Barmherzigkeit

Und wir, die wir heute mit Papst Franziskus das Heilige Jahr eröffnen dürfen, dürfen heute mit Nachdruck hinzufügen: Der barmherzige Herr ist nahe. Seine Barmherzigkeit, seine Erlösungstat sind nicht ferne Geschichte, sondern sind Gegenwart und wollen wirksame Gegenwart werden auch in meinem und Deinem Leben. Das sind das erklärte Ziel und der Wunsch des heiligen Vaters. Papst Franziskus möchte der Kirche neu die Erfahrung von Gottes Barmherzigkeit schenken.

Konzilsjubiläum als Anlass für das Heilige Jahr der Barmherzigkeit

Der äußere Anlass ist das 50-jährige Jubiläum der Beendigung des Zweiten Vatikanischen Konzils. Am 8. Dezember 1965 wurde in Rom die größte Kirchenversammlung des 20. Jahrhunderts feierlich zum Abschluss gebracht. Die vielleicht wichtigste Botschaft des Konzils lautet: Der Glaube bezieht sich nicht in erster Linie auf ein System, er stützt sich auch nicht in erster Linie auf ein Buch, die Offenbarung Gottes ist nicht eine abstrakte Wirklichkeit, Inhalt des Glaubens ist vielmehr eine Person, nämlich Jesus Christus, das Fleisch gewordene Wort Gottes. Glauben ist zuallererst Freundschaft mit Jesus Christus, d.h. sich von ihm anschauen, rufen und im Leben begleiten zu lassen. Die Beziehung zu Jesus Christus, der uns seinen Geist schenkt und uns die Gemeinschaft mit seinem Vater wieder eröffnet (so die Offenbarungskonstitution Dei Verbum), ist der Kern des Glaubens. Die Kirche, in der dieses Offenbarungs-Wort ankommt und, nach dem Vor- und Urbild Maria, geglaubt wird, ist dementsprechend in innerlicher und geschichtlicher Verbindung mit dem alttestamentlichen Israel das Volk Gottes Vaters, eucharistisch geeint und vertieft der Leib Christi, und pfingstlich der Tempel des Heiligen Geistes. Die Kirche ist gemäß des Konzils gesandt und berufen, missionarisch das Licht weiterzuschenken, das ihr in Christus offenbart ist (so die Kirchenkonstitution Lumen gentium und das Missionsdekret Ad gentes). Dieses Licht auf dem Antlitz der Kirche, auf dem Antlitz eines jeden getauften und gefirmten Christen widerscheinen zu lassen zum Heil der Welt, ist die Berufung, die das Konzil der Kirche und jedem einzelnen ihrer Glieder zuspricht.

Heilige Pforten nicht nur in Rom, sondern in jeder Bischofskirche

Das besondere des Heiligen Jahres, das wir heute eröffnen dürfen, besteht darin, dass es nicht nur in Rom sichtbare Gestalt annimmt, sondern auch in allen Ortskirchen ausdrücklich und sichtbar gefeiert werde soll. Schon der mittlerweile heilig gesprochene Papst Johannes Paul II. hatte anlässlich des Heiligen Jahres 2000 empfohlen, in jeder Ortskirche eine Heilige Pforte zu gestalten als sichtbares Zeichen dafür, dass die Türen des Herzens Gottes offen stehen für alle Menschen, die sich ihm anvertrauen. Papst Franziskus hat es nun angeordnet: In jeder Kathedralkirche oder ihr wenigstens sichtbar zugeordnet soll eine Heilige Pforte geöffnet werden.

Beichtkirche als Ort der Heiligen Pforte

Weil das Hauptportal unseres Domes baustellenbedingt nicht als Heilige Pforte in Frage kommt, fiel die Wahl auf das Portal der Karmelitenkirche am Alten Kornmarkt. Dieser Ersatz ist aber nicht nur eine Notlösung, sondern er entspricht in wunderbarer Weise nicht nur dem Sinn und Anliegen jedes Heiligen Jahres, sondern ganz besonders auch dem Anliegen von Papst Franziskus. Das Motto eines jeden Heiligen Jahres lautet ja gewissermaßen: „Herr, erneuere Deine Kirche, und fange bei mir an!“ Die Karmelitenkirche ist die Beichtkirche Regensburgs. Das ganze Jahr über tun hier die Priester des Karmelitenordens und viele andere im Beichtstuhl und im Beichtzimmer Dienst. Sie feiern das Sakrament der Versöhnung und lassen Gottes Barmherzigkeit erfahrbar werden, ganz besonders in den geprägten Zeiten des Advents und der Fastenzeit. An dieser Stelle ein herzlicher Dank für diesen Dienst, vor allem an die Patres des Karmelitenordens, aber auch allen anderen Priestern, die dort Gottes Barmherzigkeit zusprechen.

Renovierung der Beichtkapelle

Wir haben aus Anlass des Heiligen Jahres nicht nur das Portal der Karmelitenkirche geschmückt, sondern auch die Beichtkapelle renoviert, schön gemacht, dem großen und herrlichen Anlass des darin Gefeierten angemessen gestaltet. Wir werden nachher, nach Eröffnung der Heiligen Pforte, diese renovierte Beichtkapelle auch segnen. Ich freue mich außerordentlich, dass so viele heute hier in den Dom gekommen sind und ich lade Sie alle ein, nachher in einer feierlichen Prozession mit hinüber zu ziehen und die Heilige Pforte mit mir zu eröffnen und zu beten um den Segen Gottes für die renovierte Beichtkapelle. So ergeht mit dem heutigen Tag, liebe Schwestern und Brüder, die herzliche Einladung der Kirche, die Einladung von Papst Franziskus und des Bischofs: „Lasst Euch mit Gott versöhnen“ (2 Kor 5,20). Nehmen wir diese einzigartige Chance, Schuld und Versagen wirklich aus der Welt zu schaffen, indem wir sie der Barmherzigkeit Gottes anvertrauen, wahr: Das ist die Vergebung durch Gott und die Zusage seiner Barmherzigkeit. Auf dass wir als mit Barmherzigkeit Beschenkte auch selber barmherzig und immer barmherziger werden können (vgl. Lk 6, 27–38).

Zum Sinn des Ablasses

Zum Angebot der Barmherzigkeit, liebe Schwestern und Brüder, gehört auch, Sie haben es sicher schon gehört, der Jubiläumsablass. Manche Medien greifen das Thema gerne auf, weil sie darin Konfliktpotential und somit Aufmerksamkeit für sich wittern. Liebe Schwestern und Brüder! Der Ablass steht nicht im Zentrum des Heiligen Jahres. Man muss ihn nicht überbetonen. Wir wissen um den schrecklichen Missbrauch, der im Spätmittelalter den Ablass in die Nähe der Geschäftemacherei und somit bleibend in Verruf gebracht hat, so dass er auch mit ein Anlass für die Reformation geworden ist. Aber wer sich einmal mit dem wirklichen Sinn und dem Wesen des Ablasses, nicht nur dem Unwesen, sondern dem Wesen beschäftigt, der wird bald merken: Der Ablass ist besser als sein Ruf. Es steckt eine sehr menschliche, auch eine sehr aktuelle und ich möchte sogar sagen fast moderne Überlegung dahinter.

Theologische Voraussetzungen des Ablasses

Lassen Sie mich auch dazu noch ein paar Gedanken vortragen. Der Ablass hat ein paar Voraussetzungen, die freilich in einer oft sehr eindimensionalen Wahrnehmung nicht mehr erfasst werden.

Erstens: Der Ablass ist nicht die Vergebung der Sünden, die allein durch Gottes Gnade und Barmherzigkeit geschieht und in der Beichte zugesprochen wird. Kein Ablass ohne Beichte! Das ist das erste, und es sollte auch im ökumenischen Gespräch und in der öffentlichen Darstellung die Regel sein, dass man das nicht ständig verwechselt. So schwer ist es nun wirklich nicht, das einzusehen.

Zweitens: Mit der sakramentalen Lossprechung ist zwar die Beziehung zu Gott geheilt, und damit zweifellos das wichtigste und entscheidendste. Aber wir alle wissen, dass es Folgen von Schuld und Versagen gibt, die weiterwirken, in mir, dem Sünder, und in der Welt. Jedes Versagen, jede Schuld hat Folgen, die sich für den Betreffenden auch als Strafe auswirken. Der Ablass ist per definitionem der Erlass dieser zeitlichen Sündenstrafen, eine Hilfe in der oft sehr komplexen Aufarbeitung von Schuld und eine Hilfe auf dem Weg zur Erneuerung des Menschen und zu seiner Heiligung.

Es bleibt auch nach der sakramentalen Vergebung manches wiedergutzumachen, falls es überhaupt möglich ist. Da muss man an sich arbeiten. Das kostet geistliche Mühe. Hierfür hat die Kirche eine Hilfe anzubieten.

Die Gemeinschaftsdimension der Schuld

Das Versagen eines Christen hat Folgen auch für die Gemeinschaft. Es gilt schon außerhalb der Kirche: Wenn ein Politiker korrupt ist, dann heißt es schnell: Die sind doch alle so, ein ganzer Berufsstand wird durch einen Vertreter in Verruf gebracht. Oder jetzt bei der FiFa: Einige schwarze Schafe können das ganze Unternehmen in Verdacht und Verruf bringen. Was schon im weltlichen Bereich gilt, gilt umso mehr in der Kirche, die wir nicht nur ein Verein sind, dessen Mitglieder eher zufällig und nur äußerlich auf einer Liste stehen. Nein, als Christen sind wir Glieder eines Leibes. Was der Apostel Paulus schreibt, gilt für alle Zeiten: Leidet einer, leiden alle mit, freut sich einer, freuen sich alle (vgl. 1 Kor 12,26). Die Ablass-Praxis als ein im Mittelalter sich ausbildender Aspekt des sozialen Charakters von Schuld und Versöhnung setzt ein lebendiges Bewusstsein um die Schicksalsgemeinschaft der Kirche voraus: Hier trägt wirklich einer des anderen Last, wir sind eine Schicksalsgemeinschaft im Bösen, aber auch –Gott sei Dank – im Guten.

Der so genannte „Schatz der Kirche“

Und dann wird auch klar, dass die Kirche bei der Aufarbeitung der Schuld beteiligt ist. Wenn die Kirche zum Heiligen Jahr auch einen Ablass ausruft, dann geht es nicht um ein Geschäft, sondern um einen weiteren Aspekt der Barmherzigkeit, der begründet liegt in der Kirche als Schicksalsgemeinschaft auch und gerade im Guten. Denn wir häufen nicht nur Schuld an, sondern auch – Gott sei Dank – das Heilmittel, die Liebe. Darauf hat Kardinal Ratzinger, der spätere Papst Benedikt, immer wieder in wunderbaren Worten hingewiesen. Er konnte sich stützen auf die Forschungen der Bußgeschichte, wie sie vor allem Bernhard Poschmann, Herbert Vorgrimler und Karl Rahner in den 50er Jahren schon vorgelegt haben. „Nach der klassischen Antwort liegt die ‚Deckung‘ dieses Erlasses im ‚Schatz der Kirche‘, das heißt in dem Überschuss an Gutem, den es in der Welt durch das Mitlieben und Mitleiden der Heiligen mit Christus gibt.“ Wir können demnach sagen: Menschen dürfen und sollen füreinander einstehen, wo es darum geht, die göttliche Gnade, die Vergebung und die Barmherzigkeit anzunehmen, sie sich zu Eigen zu machen. Dabei dürfen wir einander helfen. Und Kardinal Ratzinger folgert: „Es gibt nicht nur die Solidarität der Sünde, sondern auch die Solidarität der Gnade.“

Einfacher formuliert könnte man sagen: Die Heiligen haben uns einen Vorrat an Gutem in der Welt hinterlassen, der dem Vorrat an Bösem entgegensteht. Weil die Taten Christi hinzugezählt werden, dürfen wir aus guten Gründen hoffen, dass der Vorrat an Gutem überwiegt, dass wir als Leib Christi einen Überschuss an Gutem haben. Den Gemeinschaftscharakter betont Joseph Ratzinger, wenn er weiter formuliert: „Auch in den persönlichsten Dingen, wie es die innere Bewältigung von Schuld und Gnade ist, sind wir nicht fest voneinander abgeschlossene Individuen: Auch da gibt es Solidarität. Wir können uns gleichsam aneinander anhängen, die schon gefundene Freiheit des anderen zu leihen nehmen und von ihr mitgetragen werden.“

Der Schatz der Kirche in den 95 Thesen Martin Luthers

Nicht zufällig hat Martin Luther in einer seiner 95 Thesen, die als das Manifest der Reformation gelten, gerade aber diesen Gedanken des „Schatzes der Kirche“ in Zweifel gezogen. Martin Luther beruft sich in These 59 auf den Diakon Laurentius. Die Begebenheit war folgendermaßen: Der Stadtpräfekt Roms stellt den heiligen Laurentius als den Kassenverwalter der Kirche Roms und auch den „Caritas-Direktor“ der damaligen Zeit zur Rede in der Hoffnung, die vermeintliche Schätze der Kirche Roms zu Gesicht zu bekommen und sie für sich zu beschlagnahmen. Der heilige Laurentius sagt: „Ich führe Dich zu den Schätzen der Kirche.“ Und er führt ihn in den Saal der Armenspeisung. „Das sind die Schätze der Kirche, die Armen.“ Mit diesem Hinweis möchte Martin Luther das Verständnis vom „Schatz der Kirche“, wie es dem Ablasswesen zugrunde liegt, entkräften. Aber, liebe Schwestern und Brüder, auch und gerade der heilige Laurentius hat durch seine Tätigkeit als Diakon und „Caritas-Direktor“ der Kirche Roms in der Mitte des 3. Jahrhunderts einen Schatz mit angehäuft, den ein heiliger Martin, den eine heilige Elisabeth, den ein heiliger Vinzenz, den ein heiliger Maximilian Kolbe, den eine heilige Anna Schäffer, den eine selige Mutter Teresa, den die vielen Heiligen auch unseres Bistums mitangehäuft haben. Und der Blick auf das heilige Leben und Sterben der Heiligen, die Bereitschaft, sich von ihnen an der Hand nehmen zu lassen, die Bereitschaft auf ihr Vorbild zu schauen und von ihrem Schatz in gewissem Maße etwas für das eigene Leben in Empfang nehmen zu dürfen, ist eine der Hilfen, selber ein besserer, ein heiliger Mensch zu werden: das steckt hinter der Rede vom Ablass.

Dass Schuld und Sünde eine soziale Dimension haben; dass die Aufarbeitung von Schuld und Sünde ebenso einen sozialen Aspekt hat; dass die Arbeit an mir selbst mit dem Ziel, ein besserer Mensch zu werden, auch die Gemeinschaft betrifft und von der Gemeinschaft mitgetragen werden kann: so abwegig ist das doch nicht! Liebe Schwestern und Brüder, der Ablass braucht keine Barmherzigkeit, aber manchmal ein wenig Gerechtigkeit. So gesehen müssen wir uns als Katholiken nicht für den Ablass schämen. Er ist ein Anlass darüber nachzudenken, was die Kirche als eine Heilsgemeinschaft im Tiefsten ist, nämlich eine Gemeinschaft, in der gilt: Leidet einer, dann leiden alle mit. Eine Gemeinschaft, in der aber auch gilt: freut sich einer, dann freuen sich alle mit (vgl. 1 Kor 12,26). Ist einer heilig, dann dürfen sich alle an ihm aufrichten und von ihm her Fürsprache, aber auch ein begeisterndes und ein verbesserndes Vorbild erhoffen.

Zusammenfassung und Gebet

Noch einmal: Der Ablass steht nicht im Zentrum des Heiligen Jahres. Er setzt ein tiefes Bewusstsein um die innere Verwiesenheit und Solidarität aller Schwestern und Brüder im Leib Christi voraus, er nimmt die soziale Bedeutung von Schuld ernst und eröffnet einen Weg, die Gnade und Versöhnung auch geschichtlich real anzunehmen und wirksam werden zu lassen. Wer weiter fortgeschritten ist im geistlichen Leben, für den ist es ein Angebot.

So beten wir mit Papst Franziskus im Hinblick auf das zentrale Anliegen des Heiligen Jahres, das uns die Botschaft bringt: Das Tor des göttlichen Erbarmens ist geöffnet für dich und mich.

Herr Jesus Christus, du hast uns gelehrt, barmherzig zu sein wie der himmlische Vater, und uns gesagt, wer dich sieht, sieht ihn. […] Du bist das sichtbare Antlitz des unsichtbaren Vaters und offenbarst uns den Gott, der seine Allmacht vor allem in der Vergebung und in der Barmherzigkeit zeigt. Mache die Kirche in der Welt zu deinem sichtbaren Antlitz, dem Angesicht ihres auferstandenen und verherrlichten Herrn, Amen.
http://de.catholicnewsagency.com/story/d...s-sein-ruf-0309

Es geht um mehr als die Beichte: Wie die Piusbruderschaft die Geste von Franziskus nutzt
CNA-Interview mit Pater Franz Schmidberger, Regens des Priesterseminars der Piusbruderschaft


Pater Franz Schmidberger mit dem Generaloberen der Bruderschaft, Bischof Bernard Fellay.
Foto: Priesterbruderschaft St. Pius X

Von Anian Christoph Wimmer

ZAITZKOFEN , 17 December, 2015 / 11:15 AM (CNA Deutsch).-
Zum Jahr der Barmherzigkeit hat Papst Franziskus erklärt, dass die Beichte der Piusbruderschaft “gültig und erlaubt” empfangen werden kann. Das Generalhaus der Priesterbruderschaft St. Pius X (FSSPX) dankte dem Heiligen Vater in einem Schreiben für “seine väterliche Geste”. Wie geht die FSSPX mit dieser Geste um? Antworten von Pater Franz Schmidberger, Regens des Priesterseminars “Herz Jesu” und ehemaliger Distriktoberer der Bruderschaft in Deutschland und Österreich.


Ein junger Pater Schmidberger mit dem Gründer der Piusbruderschaft, Erzbischof Marcel Lefebvre. Am 8. Dezember feierte der Regens des Seminars der Piusbrüder in Deutschland sein 40. Priesterjubiläum.
Foto: Priesterbruderschaft St. Pius X

*

CNA: Pater Schmidberger, hat die Piusbruderschaft tatsächlich aus der Presse von dieser Geste erfahren, zumal es ja in einem Schreiben an Erzbischof Rino Fisichella zu lesen war?

SCHMIDBERGER: Ja, wir haben die Nachricht, Papst Franziskus habe den Patres der Priesterbruderschaft St. Pius X. für die Zeit des Heiligen Jahres generell die Beichtjurisdiktion für alle Gläubigen gegeben, aus der Presse erfahren. Sie wissen ja: Unsere Beziehungen zu den römischen Behörden sind nicht die engsten und freundschaftlichsten, so dass wir alles schon im Voraus erführen.

CNA: Haben Sie von anderen kirchlichen Vertretern auch gehört? Wie bewerten Sie die Berichterstattung dazu in katholischen wie weltlichen Medien?

SCHMIDBERGER: Ich habe in der Tagespresse dazu einen Artikel gelesen; ansonsten hielten sich die Massenmedien im deutschen Sprachraum sehr zurück. Wir stehen nun einmal nicht besonders in ihrer Gunst, weil wir eben nicht dem Mainstream des Zeitgeistes folgen. In kirchlichen Medien habe ich einen nüchternen Satz gelesen. Man dürfte wohl in den Ordinariaten eher peinlich berührt gewesen sein, dass Geistlichen, die fälschlicherweise jahrelang als außerhalb der Kirche stehend oder sogar als Fundamentalisten beschimpft worden sind, nun die Beichtjurisdiktion gegeben wird, und dies durch einen Hoheitsakt des Heiligen Vaters selbst.

CNA: Wie nutzt die Bruderschaft nun diese Geste? Bietet sie aktiv das Sakrament der Versöhnung an – auch bei Gläubigen, die sonst nicht bei Priestern der FSSPX beichten?

SCHMIDBERGER: In unserem Priesterseminar Herz Jesu haben wir noch vor Weihnachten einen Beichttag festgesetzt und durch eine Anzeige in der Zeitung die Gläubigen darauf aufmerksam gemacht; unsere Seminaristen haben Flugblätter dazu ausgeteilt und Plakate geklebt. Ich nehme an, dass in den Prioraten und Kapellen ähnlich Angebote den beichtwilligen Gläubigen unterbreitet worden sind. Dazu kommen die regulären Beichtzeiten an Sonn- und Feiertagen und auf Anfrage hin auch während der Woche.

Falls das Angebot des Beichttages angenommen wird, sollen weitere Veranstaltungen dieser Art folgen, insbesondere in der Fastenzeit, jeweils verbunden mit der stillen Anbetung des allerheiligsten Altarssakramentes.

CNA: In seiner Ansprache an die deutschen Bischöfe hat Papst Franziskus diese aufgefordert, sich im Heiligen Jahr verstärkt um die Eucharistie zu bemühen, und um die Beichte, die vielerorts praktisch verschwunden sei. Wie regelmäßig gehen denn die Gläubigen zur Beichte, die auch sonst bei der Priesterbruderschaft ihre Berufung als katholische Laien leben?

SCHMIDBERGER: Vielleicht darf ich hier mit konkreten Zahlen aufwarten. Bei ungefähr 110 Gottesdienstbesuchern von außen an den Sonntagen zählen wir im Durchschnitt an die 15 Beichten, dazu kommen einige Beichten während der Woche; somit liegt die Beichtfrequenz bei ungefähr 6 Wochen, was einem ganz normalen christlichen Leben entspricht. In den anderen Kapellen der Bruderschaft dürfte das Verhältnis ziemlich dasselbe sein. Ansonsten aber ist die Beichte, von Ausnahmen abgesehen, in Deutschland zu einem verlorenen Sakrament geworden. Der Verlust des Sündenbewusstseins ist einerseits der Grund, andererseits eine Folge davon. Das Streben nach der Tugend und ein Leben nach dem Willen Gottes ist für den Christen ein Buch mit sieben Siegeln geworden. Viele gehen dazu ohne jede innere Disposition, oft mit schweren Sünden beladen, zur hl. Kommunion. Nicht die Zahl der Kommunionen zeugt heute von der Lebendigkeit und dem Eifer einer Gemeinde, sondern die Zahl der Beichten.

CNA: Wie erklären Sie sich diese deutlich höhere “Quote”?

SCHMIDBERGER: Wenn jahrelang in der Verkündigung nicht mehr über die Gebote Gottes gepredigt wird, über Sünden, die vom Reiche Gottes ausschließen (Gal 5,21), dann bricht die christliche Moral und eben das Sündenbewusstsein beim ehemals gläubigen Volk zusammen.

In allen unseren Kapellen versuchen wir, die Wahrheit, die Schönheit und die Tiefe der katholischen Religion zu vermitteln; wir predigen den ganzheitlichen katholischen Glauben ohne Abstriche und halten zur Ehrfurcht dem Heiligen gegenüber an, insbesondere zur Ehrfurcht gegenüber der hl. Eucharistie. Wir verkündigen nach Kräften den gekreuzigten und auferstandenen Herrn Jesus Christus. Dazu kommen Einkehrtage und das Angebot von Exerzitienkursen, wo vor den Teilnehmern das gesamte katholische Dogma, die entsprechende christliche Moral und das geistliche Leben aufgerollt werden. Dazu leiten wir die Gläubigen zu einem Leben des Gebetes an; in diesem empfangen sie dann von Gott das Licht über dessen Erhabenheit, Heiligkeit und erbarmende Vatergüte und über ihre eigene Erlösungsbedürftigkeit. Bei uns wird eben die Botschaft Unserer Lieben Frau von Fatima gelebt.

CNA: Die Geste von Papst Franziskus ist ja für das Jahr der Barmherzigkeit bestimmt – aber der Papst wird diese nicht nach dem 20. November 2016 für erledigt erklären, oder? Erwarten Sie vielmehr weitere Gesten dieser Art – mit Blick auf andere Sakramente etwa?

SCHMIDBERGER: Eine Beschränkung auf das Heilige Jahr ist in der Tat schlecht vorstellbar und dürfte wohl auch nicht dem Denken des Papstes entsprechen. Vielleicht folgen zunächst noch weitere Gesten ähnlicher Art. Aber auf die Dauer wird es sicher um eine endgültige Normalisierung mit einer kirchenrechtlichen Struktur für die Priesterbruderschaft St. Pius X. gehen.

CNA: Bereits sein Vorgänger, Papst Benedikt XVI., hat sich um ein Rapprochement mit der Piusbruderschaft bemüht. Nun schreibt Papst Franziskus im gleichen Brief wörtlich: “Ich vertraue darauf, dass in naher Zukunft Lösungen gefunden werden können, um die volle Einheit mit den Priestern und Oberen der Bruderschaft wiederzugewinnen”. Wie schätzen Sie diese Aussage ein?

SCHMIDBERGER: Zweifellos sieht Papst Franziskus in unserer Bruderschaft eine Kraft, die an der von verschiedenen Seiten geforderten Neuevangelisierung Hand anlegen kann. Auch entspricht unser Werk in etwa seiner Forderung nach dem Geist der Armut, empfangen wir ja keine Kirchensteuern und auch keine staatliche Unterstützung, sondern leben allein durch die Spendenfreudigkeit und den Opfergeist der Gläubigen. Wenn der Papst tatsächlich eine kirchenrechtliche Struktur ins Auge fasst, so würde dies viele Türen öffnen für ein weit umfangreicheres Wirken unserer Priester, als dies jetzt möglich ist. Vor allem könnten wir gemäß unserer Berufung mitwirken bei der Heranbildung einer neuen Priestergeneration voll Glaubensgeist und apostolischem Eifer.

CNA: Abschließend: Sie feiern heuer Ihr vierzigjähriges Priesterjubiläum. Was erhoffen Sie sich von der katholischen Kirche generell für die nächsten 40 Jahre, und welche Rolle wird die Piusbruderschaft dabei aus Ihrer Sicht spielen?

SCHMIDBERGER: Man kann für die nächsten Jahre der Kirche nur eine Reform an Haupt und Gliedern wünschen und für solch eine innere Erneuerung aus dem Geist der Heiligkeit heraus sich einsetzen. Dabei geht es vor allem um die Erneuerung des katholischen Priestertums, um die neue Hinführung der Gläubigen zu den Quellen des Heiles, zu den Sakramenten, es geht um eine lebendige Glaubensvermittlung in Predigt, Katechese, Einkehrtagen und Exerzitien, wie schon gesagt, wobei auch die modernen Kommunikationsmittel wie z.B. das Internet, Audio- und Videodateien verwendet werden könnten.

Die heutige Krise ist in erster Linie eine Krise des Glaubens, und dieser kommt vom Hören (Röm 10,17). Darum beten wir oft mit der ganzen Kirche die Oration aus der Messe für die Ausbreitung des Glaubens: „O Gott, Du willst, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen; so sende, wir bitten Dich, Arbeiter in Deine Ernte; lass sie voll Zuversicht Dein Wort verkünden, auf dass Deine Botschaft dahineile und in Herrlichkeit sei und alle Völker Dich, den einen wahren Gott, erkennen wie auch Deinen von Dir gesandten Sohn Jesus Christus, unsern Herrn.“
http://de.catholicnewsagency.com/story/e...skus-nutzt-0307

Kardinal Pell: Wenn Elternteil nicht gelingen sollte, die Lehren Christi lehren, das ist der Kern.
von Edward Pentin 2015.05.20

Hier unten ist der vollständige Text einer Grundsatzrede von Kardinal George Pell, Präfekt der Vatikanischen Sekretariat für Wirtschaft angesichts des Römischen Leben Forum am 9. Mary.
Die Jahrestagung wurde in diesem Jahr von Co-Sponsor Associazione Famiglia Domani, Familie Life International New Zealand, Human Life International, Lifesitenews, und die Gesellschaft für den Schutz der ungeborenen Kinder.

***

Eltern als den besten Lehrern ihrer Kinder
von Kardinal George Pell

Die Geschichte wird von einem reichen amerikanischen Familie, die beschlossen, dass ihre Familiengeschichte geschrieben werden erzählt. Ein Problem war, dass Onkel Charlie hatte auf dem elektrischen Stuhl hingerichtet worden. Wenn diese Schwierigkeit wurde der Historiker erklärte, antwortete er, dass er damit umgehen konnte. So schrieb er:

"Onkel Charlie war ganz gut in der Öffentlichkeit bekannt, als er einen Lehrstuhl in der angewandten Elektronik. Durch seine Tätigkeit wurde er eng an die Post und seinem plötzlichen Tod kam wie ein Schock. "

Worte können Zauber zu weben, verzerren die Wahrnehmung, entfernen Sie das Korn von der Auster, sentimental und damit verringern grundlegenden Institutionen.

Mein Ziel ist es nicht, die Erzählung von Onkel Charles neu zu gestalten, aber etwas von der Wirklichkeit der Familie heute verraten: Mann, Frau und Kinder; um einige der radikalen Veränderungen, die weiterhin zu identifizieren, diagnostizieren einige Probleme und stellen die Grundheilmittel, neue und alte.

Zufällig weiß ich, dass ich vor etwa 47 Jahren gab meinem ersten Gespräch über die Familie im Jahr 1968, als ich ein junger Priester an der US-Luftwaffenbasis in Upper Heyford in England. Ich habe zu dem Thema viele Male im Laufe der Jahre zurück.

Wir haben wunderbare Entwicklungen in den letzten 50 Jahren nicht mehr gesehen; die Verbreitung von Bildung, erhöhte Langlebigkeit, bessere Gesundheitseinrichtungen, breiteren Reisemöglichkeiten, die die Verbesserung des Lebensstandards zu begleiten evident, nicht in jeder Klasse, sondern in jedem Land in der westlichen Welt.

Andererseits wird gemäß fast alle verfügbaren Maßnahmen der Zustand der Familie verschlechtert hat. Weniger Menschen heiraten. In vielen Ländern mehr als die Hälfte aller Ehen geschieden. Ein Pfarrer aus einer bürgerlichen Australian Pfarrei in einer Hauptstadt erzählte mir, dass in seiner Gemeinde zu siebzig Prozent der Eltern präsentieren Kinder zur Taufe sind nicht rechtsgültig verheiratet.

Unsere Aufgabe ist es nicht, um unsere Situation gemeinsam klagen, aber um den Weg in die Zukunft zu identifizieren, die praktischen Schritte, die ergriffen werden können. Wir sind auch dazu berufen, in einer Weise, die Außenstehende zu bewundern und um eine Sprache sympathische Außenseiter kann verstehen, sprechen, leben die christlichen Tugenden.

In diesem frühen Stadium muss ich anerkennen, dass keine Familie ist perfekt. Familienleben können die Tiefen der Hölle sowie die höchsten menschlichen Freuden zu nähern. Die meisten Familien für die meisten der Zeit schwankt zwischen diesen beiden Extremen, und gute Ergebnisse können in radikal unvollkommene Situationen erreicht werden kann; keine Perle in einer Auster ohne Körnung hergestellt!

Die Kirche hat hohe Erwartungen für die Familie, die sie die "ecclesia domestica", die Hauskirche nennt. Im Katechismus der Katholischen Kirche lesen wir: "Es ist in den Schoß der Familie, die Eltern sind, durch Wort und Beispiel, die ersten Glaubensboten für ihre Kinder. Das Haus ist die erste Schule des christlichen Lebens und eine Schule für menschliche Bereicherung "(ccc pars 1656-1657).

Weder das Christentum, noch die Juden erfunden, Ehe und Familie. Es war der Schöpfer selbst, der die Familie als Gemeinschaft des Lebens und der Liebe gegründet und stattete sie mit einer eigenen Sondergesetze (CCC 1660).

Die Ehe ist in erster Linie eine soziale Institution, wie es von der vorchristlichen griechischen Philosophen Aristoteles, daß erklärt erkannt "die Familie ist etwas, was vorangeht und notwendiger ist als der Staat." Die Menschenrechte (zB das Recht auf Eheschließung) werden von anerkannten der Staat aber nicht von jedem Staat verliehen.

Wir wissen, besser als wir vor zweihundert Jahren, dass, wenn die Gesetze der Hygiene verletzt werden (zB durch offene Abwasserkanäle, oder unrein Wunden), Krankheit erhöht. Wir wissen, besser als wir vor fünfzig Jahren, dass, wenn wir tun, gegen die Gesetze der physischen Natur, der Umwelt (durch zB Verschmutzung oder overplanting oder der Zerstörung von Bäumen), schädlichen Folgen zu folgen hat. Aber wir finden fast keine öffentliche Anerkennung, dass, wenn wir die natürlichen sittlichen Ordnung verstoßen, auf dem Gebiet der Sexualität, Ehe und Familienleben, schädlichen menschlichen Konsequenzen folgen.

Wir wissen, dass Lügner sind schließlich nicht vertrauenswürdig, dass diejenigen, die mit dem Schwert leben, sterben oft durch das Schwert. Wir haben alle Einzelberichte der unglücklichen Folgen der Ehe Aufteilung auf die betroffenen Kinder. Aber die meisten westlichen Gesellschaften stetig Entfernen der Rechtsvorschriften (und damit Veränderung der öffentlichen Meinung), die das Ideal der exklusive lebenslange Ehe zu verteidigen. Sind wir graben unsere eigenen Gräber?

Der Titel meiner Rede unterscheidet sich von der Lehre der katholischen Katechismus, der von den Eltern als den "ersten" Lehrer ihrer Kinder spricht. Eltern können gut, schlecht, gleichgültig sein, und nur manchmal sind die besten Lehrer, die wirksamsten Mittel bei der Übertragung von Tugenden und Werte, um ihre Kinder.

Ein veränderten Kontext

Vor ein paar Jahren ein besonders aufschlussreichen Artikel erklärt, wie die Kultur der Modernisierung, Effizienz und kurzfristige Zufriedenheit ", um etwas mehr auf die Idee und Wirklichkeit der Ehe als eine liebevolle sexuelle Beziehung der vorläufige Engagement und ungewisser Dauer" reduziert.

Warum hat sich die Arbeit der Eltern mit ihren Kindern sehr viel schwieriger geworden? Wir sollten anfangen, zuerst aus den in den immensen soziologischen Veränderungen, die noch im Gange sind, zu suchen.

News und Ansichten werden regelmäßig in das Herz des Hauses der Familie, nicht nur von Buch, Zeitungen und Zeitschriften, sondern durch Radios, Fernsehen und jetzt das Internet gebracht.



Vor dreißig Jahren Ich erinnere mich beklagt, dass gute katholischen Eltern wahrscheinlich nicht in ihre Häuser eine stattliche Anzahl von Menschen, die auf ihren Fernsehbildschirmen am selben Abend erschien ermöglichen. Wir haben jetzt die neueren Geißel der Internet-Pornographie, die jeden jungen männlichen Erwachsenen, darunter auch aus religiösen Familien lockt. Die meisten werden nicht dauerhaft geschrammt, aber einige werden Süchtige, zB durch "Sexting" eingefangen. Diese Gewohnheiten können auch in das Erwachsenenleben fortsetzen und zerstören Ehen.

Die Erfindung der Antibabypille im Jahr 1962, vor allem die Angst vor ungewollten Schwangerschaften zu entfernen, provoziert die sexuelle Revolution der 1960er Jahre.

Der Aufruf von unpersönlichen Freizeit-Sex, vor allem für Männer, wurde in der ganzen Welt von den Songs von Gruppen wie die Beatles und die Rolling Stones zu verbreiten. Sexuelle Aktivität wurde aus persönlichem Engagement getrennt vom Kinderlager. Mary Eberstadt in ihrem Buch "Adam und Eva nach der Pille" behauptet, dass die revolutionären Veränderungen durch die Pille produziert haben zu Veränderungen in der Gesellschaft, wie sie von der russischen kommunistischen Revolution produziert gebracht. Dies ist ein großer Anspruch, aber es kann nicht von der Hand gewiesen werden.

Papst Paul VI in seiner prophetischen Unterricht in 1968 "Humanae vitae", die die Legitimität der künstlichen Empfängnisverhütung verweigert, prophezeit die radikalen und unglücklichen Folgen, die von der Verhütungsmentalität entspringen würde. Wir haben jetzt kein Land in der westlichen Welt produziert genug Kinder, um die Bevölkerung selbstverständlich halten. Als ich mir die Zehntausende von guten Menschen, die Pilger auf ihrem Weg Franziskus in dem Petersplatz zu hören, nur sehr wenige der Paare haben mehr als zwei Kindern. Die Pilger würden viele der besten in unserer Gesellschaft zu vertreten.

Diese Veränderungen im täglichen Leben wurden von einher, zum Teil ausgelöst durch und durch Veränderungen der moralischen Denkens, eine Reihe von Ideen und Praktiken Papst Benedikt beschrieben als die "Diktatur des Relativismus" verursacht wurde. Die weltlichen Antrieb ist für die persönliche Autonomie, wo jeder Mensch ist in der Lage, die Kriterien für richtig und falsch sich selbst entscheiden. Da enorme Unterschiede in der moralischen Denkens bestehen bleiben, wird Toleranz erhöht und wird sicherlich notwendig und ist eine der besseren Eigenschaften der fortgeschrittenen westlichen Gesellschaft.

Aber wenn Toleranz basiert auf der Überzeugung, dass es keine objektiven Wahrheiten, dass jeder unbeweisbar moralische Überzeugung ist so gut wie die nächste gegründet, berauben wir uns jeglicher Legitimation der Menschenrechte, der Grundlagen für einen Großteil unserer Sozialgesetzgebung (die lediglich wird ein Ausdruck des Konsenses, die wiederum nur von kurzer Dauer oder dauerhafter sein).

Die katholische Variante dieser Appell an die moralische Autonomie heißt das Primat des persönlichen Gewissens. Einige vorsichtiger Apologeten für die neuen Möglichkeiten, sprechen von der "Primat der informierten Gewissens", die zumindest teilweise Tribut an die moralischen Wahrheiten in der Schrift und in der konstanten Lehre des Lehramtes kündigte zahlt.

Ein scharfsinniger Beobachter (vor Jahren) wies darauf hin, dass die Begeisterung von vielen für einen moralischen Relativismus, für die Freiheit der Wahl, auf die Bereiche des menschlichen Lebens, Sexualität, Ehe und Familie beschränkt. Oft als eine Angelegenheit von Tag zu Tag die Praxis sehr wenig Freiheit für die Diskussion oder Meinungsverschiedenheit in Bereichen wie soziale Gerechtigkeit oder Ökologie oder Feminismus toleriert wird. Oft sind diese Befürworter des Pluralismus sind auch ganz auf die Bedeutung des Glaubens untertrieben, des Monotheismus, des Glaubens an den einen Höchsten Schöpfer und Vater, der uns liebt.
In dem Maße, Eltern sind moralische Relativisten sie selbst berauben jeder angemessenen Grundlage, um für ihre religiösen und moralischen Traditionen mit ihren Kindern zu argumentieren.

Übrigens gute Eltern ihre Kinder lehren, wie wichtig zu wissen, zu lieben und Pflege ihrer Traditionen. Treue zu unserer Kirche, Nationen und Stämmen und Familie keinen Widerstand gegen oder Ablehnung der Änderung implizieren, sondern erkennt, dass wir bauen auf das Leben und die Arbeit unserer Vorfahren, von unzähligen Generationen von guten Menschen, der Zeugen, einige von ihnen waren Heiligen, Märtyrer und Helden. In Australien ist zumindest eine ausdrückliche Berufung auf Tradition selten, obwohl viele Kinder sind stolz darauf, gehören, glücklich, wo sie sind.

In der Vergangenheit Mann und Frau lebte in einem Bezirk für die meisten oder alle ihr Leben, mit den meisten ihrer Verwandten in Laufdistanz. Dies ist verschwunden, wie Jugendlichen und Familien folgen Beschäftigungsmöglichkeiten. Die Kernfamilie hat die Muster der Großfamilie Wohn ersetzt. Diese Mobilität und konsequente Trennung bringen viele schlechte Folgen, auch wenn die Beschäftigung ist ein enormer Vorteil, wesentlich für den Großteil der Bevölkerung. Kernfamilien oft das Gefühl, sie nicht zu einer Gemeinschaft gehören, und Kinder wissen, anders als ihre Eltern und Lehrer einige Erwachsene. Gute Eltern ermutigen ihre Kinder, auch über Entfernungen hinweg, um ihre Großeltern, Tanten und Onkel, Cousins

kennen. In einer neuen Umgebung, Frauen zu Hause, mit oder ohne ihre Kinder sind oft einsam, Sehnsucht nach Unterstützung, die oft nicht verfügbar ist.


Ich bin das Kind einer "Mischehe" zB zwischen einem katholischen und nichtkatholischen. Meine Mutter war eine glühende Irish-Australian Catholic und mein Vater, aus dem Englischen und protestantischen Irish Stock, war ein nicht praktizierenden Anglican. Offensichtlich habe ich keine prinzipielle Einwände gegen eine solche Vereinigung, aber es macht es schwieriger für die katholische Partei zu leben, ihre Religion und härter, wegen der gemischten Zeugen, auf katholischen Glaubens und der Praxis an die Kinder weiterzugeben. In Australien, glaube ich, dass etwa 70 Prozent der Ehen werden gemischt.

Der Weg nach vorn
Vorab ist es sinnvoll für die Eltern zu verstehen, und dann erklären, um ihre Kinder die Vorteile des Lebens nach christlichen Prinzipien und die Kosten und Folgen der ein bestimmtes Verhalten zu realisieren. Selbst wenn Sünden aus der Existenz definiert wurden, sind der Lohn der Sünde real, auch wenn es keine subjektive Schuld auf Seiten derer, wodurch Fehlentscheidungen.

Eine Scheidung ist nicht gut für Ehegatten (fast immer), und nicht gut für Kinder. Bis vor zwanzig Jahren glaubten viele, dass streiten Eltern mehr Schaden an Kindern, als wenn sie sich scheiden (siehe 1958 UK-Umfrage) taten. Dies hat sich geändert.

Eine Studie von 1993 von der Universität Exeter war unter den ersten, um die anhaltende Unglück der Kinder in Familien nachbestellt skizzieren. Solche Kinder waren mehr als doppelt so häufig zu schlecht von sich selbst zu denken, um Probleme in der Schule haben, um sich so elend zu beschreiben.

Vor Jahren ein Stück Graffiti an einer brasilianischen Zug gekritzelt zu lesen: "Die, die Scheidungsklage benutzen die Tinte von ihrer Kinder Tränen"
.
Diese und ähnliche Feststellung durch Forschung in den letzten zwanzig Jahren bestätigt worden. A 2009 Studie zeigte, dass Kinder aus geschiedenen Familien sind zwei bis drei Mal häufiger von schweren sozialen oder psychischen Erkrankungen leiden, und fallen aus der Schule. Teen Mütter unter den Kindern des geschiedenen auf das Dreifache der Rate von Mädchen aus intakten Familien (33% bis 11%) gefunden. Eine einzige weibliche Elternteil mit Kind oder Kindern ist mehr als fünf Mal so wahrscheinlich, die in Armut als zwei Eltern-Familie zu sein.


Kinder aus geschiedenen Familien sind in der Regel weniger religiös und Kinder religiöser Paare sind eher bereit, ihre religiöse Tradition, wenn ihre Eltern sich scheiden lassen.
Eine Umfrage 2009 von Großbritannien festgestellt, dass cohabitating Paare sind weniger glücklich als verheiratete Paare. Offensichtlich eine gesunde Beziehung zwischen Eltern hilfreich. Wenn die Mutter in ihrer Partnerschaft unglücklich, sind ihre Kinder auch weniger glücklich.

Weitere positive Ergebnisse stammen aus der herkömmlichen Gewohnheiten und Religionsausübung. Eine Familie, die den gemeinsamen Abendessen hat es mindestens drei mal häufiger zu behaupten, sie seien ganz glücklich als diejenigen zusammen essen ein paar Mal in der Woche, oder gar nicht.

Ein Stück der europäischen Beweise (2014) vielleicht überraschend, Säkularisten sein. Während die Statistiken von Land zu Land variiert verheiratete Paare mit drei oder mehr Kinder hatten eine Scheidungsrate mindestens die Hälfte der Scheidungsrate der Personen mit einem Kind. In Italien 1% der Menschen mit drei oder mehr Kindern geschieden, während 37% der Personen mit nur einem Kind geschieden.

Ich glaube auch, dass mehr Kinder macht es wahrscheinlicher, gute katholischen Eltern in der Lage, auf ihren Glauben an ihre Kinder übergeben. Früher habe ich diese Nachricht regelmäßig an die jungen katholischen Studenten in Sydney zu nehmen, zu erklären, dass die Kinder trainieren ihre Eltern in Selbstlosigkeit und dass diese und Peer-Einflüsse in der Familie sind wahrscheinlich besser religiöse Ergebnisse zu produzieren.

Chinas Ein-Kind-Politik wird mehr und mehr gezeigt, dass eine Katastrophe werden. Zeitungen schon da sprechen von den "kleinen Prinzen". Dies ist ein extremes Beispiel aus einem nicht-demokratische Nation, aber die Kinder in kleinen Kernfamilien, vor allem Kinder, können auch getrennt von dem Trubel des Lebens in der größeren Gemeinschaft zu werden.

Nicht alle Änderungen, die ich aufgelistet habe sind positiv, Verbesserungen. Aber wir sollten unsere christlichen Anfängen in der heidnischen römischen Reiches, die viel heute war heftiger, promiskuitiv, ungerecht und ungeordneten als jedes westliche Land erinnern. Christentum zu verbreiten stetig in diesen feindlichen Gefilden ohne öffentliche Kirchen, Schulen,

Krankenhäuser, gemeinnützige Agenturen. Rodney Stark "Der Aufstieg des Christentums", erklärt soziologisch, gibt die menschliche Erklärung, wie das Christentum zu verbreiten und dann (vielleicht) wie und warum es breitet sich in China jetzt.

Christliche Frauen hatten Rechte, waren die gleich ihren Mann an Würde. Babys wurden nicht abgebrochen oder zum Tod ausgesetzt. Lebenslange Ehe wurde gebilligt. Es gab keine heilige Kommunion für die wiederverheirateten Geschiedenen und idolatory, Mord und Ehebruch gebracht Ausschluss aus der Gemeinschaft (zumindest für einige Jahre, auch nach Reue).
Wenn unsere Familien sind Zentren des christlichen Glaubens und der Tugend, die Menschen außerhalb unserer Liebe, Linienverkehr, Fähigkeit zu vergeben, beispielsweise des Gebets angezogen werden.

Die Römer waren nicht Atheisten; sondern sie waren Polytheisten und die heidnischen und Christen dann keinen Zugang zu den heutigen Medien, der heutigen Welt der Werbung. Wir brauchen mindestens so viel Schutz wie die frühen Christen vorgesehen und mehr.
Unsere soziologischen Abwehrkräfte in vielen Fällen, auch wenn sie einen fünf menschlichen Beitrag zu leisten, sind oft nicht in der Lage oder nicht willens sind, den Glauben zu stärken. Ich denke dabei vor allem von unseren Schulen und Universitäten. Sie können sogar verwendet werden, um das Vertrauen der Schüler zu schwächen werden.

Oberflächliche religiöse Praxis von den Eltern nicht ihre Kinder zu beeindrucken. Viele Eltern, deren Masse die Teilnahme ist oberflächlich, deren tägliche Gebet ist fast nicht vorhanden, deren Glaube liegt leicht über sie erfahren, dass ihre Kinder weiter weg, manchmal in Agnostizismus trieb. In einer pansexual individualistischen Gesellschaft, ist es einfacher, abzulehnen oder zu vermeiden härter Lehren Christi und Zuflucht in den gelegentlichen Stück Sozialarbeit oder Advocacy. Viele haben diesen Weg durch disaffiliating gemacht.

Kein Elternteil sollte vergessen, zu zeigen und zu lehren, seine Kinder, dass der Weg zu Wachstum, persönliche und gemeinschaftliche, ist durch Treue zu den Kern Lehren Christi und der Kirche. Diejenigen, die sich den Anforderungen des Glaubens, der Vergebung und der Familie zu spielen, die Christus befohlen, nehmen zu und die Beschleunigung der Exodus.

Viele Male heute unseren soziologischen Abwehrkräfte nicht mehr ausreichen. Eltern müssen Verbündeten und Eltern und Kinder brauchen Unterstützung der Gemeinschaft.

Die so genannten "neuen Bewegungen" in der Kirche verbreiten und die Erreichung der religiösen Praxis für ihre Kinder wegen ihres Glaubens, dann Annahme eines Aufruf zur Umkehr. Aber sie alle bieten starke Unterstützung der Gemeinschaft in einer Weise, einige unserer Pfarreien nicht mehr gelingt, bereitzustellen.

Ich erinnere mich an eine junge amerikanische Intellektuelle mit einer guten Frau, Kinder und einem brennenden Wunsch, seine Kinder zu schützen, so dass sie ihren Glauben beibehalten. Er war in seinem ausdrücklichen Bestimmung, um sie vor schlechten Einflüssen auszuschließen.

Ich sagte zu ihm, dass sein Versuch, sie zu isolieren und als einziger Lehrer, mit seiner Frau, würde nicht funktionieren. Als Teenager und junge Erwachsene sie zu ihren Überzeugungen zu testen möchte, um andere Erwachsene zu drehen, um ihre Altersgenossen. Mit anderen Worten, wenn er auf den Glauben geben wollte, musste er sie (und für sich als Eltern) eine lebendige Gemeinschaft des Glaubens und Service zu finden.
Die besten Eltern Lehrer sind (wie immer) nicht ausreic
hend

und der Kirche von heute braucht, um neu zu bewerten und zu verbessern ihren soziologischen Abwehrkräfte.


Read more: http://www.ncregister.com/blog/edward-pe.../#ixzz3ub8Hrde9

Chef des Vatikan-TV: Kommunikation ist für Franziskus alles


Der Präfekt des Sekretariats für die vatikanische Kommunikation, Dario Edoardo Viganó, mit Papst Franziskus. - REUTERS

16/12/2015 11:35SHARE:

Franziskus ist der „Papst des Dialogs“. So umschreibt der Präfekt des Sekretariats für die vatikanische Kommunikation, Dario Edoardo Viganó, den Papst. Viganò ist auch Leiter des vatikanischen Fernsehzentrums CTV und hat nun ein Buch auf Italienisch herausgegeben über die Kommunikation des Papstes. Im Gespräch mit Radio Vatikan sagt er dazu: „Dieses Buch ist entstanden, weil wir einen Blick hinter die Kulissen zeigen wollen. Es handelt sich ja um ein Pontifikat mit viel Kreativität und das ist typisch für einen Mann der Kirche, der sich tief im Geheimnis Gottes verankert sieht. Das haben wir ja bereits kurz nach dem weißen Rauch am Ende des Konklave gesehen und da beginnt auch unsere Erzählung.“

CTV habe die historische Aufgabe übernommen, diesen Papst von Anfang an der Welt zu zeigen und zwar so, wie er ist: authentisch, nah und ehrlich.

„Ich erläutere ein Gespräch zwischen mir und einem Kamera-Techniker, der schon vor uns in der Regie wusste, wer nun auf dem Balkon des Petersdomes erscheinen wird, weil er dort unmittelbar stand und wir von unserem Raum aus natürlich noch nichts sahen. Dieses Gespräch zeigt, wie nah der Papst sein will. Das hat dann auch zu einem neuen Kamera-Blick geführt: man sah nämlich den Papst auf dem Balkon von hinten. So hatte man im Fernsehen den Eindruck neben ihm zu sein und auch den Blick auf die Menschenmenge zu erfahren, die er selber hatte.“

Dem Papst sei die Kommunikation ein großes Anliegen, so der päpstliche Beauftragte für die vatikanischen Medien.

„Das hat eine nicht-strategische Bedeutung, würde ich sagen. Die Kommunikation ist für ihn so wichtig, weil er eine Verbindung zu den Mitmenschen schaffen will und dazu bedarf es natürlich des Dialogs. Ihm ist es zum Beispiel ein Anliegen, dass vor jeder Aufzeichnung einer Videobotschaft er als erstes alle Techniker einzeln grüßt und sich danach auch bei jedem, der anwesend war sich bedankt und die Hand reicht. Seine Kommunikation ist nicht gestellt sondern er ist so.“
(rv 16.12.2015 mg)

Im Wortlaut: Papst-Botschaft zum Weltjugendtag


Der kommende Weltjugendtag findet 2016 in Krakau statt - AP

28/09/2015 09:29SHARE:

Selig die Barmherzigen; denn sie werden Erbarmen finden (Mt 5,7): Unter diesem Motto steht die Botschaft von Papst Franziskus zum bevorstehenden Weltjugendtag 2016 in Krakau. Der Text wurde an diesem Montag vom Vatikan veröffentlicht. Wir dokumentieren ihn hier in vollem Wortlaut. (rv)

Liebe junge Freunde,
wir haben die letzte Etappe auf unserem Pilgerweg nach Krakau erreicht, wo wir im Monat Juli des kommenden Jahres gemeinsam den XXXI. Weltjugendtag feiern werden. Auf unserem langen und anspruchsvollen Weg werden wir von den Worten Jesu aus der „Bergpredigt“ geführt. Wir haben diese Strecke im Jahr 2014 begonnen, indem wir gemeinsam über die erste Seligpreisung nachgedacht haben: »Selig, die arm sind vor Gott; denn ihnen gehört das Himmelreich« (Mt 5,3). Für das Jahr 2015 war das Thema »Selig, die ein reines Herz haben; denn sie werden Gott schauen« (Mt 5,8). Im kommenden Jahr wollen wir uns von den Worten inspirieren lassen: »Selig die Barmherzigen; denn sie werden Erbarmen finden« (Mt 5,7).

Das Jubiläum der Barmherzigkeit

Mit diesem Thema fügt sich der WJT in Krakau 2016 in das Heilige Jahr der Barmherzigkeit ein, sodass es ein richtiges Jubiläum der Jugendlichen auf Weltebene wird. Es ist nicht das erste Mal, dass ein internationales Jugendtreffen mit einem Jubiläumsjahr zusammenfällt. Es war in der Tat während des Heiligen Jahres der Erlösung (1983/1984), dass der heilige Johannes Paul II. zum ersten Mal die Jugendlichen der ganzen

Welt für den Palmsonntag zusammenrief. Danach war es während des Großen Jubiläums des Jahres 2000, dass sich über zwei Millionen Jugendliche aus etwa 165 Ländern in Rom zum XV. Weltjugendtag versammelt haben. Wie es in diesen beiden vorausgehenden Fällen geschah, so bin ich gewiss, dass das Jubiläum der Jugendlichen in Krakau eines der bedeutendsten Momente dieses Heiligen Jahres sein wird!

Einige von euch werden sich vielleicht fragen: Was für eine Bewandtnis hat es mit diesem Jubiläumsjahr, das in der Kirche gefeiert wird? Der biblische Text in Levitikus 25 hilft uns verstehen, was für das Volk Israel ein „Jubeljahr“ bedeutete. Alle fünfzig Jahre hörten die Hebräer das Horn ertönen (jobel), das sie zusammenrief (jobil), um ein heiliges Jahr als eine Zeit der Versöhnung (jobal) für alle zu feiern. In dieser Zeit sollte man auf der Grundlage der Unentgeltlichkeit ein gutes Verhältnis zu Gott, dem Nächsten und der Schöpfung wiederfinden. Deswegen wurden unter anderem der Erlass der Schulden, eine besondere Hilfe für die in Elend Geratenen, die Besserung der Beziehungen unter den Personen und die Befreiung der Sklaven gefördert.
Jesus Christus ist gekommen, um eine immer währende Gnadenzeit des Herrn zu verkünden und zu verwirklichen, indem er den Armen die gute Nachricht, den Gefangenen die Entlassung, den Blinden das Augenlicht und den Zerschlagenen die Freiheit bringt (vgl. Lk 4,18-19). In Ihm, aber besonders in seinem Ostergeheimnis, findet der tiefste Sinn des Jubiläums seine vollkommene Erfüllung. Wenn die Kirche im Namen Christi ein Jubeljahr einberuft, dann sind wir alle eingeladen, eine außerordentliche Gnadenzeit zu leben. Die Kirche selbst ist aufgerufen, Zeichen der Gegenwart und Nähe Gottes im Überfluss anzubieten, in den Herzen die Fähigkeit zu wecken, auf das Wesentliche zu blicken.

Dieses Heilige Jahr der Barmherzigkeit ist im Besonderen »die Zeit für die Kirche, den Sinn des Auftrags wieder neu zu entdecken, den der Herr ihr am Ostertag anvertraut hat: Zeichen und Werkzeug der Barmherzigkeit des Vaters zu sein« (Predigt bei der Ersten Vesper vom Sonntag der Göttlichen Barmherzigkeit, 11. April 2015).

Barmherzig wie der Vater

Das Motto dieses außerordentlichen Jubiläums lautet: »Barmherzig wie der Vater« (vgl. Misericordiae Vultus, 13), und mit ihm wird das Thema des kommenden WJT angestimmt. Versuchen wir daher besser zu verstehen, was die göttliche Barmherzigkeit bedeutet.

Das Alte Testament gebraucht verschiedene Begriffe, um von der Barmherzigkeit zu sprechen; die bedeutungsvollsten sind hesed und rahamim. Der erste Begriff, auf Gott angewandt, drückt seine unermüdliche Treue zum Bund mit seinem Volk aus, das er liebt und dem er immer wieder verzeiht.

Der zweite, rahamim, kann als „Eingeweide“ übersetzt werden und weist besonders auf den Mutterschoß hin; er lässt uns die Liebe Gottes zu seinem Volk verstehen, die wie die Liebe einer Mutter zu ihrem Kind ist. So stellt es der Prophet Jesaja dar: »Kann denn eine Frau ihr Kindlein vergessen, eine Mutter ihren leiblichen Sohn? Und selbst wenn sie ihn vergessen würde: ich vergesse dich nicht« (Jes 49,15). Eine solche Liebe bringt mit sich, dass man in sich Raum für den anderen schafft, mit dem Nächsten fühlt, leidet und sich freut.


Im biblischen Konzept der Barmherzigkeit ist auch die Konkretheit einer Liebe eingeschlossen, die treu und unentgeltlich ist und verzeihen kann. In der folgenden Stelle bei Hosea haben wir ein sehr schönes Beispiel für die Liebe Gottes, die mit der Liebe eines Vaters zu seinem Kind verglichen wird: »Als Israel jung war, gewann ich ihn lieb, ich rief meinen Sohn aus Ägypten. Je mehr ich sie rief, desto mehr liefen sie von mir weg. […]

Ich war es, der Efraim gehen lehrte, ich nahm ihn auf meine Arme. Sie aber haben nicht erkannt, dass ich sie heilen wollte. Mit menschlichen Fesseln zog ich sie an mich, mit den Ketten der Liebe. Ich war da für sie wie die, die den Säugling an ihre Wangen heben. Ich neigte mich ihm zu und gab ihm zu essen« (Hos 11,1-4). Trotz der verfehlten Haltung des Kindes, die eine Bestrafung verdienen würde, ist die Liebe des Vaters treu und vergibt immer einem Kind, das Reue zeigt.

Wie wir sehen, ist in der Barmherzigkeit immer die Vergebung mit eingeschlossen; sie »ist nicht eine abstrakte Idee, sondern eine konkrete Wirklichkeit, durch die Er seine Liebe als die Liebe eines Vaters und einer Mutter offenbart, denen ihr Kind zutiefst am Herzen liegt. […] Sie kommt aus dem Innersten und ist tiefgehend, natürlich, bewegt von Zärtlichkeit und Mitleid, von Nachsicht und Vergebung« (Misericordiae Vultus, 6).

Im Neuen Testament hören wir von der göttlichen Barmherzigkeit (eleos) als Zusammenfassung des Werkes, zu dessen Verwirklichung Christus im Namen des Vaters in die Welt gekommen ist (vgl. Mt 9,13). Die Barmherzigkeit unseres Herrn offenbart sich vor allem, wenn Er sich dem menschlichen Elend zuwendet und sein Mitleid gegenüber demjenigen zeigt, der des Verständnisses, der Heilung und der Verzeihung bedarf. In Jesus spricht alles von Barmherzigkeit. Ja, Er selber ist die Barmherzigkeit.

Im 15. Kapitel des Lukasevangeliums finden wir drei Gleichnisse über die Barmherzigkeit: das vom verlorenen Schaf, das vom verlorenen Geldstück und jenes, das als das Gleichnis „vom verlorenen Sohn“ bekannt ist. In diesen drei Gleichnissen beeindruckt uns die Freude Gottes, die Freude, die Er empfindet, wenn er einen Sünder wiederfindet und ihm vergibt. Ja, die Freude Gottes ist das Vergeben! Hier finden wir die Zusammenfassung des ganzen Evangeliums. »Jeder von uns ist jenes verlorene Schaf, jenes verlorene Geldstück; jeder von uns ist jener Sohn, der seine Freiheit vergeudet hat, falschen Götzen, Blendwerken des Glücks, gefolgt ist und alles verloren hat.

Doch Gott vergisst uns nicht, der Vater verlässt uns nie. Er ist ein geduldiger Vater, er erwartet uns immer! Er respektiert unsere Freiheit, doch er bleibt immer treu. Und wenn wir zu ihm zurückkehren, nimmt er uns in seinem Haus wie Kinder auf, da er niemals aufhört, auch nicht einen Augenblick, uns voll Liebe zu erwarten. Und sein Herz feiert ein Fest für jedes Kind, das zurückkehrt. Es feiert ein Fest, weil es eine Freude ist. Gott hat diese Freude, wenn einer von uns Sündern zu ihm geht und um seine Vergebung bittet« (Angelus, 15. September 2013).

Die Barmherzigkeit Gottes ist sehr konkret und wir alle sind gerufen, diese Erfahrung in eigener Person zu machen. Als ich siebzehn Jahre alt war und einmal mit meinen Freunden ausgehen sollte, habe ich beschlossen, zuerst eine Kirche zu besuchen. Dort habe ich einen Priester getroffen, der mir ein besonderes Vertrauen eingeflößt hat, sodass ich den Wunsch verspürte, mein Herz in der Beichte zu öffnen. Diese Begegnung hat mein Leben verändert! Ich habe entdeckt, dass, wenn wir das Herz in Demut und Aufrichtigkeit öffnen, wir sehr konkret die Barmherzigkeit Gottes betrachten können.

Ich hatte die Gewissheit, dass in der Person jenes Priesters Gott auf mich schon wartete, noch bevor ich den ersten Schritt tat, um die Kirche zu besuchen. Wir suchen ihn zwar, aber Er ist es, der uns immer zuvorkommt; er sucht uns immer und er findet uns zuerst. Es mag sein, dass einer von euch eine Last auf dem Herzen hat und denkt: Ich habe das gemacht, ich habe jenes gemacht … Fürchtet euch nicht! Er wartet auf euch! Er ist Vater: Er wartet immer auf uns! Wie schön ist es, im Sakrament der Versöhnung auf die barmherzige Umarmung des Vaters zu treffen, den Beichtstuhl als Ort der Barmherzigkeit zu entdecken, sich von dieser barmherzigen Liebe des Herrn berühren zu lassen, der uns immer verzeiht!

Und du, lieber junger Freund, liebe junge Freundin, hast du jemals diesen Blick unendlicher Liebe auf dir ruhen gespürt, die trotz aller deiner Sünden, Grenzen und deines Versagens dir weiter vertraut und deine Existenz voll Hoffnung betrachtet? Bist du dir deines Wertes vor Gott bewusst, der dir aus Liebe alles gegeben hat? Wie uns der heilige Paulus lehrt: »Gott aber hat seine Liebe zu uns darin erwiesen, dass Christus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren« (Röm 5,8). Verstehen wir aber wirklich die Kraft dieser Worte?

Ich weiß, wie lieb euch allen das Kreuz der WJT ist – ein Geschenk des heiligen Johannes Paul II. –, das seit 1984 alle eure Welttreffen begleitet. Wie viele Veränderungen, wie viele wahre und wirkliche Bekehrungen sind im Leben von so vielen Jugendlichen durch die Begegnung mit diesem nackten Kreuz hervorgegangen! Vielleicht habt ihr euch die Frage gestellt: Woher kommt die außergewöhnliche Kraft dieses Kreuzes?

Die Antwort ist diese: Das Kreuz ist das beredteste Zeichen von Gottes Barmherzigkeit! Es bezeugt uns, dass das Maß der Liebe Gottes zur Menschheit ein Lieben ohne Maß ist! Im Kreuz können wir die Barmherzigkeit Gottes berühren und uns von seiner Barmherzigkeit selbst berühren lassen! An dieser Stelle möchte ich an die Episode von den zwei Verbrechern erinnern, die neben Christus gekreuzigt worden waren. Einer von ihnen war überheblich, hat sich nicht als Sünder bekannt, hat den Herrn verhöhnt.

Der andere hingegen bekennt, gefehlt zu haben, wendet sich an den Herrn und sagt zu ihm: »Jesus, denk an mich, wenn du in dein Reich kommst«. Jesus schaut ihn mit unendlicher Barmherzigkeit an und antwortet ihm: »Heute noch wirst du mit mir im Paradies sein« (vgl. Lk 23,32.39-43). Mit welchem von beiden identifizieren wir uns? Mit dem, der überheblich ist und seine Vergehen nicht anerkennt? Oder mit dem anderen, der zugibt, der göttlichen Barmherzigkeit zu bedürfen, und sie von ganzem Herzen erfleht? Im Herrn, der für uns sein Leben am Kreuz hingegeben hat, werden wir immer eine bedingungslose Liebe finden, die unser Leben als ein Gut betrachtet und uns immer wieder die Möglichkeit gibt, neu zu beginnen.

Die außergewöhnliche Freude, Werkzeug der Barmherzigkeit Gottes zu sein

Das Wort Gottes lehrt uns: »Geben ist seliger als nehmen« (Apg 20,35). Gerade deswegen preist die fünfte Seligpreisung die Barmherzigen selig. Wir wissen, dass der Herr uns zuerst geliebt hat. Aber wir werden nur dann wirklich selig und glücklich sein, wenn wir in die göttliche Logik des Geschenks, der unentgeltlichen Liebe eingehen, wenn wir entdecken, dass Gott uns unendlich geliebt hat, um uns fähig zu machen, wie Er zu lieben ohne Maß. Wie der heilige Johannes sagt: »Liebe Brüder, wir wollen einander lieben; denn die Liebe ist aus Gott und jeder, der liebt, stammt von Gott und erkennt Gott. Wer nicht liebt, hat Gott nicht erkannt; denn Gott ist die Liebe. […]

Nicht darin besteht die Liebe, dass wir Gott geliebt haben, sondern dass er uns geliebt und seinen Sohn als Sühne für unsere Sünden gesandt hat. Liebe Brüder, wenn Gott uns so geliebt hat, müssen auch wir einander lieben« (1 Joh 4,7-11).

Nachdem ich euch ganz kurzgefasst erklärt habe, wie der Herr seine Barmherzigkeit uns gegenüber ausübt, möchte ich euch nun vorschlagen, wie wir konkret Werkzeuge eben dieser Barmherzigkeit gegenüber unserem Nächsten sein können.

Da kommt mir das Beispiel des seligen Pier Giorgio Frassati in den Sinn. Er sagte: »Jesus besucht mich jeden Morgen in der Kommunion, ich vergelte es ihm in der mir möglichen ärmlichen Weise, indem ich die Armen besuche«. Pier Giorgio war ein junger Mann, der verstanden hatte, was es heißt, ein barmherziges Herz zu haben, das empfindsam ist gegenüber den am meisten Notleidenden. Ihnen gab er weit mehr als nur materielle Dinge; er gab sich selbst, er widmete Zeit, Worte und die Fähigkeit zuzuhören. Er diente den Armen mit großer Einfühlsamkeit, ohne sich jemals zur Schau zu stellen.

Er lebte wirklich das Evangelium, das sagt: »Wenn du Almosen gibst, soll deine linke Hand nicht wissen, was deine rechte tut. Dein Almosen soll verborgen bleiben, und dein Vater, der auch das Verborgene sieht, wird es dir vergelten« (Mt 6,3-4). Denkt nur, am Tag vor seinem Tod, als er schwer krank war, gab er Anweisungen, wie seinen bedürftigen Freunden geholfen werden sollte. Bei seiner Beerdigung waren seine Familienangehörigen und Freunde verblüfft wegen der Anwesenheit so vieler ihnen unbekannter Armer, um die sich der junge Pier Giorgio gekümmert und denen er geholfen hatte.

Ich verbinde immer gerne die Seligpreisungen mit dem 25. Kapitel des Matthäusevangeliums, wo Jesus uns die Werke der Barmherzigkeit vorstellt und sagt, dass wir einst nach ihnen gerichtet werden. Deswegen lade ich euch ein, die Werke der leiblichen Barmherzigkeit neu zu entdecken: Hungrige speisen, Durstigen zu trinken geben, Nackte bekleiden, Fremde aufnehmen, Kranke pflegen, Gefangene besuchen, Tote begraben.

Und vergessen wir nicht die geistigen Werke der Barmherzigkeit: Zweifelnden recht raten, Unwissende lehren, Sünder zurechtweisen, Betrübte trösten, Beleidigungen verzeihen, Lästige geduldig ertragen, für Lebende und Verstorbene zu Gott beten. Wie ihr seht, ist die Barmherzigkeit weder ein „Alles-Gutheißen“ noch reine Gefühlsseligkeit. Hier bewahrheitet sich die Echtheit unseres Jüngerseins Christi, unsere Glaubwürdigkeit als Christen in der heutigen Welt.

Euch jungen Freunden, die ihr sehr konkret seid, möchte ich gerne für die ersten sieben Monate des Jahres 2016 vorschlagen, ein leibliches und ein geistiges Werk der Barmherzigkeit auszuwählen, das jeden Monat in die Tat umgesetzt wird. Lasst euch vom Gebet der heiligen Faustyna inspirieren, die eine demütige Apostelin der göttlichen Barmherzigkeit unserer Zeit ist:
»Hilf mir, o Herr, […]

dass meine Augen barmherzig schauen, damit ich niemals nach äußerem Anschein verdächtige und richte, sondern wahrnehme, was schön ist in den Seelen meiner Nächsten, und ihnen zu Hilfe komme […]

dass mein Gehör barmherzig wird, damit ich mich den Bedürfnissen meiner Nächsten zuneige, dass meine Ohren nicht gleichgültig bleiben für Leid und Klage der Nächsten […]

dass meine Zunge barmherzig wird, dass ich niemals über meine Nächsten abfällig rede, sondern für jeden ein Wort des Trostes und der Vergebung habe […]

dass meine Hände barmherzig und voll guter Taten sind […]

dass meine Füße barmherzig sind, dass sie meinen Nächsten immer zu Hilfe eilen und die eigene Mattheit und Müdigkeit beherrschen […]

dass mein Herz barmherzig ist, auf dass ich alle Leiden der Nächsten empfinde« (Tagebuch, Nr. 163).
Die Botschaft der göttlichen Barmherzigkeit stellt somit ein sehr konkretes und herausforderndes Lebensprogramm dar, weil es Werke einbezieht. Eines der offensichtlichsten Werke der Barmherzigkeit, aber vielleicht auch eines das am schwierigsten durchzuführen ist, besteht darin, dem zu verzeihen, der mich beleidigt hat, der mir Böses getan hat, eben denen, die wir als unsere Feinde ansehen.

»Wie schwer ist es anscheinend, immer und immer wieder zu verzeihen! Und doch ist die Vergebung das Instrument, das in unsere schwachen Hände gelegt wurde, um den Frieden des Herzens zu finden. Groll, Wut, Gewalt und Rache hinter uns zu lassen, ist die notwendige Voraussetzung für ein geglücktes Leben« (Misericordiae Vultus, 9).

Ich begegne so vielen jungen Menschen, die sagen, dass sie diese so geteilte Welt leid sind, in der Anhänger verschiedener Parteien zusammenstoßen, in der es so viele Kriege gibt und es sogar Leute gibt, die die eigene Religion als Rechtfertigung für die Gewalt benutzen. Wir müssen den Herrn bitten, er möge uns die Gnade schenken, mit dem barmherzig zu sein, der uns Böses tut. So wie Jesus, der am Kreuz für jene gebetet hat, die ihn gekreuzigt hatten:

»Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun« (Lk 23,34). Der einzige Weg, um das Böse zu besiegen, ist die Barmherzigkeit. Die Gerechtigkeit ist notwendig, ja sehr, aber sie alleine genügt nicht. Gerechtigkeit und Barmherzigkeit müssen zusammen gehen. Wie möchte ich, dass wir uns alle in einem gemeinsamen, aus der Tiefe unserer Herzen kommenden Gebet vereinten, um zu bitten, dass der Herr Erbarmen mit uns und mit der ganzen Welt habe!

Krakau wartet auf uns!
Es fehlen noch wenige Monate bis zu unserem Treffen in Polen. Krakau, die Stadt des heiligen Johannes Paul II. und der heiligen Faustyna Kowalska, wartet mit offenen Armen und Herzen auf uns. Ich glaube, dass die göttliche Vorsehung uns geführt hat, gerade dort das Jubiläum der Jugend zu feiern, wo diese beiden großen Apostel der Barmherzigkeit unserer Tage gelebt haben. Johannes Paul II. hatte erfasst, dass dies die Zeit der Barmherzigkeit sei.

Zu Beginn seines Pontifikats hat er die Enzyklika Dives in Misericordia geschrieben. Im Heiligen Jahr 2000 hat er Schwester Faustyna heilig gesprochen und auch das Fest der Göttlichen Barmherzigkeit für den zweiten Sonntag nach Ostern eingesetzt. Und im Jahr 2002 hat er persönlich in Krakau das Heiligtum des Barmherzigen Jesus eingeweiht, indem er die Welt der göttlichen Barmherzigkeit anvertraut hat mit dem Wunsch, dass diese Botschaft alle Einwohner der Erde erreiche und die Herzen mit Hoffnung erfülle: »Diesen Funken der Gnade Gottes müssen wir entfachen und dieses Feuer des Erbarmens an die Welt weitergeben. Im Erbarmen Gottes wird die Welt Frieden und der Mensch Glückseligkeit finden!« (Predigt bei der Weihe des Heiligtums der Göttlichen Barmherzigkeit in Krakau, 17. August 2002).

Liebe junge Freunde, der Barmherzige Jesus, der auf dem vom Volk Gottes im ihm geweihten Heiligtum in Krakau verehrten Bild dargestellt ist, erwartet euch. Er verlässt sich auf euch und rechnet mit euch! Er hat jedem und jeder von euch so viele wichtige Dinge zu sagen…

Habt keine Angst, seine von unendlicher Liebe zu euch erfüllten Augen anzuschauen, und lasst euch von seinem barmherzigen Blick treffen, der bereit ist, jede eurer Sünden zu verzeihen; es ist ein Blick, der euer Leben zu verwandeln und die Wunden eurer Seele zu heilen vermag, ein Blick, der den tiefen Durst stillt, der sich in euren jungen Herzen befindet: der Durst nach Liebe, nach Frieden, nach Freude und wahrem Glück. Kommt zu Ihm und habt keine Angst! Kommt und sagt Ihm aus tiefstem Herzen: „Jesus, ich vertraue auf Dich!“. Lasst euch von seiner grenzenlosen Barmherzigkeit berühren, damit auch ihr durch die Werke, die Worte und das Gebet zu Aposteln der Barmherzigkeit werdet in unserer von Egoismus, Hass und so großer Verzweiflung verwundeten Welt.

Tragt die Flamme der barmherzigen Liebe Christi – von der der heilige Johannes Paul II. gesprochen hat – in das Umfeld eures alltäglichen Lebens und bis an die Grenzen der Erde. Auf dieser Sendung begleite ich euch mit meinen Wünschen und meinen Gebeten. Ich empfehle euch alle auf dieser letzten Wegstrecke der geistlichen Vorbereitung auf den kommenden WJT in Krakau der Jungfrau Maria, der Mutter der Barmherzigkeit, und segne euch alle von Herzen.

Aus dem Vatikan, am 15. August 2015
Hochfest Mariä Aufnahme in den Himmel

LIEBES-TERROR
Liebestolle Rentnerin belästigt katholischen Pfarrer sexuell


Verfügungen, Urteile - nichts kann die "Liebe" stoppen: Eine 72-Jährige macht einem Pfarrer im Sauerland das Leben zur Hölle.

Meschede. Es klingt nach einem kitschigen Roman - oder nach dem Anfang eines Krimis: Seit Jahren wird ein katholischer Pfarrer aus Meschede im Sauerland von einer Seniorin verfolgt und sexuell belästigt. Die Frau sagt, sie liebe den Pastor. Weil Kontaktverbote und eine Therapie die mutmaßlich liebestolle Seniorin nicht zurückhalten konnten, landet die tragische Geschichte immer wieder vor Gericht.

Das Amtsgericht in Meschede verurteilte die 72-Jährige im März 2014 zu 14 Monaten Haft. Doch das war der Staatsanwaltschaft angesichts des massiven Stalkings zu wenig. Die Verteidigung hingegen will einen Freispruch, weil die Frau nicht liebestoll, sondern liebeskrank und damit schuldunfähig sei. Am Donnerstag (10. Dezember) treffen sich Pastor und Seniorin wieder - vor der Berufungskammer des Landgerichts Arnsberg.

"Es passiert fast täglich etwas"

Am Pfarrhaus im Mescheder Ortsteil Freienohl spielen sich seit Jahren immer wieder skurrile Szenen ab. Mittlerweile sei sie ruhiger geworden, sagt Pastor Michael Hammerschmidt über seinen Schatten. "Aber es passiert fast täglich etwas", sagt er. Anfangs sei die Frau mit Reizwäsche bekleidet durch den Garten des Pfarrhauses gesprungen. "Das macht sie jetzt nicht mehr", sagt Hammerschmidt. Sie werde ja zum Glück älter. Doch immer noch werde Hammerschmidt mit SMS, Anrufen oder meist anzüglichen Geschenken oder Liebesbriefen belästigt. "Das wandert sofort in die Tonne", sagt er.

Über die Nachstellungen und Kontaktversuche oder die Dekorationen seines Vorgartens führt der Pastor seit Jahren Buch. "Ich muss das ja dokumentieren, um etwas unternehmen zu können", sagt er. Früher meldete er zum Teil jeden Vorfall einzeln. Nun erstattet er zumindest einmal im Monat Anzeige. Das bestätigt auch die Kreispolizei in Meschede. "Da ist eigentlich immer wieder etwas", sagt eine Sprecherin. Machen könne die Polizei aber auch nichts.

Weggehen? Die verfolgt mich!

Mehrfach hatte Hammerschmidt gedacht, dass der Spuk nun ein Ende habe, weil das Telefon stillblieb und auch der Weg zum Pfarrhaus nicht mit Blumen, Liebesbriefen oder Phallus-Symbolen geschmückt war. Doch immer wieder wurde diese Hoffnung enttäuscht. Nur in den Wochen und Monaten, in denen die 72-Jährige in therapeutischer Behandlung oder im Krankenhaus war, habe Hammerschmidt durchatmen können.

Daran, sein Pfarramt aufzugeben und zu flüchten, habe er nie gedacht, sagt Hammerschmidt. "Ich glaube, das würde auch nichts bringen, die verfolgt mich." Vor Gericht geht es auch diesmal nicht um die Nachstellungen, denn diese gibt die Frau unumwunden zu. Vielmehr muss das Gericht mit Hilfe eines Gutachters prüfen, ob die Seniorin krank und damit schuldunfähig ist. Oder ob sie wirklich ins Gefängnis muss.
(dpa)
http://www.abendblatt.de/vermischtes/art...er-sexuell.html

Evangelische Kirche01. November 2015


Wird Peter Hahne katholisch?

Einen Tag nach dem Reformationstag interviewte Peter Hahne in seiner gleichnamigen ZDF-Sendung die Reformationsbotschafterin der EKD, Margot Käßmann. Foto: ZDF

Osnabrück/Berlin (idea) – ZDF-Moderator Peter Hahne (Berlin) hat in seinem neuen Buch „Niemals aufgeben“ heftige Kritik an der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) geübt, deren Leitung er 17 Jahre lang bis 2009 angehörte. Auf die Frage der Neuen Osnabrücker Zeitung (31.Oktober), ob er zu einem Konfessionswechsel bereit wäre, antwortete er: „Es gibt für mich eine Schmerzgrenze zur EKD. In der katholischen Gemeinde muss ich mich geistig wohlfühlen. Dann würde mich wohl nichts am Übertritt hindern. Ich kenne hier in Berlin jedenfalls kaum einen Redakteur, der noch Mitglied der evangelischen Kirche ist.“ Als er im Februar im Vatikan zusammen mit anderen Journalisten em...

D: Streitgespräch über Ehe und Sexualmoral

Ehe- und Sexualmoral: Darüber lässt sich streiten - EPA

09/12/2015 14:18SHARE:


Der Passauer Bischof Stefan Oster bekräftigt die katholische Lehre von der Unauflöslichkeit der Ehe.

In einem Streitgespräch mit dem deutschen Theologen Stefan Vesper sagte Oster: „Das ist unsere Lehre und ich sehe nicht, wie sich das ändern könnte.“ Vesper – Generalsekretär des Zentralkomitees der deutschen Katholiken – hielt dagegen. Zwar sei die sakramentale Ehe „unauflöslich“, „aber sie darf nicht ausweglos sein“. Die „Zeit“-Beilage „Christ und Welt“ veröffentlichte an diesem Mittwoch das Streitgespräch der beiden prominenten Katholiken zur Sexualmoral.

Theologe Vesper und Passauer Bischof Oster diskutieren über Homosexualität
Ob zur Homosexualität oder zur Wiederheirat von Geschiedenen: Immer wieder prallten die Ansichten Osters und Vespers frontal aufeinander. „Wir werben nicht für andere Lebensformen“, sagte Vesper, aber doch für eine „neue Anthropologie“. Auch homosexuelle Partnerschaften lebten häufig „Werte wie Treue und Verlässlichkeit“, einem solchen Paar müsse man doch „die Begleitung Gottes versprechen“ können. Vesper wörtlich: „Wir sind doch als Kirche in einem Lernprozess. Homosexualität galt lange als Krankheit, jetzt wissen wir, dass sie im Menschen angelegt ist.“

Der Bischof sah das anders: „Sexualität hat ihren genuinen Ort in der Ehe zwischen Mann und Frau. Bisher sagt die Lehre nicht, dass Sexualität außerhalb der Ehe gut ist“ – darum sei in solchen Fällen auch kein kirchlicher Segen möglich. Zumal es aus seiner Sicht „keine gesicherte naturwissenschaftliche Erkenntnis“ ist, dass Homosexualität „angeboren“ sei. „Auch unsere Sexualität wird, entsteht, reift, verändert sich.“ Doch, die Sexuallehre des Evangeliums insgesamt sei „wuchtig“, urteilte Oster, „zu Jesu Zeit schon“ habe das die Mehrheit nicht verstanden. „Ich sehe auch, dass Menschen auf dem Weg sind. Aber sollen wir deshalb nicht die Herausforderung des Evangeliums betonen?“

Was tun mit wiederverheirateten Geschiedenen?

Der Generalsekretär des Zentralkomitees der deutschen Katholiken Vesper trat dafür ein, wiederverheiratete Geschiedene zur Kommunion zuzulassen, wenn ihre erste Ehe etwa wegen Gewalt oder Suchtproblemen „irreparabel zerbrochen“ ist und sie „nach einer Zeit der Trauer einen neuen Partner finden“. Die Aussage „Die erste Ehe wirkt fort, egal was passiert“, finde er „hartherzig“. „Ich glaube, es gibt irreparable Situationen. Denen müssen wir uns stellen, im Wissen und im Bewusstsein, dass die einmal gültig geschlossene sakramentale Ehe nicht aufgelöst werden kann.“

Bischof Oster fragte dagegen: „Wenn die erste Ehe unauflöslich ist, wie erklären Sie dann, dass (eine neue Ehe) nicht eine Form von Bruch der ersten Ehe sein soll?“ Die Kirche kenne „die Trennung von Tisch und Bett“, sie wisse auch „um Paare in großer Not“. Das „Problem mit der Kommunion“ entstehe doch erst „mit der Wiederheirat“. Nach seinem Dafürhalten „heiraten viele zu schnell“. Woraufhin Vesper konterte, es sei doch „ein Desaster unserer Kirche“, dass viele Katholiken keine sakramentale Ehe eingingen: „Die sakramentale Ehe darf doch nicht zu einem elitären Projekt werden.“

Vesper führte aus, die kirchliche Lehre entwickle sich, und zwar „nicht nur durch die Bischöfe, sondern asuch durch das, was uns in den Menschen dieser Zeit begegnet“. Oster hingegen befand: „Ich glaube nicht, dass in Deutschland wiederverheiratete Geschiedene zur Kommunion gehen dürfen und zum Beispiel in Polen nicht. Das geht nicht. Über die Unauflöslichkeit der Ehe kann nicht regional entschieden werden.“
http://de.radiovaticana.va/news/2015/12/...almoral/1193079
(rv 09.12.2015 sk)

Bayer vor Gericht wegen Gesundheitsrisiken durch Anti-Babypille
Erstes Verfahren dieser Art in Deutschland – "Nehmt diese Anti-Babypille vom Markt", fordert junge Frau nach Lungen-Embolie


Ein bekanntes Markenzeichen – und Hersteller der umstrittenen Anti-Babypille, die nun auch in Deutschland Gegenstand eines Gerichtsverfahrens ist.
Foto: Bayer AG

Von Anian Christoph Wimmer

WALDSHUT-TIENGEN , 17 December, 2015 / 9:00 AM (CNA Deutsch).-
Hat die Anti-Babypille sie so krank gemacht, dass ihr Leben in Gefahr geriet? Eine 31-jährige Frau verklagt den Pharma-Konzern Bayer: Felicitas Rohmer aus Baden-Württemberg geht gegen das Chemie-Unternehmen vor, und deren Anti-Babypille “Yasminelle”. Heute beginnt das Verfahren.

Umstrittenes Produkt

Es ist der erste Prozess dieser Art in Deutschland. Doch es ist nicht die erste Gerichtsverhandlung, in der es um die Risiken und Gefahren von Anti-Babypillen der “neuen Generation” geht, die nach wie vor dem weiblichen Körper vortäuschen, schwanger zu sein, um eine Schwangerschaft zu verhindern.

Allein die Pille “Yasminelle” war bereits Gegenstand jahrelanger Gerichtsverfahren in den USA. Tausende Frauen hatten bis Anfang 2015 gegen Bayer geklagt. Der Konzern zahlte Berichten zufolge fast 2 Milliarden US Dollar in rund 9000 Vergleichen, bestreitet aber nach wie vor jede – zumindest juristische – Verantwortung.

In den Produkten der neuen Generation – nicht nur die von Bayer –, um die es in diesem Fall geht, ist vor allem der Wirkstoff Drospirenon im Spiel. Der soll unter anderem die Thrombose-Gefahr erhöhen.

“Keine junge Frau soll erleiden, was ich erlitten habe”

Die Klägerin forderte gestern in einem TV-Interview, dass die Pille vom Markt genommen wird. Es gehe ihr nicht um Geld: “Es soll wirklich keine junge Frau das erleiden, was ich erlitten habe“, sagte Rohrer in der Sendung “Morgenmagazin” von ARD und ZDF. Sie spüre die Folgen der Lungenembolie bis heute. „Mein Leben ist definitiv nicht mehr so wie vorher“, sagte sie. Besonders tragisch an dem Fall: Weil sie seitdem blutverdünnende Medikamente nehmen müsse, dürfe sie nicht schwanger werden.

Tatsächlich schlucken weiterhin Millionen Frauen in aller Welt jeden Tag die Anti-Babypille in dieser und ähnlicher Zusammensetzung. Allein die sogenannten “Yaz”-Pillen, neben “Yasminelle” sind dies “Yaz” und “Yasmin”, bringen für den Chemie-Riesen Bayer einen Umsatz von jährlich fast 770 Millionen Euro.

Kein Wunder also, dass sich Bayer mit allen juristischen Mitteln wehrt: Man halte die Klage für “unbegründet”, ließ Bayer durch einen Sprecher mitteilen. Durch “wissenschaftliche Daten” sei bestätigt, dass von der Anti-Baby-Pille und dem Wirkstoff “bei korrekter Einnahme keine Gefahr” ausgehe.

Warnung vom Bundesinstitut für Arzneimittel

Das Bundesinstitut für Arzneimittel und Medizinprodukte (BfArM) hat im März 2014 gewarnt, dass von diesen Anti-Baby-Pillen ein erhöhtes Thrombose-Risiko ausgehe – vor allem wegen der Verwendung von Drospirenon.

Die Hersteller der Verhütungsmittel müssten darauf aufmerksam machen, so das BfArM.

Gleichzeitig hat das Institut entschieden, dass die umstrittenen Pille weiter legal in Deutschland erhältlich ist. Obwohl der Präsident des Bundesverbandes der Frauenärzte, Christian Albring, in einem Interview kürzlich sagte, Frauenärzte seien sehr besorgt über die Erkenntnisse, dass auch mit einigen der neuen Pillen, das Thromboserisiko nicht gesenkt werden könne, sondern wahrscheinlich noch ansteige.

In dem deutschen Verfahren geht es nun erst einmal um die Frage, ob Bayer weitere Informationen herausgeben muss über sein Verhütungsmittel. Doch Experten sagen jetzt schon, dass der Fall eine weitere Lawine lostreten könne.



Anti-Babypille hat auch gesellschaftliche Folgen

Seit der Einführung der Anti-Babypille ist die Geburtenrate in Deutschland zu einer der niedrigsten überhaupt gesunken. Die Bundesrepublik ringt damit, die älteste Bevölkerung (im Durchschnitt) der gesamten Welt zu haben.

Auch aus katholischer Sicht ist die Verwendung von Anti-Babypillen keine Lösung, und das nicht nur aus medizinischen Gründen: Statt chemischer oder anderer künstlicher Mittel empfiehlt die Kirche die Methode der Natürlichen Familienplanung (NFP). Experten zufolge ist diese, wenn richtig angewandt, mindestens genau so sicher wie pharmazeutische Präparate, und das ohne Risiko für die Gesundheit.
http://de.catholicnewsagency.com/story/b...-babypille-0306

Oratio pro Summo Pontifice – 79. Geburtstag von Papst Franziskus

17. Dezember 2015 Giuseppe Nardi Nachrichten, Papst Franziskus 0


Christus übergibt Petrus die Schlüssel zum Himmelreich

(Rom) Das katholische Kirchenoberhaupt begeht heute seinen 79. Geburtstag. Mit dem Gebet für den Papst ist ein Teilablaß verbunden und hat damit eine doppelte Gnadenwirkung.

Geboren wurde Papst Franziskus am 17. Dezember 1936 in Buenos Aires als Sohn piemontesischer Einwanderer. Aufgewachsen ist er in seiner Kindheit bei seinen Großeltern, die wenige Meter neben dem Elternhaus wohnten. Seine Muttersprache ist eigentlich Italienisch wie der Papst in Interviews erzählte. Spanische lernte er sobald er außer Haus mit den Kindern der Nachbarschaft in Kontakt kam und in der Schule.

Zum Papst gewählt wurde Franziskus am 13. März 2013, nachdem sein Vorgänger, Benedikt XVI., unerwartet mit dem 28. Februar desselben Jahres auf sein Amt verzichtet hatte. Benedikt XVI. lebt seither in weitgehender Zurückgezogenheit im Kloster Mater Ecclesiae im Vatikan.

Oratio pro Summo Pontifice

Oremus pro Pontifice nostro Francisco.

Dominus conservet eum, et vivificet eum, et beatum faciat eum in terra, et non tradat eum in animam inimicorum eius.

Oremus.

Deus, omnium fidelium pastor et rector,
famulum tuum Franciscum, quem pastorem Ecclesiae tuae praeesse voluisti, propitius respice:
da ei, quaesumus, verbo et exemplo, quibus praeest, proficere:
ut ad vitam, una cum grege sibi credito, perveniat sempiternam.
Per Christum, Dominum nostrum.
Amen.

Bild: Wikicommons/Pietro Perugino: Christus übergibt Petrus die Schlüssel (1481), Sixtinische Kapelle

16. Dezember 2015
Fastnahmen in Salzburg

Pariser Terrorhelfer waren als Flüchtlinge getarnt


Die österreichische Polizei hat zwei mutmaßliche Terrorhelfer verhaftet Foto: picture alliance/chromorange

SALZBURG

.
Die österreichische Polizei hat zwei als syrische Flüchtlinge getarnte mutmaßliche Terrorhelfer der Anschläge von Paris verhaftet. Die beiden französischen Staatsbürger sollen gemeinsam mit Attentätern der Pariser Anschläge über Griechenland mit gefälschten Pässen nach Österreich eingereist sein, berichtet die Kronen Zeitung.

Die beiden Männer wurden in einem Salzburger Transitquartier festgenommen und befinden sich seit Dienstag in Untersuchungshaft. Erst vor wenigen Tagen waren zwei mutmaßliche IS-Mitglieder in einer Salzburger Flüchtlingsunterkunft verhaftet worden.

Terrorhelfer kamen über Balkanroute

Die nun festgenommenen Terrorhelfer waren „Anfang Oktober mit dem späteren Terrorkommando von Paris durch dieselben Schlepper – ausgerüstet mit falschen syrischen Papieren – via Griechenland und die Westbalkan-Route nach Österreich eingeschleust worden“, schreibt das Blatt. In Salzburg warteten sie offenbar auf Anweisungen, weitere Anschläge zu begehen.

Bei den Terroranschlägen in Paris waren 132 Menschen getötet worden. Bundesjustizminister Heiko Maas (SPD) hatte nach den Anschlägen eindringlich davor gewarnt, die Asylpolitik in Verbindung mit den Anschlägen zu bringen. „Es gibt keine Verbindung, keine einzig nachweisbare Verbindung zwischen dem Terrorismus und den Flüchtlingen, außer vielleicht eine: nämlich daß die Flüchtlinge vor den gleichen Leuten in Syrien flüchten, die verantwortlich sind für die Anschläge in Paris.“

Der Präsident des Bundesamts für Verfassungsschutz, Hans-Georg Maaßen, warnte jedoch, es sei möglich, daß sich unter den derzeitigen Asylsuchenden auch potentielle Terroristen befänden. (krk)
https://jungefreiheit.de/politik/ausland...tlinge-getarnt/

14. Dezember 2015 - 14:58
Frankreich: Freimaurerei "schamlos" in Schulen und Institutionen

Einladung-091215-Ort-Laizität
Sie schreiben, Säkularismus, sagt Freimaurerei. Zunehmend entdeckt das Spiel von Absprachen und Grundstücke zwischen den Institutionen und Schürzen, in Frankreich implantiert. Oder besser gesagt, nicht nur in Frankreich, obwohl auch hier, wo die "verborgenen Kräfte" offensichtlich fühlen sich "stärker", sie kommen mehr ins Freie.

Was die Agentur Médias-Presse-Info eine "explizit nennt Absprachen zwischen der sozialistischen Macht und der Grand Orient de France" ist nicht mehr auf große politisch-wirtschaftlich-finanziellen Manöver würdig des Spiels beschränkt Monopoly, aber auch in den Austausch von Höflichkeiten und zwinkert. Zum Beispiel, liebenswürdig eingeladen, die Anhänger von Quadrat und Kompass an der Einweihung der neuen Unterkunft Platz Säkularismus, in Paris, in der fünfzehnten Arrondissement (im Bild, den Flyer). Diese, auf der persönlichen Einladung des Bürgermeisters der Hauptstadt, Anne Hidalgo, offenbar License Plate Ps, zu der Sozialistischen Partei angegliedert.

Der Schlachtruf fand am 9. Dezember in der Nähe des Parks Citroen. Nicht von ungefähr. André Citroën (1878-1935), Ingenieur und Gründer der berühmten Automarke nach ihm benannt, war Teil der Freimaurerei: Es wurde 1904 in einem Pariser Loge gestartet. Sicher, es wurde im Jahr 1919 ausgewiesen, aber in Wirklichkeit ist es noch ein "Zuhause".

Das Datum ist nicht zufällig: Die Zeremonie fand auf dem jährlichen Tag des Säkularismus, um sowohl den Jahrestag des Gesetzes vom 9. Dezember 1905, der die endgültige Trennung von Kirche und Staat gekennzeichnet feiern. Waren anwesend Daniel Keller, Großmeister des Grand Orient de France, der Bürgermeister von Paris sowie buschigen Vertreter aller Freimaurer Gehorsam, kamen auch aus anderen Regionen für die Feierlichkeiten.

Keine Geste episodischen, diese oder eine einfache Zeremonie, sondern ein Stück organischen einer genauen politischen Plan: kein Zufall, dass unter diesen Umständen wurde vorgestellt und verbreitet die "Führer des Säkularismus", für die 5600 städtischen Beamten gedacht. Die institutionelle Indoktrination werden dann durch eine Reihe von Schulungen gewährleistet werden, die nächste zu gehen. Unterdessen diese "kondensiert" der Säkularisierung, in einem Dutzend Seiten voller praktische Ratschläge, bietet sechs verschiedene Situationen, die Angabe der Komma als in Übereinstimmung mit geltendem Recht handeln und auf die Beratung kam von 'Pariser Observatorium des Säkularismus.

Zum Beispiel, "was passiert, wenn, bei einem Vorstellungsgespräch, das Lautsprecher ostentasse ein Kleid oder ein religiöses Symbol," als Quer? Gewiss, diese Tatsache als solche an sich "nicht zu rechtfertigen den Ausschluß von einer möglichen Übernahme. Allerdings, wenn im Laufe des Gesprächs, behauptete der Kandidat zu wollen, dieses Kleid oder dieses Symbol auch nachdem er eingestellt wurde, zu halten, der Beamte das Recht, ihn von der Unvereinbarkeit ihrer Verbindung mit den Vorschriften im öffentlichen Dienst geltenden daran erinnern, haben ' . In keiner Weise berücksichtigt wird, in der Tat, "tolerieren" - sagt das Dokument - "jede Form der Anstiftung zu religiösen Platz und in der Arbeitszeit", unter Hinweis auf den Grundsatz der "Neutralität" der Büros.

Laut Gemeindeführer, dieser Leitfaden "eine Lücke" und die Gewerkschaften, mit der Euphorie steigenden, han bereits angedeutet, dass "auf diesen sensiblen Themen, die Beamten müssen sie klare Anweisungen haben."

Auch an den Schulen wurde auch befohlen, das zu feiern Tag des Säkularismus. Die Schüler wurden mit moralischen und politischen Bildung Klassen "ad hoc" vorbereitet. All diese Regelung ist Teil der "großen Mobilisierung für die Werte der Republik", die von François Hollande verkündete bereits nach den Anschlägen im vergangenen Januar gegen Charlie Hebdo und "Hyper Cacher. Stellen Sie sich nun ... (MF)
http://www.corrispondenzaromana.it/notiz...-e-istituzioni/
http://www.kath-zdw.ch/maria/schattenmac...kirche.html#2.1

Kleinkinder sollen mit Homosexualität konfrontiert werden



Kind im Kindergarten (Symbolbild): Foto: dpa
HALLE. Sachsen-Anhalts Justizministerin Angela Kolb (SPD) hat angekündigt, schärfer gegen die Diskriminierung sexueller Minderheiten vorzugehen. Mit speziellen „Kita-Koffern“ sollen deswegen künftig Kinder im Vor- und Grundschulalter über Homosexualität und „Geschlechtervielfalt“ konfrontiert werden, berichtet die Mitteldeutsche Zeitung.

„Wir wollen für mehr Sensibilität sorgen“, begründete Kolb den Vorstoß. In den Koffern sollen „Kinderbücher und pädagogisches Begleitmaterial“ enthalten sein, berichtet das Blatt. Zudem soll das Personal durch Schulungen besser für das Thema sensibilisiert werden.

Hintergrund ist laut Kolb die Dunkelziffer bei Gewalttaten gegen Homosexuelle, Intersexuelle sowie Transsexuelle und Transgender. „Nur ein geringer Teil der Beleidigungen, Drohungen und Angriffe wird bei der Polizei bekannt“, betonte die SPD-Politikerin. Von 2007 bis 2014 registrierte die Polizei in dem Bundesland 19 entsprechende Straftaten. Dies sind etwas mehr als zwei Straftaten pro Jahr. (ho)
www.jungefreiheit.de

Kardinal Sarah warnt vor "Gottesfinsternis"
Fordert die Gläubigen, um mehr Platz für das Gebet und Anbetung zu machen.

von Edward Pentin 2015.12.17


Kardinal Robert Sarah
- CNA

Heute sieht man ein "eclipse" Gottes in der Politik, Wirtschaft und Kultur - eine Krise, die nicht wirtschaftliche oder politische ist im Wesentlichen, sondern eine "Krise des Gottes".

Dies waren die Worte von Kardinal Robert Sarah, anlässlich der Markteinführung im letzten Monat der deutschen Ausgabe seines Buches Interview, "Gott oder Nichts", von Nicolas Diat.

Seine Kommentare haben erst jetzt übersetzt und ausschließlich in vollen unten veröffentlicht.
Die guineischen Kardinal sagte dem Publikum, dass Rom der westlichen Kultur ist "progressiv selbst organisiert, als ob es Gott nicht gäbe", und dass "heute viele haben beschlossen, ohne Gott zu tun."

Aber diese Weise, sagte er "Der Mensch lebt nicht mehr, weder, wer er ist oder wohin er geht: Es gibt eine Art Rückkehr zum Heidentum und Götzendienst; Wissenschaft, Technik, Geld, Macht, Freiheit unbegrenzt, Genuss ohne Grenze sind unsere Götter. "
Mit seinem Buch "Gott oder Nichts", sagte er, er, um "Platz Gottes wieder in den Mittelpunkt unserer Gedanken, in den Mittelpunkt unseres Handelns, in der Mitte unseres Lebens, in der einzige Ort, Er hätte besetzen wollte, also dass unsere Reise als Christen um diese Felsen, die Gott, diese feste Gewissheit unseres Glaubens ist angezogen. "

Er fügte hinzu, ohne Lob, das Gebet, Anbetung "und damit ohne Gott, es gibt nur Krieg, Teilung und Verlust." Ohne Gott in den Herzen der Menschen, fügte er hinzu, "es gibt nur Hass, Kampf und Verletzungen, wie wir sie heute sehen, . "

Der Kardinal, der Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung ist, betonte, dass trotz "enorme Probleme [wir] müssen erkennen, dass es Gott ist, Sinn, alles gibt."

"Unsere Sorge, unsere Probleme, unsere Leiden existieren und beschäftigen uns, aber wir wissen, dass alles in ihm gelöst", sagte er. "Wir wissen, dass es Gott ist oder nichts, und wir nehmen ihn als Sprachverständlichkeit, die nicht von der Außenseite vorhanden ist, um uns, sondern aus der Seele, denn die Liebe ist nicht mit Gewalt auferlegt, sondern durch verlockend das Herz mit einer Innenbeleuchtung . "

Er behauptete, dass menschliche Anstrengung allein nicht zu erreichen Einheit und Frieden ", weil ein Virus der Spaltung existiert, der Entzweiung, die im Herzen des Menschen nach dem Sünden nistet."

"Die Einheit der Kinder Gottes ist eine Arbeit, die nur Jesus kann mit Hilfe des Heiligen Geistes zu realisieren, jedoch ohne das Gebet, der Geist in unserer Seele eine geschlossene Tür erfüllt", sagte er.

Kardinal Sarah sagte, entschied er sich, das Buch in der Hoffnung, dass er schreiben konnte "auf einige aktuelle kirchliche und soziale Fragen zu unserer immer stärker globalisierten und verwirrt Welt zu berühren."

Er beobachtete, dass "auch in der katholischen Kirche wir nicht mehr haben Sie sicher lehrmäßigen und moralischen Pfad" und dass "jeder mit absoluter Freiheit verkündet seine Meinungen und Wertvorstellungen."

Er endete mit der Aufforderung an alle, um "mehr Raum für Gebet und Anbetung in unserem Leben", wodurch jede Person zu sagen: "Ich verbesserte meine Beziehung zu Gott und Er verbesserte und friedlich die Beziehungen unter den Menschen und unter den Völkern gemacht".
Hier unten ist der vollständige Text von Kardinal Sarah Rede. Erzbischof Georg Gänswein, Präfekt des Päpstlichen Hauses, bei der Vorstellung sprach auch (siehe Artikel hier).

Saum. Karte. Robert Sarah

Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung
Rom, 20 th November 2015

Herren Kardinäle, Exzellenz, liebe Freunde!
Lassen Sie mich zuerst zu geben, meinen herzlichen Dank an Kardinal George Pell, Seiner Exzellenz Mons. Georg Gänswein und Seine Exzellenz Mons. Rino Fisichella, weil er die Einladung, mein Buch zu präsentieren akzeptiert. Ich danke ihnen vor allem für ihre freundlichen Worte über mich und vor allem für das, was sie über mein Buch "God or Nothing" gesagt haben. Darüber hinaus möchte ich diejenigen, die gefördert und waren für diese schöne Präsentation verantwortlich bedanken: Herr Paul Badde und Herr Davide Cantagalli. Schließlich möchte ich jedem von euch für eure Anwesenheit danken.

Seine Exzellenz Mons. Georg Gänswein hat uns, dass wir heute feiern, die Erinnerung an St. Gelasio Papst erinnert. Es ist ein reiner Zufall, denn heute ist auch mein fünften Jahrestag wird zum Kardinal gewählt.
Wie wurde das Buch "God or Nothing" geboren?

Um die Wahrheit zu sagen, ich hätte nie gedacht, ein Buch zu schreiben, jetzt. Eines Tages kam Dr. Nicolas Diat zu mir für einen Gedankenaustausch über verschiedene Fragen, und am Ende einem zweiten Treffen, schlug er vor, dass ich ein Buch über mein Leben zu schreiben. Ich antwortete, dass es nicht interessant, dass es viele andere Leben schöner und reicher als ich, aber - ich hinzu - durch ein Interview, werden wir irgendwann in der Lage, auf einige aktuelle kirchliche und soziale Fragen zu unseren immer mehr berühren globalisierten und verwirrt Welt.

Auch in der katholischen Kirche wir nicht mehr haben Sie sicher lehrmäßigen und moralischen Pfad. Jeder mit absoluter Freiheit verkündet seine Meinungen und Wertvorstellungen. Ich möchte auch meinen Glauben an und meine Treue zu Jesus zu verkünden, in der jahrhundertealten Lehramt der Kirche.

Wir begannen daher mit den ersten beiden Kapiteln, die meiner persönlichen Erfahrung erzählen, lebte in einer besonders schwierigen soziopolitischen Kontext, dass der Revolution in Guinea mit Sékou Touré, mit den äußerst angespannten Beziehungen zwischen der Kirche und dem Staat Guinea, Schwierigkeiten und Spannungen, die die Vertreibung der erste Erzbischof von Conakry, Mons provoziert. Gérard de Milleville, die Festnahme und die Inhaftierung der zweiten Erzbischof von Conakry, Mons. Raymond Marie Tchidimbo, die Vertreibung aller Missionare im Mai 1967 und 26 Jahren Diktatur und Verfolgung.

Ich selbst, im April 1984 wurde auf einer Liste von Personen beseitigt werden gestellt, aber ich war von den Händen des Todes durch die göttliche Vorsehung gespeichert. Wenn ich denke, über mein Leben, meine "nomad" berufliche journey - Guinea, Elfenbeinküste, Guinea wieder, Frankreich, Senegal - ich kann mit Klarheit sehen, die konkrete Beweis für die göttliche Vorliebe für mich.

Nach diesen ersten beiden Kapiteln, gibt es einige Überlegungen über die Päpste, die Kirche, Rom, die moderne Welt, Afrika, dem tiefen anthropologischen und Glaubenskrise in der westlichen Welt, die Moral, die Wahrheit, das Böse, das Gebet, etc. Aber Gott wirklich das Herzstück des "God or Nothing".

Warum dieser Titel?

Denn heute merkt man eine Sonnenfinsternis, die Abwesenheit von Gott in der politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Welt. Die wahre Krise, die jetzt durch unsere Welt geht nicht wesentlich wirtschaftlicher oder politischer, aber es ist ein "Gotteskrise". Natürlich heute nur die wirtschaftliche einen gesprochen wird: in der Entwicklung der Wirtschaftskraft Europas - nach seiner mehr ethische und religiöse ursprünglichen Disposition - wirtschaftliches Interesse hat sich entscheidend, in einer immer exklusive Art.

Der Mann von gestern, wie die von heute, ohne Unterschied der Rasse, Hautfarbe, Kultur, Land und Kontinent, wird fast ausschließlich in Richtung der Besitz und Gebrauch von materiellen Gütern gerichtet. Und im spezielleren kulturellen Kontext der westlichen Gesellschaft ist es nicht übertrieben zu behaupten, dass der Mensch arbeitet, organisiert und verwaltet menschlichen, politischen, wirtschaftlichen und Handelsbeziehungen, entfesselt Kriege, produziert Massenvernichtungswaffen, eindringt und erobert Ländern nur oder fast ausschließlich zu extrahieren und zu akkumulieren materiellen Reichtum von ihnen, zur Unterstützung seiner Autorität und Dominanz.

Mit der Ausrede, die Demokratie, Frieden und Freiheit der Westen erstellt Chaos in vielen Ländern, vor allem im Nahen Osten. Mein Urteil kann ungenau oder übertrieben sein, aber wir können die gegenwärtige Realität nicht verleugnen. Vor allem hat die westliche Kultur schrittweise selbst organisiert, als ob es Gott nicht gäbe: viele heute beschlossen haben, ohne Gott zu tun. Wie Nietzsche behauptet, für viele im Westen, Gott ist tot. Und wir sind es, die ihn umgebracht, wir sind seine Mörder und unsere Kirchen sind die Krypten und Gräber Gottes. Eine gute Anzahl von den Gläubigen nicht mehr mit ihnen gehen, um zu vermeiden, riechen die Fäulnis des Gottes; aber damit, man nicht mehr weiß, wer er ist entweder oder wohin er geht: Es gibt eine Art Rückkehr zum Heidentum und Götzendienst; Wissenschaft, Technik, Geld, Macht, Freiheit unbegrenzt, Genuss ohne Grenze sind unsere Götter.

Ich behalte das, was wir bis heute leben, vor allem im Westen, aber nicht nur im Westen, leitet sich von der Tatsache, dass wir Gott, um verlassenen, um Wert auf "nichts" zu geben. Natürlich ist die Wirtschaft, Politik, Wissenschaft, Technologie und die großen Fortschritte in der Medizin und der sozialen Kommunikation nicht "nichts", aber in Bezug auf Gott, sind sie wirklich "Nichtigkeiten".

In God "in der wir leben, weben und sind wir" (Apg 17,28). In ihm, subsistiert alles, Er ist der Grundsatz, dem Sitz aller Fülle, St. Paulus sagt uns; außer ihm, steht nichts: alles entdeckt in Gott seine richtige Wesen und Wahrheit, oder in der Tat ist es "Gott oder Nichts". Natürlich gibt es enorme Probleme, oft schmerzhafte Situationen, eine schwierige und beängstigende menschliche Erfahrung; jedoch müssen wir erkennen, dass es Gott ist, der Sinn, alles gibt. Unser Anliegen, unsere Probleme, unser Leiden existieren und beschäftigen uns, aber wir wissen, dass alles in ihm gelöst, wissen wir, dass es Gott ist, oder nichts, und wir nehmen ihn als Sprachverständlichkeit, die nicht von der Außenseite vorhanden ist, um uns, aber aus der Seele, denn die Liebe ist nicht mit Gewalt auferlegt, sondern durch verlockend das Herz mit einer Innenbeleuchtung.

Mit "Gott oder Nichts", würde Ich mag in der Lage sein, Gott in den Mittelpunkt unserer Gedanken noch einmal zu spielen, in den Mittelpunkt unseres Handelns, in der Mitte unseres Lebens, in der einzige Ort, dass er hätte besetzen, so dass unsere Reise als Christen kann um diese Felsen, die Gott, diese feste Gewissheit unseres Glaubens ist angezogen.

Ohne Lob, ohne Gebet, ohne Anbetung und daher ohne Gott, gibt es nur Kriege, Spaltungen und Verlust. Ohne Gott in das Herz des Menschen, es gibt nur Hass, Kämpfe und Verletzungen, wie wir heute sehen.

Ich möchte diese Behauptung von mir mit einer Kurzgeschichte aus der hagiographischen Legende des heiligen Muslimen gemacht zu illustrieren. Wir wissen aus Erfahrung, die eine nicht so schön oder gar bösen Nachbarn können unser Leben unangenehm machen. Allerdings kann diese Schwierigkeit höchstens 50 Jahre 20, oder, und dann der Tod trennt uns. Aber mit einem bösen Nachbarn für die Ewigkeit zu leben, ist viel unangenehmer, daher ist es besser, zu bekommen, ihn erst einmal wissen.

Abdalwânid Ibn Zeid wollte wissen, wer seinen Nächsten im Himmel sein würde. Ihm wurde gesagt: "O Abdalwânid Ibn Zeid, werden Sie als Nachbar Maïmouna der Schwarze haben". "Und wo ist dieses Maïmouna?" Fragte er. "Er ist auf dem Banou un-Tel, in Koufa". Abdalwânid Ibn Zeid kam in Koufa und fragte nach Maïmouna. Sie sagten ihm, dass sie eine verrückte Dame, die ihre Schafe in der Nähe des Friedhofs weideten war. Abdalwânid Ibn Zeid ging zum Friedhof und fand Maïmouna im Gebet. Die Schafe der Maïmouna gefüttert selbst, aber was noch betäubenden und wunderbar war, dass die Schafe wurden mit den Wölfen gemischt, und die Wölfe nicht verschlingt die Schafe und die Schafe hatten keine Angst vor den Wölfen. Wenn Maïmouna Gebet beendet hatte, fragte Abdalwânid Ibn Zeid Maïmouna:

"Wie ist es möglich, dass die Wölfe uns so gut mit den Schafen?" Und Maïmouna antwortete: "Ich verbesserte meine Beziehung zu Gott und Er verbesserte die Beziehung zwischen meine Schafe und die wolves ".

Menschliche Mittel, allein politische oder diplomatische Verhandlungen, nicht in der Lage, die Einheit zu erreichen und Frieden unter den Menschen wieder herzustellen, weil ein Virus der Spaltung existiert, der Entzweiung, die nach der ursprünglichen Sünde im Herzen des Menschen nistet. Die Einheit der Kinder Gottes ist eine Arbeit, die nur Jesus kann mit Hilfe des Heiligen Geistes zu realisieren, jedoch ohne das Gebet, der Geist in unserer Seele eine geschlossene Tür trifft. Lassen Sie uns daher mehr Raum für Gebet und Anbetung in unserem Leben, und jeder von uns in der Lage zu sagen: "Ich verbesserte meine Beziehung zu Gott und Er verbesserte und friedlich die Beziehungen unter den Menschen und unter den Völkern gemacht".
Aus dem Italienischen übersetzt von Evan Simpkins


Read more: http://www.ncregister.com/blog/edward-pe.../#ixzz3ub4HxGj2

Maria von Guadalupe – die Frau mit der Sonne umkleidet
Wie die Jungfrau und Gottesmutter Millionen Menschen die Liebe Gottes zeigte


Auch als Statue für die Gebetsecke ist sie ein beliebtes sakrales Geschenk. Diese "Virgen de Guadalupe" ist aus San Miguel de Allende in Mexiko.
Foto: Foto: Andreanna Moya via Flickr (CC BY-SA 2.0)

Von Christine Hein-Moosbrugger

MEXIKO-STADT , 12 December, 2015 / 8:57 AM (CNA Deutsch).-
Die Päpste unserer Zeit sind an diesem buchstäblich wunderbaren Bild Mariens, der Frau mit der Sonne umkleidet, nicht achtlos vorübergegangen. Papst Franziskus ist nicht der erste Papst, den die Jungfrau von Guadalupe mit den "Banden der mütterlichen Liebe" nach Mexiko ruft. Dass Franziskus nun im neuen Jahr Mexiko und somit auch die "Morenita" ("die kleine Braune") besuchen will, zeigt einmal mehr, dass Franziskus und Johannes Paul II. eine "geheime und gemeinsame Liebe" auszeichnete: Maria von Guadalupe.

Während seiner Auslandsreise nach Mexiko stellte Papst Johannes Paul II. sein Papsttum, sein Pontifikat ganz unter den Schutz und die Hilfe der Jungfrau von Guadalupe mit den Worten "Totus tuus", ganz Dein bin ich Maria! Franziskus war es dann, der Johannes Paul den Großen am 27. April 2014 heiliggesprochen hat.

"Totus Tuus": Ganz Dein

Auf seinem Schreibtisch hatte Johannes Paul II. immer das Bild der Jungfrau von Guadalupe stehen. In dem Buch “Guadalupe – Siegesbanner Mariens” (Assisi-Verlag) erwähnen die Autoren Miguel Guadalupe und Aldo-Giovanni Secchi, dass schon 1895 durch Papst Leo XIII. die erste päpstliche Krönung des Bildes und die Aufstellung des Missionskreuzes für Mexiko auf dem Tepeyac (dem Erscheinungsberg) erfolgte.

Pius XII. beging 1945 feierlich das goldene Jubiläum der Krönung der Jungfrau von Guadalupe. Johannes XXIII. schenkte der Kirche von Mexiko 1960 ein Marianisches Jahr. Paul VI. übersandte eine goldene Rose und Papst Johannes Paul II hatte Mexiko dreimal besucht.

Was hat es also mit Guadalupe auf sich?

Seit der Renaissance – der Zeit der vermeintlichen Neugeburt des Menschen aus dem Geist der Antike – und durch die Wirren der Reformationen und der Moderne ist der Glaube in vielen erkaltet. Viele haben sich einerseits von der katholischen Kirche abgewandt, andererseits herrscht auch ein großer Glaubensabfall in Europa, in der "alten Welt".

Bis heute geht diese “Erosion des Glaubens” (Papst Franziskus) sogar soweit, dass katholische Journalisten in Deutschland auf der offiziellen Website die Gläubigkeit der Menschen nicht-europäischer Länder abschätzig verurteilen, aus ihrer vermeintlichen Aufgeklärtheit heraus.

Eine Hoffnungszeichen für heute

Dabei erschien bereits zu Beginn dieser Entwicklung ein großes Hoffnungzeichen "am Horizont der neuen Welt", in Amerika, in Mexiko. 1531 begegnete einem armen Indio namens Juan Diego, Cuauhtlatoatzin, die Jungfrau von Guadalupe. Da der Bischof dem armen Indio Juan Diego anfänglich keinen Glauben schenkte, hinterließ die liebe Frau von Guadalupe auf wunderbare Art und Weise ein Zeichen und ihr Bildnis in der Tilma des Konvertiten Juan Diegos. Tilma, oder Timatli, war der traditionelle Umhang der indigenen Bevölkerung.



Die wunderbare Liebesgeschichte der Erscheinung der Allerseligsten wurde im “Nican Mopohua” niedergeschrieben und von Pater Maria Rojas Sanchéz aus der Nahuatl-Sprache ins Spanische übersetzt.

Warum dieses Bild Millionen bekehrte

Durch dieses Bild wandten sich innerhalb kürzester Zeit Millionen von Indigenen dem Glauben der katholischen Kirche zu. Aber warum? Hernand Cortéz und seine Soldaten hatten keinen Erfolg mit dem vergeblichen Versuch, den Samen des Glaubens mit Ihren Waffen in die Herzen der Ureinwohner zu säen.

Sie sahen die schrecklichen Menschenopfer der Azteken und wie den Menschen bei lebendigem Leib das Herz aus der Brust gerissen wurde, um so die Götter der Azteken zu beschwichtigen. Sie wollten diesem Treiben ein Ende setzen und versuchten es mit Feuer und Schwert, ja mit Gewalt.

Sie hatten keinen Erfolg. Im Gegenteil, das Volk der Azteken war dadurch ganz und gar verletzt, es fühlte sich seiner Kultur beraubt, verwirrt, verzweifelt. Die Kluft zwischen Cortéz´ Soldaten und den Indigenen wurde immer größer, die Gräben und Wunden immer einschneidender.

Missionare suchten Zugang über Sprache und Kultur

Neben den Soldaten des Cortéz versuchte auch eine Gruppe von Franziskanermissionaren den Glauben an den wahren Gott zu verbreiten. Sie hatten nichts gemein mit den Gewalttaten der Soldaten und deren Gier nach Gold – das es in Mexiko im Überfluss gab – sondern versuchten, durch das mühselige Erlernen der Nahuatl-Sprache und des Studiums ihrer Kultur, einen Zugang zu den Azteken zu finden. Es war ein sehr friedliches Miteinander, das jedoch anfangs sehr wenig Früchte hervorbrachte. Allerdings gab es schon damals einige erste Konvertiten, zu denen auch Juan Diego zählte.

In diese furchtbare und leidvolle Stille hinein kam nun die Wärme der Mutter. Dieses Bild sprach seine eigene Sprache zu den Azteken: Es holte sie in ihrer Kultur ab.

War es das Bild des 12. Kapitels der Offenbarung des Johannes in der Heiligen Schrift, wie es die Eroberer, die Soldaten von Hernand Cortéz, interpretierten? Es war diesem so ähnlich: "Und es erschien am Himmel ein großes Zeichen: eine Frau, umkleidet mit der Sonne, der Mond unter ihren Füßen und auf ihrem Haupt ein Kranz von zwölf Sternen; und sie ist schwanger und schreit in Wehen und Geburtswehen."

Die Azteken hingegen konnten in diesem Bild "wie in einem Bilderbuch lesen, es hatte mit ihrer Kultur, mit ihrem Glauben, mit ihrer Sprache, mit ihrer Bildersprache zu tun."

Das Bild erschloss den Ureinwohnern den Glauben

Mit dieser Frage hat sich Pater Maria Rojas Sanchéz, einer der bekanntesten Guadalupeforscher Mexikos und unserer Zeit, auseinandergesetzt. Er spricht nicht nur die alte mexikanische Nahuatl-Sprache, sondern hat sich auch intensiv mit der Kultur der Azteken befasst.

Er beschreibt die Bekehrung der Indigenen durch die Marienerscheinung als Erklärungsmuster, dass den Ureinwohnern nun alles in diesem Bild erschließen konnte. Das Abbild einer Mutter und Frau, die vor der Sonne stand, die stärker war als ihr Sonnengott Huitzlipochtli.

Die Religion der Azteken hatte einen primitiven Opferkult zum Mittelpunkt: Lebendigen Leibes wurde den Opfern das Herz herausgerissen. Ihr Blut sollte helfen, die Herrschaft des Kriegsgottes Huitzlipochtli aufrechtzuerhalten. Nach ihrem Glauben standen die Götter im Kampf miteinander und bedurften der Beschwichtigung durch Menschenopfer. Auf vielen Bildern in der Aztekenwelt wurde ein Kolibri abgebildet, der Herz und Blut der Opfer zu den Göttern gen Himmel trug. Nun jedoch deutete diese erhabene Frau darauf hin, dass sie diesen blutrünstigen Gott besiegt hatte.

Pater Mario Rojas Sanchéz, der Jahrzehnte seiner Forschung diesem Bild widmete, erwähnt, dass dem Glauben der Ureinwohner zufolge Huitzlipochtli den vorherigen Herrscher Quetzalcóatl, den gefiederten Schlangengott, aus dem Land vertrieben hatte.

Damit war für die Azteken das Zeitalter "der dritten Sonne" zu Ende. Für die Azteken war der wachsende Mond ein Symbol für Quetzalcóatl, die gefiederte Schlange, die unter anderem auch mit dem "weißen Gott" in Verbindung gebracht wurde, über den eine Legende existierte.

Prophetien, die es schon lange vor der Ankunft der Spanier gab, wiesen darauf hin, dass auch die Zeit der "vierten Sonne" bald zu Ende sein würde, und ein "weißer Gott” kommen werde.

Die schöne Frau auf dem Bild steht auf der Sichel des Mondes. Diese Mondsichel hatte für die Ureinwohner mehrere Bedeutungen. Sie verkörperte unter anderem ihren gefiederten Schlangengott. Diese Dame war also stärker als Ihr Schlangengott, diese “Mestiza", also “Mischling”, die mit dem Sternenhimmel bekleidet war. Ja, der ganze Kosmos und die Sternenwelt dienten ihr als Mantel, alles diente ihr.

Nicht nur war diese tief türkis-grüne Farbe die Farbe der Fürsten, der Könige, Prinzen und Prinzessinnen, sonder auch die Farbe der Jungfräulichkeit. Sie war für sie eine noble Dame, eine "Cihuapilli". Sie wussten also, dass es sich bei dieser schönen "Mestiza" um eine Jungfrau handelte. Die türkise Farbe und die Strahlenmandorla wies auch auf das kostbarste des "Himmels und der Erde" hin.

Aber wer war dann diese Frau? War sie für die Azteken eine Göttin?

Nein, sie stand geneigten Hauptes auf der Sichel des Mondes. Nicht nur das, sie betete mit ihren in aller Andacht gefalteten Händen an! Aber wen? Wen betete sie denn an? Für die Azteken, die in diesem Bild wie in einem Bilderbuch lesen konnten war es eindeutig.

Diese Dame trägt eine Brosche, auf der ein Kreuz abgebildet ist. Es war wiederum das gleiche Kreuz, das die Spanier, als sie in Veracruz Anker legten, auf der Flagge trugen und das sie auf den wahren Gott hinwies, von dem sie schon durch die Prophetie hörten: die Rückkehr des weißen Gottes Quetzalcóatls.

Nahui Ollin ist die einzige vierblättrige Blume in diesem Bild, die sich auf Ihrem Kleid, unter den schwarzen Bändern finden lässt. Diese Blume deutete auf den unbekannten Gott hin, auf den einen wahren Gott, der kommen wird. Sie hatte in der Aztekensprache mehr als 80 Bedeutungen wie: der Gott über alle vier Himmelsrichtungen, er, der das Nahe und Nächste beherrscht, den Himmel und die Erde, Schöpfer der Personen.



Hinzu kommt, dass die Azteken erkannten, dass die "Morenita" (die kleine Braungebrannte) ein Kind unterm Herzen trägt. Denn jede Aztekenfrau trug, wenn sie schwanger war, solch ein schwarzes Band, wie auf dem Bild sichtbar.

Also war es klar: sie war schwanger! Es ist auch unverkennbar auf dem Bild zu sehen, dass das schwarze Band etwas hinaufgerutscht ist und sich eine Wölbung in der Bauchgegend abzeichnet. Sie trug also den Erlöser, den wahren Gott in sich. Sie selber war also keine Göttin, sie betete IHN an.

Sie erkannten in ihr also nicht nur eine Jungfrau, sondern sie war auch Mutter und Mutter des bis dahin unbekannten, einen, wahren Gottes.

Pater Mario Rojas Sanchéz fügt hinzu: "Die weißen Hermelinärmel, Teil des Unterkleides der Morenita, deuteten auf den Erlöser hin. Immer wenn die Franziskaner die Messe feierten, sprachen sie von dem "Lamm Gottes, das die Sünden der Welt hinwegnimmt", indem sie die weiße Hostie hoch erhoben. Die Azteken konnten sich darunter gar nichts vorstellen, da sie keine Lämmer kannten. Erst als die Spanier die Lämmer aus Europa mitbrachten, wussten Sie, was gemeint war. Es war für Sie eine ganz neue Erfahrung und sie verglichen die Lämmer mit Baumwolle, nannten die Lämmer die "hüpfende Baumwolle". Die weiße Hostie, das Lamm Gottes erinnerte sie an die weißen Ärmel Mariens. Diese Frau also trug also das Lamm Gottes in Ihrem Schoß und ihre anbetenden Hände deuteten darauf hin."

Dass in diesem Bild sehr viele wunderbare Entdeckungen gemacht wurden, würde viele Kapitel eines Buches füllen.

Angefangen vom bärtigen Mann, der in den Pupillen der Augen der Jungfrau von Guadalupe sichtbar ist und mittels modernster Technologie wissenschaftlich erforscht wurde. Dann die Sternenwelt auf dem Mantel, die identisch ist mit dem Sternenhimmel des 12. Dezembers 1531, dem Zeitpunkt der Erscheinung. Die Farben, die nicht aus dieser Welt stammen, die Tilma auf der das Bild wie eingebrannt ist, besteht aus Kakteenfasern, einem groben Stoff, der spätestens innerhalb 25 Jahren verwesen müsste.

Diese Tilma ist jedoch heute noch so intakt, als ob das Wunder sich erst ereignet hätte. Die perfekte Symmetrie, die man im Bild im Blick auf den Goldenen Schnitt bewundern kann, selbst die Blumen haben ihre tiefere Bedeutung, abgesehen von den unzähligen übernatürlichen Wundern, die dieses Bild und die Erscheinungen von Guadalupe begleiteten. Pater Sanchez erklärt:

Als Maria das erste Mal Juan Diego erschien, "rief sie (Maria) ihn an, dass er sich ihr nähere. Als er ihr näherkam, ward er zutiefst ergriffen über ihre Würde. Ihr Gewand strahlte wie die Sonne, löste sich wie in Strahlen auf. Der Stein, der Vorsprung auf dem sie stand, strahlte nur so. Ihr Glanz war wie Edelstein, wie der schönste Smaragd. Die Erde strahlte aus dem Nebel in allen Farben des Regenbogens. Die Disteln und Nopalkakteen und das andere Gewächs, das dort vorkommt, schienen von Smaragd und ihre Blätter von Türkis zu sein. Ihr Stamm aber und ihre Stacheln leuchteten wie Gold.

Er neigte sich zu Boden vor ihrer Gegenwart, horchte auf ihren Hauch, ihr Wort, das strahlte vor Herrlichkeit und doch zugleich liebenswürdig war, ihn anzog und erhob. Und sie sagte: "Höre, kleinster meiner Söhne, lieber Juan, wo gehst du denn hin?" Und er antwortete: "Meine Herrin, Königin, meine Schönste, ich gehe hin in Dein Haus nach Tlatilolco, um den Unterricht zu empfangen von denen, die das Bild unseres Herrn Jesus Christus sind, den Priestern. "
Dann spricht sie mit Juan, übersetzt Pater Sanchez aus dem Nican Mopohua, dem aztekischen Text.

"Wisse und sei dessen ganz sicher, du kleinster meiner Söhne, dass ich die Heilige Jungfrau Maria bin, die Mutter des einen wahren Gottes, durch den wir das Leben empfangen, den Schöpfer der Personen, der das Nahe und das Nächste beherrscht, den Himmel und die Erde.

Mein ganz besonderer Wunsch ist, dass man IHM hier ein Heiliges Haus errichte.

Hier werde ich IHN zeigen, erhöhen und offenbaren. Ich werde IHN verschenken an die Menschen mit meiner ganz persönlichen Liebe, in meinem erbarmenden Blick, durch meine Hilfe, in der Kraft der Erlösung, die mir zuteil geworden ist.

Denn ich bin in Wahrheit eure erbarmende Mutter; deiner und aller Menschen, die ihr auf dieser Erde eins seid; ja der verschiedensten Arten von Menschen, die mich lieben, die mich anrufen, die mich suchen und mir vertrauen. Denn hier werde ich hören auf ihre Klage, ihre Traurigkeit, um ihr abzuhelfen, um alle ihre Not, Bedrängnis und ihren Schmerz zu heilen."
Das ist die Hauptbotschaft von Guadalupe. Durch Bild und Wort konnte Maria so die Herzen einer ganzen Nation gewinnen. Innerhalb weniger Jahre bekehrten sich acht bis neun Millionen Azteken. Die Franziskaner mussten Massentaufen abhalten, da sie dem großen Andrang nicht mehr stand halten konnten. Alle wollten sie Kinder des einen wahren Gottes sein. Alle wollten sie in ihrer mütterlichen Liebe geborgen sein. Bis heute ist Guadalupe der größte Wallfahrtsort der Welt.



Mehr zum Thema lesen Sie in "Maria von Guadalupe: Wie das Erscheinen der Jungfrau Weltgeschichte schrieb" von Paul Badde. Das Buch des bekannten Historikers, Autors und Journalisten erschien zu begeisterten Rezensionen 2004 bei Ullstein als Hardcover und 2005 im List Taschenbuchverlag.


Film
http://de.catholicnewsagency.com/story/m...-umkleidet-0289