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Illegale Einwanderung: Bürgermeister gegen Bergoglianismus in Rom - Bühne für eine große Konfrontation


Heute hat der Bürgermeister von Rom, Virginia Raggi, einen Brief an das italienische Innenministerium geschickt, um eine Lösung für die Einwanderungskrise in der Stadt zu bitten. In Anbetracht der unendlichen päpstlichen Unterstützung für den kontinuierlichen Fluss neuer Gruppen aus Nordafrika und dem Mittleren Osten nach Italien ist die Bühne sicherlich eine große Konfrontation in diesem Thema.

Das Folgende ist unsere Übersetzung eines Textes, den der Bürgermeister auf ihrem Facebook- Account veröffentlicht hat :

Rom befindet sich in einem starken Migrationsdruck. Wir können nicht so weitermachen. Ich habe in den letzten Tagen einen Brief an den Präfekten von Rom geschickt, um vom Ministerium des Innern ein Moratorium für Neuankömmlinge von Migranten in der Stadt zu verlangen.



Ab dem ersten Tag unserer Einweihung haben wir sehr hart an der Frage der Einwanderung gearbeitet. Mit der Präfektur gibt es eine große Zusammenarbeit und Debatte über ein solches komplexes Thema. Der Notfall der Schutzräume [für Neuankömmlinge] ist einer der vielen, die wir geerbt haben. Ein Notfall, der auch durch die Trägheit derjenigen verschlechtert wird, die im Laufe der Jahre die Unterstützung der Migranten übernommen haben sollten.

Wir werden nicht mehr erlauben, dass jemand aus dem Schwächsten essen sollte. Und im selben Augenblick ist es Zeit, den römischen Bürgern zuzuhören: Wir können die Schaffung zusätzlicher sozialer Spannungen nicht zulassen. Aus diesem Grund finde ich es unmöglich und auch riskant, neue Strukturen zu schaffen.

Ich hoffe wirklich, dass dieser neue Appell nicht auf taube Jahre fällt. Und vor allem, dass die [nationale] Regierung meine Worte in dem Augenblick berücksichtigt, in dem sie entscheiden müssen, wo sie neue Migranten schicken können. Ich werde ein Treffen mit der verantwortlichen Person im Viminale [dem Palast des Ministeriums des Innern] für eine Intervention auf die Frage der Out-of-Control Ankünfte fordern.
[* Anmerkung: Der Präfekt, Leiter der Präfektur, ist der örtliche hohe Vertreter der nationalen Regierung.]

Nun, wie üblich gibt es die billigen Demagogen. Und dann gibt es diejenigen, die die Realität bewältigen müssen, einschließlich der schweren Spannungen zwischen den Römern und den Neuankömmlingen, um in etwas Extremes zu eskalieren.
https://rorate-caeli.blogspot.com/2017/0...or-against.html
Etiketten: Franziskus und Islam , Italienische Politik
Geschrieben von New Catholic am 6/14/2017 02:39:00 AM

„Lassen wir sie nicht allein! Eltern bei der Erziehung Jugendlicher begleiten“
Diözesane Kirchentagung der Diözese Rom am 19. und 20. Juni 2017

14. JUNI 2017BRITTA DÖRRERÖMISCHE NOTIZEN



Generalaudienz, Begegnung Mit Kranken, 14. Juni 2017 / © PHOTO.VA - OSSERVATORE ROMANO

Die diözesane Kirchentagung zum Thema „Lassen wir sie nicht allein! Eltern bei der Erziehung Jugendlicher begleiten“ wird am 19. Juni 2017 um 19.00 Uhr in der Lateranbasilika mit einer einleitenden Ansprache von Papst Franziskus ihren Auftakt nehmen. Bei der Gelegenheit werden die Themen vorgestellt, die am 20. Juni in den sechs Arbeitskreisen in den 36 Präfekturen der Diözese Rom bearbeitet werden: „Die Wohnung und das Leben in der Familie“, „Die Schule und das Lernen“, „Mit der Einsamkeit der Socialmedia umgehen“, „Die Beziehungen zwischen den Generationen“, „Die Unsicherheit des Lebens: Armut, Leid, Tod“ und „Die Isolierung der Familien überwinden“.

Die Zusammenarbeit von Gemeinde, Familie und Schule, die Rolle katholischer Einrichtungen, die Nutzung der Socialmedia und ihre erzieherische Rolle, die Komunikation der Diözese und die Beziehung zu alten Menschen, vor allem zu den Großeltern, aber auch Armut, der Umgang mit Kranken und die Notwendigkeit des Familienverbands sollen untersucht werden. Als Arbeitsgrundlage wird „Amoris Laetitia“ dienen. Bei der Bearbeitung der Fragestellungen sind Nähe zum konkreten Alltag und das Formulieren von Vorschlägen erwünscht.

An der Veranstaltung werden u.a. auch Kardinal Agostino Vallini, der den Abend mit einer Ansprache beschließen wird, und Erzbischof Angelo Deodonatis, neuer Generalvikar der Diözese Rom, teilnehmen.
https://www.firstthings.com/blogs/firstt...ast-cancer-link
Perspektiven für das neue Pastoraljahr werden in der Tagung erarbeitet und am 18. September 2017 in der Lateranbasilika vorgestellt.
https://de.zenit.org/articles/lassen-wir...cher-begleiten/

Jesus, fand das Kind... mich nicht in ihrer Erstkommunion
14/06/17 12.03 von Pater Lucas Prados


Liebes Kind:

Ich möchte zu Ihnen mitteilen, dass ich erhielt Ihren Brief . Ich las es schnell mit einer Menge von Aufmerksamkeit und Zuneigung. San Pedro , die normalerweise liest alle Briefe , die viel sind, und ich bestanden diejenigen , hält er am wichtigsten ist , zu beantworten sie mich im ersten Raum , den Sie haben. Verzeihen Sie mir , wenn ich nicht Ihren Namen setzen, obwohl ich sehr gut wissen , wer Sie sind, tun Sie Ihre Anonymität zu wahren, wie Sie in Ihnen gesagt haben.

Die Wahrheit ist, dass alles, was Sie mir sagen, es ist völlig wahr ist, so verstehe ich. Für mich auch enttäuscht ich mir viele Priester, die ihnen eine besondere Berufung und immense Kräfte gab über mich zu sprechen und mich Kinder wie Sie machen erreichen.

Es stimmt, dass sie nicht die einzigen Schuldigen sind, da in vielen Fällen sind die Eltern auch, den mir die wirklich schwierigen Dinge setzen, weil sie, die für den Unterricht Sie verantwortlich waren für mich und meine Mutter zu sprechen, nie Zeit, es zu tun gefunden.

Aber Sie keine Sorge, weil ich in deiner Traurigkeit verschwinden bald auch interessiert bin. Ich bin mehr Kinder wie Sie nicht bereit, haben das gleiche Problem und ich finden, wenn ich nicht die Erstkommunion empfangen haben.

Ich möchte Sie wissen, dass wir Ihr Problem lösen können. Wir können nicht mehr Mittel werden mich nicht finden, so dass Tag glücklich, aber jetzt, ich verspreche Ihnen, ich immer, wenn Sie so jetzt muss ich fragen werde:

Zunächst einmal, halten Sie Ihre Seele reinigen. Wenn die Seele verschmutzt ist, ist es unmöglich, mir zuzuhören.
Sie müssen jeden Tag mit mir reden; sagen Sie mir, was du getan hast, gut und schlecht, so dass ich Ihnen helfen kann. Auch, wenn nicht mit mir reden, wie Sie wollen, dass ich dein Freund sein?
Sie müssen lernen , zu sprechen , zu sich selbst mich. Sie haben andere gesehen, aber Ihre Großmutter, nicht in der Lage zu unterrichten Sie .
Sprechen Sie zu mir ist die einfachste Sache in der Welt, nicht zuletzt , weil ich immer zu hören; Ich habe täglich 24 Stunden für Sie; und vor allem, weil Ich liebe dich von ganzem Herzen.
Das Signal , das Sie machen müssen , um mich zu wissen , dass Sie sprechen zu mir ist das Zeichen des Kreuzes. Ich denke , Sie wissen , was Oder entweder Sie gelernt haben, wie zu tun? Wenn ich sehe , jemand das Zeichen des Kreuzes zu machen ist , als ob meine Telefonnummer überprüft; Ich habe dann ich Pick up sofort und hören , was er sagt. Ich antworte immer, aber manchmal habe ich bekommen den Eindruck , Sie hören nicht auf mich; weil ich höre Dinge eine Menge Zeit und so gut wie nie wiederholen zu mir. So geht es!
Eine weitere sehr wichtige Sache ist, zu mir, dass du nicht zu sehr an Videospielen, zu „spielen“, das mobile Internet zu sprechen. Das praktisch lähmt dich, für dein Herz wird mit vielen Bildern gefüllt werden, das du mich sehen verhindern.
Versuchen Sie auch nur einmal. Sie werden sehen, dass bald alle deine Sorgen vorbei sein. Obwohl ich nicht in Ihrer Erstkommunion gesehen haben, die schon sehr traurig ist, werden Sie sehen, dass, wenn Sie meinem Rat folgen, werde ich in Ihrer zweiten Kommunion zu euch kommen, und dritte und vierte ... und so für immer.

Sobald Sie gelernt haben, mit mir zu reden, und ich werde für dich ein untrennbarer Freund sein, werden Sie sehen, wie mich nie verlassen.

Ich hoffe, dieser Brief, den ich Ihnen in meiner eigenen Handschrift geschrieben haben, wenn Sie vor dem ankommen, und so können wir Ihre Trauer und Enttäuschung beheben.
https://adelantelafe.com/978923-2/
Jesus

Amoris Laetitia, voll umgesetzt
Steve Skojec Steve Skojec 13. Juni 2017



In den 14 Monaten, seit die post-synodale Apostolische Ermahnung Amoris Laetitia veröffentlicht wurde, wurden unzählige Pixel verschüttet, um sie zu besprechen, sie zu zerlegen, abzubrechen und ihre eindeutig heterodoxe Absicht zu beklagen.

https://onepeterfive.com/

Wir haben ihre zweideutigen Bestimmungen gesehen, die es erlaubten, die heilige Kommunion für die geschiedenen und "wiederverheirateten" konkreter in den Philippinen, in Argentinien, in Malta, in Belgien, in deutscher und sogar in Rom umzusetzen. Es waren in der Tat die argeninischen Bischöfe der Region Buenos Aires, die die persönliche Interpretation des Papstes an seine Ermahnung erhoben hatten, als er ihre Zulassung für Sakramente für das "Wiederverheiratete" mit einem Brief bestätigte : "Das Dokument ist sehr gut und erklärt sich vollständig Die Bedeutung von Kapitel VIII von Amoris Laetitia. Es gibt keine anderen Interpretationen. "

Es scheint, dass ein Bischof in Argentinien, der von Papst Franziskus im Jahr 2013 zum Bischofsamt erhoben wurde, beschlossen hat, auf diese Interpretation zu gehen , von der der Papst darauf besteht, dass es keinen anderen gibt:

Dieser vergangene Sonntag in der Pfarrkirche San Roque, Reconquista, Santa Fe (Argentinien), der örtliche Bischof, Msgr. Macín, von Papst Franziskus im Jahr 2013 ernannt, führte einen monumentalen und sakrilegischen Skandal, der deutlich zeigt, was hinter Amoris laetitia ist.

In dieser Kirche organisierte er eine feierliche Messe, in der er öffentlich bekanntgab, dass nach den Normen, die vor mehr als sechs Monaten von Papst Franziskus in einem Brief geschickt wurden, und im Rahmen der Integration von Christen, die wegen ihrer Unregelmäßigkeit "marginalisiert" sind Die Situation, geschieden und wiederverheiratet zu werden, oder in einer unregelmäßigen Situation (die geschieden in einer neuen Vereinigung), nachdem sie eine Zeitspanne von 6 Monaten Sitzungen am Samstags als "Weg der Unterscheidung" bezeichnet wurde, wurde sie nach dem, was zuvor angegeben wurde, bestimmt (Auf Befehl des Papstes), IN DER VOLLEN UND SAKRAMENTALEN KOMMUNION ZU ERHÖHEN, was in der Zeremonie geschehen würde. An keinem Punkt wurde erwähnt, dass diese Leute ein Gelübde der Keuschheit oder des Lebens "als Brüder [und Schwestern] genommen hatten."

In gleicher Weise wurde die Kommunion allen erwähnten (etwa 30 Pärchen) begleitet von ihren Verwandten, die in einer festlichen Atmosphäre fotografierten. Zu keinem Zeitpunkt wurde auf die Schriften Bezug genommen, die den Ehebruch verurteilen, und immer wieder werden die Auszüge von Amoris laetitia erwähnt, wo es heißt, dass die geschiedenen und wiederverheirateten in die ganze Gemeinschaft einbezogen werden sollten.

Wir haben den letzten Bahnhof auf der Linie erreicht, meine Damen und Herren. Dies ist die vollständige Umsetzung von Amoris Laetitia , und es dauerte nicht lange, um hier zu kommen.

Wenn der Papst eine Kurskorrektur machen will, um zurückzuziehen und zu sagen, das ist nicht das, was er wirklich beabsichtigt hat, jetzt ist die Zeit, und das ist der Fall. Wenn er nichts dagegen macht - was wir alle vernünftigerweise schließen können, dass er nicht - das beendet die Debatte, für immer, ob das genau das ist, was er Amoris Laetitia zu tun wünschte .
https://onepeterfive.com/

Die Vorteile der cilice der Verwendung
14/06/17 12.04 von Vater JM Rodriguez de la Rosa



Liebe Brüder, die Heiligsprechung von Jacinta und Francisco heiligen Kindern sollten uns motivieren, ihre kurzen Leben der Frömmigkeit zu vertiefen. wirklich ein vorbildliches Leben von Gebet, Opfer und Buße.

Unter seiner penitence war die cilice, dh körperlichen Schmerz im Körper spüren. Viele sind entsetzt über solche Buße, glauben, dass sie es zu einer Ära der Kirche gehört und weit weg, eine Praxis unvereinbar mit der Zeit, mit der neuen nachkonziliaren Kirche, offen für die Welt, die die Welt ablehnt und sogar jede Form bestraft persönliche und körperliche Buße. Komm körperliche Buße Rückkehr in die Vergangenheit, die nicht zurückkehren können, und Sie müssen verhindern, dass sie; die erbitterten Feinde des Opfers und der Buße Tat fest jede Askese mit Personen Bußen und andere zu verbannen.

Die körperliche Buße ist ein Teil des Lebens der Heiligkeit der Kirche, das Leben der Frömmigkeit, das Leben des Opfers immer gewesen, das Leben der Wiedergutmachung und Zufriedenheit für unsere Sünden und Vergehen zugefügt an das Heiligste Herz Jesu und die Unbefleckte Herz Mariens. Nun, sie zu verstehen und Jacinta Francisco trotz seines jungen Alters. Ihr Leben war ein Beispiel für reparative von den großen Vergehen der Sünden zu Gott und für das Heil der Sünder Leben.

Die körperliche Buße ist gut, heilig, lieber Gott, durch den Heiligen Geist inspiriert und angenehm für den Erlöser, wahren Mann der Schmerzen , die uns in Schmerz vorangegangen sind und das Leid für die Sünder. Er hat die Kirche seit seiner Gründung, die heiligen Väter verstanden, die Wüstenväter, die heiligen Büßer, und so viele Heilige , die die körperlichen Buße ein großes Mittel zur Vereinigung mit den Leiden der Passion unseres Herren Jesus Christus gesehen haben und ein effizientes Instrument , das Fleisch und seine sündigen Neigungen zu beherrschen, und wiederum das selbst zu brechen die Regel des Demut ermöglicht.

Was für ein großes Geheimnis der Liebe und Gerechtigkeit Gottes, Jacinta 7 Jahre den Sack in ihren zerbrechlichen Körper mit, und viele Mädchen wie sie Spaß haben und spielen mit seinem Spielzeug! Aber auch die anderen Mädchen spielen nicht nur, aber der größte Spaß, und was ist mit dem Priester selbst. Ein sieben Jahre altes Mädchen leidet freiwillig, ohne gezwungen zu sein, weil so innig gewünscht, und so viele andere, Ältesten und Priester, die geringste körperlichen Schmerzen der Flucht, auf der Suche anderen Hand die unersättliche Zufriedenheit Freude an Komfort und Zufriedenheit Sinn. Wie sie würden nicht santos Francisco und Jacinta sein, wenn ihr Leben wahre Holocaust zu Gott war, waren Gastgeber zu Gott zu gefallen, wurden für geopferten der leben für den Sünder Liebe Gottes, darunter viele , die verachtete und ihrem kurzes Leben verachten, oder zumindest nicht bei allen nachahmbar betrachtet; Sie haben nicht einmal darüber reden , weil sie stark ihr vorbildliches Leben der Buße stört.

Sackcloth, süße Krone der Liebe , wie ich sagte , ein Büßer Seele, vor der Welt verborgen und gewidmet den Dienst Gott und seine Kirche. Nun ja, süße Krone der Liebe , die uns vereint die erlösende , rettende Schmerz und Liebe unseres Herrn Jesus Christus. Natürlich , das ist erfreulich zu , ohne den geringsten Zweifel den Herrn. Sackcloth bringt uns mit dem süßen Schmerz zu ihm näher. Es ist die cilice enorme Hilfe für Demut . Das Vorhandensein von körperlichen Schmerzen zu jeder Zeit macht uns daran erinnern , wer wir sind, nur sehr wenig, nichts mehr; Schmerz erinnert uns an unsere völlige Abhängigkeit von Gott, unser dringendes Bedürfnis seiner Gnade nicht sündigen, seinen heiligen Willen zu tun, um die Selbstverleugnung, und damit uns selbst wirklich an andere weitergeben. Sackcloth arbeitet effektiv in unserem Wunsch , so viel zu beseitigen wie möglich unsere umständlich und störend selbst - Wertschätzung; seine Ausgießung Schmerz nachlässt, manchmal heftig, sagen wir , dass kontrolliert wird, gezähmt, da sie mit einem Seil gefesselt waren eher kurz. Die cilice ist ein loyaler Verbündeter in unserem Aufstieg zu wahren Demut.

Die cilice ist eine Antwort der Seele zu Gott , einer von ihnen, aber eine Antwort, weil der Herr diejenigen nennt , die offen sind seine körperlichen Schmerz zu teilen, die Verwendung der cilice und Disziplin. Sehr wenig hat den Herren Anhänger , die bereit sind , Ihr Körper ein Platzen, fern und Licht zu fühlen, den Schmerz unseres Heiligsten Erlösers am Kreuz. Der Herr will , dass diese Anhänger, aber wenige sind sie, die Wünsche und Bedürfnisse. Förderunterricht benötigen Sie Seelen , die bereit sind , durch körperliche Buße für die Liebe zu reparieren. Seelen , die den Herren allein im Garten von Gethsemane, oder in seiner Via Crucis oder Golgatha verlassen. Großzügige Seelen , die ihre kleine Schmerzen an bieten den unendlichen Wert von Christus den ewigen Vater für das Heil der Sünder Schmerzen, die Umwandlung der Seelen , und die Heiligkeit der Kirche.

Es Sackleinen auch ein Zeichen der Liebe zum Kreuz des Herrn , die Liebe von dem Leiden Christi. Die cilice ist eine besondere und privilegierte Liebe für die Leidenschaft Zeichen des Herren, weil seine Verwendung zum Passions bezieht, Schmerzen, Leiden, Verachtung, Spott, Erniedrigung, der den Sohn Gottes in treuer Übereinstimmung mit dem Willen des himmlischen Vaters gelitten das ist es nichts anderes als die Erlösung aller Menschen. Es ist die Liebe zu dem Schmerz Christi, wird ihren acerbisimo Schmerz darüber im Klaren sein, wünschte inbrünstig , dass Schmerz mit ihm einiger körperlichen Verfassung der Linderung Teilen. Kreuz, Speichern und erlösend, ist am meisten perfekt Kompendium der Liebe Gottes, der alle seine Attribute, die wirkliche Wahnsinn Gottes der Vater für das Heil aller gibt seinen Sohn in den Händen des Bösen. Aber die Allmacht der Erlösungswerk Gottes mit der Auferstehung vollendet, und auf der rechten Seite des Vaters sitzt, herrscht der Sohn ewig.

Das Haar Shirt ist zeigt die Verachtung der Welt , die Welt , die nicht die freiwilligen Leiden für die Liebe Gott nicht verstehen, wer kann nicht reparieren, weil nichts Sünde zählt, denn er lebt und arbeitet. Sackcloth entdeckt die Träger innerhalb compunction, das Gegenteil von dem, was die Welt zu schätzen weiß, Stolz und Eitelkeit. Verwenden graust den Dämon, der die Welt frei regiert, aber in dieser Seele hat keine Kontrolle; weil die zerknirscht, demütig und bußfertig Seele über den Versucher triumphiert. Die cilice schälen Attraktion von Eitelkeit und Verführung von allem helfen um uns herum; mildert die Seele, die gerne von Mode, weg von den Wünschen wollen , was die Welt bietet. Sackcloth hilft , die Eitelkeit der Welt zu verstehen , bewegt weg von ihr.

Liebe Brüder, finden Sie in der Praxis der körperlichen Opfer als das, was ist wirklich ein Mittel zur Heiligkeit, Buße, Wiedergutmachung, Demut zu erreichen, um loszuwerden, die Sehenswürdigkeiten der Welt, die Dämon abwehren ihn in Schach zu halten. Sackcloth, vor der Welt verborgen, nur Gott, der auf die reuige Seele nahe ist, das geistige Wachstum der Seele erlaubt, weil sie das Selbstwertgefühl sinkt, erleichtert Demut, vereinen uns mit dem Kreuz zu sparen und glorreichem Herrn, uns daran machen tragen seine heilige Leidenschaft. Die cilice ist wie ein geistiges Leuchtfeuer, das die Seele erinnert und weist an, dass der Weg zur Heiligkeit ist ein und einzigartig, das Kreuz, die Art und Weise unseres Herr Jesus Christus zuerst für alle zu recorriéramos geöffnet heil und gesund zum ewigen Leben.
https://adelantelafe.com/los-beneficios-del-uso-del-cilicio/
Ave María Purísima .

Pater Juan Manuel Rodriguez de la Rosa .

Staatlich mitverursachte Kinderarmut durch Benachteiligung der Familien

Veröffentlicht: 13. Juni 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: BETREUUNGS-Geld / KITAs / Krippen | Tags: AWO, Betreuungsgeld, Elterngeld, Erziehung, Erziehungsleistung, Familien, Kinderarmut, Kindergeld, Petition, Renten, Staat, Verband Familienarbeit |Hinterlasse einen Kommentar
Pressemeldung des Verbands Familienarbeit:



In einer gemeinsamen Presse-Erklärung der Arbeiterwohlfahrt (AWO) und des „Bundesforum Familie“ vom 6.6.2017 wird die Armut von Kindern und die sich daraus ergebenden ungünstigen Voraussetzungen für ihre weitere Entwicklung beklagt.

So berechtigt das Anliegen ist, so befremdlich ist es, dass die Ursachen der in den letzten Jahrzehnten ständig gestiegenen Kinderarmut nicht einmal im Ansatz hinterfragt werden.

Der stellv. Vorsitzende des Verband Familienarbeit e.V., Dr. Johannes Resch, äußert sich dazu:

„Die in der Pressemeldung gestellte Forderung nach höheren Löhnen wird der Sache nicht gerecht, weil Eltern von höheren Löhnen relativ weniger profitieren als Erwerbstätige ohne Kinder. Die Benachteiligung der Eltern und Kinder wird so eher weiter ausgebaut. Lohnerhöhungen könnten erst dann zum Abbau der Familienarmut beitragen, wenn auch die Erziehungsarbeit der Eltern honoriert würde.

Angesichts unseres umlagefinanzierten Rentensystems sind Kinder heute eine Investition für die Gesamtgesellschaft. Da aber die Eltern die Hauptlast dieser Investition tragen, Erwerbstätige ohne Kinder hingegen in Form höherer Rentenansprüche den größten Nutzen haben, ist unser Sozialsystem die eigentliche Ursache für die zunehmende Kinder- und Elternarmut.

Die Missachtung der elterlichen Erziehungsleistung wurde schon in mehreren Urteilen des Bundesverfassungsgerichtes (BVerfG) festgestellt und eine Korrektur angemahnt, ohne dass der Gesetzgeber darauf reagierte.“

Der Verband Familienarbeit hat in den letzten Jahren immer wieder darauf hingewiesen, dass die Armut von Eltern und Kindern durch gesetzliche Maßnahmen sogar weiter vergrößert wurde, was AWO und Bundesforum wohl nicht bewusst ist.

So führte das seit 2007 geltende Elterngeldgesetz zu einer gezielten Verschlechterung für Mehr-Kind-Familien und für junge Eltern, die den größten Anteil der armen Kinder stellen. Während sie früher über zwei Jahre ein Erziehungsgeld von 300 € erhielten, gilt das heute nur noch für ein Jahr. Die höheren Beträge, die gut ausgebildete und somit meist ältere Eltern mit erstem Kind, die im Jahr zuvor voll erwerbstätig sein konnten, erhalten, nutzen den kinderreichen Eltern und den jungen Eltern (z.B. Studentenpaaren) nichts.

Auch der Wegfall des bis 2015 geltenden Betreuungsgeldes von 150 € hat ein die Familienarmut nochmals vergrößert. Dabei hätte es auch nach dem Urteil des BVerfG weiter gezahlt werden können, nur eben auf Landesebene, was aber allein in Bayern geschah.



Der Ausbau der Tagesbetreuung für Kleinkinder ist kein Ausgleich für die zusätzlich geschaffenen Nachteile für ärmere Eltern, denn sie schränkt deren Wahlfreiheit weiter ein, erschwert eine feste Bindung zwischen Eltern und Kindern, was gerade unter prekären wirtschaftlichen Bedingungen ein zusätzliches Risiko für eine gesunde Entwicklung die Kinder ist.

Auch gut ausgebaute Institutionen können die Sicherheit, die Elternliebe vermittelt, nicht ersetzen.

Der Verband unterstützt die folgende Petition: https://www.openpetition.de/petition/onl...fuer-drei-jahre
https://charismatismus.wordpress.com/201...g-der-familien/
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..REGIERUNG KOMPLIZENSCHAFT MIT ISLAMISTEN


Algerien: abzureißen, eine Kirche, eine Moschee und eine Koranschule zu bauen

Am 9. Juni ging der algerische Staat auf den Abriss der katholischen Kirche befindet sich im Herzen der Stadt Sidi Mousa, 25 km von Algier, die beliebte Gemeindeversammlung mit.

14/06/17 20.33
( InfoCatólica ) war die Zerstörung Schläge Bagger verübt. Die algerischen Behörden haben den Abriss gerechtfertigt , weil der Tempel mit einem roten Stempel für die Leistungen der technischen Kontrolle geprägt war der Zustand der Gebäude.

Allerdings hat der Bürgermeister der Gegend schnell gewesen , zu verkünden , dass in dem Ort , wo die christliche Kirche eine Moschee und ein Studienzentrum Koran gebaut werden . Minister für religiöse Angelegenheiten der algerischen Regierung hat keine Absicht geäußert , eine solche zu verhindern , einen Affront gegen die christliche Gemeinde in dieser Stadt.
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=29653
Mit Informationen von Asia News.

Ein Ersatz der Bevölkerung findet in Europa statt

14. Juni 2017 um 5:00 Uhr
Https://www.gatestoneinstitute.org/10525...ion-replacement

Menschen-Schmuggler bringen die Migranten zu den Schiffen der NGOs, die dann italienische Seehäfen erreichen. Eine weitere rechtliche Untersuchung wurde über die wirtschaftlichen Interessen der Mafia bei der Verwaltung der Migranten nach ihrer Ankunft eröffnet.

Man kann die Migranten nicht mit den auf dem Nazismus fliehenden Juden vergleichen. Papst Franziskus hat zum Beispiel vor kurzem die Migrantenzentren mit Nazi-Konzentrationslagern verglichen. Wo sind die Gaskammern, medizinische "Experimente", Krematorien, Sklavenarbeit, Zwangsmärsche und Schusskommandos? Diese Vergleiche werden von den Medien aus einem präzisen Grund verbreitet: die Debatte heruntergefahren

Bis 2065 wird erwartet, dass 14,4 Millionen Migranten ankommen werden. Zu den mehr als fünf Millionen Einwanderern, die derzeit in Italien sind, werden 37% der Bevölkerung erwartet, um Ausländer zu sein: mehr als einer von drei Einwohnern.

Zuerst war es die ungarische Route. Dann war es der Balkanweg . Jetzt ist Italien das Epizentrum dieses demographischen Erdbebens, und es ist Europas weicher Untergrund geworden, da Hunderte von Tausenden von Migranten ankommen.

Mit fast 10.000 Ankünften in einem letzten Drei-Tage-Zeitraum , die Zahl der Migranten im Jahr 2017 überschritten 60.000 - 48% mehr als im gleichen Zeitraum des Vorjahres, als sie 40.000 waren. Über Osterwochenende wurden 8000 Migranten im Mittelmeer gerettet und nach Italien gebracht. Und das ist nur die Spitze des Eisbergs: Während des Sommers wird die Zahl der Ankünfte aus Libyen nur noch zunehmen.


Ein hölzernes Boot, das Migranten trägt, wartet darauf, zum Topaz Responder-Schiff begleitet zu werden, da die Mitglieder der Migrant Offshore Aid Station am 21. November 2016 in Pozzollo, Italien, eine Rettung auf See machen. (Foto von Dan Kitwood / Getty Images)

Ein hölzernes Boot, das Migranten trägt, wartet darauf, zum Topaz Responder-Schiff begleitet zu werden, da die Mitglieder der Migrant Offshore Aid Station am 21. November 2016 in Pozzollo, Italien, eine Rettung auf See machen. (Foto von Dan Kitwood / Getty Images)
In Italien ist ein Ersatz der Bevölkerung im Gange. Aber wenn Sie die Mainstream-Zeitungen öffnen, finden Sie diese Zahlen kaum. Kein Fernsehsender hat sich jederzeit entschieden, was passiert. Keine Kritik erlaubt. Die Invasion gilt als getanes Geschäft.

Im Jahr 2016 landeten 176.554 Migranten in Italien - ein achtfacher Anstieg seit 2014. Im Jahr 2015 gab es 103.792. Im Jahr 2014 gab es 66.066. Im Jahr 2013 gab es nur 22.118. In den vergangenen vier Jahren erreichten 427.000 Migranten Italien. In den ersten fünf Monaten dieses Jahres, 2017, erhielt Italien 10% der Gesamtzahl der Migranten der letzten vier Jahre.

There are days when the Italian navy and coast guard rescue 1,700 migrants in 24 hours. The country is exhausted. There are Italian villages where one-tenth of the population is already made up of new migrants. We are talking about small towns of 220 residents and 40 migrants.

Einer der Hauptaspekte dieser demographischen Revolution ist, dass es in einem Land stattfindet, das dramatisch altern ist. Nach einem neuen Bericht des italienischen Amtes für Statistik wird die italienische Bevölkerung in einem halben Jahrhundert auf 53,7 Millionen fallen - ein Verlust von sieben Millionen Menschen. Italien, das eine der niedrigsten Geburtenraten der Welt hat, wird jedes Jahr zwischen 600.000 und 800.000 Bürgern verlieren. Einwanderer werden mehr als 14 Millionen, etwa ein Viertel der Gesamtbevölkerung. Aber im pessimistischsten Szenario könnte die italienische Bevölkerung auf 46 Millionen fallen, ein Verlust von 14 Millionen Menschen.

hier geht es weiter
Https://www.gatestoneinstitute.org/10525...ion-replacement

Papst Franziskus ernennt Abtreibungsträger zur Vatikanischen Pro-Life-Akademie

Abtreibung , Katholisch , Nigel Biggar , Päpstliche Akademie Für Das Leben , Papst Francis

ROME, 13. Juni 2017 ( LifeSiteNews ) - Unter den 45 neuen Mitgliedern, die Papst Franziskus zur Päpstlichen Akademie für das Leben ernannt hat, ist ein anglikanischer Minister, der argumentiert hat, dass die Abtreibung bis 18 Wochen nach der Konzeption legal sein sollte.

Universität von Oxford Professor Nigel Biggar, der für eine Fünfjahreszeit an die Akademie berufen wurde, erklärte in einem Dialog von 2011 mit dem Pro-Infanticide-Ethiker Peter Singer, dass ein vorgeborenes Baby "nicht ... die gleiche Art von Ding wie ein Erwachsener oder ein Reifen Menschen "und verdient daher nicht" die gleiche Behandlung ".

„Ich würde geneigt sein , die Linie für die Abtreibung bei 18 Wochen nach der Empfängnis zu ziehen, was in etwa über die früheste Zeit ist , wenn es einige Anzeichen von Hirnaktivität, und deshalb des Bewußtseins“ , sagte er, als berichtete von Standpoint Magazin .

Dann, ein Jahr später, als er das war der Hauptredner für eine Veranstaltung an der Mayo Clinic in Minnesota, sagte er , dass „es nicht wahr ist , dass alle Abtreibung Mord gleichkommt.“

Als LifeSiteNews Biggar fragte, ob seine Ernennung zur Akademie darauf hindeutete, dass die Kirche unter Francis die Getriebe auf die Abtreibung verlagert habe, sagte er, dass er als jemand, der nicht römisch-katholisch ist, es nicht für angebracht hält, die Position der Kirche zu kommentieren.

"Es tut mir sehr leid, Sie zu enttäuschen, aber die Frage der Abtreibung ist eine, auf die ich Ansichten habe, aber es ist nicht eine, die ich für eine sehr lange Zeit gedacht habe", sagte er.

"Ich glaube, dass der Grund für meine jüngste Ernennung in meiner anhaltenden Arbeit über die Fragen der freiwilligen Sterbehilfe und des unterstützten Selbstmordes liegt. In diesen Fragen sind meine Schlussfolgerungen mit der Kirche in Einklang", fügte er hinzu.

In Oxford dient Biggar als Regius Professor für Moral und Pastoral Theologie und Direktor des McDonald Centers für Theologie, Ethik und öffentliches Leben. Er ist auch ein Kanon der Christ Church Church.

Die Ernennung eines Akademikers, der die gesetzliche Abtreibung an die Akademie unterstützt, die 1994 von dem hl. Papst Johannes Paul II. Gegründet wurde, ist ein Schock, vor allem angesichts der Spitze der Akademie, Erzbischof Vincenzo Paglia, der vor kurzem versicherte, dass die neuen Mitglieder "wirklich repräsentativ für alle" seien Wer das Leben auf allen seinen Bühnen schätzt. "

"Im Zusammenhang mit diesem ist meine Hoffnung, dass, wenn der Heilige Vater die neue und erneuerte Mitgliedschaft der Akademie verkündet, die Mitgliedschaft als nicht nur talentiert und vollendet angesehen wird, sondern auch als wahrhaft repräsentativ für alle, die das Leben auf allen ihren Bühnen schätzen, Die die Freuden des Lebens, die Sorgen, die Herausforderungen und die Befriedigungen verstehen und die sich der Verwirklichung der großen Zwecke verpflichtet haben, für die unser Herr Gott das Leben in die Welt gebracht hat ", sagte Paglia in einem 6. Juni mit dem nationalen katholischen Register .

https://www.lifesitenews.com/all/date/2017/06/13
https://www.lifesitenews.com/all/date/2017/06/13
Trotz der Auswahl von Biggar tweete Paglia heute, dass die ausgewählten Mitglieder "der Heiligkeit und der Förderung des Lebens" verpflichtet sind.

KULTUR DES LEBENS | 14. JUNI 2017


NH Diözese wird die neueste Diözese, um die Ordnung der Sakramente wiederherzustellen....wunderbar...selber in die Hand nehmen...ad.

Die Manchester bewegt sich, um die Bestätigung wieder an ihre Stelle zu bringen, bevor die erste Eucharistie in einem Programm der lebenslangen Bildung verwurzelt ist, spricht die Befürworter.
Peter Jesserer Smith

MANCHESTER, NH - Im Namen der Anhebung der lebenslangen Jünger Jesu Christi hat eine andere US-Latein-Ritus-Diözese beschlossen, die Bestätigung ihres traditionellen Ortes vor der ersten heiligen Kommunion wiederherzustellen.

Bischof Peter Libasci aus Manchester, New Hampshire, hat den Prozess der Wiederherstellung der Aufnahme der Sakramente der Einweihung in der Diözese zu ihrer theologischen sequentiellen Reihenfolge der Taufe, dann Bestätigung und erste Eucharistie begonnen.

Die meisten US-Diözesen, seit mehr als 100 Jahren, haben eine Folge der Taufe, erste Kommunion und dann Bestätigung verfolgt, seit Papst St. Pius X. das Alter der Vernunft (typischerweise um 7 Jahre) die Schwelle für die Empfängnis der Kommunion gemacht hat.

Bischof Libasci hat bereits das Gespräch mit den Pfarreien begonnen und beabsichtigt, einen Hirtenbrief zu veröffentlichen, der die Gründe für den Umzug erklärt, der mit der ersten Kommunion in der dritten Klasse den Bestätigungsempfang vergeben wird.

Ein "Häufig gefragtes Q uestions" Kompilation für Pfarreien sagte Wiederherstellung der Bestätigung an seinen Platz nach der Taufe wird für die Jugend die Lehre der Kirche hervorheben, dass die Eucharistie wirklich der Höhepunkt der Sakramente der Einweihung ist.

Mary Ellen Mahon, Sekretärin für katholische Bildung in der Diözese von Manchester, sagte dem Register, dass Bischof Libasci will Katholiken zu verstehen, dass die Bildung im katholischen Glauben ist "lebenslanges".

Die Wiederherstellung der Ordnung der Sakramente ist Teil einer breiteren Anstrengung, um die katholische Glaubensbildung auf allen Stufen des Lebens und in der Diözese zu stärken. Der Bischof, sagte Mahon, möchte, dass die katholische Jugend die Gnade des Sakraments für sie in einem jüngeren Alter zur Verfügung stellt, um ihnen auf ihrer Reise zu helfen, näher an Jesus Christus zu kommen.

"Er wollte wirklich betonen, dass unsere Beziehung zu Gott etwas ist, das sich aus der Zeit entwickelt, in der wir in der Gebärmutter sind, bis wir das Grab erreichen und durch die Auferstehung mit Gott verbunden sind", sagte Mahon. "Das ist der Hauptfokus: Wie können wir die Menschen während ihrer ganzen lebenslangen Glaubensreise verbinden und begleiten?"


In diesem Jahr gibt es keine Änderungen. Stattdessen wird die Diözese die kommenden Monate damit verbringen, die Gläubigen und die Pfarreien für den neuen Ansatz vorzubereiten, gefolgt von einer dreijährigen Umsetzungsphase.

Schwester Mary Rose Reddy, Direktorin der Familienglaubenbildung bei Unserer Lieben Frau vom Heiligen Rosenkranz und St. Leo Pfarreien, in Rochester, New Hampshire, sagte der Register sie ist glücklich der Bischof hat diese Entscheidung getroffen.

Sie sagte, dass Kinder und Familien sollten erkennen, dass nach Jesus ein fortwährendes Engagement ist, nicht etwas, das eine Person "Absolventen" aus.

"Das ist etwas, woran wir uns ansprechen", sagte sie.



Bestätigung Theologische Wanderungen

Unter den aktuellen Normen in den USA können Latein-Ritus-Bischöfe zwischen dem Erwerbsalter im kanonischen Recht (ca. 7) und 16 Jahre alt sein.

Die Manchester Diözese ist auf dem Weg zur 11. Latein-Ritus-Diözese, um die Sakramente der Einweihung in theologischer Reihenfolge zu bestellen: Taufe, Bestätigung und erste Eucharistie.

Timothy Gabrielli, ein Theologieprofessor an der Seton-Hügel-Universität in Greensburg, Pennsylvania und Autor der Konfirmation: Wie ein Sakrament Gottes Gnade ganz über uns war , sagte dem Register, dass die ostkatholischen Kirchen alle drei Sakramente sofort in dieser Reihenfolge liefern Säuglinge Während in der westlichen (oder lateinischen) Kirche Priester taufen, aber die Bischöfe weiter bestätigen.

Gabrielli erklärte, dass, als der hl. Pius X. - in Quam Singulari (1910), sein Dekret über die erste Kommunion - das Schwellenalter der ersten Kommunion auf etwa 7 Jahre alt senkte, sagte er nichts über die Bestätigung, die vor der Eucharistie empfangen worden war. Also in den USA, die lateinischen Ritus Bischöfe links Bestätigung an Ort und Stelle Bestätigung rund 12 oder 14 Jahre alt.

Aber die Theologie der US-Kirche hat sich verlagert, um zu versuchen, diese besondere Reihenfolge der Bestätigung bei 14 zu erklären, aber die erste Eucharistie um 7.

Im frühen 20. Jahrhundert, sagte Gabrielli, bestätigte die Bestätigung die militante Bildsprache, wo das Sakrament einen Jugendlichen zu einem Solider von Christus machte, der bereit war, für den Glauben zu leiden, der durch den "Schlag" des Bischofs charakterisiert wurde - zu einer Zeit, als der Katholik Einwanderer Bevölkerung der USA war in Spannung mit der breiteren protestantischen amerikanischen Kultur.

Später in den 1970er Jahren, als die Katholiken in ein breiteres amerikanisches Leben aufgenommen hatten, sagte er, dass die Katholiken auf der Suche nach einer anderen theologischen Erklärung begannen und die Bestätigung durch die charismatische Erneuerungsbewegung beeinflusst wurde.

Gabrielli sagte in den 1980er Jahren, die Bestätigung verwandelte sich in das Sakrament der katholischen "individuellen Wahl" für Gott - fast das katholische Äquivalent einer "Gläubigen Taufe".

Allerdings sagte Gabrielli, dass diese Theologie der Bestätigung auch in praktischer Hinsicht kurzfristig verfallen ist: Für die meisten Pre-Teens und Jugendlichen handelt es sich bei der Bestätigung nicht um ihre "individuelle Wahl", sondern um "starke Bewaffnung" von Eltern oder Großeltern.

Die "Graduierung Mentalität", sagte er, entlässt die Notwendigkeit für die anhaltende Glaubensbildung und macht es schwierig für junge Menschen zu verstehen, wie sie Momente des Zweifels erleben können, wenn sie diese Entscheidung für den Glauben zur Bestätigung gemacht haben.

Gabrielli sagte, dass niemand eine Studie mit Metriken über die Wirksamkeit der wiederhergestellten Ordnung der Sakramente im Vergleich zu dem Status quo in anderen Diözesen durchgeführt hat. Zwei Diözesen - Greensburg, Pennsylvania und Marquette, Michigan - hatten ursprünglich die Ordnung der Sakramente wiederhergestellt, aber später kehrte er zur Taufe zurück - erste Eucharistie-Bestätigungssequenz.

Die Wiederherstellung der Ordnung erfordert eine Diözese erleichtern "eine ganz kulturelle Verschiebung für sie zu sinken", so Gabrielli. Aber er sagte, dass in jedem Alter Diözesen zu bestätigen, müssen sie weg von der Idee, dass dies ein Sakrament der Reife und zurück zu dem Verständnis, dass Bestätigung ist eine freie, unverdiente Gabe der Gnade Gottes.



Denver's Experiment

Die Erzdiözese Denver bewegte sich, um die Ordnung der Sakramente der Einweihung im Jahr 2015 wiederherzustellen. Es war das zweite Mal für Erzbischof Samuel Aquila, der die ursprüngliche Ordnung wiederhergestellt hatte, als er Bischof von Fargo, North Dakota, im Jahr 2002 war.

In einem Interview vom März 2015 mit dem Register sagte der Erzbischof, dass Benedikt XVI. Seine Bemühungen während seines 2012- ad limina- Besuchs stark gefördert hat , wo die Bischöfe von der Kirche gefordert werden, dem Papst über den Status ihrer Diözesen zu berichten.

Scott Elmer, Direktor der Evangelisierungs- und Familienlebensministerien an der Denver-Erzdiözese, erklärte dem Register, dass die Pfarreien auf dem richtigen Weg sind, um das normale Alter für die Bestätigung bis zum Jahr 2020 zu beurteilen. Eine ständige und konsistente Kommunikation, sagte er, sei der Schlüssel zur Erziehung der Gläubigen gewesen Über die Gründe für die Veränderung.

"Nach ein paar Wochen waren die meisten Leute empfänglich", sagte er.

Die Herausforderung für die Erzdiözese bei der Umstellung war der Mangel an katechetischen Ressourcen bei der Bestätigung, gefolgt von der ersten Eucharistie, für Dritte Grader.

Zuerst machten die Mitarbeiter ihre eigenen ergänzenden Ressourcen. Allerdings haben sie zum Beispiel ein vierjähriges, zweijähriges Curriculum entwickelt, das Versöhnung, Bestätigung und Eucharistie abdeckt, die die Pfarreien sich an ihre Bedürfnisse anpassen können.

Die zweite Auflage spiegelt die vorgeschlagenen Verbesserungen auf der Grundlage von Feld-Tests und wird in diesem Herbst kommen.

"Wir haben sehr viel Feedback bekommen", sagte Elmer.

Die Erzdiözese hat auch die Notwendigkeit gesehen, die Bestätigung und die erste Kommunion zu veranlassen, die Eltern zu evangelisieren - wenn die Eltern den Glauben als wichtig sehen, werden sie ihre Kinder ermutigen, sie als wichtig zu sehen.

Der Erzbischof, sagte Elmer, hat beauftragt, dass die Pfarreien eine Art von laufendem Erwachsenen-Glauben-Bildungsprogramm, wie Christus-Leben oder Alpha, für die Eltern zur Verfügung stellen, während ihre Kinder immer bereit sind, die Sakramente zu empfangen - vorzugsweise in einer Umgebung, die weniger wie ein aussieht Klassenzimmer und mehr wie eine kleine Gruppenstudie im Wohnzimmer.

Am Ende des Tages ist es das Ziel, eine religiöse Kultur in Familien zu pflegen, die ihr Leben in Jesus Christus bewahren werden.


Jenseits der wiederhergestellten Ordnung

Die Diözese Portland, Maine, hat seit 20 Jahren die Ordnung der Sakramente wiederhergestellt, aber Maryanne Harrington, die Diözesandirektorin des Amtes für lebenslange Bildung, sagte, sie würden erkennen, dass Familien an einem anderen Ort sind als vor 20 Jahren.

Damals konzentrierten sie sich auf die Umrüstung des Jugendministeriums; Heute, sagte sie, "unsere Sorge hilft Eltern und Kindern im Glauben zusammen zu wachsen."

Viele Familien, die für die Sakramente heute kommen, haben wenig im Wege einer gelebten, alltäglichen Erfahrung des Glaubens in ihrem Leben, sagte Harrington. Aber die Kirche weiß aus ihren eigenen Berichten, dass ein regelmäßiges sakramentales und Gebetsleben als Familie mit einem verbesserten Heimatleben korreliert.

So schuf Portland ein zweijähriges sakramentales Vorbereitungsprogramm für Kinder, die Bestätigung und erste Eucharistie für die erste und zweite Klasse erhielten, oder die zweite und dritte Klasse. Und die Eltern müssen jedes Jahr zu sechs Erwachsenen-Bildungs-Sessions gehen, die ihnen beibringen, wie sie mit ihren Kindern besprechen können, die Jesus ist, wie man ihn in der Heimat hat und die Messe versteht, sowie die Bedeutung der Sakramentale im Haus (Ein Kruzifix, heiliges Wasser oder andere religiöse Gegenstände) und mit Familienritualen und beten zusammen mit ihren Kindern.

"Jeder der Lektionen konzentriert sich wirklich auf die Pfarreien, die eine Beziehung zu Christus haben, sie treffen, wo sie sind, und sie in ihrem Glauben vorwärts bewegen", sagte sie.

Harrington sagte, dass dieser Ansatz Freundschaften zwischen den Eltern bildet, deren Kinder die Sakramente empfangen.

Sie schlägt auch vor, die Führer zu erziehen, dass sie die natürlichen Elternführer in diesen sakramentalen Gruppen identifizieren und sie dazu einladen, diese Elterngemeinschaft aufzubauen und den nächsten Schritt zu bestimmen, den sie gerne im Leben der Gemeinde zusammenbringen möchten.

"Das Bilden dieser Art von Gemeinschaft unter ihnen ist wirklich ein gutes Stück", sagte sie, "denn eines der Dinge, das wirklich wichtig ist, ist, dass es nicht einfach nur darum geht, heute in die Kirche zu gehen - es geht darum, in einer Gemeinschaft und in diesem Sinne zu sein Der Zugehörigkeit, die junge Eltern wollen. "
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Sandro Magister
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Metamorphose der Akademie für das Leben: Papst-Kritiker und Lebensrechtler raus – zweideutige Positionen rein.



Vincenzo Paglia und Papst Franziskus Akademie für das Leben

(Rom) Seit dem Hochfest Mariä Himmelfahrt liegt ein dunkler Schatten über der Päpstlichen Akademie für das Leben. Der Vatikanist Sandro Magister spricht von einer „Metamorphose“. Durch die gestern veröffentliche Liste der neuen Akademiemitglieder wird der von Papst Franziskus eingeleitete Paradigmenwechsel noch deutlicher und die Haltung der Kirche zum Lebensrecht noch verzerrter.

Die Pontificia Academia pro Vita (PAV) wurde am 11. Februar 1994 von Papst Johannes Paul II. gegründet. Er hatte das Wort von der „Kultur des Lebens“ geprägt, die er der Unkultur des Todes entgegenstellte. Die Idee zur Akademie war im Zusammenhang mit dem französischen Kinderarzt und Genetiker Jérôme Lejeune entstanden. Der bekannte Lebensschützer war in seinen letzten Lebensmonaten Gründungspräsident der Akademie.

Die Akademie sollte auf intellektuell und wissenschaftlich höchstem Niveau bei der Formulierung der kirchlichen Position zu bioethischen Fragen helfen, so die Idee von Johannes Paul II. In ihnen erkannte der polnische Papst die entscheidenden Herausforderungen der Zeit. Eine Haltung, die von seinem Nachfolger, Benedikt XVI., geteilt wurde, der sie mit der Formulierung der „nicht verhandelbaren Prinzipien“ mit Nachdruck bekräftigte.


Päpstliche Akademie für das Leben
Die „nicht verhandelbaren Prinzipien“ (meist mit „nicht verhandelbare Werte“ ins Deutsche übersetzt) ziehen eine Grenze, die nicht überschritten werden darf. Nicht weil sie der Mensch nicht überschreiten könnte, sondern weil er sie nicht überschreiten soll. Es ist die Grenze zum Unrecht, christlich formuliert: zur Sünde. Jede Grenzüberschreitung hat schwerwiegende, destruktive Auswirkungen für das Leben eines Menschen (Abtreibung tötet) und die ganze Menschheit.

In den vergangenen 25 Jahren war die katholische Kirche der einzige „Global Player“, der in den internationalen Institutionen konsequent für das Leben eintrat. Daraus entstand ein Dauerkonflikt mit den dominanten Kreisen, die eine massive Bevölkerungsreduzierung anstreben. Diese Position wurde vom Club of Rome formuliert, der 1968 eigens dafür gegründet wurde.

Dieser Konflikt verschärfte sich besonders während der Präsidentschaften von Bill Clinton und Barack Obama. Die durch Stichwörter wie „Ökologie“, „ökosoziales Gleichgewicht“, „Klimawandel“, „Nachhaltigkeit“ und „reproduktive Gesundheit“ abgesteckte, neomalthusianische Überzeugung ist transnational. Sie wird grenzüberschreitend, besonders durch die EU, von mehr oder weniger allen Ideologien und nicht-christlichen Weltanschauungen geteilt. Den Eliten der nicht-christlich geprägten Kulturkreise der Welt fehlen zudem entscheidende Impulse für das Verständnis von der Heiligkeit des menschlichen Lebens und ihrer Verteidigung.

Unter Benedikt XVI. wurden er und die katholische Kirche wiederholt zur Zielscheibe heftiger Medienkampagnen. Sie waren Ausdruck des Zorns der neomalthusianischen Eliten auf die Kirche, die sich der Verfügbarkeit des Lebens in den Weg stellte. Zweck der Angriffe war die Diskreditierung der Kirche und vor allem ihres Oberhaupts. Benedikt XVI. hatte in seiner Antrittsrede die Gläubigen aufgerufen, für ihn zu beten, damit er „nicht vor den Wölfen“ fliehe.

Er wußte, was auf ihn zukam.

Papst Franziskus und der Paradigmenwechsel: Bio statt Leben

Am Ende machte er den Weg frei für Papst Franziskus, der von Anfang zur Lebensrechtsfrage auffällig schwieg. Vor ihm hatten schon zahlreiche Bischöfe, Priester und Laien geschwiegen, vor allem in Europa. Die Unruhe darüber wurde in der Kirche so groß, daß Franziskus im September 2013 in seinem ersten Interview mit Pater Antonio Spadaro, für die römische Jesuitenzeitschrift Civiltà Cattolica, dazu Stellung nahm. Nicht etwa, um nachzuholen, was er im ersten Halbjahr seines Pontifikats unterlassen hatte, sondern um diese Unterlassung zum Regierungsprogramm zu erheben. Man könne „nicht ständig“ über Themen wie die Abtreibung sprechen. Ein salopp hingeworfener Satz, ohne jede Begründung oder Rechtfertigung, in einem Interview.

Der Dammbruch war vollzogen.

Die neomalthusianischen Eliten hatten das Schweigen aufmerksam registriert und dem neuen Papst ungeahnte Vorschußlorbeeren gestreut. Wußten sie bereits mehr als die Öffentlichkeit? Mit dem Interview vom 19. September 2013 wußte auch die Öffentlichkeit Bescheid. Franziskus erklärte in Sachen Lebensrecht den Dauerkonflikt mit den tonangebenden weltlichen Mächten für beendet. Einseitig und ohne nähere Angaben. Einfach so. Ein Paradigmenwechsel.

Im Zuge der Veröffentlichung der Öko-Enzyklika von Papst Franziskus – man beachte den Zusammenhang – wurden erstmals Neomalthusianer in den Vatikan eingeladen, einige als Referenten, andere wurden sogar zu Mitgliedern päpstlicher Akademien ernannt. Zuerst einer, Jeffrey Sachs, dann weitere: Joachim Schellnhuber, Paul R. Ehrlich, John Bongaarts, Mathis Wackernagel. Sichtbar gemacht wurde diese „Aussöhnung“, „Kapitulation“ der Kirche, „Anpassung“, „Angleichung“ durch UNO-Generalsekretär Ban Ki-moon, der Ende April 2015 die Eröffnungsrede zur Klima-Konferenz im Vatikan hielt.

Die Säuberung der Akademie für das Leben

Einrichtungen des Heiligen Stuhls, wie die Päpstliche Akademie für das Leben, mußten diese neugewonnene Eintracht stören. Am 15. August 2016 ersetzte Papst Franziskus den Vorsitzenden der Akademie. Mit Kurienerzbischof Vincenzo Paglia ernannte er einen bereitwilligen Vertrauten, um die Akademie auf (den neuen) Kurs zu bringen. Zum 1. Januar 2017 wurde die Akademie faktisch annulliert. Sämtliche Mitgliedschaften wurden aufgekündigt. Von „Säuberungen“ war die Rede. Es gehe nicht nur darum, einen „Neustart“ zu signalisieren, sondern unliebsame Mitglieder loszuwerden. So die Meinung kritischer Beobachter und auch von entlassenen Akademiemitgliedern. Anfang Juni erfolgten die ersten Neuernennungen. Sie haben einige Explosionskraft und bestätigen kritischen Stimmen.

Gestern wurde die Liste der neuen Akademiemitglieder offiziell veröffentlicht. Die Ernennungen erfolgen ausnahmslos durch den Papst. Noch nicht ernannt wurde vom Papst der Akademierat, der dem Präsidenten Paglia in der Leitung der Akademie zur Seite stehen soll. Die Ernennung korrespondierender Mitglieder steht hingegen dem Akademiepräsidenten zu, der bisher noch nicht Gebrauch davon machte.

Bis zum 31. Dezember 2016 zählte die Akademie insgesamt 132 Mitglieder. Nun sind es 45 plus fünf Ehrenmitglieder.

33 der Ernannten waren bereits Akademiemitglieder, 17 sind neu.

Die Liste der Ernannten....alle raus, bei Franziskus.

Spaemann, Seifert, Waldstein …[raus]

Die Zahl der„Gesäuberten“ ist demnach sehr lang, darunter renommierte Wissenschaftler und namhafte Lebensrechtler. Gesäubert wurde die Akademie vor allem von Mitgliedern, die es in der Vergangenheit gewagt hatten, den päpstlichen Paradigmenwechsel in Sachen Moral und Lebensrecht zu kritisieren, so der berühmte Philosoph Robert Spaemann, der Brite Luke Gormally, die Österreicher Josef Seifert und Wolfgang Waldstein. Herausragende Gestalten der Ära von Johannes Paul II. und Benedikt XVI., die Garanten sind, werden stillschweigend abserviert.

Nicht bestätigt wurden auch bekannte Vertreter der Lebensrechtsbewegung wie die Guatemaltekin Maria Mercedes Arzú de Wilson und die Venezolanerin Christine De Marcellus Vollmer. Sie gehörten zu den ersten Mitgliedern, die Papst Johannes Paul II. an die Akademie berufen hatte.

Der Vatikanist Sandro Magister macht zudem aufmerksam, daß auch bekannte Namen aus dem östlichen Mitteleuropa verschwunden sind: der Pole Andrzej Szostek und der Ukrainer Mieczyslaw Grzegock. Sie sind in der Schule der „Kultur des Lebens“ von Johannes Paul II. aufgewachsen und dieser auch unter Franziskus treu geblieben. Eine Haltung, die vom derzeitigen Inhaber der Cathedra Petri nicht honoriert wird.

Ersetzt wurde auch Etienne Kabore durch einen anderen Vertreter aus Burkina Faso. Kabore vertritt zu Ehe, Familie, Sexualität vorbehaltlos die Haltung der Kirche Afrikas, die sich bei der Doppelsynode über die Familie energisch den päpstlichen Plänen in den Weg stellte.

Die Liste der Entfernten ließe sich lange fortsetzen. Genannt sei nur noch der US-Gynäkologe Thomas William Hilgers, ein treuer Verteidiger der Enzykliken Humanae vitae und Donum vitae.

„Wahrscheinlich wurde er deshalb entfernt mit Blick auf eine Revision der kirchlichen Positionen zu diesen Themen, über die im Vatikan immer lauter gemunkelt wird“, so Magister.
„Kultur des Lebens“ auf den Ehrenplatz verbannt

Die Ehrenmitglieder sind ein „Tribut an die Vergangenheit“, so der Vatikanist, aber eben nur ein Ehrenplatz. Das gilt für Kardinal Caffarra, einen der Unterzeichner der Dubia (Zweifel) zum umstrittenen nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia, die ehemaligen Akademiepräsidenten und die Ehefrau von Gründungspräsident Jérôme Lejeune.

Unter den Bestätigten sind Kardinal Eijk von Utrecht und Erzbischof Fisher von Sydney. Beide „konservativ“, aber fachlich so qualifiziert, daß ihr Ausschluß – da hochrangige Kirchenvertreter – geradezu unmöglich gewesen wäre. Doch die Grundtendenz geht in eine andere Richtung. Das wird durch einige Ernannte deutlich, die vor dem 31. Dezember 2016 nur korrespondierende Mitglieder waren und nun zu ordentlichen Mitgliedern befördert wurden. Sie passen „zum neuen Kurs von Msgr. Paglia“, so Magister. Dazu gehören der kanadische Bischof Noël Simard, der argentinische Bischof Alberto German Bochatey sowie der Mexikaner Rodrigo Guerra López und die Japanerin Etsuko Akiba.

Die Mitgliedschaft von Carl A. Anderson, Supreme Knight der Kolumbusritter, und von Jean-Marie Le Mené sieht Magister mehr „finanziellen“ Aspekten geschuldet, da beide gewichtige Geldgeber sind.

Unter den 17 Neuernannten sind drei Nicht-Christen: ein japanischer Nobelpreisträger, Shinya Yamanak, ein tunesischer Muslim, Mohamed Haddad, und ein israelischer Jude, Avraham Steinberg. Steinberg wurde von Paglia dem Oberrabbiner von Rom, Riccardo Di Segni, vorgezogen, der Arzt und Bioethiker sowie stellvertretender Vorsitzender des Nationalen Bioethikrates von Italien ist. Warum Steinberg und nicht Di Segni? Weil Di Segni „konservativere Positionen“ vertritt und sich auch schon „ausdrücklich kritisch zu Papst Franziskus“ geäußert hatte.

Bedenkliche Neuzugänge

Zu den bedenklichen Neuzugängen gehört Nigel Biggar, Professor der Moral- und Pastoraltheologie sowie Direktor des McDonald Center for Theology, Ethics and Public Life an der Universität Oxford in England. Der Theologe ist ein Vertreter der Fristenlösung. Bis zur 18. Schwangerschaftswoche, wenn das ungeborene Kind bereits mehr als vier Monate alt ist, hält Bigggar Abtreibung für akzeptabel.

Zu den Neuzugängen gehört auch Angelo Vescovi, der – so Magister – in wissenschaftlichen Kreisen „umstritten“ ist, aber zu den Vertrauten Paglias gehört. Als Bischof von Terni half ihm Paglia ein Zentrum für Stammzellenforschung aufzubauen und verschaffte ihm dann die Stelle des Wissenschaftlichen Direktors im Krankenhaus in San Giovanni Rotondo, das vom hl. Pater Pio von Pietrelcina gegründet worden war.

Besonders bedenklich ist die Ernennung des Moraltheologen Maurizio Chiodi, der sich in der Vergangenheit ausgesprochen kritisch zu Humanae vitae, Donum vitae und Evangelium vitae geäußert hatte. Entsprechende „Probleme“ hat Chiodi auch mit der Enzyklika Veritatis splendor. Keine Probleme scheint er hingegen mit dem neuen Kurs der „Unterscheidung“ (Einzelfall statt allgemeingültige Regel) von Papst Franziskus zu haben. Chiodi vertritt abweichende Positionen zu Verhütung, IVF, Homosexualität, Euthanasie, Genderismus. Seine Positionen weichen jedenfalls von der bisherigen Lehre der Kirche ab, an der ja fleißig Hand angelegt wird.

Weitere Akademiemitglieder vertreten zurückhaltendere Positionen als Chiodi, signalisieren aber Bereitschaft, sich dem Kurswechsel zumindest nicht in den Weg zu stellen (Francesco D’Agostino, Adriano Pessina, John Haas). Haas ist ein „Freund von Kardinal Kevin Farrell“, den Papst Franziskus in den Kardinalsrang erhob und zum Präfekten des neuen Dikasteriums für Laien, Familie und Leben ernannte. Magister zählt auch Ángel Rodríguez Luño zu dieser Gruppe. Der Moraltheologe lehrt an der römischen Universität des Opus Dei und ist Consultor der Glaubenskongregation. „Kardinal Gerhard Müller hört sehr auf ihn“, so Magister.

Der einzige Deutsche

Manfred Lütz, der einzige Deutsche unter den Akademiemitgliedern, steht seit Anfang 2013 im Verdacht, in einem Zusammenhang mit der Kölner Kehrtwende in Sachen „Pille danach“ zu stehen. Der Lebensrechtler Günther Annen schrieb damals:

„Oder hatte der Kardinal einen Berater, wohlmöglich den Bestsellerautor und ärztlichen Direktor am katholischen Alexianer Krankenhaus in Köln-Porz, Herrn Manfred Lütz? In Kölner Kreisen munkelt man, er habe Kardinal Meisner den Rat erteilt, sich bei seiner Entscheidung auf neueste wissenschaftliche Studien der FIAPAC-Präsidentin zu stützen, die eine abtreibende Wirkung der ‚Pille danach‘ leugnet.“

Kardinal Joachim Meisner hatte in einem vorgeblichen Vergewaltigungsfall, aus dem ein Streit um die „Pille danach“ an katholischen Krankenhäusern wurde, eine Kehrtwende vollzogen und das Präparat für unbedenklich erklärt. Pikanterweise stützte er sich dabei auf „neueste, wissenschaftliche Forschungsergebnisse“, die ausgerechnet von der Präsidentin des Internationalen Vereins der Abtreibungsärzte FIAPAC (International Federation of Professional Abortion and Contraception Associates) stammten. Hinter den Kulissen soll die grüne Gesundheitsministerin bereits mit dem Drehen am Geldhahn gedroht haben.

Magisters Resümee

„Mit einer so gestalteten Päpstlichen Akademie für das Leben wird die Opposition, die sich noch an Lejeune, Sgreccia, Caffarra, Johannes Paul II. und Benedikt XVI. orientiert, kein leichtes Leben haben.“
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Radio Vaticana/PAV (Screenshot)
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Oregon Senate Stimmen, um Demenz-Patienten zu verhungern zu lassen


Beihilfe Zum Selbstmord , Ende Des Lebens , Euthanasie , Oregon , Oregon Recht Auf Leben , Sb 494

SALEM, Oregon, 13. Juni 2017 ( LifeSiteNews ) - Ein Gesetzentwurf, der den Hunger und die Austrocknung von Demenz und psychisch kranken Patienten gegen ihren Willen erlaubte, verabschiedete am 8. Juni den Oregon-Senat 17-13.

Oregon Recht auf Leben hat SB494 gekämpft, seit es eingeführt wurde, warnt, dass es eine " devious " Rechnung ist, die " handwerklich geschrieben ist , um seine wahre Absicht zu verbergen ".

SB494 würde Schutzmaßnahmen im Oregon-Gesetz entfernen, die das Recht der Patienten schützen, Nahrung und Wasser als Teil der grundlegenden Behandlung zu empfangen. Es würde den Vertretern des Gesundheitswesens geben, potenziell Ärzte zu verhungernden Patienten gegen ihren Willen zu zwingen.

Unter dem gegenwärtigen Oregon-Gesetz, wenn es unklar ist, was ein geistig inkompetenter Mensch wünscht oder will, hat der Betreuungsbeauftragte der Person nicht die Befugnis, das Leben der inkompetenten Person zu beenden, es sei denn, die Person befindet sich in einer bestimmten End-of-Life-Situation.

SB494 wurde nach einem Streit zwischen dem Ehemann eines Alzheimer-Patienten und ihrem Pflegeheim eingeführt. Die Patientin, Nora Harris, hatte eine Vorausrichtlinie ausgefüllt und sagte, sie wolle nicht intravenös gefüttert werden.

Sie begann zu helfen, mit Utensilien zu helfen. Harris konnte noch mit ihren Händen essen und war immer noch den Wunsch zu essen.

Ihr Mann reichte eine Klage ein, um ihr Pflegeheim zu bekommen, um aufzuhören, sie zu füttern.

Das Pflegeheim, Fern Gardens, sagte, es würde nicht zwingen Harris zu essen, aber das wollte es nur weiterhin die Möglichkeit der Grundnahrungsmittel und Wasser. Herr Harris hat verloren; Die Familie Harris behauptet, dass ihre Mutter verhungert und dehydriert werden möchte, anstatt in einem solchen Zustand zu leben.

Die Vorgehensrichtlinien, die derzeit in Oregon arbeiten, bewahrt die Fähigkeit der Oregonier, Nahrung und Hydratation zu erhalten, auch wenn sie geistige Kompetenz verlieren. SB494 würde das untergraben.

"Trotz der Änderungen bleibt SB494 eine tödliche Rechnung", sagte Gayle Atteberry, Geschäftsführer von Oregon Right to Life, LifeSiteNews per E-Mail. "Es ist eine Tragödie, dass die liberalen Senatoren glaubten, dass die Redepunkte der großen Versicherungsgesellschaften und rechts-zu-die-Befürworter über diese Rechnung."

Atteberry sagte, dass SB494 "als grundlegendes" Update "zum Oregon-Gesetz verkauft wurde. Die Realität ist, dass es gegenwärtige Schutzmaßnahmen in Oregons Vorrichtungsrichtungsstatut beseitigt, die bewussten Patienten Zugang zu gewöhnlichem Nahrung und Wasser schützen, wenn sie nicht mehr die Fähigkeit haben, zu bilden Entscheidungen über ihre eigene Sorge. "

Derzeit kann eine Person in Oregon eine Vorausrichtlinie ausfüllen, die die Art der Pflege festlegt, die sie wünschen und eine Person als ihren Gesundheitsbeauftragten benennt, wenn sie geistig inkompetent werden.

"Die aktuelle Form gibt reichlich Platz für eine Person, um seine / ihre komplette Anleitung für die End-of-Life-Pflege zu schreiben, auch wenn der Patient will Rohr Fütterung oder nicht", Oregon Right to Life erklärt. "Das Gesetz beschränkt auch die Autorität eines Gesundheitsberaters, um Entscheidungen für einen Patienten zu treffen, nur was der Patient auf dem Formular bezeichnet."

SB494 beseitigt das Vorstandsdokument aus dem etablierten Oregon-Statut, was bedeutet: "Es könnte Situationen geben, in denen das Leben eines Inkompetenten nach den Wünschen ihres Gesundheitsberaters beendet werden kann, auch wenn es gegen die ungeschriebenen oder zweideutig geschriebenen Wünsche der inkompetenten Person ist."

Die Rechnung "öffnet eine Tür zu einer ganz neuen Klassifikation von Menschen, die gesetzlich getötet werden können", schrieb Atteberry in einem Juni-7-Blog-Post . Es öffnet die Türen zum Töten von bewussten, nicht-sterbenden Erwachsenen, die wegen der Geisteskrankheit untauglich sind, die nicht um getötet worden sind. Das klare Motiv für das Töten ist Geld. Ein erster Grader kann die Mathematik machen, wie viel Geld es ist Rettet, um eine Person zu töten, anstatt ihm zu erlauben, zu leben. "

Ein Oregon Right to Life Fact Sheet erklärt: "In der aktuellen Vorschrift-Richtlinie, um eine lebenslange Entscheidung für eine unfähige Person zu machen, muss ein Gesundheitsdienstleister ausdrücklich die gesetzliche Autorität des Patienten erhalten, außer in begrenzten Fällen (ORS 127.540) Senat Bill 494 beseitigt die Vorschussrichtlinie von der Satzung und macht andere Änderungen, die diese explizite Begrenzung auf die Autorität des Gesundheitsberaters beseitigen würden. "

"Anstatt einer Person, die sich aus einer lebensbegleitenden Behandlung auf einer Vorschussrichtlinie entscheiden muss, müssen sich die Oregonier wohl besonders entscheiden, um sicherzustellen, dass ihr Gesundheitsdienstleister ihr Leben nicht beendet", warnt die Pro-Life-Gruppe.

Nur ein Demokrat, Senator Betsy Johnson von Scappoose, stimmte gegen die Rechnung. Nur ein Republikaner, Senator Jeff Kruse von Roseburg, stimmte dafür.

Kruse ignorierte "buchstäblich Tausende von E-Mails und Telefonate aus seinen eigenen Konstituenten, sowie detaillierte Gespräche mit Oregon Right to Life Lobbyisten." Auf diese Weise beendet er seine Lebenszeit-Ethik ", erklärte Oregon Right to Life .

"Wir sind dankbar für die Pro-Life-Senatoren, die bei der Wahrheit stehen", sagte Atteberry. "Wir werden uns jetzt dem Haus zuwenden."
https://www.lifesitenews.com/news/oregon...ients-to-be-sta
Oregon war der erste Staat, der 1997 den assistierten Selbstmord legalisierte
https://www.lifesitenews.com/news/oregon...ients-to-be-sta

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]Die anti-katholische Gruppe der "queeren" Männer marschieren gegen Trump ... gekleidet als Nonnen

Anti-Katholische Bigotterie , Donald Trump , Gleichheit Marsch , Homosexualität , Schwestern Des Ewigen Ablaß , Washington DC

WASHINGTON, DC, 13. Juni 2017 ( LifeSiteNews ) - Ein " Gleichheitsmarsch " wurde am Sonntag in der Hauptstadt der Nation gehalten und konzentrierte sich auf die "Widerstandsfähigkeit" der Pro-Life-, Pro-Family-, Pro-Heirats-Trump-Administration.

Unter denen, die gegen konservative Werte marschierten, waren die "Schwestern des ewigen Genusses", eine San Francisco-basierte Gruppe von selbstbeschriebenen "queers", dass die Regierung einen gemeinnützigen steuerlich abzugsfähigen Status gewährt hat.

Die Gruppe nutzt die christlichen Begriffe und veranlasst sie, die Sakramente und das kirchliche Leben im Allgemeinen wie "Schwester Inferior" und "Schwester Hysterectoria" zu verspotten. Die Männer nennen sich " queer Nonnen ", obwohl die anti-katholische Gruppe offen der Promiskuität gewidmet ist.

Die Gruppe verteidigt ihre Blasphemie als " respektloser Witz ". Viele Christen nennen es "Hassrede".

Die Planung für diese "Gleichheit März für Einheit und Stolz" begann, als Januar Anti-Trump Frauen-März inspiriert Homosexuelle zu Gay Pride Paraden mit "Resist" Protest Märsche im ganzen Land zu ersetzen.

Marcher Timothy Kaine von Ohio erklärte , dass der " Gleichheitsmarsch " sei "über eine Verabreichung, die unsere Identität verleugnet, wir werden ganz widerstehen."

März Co-Vorsitzender Catalina Velasquez sagte der Marsch war "ein dringender Aufruf zum Handeln."

Mitglieder der "Schwestern des ewigen Genusses", auch "Orden des ewigen Genusses" genannt, verbergen nicht ihre männlichen Züge oder Gesichtsbehaarung. Stattdessen übt sie , was als Verkörperung gekennzeichnet ist „ Gender Bending “ , die absichtlich zu präsentieren , ich im Gegensatz zu traditionell akzeptierten männlichen / weiblichen Rollen.

Die "Schwestern" haben eine regelmäßige Praxis der Erschaffung von Unordnung bei christlichen Diensten gemacht. Im Jahr 1982 unterbrachen sie einen interreligiösen Gebetsdienst in der St. Mary's Cathedral in San Francisco. Sie heulen auch homosexuelle Aktivisten mit Namen wie "Pfirsich Christus".

Am Ostersonntag hat die anti-christliche Gruppe die Castro-Straße für wilde Partys blockiert, komplett mit "Hunky Jesus" -Wettbewerben. Die Erzdiözese von San Franciscos Zeitung beschrieb den Stunt als analog für Neonazis, die auf dem jüdischen Feiertag des Passahfestes feiern.

Im Jahr 1995 initiierten die "Schwestern" die erste Gruppenreise zu 13 schwulen Bars, um die Stationen des Kreuzes zu verspotten. An jeder Bar, Männer gekleidet wie die Jungfrau Maria, Maria Magdalena und andere biblische Frauen schreien ihre Anbetung. Am Ende der Tour kommunizieren sie auf Vanille-Wafer und Jägermeister.
https://www.lifesitenews.com/news/anti-c...-equality-march
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https://www.lifesitenews.com/all/date/2017/06/13

NACHGELESEN

„Deutschland, Schlaraffenland“ oder: der Untergang Europas – Rolf Peter Sieferles† letzter Essay

Datum: 30. Oktober 2016
Autor: davidbergerweb



Ein Gastbeitrag von Jürgen Fritz

A. Vorwort

Er war ein großer Gelehrter, Zivilisationskritiker und Regierungsberater. 1949 in Stuttgart geboren, lehrte er seit 2000 an der Universität St. Gallen Geschichte, lebte in Heidelberg, wo er sich am 17. September im Alter von 67 Jahren das Leben nahm. Im Winter 2015/16 erschien sein letzter Essay „Deutschland, Schlaraffenland – Auf dem Weg in die multitribale Gesellschaft“.

Ich selbst hatte in der Oberstufe Geschichte Leistungskurs, habe in Heidelberg Geschichte im Nebenfach studiert und dann später unterrichtet. Ich kann mich nicht erinnern, je einen besseren Text eines Historikers gelesen zu haben. Bereits nach den ersten Sätzen von Rolf Peter Sieferle spürt man regelrecht: Hier schreibt ein großer Geist. Ein großer Geist, dessen Bücher und Essays aber viel zu wenig gelesen werden. Daher will ich im Folgenden versuchen, seinen letzten veröffentlichten Essay einem größeren Leserkreis ein klein wenig näher zu bringen, a) weil dieser Mann das verdient hat und b) weil er uns so viel zu sagen hat, auch über seinen Tod hinaus.

B. Rolf Peter Sieferle: Deutschland, Schlaraffenland – Auf dem Weg in die multitribale Gesellschaft (Stammes-Gesellschaft)

Europa werde derzeit von einer Migrationswelle von präzedenzlosem Umfang überschwemmt, so Sieferle. Millionen machten sich auf, um in das gelobte Land zu gelangen. Die Bevölkerung Afrikas, aktuell über eine Milliarde, wachse jährlich um etwa 3 Prozent, also um 30 Millionen Menschen. Einige Millionen davon machten sich jährlich auf den Weg in ein erhofftes besseres Leben. Selbst wenn es nur 10 Prozent des Zuwachses seien (nicht einmal 0,3 Prozent der Bevölkerung), so wären dies 3 Millionen im Jahr.

In 30 Jahren circa 100 Millionen Immigranten nur aus Afrika!

Hinzu kämen Migrationen aus den Bürgerkriegsgebieten des Nahen Ostens. Allein in Libyen sollen etwa eine Million Migranten darauf warten, einen Platz in einem der Boote zu finden, die sie auf den gefährlichen Weg über das Mittelmeer bringen.

Europa befinde sich in dieser Hinsicht in einer besonderen Situation, was mit seiner geographischen Lage zu tun habe. In Europa sei es im Gegensatz zu den USA physisch praktisch unmöglich, die Außengrenzen abzuschirmen, weil diese viel größer seien als die relative kurze Grenze zwischen USA und Mexiko. (Persönliche Anmerkung: Dies sehe ich anders. Ich halte es für durchaus möglich, Europas Außengrenzen weitgehend zu sichern. Eventuell müssen auf lange Sicht die vielen kleinen griechischen Inseln aufgegeben werden. jf) Hinzu komme, dass sich gerade in den Grenzgebieten in Nordafrika und im Nahen Osten immer mehr unberechenbare Staaten fänden, auf deren Kooperation nicht gebaut werden könne.

Andere Industrieländer wie Japan, Südkorea, Australien, Neuseeland befänden sich so weit von möglichen Herkunftsorten entfernt, dass die Anreise von boat people sehr riskant und relativ leicht zu kontrollieren sei. Länder wie China oder Rußland seien schwer zu erreichen und bildeten (noch) keine attraktiven Ziele. Es bleibe also Europa als der Raum, in dem der stärkste Einwanderungsdruck zu erwarten sei. Die Europäer stünden daher vor einer Völkerwanderung vergleichbar der in der Spätantike. Weshalb aber wollen so viele Menschen in Länder wie Deutschland einwandern? Die Gründe dafür lägen auf der Hand:

In Deutschland herrschten 1. Wohlstand und 2. Sicherheit. Es gebe einen funktionierenden Rechtsstaat, es drohten keine Kriege oder Bürgerkriege, keine Seuchen, das Gesundheitssystem sei exzellent und gratis, die Arbeitslosigkeit gering, die sozialen Netze seien üppig ausgebaut. Im Grunde handele es sich um eine Art Schlaraffenland.

Weshalb seien die Verhältnisse in Deutschland aber so viel besser als etwa im Irak? Das sei schließlich nicht immer so gewesen. Noch vor tausend Jahren habe dies völlig anders ausgesehen. Und vor dreitausend Jahren wären Lebensstandard und zivilisatorisches Niveau in Europa zweifellos niedriger gewesen als in Mesopotamien. Hier habe sich also in den letzten Jahrtausenden etwas drastisch geändert und es stelle sich die Frage, was es war. Wie ist es Europa gelungen, aus den agrarischen Zivilisationen auszubrechen und einen neuen Typus von Wirtschaft, Staat und Gesellschaft hervorzubringen, der Wohlstand und Sicherheit für alle miteinander kombiniere?

Sieferle nennt drei Faktorenkomplexe, die den Weg Europas in die rechtsstaatlich konstituierte Industriegesellschaft, in »die Moderne« verursacht hätten: 1. technisch-industrielle, 2. kulturell-mentale und 3. politisch-institutionelle Ursachen.

Die Entwicklung zur Industriegesellschaft sei unstrittig von Europa ausgegangen, doch habe sie Nachahmer gefunden a) in den neo-europäischen Kolonien (USA, Kanada, Australien, Neuseeland), die das europäische Muster problemlos übernahmen, und b) in Asien: in Japan, Südkorea und Taiwan. Vermutlich würden früher oder später auch Festlandchina und Indien dazukommen. Diese Länder hätten keine autochthone Industrialisierung hervorgebracht, doch sei es ihnen in relativ kurzer Zeit gelungen, auf den Zug aufzuspringen.

Andere Länder wären weniger erfolgreich, obwohl sie den europäischen Sonderweg aus nächster Nähe beobachten konnten: vor allem Rußland, das seit dreihundert Jahren versuche, mit Europa Schritt zu halten, und das doch immer wieder in die alte Misere zurückfalle. Ähnlich verhalte es sich mit dem Osmanischen Reich, von dem nur eine einzige Provinz wirklich erfolgreich war, nämlich Palästina/Israel. Dies aber nur infolge der zionistischen Einwanderung aus Europa. (Hier haben wir bereits einen ersten Hinweis, dass es in erster Linie mit mentalen Gegebenheiten zu tun haben könnte. jf)

Eine erfolgreiche Industrialisierung beruhe also offenbar auf bestimmten historischen, vor allem kulturellen und institutionellen Voraussetzungen, die nicht leicht zu imitieren seien. Die Menschen lebten gerne im Schlaraffenland. Deshalb dränge es sie zur Migration in die Industrieländer, denn irgendetwas hindere sie daran, dieses Schlaraffenland bei sich zuhause zu errichten. Offenbar sei die Immigration in ein bereits existierendes Schlaraffenland leichter als der Aufbau eines solchen im eigenen Land.

Weshalb aber ist das so? Nach Sieferle war es sei ein hoch unwahrscheinlicher Prozess, der in den europäischen Ländern über Jahrhunderte hinweg Mentalitäten und Institutionen geschaffen hat, deren Ergebnisse wir heute vor uns haben. Dieses Erfolgsmuster könne nicht ohne weiteres kopiert werden.

Transfer von Technologie sei leicht, Transfer von Institutionen aber schwer. Transfer von kulturell-mentalen Mustern sei praktisch unmöglich.

(Persönliche Anmerkung: Weil die Seelen von Menschen und deren Formung sich nicht so einfach von heute auf morgen ändern lassen, was die entwicklungspyschologischen, erziehungswissenschaftlichen und anthropologischen Analphabeten in Berlin nicht begreifen. jf)

Die vielleicht wichtigste Voraussetzung der europäischen Entwicklung war die Zerschlagung von tribalen Strukturen durch die Staaten der frühen Neuzeit. Dies war eine elementare Vorbedingung des Nationalstaats, der zum institutionellen Zentrum der Industrialisierung im 19. Jahrhundert wurde. Er zielte auf die Herstellung einer homogenen Einheit von Staatsvolk, Staatsgebiet und Staatsgewalt, die sich von anderen Einheiten (Staaten) unterscheidet und abgrenzt. Der Nationalstaat löste die Herrschaft der Stämme, Clans, Großfamilien, Personenverbände und Klientelsysteme aller Art auf.

Nationalstaat als Rechtsstaat bedeutete: gleiches Recht für alle innerhalb des Staatsgebietes. Und es bedeutete ein staatliches Gewaltmonopol mit Polizei und Armee.

Dieser Nationalstaat vereinheitlichte die Infrastruktur: Geld, Recht (Zivilprozeß statt Fehde), Sprache, Verwaltung, Verkehrswesen, Staatsangehörigkeit. Um diese Leistungen erbringen zu können, musste eine zentrale, von oben nach unten durchstrukturierte Verwaltung errichtet werden, die den Ansprüchen bürokratischer Rationalität genügte (gegen Korruption und Klientelwesen).

Der Nationalstaat definierte als Identitätseinheit des Staates das Staatsvolk. Im 18. Jahrhundert gab es zwar kaum ethnisch homogene »Nationen«. Dennoch gewann dieses Konzept eine erstaunliche Anziehungskraft. Diese Ideologie tendierte dazu, dem Nationalstaat quasitribale Züge zuzuschreiben. Der nationalistisch geprägte Nationalstaat verstand sich als Vertreter einer Abstammungseinheit, und er forderte von seinen Mitgliedern eine umfassende Loyalität, wie man sie sonst nur in Stammesgesellschaften kannte. Der Konflikt mit anderen Nationalstaaten nahm daher leicht totale Züge an. Die daraus resultierenden Exzesse fanden vor allem in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts statt.

In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts sei aufgrund dieser Exzesse die Ideologie des Nationalismus unter den Eliten der fortgeschrittenen Länder anrüchig geworden. Hier habe daher eine ideologische Verschiebung vom völkischen zum demokratischen Akzent des Volkes stattgefunden. Damit aber sei der Volksbegriff zunehmend universalistisch begründet worden, obschon die Völker de facto nach wie vor innerhalb exklusiver (ausschließender), nichtuniversalistischer Nationalstaaten organisiert seien. Der Nationalstaat stehe daher heute vor dem Problem, dass seine primäre Legitimation, der Nationalismus, obsolet geworden sei, seine sekundäre Legitimation, der demokratische, humanitäre Universalismus, aber mit seiner exklusiven Organisationsform nicht kompatibel sei. Wenn Volk A, B und C alle gleich sein sollen, weshalb soll es dann noch Grenzen zwischen ihnen geben?

Besonders brisant werde diese Problematik, wenn es um den Sozialstaat gehe. In den europäischen Agrargesellschaften hatten die Gemeinden bestimmte Aufgaben der Daseinsvorsorge für ihre Mitglieder übernommen, die von den Familien nicht erbracht werden konnten, vor allem Armenpflege und Unterstützung in Notfällen. Mit der Industrialisierung sei die Mitgliedschaft in einer Gemeinde zum Mobilitätshindernis und damit obsolet geworden. Die Gemeindebürgerschaft sei so zur Staatsbürgerschaft ausgeweitet worden. Der Nationalstaat sei aber in größerem Maßstab ebenso exklusiv gewesen wie die Bürgergemeinde. Die Leistungen des Sozialstaates seien seit dem späten 19. Jahrhundert immer weiter ausgedehnt worden, kamen aber immer nur den eigenen Staatsbürgern zugute.

In diesem Sinne war der Sozialstaat immer exklusiv nach außen, aber inklusiv (alle einschließend) nach innen.

Eben diese Relation von Ausschließung und Einschließung definiere aber das problematische Wesen des (nationalen) Sozialstaats. Dieser stehe heute nach dem Plausibilitätsverlust des Nationalismus vor dem Problem, dass er praktisch nur als Nationalstaat möglich ist, dass seine daseinsvorsorgende Inklusivität also de facto auf Exklusion, auf Ausschließung beruhe. Die offizielle Ideologie, mit deren Hilfe die Umverteilung im Sozialstaat begründet wird (aus Motiven der Gleichheit und Gerechtigkeit), sei jedoch universalistisch angelegt.

Wenn der Sozialstaat seine Programme der sogenannten „sozialen Gerechtigkeit“ aber aus dem humanitären Universalismus begründet (Menschenrechte), kann der Verwirklichungsraum dieser Gerechtigkeitsprogramme schwerlich der ausschließende Nationalstaat sein. Der Umverteilungssozialismus müsste sich nach dieser Logik als universalistische Ideologie auf den Weltstaat beziehen. Dieser existiere aber in der Realität nicht. Ergo müsse der Sozialstaat sich nach dieser Logik für jede Zuwanderung in die Sozialsysteme öffnen. Das Ergebnis wäre natürlich die Zerstörung des Sozialstaats, nicht aber dessen Universalisierung. Ein Ausbau des Sozialstaats bei gleichzeitiger Öffnung der Grenzen für Immigranten wäre zweifellos nicht nachhaltig.

Es wäre so, als drehte man die Heizung auf und öffnete gleichzeitig die Fenster.

Eine Reaktion auf diese Unmöglichkeit könne darin bestehen, dass man dies als Anlass nehme, den Sozialstaat abzubauen. Dies wäre eine konsequente liberale Lösung. Der Staat müsste sich auf seinen rechtsstaatlichen Kern zurückziehen und soziale Interventionen völlig unterlassen, wie dies etwa in den USA im 19. Jahrhundert während der Masseneinwanderung aus Europa der Fall war. Dies läge allerdings nicht im Interesse der Unterschichten in den Sozialstaaten, die gegen eine solche Entwicklung populistischen Widerstand leisten würden.

Somit stelle sich also die generelle Frage, was die Immigration von Menschen aus gescheiterten bzw. nicht entwicklungsfähigen Staaten in den Zielländern anrichten. Importieren sie ihr Scheitern in diese Gesellschaften? Zerstören sie dort die kulturellen und institutionellen Voraussetzungen der Industrialisierung, die sie in ihren Herkunftsländern nicht besaßen und nicht hervorbringen konnten?

Diejenigen, die heute von bunter Vielfalt sprechen, meinen, dass die Frage nach der historischen Entstehung der Industriegesellschaft nicht identisch sei mit der Frage nach den Bedingungen, unter denen eine Industriegesellschaft, die bereits existiert, weiterhin existieren kann. Das Schlaraffenland sei kulturell strapazierbar und eben darauf setzen sie.

Aus schlichter ökonomischer Perspektive werde die Einwanderung nach Deutschland heute ebenfalls begrüßt, da man sich von ihr eine Vergrößerung des Arbeitskräftepotentials verspreche. Damit könne man die extrem negative demographische Entwicklung ausgleichen, so die Hoffnung. Sieferle macht aber deutlich, dass dies eine stark verkürzte vulgärökonomische Argumentation ist, für die nur Kapitalressourcen und Arbeitskräfte eine Rolle spielen. Betrachte man das Ganze umfassender und nehme auch soziales und kulturelles Kapital ins Visier, also immaterielle Faktoren, die zum Wohlstand beitragen, sehe die Sache völlig anders aus.

Dieses kulturelle Kapital beruhe auf Überlieferung sowie auf der Eindeutigkeit der Gruppenzugehörigkeit. In das Paket des kulturellen Kapitals, das für eine funktionierende demokratische, aufgeklärte und wirtschaftlich erfolgreiche Gesellschaft charakteristisch ist, gehörten etwa die folgenden Elemente:

Rechtsstaatlichkeit, Fairplay, Rechte des Individuums, Beschränkung der Staatsgewalt, Verbindung von Individualismus und Gemeinwohlorientierung, Meinungsfreiheit (inklusive Religionsfreiheit), Arbeitsethos, Orientierung am Fortschritt, Ausbildung von Vertrauen, Wertschätzung von Bildung und Erziehung. Diese Kombination bilde das kulturelle Erfolgsgeheimnis der erfolgreichen Länder.

Ein wichtiges, wenn nicht das entscheidende Element des kulturellen Kapitals sei aber das Vertrauen. Es gebe, wie empirische Vergleiche verschiedener Länder zeigen, eine enge Korrelation zwischen dem Ausmaß von Vertrauen und der ökonomischen Effizienz.

Das Maß des Vertrauens ist ein Maß der Zivilisiertheit und Leistungsfähigkeit.

Im Jahr 2000 beantworteten 67 Prozent der Dänen und 66 Prozent der Schweden die Frage, ob man den meisten Menschen vertrauen könne, mit ja, aber nur 3 Prozent der Brasilianer.

Kooperationsbereitschaft und Vertrauen erleichterten den gesellschaftlichen Umgang. Kulturelles Kapital werde durch Tradierung übertragen. Eine Kultur sei zwar niemals homogen. Nicht alle Menschen, die einem Volk angehören, teilten sämtliche kulturellen Merkmale. Umgekehrt sei es immer in einem gewissen Umfang möglich, fremde Menschen zu assimilieren, d. h. mit dem kulturellen Kapital ihrer neuen Gesellschaft auszustatten, was auch als Integration verstanden werden könne. Allerdings gebe es hierfür Grenzen. Je größer die Zahl von Immigranten und je rascher sie immigrieren, desto geringer sei die Chance der Assimilation. Es besteht dann die Gefahr, dass die durch Immigration entstehende multikulturelle Gesellschaft kulturelles Kapital vernichtet, mit dem Effekt, dass sich die ethnisch und kulturell recht homogenen Industrieländer in multitribale Gesellschaften transformieren.

In solchen Gesellschaften würden mit hoher Wahrscheinlichkeit wichtige institutionelle und mental-kulturelle Voraussetzungen einer funktionierenden Industriestruktur zerstört. Die Basis, die alles zusammenhalte, das gegenseitige Vertrauen verschwände. An die Stelle des Rechtsstaats mit seinem Gewaltmonopol trete dann wieder das Fehderecht. Wenn Konflikte auftreten, versuche man zunächst, diese innerhalb des eigenen Stammes-Rahmens zu lösen, eventuell durch Mobilisierung durchsetzungsstarker Verbündeter. Wenn dieser Prozess einmal in Gang gekommen sei (und erste Ansätze dazu ließen sich in zahlreichen europäischen Großstädten beobachten), könne er sich leicht selbst verstärken und eine Eigendynamik entwickeln. Dann könnten sich immer mehr tribale Gruppen bilden, mit eigenem Steuersystem (Schutzgeld) und eigener Entscheidungskompetenz.

Diese Gruppen träten zunächst in Konkurrenz zu dem überkommenen Rechtsstaat und seinen Polizeikräften. Am Ende werde dem Staat aber nichts übrigbleiben, als sich selbst nur noch als Stamm unter Stämmen zu verhalten. Für diejenigen Bürger, die keinem spezifischen Stamm mehr angehören, sondern auf den Rechtsstaat gesetzt hatten, werde dies fatal.

Wenn eine solche Bewegung in Gang kommen sollte, so hätten wir einen evolutionären Prozess der Selbstzerstörung einer Industriegesellschaft vor uns: Eine bestimmte kulturelle Konstellation habe historisch erfolgreich die Industrialisierung und Moderne erzeugt, habe dabei aber normative Merkmale des humanitären Universalismus entwickelt, so dass es nicht mehr möglich sei, den Zuzug von Angehörigen fremder Kulturen zu regeln bzw. zu unterbinden.

Eine solche Gesellschaft, die nicht mehr zur Unterscheidung zwischen sich selbst und sie auflösenden Kräften fähig ist, lebe moralisch über ihre Verhältnisse. Sie sei in normativem Sinne nicht nachhaltig. Durch Relativierung zerstöre sie schließlich ihre kulturelle Identität, die Voraussetzung ihrer Leistungsfähigkeit. Damit setze sie sich selbst ein Ende.

Die europäischen Gesellschaften seien von dem Grundgedanken des Egalitarismus (der wie ein Fetisch angebetet wird und der von der tief internalisierten Christenmoral herrühren dürfte, jf) regelrecht besessen. Diese Ideologie produziere die Utopie der totalen materiellen Gleichheit. Ungleichheiten würden dagegen als unnatürlich empfunden. Aus dieser Perspektive eines universalistisch-egalitären Programms sei jede reale Ungleichheit schlechthin unerträglich. Die Konfrontation mit Leid, Armut, Unterdrückung, Elend und enttäuschten Hoffnungen löse daher Hilfsreflexe aus, von denen der einfachste (und gesinnungsethischste) laute: refugees welcome, also Aufnahme von jedem und allen in Europa, mit Zugang zum gesamten Leistungspaket des Sozialstaats. Dieser Reflex durchdringe große Teile der Gesellschaft in den Wohlstandszonen.

Die Realpolitiker und Verwaltungen, die dann mit dem konkreten Vollzug der Hilfe zu tun haben, stünden dann ebenso vor einem Problem wie die Teile der Bevölkerung, die in der Massenimmigration die Gefahr einer Unterminierung der vertrauten sozialen und politischen Ordnung erblicken. Medial würden sie angegriffen und mit dem radikalen Gegenbegriff zum Egalitarismus, dem Rassismus, bedacht, der seit dem Nationalsozialismus natürlich extrem negativ konnotiert und völlig unzutreffend sei, da hier ja ethnisch-kulturelle und keine rassischen Differenzen angesprochen würden. Viele Zeitgenossen duckten sich daher lieber weg, hielten den Mund und hofften, dass der Kelch irgendwie an ihnen vorüberginge.

Ist es wirklich möglich, fragt Sieferle, dass eine Gesellschaft sich durch solche Prozesse der ideologischen Verwirrung selbst zerstört? Ja, meint er. Denn Kulturen und Ideologien seien enorm machtvolle Kräfte.

Menschen sprengten sich für Allah in die Luft. Warum sollten sie nicht eine Sozialordnung zerstören, die sie ebenso wenig verstehen, wie sie diese lieben?

Der Sozialstaat werde von den meisten Menschen als selbstverständlich angesehen, ebenso wie der Rechtsstaat (historische und staatstheoretische Analphabeten, jf). Dass beide dies nicht sind, sondern auf sehr fragilen und unwahrscheinlichen Grundlagen beruhen, werde man erst begreifen, wenn sie verschwunden seien, d. h. wenn eine neue multitribale Struktur sie verdrängt habe. Vielleicht sei der Untergang Europas dann ein Lehrstück für andere industrialisierte Zivilisationen (wie China), und vielleicht würden die letzten Europäer in Übersee Zuflucht suchen.

Abschließend betrachtet Sieferle diesen Vorgang aus kühler universalgeschichtlicher Perspektive. Vor mehr als 60.000 Jahren (0:00 Uhr) hätten die Menschen Afrika verlassen und sich allmählich über die ganze Erde ausgebreitet. Es bildeten sich zahlreiche separate Völker mit eigenen Kulturen, die zum Teil über sehr lange Zeiträume hinweg keinerlei Kontakt miteinander gehabt hätten. Dieser Trend habe vor etwa 5.000 Jahren (nach 22 Uhr) eine erste Umkehr erfahren, als die agrarischen Zivilisationen begannen, größere Reiche zu bilden und Fernhandel zu treiben.

Vor 500 Jahren (23:48 Uhr) sei dies durch die europäischen Seefahrer noch einmal drastisch beschleunigt worden und seit etwa 200 Jahren (23:55 Uhr) stünden im Prinzip alle Menschen miteinander in Kontakt. Der Prozess der Globalisierung, der seit wenigen Jahrzehnten in Gang sei (23:59 Uhr), habe die Mobilität von Informationen, Gütern und auch Menschen noch einmal enorm ausgeweitet.

Dieser Prozess der Universalisierung und Globalisierung sei wohl unvermeidlich, und die Völker, die die Geschichte der letzten Jahrtausende geprägt haben, würden letztlich von ihm verschlungen werden.

Viele Deutsche möchten heute gerne als Volk verschwinden, sich in Europa oder in die Menschheit auflösen. Harmonisch werde dies alles nicht abgehen, zumal einzelne Kulturen versuchen würden, bei dieser Gelegenheit ihre tradierten Muster universell durchzusetzen, sei es in Gestalt der westlichen Menschenrechte, sei es in Gestalt des islamischen Dschihad oder was auch immer. Die Immigrationskrise, in der wir uns aktuell befänden, sei daher vielleicht nur der Vorbote umfassenderer Konvulsionen, in denen alles untergehen werde, was uns heute noch selbstverständlich scheine.

Hier kann Sieferles Essay im Original nachgelesen werden:

„Deutschland, Schlaraffenland – Auf dem Weg in die multitribale Gesellschaft“

Dieser Artikel erschien auch auf dem Blog des Autors:
https://philosophia-perennis.com/2016/10...eferle/?wref=tp
Jürgen Fritz Blog

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jurgen-fritzZum Autor:

Jürgen Fritz studierte Philosophie, Erziehungswissenschaft, Mathematik, Physik und Geschichte (Lehramt).
Für seine philosophische Abschlussarbeit wurde er mit dem Michael-Raubal-Preis für hervorragende wissenschaftliche Leistungen ausgezeichnet. Inzwischen ist er als freier Autor tätig.

http://www.katholisches.info/2017/06/neu...dsynode-online/

Stolz und Sinnlichkeit Säulen des moralischen Verfalls

13/06/17 00.05 von Germán Mazuelo-leyton
Jede falsche Vorstellung von Gott führt zweifellos zu Fehlwahrnehmungen des Menschen, denn er ist das Bild Gottes. [1] sind beide Häresien zur Vertreibung unserer erst Eltern aus dem Paradies verbunden mit anschließender reichlich Geschichte in Strafen.

I. Im Augenblick , wo Adam und Eva Kredit infundiosa Versprechen gaben , die sein würde , als Götter [2] unter Berücksichtigung selbst Götter gestoppt Menschen, und seitdem kontinuierlich fällt in die gleichen Versprechen und unterziehen und wieder der Fluch dieser Täuschung.

Unsere Seele, das Ebenbild Gottes mehr wirklich als die Münzen tragen Bildnisse. Aber wir entstellen reiben es mit Erde.

Scheeben schrieb:

In Nachahmung des ersten Mannes und der Teufel will der Sünder wie Gott. Der gleiche Wunsch der Herr will, dass wir wie er sein, aber nicht ohne oder außerhalb oder gegen sie entweder will, dass wir uns einen Gott betrachten, die das tun wir anbeten und verehren wir uns ...

Er will, dass wir, wie er sein, in ihm und durch ihn, wie sein ältester Sohn, der keinen Gott, sondern ein und derselbe Gott mit dem Vater.

Es wäre Wahnsinn unsäglichen, abscheulichen Verbrechen, die unendliche Liebe Gottes ablehnt und sein Feind geworden, erklärt sich unabhängig . [3]

Die tiefstenen Wurzeln der falschen Vorstellungen von Gott in der christlichen Zivilisation (zunächst nur in der Theorie , sondern auch in der Praxis nachträglich), zurück auf den Rationalismus Descartes , die schließlich fortgesetzt annehmend zu neuen Formen zu entwickeln. Rationalismus entstand sie Deismus , die Gnosis und schließlich Atheismus absolute und Material , das mit dem Marxismus gipfelte.

Das ganze Fundament des geistigen Fehlers des militanten Atheismus liegt in der Theorie, dass Einzelpersonen, Familien, Gruppen, Städte und Nationen und sogar die ganze Welt können ohne den Schöpfer aller Dinge in Frieden, Wohlstand und Glück arbeiten. Probieren Sie unser Leben in all seinen verschiedenen Aspekten zu steuern (privat, Familie, Bildung, bürgerliche, politische und wirtschaftliche) Wegschauen völlig von Gott.

„Man kann sagen, erstens, dass der Geist der Finsternis , die so Rückgang ermutigt kommuniziert ihre bösen Entwürfe durch wahre Vorboten des Unheils. Beispiele: Luther und Calvin, im Protestantismus; Danton und Robespierre, die Französisch Revolution; Marx und Lenin, die kommunistische Revolution; und auch die Führer der Revolution anarchischer Mai 1968. Heute Luzifer selbst werden immer deutlicher in den Felsen, im Fernsehen, in Filmen und anderen Medien und sogar in aberrantly satanischen Kulten. Vor unseren Augen wird immer mehr wie ideal für die Manifestation des King of Hell „Szenario kulturellen Kontext. [4]

II. Die Krise der modernen Zivilisation ist vor allem eine moralische Krise aus dem Verzicht auf die Lehren der Kirche führt, mit dem daraus folgenden Verlust der Weisheit und den Kardinaltugenden wie Mäßigung , was in Ungleichgewichten aller Art: Alkohol, Drogen, eheliche Untreue, ungezügelte Sexualität, sexuelle Perversion. [5]

Prof. Plinio Corrêa de Oliveira, ein großer katholischer Denker, in seiner meisterhaften Revolution und Konterrevolution „ Ausstellung von historischem, philosophischen und soziologischen Charakter der Krise von dem Westen, vom Humanismus, die Renaissance und der Protestantismus bis heute “ er sagt uns , dass der schreckliche Feind, der unermüdlich die sucht Zerstörung der christlichen Zivilisation, und die Einführung eines Standes der Dinge völlig entgegengesetzt es „, der schreckliche Feind hat einen Namen: es heißt Revolution. Seine tiefe Ursache ist eine Explosion von Stolz und Sinnlichkeit inspiriert, sondern ein System, zumindest eine ganze Kette von ideologischen Systemen. In Anbetracht sie abgeleitet , um die breite Akzeptanz dieses in der Welt , die drei großen Revolutionen in der Geschichte des Westens: die Pseudo-Reformation, das Französisch Revolution und Kommunismus“. [6]

revolutionäre Prozess, der zwei Geschwindigkeiten hat:

Eine davon ist die „ schnelle Geschwindigkeit “ , die zu den letzten Konsequenzen der revolutionären Prinzipien schnellen Weg kommt. Sie spielt die Rolle des Staates das Ziel und faszinieren Revolutionäre untätig.

Die andere ist die Revolution des ‚ langsamen ‘. Diejenigen, die die letzteren folgen sind zahlreicher und länger dauern , alle Folgen der revolutionären Prinzipien zu ziehen , zu dem sie eingehalten werden . Aber immer landen sie auf das gleiche Ziel wie die erste zu erreichen. Ihre Aufgabe ist es zu , die wegen besonderer Umsicht oder Hemmung zu ziehen, würde nicht weg , so schnell durchgeführt worden sind. [7]

Die Ursprünge dieses Prozesses zu dem vierzehnten Jahrhundert, als es im christlichen Europa eine Umwandlung der Mentalität beginnt, dass während des fünfzehnten Jahrhunderts wird immer deutlicher:

" Der Appetit auf irdischen Genüssen in Lust verwandelt. Amusements werden immer häufiger und kostspielig: Cava Männer Sorgen mehr mit ihnen. In Kostümen, in Sitten, in Sprache, Literatur und Kunst die wachsende Sehnsucht nach einem Leben voller Freude und Fantasie und Sinne, produziert progressive Manifestationen von Sinnlichkeit und Weichheit. Es ist ein allmählicher Untergang der Ernsthaftigkeit und Strenge der Antike. Alles neigt bei den lustigen, zum festlich zu lachen. Herzen entstehen nach und nach von der Liebe des Opfers, die wahren Hingabe an das Kreuz, und Bestrebungen der Heiligkeit und die ewigen Lebens. Chivalry, früher eine der höchsten Ausdrucksformen des christlichen Strenge wird liebevoll und sentimental Literatur der Liebe überfallen alle Länder, die Auswüchse des Luxus und der daraus folgenden Eifer für Verstärkung alle sozialen Schichten verteilt . " [8]

„Es gibt zwei Leidenschaften , die vor allem Menschen Rebellion gegen die moralischen und christlichen Glauben wecken können: Stolz und Sinnlichkeit .

Stolz führt ihn jede vorhandene Überlegenheit in einer anderen zu verwerfen, und es schafft Appetit auf Vorrangstellung und Befehl leicht den Paroxysmus erreichen. Für den Paroxysmus ist der Endpunkt, zu dem alle Störungen neigen. In seinem paroxysmale Zustand ist stolz alle Metaphysiker bunt: nicht mehr damit zufrieden, diese oder jene besondere Überlegenheit, diese oder jene hierarchische Struktur abzuschütteln, wollen aber die Abschaffung aller und jeder Überlegenheit in jedem dort Feld. Die allumfassende und völlige Gleichheit als nur erträglich Situation dargestellt und, was das betrifft, die höchste Richtschnur der Gerechtigkeit. So Stolz endet durch moralisches Selbst Engendering. Und im Herzen dieser stolzen moralischen, liegt ein metaphysisches Prinzip: die Ordnung der Gleichheit postuliert wird, und alles, was ungleich ist ontologisch schlecht.

Absolute Gleichheit ist, für eine umfassende stolz, den höchsten Wert zu nennen, die alles regeln muss.

Lust ist eine andere ungeregelte Leidenschaft von größter Bedeutung im Prozess der Rebellion gegen die Kirche. An und für sich, es führt zu Zügellosigkeit, Mann lud alle Recht mit Füßen zu treten und alle Zurückhaltung ablehnen als unerträglich. Seine Wirkungen sind jenen Stolz hinzugefügt, in den menschlichen Geist zu wecken allerlei Spitzfindigkeiten der Lage, sich innerhalb des Prinzips der Autorität zu untergraben.

So ist der Trend, den Stolz und Sinnlichkeit wecken ist auf der Abschaffung aller Ungleichheit gerichtet, alle Autorität und Hierarchie. " [9]

Cornelius a Lapide, auf der Passage von St. Pauls Brief an die Römer zu kommentieren (1, 25, 28-31), betont die Rolle des Stolzes als die Quelle aller Verunreinigung:

Unreinheit ist eine Strafe von Stolz und Demut ist der Lohn der Keuschheit. Dies ist die richtige Reihenfolge von Gott gegründet, und wenn der so genannte Mensch seinen Geist zu Gott bringt, so wird Ihr Körper zu Gott unterworfen sein. Auf dem Gegenteil, wenn der Mensch gegen Gott rebelliert, wird Ihr Körper rebellierte auch gegen ihn, wie San Gregorio (lib. XXVI, moral, xii) wunderbar lehrt ... [A] durch Demut Reinheit der Keuschheit gewährleistet ist. Sicherlich, wenn man zu Gott trägt piously, sein Fleisch steigt unerlaubt nicht gegen den Geist. Dies erklärt , warum Adam, der erste war nicht gehorchen, ihr Körper bedeckt, sobald er die Sünde des Stolzes begangen hatte. [10]

Tatsächlich alle verwandelt sich diese gegen den Mann, der völlig vergessen hat, wer er ist und was es ist, und für die es schon zu sein, dass für die sie von ihrem Schöpfer konzipiert wurde.

Ein Mann oder ein Volk ohne Gott ist zum Untergang verurteilt, und eine Zukunft, die keine Erlösung oder Befreiung ist nicht mehr Zukunft, sondern reine Hölle ist.

III. Die Geschichte zeigt uns, dass die Mutter Gottes zu den Menschen erscheint, wenn es drohende Gefahren. Das erschien in Lourdes, als in Frankreich, in Europa und auf der ganzen Welt der großen Gefahren des moralischen Liberalismus der Freimaurerei und den Krieges zwischen Frankreich und Deutschland erhoben. Etwas Ähnliches geschah im Jahr 1917, als die Welt am Rande war der schreckliche und bedrohliche Bedrohung des kommunistischen Atheismus zu stellen.

„Die Bosheit und Verunreinigung hatte das Land bis zu dem Punkt dominiert , die Menschen zu bestrafen , war eine echte Katastrophe gebrochen , die Weltkrieg war. Das Feuersbrunst würde bald enden und Sünder würde Zeit zu korrigieren, nach der Größenordnung von Fatima. " [11]

Einhundert Jahre später, die ganze Welt überdrüssig Unmoral ist, Moral und Unmoral haben nichts mit Gott zu tun, sondern nur mit den mächtigen Interessen, und die diese Interessen vertreten. Wenn Gott existiert oder nicht ist nicht mehr relevant. Der Mann geschmeichelt glauben , dass er Gott ist und er nicht jemand anderes brauchen. Nach allen wissenschaftlichen und technologischen Erfolgen, die Bejahung des Satans wird sein wie Gott , es klingt glaubhafter heute als je zuvor, aber auch bedrohlicher als je zuvor.

Ist es nicht klar, dass das zwanzigste Jahrhundert die Geschichte des Kampfes zwischen der Frau, die auf der einen Seite und dem Red Dragon atheistischen Kommunismus auf der einen Seite und praktischen Atheismus auf der anderen Seite ist?

Die Revolution dann es ist nichts weniger als eine Revolution gegen das , was der Kopf der Schlange zermalmt.

Die Botschaft von Fatima ist immer noch relevant: Bete. Bete viel und bringt Opfer für die Sünder, für viele Seelen in die Hölle gehen , weil sie hatte niemanden zu opfern und zu beten für sie.

Deutsch Mazuelo-leyton

[1] Genesis 1, 26.

[2] Genesis 3, 5.

[3] Scheeben, Die Wunder der Gnade.

[4] http://www.fatima.org.pe/articulo-806-un...ertaba-al-mundo

[5] mazuelo-leyton, Deutsch, Aufgeben von Temperance, https://adelantelafe.com/abandono-la-templanza/

[6] CORREA DE OLIVEIRA, Prof. Plinio, Revolution und Konterrevolution.

[7] Familie Aktion, von der Befreiungstheologie Ökofeministin Theologie.

[8] CORREA DE OLIVEIRA, Prof. Plinio, Revolution und Konterrevolution.

[9] BELT OLIVEIRA, Prof. PLINIO, philosophisches Selbst.

[10] Familie Aktion, Verteidigung eines höheren Rechts. Cornelius a Lapide, Commentaria in Scripturam Sacram.
https://adelantelafe.com/orgullo-sensual...cadencia-moral/
[11] BELT OLIVEIRA, Prof. PLINIO, Fatima in einer Übersicht.