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Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
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Homo Unruhen in Stonewall. Die Bühne der jahrhundertealten antichristlichen Revolution
Homo Unruhen in Stonewall. Die Bühne der jahrhundertealten antichristlichen Revolution
Am 28. Juni 1969 stürmte die Polizei in die illegale New Yorker Kneipe für schwule Stonewall. Dies führte zu Unruhen, die als Beginn der sogenannten homosexuellen Bewegung galten. Seine Gründung in den letzten Jahrzehnten hat sich auf die Eröffnung einer neuen Etappe in der Geschichte des Westens geführt, durch die Entkriminalisierung der Homosexualität, die unter anderem die Einrichtung von „homomałżeństw“ in mehr als 20 Ländern und Veränderungen in der Mentalität vieler anderer. Homosexuelle Bewegung schränkt immer häufiger die Freiheiten der heterosexuellen Mehrheit ein. Dieses Problem geht weit über die Vereinigten Staaten hinaus und erstreckt sich auf die gesamte westliche Zivilisation - einschließlich Polen.
Es lohnt sich, die Unruhen in Stonewall und die daraus resultierende Schaffung einer homosexuellen Bewegung aus einer weiteren Perspektive zu betrachten. Denn sie sind Teil einer breiter angelegten Prozess christlichen Zivilisation Revolution zu zerstören - „streng und hierarchisch, heilige von Grund auf neu, anti-egalitären und anti-liberal“ - in den Worten des brasilianischen katholischen Denker Plinio Correa de Oliveira.
Von der Reformation zu "Homo-Hochzeiten"
Die Revolution ist ein Prozess, der von allen Aspekten des Lebens und der gesamten westlichen Zivilisation angetrieben wird, angetrieben von zwei Leidenschaften: Stolz und Sinnlichkeit. Die wichtigsten Revolutionen waren die protestantische Reformation (ab 1517), die französische Revolution (ab 1789), die bolschewistische Revolution (1917) und die sogenannte Zollrevolution (1968).
Die protestantische Revolution war - wie Plinio Correa de Oliveira in der "Revolution und Konterrevolution" feststellte - Ausdruck des Sieges des Stolzes und der Sinnlichkeit im kirchlichen Bereich. Die kirchliche Hierarchie - das Papsttum, das Episkopat und die Unterscheidung zwischen weltlichen und geistlichen - wurde liquidiert oder begrenzt. In Bezug auf Sinnlichkeit wurde das Zölibat abgeschafft und Scheidungen eingeführt.
Die Französische Revolution war die Übertragung dieser egalitären Prinzipien in den sozialen Bereich. Rebellion gegen den König war das Äquivalent von Rebellion gegen den Papst und Rebellion gegen den Adel - Rebellion gegen den Klerus. Die egalitäre Struktur der protestantischen Gemeinde wurde irgendwie auf eine säkulare Gesellschaft übertragen.
Das Ziel der nächsten bolschewistischen Revolution war - grob gesagt - der Egalitarismus im sozioökonomischen Bereich. Hinzu kam die Einführung der freien Liebe in den frühen Stadien der bolschewistischen Revolution. Nach einiger Zeit änderten die Bolschewiki ihre Strategie und führten sogar eine bestimmte Disziplin ein.
Was die Kommunisten in der UdSSR jedoch nicht taten, war die moralische Revolution, die im Westen begann. Infolgedessen konnte der italienische Denker Augusto del Noce sagen, dass der Marxismus im Osten gefallen war, weil er im Westen verwirklicht worden war.
Wir sehen also eine signifikante Beschleunigung der Revolution. Immerhin sind 272 Jahre seit der Reformation bis zum Sturz der Alten Ordnung in Frankreich vergangen. Nur 128 Jahre sind seit den französischen und bolschewistischen Revolutionen vergangen. Die Zeit zwischen der bolschewistischen Revolution und der 68. Sozialrevolution war nur 51 Jahre alt. Letzteres ist besonders gefährlich. Es deckt nicht nur den kirchlichen, politischen oder wirtschaftlichen Bereich ab, sondern greift den ganzen Menschen an. Der Feind ist die Natur selbst, besonders im sexuellen Bereich. Tatsächlich entspringt die jüngste Enthüllung der Revolution dem Hass auf den Menschen und die Zeugung. Es ist daher nicht verwunderlich, dass Helden Homosexuelle sind.
Von schmuddeligen Stonewall zu Lounges
Die moralische Revolution funktioniert in gewissem Sinne in größerem Maßstab und schneller als andere Revolutionen. Als die Polizei 1969 den Homoclub in Stonewall betrat, war Homosexualität fast überall in den USA illegal. Heute ist es ein Symbol für "Freiheit", Fortschritt und die Liebkosung großer Konzerne und Präsidenten des Staates.
Infolge moralischer Veränderungen schritt die Legalisierung homosexueller Ehen in einzelnen Staaten schrittweise voran. Im Bundesstaat Texas hätte der homosexuelle Kontakt jedoch im 21. Jahrhundert vor Gericht gebracht werden können. Die endgültige Legalisierung homosexueller Beziehungen erfolgte 2003. Zu dieser Zeit verbot das Gericht die weitere Anwendung des Gesetzes zur Bestrafung der Homosexualität, das in Texas erhalten blieb.
Nur 12 Jahre später (2015) legalisierte der Oberste Gerichtshof der USA so genannte homosexuelle Ehen in den gesamten Vereinigten Staaten. Darüber hinaus gibt es viele Homosexuelle, die zu einer privilegierten Gruppe geworden sind. Dies zeigt sich in der Unterstützung der Massen durch die Reichen und Reichen dieser Welt - einschließlich großer Unternehmen.
Menschen, die sich Homoaktivisten widersetzen, müssen sich immer häufiger Repressalien stellen. Im Jahr 2013 Melissa und Aaron Klein in Gresham, Oregon weigerte sich, eine Hochzeitstorte für ein homosexuelles Paar zu erstellen, auf die Regeln ihrer Religion zu verlassen. Aus diesem Grund wurde gegen sie eine Geldstrafe von 135.000 US-Dollar verhängt. Außerdem mussten sie aufgrund der Drohungen das Unternehmen schließen.
Dies ist die Manifestation der homosexuellen Tyrannei in Aktion. Hier ist der beste Beweis dafür, wie schnell sich die Welt seit den 1960er Jahren verändert hat. Aus Gründen der Genauigkeit, lassen Sie uns beachten Sie, dass Klein noch eine Chance auf Erfolg des Falles - im Juni 2019 Jahre Bundesgericht wegen seiner Überprüfung bestellt.
Nicht nur die USA
Die Vereinigten Staaten sind nicht das einzige Land, in dem die homosexuelle Revolution stattgefunden hat - weil sie eine globale Reichweite haben. Im zwanzigsten Jahrhundert der Anerkennung der Homosexuell Ehe gab es keine Möglichkeit, in der Homosexualität in vielen Ländern wurde bestraft sogar (zugegebenermaßen, es gab auch eine übermäßige Repression). In der Zwischenzeit begann das 21. Jahrhundert, "Homo-Hochzeiten" in schwindelerregendem Tempo zu legalisieren.
Das erste Land der Welt, das in unserer Zeit homosexuelle Ehen anerkannt hat, sind die Niederlande (2001). Die nächsten Länder waren Belgien (2003), Spanien (2005), Kanada (2006), Südafrika (2006), Norwegen, Schweden (2009) und Portugal, Island, Argentinien (2010). Im zweiten Jahrzehnt des 21. Jahrhunderts wurden diese Länder wiederum bereits von 17 Ländern übernommen. Das ist fast doppelt so viel wie im letzten Jahrzehnt. Wenn dieses Tempo anhält, wird Mitte der 1930er Jahre "Homosexualität" die ganze Welt erobern!
In einigen Ländern war es nicht möglich, "homosexuelle Ehen" zu erkennen, aber die Mentalität hat sich dort grundlegend gewandelt. Sie sehen es auf Schritt und Tritt - auch in Polen - in Kleidung, Wortschatz, Mentalität und Fernsehproduktionen. Die Folgen der Stonewall-Revolution in unserem Land sind auch zerbrochene Familien, freie Beziehungen und zunehmende Toleranz gegenüber Abtreibung, Homosexualität und so weiter. Auch die wirtschaftliche Handlungsfreiheit ist bedroht - wie das Beispiel eines Druckers aus Łódź zeigt.
Moralischer Sumpf
Proteste, die durch die Schließung eines homosexuellen Clubs in der amerikanischen Stonewall ausgelöst wurden, sind ein Schlüsselereignis in der Erzählung der Befürworter der sexuellen Revolution. Der zweite von ihnen ist ein Konzert in Woodstock. Was haben sie gemeinsam? Schmutz, moralischer Verfall und so weiter . All dies ist nicht im Namen des Opfers für edle Ideale, sondern im Gegenteil - im Namen der Förderung ihrer Leidenschaften.
Trotz der Parolen der Freiheit sollte man bedenken, dass ein entkräfteter Mann ein Sklave seiner Wünsche wird. Pater Dariusz Oko spricht hier ausdrücklich - die Förderung der Unreinheit führt zur Besessenheit mit Sex. Im Gegensatz zu den Parolen der Gleichheit wird eine solche Person zu einem Tyrannen für diejenigen, die sich ihr nicht unterwerfen und sich ihren Ansprüchen widersetzen. Das gleiche passiert auf der Skala ganzer Gesellschaften. Die an Orten wie Stonewall eingeleitete Revolution zielt darauf ab, Nationen zu unterwerfen und Leute zu stylen, die dagegen sind.
Glücklicherweise handelt es sich jedoch nicht um antichristliche Kräfte - trotz ihrer raschen Beschleunigung in den letzten Jahren ist ein endgültiger Sieg erforderlich. Immerhin hat die Muttergottes in Fatima angekündigt, dass am Ende ihr Unbeflecktes Herz triumphieren wird. Diese Worte erlauben es uns, die Hoffnung gegen alles zu behalten.
Bischöfe: Die Lehre von der Wahrheit Christi ist notwendig, um die Katholiken in die Kirche zurückzubringen Alexander Sample , Katholisch , Homosexualität , Joseph Strickland , Robert Barron , Geschlechtsmissbrauchskrise , Us Bishops , Usccb19
BALTIMORE, Maryland, 25. Juni 2019 ( LifeSiteNews ) - Als der Vorsitzende der US-Bischöfe für Evangelisierung und Katechese das Thema auf der jüngsten Sitzung der Bischöfe zum Massenaustritt von Katholiken aus der Kirche ansprach, äußerten zahlreiche Prälaten Besorgnis über das Thema.
Einige Bischöfe sprachen sich für die Notwendigkeit aus, zur grundlegenden Wahrheit der kirchlichen Lehre zurückzukehren, und ein Bischof wies auf eine Abkehr von den Grundlagen des Glaubens hin, die den Sturz in die sexuelle Sünde von einigen Geistlichen vorantreibt und auch die Menschen von der Kirche ablenkt.
Tyler, texanischer Bischof, Joseph Strickland, sagte, die eine sei mit der anderen verbunden, als er von der Krise des sexuellen Missbrauchs und der Blutung von Katholiken aus der Kirche sprach.
"Sie sprechen über die Jungen, die gehen", sagte Strickland.
Der Hilfsbischof von Los Angeles und Gründer des Medienunternehmens Word on Fire, Robert Barron, Vorsitzender des Bischofskomitees für Evangelisierung und Katechese, hielt vor kurzem auf der Frühjahrs-Generalversammlung der US-amerikanischen Bischofskonferenz (USCCB) einen Vortrag über die alarmierende Statistik über Menschen, die die Kirche verlassen.
Bischof Robert Barron von Los Angeles. Völlig die Hälfte aller tausendjährigen Katholiken ist gegangen, sagte er . Das Durchschnittsalter derjenigen, die sich für einen Austritt entscheiden, beträgt schockierende 13 Jahre, und für jeden ankommenden Konvertiten verlassen mehr als sechs Personen die Kirche.
Barron nannte es "die massive Abnutzung unseres eigenen Volkes, insbesondere des jungen" und auch "eine bittere Frucht des Niederwerfens unseres Glaubens", wie es in der Katechese und in der Apologetik weitergegeben wurde.
"Ich denke, es hat für unsere Kirche oberste Priorität, sich mit dieser Frage zu befassen, wer die Unverbundenen sind, warum sie gehen und wie wir sie zurückbekommen", sagte er.
Der Skandal um sexuellen Missbrauch von Geistlichen nahm auf der Bischofssitzung einen allgemeinen Schwerpunkt ein, als die Konferenz über drei Maßnahmen abstimmte, mit denen die Krise und die Rechenschaftspflicht der Bischöfe angegangen werden sollen.
Strickland betonte aus dem Wortlaut des Treffens, dass, während die Krise um sexuellen Missbrauch der Geistlichen den größten Schwerpunkt bilden wird, die beiden Themen - Missbrauch und Austritt der Katholiken aus der Kirche - miteinander zusammenhängen.
"Ich denke, dies ist das kritische Thema", sagte er, "und nur nach meiner eigenen Erfahrung in einer kleinen Diözese würde ich uns alle ermutigen, und ich bin sicher, dass wir uns alle bewusst sind, aber ich denke, wir müssen uns darauf konzentrieren." ist wirklich mit dem anderen verbunden. “
Der texanische Bischof sagte, das Ergebnis sei dasselbe, wenn die Menschen aufgehört hätten, an die Wahrheit Jesu Christi zu glauben.
"Also ist die Rettung der Seelen wirklich das, worauf es noch einmal ankommt", sagte Strickland. "Ich wollte nur wirklich unterstreichen, was ich für die Realität halte, dass es wirklich ein Thema ist, zur wunderbaren Wahrheit Jesu Christi zurückzukehren."
"Den Jungen und den Alten und allen dazwischen zu helfen, die Wahrheit zu erkennen", fügte er hinzu, "und wirklich durchzuwaten, was unsere Kultur ständig herauspumpt, als" Entscheide dich selbst, deine eigene Meinung "."
Bischof Strickland hat bekannt geworden für seine klare Artikulation und Verteidigung des Glaubens in sichts der gesellschaftlichen Herausforderungen , sowohl bei der Bischofstreffen und auf Social Media .
Bild Weitere Informationen zu den Ansichten und früheren Aktionen von Bischof Strickland finden Sie unter FaithfulShepherds.com . Klick hier.
Neben Strickland sprachen einige andere Bischöfe auf der Versammlung darüber, dass die Grundlagen des Glaubens der Schlüssel sind, um das Problem der Rückführung der Katholiken zu lösen.
Erzbischof Alexander Sample von Portland, Erzbischof von Portland, ging seinen Kommentaren voran, indem er sagte, die Krise des sexuellen Missbrauchs der Geistlichen sei das Hauptproblem. Der Schwerpunkt der Bischöfe müsse jedoch darauf liegen, den Glauben zu lehren und zu leben.
"Aber ich denke wirklich, dass dies die pastorale Herausforderung und Mission der Kirche ist", sagte er. "Hier müssen unser Fokus und unsere Energie wirklich liegen."
Sample erzählte, wie er den Jugendlichen in seiner Predigt bei Firmungen in seiner Erzdiözese in diesem Jahr gesagt hatte, dass dies ein großes pastorales Anliegen von ihm sei, dass er statistisch gesehen weiß, dass viele von ihnen die Kirche verlassen werden, und er diskutierte, warum dies so ist es passiert.
"Wirklich, die Predigt hat sich auf das konzentriert, worauf wir zurückkommen müssen", sagte Sample, "und es ist die grundlegende Verkündigung der guten Nachrichten und des Kerygma."
Kerygma aus dem griechischen Keryssein ist die Verkündigung der Botschaft des Evangeliums.
Sample erklärte, wie er den Jugendlichen, den er bestätigte, evangelisierte. „Ich habe mit ihnen geteilt, warum bin ich katholisch? Warum bin ich nicht nur Erzbischof, sondern auch Katholik? “, Fragte er. „Und das liegt daran, was ich an Jesus Christus glaube und an der Erlösung, die er für uns durch seine Leidenschaft, seinen Tod und seine Auferstehung erlangt hat.“
"Dass er eine Kirche gegründet hat, um diese rettende Mission in der Welt zu erfüllen", fuhr Sample fort, "dass es Gottes Wille ist, dass ich dieser Kirche angehöre, um ewiges Leben und Erlösung zu erlangen, und dass diese Kirche die katholische Kirche ist."
"Es war erstaunlich, was für eine Resonanz ich bekam", erinnerte er sich an seine Mitbischöfe.
Der heilige Paulus war am effektivsten, als er den gekreuzigten Christus verkündete, sagte Sample: "Und das ist, was ich verkünde."
"Ich denke, wir müssen mutig sein, denn wir haben so viele Dinge, nach denen diese Leute suchen."
Green Bay-Bischof David Ricken sagte, es sei jetzt nicht nur die Millennial-Generation, sondern auch ihre Kinder, um die die Bischöfe besorgt sein müssten. Es gebe auch Möglichkeiten, wie Eltern katholischer Schulkinder und Religionsunterricht, und solche, die sich bereits in den Kirchenbänken befänden.
Die Bischöfe könnten diesen Gruppen helfen, Missionsjünger zu sein, sagte Ricken, indem er verstand, was das Kerygma ist, und betonte, dass dies der Zweck der Kirche ist.
„Ich denke, wir müssen uns wirklich dazu verpflichten, uns ganz auf diese Vision und Mission einzulassen“, sagte er und fuhr fort, dass die Notwendigkeit „von entscheidender Bedeutung ist und darum geht es uns, denn Evangelisierung ist die Mission der Kirche. In der Tat, die Kirche selbst ist diese Mission.“
Bischof James Johnston aus Kansas City bemerkte, dass die Anbetung unter den Gläubigen stark zurückgegangen war.
"Wenn Sie aufhören, Gott anzubeten, hat das auch Auswirkungen", sagte er.
"Intuitiv wird den Kindern klar, dass dies nicht wirklich wichtig ist, wenn man sich den kleinen Prozentsatz der Menschen ansieht, die am Sonntag Gott anbeten", sagte Johnston. "Ich denke, wir müssen auch darauf achten, die Wichtigkeit, die grundlegende Wichtigkeit der Anbetung des lebendigen Gottes, hervorzuheben."
In Richmond, Virginia, machte Bischof Barry Knestout auf die Macht der sakramentalen Theologie und der eucharistischen Anbetung der katholischen Kirche aufmerksam.
Die Botschaft von Gietrzwałd beschränkt sich auf sehr universelle Indikationen. Zu Beginn und am Ende der Erscheinungen sagte Maria: "Sprich einen Rosenkranz! Die Gnaden, die durch dieses Gebet hervorgebracht werden, werden für Sie von Vorteil sein und Sie zum ewigen Glück im Himmel führen ", sagt Herausgeber Grzegorz Kasjaniuk, Autor des Buches mit dem Titel „Gietrzwald. 160 Erscheinungen der Muttergottes für Polen und Polen - für schwere Zeiten ".
Umfragen zufolge wissen nur etwa ein Dutzend Prozent der Polen etwas über die Erscheinungen Unserer Lieben Frau in Gietrzwałd im Jahr 1877. Warum so viel?
Zunächst ist anzumerken, dass die Enthüllungen zu der Zeit stattfanden, als Polen unter Teilung stand. Gietrzwałd befand sich damals in der preußischen Teilung. Der "Eiserne Kanzler" Otto von Bismarck erklärte Polen und dem Katholizismus den Krieg. Seine 1873 von ihm veröffentlichten "May Acts" griffen die katholische Kirche und ihre zahlreichste Gruppe von Anhängern in Preußen, nämlich die Polen, heftig an. Der Höhepunkt der antikatholischen Aktivitäten fand statt, nachdem die damalige öffentliche Meinung erfuhr, dass die Muttergottes während der Erscheinungen in Gietrzwałd in unserer Sprache sprach. Der Gefangene antwortete mit einer mächtigen Desinformationsaktion und Verleumdung der Heiligen Jungfrau Maria. Es gab auch brutale Angriffe auf gläubige Pilger nach Gietrzwałd, um sie zu ehren.
Später brach der Erste Weltkrieg aus. Territoriale Gliederung, die eine Folge des Konflikts war, stark behindert - um nicht zu sagen unmöglich - die richtige Verehrung der Mutter Gottes in Gietrzwałd. Der Ausbruch des Zweiten Weltkriegs wiederum führte dazu, dass die Erscheinungen fast vollständig aus dem allgemeinen Bewusstsein unserer Landsleute ausgeschlossen wurden. Aber das Schlimmste sollte noch kommen ...
Meinen Sie das Jahr 1945 und den Beginn der kommunistischen Besetzung in Polen?
Ja. Man gewinnt den Eindruck, dass die Kommunisten als eine seiner wichtigsten Prioritäten entschieden „Viktimisierung“ Gietrzwałd und die Erinnerung an den Erscheinungen Unserer Lieben Frau. UB und SB dann mit allen möglichen Mitteln inwigilowały diesen Ort und duplizierte über „schwarze Legende“ Offensive für die Kirche und die Jungfrau Maria. Sie können sogar versucht sein, zu sagen, dass die kommunistische Regierung mehr „glauben“ in diesen Offenbarungen als Katholik selbst, wie es durch die große Angst belegte, die „den Parteiapparat“ bei dem Gedanken an diesem Ort ergriffen.
Fürchte dich so verständlich wie möglich ...
Natürlich. Im Jahr 1877 führten die Enthüllungen zu einem starken Erwachen des polnischen Patriotismus in allen Teilen. Zu den winzigen Gietrzwałd in Warmia pilgerten Pilger aus allen Teilen und allen Staaten - von der Aristokratie bis zu einfachen Bauern. An einer Stelle die Polen von verschiedenen Seiten können sehen einander an, zu hören und zu verstehen, dass sie nicht einige oder Entstaatlichung Minderheit, leben nur katholische Nation zum Aussterben verurteilt sind. Dasselbe befürchteten die Kommunisten 70 Jahre später.
Wie waren die Enthüllungen in Gietrzwałd?
Es begann am 27. Juni und dauerte bis zum 16. September 1877. Meiner Meinung nach war es das einzige "Interview mit Maria" auf der Welt, das Zeitlichkeit mit Ewigkeit verband.
Was meinst du
Die Visionäre in Gietrzwałd stellten Muttergottes spezifische Fragen und gaben ihnen spezifische Antworten, daher der Begriff "Interview".
Bis zur Mitte der Erscheinungen - und es gab insgesamt 160 - erschien die Muttergottes einmal am Tag. Später dreimal am Tag. Es fand immer während des Rosenkranzgebetes statt. Es gab jedoch Ausnahmen, einschließlich Eine private Enthüllung für die Visionärin Barbara Samulowska in ihrem Haus in Worytach. Unsere Liebe Frau bestätigte ihre Worte an Justyna Szafryńska - dass sie die Unbefleckte Empfängnis ist.
Warum ist das passiert?
Weil die zwölfjährige Basia zu spät kam, um einen Ahornbaum mit ihrer Freundin, der ein Jahr älteren Justyna, zu treffen, und sie die Muttergottes nicht sah. Deshalb erschien Maria in der Wohnung eines verzweifelten Kindes.
Erwähnenswert ist auch die Segnung des wundersamen Frühlings durch die Muttergottes während der Gebete des Angelus und der Liturgie von Loreto durch die Visionäre und all jene, die sie begleiten. Das Wasser aus dem Frühling sprudelt bis heute und dank ihm haben viele Menschen körperliche Gnade und spirituelle Heilung erfahren.
Kurz gesagt: Es war eine erstaunliche Zeit, in der Unsere Liebe Frau mit ihrer Gegenwart und ihrer Botschaft den Menschen Hoffnung auf Erlösung und ewiges Leben gab. Die Botschaft von Gietrzwałd wurde zu einer eigentümlichen "treibenden Kraft" für einen noch inbrünstigeren Glauben der Polen, die in fast der gesamten historischen Region der Ersten Polnischen Republik leben.
Was ist der Inhalt von Offenbarungen in Gietrzwałda?
Die Botschaft läuft auf sehr universelle Indikationen hinaus. Zu Beginn und am Ende der Erscheinungen sagte Maria: "Bete den Rosenkranz! Die durch dieses Gebet hervorgebrachten Gnaden werden für Sie heilsam sein und Sie zum ewigen Glück im Himmel führen. "
In ihrer Botschaft bittet die Muttergottes darum, dass der Rosenkranz unser tägliches Leben wird, denn er ist eine Waffe, mit der wir nicht nur unseren eigenen geistigen Zustand verbessern, sondern auch unsere Umwelt heilen können. Die Umwelt kann wiederum die Region heilen, die Region - ganz Polen, Polen - Europa, Europa - die ganze Welt.
Unsere Liebe Frau rief zum Gebet und zur Buße auf. Dieser Aufruf war jedoch inhaltlich nicht so apokalyptisch wie bei den Erscheinungen in Fatima 40 Jahre später. Es gab den Menschen eine ziemlich große Dosis Trost und Hoffnung.
Ich muss hinzufügen, dass 1876 angebliche Enthüllungen in Deutsch-Marpingen begannen. Sie wurden vom Heiligen Stuhl nicht genehmigt. So setzte sich eine Art spirituelle Verwirrung fort, die keine Anerkennung fand. In diesem Zusammenhang empfinden wir die Enthüllungen von Gietrzwał als sehr konkret. Durch meine journalistische Untersuchung kam ich zu dem Schluss, dass die Muttergottes unsere Nation ausgewählt hat, um uns als "Werkzeug" zu nutzen, das ganz Europa heilen und den katholischen Glauben auf der ganzen Welt verbreiten kann. Meiner Meinung nach passiert genau das. Trotz unserer internen Probleme war, ist und wird Polen eine marianische Nation sein. Dies bestätigt, dass die Wahl der Muttergottes, um sich 1877 in Gietrzwałd zu offenbaren, nicht zufällig war.
In Ihrem Buch haben Sie geschrieben, dass es aus Gietrzwałd ein Funke für Polen und Polen für schwere Zeiten war.
Genau so. Es ist ein Funke, der nicht nur in der zweiten Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts, sondern auch jetzt Hoffnung gibt. Ich werde noch mehr sagen: Die Erscheinungen in Gietrzwałd sind eine Hoffnung für eine Welt, in der der Fall von Glauben, Tradition und Kultur so deutlich sichtbar wird. Dies wurde im neunzehnten Jahrhundert betont und muss heute betont werden, zu einer Zeit, in der Familie, Tradition und alle anderen Faktoren, die die Kirche Gottes ausmachen, gefährdet sind. Deshalb ist Gietrzwałd ein Funke, der das polnisch-katholische Volk seit 140 Jahren verteidigt. Ein Funke, der sich in eine Brutstätte der Wiedergeburt des Glaubens verwandeln wird.
Warum erschien Unsere Liebe Frau in Gietrzwałd und 40 Jahre später in Fatima den Kindern? Warum sollen Kinder ihre Botschaft tragen?
Die Antwort auf diese Frage ist das Schicksal erwachsener Zeugen der Gietrzwałd-Enthüllungen - derer, deren Visionen nicht genehmigt wurden. Es geht um die 21-jährige Katarzyna Wieczorek und die 42-jährige Elżbieta Bilitewska. Leider stellte sich heraus, dass diese Frauen Dämonenhalluzinationen erlebten, die sie nicht erkennen konnten oder wollten. Es gab auch einen Wunsch nach mystischen Erfahrungen. Es traf die Demut beider Frauen. Es war das Ergebnis einer Fälschung des Zeugnisses. Das Komitee selbst konnte sich ihnen auch während der Erscheinungen nicht mit der gebotenen Vorsicht nähern. Es geschah erst nach einiger Zeit.
Zwei Jahre nach den Erscheinungen hatten beide Frauen falsche Vorstellungen von Saint Joseph. Die Wahrheit kam ans Licht, als das Geständnis der jüngeren - Katarzyna - erschien. Sie sagte, dass sie zusammen mit Elżbieta einige der Antworten und Versionen der "Enthüllungen" erarbeitet hätten, die der Kommission gegeben wurden. Diese Information warf einen Schatten auf alles, was später beide Damen berührte.
Vielleicht hatten sie eine echte Vision von der Mutter Gottes, aber durch schlecht konzipierte Frömmigkeit und die Bereitschaft eines guten "Ausfalls vor dem Auftrag" konnten sie etwas zu fälschen haben. Selbst wenn sie es in gutem Glauben taten, die Kraft der Muttergottes zu zeigen, anstatt zu helfen, machten sie Kompromisse und ihr Zeugnis konnte nicht berücksichtigt werden.
Meiner Meinung nach spricht der Mangel an Demut oft durch Menschen im reifen Alter. Selbst wenn jemand gute Absichten hat, lässt dieser Faktor nicht zu, dass er vorsichtig ist. Die Kindheit ist eine für den Herrn Jesus selbst akzeptable Haltung: "Wahrlich, wahrlich, ich sage Ihnen: Wenn Sie sich nicht ändern und wie Kinder werden, werden Sie nicht in das Himmelreich eingehen" (Mt 18,3). Deshalb erschien den Kindern damals die Mutter Gottes.
Denken wir auch daran, dass es damals kein Internet und kein Fernsehen gab und nur wenige Zeitungen lasen. Die Welt der Kinder war geprägt von der Frömmigkeit und Erziehung der Familie. Teenage girls - mit visionären Gietrzwałd waren sehr fromm und offen mit dem Himmel genug zu kontaktieren, um nicht überrascht zu sein, nur freuen, dass sie zu unserer Dame erschienen, sowie die Medien nicht zu stören. Wo Demut ist, ist Wahrheit!
Warum erschien Unsere Liebe Frau in Gietrzwałd, nicht in Warschau, Krakau, Posen oder einer anderen polnischen Stadt?
Gietrzwałd war zu dieser Zeit ein besonderer Ort - hier konnte die polnische Bevölkerung den härtesten Widerstand der deutschen Ausbreitung des Protestantismus leisten. Wo die Lutheraner eintraten, zerstörten sie die Straßenkreuze und Schreine von dort. Die einzigen Orte, die normalerweise in Frieden blieben, waren die Kirchen - dies war in Masuren der Fall.
Gietrzwałd war ganz im Zeichen der Jungfrau Maria, und reagierte oft zu antikatholischen und antipolnische Aggression von den Feinden der Kirche und der Kult der polnischen Unserer Lieben Frau. Es scheint mir, dass die Muttergottes mit ihren Offenbarungen Gietrzwałd würde, wusste sie, dass sie auf den Boden der Menschen den starken Glauben fällt, der sie mit einem offenen Herzen nehmen. Dank dessen wird sich ihre Botschaft auf andere Nationen ausbreiten.
Aus dem Buch wissen wir, dass Sie die Kraft der Muttergottes in Gietrzwałd erfahren haben. Bitte erzählen Sie unseren Lesern davon.
In Gietrzwałd erhielt ich von der Muttergottes vor allem die Gnade des Glaubens und die Gnade zweier Heilungen: Rückenleiden - ich hatte Bandscheiben - und Nierensteine. Dort wurde ich geheilt, als ich betete, um die Mutter Gottes, Gietrzwałdka, zu heilen und mich ihr anzuvertrauen.
Ich muss zugeben, dass ich auf meinen Reisen in Ermland "zufällig" an diesen Ort gekommen bin. Zu dieser Zeit hatte ich Gesundheits- und Arbeitsprobleme. Ich war von Depressionen, Depressionen und einem gewöhnlichen menschlichen Gefühl der Hoffnungslosigkeit überwältigt. Ich war in einer schlechten Situation und konnte nicht alle Probleme bewältigen. Dies veranlasste mich, mich an die Mutter Gottes Gietrzwałda zu wenden und ihr mein Leben anzuvertrauen. In einer Sekunde erhielt ich während des Rosenkranzgebetes die Gnade des Glaubens. Eine Flamme der Wärme ist durch meine Seele gegangen und ich bin vor dem wundersamen Bild der Mutter Gottes körperlich geheilt worden.
Ich bin froh, dass ich dies in diesem besonderen Jahr des 140. Jahrestages der Erscheinungen Unserer Lieben Frau sagen kann. Gietrzwałd wird ständig entdeckt. Und sehr gut, denn eine solche Entdeckung ist heute nicht nur für Polen notwendig. Das Bedürfnis nach solchen Orten ist ein Ort des lebendigen Glaubens. Heute konfrontiert viele Probleme und Turbulenzen, nur in Gietrzwałd Wegweiser die wahre Quelle der göttlichen Liebe und ewiges Leben durch das Unbefleckte Herz Mariens zu finden. Ich glaube, dass jeder, der ihm vertraut, die Erlösung erreichen wird.
Treue deutsche Priester: Die Lehre von Papst Franziskus über die Ehe widerspricht den Gesetzen Gottes Amoris Laetitia , Buenos Aires , Katholisch , Geschieden Und Wieder Verheiratet Katholiken , Eucharist , Deutschland , Ehe , Franziskus
27. Juni 2019 ( Lifesitenews ) - Communio veritatis , eine Gruppe deutscher Priester, die vor kurzem veröffentlicht , am Fest der Geburt von Johannes dem Täufer, eine Aussage , die „brave“ dubia Kardinäle loben und uns des Zeugen von Saint John erinnert der Täufer, der für seine Verteidigung der Ehe starb.
In Bezug auf die nachsynodale Ermahnung von Papst Franziskus, Amoris Laetitia , geben die Priester an, dass sie einen „Widerspruch“ zu Gottes Ehegesetzen geschaffen habe. Als Papst Francis veröffentlicht ed , im Oktober 2017, in der AAS (Amtshandlungen des Apostolischen Stuhls) Leitlinien des Buenos Aires Bischofs zum Abendmahl, die ‚offene Verletzung‘ wurde einige ‚wiederverheiratet‘ divorcés zugeben umgesetzt, fügen sie hinzu.
„Nun ist es so, dass das Lehramt der Apostolischen Ermahnung Familiaris Consortio und das Leere Lehramt in Amoris Laetitia klar im Gegensatz zueinander stehen und wer denken kann, einen klaren Vorteil hat. "
Diese deutschen Priester loben den heiligen Johannes den Täufer für sein Martyrium und sagen, dass er „sein Haupt für die Wahrheit gegeben hat“. Er bezeugte die Wahrheit und rief den Ehebruch des Königs aus: ‚Es ist dir nicht erlaubt, die Frau deines Bruders zu haben ' (Markus 6:18)! “Für diese Wahrheit musste dieser Heilige sterben. "Hätte er das achte Kapitel der Broschüre Amoris Laetitia vorgelegt ", fährt Communio veritatis fort, "wäre er höchstwahrscheinlich als Hofkaplan im Palast des Herodes eingestellt worden und wäre dann, Jahrzehnte später, friedlich verstorben."
Für diese deutschen Priester zeigt das Zeugnis des Heiligen Johannes des Täufers, dass „Klarheit in der Wahrheit absolut notwendig ist“. Hier beziehen sie sich auf die Apostolische Ermahnung Familiaris Consortio von Papst Johannes Paul II., In der der Papst „deutlich bekräftigt hat, wie es der Heilige getan hat Die Schrift, die Praxis der Kirche, wonach die wiederverheirateten Geschiedenen, die mehr uxorio [als Ehemann und Ehefrau] leben, möglicherweise nicht zur heiligen Kommunion zugelassen werden. “
Darüber hinaus erinnert uns die Priestergruppe daran, dass Kardinal Joseph Ratzinger 1994 auf das Familiaris Consortio zurückwies und darauf bestand, dass es nach den Worten der Priester „in bestimmten Fällen und nach einer Entscheidung des Gewissens keine Ausnahmen geben kann“. Der Katechismus der katholischen Kirche ( CCC 1650 ) besagt auch, dass diese „wieder verheirateten“ Scheidungen „keine eucharistische Kommunion empfangen können, solange diese Situation anhält“, da ihr Leben objektiv gegen Gottes Gesetze verstößt.
Als das achte Kapitel von Amoris Laetitis erschien, "verursachte es einen verwirrenden Widerspruch, und vier tapfere Kardinäle mit ihrer Dubia erfüllten mit Nachdruck ihre Verantwortung vor Gott", erklären die Priester. "Das Fehlen einer [päpstlichen] Antwort [auf die Dubia] ist in der Tat die aussagekräftigste Antwort von allen."
Da der Papst nicht antwortete, gab Kardinal Gerhard Müller - damals Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre - im Februar 2017 eine Erklärung ab. Die deutschen Priester zitieren ein Interview von ihm, in dem er dies erklärte zu den Sakramenten durften nur Paare zugelassen werden, die in Kontinenz leben, so wie es Johannes Paul II. im Familiaris Consortio angeordnet hatte . "Man darf nicht sagen, dass es Umstände gibt, unter denen Ehebruch keine Todsünde ist", so Müller damals. "Dies ist die Substanz des Sakraments", fuhr er fort, "und keine Macht im Himmel oder auf Erden, weder ein Engel noch der Papst, noch ein Rat oder ein Gesetz, das von den Bischöfen erlassen wurde, kann dies ändern."
Im Zusammenhang mit diesen Aussagen sieht die Priestergruppe nun einen „klaren Verstoß“, wie er im Oktober 2017 zum Ausdruck kam, als Papst Franziskus die Veröffentlichung der Richtlinien der Bischöfe von Buenos Aires in der AAS anordnete. Diese Richtlinien besagen ausdrücklich, dass einige zivil wiederverheiratete Scheidungen möglicherweise Zugang zu den Sakramenten haben, auch wenn sie nicht bereit sind, in Kontinenz zu leben.
"In seinem eigenen Brief an die Bischöfe von Buenos Aires hat der Bischof von Rom diese" Richtlinien "nicht nur gebilligt, sondern ihnen auch einen exklusiven Status verliehen", fügen die deutschen Priester hinzu. Diese Richtlinien “erklären vollständig die Bedeutung des achten Kapitels von Amoris Laetitia . Es gibt keine andere Interpretation “, schrieb der Papst, wie die Priester uns daran erinnern. https://www.lifesitenews.com/blogs/faith...dicts-gods-laws
Seit ihrer Veröffentlichung am 17. Juni hat das Basisdokument - oder " Instrumentum laboris " - der Amazonas - Synode viele kritische Reaktionen auf die Anomalie ihrer Anlage und auf ihre Vorschläge in Bezug auf alle Synoden der Amazonas - Synode gezeigt vorausgegangen sind.
Aber ab heute gibt es noch mehr. Das Dokument der Häresien und des Abfalls vom Glauben anzuklagen, ist ein Kardinal, der Deutsche Walter Brandmüller, 90, ein angesehener Historiker der Kirche, Präsident des Päpstlichen Komitees für Geschichtswissenschaften von 1998 bis 2009 und 2016 Mitautor der berühmten " Dubia " auf der Interpretation und Anwendung von "Amoris laetitia", auf die sich Papst Franziskus immer geweigert hat zu antworten.
Hier ist seine "J'accuse", die heute, am 27. Juni, weltweit in mehreren Sprachen veröffentlicht wurde.
> Eine Kritik des "Instrumentum Laboris" für die Amazonas-Synode
* Eine Kritik des "Instrumentum laboris" für die Amazonas-Synode
von Walter Brandmüller
Einführung
Es mag in der Tat erstaunen, dass sich die Bischofssynode im Gegensatz zu früheren Versammlungen diesmal ausschließlich mit einer Region der Erde befasst, deren Bevölkerung nur halb so groß ist wie die von Mexiko-Stadt, dh 4 Millionen. Dies ist auch ein Grund für den Verdacht in Bezug auf die wahren Absichten, die man heimlich umsetzen möchte. Vor allem aber müssen wir uns fragen, welche Begriffe von Religion, Christentum und Kirche dem kürzlich veröffentlichten "Instrumentum laboris" zugrunde liegen. All dies wird mit Unterstützung einzelner Textelemente untersucht.
Warum eine Synode in dieser Region?
Zunächst müssen wir uns fragen, warum sich eine Bischofssynode mit Themen befassen sollte, die - wie bei den drei Vierteln des "Instrumentum laboris" - nur am Rande etwas mit den Evangelien und der Kirche zu tun haben. Offensichtlich wird von dieser Bischofssynode aus auch ein aggressiver Eingriff in die rein weltlichen Angelegenheiten des Staates und der Gesellschaft Brasiliens vorgenommen. Man fragt sich: Was haben Ökologie, Ökonomie und Politik mit dem Auftrag und der Sendung der Kirche zu tun?
Und vor allem: Welche Fachkompetenz berechtigt eine kirchliche Bischofssynode zur Abgabe von Erklärungen in diesen Bereichen?
Wenn die Bischofssynode dies wirklich tun würde, wäre dies eine Übertretung und eine klerikale Vermutung, die die staatlichen Behörden ablehnen müssten.
Über Naturreligionen und Inkulturation
Ein weiteres Element, das im gesamten "Instrumentum laboris" zu beachten ist, ist die sehr positive Bewertung der Naturreligionen, einschließlich indigener und ähnlicher Heilpraktiken sowie mythischer Praktiken und Formen der Anbetung religiös. Im Kontext des Aufrufs zur Harmonie mit der Natur wird sogar vom Dialog mit den Geistern gesprochen (Nr. 75).
Diese antirationale Ablehnung der "westlichen" Kultur, die die Bedeutung der Vernunft unterstreicht, ist typisch für das "Instrumentum laboris", das in n jeweils von "Mutter Erde" spricht. 44 und vom "Schrei der Erde und der Armen" in der Nr. 101.
Folglich wird das Gebiet - das heißt die Wälder des Amazonasgebiets - sogar als "locus theologicus" deklariert, eine besondere Quelle göttlicher Offenbarung. Darin gäbe es Orte einer Offenbarung, an denen sich die Reserven des Lebens und der Weisheit des Planeten manifestieren und die von Gott sprechen (Nr. 19). Darüber hinaus wird der konsequente Rückschritt vom Logos zum Mythos zu einem Kriterium dessen erhoben, was das "Instrumentum laboris" die Inkulturation der Kirche nennt. Das Ergebnis ist eine natürliche Religion mit einer christlichen Maske.
Der Begriff der Inkulturation ist hier praktisch verzerrt, da er tatsächlich das Gegenteil von dem bedeutet, was die internationale theologische Kommission 1988 vorgelegt und zuvor das Dekret "Ad gentes" des Zweiten Vatikanischen Konzils über die Missionstätigkeit des Vatikans gelehrt hatte Kirche.
Über die Aufhebung des Zölibats und die Einführung eines weiblichen Priestertums
Es ist nicht zu übersehen, dass diese "Synode" besonders geeignet ist, zwei der teuersten Projekte umzusetzen, die bisher noch nie umgesetzt wurden: die Abschaffung des Zölibats und die Einführung eines weiblichen Priestertums, beginnend mit Diakoninnen. Auf jeden Fall geht es darum, "die zentrale Rolle der Frauen in der heutigen Amazonas-Kirche zu berücksichtigen" (Nr. 129 a3). Ebenso geht es darum, „neue Räume zu eröffnen, um Dienste zu schaffen, die diesem historischen Moment angemessen sind. Es ist Zeit, der Stimme des Amazonas zu lauschen ... "(Nr. 43).
Aber hier wird die Tatsache weggelassen, dass schließlich auch Johannes Paul II. Mit höchster richterlicher Autorität bekräftigte, dass es nicht in der Macht der Kirche liege, Frauen das Sakrament der Ordnung zu geben. Tatsächlich hat die Kirche in zweitausend Jahren noch nie einer Frau das Sakrament der Ordnung gegeben. Die Forderung, die in direktem Widerspruch zu dieser Tatsache gestellt wird, zeigt, dass das Wort "Kirche" jetzt ausschließlich von den Autoren des "Instrumentum laboris" als soziologischer Begriff verwendet wird, der implizit den sakramental-hierarchischen Charakter der Kirche leugnet.
Zur Ablehnung des sakramental-hierarchischen Charakters der Kirche
In ähnlicher Weise - obwohl mit eher vorübergehenden Ausdrücken - ist das n. 127 enthält einen direkten Angriff auf die hierarchisch-sakramentale Verfassung der Kirche, wenn gefragt wird, ob es nicht angebracht sei, "die Idee zu überdenken, dass die Ausübung der Gerichtsbarkeit (Regierungsgewalt) in allen Bereichen (sakramental, justiziell, administrativ) verbunden sein muss ) und auf dauerhafte Weise zum Sakrament der Ordnung. "Aus solch falscher Sicht ergibt sich dann in Nr. 129 die Bitte, neue Ämter zu schaffen, die den Bedürfnissen der amazonischen Völker entsprechen
Es ist jedoch das Gebiet der Liturgie, des Gottesdienstes, in dem die Ideologie einer falsch verstandenen Inkulturation auf besonders spektakuläre Weise zum Ausdruck kommt. Hier werden einige Formen von Naturreligionen positiv angenommen. Das "Instrumentum laboris" (Nr. 126e) hält sich nicht zurück, "die armen und einfachen Völker" aufzufordern, "ihren (!) Glauben durch Bilder, Symbole, Traditionen, Riten und andere Sakramente auszudrücken (!!)" .
Dies entspricht sicherlich nicht den Grundsätzen der Verfassung "Sacrosanctum Concilium" oder der Verordnung "Ad gentes" über die Missionstätigkeit der Kirche und zeigt ein rein horizontales Verständnis der Liturgie.
Abschluss
"Summa summarum": Das "Instrumentum laboris" beschuldigt die Bischofssynode und letztendlich den Papst einer schweren Verletzung des "depositum fidei", was in der Folge die Selbstzerstörung der Kirche oder den Umbau des "Corpus Christi mysticum" zur Folge hat eine weltliche NGO mit einer ökologisch-sozial-psychologischen Aufgabe.
Nach diesen Beobachtungen stellen sich natürlich Fragen: Man kann hier, insbesondere im Hinblick auf die sakramental-hierarchische Struktur der Kirche, einen entscheidenden Bruch mit der apostolischen Tradition als konstitutiv für die Kirche feststellen, bzw. die Autoren haben eine Vorstellung von der Entwicklung der Kirche eine Lehre, die theologisch unterstützt wird, um die genannten Brüche zu rechtfertigen?
a evolutiva è applicata anche alla religione, cioè alla coscienza religiosa con le sue manifestazioni nella dottrina, nel culto e naturalmente anche nella morale.
Hier wird jedoch ein Verständnis für die Entwicklung des Dogmas vorausgesetzt, das eindeutig dem echten katholischen Verständnis widerspricht. Letzteres beinhaltet die Entwicklung des Dogmas und der Kirche nicht als Veränderung, sondern als organische Entwicklung eines Subjekts, das seiner Identität treu
Dies lehren uns die Vatikanischen Konzile I und II in ihren Verfassungen "Dei Filius", "Lumen Gentium" und "Dei Verbum".
Deshalb muss heute mit Nachdruck gesagt werden, dass das "Instrumentum laboris" der verbindlichen Lehre der Kirche in entscheidenden Punkten widerspricht und daher als Ketzer qualifiziert werden muss. Da hier sogar die Tatsache der göttlichen Offenbarung in Frage gestellt oder missverstanden wird, muss man darüber hinaus auch von Apostasie sprechen.
Dies ist umso mehr gerechtfertigt, als das "Instrumentum laboris" einen rein immanentistischen Religionsbegriff verwendet und Religion als Ergebnis und Ausdrucksform der persönlichen spirituellen Erfahrung des Menschen betrachtet. Die Verwendung von christlichen Wörtern und Begriffen kann nicht darüber hinwegtäuschen, dass sie einfach als leere Wörter verwendet werden, unabhängig von ihrer ursprünglichen Bedeutung.
Das "Instrumentum laboris" für die Amazonas-Synode ist ein Angriff auf die Glaubensgrundlagen in bisher nicht für möglich gehaltener Weise. Und deshalb muss es mit äußerster Entschlossenheit abgelehnt werden.
Eine Warnung aus Irland: Polen, verteidigen Sie Ihre Familie und die Kirche!
Eine Warnung aus Irland: Polen, verteidigen Sie Ihre Familie und die Kirche!
Anthony Murphy, ein irisch-katholischer Aktivist, hielt in Warschau eine Konferenz über den Verlauf und die Auswirkungen von Moralskandalen in der Kirche auf Green Island. Er warnte Polen vor doppelten Fehlern, die seine Heimat zu einer echten spirituellen und sozialen Katastrophe führten.
Der Donnerstaggast des Ordo Iuris Instituts und des Clubs "Polonia Christiana" arbeitet dynamisch daran, das katholische Gesicht seines Landes wiederherzustellen. Er ist der Gründer der Zeitung Catholic Voice ("Catholic Voice"), des Lumen Fidei Institute und der Society for the Protection of Unborn Children.
In der polnischen Hauptstadt, erklärte er, wie es kam, dass mit einer alarmierenden Geschwindigkeit die katholische Kirche verlor ihre geistige Autorität in Irland zu sein, soziale Bedeutung und fand mich am Rande der öffentlichen Debatte.
Die irische Krise ist nicht von dem Fall ausgegangen. Es ging ein dynamischer politischer und sozialer Wandel voraus. Seit den 1960er Jahren haben Befürworter linksliberaler Ideologien begonnen, in einzelnen westeuropäischen Ländern konsequent Gesetze einzuführen, die ihren Präferenzen entsprechen. Im Laufe der Jahre wurden diese Aktivitäten immer stärker von totalitären Praktiken geprägt. Dies zeigt sich zum Beispiel darin, dass die Eltern nach und nach das Recht auf Entscheidung über die Erziehung ihrer Kinder aufgeben, oder dass dies durch die Behauptungen der LGBT-Lobby immer unverschämter wird.
Wer sich diesen Tendenzen kühn widersetzt, um beispielsweise die Familie zu verteidigen, wird als homophob oder faschistisch bezeichnet. Die meisten Menschen wollen nicht stigmatisiert werden und nachgeben. Dies gilt sowohl für Geistliche als auch für Laien.
Mehr oder weniger bis in die 1980er Jahre des 20. Jahrhunderts gab es auf dem Alten Kontinent noch starke und bedeutende konservative Kreise. Jetzt befindet sich diese Ideologie in einer gewaltigen Krise. Leute, die sich als Konservative bezeichnen, sagen, dass die Werte, die früher von ihren Vorgängern verteidigt wurden, überlebt haben. Nach Ansicht von Anthony Murphy setzen sie eine weiße Fahne, sie akzeptieren die politische Agenda des Liberalismus.
Was für ein Ausmaß an Veränderung auf den britischen Inseln stattgefunden hat, zeigt die Tatsache, dass selbst während der Regierungszeit von Margaret Thatcher, obwohl überhaupt nicht katholisch, homosexuelle Propaganda verboten war. Einer seiner Nachfolger, der "konservative" frühere Premierminister David Cameron, erwähnte jedoch, als er nach den größten Erfolgen seines Amtes gefragt wurde, die Legalisierung gleichgeschlechtlicher Beziehungen. Anlässlich einer der Wochen oder Monate der Förderung der homosexuellen Ideologie hat die Konservative Partei ihr Logo auf dem Regenbogen neu gestrichen.
Die Probleme, mit denen die Kirche und die Familie in Irland konfrontiert sind, sind nicht isoliert. Heute kontrolliert die extreme Linke die Bildungssysteme in ganz Westeuropa. Die mit der Geschlechterideologie verbundene Degeneration ist ein weit verbreitetes Phänomen. - Wir haben den "konservativen Schutzschild" in ganz Europa verloren - betonte der Sprecher.
Der soziale Wandel ging mit einem enormen Rückgang der Bedeutung der Kirche einher, die ihres einstigen enormen Einflusses beraubt und von Politik und Medien schrecklich verteufelt wurde. Das Adjektiv "katholisch" selbst hat in unserer Zeit eine abwertende Bedeutung erlangt. Bischöfe und Priester schweigen zu kontroversen Themen. Gespräche, Debatten über "kontroverse" moralische Fragen finden in der irischen Kirche bei geschlossener Tür statt.
Im Gegensatz zur landläufigen Meinung ist Anthony Murphy der Ansicht, dass moralische Skandale nicht die Hauptursache für die Krise in der Kirche seines Landes waren, obwohl sie natürlich dazu beigetragen haben. Die Haltung des Klerus gegenüber Missbrauch war jedoch völlig defensiv. Verbrechen dieser Art ereignen sich in vielen sozialen Bereichen, wurden aber nur mit der Kirche in falscher Weise in Verbindung gebrach
Der Gast des "Polonia Christiana" -Clubs präsentierte einen kurzen, aber bewegenden Film, in dem in mehreren Punkten aufeinander folgende Meilensteine des Falls Irlands vorgestellt wurden. Er erinnerte sich, wie sich nach der Veröffentlichung der Enzyklika Humanae Vitae sechs Professoren des irischen Seminars von diesem Dokument distanzierten und keiner der Wissenschaftler, die die Lehren des Papstes über Sexualität in Frage stellten, seine Position verlor.
Die nächsten Stadien des Abbaus waren: die Legalisierung von Verhütungsmitteln, die teilweise Legalisierung von Abtreibungen, die spätere Pornografie und die Einführung der Scheidung. Schließlich unterstützten im Jahr 2015 1,2 Millionen Green Islander die Gleichstellung homosexueller Beziehungen mit Ehen. Anlässlich der Synode über die Jugend kündigten die Bischöfe das Programm "Amoris" für jede Pfarrei an, wobei die gleichgeschlechtlichen Beziehungen ausdrücklich anerkannt wurden.
Irische Schulen, nominell in der überwiegenden Mehrheit der Katholiken, führen heute Geschlechterstandards ein und beteiligen sich an der LGBT-Propaganda. Das einzige Seminar, das Kandidaten auf das heutige Priestertum vorbereitet, ist ... eine Oase für Homosexuelle. Junge Menschen, die ihren Glauben ernst nehmen und Gott dienen wollen, sind dort einer ernsthaften spirituellen Gefahr ausgesetzt.
Anthony Murphy forderte die Vertreter der Kirche in Polen auf, sich mutig für die Wahrheit des Evangeliums einzusetzen, einschließlich der katholischen Lehre über Familie und Ehe.
Ketzer und Abtrünniger. Kardinal Brandmüller exkommuniziert die Vatikansynode am Amazonas
Am 27. Juni, Kardinal Walter Brandmüller mit einem Dokument veröffentlicht in mehreren Sprachen interveniert, auf ' ‚ Instrumentum laboris ‘ der Synode auf dem Amazonas, der im Vatikan (06-27 Oktober) stattfinden wird, die besagt , dass es " im Widerspruch verbindliche Lehre der Kirche in entscheidenden Punkten und muss daher als Ketzer qualifiziert werden “. Da es die Tatsache der göttlichen Offenbarung in Frage stellt, " muss man auch zusätzlich vom Abfall vom Glauben sprechen ", stellt es darüber hinaus einen Angriff auf die Glaubensgrundlagen dar, der bisher nicht für möglich gehalten wurde. Und deshalb muss es mit äußerster Entschlossenheit abgelehnt werden“. Der Originaltext erschien in deutscher Sprache auf Kath.net; wir greifen es später in der italienischen Übersetzung von Settimo Cielo auf . Zurück [ hier - hier ]
Eine Kritik des "Instrumentum laboris" für die Amazonas-Synode
Einführung
Es mag in der Tat erstaunen, dass sich die Bischofssynode im Gegensatz zu früheren Versammlungen diesmal ausschließlich mit einer Region der Erde befasst, deren Bevölkerung nur halb so groß ist wie die von Mexiko-Stadt, dh 4 Millionen. Dies ist auch ein Grund für den Verdacht in Bezug auf die wahren Absichten, die man heimlich umsetzen möchte. Vor allem aber müssen wir uns fragen, welche Begriffe von Religion, Christentum und Kirche dem kürzlich veröffentlichten " Instrumentum laboris " zugrunde liegen. All dies wird mit Unterstützung einzelner Textelemente untersucht.
Warum eine Synode in dieser Region?
Zunächst müssen wir uns fragen, warum sich eine Bischofssynode mit Themen befassen sollte, die - wie bei den drei Vierteln des " Instrumentum laboris " - nur am Rande etwas mit den Evangelien und der Kirche zu tun haben. Offensichtlich wird von dieser Bischofssynode aus auch ein aggressiver Eingriff in die rein weltlichen Angelegenheiten des Staates und der Gesellschaft Brasiliens vorgenommen.
Man fragt sich: Was haben Ökologie, Ökonomie und Politik mit dem Auftrag und der Sendung der Kirche zu tun?
Und vor allem: Welche Fachkompetenz berechtigt eine kirchliche Bischofssynode zur Abgabe von Erklärungen in diesen Bereichen?
Wenn die Bischofssynode dies wirklich tun würde, wäre dies eine Übertretung und eine klerikale Vermutung, die die staatlichen Behörden ablehnen müssten.
Über Naturreligionen und Inkulturation
Ein weiteres Element, das im gesamten " Instrumentum laboris " zu beachten ist, ist die sehr positive Bewertung der Naturreligionen, einschließlich indigener und ähnlicher Heilmethoden sowie mythischer Praktiken und Formen der Anbetung religiös. Im Kontext des Aufrufs zur Harmonie mit der Natur wird sogar vom Dialog mit den Geistern gesprochen (Nr. 75).
Es ist nicht nur das von Rousseau und der Aufklärung skizzierte Ideal des "Guten Wilden", das hier mit dem dekadenten europäischen Menschen verglichen wird. Dieser Gedankengang geht weiter, bis er im zwanzigsten Jahrhundert in einem pantheistischen Götzendienst der Natur gipfelt. Hermann Claudius (1913) schuf die Hymne der sozialistischen Arbeiterbewegung "Wenn wir Seite an Seite gehen ...", in deren Strophe wir lesen: "Grün der Birken und Grün der Samen, mit denen die alte Mutter Erde mit vollen Händen sät, mit eine flehende Geste für den Mann, sein zu werden ... ". Es ist anzumerken, dass dieser Text später in das Gesangsbuch der Hitlerjugend übernommen wurde, wahrscheinlich weil er dem Mythos des nationalsozialistischen "Blut und Boden" entsprach. Diese ideologische Nähe ist hervorzuheben.Instrumentum laboris , das in n jeweils von "Mutter Erde" spricht. 44 und vom "Schrei der Erde und der Armen" in der Nr. 101.
Folglich wird das Gebiet - das heißt die Wälder des Amazonasgebiets - sogar als " locus theologicus " deklariert , eine besondere Quelle göttlicher Offenbarung. Darin gäbe es Orte einer Offenbarung, an denen sich die Reserven des Lebens und der Weisheit des Planeten manifestieren und die von Gott sprechen (Nr. 19). Darüber hinaus wird der konsequente Rückschritt vom Logos zum Mythos zu einem Kriterium dessen erhoben, was das " Instrumentum laboris " die Inkulturation der Kirche nennt. Das Ergebnis ist eine natürliche Religion mit einer christlichen Maske.
Der Begriff der Inkulturation ist hier praktisch verzerrt, da er tatsächlich das Gegenteil von dem bedeutet, was die internationale theologische Kommission 1988 vorgelegt und zuvor das Dekret "Ad gentes" des Zweiten Vatikanischen Konzils über die Missionstätigkeit des Vatikans gelehrt hatte Kirche.
Über die Aufhebung des Zölibats und die Einführung eines weiblichen Priestertums
Es ist nicht zu übersehen, dass diese "Synode" besonders geeignet ist, zwei der teuersten Projekte umzusetzen, die bisher noch nie durchgeführt wurden: die Abschaffung des Zölibats und die Einführung eines weiblichen Priestertums, beginnend mit weiblichen Diakoninnen. Auf jeden Fall geht es darum, "die zentrale Rolle der Frauen in der heutigen Amazonas-Kirche zu berücksichtigen" (Nr. 129 a3). Ebenso geht es darum, „neue Räume zu eröffnen, um Dienste zu schaffen, die diesem historischen Moment angemessen sind. Es ist Zeit, der Stimme des Amazonas zu lauschen ... "(Nr. 43).
Aber hier wird die Tatsache weggelassen, dass schließlich auch Johannes Paul II. Mit höchster richterlicher Autorität bekräftigte, dass es nicht in der Macht der Kirche liege, Frauen das Sakrament der Ordnung zu erteilen. Tatsächlich hat die Kirche in zweitausend Jahren noch nie einer Frau das Sakrament der Ordnung gegeben. Die Forderung, die in direktem Widerspruch zu dieser Tatsache gestellt wird, zeigt, dass das Wort "Kirche" jetzt ausschließlich von den Autoren des " Instrumentum laboris " als soziologischer Begriff verwendet wird , der implizit den sakramental-hierarchischen Charakter der Kirche leugnet.
Zur Ablehnung des sakramental-hierarchischen Charakters der Kirche
In ähnlicher Weise - obwohl mit eher vorübergehenden Ausdrücken - ist das n. 127 enthält einen direkten Angriff auf die hierarchisch-sakramentale Verfassung der Kirche, wenn gefragt wird, ob es nicht angebracht wäre, „die Idee zu überdenken, dass die Ausübung der Gerichtsbarkeit (Regierungsgewalt) in allen Bereichen (sakramental, richterlich, administrativ) verbunden sein muss ) und dauerhaft zum Sakrament der Ordnung ". Aus solch einer falschen Sicht leitet es sich dann von n ab. 129 die Bitte, neue Büros zu schaffen, die den Bedürfnissen der amazonischen Völker entsprechen.
Es ist jedoch das Gebiet der Liturgie, des Gottesdienstes, in dem die Ideologie einer falsch verstandenen Inkulturation auf besonders spektakuläre Weise zum Ausdruck kommt. Hier werden einige Formen von Naturreligionen positiv angenommen. Das " Instrumentum laboris " (Nr. 126e) hält sich nicht zurück, "die armen und einfachen Völker" aufzufordern, "ihren (!) Glauben durch Bilder, Symbole, Traditionen, Riten und andere Sakramente auszudrücken (!!)" .
Dies entspricht sicherlich nicht den Grundsätzen der Verfassung " Sacrosanctum Concilium " oder denen des Ad-gentes- Dekrets über die Missionstätigkeit der Kirche und zeigt ein rein horizontales Verständnis der Liturgie.
Abschluss
„ Summa summarum “: l ' ‚ Instrumentum laboris ‘ lädt die Bischofssynode, und schließlich den Papst von einer schweren Verletzung des ‚ Schatzes des Glaubens ‘ , das bedeutet Selbstzerstörung als Folge der Kirche oder die Änderung des ‚ Corpus Christi mysticum ‘ in eine weltliche NGO mit einer ökologisch-sozial-psychologischen Aufgabe.
Nach diesen Beobachtungen stellen sich natürlich Fragen: Man kann hier, insbesondere im Hinblick auf die sakramental-hierarchische Struktur der Kirche, einen entscheidenden Bruch mit der apostolischen Tradition als konstitutiv für die Kirche feststellen, bzw. die Autoren haben eine Vorstellung von der Entwicklung der Kirche eine Lehre, die theologisch unterstützt wird, um die genannten Brüche zu rechtfertigen?
Dies scheint wirklich der Fall zu sein. Wir erleben zu Beginn des 20. Jahrhunderts eine neue Form der klassischen Moderne. Zu dieser Zeit haben wir mit einem entschieden evolutionären Ansatz begonnen und dann die Idee unterstützt, dass im Zuge der kontinuierlichen Entwicklung des Menschen auf höheren Ebenen auch höhere Ebenen des Bewusstseins und der Kultur entsprechend gefunden werden müssen. so kann es sich herausstellen, dass das, was gestern falsch war, heute wahr sein kann. Diese evolutionäre Dynamik betrifft auch die Religion, dh das religiöse Gewissen mit seinen Erscheinungsformen in der Lehre, im Gottesdienst und natürlich auch in der Moral.
Hier wird jedoch ein Verständnis für die Entwicklung des Dogmas vorausgesetzt, das eindeutig dem echten katholischen Verständnis widerspricht. Letzteres beinhaltet die Entwicklung des Dogmas und der Kirche nicht als Veränderung, sondern als organische Entwicklung eines Subjekts, das seiner Identität treu bleibt.
Dies lehren uns die Vatikanischen Konzile I und II in ihren Verfassungen " Dei Filius ", " Lumen Gentium " und " Dei Verbum ".
Deshalb muss heute mit Nachdruck gesagt werden, dass das " Instrumentum laboris " der verbindlichen Lehre der Kirche in entscheidenden Punkten widerspricht und daher als Ketzer qualifiziert werden muss. Da hier sogar die Tatsache der göttlichen Offenbarung in Frage gestellt oder missverstanden wird, muss man darüber hinaus auch von Apostasie sprechen.
Dies ist umso mehr gerechtfertigt, als das " Instrumentum laboris " einen rein immanentistischen Religionsbegriff verwendet und Religion als Ergebnis und Ausdrucksform der persönlichen spirituellen Erfahrung des Menschen betrachtet. Die Verwendung von christlichen Wörtern und Begriffen kann nicht darüber hinwegtäuschen, dass sie einfach als leere Wörter verwendet werden, unabhängig von ihrer ursprünglichen Bedeutung.
Australischer Erzbischof: Missbrauchskrise hat Kluft geschaffen, aber auch Kirche zusammengerissen 28. Juni 2019 ROM BUREAU CHIEF
Australischer Erzbischof: Missbrauchskrise hat Kluft geschaffen, aber auch Kirche zusammengerissen
Papst Franziskus begrüßt Erzbischof Anthony Fisher von Sydney nach einer Messe zum Fest der hl. Peter und Paul im Petersdom im Vatikan 29. Juni 2015. (Quelle: CNS / Paul Haring)
ROM - Nach Angaben des Erzbischofs von Sydney hat der Papst seine Mitarbeiter in der römischen Kurie aufgefordert, den Bischöfen aus der ganzen Welt zu helfen, wenn sie in den Vatikan kommen, anstatt „Vorträge“ zu halten. Sie.
Erzbischof Anthony Fisher und rund 40 australische Bischöfe haben die Woche mit Papst Franziskus und den Leitern verschiedener vatikanischer Ämter verbracht, um den so genannten Ad-limina- Besuch zu organisieren.
Die Pilgerreise in die Ewige Stadt kommt für die australische Kirche in eine sehr schwierige Zeit, da das Land auf eine Entscheidung in Kardinal George Pells Berufung im Dezember 2018 wegen „historischer Sexualstraftaten“ wartet.
Dies ist das dritte Mal, dass Fisher zu dieser bischöflichen Pilgerreise nach Rom gereist ist und mit jedem der letzten drei Päpste an einem teilgenommen hat. Dies bedeutet, dass er in der einzigartigen Position ist, ihre Nützlichkeit einzuschätzen, und er sagt, dass sich die diesjährigen Erfahrungen gegenüber früheren Erfahrungen verbessert haben.
Aber am Ende des Tages "war das bei weitem beste für uns das eigentliche Treffen mit dem Papst", sagte Fisher am Donnerstag zu Crux .
"In der Kirche in Australien ist es derzeit schwierig, aber [das Treffen mit dem Papst] gab uns gewisse Ermutigung", sagte der Erzbischof. „Ich habe nachgedacht: Petrus sollte ein Stein für unseren Glauben und für die Kirche sein und die Brüder bestätigen, ermutigen, und er hat das wirklich für uns getan.“
Fisher sprach mit Crux über den Besuch in Rom, die gegenwärtige Situation der Kirche in Australien und darüber, wie die Krise des klerikalen sexuellen Missbrauchs die Hierarchie und die Laien weiter auseinandergerissen, sie aber auch in vielerlei Hinsicht enger zusammengebracht hat. Was folgt, sind Auszüge dieses Gesprächs.
Crux : Das Wichtigste zuerst ... wie geht ihr mit der Hitzewelle in Rom um?
Fisher: Sogar für einen Australier stinkt es heiß! Ich weiß nichts über die Rechte oder das Unrecht des Klimawandels, aber das Augustwetter in Rom scheint im Juni gekommen zu sein. Ich weiß nicht, wie es im August sein wird!
Sie sind in Rom, um mit Papst Franziskus und den verschiedenen vatikanischen Ämtern über die Situation der katholischen Kirche in Australien zu sprechen, um Ratschläge zu erhalten, vielleicht auch um Ratschläge zu geben. Wenn Sie die Situation der Kirche in Australien zusammenfassen müssten, wie würden Sie sie beschreiben?
Es besteht kein Zweifel, dass sich die Kirche in Australien derzeit in sehr herausfordernden Zeiten befindet. Es gibt eine enorme Ernüchterung, Enttäuschung, sogar Wut auf die Kirche, selbst unter vielen Gläubigen, geschweige denn der breiteren Öffentlichkeit, wegen der Krise des geistlichen sexuellen Missbrauchs. Die Zeiten sind auch schwierig, da die Säkularisierung in Australien derzeit recht schnell voranschreitet. Auf allen Ebenen befinden wir uns in wirklich schweren Zeiten: Die Religionsfreiheit der Kirche ist bedroht. In einem unserer Bundesstaaten begann die Sterbehilfe. Es besteht auch die Gefahr, die Finanzierung unserer katholischen Schulen zu kürzen. Es ist viel los, und vieles ist in der Tat sehr herausfordernd.
Es gibt aber auch viele Anzeichen von Hoffnung. Wenn ich aus der Ad- limina-Phase zurückkomme, werde ich sieben Priester ordinieren. Das ist das Höchste, was wir in einem Jahr ordiniert haben, glaube ich, in den letzten 20 Jahren.
Es ist nicht alles Untergang und Finsternis, aber es ist eine Herausforderung, daran besteht kein Zweifel.
Haben Sie während Ihrer zahlreichen Treffen gute Ratschläge erhalten, die die Reise nach Rom rechtfertigen?
Bei weitem das Beste für uns war das eigentliche Treffen mit dem Papst. Ich war ein bisschen skeptisch, weil wir in der Vergangenheit den Papst einzeln oder in sehr kleinen Gruppen getroffen haben, aber Papst Franziskus möchte alle Bischöfe treffen, die ad limina zusammen sind, und das sind fast 40 von uns, also ich dachte, wir würden nicht viel in Bezug auf eine Diskussion bekommen.
Wir hatten wundervolle zweieinhalb Stunden mit Papst Franziskus. Er war sehr offen, charmant, wohltätig und direkt mit uns. Er war bereit zu sagen, wenn er glaubte, wir seien in irgendetwas falsch oder gaben uns andere Meinungen, er bat darum, dass wir sehr frei mit ihm sprechen könnten, und er war bei uns. Er war in gewisser Weise ein Vorbild dafür, ein Bischof für uns zu sein.
Als Beispiel: Es war sehr heiß, auch in den päpstlichen Wohnungen, weil die Klimaanlage nicht funktionierte - das ist schließlich Rom. Wir bekamen alle ein Glas Wasser, wenn wir konnten. Und er geht dorthin, wo das Wasser ist, schenkt ein Glas ein und gibt es seinem Übersetzer. Es war nur eine Kleinigkeit, aber wir alle haben es bemerkt. Es war sehr menschlich, und Menschen, die ein Interesse oder eine Sorge für andere haben, würden es automatisch tun, aber es war schön zu sehen, wie der Papst das tat. Wir waren alle sehr beeindruckt.
Wie ich bereits sagte, sind die Dinge in der Kirche in Australien derzeit schwierig, aber es gab uns gewisse Ermutigung. Ich ging und dachte: „Petrus sollte ein Fels für unseren Glauben und für die Kirche sein und die Brüder bestätigen und ermutigen, und das tat er wirklich für uns.“
Du hast gerade gesagt, dass Peter ein Fels sein soll. Es wird viel geredet: Mögen wir den Papst oder nicht, hören wir auf das, was er sagt oder nicht. Hat sich Ihr Eindruck von ihm geändert, weil Sie vielleicht nicht mit jeder Idee übereinstimmen, die er hat, sondern dass er ein Rock ist und als solcher für Sie da ist, Anthony Fisher auch?
Ich denke , dass er so nah und persönlich, freundlich gehört zu haben, nur seinen Geist zu mir zu sprechen ... Ich saß direkt hinter ihm die ganze Zeit, so dass ich konnte alle seine Gesten , um zu sehen, seine Körpersprache ... Ich werde ihn hören jetzt anders als vor der Ad-Limina, weil ich das Gefühl habe, ihn ein bisschen besser zu kennen und worum es ihm geht. Es gibt mir mehr Selbstvertrauen und ich weiß, dass es in der Natur der Kultur der Empörung, Empörung in unserer Kultur liegt, die Menschen wollen Kämpfe, Empörung. Und das sorgt für gute Punchups im Fernsehen. Aber darum geht es ihm nicht und darum sollten wir auch nicht. Wir sollten versuchen, das Beste in den Worten des jeweils anderen zu sehen.
Dies ist Ihre dritte ad limina . Sie waren eins mit Johannes Paul II., Eins mit Benedikt XVI. Und jetzt mit Papst Franziskus. Haben sich die Dinge wirklich verändert?
Ja, deutlich. Und vor allem zum Besseren. Ich denke, dass Bischöfe, die ein persönliches Gespräch mit dem Papst brauchten, weil sie möglicherweise ein sehr schwieriges Thema hatten, es wirklich von Vorteil sein könnte, mit dem Heiligen Vater darüber zu sprechen, aber wahrscheinlich wäre es für die meisten von uns ein solches gewesen Reihe von Plattitüden. Aber wenn wir das alles zusammen machen, müssen wir uns über einige ernste Dinge unterhalten.
Mir wurde jedoch klar, dass die Kurie von oben die Botschaft erhalten hatte, dass es ihre Aufgabe sei, uns zu helfen, nicht uns zu belehren. Es gibt immer noch bestimmte Personen, die aufgrund ihrer Persönlichkeit oder Position zu Vorträgen neigen, und das ist verständlich. Aber ich fand es im Allgemeinen so, dass die Kurie diesmal daran interessiert war zu fragen, was unsere Herausforderungen sind, was unsere Chancen sind, und sie uns in Situationen aus anderen Teilen der Welt vor Augen zu führen. Ich denke, es ist ein Gespräch von „Erwachsen zu Erwachsen“, wie wir es zu keinem anderen Zeitpunkt gehabt hätten.
Nach Gesprächen mit Bischöfen aus der ganzen Welt besteht manchmal ein Kommunikationsproblem, das bedeutet, dass sie nicht unbedingt wissen, mit wem sie in Rom sprechen müssen, wenn sie eine Lösung aus dem Vatikan benötigen, wenn etwas in der örtlichen Kirche vor sich geht. Zum Beispiel, wenn es einen Vorwurf von geistlichem sexuellem Missbrauch gibt, der einfach nicht warten kann, wer ist der richtige Ansprechpartner in der Kongregation für die Glaubenslehre, um Abhilfe zu schaffen. Haben Sie die Kontaktinformationen für diese Personen erhalten?
Ich denke, dass einige Abteilungen, wie das Dicastery for Family, Laity and Life, uns Kontaktinformationen für all ihre Mitarbeiter gegeben haben, was sie tun und wofür wir sie kontaktieren können. Das ist die hilfreichste Sache, die sie uns geben könnten, und einige von uns sagten, wir hätten uns gewünscht, dass alle das getan hätten.
Dies muss der Fall sein, auch wenn die Abteilungen sehr unterbesetzt oder bürokratisch überlastet sind. Es kann sehr nützlich sein, nur ihre Namen zu kennen, wenn Sie mit ihnen Kontakt aufnehmen müssen.
Wie Sie sagten, sind dies für die Kirche in Australien herausfordernde Zeiten mit Zeichen der Hoffnung. Ähnliches gilt für die Kirche in den Staaten. Für viele gibt es einen wachsenden Bruch zwischen der Hierarchie und den Laien. Sehen Sie Anzeichen für eine Verkürzung dieser Distanz?
Bei jeder Gelegenheit gibt es Möglichkeiten für neue Brücken und für neue Abgründe. In gewisser Weise hat uns das, was wir in diesen herausfordernden Zeiten durchgemacht haben, zusammengebracht. Es ist ein Gefühl der Solidarität in unserem Schmerz, unserer Trauer, unserer Wut darüber, wie wir im Stich gelassen wurden, dass diejenigen, die durchgehalten haben, wir sie lieben und sie dafür unterstützen, und wir stimmen gemeinsam darüber überein, wer Ich habe uns enttäuscht.
Was andere Aspekte betrifft, so sind die Menschen aufgrund so vieler Misserfolge von der Führung der Kirche natürlich desillusioniert, und die Art und Weise, wie wir davon hören, ist Tropfen für Tropfen, Tropfen für Tropfen. Mit einer Surf-Analogie wirst du von einer Welle erledigt, und wenn du aufstehst, wirft dich eine andere Welle von deinen Füßen und du bekommst keine Pause. Und ich denke, viele von uns fühlen sich davon überwältigt, und dies wird neue Distanzen zwischen den Menschen schaffen, weil sie sich von uns enttäuscht fühlen oder sich fragen, ob sie uns vertrauen können.
Ich denke, es hat uns beide zusammengebracht und neue Abgründe geschaffen.
Häufig gibt es Mitglieder der Hierarchie, die versuchen, die Dinge richtig zu machen, aber auch sie werden aufgewühlt, von den Wellen niedergeschlagen, enttäuscht und verletzt von den Handlungen anderer Mitglieder der Kirchenleitung…
Absolut. Ich habe mit meinen Bruder-Bischöfen, mit anderen Priestern, Mitgliedern meiner Religionsgemeinschaft darüber gesprochen, wie wir uns alle demoralisiert und wütend fühlen. Ich verlasse das Presbyterium meiner Kathedrale und werde beschimpft, beschimpft, als pädophil und gewalttätig bezeichnet Das. Eine Zeit lang hatte ich Angst, nach draußen zu gehen, aber es hat geholfen, darüber zu sprechen. Der Versuch, das mitzuteilen, tut uns allen weh. Wenn wir Pastoren und unser Volk gemeinsam über diese Dinge sprechen können, unsere Trauer und unseren Ärger über die Dinge teilen, die schief gelaufen sind, aber auch über unsere Liebe zum Herrn und unser Engagement, die Pädophilie zu beenden, denke ich, dass am Ende des Jahres Tag könnten wir näher zusammen sein. https://cruxnow.com/interviews/2019/06/2...hurch-together/ Folgen Sie Inés San Martín auf Twitter: @inesanma
Immer mehr Kommunalverwaltungen verteidigen die Familie und gegen die LGBT + -Diktatur
Immer mehr Kommunalverwaltungen verteidigen die Familie und gegen die LGBT + -Diktatur
Immer mehr Kommunen verabschieden die Charta der kommunalen Familienrechte. Vor kurzem wurde das Dokument von lokalen Regierungsbeamten in Biała Podlaska, Przasnysz, Rawa Mazowiecka, Łańcut, Wielunia und Przysusze umgesetzt. Insgesamt haben bereits elf Selbstverwaltungen die Charta umgesetzt, die den Schutz der verfassungsmäßigen Familienrechte garantiert.
Das Dokument verpflichtet die lokalen Behörden, die Rechte, die den Familien durch die Verfassung der Republik Polen gewährt werden, zu schützen. Von besonderer Bedeutung ist das Recht der Eltern, Kinder nach eigener Überzeugung zu erziehen. Es kann im Falle der Einführung von sogenannten untergraben werden Sexualerziehung basierend auf WHO-Standards, die von der LGBT-Bewegung postuliert wird.
In den letzten Tagen haben die lokalen Regierungen auf, die Charta der Grundrechte der Familien Przysuskiego County Council, Bezirksrat Lancut, Wieluń County Council, Bezirksrat Rawski, Stadtrat und Stadtverwaltung Przasnysz Biala-Podlaska umgesetzt. Dieser letzte Ort ist die erste Stadt mit Kreisen, die auf diese Weise den Schutz der Familienrechte garantierte. Zuvor vom Rat des Bezirkes von Łowicz, Przasnysz County Council und dem Stadtrat, Gemeinderat und Bezirksrat in Radzyń Podlaski das Dokument akzeptiert.
Die Selbstverwaltungscharta der Rechte der Familien wurde von einer Reihe sozialer Organisationen ausgearbeitet. Es wurde mit der Teilnahme des Instituts für Ordo Juris, das Zentrum für Leben und Familie, Bewegung 4. März Foundation, Mama und Papa, Citizen ihm, der Bund der Frauen von Polen, Institut für Sie und Er, der Stiftung Geschenk des Lebens, die Vereinigung der großen Familien „Happy House“ erstellt, der Vereinigung der Eltern schützen Kinder und der Natan-Lehrerverband. Sie können jederzeit eine Petition an die örtlichen Behörden mit dem Aufruf zur Umsetzung der Charta unterzeichnen.
- Wir freuen uns sehr über das breite Interesse an der Charta der kommunalen Familienrechte, das von den lokalen Behörden bekundet wurde. Die Karte garantiert, dass die lokalen Regierungen die Rechte von Ehepaaren und Familien respektieren. Dies ist auch wichtig im Zusammenhang mit den Aktivitäten von Organisationen, die versuchen, sie zu untergraben - kommentierte Paweł Kwaśniak die Koordinierung der Zusammenarbeit mit den lokalen Regierungen von Organisationen, die den Ausweis unterstützen.
Ein paar Tage wir frustrierter gelernt Bischofsweihe in der Erzdiözese Santiago de Chile ein Priester namens Weihbischof weniger als ein Monat zuvor, und heute haben wir gelernt , dass ein ähnlicher Termin in Lima geht voran trotz des Kandidaten beschuldigt von mit einer verheirateten Frau in Konkubinat leben. Was passiert mit bischöflichen Ernennungen in Lateinamerika?
Die beiden Fälle sind überhaupt nicht gleichwertig, sondern bilden einen Kontrast. Carlos Irarrázaval war eine offensichtliche Wahl für bestraft santiagueña Erzdiözese, dessen Erzbischof Ricardo Ezzati, zurücktreten musste, theoretisch Alter, sondern auch für ihre Beteiligung in Fällen von Vertuschung vermutet und ist jetzt in den Händen eines Apostolischen Administrator Celestino Aos. Irarrázaval wurde beauftragt, den Frieden in der Gemeinde El Parque wieder herzustellen, das gleiche wie das Epizentrum des homosexuellen Kindesmissbrauch Pater Fernando Karadima gewesen war, die Mission mit Eifer und Zartheit zu erfüllen.
Aber Proteste feministischen Gruppen für einen unglücklichen Satz in einem Interview nicht, denn seine Weihe an allen offensiven oder doktrinär fraglich genügten angekündigt 24 Tage zuvor, wurde vereitelt.
Im Fall von Ricardo Augusto Rodriguez Alvarez, aber seine Weihe als Weihbischof von Lima geht auf dem neuesten Stand, trotz Behauptungen, dass der Priester in Konkubinat mit einer verheirateten Frau lebt, die mit dem Nuntius gekommen sind. Rodriguez könnte sogar Erzbischof von Lima und Primas von Peru wurde nach dem Rücktritt des bisherigen Amtsinhabers, Kardinal Cipriani, genannt, da nach Quellen Infovaticana auf der Liste war nach Rom vorgelegt.
Es ist schwierig, Zuflucht bei den Geretteten zu suchen, "die den Papst täuschen lassen?", Außer wenn sie an eine Ansammlung fataler Zufälle glauben, die sich den Gesetzen der Wahrscheinlichkeit widersetzen. Seine Heiligkeit kennt die Kirche seiner lateinamerikanischen Heimat gut, und nicht wenige Ernennungen - wie die von Gustavo Zanchetta, dem aus Oran in Argentinien zurückgetretenen Bischof - hat er beschlossen, auf die üblichen Verfahren zu verzichten.
Es wäre auch schwierig sein, auf die ‚Gnade‘ zu greifen, die Francisco ein Schlüsselwort seines Pontifikats geworden ist die Wahl eines skrupellosen Priester den Zölibat, wenn auch ohne Zweifel zu erklären, wird es die üblichen Verdächtigen behauptet werden. Erstens, weil „Barmherzigkeit“ mit dem hohen Klerus oft Grausamkeit gegenüber den Gläubigen und den Gemeindemitgliedern der betroffenen Diözese bedeutet. Bischof zu werden ist schließlich keine Schande, noch zu leugnen, dass Würde eine Strafe ist. Der Bischof ist der Pastor, er steht im Dienst der letzten Gläubigen, und einen Priester zu ernennen, der Priester ist, ist ein Zeichen der Verachtung für das Volk Gottes.
Aber zweitens hatten wir genug Zeit, um zu beweisen, dass die berühmte „Barmherzigkeit“ nur in eine Richtung läuft. Es gab keine Gnade für Irarrázaval trotz seiner unblemished priesterlichen Geschichte, wie es für die Kleinen Schwestern von Maria, die Franziskanern der Unbefleckten, für die Bruderschaft des Heiligen Apostels, für den Erzbischof selbst Cipriani oder seinen Kollegen von La Plata war , Aguer, beide im Ruhestand nicht mehr das kanonische Alter erreicht, nicht eine Minute mehr, wenn es so üblich ist die Zeit, als angemessen zu verlängern.
Die berühmte Politik der „Toleranz Null“ kann nicht sehr ernst genommen werden, wenn der Zölibat des Priesters so leicht genommen zu werden scheint. Reden wir nicht, wenn es sich um Ehebruch handelt. Ja, es ist wahr, dass es sich nicht um ein Verbrechen handelt, dass sie erwachsen sind und einverstanden sind, aber ist das alles, was von unserer Hierarchie erwartet werden kann, dass sie keine Verbrechen begehen? Ist es nicht so, dass die Messlatte so niedrig liegt, dass die Skandale, die das Bild der Kirche in der Welt beflecken, viel wahrscheinlicher ausbrechen?
Vertrauen, in jedem Fall, dass Schweigen, mit dem sie Beschwerden gegen Rodriguez erhalten haben, bedeutet, dass der Fall eingehend untersucht wird, und das Ergebnis wird völlig sauber diffamierte den Namen eines Priesters oder ihre Weihe abzubrechen. https://infovaticana.com/2019/06/25/los-...atinoamericana/
Der neunzigjährige Kardinal Walter Brandmüller hat auf dem LifeSiteNews-Portal und der österreichischen Kathstadt-Website die Kritik am Instrumentum laboris (Arbeitsdokument) der nahenden Amazonas-Synode veröffentlicht. In seinem Text stellt der Kardinal fest, dass das Instrumentum laboris "einen Angriff auf die Fundamente des Glaubens darstellt", ketzerischen Inhalt enthält und Ausdruck des Abfalls ist.
Der Kardinal, der Mitverfasser der berühmten Dubia , merkt insbesondere an, dass es eine außergewöhnliche Sache ist, eine Synode zu organisieren, die von einer Region bewohnt werden soll, in der etwa 4 Millionen Menschen leben. Er betont auch, dass die Kompetenzen der Bischöfe, sich zu "rein globalen" Themen zu äußern, überschritten wurden.
Der Verfasser der Kritiker macht auf das fehlerhafte Verständnis der Inkulturation und die erstaunliche Würdigung der Rolle der Naturreligionen aufmerksam, die der kirchlichen Lehre von der Offenbarung Gottes zuwiderlaufen. Es wirft auch die ohnehin schon laute Frage nach dem Postulat der Aufhebung des Zölibats der Priester oder sogar der Postulierung des Priestertums der Frauen auf. Er erinnert unter Bezugnahme auf die maßgebliche Aussage von Johannes Paul II. Daran, dass "es nicht in der Macht der Kirche liegt, das Priestertum für Frauen zu ordinieren".
Der Kardinal weist die Verfasser des Instrumentum laboris auf ein Missverständnis der Kirche, ihrer Tradition und der Entwicklung der Lehre hin, sogar auf einen " Verstoß gegen die konstitutive apostolische Tradition der Kirche". Schließlich fordert er eine feste Ablehnung dieses Dokuments.
Das LifeSiteNews-Portal hat eine Petition zur Unterstützung von Kardinal Brandmüller initiiert , die HIER unterschrieben werden kann.
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Nachfolgend finden Sie den vollständigen Text des Dokuments von Kardinal Walter Brandmüller.
*** Critic Instrumentum laboris der Amazonas-Synode
Kardinal Walter Brandmüller
27. Juni 2019
Es mag wirklich erstaunen, dass sich die Bischofssynode im Gegensatz zu früheren Versammlungen diesmal nur mit der Region der Erde befasst, deren Bevölkerung nur die Hälfte der Bevölkerung der Hauptstadt Mexikos ausmacht, also 4 Millionen. Dies ist auch der Grund für den Verdacht, dass echte Absichten auf geheime Weise umgesetzt werden. Man sollte jedoch insbesondere nach dem Verständnis von Religion, Christentum und Kirche fragen, das die Grundlage für das kürzlich veröffentlichte Instrumentum laboris bildet . Wir werden dies anhand einzelner Elemente dieses Textes analysieren.
Warum eine Synode über die Region?
In der Tat sollte man sich fragen, warum sich die Bischofssynode mit Themen befasst, die - wie im Fall von 3/4 Instrumentum laboris - sehr wenig mit dem Evangelium und der Kirche zu tun haben. Natürlich greift die Bischofssynode mit diesem Dokument aggressiv in die rein weltpolitischen Angelegenheiten des brasilianischen Staates und der brasilianischen Gesellschaft ein. Welche Beziehung haben Ökologie, Ökonomie und Politik zur Autorität und Mission der Kirche?
Und was noch wichtiger ist: Welche beruflichen Befugnisse befähigen die Bischofssynode, in diesen Bereichen zu sprechen?
Wenn die Bischofssynode es wirklich tun würde, würde es die Grenzen und die Anmaßung der Kleriker überschreiten, gegen die sich die staatlichen Behörden wenden müssten.
Über natürliche Religion und Interkultur
Darüber hinaus ist im gesamten Instrumentum laboris eine sehr positive Bewertung der Naturreligionen zu finden, einschließlich indigener Heilpraktiken und dergleichen. ja, auch mit mythisch-religiösen Praktiken und Formen von Kulten. Im Kontext des Aufrufs zur Harmonie mit der Natur sprechen wir über den Dialog mit den Geistern (Nr. 75).
Es ist nicht nur das Ideal des „edlen Wilden“ - wie er Rousseau eingeführt und die Aufklärung - przeciwstawianego dekadenckiemu Europäer. Die Einstellung in der Instrumentum geht weiter, bis zur Wende des zwanzigsten Jahrhunderts, in einer pantheistischen Abgötterei der Natur endet. Hermann Claudius (1913), schuf die Hymne der sozialistischen Arbeiterbewegung „Wenn wir Schulter gehen an Schulter ...“, in dem einer der Verse lautet: „Grüne Birken und grüne Bohnen, mit einer sehr alten Mutter Erde voll Hände flehend erreicht, dass der Mensch wurde zu ihr ... "
Es ist bemerkenswert, dass dieser Text später in Hitlerjugends Liederbuch kopiert wurde, wahrscheinlich weil er dem nationalsozialistischen Mythos von Blut und Land entsprach. Die ideologische Nähe zu Instrumentum ist außergewöhnlich. Die antirationale Ablehnung der "westlichen" Kultur, die die Bedeutung der Vernunft unterstreicht, ist charakteristisch für das Instrumentum laboris , das in Nr. 44 über "Mutter Erde" bzw. über den "Schrei des Landes und der Völker" (Nr. 101) spricht.
Dieses Territorium - das sind die Wälder des Amazonasgebiets - verkündet den theologicus locus , eine besondere Quelle der Offenbarung Gottes. Es gibt Orte der Offenbarung, an denen es Reserven an Leben und Weisheit über Gott gibt (Nr. 19). Die antirationale Ablehnung der "westlichen" Kultur, die die Bedeutung der Vernunft unterstreicht, ist charakteristisch für das Instrumentum laboris .
In der Zwischenzeit wird der folgende Rückschritt vom Logos zum Mythos zum Kriterium dessen erhoben, was das Instrumentum laboris die Inkulturation der Kirche nennt. Das Ergebnis ist eine natürliche Religion mit einer christlichen Maske.
Das Konzept der Inkulturation ist im Dokument verzerrt, weil es etwas postuliert, das im Gegensatz zu dem steht, was die Internationale Theologische Kommission 1988 vorgelegt und im Dekret des Zweiten Vatikanischen Konzils für Ad-Gentes gelehrt hat . Über die missionarische Tätigkeit der Kirche .
Über die Aufhebung des Zölibats und die Einführung des Priestertums der Frauen
Sie können nicht darüber hinwegtäuschen, dass „Synode“, vor allem in der Einführung von zwei besonders gehegt Projekten helfen will, die bisher noch nie, nämlich die Abschaffung des Zölibats und die Einführung der Frauenordination umgesetzt worden - von den ersten weiblichen Diakonen beginnen. In jedem Fall geht es darum, "die Rolle einer Frau in der Kirche zu übernehmen" (129a3). In ähnlicher Weise eröffnen sich jetzt "neue Räume für die Schaffung neuer pastoraler Dienste, weil dieser historische Moment dies erfordert. Es ist an der Zeit, der Stimme der Amazonasregion zu lauschen ... "(Nr. 43).
Schließlich wird die Tatsache, dass Johannes Paul II. Mit der höchsten Lehrbefugnis erklärte, dass es nicht in der Macht der Kirche liege, Frauen die Priesterweihe zu erteilen, hier weggelassen. Tatsächlich hat die Kirche in zweitausend Jahren niemals einer Frau das Sakrament der Priesterweihe gewährt. Die Anforderung, die in direktem Widerspruch zu dieser Tatsache ist , zeigt , dass die Autoren des Instrumentum Laboris der das Wort „Kirche“ jetzt nur als soziologische Bestimmung verwendet wird, wodurch die sakramentalen Natur der Kirche herausfordernd.
Zur Infragestellung des sakramental-hierarchischen Charakters der Kirche
Auf ähnliche Art und Weise - wenn auch flüchtig ausgedrückt - Nr 127 enthält einen direkten Angriff auf den hierarchisch-sakramentalen Satzungen der Kirche, wenn die Frage gestellt, ob es nicht angebracht wäre, „betrachtet wieder die Idee, dass die Ausübung der Gerichtsbarkeit (Power Management) ist in allen Bereichen (sakramentales Gericht verknüpft werden administrativ) und dauerhaft mit dem Sakrament der heiligen Weihen "(Nr. 127). Mit einem solchen falschen Eindruck entsteht (in 129) einen Aufruf für die Schaffung von neuen Büros, die auf die Bedürfnisse der Völker des Amazonas entsprechen.
Die Liturgie, der Kult, ist jedoch ein Bereich, in dem die Ideologie der falsch verstandenen Inkulturation auf besonders spektakuläre Weise zum Ausdruck kommt. Positiv sind hier einige Formen von Naturreligionen. Instrumentum Laboris nicht zu stoppen , bevor die Suche nach der , dass „Armen und einfachen Völker“ könnte ausdrücken „sein (!) Glauben mit Hilfe von Bildern, Symbolen, Traditionen, Rituale und andere Sakramente“ (!!) (Nr 126e).
Dies entspricht sicherlich nicht den Grundsätzen der Verfassung Sacrosanctum Concilium oder den Grundsätzen des Dekrets des Zweiten Vatikanischen Konzils von Ad Gentes und zeigt ein rein horizontales Verständnis der Liturgie.
Abschluss
In Summe : die Instrumentum Laboris geladene Bischofssynode und den Papst schließlich schwere Verletzung des Depositum fidei , was wiederum bedeutet , dass die Selbstzerstörung oder die Umwandlung der Kirche von Corpus Christi mysticum in säkularer Nicht-Regierungsorganisation, die Vollmacht ökologischer und sozialpsychologische hat.
Nach diesen Beobachtungen in den Sinn kommen, natürlich, hinterfragen wir, ob wir hier, vor allem in Bezug auf die sakramental-hierarchische Struktur der Kirche, eine starke Verletzung der apostolischen Tradition konstitutiv für die Kirche sind, und die Autoren haben die Idee der Entwicklung der Lehre, die der Theologisch präsentiert wird, die oben genannten Verletzungen zu rechtfertigen?
Dies scheint der Fall zu sein. Wir erleben eine neue Form der klassischen Moderne ab dem frühen 20. Jahrhundert. Damals war es - ausgehend von einem absolut evolutionären Ansatz - die Idee, dass im Einklang mit der stetig höheren Entwicklung des Menschen auch höhere Ebenen des Bewusstseins und der Kultur gefunden werden, die beweisen können, dass das, was gestern falsch war, heute wahr sein kann. Diese evolutionäre Dynamik gilt daher auch für die Religion, dh für das religiöse Bewusstsein mit seinen Erscheinungsformen in Lehre und Kult - natürlich auch in der Moral.
Das nach dieser Auffassung vorausgesetzte Verständnis der Entwicklung des Dogmas steht jedoch in scharfem Gegensatz zu einem wirklich katholischen Verständnis. Letzterer versteht die Entwicklung des Dogmas und der Kirche nicht als Veränderung, sondern als organische Entwicklung eines Subjekts, das seiner eigenen Identität treu bleibt.
Dies lehren uns die beiden Vatikanischen Konzile in ihren Verfassungen Dei Filius , Lumen gentium und Dei Verbum .
Es muss jetzt betont werden, dass das Instrumentum laboris der Lehre der Kirche in entscheidenden Fragen widerspricht und daher als ketzerisch eingestuft werden muss.
Da hier sogar die Tatsache der Offenbarung Gottes in Frage gestellt oder missverstanden wird, muss man auch über den Abfall vom Glauben sprechen.
Dies ist umso mehr gerechtfertigt, als das Instrumentum laboris den rein immanenten Religionsbegriff verwendet und die Religion als Ergebnis und Ausdrucksform der eigenen spirituellen Selbsterfahrung betrachtet. Die Verwendung christlicher Wörter und Ansichten kann nicht darüber hinwegtäuschen, dass sie trotz ihrer ursprünglichen Bedeutung nur als leere Wörter verwendet werden.
Das instrumentum laboris der Amazonas-Synode ist ein Angriff auf die Fundamente des Glaubens und auf eine Weise, die zuvor für unmöglich gehalten wurde. Daher muss er mit aller Entschlossenheit abgelehnt werden.
Frankreichs neues Programm für den öffentlichen Jugenddienst zeigt keine Anzeichen von Glauben
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26. Juni 2019 (LifeSiteNews) - Der extreme Säkularismus des neuen französischen Programms für den öffentlichen Jugenddienst wird seit Beginn seines ersten Testlaufs in diesem Monat mit etwa 2.000 freiwilligen Teilnehmern im Alter von 16 Jahren immer deutlicher und es wurde sofort deutlich, dass sie religiös sind Symbole, von islamischen Schleiern bis hin zu diskreten Kreuzen oder Davidsternen, waren nicht erwünscht.
Schlimmer noch, es blieb keine Zeit für religiöse Praktiken, insbesondere für die Heilige Messe am Sonntagmorgen und andere Pflichtfeste für Katholiken, die zumindest nominell immer noch die wichtigste religiöse Gruppe in Frankreich bilden.
Der Nationale Universaldienst (SNU) ist für alle 16-jährigen französischen Gymnasiasten bis 2026 verpflichtend. Das Programm sieht einen zweiwöchigen Aufenthalt mit jungen Menschen unterschiedlicher sozialer Herkunft vor, gefolgt von einem zweiwöchigen Aufenthalt "Freiwilligenarbeit" für eine "Mission von allgemeinem Interesse".
LifeSite hat bereits unterstrichen, dass die französische SNU den Rechten der Eltern gegenüber Minderjährigen direkt widerspricht und minderjährige Kinder dazu zwingt, an Aktivitäten und Sammelreisen teilzunehmen, die die Behörden ihnen auferlegen werden.
Staatssekretär Gabriel Attal ist für die Organisation der SNU verantwortlich, die sich noch weitgehend in der Erprobungsphase befindet. Sie erklärte, dass alle Teilnehmer „in die Grundlagen der Republik eingeweiht werden“, wie es die katholische Wochenzeitung La Vie ausdrückte. Es wird erwartet, dass sie einen „Geist der Solidarität“ entdecken, erklärte Attal, der es anscheinend nicht erlauben würde, ihre eigene Religion auszuüben.
Grundsätzlich schützt Frankreich das Recht jedes Bürgers, seine eigene Religion auszuüben. Die SNU hat jedoch ein höheres Ziel: Sie will alle möglichen Unterschiede beseitigen, indem sie Jungen und Mädchen, Schüler von staatlichen Schulen und Konfessionsschulen, junge Menschen aus den reichen Stadtzentren und andere aus den ethnischen Vororten dazu zwingt, sich zu vermischen, Uniform zu tragen und sich einer ununterbrochenen Gruppe anzuschließen Reihe von Aktivitäten - und politisch korrekte Vorträge - für zwei Wochen.
Unter den Mächten gibt es einige Meinungsverschiedenheiten darüber, wie dies alles in eine klare Politik in Bezug auf die Ausübung der Religion umgesetzt werden kann. Die französische Bildungsabteilung ist fest entschlossen, alle religiösen Symbole, Gebete und Andachten geheim zu halten. Der einzige Ort, an dem die Schüler ihre religiösen Erkennungsmerkmale tragen konnten, war in ihren gemeinsamen Schlafzimmern.
Für die Beobachtungsstelle für Säkularität (Observatoire de la laïcité) wäre eine derart strenge Auslegung inakzeptabel. Schüler im Alter von 16 Jahren werden nicht zum Militärdienst eingezogen, sondern im Rahmen ihrer Schulen "berufen", von denen etwa ein Fünftel Konfessionsschulen in Frankreich sind, von katholisch und christlich bis jüdisch und islamisch.
Ein Sprecher der Informationsstelle sagte, die Schüler seien nicht verpflichtet, die Regeln der strengen Neutralität einzuhalten.
Für das französische Bildungsministerium ist der Säkularismus jedoch nicht verhandelbar.
"Es gibt einfach keine Debatte", sagte eine Quelle in der Nähe von Gabriel Attal. Die SNU wird „eine Bühne für die Bildung neuer Bürger“ sein und sie werden in Zentren stationiert, die für die kollektive Aufnahme von Minderjährigen bestimmt sind. Religiöse Neutralität wird daher die Regel sein, bestätigte die Quelle.
Aus dem gleichen Grund wird es nicht möglich sein, zur Messe zu gehen. "Um den Zusammenhalt zu wahren und das Engagement der Teilnehmer zu respektieren, wird während der gesamten zwei Wochen niemand aus diesen Zentren herausgelassen", stellte dieselbe Ministerquelle klar.
Allenfalls wird es einen Gemeinschaftsraum geben, der als "interkonviktiver Raum" bezeichnet wird, in dem jeder Teilnehmer eine Zeit der persönlichen Erinnerung haben kann, egal ob religiös oder nicht.
"Normalerweise wird es in jedem Zentrum einen solchen Raum geben, der jedoch von den jeweiligen Anforderungen abhängt", fügte er hinzu.
Dies bedeutet, dass von einem Katholiken erwartet wird, dass er in einer Ecke betet, während ein Muslim an einem anderen Ort seine rituellen Gebete verrichtet und ein Atheist einfach nur sitzt und nachdenkt.
Dies ist jedoch in keiner Weise eine Form der kollektiven Verehrung, die die Französische Republik nicht behindern soll.
Laut La Vie ist das französische Bildungsministerium nicht bereit, seine Meinung zu ändern. Attals Gefolge sagt, das Ziel sei es, "eine Unterbrechung zwischen der Ausübung persönlicher Überzeugungen und dem Gemeinschaftsleben zu vermeiden".
"Die jungen Leute werden die Möglichkeit haben, sich selbst zu isolieren oder ihre Spiritualität in ihrem Zimmer durch Musik oder Lesen auszuüben", erklärte eine Quelle.
Das Ziel ist ganz klar, die Jugendlichen zu formatieren und ihnen klar zu machen, dass die obligatorische kollektive Agenda der Republik wichtiger ist als jede Art von religiösen Verpflichtungen.
Da die SNU nicht im Militärdienst ist, werden keine Kapläne eingesetzt, im Gegensatz zu dem, was in der französischen Armee passiert, wo viele Religionen angesprochen werden und wo eine Vielzahl von Kaplänen, viele davon katholisch, Teil des Militärlebens sind.
Marc Guidoni, Experte für den offiziellen Nationalen Werteplan der Republik und des Säkularismus, findet, dass all dies viel zu weit geht. Er unterstrich, dass der kollektive Gebets- und Reflexionsbereich nichts mit der „kollektiven Ausübung religiöser Rechte“ zu tun habe.
Er erinnerte auch daran, dass die Unterlassung öffentlicher Glaubensbekundungen eine Verpflichtung ist, die nur öffentliche Funktionäre betrifft. Weiter zu gehen, wäre "ein schwerwiegendes Hindernis für die Freiheit", sagte er.
Zur Frage der Sonntagsmesse bemerkte Guidoni: „Es ist verständlich, dass Militärangehörige die Messe verpassen, weil sie auf der Hut sein müssen oder Schutzmissionen durchführen. Wenn jedoch diejenigen, die zum Gottesdienst gerufen werden, daran gehindert werden, zur Messe zu gehen, weil sie rennen und im Wald spielen müssen, ist das etwas anderes. “
Der Plan scheint darin zu bestehen, Pflichtfeste mit obligatorischen Kollektivplänen zu füllen, bei denen Abwesenheiten sanktioniert würden.
Es ist kaum zu glauben, dass diese Maßnahmen keine absichtlichen Versuche sind, den Glauben katholischer Jugendlicher anzugreifen, möglicherweise unter dem Vorwand, auch andere junge Gläubige mit islamischem Hintergrund dazu zu zwingen, auf ihre Lebensmittelbeschränkungen und andere religiöse Verpflichtungen zu verzichten.
So funktioniert der französische Säkularismus oft und zwingt alle, die gleichen Zwänge zu akzeptieren und religiösen Ausdruck auf dem öffentlichen Platz abzulehnen.
Die 14 Diakone, die morgen für das Erzbistum Salerno zu Priestern geweiht werden. Drei davon, der erste und der vierte von links und der dritte von rechts, sind Brüder: (Rom) Am 28. Juni werden in der Kathedrale von Salerno 14 Neupriester geweiht. Drei von ihnen sind Brüder.
Die Kathedralkirche zum Apostel Matthäus und dem heiligen Papst Gregor dem Großen erlebt morgen einen besonderen Tag. 14 junge Männer des Erzbistums Salerno-Campagna-Acerno werden vom Apostolischen Administrator, Msgr. Luigi Moretti, zu Priestern geweiht. Selbst für ein berufungsstarkes Bistum wie Salerno ist das eine beachtliche Zahl.
Die Besonderheit der diesjährigen Priesterweihen, die zum Herz-Jesu-Fest stattfinden, sind jedoch drei leibliche Brüder, die gleichzeitig zu Priestern geweiht werden. Es handelt sich um Roberto, Carmine und Ferdinando De Angelis. Der älteste Bruder ist 34 Jahre alt, die jüngeren Brüder, Zwillinge, sind 30.
„Ich habe immer in meinem Herzen und meinem Verstand den Samen bewahrt, den der Herr in mich hineingelegt hat. Meine Eltern haben ihn kultiviert mit ihrem Erziehungsstil, der ganz von echtem Glauben und festen Grundsätzen durchdrungen war. Als mein Zwillingsbruder eines Tages sagte, er wolle Priester werden, war ich nicht überrascht. Das waren wir Zwillinge hingegen, als wir verstanden haben, daß auch unser älterer Bruder Priester werden wollte. Er setzte dann den ersten Schritt. Kurz darauf folgten Ferdinando und ich“, so Carmine.
Morgen werden alle drei gemeinsam zu Priestern geweiht. Alle drei erwähnen noch einen besonderen Aspekt ihrer Priesterberufung.
„Wir stammen aus Bracigliano, einem Ort mit rund 6.000 Einwohnern. Vor noch nicht so vielen Jahren wurde dort mit der ständigen Anbetung des allerheiligsten Altarsakraments begonnen, und das mit der besonderen Bitte um Priesterberufungen. Die Gläubigen haben den Herrn darum gebeten. Wir haben nur unsere Bereitschaft gezeigt, auf Seinen Ruf zu folgen. Den Rest hat alles Er gemacht.“
Roberto hatte vor seinem Eintritt ins erzbischöfliche Priesterseminar an der Universität Sprachwissenschaften studiert. Die Zeit, als er die Berufung verspürte, schildert er so:
„Ich war von den Kirchen angezogen. Ich mußte hineingehen, um zu beten. Die großartigen Kunstwerke, die sich in jeder Kirche finden, zeigten mir, wie die Schönheit zu Gott führt. Und mit dem Schönen findet sich auch das Wahre, und man begegnet dem Guten.“
Die heutige Kathedrale von Salerno wurde 1080-1085 unter den Normannen im romanischen Stil erbaut. Fälschlich wird dieser byzantinisch-romanische Stil als „normannisch-arabisch-byzantinische Kunst“ bezeichnet, was eine christlich-muslimische Mischkultur suggerieren will. Die nomadischen Araber waren aber keine Träger einer eigenen Baukunst. Die entsprechenden Einflüsse, sofern nicht byzantinisch, entstammten dem christlichen, vor allem syrischen Orient.
Der Neubau erfolgte nach der Eroberung des Küstengebiets durch die Normannen an der Stelle einer frühchristlichen Basilika. Damals war Alfanus I. Erzbischof von Salerno, ein Benediktiner von Montecassino, der aus langobardischem Adel stammte und auch als Arzt an der berühmten Medizinschule von Salerno. In Salerno ist ab der Mitte des 5. Jahrhunderts ein Bischof belegt. Während der 400jährigen Herrschaft der Langobarden wurde sie im 10. Jahrhundert zum Erzbistum erhoben. 1818 erfolgte die Vereinigung mit dem Bistum Acerno und 1986 auch mit dem Bistum Campagna.
Heute zählt das Erzbistum 550.000 Gläubige und 310 Priester.
UHR: Polizeivideo zeigt die Rettung eines neugeborenen Mädchens im Wald Baby India , Georgia , Polizei , Safe Haven Gesetze
FORSYTH COUNTY, Georgia, 26. Juni 2019 ( LifeSiteNews ) - Neu veröffentlichtes Material einer Polizeikamera zeigt einen Abgeordneten, der ein neugeborenes Mädchen entdeckt und rettet, das in einer Plastiktüte im Wald zurückgelassen wurde.
„Sie ist eine Süße. Sie ist eine Süße “, sagt der Polizist, als sich ein Rettungswagen um sie kümmert. Die Ersthelfer wickeln sie in Decken.
Das Baby hat noch Blut und Körperflüssigkeiten bei sich, vermutlich von Geburt an.
Das Sheriff-Büro des Forsyth County nannte sie Indien und die Beamten gaben bekannt, dass sie das Filmmaterial "in der Hoffnung veröffentlicht haben, glaubwürdige Informationen über die Identität von Baby India zu erhalten und zu zeigen, wie wichtig es ist, in diesem Fall einen Abschluss zu finden."
"Wir freuen uns, mitteilen zu können, dass Baby India floriert und sich in der Obhut des georgischen Ministeriums für Familien- und Kinderdienste befindet", gaben sie auf Facebook bekannt.
Die Polizei in Georgia bittet jeden, der Informationen zu Baby India hat, seine anonyme Telefonnummer unter 770-888-7308 anzugeben.
Georgia hat ein "Safe Haven" -Gesetz, das es Babys bis zu einem Alter von 30 Tagen erlaubt, ohne strafrechtliche Verfolgung in Krankenhäusern, Feuerwachen und Polizeistationen zu bleiben. https://www.lifesitenews.com/news/watch-...l-left-in-woods
Am 10. Juni 2019 das Washington Post veröffentlichten Auszüge aus einem umfangreichen schriftlichen Interview von Erzbischof Carlo Maria Viganò. Der ehemalige Nuntius beschuldigte den Heiligen Vater erneut, mit über 8.000 Wörtern auf fast 40 Fragen gelogen zu haben, weil er von den Missetaten des ehemaligen Kardinals Theodore McCarrick nichts gewusst habe Welt, um seine bösen Taten zu vertuschen. “Den gesamten Austausch von Viganò mit der Washington Post können Sie online nachlesen .
In dem Artikel der Washington Post , der auf einem langen Austausch beruhte, heißt es :
Der Papst sagte, er wisse „nichts, offensichtlich nichts“ über das Fehlverhalten des damaligen Kardinals Theodore McCarrick und könne sich nicht erinnern, ob Viganò ihn 2013 vor McCarrick gewarnt habe. "Wie könnte jemand, besonders ein Papst, das vergessen?" Viganò schrieb an The Post.
Der Erzbischof lehnte es ab, Fragen zu seinem Aufenthaltsort oder seiner persönlichen Sicherheit zu beantworten, und antwortete auf diese Fragen mit „n / a“. Er gab an, dass er sich mehr um sein letztes Urteil kümmere als um seine aktuelle Situation. Viganò sagte der Post, er sei ein „alter Mann“, der „in Kürze vor dem Guten Richter auftauchen wird“. Dennoch ist es ziemlich aussagekräftig, welche Methoden dieser Papst im Umgang mit Kritik hatte, dass Viganò die Notwendigkeit verspürte, sich zu trennen sein Telefon und versteck dich.
Obwohl er glaubt, dass Papst Franziskus gelogen hat und weiterhin lügt, um andere Fälle von homosexuellem Missbrauch zu vertuschen, geht der Post-Artikel weiter:
Viganò sagte, dass Francis die „Wahrheit herausfinden wird“, genau wie Kardinal Donald Wuerl, ein ehemaliger Erzbischof von Washington, der sich letzten Sommer als ahnungslos über Beschwerden gegen McCarrick ausgab - eine Behauptung, dass sich Dokumente später als falsch herausstellten . Viganò schlug The Post vor, dass Francis andere Fälle vertuscht, "wie er es für McCarrick getan hat".
Viganò kritisierte den Gipfel, den Papst Franziskus im Februar abgehalten hatte, um angeblich die Missbrauchskrise anzugehen. Er weist zu Recht darauf hin, dass keine wirkliche Reform stattfinden wird, bis das zugrunde liegende Problem benannt und angesprochen ist:
Viganò sprach auch ausführlich über eine seiner umstrittensten Überzeugungen: Die Krise des sexuellen Missbrauchs wäre „weitaus weniger gravierend“, wenn das „Problem der Homosexualität im Priestertum ehrlich anerkannt und angemessen angegangen würde“.
…
"Angesichts der überwältigenden Beweise ist es umwerfend, dass das Wort" Homosexualität "in keinem der jüngsten offiziellen Dokumente des Heiligen Stuhls zu Ereignissen, die sich mit Missbrauch und Jugend befassen, einmal vorkommt", schrieb Viganò.
Er sagte, eine "schwule Mafia" unter den Bischöfen, die sich schützen wolle, "sabotiere alle Reformbemühungen."
Obwohl er zugibt, dass eine echte und transparente Untersuchung dieser Krise für Papst Franziskus katastrophal wäre, räumt er ein, dass auch Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Betroffen wären. Er gibt zu: „Benedikt XVI. Und Johannes Paul II. Sind Menschen und haben möglicherweise Fehler gemacht. Wenn ja, möchten wir etwas über sie wissen. Warum sollten sie versteckt bleiben? Wir können alle aus unseren Fehlern lernen. “Ich frage mich jedoch, ob Seine Exzellenz zugeben würde, dass solche Enthüllungen den Betrug des gegenwärtigen Systems aufdecken würden, das sogenannte Heiligsprechungen hervorbringt, da einer dieser Päpste, Johannes Paul II., Zum a erklärt wurde Heiliger durch den Roman und unsicheren Prozess. Dennoch widerlegt sein Eingeständnis, dass die Wahrheit für diese angeblich konservativeren Päpste peinlich wäre, die liberale Behauptung, er spreche nur dafür, dem radikal liberalen Franziskus Schaden zuzufügen. Viganò war zweifellos Mitglied der konservativ geprägten Fraktion von Benedikt XVI. Doch wie auch sein eigenes Zeugnis zeigt, geht die Krise viel tiefer als Franziskus. Die Päpste des Zweiten Vatikanischen Konzils haben keine Lösung dafür, solange sie sich an das Konzil halten. Hoffentlich wird Erzbischof Viganò diese Wahrheit so deutlich sehen wie die anderen, über die er öffentlich gesprochen hat, bevor er seinen Richter trifft.
Bildnachweis: Viganò, der damalige Botschafter des Vatikans in den Vereinigten Staaten, hört auf der Jahrestagung der US-amerikanischen Konferenz der katholischen Bischöfe im Jahr 2015 Anmerkungen. (Patrick Semansky / Associated Press)
Zeugnis von Erzbischof Vigano Papst Francis Vigano
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