schockierend, auf welchen Wurzeln "Glaube" errichtet wurde - und wird! Gläubige werden unwissend von Wissenden (!) mit ihren von der Kirche gewohnten Handlungen in den Anti-Bezug, nämlich Satan unterstellt. Wer das trotz besseres Wissensangebot wie diese Website hier noch immer leugnet, leidet unter kognitiver Dissonanz. Und: nur weil viele Vieles tun, muss es nicht das Richtige sein. Die Wahrhe...
von in Statue des alten Gottes des Ki...
Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
von in Statue des alten Gottes des Ki...
Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
von in Warner Bros. zeigt das religiö...
Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
von in Botschaft von Papst Franziskus...
Papst Franziskus hat mit der kürzlichen Veröffentlichung seines Briefes sowie der pastoralen Antwort der Bischöfe von Buenos Aires in der Ausgabe der „Acta Apostolicae Sedis” (AAS) das Feuer um AL weiter entfacht.
Kirche + Leben Netz (Screenshot am 07. November)
Kaum publiziert, da melden sich selbsternannte Papstverteidiger auch schon zu Wort. So zum Beispiel der Münsteraner Kirchenrechtler Dr. Thomas Schüller. Dieser fordert Kritiker von Papst Franziskus zum sofortigen Gehorsam gegenüber dem Papst auf. In einem Gespräch mit dem Online-Portal „Kirche und Leben“ sagte Schüller:
„Dies hat jeder katholische Gläubige mit religiösem Verstandes- und Willensgehorsam anzunehmen«, wie es das Kirchenrecht in Canon 752 formuliere. Franziskus habe jetzt endgültig geklärt, was 99 Prozent der Katholiken ja ohnehin schon verstanden haben“.
Die Äußerung des Kirchenrechtler Dr. Schüller steht allerdings auf recht wackligen Füßen. Allein die Bemerkung „99 Prozent der Katholiken hätten es schon verstanden“ ist reine Spekulation, oder besser, Vortäuschung einer nicht nachweisbaren Mehrheit.
Das Kanonische Recht (CIC) besagt im Can. 752:
„Nicht Glaubenszustimmung, wohl aber religiöser Verstandes- und Willensgehorsam ist einer Lehre entgegenzubringen, die der Papst oder das Bischofskollegium in Glaubens- oder Sittenfragen verkündigen, wann immer sie ihr authentisches Lehramt ausüben, auch wenn sie diese Lehre nicht definitiv als verpflichtend zu verkünden beabsichtigen; die Gläubigen müssen also sorgsam meiden, was ihr nicht entspricht“.
Inhaltlich ist Can. 752 durchaus aussagekräftig, aber eben nur ein Teil der Wahrheit. Der Kirchenrechtler will die lebenden Kardinäle der Dubia, Brandmüller und Burke, zum Schweigen bringen. Er sagt:
„Korrektur-Aufrufe und Zurechtweisungen des Papstes durch einige Kardinäle, darunter der inzwischen verstorbene Kölner Kardinal Joachim Meisner und der amerikanische Kurienkardinal Raymond Leo Burke, müssten damit beendet sein. Kirchenrechtler Schüller betont, vor allem Bischöfe und Kardinäle hätten sich durch ihr Amt und ihren Amtseid zu besonderer Treue gegenüber dem Papst verpflichtet. Sollten sie dennoch anderer Meinung sein als Franziskus, hätten sie nun schlichtweg zu schweigen, dem Papst bedingungslos zu gehorchen und jedwede öffentliche Äußerung zu unterlassen, die den Eindruck erwecken könnten, dass sie eine andere Sicht der Dinge haben“.
Eigentlich ist Raymond Leo Kardinal Burke kein Kurienkardinal. Diese Bezeichnung träfe nur zu, wenn man das Amt des „Patron des Souveränen Malteserordens“ zur Kurie zählen würde. Franziskus hatte Burke im Oktober 2014 von seinem Amt als Präfekt der Apostolischen Signatur entfernt und zum Patron des Souveränen Malteserodens gemacht. Vor gut zwei Monaten berief der Papst Kardinal Burke zum Mitglied des Dikasteriums, dass er bis 2014 selbst geleitet hatte. Diese Enthebung und fast Rückberufung haben viele nicht verstanden.
Auch darf man sicherlich davon ausgehen, dass Kardinal Burke und Brandmüller nach wie vor auf eine Antwort des Papstes bezüglich ihrer Dubia hoffen. Ein aufziehendes Schisma, wie Kardinal Burke und andere Kirchenmänner es in den letzten Tagen angesprochen haben wird der Can. 752 nicht verhindern.
Die Veröffentlichung in der “Acta Apostolicae Sedis“ ändert letztlich nichts an dem Interpretations-Chaos von Amoris laetitia. Dr. Schüllers Hinweis:
„In den Acta Apostolicae Sedis wurden – bislang in der Online-Ausgabe – das Lehrschreiben Amoris Laetitia von Papst Franziskus über Ehe und Familie, eine Orientierungshilfe argentinischer Bischöfe für ihre Priester und eine diese Orientierungshilfe gutheißende Antwort von Papst Franziskus veröffentlicht. Darin heißt es, er finde in der Handreichung den Sinn eines umstrittenen Kapitels von Amoris laetitia vollauf erfasst, wo es um das Begleiten, Unterscheiden und Integrieren in schwierigen Lebenssituationen gehe. »Es gibt keine anderen Interpretationen«, schrieb Franziskus kurz und bündig“.
beweist nur eins – Franziskus entzieht sich selbst jeglicher Verantwortung seine pastorale Aufweichung des Ehesakraments zu begründen. Bestenfalls bekundet er seine Zustimmung zu Interpretationen die in seinem Sinne veröffentlicht werden. Mehr aber nicht. Die Argumentation des Kirchenrechtler Dr. Schüller ist letztlich nur eine Meinung, nicht mehr. Andere Kirchenrechtler bewerten Amoris laetitia in ihrem achten Kapitel durchaus fragwürdiger. Sie sprechen von „Desorientierung und einer großen Verwirrung unter den Gläubigen“, ganz anders als Dr. Schüller mit seiner 99 Prozent-Hypothese.
Das Nachrichtenmagazin Catholic News Agency (CNA Deutsch) lieferte gestern ganz andere Argumente als Dr. Schüllers Darstellung glaubhaft machen will. Hier beruft man sich unter anderem auf Dr. Edward Peters, Professor für Kirchenrecht am Seminar vom Heiligen Herzen in Detroit (USA). Dieser hat vor Monaten vorausgesehen, dass Franziskus die Veröffentlichungen in der „Acta Apostolicae Sedis” (AAS) vornehmen wird. Prof. Peters schrieb vor wenigen Tagen, am 04. Dezember:
“… das Dokument in Buenos Aires Behauptungen enthält, die “sich auf einer Skala bewegen von offensichtlich wahr, über wahr-aber-seltsam-oder-unvollständig abgefasst, bis hin zu einigen, die – obwohl sie in einem orthodoxen Sinn verstanden werden können – auf eine Weise formuliert sind, die sich heterodoxen Auslegungen anempfiehlt”. Prof. Peters stellte weiter fest:
„Dass das, was die Zulassung der geschiedenen und wiederverheirateten Christen zur eucharistischen Gemeinschaft verhindert, Canon 915 des Kirchenrechts ist, sowie “die universelle, einmütige Auslegung, die dieser Gesetzestext, wie er im göttlichen Gesetz verankert ist, immer empfangen hat”. Er schrieb weiter:
„Wenn Canon 915 nicht direkt widerrufen, entkernt oder sterilisiert wird, verpflichtet er alle Seelsorger, die dem erhabensten Sakrament dienen, dieses unter anderem von geschiedenen und wiederverheirateten Katholiken fernzuhalten, außer wenn solche Paare als Bruder und Schwester leben ohne Skandal für die Gemeinschaft“. Zum Verständnis, CIC Canon 915 besagt:
„Zur heiligen Kommunion dürfen nicht zugelassen werden Exkommunizierte und Interdizierte nach Verhängung oder Feststellung der Strafe sowie andere, die hartnäckig in einer offenkundigen schweren Sünde verharren“.
Weder Dr. Schüllers Sichtweise noch die Argumente von Prof. Peters werden die Diskussion um Amoris laetitia beenden. Das Franziskus-Pontifikat hat viel Verwirrung gestiftet und gläubige Katholiken haben ihr Vertrauen in das Papstamt verloren. Bleibt nur zu hoffen, dass das Durcheinander um Amoris laetitia nicht doch noch in ein Schisma für die Kirche führt. (vh) http://www.vaticanhistory.de/wordpress/?p=13926
Muss ich dieses Jahr an Heiligabend zweimal zur Messe gehen?
Kerzen brennen in der barocken Wieskirche (Getty Images) Heiligabend fällt dieses Jahr am 4. Adventssonntag. Was bedeutet das für die Messe?
Heiligabend könnte dieses Jahr für Katholiken verwirrend sein. Es ist nicht nur der Tag vor Weihnachten, sondern auch der Sonntag.
Wie üblich sind die Katholiken verpflichtet, an einem Sonntag an der Messe teilzunehmen, aber der folgende Tag ist auch ein Feiertag der Verpflichtung.
Das scheint alles bisher einfach zu sein - warum nicht einfach am Sonntag zur Messe gehen, dann am nächsten Tag wieder? Es gibt jedoch eine große Komplikation: Mahnwachen.
Diese Messen, die Sie am Abend vor dem Festtag eine Verpflichtung erfüllen lassen, sind zu Weihnachten besonders beliebt. Viele Familien mit kleinen Kindern zum Beispiel behandeln den Weihnachts-Krippenservice als jährliche Tradition und behalten den folgenden Tag für alle anderen Aktivitäten, die mit Weihnachten verbunden sind, frei.
Wenn diese Familien dieses Jahr zu einer Heiligabend-Mahnwache gehen, haben sie dann auch ihre Sonntagsverpflichtung erfüllt? Die kurze Antwort lautet: Nein.
Das Liturgieamt der Katholischen Bischofskonferenz von England und Wales sagt, dass man die Sonntags- und Weihnachtsverpflichtungen nicht in nur einer Messe erfüllen kann .
Sie sagten dem katholischen Herold:
Der Hauptzweck eines Feiertages der Verpflichtung ist es, die Gläubigen aufzurufen, besondere Dimensionen der Geheimnisse Christi und seiner Kirche zu feiern. Da die Verpflichtung besteht, dass bestimmte Geheimnisse gefeiert werden, ist es nicht möglich, zwei Verpflichtungen in einer Feier zu erfüllen.
Diejenigen, die gewöhnlich am Sonntagabend zur Messe gehen, nehmen zur Kenntnis: Wenn die Abendmesse zu Weihnachten statt zum vierten Adventssonntag stattfindet, müssen Sie früher oder später am Samstagabend in eine andere Messe gehen.
Natürlich gibt es alle möglichen Wege, wie Sie die Verpflichtungen an diesem Wochenende erfüllen können, je nachdem, was Ihre Gemeinde anbietet.
Hier ist eine Grafik, die als grobe Anleitung dient:
Kardinal Kasper erwartet Ende der Kontroverse um Amoris Laetitia Posted on10.12.2017AuthorVaticanhistoryHinterlasse einen Kommentar
VATIKANSTADT – Ist die Kontroverse um Amoris Laetitia und die widersprüchlichen Interpretationen des Lehrschreibens nun geklärt und beendet? Diese Erwartung äußert Kardinal Walter Kasper in einem Gastkommentar für die deutschsprachige Sektion von Radio Vatikan.
Durch die Veröffentlichung des Briefes von Papst Franziskus an die Bischöfe von Buenos Aires im Amtsblatt des Vatikans sei “die leidige Auseinandersetzung” nun “hoffentlich beendet”, schreibt darin der emeritierte Kurienkardinal.
Die “große Mehrheit des Volkes Gottes hat dieses Schreiben schon bisher mit Freude dankbar aufgenommen und darf sich jetzt bestätigt fühlen”, schreibt Kardinal Kasper.
Die mit dem – auf den 5. September 2016 datierten – Papstbrief verknüpfte Interpretation einer Zulassung von wiederverheiratet Geschiedenen zu den Sakramenten in Einzelfällen sei in der Lehre der Tradition begründet, so Kasper weiter.
“Der Kardinalfehler der teilweise heftigen Kritik war, dass sie sich an einer einzigen Anmerkung festgebissen und diese aus dem Gesamtzusammenhang herausgerissen hat.” Den “Kritikern von Amoris Laetitia” wirft Kardinal Kasper einen “einseitigen moralischen Objektivismus” vor, der “die Bedeutung des persönlichen Gewissens beim sittlichen Akt” unterbewerte.
Damit sei nicht geleugnet, dass das Gewissen auf die objektiven Gebote Gottes achten müsse, so Kasper. “Aber allgemeingültige objektive Gebote (…) können nicht mechanisch oder rein logisch deduktiv auf konkrete, oft komplexe und perplexe, Situationen angewandt werden”.
Ohne im Detail auf die Fragen der Dubia einzugehen, betont Kardinal Kasper, es sei vielmehr zu fragen, “welches in der konkreten Situation die rechte und billige Anwendung des Gebots” sei.
“Das hat nichts mit einer Situationsethik zu tun, welche keine allgemeingültigen Gebote kennt, es geht auch nicht um Ausnahmen vom Gebot, sondern um die Frage der als Situationsgewissen verstandenen Kardinaltugend der Klugheit”. Ein solche “Anwendung eines Gesetzes” kenne der weltliche Rechtsbereich in der Unterscheidung von Mord und Totschlag im Fall einer Tötung eines Menschen, argumentiert Kardinal Kasper weiter.
Zudem stehe Papst Franziskus damit “klar auf dem Boden des II. Vatikanischen Konzils, das gelehrt hat, dass das Gewissen die verborgenste Mitte und das Heiligtum im Menschen ist, wo er allein ist mit Gott, dessen Stimme in diesem seinem Innersten zu hören ist (Pastoralkonstitution Gaudium et spes, 16)”. (CNA Deutsch) http://www.vaticanhistory.de/wordpress/?p=13951
10. Dezember, AD2017 • 0 Comments Was ist mit deinen Kindern?
Als wir katholisch wurden, waren einige unserer Freunde um unserer Kinder willen besorgt. Katholiken hatten keine Kinderprogramme - wie wollten wir unsere Kinder im christlichen Glauben erziehen?
Mein Mann und ich kichern jetzt über diese Ideen, als wir ihnen damals mitteilten, dass die Aufgabe, unsere Kinder im Glauben aufzuziehen, uns gehört, kein Kinderprogramm.
Aber diese Erkenntnis war nicht immer Teil unseres Lebens. Es gab viele Jahre, in denen es eine große Trennung zwischen dem Leben, das wir in der Kirche führten, und dem Leben, das wir zu Hause lebten, gab. Und unsere Kirche hatte zu dieser Zeit ein tolles Kinderprogramm.
Was mussten wir mitnehmen?
Ein Teil unseres Kampfes, denke ich, suchte nach einer Tiefe für unseren Glauben, von der wir nicht sicher waren, ob wir sie finden würden.
Aber der andere Teil davon war die Tatsache, dass im protestantischen Leben unsere Verbindung zu Gott größtenteils auf den spirituellen / emotionalen Bereich beschränkt war. Anbetung wurde durch inniges Singen erfahren, aber es gab nichts Konkretes, auf das wir unser Lied konzentrieren könnten.
Der Glaube wurde im Kontext des privaten Gebets, gesprochen mit einem unsichtbaren Gott, gewachsen.
Es wurde auch durch das Lesen der Bibel gewachsen, aber wir waren der Unterscheidung unserer eigenen wankelmütigen Herzen überlassen, um zu wissen, was es bedeutete.
Obwohl ich Gott zum ersten Mal begegnete und Jesus in diesen Kontexten und Umgebungen liebte, war alles am Ende sehr ... luftig.
Und dann ... gab es eine große Trennung zwischen dem Leben, das wir in der Kirche führten, und dem Leben, das wir zu Hause lebten.
Was mussten wir mitnehmen?
Körper und Seele
Eines der schönsten Dinge am Katholizismus ist dieses allgegenwärtige Bewusstsein, dass wir eine Mischung aus Körper und Seele sind.
Und so ist unsere Anbetung nicht ausschließlich auf die Reflexion der unsichtbaren Dinge im spirituellen Bereich beschränkt. Stattdessen wird unsere Verbindung zu Gott durch eine Vielzahl von Mitteln erleichtert, die unsere Seele, ja, aber auch unseren Körper und unsere Sinne beschäftigen.
Wir haben Weihrauch, der aufsteigende Rauch, der uns an die Richtung erinnert, in die unsere Gebete gehen, und den schönen Duft, der uns begrüßt, wenn wir die Kirche betreten.
Wir haben Beichte. Wir müssen Gott nicht bitten, uns in einem ruhigen Raum zu vergeben. Und selbst wenn wir darauf vertrauen, dass uns in unseren Herzen vergeben wird, müssen wir uns nicht mit der Tatsache befassen, dass Gott in jeder Hinsicht still war. Wir hören die Worte "Ich vergebe dir" hörbar und gesprochen von einer Person, die für Jesus steht.
Wir haben Weihwasser, um uns an unsere Taufe zu erinnern.
Wir haben Statuen der heiligen Männer und Frauen, die vor uns gegangen sind, um uns daran zu erinnern, unsere Herzen und Gedanken daran zu trainieren, ein heiliges Leben zu führen.
Wir haben das Kruzifix, ein Bild des Opfers, das unser Erlöser gemacht hat, nicht weil wir dieses Bild anbeten, sondern weil es uns etwas gibt, worauf wir unsere Augen richten können, etwas zum Meditieren, um sich an die Kosten zu erinnern, an die Liebe zu denken.
Und wir haben die Eucharistie, die wir anbeten, denn sie ist der Körper, das Blut, die Seele und die Göttlichkeit unseres Erretters. Durch die heilige Kommunion können wir Gott sehen, Gott berühren, Gott schmecken und Gott in uns selbst aufnehmen, um uns zu verändern und zu verändern.
Konkreter kann man nicht werden.
Sehr katholisch
Unser Familien-Babysitter erzählte kürzlich, dass unsere älteste Tochter ihr sagte, dass unsere Familie "sehr katholisch" sei. "Es hat mich zum Lächeln gebracht, weil meine Tochter im Alter von sechs Jahren diese Wahrheit bereits kennt, und weil ich mit einem Herzen voller Dankbarkeit weiß, dass unsere Familie nicht mehr die Bewegungen durchmacht, wie vor meiner Bekehrung und der Rückkehr meines Mannes zu der Glaube. Unser kirchliches und häusliches Leben und sogar das Leben unserer Kinder in unserer Pfarrschule hat diese schöne Kontinuität, eine Kontinuität, von der ich nicht einmal wusste, dass sie möglich war, bevor sie katholisch wurde.
Wir haben ein Kruzifix in unserem Haus.
Wir haben einen Rosenkranz, um unsere Gebete zu leiten.
Wir haben eine Weihwasserschrift.
Wir haben eine Statue der Jungfrau Maria.
Wir gehen zur Messe und sitzen, stehen und knien zusammen. Wir erklären unseren Kindern die Wahrheit über unseren Glauben und wir kommen nach Hause und leben diese Wahrheiten in unserem eigenen Leben. Mein Mann und ich, zum ersten Mal in unserer Ehe, glauben die gleichen Dinge.
Unsere Kinder im Glauben erziehen
Es gibt viele wunderbare protestantische Familien, die stark gläubige Kinder großziehen. Und es gibt viele katholische Familien, die Kinder aufziehen, die eines Tages den Glauben verlassen werden. Aber wenn die atemberaubende Vielfalt an Werkzeugen, die wir haben, um unseren Glauben zu leben und unseren Familien zu lehren, keinen Unterschied macht, liegt das nicht daran, dass mit dem Katholizismus etwas nicht stimmt. Es liegt daran, dass etwas mit unseren Herzen nicht stimmt.
Als Protestant verhungerte ich nach Gott, hoffte und betete, dass Er wirklich da war, jenseits meiner schwankenden Emotionen. Als Katholik weiß ich, dass Er dort ist, in der Eucharistie. Ich weiß, dass Er in der Beichte ist. Ich weiß, dass Er in all den Werkzeugen da ist, die gegeben werden, um unsere Körper und Seelen zu verbinden und sie zu Gott zu ziehen. Und es ist ein Privileg, diese Werkzeuge zu teilen und diese Wahrheiten unseren Kindern beizubringen. http://www.catholicstand.com/raising-chi...catholic-faith/
Adrienne von Speyr im Sommer 1924.Von André-Marie Jérumanis
Am 17. und 18. November fand in Rom in den Räumlichkeiten der Casa Balthasar und in der Casina Pio IV im Vatikan ein internationales Symposium über Adrienne von Speyr (1902-1967) statt. Es stand unter dem Thema: »Eine Frau im Mittelpunkt des 20. Jahrhunderts« und wurde von der »Lubac-Balthasar-Speyr Association« gemeinsam mit der Monatsbeilage des Osservatore Romano »Frauen-Kirche-Welt« organisiert. Wir veröffentlichen Auszüge aus einem der Vorträge. Der Autor ist Professor für Moraltheologie an der Theologischen Fakultät Lugano und Direktor des dortigen Studienzentrums »Hans Urs von Balthasar«.
Wir sind es gewöhnt, über Adrienne von Speyr in erster Linie als von einer Mystikerin und Theologin reden zu hören, lassen aber nur allzu oft außer Acht, sie auch im Hinblick auf ihren Beruf als Ärztin in Erwägung zu ziehen. Man kann Adrienne nicht verstehen ohne ihr Verhältnis zum Universum der Krankheit, und zwar nicht nur deshalb, weil sie selbst in verschiedenen Augenblicken ihres Lebens das Leiden und die mit der Krankheit verbundene Gebrechlichkeit kennenlernte, sondern auch und vor allem deshalb, weil ihr Leben zutiefst mit dem menschlichen Leiden verbunden war.
Ihrer Autobiographie war ein stark ausgeprägtes Feingefühl gegenüber den Kranken und ein Prozess der Bewusstwerdung im Hinblick auf die Krankenhaus-Umgebung zu entnehmen gewesen, die zahlreiche unmenschliche Aspekte aufweist. Diese Aufmerksamkeit spiegelt sich in ihrem Buch Arzt und Patient wieder: Durch die Vorstellung einiger Fragmente dieses Textes können wir Adriennes großartige Intuitionen zum Thema der Einstellung zum Patienten und ihre Sicht des ärztlichen Berufes rekonstruieren.
Dem Anfänger im Medizinstudium empfiehlt Adrienne, sich den Geist einer Verpflichtung anzueignen, die seine ganze Person mit einbezieht, und nicht etwa das Ende des Ausbildungsweges abzuwarten, um sich den Blick anzueignen, der in die Lage versetzt, den Mensch hinter dem Kranken zu sehen. Kurz gesagt, nicht abzuwarten, bis man als Arzt praktiziert, um der Arzt zu sein, der man sein will. Dass dies das ganze persönliche Leben mit einbezieht, bedeutet auch, dass man die Praxis als Christ betritt, um den Arztberuf als christlicher Arzt auszuüben.
Adrienne insistiert im Hinblick auf die Wissenschaft der Medizin, die Studium erfordert, auf der Tugend der Demut, die auch in der akademischen Gemeinschaft existieren müsse. Sie merkt an, dass der Student Gefahr laufe, in eine klinische Welt einzutreten, die bar aller menschlichen Atmosphäre sei. In gewissem Sinne beschreibt Adrienne ihre eigene Erfahrung, wenn sie dem Wunsch Ausdruck verleiht, diese Entpersönlichung zu überwinden. Sie fordert ihre Kollegen unablässig auf, eine menschlichere Medizin zu praktizieren. [...] http://www.osservatore-romano.de/inhalte...be=49&artikel=4
Der Vatikanbeamte nahe dem inneren Kreis des Papstes teilt explosive Informationen
(LifeSiteNews) - Vor etwas mehr als einem Jahr hatte ein Leser eine aufschlussreiche und aufrichtige Unterhaltung mit einem Vatikanbeamten, der dem inneren Kreis von Papst Franziskus nahe stand.
Sie reisten mit demselben Flug nach Rom; Der Beamte war auf dem Rückweg vom Weltfamilientreffen in Philadelphia, kurz vor der Ordentlichen Synode über die Familie 2015.
Was er sagte, war bemerkenswert für seine Ablehnung der Orthodoxie und Verachtung für die Kernlehren des katholischen Glaubens.
Der Leser hat freundlicherweise den Inhalt ihres Austausches geteilt, der wertvolle Einsichten darüber bietet, wie dieses Pontifikat die Synode über die Familie, die Heilige Kommunion für wiederverheiratete Geschiedene ohne Annullierung und verschiedene Persönlichkeiten, die heute die Kirche leiten, gesehen hat.
Wir zweifeln nicht an der Authentizität des Austauschs. Der Bericht des Lesers über ihre Unterhaltung ist unten:
Planare Konversation
Ich stieg in das Flugzeug und setzte mich. Ein älterer, ziemlich schwerfüßiger Italiener, der aussah, als hätte er seinen fairen Anteil an Pasta gegessen, setzte sich neben mich. Wir tauschten Grüße aus, und er stellte sich als Beamter des ehemaligen Päpstlichen Rates für die Familie vor, angeführt von Erzbischof Vincenzo Paglia.
Der Beamte schien sich frei zu fühlen und wollte unbedingt sagen, dass er Kardinal Lorenzo Baldisseri, den Generalsekretär der Bischofssynode, kannte. Es gab ein paar Momente während unserer Unterhaltung, als er zugab, dass er ausführlich mit Kardinal Baldisseri gesprochen hatte, aber er konnte den Inhalt ihrer Unterhaltung nicht preisgeben.
Unsere Unterhaltung wandte sich schnell der kommenden Synode zu. Ich stellte einfach Fragen und hörte aufrichtig zu und interessierte mich für seinen Standpunkt. Auch aus diesem Grund glaube ich, dass er sich frei fühlen konnte zu sprechen. Der Anfang unserer Unterhaltung konzentrierte sich sehr auf den Kasper-Vorschlag * und ich versuchte die Logik dahinter zu verstehen.
Frage: [Nachdem ich wiederholt gefragt habe, wie jemand in eine zweite Verbindung eintreten kann, wenn die erste Ehe sakramental und gültig ist] verstehe ich nicht. Wenn die erste Ehe sakramental und gültig war, wie kann jemand dann zur Kommunion zugelassen werden, wenn er sich in einer zweiten bürgerlichen Vereinigung befindet? Was ist mit der Unauflöslichkeit der Ehe?
Antwort: Was tun Sie, wenn die Unauflöslichkeit tot ist, wenn es kein Gefühl mehr gibt?
[Come“si fa quando l'indissolubilta è morta, quando non c'è piu sentimentos?]
Dachte ich mir: Das ist das letzte , was ein Priester zu einem Neuvermählten sagen sollte , die Schwierigkeiten erlebt wird.
Nach einigem hin und her fragte ich:
Frage: Aber was ist mit dem Familiaris Consortio von Papst Johannes Paul II. , 84? **
Antwort: Wie können wir ["ammettere"] akzeptieren? Es wurde vor 30 Jahren geschrieben ...
Frage: Aber was ist mit der Stelle, wo Papst Johannes Paul II. Im FC 84 sagt, dass nach der Heiligen Schrift und Tradition jemand, der die erste Ehe hält und der in einer zweiten Union ist, nicht zugelassen werden kann zur heiligen Kommunion, wenn sie nicht als Bruder und Schwester leben.
Antwort: Wir können nicht erwarten, dass ein Mann und eine Frau, die im selben Bett schlafen, als Bruder und Schwester leben.
Unser Gespräch wandte sich an einige Leute, die der Papst zur Synode ernannt hatte.
Frage: Der Papst hat Kardinal Kasper für die Teilnahme an der Synode ausgewählt. Denkst du, dass der Papst mit Kasper einverstanden ist?
Antwort: [Bemerkenswerte Pause] ... Ja
Frage: Was halten Sie von Kasper?
Antwort: "Er ist der intelligenteste Mann im Raum."
Frage: Und Kardinal Burke? ...
Antwort: [ Schnell sagte er ] Er kommt nicht. Er zählt für nichts; Er ist auch Lefebvrist. ["Non conta per niente; è troppo Lefebvrista "]
Frage: Aber ich stelle mir vor, dass einige Bischöfe und Kardinäle auf der Synode, besonders aus Afrika, Amerika und Polen, viel Widerstand erfahren werden. Was wird Papst Franziskus tun?
Antwort: "Er wird zuhören, und dann wird er tun, was er will."
Frage: Aber was ist mit Papst Benedikt? Ich kann mir nicht vorstellen, dass er zustimmen würde.
Antwort: Er ist Theologe, aber er hat keine pastorale Erfahrung.
Frage: Und die Kongregation für die Glaubenslehre?
Antwort: [ Mit einem abwertenden Ton ] Sie denken, sie seien die Wächter des Glaubens! Der Papst ist der Hüter des Glaubens.
Frage: Ich habe gehört, dass der Papst Kardinal Danneels *** zur Synode ernannt hat ...
Antwort: Ah, was für ein guter Mann ... er ist raffiniert ... ["è raffinato"]
Unser Gespräch wandte sich schließlich anderen freundlicheren Themen zu und endete dann, bis wir in Rom ankamen. Als wir landeten, gab er mir seinen Namen und seine Telefonnummer.
Anmerkungen:
* Der Kasper Proposal war eine Dissertation von Kardinal Walter Kasper im Außerordentlichen Konsistorium vom Februar 2014, in der er einen Bußweg für einige wiederverheiratete Geschiedene vorschlug, die schließlich dazu führen würden, dass sie zu den Sakramenten zugelassen würden, obwohl die Kirche traditionell betrachtet solche Personen als in einer ehebrecherischen Beziehung leben.
** Familiaris Consortio ist Papst Johannes Paul II. 1981 apostolische Ermahnung über die Familie. Paragraph 84 bekräftigte ausdrücklich die auf der Heiligen Schrift beruhende Praxis der Kirche, geschiedene Personen, die wieder geheiratet haben, nicht zur Eucharistiefeier zuzulassen. Es heißt, wenn diese Menschen zur Eucharistie zugelassen würden, "würden die Gläubigen in Irrtum und Verwirrung bezüglich der Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe geführt werden". Es wird auch die Versöhnung im Bußsakrament genannt, die den Weg zur Eucharistie ebnen würde ist nur möglich, wenn sie als Bruder und Schwester leben und sich von sexuellen Beziehungen enthalten.
*** Kardinal Godfried Danneels, der emeritierte Erzbischof von Mechelen-Brüssel, versuchte, einen Sexmissbrauchsfall zu vertuschen Ein Audio-Mitschnitt an die belgischen Medien enthüllte, dass der Kardinal das Opfer drängte, nicht zu verraten, dass sein Täter sein Onkel Roger Vangheluwe, Bischof von Brügge war, bis der Bischof in Rente ging. Der Kardinal fragte das Opfer, ob er warten würde, bis Bischof Vangheluwe sich zurückzog, bevor er an die Öffentlichkeit ging, und forderte ihn sogar auf, "um Verzeihung zu bitten" und "seine eigene Schuld anzuerkennen". Das Opfer antwortete: "Wessen Vergebung muss ich suchen? Ich bin nicht derjenige, der um Vergebung bittet. "Trotz der Vertuschung und der kontroversen Ansichten von Kardinal Danneels zu Themen wie gleichgeschlechtliche Ehe und Abtreibung, lud Papst Franziskus ihn persönlich ein, an beiden Synoden der Familie als einer von seinen teilzunehmen handverlesene Delegierte. https://www.catholicfamilynews.org/blog/...ive-information
Vertuschung *** Kardinal Godfried Danneels, der emeritierte Erzbischof von Mechelen-Brüssel, versuchte, einen Sexmissbrauchsfall zu vertuschen Ein Audio-Mitschnitt an die belgischen Medien enthüllte, dass der Kardinal das Opfer drängte, nicht zu verraten, dass sein Täter sein Onkel Roger Vangheluwe, Bischof von Brügge war, bis der Bischof in Rente ging. Der Kardinal fragte das Opfer, ob er warten würde, bis Bischof Vangheluwe sich zurückzog, bevor er an die Öffentlichkeit ging, und forderte ihn sogar auf, "um Verzeihung zu bitten" und "seine eigene Schuld anzuerkennen". Das Opfer antwortete: "Wessen Vergebung muss ich suchen? Ich bin nicht derjenige, der um Vergebung bittet. "Trotz der Vertuschung und der kontroversen Ansichten von Kardinal Danneels zu Themen wie gleichgeschlechtliche Ehe und Abtreibung, lud Papst Franziskus ihn persönlich ein, an beiden Synoden der Familie als einer von seinen teilzunehmen handverlesene Delegierte. + Synode über die Familie , Synode , Glaube , katholische , katholische Lehre , Moral , Kommunion , Scheidung , Papst Franziskus , Kardinal Kasper https://www.lifesitenews.com/news/vatica...ive-information
8. Dezember 2017 ( LifeSiteNews ) - Einige der entschiedensten Befürworter von Papst Franziskus 'Agenda, die katholische Kirche zu verändern, sagen treuen Katholiken, dass sie sich für Ehebrecher demütig als "päpstliche Gebieterlehren" unterwerfen. Ihre Forderung kommt, nachdem der Vatikan sie erklärt hat Die umstrittensten Dokumente des Papstes zu diesem Thema sind "authentisches Lehramt".
Aber katholische Experten auf verschiedenen Gebieten argumentieren, dass die jüngste Bewegung des Papstes ausdrücklich dem Sechsten Gebot gegen Ehebruch und der Lehre des hl. Paulus beim Empfang der Heiligen Kommunion widersprechen könnte. Wenn dem so ist, argumentieren sie, dann können Katholiken nicht zustimmen.
Indem der Papst sagt, dass "es keine andere Interpretation gibt" [zu Richtlinien, die scheinbar die Kommunion für Ehebrecher genehmigen], gibt der Papst an, dass er (meisterlich) eine Lehre vorschlägt, die dem Sechsten Gebot und dem umschriebenen Verbot des Paulus widerspricht in 1 Kor. 11: 27-30 ", sagte Dr. Luca Gili, Professor für Philosophie an der Universität von Quebec in Montreal, zu LifeSiteNews.
Das sechste Gebot, das Gott Moses auf dem Berg Sinai gegeben hat, lautet: "Du sollst keinen Ehebruch begehen." Die katholische Kirche hat immer gelehrt, dass Ehebruch eine schwere Sünde darstellt. Die katholische Kirche lehrt, dass die Gläubigen die Kommunion empfangen können, wenn sie die richtige Veranlagung haben, nämlich dass sie im Stand der Gnade und frei von schwerer Sünde sind. Diejenigen, die eine schwere Sünde begangen haben, dürfen die Kommunion erst dann empfangen, wenn sie ihre Sünden bekennen und die Absolution eines Priesters erhalten. Die Kirche folgt der Lehre des hl. Paulus in dieser Angelegenheit, wo er feststellt, dass derjenige, der "das Brot ißt oder in unwürdiger Weise den Kelch des Herrn trinkt, schuldig sein wird, Leib und Blut des Herrn zu entweihen".
Die Verwirrung explodierte in der katholischen Welt letzte Woche, als Papst Franziskus einen umstrittenen privaten Brief von ihm in den Status eines "apostolischen Briefes" erhob und ihn "authentisches Lehramt" nannte. Sein Brief vom 5. September 2016 an die argentinischen Bischöfe bestätigte ihre Richtlinien, die auf der eigenen Ermahnung Amoris Laetitia des Papstes basierten. Die Richtlinien scheinen die Kommunion für zivilrechtlich geschiedene und wiederverheiratete Katholiken zu unterstützen, die in Ehebruch leben. Der Papst sagte in seinem Brief an die Bischöfe: "Es gibt keine andere Interpretation."
Die umstrittenen Richtlinien und der private Brief des Papstes wurden beide in der Acta Apostolicae Sedis (AAS) zusammen mit einem Hinweis veröffentlicht, dass sie als "authentisches Lehramt" verkündet werden sollten.
Die Anhänger von Papst Franziskus sagen, dass frühere Lehren der Kirche zu diesem Thema nun durch die neue Lehre des Papstes ersetzt wurden und dass die Katholiken die neue Lehre einfach ohne Frage akzeptieren müssen.
"Ich kann nicht glauben, dass einige Leute immer noch behaupten, #AmorisLaetitia und die Richtlinien von Buenos Aires seien verwirrend und vage, und deshalb müssen sie nicht akzeptieren, was @Pontifex klar lehrt", twitterte der britische Autor Stephen Walford . "Zeit, Stolz ins Bett zu bringen und dem päpstlichen Lehramt demütig zuzustimmen. #dubia #katholisch . "
Villanova Universität Theologe Massimo Faggioli sagte, die Lehre des Papstes ersetzt Canon 915, was darauf hindeutet, dass der Kanon in Bezug auf die Würdigkeit, die Eucharistie zu empfangen, in der Zukunft möglicherweise ändern könnte.
"Ich bin mir der sehr wichtigen Rolle des Kirchenrechts in der Kirche sehr wohl bewusst (siehe meinen Vortrag im Kloster CLSA in Indianapolis)", twitterte er . "Aber ich glaube, dass für die Katholiken das, was der Papst lehrt, relevanter ist als das, was im Kanon 915 über die heilige Kommunion #AmorisLaetitia gesagt wird ."
Aber ein Experte in der Doktrin der päpstlichen Unfehlbarkeit, der über die Bedingung der Anonymität spricht, sagte LifeSiteNews, dass, wenn die Lehre eines Papstes der göttlichen Offenbarung und der ewigen Lehre der Kirche widerspricht, die Katholiken nicht verpflichtet sind, der widersprüchlichen Lehre nachzukommen.
"In Fällen, in denen eine päpstliche Aussage deutlich von der Offenbarung und der ständigen Lehre der Tradition der Kirche abweicht", so der Experte gegenüber LifeSiteNews, "dürfen Katholiken sich nicht an die neue Lehre halten."
"Jede Leugnung einer göttlich geoffenbarten Wahrheit ist (materielle) Häresie, gemäß der Definition von Häresie in CIC 751. Abschließend sagt der Papst (angeblich) eine einfache Häresie", sagte er.
Ein katholischer Theologe sagte gegenüber LifeSiteNews unter der Bedingung der Anonymität, dass katholische Gläubige nicht einfach "einfach einen Schalter in ihren Köpfen ziehen" könnten, da das katholische Lehramt zuvor bereits wieder geheiligten Katholiken, die vor Papst Franziskus in Ehebruch lebten, die Kommunion verboten hat und einem widersprüchlichen Glauben zustimmt Lehren.
Dr. Gili spekulierte, dass die Bewegung des Papstes den Boden für die Verfolgung innerhalb der Kirche der Katholiken bereiten könnte, die der vorherigen Lehre über die Ehe und die Sakramente treu bleiben.
"Es ist klar, dass die Veröffentlichung der oben genannten zwei Dokumente in der AAS das ausdrückliche Ziel hat," legale "Gründe dafür zu schaffen, alle gläubigen Laien, Priester und Bischöfe zu tadeln und möglicherweise aus der Kirche zu vertreiben, die ihre" nicht anbieten wollen ". religiöse Unterordnung des Intellekts und Willens zu einer ketzerischen Lehre ", sagte er. https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...munion-for-adul
Nachdem 30 Jahre kein Storch in Bad Waldsee gebrütet hatte begann die neue Geschichte der Weißstörche (Ciconia Ciconia) in Bad Waldsee 1986. Damals brüteten die Störche erstmals auf dem Gemeindehaus und zogen somit die volle Aufmerksamkeit der sonntäglichen Kirchgänger auf sich. Als 1995 das Nest auf dem Brauereikamin in Steinach angelegt wurde zeigte sich bald, dass der Storch diesen Teil der Stadt bevorzugte. Da Meister Adebar somit aus dem Blickfeld der meisten Menschen verschwand wurde diese Internetseite 2000 ins Leben gerufen.
Auf www.stoerche-bw.de finden Sie Informationen und Photos zu den Bad Waldseer Störchen, ihrem Lebensraum, ihrem Nahrungsgebiet, ihren Beutetieren, zur Aufzucht der Jungstörche, ihrem Paarungsverhalten und ihrer Geschichte. Außerdem finden Sie Informationen zum Nestbau, Presseartikel und eine große Linksammlung mit vielen staatlichen, lokalen und allgemeinen Projekten
Für 11 Jahre an unserer Rettungsstation haben wir Weißstörchen hinterlassen. Während dieser Zeit wurden 32 gesunde Jugendliche aufgezogen. Aber wir kennen ihre anderen Schicksale nicht.
In diesem Jahr haben wir fünf junge Störche gezüchtet, die vier ältesten gaben wir Miniatur-Satelliten-Sender, um ihre Bewegung nach dem Verlassen Makov zu verfolgen. Wir haben eine einmalige Gelegenheit, mehr über ihr nächstes Leben auf dem Weg nach Afrika zu erfahren. Ihr Wandern kann für mindestens ein Jahr beobachtet werden.
Der Kauf von Sendern ist äußerst kostspielig, ein Sender zusammen mit anderen Datenübertragungstechniken kostet 48 Tausend Kronen. Wir setzen Briefmarken auf Störche kurz vor ihrem ersten Flug, dieses Jahr Ende Juni. Wenn das Projekt Sie interessiert, unterstützen Sie unsere Störche.
Wer trennt sich von der Kirche? – Roberto de Mattei zur Entlassung von Prof. Josef Seifert wegen Kritik an Amoris laetitia 7. September 2017
Der bekannte Philosoph Josef Seifert wurde aus der von ihm selbst mitgegründeten Internationalen Akademie für Philosophie entlassen, weil er Kritik an Papst Franziskus gewagt hatte. Die "Misericordina" der Bergoglianer hinterläßt eine Spur der Verwüstung in der Kirche. Der bekannte Philosoph Josef Seifert wurde aus der von ihm selbst mitgegründeten Internationalen Akademie für Philosophie entlassen, weil er Kritik an Papst Franziskus gewagt hatte. Die "Misericordina" der Bergoglianer hinterläßt eine Spur der Verwüstung in der Kirche. Von Roberto de Mattei*
Die Nachricht wurde von Maike Hickson gemeldet. Am 31. August hat Msgr. Javier Martinez Fernández, Erzbischof von Granada, den österreichischen Philosophen Josef Seifert, nachdem er ihn bereits vom Lehrauftrag suspendiert hatte, ganz aus der Internationalen Akademie für Philosophie (IAP) ausgeschlossen, zu deren Gründern Seifert gehörte, die heute aber vom Erzbistum abhängt.
Prof. Josef Seifert gilt als einer der großen katholischen Philosophen unserer Zeit. Sein Curriculum und seine Bibliographie füllen zahlreiche Seiten. Vor allem aber ist er für seine Treue zum päpstlichen Lehramt bekannt, die zu seiner Ernennung zum Mitglied der Päpstlichen Akademie für das Leben führte. Jede katholische Universität würde sich geehrt fühlen, ihn zum Lehrkörper zählen zu dürfen. Aus welchem Grund wurde also die drastische Maßnahme gegen ihn ergriffen?
Erzbischof Javier Martinez Fernà ndez
Laut einer Pressemitteilung des Erzbistums ist der Grund seiner Entlassung ein Artikel, in dem Prof. Seifert im Zusammenhang mit dem nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia von Papst Franziskus eine Bitte äußerte. Im inkriminierten Artikel bittet Seifert Papst Franziskus, eine Aussage aus Amoris laetitia zurückzunehmen, aus der, einer zwingenden Logik folgend, die Auflösung der gesamten katholischen Morallehre abgeleitet werden kann. Seifert zitiert die Behauptung von Amoris laetitia der Nummer 303 zum Gewissen ehebrecherischer Paare oder anderer sogenannter „irregulärer“ Paare:
„Doch dieses Gewissen kann nicht nur erkennen, dass eine Situation objektiv nicht den generellen Anforderungen des Evangeliums entspricht. Es kann auch aufrichtig und ehrlich das erkennen, was vorerst die großherzige Antwort ist, die man Gott geben kann, und mit einer gewissen moralischen Sicherheit entdecken, dass dies die Hingabe ist, die Gott selbst inmitten der konkreten Vielschichtigkeit der Begrenzungen fordert, auch wenn sie noch nicht völlig dem objektiven Ideal entspricht.“
Mit anderen Worten, so Seifert, definiert Amoris laetitia nicht nur den objektiven Stand der schweren Sünde als „noch nicht völlig dem objektiven Ideal“ entsprechend, sondern behauptet, daß wir mit „einer gewissen moralischen Sicherheit“ wissen können, daß Gott selbst von uns verlangt, in sich schlechte Handlungen zu begehen wie den Ehebruch oder die aktive Homosexualität. Seifert dazu:
„Man könnte in Amoris Laetitia einen gewissen Fehlschluß feststellen, wenn es um die Annahme geht, viele ‚Paare in irregulären Situationen‘, die objektiv in schwerer Sünde leben, seien aus subjektiven Gründen unschuldig. Man könnte den Fehlschluß so formulieren:
Eine schwere Sünde zu begehen setzt die Erkenntnis voraus, daß es sich beim eigenen Verhalten um eine schwere Sünde handelt. Viele geschiedene Wiederverheiratete erkennen nicht, daß sie eine schwere Sünde begehen, wenn sie (ohne Annullierung der ersten Ehe) wieder heiraten. Also begehen viele geschiedene Wiederverheiratete keine schwere Sünde, indem sie wieder heiraten.
(Also leben sie, wenn sie keine andere schwere Sünde begangen haben, im Stand der Gnade und man soll sie zu den Sakramenten zulassen.) Der Fehlschluß gründet in einer Äquivokation des Ausdrucks ‚Erkenntnis‘ in der ersten und des Ausdrucks ‚erkennen nicht‘ in der zweiten Prämisse sowie um den Fehlschluß einer stillschweigenden (falschen) Voraussetzung.“
Schließlich formuliert Seifert seine Bitte an Papst Franziskus:
„Wenn es nicht möglich ist, wie es nicht möglich scheint, die genannten und andere Erklärungen in AL in Kontinuität mit dem beständigen Lehramt der Kirche zu interpretieren, bitten wir demütig, aber stark und entschieden den Papst Franziskus, den Stellvertreter Jesu Christi auf Erden, Sätze, die fast jeder Leser von AL in irrigem Sinn, der der Heiligen Schrift und der Lehre der Kirche widerspricht, verstehen muß, richtigzustellen und verheerende Interpretationen der Aussagen von AL entschieden zurückzuweisen. Geschieht dies nicht, werden immer mehr Bischofskonferenzen (wie die philippinische) zwangsläufig recht bald AL schlecht oder falsch interpretieren oder irrige Sätze ihrer Pastoral und ihrem Lehramt zugrundelegen.
Da der Papst selbst, und nicht bösartige Journalisten oder Interpreten diese und andere Dinge gesagt oder geschrieben haben, halte ich es für die Pflicht aller Katholiken, den Papst demütig, aber dringendst zu bitten, ja anzuflehen, Irrtümer durch die Wahrheit, falsche Interpretationen durch richtige, verworrene durch klare Aussagen zu ersetzen. So daß das Wort der Heiligen Schrift und der Dogmatischen Konstitution Lumen Gentium, daß die Kirche die „feste Säule der Wahrheit“ ist und der Papst, wenn er in Einklang mit dem Evangelium und der Kirche lehrt, unser höchster Lehrer der Wahrheit ist, in ihrem Glanz neu aufleuchten.“
Die Haltung des Erzbischofs von Granada entspricht dem Verbot, Fragen stellen zu dürfen, die laut dem Philosophen Eric Voegelin das Charakteristikum totalitärer Regime ist. Nach demselben Kriterium sind alle der kirchlichen Orthodoxie treuen Katholiken aus der Päpstlichen Akademie für das Leben entfernt worden, darunter auch Seifert. Nach demselben Kriterium werden die rechtgläubigsten Dozenten aus den katholischen Schulen und Universitäten und die der Tradition treuesten Priester aus ihren Pfarreien entfernt und in einigen Fällen sogar a divinis suspendiert.
Was wird den Kardinälen widerfahren, wenn von ihnen eine correctio fraterna erfolgen sollte? Diese repressive Logik öffnet den Weg zu einem Schisma in der Kirche. Das einzige Argument, das die Amoris-laetitia-Fanatiker imstande sind, den Kritikern dieses Dokumentes entgegenzuhalten ist mehr als schwach, nämlich der „Bruch der Einheit“. Jene aber, die Einspruch gegen das päpstliche Schreiben vorbringen, berufen sich auf die unveränderliche Lehre der Kirche und haben nicht die geringste Absicht, diese zu verlassen. Wenn sie dennoch wegen ihrer Treue zum Lehramt offiziell bestraft werden, begeht der, der sie straft, einen Akt der Auto-Separierung von diesem Lehramt. Er ist es, der sich dadurch vielmehr selbst von der Kirche trennt.
Die Artikel von Prof. Seifert sind von der Liebe für die Kirche und vor allem für die Wahrheit geleitet. Der Bischof, der ihn bestraft, trennt sich vom göttlichen und natürlichen Gesetz, das den Ehebruch, den Mord und andere schwere Sünden verbietet und ohne Ausnahmen und Kompromisse. Indem er ihn beschuldigt, die Einheit mit dem Papst verlassen zu haben, belegt der Prälat die Existenz eines Lehramtes von Papst Franziskus, das unvereinbar ist mit dem immerwährenden Lehramt der Kirche. Msgr. Martinez Fernández hat Prof. Seifert bestraft, weil er mit demütigem und respektvollem Ton den Papst ersucht hat, eine Aussage zurückzunehmen, die zum Ehebruch und zur Auflösung der Moral führt.
Um also in der Diözese von Granada, ebenso auf Malta, in der Kirchenprovinz Buenos Aires und anderen Orten der Christenheit in Einheit mit Papst Franziskus zu sein, muß man – zumindest in einigen Fällen – die Rechtmäßigkeit des Ehebruches und anderer Verletzungen des Moralgesetzes zugeben. Papst Franziskus ist der Nachfolger des Petrus, aber Unser Herr sagt nicht: Wer mich liebt, muß blind dem Nachfolger des Petrus folgen. Er sagt vielmehr: „Wenn ihr mich liebt, werdet ihr meine Gebote halten“ (Joh 14,15–21). Wenn der oberste Hirte von den Göttlichen Geboten abrücken sollte und die Herde auffordern sollte, ihm dabei zu folgen, müßten die Gläubigen von ihm abrücken, denn „man muß Gott mehr gehorchen als den Menschen“ (Apg 5,29). Wenn man gezwungen wird, um in der Gemeinschaft mit Papst Franziskus zu sein, sich den Irrtum zu eigen zu machen, sind jene, die der Wahrheit Christi treu bleiben wollen, gezwungen, sich von Papst Franziskus zu trennen. Das behauptet Msgr. Martinez Fernández, der Erzbischof von Granada, öffentlich.
*Roberto de Mattei, Historiker, Vater von fünf Kindern, Professor für Neuere Geschichte und Geschichte des Christentums an der Europäischen Universität Rom, Vorsitzender der Stiftung Lepanto, Autor zahlreicher Bücher, zuletzt erschienen: Vicario di Cristo. Il primato di Pietro tra normalità ed eccezione (Stellvertreter Christi. Der Primat des Petrus zwischen Normalität und Ausnahme), Verona 2013; in deutscher Übersetzung zuletzt: Das Zweite Vatikanische Konzil – eine bislang ungeschriebene Geschichte, Ruppichteroth 2011.
Übersetzung: Giuseppe Nardi Bild: Corrispondenza Romana
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Wie der Gregorianische Gesang einen Baptisten zum Katholizismus machte Seine Feierlichkeit und Ehrfurcht hat es in keinem protestantischen Kult erfahren.
12/9/17 3:40 PM ( Catholic Herald / InfoCatólica ) Wenn Gabe beginnt Bouck und Advent, eine Jahreszeit , in der die Katholiken aufgefordert werden , zu Gott zu reagieren ‚s Call - Konvertierung, erinnert sich der Seminarist die melodische Stimme , die ihn inspiriert zu werden , ein Katholik.
Früher erinnerte er sich an die protestantische Baptistenreligion und erinnerte sich daran, dass er vor fast sechs Jahren seine erste Messe besucht hatte, wo er Laute fand, die er zuvor in keinem protestantischen Kult gehört hatte und die vom Priester stammten.
"Der Priester sang die ganze Messe", sagte Bouck, ein Erstsemester am Theologischen College, ein nationales Seminar an der Katholischen Universität von Amerika in Washington. Dieser Priester sang die Liturgie für den jungen Protestanten völlig neu. Er war an die Musik gewöhnt, die in den traditionellen protestantischen Kulten auf vorhersehbare Weise zustande kam. Aber die Intonationen, die vom Priester kamen, stellten die musikalische Logik in Frage, die Bouck erwartet hatte, und hypnotisierten ihn während der Messe.
"Er hat mich definitiv an einen anderen Ort gebracht ", sagte er dem Catholic News Service während eines Interviews im Oktober. "Da war etwas, das mich sofort anzog, die Überzeugung, dass ich etwas erlebt habe, was heilig ist . Es gibt etwas sehr Ernstes und Ehrfürchtiges, wie ich es in einer protestantischen Kirche noch nie erlebt habe. " Bouck hatte nicht bemerkt, dass er den Gregorianischen Gesang kannte .
In diesem Moment wurde ihm klar, dass er Katholik werden wollte und die Laute, die er für unglaublich schön hielt, riefen ihn zur Umkehr.
Offizielle Musik der Kirche
Gregorianischer Gesang gilt als die offizielle Musik der katholischen Kirche . Nicht zu verwechseln mit liturgischen Hymnen und anderer geistlicher Musik, sind gregorianische Gesänge meist unbenannte gesungene Gebete und offizielle Texte der Liturgie und die Antworten der Gemeinde.
Wenn der Priester Teile der Messe singt und die Gemeinde die Antwort singt, praktizieren sie eine Form des gregorianischen Gesangs, sagte Timothy S. McDonnell, Direktor des Sacred Music Institute der Catholic University of America.
Chöre in einigen katholischen Kirchen singen auch gregorianischen Gesang, sowohl in Latein als auch in Englisch, als Teil eines Repertoires, das andere geistliche Musik beinhalten kann.
Ehrenplatz in der Heiligen MIsa nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil
Obwohl die Dokumente des II. Vatikanischen Konzils den Gregorianischen Gesang, der zwischen dem 7. und 9. Jahrhundert in der Diözese Rom entstand, den Ehrenplatz in der Messe, dominiere nicht mehr in den meisten katholischen Gemeinden , so McDonnell CNS.
Der gregorianische Gesang wurde nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil weitgehend durch Volksmusik ersetzt, als die traditionelle lateinische Messe zur dominierenden Sprache des jeweiligen Landes wurde.
Der Gregorianische Gesang begann jedoch in den 1990er Jahren wieder an Popularität zu gewinnen und einige katholische Gemeinden begannen, ihn während des Gottesdienstes wieder einzuführen.
Converso, Chorleiter und Berufung zum Priestertum
Bouck glaubt, dass es kein Zufall war, dass er seine erste Messe besuchte, wo der Priester es vollständig in Gregorianischem Gesang feierte.
Nachdem er sich in der katholischen Himmelfahrtskirche in Memphis in Tennessee niedergelassen hatte, schloss sich Bouck dem Chor an und wurde schließlich dessen Direktor.
"Wir haben Gregorianische Gesänge gemacht, wir haben zeitgenössische Kultmusik und traditionelle Lieder gemacht", sagte er. «Aber das Singen war immer etwas, was mich bewegt hat und etwas, das mir viel bedeutete». Boucks musikalisches Wirken und seine Teilnahme an der Kirche würden ihn schließlich dazu bringen, über das Priestertum nachzudenken , eine Berufung, die er jetzt im Priesterseminar sucht, wo er sein beträchtliches Gesangstalent anbietet.
Kein Wunder, dass jemand, der an einem Musikministerium beteiligt ist, den Ruf zum Priestertum hört, sagte David Lang, Musikdirektor des Theological College.
"Diese Männer sind wirklich mit der Liturgie beschäftigt , besonders wenn der Gregorianische Gesang in ihrer Musik auftaucht", sagte Lang CNS. « Die Texte sind göttlich inspiriert und wenn du sie singst, ist es, als würdest du zweimal beten . Es sollte nicht überraschen, wenn jemand in diesem Fall Gottes Ruf hört. " Abgelegt unter: Gregorianischer Gesang http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=31121
9. November 2017 - 22:56 Uhr Kardinäle Burke, Brandmüller und Müller und der "Papstdiktator"
(von Roberto de Mattei ) In den letzten Wochen sind drei Interviews mit so vielen bedeutenden Kardinälen erschienen. Die erste wurde am 28. Oktober 2017 von Kardinal Walter Brandmüller an Christian Geyer und Hannes Hintermeier von der Frankfurter Allgmeine Zeitung herausgegeben ; der zweite wurde am 14. November von Kardinal Raymond Leo Burke an Edward Pentin des Nationalen Katholischen Registers erteilt ; das dritte, von Kardinal Gerhard Müller, erschien am 26. November auf den Säulen von Corriere della Sera , kuratiert von Massimo Franco.
Kardinal Brandmüller drückte seine Unruhe vor der Möglichkeit einer Spaltung in der Kirche aus. " Die bloße Tatsache, dass eine Petition mit 870.000 Unterschriften, die an den Papst gerichtet wurde, um eine Klarstellung zu bitten, unbeantwortet bleibt, da 50 internationale Gelehrte keine Antworten erhalten, wirft Fragen auf. Es ist wirklich schwer zu verstehen . " " Um die dubia an den Papst zu richtenZweifel, Fragen, es war immer ein Weg, die absolut normalen Unklarheiten zu zerstreuen. Um es einfach auszudrücken, die Frage ist die folgende: etwas, das gestern schade war, kann heute gut sein? Man fragt sich auch, ob es tatsächlich Taten gibt - ist die ständige Lehre der Kirche -, dass sie immer und unter allen Umständen moralisch verwerflich sind? Wie zum Beispiel die Tatsache, Unschuldige oder Ehebruch zu töten? Das ist der Punkt. Wenn wir effektiv mit einem "Ja" auf die erste Frage und mit einem "Nein" auf die zweite antworten würden, wäre dies in der Tat eine Häresie und daher ein Schisma. Eine Spaltung in der Kirche ".
Der Kardinal Burke, der mit dem Kardinal Brandmüller in der Kommunikation , sagte zu bleiben, eine neue Warnung „angenommen über die Schwere einer Situation , die weiter verschlechtert “ und bekräftigte die Notwendigkeit, wirft Licht auf dem ganzen unorthodox Schritte Amoris laetitia . Tatsächlich stehen wir vor einem Prozess, der " eine Subversion der wesentlichen Teile der Tradition " darstellt. „ Jenseits der Debatte über Moral, wird es immer mehr die Bedeutung der Sakramente in der Kirche abgetragen wurde, vor allem in Bezug auf Buße und die Eucharistie .“
Der Kardinal fordert erneut Franziskus und die ganze Kirche und betonte , " es dringend notwendig ist , dass der Papst, der das Amt auszuüben er vom Herrn empfangen hat, kann seine Brüder im Glauben bestätigen, klar die Lehre über die christliche Moral und die Bedeutung zum Ausdruck der sakramentalen Praxis der Kirche ".
Kardinal Müller, seinerseits sagt, dass es eine Gefahr einer Spaltung innerhalb der Kirche , und dass die Verantwortung der Division wird nicht die Kardinäle von dubia auf " Amoris laetitia noch deifirmatari von correctio filialis Papst Francis, aber die" Zauberkreis "des Papstes, der eine offene und ausgewogene Diskussion über die von dieser Kritik aufgeworfenen doktrinären Probleme verhindert.
" Achtung: Wenn die Wahrnehmung einer Ungerechtigkeit durch die Römische Kurie vorübergeht, könnte man fast durch die Trägheitskraft eine schismatische Dynamik in Gang setzen, die schwer zu retten ist. Ich glaube den Kardinälen, die Zweifel an Amoris Laetitia geäußert habenoder die 62 Unterzeichner eines Kritikschreibens, sogar übertrieben, sollten dem Papst gehört werden, nicht liquidiert als "Pharisäer" oder mürrische Leute. Der einzige Ausweg aus dieser Situation ist ein klarer und aufrichtiger Dialog. Stattdessen habe ich den Eindruck, dass es im "magischen Zirkel" des Papstes diejenigen gibt, die sich besonders darum bemühen, vermeintliche Gegner auszuspionieren und so eine offene und ausgewogene Diskussion zu verhindern. Die Klassifizierung aller Katholiken nach den Kategorien "Freund" oder "Feind" des Papstes ist der schwerste Schaden, den sie der Kirche zufügen. Man bleibt ratlos, wenn sich ein bekannter Atheist-Atheist darauf beruft, ein Freund des Papstes zu sein; und parallel dazu wird ein katholischer Bischof und Kardinal wie ich als Gegner des Heiligen Vaters diffamiert. Ich glaube nicht, dass diese Leute mir Theologieunterricht über den Primat des Papstes geben können ».
Kardinal Müller hat laut seinem Interviewer die " Wunde " der drei Kollaborateure, die kurz vor seiner Nichterneuerung an der Spitze der Kongregation im vergangenen Juni entlassen worden waren, noch nicht erledigt . « Sie waren gute und kompetente Priester, die mit vorbildlicher Hingabe für die Kirche arbeiteten », ist sein Urteil. " Menschen können nicht ad libitum , ohne Gerichtsverfahren oder Gerichtsverfahren weggeschickt werden , nur weil jemand anonym eine vage Kritik am Papst durch einen von ihnen angeprangert hat ...".
Unter welchem Regime werden Menschen auf diese Weise behandelt? Es wurde von Damian Thompson am 17. Juli auf The Spectator geschrieben. ( Https://blogs.spectator.co.uk/2017/07/ Papst-Francis-verhält sich-wie-ein-lateinamerikanischer Diktator-aber- the-liberal-media-arent-interessiert / ).
Die Entlassung der Mitarbeiter von Kardinal Müller " bringt einige seiner autoritären Vorgänger oder sogar einige lateinamerikanischen Diktator, der die Massen umarmte und gab eine Anzeige seiner bescheidenen Lebensstil , während seine Leutnants in Angst vor seiner Ausbrüche lebten in den Sinn ». Dieser Aspekt des Pontifikats von Papst Francis ist nun Gegenstand eines Buches, veröffentlicht nur von dem bezeichnenden Titel Der Papst Diktator ( https://www.amazon.it/Papa-Dittatore-Mar...k/dp/B077M5ZH4M ). Der Autor ist ein in Oxford ausgebildeter Historiker, der sich unter dem Namen "Marcantonio Colonna" versteckt. Der Stil ist nüchtern und dokumentiert, aber die Anschuldigungen gegen Papst Bergoglio sind stark und zahlreich.
Viele der Elemente, auf denen sie basiert, um ihre Anschuldigungen zu formulieren, waren bekannt, aber was neu ist, ist die genaue Rekonstruktion einer Reihe von "historischen Bildern": der Hintergrund der Wahl von Papst Bergoglio, pilotiert von der "Mafia di San Gallo" ; die argentinischen Wechselfälle von Bergoglio vor seiner Wahl; die Hindernisse, die Kardinal Pell bei dem Versuch der Finanzreform der Kurie begegnet; die Revision der Päpstlichen Akademie für das Leben; die Verfolgung der Franziskaner von der Unbefleckten und die Enthauptung des Souveränen Malteserordens.
Die Massenmedien, die bereit sind, jede Episode von Misswirtschaft und Korruption mit Empörung zu geißeln, schweigen von diesen Skandalen. Das Hauptverdienst dieser historischen Studie ist es, sie ans Licht gebracht zu haben. " Angst ist die vorherrschende Note der Curia unter dem Gesetz von Francis, zusammen mit gegenseitigem Argwohn. Es ist nicht nur eine Frage von Denunzianten, die nach Vorteilen suchen, indem sie ein privates Gespräch zurückbringen - wie die drei Untergebenen von Kardinal Müller herausgefunden haben. In einer Organisation, in der moralisch korrupte Menschen von Papst Franziskus an ihrem Platz gelassen und sogar befördert wurden, ist eine hinterhältige Erpressung das Gebot der Stunde. Ein Priester der Kurie sagte ironisch: "Es wird gesagt, dass das, was Sie wissen, keine Rolle spielt, aber wen Sie wissen. Im Vatikan kommt es darauf an: Was Sie über wen Sie wissen, zählt ».
Das Buch bestätigt Marcantonio Colonna kurz wie das Interview von Kardinal Müller den Schatten stellt die Existenz eines Klimas der Spionage und Denunziation , dass der ehemalige Präfekt der Glaubenslehre Attribute einer „magischen Kreis“ , dass die Bedingungen des Papstes Entscheidungen, während der Oxford-Historiker auf den Modus Gubernandi von Papst Franziskus verweist , den er mit den autokratischen Methoden des argentinischen Diktators Juan Peron vergleicht, von denen der junge Bergoglio ein Anhänger war.
Man könnte nihil sub sole novum antworten ( Prediger 1, 10). Die Kirche hat andere Mängel der Regierung gesehen. Aber wenn das Pontifikat tatsächlich unter den Gläubigen zu einer Spaltung führen, da den drei Kardinalpunkt, kann die Gründe nicht in der Art und Weise der Regierung eines Papstes beschränkt werden, sondern muss in etwas absolut beispiellos in der Geschichte der Kirche gesucht werden: die Trennung des Papstes durch die Lehre des Evangeliums, die er durch göttliches Mandat zu übertragen und zu bewahren hat. Dies ist das Herz des religiösen Problems unserer Zeit. (Roberto de Mattei) https://www.corrispondenzaromana.it/card...papa-dittatore/
(von Roberto de Mattei ) In den letzten Wochen sind drei Interviews mit so vielen bedeutenden Kardinälen erschienen. Die erste wurde am 28. Oktober 2017 von Kardinal Walter Brandmüller an Christian Geyer und Hannes Hintermeier von der Frankfurter Allgmeine Zeitung herausgegeben ; der zweite wurde am 14. November von Kardinal Raymond Leo Burke an Edward Pentin des Nationalen Katholischen Registers erteilt ; das dritte, von Kardinal Gerhard Müller, erschien am 26. November auf den Säulen von Corriere della Sera , kuratiert von Massimo Franco.
Kardinal Brandmüller drückte seine Unruhe vor der Möglichkeit einer Spaltung in der Kirche aus. " Die bloße Tatsache, dass eine Petition mit 870.000 Unterschriften, die an den Papst gerichtet wurde, um eine Klarstellung zu bitten, unbeantwortet bleibt, da 50 internationale Gelehrte keine Antworten erhalten, wirft Fragen auf. Es ist wirklich schwer zu verstehen . " " Um die dubia an den Papst zu richtenZweifel, Fragen, es war immer ein Weg, die absolut normalen Unklarheiten zu zerstreuen. Um es einfach auszudrücken, die Frage ist die folgende: etwas, das gestern schade war, kann heute gut sein? Man fragt sich auch, ob es tatsächlich Taten gibt - ist die ständige Lehre der Kirche -, dass sie immer und unter allen Umständen moralisch verwerflich sind? Wie zum Beispiel die Tatsache, Unschuldige oder Ehebruch zu töten? Das ist der Punkt. Wenn wir effektiv mit einem "Ja" auf die erste Frage und mit einem "Nein" auf die zweite antworten würden, wäre dies in der Tat eine Häresie und daher ein Schisma. Eine Spaltung in der Kirche ".
Der Kardinal Burke, der mit dem Kardinal Brandmüller in der Kommunikation , sagte zu bleiben, eine neue Warnung „angenommen über die Schwere einer Situation , die weiter verschlechtert “ und bekräftigte die Notwendigkeit, wirft Licht auf dem ganzen unorthodox Schritte Amoris laetitia . Tatsächlich stehen wir vor einem Prozess, der " eine Subversion der wesentlichen Teile der Tradition " darstellt. „ Jenseits der Debatte über Moral, wird es immer mehr die Bedeutung der Sakramente in der Kirche abgetragen wurde, vor allem in Bezug auf Buße und die Eucharistie .“
Der Kardinal fordert erneut Franziskus und die ganze Kirche und betonte , " es dringend notwendig ist , dass der Papst, der das Amt auszuüben er vom Herrn empfangen hat, kann seine Brüder im Glauben bestätigen, klar die Lehre über die christliche Moral und die Bedeutung zum Ausdruck der sakramentalen Praxis der Kirche ".
Kardinal Müller, seinerseits sagt, dass es eine Gefahr einer Spaltung innerhalb der Kirche , und dass die Verantwortung der Division wird nicht die Kardinäle von dubia auf " Amoris laetitia noch deifirmatari von correctio filialis Papst Francis, aber die" Zauberkreis "des Papstes, der eine offene und ausgewogene Diskussion über die von dieser Kritik aufgeworfenen doktrinären Probleme verhindert.
" Achtung: Wenn die Wahrnehmung einer Ungerechtigkeit durch die Römische Kurie vorübergeht, könnte man fast durch die Trägheitskraft eine schismatische Dynamik in Gang setzen, die schwer zu retten ist. Ich glaube den Kardinälen, die Zweifel an Amoris Laetitia geäußert habenoder die 62 Unterzeichner eines Briefes mit übertriebener Kritik an den Papst sollten gehört werden, nicht liquidiert als "Pharisäer" oder mürrische Leute. Der einzige Ausweg aus dieser Situation ist ein klarer und aufrichtiger Dialog. Stattdessen habe ich den Eindruck, dass es im "magischen Zirkel" des Papstes diejenigen gibt, die sich besonders darum bemühen, vermeintliche Gegner auszuspionieren und so eine offene und ausgewogene Diskussion zu verhindern. Die Klassifizierung aller Katholiken nach den Kategorien "Freund" oder "Feind" des Papstes ist der schwerste Schaden, den sie der Kirche zufügen. Man bleibt ratlos, wenn sich ein bekannter Atheist-Atheist darauf beruft, ein Freund des Papstes zu sein; und parallel dazu wird ein katholischer Bischof und Kardinal wie ich als Gegner des Heiligen Vaters diffamiert. Ich glaube nicht, dass diese Leute mir Theologieunterricht über den Primat des Papstes geben können ».
Kardinal Müller hat laut seinem Interviewer die " Wunde " der drei Kollaborateure, die kurz vor seiner Nichterneuerung an der Spitze der Kongregation im vergangenen Juni entlassen worden waren, noch nicht erledigt . « Sie waren gute und kompetente Priester, die mit vorbildlicher Hingabe für die Kirche arbeiteten », ist sein Urteil. " Menschen können nicht ad libitum , ohne Gerichtsverfahren oder Gerichtsverfahren weggeschickt werden , nur weil jemand anonym eine vage Kritik am Papst durch einen von ihnen angeprangert hat ...".
Unter welchem Regime werden Menschen auf diese Weise behandelt? Es wurde von Damian Thompson am 17. Juli auf The Spectator geschrieben. ( Https://blogs.spectator.co.uk/2017/07/ Papst-Francis-verhält sich-wie-ein-lateinamerikanischer Diktator-aber- the-liberal-media-arent-interessiert / ).
Die Entlassung der Mitarbeiter von Kardinal Müller " bringt einige seiner autoritären Vorgänger oder sogar einige lateinamerikanischen Diktator, der die Massen umarmte und gab eine Anzeige seiner bescheidenen Lebensstil , während seine Leutnants in Angst vor seiner Ausbrüche lebten in den Sinn ». Dieser Aspekt des Pontifikats von Papst Francis ist nun Gegenstand eines Buches, veröffentlicht nur von dem bezeichnenden Titel Der Papst Diktator ( https://www.amazon.it/Papa-Dittatore-Mar...k/dp/B077M5ZH4M ). Der Autor ist ein in Oxford ausgebildeter Historiker, der sich unter dem Namen "Marcantonio Colonna" versteckt. Der Stil ist nüchtern und dokumentiert, aber die Anschuldigungen gegen Papst Bergoglio sind stark und zahlreich.
Viele der Elemente, auf denen sie basiert, um ihre Anschuldigungen zu formulieren, waren bekannt, aber was neu ist, ist die genaue Rekonstruktion einer Reihe von "historischen Bildern": der Hintergrund der Wahl von Papst Bergoglio, pilotiert von der "Mafia di San Gallo" ; die argentinischen Wechselfälle von Bergoglio vor seiner Wahl; die Hindernisse, die Kardinal Pell bei dem Versuch der Finanzreform der Kurie begegnet; die Revision der Päpstlichen Akademie für das Leben; die Verfolgung der Franziskaner von der Unbefleckten und die Enthauptung des Souveränen Malteserordens.
Die Massenmedien, die bereit sind, jede Episode von Misswirtschaft und Korruption mit Empörung zu geißeln, schweigen von diesen Skandalen. Das Hauptverdienst dieser historischen Studie ist es, sie ans Licht gebracht zu haben. " Angst ist die vorherrschende Note der Curia unter dem Gesetz von Francis, zusammen mit gegenseitigem Argwohn. Es ist nicht nur eine Frage von Denunzianten, die nach Vorteilen suchen, indem sie ein privates Gespräch zurückbringen - wie die drei Untergebenen von Kardinal Müller herausgefunden haben. In einer Organisation, in der moralisch korrupte Menschen von Papst Franziskus an ihrem Platz gelassen und sogar befördert wurden, ist eine hinterhältige Erpressung das Gebot der Stunde. Ein Priester der Kurie sagte ironisch: "Es wird gesagt, dass das, was Sie wissen, keine Rolle spielt, aber wen Sie wissen. Im Vatikan kommt es darauf an: Was Sie über wen Sie wissen, zählt ».
Il libro di Marcantonio Colonna conferma insomma quanto l’intervista del cardinale Müller adombra: l’esistenza di un clima di spionaggio e di delazione che l’ex Prefetto della Dottrina della Fede attribuisce a un “cerchio magico”che condiziona le scelte del Papa, mentre lo storico oxfordiano lo riferisce al modus gubernandi di papa Francesco, che egli paragona ai metodi autocratici del dittatore argentino Juan Peron, di cui il giovane Bergoglio è stato seguace.
Man könnte nihil sub sole novum antworten ( Prediger 1, 10). Die Kirche hat andere Mängel der Regierung gesehen. Aber wenn das Pontifikat tatsächlich unter den Gläubigen zu einer Spaltung führen, da den drei Kardinalpunkt, kann die Gründe nicht in der Art und Weise der Regierung eines Papstes beschränkt werden, sondern muss in etwas absolut beispiellos in der Geschichte der Kirche gesucht werden: die Trennung des Papstes durch die Lehre des Evangeliums, die er durch göttliches Mandat zu übertragen und zu bewahren hat. Dies ist das Herz des religiösen Problems unserer Zeit. (Roberto de Mattei) https://www.corrispondenzaromana.it/card...papa-dittatore/
6. Dezember 2017 ( LifeSiteNews ) - Ein katholischer Theologe hat LifeSiteNews gesagt, dass Katholiken vielleicht nicht der "neuen Lehre" des Papstes folgen und die Kommunionsrichtlinien der Bischöfe von Buenos Aires unterstützen.
Die Richtlinien von Buenos Aires , die von Papst Franziskus als "einzige Interpretation" von Amoris Laetitia ausgesprochen wurden , ermöglichen einigen geschiedenen und wieder verheirateten Paaren, die Sakramente der Beichte und der Eucharistie ohne festen Entschluss zu empfangen, keusch in Kontinenz zu leben.
Am Wochenende brach die Nachricht aus, dass sowohl die Richtlinien von Buenos Aires als auch die persönliche Erklärung von Papst Franziskus offiziell in der Acta Apostolicae Sedis verkündet wurden . Ein Kommentar des Staatssekretärs, Kardinal Pietro Parolin, sagt, dass die Note des Papstes den Status eines "Apostolischen Schreibens" habe und dass die Billigung des Papstes Teil seines "authentischen Lehramtes" sei.
Das hat bei den Katholiken zu der Sorge geführt, dass sie nun den Ansatz von Buenos Aires angesichts der Häresie unterstützen müssen.
Ein von LifeSiteNews konsultierter Theologe sagt jedoch, dass Katholiken die Neuheit nicht akzeptieren dürfen.
"Vatikan I lehrt uns, dass es Bedingungen bezüglich päpstlicher Unfehlbarkeit gibt", sagte er. "Außerhalb dieser Bedingungen haben wir keine Gewissheit, dass das, was der Papst vorschlägt, keinen Fehler enthält."
Die sehr glaubwürdige Quelle, von LifeSiteNews bekannt und geschätzt, würde den neuen Zugang zur Acta Apostolicae Sedis nur unter strengen Anonymitätsbedingungen kommentieren . Viele Theologen und Priester sahen sich Repressalien ausgesetzt, als sie sich kritisch mit Papst Franziskus befassten. Zwei bemerkenswerte jüngste Beispiele sind Professor Josef Seifert und P. Thomas Weinandy .
"Im Normalfall", fuhr der Theologe fort, "sollten wir der gewöhnlichen Lehre des Papstes des Heiligen Vaters zustimmen. Der jüngste Brief des Heiligen Vaters, der in der AAS erscheint und die Interpretation der Amoris Laetitiae durch die argentinischen Bischöfe bestätigt, in der diejenigen, die ohne Aufhebung der Ehe ohne kirchliche Kündigung verheiratet waren, die heilige Kommunion empfangen, steht jedoch eindeutig im Gegensatz zum göttlichen positiven Gesetz (Offenbarung) , die ständige Tradition der Kirche und sogar eine Aussage des Papstes Johannes Paul II. "
Johannes Paul II. Behauptete in Familiaris Consortio, dass die Kirche geschiedene und wiederverheiratete Mitglieder nicht zur Heiligen Kommunion annimmt. Der Papst schrieb:
... bekräftigt die Kirche ihre auf der Heiligen Schrift beruhende Praxis, geschiedene Personen, die wieder geheiratet haben, nicht zur Eucharistiefeier zuzulassen. Sie können nicht dazu zugelassen werden, weil ihr Zustand und ihr Zustand des Lebens der Einheit der Liebe zwischen Christus und der Kirche, die durch die Eucharistie bezeichnet und bewirkt wird, objektiv widerspricht. Daneben gibt es einen weiteren besonderen pastoralen Grund: Wenn diese Menschen zur Eucharistie zugelassen würden, würden die Gläubigen in Irrtum und Verwirrung bezüglich der Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe geführt werden. Nach Ansicht des Theologen: "Die Argumentation, dass die pastorale Praxis sich von der moralischen Lehre unterscheidet (dh man muss im Gnadenstand die heilige Kommunion empfangen und Ehebruch ist tödlich sündig) erhält in diesem Fall nicht, da die pastorale Praxis nach St Paulus lehrt ausdrücklich, ist die pastorale Praxis; Es kann keinen Unterschied geben. "
"In Fällen, in denen eine päpstliche Aussage deutlich von der Offenbarung und der beständigen Lehre der Tradition der Kirche abweicht, dürfen Katholiken sich nicht an die neue Lehre halten." https://www.lifesitenews.com/news/cathol...teaching-expert
Eine Szene aus der jährlichen "Messe für Bildung", die der damalige Kardinal Bergoglio 2010 in seiner Kathedrale feierte. JA JA NEIN NEIN
Gegen die "animierten Messen" 18.10.17 12:03 UHR für JA JA NEIN NEIN Das intrinsische Übel des neomodernism wird durch Ihre ungesunde Neigung zu verstehen, den göttlichen Meßritus als Ergebnis der historischen und kultureller Perspektiven überprüft, dass sie auf unbestimmte Zeit auf den verschiedenen Empfindlichkeiten ihres Ziel modifizierbar basieren würden.
Die Banalisierung der Religion, die Tendenz, innerhalb einer oszillierenden psychologischen Erfahrung zwischen den falschen Alternativen durch ein steriles tröstlich und prorrumpentes in Baugruppen Ergüssen vertreten zu beschränken intimismo die Wurzeln der Krise zu bezeichnen, die die Lehre und die institutionelle Integrität der Kirche untergraben, Untertauchen in den Proklamationen einer verwirrenden und antidogmatischen Ökumene.
Wer werden nicht durch die Sophistik und die a-theologischen Vorstellungen von Progressivität bedingt bald die geistig schädlichen Auswirkungen erkennen, die von dem Ziel der Anpassung der Religion für den modernen Menschen folgen, Anspruch ausgesondert als gipfelte Ergebnis ein natürlicher und vorteilhafter evolutionärer Prozess.
Die nachkonziliaren Reformen erleichterten die Schändung der Liturgie, sie von ihrem Wesen und versöhnender Opferhandlung, durchgeführt vom Herrn zum Wohl der Seelen und ihr ewigen Heil zu entleeren.
Liturgie göttlich, eingereicht von Aggression pseudo-Theologie defiling neomodernist seinen ursprünglichen Zweck übernatürlich in einer durch die Abfolge von Gesang und Tanz völlig fremd den heiligen Ritus, Beschwerde anmaßend Zentralität einer Baugruppe gekennzeichnet Atmosphäre verlieren, die selbst ist sie erklärt, wie der Architekt eines neuen „religiösen“ Gewissen geeignet, die begrenzten Horizonte von Weltlichkeit aufzunehmen.
Aufgrund des mehrdeutigen Updates durch die unnatürlichen eine Verständigung mit invasiv „idola mundi ausgegeben sucht‘, wird es immer schwieriger, nutzt den immensen Reichtum des geistigen Schatzes durch die erlösenden Leiden Jesu freigegeben. Die desconsagración der Altäre, schnell durch Tabellen schmucklos angepasst an die symbolischen und erzählerischen Wieder Evokation Abendmahls verdrängte ist die beunruhigendste Manifestation der Krise, die auf tragische Weise in den verschiedenen Kontexten der heutigen Welt betrifft, durch eine zum Selbstmord verurteilt Torbid Skepsis und der hartnäckige Wille, moralische und zivile Unordnung zu institutionalisieren.
Dies wird durch die Abwertung des Priestertums zusammengesetzt, ordiniert von Gott für die Nachstellung des Opfers von Golgatha, sondern degradiert durch Reformismus beschwichtigt das „pastorale“ -Adresse eine Anordnung, die seine willkürliche Rolle bestätigt, Eucharistiefeier fröhlich geselliger Anlass zu reduzieren und espousing (wie der Rat und die Einführung des „Präsidenten“) die fast universellen Schändung Gewohnheit „Kommunion in der Hand“.
Wenn abweichende Auffassung der Messe als Schauspiel, das eine angemessene Exhibitionist Animation setzt voraus, ist das, was die Schuldigen in der apostatic Giftigkeit von Neo-Modernismus fügten gebracht hat, auf die sakrosankten Pflicht seiner korrosiven Einfluss untergraben kann nicht auf eine vertrauensvolle Hingabe an die Zwei Herzen basieren von Jesus und Maria, die diejenigen leiten und vereinen, die sich auf der Reise zur himmlischen Glückseligkeit zum wahren Glauben bekennen. https://adelantelafe.com/las-misas-animadas/ R. Pa.
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