schockierend, auf welchen Wurzeln "Glaube" errichtet wurde - und wird! Gläubige werden unwissend von Wissenden (!) mit ihren von der Kirche gewohnten Handlungen in den Anti-Bezug, nämlich Satan unterstellt. Wer das trotz besseres Wissensangebot wie diese Website hier noch immer leugnet, leidet unter kognitiver Dissonanz. Und: nur weil viele Vieles tun, muss es nicht das Richtige sein. Die Wahrhe...
von in Statue des alten Gottes des Ki...
Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
von in Statue des alten Gottes des Ki...
Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
von in Warner Bros. zeigt das religiö...
Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
von in Botschaft von Papst Franziskus...
Missachtung des Papstes oder Sorge um die Kirche? Über Franciszek und seine Kritiker
Missachtung des Papstes oder Sorge um die Kirche? Über Franciszek und seine Kritiker
Die Kritik des Papstes ist ein heikles Thema. Einige Leute behaupten, dass es völlig unzulässig ist. Andere nehmen teil, weil sie die Kirche und die Wahrheit lieben. Wieder andere verpflichten sich jedoch, das Amt des Papstes nicht zu respektieren oder rein weltliche Ziele zu erreichen. Das Thema der Kritik des Papstes wurde kürzlich von Franziskus selbst angesprochen und gab zu, dass er konstruktive Kritik schätzt. Es lohnt sich, sich dieses Problem genauer anzuschauen.
Anfang September sorgte Papst Franziskus mit seinen Worten für Kontroversen: "Kritik der Amerikaner war für ihn eine Ehre." Dann, am 10. September, sagte der römische Papst, er schätze konstruktive und ehrliche Kritik, verurteile aber "Menschen, die Arsenpillen geben oder Steine werfen und dann ihre Hände verstecken". Er erklärte auch, dass sie betet, dass Schisma nicht auftreten wird, aber Angst vor ihr hat, weil ihr Gespenst ein ständiges Risiko in der Geschichte der Kirche darstellt.
Der Papst erklärte, dass Gott dem Schisma die Möglichkeit menschlicher Freiheit lässt. Auf Fragen des Journalisten der New York Times sagte Francis auch, er akzeptiere immer ehrliche Kritik. Er betonte, dass im Bedarfsfall ein Dialog oder irgendeine Form der Korrektur notwendig sei. Franziskus gab auch zu, dass er nicht nur von den Amerikanern, sondern auch von Vertretern der römischen Kurie kritisiert wurde.
Wie Diane Montagne in den Life Site News feststellt, betrifft diese Kritik sogar das Dokument aus Abu Dhabi. Während der Reise in die Vereinigten Arabischen Emirate wurde eine Erklärung verabschiedet, wonach religiöse Vielfalt im Einklang mit Gottes Willen steht ("Pluralismus und Vielfalt von Religion, Hautfarbe, Geschlecht, Rasse und Sprache sind Ausdruck des weisen Willens Gottes, mit dem Gott Menschen geschaffen hat" - für den Glauben .com).
Es sei daran erinnert, dass der Papst bei einem späteren Treffen mit den Bischöfen von Kasachstan zugab, dass er Gottes Erlaubnis, Zulassung und keinen Willen für ein positives Verständnis meinte. Das bedeutet in etwa, dass Gott zwar die Geschlechtervielfalt als bedingungslos Gutes wünscht, aber nur nichtchristliche Religionen zulässt. Die Bischöfe von Kasachstan gaben zu, dass der Papst sich bereit erklärte, diese Klarstellung zu veröffentlichen. Dennoch wäre es aus offensichtlichen Gründen für den Vatikan vorzuziehen, eine offizielle Korrektur vorzunehmen.
Dubia vier Kardinäle
Eine andere Angelegenheit, bei der die konstruktiven Kritiker des Papstes trotz ihrer katholischen Haltung nicht gut behandelt wurden, ist die Frage der Auslegung von Amoris Laetitia und die Frage der Zulassung von Scheidungen zur Heiligen Kommunion. Der Papst reagierte nicht direkt auf die von vier Kardinälen geäußerte Dubia: Carlo Caffara, Leo Raymond Burke, Joachim Meisner und Walter Brandmüller. Sie betrafen fünf Fragen im Zusammenhang mit der Auslegung der päpstlichen Ermahnung. Die Kardinäle fragten, ob es angesichts der kontroversen Punkte von Amoris Laetita möglich sei, geschiedene Personen, die in neuen Ehen leben, zur Heiligen Kommunion zu entlassen und zuzulassen.
Zweitens fragten sie, ob man noch über die Existenz von an sich bösen Taten sprechen könne. Drittens fragten sie, ob argumentiert werden könne, dass Personen, die in einer zweiten Beziehung zusammenleben, sich in einem Zustand schwerer Sünde befänden. Sie fragten auch, ob immer noch argumentiert werden sollte, dass an sich böse Taten nicht als gut angesehen werden könnten. Die fünfte Frage betraf die Rolle des Gewissens im Kontext der Enzyklika Veritatis Splendor , in der Johannes Paul II. Den Begriff des "kreativen Gewissens" verurteilte.
Nach der Überlieferung sollte die Antwort auf Dubia in der "Ja" - oder "Nein" -Formel angegeben werden. Auf die Zweifel der Kardinäle hat der Papst jedoch nie eine formelle und übliche Antwort gegeben. Dies geschah trotz der Tatsache, dass Kardinal Raymond Burke ein Jahr später erneut Papst Franziskus und die ganze Kirche mit einem dringenden und endgültigen Appell ansprach, um Zweifel an der Auslegung der Apostolischen Ermahnung zu klären.
Dies bedeutet jedoch nicht, dass Zweifel an Amoris Laetitias Kritikern völlig ignoriert wurden. Immerhin schrieb der Papst einen Brief an die argentinischen Bischöfe, in dem er sie dafür lobte, dass sie sich in neuen Beziehungen von den Sakramenten scheiden ließen. Er bestätigte auch, dass dies die korrekte Interpretation von Amoris Laetitia ist . Darüber hinaus erweist sich die Formel für Ja / Nein nach Ansicht des Papstes als unzureichend, um komplexe Fragen zu beantworten. Es ist jedoch schwierig, sich der Behauptung zu entziehen, dass angesehene Menschen der Kirche, wie etwa Dubia-Autoren, eine direkte Antwort auf alle für sie interessanten Fragen verdient hätten.
Kardinäle Burke und Müller
Die Haltung von Franziskus gegenüber einem der Verfasser von Dubias und Kritiker des fortschreitenden Wandels in der Kirche, Kardinal Leo Raymond Burke, wirft ebenfalls Kontroversen auf. 2014 verlor die amerikanische Purpura ihren Präfektenstatus als Apostolische Signatur, was zu Kontroversen führte. Es ist bekannt, dass er während der Synode über die Familie konservative Ansichten geäußert hat, die der Linie von Franziskus zuwiderlaufen.
Darüber hinaus sprach der Hierarch im November 2014 in einem Interview mit Vida Nueva über das Gefühl, dass wir in einer Kirche ohne Ruder leben [cathnews.co.nz]. Vier Tage später wurde er als Präfekt der Apostolischen Unterschrift entlassen und erhielt den Präfekten des Malteserordens. Der Papst bestritt jedoch, dass dies als Strafe geschah.
Im Februar 2017 wurde Kardinal Burke von den Pflichten des Schutzpatrons des Malteserordens suspendiert, wie Großmeister Matthew Festing berichtete. Dem Verfasser fällt es schwer, die Rolle des Papstes in dieser Angelegenheit (oder einen Mangel daran) zu beurteilen. Es bleibt jedoch die Tatsache, dass sich während des Pontifikats von Franziskus die Position eines herausragenden amerikanischen Kanonisten in der Kirche erheblich verschlechterte.
In gewisser Weise ist auch der Fall von Kardinal Gerhard Ludwig Müller zu erwähnen. Während seines Dienstes verzichtete der Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre auf eine Polemik mit dem Papst. Stattdessen wies er auf die Vereinbarkeit dieser Ermahnung mit den früheren Lehren der Kirche hin. Dies bedeutete, dass er gegen die Aufnahme geschiedener Personen in neue Beziehungen zur Heiligen Kommunion war, was mit der Auslegung von Franziskus im Brief an die argentinischen Bischöfe in Konflikt zu stehen scheint. Gerhard Ludwig Müller teilte ihm am letzten Tag seines Dienstes mit, dass seine Amtszeit nicht verlängert werde. War der Grund die Interpretation von Amoris Laetitia ?
Natürlich übt der Papst die Gerichtsgewalt in der Kirche aus und hat ein uneingeschränktes Recht auf diese (und andere) Maßnahmen. Etwas Ekel hinsichtlich des Stils blieb jedoch.
Das Johannes-Paul-II-Institut und der Kampf um die Familie
Im Zusammenhang mit dem Schicksal der Menschen, die der traditionellen Lehre der Kirche treu bleiben, sind auch die Dozenten des Johannes-Paul-II-Instituts zu erwähnen. Acht Mitglieder des gegenwärtigen akademischen Personals verloren ihre Arbeit am Institut: Priester Livio Melina, Vater José Noriega, Professor Stanisław Grygiel, Monika Grygiel, Professorin Maria Louisa Di Pietro, Schwester Vittorina Marini, Vater prof. Jarosław Kupczak OP, Vater Przemysław Kwiatkowski, PhD Kardinal Angelo Scola betrachtete die Änderungen als "Torpedierung" des Johannes Paul II-Instituts infolge einer "Säuberung" der Dozenten - so KAI.
Am Johannes-Paul-II.-Institut wird daher der Einfluss von Befürwortern der traditionellen Lehre der Kirche über Ehe und Familie, die sich nicht unbedingt an die derzeitige Politik Roms halten, aufgehoben oder zumindest gemindert. Schwester Lucia sagte dies voraus, indem sie in einem Brief an Kardinal Caffarra schrieb, dass "der letzte Kampf zwischen dem Herrn und dem Königreich Satans für die Ehe und die Familie sein wird. Hab keine Angst, denn jeder, der für die Heiligkeit von Ehe und Familie arbeitet, wird immer gekämpft und wird immer vielen Widrigkeiten gegenüberstehen, denn dies ist ein zentrales Thema. " Sie versicherte auch den endgültigen Sieg der Muttergottes.
Die Ernsthaftigkeit des Falles wird durch die Beteiligung von Benedikt XVI. Belegt, der derzeit selten an den Problemen der Kirche beteiligt ist. Er nahm Vater an prof. Livio Melina im Publikum, segnete und versicherte ihn seines Gebetes und seiner Solidarität.
Das Schicksal der Kritiker von Papst Franziskus ist daher oft nicht beneidenswert. Jemand könnte sagen - es ist gut, sie haben dieses Schicksal für sich vorbereitet. Ist die Macht des Papstes über die Kirche nicht ein Grundsatz, den ein katholischer Konservativer oder Traditionalist begrüßen sollte? Ja, aber auch die Macht des Papstes ist nicht unbegrenzt. Im Gegenteil, es ist der Wahrheit dienlich. Ist der Papst nicht unfehlbar? Ja, aber diese Unfehlbarkeit gilt für bestimmte Ausdrucksarten. Es ist keine Unfehlbarkeit 24 Stunden am Tag, sieben Tage die Woche.
Außerdem ist die Kritik des Papstes im Christentum nicht neu. Es genügt, die Worte des heiligen Paulus an den heiligen Petrus zu erwähnen: "Als Kephas dann nach Antiochia kam, habe ich ihm offen widersprochen, weil er es verdient hat" und "Als ich bemerkte, dass sie nicht den richtigen Weg eingeschlagen haben, gemäß der Wahrheit des Evangeliums, habe ich Kefas allen gesagt." : Wenn Sie, obwohl Sie Jude sind, nach den unter Nichtjuden und nicht unter Juden angewandten Sitten leben, wie können Sie dann die Nichtjuden zwingen, jüdische Sitten anzunehmen ? "
Heute besteht das Problem der konstruktiven Kritiker des Papstes jedoch eher darin, die Katholiken zur Akzeptanz liberaler Bräuche zu bewegen. Ich bin froh, dass Franciszek den Wert konstruktiver Kritik erkannt hat. Dies zeigt, dass Kardinäle und Bischöfe, die es aus Liebe zur Kirche begehen und tun, auch in den Augen von Franziskus nichts falsch machen. Wird dies auch seine unkritischen Entschuldiger erreichen?
Marcin Jendrzejczak
Lesen Sie auch: Krystian Kratiuk: Kardinal, wenn nicht von dieser Welt
Die US-Arzneimittelbehörde hatte schon vor geraumer Zeit bei bestimmten Magensäureblockern das krebserregende Nitrosamin entdeckt. Pharmakologen schlugen Alarm. Doch einen offiziellen Rückruf gab es nicht - bis heute.
Das Bundesinstitut für Arzneimittel und Medizinprodukte (BfArM) informierte an diesem Dienstag über einen Rückruf von Arzneimitteln, die den von dem Wirkstoffhersteller Saraca Laboratories Limited hergestellten Wirkstoff Ranitidin enthalten.
"Es liegen Indizien vor, dass auch der Wirkstoff weiterer Wirkstoffhersteller von der Verunreinigung betroffen sein könnte", so das BfArM weiter. Ranitidinhaltige Arzneimittel werden zur Kontrolle der Magensäureproduktion bei Sodbrennen, zur Behandlung der Refluxerkrankungen und zur Prophylaxe von Magengeschwüren eingesetzt.
Eine US-amerikanische Online-Apotheke war bei Routinekontrollen als Erste auf das Nitrosamin (NDMA) gestoßen und hatte die Verunreinigung sofort bei der US-Arzneimittelbehörde gemeldet. Es handelt sich um denselben Stoff, der im Vorjahr bereits den Valsartan-Skandal ausgelöst hatte. Laut Bundesregierung waren damals rund 900.000 Patienten vom "Valsartan-Skandal" betroffen.
Rückruf von Magensäureblocker in Deutschland Diese Ranitidin-Präparate sind betroffen:
Ranitidin-ratiopharm® 150 mg und 300 mg, 20, 50 und 100 Filmtabletten, alle Chargen mit dem Verfalldatum bis 06/2021 Ranitidin-ratiopharm® 50 mg/5 ml, 5x5 ml Injektionslösung, alle Chargen mit dem Verfalldatum bis 06/2021 Ranitidin AbZ 150 mg und 300 mg, 50 und 100 Filmtabletten, alle Chargen mit dem Verfalldatum bis 06/2021 Ranitidin 75 - 1 A Pharma, 10 und 14 Filmtabletten, alle Chargen Ranitidin 150 und 300 - 1 A Pharma, 20, 50 und 100 Filmtabletten, alle Chargen Ranitic® 75 mg akut bei Sodbrennen, 14 Filmtabletten, alle Chargen Ranitic® 150 mg und 300 mg, 20, 50 und 100 Filmtabletten, alle Chargen Ranibeta 300, 50 und 100 Filmtabletten, Chargen C700074, C700076, C700078 Pharmakologen sind angesichts des erneuten Verunreinigungsfalls besorgt und sehen ein grundsätzliches Problem: das Recycling von Lösungsmitteln. Diese werden für die komplexen chemischen Prozesse bei der Herstellung benötigt. Während die Lösungsmittel früher verbrannt wurden, werden sie heute aus Umweltschutz- und Kostengründen wiederverwertet.
Das BfArM rät: "Patientinnen und Patienten, die Fragen zu ihrer aktuellen Behandlung haben, können sich an ihre Ärztin bzw. ihren Arzt oder ihre Apothekerin bzw. ihren Apotheker wenden." Es stünden verschiedene Arzneimittel, die im gleichen Indikationsgebiet wie Ranitidin eingesetzt werden können, als Alternativen zur Verfügung. Ein akutes Patientenrisiko bestehe nicht. + M VIDEO | Wegen Krebsgefahr: Riesen-Rückruf von Blutdruck-Senker mit Valsartan
NDMA kommt unter anderem auch in gepökeltem und gegrillten Fleisch vor. In Tierversuchen wiesen Forscher nach, dass der Stoff N-Netrosodimethylamin stark krebserregend auch für den Menschen sei.
Eine verkehrte Kirche 17. SEPTEMBER 2019 QUELLE: FSSPX.NEWS
Interview mit dem Generaloberen der PR Davide Pagliarani der Bruderschaft San Pío X. RP Generaloberer: Wichtige Ereignisse wie die Amazonas-Synode und die Reform der Römischen Kurie, die sich historisch auf das Leben der Kirche auswirken werden, werden ab Ende des Jahres erwartet. Welchen Platz nehmen Sie Ihrer Meinung nach im Pontifikat von Papst Franziskus ein?
Der Eindruck, den viele Katholiken derzeit haben, ist der einer Kirche, die kurz vor einer neuen Katastrophe steht. Wenn wir zurückblicken, war das Zweite Vatikanische Konzil selbst nur möglich, weil es das Ergebnis eines Rückgangs war, der die Kirche in den Jahren vor ihrer Einweihung getroffen hatte: als ob ein Damm unter dem Druck der Macht, die die Kirche ausgeübt hatte, gebrochen wäre Er hatte seit einiger Zeit getragen. Dies ist es, was den Erfolg der großen Revolutionen ermöglicht, da der Gesetzgeber nur eine Situation billigt und sanktioniert, die zumindest teilweise bereits eine Tatsache ist.
Somit war die liturgische Reform nur der Höhepunkt einer experimentellen Entwicklung aus der Zeit zwischen den beiden Weltkriegen, die bereits in einem großen Teil des Klerus eingeleitet worden war. Unter diesem Pontifikat hat Amoris laetitia für uns die Ratifizierung einer Praxis gemeint, die leider bereits in der Kirche eingeführt worden war, insbesondere in Bezug auf die Möglichkeit der Gemeinschaft für Menschen, die in einem Zustand öffentlicher Sünde leben . Es scheint, dass die Situation heute reif für andere sehr ernste Reformen ist.
Können Sie Ihre Beurteilung der apostolischen Ermahnung Amoris laetitia drei Jahre nach ihrer Veröffentlichung präzisieren ?
Amoris lætitia repräsentiert in der Geschichte der Kirche in den letzten Jahren das, was Hiroshima oder Nagasaki für die moderne japanische Geschichte waren: menschlich gesehen ist der Schaden irreparabel. Dies war zweifellos der revolutionärste Akt von Papst Franziskus und gleichzeitig der am meisten diskutierte, auch außerhalb der Tradition, da er die eheliche Moral direkt beeinflusst. Etwas, das es vielen Priestern und Gläubigen ermöglicht hat, das Vorhandensein schwerwiegender Fehler zu erkennen. Dieses katastrophale Dokument wurde fälschlicherweise als das Werk einer exzentrischen und provokanten Persönlichkeit dargestellt - was manche im gegenwärtigen Papst sehen wollen. Das ist aber nicht richtig und daher ist es unangemessen, das Problem zu vereinfachen.
Es scheint zu implizieren, dass diese Konsequenz unvermeidlich war. Warum zögern Sie, den gegenwärtigen Papst als eine ursprüngliche Person zu definieren?
Tatsächlich ist Amoris laetitia eines der Ergebnisse, die früher oder später aufgrund der vom Rat eingerichteten Räumlichkeiten erzielt werden sollten. Kardinal Walter Kasper hatte bereits darauf hingewiesen, dass eine neue Ekklesiologie - die des Rates - einer neuen Auffassung der christlichen Familie entspricht 1 .
Tatsächlich ist das Konzil in erster Linie ekklesiologisch, dh es schlägt in seinen Dokumenten eine neue Auffassung der Kirche vor. Ganz einfach, die von Unserem Lieben Herrgott gegründete Kirche würde nicht mehr der katholischen Kirche gleichgestellt sein, aber es wäre etwas Weiteres, was auch die anderen christlichen Konfessionen einschließen würde. Infolgedessen hätten orthodoxe oder protestantische Gemeinschaften bei der Taufe eine "Kirchlichkeit". Mit anderen Worten, die große ekklesiologische Neuheit des Konzils besteht in der Möglichkeit, der Kirche anzugehören, die von Unserem Lieben Herrgott in verschiedenen Formen und Graden gegründet wurde. Daher könnte man den modernen Begriff der totalen oder partiellen Gemeinschaft "mit variabler Geometrie" sagen. Die Kirche ist strukturell offen und flexibel geworden. Die neue Art der Zugehörigkeit zur Kirche, äußerst elastisch und variabel,
Denken wir nicht, dass diese theologischen Neuerungen abstrakt sind, da sie Auswirkungen auf das konkrete Leben der Gläubigen haben. Alle dogmatischen Irrtümer, die die Kirche betreffen, wirken sich früher oder später auf die christliche Familie aus, da die Vereinigung der christlichen Ehegatten das Bild der Vereinigung zwischen Christus und seiner Kirche darstellt. In einer ökumenischen, flexiblen und panchristlichen Kirche gibt es eine Vorstellung von der Familie, in der Eheverpflichtungen nicht mehr den gleichen Wert haben und in der die Verbindungen zwischen Ehegatten, zwischen einem Mann und einer Frau, nicht mehr wahrgenommen werden noch auf die gleiche Weise definieren, sondern auch flexibel werden.
Ein kohärenter Papst nach den Grundsätzen des VATIKANRATES II Könnten Sie uns mehr Details geben?
Genau wie die "Allchristliche" Kirche Christi gute und positive Elemente außerhalb der katholischen Einheit haben würde, gäbe es auch gute und positive Elemente für die Gläubigen außerhalb der sakramentalen Ehe, zum Beispiel in einer Zivilehe und auch in jeder anderen Eine andere Art von Gewerkschaft. So wie es keine Unterscheidung zwischen einer "wahren" und einer "falschen" Kirche gibt, werden nicht-katholische Kirchen gut, obwohl unvollkommen, alle Gewerkschaften gleichermaßen gut, weil in ihnen immer etwas Gutes ist, wenn auch nur lieben
Dies bedeutet, dass in einer "guten" standesamtlichen Ehe - insbesondere wenn sie unter Gläubigen gefeiert wird - bestimmte Elemente der sakramentalen christlichen Ehe zu finden sind. Es geht nicht darum, sie gleichzusetzen, aber die Zivilunion ist an sich nicht mehr schlecht, sondern einfach nicht so gut! Bisher war von guten oder schlechten Taten und von Leben in Gnade oder Todsünde die Rede. Aber jetzt bleiben nur noch gute oder nicht so gute Handlungen, dh Lebensformen, die dem christlichen Ideal vollständig entsprechen, und andere, die ihm nur teilweise entsprechen ... das heißt, neu zusammengesetzt oder "das kann neu zusammengesetzt werden", je nach den Bedürfnissen. und Empfindlichkeiten.
Vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil lehrte die Kirche, dass nichtkatholische christliche Konfessionen außerhalb der wahren Kirche und daher nicht Teil der Kirche Jesu Christi waren. Die Lehre der dogmatischen Verfassung über die Kirche, Lumen Gentium (Nr. 8), eröffnet ein Mittel, sie als Teilleistungen der Kirche Christi anzuerkennen. Die Folgen solcher Fehler sind unkalkulierbar und befinden sich noch in der vollen Entwicklung. Amoris lætitia ist das unvermeidliche Ergebnis der neuen Ekklesiologie, die von Lumen Gentium gelehrt wird , und auch der verrückten Weltoffenheit, die durch die Pastoralverfassung über die Kirche in der Welt zu dieser Zeit, Gaudium et spes 2, gepredigt wird . Und in der Tat mitAmoris laetitia , die christliche Ehe ähnelt immer mehr der Ehe, wie sie die Moderne versteht und entweiht.
Auf diese Weise impliziert die objektiv beunruhigende Lehre von Papst Franziskus keine seltsame Konsequenz, sondern ist die logische Konsequenz der im Rat festgelegten Grundsätze. Der Papst zieht einige endgültige Schlussfolgerungen aus ihr ... für den Moment.
Hat sich diese neue Lehre über die Kirche durch ein bestimmtes theologisches Konzept manifestiert?
Nach dem Konzil ersetzte der Begriff des Volkes Gottes den des mystischen Leibes Christi. Dieser neue Begriff ist in dem 1983 veröffentlichten neuen Kodex des kanonischen Rechts allgegenwärtig. 1985 wurde jedoch eine Änderung vorgenommen. Es schien, dass der Begriff "Volk Gottes" umständlich wurde, weil er Abweichungen zur Theologie der Befreiung und des Marxismus zuließ. Deshalb wurde es durch einen anderen, ebenfalls vom Rat übernommenen Begriff ersetzt: die Ekklesiologie der GemeinschaftDies ermöglicht eine äußerst elastische Mitgliedschaft in der Kirche, mit der alle Christen - wenn auch mehr oder weniger - in der gleichen Kirche Christi vereint sind, so dass der ökumenische Dialog wie beim Treffen von Assisi in Assisi ins Wanken geraten ist 1986. Ähnlich wie das Polyeder, von dem Papst Franziskus erzählt: «Eine geometrische Figur mit vielen verschiedenen Facetten. Das Polyeder spiegelt den Zusammenfluss aller Verschiedenheiten wider, die in diesem Fall ihre Originalität bewahren. Nichts löst sich auf, nichts wird zerstört und nichts dominiert irgendetwas » 3 .
Sehen Sie diese ekklesiologische Wurzel im Ursprung der Reformen, die im Instrumentum laboris der nächsten Amazonas-Synode angekündigt wurden , oder im Reformprojekt der Römischen Kurie?
Es kommt alles direkt oder indirekt auf eine falsche Vorstellung von der Kirche an. Auch hier zieht Papst Franziskus nur die endgültigen Schlussfolgerungen aus den vom Rat eingerichteten Prämissen. Insbesondere setzen ihre Reformen immer eine Kirche des Zuhörens, eine Synodalkirche, eine Kirche voraus, die auf die Kultur der Menschen, ihre Erwartungen und Bedürfnisse, insbesondere auf die menschlichen und natürlichen Bedingungen, die für unsere Zeit spezifisch sind und sich ständig verändern, achtet. Glaube, Liturgie und Regierung der Kirche müssen sich darauf einstellen und das Ergebnis sein.
Die Synodalkirche, die immer zuhört, ist die letzte Entwicklung der Kollegialkirche, die vom Zweiten Vatikanischen Konzil gepredigt wird. Um ein konkretes Beispiel zu geben, laut Instrumentum laborisDie Kirche muss in der Lage sein, Elemente wie lokale Traditionen des Geisteskults und traditionelle amazonische Arzneimittel anzunehmen und zu übernehmen, die auf angebliche "Exorzismen" zurückgreifen. Da diese indigenen Traditionen auf einem geschichtsträchtigen Boden verwurzelt sind, ist dieses "Territorium ein theologischer Bezugspunkt und eine besondere Quelle der Offenbarung Gottes". Deshalb müssen wir den Reichtum dieser indigenen Kulturen anerkennen, denn "eine Offenheit, die nicht aufrichtig gegenüber dem anderen ist, sowie eine unternehmerische Haltung, die das Heil nur seinem eigenen Glauben vorbehalten ist, zerstören denselben Glauben." Anstatt gegen das Heidentum vorzugehen, scheint die gegenwärtige Hierarchie diese Werte anzunehmen und einzubeziehen. Und diejenigen, die für die nächste Synode verantwortlich sind, beziehen sich auf jene "Zeichen der Zeit", die Johannes XXIII. Geliebt hat.
DIE KIRCHE CHRISTI IST KEIN FORUM ODER EINE PLATTFORM Und genauer gesagt, was sagt es über die Kurie aus?
Das Kurienreformprojekt seinerseits predigt eine Kirche, die viel mehr wie ein menschliches Unternehmen aussieht als wie eine göttliche und hierarchische Gesellschaft, die Aufbewahrungsort der übernatürlichen Offenbarung, die das unfehlbare Charisma hat, die Menschheit zu bewahren und zu lehren Ewige Wahrheit bis ans Ende der Zeit. Es handelt sich, wie der Projekttext ausdrücklich besagt, um das "Update ( aggiornamento) der Kurie »auf der Grundlage der Ekklesiologie des Zweiten Vatikanischen Konzils«. Daher wundert es uns nicht, wenn wir unter der Feder der für diese Reform verantwortlichen Kardinäle lesen: «Die Kurie fungiert als eine Art Plattform und Kommunikationsforum für die Kirchen und Konferenzen der Bischöfe, die solche Erfahrungen benötigen. Die Kurie sammelt die Erfahrungen der Universalkirche und ermahnt von ihnen die Kirchen und Konferenzen der Bischöfe ... Dieses der Kirche gegebene Gemeinschaftsleben hat das Gesicht der Synodalität... Treue Leute, Bischofskollegium und Bischof von Rom hören einander zu, und alle hören auf den Heiligen Geist ... Diese Reform ist im Geiste einer "gesunden Dezentralisierung" begründet ... Die Synodalkirche ist das "Das Volk Gottes geht zusammen" ... Dieser Dienst der Kurie an der Mission der Bischöfe und an der Gemeinschaft basiert nicht auf einer Haltung der Wachsamkeit oder Kontrolle, auch nicht auf der Entscheidungsfindung als höhere Autorität. . » 4
Plattform, Forum, Synodalität, Dezentralisierung ... all dies bestätigt nur die ekklesiologische Wurzel aller modernen Fehler. In diesem Magma-Bericht gibt es keine höhere Autorität mehr. Es ist die Auflösung der Kirche im Sinne unseres Herrn, der mit der Gründung seiner Kirche weder ein Kommunikationsforum noch eine Plattform für den Austausch eröffnete, sondern Petrus und seinen Aposteln die Aufgabe anvertraute, seine Herde zu hüten, und Säulen der Wahrheit und Heiligkeit zu sein, um die Seelen in den Himmel zu führen.
Wie lässt sich dieser ekklesiologische Fehler in Bezug auf die von Jesus Christus begründete göttliche Verfassung der Kirche charakterisieren?
Die Frage ist sehr weit gefasst, aber Monsignore Lefebvre gibt uns eine Antwort: Die Struktur der neuen Messe entsprach einer demokratischen Kirche und sei nicht mehr hierarchisch oder monarchisch. Die Synodalkirche als Traum Francisco ist wirklich demokratischer Natur. Er selbst gab das Bild, das er von ihr hatte: das einer umgekehrten Pyramide. Könnte man klarer sagen, was es mit Synodalität meint? Es ist eine verkehrte Kirche. Aber lassen Sie uns darauf bestehen, dass er nur die Prinzipien entwickelt, die bereits im Rat vorhanden waren.
Scheint es nicht so, als würden Sie die gegenwärtige Realität erzwingen und versuchen, alles auf die Prinzipien des Zweiten Vatikanischen Konzils zu reduzieren, das vor mehr als fünfzig Jahren abgehalten wurde?
Einer von Franciscos engsten Mitarbeitern ist derjenige, der uns die Antwort gibt. Dies ist Kardinal Maradiaga, Erzbischof von Tegucigalpa und Koordinator von C6. Mal sehen, was es uns sagt: «Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil ändern sich die Methoden und Inhalte der Evangelisierung und der christlichen Erziehung. Die Liturgie ändert sich. (...) Die missionarische Perspektive ändert sich: Der Missionar muss einen evangelisierenden Dialog führen (...). Gesellschaftliches Handeln verändert sich, es ist nicht nur Nächstenliebe und die Entwicklung von Diensten, sondern auch der Kampf für Gerechtigkeit, Menschenrechte und Befreiung. In der Kirche ändert sich alles nach dem neuen pastoralen Modell ». Und er fügt hinzu, um zu zeigen, in welchem Geist diese Transformationen stattfinden: «Der Papst möchte die Erneuerung der Kirche an einen Punkt bringen, an dem sie irreversibel wird.
Es kann jedoch nicht geleugnet werden, dass viele Stimmen gegen diese Reformen erhoben wurden, und es ist vernünftig anzunehmen, dass dies in den kommenden Monaten fortgesetzt wird. Wie beurteilen Sie solche Reaktionen?
Wir können uns nur über solche Reaktionen und über das fortschreitende Bewusstsein vieler Gläubiger und einiger Prälaten freuen, dass die Kirche auf eine neue Katastrophe zusteuert. Diese Reaktionen haben den Vorteil und das Verdienst zu demonstrieren, dass die Stimme, die diese Fehler verbreitet, nicht die von Christus oder das Lehramt der Kirche sein kann. Dies ist äußerst wichtig und trotz des tragischen, ermutigenden Kontextes. Die Bruderschaft hat die Pflicht, diese Reaktionen sehr aufmerksam zu verfolgen und gleichzeitig zu verhindern, dass sie in die Irre gehen und nichts bekommen.
KONZILIARER PLURALISMUS WIRD JEDER OPPOSITION STRUKTURELL UNEFFEKTIV Was meinst du damit
Zunächst ist zu bedenken, dass diese Reaktionen systematisch mit einer "Gummiwand" konfrontiert werden und man sich fragen muss, warum. Beispielsweise hatten vier Kardinäle Zweifel an Amoris laetitia geäußert . Viele hatten diese Aktion bemerkt und sie als Beginn einer Reaktion begrüßt, die zu dauerhaften Ergebnissen führen würde. In Wirklichkeit ließ die Stille des Vatikans diese Kritik jedoch unbeantwortet. Inzwischen sind zwei dieser Kardinäle gestorben, und Papst Franziskus ist zu anderen Reformprojekten übergegangen, von denen wir gerade gesprochen haben, so dass die Aufmerksamkeit auf neue Themen verlagert wurde. die Schlacht um Amoris lætitiain der Luft, vergessen, und der Inhalt dieser Ermahnung scheint de facto als selbstverständlich zu gelten.
Um dieses Schweigen des Papstes zu verstehen, dürfen wir nicht vergessen, dass die vom Konzil kommende Kirche pluralistisch ist. Es ist eine Kirche, die nicht länger auf einer ewigen und offenbarten Wahrheit beruht, die von oben durch Autorität gelehrt wird. Wir haben eine Kirche vor uns, die zuhört und daher notwendigerweise Stimmen hört, die sich voneinander unterscheiden können. Wenn man zum Beispiel in einem demokratischen Regime einen Vergleich anstellt, gibt es immer einen zumindest offensichtlichen Platz für die Gegensätze, die in gewisser Weise Teil des Systems sind, weil sie zeigen, dass man diskutieren und eine andere Meinung haben kann und dass es einen gibt Platz für alle Dies kann natürlich den demokratischen Dialog fördern, aber nicht die Wiederherstellung einer absoluten und universellen Wahrheit und eines ewigen moralischen Gesetzes. Auf diese Weise kann Fehler frei gelehrt werden, zusammen mit einer echten Opposition, die jedoch strukturell ineffektiv ist und nicht in der Lage ist, die Wahrheiten an ihre Stelle zu setzen. Deshalb muss man das pluralistische System selbst verlassen; und dieses System hat eine Ursache: das Zweite Vatikanische Konzil.
Was sollten sich die Prälaten oder Gläubigen Ihrer Meinung nach Sorgen um die Zukunft der Kirche machen?
Erstens sollten sie die Klarheit und den Mut haben zu erkennen, dass es eine Kontinuität zwischen den Lehren des Rates, den Päpsten der nachkonziliaren Ära und dem gegenwärtigen Pontifikat gibt. Die Lehre des "Heiligen" Johannes Paul II. Zu zitieren, um beispielsweise die Neuheiten von Papst Franziskus zu bekämpfen, ist ein schreckliches Mittel, das von Anfang an zum Scheitern verurteilt wurde. Ein guter Arzt kann sich nicht mit ein paar Punkten zufrieden geben, um eine Wunde zu schließen, ohne zuerst die in der Wunde gefundene Infektion zu entfernen. Wir sind weit davon entfernt, diese Bemühungen zu verachten, aber gleichzeitig ist es eine wohltätige Angelegenheit, zu zeigen, wo die Wurzel der Probleme liegt.
Um ein konkretes Beispiel für diesen Widerspruch zu geben, genügt es, unter allen Namen den von Kardinal Müller zu nennen. Es ist heute zweifellos das virulenteste gegen Amoris laetitia , das Instrumentum laborisund das Kurienreformprojekt. Er verwendet sehr starke Ausdrücke, er spricht sogar von "Brechen mit der Tradition". Und doch ist dieser Kardinal, der jetzt die Kraft findet, diese Irrtümer öffentlich anzuprangern, derselbe, den er der Bruderschaft St. Pius X. aufzwingen wollte - in Kontinuität mit seinen Vorgängern und Nachfolgern in der Kongregation für die Glaubenslehre - die Akzeptanz der gesamte Rat und das nachkonziliare Lehramt. Unabhängig von der Bruderschaft und ihren Positionen ist diese Kritik, die nur die Symptome angreift, ohne auf ihre Ursache zurückzukommen, eine Unlogik der schädlichsten und beunruhigendsten.
DIE CHARITÄT ZU WOLLEN, "ZU ÜBERTRAGEN, WAS WIR ERHALTEN HABEN" Es wird oft beanstandet, dass die Bruderschaft nur zu kritisieren weiß, aber was schlägt sie positiv vor?
Die Bruderschaft kritisiert nicht systematisch oder a priori . Sie ist keine professionelle "Growlerin". Er hat die Freiheit, offen zu sprechen, ohne die Vorteile zu verlieren, die er genießt ... Diese Freiheit ist unter den gegenwärtigen Umständen unverzichtbar.
Die Bruderschaft hat vor allem die Liebe der Kirche und der Seelen. Die gegenwärtige Krise ist nicht nur eine Lehrkrise: Die Seminare sind geschlossen, die Kirchen sind geleert und die sakramentale Praxis schwindelerregend. Wir können keine Zuschauer mit verschränkten Armen sein und sagen: "All dies beweist, dass die Tradition richtig ist." Die Tradition hat die Pflicht, den Seelen mit den Mitteln der göttlichen Vorsehung zu helfen. Wir sind nicht von einem stolzen Geist bewegt, sondern von der Nächstenliebe getrieben, "übermitteln zu wollen, was wir erhalten haben" (1 Kor 15,3). Dies versuchen wir demütig in unserer täglichen apostolischen Arbeit. Aber diese Arbeit ist untrennbar mit der Verurteilung der Übel verbunden, unter denen die Kirche leidet, um die Herde zu schützen, die von den bösen Hirten verlassen und zerstreut wird.
Was erwartet die Bruderschaft von Prälaten und Gläubigen, die klar zu sehen beginnen, um eine positive und wirksame Kontinuität ihrer Positionen zu gewährleisten?
Wir müssen den Mut haben, anzuerkennen, dass selbst eine gute Doktrin nicht ausreicht, wenn sie nicht von einem pastoralen, geistlichen und liturgischen Leben begleitet wird, das den Grundsätzen entspricht, die wir verteidigen wollen, denn der Rat hat eine neue Art der Konzeption des christlichen Lebens eingeleitet, die im Einklang steht mit Eine neue Lehre.
Wenn die Lehre mit all ihren Rechten bekräftigt wird, müssen wir zu einem echten katholischen Leben übergehen und uns an das halten, was wir bekennen. Andernfalls wird diese oder jene Aussage nur ein Medienereignis sein, das auf einige Monate oder sogar Wochen begrenzt ist ... Insbesondere müssen wir zur Tridentinischen Messe zurückkehren und all das, was das bedeutet; Sie müssen zur katholischen Messe zurückkehren und alle Konsequenzen ziehen. Wir müssen zur nicht-ökumenischen Messe, zur üblichen Messe zurückkehren und diese Messe das Leben der Gläubigen, der Gemeinschaften und der Seminare neu beleben und vor allem die Priester verwandeln lassen. Es geht nicht darum, die Tridentinische Messe wiederherzustellen, da dies die beste theoretische Option ist. aber es geht darum, es wiederherzustellen, es zu leben und es bis zum Martyrium zu verteidigen,
Portæ inferi non prævalebunt adversus eam! Die Pforten der Hölle werden sich dagegen nicht durchsetzen!
Die wahre Gefahr "Schisma" kommt aus Deutschland ECCLESIA2019.09.15
Wetteifern Sie im Vatikan gegen die Zeit, um zu verhindern, dass die Synode der deutschen Kirche, die mit der des Amazonas zeitgleich ist, zu einem Konzil wird, das sie zu einer nationalen Kirche macht. Nächste Woche wird der Präsident der Deutschen Bischofskonferenz, Kardinal Reinhard Marx, den Präfekten der Bischofskongregation, Marc Ouellet, in Rom treffen. Es ist jedoch zu befürchten, dass Marx nicht davon überzeugt ist, den Prozess der Änderung der Doktrin zu stoppen Katholisch in Fragen des priesterlichen Zölibats, der Homosexualität und der Weihe von Frauen.
Kardinal Marx vom Papst empfangen
Nächste Woche wird Kardinal Reinhard Marx, Präsident der Deutschen Bischofskonferenz, und einer der "starken Männer" dieses Pontifikats in Rom mit Kardinal Marc Ouellet, Präfekt der Bischofskongregation, zusammentreffen. Es wird der Versuch sein, das zu entschärfen, was jetzt als "der deutsche Fall" erscheint: ein offensichtlicher Versuch der Mehrheit - aber nicht der Gesamtheit - der Bischofskonferenz, Entscheidungen in sensiblen Fragen zuerst und wahrscheinlich gegen die Bestimmungen der Universalkirche zu treffen.
Zu diesem Zweck wurde in den letzten Monaten beschlossen, einen "synodalen Pfad" zu eröffnen.Seltsamerweise fällt dies mit der Amazonas-Synode zusammen, die ähnliche Themen wie die deutsche behandeln sollte. Jeder weiß, dass die Synode von Rom ihre Zweige im Wald von Südamerika hat, aber ihre Wurzeln sind fest in germanischen Boden gepflanzt; und es ist vielleicht nicht tollkühn zu glauben, dass wir im freien Fall von Seiten einer Kirche vor einer Muskelerscheinung in Bezug auf die Gläubigen stehen (die Veröffentlichungen im Jahr 2014 überstiegen zweihunderttausend Einheiten), die jedoch reich an Geld sind; und das kann folglich eine große Stimme bei einem Staudendefizit des Heiligen Stuhls abgeben, das sich nach den amerikanischen Entscheidungen verschlechtert.
Es ist kein Zufall, dass der Kardinal Erzbischof von Köln, Rainer Woelki, am Ende seiner kürzlichen Reise in die USA sagte: "Überall habe ich Bedenken hinsichtlich der aktuellen Entwicklungen in Deutschland gefunden. In vielen Zusammenkünften wurde die Sorge deutlich, dass der „Synodenweg“ uns auf einem separaten Weg nach Deutschland führen würde und dass wir im schlimmsten Fall die Gemeinschaft mit der Weltkirche gefährden und die „deutsche Nationalkirche“ werden. " Woelki sprach deutlich von der Gefahr eines "Schismas". "Niemand kann das wollen, und deshalb sollten wir diesen Alarm ernst nehmen."
Und schließlich hat jemand in Rom, der in vielen Fragen, Punkten und Provokationen eingeschlafen oder träge zu sein scheint, den Ruf gehört. Und mit Schreiben vom 4. September warnte Kardinal Marc Ouellet die deutsche Bischofskonferenz, dass die Aussicht, dass die von der Kirche in Deutschland gemeinsam mit der katholischen Laienorganisation organisierten Beschlüsse der Synode verbindlich sind, "nicht bindend ist ekklesiologisch gültig ». Dies der "verbindlichen" Synode, dh der Tatsache, dass alle Bischöfe, auch diejenigen, die gegen die Entscheidungen der Synode sind, diese hätten anwenden müssen, ist eine der sehr kontroversen Fragen.
Ouellet schickte den Brief an die Karte. Marx, begleitet von einer vom Präsidenten des Päpstlichen Rates für Gesetzestexte, Msgr. Filippo Iannone. Erzbischof Iannone erinnert daran, dass die Deutsche Synode vier Themen behandeln will: "Autorität, Teilhabe und Gewaltenteilung", "Sexualmoral", "Form des presbyteralen Lebens" und "Frauen in Ämtern und Ämtern der Kirche". Dies sind heiße Themen, die neben der Möglichkeit, Ministerien für Frauen zu bestellen, auch das Zölibat von Priestern und homosexuellen Gewerkschaften betreffen.
"Es ist leicht zu erkennen - schreibt Iannone -, dass diese Themen nicht die Kirche in Deutschland betreffen, sondern die Weltkirche und mit wenigen Ausnahmen nicht Gegenstand von Überlegungen oder Entscheidungen einer bestimmten Kirche sein können, ohne dem zu widersprechen, was der Heilige Vater in Rom zum Ausdruck bringt sein Brief "an die deutsche Kirche im Juni letzten Jahres. Im Juni schrieb der Papst einen Brief an die deutschen Bischöfe, in dem er sie davor warnte, Entscheidungen zu treffen, die der Weltkirche zuwiderlaufen. Einige sagen, dass der erste Text des Briefes, strenger, nach einem raschen Einfall in Rom von Card aufgeweicht wurde. Marx.
Nach Angaben der für die kirchliche Zuständigkeit zuständigen Abteilung des VatikansDer Deutsche ist nicht so sehr als Synode und als solche mit beratendem Wert konfiguriert, sondern als Rat: "Es ist klar - schreibt Iannone - aus dem Artikel des Entwurfs der Statuten, dass die Bischofskonferenz beabsichtigt, einen bestimmten Rat zu bilden, der den Kanonen 439-446 nachgehen, aber ohne den Begriff ". Msgr. Iannone: "Wenn die Deutsche Bischofskonferenz zu der Überzeugung gelangt ist, dass ein bestimmter Rat erforderlich ist, sollte sie die im Kodex vorgesehenen Verfahren einhalten, um zu einer verbindlichen Resolution zu gelangen." "Wie kann eine bestimmte Kirche verbindlich beraten, wenn die angesprochenen Fragen die gesamte Kirche betreffen?", Fragt der Präsident des Päpstlichen Rates. "Die Bischofskonferenz kann den Resolutionen keine rechtliche Wirkung verleihen, dies liegt außerhalb ihrer Zuständigkeit".
Laut dem Präsidenten der Gesetzestexte "ist die Synodalität in der Kirche, auf die sich Papst Franziskus häufig bezieht, nicht gleichbedeutend mit Demokratie oder Mehrheitsentscheidungen", weil "es Sache des Papstes ist, die Ergebnisse vorzulegen". Darüber hinaus "muss der Synodenprozess innerhalb einer hierarchisch strukturierten Gemeinschaft stattfinden" und die deutschen Vorschläge "lassen viele Fragen offen, die Aufmerksamkeit verdienen", insbesondere die Gleichwertigkeit zwischen der Organisation der Bischöfe und dem Zentralkomitee der Laien, die sich ergeben würden das gleiche Gewicht in der Synode.
Zum anderen die Frage der "Bindungssynode"wurde sowohl von Kardinal Müller als auch von Regensburger Bischof Rudelf Voderholzer kritisiert. Im Vatikan gibt es - unter den deutschsprachigen Prälaten - jemanden, der skeptisch ist, dass die deutschen Bischöfe den Beobachtungen zuhören werden. "Es wächst das Gefühl, dass Marx nicht auf ein Konklave warten will, um als Papst aufzutreten", schrieb Ed Condon. Er entschied, dass er weiß, was für die Kirche am besten ist, und dass dies getan werden soll. " http://www.lanuovabq.it/it/il-vero-peric...-dalla-germania + http://www.lanuovabq.it/it/liberta-religiosa
Priester gibt uns die Taufe nach St. Eine Kerze, ein Symbol des Lichts in unserer Seele, sagte: "Nimm dieses Kerzenlicht und bewahre die Gnade der Taufe! Halte die Gebote Gottes, damit du mit allen Heiligen des himmlischen Hofes herauskommst, um dem Herrn zu begegnen, wenn er dich zu himmlischen Festen ruft, und damit du für immer lebst. " Diese Worte besagen eindeutig, dass der Glaube ein Wegweiser auf dem Weg zum ewigen Ziel sein soll und dass wir unser Leben nach Gottes heiligem Willen gestalten sollen.
Vom Licht des Glaubens geleitet zu werden bedeutet, Ihre Ansichten und Lebensprinzipien im Einklang mit dem Glauben zu formen. Zunächst auf der Grundlage eines Evangeliums, wie es der Herr Jesus in Wort und Leben verkündet hat.
Viele Glaubenswahrheiten beziehen sich direkt auf das praktische Leben. Zum Beispiel die Zehn Gebote Gottes, die Bergpredigt und viele andere Sätze aus dem Heiligen Evangelium: über das Tragen des Kreuzes, über freiwillige Armut oder die Ehe ohne für das Reich Gottes. Andere Glaubenswahrheiten sind theoretisch und kognitiv. Sie erlauben uns, in das mysteriöse Leben Gottes in der Dreifaltigkeit zu schauen, in Sein Handeln, Seine Kraft, Weisheit und Liebe; Sie öffnen Vorhänge für die Zukunft, die uns erwartet. Aber diese Wahrheiten sind für das praktische Leben nicht ohne Bedeutung. Sie prägen unsere Sicht auf Gottes Angelegenheiten und historische Ereignisse in der Zeit. Sie lehren die richtige Einstellung gegenüber der Kirche und den Mitteln der Erlösung, gegenüber weltlichen Angelegenheiten, Fragen der Tugend und Sünde, der Freude und des Leidens usw.
Gott möchte, dass der Mensch vom Licht des Glaubens geleitet wird. "Wenn wir Gott nicht glauben", schreibt St. Ambrose - wem sollen wir glauben? “Für diesen Gott gab uns die Offenbarung, dass wir nicht in der Dunkelheit wandern sollten, sondern uns von ihrem Licht leiten lassen sollten. Dass wir Gottes Verheißungen kennen und danach streben können. Dass wir in der Lage wären, Seine Gnade und Liebe sowie die Gesetzlosigkeit und Sinnlosigkeit der Sünde einzuschätzen. Dass wir den Wert von Armut, Gehorsam, Selbstverleugnung und Kreuzesliebe verstehen würden. Was können wir mit dem Glauben an das Evangelium tun, wenn wir die Grundsätze des Evangeliums nicht übernehmen? Wir werden wie ein Mann sein, der an einem hellen Tag die Augen schließt: Er geht in die Dunkelheit. Wenn wir jedoch unsere Lebensprinzipien gemäß den Lehren und dem Beispiel des Herrn Jesus gestalten, lauten die Worte: "Wer mir folgt, wandelt nicht in der Dunkelheit, sondern wird das Licht des Lebens haben" (Joh 8,12).
Pater Bernardyn Goebel OFMCap. Vor Gott. Meditationen an allen Tagen des Jahres, Band II, hrsg. OO Discalced Carmelites, Kraków 1965, S. 190-191.
DATUM: 15.09.2019 20:42AUTOR: O. BERNARDIN GOEBEL OFMCAP
RP Generaloberer: Wichtige Ereignisse wie die Amazonas-Synode und die Reform der Römischen Kurie, die sich historisch auf das Leben der Kirche auswirken werden, werden ab Ende des Jahres erwartet. Welchen Platz nehmen Sie Ihrer Meinung nach im Pontifikat von Papst Franziskus ein?
Der Eindruck, den viele Katholiken derzeit haben, ist der einer Kirche, die kurz vor einer neuen Katastrophe steht. Wenn wir zurückblicken, war das Zweite Vatikanische Konzil selbst nur möglich, weil es das Ergebnis eines Rückgangs war, der die Kirche in den Jahren vor ihrer Einweihung getroffen hatte: als ob ein Damm unter dem Druck der Macht, die die Kirche ausgeübt hatte, gebrochen wäre Er hatte seit einiger Zeit getragen. Dies ist es, was den Erfolg der großen Revolutionen ermöglicht, da der Gesetzgeber nur eine Situation billigt und sanktioniert, die zumindest teilweise bereits eine Tatsache ist.
Somit war die liturgische Reform nur der Höhepunkt einer experimentellen Entwicklung aus der Zeit zwischen den beiden Weltkriegen, die bereits in einem großen Teil des Klerus eingeleitet worden war. Unter diesem Pontifikat hat Amoris laetitia für uns die Ratifizierung einer Praxis gemeint, die leider bereits in der Kirche eingeführt worden war, insbesondere in Bezug auf die Möglichkeit der Gemeinschaft für Menschen, die in einem Zustand öffentlicher Sünde leben . Es scheint, dass die Situation heute reif für andere sehr ernste Reformen ist.
Können Sie Ihre Beurteilung der apostolischen Ermahnung Amoris laetitia drei Jahre nach ihrer Veröffentlichung präzisieren ?
Amoris lætitia repräsentiert in der Geschichte der Kirche in den letzten Jahren das, was Hiroshima oder Nagasaki für die moderne japanische Geschichte waren: menschlich gesehen ist der Schaden irreparabel. Dies war zweifellos der revolutionärste Akt von Papst Franziskus und gleichzeitig der am meisten diskutierte, auch außerhalb der Tradition, da er die eheliche Moral direkt beeinflusst. Etwas, das es vielen Priestern und Gläubigen ermöglicht hat, das Vorhandensein schwerwiegender Fehler zu erkennen. Dieses katastrophale Dokument wurde fälschlicherweise als das Werk einer exzentrischen und provokanten Persönlichkeit dargestellt - was manche im gegenwärtigen Papst sehen wollen. Das ist aber nicht richtig und daher ist es unangemessen, das Problem zu vereinfachen.
Es scheint zu implizieren, dass diese Konsequenz unvermeidlich war. Warum zögern Sie, den gegenwärtigen Papst als eine ursprüngliche Person zu definieren?
Tatsächlich ist Amoris laetitia eines der Ergebnisse, die früher oder später aufgrund der vom Rat eingerichteten Räumlichkeiten erzielt werden sollten. Kardinal Walter Kasper hatte bereits darauf hingewiesen, dass eine neue Ekklesiologie - die des Rates - einer neuen Auffassung der christlichen Familie entspricht1.
Tatsächlich ist das Konzil in erster Linie ekklesiologisch, dh es schlägt in seinen Dokumenten eine neue Auffassung der Kirche vor. Ganz einfach, die von Unserem Lieben Herrgott gegründete Kirche würde nicht mehr der katholischen Kirche gleichgestellt sein, aber es wäre etwas Weiteres, was auch die anderen christlichen Konfessionen einschließen würde. Infolgedessen hätten orthodoxe oder protestantische Gemeinschaften bei der Taufe eine "Kirchlichkeit". Mit anderen Worten, die große ekklesiologische Neuheit des Konzils besteht in der Möglichkeit, der Kirche anzugehören, die unser Herr in verschiedenen Formen und Graden gegründet hat. Daher könnte man den modernen Begriff der totalen oder partiellen Gemeinschaft "mit variabler Geometrie" sagen. Die Kirche ist strukturell offen und flexibel geworden. Die neue Art der Zugehörigkeit zur Kirche, äußerst elastisch und variabel,
Denken wir nicht, dass diese theologischen Neuerungen abstrakt sind, da sie Auswirkungen auf das konkrete Leben der Gläubigen haben. Alle dogmatischen Irrtümer, die die Kirche betreffen, wirken sich früher oder später auf die christliche Familie aus, da die Vereinigung der christlichen Ehegatten das Bild der Vereinigung zwischen Christus und seiner Kirche darstellt. In einer ökumenischen, flexiblen und panchristlichen Kirche gibt es eine Vorstellung von der Familie, in der Eheverpflichtungen nicht mehr den gleichen Wert haben und in der die Verbindungen zwischen Ehegatten, zwischen einem Mann und einer Frau, nicht mehr wahrgenommen werden noch auf die gleiche Weise definieren, sondern auch flexibel werden.
Ein kohärenter Papst nach den Grundsätzen des VATIKANRATES II
Könnten Sie uns mehr Details geben?
Genau wie die "Allchristliche" Kirche Christi gute und positive Elemente außerhalb der katholischen Einheit haben würde, gäbe es auch gute und positive Elemente für die Gläubigen außerhalb der sakramentalen Ehe, zum Beispiel in einer Zivilehe und auch in jeder anderen Eine andere Art von Gewerkschaft. So wie es keine Unterscheidung zwischen einer "wahren" und einer "falschen" Kirche gibt, werden nicht-katholische Kirchen gut, obwohl unvollkommen, alle Gewerkschaften gleichermaßen gut, weil in ihnen immer etwas Gutes ist, wenn auch nur lieben
Dies bedeutet, dass in einer "guten" standesamtlichen Ehe - insbesondere wenn sie unter Gläubigen gefeiert wird - bestimmte Elemente der sakramentalen christlichen Ehe zu finden sind. Es geht nicht darum, sie gleichzusetzen, aber die Zivilunion ist an sich nicht mehr schlecht, sondern einfach nicht so gut! Bisher war von guten oder schlechten Taten und von Leben in Gnade oder Todsünde die Rede. Aber jetzt bleiben nur noch gute oder nicht so gute Handlungen, das heißt Lebensweisen, die dem christlichen Ideal vollkommen entsprechen, und andere, die ihm nur teilweise entsprechen ... , neu zusammengestellt oder "das kann neu zusammengestellt werden", je nach den Bedürfnissen. und Empfindlichkeiten.
Vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil lehrte die Kirche, dass nichtkatholische christliche Konfessionen außerhalb der wahren Kirche und daher nicht Teil der Kirche Jesu Christi waren. Die Lehre der dogmatischen Verfassung über die Kirche, Lumen Gentium (Nr. 8), eröffnet ein Mittel, sie als Teilleistungen der Kirche Christi anzuerkennen. Die Folgen solcher Fehler sind unkalkulierbar und befinden sich noch in der vollen Entwicklung. Amoris lætitia ist das unvermeidliche Ergebnis der von Lumen Gentium gelehrten neuen Ekklesiologie und auch der verrückten Weltoffenheit, die in der Pastoralverfassung über die Kirche in der Welt dieser Zeit, Gaudium et spes 2, verkündet wird Amoris laetitia , die christliche Ehe ähnelt immer mehr der Ehe, wie sie die Moderne versteht und entweiht.
Auf diese Weise impliziert die objektiv beunruhigende Lehre von Papst Franziskus keine seltsame Konsequenz, sondern ist die logische Konsequenz der im Rat festgelegten Grundsätze. Der Papst zieht einige endgültige Schlussfolgerungen aus ihr ... für den Moment.
Hat sich diese neue Lehre über die Kirche durch ein bestimmtes theologisches Konzept manifestiert?
Nach dem Konzil ersetzte der Begriff des Volkes Gottes den des mystischen Leibes Christi. Dieser neue Begriff ist in dem 1983 veröffentlichten neuen Kodex des kanonischen Rechts allgegenwärtig. 1985 wurde jedoch eine Änderung vorgenommen. Es schien, dass der Begriff "Volk Gottes" umständlich wurde, weil er Abweichungen zur Theologie der Befreiung und des Marxismus zuließ. Deshalb wurde es durch einen anderen, ebenfalls vom Rat übernommenen Begriff ersetzt: die Ekklesiologie der GemeinschaftDies ermöglicht eine äußerst elastische Mitgliedschaft in der Kirche, mit der alle Christen - wenn auch mehr oder weniger - in der gleichen Kirche Christi vereint sind, so dass der ökumenische Dialog wie beim Treffen von Assisi in Assisi ins Wanken geraten ist 1986. Ähnlich wie das Polyeder, von dem Papst Franziskus erzählt: «Eine geometrische Figur mit vielen verschiedenen Facetten. Das Polyeder spiegelt den Zusammenfluss aller Verschiedenheiten wider, die in diesem Fall ihre Originalität bewahren. Nichts löst sich auf, nichts wird zerstört und nichts dominiert irgendetwas »3.
Sehen Sie diese ekklesiologische Wurzel im Ursprung der Reformen, die im Instrumentum laboris der nächsten Amazonas-Synode angekündigt wurden , oder im Reformprojekt der Römischen Kurie?
Es kommt alles direkt oder indirekt auf eine falsche Vorstellung von der Kirche an. Auch hier zieht Papst Franziskus nur die endgültigen Schlussfolgerungen aus den vom Rat eingerichteten Prämissen. Insbesondere setzen ihre Reformen immer eine Kirche des Zuhörens, eine Synodalkirche, eine Kirche voraus, die auf die Kultur der Menschen, ihre Erwartungen und Bedürfnisse, insbesondere auf die menschlichen und natürlichen Bedingungen, die für unsere Zeit spezifisch sind und sich ständig verändern, achtet. Glaube, Liturgie und Regierung der Kirche müssen sich darauf einstellen und das Ergebnis sein.
Die Synodalkirche, die immer zuhört, ist die letzte Entwicklung der Kollegialkirche, die vom Zweiten Vatikanischen Konzil gepredigt wird. Um ein konkretes Beispiel zu geben, laut Instrumentum laborisDie Kirche muss in der Lage sein, Elemente wie lokale Traditionen des Geisteskults und traditionelle amazonische Arzneimittel anzunehmen und zu übernehmen, die auf angebliche "Exorzismen" zurückgreifen. Da diese indigenen Traditionen auf einem geschichtsträchtigen Boden verwurzelt sind, ist dieses "Territorium ein theologischer Bezugspunkt und eine besondere Quelle der Offenbarung Gottes". Deshalb müssen wir den Reichtum dieser indigenen Kulturen anerkennen, denn "eine Offenheit, die nicht aufrichtig gegenüber dem anderen ist, sowie eine unternehmerische Haltung, die das Heil nur seinem eigenen Glauben vorbehalten ist, zerstören denselben Glauben." Anstatt gegen das Heidentum vorzugehen, scheint die gegenwärtige Hierarchie diese Werte anzunehmen und einzubeziehen. Und diejenigen, die für die nächste Synode verantwortlich sind, beziehen sich auf jene "Zeichen der Zeit", die Johannes XXIII. Geliebt hat.
DIE KIRCHE CHRISTI IST KEIN FORUM ODER EINE PLATTFORM
Und genauer gesagt, was sagt es über die Kurie aus?
Das Kurienreformprojekt seinerseits predigt eine Kirche, die viel mehr wie ein menschliches Unternehmen aussieht als wie eine göttliche und hierarchische Gesellschaft, die Aufbewahrungsort der übernatürlichen Offenbarung, die das unfehlbare Charisma hat, die Menschheit zu bewahren und zu lehren Ewige Wahrheit bis ans Ende der Zeit. Es handelt sich, wie der Projekttext ausdrücklich besagt, um das "Update ( aggiornamento) der Kurie »auf der Grundlage der Ekklesiologie des Zweiten Vatikanischen Konzils«. Daher wundert es uns nicht, wenn wir unter der Feder der für diese Reform verantwortlichen Kardinäle lesen: «Die Kurie fungiert als eine Art Plattform und Kommunikationsforum für die Kirchen und Konferenzen der Bischöfe, die solche Erfahrungen benötigen. Die Kurie sammelt die Erfahrungen der Universalkirche und ermahnt von ihnen die Kirchen und Konferenzen der Bischöfe ... Dieses der Kirche gegebene Gemeinschaftsleben hat das Gesicht der Synodalität... Treue Leute, Bischofskollegium und Bischof von Rom hören einander zu und alle hören auf den Heiligen Geist ... Diese Reform ist im Geiste einer "gesunden Dezentralisierung" begründet ... Die Synodalkirche ist, dass "das Volk Gottes wandelt vereint »… Dieser Dienst der Kurie an der Mission der Bischöfe und an der Gemeinschaft basiert nicht auf einer Haltung der Wachsamkeit oder Kontrolle, auch nicht auf der Entscheidungsfindung als höhere Instanz…» 4
Plattform, Forum, Synodalität, Dezentralisierung ... all dies bestätigt nur die ekklesiologische Wurzel aller modernen Fehler. In diesem Magma-Bericht gibt es keine höhere Autorität mehr. Es ist die Auflösung der Kirche im Sinne unseres Herrn, der mit der Gründung seiner Kirche weder ein Kommunikationsforum noch eine Plattform für den Austausch eröffnete, sondern Petrus und seinen Aposteln die Aufgabe anvertraute, seine Herde zu hüten, und Säulen der Wahrheit und Heiligkeit zu sein, um die Seelen in den Himmel zu führen.
Wie lässt sich dieser ekklesiologische Fehler in Bezug auf die von Jesus Christus begründete göttliche Verfassung der Kirche charakterisieren?
Die Frage ist sehr weit gefasst, aber Monsignore Lefebvre gibt uns eine Antwort: Die Struktur der neuen Messe entsprach einer demokratischen Kirche und sei nicht mehr hierarchisch oder monarchisch. Die Synodalkirche als Traum Francisco ist wirklich demokratischer Natur. Er selbst gab das Bild, das er von ihr hatte: das einer umgekehrten Pyramide. Könnte man klarer sagen, was es mit Synodalität meint? Es ist eine verkehrte Kirche. Aber lassen Sie uns darauf bestehen, dass er nur die Prinzipien entwickelt, die bereits im Rat vorhanden waren.
Scheint es nicht so, als würden Sie die gegenwärtige Realität erzwingen und versuchen, alles auf die Prinzipien des Zweiten Vatikanischen Konzils zu reduzieren, das vor mehr als fünfzig Jahren abgehalten wurde?
Einer von Franciscos engsten Mitarbeitern ist derjenige, der uns die Antwort gibt. Dies ist Kardinal Maradiaga, Erzbischof von Tegucigalpa und Koordinator von C6. Mal sehen, was es uns sagt: «Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil ändern sich die Methoden und Inhalte der Evangelisierung und der christlichen Erziehung. Die Liturgie ändert sich. (...) Die missionarische Perspektive ändert sich: Der Missionar muss einen evangelisierenden Dialog führen (...). Gesellschaftliches Handeln verändert sich, es ist nicht nur Nächstenliebe und die Entwicklung von Diensten, sondern auch der Kampf für Gerechtigkeit, Menschenrechte und Befreiung. In der Kirche ändert sich alles nach dem neuen pastoralen Modell ». Und er fügt hinzu, um zu zeigen, in welchem Geist diese Transformationen stattfinden: «Der Papst möchte die Erneuerung der Kirche an einen Punkt bringen, an dem sie irreversibel wird.
Es kann jedoch nicht geleugnet werden, dass viele Stimmen gegen diese Reformen erhoben wurden, und es ist vernünftig anzunehmen, dass dies in den kommenden Monaten fortgesetzt wird. Wie beurteilen Sie solche Reaktionen?
Wir können uns nur über solche Reaktionen und über das fortschreitende Bewusstsein vieler Gläubiger und einiger Prälaten freuen, dass die Kirche auf eine neue Katastrophe zusteuert. Diese Reaktionen haben den Vorteil und das Verdienst zu demonstrieren, dass die Stimme, die diese Fehler verbreitet, nicht die von Christus oder das Lehramt der Kirche sein kann. Dies ist äußerst wichtig und trotz des tragischen, ermutigenden Kontextes. Die Bruderschaft hat die Pflicht, diese Reaktionen sehr aufmerksam zu verfolgen und gleichzeitig zu verhindern, dass sie in die Irre gehen und nichts bekommen.
KONZILIARER PLURALISMUS WIRD JEDER OPPOSITION STRUKTURELL UNEFFEKTIV
Was meinst du damit
Zunächst ist zu bedenken, dass diese Reaktionen systematisch mit einer "Gummiwand" konfrontiert werden und man sich fragen muss, warum. Beispielsweise hatten vier Kardinäle Zweifel an Amoris laetitia geäußert . Viele hatten diese Aktion bemerkt und sie als Beginn einer Reaktion begrüßt, die zu dauerhaften Ergebnissen führen würde. In Wirklichkeit ließ die Stille des Vatikans diese Kritik jedoch unbeantwortet. Inzwischen sind zwei dieser Kardinäle gestorben, und Papst Franziskus ist zu anderen Reformprojekten übergegangen, von denen wir gerade gesprochen haben, so dass die Aufmerksamkeit auf neue Themen verlagert wurde. die Schlacht um Amoris lætitia in der Luft, vergessen, und der Inhalt dieser Ermahnung scheint de facto als selbstverständlich zu gelten.
Um dieses Schweigen des Papstes zu verstehen, dürfen wir nicht vergessen, dass die vom Konzil kommende Kirche pluralistisch ist. Es ist eine Kirche, die nicht länger auf einer ewigen und offenbarten Wahrheit beruht, die von oben durch Autorität gelehrt wird. Wir haben eine Kirche vor uns, die zuhört und daher notwendigerweise Stimmen hört, die sich voneinander unterscheiden können. Wenn man zum Beispiel in einem demokratischen Regime einen Vergleich anstellt, gibt es immer einen zumindest offensichtlichen Platz für die Gegensätze, die in gewisser Weise Teil des Systems sind, weil sie zeigen, dass man diskutieren und eine andere Meinung haben kann und dass es einen gibt Platz für alle Dies kann natürlich den demokratischen Dialog fördern, aber nicht die Wiederherstellung einer absoluten und universellen Wahrheit und eines ewigen moralischen Gesetzes. Auf diese Weise kann Fehler frei gelehrt werden, zusammen mit einer echten Opposition, die jedoch strukturell ineffektiv ist und nicht in der Lage ist, die Wahrheiten an ihre Stelle zu setzen. Deshalb muss man das pluralistische System selbst verlassen; und dieses System hat eine Ursache: das Zweite Vatikanische Konzil.
Was sollten sich die Prälaten oder Gläubigen Ihrer Meinung nach Sorgen um die Zukunft der Kirche machen?
Erstens sollten sie die Klarheit und den Mut haben zu erkennen, dass es eine Kontinuität zwischen den Lehren des Rates, den Päpsten der nachkonziliaren Ära und dem gegenwärtigen Pontifikat gibt. Die Lehre des "Heiligen" Johannes Paul II. Zu zitieren, um beispielsweise die Neuheiten von Papst Franziskus zu bekämpfen, ist ein schreckliches Mittel, das von Anfang an zum Scheitern verurteilt wurde. Ein guter Arzt kann sich nicht mit ein paar Punkten zufrieden geben, um eine Wunde zu schließen, ohne zuerst die in der Wunde gefundene Infektion zu entfernen. Wir sind weit davon entfernt, diese Bemühungen zu verachten, aber gleichzeitig ist es eine wohltätige Angelegenheit, zu zeigen, wo die Wurzel der Probleme liegt.
Um ein konkretes Beispiel für diesen Widerspruch zu geben, genügt es, unter allen Namen den von Kardinal Müller zu nennen. Es ist heute zweifellos das virulenteste gegen Amoris laetitia , das Instrumentum laboris und das Kurienreformprojekt. Er verwendet sehr starke Ausdrücke, er spricht sogar von "Brechen mit der Tradition". Und doch ist dieser Kardinal, der jetzt die Kraft findet, diese Irrtümer öffentlich anzuprangern, derselbe, den er der Bruderschaft St. Pius X. aufzwingen wollte - in Kontinuität mit seinen Vorgängern und Nachfolgern in der Kongregation für die Glaubenslehre - die Akzeptanz der gesamte Rat und das nachkonziliare Lehramt. Unabhängig von der Bruderschaft und ihren Positionen ist diese Kritik, die nur die Symptome angreift, ohne auf ihre Ursache zurückzukommen, eine Unlogik der schädlichsten und beunruhigendsten.
DIE CHARITÄT ZU WOLLEN, "ZU ÜBERTRAGEN, WAS WIR ERHALTEN HABEN"
Es wird oft beanstandet, dass die Bruderschaft nur zu kritisieren weiß, aber was schlägt sie positiv vor?
Die Bruderschaft kritisiert nicht systematisch oder a priori . Sie ist keine professionelle "Growlerin". Er hat die Freiheit, offen zu sprechen, ohne die Vorteile zu verlieren, die er genießt ... Diese Freiheit ist unter den gegenwärtigen Umständen unverzichtbar.
Die Bruderschaft hat vor allem die Liebe der Kirche und der Seelen. Die gegenwärtige Krise ist nicht nur eine Lehrkrise: Die Seminare sind geschlossen, die Kirchen sind geleert und die sakramentale Praxis schwindelerregend. Wir können keine Zuschauer mit verschränkten Armen sein und sagen: "All dies beweist, dass die Tradition richtig ist." Die Tradition hat die Pflicht, den Seelen mit den Mitteln der göttlichen Vorsehung zu helfen. Wir sind nicht von einem stolzen Geist bewegt, sondern von der Nächstenliebe getrieben, "übermitteln zu wollen, was wir erhalten haben" (1 Kor 15,3). Dies versuchen wir demütig in unserer täglichen apostolischen Arbeit. Aber diese Arbeit ist untrennbar mit der Verurteilung der Übel verbunden, unter denen die Kirche leidet, um die Herde zu schützen, die von den bösen Hirten verlassen und zerstreut wird.
Was erwartet die Bruderschaft von Prälaten und Gläubigen, die klar zu sehen beginnen, um eine positive und wirksame Kontinuität ihrer Positionen zu gewährleisten?
Wir müssen den Mut haben, anzuerkennen, dass selbst eine gute Doktrin nicht ausreicht, wenn sie nicht von einem pastoralen, geistlichen und liturgischen Leben begleitet wird, das den Grundsätzen entspricht, die wir verteidigen wollen, denn der Rat hat eine neue Art der Konzeption des christlichen Lebens eingeleitet, die im Einklang steht mit Eine neue Lehre.
Wenn die Lehre mit all ihren Rechten bekräftigt wird, müssen wir zu einem echten katholischen Leben übergehen und uns an das halten, was wir bekennen. Andernfalls handelt es sich bei dieser oder jener Aussage nur um ein Medienereignis, das auf einige Monate oder sogar Wochen begrenzt ist. Sie müssen zur katholischen Messe zurückkehren und alle Konsequenzen ziehen. Wir müssen zur nicht-ökumenischen Messe, zur üblichen Messe zurückkehren und diese Messe das Leben der Gläubigen, der Gemeinschaften und der Seminare neu beleben und vor allem die Priester verwandeln lassen. Es geht nicht darum, die Tridentinische Messe wiederherzustellen, da dies die beste theoretische Option ist. aber es geht darum, es wiederherzustellen, es zu leben und es bis zum Martyrium zu verteidigen,
Portæ inferi non prævalebunt adversus eam! Die Pforten der Hölle werden sich dagegen nicht durchsetzen!
Pater Davide Pagliarani, Generaloberer Menzingen, 12. September 2019, Fest des Heiligen Namens Mariens
Die enormen Ausgaben von Bergoglio verursachen einen finanziellen Kater - ein Krisentreffen am 20. September VON RESTKERK-REDAKTEUREN AUF 05/09/2019 • ( 9 ANTWORTEN )
Eine 0-Euro-Note zu Ehren von "Papst Franziskus".
Der "Papst der Armen" gibt zu viel Geld aus, und das bringt einen finanziellen Kater mit sich.
Der Schuldenberg hat sich im Zeitraum 2017-2018 verdoppelt. Am 20. September wurde bereits ein Dringlichkeitstreffen einberufen, um die Probleme zu lösen.
Bergoglio fragte Kardinal Marx, Leiter des Finanz Rat des Vatikans zu „Maßnahmen“ auf „wirtschaftliche Zukunft des Heiligen Stuhls zu sichern.“ Die Er fügte hinzu , dass Marx ‚jeweiligen Köpfe informieren müssen über die Schwere der Situation. Der Schuldenberg des Vatikans belief sich 2018 auf rund 70.000.000 Euro (70 Millionen Euro), doppelt so viel wie 2017. Als Bergoglio an die Macht kam, dachten alle, er würde die finanziellen Angelegenheiten des Vatikans in Ordnung bringen. Nichts erwies sich als weniger wahr: Es wurde nur noch schlimmer.
Schlechte Rechnungen
Kardinal Pell, der zum Leiter des Wirtschaftssekretariats ernannt wurde, um die Finanzen zu verwalten, entdeckte versteckte Konten . Pell entdeckte so viel verstecktes Geld, dass die letzte Rechnung fast eine Milliarde Euro betrug. War es ein Zufall, dass Pell nach dem Ausgraben dieser versteckten Gelder plötzlich wieder Interesse an jahrzehntealten Anklagen fand? Der ehemalige vatikanische Buchhalter Libero Milone, der selbst Opfer einer offensichtlichen "Säuberung" infolge der Interessen des Vatikans geworden war, bemerkte den verdächtigen Zeitpunkt der erneuten Anklage von Dell.
Im Jahr 2015 hatte Kardinal Pell die Wirtschaftsprüfungsgesellschaft PricewaterhouseCoopers (PwC) damit beauftragt, die Finanzen des Vatikans eingehend zu prüfen. Plötzlich wurde die dem PcW erteilte Vollmacht von anderen vatikanischen Beamten im April 2016 ausgesetzt. Milone sagte, es sei kein Zufall, dass er plötzlich verstrickt war, als seine Versuche einer umfassenden Finanzreform im Vatikan Wellen zu schlagen begannen erneute Anklage wegen sexuellen Missbrauchs. Jetzt, da Pell "aufgeräumt" war, konnten die versteckten Scheine ordentlich unter den Teppich gekehrt werden. Die „Finanzreformen“ wurden daher (dauerhaft?) Ausgesetzt.
Lose Policen und unnötige Ausgaben
Kritiker von Bergoglio verweisen auf die lockere Finanzpolitik des Vatikans, um das Budget unter Kontrolle zu halten. Obwohl sich Bergoglio in einem "einfachen Auto" (Ford Focus) befördern lässt, ist der gesamte Fuhrpark enorm teuer, und das schlechte Immobilienmanagement lässt die Kosten noch weiter steigen. Bergoglio hat auch kürzlich 30 Millionen Euro für die Umstrukturierung eines katholischen Krankenhauses in Rom geliehen, was zum großen Entsetzen vieler Spender der "päpstlichen Stiftung" missbilligt wurde.
Laut dem Wall Street Journal fließen rund 45% des Jahresbudgets von 300 Millionen Euro in Gehälter von rund 3.000 Mitarbeitern, von denen viele eine nicht wesentliche Funktion haben. Büroangestellte sagen, dass Bergoglio keine Entlassungen akzeptiert. Aber Joseph Zahra, ein maltesischer Geschäftsmann, der im Wirtschaftsrat des Vatikans sitzt, sagt, dass "das, was Bergoglio sagt, nicht für immer weitergehen kann." "Radikale Schritte müssen unternommen werden", sagte Zahra. https://restkerk.net/2019/09/05/bergogli...p-20-september/
Es ist bemerkenswert, dass eine Kirche, unsere, die Gott als Liebe definiert, während der gesamten Entwicklung ihrer Lehre seit zwei Jahrtausenden so ungenau, sentimental oder vage war. Im Gegenteil, er wollte die Idee unterstreichen, dass alles, was er lehrt, die Wahrheit ist, das Reale, und der Präzision der Sprache besondere Aufmerksamkeit widmen. Und wie Sie wissen, steckt der Teufel im Detail.
Unabhängig von der gewählten Periode oder dem gewählten Land waren die öffentlichen Äußerungen der Fürsten der Kirche immer von der Richtigkeit der Ausdrücke geprägt, so dass ein schwerwiegender Fehler nicht aus der kleinsten Nuance hervorgehen konnte, und zwar aus vielen Aus den großen Häresien, die das Volk Gottes zerrissen haben, ist ein schlecht definierter Begriff hervorgegangen, sogar aus einem einzigen Buchstaben, wie es beim Arianismus der Fall war (ein Jota).
Aber das war vorher. Jetzt spricht man mehr von Disney, und wir haben einen ganzen Kardinal und Erzbischof von Madrid, Don Carlos Osoro, der von "Träumen" spricht. Während eines Kolloquiums anlässlich des Europäischen Treffens von Sant'Egidio in Madrid sagte er an der kirchlichen Universität von San Dámaso, dass "wir ein Bildungssystem brauchen, das uns das Träumen lehrt". ++ Natürlich ist Seine Eminenz der Hierarchie zu respektvoll, um auf eigenes Risiko über Träume zu sprechen. Niemals zum Beispiel wurde er während des Pontifikats von Benedikt XVI. zu solchen Reden aufgefordert. Natürlich schien er die „ökologische Bekehrung“ nicht als eine der Säulen unseres Glaubens anzusehen, und er glaubte auch nicht, dass alle Gesegneten, von denen das Evangelium spricht verkörperten sich in der "Migrantin", dieser eher mythischen Figur in der Bailén-Straße 8. Aber es war, Seine Heiligkeit anzufangen, über "Träume" hier und "Träume" dort zu sprechen, damit Don Carlos nicht zurückgelassen werden wollte.
Das Wenigste ist natürlich, dass der Satz Sinn macht. Tatsächlich wäre es unnötig grausam und respektlos, Seine Eminenz in den Erklärungsprozess einzubeziehen, was "ein Bildungssystem, das uns das Träumen lehrt" bedeutet.
In seiner Begrenztheit wird ein Bildungssystem benötigt, das die Wahrheit oder zumindest die Wahrheiten lehrt. Das Höchste, das einzig Wesentliche, ist die Wahrheit des Evangeliums, die Wahrheit unseres Heils; aber abgesehen davon und zusätzlich dazu denkt man an ein Bildungssystem, das Mathematik, Naturwissenschaften, Philosophie, Kunst und Geschichte gut lehrt: Alles, kurz gesagt, weniger an „Träumen“, eine Aktivität, für die Lernen nicht notwendig ist einige. Im wahrsten Sinne des Wortes genügt es, einzuschlafen; Träumen bedeutet in seinem immer weiter verbreiteten Bildsinn, sich vagen Zukunftswünschen hinzugeben, die ein Erzbischof nicht immer und in der Regel vorbehaltlos billigen würde. In keinem Fall betrifft dies das Bildungssystem.
Wie könnte ein "System, das lehrt zu träumen", realisiert werden, das als Gehen träumt, was der Schüler bereits tut, ohne dass er Lehrer braucht? Ich stelle mir vor, er wird sich darauf beziehen, "gut" zu träumen, oder was der Kardinal als "gut" ansieht, oder was die Gemeinschaft Sant'Egidio als "gut" ansieht, oder, angesichts des vom Papst geforderten globalen Bildungspakts, auf der Grundlage eines integrativer Humanismus “, was die UNO als„ gut “ansieht.
Aber das ist das Problem, Eminenz: Wenn es gelehrt wird, ist es nicht mehr "Traum", sondern Realität, Ziel, Ziel; und wenn du als "Traum" bleiben willst, wird es streng persönlich bleiben und als solches schwierig sein, durch ein "System" inspiriert zu werden.
Du musst wählen. Man kann Träumen freien Lauf lassen oder ein System schaffen, um Wahrheiten zu lehren. Aber System und Schlaf sind unvereinbar, außer in dem unerwünschten Gefühl, auf dem Schreibtisch einzuschlafen. Ein System, das das Träumen lehrt, ist wie ein Zirkulationscode, der glücklich macht.
Wenn der Papst vor der Gefahr der Weltlichkeit der Kirche warnt, ruft die Mitteilung Bilder von Katholiken hervor, die an Modeschlepper geliefert werden. Aber dies ist eine andere Form der Weltlichkeit, von der niemand etwas merkt: Die Hirten sprechen als Politiker oder Prominente, die den Oscar in die Hand nehmen, und sagen gutmütige Redewendungen, die nichts bedeuten.
- Wird die Kirche ab dem kommenden Oktober ihr römisches Gesicht verlieren, um ein „amazonisches Gesicht“ anzunehmen? Jemand möchte, dass dies geschieht, aber er ist nicht im Amazonasgebiet, sondern in Rom, wo der heilige Petrus, der Apostel, dem Christus das universelle Primat verlieh, den Märtyrertod begangen hat.
ECCLESIA2019.09.17 Die Kritik am Instrumentum Laboris der Synode für den Amazonas ist instrumentell und "ein Weg, die Wahl des nächsten Papstes zu beeinflussen". Für den General der Jesuiten, Pater Arturo Sosa, läuft alles auf einen Machtkampf in der Kirche hinaus.
Papst Franziskus und Mons. Sosa "Papst Franziskus ist ruhig gegenüber Kritik", weil "er von seiner Sendung überzeugt ist und sich nicht ändern wird". So verteidigte Pater Arturo Sosa, der Vorgesetzte der Jesuiten, den Papst während der Pressekonferenz, die am Montag, 16. September, im Hauptquartier der ausländischen Presse in Rom stattfand, als Reaktion auf den Kreuzzug des Gebets und Fastens für die Synode am Amazonas. Nach Ansicht des Schwarzen Papstes sind die im Instrumentum Laboris von Kardinal Raymond L. Burke und Bischof Schneider enthaltenen Kritikpunkte an Häresien "eine Möglichkeit, die Wahl des nächsten Papstes zu beeinflussen, da Franziskus kein junger Mann ist, wird sein Pontifikat nicht sein die längste in der Geschichte und sie sehen seine Nachfolge ".
"Es ist ein politischer Kampf innerhalb der Kirche", warnte Sosa und betonte, dass die Angriffe auf Bergoglio das Ergebnis der von ihm durchgeführten "antiklerikalen" Reformen sind: Der Papst fördert die Synodalität gegen den Klerikalismus, dann diese Angriffe es sind die gleichen, die wir gegen die Synode der Jugend und gegen die Synode der Familie gesehen haben ". Und trotz der heftigen Kritik der letzten Tage versicherte er, dass die Synodendokumente "Einheit schaffen" und ein mögliches Schisma in der katholischen Kirche nach der Amazonas-Synode ablehnen.
Der Jesuitenoberhaupt brach damit das Schweigen über die Kontroverse um den ersten lateinamerikanischen Papst und die Amazonas-Synode. Und nicht nur das, er sprach verschiedene aktuelle Themen an, die mit dem Papst zu tun hatten. Das Neue BQ war während der Pressekonferenz anwesend und präsentiert eine Zusammenfassung in Tablettenform, um die Gedanken des Schwarzen Papstes zu verstehen.
"Die Kirche auf dem Weg zur integralen Ökologie". Sosa ist der Ansicht, dass die Amazonas-Synode die Fortsetzung von Evangelii Gaudium und Laudato Si 'ist . "Die Synode von Amazonien ist die Verwirklichung von Laudato Si ' , inspiriert von Evangelii Gaudium . Dann besteht das Laboris-Instrument auf einem Ausdruck einer integralen Ökologie, wie wir als Kirche und als Gesellschaft uns wirklich um eine integrale Ökologie kümmern. Diejenigen, die es für eine Strategie der Linken halten, scheinen mir zu helfen, die Augen zu öffnen. "
"Die Synode wird keine Lehrentscheidungen treffen", sagte Vater Arturo Sosa und bekräftigte, dass die Kirche jedoch die Verantwortung hat, die christlichen Gemeinschaften zu ernähren, und daher die Mittel dafür finden muss. " Ihm zufolge "ist das einzige Mittel, nicht zu ordinieren (Priester)", also "gibt es so viele Ministerien, die in Gebieten wie dem Amazonasgebiet eingesetzt werden können". "Und wir müssen uns daran erinnern, dass die Synode ein Pastoraltreffen ist, ein Treffen, um eine gemeinsame Vision auszutauschen und Empfehlungen zu geben, wie ein effektiverer Pastoraldienst in einem so wichtigen Gebiet Lateinamerikas für die Welt durchgeführt werden kann."
"St. Ignatius war nicht so dumm". Er sagte vor der Schaffung von drei neuen Jesuitenkardinälen im Gegensatz zu den letzten Gelübden des Ordens, die von einem Charisma im Dienst der Kirche ohne persönliche Bestrebungen sprechen. "Und wenn einer von uns zum Bischof geweiht wurde, dann muss er in diesem Fall die Dinge tun, die er tun muss." Er erklärte, dass die Nominierung der drei Jesuiten konkrete Botschaften bringe: Michael Czerni "vertrete das Engagement für Flüchtlinge und Migranten", nicht zufällig werde er eine Schlüsselrolle als Spezialsekretär in der nächsten Synode für die Region Pan-Amazonien spielen; mit Jean-Claude Höllerich "möchte er Europa eine Botschaft der Einheit geben"; und der Litauer Sigitas Tamkevicius "ist ein Märtyrer im Leben".
"Die Nähe zu China ist nicht improvisiert". Pater Arturo Sosa bestätigte, dass die Situation zwischen China und der katholischen Kirche "immer angespannt" sei und dass die "großen Verfolgungen" gegen Katholiken trotz des Abkommens anhalten. Beachten Sie jedoch, dass die Abkommen "ein wichtiger Schritt für die Einheit der chinesischen Kirche" sind.
Wie sieht der Schwarze Papst das Pontifikat von Bergoglio? "Papst Franziskus ist ein Sohn des Zweiten Vatikanischen Konzils und setzt all seine Kraft und seine pastoralen Fähigkeiten dafür ein, das zu übersetzen, wovon das Zweite Vatikanische Konzil für die Kirche geträumt hat. Es scheint mir, dass dies ein großer Beitrag ist. Die eigentliche Reform besteht darin, dass die Kirche dem Plan nahe kommt, von dem das Zweite Vatikanische Konzil geträumt hat, als es das Volk Gottes definierte. In Lateinamerika sagen wir gern, dass das Volk Gottes auf dem Marsch der Sinn für Synodalität ist, und die Synode meint dies gehen zusammen ", wies er darauf hin. http://www.lanuovabq.it/it/per-padre-sos...nodo-crea-unita + http://www.lanuovabq.it/it/ecclesia +
Mit den Interventionen von Bischof Forte am Corriere und von Lorizio am Avvenire hatte die neue Regierung auch den Start durch die katholische Kirche. In der Geschichte hatten wir den Vorschlag verschiedener neuer Humanismen, von denen viele eine Katastrophe für den Menschen darstellten. Aber Theologie und Philosophie lehren, dass es in ihnen keine Erlösung gibt.
Präsident Giuseppe Conte widmete drei Zeilen seiner Rede, um das Vertrauen des Parlaments in die Notwendigkeit eines " neuen Humanismus " zu fordern . Es war eine kurze Erwähnung, aber viele Kommentare wurden in den folgenden Tagen gestickt. Eines überrascht vor allem: Große Namen der offiziellen katholischen Welt haben sich sofort geworfen, um Contes Hinweis zu loben und ihn auf verschiedene Arten weiterzuentwickeln.
Nach dem politischen Segen der neuen gelb-roten Regierung scheint auch die theologische Regierung von der Kirche gekommen zu sein. Sowohl Bruno Forte am gestrigen Corriere als auch Giuseppe Lorizio am Avvenire des anderen Tages haben Contes kurze Rede sogar mit der im Jahr 2015 in Florenz einberufenen Rede des Papstes vor der italienischen Kirche in Verbindung gebracht. Auf diese Weise hatte die neue Regierung den Startschuss von Teil der katholischen Kirche.
Forte kontrastiert diesen "neuen Humanismus" explizit mit der Souveränität und kommt zu dem Schluss, dass Conte, um konsequent zu sein, die von Minister Salvini geäußerten Positionen revidieren muss, ohne zu vergessen, von den Papstreden zur unmittelbaren politischen Kontroverse überzugehen. Natürlich, sowohl von Forte als auch von Lorizio, gibt es keine Klärung darüber, ob der gepriesene "neue Humanismus" auch die Überprüfung der Positionen der linken Regierungen zu Leben und Ehe beinhaltet. Dies ist nun eine Konstante in unserer Geistlichkeit, die so offensichtlich ist, dass wir genau aus diesem Grund ein beispielloses Drama haben.
Es ist schwierig, die wahre Bedeutung des von Conte verwendeten Ausdrucks zu beurteilen . Bei der Bewertung der Kommentare und des Kontextes, in dem das Urteil ausgesprochen wurde, dh des Übergangs zu einer Regierung, die stark von ihren eigenen Anomalien geprägt ist, können jedoch einige Überlegungen angestellt werden, um zu zeigen, dass wir keinen neuen Humanismus haben überhaupt nicht brauchen, weil das immer genug ist. Wir ziehen die Wiederentdeckung des Menschen dem neuen Humanismus vor.
In der Geschichte hatten wir den Vorschlag verschiedener neuer Humanismen, von denen viele eine Katastrophe für den Menschen darstellten. Die neuen Humanismen wollten den neuen Menschen machen, ohne die menschliche Natur zu berücksichtigen. Angesichts dieser katastrophalen neuen Humanismen stehen wir neuen Vorschlägen dieser Art, einschließlich denen von Conte, sehr skeptisch gegenüber. Nehmen wir ein einfaches Beispiel: Ist die kulturelle und historische Identität einer Nation ein Erfordernis der menschlichen Natur? Sicherlich ja, einschließlich seiner Verteidigung gegen andere Identitäten oder eine Nichtidentität, die man aufzwingen möchte. Contes neuer Humanismus, einschließlich Fortes maßgeblicher Interpretation, möchte diese Identität auslöschen, die als Schließung und Quelle potenzieller Konflikte angesehen wird. Auf diese Weise zwingt der "neue Humanismus" die menschliche Natur dazu, einen neuen Menschen zu schaffen, während wir das Bedürfnis nach Identität der menschlichen Natur wiederentdecken müssten.
Die "neuen Humanismen" haben immer gedachtdie menschliche Natur vor sich zu haben, sie lenken, bauen oder sogar umgestalten zu können. Stattdessen haben wir die menschliche Natur hinter uns, sie muss ständig wiederentdeckt werden. Es entsteht nicht auf unserem Weg, sondern legt ihn fest. Diese Vorstellung von einer menschlichen Natur vor uns wurde auch von der katholischen Theologie aufgegriffen, da die Perspektive der Geschichte die der Natur abgelöst hat und die Utopie als wichtiger als die Realität angesehen wurde. Die Theologie hat sich auf die Erlösung konzentriert (die vor uns steht) und die Schöpfung vergessen (die dahinter steht). Aber keine Erlösung ist möglich, ohne die in unserer Natur festgelegten Gebote zu respektieren. Aus diesem Grund unterstützt heute auch die katholische Theologie von Forte oder Lorizio oder andere freudig die "neuen Humanismen", deren normativer Inhalt jedoch
Dies führt uns zu dem Kontext der neuen Regierung, in dem der Appell von Conte laut wurde. Wenn der neue Humanismus auf die Wiederentdeckung der menschlichen Natur zurückblicken würde, würde er zunächst nicht als "neu" bezeichnet und dann in eine Liste der zu tuenden Dinge übersetzt werden - die Abschaffung des Abtreibungsgesetzes von 194, die Abschaffung von Cirinnà bei zivilen Gewerkschaften und von 217 am Ende des Lebens zum Beispiel - um verlorene Ordnung wiederherzustellen. So war es jedoch nicht, denn der "neue Humanismus" soll getan werden, ohne die Normativität der menschlichen Natur tatsächlich dahinter zu haben, so sehr, dass wir auch das Recht des Menschen auf die Identität seiner eigenen Nation verweigern wollen .
Der "Contekontext", in den der Appell an den neuen Humanismus gestellt wurde , ist der einer Regierung, die von starken internationalen Finanzmächten, von den wichtigsten europäischen Kanzleien, von der neuen Kommission der Union, von den "großen alten" der USA eingesetzt wurde Italienische Politik, vom ideologischen Progressivismus und der globalistischen Utopie. In diesem Zusammenhang von "neuem Humanismus" gesprochen zu haben, ohne die Rückkehr zur menschlichen Natur zu fordern, sondern vielmehr vorzuschlagen, seine zukünftige Neuformulierung einer breiten Öffentlichkeit zugänglich zu machen, stärkt stark negative Visionen wie die von Pater Livio in Radio MariaEnglisch: emagazine.credit-suisse.com/app/art ... = 157 & lang = en, die die Initiative als inneres Element einer Vision interpretieren - wie sie der französische Philosoph Edgar Morin angedeutet hat - die wir als synkretistisch, posthumanistisch und globalistisch definieren könnten, obwohl sie in der angenehmen Formel "gegenseitige Akzeptanz und Koexistenz von Vielfalt" (Morin ).
Morin schrieb 2012: "Politische Reformen sind heute untrennbar mit einer Zivilisationsreform, einer Lebensreform, einer Gedankenreform, einer spirituellen Reform in der Perspektive eines neuen planetarischen Humanismus verbunden. Zum ersten Mal in der Geschichte der Menschheit ist die Erde als Heimat zur konkreten Realität geworden. " Ganz ehrlich, ich möchte das alles nicht in die Hände von Conte legen, ich möchte nicht - wie Aufklärung und Maurer immer gehofft haben - Heimat die Erde nennen, und ich möchte nicht, dass dieses Projekt mit den Worten des Papstes befürwortet wird. http://www.lanuovabq.it/it/nuovo-umanesimo-no-grazie + http://www.lanuovabq.it/it/ecclesia
Mögliches Wunder offenbart in exklusiven Fotos Kathleen N. Hattrup | 23. August 2019
Während der monatlichen Prozession von St. Charbel schien ein kleines Kind vor den Augen unseres Fotografen geheilt zu sein
Klicken Sie hier, um die Diashow zu starten
Der libanesische Heilige Charbel ist weltweit als Wundertäter bekannt. Er wird auch für seine Rolle bei der Vereinigung von Christen und Muslimen verehrt. Möglicherweise hat er es am Donnerstag während einer monatlichen Prozession in seinem Schrein im Libanon erneut getan. Aleteias Antoine Mekary war dort, um die Prozession einzufangen, sah aber mehr, als er erwartet hatte.
Ein Kind namens Bassem Zakaria Moussalli, geboren 2017 in Homs bei einer sunnitischen muslimischen Familie, kam mit seiner Großmutter nach Saint Charbel. Sie nahmen an der Prozession von der Einsiedelei zum Kloster teil.
Little Baseem wurde aufgrund eines Entwicklungsproblems in seinem Gehirn gelähmt geboren.
Als sie am Grab von St. Charbel ankamen, nahm die Großmutter dem Kind ein paar Sandkörner in den Mund.
Während der Messe holte eine Devotee namens Aline Awad aus ihrer Tasche ein Stück Baumwolle, das in dem heiligen Öl von St. Charbel getränkt war . Sie berührte Bassem an Kopf, Händen und Beinen. Im selben Moment begann das Kind, Hände, Beine und Kopf zu bewegen und kleine Worte zu sagen.
Natürlich kann dies nicht als bestätigtes Wunder angesehen werden, eine Bezeichnung, die sowohl von Fachleuten als auch von Theologen einer sehr strengen und gründlichen Prüfung bedarf . Aber wie Anhänger von St. Charbel auf der ganzen Welt bestätigen werden, ist es klar, dass viele Menschen glauben, dass die Gebete des Heiligen viel Gutes für ihr Leben gebracht haben, auch wenn es keine offizielle Entscheidung über ein „Wunder“ gibt.
Sind Sie ein Aleteia-Leser? Sie haben keine Ausrede mehr, keine Sprache zu lernen! PARTNER-CONTENT Sind Sie ein Aleteia-Leser? Sie haben keine Ausrede mehr, keine Sprache
Starten Sie die Diashow
Die Prozession findet jeden Monat am 22. in Annaya statt. Das liegt daran, dass am 22. Januar 1993 eine Mutter von 12 Jahren Berichten zufolge an Hemiplegie geheilt wurde, die durch schwere Blockaden in ihrem Gehirn verursacht wurde. Die Frau, Nohad El Shami, hatte enorme Schmerzen und wartete darauf, ob es irgendwelche medizinischen Mittel für ihre Diagnose gab.
Während dieser Zeit hatte sie einen Traum, in dem sie die Treppe zur Einsiedelei in Annaya im Libanon hinaufging, wo St. Charbel lebte. Im Traum besuchte sie eine Messe mit mehreren Mönchen und St. Charbel gab ihr heiliges Abendmahl.
Dann sah Nohad in der Nacht vom 22. Januar 1993 in einem Traum zwei maronitische Mönche neben ihrem Bett stehen. Einer der Mönche legte seine Hände auf ihren Nacken und begann eine „Operation“ an ihr, während der andere Mönch sie von ihren Schmerzen befreite, indem er ein Kissen hinter ihren Rücken hielt.
Als Nohad aus dem Traum erwachte, entdeckte sie zwei lange Operationswunden an jeder Seite ihres Halses. Aber sie erkannte, dass sie ihre Arme bewegen und wie gewohnt auf ihren Beinen gehen konnte. Nohad glaubte, sie sei vollkommen geheilt.
Am nächsten Abend sah Nohad St. Charbel in ihrem Traum wieder und sagte zu ihr: „Ich habe die Operation durchgeführt, um die Menschen zu sehen und zu ihrem Glauben zurückzukehren. Ich bitte Sie, am 22. jedes Monats meine Einsiedelei in Annaya zu besuchen und für den Rest Ihres Lebens regelmäßig an der Messe teilzunehmen. “Der zweite maronitische Mönch, der in der Operation von Nohad anwesend war, war der heilige Maroun.
Seit St. Charbel am 22. Januar 1993 Nohad in ihrem Traum erschienen ist, versammeln sich am 22. eines jeden Monats Hunderttausende Menschen aus dem Libanon und der ganzen Welt, um in Annaya zu beten und die Messe zu feiern.
Wiederum wurden diese Heilungen, die auf die Fürsprache von St. Charbel hin berichtet wurden, nicht offiziell als Wunder anerkannt oder genehmigt. Aber viele Menschen bezeugen, dass der Heilige ein mächtiger Gnadenkanal ist.
Wichtige Initiativen in Rom am Vorabend der Synode 11. September 2019 - 23:10
(von Emmanuele Barbieri ) In dem von Papst Franziskus vom 6. bis 27. Oktober in Rom einberufenen Vorbereitungsdokument für die Amazonas-Synode wurden einige der prominentesten Vertreter der Kirche wegen Häresie und Abfall vom Glauben angeklagt. Werden die Ratsväter dieser Linie folgen oder werden sie gezwungen sein, sich zurückzuziehen, um nicht die Architekten eines Schismas zu sein?
Sicher ist, dass die wenigen Wochen, die uns vom 6. Oktober trennen, neue Positionen von Kardinälen und Bischöfen einnehmen werden, die der Kirche und dem Evangelium Christi treu sind, während Konferenzen, Konferenzen, Gebete und öffentliche Äußerungen des respektvollen Widerstands gegen die Kirche stattfinden kirchliche Autoritäten.
Einige dieser Initiativen unterliegen immer noch der Geheimhaltung. Zu den wichtigsten, die bereits angekündigt wurden, gehört der von Voice of the Family am 4. Oktober geförderte Runde Tisch zum Thema Unsere Kirche - reformiert oder deformiert? und die vom Institut Plinio Plinio Corrêa de Oliveira veranstaltete Konferenz vom 5. Oktober zum Thema: Amazonien, die Pfähle .
Gemeinsam ist den beiden Konferenzen der internationale Charakter und das hohe Niveau der Teilnehmer.
Die erste Veranstaltung findet am 4. Oktober von 15.00 bis 18.00 Uhr im Hotel Massimo d'Azeglio in der Via Cavour statt. Dies ist ein historischer Runder Tisch, an dem zum ersten Mal Autoren aus verschiedenen Ländern der Welt, die renommierte Zeitungen und bekannte Blogs vertreten, am selben Tisch über die Krise der Kirche sprechen.
Aus Kanada werden Sie John-Henry Westen sein, Direktor von Life Site News ; aus den Vereinigten Staaten Michael Matt, Direktor von The Remnant , und Michael Voris, Direktor von Church Militant ; für Frankreich ist die Journalistin Jeanne Smits anwesend, für Italien Marco Tosatti ( Stilum Curiae ) Riccardo Cascioli ( La Nuova Bussola Quotidiana ) und Roberto de Mattei ( Römische Korrespondenz). Am Runden Tisch nehmen auch zwei Autoren der jüngsten Bestseller über die Krise der Kirche teil: Taylor Marshall ( Infiltration : Der Plan, die Kirche von innen zu zerstören) und José Antonio Ureta (Der "Paradigmenwechsel" von Papst Franziskus: Kontinuität oder Bruch in der Mission . Die Diskussion wird von John Smeaton, Direktor der Society for the Protection of Unborn Children (UK) und Mitbegründer von Voice of the Family , moderiert . Der runde Tisch wird in englischer Sprache abgehalten, mit Simultanübersetzung in italienischer Sprache, und die Sitzung wird gestreamt.
Ebenso wichtig ist die Konferenz, die am 5. Oktober kurz vor der Eröffnung der Synode stattfinden wird. Das Thema ist der Amazonas, dem die Synode gewidmet ist, und es sollte beachtet werden, dass viele der Redner aus Brasilien kommen und direkt wissen, wovon sie sprechen, weil sie sich seit Jahren für diese Themen interessieren .
Daher bietet sich die Konferenz als wertvolle Gelegenheit, ein Thema, das jeder spricht, ohne Kenntnis der Fakten, ernsthaft und eingehend kennenzulernen. In Italien ist die Aktualität des Problems also nicht nur religiös, sondern auch politisch, da die neue Conte-Regierung auch ein "grünes" und "amazonisches" Gesicht haben will. Der brasilianische Kaiserprinz Bertrand d'Orleans und Braganza, Autor eines der besten Synthesebücher zu diesem Thema mit dem Titel Environmental Psychosis ; Prof. Luiz Carlos Molion, Meteorologe der Federal University of Alagoas; der Anwalt. Jonas Marcolino Macuxí, Anführer der Macuxí-Volksgruppe der Roraima im Amazonas. Chile wird vertreten durch José Antonio Ureta, Autor einer Reihe exzellenter Artikel zu diesem Thema auf der Website https://panamazonsynodwatch.info/it/ und Peru von Julio Loredo, Moderator der Werke, der Autor von Liberation Theology. Ein Lebensretter für die Armen . Aus den USA wird James Bascom, Direktor des Washington TFP Office, kommen. Zwei italienische Autoren werden das Wort ergreifen: prof. Stefano Fontana, Direktor des Van Thuận Observatoriums für die Soziallehre der Kirche, und prof. Roberto de Mattei, Präsident der Lepanto Foundation. Die Konferenz findet im Hotel Quirinale in der Via Nazionale statt und dauert den ganzen Tag von 9.30 bis 18.00 Uhr. Auch in diesem Fall werden die Beziehungen simultan übersetzt.
Ein öffentliches Gebet für die Kirche wurde am 5. Oktober 2019 um 14.30 Uhr in Largo Giovanni XXIII angekündigt. Einige Tage zuvor wird "Acies Ordinata" das Feld erobern, eine internationale Koalition "stehender Wächter" des katholischen Widerstands.
Keine dieser zahlreichen Initiativen steht im Gegensatz zur anderen, aber alle sind von einer aufrichtigen Liebe zur Lehre der Kirche motiviert, die von der nächsten Bischofssynode entstellt werden könnte. (Emmanuele Barbieri) https://www.corrispondenzaromana.it/impo...lia-del-sinodo/
Erzbischof Viganò: Wir erleben die Schaffung einer "neuen Kirche"
Carlo Maria Viganò , Carlo Vigano , Katholisch , Homosexualität , Franziskus , Sexueller Missbrauch Krise , Sexueller Missbrauch Krise In Der Katholischen Kirche , Theodore McCarrick , Vatikan Vertuschung
13. September 2019 ( LifeSiteNews ) - In einem neuen Interview mit Dr. Robert Moynihan von Inside the Vatican gab es eine Kampagne zur „Infiltration“ der Kirche, „die Jahrhunderte zurückreicht“ .
Diese Kampagne lässt sich „insbesondere auf die Gründung der Freimaurerei Mitte des 18. Jahrhunderts zurückführen“, sagte Viganò. "Aber natürlich war dieses Projekt sehr täuschend und orientierte sich an den Kräften einiger Mitglieder der Kirche oder bezog sie in irgendeiner Weise ein."
"Dies wird in dem Buch Infiltration von Dr. Taylor Marshall beschrieben, so dass Sie dort möglicherweise Hinweise auf diesen Prozess finden", fügte er hinzu. "Aber dieser Prozess wurde in der Neuzeit auffallend deutlich."
Viganò erklärte, dass der Jesuitenkardinal Augustin Bea bei der Eröffnung des Zweiten Vatikanischen Konzils daran beteiligt war, die Bischöfe zu beeinflussen, "um die Schemata, die von den verschiedenen Büros der Römischen Kurie ausgearbeitet worden waren, beiseite zu legen, um ein neues Schema zu entwerfen".
Die neuen Pläne seien „von Theologen, insbesondere aus Nordeuropa, Hans Küng, Karl Rahner und anderen, ausgearbeitet worden“, sagte Viganò und bezog sich auf zwei bemerkenswerte linke Theologen.
„Dies war der Beginn einer Eröffnung, der erste Bruch in der Mauer des Verfahrens, das auf dem Weg zur Gründung einer neuen Kirche eingeleitet wurde“, sagte er.
"Ich denke, es wäre sehr angebracht, die Leser an das Thema der neuen Kirche zu erinnern, das im April von Papst Emeritus Benedict im Hinblick auf das Projekt der Gründung einer neuen Kirche veröffentlicht wurde", fuhr der Erzbischof fort. „Er sagte, das wäre eine Katastrophe. In diesem Punkt war er sehr streng. “
Viganò erörterte dann den Bruch in der Kirche, der am Ende des Zweiten Vatikanischen Konzils stattfand, was er als eine Fehlinterpretation des Pastoralrates ansah. Dies wurde „gefördert durch… eine riesige Maschine der Medienpropaganda“.
Er schloss:
In ähnlicher Weise wurde während dieses vorliegenden Pontifikats eine ähnliche Medienmaschinerie, einschließlich Fotos von Papst Franziskus mit Papst Benedikt usw., verwendet, um zu argumentieren, dass das „neue Paradigma“ von Papst Franziskus mit dem von Franziskus in Einklang steht Lehre seiner Vorgänger.
Aber es ist nicht so, es ist eine "neue Kirche [.]" ...
Dieser Ausdruck "neues Paradigma" ist eine Strategie, um das wahre Ziel zu verbergen, weil sie nicht sagen wollen, was genau von diesem Wort abgedeckt wird. Für viele ist dieses Wort „Paradigma“ etwas Exotisches, etwas Anspruchsvolles. Jeder benutzt es. Aber es wird verwendet, um irrezuführen, zu täuschen und eine Kontinuität nahezulegen, ohne zu offenbaren, dass sie eine Diskontinuität suchen [.]
Viganò ist der ehemalige päpstliche Nuntius der Vereinigten Staaten. Im August 2018 veröffentlichte er ein Bombenzeugnis, in dem er darlegte, wie das Wissen über die homosexuelle Prädation von Ex-Kardinal Theodore McCarrick die höchsten Ebenen der Kirche erreichte. Viganò sagte, Papst Benedikt XVI. Habe McCarrick privat sanktioniert, und Papst Franziskus hob diese Sanktionen in Kenntnis der Neigungen des jetzt in Ungnade gefallenen ehemaligen Prälaten auf. Darüber hinaus machte der Papst McCarrick zu einem "Königsmacher" bei der Auswahl der Bischöfe, sagte Viganò.
Der Erzbischof rief auch Kardinal Donald Wuerl auf, weil er „schamlos“ gelogen habe, weil er nichts von Anschuldigungen gegen McCarrick gewusst habe, der Wuerl als Erzbischof von Washington DC vorausgegangen war
In einem früheren Interview mit Moynihan sagte Viganò, die „Figur Christi fehlt“ im Arbeitsdokument der Amazonas-Synode. Seit seinem Zeugnis vom August 2018 beleuchtet Viganò weiterhin verschiedene Vertuschungen in der Kirche. Papst Franziskus ignorierte ein „ furchterregendes Dossier “ über sexuellen Missbrauch durch einen führenden vatikanischen Bischof. dass der Vatikan Vorwürfe des Missbrauchs vorseminarischer Jugendlicher , die als Ministranten des Papstes auftraten, vertuschte ; und dass der Rektor der Basilika in Washington DC Teil der klerikalen „ schwulen Mafia “ ist.
13. September 2019 - 15:55 Uhr "Ein Kreuzzug aus Gebet und Fasten für die Synode am Amazonas"
( Kirchenrat und Post - September 2019 ) Vollständiger Text des Dokuments , das den „startet Kreuzzug von Gebet und Fasten “ von card.Raymond L. Burke und Bischof gefördert. Athanasius Schneider Weihbischof von Astana (Kasachstan), weil die Synode am Amazonas die im Instrumentum Laboris enthaltenen Irrtümer und Häresien nicht gutheißt . Vierzig Tage lang vom 17. September bis zum 26. Oktober, dem Vorabend des Abschlusses der Synode: Jeden Tag widmete sich ein Dutzend des Rosenkranzes dieser Absicht und fastete einmal pro Woche gemäß der Tradition der Kirche, dieses Ereignis mit Herz und Verstand zu begleiten, was schwerwiegende Auswirkungen auf das Leben der Kirche haben könnte. Das Dokument hebt sechs schwerwiegende Fehler und Häresien hervor, die im Instrumentum Laboris enthalten sind . Ich verweise hier auf den Index früherer veröffentlichter Dokumente.
Verschiedene Prälaten und Laienkommentatoren sowie Laieninstitute haben gewarnt, dass die Autoren des Instrumentum Laboris, das vom Sekretariat der Bischofssynode herausgegeben wird und das als Diskussionsgrundlage für die nächste Sonderversammlung für die gesamte Region Amazonien dienen wird, aufgenommen haben schwerwiegende theologische Fehler und Häresien im Dokument.
Wir laden daher den katholischen Klerus und die Laien ein, an einem Kreuzzug des Gebets und des Fastens teilzunehmen, um auf Fürsprache seiner Jungfrau Maria unseren Herrn und Erlöser für die folgenden Absichten zu flehen:
dass während der Synodenversammlung die im Instrumentum Laboris enthaltenen theologischen Irrtümer und Häresien nicht gebilligt werden ;
dass insbesondere Papst Franziskus bei der Ausübung des Petrusdienstes seine Glaubensbrüder mit einer klaren Ablehnung der Fehler des Instrumentum laboris bekräftigen kann und der Aufhebung des priesterlichen Zölibats in der lateinischen Kirche mit der Einführung der Praxis von nicht zustimmt Ordination verheirateter Männer, der sogenannten " viri probati ", zum Heiligen Priestertum.
Wir schlagen einen Kreuzzug von 40 Tagen Gebet und Fasten vor, der am 17. September beginnt und am 26. Oktober 2019 endet, am Vorabend des Abschlusses der Sonderversammlung der Bischofssynode für die gesamte Amazonasregion. Jeder, der nach dem ersten Termin von dem Kreuzzug erfährt, kann selbstverständlich jederzeit daran teilnehmen.
Während dieses Kreuzzugs schlagen wir vor, jeden Tag mindestens ein Dutzend des Heiligen Rosenkranzes zu beten und einmal pro Woche für die oben genannten Absichten zu fasten. Nach der Tradition der Kirche besteht das Fasten darin, tagsüber nur eine vollständige Mahlzeit zu sich zu nehmen, mit der Möglichkeit, zwei weitere leichte Schulmahlzeiten hinzuzufügen. Für diejenigen, die dazu in der Lage sind, wird das Fasten mit Brot und Wasser empfohlen.
Es ist unsere Pflicht, die Gläubigen auf einige der Hauptfehler aufmerksam zu machen, die sich bei den Instrumentum Labori ausbreiten . Als Voraussetzung ist anzumerken, dass das Dokument lang und von einer unklaren Sprache gekennzeichnet ist, insbesondere im Hinblick auf die Hinterlegung des Glaubens ( depositum fidei ). Unter den Hauptfehlern stellen wir insbesondere Folgendes fest: 1. Impliziter Pantheismus
Das Instrumentum Laboris fördert eine heidnische Sozialisierung der "Mutter Erde", basierend auf der Kosmologie der Amazonasstämme, implizit pantheistisch.
Die Ureinwohner entdecken, wie alle Teile "Dimensionen sind, die konstitutiv in Beziehung stehen und ein vitales Ganzes bilden" (Nr. 21) und daher "mit der Natur als Ganzes" (Nr. 18) und "im Dialog mit den Geistern" leben ”(Nr. 75); Ihr Leben und ihr "gutes Leben" sind gekennzeichnet durch die "Harmonie der Beziehungen" mit der "Natur", mit den Menschen und mit dem höchsten Wesen "und mit den" verschiedenen geistigen Kräften "(Nr. 12-13). gesammelt im "Mantra" von Papst Franziskus: "Alles hängt zusammen" (Nr. 25); Die Überzeugungen und Riten der "älteren Heiler" (Nr. 88-89) in Bezug auf die "auf vielfältige Weise gerufene Göttlichkeit", die mit und in Bezug auf die Natur (Nr. 25) handelt, schaffen Harmonie und Gleichgewicht zwischen Menschen und Menschen Kosmos ”(Nr. 87); Deshalb müssen wir auf den Schrei von (Nr. 146) hören, die Ausrottung von (Nr. 17) stoppen und in gesunder Harmonie mit der "Mutter Erde" (Nr. 85) leben.
Das Lehramt der Kirche weist einen solchen impliziten Pantheismus als unvereinbar mit dem katholischen Glauben zurück: "Die Wärme der Mutter Erde, deren Göttlichkeit die gesamte Schöpfung durchdringt, schließt die Lücke zwischen der Schöpfung und dem transzendenten Gottvater des Judentums und des Christentums und beseitigt sie die Aussicht, von diesem Wesen beurteilt zu werden. In dieser Vision eines geschlossenen Universums, das "Gott" und andere geistige Wesen zusammen mit uns enthält, erkennen wir einen impliziten Pantheismus "(Päpstlicher Rat für Kultur und Päpstlicher Rat für den interreligiösen Dialog," Jesus Christus, der Träger lebendigen Wassers: ein christliches Spiegelbild über das "Neue Zeitalter ", 2.3.1).
Einwanderer überschwemmen immer noch Europa. Warum ist es still?
Einwanderer überschwemmen immer noch Europa. Warum ist es still?
Afrikanische und arabische Einwanderer überschwemmen nach wie vor die Länder der Europäischen Union, insbesondere unsere westlichen Nachbarn. Politische Eliten und liberale Medien ignorieren das Problem. Dies hat sehr tiefe Gründe - vom Willen, die Macht zu behalten, bis zur Umsetzung der neomarxistischen ideologischen Agenda, die für Europa tödlich ist.
Wie viele Flüchtlinge kommen noch nach Europa und vor allem nach Deutschland?
Zuwanderer kommen ständig nach Europa - und zwar massenhaft. In den Medien wird davon überhaupt nicht gesprochen; Man kann den Eindruck gewinnen, dass die Flüchtlingskrise 2016 mit der Unterzeichnung eines hochkarätigen Abkommens zwischen der Europäischen Union und der Türkei endete. Nichts könnte falscher sein. Ja, Migranten überschreiten die europäischen Grenzen nicht mehr in Millionen, sondern in Hunderttausenden - ja.
Ein Blick auf die offiziellen Statistiken (und diese können unterschätzt werden) zeigt, dass die aktuelle Situation immer noch äußerst ernst ist. EU-weit gingen 2018 fast so viele Asylanträge ein wie im Vorjahr. Zuwanderer kommen hauptsächlich nach Spanien (54.000), Italien (60.000), Griechenland (66.000), Frankreich (120.000) und natürlich nach Deutschland (185.000).
Hinzu kommt die unterschätzte Zahl von Migranten, die die Grenzen europäischer Länder unkontrolliert überschritten und noch keinen Asylantrag gestellt haben, um beispielsweise sofort in die zunehmend erweiterte Welt der afrikanischen und arabischen Gangster einzudringen.
Dieses Jahr hat sich nicht geändert. Wir haben die besten Daten für Deutschland - immer das Hauptziel von Migranten. Bundesamt für Migration und Flüchtlinge (BAMF) veröffentlicht monatlich detaillierte Statistiken zu Neuankömmlingen. Im Jahr 2019 kommen täglich durchschnittlich 500 Migranten nach Deutschland, so dass wir die Gesamtzahl der Asylsuchenden bis Dezember auf rund 190.000 schätzen können - fast so viel wie im Vorjahr.
Die meisten von ihnen haben eigentlich kein Asylrecht - aber in Deutschland wird davon ausgegangen, dass fast niemand zurückgeschickt wird. Über 25 Prozent Von den Syrern, die nach Deutschland kommen, sind die übrigen Migranten aus verschiedenen Ländern Afrikas und des Nahen Ostens. In letzter Zeit sind kulturell nahe, authentische politische Flüchtlinge aus Südamerika, insbesondere aus Venezuela und Kolumbien, aufgetaucht. dass wir die Gesamtzahl der Asylsuchenden bis Dezember auf rund 190.000 schätzen können - fast so viel wie im Vorjahr.
Die meisten von ihnen haben eigentlich kein Asylrecht - aber in Deutschland wird davon ausgegangen, dass fast niemand zurückgeschickt wird. Über 25 Prozent Von den Syrern, die nach Deutschland kommen, sind die übrigen Migranten aus verschiedenen Ländern Afrikas und des Nahen Ostens. In letzter Zeit sind kulturell nahe, authentische politische Flüchtlinge aus Südamerika, insbesondere aus Venezuela und Kolumbien, aufgetaucht. dass wir die Gesamtzahl der Asylsuchenden bis Dezember auf rund 190.000 schätzen können - fast so viel wie im Vorjahr.
Die meisten von ihnen haben eigentlich kein Asylrecht - aber in Deutschland wird davon ausgegangen, dass fast niemand zurückgeschickt wird. Über 25 Prozent Von den Syrern, die nach Deutschland kommen, sind die übrigen Migranten aus verschiedenen Ländern Afrikas und des Nahen Ostens. In letzter Zeit sind kulturell nahe, authentische politische Flüchtlinge aus Südamerika, insbesondere aus Venezuela und Kolumbien, aufgetaucht.
Dieser Zustrom ist nicht alles. Bereits in Europa lebende Flüchtlinge bringen ihre Familien hierher. In Deutschland leben nach offiziellen Angaben rund 50.000 Menschen pro Jahr. Trotz des vermeintlichen Endes der Migrationskrise kommen jedes Jahr nur etwa 230 bis 250.000 arabische und afrikanische Einwanderer regelmäßig zu unseren westlichen Nachbarn nach Europa - ein Vielfaches mehr.
Es gibt kein Thema, weil ... es keine Angriffe gibt?
Das Problem ist also, aber es wird wenig darüber gesagt. Dies ist teilweise leicht zu verstehen: Die Katastrophen- und Bedrohungsatmosphäre, die die spezifischen Jahre 2015 und 2016 begleitete, ist bereits verschwunden;
Der derzeitige Zustrom von Flüchtlingen ist zwar enorm, wird jedoch von den europäischen Ländern so weit kontrolliert, dass es keine groben Überschüsse gibt. Ähnlich viele Migranten sind auch kurz vor der großen Krise nach Deutschland gekommen (2013: 127 Tsd.; 2014: 202 Tsd.); In ein paar Jahren passiert heute nichts Seltsames.
Es scheint auch, dass das Ende größerer Terroranschläge eine bedeutende Rolle für das mangelnde Interesse am Thema Migration spielt. Als Islamisten am 7. Januar 2015 die Pariser Redaktion Charlie Hebdo angriffen, sprach ganz Europa über das Problem der Einwanderer. Später, zwischen 2015 und 2016, kam es in Paris (130 Opfer), Brüssel (38 Opfer) zu blutigen Anschlägen.
Nizza (85 Opfer) und Berlin (12 Opfer). 2017 schlugen Terroristen noch dreimal in Manchester (22 Opfer), London (8 Opfer) und Barcelona (13 Opfer) zu. In den EU-Mitgliedstaaten gab es jedoch seit über zwei Jahren keine größeren Angriffe mehr. Dies muss nicht auf einen Mangel an Terroristen zurückzuführen sein. Die Dienstleistungen arbeiten intensiv. In Deutschland haben sie seit 2015 13 islamische Angriffe verhindert.
Die Wahrheit wird versteckt
Wenn die Medien die Bürger jedoch über die Bedrohung durch die Immigrantenmassen informieren wollten, würde ihnen das Thema nicht fehlen - und das liegt an der Kriminalität. Dies ist jedoch verborgen. Ein hervorragendes Beispiel ist die Gemeinde Boostedt in Schleswig-Holstein. Im März berichteten lokale Medien, dass in nur drei Monaten 117 Verbrechen im dortigen Flüchtlingszentrum begangen und weitere 23 verdächtigt wurden. Bis zur Bereitstellung dieser Daten wurde keine einzige Straftat veröffentlicht. In der Zwischenzeit begingen Migranten "Körperverletzung, einschließlich Waffen, Diebstahl, Zerstörung von Eigentum und Drohungen".
Einer der Asylbewerber wurde von einem 12-jährigen Mädchen vergewaltigt und missbraucht. Außerhalb des Zentrums gab es 23 Straftaten, an denen Flüchtlinge beteiligt waren, hauptsächlich Diebstähle und Schläge. Bürgermeister der Gemeinde, Hartmug König von der CDU, Er drückte eine große Überraschung in seinen Gesprächen mit den Medien aus. er behauptete, über nichts informiert zu sein.
Die Polizei schwieg einfach. Wie ein Sprecher der örtlichen Polizei sagte, habe die Kriminalität in Boostedt zwar "zugenommen", aber - so sagte sie - "eine aktive journalistische Arbeit" in diesem Bereich "wäre unverantwortlich", da sich die Voreingenommenheit nicht verbreiten ließe. Aus diesem Grund wurden die Medien nicht über die Heldentaten der Migranten informiert.
Ist das überall Möglicherweise. Nur besonders grausame Verbrechen wie der Mord in Chemnitz im September 2018 werden öffentlich gemacht. Sie verursachen große soziale Empörung; In Chemnitz gab es mehrere Wochen lang landesweit laute Proteste. Die Behörden wollen um jeden Preis eine Eskalation der Spannungen vermeiden, weshalb sie es vorziehen, die Bürger in Unkenntnis zu halten.
Genau wie nach dem berühmten Silvesterabend in Köln, an dem Politiker Journalisten um "Abstinenz" baten, als sie über die Vergewaltigung und Belästigung deutscher Frauen durch Einwanderer auf dem Sender berichteten. Das Ausmaß der Ausbeutung von Flüchtlingen kann nur anhand trockener Zahlen ermittelt werden, die regelmäßig von der Polizei zur Verfügung gestellt werden. Dies spricht nicht die Vorstellungskraft an, obwohl, wenn Sie darüber nachdenken ...
Allein im Jahr 2018 um 7 Prozent. Im Vergleich zum Vorjahr nahm die Zahl der Straftaten in Deutschland zu, darunter Mord und versuchter Mord, sexueller Missbrauch, Versklavung, Prügel und brutale Raubüberfälle. Bei Sexualstraftaten sind es sogar 21 Prozent ... Und doch war 2017 mehr als in den Vorjahren voller dieser Bestialitäten! Flüchtlinge in Deutschland sind 1,5 Prozent. Bevölkerung - aber sie sind für 11 Prozent verantwortlich Verletzung, 15% Morde, 12% Vergewaltigungen und andere sexuelle Verbrechen 15% Morde, 12% Vergewaltigungen und andere sexuelle Verbrechen 15% Morde, 12% Vergewaltigungen und andere sexuelle Verbrechen
Es gibt so viele Straftaten, dass die Polizei vielerorts einfach nicht damit umgehen kann. In Berlin zum Beispiel muss man beim Einbruch in Wohnungen auf die DNA-Analyse warten ... zwei bis drei Jahre. Es mangelt an Personal, insbesondere an Experten auf verschiedenen Gebieten der Forensik. In großen Städten, in denen die Linke lange Zeit regierte, bilden sich auch kriminelle arabische Clans. Laut dem Islamologen Ralph Ghadban aus Lüneburg haben die Araber festgestellt, dass sie als kompakte Gruppe in einer individualistischen Gesellschaft Erfolg haben können. begann die Deutschen als Lieferanten von leicht zu beschaffender Beute zu behandeln.
Dabei ist Deutschland keine Ausnahme. In Schweden wurden 2018 statistisch gesehen fast täglich Schüsse abgefeuert, und Kriminelle setzten jeden zweiten Tag Sprengstoff ein.
In den letzten Tagen haben Gangster zwei Frauen erschossen, und es gab mehrere Angriffe mit Handgranaten. Der schwedische König Karl XVI. Gustav äußerte sich besorgt über die innere Sicherheit des Landes. Für die liberalen Eliten gibt es jedoch kein Problem. Wie der Leiter des Bayerischen Innenministeriums, Joachim Hermann von der CSU, erklärt, kommen Flüchtlinge einfach "aus Ländern, in denen der Mangel an Gewalt nicht so offensichtlich ist wie bei uns".
Assimilierung? klein
Arbeit gilt als grundlegender Indikator für die Assimilation in der Optik linker Medien. Im Falle Deutschlands ist das nicht gut, aber es kann auch keine Katastrophe geben. Von den Neuankömmlingen der Welle 2015-2016 arbeiten heute 400.000 Migranten - etwa die Hälfte aller Erwerbstätigen. Sie putzen, spülen Geschirr, helfen auf Baustellen; Einige arbeiten auch qualifizierter. Dies bedeutet jedoch nicht, dass Sie sich auf ihre echte Integration verlassen können. Deutschkenntnisse sind vernachlässigbar; Flüchtlinge zögern, ihre Sammelheime zu verlassen. Wenn sie selbst Wohnungen mieten, sind sie bestrebt, sich ihren eigenen zu nähern, und schaffen so die Anfänge von Ghettos.
Im Wesentlichen gingen 16 Prozent in die östlichen Bundesländer. alle Migranten, aber heute gibt es dort die Hälfte. Syrer ziehen nach Nordrhein-Westfalen, Iraker und Iraner nach Hannover, Afghanen nach Hamburg. Es gibt keinen Grund, in Zukunft mit ihrer Integration zu rechnen, wie das Beispiel der Deutschen Türken zeigt. Obwohl sie zur Arbeit in die Bundesrepublik gekommen sind, sind sie bis heute nicht vollständig integriert.
Oft sprechen sogar die Kinder und Enkel von Arbeitnehmern, die in den 1970er Jahren angekommen sind, schlecht Deutsch, heiraten nur untereinander, arbeiten aber oft in türkischen Unternehmen. Sie mögen auch keine deutsche Demokratie, und nach Meinungsumfragen sollte die Gesetzgebung nach islamischen Grundsätzen geregelt werden. Afrikaner und Araber mit geringerem Bildungsstand und häufig grundlegenderer Religionszugehörigkeit dürften bald vorbildliche deutsche Staatsbürger werden.
Im Gegenteil; nachfolgende Ereignisse zeigen dass es eher die europäische Bevölkerung ist, die sich an Neuankömmlinge anpasst. In deutschen, italienischen, französischen oder niederländischen Schulen wird auf Feiertage verwiesen, die mit der christlichen Tradition verbunden sind. Während des Ramadan gibt es keine Festivals, bei denen die Sensibilität muslimischer Studenten im Mittelpunkt steht. Schweinefleisch wird nicht selten in Schulkantinen gelassen.
Veränderungen in der Bildung, insbesondere auf der Basisebene, sind ein Vorgeschmack darauf, was in anderen Lebensbereichen bald passieren wird. Aufgrund der hohen Geburtenrate von Muslimen und Niedrigeuropäern bestimmen sie zunehmend die Bedingungen in Schulen. Veränderungen in der Bildung, insbesondere auf der Basisebene, sind ein Vorgeschmack darauf, was in anderen Lebensbereichen bald passieren wird.
Aufgrund der hohen Geburtenrate von Muslimen und Niedrigeuropäern bestimmen sie zunehmend die Bedingungen in Schulen. Veränderungen in der Bildung, insbesondere auf der Basisebene, sind ein Vorgeschmack darauf, was in anderen Lebensbereichen bald passieren wird. Aufgrund der hohen Geburtenrate von Muslimen und Niedrigeuropäern bestimmen sie zunehmend die Bedingungen in Schulen.
Bevölkerungsaustausch oder "Verschwörungstheorie"?
Deutsche und europäische liberale Medien sprechen aus drei Hauptgründen nicht über Probleme. Erstens müssen sie das nicht, weil Flüchtlinge, obwohl sie Probleme verursachen, selten nur wirklich spektakulär sind; zweitens müsste die damit verbundene politische Stabilisierung zugeben, dass sie gescheitert ist und ihre Legitimität zu herrschen verliert, was Victoria den Weg für das sogenannte "populistische Recht" und authentische Konservative ebnen würde; drittens ist die Migration offenbar ein notwendiges Element der demografischen Strategie der alternden europäischen Länder geworden. In Deutschland starben 2018 970.000 Menschen, und nur 800.000 wurden geboren. Kinder (von denen ein großer Teil islamische Kinder sind). Darüber hinaus bis zu 250.000 Deutsche Bürger haben das Land verlassen. Einwohner anderer europäischer Länder kamen auf 190.000. Summieren, die Bevölkerung des Landes soll um über 200.000 sinken. Im Gegenteil, es ist so gewachsen, dass es eine historische Grenze von 83 Millionen Menschen erreicht hat. Arabische und afrikanische Einwanderer werden lediglich benötigt, um die demografische Lücke zu schließen. ohne sie gäbe es niemanden, der einfache, schlecht bezahlte Jobs erledigen könnte. Darüber hinaus ist die radikale, immer stärkere Sättigung der Gesellschaft mit dem islamischen Element die Verwirklichung des Grundziels der neomarxistischen Ideologie, d. H.
Die völlige Beseitigung des westlichen Einflusses des christlichen Glaubens, insbesondere des katholischen. Im modernen deutschen Rechtsjournalismus wird der Bevölkerungsaustausch einfach als Austausch von Menschen bezeichnet, d. H. Als langsame Ersetzung der kulturellen Europäer durch die muslimische Bevölkerung. Erreichen einer historischen Obergrenze von 83 Millionen Menschen.
Arabische und afrikanische Einwanderer werden lediglich benötigt, um die demografische Lücke zu schließen. ohne sie gäbe es niemanden, der einfache, schlecht bezahlte Jobs erledigen könnte. Darüber hinaus ist die radikale, immer stärkere Sättigung der Gesellschaft mit dem islamischen Element die Verwirklichung des Grundziels der neomarxistischen Ideologie, d. H. Die völlige Beseitigung des westlichen Einflusses des christlichen Glaubens, insbesondere des katholischen.
Im modernen deutschen Rechtsjournalismus wird der Bevölkerungsaustausch einfach als Austausch von Menschen bezeichnet, d. H. Als langsame Ersetzung der kulturellen Europäer durch die muslimische Bevölkerung. Erreichen einer historischen Obergrenze von 83 Millionen Menschen. Arabische und afrikanische Einwanderer werden lediglich benötigt, um die demografische Lücke zu schließen. ohne sie gäbe es niemanden, der einfache, schlecht bezahlte Jobs erledigen könnte.
Darüber hinaus ist die radikale, immer stärkere Sättigung der Gesellschaft mit dem islamischen Element die Verwirklichung des Grundziels der neomarxistischen Ideologie, d. H. Die völlige Beseitigung des westlichen Einflusses des christlichen Glaubens, insbesondere des katholischen. Im modernen deutschen Rechtsjournalismus wird der Bevölkerungsaustausch einfach als Austausch von Menschen bezeichnet, d. H. Als langsame Ersetzung der kulturellen Europäer durch die muslimische Bevölkerung. schlecht bezahlte Jobs. Darüber hinaus ist die radikale, immer stärkere Sättigung der Gesellschaft mit dem islamischen Element die
Verwirklichung des Grundziels der neomarxistischen Ideologie, d. H. Die völlige Beseitigung des westlichen Einflusses des christlichen Glaubens, insbesondere des katholischen. Im modernen deutschen Rechtsjournalismus wird der Bevölkerungsaustausch einfach als Austausch von Menschen bezeichnet, d. H. Als langsame Ersetzung der kulturellen Europäer durch die muslimische Bevölkerung. schlecht bezahlte Jobs. Darüber hinaus ist die radikale, immer stärkere Sättigung der Gesellschaft mit dem islamischen Element die Verwirklichung des Grundziels der
neomarxistischen Ideologie, d. H. Die völlige Beseitigung des westlichen Einflusses des christlichen Glaubens, insbesondere des katholischen. Im modernen deutschen Rechtsjournalismus wird der Bevölkerungsaustausch einfach als Austausch von Menschen bezeichnet, d. H. Als langsame Ersetzung der kulturellen Europäer durch die muslimische Bevölkerung.
Wenn wir all dies kombinieren, erhalten wir meines Erachtens eine genaue Erklärung des Phänomens des Schweigens der europäischen Eliten und liberalen Medien über das Problem der anhaltenden Migrationskrise. Denn der Zustrom von Flüchtlingen ist nur aus unserer konservativen Perspektive eine Krise. Für sie ist dies ein grundlegendes Element für die Aufrechterhaltung der Macht und die Umsetzung eines zutiefst antichristlichen Plans zum Wiederaufbau von Gesellschaften.
http
