schockierend, auf welchen Wurzeln "Glaube" errichtet wurde - und wird! Gläubige werden unwissend von Wissenden (!) mit ihren von der Kirche gewohnten Handlungen in den Anti-Bezug, nämlich Satan unterstellt. Wer das trotz besseres Wissensangebot wie diese Website hier noch immer leugnet, leidet unter kognitiver Dissonanz. Und: nur weil viele Vieles tun, muss es nicht das Richtige sein. Die Wahrhe...
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Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
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Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
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Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
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Corpus Christi; Liturgie und doktrinäre Orthodoxie Schola Veritatis , die 06/13/17 um 3:57 Uhr
Liturgical Spiritualität , die aus Schrift und Tradition ausgeht, vom Apostolischen Magisterium interpretiert, wird durch bestimmte Rechtgläubigkeit seiner Merkmale gekennzeichnet. Pío XI festgestellt , dass die Liturgie „ist das wichtigste Organ des ordentlichen Lehramts der Kirche“ (die abad Capelle 12-XII-1935). Sie ist, nach zu Paul VI " die erste Schule unseres geistigen Lebens" ( Closing II ses. Rates Vat. II , 4-XII-1963). Mutter Kirche erzieht ihre Kinder, die von der Liturgie, in dem authentischsten und apostolischen katholischen Glauben (vgl CEC 1124).
„Legem lex credendi statuat supplicandi“ ( CEC 1124), dh das Gesetz des Betens das Gesetz des Glaubens ist, glaubt die Kirche , wie sie betet. Die Dogmen der heiligen Kirche, weit davon entfernt , das Geheimnis zu mildern, skizzierten seine Konturen und bieten Inhalte für den Geist vorwärts mit Sicherheit zu bewegen in der leuchtenden Dunkelheit des Glaubens und in die Tiefe des Geheimnisses Gott ohne Furcht Abkehr von der orthodoxen Lehre.
Ohne Zweifel innerhalb des wunderbaren liturgischen Zyklus der Kirche , die Liturgie von Fronleichnam komponiert von unserem großen Mäzen, St. Tomás de Aquino, steht er heraus für seine dezente Größe. Mit einem wunderbaren poetischen Erfolg, bietet es eine tiefe und dichte sublime Synthese das Geheimnis der Eucharistie behandelt.
In Vorbereitung auf das Hochfest Donnerstag , -oder in vielen Ländern dieser nächsten Sonntag-, wollten wir zu unseren Lesern , die Texte und Übersetzung der drei Hymnen des Stundengebetes des Tages, Vesper, Matutin bringen und die Laudes, mit Übersetzung. Lohnt sich Zeit für das Gebet oder Lectio Divina mit diesen Texten ...
Vespers Hymne :
Pange Lingua, gloriosi corporis mysterium. Sanguinísque pretiósi, quem in mundi PRETIUM, Fructus Ventris Generosi effúdit Rex Gentium.
Nobis datus, nobis natus ex Virgine Intakt, et in conversátus Welt sparso verbi Semine, Brombeeren sui incolátus cláusit Ordine Look.
In supremae Coenae nocte, recumbens cum Fratribus,
observáta plene lege, Cibis in legálibus, cibum Turbae manibus duodénæ ist dat suis.
Verbum caro, panem verum, Wort carnem éfficit, fitque merum Sanguis Christi, et si sensus Defizit, firmándum ad cor Sincerum sufficit sola fides.
Tantum ergo SACRAMENTUM veneremur cernui; et Antiquum Documentum novo CEDAT rítui; prastet fides supplementum sensuum defectui.
Genitori, Genitóque Laus et iubilátio; Salus, ehre, virtus quoque et Benedictio sitzen; procedénti ab utroque compar Laudatio sitzen. Amen.
Übersetzung:
Singt, die Zunge, das Geheimnis des Körpers ruhmreich und das kostbare Blut, dass der König der Nationen, Frucht einer großzügigen Bauch, Schuppen die Welt erlösen.
Wir erhielten, wurden wir von einer Jungfrau geboren unbefleckt; und nach seinem Leben in der Welt zu verbringen, zerstreut einmal den Samen seines Wortes, Zeit beendet sein Exil eine bewundernswerte Gesinnung geben.
In der Nacht des letzten Abendmahls, am Tisch mit den Brüdern stützen, nach vollständig das Gesetz über das Recht Lebensmittel zu beobachten, Es ist mit seinen eigenen Händen als Nahrung für die Zwölf gegeben.
Das Wort ist Fleisch geworden sein Wort das wahre Brot in sein Fleisch wird, und reiner Wein wird das Blut Christi. Und obwohl der Sinn versagen, den Glaube allein genügt, um das rechte Herz in dieser Wahrheit zu bestätigen.
Wir verehren deshalb geneigt, so großen Sakrament; und die alte Figur macht Platz für den neuen Ritus; Glaube für die Unfähigkeit des Sinns auf.
Der Vater und der Sohn werden Lob und Jubel gegeben,
Gesundheit, Ehre, Macht und Segen; gleich Ruhm ist, dass man gegeben und ein anderer kommt. Amen.
Matutin Hymne :
sacris solemnis juncta sint gaudia, Et ex praecordiis sonent praeconia; Recedant vetera, sint nova omnia: Corda et betreibt Stimmen. Ncis recolitur novissima Coena, Qua Christus creditur AGNUM et azyma, Dedisse fratribus, juxta legitimiert Priscis Patribus verzeiht. Post AGNUM typicum, expletis epulis, Corpus dominicum discipulis Datum, Sic totum totum quod Omnibus singulis, Ejus fatemur manibus. Dedit fragilibus ferculum corporis, Dedit et sanguinis tristibus poculum, Dicens: quod Accipite vasculum Trado, Bibite ex eo omnes. Sic sacrificium instituit istud, Cujus Officium committi voluit Solis presbyteris, quibus sic congruit, Ut Sumant et dent paribus. Panis Angelicus Panis fit hominum: at panis caelicus liguris terminum: O res aussehen Galle! manducat Dominum Pauper, servus et humilis. Sie trina Deitas unaque, poscimus, Sic uns Ihren Besuch, sicut Sie colimus: Per Semiten Tuas duc quo tendimus uns, Ad lucem quam inhabitas.
Übersetzung:
Begleiten Sie die Freude, die heilige Feierlichkeit dieses Tages und sprießen Lob der Herzen; alles Alte stirbt und aktualisieren alle, Gefühle, Worte und Taten.
Heute erinnern wir uns an das letzte Abendmahl in dieser Nacht, in denen wir glauben, dass Christus seine Brüder gab Das Lamm und das ungesäuerte Brot, nach dem Gesetz zu den alten Patriarchen gegeben.
Wir glauben, dass das Abendessen beendet wurde, nach dem Ritual Lamm, den Leib des Herrn wurde von ihm selbst gegeben, mit seinen eigenen Händen, die Jünger, so ganz alle wie jeder.
Er gab schwache Nahrung Ihren Körper, und das traurig sein Blut trinkt, sprach: Dieser Kelch nehmen, das ich geben, Trinket alle daraus
So leitete er dieses Opfer,
dessen Ministerium wollte nur Priester anvertrauen,
die es für sich selbst tragen nehmen,
und an andere verwalten.
Das Brot des Engels Brot Männer tun,
das Brot des Himmels endet mit den Zahlen:
Oh, was für eine bewundernswerte Sache:
die Arme, der Diener und sein Herr essen Thema.
Zu dir, Gott Einen und Dreifaltigen, fragen wir:
Sie besuchen uns, wie wir beten dich an;
Führe uns in Ihre Wege zum Ziel, auf das wir,
im Licht, in dem Sie wohnen.
Laudes Hymne:
Verbum supernum prodiens,
Nec Patris linquens dexteram;
Ad opus suum exiens,
Venit ad vitae vesperam.
In mortem Schüler
Suis tradendus aemulis,
Prius in vitae ferculo
discipulis ist tradidit.
Quibus sub specie bina
Carnem dedit et sanguinem:
Ut duplicis substantiae
Cibaret totum hominem.
Dedit SOCIUM ist nascens,
Convescens in edulium,
Es ist moriens in Pretium,
dat in praemium ist regnans.
O salutaris Host,
Quae caeli PANDIS ostium;
Bella premunt Hostilia;
Da robur, fer auxilium.
Uni Domino trinoque
Sic ewigen Ruhm,
Qui vitam Sinus Ich beende
Nobis Donet in patria.
Übersetzung:
Das Wort, das von oben kommt,
und nicht im Stich lassen nicht das Recht des Vaters,
Amoris Laetitia , Argentinien , Katholisch , Kommunion Für Wieder Verheiratet , Gerhard Müller , Franziskus , Reinhard Marx
27. März 2017 ( LifeSiteNews ) - Seit Monaten schickt der Vatikan den Katholiken einen stetigen Strom von Anzeichen dafür, dass Papst Franziskus mit der Modernismus-Auffassung einverstanden ist, die die Kommunion für geschiedene und wiederverheiratete Katholiken erlaubt.
Wir hatten seine Unterschrift auf einem Brief, der die Buenos Aires-Bischofs-Interpretation von Amoris Laetitia unterstützte. Wir hatten Zeugnis von der Ansicht des Papstes durch den Kardinal Marx , einen der Papstrates von 9 Kardinälen. Wir hatten die maltesischen Bischöfe so. Wir hatten den Chefdolmetscher der gesetzgebenden Texte im Vatikan. Und wir haben zahlreiche Artikel in der Vatikanischen Zeitung veröffentlicht, die diesen Bruch mit Tradition befürworten.
Es gab ein paar gegensätzliche Stimmen, wie die von Kardinal Müller , der Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre und zuletzt die chilenischen Bischöfe .
Während die Aussagen von Kardinal Müller eher seine eigene Meinung als die des Papstes zu sein schienen, kamen die chilenischen Bischöfe vor kurzem zu einer der großen Papiere von Chile, die darauf hindeutete, dass Papst Franziskus selbst eine konservative Interpretation seiner Ermahnung gab, die die Kommunion für geschiedenen verbot Und wiederverheiratete Katholiken. Darüber hinaus haben einige katholische Blogger die chilenischen Bischofsaussagen interpretiert, um anzuzeigen, dass Papst Franziskus auch gegen die Kommunion für katholische Politiker, die Abtreibung unterstützen, entgegensetzt. Manche haben sogar aus den Bemerkungen der Bischöfe genommen, dass der Papst ein verheiratetes Priestertum ablehnt, was er der deutschen Zeitung Die Zeit in einem Interview nur kurz nach ihrem Treffen widerspricht.
Das alles zu sortieren ist nicht einfach. Ein Schlüssel kommt aus dem katholischen Herald's Dan Hitchens . Er weist richtig darauf hin, dass der Reporter, der die chilenischen Bischöfe interviewte, und diejenigen, die die Bemerkungen der Bischöfe kommentierten, tatsächlich in Wunschdenken eingehen kann.
Der ursprüngliche Artikel in El Mercurio vermischt die persönlichen Aussagen von Mitgliedern der chilenischen Bischofskonferenz mit Secondhand-Konten, was der Papst den gleichen Bischöfen erzählt hat. In den meisten Fällen sind die einzigen Aussagen, die dem Papst zuzurechnen sind, vage Anekdoten.
Aber wie wir oben angelegt haben, gibt es in der Kirche massive Verwirrung darüber, wo genau der Papst auf der Sache steht. Auch wenn eine gründliche Beurteilung deutlich zeigt, dass der Papst die Gemeinschaft für geschiedene und wiederverheiratete Katholiken unterstützt, gibt es Kardinäle und Bischöfe, die den Papst vorschlagen, das Gegenteil.
Für diejenigen, die Kardinal Jorge Bergoglio vor seiner Wahl zum Pontifikat kannten, ist das nichts Neues. Ich sprach mit ein paar Priestern aus Buenos Aires, die mit Kardinal Bergoglio in verschiedenen Kapazitäten arbeiteten und von ihnen erfuhren, dass Verwirrung ist emblematisch für seinen Dienst. Eine Anekdote war besonders lehrreich. Mir wurde gesagt, dass Leute aus entgegengesetzten Lagern beide aus Treffen mit Kardinal Bergoglio kommen würden, weil er glaubte, dass er ihre Position unterstützt habe. "Er ist bei uns, kann aber nicht so öffentlich sagen", erzählen sie sich, wie diejenigen, die sich aus dem gegnerischen Lager trafen.
Während in einer Erzdiözese das eine Zeitlang arbeiten kann, erzählte mir dieser gelehrte Priester im Vatikan, wo fast alles, was der Papst sagt, in die Welt getaucht wird, diese Art von Diskrepanzen schneller werden. Franziskus, der Priester sagte mir, ist sehr viel ein Peronist - benannt nach dem ehemaligen argentinischen Präsidenten Juan Domingo Perón . Wie Perón spielt Papst Francis mit beiden linken Flügeln und rechten Flügel.
Der Priester erzählt eine Geschichte über Präsident Peron, der hilft, Franziskus zu verstehen. Sobald Peron in seinem Wagen war und an einer Gabelung auf der Straße fragte sein Fahrer ihn, wohin er gehen wollte, worauf Peron antwortete: "Setzen Sie das Flimmern auf eine Rechtskurve, aber gehen Sie nach links." Eine letzte Anmerkung über Bergoglio , Verwandt durch den Priester, ist, dass, wenn gedrückt, wird er gehen aus einer großen Auffassung der Beschriftung eines Rechts-Flügelspieler durch die Medien.
Kurz nach der Veröffentlichung von Amoris Laetitia warnte ein zukunftsorientierter Kritiker, dass es für die Kirche unmöglich wäre, wenn die Bischöfe in Deutschland bei Scheidung und Wiederverheiratung winkeln würden, während sie in Polen über die Grenze in Polen wären, wäre es tödlich sündhaft. Doch wer hätte sich vorstellen können, dass wir Bischöfe und Kardinäle sehen würden, die gegensätzliche Meinungen darüber aussprechen, was der Papst selbst glaubt und lehrt?
Die Dichotomie ist ein deutlicher Beweis dafür, daß der Papst selbst, der sich weigert, trotz der formellen und öffentlichen Forderung der vier Kardinäle und der damit verbundenen Pläne von unzähligen anderen katholischen Klerus und Laien zu verweigern, die ganze Kirche zu verraten hat. Indem er diese Scharade fortsetzt, hat er Verwirrung in die Herzen der Gläubigen gesät. Diese Verwirrung könnte zur Todsünde und damit zur ewigen Verdammnis führen.
John-Henry ist Mitbegründer und Chefredakteur von LifeSiteNews.com. Er und seine Frau Dianne und ihre acht Kinder leben im Ottawa-Tal in Ontario, Kanada.
Er hat auf Konferenzen und Retreats gesprochen und in Radio und Fernsehen in Nordamerika, Europa und Asien erschienen. John-Henry gründete das Rom Life Forum ein jährliches Strategie-Meeting für Pro-Life-Führer weltweit. Er hat die Stimme der Familie mitbegründet und dient der Exekutive des kanadischen National March for Life Committee und der jährlichen Nationalen Pro-Life-Jugendkonferenz.
Er ist ein Berater für Kanadas größte pro-life Organisation Campaign Life Coalition und dient der Exekutive der Ontario Niederlassung der Organisation. Er hat dreimal für das politische Amt in der Provinz Ontario, die die Familienkoalitionspartei vertritt, geführt.
John-Henry verdiente einen MA von der Universität von Toronto in der Schule und Kind-klinischen Psychologie und ein Honours BA von der York Universität in der Psychologie.
Amoris laetitia – Von der Einzelfallprüfung zur Kollektivabfertigung 17. Juni 2017
Bischof Macín in San Rocco. Gruppenbild mit wiederverheirateten Geschiedenen.
(Buenos Aires) Gruppenbildung zur Zulassung von wiederverheirateten Geschiedenen zur Kommunion? Diese Confusionis laetitia (Freude der Verwirrung), so der Vatikanist Marco Tosatti, herrscht in der argentinischen Diözese Reconquista im Staat Santa Fe. Wer nach dem umstrittenen nachsynodalen Schreibens Amoris laetitia gedacht habe, nun gebe es eine „Unterscheidung“ durch „Einzelfallprüfung“, wird eines Besseren belehrt. Die Tür ist offen, nun wird kollektiv abgehandelt.
Mit den „Pastoralen Richtlinien“ der Bischöfe der Kirchenprovinz Buenos Aires in der Hand, die von Papst Franziskus ausdrücklich gelobt wurde, wird im Bistum Reconquista zur Tat geschritten. Von „Einzelfallprüfung“, weil „jede Situation anders ist“ und es daher „keine generellen Regeln geben“ könne, ist in der argentinischen Provinz keine Rede mehr. Der Papst und seine treuesten Gefährten ließen wissen, daß mit der Pipette und mit größter Sorgfalt und genauester Prüfung tröpfchenweise vorgegangen werde.
Die Wirklichkeit sieht allerdings ganz anders aus, wie die Heilige Messe zeigte, die am vergangenen Sonntag in der Pfarrei San Rocco in Reconquista zelebriert wurde.
Zelebrant war der 2013 von Papst Franziskus ernannte Bischof Angel José Macín. Er spendete rund 30 wiederverheirateten geschiedenen Paaren die heilige Kommunion. In den vergangenen sechs Monaten hätten Treffen stattgefunden, in denen die Paare en bloc auf die Wiederzulassung zur Kommunion vorbereitet wurden. Die Diözese bietet keine Einzelfallprüfung sondern – praktischerweise – einen Kurs an. So wie es einen Ehevorbereitungskurs gibt, gibt es in Reconquista auch einen Kurs zur Wiederzulassung zur Kommunion. Der Kurs nennt sich „Weg der Unterscheidung“. Alle Teilnehmer sind entweder wiederverheiratete Geschiedene oder leben in einer anderen irregulären Situation.
Bischof Mancín berief sich öffentlich auf einen Brief von Papst Franziskus. Dabei kann es sich nur um das Schreiben an die Bischöfe der Kirchenprovinz Buenos Aires handeln. Der Papst lobte sie für ihr Pastoralprogramm, wiederverheiratete Geschiedene zur Kommunion zu zulassen. Diesem Weg sei nichts mehr hinzuzufügen, so der Papst. Anders ausgedrückt: Die Richtlinien entsprechen genau seinem Denken.
Während der ganzen heiligen Messe, so Tosatti unter Berufung auf Augen- und Ohrenzeugen, wurde weder vom Bischof noch einem anderen Kirchenvertreter auf die Lehre von Johannes Paul II. in Familiaris consortio hingewiesen. Es wurde den versammelten Paaren nicht gesagt, daß die Kirche von ihnen eigentliche ein der Enthaltsamkeit fordert. Ebensowenig wurden die Worte Jesu über die Ehe zitiert. Statt dessen wurde aus irgendwelchen Broschüren über Amoris laetitia zitiert, in denen behauptet wird, wiederverheiratete Geschiedenen dürften die heilige Kommunion empfangen.
Bischof Macín sagte zu den Paaren in irregulären Situationen:
„Willkommen wieder im Haus“. Tosatti zu dem Vorfall:
„Das dürfte der erste Fall sein, bei dem die Wiederzulassung zu den Sakramenten auf der Grundlage eines kollektiven Weges erlaubt wurde. Mit Sicherheit handeln das Bistum Reconquista und Bischof Macín aber als Türöffner für weitere solche Erfahrungen.“ Papst Franziskus weigert sich jedoch unbeirrt, auf die klärenden Fragen zu antworten, die vier Kardinäle in Form von Dubia (Zweifeln) zu Amoris laetitia formuliert haben. http://www.katholisches.info/2017/06/67827/ Text: Giuseppe Nardi Bild: Nuova Bussola Quotidiana (Screenshot)[/
[b]Ist Papst Pelagio? 06/08/17 12.03 von Christopher A. Ferrara
Das Wesen der Häresie des Pelagius, ein heiligen Mönchs, der verloren war, ist die Leugnung des Dogmas von der Erbsünde und den Auswirkungen der Übertretung Adams über die gesamte menschliche Rasse. Pelagianism hält, dass der Mensch nicht in einem gefallenen Zustand und freien Willen allein ist in der Lage, Perfektion in der Tugend zu erreichen, auch wenn die Gnade in dem Bemühen zu helfen. Die Existenz eines ursprünglichen Paradies und der Zustand der menschlichen Perfektion in Adam und Eva sind auch Tod und Begehrlichkeit gesehen als natürlich beim Menschen verweigert. Pelagio auch mehr als tausend Jahre der Lehrer der lutherischen Häresie der Fiducial Rechtfertigung durch den Glauben an Christus allein zu erwarten, ohne die inneren Wandlung und Erhebung in einen Zustand der Gnade.
In seiner Vision menschlicher Herkunft, ist Pelagianism sehr kompatibel mit der aktuellen neo-katholischen Synthese der Genese und pseudo-wissenschaftlichen Mythos Evolution von Molekülen zählen Menschen zu werden. Die neo-katholische Synthese ist ein Element der Neo-Moderne, die (den katholischen Paters John Hardon Wörterbuch zu zitieren) „Versuch, moderne Wissenschaft und Philosophie auf Kosten der Integrität des katholischen Glaubens in Einklang zu bringen.“ Aus Gründen des Mythos von neodarwinistischen Schöpfung ist Paradies entfernt, und Adam und Eva sind ohne preternatural Geschenke präsentiert, einschließlich Unsterblichkeit, als nur die Spitze eines evolutionären Prozesses in einer Welt voller Katastrophen und Tod für Hunderte von Millionen Jahre vor seinem Auftritt, zusammen mit anderen frühen Menschen auf der evolutionären Szene.
Pelagianism ist auch sehr kompatibel mit der liberalen Theologie Jesuiten war siebzig des aktuellen Insassen des Stuhls Petri. Vor ihm jedoch dieser neo-pelagianismo oder halb pelagianismo war in dem Keim- Dokument Vatikan GS GS (GS). Stark von Französisch Moderne Congar, Danielou und Chardin beeinflusst und voller ungerechtfertigter Optimismus auf der fatuous grenzend, in Bezug auf die „gegenwärtigen Gesellschaft“ nachchristliche, der „modernen Welt“ und die Ausübung der menschlichen Freiheit in Trotzdem ist das Dokument einfach im Nachhinein als Ground zero einer Explosion zu erkennen , die durch die soziale Herrschaft Christi als Grundlage der katholischen Soziallehre rissen. Die Lehre von der sozialen Herrschaft würde durch eine „Zivilisation der Liebe“ pan-religiösen, ein Begriff ersetzt werden , von Papst Pius geprägt von Paul VI und wiederholte unaufhörlich Johannes Paul II, der verurteilte gerade die nachchristliche Utopie darstellt X in diesem Brief an die Französisch Bischöfe die Sillon Proto-modernistischen Bewegung flunking.
Wie keine andere als Kardinal Ratzinger in seinem Kommentar zu GS erwähnt, auf der Absicht des Dokuments eine Vision der menschlichen Freiheit zu präsentieren, die nicht in erster Linie christo ist und daher auf dem Betrieb der heiligmachenden Gnade basierten war ein Fehler, der gegeben hat in dem, was er als „Lawine“ negativer Folgen für die Kirche beschrieben:
Die [GS] Kapitel über die Freiheit, in dem die Verfassung bewusst das Thema des modernen Denkens stattfindet, ist eine der am wenigsten zufriedenstellend im gesamten Dokument .... [T] er Standpunkt angenommen ist, für die Christen, unwirklich. Der Wegfall von Christology in der Lehre von dem Bild und Gleichnis Gottes ... einmal erlegt wieder ihre Folgen. Der Versuch, die christliche Lehre vom Menschen von außen zu schlagen und damit reproduzieren , was der Glaube sagt über Christus im Allgemeinen akzeptabel, auf die fehlerhafte Entscheidung geführt hat für den Moment beiseite zu lassen , was die wesentlichen gehört christlicher Glaube , angeblich weniger anfällig Dialog zu sein. [Ratzinger, Joseph, in Erläuterungen zu den Dokumenten des Zweiten Vatikanischen Konzils , hrsg. Herbert Volgrimer (London: Burns & Oates, 1969), p. 137] (Hervorhebungen hier und im ganzen Gebäude )
Durch die Vermeidung der Offenbarung Christi und seiner befreienden Gnade als die Quelle der wahren Freiheit ( „die Wahrheit erkennen und die Wahrheit wird euch frei machen“), stellt GS eine Vorschau auf die Freiheit des Neuen Testaments, dass „überträgt den Text aus der Perspektive des Glaubens an die natürliche Theologie ... „die Natur des Bundes der menschlichen Freiheit vis-a-vis Gott über totgeschwiegen wird, weil es ist die Tatsache, dass“ Israel-die nicht in der Lage die Menschheit repräsentiert war durchzuführen, was die Allianz angeboten; aber zwangsläufig Gesetz als Joch erlebt ... "
GS vermeidet systematisch Gespräche über die Auswirkungen des Alten Bundes für das Blut der neuen und ewigen als Tor zur Freiheit des Menschen durch die Transformation in Christus Allianz. Ratzinger fährt fort: „Es ist unmöglich, die Tatsache zu ignorieren, dass das versprochene Leben kam letztlich nicht von der Freiheit in der Strafverfolgung, aber der Tod von einem, der nach dem Gesetz erlaubt wurde am Baum aufgehängt werden als ein Verletzer des Gesetzes (Gal 03.12 ff.) .... „GS kommt zu dem Schluss, Missbrauch des Alten Testaments, um die neuen zu verbergen;
Ecclus 15.14 Beginn dieser Kontexte in der Geschichte der Offenbarung und nutzt es zur Unterstützung einer farblosen philosophischen Lehre der Freiheit, stellt nicht nur eine Lesung von nicht - Geschichtsschreibung , sondern auch eine ahistorische Vision und daher unwirklich Mann. Die allgemeine Lehre von der Freiheit in der konziliaren Text entwickelt, kann keine Kritik stehen entweder theologische oder philosophische ....
Der vollständige Text gibt nur einen Hauch von Uneinigkeit , die durch den Mann läuft und so dramatisch in Rom beschrieben. 7: 13-25. fallen in sogar geradezu Pelagian Terminologie , wenn der Mann spricht „ Sese ab omni passionum captivitate liberans finem suum persequitur et geeignet susbidia ...“ [Der komplette Satz in der Übersetzung aus dem Englischen sagt: „ Der Mensch solche Würde erreicht , wenn er von emanzipierten selbst [!] von allen Gefangenschaft Leidenschaft , sein Ziel in einer spontanen Wahl zu verfolgen , was gut ist , und sucht sich durch eine effektive und geschickte Aktion hilft apt zu diesem Zweck. „] (Betonung hinzugefügt)
Das Problem ist , nicht gelöst erwähnt Ratzinger, durch die Anweisung , die unmittelbar folgt: „Da der Mensch die Freiheit von Sünde beschädigt wurde, nur durch die Hilfe der Gnade Gottes , dass die Beziehung zu Gott bringen kann zu gedeihen voll“. Der Ausdruck „voller Blüte“ [ plene actuosam ] beinhaltet Gedeihen des Menschen ohne Gnade und ignoriert „um das Ausmaß des menschlichen Dilemmas ... , dass der Mann in Frage zu seiner Tiefe ruft und entfernt Freiheit ...“ Er meint , dass die Folgen fallen und Versklavung des Menschen zu dem Teufel vor dem Kommen des Erlösers. Schlägt die Erhebung des Menschen aus dem Zustand der Erbsünde durch die Gnade einfach führt zu einem „vollen“ der menschlichen Natur Blüte „bedeutet , dass ein Muster von semipelagianischen all Ereignissen Darstellung beibehalten hat“ die nachfolgende Interpretation des die hat „führt Formeln Anodyne [harmlos], die nicht unbedingt haben dazu geführt , in überhaupt nicht .“ [Ebd., S. 138]
Schließlich Ratzinger bemerkt "das Scheitern der GS : die menschliche Entfremdung und Verfall ernst aus Gründen der Position des Rates vom Optimismus über die moderne Welt ist nicht zu denken auch des Menschen bestimmt, sondern täuschen über die Schwerkraft ihre Situation . " (Ebd.) Wer kann vernünftigerweise leugnen , dass diese gleiche Täuschung ist bei der Arbeit heute in der Kirche? Vermeidung des Rates der „Probleme der menschlichen Freiheit ... Es bedeutete auch , dass nur frei behandelt werden ...“ wahre Freiheit „Söhne Gottes“ ist das, was präsentiert werden soll „ , während der Text des Rates nicht in der Lage einen Teil seiner Bedeutung zu öffnen. " [Ebd., 138-139]
Gehen Vorwurf jedoch stumm geschaltet, der modernistischen Tendenz Pater Joseph Ratzinger, der Experte auf dem Rat und dem späteren Papst Benedicto XVI. Wie John Allen weist in seiner Biographie von Kardinal Ratzinger, Kritik an Vater Ratzinger GS (1969 veröffentlichte) aus durch eine Erfahrung während seiner Zeit an der Fakultät für Theologie an der Universität Tübingen teilweise aufgefordert wurde, die ihn "nahm zu sehen die warme Liberalisierung , die ausgehalten hatte innerhalb der Kirche auf dem Vatikanum II führte zu Chaos , weil jeder Sinn für die unterscheidend christliche über die Kirche fehlte, alles , was schien zu dem Rat Sorge war Gaudium et Spes und " die Zeichen der Zeit. " „[Allen, John. Papst Benedicto XVI: Eine Biographie von Joseph Ratzinger (New York: Continuum, 2000), p. 83]
Heute ist die Kirche von einem Papst betroffen, die mit dem Stuhl Petri abgelagert worden zu sein scheinen durch den Wirbelsturm dieses kirchlichen Chaos, die bereits alarmierte Vater Ratzinger in den 1960er Jahren haben wir einen Papst anders jemand vor er, der zu einem jeremiada kommt endlos gegen die legalistischen Pharisäer der letzten Tage und „starrer Christen“, die überall in der Kirche gesehen suchen, unabhängig von Laxheit und Zusammenbruch des Glaubens und die Disziplin Johannes Paul II führte einen „stillen Abfall“ zu beklagen, scheint Bergoglio entschlossen, die neue Kirche wie gewohnt aufzunehmen.
Und während Bergoglio „Kasuistik“ durch denjenigen verurteilt, die einfach ohne Ausnahme die Unauflöslichkeit der Ehe verteidigen, verwendet es genau die Kasuistik, um eine neo-Mosaik „Ausnahmen“ auf das sechste Gebot zu entwickeln, basierend auf einer obskure „Einsicht“ von „konkrete Situationen“, so dass öffentliche Ehebrecher, die behaupten, gemacht zu haben „zweite Ehe“ können in „bestimmten Fällen“ zu heiligen Kommunion endlos ehebrecherisch Sex mit Menschen zugelassen werden, mit denen sie nicht verheiratet sind.
Mehr zu dem Punkt hier der gleiche Papst, schändlich verurteilt „Selbstabsorption von neo-Pelagianism Promethean diejenigen , die letztlich vertrauen nur auf ihre eigene Kraft und das Gefühl , den anderen überlegen , weil sie bestimmte Regeln einhalten oder bleiben kompromißlos treu ein besonderer katholischer Stil der Vergangenheit „hat die letzten vier Jahre damit verbracht, gerade die Teilnahme an einem neo-Pelagian Programm ohne Christus menschlichen Wohlstand suchte, ein , dessen Ursprung Programm Vater Ratzinger genau die Sprache verfolgt und Empfangen von Gaudium et Spes .
Das Bergogliano Manifest bekannt als die Evangelii Gaudium (EG), wo die Katholiken „neo-Pelagian Promethean“ durch ihre Orthodoxie verspottet werden, ist an sich schon ein neo-Pelagian Rezept , das die Vollkommenheit der Welt durch Dialog aufruft und Zusammenarbeit gegenseitige wird angeblich „eine neue Ordnung der menschlichen Beziehungen“, „neue Wege für die Menschheit“, „eine neue Art des Denkens zu produzieren, in Bezug auf die Gemeinschaft und die Priorität des Lebens eines jeden Aneignung von Eigentum zu denken für ein paar „“ eine neue politische und wirtschaftliche Mentalität „“ neue Formen der kulturellen Synthese „“ neue Prozesse in der Gesellschaft „“ neue Horizonte für das Denken ‚und‘ eine neue soziale Situation ... "
Die Bergogliana Utopie, viel im Geist der GS und der „Zivilisation der Liebe“ gefördert durch John VI und Johannes Paul II, müssen von den Anhängern von irgendwelchen und allen Religionen durchgeführt werden:
Eine Haltung der Offenheit in Wahrheit und Liebe muß den Dialog mit Anhängern nichtchristlicher Religionen, trotz der verschiedenen Hindernisse und Schwierigkeiten charakterisieren, insbesondere Formen des Fundamentalismus auf beiden Seiten. Die interreligiöse Dialog ist eine notwendige Bedingung für den Frieden in der Welt, und deshalb ist eine Pflicht für Christen und andere religiöse Gemeinschaften.
Dieser Dialog ist in erster Linie ein Gespräch über die menschliche Existenz oder einfach, wie die Bischöfe von Indien es gesetzt haben, eine Frage der „Öffnung zu ihnen teilen ihre Freuden und Sorgen.“ Auf diese Weise lernen wir andere und ihre unterschiedlichen Lebensweisen, Denken und Sprechen zu akzeptieren. Wir können dann verbinden sie die Pflicht nehmen Gerechtigkeit und Frieden zu dienen, die ein Grundprinzip aller Börsen werden sollen. Ein Dialog, Frieden und soziale Gerechtigkeit sucht, ist sich über alle rein praktischen Erwägungen eine ethische Verpflichtung, die zu einer neuen sozialen Situation führt. (EG 250)
Dieser Aufruf für eine pan-religiöse nachchristlichen Bruderschaft wird durch die Freisetzung von gewöhnlichen gefolgt, was Fortschritt ist nicht so weit fortgeschritten modernistische Verantwortung zu sein: „In diesem Dialog, immer freundlich und aufrichtig, sollte immer die Aufmerksamkeit auf dem zahlt intrinsische Beziehung zwischen Dialog und Verkündigung, zur Kirche ihre Beziehungen zu nicht-Christen fortzusetzen und zu intensivieren. Leicht Synkretismus würde letztlich eine totalitäre Geste von denen, die einen höheren Wert ignorieren, die keine Lehrer sind. "
Aber natürlich, ein einfacher Synkretismus mit der Teilnahme von „allen Gläubigen“ in dem utopischen Projekt ist genau das, was vorgeschlagen wird, als auch nur ein einziger festen Rahmen des inzwischen berüchtigten „Video Papas“ im „interreligiösen Dialog“ deja klar:
Um sicher zu gehen, kündigt EG eine Rolle für das Evangelium in der Konstruktion dieser neo-Pelagian, Utopie und sogar die Hilfe der Gnade in der Gesellschaft (die Pelagius selbst erlaubt), aber nirgends wurde vorgeschlagen, dass man einfach nicht in der Lage ist universal-Bruderschaften außerhalb des mystischen Leibes Christi, wo heiligmachende Gnade allein ermöglicht metanoia das Gesicht der Erde zu erneuern. Vielmehr EG, basierend auf nichts anderes als die Meinung der Internationalen Theologischen Kommission stellt fest, dass „Nicht-Christen, die auf Initiative der Gnade Gottes, wenn sie ihrem Gewissen treu sind, können‚durch die Gnade Gottes gerechtfertigt leben, und deshalb ist es „mit dem österlichen Geheimnis Jesu Christi verbunden ist.“
Unschärfen auf die bloße Fortsetzung des Bewusstseins als Grundlage der Rechtfertigung durch eine „Partnerschaft“ zu appellieren mit dem österlichen Geheimnis, auch wenn das Bewußtsein falsch ist, ist ein weiteres Problem, das GS die Tür öffnete. Als Vater Ratzinger in seinem Kommentar stellte fest: „Was die Bindungskraft des irrenden Gewissens verwendet der Text eine eher ausweichende Formulierung. Es heißt nur, dass ein solches Bewusstsein nicht seine Würde verliert. " (Op. Cit., S. 136) Obwohl jedoch von Aquin, daß dem Gewissen lehrt die Stimme der Vernunft ist, muss auch befolgt werden, wenn er falsch ist, er lehrt auch, wie Ratzinger sagt, dass der Grund „kennen sollte Gesetz Gott [seine Betonung]. " Daher ist, wie die Kirche lehrt, tritt Schuld, dessen Gewissen deformiert durch gewohnheitsmäßige Sünde sein eigenes Wissen über die göttlichen Vorschriften vergräbt, während „die Lehre von der Bindungskraft eines fehlerhaften Gewissen im Wege das wurde heute vorgeschlagen, gehört ganz der Idee der Neuzeit. „(Ibid.)
Aber es ist genau diese moderne Vorstellung von der Bindungskraft eines fehlerhaften Gewissen , das Papst Bergoglio in vorgeschlagenen Amoris Laetitia , 303;
Natürlich es sollte jede Anstrengung unternommen , um die Entwicklung eines aufgeklärten Gewissen, ausgebildet und geführt durch verantwortungsvolle und ernsthafte Schäfer eigene Einsicht zu fördern, und ein wachsendes Vertrauen in der Gnade Gottes zu fördern . Allerdings kann das Bewusstsein mehr tun , als erkennen , dass eine gegebene Situation zu den allgemeinen Forderungen des Evangeliums entspricht objektiv . Es kann auch aufrichtig und ehrlich erkennen jetzt , was die großzügigsten Antwort ist, die Gott gegeben werden können und mit einem gewissen moralischen Sicherheit zu tun , das ist das, was Gott selbst sich inmitten der konkreten Komplexität der Grenzen zu fragen, während noch nicht vollständig das ideale Ziel. (Hervorhebung hinzugefügt).
Mit anderen Worten, jemand, der weiß , dass ihr Verhalten des sechste Gebot verletzt in ihrem Ehebruch fortsetzen kann , wenn sein Gewissen Ihr angeblich erzählt , dass Gott erwartet nicht mehr von ihm „jetzt“ und ist in den Augen Gottes gerechtfertigt , ohne ihr Verhalten zu verändern objektiv sündigen. Auf der Grundlage dieser absolute Neuheit in der Moraltheologie, wird das verlorene Bewußtsein des gewöhnlichen Sünder ein Recht auf informierte Gewissen mit Gott. Kein Papst in der Geschichte der Kirche hat ihren Namen so leiht eine Gräueltat.
In einer großen Rede im Jahr 1991, er in die Werkstatt in Dallas Bischof geliefert, entwickelte Kardinal Ratzinger weiter seine Kritik an dem modernen Begriff des Bewusstseins und die schädlichen Auswirkungen auf der Mission der Kirche:
In dem Verfahren wird ein größerer Kollege, der bewusst die Notlage war ein Christ in unserer Zeit zu sein, äußerte die Ansicht, dass man wirklich zu Gott dankbar sein sollte, die für viele Rebellen, die mit gutem Gewissen sind erlaubt. Denn wenn man die Augen öffnen und die Gläubigen werden, würden sie nicht in der Lage sein, in dieser unserer Welt, die Last des Glaubens mit all seinen moralischen Verpflichtung zu tragen. Aber wie es ist, weil sie eine andere Art und Weise, in gutem Gewissen gehen können, können sie das Heil erreichen.
Was ist mit dieser Behauptung mich auffiel, war nicht die Idee eines fehlerhaften Gewissens von Gott gegeben, um Menschen durch solche -die schlaue Idee zu retten, sozusagen eine Erblindung von Gott gesandt für die Rettung der beteiligten. Was mich stört, ist die Vorstellung, dass untergebracht ist, dass der Glaube eine Last ist, die kaum geboren werden kann, und das war sicherlich ausschließlich für stärkere Naturen-Glauben fast als eine Art Strafe, in jedem Fall eine Zumutung bestimmt mit es ist nicht leicht zu behandeln.
Nach dieser Auffassung wäre, den Glauben nicht einfacher, sondern schwieriger Heil. Würde gerne nicht Verantwortung müssen nehmen dafür, dass zu glauben, oder mit dem moralischen Joch des Glaubens der katholischen Kirche zu unterziehen. Das fehlerhafte Gewissen, das Leben leichter und markiert eine menschlichere Weise macht, wäre dann eine echte Gnade sein, der normale Weg des Heils. Falsch, halten Sie die Wahrheit für den Menschen besser wäre als die Wahrheit. Es wäre nicht die Wahrheit ihn frei, aber würde von der Wahrheit befreit werden. Der Mann würde im Dunkel mehr zu Hause als im Licht. Der Glaube wäre nicht die gute Gabe des guten Gottes, sondern ein Leid.
Ist dies der Stand der Dinge, wie könnte Glauben führen zu Freude? Wer hätte den Mut , den Glauben an andere weitergeben? Würde nicht es besser sein , um die Wahrheit zu schonen oder sogar evitárselas? In den letzten Jahrzehnten Vorstellungen dieser Art haben sichtlich gelähmt Bereitschaft zu evangelisieren . Wer sieht den Glauben als Last oder als moralische Auferlegung kann nicht andere dazu einladen , zu glauben. Sie sind eher in der vermeintlichen Freiheit seines Gewissens erlaubt. [Absatzumbrüche hinzugefügt]
A „heiligmachende Gnade“ vermutlich mehr oder weniger universell bei Männern, die im Allgemeinen davon ausgegangen werden, mit gutem Gewissen sein, von jedem Akt des Glaubens an Christus oder Verhalten distanzierte, auch im Grunde moralisch, nicht Gnade überhaupt werden Heiligens -a göttliche Gabe superadded auf die gefallene Natur. Es wäre vielmehr eine intrinsische Eigenschaft des Pelagian Mann, der nie zuerst gefallen ist. Der Pelagian Mann, fähig, sich selbst zu retten, ohne Glauben, Taufe oder der katholischen Kirche, ist genau der Mann Bergogliana Vision durch die konziliare Neuheiten der „Ökumene“ erzeugt, „Dialog“ und „interreligiösen Dialog“ es wird von nachkonziliaren Kirche nein, eher finished- „-Anordnung evangelisieren“ deaktiviert.
In dieser Ansicht, Glaube und Taufe sind Pelagian Formen der Unterstützung reduzieren ein menschliches Unternehmen ist aber durchaus in der Lage, ohne sie erfolgreich zu sein. Weit weg von den Seiten der EG oder unendlich, diffuse orale Produktion von Papst Bergoglio ist die ständige Lehre der Kirche, dass sie allein die Mittel besitzt, mit denen es Frieden unter Menschen guten Willens sein kann. Wie Pío XI zwischen den beiden Weltkriegen während des Intervalls erklärt;
Weil die Kirche durch göttliche Institution ist, die alleinige Hinterlegungs und Dolmetscher der Ideal und Lehren Christi, sie allein besitzt jeden kompletten Sinn und wahre Macht effektiv diese materialistische Philosophie zu bekämpfen, die bereits getan hat und immer noch bedroht so große Schäden an dem Haus und den Staat. Die Kirche allein kann in die Gesellschaft ein und halten es das Ansehen eines gesunden Spiritismus, Spiritualismus des Christentums, sowohl aus der Sicht der Wahrheit und ihrer praktischen Wert ist weit besser als jede philosophische Theorie allein. Die Kirche ist der Lehrer und ein Beispiel des guten Willens in der Welt, weil sie in der Lage ist , im Menschen einzuprägen und zu entwickeln , den „wahren Geist der brüderlichen Liebe“ (Augustinus, De moribus Eccesiae Catholicae , 30), und durch den Schätzwert erhöhen Öffentlichkeit über den Wert und die Würde der individuellen Seele hilft somit auch Gott zu erheben.
Es ist eine Institution der Lage ist , die Heiligkeit des Gesetzes von Nationen zu schützen. Diese Institution ist ein Teil jeder Nation; während es über alle Völker. Sie mag auch die höchste Autorität, um die volle Leistung der Lehre des Apostels. Eine Institution wie die Kirche Christi. Sie paßt sich allein diese große Arbeit zu tun , denn nicht nur von Gott beauftragt wird die Menschheit zu führen, aber auf der anderen Seite wegen seiner eigenen Zusammensetzung und Konstitution hat sie wegen ihrer uralten Traditionen und großen Prestige , das nicht abgenommen hat , aber hat sich seit dem Ende des Krieges erhöht wird , kann nur in einem solchen Erfolg eines Venture , wo andere wird sicherlich scheitern. (Ubi Arcano Dei, Nr. 42, 46))
Und, wie Papst Pius X. erklärt gegen die Fehler der Sillon Bewegung utopischen Träumer, dessen Traum es ist nun offensichtlich die Bergogliano Programm;
Dies ist jedoch, was sie mit der menschlichen Gesellschaft tun wollen; Sie träumen ihre natürlichen und traditionellen Grundlagen zu verändern; Sie träumen von der Zukunft der Stadt auf unterschiedliche Prinzipien gebaut, und es wagen, dies zu verkünden, als fruchtbare und günstiger als die Prinzipien, auf denen ruhen die aktuelle christliche Stadt.
Wir müssen nicht, Ehrwürdige Brüder, wiederholen Sie mit der größten Energie in Zeiten der sozialen und intellektuellen Anarchie , wenn jeder für den Unterricht verantwortlich ist ein Lehrer und Gesetzgeber - die Stadt kann nicht anders aufgebaut werden als wie Gott gebaut hat es ; Gesellschaft kann nicht eingestellt werden , wenn die Kirche nicht die Fundamente gesetzt und überwacht die Arbeit; nein, ist die Zivilisation nicht etwas , das noch nicht gefunden hat, noch ist die neue Stadt in verworrenen Vorstellungen gebaut werden; Es hat sich in Existenz war und ist: es christliche Zivilisation ist, ist es die katholische Stadt . Es hat nur zu konfigurieren und ständig wiederherstellen gegen die unaufhörlichen Angriffe der verrückten Träumer, Rebellen und Schurken. OMNIA IN CHRISTO Instaurare (Wiederherstellung aller Dinge in Christus). ( Notre Lade Apostolique )
Schließlich gibt ist die antinomian Stamm pelagianismo auch deutlich in dem Bergogliano Programm: die Vorstellung , die zurück zur apostolischen Zeiten stammt und ihre zerstörerische Spitze mit Luther zu erreichen, dass „ Christen befreit sind von der Pflicht des moralischen Gesetzes “ in das Gefühl , dass „ so gut funktioniert Rettung nicht fördern, so dass weder die schlechten Taten verhindern es “ so lange , wie ein Fiducial den Glauben an Christus hat. Christen können nach dem Gesetz sein, und zwar im Interesse des rechten Lebens und guten Beispiel folgen müssen, sind aber nicht durch sie unabhängig von ihren Verfehlungen verurteilt, weil ihr Glaube rettet sie .
Für Bergoglio, Sünden abgesehen von denen , die politisch akzeptabel sind zu verurteilen und verurteilt , ohne Caesar, sind nicht jederzeit in Bezug auf das Heil, weil Jesus und alle erfüllt hat von ihnen, wie glaubte Luther vor allem die Sünden des Fleisches , das Bergoglio aufzunehmen funktioniert. Als er während einer seiner Predigten voller improvisierten Fehler in der Casa de Santa Marta „ , sagte Wenn wir zur Beichte gehen, zum Beispiel, ist es nicht das, was wir sagen , unsere Sünden und Gott verzeiht uns. Nein, das nicht! Wir sind die Suche nach Jesus und sagen : ‚Das ist deine Sünde, und ich werde sündigen wieder ‘. ‚Und Jesus liebt, weil es seine Aufgabe war: Um sich ein Sünder für uns, zu befreien uns "
Wir haben einen Papst, der offen bekennt , dass Martin Lutero von der Rechtfertigung allein durch den Glauben richtig war. Als Welt freute sich während einer der Sitzungen seiner „zu hören magisterium auf der Ebene “: „Und heute Lutheranern und Katholiken, Protestanten, wir alle einig über die Lehre von der Rechtfertigung. An diesem Punkt ist es sehr wichtig, es nicht irren. "
Und so, zusammen mit dem Pelagian Mann, der nie im Paradies fiel, haben wir den lutherischen Mann, den Erbe von Pelagius, die nie fallen so lange , wie er bekennt den Glauben an Christus , dessen Gesetz ungehorsam. Erbsünde, persönliche Sünde und die fatalen Folgen von beide ohne heiligmachende Gnade schwinden aus dem Blick in Bergogliana Theologie, wie sie in der Post haben - konziliaren Theologie der Kirche im Allgemeinen. Das Sprechen der Probleme wie in den Dokumenten der Synode zum Ausdruck , die Bergoglio in Vorbereitung in Ordnung gebracht für Amoris Laetitia , Bischof Atanasio Schneider beobachtet das Pelagian Ergebnis:
Diese Unterlassung ist schwerwiegend , weil, ohne die Annahme der Wahrheit über die Erbsünde und die Sünden der Regel nicht korrekt die Erlösung der Menschheit durch das Opfer Christi am Kreuz verstehen kann. Wenn man die Sprache der Sünde beseitigt endgültig beseitigt es eine zu wahren Erlösung; und dann passiert ein Christentum in Humanismus und pelagianismo einzuschalten. Selbsterlösung oder Religion einer ethischen und moralischen Naturpädagogik, oder eine neue Religion der Ökologie und Klimawandel werden dann allein gelassen .
Aber das ist die Religion, der Papst Bergoglio wurde die Förderung, wenn auch gemischt mit gelegentlichen Ausdrucksformen des Volk katholischer Frömmigkeit in der verworrenen Mischung sein theologischer Stil von Anfang an seiner Bischof Karriere gewesen ist, ein Stil, der immer bewegt, aber in der gleichen Richtung deregulierende.
Kurz gesagt, der Papst des „Promethean neopelagianismo egozentrisch“ orthodoxe Katholiken verurteilt - wird spukt eine absurde Verleumdung, die die Erinnerung an diesem seltsamen Pontifikat bis zum Ende der Zeit stellt sich heraus, um einige der gleichen neopelagianismo zu haben. Aber um fair zu ihm, muß ich sagen, dass am Ende eines Prozesses des Rückgangs, der im Jahr 1962 mit dem Rat begann und ihr Endstadium mit diesem Pontifikat erreichen, wie man komplette Realisierung aller neuesten unglückseligen[ https://adelantelafe.com/papa-pelagio/ http://remnantnewspaper.com/web/index.ph...9-pope-pelagius
Eucharistische Wunder ermöglichen es uns, die Art des Blutes Christi wissen Wissenschaftliche Tests auf einer Vielzahl von eucharistische Wunder zeigen immer wieder, dass es menschliches Fleisch mit Blutgruppe AB ist.
06/18/17 17.49 ( CH / InfoCatólica ) katholische Lehre hat immer , dass nach dem Einsatz in Massen Christus wird wirklich und im wesentlichen in dem Brot und Wein auf dem Altar.
Im Laufe der Jahrhunderte jedoch gibt es zahlreiche Berichte von geweihten Hostien gewesen, buchstäblich zu Fleisch und Blut physischen drehen .
Eines dieser Wunder geschah im achten Jahrhundert von Lanciano, wo ein Priester, der die wirkliche Gegenwart Christi in der Eucharistie zu bezweifeln war das Brot und Wein in menschliches Fleisch verwandelt und Blut auf den Worten der Weihe.
Mehr als 1.200 Jahre später, hat sich das Fleisch nicht gebrochen worden und ist nach wie vor in der Kirche San Francesco in der italienischen Stadt erhalten. Odoardo Linoli, Professor für Anatomie, unter der Leitung der wissenschaftliche Analyse im Jahr 1971 und der Schluss , dass das Fleisch war menschliches Herzgewebe von Blutgruppe AB . Das Blut war noch frisch, aber enthielt nicht alle Spuren von Konservierungsstoffen .
Ständig das gleiche Ergebnis
Blutgruppe AB, die relativ selten erscheint nach wie vor in den neuen eucharistische Wunder berichtet.
Im Jahr 1996 kam eine Frau , die einen Pfarrer in einer Gemeinde in Buenos Aires zu sagen , dass er eine entweihten Hostie in einem Kerzenleuchter auf der Rückseite der Kirche gefunden hatte. Wenn der Priester die Hostie in einem Glas Wasser gelegt aufzulösen, wie im kanonischen Recht angegeben, schien er zu Blutungs Fleisch ein Stück worden .
Drei Jahre später, nachdem das Fleisch nicht gebrochen worden war , der damalige Bischof Jorge Bergoglio schickte eine Probe für den Test in Kalifornien. Die Ergebnisse zeigten , dass die Blutgruppe war AB, und es war wirklich menschlich .
Dr. Zugiba von der Columbia University, ein renommierten Kardiologen, den Schluss , dass das Gewebe ein Stück Herzmuskel war, der war stark beansprucht , als ob der Besitzer in der Brust schwer geschlagen worden ist.
Die Proben haben die gleiche DNA
Eine weitere Analyse der Ergebnisse Miracle Buenos Aires und Miracle Lanciano Millennium gefunden, dass die Gewebeproben die gleiche DNA hatte .
Inzwischen auf einem dritten Wunder , die Mitte der 1990er Jahre zu testen, Korporal von Bolsena (XIII Jahrhundert), fand auch , dass das Blut gehörte der Gruppe AB wurde das gleiche Ergebnis von Prüfung der bloodstains erhalten auf dem Grabtuch von Turin unter anderem.
Natürlich könnte dies nur ein massiver Zufall oder eine Verschwörung von Dan Brown Stil Gemeindebau Blut und frischen Gewebe in Wundern auf der ganzen Welt nur sein , bevor sie getestet werden, aber die Chancen sind , remote .
Wie die Kirche das Fronleichnamsfest feiert, Katholiken diesen Schlüssel Lehre des Glaubens erinnern muss, wissenschaftlich überprüft, stellt die Beweise. http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=29689
Während die Kirche den 100. Jahrestag der Erscheinungen Unserer Lieben Frau in Fatima feiert in diesem Jahr in heute neben den Heiligsprechungen von Jacinta und Francisco Marto, die meisten modernen Katholiken würden erstaunt sein zu entdecken , dass die drei Kinder waren katholisch ‚Traditionalisten‘. Wenn Our Lady erschien im Jahr 1917, und als 1916 der Schutzengel von Portugal vorbereitete sie für den Besuch, die Kinder von Fatima Gläubigen besuchen ausschließlich auf die traditionelle Messe in lateinischer Sprache. traditionalistische Katholiken könnten jedoch überraschen , dass der Schutzengel von Portugal gab heilige Kommunion, Jacinta, Francisco und Lucia unter den 1916 ‚zwei Arten.‘ Fürchte dich nicht, Freunde, dass keine Billigung der protestantischen Brauch war in der Kirche nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil angenommen , was manche nennen „Kommunion unter beiden Arten.“
Portugal Schutzengel erschienen die drei Hirten für das dritte und letztes Mal in Cabeco. Die Cabeco ist ein felsiger Hügel mit einer Höhle in der Nähe seiner Basis, an der Basis Kalvarienberg mit Christi Grab in Erinnerungen. Die Cabeco ist mein Lieblingsplatz mit den Pilgern auf dem Allerheiligsten gegeben reden, dass der Engel dort mit einem blutenden Wirt im Jahr 1916 erschien , aus dem die Kindern Tropfen kostbaren Blut sahen in einen Kelch Platz fallen. Diese Erscheinung des Engels zu dem Allerheiligsten erinnert an das kostbare Blut , das unser Herr und Gott, Jesus Christus, auf Golgatha vergossen und das in jedem heiligen Meßopfer erinnert wird . Die Blutungen Wirt und der Kelch blieb in der Luft schweben , wenn der Engel mit drei Kindern kniete sich zu beugen in vor der wirklichen Gegenwart des Herrn und Gott, Jesus Christus. Der Engel führte die Wiederholung der dreimal das Gebet Angel ':
„Heiligste Dreifaltigkeit, Vater, Sohn und Heiliger Geist, ich bete Dich tief, und ich opfere Dir auf den kostbaren Leib, Blut, Seele und Gottheit unseres Herrn Jesus Christus, gegenwärtig in allen Tabernakeln der Welt, zur Sühne für die Schmähungen, Sakrilegien und Gleichgültigkeit dass er sich beleidigt. Und durch die unendlichen Verdienste seines Allerheiligsten Herzens und des Unbefleckten Herzens Mariens, bitte ich die Bekehrung der armen Sünder. "
Der Engel und die drei Kinder knieten vor dem Herrn in der Eucharistie, die Position verwendete heilige Kommunion in einer traditionellen lateinischen Messe zu erhalten. Knien vor dem Herrn klarer Hinweis auf unsere Unterwerfung ist der König der Könige. Steht für die Heilige Kommunion oder während der eucharistischen Anbetung, Gott bewahre, es zu unserem traditionellen lateinischen Ritus entgegengesetzt ist und bedeutet Gleichheit mit dem allmächtigen Gott.
Es muss vor dem gleichen Stand. Es hat vor der göttlichen Gegenwart knien, wie in Fatima unter Beweis gestellt. Genuflect den Herrn in der Eucharistie anbeten wird auch in der traditionellen lateinischen Messe gemacht, in denen es mindestens elf Kniebeugungen des Priesters die wirkliche Gegenwart des Herrn nach der Weihe des Wirtes zu ehren und die Novus Ordo, die auf drei reduziert wurden. Lex orandi, lex credendi (das Gesetz des Betens ist das Gesetz , was geglaubt wird) , wie in Fatima spiegelt Anbetung knien und stärkt unseren katholischen Glauben in den Körper, Blut, Seele und Gottheit Christi wahrhaft gegenwärtig in der Allerheiligsten. Das ist , warum vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil unserer katholischen Kirchen eine Gemeinschaft Schiene (Schiene) hatten für die Gemeinschaft zu knien; und die Entfernung von fünfzig Jahren in den meisten katholischen Kirchen zeigt , dass der Glauben devastatingly niedrig in der realen Gegenwart gesehen.
Als der Engel gab heilige Kommunion an die drei Kinder, nur die älteste, Lucia (10 Jahre), erhielt er die heilige Hostie, da er bereits seine erste Kommunion genommen hatte. Aber das jüngste, Francisco (8) und Jacinta (7), mit nicht genommen seiner Erstkommunion, trank aus dem Kelch des kostbare Blut Christi. Im Gegensatz zur protestantischen Praxis Brot mit Traubensaft oder Wein Essen, der Engel nicht gab ihnen sowohl die heilige Hostie und das kostbare Blut aller Kinder. Lucia, Lucia und erhielt nur den Host. Francisco und Jacinta, und nur dann empfangen sie den Becher. Als der Engel den Kelch zu Jacinta und Francisco gab, sagte er , „Nimm und den Leib und das Blut trinken Jesu Christi schrecklich empört über die undankbaren Menschen. Machen Wiedergutmachung für ihre Verbrechen und trösten , euer Gott.
„Der Engel zeigte direkt und richtig , dass sowohl der Leib und das Blut Christi im Kelch enthalten waren. Als der Engel mit dem Kelch verschwunden ist , fragte Francisco seinen älteren Cousin, Lucia, wenn er und seine Schwester die Heilige Kommunion empfangen hatte , weil sie einen Wirt nicht erhalten hatte. Lucia sagte , ohne Zweifel , dass sie die heilige Kommunion empfangen hatte. Lucia richtig beantwortet , da, sei es in der heiligen Hostie oder das kostbare Blut, Jesus ist wirklich und vollständig vorhanden. Dies bestätigt die alte Praxis des Empfangens nur in einem traditionellen lateinischen Messe Host geweiht. Sie bestätigt , dass der Herr in Körper, Blut, Seele und Gottheit in dem Host wirklich vorhanden ist. Keine Notwendigkeit zu „trinken die Tasse“ , wie sie jetzt sagen, das kostbare Blut Christi zu empfangen, da sie bereits in der heiligen Hostie enthalten ist.
Die Antwort von Lucia und der Engels s‘ Worte spiegeln Behauptungen Kapitel III der 13. Sitzung des Konzils von Trient, die sagt:“ ... ist schon immer in der Kirche Gott gegeben hat, ist der Glaube, der unmittelbar nach Weihe existiert unter den Gestalten von Brot und Wein der wahre Leib unseres Herrn, und sein wahres Blut, mit seiner Seele und Gottheit: der Körper in der Tat unter den Gestalten von Brot und Blut unter den Gestalten von Wein unter von Wörtern; aber der gleiche Körper unter den Gestalten von Wein und Blut in das Brot, und die Seele unter den beiden, vermöge der natürlichen Verbindung und Gleichzeitigkeit , durch die miteinander verbunden sind , die Teile unseres Herrn Jesus Christus, und er stieg von den Toten nicht wieder zu sterben; und Göttlichkeit durch diese bewundernswerte hypostatischen Vereinigung mit dem Körper und Seele. Aus diesem Grund es ist sehr sicher , dass beide unter jeder der beiden Arten enthält, wie unter den beiden zusammen; für Christus alles und ganze unter den Gestalten von Brot und unter irgendeinem Teil dieser Spezies existiert. und doch gibt es auch unter den Gestalten von Wein und seiner Teile " Die 13. Sitzung des Konzils von Trient, Kapitel IV, verfügte er , dass die Weihe des heiligen Meßopfer,“
... die ganze Substanz des Brotes in die Substanz des Leibes unseres Herrn Jesus Christus, und der ganzen Substanz des Weines in die Substanz seines Blutes wird, hat deren Umwandlung rechtzeitige und Transsubstantiation genannt heilige katholische Kirche „jedoch im Rahmen der 13. Sitzung, Kapitel III. Jesus Christus wahrhaft gegenwärtig ist , Körper, Blut, Seele und Gottheit in den beiden Arten, wie gesagt durch die Botschaft von Fatima. Aber warum gab den Engel das kostbare Blut zu Jacinta und Francisco? die Botschaft von Fatima Lehre wurde nicht nur für die Katholiken des Ritus Latein , sondern auch für den östlichen Ritus, vor allem für diejenigen in dem, was Sowjetunion werden würde und bald ihr katholischer Glaube durch die Fehler von Russland bedroht finden - als unsere Liebe Frau vorhergesagt, am 13. Juli 1917 in den östlichen Riten, Kinder nehmen ihre Erstkommunion als Säugling zum Zeitpunkt seiner Taufe, einen Tropfen des kostbaren Blutes als Wein erhalten. Dann wird , wie sie wachsen und sind zu klein ,
Jesus als Brot zu erhalten, gibt ihnen der Priester einen Tropfen des kostbaren Blut durch einen kleinen Löffel verwendet heilige Kommunion unter beiden Arten zu verabreichen , die bereits sind höher, wie üblich byzantinischer katholischer Ritus. Es ist nichts falsch mit der Tradition des katholischen orientalischen Ritus , in dem der Priester die Hostie mit dem geweihten Wein in den Mund des Kommunikanten direkt gemischt bietet, einen kleinen Löffel. In der klassischen Broschüre unter Communion beiden Arten: eine ökumenische Submission , beginnt Michael Davies , „Es ist keine theologischen Einwände gegen die Laien erhalten Kommunion unter beiden Arten (sub specie utraque) . Der Streit um die Frage wurde von denen eingeleitet , die behaupten , dass es ist ein theologische auf den Empfang der Kommunion unter einer Art Einwand.
„Beachten Sie, dass die falsche Betonung der Notwendigkeit für die Laien zu Kommunion unter beiden Arten die Grundlage für die war zu erhalten hussitische Häresie des fünfzehnten Jahrhunderts. In unserer Zeit, der mögliche Bezug von dem konnte Fatima Botschaft an die östlichen Riten auch Komfort bietet Katholiken Traditionalist, der durch die Protestantisierung Novus Ordo Messe, einen Mann im Stich gelassen fühlen - zentrierte. Wie viele Flüchtlinge aus dem östlichen Ritus , die aus dem kommunistischen Russland entkommen, flohen viele Katholiken des lateinischen Ritus an die Kirchen des byzantinischen Ritus oder Osten auf der Suche nach einem sicheren Ort , wo ihre göttlichen Jahrhunderte alten und wunderschön Gott - zentrierten Liturgien weiterhin bieten nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil.
Fatima ist ein Ort der Referenz, die Kuppel des Domus Pacis , die die genaue Stelle einer Kapelle markiert den östlichen Ritus. Diese Kuppel der Kirche des orientalischen Ritus, erhebt sich direkt hinter der ehrwürdigen Basilika Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz. Ostritus Kapelle befindet sich auf der zweiten Etage des Domus Pacis , die internationale Zentrale der Blauen Armee Unserer Lieben Frau von Fatima (Fatima - Weltapostolat), die zwischen den Jahren 1953 bis 1958 gebaut wurde.
Domus Pacis auch eine Kapelle aus dem lateinischen Ritus in der ersten Etage. Die Kapelle hat einen traditionellen orientalischen Ritus zu Unserer Lieben Frau von der Wand von Icons Dormitio gewidmet (Ikonostase). Es ist beabsichtigt wurde, zusammen mit dem markanten Kuppel, symbolisiert und für die Umwandlung von Russland zu beten, wie versprochen von Unserer Lieben Frau von Fatima am 13. Juli 1917 Kardinal Eugene Tisserant, Leiter der Kongregation für die Orientalischen Kirchen, segnete das Domus Pacis die 12. Oktober 1956, als päpstlicher Delegat des Papstes Pío XII. Aber letztlich sind wir Katholiken des Ritus Latein und nicht das Gefühl , uns ohne unsere traditionelle Messe in lateinischer Sprache bequem. Wir danken Gott und Unsere Liebe Frau von Fatima für die wenigen Möglichkeiten , die wir Massen undenklichen Zeiten aller Zeiten teilnehmen müssen.
Es scheint einen langen Weg für die traditionelle lateinische Messe ist komplett restauriert und ist an den Katholiken weltweit, fehlt es täglich und uneingeschränkt zur Verfügung. Aber Unserer Lieben Frau von Fatima gibt uns Hoffnung für das, was er sagte in Fatima am 13. Juli 1917: „ In dem Ende, mein unbeflecktes Herz wird . Triumphieren“ https://adelantelafe.com/comunion-las-dos-especies/
. [b] Erzbischof Samuel Aquila von Denver. (Elise Harris / CNA) BLOGS | KANN. 26, 2015
Machen wir Benedikt XVI's Traum in Denver wahr.Und wie der Priester heute in der Predigt sagte, wir sollen zusammenstehen, in den Gemeinden, den (echten) Glauben weiter geben und gute Hirten sein.Wie Jesus auch seine Apostel dazu berufen hat...
Machen Benedikt XVI's Traum wir in Denver wahr
Das Alter für die Bestätigung wird auf die dritte Klasse gesenkt, und es wird direkt vor der ersten heiligen Kommunion bei der gleichen Messe empfangen werden.
Am Pfingstsonntag machte Erzbischof Samuel Aquila Geschichte in den USA, indem er verkündete, dass die Erzdiözese Denver die erste US-Latein-Ritus-Erzdiözese sein würde, um die Ordnung der Sakramente der Einweihung zur Taufe, dann zur Bestätigung und schließlich zur heiligen Eucharistie wiederherzustellen.
Wie das Register am Samstag berichtet, wird das Alter für die Bestätigung auf die dritte Klasse gesenkt und erhielt direkt vor der ersten heiligen Kommunion bei der gleichen Messe, die eine jahrhundertelange Sitte in der lateinischen Kirche zugunsten einer traditionellen Ordnung für die Aufnahme der Sakramente, die datiert, umkehrt Zurück zu den Apostelgeschichten.
In diesem Register-Interview teilt Erzbischof Samuel Aquila, dass er beschlossen hat, den Befehl wiederherzustellen, um so vielen Katholiken wie möglich in seiner Erzdiözese "Reichweite Himmel" mit den Gnaden der Bestätigung zu helfen. Und dabei erfüllt er einen Traum Papst-emeritus Benedikt XVI hat für die gesamte Latein-Ritus-Kirche gehabt.
Was sind die theologischen und pastoralen Gründe für die Wiederherstellung der Ordnung der Sakramente der Einweihung in der Erzdiözese Denver?
Die Theologie über die Ordnung der Sakramente der Einweihung ist klar, und durch meine vielen Erfahrungen als Pfarrer und Bischof wusste ich, dass dies die richtige Entscheidung war, zu machen. Als der Titel meines pastoralen Briefes Saints Unter uns vorschlägt, ist die Entscheidung, die Bestätigung an ihren ursprünglichen Platz wiederherzustellen, motiviert von meinem Wunsch, den Leuten der Erzdiözese Denver in den Himmel zu helfen.
War die Entscheidung ein kollaborativer Prozess?
Der Prozess für das Timing und die Umsetzung war kollaborativ. Wir haben einen Ausschuss gehabt, der seit über einem Jahr aktiv mit Pastoren und Jugendministern zusammenarbeitet, um die Umsetzung zu erörtern.
In den vergangenen 100 Jahren sind die Katholiken in den USA zu einer Bestätigung als Ritus der Passage für Jugendliche gekommen, und viele Jugendministerien sind darauf ausgerichtet. Was sind die pastoralen und katechetischen Herausforderungen, die bei der Umstellung auf den wiederhergestellten Auftrag erforderlich sind?
Um die Bestätigung zu sehen, ist "ein Ritus der Passage für Jugendliche" ein falsches Verständnis des Sakraments, vor allem im Lichte der Lehre im Katechismus der katholischen Kirche, der RCIA und des Code of Canon Law. Während es viele logistische Herausforderungen gibt, die eine Arbeit erfordern, um herauszufinden, sind die pastoralen Herausforderungen schwieriger zu adressieren. Es wird von den Jugendministern verlangt, darüber nachzudenken, wie sie unseren Jugendlichen helfen, in ihrem Glauben zu wachsen und die heutige Struktur ihrer Ministerien zu verändern, damit sie sich auf die Bildung authentischer Jünger Christi konzentrieren.
Wie willst du diese Herausforderungen ansprechen? Haben Sie einen Plan, um Jugendministerien den Übergang zu erleichtern, oder werden die Pfarreien und die Direktoren der Religionsausbildung (DRE) ihre eigenen Pläne entwickeln müssen?
Unser Büro für Evangelisierung und Familienleben Ministerien hilft Pfarrern, Pfarrgemeinden und Jugendministern, nach Wegen zu suchen, um die pastoralen und logistischen Herausforderungen zu bewältigen, die diese Änderung ihnen präsentieren wird. Ich glaube, wir haben Modelle, die da draußen sind, die die Jüngerschaft betonen. Das Modell der Fellowship of Catholic University Students (FOCUS) kann sehr hilfreich sein. Jeder Pfarrer wird die wiederhergestellte Ordnung in der Weise umsetzen, die für seine Pfarrgemeinde am sinnvollsten ist, da die Gemeindegemeinschaften in den Städten und den ländlichen und Berggebieten von Colorado sehr unterschiedlich sind.
Ein Teil der Sorge ist, dass Eltern, deren Kinder in der 8. Klasse Post-Bestätigung ausfallen wird in der 3. Klasse ausfallen. Wie haben Sie diese Herausforderung in Fargo angesprochen und wie wollen Sie das in Denver machen? Ich habe das in Fargo gehört, als du in die wiederhergestellte Ordnung gegangen bist, hast du das Vakuum (sozusagen) mit einem Programm gefüllt, das junge Leute in der Lectio Divina [eine Form des Gebets, die die Schrift, das Gebet und die Meditation verbindet]. Könnten Sie das auch ausarbeiten?
Die Angst, dass viele haben, ist, dass unsere Kinder aus religiöser Erziehung herausfallen werden, und das könnte passieren. Eltern sind die Lehrer ihrer Kinder in den Wegen des Glaubens, also ist ihr Beispiel kritisch. Bestätigung ist nicht Graduierung oder in den Worten von Papst Franziskus "das Sakrament des Abschieds". Eine Schlüsselkomponente in der wiederhergestellten Ordnung ist die Bildung der Eltern, um ihnen zu helfen, Christus zu begegnen.[/schwarz]
[schwarz]Die größere Herausforderung ist jedoch, wie wir unsere Kinder im Glauben in einer Weise gestalten, die sie wirklich in Beziehung zu Christus bringt, und dass diese Beziehung in ihrem Leben dauert und wächst. Wir haben nicht alle Antworten, aber wir arbeiten mit Pastoren und Katecheten, um zu überdenken, wie wir uns dem Jugendministerium nähern. Einer der größten Hilfen, die ich bei der Unterstützung von Menschen gefunden habe, um Christus zu begegnen, auch junge Menschen sollen sie lectio divina lehren . Jede Klasse sollte mit Lectio auch mit den Kindern beginnen . Durch lectio können auch junge Kinder Jesus, den Vater und den Heiligen Geist begegnen und in ihnen eine Liebe zur Schrift und vor allem die Evangelien einbringen.
Warum hast du dich jetzt als die Zeit gewählt, den wiederhergestellten Auftrag anzukündigen? Könnten Sie erklären, warum die Übergangszeit im Jahr 2017 beginnt und gibt es eine Möglichkeit, dass die Pfarre früher beginnen könnte?
Einige Gemeinden begann das Zeitalter der Bestätigung an den 6 zu senken th Klasse die Minute wurde ich Erzbischof von Denver genannt, die sie bereits zugelassen wurden nach unserer lokalen Erzdiözese Gesetz zu tun. Für viele der kleineren Pfarreien werden sie in der Lage sein, die wiederhergestellte Bestellung in diesem Jahr oder im nächsten Jahr umzusetzen.
Die Zeitlinie 2017 soll den größeren Pfarrgemeinden Zeit geben, ihre Mitarbeiter und Pfarrkinder zu erziehen und ihnen Zeit zu bieten, ihren Plan zu planen und umzusetzen, um die Bestätigung in die 3. Klasse zu bringen. Es liegt an jedem Pfarrer, die Zeitleiste zu bestimmen, die für seine Gemeinde am besten passt, aber das Amt für Evangelisierung und Familienlebensministerien hat drei Modelle entwickelt, die die Pfarrgemeinden verwenden oder anpassen können, um das Alter der Bestätigung bis 2020 zu senken.
Vielen Dank, Erzbischof Aquila. Als endgültige kommentar können sie die persönliche auswirkung teilen, die dann - Papst Benedikt XVI. Über die wiederhergestellte Bestellung gemacht hat?
Argentinischer Bischof organisiert spezielle „Mass“ Kommunion wieder geheiratet Geschiedenen zu geben - auch fit Bischöfe in Sizilien Amoris Laetitia DURCH CRUSADER AUF 2017.06.15
Die ketzerische Dokument von Bergoglio geschrieben, genannt Amoris Laetitia.
Verschwundener Papst-Brief – „Einzig mögliche Interpretation von Amoris laetitia“?
Am vergangenen Sonntag organisiert Macin Bischof von Reconquista, Argentinien, die im Jahr 2013 von Bergoglio ernannt wurde, ein monumentaler und sacrilegious Skandal deutlich gezeigt Amoris Laetitia steht.
Der Bischof organisierte eine feierliche heilige Messe , in dem er öffentlich , dass mit den Empfehlungen von mehr als sechs Monaten nach angekündigt , in einem Schreiben von Bergoglio , und im Rahmen der Integration der Christen , die „Randgruppen “ aufgrund ihrer irregulären Situation der ARE geschieden und wieder verheiratet, ihn nach sechs Monaten Treffen rief er den „Weg der Unterscheidung“, entschied er, dass er in sie voll und die sakramentalen Kommunion, was passieren würde , während die Zeremonie beteiligen wollte. Zu keiner Zeit wurde erwähnt , dass diese Menschen eine Art Keuschheitsgelübde gemacht hatten, oder dass sie leben , als „Bruder und Schwester.“
Der Bischof gab alle 30 Paare Kommunion. Sie wurden von Verwandten und Freunden begleitet, die Bilder in einer festlichen Atmosphäre stattfand. Es wurde kein einziger Hinweis auf die Schrift Bezug genommen, die Amoris Laetitia es Ehebruch verurteilt und wurden wiederholt Auszüge genannt, in dem es heißt, dass wieder geheiratet Geschiedenen zur vollen Gemeinschaft zugelassen werden sollte. Diese Nachricht wurde von Adelante La Fe bestätigt, von Augenzeugen.
Der „stolz“ Bischof stellt mit allen geschiedenen und wieder verheirateten Paaren, die er Kommunion gab.
Die sizilianischen Bischöfe, die wiederum sind gerechtfertigt Anlehnung an die Bischöfe von Malta und Belgien pastoralen Leitlinien für Kapitel 8 von Amoris Laetia die Gemeinschaft ausdrücklich für remarried Geschiedenen erlaubt ist. Die sizilianischen Richtlinien Ähnlichkeiten mit der der Diözese von Catania. Sie geben zu, dass Familiaris Consortio Anforderung (sie wirklich auf die Vergangenheit beziehen!), Die solche Paare hatten Keuschheit zu üben, aber das war es notwendig, „reich“ (dh für nichtig erklärt)
durch Bergoglio in Amoris Laetitia. Die Richtlinie heißt es: „Nach Einschätzung des Beichtvaters und das Wohl des Büßer zu berücksichtigen, ist es möglich, die wieder geheiratet Geschiedenen entbinden und sie zur Eucharistie zuzulassen, auch wenn der Beichtvater weiß, dass dies eine der Kirche Ziel Störung. " https://restkerk.net/2017/06/15/argentij...s-laetitia-toe/
FATIMA NACH 100 JAHREN: Matt & Ferrara am Standort
... vor Ort in Fatima zum 100. Jubiläum der alltäglichsten und bedeutendsten Erscheinung der Dame.
Die Fatima-Gebete werden vom Rosenkranz in Fatima weggelassen? Warum? Weil sie die Hölle erwähnen, und Modernisten mögen dieses Wort nicht? Ist die Weihe von Rußland genau so gekommen wie die Gottesmutter? Ist das ganze Dritte Geheimnis von Fatima offenbart worden. Hat Kardinal Burke den verstorbenen Vater Nikolaus Gruner entlarvt? Was ist mit all der Kontroverse um Fatima - eine von der Kirche genehmigte Erscheinung und ein Ort, der von 8 der letzten zehn Päpste besucht wurde.
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7. Juni 2017 - 18:00 Hell in der christlichen Kunst
(Von Cristina Siccardi ) In der Geschichte der christlichen Kunst, einzigartige ikonische Kunst unter den monotheistischen Religionen (in den protestantischen, jüdischer, islamische Figuration von vornherein abgelehnt wird), die Darstellung der letzten des Verdammten Schicksals ist schon immer eine Tatsache. Bauherren und kirchliche Künstler haben, Jahrhundert für Jahrhundert darstellt , in Kirchen, Klöstern, Speisesälen, in den Texten ... nicht nur die Seligkeit des Himmels, sondern Schweinereien des Königreichs Satan, Hölle.
Im Katholizismus hat es immer große Freiheit gewesen ( „ kennen die Wahrheit , und die Wahrheit wird euch frei machen “ Joh 8, 32), im Gegensatz zu einigen bigotten Kultur des Protestantismus und der anglikanischen Puritanismus, und es ist aus diesem Grund , dass Kunst katholische heilig ist realistisch ausgedrückt, ohne Vorwand oder Heuchelei, die Rohheit des Elends der Todsünde zu repräsentieren. Aber heute ist nicht mehr der Fall , dass auch in der Kunst „heilig“ offensichtlich Abfall ist. Seit einigen Jahren zum Beispiel diskutiert die tragische Wandmalerei die Auferstehung der Tote , die auf dem Zähler des Doms von Terni. Im Zentrum steht Christus, der in den Himmel aufgefahren mit sich bringt zwei Netze voll von Menschen des Paradieses verdient, sind unter diesen Prostituierten, Drogendealer, Gangster, Sodomiten und Transsexuellen vertreten.
Nichts gibt Beweise für ihre Reue und ihre Umwandlung, präsentieren sie sich , wie sie sind, in ihrem Zustand der vollen Todsünde zum ewigen Seligkeit verdient verdammt. Die Arbeit, in Auftrag gegeben von dem damaligen Bischof von Terni Monsignore Luigi Paglia, jetzt Erzbischof und Präsident des Päpstlichen Rates für die Familie, und der Pfarrer Don Fabio Leonardis (damals Direktor des kulturellen Erbes der Diözese und Sekretär des Regionalrat für „: kirchliches Kulturerbe), wurde im Jahr 2007 von dem argentinischen Künstler Ricardo Cinalli, der sagte , erstellt Menschen Homosexuell und trans zum Himmel in meiner Auferstehung auch gehen “ (cfr Duomo di Terni, den Maler. in meiner Auferstehung auch Homosexuell und trans - Menschen in den Himmel kommen , Interview mit Ricardo Cinalli Benedetta Perilli und Julia Villoresi in TV Republik , den 26. März 2016).
Es ist wahr: Dies ist der zweite Auferstehung Cinalli, nicht nach der Kirche Christi. Noch nie hatte im Himmel angekommen die unrepentant zu führen, weil es immer auf die Heiligen Schrift und die Lehre der Kirche gegensätzlich ist, der Glauben in seiner Gesamtheit. Tausende sind die Proben, die in der Heiligen Kunstgeschichte beobachtet und untersucht werden können. Denken Sie an der Beato Angelico und seinem Jüngsten Gericht, die im Nationalmuseum von San Marco in Florenz. Es ist ein aus der 1431 Tempera auf Platte (105 x 210 cm) in etwa, verwendet, um das Gesims des Chores Sitzes dekorieren.
Die Arbeit stammt aus dem verschwundenen Kloster Santa Maria degli Angeli in Florenz, sollte ursprünglich Oratorium von Scolari, auf der Seite des Klosters. Im Mittelpunkt der erhabenen Szene ist Christus der Richter. In der unteren Kante der Engelchor ist ein Engel mit dem Kreuz und zwei Engel spielen Trompeten der Offenbarung dargestellt, deren Rückruf erwecken die Toten aus ihren Gräbern. Auf der rechten Seite Christi Himmel, zu seiner Linken die Hölle.
Der Teufel mit der damned Kraft jagen, die in der Gruppe ausgerichtet sind, die jeweils adressierte nach dem Penis des Vergeltungsmaßnahme: in acedia Gruppe von Schlangen immobilisiert sind; daß in der Lust Schlangen und Kröten beißen ihre Genitalien; in welchem Zorn wir einander beißen und verletzen; in der Kehle war es aus der Nahrung enthalten gezwungen; in diesem Geiz gezwungen wurde geschmolzenes Gold zu schlucken ... Die Flammen sind überall, während die Teufel Personen mit ihren tridents gewaltsam öffnen und nach unten Lucifer, der die Verdammten kaut. Die Menschen in repräsentiert sowohl das Paradies in der Hölle, die zu allen Lebensbereichen gehören: Könige, Päpste, Bischöfe, Mönche, Adlige und Bürgerliche.
Wir denken immer noch die außerordentliche St. Michele scaccia die abtrünnigen Engel von Domenico Beccafumi aus der Zeit um 1526-1535, Öl auf Holz (347 × 225 cm) , die in der Kirche von San Niccolò al Carmine Siena ist. Im Mittelpunkt steht Gott, den Erzengel Michael befiehlt seinen Krieger Schwert zu heben und in die Unterwelt Überschrift, wo die Verdammten, der Teufel und der Abgrund, mit Lucifer Hunden Gesicht und Körper eines Drachen.
In der Kathedrale von Todi ist dann das letzte Urteil von Ferraù Fenzoni, die auf 1594 zurückgeht, wo es unklar ist das Schicksal von unrepentant ist. Waffen verschiedene ausübend bewaffneten Engel, führte durch den Erzengel Michael, im Jahre 1554 Frans Floris Malerei zu Koninklijk Museumvoor Schone Kunsten in Antwerpen (Belgien). 1562 malt Pieter Bruegel, sondern ein Fall des Rebellenengels sehr charakteristisch, gehalten in Brüssel im Museum of Fine Arts: St. Michael steht von Engel seine Freunde nur für glänzende Rüstung Sie tragen, und für das kleine Schild , auf das einen gemalter rotes Kreuz.
Jeder Engel hat einen Teufel seines Gegner Personal, aber in der Kapelle Kuppel der Wohnungen von Papst Pius V. in der Vatikanstadt, initiiert von Giorgio Vasari und abgeschlossen von Federico Zuccari. Im siebzehnten Jahrhundert ist Pieter Paul Rubens , die der Zusammenstoß zwischen St. Michael und seiner Band von Engeln gegen Satan und Luca Giordano ist, und heute ist Giovanni Gasparro, definiert durch Vittorio Sgarbi " Der letzten Caravaggio ‘, mit seiner Arbeit von St. John Vision Patmos - St. Michele arcangelo - die Vertreibung der Rebellenengel , im Jahr 2012 in der Basilika von St. Josef der Arbeiter in L'Aquila.
Das ewige Gericht für die Sodomiten geplant hat vielen Giorgio Vasari, der reichlich Beweise in der Brunelleschi Kuppel der Kathedrale Santa Maria del Fiore in Florenz verlassen. Die außergewöhnlichen Fresken wurden zwischen 1572 und 1579 zusammen mit Zuccari durchgeführt und haben das gleiche ikonographische Thema des Baptisteriums: das Jüngste Gericht. Die Darstellung der Dämonen, die in die Hölle verursachen - ein Ort, von dem er sprach, direkt und immer wieder Jesus Christus - schreckliche Strafe zu Homosexuellen ist offensichtlich plastisch, ohne jede Art von Süßungsmittel. Details der schrecklichen Strafen auf dem Verdammten zugefügt werden auch von Giotto in der Arena-Kapelle in Padua, die Heimat des berühmten Freskenzyklus des Meisters des frühen vierzehnten Jahrhunderts ausgespielt, einer der bekanntesten Meisterwerke der abendländischen Kunst.
Das Jüngste Gericht nimmt den gesamten Zähler nach oben. In der Mitte des Regenbogens mit Mandel Christus der Richter. Auf beiden Seiten der zwölf Apostel, auf einem Thron, schaffen sie eine Ebene, die die Szene horizontal schneidet: die Spitze der Giotto Engelschar malt, in dem unteren, rechten, das Grauen und die Hölle, links, zwei Prozessionen auf überlappenden Ebenen gewählt parallel angeordnet.
Das große Kreuz schafft eine vertikale Linie, die bis in die Mitte des breiten Glasfenster, Klee, Symbol der Heiligen Dreifaltigkeit im Idealfall weiter. Oben, rollen zwei Engel den Himmel wie ein Teppich auf, die ganze Pracht der himmlischen Jerusalem Türen zeigt. Auf dem Kreuz eine Tabelle , die eine Inschrift: „ Hic est Iesus Nazarenusrex Iudeorum “ ( „Das ist Jesus Christus von Nazareth, König der Juden“). Im Folgenden finden Sie scoperchiano die Gräber und die Toten schon im Körper, durch das Läuten der langen Trompeten gespielt von vier Engel, die Ankündigung der feierlichen Stunde des Gerichts erwacht gestiegen entkommen.
Der Quer trennt in den vertikalen Raum von der rechten Seite von der des reprobate. Ein Fluss des Feuers, in vier Arme geteilt, die mit einem Licht durchdringen das Reich des Satans verlassen, wird aus dem Mandelregenbogen Christi abgelöst und nach unten ziehen, mit der Kraft eines Wirbels, der verdammt, bloß, abgeschnittene und von Teufeln gefoltert struppig und horrend. Ein molosso, ein Ork, dominiert ein obszöner Lucifer den Raum: von der Mündung des hinteren Teils eines Mannes hängt, die ein anderer entkommt dem Anus schluckt. Seine Farbe, wie der Teufel, ist cyan blau, die Farbe des Todes. Er setzt sich auf zwei Drachen schnappen und andere Körper schlucken. Von den Ohren Schlangen, die wiederum mit Halte und beißen in die damned vorstehen, von denen eine eine Papstkrone auf dem Kopf.
Ringsum ist eine Orgie der Schrecken, mit Männern und Frauen aufgeteilt in ihre Blöße und brutale Folter ausgesetzt. Hier ist es offensichtlich in dem ganzen gritty Realismus von der protestantischen Bigotterie abgelehnt. Die Blöße, die behauptet jetzt die Künstler des zeitgenössischen respektlos zu vertreten, was eine Kultur erlegt unsanft anfällig für die Kommerzialisierung der Kunst selbst, sind hier von Giotto in der authentischen Originalmarke reproduziert satanisch, wo die Todsünde erhalten die gerechte Strafe, die Meister des Fleisches Gewohnheit ist. (Cristina Siccardi) https://www.corrispondenzaromana.it/linf...arte-cristiana/
Manchester, NH, 18. Juni 2017 / 04:58 Uhr ( Nationale Katholische Register ) .- Im Namen der Anhebung der lebenslangen Jünger von Jesus Christus, hat eine andere US-Latin-Ritus-Diözese beschlossen, die Bestätigung zu seinem traditionellen Ort vor dem ersten Heiligen wiederherzustellen Gemeinschaft.
Bischof Peter Libasci aus Manchester, New Hampshire, hat den Prozess der Wiederherstellung der Aufnahme der Sakramente der Einweihung in der Diözese zu ihrer theologischen sequentiellen Reihenfolge der Taufe, dann Bestätigung und erste Eucharistie begonnen.
Die meisten US-Diözesen, seit mehr als 100 Jahren, haben eine Folge der Taufe, erste Kommunion und dann Bestätigung verfolgt, seit Papst St. Pius X. das Alter der Vernunft (typischerweise um 7 Jahre) die Schwelle für die Empfängnis der Kommunion gemacht hat.
Bischof Libasci hat bereits das Gespräch mit den Pfarreien begonnen und beabsichtigt, einen Hirtenbrief zu veröffentlichen, der die Gründe für den Umzug erklärt, der mit der ersten Kommunion in der dritten Klasse den Bestätigungsempfang vergeben wird.
Ein "Häufig gestellte Fragen" Zusammenstellung für Pfarreien sagte Wiederherstellung der Bestätigung an ihren Platz nach der Taufe wird für die Jugend die Lehre der Kirche hervorheben, dass die Eucharistie wirklich die Kulmination der Sakramente der Einweihung ist.
Mary Ellen Mahon, Sekretärin für katholische Bildung in der Diözese von Manchester, sagte dem Register, dass Bischof Libasci will Katholiken zu verstehen, dass die Bildung im katholischen Glauben ist "lebenslanges".
Die Wiederherstellung der Ordnung der Sakramente ist Teil einer breiteren Anstrengung, um die katholische Glaubensbildung auf allen Stufen des Lebens und in der Diözese zu stärken. Der Bischof, sagte Mahon, möchte, dass die katholische Jugend die Gnade des Sakraments für sie in einem jüngeren Alter zur Verfügung stellt, um ihnen auf ihrer Reise zu helfen, näher an Jesus Christus zu kommen.
"Er wollte wirklich betonen, dass unsere Beziehung zu Gott etwas ist, das sich aus der Zeit entwickelt, in der wir in der Gebärmutter sind, bis wir das Grab erreichen und durch die Auferstehung mit Gott verbunden sind", sagte Mahon. "Das ist der Hauptfokus: Wie können wir die Menschen während ihrer ganzen lebenslangen Glaubensreise verbinden und begleiten?"
In diesem Jahr gibt es keine Änderungen. Stattdessen wird die Diözese die kommenden Monate damit verbringen, die Gläubigen und die Pfarreien für den neuen Ansatz vorzubereiten, gefolgt von einer dreijährigen Umsetzungsphase.
Schwester Mary Rose Reddy, Direktorin der Familienglaubenbildung bei der Gottesmutter des Heiligen Rosenkranzes und St. Leo Pfarreien, in Rochester, New Hampshire, sagte der Nationalkatholischen Register sie ist glücklich der Bischof hat diese Entscheidung getroffen.
Sie sagte, dass Kinder und Familien sollten erkennen, dass nach Jesus ein fortwährendes Engagement ist, nicht etwas, das eine Person "Absolventen" aus.
"Das ist etwas, woran wir uns ansprechen", sagte sie.
Bestätigung Theologische Wanderungen
Unter den aktuellen Normen in den USA können Latein-Ritus-Bischöfe zwischen dem Erwerbsalter im kanonischen Recht (ca. 7) und 16 Jahre alt sein.
Die Manchester Diözese ist auf dem Weg zur 11. Latein-Ritus-Diözese, um die Sakramente der Einweihung in theologischer Reihenfolge zu bestellen: Taufe, Bestätigung und erste Eucharistie.
Timothy Gabrielli, ein Theologieprofessor an der Seton Hill University in Greensburg, Pennsylvania und Autor der Konfirmation: Wie ein Sakrament Gottes Gnade ganz über uns wurde , sagte dem Nationalkatholischen Register, dass die ostkatholischen Kirchen alle drei Sakramente sofort in dieser Reihenfolge liefern, Sogar an Säuglinge Während in der westlichen (oder lateinischen) Kirche Priester taufen, aber die Bischöfe weiter bestätigen.
Gabrielli erklärte, dass, als der hl. Pius X. - in Quam Singulari (1910), sein Dekret über die erste Kommunion - das Schwellenalter der ersten Kommunion auf etwa 7 Jahre alt senkte, sagte er nichts über die Bestätigung, die vor der Eucharistie empfangen worden war. Also in den USA, die lateinischen Ritus Bischöfe links Bestätigung an Ort und Stelle Bestätigung rund 12 oder 14 Jahre alt.
Aber die Theologie der US-Kirche hat sich verlagert, um zu versuchen, diese besondere Reihenfolge der Bestätigung bei 14 zu erklären, aber die erste Eucharistie um 7.
Im frühen 20. Jahrhundert, sagte Gabrielli, bestätigte die Bestätigung die militante Bildsprache, wo das Sakrament einen Jugendlichen zu einem Solider von Christus machte, der bereit war, für den Glauben zu leiden, der durch den "Schlag" des Bischofs charakterisiert wurde - zu einer Zeit, als der Katholik Einwanderer Bevölkerung der USA war in Spannung mit der breiteren protestantischen amerikanischen Kultur.
Später in den 1970er Jahren, als die Katholiken in ein breiteres amerikanisches Leben aufgenommen hatten, sagte er, dass die Katholiken auf der Suche nach einer anderen theologischen Erklärung begannen und die Bestätigung durch die charismatische Erneuerungsbewegung beeinflusst wurde.
Gabrielli sagte in den 1980er Jahren, die Bestätigung verwandelte sich in das Sakrament der katholischen "individuellen Wahl" für Gott - fast das katholische Äquivalent einer "Gläubigen Taufe".
Allerdings sagte Gabrielli, dass diese Theologie der Bestätigung auch in praktischer Hinsicht kurzfristig verfallen ist: Für die meisten Pre-Teens und Jugendlichen handelt es sich bei der Bestätigung nicht um ihre "individuelle Wahl", sondern um "starke Bewaffnung" von Eltern oder Großeltern.
Die "Graduierung Mentalität", sagte er, entlässt die Notwendigkeit für die anhaltende Glaubensbildung und macht es schwierig für junge Menschen zu verstehen, wie sie Momente des Zweifels erleben können, wenn sie diese Entscheidung für den Glauben zur Bestätigung gemacht haben.
Gabrielli sagte, dass niemand eine Studie mit Metriken über die Wirksamkeit der wiederhergestellten Ordnung der Sakramente im Vergleich zu dem Status quo in anderen Diözesen durchgeführt hat. Zwei Diözesen - Greensburg, Pennsylvania und Marquette, Michigan - hatten ursprünglich die Ordnung der Sakramente wiederhergestellt, aber später kehrte er zur Taufe zurück - erste Eucharistie-Bestätigungssequenz.
Die Wiederherstellung der Ordnung erfordert eine Diözese erleichtern "eine ganz kulturelle Verschiebung für sie zu sinken", so Gabrielli. Aber er sagte, dass in jedem Alter Diözesen zu bestätigen, müssen sie weg von der Idee, dass dies ein Sakrament der Reife und zurück zu dem Verständnis, dass Bestätigung ist eine freie, unverdiente Gabe der Gnade Gottes.
Denver's Experiment
Die Erzdiözese Denver bewegte sich, um die Ordnung der Sakramente der Einweihung im Jahr 2015 wiederherzustellen. Es war das zweite Mal für Erzbischof Samuel Aquila, der die ursprüngliche Ordnung wiederhergestellt hatte, als er Bischof von Fargo, North Dakota, im Jahr 2002 war.
In einem Interview vom 20. März 2015 mit dem Nationalkatholischen Register sagte der Erzbischof, dass Benedikt XVI. Seine Bemühungen während seines Bertels 2012 ad limina stark ermutigt habe, wo die Bischöfe von der Kirche gefordert werden, dem Papst über den Status ihrer Diözesen zu berichten.
Scott Elmer, Direktor der Evangelisierung und des Familienlebensministerien an der Denver-Erzdiözese, erklärte dem Nationalkatholischen Register, dass die Pfarreien auf dem richtigen Weg sind, um das normale Alter für die Bestätigung bis 2020 zu beurteilen. Die ständige und konsistente Kommunikation, sagte er, sei der Schlüssel zur Erziehung gewesen Die Gläubigen über die Gründe für die Veränderung.
"Nach ein paar Wochen waren die meisten Leute empfänglich", sagte er.
Die Herausforderung für die Erzdiözese bei der Umstellung war der Mangel an katechetischen Ressourcen bei der Bestätigung, gefolgt von der ersten Eucharistie, für Dritte Grader.
Zuerst machten die Mitarbeiter ihre eigenen ergänzenden Ressourcen. Allerdings haben sie ein Vier-Semester, zwei Jahre Curriculum, die Versöhnung, Bestätigung und Eucharistie, die Pfarrgemeinden können sich an ihre Bedürfnisse anzupassen.
Die zweite Auflage spiegelt die vorgeschlagenen Verbesserungen auf der Grundlage von Feld-Tests und wird in diesem Herbst kommen.
"Wir haben sehr viel Feedback bekommen", sagte Elmer.
Die Erzdiözese hat auch die Notwendigkeit gesehen, die Bestätigung und die erste Kommunion zu veranlassen, die Eltern zu evangelisieren - wenn die Eltern den Glauben als wichtig sehen, werden sie ihre Kinder ermutigen, sie als wichtig zu sehen.
Der Erzbischof, sagte Elmer, hat beauftragt, dass die Pfarreien eine Art von laufendem Erwachsenen-Glauben-Bildungsprogramm, wie Christus-Leben oder Alpha, für die Eltern zur Verfügung stellen, während ihre Kinder immer bereit sind, die Sakramente zu empfangen - vorzugsweise in einer Umgebung, die weniger wie ein aussieht Klassenzimmer und mehr wie eine kleine Gruppenstudie im Wohnzimmer.
Am Ende des Tages ist es das Ziel, eine religiöse Kultur in Familien zu pflegen, die ihr Leben in Jesus Christus bewahren werden.
Jenseits der wiederhergestellten Ordnung
Die Diözese Portland, Maine, hat seit 20 Jahren die Ordnung der Sakramente wiederhergestellt, aber Maryanne Harrington, die Diözesandirektorin des Amtes für lebenslange Bildung, sagte, sie würden erkennen, dass Familien an einem anderen Ort sind als vor 20 Jahren.
Damals konzentrierten sie sich auf die Umrüstung des Jugendministeriums; Heute, sagte sie, "unsere Sorge hilft Eltern und Kindern im Glauben zusammen zu wachsen."
Viele Familien, die für die Sakramente heute kommen, haben wenig im Wege einer gelebten, alltäglichen Erfahrung des Glaubens in ihrem Leben, sagte Harrington. Aber die Kirche weiß aus ihren eigenen Berichten, dass ein regelmäßiges sakramentales und Gebetsleben als Familie mit einem verbesserten Heimatleben korreliert.
So schuf Portland ein zweijähriges sakramentales Vorbereitungsprogramm für Kinder, die Bestätigung und erste Eucharistie für die erste und zweite Klasse erhielten, oder die zweite und dritte Klasse. Und die Eltern müssen jedes Jahr zu sechs Erwachsenen-Bildungs-Sessions gehen, die ihnen beibringen, wie sie mit ihren Kindern besprechen können, die Jesus ist, wie man ihn in der Heimat hat und die Messe versteht, sowie die Bedeutung der Sakramentale im Haus (Ein Kruzifix, heiliges Wasser oder andere religiöse Gegenstände) und mit Familienritualen und beten zusammen mit ihren Kindern.
"Jeder der Lektionen konzentriert sich wirklich auf die Pfarreien, die eine Beziehung zu Christus haben, sie treffen, wo sie sind, und sie in ihrem Glauben vorwärts bewegen", sagte sie.
Harrington sagte, dass dieser Ansatz Freundschaften zwischen den Eltern bildet, deren Kinder die Sakramente empfangen.
Sie schlägt auch vor, die Führer zu erziehen, dass sie die natürlichen Elternführer in diesen sakramentalen Gruppen identifizieren und sie dazu einladen, diese Elterngemeinschaft aufzubauen und den nächsten Schritt zu bestimmen, den sie gerne im Leben der Gemeinde zusammenbringen möchten.
"Das Bilden dieser Art von Gemeinschaft unter ihnen ist wirklich ein gutes Stück", sagte sie, "denn eines der Dinge, das wirklich wichtig ist, ist, dass es nicht einfach nur darum geht, heute in die Kirche zu gehen - es geht darum, in einer Gemeinschaft und in diesem Sinne zu sein Der Zugehörigkeit, die junge Eltern wollen. https://aleteia.org/2016/05/24/pope-fran...t-does-it-mean/
Kommunion, was zählt, ist die objektive Bedingung 18/06/2017
Lassen Sie sich über den Zugang zur Kommunion für geschiedenen und wieder verheiratet, und für Konkubinat sprechen. Wenn Sie in einem Zustand der Todsünde sind, können nicht zur Gemeinschaft zugreifen. Es muss das gemeinsame Vorhandensein von drei Bedingungen, einen Todsünde Zustand zu materialisieren. ernste Angelegenheit: als Ehebruch. Die geschiedene und wieder verheiratet sind Ehebrecher, die keusch leben nicht. Zweites Kriterium: bewusste Zustimmung. Die Aktion, die in einer schweren Verletzung des Gesetzes Gottes führt muss frei erfolgen, ohne Bedingungen. Drittes Kriterium: volles Bewusstsein. Das Thema sollte umfassend informiert werden über das Objekt seiner Wahl einen schweren Verstoß gegen die moralischen Grundsätze und / oder der Glaube ist. Es ist nicht genug, um formale Kenntnisse einer solchen Regel der Kirche, die Ehebruch verbietet.
An dieser Stelle des bekannten § 305 des Apostolischen Schreibens erwähnen Amoris Laetitia : „Wegen der Konditionierung oder mildernde Umstände ist es möglich , dass innerhalb einer objektiven Situation der Sünde - das ist nicht subjektiv schuldig ist oder dass es nicht so voll - Sie können in der Gnade Gottes leben, können Sie lieben, und es kann auch im Leben der Gnade und der liebe, empfängt zu diesem Zweck die Hilfe der Kirche wachsen ".
Die 305 beziehen sich nicht beachten. 351: „In einigen Fällen könnte es auch die Hilfe des Sakramente sein. So „erinnern , dass die Priester Beichtstuhl keine Folterkammer , sondern der Ort des Herren für sein sollte“ (ebenda, N. Evangelii Gaudium (24. November 2013) . , 44: AAS 105 [2013], 1038) » . „Ebenso ich darauf hinweisen, dass die Eucharistie“ ist keine Auszeichnung für perfekt, aber ein großzügiges Heilmittel und ein Essen für den Schwachen „(ebenda, 47. 1039).“
Wir stecken eine Notiz , bevor wir in besser werden die Frage der Kommunion für geschiedene und wieder geheiratet. AL spricht von „einer objektiven Situation der Sünde -. , Die nicht subjektiv ist schuldig“ Das ist falsch , weil die Sünde eine Bedingung ist , dass die Wahl bewusst und frei ist. Wenn Tom nicht subjektiv schuldig es bedeutet , dass er nicht , dass der Nachteil seiner Handlungen beschweren kann, aber der Mangel an Verantwortung erfolgt nur , wenn nichts von dem negativen Wert der Handlung und / oder nicht-freiwillig gehandelt. Und ‚warum zieht es die Kirche den Begriff‚intrinsisch ungeordneten‘Zustand zu verwenden (v. Homosexualität), wodurch die Objektivebene zu unterscheiden durch das, was subjektiv.
Aber zurück zum Hauptthema. AL sagt im Wesentlichen, dass es auf die Einflüsse und schadensbegrenzenden Faktoren bezieht, ist es möglich , dass die geschiedenen und wieder verheirateten nicht bewusst sind , die moralische Schwere der sexuellen Handlungen mit einer Person , die nicht ihre Ehepartner und / oder dass die Gewohnheit die Ausübung dieser Taten hat sie jetzt so viel konditioniert, der zu widerstehen nicht in der Lage wäre. Ergo , wenn sie fehlt volles Bewusstsein und bewusste Zustimmung nicht mehr in einem Zustand der Todsünde gegossen und daher sieht 351 beachten Sie , dass Sie die Gemeinschaft zugreifen können und wirksam die sakramentale Absolution erhalten.
Das Konzept ist in § 302 AL erklärt: „Sie können nicht sagen , dass alle , die in irgendeiner Situation sind so genannte“ irreguläre „leben in einem Zustand der Todsünde, beraubt Gnade der Heiligung. Die Grenzen nicht einfach auf eine mögliche Unkenntnis der Regel ab. Ein Thema, wohl wissend , die Norm, kann große Schwierigkeiten im Verstehen "Werte , die in der moralischen Norm" (Giovanni Paolo II, aaO, N. Familiaris Consortio - 22. November 1981 . , 33: AAS 74 (1982), 121).
Antwort: wahr , dass die geschiedenen und wieder verheirateten kann nicht in einem Zustand der Todsünde sein, aber trotzdem konnten sie immer noch die Gemeinschaft oder Konfession legitim nähern. Mal sehen , warum.
In einer vorläufigen Weise ist erforderlich , um sicherzustellen , dass das Thema Verse in unbesiegbar Ignoranz Zustand. Der absolute Mangel an Bewusstsein sind in fast allen Fällen überschritten. Wenn Sie nicht nur erhalten - wenn mehr Schule als real - Sie jeden Fall fragen immer ein geschiedenen wiederverheiratet Gott um die Gnade zu bitten , die Schwere Ihres Landes zu verstehen , und die Kirche zu vertrauen sie zu gehorchen. Gehorsam ist besonders geboten , wenn Sie nicht mit Ihren Vorgesetzten vereinbaren. Hinsichtlich dann auf die Konditionierung , die die Freiheiten wieder verheiratet geschieden coartandolo umgeworfen hätte Sex mit Ihrem Partner zu haben, können Sie nicht absoluten Mangel an Freiheit zu predigen, als ob deterministisch orientierte extramarital Beziehungen , ohne die Möglichkeit zu verzichten. Sie überlebt werfen immer einen gewissen Teil der Freiheit notwendig , sich auf das bestehen , weil es immer mehr Ampere ist.
Zweitens gießt es in den Zustand der unbesiegbar Ignoranz und diejenigen , die von gelehrten Laster ihre Freiheit stark beeinflusst fühlen, in fast allen Fällen ist schuldig der Sklaverei bis zu dem Punkt der Unwissenheit und Ankunft. Dies zu sagen , dass der Mangel an Bewusstsein ist oft das Ergebnis der bösen Taten in einer bewussten Weise genommen. Ihre Wiederholung führte dann, schuldbewusst, das Gewissen zum Schweigen zu bringen. Umso mehr Grund für Mängel, die jetzt unsere Freiheit mit den engstenen Bindungen binden. Wir sind die meiste Zeit wir frei in diesen Ketten schüttelte. All dies zu sagen , dass oft der Mangel an Bewusstsein und bewusster Zustimmung ist das Ergebnis bewusster Handlungen und frei und so ist zu Lasten der Person, eine Verantwortung , die in einem Zustand der Todsünde materialisieren kann.
Aber wir bekommen auf den harten Kern der Sache. Wir geben zu, dass wir eine geschiedene wieder geheiratet oder Konkubinats konfrontiert sind , die wirklich nicht in einem Zustand der Todsünde sein sollte, deren Mangel an Bewusstsein und bewusste Zustimmung ist ihnen in keiner Weise zuzurechnen. Ebenso sollten sie die heiligen Gestalten nicht betreten , weil es ihre objektive Bedingung , dass es verhindert ist. Lassen Sie uns einige Beispiele nehmen. Ein Kind will einen Stein essen. Und ‚arciconvinto , die mit Fug und Recht Magyar hat und den Stein, den er gut tun wird. Leider ist es der Zustand seines Körpers, der ihm einen Stein verdauen können. Wenn sein Vater gab ihm würde der Stein sterben , weil der Stein mit dem Verdauungssystem des Kindes unvereinbar ist. So sagt Paulus: „Wer isst und trinkt , ohne den Körper zu anspruchsvolle isst und trinkt Urteil. Deshalb sind viele unter euch schwach und krank, und einige sind gestorben „(1 Kor . 11: 29-30). Eine Anmerkung: St. Paul bezieht sich hier nicht nur auf den geistigen Tod, sondern auch auf die körperliche.
Ein weiteres Beispiel für die sehr zeitnah. Ein homosexuelles Paar kann keine Ehe obwohl innig überzeugt , dass er jedes Recht zu heiraten hat. Und ‚die Bedingung von den beiden Partnern gegenüber, die sie heiraten verbieten. Es unmöglich Homosexualität und Ehe zu treffen.
Hinsichtlich für geschiedene zur Gemeinschaft und heiratete wieder: es ist die objektive Bedingung des Ehebruchs - jenseits der subjektiven Wahrnehmung und der empfundenen Mangel an Freiheit - das ist gegensätzlich zu der Heiligkeit des Leibes des Herrn. Kommunikationsmittel schaden ihre Person und die Person Christi. Es gibt einen ordo (Führung) gewünscht von Gott (zB sexuelle Beziehungen eigen sind nur in der ehelichen Beziehung.) Und es gibt Handlungen , die objektiv - jenseits der Kenntnis der Rechtswidrigkeit durch den Agenten Profess - sind an sich im Gegensatz zu dieser ordo und welcher Stelle der Person in einem Zustand unvereinbar mit dieser ordo . Sie sind intrinsisch ungeordneten und solche Handlungen bleiben , auch wenn die geschiedene und wieder geheiratet kann es nicht erkennen. Wie also soll verhindert werden , dass jemand einen Stein auf ein Kind geben, so sollte es die geschieden und wieder verheiratet zu kommunizieren verhindert werden.
Das ist , was sagt es Familiaris Consortio auf den Punkt: „Die Kirche, aber ihre Praxis bekräftigt, basierend auf der Heiligen Schrift, der nicht zur eucharistischen Kommunion zuzulassen geschieden und wieder verheiratet. Sie sind unfähig , zugelassen werden, da ihr Zustand und ihre Lebensbedingungen objektiv , dass die Vereinigung der Liebe zwischen Christus widersprechen und der Kirche bezeichnet und bewirkt durch die Eucharistie „(84). Der Grund für das Verbot ist keine subjektive Natur - das Bewusstsein und die Freiheit - aber objektiv - der Zustand , in denen Sie Sex mit jemandem haben, der nicht Ihr Ehepartner ist eine Bedingung für unvereinbar mit Gemeinschaft.
Als für das Geständnis dann ist zu beachten, dass das gleiche gilt, weil, auch im Fall von lässlichen Sünden, muß mindestens zwei Kriterien erfüllen: klare Umkehr und Reformbereitschaft. Nun scheiden sie wieder geheiratet , die fest davon überzeugt , dass der neue Bericht ist eine gute Sache , da es bereuen könnte? Und wenn er nicht bereut , da es flicken könnte? Die Aufgabe des Beichtvaters und alle pastoralen Mitarbeiter dann ist es nicht die geschieden und wieder verheiratet zu erfüllen, in ihren Entscheidungen Konkubinat, ihn in Unwissenheit zu verlassen, aber sein Gewissen und seine Freiheit zu erwecken, den besten Weg zu finden , dies zu tun (hier ist die wahre Einsicht). Mit Grab ahnungslosen Kranken von seiner Krankheit müssen wir heilen sagen, oder er wird sterben. http://www.lanuovabq.it/it/articoli-comu...ttiva-20190.htm
Finden Sie Ihr wahres Selbst in der Marianischen Hingabe... (Marienverehrung) Laura DeMaria • Juni 18, AD2017 •
Ich habe vorher geschrieben, dass mein geistiges Leben Maria geschuldet ist. Vor ein paar Jahren, nach einer langen Zeit des verfallenen Glaubens, fühlte ich mich plötzlich dazu berufen, den Rosenkranz zu beten, der von der täglichen Massensitzung gefolgt wurde, dann die Bestätigung in die Kirche, und der Rest, wie sie sagen, ist Geschichte.
Es ist unmöglich für mich, meinen katholischen Glauben von einer Liebe zur Gesegneten Mutter zu trennen, und doch weiß ich, daß viele Katholiken - und sicherlich viele Nichtkatholiken - die Idee finden, Maria zu beten und ihre Fürbitte zu suchen, die besten und blasphemischen rätselhaft ist schlimmstenfalls.
Wie viele große Heiligen anerkannt haben, kann die Sonne nicht durch den Mond verfinstert werden. Marianische Hingabe ist genau das: der Mond, der erleuchtet ist und die glänzende Liebe Christi enthüllt. Wir sind berufen, eine Beziehung zu Maria zu bilden, eine menschliche Person, die unserem Herrn nahe war; Diese Beziehung wird uns dazu führen, dass wir Christus näher kommen und uns helfen, die wahren Personen zu werden, die Gott uns ruft.
Sein, Dienen und Loving wie Maria
Kannst du dir jemanden vorstellen, der der Emulation nach Christus würdig ist als seine Mutter? Es begann mit ihrem "Ja" zum Engel Gabriel, ein erstaunlicher Akt der Demut, des Gehorsams und des Mutes und des Augenblicks, der den Verlauf der Menschheitsgeschichte veränderte. Denken Sie daran, dass sie als Mensch freien Willen hatte und hätte sagen können: "Nein." Stattdessen entschied sie sich, dem Willen Gottes mit vollem Vertrauen zu unterwerfen.
Mut und Demut sind das Markenzeichen ihres Lebens. Betrachten Sie die Kreuzigung: Es wird anerkannt, dass Maria wusste, was für ihren Sohn kam, zumindest wegen Simeons Erklärung, dass ihr Herz "mit einem Schwert" durchbohrt werden würde ( Lukas 2:35 ). Dennoch gibt es nichts in der Bibel, um vorzuschlagen, dass sie das Schicksal ihres Sohnes gekämpft hat. Stattdessen war sie mit ihm durch jeden Augenblick und in den Augenblick seines Todes, auch wenn die meisten seiner Anhänger in Angst geflohen waren.
Ihr ganzes Leben war ein Dienstdienst für ihren Mitmenschen, da sie derjenige war, der Jesus aufzog und ihn beobachtete, wie er in den Christus, den Erlöser der Welt, wuchs. Das zeigt uns, dass jeder in irgendeiner Weise genannt wird, um Gott zu dienen. Der Heilige Geist wird dich gebrauchen, wenn du ihn lassst, so wie er Maria getan hat.
Vielleicht ist die wichtigste Art, wie wir Maria emulieren können, wie sie ihren Sohn liebte. Dies ist eine der Schlüsselkomponenten der wahren Marianischen Spiritualität. Eine Hingabe an seine Mutter lenkt sich nicht von der Liebe ab, die man für Christus entwickelt.
Vertiefung Ihrer Beziehung
Der beste Weg, um eine Beziehung mit Maria zu entwickeln ist zu beginnen, wo Sie sind, mit dem, was Sie haben. Ich hatte das Privileg, seit ein paar Jahren ein aktives Mitglied der Legion von Maria zu sein, nach meiner freudigen Bestätigung an die Kirche, und ich kann Ihnen sagen, es gibt keinen besseren Trainingsgelände für die geistige Entwicklung (in der Marianischen Tradition oder auf andere Weise) als Die Legion von Maria. Eine serviceorientierte Organisation, die Mitglieder verbringen die gleiche Zeit, um anderen in ihrer Gemeinde durch Arbeiten wie Gefängnis oder Pflegeheim Ministerium, sowie Treffen zusammen, um die Philosophie der Kirche und ihre geistigen Wahrheiten zu diskutieren.
Kannst du dir vorstellen, wie schnell du in solch einer Umgebung wachsen würdest und was für ein Gegenmittel gegen den Materialismus unserer Welt diese Form der Marianischen Hingabe ist? Es braucht Mut und ein herzliches Herz, zu unbekannten Orten - körperlich und geistig - zu gehen - und doch, wenn du nur noch ein bisschen nachgibst, was die Gottesmutter für dich bereithält, sind die Segnungen wirklich eine Fülle von Reichtümern.
Dein wahres Selbst
So finden Sie Ihr wahres Selbst: durch das Üben der Tugenden, die unsere Dame so schön dargestellt hat. Demut, der Dienst an anderen, die Liebe ihres Sohnes und die Anerkennung der Gegenwart Gottes in allen Dingen sind Kennzeichen eines Christus, durch seine Mutter. Sie ist bekannt als die Mediatrix aller Gnaden: die eine, durch die alle Gnaden fließen, ein Zeichen der Liebe Jesu für seine Mutter, dass er ihr diese wichtige Rolle geben würde.
Wenn du dich zu einer tieferen Beziehung mit Maria gefühlt hast, auch nur ein bisschen, beginne mit einem Gebet. Sprechen Sie mit ihr, als wäre sie Ihre Mutter (sie ist) und bitten Sie um Mut und Führung, wenn Sie Gottes Plan für Sie folgen. Es ist Maria die größte Freude, ihre Kinder zu Jesus zu führen.
Ein Gebet, das ich oft gesagt habe, als ich meine spirituelle Bekehrung begann (bevor ich die Messe regelmäßig besuchte), und die ich vorher geteilt habe, ist das Memorare. Es sagt dir alles, was du über unsere Mutter im Himmel wissen musst.
Erinnere dich an die ohnmächtigste Jungfrau Maria, die niemals bekannt war, daß jemand, der zu deinem Schutz geflohen war, deine Hilfe anfleckte oder deine Fürbitte suchte.
Inspiriert von diesem Vertrauen, fliege ich zu dir, Jungfrau von Jungfrauen, meine Mutter; Zu dir komme ich, vor dir stehe ich sündig und traurig O Mutter des Wortes fleischgeworden, verachte nicht meine Petitionen, sondern in deiner Gnade höre und antworte mir. Amen http://www.catholicstand.com/36461-2/
Missouri Katholiken beten für Diözese, um "transgender" Schulpolitik zu schrotten
Katholisch , Diözesanschulpolitik , Diözese Von Jefferson City , Homosexualität , John Gaydos , Gleichgeschlechtliche ‚Ehe‘
JEFFERSON CITY, Missouri, 17. Juni 2017 ( LifeSiteNews ) - Katholiken kamen aus dem ganzen Dienstag, um für die Wiederherstellung der katholischen Prinzipien in der Kontroverse zu beten, die durch eine Diözese von Jefferson City-Initiative verursacht wurde, die die Akzeptanz der Gender-Ideologie in ihren Schulen drängte .
Etwa 120 Katholiken reisten, um Teil einer Pilgerfahrt zu sein, die an dem Schrein von Unserer Lieben Frau von Fatima angrenzend an die Diözesan-Kanzlei in der Mitte eines Arbeitstages durchgeführt wurde, beten den Rosenkranz zusammen mit zwei Diözesanpriestern in der 93-Grad-Hitze.
Jefferson City Bischof John Bishop Gaydos hat die neue Politik verteidigt und darauf beharrt auf Priester in einem internen Memo, dass es katholische moralische Lehre fördert. Er entließ die Opposition und die anschließende Medienberichterstattung als "public furor" aus "außerhalb unserer Diözese". Er nannte auch die Pushback "Falschheiten" und eine "Fehlinformationskampagne".
Die Politik macht die Diözese zu einem Vorläufer in den USA, nach Oberaufseher der Schulen Schwester Elizabeth Youngs, die die Jefferson City News Tribune für einen Bericht vom 4. Juni erzählt hatte : " Wir sind wahrscheinlich an der Spitze ."
Viele Familien haben sich über die Politik und ihre Handhabung durch die Diözese geschworen.
"Danke, dass du heute den großen Mut hast, hier zu sein", Fr. William Korte sagte denen, die gebetet haben, um zu beten. "Es ist Gottes Ehre, dass wir beten, um unsere Diözese wiederherzustellen ." Fr. Korte und Fr. Richard Frank beteten bei der Pilgerfahrt mit den Gläubigen.
Die Pilgerfahrt wurde von Diözesanfamilien organisiert, die sagen, dass Bischof Gaydos und seine Mitarbeiter eine Politik , die nicht im Einklang mit der katholischen Lehre steht, ohne die Einbeziehung von Eltern oder Pfarrern der Pfarrschulen, und das Timing so, dass jede Opposition im Sommer stattfinden würde, Vor dem nächsten Schuljahr absenken.
Die Politik, die von der Diözese als "pastoraler Prozess der Begleitung und des Dialogs" bezeichnet wird, ermöglicht es den Pastoren, Transgender-Studenten zu Diözesanschulen zuzulassen und umfasst auch jemanden aus einer "nicht-traditionellen" Familie wie Kinder im Haushalt, die von gleichgeschlechtlichen Paaren geführt wird Oder leben mit zusammenlebenden Eltern.
Kritiker sagen, dass die Diözese vermieden hat, authentisch Anliegen Bedenken über die Politik, und dass jede Antwort bestand aus einfach zitiert das politische Dokument.
"Es gibt keinen Dialog trotz allem, was sie implizieren", sagt die 30 Stück Silber-Blog. Der von Diözesan-Eltern organisierte Blog dokumentiert die Kontroverse.
Sie sagen auch, dass trotz der Konkurrenz der Diözese die Politik nicht die Annahme von Transgender-Studenten beauftragt, so dass Priester dies tun können, haben die gleiche Wirkung. Außerdem sagen sie, dass die Priester, die keine Transgender-Studenten akzeptieren, die Vergeltung riskieren.
Um die Politik zu rechtfertigen , zitiert die Diözese # 250 von Papst Franziskus Amoris Laetitia , die Familien mit Mitgliedern, die gleichgeschlechtliche Anziehungskraft erleben, eine respektvolle pastorale Anleitung und Hilfe beim Verständnis und zur Durchführung des Willens Gottes in ihrem Leben geben muss. Seine Kritiker haben gesagt, dass dies den Papst Weg aus dem Kontext.
Eines von zwei Treffen, die im vergangenen Monat stattfanden, um die Politik an die Priester und Pädagogen auszurüsten, wurde aufgenommen und hatte einen Diözesanpriester , der auf die Führer hinweist - eine Botschaft, die die Aufzeichnung anzeigt, wurde von diesen Führern nicht gut angenommen. Die Aufzeichnung des Treffens hatte auch ein Rollenspiel von Diözesan-Nonnen mit einer positiven Darstellung eines gleichgeschlechtlichen Paares , das ihr Kind in die Diözesanschule eingeschrieben hat .
Unter den Dingen, die von den 30 Stück Silber-Blog verkörpert werden, ist eine Auflistung einiger der in der Diözesanpolitik enthaltenen Ressourcen , die die Homosexualität eifrig umarmen oder fördern oder sonst in direktem Gegensatz zur kirchlichen Lehre über Sexualität sind .
LifeSiteNews erreichte die Diözese zur Kommentierung, erhielt aber keine Antwort, bis die erste Geschichte über die Politik am 26. Mai veröffentlicht wurde.
Die Aussage sagte, die Diözese sei in vollem Einklang mit der Lehre der Kirche über Geschlecht und menschliche Sexualität, das Dokument der Diözese steht im Einklang mit der kirchlichen Lehre "in ihrer Darstellung einer vorgeschlagenen pastoralen Antwort" auf diese Fragen und wurde mit Anleitung von der USCCB entwickelt, Und auch, dass die Diözese nicht unterstützt, dass Transgender Badezimmer Zugang.
Bischof Gaydos schrieb am 31. Mai ein internes Memo an die Priester und behauptete, dass die Politik die katholische moralische Lehre förderte und seine Unterstützung bekräftigte.
Bischof Gaydos verwies auch auf die Opposition gegen die Politik und einige Medienberichterstattung als "Falschheiten" und eine "Fehlinformationskampagne". Der Bischof sagte seinen Priestern in dem Brief, dass er, die Diözese und die Moderatoren der Politik "auf verschiedenen sozialen Medien pilliert worden waren Blogs, Newsletter und in E-Mail-Kampagnen. "
Er bestand darauf, dass es falsch war, dass die Diözese die kirchliche Lehre über Geschlecht und Geschlecht verletzte oder ihre Pfarrgemeinden beauftragte, Kinder aus nichttraditionellen Familien in Diözesanschulen einzuschreiben.
Beide LifeSiteNews und ChurchMilitant haben über die Kontroverse berichtet.
Die Versammlung der Kirche Militant umfasste ein Bulletin aus einer Diözesangemeinde, wo eine Geschichte aus jeder Steckdose nachgedruckt wurde.
Eine anonyme Quelle in der Diözese sagte LifeSiteNews, dass der Pfarrer Pfarrer mündlich von Diözesanbeamten verurteilt worden war, um die Geschichten von LifeSite und CM in das Bulletin zu bringen.
Der Aufruf zur Dienstag-Pilgerfahrt wurde auf "30 Stück Silber" geteilt.
"Es ist wichtig, auch weiterhin die Stimme zu hören", heißt es in dem Blog, "aber es wird auch das Gebet nehmen, um diese Situation zu ändern."
Einige Familien fuhren Hunderte von Meilen, um dort zu sein, aus Gemeinden wie Kirksville, Fulton, Steeleville, New London, Monroe City, Kolumbien und St. Charles County, sowie lokal aus Jefferson City.
Die Teilnehmer erklärten LifeSiteNews, dass die Pilgerfahrt in bescheidener Art und Weise durchgeführt wurde, was etwa 45 Minuten dauerte, bevor die Teilnehmer an ihre Autos zurückkehrten, um wieder an die Arbeit zurückzukehren oder nach Hause zu fahren.
Um die Besorgnis über die Jefferson-Stadtpolitik zu respektieren:
Bischof John R. Gaydos John DeLaporte, Koordinator des Jugendministeriums Sr. Elizabeth Youngs, Oberaufseher der katholischen Schulen Fr. Joseph Corel, Generalvikar Sr. Julie Brandt, Associate Superintendent der katholischen Schulen Postfach 104900 Jefferson City, MO 65110-4900 573-635-9127
Erzbischof Robert J. Carlson Missouri Metropolitan Kardinal Rigali Zentrum 20 Erzbischof Mai Dr. St. Louis, MO 63119 Telefon: 314-792-7841 Fax: 314-792-7842
Die Lehren der Heiligen Bernadette von Lourdes Megan Dahle • Juni 18, AD2017 •
Jedes Jahr besuchen mehr als drei Millionen Pilger die kleine französische Stadt Lourdes, um für Heilung und Gnade zu beten. Lourdes ist vielleicht die berühmteste und beliebteste katholische Wallfahrtsstätte der Welt, und sie begeistert und stärkt die, die besuchen. Viele kommen, um Heilung und Trost von unserer Dame zu suchen, die vor mehr als 150 Jahren dem hl. Bernadette erschien.
Die Geschichte von Lourdes
Die kleine Stadt Lourdes liegt eingebettet in den Ausläufern der Pyrenäen. Bernadettes Familie war außerordentlich arm, und ihre Eltern konnten sich kaum treffen. Im Februar 1858 gingen Bernadette, ihre Schwester und ein Freund, um Brennholz zu sammeln. Bernadette erreichte den Stein von Massabielle allein. Am Gelände der Grotte hörte sie ein sanftes Rascheln in einem Rosenstock und sah eine Vision einer schönen Dame in einem blauen Mantel. Die Dame hatte ihre Arme ausgestreckt und lächelte Getreulich, Bernadette begann den Rosenkranz zu rezitieren .
Als ihre Schwester und ihr Freund sie erreichten und erkannten, was geschehen war, zwangen sie Bernadette, nach Hause zurückzukehren und ihren Eltern zu erzählen. Gestört, Bernadettes Eltern verbieten ihr, in die Grotte zurückzukehren. Doch Bernadette bestand fort und bat um Erlaubnis. Als das Wort der Erscheinung verbreitete, gaben Bernadettes Eltern endlich nach.
Bei ihrer Rückkehr drängte unsere Dame Bernadette, sie jeden Tag für 15 Tage zu treffen. Sie flehte Bernadette an zu beten und Buße zu tun. Anfang März hat unsere Dame Bernadette mit dem Bau einer Basilika an der Stelle der Erscheinungen beauftragt.
In den darauffolgenden Monaten erschien unsere Dame noch dreimal, und zu diesem Zeitpunkt versammelten sich täglich Massen an der Seite. Der örtliche Bischof gründete eine Kommission zur Untersuchung der gemeldeten Kuren und im Jahre 1862 wurden die Erscheinungen der Dame an Bernadette validiert. Eine Krypta wurde über der Grotte errichtet und 1866 eingeweiht.
Bernadette war nicht wohl mit all der Aufmerksamkeit, die sie nach den 18 Erscheinungen empfing, und sie beschloß, sich den Schwestern der Nächstenliebe und der Unterweisung von Nevers anzuschließen. Trotz ihrer fortgesetzten Krankheit arbeitete Bernadette im Krankenhaus und führte ein Leben, das dem Gebet und dem Dienst gewidmet war. Traurig, Bernadette schließlich erlag ihr Krankheit und starb im Alter von 35 Jahren.
Die heilenden Gewässer von Lourdes
Während ihrer Erscheinung am 25. Februar 1858 sagte unsere Dame zu Bernadette:
"Gehen Sie am Frühling und waschen Sie sich dort."
Unzählige Menschen haben die heilende Gnade unserer Dame erhalten, indem wir von diesem Frühling trinken . Offiziell sind 50 Wunder aufgetreten und Menschen, die nicht vollständig geheilt wurden, wurden gestärkt, um ihr persönliches Leiden zu ertragen.
Die Lehren von Saint Bernadette
Vielleicht ist die größte Lektion, die wir von Bernadette lernen können, unser Leiden anmutig zu akzeptieren, wie sie es so tapfer tat.
Bernadettes ganzes Leben war ein Leid und Schmerz. Kränklich und schwach als Kind, erlitt Bernadette in ihrem Leben krank. Als sie gefragt wurde, warum sie nicht die Heilung von der Gottesmutter für sich selbst suchte, antwortete Bernadette:
"Siehst du, mein Geschäft ist krank zu sein", und sie fuhr fort zu erklären: " Warum müssen wir leiden? Denn hier unten kann die reine Liebe ohne Leiden nicht existieren. O Jesus, Jesus, ich fühle nicht mehr mein Kreuz, wenn ich an dich denke. "
Bernadette ertrug ihr Leid gnädig, indem er sie neben Christi Schmerzen legte. Sie war bereit, sich an das Leiden Jesu zu beteiligen, und glaubte stark, dass dadurch die Liebe wachsen würde. Stark in ihrer Entschlossenheit, die Liebe in die Mitte ihres Lebens zu stellen, betrachtete Bernadette ihr Leiden als eine Gelegenheit, ihre Liebe zu Christus auszudrücken und sein Kreuz zu erleichtern .
Durch Gebet, Kontemplation und selbstlosen Dienst an anderen legte Bernadette ihre eigenen Bedürfnisse beiseite und war bereit, Opfer zu bringen. In ihrem eigenen Leiden fand sie den Trost der Liebe Christi und triumphierte also über Schmerzen.
Die Stationen des Kreuzes - Wie können wir dem Beispiel von Bernadette folgen
Jeder, der die Reise nach Lourdes übernimmt, sucht die Heilung einer oder anderen Form. Viele finden Inspiration und Trost, wenn sie die Stationen des Kreuzes auf dem Kreuzweg in der Nähe der Grotte beten. In Lourdes führt ein Kreuzweg entlang des Hügels, während es auch einen Weg für behinderte Pilger in der Nähe gibt.
Wenn wir uns über die Stationen des Kreuzes reflektieren, nehmen wir an dem Leiden Christi teil und suchen die Kraft, mit unseren eigenen Schmerzen fertig zu werden. Jeder einzelne hat ein Kreuz zu tragen; Wenn wir aber dem Beispiel von Bernadette folgen, können wir vielleicht die Kraft finden, unser Leiden gnädiger zu akzeptieren. Sie inspiriert uns zu ertragen und konzentriert sich auf Liebe und nicht auf Schmerzen. Auch wenn keine wunderbare Heilung auftritt, erhalten die Pilger die liebevolle Unterstützung der Jungfrau und können ihr Leiden leichter tragen .
Ein Wort zum Leiden
Zweifellos besitzen nur wenige von uns Bernadettes heilige Gnade, Geduld und Annahme; Die meisten von uns versuchen, unserem eigenen Leiden zu entkommen, anstatt es zu umarmen, wie Bernadette. Während Gott uns in seiner Obhut sicher hält, hat er uns oft Schmerzen, die wir lieber nicht fühlen würden. Die Frage, warum Gott das Leiden auf der ganzen Welt erlaubt, wurde nie vollständig beantwortet, und es ist ununterbrochen, unseren Glauben herauszufordern.
Besonders das Leiden unschuldiger Menschen, das scheinbar unnötige Leiden von vielen und die Angst, die man durch die Grausamkeit der anderen besuchte, ist oft nicht sinnvoll. Wir verstehen nicht, und wir sind nicht bereit, solche Schmerzen zu akzeptieren.
Vielleicht sollten wir beide tun: fragen nach Heilung und Unterstützung, während wir auch gnädig unser Schicksal akzeptieren.
Bernadette betrachtete ihren eigenen Schmerz als eine Gelegenheit, Christus näher zu kommen, ihre Liebe zu zeigen und Unterstützung zu bieten. Wir alle haben in schwierigen Zeiten Lektionen gelernt, und wir müssen in unserem Glauben stark bleiben, auch wenn wir weh tun und nicht verstehen.
Die Lektion, die wir von Bernadette lernen können, ist, zu beten und auf die Liebe Gottes zu konzentrieren und unser eigenes Kreuz um Christi willen zu umarmen.
St. Bernadettes Gebet zum Leiden
Lassen Sie uns von dem Gebet von Saint Bernadette inspirieren:
"Das Kruzifix sei nicht nur in meinen Augen und auf meiner Brust, sondern in meinem Herzen.
O Jesus! Freigeben Sie alle meine Neigungen und ziehen Sie sie nach oben.
Lass mein gekreuzigtes Herz für immer in Thine sinken und sich in die geheimnisvolle Wunde begraben, die durch den Eintritt der Lanze gemacht wird. "
Auch wenn wir nur eine Unze von Bernadettes Gnade anwenden können, können wir mit unseren Schmerzen und Leiden leichter fertig werden. Vielleicht müssen wir Gott vertrauen, um zu wissen, was für uns am besten ist, auch wenn wir Schmerzen haben. http://www.catholicstand.com/the-lessons...tte-of-lourdes/
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