schockierend, auf welchen Wurzeln "Glaube" errichtet wurde - und wird! Gläubige werden unwissend von Wissenden (!) mit ihren von der Kirche gewohnten Handlungen in den Anti-Bezug, nämlich Satan unterstellt. Wer das trotz besseres Wissensangebot wie diese Website hier noch immer leugnet, leidet unter kognitiver Dissonanz. Und: nur weil viele Vieles tun, muss es nicht das Richtige sein. Die Wahrhe...
von in Statue des alten Gottes des Ki...
Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
von in Statue des alten Gottes des Ki...
Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
von in Warner Bros. zeigt das religiö...
Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
von in Botschaft von Papst Franziskus...
Guineischen Kardinal Robert Sarah, Präfekt der vatikanischen Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung
NACHRICHTEN-KATHOLISCHEN KIRCHE Mon 30. November 2015 - 11.12 Uhr EST
Vatikan Liturgie Chef wider Franziskus auf Kommunion für Nicht-Katholiken
katholisch, Kommunion Für wiederverheiratete, Franziskus, Robert Sarah
ROM, 30. November 2015 (Lifesitenews) - Der Vatikan Kardinal verantwortlich für Liturgie und die Sakramente hat stark der Tradition der Kirche verteidigte beim Empfang der Kommunion im Zuge der Franziskus 'Kommentare zu einer lutherischen Frau darauf hindeutet, konnte sie im Gewissen zu wählen erhalten.
Im Gespräch mit Aleteia Reporterin Diane Montagna, sagte Kardinal Robert Sarah, "Interkommunion wird nicht zwischen Katholiken und Nicht-Katholiken gestattet. Sie müssen den katholischen Glauben zu bekennen. Ein nicht-katholischen kann nicht die Kommunion empfangen. Das ist sehr, sehr klar. Es ist nicht eine Frage der folgenden Ihr Gewissen. "
STORY: Papst-Beratung lutherische Frau: Ein Hinweis darauf, wie er auf Kommunion für die "heiratete" herrschen?
In Reaktion auf eine lutherische Frau sucht zu gehen, um mit ihrem katholischen Ehemann Kommunion, sagte Franziskus: "Es gibt Fragen, die nur, wenn man ehrlich mit sich selbst und der kleinen theologischen Licht man muss, um auf die eigene reagiert werden. Überzeugen Sie sich selbst. "Der Papst, der zu einer lutherischen Gemeinde gesprochen wurde in Rom am 15. November aufgenommen, dass sowohl Lutheraner und Katholiken glauben, dass der Herr in der heiligen Kommunion-Gegenwart, und dass es zwar" Erklärungen und Interpretationen ", die sich unterscheiden kann," Leben ist größer als Erklärungen und Interpretationen. "
Franziskus Schluss war es nicht in seiner Kompetenz, damit eine lutherische Frau die heilige Kommunion mit ihrem katholischen Ehemann zu erhalten, sondern um ihre Frage zu beantworten, sollte sie, "Sprechen Sie mit dem Herrn und dann nach vorne zu gehen."
"Eine Person kann nicht entscheiden, ob er in der Lage, Kommunion zu empfangen ist. Er hat die Herrschaft der Kirche zu haben." Aber Kardinal Sarah, der als Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung dient, widersprach diesem Vorschlag. "Es ist nicht, dass ich zu dem Herrn, um zu wissen, ob ich zur Kommunion gehen, zu sprechen", sagte er. "Nein, ich muss wissen, ob ich in Übereinstimmung mit der Herrschaft der Kirche."
"Es ist nicht ein persönlicher Wunsch oder ein persönlicher Dialog mit Jesus, der festlegt, ob ich Kommunion in der katholischen Kirche empfangen. Wie kann ich wissen, dass der Herr wirklich sagte: '. Kommen Sie und empfangen My Body' Nein. Eine Person kann nicht entscheiden, ob er in der Lage, Kommunion zu empfangen ist. Er hat die Herrschaft der Kirche haben: das heißt, dass eine katholische, in einem Zustand der Gnade, richtig verheiratet [wenn verheiratet].
Der Kardinal warnte davor, dass, wenn die heilige Kommunion nicht korrekt empfangen es wäre kein Vorteil für die Einheit, aber zitieren St. Paul, sagte er: "Wir werden unsere Verurteilung zu essen."
Franziskus grüßt eine lutherische Frau Augenblicke, bevor sie darauf hindeutet, 'vorwärts' konnte die heilige Kommunion. * Papst-Beratung lutherische Frau: Ein Hinweis darauf, wie er auf Kommunion für die "heiratete" herrschen? katholisch, Kommunion Für wiederverheiratete, Franziskus
ROM, 20. November 2015 (Lifesitenews) - In einer Rede vor einer Versammlung von Lutheranern Sonntag, Franziskus sagte eine lutherische Frau fragen Empfang der Kommunion mit ihrem katholischen Ehemann "vorwärts gehen" von individuellen Gewissens geführt.
Obwohl nicht Magisterial, scheint es doch, dass Franziskus anzeigt Meinungsverschiedenheiten mit der traditionellen Lehre der Kirche gegen Interkomm. Der Kommentar ist eine seiner expliziten on-the-record Vermerke von einer Liberalisierung Ansatz, wer die heilige Kommunion in der katholischen Kirche empfangen kann. Nach einer anonymen Quelle in der Nähe des Vatikans, das Sprechen mit dem National Catholic Register, war der Kommentar eines "Überquerung des Rubikon Moment", das heißt "spöttisch Lehre."
Bemerkungen des Papstes haben Erwartung, dass er der Kirche Verbot der Zulassung von wiederverheirateten Geschiedenen, die in Ehebruch zur Heiligen Kommunion in seinem post-synodale Apostolischen Schreiben Reverse intensiviert. Außerdem mit persönlicher Beauftragter des Papstes an die Synode und weit angepriesen begünstigt amerikanische Sohn - Chicago Erzbischof Blase Cupich - mit einer Offenheit für homosexuelle Paare auch in der Lage, Kommunion vorgeschlagen, wird die Position des Papstes, auch an dieser Front zu Spekulationen überlassen.
Der Papst begann seine Antwort auf die lutherische Frau erinnert Gelächter und Applaus, als er sagte: "Die Frage, teilen das Abendmahl ist nicht leicht für mich, vor einem Theologen wie Kardinal Kasper zu reagieren, vor allem - Ich habe Angst "Kardinal Walter Kasper, der Mann für die erste Vorschlag, Kommunion für die wiederverheirateten Geschiedenen ermöglichen verantwortlich, begleitete den Papst bei seinem Besuch in der lutherischen Kirche.
Zum Abschluss seiner Rede sagte der Papst:
Es ist ein Problem, jeder muss zu beantworten, aber ein Pastor-Freund sagte einmal zu mir: "Wir glauben, dass der Herr es vorhanden ist, ist er anwesend. Sie alle glauben, dass der Herr vorhanden ist. Und so was ist der Unterschied? "-" Wie, es gibt Erklärungen, Interpretationen "Das Leben ist größer als Erklärungen und Interpretationen.. Beziehen sich immer wieder auf Ihre Taufe. "Ein Glaube, eine Taufe, ein Gott." Dies ist, was Paulus sagt uns, und dann nehmen Sie die Konsequenzen von dort. Ich würde nicht jemals wagen, dies zu ermöglichen, denn es ist nicht meine Kompetenz. Eine Taufe, ein Herr, ein Glaube. Sprechen Sie mit dem Herrn und dann nach vorne zu gehen. Ich wage es nicht, etwas zu sagen.
Obwohl einige haben die Erläuterungen sind wie gemacht "pastoralen", bekannte Blogging-Priester und ehemalige anglikanische Vater Dwight Longenecker befragte sie auf dieser Erde. "Es ist sehr schön des Heiligen Vaters freundliches zum lutherischen Frau des katholisch zu sein, aber es gibt noch eine andere Seite der Frage", schrieb er in seinem Blog. "Er ist sehr pastoral zum protestantischen aber wie pastoral ist er an diejenigen von uns, zum katholischen Glauben zu konvertieren?"
"Einige von uns haben sich praktisch alles gegeben, um zum Katholizismus zu konvertieren," fügte er hinzu. "Wir haben Karriere, Immobilien, Familie und Zukunft gegeben und trat in die katholische Kirche so einfach Bittsteller. Wir haben große Opfer für die Einheit der Kirche gemacht. Wenn ein katholischer Pfarrer beugt sich nach hinten, um jedes Objekt möglich, dass ein Protestant zu machen und Hinweise, dass es okay für sie katholische Kommunion zu empfangen, wie "Pastorale" ist, dass die Männer und Frauen und ihre Familien, die so viel gegeben haben, weil sie wirklich glaube, es war ein Unterschied zwischen lutherischen und katholischen und dass es sich lohnt alles aufzugeben, um in voller Gemeinschaft sein? "
Rocco Palmo, Autor der bekannten Kirche beobachten Blog Whispers in der Loggia, spekuliert, dass der Papst muss für die Frage im Voraus vorbereitet worden. Er schreibt: "Nachdem eingesetzten F & A als Lieblingsformat mit keinen Mangel an Gruppen über die Zeit, wird Papa Bergoglio üblicherweise der Fragen, die mit ihm im Voraus gestellt werden begutachtet - und angesichts der Situation hier, es praktisch unmöglich zu glauben, dass sein würde Francis nicht das Thema gehen davon kommen. "
Hat Synode 'Way of-Begleitung' auf gebe Church at Risk der faktischen Schisma?
KOMMENTAR: Unter Berücksichtigung unterschiedlicher regionaler Praktiken in Bezug auf Empfang der Kommunion verursacht ernste Uneinigkeit und Verwirrung unter den Gläubigen. Zweitens aus vier Teilen.
von E. CHRISTIAN BRUGGER 2015.12.09
Detail eines Glasfenster aus Malaga, Spanien, der Darstellung der Hochzeit in Kana.
Die katholische Kirche kann nicht erlassen die Synode Abschlussbericht vorgeschlagenen "Weg der Begleitung und Unterscheidungsvermögen" in Bezug auf den Empfang der Kommunion von geschiedenen-wiederverheirateten Katholiken, ohne zu versagen in ihrer Mission, um die Jünger Jesu zu lehren, alles, was er befohlen habe (Matthäus 28:20 ).
Auf diese Weise wird die Kirche Grab Uneinigkeit und Verwirrung unter den Gläubigen führen, geben Skandal (das heißt, würde als Anreiz zur Sünde zu dienen), ohne eine legitime und bestimmte und ungerecht, die treuen Ehegatten und unschuldige Kinder derer, die zivilrechtlich wieder heiraten Demonstration der Nichtigkeit der ersten Ehe.
Wenn die Kirche waren autoritativ, um den "Weg der Begleitung und Unterscheidungsvermögen" zu genehmigen, wie in den Absätzen 84 bis 86 festgelegt, wäre es im Herzen der kirchlichen Einheit zu schlagen. Einige Katholiken würde das Scheitern, um die traditionelle Ausschluss vom heiligen Kommunion durch eine wieder geltend zu interpretieren "Hermeneutik der Kontinuität", und andere würden sie durch eine "Hermeneutik des Bruchs" zu interpretieren (die beiden Begriffe, wie sie in dieser Frage angewandt, wurden zuerst von der Dominikanischen vorgeschlagen Pater Thomas Michelet in seinem Artikel "Wie sieht die Synode wirklich sagen, über die wiederverheirateten Geschiedenen?"
, online verfügbar hier). Das ehemalige würde behaupten, dass, da mit Ausnahme der wiederverheirateten Geschiedenen von Kommunion wurde die Firma und traditionelle Praxis der Kirche, es muss nicht wiederholt werden; in anderen Worten: "Schweigen ist gleich consent" - Zustimmung, das heißt, zu dieser traditionellen Praxis. Diese Katholiken abschließen würde, dass wiederverheirateten Geschiedenen konnte nur zu Recht auf die Eucharistie zurück, wenn sie aufrichtig zu lösen, in einer Weise, die nicht mehr im Widerspruch zur Unauflöslichkeit der Ehe zu leben.
Andere jedoch folgern wäre, dass "Schweigen bedeutet Dissens." Für sie ist die Tatsache, dass die Kirche hat nicht die traditionelle Ausgrenzung wiederholen würde bedeuten, dass der Ausschluss nicht mehr erhält; dass die traditionelle Norm ist überholt. Diese würden dem Schluss, dass der Abschlussbericht der "Weg der Begleitung und Unterscheidungsvermögen" kann auf eine Rückkehr in die Eucharistie ohne wiederverheirateten Geschiedenen aufhören leben innerhalb der sexuelle Intimität richtig, verheiratete Personen führen.
Die Bruchlinien der kirchlichen Spaltung würde auf nationaler Kirchengemeinden schneiden. Der Bischofskonferenzen in Mitteleuropa würde öffentlich interpretieren den "Weg der Begleitung und Unterscheidungsvermögen" in einer emanzipatorischen Mode für die geschieden und wiederverheiratet. Der Bischofskonferenzen in Nordamerika, Osteuropa und Afrika vermutlich interpretieren es im Einklang mit der alten Praxis.
Die Uneinigkeit würde nicht nur, um optionale "pastoral" Praktiken gehören. Es wäre auch, notwendigerweise, dogma. Die Kirche hat immer festgestellt, dass angesichts der Heiligkeit des Allerheiligsten, die heilige Kommunion in einem Zustand der sterblichen erhalten sin bildet die Sünde der Gotteslästerung (siehe 1 Korinther 11:27, 29); es hat auch gelehrt, dass Geschlechtsverkehr mit einem anderen als seinem wahren Ehepartner ist ehebrecherischen und dass Ehebruch immer ernste Angelegenheit darstellt. Zu behaupten, die emanzipatorischen Praxis würde eine Verweigerung der entweder die Heiligkeit des Sakraments oder den moralischen Wahrheiten, die sexuelle Handlungen mit einem anderen als seinem wahren Ehepartner ist immer ehebrecherische oder, dass Ehebruch ist immer falsch mit sich bringen.
Damit sowohl Lehre und Praxis, nationale Episkopate und die Gläubigen in diesen Regionen würden geteilt werden; Einzel Episkopate unvermeidlich würde intern aufgeteilt werden; nationalen Episkopate würde vom Papst geteilt werden; und der Papst immer würde als gesehen werden Abstellgleis mit einer der Positionen. Dies würde bilden eine De-facto-Spaltung.
(In seinem Artikel schreibt Pater Michelet: "Letztendlich, wenn in einem Gebiet die Priester von den" Leitlinien "ihres Bischofs am Ende Gründung Praktiken, die einheitlich, sondern divergent von denen anderer Gebiete sind aufgefordert, dies könnte zu einem De-facto-Spaltung führen , legitimiert für beide Seiten von einem Dual mögliche Interpretation [den Abschlussbericht, Nr. 84-86]. "Franziskus schlug in seinem Schlusswort an die Synode, dass verschiedene pastorale Schlussfolgerungen mit verschiedenen regionalen Kirchengemeinden erreicht würde zu einer Stärke betragen und keine Schwäche: "Wir haben auch gesehen, dass das, was scheint normal für einen Bischof auf einem Kontinent wird als fremd und fast ein Skandal ... für einen Bischof aus anderen; ... was für manche ist die Gewissensfreiheit ist für die anderen einfach nur Verwirrung Kulturen sind, in. der Tat, sehr unterschiedlich, und jedes allgemeine Prinzip ... muss inkulturiert werden, wenn sie zu achten und anzuwenden ist. "Die Adresse ist verfügbar hier.)
Einige vergleichen die Situation mit dem Dissens von Humanae vitae (Die Regelung der Geburt). Aber die Nachwirkungen dies wäre viel, viel ernster. Wenn Humanae vitae wurde schließlich veröffentlicht, die alle eindeutig wusste, dass die autoritative Lehre der Kirche. Viele abgelehnt, darunter Bischöfe, Priester und Ordensleute. Aber zumindest gab es eine klare Lehrnorm in Bezug auf die die Ansichten der Verteidiger und Andersdenkenden gegen waren.
Wenn der "Weg der Begleitung und Unterscheidungsvermögen" genehmigt wird, sowohl die fortschreitende und die traditionellen Interpretationen würde offiziell sanktioniert werden. Aber da die progressive Auslegung steht im klaren Gegensatz zu der eindeutigen Lehre der Kirche, ständig von der Hierarchie in den vergangenen vier Jahrzehnten wiederholt, würde ihre Zulassung schlecht untergraben evangelischen Glaubwürdigkeit der Kirche. Hier sind sechs Beispiele der jüngsten reassertions der traditionellen Urteil vom Lehramt:
Am Ende der Sechsten Bischofssynode 1980, Johannes Paul II: "[Die, die geschieden sind und zivilrechtlich wieder geheiratet] können nicht [die Heilige Kommunion] aus der Tatsache, dass ihr Staat und Lebensbedingungen objektiv widersprechen, dass zugelassen werden Vereinigung der Liebe zwischen Christus und seiner Kirche, die bezeichnet wird und von der Eucharistie bewirkt wird. "
Ein Jahr später, in seinem Wahrzeichen Apostolischen Schreiben Familiaris Consortio (Die Rolle der christlichen Familie in der Welt von heute), derselbe Papst hat gesagt: "Die Kirche bekräftigt ihre Praxis, die auf die Heilige Schrift basiert, nicht zuzugeben, eucharistische Komm geschieden Personen, die wieder geheiratet haben "(84).
Als Kardinal-then-Bischof Walter Kasper und zwei Kolleginnen deutschen Bischöfe in den frühen 1990er Jahren vorgeschlagen, eine fast identische Version der "Weg der Begleitung und Unterscheidungsvermögen" für die Kirche in Deutschland, die Kongregation für die Glaubenslehre im Jahr 1994 reagierte wie folgt : "Wenn die geschiedene zivil wiederverheiratet sind, befinden sie sich in einer Situation, die objektiv widerspricht das Gesetz Gottes. Folglich sie nicht erhalten können heilige Kommunion, solange diese Situation andauert. " Drei Jahre später wurde der Katechismus der katholischen Kirche gelehrt (und immer noch lehrt): "[Die wiederverheirateten Geschiedenen] nicht empfangen kann, Kommunion, solange [sie sich in einer Situation, die objektiv widerspricht das Gesetz Gottes]" (1650).
Und als Antwort auf Einwände gegen die 1994 CDF Lehr- und 1997 Lehre des Katechismus, die Kongregation für die Glaubenslehre wieder bekräftigte im Jahr 1998, was es war autoritativ nur vier Jahre zuvor gesagt: "Die Kirche kann nicht sanktionieren pastoralen Praktiken - zB , sakramentale pastoralen Praxis -, die die klare Anweisung des Herrn zu widersprechen. Mit anderen Worten, wenn die vor der Heirat von zwei geschiedene-und-wieder geheiratet Gläubige gültig war, unter keinen Umständen ihren neuen Gewerkschaft rechtmäßig betrachtet werden und daher Empfang der Sakramente ist innerlich unmöglich. Das Gewissen des Einzelnen ist gehalten, diese Norm ohne Ausnahme "(Hervorhebung hinzugefügt).
Schließlich, im Jahr 2007 Papst Benedikt XVI - der als der CDF ist Präfekt Autor von den Lehren von 1994 und 1998 und dem engsten Mitarbeiter, um Johannes Paul II bei der Vorbereitung des Katechismus der katholischen Kirche gewesen waren - bestätigt die traditionelle Ausgrenzung in der Diskussion der integralen Beziehung zwischen der Eucharistie und der Unauflöslichkeit der Ehe, in Ziffer 20 seiner Apostolischen Schreiben Sacramentum Caritatis (Die Eucharistie als Quelle und Höhepunkt des Lebens der Kirche und Mission): "Wenn die Eucharistie drückt die Unwiderruflichkeit der Liebe Gottes in Christus für seine Kirche, können wir verstehen, warum sie impliziert, in Bezug auf das Sakrament der Ehe, dass Unauflöslichkeit, zu dem alle wahre Liebe unbedingt anstrebt. ... Die Bischofssynode bestätigt der Kirche der Praxis auf der Grundlage der Heiligen Schrift (Markus 10: 2-12), der Nichtzulassung der wiederverheirateten Geschiedenen zu den Sakramenten, da ihr Zustand und ihre Lebensbedingungen objektiv im Widerspruch zu den liebenden Vereinigung Christi und die Kirche bezeichnet wird und in der Eucharistie "(Hervorhebung hinzugefügt) vergegenwärtigt.
Das Urteil der Kirche wie in dieser Adressen und kirchliche Dokumente zum Ausdruck eindeutig ist, definitive und verbindliche: Das Leben in einer Familientyp-Beziehung zu einem anderen als seinem wahren Ehepartner objektiv widerspricht dem Sinn der Heiligen Eucharistie. Warum? Weil de facto Ehebruch widerspricht, was Jesus wollte, um zu symbolisieren, und stellen Sie in der Eucharistie gegenwärtig: mit seinem Körper, der Kirche, nämlich seine Familientyp Kommunion. Ehebruch ist die Anti-Zeichen der Eucharistie.
Wenn die Kirche waren jetzt um den "Weg der Begleitung und Unterscheidungsvermögen," wäre es Zweifel an ihrer Glaubwürdigkeit als Lehrer werfen und zu schweren Durcheinander, nicht nur im Hinblick auf die Frage der Kommunion für die wiederverheirateten Geschiedenen, aber im Hinblick auf die zu genehmigen sie andere Lehren Bekräftigung der Eigenverkehrtheit jede Form von nichtehelichen Sexualverhalten.
E. Christian Brugger, dem Senior Fellow in der Ethik und Direktor des Programms der Stipendiaten an der Kultur des Lebens-Stiftung in Washington, hält das
Stafford Lehrstuhl für Moraltheologie an St. Johannes Vianney Theological Seminary in Denver
Guineischen Kardinal Robert Sarah, Präfekt der vatikanischen Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung
NACHRICHTEN-KATHOLISCHEN KIRCHE Mon 30. November 2015 - 11.12 Uhr EST
Vatikan Liturgie Chef wider Franziskus auf Kommunion für Nicht-Katholiken katholisch, Kommunion
Für wiederverheiratete, Franziskus, Robert Sarah
ROM, 30. November 2015 (Lifesitenews) - Der Vatikan Kardinal verantwortlich für Liturgie und die Sakramente hat stark der Tradition der Kirche verteidigte beim Empfang der Kommunion im Zuge der Franziskus 'Kommentare zu einer lutherischen Frau darauf hindeutet, konnte sie im Gewissen zu wählen erhalten.
Im Gespräch mit Aleteia Reporterin Diane Montagna, sagte Kardinal Robert Sarah, "Interkommunion wird nicht zwischen Katholiken und Nicht-Katholiken gestattet. Sie müssen den katholischen Glauben zu bekennen. Ein nicht-katholischen kann nicht die Kommunion empfangen. Das ist sehr, sehr klar. Es ist nicht eine Frage der folgenden Ihr Gewissen. "
STORY: Papst-Beratung lutherische Frau: Ein Hinweis darauf, wie er auf Kommunion für die "heiratete" herrschen?
In Reaktion auf eine lutherische Frau sucht zu gehen, um mit ihrem katholischen Ehemann Kommunion, sagte Franziskus: "Es gibt Fragen, die nur, wenn man ehrlich mit sich selbst und der kleinen theologischen Licht man muss, um auf die eigene reagiert werden. Überzeugen Sie sich selbst. "Der Papst, der zu einer lutherischen Gemeinde gesprochen wurde in Rom am 15. November aufgenommen, dass sowohl Lutheraner und Katholiken glauben, dass der Herr in der heiligen Kommunion-Gegenwart, und dass es zwar" Erklärungen und Interpretationen ", die sich unterscheiden kann," Leben ist größer als Erklärungen und Interpretationen. "
Franziskus Schluss war es nicht in seiner Kompetenz, damit eine lutherische Frau die heilige Kommunion mit ihrem katholischen Ehemann zu erhalten, sondern um ihre Frage zu beantworten, sollte sie, "Sprechen Sie mit dem Herrn und dann nach vorne zu gehen."
"Eine Person kann nicht entscheiden, ob er in der Lage, Kommunion zu empfangen ist. Er hat die Herrschaft der Kirche zu haben." Aber Kardinal Sarah, der als Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung dient, widersprach diesem Vorschlag. "Es ist nicht, dass ich zu dem Herrn, um zu wissen, ob ich zur Kommunion gehen, zu sprechen", sagte er. "Nein, ich muss wissen, ob ich in Übereinstimmung mit der Herrschaft der Kirche."
"Es ist nicht ein persönlicher Wunsch oder ein persönlicher Dialog mit Jesus, der festlegt, ob ich Kommunion in der katholischen Kirche empfangen. Wie kann ich wissen, dass der Herr wirklich sagte: '. Kommen Sie und empfangen My Body' Nein. Eine Person kann nicht entscheiden, ob er in der Lage, Kommunion zu empfangen ist. Er hat die Herrschaft der Kirche haben: das heißt, dass eine katholische, in einem Zustand der Gnade, richtig verheiratet [wenn verheiratet].
Der Kardinal warnte davor, dass, wenn die heilige Kommunion nicht korrekt empfangen es wäre kein Vorteil für die Einheit, aber zitieren St. Paul, sagte er: "Wir werden unsere Verurteilung zu essen."
Ehe- und Sexualmoral: Darüber lässt sich streiten - EPA
09/12/2015 14:18SHARE:
Der Passauer Bischof Stefan Oster bekräftigt die katholische Lehre von der Unauflöslichkeit der Ehe.
In einem Streitgespräch mit dem deutschen Theologen Stefan Vesper sagte Oster: „Das ist unsere Lehre und ich sehe nicht, wie sich das ändern könnte.“ Vesper – Generalsekretär des Zentralkomitees der deutschen Katholiken – hielt dagegen. Zwar sei die sakramentale Ehe „unauflöslich“, „aber sie darf nicht ausweglos sein“. Die „Zeit“-Beilage „Christ und Welt“ veröffentlichte an diesem Mittwoch das Streitgespräch der beiden prominenten Katholiken zur Sexualmoral.
Theologe Vesper und Passauer Bischof Oster diskutieren über Homosexualität
Ob zur Homosexualität oder zur Wiederheirat von Geschiedenen: Immer wieder prallten die Ansichten Osters und Vespers frontal aufeinander. „Wir werben nicht für andere Lebensformen“, sagte Vesper, aber doch für eine „neue Anthropologie“. Auch homosexuelle Partnerschaften lebten häufig „Werte wie Treue und Verlässlichkeit“, einem solchen Paar müsse man doch „die Begleitung Gottes versprechen“ können. Vesper wörtlich: „Wir sind doch als Kirche in einem Lernprozess. Homosexualität galt lange als Krankheit, jetzt wissen wir, dass sie im Menschen angelegt ist.“
Der Bischof sah das anders: „Sexualität hat ihren genuinen Ort in der Ehe zwischen Mann und Frau. Bisher sagt die Lehre nicht, dass Sexualität außerhalb der Ehe gut ist“ – darum sei in solchen Fällen auch kein kirchlicher Segen möglich. Zumal es aus seiner Sicht „keine gesicherte naturwissenschaftliche Erkenntnis“ ist, dass Homosexualität „angeboren“ sei. „Auch unsere Sexualität wird, entsteht, reift, verändert sich.“ Doch, die Sexuallehre des Evangeliums insgesamt sei „wuchtig“, urteilte Oster, „zu Jesu Zeit schon“ habe das die Mehrheit nicht verstanden. „Ich sehe auch, dass Menschen auf dem Weg sind. Aber sollen wir deshalb nicht die Herausforderung des Evangeliums betonen?“
Was tun mit wiederverheirateten Geschiedenen?
Der Generalsekretär des Zentralkomitees der deutschen Katholiken Vesper trat dafür ein, wiederverheiratete Geschiedene zur Kommunion zuzulassen, wenn ihre erste Ehe etwa wegen Gewalt oder Suchtproblemen „irreparabel zerbrochen“ ist und sie „nach einer Zeit der Trauer einen neuen Partner finden“. Die Aussage „Die erste Ehe wirkt fort, egal was passiert“, finde er „hartherzig“. „Ich glaube, es gibt irreparable Situationen. Denen müssen wir uns stellen, im Wissen und im Bewusstsein, dass die einmal gültig geschlossene sakramentale Ehe nicht aufgelöst werden kann.“
Bischof Oster fragte dagegen: „Wenn die erste Ehe unauflöslich ist, wie erklären Sie dann, dass (eine neue Ehe) nicht eine Form von Bruch der ersten Ehe sein soll?“ Die Kirche kenne „die Trennung von Tisch und Bett“, sie wisse auch „um Paare in großer Not“. Das „Problem mit der Kommunion“ entstehe doch erst „mit der Wiederheirat“. Nach seinem Dafürhalten „heiraten viele zu schnell“. Woraufhin Vesper konterte, es sei doch „ein Desaster unserer Kirche“, dass viele Katholiken keine sakramentale Ehe eingingen: „Die sakramentale Ehe darf doch nicht zu einem elitären Projekt werden.“
Vesper führte aus, die kirchliche Lehre entwickle sich, und zwar „nicht nur durch die Bischöfe, sondern asuch durch das, was uns in den Menschen dieser Zeit begegnet“. Oster hingegen befand: „Ich glaube nicht, dass in Deutschland wiederverheiratete Geschiedene zur Kommunion gehen dürfen und zum Beispiel in Polen nicht. Das geht nicht. Über die Unauflöslichkeit der Ehe kann nicht regional entschieden werden.“ (rv 09.12.2015 sk) http://de.radiovaticana.va/news/2015/12/...almoral/1193079
************************************************************************************************************* Seite 1 / 5. November 2015 AM / ass Botschaft der lieben Gottesmutter Meine geliebten Kinder: Mein Herz ist voller Trauer, weil sich nun erfüllt, wovor ich immer gewarnt habe! Ja, überdünkte Gräber öffnen sich und viele Masken werden fallen! Ihr hört und seht selbst, wo Solches geschieht. Dort, wo die Kirche geführt werden sollte, bereichern sich Priester und Kardinäle! Ja, nun kommt der Unrat hervor! Jetzt geht es nicht mehr lange, und es kann keine Umkehr mehr stattfinden! Denn, der Stolz ist so gross. Ja, Satans Macht überzieht die ganze Welt. Und,es gibt auch dort Masken, wo das organisierte Verbrechen weiter verbreitet wird. Ich sagte schon, dass nicht alles Flüchtlinge sind, die Europa überfluten! Nein! Alles ist organisiert ! Aber, viele Menschen sind blind und glauben es nicht, obwohl sie sehen, was Alles geschieht ! Ja, vermehrt werden auch Christen noch verfolgt werden!
Darum rufe ich meine treuen Priestersöhne auf: Geht zu den Herden. Nährt und stärkt sie. Heilt sie. Führt sie auf den richtigen Weg. Ihr wisst, dass es in eurem Land Bischöfe gibt, die der Heiligen Schrift nicht folgen; so, wie sie der HERR gab. Ja, wie ER die Apostel berief und ihnen den Auftrag gab, das WORT GOTTES zu lehren und zu verkünden, die heiligen zehn Gebote zu lehren und zu halten. Nur noch Wenige meiner Priestersöhne sind treu und erfüllen den Auftrag des HERRN, wie ER ihn gegeben hat. Es wird noch furchtbarer werden, weil immer noch mehr Irrtum verbreitet wird ! Der wahre GOTT in der Heiligsten DREIFALTIGKEIT tötet nicht. ER schafft Leben! Wer sagt: „Im Namen Gottes müssten Menschen umgebracht werden“, der ist ein Diener Satans!
Meine geliebten Kinder: Es wird noch Vieles geschehen! Ja, es werden noch viel mehr Blut und Tränen fliessen!
Deshalb rufe ich nochmals alle meine Priestersöhne auf: Tut Busse mit den Herden und vertraut der MUTTER. Ich bin doch besonders für euch gekom-men, um euch beizustehen und zu helfen. Doch, die Mehrheit der Priester lehnt meine Hilfe ab! Ja, der enge Weg wird noch enger werden: Die Steine noch grösser, die Dornen noch spitzer! Ich habe euch doch versprochen, wenn ihr mir eure Hände entgegenstreckt und mich um Hilfe bittet, dann werde ich euch durch die Finsternis zum LICHT führen. Doch: Betet, betet und bittet jeden Tag auch den Heiligen GEIST um Seinen Beistand und Seine Hilfe. Ich, die MUTTER, begleite euch und helfe euch auch beim Beten. Und ich helfe euch auch beim Kreuztragen, dass es für euch nicht zu schwer wird. Doch, ich bin so traurig, weil ich zusehen muss, wie so Viele in den Abgrund stürzen und nicht mehr gerettet werden können, weil sie im Stolz verharren; obwohl die Gnade zur Um-kehr immer bereit liegt. Betet, meine geliebten Kinder. Ja, betet auch für die vielen Priester, die in die Irre gegangen sind; damit sie noch rechtzeitig zurückfinden. Denn, es bleibt nur noch wenig Zeit dazu ! Nochmals bitte ich meine treuen Priestersöhne: Seid standhaft und treu. Und wenn ihr auch das Kreuz eurer Mitbrüder tragen sollt oder dürft, so seid deswegen nicht mutlos. Denn, das Kreuz ist nicht schwerer, als ihr es tragen könnt. Bleibt treu und harrt aus in Allem, was jetzt kommen wird. Der HERR ist mit euch. Betet, betet, betet. Denn, die Zeit zur Umkehr, zur Reue und zur Busse geht zu Ende. So oft bin ich doch schon gekommen und habe immer wieder gesagt, was geschehen soll. Doch, so Viele hören nicht auf mich und glauben nicht, dass ich, die MUTTER, gekommen bin. Darum ist mein Herz voller Trauer. Ich kann niemanden drängen. Denn, jeder Mensch hat den freien Willen und kann darum selbst entscheiden, ob er GOTT folgen will, oder dem Satan. Betet, betet, betet. Kehrt um und tut Busse. Betet, betet, betet.
Myrtha: „Oh MUTTER; oh, mein GOTT, … Pater Pio, Bruder Klaus, Schwester Faustina: Bleibt immer unsere Fürbitter.“
Nun beginnt das schwere Sühneleiden zur heiligen Messe.
"Barmherzigkeit vor Verurteilung" – Franziskus öffnet Heilige Pforte im Petersdom Zwei Päpste, zwei feierliche Anlässe – ein historischer Tag für die katholische Weltkirche – Umstrittenes Lichter-Spektakel auf dem Petersdom
Von Angela Ambrogetti, Andrea Gagliarducci und Marco Mancini.
VATIKANSTADT , 08 December, 2015 / 10:00 AM (CNA Deutsch).- Zum Auftakt des Heiligen Jahres der Barmherzigkeit hat der Präfekt der Glaubenskongregation, Kardinal Gerhard Ludwig Müller, unserer italienischen Ausgabe, ACI Stampa, ein exklusives Interview gegeben. Das Gespräch führten Angela Ambrogetti, Andrea Gagliarducci und Marco Mancini. Es beginnt mit einer grundsätzlichen Frage:
CNA: Was bedeutet die Barmherzigkeit für einen Theologen?
MÜLLER: Der Theologe, jeder Theologe, ist vor allem ein Mensch, ein Getaufter, der die Erfahrung der Barmherzigkeit macht wie alle anderen. Ohne sich daran zu erinnern, ohne lebendige Erfahrung der Barmherzigkeit zu machen, würden auch unsere Worte, die darüber reden – um die Aussagen des heiligen Paulus zur Liebe zu paraphrasieren – wie ein „dröhnendes Erz“ sein, ein reiner flatus vocis... Die Barmherzigkeit ist für uns untrennbar verbunden mit dem Antlitz Jesu. Dieses Jesus, der sich uns zuerst zu erkennen gab durch das Antlitz der Familie, in der wir geboren wurden, und dann im Kontext der Kirche, in dem wir gelebt haben. Danach haben wir ihn in der Schrift und in den Sakramenten kennengelernt, durch das Leben seiner Zeugen, der mehr oder weniger bekannten Heiligen, die es in der Geschichte aller Zeiten gibt. Und ferner auch durch die Lehre der großen kirchlichen Tradition, im Wort der Theologen, der Meister, der Kirchenlehrer, durch die Unterweisung des Lehramts. All das aber in notwendiger Beziehung zu einer lebendigen Erfahrung, zu dem Zweck, diese Erfahrung und die Tiefe des Blicks auf diese Erfahrung zu verstärken. Die Theologie ist eine Hilfe, diesen Blick auf die Tatsache der Barmherzigkeit Gottes zu vertiefen – eine Tatsache, die sich uns auf vielerlei Art und Weise offenbart, denn das Handlungsfeld Gottes ist die ganze Welt. Sie kann sich zeigen in der Geste von jemanden, der uns stützt oder korrigiert, oder durch ein Ereignis, das und erneut ruft, in der Wahrheit unserer Existenz zu leben. Die Barmherzigkeit ist für mich auf jeden Fall ein Ereignis, durch das mein Leben energisch zum Guten und zur Wahrheit aufgerufen wird, durch das ich mich gerufen fühle, in jenem Guten und jenem Wahren zu leben, das mein Dasein neu erschafft und in mir jenes innere Antlitz wiederherstellt, das ich von Gott erhalten habe und das mich in Beziehung zu ihm setzt und mich immer mehr für das Wohl meiner Brüder und Schwestern öffnet. Die Barmherzigkeit, mit der Jesus unser Herz erstürmt – manchmal mit Kraft, manchmal mit Sanftheit – ist eine Welle des Guten und der Wahrheit, die drängt, unser Leben zu bessern und es für den zu öffnen, der an unserer Seite lebt und ihn als Nahestehenden, als Nächsten erfühlen lässt. Die Barmherzigkeit lässt uns immer mehr jenen Gott erkennen, der sich in Jesus offenbart und der uns immer mehr uns selbst und den anderen offenbart. Und sie lehrt uns, uns selbst zu betrachten und zu lieben in jener Perspektive von Güte und Wahrheit, mit der Jesus selbst uns anblickt. In diesem Sinne ist für mich die Geste der sakramentalen Beichte paradigmatisch für die Barmherzigkeit: jedes Mal, wenn wir beichten, nähern wir uns dem Herrn mit dem beladenen Blick unserer Sünden und wir können aufgerichtet wieder weggehen, angesteckt von seinem Blick auf uns – einem gleichzeitig gerechten und guten Blick, der keine einfachen Abstriche macht, aber der uns unserem Elend nicht preisgibt. Ein Blick, der viel von uns verlangt; aus einem Grund: Gott gibt uns viel und daher verlangt er auch viel von uns, weil er weiß, dass wir viel geben können, wenn wir von Ihm empfangen. Aber er tut es wie ein guter Vater, der Geduld mit seinen Kindern hat und nie müde wird, sie zu begleiten und sie daher nie verlässt!
CNA: Gott befreit uns von unseren Sünden durch die Barmherzigkeit. Ist das die einzig wahre Theologie der Befreiung?
MÜLLER: Es ist die erste Theologie der Befreiung, aus der viele andere folgen. Wenn das Herz von den Sünden befreit ist, kommt das dann auch dem Rest unserer Persönlichkeit zugute. Die Freiheit beginnt, sich auszubreiten und erreicht ihre wahren Dimensionen, die Intelligenz und der Wille werden gestützt und gestärkt. Dank der Vergebung und Barmherzigkeit lernt der Mensch anzunehmen, dass seine Freiheit gerade in der Abhängigkeit von Gott beginnt; er lernt den Geschmack des umsonst Gegebenen; er lernt, zu erkennen, dass alles, was er hat, ihm nicht geschuldet sondern geschenkt ist; er lernt, das Gute und die Wahrheit mehr zu lieben als die eigenen Bequemlichkeiten und die unmittelbaren Vorteile; er lernt, ein Leben ohne Ende zu ersehen... das heißt, die Dinge des Himmels schon auf dieser Erde zu lieben! Alle Werke der Barmherzigkeit – sowohl die geistlichen als auch die leiblichen – die die Kirche uns lehrt und zu denen sie uns erzieht, nehmen hier ihren Ursprung: wir können die Barmherzigkeit nur leben, weil wir sie zuvor empfangen haben.
CNA: Sie sind auch Präsident der Internationalen Theologenkommission: was hat das mit der Barmherzigkeit zu tun?
MÜLLER: Die Barmherzigkeit ist kein billiges „Sich-Gern-Haben“. Wenn Gott ins Leben des Menschen einbricht, dann ändert er – in dem Maß, in dem der Mensch es zulässt – auch seinen Blick auf die Dinge, seine Mentalität, die Kriterien seines Handelns und somit, durch die Gnade, auch sein Verhalten. Dank des Glaubens ist die Theologie eine Hilfe, unser Leben ausgehend von jenem Standpunkt zu betrachten, den uns Gott durch die Offenbarung seiner selbst eröffnet auf uns selbst, die anderen und die Welt. Und sie tut es durch eine kritische und systematische Betrachtung über all das, was Gott schenkt, so dass die Gaben Gottes vom Menschen mit immer größerer Klarheit und Tiefe angenommen werden können. So dass wir, indem wir Gott und die Gaben seiner Barmherzigkeit immer mehr kennen, auch immer besser auf seine Liebe antworten und ihn immer mehr durch Taten lieben können. Die Internationale Theologenkommission nimmt sich vor, dabei zu helfen durch einen spezifischen Dienst, welcher der Kongregation für die Glaubenslehre und dem Papst geleistet wird, unter Beteiligung von einigen Experten aus aller Welt, die von den verschiedenen Bischofskonferenzen vorgeschlagen werden. Die Tatsache, dass die Experten aus allen Kontinenten kommen, hilft dabei, die Fragen mit einer besonderer Offenheit und einer universalen Betrachtungsweise der Probleme zu besehen. Diese theologische Sicht, die den universellen Charakter der Kirche widerspiegelt und ihn verwirklicht, ist wichtig, auch weil die Theologie im Dienst der Lehre steht und die Lehre ihrerseits im Dienst der Pastoral, welche zugleich der Theologie und Lehre hilft, das Objekt ihrer Betrachtung näher zu präzisieren. Es handelt sich um eine ununterbrochene Zirkularität zwischen Theologie, Lehre und Pastoral, in der die Lehre einen gewissen Vorrang hat, weil sie der Theologie und Pastoral auf maßgebende Weise den Weg anzeigt. Derzeit vertieft die Kommission ihre Betrachtungen zu einigen Themen, die Papst Franziskus sehr am Herzen liegen, wie beispielsweise die Synodalität, das heißt die Notwendigkeit, dass das kirchliche Leben immer mehr als eine gemeinsame Nachfolge des Herrn verstanden wird und als ein gemeinsames Zugehen auf die Herausforderungen, die Er uns eröffnet. Oder zur Beziehung zwischen Glauben und Sakramenten, eine Frage, die aus nächster Nähe die jüngste Diskussion in den beiden letzten Synoden zur Familie betraf. Oder auch zur Religionsfreiheit, das heißt zu einem konkreten Punkt, der im Leben vieler Christen, die um ihres Glaubens willen verfolgt werden, auf der Tagesordnung steht. Es handelt sich um eine Reflexion auf hohem Niveau, die das Ziel hat, der gesamten Kirche zu helfen, in immer größerer Wahrheit einige wichtige Punkte ihres Lebens zu betrachten. Denn die Barmherzigkeit bleibt nicht bei der Geste der Vergebung stehen, sondern ist ein Antrieb zur Erneuerung, der das ganze Leben betrifft!
CNA: Wie kann man barmherzig sein und die Fehler in der Lehre korrigieren?
MÜLLER: Wie kann ein Vater barmherzig sein und seine Kinder korrigieren? In Wirklichkeit ist es so, dass ein Vater seine Kinder nicht lieben und sie ins Verderben stürzen würde, wenn er sie nicht korrigieren, sondern ihre Fehler rechtfertigen oder bagatellisieren würde. Ein Vater, der seinen Kindern nicht hilft, ihrer Fehler zu erkennen, schätzt sie letztendlich nicht und hat kein Vertrauen in ihre Fähigkeit, sich zu ändern. Denn die Barmherzigkeit trägt unauslöschlich und untrennbar in sich selbst eingeschrieben die Liebe und Wahrheit. Es gehört zur christlichen Tradition, angefangen von der Heiligen Schrift bis hin zu den letzten Päpsten, dass Liebe und Wahrheit zusammen stehen oder fallen: es gibt keine Liebe ohne Wahrheit und es gibt keine echte Wahrheit ohne Liebe. Und warum sollte das nicht auch für die Lehre gelten? Die Barmherzigkeit ist das Gegenteil des laissez faire... das ist nicht die Haltung Gottes gegenüber dem Menschen: es genügt, die Evangelien zu lesen und zu sehen, wie Jesus sich verhalten hat, der gütig war, ab gleichzeitig keine Abstriche bei der Wahrheit machte. Und die Lehre hat gerade den Zweck, uns zu helfen, die Wahrheit zu erkennen, sie in ihrer Gesamtheit anzunehmen und sie nicht zu umgehen. Heute hat man Mühe damit, die Bedeutsamkeit und die Nützlichkeit der Lehre zu verstehen, auch in der Kirche, und das aus zweierlei Gründen: einerseits, weil die Mentalität, in der wir leben, vor allem dem Bedeutung beimisst, was der Mensch unmittelbar berühren kann und andererseits, weil die Lehre auf illuministische und idealistische Weise verstanden und oft auch gelehrt wird, als eine abstrakte Menge von Ideen, die den Reichtum des Lebens erstarren lassen und fesseln. In Wirklichkeit hat die Lehre für uns Christen als letzten Bezug nicht Ideen über Gott und das Heil, das Er uns anbietet, sondern das Leben Gottes selbst und sein Hineinbrechen in das Leben des Menschen: sie ist eine Hilfe dabei, zu verstehen, wer Gott ist und was auf dem Spiel steht mit der Erlösung, die Gott dem konkreten Leben des Menschen anbietet. Aber um all das zu begreifen, bedarf es einer demütigen Vernunft, die sich nicht auf eingebildete Weise zum Maß aller Dinge erhebt. Leider hat uns das Gedankengut, das aus der Moderne kommt und uns auch viele schöne Dinge vererbt hat, gerade der Demut beraubt...
CNA: Das Jubiläum, jedes Jubiläum, beginnt mit der Öffnung der “Heiligen Pforte” im Petersdom. In diesem Jahr hat der Papst das Jubiläum mit der Öffnung der “Pforte der Barmherzigkeit” in Afrika begonnen. Was bedeutet dies alles?
MÜLLER: Die “Pforte” des Heils ist Jesus Christus selbst. Die heilige “Pforte” zu öffnen bedeutet, den Menschen den Weg zu öffnen, der zu Jesus führt und alle einzuladen, sich Ihm ohne Angst zu nähern, wie uns Johannes Paul II. und Benedikt XVI. vom Anfang ihres Pontifikates an erinnert haben. Es gibt für den Menschen kein Heil ohne Jesus. Er ist es, der auf geheimnisvolle Weise das Herz eines jeden Menschen zum Guten und zur Wahrheit hin bewegt, denn er ist die Wahrheit und das Gute in Person! Jedes Jubiläum ist eine Gelegenheit: eine neue Gelegenheit, die aus dem Herzen Gottes kommt und zum Herzen Gottes führt, damit das Leben des Menschen zum Besseren gewandelt und ein kleiner Teil des himmlischen Lebens schon auf dieser Erde vorweggenommen wird. Papst Franziskus hat dieser Geste eine besondere Bedeutung gegeben: vom Anfang seines Pontifikates an hat er auf die Randgebiete gepocht; auf die von den geographischen und menschlichen Randgebieten der Welt aus betrachtete Wirklichkeit; um der menschlichen Situation, in der man dort lebt, wieder neu Bedeutung beizumessen, um die Bedürfnisse des Menschen hervorzuheben, der in diesen Bedingungen lebt; als kairos, in dem man heute dem Antlitz Christi begegnet und es verkündet. Dort, wo das gekreuzigte und entstelle Antlitz lebt – von dem unsere Augen sich gerne abwenden würde und anderswo hinblicken – genau da lädt der Papst uns ein, hinzusehen. Und vielleicht einen menschlichen Reichtum zu entdecken, den wir uns nicht erwarten würden. Deshalb, glaube ich, hat Papst Franziskus die Heilige Pforte vor allem in Afrika öffnen wollen und an einem Ort, der auf besondere Weise durch Konflikte und Gewalt gequält ist. Das erinnert mich an eine Geste Johannes Pauls II, der die Heilige Messe in Sarajevo feiern wollte, wo Krieg und Bürgerkrieg wüteten. Es ist ein prophetischer Aufruf, das Antlitz Jesu dort zu erkennen, wo wir es nie suchen würden. Und es ist auch eine Einladung, Jesus dort zu dienen, wo sich die Bedürfnisse der Menschen am dringlichsten und grundlegendsten zeigen. Im Bewusstsein, dass der Mensch, zusammen mit dem Brot und mehr noch als das Brot, Jesus braucht und dass die größte Armut gerade die Abwesenheit Gottes ist, aus der dann alle anderen Arten der Armut kommen. Daher ist das Jubiläum eine große Gelegenheit, um all das neu zu entdecken und das Schweigen zu durchbrechen darüber, dass die erster Armut des Menschen der Mangel an Gott in seinem Leben ist.
CNA: Was wünschen Sie sich für dieses Jahr der Barmherzigkeit?
MÜLLER: Ich wünsche der Kirche und uns allen, Jesus mit immer größerer Treue und Liebe zu folgen, um nicht Gefangene unserer Schwächen und unseres Elends zu bleiben, so dass wir unseren Brüdern und Schwestern immer besser dienen können, sei es in der Kirche als auch außerhalb. Denn die ganze Welt braucht Christus, braucht es, durch seine Liebe aufgerichtet und erneuert zu werden. Und weil die Barmherzigkeit eine Gnade ist, die von oben kommt und das Leben verändert: sie nimmt uns so, wie wir sind, aber sie lässt uns nicht so, wie wir sind. Gott sei Dank!
Das wünsche ich mir, vor allem für mein Leben, aber auch der Kirche und der ganzen Welt: immer mehr die Erfahrung dieser Liebe zu machen, die uns nicht in Ruhe lässt, die unser Herz aufreißt und uns ändert.
Bistum Augsburg Andreas Theurer: Ein evangelischer Pfarrer wird katholisch
17 Jahre lang war Andreas Theurer evangelischer Pfarrer. Bis er sich dazu entschloss, katholisch zu werden. Die Entscheidung hat sein Leben grundlegend verändert.
17 Jahre lang war Andreas Theurer evangelischer Pfarrer. Bis er sich dazu entschloss, katholisch zu werden. Foto: Karl-Josef Hildenbrand/dpa
Viele Jahre lang hat Andreas Theurer nach der richtigen Antwort auf diese eine Frage gesucht: Ist der evangelische Glaube wirklich der richtige für mich? Jetzt hat er sie gefunden. Er, der vor wenigen Monaten noch als evangelischer Pfarrer in seiner Gemeinde in Seewald-Göttelfingen bei Freudenstadt (Baden-Württemberg) predigte, hat sich im Oktober zum Katholiken firmen lassen.
«Es war eine langsame Entfremdung vom evangelischen Glauben», erzählt Theurer. Zwischen Katholizismus und Protestantismus gebe es grundlegende Unterschiede. «Ich habe für mich nach und nach festgestellt, dass die evangelische Kirche in vielen Punkten falsch liegt - und die katholische richtig», sagt er.
ANZEIGE
Der 46-Jährige glaubt nicht, dass die Ökumene ein realistisches Zukunftsmodell ist. Anfang dieses Jahres traf er zusammen mit seiner Frau Gudrun dann die Entscheidung, die ihr Leben grundlegend verändern sollte: Die beiden - er Pfarrer, sie Landessynodale und Mesnerin - beschlossen, ihre Konfession zu wechseln und katholisch zu werden. Im Juli informierten die Theurers den Kirchenrat und baten um den Austritt aus der evangelischen Landeskirche Württemberg.
Die Landeskirche willigte ein, beide Seiten vereinbarten zunächst Stillschweigen, wie ein Sprecher der Landeskirche bestätigte. Im selben Monat veröffentlichte Andreas Theurer dann ein Buch mit dem provokanten Titel «Warum werden wir nicht katholisch?». Die Reaktion folgte prompt: Am 6. August wurde er wegen der Veröffentlichung von der evangelischen Landeskirche Württemberg mit sofortiger Wirkung suspendiert.
Aus der Zeitung hätten die Gläubigen seiner damaligen Gemeinde in Seewald-Göttelfingen von dem Konfessionswechsel ihres Pfarrers erfahren, erzählt er. «Ich wäre gerne noch die Sommerferien über Pfarrer geblieben und hätte das Amt ordnungsgemäß an meinen Nachfolger übergeben.»
Die Kirchenratsvorsitzende der Gemeinde, Heike Betz, sagt: «Es herrschte große Aufregung, Erschütterung und vor allem Unverständnis.» Dass jemand seinen Glauben wechsle, sei eigentlich nicht weiter schlimm. Schwieriger werde es aber, wenn es dabei um den Pfarrer selbst gehe. Ihrer Ansicht nach hat Theurer dadurch seine Glaubwürdigkeit in der Gemeinde verloren. Gegen die evangelische Landeskirche erhebt dieser schwere Vorwürfe: «Die Landeskirche wollte damals einen Keil zwischen meine Familie und die Gemeinde treiben.» Ein Sprecher der Landeskirche weist diesen Vorwurf als absurd zurück.
Die Suspendierung habe er damals als völlig falsch empfunden, sagt Theurer. Heute bezeichnet er den Rauswurf als eine «herrliche Werbeaktion» für sein Buch. «Natürlich will ich damit provozieren», sagt er über die Veröffentlichung. Sie solle ein Anstoß für andere Protestanten sein, ihren Glauben zu hinterfragen. Über den Verleger Peter C. Düren habe er auf der Suche nach einem neuen Arbeitgeber Kontakt zum Bistum Augsburg aufbauen können, sagt Theurer.
Inzwischen lebt er in Stadtbergen bei Augsburg und arbeitet als Referent im Institut für Neuevangelisierung. Seine Frau unterstützt die Hospizarbeit des Bistums. Weihbischof Florian Wörner, verantwortlich für das Institut, erklärt: «Er bringt eine große Offenheit mit sowie die Bereitschaft, sich in unserem Team zu integrieren und tatkräftig mitzuwirken.»
Irgendwann will Theurer, der 17 Jahre lang evangelischer Pfarrer war, wieder Pfarrer werden - diesmal katholischer. Einen Antrag zur Priesterweihe habe er bereits an die Glaubenskongregation des Vatikans gestellt, sagt er. Drei Jahre dauere das Aufnahmeverfahren samt den erforderlichen Fortbildungen mindestens.
Im Bistum Augsburg wäre Theurer damit nicht der erste. Günter Mäder war mehrere Jahrzehnte evangelischer Pfarrer, bevor er zur katholischen Kirche wechselte und zum Priester geweiht wurde. Mittlerweile ist der ehemalige Mitarbeiter der Männerseelsorge des Bistums im Ruhestand. Mäder unterstützte ihn bei seinem Konfessionswechsel und wurde sein Firmpate, wie Theurer sagt.
Die Söhne der Familie Theurer, Jacob (15) und Joachim (17), finden es gut, dass ihre Eltern offen dazu stehen, woran sie glauben. Die beiden bleiben aber erst einmal evangelisch. In die Glaubensfrage seiner Söhne will sich der Vater nicht einmischen. Die müsse jeder für sich selbst beantworten. Anja Steinbrecher, dpa ... Andreas Theurer: Ein evangelischer Pfarrer wird katholisch - weiter lesen auf Augsburger-Allgemeine: http://www.augsburger-allgemeine.de/baye...id23003801.html
Käßmann: Papst ist in der Ökumene durch seine Zeichen genial
Margot Käßmann
Deutsche evangelische Theologin und offizielle "Botschafterin für das Reformationsjubiläum 2017" würdigte bei ökumenischer Matinee in Salzburg das katholische Kirchenoberhaupt
500 JAHRE REFORMATION 05.12.2015, 14:50 Uhr Österreich/Papst/Ökumene/Reformationsjubiläum/Käßmann Salzburg, 05.12.2015 (KAP) Die deutsche evangelische Theologin und offizielle "Botschafterin für das Reformationsjubiläum 2017", Margot Käßmann, hat Papst Franziskus gewürdigt. Bei einer Veranstaltung am Samstag in Salzburg sagte sie, sie erhoffe sich von den Feiern, die in zwei Jahren in vielen Ländern stattfinden sollen, eine "gegenseitige Bereicherung" von evangelischer und katholischer Kirche. Es gelte, die "kreative Kraft der konfessionellen Differenz erfahrbar zu machen, dafür braucht es Zeichen und Symbole. Der derzeitige Papst ist genial darin, sie zu finden", erklärte sie, offenbar im Blick auf das spektakuläre Kelch-Geschenk von Franziskus an die Lutheraner. Der Papst hatte am 15. November beim Besuch der evangelischen Gemeinde in Rom einen Kommunionkelch als Geschenk mitgebracht.
Käßmann kündigte an, dass der Rat der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) gemeinsam mit der Deutschen Bischofskonferenz (DBK) im Oktober 2016 nach Israel pilgern werde. Zudem beteilige sich die römisch-katholische Kirche am Europäischen Stationenweg und 2017 an der Weltausstellung Reformation in Wittenberg. "So besteht die Chance, dem Reformationsjubiläum auch eine deutlich ökumenische Dimension zu geben", zeigte sich Margot Käßmann überzeugt. Denn: "Bei aller Differenz und dem je eigenen Profil verbindet uns mehr als uns trennt."
Wenn 2017 die evangelischen Kirchen "500 Jahre Reformation" feierten, sei dieses Jubiläum kein "innerprotestantisches, sondern offen für die weltliche Beteiligung, die ökumenische Dimension und den internationalen Horizont", sagte die EKD-Botschafterin für das Reformationsjubiläum bei der Matinee im Salzburger Christuskirche-Zentrum. In einer säkularisierten Gesellschaft habe das gemeinsame Zeugnis der Christinnen und Christen großes Gewicht: "Je stärker wir gemeinsam auftreten, desto eher werden wir gehört", so Käßmann.
Zudem müsse der Dialog mit anderen Religionen im Blick bleiben, "damit Religion nicht Konflikte verschärft, sondern zum friedlichen Zusammenleben beiträgt". Gemeinsame Aufgabe der Christen aller Kirchen sei, "in einer säkularen Welt vom Glauben zu sprechen, den Dialog mit anderen Religionen zu führen sowie in der Gesellschaft Einspruch zu erheben gegen Fremdenfeindlichkeit und Rassismus".
Der Dekan der Salzburger Katholisch-Theologischen Fakultät, Prof. Dietmar Winkler, sagte bei der Matinee, kirchenhistorisch sei das Reformationsanliegen berechtigt und die Reformation nicht als Kirchentrennung beabsichtigt gewesen.
Weil die Reformation für die römisch-katholische Kirche ein "traumatisches Ereignis" war, werde das Jahr 2017 eher als Gedenken denn als Jubiläum gesehen. Die Terminologie solle dazu führen, dass die katholische Kirche die theologischen Faktoren der Reformation losgelöst von der Kirchentrennung würdigen kann.
Für 2017 wünscht sich Winkler medienwirksame versöhnende Zeichen und Symbole zwischen den Kirchen und ein Anerkennen der theologischen Weiterentwicklung: "Wir haben nicht nur eine Trennungsgeschichte, sondern auch eine Versöhnungsgeschichte."
Dass er seitens der römisch-katholischen Kirche in Österreich ein "wohlwollendes, interessiertes und offenes" Zugehen auf 2017 erlebe, hob Bischof Michael Bünker in der anschließenden Diskussion hervor. Den Pfarrgemeinden empfehle die evangelische Kirche, das Reformationsfest 2017 "möglichst öffentlich und ökumenisch" zu feiern.
Superintendent Olivier Dantine konnte zu der Veranstaltung, die das Evangelische Bildungswerk Salzburg organisiert hatte, zahlreiche Interessierte aus evangelischen und katholischen Gemeinden begrüßen. Moderiert wurde die Matinee Josef Bruckmoser von den Salzburger Nachrichten. https://www.kathpress.at/goto/meldung/13...terin-kaessmann
Eine mildere Form der Gendersprache, die vor kurzem Bündnis90/Grüne bei ihrem letzten Parteitag zwangsweise eingeführt haben, wird nun auch in die Frauen-Union eingeführt, so eine Meldung von Spiegel Online vom 4. Dezember 2015.
Die „Frauen Union“ ist die Lobby für Anliegen von Frauen in der CDU.
Bei den Grünen sollen sämtliche Substantive genderisiert werden: Terrorist*innen, Räuber*innen, Verbrecher*innen, Mörder*innen usw.
Die CDU-Frauen wollen die weibliche Form nur für die im Statut genannten Vorstandsämter der Bundespartei einführen: „… auf Vorschlag der oder des Vorsitzenden die oder den Generalsekretär/in usw.“.
Nur ein Dummkopf kann erwarten, dass es dabei bleibt. Auch die Grünen*innen haben so angefangen, doch mit der Zeit breitete sich dieser Unfug wie ein Krebs auf die gesamte Schreibweise aus. Und nun ist es sogar Pflicht, von Terroristen und Terroristinnen zu berichten.
In der Union haben gewisse Kräfte dafür gesorgt (vor allem Ursula von der Leyen war hier federführend, als sie Familienministerin war), dass das unsägliche „Gender-Mainstreaming“ in Ministerien und Behörden eingeführt wurde und von dort in das Schulsystem – ohne dass es je eine demokratische Debatte darüber gegeben hätte. http://kultur-und-medien-online.blogspot.de/
Medienkonsum Jugendlicher: Mehr Fernsehen, weniger Facebook
Laut einer Studie von “IGEM-digiMonitor 2015” stieg in der Schweiz im vergangenen Jahr der Fernsehkonsum bei den 15- bis 24-Jährigen deutlich an, während soziale Medien, wie etwa Facebook, an Bedeutung für die Altersgruppe verloren haben.
Die Facebook Nutzung sank demnach um zehn Prozentpunkte.
Zudem stieg der Fernsehkonsum bei Freunden bei Besuch von Freunden. Deshalb stellt die Studie die Frage, ob der persönliche Kontakt, also nicht über Internet, vor einem „Comeback“ stünde.
Für Heranwachsende ist Internet gleichbedeutend mit Smartphone. Zwei Drittel der Jugendlichen benutzen diese Geräte auch zu Hause an Stelle eines Rechners oder Laptops. Ein Viertel der Jugendlichen schaut sogar Live-Sendungen mit dem Smartphone. http://kultur-und-medien-online.blogspot.de/
Dienstag, 8. Dezember 2015 Neuerscheinung: Gedenkband für Erzbischof Johannes Dyba mit 33 namhaften Autoren
Dieses Buch “Der Löwe von Fulda” würdigt den am 23. Juli 2000 plötzlich verstorbenen Bischof von Fulda, Johannes Dyba, der in den Herzen vieler Christen unvergesen bleibt. Es wird herausgegeben von Felizitas Küble und erscheint Mitte Dezember 2015 im KOMM-MIT-Verlag in Münster.
Der ansprechende Gedenkband enthält Beiträge von 33 Autoren, darunter ein Geleitwort von Dybas Amtsnachfolger, dem Fuldaer Bischof Heinz Josef Algermissen sowie ein ausführliches Grußwort von Johanna Gräfin von Westphalen, Gründerin der CDL (Christdemokraten für das Leben) und Vorsitzende der Stiftung “Ja zum Leben”.
Zu den prominenten Autoren gehören zudem Erzbischof Dr. Ludwig Schick (Bamberg) und Weihbischof Dr. Andreas Laun (Salzburg).
Das 208 Seiten starke Werk im Geschenkbuch-Format (17 x 22 cm) enthält Artikel von weiteren namhaften Persönlichkeiten aus Kirche, Kultur, Kunst, Theologie, Wissenschaft und Publizistik.
Zu den Verfassern zählen auch eine Reihe evangelischer bzw. evangelikaler Autoren, die den Einsatz von Erzbischof Dyba für die Schöpfungsordnung Gottes, die Zehn Gebote, das Lebensrecht aller Menschen und die Verbindlichkeit der Heiligen Schrift wertschätzen und würdigen.
Der vierfarbige Gedenkband ist mit ca. 80 eindrucksvollen Fotos illustriert und erscheint im festen Einband (Hardcover); er kostet nur 14,80 Euro.
Hier finden Sie weitere Buchautoren in alphabetischer Anordnung:
Konrad Badenheuer Prof. Dr. Peter Beyerhaus Pfarrer Dr. Joachim Cochlovius Ehrendomherr Edmund Dillinger Reinhard Dörner Barbara Dyba-Roth Petronella Even Matthias von Gersdorff791000 Dyba Prof. Dr. Hubert Gindert Pater Lothar Groppe SJ Pfarrer Peter Kemmether Gabriele Kuby Leo Lennartz Martin Lohmann Dr. Stefan Meetschen Christa Meves Cordula Mohr Prälat Jürgen Nabbefeld Pfarrer Dr. Werner Neuer Prof. Dr. Wolfgang Ockenfels Msgr. Prof. Dr. Cornelius Roth Kirchenrat Dr. Rolf Sauerzapf Dr. Michael Schneider-Flagmeyer Prof. Dr. Manfred Spieker Inge Thürkauf Pfarrer Dr. Dagobert Vonderau Pfarrer Dr. Franz Weidemann Thomas Zimmermanns
Buch-Daten: Der Löwe von Fulda: Ökumenische Würdigung eines guten Hirten. Herausgeber: Felizitas Küble, KOMM-MIT-Verlag in Münster, 208 Seiten, Umschlag: Hardcover, vierfarbig, zahlreiche Fotos, ISBN: 978-3-921090-98-5
Bestellungen bitte an KOMM-MIT-Verlag (48041 Münster, Postfach 7680), per Tel. 0251-616768, Fax 0251-614020 oder E-Mail: felizitas.kueble@web.de Einzelpreis je 14,80 € – Mengenrabatte: ab 4 Expl. je 13,80 € – ab 10 Expl. je 11,80 € http://kultur-und-medien-online.blogspot.de/
Fünf Prozent der Jugendlichen von krankhafter Internetsucht bedroht Das Deutsche Zentrum für Suchtfragen des Kindes- und Jugendalters (DZSKJ) am Universitätsklinikum Hamburg-Eppendorf weist in einer neuen Studie darauf hin, dass Internetsucht schon im Kinderzimmer beginnen kann.
Eine Befragung von 100 repräsentativen Haushalten ergab folgende Situation:
Jedes vierte Kind verbringt an einem gewöhnlichen Wochentag rund eine Stunde im Internet, bei 29 Prozent sind es zwei Stunden. Am Wochenende sei jeder Fünfte schon sechs Stunden oder länger am Computer.
11 Prozent der Kinder haben schon mehrfach versucht, ihre Internetnutzung in den Griff zu bekommen, doch ohne Erfolg.
Diese Situation weckt Sorgen bei den Eltern: 22 Prozent gaben an, ihr Kind fühle sich ruhelos, launisch, niedergeschlagen oder gereizt, wenn es versuche, das Internet weniger zu nutzen oder damit ganz aufzuhören.
Laut Experten befinden sich viele Heranwachsende in akuter Suchtgefahr. Dr. Rainer Thomasius, Leiter des DZSKJ: „Die Daten deuten darauf hin, dass etwa 5 Prozent der Kinder und Jugendlichen in Deutschland unter krankhaften Folgen ihrer Internetnutzung leiden.“ http://kultur-und-medien-online.blogspot.de/
Das neue Mitteilungsblatt der „Bundesprüfstelle für jugendgefährdende Medien“, BPJM Aktuell (4/2015), widmet dem Islamismus und seinem Einfluss in Jugendmilieus großen Raum. Das Thema ist dem Jugendschutz nicht ganz neu, doch anscheinend will man ihm nun eine größere Bedeutung zumessen.
In den Beiträgen wird der Frage nachgegangen, was Jugendliche veranlasst, sich radikalislamischen Gruppierungen und Ideologien anzuschließen und wie sie mit diesen in Berührung kommen.
Die muslimische Religionslehrerin und Islamwissenschaftlerin Lamya Kaddor, Autorin von „Warum deutsche Jugendliche in den Dschihad ziehen“, gibt zwei Gründe für die Radikalisierung von Jugendlichen an: 1. Den Frust und die Wut „über eine als ungerecht empfundene Behandlung durch die Gesellschaft oder die eigene Familie“ und 2. die „Sehnsucht nach Aufmerksamkeit und Wertschätzung.“
Kaddor bestreitet, dass besonders benachteiligte oder besonders gläubige Personen sich radikalisieren würden. Die Biographien seien zu vielfältig und würden diese Schlussfolgerung nicht zulassen. (Dieser Feststellung Kaddors wird vom Psychologen Ahmad Mansour in seinem neuen Buch „Generation Allah“ widersprochen. Mansour ist der Auffassung, dass die Radikalisierung durchaus in ganz bestimmten soziologischen Segmenten muslimischer Jugendlicher stattfindet).
Für Kaddor ist das Gefühl der Ausgrenzung entscheidend, dass immerwährend empfunden wird, entscheidend für die Entfaltung der Hassgefühle, die zur Radikalisierung führen: „Das Gefühl der Ausgrenzung kann durch wiederholt negative Erlebnisse in der Schule, mit der Polizei, mit Ämtern, mit einer Supermarktkassiererin oder Ärztin genährt werden.“
Viele Betroffene sind in der Lage, diese Ausgrenzung zu überwinden bzw. sich nicht von ihr beeinflussen zu lassen. Doch nicht alle schaffen das und werden so zum Ziel des Salafismus: „An dieser Stelle kommen die salafistischen Vordenker ins Spiel, die eine Ideologie anbieten, mit der sich diese Mangelgefühle scheinbar kompensieren lassen und die am Ende die Möglichkeit bieten, diesen Wunsch nach Rache umzusetzen.“
Die Salafisten empfangen Neulinge mit offenen Armen und geben ihnen ein ausgeprägtes Gemeinschaftsgefühl, was die Integration in die stark hierarchische Struktur erleichtert. Nicht selten entsteht unter den Neulingen ein Wettbewerb, wer der Frömmste oder am treusten die Ideale des Salafismus verinnerlicht hätte. Ergriffen von dieser Stimmung entschließen sich manche, nach Syrien zu reisen und sich dem „Islamischen Staat“ anzuschließen.
Laut Kaddor präsentiert der Salafismus den Islam als eine Ideologie, die die ablehnende Haltung, die der junge Muslim schon vor dem Eintritt gegenüber der Gesellschaft in seinem Inneren verspürte, rechtfertigt. Mit anderen Worten: Die Grundlagen der Radikalisierung sind schon vor dem ersten Kontakt mit dem radikalen Islam angelegt. Der Salafismus unternimmt lediglich eine „Ernte“ unter den jungen Muslimen, die schon aus problematischen Verhältnissen kommen. Die wachsende Islamfeindlichkeit in der Gesellschaft infolge der Terrorattentate verstärkt bei den Jugendlichen das Gefühl der Entfremdung, was die Rekrutierung der Salafisten erleichtert.
Petra Meier, stellvertretende Vorsitzende der „Bundesprüfstelle für jugendgefährdende Medien“, erläutert einige Beispiele von radikalislamischen Produktionen, die von dieser Behörde indiziert worden sind.
Meistens sind es Videoclips, die an junge Menschen gerichtet sind. Typische Inhalte sind die Verherrlichung des Märtyrertodes oder dschihadistische Kampflieder (Nashids). Diese Videos sind hochprofessionell mit der offensichtlichen Intention produziert, Jugendliche zu radikalisieren und zu rekrutieren.
Einer der bekanntesten Sänger ist „Abu Talha Al-Almani“, ein Rapper, der sich vor seiner Konversion zum radikalen Salafismus „Deso Dogg“ nannte.
Im Video „Al Jannah Al Jannah“ (Vom Boden der Ehre) singt er: „Ich wünsch mir den Tod und kann ihn nicht erwarten, bewaffnet mit Bomben und Granaten […]/Ich zünd die Bombe inmitten der Menge, drück auf den Knopf, Al Jannah Al Jannah“.
Der Prediger „Abu Abdullah“ dreht Videos mir Texten wie: „Das sechste Geschenk, was Allah […] dem Shahid, dem Märtyrer gibt, ist, dass er beim ersten Blutstropfen, wenn er getroffen wird von den, von den Satanen, menschlichen Satanen, hat Allah […]“.
Shaykh Ahmad Shush schreibt in seiner Broschüre „Ein Schrei … Unterstützend unseren Propheten (saws)“ (das ist der richtige Name) unter anderem: „Die Feinde der Propheten, Diener der Lust, Hersteller des Unheils und Händler der Kriege. Sie haben keine Religion, keine Prinzipien und keine Moral. Sie sind Tiere, von welchen die Tiere des Dschungel fliehen. Denn sie sind minder als die Tiere und schmutziger als Ratten. […] So, wer den Beleidiger tötet, der wird belohnt und wer getötet wird ohne es zu schaffen, den Beleidiger zu töten, wird zum Shahid (Märtyrer) bei Allah. Aufgrund dessen ist das Blut von jedem erlaubt, von dem bestätigt wird, dass er den Propheten Muhammad – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm - beleidigte. Dieser wird würdelos getötet und von ihm wird keine Ausrede oder Entschuldigung angenommen. So rettet ihn nichts vor der Tötung, außer, dass er Muslim wird …“
Diese Art von Verherrlichung des Märtyrertods rechtfertigt die Gewalt und gibt ihr einen höheren Sinn, so Petra Meier. Zudem steht die rasche Aussicht auf das Paradies, in welchem der Märtyrer 72 Jungfrauen zum Lohn bekommen wird. Abu Abdullah: „Und die Frauen, die haben richtig hammerfette Sachen im Paradies. […] Deswegen, die Frauen im Paradies, die werden richtig fett chillen[…]“. http://kultur-und-medien-online.blogspot.de/
KJM: Social Media wird zur Plattform für Pornographie und Prostitution
Die „Kommission für Jugendmedienschutz“ berichtet in ihrem neuestem Mitteilungsblatt, dass soziale Netzwerke wie Facebook, Twitter, Google Plus usw. immer stärker zur Verbreitung von Pornographie und zur Bewerbung von Prostitution verwendet werden.
Die Verwendung von Facebook & Co. macht den Aufbau einer Internetseite überflüssig und erleichtert die Suche nach „Kunden“.
Die Art der Werbung verstößt offensichtlich gegen den Jugendmedienschutz.
In den Vereinigten Staaten ist das Problem schon seit langem bekannt. Insbesondere Twitter und Tumblr wurden regelrecht von Inhalten dieser Art überschwemmt. Diese beiden Unternehmen gingen aus Gründen des Imageschadens und die damit verbundenen Verluste an Werbeeinnahmen gegen Konten von Prostituierten und Porno-Darstellerinnen vor. Diesen Post per E-Mail versenden BlogThis! In Twitter freigeben In Facebook freigeben Auf Pinterest teilen um 08:00 Labels: Pornographie, Prostitution, Soziale Netzwerke 1 Kommentar: Lehrer i. R. hat gesagt… Zu diesem wie auch zu anderen Themenschwerpunkten:
Die Problematik ist deutlich, doch es wird von Verantwortlichen nichts dagegen unternommen, außer dass ab und zu ein Kommentar dazu auftaucht.
Wie kann man einen Kranken heilen, dessen Leiden erkannt wurde - doch zur Gesundung werden keinerlei Maßnahmen ergriffen!
In den vergangenen Jahrzehnten haben sich ganz ungeheure moralische Missstände in unsere Gesellschaft eingeschlichen, die dazu führten und immer weiter führen, dass besonders die nachkommenden Generationen unerbittlich in eine Welt der Ziellosigkeit hineingestoßen werden: Ob dies von der Erziehungsunfähigkeit der eigenen Eltern - oder der Alleinerziehenden - ausgelöst wird, ob sich Jugendliche anderen „Vorbildern“ ausliefern - in jedem Fall führt eine solche Entwicklung sehr oft dazu, dass eine Einstellung aufkommt, die nur noch das eigene „Ego“ bedient (siehe “selfies“ usw.): Man sucht nach Anerkennung und meint, diese mit Hilfe der elektronischen Medien erlangen zu können: Verbindung mit der ganzen Welt, doch völlig „versingelt“!
Echte zwischenmenschliche Beziehungsfähigkeit - eine Gabe, die bis ins Erwachsenenalter und darüber hinaus sorgsam entwickelt werden muss - lernen die meisten Jugendlichen nicht mehr kennen, und so wird die innewohnende Sehnsucht nach Geborgenheit in der Gemeinschaft mit anderen meist deutlich enttäuscht, denn der elektronische „Kumpel“ ist kein echter!
Besonders der Umgang mit den eigenen Trieben wird umso schwieriger, je mehr man auf sich selbst gestellt ist. Pornographie suggeriert hier zwar eine Möglichkeit von „Erfüllung“, doch diese ist nicht echt, sondern kann Süchte bis ins Unermessliche steigern!
Warum also wird nichts gegen mediale Scheinbefriedigungen unternommen? Dies wäre angesichts dieser ungeheuren seelischen Selbstverstümmlungs-Mentalität gerade von so vielen Jugendlichen dringend anzuraten! Hier hilft eigentlich nur, dass man Verantwortliche dazu auffordert, endlich ihre Pflicht zu tun!
Besonders in weiten Teilen der Lehrerschaft wird den Jugendlichen Falsches angetan: Der „Druck“ soll von ihnen genommen werden, sie sollen immer noch häufiger machen dürfen, was sie wollen - doch sind sie sich eigentlich dessen bewusst, was ihnen wirklich helfen könnte? 9. Dezember 2015 um 10:11 http://kultur-und-medien-online.blogspot.de/
Dienstag, 8. Dezember 2015 Psycho-Kulturelle Ursachen der islamistischen Gewalt
Mathias von Gersdorff
In einem Beitrag für die „Frankfurter Allgemeine Zeitung“ vom 3. Dezember geht Marianne Leuzinger-Bohleber, Psychoanalytikerin in Frankfurt am Main, der Frage nach, wieso sich deutsche Jugendliche dem Dschihad anschließen und Terrorakte verüben.
Leuzinger-Bohleber schildert zuerst den Fall des Arid Uka. Er tötete im Jahr 2011 zwei US-amerikanische Soldaten, die sich auf dem Weg nach Afghanistan befanden. Arid Uka war Muslim kosovarischer Abstammung. Das Gymnasium hatte er ohne Abschluss verlassen und arbeitete bei der Post am Flughafen.
Uka hatte sich davor dem Salafismus angeschlossen. Doch seine Initiation und Radikalisierung geschah ausschließlich über das Internet. Er hörte dschihadistische Predigten, sah sich Videos in Youtube an und verfolgte die Kampfhandlungen des IS im Irak und in Syrien.
Nach außen hin wirkte Arid Uka normal, doch in Wahrheit befand er sich in einer „gravierenden adoleszenten Krise mit schweren Depressionen“, so Leuzinger-Bohleber. Wie konnte er zum Terroristen werden? Was war der Auslöser aus psychologischer Sicht?
Besonders wichtig war die von ihm empfundene Zugehörigkeit zu den dschihadistischen Salafisten. Ob er mit diesen einen persönlichen Kontakt hatte oder nicht, ist nicht entscheidend. Es ist durchaus möglich, dass ein Individuum sein „Ideal-Ich“ (ein Konzept von Freud) auf eine Gruppe projiziert und sich ihr zugehörig fühlt [Anm. des Verf.: Was man oft in der Pop-Kultur, insbesondere in der Pop-Musik beobachtet, wie in etwa bei der weltweiten Hippie-Bewegung oder in extremen Musikgenres wie Black- oder Death-Metal].
Leuzinger-Bohleber: „Die Großgruppe folgt dem Führer, und untereinander werden alle Gruppenmitglieder zu Brüdern, die den gleichen Idealen folgen. Zudem werden in Gruppen, wie wir heute wissen, mächtige unbewusste Phantasiesysteme angesprochen, die bei allen Menschen in bestimmten Situationen geweckt werden können. Sie beruhen auf Grunderfahrungen des menschlichen Säuglings von extremer Hilflosigkeit, Angst und Verzweiflung einerseits und paradiesischen Glückgefühlen in seinen ersten lebenswichtigen Beziehungen andererseits“. [Anm. des Verf.: Etliche Autoren sind der Auffassung, eine solche seelische Verfassung und pessimistische Grundstimmung der Generation der im Zweiten Weltkrieg Geborenen führte zur Entstehung der nihilistischen Gegenkultur der frühen 1960er und später zur „Null-Bock-Generation“ in den 1980ern.]
Diese Erinnerungen, die große Massen teilen, können äußerst wirkmächtig sein. Leuzinger-Bohleber: „Die Erinnerungen an diese grundlegenden seelischen Erfahrungen … erhalten sich im Unbewussten und können in bestimmten Konstellationen auch bei Erwachsenen und Jugendlichen als sogenannte narzisstische Verschmelzungsphantasien zu einer mächtigen seelischen Motivationsquelle werden. Gehört man – in dieser Phantasie – einer bestimmten Gruppe an … wird alles gut. Alle Probleme werden von nun an von der Umma (Anm. d. Verf.: Im Islam der Ausdruck für Gemeinschaft) gelöst“.
Diese Gemeinschaft – im Falle des Attentäters Arid Uka die Umma – wird zu einer Art Mutter, die für Ordnung und für klare Verhältnisse sorgt. Dass gerade in der schwierigen Zeit der Adoleszenz solche Traumvorstellungen stark sein können, versteht sich von selbst. Gerade in einer Zeit, in der die (westliche) Gesellschaft kaum noch Orientierung liefert (bzw. durch die Förderung von Ideologien à la Gender die Verwirrung verstärkt, Anm. d. Verf.), können leicht Jugendliche in die Versuchung geraten, sich (mental) Gruppen anzuschließen, die ihnen Sicherheit und vor allem einen Lebenssinn und eine stabile Identität geben. [Anm. des Verf.: Das sind wahrscheinlich die wichtigsten Beweggründe von Personen, die sich extremen Gruppierungen wie Satanisten, Antifa-Gruppen usw. anschließen.]
Der Übergang zum Erwachsensein mit der damit verbundenen Emanzipation vom Elternhaus ist oft krisenhaft und kann leicht zu Gefühlen von Einsamkeit und Verlassenwerden führen. Leuzinger-Bohleber erläutert, dass salafistische Prediger mit „intuitiver Treffsicherheit“ diese seelische Verfassung bei den Jugendlichen feststellen und ihnen dann als neue Heimat die Weltgemeinschaft der Umma anbieten. In dieser finden sie Sinn, Ordnung, Zugehörigkeit usw., also alles, was ein Jugendlicher in Krisensituationen benötigt. Durch seine „Bekehrung" gehört er von nun an zu einer Gruppe von Kämpfern, die den „Heiligen Krieg“ führen. [Anm. d. Verf.: Die Ähnlichkeit mit den Jugendbewegungen, die seit den 1960er Jahren entstanden sind, ist frappierend. Auch diese rekrutierten Jugendliche, die tief existentiell verunsichert waren und eine leicht verständliche Weltanschauung suchten, eine Weltanschauung, die ihre Abneigung der bürgerlichen Welt, die sich bis zu einem rabiaten Hass entfalten konnte, rechtfertigte. Dies ist möglicherweise der Grund, wieso so viele der Generation der 1968er Verständnis für den Terror der RAF zeigten].
Die Bekehrung zum Islam löst auch die inneren Kämpfe, die der Adoleszent mit seiner Sexualität zu führen hat. Leuzinger-Bohleber: „So erhalten beispielsweise die Kämpfer des IS [Islamischer Staat, Anm. d. Verf.] das Recht oder sind verpflichtet, die Frauen, die „Terrorbräute“, als „Dienerinnen Allahs“ zu nutzen.“
Außerdem rechtfertigt die Doktrin des Islamischen Staats aggressive und primitive Triebregungen, die in westlichen Kulturen scharf abgelehnt werden: „Im Gegensatz dazu bieten die brutalen Filme von Enthauptungen, Verbrennungen bei lebendigem Leibe und ähnlichen Gräueltaten unbewusst eine Befriedigung für diese primitiven Triebregungen an. [Anm. d. Verf.: Manche Autoren mutmaßen, dass die Popularität des Horrors im Westen eine ähnliche Befriedigung bei den Zuschauern bewirkt. Insbesondere die sog. Splatter-Filme à la „The Texas Chainsaw Massacre“ mit ihrer extremen Gewalt und Grausamkeit dienen als Projektionsfläche für den latenten Hass gegen die bürgerliche Gesellschaft.]
Die Militanz bei den Salafisten wäre unter diesen Umständen sowas wie eine Psycho-Therapie. Leuzinger-Bohleber: "Diese Jugendlichen agieren […] unverarbeitete Traumatisierungen aus, indem sie passiv Erlittenes in aktiv Zugefügtes umwandeln. Dies mag einer der Gründe sein, warum die Terroristen so kalt und gnadenlos handeln." [Anm. d. Verf.: Möglicherweise liegt auch hier die Erklärung des extrem zur Schau gestellter Hasses in Musikgattungen wie Death-Metal oder Black-Metal. Diese Texte triefen nur so vor Brutalität und Gewalt gegen Christen, untermauert durch groteske Klänge. Auch wer Demonstrationen von Lebensrechtlern und Ähnlichen besucht, sieht sich mit linksextremen Chaoten konfrontiert, die einen Hass und eine Aggressivität ausstrahlen, die bar jeder rationalen Reflexion sind. Sie scheinen aus den Urtiefen des Unbewussten zu stammen].
Marianne Leuzinger-Bohleber sagt am Ende, dass normale Menschen von solcher Aggressivität und Gewalt nichts wissen möchten und sich abwenden. Doch das sei keine Lösung: „Leider können wir Radikalisierungsprozessen in der Adoleszenz nur entgegenwirken, wenn wir sie zu verstehen versuchen und mit den Jugendlichen in Beziehung treten. Wenn wir sie innerlich „abschreiben“, überlassen wir sie fundamentalistischen Predigern und Mördern wie dem IS“. Diesen Post per E-Mail versenden BlogThis! In Twitter freigeben In Facebook freigeben Auf Pinterest teilen http://kultur-und-medien-online.blogspot.de/
http
