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Card. Marx: Es ist Durchbruchzeit. Die Amazonas-Synode wird die Kirche in Europa verändern



Card. Marx: Es ist Durchbruchzeit. Die Amazonas-Synode wird die Kirche in Europa verändern

Die Amazonas-Synode wird auch einen großen Einfluss auf die Kirche in Europa haben ", sagt Kardinal Reinhard Marx. Er verrät auch, dass Deutschland weiter daran arbeiten will, die Interkommunion mit den Protestanten in der Kirche einzuführen.

Am Donnerstag, den 26. September, endete die Plenarsitzung der Deutschen Bischofskonferenz in Fulda. Auf der offiziellen Website des Episkopats veröffentlichte er die gesamte mehrseitige Rede des Vorsitzenden, Kardinal Reinhard Marx. Wir haben geprüft, was die deutschen Liberalen für die Kirche vorbereiten.

In seiner Rede kommentierte Kardinal Marx den lauten Brief des Papstes an die deutschen Katholiken über den Synodenweg. Nach Meinung von Marx, der sich auf den apostolischen Nuntius in Deutschland bezog, Erzbischof Nikola Eterovic, der Heilige Vater, sieht, dass die Zeit für große Veränderungen gekommen ist.

- Papst Franziskus macht deutlich, dass wir uns am Rande eines historischen Durchbruchs befinden, bei dem Diskussionen legitim und notwendig sind. Es ermutigt uns, dem synodalen Weg zu folgen und mit Zuversicht und christlicher Hoffnung in die Zukunft zu blicken - sagte Marx in Bezug auf die Rede, die Erzbischof Eterović auf der Plenarsitzung hielt.

Dann argumentierte er, dass Rom der Synode grünes Licht gab.

- Für den Synodenweg gibt es in Rom kein Stoppschild und wir werden weiterfahren. Dies ist das Ergebnis meiner Gespräche in Rom , sagte er wörtlich. Er bezog sich auf seine kürzliche Anwesenheit im Vatikan, wo er persönlich mit dem Papst und Mitgliedern der Vatikangemeinden sprach und sich für die volle Legitimität deutscher Absichten aussprach.

Marx versicherte mir, dass der Synodenweg einen konkreten Durchbruch bringen würde. - Wir sind uns bewusst, dass die Synode die Kirche verändern wird. Ein synodaler Prozess ohne Reformen sei undenkbar .

- Die Konzepte der Evangelisierung, Theologie des Volkes Gottes, die Bedeutung der Zeichen der Zeit im Lichte des Evangeliums als kognitive Quellen werden diskutiert - sagte er als nächstes.

Die oben genannten Themen werden neben vier großen Themen der Synode angesprochen: Zölibat, Sexualmoral, Machtverteilung in der Kirche und die Rolle der Frau.

Dann sprach der Vorsitzende des deutschen Episkopats über die Amazonas-Synode, an der er auch persönlich teilnehmen wird.

- Ähnliche Sondersynoden für bestimmte Regionen der Welt fanden 2010 im Nahen Osten und 2009 in Afrika statt. Auf der bevorstehenden Synode sollen neue Wege der Evangelisierung und Reaktionen auf die ökologische Krise in Amazonien beschritten werden - sagte er.

Wie er sagte, ist die Amazonas-Synode in mancher Hinsicht einzigartig.

- Die Besonderheit dieser Synode liegt darin, dass in einer Region konkretisiert werden soll, was Papst Franziskus in der Enzyklika Laudato si '(2015) für die ganze Kirche vorgesehen hat. So problematisiert das Vorbereitungsdokument die sozialen und ökologischen Auswirkungen der Nutzung von Rohstoffen wie Holz, Öl, Gas und Edelmetallen. Die Diskussion wird sich auch mit Bränden, Konflikten, Vertreibung indigener Völker und Monokultur befassen. Innerkirchliche Themen seien einheimische Traditionen und Seelsorge in schwer zugänglichen Regionen .

Marx ist überzeugt, dass die Amazonas-Synode auch die katholische Kirche in Europa verändern wird.

- Obwohl sich die Synode thematisch auf eine bestimmte Region in Südamerika bezieht, gehen die im Vorbereitungsdokument formulierten Empfehlungen über das geografische Gebiet hinaus und berühren teilweise die gesamte Kirche oder beziehen sich auf die Zukunft des Planeten. Dank dessen können Hirtenpfade im Amazonasgebiet die Richtung abnehmender Kirchen in Europa aufzeigen. Der Vatikan betont jedoch zu Recht, dass lateinamerikanische Lösungen nicht einfach kopiert werden können “, sagte der Hierarch.

Außerdem bezog sich lila auf den ökumenischen Dialog. Er sprach mit Befriedigung über die Aufnahme einiger Protestanten in die Heilige Kommunion, die die Deutschen 2018 mit Zustimmung von Papst Franziskus machten. Er äußerte die Hoffnung, dass es nicht vorbei war.

- Und je näher wir einander auf dem ökumenischen Weg der Annäherung sind, desto größer ist die Hoffnung für die Gemeinschaft am Tisch des Herrn. In Erwartung des dritten ökumenischen Treffens der Katholiken wird dieser Wunsch noch deutlicher zum Ausdruck gebracht - sagte er.

Dann bezog er sich auf einen Brief, der am 11. September von einer Gruppe deutscher katholischer und evangelischer Theologen veröffentlicht wurde. Der Text "Gemeinsam am Tisch des Herrn" erwähnt den angeblichen Mangel an theologischen Hindernissen für die Interkommunion.

" Diese Stimme hat eine große Belastung und ermutigt die Menschen, sich weiter mit diesen Themen zu befassen und nach den richtigen Lösungen zu suchen ", sagte Kardinal Marx.

Quelle: dbk.de

DATUM: 27-09 2019 21:38

GUTER TEXT

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Gegen diejenigen, die in Sünde bleiben und auf Gottes Barmherzigkeit vertrauen



Gegen diejenigen, die in Sünde bleiben und auf Gottes Barmherzigkeit vertrauen

Es gibt eine andere Art von Sündern, die an ihrer Missetat festhalten, nur weil sie auf Gottes Barmherzigkeit und die Verdienste Jesu Christi vertrauen. Sie müssen Ihre Augen damit öffnen.


Sie sagen, dass Gottes Barmherzigkeit so groß ist, dass er für die Erlösung des Menschen am Kreuz sterben wollte. Ich gebe zu, es ist großartig, unendlich großartig, und ich brauche keinen anderen Beweis als die Gotteslästerung, mit der du ihn beleidigst. Weil Sie keine unendliche Gnade brauchen, um zu ertragen, dass Sie Ihre Güte zu einem Partner Ihrer Perversität machen? Verwenden Sie dieses Kreuz, das Er errichtet hat, um die Herrschaft der Sünde zu zerstören, als Stütze und Schutzwall für die Sünde? Das, was ein Anreiz für Sie werden sollte, ihm tausend zu opfern, wenn Sie sie hatten, lebt, Sie Grund, ihn abzulehnen und gegen ihn ein Leben zu verwenden, das Sie von seiner eigenen Hand erhalten haben? Diese Beleidigung ist grausamer für das Herz des göttlichen Erlösers als der Tod selbst und all die Qualen, die ihn verursacht haben! [...]

Sie ziehen einen besonderen Schluss. Gott ist gut, also kann ich böse sein, ich kann mich gegen Ihn stellen! Wer hat dich gelehrt, so zu denken? Gottes Geist und Verstand scheinen das Gegenteil zu sagen: Gott ist gut und verdient Liebe, Gehorsam und unerschütterliche Treue. Gott ist gut, unendlich gut. Es ist daher eine unendliche Bosheit, Ihn zu beleidigen. Je mehr Sie also Gottes Güte preisen, desto mehr zeigen Sie die Ungeheuerlichkeit, den Gräuel Ihres Verbrechens. Sie kann nicht ungestraft bleiben. Gottes Gerechtigkeit verlangt nach Rache, und diese göttliche Eigenschaft ist nicht das, was Sie für gegen Seine Güte halten, sondern ihr Anfang und ihre Grundlage.

Und diese Denkweise ist überhaupt nicht neu; ist so alt wie die Welt. Es war einmal ein ewiger Streit zwischen wahren und falschen Propheten. Das erste bedrohte das Volk in Gottes Namen mit Strafen für seine Gerechtigkeit; andere, die außer Stolz und ihren eigenen Vorstellungen keine andere Mission hatten, versprachen immer Frieden und Barmherzigkeit. Als später die Rache Gottes deutlich die Wahrhaftigkeit einiger und die Heuchelei anderer zeigte, wiederholten sich die Boten Gottes: Wo sind deine Propheten, die zu dir weissagten und sagten: Der König von Babel wird nicht zu dir oder in dieses Land kommen? (Jer 37, 18).

„Groß ist Gottes Barmherzigkeit.“ Oh, du, was du sagst! Glauben Sie mir, Sie haben nie Ihre Augen für die Größe Seiner Gerechtigkeit geöffnet. Andernfalls würden Sie mit dem Propheten schreien:Wer kennt die Möglichkeit Deines Zorns und zählt Deinen Zorn vor Deiner Angst (Ps 89,11)?

Aber du musst endlich eine so gefährliche Illusion zerstreuen. Lassen Sie uns zuallererst bemerken, dass sich die Gottheit auf dieser Erde nicht anders manifestiert, sondern nur durch Seine Werke, und deshalb können wir Ihn nicht sichtbar und direkt erkennen. Lasst uns deshalb unter der Führung der Heiligen Schrift in eine geistige Welt eintreten, die für die Augen des Glaubens offen ist. Lassen Sie uns dann die sichtbare Welt, in der wir leben, durchgehen und schließlich versuchen, anhand der Spuren, die wir in ihr in beiden Welten finden, eine Vorstellung von der ewigen Gerechtigkeit zu bekommen.

Diese Übung wird für uns doppelt nützlich sein. Zusätzlich zu dem Ziel, das wir annehmen, wird es in unserem Herzen ein Gefühl der Angst vor Gott wiederbeleben, das nach Ansicht der Heiligen der Schatz, der Schutz und die Stärke unserer Seelen ist. Dieses Gefühl ist für unsere Seele das, was Ballast für ein Schiff bedeutet: Ohne diese Gewichtsersparnis würde es zu einem Spiel von Wellen und Winden. Ein zu leichtes Schiff könnte bei der geringsten Brise und beim geringsten Zittern jederzeit umkippen.

Ebenso ist die Seele ohne Angst erschüttert und kann den Böen des menschlichen Wohlbefindens nicht widerstehen oder den Atem der Gnade Gottes unterstützen. Egal wie groß ihr Reichtum ist, sie können sie nicht vor der Zerstörung retten.

Für neue oder alte Diener des Hauses Gottes ist es also immer nützlich, Angst zu haben. und nicht nur für diejenigen, deren Zeugnis ihr Gewissen zu Recht mit Furcht erfüllt, sondern auch für diejenigen, denen diese innere Stimme nichts wegwirft. Die ersten sollten zittern, weil sie gefallen sind; andere, weil sie fallen können. Sollten einige die Vergangenheit erschrecken, haben andere Grund, um die Zukunft zu fürchten. Und wenn du wissen willst, wie sich dieses Gefühl in deiner Seele niederlassen soll, dann werde ich dir sagen, dass nur die Gnade es in dein Herz gravieren kann; Ihre Entwicklung und Festigung wird jedoch davon abhängen, wie dringend Sie die Auswirkungen der Gerechtigkeit Gottes in Betracht ziehen, von der wir sprechen. Meditiere also, meditiere oft über diese großen Wahrheiten, und du wirst bald herausfinden, wie dieses heilsame Gefühl jeden Tag in dir wachsen und dich stärken wird.

St. Ludwik von Grenada, Ein Führer der Sünder, Wydawnictwo AA, Krakau, S. 337-339.

DATUM: 2019-09-20 12:44AUTOR: SAINT LUDWIK AUS GRENADA

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Studenten von Papst Benedikt XVI. Versammeln sich in Rom, um das priesterliche Zölibat zu verkünden und zu verteidigen



Papst Benedikt XVI , Katholisch , Zölibat , Kreis Von Schülern , Gerhard Müller , Joseph Ratzinger , Priestertum , Sexueller Missbrauch Krise

28. September 2019 ( LifeSiteNews ) - Heute, am 28. September, hatten der Studentenkreis sowie der Neue Studentenkreis von Joseph Ratzinger / Papst Benedikt XVI. Ein Symposium zum Thema des katholischen Priestertums. Am Ende dieses Symposiums veröffentlichten sie eine Erklärung, in der einige Schlüsselelemente ihrer Diskussion zusammengefasst wurden. Die Erklärung verteidigt das priesterliche Zölibat als eng mit dem Wesen des Priestertums verbunden, das die Nachahmung Christi ist.

https://restkerk.net/

Zusätzlich veröffentlichten die Organisatoren eine Zusammenfassung der verschiedenen Reden. Beide Dokumente finden Sie am Ende dieses Berichts.

In der Schlusserklärung schreibt der Ratzinger Studentenkreis: „[O] ne kann einige grundlegende Aussagen zum priesterlichen Lebensstil ableiten, die mit dem Lebensstil Christi selbst in Einklang bleiben müssen. Nur dann ist die „Wiederdarstellung Christi“ des Priesters glaubwürdig. Die Gegenwart Christi darf sich nicht nur auf die sakramentale Handlung beschränken, sondern muss im täglichen Leben des Priesters offensichtlich und wirksam sein. Dies ist der Grund für die Pflicht des Priesters zum Gehorsam und die Verpflichtung zum Zölibat, um des Königreichs willen ledig zu bleiben - dh ein menschlicher und auch geistiger Ausdruck der sakramentalen Einheit des Priesters mit Christus. “


Das Symposium trug den Titel „Aktuelle Herausforderungen des ordinierten Dienstes in der Kirche“ und fand im Augustinianum in Rom statt.

Am prominentesten sprach Kardinal Gerhard Müller über „Was sind die Voraussetzungen für die Ordination?“, Und Kardinal Kurt Koch sprach ein Begrüßungswort und den Abschluss des Symposiums.

Unter den Rednern befand sich Professor Karl-Heinz Menke , ein Bonner Dogmatiker und Mitglied der Internationalen Theologischen Kommission des Vatikans. Er sprach über „Das sakramentale Amt in der Kirche“. Christoph Ohly , Professor für kanonisches Recht in Trier, sprach über „Warum ist ein ordentliches Amt in der Kirche erforderlich?“

Professor Marianne Schlosser - , die sie gerade gemacht hat öffentlich , dass sie im Frauenforum der kommenden „synodalen Weg“ in Deutschland nicht teilnehmen wird, aufgrund seiner „Fixierung“ auf das ordinierte Amt - sprach über „geweihte Priestertum und Zölibat zum Wohle des Königreichs. "

In ihrer Abschlusserklärung erklärt der Ratzinger-Studentenkreis, dass „wir uns in dieser vom Skandal des Missbrauchs überschatteten Zeit des Leidens der Herausforderung gestellt haben, nach Worten und Wegen der Hoffnung zu suchen“. So kann der geweihte Dienst nach einer gewissen Zeit der Reinigung wieder in seiner ganzen Schönheit als ein großes Geschenk des Herrn an Seine Kirche erstrahlen. “

Die Autoren erinnern uns daran, dass sowohl die Berufung zum Priestertum als auch die Existenz des Priesters allein vom Willen Jesu Christi abhängen (siehe Hebräer 5: 1ff.) Und daher nicht aus menschlichen Erwägungen abgeleitet sind oder kirchlichen Vorschriften. "

Die letzte Aussage erinnert daran, dass der katholische Priester „Christus gleich gemacht wird“, was der Priester „im Sakrament der heiligen Befehle empfängt“. Der Priester handelt beispielsweise „in der Person Christi, dem Oberhaupt der Kirche“. wenn er im Bußsakrament absolutioniert oder wenn er das heilige Messopfer feiert. “„ Der Priester repräsentiert auf sakramentale Weise Christus als den Guten Hirten “, heißt es weiter.

Unter wiederholter spezifischer Bezugnahme auf die aktuelle Missbrauchskrise ist der Ratzinger-Studentenkreis der Ansicht, dass „nicht in erster Linie Strukturreformen Heilung und Erleichterung bringen, sondern ein authentisch gelebtes Glaubensleben“. Die Mitglieder fordern das priesterliche Zölibat, das wird nach der ständigen Tradition der lateinischen Kirche als „klares Zeugnis einer von Glauben erfüllten Hoffnung und großzügigen Liebe zu Christus und seiner Kirche“ angesehen.

Eine Erneuerung des Priestertums, für die der Ratzinger-Studentenkreis Joseph Ratzingers Theologie studieren möchte, besteht darin, zu verdeutlichen, „was das Wesentliche des ordinierten Dienstes der Kirche ist, und das zeigen die Priester in ihrem tatsächlichen Leben deutlich.“ Eine solche Erneuerung muss "tief in der Tradition verwurzelt sein, aber auch zu den Reformen führen, die unser Leben mit Christus in Einklang bringen wird."

Bitte sehen Sie unten die vollständige Erklärung und eine Zusammenfassung der Vorträge:

„Denn ich habe vom Herrn das empfangen, was auch ich dir überliefert habe.“

Aussage

zum öffentlichen Symposium am

„Aktuelle Herausforderungen an den geweihten Dienst in der Kirche“

1. Mit dem Symposium „Aktuelle Herausforderungen an den geweihten Dienst in der Kirche“ haben der Studentenkreis sowie der Neue Studentenkreis von Joseph Ratzinger / Papst Benedikt XVI. Zum ersten Mal seit vielen Jahren entschieden um dieses Thema einem größeren Publikum zugänglich zu machen. Diese Entscheidung ergab sich aus der Überzeugung, dass es an der Zeit ist, das theologische Denken des emeritierten Papstes einer breiteren Öffentlichkeit zugänglich zu machen. Wir wollen diese einzigartige „Schule des Denkens“ durch Präsentationen und Diskussionen eröffnen. Wir sind froh und dankbar, dass so viele Menschen Interesse gezeigt haben und unserer Einladung gefolgt sind, und wir hoffen, dass dieses Symposium einen guten Start für unsere zukünftige Arbeit darstellt.

2. Der Brief von Franziskus an die Priester anlässlich des 160 - ten Jahrestages des Todes des heiligen Pfarrers von Ars - vom 4 th von August 2019 - gestärkt uns nur in der zuvor getroffenen Entscheidung, dieses Symposium zu widmen zum Thema des geweihten Dienstes. In dieser "Zeit des Leidens", die vom Skandal des Missbrauchs der Geistlichen überschattet wird, stellen wir uns der Herausforderung, "nach Worten und Wegen der Hoffnung" zu suchen. Nach einer gewissen Zeit der Reinigung kann der geweihte Dienst also wieder aufleuchten all seine Schönheit als ein großes Geschenk des Herrn an Seine Kirche. In unseren Überlegungen haben wir uns daher entschlossen, den Akzent auf das sakramentale Priestertum zu legen und zu versuchen, seine Geheimnisse mit dem Licht der Theologie von Joseph Ratzinger / Papst Benedikt XVI. Zu durchdringen.

3. Die Aussagen zum ordinierten Priestertum sind untrennbar mit dem Wesen der Kirche verbunden. Die Theologie von Joseph Ratzinger stützt sich stark auf die 2 nd Vatikanische Konzil für seine Quellen und bietet eine authentische Auslegung derselben. Papst Johannes XXIII. Hatte dies bereits erkannt, als er mit allgemeiner Zustimmung das von Professor Ratzinger für Kardinal Frings vorbereitete Dokument über „Das Konzil und die moderne Welt des Denkens“ annahm. Das letzte Konzil bezeichnete die Kirche als „universelles Sakrament der Erlösung“ ( Lumen Gentium48). Als solches ist es „ein Zeichen und ein Werkzeug für die innigste Vereinigung mit Gott sowie für die Einheit der gesamten Menschheit“ (LG 1). In der Kirche setzt der auferstandene Christus sein Heilswerk fort. In der Anpassung der Taufe an Christus und in der Zugehörigkeit der Kirche zu seinem Leib erhält der Christ einen Anteil am ewigen Leben und ist aufgerufen, dem Weg der Heiligkeit zu folgen. Für ein solches Zeugnisleben sind alle, die in das gemeinsame Priestertum getauft wurden, ernannt worden. Wie aus Joseph Ratzingers Theologie hervorgeht, werden diejenigen, die zu einem solchen heiligen Leben berufen sind, in das Zentrum der Kirche hineingezogen. Das ist das Ziel eines jeden Christen: Jesus Christus selbst immer ähnlicher zu werden. Daher sind wir allen Zeugen dieser Heiligkeit in ihrem Leben, in der Ehe und in der Familie, im geweihten Leben dankbar.

4. Um den geweihten Dienst zu verstehen, bedarf es einer solchen sakramentalen Perspektive, wie sie vom letzten Konzil dargelegt wurde. Christus der Herr hat seiner Kirche verschiedene Ämter gegeben, „die zum Wohle des ganzen Körpers organisiert sind“ (LG 18). Die Berufung sowie die Existenz des Priesters hängen ausschließlich vom Willen Jesu Christi ab (siehe Hebräer 5: 1ff) und sind weder aus menschlichen Erwägungen noch aus kirchlichen Vorschriften abgeleitet. In Ihm und mit Ihm wird der Priester zum „Verkündiger des Wortes und zum Diener der Freude“.

5. Das „Sein wie Christus“, das der Priester im Sakrament der heiligen Weihen empfängt, unterscheidet sich nicht nur im Grad, sondern im Wesentlichen von dem des gemeinsamen oder allgemeinen Priestertums, das von allen Getauften empfangen wird (siehe LG 10). Der Priester handelt „in der Person Christi, dem Haupt der Kirche“ ( agere in persona Christi capitis)). Er ist kein Beamter, sondern erfüllt, wenn er mit Christus vereint ist, eine Mission, die direkt von Gott kommt. Dies zeigt sich besonders in der heiligen Kraft, Sünder freizustellen, Brot und Wein in Leib und Blut Christi zu verwandeln und die anderen Sakramente zu feiern. Der Priester repräsentiert auf sakramentale Weise Christus als den Guten Hirten (vgl. Joh 10,10). In dieser persönlichen Beziehung zwischen Christus und der Kirche, zwischen Priestern und Gläubigen, liegt nach der Lehre der Kirche der entscheidende Unterschied, denn sie ist die wesentliche Grundlage für die sakramentale Darstellung Christi im Priester. Er vertritt Christus nicht als Botschafter seines Königs oder seiner Regierung; vielmehr handelt es sich um eine reale Darstellung, bei der das Hauptkriterium der Kreuzweg ist (Christi eigene Via dolorosa).


6. Daraus lassen sich einige grundsätzliche Aussagen zum priesterlichen Lebensstil ableiten, die im Einklang mit dem Lebensstil Christi selbst bleiben müssen. Nur dann ist die „Darstellung Christi“ des Priesters glaubwürdig. Die Gegenwart Christi darf sich nicht nur auf die sakramentale Handlung beschränken, sondern muss im täglichen Leben des Priesters offensichtlich und wirksam sein. Dies ist der Grund für die Pflicht des Priesters zum Gehorsam und die Verpflichtung zum Zölibat, um des Königreichs willen ledig zu bleiben - dh ein menschlicher wie auch geistlicher Ausdruck der sakramentalen Einheit des Priesters mit Christus. Infolgedessen impliziert die Priesterweihe eine individuelle Nachfolge Christi, und die Sünden des gegenwärtigen Skandals beeinträchtigen somit die Glaubwürdigkeit dieser Position. Da der Priester nur aus seiner Beziehung zu Christus besteht,Presbyterorum Ordi nis 5) für diejenigen, die in seiner Person handeln sollen. Nach der ständigen Tradition der lateinischen Kirche ist das Zölibat ein klares Zeugnis einer von Glauben erfüllten Hoffnung und einer großzügigen Liebe zu Christus und seiner Kirche.

7. In diesen Zeiten der Krise und der schmerzhaften Säuberung der Kirche sind es nicht in erster Linie Strukturreformen, die Heilung und Erleichterung bringen, sondern ein authentisch gelebtes Glaubensleben. Nur wenn wir alle vereint zu unserem gemeinsamen Verständnis von Jesus Christus als wahrem Gott und wahrem Menschen zurückkehren, kann die Kirche erneuert werden.

8. Die Aussage des hl. Paulus „Ich habe vom Herrn erhalten, was ich Ihnen überbracht habe“ (1 Korinther 11,23), spiegelt das Wesentliche des Priesters wider. Das Ausmaß dieses Geschenks wurde durch die Skandale verschleiert und seine Glaubwürdigkeit wurde erschüttert. Ein Ausweg kann nur gefunden werden, wenn wir klarstellen, was das Wesen des ordinierten Dienstes der Kirche ist, und die Priester zeigen dies deutlich in ihrem tatsächlichen Leben. Die Theologie von Joseph Ratzinger / Papst Benedikt gibt eine Antwort auf diese doppelte Herausforderung und weist auf einen Weg hin, der tief in der Tradition verwurzelt ist, aber auch zu den Reformen führt, die unser Leben mit Christus in Einklang bringen und ihnen eine neue Glaubwürdigkeit verleihen.

9. Wir widmen unser Studium und unsere Gebete während dieses Symposiums der Fürsprache und Unterstützung der seligen Jungfrau Maria, der Mutter der Kirche.

Rom, am 28. - ten September 2019

Studentenkreis und neuer Studentenkreis

Joseph Ratzinger / Papst Benedikt XVI

Zusammenfassung

Symposium „Aktuelle Herausforderungen des ordinierten Dienstes in der Kirche“

28. September 2019 / 15-19 Uhr

Institutum Patristicum Augustinianum, Rom

Zusammenfassung / Vorlesung Prof. Dr. Karl-Heinz Menke

Der sakramentale Dienst in der Kirche wird derzeit kritisiert - nicht nur aufgrund von Missbrauchsskandalen in der Kirche und der neu gefeuerten Debatte über das Zölibat und die Ordination von Frauen. Es gibt theologische Strömungen, die den sakramentalen Charakter der Kirche als Ganzes und die Unterscheidung zwischen dem spezifischen Priestertum der ordinierten Amtsträger und dem universellen Priestertum aller Getauften in Frage stellen. Diesem Anspruch möchten sich der Schülerkreis und der Neue Schülerkreis Joseph Ratzinger / Papst Benedikt XVI. Bei ihrem diesjährigen Symposium stellen.

Zusammenfassung / Stellungnahme Dr. María Esther Gómez de Pedro

Das Sakrament der Taufe ist die Tür, durch die wir in die Familie Gottes eintreten. Darin sind wir an Christus angepasst, der Priester, Prophet und König ist. Diese Versammlung, die allen Getauften gemeinsam ist, gibt uns Zugang zu der Gegenwart Gottes, um ihm unsere Flehen, unser Lob und unsere geistlichen Opfergaben vorzulegen. So kann unser gesamtes Leben ein Opfer für Gott und ein Dienst der Nächstenliebe für unsere Brüder und Schwestern werden. Der geweihte Dienst, der unsere Vereinigung mit Christus in den Sakramenten ermöglicht, ist eingerichtet und muss als Dienst am universellen Priestertum aller Gläubigen gelebt werden.

Zusammenfassung / Stellungnahme Prof. Dr. Christoph Ohly

Die Frage, warum der geweihte Dienst in der Kirche existiert, kann beantwortet werden, wenn wir seinen Ursprung betrachten. Wir verbinden dies mit der Überzeugung, dass Christus selbst das apostolische Wirken in seiner Kirche begründet hat, um durch die Existenz und die Handlungen des Priesters sakramental anwesend zu sein. Das Geschenk, das der Priester Christus gegeben hat, wird folglich zu seiner Mission, zu seinem Lebensstil, zu seinen persönlichen Einstellungen, zu seinem Gebetsleben sowie zu den ihm übertragenen Pflichten.

Zusammenfassung / Stellungnahme Prof. Dr. Marianne Schlosser

Nach katholischem Verständnis bedeutet die Priesterweihe nicht nur die Befugnis, eine bestimmte Funktion innerhalb der Kirche zu erfüllen, sondern auch die persönliche Identifikation mit Christus, dem Guten Hirten. Das Leben mit dem Zölibat scheint daher in vielerlei Hinsicht bequem zu sein ( Presbyterorum Ordinis 16): Es ist die Lebensweise Christi, die sein Leben für die Menschheit bis zum Tod hingegeben hat. Da es im Neuen Testament kein anderes Priestertum gibt, als das, am Priestertum Christi teilzunehmen, ist es auch für diejenigen, die in seinen Dienst gestellt wurden ( sacerdotium ministeriale ), günstig , sein Wort zu verkünden und „in seiner Person“ zu handeln ( in persona Christi capitis) Seinen Lebensstil zu teilen. Das Zölibat ist ein aussagekräftiges Zeugnis der Hoffnung des Gläubigen auf das ewige Leben. Durch den Verzicht auf die Ehe und die Gründung einer Familie will das Zölibat eine großzügige Liebe zur gesamten Familie Christi sowie eine persönliche Bindung zum Herrn fördern .
https://www.lifesitenews.com/news/studen...iestly-celibacy

Das hat sich jetzt alles ergeben, wir haben gleich 2 gute, indische Priester hier her bekommen. Gott segne sie.(Sept. 2019)

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Dieses Schreiben und Anfrage, war schon im Jahr 2013-2014.



Caritas Haus St. Monika Stuttgart - Neugereut
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https://www.caritas-stuttgart.de/hilfe-b...tgart-neigereut
.....und einen wunderschönen Palmengarten beim Eingang von St. Monika.



Wunderbar diesen obigen Artikel,von den Gebeten.... er sollte es ausgedruckt geben , wie Flugblätter weiter geben.
Ich versuche es mal hier in unserer Kapelle.

Es wäre gut, wenn man es so verkürzen könnte, dass es auf ein D4 Blatt ginge.

Es könnte sein, dass sonst nicht alles gelesen würde. Ich bin am Überlegen, ob ich es in etwa schaffe weiß ich nicht.

Wir haben hier im Haus Monika auch etwas Probleme, wir hatten 2 pensionierte Geistliche, die hier im betreuten Wohnen, ihre Mietwohnung hatten, Leider ist unser guter Pfr. Fehrle (88) voriges Jahr verstorben und nur noch einen 80 jährigen Priester haben wir, der schafft das nicht alleine, tägl. hl.Messe und bei Kranken sein, usw.
..
Wir suchen dringend einen penionierten Priester, der bereit wäre hier im kl. Haus, betreutes Wohnen, auch kommen würde und wie bisher halt kirchliche Dienste verrichten, so wäre Pfr. Gottstein nicht alleine. Es ist sonst zu viel für diesen Priester.

Weil unsere indische Schwester Lissy, die schon über 30 Jahre hier die Oberin, die Chefin ist, doch die wird im August ins Mutterhaus in Indien zurück gerufen, und geht auch in Pension.

Wir haben hier noch ca 6 bis 7 indische Anbetungsschwestern hier, sie beten viel, auch noch in anderen Kirchen in Stuttgart, St. Eberhard...St. Augistinus und auch in Waiblingen, wo auch indische Schwestern sind....usw... Sie werden überall zum Gebet gebraucht und auch zur Krankenpflege, usw...

Und Sr. Lissy hat es in diesen vielen Jahren, wo sie hier ist, fertig gebracht, dass fast täglich hl. Messe hier in der Kapelle war. Sie hat überall herum telefoniert, bis sie welche fand, die als kamen zum Messe lesen.Ist sehr schön von ihr...
Und wie es jetzt weitergeht, weiß nur der liebe Gott.

Und nur 1 km, von hier ist die Wallfahrtskirche...Die Stuttgarter Madonna, und dieser gute noch junge Priester, wo dort war...wird jetzt nach Rom berufen und dort bei der Frau Chavan behilflich zu sein, jetzt fehlt dann dieser Priester in der Wallfahrtskirche auch noch.

Wir sind so in Not.
Wir beten ja 5 mal die Woche in der Kapelle den Rosenkranz, sind wenige da, aber doch immer welche Beter da.(Die Schwestern beten ja viel in ihrem Konvent, in ihrer Hauskapelle...).
Der Mittwoch ist jetzt auch zum Rosenkranzbeten dazu gekommen...der besonders für den Frieden und die Bekehrung der Sünder ist..

Also zur Zeit sieht es nicht gut aus, wird wahrscheinlich viel verweltlichter werden, wenn keine Priester mehr da sind.

Es ist halt so, mache pensionierte Priester wollen eine große Wohnung haben, weil sie viele Bücher hätten, sagte mir Pfr. Gottstein.

https://www.caritas-stuttgart.de/hilfe-b...tgart-neigereut
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Neue Meldung...

Wir haben seit August, September dieses Jahr 2019...gleich 2 neue Priester bekommen.
Wunderbar,,,einen jungen indischen Priester und ein jetzt in Pension gehenden auch indischen Priester.

Sie sprechen beide gut deutsch...

Beide sind wunderbare Priester und wirklich nach den Worten Gottes...
Wir wollen hoffen , wünschen ,und beten... dass es weiterhin so bleibt

Lieben Gruß von Esther

Loredo: "Wir werden die Stimme der wahren Amazonas-Indianer nach Rom bringen"



Gespeichert in: Blog von Aldo Maria Valli
Die Leitfäden für die nächste Pan-Amazonas-Synode enthalten "das Projekt einer neuen Kirche", sind von "Tribalismus" durchdrungen und präsentieren "Hexerei" als neues Paradigma für die Theologie.

Wort von Julio Loredo, Autor der Befreiungstheologie. Ein Lebensretter für die Armen (Cantagalli, 2014), wonach "die Vorstellung der Stammesgesellschaft als Vorbild für den Westen und der Amazonas-Hexerei als neues Paradigma für die Theologie für den Durchschnittsleser rätselhaft erscheinen mag" "Für jemanden, der den revolutionären historischen Prozess studiert hat, ist es vollkommen sinnvoll."



LifeSiteNews sprach mit Loredo vor der Konferenz am 5. Oktober in Rom, bei der es um Amazonien ging .

Herr Loredo, Sie werden der Moderator der Amazonas- Konferenz sein , die am Tag vor der Eröffnung der Amazonas-Synode in Rom stattfinden wird. Was ist der Zweck der Konferenz und welche Themen werden diskutiert?

Unsere internationale Konferenz in Rom hat mehrere Ziele, die ich zusammenfassen möchte.

Zunächst soll die Öffentlichkeit über die reale Situation im Amazonasgebiet informiert werden. Die Synode basiert wie die Enzyklika Laudato si ', aus der sie ihre Inspiration bezieht, größtenteils auf pseudowissenschaftlichen Daten, die von Umweltlobbyisten verbreitet werden. Zu diesem Zweck haben wir mehrere Experten zu der Konferenz eingeladen, angefangen von Bertrand d'Orleans und Braganza, dem brasilianischen Kaiserprinzen und Autor des meistverkauften Umweltmedikaments . Dann ist da noch Professor Luiz Carlos Molion, ein bekannter Meteorologe an der Universität von Alagoas in Brasilien. Ein wichtiger Redner wird Jonas Macuxí de Souza sein, ein indigener Anführer des Macuxí-Stammes von Roraima. Es wird die Stimme der wahren Amazonas-Indianer nach Rom bringen.

Ein zweites Ziel der Konferenz am 5. Oktober ist die Vertiefung der Lehrgrundlagen, die die Synode inspirieren. Nur wenige Menschen in Europa kennen die sogenannte indigene Theologie, die aus der Befreiungstheologie hervorgeht, die von Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Formell verurteilt und von Papst Franziskus rehabilitiert wurde. Die Enzyklika Laudato si ' und die amazonische Synode selbst stützen sich stark auf diese Theologie. Tatsächlich sind sowohl das Dokument zur Vorbereitung der Synode als auch das Instrumentum laboris von Personen, die zu dieser ketzerischen Strömung gehören, eindeutig verfasst worden.

Unter Bezugnahme auf diese Theologien erklärte der peruanische Kardinal Pedro Barreto, dass die Synode "einen in der lateinamerikanischen Kirche vor vierzig Jahren eingeleiteten Prozess zum Abschluss bringt". Nachdem ich das Thema fast ein halbes Jahrhundert lang studiert habe, kann ich sagen, dass die Spuren der Befreiungstheologie überall vorhanden sind, auch in aktualisierten und radikaleren Fassungen, die bereits zum Pantheismus tendieren.

Die Analyse der Lehrgrundlagen der Synode wird auf verschiedene Redner verteilt: James Bascom vom TFP Washington Bureau, Professor Stefano Fontana, das Kardinal-Van-Thuan-Observatorium, Professor Roberto de Mattei, Präsident der Lepanto-Stiftung, und José Antonio Ureta , Autor von Der Paradigmenwechsel von Papst Franziskus .

Das dritte Ziel unserer Konferenz ist das wichtigste: Vertrauen und Hoffnung zu schaffen. Die Kirche der Heiligen Mutter befindet sich in einer schwierigen Zeit, die nicht mit dem gegenwärtigen Papst begann, sondern mit ihm einen Höhepunkt erreicht. Wir wollen uns als hingebungsvolle Kinder der Kirche auszeichnen und die Fallstricke verurteilen, auf die sie zusteuert, wenn die Synode ihren Weg findet. Es ist ein Schrei der Liebe und Sorge für die römisch-katholische Kirche. Die Kirche ist jedoch unsterblich und wird mit einer noch strahlenderen Heiligkeit erstrahlen. Unsere Konferenz wird mit einer Botschaft der Treue und Hoffnung enden.

Sie haben erwähnt, dass der Anführer eines der Amazonasstämme in Brasilien auf der Konferenz sprechen wird. Was wird er besprechen und welche Fragen wird er zur Amazonas-Synode aufwerfen?

Tatsächlich gab es mehrere indigene Führer, die teilnehmen wollten. Wir mussten uns für einen entscheiden, also entschieden wir uns für Jonas Macuxí de Souza. Wie gesagt, es wird die Stimme der wahren Amazonas-Indianer nach Rom bringen und nicht der falschen, die von den Medien ausgestellt werden. Die Europäer müssen sich darüber im Klaren sein, dass viele, wenn nicht alle der Zahlen, die im Medienkreis erscheinen, in Wirklichkeit einfache Sprecher von Umweltlobbyisten sind. Sie werden in Privatflugzeugen gebracht und auf höchstem Niveau empfangen, was eine enorme Medienberichterstattung zur Folge hat. Sie repräsentieren jedoch nicht den Amazonas.

Nehmen wir zum Beispiel die Cacique Caiapó, Raoni Metuktire, die kürzlich von führenden europäischen Politikern wie Papst Franziskus und Präsident Macron empfangen wurde. Laut der indigenen Führerin Kayna Munduruku "vertritt uns Raoni nicht, die amazonischen Völker". Laut Kayna repräsentiert Raoni einfach NGOs, "die das Recht missbraucht haben, für uns zu sprechen. Wer hat ihnen das Recht gegeben? Wir wissen, wer wir sind und was wir wollen. Wir brauchen keine NGOs, die im Übrigen Millionäre sind, während die Amazonasvölker leiden. "

Um die Botschaft, die wir auf der Konferenz in Rom vermitteln wollen, am besten zu beschreiben, werde ich die Worte einer anderen indigenen Führerin verwenden, Silvia Nobre Waiãpi, die nationale Sekretärin für indigene Gesundheit in Brasilien. Sie sagten: "Wir Einheimischen wollen Protagonisten unserer Geschichte sein. Wir wollen nicht weiter von Menschen und Organisationen wie NGOs abhängen, die uns sagen, was wir tun sollen. Einige NGOs leisten gute Arbeit, aber die meisten sind nichts anderes als politische und ideologische Instrumente. Diejenigen, die die Indianer in freier Wildbahn halten wollen, wollen sie einfach aus der Entwicklung ausschließen, um ihr Land auszubeuten. Stattdessen möchten wir, dass sich die Indianer integrieren, informiert werden, Zugang zu Entscheidungsfindungsmechanismen haben und ihre Zukunft in die Hand nehmen. "

Seit ihrer Gründung hat die Kirche die Zivilisation und die Zivilisation durch Evangelisation evangelisiert. Glaube und Kultur sind, wie Papst Johannes Paul II. Erinnerte, in der Sendung der Kirche verflochten. Dieser Punkt sollte betont werden. Die Befürworter der Synode bestreiten dagegen kategorisch, dass die Kirche evangelisieren, geschweige denn zivilisieren muss. Sie sagen, dass die Kirche von den Amazonas-Indianern sowohl den wahren Glauben als auch die wahre Zivilisation (das sogenannte "gute Leben") lernen muss. Nicht das Gegenteil. Deshalb stellen sie zwei Jahrtausende der Evangelisierung auf den Kopf.

Die wahren Amazonas-Indianer wollen evangelisiert werden. Ein schockierender Beweis dafür ist die enorme Zunahme evangelikaler Sekten in der Region. Während die Kirche ihren missionarischen Geist aufgibt, wird diese Lücke von Protestanten gefüllt.

Welche Bedeutung hat diese Konferenz für die Welt außerhalb des Amazonasgebiets und für die Weltkirche? Mit anderen Worten, warum sollten die Leser diese Konferenz zur Kenntnis nehmen und für wichtig halten?

Bischof Franz-Josef Overbeck aus Essen, der einer der Organisatoren der Synode ist, äußerte sich sehr deutlich zu seinen Zielen: "Nach der Oktober-Synode wird nichts mehr so ​​sein wie zuvor. [Die Synode] wird zu einem Bruch in der katholischen Kirche führen ". Ein Zeichen ist die überwältigende Rolle, die die fortschrittlichen deutschen Bischöfe in der Synode einnehmen. Es scheint offensichtlich, dass sie davon Gebrauch machen wollen, um ihre Agenda voranzubringen. Um die Metapher von Pater Ralph Wiltgen auszuleihen, nutzen die Deutschen den Amazonas, um den Rhein in den Tiber fließen zu lassen. Es überrascht nicht, dass einige Veranstalter die Synode "Vatikanisches Konzil III" nennen.

Die Organisatoren und Förderer der Synode sagen ausdrücklich, dass sie die Kirche "neu erfinden" wollen, indem sie den Ausdruck des Befreiungstheologen Leonardo Boff verwenden, der einer der wichtigsten Mitarbeiter von Laudato si 'ist . Die Synode beabsichtigt, die Kirche ab imis fundamentis zu erneuern und ihr ein "amazonisches Gesicht" zu verleihen. Mit anderen Worten, die Synode will die gesamte Kirche neu interpretieren - ihre Lehre, ihre Liturgie, ihre Sakramente, ihre Organisation - aus einer (missbräuchlichen) "amazonischen" Perspektive. In diesem Sinne geht die Bedeutung der Synode weit über die Grenzen des Amazonasgebiets hinaus.

Durch die Lektüre des Vorbereitungsdokuments und des Instrumentum laboris wird das Projekt einer neuen Kirche deutlich. Diese Dokumente enthalten eine neue Theologie, die einen neuen pastoralen Ansatz impliziert. Und das wird die ganze Kirche betreffen. Diese Dokumente enthalten beispielsweise ein neues Konzept der Offenbarung, das immanent und nicht länger transzendent ist. Sie enthalten ein neues Modell der Kirche, eher gemeinschaftlich als hierarchisch. Sie enthalten eine neue Theologie der Sakramente, keine Zeichen mehr, die Gnade vermitteln, sondern Taten, die göttliche Immanenz vermitteln. Sie enthalten ein neues Konzept des "Dienstes", das sogar amazonische Zauberer einschließen würde.

Einige Optimisten (ich würde sie als naiv bezeichnen) sagen, dass die Synode lediglich einige Ausnahmen eröffnen möchte, wie etwa die Bestellung von verheirateten Männern und die Aufnahme von Frauen in das Diakonat in einer sehr begrenzten Region, nämlich dem Amazonas, für ganz bestimmte pastorale Bedürfnisse. Wir wissen sehr gut, wie das Spiel läuft: Öffnen Sie eine Ausnahme für ein bestimmtes Bedürfnis und der nächste Schritt ist, dass es in der ganzen Kirche universelle Praxis wird. Das Abendmahl an der Hand und die "außergewöhnlichen" Prediger der Eucharistie sind klassische Beispiele.

Gibt es etwas, das Sie hinzufügen möchten?

Für den Durchschnittsleser mag die Vorstellung der Stammesgesellschaft als Vorbild für den Westen und der amazonischen Hexerei als neues Paradigma für die Theologie rätselhaft erscheinen. Für jemanden, der sich mit dem revolutionären historischen Prozess befasst hat, ist dies jedoch absolut sinnvoll.

Friedrich Engels erklärt in Der Ursprung des Privateigentums, der Familie und des Staates , dass der Tribalismus das ultimative Ziel des Kommunismus ist. Nach der Diktatur des Proletariats und einer Übergangsphase des sich selbst verwaltenden Sozialismus wäre die letzte kommunistische Gesellschaft - "Sozialismus auf höherer Ebene" - wie der Stamm, in dem es kein Privateigentum, keine Familie oder Staat und daher auch keinen Sozialismus gibt „Entfremdung“ . Marxistische Denker betrachteten den Tribalismus als den "ursprünglichen Kommunismus", zu dem die Geschichte zurückkehren und damit ihren Evolutionszyklus abschließen wird.

Aus diesem Grund hat der Kommunismus den Indigenismus immer als einen Weg zur Förderung der Revolution gefördert, insbesondere in Lateinamerika. Der erste indigene interamerikanische Kongress fand 1940 im mexikanischen Pátzcuaro statt. Alle Denker und indigenen Führer des 20. Jahrhunderts gehörten kommunistischen oder sozialistischen Parteien an.

Die spätere Befreiungstheologie begann, die Indianer als eine "unterdrückte" Klasse darzustellen, die der "Befreiung" bedurfte. Daher die Geburtsstunde der indigenen Theologie, die später von mehreren lateinamerikanischen Episkopaten, insbesondere in Brasilien, übernommen wurde.

1977 schrieb der brasilianische Denker Plinio Corrêa de Oliveira das Buch Indigenous Tribalism: ein kommunistisch-missionarisches Ideal für Brasilien im 21. Jahrhundert. Darin prangert der katholische Führer die indigenen Strömungen an, die die Bischofskonferenz beherrschten. Kapitel für Kapitel zeigt, wie diese Strömungen das Missionsideal aufgegeben hatten. Für sie ging es nicht mehr darum, die Indianer zu evangelisieren, sondern von ihnen zu lernen, die vermutlich eine Art ursprüngliche Unschuld in Verbindung mit der Natur bewahrt hatten, die jetzt von der westlichen Gesellschaft verloren gegangen war. Sie präsentierten den Stamm sowohl als religiöses als auch als soziales Ideal. In diesem Licht, sagte Plinio Corrêa de Oliveira, würden die amazonischen Völker die wahren Evangelisierer der Welt sein. Wenn man dieses Buch von 1977 durchblättert, hat man fast den Eindruck, als würde man Passagen aus dem Instrumentum laboris der Pan-Amazonas-Synode lesen, die für den kommenden Oktober vorgesehen sind. Alles war geplant.

Diane Montagna
https://www.lifesitenews.com/news/octobe...rence-interview

Quelle: LifeSiteNews

MAIKE HICKSON



Kardinal Rainer Woelki

BLOGS KATHOLISCHE KIRCHE , HOMOSEXUALITÄT Do 26. September 2019 - 11:43 EST

Zwei deutsche Bischöfe gaben bekannt, dass sie nicht für umstrittene "Synodenpfad" -Statuten gestimmt haben
Katholisch , Deutsch Bischöfe , Deutsch Bischofskonferenz , Homosexualität , Rainer Maria Woelki , Reinhard Marx , Rudolf Voderholzer

https://www.lifesitenews.com/news/vatica...s-are-not-valid

26. September 2019 ( LifeSiteNews ) - Die Deutsche Bischofskonferenz hat heute die Statuten und die Präambel des Synodenpfades verabschiedet, der im Advent dieses Jahres beginnen soll. Die Statuten waren vom Vatikan heftig kritisiert worden, vor allem, weil die Themen des Synodenpfades Fragen der Universalkirche betrafen, wie die Ordination von Frauen, das Zölibat und die Sexualmoral. Rom warnte auch davor, dass die Beteiligung von Laien an Entscheidungsprozessen einen Verstoß gegen das kanonische Recht darstellen könnte.

https://www.lifesitenews.com/blogs/cdl-m...sexual-morality

Nachdem jedoch Kardinal Reinhard Marx persönlich mit Papst Franziskus gesprochen hatte, erhielt er die Erlaubnis, die Arbeit seines Projekts fortzusetzen, insbesondere nachdem er Rom davon überzeugt hatte, dass - trotz des früheren Bestehens, dass der Synodenweg "verbindlich" sein sollte - die deutschen Bischöfe Ich möchte lediglich einige Reformvorschläge vorbereiten, die ich Rom vorlegen möchte, um den Weg der deutschen Synode auf römischer Ebene fortzusetzen. Es ist sogar die Rede von einem neuen Rat.

https://www.lifesitenews.com/blogs/germa...-of-destruction


Zwei deutsche Bischöfe - Kardinal Rainer Woelki und Bischof Rudolf Voderholzer - haben sich inhaltlich und strukturell deutlich gegen den deutschen Synodenweg ausgesprochen. Sie sprechen von einem möglichen "Weg der Zerstörung" ( Voderholzer ) und von "Schisma" ( Woelki ).

https://www.katholisch.de/aktuelles/them...-in-deutschland

Heute, am Ende der Herbstversammlung der deutschen Bischöfe in Fulda, haben sie die umstrittenen Statuten - höchstwahrscheinlich mit geringfügigen Änderungen - und eine neue Präambel gebilligt, die Hinweise auf die Bedeutung der Evangelisierung enthält, wie es Papst Franziskus und der Vatikan getan haben angefordert. Der Plan, vier Diskussionsforen einzurichten, in denen unter anderem die Lehren der Kirche über Zölibat, Frauenordination und Homosexualität in Frage gestellt werden, wird jedoch unverändert bleiben.

Die Statuten wurden von der Mehrheit der 65 Bischöfe mit 12 Gegenstimmen und einer Enthaltung angenommen.

https://www.domradio.de/themen/reformen/...und-voderholzer

Die beiden oben erwähnten Widerstandsbischöfe Woelki und Voderholzer hatten kürzlich einen alternativen Plan und Satzungen vorgeschlagen, die nicht offen gewesen wären, um die Lehre der Kirche in Frage zu stellen, sondern die sich auf das Thema Evangelisierung bezogen hätten. Die deutschen Bischöfe lehnten ihren Plan ab. Woelki und Voderholzer haben öffentlich gemacht, dass sie heute gegen die umstrittenen Statuten des Synodenpfades gestimmt haben.

https://restkerk.net/

Kardinal Woelki schrieb auf Twitter: „Ich konnte die Statuten in dieser Form nicht unterstützen, aber ich möchte den Dialog nicht ablehnen. Versuchen wir, die Kirche gemeinsam zu erneuern. Aber dies muss eine Erneuerung im Glauben sein, eine Erneuerung unserer Beziehung zu Christus! “

Bischof Rudolf Voderholzer hat eine Erklärung veröffentlicht, in der er auch klarstellt, dass er gegen die Statuten gestimmt hat.

Darüber hinaus erklärt Voderholzer, dass er seinem Eid und seinen Versprechen, die er zweimal in seinem Leben gegeben hat, treu bleiben möchte - einmal als Professor in Trier und einmal 2013 bei seiner Bischofsweihe. Er hatte dann versprochen, "den katholischen Glauben ungekürzt zu vertreten und zu verteidigen", wie er schreibt. "Ich fühle mich an dieses Versprechen gebunden und sehe, dass dieses Versprechen derzeit besonders herausgefordert wird."

In Bezug auf den synodalen Weg sagt Bischof Voderholzer, er habe die Option, "nach ersten Erfahrungen ganz abzureisen". Doch er möchte sich wie Woelki vorerst nicht dem Dialog verweigern.

https://restkerk.net/category/paus-benedictus/

Seiner Ansicht nach scheint der Fokus der gegenwärtigen vier Diskussionsforen des Synodenpfades "die Realität der Glaubenskrise in unserem Land zu verfehlen". Der "Primat der Evangelisierung", wie der Vatikan auch sagte, sollte im Mittelpunkt stehen der Debatten. "Ich kann nur bedauern, dass dieser alternative Plan [wie von Voderholzer und Woelki vorgeschlagen] nicht die Unterstützung einer Mehrheit meiner Mitbischöfe erhalten hat."

Darüber hinaus möchte Bischof Voderholzer der Öffentlichkeit bezeugen, „dass es mindestens eine Minderheit von Bischöfen gibt (und aus historischer Sicht, die eines Tages die Tatsache untersuchen wird, dass es mindestens eine Minderheit gab“), die war voller Sorge, dass die wahren Probleme nicht angegangen werden und dass noch mehr Frustration entsteht, wenn bestimmte Erwartungen und Hoffnungen geweckt werden.
https://www.lifesitenews.com/blogs/two-g...l-path-statutes

“

Papst Franziskus unterstützt Behauptung, dass US-Christen sich für "Ökumene des Hasses" engagieren
Amerikanisches Konservativ , Antonio Spadaro , Katholische , Katholische Kultur , Clericalism , Ökumenismus , Evangelicals , Fundamentalismus , Jesuite , La Civilta Cattolica , Marcelo Figueroa , Mozambique , Phil Lawler , Franziskus , Proselytentum , Protestants , Rod Dreher , Vatican

VATIKANSTADT, 26. September 2019 ( LifeSiteNews ) - In einer Ansprache an die Jesuiten in Mosambik empfahl Papst Franziskus einen berüchtigten Artikel aus dem Jahr 2017, in dem die Zusammenarbeit zwischen US-Katholiken und evangelisch-sozialkonservativen als „Ökumene des Hasses“ bezeichnet wurde.

In derselben Ansprache kritisierte der Papst eine Frau, die sich freute, dass zwei junge Menschen zum Katholizismus konvertiert waren. Und er schlug vor, dass junge Priester, die Soutane tragen, eine Form des "starren Klerikalismus" ausdrücken, der "moralische Probleme" verbirgt.

Die Rede des Papstes vom 15. September wurde heute, am 26. September, in La Civiltà Cattolica von Antonio Spadaro, SJ, einem der beiden Mitautoren des Artikels von 2017, veröffentlicht.


Auf eine Frage zu protestantischen Sekten, die den Afrikanern ihren Glauben empfehlen, um reich zu werden, sagte Franziskus:

... Wir müssen sorgfältig zwischen den verschiedenen Gruppen unterscheiden, die als "Protestanten" identifiziert werden. Es gibt viele, mit denen wir sehr gut zusammenarbeiten können und die Wert auf ernsthafte, offene und positive Ökumene legen. Es gibt aber auch andere, die nur versuchen, eine theologische Vision von Wohlstand zu verbreiten und anzuwenden.

In diesem Zusammenhang wurden zwei wichtige Artikel in Civiltà Cattolica veröffentlicht. Ich empfehle sie dir. Sie wurden von Pater Spadaro und dem argentinischen Pfarrer Marcelo Figueroa geschrieben. Der erste Artikel sprach von der "Ökumene des Hasses".

Dieser Artikel, "Evangelischer Fundamentalismus und katholischer Integralismus in den USA: Eine überraschende Ökumene" , erschien erstmals im Juli 2017 . Es wird argumentiert, dass die amerikanischen Konservativen, darunter viele Katholiken, vom protestantischen Fundamentalismus beeinflusst wurden und dass katholische und evangelische Wähler, die in sozialen Fragen wie dem Recht auf Leben und der traditionellen Ehe zusammenarbeiten, die Ökumene in eine "Ökumene des Hasses" verwandelt haben.


Spadaro und Figueroa schrieben:

Unter Berufung auf die Werte des Fundamentalismus entwickelt sich eine seltsame Form überraschender Ökumene zwischen evangelischen Fundamentalisten und katholischen Integralisten, die aus demselben Wunsch nach religiösem Einfluss im politischen Bereich hervorgehen.

Einige, die sich als katholisch bekennen, drücken sich auf eine Weise aus, die bis vor kurzem in ihrer Tradition unbekannt war, und verwenden Töne, die den Evangelikalen viel näher stehen. Sie werden als Wertwähler definiert, wenn es um die Gewinnung von Unterstützung durch die Wahlmassen geht. Es gibt eine klar definierte Welt ökumenischer Konvergenz zwischen Sektoren, die paradoxerweise in Bezug auf die konfessionelle Zugehörigkeit konkurrieren. Dieses Treffen über gemeinsame Ziele dreht sich um Themen wie Abtreibung, gleichgeschlechtliche Ehe, Religionsunterricht an Schulen und andere Angelegenheiten, die im Allgemeinen als moralisch oder an Werte gebunden gelten. Sowohl evangelische als auch katholische Integralisten verurteilen die traditionelle Ökumene und fördern dennoch eine Ökumene des Konflikts, die sie im nostalgischen Traum eines theokratischen Staatstyps vereint.

Die gefährlichste Perspektive für diese seltsame Ökumene ist jedoch ihre fremdenfeindliche und islamfeindliche Vision, die Mauern und die Reinigung von Deportationen fordert. Das Wort "Ökumene" verwandelt sich in ein Paradoxon, in einen "Ökumenismus des Hasses". Intoleranz ist ein himmlisches Zeichen des Purismus. Der Reduktionismus ist die exegetische Methodik. Ultra-Literalismus ist sein hermeneutischer Schlüssel.

Amerikanische Konservative, die feststellten, dass Artikel, die in Civiltà Cattolica veröffentlicht wurden, vom Heiligen Stuhl überprüft wurden, befürchteten, dass diese Gedanken die Meinung von Papst Franziskus widerspiegelten, und verurteilten die Unwissenheit der Autoren über die Vereinigten Staaten.

Phil Lawler von der Webseite für katholische Kultur nannte den Aufsatz "ignorant" und "unmäßiger".

"Die Autoren des Aufsatzes behaupten, die Ökumene anzunehmen, aber sie haben nichts als Verachtung für die Koalition, die sich aus Katholiken und evangelischen Protestanten in den Vereinigten Staaten zusammensetzt", schrieb Lawler.

"Sie beschimpfen die amerikanischen Konservativen damit, dass sie das Weltgeschehen als einen Kampf des Guten gegen das Böse betrachten, vermitteln aber eindeutig den Eindruck, dass sie den amerikanischen Konservatismus als einen bösen Einfluss betrachten, der besiegt werden muss."


Rod Dreher vom American Conservative Magazine schrieb, dass der Aufsatz "wie gehörlose Männer liest, die eine Kammermusik-Darbietung kritisieren".

"Sie haben sehr wenig Ahnung, wovon sie sprechen", fuhr er fort.

„Viele amerikanische Beobachter des Vatikans wissen, dass Pater Spadaro Francis sehr nahe steht, aber viele andere - auch ich - wussten nicht, wer Marcelo Figueroa, der Mitautor, ist. Es stellte sich heraus, dass er ein argentinischer Presbyterianer und persönlicher Freund von Papst Franziskus ist, der vom Papst ausgewählt wurde, um eine argentinische Ausgabe der offiziellen vatikanischen Zeitung L'Osservatore Romano herauszubringen. “

In seiner Rede vor den afrikanischen Jesuiten verurteilte Franziskus als nächstes sowohl das Wohlstandsevangelium als auch den Proselytismus:

Der zweite (Artikel in Civiltà Cattolica) befasste sich mit der „Theologie des Wohlstands“. Wenn Sie sie lesen, werden Sie feststellen, dass es Sekten gibt, die nicht wirklich als christlich definiert werden können. Sie predigen Christus, ja, aber ihre Botschaft ist nicht christlich. Es hat nichts mit der Predigt eines Lutheraners oder eines anderen ernsthaften evangelischen Christentums zu tun. Diese sogenannten „Evangelikalen“ predigen Wohlstand. Sie versprechen ein Evangelium, das Armut nicht kennt, sondern nur versucht, Proselyten zu machen. Genau das verurteilt Jesus in den Pharisäern seiner Zeit. Ich habe es oft gesagt: Proselytismus ist nicht christlich.

Der Papst gab bekannt, dass er sich bitter fühlte, nachdem er eine Frau getroffen hatte, die ihn mit zwei jungen Konvertiten zum Katholizismus bekannt gemacht hatte. Einer war Hindu gewesen, der andere Anglikaner. Francis sagte, er habe die Frau zurechtgewiesen.

Papst Franziskus strebte auch den Klerikalismus an, den seiner Meinung nach junge Priester verkörpern, die traditionelle klerikale Gewänder tragen.

"Der Klerikalismus hat eine direkte Konsequenz in der Starrheit", sagte er.

„Hast du noch nie junge Priester gesehen, die in schwarzen Soutanen und Hüten in der Form des Planeten Saturn (der Saturn) auf ihren Köpfen steif waren? Hinter all dem rigiden Klerikalismus stecken ernsthafte Probleme. “Fuhr er fort.

"Ich musste kürzlich in drei Diözesen mit Problemen intervenieren, die sich in diesen Formen der Starrheit äußerten, die moralische Probleme und Ungleichgewichte verbargen."

Der Papst sagte auch, eine „ausschließliche moralische Fixierung auf das sechste Gebot“ (Gottes Verbot von Ehebruch, Unzucht und anderen sexuellen Sünden) sei eine weitere Dimension des Klerikalismus.

"Wir konzentrieren uns auf Sex und legen dann kein Gewicht auf soziale Ungerechtigkeit, Verleumdung, Klatsch und Lüge", sagte er.
https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...enism-of-hatred
"Die Kirche braucht heute eine tiefgreifende Bekehrung in diesem Bereich."
+++
https://www.laciviltacattolica.com/evang...sing-ecumenism/

Eröffnungsmesse der Herbstversammlung der deutschen Bischöfe (ANSA)

D: Bischof Voderholzer findet „synodalen Weg“ unaufrichtig

Der Regensburger Bischof Rudolf Voderholzer will sich nur unter Vorbehalten an der Reformdebatte „synodaler Weg“ beteiligen. Das teilte er in einer persönlichen Erklärung am Mittwochabend am Rande der Fuldaer Herbstvollversammlung der Deutschen Bischofskonferenz mit.

Trotz einiger Verbesserungen im Detail habe er bei der Schlussabstimmung über das Statut des „synodalen Wegs“ mit Nein votiert.

Marx sieht „synodalen Weg“ nicht in Gefahr
Für eine Erneuerung der Kirche seien die Weichen falsch gestellt worden. Voderholzer äußerte sich noch vor der offiziellen Bekanntgabe der Beratungsergebnisse. Der Regensburger Bischof führte aus, die thematische Ausrichtung des „synodalen Wegs“ gehe an der Realität der Glaubenskrise in Deutschland vorbei.

An der Wiege dieses Prozesses stehe zudem eine „Unaufrichtigkeit“. Aus den Fällen des sexuellen Missbrauchs den Schluss zu ziehen, dass es bei der Erneuerung um die Themen Ehelosigkeit, Machtmissbrauch, Frauen in der Kirche und Sexualmoral gehen müsse, sei „pseudowissenschaftlich“. Dafür fehlten Vergleichsstudien zu anderen Institutionen.

Voderholzer beteiligt sich trotzdem – erwartet aber nicht viel
Voderholzer äußerte erneut sein Bedauern, dass der von ihm und dem Kölner Kardinal Rainer Maria Woelki vorgelegte Alternativentwurf keine Mehrheit unter den deutschen Bischöfen gefunden habe. Der Bischof fügte hinzu, er werde sich an dem Prozess trotzdem beteiligen, weil er sich nicht den Vorwurf der Dialogverweigerung machen lassen wolle. Allerdings erwarte er sich nicht viel. Für einen echten Dialog fehle es an einer von allen Beteiligten anerkannten theologischen Grundlage.

Der Bischof sagte, er gehe davon aus, dass ihn sein „Wahrheitsgewissen eher in die Situation bringen wird, Zeugnis zu geben und zu ermahnen – ‚sei es gelegen oder ungelegen‘“ (2. Timotheus 4,6). Dabei behalte er sich vor, „nach den ersten Erfahrungen gegebenenfalls ganz auszusteigen“. Voderholzer erinnerte in diesem Zusammenhang daran, dass er dem heutigen Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz, Kardinal Reinhard Marx, zweimal feierlich versprochen habe, den katholischen Glauben unverkürzt zu vertreten: 2004 bei seiner Berufung als Professor nach Trier und 2013 bei seiner Bischofsweihe in Regensburg. „Daran fühle ich mich gebunden und ich sehe diese Versprechen gegenwärtig besonders herausgefordert.“
https://www.vaticannews.va/de/kirche/new...ssenschaft.html

Ehemaliger Bankchef des Vatikans bei Amazon: Das wahre Feuer ist das, das den Glauben verbrennt
Amazonische Synode , Katholisch , Klimawandel , Ettore Gotti Tedesci

Anmerkung der Redaktion: Im Folgenden veröffentlichen wir eine englische Übersetzung eines Artikels des italienischen Ökonomen und ehemaligen Leiters der Vatikanischen Bank, Ettore Gotti Tedeschi, im Vorfeld der öffentlichen Gebetsinitiative am 5. Oktober, die in der Nähe des Petersdoms in Rom stattfindet Bete für die Kirche vor der Amazonas-Synode. Der Artikel wurde erstmals auf Duc in Altum , der Website des italienischen Journalisten Aldo Maria Valli, veröffentlicht.

27. September 2019 ( LifeSiteNews ) - Ich freue mich über die Nachricht, dass am 5. Oktober in Rom eine öffentliche Gebetsinitiative für die Kirche stattfinden wird (14:30 Uhr, Largo Johannes XXIII., Ende) zum Petersplatz). So oder so, da ich physisch nicht dort sein kann, werde ich mit ihnen geistig für etwas sein, das ich für wichtig halte: mit großer Parrhesie zu zeigen , dass es Männer und Frauen gibt, denen das Heil und die heiligen Dinge noch sehr am Herzen liegen und die besorgt sind, dass sie ihnen weggenommen werden. Da sie alle Versuche, menschliche Ohren zu finden, die bereit sind, auf sie zu hören, erschöpft haben, haben sie beschlossen, eine Audienz direkt beim Gründer, dem Leiter und dem Meister zu erhalten, der sich seiner Garantie sicher war (auch wenn es keinen Rekorder gab): „Wo zwei oder drei sind in meinem Namen versammelt, ich bin unter ihnen “(Mt 18,20).


Ich bin sicher, dass im gemeinsamen Gebet für das Heil der Kirche und der Seelen viele besondere Gebete übermittelt werden. Mein Gebet wird darauf abzielen, die Kirche vor einer alten Bedrohung zu bewahren, die nie langweilig wurde und die heute wie nie zuvor auf fast triumphale Weise wiederbelebt wurde: Gnosis. Es ist die Verlockung, zu einem Wissen gelangen zu können, das die Natur der Schöpfung beseitigt und die Kreatur zum Schöpfer macht; Ein Schöpfer, der weitsichtiger und barmherziger ist als der Schöpfer der göttlichen Genesis, den er durch eine gnostische Genesis ersetzen möchte. Diese gnostische Genese möchte den Willen des Schöpfers vollständig aufheben und alle Naturgesetze der Schöpfung modifizieren. Diese vom Schöpfer aufgestellten Gesetze scheinen heute von vielen in der Kirche als zu starr und unbarmherzig angesehen zu werden. Aus diesem Grund haben einige, die begonnen haben, sie in der Praxis zu überwinden,

Heute hat er so viele fleißige Mitarbeiter, dass er nicht mehr weiß, was er auf dem höllischen Hof tun soll, von dem er sich in seiner Langeweile immer öfter abhält. So gibt es diejenigen, die, während sie mit großem Eifer in dieser Mühle arbeiten, es nicht mehr als ein Symbol betrachten.

Deshalb werde ich am 5. Oktober ein ökologisches Gebet sprechen. Ich werde beten, dass das Feuer in der Kirche, das die Lunge zerstört, die der Welt Atem gibt, dh der Glaube, erlischt. Und natürlich werde ich beten, dass die globale Erwärmung dank der Wiederaufnahme des Glaubens infolgedessen verringert wird. Und ich bin mir sicher, dass dies passieren wird, weil die wirklich gefährliche globale Erwärmung auf die hohe und exponentiell wachsende Anzahl von so vielen armen Kreaturen zurückzuführen ist, die in der Hölle brennen und so die Temperaturen der Erde erhöhen, dank der Tatsache, dass die Lehre nein ist mehr gelehrt, sondern etwas anderes.

Übersetzung aus dem Italienischen von Diane Montagna von LifeSiteNews.
https://www.lifesitenews.com/opinion/for...rning-the-faith

BISCHOF VODERHOLZER WARNT DAVOR, DIE SYNODE BEI BEDARF ZU VERLASSEN


Zwölf deutsche Bischöfe stimmen gegen die mehrheitlich genehmigten Statuten der "Synodalversammlung"

Die deutschen Bischöfe stimmten für die Genehmigung der Statuten für ihre "Synodale Versammlung", nachdem sie durch Kardinal Ouellet geringfügige Änderungen vorgenommen hatten, die nichts an dem ändern, was der Heilige Stuhl für ekklesiologisch ungültig hielt. Einer der zwölf Bischöfe, die dagegen gestimmt haben, hat versichert, dass es seine Pflicht ist, den Glauben zu verteidigen, und dass er die Synode verlassen wird, wenn er dies für notwendig hält.

26.09.19 10:44 Uhr

( CNA / InfoCatólica ) Die Bischöfe stimmten für die Annahme der Statuten. 51 stimmten dafür, 12 dagegen und es gab eine Enthaltung .

Die Abstimmung fand nach stundenlanger Debatte über mehrere Änderungsanträge statt . Als Reaktion auf die Warnungen des Vatikans zu einem früheren Entwurf, der nach Angaben der Kongregation für Bischöfe und des Päpstlichen Rates für Gesetzestexte "nicht kirchlich gültig" war, wurden mehrere Änderungen vorgeschlagen und in Betracht gezogen .

Quellen der Deutschen Bischofskonferenz haben gegenüber der CNA bestätigt, dass "einige geringfügige Änderungen" vorgenommen wurden .

Diese Quellen erklären auch, dass die endgültige Fassung des Dokuments eine überarbeitete Präambel enthält , die direkt auf die von Papst Franziskus in seinem Juni-Brief an alle deutschen Katholiken skizzierten synodalen Prioritäten verweist .

Die Präambel wird einen speziellen Verweis auf "den Primat der Evangelisierung, den Sensus ecclesiae und die Berücksichtigung der Einheit mit der Weltkirche" enthalten. Die von den Synodenarbeitsgruppen (Synodenforen) zu berücksichtigenden Themenbereiche bleiben jedoch gleich : Überprüfung der Lehre der Kirche zur Sexualmoral, Rolle der Frau in den Ämtern und Diensten der Kirche, Leben und priesterliche Disziplin und Gewaltenteilung in der Regierung der Kirche.

Bischof Rudolph Voderholzer von Regensburg erklärte in einer Erklärung, dass einige Änderungen gegenüber den Vorgängerversionen vorgenommen worden seien, er sich jedoch immer noch gegen die Satzung aussetze.

"Ich habe gegen die Statuten gestimmt", sagte der Bischof. «In einer langfristigen Debatte wurden einige Verbesserungen in bestimmten Details vorgenommen. Ich habe jedoch mehrfach klargestellt, dass die thematische Ausrichtung der [Synoden-] Foren die Realität der Glaubenskrise in unserem Land zu ignorieren scheint ».

Bischof Voderholzer fügte hinzu, dass er sich zwar weiterhin der vom Papst geforderten Prämisse der Synodalität verschrieben habe, jedoch "einschreiben" wolle, dass "zumindest eine Minderheit von Bischöfen sehr besorgt ist, weil die wirklichen Probleme [denen er gegenübersteht] Die Kirche in Deutschland] kann von den genehmigten Plänen nicht angesprochen werden ».

Der Bischof sagte, dass es trotz der neuen Präambel kein synodales Forum zur Evangelisierung geben werde.

Im August lehnten die deutschen Exekutivbischöfe und die ständigen deutschen Bischöfe einen alternativen Synodenantrag ab, der von Mgr. Voderholzer und Kardinal Rainer Woelki, Erzbischof von Köln, verfasst worden war, um die Voraussetzungen des Briefes zu erfüllen, den Papst Franziskus an alle Katholiken sandte Deutsche im Juni. Dieses Dokument hätte die Synodenforen auf die Themen Evangelisierung, Laienbildung, Katechese und Berufsarbeit ausgerichtet.

Unter Hinweis auf den Druck einiger Teilnehmer an der Synode, auf der sakramentalen Weihe von Frauen und anderen Reformen zu bestehen, sagte der Bischof, dass „das Erhöhen bestimmter Erwartungen und Hoffnungen nur zu mehr Frustration führt ».

Und er fügte hinzu: «Ich glaube auch, und das habe ich immer gesagt, dass es zu Beginn des Synodenprozesses Unehrlichkeit gab. Um auf Fälle von sexuellem Missbrauch reagieren zu können, muss die Erneuerung Themen wie Priesterzölibat, Machtmissbrauch, Frauen in der Kirche und sexuelle Moral betreffen, die mangels wissenschaftlicher Studien nicht möglich sind ( ndr: über missbräuche) in anderen institutionen ».

Gezwungen, den Glauben zu verteidigen

Bischof Voderholzer schloss seine Aussage mit dem Hinweis, dass er als Bischof und Theologe geschworen habe, den katholischen Glauben zu verkünden und zu verteidigen: "Ich fühle mich dazu verpflichtet , aber ich sehe, dass dieses Versprechen derzeit besonders in Frage gestellt ist."

"Bezüglich des synodalen Prozesses", sagte er, " behalte ich mir das Recht vor, ihn nach den ersten Erfahrungen gegebenenfalls ganz aufzugeben. Das Kriterium ist die Einhaltung der von Papst Franziskus festgelegten und in der Präambel des Statuts festgehaltenen Grenzen: Primat der Evangelisierung, Sensus ecclesiae, Berücksichtigung der Einheit mit der Weltkirche und damit der Treue zur Lehre der Kirche ».

«Ich hoffe und bete, dass der Synodenprozess, obwohl ich glaube, dass er in die falsche Richtung verläuft, dazu beiträgt, eine echte Erneuerung der Kirche zu erreichen».

http://www.infocatolica.com/?t=noticia&c...campaign=navnot
+
https://www.bistum-regensburg.de/bischof...lf-voderholzer/
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https://www.bistum-regensburg.de/news/fu...e-oktober-6981/

Abgelegt in: Deutsche Synodalversammlung ; Deutschland ; Deutsche Bischofskonferenz

In den Massenmedien ist es gelungen, die schockierende Entdeckung von 2.200 Babykörpern in Indiana zu ignorieren
Abtreibung , Zentrum Für Den Medizinischen Fortschritt Cmp , David Daleiden , Indiana , Mainstream - Medien , Pete Buttigieg , Geplante Elternschaft , Sandra Merritt , South Bend , Ulrich George Klopfer

26. September 2019 ( NewsBusters ) - Die groteske Natur der Abtreibung und die Branche, die davon profitiert, werden von der nationalen Presse routinemäßig unter einer düsteren Schicht rhetorischer Gerüchte über das "Wahlrecht der Frau" verborgen. Es wird täglich in die Öffentlichkeit getrommelt: Abtreibung ist ein kostbares Bürgerrecht, ein Sakrament des Feminismus, niemals ein Tod, geschweige denn ein Mord.

Schauen Sie sich die Entdeckung von mehr als 2.200 toten Babys in der Garage eines kürzlich verstorbenen Abtreibers namens Ulrich Klopfer in Illinois an.

Sie sagten uns, Dr. Kermit Gosnell sei einzigartig in seiner gruseligen Aufbewahrung von toten Babyteilen in Gläsern. Es stellte sich heraus, dass er ein Piker war. Klopfer lagerte jeden "Fötus" in einer Plastiktüte mit medizinischem Konservierungsmittel und verpackte sie in Kartons - mehr als 70 Kartons, vom Garagenboden bis zur Decke.


Der Generalstaatsanwalt von Indiana berichtet, dass Aufzeichnungen belegen, dass diese Babys zwischen 2000 und 2002 ihr Leben verloren haben, als Dr. Klopfer drei Abtreibungskliniken betrieb - in Fort Wayne, Gary und South Bend. Ein Mann erzählte Fox News, dass sich seine Mutter, Klopfers Nachbarin, immer gefragt habe, was in all diesen Kisten sei.

Nur Fox News kümmerte sich um diese abstoßende Geschichte. CNN gab es 30 Sekunden an einem Wochenende, und die New York Times bot eine Geschichte tief in der Zeitung auf Seite A-22. ABC, CBS, NBC, MSNBC, NPR, PBS? Dieselben Netzwerke, die stundenlang über die Unmenschlichkeit illegaler "Kinder in Käfigen" klagten, hatten kein Interesse an etwas tausendfach Schrecklicherem.

Zumindest die Redaktionsseite von USA Today hat uns gebeten, die Berichterstattung zu bewerten, und das mangelnde Interesse festgestellt. Der Washington Examiner belästigte den Präsidentschaftskandidaten Pete Buttigieg tagelang, um auf den Abtreiber zu antworten, der in der Stadt, in der er Bürgermeister ist, seine grausigen Geschäfte erledigte.

Nachdem Fox 'Tucker Carlson dasselbe betont hatte, gab Buttigieg eine Erklärung ab. "Wie alle anderen finde ich die Nachrichten aus Illinois äußerst beunruhigend, und ich denke, es ist wichtig, dass sie gründlich untersucht werden", sagte er. "Ich hoffe auch, dass es in einer Zeit, in der Frauen Zugang zur Gesundheitsversorgung benötigen, nicht in die Politik gerät."

"Extrem störend"? Das ist alles? Er konnte es nicht einmal verurteilen? Es war wirklich nicht so "störend", oder?

"Zugang der Frauen zur Gesundheitsversorgung." Orwell, ruf dein Büro an. Erinnern Sie Buttigieg daran, dass es eine Garage voller "Frauenzugang" gab. Nicht einmal dieser Winkel rührte die Netzwerke zum Handeln.


Der gleiche Trend war 2015 in den Video-Exposés des Zentrums für medizinischen Fortschritt zu sehen, die sich kaum bewegen ließen. Jetzt verurteilt die linke Regierung von Kalifornien David Daleiden und Sandra Merritt von CMP, weil sie geheimes Filmmaterial zu diesem Mordkonglomerat aufgenommen haben. Sie nennen es "investigativen Journalismus" und befürworten "das Recht der Öffentlichkeit zu wissen", wann das Ziel Food Lion oder General Motors ist. Die Abtreibungsbranche, insbesondere die geplante Elternschaft?

Dann - Generalstaatsanwalt Kamala Harris entschied, dass es ein Verbrechen war, und beschlagnahmte ihre Bänder und andere Beweise. Der derzeitige Generalstaatsanwalt Xavier Becerra verfolgt nicht nur Daleiden, sondern beantragte, nachdem Daleiden in Tucker Carlsons Programm aufgetreten war, einen Knebelbefehl, der einschränkte, was er in der Öffentlichkeit zu seinem Fall sagen darf.

Wo halten die Kreuzfahrer Brian Stelters Vorträge über den First Amendment?

Aus dieser Studie ergießen sich aktuelle Entwicklungen. National Review festgestellt , dass in einer Vorverhandlung, Kalifornien Abtreibung Arzt Forrest Smith dem Gericht mitgeteilt , dass die geplanten Elternschaft Führungskräfte „wahrscheinlich illegal Abtreibung Verfahren geändert, so dass Babys für mehr intakt in mehr Gefahr von Komplikationen bei ihrer Suche am Leben und setzt die Mütter geboren werden fötale Körperteile. "

Die "Nachrichten" -Netzwerke könnten es nicht weniger interessieren. Sie schüren derzeit eine landesweite Panik über Teenager, die in eine "Vaping-Epidemie" verwickelt sind, oder über Kinder, die sich dazu verurteilt fühlen, in den nächsten 12 Jahren aufgrund der globalen Erwärmung zu sterben.

Veröffentlichung mit Genehmigung von NewsBusters .
https://www.lifesitenews.com/news/mainst...dies-in-indiana

Was gibt es Neues?
Von David Warren

FREITAG, 27. SEPTEMBER 2019

Manche Dinge ändern sich, manche Dinge bleiben gleich. Ich erwarte nicht, dass diese Aussage kontrovers ist, aber man weiß es nie.

Vielleicht ist es eine moderne Häresie, anzuerkennen, dass alles beständig sein könnte, in einer Zeit, in der sich sogar die Doktrinen der römischen Kirche von Woche zu Woche zu ändern scheinen, und treue, „traditionelle“ Katholiken, die sich widersetzen, als vorübergehende Fraktion abgetan werden - hier in der Provinzen, sondern auch in Rom.

Sie werden vor allem von oktogenarischen „Liberalen“ entlassen (die Bedeutung dieses Wortes selbst hat sich grundlegend geändert), die selbst bald weitergeben werden. Doch mit fast jugendlicher Energie beeilen sie sich, Lehren zu ändern, die 2000 Jahre oder viel weiter zurückreichen.

Die neuesten Beispiele sind für die „Amazonas-Synode“ vorverpackt. In atemlosen Dokumenten, in denen Christus selten erwähnt wird, wird uns jetzt mitgeteilt, dass unsere berühmten Missionsbemühungen vorbei sind. Von nun an sollten wir von den Bewohnern des Amazonas-Dschungels moralische und ökologische Lehren ziehen.

Wie sollen diese geliefert werden? Ich nehme an, durch Schlagpfeile.

Verzeihen Sie diese Beschreibung: Ich bin einer dieser Traditionalisten, und schlimmer noch, ein Konvertit zur „ehemaligen“ katholischen Kirche; einer, der so reaktionär ist, dass ich tatsächlich glaube, dass die Lehre Christi einzigartig und beständig ist. Nur unsere Missverständnisse ändern sich mit der Zeit.

Ich glaube, was in den ersten Jahrhunderten wahr war, ist heute wahr. dass die Unterscheidung zwischen wahr und falsch auch in der Moral bestehen muss; Was schön ist, bleibt schön, und was hässlich ist, bleibt hässlich, ungeachtet der Mode, die unter Männern vergeht.

Meiner Meinung nach ist es die menschliche Aufgabe, nicht zu entscheiden, was richtig und was falsch ist. Solche Dinge wurden im Moment der Schöpfung entschieden. Unsere Aufgabe ist es, diese Unterscheidungen zu lernen, und wir sollten in unserer Freiheit den Weg zum Himmel über den Weg zur Hölle wählen oder entscheiden.

Dies wird erschwert, wenn das, was wir einst für eine verlässliche Behörde hielten, in eine Krise gerät. Aber die Kirche ist von Männern besetzt, und dies ist kaum das erste Mal in der Geschichte, dass sie von ihnen gefangen genommen und sich gegen sich selbst gewandt wird.

Denn wie die alte Kirche lehrte, kommt und geht das Böse. Es gehört zu dieser Ordnung der Veränderung und des "Fortschritts". Mit der Zeit werden alle Dinge vergehen - wobei dieser pluralistische Begriff als "die Dinge dieser Welt" definiert wird.

Offensichtlich lehrt eine Kirche, die neue Lehren ankündigt, um mit der Zeit zu gehen, Lüge. Kürzlich haben Kardinal Burke und Bischof Schneider - unter ihren alten Vertrauenspersonen - sechs Punkte aufgelistet, die im Zusammenhang mit der „Amazonas-Synode“ widersprochen oder sogar rückgängig gemacht wurden, und uns an unsere Pflicht erinnert, die Aufzeichnungen zu korrigieren.


*
In gewisser Hinsicht waren die Streitpunkte jedoch nicht neu. Wir könnten davon ausgehen, dass alle sechs Irrtümer eintraten, wenn wir darauf geachtet hätten, dass Blather durch den Vatikan kommt.

Das administrative Spiel, das gespielt wird, um verheiratete Priester vorzustellen, wie das, um die kirchliche Lehre in allen Bereichen der Sexualmoral durch die Säuberung des Ehe- und Familieninstituts von Johannes Paul II. Aufzulösen, war kaum die Idee eines Amazonas-Stammesangehörigen .

Dies sind die lang ersehnten Ambitionen der „Modernisten“ in der Kirche - von „Tendenzen“, die über viele, viele Jahrzehnte hinweg sichtbar waren und von Päpsten, die aus der Mode gekommen sind, eindeutig verurteilt wurden.

Ich hatte vor kurzem vier Stunden Zeit, um zu töten (in der Wartehalle, um meine Gesundheitskarte für Ontarios Einzahler-Krankenpflegesystem zu erneuern) und trug Bücher zum Lesen bei mir. Eine davon war eine Anthologie der Enzykliken von Papst Leo XIII .; die andere ist eine Taschenausgabe von Varro's Rerum Rusticarum für leichte Erleichterungen.

Ja, die ländliche Welt des alten heidnischen Roms war für jeden, der in einer nordamerikanischen Kleinstadt gelebt hatte, voller vertrauter Berührungen. Es war eine erfreuliche Erinnerung daran, dass sich selbst einige Merkmale des ländlichen Lebens nicht wesentlich ändern.

Da ich heute kein Bauer bin, fand ich Papst Leo lehrreicher. Der Autor von Rerum Novarum sah sich vor mehr als einem Jahrhundert mit sozialen Entwicklungen konfrontiert, die das Wesen der westlichen Zivilisation veränderten, und musste sie im Lichte der alten Lehren der Kirche, die er dann befahl, ansprechen.

Das Buch wurde in der Enzyklika Immortale Dei vom 1. November 1885 aufgeschlagen . Ich fand darin alles, was für die gegenwärtigen Umstände relevant ist.

Ich fing an, fast willkürlich die Argumente von Papst Leo zu lesen, dass nicht alle Religionen gleichermaßen wahr sind; dass die Pressefreiheit leicht in Lizenz zerfallen kann; dass der Ausschluss der Kirche von der "bürgerlichen" Philosophie selbst ungerecht war und zu Torheiten und Ungerechtigkeiten aller Art führte; Diese Sophistik verdrängte die ernsthafte Vernunft. dass das „Ideal“ der absoluten Trennung von Kirche und Staat nicht zur Austrocknung von einer, sondern von beiden führen würde.

Was mich beeindruckte, war der Tenor seiner Argumente. Papst Leo schrieb als Lehrer, aber nicht über Lehren, die er für sich erfand. Hervorzuheben ist seine Verwendung von althergebrachten Kategorien wie der Monarchie, der Aristokratie, der Demokratie und ihrer Mischungen. Zum Beispiel konnte der Sowjetismus (der damals noch nicht ausprobiert wurde) trotz demokratischer Vorwürfe neben dem Pyramidenbau Ägyptens der absoluten Monarchie zugerechnet werden.

Weiter unten in diesen Enzykliken wurde die Notwendigkeit der Kirche als ein Bollwerk gegen den „zivilen“ Absolutismus aufgefasst, der unvermeidlich wird, wenn die christlichen Grundsätze aufgehoben werden.

Heute, da die Kirche sich vor fremden neuen Göttern wie dem des Umweltschutzes verbeugen und der Versuch unternommen wird, die Massen aus Angst vor Hobgoblins wie der „globalen Erwärmung“ zu regieren, finden wir den entgegengesetzten Ansatz.

Die Kirche strebt nun an, ein Bollwerk des Staates zu sein. vielleicht heimlich in der Hoffnung, dass sie toleriert wird und eine weitere Runde von Martyrien vermieden werden kann. Dies könnte erreicht werden, wenn alle ihre Lehren „aktualisiert“ würden.

Manche Dinge ändern sich und manche Dinge bleiben gleich. Oder vielmehr, ich möchte das aktualisieren. Nichts ändert sich wirklich.
https://www.thecatholicthing.org/?utm_so...1347f-244037161

* Bild: [Reuters / Henry Romero]

Zwei Abtreibungsanstalten in Philadelphia haben diesen Sommer leise ihre Türen geschlossen
26. September 2019 ( Nationales Recht auf Leben ) - Eine interessante Wende brachte der Stadt der brüderlichen Liebe neue Hoffnung.

Innerhalb der letzten Monate meldet das Pennsylvania Department of Health, dass zwei Abtreibungszentren in Philadelphia ihre Türen geschlossen haben.

Die Verschlüsse haben im Medienbereich kaum Beachtung gefunden. Die Schließungen sind jedoch definitiv bedeutsam - insbesondere angesichts der schmutzigen Geschichte der Abtreibung im Südosten PAs.

In West Philadelphia zum Beispiel hat der Abtreiber / verurteilte Mörder Kermit Gosnell seinen grausigen Handel betrieben. Gosnell verbüßt ​​derzeit drei aufeinanderfolgende lebenslange Haftstrafen im Zusammenhang mit den Morden an drei Neugeborenen. Er wurde auch wegen unfreiwilligen Totschlags für den Tod einer eingewanderten Patientin, Karnamaya Mongar, verurteilt. Ein Schwangerschaftszentrum hofft, die Einrichtung in der Lancaster Avenue zu kaufen, in der einst Gosnells House of Horrors betrieben wurde.

In der Zwischenzeit erfuhren Pro-Life-Befürworter von der Schließung der beiden Abtreibungszentren in Philadelphia durch eine routinemäßige Überprüfung der Website des Pennsylvania Department of Health.

Berger und Benjamin ist ein Abtreibungszentrum in Philadelphia. Das Gesundheitsministerium von Pennsylvania schrieb in seinem Inspektionsbericht vom Juni: "Dieser Bericht ist das Ergebnis einer speziellen Überwachungsumfrage, die am 24. Juni 2019 bei Berger und Benjamin, LLP, vor Ort durchgeführt wurde. Die Einrichtung stellte freiwillig die Dienste ein und gab ihr Registrierungszertifikat auf . "

In ähnlicher Weise ist Drexel OB / Gyn Associates in Feinstein der Name eines anderen Abtreibungszentrums in Philadelphia, das an einer der Hauptverkehrsstraßen in Philadelphia, der Broad Street, liegt. Das Gesundheitsministerium von Pennsylvania schrieb: "Dieser Bericht ist das Ergebnis einer speziellen Monitorumfrage, die am 9. August 2019 vor Ort bei Drexel OB / GYN Associates in Feinstein durchgeführt wurde. Die Einrichtung stellte freiwillig die Dienste ein und gab ihr Registrierungszertifikat auf."

Philadelphia bleibt die Abtreibungshauptstadt von Pennsylvania, aber diese beiden Schließungen von Abtreibungsstätten dürften dazu beitragen, die Abtreibungssummen im Keystone State zu senken. Abtreibungen in PA sind seit Mitte der 1990er Jahre, als das wegweisende Abtreibungskontrollgesetz des Staates in Kraft trat, in der Regel dramatisch zurückgegangen. Das Gesetz, das zum Vorbild für das übrige Land wurde, sieht eine Einwilligung nach Aufklärung, eine Einwilligung der Eltern und eine 24-Stunden-Wartezeit für die Abtreibung vor.

Fürsprecher von Pro-Life in Pennsylvania haben guten Grund zum Feiern. Jede Schließung eines Abtreibungszentrums ist ein Sieg für schwangere Frauen und ihre Kinder. Es ist ein Zeichen für die Erneuerung der Lebenskultur im Commonwealth. Und es ist der Vorbote noch größerer Siege pro Leben, die noch bevorstehen!
https://www.lifesitenews.com/news/two-ph...ors-this-summer

Veröffentlichung mit Genehmigung von National Right to Life .

Der Relativismus ist „die Wurzel des neuen moralischen Paradigmas, das Papst Franziskus vorgeschlagen hat“: der katholische Historiker
Amoris Laetitia , Katholisch , Familie , Ehe , Franziskus , Relativismus , Roberto De Mattei , Stimme Der Familie

27. September 2019 ( LifeSiteNews ) - Ein weltbekannter katholischer Wissenschaftler und Historiker hat erklärt, dass der „ethische Relativismus“, der Ehe und Familie so vollständig untergraben hat, „die Wurzel des neuen moralischen Paradigmas ist, das von Papst Franziskus vorgeschlagen wurde“.

Professor Roberto di Mattei äußerte sich auf einer Konferenz Anfang dieses Monats zum anhaltenden Streit in der Kirche um die Familie seit der Veröffentlichung der Ermahnung von Papst Franziskus 2016, Amoris Laetitia. Die Konferenz vom 6. bis 8. September, die von Voice of the Family, einer Initiative von LifeSiteNews und der Society for the Protection of Unborn Children, organisiert wurde, trug den Titel „ Übergabe der Hinterlegung des Glaubens “. Sie fand in der Newman Hall, University Catholic, statt Seelsorge in Cardiff, Großbritannien.

In seinem Vortrag mit dem Titel "Familie und die Revolution" (lesen Sie den ganzen Vortrag weiter unten) konzentrierte sich di Mattei auf die Wiederherstellung der katholischen Familie als notwendig, um "die Gesellschaft und die Kirche zu reformieren".



„Das Werk der Wiederherstellung muss sich vor allem auf übernatürliche Mittel stützen: Gebet, Gnade und Sakramente. Vor allem das Gebet - die Erhebung des Geistes zu Gott - ist notwendig. Und die höchste Form des Gebetes ist die Heilige Messe. Wir brauchen jedoch Priester, um die Messe zu feiern und die Sakramente zu verwalten, die die lebenswichtige Nahrung für die Christen darstellen. Wir müssen daher den Schluss ziehen, dass vor allem ein Bedarf an Priestern besteht. Das stimmt, aber wir brauchen auch Mütter, denn ohne Mütter wird es keine Priester geben “, sagte er.

„Wir brauchen auch Väter, denn ohne Väter gibt es weder Mütter noch Kinder noch eine Zukunft. Wir brauchen Männer . Und wie Monsignore Delassus sagt, haben wir keine Männer mehr, weil wir keine Familien mehr haben, um sie zu produzieren “, fügte er hinzu.

Der Professor umriss die Philosophen, die den Relativismus fördern und die Familie zerstören wollten, darunter "Marx und Engels, Sigmund Freud und die Intellektuellen von 1968".

Er beklagte, dass diese destruktive Agenda heute Verbündete innerhalb der katholischen Kirche findet.

„In den letzten fünfzig Jahren hat die Krise der Familie erschreckende Ausmaße angenommen. Was die Situation noch ernster macht, ist, dass die Angriffe auf die Familie nicht nur von außen kommen, sondern auch von innerhalb der Kirche. “

"Diese Philosophie, die sogar in die katholische Kirche eingedrungen ist, ist die Wurzel des neuen moralischen Paradigmas, das von Papst Franziskus vorgeschlagen wurde", sagte er.

Professor di Mattei sprach über die Auseinandersetzung um die Familie in der Kirche und sagte, dass es seiner Ansicht nach „nur eine Schlacht im Kontext eines größeren Krieges zwischen zwei Städten war, die sich im Laufe der Geschichte geschlagen haben, deren zwei Städte der heilige Augustinus von Hippo waren schrieb: die Stadt Gottes und die Stadt Satans. “

Er kontrastierte diesen anhaltenden Kampf innerhalb der Kirche um die Familie mit dem, was er als die drei nicht verhandelbaren Werte identifizierte, die während des Pontifikats von Papst Benedikt XVI. Umrissen wurden.

„Die‚ nicht verhandelbaren Werte 'sind somit das Recht auf Leben; das Recht auf eine natürliche Familie; das Recht auf Erziehung der eigenen Kinder. Diese Rechte sind miteinander verbunden, weil das Leben in der Familie geboren wird und es der Familie gehört, das Leben durch Bildung zu entwickeln. “

Professor di Mattei argumentierte, dass ein echtes "Gefühl der Tradition" entscheidend ist, um den Kampf um die Familie gegen diejenigen zu gewinnen, die die Philosophie des Relativismus anwenden.

„Tradition ist das lebendige und unveränderliche Element der Gesellschaft. Tradition ist das, was in der beständigen Entfaltung von Dingen stabil ist, es ist das, was in einer sich verändernden Welt unveränderlich ist, und es ist so, weil es in sich ein Spiegelbild der Ewigkeit enthält. Die Familie ist das Kapital der Tradition in der Gesellschaft. “

Er beendete seine Rede, indem er seine Zuhörer daran erinnerte, dass die Fatima-Seherin Lucia gewarnt hatte, dass der „entscheidende Kampf zwischen dem Reich Christi und dem Satan über der Familie liegen wird“.

Als er Lucia zitierte, fuhr er fort: „Und diejenigen, die sich für das Wohl der Familie einsetzen, werden Verfolgung und Trübsal erleben. Aber es besteht kein Grund zur Angst, denn die Gottesmutter hat den Kopf der Schlange bereits zerquetscht. “

"Dies ist, was die Madonna in Fatima versprochen hat, und wir, mit immensem Glauben, glauben ihr", kommentierte er.

***

Familie und die Revolution
Von Prof. Roberto de Mattei

Der folgende Vortrag wurde auf der Voice of the Family-Konferenz „Übergabe der Hinterlegung des Glaubens - die Mission der katholischen Familie heute“ gehalten, die am 6. und 8. September 2019 in Newman Hall, katholische Kaplanschaft der Universität in Cardiff, stattfand.

Die Worte von Schwester Lucia von Fatima

In einer Ansprache im Mai 2017 auf dem Rome Life Forum bestätigte Kardinal Carlo Caffara, dass er 1983 oder 1984 einen langen handgeschriebenen Brief von Schwester Lucia erhalten hatte, der mit folgenden Worten endete:

„Vater, es wird einen Moment geben, in dem der entscheidende Kampf zwischen Christus und Satan über die Ehe und die Familie sein wird. Und diejenigen, die für das Wohl der Familie arbeiten, werden Verfolgung und Trübsal erleben. Aber wir brauchen keine Angst zu haben, denn die Muttergottes hat ihm bereits den Kopf zerdrückt. “

Kardinal Caffarra starb einige Monate später, im September 2017, als er sich im Zentrum des Kampfes um die Familie befand, der sich innerhalb der Kirche nach der Veröffentlichung der Apostolischen Ermahnung Amoris Laetitia durch Papst Franziskus aufgetan hatte . Aber dieser Kampf - den wir bis heute ausleben - ist nur ein Kampf in einem größeren Krieg zwischen zwei Städten, die im Laufe der Geschichte gekämpft haben. die beiden Städte, von denen der heilige Augustinus von Hippo schrieb: die Stadt Gottes und die Stadt Satans. Die Stadt Gottes besteht aus der Kirche Jesu Christi, der anderen der Nachfolger Satans. Die beiden Städte stehen sich auf der Erde wie zwei Armeen gegenüber: Der Zweck eines jeden ist es, den anderen zu vernichten, und daher ist ihr Konflikt andauernd und endlos.

Die Familie ist ein irdisches Abbild der Stadt Gottes, die die Kirche ist. Die Zerstörung der Familie war daher ein ständiges Ziel der Feinde der Kirche.

Die Familie macht den Staat

Die Kirche lehrt, dass die Familie keine einfache Vereinigung zweier Individuen ist, sondern eine soziale Institution. Und es ist keine einfache soziale Institution wie so viele andere, sondern eine soziale Institution, die auf einem Sakrament beruht: dem Sakrament der Ehe. Das hat viele Konsequenzen.

In einem Diskurs von 1946 bekräftigte Pius XII., Dass die beiden Säulen der von Gott konzipierten und gewollten bürgerlichen Ordnung die Familie und der Staat sind. 1

Es besteht eine feste Beziehung zwischen Familie und Staat. Der Wohlstand der Nationen hängt vom Wohlstand der Familien ab und umgekehrt. Der Niedergang der Nationen ist daher mit dem Niedergang der Institution der Familie verbunden.

Die Existenz dieser Beziehung ist logisch und offensichtlich. Von unserer Geburt an sind wir alle Mitglieder einer Gesellschaft, denn wie es in der Genesis heißt: „Es ist nicht gut für den Menschen, allein zu sein“ (Gen 2,18). Die Familie wird mit dem Menschen geboren, so wie jede Gesellschaftsform mit dem Menschen geboren wird: die Familie, der Staat und die Kirche - die seit ihrer Gründung durch Jesus Christus und seiner Leitung die wichtigste Gesellschaft von allen. Und aus diesem Grund hat das Lehramt der Kirche immer von der Familie als der ersten Zelle der Gesellschaft gesprochen, dem Bild und Modell für die gesamte Gesellschaft, die aus der Familie geboren wird und sich aus der Familie erweitert. Pius XII schreibt:

„Jede Familie erweitert und erweitert sich in dem Verhältnis, das die Blutsbande vereinen. Und die Bündnisse verschiedener Familien bilden durch ihre harmonischen Vereinbarungen Link für Link ein Netz, dessen Harmonie und Solidarität die lebenswichtige Einheit einer Nation, der großen Familie der großen Heimat, die das Vaterland ist, sicherstellt. “ 2

In La città antica (1864) zeigt die französische Historikerin Numa Denis Fustel de Coulanges (1830-1889), wie die Familie das Gründungselement der antiken griechischen und römischen Zivilisation ist. Die Größe Roms basiert auf der Familie, die Cicero als seminarium rei publicae definiert. 3 Die römische Familie wurde auf Fides gegründet , dem Ehevertrag zwischen den Ehegatten. Eine Gruppe von Familien bildete die Gens , die als gemeinsame Vorfahren anerkannt wurde und die das mos majorum , die Bräuche der Alten und den Kern der moralischen Tradition hütete .

Das Christentum erhob die Ehe zum Sakrament und bekräftigte ihre Unauflöslichkeit. Als das Römische Reich zusammenbrach, war die Familie die einzige Realität, die Bestand hatte, um die Grundlage einer neuen Gesellschaft zu bilden. Die Geburt des Mittelalters fiel mit der Entwicklung der Familieninstitution zusammen. Um die mittelalterliche Gesellschaft zu verstehen, müssen wir, wie Régine Pernoud bemerkt, ihre familiäre Organisation untersuchen: „Hier finden wir den‚ Schlüssel 'für die mittelalterliche Periode und auch ihre Originalität. “ 4

Das Neue an dieser Zeit war der Status und die Autorität der Kirche: Während in der vorchristlichen Zeit jede Familie ihren eigenen religiösen Kult hatte, folgte in der Anarchie nach dem Zerfall des Römischen Reiches die kirchliche Einrichtung mit dem Papst an Ihre Spitze leitete die geistige und moralische Wiedergeburt der Gesellschaft. Dies war der Ursprung des Feudalismus: Der Baron war vor allem das Familienoberhaupt, dem andere Familienoberhäupter huldigten. Die Gruppierung der Fehden war der Ursprung der Königreiche. Das Territorium des Königs ist die Patria , die ihren Namen von Vater Pater hat. Der König ist der Vater eines Volkes und das Königreich wird wie eine Familie regiert.

Die Familie war über tausend Jahre lang das Modell der politischen Gesellschaft in Europa. Die Französische Revolution hat die Monarchie abgeschafft, aber der väterliche Charakter der monarchischen Regierung hielt bis 1918 an. Das österreichische Reich war noch immer von einem monarchischen und familiären System regiert. Im traditionellen monarchischen Recht übte der König eine öffentliche Mission im Dienste des Volkes aus, für das er wie ein Vater war.

Die Ehe ist auch ein Sakrament

Die Familie ist nicht nur aus historischer Sicht das erste Element des Staates. Pius XII. Zitiert den Enzyklika-Brief von Pius XI., Casti Connubii : „ Die Familie ist die Grundzelle , das konstitutive Element des Staates “. [5]

Die Familie basiert auf der Ehe, und wie Pius XI. In Casti connubii erklärt , besteht die Ehe aus drei großen Gütern: Proles , Fides , Sakramentum : [6] den Kindern, der Treue und dem Sakrament. Die Proles ist der Zweck der Ehe, der Zeugung und Erziehung von Kindern; aber die Proleten setzen das Fides voraus, den Treuepakt zwischen den Ehegatten. Die Ehe ist ein Vertrag, der aus dem freien Einverständnis zweier Ehegatten hervorgeht, der jedoch nicht durch ihren Willen aufgelöst werden kann, da er durch das Abendmahl unlösbar wird. Das Sakramentum, das Symbol der göttlichen Schöpfung und das Bild der Kirche als Gattin Christi, macht den Ehevertrag unlösbar. Fides und Proles sind Teil anderer Traditionen, während das Sakramentum nur die christliche Familie kennzeichnet und sie heilig macht. Da zwischen der natürlichen Ordnung und dem Übernatürlichen eine eindeutige, aber zusammenhängende Beziehung besteht, sind Sakramentum, Fides und Proles keine getrennten Elemente, sondern bilden ein einziges Ganzes

Das ganze Leben der Kirche ist um die sieben Sakramente herum organisiert. Die Ehe ist das Sakrament, das Mann und Frau untrennbar miteinander verbindet und ihnen die besondere Gnade gibt, zusammen zu leben und ihre Kinder zu erziehen. Wie die heiligen Befehle hat sie einen sozialen Charakter. Dieser soziale Zweck ist natürlich, aber auch übernatürlich: Kinder zu zeugen und zu erziehen, die für den Himmel bestimmt sind, das übernatürliche Schicksal jedes Menschen, der ins Dasein kommt.

So ist die christliche Familie nicht nur seminarium rei publicae , wie Cicero es definiert, sondern auch seminarium ecclesiae . Es ist die erste Zelle sowohl des Staates als auch der Kirche. Die militante Kirche auf Erden besteht aus natürlichen und religiösen Familien und ist selbst eine große Familie, die vom Papst und den Bischöfen geleitet wird.

Aus diesem Grund wird die Ehe unter die wachsame Obhut der Kirche gestellt.

Der Angriff der Revolution auf die Familie

Der Gegensatz dieser christlichen Familienvision ist das revolutionäre Projekt zur Zerstörung der Familie. In den letzten zweihundert Jahren waren Marx und Engels, Sigmund Freud und die Intellektuellen von 1968 die Hauptfeinde der Familie.

Die erste Leugnung der Familie ist philosophisch und sie ist die Tochter des dialektischen Materialismus von Karl Marx (1818-1883) und Friedrich Engels (1820-1895). Im Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates 7 Engels gibt vor, wissenschaftlich zu beweisen, dass die Familie keine natürliche Realität ist, sondern ein willkürlicher, von der Geschichte hervorgerufener Überbau, der verschwinden soll. Die Familie kann nach Engels keine natürliche Realität sein, weil es keine dauerhafte und stabile Natur des Menschen gibt. Aus marxistischer Sicht ist alles, was existiert, Materie, die durch ständige Bewegung belebt wird. nichts ist beständig, alles verändert und verwandelt sich. In primitiven Zeiten, argumentiert Engels, lebte die Menschheit nicht nur im Kommunismus der Güter, sondern auch in der sexuellen Promiskuität. Erst später, in der Gesellschaft von Klassen, die mit Privatbesitz geboren wurden, wurde die Familie geboren, in der die Frau das Opfer und der Mann der Ausbeuter war. Es gibt auch eine Beziehung zwischen familiärer Entfremdung und der Ausbeutung des Proletariats, der unterdrückten Klasse. Die Bewegung zum Kommunismus schließt also die "Befreiung der Frau" durch Unterdrückung der Familie und der Ehe ein. Das soziale Modell für den Kommunismus ist das Leben primitiver Männer, wie sie noch im Amazonas leben.

Die zweite Ablehnung der Familie hat ethischen Charakter und kommt von Sigmund Freud (1856-1939) und seinen Anhängern. Wenn der Marxismus die philosophischen Grundlagen der Familieninstitution angreift, greift der Freudianismus seine moralische Grundlage an. Die Familie ist in der Tat ein Reservoir moralischer Werte, die sich aus dem Bestreben von Generationen ergeben, moralisch und materiell voranzukommen. Freud widersetzte sich der christlichen Moral, basierend auf dem Geist des Opfers, mit einer hedonistischen Moral, basierend auf dem Vergnügen, der Libido, die das Scharnier der psychoanalytischen Theorie darstellt. Der österreichische Psychoanalytiker führte zwei neue ethische Kategorien ein: die Unterdrückung und die Befreiung von Instinkten. Der Mensch sollte sich von repressiver Moral befreien, die ihn daran hindert, sich selbst zu erkennen, um seinen eigenen Wünschen und sexuellen Trieben freien Lauf zu lassen. Ein Schüler Freuds, Wilhelm Reich (1897-1957), versuchte, die Psychoanalyse mit den Lehren von Marx zu verbinden. Er war der Begründer des sogenannten Freudo-Marxismus, der die Wurzeln des Studentenaufstands von 1968 bildet. Sein Haupttheoretiker war Herbert Marcuse (1898-1979). Die grundlegende These von 1968 lautet, dass der Marxismus überwunden werden muss, weil er sich auf eine politische Revolution beschränkt, ohne die Werte der Kultur und des täglichen Lebens zu untergraben.

Einer der Grundlagentexte von 1968 war Der Tod der Familie 8 von David Cooper (1931-1986). Für Cooper ist die bürgerliche „glückliche Familie“ unauflöslich und deshalb die Wurzel aller sozialen Repressionen. Der „Wahnsinn“ ist nicht nur die Reaktion auf pathologische Institutionen wie die Familie, sondern ein Wert an sich, die Grundlage eines neuen politischen Bewusstseins.

Hinzuzufügen ist, dass sich die Intellektuellen der Zerstörung der Familie, die sich 1968 vorbereiteten, nicht auf Werke der philosophischen Theorie beschränkten, sondern in Übereinstimmung mit den Prinzipien des Marxismus die Stärke ihrer Ideen unter Beweis stellten, indem sie konkrete Projekte zur Eroberung der Macht initiierten .

Es war der kommunistische Theoretiker Antonio Gramsci (1891-1937), der die Strategie für die Eroberung der Macht im Westen ausarbeitete, und der amerikanische Autor Saul Alinsky (1909-1972) erläuterte seine radikalste Auffassung und „den langen Marsch durch die Institutionen ”. 9 Zu Alinskys Schülern gehört Hillary Clinton, deren 1968 verfasste Abschlussarbeit am Wellesley College mit dem Titel: „Es gibt nur den Kampf. . . : Eine Analyse des Alinsky-Modells. “

Wie Gramsci pflegte auch Alinsky einen absoluten ethischen Relativismus. Relativismus ist die kulturelle Vision, die unsere Zeit beherrscht. Es gibt kein Naturgesetz, keine absoluten und universellen Prinzipien. Alles hängt von den historischen Umständen und den Absichten des Subjekts ab. Diese Philosophie, die sogar in die katholische Kirche eingedrungen ist, ist die Wurzel des neuen moralischen Paradigmas, das von Papst Franziskus vorgeschlagen wurde. 10

Nicht verhandelbare Werte


Benedikt XVI. Prangerte häufig die zeitgenössische „Diktatur des Relativismus“ an. In seiner Rede vor der Europäischen Volkspartei am 30. März 2006 erinnerte er an die Existenz von „Prinzipien, die nicht verhandelbar sind“. Er listete diese auf als:

„… Den Schutz des Lebens in all seinen Phasen vom ersten Moment der Empfängnis bis zum natürlichen Tod; die Anerkennung und Förderung der natürlichen Struktur der Familie, die eine auf der Ehe beruhende Vereinigung von Mann und Frau darstellt, und ihre Abwehr von Versuchen, sie rechtlich mit Formen der Vereinigung gleichzusetzen, die sich grundlegend unterscheiden und in Wirklichkeit schädlich für sie sind zur Destabilisierung beitragen; den Schutz der Rechte der Eltern, ihre eigenen Kinder zu erziehen. “

Die "nicht verhandelbaren" Werte sind somit das Recht auf Leben; das Recht auf eine natürliche Familie; das Recht auf Erziehung der eigenen Kinder. Diese Rechte sind miteinander verbunden, weil das Leben in der Familie geboren wird und es der Familie gehört, das Leben durch Bildung zu entwickeln.

Ich werde mich darauf beschränken, kurz den gleichzeitigen Angriff auf diese drei nicht verhandelbaren Werte zu analysieren: Familie, Leben und Bildung.

Die Familie

Der Hauptangriff auf die Familie besteht in einer Scheidung, die ihre Struktur auflöst. Der Ursprung der Scheidung liegt in der protestantischen Revolution, aber ihre Einführung in die europäische Gesellschaft ist der Französischen Revolution zu verdanken. Alle Führer der protestantischen Reform ließen sich scheiden, beginnend mit Martin Luther in seiner Babylonica De captivitate . Luther bestritt, dass die Ehe ein Sakrament ist, und bestritt im Einklang mit dieser Position ihre Unauflöslichkeit. Er bekräftigte, dass die Ehe ipso facto aufgelöst werden könne durch Untreue eines der Ehegatten. In den folgenden Jahrhunderten breitete sich die Scheidung in lutherischen, calvinistischen und anglikanischen Ländern weit aus, doch erst nach der Französischen Revolution wurde die Scheidung offiziell in öffentlichen Einrichtungen eingeführt. Artikel 7 der Verfassung von 1791 betrachtete die Ehe eindeutig als einen Zivilvertrag: „Das Gesetz betrachtet die Ehe nur als einen Zivilvertrag.“ Das Gesetz vom 20. September 1792 organisierte den Zivilstaat der Ehe. So entstand das bisher unbekannte Konzept der standesamtlichen Eheschließung. Von dem Moment an, als die Ehe nur als Zivilvertrag galt, behauptete der Staat, er habe das Recht, sie zu regeln. Die Kirche, die bereits im Konzil von Trient den sakramentalen Charakter der Ehe bekräftigt hatte, forderte ihre ehelichen Rechte mit mehreren wichtigen Dokumenten, wie der Enzyklika Arcanum von Leo XIII., Herausgegeben am 10. Februar 1880.

Die Prinzipien der Französischen Revolution wurden in ganz Europa durch das Zivilgesetzbuch von Napoleon von 1805 verbreitet, das neben der Scheidung die obligatorische gleichmäßige Aufteilung des väterlichen Erbes unter allen Kindern bestätigte. Von dem Moment an, als die Ehe nur als zivilrechtlicher Vertrag galt, behauptete der Staat, das Recht zu haben, dies zu regeln. Aber mit der Scheidung hörte die Familie auf, eine natürliche Institution zu sein und wurde zu einem einvernehmlichen Pakt zwischen Individuen, der dazu bestimmt war, jederzeit und aus welchem ​​Grund auch immer aufgelöst zu werden. Das oberste Gesetz wurde das der Selbstbestimmung des Individuums. Die Erklärung der Rechte des Menschen und des Bürgers von 1789 schrieb dem Menschen die Möglichkeit zu, alles zu tun, was er will, sogar zu seinem eigenen Schaden, indem er jedes natürliche und moralische Gesetz ignorierte oder leugnete, mit der einzigen Grenze, die Freiheit anderer nicht zu schädigen. Die Freiheit erklärt Artikel 4 der Erklärung : "Es besteht darin, zu tun, was anderen nicht schadet. Die Ausübung der natürlichen Rechte eines jeden Menschen hat also nur die Grenzen, die anderen Mitgliedern der Gesellschaft die Wahrnehmung dieser Rechte garantieren." Solche Grenzen, so heißt es in der Erklärung , „dürfen nur gesetzlich festgelegt werden“, was nach Artikel 6 des Textes Ausdruck des „allgemeinen Willens“ ist.

Leben

Das gleiche Prinzip der Selbstbestimmung ist die Grundlage für den Angriff auf das zweite nicht verhandelbare Recht: das Recht auf Leben. Die Abtreibung, bei der die Unschuldigen im Mutterleib getötet werden, ist eine logische Folge der Empfängnisverhütungsmentalität, die sich im 19. und 20. Jahrhundert in ganz Europa verbreitete. Der Hauptbefürworter der Notwendigkeit, Geburten zu reduzieren, war der anglikanische Pastor Thomas Robert Malthus (1776-1834). Malthus schlug jedoch im Gegensatz zu seinen Anhängern die Keuschheit als das einzige zulässige Mittel zur Begrenzung von Geburten vor. Der antinatalistische Neomalthusianismus entwickelte sich in England Ende des 19. Jahrhunderts dank des Atheisten Charles Bradlaugh (1833-1891) und der späteren Feministin Annie Besant (1847-1933) der Theosophischen Gesellschaft. Ihre Ideen wurden in Amerika von Margaret Higgins Sanger (1879-1966) verbreitet, einer Anarchistin, die als Begründerin einer Bewegung für das Recht einer Frau galt, die „absolute Geliebte ihres eigenen Körpers“ zu sein. Wenn es erlaubt ist, Geburten im Namen der absoluten Beherrschung des eigenen Körpers zu begrenzen, ist der nächste logische Schritt nach der Empfängnisverhütung die Abtreibung.

Abtreibung wurde 1920 zum ersten Mal in Russland legalisiert 11 von der politischen Revolution auf die sexuelle Revolution formuliert wurde , als die Transformation. 12 1922 fand im Marx-Engels-Institut in Moskau eine Konferenz unter der Leitung von David Ryazanov (1870-1938) statt, um das Konzept der Kulturrevolution oder vielmehr einer totalen Revolution zu vertiefen, an der der Mensch selbst beteiligt sein sollte. seine Natur, seine Bräuche und sein tiefstes Wesen. 1929 luden die Direktoren des Instituts Wilhelm Reich zu einer Reihe von Konferenzen nach Moskau ein. Dies führte zur Veröffentlichung der Abhandlung Dialektischer Materialismus und Psychoanalyse, der Grundtext des Freudo-Marxismus. Die Praxis der Empfängnisverhütung und dann des Abtreibungsrechts verbreitete sich im Westen im 20. Jahrhundert rasch. Pius XI. In Casti Connubii verurteilte diese Verbrechen auf endgültige und verbindliche Weise.

Bildung

Der dritte nicht verhandelbare Wert wird von der Sexualerziehung abgelehnt. Bildung ist die Bildung des Menschen, die ihm die Mittel gibt, um nach dem Zweck zu streben, für den er geschaffen wurde. Es hat für sein Subjekt den Menschen mit Erbsünde belastet, der seine bösen Neigungen korrigieren muss. Eltern haben das natürliche und göttliche Recht, ihre eigenen Kinder zu erziehen. Dieses Recht geht dem der Zivilgesellschaft voraus und unterliegt dem Urteil der Kirche. Die Kirche ist in der Tat eine geistliche Mutter, die ihre Kinder durch ihr Lehramt erzogen hat, und nur sie kann sie zur Fülle ihres irdischen und himmlischen Schicksals führen.

Der Staat wollte der Kirche und den Familien dieses Recht nehmen, um die christliche Erziehung durch eine antichristliche Erziehung zu ersetzen. Die sogenannte Sexualerziehung ist in Wirklichkeit eine Form der kulturellen und moralischen Korruption. Der radikalste Ausdruck dieser moralischen Korruption ist die sogenannte Gender-Theorie, bei der Kinder in die moralische Perversität eingeweiht werden. Nach dieser Theorie gibt es keine männliche oder weibliche Identität, die in der menschlichen Natur wurzelt, außer dem, was wir als männlich und weiblich definieren. Mann und Frau sind nur historische Konstrukte, gesellschaftliche Rollen, die nichts mit biologischem Sex zu tun haben. Die Gender-Theorie wurzelt im Evolutionismus von Marx und Engels, in der Psychoanalyse von Freud und Reich sowie im Feminismus und Homosexualismus von Autoren wie Michel Foucault (1926-1984). In der Perspektive dieser Autoren, Der Mensch hat weder sein eigenes Wesen noch eine bestimmte Natur. Sein Körper ist eine unverformte Materie, die je nach Bedarf nach Belieben manipuliert werden kann.

Wenn Abtreibung den Körper tötet, tötet Gender-Aufklärung die Seele. Aus diesem Grund haben Eltern das Recht, ihre eigenen Kinder gegen diese Aggression zu verteidigen, ihnen einen authentischen Religionsunterricht zu sichern und sich zu weigern, sie dem korrumpierenden Einfluss staatlicher Bildung anzuvertrauen.

Die Arbeit der Wiederherstellung der Familie

Was ist zu tun? Es gibt einen notwendigen Ausgangspunkt. Wir können nicht die Illusion haben, dass wir diesen Kampf nur mit natürlichen Kräften gewinnen können. Nichts kann getan werden, außer mit Hilfe der Gnade.

Das Werk der Wiederherstellung muss sich vor allem auf übernatürliche Mittel stützen: Gebet, Gnade und Sakramente. Vor allem das Gebet - die Erhebung des Geistes zu Gott - ist notwendig. Und die höchste Form des Gebetes ist die Heilige Messe. Wir brauchen jedoch Priester, um die Messe zu feiern und die Sakramente zu verwalten, die die lebenswichtige Nahrung für die Christen darstellen. Wir müssen daher den Schluss ziehen, dass vor allem ein Bedarf an Priestern besteht. Das stimmt, aber wir brauchen auch Mütter, denn ohne Mütter wird es keine Priester geben.

Wir brauchen auch Väter, denn ohne Väter gibt es weder Mütter noch Kinder noch eine Zukunft. Wir brauchen Männer . Und wie Monsignore Delassus sagt, haben wir keine Männer mehr, weil wir keine Familien haben, die sie produzieren könnten. 13

Es heißt, hinter jedem großen Mann steckt eine große Frau. Dies trifft nur teilweise zu, weil auch das Gegenteil zutrifft: Oft steht hinter einer großen Frau ein großer Mann.

Wir brauchen Männer und Frauen, Väter und Mütter. Und nicht nur leibliche Väter und Mütter, sondern Väter und Mütter, die ihre Kinder erziehen, formen und zum ewigen Leben führen. „Mutter, die Christin heiligt ihren Sohn; Tochter, erbaue deinen Vater. Schwester, besser dein Bruder; Ehepartner, heilige deinen Ehepartner “, schreibt Monsignore Delassus (1836-1921). 14 “ Heureux l'homme à qui Dieu donne une sainte mère! "Glücklich der Mann, dem Gott eine heilige Mutter gibt!", Schreibt der Dichter Alphonse de Lamartine (1790-1869). fünfzehn

"Danke, mein Gott, tausendmal danke, dass Sie mir eine heilige Mutter gegeben haben!", Riefen Basilius und Gregor Nazianzen beim Tod ihrer Mutter St. Emilia aus.

"Ich möchte aus meinem Sohn einen Heiligen machen", sagte die Mutter des heiligen Athanasius.

Hinter Augustinus stand die heilige Monica, hinter Dominikus die selige Giovanna d'Aza, die drei ihrer Söhne zum Altar erweckt sah; hinter St. Louis IX gab es Bianca di Castiglia; Hinter Johannes Bosco stand Margherita Occhiena, „Mamma Margherita“. Und wenn er für die Frömmigkeit, die er seit seiner Kindheit gezeigt hatte, gelobt wurde, sagte der Cure d'Ars: „Nach Gott war es das Werk meiner Mutter“.

Wir brauchen christliche Familien, heilige Familien wie die Familie Martin, die der Kirche vier Karmeliten schenkte. Aus der Ehe von Louis Martin und Marie-Azélie (Zélie) Guérin im Jahr 1858 gingen neun Kinder hervor, von denen jedoch nur fünf Töchter überlebten. Die Eltern hatten die Freude, alle fünf Kinder dem Herrn zu übergeben: vier im Karmel von Lisieux und eines den Heimsuchungsschwestern von Caen. Die bekannteste von ihnen ist die hl. Therese vom Jesuskind und vom Heiligen Antlitz. "Der gute Gott gab mir einen Vater und eine Mutter, die mehr des Himmels als der Erde würdig sind", schrieb die heilige Therese am 26. Juli 1897 in einem Brief.

Therese war erst 14 Jahre alt, als sie während einer Pilgerreise nach Rom ihre Berufung als geistliche Mutter für Priester verstand. In ihrer Autobiographie schreibt sie, dass sie, nachdem sie viele heilige Priester in Italien gekannt hatte, auch verstanden hatte, dass sie trotz ihrer erhabenen Würde schwache und zerbrechliche Männer blieben. "Lasst uns für die Seelen leben, wir sind Apostel, lasst uns vor allem die Seelen der Priester erretten ... lasst uns beten, lasst uns für sie leiden, und am letzten Tag wird Jesus dankbar sein."

Als St. Therese bereits sehr krank und müde war, befahl ihr Arzt, täglich im Garten spazieren zu gehen. Obwohl sie nicht glaubte, dass es irgendeinen Grund für diese Übung gab, tat sie es jeden Tag treu. Einmal sagte eine ihrer Mitschwestern, die sie begleitete, als sie das große Leiden sah, das das Gehen verursachte, zu ihr: „Aber Schwester Therese, warum machen Sie all diese Erschöpfung durch, wenn es Ihnen mehr Leiden als Erleichterung bringt?“ Die Heilige antwortete: „Sie wissen, Schwester, ich denke, dass sich ein Missionar in einem fernen Land gerade in diesem Moment vielleicht sehr müde und entmutigt fühlt, und so biete ich ihm meine Erschöpfung an.“

Dies ist die Gemeinschaft der Heiligen, die alle Christen in einem übernatürlichen Band verbindet, das die Familie als erstes Modell hat.

Die natürliche und göttliche Idee der Familie

Es ist unmöglich, die Gesellschaft und die Kirche ohne Heiligkeit zu reformieren. Aber ohne ein Modell, auf das wir Bezug nehmen können, ist keine Heiligkeit möglich.

In den letzten fünfzig Jahren hat die Krise der Familie erschreckende Ausmaße angenommen. Erschwerend kommt hinzu, dass die Angriffe auf die Familie nicht nur von außen, sondern auch von innerhalb der Kirche ausgehen. Das erste Mittel wird jedoch von Pius XI. In Casti Connubii angedeutet: über die göttliche Idee der Ehe meditieren und mit Gottes Hilfe in Übereinstimmung mit dieser Idee leben. Die heutige christliche Familie muss vor allem deshalb definiert werden, weil man nicht lieben oder ausleben kann, was man nicht weiß. Pius XI. Erinnert an eine Maxime der gesunden Philosophie und der heiligen Theologie: „Um die Dinge, die von der Richtigkeit abgewichen sind, ihrem Wesen nach wieder in ihren ursprünglichen Zustand zu versetzen, gibt es keinen anderen Weg, als sie wieder in Übereinstimmung mit der göttlichen Vernunft zu bringen, die (wie der Engelsarzt lehrt) ist das Beispiel für vollkommene Richtigkeit. 16 Um die richtige Ordnung in der Ehe wiederherzustellen, ist es daher notwendig, dass alle die göttliche Gestaltung der Ehe in Betracht ziehen und danach streben, sich ihr anzupassen. 17

Nach göttlichem Muster ist die Familie eine auf Ehe gegründete Gesellschaft, die untrennbar einen Mann und eine Frau zum Zwecke der Zeugung und Erziehung von Kindern vereint.

Es ist dieses Bild der Familie, das nach Pius XI. „Vor allem notwendig ist, die natürliche und göttliche Vorstellung der Familie als dauerhaftes und stabiles Modell wiederherzustellen, das sich auch im Laufe der Jahrhunderte nicht ändert; Ein Modell, das Finsternisse und Krisen erleiden kann, das aber von Natur aus eine Perfektion aufweist. “

Ansonsten sind wir gezwungen, dem Relativismus in Familienangelegenheiten nachzugeben, von der sogenannten „homosexuellen Ehe“ bis zur Polygamie, die in vielerlei Hinsicht das endgültige Schicksal des Westens zu sein scheint.

Familie und Tradition

Zu einer Zeit bedeutete das Wort „Familie“ in der traditionellen Gesellschaft nicht nur den Vater, die Mutter und die Kinder, wie es heute der Fall ist, sondern alle Nachkommen der eigenen Vorfahren sowie künftige Kinder.

Msgr. Louis Isoard (1820-1901), Bischof von Annecy, berichtet von einer Episode, in der wir verstehen, wie das Leben im Frankreich des Ancien Régime war . Es ist ein Gespräch zwischen einem Fürsten der königlichen Familie und einem seiner Bauern. Der Bauer, der den Prinzen ansieht, sagt zu ihm: „Im vergangenen Dezember sind wir 347 Jahre lang unter Ihrer Schirmherrschaft.“ Der Prinz antwortet ihm: „Wir waren vor Ihnen hier. Ich kenne die genaue Zahl nicht, aber ich weiß nur, dass es mehr als sechshundert Jahre waren. “Und Msgr. Isoard kommentiert:„ Siehe, zwei Männer, bei denen der Sinn für Tradition noch nicht deformiert war. “

Was ist der Sinn für Tradition?

Jeder von uns, bekräftigt der französische Bischof, lebt oder sollte in seinem eigenen einzigartigen Leben drei verschiedene Existenzen leben. 18 Wir sollten das Gefühl haben, nicht nur bei unseren Eltern, sondern auch bei unseren Großeltern und Urgroßeltern gelebt zu haben. Das Leben unserer Vorfahren, von dem wir nicht immer wissen, von dem aber unsere Eltern gesprochen haben, ist das erste Leben, das wir nicht gelebt haben, das wir aber noch einmal erleben sollten.

Es gibt ein zweites Leben, das unser gegenwärtiges Leben ist, das Leben eines jeden Tages und des gegenwärtigen Augenblicks, das in Wirklichkeit nur eine Blüte oder ein Aufleuchten des ersten Lebens ist. Ich setze die Arbeit meines Urgroßvaters fort, fülle seine Gedanken aus, ich tue, was er tun wollte, korrigiere seine Fehler, entwickle seine Tugenden, verlängere sein Handeln in dieser Welt.

Dann gibt es ein drittes Leben, das in die Zukunft projiziert wird. Es ist der Weg meiner Kinder und meiner Enkelkinder, die ich kenne und die noch kommen werden. Wir leben nicht nur in unseren Vorfahren, sondern auch in unseren Kindern, unseren Enkeln und Urenkelkindern. Wir opfern für sie. Unsere Familie steht im Zentrum vieler Generationen. Das Leben der Familie ähnelt dem Leben der Kirche, das mit der Tradition übereinstimmt.

Tradition ist der Glaube der Kirche, den die Päpste im Laufe der Jahrhunderte gepflegt und weitergegeben haben; es ist die geordnete zeitliche Entwicklung eines Prinzips oder eines Kerns von Prinzipien, die als solche unveränderlich sind. In Krisenzeiten gilt die Regel von Benedikt XV., Der in seiner Enzyklika Ad beatissimo Apostolorum Principis vom 1. November 1914 gegen die Modernisten erklärte: „Wir möchten, dass das altbekannte Gesetz intakt bleibt Tradition “: nihil innovetur nisi quod traditum est .” 19

Tradition ist das lebendige und unveränderliche Element der Gesellschaft. Tradition ist das, was in der beständigen Entfaltung von Dingen stabil ist, es ist das, was in einer sich verändernden Welt unveränderlich ist, und es ist so, weil es in sich ein Spiegelbild der Ewigkeit enthält. Und die Familie ist die Hinterlegung der Tradition in der Gesellschaft.

Der Prophet Jeremia wendet sich daher im Buch der Klagelieder an Gott: „ Converte nos Domine ad te et convertemur; innova dies nostros sicut a principio “-„ Lass uns zu dir zurückkehren, Herr, und wir werden zurückkehren; erneuere unsere Tage wie am Anfang. “ 20

Eine echte Gesellschaftsreform ist immer eine Rückkehr zur Perfektion des Anfangs. Tradition ist nichts anderes als das: Treue zu den ursprünglichen Prinzipien, denen, an denen sich alles andere orientiert, von denen alles herrührt. Wir sind Männer und Frauen, die in dieser Zeit der Verwirrung, in der wir leben, unseren Blick wie Jeremia auf Gott richten und nach unveränderlichen Prinzipien suchen, auf denen das Leben der Männer und der Gesellschaft aufgebaut werden kann. Wir verteidigen die Familie, weil wir vor allem die Grundsätze verteidigen, die die Familie bewahrt und weitergibt. Aber diese Grundsätze werden von der Kirche bewahrt. Heute wird die Kirche angegriffen und wir, ihre Kinder, kämpfen, um sie zu verteidigen, weil sie die erste und edelste der Mütter ist.

Und in dieser Perspektive meditieren wir über die Worte von Schwester Lucia, mit denen wir begonnen haben und mit denen wir schließen werden:

„Vater, es wird einen Moment geben, in dem der entscheidende Kampf zwischen dem Reich Christi und dem Satan über die Familie geht. Und diejenigen, die sich für das Wohl der Familie einsetzen, werden Verfolgung und Trübsal erleben. Aber es besteht kein Grund zur Angst, denn die Gottesmutter hat den Kopf der Schlange bereits zerquetscht. “

Das hat die Madonna in Fatima versprochen, und wir glauben ihr mit immensem Glauben.

Endnoten:
[1] Pius XII., Rede vom 20. Februar 1946.
[2] Pius XII., Radiobotschaft an französische Familien, 17. Juni 1945.
[3] Cicero, De Officiis , I, 54.
[4] Régine Pernoud, Lumières du Moyen Age , Grasset, Paris 1981, p. 10.
[5] Pius XI., Enzyklika Casti connubi vom 31. Dezember 1930.
[6] Augustinus, De nuptiis et concupiscentia , II; PL 44, 421; De bono coniugali , 24, 32; ibid. 40, 394.
[7] Friedrich Engels, L'origine della famiglia, della proprietà privata e dello Stato, Editori Riuniti, Rom 1970, p. 103.
[8] David Cooper, Der Tod der Familie , Pinguin, New York-London 1971.
[9] Roger Kimball, Der lange Marsch: Wie die Kulturrevolution der 1960er Jahre Amerika veränderte , Encounter Books, 2001.
[10] José Antonio Ureta, der Paradigmenwechsel von Papst Franziskus. Kontinuität oder Bruch in der Sendung der Kirche ?, Die amerikanische Gesellschaft zur Verteidigung von Tradition, Familie und Eigentum, Spring Grove, PA, 2018.
[11] Vgl. Giovanni Codevilla, Dalla Rivoluzione bolscevica alla Federazione Russa , Franco Angeli, Rom 1996.
[12] Gregory Carleton, Die sexuelle Revolution in Russland, Pittsburgh, University of Pittsburgh Press, 2005.
[13] Monsignore Henri Delassus, Il problema dell'ora presente. Antagonismo tra due civiltà , Desclée, Rom 1907, vol. II, p. 546.
[14] Ebenda, p. 580.
[15] Alphonse de Lamartine, Harmonies poétiques et religieuses; Harmonie poetique, III, 9.
[16] Thomas von Aquin, Summa theologiae , 1a – 2ae, q. 91, a. 1-2.
[17] Pius XII., Enzyklika Casti Connubii cit.
[18] Cit. von Monsignore Henri Delassus, Il problema dell'ora presente , vol. II, S. 541-542.
[19] St Stephen I, Brief an den Heiligen Cyprian, in Denz-H, n. 110. 4.
[20] Wehklagen 5: 21.

Immer mehr Fälle von Mund-Rachen-Krebs durch HPV - Oralsex steigert Risiko
Immer mehr Patienten erkranken an Mund-Rachen-Krebs als Folge einer Infektion mit Humanen Papillomviren (HPV). Das hat eine neue Studie der Asklepios Klinik St. Georg in Hamburg ergeben. Besonders betroffen sind Menschen in Großstädten und Ballungsräumen. Hauptursache dafür ist offenbar Oralsex

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