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Das Hauptkrankenhaus wird aufhören, ungeborene Kinder zu töten?



Das Hauptkrankenhaus wird aufhören, ungeborene Kinder zu töten?

Nach Angaben der Stiftung Pro - Recht auf Leben im laufenden Jahr im Warschauer Krankenhaus Orłowski wurde kein Kind gezeugt getötet. Bis vor kurzem war die größte Anzahl von sogenannten Abtreibung auf nationaler Ebene.


Nach offiziellen Angaben der Stiftung durch das Krankenhaus Orłowski, in den letzten Jahren hat sich die Zahl der Abtreibungen wie folgt entwickelt: 123 getötete Kinder im Jahr 2015; 119 im Jahr 2016; 88 im Jahr 2017; 29 im Jahr 2018.


"Am Mittwoch, den 22. Mai 2019, erhielt die Stiftung Pro - Recht auf Leben einen Brief aus dem Krankenhaus, aus dem hervorgeht, dass 2019 dort keine Abtreibung stattgefunden hat. Eine deutliche Verringerung der Zahl der Abtreibungen begann in der zweiten Hälfte des Jahres 2017. Dies mit der ins Leben gerufen von der Stiftung Pro in der Zeit zusammenfällt - Recht auf Leben Kampagne Krankenhäuser ohne aborterów , in denen mit Hilfe von Autos, Plakate und Poster Bilder von Kindern angezeigt, die gemacht Abtreibung. Einer der Lieferwagen Stiftung kontinuierlich seit 2017. Juni am Haupteingang zum Krankenhaus Orlowski und Bildern von Abtreibung sieht alle Patienten Geparkt das Innere „Eingabe - wir in dem vorgelegten , die von der Stiftung lesen.


Das Auto wurde mehrere Dutzend Mal abgerissen und beschädigt. Auf dem Parkplatz des Krankenhauses kam es zu Vorfällen, an denen Abtreibungshelfer beteiligt waren. Zwei Frauen, darunter eine, die behauptet, eine Ärztin in Orłowskis Krankenhaus zu sein, wurden von einem Aktivisten der Stiftung mit einem Messer bedroht. Ein anderer Freiwilliger der Pro-Life-Organisation ging ins Krankenhaus und wurde operiert, nachdem er Menschen erwischt hatte, die das Basisauto zerstören wollten.


- Die Rettung eines Kindes und des Gewissens seiner Eltern ist mehr wert als alle Verfolgungen, die wir erdulden müssen - kommentiert Mariusz Dzierżawski vom Stiftungsrat. - Dank der Aktion im Orłowski-Krankenhaus haben mehr als 100 Kinder innerhalb von zwei Jahren überlebt - so der Verteidiger des Lebens.


Dariusz Hajdukiewicz, der Direktor des Orłowski-Krankenhauses, machte eine Meldung über den Verdacht, dass die Stiftung im Zusammenhang mit dem Anhalten des Autos im Krankenhaus eine Straftat begehen würde. Während der Gerichtsverhandlung in diesem Fall sagte der Leiter der Einrichtung, dass die dramatische Verringerung der Anzahl der Abtreibungen nicht mit dem Halt des Autos im Krankenhaus zusammenhängt. Seiner Meinung nach ist dies das Ergebnis der Einführung interner Verfahren durch den neuen Leiter der gynäkologischen Abteilung. Dank dieser Verfahren sind die Patienten besser informiert und beschließen nicht, ihre Kinder zu töten.


- Wahrscheinlich haben die Verfahren einen Einfluss auf die Tatsache, dass die Patienten besser informiert sind, aber es besteht kein Zweifel daran, dass die Wirksamkeit der Informationen, die einen Wagen gegen Abtreibung enthalten, groß ist - sagt Mariusz Dzierżawski.

Angesichts der Situation beschloss die Stiftung, das Anti-Abtreibungsauto aus dem Krankenhaus zurückzuziehen. Orłowski und überweisen ihn in ein anderes Krankenhaus, in dem viele Abtreibungen durchgeführt werden.


- Wir sind davon überzeugt, dass die Eltern von schwangeren Kindern das Recht haben zu wissen, was Abtreibung ist. Deshalb werden wir unsere Kampagne „Krankenhäuser ohne aborterów“, ignorieren die Medien Angriffe, Vandalismus und Denunziationen weiter, sie wollen uns Abtreibung Befürworter entmutigen - betont Mariusz Dzierzawski.

Quelle: Pro - Recht auf Leben

DATUM: 2019-05-29 19:20

Read more: http://www.pch24.pl/stoleczny-szpital-pr...l#ixzz5pL9Acvwm

«ENTWURZELTE MENSCHLICHE NATUR, IGNORIERT BIOLOGIE»
Dominikanische Bischöfe warnen vor der Einführung von Geschlechterideologie in Schulen
Die Bischöfe der Dominikanischen Republik haben eine Erklärung veröffentlicht, in der sie die Einführung einer Geschlechterideologie durch das Bildungsministerium des Landes ablehnen

29.05.19 7.06 Uhr

( InfoCatólica ) Kommuniqué der Konferenz des Dominikanischen Episkopats:

Wir möchten uns daran erinnern, dass wir Gerechtigkeit unter den Menschen , Nächstenliebe, gesundes Zusammenleben und Bildung in integralen Werten befürworten und fördern , ohne jemanden auszuschließen.

Um Abteilungs Bestellnummer 33-2019 die , die die Gestaltung und Umsetzung der Geschlechterpolitik im Ministerium für Bildung (MINERD), die Dominikanische Bischofskonferenz (CED) über ihre nationalen Kommissionen priorisiert: Pastoral Education, Integral Ausbildung, Mensch und Religion, Familie und Leben, macht einen Aufruf an die Bildungsgemeinschaft, Familien und der ganzen Gesellschaft , wachsam zu bleiben und fordern , dass das Ministerium für Bildung zur Umsetzung demokratischer, deliberativen und transparente Mechanismen für eine stärkere Beteiligung an der Formulierung der öffentlichen Politik in Bezug auf die Bildung ihrer Kinder.

Artikel 63 der Dominikanische Verfassung in seinem Absatz 2 stellt fest: " Die Familie für die Erziehung ihrer Mitglieder verantwortlich ist und das Recht , die Art der Erziehung ihrer Kinder Menore zu wählen s'; Dies bedeutet, dass Entscheidungen in Bezug auf die Bildung der minderjährigen Kinder nicht ohne Zustimmung der Familien getroffen werden sollten.

Die Priorität der Dominikaner Ausbildung zu diesem Zeitpunkt ist die Qualität des Lernens zu erhöhen, bilden die kritische, reflektierende und ethische Bewusstsein, also sollten wir zur Verringerung der Gewaltniveau und niedriger im Hinblick auf eine umfassende Ausbildung von Studenten, konzentrieren akademischer Index, der Studenten betrifft.

Artikel 39 unserer Verfassung heißt es : „Alle Personen sind frei und gleich vor dem Gesetz geboren, erhält die gleichen Schutz und die Behandlung Institutionen, Behörden und andere und die gleichen Rechte, Freiheiten und Chancen genießen.“ Daher muss die Gleichstellung vor dem Gesetz erfolgen, nicht durch eine Geschlechterpolitik, die festgelegt werden soll.

Wir schlagen vor, dass der Unterricht immer auf Wissenschaften und Werten basiert, nicht auf ideologischer Wahrnehmung. Wir erinnern , was wurde in der Botschaft vom 27. Februar 2018 Die dringende Dringlichkeit Leben in Werten des Titel heißt es : „Die Würde des Menschen zu anderen ist radikale Grundlage der Gleichheit zwischen ihnen unabhängig von Rasse, Nation, Geschlecht, Herkunft, Kultur und Klasse. Lassen Sie uns jetzt nicht versuchen, schädlichen Strömungen, die die Gleichstellung deformieren, wie der sogenannten "Geschlechterideologie", einen Wert beizumessen, wenn das Geschlecht keine soziale Konstruktion ist. Wie Franziskus in seinem Amt erklärt - synodale Schreiben Amoris Laetitia Apostolischen (keine . 56): Gender - Ideologie „ stellt eine Gesellschaft ohne Unterschiede zwischen den Geschlechtern und die anthropologische Grundlage der Familie leeren.“

Geschlechterpolitik maskiert die Geschlechterideologie, die die menschliche Natur entwurzelt, die Biologie ignoriert und unwiderlegbare wissenschaftliche Konzepte ignoriert. Daher fehlt dieser Abteilungsverordnung jede Grundlage für ihre Anwendung .

Daher verstehen wir, dass die Geschlechterpolitik in die Lehrplangestaltung so einbezogen wird , dass sie eine Bedingung ist, ohne die die Entwicklung der Grundkompetenzen der Studierenden nicht bewertet werden kann.

Wir fordern als betroffenen Pastoren über die integralen Werte-Erziehung für Mütter, Eltern, Betreuer und Erzieher des Ministeriums für Bildung erfordern Klarheit, Transparenz und Beteiligung Räume, in denen sie Ideen und Vorschläge diskutieren, die in der Dominikanischen Bildungssystem implementieren möchten.

Abgelegt unter: Bischofskonferenz der Dominikanischen Republik ; Dominikanische Republik ; Geschlechterideologie
http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=34981

28. Mai

Natürliche Familienplanung: Bewertung eines heiklen Themas im Lichte der Tradition
CFN-Blog
Dieser Artikel erschien zuerst in der Druck Mai 2019 Ausgabe der Katholischen Familien Nachrichten (klicken Sie hier zu abonnieren, aktuelle Abonnenten die E-Ausgabe zugreifen können HIER ).

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Nach den Erscheinungen Unserer Lieben Frau von Fatima im Jahr 1917 erzählte Jacinta Marto, die jüngste der drei Seherinnen, kurz vor ihrem Tod im Jahr 1920 einer ihrer Betreuerinnen etwas ganz Wichtiges: „Meine liebe Mutter [Godinho], die Sünden, die bringen Die meisten Seelen zur Hölle sind die Sünden des Fleisches. “ [1] Dies liegt nicht daran, dass„ Sünden des Fleisches “(dh Sünden gegen die Keuschheit) notwendigerweise die schwersten sind, sondern daran, dass sie die häufigsten und am wenigsten bereuten Todsünden sind. Unsere nachchristliche Welt, die von Tag zu Tag expliziter antichristlicher wird, hat die Sünden gegen das sechste und das neunte Gebot in unglaublichem Maße normalisiert. Masturbation und Pornografie, homosexuelle Handlungen, Unzucht und sogar Ehebruch werden nicht länger leise toleriert, sondern aktiv als gesund und „normal“ gefördert.

Eklatant sündigen sexuellen Handlungen dieser Art sind verpflichtet oder von vielen Massen laufenden Katholiken genehmigt, nichts von nur zu sagen , wie wenige Leute von St. Lehre Thomas von Aquin bewusst sind , dass selbst leidenschaftliche Ehe küssen außerhalb mortally sündig! [2] Besonders hervorzuheben ist der Massenaufstand gegen die ewige Lehre der Kirche zur Empfängnisverhütung. Einige Umfragen haben ergeben , dass 63 Prozent der wöchentlichen Messebesucher ihre Verwendung als moralisch akzeptabel befürworten. Wenn Katholiken ohne Rücksicht auf die Häufigkeit der Gottesdienstbesuche befragt werden, liegt die Zustimmungsrate bei etwa 90 Prozent !

Doktrinell verpflichtete Katholiken, sowohl in Novus Ordo- als auch in Traditional Latin Mass-Gemeinden, lehnen diesen traurigen Zustand zu Recht ab. Es wäre richtig anzuerkennen, dass unsere oberste Priorität darin bestehen sollte, die unfehlbare Lehre der Kirche, dass Verhütung tödlich ist, furchtlos zu verteidigen, damit unsere Brüder und Schwestern in Christus nicht von der Tyrannei der „pastoralen“ Gleichgültigkeit, die von so vielen Bischöfen praktiziert wird, in die Irre geführt werden und Priester heute.

Es wäre jedoch gefährlich naiv anzunehmen, dass jedes katholische Paar, das in bewundernswerter Weise das Verhüten mit künstlichen Mitteln vermeidet, den einschlägigen Vorschriften der katholischen Morallehre folgt und Sünde vermeidet. Wenn wir heute die gängige Verwendung von Natural Family Planning (NFP) ehrlich untersuchen wollen, stellen wir fest, dass unsere kulturelle Krankheit der sexuellen Liberalität auch die treuesten Mitglieder des Leibes Christi viel zu oft auf andere Weise infiziert hat.

Dies soll nicht heißen, dass NFP eine schlechte Sache ist. Fr. Chad Ripperger, ein bekannter traditioneller Priester und Exorzist, weist in seiner Predigt über „ Verhütung und NFP “ zu Recht darauf hin, dass NFP „insofern eine gute Sache ist, als es nicht die einheitlichen und fortpflanzungsfähigen Elemente des Ehegesetzes trennt“. "Aber", Pater. Ripperger erklärt: „Natürliche Familienplanung kann auch falsch angewendet werden, so dass die Umstände, auch wenn sie an und für sich in Ordnung sind, absichtlich schlecht sein können. Einige Menschen haben zum Beispiel eine Empfängnisverhütungsmentalität. “Um die ordnungsgemäßen und unzulässigen Verwendungen von NFP zu verstehen, müssen wir zunächst einen genaueren Blick auf die unglücklicherweise komplexe Schwerpunktverlagerung werfen, die sich im 20. Jahrhundert in Bezug auf die NFP vollzog Lehren der Kirche zu Ehe und Sexualität.

Die sexuelle Revolution: Das primäre Ende der Ehe ablehnen
Jede Krise, die wir in unserer Welt erleben, ist auf die eine oder andere Weise mit einem Mangel an übernatürlichem Glauben verbunden, und das ein halbes Jahrhundert lange Zugunglück, das als sexuelle Revolution bekannt ist, ist keine Ausnahme. Diejenigen, die Gott ablehnen, lehnen notwendigerweise den entscheidenden Unterschied zwischen einem Menschen, der im Kampf gegen die Konkupiszenz durch die Heiligung der Gnade unterstützt wird, und einem Menschen ab, der an die Fesseln der Erbsünde gebunden ist. Wenn diese Realität als erfundene Mythologie unserer Vorfahren beiseite geworfen wird, wird der Mensch nicht länger nach dem Bilde Gottes geschaffen. Der Mensch ist nur ein Tier, und wie bei jedem anderen Tier sollte von ihm nicht erwartet werden, dass er in einer Weise lebt, die seinen Grundinstinkten widerspricht. Diejenigen, die diese Position einnehmen, haben vorausgesetzt, dass die Lust kein Produkt der Erbsünde ist (was es natürlich nicht gibt, sagen sie). und deshalb ist die Tatsache, dass sie die christlichen Normen der Sexualmoral nicht erfüllen können, kein Beweis für ein tiefes Bedürfnis nach Gottes Gnade. Stattdessen wird ihr Versäumnis, der Versuchung zu widerstehen, ein Beweis dafür, dass das von ihnen erwartete Verhalten eine bloße willkürliche und unrealistische Erfindung des Menschen ist, die auf die unterdrückerische Ursache zurückzuführen ist, die es zu entschlüsseln gilt.

Gewiss, fromme, verheiratete Katholiken, die die Pille und andere Mittel der künstlichen Empfängnisverhütung meiden, würden diese atheistische Sicht der menschlichen Sexualität und Erbsünde nicht absichtlich akzeptieren. Aber kann man sagen, dass diese Weltanschauung wirklich von den heutigen Überzeugungen, für die sich so viele konservative katholische Medienquellen, Katechetenmaterialien, Priester, Bischöfe und sogar Päpste einsetzen, getrennt hat? Wenn die Antwort Nein lautet, wie ist es dann möglich, dass der Mainstream der Kirche zumindest einige Aspekte dieses abscheulichen Irrtums bereitwillig akzeptiert hat?

1930 veröffentlichte Papst Pius XI. Casti Connubii , eine Enzyklika zur christlichen Ehe, als Antwort auf die Ergebnisse der anglikanischen Lambeth-Konferenz , die im selben Jahr zu dem Schluss kam, dass die Empfängnisverhütung innerhalb der Ehe moralisch zulässig sei. (Diese Position war erst zehn Jahre zuvor auf der Konferenz von 1920 abgelehnt worden.) In Casti Connubii hat Pius XI. Das katholische Verständnis der eigentlichen Ziele, zu denen die Ehe und insbesondere die Ehe angeordnet sind, sehr klar dargelegt :

„Unter den Segnungen der Ehe steht das Kind an erster Stelle. Und in der Tat lehrte der Schöpfer der Menschheit selbst, der in seiner Güte Männer als seine Helfer bei der Verbreitung des Lebens einsetzen möchte, dies, als er im Paradies die Ehe einführte, zu unseren ersten Eltern und durch sie zu allen zukünftigen Ehepartnern : "Erhöhen und vermehren und die Erde füllen." [Gen. 1:28] Wie der heilige Augustinus bewundernswert aus den Worten des heiligen Apostels Paulus an Timotheus ableitet [1 Tim. 5:14], als er sagt: „Der Apostel selbst ist daher ein Zeuge, dass die Ehe der Generation zuliebe ist:‚ Ich wünsche ', sagt er, ‚junge Mädchen sollen heiraten'. Und als ob jemand zu ihm sagte: "Warum?", Fügt er sofort hinzu: "Kinder gebären, Mütter von Familien sein."

…

Der zweite Segen der Ehe, den der heilige Augustinus erwähnt hat, ist der Segen der ehelichen Ehre, der in der gegenseitigen Treue der Ehegatten bei der Erfüllung des Ehevertrages besteht , damit das, was aus diesem Grund einer der Parteien gehört Ein nach göttlichem Recht genehmigter Vertrag darf weder verweigert noch Dritten gestattet werden. Es darf auch keiner der Parteien etwas zugestanden werden, was den Rechten und Gesetzen Gottes zuwiderläuft und dem ehelichen Glauben gänzlich widerspricht. “( Casti Connubii , Nr. 11, 19, Hervorhebung durchweg)

Diese Enzyklika führt nichts Innovatives ein. Es vermittelt einfach eine konsequente Lehrlehre über die Ehe, die wunderschön kontextualisiert ist, damit die heutigen Gläubigen sie verstehen und auf ihr Leben anwenden können. Das kanonische Gesetz von 1917 (can. 1013) besagt, dass „das primäre Ende der Ehe die Zeugung und Erziehung von Kindern ist; das sekundäre Ziel ist gegenseitige Hilfe und die Beseitigung von Konkupiszenzen. “

Der Kodex von 1983 ( can. 1055 § 1 ) ist jedoch weitaus weniger klar: „Der Ehebund, durch den ein Mann und eine Frau eine Partnerschaft des ganzen Lebens eingehen und der von Natur aus dem Guten geordnet ist von den Gatten und der Zeugung und Erziehung der Nachkommen wurde von Christus, dem Herrn, zur Würde eines Abendmahls zwischen den Getauften erhoben. “

Es ist zu vermuten, dass die Kirche lehrt, dass die beiden Enden der Ehe in Bezug auf die hierarchische Bedeutung nicht besonders abgegrenzt sind, insbesondere bei der Prüfung des Kodex von 1983 im Lichte des Dokuments des Zweiten Vatikanischen Konzils von 1965, Gaudium et Spes :

„Ehe und eheliche Liebe sind von Natur aus dazu bestimmt, Kinder zu zeugen und zu erziehen. Kinder sind wirklich das höchste Geschenk der Ehe und tragen ganz wesentlich zum Wohl ihrer Eltern bei. Der Gott selbst, der sagte: "Es ist nicht gut für den Menschen, allein zu sein" (1Mo 2:18) und "Der den Menschen von Anfang an männlich und weiblich gemacht hat" (Mt 19: 4) bestimmte besondere Beteiligung an seiner eigenen schöpferischen Arbeit, gesegnet von Mann und Frau, mit den Worten: „Erhöhen und vermehren“ (1. Mose 1,28). Wenngleich die anderen Zwecke der Ehe nicht weniger berücksichtigt werden, haben die wahre Praxis der ehelichen Liebe und die daraus resultierende ganze Bedeutung des Familienlebens das Ziel, dass das Paar mit festem Herzen bereit ist, mit dem Ehepaar zusammenzuarbeiten Liebe des Schöpfers und des Erlösers.Wer durch sie seine eigene Familie Tag für Tag erweitern und bereichern wird. “( Gaudium et Spes , Nr. 50)

Weder Gaudium et Spes noch der Kodex des kanonischen Rechts von 1983 bestreiten ausdrücklich , dass Zeugung der Hauptzweck der Ehe ist. Es ist jedoch nicht zu leugnen, dass in diesen konziliaren und postkonziliaren Formulierungen die klare und eindeutige Natur der in unseren vorherigen Beispielen verwendeten Sprache fehlt. Dies ist ein weiteres Beispiel für die Mehrdeutigkeit, die in den Dokumenten des Zweiten Vatikanischen Konzils (und folglich auch in deren juristischen Ausdrücken im Kirchenrecht) vorkommt. Tatsächlich forderte ein bischöflicher Block, der etwa 80 Kardinäle und Bischöfe vertrat, die Ratsväter auf, aus mehreren Gründen gegen Gaudium et Spes zu stimmen , einschließlich ihrer Besorgnis über die zweideutige Position des Dokuments zu den Zwecken der Ehe.

Neben diesen problematischen Passagen über die Beendigung der Ehe hat Gaudium et Spes folgendes über die Zeugung von Kindern zu sagen:

„Lassen Sie sie sowohl ihr eigenes Wohlergehen als auch das ihrer Kinder, der bereits Geborenen und derjenigen, die die Zukunft bringen könnte, sorgfältig berücksichtigen. Für diese Abrechnung müssen sie sowohl mit den materiellen als auch mit den geistigen Bedingungen der Zeit und ihres Lebenszustands rechnen. Schließlich sollten sie die Interessen der Familiengruppe, der weltlichen Gesellschaft und der Kirche selbst berücksichtigen. Die Eltern selbst und niemand anderes sollten dieses Urteil letztendlich vor Gott fällen. Die Ehegatten sollten sich jedoch in ihrer Handlungsweise bewusst sein, dass sie nicht willkürlich vorgehen können, sondern immer nach einem dem göttlichen Gesetz selbst pflichtgemäßen Gewissen regiert werden müssen und sich dem Lehramt der Kirche unterwerfen müssen, der dieses Gesetz im Lichte des Evangeliums authentisch auslegt. “( ebd. )

Auf ähnliche Art und Weise , in dem Michael Davies die „liturgischen Zeitbomben“ in Vatikan II bemerkt Sacrosanctum Concilium , [3] können wir sehen , wie diese Passagen in Gaudium et spes, obwohl sie von keinem Mangel an verwandter orthodoxer Lehre umgeben ist (einschließlich einer Laudatio Dies könnte als „Zeitbombe“ in Bezug auf die Lehren der Kirche über Sexualität und Zeugung von Kindern wirken. Das ist wohl genau das, was passiert ist.

Die Auswirkungen konziliarer „Zeitbomben“
Heutzutage ist es nicht ungewöhnlich, mit verheirateten Paaren zu sprechen und sie erzählen zu lassen, wie ihnen das Verständnis von NFP beigebracht wurde , ohne die schwerwiegenden oder schwerwiegenden Gründe zu nennen, unter denen es verwendet werden kann. Katholische Gemeinden veranstalten häufig NFP-Kurse als Teil der Ehevorbereitung, als ob die Verwendung von NFP eine Standardvoraussetzung für eine verantwortungsvolle Zeugung ist (eine Ansicht, die anscheinend von Catholic Answers befürwortet wird). Einige Priester und Laien-NFP-„Trainer“ gehen so weit, zukünftigen Jungvermählten mitzuteilen, dass es akzeptabel (oder sogar bewundernswert!) Ist, sofort mit NFP zu beginnen, und zwar aus keinem anderen Grund, als sich besser kennenzulernen, bevor die Kinder vorbeikommen.

Natürliche Familienplanung Apologeten kritisieren häufig eine katholische Version der Quiverfull-Bewegung und weisen darauf hin, dass die Kirche nicht lehrt, dass verheiratete Paare so viele Kinder wie möglich haben müssen. Zu behaupten, dass NFP nicht die Standardposition sein sollte und dass es nur unter schwerwiegenden oder schwerwiegenden Umständen angewendet werden sollte, ist nicht dasselbe wie zu befürworten, dass eine Frau jedes Jahr von der Ehe bis zur Menopause schwanger sein muss, um eine gute Katholikin zu sein! Natürlich ist dies nicht das, was die Kirche lehrt, aber was sie lehrt, ist viel nuancierter. Die Kirche hat immer gelehrt, dass wir unseren tierischen Appetiten und Tendenzen mit Mäßigung begegnen sollten, und ihre Lehre über die Ehe ist nicht anders.

In dem Buch von 1911, Ehe und Elternschaft: Das katholische Ideal , erklärt Rev. Thomas J. Gerrard, dass das Sexualleben des Ehepaares sowohl von der Religion als auch von der Natur geleitet wird. Das Sexualleben dürfe nicht in das Arbeitsleben des Mannes oder der Frau eingreifen - eine von der Natur auferlegte klare Mäßigung. [4]

Der Rat der Kirche deutet eher auf eine zusätzliche religiöse Mäßigung hin, indem er während der Vorabende großer Feste und der Jahreszeiten von Advent und Fastenzeit Zurückhaltung empfiehlt. In beiden Fällen besteht keine strenge Verpflichtung, und es wird empfohlen, dass die Stärke des schwächeren Partners der Richter des ausgeübten Maßes an Zurückhaltung ist. Wie uns der heilige Paulus in 1. Korinther 7: 5 sagt: „Betrügt einander nicht, außer vielleicht durch eine gewisse Einwilligung, damit ihr euch dem Gebet hingibt; und kehre wieder zusammen, damit der Satan dich nicht wegen deiner Inkontinenz in Versuchung führt. “Folglich führt das Üben ehelicher Keuschheit oft zu einem natürlichen Abstand zwischen den Geburten.

Während Zurückhaltung ein zentraler Bestandteil der Praxis von NFP ist, ist die Absicht nicht praktisch oder religiös, sondern speziell, eine Empfängnis zu vermeiden. Auch hier handelt es sich nicht um eine böse Sache an sich, aber Paare, die keine Ahnung haben, was das Ende der Ehe angeht, können den Wert sexueller Zurückhaltung in Bezug auf das Wachstum von Tugend und ehelicher Liebe leicht aus den Augen verlieren.

Die natürliche Familienplanung wird häufig im Rahmen der vorherrschenden weltlichen Geburtenkontrolle gelobt, und die Befürworter sprechen darüber, wie viel „wirksamer“ es ist, eine Schwangerschaft zu verhindern (Sollen Kinder als Feind betrachtet werden? Ist Schwangerschaft eine Krankheit?) viel gesünder ist es als hormonelle Empfängnisverhütung, wie viel besser ist es für die Umwelt und ähnliche Gründe. Obwohl diese Dinge natürlich wahr sind, kann die Art und Weise, wie sie dargestellt werden, die Seelen dazu bringen, NFP nicht als echte Abweichung von den Wegen der Welt zu betrachten, sondern lediglich als katholische Geburtenkontrolle.

Geben Sie Humanae Vitae ein
Nur wenige Katholiken sind sich des Geistes der Rebellion bewusst, der die Veröffentlichung der berühmten Enzyklika Humanae Vitae von Papst Paul VI. Im Jahr 1968 umgab . Die Fortführung der Arbeiten begann 1963 durch Papst Johannes XXIII. Vor seinem Tod. Die Päpstliche Kommission für Geburtenkontrolle von Paul VI. Untersuchte die Frage der künstlichen Verhütungsmittel bis 1966 und glaubte, Casti Connubii habe das Problem bereits 1930 nicht vollständig beigelegt. 1967 ein Mehrheitsbericht der Kommission, die behauptete, dass der Gebrauch von Verhütungsmitteln in der Ehe moralisch unzulässig sei, wurde der Presse zugespielt.

Letztendlich lehnte Papst Paul VI. Die Mehrheitsmeinung ab und regelte die Frage der Empfängnisverhütung mit Humanae Vitae , aber der Schaden war angerichtet worden. Ein großer Teil der Laien sahen die Verwendung seiner höchsten Autorität des Papstes als zu Unrecht der Kommission „overruling“, auch wenn die Kommission hätte nie eine Stelle bereitgehalten werden, um die Bindung der Lehre Entscheidungen zu treffen. Entire Bischofskonferenzen widerspenstig gegen den ausdrückliche Verurteilung der künstlichen Empfängnisverhütung des Papstes, einschließlich der kanadischen Bischofskonferenz in ihrem beschämenden ‚ Winnipeg Statement ‘.

Wie wir im Hinblick darauf sehen können, wie NFP heute gelehrt wird, verschwand diese Haltung der Rebellion gegenüber der Lehre der Kirche und der Bindung an weltliche Ansichten über die menschliche Sexualität nicht, obwohl viele gläubige Bischöfe und Priester begonnen hatten, den Lebenslauf der Menschen leidenschaftlicher zu verteidigen . Stattdessen verlagerte sich der Fokus von der künstlichen Empfängnisverhütung auf den übermäßig liberalen Einsatz legaler Methoden zur Weltraumgeburt. Humanae Vitae bekräftigte ausdrücklich die vorherige Unterrichtung über die Zulässigkeit dessen, was wir jetzt NFP nennen (Anmerkung: Es gibt verschiedene Methoden, die unter den Oberbegriff „NFP“ fallen, einschließlich der älteren Rhythmusmethode, der Creighton-Methode und anderer):

„Wenn es also gute Gründe gibt, Geburten zu trennen, die auf den physischen oder psychischen Zustand von Ehemann oder Ehefrau oder auf äußere Umstände zurückzuführen sind , lehrt die Kirche, dass verheiratete Menschen die natürlichen Kreisläufe nutzen können, die im Fortpflanzungssystem und immanent sind Nur in unfruchtbaren Zeiten ehelichen Verkehr führen und so die Geburt auf eine Weise kontrollieren, die die soeben erklärten moralischen Grundsätze nicht im geringsten verletzt. “( Humanae Vitae , Nr. 16)

Wie bei den anderen oben erwähnten konziliaren und postkonziliaren Dokumenten gibt es auch in diesem Auszug keine Ablehnung einer vorherigen Lehrlehre. Die Unklarheit darüber, was genau „gut begründete Gründe“ sind, wurde und wird jedoch weiterhin (absichtlich oder unbeabsichtigt) von denjenigen missbraucht, die sich dafür entscheiden, Humanae Vitae isoliert von relevanten früheren Dokumenten zu lesen .

Zum Beispiel in einer 1951 - Adresse an der italienischen katholischen Union der Hebammen , erläuterte Papst Pius XII auf den schweren Fälle , in denen ein paar Nutzung der natürlichen Familienplanung machen könnte, unter Berufung auf medizinische, eugenische, [5] wirtschaftliche und soziale Gründen , die konnten Lassen Sie ein Paar herausfinden, ob es NFP verwenden soll oder nicht. Dies ist das völlige Gegenteil der Ansicht, die NFP-Enthusiasten heutzutage vertreten und in der NFP als eigenständiges Unterscheidungsinstrument betrachtet wird.

Zwar gibt es nicht viele Richterdokumente, in denen genau festgelegt ist, wie ein Ehepaar erkennen kann, wenn seine persönliche Situation zu einem schwerwiegenden Grund wird, die Verwendung von NFP in Betracht zu ziehen, doch impliziert dies keineswegs, dass die Kirche in der Vorkirche tätig ist - Die Versöhnungszeit lehrte nicht konsequent, dass die Aufteilung von Kindern als eine außergewöhnliche Entscheidung angesehen wird, die nur dann getroffen wird, wenn dies unbedingt erforderlich ist. Das „Handbuch zur katholischen Ehe“ von Reverend George A. Kelly aus dem Jahr 1958 besagt:

„ Früher war es so skandalös und unchristlich, keine oder nur wenige Kinder zu haben, dass man nur eine kurze Verurteilung verdient hat. […] Der Zustand der Empfängnisverhütung ist nirgends deutlicher zu erkennen als bei vielen verlobten Paaren Geben Sie, ohne ernsthafte Probleme überhaupt, Ehe mit familiärer Einschränkung am meisten in ihren jungen Köpfen. Für ein Paar nach zehn Jahren Ehe ist es eine Sache, in Bezug auf die Einschränkung der Familie zu denken. Für ein Paar mit zwei oder drei Kindern ist es weitaus üblicher, Geld-, Gesundheits- oder Raumprobleme zu übertreiben, und es verdient viel mehr Kritik . “ [6]

Reverend Kelly merkt später ausdrücklich an, dass „die Kontrolle über Geburten immer die Ausnahmesituation in der Ehe sein sollte , niemals die normale.“ [7]

Andere vorkonziliare Werke zum katholischen Eheleben stimmen ähnlich überein. Die Verwendung von NFP wurde konsequent im Lichte der Wahrheit verstanden, dass die Zeugung und Erziehung von Kindern nicht zufällig, sondern wesentlich und von höchster Wichtigkeit für das Eheleben ist.

Fazit
Es ist nicht immer genug , um einfach zu sagen unsere Mitkatholiken , die Paul VI hatte nicht die Absicht Humanae Vitae zu geben carte blanche die Verwendung von NFP aus irgendeinem Grund noch die schwerwiegenden Gründe für seine Verwendung aufzuzählen , wie Pius XII gegeben. Wir müssen auch die verschiedenen Irrtümer unserer Zeit an ihren letztendlich atheistischen Wurzeln bekämpfen und keine Weltanschauung ablehnen, die den Menschen als Diener nicht Gottes, sondern seiner Leidenschaften und materiellen Belange behandelt. Wir müssen unsere katholischen Mitkatholiken wohltätig daran erinnern, dass die Verantwortung, keusch zu bleiben, verheiratet zu bleiben und Kinder zu erziehen, nicht von uns selbst erwartet wird. Jesus Christus hat die Ehe zur Würde eines Sakraments erhoben, und mit jedem Sakrament kommt eine Fülle übernatürlicher Gnade (ganz zu schweigen von der göttlichen Vorsehung!).

Um die katholische Morallehre über Sexualität und Familienleben wirklich wiederherzustellen, müssen wir mit dem Wiederaufbau einer soliden Grundlage des Verständnisses im Lichte der Tradition beginnen. Der katholische Glaube ist nicht so einfach wie eine Liste von Dogmen, die isoliert akzeptiert oder abgelehnt werden müssen. Stattdessen ist der katholische Glaube eine Gabe unseres Herrn selbst, und nur durch die Gnade Gottes können wir uns der Kirche anpassen und ihre Lehren annehmen. Durch diese Gnade machen selbst die schwierigsten christlichen Lehren nicht nur Sinn, sondern werden auch wirklich schön.

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Anmerkungen

[1] Dieses Zitat ist in der wahren Geschichte von Fatima zu finden: Ein vollständiger Bericht über die Fatima-Erscheinungen (ursprünglich veröffentlicht im Jahr 1947) von Pater Dr. John de Marchi, IMC (S. 70 der von The Fatima Center gedruckten Taschenbuchausgabe ). Als Schwester Lucia (in ihren Memoiren ) und P. de Marchi beide beziehen, Jacinta weiterhin private Erscheinungen Unserer Lieben Frau bis zu ihrem Tod am 20. Februar 1920 erhalten. "Nach jedem Besuch Unserer Lieben Frau," Fr. Marchi erklärt: „Jacinta sprach mit Weisheit, die weit über ihr Alter, ihre Ausbildung oder Erfahrung hinausgeht.“ ( True Story of Fatima , S. 70).

[2] Summa Theologiae II-II, q. 154, a. 4 .

[3] Vgl. Michael Davies, Liturgische Zeitbomben im Vatikan II (TAN Books, 2003).

[4] Rev. Thomas J. Gerrard, Ehe und Elternschaft: Das katholische Ideal , S. 88-89.

[5] Der Begriff "eugenisch" wird hier in Bezug auf ein Paar verwendet, das einen tödlichen Zustand (z. B. Tay-Sachs) an seine Nachkommen weitergeben kann. Dies bedeutet nicht, dass NFP unter solchen Umständen moralisch verpflichtet ist, sondern nur, dass es sich um einen legitimen Unterscheidungsfaktor handelt.

[6] Rev. George A. Kelly, Handbuch für katholische Ehen , p. 44.

[7] Ebenda. , p. 46.

Natürliche Familienplanung , Empfängnisverhütung , Geburtenkontrolle , Papst Pius XI. , Casti Connubii , Papst Paul VI. , Humanae Vitae , Enden der Ehe
https://www.catholicfamilynews.org/blog/...ht-of-tradition

Card. Sarah: Licht im Dunkeln: Die Vision von Benedikt XVI. Von der Kirche in der Krise des Kindesmissbrauchs



Card. Sarah: Licht im Dunkeln: Die Vision von Benedikt XVI. Von der Kirche in der Krise des Kindesmissbrauchs

Die folgende Rede von SE Kardinal Robert Sarah, Präfekt der Kongregation für. Den Gottesdienst und die Disziplin der Sakramente in Rom Zentrum Saint-Louis (Institut Français) 14 Mai geliefert wurde 2019 anlässlich der Präsentation der Französisch Ausgabe des Buchs Le soir approche et déjà le jour baisse . Englische Übersetzung für Catholic World Report: Zachary Thomas.

Licht im Dunkeln: Die Vision von Benedikt XVI. Von der Kirche in der Krise des Kindesmissbrauchs

Liebe freunde

Darf ich zunächst vielen Dank für die Einladung zu diesem renommierten Standort des Französisch Instituts, Centre Saint-Louis , anlässlich der Veröffentlichung in Französisch meines Buchs Le soir approche et déjà le jour baisse . Dieses Buch untersucht die Krise des Glaubens, das Priestertum der Krise, die Krise der Kirche, die Krise der christlichen Anthropologie, geistigen Verfalls und moralischer Dekadenz des Westens und alle Konsequenzen. Es ist mir eine große Ehre, mich auf bescheidene Weise den Theologen und katholischen Denkern der französischen Sprache anschließen zu können, die zum geistigen Leben Roms beigetragen haben.

An diesem Abend möchte ich jedoch nicht über dieses Buch sprechen. Die grundlegenden Ideen, die ihn mit großem Elan präsentiert haben, dargestellt und erläuterten im April, Papst Benedikt XVI Bemerkungen , die im Rahmen des Treffens des Präsidenten der Bischofskonferenzen veröffentlicht wurden, die sexuellen Missbrauch betroffen, und die Einberufung in Rom für Papst Francis 21-24 Februar. Papst Rentner veröffentlicht diese Kommentare in der bayerischen Überprüfung mit Zustimmung des Heiligen Vaters und des Kardinalstaatssekretärs.

Seine Überlegungen sind zur wahren Lichtquelle in der Nacht des Glaubens geworden, die Schatten auf die ganze Kirche wirft. Einige der Reaktionen, die sie ausgelöst haben, sind voller Hysterie. Ich war persönlich von der Dummheit und dem Unfug einiger dieser Kommentare betroffen. Wieder sah der Theologe Ratzinger deutlich das Schmelzen des nuklearen Kerns, der die Krise der Kirche darstellt, und enthüllte erneut seinen wahren "Vater und Arzt der Kirche".

Deshalb schlage ich heute Abend vor, dass wir seine klaren und fordernden Gedanken als Richtschnur nehmen. Wie können wir die Thesen von Benedikt XVI. Zusammenfassen ? Lassen Sie mich ihn nur zitieren: " Warum hat die Pädophilie eine solche Reichweite erreicht?

Der letzte Grund ist der Mangel an Gott "(III, 1). Dies ist das Leitprinzip der gesamten Reflexion des Rentners des Papstes und der Abschluss seiner langen Auseinandersetzung. Hier muss die gesamte Untersuchung des von Priestern begangenen sexuellen Missbrauchsskandals beginnen, um eine wirksame Lösung zu finden.

Die Krise der Pädophilie in der Kirche und die skandalöse Missbrauchslawine haben nur eine letzte Ursache: den Mangel an Gott. Benedikt XVI. Sagt dasselbe in einem weiteren klaren Satz. Ich zitiere: " Nur wenn der Glaube die menschlichen Handlungen nicht definiert, sind solche Verbrechen möglich " (II, 2).

Hier Joseph Ratzingers theologische Genie leitet sich nicht nur aus seiner eigenen Erfahrung als Bischof und Pfarrer seines Vaters, die Priester, sondern auch von der persönlichen Erfahrung der spirituellen und mystischen.

Er sieht die fundamentale Ursache. Es ist der einzige Ausweg aus dem riesigen und demütigenden Pädophilie-Skandal. Die Krise des sexuellen Missbrauchs ist ein Symptom für eine tiefere Krise: eine Krise des Glaubens, eine Krise der Erkenntnis Gottes.

Einige Kommentatoren, von Bosheit oder Inkompetenz, Benedikt XVI als ein präsentiert, der sagt, dass nur jene Geistlichen, die Lehr Abweichler sind aus rostfreiem diejenigen, die Kinder sexuell missbrauchen. Es ist jedoch klar, dass er über etwas mehr als eine solche vereinfachende Lösung nachdachte. Dies ist, was Papst Ratzinger will, ist zu beweisen, etwas viel tiefer und radikal, nämlich, dass das Klima des Atheismus und die Abwesenheit Gottes, die moralischen, geistige und menschliche Bedingungen für die rasche Ausbreitung des sexuellen Missbrauchs schafft.

Psychologische Erklärungen haben eine gewisse Überzeugungskraft, aber die Psychologie erlaubt uns nur, schwache Wesenheiten zu lokalisieren, die drohen, eine Handlung zu begehen. Nur der Mangel an Gott kann die gegenwärtige Situation erklären, in der sich die Missbräuche in so großem Ausmaß vervielfacht haben.

Wir gehen auf die Argumentation von Papst Benedikt ein. Aber zuerst müssen wir uns mit respektlosen und oberflächlichen Kommentatoren auseinandersetzen, die versuchen, seine theologischen Überlegungen zu disqualifizieren, indem sie ihn beschuldigen, homosexuelles Verhalten mit Missbräuchen gegen Minderjährige zu verwechseln. Benedikt XVI. Behauptet in keiner Weise, Homosexualität sei die Ursache von Missbrauch. Natürlich wird die überwiegende Mehrheit der Homosexuellen nicht verdächtigt, jemanden belästigen zu wollen. Wir können jedoch nicht vermeiden, dass Untersuchungen des Missbrauchs von Minderjährigen ein tragisches Ausmaß homosexueller Praktiken und anderer unreiner Verhaltensweisen unter den Geistlichen ergeben haben. Wie wir sehen werden, ist dieses Phänomen an sich ein trauriger Ausdruck von Gottes Abwesenheit und Verlust des Glaubens.

Andere gesinnten Leser oder bereit - ich weiß nicht, wer diese - obarczyli Benedikt XVI Unkenntnis der Geschichte unter dem Vorwand, er beginnt seine Argumentation Rückrufkrise 1968 Mißbräuche vor diesem Jahr begann. Gut. Benedikt XVI. Weiß das und erkennt es an. Was er zeigen will, ist, dass die moralische Krise von 1968 an sich Ausdruck und Symptom einer Glaubenskrise war und keine endgültige Ursache. Über die Krise von 1968 würde er auch sagen: "Nur wenn der Glaube das menschliche Handeln nicht mehr bestimmt, sind solche Verbrechen möglich."

Folgen wir nun der Argumentation im ersten Teil seines Textes Schritt für Schritt. Benedikt XVI. Möchte hier zunächst den breiteren Kontext des Prozesses vorstellen, dessen Prozess er als "lange vorbereitet" und "fortlaufend" bezeichnet. Er nennt eine Quelle der gegenwärtigen Krise in der Entwicklung der Moraltheologie drei Stufen.

Das erste war die völlige Aufgabe des Naturrechts als Grundlage der Moral, zusammen mit der (ansonsten lobenswerten) Absicht, die Moraltheologie auf die Schrift zu stützen. Dieser Versuch blieb letztendlich erfolglos, wie der Fall des deutschen Moralisten Bruno Schüller zeigt.

Dies führte unweigerlich zur zweiten Stufe, auf der die Idee der "Moral" aufkam.

es soll nur durch den Zweck des menschlichen Handelns bestimmt werden "(I, 2). Hier sehen wir die theologische Tendenz, deren extremstes Ergebnis der Konsequentialismus war. Dieser Trend, der den Begriff der moralischen Objektivität absieht, argumentiert, dass (die Worte von Papst Benedikt), dass es „nichts das wäre grundlegend falsch“, dass „es keine absolute gut, nur das, was relativ besser, je nach Zeit und Umständen“ (I, 2).

Schließlich bestand die dritte Stufe darin, zu behaupten, das Lehramt der Kirche sei im moralischen Bereich nicht zuständig. Die Kirche konnte nur unfehlbar in Glaubensfragen lehren. Wie Benedikt XVI. Jedoch sagt, gibt es "eine minimale Reihe moralischer Prinzipien, die untrennbar mit der fundamentalen Glaubenslehre verbunden sind". Die Weigerung, das Lehramt der Kirche in moralischen Angelegenheiten anzuhören, hebt die Beziehung zwischen Glauben und konkretem Leben auf. Letztendlich erweist sich der Glaube als bedeutungslos und real.


Ich möchte zeigen, wie der Mangel an Gott von Anfang an hier wirkt. Ab der ersten Stufe offenbart die Ablehnung des Naturgesetzes das Vergessen Gottes. Die Natur ist das erste Geschenk Gottes. Es ist gewissermaßen die erste Offenbarung des Schöpfers. Die Ablehnung des Naturrechts als Grundlage der Moral und der Bibel zeigt es eine besondere intellektuelle und geistige Prozess zu widersetzen, die bereits in den Köpfen der Menschen arbeiten: die Weigerung , seine Existenz und die Rechte seiner Existenz zu akzeptieren, die die Konsistenz von Gott zeigen.

Die Natur - sagt Benedikt XVI. - ist "ein wunderbares Werk des Schöpfers, das eine Grammatik enthält , die auf Zweckmäßigkeit und Kriterien hinweist". "Der Mensch hat auch eine Natur, die er respektieren muss und die er nicht manipulieren kann. Der Mensch ist nicht nur derjenige, der Freiheit schafft. Der Mensch erschafft sich nicht. Er ist der Verstand und der Wille, aber er ist auch die Natur, und sein Wille ist richtig angeordnet, wenn er seine Natur achtet, er hört darauf und akzeptiert sich selbst als der, der er ist, als der, der sich nicht selbst erschaffen hat. " Die Entdeckung der Natur als Weisheit, Ordnung und Gesetz führt zu einer Begegnung mit dem Urheber dieser Ordnung. Benedikt XVI. Fragte außerdem: "Ist es wirklich sinnlos darüber nachzudenken, ob der objektive Grund, der sich in der Natur manifestiert, nicht den schöpferischen Grund, den Schöpfergeist, annimmt?"

Ich denke zusammen mit Józef Ratzinger, dass sich die Ablehnung Gottes als Schöpfer seit langer Zeit in den Herzen der Westler verbreitet. Diese Ablehnung Gottes begann lange vor der Krise von 1968. Wir werden seinen Manifestationen folgen, so wie Papst Benedikt sie verfolgt hat. Die Ablehnung der Natur als Geschenk Gottes lässt das menschliche Subjekt in verzweifelter Einsamkeit zurück. Unter diesen Umständen ist nichts von Bedeutung, außer den subjektiven Absichten und seinem eigenen Gewissen. Die Moral reduziert sich darauf, die Motivationen und Absichten solcher Wesenheiten zu entdecken und zu verstehen. Er führt den Menschen nicht länger zum Glück in einer objektiven natürlichen Ordnung, die es ihm ermöglicht, das Gute zu entdecken und das Böse zu meiden. Die Ablehnung des Naturgesetzes führt unweigerlich zur Ablehnung des Begriffs der moralischen Objektivität. Es gibt also keine Taten,

Konfrontiert mit diesen Ideen des Heiligen. Johannes Paul II. Bestand auf wahrer Pracht in der Objektivität des Guten. Benedikt XVI sagte nicht, was seine persönliche Zusammenarbeit mit Papst Johannes Paul II in der Enzyklika diese Taste, oder die Rolle von einer Reihe von Autoren gespielt, die nicht an eine bestimmte Schule der Theologie reduziert werden. Veritatis Splendor der Macht bestätigt , dass es Aktionen, die „ in sich schlecht ( intrinsece malum ): sie sind so immer und von sich selbst, das heißt, wegen seiner Thematik, und unabhängig von irgendwelchen Absichten des Handelnden und die Umstände“ (Punkt. 80), weil diese Handlungen "dem Wohl der Person radikal zuwiderlaufen".

Ich möchte mit Benedikt XVI. Betonen, dass sein Anspruch nur eine Folge der Objektivität des Glaubens und letztendlich der Objektivität der Existenz Gottes ist. Wenn Gott existiert, wenn es nicht die Schöpfung meiner Subjektivität ist, dann gibt es - in den Worten des Papstes, eines Rentners - "Werte, die niemals aufgegeben werden können" (II, 2). In der relativistischen Moral wird alles eine Frage der Umstände. Es ist niemals notwendig, sein eigenes Leben für die Wahrheit Gottes zu opfern, und daher ist der Märtyrer nicht länger nützlich. Im Gegenteil - Benedikt XVI. Stellt fest, dass "das Martyrium die Grundkategorie der christlichen Existenz ist. Die Tatsache, dass das Martyrium nach der von Böckle und vielen anderen vertretenen Theorie nicht mehr moralisch notwendig ist, zeigt, dass es hier um das Wesen des Christentums geht(II, 2). Mit einem Wort: Wenn es keinen Wert gibt, der so objektiv ist, dass der Tod dafür eine Notwendigkeit ist, dann ist Gott selbst keine objektive Realität mehr, die es wert ist, für das Martyrium ertragen zu werden.

Im Zentrum dieser Krise steht die Moraltheologie, die das absolute Eindringen Gottes in unser Leben ablehnt, das alles übertrifft, was alles regelt, was unsere gesamte Lebensweise regelt. Das Argument von Papst Benedikt ist klar und verbindlich. Es kann sich wie Dostojewski zusammengefasst werden: „Wenn Gott nicht existiert, dann geht nichts“ Wenn wir die Objektivität Gottes absolute, hinterfragen sie die unnatürlichste Straftaten werden kann, auch die sexuelle Ausbeutung von Minderjährigen.


Auf jeden Fall unterstützte die Ideologie von 1968 manchmal die Legalisierung von Pädophilie. Schriften von Befürwortern des Libertinismus, die sich ihrer sündigen Beziehungen zu Minderjährigen rühmen, stehen weiterhin allen zum Lesen zur Verfügung. Wenn jeder moralische Akt relativ zu den Absichten des Subjekts und den Umständen wird, dann ist letztendlich nichts unmöglich und steht der Menschenwürde radikal entgegen. Diese moralische Atmosphäre, die durch die Zurückweisung Gottes, das geistige Klima der Zurückweisung der Objektivität Gottes hervorgerufen wird, ermöglicht die Ausbreitung des Missbrauchs von Minderjährigen und die Banalisierung von Handlungen, die der Reinheit der Geistlichkeit zuwiderlaufen.


Mit den Worten von Benedikt XVI.: "Eine Welt ohne Gott kann nur eine Welt ohne Bedeutung sein. Denn wo kommt alles her? (...) Irgendwie hat Existenz weder Sinn noch Zweck. In diesem Fall gibt es keine guten oder schlechten Standards. In diesem Fall kann nur das, was stärker ist als andere, seine Autorität kennzeichnen. Stärke ist daher die einzige Regel. Die Wahrheit zählt nicht, in Wirklichkeit existiert sie nicht "(II, 1).

Wenn Gott kein Prinzip ist, wenn die Wahrheit nicht existiert, dann zählt nur die Stärke. Was wird in diesem Moment den Machtmissbrauch eines Erwachsenen gegen einen Minderjährigen stoppen? Das Argument von Papst Benedikt ist klar. Letztendlich: "Der ultimative Grund [Missbrauch] ist der Mangel an Gott." "Nur wenn der Glaube die menschlichen Handlungen nicht definiert, sind solche Verbrechen möglich."

Nachdem dieser Grundsatz dargelegt wurde, stellt der Rentner seine Konsequenzen wieder her. Persönlich hat mich sehr bewegt, dass für ihn die erste Konsequenz "die Frage des priesterlichen Lebens" (II, 1) und die Ausbildung von Geistlichen ist. In dieser Hinsicht bestätigt er eine der Hauptintuitionen in meinem letzten Buch.

Benedikt XVI. Schreibt: "Im Rahmen der Sitzung der Konferenzvorsitzenden

Bischöfe aus der ganzen Welt mit Papst Franziskus, die Frage des Priesterlebens sowie die Frage der Seminare sind von besonderer Bedeutung. " Auf diese Weise weist er darauf hin, dass die unmittelbare Folge des Vergessens Gottes die Priestertumskrise ist. In der Tat können wir sagen, dass die Priester die ersten waren, die von der Glaubenskrise berührt wurden, und dass das christliche Volk daran beteiligt war. Die Krise des sexuellen Missbrauchs ist ein besonders sichtbares und abstoßendes Zeichen der tiefen Priestertumskrise.

Was steht hier auf dem Spiel? Nach den Worten des Papstes, eines Rentners, sind wir schon lange hier, um die Ausbreitung des "priesterlichen Lebens" mitzuerleben, das "der Glaube nicht mehr definiert". Wenn es ein Leben gibt, das vollständig und absolut vom Glauben bestimmt sein muss, dann ist es ein priesterliches Leben. Es ist und muss ein geweihtes Leben sein , das heißt ein Leben, das Gott geweiht, für Gott erhalten und Gott dargebracht ist. Allzu oft sehen wir Priester, die so leben, als ob Gott nicht existiere.

Benedikt XVI. Zitiert hier die Worte des Theologen Hans Urs von Balthasar: "Setzt Gott nicht in drei Personen auf, den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist, sondern macht ihn gegenwärtig" (III, 1). Er wird sagen: Erschaffe keinen abstrakten Begriff von Gott. Im Gegenteil, mit den Worten von Papst Benedikt: "Vor allem müssen wir lernen, Gott als Grundlage unseres Lebens zu erkennen und ihn nicht als eine Art irrealen Ausdruck zu hinterlassen" (III, 1).

"Gottes Thema scheint so unwirklich, so weit weg von den Dingen, die uns nehmen." Mit diesen Worten beschreibt Benedikt XVI. Den säkularisierten und entweihten Lebensstil der Priester, ein Leben, in dem Gott in den Hintergrund tritt. Papst Benedikt nennt einige Beispiele. Das erste Anliegen der Bischöfe sei nicht Gott geworden, sondern "eine radikal offene Beziehung zur Welt" (II, 1). Die Seminare wurden in weltliche Orte verwandelt, an denen - wie Papst Benedikt sagt - das Klima "keine Unterstützung bei der Vorbereitung auf das Priestertum bieten konnte". Das Leben im Gebet und in der Anbetung wurde vernachlässigt, und das Verständnis des Priesterlebens, wie es Gott geweiht ist, wurde völlig vergessen.

Papst Rentnerin zeigt einige Symptome der Vergesslichkeit: ungesunde Vermischung der säkularen Welt, den Lärm eingeführt hat und Zweifel an der Tatsache, dass jeder Priester, durch sein Priestertum ist ein Mann von der Welt getrennt, die beiseite zu Gott gezogen (II, 1). Er weist auch darauf hin, dass in Seminaren begonnen wurde, homosexuelle Cliquen zu gründen. Dies ist weniger die Ursache als vielmehr das Zeichen des vorherrschenden Vergessens von Gott. Geistliche, die in offenem Widerspruch zur natürlichen und offenbarten Moral leben, zeigen, dass sie nicht für Gott leben, dass sie nicht zu Gott gehören, dass sie Gott nicht suchen. Vielleicht haben sie eine Karriere gefunden, vielleicht mögen sie den sozialen Aspekt des Dienstes. Aber sie vergaßen das Wesentliche: Der Priester ist ein Mann Gottes, ein Mann für Gott.

Das Wichtigste in dieser Situation ist, dass die Ausbilder nichts gesagt haben oder freiwillig für dieses horizontale und weltliche Konzept des Priestertums geworben haben. Es war, als hätten die Bischöfe und die, die sich in den Seminaren formierten, auf die zentrale Bedeutung Gottes verzichtet. Es war, als hätten sie auch ihren Glauben von untergeordneter Bedeutung gemacht und ihn unwirksam gemacht; als ob sie auch das Primat des Lebens für Gott und für Gott als Dogma der Weltoffenheit, des Relativismus und des Subjektivismus abgelöst hätten. Es ist schockierend zu sehen, wie die objektive Realität Gottes durch die Form der religiösen Anbetung der menschlichen Subjektivität verdeckt wurde. Papst Franziskus hat dies treffend als Selbstadaption bezeichnet. Ich denke, die schlimmste Form des Selbstaustauschs ist das

Wie kann man im gegenwärtigen Klima ein authentisches Priestertumsleben führen? Wie können wir die Versuchung begrenzen, uns als allmächtig wahrzunehmen? Eine Person, die nur sich selbst als ein Bezugspunkt hat, der für Gott nicht leben, sondern für sich selbst, nicht von Gott, sondern durch ihre eigenen Wünsche, über die Logik des Machtmissbrauchs und der Logik des sexuellen Missbrauchs fallen. Wer wird seine, auch die perversesten, Wünsche aufhalten, wenn nur seine eigene Subjektivität zählt? Wenn man Gott vergisst, öffnet sich die Tür für alle Formen von Missbrauch. Das können wir in unserer Gesellschaft bereits beobachten. Dieses Vergessen Gottes trat jedoch auch in die Kirche ein, in ihre Priester und Bischöfe. Machtmissbrauch und sexueller Missbrauch breiteten sich zwangsläufig unter den Priestern aus. Es ist traurig, aber es gibt Priester, die kaum noch glauben, die nicht beten oder nur sehr wenige, die die Sakramente nicht mehr als die wesentliche Dimension ihres Priestertums leben. Sie wurden lauwarm und wurden praktische Atheisten.

Praktischer Atheismus erleichtert die Psychologie des Missbrauchs. Die Kirche ließ es lange Zeit zu, dass dieser allgegenwärtige Atheismus siegte. Wir sollten uns nicht über die Entdeckung von Abweichern und Entarteten in ihren Reihen wundern. Wenn Gott nicht existiert, ist alles erlaubt! Wenn Gott nicht konkret existiert, ist alles möglich!

In diesem Zusammenhang möchte ich auf die schönen Überlegungen von Papst Benedikt XVI. Zum kanonischen Recht im Allgemeinen und zum Strafrecht im Besonderen hinweisen.

Das kanonische Recht ist eine Struktur, deren Ziel im Wesentlichen darin besteht, die Objektivität unserer Beziehung zu Gott zu schützen. Wie Benedikt XVI. Betont, sollte das Gesetz "den Glauben schützen, der auch ein wichtiges Rechtsproblem darstellt" (II, 2). Der Glaube ist unser grundlegendes Gemeinwohl. Dank ihr werden wir Söhne der Kirche. Es ist ein objektives Gut und die Hauptaufgabe der Autorität ist es, es zu verteidigen. Wie der Papst feststellt: "Der Glaube scheint nicht schutzwürdig zu sein. Dies ist eine alarmierende Situation, die berücksichtigt werden muss und die die Hirten der Kirche ernst nehmen müssen "(II, 2). Bischöfe haben die Pflicht, die Hinterlegung des katholischen Glaubens, der Lehre und der moralischen Lehre zu verteidigen, die die Kirche immer getreu gepredigt hat.

Dies ist eine entscheidende Angelegenheit. Die Krise des sexuellen Missbrauchs hat eine Krise der Objektivität des Glaubens offenbart, die sich auch auf der Ebene der Autorität der Kirche manifestiert . In der Tat, als Pfarrer weigern , den Klerus zu bestrafen, die Lehren entgegen der Objektivität des Glaubens, wie sie sich weigern , zu bestrafen , die Geistlichkeit seinen Praktiken gegen die Keuschheit verstoßen oder sogar sexuellen Missbrauch lehrt. Es ist die gleiche Logik. Es ist ein falsches Wort „gwarantyzmu“, das nach Papst Benedikt bedeutet , dass „vor allem die Rechte des Angeklagten und soweit zu gewährleisten hatte , dass in der Tat entgegen jeder, Überzeugung“ (II, 2).

Wir entdecken hier dieselbe Ideologie neu. Das Subjekt, seine Wünsche, seine subjektiven Absichten und die Umstände seines Handelns wurden zur einzigen Realität. Der objektive Charakter des Glaubens und der moralischen Prinzipien ist zweitrangig. Dieser Götzendienst des Themas schließt jede Bestrafung sowohl für die ketzerischen Theologen als auch für die beleidigenden Geistlichen aus. Indem wir uns geweigert haben, die Objektivität moralischer Handlungen zu berücksichtigen, haben wir die "Kleinsten", die schwach und schutzlos sind, aufgegeben und sie Wahnvorstellungen über die Allmacht ihrer Henker ausgesetzt. In der Tat haben wir aufgrund der sogenannten Barmherzigkeit den Glauben der Schwachen und Wehrlosen aufgegeben. Wir ließen sie in den Händen von Intellektuellen, die mit Hilfe ihrer zweifelhaften Theorien, die wir nicht verurteilen wollten, mit der Dekonstruktion des Glaubens spielen.

Wir haben die Opfer des Missbrauchs auf die gleiche Weise aufgegeben. Wir haben diejenigen, die Missbrauch begangen haben, die Mörder der Unschuld und der Reinheit unserer Kinder und manchmal auch unsere Seminaristen und Nonnen nicht verurteilt. All dies geschah unter dem Vorwand des "Verstehens" der Subjektivität, der Weigerung, die Objektivität des Glaubens und der moralischen Prinzipien anzuerkennen. Ich glaube, dass Überzeugung und Bestrafung in der Reihenfolge des Glaubens und der moralischen Grundsätze ein Beweis für die aufrichtige Barmherzigkeit der Behörden sind.

Wie Benedikt XVI. Betont, handelt es sich bei sexuellem Missbrauch objektiv um "schwere Verbrechen gegen den Glauben". Diese Beschreibung ist kein "Trick, um Höchststrafen zu verhängen, sondern eine Folge der Bedeutung des Glaubens für die Kirche" (II, 2).

Ich glaube, dass diejenigen, die ungestraft mit dem Glauben oder dem moralischen Leben der Gläubigen spielen, wirklich des Klerikalismus schuldig sind. Ja, Klerikalismus ist eine Haltung, die es ablehnt, Verbrechen gegen Glauben und moralische Grundsätze zu bestrafen. Der Klerikalismus ist eine geistliche Weigerung, die Objektivität des Glaubens und der moralischen Prinzipien anzuerkennen. Der Klerikalismus, zu dem der Papst Franziskus uns zur Entwurzelung aufruft, ist letztendlich ein verschärfter Subjektivismus des Klerus!

Ich möchte mich mit der letzten Folge des Vergessens Gottes und der Objektivität des Glaubens befassen. Wenn der Glaube unser Verhalten nicht mehr beherrscht, dann ist die Kirche für uns nicht die Wirklichkeit Gottes, die wir als Geschenk erhalten, sondern eine Wirklichkeit, die wir nach unseren eigenen Vorstellungen und unserem eigenen Programm aufbauen können. Ich war zutiefst schockiert und verletzt, als einige Menschen den Text von Benedikt XVI. Empfingen. Sie sagten: "Das ist nicht das Richtige zu sagen." Dies ist nicht das, was die Kirche wieder glaubwürdig machen muss.

Die Kirche braucht keine Kommunikationsexperten. Es ist keine Nichtregierungsorganisation in einer Krise, die sich neu erfinden muss, um wieder populär zu werden. Ihre Legitimität beruht nicht auf Expertenmeinungen, sondern auf Gott!

Wie Benedikt XVI. Sagt: "Die Krise, die durch viele Fälle von Missbrauch durch die Geistlichen verursacht wurde, veranlasst uns, die Kirche als etwas fast Unannehmbares zu betrachten, das wir jetzt annehmen und neu gestalten müssen. Aber die von selbst geschaffene Kirche kann keine Hoffnung sein. " Wie der Papst zeigt, haben wir, gerade weil wir der Versuchung erlegen sind, eine Kirche nach ihrem eigenen Bild zu gründen, Gott beiseite gelegt, und deshalb sehen wir heute die Ausbreitung von Missbrauchsfällen. Fallen Sie nicht in die gleichen Fallen! Diese Missbräuche entdecken die Kirche, die die Menschen selbst in die Hand zu nehmen versucht haben! Ich bin zutiefst traurig, wenn ich Theologen lese, die schreiben, dass die Kirche der "kollektiven Sünde" schuldig ist. Dieselbe dominikanische Schwester ruft uns dazu auf, den von der katholischen Kirche verkündeten Wahrheitsbegriff in Frage zu stellen.

Dieser Ansatz führt nur zu noch extremeren Formen des Subjektivismus. Es bringt uns zurück zu dem, was die Krise verursacht hat. Denn wenn die Kirche nicht mehr Wahrheit und Moral lehrt, wer kann dann behaupten, dass es Dinge gibt, die wir niemals tun dürfen? Nochmals: Wenn Gott objektiv nicht existiert, wenn die Wahrheit nichts von uns verlangen kann, dann ist alles erlaubt!

Was ist nun die von Benedikt XVI. Vorgeschlagene Ausgabe? Es ist einfach Wenn die Ursache der Krise darin besteht, Gott zu vergessen, müssen wir Gott wieder in den Mittelpunkt stellen! In der Kirche und in unseren Liturgien müssen wir den Vorrang Gottes, die Gegenwart Gottes, seine objektive und reale Gegenwart wiedererkennen. Als Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst wurde ich von der Aufmerksamkeit Benedikts XVI. Bewegt. Er erklärt: "In Gesprächen mit den Opfern von Pädophilie war ich mir der" Notwendigkeit, den Glauben an die wirkliche Gegenwart Jesu Christi, die uns im Allerheiligsten Sakrament gegeben wurde, zu erneuern ", sehr bewusst (III, 2).

Ich bin darauf zu bestehen , gezwungen: wir hier nicht mit einer Anfrage Experten in Theologie, sondern mit weisen Worten eines Hirten zu tun hat , die es ihm erlaubt , tiefe Geschichten der Opfer von Pädophilie zu treffen. Benedikt XVI. Verstand dank seiner tiefen Sensibilität, dass der Respekt vor dem eucharistischen Leib des Herrn den Respekt vor den reinen und unschuldigen Körpern der Kinder bedingt .

"Die Eucharistie wird abgewertet", sagt Benedikt XVI. Heute sind wir Zeugen der Behandlung des Allerheiligsten, die "die Größe dieses Geheimnisses zerstört". Zusammen mit dem Papst Rentner bin ich zutiefst davon überzeugt, dass, wenn wir den eucharistischen Leib unseres Herren nicht lieben, wenn wir ihn nicht mit der Angst sowohl fröhlich und andächtig behandeln, dann wacht in unserer Mitte Versuchung, die Leichen von Kindern Entweihung auf.

Ich möchte die Schlussfolgerung von Benedikt betonen: "Wenn wir darüber nachdenken, was wir tun sollen, ist es offensichtlich, dass wir nach unserem eigenen Projekt keine andere Kirche brauchen. Was vor allem gebraucht wird, ist die Erneuerung des Glaubens an die wirkliche Gegenwart Jesu Christi, die uns im Allerheiligsten Sakrament gegeben wird "(III, 2).

Ende der Wiederholung nach Papst Benedikt: Ja, die Kirche ist voller Sünder. Aber die Kirche steckt nicht in der Krise. Wir sind Der Teufel möchte, dass wir zweifeln. Er möchte, dass wir denken, dass Gott seine Kirche verlässt. Nein, es ist immer Gottes Feld, auf dem nicht nur schlechtes, sondern auch gutes Getreide wächst. "Beides mit Nachdruck zu verkünden, ist keine falsche Form der Apologetik, sondern ein notwendiger Dienst für die Wahrheit." Benedikt XVI. Selbst beweist mit seiner Person die Wahrheit dieser Bemerkung. Seine Anwesenheit, sein Gebet und seine Belehrung in unserem Kreis im Herzen der Kirche in Rom bestätigen dies. Ja, es gibt wirklich schöne Samen Gottes unter uns.

Danke, lieber Papst Benedikt, dass du ein Mitarbeiter der Wahrheit bist, ein Minister der Wahrheit, gemäß deinem Motto. Ihre Worte trösten und beruhigen uns. Sie sind ein "Zeuge" und ein "Märtyrer" der Wahrheit und Sie haben unsere Dankbarkeit.

Kardinal Robert Sarah

Quelle: CatholicWorldReport.com

Den vollständigen Text von Papst Benedikt XVI. Finden Sie HIER
https://www.pch24.pl/benedykt-xvi-o-przy...u-,67491,i.html


Read more: http://www.pch24.pl/kard--sarah--swiatlo...l#ixzz5pL6HufyQ

Römisch-katholisch oder regional-neukatholisch? Zur Kirche in Deutschland heute



23 May, 2019 / 6:15 AM
Warum möchte der Hamburger Erzbischof Dr. Stefan Heße unbedingt die neue Kirchenstreikbewegung, deren Aktionen medial breit dokumentiert wurden, an den "synodalen Wegen" beteiligen? Handelt es sich bei "Maria 2.0" um eine repräsentative Gruppe?

Maria Flachsbarth, die Präsidentin des "Katholischen Deutschen Frauenbundes", dankte am 14. Mai im "Deutschlandfunk" Bischöfen, die den Protest unterstützt oder zumindest damit sympathisiert haben. Sie wiederholte die Forderungen und analysierte sozusagen die Situation der Kirche. Vor allem bedauerte Frau Flachsbarth auch, dass sich besonders junge Frauen von der Kirche abwenden würden.

Wer sich die Fotos zu den Aktionen von "Maria 2.0" aufmerksam anschaut, erkennt tatsächlich, dass zumeist Damen und auch einige Herren in den sogenannten besten Jahren mitmachten. Junge Gesichter waren kaum zu sehen. Bei der Mahnwache, die parallel zum Eröffnungsgottesdienst der Bischofskonferenz in Lingen abgehalten wurde, verhielt es sich übrigens sehr ähnlich. Viele der Protestierenden werden sicherlich im Lauf ihres Lebens treu ehrenamtliche Dienste ausgeübt haben. Die meisten werden sich auch weiterhin vor Ort engagieren. Wenn eine positive Mitwirkung von Weltchristen in den Gemeinden vielleicht nicht anerkannt oder gewürdigt wurde, dann ist das bedauerlich und unverständlich. Berechtigt aber der wie auch immer subjektiv begründete Unmut darüber, dass sich die römisch-katholische Kirche als Stiftung Jesu Christi von protestantischen Kirchengemeinschaften unterscheidet, eine Protestbewegung wie "Maria 2.0" zu gründen und deren Forderungen gewissermaßen als zeitgemäß-repräsentativ katholisch zu begreifen?

Der Instrumentalisierung der Gottesmutter widersprach der Münsteraner Bischof Dr. Felix Genn, ebenso der Aktion "Kirchenstreik". Wie viele katholisch aufgeklärte Frauen (und Männer) mögen eine solche Form der Vormundschaft, wie sie von klassischen Protestgruppen wie "Wir sind Kirche" oder neuen Formationen wie "Maria 2.0" mit markigen Thesen und bekannten Forderungen praktiziert wird, überhaupt für sinnvoll halten? Wer mehr darüber wissen möchte, informiere sich über die Initiative "Maria 1.0".

Frau Flachsbarth sagte dem "Deutschlandfunk": "Vielen katholischen Frauen platzt jetzt der Kragen." Stimmt genau, nur ganz anders als vermutet – sichtbar wird das an einem ebenso hellsichtigen wie scharf formulierten, unbedingt lesenswerten Beitrag, den die junge Katholikin Anna Bineta Diouf verfasst hat, klug, forsch und freimütig. Sie fühlte sich offenbar ganz und gar nicht von "Maria 2.0" vertreten:

"Wie immer kommen die Angehörigen der kirchensteuerfinanzierten deutsch-katholischen Individualkirche einfach zu spät in ihrem Ansinnen, den Zeitgeist zu umarmen. Er ist bereits weitergezogen. Das erinnert an eine Uroma, die »Voll geil, ey« sagt. Hm… neee."

Ja, dachte ich, die Kirche ist jung, und die Kirche lebt! Natürlich könnte man bei solchen Protestaktionen junge Katholikinnen wie Frau Diouf dazu befragen, wie sie über diese Themen denken. Könnte man wirklich? Vermutlich nicht. Einige, vielleicht sogar die Mehrheit der jungen Katholikinnen könnten diese Aktionen nämlich auch einfach "nicht so cool" finden. Aber nicht deswegen, weil sie, wie Frau Flachsbarth annimmt, "neue spirituelle Wege" gehen möchten – nein, viele junge katholische Frauen und übrigens auch Männer möchten einfach nur römisch-katholisch und nicht regional-neukatholisch sein. Sie feiern lieber die heilige Messe mit als sich draußen vor der Tür zu einer Wortgottesfeier zu versammeln, weil sie von der Sehnsucht nach der Begegnung mit Gott erfüllt sind. Sie sind hungrig nach dem Brot des Lebens.

Davon abgesehen: Viele junge und nicht wenige ältere Katholikinnen und Katholiken haben sich von den öffentlich wahrgenommenen Verbänden der Kirche auf gewisse Weise auch emanzipiert. Ein Beispiel dazu. Vor einigen Jahren hörte ich einen evangelischen Studenten, der repräsentativ auf eine Wortmeldung aus dem "Zentralkomitee der deutschen Katholiken" verwies, mit den Worten: "Die Katholiken heute wollen…" Ich zuckte mit den Achseln. Der Protestant staunte. "Ist das denn nicht die öffentliche Stimme der Katholiken in Deutschland?" Wissen Sie, liebe Schwestern und Brüder im Glauben, zu welchem Zeitpunkt die nächsten Wahlen für das "Zentralkomitee der deutschen Katholiken" anstehen?
https://de.catholicnewsagency.com/articl...land-heute-0567

hier geht es weiter
+++
Wo sollte ich normaler Mensch, noch Halt finden.
https://de.catholicnewsagency.com/articl...chenstreik-0565
+++
"Maria 2.0? Wir brauchen kein Update, sondern die Rückendeckung der Hirten!"
https://de.catholicnewsagency.com/story/...der-hirten-4627

FRANC
Müller: Papstketzer? Nein, aber er muss auf den Brief antworten
ECCLESIA2019.05.18

In einem Interview mit einer deutschen Zeitung geht Kardinal Müller auf die Fragen ein, die im Brief einiger Theologen aufgeworfen wurden, die die Bischöfe auffordern, Papst Franziskus der Häresie zu beschuldigen. Dann greift er die deutschen Bischöfe an, die die Eucharistie auch an evangelische Gatten der Katholiken verteilen: "Wir müssen ungehorsam sein".



Kardinal Müller
In einem Interview mit der deutschen katholischen Tagespost sagte Kardinal Gerhard Müller, ein ehemaliger Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, er glaube nicht, dass Papst Franziskus ein Ketzer sei; Aber dass auf jeden Fall der Brief, den Wissenschaftler und Theologen in den letzten Wochen geschrieben und unterschrieben haben und der die Bischöfe auffordert, zu prüfen, ob einige Aussagen und Unterlassungen des Papstes nicht unter die Häresie fallen, verdient eine Antwort von Rom und eine maßgebliche Antwort. nicht einfach anvertraut, um Leute oder freundliche Journalisten zu unterhalten.

Die Autoren des Briefes, sagte Müller , seien "berühmte Theologen"; folglich "wäre es wichtig, dass der Heilige Vater dafür sorgt, dass die Kongregation für den Glauben eine Antwort gibt und nicht der Außenminister oder einer seiner Journalisten oder freundlichen Theologen".

Dem deutschen Kardinal zufolge ist der Vorwurf der Häresie "das Schlimmste, was in der katholischen Kirche" passieren kann ", da" der Papst als Bischof von Rom der Nachfolger des hl. Petrus ist, auf den unser Herr seinen aufgebaut hat Kirche“. "So gut wir die Anliegen dieser Theologen verstehen können, müssen wir auch sagen, dass wir in bestimmten Aussagen von Papst Franziskus die richtigen Mittel für den gerechtfertigten Zweck größerer Klarheit wählen müssen."

In der Vergangenheit gab es Päpste, die Häresien zu einzelnen Punkten gelehrt haben. Müller ist jedoch der Meinung, dass die derzeitige Kritik breiter ist: "Hier [mit dem offenen Brief] geht die Anklage viel tiefer; das heißt, dass das gesamte Gebäude des katholischen Glaubens in seinen Prinzipien des Wissens und in einigen seiner wesentlichen Inhalte ausgelöscht würde. Dem stimme ich nicht zu ».

Für Kardinal Müller ergeben sich die "Probleme meines Erachtens eher durch eine falsche Herangehensweise, nämlich dass die Kirche zurückgelassen wurde und dass der Glaube eine Modernisierung braucht, damit der Widerspruch in moralischen Fragen bezüglich Die Hauptkräfte der westlichen Welt sind nicht so blendend ».

Aber es gibt ein Problem der Menschen im Umfeld des Papstes, so der ehemalige Präfekt. "Auf dem Gebiet der" Freunde "des Papstes" mischt sich der Glaube mit einer neomarxistischen, neoliberalen Ideologie ", fuhr der Prälat fort. Angesichts dieser Situation bat der Kardinal Papst Franziskus um Hilfe bei der Klärung der Probleme: «Hier ist es Zeit, dass Papst Franziskus klar für die Einheit aller Katholiken im offenbarten Glauben spricht. Ein blinder Gehorsam gegenüber einem Kommando der Parteilinie des Augenblicks wird nicht verlangt, sondern vertrauen auf den Papst und auf die Bischöfe, dass auch sie die Grenzen und Merkmale der kirchlichen Autorität kennen. »

"Eine Lehre ist nicht wahr - noch ein Katholik, der blindlings dazu berufen ist zu gehorchen -, nur weil ein Bischof ein Gebot gibt (einfach außerhalb seiner eigenen formalen Autorität), sondern weil die Anweisungen der kirchlichen Autoritäten in der Heiligen Schrift, in der Tradition und im Glauben verwurzelt sind 'definierte Lehre der Kirche'.

Und an dieser Stelle zitierte Kardinal Müller die Kommunion für evangelische Ehegatten der Katholiken, die offenbar im vergangenen Jahr von vielen deutschen Bischöfen eingeführt worden war. Müller erklärt: "Zum Beispiel ist der Befehl eines Bischofs, nicht katholischen Gläubigen das Abendmahl zu geben, gegen den Glauben und kann nicht befolgt werden. Die Sanktionen, die [der Bischof] wegen dieses [Ungehorsams] verhängen könnte, sind ungültig und müssen vom Papst und seinen Gerichten aufgehoben werden ».

In jedem Fall unterstreicht Kardinal Müller den Ernst der kirchlichen Lage: "Die Kirche befindet sich tatsächlich nach innen und außen in einer der schwersten Krisen ihrer gesamten Geschichte. Es wird nicht weiter existieren, wenn es in eine religiös-politische NGO umgewandelt wird und wenn die Lehre über Glauben und Moral, wie sie uns von Christus offenbart wurde, relativiert oder ganz aufgegeben wird. "

Der deutsche Prälat kritisierte auch das so oft proklamierte Prinzip der "Synodalität" mit den Worten: "Bald werden wir die Kirche nicht mehr anerkennen, wenn die Anpassung an den Niedergang der Moral als synodaler Prozess dargestellt wird. Die Kirche wird nicht nur nicht anders sein, sondern auch nicht mehr existieren, zumindest in jenen Regionen, in denen falsche Propheten den Ton angeben werden ». Es ist nicht unwahrscheinlich, dass Müller hier auf den von der Deutschen Bischofskonferenz eingeleiteten "Synodenpfad" Bezug nimmt, um Themen wie Zölibat und Sexualmoral in der Kirche zu untersuchen.

An einem anderen Punkt im Interview bezog sich der Kardinal auf die deutschen Bischöfe - oder genauer gesagt auf Kardinal Reinhard Marx -, als er sagte: "Es kann nicht sein, dass ein Ratgeber [des Papstes] im Vorbeigehen einen Auszug aus dem Papst macht das Zugeständnis, dass jeder Bischof entscheidet, dass die Christen, die sich nicht in völliger Gemeinschaft mit der katholischen Kirche befinden - außer in Todesgefahr und bei Vorliegen der erforderlichen geistlichen Voraussetzungen - die heilige Kommunion erhalten können ". Der Kardinal erinnert daran, dass "der einzelne Bischof die verbindliche Lehre nicht widerrufen kann, er kann von Fall zu Fall nur feststellen, ob die Bedingungen erfüllt sind".

Kardinal Müller erklärte im Interview auch, dass er, während er die apostolische Ermahnung von Papst Franziskus zu Ehe und Familie, Amoris Laetitia , "verteidigte" , glaubt, dass "einige Reformulierungen der Lehre der Kirche einer Klärung bedürfen".
"Auch ich habe nach meinem Mandat als Präfekt der Kongregation für den Glauben Amoris Laetitia ver
teidigt " , sagte er und fügte hinzu: "Ich begrüße die Tatsache, dass der Papst sich auch in unregelmäßigen ehelichen Beziehungen pastoral an die Katholiken wendet, aber ich denke darüber nach dass einige Umformulierungen der Lehre der Kirche einer Klärung bedürfen ».

Seine Vision von der Bildung päpstlicher Dokumente ist sehr interessant. "Bei seinen Dokumenten kommt es häufig vor, dass die Personen, die sie vorbereiten, sein Vertrauen genießen, aber sie haben weder die Erfahrung noch die Erfahrung (für diese Aufgabe), und sie werden beschuldigt, schwere Schuldgefühle zu haben, die zu Irritationen führen der Papst und das Papsttum ".

In einem sehr strengen Satz kommentierte Kardinal Müller: "Es ist ein Zeichen des intellektuellen und moralischen Verfalls, wenn diejenigen, die den katholischen Glauben bekennen, - von denen, die ihn [den Glauben] entstellen - des Ungehorsams gegenüber dem Papst und den Bischöfen und der Aufstachelung beschuldigt werden Konflikt und Schisma ".

Schließlich warf der Interviewer die Frage der Abu Dhabi-Erklärung von Papst Franziskus auf, die den Satz enthält, dass "die Vielfalt der Religionen" "von Gott gewollt" ist.
Obwohl Kardinal Müller das Werk von Papst Franziskus für ein "friedliches Zusammenleben" von Menschen verschiedener Religionen unterstützt, sagte er: "Es muss jedoch klar sein, dass wir mit Muslimen tatsächlich im Glauben an einen Gott übereinstimmen. Aber mit dem übernatürlichen Glauben, der dank Offenbarung und Gnade existiert, glauben wir Christen auch an den einen und wahren Gott im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. " Die Heilige Dreifaltigkeit ist nicht nur "eine zufällige Ergänzung des allgemeinen Monotheismus", fügt der Prälat hinzu, "sondern sie ist die Substanz des rettenden Glaubens der Christen an den einen Gott und Schöpfer der Welt und des Menschen".

Religion als "moralische Tugend" ist Teil des menschlichen Erbes, "aber die konkreten Mythen und ihre Riten der historischen" Religionen "werden vom Gott Abrahams und vom Gott und Vater Jesu Christi nicht als Ausdruck seiner Selbstoffenbarung für die Menschen gewollt die Errettung des Menschen, aber höchstens als Vorbereitung auf die Evangelien Christi ", fügte er hinzu. Hier fügte der deutsche Prälat hinzu: "Eine bessere theologische Vorbereitung hätte sicherlich viele Missverständnisse vermieden." Und eine solche Einverständniserklärung mit "einer nicht-katholischen Autorität" "gehört nicht zum Auftrag des Lehramtes, den katholischen Glauben treu zu wahren".

"Ein katholischer Professor, der diese gemeinsame Aussage [von Abu Dhabi] wissenschaftlich untersucht und die Kritik - zu Recht oder zu Unrecht - überhaupt nicht zensiert. Es wäre eine Erzwingung der Autorität der Kirche und ein eklatantes Beispiel für den Machtmissbrauch durch den Klerus ».

http://www.lanuovabq.it/it/mueller-papa-...deve-rispondere
+++
https://conciliumvaticanumii.wordpress.c...ia-mai-scritta/

ROM, 28. Mai 2019 ( LifeSiteNews ) - Zum ersten Mal hat Papst Franziskus offen bestritten, von den unmoralischen Aktivitäten des ehemaligen Kardinals Theodore McCarrick etwas gewusst zu haben, was dem Bericht von Erzbischof Carlo Maria Viganò über ihr Gespräch in diesem Bereich direkt widerspricht.

"Ich wusste nichts ... nichts, nichts", sagte Papst Franziskus in einem neuen Interview, das am Dienstag in den Vatikanischen Nachrichten veröffentlicht wurde.

Als Reaktion darauf hat der ehemalige Nuntius-Apostolat den Vereinigten Staaten direkt Papst Franziskus der Lüge beschuldigt.


In seinen Kommentaren zu LifeSite nach der Veröffentlichung des Interviews sagte Erzbischof Viganò : „W as der Papst sagte, dass es eine Lüge ist, nichts zu wissen. [...] Er gibt vor , nicht daran zu erinnern , was ich ihm von McCarrick erzählt, und er gibt vor , dass es nicht er , den ich in erster Linie über McCarrick gefragt.“

Beide Interviews fielen mit der Veröffentlichung einer durchgesickerten Korrespondenz zwischen Papst Franziskus, Kardinal Pietro Parolin, und dem damaligen Kardinal Theodore McCarrick zusammen, in der bestätigt wurde, dass der Vatikan McCarrick im Jahr 2008 Beschränkungen auferlegt hatte (wer hat das getan?) Während des Franziskus-Pontifikats reiste er ausgiebig und spielte eine wichtige diplomatische Rolle bei der Herstellung des umstrittenen vatikanischen Abkommens mit dem kommunistischen China.

Das neue Interview
Im Interview mit der mexikanischen Journalistin Valentina Alazraki vom 28. Mai versuchte Papst Franziskus zu erklären, warum er das ursprüngliche Zeugnis von Erzbischof Vigano nie öffentlich bestritten hat, während er zum ersten Mal eine Ablehnung herausgab.

Die Leser werden sich daran erinnern, dass die Nachricht vom Zeugnis des ehemaligen US-Nuntius am 25. August bekannt wurde, als Papst Franziskus an den Welttreffen der Familien in Dublin teilnahm. Einen Tag später trat der Papst während einer Pressekonferenz an Bord nach seiner Rückkehr nach Rom aus den Fragen über die explosiven Anschuldigungen, die er über den Missbrauch des ehemaligen Kardinals Theodore McCarrick kannte, aus dem Weg.

„Lesen Sie die Aussage von [Viganò ] sorgfältig durch und machen Sie sich ein eigenes Urteil. Ich werde dazu kein Wort sagen “, sagte der Papst den Journalisten an Bord der päpstlichen Ebene ( siehe Video hier ).

"Sie alle haben ausreichende journalistische Fähigkeiten, um Schlussfolgerungen zu ziehen", sagte er.

"Es ist ein Akt des Vertrauens", fügte der Heilige Vater hinzu. „Wenn ein wenig Zeit vergeht und Sie Schlussfolgerungen gezogen haben, werde ich vielleicht darüber sprechen, aber ich möchte, dass Ihre berufliche Reife diese Arbeit leistet. Es wird euch allen wirklich gut tun. “

Im heutigen Interview mit Alazraki sagt der Journalist und langjährige Freund von Johannes Paul II. Offen zu Papst Franziskus: „Dieses Schweigen war sehr lästig, weil es für die Presse und für viele Menschen wie ein Ehemann und eine Ehefrau ist, wenn man schweigt nicht wahr Du erwischst deinen Ehemann und er antwortet dir nicht. Und du sagst: 'Hier ist etwas faul.' ”

"Warum also die Stille?", Fragt Alazraki Papst Franziskus. "Es ist an der Zeit, diese Frage zu beantworten, die wir Ihnen im Flugzeug gestellt haben."

"Ja", antwortet Papst Franziskus. "Diejenigen, die das römische Recht studiert haben, sagen, dass Schweigen eine Redeweise ist."

Er fährt fort:

Der Fall Viganò: Ich habe es gesehen, ich hatte nicht den ganzen Brief gelesen. Ich habe ein wenig gesehen und wusste bereits, was es war, und traf eine Entscheidung: Ich vertraue der Ehrlichkeit der Journalisten und sagte zu ihnen: „Schau, hier hast du alles. Studiere es und ziehe deine Schlussfolgerungen. “Und das hast du getan, weil du die Arbeit gemacht hast, das war großartig, und ich war sehr vorsichtig zu sagen, dass die Dinge nicht da waren, aber dann, drei oder vier Monate später, sagte ein Richter in Mailand sie, als er verurteilt wurde.

"Sie sprechen über seine Familie", fragt Alazraki.

"Natürlich", antwortet der Papst. „Ich habe geschwiegen, warum sollte ich es noch schlimmer machen? Lassen Sie die Journalisten herausfinden. Und du hast es gefunden, du hast diese ganze Welt gefunden. Es war ein Schweigen des Vertrauens dir gegenüber… Und das Ergebnis war gut, es war besser, als wenn ich angefangen hätte zu erklären, mich zu verteidigen. “

Papst Franziskus schlägt vor, Erzbischof Viganò sei wegen eines Rechtskonflikts mit seinem Bruder, der vor einem Mailänder Gericht beigelegt wurde, als unzuverlässig entlarvt worden.

In seinen Kommentaren zu LifeSite wies Erzbischof Viganò den Versuch des Papstes zurück, seine Zuverlässigkeit in Bezug auf einen Streit mit seinem Bruder über die Verwaltung ihres Erbes in Frage zu stellen - eine Frage, die laut ihm „für die Anschuldigungen in Bezug auf Kardinal McCarrick keine Relevanz hatte“.

„Was Papst Franziskus über das Urteil von Mailand und meine Familie gesagt hat, hat nichts damit zu tun, denn es wurde vollständig geklärt. Es war nur eine Aufteilung des Eigentums zwischen Brüdern. Ich habe es angenommen, um Frieden zu schließen. Weder ich noch mein Bruder legten Berufung gegen das Urteil ein, sodass die Geschichte dort endete. Und es hat nichts mit McCarrick zu tun. Es ist eine der vielen Geschichten, die sie angesprochen haben, um meine Glaubwürdigkeit zu zerstören. “

Der Bericht von Erzbischof Viganò über dieses Verfahren wurde von LifeSite eingehend geprüft [siehe unseren Bericht hier ].

Im Oktober 2018 gab der Vatikan bekannt, dass eine „gründliche Studie“ aller relevanten Dokumente zu McCarrick in den Büros des Vatikans durchgeführt werden soll. Es ist jedoch unklar, warum Papst Franziskus eine Archivuntersuchung verlangen würde, um zu sagen, ob er über die Missetaten von Kardinal McCarrick Bescheid wusste.

In seinen Kommentaren zu LifeSite bemerkte Erzbischof Viganò :


Auf dem Rückflug von Dublin sagte der Papst den Journalisten: ‚Ich vertraue auf Ihre Professionalität. ' Er versprach, Dokumente zur Verfügung zu stellen und er stellt die Dokumente nicht zur Verfügung. Sagen Sie mir, wie Journalisten die Wahrheit erfahren sollen, wenn Sie die Dokumente nicht vorlegen. Wie viel Zeit ist vergangen, seit der Vatikan eine Untersuchung versprochen hat? Das ist alles ein Widerspruch. Er widerspricht sich völlig. “

"Der Papst gibt vor, sich nicht zu erinnern, was ich ihm über McCarrick erzählt habe", fügte Erzbischof Viganò hinzu. „Er gibt vor, dass er mich überhaupt nicht nach McCarrick gefragt hat. Und er gibt vor, sich nicht zu erinnern, was ich ihm gesagt habe. “

Während des Interviews behauptete der Papst sogar, es habe Vorwürfe gegeben, dass Erzbischof Viganò bestochen worden sei, um schädliche Behauptungen über ihn zu erheben [es ist unklar, auf wen sich der Heilige Vater bezieht] .

Drücken von Papst Franziskus
Im Interview am 28. Mai drängt Alazraki Papst Franziskus weiter darauf, ob er von den Missetaten des ehemaligen Kardinals Theodore McCarrick weiß oder nicht.

"Ich wusste nichts über McCarrick, offensichtlich nichts, nichts", sagt er. "Ich habe das mehrmals gesagt, dass ich nicht wusste, ich hatte keine Ahnung."

Es ist unklar, worauf sich Papst Franziskus bezieht, als er sagt, dass er mehrfach die Kenntnis von McCarricks unmoralischen Aktivitäten bestritt, da seine Weigerung, sich auf die eine oder andere Weise zu äußern, ein besonders bemerkenswertes Element des Skandals war.

Papst Franziskus fährt fort: „Als [Erzbischof Viganò] sagt, dass er an diesem Tag [am 23. Juni 2013] mit mir gesprochen hat, dass er gekommen ist… Ich erinnere mich nicht, ob er mir davon erzählt hat, ob es wahr ist oder nicht, keine Ahnung ! Aber Sie wissen, dass ich nichts über McCarrick wusste; sonst hätte ich doch nicht geschwiegen, oder? "

Erzbischof Viganò bemerkte zu dieser Bemerkung: "Er versucht klug zu sein und behauptet, er könne sich nicht erinnern, was ich ihm gesagt habe, als er derjenige war, der mich nach McCarrick fragte."

Der Papst sagt im Interview, dass es einen doppelten Grund für sein Schweigen gab. „Zuerst“, sagt er zu Alazraki, „weil die Beweise da waren, urteilen Sie. Es war wirklich ein Akt des Vertrauens. “

"Zweitens", fügt er hinzu, "ist es wegen des [Beispiels Jesu] besser, in Momenten der Bosheit nicht zu sprechen, weil es es noch schlimmer macht." Alles wird gegen dich gehen. Der Herr hat gelehrt, diesen Weg zu gehen, und ich folge ihm. “

Durchgesickerte Korrespondenz
Die Nachricht von Papst Franziskus 'Äußerungen über Erzbischof Viganò fiel mit der Freilassung eines Briefwechsels zwischen Theodore McCarrick, Papst Franziskus und dem Staatssekretär des Vatikans, Kardinal Pietro Parolin, am Dienstag zusammen.

Die Korrespondenz, die der frühere Adjutant des amerikanischen Monsignore Anthony Figueiredo, Theodore McCarrick, erhalten hatte, bestätigt, dass der Vatikan Theodore McCarrick im Jahr 2008 Beschränkungen auferlegt hatte und dass der frühere Kardinal, der wegen sexuellen Missbrauchs angeklagt war, ausgiebig auf dem Francis-Pontifikat verreist war spielt eine wichtige diplomatische Rolle bei der Herstellung eines vatikanischen Abkommens mit China.

Erzbischof Viganò, der heute nach der Korrespondenz gefragt wurde, sagte zu LifeSite: „Die Briefe singen.“

"Msgr. Figueiredo war McCarricks persönlicher Sekretär, als er nach Rom kam “, sagte der ehemalige US-Nuntius. „Er hat diese Briefe von McCarrick an Parolin und den Papst veröffentlicht, in denen er über seine Reisen nach China, in den Iran und an andere Orte berichtet. Deshalb waren sie alle gut informiert. “

Erzbischof Viganò bemerkte auch, dass die Korrespondenz zeigt, dass der Vatikan über die Tatsache informiert wurde, dass McCarrick ein Bett mit Seminaristen teilte.  »McCarrick hat es zugegeben«, sagte er.

"Um sich gegen den Papst zu verteidigen, sagte McCarrick, er habe nie sexuelle Beziehungen zu jemandem gehabt, sondern mit Seminaristen und Priestern im selben Bett geschlafen", sagte der ehemalige Nuntius der USA.

Erzbischof Viganò erklärte:

Es ist dasselbe, was er vor der Entscheidung der Kongregation für die Glaubenslehre gesagt hat. Das Urteil, ihn zum Laienstaat zu machen, beruhte auf Missbrauch gegen Erwachsene, Minderjährige und auch Missbrauch im Geständnis. Entweder ist der Satz des Heiligen Amtes [Kongregation für die Glaubenslehre] irrelevant, oder was McCarrick sagte, dass er nie mit jemandem verwandt war, ist eine Lüge - genau wie das, was der Papst darüber sagte, dass nichts zu wissen eine Lüge ist. Genau wie das, was er darüber sagte, sich nicht daran zu erinnern, was ich ihm erzählte, ist es eine Lüge, als er derjenige war, der mich fragte.

Der ehemalige Nuntius in den Vereinigten Staaten bemerkte auch, dass die Briefe Kardinal Parolins Beteiligung an der McCarrick-Affäre bestätigen und dass es Zeit für ihn sei, Nachforschungen anzustellen.

„Als ich in meinem ersten Zeugnis im Mai 2014 schrieb, als der Artikel in der Washington Times über McCarricks Reise nach Zentralafrika erschien, schrieb ich an Kardinal Parolin und fragte ihn: Sind die Beschränkungen, die McCarrick auferlegt wurden, noch gültig oder nicht? nicht?"

"Parolin hat mir nie geantwortet", sagte der Erzbischof und fügte hinzu, dass der Staatssekretär des Vatikans ebenfalls untersucht werden sollte. "Er hat nie auf meinen Brief geantwortet, weil er ein totaler Ja-Mann ist, wie wir mit dem China-Deal sehen."
https://www.lifesitenews.com/news/exclus...about-mccarrick

EXKLUSIV: Abp Viganò sagt, Papst lügt in jüngster Ablehnung über McCarrick
https://assets.lifesitenews.com/images/m...500_75_s_c1.jpg


Papst Franziskus , Theodore McCarrick , Vigano Zeugnisse

ROM, 28. Mai 2019 ( LifeSiteNews ) - Zum ersten Mal hat Papst Franziskus offen bestritten, von den unmoralischen Aktivitäten des ehemaligen Kardinals Theodore McCarrick etwas gewusst zu haben, was dem Bericht von Erzbischof Carlo Maria Viganò über ihr Gespräch in diesem Bereich direkt widerspricht.

"Ich wusste nichts ... nichts, nichts", sagte Papst Franziskus in einem neuen Interview, das am Dienstag in den Vatikanischen Nachrichten veröffentlicht wurde.

https://cruxnow.com/church-in-the-usa/20...uerl-and-china/

Als Reaktion darauf hat der ehemalige Nuntius-Apostolat den Vereinigten Staaten direkt Papst Franziskus der Lüge beschuldigt.


In seinen Kommentaren zu LifeSite nach der Veröffentlichung des Interviews sagte Erzbischof Viganò : „W as der Papst sagte, dass es eine Lüge ist, nichts zu wissen. [...] Er gibt vor , nicht daran zu erinnern , was ich ihm von McCarrick erzählt, und er gibt vor , dass es nicht er , den ich in erster Linie über McCarrick gefragt.“

Beide Interviews fielen mit der Veröffentlichung einer durchgesickerten Korrespondenz zwischen Papst Franziskus, Kardinal Pietro Parolin, und dem damaligen Kardinal Theodore McCarrick zusammen, in der bestätigt wurde, dass der Vatikan McCarrick im Jahr 2008 Beschränkungen auferlegt hatte (wer hat das getan?) Während des Franziskus-Pontifikats reiste er ausgiebig und spielte eine wichtige diplomatische Rolle bei der Herstellung des umstrittenen vatikanischen Abkommens mit dem kommunistischen China.

Das neue Interview
Im Interview mit der mexikanischen Journalistin Valentina Alazraki vom 28. Mai versuchte Papst Franziskus zu erklären, warum er das ursprüngliche Zeugnis von Erzbischof Vigano nie öffentlich bestritten hat, während er zum ersten Mal eine Ablehnung herausgab.

Die Leser werden sich daran erinnern, dass die Nachricht vom Zeugnis des ehemaligen US-Nuntius am 25. August bekannt wurde, als Papst Franziskus an den Welttreffen der Familien in Dublin teilnahm. Einen Tag später trat der Papst während einer Pressekonferenz an Bord nach seiner Rückkehr nach Rom aus den Fragen über die explosiven Anschuldigungen, die er über den Missbrauch des ehemaligen Kardinals Theodore McCarrick kannte, aus dem Weg.

„Lesen Sie die Aussage von [Viganò ] sorgfältig durch und machen Sie sich ein eigenes Urteil. Ich werde dazu kein Wort sagen “, sagte der Papst den Journalisten an Bord der päpstlichen Ebene ( siehe Video hier ).

"Sie alle haben ausreichende journalistische Fähigkeiten, um Schlussfolgerungen zu ziehen", sagte er.

"Es ist ein Akt des Vertrauens", fügte der Heilige Vater hinzu. „Wenn ein wenig Zeit vergeht und Sie Schlussfolgerungen gezogen haben, werde ich vielleicht darüber sprechen, aber ich möchte, dass Ihre berufliche Reife diese Arbeit leistet. Es wird euch allen wirklich gut tun. “

Im heutigen Interview mit Alazraki sagt der Journalist und langjährige Freund von Johannes Paul II. Offen zu Papst Franziskus: „Dieses Schweigen war sehr lästig, weil es für die Presse und für viele Menschen wie ein Ehemann und eine Ehefrau ist, wenn man schweigt nicht wahr Du erwischst deinen Ehemann und er antwortet dir nicht. Und du sagst: 'Hier ist etwas faul.' ”

"Warum also die Stille?", Fragt Alazraki Papst Franziskus. "Es ist an der Zeit, diese Frage zu beantworten, die wir Ihnen im Flugzeug gestellt haben."

"Ja", antwortet Papst Franziskus. "Diejenigen, die das römische Recht studiert haben, sagen, dass Schweigen eine Redeweise ist."

Er fährt fort:

Der Fall Viganò: Ich habe es gesehen, ich hatte nicht den ganzen Brief gelesen. Ich habe ein wenig gesehen und wusste bereits, was es war, und traf eine Entscheidung: Ich vertraue der Ehrlichkeit der Journalisten und sagte zu ihnen: „Schau, hier hast du alles. Studiere es und ziehe deine Schlussfolgerungen. “Und das hast du getan, weil du die Arbeit gemacht hast, das war großartig, und ich war sehr vorsichtig zu sagen, dass die Dinge nicht da waren, aber dann, drei oder vier Monate später, sagte ein Richter in Mailand sie, als er verurteilt wurde.

"Sie sprechen über seine Familie", fragt Alazraki.

"Natürlich", antwortet der Papst. „Ich habe geschwiegen, warum sollte ich es noch schlimmer machen? Lassen Sie die Journalisten herausfinden. Und du hast es gefunden, du hast diese ganze Welt gefunden. Es war ein Schweigen des Vertrauens dir gegenüber… Und das Ergebnis war gut, es war besser, als wenn ich angefangen hätte zu erklären, mich zu verteidigen. “

Papst Franziskus schlägt vor, Erzbischof Viganò sei wegen eines Rechtskonflikts mit seinem Bruder, der vor einem Mailänder Gericht beigelegt wurde, als unzuverlässig entlarvt worden.

In seinen Kommentaren zu LifeSite wies Erzbischof Viganò den Versuch des Papstes zurück, seine Zuverlässigkeit in Bezug auf einen Streit mit seinem Bruder über die Verwaltung ihres Erbes in Frage zu stellen - eine Frage, die laut ihm „für die Anschuldigungen in Bezug auf Kardinal McCarrick keine Relevanz hatte“.

„Was Papst Franziskus über das Urteil von Mailand und meine Familie gesagt hat, hat nichts damit zu tun, denn es wurde vollständig geklärt. Es war nur eine Aufteilung des Eigentums zwischen Brüdern. Ich habe es angenommen, um Frieden zu schließen. Weder ich noch mein Bruder legten Berufung gegen das Urteil ein, sodass die Geschichte dort endete. Und es hat nichts mit McCarrick zu tun. Es ist eine der vielen Geschichten, die sie angesprochen haben, um meine Glaubwürdigkeit zu zerstören. “

Der Bericht von Erzbischof Viganò über dieses Verfahren wurde von LifeSite eingehend geprüft [siehe unseren Bericht hier ].

Im Oktober 2018 gab der Vatikan bekannt, dass eine „gründliche Studie“ aller relevanten Dokumente zu McCarrick in den Büros des Vatikans durchgeführt werden soll. Es ist jedoch unklar, warum Papst Franziskus eine Archivuntersuchung verlangen würde, um zu sagen, ob er über die Missetaten von Kardinal McCarrick Bescheid wusste.

In seinen Kommentaren zu LifeSite bemerkte Erzbischof Viganò :


Auf dem Rückflug von Dublin sagte der Papst den Journalisten: ‚Ich vertraue auf Ihre Professionalität. ' Er versprach, Dokumente zur Verfügung zu stellen und er stellt die Dokumente nicht zur Verfügung. Sagen Sie mir, wie Journalisten die Wahrheit erfahren sollen, wenn Sie die Dokumente nicht vorlegen. Wie viel Zeit ist vergangen, seit der Vatikan eine Untersuchung versprochen hat? Das ist alles ein Widerspruch. Er widerspricht sich völlig. “

"Der Papst gibt vor, sich nicht zu erinnern, was ich ihm über McCarrick erzählt habe", fügte Erzbischof Viganò hinzu. „Er gibt vor, dass er mich überhaupt nicht nach McCarrick gefragt hat. Und er gibt vor, sich nicht zu erinnern, was ich ihm gesagt habe. “

Während des Interviews behauptete der Papst sogar, es habe Vorwürfe gegeben, dass Erzbischof Viganò bestochen worden sei, um schädliche Behauptungen über ihn zu erheben [es ist unklar, auf wen sich der Heilige Vater bezieht] .

Drücken von Papst Franziskus
Im Interview am 28. Mai drängt Alazraki Papst Franziskus weiter darauf, ob er von den Missetaten des ehemaligen Kardinals Theodore McCarrick weiß oder nicht.

"Ich wusste nichts über McCarrick, offensichtlich nichts, nichts", sagt er. "Ich habe das mehrmals gesagt, dass ich nicht wusste, ich hatte keine Ahnung."

Es ist unklar, worauf sich Papst Franziskus bezieht, als er sagt, dass er mehrfach die Kenntnis von McCarricks unmoralischen Aktivitäten bestritt, da seine Weigerung, sich auf die eine oder andere Weise zu äußern, ein besonders bemerkenswertes Element des Skandals war.

Papst Franziskus fährt fort: „Als [Erzbischof Viganò] sagt, dass er an diesem Tag [am 23. Juni 2013] mit mir gesprochen hat, dass er gekommen ist… Ich erinnere mich nicht, ob er mir davon erzählt hat, ob es wahr ist oder nicht, keine Ahnung ! Aber Sie wissen, dass ich nichts über McCarrick wusste; sonst hätte ich doch nicht geschwiegen, oder? "

Erzbischof Viganò bemerkte zu dieser Bemerkung: "Er versucht klug zu sein und behauptet, er könne sich nicht erinnern, was ich ihm gesagt habe, als er derjenige war, der mich nach McCarrick fragte."

Der Papst sagt im Interview, dass es einen doppelten Grund für sein Schweigen gab. „Zuerst“, sagt er zu Alazraki, „weil die Beweise da waren, urteilen Sie. Es war wirklich ein Akt des Vertrauens. “

"Zweitens", fügt er hinzu, "ist es wegen des [Beispiels Jesu] besser, in Momenten der Bosheit nicht zu sprechen, weil es es noch schlimmer macht." Alles wird gegen dich gehen. Der Herr hat gelehrt, diesen Weg zu gehen, und ich folge ihm. “

Durchgesickerte Korrespondenz
Die Nachricht von Papst Franziskus 'Äußerungen über Erzbischof Viganò fiel mit der Freilassung eines Briefwechsels zwischen Theodore McCarrick, Papst Franziskus und dem Staatssekretär des Vatikans, Kardinal Pietro Parolin, am Dienstag zusammen.

Die Korrespondenz, die der frühere Adjutant des amerikanischen Monsignore Anthony Figueiredo, Theodore McCarrick, erhalten hatte, bestätigt, dass der Vatikan Theodore McCarrick im Jahr 2008 Beschränkungen auferlegt hatte und dass der frühere Kardinal, der wegen sexuellen Missbrauchs angeklagt war, ausgiebig auf dem Francis-Pontifikat verreist war spielt eine wichtige diplomatische Rolle bei der Herstellung eines vatikanischen Abkommens mit China.

Erzbischof Viganò, der heute nach der Korrespondenz gefragt wurde, sagte zu LifeSite: „Die Briefe singen.“

"Msgr. Figueiredo war McCarricks persönlicher Sekretär, als er nach Rom kam “, sagte der ehemalige US-Nuntius. „Er hat diese Briefe von McCarrick an Parolin und den Papst veröffentlicht, in denen er über seine Reisen nach China, in den Iran und an andere Orte berichtet. Deshalb waren sie alle gut informiert. “

Erzbischof Viganò bemerkte auch, dass die Korrespondenz zeigt, dass der Vatikan über die Tatsache informiert wurde, dass McCarrick ein Bett mit Seminaristen teilte.  »McCarrick hat es zugegeben«, sagte er.

"Um sich gegen den Papst zu verteidigen, sagte McCarrick, er habe nie sexuelle Beziehungen zu jemandem gehabt, sondern mit Seminaristen und Priestern im selben Bett geschlafen", sagte der ehemalige Nuntius der USA.

Erzbischof Viganò erklärte:

Es ist dasselbe, was er vor der Entscheidung der Kongregation für die Glaubenslehre gesagt hat. Das Urteil, ihn zum Laienstaat zu machen, beruhte auf Missbrauch gegen Erwachsene, Minderjährige und auch Missbrauch im Geständnis. Entweder ist der Satz des Heiligen Amtes [Kongregation für die Glaubenslehre] irrelevant, oder was McCarrick sagte, dass er nie mit jemandem verwandt war, ist eine Lüge - genau wie das, was der Papst darüber sagte, dass nichts zu wissen eine Lüge ist. Genau wie das, was er darüber sagte, sich nicht daran zu erinnern, was ich ihm erzählte, ist es eine Lüge, als er derjenige war, der mich fragte.

Der ehemalige Nuntius in den Vereinigten Staaten bemerkte auch, dass die Briefe Kardinal Parolins Beteiligung an der McCarrick-Affäre bestätigen und dass es Zeit für ihn sei, Nachforschungen anzustellen.

„Als ich in meinem ersten Zeugnis im Mai 2014 schrieb, als der Artikel in der Washington Times über McCarricks Reise nach Zentralafrika erschien, schrieb ich an Kardinal Parolin und fragte ihn: Sind die Beschränkungen, die McCarrick auferlegt wurden, noch gültig oder nicht? nicht?"

"Parolin hat mir nie geantwortet", sagte der Erzbischof und fügte hinzu, dass der Staatssekretär des Vatikans ebenfalls untersucht werden sollte. "Er hat nie auf meinen Brief geantwortet, weil er ein totaler Ja-Mann ist, wie wir mit dem China-Deal sehen."
https://www.lifesitenews.com/news/exclus...about-mccarrick

DAS EX-SEKRETÄR SPRICHT
Missbrauch, McCarricks Briefe tauchen auf: Rom wusste es
ECCLESIA2019.05.29

Über den McCarrick-Skandal gibt es einen Bericht des Sekretärs, der die Briefe des ehemaligen Raubtierkardinals veröffentlicht: Sie bestätigen, dass dieser im Jahr 2008 Einschränkungen unterworfen wurde, und bezeugen, dass der Erzbischof von Washington, Wuerl, Bescheid wusste; und McCarrick protestierte in jeder Hinsicht, um die Beschränkungen mit Wuerls Komplizenschaft zu umgehen. Dieses Material muss der Bischofskongregation vorliegen. Warum erwähnte Kardinal Ouellet es dann bei seinem Angriff auf Viganò nicht? Und warum sagte der Papst 2013 immer noch, er wisse nichts über sein Konto?



Ein zehnseitiger Bericht darüber, was ein Jahr lang Theodore McCarricks persönlicher Sekretär war und der später neunzehn Jahre lang als Sekretär in Rom tätig war, beleuchtet die Angelegenheit weiter und bestätigt die Richtigkeit des Gesagten von Erzbischof Carlo Maria Viganò in seinem Zeugnis vom letzten August ( LESEN SIE HIER DAS DOSSIER ). In dieser Hinsicht gibt es die erste Antwort, die der amtierende Papst auf sein Gespräch mit Mons. Viganò am 23. Juni 2013. An Valentina Alazraki aus Televisasagte er: "Ich wusste nichts über McCarrick, natürlich nichts, nichts. Ich habe es oft gesagt, ich wusste nichts, keine Ahnung “. Und zu seinem mexikanischen Kollegen sagte er noch einmal zu Viganò: „Ich kann mich nicht erinnern, ob er mir davon erzählt hat. Ob es wahr ist oder nicht. Keine Ahnung. Aber Sie wissen, dass ich nichts über McCarrick wusste. Wenn nicht, wäre ich nicht still gewesen, oder? "

Es muss jedoch in Unterstützung und Licht betont werdendieser päpstlichen Erklärung, dass die Umstände des Gesprächs mit Viganò anders waren. Es war nicht der Nuntius, der von McCarrick sprach, sondern der Papst, der ihn von sich aus um Informationen über den Kardinal bat. Er war erst drei Tage vor der Anhörung in Viganò beim Papst gewesen und hatte den Auftrag, als inoffizieller Vertreter des Vatikans nach China zu reisen. Und als Viganò ihm sehr hart und ernst antwortete und sagte, dass in der Bischofskongregation ein großes Dossier über ihn geführt wurde, das Generationen von Priestern ruiniert hatte und dass Benedikt XVI. Ihm Einschränkungen auferlegt hatte, machte der Papst keine Wende , zeigte keine Emotionen oder Interesse und ging zu einem anderen Thema über. Sicher ein einzigartiges Verhalten. Unter diesen Umständen ist es schwierig, - selbst wenn es der Papst ist, der dies behauptet - an eine plötzliche Erinnerungslücke zu glauben, an eine Frage, die, wie zynisch sie auch sein mag, nicht zweitrangig oder von geringer Bedeutung war. Wie spätere Entwicklungen in den Untersuchungen gezeigt habenad abundantiam .

Von großer Bedeutung ist der Bericht von Anthony Figuereido , der unter folgender Adresse abgerufen werden kann: http://thefigueiredoreport.com. Anthony Figuereido ist ein von McCarrick geweihter amerikanischer Priester, der ein Jahr lang als Sekretär mit ihm zusammengearbeitet hat und später, als er jetzt in Rom war, sein Assistent war, insbesondere bei Übersetzungen und Korrespondenz. Die zehn Seiten dieses Berichts, die geschrieben wurden, um zur Transparenz und Klarheit in der Kirche beizutragen, enthalten McCarrick-Briefe und E-Mails. Sie bezeugen, dass der Kardinal mit einem Schreiben des Präfekten der Bischöfe, Cardinal Re, im Sommer 2008 von Benedikt XVI. dass der Erzbischof von Washington, Donald Wuerl, im Gegensatz zu dem, was er immer behauptete und immer noch behauptet, von den ergriffenen Maßnahmen wusste; und dass McCarrick zuerst protestierte und dann so tat, als würde er es akzeptieren, aber dann versuchte er auf jede Weise, sich den Beschränkungen zu entziehen, wahrscheinlich mit Wuerls Komplizenschaft. Unter anderem ein wichtiges Detail: Da Kardinal King sowohl an McCarrick als auch an den Erzbischof von Washington schrieb, müssen Kopien des Briefes sowohl in der Erzdiözese als auch in der Kongregation für Bischöfe vorhanden sein. Warum erwähnte Kardinal Ouellet dies nicht in seinem Angriffsschreiben gegen Viganò? Und warum hat das Versprechen, alle im Vatikan vorhandenen Dokumente zum McCarrick-Fall mehr als neun Monate nach dem Zeugnis von Carlo Maria Viganò der Öffentlichkeit zugänglich zu machen? Warum erwähnte Kardinal Ouellet dies nicht in seinem Angriffsschreiben gegen Viganò? Und warum hat das Versprechen, alle im Vatikan vorhandenen Dokumente zum McCarrick-Fall mehr als neun Monate nach dem Zeugnis von Carlo Maria Viganò der Öffentlichkeit zugänglich zu machen? Warum erwähnte Kardinal Ouellet dies nicht in seinem Angriffsschreiben gegen Viganò? Und warum hat das Versprechen, alle im Vatikan vorhandenen Dokumente zum McCarrick-Fall mehr als neun Monate nach dem Zeugnis von Carlo Maria Viganò der Öffentlichkeit zugänglich zu machen?

Anthony Figuereido, der glücklicherweise aus einer schweren alkoholabhängigen Erkrankung hervorgegangen ist, sagt aus den Schuldgefühlen, die durch das Wissen über so viele verwerfliche Dinge verursacht wurden, dass er möglicherweise dank seiner Unterlagen andere Berichte verfassen wird. Aus dem Briefwechsel von Figuereido geht hervor, dass McCarrick im August 2008 einen Brief erhalten hat, in dem ihm Beschränkungen auferlegt wurden. McCarrick gibt auch an, dass Kardinal Donald Wuerl, der damalige Erzbischof von Washington, davon Kenntnis hatte und an Gesprächen über die Umsetzung der Beschränkungen beteiligt war.

Obwohl die Einzelheiten dieser Beschränkungen nie veröffentlicht wurden, geht aus dem Schriftwechsel hervor, dass der erste Antrag auf einen Wohnsitzwechsel gestellt wurde (nicht mehr im Seminar). McCarrick verspricht, nicht ohne die ausdrückliche Erlaubnis des Vatikans zu reisen und von allen Rollen im Vatikan und innerhalb der US-amerikanischen Bischofskonferenz (USCCB) zurückzutreten; er protestiert jedoch für das Verbot, nach Rom zu kommen. In einem Brief schlägt McCarrick vor, der Vatikan wolle "keine Werbung machen" und die Beschränkungen daher geheim halten.

Die Korrespondenz zeigt auch, dass McCarrick trotz der Einschränkungen bereits zur Zeit Benedikts XVI. Allmählich wieder auf Reisen ging und dann unter Franziskus eine herausragende diplomatische Rolle spielte. Es ist nicht ausgeschlossen, dass in diesem Rahmen die Gespräche mit China enthalten sind, die zur Festlegung des umstrittenen Abkommens zwischen Rom und Peking über die Ernennung von Bischöfen im Jahr 2018 hätten beitragen können.

Nach der Wahl von Papst Franziskus wurden McCarricks Aktivitäten und Reisen im Lichte des Tages durchgeführt; Der Kardinal schrieb zwischen 2013 und 2017 an Papst Franziskus, um ihn über seine Reisen und Aktivitäten zu informieren. In der Korrespondenz bestreitet McCarrick jegliches sexuelles Fehlverhalten. "Ich hatte noch nie sexuelle Beziehungen zu irgendjemandem", schrieb er, räumt jedoch ein, "dass es unglücklicherweise an Urteilsvermögen mangelt", sein Bett mit Seminaristen in den Zwanzigern und Dreißigern zu teilen.

"Als die Probleme des sexuellen Missbrauchs auftauchten, wurde mir klar, dass dies unklug und dumm war und aufhörte", schrieb er 2008 in einem Brief an einen hochrangigen Beamten des Vatikans. Es scheint klar zu sein, dass sich diese Aussage gegenüber der Kongregation für die Glaubenslehre als falsch erwiesen hat, die sie vor einigen Monaten verurteilte und aufgrund ihrer Verurteilung zu einem Laienstaat reduzierte.

Aus einer Prüfung der KorrespondenzEs sieht so aus, als ob hochrangige Vertreter der Kirche, darunter der Staatssekretär des Vatikans unter Papst Benedikt XVI., der Leiter der Bischofskongregation, und der Botschafter des Papstes In den Vereinigten Staaten waren sie sich der Beschränkungen bewusst. McCarrick schreibt auch, dass er die Beschränkungen mit Wuerl im Jahr 2008 besprochen habe und sagte, dass "Wuerls Hilfe und Verständnis wie immer eine große Hilfe und brüderliche Unterstützung für mich ist". Nun ist zu betonen, dass im Falle von Beschränkungen die Hauptverantwortung für die Überwachung beim Inhaber der Diözese liegt. Aber als Msgr. Viganò, Wuerl hat wahrscheinlich beide Augen geschlossen. Und ein Brief von Viganò an den derzeitigen Außenminister, Karte. Parolin,

Anfang Oktober 2018 gab der Vatikan eine Erklärung heraus, wonach der Papst eine "eingehende Untersuchung" seiner Archive in Bezug auf den Fall McCarrick angeordnet habe. Es wurde versprochen, die Ergebnisse "zu gegebener Zeit" zu veröffentlichen. Offensichtlich ist sechs Monate nach der "Fälligkeit" noch nicht ausgereift
http://www.lanuovabq.it/it/abusi-spuntan...ick-roma-sapeva
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http://www.lanuovabq.it/it/ecclesia


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"Soll 'König Sex' jetzt endlich auch in der Kirche die Herrschaft übernehmen?"
Ein Gespräch mit Albert Christian Sellner über die Sexualmoral, antikatholische Animosität - und warum er Päpste bewundert, die sich gegen den Zeitgeist stellen.



Christus, der wahre König, mit musizierenden Engeln, gemalt von Hans Memling um 1480
Foto: Wikimedia (CC0)
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Von AC Wimmer

FRANKFURT , 23 May, 2019 / 7:20 AM (CNA Deutsch).-
Herr Sellner, Kardinal Robert Sarah in Rom hat die Kritik am Aufsatz von Papst emeritus Benedikt XVI. als "intellektuelle Hysterie" bezeichnet und viele der negativen Reaktionen als "erbärmlich und dumm". Welche Reaktionen gab es auf den mächtigen Aufschlag Ihres Vorworts zum Schreiben des Papa emeritus, in dem Sie "Die Sexuelle Revolution und ihr Scheitern" einordnen?

In der Alt-68er Szene gab es einerseits die stolze Bestätigung: "Klar! Natürlich waren wir für die sexuelle Revolution verantwortlich. So what!" – meist mit einschlägig erinnerten Veteranengeschichten aus jener Zeit, die allerdings nur noch selten gute oder gar lustvolle oder auch nur lustige Erinnerungen weckten. Andere grauhaarige Genossen zweifelten an meinem aktuellen Geisteszustand und warfen mir vor, ich wolle wohl die Verhältnisse und Verbote der 50er Jahre wieder einführen. Aus dem christlichen "progressiven" Milieu hingegen wurde ich mit Auffassungen konfrontiert, die zum Dauerprogramm dieses Lagers gehören: Modernisierung der Liturgie, ökumenisches Abendmahl, Frauenpriesterschaft, Ehesakrament für schwule Verbindungen, etc. etc. Papst Benedikt ist für diese Menschen immer noch kaum mehr als der große Verhinderer der lichten Zukunft. Eine traurige Gestalt. Und begreife ich denn eigentlich nicht, dass das Priestertum ein Beruf wie alle anderen ist?! Dass Frauen und Männer gleichen Zugang zu allen Berufen haben müssen, wie es unsere Verfassung vorsieht usw. usw.? In dieser Vorstellungswelt – in der es sich auch einige Bischöfe offensichtlich längst bequem gemacht haben - sind die Kirchen kaum mehr als reine Sozialverbände. Eine Art frommer NGOs – wo es aber auch mit dem Frommsein nicht übertrieben werden soll.

Was mir aber bei fast allen Gesprächen begegnete, war die längst und mehrfach widerlegte Meinung, der Zölibat sei wesentliche Ursache der Missbrauchsfälle. Für diese irrige Überzeugung hat sich in vielen Köpfen die jahrhundertelange Polemik erst des Protestantismus, dann des Rationalismus, dann der Kulturkämpfer der Bismarckzeit, dann der Nazis und schließlich der progressistischen Medien zu einem kaum auflösbaren Ressentiment und Gemisch verfestigt.

Diese antikatholische und ultramontane Animosität sitzt besonders in Deutschland ganz tief, wo sie verstärkt wird durch jahrhundertealte "schwarzen Legenden" und andere "Narrative", von denen ich hier nur die protestantischen und freidenkerischen Schauergeschichten über die Ohrenbeichte erwähnen will - oder die Diffamierung der Volksreligiosität als Obskurantismus oder Aberglaube.

Sie waren lange ein Genosse und enger Mitarbeiter Daniel Cohn-Bendits, der als "Dany le rouge" zu einer Symbolfigur des Pariser Frühlings im Jahr 1968 geworden war. Mit ihm haben Sie den "Pflasterstrand" in Frankfurt herausgegeben, der seinen Titel jener Revolte verdankte, in der es provokativ hieß: "Unter dem Pflaster liegt der Strand". Nun haben Sie aus Ihrer Innensicht kühl das Scheitern der sexuellen Revolution analysiert, in der aber auch Daniel Cohn-Bendit als Leitfigur gelten kann. Wie bewerten Sie vor diesem Hintergrund die Einordnung Benedikt XVI. und die Forderungen seiner Kritiker, die Kirche müsse endlich "mit der Zeit" gehen?

Die sexuelle Revolution der 60er Jahre hatte ja einige Väter und Mütter. Da gab es die Erfindung der Pille, den wachsenden Drogengebrauch und -missbrauch, die Konsum- und Werbekultur. Vieles kam aus den USA. Die Pornoindustrie florierte schon ab 1966 in Dänemark. Schweden und die Niederlande folgten. Die Legalisierung des Vertriebs von Kinderpornographie wurde in allen drei Ländern erst in den 1980er Jahren abgeschafft. Dies war die Schmuddelseite der Geschichte, die weniger eine "Revolution" war, sondern de facto eine kommerzialisierte Sexwelle, mit der vor allem Profit gemacht wurde.

Dany Cohn-Bendit war in Person eine Verbindung der französischen Boheme mit der deutschen Theorietradition. Er hatte in den Pariser Studentenprotest von 1968 das Thema Sexualität und Politik mit einigen witzigen Sottisen populär gemacht. Darauf flogen ihm die Herzen der traditionell auf ihre Kunstfreiheit stolzen französischen Elite zu. In Frankreich hatten Oberschicht und die Künstlerelite schon immer eine enge Beziehung, gesellschaftlich, und durchaus auch intim.

Der französische Film entwickelte sich in den 1970er Jahren zu einem Tabubrecher par excellence. Die Filme von Bernard Blier wurden oscarprämiert, sogar der Titel "Frau zu verschenken", in dem die ehelich frustrierte Betreuerin eines Kindercamps mit einem 13jährigen eine Affäre beginnt. Der offizielle katholische (!) "Filmdienst" pries das Werk damals als "geschmackvoll und liebevoll inszenierte erotische Komödie mit hohem Unterhaltungswert".

In Cannes wurde 1981 "Ausgerechnet der Stiefvater" uraufgeführt, der das "Liebesverhältnis" eines Delinquenten zu seiner 15jährigen Stieftochter schildert. Der katholische "Filmdienst" war auch hier sehr angetan von der "behutsamen Auseinandersetzung mit einem heiklen Thema, das sich ganz auf eine ruhige und liebevolle Betrachtung der Charaktere einlässt".

Louis Malle war vorausgeeilt und hatte mit "Herzflimmern" schon 1971, wie es hieß "eine ebenso zärtliche wie unsentimentale Studie über das Erwachsenwerden" komponiert, in der allerdings eine Mutter und ihr 15jähriger Sohn eine Liebesnacht zusammen verbringen. Die Kritik war damals noch gespalten, der Film in manchen Ländern verboten, aber die progressiven Cineasten feierten Louis Malle als ihren "Cultural Hero" und wagemutiges Genie. Oder in den Worten vom "Filmdienst": "Die Tabuverletzung wird konsequent und nahezu selbstverständlich aus der Entwicklung und dem Lebensmilieu des jugendlichen Helden abgeleitet. In der glaubhaften und unaufdringlichen Gestaltung und vor allem in der Führung des jugendlichen Hauptdarstellers ist der Film durch außerordentliches Können gekennzeichnet."

Der allgemeine und von den Medien forcierte "Diskurs" über Sexualität glitt immer mehr ab in die Thematik von Inzest und die Erotik von Kindern und Jugendlichen. Ein weltweit gefeierter Fotograf und Filmemacher wie David Hamilton kaprizierte sich auf mädchenhafte Frauengestalten. In Filmen wie Bilitis 1977, Die Geschichte der Laura M 1979, Zärtliche Cousinen 1980 präsentierte er jugendliche Nackte in Weichzeichner. Hamilton verkehrte vielbeachtet im internationalen Jet Set – er hatte Bewunderer von Omar Sharif, Gunter Sachs und Leni Riefenstahl bis zum Sultan von Brunei und im dänischen Königshaus.

2006 erklärte die französische Fernsehmoderatorin Flavie Flament in einem Interview, Hamilton habe sie im Alter von 13 Jahren vergewaltigt. Drei weitere Frauen meldeten sich mit ähnlichen Vorwürfen. Eine Woche später wurde Hamilton tot in seiner Wohnung aufgefunden.

Mein Freund Dany [Cohn-Bendit] aber meinte, auch auf diesem Gebiet mit seinen zahlreichen Pariser Freundinnen und Freunden mithalten zu müssen, und schrieb – er war kein großer Stilist – eine Passage über die Erotik kleiner Mädchen. Dies wird ihm bis heute als "Geständnis" eines Missbrauchs unterstellt. Ich kenne persönlich alle Mitglieder des damaligen "Kinderladens", in dem er zeitweise aushalf. Auch die inzwischen ihm politisch unfreundlich Gesonnenen dementieren, dass dieser literarischen Entgleisung irgendeine reale Handlung zugrunde lag.

In den "Pflasterstrand"-Zeiten der 80er Jahre gehörten Dany und die gesamte Redaktion zu entschiedenen Gegnern der grünen Kindersex-Propagandisten. Und seine "französische Seite" brachte in unsere Zeitung auch immer wieder die antitotalitären Interventionen der Pariser Philosophen wie André Glucksman, Alain Finkielkraut, Michel Foucault, Bernard-Henri Levy und Julia Kristeva zur Sprache. Das hieß Polemik gegen Kommunismus, Guerillaromantik und Sektenexperimente wie den Bhagwan-Hype. Wie seine polnischen Freunde Adam Michnik und Jacek Kuron schätzte auch er die geistige Wirkung Karel Wojtylas. Was ihm sicher fehlt, ist ein Sinn für Spiritualität, da kann er aus seiner libertär-progressistischen Haut nicht heraus.

Ich verehre hingegen Papst Benedikt wie Johannes Paul II. wegen ihrer konsequenten Gegenposition zum Zeitgeist. Wo fast alle in dieselbe Richtung trabten oder im Gleichschritt marschierten, hielten beide unerschrocken das Prinzip des "schon immer Gültigen" dagegen. Es war gut, dass Johannes Paul II. und Benedikt XVI. dieser Zerstörung humaner Fundamente entgegentraten.

Wenn heute einer der Präzeptoren der "sexuellen Revolution", wie der führende Sexualforscher Volker Sigusch Bilanz zieht, dann kommt er zu Befunden wie: "Die Bruchstücke, die uns im Augenblick beschäftigen, heißen: das missbrauchte Kind, der Sextourist, der Pferdeschänder. Zu ihnen gesellt sich seit zwei Jahrzehnten ein gequältes und quälendes Diskurspersonal: die falsch liebende Mutter, der lüstern abwesende Vater, der sexistische Mann, die lustlose Frau, der medial Sexsüchtige, der elektronisch zerstreute Perverse, der medizinisch prothetisierte Impotente, der operativ beruhigte Geschlechtswechsler, vor allem aber das sozial ungleiche, emotional misstrauische, theoretisch und aporetisch heterosexuelle Paar." Und Sigusch widerspricht der Behauptung, freie Liebe werde freie Menschen und eine freie Gesellschaft produzieren: "Das hat nicht funktioniert. In Wahrheit wurde ein König Sex installiert. Und es wurde maßlos überschätzt, was man aus der sexuellen Sphäre herausziehen kann: Glück, unendlichen Spaß und das Ende des Kapitalismus. Die symbolische Überhöhung war geradezu unerträglich."

Die Vordenker der "sexuellen Revolution merkten es schon früh. So stellte der SDS-Vorsitzende Reimut Reiche 1969 in seinem damaligen – im Übrigen durch den soziologisch-psychoanalytisch-marxistischen Jargon schwer lesbaren – Standardwerk "Sexualität und Klassenkampf" fest, dass die Sexwelle in Wahrheit ein Repressionsinstrument des Spätkapitalismus sei. Statt begeistert sich der Entsublimierung des Erotischen auszuliefern, empfahl er den Genossen mit den Worten Adornos: "Der Befehl zur Treue, den die Gesellschaft erteilt, ist Mittel zur Unfreiheit, aber nur durch Treue vollbringt Freiheit Insubordination gegen den Befehl der Gesellschaft."

Hatte die Kirche mit ihrer christlichen Lehre also etwa die ganze Zeit recht? Wieso bemühen sich dann Bischöfe in Deutschland, über einen "synodalen Weg" eine Abkehr von dieser Sexualmoral zu erreichen?

Soll "König Sex" auf diesem Weg jetzt endlich auch in der Kirche die Herrschaft übernehmen? Ist das nur absurd? Oder tritt mich und einige Bischöfe da zusammen ein Pferd? Die Vernebelung und Manipulation aller sittlichen Normen führen in Dekadenz und zum Untergang unserer abendländischen Zivilisation und Kultur, die Europa so einzigartig und schön gemacht hat, auch wenn Kardinal Marx den Begriff "Abendland" kürzlich als "ausgrenzend" diskreditieren wollte. Wem will er aber damit dienen?

Über die Interpretation der christlichen Lehre gilt es theologisch, dogmatisch und mit Klugheit zu streiten. Zwischen den großen Kirchenlehrern gibt es über wichtige Fragen sehr unterschiedliche Nuancen. Es gibt aber auch den Unterschied von Staat und Kirche. Die Entkriminalisierung gewisser Formen der Sexualität kann man akzeptieren, ohne die kirchlichen Normen aufzugeben. Sünde ist nicht dasselbe wie Vergehen im strafrechtlichen Sinn.

Ich kenne aus der Geschichte der kirchlichen Sexualmoral die Unterscheidung von Sünden, die aus der Natur herrühren, und Sünden wider den Geist. Jene können den Reuigen vergeben werden, diese bekanntlich nicht. Als Menschen sind wir alle unausweichlich Sünder, wir streben nach Besserung und hoffen auf die Barmherzigkeit des Himmels. Der Kampf gegen die zeitgenössische totale Sexualisierung der Alltagskultur aber und der Beziehungen zwischen den Geschlechtern und Generationen ist kein Kampf gegen "triebbedingte" individuelle Verletzungen moralischer Normen, sondern gegen das tyrannische Regime von "König Sex", der jeden Geist und den Verstand verloren hat wie Iwan der Wahnsinnige. Es ist ein Überlebenskampf.
https://de.catholicnewsagency.com/story/...ubernehmen-4665
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Buch
Ja, es gibt Sünde in der Kirche
https://www.fe-medien.de/epages/fe-medie.../Products/00276
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Papst Benedikt XVI. em. "Ja, es gibt Sünde in der Kirche.
Zum Missbrauchsskandal in der katholischen Kirche" mit einem Vorwort von Albert Christian Sellner ist im Fe-Medienverlag erschienen.
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https://de.catholicnewsagency.com/story/...erteidigte-4675

Sexueller Missbrauch und das dritte Geheimnis - eine rechtzeitige Erinnerung
CFN-Blog , Matt Gaspers
(Foto: The International Pilgrim Virgin Statue , die Tränen im Jahr 1972 bei einem Besuch in New Orleans, Louisiana vergießen sehen. Hier für weitere Details.)

Letzte Woche Dienstag, 26. Juni markierte den achtzehnten Jahrestag der Veröffentlichung von Die Botschaft von Fatima , eine Broschüre , die von der Kongregation für die Glaubenslehre (CDF) veröffentlicht , in dem der Vatikan die gesamte enthüllt haben will dritte Geheimnis von Fatima - das heißt, der dritte Teil des Geheimnisses, der den drei Hirtenkindern von Unserer Lieben Frau am 13. Juli 1917 anvertraut wurde.

Die CDF-Broschüre enthält Schwester Lucias Beschreibung einer mysteriösen Vision (bisher unveröffentlicht) in Bezug auf „einen in Weiß gekleideten Bischof“, der „durch eine halb zerstörte Großstadt“ geht und schließlich „von einer Gruppe Soldaten“ auf „einem steilen Berg“ getötet wird "In der Nähe von" einem großen Kreuz ", gefolgt von" den anderen Bischöfen, Priestern, Ordensleuten und Laien verschiedener Ränge und Positionen ", die dem Heiligen Vater folgten und auf die gleiche Weise getötet wurden. Was jedoch fehlt, ist die Fortsetzung der Worte Unserer Lieben Frau (aufgezeichnet von Lucia in ihrer vierten Abhandlung): „In Portugal wird das Dogma des Glaubens immer bewahrt bleiben usw.“ - ein Schlüsselbegriff der Heiligen Jungfrau, die dem Status zugeteilt wurde einer Fußnote auf der Rückseite der Broschüre.

Wie es die Vorsehung wollte, hielt ich am 26. Juni in einer örtlichen Gemeinde einen Vortrag zum Thema Fatima und entschied mich zu Beginn, die folgenden Worte von Papst Benedikt XVI. Während seiner Predigt am 13. Mai 2010 in Fatima zu betonen : „Wir würden irren ‚Man würde täuschen sich‘ in der ursprünglichen italienischen ] zu glauben , dass Fatima prophetische Mission abgeschlossen ist.“Obwohl das Thema meines Vortrags die fünf ersten Samstagen war (basierend auf einer Konferenz Vortrag gab ich im Mai letzten Jahres ), nahm ich die Gelegenheit, betonen, dass Fatima - einschließlich seiner „prophetischen Mission“ - nicht nur relevant, sondern auch lebenswichtig istfür uns hier und jetzt, im Gegensatz zu dem, was bestimmte Männer in der Kirche uns glauben lassen würden. Wir müssen nicht weiter nach der entscheidenden Bedeutung von Fatima suchen, als nach den jüngsten Schlagzeilen, in denen die katholischen Geistlichen verächtlichere Verbrechen ankündigen.

Sünden, die zum Himmel schreien
Etwa eine Woche vor meinem Pfarrgespräch wurde bekannt, dass Kardinal Theodore McCarrick, emeritierter Erzbischof von Washington, DC (seit Mitte 2006 im Ruhestand), vom Heiligen Stuhl aufgrund einer „glaubwürdigen und begründeten“ Behauptung, dass er öffentlich tätig ist, die Ausübung seines Amtes untersagt hat sexueller Missbrauch. Sowohl McCarrick als auch Kardinal Donald Wuerl, der derzeitige Erzbischof von Washington DC, gaben Erklärungen zu dem Vorfall ab, ebenso wie Kardinal Timothy Dolan , Erzbischof von New York, der mit der Überwachung der Ermittlungen beauftragt war (der Vorfall ereignete sich vor etwa 45 Jahren, als Pater McCarrick war Priester der Erzdiözese New York.

In der Tat ist dieser „glaubwürdige und begründete“ Fall nicht der einzige Vorfall in der Vergangenheit von Kardinal McCarrick (weit davon entfernt, wie Steve Skojec von OnePeterFive in seinem ersten Bericht ausführlich unter Berufung auf den ehemals katholischen Journalisten Rod Dreher demonstrierte ). Später am Tag des 20. Juni (Datum der McCarrick-Ankündigung) gaben andere Prälaten zu, von anderen Vorwürfen des „sexuellen Verhaltens gegenüber Erwachsenen“ Kenntnis zu haben, an denen der jetzt blamierte Kardinal beteiligt war, von denen zwei zu „Siedlungen“ führten.

Dies ist übrigens derselbe Kardinal McCarrick, der im Jahr 2007 erklärte, dass er sich "nicht wohl fühlen" würde, wenn er den Politikern, die für die Abtreibung eintreten, die heilige Kommunion verweigern würde, obwohl der damalige Präfekt des Kardinals Joseph Ratzinger im Jahr 2004 eindeutig eine andere Mahnung ausgesprochen hatte CDF und der zukünftige Papst Benedikt XVI. Es ist auch derselbe Kardinal McCarrick, der stolz zugab , Kardinal Jorge Mario Bergoglio unter seinen Kardinalskollegen vor der Konklave von 2013 als Papst gewählt zu haben.

Nur eine Woche nach der Ankündigung von McCarrick berichtete LifeSiteNews , dass "[ein] Priester und Diplomat, der in der Vatikanischen Botschaft in Washington, DC gedient hat" - beachten Sie den Ort (McCarricks Rasen) - "wegen Besitzes und Verbreitung von Kinderpornografie verurteilt worden ist, Nach Ansicht des Heiligen Stuhls. “In dem Bericht heißt es weiter:„ Das Staatsgericht der Vatikanstadt erklärte [Msgr. Carlo Alberto] Capella hat sich insbesondere der Veröffentlichung, Übertragung, Anbietung und Führung von Kinderpornografie in Form von Cartoons, Fotos und Videos, die er auf sein Telefon heruntergeladen hatte, schuldig gemacht Hochsichtbare Skandale, die Papst Franziskus und den Vatikan in den letzten Monaten beunruhigt haben “- vor allem der Fall von Bischof Juan Barrosein chilenischer Prälat, der von keinem anderen als Papst Franziskus ernannt wurde.

Lebenswichtige Bedeutung von Fatima
Sie wundern sich vielleicht: Wie haben diese Fälle von sexuellem Missbrauch durch Geistliche / pastorale Nachlässigkeit etwas mit Fatima zu tun? Weißt du noch, was Benedikt XVI. Im Jahr 2010 gesagt hat? "Man würde sich täuschen zu glauben, Fatimas prophetische Mission sei erfüllt." Er sprach diese Worte am 13. Mai aus. Zwei Tage zuvor, als er auf dem Weg nach Fatima war, äußerte er noch explosivere Worte als Antwort auf eine ebenso kontroverse Frage, die direkt mit sexuellem Missbrauch durch Geistliche zu tun hatte.

Am 11. Mai 2010, während des Fluges nach Portugal , stellte Benedikt eine kleine Anzahl vorgewählter Fragen aus den Medien, die ihm von Pater Dr. Federico Lombardi, SJ, damaliger Direktor des Presseamtes des Heiligen Stuhls. Die dritte und letzte Reihe von Fragen lautet wie folgt:

„... Eure Heiligkeit, welche Bedeutung haben die Fatima-Erscheinungen für uns heute? Als Sie im Juni 2000 im Pressebüro des Vatikans den Text des dritten Geheimnisses vorlegten, waren einige von uns und unsere ehemaligen Kollegen anwesend. Sie wurden gefragt, ob die Botschaft über den Angriff auf Johannes Paul II. Hinaus auf andere Leiden der Päpste ausgedehnt werden könne. Ist es Ihrer Meinung nach möglich, die Leiden der heutigen Kirche für die Sünden, die mit dem sexuellen Missbrauch von Minderjährigen verbunden sind, in diese Vision aufzunehmen? " [Betonung hinzugefügt]

Hier war zum Teil Benedikts explosive Antwort:

„… Im Jahr 2000 sagte ich in meinem Vortrag, dass eine Erscheinung - ein übernatürlicher Impuls, der nicht nur aus der Vorstellung eines Menschen, sondern wirklich von der Jungfrau Maria, aus dem Übernatürlichen kommt -, dass ein solcher Impuls in ein Thema eintritt und sich entsprechend ausdrückt zu den Fähigkeiten dieses Themas. … Folglich würde ich auch hier sagen, dass jenseits dieser großen Vision des Leidens des Papstes, die wir in erster Linie auf Papst Johannes Paul II. Beziehen können, ein Hinweis auf Realitäten gegeben wird, die die Zukunft der Kirche betreffen , die nehmen allmählich Gestalt an und werden offensichtlich. Es ist also wahr, dass zusätzlich zu dem in der Vision angedeuteten Moment die Notwendigkeit einer Passion der Kirche erwähnt und gesehen wirdDies spiegelt sich natürlich in der Person des Papstes wider, doch der Papst steht für die Kirche, und so werden Leiden der Kirche angekündigt. Der Herr sagte uns, dass die Kirche bis zum Ende der Welt auf unterschiedliche Weise leiden werde. ... Was die neuen Dinge , die wir heute in dieser Nachricht finden können, gibt es auch die Tatsache , dass Angriffe auf den Papst und die Kirche kommen nicht nur von außen, sondern die Leiden der Kirche kommen gerade aus dem Inneren der Kirche, von der Sünde innerhalb der Kirche existieren. Auch dies ist etwas, was wir immer gewusst haben, aber heute sehen wir es auf wirklich erschreckende Weise: dass die größte Verfolgung der Kirche nicht von ihren Feinden ohne, sondern von der Sünde in der Kirche ausgehtund dass die Kirche daher ein tiefes Bedürfnis hat, die Buße neu zu lernen, die Reinigung anzunehmen, einerseits Vergebung zu lernen, aber auch das Bedürfnis nach Gerechtigkeit. Vergebung ersetzt nicht Gerechtigkeit. “[Hervorhebung hinzugefügt]

Obwohl er nicht mit einem einfachen „Ja“ geantwortet hat, implizierte Benedikt eindeutig eine bejahende Antwort auf die Frage nach den „heutigen Leiden der Kirche für die Sünden, die mit dem sexuellen Missbrauch von Minderjährigen verbunden sind“. Durch die Betonung, dass das dritte Geheimnis betrifft „um die Zukunft der Kirche“ und insbesondere „eine Leidenschaft der Kirche“, die sich „von der Sünde in der Kirche“, die sich manifestiert „heute ... in einer wirklich erschreckenden Weise“, Benedikt unverkennbar bekräftigte, dass das Dritte Geheimnis viel mehr als einen gescheiterten Mordversuch zum Gegenstand hat. (Die Vorstellung, dass jeder, der mit den Fakten vertraut und bei Verstand ist, eine solch absurde Erklärung kaufen könnte, ist sowohl beleidigend als auch komisch.)

Benedikts lange Antwort im Jahr 2010 wirft jedoch eine weitere Frage auf: Wo sehen wir in Schwester Lucias Beschreibung der Vision etwas über „Sünde in der Kirche“? Einfach ausgedrückt, es gibt keinerlei Anzeichen dafür , was nach den Worten von Mutter Angelica offensichtlich bedeutet, dass „wir nicht alles verstanden haben“. [1]

Das dritte Geheimnis spricht vom Abfall vom Glauben
Zum Glück dank des Zeugnisses mehrerer wichtiger Zeugen und Gelehrter - und der Bemühungen von Männern wie P. Nicholas Gruner und John Vennari ( mögen sie in Frieden ruhen ), die unermüdlich daran gearbeitet haben, dieses entscheidende Zeugnis zu verbreiten - wir kennen die Substanz der immer noch verborgenen Worte Unserer Lieben Frau, die mit einem einzigen Wort zusammengefasst werden können: Abfall vom Glauben . Hier ist eine kurze Auswahl des Zeugnisses in diesem Sinne, die meisten davon in Band 3 zu finden ist die ganze Wahrheit über Fatima von Frère Michel de la Sainte - Trinité [2] :

„Ich kann nicht sagen, was ich in Fatima über das dritte Geheimnis gelernt habe, aber ich kann sagen, dass es zwei Teile hat: einen, der den Papst betrifft . Das andere, logischerweise - obwohl ich nichts sagen muss - müsste die Fortsetzung der Worte sein: In Portugal wird das Dogma des Glaubens immer bewahrt bleiben. ” [3] [Hervorhebung hinzugefügt] - Fr. Joseph Schweigl, SJ , d. 1964 (befragte Schwester Lucia am 2. September 1952 im Auftrag von Papst Pius XII. Über das dritte Geheimnis) [4]

„ In der Zeit vor dem großen Triumph des Unbefleckten Herzens Mariens sollen schreckliche Dinge geschehen. Diese bilden den Inhalt des dritten Teils des Geheimnisses. Was sind Sie?

Wenn „in Portugal das Glaubensdogma immer erhalten bleibt“,… kann daraus eindeutig abgeleitet werden, dass diese Dogmen in anderen Teilen der Kirche undeutlich werden oder sogar ganz verloren gehen werden.

So ist es durchaus möglich, dass der Text in dieser fraglichen Zwischenzeit (nach 1960 und vor dem Triumph des Unbefleckten Herzens Mariens) konkrete Hinweise auf die Krise des Glaubens der Kirche und auf die Nachlässigkeit der Pastoren gibt sich. ” [5] [Hervorhebung hinzugefügt] - Fr. Joaquin Alonso, CMF , d. 1981 (Priesterin und offizielle Archivarin der Fatima seit über 16 Jahren; hatte beispiellosen Zugang zu Schwester Lucia)

„ Das Geheimnis von Fatima spricht weder von Atombomben noch von Atomsprengköpfen, Pershing-Raketen oder SS-20. Ihr Inhalt betrifft nur unseren Glauben. Das Geheimnis mit katastrophalen Ankündigungen oder mit einem nuklearen Holocaust zu identifizieren, bedeutet, die Bedeutung der Botschaft zu entstellen. Der Glaubensverlust eines Kontinents ist schlimmer als die Vernichtung einer Nation ; und es ist wahr, dass der Glaube in Europa stetig abnimmt. “ [6] [Hervorhebung hinzugefügt] - Bischof Alberto Cosme do Amaral , d. 2005 (ehemaliger Bischof von Fatima-Leiria; Äußerungen am 10. September 1984 in Wien, Österreich)

„Es [das dritte Geheimnis] hat nichts mit Gorbatschow zu tun. Die Heilige Jungfrau warnte uns vor dem Abfall von der Kirche. ”[Hervorhebung hinzugefügt] - Kardinal Silvio Oddi , d. 2001 (vatikanischer Diplomat und persönlicher Freund von Papst Johannes XXIII., Von dem er bestimmte Details bezüglich des Dritten Geheimnisses kannte) [7]

„Im Dritten Geheimnis wird unter anderem vorausgesagt, dass der große Abfall in der Kirche an der Spitze beginnen wird. ”[Hervorhebung hinzugefügt] - Kardinal Mario Luigi Ciappi, OP , d. 1996 (persönlicher Theologe von Papst Johannes XXIII. – Johannes Paul II.) [8]

Aber das vielleicht überzeugendste Zeugnis von allen ist das von Schwester Lucia selbst, die mit Pater Dr. Augustine Fuentes während eines Interviews am 26. Dezember 1957:

„ Vater, der Teufel ist in der Stimmung, sich auf einen entscheidenden Kampf gegen die Heilige Jungfrau einzulassen. Und der Teufel weiß, was Gott am meisten verletzt und was in kurzer Zeit die größte Anzahl von Seelen für ihn gewinnen wird. So tut der Teufel alles, um die Gott geweihten Seelen zu überwinden, denn auf diese Weise wird es dem Teufel gelingen, die Seelen der Gläubigen von ihren Führern im Stich zu lassen, und umso leichter wird er sie ergreifen.

Was das Unbefleckte Herz Mariens und das Herz Jesu befällt, ist der Fall der Ordens- und Priesterseelen. Der Teufel weiß, dass Ordensleute und Priester, die von ihrer schönen Berufung abfallen, zahlreiche Seelen in die Hölle ziehen. … Der Teufel möchte die geweihten Seelen in Besitz nehmen. Er versucht, sie zu korrumpieren, um die Seelen der Laien einzuschläfern und sie dadurch zur endgültigen Impenenz zu führen. Er wendet alle Tricks an und geht sogar so weit, die Verzögerung des Eintritts in das religiöse Leben anzudeuten. Daraus resultiert die Unfruchtbarkeit des Innenlebens und bei den Laien die Kälte (mangelnde Begeisterung) über den Verzicht auf Freuden und die völlige Hingabe an Gott.

… Daher müssen wir uns von nun an für Seiten entscheiden. Entweder wir sind für Gott oder wir sind für den Teufel. Es gibt keine andere Möglichkeit. ” [9] [Hervorhebung hinzugefügt]

Abfall vom Glauben und moralische Korruption
Vielleicht fragen Sie sich erneut: Was hat Abtrünnigkeit (Glaubensverlust) mit sexuellem Missbrauch durch Geistliche zu tun? Mehr als wir vielleicht denken, gerade weil die Reinheit des Glaubens und die Reinheit des Herzens (und letztendlich des Verhaltens) zutiefst miteinander zusammenhängen. Der heilige Augustinus von Hippo (354-430 n. Chr.) Geht am Ende seiner Abhandlung über Glauben und Glaubensbekenntnis (Kap. 10, 25) auf diese Wahrheit ein , in der er erklärt:

„Dies ist der Glaube, den christlichen Novizen in wenigen Worten im Credo gegeben wird, um von ihnen gehalten zu werden. Und diese wenigen Worte sind den Gläubigen bis zum Ende bekannt, damit sie im Glauben Gott unterworfen werden können. Wenn sie unterworfen werden, können sie zu Recht leben. auf dass sie, wenn sie richtig leben, das Herz rein machen; damit sie mit reinem Herzen das verstehen, woran sie glauben. ” [10] [Hervorhebung hinzugefügt]

Wenn unser Geist nicht durch „Gehorsam gegenüber dem Glauben“ Gott unterworfen ist (Röm 1,5; vgl. 16,26), dann weicht unser Wille zwangsläufig davon ab, den Vorschriften seines Gesetzes zu folgen. Und umgekehrt, wenn wir uns dafür entscheiden, schwere Sünden zu begehen - insbesondere Sünden des Fleisches - und damit eine tief verwurzelte Gewohnheit der Sünde zu bilden, wird unser Interesse an den Wahrheiten des Glaubens schließlich ausgelöscht, genauso wie „das Ende des Gebotes "- das heißt, das Ergebnis der Einhaltung des Gesetzes Gottes -" ist Nächstenliebe aus einem reinen Herzen und einem guten Gewissen und einem uneingeschränkten Glauben "(1 Tim. 1: 5). Indem wir uns für die Sünde entscheiden, werden wir zu „Liebhabern von mehr Vergnügen als von Gott: Wir treten in der Tat göttlich auf, verweigern jedoch deren Kraft“ (2. Tim. 3: 4-5) - nämlich die Kraft der Gnade, sündiges Verhalten zu ändern .

Beschreibt dies nicht zutreffend Männer wie Kardinal McCarrick, die jahrzehntelang mit einem „Erscheinungsbild der Gottseligkeit“ gelebt haben, das in der Tat ein ziemlich dünnes Furnier war, das eine widerliche Angewohnheit unnatürlicher Laster verbirgt?

"Das Geheimnis, es ist schrecklich"
Erinnern wir uns noch einmal an die Worte von Benedikt XVI.

„… Die größte Verfolgung der Kirche kommt nicht von außen von ihren Feinden, sondern von der Sünde in der Kirche, und die Kirche hat daher ein tiefes Bedürfnis, Buße neu zu lernen, Reinigung anzunehmen, Vergebung zu lernen, aber auch das Bedürfnis nach Gerechtigkeit. Vergebung ersetzt nicht Gerechtigkeit. “

„Lass dich nicht täuschen“, warnt uns der heilige Paulus, „Gott wird nicht verspottet“ (Gal. 6: 7). Und ebenso: "Rache ist meine, ich werde zurückzahlen, spricht der Herr" (Röm. 12,19; vgl. Dt. 32,35). Die abscheulichen Verbrechen von Männern wie Kardinal McCarrick - Sünden, die überwiegend homosexueller Natur sind und nach Rache rufen - werden nicht ungestraft bleiben. Die erschreckende Realität ist jedoch, dass die Strafe für solche Sünden den gesamten mystischen Leib Christi und die Welt im Allgemeinen betrifft.

Lassen Sie uns in diesem Sinne über ein letztes Beweisstück zum Dritten Geheimnis und seinem Inhalt nachdenken. Es ist in einem Buch von Frère François des Marie des Anges, einem Mitbruder von Frère Michel, zu finden und bezieht sich auf Kardinal Albino Luciani, der nur 33 Tage lang als Papst Johannes Paul I. regierte (26. August - 28. September 1978) ):

„ Im Jahr 1977 , führte den sechzigsten Jahrestag der Erscheinungen Unserer Lieben Frau von Fatima, Kardinal Albino Luciani zu feiern eine Gruppe von etwa fünfzig Italiener aus Venedig zur Cova da Iria, unter denen sich etwa ein Dutzend Priester waren. Sie gingen am 11. Juli zum Karmel von Coimbra . Der Patriarch von Venedig, der spätere Papst Johannes Paul I., feierte die Messe in der Klosterkapelle. Dann unterhielt er sich auf Wunsch von Schwester Lucy fast zwei Stunden mit ihr. Am Ende dieses Interviews wirkte der Kardinal sehr blass und hinterließ bei den anwesenden Personen einen Eindruck. '

Die Fotos, die er einige Monate später, zu Beginn des Jahres 1978, machte, als er in seiner Heimat über die Fastenzeit predigte, zeigen ihn erneut "mit einem Ausdruck, der für ihn ungewohnt und äußerst ernst war". Während dieses Aufenthalts stellten sein Bruder und seine Schwägerin, Edoardo und Antonietta Luciani, fest, dass der Kardinal seltsamerweise versunken, nachdenklich und unergründlich war. "Eines Abends", erzählt Regina Kummer in ihrer Biographie von Johannes Paul I., "bemerkte Antonietta beim Abendessen plötzlich seine extreme und ängstliche Blässe. Er entschuldigte sich und ohne weitere Erklärungen abzugeben, nahm er sein Brevier und zog sich in sein Schlafzimmer zurück. Das gleiche passierte am nächsten Abend. Als gute Gastgeberin fragte sie ihn, ob das Essen die Ursache für sein Unbehagen sei. Der Kardinal antwortete ihnen:Ich dachte nur an das, was Schwester Lucy mir in Coimbra erzählt hatte .

Dann fügte er hinzu: Das Geheimnis, es ist schrecklich. '” [11] [Hervorhebung hinzugefügt]

UPDATE (9/1/2018): Eine leicht vergrößerte Version dieses Artikels, einschließlich der jüngsten Entwicklungen in Bezug auf die anhaltende Krise des sexuellen Missbrauchs von Geistlichen, ist in der Printausgabe von CFN vom September 2018 verfügbar (klicken Sie HIER , um die E-Edition zu abonnieren und zu erwerben Zugriff).

AKTUALISIERUNG (13.09.2008): Anfang dieser Woche erwähnte Erzbischof Georg Gänswein, Präfekt des päpstlichen Haushalts, öffentlich die Reaktion von Benedikt XVI. Gegenüber Journalisten auf dem Weg nach Fatima im Jahr 2010 (siehe Artikel oben) und verband sie mit Kardinal Ratzingers Wehklage von 2005 über „Dreck… im Priestertum“. Am 11. September 2018 erklärte Erzbischof Gänswein während einer Rede in Rom anlässlich der Veröffentlichung der Benedikt-Option (Rod Dreher) in italienischer Sprache :

Ich möchte daher, wenn ich darf, die Darstellung der "Benedikt-Option" von Rod Dreher mit einigen denkwürdigen Worten aus dem Munde von Benedikt XVI. Während seines Dienstes ergänzen. Worte, an die ich erinnert wurde, als ich das Buch las, zum Beispiel die vom 11. Mai 2010, als er den Journalisten, die ihn auf dem Flug nach Fatima begleiteten, Folgendes anvertraute:

"Der Herr sagte uns, dass die Kirche bis zum Ende der Welt auf unterschiedliche Weise ständig leiden würde. ... Was die neuen Dinge angeht, die wir heute in dieser Botschaft [dem dritten Geheimnis von Fatima, Hrsg.] Finden können ist auch die Tatsache, dass Angriffe auf den Papst und die Kirche nicht nur von außen kommen, sondern die Leiden der Kirche genau von innen, von der in der Kirche vorhandenen Sünde. "

Zu diesem Zeitpunkt war er bereits seit fünf Jahren Papst. Mehr als fünf Jahre zuvor - am 25. März 2005 - hatte Kardinal Ratzinger bereits am Karfreitag im Kolosseum vor dem sterbenden Johannes Paul II. An der 9. Kreuzwegstation folgende Worte gefunden:

es durchbohrt sein Herz. Wir können Ihn nur aus den Tiefen unseres Herzens anrufen: Kyrie eleison - Herr, rette uns. "

Anmerkungen

[1] Zitiert von Christopher A. Ferrara in seinem Buch The Secret Still Hidden (Pfund Ridge: Good Counsel Publications, 2008). 68. Im Aug-Sept. Dr. Robert Moynihan (Gründer und Chefredakteur des ITV) berichtete in der Ausgabe 2011 der Zeitschrift Inside the Vatican , dass Erzbischof Pietro Sambi, der kürzlich verstorbene apostolische Nuntius der Vereinigten Staaten, Moynihan persönlich The Secret Still Hidden empfohlen habe .

[2] Im Mai letzten Jahres lobte Kardinal Raymond Burke während seiner Rede im Rome Life Forum die Arbeit von Frère Michel als "monumentale Studie der Erscheinungen Unserer Lieben Frau von Fatima" und zitierte aus Band 3 wie folgt: "Kurz gesagt, der Triumph der Unbeflecktes Herz Mariens bezieht sich zweifellos mehr auf das dritte Geheimnis als auf das zweite. Denn die Wiederherstellung des Friedens wird ein Geschenk des Himmels sein, aber es ist eigentlich nicht der Triumph des Unbefleckten Herzens Mariens. Ihr Sieg ist von einer anderen Ordnung, übernatürlich und dann zeitlich durch Addition. Es wird zuerst der Sieg des Glaubens sein, der die Zeit des Abfalls beendet und die großen Mängel der Hirten der Kirche. " [Betonung hinzugefügt]

[3] Zitiert von Frère Michel de la Sainte Trinité in Die ganze Wahrheit über Fatima , Band III: Das dritte Geheimnis (1942-1960), trans. John Collorafi (Buffalo: Immaculate Heart Publications, 1990), p. 710.

[4] Ebenda. siehe S. 337-338.

[5] Ebenda. , p. 687.

[6] Ebenda. , p. 677-678.

[7] Siehe Maike Hickson, „ Kardinal Oddi über Fatimas drittes Geheimnis, das Zweite Vatikanische Konzil und den Abfall vom Glauben “, OnePeterFive , 28. November 2017.

[8] Siehe „ Alice von Hildebrand wirft ein neues Licht auf Fatima “, OnePeterFive , 12. Mai 2016.

[9] Siehe die ganze Wahrheit über Fatima , Vol. III: Das dritte Geheimnis , S. 505, 507.

[10] Philip Schaff (Hrsg.), Nicene and Post-Nicene Fathers , First Series, Vol. 3 (Peabody, MA: Hendrickson Publishers, Inc., fünfter Druck - Januar 2012), p. 333.

[11] Frère François des Marie des Anges, Fatima: Intime Freude, Weltereignis , Buch IV Fatima: Tragödie und Triumph (Buffalo: Immaculate Heart Publications, 1994), S. 143-144. Über die Herkunft und den Zweck dieser Arbeit erklärt der Autor selbst in seinem Vorwort: „Als Bruder Michael [aka Frère Michel] 1989 unsere Gemeinde [die kleinen Brüder des Heiligen Herzens] verließ, um sich dem kontemplativen Leben zu widmen In Chartreuse [als Kartäusermönch] hatte er den vierten Band [der ganzen Wahrheit über Fatima ] noch nicht verfasst] angekündigt als "Am Ende wird mein Unbeflecktes Herz triumphieren." Einige Monate später bat mich unser Vater Oberer [Abbé Georges de Nantes], die Studien von Bruder Michael über Fatima fortzusetzen und eine Zusammenfassung der drei bereits gedruckten Bände und des vierten, noch zu erscheinenden, Bandes zu erstellen. … Der letzte Teil dieser Arbeit [Buch IV von Fatima: Intime Freude, Weltereignis ], gekürzt aus dem vierten Band [der ganzen Wahrheit über Fatima ], befasst sich hauptsächlich mit der Periode 1960-1991. So wird dieses Buch die Aktualität der prophetischen Warnungen, die im großen Geheimnis von Fatima enthalten sind, sowie die weltweite Bedeutung der Botschaft Unserer Lieben Frau in diesen letzten Jahren des 20. Jahrhunderts überzeugend aufzeigen. “(S. viii-ix)
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Klerus sexueller Missbrauch , Unsere Liebe Frau von Fatima , drittem Geheimnis , Papst Benedikt , Franziskus , die Botschaft von Fatima , Schwester Lucia , Kardinal Theodore McCarrick , Leben Site News , OnePeterFive , Bischof Juan Barros , Pater Nicholas Gruner , John Vennari , die ganzen Wahrheit Über Fatima , Papst Johannes Paul I. , Kardinal Raymond Burke

22. Mai

Das Zweite Vatikanische Konzil: Eine Geschichte, die gerade geschrieben wird
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Anmerkung des Herausgebers: Das Folgende ist die vollständige Abschrift einer Rede von Professor Roberto de Mattei, Gründer und Präsident der Lepanto-Stiftung , in Sevilla, Spanien (2. März 2019). Es erschien zum ersten Mal in der gedruckten Ausgabe von Catholic Family News in zwei Teilen ( Ausgabe April und Mai 2019). Professor de Mattei war in Sevilla, um eine Konferenz zu halten, die vom spanischsprachigen katholischen Nachrichtenmedienapostolat Adelante la Fe organisiert wurde .

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Vor genau sechzig Jahren, am 25. Januar 1959, verkündete Papst Johannes XXIII. Der Welt die Neuigkeit des nächsten Konzils der Kirche, des Zweiten Vatikanischen Konzils.

Pius XII. War erst drei Monate tot gewesen. Sein Lehramt widersetzte sich mit Klarheit den Hauptsystemen des Denkens und Lebens der modernen Welt. Papst Pacelli hatte sowohl den kommunistischen Materialismus als auch den Relativismus und Hedonismus der liberalen Welt entschieden verurteilt. Die Vorschläge dieser beiden Ideologien drangen jedoch in das Innere der katholischen Kirche selbst ein und äußerten sich in einem verwirrten Wunsch nach einer Erneuerung der Lehre und der Seelsorge. In den drei Jahren, die zwischen der Bekanntgabe des Konzils und seiner Eröffnung in Rom am 11. Oktober 1962 lagen, organisierte sich die Partei der Theologen, die sich für das Erbe der Moderne einsetzte, effektiv, während sich die römische Kurie nicht um das Ereignis kümmerte Es würde in ein paar Monaten mit einem neuen Lehrplan zur Verurteilung moderner Fehler vorbei sein.

Die Eröffnungszuweisung von Johannes XXIII., Gaudet Mater Ecclesia [1] - wie der Historiker der Mariä Himmelfahrt, Antoine Wenger, feststellt - „definierte einen Geist; Mehr als ein Programm zu geben, gab es eine Orientierung. “ [2] Mehr als eine Neuheit in der Lehre gab es eine Neuheit in der psychologisch optimistischen Einstellung, mit der der Papst das Verhältnis zwischen der Kirche und der modernen Welt formulierte: Sympathie und„ Offenheit. “Diejenigen , die Zweifel an diesem irenic und optimistischen Geist angehoben wurden als Bezeichnung‚ Unheilspropheten .‘ [3]

Die Worte von Johannes XXIII. Wurden ausdrücklich von den Vertretern der mitteleuropäischen " Nouvelle Théologie " entwickelt, die sich in Rom als " Periti " oder theologische Berater der Konzilsväter versammelten .

Das Zweite Vatikanische Konzil, bevor es ein Bischofsrat war, war in erster Linie ein Rat der Theologen. Während des Pontifikats von Pius XII. Wurden viele dieser Theologen der Heterodoxy verdächtigt, wie die Väter Congar, Daniélou, de Lubac, Häring, Küng, Rahner und Schillebeeckx. Unter diesen ist der Name von P. Hervorzuheben ist Karl Rahner (1904-1984) von der Gesellschaft Jesu, Berater des Kardinals von Wien, Franz König, Präsident der Österreichischen Bischofskonferenz.

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Rahner übernahm die Aufgabe, die Lehre der Kirche zu modifizieren und dabei in der Kirche zu bleiben, so wie es die Modernisten zuvor versucht hatten. In der philosophischen Vision, die seiner Theologie zugrunde liegt, akzeptiert er den kartesischen Ausgangspunkt des „Ichs“ als Selbsterkenntnis. Der Mensch ist in erster Linie Gedanke, Bewusstsein, reiner Geist. Wie für Descartes und für Hegel, so ist auch für Rahner das Bewußtsein die Grundlage des Seins, aber das Bewußtsein stimmt mit dem Willen des Menschen überein, und der Wille des Menschen ist die Betätigung seines Ichs. Das Ego selbst ist nichts unterworfen, was es bedingen könnte, weil sein Fundament gerade im Fehlen jeder objektiven äußeren Begrenzung liegt. Die Folge ist die Auflösung des moralischen Wertes menschlichen Handelns.

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Der deutsche Redemptorist Bernard Häring (1912-1998) wandte in der Moraltheologie die philosophischen Thesen von Karl Rahner an. Häring zugeschrieben eine dominierende Rolle für die menschlichen Gewissen, das moralische Gesetz mit persönlichem Gewissen ersetzen, verstanden als „selbstbewußt Sie.“ Er gebar moralischen Personalismus von Rahner inspiriert, sondern auch durch den Existentialismus und Evolutionstheorien von anderen verbreiten beeinflusste Jesuit, Fr. Pierre Teilhard de Chardin (1881–1955). Die Idee einer stabilen Natur des Menschen und von absoluten moralischen Gesetzen, die auf der Natur des Menschen beruhen, wurde aufgegeben. Das individuelle Gewissen wurde zur souveränen Norm der Moral. Dies wurde als „anthropologische Verschiebung“ von Karl Rahner definiert. [4]

Bei der Eröffnung des Zweiten Vatikanischen Konzils am 11. Oktober 1962 wurden diese Ideen von der progressiven Strömung der Konzilsväter aufgegriffen und durchdrangen die Ratsdokumente wie die Erklärung zur Religionsfreiheit Dignitatis Humanae und die Verfassung Gaudium et Spes, die beide am 7. Dezember 1965 als endgültig verkündet wurden Dokumente des Rates.

In der dritten Sitzung, am 27. Oktober 1964, griff der melkitische Patriarch Maximos IV. Saigh (1878-1967) ein, in dem er bestätigte, dass die „mittelalterliche Periode“, die Zeit der Kindheit für die Menschheit, vorbei sei Die Welt trat nun in eine Epoche der „Reife“ ein. Maximos IV. wurde lange Zeit von der progressiven Sektion der Versammlung begrüßt. Der Bischof von Cuernavaca, Sergio Méndez Arceo (1907-1992), sagte, er stimme Maximos mit folgenden Worten zu:

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„Eines der Hauptmerkmale der heutigen Zeit ist das Anwachsen von Verantwortungsbewusstsein und Freiheit. Die Kirche muss nicht nur als Verteidiger der Religionsfreiheit auftreten, sondern auch als Verteidiger der Freiheit im Allgemeinen, wo immer sie sich befindet. Sie muss den Geist der Freiheit und der Liebe predigen. [...] Viele unserer Positionen sind anachronistisch. Lassen Sie uns sie überprüfen und auf dem Gesetz des Evangeliums bestehen, weil man den Eindruck hat, dass dies weniger wichtig ist als der Rest. Was für ein hässlicher Anblick ist es, dass wir den Eindruck erwecken, dass die einzige Möglichkeit, unsere Kirchen zu füllen, darin besteht, die Drohung der Todsünde zu schwingen. Konzentrieren wir uns auf das Wesentliche, das heißt auf die Osterfreude. “ [5]

Die Aufhebung der Sünde im Namen des Geistes der Freiheit und der Liebe und die Ersetzung des Kreuzes durch österliche Freude, die auf hedonistische und freizügige Weise verstanden wird, würde ein Leitmotiv der neuen Moral werden.

Die Verfassung Gaudium et Speswollte das Verhältnis der Kirche zur Welt neu definieren und dabei „die Zeichen der Zeit“ einbeziehen (Nr. 4,11). Die Folge war eine neue Beziehung zwischen der Kirche und der modernen Welt. Das Christentum hat von Anfang an der Welt die Wahrheit des Evangeliums entgegengesetzt. Die Welt ist nach der Theologie der christlichen Geschichte das Schlachtfeld zwischen den treuen Nachfolgern Christi und den Nachfolgern Satans. Und Satan ist der Fürst dieser Welt, dh die Welt als Komplex von Normen und Gewohnheiten, die sich dem Christentum widersetzen. Der Kampf zwischen dem Geist des Evangeliums und dem der Welt wird bis zum Ende der Zeit andauern, und er hat verschiedene Momente des relativen Erfolgs und der Niederlage gekannt und wird diese kennen, aber er wird mit dem endgültigen Sieg Christi enden.

Gaudium et Spes bemühte sich stattdessen um einen Dialog mit der modernen Welt, in der Überzeugung, dass der von der Moderne eingeschlagene Weg vom Humanismus und Protestantismus zur Französischen Revolution und zum Marxismus ein irreversibler Prozess war. Gaudium et Spes scheint ein Manifest der Bekehrung, der Annäherung zu sein, wie es Dom Lambert Beauduin zwischen der Kirche und der Welt oft nennt. [6] Aber in Wirklichkeit macht die Welt die Kirche weltlich, wenn die Kirche nicht darum kämpft, die Welt zu bekehren. Die Weltlichkeit der Kirche ist das unvermeidliche Ergebnis des Prozesses der Säkularisierung der Gesellschaft, der von Antonio Gramsci im Namen des marxistischen Primats der Praxis über die Lehre theoretisiert wurde.

Diese Weltlichkeit geschah vor allem im Bereich der Moral in den 1970er Jahren durch eine theologische Lektüre der Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils im Lichte der sexuellen Revolution von 1968.

In Italien wurde die neue Moral von Autoren wie Don Tullo Goffi (1906-1990) vertreten, dem Begründer der Rivista di Teologia-Moral , der sagt, dass der Mensch im Sex weiß und sich selbst als in der Welt versunken erkennt. Was jeder Mensch mit anderen Menschen gemeinsam hat, ist keine stabile menschliche Natur, sondern ein "Werden" in der Welt und in der Geschichte. Goffi betrachtet Sexualität nicht nur als ein biophysikalisches Datum, sondern "den privilegierten Ort, an dem der Mensch den Übergang vom Vitalen zum Menschen erlebt". [7] Sexualität wird als "wesentlicher menschlicher Wert für die persönliche Reifung eines jeden Individuums" vorgeschlagen . “ [8] Sexualität versetzt uns in„ kommunikative Intimität “mit anderen. [9]Und es unterstützt die „Evolution“ und „Reifung“ des Menschen durch das „Wissen“ des anderen und führt so die Lehre von Gaudium et Spes durch , die besagt, dass der Mensch sich in einer dialogischen Beziehung mit anderen verwirklicht.

Die Agenda von Kardinal Martini

Johannes Paul II. Versuchte mit seiner Enzyklika Veritatis Splendor vom 6. August 1993, ein Hindernis gegen die neue Moral zu schaffen , aber diese Ideen waren an päpstlichen Universitäten, in Seminaren und in katholischen Buchhandlungen weit verbreitet, wo die maßgeblichen Referenztexte weiterhin die waren der Väter Rahner und Häring. Nacheinander verschwanden jedoch die Protagonisten der Nouvelle Théologie . Das Banner der Neo-Moderne wurde in jenen Jahren von einem Jesuiten-Mitbruder Rahners aufgegriffen, der kein Theologe, sondern vor allem ein Kulturorganisator war, Kardinal Carlo Maria Martini (1922-2012), der aus seiner Kathedra als Erzbischof von Mailand organisierte der Widerstand gegen Johannes Paul II und dann gegen Benedikt XVI.


Kardinal Carlo Maria Martini (1922-2012), Führer der berüchtigten St. Galler Mafia, die sich für die Wahl von Papst Franziskus verschworen hatte.

Seit den 1990er Jahren versammelte sich eine Gruppe von Kardinälen und Bischöfen, angeführt von Kardinal Martini und Kardinal Godfried Danneels, Erzbischof von Brüssel [Anm .: kürzlich verstorben am 14. März], regelmäßig in der Diözese St. Gallen, Schweiz, als Gäste des Bischofs Ivo Furer, um eine Strategie zur Eroberung der kirchlichen Macht zu planen. Es war diese Lobby, die den Erzbischof von Buenos Aires, Jorge Mario Bergoglio, als Kandidaten für das Papsttum auswählte, der es nach seinem Scheitern im Jahr 2005 schaffte, 2013 gewählt zu werden. Es ist daher Martini, ein Jesuit der dritten Generation, der Beroglio ist verbunden mit Rahner, den er vielleicht nie gelesen hat, dessen Geist er aber eingeatmet hat. Die Agenda von Kardinal Martini, die mit Rahner identisch ist, bietet uns den Schlüssel zum Verständnis des Papsttums von Papst Franziskus.

In seinem abschließenden Interview mit Pater Georg Sporschill und Federica Radice Fossati am 8. August 2012 hinterließ Kardinal Martini ein „geistliches Testament“, in dem er dem künftigen Papst drei Ratschläge erteilte:

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Das erste ist die Bekehrung: Die Kirche sollte ihre eigenen Fehler erkennen und einen radikalen Weg der Veränderung einschlagen, beginnend mit dem Papst und den Bischöfen. Die Pädophilie-Skandale zwingen uns zu einem Weg der Bekehrung. Die Fragen zur Sexualität und zu allen Themen, die den Körper betreffen, sind nur ein Beispiel. Diese sind für jede Person wichtig, aber manchmal sind sie vielleicht zu wichtig geworden. Wir müssen uns fragen, ob die Menschen der Lehre der Kirche in sexuellen Angelegenheiten noch zuhören. Ist die Kirche in diesem Bereich immer noch eine angesehene Autorität oder nur eine Karikatur in den Medien? “ [10]

Die Pädophilie-Skandale sind nach Ansicht von Kardinal Martini eine Folge des moralischen Rigorismus der Kirche, der ihre Position zur Sexualität ändern sollte.

Der zweite Ratschlag von Martini lautet „das Wort Gottes“:

„Das Zweite Vatikanische Konzil hat die Bibel für Katholiken wiederhergestellt. [...] Weder der Klerus noch das Kirchengesetz können den inneren Geist des Menschen ersetzen. Alle äußeren Regeln, Gesetze und Dogmen sind Daten, um die innere Stimme für die Unterscheidung von Geistern zu klären. “

Regeln, Gesetze und Dogmen sind Superstrukturen, von denen sich der wahre Gläubige befreien sollte, um eine direkte Beziehung zu Gott aufzubauen, der Menschen verschiedener Religionen vereinen kann, um eine Beziehung der „Brüderlichkeit“ zwischen ihnen aufzubauen, wie dies während der Zeit geschehen ist die jüngste Reise von Papst Franziskus nach Abu Dhabi.

Der dritte Ratschlag, den Kardinal Martini als drittes „Instrument der Heilung“ bezeichnete, ist eine breitere Verbreitung der Eucharistie, die auch den Sündern gegeben wird:

„Die Sakramente sind kein Instrument der Disziplin, sondern eine Hilfe für die Menschen in den Momenten ihrer Reise und in den Schwächen des Lebens. Bringen wir die Sakramente zu Menschen, die neue Kraft brauchen? Ich denke an alle geschiedenen Menschen und an wieder verheiratete Paare, an erweiterte Familien. Diese bedürfen eines besonderen Schutzes. [...] Die Frage, ob die Geschiedenen die Kommunion annehmen können, sollte auf den Kopf gestellt werden. Wie kann die Kirche mit der Kraft der Sakramente denjenigen helfen, die komplexe familiäre Situationen haben? “

Papst Franziskus 'post-synodale Ermahnung Amoris Laetitia ist vollständig in diesen Worten enthalten.

Dann gab es die abschließende Bestätigung von Kardinal Martini, die alles zusammenfasste: „Die Kirche ist 200 Jahre hinter der Zeit.“ Zu sagen, dass die Kirche zweihundert Jahre hinter der Geschichte zurückliegt, bedeutet zu behaupten, dass die Kirche auf dem neuesten Stand sein sollte Geschichte, die voranschreitet. Die Kirche darf also nicht die Geschichte beurteilen, sondern muss ihre Wahrheit eher aus der Geschichte als von Jesus Christus empfangen.

Wie oft haben wir gehört, dass diese Kernidee, vielleicht mit anderen Worten, ausgedrückt wurde: „Die Kirche ist 200 Jahre hinter der Zeit!“ Die katholische Kirche, so heißt es, ist hinter der Zeit und der Marsch der Geschichte kann nicht gestoppt werden . Wenn sich die Kirche weigert, den Geschiedenen die Kommunion zu gewähren, wenn sie die Verhütung und den Gebrauch von Kondomen verurteilt, wenn sie die Anerkennung von de facto zivilen Vereinigungen verweigert , wenn sie auf der Einhaltung der traditionellen liturgischen Normen besteht, wenn sie anhält Wenn die monarchische Struktur ihrer Verfassung bestätigt, dass es außerhalb der Kirche keine Erlösung gibt, hält die Kirche die sich ändernden Zeiten nicht ein. Es muss seine Sprache, seine Lehren, seine religiösen Praktiken an die Welt anpassen, die es zweihundert Jahre hinter sich hat.

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Warum zweihundert Jahre? Denn dies ist die Distanz, die uns von der Ära der Französischen Revolution trennt, die als entscheidende Phase in der sozialen Evolution der Menschheit angesehen wird. Wenn die Kirche in Bezug auf das, was in den letzten zwei Jahrhunderten geschehen ist, hinter der Zeit ist, bedeutet dies, dass die menschliche Gesellschaft seitdem einen von Grund auf positiven Weg zurückgelegt hat, einen Weg des Fortschritts, den die Kirche nicht zu verstehen und zu beschreiten wusste seine eigene.

Aber was geschah nach der Revolution von 1789? Bis dahin hatte die Kirche eine vorrangige Rolle in der Gesellschaft, ihre Autorität wurde öffentlich anerkannt und ihr Glaube und ihre Moral durchdrangen die Bräuche. Nach dem Bruch der Revolution wurde die Gesellschaft von der Kirche emanzipiert und unternahm eine so radikale Distanzierung von Gott, dass es eines göttlichen Appells bedurfte, das zur Umkehr und Bekehrung aufrief, was 1917 mit den Worten der Heiligen Jungfrau geschehen war drei Hirtenkinder von Fatima. Die Gesellschaft wurde säkularisiert, aber die Säkularisierung fiel mit dem Eintauchen in die Sünde zusammen, die sich von privat zu öffentlich und sozial wandelte. An diesem Punkt gab es eine Wahl: Sollten wir die moderne Gesellschaft evangelisieren und christianisieren oder sollten wir mit ihr in Dialog treten, um ihre Gesetze und Bräuche zu übernehmen? Ist das Kriterium des Gerichts die Kirche,

Wir haben es mit zwei diametral entgegengesetzten Weltbildern zu tun: Das erste ist transzendent und authentisch katholisch, das zweite ist immanent, profan und säkular. Zwischen ihnen ist kein Dialog möglich, sondern es besteht eine Unvereinbarkeit, die nur durch eine Bekehrung der Welt zur Kirche oder der Kirche zur Welt gelöst werden kann.

Papst Franziskus scheint den zweiten Weg eingeschlagen zu haben. Um die Kirche mit der Welt auf den neuesten Stand zu bringen, bekräftigt er, dass wir auf dem Weg zu einer „Kirche, die ausgeht“, sein sollten, die eine defensive Haltung gegenüber der heutigen Welt überwindet. In einem Interview mit Fr. Antonio Spadaro, Franziskus, schlägt eine martinische Vision der Richtung der Geschichte vor und bekräftigt, dass „Gott sich in einer historischen Offenbarung rechtzeitig offenbart. [...] Und er ist in den Prozessen der Geschichte gegenwärtig. “ [11] Das Endziel von Papst Franziskus, so wie er es Eugenio Scalfari sagte, wäre„ die Verwirklichung des vom Zweiten Vatikanischen Konzil vorgegebenen Ziels und insbesondere die der Begegnung der Kirche mit der Moderne. “ [12]

Der chilenische Gelehrte José Antonio Ureta, der eine genaue Analyse der ersten fünf Jahre der Regierungszeit von Papst Franziskus erstellt hat, kommt zu dem Schluss, dass „sein Pontifikat genau die endgültige Auflösung der Kirche mit der Revolution und ihrem säkularisierten Humanismus zu verwirklichen sucht in dem Moment, in dem sie sich in einer Sackgasse befindet, weil in ihren letzten Schritten das Böse und die Hässlichkeit des Endziels der Revolution nicht mehr verborgen werden können. “ [13]

Die neue Sexualmoral

Die sexuelle Revolution in der Kirche ist Teil des „ camino “ [Art] der Öffnung gegenüber der Welt von Papst Francis unternommen, der mit dem Französisch Schriftsteller zu sprechen , sagte Dominique Wolton:

„Es besteht eine große Gefahr für Prediger, und das heißt, nur diejenigen Sünden zu verurteilen, die - verzeihen Sie mir, dass ich das sage -‚ unter der Haut '[oder ‚unter der Gürtellinie'] sind. Aber was andere Sünden betrifft, die ernster sind, Hass, Eifersucht, Stolz, Eitelkeit, einen anderen Menschen töten, jemandem das Leben nehmen - über diese Sünden sprechen sie wenig. Die Mafia betreten, geheime Vereinbarungen treffen ... »Bist du ein guter Katholik? Dann zahle mir den Kickback. '"

Weiter fügte Papst Franziskus hinzu:

„Die Sünden des Fleisches sind die leichtesten Sünden. Weil das Fleisch schwach ist. Die gefährlichsten Sünden sind die Sünden des Geistes. Ich spreche von Engeln: Stolz und Eitelkeit sind die Sünden des Engels. Priester haben die Versuchung - nicht alle, aber viele -, sich auf Sünden der Sexualität zu konzentrieren, was ich im Film Moral nenne. Aber die schwersten Sünden sind anderswo. “

Auf den Einwand von Wolton: "Aber was Sie sagen, wird nicht verstanden", antwortete der Papst:

„Nein, aber es gibt gute Priester ... Ich kenne einen Kardinal, der ein gutes Beispiel ist. Er sagte mir, wenn jemand zu ihm kommt, um über diese Sünden zu sprechen, sagt er sofort: "Ich habe verstanden, lass uns zum nächsten weitergehen." Er hält ihn auf, als wollte er zu ihm sagen: „Ich habe verstanden, aber mal sehen, ob Sie etwas Wichtigeres zu besprechen haben. Betest du Suchst du den Herrn? Lesen Sie das Evangelium? Er lässt ihn verstehen, dass es wichtigere Fehler als diesen gibt. Ja, es ist eine Sünde, aber ... Er sagt zu ihm: "Ich habe verstanden", und er geht zu etwas anderem über. Auf der anderen Seite gibt es diejenigen, die, wenn sie ein Geständnis einer Sünde dieser Art hören, fragen: "Wie hast du es gemacht und wann hast du es gemacht und wie oft?" ... und sie machen einen "Film" in ihrem Kopf.[14]

Für Papst Franziskus muss der gewissenhafte Beichtvater einen Psychiater aufsuchen. Doch viele andere Theologen und Heilige äußern sich auf die gleiche Weise, wie der heilige Alfons Liguori, der in seinem Buch Die Praxis des Beichtvaters lehrt, dass gute Beichtväter den Büßer genau befragen sollten, um die Umstände, die Orte und Zeiten zu untersuchen , Personen und die Art und Anzahl der Sünden. Nur so werden sie in der Lage sein, den Büßer zu korrigieren und freizustellen und seinem spirituellen Leben Gnade zu verleihen. [fünfzehn]

Die Behauptungen von Papst Franziskus scheinen jedoch zu vergessen, dass es für einen Katholiken sowohl ein göttliches Gesetz als auch ein Naturgesetz gibt, das von Gott mit Feuer auf das Gewissen eines jeden Menschen geprägt und in den Zehn Geboten bekräftigt wurde. Die Verletzung eines Gebotes stellt eine schwere Sünde dar, die katastrophale Folgen haben soll. Alle Todsünden führen nach dem Katechismus der Kirche, wenn ihnen keine Umkehr und kein Bekenntnis folgt, die Seele in die Hölle, die der Ort des ewigen Leidens ist, beginnend mit dem schlimmsten Leiden von allen, das die Entbehrung Gottes ist .

Schließlich ist die Angelegenheit in Bezug auf das Sechste Gebot immer ernst. Die Madonna von Fatima konnte, nachdem sie den Kindern eine Vision der Hölle gezeigt hatte, zu der kleinen Jacinta sagen: "Die Sünden, die die meisten Seelen in die Hölle tragen, sind die Sünden des Fleisches." Sünden, wenn sie nicht gestanden und freigesprochen werden, führen zur Hölle, auch nur zu einer, ob sie oberhalb oder unterhalb der Filmkulisse begangen werden.


Die drei Seher von Fatima (von links): Lucia dos Santos, Francisco Marto und Jacinta Marto.

Unter den Sünden, die gegen das Sechste Gebot verstoßen, gilt die Sünde der Sodomie als eine der schwersten, eine der Sünden, die nach Rache für Gott schreien. Die Mehrzahl der pädophilen Handlungen hängt mit der Sünde der Homosexualität zusammen. Es ist also ein wahrer Skandal, dass der Gipfel der Präsidenten der Weltbischofskonferenzen, der vom 21. bis 24. Februar in Rom mit Papst Franziskus stattfand, diese Sünde ignorierte, obwohl Kardinäle, Bischöfe und Laien weiterhin nachfragen Kirche, um die Verurteilung der Homosexualität zu bekräftigen.

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In der Pressekonferenz am 21. Februar zur Eröffnung des Bischofstreffens fragte der Journalist Sandro Magister Erzbischof Charles Scicluna, einen der Sprecher des Treffens:

„In der Einführung des Papstes, in den 21 Überlegungen, in seiner Ansprache und in der Ansprache von Kardinal Tagle fehlt ein Wort, das Wort‚ Homosexualität '. Und doch wissen wir aus all dem Missbrauch, der dokumentiert wurde, dass der größte Teil dieses Missbrauchs zwischen Menschen des gleichen Geschlechts und darüber hinaus mit Personen, die das Pubertätsalter erreicht haben, vorkommt. Ich frage, warum gibt es dieses Fehlen des Wortes "Homosexualität"? Ist es eine unfreiwillige, zufällige Abwesenheit oder eine absichtliche Abwesenheit? “

Monsignore Scicluna antwortete:

„Mein Instinkt ist es, jeden Fall für sich zu betrachten. Meiner Meinung nach ist es niemals legitim, Verallgemeinerungen über eine Kategorie von Personen vorzunehmen. Wir haben Einzelfälle, wir haben keine Kategorien von Personen. [...] Ich würde es niemals wagen, [in seiner Intonation hervorzuheben], dass eine Kategorie von Menschen eine Neigung zur Sünde hat. “

So ist für Mgr. Scicluna, es wäre nicht legitim, Homosexualität zu verurteilen, da dieses Wort eine generische Kategorie anzeigt und es nicht erlaubt ist, über eine "Kategorie" von Personen zu verallgemeinern. Aber warum sollte es dann legitim sein, von „Pädophilie“ oder „Abtreibung“ oder „Diebstahl“ zu sprechen? Bedeuten diese Begriffe nicht auch, Verallgemeinerungen über eine „Kategorie von Personen“ vorzunehmen? Oder ist Pädophilie an sich eine Sünde, Homosexualität nicht? Ist dasselbe, was der heilige Paulus, die Kirchenväter, die Päpste und die Heiligen im Laufe der Jahrhunderte verurteilt haben, auch die biblische Bestrafung von Sodom und Gomorra wert, die jetzt für die Kirche zulässig ist?

Das größte Übel, das die Kirche für Papst Franziskus trifft, ist die Pädophilie, die seiner Meinung nach nichts mit Homosexualität zu tun hat. Als Ursache wird der Machtmissbrauch durch den Klerus genannt, den der Papst als „Klerikalismus“ bezeichnet. Gegen dieses Übel müsse Transparenz und die Zusammenarbeit der Zivilbehörden sichergestellt werden, um dies zu untersuchen. Auf diese Weise könne die Kirche in den Augen der Welt glaubwürdig werden.

Das Verhältnis zwischen Kirche und Welt
Das Thema der „Glaubwürdigkeit“ der Kirche, „verwundet“ und „stark in der Diskussion“, steht im Mittelpunkt des vom Papst am 1. Januar 2019 herausgegebenen Briefes an die amerikanischen Bischöfe und ist zu einer immer wiederkehrenden Parole geworden .

Aber was ist das Kriterium für die Glaubwürdigkeit der Kirche? Das Gesetz des Evangeliums oder das der Welt? Es scheint, dass für Papst Franziskus die Kirche, wenn sie glaubwürdig sein will, von der Welt positiv beurteilt werden muss und dass sie sich mehr an die Werte der Welt anpassen muss, als sich ihnen zu widersetzen die Welt.

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In Wirklichkeit muss die Kirche niemandem ihre Glaubwürdigkeit beweisen: Sie ist glaubwürdig, weil sie wahr ist, und sie ist wahr, weil sie von Jesus Christus gegründet wurde und ihre Aufgabe darin besteht, die Herrlichkeit Gottes und das Heil Gottes zu erlangen Seelen. Es ist nicht die Kirche, die glaubwürdig werden muss, sondern die Männer der Kirche, und um glaubwürdig zu sein, sollten diese Männer mit dem Glauben und der Moral, die sie bekennen, übereinstimmen und die Vorschriften des göttlichen Gesetzes befolgen, von denen die Kirche ist der Wächter. Dieses moralische Gesetz verurteilt nicht nur Pädophilie, sondern auch Homosexualität und viele andere Sünden gegen das Sechste Gebot.

Im Gegensatz dazu gibt es für die Welt kein moralisches Gesetz. Die Regel des bürgerlichen Zusammenlebens ist in Artikel 4 der Erklärung der Menschenrechte und des Bürgers der Französischen Revolution zusammengefasst, in dem es heißt: "Freiheit besteht darin, alles tun zu können, was anderen nicht schadet." Bezug ist kein übergeordnetes Gesetz, das allen Menschen gemeinsam ist, sondern das „andere“, das als die eine Grenze für den Ausdruck des eigenen Willens zur Macht angesehen wird. Der Staat wird als der oberste Regulator der individuellen Selbstsucht angesehen, und Straftaten wie Pädophilie sind nicht verurteilbar, weil sie gegen das moralische Gesetz verstoßen, sondern nur, weil sie Gewalt gegen unseren Nachbarn darstellen. Wer Homosexualität oder Konkubinat mit einem einwilligenden Erwachsenen praktiziert, scheint seinem Nachbarn keinen Schaden zuzufügen und kann somit seine eigenen Wünsche voll und ganz befriedigen.

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Das Lehramt der Kirche ist sehr unterschiedlich, denn seiner Ansicht nach werden Verbrechen und Sünden als solche angesehen, weil sie gegen das Kirchengesetz, das göttliche Gesetz oder das Naturgesetz verstoßen. Die Unterscheidung zwischen Verbrechen (Delikten) und Sünden ist wichtig. Nach dem Kodex des kanonischen Rechts hat die Kirche „das angeborene und angemessene Recht, beleidigende Mitglieder der christlichen Gläubigen mit strafrechtlichen Sanktionen zu zwingen“ ( can. 1311)). Die katholische Kirche ist als sichtbare Gesellschaft mit einem Strafgesetz ausgestattet, das sie besitzt, um die Gläubigen zu bestrafen, die gegen ihr Gesetz verstoßen haben. Ein Verbrechen (Delikt) ist ein äußerer Verstoß gegen die Rechtsordnung der Kirche im Unterschied zur Sünde, die einen Verstoß gegen die moralische Ordnung darstellt. Somit hat die Kirche das Recht, „nach eigenem und ausschließlichem Recht“ die Verletzung von Kirchengesetzen und das Recht, Verbrechen mit kanonischen Strafen zu ahnden (can. 1401 §2).

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Ein Verbrechen (Delikt) ist immer eine Sünde, aber eine Sünde ist nur dann ein Verbrechen, wenn es kanonische Relevanz hat. Unter den vielen kanonischen Delikten, die im Kodex aufgeführt sind, gibt es Apostasie, Häresie und Schisma (can. 1364), die Mitteilung in der Sakristei (can. 1365), die Entweihung von heiligen Dingen (can. 1376) und auch eine Reihe von schwere Verstöße gegen das Sechste Gebot (can. 1395). Darunter fallen nicht nur der Missbrauch von Minderjährigen, sondern auch andere Sünden wie Konkubinat und die skandalöse Situation der Homosexualität. Konkubinat und Sodomie werden von der Mehrheit der heutigen Nationen nicht als Verbrechen angesehen, die sie tatsächlich fördern. Sie bleiben jedoch ein schwerwiegendes Delikt für die Geistlichen, die sie verüben, und werden daher vom kanonischen Recht sanktioniert.

Diese Unterscheidung scheint Papst Franziskus nicht klar zu sein, der "Null Toleranz" gegen zivile Verbrechen wie Pädophilie proklamiert, aber "Vergebung" und Barmherzigkeit für die "Sünden der Jugend" wie Homosexualität anruft und die Gegenwart dieses Delikts in Vergessenheit gerät das Gesetz der Kirche.

Nach den Gesetzen und dem allgemeinen Empfinden der meisten westlichen Länder wird Pädophilie wie Vergewaltigung als eine schändliche Straftat angesehen, jedoch nicht wegen der Handlung an sich, sondern wegen der Verletzung von Rechten, die in diesem Fall begangen wird von Kindern in dem einen Fall und Frauen in dem anderen. Im Gegensatz dazu wird Homosexualität als ein Recht angesehen, das sogar Kindern im Namen der absoluten Freiheit, die jeder Mensch für sich selbst als sexuelle „Orientierung“ zu betrachten hat, zur Achtung verleitet wird. Nach dem Vorbild moderner Staaten scheinen die kirchlichen Autoritäten bestimmte Sünden und Verbrechen gegen die Moral in bloße Verbrechen gegen die Person deklassiert zu haben. Die Sünde besteht angeblich nicht in der Verletzung des Naturgesetzes, sondern darin, jeden Einzelnen gewaltsam daran zu hindern, seinen eigenen Instinkten und Tendenzen zu folgen.

Heutzutage behandeln die vatikanischen Behörden Verbrechen wie Sodomie als bloße private Sünden und beschränken sich in öffentlich gewordenen Fällen darauf, lediglich die Bußgeldstrafe zu fordern, ohne die von den Verbrechen geforderten strafrechtlichen Sanktionen anzuwenden. Die einzigen Verbrechen, die sie als solche anerkennen, sind die von säkularen Staaten sanktionierten. In Bezug auf solche Verbrechen wie Pädophilie folgen die kirchlichen Behörden heute lediglich den Schuld- und Unschuldsurteilen, die in Zivilprozessen ergangen sind, und lehnen es ab, kirchliche Prozesse zu untersuchen und durchzuführen, es sei denn, dies ist erforderlich, um die Glaubwürdigkeit nicht zu verlieren Und doch war die Reduktion auf den Laienstand des ehemaligen Kardinals Theodore McCarrick die Frucht nicht eines Gerichtsverfahrens (und Prozesses), sondern nur eines Verwaltungsverfahrens.

Die Kirche hat jedoch die Pflicht, angesichts der Vorwürfe der Pädophilie ein reguläres Strafverfahren einzuleiten, ohne die Grundrechte der Angeklagten zu verletzen. Es gibt nicht nur Rechte derer, die sich als Opfer bezeichnen, sondern auch Rechte derer, die von den Opfern angeklagt werden. Sie sollten nach den Normen des kanonischen Rechts und möglicherweise auch zuerst vom säkularen Staat beurteilt werden, um die Wahrheit der Tatsachen festzustellen. Sobald diese Wahrheit festgestellt wurde, sollten sie, wenn sie für schuldig befunden werden, nur noch bestraft werden, und wenn sie für unschuldig befunden werden, sollten sie auch vor den Zivilbehörden verteidigt werden. Dies geschieht jedoch nicht.

Sandro Magister hat in seinem Blog geschrieben :

„Dieselbe Mons. Charles J. Scicluna, langjähriger Verfechter der Gerechtigkeit für die Kongregation für die Glaubenslehre, hat angegeben, dass es nur in zwei von zehn Fällen einen echten und ordnungsgemäßen kanonischen Prozess gibt, sei es in der Justiz oder in anderen Fällen oft der Fall, administrativ. Alle anderen Fälle werden außerplanmäßig gelöst. [...] Es ist, als würde das Phänomen der Pädophilie von der Kirche als permanenter Ausnahmezustand wahrgenommen, auf den es als richtig erachtet wird, mit einer Reihe von Notfallnormen zu reagieren, die so unnachgiebig wie möglich sind. “ [16]

Die Kirche, die über ein eigenes Strafrecht und eigene Tribunale verfügt, muss ihre Ermittlungen unabhängig von säkularen Tribunalen durchführen und dabei eifersüchtig das Siegel des Bekenntnisses verteidigen. Sie muss den Mut haben, das Urteil der Tribunale der Welt in Frage zu stellen, in der Überzeugung, dass nicht die Welt die Kirche richtet, sondern die Kirche die Welt.

Das grundlegende Problem bleibt das der Beziehung zwischen der Kirche und der Welt. Die Geschichte des Zweiten Vatikanischen Konzils und seiner Folgen lehrt uns, dass nicht die Kirche auf die Welt hören sollte, sondern die Welt, die auf die Stimme der Kirche hören sollte. Und die Stimme, auf die wir hören sollten, ist nicht die Stimme von Kardinal Martini und seinen Jüngern, sondern die prophetische Stimme eines großen spanischen Denkers, Juan Donosa Cortés, der in seiner Rede vor dem spanischen Parlament am 4. Januar 1849 spricht Das linke Ufer rief aus:

„Die Grundlage all Ihrer Fehler, meine Herren, besteht darin, die Richtung der Zivilisation und der Welt nicht zu kennen. Sie glauben, dass die Zivilisation und die Welt voranschreiten, obwohl sie sich tatsächlich zurückbilden. Die Welt, meine Herren, geht in schnellen Schritten auf die Konstitution des gigantischsten und verheerendsten Despotismus zu, an den sich die Menschen erinnern. “ [17]

Es ist wahr, ein in der Geschichte nie gekannter Despotismus scheint das Ergebnis von zweihundert Jahren religiöser und moralischer Rückschritte in der Gesellschaft zu sein. Aber in der Geschichte schreitet nicht die Welt voran. Es ist die Kirche, die inmitten der Stürme voranschreitet, sich ihnen stellt und sie überwindet, selbst wenn sie von außen angegriffen und von innen verraten wird.

Und wenn die Pastoren nicht mit ihrer Herde über diese Wahrheit sprechen, werden es die einfachen Getauften sein, die sie mit aller Kraft bekräftigen, während sie auf die Hilfe Gottes vertrauen, der Seine Kirche niemals verlässt. Die einzige Antwort der Kirche auf die Welt ist die Heiligkeit, die die Integrität der Lehre voraussetzt: ein Christentum, das sich zu einer integralen Kohärenz bekennt und diese lebt.

Fazit
Am 14. Juli 1958, drei Monate vor seinem Tod, veröffentlichte Pius XII. Eine Enzyklika mit dem Titel Meminisse zu Ehren der Himmelfahrt Mariens, in der er versicherte:

„Habt also Vertrauen; Seid tapfere und standhafte Soldaten. Wir wünschen Ihnen beraten in den Worten des heiligen Ignatius, Märtyrer, obwohl wir wissen , dass Sie nicht diesen Rat benötigen: ‚ihm dienen , für den Sie kämpfen. . . Möge keiner von euch Ihn verlassen! Deine Taufe muss ein Schild sein; dein Glaube ein Helm; deine Nächstenliebe eine Lanze; Ihre Geduld eine Rüstung. Deine Werke sollten deine Zeugnisse sein, damit du würdig bist, deine Belohnung zu erhalten. ' [18]

Und die schönen Worte des heiligen Bischofs Ambrosius sollen Ihnen Hoffnung und unerschütterlichen Mut geben: „Halten Sie an der Pinne des Glaubens fest, damit die rauen Winde dieser Welt Sie nicht stören. Das Meer ist riesig und groß, aber fürchte dich nicht; denn er hat es (die Erde) auf dem Wasser errichtet und fest auf die Flüsse gelegt (Ps 24,2). Und so ist es verständlich, dass die Kirche des Herrn ungerührt unter den Wellen dieser Welt steht, denn sie ist auf dem apostolischen Felsen errichtet und hält an ihrem Fundament fest, ungerührt von den Angriffen des tobenden Meeres (Mt 16,18). Sie wird von der Brandung geschlagen, aber nicht geschüttelt. Die physikalischen Elemente dieser Welt Absturz mit Donner über sie, aber sie bietet einen sicheren Hafen für diejenigen , die auf dem tiefen schuften.“ [19]

Die von Pius XII. Ausgesprochene Aufforderung zum Kampf und zum Widerstand ertönt 60 Jahre später in unseren Herzen. Am 4. Februar 2019 sagte Papst Franziskus in Abu Dhabi, es müsse „das Herz des Menschen entmilitarisiert“ werden. Ich glaube im Gegenteil, es müsse Herzen militarisiert und in eine Acies Ordinata umgewandelt werden Wie diese Armee, die auf friedliche und respektvolle, aber militante Weise die Existenz eines katholischen Widerstands gegen den Prozess der Selbstzerstörung der Kirche offenbart hat.

Es ist der Widerstand derer, die die Gesetze und die Autorität der Kirche respektieren, aber nicht auf die Verheißungen ihrer Taufe verzichten, durch die sie auf Satan und seine Werke verzichten und sich ganz Jesus Christus hingeben und das blutbedeckte Banner von aufnehmen das Kreuz und machen diesen Standard ein Instrument des Kampfes und des Sieges.

Übersetzt von Giuseppe Pellegrino.

Die Artikel und Konferenzen von Professor Roberto de Mattei finden Sie unter https://www.patreon.com/lepantofoundation .

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Anmerkungen

[1] Vgl. Johannes XXIII., Allocution Gaudet Mater Ecclesiae , 11. Oktober 1962, in AS, I / 1, S. 166-175.

[2] Antoine Wenger, Vatikan II , Centurion, Paris 1964-1966, Bd. I, S. 38-39.

[3] Johannes XXIII., Gaudet Mater Ecclesiae , op. cit. , p. 169.

[4] Cornelio Fabro, La svolta antropologica von K. Rahner , Rusconi, Mailand 1974.

[5] AS, III / 5, S. 609-612.

[6] Vgl. Cesar Alves, SJ, Parauma hermeneutica apropriada do Vaticano II. O de Joao XXIII, in "Gregorianum", 94/1 (2013), S. 5-34.

[7] Tullio Goffi, Sessualità e celibato oggi , in Problemi e prospettive di teologia morale, herausgegeben von Tullo Goffi, Queriniana, Brescia 1976, p. 397.

[8] Ebd., S. 393.

[9] Ebd., S. 400.

[10] Chiesa indietro di 200 anni, Interview von Kardinal Martini mit Georg Sporschill, SJ und Federica Radice Fossati Confalonieri, „Corriere della sera“, 1. September 2012.

[11] Interview mit P. Antonio Spadaro, SJ, Civiltà Cattolica , 19. September 2013, S. 468.

[12] Interview mit Eugenio Scalfari, La Repubblica , 25. Oktober 2015.

[13] José Antonio Ureta, Das Paradigma des Papstes Francesco. Weiter zur Mission der Chiesa? , Istituto Plinio Correa de Oliveira, Rom 2018.

[14] "Settimo Cielo", 28. Januar 2019.

[15] Vgl. S. Alfonso de'Liguori, Pratica del confessore per bene esercitare il suo ministero , Casa Mariana, Frigento 1987, S. 9-10.

[16] Sandro Magister, "Tolleranza Null". Die Parola d'Ordine di una Chiesa senza misericordia ”, Blog von Settimo Cielo , 15. Februar 2019.

[17] Obras completas , BAC, Madrid 1970, vol. Ich, p. 316.

[18] St. Ignatius von Antiochia, Ad Polycarpum , VI, 2: PG 5, 723-726.

[19] St. Ambrose , Ep. II, PL, 16, 917.

Zweites Vatikanisches Konzil , Vatikan II , Gipfel der Vatikanischen Missbrauchskrise , Dr. Roberto de Mattei , Lepanto-Stiftung , Fatima , Kardinal Carlo Martini , Mafia St. Gallen , Magister Sandro , Erzbischof Charles Scicluna
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Ein blutiger Angriff auf Schüler einer katholischen Schule in Japan



Ein blutiger Angriff auf Schüler einer katholischen Schule in Japan

Verfolgung der Kirche

Zwei Menschen sind tot und ein Dutzend wurde nach dem Angriff auf den Schulbus in der japanischen Stadt Kawasaki verletzt. Der zweijährige Mann, der mit zwei Messern bewaffnet war, griff eine Gruppe von 30 Schülern im Teenageralter einer katholischen Schule an. Nach dem Eingriff des Fahrers ging er und verletzte sich am Nacken.

Infolge der tragischen Aggression wurden 18 Personen, darunter 16 Grundschüler der Caritas, in nahe gelegene Krankenhäuser in Kawasaki gebracht. Ein 12-jähriger Sechsjähriger und ein 30-jähriger Mann, wahrscheinlich der Vater eines der Studenten, starb an den Folgen von Wunden. Durch Selbstverletzung kam auch der Täter der Tragödie ums Leben. Unter den hospitalisierten Studenten sind Kinder im Alter von nur sechs Jahren. Die drei sind in sehr ernstem Zustand.

Der Zeuge des Vorfalls berichtete dem japanischen öffentlich-rechtlichen Fernsehen NHK, dass er, als er das Signal mehrerer Krankenwagen hörte, aus dem Haus ging und drei blutige Erwachsene am Boden liegen sah. Ein paar Studenten waren ungefähr 20 Meter von der Bushaltestelle entfernt und ihre Schultaschen waren verstreut.

Die Tragödie ist eine große Überraschung, denn Japan ist ein Land, in dem man sich auf der Straße sicher fühlen kann und Kinder ab der ersten Grundschulstufe ohne elterliche Fürsorge zur Schule kommen. Der Schulleiter hat den Unterricht im Kindergarten und in der Grundschule abgesagt. Am Abend soll die Institution ein Treffen mit den Eltern und eine Pressekonferenz abhalten. Die Polizei untersucht die Motive des Verbrechens. Wir fanden auch einen Rucksack mit einem Messer, das wahrscheinlich dem Angreifer gehörte.

Das weibliche Schulteam der Caritas führt die Ausbildung vom Kindergarten bis zur High School durch. Es ist die einzige katholische Bildungseinrichtung funktioniert in der Stadt Kawasaki. Die Junior High School und die High School wurden 1961 vom Orden der Caritas-Schwestern aus Kanada gegründet. Zwei Jahre später wurde auch die Grundschule eröffnet. Rund 650 Schüler werden auf allen Ebenen unterrichtet, begleitet von über 50 Lehrern. Sowohl der Kindergarten als auch die Schulen genießen in der Region einen guten Ruf.

Quelle: KAI / vaticannews.va

RoM

DATUM: 2019-05-28 18:35

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Bergoglio bereitet uns auf seine Amazonas-Synode und seine Ökokirche vor: "Kirche muss lernen, alte Traditionen aufzugeben"
VON RESTKERK-REDAKTEUREN AUF 28/05/2019 • ( 2 ANTWORTEN )


Bergoglio umarmt den Metukire-Häuptling, der eine Scheibe in seiner Unterlippe liegen gelassen hat. Foto: LifeSite

In einer Rede vor der 21. Generalversammlung von Caritas Internationalis, die Hilfsorganisation der Kirche, sprach Bergoglio von „Loslassen von Traditionen“ und dass „die Jünger Christi erzählt wenig“ über den Begriff der "Kirche‚den Wunsch aufgeben Klarheit und Ordnung. " Und am 27. Mai traf Bergoglio den Häuptling eines indianischen Stammes, Raoni Metukire, einen bekannten Verteidiger des Amazonas-Wald-Ökosystems. Derzeit ist er in Europa, um Geld für den Schutz der Xingu-Reserve zu sammeln. Sein Besuch im Vatikan wird als Teil von Bergoglios Engagement zur Förderung einer "indigenen Spiritualität" und einer "integralen Ökologie" für die Pan-Amazonas-Synode im kommenden Oktober gesehen.

" Es ist ein Fehler für die Kirche, an alten Traditionen festzuhalten oder klare Antworten auf alles zu haben", sagte Bergoglio letzten Donnerstag in einer Rede vor der Generalversammlung der Caritas. „Jesus hat seinen Jüngern absichtlich nicht viele Dinge erzählt, damit die Kirche lernt, das Verlangen nach Klarheit und Ordnung abzulehnen."Er ging weiter. Bergoglio begründet dies offenbar seine eigene vieldeutig und vage, unklar und Verwirrung kreativ „Politik. „Als die Heiden den christlichen Glauben zum ersten Mal annahmen, stellte sich die Frage, ob sie alle Vorschriften des jüdischen Gesetzes einhalten sollten, von denen Jesus nie gesprochen hat.“ Jesus sprach jedoch darüber, weil er es sagte Das Gesetz erfüllte sich und gab während der Bergpredigt ein neues Gesetz.

Nun sagte Bergoglio dann, dass Jesus die Kirche vor der Versuchung des "Effizientismus" (ein Wort, das es nicht gibt) beschützte, indem er nicht immer "klare Regeln" gab, die Probleme schnell lösten Kirche alles unter Kontrolle zu haben, um Überraschungen zu vermeiden, mit der Tagesordnung immer in Ordnung. "

https://restkerk.net/2013/08/20/vertrouw...len-afschaffen/

"Jesus möchte nicht, dass die Kirche ein perfektes Vorbild ist, zufrieden mit ihrer eigenen Organisation und in der Lage, ihren guten Namen zu verteidigen." Bereitschaft, uns liebgewonnene Traditionen abzulehnen. “Am Ende brauchten die ersten Christen„ keinen Haufen Lehren und Traditionen, sondern die einfache Ankündigung, dass Gott Liebe ist “, und Bergoglio fuhr fort,„ mit Blick auf diese Wahrheit Sogar Überzeugungen und menschliche Traditionen können und sollten weggelassen werden, weil sie eher ein Hindernis als eine Hilfe sind. "Und:" Gott reinigt, vereinfacht und lässt uns wachsen, indem er uns wegnimmt und nicht hinzufügt, wie wir können mach es. "

Traditionen vereinfachen und freigeben:



Es ist eine Tradition in der Kirche, einen Kelch aus verherrlichtem Metall, vergoldet oder versilbert, zu verwenden, um das Heilige Blut Christi zu respektieren. Heute gibt es Priester, die Kelche aus unedlen Metallen oder sogar Steingut verwenden.



Es ist Tradition in der Kirche für die Messe mit allen notwendigen Achtung Liebe für die ganz im heiligen Opfer für uns Opfer des Erlösers durchzuführen und gibt sich uns unsere armen Seelen zu ernähren. Heute werden viele Messen als lustige Versammlung "gefeiert".

In seiner Eröffnungsrede zur Jugendsynode im vergangenen Jahr forderte Bergoglio außerdem Kreativität, Dynamik und die Flucht vor "es wurde immer so gemacht", um Lösungen zu finden, die jungen Menschen helfen sich auf die Kirche einzustimmen.

Eco Church mit Amazonasgesicht

Bei seinem jüngsten Versuch, "eine Kirche mit Amazonas-Gesicht" zu gründen, traf Bergoglio am vergangenen Montag den international bekannten Verteidiger des Amazonas-Ökosystems: Häuptling Raoni Metukire, Anführer des Kayapò-Volkes. Er wurde bereits von Persönlichkeiten wie Arnold Schwarzenegger und dem französischen Ex-Präsidenten Jacques Chirac ausgezeichnet. Der Vatikan veröffentlichte mehrere Fotos des Treffens, und der Sprecher des Vatikans, Gisotti, sagte, das Treffen sei Teil der "Sorge von Papst Franziskus um die Menschen im Amazonas und die Umwelt sowie seines Engagements für den Schutz unseres gemeinsamen Hauses". Gisotti fügte hinzu Audience “ist auch Teil der Vorbereitung der Sonderversammlung für die Amazonas-Synode der Bischöfe, die vom 6. bis 27. Oktober stattfinden wird.

https://restkerk.net/2018/10/04/openings...de-jeugdsynode/

Nach seiner Umweltenzyklika 'Laudato Si' gab Bergoglio am 15. Oktober 2017 bekannt, dass er eine Amazonas-Synode organisieren werde. Drei Monate später organisierte er während seines Peru-Besuchs das erste Treffen des vorsynodalen Rates. Dort sagte er den Anwesenden, dass es wesentlich sei, "institutionelle Äußerungen des Respekts, der Anerkennung und des Dialogs mit den indigenen Völkern zu schaffen und deren indigene Kulturen, Sprachen, Traditionen, Rechte und Spiritualität anzuerkennen." Indigene Indianer "helfen auch, die Kultur der Ortskirchen mitzugestalten" und bilden so im inklusiven Dialog eine "Kirche mit Amazonasgesicht, eine Kirche mit indigener Fassade".

Ein Jahr später sagte Bergoglio auf dem 4. Treffen des Forums der Ureinwohner zu einer UN-Agentur in Rom: „Die Erde leidet, und die Ureinwohner kennen den Dialog mit der Erde; Sie wissen, was es bedeutet, auf die Erde zu hören, sie zu sehen und sie zu berühren. Sie kennen die Kunst des Lebens im Einklang mit der Erde. Und das müssen wir lernen. "


Die taoistische Medizin, die durch "Energieflüsse aus der Natur" wirkt, ist Bergoglio nicht unbekannt.

Ein Vorstoß zur Prämisse der indigenen Spiritualität spiegelt sich auch in einem durchgesickerten Entwurf von Bergoglios Dokument über seine bevorstehende Reform der römischen Kurie wider . Nummer 130 des Altpapiers (kürzlich von LifeSiteNews erhalten) weist eine neu vorgeschlagene Dicasterie für Bildung und Kultur an, sicherzustellen, dass " Bischofskonferenzen indigener Kulturen mit ihrem Erbe an Weisheit und ihrem kosmischen und spirituellen Gleichgewicht als Reichtum für die ganze Menschheit , in Gegenwart des Einflusses der vorherrschenden Kultur der Globalisierung, Wertschätzung und des Schutzes. "



Bergoglio hat mit seinem Abu Dhabi-Dokument, in dem er betont, dass Gott eine Vielfalt von Religionen haben wollte, bereits einige Kontroversen ausgelöst.

https://restkerk.net/2015/03/14/exclusie...wil-goedkeuren/

„Freiheit ist ein Recht jedes Menschen: Jeder Mensch genießt die Freiheit des Glaubens, Denkens, Ausdrucks und Handelns. Der Pluralismus und die Vielfalt der Religionen, der Hautfarbe, des Geschlechts, der Rasse und der Sprache wurde von Gott in seiner Weisheit gewollt, mit der er die Menschen erschuf. Diese göttliche Weisheit ist die Quelle, aus der das Recht auf Glaubensfreiheit und die Freiheit, anders zu sein, hervorgeht. “

Jorge Bergoglio und Ahmed el-Tayeb, Abu Dhabi, 4. Februar 2019

Die Vorbereitungen für die Pan-Amazonas-Synode laufen auf Hochtouren, und viele Katholiken befürchten, dass die kommende Synode ein trojanisches Pferd für die Einführung von weiblichen Geistlichen, verheirateten Priestern und die weitere Erosion von Tradition und Sakramenten ist. Fast alle Geistlichen, die Bergoglio für diese Synode bestimmt hat, sind per definitionem gegen Zölibat.

Nach der Aufhebung des Zölibats, über die die Heilige Birgitta von Schweden die Botschaft erhalten hat, dass derjenige, der sie der Kirche vorstellt, von Gott so geschlagen wird, dass er aller geistlichen Führung beraubt und dann in die Hölle geworfen wird. Jorge Bergoglio hat bereits in Buenos Aires daran gearbeitet. Im Jahr 2015 sagte ein alter Freund aus Kindertagen von Bergoglio, Oscar Crespo, gegenüber Mail Online, dass Bergoglio "das Zölibat abschaffen und die Kommunion für wieder verheiratete Geschiedene einführen will". Er war bereits mit Amoris Laetitia erfolgreich. Und im Jahr 2013 sagte eine andere alte Bergoglio-Freundin, Clelia LuroLuro, ein alter Busenfreund von Bergoglio, war der Anführer einer Bewegung von verheirateten Priestern in Argentinien. Bergoglio war auch der einzige, der den Mann aus Luro auf seinem Sterbebett besuchte, den exkommunizierten Bischof Jeronimo Podesta. Es fiel auf, dass Bergoglio ihr manchmal scherzhaft am Telefon sagte: "Du bist eine Hexe!"
https://restkerk.net/2019/05/28/bergogli...te-laten-varen/

Quellen: Breitbart , LifeSiteNews

Sexuelle Gewalt vorbeugen und vermeiden: Institut für alle deutschen Bistümer gegründet



Bischof Stephan Ackermann, Oliver Vogt, Kardinal Rainer Maria Woelki (von links)
Foto: Bistum Trier // Fotostudio Ute Klein, Solingen // Jochen Rolfes / Erzbistum Köln

Von CNA Deutsch/EWTN News

BONN , 27 May, 2019 / 10:54 AM (CNA Deutsch).-
Unter der Federführung von Bischof Stephan Ackermann von Trier nimmt am 15. September 2019 das neu gegründete "Institut für Prävention und Aufarbeitung sexualisierter Gewalt" seine Arbeit auf.

Das IPA unterstützt alle deutschen Bistümer und soll gemeinsam mit Wissenschaftlern, Fachorganisationen, Akteuren der Präventions- und Interventionsarbeit und Betroffenen von sexualisierter Gewalt Impulse und Standards für den Umgang mit dem Thema Missbrauch entwickeln und damit ein einheitliches Vorgehen in allen Bistümern in Deutschland fördern.

Ackermann ist Beauftragter der deutschen Bischofskonferenz für Fragen des sexuellen Missbrauchs im kirchlichen Bereich und für Fragen des Kinder- und Jugendschutzes. Er betonte die Bedeutung einheitlicher Standards in allen deutschen Bistümern und das gemeinsame Vorgehen zur Vermeidung sexualisierter Gewalt:

"Durch die aktuelle Diskussion und durch unsere Erfahrungen im Umgang mit dem Thema Missbrauch lernen wir, wie wichtig die nationale wie internationale Vernetzung und die Kooperation mit allen kirchlichen, gesellschaftlichen, politischen und wissenschaftlichen Gruppierungen und Einrichtungen ist."

Eine zentrale Aufgabe des IPA wird darin bestehen, gemeinsam mit allen "Netzwerkpartnern", Instrumente für ein umfassendes Monitoring von Präventions- und Aufarbeitungsprojekten zu entwickeln. Darüber hinaus soll es Qualitätssicherungsinstrumente für die bereits implementierten Präventionsmaßnahmen der Katholischen Kirche in Deutschland auf den Weg bringen. Außerdem soll durch dieses interdisziplinäre Projekt eine breite gesamtgesellschaftliche Auseinandersetzung mit dem Thema Missbrauch befördert werden. Die Einrichtung des IPA ist eine der Konsequenzen aus der sogenannten MHG-Studie, durch die die katholische Kirche in Deutschland Verantwortung für ihr eigenes zukünftiges Handeln übernehmen will.

Den Aufbau und die Leitung des neuen Instituts übernimmt der langjährige Präventions- und Interventionsbeauftragte des Erzbistums Köln, Oliver Vogt.

Bischof Ackermann zeigte sich angesichts dieser Personalie sehr zufrieden: "Ich bin froh, dass wir Oliver Vogt für diese Aufgabe gewinnen konnten. Als erster Interventionsbeauftragter eines Bistums in Deutschland hat er über viele Jahre wegweisende Arbeit im Erzbistum Köln geleistet und wichtige Standards in diesem Bereich etabliert. Diese Erfahrung wird für den Start des neuen Instituts maßgeblich sein."

Der Kölner Erzbischof Kardinal Rainer Maria Woelki dankte Oliver Vogt für sein bisheriges Wirken.

"Als Kirche müssen wir unbedingt verlorenes Vertrauen nach den Missbrauchsfällen wiedergewinnen. Dafür ist die Einführung von einheitlichen, hohen Standards im Bereich Prävention und Aufklärung in allen deutschen Bistümern wichtig. Mit dem Aufbau der Interventionsstelle hat Oliver Vogt einen wesentlichen Beitrag dazu geleistet", so Woelki.

Köln habe als erstes Bistum die Stelle eines Interventionsbeauftragten geschaffen "und damit ein Zeichen der Betroffenenorientierung gesetzt", so Oliver Vogt. "In meiner derzeitigen Position schließe ich hier die noch laufende unabhängige Untersuchung ab, werde die Ergebnisse präsentieren und danach im vollen Umfang in die neue Tätigkeit wechseln."

Das Institut wird seinen Sitz in der Nähe von Bonn auf Burg Lantershofen haben.
https://de.catholicnewsagency.com/story/...-gegrundet-4682