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BLOGS | 9. OKTOBER 2017




Wir können nicht länger die Wünsche unserer Frau von Fatima ignorieren
Lassen Sie uns die Botschaft der Muttergottes beachten, lassen Sie uns ihre Bitte gewähren, um den Triumph ihres Unbefleckten Herzens zu beschleunigen.
Erzbischof Salvatore Cordileone
Der Erzbischof Salvatore Cordileone hat am 7. Oktober die folgende Predigt "Fatima: Ein Ruf zu geistlichen Waffen für die Rettung und den Frieden der Welt" gehalten, als er die Erzdiözese San Francisco dem Unbefleckten Herzen Mariens weihte.



Einführung

In diesem bedeutsamen Moment der Weltgeschichte, wie wir den 100. Jahrestag der Erscheinungen in Fatima markieren, wurde diesem übernatürlichen Phänomen verständlicherweise viel Aufmerksamkeit geschenkt. Ich glaube jedoch, dass es uns leicht fällt, durch die sensationellen Elemente dieser Erscheinung abgelenkt zu werden: Vorhersagen von Kriegen und Katastrophen, eine tanzende Sonne, eine Vision der Hölle. Wir sind leicht mit diesem Teil der Geschichte fasziniert, vielleicht so sehr, dass wir den ganzen Punkt davon vermissen, was natürlich die Botschaft selbst ist.



Eine Vision der Hölle und die letzten 100 Jahre

Die Vision von der Hölle ist ein bekannter Moment in der Geschichte der Fatima-Erscheinungen: Die drei Hirtenkinder sahen Seelen dort mit Qual jenseits der Beschreibung gequält, eine Vision, die so schrecklich und grausig war, dass sie laut vor Angst schrie. Unmittelbar nach dieser Vision bat unsere Frau um die Verbreitung der Hingabe an ihr Unbeflecktes Herz. Nun, es gibt einige, ich bin mir sicher, wer das alles als phantastisch abtun könnte; es gibt sogar einige, die die Existenz der Hölle bestreiten. Aber wenn wir darüber nachdenken, was in den letzten 100 Jahren seit der Offenbarung dieser Botschaft in Verbindung mit unserem Versagen geschehen ist, sagt uns das nicht, dass das Jahrhundert, durch das wir gerade gegangen sind, nichts anderes ist als eine Höllenerfahrung ?

In vielerlei Hinsicht gab es im letzten Jahrhundert große Fortschritte: man denkt sofort an Verbesserungen der Technologie, die die Leichtigkeit und Schnelligkeit der Kommunikation, des Handels und des Reisens erhöhen; Fortschritte bei der Behandlung und Linderung von körperlichen und psychischen Erkrankungen; Fortschritte bei den Bürgerrechten. Aber auch in anderen Bereichen, in denen Fortschritte erzielt wurden, gab es horrende Rückschläge. Wenn wir über das Jahrhundert nachdenken, das wir jetzt abschließen, zeigt es sich nicht als eines, das auf so viele Arten ein lebendiges Spiegelbild der Hölle war, das an so vielen Fronten Gott in aller Schärfe verspottet hat?


Die Beispiele sind zu zahlreich, um sie hier aufzuführen, aber viele kommen sofort in den Sinn, beginnend mit zwei großen Kriegen, die die ganze Welt mit Gewalt und Blutvergießen umhüllten. Es wird die Todeslager und die Völkermorde gewesen - nicht Völkermord, sondern genoside s- am notorischsten, derjenige, der gegen das Volk verübt wurde, das Gott zuerst gewählt hat, sein eigenes zu sein. Wer würde es wagen zu sagen, dass solche Barbarei nicht eine Verspottung Gottes ist? Es ist ein Jahrhundert, das die brutalsten Regime in der Weltgeschichte und überall auf der Erde hervorgebracht hat. Und dann gibt es die Verfolgung der Kirche in jedem Jahrzehnt dieses Jahrhunderts und auf der ganzen Welt und jetzt die Unterdrückung und Vernichtung von Christen und anderen religiösen Minderheiten im Nahen Osten und anderswo, deren Schutz- und Gerechtigkeitsgesuche von der internationalen Gemeinschaft auf taube Ohren fallen. Aber wir müssen nicht in Zeit und Raum so weit wegschauen. Immer noch frisch in unseren Köpfen und schwer auf unseren Herzen sind Opfer der Grausamkeit in Las Vegas vor ein paar Tagen, die in unserem Land seit vielen Jahren tragischerweise nur die letzten und verheerendsten Massenerschießungen in einer ganzen Reihe von sinnloser Gewalt sind. Und dann gibt es den Angriff auf unschuldiges menschliches Leben: unser eigenes Land wurde vom Blut unschuldiger Kinder in einer tödlichen Epidemie, die einem Völkermord am Leben im Mutterleib gleichkommt, verschmutzt; und jetzt erleben wir zunehmend die Aufgabe unserer leidenden Brüder und Schwestern am anderen Ende des Lebensweges. Und selbst in unserer eigenen Stadt St. Franziskus sehen wir in unseren Straßen Menschen, die unter den Verwüstungen der Sucht und der Geisteskrankheit leiden, sowie die Feier und sogar die Erhebung des vulgären und blasphemischen, verspottenden Gottes schönen Plans, wie Er uns, in unseren eigenen Körpern, für die Gemeinschaft mit einander und Sich selbst. Gott wird überall auf unseren Straßen verspottet,

Was passiert mit unserer Welt? Was auf einmal so undenkbar war, ist Routine geworden. Das Jahrhundert seit dem Ende der Fatima-Erscheinungen hat Gott verspottet, aber Gott wird nicht verspottet werden, nicht weil er Freude daran hat, uns Rache zu üben, sondern weil wir uns von Gott abwenden und zu unserer eigenen Selbstzerstörung führen.

Nun könnte man argumentieren, dass all dies geschehen ist, nicht weil die Menschen in unserer Zeit moralischer verdorben sind als früher, sondern weil moderne Mittel, Gewalt, Zerstörung und moralische Verderbtheit zu verrichten, viel raffinierter und massiver sind als in früheren Zeiten . Dies mag zutreffen, aber wenn dies der Fall ist, dann ist es umso wichtiger, dass wir die Botschaft von Fatima beachten müssen, Gott um Erbarmen zu flehen.



Unser Anwalt

Deshalb wenden wir uns an unsere Frau, denn die Wurzel all dieser Leiden und Verwüstungen ist eine geistige Krankheit, die im Gegensatz zur physischen und mentalen Art in unserer Zeit gewachsen ist und weitgehend unbehandelt blieb. Es ist die Krankheit, die Gott entthront und Ihn durch das "autonome Selbst" ersetzt, indem er sich selbst zum Gott macht und seine eigene Realität für sich selbst erschafft. Es ist eine Krankheit, die sich weigert, Gottes Sohn Jesus Christus als ultimative Wahrheit und perfekte Ikone der Liebe anzuerkennen.

Also, ja, wir wenden uns an unsere Lady. Jetzt brauchen wir Maria nicht, um uns den Weg zu Christus zu weisen. Wir wissen, wo er ist: Er ist in der Stiftshütte, in den Sakramenten, in seinem Wort ist er in der Kirche gegenwärtig. Vielmehr brauchen wir jemanden, der uns abholt und uns zu uns bringt, weil wir zu schwach sind, um von alleine zu kommen. Und da Maria eine besondere Rolle dabei spielte, den Sohn Gottes zu bemuttern, hat sie eine besondere Rolle dabei, uns in ihrem Sohn zu leben. Dieser doppelte Dienst der Mutterschaft unserer Frau - im Leben ihres Sohnes und im Leben ihrer Gläubigen - wurde von Papst Johannes Paul II. In seiner Enzyklika Mutter des Erlösers (Nr. 24) aufschlussreich erklärt :

... gibt es eine einzigartige Korrespondenz zwischen dem Moment der Inkarnation des Wortes und dem Moment der Geburt der Kirche. Die Person, die diese beiden Momente miteinander verbindet, ist Maria: Maria zu Nazareth und Maria im Oberen Raum zu Jerusalem ... So wird sie, die im Mysterium Christi als Mutter anwesend ist, durch den Willen des Sohnes und die Kraft des Heiligen Geistes, Gegenwart im Geheimnis der Kirche. Auch in der Kirche ist sie weiterhin mütterliche Gegenwart, wie die Worte des Kreuzes zeigen: "Frau, siehe, dein Sohn!"; "Siehe, deine Mutter."

In ihrer mütterlichen Gegenwart ist Maria da, um für uns einzutreten. Wir sehen dies in einer subtilen Darstellung im Bild unserer Frau von Fatima. Am unteren Rand ihres Gewandes ist ein Stern. Der Stern kann als eine Verweisung auf Esther im Alten Testament gesehen werden, dessen Name "Stern" bedeutet. Esther ist derjenige, der mit dem persischen König plädierte, um das Leben ihres Volkes zu verschonen, und in hohem Risiko für ihr eigenes Leben. Der König, der sie zu seiner Königin gemacht hatte, wurde getäuscht, ein Dekret zu erlassen, das ein Massaker an dem jüdischen Volk anordnete, und um ihn zu bitten, ihr Volk zu schonen, musste sie ihm ihre jüdische Identität offenbaren. Indem sie mit dem König plädierte, rettete sie ihr Volk. Unsere Liebe Frau, der Stern der Neuen Evangelisation, hört ebenfalls nicht auf, für unseren König zu plädieren, so wie sie es für das arme Brautpaar in Kana getan hat. Das liegt nicht daran, dass wir von ihrem Sohn hart behandelt würden, wenn wir uns direkt an ihn wenden würden. Nein; Vielmehr müssen wir erkennen, dass Gott in strenger Gerechtigkeit mit uns umgehen wird, wenn wir nicht um Gnade bitten. Gott möchte, dass wir um Erbarmen bitten, und er möchte, dass wir die Mutter seines Sohnes bitten, uns zu helfen, genauso wie sie diesem Paar in Kana half.



Die Anfragen und die nächsten 100 Jahre beachten

100 Jahre lang ignorierten wir die Botschaft von Fatima; oder vielleicht ist es nicht so sehr die Botschaft, die wir ignorierten, denn wir sind uns der Warnungen und der Geschichte, die sich ergeben haben, durchaus bewusst. Vielmehr sind es die Anfragen, die wir ignoriert haben. Aber wir können uns das nicht mehr leisten. Wir müssen darauf achten. Wir müssen das tun, was sie den Kellnern in Kana gesagt hat: Tue, was immer er dir sagt. Und was sagt uns Christus zu tun? Er offenbart dies in den Anfragen, die unsere Frau in Fatima gemacht hat. Es ist jetzt an der Zeit, diese Anfragen zu beachten. Wir haben vielleicht nicht die Macht, die Weltgeschichte zu verändern, aber wir können ändern, was in unseren eigenen Familien und Gemeinschaften geschieht, wenn wir die Botschaft beachten. Dieses nächste Jahrhundert kann sich radikal von dem letzten unterscheiden, aber nur, wenn wir die Nachricht beachten und auf die Anfragen antworten.

Was bedeutet, dass das, was wir heute tun, nicht einfach nur ein bewegendes Ereignis und ein angenehmes Gedächtnis in der Geschichte unserer Erzdiözese sein kann. Weit davon entfernt, etwas zu sein, schauen wir uns eine To-Do-Liste an. Was wir heute machen, ist nichts anderes als ein Aufruf an die Waffen: an spirituelle Waffen. Wir leben in einer Zeit und in einem Ort des intensiven spirituellen Kampfes, und nur wenn wir spirituelle Waffen ergreifen, werden wir die spirituelle Krankheit lindern, die so viel von dem körperlichen und seelischen Leiden in der heutigen Welt verursacht. Es ist an der Zeit, das sensationelle Beiseite zu lassen und auf die Wünsche unserer Dame in Fatima zu antworten.

Was hat sie uns zu fragen? Es sollte nicht überraschen, denn es ist der zentrale Teil ihrer Botschaft, wo und wann immer sie erscheint: Gebet, Buße und Anbetung. Und sie war in Fatima ganz klar über den zweifachen Zweck dieser Bitte: Seelen vor der Hölle zu retten und Frieden in der Welt zu schaffen. Die Botschaft von Fatima war nicht nur die zeitliche Ordnung, sondern vor allem die ewige Ordnung. In beiden Ordnungen konnte der Einsatz nicht höher sein: Weltfrieden und ewige Errettung! Ich fordere daher alle Gläubigen der Erzdiözese San Francisco auf, dieses dreifache Rezept für Frieden und Erlösung zu beherzigen, wie uns die Gottesmutter gefragt hat.



Ein Aktionsprogramm

Zuerst einmal das Gebet : Die Gottesmutter hat uns gebeten, täglich den Rosenkranz zu beten. Ich bitte jeden Katholiken in der Erzdiözese San Francisco, wenn Sie es nicht schon tun, jeden Tag den Rosenkranz zu beten. Und ich bitte alle Familien, mindestens einmal in der Woche den Rosenkranz zu beten. Passend genug feiern wir diese Messe der Weihe unserer Erzdiözese an das Unbefleckte Herz Mariens am Denkmal der Muttergottes vom Rosenkranz, eine ergreifende Erinnerung an die Kraft des Rosenkranzes, Frieden zu bringen und sogar den Lauf der Weltgeschichte. Es kann sicherlich den Lauf der Geschichte in unseren eigenen Familien und Gemeinschaften ändern.

BußeVor allem müssen wir den spirituellen Arm der Buße aufnehmen, denn es ist eine mächtige Waffe in unserem geistigen Arsenal, die wir viel zu lange ignoriert haben. Die Reform der Disziplin der Bußpraxis in der Kirche, weit davon entfernt, ihre Bedeutung zu leugnen, sollte einen reiferen Geist vermitteln, um dieses Merkmal des christlichen Lebens im Leben des einzelnen Gläubigen anzuerkennen. Insbesondere Freitags sind immer noch Tage der Buße, wie sie immer in der Kirche waren, zurück in die apostolische Zeit. Die Gläubigen können sich jedoch dafür entscheiden, anstelle der traditionellen Praxis des Verzichts auf Fleisch zu essen, wenn eine solche Buße für sie ein größeres Opfer wäre. Ich bitte jeden Katholiken in der Erzdiözese San Francisco, den Freitag als Tag der Buße zu Ehren des Tages zu widmen, an dem unser Herr für uns gestorben ist, indem er an diesem Tag eine konkrete Form des körperlichen Fasten auswählt, sei es die Verzicht auf Fleisch oder eine andere Art von Essen oder von einer Art von Getränk, die sie normalerweise genießen, oder eine Mahlzeit ganz auslassen. Auch unsere Bußpraktiken sollen dazu führen, dass wir uns ernster und häufigerSakrament der Buße. Es kann keine spirituelle Erweckung und vor allem eine Wiederbelebung der eucharistischen Hingabe geben, ohne eine Erneuerung in unserer Praxis des Sakraments der Versöhnung. Ich rufe alle Gläubigen der Erzdiözese San Francisco die Aufrichtigkeit und die Frequenz zu erhöhen , mit denen sie sich von diesem Sakrament in Anspruch nehmen, und als Minimum, ihre Sünden im Sakrament mindestens einmal im Monat zu bekennen.

Anbetung: Unsere Frau tritt für uns ein, sie holt uns ab, um uns zu ihrem Sohn zu bringen. All unsere Hingabe, ebenso wie all unsere Bußübungen, müssen zur Anbetung Gottes führen. Die Anbetung, die unsere Frau wünscht, soll uns von unseren Neigungen reinigen, die falschen Götter der gegenwärtigen Gesellschaft zu verehren und uns der einmütigen Verehrung des einen, wahren Gottes, zu überlassen. Wie Lucia in ihren Kindheitserfahrungen über die Offenbarung von Fatima sagte: "... unsere Verehrung muss eine Hymne vollkommenen Lobes sein, denn schon bevor wir ins Leben kamen, liebte Gott uns und wurde von dieser Liebe bewegt um uns unser Sein zu geben ". Unsere Weihe muss daher auch eine Erneuerung unserer Liebe und Hingabe zu unserem Herrn im Allerheiligsten Sakrament bewirken. Ich bitte jeden Katholiken in der Erzdiözese San Francisco, jede Woche einige Zeit zu widmen, um vor dem Allerheiligsten Sakrament zu beten. Wenn es während der Woche nicht möglich ist, nehmen Sie sich etwas Zeit vor oder nach der Sonntagsmesse, um auf unseren Knien zu beten, bevor unser Herr im Tabernakel anwesend ist. Mindestens einige Zeit pro Woche, die vor der Gegenwart unseres Herrn im Allerheiligsten Sakrament - Körper, Blut, Seele und Göttlichkeit - betet, wird seinen Wunsch erfüllen, dass wir ihn um Gnade bitten. Und natürlich bat unsere Frau uns auch, die Hingabe der ersten fünf Samstage genau zu beobachten, genau nachdem die Kinder die Vision von der Hölle erhalten hatten, als sie auch um Hingabe an ihr Unbeflecktes Herz bat. Die Hingabe besteht darin, an fünf aufeinanderfolgenden ersten Samstagen des Monats kurz nach oder vor der Beichte die Messe zu besuchen und die Kommunion zur Wiedergutmachung von Sünden zu empfangen, und verbrachte eine Viertelstunde damit, fünf Jahrzehnte des Rosenkranzes zu beten. Wieder sehen wir die Sorge unserer Dame, uns zu helfen, ewige Errettung zu erreichen: Der Punkt der Hingabe ist, Wiedergutmachung für Sünden, besonders die Sünde der Blasphemie zu machen. Ich bitte alle unsere Gläubigen, die ersten fünf Samstage in ihrem hingebungsvollen Leben zu einer Priorität zu machen, indem wir sie einmal im Jahr beobachten.



Von der Dunkelheit zum Licht

In der ersten Lesung unserer heutigen Messe spricht der Prophet Jesaja von den Menschen, die in der Dunkelheit wandelten und ein großes Licht sahen, das Licht, das die Freude der Rettung Gottes ist. Gott kam seinem Volk zu Hilfe, indem er die Instrumente der assyrischen Unterdrückung zerstörte und ihnen einen König sandte, um sie zu befreien. Den Rosenkranz beten, leibliches Fasten und die Anbetung unseres Herrn im Allerheiligsten Sakrament: Das sind die geistigen Arme Gottes, die die geistige Unterdrückung zerstören werden, die die letzten 100 Jahre der Weltgeschichte geschwächt hat, und die uns Gottes Barmherzigkeit, die Barmherzigkeit, die Weltfrieden und ewige Errettung ist.

Es gibt noch eine sehr wichtige Sache, die unsere Frau den Kindern nach ihrer Vision von der Hölle erzählt hat, keine Bitte, sondern ein Versprechen: "Am Ende wird mein Unbeflecktes Herz siegen." Lassen Sie uns ihre Botschaft beherzigen, um diesen Triumph, diesen Triumph, der ihres Sohnes über den Tod ist, zu beschleunigen, denn sie ist untrennbar mit ihrem Sohn verbunden, der gekommen ist, um uns unser ewiges Heil zu gewinnen. Ihr Unbeflecktes Herz ist die Tür, die uns den Eintritt in diesen Triumph ermöglicht. Durch diese Tür gehen wir von der Dunkelheit der Sünde und des Todes zum Licht der Wahrheit und Barmherzigkeit Christi. Dort ist auf der anderen Seite dieser Tür ein herrliches, riesiges, lichtdurchflutetes Paradies, das der Himmel ist. Ihr Herz ist das Tor des Himmels.



Schlussfolgerung

Und so werden wir heute, nach der Messe, der Prozession und dem Akt der Weihe, unser Gebet mit Anbetung und Segen des Allerheiligsten Sakramentes abschließen. Maria ist immer da, um uns zu holen und uns zu ihrem Sohn zu bringen. sie will uns durch ihr mütterliches Herz aus der Dunkelheit führen, in der wir zum Licht ihres Sohnes gehen, und ihr Sohn möchte, dass wir ihr erlauben, dies zu tun. Lassen Sie uns das tun, indem Sie ihrer Bitte gehorchen, zu tun, was immer er uns sagt. Das heißt, lassen Sie uns ihre Bitte gewähren, damit wir immer den Blick auf ihn, ihren Sohn, den Sohn Gottes und den Erretter der Welt richten. Und lassen Sie uns diese Überlegungen heute abschließen, indem wir uns die Worte des heiligen Thomas von Aquin zu Eigen machen, wie Papst Johannes Paul II. In seiner Schlussfolgerung seiner Enzyklika über die Eucharistie zitierte, die der heilige Papst uns ermahnt,

Komme dann, guter Hirte, Brot göttlich,
Zeige uns dein Gnadenzeichen;
Oh, füttere uns, halte uns noch deins;
So können wir sehen, dass deine Herrlichkeit
auf Feldern der Unsterblichkeit scheint .

Du, der weiseste, mächtigste, beste,
unser gegenwärtiges Essen, unsere zukünftige Ruhe,
komm, mache uns zu deinem auserwählten Gast,
Miterben von deinen und Genossen, die
mit Heiligen, die) mit dir wohnen, segnen.
[Amen.
http://www.ncregister.com/blog/guest-blo...atimas-requests

Merkels neuer Chefberater für Außenpolitik kommt aus der SPD

Von Robin Alexander | Stand: 08:38 Uhr | Lesedauer: 3 Minuten


Merkels neuer Chefberater für Außenpolitik kommt aus der SPD

Kein Diplomat und dann auch noch ehemaliger Sozialdemokrat: Jan Hecker, Chefberater der Kanzlerin für Außenpolitik Kein Diplomat und dann auch noch ehemaliger Sozialdemokrat: Jan Hecker, Chefberater der Kanzlerin für Außenpolitik

Kein Diplomat und dann auch noch ehemaliger Sozialdemokrat: Jan Hecker, Chefberater der Kanzlerin für Außenpolitik
Quelle: Getty Images

Jan Hecker ist kein Diplomat, sondern Experte für Flüchtlinge, der seine Karriere als Sozialdemokrat begann. Doch die Kanzlerin überrascht nicht zum ersten Mal mit der Besetzung ihrer Posten.

26 Kommentare

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Es war die überraschendste Personalie der Woche: Angela Merkel (CDU) macht Jan Hecker zu ihrem neuen außenpolitischen Chefberater. Einen wichtigeren Posten gibt es im politischen Berlin kaum: Der Vorgänger, Christoph Heusgen, prägte die deutschen Außenpolitik zwölf Jahre und galt international als ebenso einflussreich wie die wechselnden Minister.

Der Neue ist hingegen ein unbeschriebenes Blatt. Mit Hecker wird die wichtige Abteilung II im Kanzleramt – zuständig für Außen- und Sicherheitspolitik – erstmals seit Jahrzehnten nicht von einem gelernten Diplomaten geleitet. Der 50-jährige Jurist ist vielmehr Innenpolitiker, zuletzt leitete er den „Koordinierungsstab Flüchtlingspolitik“ und war Kanzleramtsminister Peter Altmaier (CDU) unterstellt.

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Doch Hecker ist nicht nur kein Diplomat, er ist auch kein Christdemokrat. Hecker begann seine Karriere auf dem Ticket einer anderen Partei. Er war Sozialdemokrat. Nach Informationen dieser Zeitung trat er 1995 der SPD bei und fing erst 1999 im Bundesinnenministerium an, nachdem dort 1998 mit Otto Schily ein SPD-Minister die Leitung übernommen hatte.

Warum er 2002 sein Parteibuch zurückgab, wollte Hecker der WELT AM SONNTAG nicht erklären. Dem Vernehmen nach ist er seitdem parteilos. Er blieb im Innenministerium und lernte 2005 Altmaier kennen, der dort parlamentarischer Staatssekretär wurde.

2009 organisierten die beiden gemeinsam die Aufnahme von 2500 überwiegend christlichen Flüchtlingen aus dem Irak in Deutschland. Auch bei Altmaiers letzter Amtshandlung im Innenministerium, der Übernahme von Flüchtlingen aus Malta, unterschrieb Hecker als Beamter die entsprechende Anordnung.


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„Wenn es so weitergeht, müssen wir alle in die Wüste“

Es ist nicht das erste Mal, das Angela Merkel eine zentrale Position mit einer Person besetzt, die zuvor nicht durch politische Nähe zur CDU aufgefallen ist. In der Finanzkrise verhandelte federführend für die Bundesregierung der SPD-Staatssekretär Jörg Asmussen, den Merkel auch nach der schwarz-gelben Regierungsbildung 2009 im Amt beließ. 2012 schickte Merkel Asmussen dann sogar ins mächtige Direktorium der Europäischen Zentralbank.

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Die Energiewende wird entscheidend von einem grünen Parteimitglied umgesetzt: Rainer Baake, der als wichtigster Mitarbeiter von Jürgen Trittin unter Rot-Grün den Atomausstieg durchsetzte, wurde 2014 erneut von der großen Koalition als zuständiger Staatssekretär eingesetzt.

Keine Gesäßtopografie

In der Unionsfraktion im Bundestag sieht man mit einigem Frust, dass nach der Euro-Krise und der Energiewende nun auch die Außen- und Flüchtlingspolitik in den Händen eines Experten liegen, den man verdächtigt, eigentlich zum politischen Gegner zu gehören.

Im Fall Asmussen 2009 waren Klagen darüber noch direkt an die Kanzlerin herangetragen worden. Merkel habe diese aber mit dem Argument abgetan, es gehe nicht um politische Gesäßtopografie, sondern um den „besten Mann für den Job“.

Mittlerweile flüchten sich die Abgeordneten in Zynismus und erzählen sich Anekdoten. Als Merkel 2010 den damals ebenfalls parteilosen Fernsehjournalisten Steffen Seibert zum Sprecher der Bundesregierung machte, sei ein CDU-Ministerpräsident per SMS-Kurzmitteilung gefragt worden, ob Seibert ihm schon einmal durch CDU-Positionen aufgefallen sei. Die Antwort habe gelautet: „Genauso wenig wie seine neue Chefin.“
https://www.welt.de/politik/deutschland/...6&pm_ln=3293264

Bischöfe weihen zum 100. Jubiläum von Fatima Diözesen an Maria

Abtreibung , Katholisch , Katholische Kirche , Charles Chaput , Homosexualität , Unsere Dame Von Fatima , Pennsylvania , Salvatore Cordileone

12. Oktober 2017 ( LifeSiteNews ) - Mindestens neun US-katholische Diözesen und zwei Eparchien werden in diesem Jahr anlässlich des 100. Jahrestages ihrer Erscheinungen in Fatima der Muttergottes gewidmet.

San Francisco Erzbischof Salvatore Cordileone weihte seine Diözese am 7. Oktober, dem Festtag Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz, dem Unbefleckten Herzen Mariens. Er sagte, diese Weihe sei "nichts weniger als ein Ruf zu Waffen: zu geistlichen Waffen".

Am 15. Oktober wird Philadelphia Erzbischof Charles Chaput seine Erzdiözese Our Lady of Fatima bei der Messe in der Kathedrale Basilika der SS weihen. Peter und Paul.

Dieser "bedeutende Anlass" ist "ein entscheidender Moment, in dem wir unsere Ortskirche, unsere Gemeinden, Schulen, Institutionen, uns und unsere Familien der Jungfrau Maria übergeben", so die Erzdiözese.

Alle anderen Diözesen und die beiden östlichen Ritereparchen in Pennsylvania werden an diesem Wochenende ebenfalls Maria geweiht.

Die Heilige Jungfrau Maria, die 1917 in Fatima, Portugal, erschien, warnte, dass das Land, wenn Russland nicht ihrem Unbefleckten Herzen geweiht würde, "ihre Fehler" in der ganzen Welt verbreite. Die bolschewistische Revolution begann später in diesem Jahr.

Maria bat auch darum, dass die Menschen den Rosenkranz für den Frieden beten und Buße tun, um die Sünden der Welt wiederherzustellen.

Die katholische Kirche hat diese Erscheinungen als legitim anerkannt. Am 13. Oktober 1917 ereignete sich das "Wunder der Sonne" und das letzte der Fatima-Erscheinungen.

Cordileone hat die "Barbarei" der letzten 100 Jahre am 7. Oktober gesprengt und gesagt, dass Abtreibung und Homosexualität ein "lebendiges Spiegelbild der Hölle" seien.

Er stellte fest, dass "die Vision der Hölle" die drei Bauernkinder von Fatima - von denen zwei jetzt heiliggesprochen werden - "ein bekannter Moment in der Geschichte der Fatima-Erscheinungen" ist.

Es war eine "Vision, die so schrecklich und grausam war, dass sie laut vor Angst schrie", sagte der Erzbischof von San Francisco. Und gleich nachdem sie den Kindern gezeigt hatten, wie die Hölle aussah, bat Our Lady "um die Verbreitung der Hingabe an ihr Unbeflecktes Herz".

Unsere Frau von Fatima sagte zu den drei Kindern: "Mehr Seelen gehen wegen der Sünden des Fleisches in die Hölle, als aus irgendeinem anderen Grund."

"Das Jahrhundert seit dem Ende der Fatima-Erscheinungen hat Gott verspottet, aber Gott wird nicht verspottet werden, nicht weil er Freude daran hat, uns Rache zu üben, sondern weil wir Gott den Rücken kehren und zu unserer eigenen Selbstzerstörung führen , Sagte Cordileone.

Cordileone zitierte die ersten beiden Weltkriege, den Holocaust, die Verfolgung von Christen und "die brutalsten Regime der Weltgeschichte" als dunkle Markenzeichen der letzten 100 Jahre .

"Unser eigenes Land ist durch das Blut unschuldiger Kinder in einer tödlichen Epidemie, die einem Völkermord am Leben im Mutterleib gleichkommt, verschmutzt worden; und jetzt erleben wir zunehmend die Aufgabe unserer leidenden Brüder und Schwestern am anderen Ende des Lebensweges ", fuhr er fort.

"Und selbst in unserer eigenen Stadt St. Franziskus sehen wir in unseren Straßen Menschen, die an den Verwüstungen der Sucht und der Geisteskrankheit leiden, sowie die Feier und sogar die Erhebung des Vulgären und des Gotteslästerlichen und spottenden Gottes schönen Plan, wie Er schuf uns in unseren eigenen Körpern die Gemeinschaft untereinander und mit sich selbst ", sagte Cordileone in einer offensichtlichen Bezugnahme auf die homosexuelle Bewegung und die Geschlechterideologie.

"Gott wird überall auf unseren Straßen verspottet, und es wird in unserer Gemeinschaft mit Billigung und Beifall begegnet - und dennoch schweigen wir", beklagte er.

"Das Jahrhundert seit dem Ende der Fatima-Erscheinungen hat Gott verspottet, aber Gott wird nicht verspottet werden, nicht weil er Freude daran hat, Rache an uns zu üben, sondern weil wir Gott den Rücken kehren und zu unserer eigenen Selbstzerstörung führen, Cordileone warnte.

Erzbischof Cordileone: Katholiken müssen fasten, Freitags wieder Buße tun

Die selige Jungfrau Maria kann helfen, die Menschen zu Jesus zu bringen, sagte Cordileone. "In ihrer mütterlichen Gegenwart ist Maria da, um für uns einzutreten."

"Wir haben vielleicht nicht die Macht, die Weltgeschichte zu verändern, aber wir können das ändern, was in unseren eigenen Familien und Gemeinschaften geschieht, wenn wir die Botschaft beachten, die die Gottesmutter in Fatima gegeben hat. "Dieses nächste Jahrhundert kann sich radikal von dem letzten unterscheiden, aber nur, wenn wir die Nachricht beachten und auf die Anfragen antworten."

Die Weihe der Erzdiözese San Francisco an das Unbefleckte Herz Mariens ist eine Möglichkeit, Marys Bitte zu beachten, sagte Cordileone.

Das Gebet, besonders der Rosenkranz, die Buße und die eucharistische Anbetung sind das "dreifache Rezept für Frieden und Erlösung".

Er flehte seine Diözese an, an der katholischen Praxis der Freitagsbuße und mindestens einmal im Monat zur Beichte zurückzukehren.

Die Gläubigen können am Freitag Buße üben, indem sie "an diesem Tag eine konkrete Form des körperlichen Fasten auswählen, ob sie nun auf Fleisch oder eine andere Art von Nahrung verzichten oder von einer Art von Getränk, das sie normalerweise genießen, oder eine Mahlzeit ganz auslassen".

"Wir leben in einer Zeit und in einem Ort des intensiven spirituellen Kampfes, und nur wenn wir spirituelle Waffen ergreifen, werden wir die geistige Krankheit lindern, die heute so viel von physischem und mentalem Leid in der Welt verursacht", sagte Cordileone.

Er verließ seine Herde mit einer Botschaft der Hoffnung:

Es gibt noch eine sehr wichtige Sache, die unsere Frau den Kindern nach ihrer Vision von der Hölle erzählt hat, keine Bitte, sondern ein Versprechen: "Am Ende wird mein Unbeflecktes Herz siegen." Lassen Sie uns ihre Botschaft beherzigen, um diesen Triumph, diesen Sieg ihres Sohnes über den Tod, zu beschleunigen, denn sie ist untrennbar mit ihrem Sohn verbunden, der gekommen ist, um uns unser ewiges Heil zu gewinnen. Ihr Unbeflecktes Herz ist die Tür, die uns den Eintritt in diesen Triumph ermöglicht. Durch diese Tür gehen wir von der Dunkelheit der Sünde und des Todes zum Licht der Wahrheit und Barmherzigkeit Christi. Dort ist auf der anderen Seite dieser Tür ein herrliches, riesiges, lichtdurchflutetes Paradies, das der Himmel ist. Ihr Herz ist das Tor des Himmels.
Pater Richard Heilman, einer der Organisatoren einer Rosenkranzkundgebung am 7. Oktober, bei der sich die Teilnehmer Maria geweiht haben , glaubt, dass die Vorbereitungen auf den 13. Oktober " stürmisch " sein werden.

"Betet, fasten Sie und setzen Sie die volle Rüstung Christi an - bleiben Sie stark in einem Zustand der Gnade - und ergreifen Sie die geistigen Waffen, die Gott uns gegeben hat - besonders den Rosenkranz", riet er in seinem Blog. "Seien Sie eine" beruhigende Kraft "mitten in den Stürmen, die um uns herum toben.
https://www.lifesitenews.com/news/bishop...rsary-of-fatima

Die dringende Botschaft von Fatimas drittem Geheimnis
von Stephen Bullivant
Gesendet Freitag, 13. Oktober 2017


Die Botschaften der Gottesmutter in Fatima waren sowohl traditionell als auch ungewöhnlich (Getty)
Auch wenn die Bilder nicht wörtlich zu nehmen sind, sollten wir den Ruf zur Reue niemals ignorieren

Vor hundert Jahren, am 13. Oktober 1917, versammelten sich Menschenmengen vor einem staubigen kleinen portugiesischen Dorf, das bald weltweit berühmt wurde. Am 13. jedes der vergangenen fünf Monate hatte die Gottesmutter angeblich drei Kinder im Grundschulalter: die Geschwister Francisco (9) und Jacinta (7) und ihre Cousine Lucia (10) . Unserer Lieben Frau, so wurde gemunkelt, hatte im Oktober ein großes Finale versprochen.

Dementsprechend strömten Zehntausende nach Fátima. Einige, wie Fox Mulder, wollten glauben. Als Lucia später mit einiger Verlegenheit zurückkam, knieten viele bescheidene Seelen in der Gegenwart der drei Kinder und baten um Heilungen, um Bekehrung und um viele Arten von Gefälligkeiten von Unserer Lieben Frau. Aber andere - vielleicht sehr viele von ihnen - kamen in dieser resonanten Schriftform dazu, ihre Köpfe zu verhöhnen und zu wedeln. Die zynischen und hartnäckigen Hacks, die das jamboree für die antiklerikale Zeitung, O Século , abdeckten , waren unter den letzteren wenig überraschend.

Die vollständigen Ereignisse des Tages sind schwer zu fassen, aber O Século ‚s Schlagzeile am 15. (keine zwanzig Stunden newscycle dann!) Tag hat einen ziemlich guten Job:

FANTASTISCHE DINGE!

Wie die Sonne in der Mitte des Tages in Fátima tanzte

Erscheinungen der Jungfrau - Woraus das Zeichen vom Himmel bestand - Viele Tausend Leute sagen, dass ein Wunder produziert wurde - Krieg und Frieden *

Insgesamt wurden geschätzt, dass rund 70.000 Menschen dort waren, um die Sonne am Himmel "tanzen" zu sehen. Die meisten Nachmittage, solche himmlischen Akrobatik wäre schwer zu schlagen in einem Buzzfeed-esque "bemerkenswertesten Dinge geschehen" Listikel. In diesem Fall jedoch nicht.

Auch nach Lucia hat die Muttergottes den Kindern gezeigt, was als "drittes Geheimnis" - oder vielleicht genauer gesagt - "dritter Teil des Geheimnisses" - von Fátima bekannt geworden ist. In ihren Worten:

Wir sahen einen Engel mit einem flammenden Schwert in der linken Hand; Es blitzte auf, es gab Flammen, die aussahen, als würden sie die Welt in Brand setzen; aber sie starben in Kontakt mit der Pracht, die Maria von der rechten Hand auf ihn ausstrahlte. Mit der rechten Hand schrie der Engel mit lauter Stimme: "Buße, Buße, Buße!" Und wir sahen ein gewaltiges Licht, das Gott ist. Etwas ähnliches, wie Menschen in einem Spiegel erscheinen, wenn sie vor ihm stehen, ein Bischof, der weiß gekleidet ist, wir hatten den Eindruck, dass es der Heilige Vater war.

Andere Bischöfe, Priester, Männer und Frauen, die einen steilen Berg hinaufgingen, an dessen Spitze sich ein großes Kreuz aus rohgehauenen Stämmen wie ein Korkbaum mit der Rinde befand; Bevor er dort anlangte, ging der Heilige Vater durch eine große Stadt, die halb in Trümmern lag und halb zitternd vor Schritt und mit Schmerz und Trauer zitterte, betete er für die Seelen der Leichen, die er auf seinem Weg traf; Als er den Gipfel des Berges erreichte, wurde er auf den Knien am Fuße des großen Kreuzes von einer Gruppe von Soldaten getötet, die Kugeln und Pfeile auf ihn feuerten, und auf dieselbe Weise starben nacheinander die anderen Bischöfe, Priester, Männer und Frauen Religiöse und verschiedene Laien verschiedener Ränge und Positionen. Unter den beiden Armen des Kreuzes befanden sich jeweils zwei Engel mit einem Kristallaspersorium in der Hand,

Als Johannes Paul II. Am 13. Mai 1981 fast ermordet wurde, spürte er sofort eine Verbindung zu Fatima. Sogar während seines Krankenhausaufenthalts bat er um den Text des dritten Teils. Später würde er sagen, dass, während sein Attentäter "tötete, um zu töten", es war, als ob jemand diese Kugel leitete und ablenkte.

Aber halt eine Minute. Wenn die Erscheinung eine genaue Voraussage über die Zukunft gewesen wäre, dann hätte sie nicht auf Johannes Paul II. Hingewiesen werden können, oder? Schließlich wurde Papst Johannes Paul nicht getötet. Und sein Möchtegern-Attentäter, Mehmet Ali Agca, war keine "Gruppe von Soldaten, die Kugeln und Pfeile auf ihn feuerten".

Tatsächlich ist dies genau die Frage, die sich die Kongregation für die Glaubenslehre im Jahr 2000 beim Erscheinen des Dritten Geheimnisses gestellt hat. Wie damals Kardinal Ratzinger in seinem begleitenden Theologischen Kommentar bemerkte , sind die prophetischen Visionen von Fatima ebenso wie die apokalyptischen Passagen von Heilige Schrift "die Details zukünftiger Ereignisse nicht fotografisch beschreiben ... das Bild, das die Kinder gesehen haben, ist in keiner Weise eine Filmvorschau einer Zukunft, in der nichts verändert werden kann ... Vielmehr spricht die Vision von Gefahren und wie wir gerettet werden könnten von ihnen."

Im Wesentlichen bedeutet dies, dass der dauerhafte Wert von Fátima oder jede private Offenbarung seine Relevanz für die Erhöhung des Glaubens der Kirche ist. Dies bedeutet, dass der Hauptzweck der Erscheinungen nicht in ihrer Fähigkeit war, die Geschichte vorherzusagen, so genau sie dies auch getan haben mögen. Stattdessen weisen sie auf eine grundlegendere Sorge hin. Dies ist, wie Kardinal Sodano es ausdrückte, als er die Freilassung des Geheimnisses verkündete: "Der Ruf der Muttergottes an die Bekehrung und Buße, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts ausgestellt wurde, bleibt heute rechtzeitig und dringend." Oder wie es der Engel ausdrückte kerniger - wenn auch treu die Stimme seines Meisters widerhallen - "Tut Buße! Bereuen! Bereuen!"

* Vielen Dank an meinen Freund und Mentor P. Philip Endean SJ für diese Übersetzung.
http://www.catholicherald.co.uk/commenta...s-third-secret/
Professor Bullivants neuestes Buch " Mein Jesus": Die Bedeutung des Fátima-Gebetes (Paulist Press, 2017) , gemeinsam mit Luke Arredondo verfasst, ist jetzt verfügbar

IN BEZUG AUF DAS MOTU PROPRIO MAGNUM PRINCIPIUM


Der Vatikan wird weiterhin das letzte Wort über liturgische Übersetzungen haben
In einem neuen Artikel diskutiert Kardinal Robert Sarah die Auswirkungen der jüngsten Revision des Papstes auf das kanonische Recht für liturgische Übersetzungen.

14.10.17 17:39
( Dominus Est ) cardenal Robert Sarah hat sich auf Magnum Principium, das Motu Proprio von Papst Francisco am liturgischen Übersetzungen, die Gläubigen zu gewährleisten , dass der Vatikan wird auch weiterhin auf alle Änderungen oder neue liturgische Übersetzungen sichern sie treu bleiben , um sicherzustellen , den ursprünglichen Latein.

In einem Artikel in der Zeitschrift Französisch L'Homme Nouveau, der Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Disziplin der Sakramente bestätigt , dass die Änderung der motu proprio auf Canon 838 - , die zur Übersetzung der liturgischen Texte Teil der Verantwortung übernimmt Vatikan an lokale Bischöfe - wird immer noch vom Vatikan verlangt, solche Änderungen oder Übersetzungen zu genehmigen .

Artikel offiziell vom 1. Oktober - der Tag Magnum Principium (das große Prinzip) in Kraft getreten ist - verstärkt die Leitlinien für die von Amts wegen von Erzbischof Arthur Roche, Sekretär der CCD ausgegeben. Erzbischof Roche betonte, dass die Rolle des Vatikans bei der Bestätigung von Texten nach wie vor ein "autoritärer Akt" sei, der die "Treue" zum ursprünglichen Latein voraussetze.

Kardinal Sarah Aussagen zu diesem Thema widerspricht die, die das Motu proprio als siehe Tor zu freieren Interpretationen der Texte Mundart liturgische unvereinbar mit seinem ursprünglichen Latein.

Der Heilige Vater, der am 3. September Magnum Principium unterzeichnet, autorisierte Änderungen an der Canon 838, die den Übersetzungsprozess dezentrale, lokale Bischöfe die Verantwortung für die Übersetzung liturgischer Texte geben, die Autorität des Vatikans zu bewahren, eine vorgeschlagene Übersetzung zu genehmigen oder abzulehnen .

Die CCD wird die Bischöfe nicht mehr dazu anhalten, die vorgeschlagenen Änderungen vorzunehmen, behält jedoch die Befugnis, die Ergebnisse am Ende des Prozesses zu bestätigen oder zu verteidigen .

Dies bedeutet unter anderem, dass die Vatikan-Kommission Vox Clara, die 2002 von Papst Johannes Paul II. Gegründet wurde, um englische Übersetzungen der CCD zu unterstützen, nicht mehr notwendig ist.

Der Papst sagte, er habe die Veränderungen wegen der "Schwierigkeiten" vorgenommen, die zwischen Vatikan und Bischofskonferenzen manchmal überraschend entstanden sind. Er fügte hinzu, er wolle "eine wachsame und kreative Zusammenarbeit voller gegenseitigem Vertrauen " zwischen dem Heiligen Stuhl und den Bischofskonferenzen, damit die Erneuerung des "gesamten liturgischen Lebens" fortgesetzt werden könne. "Es schien daher opportun", sagte er, "dass einige Prinzipien, die aus der Zeit des Rates erlassen wurden, nochmals bestätigt und klarer umgesetzt werden sollten."

Der Papst fügte hinzu, dass die Empfehlungen einer Kommission gehört zu haben, die erstellt wurde, das Problem zu studieren, ging auf „einfache und fruchtbare“ Zusammenarbeit zwischen dem Vatikan und Bischofskonferenzen, nach der Verfassung des Zweiten Vatikanischen Konzils über die Liturgie Sacrosanctum Concilium, und seine eigene Initiative Sacram Liturgiam 1966 Gesegnet Paul VI.

Liturgiam Authenticam

In seinem Artikel beginnt Kardinal Sarah wieder zu behaupten , dass „ autoritativen Text ‚‘auf liturgische Übersetzungen bleibt Liturgiam Authenticam , Instruktion 2001 von der CCD ausgegeben, die sicherstellen sollen“ so weit wie möglich „die Texte sollten aus dem ursprünglichen Latein "" in vollem Umfang und auf die genaueste Weise übersetzt werden ".

Aus diesem Grund müssen die von den Bischofskonferenzen durchgeführten und genehmigten treuen Übersetzungen "in jeder Hinsicht den Normen dieser Weisung entsprechen".

Der Kardinal dann konzentriert sich in erster Linie auf zwei wesentliche Änderungen der Absätze von Canon 838: die erste, die besagt, dass der Heilige Stuhl auf die Texte der Bischofskonferenzen „erkennen“ (recognitio) Anpassungen müssen; und die zweite, die besagt, dass der Heilige Stuhl sollte „bestätigen“ (Login) Übersetzungen, die „treu“ die Bischofskonferenzen vorbereitet und genehmigt und nach Bestätigung des Heiligen Stuhls veröffentlicht.
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=30670

Gib der Wahrheit eine Chance
Von Rev. Jerry J. Pokorsky

SONNTAG, 15. OKTOBER 2017

Hinweis: Manche Leser scheinen Schwierigkeiten gehabt zu haben, in einigen der letzten Kolumnen Satire und Ironie zu bemerken. Deshalb warnen wir alle Besucher dieser Seite, dass hinter Fr. P "Plan, um das Selbstwertgefühl zu verbessern." - RR
Wenn Sie von den populären Medien urteilen, ist eines der ernstesten Probleme, die wir in unserer Kultur haben, das mangelnde Selbstwertgefühl. Wir scheinen uns einfach nicht genug zu schätzen - viele glauben.

Vor ein paar Wochen starb Louise Hay, eine Selbsthilfe-Autorin. Sie war ungeheuer beliebt, aber ich gestehe, dass ich nie von ihr gehört habe, bis ich den Nachruf gelesen habe. Eines ihrer Bücher verkaufte 50 Millionen Exemplare. Hier ist eine Stichprobe ihrer Weisheit ( von ihrem NYT Obit ):

• Jeder Gedanke, den wir denken, schafft unsere Zukunft.

• Meine glücklichen Gedanken helfen, meinen gesunden Körper zu erschaffen.

• Nur Gutes kann zu mir kommen.

• Ich arbeite immer mit und für wundervolle Leute. Ich liebe meine Arbeit.

• In der Unendlichkeit des Lebens, wo ich bin, ist alles vollkommen, vollständig und vollständig.
Jede dieser Lügen ist also Millionen Dollar wert. Kein Wunder, so viele Menschen wollen ein Stück Selbsthilfe-Aktion. Also hier ist ein Plan, um Selbstwertgefühl, Selbstwertgefühl und Wohlfühlen über uns selbst zu verbessern. (Ich bin nicht gierig. Moderate sechsstellige Sprechergebühren würden mir gut passen.)

Nr. 1: Definiere Gerechtigkeit zu deinen eigenen Bedingungen und beanspruche deine Rechte

In dem Gleichnis vom Haushalter, der den Arbeiter für den Tag aussendet, zahlt der Hausbesitzer einen gerechten Tageslohn für alle von ihnen, unabhängig von der Anzahl der geleisteten Arbeitsstunden. (Mt 20,10-15) Diejenigen, die mehr Stunden arbeiteten, bemerkten schnell die "Ungerechtigkeit" und forderten Foul, obwohl sie den Löhnen zunächst zugestimmt hatten.

Ein Mensch mit Selbstwertgefühl wird nicht dadurch belästigt, was er anderen in der Gerechtigkeit schuldet . Er ist beunruhigt über das, was er glaubt, er sollte es erhalten - nach seinen persönlichen Maßstäben der Gerechtigkeit. Es ist nicht fair, wenn andere den Jackpot des Lebens treffen. Folgen Sie Ihren Träumen und fordern Sie Ihren gerechten Anteil am Kuchen.

Nr. 2: Nimm niemals Nein für eine Antwort

Im Evangelium bemerkt Jesus: "Aber was soll ich mit dieser Generation vergleichen? Es ist wie Kinder, die auf den Marktplätzen sitzen und zu ihren Spielkameraden rufen: "Wir haben zu dir gerufen, und du hast nicht getanzt; wir jammerten und trauerten nicht. "(Mt 11,16-17)

Verbessern Sie Ihr Selbstwertgefühl und Ihr Selbstverständnis, indem Sie sicherstellen, dass jeder um Sie herum - einschließlich Ihres Vorgesetzten - zu Ihrer Melodie tanzt und niemals eine Antwort nimmt. Das Selbstwertgefühl ist sehr zerbrechlich. Fordere, was du willst und wann du es willst. Du verdienst es.



Leiter des Göttlichen Aufstiegs, 12. Jahrhundert [St. Katharinenkloster, Süd-Sinai]
Nr. 3: Achten Sie auf die Fehler anderer
Im Evangelium fragt Jesus: "Oder wie kannst du zu deinem Bruder sagen:" Lass mich den Fleck aus deinem Auge nehmen, "wenn es den Baumstamm in deinem eigenen Auge gibt?" (Mt 7, 4). Wir fühlen uns besser, wenn wir richten unsere Aufmerksamkeit auf die Fehler anderer. Tanken Sie Ihr Selbstwertgefühl mit Gefühlen der Überlegenheit. Kultiviere diese Gefühle mit einer wachsamen Aufmerksamkeit für die Fehler anderer, mit einem nie versiegenden Auge fürs Detail. Du bist Gottes Geschenk an die Welt.

Nr. 4: Projektieren Sie Ihre eigenen Fehler an anderen

Im Evangeliumsbericht über die "Frau, die beim Ehebruch gefangen ist" (Joh. 8), berichtet der Evangelist nicht: "Die Frau und der Mann, die beim Ehebruch gefangen sind." Es ist eine angemessene Vermutung, dass einer der Männer, ihre Richtung war der gleichen Sünde schuldig und die anderen Männer wussten es. Diejenigen, die die Steine ​​hielten, löschten wahrscheinlich die Aufmerksamkeit von ihren eigenen Sünden und projizierten sie auf die Prostituierte. Natürlich werden wir es nie sicher wissen. Aber das ist der Punkt. Lenke die Aufmerksamkeit von dir selbst in Sachen der Sünde ab und projiziere deine Sünden auf andere. Anspruch auf den hohen moralischen Grund. Das Leben ist nicht immer wunderbar, aber Sie sind es.

Nr. 5: Meistern Sie die Kunst des Faulenzens und Klatsches

Der Heilige Paulus legt nahe, dass Trägheit die Grundlage der beruflichen Berufung ist: "Denn wir hören, dass einige von euch in Müßiggang leben, bloße Berufung, keine Arbeit machen" (2.Thessalonicher 3,11). Wenn wir andere verunglimpfen, bauen wir unsere Meinung über uns auf und das ist der Stoff des Selbstwertgefühls. Erhöhen Sie Ihre Leerlaufzeit, indem Sie Ihre Aufgaben zu Hause und im Büro vernachlässigen und Ihre Zeit nutzen, um über andere zu sprechen.

Nr. 6: Verkleidung böser Motive mit Genialität

Judas Iskariot erhielt dreißig Silberstücke und erarbeitete einen Plan für die Ausführung. Also im Garten ", da kam eine Menge, und der Mann namens Judas, einer der Zwölf, führte sie. Er trat nahe zu Jesus, um ihn zu küssen; aber Jesus sagte zu ihm:, Judas, würdest du den Sohn des Menschen mit einem Kuss verraten? '"(Lk 22) Mission vollbracht! Dreißig Silberstücke erhöhen das Selbstwertgefühl auf ein sehr hohes Niveau. Mit einem glücklichen Gesicht und einem Kuss erfüllt werden.

Mit diesen sechs einfachen Schritten wächst das Selbstwertgefühl der Welt. Du wirst selbstsüchtig und selbstsüchtig sein und Familienmitglieder und Autoritätsfiguren verlangen, die überkritisch sind, Klatsch und Tratsch und sogar einen Verräter. Kurz gesagt, Sie werden Selbstachtung ausstrahlen. Vertraue dir selbst und bestehe darauf, dass du dich gut fühlst. Und seien Sie nicht durch die Tatsachen verwirrt.

Vielen Dank. Meine Rednergebühr beträgt 10.000 US-Dollar.

Natürlich können einige von uns diese Lügen langweilig und unbefriedigend finden. Die Wahrheit kann schmerzhaft sein. Jesus bietet uns keine Formel für das Selbstwertgefühl an. Er will uns vor unseren Sünden retten. "Sie [Maria] wird einen Sohn gebären, und du sollst seinen Namen Jesus nennen, denn er wird sein Volk von ihren Sünden retten" (Mt 1,21). Er will auf ihn vertrauen und nicht auf uns selbst. "Wenn du meine Gebote hältst, wirst du in meiner Liebe bleiben, so wie ich die Gebote meines Vaters beibehalten habe und in seiner Liebe bleibe." (Johannes 15:10)

Er möchte, dass wir ein gutes Gewissen und Frieden in der Seele haben. "Das habe ich zu dir geredet, damit meine Freude in dir sei und deine Freude voll sei" (Johannes 15:11). Aber sein Weg ist nicht leicht. "Wer sein eigenes Kreuz nicht trägt und nach mir kommt, kann nicht mein Jünger sein" (Lukas 14:27)

Keine Lügen. Worte der Wahrheit und des ewigen Lebens. Vergessen Sie also das Selbstwertgefühl. Geben Sie der Wahrheit eine Chance.
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HEUTE, SONNTAG, 15. OKTOBER


Kinder Märtyrer von Tlaxcala vom Papst kanonisiert
Die "Kinder der Märtyrer von Tlaxcala" waren drei exemplarische Kinder, die zwischen 1527 und 1529 durch den Hass auf den Glauben getötet wurden.

15.10.17 18:29
( InfoCatólica ) Cristobal, Antonio und Juan, die " Kinder Märtyrer von Tlaxcala wurden" kanonisiert von Papst Francisco heute in einer Zeremonie in der Plaza de San Pedro. Auch sie wurden mit ihren 27 Gefährten heiliggesprochen.

Die «Kinder der Märtyrer von Tlaxcala»

Die "Kinder der Märtyrer von Tlaxcala" waren drei vorbildliche Kinder, die durch den Hass auf den Glauben getötet wurden. Der erste von diesen, Cristóbal , wurde 1515 in Atlihuetzía, Tlaxcala, geboren. Sohn des Häuptling Acxotécatl umgewandelt zum christlichen Glauben, wurde getauft, und versuchte , zu seinem Vater und seine Vasallen zu überzeugen gut zu machen. Dann warf er seine Idole in den Versuch, seinen Vater vor Götzendienst zu retten.

Um zu wissen, sein Vater war wütend und beschlossen, sein Leben zu nehmen, also nehme ich die Haare, schlug ihn nieder und gab ihm grausame Schläge am ganzen Körper, bis Fracturing Arme, Beine und Hände mit dem Kopf verteidigte beide fast der ganze Körper Blut laufen, während Christopher aufgerufen Gott sagt: „Mein Gott, hab Erbarmen mit mir, und wenn Sie mich wollen, um zu sterben, werde ich sterben; und wenn du willst, dass ich lebe, befreie mich von meinem grausamen Vater. " Sehen, dass das Kind noch am Leben war schickte ihm ein Feuer zu werfen, stach ihn und der Junge sagte zu seinem Vater: „Denkt nicht, ich bin wütend, weil ich sehr glücklich bin, und weiß, dass Sie mir die Ehre die getan haben, die es deine Lordschaft. "

Zwei Jahre später kam Tlaxcala einen Friar Fray Bernardino Minaya Namen mit einem anderen Partner, die an Huaxyacac Provinz gerichtet waren und fragte Fray Martin de Valencia ihnen einen Jungen zu geben, könnte ihnen Mission evangelisieren helfen. Um diese Anforderung sofort bot er Antonio und seinen Diener Juan (von Tizatlán, Tlaxcala). Ankunft am Tepeyac, Fray Bernardino Minaya geschickt , um die Kinder , die sie sollten alle Häuser der indischen Idole suchen und ihnen gebracht. Sie wussten , perfekt den Ort und seine Kinder könnten solche machen ein Engagement ohne ihr Leben peligrasen. Um die Ladung etwas bewegt entschlossen weg zu finden , wenn es in anderen Städten mehr Vorbilder waren.

Und es ist in Cuahutinchan, Pue. Wenn ein Haus betreten und Zerschlagung Idole, zwei Inder kamen mit ein paar Stöcke von Eiche und wortlos, ließen ihre Wut an John. Sehen Antonio Grausamkeit zu der seinen Diener ausgeführt, hat er nicht fliehen, sondern nahm einige Idole, die auf dem Boden hatten, aber da die beiden Indianer hatten John getötet, und dann tat das gleiche mit ihm.

Kinder Märtyrer von Tlaxcala

Heiligkeit

Bei der Zeremonie las der Papst folgende Formel der Heiligsprechung:

„Zu Ehren der Heiligen Dreifaltigkeit, für die Erhöhung des katholischen Glaubens und der Erhöhung des christlichen Lebens, mit der Autorität unseres Herrn Jesus Christus, der heiligen Apostel Petrus und Paulus und unsere nach sorgfältiger Überlegung auf zahlreiche gestützt zu haben Gelegenheiten göttliche Hilfe und hörte den Rat vieler unserer Brüder im Episkopat, erklären und definieren Heilige und Selige :

André de Soverla, Ambrosio Francisco Ferro, Mateus Moreira und 27 von seinen Begleitern, Cristobal, Antonio und Juan, Faustino Miguez, Angelo da Acri und einschreiben sie in dem Buch der Heiligen, die besagt , dass die ganze Kirche andächtig unter den Heiligen geehrt . Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. "
InfoCatólica
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=30681

Kurienkardinal Müller
Einigung mit Piusbrüdern "braucht Zeit"
Eine Einigung zwischen der traditionalistischen Piusbruderschaft und dem Vatikan ist laut Kurienkardinal Gerhard Ludwig Müller noch nicht in greifbarer Nähe. "Das braucht Zeit", sagte der Präfekt der römischen Glaubenskongregation dem katholischen Sender EWTN.

Nötig sei eine "tiefere Versöhnung, nicht nur die Unterzeichnung eines Dokuments". Wer katholisch sein wolle, müsse unter anderem die Konzilien und die übrige kirchliche Lehre sowie die "hierarchische Gemeinschaft mit dem Ortsbischof, der Gemeinschaft aller Bischöfe und dem Heiligen Vater" akzeptieren.

Zur Streitfrage der Liturgiereform im Zuge des Zweiten Vatikanischen Konzils (1962-1965) sagte Müller, es sei seit jeher katholische Auffassung, dass der Papst und Synoden das Recht und die Pflicht hätten, die "äußere Form der Liturgie" neu zu gestalten. "Die Substanz der Liturgie ist durch die Offenbarung gegeben und kann von niemandem geändert werden", fügte er hinzu. Das Interview wurde am Donnerstag als Video im Internet veröffentlicht; am Samstag erschienen schriftliche Auszüge in Sozialen Netzwerken.

Kein Schritt zum Frauendiakonat

Mit Blick auf eine von Papst Franziskus eingesetzte Studienkommission zu Diakoninnen in der Kirchengeschichte sagte Müller, der Papst beziehe sich dabei nicht auf das dreistufige katholische Weiheamt von Diakon, Priester und Bischof. Es gehe um Frauen, die in der frühen Kirche etwa als Helferinnen bei der Taufe von Frauen oder in karitativen Aufgaben tätig gewesen seien.

Eine Diakoninnenweihe schloss der Kardinal als "unmöglich" aus. "Das wird nicht kommen", so Müller. Überdies sei dies auch nicht nötig. Heute seien Frauen in der Kirche in höheren Verantwortungspositionen als die Diakoninnen der Antike.

Offene Kritik am Papst

Ungewöhnlich offene Kritik übte der Kardinal an der angeblichen Entlassung von drei Mitarbeitern der Glaubenskongregation durch den Papst. Der Schritt war Ende 2016 bekanntgeworden und soll gegen den Willen Müllers erfolgt sein. Er sagte dazu im Interview, diese Geschichte sei wahr. Er wünsche sich "eine bessere Behandlung unserer Mitarbeiter beim Heiligen Stuhl". Man dürfe nicht nur über die Soziallehre reden, sondern müsse sie auch respektieren, so der Kardinal.

Müller rückte die Personalentscheidung in die Nähe eines "alten höfischen Gebarens", das Franziskus selbst kritisierte. Mitarbeiter könne man nur dann entlassen, wenn sie einen Fehler machten oder Voraussetzungen wie Rechtgläubigkeit, integre Lebensführung und Sachkompetenz nicht erfüllten.

Kritik an Bischöfen

Müller äußerte sich auch zur Ehelehre der Kirche. Er kritisierte den Deutungsanspruch von Bischöfen im Blick auf das Papstschreiben "Amoris laetitia" zu Ehe und Familie. Es sei nicht gut, wenn Bischofskonferenzen eine offizielle Interpretation des Papstes vorlegen wollten. "Das ist nicht katholisch", sagte er. Das Dokument müsse im Kontext der gesamten katholischen Tradition gelesen werden. Es gebe keine "zwei Lehrämter, eines vom Papst und ein anderes der Bischöfe".

Müller bezog sich auf die Diskussion, ob und inwieweit das im April 2016 veröffentlichte Schreiben "Amoris laetitia" wiederverheirateten Geschiedenen einen Weg für die Zulassung zur Kommunion eröffnet. Der Kardinal sagte dazu, es sei "absolut unmöglich", dass der Papst eine Lehre vorlege, die offen gegen die Worte Jesu stehe. Die katholische Position zur Ehe sei "absolut klar". Franziskus gehe es in seinem Schreiben darum, Menschen in einer problematischen Lebenssituation "als gute Pastoren zu dem Punkt zu führen, dass sie die christliche Lehre voll annehmen können".

Eine Zulassung zu den Sakramenten sei für wiederverheiratete Geschiedene nur unter der Bedingung geschlechtlicher Enthaltsamkeit möglich. Die Kirche könne jedoch nicht neben einer sakramental gültigen Ehe eine weitere Zivilehe anerkennen. "Wir akzeptieren keine Polygamie", so Müller.

IN DEUTSCHLAND


"Gemeinsam um den Tisch": Deutsch-katholische Initiative, die Protestanten zur Kommunion einlädt
Die katholische Initiative in Deutschland lädt Protestanten zur Kommunion ein; Zeugen nennen es "Häresie".

15.10.17 16:53
( 1P5 / InfoCatólica ) Der mißverstanden Ökumenismus selbst wieder in Deutschland manifestiert hat und verstärkt die Wahrheit über die Eucharistie zu leugnen: Deutsche Diözese Stuttgart-Rottenburg, eine Initiative von katholischem Theologen hat Protestanten eingeladen Kommunion in großem Maßstab empfangen .

" Wir beginnen mit einer gastfreundlichen Kirche, die uns offen und herzlich zur Kommunion und zur Feier des Abendmahls einlädt ", sagt das "Ravensburger Manifest" am 8. Oktober.
In einer Pressemitteilung mit dem Titel "Kirche lädt ein" heißt es, dass "[eucharistische] Gastfreundschaft unter verschiedenen christlichen Konfessionen in vielen liturgischen Diensten bereits praktiziert wird. Aber offiziell verweigert die katholische Kirche protestantischen Christen den Zugang zur Kommunion. "

Als Reaktion darauf begann der Theologe Theodor Pindl ein Ereignis zu helfen , fördern „Gastfreundschaft“ .

" Aus der zu teilenden Trennung - Abendmahl für alle " war das Motto der Initiative " Zusammen um den Tisch " in Ravensburg am 8. Oktober.
Sie ließen sich 160 Tabellen von mehr als 400 Meter zwischen der katholischen und der evangelischen Gemeinde und besuchte von Menschen feiern und gemeinsame Brot und Wein zusammen. Rund 2000 Christen nahmen teil, darunter katholische Nonnen, Theologen und Pastoralarbeiter.

Rund 2000 Gäste besuchten die 160 Tische . Diese wurden mit Brot, Wein und Saft serviert.

Eine symbolische Geste, die nicht endete

Es sollte eine symbolische Geste sein. Aber das "Symbol" endete nicht dort: Die Einladung katholischer Priester an die Protestanten, an der Heiligen Messe teilzunehmen und die Eucharistie zu empfangen, wurde als Hauptbotschaft vorgestellt , um die seit der Reform erlittene "Trennung" zu überwinden. Pater Hermann Riedle , katholischer Pfarrer und Pfarrer von Ravensburg, unterstützte diese Initiative. Die Organisatoren weisen ausdrücklich darauf hin, dass Kardinal Joseph Ratzinger im Jahr 2005 bei der Beerdigungsmesse von Papst Johannes Paul II. Den protestantischen Gründer der Taizé-Gemeinschaft, Roger Schütz, zum Heiligen Abendmahl gegeben hatte.

In der katholischen Kirche ist es möglich , in einigen Fällen die Verwaltung der Eucharistie bedeutet nicht - was intercomunión- , die nicht in vollkommener Gemeinschaft mit der katholischen Kirche ist (getauft nicht - Katholiken), aber diese sind besondere Umstände , nicht in der Lage , dem Zugangs sich der Minister einen schwerwiegenden geistlichen Bedürfnis gerecht zu werden, und vorausgesetzt , dass diejenigen Gläubigen anderer Kirchen und kirchlicher Gemeinschaften , den katholischen Glauben in Bezug auf die Eucharistie bekennen oder gegebenenfalls der Buße und der Salbung der Kranken, und sind gut entsorgt ( Die Eucharistie in der Rechtsordnung der Kirche, Päpstlicher Rat für Gesetzestexte ).

Aber diese ökumenische Initiative geht ein paar Jahre zurück: Die Entscheidung für diese Veranstaltung wurde im Jahr 2013 in dem so gehalten - als „ Rat von Ravensburg “ ein katholischen Forum für den Dialog und Ökumene. Seit November 2015 wird an jedem ersten Sonntag im Monat eine Kette von Menschen gebildet, die ein Seil zwischen den katholischen und protestantischen Kirchen der Stadt halten.

Was als scheinbar kindliches Spiel begann, wurde zu einer erschreckenden Realität. Einladungen für Protestanten, die die heilige Kommunion empfangen sollen, folgten.

Die Gruppe ist der Sprecher , ‚Die Kirche lädt ein ‘ und der katholische Theologe schrieb Theodor Pindl im Oktober 2016 auf Initiative , die ‚ müssen konfessionelle Mauern geöffnet werden .‘

"Die Teilnehmer möchten ausdrücken, dass die katholische Kirche sich der evangelischen Kirche nähern muss. Es ist immer noch verboten, dass die Katholiken, ob sie nun mit einem Protestanten verheiratet sind oder nicht, an der Feier des Evangelischen Abendmahls teilnehmen, obwohl die Protestanten sie einladen. Und protestantische Christen, unabhängig davon, ob sie verheiratet sind oder nicht mit einem Katholiken, können keine Kommunion empfangen und können nicht eingeladen werden. "
Pindl räumt ein, dass es deutsche katholische Kirchen gibt, die das Kirchenrecht verletzen

Für Pindl besteht jedoch die Möglichkeit: "Die Praxis in vielen Pfarreien sieht tatsächlich sehr anders aus ", kommentiert die Tatsache, dass Pfarrer in vielen katholischen Kirchen in Deutschland den Protestanten die Heilige Eucharistie gewährten.

Pindl weist darauf hin, was in seinem Kopf ein beträchtliches Problem ist, und erklärt, dass es ein "Paradox ist, dass die katholische Kirche speziell jene Familien bestraft, die Konfessionen verbinden, die gewissenhaft ihren Glauben leben".

Pindl fordert Katholiken auf, das kanonische Recht zu verletzen

Er fordert " aktive Einladung statt passive Toleranz ". Da es der "Willkommensgeist Christi" war, der ihn dazu brachte, "niemanden" von seinem Tisch auszuschließen.

"Die Kirche ist keine verbotene Gegend, sondern ein Haus des Vaters." Und trotz des Verbots des kanonischen Rechts müssen Katholiken anders handeln : "Es gibt nichts im Evangelium, das darauf hindeutet, dass wir uns den Tisch allein reservieren und andere ausschließen können. [...] Das Schlüsselwort dafür ist Gastfreundschaft.
Ein Zeuge, der von OnePeter Five, einer in der Diözese lebenden katholischen Frau, bekannt war, erkannte die Veranstaltung.

"Meine erschreckende Entdeckung wurde zu einem Gefühl der Angst: Was passiert, wenn Lügen gewinnen, wenn Sie anderen die Wahrheit sagen und jeder Sie anschaut? ... Es ist furchteinflößend, weil die kirchliche Häresie eine unheilige Verbindung mit Gesellschaft und Politik eingegangen ist. Es ist furchteinflößend, einer kollektiven Gruppe gegenüberzustehen, die von unverantwortlichen Hirten unter einer Flagge vereint ist, die der Herr zu sein scheint , aber es ist kein Bild, sondern ein selbstgemachtes Bild.
Diese Initiative wurde von den Katholiken der Diözese gefördert und Bischof Gebhard Fürst hatte keine Worte der Kritik ausgesprochen . OnePeterFive wandte sich an Bischof Fürst, der ihn aufforderte, sich zu diesem skandalösen Ereignis und der Tatsache, dass einer seiner Priester daran teilnahm, zu äußern. Das war die Antwort des Bischofs auf die Frage:

"Im Prinzip begrüßt die Diözese Rottenburg-Stuttgart ökumenische Initiativen , die die Verbindung zwischen den Konfessionen stärken und ein Zeichen für ein gemeinsames soziales Engagement setzen.

Wenn jedoch die Erklärung von Ravensburg, eine „Einladung ist offen und ehrlich “ zur Kommunion und Feier des Letzten Abendmahls [Abendmahl] „ auf alle , ohne Unterschied , “ dann ist dies ist nicht kompatibel mit den verschiedenen Gesetzen Kirche. Auch die Evangelische Kirche in Württemberg hat seine Regeln für die Teilnahme an der Feier des Letzten Abendmahls [Abendmahlsordnung] , dass die Einladung an die Mitglieder seiner eigenen Kirche erweitert und andere Kirchen , mit denen es ist eine kirchliche Gemeinschaft, zuerst, ; und wenn er die gewissenhafte Entscheidung der Mitglieder anderer Kirchen akzeptiert, verweist er immer noch auf das Recht seiner eigenen Kirche. Offene Einladung , die Eucharistie zu empfangen, nach katholischem Verständnis, nur die mit der katholischen Kirche in der kirchlichen Gemeinschaft ausgedehnt werden ; Protestantische Christen (Männer und Frauen) können die Eucharistie nur dann empfangen, wenn bestimmte Voraussetzungen gegeben sind und nur im Einzelfall. Eine allgemeine Einladung an alle ist nicht möglich.

Diese kirchliche Gemeinschaft ist jedoch in Ravensburg nicht entschieden; eine einzelne Gemeinde kann keine solche Aussage machen. Es erfordert die beharrlichen Bemühungen beider Seiten, die Gebete und den Ruf an den Heiligen Geist. Eine solche Entscheidung kann nur auf der Ebene der Universalkirche getroffen werden .
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=30678
Deshalb können sich Diözesanleiter nicht mit der Initiative in Ravensburg identifizieren ».

Übersetzungen und Liturgie, Sarah bremst die Drift
ECCLESIA2017.12.10

Auch sehr wichtig
http://www.lanuovabq.it/it/traduzioni-ne...uzioni-per-luso



Als am 9. September das Motu Proprio von Papst Franziskus, Magnum Principium , angekündigt wurde , riefen die gewohnten bekannten Rufe "Free All" für Übersetzungen liturgischer Texte. So , jetzt arbeitet es den Präfekten der Kongregation für den Gottesdienst, Kardinal Robert Sarah, auf einige Punkte zu wiederholen und in der Bilanz stellte die Beziehung zwischen dem Heiligen Stuhl und der Bischofskonferenz einer Art ‚liturgischen Föderalismus‘ zu vermeiden. Dies ist kein offizielles Dokument der Kongregation, sondern eine persönliche Initiative des Präfekten, einen Beitrag für das Verständnis von Magnum Principium „ , wie Kardinal Sarah Schlagzeilen seinem Brief , dass die New BQ Öffentlichkeit ausschließlich für Italien.

Von dem Spiel, das auf den Übersetzungen der liturgischen Texte gespielt wird, von denen wir bereits gesprochen haben, ist es ein heikles Thema, das den gleichen Inhalt des Glaubens berührt. Um zu verstehen , wo gehen kann abwehren Magnum Principium , lesen Sie einfach die Kommentare der liturgist Andrea Grillo, einer der Charaktere , die für den Gottesdienst mit dem Sekretär der Kongregation arbeitete, Monsignore Arthur Roche, zur Förderung der Veränderungen in den Übersetzungen aus dem Lateinischen Kriterien im Gegensatz zu dem, was Papst Benedikt XVI. forderte und sogar vor Johannes Paul II. Grillo ( hier klicken ), der sich kürzlich auch für eine Reihe von Einladungen gegen Kardinal Sarah auszeichnete, erklärte, dass das Ziel ist, Liturgiam Authenticam(2001), die eine wörtliche Übersetzung der lateinischen Texte zugunsten einer Interpretation erforderlich machte, die sie für die lokale Bevölkerung verständlicher macht. Grillo spricht ausdrücklich vom "Recht auf Interpretation" und unterstreicht die größere Macht, die die Bischofskonferenzen in dieser Angelegenheit haben müssen.

Grundsätzlich Kardinal Sarah - erholt , was Kardinal Ratzinger (später Papst Benedict XVI) beobachtet worden ist - überhaupt nicht auf die Unterscheidung zwischen Übersetzung und Auslegung widerspricht, ist jedoch besorgt darüber , dass dies nicht den Wunsch nach Revolution nicht abdeckt , die einige durchführen. Und voll und ganz die Initiative von cardinale Sarah zu verstehen, sollte man bedenken, dass die Kommission , die bei der Vorbereitung des bearbeiteten Motu Proprio , tat er es hinter ihm und hielt ihn absichtlich nicht bewusst.

Die Eingabe der Verdienste des Dokuments durch cardinale Sarah unterzeichnet, wie wir austritt klar gesagt , die Sorge , dass die Unterscheidung , die in gemacht Magnum Principium einschließlich Übersetzung (= die Ausbeute des liturgischen Textes in der Umgangssprache als das Original „typischen“ Latin) und Anpassung ( = hat einen neuen Text, ein neues Ritual oder Änderung eines bestehenden Ritual) nicht zu einem Vorwand um zu bestehen. Die neue Canon 838 sieht eine andere Art der Genehmigung durch den Heiligen Stuhl: die confirmatio / Bestätigung für die Übersetzung und recognitio / Revision für Anpassungen (siehe diesen breiten Vater Riccardo Barile in den NBQ).

Hier sind die wichtigsten von Kardinal Sarah vorgeschlagenen Abklärungen:

1. Für Übersetzungen bleiben an Ort und Stelle , die geltenden Regeln von Liturgiam autenthicam (2001), Loyalität erfordern und zusammen bieten sie die Kriterien für die Sprachanpassung beim Übergang aus dem Lateinischen zu den gesprochenen Sprachen.

2. Sowohl die confirmatio die recognitio schaffen , dass immer die Zustimmung des Heiligen Stuhls und die Zustimmung der Sicht erfordert, scheint es austauschbar fast keinen Unterschied und sind zu sein. Die Bestätigung erfordert auch die Überarbeitung des übersetzten Textes.

3. Im Endergebnis besteht jedoch ein Unterschied, denn Übersetzung ist die einfache Umsetzung eines liturgischen Buches aus dem Lateinischen in eine gesprochene Sprache, während die Anpassung die typische Ausgabe desselben Buches für diese Sprache oder diesen Sprachraum wenig oder gar nicht ändert.

4. Karte. Sarah plant und hofft , einen Unterschied, auch in dem Verfahren vor : in der Tat die Übersetzung an die Bischofskonferenzen mehr direkt anvertraut scheint , die dann zur Bestätigung an den Heiligen Stuhl fragen würden, und die Anpassungen, ihre zarte Natur gegeben, um die gewünschten zu erreichen recognitio Finale, scheint eine angemessenere vorherige Konsultation der Arbeit zwischen den Bischofskonferenzen fordern betroffenen und dem Heiligen Stuhl. Offensichtlich eine solche vorherige Konsultation wäre auch wünschenswert, für die Übersetzungen, nicht alle, aber zumindest für die Übersetzung einiger Begriffe besonders wichtig und empfindlich in Bezug auf den Ausdruck des Glaubens und des Gebets der Kirche.

Diese Klarstellungen werden sicherlich nicht auf die üblichen "Wächter der Revolution" und auf ein Bistum, das die vorherigen Verfügungen benachteiligt, ansprechen . Siehe zum Beispiel die Deutsche Bischofskonferenz, die gerade die Einstellung der deutschen Übersetzung des Boten angekündigt hat. Kardinal Reinhard Marx hält nach der britischen Zeitung "The Tablet " für " Liturgiam Authenticam " für beendet und daher sind alle oben genannten Bestimmungen verloren gegangen. Die Arbeit an dem deutschen Boten war auf die Worte der eucharistischen Weihe entstanden, eine Angelegenheit, die sehr im Herzen von Benedikt XVI. Stand. Wenn es um das Blut geht, das von Christus verschüttet wird, ist das " pro multis"Latein wird von vielen Episkopaten mit" für alle "statt" für viele "übersetzt, wie es im wörtlichen Sinne der Fall sein würde. Benedikt XVI hatte deshalb alle Bischöfe der Welt eingeladen, die Übersetzung zu korrigieren - mit dem Ergebnis „für viele“ die richtige Version - aber nicht alle von ihnen sind immer noch angemessen: darunter Deutschland, die jetzt fühlt sich frei, seinen eigenen Weg zu machen.

(Pater Riccardo Barile hat zusammengearbeitet)
http://www.lanuovabq.it/it/traduzioni-e-...arah-frena-la-d

BLOGS ABTREIBUNG Fr 13.10.2017 - 17:03 EST

Pro-lifers sind mehr als "nur pro-birth" und hier ist der Beweis

Abtreibung

13. Oktober 2017 (Lifesitenews) - Wer genug unglücklich war in Debatten über Abtreibung in der Twittersphere waten wird schnell bekannt geworden mit einer besonders dummen Argument von Abtreibung befürwortet: „Pro-berufssoldaten sind nicht Pro-Life. Sie sind nur Pro-BIRTH. "Mehrere kanadische Kommentatoren haben diese Beleidigung in letzter Zeit geworfen, und es hat mich zum Nachdenken gebracht: Wissen sie, was sie über sich selbst sagen?

Für den Anfang scheint die Anklage mehr über Abtreibungsbefürworter zu sagen als über Anbeter. Sicher, ich bin "progeburtlich". Meine Frau hat im August unsere Tochter gebar und wir waren, wie alle anderen werdenden Eltern, begeistert und dankbar, dass unsere Tochter während der Schwangerschaft gesund und gesund geblieben ist und dass alles gut gelaufen ist Lieferung. Sind Abtreibungsbefürworter der Meinung, dass sie tatsächlich "Anti-Geburt" sind? In vielerlei Hinsicht wäre dies konsistent. Es gibt tatsächlich eine Komplikation des Abtreibungsverfahrens (ich mache das nicht) als "Lebendgeburt" bekannt. Eine "Lebendgeburt" bedeutet natürlich, dass das Abtreibungsverfahren fehlgeschlagen ist. Abtreibende sind sehr "Anti-Geburt", und es fällt mir auf, dass diejenigen, die pro-lifers als "pro-birth" beschuldigen, ihre Beleidigung nicht sehr gründlich gedacht haben.

Selbst wenn der Vorwurf der Abtreibung Befürworter war wahr - der Abtreibungsgegner vor der Geburt in erster Linie über die Menschen gepflegt und nicht über sie nach der Geburt kümmerte - die nichts zu tun , wären die Abtreibung zu rechtfertigen, die die vorsätzliche und gewaltsame Zerstörung eines Mensch ist sich im Mutterleib entwickeln. Selbst wenn Proleben die schlimmsten Heuchler wären, würde das nichts darüber sagen, ob es moralisch ist, einen unschuldigen Menschen zu töten. Natürlich legen auch die Befürworter der Abtreibung darüber Lügen. Wie ich in Kapitel 5 meines 2016 Buches " Der Kulturkrieg" schrieb :

So sehr die Abtreibungsbefürworter behaupten wollen, dass diejenigen, die kämpfen, um die Abtreibungsindustrie aufzudecken und Frauen in der Krise zu helfen, sich nur um Kinder im Mutterleib kümmern, zeigt der Beweis, dass nichts weiter von der Wahrheit entfernt sein könnte. Allein in den Vereinigten Staaten gibt es jedes Jahr mehr als 2.300 Schwangerschaftsressourcenzentren für fast zwei Millionen Frauen. Viele von ihnen, sagt The Witherspoon Institute, "Bleiben Sie in einer der 350 Wohneinrichtungen für Frauen und Kinder, die von Pro-Life-Gruppen betrieben werden. Allein in New York City gibt es zweiundzwanzig Zentren, die jährlich 12.000 Frauen bedienen. Diese Zentren bieten Leistungen wie Geburtsvorbereitung, STI-Tests, STI-Behandlung, Ultraschall, Geburtsvorbereitung, Arbeitscoaching, Hebammenbetreuung, Laktationsberatung, Ernährungsberatung, Sozialarbeit, Abstinenzausbildung, Erziehungskurse, materielle Hilfe und Beratung nach der Abtreibung. . "

Dies ist ganz zu schweigen von der enormen Menge an karitativer Arbeit und finanzieller Unterstützung, die von Kirchen und religiösen Gruppen geleistet wird, die die Beiträge der Gruppen, die sich der legalen Abtreibung widmen, in den Schatten stellen. Das historische Engagement christlicher Organisationen für das Wohlergehen und die Würde aller Menschen setzt sich fort.
Ich könnte Ihnen Hunderte von Geschichten von persönlichem Opfer aus der Pro-Life-Bewegung erzählen, von Anhängern, die Babys adoptieren, die abgetrieben werden sollten, Familien, die Mädchen in die Familie treiben, die von ihrer Familie unter Druck gesetzt wurden, , Studenten, die Geld für Windeln brauchten, und eine Krippe für eine junge Mutter, die sich entschied, das Leben zu wählen und sich einfach mit denen zu befassen, die sie am meisten brauchen. Die Abtreibungsbranche - und Abtreibungsbefürworter - kümmern sich um eines: Sie bekommen diese Abtreibung und werden dafür bezahlt. Sobald das vorbei ist, sind sie nicht mehr interessiert.

Und das ist vielleicht die heimtückischsten Ironie der Anklage Abtreibung befürwortet, dass Pro-berufssoldaten sind einfach ‚Pro-Geburt‘: Es verschleiert die Tatsache, dass ihr primäres Interesse an Frauen als zahlende Kunden ist, die Abtreibungen verschaffen mögen. Läuft die Abtreibungsbranche neben Frauen und hilft ihnen bei ihren neuen Kindern, wenn sie sich entscheiden, das Leben zu wählen? Natürlich nicht. Die Abtreibungsbranche ist keine Geburt.
https://www.lifesitenews.com/blogs/pro-l...heres-the-proof
Sie sind Anti-Geburt.

Erzbischof Lefebvre, der Rat und Bischof Schneider

Ein Artikel von Bischof Athanasius Schneider über die "Interpretation des II. Vatikanischen Konzils und dessen Zusammenhang mit der gegenwärtigen Krise der Kirche" in Corrispondenza Romana ist seit einiger Zeit online.

Dies ist nicht das erste Mal in den letzten Jahren, dass der Weihbischof von Astana zu diesem Thema gesprochen hat. Aber es ist in der Tat das erste Mal, dass er explizit erklärt hat, dass das Zweite Vatikanische Konzil zu wichtigen Punkten der katholischen Lehre - Ökumenismus, Kollegialität, Religionsfreiheit und Beziehungen zu den Christen - fehlerhafte Sätze enthält, von denen einige mehrdeutig sind moderne Welt - und dass er in diesen Fehlern die Ursache der gegenwärtigen Krise sieht. In diesem Artikel versuchte er sogar, einen allgemeinen Überblick über seine Haltung gegenüber dem Rat zu geben. Es ist ein Ereignis, das kaum die Welt der Tradition gleichgültig lassen könnte. Was sollten wir darüber denken? Erzbischof Marcel Lefebvre, ein Vergleich mit den Worten und der Haltung desjenigen, der zweifellos der Hauptbezug der Reaktion auf die konziliaren Reformen war, wird uns helfen, eine Antwort zu finden.

1 - EIN PARALLEL AUS DER GESCHICHTE GEZOGEN

Um sein Urteil über die Schwere der gegenwärtigen Krise in der Kirche zu illustrieren, beginnt Bischof Schneider seinen Artikel mit der Parallele zu der allgemeinen Krise im 4. Jahrhundert, als der Arianismus die überwältigende Mehrheit des Episkopats eine beherrschende Stellung im Leben der Kirche einnehmen ".

Dies ist eine besonders glückliche Parallele, wenn wir an die Positionen der Katholiken zur Zeit dieser Krise erinnern: Eine Minderheit blieb der Tradition der Kirche treu (zwei Bischöfe, die sie leiteten: St. Athanasius und St. Hilary von Poitiers) stand gegen eine Minderheit von Innovatoren (die Arianer), die sich vollkommen bewusst waren, dass sie eine Minderheit waren (und die seit mehreren Jahrzehnten die Hauptfunktionen der Autorität in der Kirche innehatten). Dazwischen war die Mehrheit der Menschen, die etwas unbewusst auf die eine oder die andere Seite (Halbarier) lehnten und die von der Minderheit an der Macht geschickt eingesetzt wurden, um ihre Ideen als Mehrheit aufzuerlegen. In einem solchen Zusammenhang war es nicht mehr so ​​schlimm, sich gegen die Fehler zu stellen. Unter den Streitkräften des Zweiten Vatikanischen Konzils (und heute,

Aber eine andere Kategorie schloss sich sehr bald den anderen drei an. Als gewisse Arianer oder Halbarier sich ihrer Fehler zu bemerken begannen - und das ohne jede Klarheit und Kraft derjenigen, die die wahre Lehre von Anfang an verteidigt hatten -, und sie zu verurteilen, als der hl. Athanasius sich nachsichtig zeigte und bereit war, begrüßen sie zu einer stetig wachsenden Einhaltung der traditionellen Doktrin, dort erschien eine kleine Minderheit von Christen namens "Luciferians", nach dem Namen ihres Führers, Luzifer von Cagliari. Sie duldeten keinen solchen Nachlaß und beharrten darauf, daß, solange ein Arianer oder Halbarier seine Fehler nicht vollständig zurückwies und die Arbeit derjenigen, die sich bisher widersetzt hatten, völlig zugestimmt wurde, konnte er nicht zu den wahren Katholiken gezählt werden.

Diese letztere Kategorie ist auch heute vertreten. Tatsächlich beschuldigen ihn einige, als Antwort auf Bischof Schneiders Artikel, er sei nur ein weiterer "der vielen konservativen Bischöfe ..., die eine Position beibehalten, die auf einer positiven Anerkennung des II. Vatikanischen Konzils beruht. Sie verstehen nicht die gefährliche Natur dieses Konzils, das der Beginn eines Prozesses war, der darauf abzielt, die katholische Kirche zu zerstören und sie durch eine neue mehr oder weniger protestantische Kirche zu ersetzen, die eindeutig von zweitausend Jahren der Geschichte und der Lehre von die katholische Kirche". 1

Auf die gleiche Weise wie die Luziferer, die sich geweigert haben, eine allmähliche Lösung der Krise in Betracht zu ziehen, denken die Vertreter dieser Denkweise, dass "die einzige Lösung für die Krise der Kirche die Vernichtung dieses katastrophalen Rates ist, wie die von Bischof Schneider zitierte Arianische Krise des 4. Jahrhunderts durch die Vernichtung des Arianismus gelöst wurde " 2 .

Dieser letzte Punkt ist ein historischer Fehler: Der Arianismus wurde erst nach mehreren Jahrhunderten endgültig ausgerottet, und die Krise wurde an einem Tag nicht überwunden. Aber der tiefere Irrtum ist die eigentliche Idee dieser Worte, die Vorstellung jener, die auf diese Weise den diametral entgegengesetzten Irrtum (Modernismus) anzugreifen glauben, bestätigen in Wahrheit nur noch einmal, dass sich die Gegensätze sehr oft treffen. Erzbischof Lefebvre warnte oft vor diesem Fehler:

Unsere Pflicht besteht darin, alles zu tun, um die Hierarchie zu respektieren, sofern ihre Mitglieder noch ein Teil davon sind und um zwischen der göttlichen Institution, der wir sehr verbunden sein müssen, und den Fehlern zu unterscheiden, die bestimmte schlechte Hirten kann bekennen. Wir müssen alles tun, um sie zu erleuchten und mit unseren Gebeten und unserem Beispiel von Sanftmut und Festigkeit zu bekehren. " Sanftheit und Festigkeit: Milde in der Art , wie wir die Wahrheit, präsentieren suaviter in modo und Festigkeit in treu zu bleiben sie ohne Zugeständnisse, fortiter in re „. 3

2 - SUAVITER IN MODO

Wir kommen zum eigentlichen Punkt: Bete Schneider in diesem Artikel gerade die Position der "vielen konservativen Bischöfe", oder ist er tatsächlich ein Beispiel für diejenigen, die Bischof Bernard Fellay in einem Interview kürzlich als "Kirchenmänner" bezeichnet hat, die protestieren, nicht so laut wie wir, nicht so öffentlich wie wir, aber so stark wie wir auf der Ebene der Ideen, protestieren sie gegen die Neuheiten "und sind ein" sehr wichtiges Element in diesem Kampf "? 4

Zwar beginnt Bischof Schneider mit einem Respekt vor dem Konzil: "Das II. Vatikanische Konzil war eine legitime Versammlung unter dem Vorsitz der Päpste, und wir müssen diesem Rat eine respektvolle Haltung einräumen." Aber wenn diese Worte ihn liberal machen, Das gleiche gilt für Erzbischof Lefebvre, der mehrere Male erklärte, dass die Vatikanischen Konzile "zweifellos ... wichtige Handlungen für die Kirche seien, die jedoch nach ihrem Verhältnis zu allen vor dem Konzil offenbarten Wahrheiten zu betrachten seien" 5. .

Der Punkt, an dem Bischof Schneider gegenüber dem Rat am nachsichtigsten erscheint, ist, wenn er versucht, auf die positiven Elemente hinzuweisen:

Der originelle und wertvolle Beitrag des II. Vatikanischen Konzils besteht in der universellen Berufung zur Heiligkeit aller Mitglieder der Kirche (Kapitel 5 von Lumen gentium ), in der Lehre von der zentralen Rolle der Muttergottes im Leben der Kirche (Kapitel 8 von Lumen gentium ) in der Wichtigkeit der Laien, den katholischen Glauben zu bewahren, zu verteidigen und zu fördern, und in ihrer Pflicht, die zeitlichen Realitäten nach dem ewigen Sinn der Kirche zu evangelisieren und zu heiligen (Kapitel 4 von Lumen Gentium ), im Primat der Anbetung Gottes im Leben der Kirche und in der Feier der Liturgie ( Sacrosanctum Concilium , nn. 2; 5-10). Der Rest kann man in gewissem Maße sekundär, vorübergehend und in Zukunft wahrscheinlich vergessen lassen .... "

Die Bedeutung, die der Rat der Rolle der Laien in der Evangelisierung beimisst, ist freilich angesichts der nachkonziliaren Entwicklungen dieses Prinzips vielleicht umstritten. Aber zu sagen, dass es im Rat auch richtige Sätze gibt und sogar etwas provokativ behauptet, dass eines Tages (wenn die Autoritäten der Kirche die Fehler in diesen Dokumenten korrigiert haben), genau diese exakten Aussagen als einzig wahr bleiben lehrender Beitrag, den dieser Rat genug gemacht hat, um ihn liberal zu machen? In diesem Fall war Erzbischof Lefebvre auch ein Liberaler, denn 1965, nach der Proklamation (im Konzil-Dokument Lumen Gentium ) von Maria als "Mutter der Kirche" (genau eine von denen, die Bischof Schneider als positiven Punkt im Rat betrachtet), nannte er dies ein "außergewöhnliches Ereignis, das die Presse übersah oder nur sehr kurz erwähnt wurde. Wir können nie genug davon sprechen, denn in der Geschichte der Kirche wird das Zweite Vatikanische Konzil in erster Linie der Rat bleiben, der Maria die Mutter der Kirche verkündete .... An diesem Ereignis fehlte nichts, denn es war wahr inspiriert vom Heiligen Geist ". 6

Es ist auch anzumerken, dass Erzbischof Lefebvre dies niemals zurückgenommen hat. Es ist wahr, dass er nach der Mitte der 70er Jahre immer weniger Erklärungen dieser Art machte; aber der Grund für seine Änderung der Priorität liegt nicht in der Tatsache, dass er seine Meinung geändert hatte, sondern in der Tatsache, dass er erkannte, dass diese positiven Punkte bei der Anwendung der konziliaren Texte völlig übersehen wurden, während die Punkte, die gegen die Tradition war die Hauptfrucht des Rates geworden. Als wahrer Seelsorger hat Erzbischof Lefebvre darüber hinaus verstanden, dass in einer Zeit, in der fast keine Mitglieder der Hierarchie über die vom Rat vorgebrachten Katastrophen sprachen, die Priorität darin bestand, genau darüber zu sprechen; ganz zu schweigen von der Tatsache, dass die Verwendung von Dokumenten, die auch gravierende Fehler enthalten, als Autoritätsargumente nicht geeignet ist, da es implizit zu erkennen gibt, dass auch diese Fehler Autorität haben. Dies bedeutet jedoch nicht, dass Erzbischof Lefebvre seine Meinung zu den wenigen positiven Punkten im Rat geändert hat.

Wenn die Erwähnung dieser wenigen positiven Punkte im Rat nicht die passendste Haltung ist, die im gegenwärtigen Kontext angenommen werden soll, bedeutet dies nicht, dass die Ausführungen von Bischof Schneider zu diesen Punkten falsch sind. Es gibt einen enormen Unterschied zwischen dem, was vorübergehend unangemessen ist, und dem, was grundsätzlich falsch ist. Diese wenigen positiven Bemerkungen zu bestimmten Punkten in den Konzilstexten negieren vor allem nicht den historischen und außerordentlich positiven Wert seiner Verurteilung gegen die Fehler des Rates.

On a more general note, we cannot deny that the tone of the article is not an “I accuse”, but more of a poised and diplomatic tone. It is not, for example, the tone of Archbishop Lefebvre’s famous book I Accuse the Council (1976). But nor was the tone of Archbishop Lefebvre’s writings before 1976 identical to that of I Accuse the Council7, which is a sign that the founder of the Society of St. Pius X only gradually came to take harsher public stances, which does not mean he was fearful or liberal before that. Even in the years that followed, there was still a difference between the tone in his more apologetic writings (his many interviews with journalists, for example) and those meant for a broader public (like the famous Open Letter to Confused Catholics) oder für die Mitglieder der offiziellen Hierarchie (seine Briefe an den Heiligen Vater), die immer ruhig und diplomatisch waren, und der eindringlichere Ton seiner Ad-hoc-Predigten oder -Haltungen als Reaktion auf Skandale gegen den Glauben, wie die interreligiösen Treffen in Assisi im Jahr 1986. Wenn man weiß, wie man in modo agieren kann, wenn es die Umstände erfordern, ist das kein Zeichen von Schwäche, sondern von Stärke: Im Allgemeinen weiß jemand, der immer schreien muss, keine anderen Argumente zu finden, um überzeugend zu sein .

1. Eine italienische Website zitieren.
2. Ebenda.
3. Erzbischof M. Lefebvre, der Staatsstreich Satans. Ecône face à la persécution, Editionen Saint-Gabriel, Martigny 1977, p. 47.
4. Siehe Transkript des Interviews mit Bp. Fellay (Februar 2017): Wird die Gesellschaft von St. Pius X wirklich frei sein, "das Experiment der Tradition" zu versuchen?
5. Erzbischof M. Lefebvre, geistliche Konferenz, die am 28. Juni 1975 in Ecône gehalten wurde, über das II. Vatikanische Konzil. L'autorité d'un concile en question, Institut Universitaire Saint- Pie X, Paris 2006, S. 15.
6. Erzbischof M. Lefebvre, Marie, Mère de l'Eglise, in Lettres pastorales et écrits, Editions Fideliter, Escurolles 1989, S. 212-213. In diesem sehr interessanten Text drückt Erzbischof Lefebvre genau die gleiche These aus wie Bischof Schneider, dass die wenigen positiven Punkte in den Konzilstexten der Ausgangspunkt für die Verurteilung der in denselben Texten enthaltenen Fehler sein könnten. Dies zeigt einmal mehr das Gleichgewicht des missionarischen Erzbischofs, der, solange er nicht das Gegenteil bewiesen hatte, weiterhin hoffte, dass der Papst die Ratsdokumente gemäß der Tradition anwenden würde.
7. Siehe zum Beispiel Erzbischof M. Lefebvre, Lettres pastorals et écrits, op. cit., das die Texte enthält, die er während des Konzils und bis 1968 veröffentlichte; in Un évêque parle, Dominique Martin Morin, Paris 1974, bis 1974.
3 - FORTITER IN RE

Ein ruhiger und ausgeglichener Ton ist jedoch kein Selbstzweck: Es ist ein Mittel, um die Menschen effektiver von der Wahrheit der Argumente und der Wahrheit zu überzeugen, denen wir immer unerschütterlich treu bleiben müssen. Lassen Sie uns - während wir es weiterhin mit den Gedanken von Erzbischof Lefebvre vergleichen - untersuchen, was Bischof Schneider über den Rat sagt:

Das II. Vatikanische Konzil muss gesehen und empfangen werden, wie es ist und wie es wirklich war: ein vorrangig pastoraler Rat. Dieser Rat hatte nicht die Absicht, neue Lehren vorzuschlagen oder sie endgültig vorzuschlagen. "

Bis jetzt sind die Gedanken der beiden Männer identisch. Auch für Erzbischof Lefebvre,

dieser Rat hat einen besonderen Charakter ... er hat einen pastoralen Charakter und Papst Johannes XXIII. selbst hat sorgfältig darauf hingewiesen, dass er keine Wahrheiten in diesem Konzil definieren wollte, weil er bisher die Wahrheiten, die wir für unseren Glauben brauchen, hinreichend klar war und dass er keine Notwendigkeit sah, neue Definitionen zu treffen " 1 .

Bischof Schneider spricht dann von der Einstellung, die wir zu den Bekräftigungen des Rates haben sollten, und unterscheidet drei verschiedene Arten: solche, die der traditionellen Lehre der Kirche, den Zweideutigkeiten und Irrtümern entsprechen.

Zum ersten behauptet er, dass "der Rat in seinen Erklärungen weitgehend die traditionelle und ständige Lehre der Kirche bestätigt hat".

Um mehrdeutige Aussagen zu klären, schlägt er folgendes Kriterium vor: "Diese zweideutigen Aussagen des Zweiten Vatikanischen Konzils müssen nach den Aussagen der gesamten Tradition und des ständigen Lehramtes der Kirche gelesen und interpretiert werden."

Und wenn die Aussagen des Konzils nicht mit der vorhergehenden Lehre vereinbar sind und wahrhaft irrig sind,

die Aussagen des ständigen Magisteriums (die früheren Räte und die Dokumente der Päpste, deren Inhalt sich im gleichen Sinne als eine sichere und wiederholte Tradition im Laufe von Jahrhunderten bewährt hat) überwiegen jene objektiv mehrdeutigen oder neuen Äußerungen ... die sich mit spezifischen Aussagen des konstanten und früheren Lehramtes (z. B. die Pflicht des Staates, Christus, den König aller menschlichen Gesellschaften, den wahren Sinn der bischöflichen Kollegialität gegenüber dem Petrinischen Primat und der universalen Regierung der Kirche, der Schädlichkeit aller nicht-katholische Religionen und ihre Gefährlichkeit für die ewige Errettung der Seelen). "

Neben den Beispielen von Bischof Schneider, die genau die Punkte sind, die von der Pius X.-Gesellschaft (Religionsfreiheit, bischöfliche Kollegialität und Ökumene) immer kritisiert wurden, ist der von ihm verwendete Ansatz dem von Erzbischof Lefebvre, der so oft wiederholte:

Ich denke, dass wir die Dokumente des Rates im Lichte der Tradition sehen und beurteilen, bedeutet natürlich, dass wir diejenigen, die gegen die Tradition gehen, ablehnen, jene, die im Lichte der Tradition mehrdeutig sind, und dass wir diejenigen akzeptieren, die der Tradition entsprechen " 2 .

Der Ausdruck "Hermeneutik der Kontinuität" war noch nicht gebildet worden, aber der Inhalt dieser anderen Art, "den Rat im Lichte der Überlieferung zu interpretieren", war bereits Erzbischof Lefebvre vorgeschlagen worden:

Wenn ich das richtig verstanden habe, sollten wir im Geist des Heiligen Vaters und des Kardinals Ratzinger in der Lage sein, die Dekrete des Rates in die Tradition aufzunehmen und einen Weg zu finden, sie um jeden Preis einzubeziehen. Es ist ein unmögliches Unterfangen " 3 .

Auch Bischof Schneider distanziert sich von dieser Art von Interpretation:

Eine blinde Anwendung des Prinzips der "Hermeneutik der Kontinuität" hilft auch nicht, da dadurch Zwangsinterpretationen geschaffen werden, die nicht überzeugend sind und nicht hilfreich sind, um ein klareres Verständnis der unveränderlichen Wahrheiten des katholischen Glaubens und der seine konkrete Anwendung. "

Laut Erzbischof Lefebvre ist das grundlegende Problem der Gemeindemitglieder, die den Rat gemacht und dann angewandt haben,

sie wollten, dass sie wegen ihres instinktiven Horrors für das Dogma pastoral sind und es leichter machen, liberale Ideen offiziell in einen Text der Kirche einzuführen. Aber sobald der Vorgang abgeschlossen ist, machen sie ein Dogma des Rates, vergleichen Sie es mit dem Konzil von Nicäa, so tun , es ist wie die anderen Räte, wenn nicht sogar überlegen sie“ 4 .

Bischof Schneider sagt etwas Ähnliches:

Das Problem der gegenwärtigen Krise der Kirche besteht zum Teil darin, dass einige Aussagen des Zweiten Vatikanischen Konzils - die objektiv zweideutig sind oder die wenigen Aussagen, die mit der beständigen kirchlichen Tradition der Kirche nur schwer vereinbar sind - untrinkbar gemacht wurden. Auf diese Weise wurde eine gesunde Debatte mit einer notwendigerweise impliziten oder stillschweigenden Korrektur blockiert ... Wir müssen uns von den Ketten der Verabsolutierung und der totalen Unfehlbarkeit des II. Vatikanums befreien. "

4 - MITIS ET HUMILIS CORDE

Ist also alles perfekt? Das ist nicht der Punkt. Es geht nicht darum, das gequetschte Schilf zu brechen oder den rauchenden Flachs zu löschen 5. Kurz gesagt, um unsere ursprüngliche Frage zu beantworten: Selbst wenn seine Position nicht perfekt ist (aber lassen Sie den perfekten Stein den ersten Stein sein), ist Bischof Schneider ohne jeden Zweifel - umso mehr nach diesem letzten Artikel, weil er darin die Hauptfehler des Rates ausdrücklich verurteilt und ihre Verbindung zur gegenwärtigen Krise betont - einer der Kirchenmänner, von dem Bischof Fellay sprach, "die nicht so laut protestieren wie wir, nicht so öffentlich wie wir, aber so stark wie wir auf der Ebene der Ideen, protestieren sie gegen die Neuheiten ", und die ein" sehr wichtiges Element in diesem Kampf "sind. Es ist auch klar, dass seine Proteste immer mehr öffentlich werden.

Die Haltung, die wir der Tradition treu sind - einschließlich derer der ersten Stunde, die (zu ihrem großen Verdienst) von Anfang an die Kraft hatte und ohne zu zögern, klar gegen die heutigen Fehler zu bestehen - die Einstellung, die wir zu diesen Menschen, die nach und nach, aber immer deutlicher zur Tradition zurückkehren (umso mehr, als sie Nachfolger der Apostel sind), dürfen nicht die Haltung der Luziferer im 4. Jahrhundert sein, sondern die von Bischof Alfonso de Galarreta in seiner Predigt in Ecône für die Priesterweihe am 29. Juni 2017:

Es gibt ein Gut, das nicht existiert, aber das beginnt zu kommen. Es ist eine gute Reaktion von wertvollen Laien, Priestern, Bischöfen und Kardinälen ... Ja, es ist eine Minderheit, und manchmal sind die Reaktionen ein wenig ängstlich oder gehen nur zur Hälfte. Trotzdem sind sie reale und gesunde Reaktionen, die dem Glauben, der Tradition, der Wiederherstellung des Glaubens, der Verteidigung der Kirche und des Priestertums unseres Herrn folgen. Und an diesem, was ein Zeichen der Unterstützung unseres Herrn für Seine Kirche ist, können wir uns nur freuen; wir können es nur ermutigen. Das Ziel der Gesellschaft ist die Heiligung nicht nur ihrer Mitglieder, sondern die Heiligung der Priester im Allgemeinen. Und das ist ein immenses Feld für das Apostolat. Wir müssen also - klugerweise, das ist offensichtlich - von diesen apostolischen Eröffnungen profitieren. Und sie sollten uns auch ermutigen ".

Auf diese Weise werden wir dem verehrten Gründer der Gesellschaft des hl. Pius X., Erzbischof Lefebvre, der immer wieder in modo und fortiter war, treu bleiben . Und wir werden auch dem Schutzpatron unserer Seminare, dem heiligen Thomas von Aquin, treu sein: der gesunde Thomismus hat immer gewusst, wie man das Gute nützt, woher er kommt (um seine Philosophie aufzubauen, zögerte der heilige Thomas nicht benutzen Sie den heidnischen Aristoteles - zum großen Skandal der Gelehrten seiner Zeit). Aber vor allem werden wir unserem Herrn Jesus Christus, "sanftmütig und demütig des Herzens", 6 treu sein , der in seiner Unterredung mit dem Schreiber, der noch einen langen Weg vor sich hatte, aber zeigte, dass er das Wesentliche ergriffen und eine Herz offen für die Wahrheit 7 , sagte nicht zu ihm: "Siehe, du bist einer der vielen konservativen Schriftgelehrten, die nur die Gesetze des Gesetzes auswendig können", sondern mit einer Stimme voller Nächstenliebe: "Du bist nicht weit von der Königreich Gottes."

1. Erzbischof M. Lefebvre, Spirituelle Konferenz in Ecône am 28. Juni 1975 im Zweiten Vatikanischen Konzil. L'autorité d'un concile en frage,
https://angeluspress.org/blogs/tradition...ishop-schneider
op. cit., p. 15.
2. Konferenz in Ecône am 10. Januar 1983.
3. Ebenda.
4. Abp Marcel Lefebvre, ich beschuldige den Rat, Angelus Press, pg. xiii.
5. Siehe Mt. 12:20.
6. Siehe Mt. 11:29.
7. Siehe Mk. 12: 28-34.
Quelle: Fr. Angelo Citati (SSPX) FSSPX / Italien - 08/05/2017

Grygiel: "Der polnische Rosenkranz, der den Meister der Welt herausfordert"
STROM14/10/2017
Der polnische Rosenkranz


"Wer beschuldigt die Polen, den großen Rosenkranz in den Grenzen des Geistes islamische Einwanderer zu spielen, die zu lügen wissen." Dies sind die Worte von Professor Stanislaw Grygiel, Polnisch, ehemaligen Dozenten am Institut Giovanni Paolo II und vor allem einem großen Freund von Papst St. Giovanni Paolo II. In diesem Interview mit New BQ antwortet Punkt für Punkt der Anschuldigungen durch bestimmten Presse Mainstream , Courier und Republik im Kopf und in einem Großteil der katholischen Welt in Italien, zur außerordentlichen Gebetsinitiative, die in Polen stattfand und an der zwei Millionen Menschen teilnahmen .
Professor Grygiel, die Polen wurden von einer bestimmten Art von Laien, aber auch von katholischer Intelligenz angeklagt, um Hass zu schüren. Aber der große Rosenkranz an den polnischen Grenzen war ein großer Liebesakt für die Kirche. Wie geht es dir?
Die anhaltende Abhängigkeit von Jahrhunderten des polnischen Volkes zu Gott und seinem Sohn, die Treue zu ihrer Liebe, Loyalität gegenüber ihrem Staat heute ihre kulturelle Identität ausdrückt, ein Ärgernis für die säkularen Kräfte, die sie entschieden haben, eine „neue Ordnung“ zu schaffen, in Welt. Der Meister dieser Kräfte, Weisheit fehlt, die aber nicht von Intelligenz, weiß, dass die einzigen Waffen gegen den Glauben eines Menschen dieser Art sind die von Hass und Angst geschmiedet liegt bei Männern incussa sie vor der Macht falten. Dieser Meister ist schlau. Er stellt seinen Hass auf die Polen als Liebe für die Menschheit, sie für nicht zu lieben ihre Kritik. Sie ist unartig, zu sehen, wie sie nicht täuschen können. Die Europäische Union zum Beispiel hasst er Europa, deren Wurzeln wurden in das Land setzt von Jerusalem, Athen und Rom, mit jedem Vorwand die Polen anzugreifen, die dieses wahre Europa lieben und in ihrem Leben leben wollen. Angetrieben von Hass, spotten EU-Bosse am Rosenkranz, mit denen Polen Mary fragt sie in seinem Sohn tiefer zu verankern und in der Kirche, dass in den ersten Jahrhunderten seines Bestehens in Athen erfuhr die Frage stellen über die Wahrheit des Menschen und in Rom, um die Frage zu stellen, wie man sich der sozialen Ordnung an diese Wahrheit anpassen kann. Einige (vielleicht zu viele) Kirchenmänner im Westen verstehen das nicht. Warum? Weil sie Männer von wenig Glauben sind, wenig Kultur und kurzes Gedächtnis. Es ist dann kein Wunder, dass auch sie sind die Kirche von Christus entwurzeln und in eine ephemere Gesellschaft wenden, wie die anderen sind. Das Gebet des Menschen ist das Maß seines Glaubens. Angetrieben von Hass, spotten EU-Bosse am Rosenkranz, mit denen Polen Mary fragt sie in seinem Sohn tiefer zu verankern und in der Kirche, dass in den ersten Jahrhunderten seines Bestehens in Athen erfuhr die Frage stellen auf der Wahrheit des Menschen und in Rom die Frage zu fragen, wie diese Wahrheit der soziale Ordnung anzupassen. Einige (vielleicht zu viele) Kirchenmänner im Westen verstehen das nicht. Warum? Weil sie Männer von wenig Glauben sind, wenig Kultur und kurzes Gedächtnis. Es ist dann kein Wunder, dass auch sie sind die Kirche von Christus entwurzeln und in eine ephemere Gesellschaft wenden, wie die anderen sind. Das Gebet des Menschen ist das Maß seines Glaubens. Angetrieben von Hass, spotten EU-Bosse am Rosenkranz, mit denen Polen Mary fragt sie in seinem Sohn tiefer zu verankern und in der Kirche, dass in den ersten Jahrhunderten seines Bestehens in Athen erfuhr die Frage stellen über die Wahrheit des Menschen und in Rom, um die Frage zu stellen, wie man sich der sozialen Ordnung an diese Wahrheit anpassen kann. Einige (vielleicht zu viele) Kirchenmänner im Westen verstehen das nicht. Warum? Weil sie Männer von wenig Glauben sind, wenig Kultur und kurzes Gedächtnis. Es ist daher nicht verwunderlich, dass auch sie die Kirche von Christus ausrotten und sie in eine ephemere Gesellschaft verwandeln, wie die anderen. Das Gebet des Menschen ist das Maß seines Glaubens. Europäische Union Masters auf dem Rosenkranz spottet, mit denen Polen fragt Mary sie zu verankern tiefer in seinem Sohn und in der Kirche, dass in den ersten Jahrhunderten seines Bestehens in Athen erfuhr die Frage nach der Wahrheit des Menschen zu stellen und in Rom, um die Frage zu stellen, wie man die soziale Ordnung an diese Wahrheit anpassen kann. Einige (vielleicht zu viele) Kirchenmänner im Westen verstehen das nicht. Warum? Weil sie Männer von wenig Glauben sind, wenig Kultur und kurzes Gedächtnis. Es ist dann kein Wunder, dass auch sie sind die Kirche von Christus entwurzeln und in eine ephemere Gesellschaft wenden, wie die anderen sind. Das Gebet des Menschen ist das Maß seines Glaubens. 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Das Gebet des Menschen ist das Maß seines Glaubens. Es ist daher nicht verwunderlich, dass auch sie die Kirche von Christus ausrotten und sie in eine ephemere Gesellschaft verwandeln, wie die anderen. Das Gebet des Menschen ist das Maß seines Glaubens.
Eine der Anschuldigungen war, gegen den Islam zu beten, tatsächlich war das Gebet gegen den islamistischen Matrixterrorismus gerichtet. Wie funktioniert dieser wesentliche Unterschied?
Das polnische Volk betete und betete für Frieden, weil sie die Tragödie des Krieges sehr gut kannten. Es bedeutet jedoch nicht Frieden als Mangel an Krieg. Kriege werden bis zum Ende der Welt gemacht, weil der Mensch immer ein Mann sein wird. Deshalb wollen die Polen nicht für ihre Würde bezahlen, die aus einem Bildnis und Gleichnis Gottes für einen Frieden, der als Waffenstillstand bezeichnet werden sollte, entstehen. An die Terroristen, die diese Würde in anderen löschen wollen, sagen die Polen: Nein! Ihr "Rosenkranz an der Grenze" war auch für Terroristen und niemals gegen sie. Ihr Rosenkranz verteidigt sie gegen den Feind in ihrer eigenen intimen. Die Polen verachten Terroristen nicht, sie hassen ihre kriminellen Handlungen. Wer sagt, dass die Polen den Rosenkranz gegen Einwanderer, insbesondere Islam, rezitiert haben,
Es wird auch einen Versuch, zu beschuldigen, die Polen der Komplizenschaft mit den Nazis bei der Verfolgung von Juden in einem parallel zu den Islamisten heute gemacht. Aber die Geschichte sagt das?
Wenn nach so vielen Jahren der „fixen“ gibt es noch einig „wandernde Sterne“, die Menschen zu den historischen Lügen fahren, nach denen die Polen in die Konzentrationslagern beigetragen wie Auschwitz, dann, neben der weiterhin zu sagen, wie die Dinge sind, können die Polen nur beten und fasten, weil sie wissen, dass manche Geister nicht auf andere Weise weggeworfen werden können. Solche bösen Geister "zwingen" die Polen, den Rosenkranz und schnell zu rezitieren. Wenn in Polen, wo die Deutschen, wenn sie in ihren Häusern ganze Familien erschossen einen versteckten jew waren (die Deutschen nahmen eine Verordnung in diesem Sinne nur in Polen, sowie in Serbien) Was sind dann Hunderttausende Juden in Polen gerettet? Es ist bezeichnend, daß die Polen mit den Nazis beschuldigt werden, der Zusammenarbeit vor allem von Menschen in Staaten gehören, als Verbündete Hitlers diese Verbrechen in der offiziellen Form begangen. Diese Angriffe auf die Polen sind vielleicht nicht eine anstrengende Anstrengung, sich von Schuld und Reue zu befreien? Das polnische Volk im heutigen Europa, ich sage es in Dostojewskis Worten, ist wie eine Kruste auf dem Sitz des Mannes; damit kannst du nicht bequem sitzen. Ich sage es mit Dostojewskis Worten, es ist wie eine Kruste auf dem Sitz des Mannes; damit kannst du nicht bequem sitzen. Ich sage es mit Dostojewskis Worten, es ist wie eine Kruste auf dem Sitz des Mannes; damit kannst du nicht bequem sitzen.
Johannes Paul II. Wurde ebenfalls erschossen. Glauben Sie, dass es instrumentalisiert wurde?
Johannes Paul II. - Ich bin ein persönlicher Zeuge - war für die Akzeptanz anderer, aber niemals mit ihrem Glauben, ihrer Würde und Identität Kompromisse einzugehen. Okay, sagten sie, sie können ihre Moscheen bauen, aber wir bitten um Gegenseitigkeit! Treten Sie in unsere Häuser ein, aber ohne sie zu ändern! Befolgen Sie die Regel, die in ihnen herrscht! Wenn jemand versucht, uns zu töten, dann lehnen wir uns ab und versuchen zu gewinnen, ohne jemanden zu betreten. Warum kollidierte er mit den Kommunisten? Warum begrüßte er nicht diejenigen in unserem Land, die einen tödlichen Auftrag für den Menschen errichten wollten? Er begrüßte, aber nicht auf Kosten der Wahrheit der menschlichen Person und seiner Abhängigkeit von dieser Wahrheit. Wenn ich die Ausbeutung dieses heiligen Papstes und seine von den Politikern ständig verübte Lehre sehe, kann ich nur rufen:Quousque Tandem ...? Quem zu finem sese effreniata iactabit Kühnheit? ... Oder tempora oder Sitten!
Ich möchte Sie daran erinnern, dass Polen im Laufe der Jahrhunderte Millionen von Juden und Arianern, die in Westeuropa verfolgt wurden, nicht deshalb hieß, weil sie Arbeiter brauchten, sondern für reines Mitgefühl. Diese verfolgten Menschen jedoch traten in das polnische Volk ein und bildeten eins mit ihnen. Freundlich zu sein bedeutet, die Verfolgten zu empfangen und ihm die Bedingungen und den Lebensstandard anzubieten, aber genau das ist es, was die Einwanderer heute ablehnen.
Wir kommen zu dem großen Rosario: Was wir von dieser außergewöhnlichen Manifestation der Menschen lernen?
Diese außergewöhnliche und spontane Manifestation der Menschen, ein Ausdruck seiner geistigen Kraft im Lichte des Evangeliums und der Geschichte dieses Volkes von vielen Nachbarn gemartert gesehen, lehrt uns , dass die Folgen für die Wahrheit dell'affidarsi , die Jesus Christus ist enttäuschte und nicht nicht sie werden enttäuscht sein.
Warum hat Polen diese Besonderheit, um seinen Glauben in der Öffentlichkeit zu fördern?
Die Polen verhalten sich so, weil sie so sind. Sie verhalten sich gut , weil sie nicht Schizophrenen sind als in den eigenen vier Wänden verhalten sich anders aus , wie sie in den Straßen verhalten. Angst? Ja, sie wissen auch , die Angst, aber sie wissen , die Größe ihrer Würde zu dem Punkt der es bei der Verteidigung mutig zu sein. Für die Polen sind abscheulich Politiker , die ihnen sagen (wie vor einigen Monaten der Präsident von Frankreich , sagte die Lady Beata Szydło, Premierminister von Polen): „Sie haben Prinzipien, aber wir haben das Geld“
Wie haben Sie in Polen gelebt, dass Sie diesmal im Ausland leben?
Wir versammelten uns in den Kirchen, in den Marienheiligtümern und wir spielten den Rosenkranz in Gemeinschaft mit den Polen in Polen. Dies ist auf allen Kontinenten geschehen. Wir sind nicht in Kontroversen mit der Bosheit derer, die uns angreifen. In solchen Fällen funktioniert Kontroverse nicht. Sie dienen nur dem Gebet und Fasten.
Was ist die theologische Bedeutung des Rosenkranzes, der rezitiert wurde?
Der Rosenkranz ist Gebet und Gebet ist locus theologicus , also die Quelle der Erkenntnis der offenbarten Wahrheit, die Theologen tiefer zu verstehen suchen. Im Gebet lebt die Tradition des Glaubens. Mit anderen Worten, die historische Vergangenheit bleibt im Gebet metaphysisch gegenwärtig und aktiv. Wie viele Theologen können jedoch aus diesem Brunnen, dem Rosenkranz, das "lebendige Wasser" ziehen?
Was bedeutet es in einem Europa, das die heilige Dimension dieses öffentlichen Rosenkranzes verloren hat?
Es bedeutet das Erwachen der Erinnerung an den Zustand der menschlichen Person, ein Erwachen der Erinnerung an die Sünde und die verlorene Unschuld. Gleichzeitig bedeutet es, die Erinnerung an das Versprechen zu wecken, die Verlorenen empfangen zu können, vorausgesetzt, dass sie sich selbst ändern, dh zur Gnade der Wiedergeburt konvertieren. Mit dem Rosenkranz in der Hand schrie Johannes Paul II. Nach Europa: Du kannst immer noch du selbst sein. Steh auf und geh!
Denn seiner Ansicht nach haben die Kirchenhierarchie minimiert oder sogar den Kopf gestoßen, dieses Gebet?
Ich muss sagen , dass es die westlichen Hierarchien, weil die polnischen Bischöfe mit ihren Gläubigen beteten zusammen. Wer minimiert das Gebet des Rosenkranzes? Es macht Leute, die wenig beten oder sogar nicht mehr beten. Diejenigen, die nicht im Gebet leben, können nicht wissen, was es ist. Diejenigen, die nicht im Dialog leben, wissen nicht, was der Dialog ist. Ihm fehlt geistliches Leben. Die Toten atmen nicht. Wenn jeder Priester oder ein Bischof denkt und sagt , dass die Polen beten den Rosenkranz , die Brücken und die Erbauer der Wände zerstören, wäre es besser für sie und für andere , wenn zumindest für eine Weile die Zeit bis zu einem gewissen Kloster zurückziehen sollte , um beten zu lernen.
Bischöfe sollten Gott dafür danken, dass sie im Gebet zu solchen Schafen geschickt wurden. Die Laien sollten jedoch für Konvertiten unter den Bischöfen zu Gott beten, die sie von den ihre pastoralen Sorge anvertrauten Schafen distanzieren und sie seine Herde zurückzubringen.
http://www.lanuovabq.it/it/grygiel-il-ro...drone-del-mondo

Gottesdienst im koptischen Ritus von Ehrfurcht und Feierlichkeit geprägt



Ein Beitrag von Felizitas Küble.
Erstellt von Felizitas Küble am 3. Oktober 2017 um 11:18 Uhr

Münster (kathnews/CF). Am Samstag, dem 30. September, fand vormittags in der schmucken kath. Barock-Kirche St. Clemens in Münster-Innenstadt eine feierliche hl. Messe im koptischen Ritus statt, die über zwei-ein-halb Stunden dauerte und stark von geistlichen Gesängen getragen war. Kerzen, Weihrauch und symbolische Handlungen spielen ebenfalls eine große Rolle. Die Liturgie wirkt insgesamt sehr ehrfurchtsvoll, aber durch die vielen Lieder auch glaubensfroh und festlich.

Zu Beginn gab es außer mir nur einzigen weiteren (ebenfalls deutschen, nicht-koptischen) Besucher; vor dem Altar stand Bischof Damian, neben ihm zwei Sänger. Ich wunderte mich über die fast leere Kirche. Nach einer Viertelstunde kamen drei Priester zur Kirchentür herein; zudem ließen sich allmählich auch weitere Gläubige blicken. Nach gut einer Stunde waren ca. 2/3 der Besucher eingetroffen, der „Rest“ kam noch später. Solche beträchtlichen „Verspätungen“ sind hier offenbar der Normalfall. (Wer erst nach einer Stunde kommt, hat aber immer noch eineinhalb Stunden Messe vor sich….)

Die Priester tragen weiße Gewänder und Kapuzen, der Bischof ein farbiges Obergewand. Die Lesung nimmt ein Laien-Lektor vor, die Predigt der Bischof oder Priester. – Die Kinder wirken ungezwungen; wenn sie unruhig werden (nach stundenlangem Gottesdienst kein Wunder!), gehen die Mütter mit ihnen zur Seitenwand oder nach draußen.

Die Kopten nennen sich zwar bisweilen auch „koptisch-orthodox“, damit ist aber lediglich gemeint, daß sie sich selber als „rechtgläubig“ verstehen – es geht hierbei nicht um die orthodoxen Konfessionen bzw. Ostkirchen. Vielmehr gehören die koptischen Christen zu den sog. „altorientalischen“ Kirchen, die das Konzil von Chalcedon nicht anerkannt haben, weil sie entweder monophysitistisch sind (wie etwa die Kopten) oder nestorianisch (wie z.B. ein Teil der syrischen/assyrischen Christen).

Bei den Kopten gibt es – wie in der traditionellen kath. Messe – allein die Mundkommunion; zudem hält ein Ministrant (ebenfalls wie in der „alten Messe“) eine Kerze in seiner Hand. Die Eucharistie wird allein vom Bischof oder Priester ausgeteilt.

Die beiden Naturen in Christus – die menschliche und die göttliche – werden also entweder zu stark getrennt (Nestorianer) oder zu wenig unterschieden (Kopten; bei ihnen geht das Menschsein Christi in seiner göttlichen Natur gleichsam fast „unter“). Wie wollen diese christologischen „Feinheiten“ hier nicht weiter ausbreiten, zumal ist es insofern mittlerweile zu gewissen Annäherungen mit der katholischen Kirche gekommen.

Wenngleich die Kopten – es gibt sie vor allem in Ägypten und Äthiopien – keineswegs zur orthodoxen Kirchengemeinschaft im eigentlichen Sinne gehören, sind gewisse liturgische Ähnlichkeiten offensichtlich, aber freilich auch Unterschiede. Vor allem fehlen im koptischen Gottesdienst die Ikonen, die für die ostkirchlichen Riten von großer Bedeutung sind.

Auffallend ist auch die Kopfbedeckung der Geistlichen (weiße Leinenkapuzen) im koptischen Ritus – sie gilt aber nicht für Ministranten und Altar-Sänger. Vermutlich geht diese Kopfbedeckung auf althebräische Traditionen zurück: die jüdische Kippa will symbolisch verdeutlichen, daß zwischen dem allmächtigen Schöpfer und seinem dienstbaren Geschöpf ein großer Unterschied bzw. Abstand, also eine „Trennung“ besteht. Auch das Meßgewand der koptischen Geistlichen ist weiß, das des Bischofs etwas bunter. Zunächst beginnt der Gottesdienst in schwarzen Gewändern, nach der „Vormesse“ ziehen sich die Priester ihre weißen Gewänder an. Die Meßdiener und Psalmensänger ziehen von Anfang an ihre Schuhe aus und wandeln während des Gottesdienstes auf ihren Strümpfen.

Der Gottesdienst wird „zu GOTT hin“ (mit dem Rücken zum Volk) bzw. in Richtung Altar zelebriert – natürlich außer der Predigt und biblischen Lesungen. Insofern besteht eine Gemeinsamkeit zur überlieferten katholischen Liturgie („alte Messe“). Der koptische Priester hält fast immer ein kleines Silber-Kreuz in seiner Hand.

Die Kopten verwenden keine Hostien bei der hl. Kommunion, sondern kleine Brotstückchen, die von einem großen, flachen und runden Brot stammen. (Das Brot muß rund sein als Zeichen dafür, daß Gott keinen Anfang und kein Ende hat.) Zu Beginn des Gottesdienstes wird das Brot mit Wasser benetzt, was ein Sinnbild für die Taufe Christi durch Johannes den Täufer sein soll.

Bei den Kopten gibt es für das Kirchenvolk keine Handkommunion – es gilt für alt und jung die Mundkommunion genau wie bei den Orthodoxen – allerdings (im Unterschied zu ihnen) keine Kelchkommunion; diese empfangen bei den Kopten allein die Priester. Die Erwachsenen gehen teils stehend, teils kniend zum Tisch des HERRN, die Kinder meist stehend – oder sie werden von ihren Eltern auf den Armen getragen.

Männer und Frauen sind in den Kirchenbänken klar getrennt (wie früher in der katholischen Kirche üblich): Vom Altar aus gesehen befinden sich links die Frauen, rechts die Männer. Die weiblichen Gläubigen kommen teils mit, teils ohne Schleier bzw. weiße Kapuze; die ägyptisch-stämmigen Frauen eher ohne, die äthiopischen eher mit Kopfbedeckung.

Textquelle: Christliches Forum
http://www.kathnews.de/gottesdienst-im-k...chkeit-gepraegt
Foto: Coptic Icon in Jerusalem – Bildquelle: „Afanous“ in der Wikipedia auf Englisch

Ein paar Gedanken zu den Bemerkungen von Papst Franziskus über das 100-jährige Jubiläum des kodifizierten kanonischen Rechts
Es ist nicht richtig zu behaupten, dass das kanonische Recht - so sehr seine praktische Klarheit die spekulativen Diskussionen der Theologen über die jahrhundertelang diktierte Ekklesiologie schärfen konnte.

10. Oktober 2017 Edward N. Peters Der Versand 12 Drucken



Papst Franziskus bereitet sich auf die Bischöfe während seiner Generalaudienz auf dem Petersplatz im Vatikan am 4. Oktober vor (CNS Foto / Paul Haring)
Zwei kurze Artikel von Cindy Wooden in Crux und Amerika berichten über die jüngsten Kommentare von Papst Franziskus zum 100. Jahrestag des kodifizierten kanonischen Rechts in der Kirche. Die Kommentare scheinen ziemlich unauffällig.

Per Francis, kanonisches Recht sollte "Kollegialität fördern; Synodalität in der Leitung der Kirche; Wertschätzung bestimmter Kirchen; die Verantwortung aller Gläubigen in der Sendung der Kirche; Ökumenismus; Barmherzigkeit und Nähe als primäres pastorales Prinzip; individuelle, kollektive und institutionelle Religionsfreiheit; ein gesunder und positiver Säkularismus; (und) gesunde Zusammenarbeit zwischen der Kirche und der Zivilgesellschaft in ihren verschiedenen Ausdrücken. "

In dem Maß , dass das Recht des Papstes -do Liste befaßt mich Dinge , das Gesetz kann -do, schlage ich vor, dass die kanonische Recht bereits tut es. Die Kollegialität spiegelt sich zum Beispiel in Dutzenden von Kanons wider, die bis in die höchsten Ebenen der Kirchenregierung reichen (siehe 1983 CIC 336); die Verantwortlichkeiten der Gläubigen in der Mission der Kirche sind im gesamten Kodex verbreitet, insbesondere in den Kanonen 208-231; Ökumene ist bereits eine hierarchische Aufgabe unter Canon 755; und die Zusammenarbeit zwischen Kirche und Staat wird in Kanon 22 einfach und ohne Fanfare dargelegt. Man könnte natürlich die Art und Weise ändern, wie das Kirchenrecht solche Angelegenheiten reguliert, aber irgendeine Anregung, dass das kanonische Recht solche Dinge nicht bereits anspricht.

Wie für das Gesetz ist die Förderung der , sagen wir, „positive Laizität“, müsste der Papst darzulegen, wie zum Beispiel erlässt Gesetze man Dinge wie „Nähe“ und unter der Annahme , das möglich war, ob diese sind die Art von Dingen sollte man die verwenden Macht des Gesetzes auf.

Diese Punkte sind jedoch bemerkenswert, aber eine päpstliche Bemerkung ist mir merkwürdig vorgekommen. Franziskus zufolge bezeichnete "das Zweite Vatikanische Konzil [die Kirche] den Übergang von einer Ekklesiologie zum kanonischen Recht zu einem der Ekklesiologie konformen kanonischen Recht". Wie gesagt, kann dieser Kommentar den falschen Eindruck hinterlassen. In der Tat zwei falsche Eindrücke.

Ekklesiologie (selbst ein modernes Wort, sondern bezeichnet die Studie der Kirche qua die Kirche und die Anwendung solcher Studien in ihrem Leben) schon vor der Entstehung von canonistics und die ersten formalen Abhandlungen über die Ekklesiologie (zB Giles von Rom De potestate ecclesiastica, früh 14. Jahrhundert) vor dem Aufstieg des kodifizierten kanonischen Rechts um etwa 600 Jahre. Es ist nicht richtig zu behaupten, dass das kanonische Recht - so sehr seine praktische Klarheit die spekulativen Diskussionen der Theologen über die jahrhundertelang diktierte Ekklesiologie schärfen konnte.

Sogar der Pio-Benediktinerkodex von 1917, der sicherlich die pyramidenförmige Ekklesiologie in der Kirche zu Beginn des 20. Jahrhunderts widerspiegelte - selbst ein Erbe, das teilweise vom Ersten Vatikanischen Konzil der Kirche überlassen wurde, nachdem es Pastor Aeternus ( auf dem päpstlichen Primat), aber bevor es sich an das Schema constitutionis dogmaticae secundae de Ecclesia Christi (mit z. B. seiner umfassenderen Beschreibung der bischöflichen Macht) wenden könnte , ist ein Modell dafür, wie das kanonische Recht der Theologie nicht vorausgeht.

Es sei denn man möchte das Cdl behaupten. Gasparri, Architekt des Kodex von 1917, hätte fast 50 Jahre lang die Entwicklung der bischöflichen Macht in der Kirche voraussehen müssen, die während des Zweiten Vatikanischen Konzils gemacht worden war, und diese Entwicklungen in einen Kodex geschrieben haben, der eine Kirche regierte, die Dinge für sich selbst durchzumachen, scheint es auch nicht gerecht zu sein, die vorkonziliarische Ekklesiologie als das Gebiet des kanonischen Rechts oder des postkonziliaren kanonischen Rechts zu bezeichnen, da sie erst vor kurzem die Ekklesiologie entdeckt hat.

Diese Demut beiseite, die Kommentare des Papstes zum kanonischen Recht erscheinen mir ziemlich unkompliziert.

http://www.catholicworldreport.com/2017/...fied-canon-law/

(Dieser Beitrag erschien ursprünglich auf dem Blog "Im Licht des Gesetzes" und wird hiermit mit freundlicher Genehmigung von Dr. Peters veröffentlicht.)