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Widerspenstigen Prälaten widersetzen sich den Heiligen

Im Evangelium hat Unser Herr Jesus Christus gelehrt: "Die Wahrheit wird euch frei machen." Dies gilt sowohl für die natürlichen als auch für die übernatürlichen Ordnungen.

In der natürlichen Reihenfolge ist es leicht nachzuweisen. Wenn wir die Wahrheit wissen, dass zwei plus zwei gleich vier sind, sind wir frei von Tausenden von mathematischen Fehlern. Wenn wir den Weg von Philadelphia nach Baltimore kennen, sind wir frei von endlosen Stunden der Verlorenheit auf der Reise. Wenn wir die Bedienungsanleitung für unseren neuen Computer gelesen haben, sind wir frei von unzähligen Tagen frustrierender Ratespiele.

Ebenso sind wir in der übernatürlichen Ordnung, wenn wir die Wahrheit von Adam und Eva und die Erbsünde kennen, frei von den Fehlern der Evolutionisten. Wenn wir die Wahrheit kennen, dass Jesus Christus Gott-Menschlich ist, sind wir frei, jedem falschen religiösen Führer in der Geschichte zu folgen; Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Wenn wir wissen, dass Christus nur eine Kirche gegründet hat, sind wir frei von der Verführung durch Menschen geschaffener Religionen.

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Wenn wir also die Wahrheit dessen kennen, was die Heiligen über widerspenstige Prälaten lehrten, sind wir frei von solchen Fehlern wie blindem Gehorsam und Kooperation mit der Unorthodoxie.

In Zeiten großer Verwirrung, wie es unsere Tage sind, sind viele Katholiken verwirrt darüber, wie sie reagieren sollen. Einige behaupten, dass wir unseren Führern, egal was passiert, gehorchen müssen und dass die geringste Meinungsverschiedenheit mit ihnen eine Manifestation von Respektlosigkeit und Ungehorsam ist. Diese Art zu denken ist nicht nur falsch, sie lähmt auch die Katholiken in Untätigkeit und erhöht ihre Verwirrung. Was wir zu zeigen hoffen, ist, dass die Katholiken laut den Heiligen und gemäß der konsequenten Lehre der Kirche selbst Prälaten widerstehen müssen, wenn sie von der unveränderlichen Lehre und Tradition der katholischen Kirche abweichen.

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Viele glauben auch, dass es für einen Papst unmöglich ist, in irgendeiner Weise von den geraden und engen abzuweichen. Dies ist teilweise korrekt. Der Heilige Geist wird immer einen Papst vor der Definition schützen Irrtum als Wahrheit, zum Beispiel, wenn man in einer ex cathedra- Verkündigung einen Fehler lehrt . (1) Das ist sicher. Aber es ist aus den Lehren und Schriften der Heiligen ersichtlich, dass sogar die höchste Autorität in der Kirche in ihrer Pflicht versagen und in Abweichungen von der Lehre der Kirche abgleiten kann.

Als Papst Pius X. die Modernisten in seiner Enzyklika Pascendi verurteilte, erklärte er: "Eine der Hauptpflichten, die Christus dem Amt, das uns von Gott zur Speisung der Herde des Herrn göttlich verpflichtet ist, übertragen hat, besteht darin, mit größter Wachsamkeit die Hinterlegung der Glaube an die Heiligen, die profane Neuheiten zurückweisen ... "Pius erklärte den Imperativ, gegen die Erneuerer vorzugehen, und erklärte:" Wir dürfen nicht länger schweigen, damit wir nicht in unserer wesentlichen Pflicht zu versagen scheinen. " (2)

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Diese Worte von Papst Pius X. illustrieren, dass es einem Papst möglich ist, in seiner wesentlichen Pflicht, die Reinheit des Glaubens zu wahren, zu versagen.

In dem Krönungseid des Papstes, der um das 9. Jahrhundert eingeführt worden war, schwört der Papst: "Ich gelobe, nichts von der empfangenen Tradition zu ändern, und nichts davon habe ich vor mir gefunden, bewacht von meinen gottgefälligen Vorgängern, um einzudringen, (Veränderung) zu ändern (oder zuzulassen),

Nach ein paar Einzelheiten schwört der Papst: "Wenn ich mich in etwas Gegenteiligem verhalte oder erlaube, dass es hingerichtet wird, so wirst du mir an dem furchtbaren Tag der göttlichen Gerechtigkeit nicht gnädig sein. Dementsprechend ohne Ausschluss , wir unterwerfen uns der härtesten Exkommunikation, jeder - sei es uns selbst oder ein anderer - der es wagen würde, im Widerspruch zu dieser konstituierten evangelischen Tradition und der Reinheit des orthodoxen Glaubens und der christlichen Religion etwas Neues zu unternehmen ... "(3)

Dieser Eid, der seit dreizehn Jahrhunderten von Päpsten geschworen wurde, zeigt deutlich, dass es für einen Papst möglich ist, ungesetzliche Veränderungen einzuführen oder zuzulassen, die nicht mit der Tradition der Kirche übereinstimmen. Wenn es den Päpsten unmöglich wäre abzuweichen, dann würde dieser schwere Eid nicht nötig sein. Das ist auch der Grund, warum unsere geliebten Päpste unsere inbrünstigen Gebete und täglichen Opfer brauchen. Ein Teil der Botschaft von Fatima sagt uns: "Betet sehr viel für den Heiligen Vater ..."

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In der "Messe eines Höchsten Papstes" beten wir zu Gott: "Grant, wir bitten dich, dass durch die Fürsprache des Seligen N. Dein erhabener Pontifex, sie [die katholische Kirche] bleibe immer in Deiner Wahrheit und sei zu jeder Zeit unter deinem Schutz sicher. " (4)

Katholiken beten nie, dass die Dreieinigkeit immer eine Dreieinigkeit bleibt, weil sich das Wesen der Dreieinigkeit niemals ändern kann. Katholiken beten nie, dass Gott der Gottesmutter erlaubt, im Himmel zu bleiben, weil es unmöglich ist, dass die Gottesmutter jemals aus dem Paradies entlassen werden sollte. Doch die Katholiken beten, dass der Papst der Kirche die Führung geben wird, "immer in Deiner Wahrheit zu bleiben". Dies zeigt, dass es den Führern der Kirche möglich ist, von dieser Wahrheit und ihrer Pflicht zum großen Schaden zahlloser Seelen abzuweichen.

Dies bedeutet nicht, dass die Gläubigen ihre Prälaten willkürlich beurteilen können:

1) Ein Katholik darf niemals die nicht deklarierten inneren Motive eines Individuums, Prälat oder Pontifex beurteilen. Selbst wenn ein Prälat der liberalsten Linie folgt, dürfen wir daher seine inneren Motive nicht beurteilen (es sei denn, er erklärt seine Motive offen). Der Prälate kann wirklich glauben, dass er für das Wohl der Kirche arbeitet;

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2) Ein Katholik kann die Handlungen eines Prälaten beurteilen. Der Prälat entspricht entweder der unveränderlichen katholischen Tradition oder er ist es nicht. Wenn die Lehren, Handlungen und Gebote des Prälaten nicht mit der Tradition übereinstimmen, kann dem Prälaten Widerstand geleistet werden, egal wie gut er es auch sein mag.

Indem Katholiken sich widerwilligen Prälaten widersetzen, treten sie nicht in die Willkür der Liberalen ein, die ihrem Gewissen folgen. Die Katholiken lassen sich auch nicht dem "privaten Urteil" der Protestanten hingeben. Im Widerstreben widersprüchlicher Prälaten fällen Katholiken einfach ein Urteil, das auf der unveränderlichen Lehre und Tradition des Glaubens beruht. Es ist ein göttlicher, objektiver Standard außerhalb ihrer selbst. Ein ausgewogenes Urteil über einen solchen Prälaten zu fällen, bedeutet auch nicht, ihn zu verurteilen. Nur Gott, der das Herz sieht, kann die Motive eines Menschen beurteilen.

Wie bereits erwähnt, sagte unser Herr, dass "die Wahrheit euch frei machen wird". Es ist zu hoffen, dass das Folgende dazu dient, die Katholiken von einem falschen Gefühl des "Du wirst nicht urteilen" und von einem falschen Gefühl des Gehorsams zu befreien. Wenn unser Herr warnt "hüte dich vor Wölfen im Schafspelz", befiehlt er uns, ein Gericht zu bilden.

Präsentiert wird hier eine Sammlung von Zitaten von Heiligen, Päpsten und angesehenen Privatdoktoren, deren Lehren von der katholischen Kirche sanktioniert wurden. (5) Diese Zitate beschreiben die richtige Vorgehensweise für Katholiken im Widerstand gegen widerspenstige Prälaten, die ihren Halt verloren haben Orthodoxie.

Dies soll in keiner Weise Katholiken zu respektloser Rebellion anspornen. Wir schauen einfach auf diese Heiligen, um ihnen zu zeigen, wie sie angesichts einer großen Glaubenskrise selbst in den höchsten Zinnen der Kirche denken und handeln sollen.

Heiliger Thomas von AquinIn vielen Passagen seiner Werke bestätigt er den Grundsatz, dass die Gläubigen die Prälaten tadeln und ermahnen können. Zum Beispiel: "Da eine unmittelbare Gefahr für den Glauben besteht, müssen Prälaten von ihren Untertanen sogar öffentlich in Frage gestellt werden. So hat der heilige Paulus, der ein Subjekt des heiligen Petrus war, ihn öffentlich wegen einer drohenden Skandalgefahr in Frage gestellt eine Sache des Glaubens, und, wie die Glosa des heiligen Augustinus es ausdrückt (Ad Galatas 2,14), "gab der heilige Petrus selbst denen, die regieren, das Beispiel, damit sie, wenn sie vom rechten Weg abkommen, kein a Korrektur als unwürdig, auch wenn sie von ihren Untertanen kommt. " (6)

In Bezug auf die gleiche Episode, in der sich der heilige Paulus dem heiligen Petrus "an seinem Gesicht" widersetzte, lehrt der heilige Thomas: "Die Reue war gerecht und nützlich, und der Grund dafür war nicht Licht: Es bestand eine Gefahr für die Erhaltung der evangelischen Wahrheit ... Die Art, wie sie stattfand, war angemessen, da sie öffentlich und manifestiert war. Aus diesem Grund schreibt der heilige Paulus: Ich habe mit Cephas, das heißt mit Peter, vor jedem gesprochen, da die von Petrus praktizierte Simulation angespannt war in 1. Tim. 5:20 lesen wir: Ermahne diejenigen, die vor allen sündigen. Dies sollte so verstanden werden, dass es sich auf manifeste Sünden bezieht, nicht auf verborgene, denn in diesen Fällen sollte man nach den Regeln der brüderlichen Korrektur verfahren. " (7)

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Der Engel-Doktor zeigt auch, wie diese Schriftstelle Lehren nicht nur für Hierarchen enthält, sondern auch für die Gläubigen: "Den Prälaten [wurde ein Beispiel gegeben] der Demut, damit sie sich nicht weigern, Verwerfungen von ihren Untergebenen und Untertanen zu akzeptieren und für die Untertanen ein Beispiel für Eifer und Freiheit, damit sie nicht fürchten, ihre Prälaten zu korrigieren, vor allem wenn das Verbrechen öffentlich ist und eine Gefahr für viele bedeutet. " (8)

In seinen Kommentaren zu den Sentenzen von Petrus Lombard lehrt der hl. Thomas, wie respektvoll ein Prälat, der sündigt, ein Gnadenwerk ist, umso größer, je höher die Position des Hierarchs ist: "Brüderliche Berichtigung, ein geistiges Almosen zu sein, ist ein Werk Aber die Gnade ist hauptsächlich dem Prälaten zu verdanken, da er die größte Gefahr hat. (Nr. 11, PL 32, 1384): Hab Erbarmen nicht nur mit euch selbst, sondern auch mit ihnen, 'das heißt mit den Prälaten unter euch, die eine so hohe Gefahr wie sie einnehmen.' Daher erstreckt sich die brüderliche Korrektur auch auf die Prälaten.

"Im Buch des Ecclesiastes steht außerdem, dass Gott jeder einzelnen Pflicht gegenüber seinem Nächsten auferlegt hat." Nun, ein Prälat ist unser Nächster, deshalb müssen wir ihn korrigieren, wenn er sündigt ... Manche sagen, dass die brüderliche Berichtigung sich nicht auf die Prälaten erstreckt, weil der Mensch seine Stimme nicht gegen den Himmel erheben sollte oder weil die Prälaten leicht skandalisiert werden Dies geschieht jedoch nicht, denn wenn sie sündigen, stellen die Prälaten nicht den Himmel dar und müssen daher korrigiert werden. Und diejenigen, die sie gütig korrigieren, erheben ihre Stimme nicht gegen sie, sondern zu ihren Gunsten. denn die Ermahnung ist um ihrer selbst willen ... Aus diesem Grund, nach anderen [Autoren], erstreckt sich das Gebot der brüderlichen Berichtigung auch auf die Prälaten, damit sie von ihren Untertanen korrigiert werden können. " (9)

Neben dem heiligen Thomas von Aquin haben auch andere prominente Heilige und Ärzte das Recht und die Pflicht der Gläubigen ausgesprochen, in ernsten Umständen Widerstand zu leisten. Zum Beispiel: Der

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Heilige Augustinus kommentiert damit die Episode des öffentlichen Widerstandes des heiligen Paulus gegenüber dem heiligen Petrus:

"Mit heiliger und frommer Demut akzeptierte Petrus die nützliche Beobachtung, die der heilige Paulus gemacht hatte, inspiriert von der Freiheit der Liebe, und ließ der Nachwelt ein seltenes Beispiel, damit sie nicht von ihren Untergebenen korrigiert werden, wann immer sie vom rechten Weg abgeirrt sind." (10)
Fr. Francisco de Vitória, OP :

"Caietano, in der gleichen Arbeit verteidigt die Überlegenheit des Papstes über den Rat, sagt in Kap. 27:" Daher muss ein Papst widerstanden werden, der öffentlich die Kirche zerstört, zum Beispiel durch Weigerung, kirchliche Vorteile außer Geld oder zu geben im Austausch für die Dienste, und mit allem Gehorsam und Respekt, muss der Besitz solcher Vorteile denjenigen verweigert werden, die sie gekauft haben. Und Silvestre (Prierias) fragt in der Einleitung Papst 4: "Was sollte getan werden, wenn der Papst wegen seiner schlechten Sitten die Kirche zerstört?" Und in 15: "Was sollte getan werden, wenn der Papst ohne Grund das positive Gesetz aufheben wollte?" Worauf er antwortet: "Er würde sicherlich sündigen; er sollte weder so handeln dürfen, noch sollte er in dem, was böse ist, gehorcht werden; aber er sollte mit einer höflichen Zurechtweisung widerstanden werden."

Wenn er also den ganzen Schatz der Kirche oder das Erbe des heiligen Petrus an seine Verwandten verschenken wollte, wenn er die Kirche oder dergleichen zerstören wollte, sollte es ihm nicht erlaubt sein, so zu handeln, aber man würde es tun Ich bin gezwungen, ihm zu widerstehen, denn er hat nicht die Macht zu zerstören, und wenn es Beweise gibt, dass er es tut, ist es legitim, ihm zu widerstehen. Das Ergebnis all dessen ist, dass wenn der Papst Zerstört die Kirche durch seine Befehle und Handlungen, er kann widerstanden werden und die Ausführung seiner Mandate verhindert ...

"Zweiter Beweis der These. Durch das Naturgesetz ist es erlaubt, Gewalt mit Gewalt abzuwehren. Nun übt der Papst mit solchen Befehlen und Dispensationen Gewalt aus, da er, wie wir bewiesen haben, gegen das Gesetz handelt. Daher ist es erlaubt Widersetzen Sie sich selbst. Wie Caietano bemerkt, bestätigen wir das nicht in dem Sinne, dass jemand die Kompetenz haben könnte, den Papst zu beurteilen oder Autorität über ihn zu haben, sondern dass es legitim ist, sich selbst zu verteidigen ungerecht handeln, versuchen, es zu verhindern und sich zu verteidigen. " (11)
Fr. Francisco Suarez, SJ :

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"Wenn [der Papst] eine Ordnung gibt, die den guten Sitten widerspricht, sollte ihm nicht gehorcht werden. Wenn er etwas zu tun versucht, das der Gerechtigkeit und dem Gemeinwohl offenkundig ist, wird es ihm erlaubt sein, ihm zu widerstehen er kann mit einer Mäßigung zurückgewiesen werden, die einer gerechten Verteidigung angemessen ist. " (12)
St. Robert Bellarmine , der große Paladin der Gegenreformation, behauptet:

"Ebenso wie es dem Papst erlaubt ist, dem Körper zu widerstehen, ist es auch erlaubt, dem zu widerstehen, der die Seelen angreift oder die zivile Ordnung stört, oder vor allem, wer versucht, die Kirche zu zerstören. Ich sage, dass es so ist." legal, ihm zu widerstehen, indem er nicht tut, was er befiehlt, und seinen Willen daran hindert, hingerichtet zu werden; es ist jedoch nicht legal, ihn zu urteilen, zu bestrafen oder abzusetzen, da dies Handlungen eines Vorgesetzten sind. " (13)
Fr. Cornelius a Lapide, SJ , zeigt, dass der heilige Augustinus, der heilige Ambrosius, der hl. Bede, der hl. Anselm und andere Patres lehren, dass der heilige Paulus sich dem heiligen Petrus öffentlich widersetzte, "so dass der öffentliche Skandal des heiligen Petrus durch eine ebenso öffentliche Rüge geändert wurde." (14)

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Später argumentiert ein Lapide, dass "Vorgesetzte mit demütiger Nächstenliebe von ihren Untergebenen zur Verteidigung der Wahrheit zurechtgewiesen werden können"; Das ist es, was der heilige Augustinus (Epistula 19), der heilige Cyprian, der heilige Gregor, der heilige Thomas und andere, die oben zitiert wurden, über diese Stelle erklären (Gal 2,11). Sie lehren deutlich, dass der heilige Petrus, als Vorgesetzter, vom heiligen Paulus verachtet wurde. Mit gutem Grund sagte daher der heilige Gregor (Homilia 18 in Ezechielem): "Petrus blieb still, so dass er, als erster in der apostolischen Hierarchie, auch zuerst in Demut sein würde." Und der heilige Augustinus schrieb (Epistula 19 ad Hieronymum): "Indem er lehrte, dass Vorgesetzte sich nicht weigern sollten, von Untergebenen zurechtgewiesen zu werden, gab Petrus der Nachwelt ein Beispiel, das seltener und heiliger war als das des heiligen Paulus, als er das in der Verteidigung der Wahrheit lehrte mit Nächstenliebe,

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Papst Innozenz III. Erklärt, dass ein Papst in Häresie fallen kann:

"Der römische Papst hat keinen Vorgesetzten außer Gott. Wer also (sollte ein Papst seinen Geschmack verlieren) könnte ihn hinauswerfen oder ihn mit Füßen treten - Seit dem Papst heißt es:" Sammle deine Herde in deine Herde. "Wirklich Er sollte sich nicht um seine Macht schmeicheln, noch sollte er sich voreilig in seiner Ehre und seinem hohen Stande rühmen, denn je weniger er vom Menschen gerichtet wird, desto mehr wird er von Gott beurteilt.

"Noch weniger kann sich der römische Papst verherrlichen, weil er kann von Menschen beurteilt werden, oder vielmehr kann gezeigt werden, dass sie bereits gerichtet sind, wenn er zum Beispiel in Häresie verkümmern sollte; denn wer nicht glaubt, wird schon gerichtet. "
Papst Innozenz III. Fuhr fort zu erklären: "In so einem Fall sollte man von ihm sagen:, Wenn das Salz seinen Geschmack verlieren sollte, ist es gut für nichts anderes, als von Männern unter den Füßen hinausgestoßen und getrampelt zu werden '." (16)

Dom Prosper Guéranger, Abt von Solesmes , bemerkt:

"Wenn sich der Hirte in einen Wolf verwandelt, dann ist es die Aufgabe der Herde, sich selbst zu verteidigen. Die Lehre fließt normalerweise von den Bischöfen bis zu den Gläubigen, und die Untertanen sollten ihre Häuptlinge nicht richten. Aber im Schatz der Offenbarung sind bestimmte Punkte, die jeder Christ notwendigerweise kennt und verbindlich verteidigen muss. " (17)
Francisco Xavier Wernz und Pedro Vidal , Theologen zu Beginn des 20. Jahrhunderts, zitieren Suarez, zugeben, die Rechtmäßigkeit der Widerstand gegen einen schlechten Papst:

"Die gerechten Mittel, gegen einen bösen Papst eingesetzt zu werden, sind laut Suarez (Defensio Fidei Catholicae, Bd. IV, Kap. 6, Nr. 17-18) eine reichere Hilfe aus der Gnade Gottes, der besondere Schutz von den eigenen Schutzengel, das Gebet der Ermahnung der Universalen Kirche oder die brüderliche Korrektur im Privaten oder sogar in der Öffentlichkeit, sowie die legitime Selbstverteidigung gegen Aggression, ob physisch oder moralisch. " (18)

Juan Cardinal de Torquemada (1388-1468) war ein verehrter mittelalterlicher Theologe, der für die Formulierung der Lehren verantwortlich war, die im Konzil von Florenz definiert wurden. Kardinal Torquemada lehrt: "Wenn der Papst etwas gegen die Heilige Schrift oder die Glaubensartikel oder die Wahrheit der Sakramente oder die Gebote des natürlichen oder göttlichen Gesetzes befiehlt, sollte er nicht gehorcht werden, aber in solchen Befehlen wird er ist zu vernachlässigen. Unter Berufung auf die Lehre von Papst Innozenz III. Lehrt Kardinal Torquemada weiter: "So ist es, dass Papst Innozenz III. (De Consuetudine) erklärt, dass es notwendig ist, dem Papst in allen Dingen zu gehorchen, solange er selbst nicht gegen das Universale verstößt Bräuche der Kirche, aber sollte er gegen die universellen Gebräuche der Kirche gehen, "muss er nicht verfolgt werden ..." [in diesen Punkten]. (19)

Antonio Peinador, CMF , ein zeitgenössischer spanischer Theologe, übernimmt die Sätze derer, die ihm vorausgegangen sind: "Auch ein Subjekt kann verpflichtet sein, seinen Vorgesetzten brüderlich zu korrigieren" ( Summa theologiae , II.II, q.33, a.4). Denn auch ein Vorgesetzter kann geistlich bedürftig sein, und nichts hindert ihn daran, von seinen Untertanen von einer solchen Bedürftigkeit befreit zu werden, doch "in der Berichtigung, in der die Untertanen ihre Prälaten verwerfen, müssen sie sich richtig verhalten, das heißt ohne Unverschämtheit und Härte, aber mit Sanftmut und Ehrfurcht '(Ad 2). "(20)

St. Vincent von Lerins sagte :

"Was soll dann ein Katholik tun, wenn sich ein Teil der Kirche von der Gemeinschaft des universellen Glaubens löst? Welche Wahl kann er treffen, wenn neue Ansteckungsversuche zu vergiften versuchen, nicht mehr ein kleiner Teil der Kirche, sondern die ganze Kirche auf einmal dann wird es seine große Sorge sein, sich dem Altertum anzuschließen, das nicht mehr durch irgendeine lügnerische Neuheit in die Irre geführt werden kann. " (21)
St. Thomas von Aquin lehrte:

"Halten Sie fest, dass Ihr Glaube mit dem der Alten identisch ist. Leugnen Sie das und Sie lösen die Einheit der Kirche auf." (22)
Anmerkungen:
1. Die letzte feierliche Ex-cathedra-Definition eines regierenden Papstes war das Dogma der Himmelfahrt 1950 von Papst Pius XII.
2. Pascendi, 1.
3. Liber Diurnus Romanorum Pontificum, PL 105, S 54.
4. Übersetzung aus dem St Josephs Missal, katholische Buchverlagsgesellschaft, New York, 1957, Messe für das Gemeinwohl eines oder mehrerer Päpste.
5. Ich verdanke viele der Zitate zu dem Buch In den trüben Gewässern des Zweiten Vatikanischen Konzils von Atila Sinke Guimaraes, Maeta Publications, 1997.

6. Summa theologiae, Taurini / Romae: Marietti, 1948, II.II, q.33 , a.4.
7. Super Episteln S. Pauli, Ad Galatas, 2, 11-14, lec. III, Taurini / Romae: Marietti, 1953, nn. 83f.
8. Ebd., N. 77.
9. IV Sententiarum, d.19, q.2, a.2.
10. Epistula 82, n. 22, in PL 33, 285f.
11. Obras de Francisco de Vitória, Madrid: BAC, 1960, S. 486f.

12. De Fide, Disp. X, sek. VI, n. 16, in Opera omnia, Paris: Vivés, 1958, vol. XII, in AV XAVIER DA SILVEIRA, La nouvelle Messe von Paul VI: Qu'en penser ?, Chir-en-Montreuil: Diffusion de la Pensé Franèaise, 1975, S. 323f.
13. De Romano Pontifice, lib. II, Kap. 29, in Opera omnia, Neapoli / Panormi / Paris: Pedone Lauriel, 1871, vol. Ich, p. 418.
14. Commentaria in Scripturam Sacram, Ad Galatas 2:11, Paris: Ludovicus Vivès, 1876, vol. XVIII, p. 528.
15. Ebenda.
16. Innozenz III, Sermo 4, entnommen aus einer theologischen Vedikation des römisch-katholischen Traditionalismus, Pater Paul Kramer, Manila, 1995, p. 78.
17. L'Année liturgique - Die Zeit der Septuagime, Tours: Maison Mame, 1932, S. 340f.

18. Ius canonicum, Rom: Aedes Universitatis Gregorianae 1927, vol. II, p. 436.
19 / Quellen: Summa de Ecclesia (Venedig: M. Tranmezium, 1561). Lib. II, c. 49, p. 163B. Die englische Übersetzung dieser Aussage von Juan de Torquemada findet sich in Patrick Granfield, Das Papsttum im Wandel (New York: Doubleday, 1980), p. 171. Und in Pater Paul Kramer, Eine theologische Bestätigung des römisch-katholischen Traditionalismus, 2. Aufl. (Kerala, Indien), p. 29.
20. Cursus brevior Theologiae Moralis, Madrid: Coculsa, 1946, vol. Ich, p. 287.

210. St. Vinzenz von Lerins 445. ad aus der Theologischen Vedikation des römisch-katholischen Traditionalismus. Kramer, p. 78-79.
22. Aus Theological Vedication des römisch-katholischen Traditionalismus, p. 79. Weitere Einzelheiten über die Umstände, unter denen es den Gläubigen erlaubt ist, ihren Prälaten zu widerstehen, finden sich in F. SUAREZ, De legibus lib. IX, Kap. XX, Nr. 19-29; Defensio Fidei Catholicae, lib. IV, Kap. VI nn. 14-18; Anacletus REIFFENSTUEL, Theologia Moralis, Venedig Bortoli, 1704, Trakt. IV, d. Vi, q.5, nn. 51-54, pp. 162f., Joannes Petrus GURY - Antonius BALLERINI, Kompendium Theologiae Moralis. Vol. I Seiten 222-227; Camillus MAZELLA, Die Religion und Ecclesia, S. 747 Teofilo URDANOZ, Kommentar zu den Refleciones teologicas von Francisco Vitoria, Rom: Tipp. Polygl., 1880, S. 426-429, in AV XAVIER DA SILVEIRA, La nouvelle Messe.

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Ursprünglich veröffentlicht in CFN, 1998.

Häresie , Theologie , katholische Lehre , traditionell , traditionell katholisch , Irrtum , hl. Thomas von Aquin , Korrektur eines Papstes , Widerstand gegen einen Papst

Jetzt Tischwein und Brot servieren Louie 2. Februar 2018


Wein auf einem Tisch

Wenn ich online auf eine Nachricht über das Gemeindeleben in Novus Ordo Land stoße, ignoriere ich das normalerweise. Ich kenne die Pointe schon, und der Witz ist auf jene armen Gemeindemitglieder gerichtet, die aufrichtig katholisch sein wollen, aber keine Ahnung haben, wie protestantisch sie geworden sind.

http://www.hiddenhillssgbaptistchurch.or...an%20Cozart.htm

Ich erinnere mich immer wieder dankbar, wie es dort bleibt, aber für die Gnade Gottes bleibe ich.

Heute Morgen sah ich jedoch eine Schlagzeile, der ich einfach nicht widerstehen konnte:

Grippe-Saison fordert Vorsichtsmaßregeln während der Massen auf

Der Grund, warum diese besondere Geschichte meine Aufmerksamkeit auf sich zog, ist, dass sie mir sehr bekannt vorkam.

Während des Ausbruchs der Schweinegrippe im Jahr 2009 ging ich regelmäßig zu einer Novus Ordo- Messe in lateinischer Sprache (ja, der Lippenstift trifft Schweinevielfalt, aber für mich lobte Gott, ein Sprungbrett zur Messe der Zeitalter) in der Basilika Mariä Himmelfahrt in der Erzdiözese Baltimore.

An einem Sonntag im Mai, während ich auf dem Weg zur Basilika war, rief ein Freund, der gerade an einer früheren Messe in einer anderen Pfarrei teilgenommen hatte, an, dass der Pastor eine Ankündigung gemacht hätte. Der Erzbischof, sagte er, hatte die Kommunion unter beiden Arten befohlen, wegen der Grippe vorübergehend suspendiert zu werden.

https://www.presbyterianmission.org/mini...dssupper/#table

Sie sagte mir, dass der Pfarrer es wichtig gemacht habe zu sagen, dass die Gemeindemitglieder die Eucharistie weiterhin auf der Zunge empfangen könnten, aber er hat diejenigen, die dies normalerweise tun, gebeten, in die Hand zu nehmen, nur vorübergehend. Der Vater meines Freundes war an diesem Tag ein "Außerordentlicher Minister der Heiligen Kommunion", und er berichtete, dass viele Menschen immer noch auf der Zunge empfangen wurden, aber nicht so viele wie sonst üblich.

Als die Abendmahlszeit in der Basilika eintraf, erwartete ich, eine ähnliche Ankündigung zu hören, aber unser Priester ließ es so klingen, als ob der Erzbischof eine "In-the-hand-only" Politik eingeführt hätte; etwas, was ich nie getan habe und nicht beabsichtigt hatte.

Es war verwirrend, um es milde auszudrücken, aber ich wandte mich wie immer an den Priester für die heilige Kommunion; bereit, auf der Zunge zu empfangen. Er weigerte sich, es mir zu geben.

Am folgenden Tag wandte ich mich an den Kommunikationsdirektor der Erzdiözese und wurde informiert, dass Erzbischof O'Brien es den einzelnen Pastoren überließ, ob sie Kommunion auf der Zunge anbieten sollten oder nicht, bis der Grippeausbruch vorüber war.

Lange Rede, kurzer Sinn, nach einigem Hin und Her stimmte der Pastor schließlich zu, dass ich auf der Zunge nach vorne kommen durfte, bat mich aber, dass ich als Letzter auftrete, damit sich der Typ hinter mir keine Sorgen machen müsse, sich anstecken zu lassen.

Der Ausweg von all dem war für mich einfach; Diese Menschen glauben nicht wirklich an die reale Gegenwart von Jesus Christus in der heiligsten Eucharistie.

Schnell zu der obigen Geschichte, die uns von der offiziellen Monatszeitschrift der Diözese Bridgeport, CT, kommt:

Die Vorkehrungen, die die Diözese Norwich getroffen hat, wurden in einem Brief an die Gemeindemitglieder der Messen am 13. und 14. Januar beschrieben. Die Diözese suspendiert das Friedenszeichen zusammen mit der Verteilung des geweihten Weines, der das Blut Christi darstellt, laut dem Brief.

Die heilige Kommunion wird in der Diözese von Norwich fortgesetzt, aber die Menschen werden ermutigt, das sakramentale Brot, das den Leib Christi darstellt, in ihren Händen statt auf der Zunge zu empfangen ...

Die Führer der Erzdiözese Hartford und der Diözese Bridgeport sind nicht so weit gegangen wie in Norwich, aber sie meiden Händeschütteln während des Friedens, der Verteilung des Weins und anderer Rituale, die körperlichen Kontakt erfordern ...

Brian Wallace, ein Sprecher der Diözese Bridgeport, sagte, dass viele Pfarreien die Verteilung von Wein suspendiert hätten ...

"Die Leute können sich entscheiden, den Wirt, aber nicht den Wein während der Kommunion zu erhalten, sie machen ihr eigenes Urteil", sagte Wallace.

Brot stellt den Leib Christi dar ... Wein repräsentiert das Blut Christi.

Was ist das?

Lassen Sie uns Dan Cozart, Pastor der Grace Baptist Church erklären:

Die Repräsentative Ansicht wird von den meisten Protestanten und allen Baptisten gehalten. Das Brot und der Wein sind beide Symbole in dieser Ansicht. Das Brot repräsentiert den Leib Christi, während der Wein Sein Blut darstellt. Es gibt keine Heiligkeit in den Elementen selbst. Auch erlangt man keine Gerechtigkeit, indem man das Brot isst und die Tasse trinkt. Der Zweck ist, den Tod Christi zu zeigen, bis Er wiederkommt.

Hole es? Nein?

Ok, mal sehen, ob die Presbyterianische Kirche USA es ein bisschen besser erklären kann:

Das vollkommene Opfer von Liebe und Dienst Christi wird beim Abendmahl nicht nachgespielt oder reaktiviert; vielmehr, im frohen Fest der Eucharistiefeier, opfern wir Gott unser Lob und Dank für dieses wunderbare Geschenk. Darüber hinaus nimmt das Sakrament, das Christus zur Erinnerung an ihn eingesetzt hat, die Form einer einfachen Mahlzeit an - eine gemeinsame Nutzung von Brot und Wein. Deshalb ist es presbyterianische Praxis, eher auf den Tisch des Herrn als auf einen Altar zu verweisen.

Immer noch nicht klar?

Vielleicht kann das Novus Ordo Missal, das gerade benutzt wird, die Punkte verbinden:

Die Kirche wird an den Tisch gerufen, den der Herr für sein Volk vorbereitet hat, das Gedächtnis seines Todes und seiner Auferstehung, bis er wiederkommt. (Dritte Ausgabe des römischen Missale, S. 341)

Wenn wir dich anbeten, oh Gott, der allein heilig und wundervoll ist in all deinen Heiligen, bitten wir dich um deine Gnade, damit wir, wenn wir in der Fülle deiner Liebe zur vollkommenen Heiligkeit kommen, von diesem Pilgertisch zu unserem Festmahl gehen können himmlische Heimat. ("Geheimnis des Glaubens", ibid., S. 980)

O Herr, die uns mit dem einen Brot und dem einen Kelch erneuert haben, gewähre, dass wir in aufrichtigem Herzen wahres Mitgefühl gegenüber Fremden und den Verlassenen zeigen und dass wir es alle verdient haben, endlich im Land der Erde versammelt zu sein Leben. Durch Christus, unseren Herrn. ("Gebet nach der Kommunion", ibid., S. 1299)

Auf der Grundlage all dessen sollte es sogar unseren konservativen Lesern klar sein, dass die von Kardinal Ottaviani, et al., Verfasste "Kurze kritische Studie über die neue Messe". ist völlig richtig in seiner Schlussfolgerung:

All diese Dinge [Veränderungen im Ritus] dienen nur dazu, zu betonen, wie unverschämt der Glaube an das Dogma der Realpräsenz implizit zurückgewiesen wird.

Dies ist derselbe Ritus, der fast alle unsere Priester und Bischöfe gebildet hat (einschließlich desjenigen, der sich gegenwärtig wie ein Papst verkleidet); es ist der einzige Ritus, den die überwältigende Mehrheit von ihnen jemals gefeiert hat.

Daher muss man sich sicherlich fragen: Hat der Priester während der Weihe in einer Novus-Ordo- Messe wirklich das zu tun, was die Kirche tut?

Zumindest besteht Grund zu ernsthaften Zweifeln.
https://akacatholic.com/now-serving-table-wine-and-bread/

Beten für die Familien der Scheidung

Familie: Die grundlegende Zelle der Gesellschaft


Scheidung

Katholische Tradition und Lehre bestätigen die große Bedeutung und Bedeutung der Familie als "Grundeinheit der Gesellschaft". In der Familie lernen wir zu leben und zu lieben. Unser Herr ist mit der Familie, denn mit der Familie ist die ganze Gesellschaft entweder gestärkt oder geschwächt.

Bei seinem Besuch in den Vereinigten Staaten im Jahr 2015 sprach unser Heiliger Vater im Namen der Familie:

"Es lohnt sich, als Familie zu leben, dass eine Gesellschaft stark wird, im Guten wächst, in Schönheit wächst und wirklich wächst, wenn ich auf das Fundament der Familie baue".

Die Familie ist wichtiger für die Rettung der Welt als wir uns vorstellen können. Seelen werden von Gott durch die Einheit der Familie erschaffen. Wir müssen diese Tatsache immer in unseren Herzen bewahren.

Wenn Scheidung das Bild betritt

Die Katechisierung frisch verheirateter Paare ist von größter Bedeutung. Ihnen muss der Wert der lebenslangen Beziehung beigebracht werden, die sie miteinander und mit Jesus haben. Zu jeder Beziehung kommt Ärger, aber es besteht ein großes Bedürfnis nach der richtigen Katechese katholischer Männer und Frauen. Der beste Lehrer sind die guten Beispiele treuer Katholiken, die sich dem Sakrament der Ehe verpflichtet haben. In Verbindung mit einer guten Lehre durch die Kirche können frisch verheiratete oder "vor-kana- nische" Paare die Schönheit und Wichtigkeit entdecken, ihre Eheversprechen ernst zu nehmen, als eine lebenslange Verpflichtung.

Unsere Gebete für alle getrennten und geschiedenen Familien und diejenigen, die eine Annullierung wünschen, sind von größter Wichtigkeit. Die Errettung aller Seelen und die Sorge der Familien ist davon abhängig, dass die Verwundeten durch Scheidung im Gebet aufgehoben werden.

Liebe und Glaube

"Liebe wird durch die kleinen Dinge gezeigt, durch die Aufmerksamkeit auf kleine tägliche Zeichen, die uns zu Hause fühlen lassen. Der Glaube wächst, wenn er lebt und von Liebe geprägt ist. Deshalb sind unsere Familien, unsere Häuser, echte Hausgemeinden. Sie sind der richtige Ort, an dem der Glaube zu einem Leben wird und das Leben im Glauben wächst. "- Papst Franziskus, Welttreffen der Familien.

Eine Scheidungsfamilie braucht Heilung und unsere Gebete. Wir können das Gesicht der Kirche für diejenigen sein, die sich verlassen fühlen. Organisationen existieren, um den Geschiedenen und Getrennten zu helfen. Einer ist die St. Raymond Nonnatus Foundation, durch den Mercedarian Orden. Der neue Direktor der Stiftung zu sein, ist eine Ehre für mich. Bitte betet mit mir für diese neue Stiftung. Finden Sie uns auf www.nonnatus.org.

Gebet:

Herr, danke für das Geschenk aller Familien. Wir beten für Mütter, Väter und Kinder. Wir beten um die Stärke und Liebe der Familie in unserer heutigen Gesellschaft. Hilf uns zu dienen und erreiche die Scheidungsbetroffenen durch die Liebe deines Sohnes, seiner Mutter und aller Engel und Heiligen. Danke, Herr, dass du uns geholfen hast, etwas in unserer Welt zu bewirken, indem du allen Familien in der Kirche ein Zuhause gibst. Amen

http://www.catholicstand.com/praying-families-divorce/

Die Pyramiden vor der Haustür


Auschnitt aus der "Flucht nach Ägypten" von Gentile da Fabriano (1423).

02 February, 2018 / 10:15 AM
Schon längst sind die Christbäume aus den Wohnzimmern geworfen worden. In unseren Straßen und Häusern ist nicht mehr Weihnachten, sondern oft schon Fasching. In vielen Kirchen allerdings – so auch im Petersdom zu Rom – erinnert die Krippe an die Geburt des Gottessohnes.

Schon beginnt die fastnächtliche Ballsaison, aber Christen singen noch immer "Zu Betlehem geboren ist uns ein Kindelein". 40 Tage nach Weihnachen klingt es nicht mehr so freudig und festlich. Der Alltag hat uns Christen schon längst eingeholt, aber – am Fest der Darstellung des Herrn – lohnt der Blick auf das Kind in der Krippe, das nicht nur an Festtagen von uns "erkoren" sein will, wie es im Lied heißt. Am 2. Februar sagt der greise Simeon Maria voraus, dass ein Schwert ihr Herz durchbohren wird. Auf die Freude der Geburt folgt – wohl nur wenige Monate später nach der Wallfahrt ins Jerusalemer Heiligtum – die Flucht nach Ägypten. Maria weiß, dass das Kind auf ihrem Arm, derjenige ist, dem sie auf dem Kreuzweg nachfolgt. Sie hält sich an den, der sie umarmt. Es ist Mariä Lichtmess: auch wir dürfen Jesus noch einmal im Arm halten und ihn bitten, dass er uns tragen möge, gerade dann, wenn wir im Alltag müde werden. Vor unserer Haustüre stehen Pyramiden. Wir leben als Christen in einer heidnischen Welt, die nicht immer böse, aber doch viel zu oft gottvergessen ist. Die Legende vom heiligen Christopherus erzählt, dass er das Jesuskind nicht tragen konnte; der kleine Junge dagegen trägt den Riesen und die ganze Welt ohne zu ermüden. Meine Sorgen und Lasten, die mich im Alltag bedrücken, werden ihm nie zu schwer!

Das kleine Kind, das Riesen trägt

Johannes, der Lieblingsjünger Jesu, sieht auf der Insel Patmos den Herrn in seiner Herrlichkeit. Im letzten Buch der Bibel schreibt er seine geheimnisvollen Visionen nieder, die vom Ende sprechen. Er schaut den Sieg Christi, der wiederkommen wird, um Hochzeit zu halten mit seiner Braut. Die Offenbarung des Johannes ist eine endzeitliche Schrift, die über die Zukunft spricht, aber wie alle biblischen Propheten geht es dem Apostel nicht so sehr um das, was kommen wird, sondern um das, was heute getan werden muss. Jesus sagt uns durch seinen Jünger, was er von uns Christen erwartet.

Jeder Christ lebt in Ägypten

In dieser Perspektive ist die Offenbarung des Johannes eine Anleitung zum guten, zum heiligen Leben, gerade – und von diesen Bildern ist ja die Apokalypse voll – wenn Leid und Tod, Anfeindung und Zweifel eben ein solches Leben unmöglich zu machen scheinen. Wie können wir heute Jünger Jesu sein und ohne falsche Kompromisse unseren Glauben leben? Um diese Fragen geht es in der Offenbarung. Um diese Frage geht es besonders auch in der "normalen" Zeit des liturgischen Jahres. Die hl. Familie flieht nach Ägypten und führt dort ein verborgenes und mühsames Leben. Auch wir sind in der Fremde. "Unsere Heimat ist im Himmel" und diese Welt ist nichts anderes als Ägypten – vielleicht mit vollen Fleischtöpfen, aus denen wir aber allzu oft nur unter Schweiß und Tränen essen können. Die normalen Wochen des Kirchenjahres – unser "Alltag in Ägypten", das heißt unser Leben in einer heidnischen Welt, die Gott gar nicht kennen will – sie sind das Exil, in dem wir Jesus nachfolgen. Hier entscheidet sich, wie ich bete, arbeite, liebe und leide; hier, nicht in einem "Gelobten Land", in das ich jetzt noch nicht eintreten kann.

Es gibt keinen besseren Platz, Gott zu lieben, als den, auf dem Du jetzt stehst

Der erste Brief Jesu, von dem in der Offenbarung des Johannes spricht, ist an die Gemeinde in Ephesus gerichtet; er könnte genauso an uns – Christen in einem geistlichen Ägypten, zu dem viele unserer Länder geworden sind, geschrieben sein. Der Herr hat eigentlich nur Worte des Lobes für die Gläubigen: "Ich kenne Deine Werke und deine Mühe und Dein Ausharren; ich weiß, Du kannst das Böse nicht ertragen; Du hast die auf die Probe gestellt, die sich Apostel nennen und es nicht sind, und sie als Lügner erkannt." (Offb 2, 1).

Die Christen in Ephesus machen scheinbar alles richtig. Man stelle sich eine Pfarrei vor, wo der Besuch der Sonntagsmesse bei 100 Prozent liegt – und das nicht nur an Weihnachten, denn Jesus spricht ja davon, dass sie "ausharren" –, das heißt: Diese Christen lassen nicht darin nach, gut und fromm zu sein; auch nicht in ihrem Alltag. Es ist eine Gemeinde, in der es eine aktive Caritas gibt, Gebetskreise, Jugendgruppen und ein Missionsteam, das Hausbesuche macht – über Jahre hinweg. Perfekt! Und mehr noch: In dieser Pfarrei gibt es keine Mitarbeiter, die das Glaubensbekenntnis umschreiben. Keine Therapeuten, die den Blick von Jesus auf das "Göttliche in uns" lenken und, im Grunde wie der alte Irrlehrer Pelagius, die Möglichkeit predigen, sich selbst zu erlösen, wenn man nur ganz fest dem eigenen Herz vertraue. Keine falschen Apostel, keine häretischen Wortführer.

Kurzum: Eine Pfarrei, die glaubt und diesen Glauben lebt – ohne Kompromisse, obwohl die gesamte Stadt um sie herum eine Hochburg des heidnischen Artemiskultes war, und die Christen für ihren naiven, weltfremden und unzeitgemäßen Glauben verspottete. Das war die Situation in Ephesus, das ist sie heute in unserem Ägypten.

Nicht müde werden!

"Du bist nicht müde geworden" (Offb 2,3) sagt Jesus. Könnte er das auch von uns sagen? Der Sklavendienst in Ägypten ermüdet. Unser Alltagsleben kreist fast täglich nur um Arbeit und Karriere, Essen, Trinken und Spaß haben – wohl verdient nach einer harten Woche. Wir sind müde Christen, die in der Fremde leben und fast vergessen haben, das ihre Heimat ganz woanders liegt; schlimmer noch, die Jesus fast vergessen haben und nur noch am Sonntag an ihn denken.

Perfektion wird von uns nicht verlangt, aber die Frage bleibt, ob wir Christen heute nicht unsäglich müde und träge geworden sind. Unsere Religion scheint für viele von uns kein leichtes Joch zu sein, sondern eine unsagbar schwere Last von Geboten und Verpflichtungen. Schon die eine Stunde der heiligen Messe am Sonntag scheint viele zu überfordern, geschweige denn ein tägliches Gebetsleben, bei dem nicht nur alte Kinderreime wiederholt werden. Den Alltag in Ägypten, also in meinem hier und jetzt, christlich zu leben, ist eine gewaltige Herausforderung, weil es scheinbar nur um moralische Forderungen geht: morgens und abends beten, dem schlecht gelaunten Chef freundlich zulächeln, dem arroganten Kollegen vergeben; schlechte Freunde meiden, schlechte Filme wegschalten, schlechte Musik ausschalten, ... Nie bin ich gut genug! "Was will denn Gott noch alles?" Kein Wunder, wenn man da müde und entmutigt wird; kein Wunder, wenn man so gerne leben würde wie die freien, stolzen ägyptischen Heiden! Wer so denkt, verwechselt Liebe mit Perfektion; Hingabe mit Vollkommenheit; Vertrauen mit Leistung.

Den alten Ofen wieder anheizen

Die Gemeinde von Ephesus scheint, als ob sie nicht mehr den Schwung des Anfangs gäbe. "Du hast Deine erste Liebe verlassen!" (vgl. Offb 2, 4). Das ist Jesu Vorwurf. Es gibt hier offensichtlich keine schweren Sünden – auch bei vielen Katholiken nicht – aber doch diese Mutlosigkeit, die alles grau in grau sieht. Wie ein altes Ehepaar lebt Ephesus – immer noch in echter Treue, immer noch in gegenseitiger Hilfsbereitschaft, immer noch mit Wohlwollen und Zuneigung, aber ohne "die erste Liebe". Die Flitterwochen scheinen unwiederbringlich verloren! Muss das so sein? Wie kann der alte Ofen – das ist keine Anspielung auf ein Paar, das bereits die Goldene Hochzeit gefeiert hat – wieder angeheizt werden? Man muss Holz nachwerfen und dem Geist vertrauen, dass er die Glut neu entfacht. Wer Gott seine Zeit im Gebet schenkt – ein Scheit nach dem anderen immer wieder nachlegt – der wird zum glühenden Ofen, der auch noch andere wärmt.

Geistliches Ice Age

Jeder Christ macht die Erfahrung geistlicher Dürre. Diese Zeiten sind schlimmes Ice Age, und keine lustigen Episoden wie im gleichnamigen Kinofilm. Die bittere Eiszeit überlebt, wer einen brennenden Ofen zu Hause hat; ein glühendes Herz. "Bedenke, aus welcher Höhe du gefallen bist" (Offb 2,5). Gott hat uns geliebt schon vor der Erschaffung der Welt und als wir noch Sünder waren. Er liebt uns – unfassbar für moderne Menschen "in Ägypten", die nach den Gewinn- und Verlustprinzipien der Wirtschaft denken, die immer höhere Pyramiden bauen und doch nie den Himmel erreichen. Gott liebt uns, nicht damit Er glücklich wird – das ist er schon – sondern damit wir es werden. Und im Moment der Taufe schenkt er uns eben diese Liebe. Das ist der Augenblick "unserer ersten Liebe", denn ohne die Gnade des Sakramentes könnten wir gar nicht glauben, hoffen, lieben. Auch unsere Antwort, so sehr sie auch in unsere Entscheidung gelegt ist, bleibt Geschenk. Zur ersten Liebe zurückkehren heißt daher zur Taufe zurückkehren und zur "Höhe" emporsteigen, die uns damals geschenkt wurde, nämlich Kind Gottes zu sein. "Bedenke, dass Du Kind Gottes bist". Das ist die Botschaft an die Gemeinde von Ephesus und auch an uns: Lebe nicht unter Deinem Niveau. Nähr Dich nicht am Trog der Schweine, sondern wohne im Vaterhaus. Werde kein Sklave heidnischer Ägypter.

Nie allein – selbst in Ägypten nicht!

Das Kind in der Krippe, auf das wir heute ein letztes Mal blicken, erinnert uns daran, dass auch wir Söhne und Töchter Gottes sind. Wir sind nicht alleine in der Fremde – in unserem Alltag. Jesus, Maria und Josef – eine heilige Familie, ist die unsrige. Diplomaten, die in ein fremdes Land ziehen, müssen stets wieder von vorne anfangen, aber sie nehmen doch immer die liebsten Menschen mit, die sie in dieser Welt haben. Nach Mariä Lichtmess gehen wir wieder in den Alltag; sind wir wieder in Ägypten; aber nicht allein. Die, die uns mehr lieben, als wir es fassen könnten, sind da: Jesus, Maria, Josef. Kein Grund zu müder Traurigkeit und trauriger Resignation, wenn nur die erste Liebe bleibt.



https://de.catholicnewsagency.com/articl...hen-alltag-0060

1-Februar 2018

Vorwärts, katholische Soldaten: Widerstand gegen Papst Franziskus, mit oder ohne die Hierarchie
CFN Blog
Dieser Artikel erschien ursprünglich in der Februar 2018 Ausgabe der Catholic Family News . Erhalten Sie einen schnelleren Zugang zu traditionellen katholischen Nachrichten, indem Sie hier abonnieren .

"Unsere Hilfe ist im Namen des Herrn, der Himmel und Erde gemacht hat" ( Psalm 123: 8)

Der kasachische Bischofsberuf

https://www.catholicfamilynews.org/blog/?tag=Pope+Francis

Das Amoris-Dubia- Drama, von dem ich im November und Dezember letzten Jahres berichtete, hat in den letzten Wochen einige interessante Wendungen genommen, beginnend mit dem " Beruf der unveränderlichen Wahrheiten über die Sakramentsehe " der kasachischen Bischöfe. Am letzten Tag des 100. Jahrestages der Fatima (Sonntag, den 31. Dezember 2017) veröffentlichten die Ordinarien der ehemaligen Sowjetrepublik ein sechsseitiges Dokument, in dem sie sich den Fehlern von Amoris Laetitia respektvoll, aber entschieden widersetzen - Fehler, die propagiert werden nicht nur von "verschiedenen Bischöfen ... auf lokaler, regionaler und nationaler Ebene", sondern auch von "der höchsten Autorität der Kirche" (dh Papst Franziskus).

https://www.catholicfamilynews.org/blog/?tag=Dubia

Nachdem Erzbischof Tomash Peta und Jan Pawel Lenga zusammen mit Weihbischof Athanasius Schneider eine Fülle von Quellen zitiert haben (einige klingender als andere), machen sie deutlich, warum sie ihren Beruf ausstellen:

"Als katholische Bischöfe ... sind wir im Gewissen gezwungen, angesichts der gegenwärtig grassierenden Verwirrung die unveränderliche Wahrheit und die ebenso unveränderliche sakramentale Disziplin in Bezug auf die Unauflöslichkeit der Ehe gemäß der bimillenialen und unveränderten Lehre des Lehramtes der Kirche zu bekennen."
Sie wiederholen "sieben grundlegende Wahrheiten über die Ehe und die sakramentale Disziplin der Kirche", vor allem zugunsten "der Gläubigen, die von uns einen öffentlichen und unmissverständlichen Glauben an die Wahrheit erwarten".

"Wir bestätigen daher im Geiste des heiligen Johannes des Täufers, des heiligen Johannes Fisher, des heiligen Thomas More, der seligen Laura Vicuña und zahlreicher bekannter und unbekannter Beichtväter und Märtyrer der Unauflöslichkeit der Ehe:

https://www.catholicfamilynews.org/blog/?tag=Cardinal+Burke

Es ist nicht erlaubt ( nicht licet ) zu rechtfertigen, zu genehmigen oder legitimieren entweder direkt oder indirekt Scheidung und eine nicht-eheliche stabile sexuelle Beziehung durch die sakramentale Ordnung der Zulassung der so genannten „geschieden und wieder verheiratet“ zum Abendmahl, in dieser eine Disziplin, die der gesamten Tradition des katholischen und apostolischen Glaubens fremd ist.

Indem wir diesen öffentlichen Beruf vor unser Gewissen stellen und vor Gott, der uns richten wird, sind wir aufrichtig überzeugt, dass wir der Kirche unserer Zeit und dem Papst, dem Nachfolger des heiligen Petrus und Stellvertreter Christi, einen Dienst der Liebe in Wahrheit erwiesen haben auf der Erde. "(Hervorhebung im Original)

Problematischer Rückgriff auf das Zweite Vatikanische Konzil

Während die kasachischen Bischöfe zusammen mit den wenigen anderen, die sich ihnen angeschlossen haben, Anerkennung verdienen, wenn die überwältigende Mehrheit ihrer Mitbrüder schweigt, [1] enthält ihr Beruf einige problematische Elemente, von denen nicht zuletzt ihr Schwergewicht ist Vertrauen auf das II. Vatikanische Konzil und nachkonziliare Dokumente. Einige haben spekuliertDies geschah durch die Bischöfe, um die Versuche der "päpstlichen Verteidiger, ihre Ansprüche als ausschließlich traditionalistische Kritik abzuweisen", zu neutralisieren. Obwohl dies der Fall gewesen sein mag, und zweifellos mit den besten Absichten, war es eine Übung in der Sinnlosigkeit In Anbetracht der Tatsache, dass der Zweck des Konzils laut dem Papst, der ihn einberufen hat, darin bestand, die Kirche "auf den neuesten Stand zu bringen" und der Welt zu zeigen, dass "der Bräutigam Christi heutzutage bevorzugt die Medizin der eher Gnade als Strenge. " [2]

https://www.catholicfamilynews.org/blog/...esisting+A+Pope

Beachten Sie, dass Papst Franziskus diese Worte von Johannes XXIII. In seinem Bulle der Verkündigung des außerordentlichen Jubiläums der Barmherzigkeit (8. Dezember 2015 - 20. November 2016) zitiert hat , während er den Rat rühmte:

"Das Heilige Jahr wird am 8. Dezember 2015, dem Hochfest der Unbefleckten Empfängnis, eröffnet. ...

Ich habe das Datum des 8. Dezember wegen seiner reichen Bedeutung in der jüngsten Geschichte der Kirche gewählt. In der Tat werde ich am 50. Jahrestag der Schließung des Zweiten Vatikanischen Ökumenischen Konzils die Heilige Pforte öffnen. Die Kirche hat das große Bedürfnis, dieses Ereignis am Leben zu erhalten. Mit dem Konzil trat die Kirche in eine neue Phase ihrer Geschichte ein. Die Konzilsväter haben als einen wahren Atemzug des Heiligen Geistes ein Bedürfnis wahrgenommen, mit Männern und Frauen ihrer Zeit auf eine zugänglichere Weise über Gott zu sprechen. Die Mauern, die die Kirche zu lange zu einer Art Festung gemacht hatten, wurden abgerissen, und es war an der Zeit, das Evangelium auf neue Weise zu verkünden. ...

Wir erinnern uns an die ergreifenden Worte des heiligen Johannes XXIII., Als er mit der Eröffnung des Konzils den Weg aufzeigte: "Nun will die Braut Christi die Medizin der Barmherzigkeit benutzen, statt schwere Waffen zu tragen ... Die katholische Kirche, wie sie hält hoch die Fackel der katholischen Wahrheit in diesem Ökumenischen Konzil, will sich allen eine liebende Mutter zeigen; geduldig, freundlich, bewegt von Mitgefühl und Güte zu ihren getrennten Kindern. Der selige Paul VI. Sprach bei der Schlussbesprechung des Rates in ähnlicher Weise: "Wir möchten lieber darauf hinweisen, dass die Nächstenliebe das wichtigste religiöse Merkmal dieses Rates war ... Die Werte der modernen Welt wurden nicht nur respektiert, sondern auch geehrt, ihre Bemühungen gebilligt gereinigt und gesegnet ... ' "( Misericordiae Vultus , Nr. 3, 4 - Hervorhebungen hinzugefügt)
Weniger als ein Jahr später veröffentlichte Francis (vielleicht entfesselt ist besser geeignet) Amoris Laetitia (AL), in dem er sein zweifelhaftes Dokument (Wortspiel beabsichtigt) mit dem Außerordentlichen Jubiläum der Barmherzigkeit verbindet:

" Diese Ermahnung ist in diesem Jubiläumsjahr der Barmherzigkeit besonders aktuell. Erstens, weil es eine Einladung an die christlichen Familien darstellt, die Gaben der Ehe und Familie zu schätzen und in einer Liebe zu leben, die durch die Tugenden Großzügigkeit, Engagement, Treue und Geduld gestärkt wird. Zweitens, weil es versucht, jeden zu ermutigen, ein Zeichen der Barmherzigkeit und Nähe zu sein, wo immer das Familienleben unvollkommen bleibt oder Frieden und Freude fehlt. "( AL , Nr. 5 - Hervorhebung hinzugefügt)
Und auch:

"Diese Herangehensweise wird auch durch die Feier dieses Jubiläumsjahres, das der Barmherzigkeit gewidmet ist, bestätigt. ... Vergessen wir nicht, dass die Aufgabe der Kirche oft derjenigen eines Feldspitals entspricht. "( AL , Nr. 291 - Hervorhebung hinzugefügt)
Es scheint daher offensichtlich, dass das Zweite Vatikanische Konzil, basierend auf den Worten und Taten von Franziskus (neben zahlreichen anderen Gründen), keine geeignete Festung ist, um eine Gegenoffensive in diesem Kampf zur Erhaltung des Göttlichen und des Naturrechts zu beginnen.

Warum ein Beruf statt Korrektur?

In Bezug auf den Beruf, selbst wenn er nur auf vorkonziliare Quellen Bezug nahm, fehlte immer noch das eine, was wirklich zu dieser späten Stunde gebraucht wurde, nämlich eine formelle Korrektur des Papstes - die Korrektur wurde uns von Kardinal Raymond Burke erzählt. würde wahrscheinlich irgendwann nach "dem Fest der Epiphanie ... 2017 stattfinden . Aber hier sind wir, weit über ein Jahr später, und es wurde nichts Wesentliches getan, um Francis 'Abrissbirne zu stoppen. Und basierend auf den jüngsten Entwicklungen sieht es mehr und mehr nach einer formellen Korrektur aus. (CFN-Mitwirkender Christopher Ferrara ist jetzt sicher, dass es nicht passieren wird , zumindest nicht als etwas, das von Kardinal Burke kommt.)

Nur wenige Tage nach der Freilassung des Professors gab Bischof Athanasius Schneider Rorate Coeli ein Interview , in dem folgender Austausch stattfand:

"[ Rorate Coeli ] : Wir haben jetzt seit über einem Jahr gehört, dass eine formelle Korrektur, die von den Kardinälen kommt, bevorsteht, aber nichts ist passiert. Was glaubst du ist der Halt?

[ Bischof Athanasius Schneider ] : Angesichts der gegenwärtigen zeitlichen und partiellen Eklipse der Funktion des päpstlichen Lehramtes zur konkreten Verteidigung und praktischen Durchsetzung der Unauflöslichkeit der Ehe müssen die Mitglieder der bischöflichen und der kardinalialen Hochschulen der Kirche beistehen Papst in dieser Amtspflicht durch öffentliche Berufen der unveränderlichen Wahrheiten, die das Ordinarius und Universale Lehramt - das bedeutet, was alle Päpste und das gesamte Episkopat zu allen Zeiten - über die Lehre und die sakramentale Praxis der Ehe gelehrt haben.

RC: Wenn eine Reihe von Kardinälen eine formale Korrektur vornehmen und Franziskus offiziell weiterhin Bischofskonferenzen zustimmt, die Geschiedenen und Verheirateten die Heilige Kommunion schenken, was dann?

BAS: Seit den ersten Jahrhunderten gibt es den folgenden Grundsatz der traditionellen katholischen Lehre: " Prima sedes a nemine iudicatur ", dh der erste Bischofssitz in der Kirche (der Stuhl des Papstes) kann von niemandem beurteilt werden. Wenn die Bischöfe den Papst respektvoll an die unveränderliche Wahrheit und Disziplin der Kirche erinnern, beurteilen sie hiermit nicht den ersten Vorsitz der Kirche; stattdessen verhalten sie sich als Kollegen und Brüder des Papstes. Die Haltung der Bischöfe gegenüber dem Papst muss kollegial, brüderlich, nicht unterwürfig und immer übernatürlich respektvoll sein, wie es das Zweite Vatikanische Konzil betonte (besonders in den Dokumenten Lumen Gentium und Christus Dominus)). Man muss weiterhin den unveränderlichen Glauben bekennen und noch mehr für den Papst beten, und dann kann nur Gott eingreifen und Er wird dies zweifellos tun. "
Aufgrund seiner eloquenten aber schwer fassbaren Antworten scheint er diplomatisch jede direkte Diskussion einer formalen Korrektur zu vermeiden. Er gab weder seine Meinung zu möglichen Gründen für den Vorfall noch die Frage, was passieren wird, wenn eine formelle Korrektur ausgegeben und ignoriert wird (dies scheint ein sehr wahrscheinliches Szenario zu sein, wenn man die Erfolgsbilanz von Francis berücksichtigt). Warum hat er diese entscheidenden Fragen vermieden?

Wer wird Francis widerstehen?

Liebe Leserinnen und Leser, bitte verstehen Sie: Ich habe großen Respekt vor Bischof Schneider und dem, was er für die Heilige Mutter Kirche zu tun versucht. Ich hatte das Privileg, ihn auf der Katholischen Identitätskonferenz 2017 persönlich sprechen zu hören und war von seinen Ausführungen beeindruckt. Ich würde sicherlich nicht in Seiner Exzellenz sein wollen, gezwungen, dem "Diktator-Papst" und seinem "Kreml Santa Marta" (um den mysteriösen Marcantonio Colonna zu zitieren) mit fast keiner Unterstützung der großen Mehrheit der Hierarchie zu begegnen. [3]

Dennoch, und bei allem Respekt, gibt es mehr zu tun, als "den unveränderlichen Glauben zu bekennen und noch mehr für den Papst zu beten ...", wie Steve Skojec letzten November in Bezug auf die einjährige Veröffentlichung kommentierte Jahrestag des ziemlich schüchternen Interviews der Dubia und Kardinal Burkes anlässlich des Anlasses:

"Zu sagen, bitte hör auf 'hat bisher noch nicht als Strategie funktioniert, und die Dringlichkeit - gibt es ein Gefühl der Dringlichkeit hinter der ruhigen Neubestimmung des Problems? - verlangt mehr. Die Zeit für Ehrerbietung und Geduld, fürchte ich, ist vergangen [tatsächlich hat es!]. Die Gläubigen sehen den Mann auf dem Thron von St. Peter, der die von Gott offenbarte Lehre und die Garantien seines von Gott unterstützten Büros missachtet und damit davonkommt. "
Dies, liebe Leser, ist der Kern der Sache: Papst Franziskus kommt davon , unseren Herrn, seine Kirche und sein Gesetz zu verspotten. Und nicht nur das (was völlig genug ist), er verletzt sogar die Bedingungen seiner eigenen Ermahnung, die im berüchtigten achten Kapitel besagt:

" Natürlich, wenn jemand eine objektive Sünde vortäuscht, als ob sie Teil des christlichen Ideals wäre, oder etwas anderes vorschreiben will als das, was die Kirche lehrt , kann er oder sie in keiner Weise annehmen, anderen zu lehren oder zu predigen; Dies ist ein Fall von etwas, das sich von der Gemeinschaft trennt (vgl. Mt 18,17 ) . Solch eine Person muss noch einmal auf die Botschaft des Evangeliums und seinen Aufruf zur Bekehrung hören. "( AL , Nr. 297 - Hervorhebung hinzugefügt)
Das ist genau das, was Franziskus tut: zu versuchen, etwas anderes als das, was die Kirche lehrt, über die Ehe und die Aufnahme der Sakramente zu verhängen! Gibt es nicht einen einzigen Kardinal oder Bischof in der gesamten Hierarchie mit dem nötigen Mut, Franziskus zur Rechenschaft zu ziehen, mit Klarheit und wahrer Liebe zu erklären, dass er in großer Gefahr ist, sich von der Kirche zu trennen? Schließlich hat Kardinal Walter Brandmüller zu Recht gesagt : "Wer glaubt, hartnäckiger Ehebruch und die Aufnahme des Heiligen Abendmahls seien vereinbar, ist Ketzer und fördert das Schisma."

Unsere Pflicht als die Gläubigen

Was sollen wir dann tun? Wir, die einfachen Laiengläubigen, die in dieser immer hektischeren Welt Familien und Kinder, Jobs und alle möglichen Ablenkungen und Versuchungen haben? Die Antwort ist einfach, aber nicht einfach: Wir müssen sein, wer wir sind - die Gläubigen - ungeachtet dessen, was die Männer in der Hierarchie tun oder nicht tun. Wir müssen den Gelübden unserer Taufe und Firmung treu sein, auch wenn "der Leib des Episkopats seinem Auftrag untreu ist", wie der selige John Henry Kardinal Newman (1801-1890) einst schrieb. [4]

Praktisch gesprochen bedeutet dies, dass wir unseren Glauben gut genug kennen und leben müssen, um ihn unseren Kindern und Enkeln effektiv zu vermitteln. Wir dürfen keine Angst haben, kühn "die Wahrheit in der Liebe" ( Eph. 4,15 ) zu sprechen und "profane Neuigkeiten" ( 1 Tim 6,20 ) von überall und von wem auch immer abzulehnen - ob Priester, Bischof oder sogar der Papst. Wir müssen unser eigenes spirituelles Leben ernst nehmen und ein wahres Wachstum in der Tugend anstreben, sogar - oder vielleicht besonders - inmitten des Chaos unseres Alltags. Und schließlich müssen wir uns bemühen, "die kirchliche Stärke", wie Kardinal Newman schrieb, unserer "großen einsamen Beichtväter" zu sein, wer auch immer sie sein mögen.

Nachtrag: Etwas anderes, was Sie tun können, liebe Leser, ist der Plan, an der bevorstehenden Konferenz Weapons of Our Warfare teilzunehmen, die von Catholic Family News veranstaltet wird . Melde dich hier an und wir sehen uns dort!

[1] Von den rund 5.400 lebenden katholischen Bischöfen weltweit (siehe http://www.catholic-hierarchy.org/bishop/ll.html ) haben sich nur eine Handvoll (insgesamt acht) entschieden, einen Beruf zu unterzeichnen Bekräftigung grundlegender Glaubenswahrheiten, die jeder Bischof an Gott gebunden hat, um den Tod zu verteidigen.

[2] Papst Johannes XXIII., Gaudet Mater Ecclesia (Eröffnungsansprache auf dem II. Vatikanischen Konzil, 11. Oktober 1962). Zitate aus der englischen Übersetzung gefunden in Walter M. Abbott, SJ (Gen. Ed.), Die Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils (New York: The America Press, 1966), S. 710-719.

[3] Es scheint jedoch eine Vorsehung, dass er - Athanasius Schneider, der in der "heimlichen Kirche" (wie er es nennt) unter sowjetischer Unterdrückung aufgewachsen ist - während dieser Zeit beispielloser Krise. Erfahren Sie mehr, indem Sie sein Exklusiv- Interview vom 11. Januar 2018 mit dem National Catholic Register unter der Leitung von Edward Pentin lesen .

[4] Gesegneter John Henry Kardinal Newman, " Über das Konsultieren der Gläubigen in Angelegenheiten der Lehre ," Abschn. 3, n. 5
https://www.catholicfamilynews.org/blog/...t-the-hierarchy

Papst Franziskus , Dubia , Kardinal Burke , Widerstand gegen einen Papst

ROM HAT ES 2006 VERBOTEN



Deutsche Bischöfe unterstützen den Verkauf von Zertifikaten zum Abbruch von «Donum Vitae»
Die Deutsche Bischofskonferenz hat beschlossen, mit der Organisation Donum Vitae zusammenzuarbeiten, die, obwohl sie rät, die Frauen nicht abzutreiben, die für ihren Abbruch erforderlichen gesetzlichen Zeugnisse ausstellt.

2/2/18 9:14 Uhr

( InfoCatólica ) Noch schwerwiegender ist die Tatsache, wenn man bedenkt , dass die deutschen Bischöfe vor 20 Jahren mit dem Vatikan Gespräche geführt haben, um diese Organisation zu unterstützen. Es ist nicht verwunderlich, dass auf der offiziellen Website der Bischöfe steht: "Die Deutsche Bischofskonferenz hat zum ersten Mal offiziell gezeigt, dass der Verein Donum Vitae sich für den Schutz des Lebens einsetzt (...). Gleichzeitig erteilen die Bischöfe nun ehemaligen Mitarbeitern der Organisation die Erlaubnis, eine Stelle zu bekleiden, die zuvor in katholischen Ämtern verboten war »

Life Site News hat einen Brief des Präsidenten der Deutschen Bischofskonferenz, Kardinal Reinhard Marx, an das Laienorgan des Zentralkomitees der deutschen Katholiken berichtet, in dem er sagt, dass " es kein Zweifel gibt, dass das Ziel des Donum Vitae - Indem Schwangere beraten werden, sich der Verantwortung der Bischöfe zu unterstellen, ist es der Schutz der ungeborenen Menschen . "

Es sei darauf hingewiesen, dass Papst Johannes Paul II. 1998 ausdrücklich gefordert hatte, dass die Berater des öffentlichen Beratungssystems für schwangere Frauen, die zur Ausstellung von Abgangszeugnissen für Frauen verpflichtet sind, Kriegsdienstverweigerung aus Gewissensgründen in Anspruch nehmen könnten. Die Antwort aus allen Regionen Deutschlands war negativ. Daraufhin wurden die deutschen Bischöfe im September des folgenden Jahres von der Kongregation für die Glaubenslehre berufen , das Verbot der Ausstellung solcher Zeugnisse an katholische Organisationen zu erlassen .

Im Jahr 1999 gründete das Laienorgan des Zentralkomitees der deutschen Katholiken Donum Vitae , das weiterhin mit dem System der öffentlichen Beratungszentren mit fast 200 Zentren arbeitete und Zertifikate auf Anfrage ausstellte.

Auf Drängen des Vatikans erklärte die Deutsche Bischofskonferenz 2006 jedoch, dass Donum Vitae nicht als katholische Organisation betrachtet werden dürfe. Ohne Erfolg zu haben, versuchten die Bischöfe erneut an den Papst zu appellieren, das Verbot zu widerrufen, da Donum Vitae nach ihrer Ansicht viele Frauen finden konnte, die sie davon überzeugten, keine Abtreibung vorzunehmen, auch wenn sie später die Abtreibung erhielten Erlaubnis, das Kind zu töten, wenn sie ihre Meinung nicht änderten.

Deutsch Gesetz bestimmt, dass jede Frau, die eine Abtreibung will gehen muss, bevor Organisationen zu beraten, was bedeutet, eine solche Entscheidung. Nach dieser Anhörung hat die Frau 3 Tage eine endgültige Entscheidung zu treffen, und wenn Sie im Voraus entscheiden, gehen zu können, müssen Sie ein Zertifikat zur Verfügung stellen, die solche Institutionen gekommen ist.

Mit Informationen der Nuova Bussola Quiotidiana. Übersetzt von M. Virginia O. de Gristelli
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=31526


InfoCatólica
https://www.facebook.com/infocatolica/

2. FEBRUAR 2018
Transgenderismus: Verstümmelung der Fortpflanzungsfunktion
JOHN M. GRONDELSKI



Austin Ruse lobt zu Recht das neue Buch von Ryan Anderson: " Harry wurde Sally: Reaktion auf die Transgender-Bewegung , fällig am 20. Februar. Das Buch ist ein autoritatives Kompendium von Argumenten zum Transgenderismus und entlarvt viel von" Wissenschaft "und" Medizin ", die Sex vorgibt ist ein Geisteszustand.

Mein Lieblingsargument aus Anderson's kommendem Buch ist jedoch, was ich "Medizin, Form und Funktion" nennen würde. Die populäre Presse, die Transgenderismus keine große Sache machen will, diskutiert selten den manchmal mehrjährigen Prozess des "Transitionierens" (und niemals diskutiert, wie Ruse hervorhebt, diejenigen, die es bereuen). "Transitioning" beinhaltet sowohl soziale als auch medizinische Schritte. Es beginnt meist mit Cross-Dressing (die Gesellschaft soll mitspielen und mit Neo-Pronomen feieren). Es geht dann in die medizinischen Phasen über, beginnend mit der Hormonbehandlung (und im Falle der Kinder "Pubertätsblocker", um normale biologische sexuelle Entwicklung zu hemmen; Behandlungen, die ethische Fragen über medizinische Experimente bei Kindern aufwerfen). "Transition" endet schließlich mit totaler Verstümmelung: Amputation eines gesunden Penis, Mastektomie gesunder Brüste. (Der politisch korrekte Begriff ist jetzt "Geschlechtsbestätigung", um zu bestätigen, dass "Geschlechtsidentität keine Wahl ist".) Schließlich versuchen Chirurgen im medizinischen Äquivalent eines Weimarer Kabaretts, falsche Sexualorgane, "Penisse" oder "Vaginas" nach dem "richtigen" Geschlecht.

Ich möchte diese falschen Organe kommentieren.

"Egal wie technisch fortgeschritten die plastische Chirurgie wird, es schafft kein wirkliches Geschlechtsorgan, sondern ein simples Simulakrum. Das Ergebnis ist nicht in den Organismus integriert, wie es für die Fortpflanzung organisiert ist, und es kann nicht die Funktion erfüllen, die für die Definition des Organs zentral ist. ... Plastische Chirurgie an den Fortpflanzungsorganen, egal wie "realistisch" das Ergebnis erscheinen mag, schafft nicht die Organe des anderen Geschlechts. "Ein Penis ist nicht mit einem bionischen Erektor-Set austauschbar und, wie Anderson Christopher Tollefsen zitiert" Man kann keine Vagina machen ... indem man einfach eine Öffnung an einem bestimmten Ort schafft .... "

Ein uraltes Sprichwort bestätigt "form follows function". Der menschliche Körper ist ein integrierter Organismus, der auf eine bestimmte Art und Weise funktioniert. Religiöse Menschen können dieses integrierte Funktionieren dem in der Schöpfung ausgedrückten Willen Gottes zuschreiben, aber die Beziehung von Herz zu Kreislauf, von Lunge zu Atmung, von Magen zur Verdauung und von Genitalien zur Fortpflanzung ist keine theologische Wahrheit oder gar eine philosophische Alternative. Anderson weist darauf hin, dass ein Herz, das kein Blut pumpt, kein "anderes" Herz ist. es ist ein versagendes Herz. Eine gesunde Person ist eine, in der Organe ihre Funktionen in der integrierten menschlichen Person ausüben.

Deshalb macht eine Simulation einer Vagina oder eines Penis sie nicht zu Vaginas oder Penissen. Die Depression oder Erweiterung, die ein plastischer Chirurg in "transgender transitioning" macht, ist ein Ersatzorgan. Es ist im wahrsten Sinne des Wortes ein "Gewebeblob", weil es nichts anderes tut, als einen Auslass zu schaffen, um Urin freizusetzen. Wir müssen diese Funktion aufrechterhalten oder Menschen würden sterben. Aber diese falschen Organe haben keine reproduktive Funktion. Sie sind "Genitalien", die nicht entstehen. "Transition" Personen sind steril.

Wie Papst Benedikt XVI. In Caritas in veritate (Nr. 51) feststellte : "Das Buch der Natur ist eins und unteilbar", das eine "ganzheitliche menschliche Entwicklung" beinhaltet. Deshalb schreit die erste Sünde durch Adam und Eva auf vier Ebenen: es bricht ihre Beziehungen zu Gott (1. Mose 3:10), zueinander (1. Mose 3:12), zur Schöpfung (1. Mose 3: 13-19) und in sich selbst (1. Mose 3: 7).

Unsere Zeit scheint auf einer Ebene empfindlicher für die menschliche Einheit zu sein. Wir sprechen von "ganzheitlicher Medizin". Wir erkennen psychosomatische Einheit. Wir greifen bewusster nach "natürlichen" oder "organischen" Lebensmitteln.

hier geht es weiter
https://www.crisismagazine.com/2018/medicine-form-fuction

2. FEBRUAR 2018
Reduzierung der Religion auf die Politik


Was haben politische Ausdrücke wie Right und Left mit Religion zu tun?

Nichts, sagen manche Leute. Die Begriffe sind in der Politik irreführend genug, und ihre Übertragung auf die Religion dehnt sie über die Vernunft hinaus aus. Politik und Religion sind komplex und jeder hat seine eigenen Anliegen, Methoden und Probleme. Warum also Ausdrücke wie "rechts" und "links" verwenden, um über Dinge zu sprechen, die sich ebenso unterscheiden wie Zölle und Transsubstantiation?

Das Argument klingt gut, aber nur wenige kaufen es. So ziemlich jeder, der sich für Religion und öffentliche Angelegenheiten interessiert, unterscheidet zwischen Rechts und Links, wendet die Unterscheidung auf beide Bereiche an und sortiert dementsprechend Themen, Politiker und Kirchenmänner. Wenn sie über Gegner sprechen, reden sie sogar noch so, als ob alles parteipolitisch wäre. Die katholische Linke sagt, dass es bei der katholischen Rechten um eine rechte politische Agenda geht und die Rechte das Kompliment zurückgibt.

Politische Interpretationen der Ansichten anderer sind oft politisch schlecht. Es ist eine große Welt, das Denken der Menschen ist kompliziert, und die Vereinfachung gegensätzlicher Meinungen, so dass sie aus allgemeinen Gründen abgewiesen werden können, ist ein offensichtlicher Weg, um die Situation überschaubarer zu machen.

Meine Ansichten verbinden Subtilität, Ausgewogenheit und Tiefe, Ihre sind grobe Ideologie. Solche Einstellungen machen es leicht, andere zu entlassen, egal was sie tatsächlich sagen. Wenn Sie ein Rechter sind, der Zölle und Transsubstantiation akzeptiert, dann sagen Linke, dass Sie Leute ausschließen wollen. Wenn Sie Transsubstantiation, aber keine Tarifen mögen, haben Sie eine blinde Bindung an Regeln, solange die Regeln nichts verlangen. Und wenn Sie ein Linker sind, der die letztgenannten Ansichten akzeptiert, werden Sie als linker Globalist bezeichnet, der die Tugend liebt und die katholische Orthodoxie in Fragen, die ihm egal sind, signalisiert.

Trotzdem können politische Interpretationen religiöser Ansichten durchaus Gültigkeit haben. Religion und Politik sind keine trivialen, in sich geschlossenen Aktivitäten wie das Sammeln von Briefmarken oder chinesische Checker. Sie sind unweigerlich miteinander verbunden. Unsere Einstellung zur Politik hängt von unserer Einstellung zur menschlichen Gesellschaft ab, und die Religion bestimmt unsere Grundhaltung gegenüber der Welt und allem, was darin ist. So sind die Zölle tatsächlich mit der Religion und der Transsubstantiation mit der Politik verbunden. Deshalb hat die Kirche eine soziale Lehre, und die Regierung hat Gesetze bezüglich der Religion.

Die Beziehung ist kompliziert, und die Leute behandeln sie manchmal auf eine Weise, die keinen Sinn ergibt. Das Hauptproblem ist die Unterordnung der Religion unter die Politik. Wenn das passiert, kann eine reduktive Sicht auf die religiösen Ansichten eines Gegners - dass es um Politik geht - tatsächlich richtig sein.

Der gegenteilige Irrtum ist natürlich möglich: Religion könnte theokratisch werden. Das wäre ein Problem, denn Religion sollte nicht mehr alles über die Politik bestimmen als über den Autobahnbau. Aber im Westen hat die Unterscheidung zwischen Gott und Caesar immer die theokratische Herrschaft religiöser Autoritäten entmutigt, und heute ist es schwer, die Bedrohung zu erkennen.

Die Dominanz der Religion durch die Politik ist eine andere Sache, und aktuelle Trends machen sie zu einer ernsthaften Bedrohung. Das liegt an säkularen utopischen Denkweisen, die das öffentliche Leben durchdringen und vielen Menschen eine Ersatzreligion bieten.

Die modernen Zeiten zeichnen sich durch das Streben nach einem einzigen universellen System von Denken, Wissen und Handeln aus, das den Menschen unter Kontrolle bringt. Dieses Ziel soll durch System und Strenge realisiert werden. Alles, was nicht numerisch und öffentlich verifizierbar gemacht werden kann oder auf die speziellen Projekte bestimmter Menschen reduziert werden kann, muss herabgestuft werden. Tradition, gesunder Menschenverstand und informelle Mustererkennung - ganz zu schweigen von der Offenbarung - müssen als Quellen des Wissens und als Leitfaden zum Handeln dienen.

Das implizite Ideal ist die Umgestaltung des gesamten menschlichen Lebens in Übereinstimmung mit der modernen Naturwissenschaft und Technologie auf eine Weise, die es den Menschen ermöglicht, innerhalb der durch die Kohärenz, Effektivität und Dauerhaftigkeit des Systems gesetzten Grenzen so viel und so viel wie möglich zu erreichen .

Auf dieser Grundlage wird die Politik zum Prozess des Umbaus und kontrolliert damit alles. Es wird daher erwartet, dass die Religion kontrolliert wird, die als Teil der Software der sozialen Maschine angesehen wird und etwas entworfen, überarbeitet und verfeinert werden muss, um der Maschine zu helfen, wie beabsichtigt zu funktionieren. Daher die Überzeugung vieler Menschen heute, dass Religion ein Zweig der Politik ist. Es hat keine unabhängige Quelle von Autorität, oder so wird es gedacht, und Politik erschafft die menschliche Welt und definiert so, was am meisten wirklich und wichtig ist. Es wird daher angenommen, dass Sie Ihre Religion bewusst oder unbewusst auf Ihre politischen Ansichten modellieren.

Eine solche Überzeugung kann unter Konservativen gefunden werden, da ihre Art zu denken die Grundtendenzen der Zeit widerspiegeln kann. Aber es ist am meisten unter Progressiven zuhause, da progressives Denken ein Versuch ist, moderne Tendenzen immer vollständiger und konsequenter vorwärts zu treiben. Warum würde es sonst als progressiv bezeichnet? Ihr oberstes Ziel ist der Aufbau einer idealen säkularen Gesellschaft. Aber wenn Sie nach einer idealen, so weltlichen Gesellschaft streben, warum sollte dann ein unabhängiges religiöses Ideal dahinter stehen?

Die Unterordnung der Religion in die Politik ist natürlich irrational. Religion dreht sich um ultimative Güter, Verpflichtungen und Realitäten. Die konkreten Mittel und Ziele, mit denen sich die Politik beschäftigt, sind diesen Dingen rational untergeordnet.

In der Praxis ist es üblich, die Reihenfolge umzukehren. Jemand versucht, Reichtum oder Macht zu erlangen, um ein besseres Leben für seine Familie oder sein Volk zu erreichen, und behandelt sie letztendlich selbst als Ziele. Aber moderne Denkweisen versuchen diesen Fehler zu einem Prinzip zu machen. Das Prinzip könnte als die Überlegenheit der Praxis gegenüber der Theorie ausgedrückt werden - von dem, was uns dazu bringt, was wir wollen, was an sich gut ist. Dieser Versuch liegt der Wurzel des amerikanischen Pragmatismus zugrunde, der die Wahrheit auf Nützlichkeit reduziert, und Marx 'Kommentar, dass "die Philosophen die Welt nur auf verschiedene Weise interpretiert haben; der Punkt ist jedoch, es zu ändern. "

Sie hat sogar die Kirche unterwandert, die ihr großer Gegner sein sollte, wie die Verbreitung von Slogans wie "Realitäten sind wichtiger als Ideen" und die damit verbundene Neigung, die Lehre der pastoralen Praxis unterzuordnen, die sich auf ein Ideal der Begleitung stützt.

Aber etwas, das keinen Sinn ergibt, kann nicht wirklich zum Prinzip gemacht werden. In der Tat zeigt jemand, der konsequent die Praxis vor dem Prinzip stellt, was seine wahren Prinzipien sind. Wenn der Nutzen der Wahrheit vorgeführt wird oder die Welt verändert wird, bevor sie verstanden wird, ist das wahre Prinzip, dass Macht - die Fähigkeit, das zu bekommen, was man will - das höchste Gut ist.

Ähnlich verhält es sich, wenn ein Kirchenmann pastorale Praxis und Begleitung vor die Doktrin stellt, mit der Begründung, dass Realitäten wichtiger sind als Ideen, dann ist seine wahre Doktrin - das Prinzip, das er am meisten ernst nimmt -, dass Religion im Grunde ein Weg ist, mit diesem Weltlichen umzugehen Bedenken, wie Konflikte zu vermeiden und Ängste abzubauen. Und das ist in der Tat der progressive Blick auf die Sache: Religion hat keine eigene Bedeutung, sie ist eher eine poetische Betrachtungsweise weltlicher Anliegen.

Es ist nicht verwunderlich, dass die Betonung der Öffnung für eine immer radikalere säkulare Gesellschaft in der Kirche zu solchen Tendenzen geführt hat. Das Problem ist natürlich, dass diese Tendenzen letztlich bedeuten, den Glauben als etwas zu betrachten, das sich wesentlich von weltlichem Denken und Handeln unterscheidet. Wenn sie bestehen bleiben, führen sie zu schleichenden Abtrünnigen - verschleiert, oft sogar vom Opfer, durch religiöse Formen und Sprache.

Wir sind alle von unserer Zeit berührt, und mit sehr wenigen Ausnahmen sind wir alle in Gefahr, den Glauben aufzugeben, indem wir ihn in etwas weniger und mehr Diesweltliches verwandeln, als es ist. Und das scheint mir die größte Bedrohung für die heutige Kirche zu sein: Nicht, dass sie von ihren äußeren Feinden zerstört werden wird, sondern dass ihre Mitglieder langsam zu ihrer Art zu denken kommen werden, so dass das, was sie ihre Religion nennen, geschehen wird wirklich eine Frage der Politik und anderer weltlicher Anliegen.
https://www.crisismagazine.com/2018/redu...ligion-politics

Burke, auf der "Dubia": "Wir führen keine Bewegung"
INFOVATICANA 24. Januar 2018



In einem neuen Interview, der amerikanische Kardinal „Politisierung des Lebens der Kirche und ihre Lehre“ aufmerksam und sagt: „Es ist nicht etwa zugunsten der seine“ Revolution von Francisco „, wie es hier bekannt ist. Es geht nicht darum, "Pro" Papst Franziskus oder "Gegen" Papst Franziskus zu sein. Es geht darum, den katholischen Glauben zu verteidigen "

"Ich werde niemals Teil eines Schismas sein, selbst wenn ich innerhalb der Kirche für das bestraft werde, was ich mit gutem Gewissen tun möchte, um den katholischen Glauben zu lehren und ihn zu verteidigen." Kardinal Raymond Leo Burke spricht in einem Interview des Catholic World Report, in dem er auf die aktuelle Situation der Kirche eingeht, erneut öffentlich seine Ablehnung eines Schismas aus .

Der Kardinal sagt, es sei „eine Quelle von Schwierigkeiten“ für ihn die Leute hören lassen vermuten, dass er eine Spaltung führen würde und erklärt: „Ich habe nie die katholische Kirche verlassen, weil es die Kirche von unserem Herrn Jesus Christus gegründet ist, die Peter als Leiter gegründet das Apostolische College, als das Prinzip der Einheit der Kirche auf der ganzen Welt, und wenn wir nicht mehr den Glauben in der ständigen Präsenz unseres Herren in der Kirche, auch durch den Petrusdienst, wir katholisch zu sein aufhören. "

Vor mehr als einem Jahr warnte Burke zusammen mit den anderen drei Unterzeichnern der "Dubia" vor "einer großen Verwirrung hinsichtlich sehr wichtiger Fragen für das Leben der Kirche". Jetzt warnt er, dass die Verwirrung "wächst - sagen wir fast exponentiell in der Kirche - in Bezug auf fundamentale Wahrheiten", besonders die Wahrheit über Ehe und Eucharistie.

In dieser Hinsicht stellt sicher , Kardinal , dass es „so kritisch wie eh und je“ nach wie vor reagiert auf dem Anlass zu ernsthaften Bedenken Amoris Laetitia „deutlich zu machen , die Lehre und ständige Praxis der Kirche, so dass die Menschen ‚s Leben auf aufgebaut werden kann die feste Basis des Lebens Christi in uns. "

Über die Unterzeichner der Dubia betont Burke, dass sie nie ein anderes Ziel hatten, als authentische Lehrer des Glaubens zu sein: "Wir führen keine Bewegung. Wir haben nie versucht, irgendeine Art von Bewegung zu bilden. Wir haben einfach unser Bestes getan, um Christus und seine Lehre in der Kirche zu verteidigen. "

In Bezug auf die aktuelle Situation der Kirche warnt Burke vor "einer Politisierung des Lebens der Kirche und ihrer Lehre", die von gewissen Führern und Theologen angeregt wird. "Es geht nicht um die" Francisco Revolution ", wie sie im Volksmund genannt wird. Es geht nicht darum, "Pro" Papst Franziskus oder "Gegen" Papst Franziskus zu sein. Komm zu dem katholischen Glauben zu verteidigen „sagte der Prälaten, für die“ verteidigen, was die Kirche immer als eine Art politischer Aktion gegen die „andere“ politische Bewegung“werden kann nie gelehrt und eingeübt gesehen.

Burke beschreibt als „lächerlich“ und „sehr schädlich“ Menschen, die die Lehren der Kirche präsentieren „das Beste, was sie können“ des „Sein gegen den Heiligen Vater“ oder Ursache Spaltung in der Kirche beschuldigt werden, auch bis hin zu dem Vorwurf, eine schismatische Bewegung in der Kirche zu führen.



„Wir wissen, was den katholischen Glauben, und wir müssen daran halten und verteidigen, auch wenn es bedeutet, wie für viele unserer Vorfahren, Martyrium, oder eine Art gewesen ist“ weiße Martyrium“, der Spott, der beschuldigt wird, Feinde der Kirche sein ", verteidigt er.

Dann können Sie das Interview lesen, das von Catholic World Report gesammelt und von Infocatólica übersetzt wurde :

Die Situation ist weiterhin besorgniserregend, denn es gibt eine Verwirrung, die in der Kirche fast exponentiell wächst, und zwar in Bezug auf die grundlegenden Wahrheiten, insbesondere die Wahrheit über das Sakrament der Ehe und die Wahrheit über die heilige Eucharistie und die Würde Empfang der Heiligen Eucharistie.

Ich höre es oft. Vor kurzem erhielt ich eine Mitteilung von einem Mann, der sie nicht wußte, und die in einer irregulären ehelichen Gemeinschaft lebten, der ein Priester gestanden, dass die Priester jetzt von Papst Francisco die Macht erhalten haben, zu nichtig zu erklären, eine Ehe im Sakrament der Beichte - und deshalb war es dem betreffenden Mann erlaubt, die Sakramente zu empfangen. Der Mann schrieb mir, er sei anfangs sehr zufrieden mit dem, was der Priester sagte, aber jedes Mal, wenn er die heilige Kommunion empfing, gab ihm sein Gewissen keine Ruhe. Deshalb schrieb er mir und fragte, ob es wahr ist, dass die Priester nun die Macht haben, im Sakrament der Beichte eine Ehe für null zu erklären. Ich antwortete, natürlich auf eine freundliche Art und sagte, dass kein Priester, nicht einmal der Papst selbst, er hat die Macht, im Sakrament der Beichte eine Ehe für null zu erklären, daß sein Gewissen ihn richtig belästigt und daß er seinem Gewissen folgt. Ich schlug vor, dass du einen guten und weisen Priester kontaktierst, der dir hilft, deine Situation anzugehen.

Dies ist kein Einzelfall. Ich weiß sehr gut, dass diese Art von Praxis und andere weitergehen, die die Kirche auf ihrer eigenen Grundlage angreifen, nämlich der Familie: der Hauskirche, dem ersten Ort, an dem die Kirche zum Leben erwacht. Es muss eine Quelle tiefer Sorge für uns alle sein, das richtige Verständnis von Ehe als eine Gnade wiederherzustellen, die denjenigen gewährt wird, die sich dazu verpflichten, treue, unauflösbare und zeugende Liebe zu leben. Daher ist es immer noch so wichtig, auf die ernsthaften Zweifel am Amoris laetitia zu reagierenEr hat in den Köpfen der Menschen erhöht, klare Lehre und ständige Praxis der Kirche zu machen, die in der Tat kann nicht geändert werden und wird sich nicht ändern, so dass das Leben der Menschen auf dem festen Fundament des Lebens hergestellt werden von Christus in uns, das Leben Christi mit uns in der Kirche. Auf diese Weise wird das Familienleben gestärkt und das Leben der Gesellschaft insgesamt gestärkt.

Daher ist das Problem ernster geworden, und es ist dringender, dass wir alle so effektiv wie möglich vorgehen.

Wie sind wir hierher gekommen? Ich meine: Eine postsynodale Ermahnung ist eine postsynodale Ermahnung. Es ist nicht per se ein Lehrerdokument. Ein Papst kann damit etwas lehren, aber Papst Franziskus sagt uns, dass er in dem Dokument nichts Neues lehrt, und wir glauben ihm. Es ist auch kein Regierungsinstrument irgendeiner Art. Es ändert weder das Gesetz noch beabsichtigt es es. Woher kommt die Verwirrung?

Die Verwirrung hat ihre Wurzeln in einer langjährigen Opposition gegen die Lehren Christi über die Ehe und die Lehren der Kirche über die Heiligkeit der heiligen Eucharistie.

Es gab immer einen bestimmten Sektor, der gegen die Lehren der Kirche rebellierte, und in letzter Zeit haben wir es sehr deutlich gesehen: zum Beispiel in der ganzen Debatte über die künstliche Empfängnisverhütung, die in den 1960er Jahren stattfand ; aber auch in der Frage von irregulären Ehen, Zusammenleben außerhalb der Ehe; es ist alles eine Wirkung der säkularen Gesellschaft, in der es in unserer Zeit einen unerbittlichen Angriff auf die Heiligkeit der Ehe gegeben hat. Jetzt sehen wir es in einer vollkommen schrecklichen Manifestation in der sogenannten Geschlechterideologie. Deshalb sollte es uns nicht überraschen, dass diese Fragen erneut aufgeworfen wurden, obwohl sie in der früheren Synode über die Familie [von 1980] angesprochen wurden, nach der Papst Johannes Paul II. So gut reagierte, Zeigen, dass die postsynodale apostolische Ermahnung keine neuen Lehren enthalten sollte, sondern offenbaren, was die Kirche immer gelehrt und praktiziert hat, um das Leben der Kirche zu stärken und somit die wichtigsten Bedürfnisse der Gesellschaft anzusprechen. Der heilige Johannes Paul II. Gab uns diese Art von Dokument mit Familiaris consortio.

Alles, was wir in Bezug auf Amoris Laetitia tun können, im Rahmen der Lehre und ständigen Praxis der Kirche gelesen wird, und das bedeutet, dass kann es sein, was einige eine Revolution in der katholischen Kirche genannt haben: jetzt die Kirche akzeptiert, dass Menschen, die geschieden sind und Ehen, die nicht erklären null wurde, können eine vermeintliche „zweite Ehe“ eingeben; Revolution auch im Hinblick auf die ständige Lehre der Kirche, dass die eheliche Akt richtig nur in der Ehe, in anderen Worten, das Zusammenleben außerhalb der Ehe statt ist immer und überall eine böse Tat. Nur so können wir das Dokument interpretieren. Wir sind Katholiken. Christus für uns in der ständigen Lehre der Kirche lebendig ist, und wir müssen nie abwenden von ihm,

Man könnte darauf hindeuten, dass Gegentor Amoris nach der ständigen Lehre der Kirche lesen, als die Grundlage für unser Verständnis des Dokuments, Familiaris Consortio eine Art „petrinische Siegels“ setzen zu dem, was war schon eine ziemlich diffuse pastorale Praxis, die war - entfernter Skandal - Aufnahme von Menschen, die sich in unregelmäßigen Situationen zum Sakrament der Versöhnung und der heiligen Kommunion befanden, als sie bereit waren, es zu empfangen, und in dem Ausmaß, in dem sie sich verpflichteten, in Kontinenz zu leben. Wie unterscheidet sich Amoris laetitia von Sorge und Verwirrung? Oder ist es nicht unbedingt ein Problem mit Amoris laetitia, aber mit seiner Umsetzung?

Nun, auf der einen Seite ist es ein interpretatives Problem. Auf der anderen Seite ist es sicherlich ein Anwendungsproblem.

Die interpretative Schwierigkeit besteht darin, dass das Dokument darauf hinweist, dass es andere als die eben genannten Fälle gibt, was der einzig mögliche Fall ist, in dem zwei Menschen, die zusammen in einer scheinbar ehelichen Gemeinschaft leben, die Sakramente empfangen können. Das heißt, sie leben zusammen, weil sie sich aus dem einen oder anderen Grund nicht trennen können, aber sie leben nicht als Ehemann und Ehefrau, sondern als "Bruder und Schwester", die Keuschheit bewahren. Wir stehen also vor einem interpretativen Problem, und das muss geklärt werden. Vorerst, zumindest bei einigen von denen, die behaupten, Amoris laetitia richtig zu interpretieren, gäbe es andere Fälle. Ich nehme an, es wurde in einer Weise ausgedrückt, die nützlich sein könnte, um dieses Auslegungsproblem zu verstehen, als während der ersten Sitzung der jüngsten Bischofssynode über die Familie, an der ich teilgenommen habe, Ein prominenter Kardinal sagte, dass die Ehe ein Ideal ist, aber wir können von den Menschen das Ideal nicht verlangen. Die Wahrheit ist, dass die Ehe kein Ideal ist. Es ist eine Realität. Es ist ein Geschenk der göttlichen Gnade in der Liebe der Heiligen Dreifaltigkeit in einer treuen und unauflöslichen Lebensschenkende Liebe zu leben, und so diejenigen, die in der Ehe eintreten, diejenigen, die das Sakrament der Ehe miteinander verleihen, sind aufgerufen, in Treue zu leben zu dieser Gnade, sogar zu einem heroischen Grad.

In der Tat, während meiner Jahre des priesterlichen Lebens und als Bischof und in jüngster Zeit in dieser Krise der Interpretation nach der ersten Sitzung der Synode, ich habe viele Katholiken getroffen, die geschieden sind und leben jetzt in der Treue zu ihrer Ehe. Das heißt, sie haben eine zweite Ehe nicht versucht, so zu sprechen, aber jetzt sehen ihre Forderung vertraglich an der Ehe treu zu bleiben und für die Rettung seines Ehegatten beten, die nach links oder den links als seine Hauptaufgabe. Das Sakrament der Ehe besteht in erster Linie für die Rettung der Ehegatten, und so, wenn man erhält dieses Sakrament, die größte Pflicht für die Rettung des Paares, um zu beten und zu arbeiten, die Ehegatten.

Das ist eine wirkliche Schwierigkeit in Bezug auf die gleiche Interpretation des Textes, sondern Anwendungen sind ebenfalls problematisch, und wir haben Vorschläge, wie durch die Bischöfe von Malta zum Ausdruck gebracht, die einfach im Widerspruch zu dem, was die Kirche immer gelehrt und praktiziert. Das kann nicht wahr sein. Ich sage oft, dass wir uns häufiger auf das Grundprinzip der Logik berufen müssen: das Prinzip des Nicht-Widerspruchs; das eine Ding kann nicht sein und nicht gleichzeitig sein. Wir können nicht erwarten, dass die Ehe unauflöslich ist und gleichzeitig jemandem den Eintritt in eine zweite Gewerkschaft ermöglicht. Das ist ein Widerspruch.

Es gibt Menschen, die angehört wurden und die einen Weg gefunden haben, ihre Meinung zu diesem Thema öffentlich zu äußern, die jedenfalls versucht haben, den Heiligen Vater zu einem freiwilligen oder unfreiwilligen Teilnehmer zu machen. Ich möchte, dass du darüber sprichst.

Der Schlüssel ist für mich immer die ständige Lehre der Kirche. Um Ihre Frage zu beantworten, muss ich zunächst eine vorläufige Beobachtung machen. Was mir an der gegenwärtigen Situation der Kirche viel Angst macht, ist eine Politisierung des Lebens der Kirche und ihrer Lehre. Das ist für die säkularen Medien leicht zu tun, aber es wird heute auch von einigen Führern der Kirche und Theologen und anderen Kommentatoren unterstützt. Es geht nicht um die "Francisco Revolution", wie sie im Volksmund genannt wird. Es geht nicht darum, "Pro" Papst Franziskus oder "Gegen" Papst Franziskus zu sein. Es geht darum, den katholischen Glauben zu verteidigen, und das bedeutet, das Amt des Petrus zu verteidigen, damit der Papst es gut machen kann. Und so,

In der Tat kann der größte Dienst, die jeder von uns den Heiligen Vater geben, der die Wahrheit des Glaubens, und das hilft ihm, was zu Recht des Zweiten Vatikanische Konzil zu sein fordert das Prinzip der Einheit aller Bischöfe und die Kirche gleich

Einfach keinen anderen Weg, und ich glaube, in der ersten lächerlich Platz, zum anderen aber sehr schädlich zu sehen, dass die Menschen einfach die Lehren der Kirche präsentieren, so gut sie können, werden sie zu sein, gegen den Heiligen Vater beschuldigt oder sind beschuldigt, eine Ursache für Spaltung in der Kirche zu sein, bis hin zu dem Vorwurf, eine schismatische Bewegung in der Kirche geführt zu haben. Dies sind Techniken, mit denen bestimmte Tagesordnungen vorangetrieben werden, und wir sollten uns nicht von ihnen einschüchtern lassen oder dazu bewegen, sie zum Schweigen zu bringen. Im Gegenteil, wir müssen ermahnt werden, sogar unser Herr selbst ermahnt uns, von der Wahrheit zu sprechen und in unserem täglichen Leben Zeugnis zu geben.

Eminenz, nur um an dieser Stelle Klarheit zu schaffen: Es gibt Leute, die vorgeschlagen haben, dass Sie ein Dissident sind, Stimmen, die darauf hindeuten, dass Sie zu schismatischen Tendenzen neigen, sogar zu einem offenen Schisma. Niemand an einem Ort der Verantwortung in der Kirche hat es vorgeschlagen, aber ich weiß, dass der Glaube der Menschen in Frage gestellt wird. Ich möchte, dass Sie die Gelegenheit haben, sich damit zu befassen.

Ja, es ist eine Quelle der Qualen für mich, dies zu hören, denn die Leute meinen, dass ich ein Schisma führen würde. Was es ist auch eine Quelle der Angst für mich ist zu sehen, gute Katholiken, vor allem die Konvertiten zum katholischen Glauben, deren Glaube durch die aktuelle Situation der Kirche streng getestet wird, und sogar Erfahrung Versuchungen zu suchen, Christus außerhalb des Katholizismus, der Kirche, in dem Sinne, dass sie versucht sind zu glauben, dass die Kirche selbst vom apostolischen Glauben abgefallen ist. Wir können verstehen, warum dies eine große Schwierigkeit für Konvertiten ist, die, weil sie an die katholischen Kirche gekommen sind, im Laufe der Jahrhunderte - trotz vielen Irrungen und Wirrungen auch innerhalb der Kirche - treu geblieben ist - eindeutig mit Hilfe der göttlichen Gnade - zur apostolischen Tradition

direkt die Beantwortung der Frage, wie ich in der Vergangenheit getan hat: Ich werde nie Teil einer Spaltung sein, auch wenn sie in der Kirche bestraft so versuche ich, mit gutem Gewissen zu tun, den katholischen Glauben zu lehren und zu verteidigen. Das ist es, wozu ich verpflichtet bin, vor allem als Christ, aber noch mehr als Bischof und Kardinal der Kirche. Ich werde die katholische Kirche niemals verlassen, weil es die Kirche ist, die von unserem Herrn Jesus Christus gegründet wurde, die Petrus als Oberhaupt des Apostolischen Kollegs gegründet hat, als das Prinzip der Einheit der Kirche in der ganzen Welt, an das wir nicht mehr glauben die ständige Gegenwart unseres Herrn in der Kirche, auch durch das Petrusamt, hören wir auf, Katholiken zu sein, und wir treten in diese Welt endloser Spaltungen unter den Christen ein.

Daher einfach meine Mitkatholiken zu drängen, ich versuchen, zu tun, um die Situation durch die Treue zu reagieren, was die Kirche immer gelehrt und praktiziert, und das ist kein Geheimnis zu uns -ist im Katechismus enthalten ist, von der katholischen Kirche zum Beispiel, und auf diese Weise treu bleibend, werden wir auch eins mit Petrus bleiben; weil ein Papst nicht anders zu einem anderen Papst unterrichtet. Alle Päpste sind Nachfolger von San Pedro. Sie sind Hüter und Förderer der apostolischen Tradition, und wenn wir also dem treu bleiben, was die Kirche immer gelehrt und praktiziert hat, werden wir auch Petrus treu bleiben: Ubi Petrus, ibi Ecclesia. Es ist eine schwierige Situation, aber in gewissem Sinne ist es ganz einfach: Wir sind Katholiken; wir wissen, was der katholische Glaube ist,

Was auch immer das für uns bedeutet, am Ende ist das einzige, was wirklich wichtig ist, dass wir Christus und dem, was er uns in der Kirche gelehrt hat, treu bleiben.

Um unser Gespräch heute zu beenden: Es gibt eine oppositionelle Erzählung, die zweifellos viel verkauft: Manchmal werden [diejenigen, die diese Erzählung vorschlagen] neben die Mitunterzeichner der Dubia gestellt, an der Spitze dieser "Bewegung". des Widerstands ». Es ist eine gute Geschichte, wenn wir einen Film für Hollywood machen würden, nehme ich an. Entspricht es der Realität?

Nein. Ich versichere Ihnen, dass ich dies weder zu mir selbst noch zu den anderen drei Kardinälen sage, von denen zwei unser Herr seine Anwesenheit genannt hat: Kardinal Meisner und Kardinal Caffarra. Wir hatten nie ein anderes Ziel vor Augen als authentische Lehrer des Glaubens zu sein. Wir haben darauf geantwortet, - Kardinal Brandmüller und ich -, dass wir als Bischöfe und Kardinäle unsere Hauptverantwortung tragen: den Glauben zu lehren. Wir führen keine Bewegung. Wir haben nie versucht, irgendeine Art von Bewegung zu bilden. Wir haben einfach unser Bestes getan, um Christus und seine Lehre in der Kirche zu verteidigen.

Ich bin immer noch sehr von Kardinal Caffarra und Kardinal Meisner inspiriert und stehe in ständiger Kommunikation mit Kardinal Brandmüller, und ich kann Ihnen versichern, dass das alles ist. Die säkulare Welt möchte interpretieren, was wir mit allen Arten von weltlichem Denken usw. getan haben. Ich kann Ihnen versichern, dass wir durch Gebet und Opfergaben versucht haben, uns von etwas anderem zu reinigen als von der Hingabe an Christus und seine Kirche.
https://infovaticana.com/2018/01/24/burk...ipo-movimiento/

Achtung, falsche DHL-Mitarbeiter kommen zu Ihnen nach Hause! Mutter und Kinder tragische Opfer!

vor 24 Minuten
Beitrag von News Team
Was für eine perfide Masche! Zwei falsche DHL-Mitarbeiter haben sich im Bremer Stadtteil Gröpelingen Zutritt zu einer Wohnung verschafft. Sie bedrohten die Mutter und ihre zwei Kinder und erbeuteten Schmuck und Bargeld.


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inRead invented by Teads

Wie die Polizei am Freitag mitteilte, warden die beiden Verbrecher mit DHL-Jacken bekleidet. Sie drangen gegen 11 Uhr in die Wohnung der 37-Jährigen in der Waltjenstraße ein. Dort drohten sie, den beiden erst 17 Monate und vier Jahre alten Kindern etwas anzutun.

Dann schnappte sich ein Täter die 37 Jahre alte Frau und ging mit ihr zu Fuß zu einem Geldautomaten. Sein Komplize hielt derweil die Kinder in der Wohnung fest. Während der Räuber vor einer Filiale der Deutschen Bank wartete, musste die 37-Jährige mit ihrer EC-Karte Bargeld abheben und ihm schließlich aushändigen.

Die Familie wurde nach ihrer Rückkehr im Schlafzimmer eingeschlossen. Erst eine Stunde später konnte der Ehemann seine Frau und die beiden Kinder befreien.

Die Polizei fragt:

"Wer hat in der Waltjenstraße oder bei der Filiale der Deutschen Bank in der Gröpelinger Heerstraße verdächtige Beobachtungen gemacht und kann Hinweise auf die Täter geben?"

Die Räuber sollen gelb-rote DHL-Jacken getragen haben. Einer der Männer trug eine blau-rote Mütze, sprach überwiegend Arabisch und war mit etwa 165 Zentimetern auffallend klein. Er hatte einen dunklen Teint und wurde auf etwa 40 Jahre alt geschätzt.

Die Verbrecher tarnten sich als DHL-Mitarbeiter
DHL
Die Verbrecher tarnten sich als DHL-Mitarbeiter
Sein Komplize sprach fließend Deutsch und soll etwa 30 Jahre und 185 Zentimeter groß sein. Er hatte braune Haare und einen ungepflegten Drei-Tage-Bart.
https://wize.life/themen/kategorie/fahnd...h_02022018_1257

Kontakt
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Katholische Schule
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Willkommen vom Auftraggeber
Willkommen auf der Webseite der Greenwich Catholic School!

Es ist eine Ehre, der Anführer dieser lebendigen und einzigartigen Schule in Greenwich zu sein; ein Modell für fortschrittliche katholische Bildung im 21. Jahrhundert. Unter der Leitung der Diözese Bridgeport bietet unser 38 Hektar großer Campus der Schule eine Reihe von akademischen, sportlichen und außerschulischen Aktivitäten, die in katholischen Grundschulen normalerweise nicht zu finden sind.

Unsere Schule floriert als Ergebnis der engagierten Fakultät, Verwaltung, Mitarbeiter und starke Unterstützung der Eltern, die unsere Gemeinschaft definieren. Unser gemeinsames Ziel ist es, das zu erreichen, was den Schülern akademisch und spirituell am besten dient; um sie zu Bewahrern des Glaubens zu machen und ihnen Anleitung zu geben, um einen dauerhaften Beitrag für die globale Gemeinschaft zu leisten.

Ich ermutige Sie, unsere Website zu erkunden, um zu sehen, welche einzigartigen Möglichkeiten Greenwich Catholic School seinen Schülern und Familien bietet.



https://www.gcsct.org/apps/pages/index.j...pREC_ID=1283907

Gott segne dich,
Frau Kopas



Spirituelle Entwicklung
Wir ermutigen unsere Kinder, zu wachsen und ihren Glauben anzunehmen, während sie durch die sich ständig verändernde und komplizierte moralische Landschaft der Welt navigieren. Durch nachdenkliches Nachdenken und die Auseinandersetzung mit den Lehren der katholischen Kirche dürfen unsere Kinder ihre persönlichen Beziehungen zu Gott entwickeln; Beziehungen, die sie weit über GCS hinaus führen und ihnen während ihres gesamten Lebens folgen werden. An der Greenwich Catholic School schätzen wir unsere Fähigkeit, offen über unsere Werte zu sprechen, und wir ermutigen und erwarten von unseren Kindern, dass sie diese Werte jeden Tag leben. Tägliche Gebete werden von unseren Achtklässlern zu Beginn und am Ende eines jeden Tages geführt und von der Klasse vor und nach den Mahlzeiten. Unsere ersten Freitags-Messen, Heiligen-Messen und das Sakrament der Versöhnung werden das ganze Jahr hindurch als eine ganze GCS-Gemeinschaft gefeiert. In der St. Michael Kirche finden Gottesdienste statt, in denen wir die Teilnahme der Eltern willkommen heißen und ermutigen. Jeden Monat feiern wir eine Tugend des Monats. Kinder werden jeden Monat ermutigt, diese Tugend in ihrem täglichen Leben zu modellieren. Unsere Schüler haben täglich Religionsunterricht, einschließlich Abendmahlsvorbereitung.
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https://chiesaepostconcilio.blogspot.de/...sizione-ed.html

Sehr wichtige Position und Ermahnung von Msgr. Schneider über den Glauben an die Wahrheiten des Glaubens über die Ehe
( Maria Guarini für die Kirche und nachkonziliare ) Ich übersetze und extrapoliere von LifeSiteNews weitere aktuelle Aussagen von Msgr. Athanasius Schneider, der die Vorfreude auf öffentliche Ämter unterbricht, klar und eindeutig über die von Amoris Laetitia geschaffene pastorale und lehrmäßige Verwirrung.

Vor Tagen übersetzten und veröffentlichten wir ein weiteres schönes und präzises Interview mit dem National Catholic Register. Aber jetzt gibt es viel mehr. Wenn es keine Correctio formalis ist! Die Bischöfe der ganzen Welt werden direkt in Frage gestellt, und das ist ein Bischof wie Mgr. Athanasius Schneider konnte tun; aber die Einladung betrifft die universale Kirche, also Papst, Kardinäle, Bischöfe und alle Gläubigen. Und es ist eine ernste und ernste Tat, die mit aller Aufmerksamkeit und Unterstützung, die sie verdient, empfangen werden muss.

Msgr. Schneider bestätigte, dass alle Bischöfe der Welt den Text des Glaubensglaubens bereits per E-Mail über die unveränderlichen Wahrheiten der sakramentalen Ehe erhalten haben. "Es liegt an jedem Bischof, öffentlich seine Unterstützung zu erklären oder einen ähnlichen Text zu veröffentlichen", sagte Schneider. "Die öffentliche Reaktion von Kardinal Eijk von Utrecht könnte ein Paradebeispiel sein."

In einem Exklusivinterview lädt Bischof Athanasius Schneider zwei Wochen nach dem Bekenntnis zu unveränderlichen Wahrheiten über die sakramentale Ehe seine Brüderbischöfe aus der ganzen Welt ein, einstimmig für die Heiligkeit und Unauflöslichkeit der Ehe zu sprechen, innerhalb einer "neo-heidnischen Gesellschaft", in der Scheidung "eine Geißel" geworden ist.

In dem Gespräch vom 15. Januar, sagte Mons. Schneider , dass
" Gott die Zeit entscheidet, und wird der Moment sein , wenn der Papst und die Bischöfe wieder verkünden, mit aller Klarheit, inequivocità und Schönheit, die Heiligkeit der Ehe, die Familie und der Eucharistie ".

Seine Kommentare kommen nur wenige Wochen nach dem Beruf der unveränderlichen Wahrheit über die sakramentale Ehe [hier] - veröffentlicht am 31. Dezember letztes Jahr, das Fest der Heiligen Familie - die feierliche Profess, zusammen mit seinen Brüdern, Lehre und Disziplin der Kirche begrüßt über die sakramentale Eheschließung und die Bedingungen, die für geschiedene und "wieder verheiratete" Katholiken erforderlich sind, um die Sakramentale Absolution und die Heilige Kommunion zu erhalten. (Siehe Familiaris Consortio, 84)

Bischof Schneider erklärte, dass der Beruf "vor Gott, der uns richten wird" ausgedrückt wird, als Reaktion auf einige pastorale Normen, die von zahlreichen Bischofskonferenzen erlassen wurden, die auf die Umsetzung von Kapitel 8 des Apostolischen Schreibens über die Familie, Amoris Laetitia, abzielen von denen sie eine "implizite Zustimmung" zu Scheidung und sexueller Aktivität außerhalb einer gültigen Ehe darstellen. Und fügte hinzu:

Dies steht im Gegensatz zu der göttlichen Offenbarung ... die schönen Erklärungen, die dem Klerus und den Gläubigen als Unterscheidung und pastorale Begleitung oder Paradigmenwechsel und Entdeckung des subjektiven Teils der in die Sprache der Sinne umgewandelten Wahrheit präsentiert werden, entsprechen der Ermächtigung zur Sünde.

Das Sakrament der Ehe, ihre Unauflöslichkeit und die Heiligkeit der Eucharistie wird nun durch die pastoralen Normen der verschiedenen Bischöfe, die am Ende mit intelligenter Sprache und verschleiern zugeben zum Abendmahl diejenigen, die absichtlich begehen berührt und leben gewöhnlich sexuelle Handlungen und Beziehungen sexuelle Beziehungen außerhalb einer gültigen Ehe.

Eine solche Sprache erlaubt uns, die Erlaubnis zur Sünde zu geben, wie es Mose getan hat wegen der Härte des Herzens des Volkes und dass Jesus Christus verurteilt hat. Wie können die Apostel und Nachfolger der Apostel heute eine pastorale Norm einführen, die im Wesentlichen Moses ist? "

Msgr. Schneider wies darauf hin, dass die drei Bischöfe von einem "aufrichtigen Wunsch" bewegt seien, "die Wahrheit in der Liebe" in einer offensichtlichen Situation der doktrinären Verwirrung anzubieten. Er glaubt, dass die Bischöfe in den "wichtigen Augenblicken der Kirche" respektvoll ihre Stimme erheben dürfen, ohne dass dies als Akt "gegen den Papst" gedeutet wird.

"Wir haben nichts gegen den Papst gesagt ... und ich bin überzeugt, dass derselbe Papst Franziskus, zumindest wenn er dem Gericht Gottes gegenübersteht, eines Tages unserer Stimme dankbar und dankbar sein wird."

Er bestand auch darauf, dass der Beruf in die Ausstellung, die Bischöfe das gesamte Dokument Amoris Laetitia sondern nur „eine besondere Bestimmung“ kritisiert haben geben Katholiken „geschieden und wieder verheiratet“ implizite Zustimmung „durch den Zugang zu Heilige Kommunion ", ihre Scheidung und sexuelle Aktivität außerhalb einer gültigen Ehe. So äußerte er sich selbst:

"Wenn das offensichtlich gegen die ganze Tradition der Kirche ist, ist es egal, wer sie veröffentlicht hat .... Wir müssen das sagen, denn der Papst ist nur ein Diener. Er ist nicht Gott. Es ist nicht Christus, so ist nur der Stellvertreter Christi und an seine erste Pflicht, treu zu sein treu eindeutig zu übertragen und die ganze Wahrheit der Kirche“. Es bietet eine „echte Hilfe“ für den „subjektiven Teil der Lehre“, wenn die Bischöfe und Priester an dem Volk halten „die Fülle der Wahrheit Christi“ mit Liebe und Geduld, und ihnen die Realität ihrer Situation darstellen, ohne sie zu verurteilen.

"Ein Arzt kann die wahre Situation einer Krankheit nicht verbergen. Und wenn er zu dem Patienten sagt: Das ist deine Krankheit; Ich habe eine Diagnose gestellt ", kann niemand beleidigt werden. Aber das bedeutet nicht, dass der Arzt Sie verurteilt und gegen Sie ist. Er wird dir helfen und oft kann er eine plötzliche Krankheit nicht heilen. Es braucht Zeit ". "Dies ist eine authentische Begleitung und pastorale Einsicht". "Ein guter Arzt wird dir niemals ein Medikament geben, das dich in deiner Krankheit bestätigt. Es wäre grausam ".

Bischof Schneider sagte, dass es eine grausame Medizin ist, denjenigen, die absichtlich sexuelle Handlungen außerhalb einer gültigen Ehe ausüben, heilige Kommunion zu geben. Dies ist eine falsche Medizin. Es bedeutet, sie in ihrer Krankheit zu bestätigen, um gegen den Willen Gottes gegen die Offenbarung weiter zu leben. Und dies wird ihnen niemals den subjektiven Teil der Wahrheit bringen. All das verzerrt die Wahrheit und es ist keine pastorale Liebe.

Natürlich ist es schwieriger für Bischöfe und Priester, unsere geschiedenen Brüder für mehrere Jahre zu begleiten, aber die Geistlichkeit muss den Menschen ein klares Ziel geben und ihnen geduldig helfen, dies zu erreichen. Das Ziel ist, dass sie in Kontinenz leben, dass sie aufhören, Gott zu beleidigen. In der Zwischenzeit ist die heilige Kommunion nicht die richtige Medizin, aber es wäre das genaue Gegenteil.

Im gleichen Interview zu glauben, dass der Bischof Schneider sagte auch, dass einige von denen, die die Kommunion für „geschieden und wieder verheiratet“ sind „nicht als Fürsprecher für die Bedeutung der Gemeinschaft unterstützen, aber es wird als implizites Tool verwenden, um die Scheidung in der Kirche einführen und für Erlaubnis geben, sexuelle Aktivitäten außerhalb einer gültigen Ehe zu haben, um den Geist der heutigen Welt einzuführen ".

Auf die Frage, wie seine Erfahrungen mit dem Wachstum der Kirche in der Sowjetunion, oft ohne Zugang zu den Sakramenten, seine Vision beeinflussen, sagte Schneider:

"Wir haben mehrere Jahre gelebt, ohne in der Lage zu sein, die heilige Kommunion zu erreichen, aber wir haben unser christliches Leben und unsere Gebete praktiziert, und wir sind im Glauben gewachsen. Das ist meine Erfahrung. Und wenn diese Paare für ein paar Jahre nicht die Heilige Kommunion empfangen werden und wir ihnen helfen, Gott mit sexuellen Aktivitäten zu beleidigen, werden wir ihnen wirklich helfen. "

Seit der Veröffentlichung des Berufes, die am 2. Januar 2018 stattfand, haben zwei Kardinäle und vier weitere Bischöfe ihre Namen hinzugefügt. Bisher haben sie ihre Unterstützung gegeben:

Kardinal Willem Eijk, Erzbischof von Utrecht

Kardinal Janis Pujats, Metropolitan-Erzbischof von Riga in Lettland

Luigi Negri, emeritierter Erzbischof von Ferrara-Comacchio

Carlo Maria Viganò, ehemaliger Apostolischer Nuntius in den Vereinigten Staaten

René Henry Garcida, emeritierter Bischof von Corpus Christi, Texas, der jüngste Petent.

Auf die Frage, ob er von der Antwort enttäuscht sei, fragt Mons. Schneider sagte , dass „ die von einem menschlichen Standpunkt aus “ ist ein „ trauriges Phänomen “ , dass „ viele Bischöfe schweigen “ oder sogar „ verurteilen “ die Unterzeichner. Jedoch fügte er hinzu:

"Aber im Reich Gottes ist die Zahl nicht wichtig. Oft benutzte Gott in der Geschichte der Errettung in der Geschichte der Kirche eine kleine Zahl, um sein Reich in schwierigen Zeiten zu fördern. "

Schneider sagte auch, dass "als Nachfolger der Apostel sie nicht anders hätten machen können".

"Unser Gewissen der Bischöfe ruft uns auf, es zu tun. Wir sind durch unser Gewissen gezwungen worden, das ist das der Nachfolger der Apostel und Mitarbeiter des Papstes. "

Und gerade wegen der Betonung von Papst Franziskus auf die Wichtigkeit des Gewissens, Mons. Schneider erklärt, dass der Papst "seines" brüderlichen Glaubensaktes "nicht missfallen kann.

Dann lade die Bischöfe der ganzen Welt ein, ihre Namen dem Beruf der unveränderlichen Wahrheiten über die sakramentale Ehe hinzuzufügen:

„Es wäre eine stärkere Stimme seinen Konstanten Wahrheit der Kirche in bekennenden und würde mit einer Stimme groß sein, die Heiligkeit und Unauflöslichkeit der Ehe in einer neo-heidnischen Gesellschaft zu verteidigen, in der Scheidung eine Plage und sexuelle Verderbtheit worden ist es verbreitet sich immer mehr ".

Bischof Schneider fügte dann hinzu:

"Es ist eine prophetische Sendung, die Kirche, die Bischöfe, um eine gemeinsame Stimme zu bitten. Und wir haben nichts getan, als die ständige Lehre der Kirche zu wiederholen. Es ist ein Beruf und ein Beruf der Wahrheit ist gegen niemanden. Es ist ausschließlich zugunsten der Wahrheit ".

Und er schloss:

Wie der heilige Paulus sagte: Wir haben keine Macht gegen die Wahrheit (2. Korinther 13,18). Unser Gewissen erlaubt es nicht. Und so hoffe ich, dass diese Stimme der Bischöfe zunehmen wird. Ich weiß nicht wann. Es hängt von den Zeiten Gottes ab, Gott bestimmt die Zeit und der Moment wird kommen, an dem der Papst und der Episkopat mit Klarheit, Schönheit und unmissverständlicher Weise die Heiligkeit der Ehe, der Familie und der Eucharistie verkünden werden ".
Msgr. Schneider lobte schließlich eine Bewertung der kasachischen Initiative, verfasst von Dr. Timothy V. Vaverek

„Nun, die drei Bischöfe Kasachstans sind eine Herausforderung, diese missliche Lage der Dinge formal Innovationen und falsche Annahmen denunzieren, die zugrunde liegen. Auf diese Weise gehen die Bischöfe über ihre begrenzte territoriale kanonische Jurisdiktion hinaus und sprechen direkt mit der Universalkirche als Nachfolger der Apostel. Ihre Autorität und ihr Mandat stammen nicht aus dem kanonischen Gesetz, sondern von Christus selbst, der sie in die Kirche stellte, um das Evangelium zu verkünden. (Mt 28:18 und LG 23-24)

Die Bischöfe sind dabei über die "begrenzte kanonische Jurisdiktion ihres Territoriums" hinausgegangen und sprechen "direkt als Nachfolge der Apostel zur Weltkirche". Der Beruf gibt den Bischöfen der Welt jetzt drei Optionen:
nichts sagen;
einen ähnlichen Beruf auszustellen oder ihm beizutreten;
öffentlich den Beruf ablehnen.
https://www.corrispondenzaromana.it/noti...sul-matrimonio/

Ulmas - Helden aus Markowa
Dominika Cicha | 2018.02.02

Museum der Polen, das Juden rettet / Facebook

Józef und Wiktoria Ulm mit ihren sieben Kindern starben am 24. März 1944.
An diesem Tag vor Tagesanbruch brach die deutsche Militärpolizei in das Haus von Józef und Wiktoria Ulma ein. Nach einer Weile waren mehrere Schüsse zu hören. Zuerst wurden acht Juden, die sich bei den Ulma Juden versteckt hielten, getötet . Dann der 44-jährige Józef und die 32-jährige schwangere Victoria . Als ich einen der Fuhrleute erwähnt, dieses Ereignis mitzuerleben „ , während der Dreharbeiten konnte man schreckliche Schreie hören, Schreie, wurden die Kinder ihre Eltern angerufen, und die Eltern bereits geschossen. Es war alles ein schockierender Anblick. "

Nach einigen Minuten befahlen die Kommandierenden Gendarmen, Leutnant Eilert Dieken,: auch die Kinder zu erschießen. Er hat - wie er sagte - "dass der Cluster keine Probleme mit ihnen haben würde". Biege Stas (8 l.), Barbara (6 l.), Wladzio (5 l) . Franus (4 l.), Antos (3 l.) Und Maria (1,5 r.).


Ein paar Tage später, im Schutz der Nacht, mit den Männern gegraben, den Körper von Mark Ulma und begruben sie in Särgen. Eine der Polen erinnerte sich: "Als ich den Körper von Wiktoria Ulma an den Sarg legte, stellte ich fest, dass sie schwanger war. Ich stütze meine Behauptung auf die Tatsache, dass ihr Kopf und ihre Brüste von ihren Fortpflanzungsorganen sichtbar waren. " 1945 wurde die Leiche auf den Pfarrfriedhof verlegt.



Józef Ulma wurde 1900 in Markowa geboren. Als Jugendlicher gehörte er dem Massenverband der Diözese Przemyśl an. Er war auch im Katholischen Jugendverband, im Jugendverband der Republik Polen "Wici" und in der Poviat-Sektion für Landwirtschaftliche Bildung in Przeworsk tätig. 1929 trat er in die staatliche Landwirtschaftsschule in Pilzno ein. Dort lernte er in einer seiner Leidenschaften - Obst und Gemüse anzubauen. Er betrieb eine Baumschule in Markowa, er züchtete auch Bienen und Seidenraupen. Er erhielt sogar Auszeichnungen für "kreative Bienenstöcke und Imkereigeräte nach eigenem Entwurf" und "vorbildliche Seidenraupenzucht und ihre Lebenscharts".

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Die nächste (und größte) Leidenschaft Józefs war die Fotografie. Vermutlich hat er selbst eine Kamera gemacht, die heute noch im Museum der Polen zu sehen ist, die Juden während des Zweiten Weltkriegs unterstützten Ulma Familie in Markowa . Er machte Tausende von Bildern - viele von ihnen überlebten den Krieg . Er liebte es, seine Familie zu fangen. Dank ihm können wir nun Fotos von sorglosen Kindern betrachten, die barfuss auf dem Rasen rennen und ihren Sohn Victoria waschen, der Kindern im Unterricht hilft oder Teig knetet. Es gibt auch Bilder von Józef selbst - ein eleganter Mann mit einem Schnurrbart. Auf einem von ihnen hält er eine Frau auf seinem Schoß. Sie können sehen, dass sie ein tiefes Gefühl teilen.



Sie heirateten 1935. Wiktoria Niemczak (geb. 1912) stammte ebenfalls aus Markowa. Sie war sehr talentiert, spielte im Amateurtheater, nahm an Kursen an der Volksuniversität in Gaci teil. Mehr als neun Jahre lebte das Paar sechs Kinder: Stani (b 1936)., Barbara (b 1937). Wladyslaw (b 1938.), Francis (b 1940)., Anthony (b 1941.) Und Maria (1942. ). Im Frühjahr 1944 sollte es der siebte sein. Im Jahre 1939, aufgrund der Erweiterung der Familie, kaufte die Ulmas 5 Hektar Land in Wojsławice in der Nähe von Sokal. Sie planten, sich zu bewegen, aber ihre Pläne wurden durch den Ausbruch des Zweiten Weltkriegs unterbrochen.

Samariter aus Markowa

Neben Fotos nach Ulmach gibt es auch Bücher, die Józefs Interessen bezeugen - darunter Die Nutzung von Wind in der Wirtschaft ; Wilde Australier , Geographischer Atlas ; Handbuch der Fotografie . Es gab auch eine Bibel auf dem Regal . Jemand (Józef oder Wiktoria) betonte darin einige rote Verse: "Du wirst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele, mit all deiner Kraft und mit all deinen Gedanken; und dein Nächster wie du "(Lukas 10: 27-28) und " Ein Samariter, der auf einer Reise war, ging auch an ihm vorbei. Als er ihn sah, war er tief bewegt:er kam zu ihm und gab ihm seine Wunden und übergoss sie mit Öl und Wein; dann legte er ihn auf sein Biest und brachte ihn zum Gasthaus und pflegte ihn "(Lk 10, 33-34).



Die Ulmen waren religiös, sie beteiligten sich am Leben der Kirche . Władysław Ulma erinnert sich, dass sein Bruder Józef oft gesagt hat: "Manchmal ist es schwierig, einen Tag zu überleben, anstatt ein Buch zu schreiben". Aber haben sich die Eheleute entschieden, Juden wegen des Liebesgebotes zu helfen - es ist nicht bekannt. Sie kannten sicher viele Juden, denn in Markowa - damals eines der größten Dörfer Polens - lebten etwa 30 jüdische Familien. Die meisten von ihnen starben. Nur diejenigen, die sich in Bauernheimen versteckten, überlebten.

Wahrscheinlich in der zweiten Hälfte des Jahres 1942. Im Hause acht Juden lebten Ulma : Szallowie von Łańcut (Viehhändler und seine vier Söhne) und Golda Grünfeld und Layka Didner mit ihrer Tochter. Vielleicht waren die Ulmen glücklich, dass sie mehr Hände zur Arbeit bekommen würden (die Shallows halfen ihnen, die Häute zu bräunen). Gewiss, sie wurden nicht vom Profit geleitet, denn die Wertgegenstände wurden später am Körper einer der versteckten Frauen gefunden.

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Es gibt auch keine Gewissheit über die Entdeckung des Verstecks. Wahrscheinlich ist dafür Włodzimierz Leś, ein Marinepolizist, verantwortlich. Zuvor half er Szallom in Łańcut. Als sich die Situation verschlimmerte, suchten die Juden Zuflucht bei den Ulmas. Allerdings haben sie Lesia viel Eigentum hinterlassen. Der Polizist wollte es ihnen nicht zurückgeben, deshalb versuchten die Juden, stattdessen andere seiner Güter zu übernehmen. Wahrscheinlich besuchte Leś kurz vor der Befreiung von Szallów die Ulmas unter dem Vorwand, Dokumente zu fotografieren. Er wollte sicherstellen, dass er den Juden schaden konnte. Er starb kurz darauf, erschossen von Mitgliedern der Untergrunduniversität.

Ulma Seligsprechungsprozess

1995 wurden Józef und Wiktoria posthum mit der Medaille "Gerechte unter den Völkern" ausgezeichnet . Im Jahr 2003 befanden sie sich in einer Gruppe von 122 polnischen Märtyrern aus dem Zweiten Weltkrieg, für die der Seligsprechungsprozess begann. Die diözesane Phase dieses Prozesses wurde im Mai 2011 abgeschlossen. Sie wurde von der Diözese Pelplin geleitet.

Im März 2017 beschloss die Kongregation für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse des Heiligen Stuhls, die Bitte des Metropoliten von Przemyśl Erzbischof anzunehmen. Adam Szala und schloss die Ulma Familie aus dem kollektiven Prozess aus . Weitere Bemühungen um ihre Seligsprechung werden getrennt durchgeführt.



Auf der Diözesanstufe wurde beschlossen, sechs Ulma-Kindern beizutreten und den Glauben ihrer Eltern als entscheidenden Faktor zu erkennen. Dilemmata werden im Fall eines Kindes geboren, das nicht in der Lage war zu gebären. Die Bestimmungen zur Heiligsprechung und Seligsprechung legen eindeutig fest, dass der Kandidat für die Altäre mit Vor- und Nachnamen bekannt sein muss. Ob der jüngste Nachfahre von Józef und Wiktoria als Märtyrer gelten wird, entscheidet die vatikanische Kongregation. Der Fall, dass die ganze Familie zu den Altären gebracht wird, ist einzigartig in der Kirche .


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* Ich habe die Artikel von Dr. Mateusz Szpytma, unter anderem "Samariter aus Markowa. Diener Gottes Ulma - eine Familie, die ihr Leben für die Hilfe von Juden gab.

https://pl.aleteia.org/2018/02/02/ulmowi...m=notifications

"

Freitag, 2. Februar 2018
China / Vatikan. Das Drama chinesischer Christen



Wir hatten am 22. Januar von AsiaNews erfahren und hier veröffentlicht - ein Gewirr ernster Umstände, aber unklare Schlussfolgerungen, die eine doppelte Verfolgung für Christen in China nahelegten. Anschließend veröffentlichten wir die offizielle Mitteilung an die Medien [hier ] von Kardinal Zen, die die Antwort des Papstes enthüllten, dass er den Befehl gegeben hatte, " keinen weiteren Mindszenty-Fall zu schaffen "
.
https://chiesaepostconcilio.blogspot.de/...ai-vescovi.html

Die Anspielung bezieht sich auf den heroischen Kardinalprimaten Ungarns, der 1971 von den vatikanischen Behörden gezwungen wurde, sein Land zu verlassen, 1973 wurde er seines Amtes enthoben und 1975 wurde er durch einen neuen Primaten ersetzt, der dem kommunistischen Regime gefallen hatte. Die Mitteilung schließt mit diesen Worten:Bin ich das größte Hindernis für den Einigungsprozess zwischen dem Vatikan und China? Wenn diese Vereinbarung schlecht ist, bin ich mehr als glücklich, ein Hindernis zu sein ".

Das Vatikanische Presseamt ​​hat eine offizielle Erklärung [ hier ] herausgegeben, die dem widerspricht, was der Kardinal über den Bericht des Papstes mit seinen Mitarbeitern über die chinesische Affäre berichtete:

"Der Papst steht in ständigem Kontakt mit seinen Mitarbeitern, insbesondere dem Staatssekretariat, in chinesischen Fragen und wird von ihnen in einer getreuen und detaillierten Weise über die Situation der katholischen Kirche in China und über die Schritte des fortwährenden Dialogs zwischen den Heiligen informiert Seat und die Volksrepublik China, die er mit besonderer Sorgfalt begleitet. Es ist daher eine Überraschung und ein Bedauern, dass das Gegenteil von den Menschen der Kirche bestätigt wird, und somit werden Verwirrung und Polemik genährt ".

Die Antwort von Kardinal Zen ließ nicht lange auf sich warten. Er schrieb in seinem Blog [ hier ], dass der Vatikan das Zentrum der Angelegenheit von der Ernennung der Bischöfe zu den Beziehungen zwischen dem Papst und seinen Diplomaten verlegt hat:

"In der Tat sagt mein Blog gar nicht, dass der Papst nicht weiß, was die vatikanischen Diplomaten tun, aber der Papst hat wirklich Erzbischof Savio Hon Tai gesagt:" Weil die diplomatische Mannschaft des Vatikans nie mit ihr gesprochen hat Ich über die letzten Termine?

"Was der Papst mir gesagt hat, ist wahr: dass seine Meinungen sich von ihren unterscheiden. Daher können sie am Ende des Kommuniqués nicht daran zweifeln, dass der Papst gelogen hat, und deshalb behaupten sie, dass er mich angelogen hat.

"Ich habe auf meinem Blog gesagt, dass sie falsche Dinge tun, aber ich habe nicht gesagt, dass sie lügen, und jetzt beurteilen die Leser, wer lügt, ob ich oder sie.

„Ich weiß sicher, dass meine ersten Aussagen Konflikte verursacht haben, aber nicht Verwirrung. Und ich hoffe, dass die Auswirkungen des Streites ist, dass sie zugeben, dass das, was sie tun falsch ist, und dass sie einen Schritt zurück aus dem Abgrund nehmen.“

Und hier ist die Pravda dei Turiferari , die den Staatssekretär Parolin befragt . Alles ist in Ordnung für ihn, sie reden, und er sagt
„Sehen Sie, in China gibt es nicht zwei Kirchen, sondern zwei Gemeinschaften der Gläubigen bezeichnet einen allmählichen Weg der Versöhnung zur Einheit zu machen.“ Er fügt hinzu: „Papst Benedikt XVI und den Geist dieses Dialogs im dargestellten hat Brief an den chinesischen Katholiken im Jahr 2007:“. Die Lösung für die bestehenden Probleme nicht über einen anhaltenden Konflikt mit den legitimen zivilen Behörden verfolgt werden " In dem Pontifikat von Papst Francis, die laufenden Verhandlungen bewegen sich genau in diese Richtung: konstruktive Offenheit für den Dialog und die Treue zum Original-Tradition der Kirche“.

Aber hier wird die Rede gefangen aufgrund von zwei Überlegungen:

Wenn es in China einfach zwei Gemeinschaften von Gläubigen im Dialog und nicht zwei Kirchen gibt, warum zog dann Card Zen, dessen Treue immer ein leuchtendes Beispiel war, Martyrium vor, anstatt der patriotischen Kirche zu gehorchen?
Benedikt XVI. Sagte in der Tat, dass " die Lösung der bestehenden Probleme nicht durch einen ständigen Konflikt mit den legitimen zivilen Behörden verfolgt werden kann ", aber der Außenminister lässt Folgendes nicht minder wichtig: " Gleichzeitig ist es aber nicht für sie annehmbar, wenn sie sich in Fragen des Glaubens und der Disziplin der Kirche unangemessen einmischen ". ( Brief an die chinesischen Katholiken 2007) Wie können Sie also folgern: "... Im Pontifikat von Papst Franziskus bewegen sich die laufenden Verhandlungen genau auf dieser Linie: konstruktive Öffnung für den Dialog und Treue zur echten Tradition der Kirche". In Worten, aber nicht wie immer.
Letztendlich gibt es drei Fälle:

Die Beamten des Papstes führen die Anweisungen des Papstes aus

Die Anklage des Papstes führt die Anweisungen des Papstes nicht aus
http://chiesaepostconcilio.blogspot.de/2...tiani.html#more

Grippe-Saison Fordert Vorsichtsmaßregeln Während Der Massen Auf
30. Januar 2018
Angesichts eines ungewöhnlich schweren und tödlichen Grippeausbruchs in diesem Winter beschränken die Führer der katholischen Kirche in Connecticut Friedenshandshakes und andere Rituale der Messe, die möglicherweise die Krankheit verbreiten könnten.



Die Führer der Kirche sagten, sie hoffe, dass die in diesem Monat angekündigten Einschränkungen das Potenzial für physischen Kontakt verringern und letztlich die Möglichkeit, dass Menschen die Grippe untereinander weitergeben. Nach Angaben des State Department of Public Health sind seit Oktober 32 Menschen an der Grippe in Connecticut gestorben.

"Wir haben in den letzten Jahren während der Grippesaison ein wenig Vorsicht ausgesprochen, aber wir haben diesen Winter verstärkt", sagte Michael Strammiello, ein Sprecher der Diözese Norwich. "Was wir hören, ist die Schwere der Grippe in dieser Saison und die meisten von uns wollen so vorsichtiger sein."

Die Vorkehrungen, die die Diözese Norwich getroffen hat, wurden in einem Brief an die Gemeindemitglieder der Messen am 13. und 14. Januar beschrieben. Die Diözese suspendiert das Friedenszeichen zusammen mit der Verteilung des geweihten Weines, der das Blut Christi darstellt, laut dem Brief.

Die Heilige Kommunion wird in der Diözese von Norwich weitergeführt, aber die Menschen werden ermutigt, das sakramentale Brot, das den Leib Christi repräsentiert, in ihren Händen statt auf der Zunge zu empfangen.

Händewaschen wird wichtiger denn je. Anführer der Erzdiözese Hartford und der Diözesen in Bridgeport und Norwich erzählen ihren Priestern und den Menschen, die während der Messe mit ihnen arbeiten, vor und nach der Messe die Hände zu waschen und Händedesinfektionsmittel zu verwenden.

Die Norwich Diözese umfasst den südöstlichen Teil von Connecticut und hat 72 Pfarreien mit etwa 225.000 Mitgliedern, sagte Strammiello.

Die Führer der Erzdiözese Hartford und der Diözese Bridgeport sind nicht so weit gegangen wie in Norwich, aber sie meiden Händeschütteln während des Friedens, der Verteilung des Weins und anderer Rituale, die körperlichen Kontakt erfordern. Beide haben diesen Monat Richtlinien für ihre Pfarreien herausgegeben, und die Beamten sagten, es sei Aufgabe der Gemeindepfarrer, sie so umzusetzen, wie sie es für richtig halten.

"Wir gehen nicht mit einem absoluten Verbot. Wir lassen die örtlichen Gemeinden Richter ihrer eigenen Gemeinde werden ", sagte Maria Zone, eine Sprecherin der Erzdiözese Hartford. Die Erzdiözese umfasst Hartford, Litchfield und New Haven Counties mit 127 Pfarreien.

Brian Wallace, ein Sprecher der Diözese Bridgeport, sagte, viele Gemeinden hätten die Verteilung von Wein eingestellt. Auch wenn das nicht geschehen ist, nehmen die Gemeindemitglieder selbst Vorsichtsmaßnahmen vor.

"Die Leute können sich entscheiden, den Wirt, aber nicht den Wein während der Kommunion zu erhalten, sie machen ihr eigenes Urteil", sagte Wallace. Pfarrer in der Bridgeport Diözese werden ermutigt, eine Begrüßung oder ein Nicken statt Hände während des Friedenszeichen zu geben und Hände nicht zu halten, wenn das Vaterunser während der Messe rezitiert wird. Diese Richtlinien wurden den Pfarreien der Diözese Anfang Januar gegeben, sagte Wallace .

Diözesanführer sagten, dass die Einschränkungen, die sie fordern, so lange bestehen bleiben, bis der Ausbruch der Grippe vorüber ist.

"Wir werden es im Auge behalten. Bischof [Frank] Caggiono will keine Menschen, die gefährdet sind oder krank werden ", sagte Wallace.

Nach Angaben von Beamten des öffentlichen Gesundheitswesens wurden seit Anfang Oktober 1.911 Grippefälle in diesem Bundesstaat gemeldet und 824 Menschen wurden ins Krankenhaus eingeliefert.

Von Ken Byron | hartfordcourant.com
https://www.bridgeportdiocese.org/flu-se...es-connecticut/