schockierend, auf welchen Wurzeln "Glaube" errichtet wurde - und wird! Gläubige werden unwissend von Wissenden (!) mit ihren von der Kirche gewohnten Handlungen in den Anti-Bezug, nämlich Satan unterstellt. Wer das trotz besseres Wissensangebot wie diese Website hier noch immer leugnet, leidet unter kognitiver Dissonanz. Und: nur weil viele Vieles tun, muss es nicht das Richtige sein. Die Wahrhe...
von in Statue des alten Gottes des Ki...
Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
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Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
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Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
von in Botschaft von Papst Franziskus...
Lech Walesa: Johannes Paul II. gehört zur Wahrheit des Mauerfalls
„Europa braucht unbedingt die Werte, die diese Revolution getragen haben"
Angela Reddemann
BERLIN, 10. November 2009 (ZENIT.org).- Die Öffnung des Ostens und der Mauerfall seien im wesentlichen der Intervention Johannes Paul II. und der treibenden göttlichen Kraft der Vorsehung zu verdanken, erklärte der Mitbegründer der polnischen Gewerkschaft Solidarnosc und spätere Präsident Polens, Lech Walesa, gestern Nacht bei den Feierlichkeiten zum Mauerfall in Berlin. Man solle die Zukunft des vereinten Europas auf der Wahrheit der Geschichte aufbauen, nicht auf der Lüge, daß damals im wesentlichen Politiker die Fäden des Befreiungsschlages in der Hand hielten.
„Die Wahrheit ist sehr wichtig, wenn wir über den Verlauf der Geschichte sprechen“, betonte Walesa während dem „Fest der Freiheit". Für Walesa sind es Johannes Paul II. und die von ihm geführte von ihm geführte „Solidarnosc“, die einen wesentlichen Teil zur neuen Öffnung Europas beigtragen hätten. Beim „Fest der Freiheit" das gestern Abend Höhepunkt der Feiern zum 20. Jahrestag des Mauerfalls war, erinnerte Bundeskanzlerin Angela Merkel zuvor an der Bornholmer Straße daran, dass dort am späten 9. November 1989 „eine epochale Wende“ eingeleitet worden, als die innerdeutsche Grenze geöffnet wurde. Für Merkel einer der glücklichsten Momente ihres Lebens, wie sie bekannte.
Gemeinsam mit den früheren Präsidenten Michail Gorbatschow und Lech Walesa, Bürgerrechtlern und anderen Zeitzeugen überschritt die Kanzlerin symbolisch die Grenze, an der seit dem 13. August 1961 über hundert Menschen starben.
Lech Walesa lobte die Rolle des polnischen Papstes beim Mauerfall. Während seines Zeugnisses wurden Szenen des legendären Papstbesuches von Johannes Paul II. in Polen und des Aufstands der Minenarbeiter in Polen über Bildschirme eingespielt. Die Bilder ließen spüren: Auf der Danziger Leninwerft begann das freie Europa. Seine Reise nach Polen im Juni 1979, die erste Reise eines Papstes in ein kommunistisches Land, hat in Polen gewaltige Kräfte freigesetzt. Für die Deutschen begann die Wiedervereinigung, die immer noch eine Herausforderung bleibt,am 9. November 1989.
„Europa braucht unbedingt die Werte, die diese Revolution getragen haben“, bekräftigte Walesa bei den Feierlichkeiten, die von Millionen Zuschauern an den Bildschirmen verfolgt werden konnten. Am 4. Juni 1979 kündigt der Papst damals vor den Vertretern des kommunistischen Regimes an: „Gestatten Sie mir, meine Herren, das Wohl Polens auch weiterhin als das meine zu betrachten und zutiefst daran Anteil zu nehmen, ganz so, als ob ich noch in diesem Lande lebte und Bürger dieses Staates wäre."
Der unvergessene Papst Johannes Paul II., der „Türöffner der Freiheit", wie Helmut Kohl ihn nannte,durchschritt am 23. Juni 1996 das Brandenburger Tor zum Abschluss seines Besuchs im wiedervereinigten Deutschland. „Jetzt, nachdem ich durch das Brandenburger Tor gegangen bin, ist auch für mich der 2. Weltkrieg zu Ende!", bemerkte Johannes Paul II damals tief bewegt.
Zusammen mit dem früheren ungarischen Ministerpräsident Miklos Nemeth durfte Lech Walesa dann einen der mannshohen Steine umstoßen, als symbolisch der Mauerfall anschließend durch große Dominosteine nachgestellt wurde , die entlang des ehemaligen Grenzverlaufs zwischen Reichstag und Potsdamer Platz zu Fall gebracht wurden.
Textausschnitt III des HI. Antonius Maria Claret. Pater Claret (1807 – 1870), später Erzbischof von Kuba, gründete die Missionsgemeinschaft der Söhne, des Unbefleckten Herzens Mariens – der Claretiner. Er lässt Jesus zum Leser sprechen - als Lehrer der Gebetsgemeinschaft mit ihm
Wer weiss noch was mit Anbetung gemeint ist?
Eine Viertelstunde vor dem Allerheiligsten
Diese Anleitung für das Zwiegespräch mit dem Herrn, der im Geheimnis der Eucharistie unter uns lebt, stammt vom hl. Antonius Maria Claret.
Der Herr spricht zu Dir: Es ist nicht nötig, viel zu wissen, um mir zu gefallen - es genügt, daß du mich sehr liebst. Sprich hier also einfach mit mir, wie du mit deinem engsten Freund sprechen würdest.
Mußt du mich für jemanden um etwas bitten? Nenne mir seinen Namen und sage mir dann, was du möchtest, das ich jetzt für ihn tun soll. Erbitte viel! Zögere nicht, zu bitten. Sprich zu mir auch einfach und aufrichtig von den Armen, die du trösten willst; von den Kranken, die du leiden siehst; von den Verirrten, die du sehnlichst auf den rechten Weg zurückwünschest. Sag mir für alle wenigstens ein Wort.
Und für dich, brauchst du für dich nicht irgendeine Gnade? Sage mir offen, daß du vielleicht stolz, selbstsüchtig, unbeständig, nachlässig bist ... und bitte mich dann, dir zu Hilfe zu kommen bei den wenigen oder vielen Anstrengungen, die du machst, um davon loszukommen. Schäme dich nicht! Es gibt viele Gerechte, viele Heilige im Himmel, die genau die gleichen Fehler hatten. Aber sie baten demütig ... und nach und nach sahen sie sich frei davon. Und zögere auch nicht, um Gesundheit sowie einen glücklichen Ausgang deiner Arbeiten, Geschäfte oder Studien zu bitten. All das kann ich dir geben und gebe ich dir. Und ich wünsche, daß du mich darum bittest, soweit es sich nicht gegen deine Heiligung richtet, sondern sie begünstigt und unterstützt. Und was brauchst du gerade heute? Was kann ich für dich tun? Wenn du wüßtest, wie sehr ich wünsche, dir zu helfen.
Trägst du gerade einen Plan mit dir? Erzähle ihn mir. Was beschäftigt dich? Was denkst du? Was wünschst du? Was kann ich für deinen Bruder tun' was für deine Schwester, deine Freunde, deine Familie, deine Vorgesetzten? Was möchtest du für sie tun? Und was mich angeht: Hast du nicht den Wunsch, daß ich verherrlicht werde? Möchtest du nicht deinen Freunden etwas Gutes tun können, die du vielleicht sehr liebst, die aber vielleicht leben, ohne an mich zu denken? Sage mir: Was erweckt heute besonders deine Aufmerksamkeit? Was wünscht du ganz sehnlich? Über welche Mittel verfügst du, um es zu erreichen? Sage es mir, wenn dir ein Vorhaben schlecht gelingt, und ich werde dir die Gründe für den Mißerfolg nennen. Möchtest du mich nicht für dich gewinnen?
Fühlst du dich vielleicht traurig oder schlecht gestimmt? Erzähle mir in allen Einzelheiten, was dich traurig macht. Wer hat dich verletzt? Wer hat deine Selbstliebe beleidigt? Wer hat dich verachtet? Teile mir alles mit, und bald wirst du soweit kommen, daß du mir sagst, daß du nach meinem Beispiel alles verzeihst, alles vergißt. Als Lohn wirst du meinen tröstenden Segen empfangen. Hast du vielleicht Angst? Spürst du in deiner Seele jene unbestimmte Schwermut, die zwar unberechtigt ist, aber trotzdem nicht aufhört, dir das Herz zu zerreißen? Wirf dich meiner Vorsehung in die Arme! Ich bin bei dir, an deiner Seite. Ich sehe alles, höre alles, und nicht einen Augenblick lasse ich dich im Stich. Spürst du Abneigung bei Menschen, die dich vorher gern mochten, die dich jetzt vergessen haben, und sich von dir entfernen, ohne daß du ihnen dazu den geringsten Anlaß gegeben hast? Bitte für sie, und ich werde sie an deine Seite zurückbringen, wenn sie nicht zum Hindernis für deine Heiligung werden.
Und hast du mir nicht vielleicht irgendeine Freude mitzuteilen? Warum läßt du mich nicht daran teilnehmen, da ich doch dein Freund bin? Erzähle mir, was seit dem letzten Besuch bei mir dein Herz getröstet und dich zum Lächeln gebracht hat. Vielleicht hast du angenehme Überraschungen erlebt; vielleicht hast du glückliche Nachrichten erhalten, einen Brief, ein Zeichen der Zuneigung; vielleicht hast du eine Schwierigkeit überwunden, bist aus einer ausweglosen Lage herausgekommen. Das alles ist mein Werk. Du sollst mir einfach sagen: Danke, mein Vater!
Willst du mir nichts versprechen? Ich lese in der Tiefe deines Herzens. Menschen kann man leicht täuschen, Gott aber nicht. Sprich also ganz aufrichtig zu mir. Bist du fest entschlossen, dich jener Gelegenheit zur Sünde nicht mehr auszusetzen, auf jenen Gegenstand zu verzichten, der dir schadet, jenes Buch nicht mehr zu lesen, das deine Vorstellungskraft gereizt hat, mit jenem Menschen nicht mehr zu verkehren, der den Frieden deiner Seele verwirrt? Wirst du zu jenem anderen Menschen wieder sanft, liebenswürdig und gefällig sein, den du bis heute als Feind betrachtet hast, weil er sich gegen dich verfehlte? Nun gut, gehe jetzt wieder an deine gewohnte Beschäftigung zurück. Zu deiner Arbeit, deiner Familie, deinem Studium. Aber vergiß die Viertelstunde nicht, die wir beide hier verbracht haben. Bewahre, soweit du kannst, Schweigen, Bescheidenheit, innere Sammlung, Liebe zum Nächsten.
Liebe meine Mutter, die auch die deine ist. Und komme wieder mit einem Herzen, das noch mehr von Liebe erfüllt, noch mehr meinem Geist hingegeben ist. Dann wirst du in meinem Herzen jeden Tag neue Liebe, neue Wohltaten, neue Tröstungen finden.
Wer weiß noch was mit Anbetung gemeint ist? Bei der eucharistischen Anbetung wird Jesus Christus -wahrer Gott und wahrer Mensch- im Tabernakel angebetet. Dort ist ER unter der Gestalt der gewandelten Hostie wirklich, wahrhaft und wesenhaft gegenwärtig. Vor dem Allerheiligsten ist also höchste Ehrfurcht angebracht.
¼ Stunde vor dem Allerheiligsten
Verheissungen Jesu zur Verehrung des Altarsakramentes
1. Jene, die in der Nacht von Donnerstag auf Freitag eine Anbetungsstunde zu Ehren des Altarsakramentes halten (es kann auch zu Hause sein), werden nach Empfang der heiligen Kommunion sterben und so in die Ewigkeit hinübergehen.
2. Jene, die am Donnerstag bei Tag einen Besuch von einer halben Stunde in der Kirche machen, und vorne beim Tabernakel verweilen, werden einen hohen Grad der Erkenntnis des Glaubens, des Geheimnisse Meiner Allmacht und die Liebe zum Altarssakrament erhalten und dadurch auch eine wahre, selbstlose Liebe zum leidenden Mitmenschen ebenso wie ein gutes Verständnis für ihn erlangen.
3. Jene, die täglich einer heiligen Messe mit tiefer Andacht beiwohnen, können für ihre Mitmenschen viele Gnaden und Hilfe in allen Anliegen erlangen und werden in der Ewigkeit in meiner Nähe sein.
4. Jene, die vor dem Empfang der heiligen Kommunion immer eine Überwindung oder ein Opfer bringen zur Ehre des Altarsakramentes, werden ein solches Verlangen nach mir und der heiligen Kommunion erlangen, dass sie nicht mehr ohne Mich leben können, und so wird ein jeder Empfang für sie vom doppeltem Wert sein, wahrhaft würdig.
5. Jene, die sich Zeit nehmen, nach der heiligen Kommunion eine halbe Stunde Anbetung und Danksagung zu halten, werde Ich immer tiefer in die Geheimnisse Meiner Liebe einführen und ihnen Meine Liebe mitteilen, auf dass sie dadurch ein reines Gewissen und ein klares und sicheres Erkennen ihrer Fehler und Schwierigkeiten erlangen.
6. Jene, die bei der heiligen Wandlung während der Aufhebung des Fleisches und Blutes immer in Demut um eine Gnadenhilfe und um Rat bitten, werden sie sofort erlangen, so wie es zum Heil notwendig ist.
7. Jene, die sich selber bei der Wandlung mit Mir in Vereinigung mit den Wunden und dem Blute dem Himmlischen Vater aufopfern als Sühne für die Welt, werde Ich bis an ihr Ende mit Meiner Gnade führen, trösten und leiten, sodass sie keinen Trost mehr von Menschen brauchen.
8. Jene, die vor dem ausgesetzten Allerheiligsten eine Anbetungsstunde halten und mit aufrichtiger Demut für ihre Sünden und für die Sünden der ganzen Welt Mein kostbares Blut aufopfern, die können versichert sein, dass Ich an ihrer Anbetungsstunde Wohlgefallen habe und alle ihre Sünden verzeihe und sie dadurch mit vielen Gnaden ausstatte, vor allem mit der Gabe der Weisheit.
9. Jene, die mit besonderer Vorliebe der Segensmesse beiwohnen, währenddessen die Litanei vom Altarsakrament oder der Wundenkranz gebetet wird, die werden einen besonderen Grad der Heiligkeit erlangen, und Ich werde mit besonderem Schutz alle ihre Unternehmungen mit Segen, Gnade und reichen Früchten begleiten.
10. Jene, die sich bemühen, auch andere zu Meinem Tabernakel zu führen, oder bei Anbetungsstunden einen Mitmenschen mitbringen, werden die große Gnade erlangen, Licht und Führer jener Mitmenschen zu sein, die von mir noch entfernt sind, sie in den Himmel zu führen und dadurch mein Werkzeug für die Rettung der Menschheit zu sein.
Ewiger Vater wir opfern Dir auf unsere Gebete , alle Leiden unseres göttlichen Heilandes von der ersten Sekunde an im Oelberg bis zum letztem Atemzug am Kreuz . Alle Qualen und Marter ,Angst und den Todeskampf , die grosse Verlassenheit und die unendliche Liebe mit welcher der Herr dieses Opfer dargebracht hat, und die grossen Schmerzen seiner heiligsten Mutter. Amen .
Der Herr offenbarte der heiligen Gertrud, unser Vertrauen tue Ihm solche Gewalt an, daß Er uns nichts versagen könne, um was wir Ihn bitten. Dasselbe sagt der heilige Klimakus: Oratio pia Deo vim infert (Scal. gr. 28). Jedes vertrauensvolle Gebet tut Gott eine Gewalt an, aber eine Gewalt, die Ihm angenehm und willkommen ist. Darum vergleicht der heilige Bernhard die göttliche Barmherzigkeit mit einer unerschöpflichen Quelle, aus der man desto reichlichere Gnaden schöpfe, je größer das Gefäß ist, mit dem man erscheint. Dies stimmt auch mit den Worten des Psalmisten überein: "Deine Barmherzigkeit, Herr, sei über uns, gleichwie wir auf Dich hoffen" (Ps 32, 22).
Gott verheißt, daß Er alle, die auf Ihn vertrauen, beschütze und rette: "Ein Beschützer ist Er allen, die auf Ihn hoffen" (Ps 17, 31). "Der Du rettest, die auf Dich hoffen" (Ps 16, 7). Es sollen sich daher, ruft David aus, alle freuen, die auf Dich, o Gott, hoffen; denn sie werden in Ewigkeit selig sein und immerdar wirst Du in ihnen wohnen. Und derselbe Prophet sagt: "Wer auf den Herrn vertraut, den wird Barmherzigkeit umgeben" (Ps 31, 10). Wer auf den Herrn vertraut, wird von seiner Barmherzigkeit umgeben und behütet werden, daß er gegen alle Gefahr, verloren zu gehen, gesichert ist.
O welch große Verheißungen sind in der Heiligen Schrift denen gemacht, die auf Gott hoffen! Haben wir durch unsere Sünden uns ins Verderben gestürzt: siehe hier ist Rettung: laßt uns mit dem Apostel zu Jesu Füßen eilen, dort werden wir Verzeihung finden! "Darum lasset uns mit Zuversicht hinzutreten zum Throne der Gnaden, damit wir Barmherzigkeit erlangen und Gnade finden, wenn wir Hilfe nötig haben!" (Hebr 4, 16) Laßt uns nicht warten und erst dann zu Jesus gehen, wenn Er als Richter auf einem Throne der Gerechtigkeit erscheint; laßt uns unverweilt gehen jetzt, da Er auf einem Gnadenthrone sitzt. Das Verlangen unseres Heilands, uns zu verzeihen, ist nach dem heiligen Johannes Chrysostomus größer als unsere Sehnsucht, Verzeihung zu erhalten.
Aber, wendet ein Sünder ein, ich verdiene nicht, erhört zu werden, wenn ich um Verzeihung bitte. Ich antworte: wenn ihm Verdienste fehlen, so erlangt ihm sein Vertrauen auf die göttliche Barmherzigkeit die Gnade; denn die Verzeihung hat ihren Grund nicht in seinem Verdienst, sondern in der Verheißung Gottes, dem Reumütigen zu verzeihen; darum versichert Jesus Christus: "Jeder, der bittet, empfängt" (Lk 11, 10). Hierzu bemerkt der Verfasser des opus imperfectum, das Wort "jeder" erklärend: Omnis, sive justus sive peccator: Jeder, der Sünder wie der Gerechte, wenn er nur mit Vertrauen bittet. Vernehmen wir aus dem Munde Jesu selbst, wie viel das Vertrauen vermag: "Was immer ihr im Gebet begehrt, glaubt nur, daß ihr es erhaltet, so wird es euch werden" (Mk 11, 24).
Wer aber in Anbetracht seiner Schwachheit in die alten Sünden zurückzufallen fürchtet, der vertraue auf Gott, und er wird nicht zurückfallen, nach der Versicherung des Propheten: "Alle, die auf Ihn vertrauen, werden nicht irre gehen" (Ps 33, 23). Die auf den Herrn vertrauen, sagt Isaias, ändern ihre Kraft, d.h. erlangen eine neue Kraft: "Die auf den Herrn hoffen, ändern ihre Kraft" (Is 40, 31). So stehen wir denn fest und wanken wir nicht im Vertrauen, wie der heilige Paulus sagt; denn Gott hat jedem, der auf Ihn hofft, seinen Schutz verheißen; ist daher etwas, wie es uns vorkommt, recht schwer zu überwinden, dann laßt uns sprechen: "Ich vermag alles in Dem, der mich stärkt" (Phil 4, 13). Wer hat jemals auf Gott vertraut und ist verlorengegangen? "Keiner, der auf den Herrn gehofft, ist zu Schanden geworden." Suchen wir aber nicht immer ein fühlbares Vertrauen zu haben; der Wille, zu vertrauen, genügt. Das wahre Vertrauen ist eine Sache des Willens, ein auf Gott vertrauen wollen, weil Er gütig ist und uns helfen will; weil Er mächtig ist und uns helfen kann; weil Er treu ist und uns seine Hilfe verheißen hat. Prägen wir uns vor allem recht tief die Verheißung Jesu Christi ein: "Wahrlich, wahrlich, sage Ich euch, wenn ihr den Vater in meinem Namen um etwas bitten werdet, so wird Er es euch geben" (Joh 16, 23). Bitten wir also Gott um Gnaden durch die Verdienste Jesu Christi, und wir werden alles, was wir wünschen, erlangen.
O ewiger Gott, ich weiß gar wohl, daß ich an allem arm bin: ich kann nichts und habe nichts, was mir nicht aus deinen Händen zugekommen wäre. Ich rufe darum nur: Herr, erbarme Dich meiner! Das Schlimmste ist noch, daß ich zu meiner Armut die Schuld gefügt habe, da ich Dir die Gnaden mit Unbilden vergalt. Doch bei all dem will ich von deiner Güte einen doppelten Erweis von Erbarmen hoffen: vorerst nämlich Verzeihung meiner Sünden und dann Verleihung der heiligen Beharrlichkeit in deiner Liebe und der Gnade, Dich ohne Unterlaß bis zum Tode um deinen Beistand zu bitten. Dies alles begehre und hoffe ich von Dir durch die Verdienste deines Sohnes Jesus und der allerseligsten Jungfrau Maria. O meine große Fürsprecherin, komm mir mit deinen Bitten zu Hilfe
Du bist ein Sünder; willst du Verzeihung? Verzage nicht, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, denn Gott hat ein größeres Verlangen, dir zu verzeihen als du, Verzeihung zu erhalten. Sieht aber Gott jemanden in der Sünde verharren, so wartet Er, bis Er Barmherzigkeit erweisen kann. "Es wartet der Herr, um sich euer zu erbarmen" (Is 30, 18). Inzwischen zeigt Er ihm die Strafe, die seiner wartet, damit er in sich gehe: "Denen, die Dich fürchten, gabst Du ein Zeichen, um zu fliehen vor dem Bogen, damit gerettet würden deine Geliebten" (Ps 59, 6). Bald erscheint Er an der Türe seines Herzens und klopft, damit er ihm öffne: "Siehe, ich stehe vor der Türe und klopfe" (Apk 3, 20). Bald geht Er ihm nach und ruft: "Warum sollt ihr sterben, Haus Israel?" (Ez 18, 31) Als wollte Er ihm mitleidsvoll zurufen: Sohn, warum willst du dich denn ins Verderben stürzen? Ja, so weit geht Gott, wie der heilige Dionysius der Areopagite lehrt, daß Er den Sünder bittet, sich nicht ins Verderben zu stürzen; und dies sagt auch der Apostel, wenn er die Sünder an Christi Statt bittet, sich mit Christo zu versöhnen: "Wir bitten an Christi Statt, versöhnt euch mit Gott" (2 Kor 5, 20). Hierzu bemerkt der heilige Chrysostomus: Christus selbst bittet euch; um was bittet Er? "Versöhnt euch mit Gott."
Wenn aber einige dennoch verstockt bleiben wollen, was soll dann der Herr noch mehr tun? Schließlich läßt er alle wissen, daß Er keinen, der reuig zu Ihm kommt, zurückweisen werde: "Wer zu Mir kommt, den werde Ich nicht hinausstoßen" (Joh 6, 37). Er erklärt seine Bereitwilligkeit, jeden, der sich an Ihn wendet, aufzunehmen: "Bekehrt euch zu Mir... und Ich werde Mich zu euch kehren" (Zach 1, 3). Er verspricht, jedem bußfertigen Sünder zu verzeihen und seiner Sünden nicht mehr zu gedenken: "Wenn aber der Gottlose Buße tut über alle seine Sünden, die er begangen hat, so soll er leben; Ich will all seiner Missetaten nicht mehr gedenken" (Ez 18, 21.22).
Er geht so weit, daß Er erklärt: "Kommet und klaget über Mich; wenn eure Sünden wie Scharlach wären, so sollen sie weiß werden wie Schnee" (Is 1, 18). "Klaget" d.h. kommt reuevoll zu Mir, und wenn Ich euch nicht aufnehme, so tadelt Mich als einen Wortbrüchigen!
Aber nein, der Herr kann ein zerknirschtes Herz nicht zurückweisen: "Ein zerknirschtes und gedemütigtes Herz wirst Du, o Gott, nicht verachten" (Ps 50, 19). Beim heiligen Lukas ist zu lesen, mit welcher Freude Er das verlorene Schäflein umfing, und mit welcher Liebe Er den verlorenen Sohn aufnahm, als dieser reumütig zu Ihm zurückkehrte. Und Gott beteuert sogar, daß im Himmel größere Freude sei über einen bußfertigen Sünder als über neunundneunzig unschuldige Gerechte: "Ich sage euch, ebenso wird auch im Himmel Freude sein über einen Sünder, der Buße tut, mehr als über neunundneunzig Gerechte, die der Buße nicht bedürfen" (Lk 15, 5.7. 20). Der Grund hiervon ist nach dem heiligen Gregor, weil bußfertige Sünder Gott meist feuriger lieben als laue Gerechte.
Mein Jesus, da Du mich so langmütig erwartet und so liebevoll mir, wie ich hoffe, verziehen hast, so will ich Dich vollkommen lieben, aber diese Liebe hast Du mir zu verleihen; gib sie mir, mein Herr: eine geringe Ehre wäre es für Dich, wenn ein von Dir so begünstigter Sünder nur eine geringe Liebe gegen Dich hegte. Mein Jesus, wann werde ich anfangen, gegen Dich dankbar zu sein, wie Du gegen mich gütig warst? Seither hast Du von mir statt des Dankes Beleidigungen und Geringschätzung erfahren. Soll ich etwa fortfahren, Dich so zu behandeln, Dich, der alles aufbot, meine Liebe zu gewinnen? Nein, mein Heiland, ich will Dich fortan von ganzem Herzen lieben und Dich nicht mehr beleidigen. Du befiehlst mir, Dich zu lieben, und ich verlange nichts anderes, als Dich zu lieben. Du suchst mich, und ich suche nichts als Dich. Gewähre mir deinen Beistand, ohne den ich nichts vermag. O Maria, o Mutter der Barmherzigkeit, ziehe mich ganz zu Gott hin.
„Wer Ohren hat zum Hören, der höre!“ Mit dieser Aufforderung an seine Zuhörer bekräftigt Jesus stets die Botschaft seiner Gleichnis-Erzählungen über das Reich Gottes. (Siehe Lukas Kapitel 8 oder Matthäus Kapitel 13)
Das Gleichnis vom Sämann. „Der Samen, den dieser ausstreut, ist das Wort Gottes. Der Sämann ist Gott selbst, der seit Beginn der Welt an unserem Heil arbeitet. Er hat sich nicht damit begnügt, seine Diener zu senden, sondern ist in Jesus Christus selbst gekommen…“ (Heiliger Johannes Maria Vianney, Pfarrer von Ars)
Was geschieht mit diesem Samen, dem Wort Gottes? Wer nimmt es wirklich auf und hält daran fest? Gott hat alles für unser Heil bereitet. Es genügt nicht, von Zeit zu Zeit einmal wieder an Gott zu denken. Er ist immer gegenwärtig, er umgibt uns von allen Seiten, er spricht zu uns durch die Wirklichkeit des Alltags, in der Stille, der Einsamkeit, in den menschlichen Begegnungen. Sehen wir jeden neuen Tag als ein Geschenk an, als eine neue Möglichlichkeit, Ihm zu begegnen. Oder um es mit Mark Twain auszudrücken: „Gib jedem Tag die Chance, der schönste deines Lebens zu werden“. - HJE
Warum Anbetung und was bewirkt sie? Der Evangelist Lukas berichtet uns im Tagesevangelium von heute (Lk 6,12), wie Jesus auf einen Berg stieg und die ganze Nacht im Gebet zu Gott verbrachte. – Die selige Mutter Teresa schreibt dazu:
“Mystische und asketische Menschen aller Zeiten und Religionen haben Gott immer in der Stille, in der Einsamkeit der Wüste, des Waldes und der Berge gesucht. Jesus selber lebte vierzig Tage in völliger Einsamkeit und verbrachte in der Stille der Nacht viele Stunden in inniger Verbundenheit mit dem Vater.
Wir sind dazu aufgerufen, uns von Zeit zu Zeit in eine noch tiefere Stille, ins Alleinsein mit Gott zurückzuziehen. Ausschließlich mit ihm sein, ohne unsere Bücher, Gedanken und Erinnerungen: Gewissermaßen nackt und entblößt in seiner Gegenwart verharren – still, leer, reglos, wartend.
Wir können Gott nicht im Lärm, in der Unruhe finden. Schau doch die Natur an: Bäume, Blumen, Gräser – sie wachsen in der Stille. Sonne, Mond und Sterne bewegen sich in der Stille. Wesentlich ist nicht, was wir zu sagen haben, sondern was Gott sagt: uns und durch uns den Anderen. In der Stille hört er uns, in der Stille spricht er zu unserer Seele. In der Stille kommt uns das Privileg zu, seine Stimme zu vernehmen:
* In der Stille unserer Augen, * in der Stille unserer Ohren, * in der Stille unseres Mundes, * in der Stille unseres Geistes, * in der Stille des Herzens spricht Gott.“ (Soweit Mutter Teresa)
Auch bei der Ewigen Anbetung, die eine eucharistische Anbetung ist, gibt es die stumme Zwiesprache mit dem Herrn. Obwohl der Herr uns von allen Seiten umgibt (siehe Psalm 139) und seine Gegenwart nicht an einen bestimmten Ort gebunden ist, so ist doch seine Gegenwart im Sakrament der Liebe ein besonderes Geschenk für uns. Siehe dazu den Beitrag: “Der Herr sucht unsere Nähe mehr als wir ihn” vom 19.08.2010. – HJE
„Geht nicht konform mit dem Zeit-Geist! Leistet Widerstand gegen alle Versuche, die Kirche aus dem öffentlichen Leben zu verdrängen und unseren Glauben zu diskreditieren! Schart euch um den Felsen Petri!“ Dieser Appell ist ein Extrakt aus dem Kongreß „Freude am Glauben“1 des Forums Deutscher Katholiken, der vom 27. bis 29. August 2010 in Fulda stattfand. (1Die Identität mit dem Namen unserer ‚Initiative Freude am Glauben‘ ist rein zufällig).
Der Kongreß in Fulda, der Stadt mit dem Grab des heiligen Bonifatius („Apostel der Deutschen“) stand in diesem Jahr ganz unter dem Motto „Die Kirche – Dienerin der Wahrheit und Zeichen des Widerspruchs“. Über 1600 Besucher aus dem deutschsprachigen Raum zählten die Veranstalter. Hier Auszüge aus dem Bericht von Michael Hesemann, veröffentlicht in kath.net:
Münch, ein CDUler der „alten Schule“, der selbst im Amt vor jeder Kabinettssitzung die heilige Messe besuchte, bedauerte die Veränderung dieser ehemals christlichen Volkspartei in den letzten 40 Jahren. Er selbst zog nach 37jähriger Mitgliedschaft die Konsequenz, als er auf die unselige Papstschelte von Bundeskanzlerin Angela Merkel hin seinen Parteiaustritt erklärte. Dass Merkel ausgerechnet auf einer Pressekonferenz im Beisein des kasachischen Diktators Nursultan Nasarbajew von Benedikt XVI. eine Erklärung zum Holocaust einforderte, brachte für ihn „das Fass zum Überlaufen“. Die Bundeskanzlerin habe dabei nicht nur alle Grundregeln der Diplomatie und des persönlichen Anstands ignoriert, sondern offenbar weder die Papstrede in Auschwitz noch seine nur zwei Tage zuvor abgegebene Erklärung zum Holocaust-Gedenktag – sie wurde immerhin im Rahmen einer mittwöchlichen Generalaudienz verlesen – zur Kenntnis genommen.
Am deutlichsten sei der Unterschied zwischen der CDU eines Konrad Adenauers und einer Frau Merkel an ihrer Antwort auf die Frage festzumachen, was sie denn am Sonntag täten. „Den Gottesdienst besuchen“ antwortete noch der Alte aus Rhöndorf, „Ausschlafen und Nachdenken“ die Pastorentochter aus der Uckermark.
„Prinzipientreu kann man nur sein, wenn man noch welche hat“, stellte Prof. Alber fest und bedauerte, wie weit das Christentum, das immerhin die Grundlage unserer Kultur ist, auch in der Legislative verdrängt wird. Eine Mitschuld gibt er der Verwässerung des christlichen Glaubensgutes auch in weiten Kreisen der Kirche: „Es ist mehr Welt in die Kirche geflossen als umgekehrt.“ Satan habe sich einst der römischen Kaiser bedient, um die Christen zu verfolgen, heute habe er sich die Theologieprofessoren geschnappt und sei damit erfolgreicher. Aber nicht Werte ändern sich, sondern die Einstellung der Menschen. Darum bedankte er sich für alle öffentlichen Demonstrationen des Glaubens, als Beispiel nannte er die Lichterprozession am Kongresssamstag, und rief jeden Einzelnen dazu auf, in der Gesellschaft Farbe zu bekennen.
Auch Norbert Geis mahnte Prinzipientreue an und lud engagierte Katholiken zum Eintritt in die Parteien ein; nur so ließe sich mittelfristig etwas verändern. Es helfe nicht, „die Politik“ von außen zu kritisieren; Christen müssten wieder in die Spitzengremien gewählt werden. Prinzipientreue hieße aber auch, seinen Glauben öffentlich zu leben. Dazu gehöre das Tragen der Priesterkleidung auf der Straße ebenso wie das Tischgebet im Restaurant oder der Kirchgang mit den Enkeln, wenn schon die Eltern diesen versäumten.
Vor allem aber dürften Kirchenvertreter nicht immer klein beigeben: Dass die Bischöfe nicht offen gegen Abtreibungen oder die unselige Homo-Ehe aufträten, dass eine Frau Käßmann die Pille als Gottesgeschenk bezeichnen durfte, ohne daraufhin Kanzelverbot zu bekommen… So fand Moderator Dr. Andreas Püttmann keinen Widerspruch, als er nach dem Podiumsgespräch die Resolution „Gebt Zeugnis für Christus und Seine Kirche!“ präsentierte:
„Wir in Fulda zum Kongress ‚Freude am Glauben‘ versammelte Katholiken rufen angesichts des dramatischen Verfalls katholischen Glaubens, kirchlichen Lebens und christlicher Leitkultur in Deutschland alle Gläubigen auf, die Zeichen der Zeit zu erkennen, ihre Herausforderung anzunehmen und ihre Bereitschaft und Fähigkeit zum christlichen Zeugnis zu erneuern.“ Monatelange Kampagnen gegen Papst und Klerus, ein militanter, missionarischer „neuer Atheismus“ und die Beschneidung der Religionsfreiheit von Christen „ermahnen uns, den Anfängen zu wehren, unsere Kirche entschieden zu verteidigen und dabei auch soziale Blessuren nicht zu scheuen“.
Dabei zitierte die Erklärung das „Stuttgarter Schuldbekenntnis“ der evangelischen Christen aus dem Jahre 1945, das ebenso gut in unsere Zeit passt, in der die Kirche nicht weniger, wenn auch subtiler bedrängt wird: „Wir klagen uns an, dass wir nicht mutiger bekannt, nicht treuer gebetet, nicht fröhlicher geglaubt und nicht brennender geliebt haben.“ Ein feierliches Pontifikalhochamt im Fuldaer Dom, zelebriert von Zenon Kardinal Krocholewski aus Rom, dem Präfekten der Kongregation für Katholische Erziehung, schloss die ereignisreichen Kongresstage harmonisch ab.“
Zu erwähnen ist noch die Resolution >>> zu mehr Einsatz für die weltweit verfolgten Christen.
Das Forum Deutscher Katholiken beschreibt sich in Kürze so: „Vertreter katholischer Vereinigungen und eine Reihe von Einzelpersönlichkeiten haben das Forum am 30. September 2000 gegründet. Es will papst- und kirchentreue Katholiken unterschiedlicher Spiritualität und geistlicher Ausrichtung in katholischer Weite zu einem lockeren Verband zusammenführen; denn ein neuer Aufbruch braucht eine organisatorische Stütze. Das Forum steht allen Katholiken offen, die sich zum Glauben unserer Kirche bekennen, wie er im Katechismus der Katholischen Kirche zusammengefaßt ist.“ – HJE
Sieh die treue Schar der Brüder einet sich in frohem Chor, lässt erklingen Lobeslieder aus der freud'gen Brust empor, ihm dem heiligen Vater Gall,tönt des Festes Jubelschall.
Himmel ja und Erd' und Meere stimmen in das Loblied ein, das der gläubgen Völker Heereunserem Vater Gallus weihn, ihm,der Christi Licht gebracht in des Heidentumes Nacht.
Uns ging er in hohen Werken hehrer Tugend stets voran. drum in Tugend uns zu stärken,singen wir dem Gottesmann. Ehre,Lob und Dankbarkeit bleibe ihm in Ewigkeit !
Die Bibel ist sicherlich ein in vielerlei Hinsicht einzigartiges Buch. Nicht nur, dass sie als Wort Gottes imstande dazu ist, Menschenherzen zu bewegen und zu verändern, nein, schon ihre ganze Entstehungsgeschichte ist ein Abenteuer für sich. Kein anderes großes Werk der Weltliteratur kann sich in punkto Zuverlässigkeit, Genauigkeit und Aktualität mit der Bibel messen. Kein anderes Buch hat die Jahrtausende so meisterhaft überdauert und steht heute so weit verbreitet und standfest da wie sie.
Doch wie kam es überhaupt zur Bibel? Wie ist sie entstanden und wie wurde sie überliefert? Und wie sicher können wir sein, dass wir heute genau den Text vorliegen haben, der ursprünglich schon im Urtext vorhanden war?
Das Wort „Bibel“
Der Name hat seinen Ursprung in der Zeit, in der noch auf Papyrus geschrieben wurde. Damals diente der syrische Hafen Byblos als Umschlagplatz für große Schiffsladungen Papyrus. Von diesem Namen leitete sich vermutlich das griechische Wort „biblos“ ab, das soviel wie „Papyruspflanze“, aber auch „Papier, Schriftstück, Buch, Brief“ bedeutet. Für letztere Bedeutungen wird normalerweise „biblion“ gebraucht. Die Mehrzahl davon ist „biblia“ („Bücher“). Davon wurde das Wort „Bibel“ abgeleitet.
Alter, Verfasser und grundsätzlicher Aufbau
Die Bibel ist eigentlich nicht EIN Buch, sondern eine Sammlung von 66 verschiedenen Büchern (39 Altes Testament und 27 Neues Testament), dazu gehören historische Berichte, Lebensbilder, Gedichtesammlungen, Prophetien oder Briefe. Sie ist bis zu 3400 Jahre alt, oder sogar noch älter. Die Bücher der Bibel wurden in einen Zeitraum von mindestens 1500 Jahren geschrieben und zwar von mehr als 40 Schreibern, die sich größtenteils gegenseitig nicht kannten. Das sich aus diesen verschiedenen Einzelbüchern aus verschiedenen Jahrhunderten, verfasst von vielen verschiedenen Autoren letztendlich ein zusammenhängendes Ganzes ergab, durch das sich von vorne bis hinten ein roter Faden zieht, kann wohl nur dadurch erklärt werden, dass die Bibel Gottes Wort ist und durch die göttliche Autorität zu dem geworden ist, was sie heute ist.
Die Schreiber der Bibel waren ganz unterschiedliche Menschen, die aus ganz unterschiedlichen Kulturen kamen. So gab es z.B. den großen Propheten und Anführer Mose, den militärischen Führer Josua, den König Salomo, den Hirten Amos, Daniel, den Staatsmann, Petrus, den Fischer, den Arzt Lukas oder Paulus, den Rabbiner. Sie alle haben an ganz unterschiedlichen Orten unter ganz unterschiedlichen Bedingungen geschrieben. Mose schrieb in der Wüste, Jeremia in einem Kerker, David in den Bergen oder seinem Palast, Paulus oftmals aus dem Gefängnis oder Johannes während des Exils auf der Insel Patmos.
Sie schrieben in drei Sprachen: Das Alte Testament hauptsächlich in hebräisch, teilweise auch in aramäisch, das Neue Testament in griechisch.
Mit der Zeit entstanden so die Bücher der Bibel. Mose verfasste fünf davon, Als König David regierte waren wieder einige dazu gekommen und kurz nach der babylonischen Gefangenschaft (6. Jhdt. v.Chr.), zur Zeit des Schriftgelehrten Esra, war das Alte Testament nahezu fertig. Vierhundert Jahre vor Christi Geburt war der erste Teil der Bibel fertig gestellt, so wie wir ihn heute unverändert vor uns haben.
Die Entstehung des zweiten Teils der Bibel, des Neuen Testamentes ist beinahe noch bemerkenswerter. Noch 50 Jahre nach der Geburt Jesu hatte man höchstwahrscheinlich keinen einzigen Satz des Neuen Testamentes geschrieben. Doch dann geschah das Wunder und die einzelnen Bücher wurden verfasst, ohne dass es einen Plan oder Absprachen dafür gegeben hätte. Wie auch beim Alten Testament waren die Autoren ganz unterschiedliche Persönlichkeiten, die oft weit voneinander entfernt lebten. Die entstandenen Schriften kursierten und wurden gesammelt und aufbewahrt in den verschiedenen Christengemeinden der damaligen Zeit. Auch die Verfasser der vier Evangelien, Matthäus, Markus, Lukas und Johannes setzten sich nicht erst zusammen, um ihre Schriften untereinander abzusprechen, sondern unabhängig voneinander entstanden diese vier Berichte, jeder davon mit einer ganz besonderen Färbung und von einem ganz bestimmten Standpunkt aus. So schildert Matthäus Jesus vor allem als König, Markus hingegen zeigt Jesus in seiner Knechtsgestalt, Lukas, der Arzt beschreibt ihn als wahren Menschen, während Johannes ihn als Gottes Sohn darstellt.
So ergab sich aus vielen Einzelbestandteilen eine Einheit, die die Werke auf wunderbare Weise miteinander verband.
1,3 "was wir gesehen und gehört haben, verkündigen wir auch euch, damit auch ihr mit uns Gemeinschaft habt; und zwar ist unsere Gemeinschaft mit dem Vater und mit seinem Sohn Jesus Christus." 5,18-20 "Wir wissen, dass jeder, der aus Gott geboren ist, nicht sündigt; sondern der aus Gott Geborene bewahrt ihn, und der Böse tastet ihn nicht an. Wir wissen, dass wir aus Gott sind, und die ganze Welt liegt in dem Bösen. Wir wissen aber, dass der Sohn Gottes gekommen ist und uns Verständnis gegeben hat, damit wir den Wahrhaftigen erkennen; und wir sind in dem Wahrhaftigen, in seinem Sohn Jesus Christus. Dieser ist der wahrhaftige Gott und das ewige Leben."
Verfasser
Dieser Brief wurde um das Jahr 90 n.Chr. wahrscheinlich in Ephesus vom Apostel Johannes geschrieben. Er richtet sich an keine bestimmte Gemeinde oder Einzelperson, sondern an alle Christen (siehe 2,12-14). Im Gegensatz zum zweiten und dritten Johannesbrief ("der Älteste") wird im ersten zwar kein Verfasser genannt. Nach Wortschatz, Ausdrucksweise und Lehre gehören alle drei Briefe aber auf das Engste zusammen. Zudem bezieht sich der 1. Johannesbrief desöfteren auf das Evangelium des Johannes
Die Frage nach dem ältesten Buch der Welt hängt auch davon ab, was man als Buch bezeichnen möchte. Das Gilgamesch-Epos? der Babylonier entstand in Tontafeln geritzt bereits 2000 v. Chr. und 1800 v. Chr. schrieben die Ägypter ihre Totenbücher? auf Pergament? und gaben sie augerollt ihren Verstorbenen mit. Gebunden waren diese Schriftstücke freilich noch nicht, also keine Bücher im strengen Sinne. Als Niederschriften von Begebenheiten und Anweisungen können diese Dokumente dann aber schon als eine Art von Büchern gelten.
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Auszug aus dem Johannes-Evangelium, Kapitel 1, Verse 1 bis 14:
Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Dieses war im Anfang bei Gott. Alles ist durch dasselbe entstanden; und ohne dasselbe ist auch nicht eines entstanden, was entstanden ist. In ihm war Leben, und das Leben war das Licht der Menschen. Und das Licht leuchtet in der Finsternis, und die Finsternis hat es nicht begriffen. Es wurde ein Mensch von Gott gesandt, der hieß Johannes. Dieser kam zum Zeugnis, um zu zeugen von dem Licht, damit alle durch ihn glaubten. Nicht er war das Licht, sondern er sollte zeugen von dem Licht. Das wahrhaftige Licht, welches jeden Menschen erleuchtet, sollte in die Welt kommen. Es war in der Welt, und die Welt ist durch ihn geworden, aber die Welt erkannte ihn nicht. Er kam in sein Eigentum, und die Seinen nahmen ihn nicht auf. Allen denen aber, die ihn aufnahmen, gab er Vollmacht, Gottes Kinder zu werden, denen, die an seinen Namen glauben; welche nicht aus dem Geblüt, noch aus dem Willen des Fleisches, noch aus dem Willen des Mannes, sondern aus Gott geboren sind. Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns; und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des Eingeborenen vom Vater, voller Gnade und Wahrheit.
Dr. Susan Stanford, USA, Psychologin und selbst Betroffene: "Ich glaube nicht, daß es irgend jemanden in unserer Gesellschaft gibt, dessen Herz so gebrochen ist, wie die Herzen der Frauen nach einer Abtreibung."
Abtreibung ist eine Todes-Erfahrung, und sie ist die Erfahrung von Trauer. Wir wissen (jede psychologische Überlegung wird dies bestätigen), welchen katastrophalen Verlust der Tod eines kleinen Kindes für Eltern bedeutet. Ebenso ist bekannt, welchen großen Verlust Frauen nach einer Fehlgeburt zu erleiden haben. Es ist wirklich unverantwortlich, jenen Frauen, die vor einer Abtreibung stehen, nicht bewußt zu machen, daß ihnen das gleiche Leiden bevorsteht. Die gleiche Trauer um den gleichen Verlust, gerade wie nach einer Fehlgeburt, nur noch schlimmer, da sie ja die Entscheidung für die Abtreibung selbst getroffen haben. Es ist also jene Auffassung absolut unhaltbar, eine Frau könne ein ungeplantes oder ungewolltes Kind ohne weiteres, vor allem aber ohne Konsequenzen, einfach loswerden. Schwerwiegende Konsequenzen kommen da auf sie zu. Und ich spreche nicht von den Konsequenzen aus einer spirituellen Perspektive, sondern vom psychischen Alptraum, der viele Frauen erwartet. Wenn in einer Frau dieser Trauerprozeß beginnt, weiß sie einfach nicht, was mit ihr geschieht. Und so versucht sie, ihre Gefühle zu leugnen und sie zu unterdrücken. Solche Frauen spüren und erleben ihren Verlust, aber sie erlauben sich ihre Trauer nicht, da sie ja den Schritt zur Abtreibung selbst gewählt haben. Und doch bräuchten sie ihre Trauer - verzweifelt nötig hätten sie ihre Trauer. [...]
Nun ist aber die Psyche von komplizierter Struktur. Es ist uns nicht möglich, bloß einen Teil unserer Emotionen zu kontrollieren und den übrigen Teil freizugeben. Und während sie also versucht, ihre Traurigkeit und ihre Trauer zu kontrollieren und sie innerlich zu verleugnen, beginnt sie, auch alle anderen Gefühle zu unterdrücken, bzw. sie spürt, daß alle anderen Gefühle bereits unterdrückt sind. Und so schirmt sie ihre Gefühle ab, eben auch jene Empfindungen, die für mich Familie charakterisieren: sei es Freude oder Lachen oder einfach das Gefühl von Leben. Wie sie sich nun ihrer Gefühle erwehrt, wie sie versucht, das Gefäß ihrer Empfindungen abzudecken, es gut und fest zu verschrauben, beginnt sie, eine emotionale Isolation zu erleben. Ihre seelische Gesundheit wird in der Folge immer labiler. Es beginnt für sie schwierig zu werden, ihre wichtigsten Beziehungen aufrechtzuerhalten, da sie, was ihre Gefühlswelt angeht, wie erfroren wirkt. Betroffen sind eben jene Gefühle, die für uns alle notwendig sind: Ein gesundes Verhältnis zu den Hauptpersonen unseres Lebens zu bewahren.
In einer Untersuchung wurde herausgestellt, daß sich 70 Prozent der untersuchten Paare innerhalb eines Jahres nach der Abtreibung getrennt haben, ob sie nun verheiratet waren oder nicht. Die Abtreibung war zu einem unausgesprochenen Hindernis in ihrer Verbindung geworden. Der Mann mag die Frau dabei fragen: "Bist du noch immer so empfindlich? Langsam solltest du doch darüber wegkommen. Schieb es jetzt beiseite!" Aber genau das kann sie nicht. [...]
Aber viele Frauen wollen den Grund ihres Leidens nicht wahr haben, lieber flüchten sie in die unterschiedlichsten Auswege, um nur irgendwie mit diesem Syndrom fertig zu werden, in dem sie jetzt stecken. Manche Frauen werden hyperaktiv: arbeiten, arbeiten, arbeiten. Andere Frauen kommen zum Drogenmißbrauch, Alkohol oder zu Beruhigungsmitteln, verschreibungspflichtigen Arzneien oder sogar illegalen Drogen. Ein weiterer Aspekt dieses Syndroms sind bei vielen Frauen die Schlafstörungen. Entweder leiden sie an Schlaflosigkeit oder an Alpträumen, an Baby-Alpträumen. Manche Frauen werden von ihren Erinnerungen andauernd eingeholt, auch tagsüber. Sie können offensichtlich diese gedankliche Beschäftigung mit ihrem Kind nicht abschütteln. Es gibt aber auch Frauen, die beinahe eine angstvolle Aversion gegen alles entwickeln, was mit Babys zu tun hat. Wenn zum Beispiel eine Freundin schwanger wird, will sie nicht beobachten müssen, wie das Baby wächst und sich entwickelt. So kann es passieren, daß sie auf keinen Fall in die Nähe einer Babyabteilung etwa eines Kaufhauses will, oder daß sie mit Neffen und Nichten nichts mehr zu tun haben will. Sie wird versuchen, sich von allem fernzuhalten, das irgendwie in Verbindung steht zum wachsenden Leben.
Bei manchen Frauen entwickeln sich zwanghafte Verhaltensweisen. Inzwischen wissen wir, daß ein solches Zwangsverhalten, ebenso wie beim Alkoholismus oder bei sonstigem Drogenmißbrauch, im Grunde der Versuch ist, eine viel tiefere und viel schmerzvollere Verletzung zu überspielen. Tatsächlich wird manch eine Frau wie von außen zusehen, daß sie dauernd dabei ist, sich zu überessen, wie im Zwang, oder das Gegenteil ist der Fall, manche Frauen wollen überhaupt nicht mehr essen, da ihre eigene Wertschätzung sehr gering geworden ist. Manche Frauen suchen sogar selbstzerstörerische, sich selbst strafende Verhaltensweisen. Entweder bleiben sie in einem Verhältnis, in dem sie mißbraucht werden, oder sie werden hochgradig permissiv. Solche Frauen haben das Gefühl, eine intakte, liebende Beziehung und eine erfüllte Geschlechtlichkeit nicht mehr zu verdienen. Und so wechseln sie oft und oft ihre Partner, so, wie wenn sie es sich auf viele Arten beweisen wollten, nichts mehr wert zu sein. [...]
Was aber ist notwendig, was muß geschehen, um derartig leidenden Frauen wirklich helfen zu können? Viele Frauen werden Hilfe bei einem Psychologen suchen. Doch wenn dann der Psychologe sich dieses Syndroms nach einer Abtreibung nicht bewußt ist, dann werden beide eher die Symptome angehen, als eben die eigentliche Ursache. Dann wird eher der Alkoholismus angegangen und nicht der Grund, der sie zum Trinken gebracht hat. Der Grund ist der Verlust eines Kindes. Und so rate ich als allererstes: Sie muß trauern, sie muß den Verlust betrauern und alle Gefühle durchleben, die damit an die Oberfläche kommen: Den Ärger, den Zorn etwa auf den Arzt oder auf irgend jemand anderen, der ihr zur Abtreibung geraten hat. Den Schmerz, die Schuld und eben alle anderen Aspekte des Verlustes, durch all das muß sie durch. Wenn sie nicht vorher schon einmal ermutigt worden ist, die Trauer zu verarbeiten, dann kann es sein, daß sie seit vielen Jahre derartig gequält worden ist. Sie muß die Verneinung durchbrechen, diese Leugnung, in Wirklichkeit ein Kind verloren zu haben. Ich muß diese Lüge immer von neuem anprangern, die behauptet, es sei alles nur Gewebe, es sei nur ein Zellhaufen.
Die Wahrheit ist: Es ist Leben, von Gott erschaffenes Leben. Es ist erschaffen, und es ist ein Kind. Sie muß versuchen, das anzunehmen. Nicht weil ich irgendeine Schuld unterschieben wollte, nein, der einzige Grund, je von Schuld zu sprechen, ist die Notwendigkeit, ihr den richtigen Weg zu ihrer Gesundung aufzuzeigen. Darüber hinaus bin ich oft gefragt worden, ob eine Frau von den Folgen einer Abtreibung ausschließlich durch psychologische Hilfe geheilt werden könne, ohne eine religiöse Komponente. Meine Antwort lautet: Nein. Ich glaube nicht, daß eine Abtreibung ganz und gar ausheilen kann ohne die Heilkraft des Glaubens. Ich glaube, es ist allein der Urheber des Lebens, der auch den Verlust des Lebens heilen kann. [...]
Eine Abtreibung ist ein schwerwiegender Eingriff in den natürlichen Ablauf des weiblichen Organismus. Dies wird oft nicht beachtet oder unterschätzt. Viele Frauen im Schwangerschaftskonflikt sind in erster Linie so sehr mit der Frage „Kind ja oder nein“ beschäftigt, dass sie etwaige Folgen der Abtreibung gar nicht in Erwägung ziehen. Erst nach dem Schwangerschaftsabbruch können sie davon überrascht werden. Bedauerlicherweise werden diese Frauen oft nicht von ihrem Arzt und der Beratungsstelle darauf aufmerksam gemacht, wenn sie sich selbst nicht danach erkundigen.
Aufruf zur Bibellektüre von Papst Benedikt "Es ist fundamental, dass jeder Christ im Kontakt und im persönlichen Zwiegespräch mit dem Wort Gottes lebt. Die Heilige Schrift soll nicht als Wort der Vergangenheit gelesen werden, sondern als lebendiges Wort, das sich an uns heute richtet und uns anspricht."
Am Gedenktag des heiligen Hieronymus, dem 30. September, warb Papst Benedikt mit diesen Worten für eine tägliche Bibellektüre. Mehr Infos
Ihr Tor zur Bibel Das Bibelwerk hat eine neue Homepage Es ist soweit - das Katholische Bibelwerk startet eine neue Homepage mit vielen Neuheiten und einem verbesserten Online-Angebot.
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Neue Synagoge am See Gennesaret ausgegraben
In einem antiken galiläischen Dorf entdeckte ein internationales Forscherteam eine Synagoge aus römisch-byzantinischer Zeit, genauer aus dem 4. bis 5. Jh. nC
Synagoge aus dem 5. Jh. nC in Bet-Schean gefunden
Israelische Archäologen haben südlich von Bet-Schean Überreste einer samaritanische Synagoge aus spätbyzantinischer Zeit entdeckt. Im Innern fanden sie ein Mosaik mit der Aufschrift "Dies ist der Tempel".
Wie die Israelische Antikenbehörde mitteilte, wurden die Überreste einer großen Halle (5x8 m) und eines Hofgebäudes in diesem Sommer freigelegt. Das Synagogengebäude war mit der Vorderfront auf den Berg Garizim ausgerichtet, der den Samaritanern heilig war. Die Gebetshalle weist fünf Einbuchtungen auf, in denen sich vermutlich Holzbänke befunden haben. Der Boden der Halle war mit einem farbigen Mosaik bedeckt, in dessen Mittelpunkt sich die griechische Inschrift befand: "Dies ist der Tempel".
Nach Dr. Leah Di Segni von der Hebräischen Universität in Jerusalem bestätigen der Gebaudeaufriss, seine südwestliche Ausrichtung und die Inschrift die Deutung der Überreste als Synagoge. Sie wurde vermutlich im späten 5. Jh. erbaut und bestand bis zur islamischen Eroberung Mitte des 7. Jh.
Frühere Ausgrabungen haben in Bet-Schean bereits zwei samaritanische Synagogen ans Licht gebracht, sowie u.a. die Fundamente verschiedener Tempelanlagen aus der Bronzezeit.
Bet-Schean war besonders im 13. Jh. vC nach Gaza der bedeutendste ägyptische Stützpunkt in Palästina. Im Alten Testament wird Bet-Schean mehrfach erwähnt, u.a. in Jos 17,11 und 1 Kön 4,7ff. An die Mauern von Bet-Schean sollen die Philister die Leiche des Königs Saul gehängt haben (1 Sam 31,10). Wie weit diese biblischen Angaben historischen Begebenheiten entsprechen, ist unklar.
Gepriesen seist du, Herr, dass du mich so unfähig und nutzlos gemacht hast. Aber noch mehr preise ich dich, dass du so viele berufen hast, damit sie uns aufrütteln. Wir sollten häufig beten für jene, die uns Licht bringen. Was wären wir ohne sie in diesen stürmischen Zeiten, wie sie die Kirche gerade durchlebt? Hat es unter ihnen auch schlechte gegeben, so leuchten die guten doch um so mehr hervor. Der Herr möge sie an der Hand nehmen und ihnen helfen, dass sie uns helfen.
O Herr meiner Seele, hätte ich doch Worte, um zu beschreiben, was du denen gibst, die sich dir anvertrauen, und was jene verlieren, die diese Gnade erlangen und trotzdem nicht von sich selber lassen. Lass das, o Herr, niemals mit mir geschehen! Tust du mir doch viel mehr, da du Wohnung nimmst in einer so elenden Herberge wie meiner. Sei gepriesen in Ewigkeit.
Herr meiner Seele! Als Du noch in dieser Welt wandeltest, hast Du den Frauen immer deine besondere Zuneigung bewiesen. Fandest Du doch in ihnen nicht weniger Liebe und Glauben als bei den Männern. Auch befand sich ja unter ihnen deine Heilige Mutter, deren Verdienste uns zukommen und deren Habe wir tragen. Die Welt irrt, wenn sie von uns verlangt, dass wir nicht öffentlich für Dich wirken dürfen, noch Wahrheiten aussprechen, um derentwillen wir im Geheimen weinen, und dass Du, Herr, unsere gerechten Bitten nicht erhören würdest. Ich glaube das nicht, Herr, denn ich kenne deine Güte und Gerechtigkeit, der Du kein Richter bist wie die Richter dieser Welt, die Kinder Adams; kurz, nichts als Männer, die meinen, jede gute Fähigkeit bei einer Frau verdächtigen zu müssen. Aber es wird der Tag kommen, mein König, wo dieses alles bekannt wird. Ich spreche hier nicht für mich selbst, denn die Welt kennt meine Schwachheit, und das ist mir lieb. Aber ich werfe unserer Zeit vor, dass sie starke und zu allem Guten begabte Geister zurückstößt, nur weil es sich um Frauen handelt.
{{Zitat|Nichts soll dich ängstigen, nichts dich erschrecken. Alles geht vorüber. Gott allein bleibt derselbe. Alles erreicht der Geduldige, und wer Gott hat, der hat alles. Gott allein genügt.}} {{Zitat|Ich bin ein Weib und obendrein kein gutes.}} {{Zitat|Wenn Fasten, dann Fasten – wenn Rebhuhn, dann Rebhuhn.}} {{Zitat|Tue deinem Leib Gutes, damit deine Seele Lust hat, darin zu wohnen.}} {{Zitat|Bewahre mich vor der Einbildung, bei jeder Gelegenheit und zu jedem Thema etwas sagen zu müssen.}} {{Zitat|Erlöse mich von der großen Leidenschaft, die Angelegenheiten anderer ordnen zu wollen.}} {{Zitat|Bete nicht um leichtere Lasten, sondern um einen starken Rücken.}}
„Lachen ist gesund“ sagt ein Sprichwort. Aber, dürfen Christen lachen? Natürlich dürfen Christen sich herzlich freuen und diese Freude auch durch Lachen zeigen. Gott hat uns Menschen das Lachen gegeben, wir dürfen es gebrauchen – nur alles zu seiner Zeit In Prediger3,4 steht: “Weinen hat seine Zeit und Lachen hat seine Zeit“.
„Nicht-Lachen“ aber auch. Das heißt, es gibt auch Zeiten, wo Lachen nicht angebracht ist. Werden schmutzige Witze erzählt oder wird Gott lächerlich gemacht, dann ist Lachen absolut fehl am Platz. Eigentlich ganz klar, wirst du jetzt sagen.
Aber wie stehen wir zu Themen, zu denen Gott in seinem Wort ganz klare Aussagen trifft? Was sagen wir z.B., wenn sich über Hurerei oder Ehebruch lustig gemacht wird, ja, als ganz normal dargestellt wird. Lachen wir dann mit? Oder beziehen wir Stellung? Durch ein Wort oder vielleicht einfach dadurch, dass wir uns umdrehen und weggehen.
Kürzlich bekam ich eine mail, die folgendermaßen aufgebaut war. Nachfrage eines Programm-Users an seinen Support, wie er das neu installierte Programm „Ehefrau“, das er kürzlich gegen das Programm „Freundin“ getauscht hat, wieder los werden kann. Ob ein Rücktausch möglich sei oder ob das neuste Programm „Scheidung“ vielleicht besser sei oder vielleicht doch das Zusatzprogramm „ Sekretärin mit Minirock“. Merken wir etwas? Vermeintlicher Humor, der durch und durch gegen Gottes Wort ist. Wie gehen wir damit um? Weiterleiten an andere, damit die auch mal was zum Lachen haben? Oder macht uns solcher Dreck noch etwas aus? Natürlich werden wir jeden Tag mehr abgestumpft durch die Dinge um uns her. Wenn sich jeder Zweite scheiden läßt, gewöhnt man sich langsam daran. Aber wichtig ist, dass wir empfinden, wie Gott dadurch verunehrt wird.
Verantwortung gegenüber unseren Mitmenschen
Unseren Kinder gegenüber haben wir eine große Verantwortung. Wenn wir uns auf der einen Seite lustig machen über Dinge, die in den Augen Gottes Sünde sind, wie können wir dann auf der anderen Seite erwarten, dass sie uns ernst nehmen, wenn wir ihnen Gottes Sicht über diese Dinge vorstellen?
Aber auch den Menschen gegenüber, die uns umgeben, haben wir eine Verantwortung . Wenn wir ständig der „Pausen-Clown“ sind oder jeder uns als den „Spaßvogel der Nation“ kennt, haben wir es schwer, auch mal ein ernstes Thema anzusprechen.
Christen dürfen, ja sollen, fröhliche Menschen sein, denn was kann es schöneres geben, als ein Kind Gottes zu sein.
Christen dürfen auch humorvoll sein, denn ein „gesunder“ Humor tut auch den Mitmenschen gut. Aber wir sollten doch ganz genau darauf achten, welche Themen unsere Späße haben.
Lot schien auch ein humorvoller Mensch gewesen zu sein. Als er seine Schwiegersöhne auf das kommende Gericht über Sodom aufmerksam machte, meinten sie, er hätte sich einen Scherz ausgedacht. (1. Mose 19,14) Lot ist bestimmt nicht verantwortungsbewusst mit Humor umgegangen. Wir sollten uns also so benehmen, dass man schon merkt, ob wir etwas erst meinen oder nicht.
Christen dürfen auch herzlich lachen, denn das ist nun mal der Ausdruck von Freude. Aber wir sollten bedenken, wann und wo wir lachen. Denn, Lachen hat seine Zeit, aber Nicht- (mit)lachen auch.
Weinen hat seine Zeit
Genau wie das Lachen seine Zeit hat, hat auch das Weinen seine Zeit. Es gibt Zeiten, da müssen Christen weinen. Nachdem in der Versammlung (Gemeinde) in Korinth eine schlimme Sünde vorgekommen ist, tadelt der Apostel Paulus die Gläubige dort, dass sie nicht Leid getragen haben über diese Dinge, denn das hätte Konsequenzen gehabt (1. Korinther 5,2). Es gibt Dinge, über die wir traurig sein müssen, weil wir an ihnen zum einen erkennen, wie es in unseren Herzen aussieht (wozu wir fähig sind, wenn wir nicht auf der Hut sind) und zum anderen, dass wir nicht wachsam waren (vielleicht sogar mitschuldig).
Es ist aber auch zum Weinen, wenn wir manche sehen, die früher mit dem Herrn Jesus gegangen sind und nun in die Welt gegangen sind, also nur Sinn für das Irdische haben. In Philipper 3,18 waren solche, und der Apostel Paulus weint über sie.
Auch der Herr Jesus hat geweint, als er hier auf der Erde war. Z.B. am Grab des Lazarus (Johannes 11,35). Wir können dankbar sein für diese Tränen - zeigen sie uns doch, dass der Herr Jesus wahrer Mensch war und Empfindungen hatte wie du und ich. Gibt uns das nicht auch Vertrauen, Ihm alles zu sagen über das wir weinen müssen?
Wenn die Tränen zu spät kommen
In Offenbarung 20, 15 wird der Ort beschrieben, an den diejenigen kommen werden, die nie über ihre Sünden geweint haben. Dieser Ort ist gekennzeichnet durch Weinen und Zähneknirschen (Matthäus 22,13). Weinen - weil man die Zeit, die man hatte, nicht genutzt hat, um seine Sache mit Gott in Ordnung zu bringen um vor diesem Ort in Sicherheit zu sein. Zähneknirschen - weil man sich ständig selbst anklagt. Aber dann ist es für immer zu spät. Hast du schon über Deine Sünden geweint ? Wenn nicht, dann tu es heute - morgen schon könnten dir alle Tränen nichts mehr nützen.
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