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Von Sandro magister




13 Feb. Zen: "Ich konnte noch nicht verstehen, was sie mit China reden"


Zen
13 Feb. Zen: "Ich konnte noch nicht verstehen, was sie mit China reden"

Kardinal Joseph Zen Zekiun, emeritierter Erzbischof von Hongkong, hat heute Vormittag in seinem Blog auf Chinesisch und in italienischer Sprache, den er sehr gut beherrschte, die folgende Rede veröffentlicht. Die Unterstreichung ist sein.

Eine englische Übersetzung wird demnächst bei Asia News erscheinen , der Online-Agentur des Päpstlichen Instituts für auswärtige Missionen.

*

Es ist mir nicht einmal gelungen, den Dialog mit China zu verstehen

Antwort auf " Deshalb sprechen wir mit China ", das Interview, das Seine Eminenz Kardinal Parolin Gianni Valente gab (das heißt, das Interview wurde von beiden gemeinsam gekocht).

Ich habe das Interview mehrmals gelesen, jetzt lese ich es nochmal (auch wenn mich die Lesung abstößt), um ehrlich meine Kommentare abzugeben.

Ich bin Seiner Eminenz dankbar, dass ich anerkannt habe, dass "es legitim ist, andere Meinungen zu haben".

(1)

Zuallererst bemerken wir die Beharrlichkeit, mit der Seine Eminenz bekräftigt, dass sein Standpunkt und der Zweck seiner Aktivitäten pastoraler, spiritueller, evangelischer und glaubensbezogener Natur sind, während unser Denken und Handeln nur in einem politischen Schlüssel liegt.

Statt dem, was wir sehen, ist, dass er die Diplomatie der Ostpolitik Casaroli seinen Herren und verachtet den echten Glauben die liebt, die fest die Kirche von Jesus auf den Aposteln von jeglicher Einmischung der weltlichen Macht gegründet verteidigen.

Ich kann mein Erstaunen liest vor einigen Jahren eine Rede berichtete in L'Osservatore Romano nicht vergessen, wo er die Helden des Glaubens in den mitteleuropäischen Ländern unter kommunistischer Herrschaft beschreibt (Karte. Wyszynski, Card. Mindszenty und Kardinal. Beran, ohne sie zu benennen ) als "Gladiatoren", "Menschen, die systematisch gegen die Regierung sind und gerne auf der politischen Bühne erscheinen".

(2)

Wir bemerken auch die wiederholte Erwähnung seines Mitgefühls für das Leiden unserer Brüder in China . Krokodilstränen! Von welchem ​​Leiden redet er? Er weiß sehr gut, dass sie keine Angst vor Armut haben, weder die Einschränkung oder den Entzug der Freiheit noch den Verlust von Leben. Aber er schätzt das alles gar nicht (sie sind "Gladiatoren"!)

Er spricht auch von Wunden, die noch offen sind, und um sie zu behandeln, will er " den Balsam der Barmherzigkeit " anwenden . Aber über welche Wunden redet er?

Gegen Ende des Interviews an einem gewissen Punkt, sagt er: „Offen gesagt ... Ich werde sagen, ich bin auch davon überzeugt, dass ein Teil des Leidens von der Kirche in China erfahren ist nicht so sehr wegen des Willen des Einzelnen, in Bezug auf die objektive Komplexität der Situation“ .

Daher weiß er sehr gut, dass es in der Kirche in China nicht (oder nicht selten) einen Fall von persönlichen Vergehen oder Ressentiments gibt, sondern dass alle Opfer einer Verfolgung durch eine atheistische totalitäre Macht sind. Benutzt den Balsam der Gnade? Aber es sind keine persönlichen Vergehen, denen man vergeben kann. Es ist eine Sklaverei, aus der man sich befreien kann.

Barmherzigkeit für die Verfolger? Für ihre Komplizen? Lohnende Verräter? Die Gläubigen kastrieren? Einen legitimen Bischof zwingen, einem Exkommunizierten zu weichen? Ist es nicht eher Salz auf die Wunden zu geben?

Gehen wir zurück zur " objektiven Situation ". Der schmerzhafte Zustand wurde nicht von uns, sondern vom Regime geschaffen. Die Kommunisten wollen die Kirche versklaven . Es gibt jene, die diese Sklaverei ablehnen, da sind diejenigen, die leiden, leider gibt es diejenigen, die sie annehmen.

Konfrontiert mit dieser Realität ist es möglich, nicht von "Macht, Widerstand, Zusammenstoß, Kompromiss, Kapitulation, Kapitulation, Verrat" zu sprechen?

Parolin möchte, dass wir über Gemeinschaft und Zusammenarbeit sprechen. Aber gibt es Bedingungen? Wo kann man teilnehmen? Wie kooperiere ich? Wir kommen, um die zwei grundlegenden Dinge zu analysieren, die geklärt werden müssen.

(3)

Was ist die Einheit, die Sie erreichen möchten?

a) Seine Eminenz lobt die chinesischen Katholiken und stellt fest: " In China gibt es keine zwei katholischen Kirchen ". Wenn ich mich nicht irre, habe ich das als erster bei einer Versammlung der Bischofssynode bekräftigt, denn in beiden Gemeinschaften sind die Gläubigen in ihren Herzen dem Papst gegenüber loyal (heute mit der Zunahme der Opportunisten) in der von der Regierung geführten Gemeinschaft wage ich nicht mehr, die ganze Kirche in China zu bejahen).

Aber Parolin kann nicht leugnen, dass es im Moment zwei Gemeinschaften mit zwei Strukturen gibt, die auf zwei verschiedenen, entgegengesetzten Prinzipien beruhen . eine schismatische Kirche auf der Schaffung von unter seiner Macht Struktur auf dem Prinzip des Vorrangs des Petrus gegründet, auf dem Jesus seine Kirche gegründet, ist die andere Struktur von einer atheistischen Regierung Absicht auferlegt.

b) Die Beseitigung dieser Trennung und Wiedervereinigung muss der Wunsch jedes Katholiken sein, aber nicht mit einem Schwamm, geschweige denn, den Brief von Papst Benedikt zu manipulieren.

In dem Schreiben Emeritus Papstes ist dieser Absatz (08.10): " Einige (Bischöfe) will nicht über das Leben der Kirche ausgeübt unangemessene Kontrolle unterzogen werden, und eifrig insgesamt Treue zum Nachfolger Petri zu erhalten und katholische Lehre hat Visa gezwungen, illegal geweiht zu werden . Die Klugheit fällt nicht in die Norm des kirchlichen Lebens, und die Geschichte zeigt, dass Pastoren und Gläubige sie nur in dem gequälten Wunsch benutzen, ihren Glauben zu bewahren. und zu Störungen der staatlichen Organe in Angelegenheiten wieder eng mit dem Leben der Kirche gehören. „Der Vater Jeroom Heyndricks zitiert aus dem Zusammenhang des Begriffs“ die U-Bahn ist kein normaler Bestandteil des Lebens der Kirche „genommen als seine Mission, das Wort zu verbreiten in ganz China (wo es große Bewegungsfreiheit gab): Inzwischen darf es keine geheimen Gemeinschaften mehr geben, jeder muss offen sein, dh Teil der der Regierung unterstehenden Gemeinschaft werden.

In der Kommission für die Kirche in China haben wir diese großen Fehler bemerken, aber es ist der Staatssekretär und die Kongregation für die Evangelisierung der Völker dieser Warnung ignoriert haben, natürlich, unterstützten die Idee des Heyndricks Vaters.

Erst nach zwei Jahren, als dieser Fehler bereits immensen Schaden angerichtet hatte, gelang es uns, im Booklet "Compendium" einige Notizen zu machen, die versuchen, die Versöhnung der Herzen von der Einheit in den Strukturen zu unterscheiden .

c) Parolin sagt, man solle nicht "einen immerwährenden Konflikt zwischen gegensätzlichen Prinzipien und Strukturen aufrechterhalten". Aber das hängt natürlich nicht von uns alleine ab, denn eine der beiden Strukturen steht unter der Macht der Regierung, die sie sicherlich schon kontrolliert und nicht aufgibt.

Papst Benedikt sagt, dass der Weg der Einheit "nicht einfach ist und nicht über Nacht vollbracht werden kann " (6.5, 6.6).

Aber unsere Diplomaten sofort ein Wunder implementieren wollen und beschuldigen andere von „den Geist der Opposition klammert den Bruder zu verurteilen“ und „verwenden, um die Vergangenheit als Vorwand, um formentare neue Ressentiments und Schließungen“ und „nicht bereit sein, zu vergeben, das bedeutet, dass andere Interessen zu verteidigen sind ".

Wie grausam sind diese Vorwürfe an treue Mitglieder der Kirche, die seit vielen Jahren jede Art von Entbehrung und Unterdrückung für ihre Treue zur wahren Kirche erfahren haben!

Wenn die andere Seite nicht die Absicht hat, das Wesen der katholischen Kirche zu respektieren, und unsererseits unter allen Umständen eine Vereinigung angestrebt wird, gibt es nur eine mögliche Wahl, nämlich jeden zu zwingen, in den "Käfig" einzutreten. .

d) Mit der Lösung des "vergrößerten Käfigs" wirst du zusammen gehen? Ein neuer Weg? Mit Gelassenheit? Mit Zuversicht?

Es wird gesagt, dass es ein allmählicher Prozess sein wird, aber angenommen, dass die Planer bereits im Hinterkopf haben, was die Post nach der Legitimität des Unehelichen sein wird.

Was wird aus den legitimen Bischöfen nach dem Gesetz der Kirche, aber nicht von der Regierung anerkannt werden? Werden sie "akzeptiert"? Das heißt, in den Käfig zugelassen ? Wird es endlich eine "legitime Bischofskonferenz" sein? (Mit der Regierung, die den Schlüssel zum Käfig hält?)

Parolin und Firma erkennen, dass diese Lösung nicht perfekt ist, es ist ein kleineres Übel. Du kannst ertragen und ein Böses erleiden (Schaden), aber du kannst niemals Unrecht tun (Sünde), groß oder klein.

Zu leiden, dass andere eine schismatische Kirche schaffen, kann unvermeidlich sein, aber wir können seiner Schöpfung nicht helfen.

Außerdem gibt es keine Angst vor einer von der Partei geschaffenen schismatischen Kirche, sie wird mit dem Sturz des Regimes verblassen. Stattdessen wird eine schismatische Kirche mit dem Segen des Papstes schrecklich sein!

(4)

Nachdem wir das Wesen der zu erreichenden Einheit geklärt haben, ist es leicht, das folgende Problem zu betrachten: Wie erreichen wir diese Einheit?

Mit Versöhnung (ad intra) und Dialog (mit der Regierung).

a) Versöhnung ist nicht ohne Schwierigkeiten, aber möglich, weil es nur von unserem guten Willen abhängt, der Dialog mit der Regierung ist schwieriger.

b) Papst Franziskus in Seoul hatte gesagt: " Die erste Bedingung eines Dialogs ist die Übereinstimmung mit der eigenen Identität ."

Es ist eine Frage der Ehrlichkeit, der Gerechtigkeit. Wir müssen wissen und uns wissen lassen, wo wir ankommen wollen, das heißt nach unserem Gewissen, was ein guter Abschluss des Dialogs sein wird. In unserem Fall ist es offensichtlich " eine wahre Religionsfreiheit, die nicht nur das wahre Wohl der Nation nicht schädigt, sondern begünstigt".

Werden wir diesen Dialog bewältigen können? Gibt es eine Hoffnung auf Erfolg? Gibt es in der gegenwärtigen Situation zumindest eine minimale Grundlage, wenn die Kommunistische Partei Chinas mächtiger denn je und überheblich ist? Wenn sowohl seine Handlungen als auch seine Äußerungen in Richtung einer strengeren Kontrolle jeder Religion gehen, aber in besonderer Weise der sogenannten "fremden" Religionen.

Die Kommunisten haben nicht mehr das Bedürfnis, den Schein zu wahren. Fotos zeigen, dass es der Staat ist, der die katholische Kirche in China verwaltet, die nicht mehr katholisch, sondern chinesisch, schismatisch ist. (Es ist ein Beamte der Regierung, die die Sitzung des Vorsitz über [mehr] Gemeinsame Patriotischen Vereinigung und die sogenannte „Bischofskonferenz“) Die Päpste verzichten mit dem Wort „Spaltung“ von Mitgefühl für diejenigen, die nicht da ist auf eigenen Wunsch aber unter starkem Druck.

Nach allem, was wir sehen, akzeptiert der Heilige Stuhl diese inakzeptable Realität . (Bist du sicher, dass du der Kirche Gutes tust?)

Der Dialog muss von einer Position der Gleichheit ausgehen . Es gibt keinen wirklichen Dialog zwischen dem Gefängniswärter und den Gefangenen, zwischen dem Sieger und den Besiegten. Aber unser eigenes scheint von einer Position der Schwäche auszugehen. Zuverlässige Quelle sagt, dass die vatikanische Delegation den Fall von Bischof Giacomo Su Zhi Min seit mehr als zwanzig Jahren in den Händen der Regierung nicht besprechen konnte, weil sie abgelehnt haben. Es scheint mir, dass wir den Verhandlungstisch verlassen und nach Hause kommen sollten. Ihre Ablehnung zu akzeptieren, ist wie von Anfang an zu knien.

Schließlich sind wir nicht Besiegte. Wissen unsere Diplomaten nicht, dass die Gläubigen der heimlichen Gemeinschaft die Mehrheit bildeten und vielleicht immer noch bilden? Welche an verschiedenen Orten haben Kirchen und Kathedralen? Das in der Stadt, wo sie offensichtlich keine Kirchen haben können, sagen sie Messen in Privathäusern, die nicht von den öffentlichen Sicherheitsbehörden gestört werden, die auch alles wissen. Leider können wir ab Februar 2018 von der Regierung eine viel strengere Kontrolle über die Aktivitäten dieser unserer Brüder erwarten, auch weil die Regierung inzwischen auch die Zustimmung des Heiligen Stuhls kennt.

Der Vatikan hat zwar den externen Dialog mit der Regierung unterstützt, aber den Dialog innerhalb der Kirche erstickt . Mit einer äußerst unhöflichen Geste entließ er wortlos die Päpstliche Kommission für die Kirche in China, die aus Papst Benedikt bestand. Die einzige kompetente chinesische Stimme im Vatikan, Erzbischof Savio, wurde besiegt, indem er ihn Nuntius nach Griechenland schickte. Anders als "finde Synthese der Wahrheit"! Anders als "das Design Gottes gemeinsam entdecken"! Sie sind sicher, "alles richtig betrachtet zu haben".

(5)

Die abstoßende Sache , die ich in jedem Interview zu finden , ist die unehrliche Ausbeutung von Ausdrücken von Papst Benedikts Brief , so dass es scheint , als ob er Parolin, ein treuer Fan von Papst Emeritus war, als er in der Tat und der damalige Präfekt der Kongregation für die Evangelisierung der Völker sie haben alle Bemühungen von Papst Ratzinger frustriert die Kirche in China auf dem richtigen Weg zu bringen.

Zu Beginn und am Ende des Interviews führte er jeweils zwei Zitate.

a) In Kapitel 4, Absatz 7, sagt Papst Benedikt: "Die Lösung der bestehenden Probleme kann nicht durch ständige Konflikte mit legitimen zivilen Behörden verfolgt werden; zugleich ist aber nicht akzeptabel, eine Hingabe an das gleiche, wenn sie übermäßig in Angelegenheiten in Bezug auf den Glauben und die Disziplin der Kirche einzumischen. "

b) In Paragraph 6 hat er gesagt: "Die Kirche kann nicht den Staat ersetzen" ("Deus caritas est"). Aber im Kampf für Gerechtigkeit kann und darf sie nicht außen vor bleiben. "

In beiden Zitaten nutzte Parolin die erste Hälfte, ließ die andere Hälfte aus und verlor das Gleichgewicht des Gedankens von Papst Benedikt.

(6)

Angesichts der jüngsten Kontroversen kann ich meine Beziehung zu Papst Franziskus, der mich immer wieder mit Zärtlichkeit erfüllt , klarstellen .

Es ist wahr, dass meine Enthüllungen von privaten Interviews ihn in Verlegenheit gebracht haben könnten. Es tut mir leid. Aber ich bin immer noch überzeugt, dass es eine Kluft zwischen der Denkweise Seiner Heiligkeit und der Denkweise seiner Mitarbeiter gibt, die ein gutes Spiel haben, um den Optimismus des Papstes zu nutzen, um ihre Ziele zu verfolgen. Bis zum Beweis des Gegenteils bin ich überzeugt, dass ich den guten Namen des Papstes vor der Verantwortung für die falschen Dinge seiner Mitarbeiter verteidigt habe und dass er seine Ermutigung meinen Brüdern in China mitgeteilt hat, die, wie wir in China sagen, "im brennenden Feuer und in tiefe Gewässer ".

Sollte zufällig eines Tages mit China eine schlechte Übereinkunft unterzeichnet werden, werde ich mich mit Zustimmung des Papstes stillschweigend zum "monastischen Leben" zurückziehen. Als Sohn, wenn auch unwürdig, von Don Bosco werde ich mich nicht zum Aufrührer gegen den Papst, den Stellvertreter Christi auf Erden, erheben.

Lasst uns für Papst Franziskus beten: "Möge der Herr ihn halten, ihm Kraft geben, ihn glücklich machen und ihn vor den Händen seiner Feinde retten."
http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/

Volksrepublik China: verfolgte Christen

Untergrundbischof „im Gehorsam“ zum Rücktritt bereit, wenn Papst es fordert
13. Februar 2018



Volksrepublik China

https://www.katholisches.info/tawato/upl...lin-678x381.jpg

Laut New York Times ist der Untergrundbischof von Mindong aus Gehorsam bereit, wenn der Papst es fordert, seinen Platz zu räumen, um ein Abkommen mit Peking möglich zu machen.

(Peking) Msgr. Guo Xijin, der Bischof von Mindong in der Volksrepublik China, sei bereit, für das vom Vatikan gewünschte Abkommen zwischen dem Heiligen Stuhl und Peking seinen Bischofsstuhl zu räumen. Dies berichtete die New York Times am 11. Februar auf ihrer Internetseite. Die Zeitung titelte:

„Katholischer Bischof sagt, daß er bereit ist, für den vatikanischen Deal mit Peking zurückzutreten“.

https://www.katholisches.info/2018/01/ki...n-platz-machen/

Bischof Guo Xijin ist einer der beiden rechtmäßigen, romtreuen, vom kommunistischen Regime aber nicht anerkannten Bischöfe der katholischen Untergrundkirche, die im vergangenen Herbst im Namen von Papst Franziskus zum Rücktritt aufgefordert wurden, um unrechtmäßigen, regimehörigen Bischöfen Platz zu machen, die der schismatischen Chinesischen Katholischen Patriotischen Vereinigung angehören. Die Patriotische Vereinigung stellt eine von der Kommunistischen Partei Chinas (KPCh) gegründete, schismatische Abspaltung von der katholischen Kirche mit eigenen, von der KP abhängigen Bischöfen dar. Im Hochgebet wird nicht für den Papst gebetet und auch sonst gibt es nationalkirchliche Eingriffe, darunter auch ins Glaubensbekenntnis.

Der Vatikan erhofft sich durch eine einseitige Vorleistung, ein Klima des gegenseitigen Vertrauens zu schaffen, das ein Abkommen über künftige Bischofsernennungen möglich macht. Konkret will Papst Franziskus sieben unrechtmäßige, von der Kommunistischen Partei ernannte und eingesetzte Bischöfe anerkennen. Derzeit ist unklar, ob die Anerkennungen erst erfolgen müssen, oder ob fünf der sieben Bischöfe von Franziskus bereits als rechtmäßige Bischöfe anerkannt wurden. Für zwei der sieben Bischöfe verlangt der Papst den Rücktritt von zwei rechtmäßigen, romtreuen Bischöfen, die ihre Bischofsstühle unrechtmäßigen, schismatischen Bischöfen überlassen sollen. Franziskus würde auch sie dann anerkennen und ihnen den Status der Rechtmäßigkeit verleihen.

https://www.katholisches.info/2018/02/vr...oefe-anerkannt/

Diese Operation wollte der Vatikan geheimhalten. Erst durch mutige Enthüllungen von Kardinal Joseph Zen, der grauen Eminenz der Untergrundkirche, wurde ein vatikanisches Doppelspiel aufgedeckt. Zu einer erkennbaren Kursänderung führte die Enthüllung vorerst allerdings nicht.

Unklar sind auch die Details eines möglichen Abkommens. Die Angaben gehen auseinander. Laut Angaben internationaler Presseagenturen scheint gedacht, daß das Ernennungsrecht für Bischofsernennungen Peking überlassen werden, während dem Papst nur mehr die Bestätigung zukommt, oder das Ernennungsrecht des Papstes anerkannt, Peking aber ein Vetorecht eingeräumt wird.

Völlig offen ist vorerst, ob Peking überhaupt zu irgendeinem Entgegenkommen bereit ist. Derzeit scheint es sich lediglich um eine einseitige, kirchliche Initiative zu handeln.

Bischof Xijn: Verbundenheit mit Rom ist „entscheidend“
In seinem ersten Interview seit Bekanntwerden der vatikanischen Operation äußerte Bischof Guo Xijin die Pflicht, „der Entscheidung Roms gehorchen“ zu müssen.

Zugleich betonte der Bischof den „entscheidenden Grundsatz“: die „Verbundenheit mit dem Vatikan“. Diese Verbundenheit dürfe nicht unterbrochen werden.

https://www.katholisches.info/2018/01/ch...in-doppelspiel/

Die romtreue Untergrundkirche betont im Gegensatz zur schismatischen Patriotischen Vereinigung die Verbundenheit mit Rom. Da Rom nun ein „Opfer“ von der Untergrundkirche verlangt, wie es Kardinalstaatssekretär Pietro Parolin, bezeichnete, steht sie vor einem großen Dilemma. Die Romtreue verlangt den Gehorsam gegenüber dem Papst. Das ist das wesentlichste Unterscheidungsmerkmal gegenüber den regimehörigen Schismatikern. Sich der zweifelhaften Rücktrittsforderung Roms zu verweigern, würde ausgerechnet die treuen Bischöfe dem Vorwurf des Ungehorsams aussetzen.

Der Untergrundbischof von Mindong scheint daher bereit, im Gehorsam der Forderung des Papstes nachzukommen. Zugleich ließ er aber keinen Zweifel daran, daß er die Regierung in Peking für keinen vertrauenswürdigen Vertragspartner hält. In seinen zahlreichen Verhandlungen mit den kommunistischen Behörden habe er den „fehlenden Willen“ gesehen, dem Vatikan wirkliche Entscheidungsfreiheit über das geistliche Leben der Katholiken und zur Ernennung von Bischöfen einräumen zu wollen.

https://www.katholisches.info/2018/01/is...vatinitiativen/

Pekinger Regierung fehlt Problembewußtsein
Die Regierung fordere zwar nicht öffentlich, daß sich die chinesischen Katholiken von Rom loszusagen haben, doch in Wirklichkeit sei dem so. „Wenn die Behörden von einer chinesischen Kirche sprechen, die unabhängig funktioniert, meinen sie in bestimmten Bereichen genau das“, so Bischof Xijin.

Die Behörden seien sich nicht bewußt, daß die Trennung der Ortskirche von der Weltkirche die chinesischen Katholiken zu „Gläubigen zweiter Klasse“ mache. Solche Überlegungen scheinen die Behörden gar nicht zu berühren, seien aber für die Katholiken von entscheidender Wichtigkeit, denn es gebe nur eine Kirche.

Er erkenne zwar an, daß die Regierung sich langsam zu öffnen scheine, doch fehle ihr ein wirkliches Problembewußtsein für die Anliegen und Notwendigkeiten der Kirche und der Gläubigen, so Msgr. Xijin.

Ein strikter Gegner der „Neuen Ostpolitik“ des Vatikans ist hingegen Kardinal Joseph Zen. Er sieht in der Rücktrittsforderung eine Bestrafung der treuen Untergrundkirche und eine Belohnung der schismatischen Patriotischen Vereinigung. An eine wirkliche Bereitschaft der Pekinger Regierung, mit dem Vatikan eine akzeptable Übereinkunft zu treffen, glaubt er nicht. Der Kommunistischen Partei gehe es allein um die totale Kontrolle. Durch den derzeit verfolgten Kurs liefere der Vatikan die Untergrundkirche ohne wirkliche Gegenleistung auf dem silbernen Tablett und verrate sie.

https://www.katholisches.info/2018/02/un...pst-es-fordert/

Text: Giuseppe Nardi
Bild: NYT (Screenshot)

Von Magister Sandro



10. Februar China erfunden von Mons. Sánchez Sorondo. Sein Tagebuch vor einem halben Jahrhundert wurde entdeckt
China



"Ich kann verstehen, dass die chinesische Kultur, das chinesische Volk und die chinesische Mentalität in dem Enthusiasmus, die Abkommen zwischen China und dem Vatikan zu wollen, übertrieben und erhaben sind, wie es Papst Franziskus tut, aber China als Modell darstellen ...".

Trasecula-Vater Bernardo Cervellera, Direktor der Asien-Nachrichtenagentur des Päpstlichen Instituts für auswärtige Missionen, äußert sich zu den Meinungen des argentinischen Bischofs Marcelo Sánchez Sorondo, frisch von einer Reise nach China.

Sánchez Sorondo ist Kanzler zweier päpstlicher Akademien, der Wissenschaft und der Sozialwissenschaften, sowie ein unternehmungslustiger Vasall des Hofes von Papst Franziskus. Und tatsächlich haben sie das überwältigende Lob des Pekinger Regimes verblüfft, das er vor ein paar Tagen der spanischen Sektion des Vatikan-Insiders gegeben hat:

> "Chinos, quienes mejor realizan die Soziallehre der Iglesia"

Hier ist eine kleine Anthologie:

"In diesem Moment sind diejenigen, die die Soziallehre der Kirche am besten praktizieren, die Chinesen".

"Wirtschaft dominiert nicht die Politik, wie es in den USA der Fall ist. Das liberale Denken hat den Begriff des Gemeinwohls verworfen, sagt, es sei eine leere Idee, aber die Chinesen suchen das Gemeinwohl, unterordnen Dinge dem Allgemeinwohl. Stefano Zamagni versicherte mir, ein traditioneller Ökonom, der schon lange von allen Päpsten in Betracht gezogen wurde ".

"Ich habe ein außergewöhnliches China getroffen. Was die Menschen nicht wissen, ist, dass das zentrale chinesische Prinzip lautet: Arbeit, Arbeit, Arbeit. Es gibt nichts anderes, als der heilige Paulus sagte: Wer nicht arbeitet, isst nicht.

"Es gibt keine 'Miserias-Villen', keine Drogen, junge Menschen nehmen keine Drogen, es gibt ein positives nationales Gewissen, die Chinesen haben eine moralische Qualität, die nirgendwo sonst erreicht wird".

"Der Papst liebt die Chinesen, er liebt seine Geschichte, es gibt gerade viele Treffpunkte, und das heutige China ist nicht das der Zeit von Johannes Paul II. Oder Russland des Kalten Krieges".

*

Unnötig zu erwähnen, dass Sánchez Sorondo von seiner Reise nach China begeistert zurückkam. So viel so begeistert wie gehen zurück auf einen halbes Jahrhundert Speicher vor, die Reisetagebücher von vielen berühmt Intellektuellen, Schriftstellern, die Kirchenmann in China am Ende der Kulturrevolution ging, tolle Saison, fanatisch, blutrünstig, doch von ihnen bewundert und erhaben wie der Akt der Geburt einer neuen tugendhaften Menschheit.

Unten ist ein exemplarisches Fragment des vernarrten Tagebuchschreibers der frühen siebziger Jahre. Sie waren zwei italienische Autoren der ersten Ordnung Katholiken (n. 1931) Raniero La Valle, ehemaliger Direktor der katholischen Zeitung von Bologna "The Future of Italy" und feierte Chronist des Zweiten Vatikanischen Konzils und Gianpaolo Meucci (1919-1986) , ein Schüler von Don Lorenzo Milani und Präsident des Jugendgerichts von Florenz.

Die Reise, auf die sie sich beziehen, wurde 1973 auf halbem Weg zwischen der blutigsten Phase der Kulturrevolution (1966-1969) und dem Tod von Mao Zedong (1976) vollbracht.

Um dies in ihrer Begeisterung für die chinesische Gesellschaft zu lesen, ist die Ähnlichkeit mit dem, was Monsignore Sánchez Sorondo heute sagt, beeindruckend.

Auch in Bezug auf die chinesische Kirche von gestern und heute sind die Urteile von beiden nicht so verschieden. Was ich träume von ist eine Kirche nicht „fremd“ , sondern „cinesizzata“, das ist genau das , was sie wollen - auf ihre eigene Weise - die derzeitigen Führer in Peking: eine Kirche in unterwürfig , um ihre Macht.

Bevor jedoch diesem Tagebuch vor einem halben Jahrhundert Raum gelassen wird, ist es eine Pflicht, auf Professor Zamagni hinzuweisen, der von Sánchez Sorondo in seiner Unterstützung zitiert wurde.

Nichts könnte falscher sein. Zamagni, weltbekannte Ökonom, ehemaliger Dekan der wirtschaftswissenschaftlichen Fakultät der Universität Bologna, von der befragten Online - Zeitung von seiner Stadt, Rimini, Kommentar nicht auf die Worte meines Herrn, sondern nur ein paar seiner Zitate zu zeigen , dass er Versetz dich zu den Antipoden.

Im Jahr 2015 sagte er in einem Interview mit „Famiglia Cristiana“, „China gegen die Natur zu gehen glaubte. Das ist der Bösee Chinese. Peking die kapitalistische Marktwirtschaft in einem diktatorischen kommunistischen System angenommen hat einzigartige marxistisch-maoistische Partei Selbst der naivste weiß, dass diese Ehe nicht zu machen ist ".

Vor einem Jahr verurteilte Zamagni in "Avvenire" die "immer tiefere Trennung zwischen Marktkapitalismus und Demokratie". Und im vergangenen November wiederholte er auf einer Konferenz an der Päpstlichen Universität Gregoriana: "Die kapitalistische Marktwirtschaft wurde immer als ausgewogen betrachtet durch die Demokratie, durch den Wohlfahrtsstaat, aber die Neuheit dieser Zeiten ist, dass sie gebrochen hat dieser Link: Man kann kapitalistisch sein, ohne demokratisch zu sein ". Beide Male sagte er: "Das Beispiel der Schule ist das von China".

Dränge zurück in die Realität.

*

Reiseanmerkungen


von Gianpaolo Meucci und Raniero La Valle

[Aus "Begegnung mit China", Libreria Editrice Fiorentina, Florenz, 1973, pp. 70-73]

Die chinesische Gesellschaft ist voller Lebendigkeit, Freude und Gelassenheit. In einem Monat Aufenthalt in China hat es nie den flüchtigsten Eindruck von der Existenz einer überwältigenden Polizeimacht gegeben. Die Posten des Regierungsgebäudes, die während in jeder Weise versucht, sich eine Kampf Luft zu geben, scheint fast lächerlich, wenn sie mit ihren westlichen Kollegen verglichen, so im Vergleich zu ihnen unsere Wache Soldaten in die Kasernen oder Denkmäler zu machen die Figur der Nazisoldaten.

China ist ein Land regiert nicht durch ein Gesetz, sondern durch Befestigung an einem Glauben, unter der Leitung eines Priester Struktur, aber nicht von den Massen estraniatasi, und es ist eine freudige und befreiende Glauben, dass auch ein Karneval umfasst, die Tage des neuen Jahres Mond, in dem vor allem die Bauern Geld zu den Ersparnissen geben und eine beträchtliche Anzahl ausgeben, verglichen mit dem Einkommen, das von den Gemeinden selbst bereitgestellt wird.

Aus diesem Grund ist die chinesische Erfahrung einen unauslöschlichen Eindruck auf jeden Besucher verlässt, der sich plötzlich in einer Welt leben, findet er in einer Gesellschaft von Männern freudig Mann zu befreien verpflichtet, motiviert durch Glauben an den Menschen geträumt.

Aber wir möchten etwas Notiz von unserem Treffen mit der katholischen Kirche in Peking hinzufügen, um einen Interpretationsschlüssel für die chinesische Realität zu finden.

Es war Sonntag und fragte in die Lage versetzt werden, die Messe zu besuchen in der katholischen Kirche-Nam Dang, die für den Gottesdienst nach einer kurzen Zeit der Schließung in den Jahren der Kulturrevolution wieder geöffnet wurde.

Was eine Erfahrung voller Sinn und Hoffnung hätte sein können, war in Wirklichkeit die schmerzhafteste und schmerzhafteste aller Erfahrungen unserer langen Reise.

Gemeinde uns alle abschließendes Urteil: es ist gut, es ist nur richtig, dass eine Kirche dieser Art verschwindet, wenn man die Botschaft des Evangeliums will, kann das chinesische Volk an einem Tag erreichen und öffnen Sie sie in einer anderen Dimension.

Die Kirche von Nam-Dang ist das Monument der kolonialistischen Mentalität, die seit Jahrhunderten das missionarische Handeln der Kirche verschmutzt, von den meisten akzeptiert und von einigen aufgeklärten Geistern herausgefordert wurde.

Denken Sie an einer spätbarocke Kirche des alten Rom in Peking transplantierte, mit seinem Heiligen Herzen, die üblichen Statue der Madonna auf dem Hochaltar, ein Heiligen, darunter ein St. Rita von der aktuellen Anbetung in Italien.

Der Priester, der die Messe sagt, ist alt, wie die sieben anwesenden Chinesen alt sind. Mumbles die Masse in Latein, gegenüber dem Altar.

Nach der Messe sprechen wir mit einem jüngeren Priester, während uns das Interview mit dem Bischof verwehrt wird, der, wie man uns erzählt, in der Einfriedung dieser Kirche lebt.

Wir vermeiden sorgfältig jede Frage des politischen Geschmacks, aber wir bestehen auf Fragen in Bezug auf die Religiosität des chinesischen Volkes.

Der Priester, der die "Pars aestiva" des Breviers mit einem römischen Seminaristenstil der 1920er Jahre hält, antwortet nicht auf das, was er gefragt wird. Er ist ein Fremder für sein Volk, und er ist zufrieden, sich formell an Schemata zu halten, die ihm mit einer kolonialen Mentalität und Intention beigebracht wurden.

Wir haben wiederholt, sogar bei anderen Gelegenheiten, versucht, unseren Diskurs über die Religiosität des chinesischen Volkes und über die Religionsfreiheit zu bringen. Wir waren davon überzeugt, dass eine echte antireligiöse Haltung nicht überdeckt werden sollte und dass die Antworten umgangen wurden. Das Christentum war die Religion des Meisters und der kolonialistischen Mächte, und sie bekämpften es im Volk ihrer Minister, Bürger der Besatzungsländer; aber die chinesische Verfassung lässt Religionsfreiheit zu.

Wie die Haltung Roms gegenüber den chinesischen Bischöfen in Zukunft aussehen mag, scheint uns von geringem Interesse zu sein.
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Warum verheiratete Männer nicht den Priestermangel lösen werden



DENVER , 20 June, 2017 / 11:06 AM (CNA Deutsch).-
Das Thema Priestermangel ist akut und die Meinungen dazu so kontrovers wie die Lösungsansätze. Doch was sind die Fakten?

Auch wenn die Lage in einigen deutschen Diözesen besonders dramatisch ist: Tatsächlich fehlt es der Weltkirche in vielen Regionen an Priestern. Wie eine Untersuchung der Georgetown Universität zeigt, ist die Zahl der Kleriker im Verhältnis zur Zahl der Gläubigen gesunken. Anders gesagt: Die Zahl der Katholiken pro Priester steigt.

1985 kamen auf einen Priester in der Weltkirche im Durchschnitt 1.895 Gläubige. Im Jahr 2012 waren es 3.126, so eine Studie von Georgetowns "Zentrum für Angewandte Apostolatsforschung", CARA (Center for Applied Research in the Apostolate).

Papst Franziskus hat sich zum Priestermangel in seinem Interview mit der "Zeit" geäußert. Was er sagte, wurde weitgehend ignoriert - bis auf einen Punkt: verheiratete Priester. Dieser machte Schlagzeilen.

"Papst Franziskus öffnet ein Fensterchen zur Freiheit", titelte etwa der "Münchner Merkur". "Papst Franziskus bringt frischen Wind in Zölibatsdebatte", meldete der Wiener "Standard".

Nun schlug der Papst natürlich nicht vor, dass Pfarrer Huber von nebenan sich eine Ehefrau suchen sollte.

Vielmehr sagte Franziskus, er halte eine mögliche Prüfung für sinnvoll, ob viri probati, wörtlich "bewährte Männer", die verheiratet sind, in bestimmten Situationen zum Priester geweiht werden können sollten. Derzeit können solche, meist über 35 Jahre alten Katholiken, unter Umständen zum Diakon geweiht werden, aber nicht zum Priester.

Diese Prüfung einer Möglichkeit war aber nicht die erste Lösung für den Priestermangel, die der Papst vorschlug. Tatsächlich war sie die letzte. Eingangs erwähnte der Papst die Frage nach einer Heiratsmöglichkeit garnicht.

Erst als er spezifisch auf die Frage nach verheirateten Priestern noch einmal angesprochen wurde, sagte der Papst, dass eine Abschaffung des Pflichtzölibats nicht die Lösung sei, aber diskutiert werde.

Warum aber hält eigentlich die Kirche im Westen, trotz des Priestermangels, an der Tradition des Zölibats fest, wenn es denn sogar möglicherweise potentielle weitere Priesteramts-Kandidaten abschreckt?

Warum ist der Zölibat die Norm in der Kirche?
Die Grundlagen des Zölibats hat der Priester und Dozent Gary Selin untersucht. Sein Buch "Priestly Celibacy: Theological Foundations" erschien im Jahr 2016.

Die Diskussion werde oft auf pragmatische Fragen reduziert, so Pater Selin gegenüber CNA: ob verheiratete Priester genug Zeit haben würden, sich der Gemeinde zu widmen, etwa. Doch gehe es auch um die theologischen Fundamente der Tradition.

Einer der Hauptgründe für deren 2.000 Jahre alte Geschichte sei christologisch, so der Geistliche: Sie gehe auf den ersten zölibatären Priester zurück - Jesus.

"Jesus Christus selber hat nie geheiratet, und das Leben unseres Herrn gänzlich nachzuahmen ist etwas sehr attraktives", so Pater Selin zu CNA.

Als Grund für den Zölibat werde Jesus interessanterweise jedoch praktisch nie erwähnt, stellte der Priester fest.

Jesus Christus, der "sein Haus und seine Familie in Nazareth verliess, um als Wanderprediger zu leben", so Pater Selin, habe keine feste Behausung gehabt, und dies auch von sich gesagt, wie Matthäus zu lesen stehe: "der Menschensohn aber hat keinen Ort, wo er sein Haupt hinlegen kann" (Mt 8,20).

Christus lobt tatsächlich den zölibatären Weg an mehreren Stellen des Neuen Testaments. In Matthäus 19,11-12 beantwortet er eine Frage seiner Jünger über die Ehe, indem er ihnen sagt, dass jene, die um des Himmelsreiches willen fähig sind, darauf zu verzichten, es tun sollen.

"Von den drei Arten, auf die man unfähig sein kann, sexuell aktiv zu sein, ist nur die dritte freiwillig: 'Eunuchen, die sich zu selber Eunuchen machen'. Diese Menschen tun es 'um des Himmelreichs willen', mit anderen Worten, für das Reich, das Jesus verkündet hat und eingeleitet", erklärte Pater Selin.

Dennoch habe es lange gedauert, bis die "Kultur des Zölibats" in der frühen Kirche Anklang fand.

Christus kam zur Welt in einer jüdischen Kultur und einem Volk, dem seit ihren ersten Eltern, Adam und Eva, gesagt wurde: "Seid fruchtbar und vermehrt euch" (Gen 1,28, 9,7) und dem versprochen wurde, dass ihre Nachkommen zahlreich "wie die Sterne am Himmel" und der "Sand am Meeresstrand" (Gen 22,17) sein würden. Unverheiratet oder kinderlos zu sein war aus praktischen wie religiösen Gründen zu vermeiden, und wurde als Fluch betrachtet, oder zumindest als mangelndes Wohlwollen Gottes.

Auch die Apostel, davon ist auszugehen, waren jüdische Männer, die dieser Kultur entstammten. Vom heiligen Petrus zumindest ist auch bekannt, dass er zu einem bestimmten Zeitpunkt verheiratet gewesen sein muss, denn die Heilige Schrift erwähnt seine Schwiegermutter (Mt 8,14-15)

Nur der Evangelist Johannes werde von den Kirchenvätern als zölibatär lebend betrachtet, was der Grund dafür sei, dass Christus eine besondere Liebe für ihn empfunden habe, sagte Pater Selin. Von den anderen Aposteln gehe man aus, dass sie, gemäß jüdischem Brauch, verheiratet waren, doch freiwillig enthaltsam lebten. Der heilige Apostel Paulus lobt den zölibatären Lebenswandel, den auch er lebte, im ersten Korintherbrief (1 Kor 7,7-8).

Nachdem Heiraten ein so wesentlicher Bestandteil der jüdischen Kultur war, auch für die Apostel, waren viele, aber nicht alle, Kleriker der frühen Kirche verheiratet. Es gibt jedoch Hinweise darauf, dass diese gebeten wurden, nach der Weihe enthaltsam zu leben: Priester, deren Frauen nach der Weihe schwanger wurden, konnten sogar bestraft werden, so Pater Selin.

Von früh an wurden in der Kirche die Bischöfe aus den Reihen der zölibatär lebenden Priester gewählt. Diese Tradition ist noch älter als der Pflichtzölibat. Bis heute praktizieren dies die katholischen Ostkirchen, von denen die meisten den Priestern die Ehe erlauben, deren Bischöfe aber aus den Reihen zölibatärer Geistlicher kommen.

Nachdem die "Kultur des Zölibats" Fuß gefasst hatte, wurde sie zunehmend auch zur Norm in der Kirche, bis irgendwann verheiratete Männer, welche die Weihe anstrebten, sich an den Papst wenden mussten, um eine Sondererlaubnis zu erhalten.

Im 11. Jahrhundert verfügte der heilige Gregor VII., dass alle Priester zölibatär leben mussten und bat die Bischöfe, dies durchzusetzen. Seitdem ist der Zölibat in den Kirchen des lateinischen Ritus die Norm, auch wenn es Ausnahmen gibt - etwa für Anglikaner oder protestantische Pastoren, die sich zum Katholizismus bekehren.

Ein Zeichen des Köngreichs
Ein weiterer Grund dafür, warum der Zölibat in der Kirche hoch geschätzt wird, ist, dass er Zeugnis abgibt für etwas, das größer ist als diese Welt, erklärte Pater Selin.

Benedikt XVI. sagte einmal Priestern, dass der Zölibat die Welt so beunruhige, weil er ein Zeichen des kommenden Königreichs sei.

"Es ist wahr, daß für die agnostische Welt, die Welt, in der Gott keine Rolle spielt, der Zölibat etwas ist, das großen Anstoß erregt, weil gerade er zeigt, daß Gott als Wirklichkeit betrachtet und erlebt wird. Mit dem eschatologischen Leben des Zölibats tritt die zukünftige Welt Gottes in die Wirklichkeiten unserer Zeit. Und das soll beseitigt werden!"

Christus selbst sagte, dass niemand im Himmel heirate oder verheiratet werde, und deshalb ist der Zölibat ein Zeichen der Gottesschau (vgl. Mt 22,30-32).

"Das Eheleben wird vergehen, wenn wir Gott von Angesicht zu Angesicht sehen, und wir alle werden Teil der Kirche als Braut", sagte Pater Selin. "Davon ist der zölibatär Lebende ein direkterer Ausdruck".

Ein weiterer Wert des Zölibats, so der Seminar-Dozent: Er ermöglicht Priestern, die imitatio besser zu leben, Gott noch näher zu kommen und es ihm gleich zu tun.

"Der Priester ist geweiht, um für andere Jesus zu sein, dass er in der Lage ist, sich mit Leib und Seele erst einmal Gott selbst zu widmen und aus dieser Einheit mit Jesus dann der Kirche dienen zu können", sagte er.

"Das können wir nicht umdrehen", betonte Selin. Aus rein finanziellen oder praktischen Gründen sei die Tradition des Zölibats nicht aufrecht zu erhalten.

"Das reicht nicht aus, und das wird auch nicht dem Kern des Zölibats gerecht, denn wer diesen lebt, sucht erst einmal die Nähe zu Gott. Der Zölibat ist zuerst einmal eine große, profunde Intimität mit Christus".

Die Perspektive eines verheirateten Priesters
Eine der Ausnahmen in Person, welche die Regel bestätigen - ein verheirateter, katholischer Priester, also - ist Douglas Grandon.

Er heiratete als Priester der amerikanischen Anglikaner. Als er und seine Familie sich vor 14 Jahren entschieden, katholisch zu werden, erhielt er von Papst Benedikt XVI. die Erlaubnis, auch ein katholischer Priester zu werden.

Trotz des Priestermangels ist für Pfarrer Grandon die Öffnung für verheiratete Priester nicht die Lösung der Ursachen des Priestermangels.

"Aus meiner Sicht ist die Lösung des Priestermangels ein stärkeres Engagement für das, was George Weigel als Evangelikalen Katholizismus bezeichnet", so der Priester, Ehemann und Vater gegenüber CNA.

"Egal ob Du Protestant oder Katholik bist: Berufungen entspringen einer sehr starken Verpflichtung, der grundsätzlichen Anweisung Jesu zu folgen, das Evangelium zu predigen und Jünger zu machen. Wo auch immer ein starkes evangelikales Engagement ist, wo immer Priester sich dafür einsetzen, dass die Menschen ihren Glauben vertiefen zu ernsthaften Jüngern werden, da gibt es Berufungen. Das ist wirklich der Schlüssel."

Douglas Grandon sagte auch, dass er zwar dem heiligen Papst Johannes Paul II. "unendlich dankbar" sei dafür, dass er im Jahr 1980 Ausnahmen für das zölibatäre Priestertum erlaubte - so dass protestantische Pastoren wie er zu Priestern werden können; dennoch sehe er auch den Wert des zölibatären Priestertums und plädiere er nicht dafür, dieses abzuschaffen.

"Wir glauben wirklich, dass die zölibatäre Berufung etwas Wunderbares ist, dass es hoch geschätzt werden sollte, und wir wollen nicht, dass irgendetwas dies untergräbt", so der Priester.

"Jesus lebte zölibatär, Paul lebte zölibatär, einige der 12 waren zölibatär, somit ist das ein besonderes Geschenk, das Gott der katholischen Kirche geschenkt hat."

Ein weiterer verheirateter Priester ist Joshua J. Whitfield. Er lebt in Dallas und schreibt unter anderem auch eine Kolumne für die "Dallas Morning News". Kürzlich schrieb er über seine Erfahrungen als verheirateter Priester, sagte aber auch, dass er nicht will, dass die Kirche die Norm des Zölibats ändere.

"Was wir brauchen, ist ein neues Pfingsten. So wurde der erste 'Mangel' gelöst. Die 12 warteten auf den Heiligen Geist, und er lieferte", schrieb Pater Whitfield in einem Email-Interview mit CNA.

"Das praktische ist, die Krise spirituell zu sehen. Und nur so werden wir sie richtig lösen.... Ich bin einfach nicht überzeugt, dass [die breite Einführung verheirateter Priester] ein Wachsen des Klerus oder der Kirche zur Folge haben würde".

Der Ansatz von Franziskus: Gebet und Geburtenrate
Papst Franziskus glaubt auch nicht, dass die Einführung der Ehe für Priester die Lösung des Priestermangels ist. Bevor er darüber im "Zeit"-Interview sprach, betonte er das Gebet.

Als gläubiger Mensch spreche er, und deshalb sei die erste Antwort das Gebet, so Franziskus. Es werde zu wenig gebetet.

Die zweite Lösung des Priestermangels, so der Papst weiter, sei die Geburtenrate. Ohne Kinder keine Berufungen, so der Papst.

Den Kindermangel in Deutschland, Italien und anderen europäischen Ländern hat er wiederholt angesprochen. Schlagzeilen gab es dazu in der weltlichen Presse keine.

Je mehr Eheschließungen, desto mehr Priesterweihen?

Die Ursachen für den Geburtenmangel sind also Teil der Antwort, denn eine sinkende Rate der Eheschließungen korreliert mit der sinkenden Priesterzahl, so der stellvertretende Leiter der Berufungs-Stelle der größten Diözese der USA - Los Angeles - deren Priesterrate fast doppelt so hoch ist wie die des Landesdurchschnitts.

Pater Samuel Ward ist nicht nur überzeugt vom "großen Wert des zölibatären römisch-katholischen Priestertums". Er ist auch zuversichtlich, was die Zukunft der Berufungen betrifft, denn die Zahl der Anwärter und Seminaristen ist in letzter Zeit wieder gestiegen.

Pater Ward betonte, dass die Berufung zur Ehe und die Berufung zum Priester zusammenhängen:

"Sie ergänzen einander, und hängen von einander ab. Wenn wir keine Familien haben, haben wir als Priester nichts zu tun, und Familien brauchen Priester für die Predigten und die Sakramente".

Die dritte Lösung des Papstes: Die Jugend
Nicht nur im Interview mit Medien, sondern auch direkt zu Jugendlichen hat Franziskus immer wieder betont, wie wichtig das Gespräch über Berufung ist.

Viele Priester kamen zu ihrer Berufung durch Gespräche und Einladungen, oft eines Priesters, und das Zeugnis guter und heiliger Geistlicher, die eine wichtige Rolle in ihrem eigenen Leben gespielt haben.

"Eine ehemaliger Berufungsdirektor hat mal eine informelle Umfrage gemacht und gefragt: 'Wie bist Du auf die Idee gekommen, über eine Berufung als Priester nachzudenken?' Und fast alle antworteten, 'weil mein Pfarrer mich angesprochen hat'", so Pater Selin.

"Bei mir war es das gleiche. Wenn ein Priester seine Berufung mit großer Freude und Treue lebt, dann ist er der effektivste Berufungs-Promoter, denn dann kann sich ein junger Mann in ihm sehen".

Eine wichtige Rolle spielen hier auch gute katholische Schulen - das ist zumindest die Erfahrung der Erzdiözese St. Louis.

Deren Leiter für pastorale Planung, John Schwob, betonte CNA gegenüber, dass große, aktive Schulen, in denen der Glaube unterrichtet werde, gemeinsam mit einem diözesanen Priesterseminar und Erzbischöfen, die Berufungen als pastorale Priorität sehen, eine "Kultur der Berufungen" geschaffen habe.

Die Folge: Das Erzbistum St. Louis hat eine der höchsten Priesterraten des Landes.

In der Diözese Lincoln (Nebraska) hat man ähnliche Erfahrungen gemacht. Der Generalvikar des Bistums, Monsignore Timothy Thorburn, stellt fest:

"Wir haben keine Berufungskrise".

Das gelte für Männer wie Frauen, so der Generalvikar. Wichtig dabei: Der Kontakt mit Priestern und Ordensfrauen, so Berufungsdirektor Pater Robert Matya.

"Das einmalige bei uns in Lincoln ist, dass der gesamte Religionsunterricht von Priestern oder Nonnen unterrichtet wird, was nicht üblicherweise der Fall ist...die Schüler haben mehr Umgang mit Priestern und Schwestern als ein Kind, dass irgendwo anders auf der High School ist".

Dabei geht es jedoch nicht nur darum, der Jugend zu zeigen, wie man Berufung freudig und treu lebt, sie "authentisch und orthodox im Glauben unterrichtet" und darauf persönlich anspricht, betonte Monsignore Thorburn weiter.

Aus eigener Erfahrung habe er gelernt, dass es auch ums Gebet gehe.

In den späten 1990er Jahren kamen Unbeschuhte Karmeliterinnen in die Diözese und bauten dort ein neues Kloster. Gemeinsam mit den ebenfalls vertretenen Schwestern der Anbetung des Heiligen Geistes, (bekannt als die "Pink Sisters", die Rosa Schwestern), beten sie besonders für Priester und Berufungen.

"Praktisch über Nacht" entstanden in der Diözese zwei neue Priesterseminare, so Msgr. Thorburn, ein diözesanes und ein Seminar der Petrusbruderschaft.

"Gott ruft eine ausreichende Zahl an Männern in der Westlichen Kirche zu sich, denen er nach unserer Tradition das Geschenk des Zölibats mit der Berufung schenkt. Wir müssen nur Platz schaffen, damit diese Samen auf fruchtbare Erde fallen"

https://de.catholicnewsagency.com/story/..._7tWWi5.twitter

Das Land muss dringend zur Katechese zurückkehren.

https://infovaticana.com/wp-content/uplo...8/02/elpais.jpg

Titelte El Pais am Freitag , sicherzustellen , dass die Informationen der portugiesischen Kirche fordert für sexuelle Abstinenz geschieden " und man fragt sich, was passieren würde , wenn die Redaktion der Wissenschaft oder internationalen stolz so miserabel Ebene der Unwissenheit im Einsatz.

Das Problem eines Landes, unsere, deren Wesen seit Jahrhunderten Katholizismus gewesen und lässt ihn massiv, vor allem die Eliten, vergeht nicht nur ignoriert aber desavouieren aber immer noch behauptet, ein Experte für das Thema zu sein. Wenn herkömmliche Medien Berichte über die Kirche nicht mit der merkwürdigen Ehrlichkeit zu tun, die mit einem fremden Kult und mehr oder weniger exotischen befassen werden, sind wir bestrebt, die Grundlagen zu erlernen, aber als einen, der zu nebulös Speicher zurückgreifen glaubt zu wissen, von kindische Katechese oder, noch schlimmer, die unhöflichen Parolen ihrer Feinde.


Portugiesischen Kirche ein vielleicht missbräuchlichen Ausdruck, weil es nicht ein Eingeständnis auseinander, wie die Kirche von England, sondern integraler Bestandteil der einzigen katholischen Kirche, ist natürlich kein „fordert den Abzug geschieden“, sondern lediglich die zu erinnern, Gemeinplatz, dass Ehebruch immer noch eine Sünde ist. Und als geschiedener Mann für den unauflöslichen Katholiken bleibt ein geschiedener Mann verheiratet, als hätte er sich nicht geschieden.

Natürlich handelt es sich nicht um die "portugiesische Kirche", sondern um die universale; und nicht für heute, sondern für das, was die Geschichte andauert. Die Schlagzeile ist daher die perfekte Definition von "keine Nachrichten", als ob man ankündigt, dass "der Oberrabbiner von Wilna die litauischen Juden auffordert, Schweinefleisch zu essen".

Was der Patriarch von Lissabon, Kardinal Manuel Clemente gemacht hat, hat die Gläubigen daran erinnert, dass Katholiken, die eine neue Zivilehe erhalten geschieden leben in Ehebruch, wenn sie nicht zu leben beabsichtigen „wie Bruder und Schwester.“

Nihil Novum Untersohle, das übliche, die Schublade. Aber, fährt El País fort, hat seine "provinzielle Empfehlung einige angeregt und die Theologen gespalten; einige denken, dass Kardinal Manuel Clemente nur die Lehre von Papst anzuwenden hat, glauben andere, dass der Patriarch nicht weiß, was die „Ehe“ verkörpert und andere favorisieren Pragmatismus: tun, was sie wollen, dass es für das Sakrament der Beichte. "

Der Mensch, nein, das Sakrament der Beichte existiert nicht "dafür". Es gibt eine Anforderung namens "Zweck der Änderung", aber das wissen Sie bereits.

Das Komische ist, dass die tägliche Referenz 'Lehre zu glauben, immer nicht erst seit Beginn unverändert ist es klar, unversöhnlich die Natur der sakramentalen Ehe, zu „wecken“ jemand. Nichtkatholiken haben nichts über unsere pittoresken Überzeugungen zu sagen, dafür sind sie draußen; und Katholiken werden nichts Neues oder besonders Portugiesisch erzählt.

Aber warten Sie, es gibt noch mehr: „Die katholische Tradition von der Kirche ausgestoßen geschieden, aber im Jahr 2016 eröffneten Papst Francisco die Möglichkeit, die abtrünnigen in seiner Lehre Amoris Laetitia Integration“. Wie, wie, wie? Die Kirche, die als "Krankenhaus der Sünder" definiert wird, hat die Geschiedenen natürlich nie vertrieben, da sie keine Mörder, Diebe, Verleumder oder Sünder jeglicher Art vertreiben. Wenn man nicht in der Lage ist, Zugang zur Eucharistie zu bekommen, wird dies als "Ausweisung aus der Kirche" verstanden, wir haben ein sehr ernstes Problem des Leseverständnisses.

Ich möchte den Leser nicht zu langweilen Sie daran erinnert, die Eucharistie zu empfangen, ohne ein Sakrileg, lustig sein, aber ich werde für die Chance, lassen Sie mich einige Prisa-Editor zu lesen.

Dass all diese Missverständnisse und Platitüden für die Referenzzeitung zu "Nachrichten" werden, liegt natürlich an arroganter Ignoranz und böswilliger Voreingenommenheit. Aber es wäre naiv, nicht zu erkennen, dass der Journalist als Verbündeter seiner Unwissenheit und seines bösen Glaubens mit der Verwirrung der widersprüchlichen Interpretationen, die die päpstliche Ermahnung zu Ehe und Familie Amoris Laetitia hervorgebracht hat, rechnet.

Wir sehen keinen anderen Ausweg, als uns mit neuer Klarheit und Festigkeit an das zu erinnern, was seit Jahrhunderten offensichtlich ist. Denn wenn der geschiedene und wieder verheiratete Mann, der ein eheliches Leben führt, sich verbinden kann, bedeutet dies, dass die Eucharistie in Todsünde empfangen werden kann oder dass Ehebruch keine Sünde ist oder dass die Ehe nicht unlösbar ist. Wähle dich aus.

Das macht die Nachrichten - das ist das erste - das hartnäckige Schweigen des Heiligen Stuhls auf die Dubia, das von vier Kardinälen kanonisch erhoben wurde, von denen zwei auf eine Antwort wartend gestorben sind. Ein unerklärliches Schweigen, das weit davon entfernt ist, sich selbst zu lösen, wird mit jedem Tag immer schlimmer, und die Einheit der Katholiken ist ernsthaft gefährdet.
https://infovaticana.com/2018/02/11/pais...ver-catequesis/

Der japanische Arzt, der bis zu 105 Jahre alt ist, teilt 12 Geheimnisse, um lange zu leben
Pazes Magazin | 08. September 2017



Es lohnt sich drei Minuten, um sie zu lesen
Für einen Arzt in Langlebigkeit erfahren kann jede Präsentation seiner beruflichen Fähigkeiten besser in ihrem Leben, und das ist nur eines der Attribute, die die Charakterisierung der japanischen Arzt Shigeaki Hinohara als Master und die große Quelle der Inspiration , die war.

Er starb 105 Jahre alt, während er noch im Dienst stand und sein langes Leben mit tadelloser geistiger und körperlicher Gesundheit verbracht hatte. Dr. Shigeaki hat uns nicht nur seine Geschichte von großer Hingabe an die Medizin und mehr menschliche Fürsorge für seine Patienten hinterlassen. aber auch einige Tipps, um ein langes und glückliches Leben zu führen.

Hinohara wurde 1911 geboren und war einer der Ärzte, die mehr Zeit für die Gesundheit und das Glück seiner Patienten aufwenden, und wir verwenden den Begriff "Glück" nicht zufällig, weil er ein Pionier in der persönlichen und individuellen Behandlung von Patienten und sogar danach war Sein Tod ist weiterhin eine Quelle der Inspiration, um die Qualität unseres Lebens zu verbessern.

Es besteht kein Zweifel, dass Dr. Shigeaki das Leben gut verstanden hat, und dann ist es wert, seine 12 wichtigsten Tipps zu erwähnen, die er aus einem Interview, das er mit 97 veröffentlichte, entnommen hat:

1 - Gut essen

"Alle, die lange leben, unabhängig von Nationalität, Rasse oder Geschlecht, haben eines gemeinsam: Sie sind nicht übergewichtig".

2 - Nehmen Sie keine Abkürzungen

"Um gesund zu bleiben, klettern Sie immer die Treppe hoch und bringen Sie Ihre Sachen mit. Ich klettere die Stufen zu zweit, um die Muskeln zu trainieren ".

3 - Entdecken Sie Ihre jugendliche Energie neu

"Energie kommt vom Wohlfühlen, nicht vom guten Essen oder vom Schlafen. Wir alle erinnern uns, als wir Kinder waren und wir hatten Spaß, vergessend zu essen oder zu schlafen. Ich glaube, dass wir als Erwachsene diese Haltung beibehalten können. Es ist besser, den Körper nicht mit zu vielen Regeln wie der Zeit zum Essen und Schlafen zu ermüden ".

Seiten: 1 2
https://it.aleteia.org/2017/09/08/shigea...m=notifications
+
https://it.aleteia.org/2017/09/08/shigea...anni-segreti/2/
+
https://pl.aleteia.org/2018/02/02/do-jak...sujesz-sprawdz/

Dramatische Predigt von Kardinal Joseph Zen

„Heiligen Stuhl und Chinas Kirche vor dem Abgrund bewahren“
11. November 2017 3


Kardinal Joseph Zen: „Gott möge die Kirche Chinas und den Heiligen Stuhl vor dem Abgrund bewahren“

(Hong Kong) Bei der Gedenkmesse für einen unter ungeklärten Umständen ums Leben gekommenen Untergrundpriester hielt Kardinal Joseph Zen, unumstrittene Autorität der Untergrundkirche in der Volksrepublik China, eine flammende Predigt: Gott möge „die Kirche in China und den Heiligen Stuhl vor dem Abgrund bewahren“.

Tod eines Untergrundpriesters

Am 8. November 2015 kam der 41 Jahre alte Untergrundpriester Wei Heping unter mysteriösen Umständen ums Leben. Seine Leiche wurde nahe der Stadt Taiyuan (Shanxi) aus dem Fluß Ren geboren. Am Tag vorher hatte man ihn in der Provinz Liaoning erwartet. Die Polizei sprach von Selbstmord, verweigerte aber eine von der Familie geforderte Autopsie. Damit der Fall nicht vergessen wird, wurde nun von Iustitia et Pax des Bistums Hong Kong die kleine Publikation „Pilger des Friedens“ herausgegeben. Heping, der Familienname des Priesters bedeutet „Frieden“. Veröffentlicht wurde neben Erinnerungen von Familienangehörigen, Freunden und Gläubigen, die er betreute, auch der Aufsatz aus seiner Feder: „Die Zeit gehört Gott“. Darin spricht sich der Priester in der Frage eines Abkommens zwischen Rom und Peking gegen jede Eile aus, solange die Lage nicht reif ist.

In der Kirche St. Jude fand gestern abend die Gedenkmesse zum zweiten Todestag des Priesters statt. Die Predigt hielt der emeritierte Bischof von Hong Kong, Kardinal Zen. Er rief Gott an,

„den Heiligen Stuhl vor dem Abgrund zu bewahren und die treue Kirche Chinas nicht [an das kommunistische Regime in Peking] zu verkaufen“.

Schweigender Vatikan

Der Kardinal präzisierte zwar, daß „mit dem Heiligen Stuhl nicht unbedingt der Papst“ gemeint sei. Die Botschaft war jedoch eindeutig. Der Purpurträger skizzierte kurz die vergangenen Jahre des „Dialogs“ zwischen dem Vatikan und der Volksrepublik China. Der Heilige Stuhl habe häufig „geschwiegen“ zu „schwerwiegenden Momenten für die Kirche in China“. Der Kardinal nannte „nur einige Beispiele“: die Verhaftung von Msgr. Jacob Su Zhimin, die Zerstörung von Kirchen und Kreuzen in der Provinz Zhejiang und auch den Tod des Untergrundpriesters Wei Heping.

„Der Dialog ist wichtig und notwendig. Der Heilige Stuhl ist aber in jedem Fall zu optimistisch gegenüber dem kommunistischen Regime. Er vertraut auf die Diplomatie anstatt auf den Glauben. Um ein Abkommen zu erreichen, verzichtet er auf jede Grenzziehung.“

Und weiter:

„Ständig sucht der Heilige Stuhl den Kompromiß und sogar den Ausverkauf seiner selbst, um die Dinge zu glätten. Das ist aber nicht das, was Gott sich von der Kirche erwartet und es ist mitnichten dem Auftrag Jesu treu, den er den Aposteln anvertraut hat.“

Von aktuellen Nachrichten „sehr geschockt“

Die scharfen Worte des Kardinals scheinen, laut Asianews, eine Reaktion auf Nachrichten, die den Kardinal „sehr schockiert“ haben. Msgr. Zen war zuletzt der Meinung, daß Stillstand in den Verhandlungen zwischen Rom und Peking herrsche und „der Papst vorsichtiger“ geworden sei. Zu dieser Überzeugung war der Purpurträger gelangt, weil Peking neue Forderungen erhoben hatte, „mit denen der Papst nie einverstanden sein könnte“.

Kardinal Zen sprach gestern aber von einem „bösartigen Plan“ für eine „Verständigung“ zwischen dem Vatikan und der Kommunistischen Partei Chinas. Romtreue Bischöfe sollen zum Rücktritt gezwungen werden, um Platz für unrechtmäßige und exkommunizierte Bischöfe zu machen. Mit anderen Worten: Mit der Zustimmung Roms sollen Bischöfe installiert werden, die dem Regime genehm sind.

„Das ist wie ein Blitz aus heiterem Himmel und kommt einer enormen Katastrophe für die Kirche gleich“, so gestern Kardinal Zen.

Die Predigt wurde heute auf dem Internetblog des Kardinals veröffentlicht.

Eine Untergrundkatholikin dankte dem Kardinal, daß er an den Untergrundpriester Wei Heping erinnert hatte. Sie schrieb:

„Nachdem ich die Predigt des Kardinals gelesen habe, hat mein Herz geblutet. Wie der Kardinal sagte: Vielleicht sollten wir uns in eine Höhle zurückziehen und weinen.“
https://www.katholisches.info/2017/11/he...grund-bewahren/
Text: Giuseppe Nardi/Asianews
Bild: InfoCatolica
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Wird die "Amazonas-Synode" verheiratete Priester einführen?

Papst Franziskus bei der Feier der heiligen Messe am 12. Oktober 2017 in der Basilika Santa Maria Maggiore

Von AC Wimmer
VATIKANSTADT , 17 October, 2017 / 7:43 AM (CNA Deutsch).-
Eine "Amazonas-Synode" hat Papst Franziskus am vergangenen Sonntag angekündigt, und seitdem wird kräftig spekuliert: Soll das Treffen verheiratete Priester in der Kirche einführen? Oder geht es rein um die Evangelisierung und Umweltschutz?

Im Oktober 2019 soll das Treffen stattfinden, und Thema sollen "neue Wege der Evangelisierung" in der Region sowie die Bedürfnisse der Bewohner des Amazonas sein, so Papst Franziskus bei der Heiligsprechung von 33 Märtyrern und zwei Priestern.

Nun spekulieren sowohl heterodoxe wie orthodoxe Meinungsvertreter, es werde bei dieser "Sondersynode" um sogenannte Viri Probati gehen: die meist mit dem Priestermangel begründete Idee, "bewährte Männer" das heilige Messopfer feiern zu lassen.

Tatsächlich hat Papst Franziskus im März in einem Interview mit der "Zeit" gesagt, die Einführung eines "freiwilligen Zölibats" sei nicht die Lösung für den Mangel an Berufungen. Das sei erst einmal durch Gebet zu lösen, und dann die richtige Arbeit mit jungen Menschen. Deutschland müsse sich zudem dem Problem seiner niedrigen Geburtenrate stellen. Gleichzeitig sagte Franziskus jedoch:

"Wir müssen darüber nachdenken, ob Viri Probati eine Möglichkeit sind. Dann müssen wir auch bestimmen, welche Aufgaben sie übernehmen können, zum Beispiel in weit entlegenen Gemeinden."

Genau solche Gemeinden im Amazonas werden von anderen Befürwortern als der richtige Ort gesehen.

Fest steht: Im Katholizismus wird das Thema immer wieder diskutiert, und gibt es meinungsstarke Vertreter beider Seiten.

Fest steht aber auch: Papst Franziskus selber hat das Thema am Sonntag mit keinem Wort auch nur angesprochen.

Die Evangelisierung und christliche Förderung der Bevölkerung des Amazonas, dessen Schutz als Naturregion und "Lunge des Planeten" ihm am Herzen liege, hat der argentinische Pontifex dagegen bereits in seiner "Umweltenzyklika" thematisiert. Die Amazonasregion sei von entscheidender Bedeutung für die Zukunft der Welt, heißt es in Laudato Si.

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CNAdeutsch.de
@CNAdeutsch
Warum verheiratete Männer nicht den Priestermangel lösen werden http://bit.ly/2sT49fM

19:57 - 20. Juni 2017

Warum verheiratete Männer nicht den Priestermangel lösen werden
Das Thema Priestermangel ist akut und die Meinungen dazu so kontrovers wie die Lösungsansätze. Doch was sind die Fakten?

de.catholicnewsagency.com

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Benedikts Behauptung, die Kirche kentere immer noch; Kardinal Müller: "Benedikt desillusioniert über meinen Rücktritt"
MIT DEM REST CHURCH REDAKTEURE AUF 20/07/2017 • ( 30 ANTWORTEN )



Der Spruch von Papst Benedikt, dass die Kirche "kentert", hallt immer noch wider. Es ist seit langem bekannt, dass Bergoglio und Benedict sich nicht mehr ausstrahlen können. Kardinal Müller hat jetzt ein neues Interview gegeben und es ist bekannt geworden, dass Bergoglio Kardiaal Schönborn über die Zeit der Veröffentlichung von Amoris Laetitia fragte, ob das Dokument "orthodox" sei. Als das "ja, sicher!" Beantwortet, Bergoglio wurde "beruhigt". Die vielen Ermahnungen und Verbesserungen des Entwurfs des Amoris Laetitia durch den damaligen Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre, Kardinal Müller, stellte er jedoch beiseite und kümmerte sich nicht darum.

Am 15. Juli hielt Papst Benedikt eine Abschiedsrede für den verstorbenen Kardinal Meisner, der in Köln beigesetzt wurde. Seine Rede wurde von Erzbischof Georg Gänswein verlesen. Benedikt sagte ihnen, dass „die Kirche in der Notwendigkeit überzeugen Hirten ist, die die Diktatur der Zeit widerstehen und mit Überzeugung den Glauben Leben und Denken.“ Dann sagte er Meisner „konnte aus einer tiefen Überzeugung leben, dass der Herr verlässt seine Kirche nicht, auch wenn das Boot so viel Wasser aufgenommen hat, dass es kentern wird. "

Viele sahen ein SOS-Signal von Benedictus, ein Zugeständnis, dass die Kirche jetzt sehr schlecht ist und dass es bald untergehen wird. Das Schiff, das die Kirche gegen den Eisberg "Bergoglio" geschlagen hat, macht jetzt so viel Wasser (eine Flut von Verwirrung und Häresie), dass es zu sinken droht. Allerdings wird die Kirche nicht untergehen, sondern auf Rettungsboote zurückgreifen: das ist die verbleibende Restkirche.

Die Worte von Papst Benedikt, die durch viele Katholiken auf der ganzen Welt ein „Schauer“, gab ein anschauliches Bild der dramatischen Wirklichkeit der universalen katholischen Kirche. Er hatte eine Hand auf das Leben seines Freundes Kardinal Meisner aber subtile Art und Weise sprach er über sich selbst und über die Kirche. An einem Punkt er über Meisner gesprochen, der seinen Posten verlassen kämpfen: Viele sahen dies als Referenz sich Benedikt.

Es ist nicht das erste Mal, dass Benedict Bergoglio auf geschlossene Weise kritisiert. Kürzlich erklärte Benedikt, dass die Liturgie mit Kardinal Sarah, die von Bergoglio immer abgelehnt wird, in guten Händen ist. Bereits im März haben wir berichtet, dass Benedikt und Bergoglio "nicht mehr miteinander sprechen". Und im Mai letzten Jahres haben wir geschrieben, dass Benedikt in seinem Buch "Seine letzten Gespräche" die Frage beantwortet hat, ob er der letzte Papst ist: " Alles ist möglich. "Der italienische Journalist Antonio Socci kam zu dem Schluss, dass Benedikt immer noch Papst ist und dass eine" Verdoppelung "des Amtes unmöglich ist.

Benedict enttäuscht über Müllers Rücktritt
Gestern erschien ein neues Interview von Kardinal Müller in der deutschen Zeitung Die Welt. Darin bedauert er, dass es in einem hohen Amt der Kurie keinen Deutschen mehr gibt. "Das ist auch die Vision von Papst Benedikt: Er ist auch enttäuscht, dass mein Mandat nicht verlängert wurde", sagt Müller. Im Interview erklärt Müller auch, dass er gut zu diesem Job passe und für ihn "sehr geeignet" sei. Er behauptet auch, dass er "die genauen Gründe für seinen Rücktritt nicht kennt", was offensichtlich bizarr ist.

Kardinal Müller nutzte die Gelegenheit auch verwendet das Phänomen der Karriere im Vatikan seufzen und Höflinge zu kritisieren und die papolatrie: „Some Praxis eine heuchlerische Hingabe an den Papst, nach dem Motto“ der Heilige Vater eine Idee hat, und wir folgen ihm bedingungslos und alle waren voller Bewunderung. „Laut Müller Bergoglio“ und sogar von Menschen, das heißt, nicht alles, was er tut und sagt, richtig perfekt und unübertrefflich ist. "

Amoris Laetitia ist laut Schönborn "orthodox"; Bergoglio beruhigt

Die Cardinals Baldisseri und Schönborn präsentieren Amoris Laetitia im April 2016.

Und dann zurück zur Ausgabe von Amoris Laetitia. Bergoglio hätte nach der Veröffentlichung seines Dokuments um Bestätigung gebeten, wenn es den Lehren der Kirche entsprach: Er fragte einen seiner engsten Berater, Kardinal Schönborn, ob Amoris Laetitia "orthodox" sei. Er antwortete dann: "Heiliger Vater, es ist völlig orthodox." Ein paar Tage später erhielt er eine Nachricht von Bergoglio: "Danke für diese Antwort. Das hat mich beruhigt. "

Als die Kongregation für die Glaubenslehre jedoch den Entwurf von Amoris Laetitia erhielt und zahlreiche Punkte anführte, in denen Verbesserungen notwendig waren, wies Bergoglio diese Bemerkungen ohne Nachdenken zurück. Er wusste also sehr wohl, dass er "unorthodox" war und dass sein Dokument der Lehre der Kirche widersprach. Aus unserem Artikel vom April 2016:

Bergoglio schickte der Kongregation für die Glaubenslehre in Übereinstimmung mit der Überlieferung im Vatikan eine Entwurfsfassung des Exhortationsbriefes. Von den vielen von Müller vorgeschlagenen Verbesserungspunkten wurden jedoch nur wenige von Bergoglio berücksichtigt . Er verließ die Strukturen und die Leute an ihrer Stelle, wo sie fleißig arbeiteten, aber er ignorierte sie. Eine effiziente Möglichkeit, einen Gegner unangreifbar zu integrieren und gleichzeitig im Dunkeln zu lassen. Diese mit Spannung erwartete Marginalisierung der Glaubenskongregation bei der Vorbereitung und Vorlage eines päpstlichen Dokuments betrifft nicht nur den postsynodalen Brief. "Das bedeutet, dass am Tiber mehr passiert,eines möglichen, sofortigen oder sofortigen Wandels an der Spitze der Kongregation ", sagte Matzuzi. Es gibt Gerüchte, dass Müller wegen seines Ausschlusses vom Feld aussteigen könnte (oder seinen Rücktritt erhält). Müller weiß genau, wegen der Opposition, wie wichtig sein Widerstand im Vatikan ist, um zu verhindern, dass das von Bergoglio gebildete Gericht das volle Eigentum der Kirche übernimmt.

Shönborn ist "ein großer Theologe" und Kasper "macht Theologie auf den Knien"
Bei seiner Rückkehr von der Insel Lesbos sagte Bergoglio offen, dass Shönborn ein großer Theologe ist. Um dies zu bestätigen, sagte er, dass er Mitglied der Kongregation für die Glaubenslehre ist. Müller wurde jedoch nicht erwähnt. Bergoglio lobte die "alte Hand" Kardinal Kasper, über den er sagte, er mache "Theologie auf den Knien". Kasper und Shönborn sind beide bereit, wiederverheirateten Scheidungen die Kommunion zu geben. In Wien, wo Shönborn Erzbischof war, war dies bereits seit mehr als 15 Jahren in der Praxis. Das erklärt, warum Shönborn und nicht Müller die Präsentation machen durfte. Shönborn ist derzeit insbesondere zugunsten von Bergoglio.

So war seine Frage nicht so sehr, ob Amoris Laetitia orthodox war oder nicht, sondern ob Schönborn es mochte. Hätte Schönborn die falsche Antwort gegeben, hätte er zweifellos auch den Gutschein erhalten.

https://restkerk.net/2017/07/20/benedict...r-mijn-ontslag/

Quellen: LifeSiteNews (1) (2) ; OnePeterFive

LKR übt scharfe Kritik am Koalitionsvertrag: Umverteilung von Deutschland in den Süden


Veröffentlicht: 13. Februar 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: AKTUELLES | Tags: Bernd Kölmel, deutschland, EU, Europa, Italien, Koalitionsvertrag, Liberal-konservative Reformer, LKR, Marcron Frankreich, Problemlösungen, Umverteilung |Ein Kommentar
Bernd Kölmel (siehe Foto), Vorsitzender der Liberal-konservativen Reformer (LKR), kritisiert CDU/CSU und SPD heftig für das Trauerspiel um eine Koalitionsbildung:



„Das politische Deutschland bietet aktuell ein trauriges Bild. Die SPD hat sich disqualifiziert und CDU/CSU sind als vermeintlich geringstes Übel im Endstadium des Zumutbaren angekommen.

Die SPD zerfleischt sich selbst, die von Martin Schulz ausgerufene Erneuerung hat er selbst nur wenige Tage überlebt. Die CDU ruht wie ein großer Tanker mit Maschinenausfall in diesem trüben Meer. Ihre Mannschaft ist durch die ständige Verabreichung von Beruhigungspillen apathisch geworden, ihrer Chefin geht es nur noch darum, Kanzlerin zu bleiben.



Im letzten Parlament war die Verbindung von CDU/CSU und SPD eine Große Koalition, die 80 Prozent der Mandate umfasste. Heute wäre deren Zusammenarbeit mit 56 Prozent der Mandate eine normale Koalition.“

Nach Auffassung der LKR verfehlt der Inhalt des Koalitionsvertrags die Anforderungen Deutschlands. Statt echter Problemlösungen, die leider auch schmerzen würden, soll jeder irgendwie etwas bekommen.

Ganz vorneweg sei Europa genannt. Reflexartig soll es noch mehr EU und noch mehr für andere Staaten geben. Das Verhandlungsergebnis zur EU darf bei einem SPD-Verhandlungsführer Martin Schulz nicht verwundern. Schließlich war er es als Präsident des Europäischen Parlaments gewohnt, immer mehr Geld zu fordern, ohne Lösungen für die Migrations- oder Eurokrise präsentieren zu müssen.

LKR-Chef Bernd Kölmel erklärt abschließend: „Frankreichs Präsident Macron und auch der künftige italienische Staatschef werden ihr Glück kaum fassen können: Die Deutschen wollen deren hausgemachten Probleme bezahlen!
https://charismatismus.wordpress.com/201...-in-den-sueden/
Gäbe es eine echte liberal-konservative Politik im Bundestag, wäre der Weg der Umverteilung von Deutschland in den Süden schon bald
vorbei.“

“Ihre einzige Angst war, nicht Gottes Willen zu tun” — Die Trauermesse für Mutter Angelica
Exequien und Verabschiedungsritus für die verstorbene EWTN-Gründerin am Heiligen Schrein von Hanceville – Botschaft von Papst Franziskus – Würdigung eines Lebens als "Braut Christi"



HANCEVILLE, ALABAMA , 02 April, 2016 / 7:46 AM (CNA Deutsch).-
Rund zweitausend Trauergäste kamen um Abschied zu nehmen: Gestern Abend (Ortszeit) wurde die Trauermesse für Mutter Angelica am — von ihr gegründeten — Schrein des Allerheiligsten Sakraments in Hanceville, Alabama gefeiert.

Eine Botschaft von Papst Franziskus wurde zum Abschluss der Heiligen Messe verlesen, die Erzbischof Charles Chaput von Philadelphia zelebrierte, zusammen mit dem Apostolischen Nuntius, Erzbischof Carlo Maria Vigano sowie vier weiteren Ortsbischöfen: Thomas Olmsted von Phoenix, Arizona und Richard Stika von Knoxville, Tennessee — sowie aus der Diözese, in der EWTN zu Hause ist, Birmingham in Alabama, der derzeitige Bischof Robert Joseph Baker sowie sein Vorgänger David Foley, der lange der Oberhirt auch für Mutter Angelica gewesen war.

“Lieben wir Jesus genug, ihn zu verteidigen?”

In seiner Predigt betonte Pater Joseph Maria Wolf, dass das Leben und Wirken von Mutter Maria Angelica von der Verkündigung durch Jesus Christus gesehen werden müssen:

Die EWTN-Gründerin, emeritierte Äbtissin und Ordensgründerin sei vor allem eine “Braut Christi” gewesen, wie alle Frauen, die ihr Leben Jesus weihen. “Ihr Vermächtnis ist das Vermächtnis Seiner Arbeit durch sie”, sagte Pater Joseph Maria Wolfe, MFVA in der Predigt.

Sie habe mit ihrem Wirken die Kirche verteidigt, denn sie “wollte den verteidigen, mit wem sie verheiratet war”.

Diese Haltung der Hingabe habe Mutter Angelica durch ihre schwere Krankheit und Heilung als Teenager gelernt. Davor sei sie nach eigenen Angaben ein “lauwarme Katholikin” gewesen. Doch mit ihrer Heilung habe sie eine ganz andere Einstellung bekommen und gesagt “von da an wollte ich nur noch eines: Mich Jesus schenken”.

Der Pater fragte die anwesenden Trauergäste: “Lieben wir Jesus genug, um ihn zu verteidigen?”

Diese Liebe habe sie für den Rest ihres Lebens treu gelebt. Besonders in ihrer Arbeit für EWTN. Nur deshalb habe sie aus einer Garage ein Fernsehstudio gebaut: “Die Göttlichkeit Jesu musste aufrechterhalten werden”, erklärte Pater Anthony Mary. “Er ist das Ewige Wort - Eternal Word - der Sohn Gottes. Er ist der Bräutigam der Kirche, und somit auch ihrer [Mutter Angelicas]”.

Papst Franziskus würdigt und dankt Mutter Angelica

In seiner vom Nuntius verlesenen Botschaft sagte der Heilige Vater, er sei “dankbar für den Dienst Mutter Angelicas am Evangelium durch die sozialen Kommunikationsmittel und einem Leben im Gebet”. Er sei traurig über ihren Weggang und drücke den Schwestern der Franziskanerinnen der Ewigen Anbetung des Klosters Unserer Frau von den Engeln sein Beileid aus. Der Papst empfehle ihre Seele an die barmherzige Liebe des Allmächtigen Gottes, so Erzbischof Vigano.

Kondolrnzbuch
https://twitter.com/hashtag/Kondolenzbuch?src=hash
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https://de.catholicnewsagency.com/story/...r-angelica-0652

Musst du am Aschermittwoch in die Kirche gehen? 6 Dinge, die du wissen musst
Dawid Gospodarek | 2018.02.13



Was bedeutet das strenge Fasten an diesem Tag und gilt es auch für Kinder?
Der Aschermittwoch beginnt mit der liturgischen Fastenzeit . Der Karneval ist vorbei und die Vorbereitungen für Ostern beginnen einige Wochen.

Lesen Sie auch: Valentinstag fällt auf Aschermittwoch. Wie feiern und fasten?
Viele Menschen gehen am Aschermittwoch zur Messe, wo sie sich traditionell einen Aschekopf geben. Gibt es eine Verpflichtung, an diesem Tag an der Eucharistie teilzunehmen? Nein - Kirchenrecht schreibt es nicht vor. Warum lohnt es sich jedoch, in die Kirche zu gehen?



1. Liebe
Vor allem aus Liebe. Die Teilnahme an jeder Messe ist eine Teilnahme am unendlichen Mysterium der Liebe. Hier wird das Kalvarienopfer Jesu dargestellt. Während der Messe bezeugen wir Gottes Liebe zu uns, nicht nur indem wir unser Leben für uns geben, sondern auch indem wir das Allerheiligste Sakrament verlassen, in dem wir Gottes Leib anbeten und essen können. Die eucharistische Liturgie ist ein Raum, in dem wir Gottes Liebe erfahren und wo wir am besten auf diese Liebe eingehen können, indem wir uns diesem Opfer anschließen.



2. Zertifikat
Indem wir an der Liturgie der Heiligen Messe teilnehmen, bezeugen wir unseren Glauben und bauen eine Gemeinschaft von Sündern auf, die ihre Schwäche erkennen und Kraft aus dem Kreuz Jesu schöpfen wollen. In Polen wird Asche am häufigsten mit Kopf bestreut, aber in anderen lokalen Kirchen besteht die Angewohnheit, aus der mit Wasser vermischten Asche eine Markierung auf der Stirn zu machen. Solche beschrifteten Christen verlassen die Kirche, und jeder kann sehen, dass sie sich entschieden haben , zu konvertieren und an das Evangelium zu glauben, wie es in einer der Formeln heißt, die ausgesprochen werden, wenn Asche gegossen wird.



3. Umwandlung
Die Fastenzeit ist eine Zeit intensiver Beobachtung deiner Beziehung zu Gott. Die Liturgie zeigt uns konkret unseren Zustand - wir sind Staub, wir sind schwach und sündig. Wenn man in Demut steht und diese Wahrheit über sich selbst akzeptiert, kann man sich der Gnade öffnen und die Fastenzeit ist eine besondere Zeit der Gnade.



4. Ritual
Anthropologen und Religionsgelehrte verweisen auf die Teilnahme an Ritualen, die für den Menschen notwendig sind. Es ist wegen der persönlichen Entwicklung, der Kultur und der reifen Religiosität wichtig. Es gibt keinen Raum für die Analyse der Theorie von R. Rappaport, zum Beispiel werde ich auf eine einfache Frage hinweisen: Identität und Schönheit.

Rituale sind Ausdruck religiöser und kultureller Kontinuität und einfach schön. Schauen wir uns das mal mit Asche an. Die Symbolik der Vergänglichkeit, dass wir von der Welt (Staub der Erde) sind, Buße, Reue, dass wir nicht autark sind, dass wir jemanden brauchen, um uns zu waschen .

Lesen Sie auch: Worüber flüstert die Asche?
Und das Bewusstsein der Kontinuität - nicht nur die Tatsache, dass eine Reihe von Generationen vor mir an diesem Ritual teilgenommen hat (schon im alten Israel!), Sondern auch näher: Asche kommt von verbrannten Pfählen vom letzten Palmsonntag. Wir haben hier eine einfache, aber schwierige Gewissensprüfung: Wie beeinflusste die letztjährige Erfahrung von Fastenzeit und Triduum meine Entwicklung, meine Beziehung zu Gott und den Menschen?



5. Vorbereitung für Ostern
Ostern ist das Wichtigste für einen Christen. Deshalb geht ihnen eine so lange Vorbereitungszeit voraus, eine Zeit des Spielens. Zeit, wenn Fasten, Gebet und Almosen empfohlen werden.

Wie wir das Paschal Triduum erleben, ist wirklich ein Lackmustest unseres Christentums . Deshalb lohnt es sich von Anfang der Fastenzeit an, Asche auf den Kopf zu legen und sich auf anständige Vorbereitungen vorzubereiten. Die beste Hilfe ist hier die Liturgie.



6. Post
Die Kirche keine Verpflichtung auferlegen in der Messe am Aschermittwoch teilnehmen, aber alle , die 14 Jahre abgeschlossen haben, sind erforderlich , durch den Verzehr von Fleisch zu verzichten und alle zwischen 18 und 60 Jahre alt erforderlich sind , um die Nähe (drei Mahlzeiten zu veröffentlichen, einschließlich nur einer von ihnen ist voll).

Im Christentum ist Fasten nicht nur eine andere Art von Diät. Fasten soll uns für die Bedürfnisse derer sensibilisieren, die oft nichts zu essen haben (eine der wichtigsten Fastenpraktiken ist Almosengeben). Fasten sollte vor allem auf die Tatsache hinweisen, dass die Bedürfnisse unseres Körpers nicht die einzigen sind, die wir haben. Dieser "Mensch lebt nicht allein vom Brot" (Mt 4, 4), dass seine Seele Gott, den lebendigen Gott, will (Psalm 42, 3).

https://pl.aleteia.org/2018/02/13/czy-w-...usisz-wiedziec/

Franziskus in seiner Botschaft für die Fastenzeit in diesem Jahr schrieb er: „ Beitrag weckt uns , bedeutet , dass wir mehr von Gott und zum Nächsten werden, stellt sich erneut den Willen des Gehorsams gegenüber Gott, der allein unser Hunger erfüllt.“. Und wir wissen bereits, dass Gott in der heiligen Messe vollkommen ist, dort lässt er uns einfach essen, und wir dürfen uns nur von seinem eucharistischen Körper verändern lassen.
https://aleteia.org/
https://pl.aleteia.org/category/aktualnosci/
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https://pl.aleteia.org/2018/02/02/post-w...-na-co-dzien-2/

Rosenmontag in Donauwörth: 200 abgelehnte Asylanten blockieren den Bahnhof

Veröffentlicht: 13. Februar 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: Causa Alternative für Deutschland (AfD), Causa ASYL (Flüchtlinge/Migranten) | Tags: abgelehnte Asylanten, Abschiebung, AfD, Asylbewerber, Bahnhof, Bahnverkehr, Bayern, Beatrix von Storch, Blockade-Aktion, CSU, Donauwörth, Gambia, Große Koalition, Medien, Ordnung, Zugverkehr |Hinterlasse einen Kommentar


Beatrix von Storch
In Deutschland herrscht Asylchaos, und weder die neue Große Koalition noch die CSU in Bayern wollen daran etwas ändern.

Am gestrigen Rosenmontag veranstalteten 200 abgelehnte Asylbewerber aus Gambia in Donauwörth ihren ganz eigenen „Rosenmontagszug“:

Wegen ihrer Blockade-Aktion musste der Bahnhof Donauwörth für mehrere Stunden gesperrt werden und der Zugverkehr in großen Teilen Bayerns kam zum Erliegen. In den großen Nachrichtenportalen und Medien sucht man die Meldung vergeblich.

Es stellt sich die Frage, wieso die abgelehnten Asylbewerber überhaupt noch hier sind. Wer abgelehnt wird, hat nicht zu demonstrieren, sondern unser Land zu verlassen – und zwar so schnell wie möglich.

Auch ist es bezeichnend, dass 200 „Demonstranten“ den Bahnverkehr so behindern konnten, dass dieser Züge und Fahrten in ganz Bayern lahmlegt. Dem Ende und der Abschaffung von normaler Struktur und Ordnung dürfen wir nicht kritik- und tatenlos zusehen.
https://charismatismus.wordpress.com/201...en-den-bahnhof/

Burke, auf der "Dubia": "Wir führen keine Bewegung"
INFOVATICANA 24. Januar 2018



In einem neuen Interview warnt der US-Kardinal vor einer "Politisierung des kirchlichen Lebens und seiner Lehre" und behauptet: "Es geht nicht darum, der, Francisco Revolution ', wie sie im Volksmund genannt wird, zuzustimmen. Es geht nicht darum, "Pro" Papst Franziskus oder "Gegen" Papst Franziskus zu sein. Es geht darum, den katholischen Glauben zu verteidigen "

"Ich werde niemals Teil eines Schismas sein, selbst wenn ich innerhalb der Kirche für das bestraft werde, was ich mit gutem Gewissen tun möchte, um den katholischen Glauben zu lehren und ihn zu verteidigen." Kardinal Raymond Leo Burke spricht in einem Interview des Catholic World Report, in dem er auf die aktuelle Situation der Kirche eingeht, erneut öffentlich seine Ablehnung eines Schismas aus .

Der Kardinal sagt, es sei „eine Quelle von Schwierigkeiten“ für ihn die Leute hören lassen vermuten, dass er eine Spaltung führen würde und erklärt: „Ich habe nie die katholische Kirche verlassen, weil es die Kirche von unserem Herrn Jesus Christus gegründet ist, die Peter als Leiter gegründet das Apostolische College, als das Prinzip der Einheit der Kirche auf der ganzen Welt, und wenn wir nicht mehr den Glauben in der ständigen Präsenz unseres Herren in der Kirche, auch durch den Petrusdienst, wir katholisch zu sein aufhören. "

Vor mehr als einem Jahr warnte Burke zusammen mit den anderen drei Unterzeichnern der "Dubia" vor "einer großen Verwirrung hinsichtlich sehr wichtiger Fragen für das Leben der Kirche". Jetzt warnt er, dass die Verwirrung "wächst - sagen wir fast exponentiell in der Kirche - in Bezug auf fundamentale Wahrheiten", besonders die Wahrheit über Ehe und Eucharistie.

In diesem Sinne sagt der Kardinal, dass es nach wie vor "so kritisch wie immer" sei, auf die ernsthaften Zweifel von Amoris Laetitia zu reagieren, um die ständige Lehre und Praxis der Kirche zu verdeutlichen, "damit das Leben der Menschen begründet werden kann die feste Basis des Lebens Christi in uns. "

Über die Unterzeichner der Dubia betont Burke, dass sie nie ein anderes Ziel hatten, als authentische Lehrer des Glaubens zu sein: "Wir führen keine Bewegung. Wir haben nie versucht, irgendeine Art von Bewegung zu bilden. Wir haben einfach unser Bestes getan, um Christus und seine Lehre in der Kirche zu verteidigen. "

In Bezug auf die aktuelle Situation der Kirche warnt Burke vor "einer Politisierung des Lebens der Kirche und ihrer Lehre", die von gewissen Führern und Theologen angeregt wird. "Es geht nicht um die" Francisco Revolution ", wie sie im Volksmund genannt wird. Es geht nicht darum, "Pro" Papst Franziskus oder "Gegen" Papst Franziskus zu sein. Es geht darum, den katholischen Glauben zu verteidigen ", sagt dieser Prälat, für den" das, was die Kirche ständig gelehrt und praktiziert hat, niemals als eine Art politischer Aktion gegen die "andere" politische Bewegung gesehen werden kann. "

Burke beschreibt als "lächerlich" und "sehr schädlich", dass Menschen, die die Lehren der Kirche "so gut wie möglich" präsentieren, beschuldigt werden, "gegen den Heiligen Vater" zu sein oder eine Ursache der Spaltung in der Kirche zu sein bis hin zu dem Vorwurf, eine schismatische Bewegung in der Kirche zu führen.

„Wir wissen, was den katholischen Glauben, und wir müssen daran halten und verteidigen, auch wenn es bedeutet, wie für viele unserer Vorfahren, Martyrium, oder eine Art gewesen ist“ weiße Martyrium“, der Spott, der beschuldigt wird, Feinde der Kirche sein ", verteidigt er.

Dann können Sie das Interview lesen, das von Catholic World Report gesammelt und von Infocatólica übersetzt wurde :

Die Situation bleibt von großer Bedeutung, denn es gibt immer mehr Verwirrung sagen wir, fast exponentiell in der Kirche in Bezug auf die grundlegenden Wahrheiten, vor allem die Wahrheit über das Sakrament der Ehe und die Wahrheit über die heilige Eucharistie und würdig Empfang der Heiligen Eucharistie.

Ich höre es oft. Vor kurzem erhielt ich eine Mitteilung von einem Mann, der sie nicht wußte, und die in einer irregulären ehelichen Gemeinschaft lebten, der ein Priester gestanden, dass die Priester jetzt von Papst Francisco die Macht erhalten haben, zu nichtig zu erklären, eine Ehe im Sakrament der Beichte - und deshalb war es dem betreffenden Mann erlaubt, die Sakramente zu empfangen. Der Mann schrieb mir, er sei anfangs sehr zufrieden mit dem, was der Priester sagte, aber jedes Mal, wenn er die heilige Kommunion empfing, gab ihm sein Gewissen keine Ruhe. Deshalb schrieb er mir und fragte, ob es wahr ist, dass die Priester nun die Macht haben, im Sakrament der Beichte eine Ehe für null zu erklären. Ich antwortete, natürlich auf eine freundliche Art und sagte, dass kein Priester, nicht einmal der Papst selbst, er hat die Macht, im Sakrament der Beichte eine Ehe für null zu erklären, daß sein Gewissen ihn richtig belästigt und daß er seinem Gewissen folgen soll. Ich schlug vor, dass du einen guten und weisen Priester kontaktierst, der dir hilft, deine Situation anzugehen.

Dies ist kein Einzelfall. Ich weiß sehr gut, dass diese Art von Praxis und andere fortfahren, die die Kirche auf ihrer eigenen Grundlage angreifen, nämlich der Familie: der Hauskirche, dem ersten Ort, an dem die Kirche zum Leben erwacht. Es muss eine Quelle tiefer Sorge für uns alle sein, das richtige Verständnis von Ehe als eine Gnade wiederherzustellen, die denjenigen gewährt wird, die sich dazu verpflichten, treue, unauflösbare und zeugende Liebe zu leben. Daher ist es immer noch so wichtig, auf die ernsthaften Zweifel am Amoris laetitia zu reagierenhat sich in den Köpfen der Menschen erhoben, um die ständige Lehre und Praxis der Kirche deutlich zu machen, die sich tatsächlich nicht ändern kann und sich nicht ändern wird, so dass das Leben der Menschen auf der festen Grundlage des Lebens begründet werden kann von Christus in uns, das Leben Christi mit uns in der Kirche. Auf diese Weise wird das Familienleben gestärkt und das Leben der Gesellschaft insgesamt gestärkt.

Daher ist das Problem ernster geworden, und es ist dringender, dass wir alle so effektiv wie möglich vorgehen.

Wie sind wir hierher gekommen? Ich meine: Eine postsynodale Ermahnung ist eine postsynodale Ermahnung. Es ist nicht per se ein Lehrerdokument. Ein Papst kann damit etwas lehren, aber Papst Franziskus sagt uns, dass er in dem Dokument nichts Neues lehrt, und wir glauben ihm. Es ist auch kein Regierungsinstrument irgendeiner Art. Es ändert weder das Gesetz noch beabsichtigt es es. Woher kommt die Verwirrung?

Die Verwirrung hat ihre Wurzeln in einer langjährigen Opposition gegen die Lehren Christi über die Ehe und die Lehren der Kirche über die Heiligkeit der heiligen Eucharistie.

Es gab immer einen bestimmten Sektor, der gegen die Lehren der Kirche rebellierte, und in letzter Zeit haben wir es sehr deutlich gesehen: zum Beispiel in der ganzen Debatte über die künstliche Empfängnisverhütung, die in den 1960er Jahren stattfand ; aber auch in der Frage von irregulären Ehen, Zusammenleben außerhalb der Ehe; es ist alles eine Wirkung der säkularen Gesellschaft, in der es in unserer Zeit einen unerbittlichen Angriff auf die Heiligkeit der Ehe gegeben hat. Jetzt sehen wir es in einer vollkommen schrecklichen Manifestation in der sogenannten Geschlechterideologie. Daher sollte es uns nicht überraschen, dass diese Fragen erneut aufgeworfen wurden, obwohl sie in der früheren Familiensynode [von 1980] angesprochen wurden, nach der Papst Johannes Paul II. So gut reagierte, Zeigen, dass die postsynodale apostolische Ermahnung keine neuen Lehren enthalten sollte, sondern offenbaren, was die Kirche immer gelehrt und praktiziert hat, um das Leben der Kirche zu stärken und somit die wichtigsten Bedürfnisse der Gesellschaft anzusprechen. Der heilige Johannes Paul II. Gab uns diese Art von Dokument mit Familiaris consortio.

Alles, was wir in Bezug auf Amoris Laetitia tun können, im Rahmen der Lehre und ständigen Praxis der Kirche gelesen wird, und das bedeutet, dass kann es sein, was einige eine Revolution in der katholischen Kirche genannt haben: jetzt die Kirche akzeptiert, dass Personen, die geschieden sind und deren Ehen nicht für nichtig erklärt wurden, können in eine sogenannte "zweite Ehe" eintreten; Revolution auch im Hinblick auf die ständige Lehre der Kirche, dass die eheliche Akt richtig nur in der Ehe, in anderen Worten, das Zusammenleben außerhalb der Ehe statt ist immer und überall eine böse Tat. Nur so können wir das Dokument interpretieren. Wir sind Katholiken. Christus lebt für uns in der ständigen Lehre der Kirche, und wir dürfen uns niemals von Ihm abwenden,

Man könnte darauf hindeuten, dass Gegentor Amoris nach der ständigen Lehre der Kirche lesen, als die Grundlage für unser Verständnis des Dokuments, Familiaris Consortio eine Art „petrinische Siegels“ setzen zu dem, was war schon eine ziemlich diffuse pastorale Praxis, die war - entfernter Skandal - Aufnahme von Menschen, die sich in unregelmäßigen Situationen zum Sakrament der Versöhnung und der heiligen Kommunion befanden, als sie bereit waren, es zu empfangen, und in dem Ausmaß, in dem sie sich verpflichteten, in Kontinenz zu leben. Wie unterscheidet sich Amoris laetitia von Sorge und Verwirrung? Oder ist es nicht unbedingt ein Problem mit Amoris laetitia, aber mit seiner Umsetzung?

Nun, auf der einen Seite ist es ein interpretatives Problem. Auf der anderen Seite ist es sicherlich ein Anwendungsproblem.

Die interpretierende Schwierigkeit besteht darin, dass das Dokument scheint darauf hinzudeuten, dass es Fälle gibt, andere als die eben erwähnten, die die einzig mögliche Fall ist, in dem zwei Menschen zusammen zu leben, was scheint, eine eheliche Verbindung zu sein könnte, die Sakramente empfangen. Das heißt, das Zusammenleben, weil aus irgendeinem Grund oder einem anderen, nicht getrennt werden können, aber sie leben nicht als Mann und Frau, sondern als „Bruder und Schwester“, die Aufrechterhaltung der Keuschheit. Wir stehen also vor einem interpretativen Problem, und das muss geklärt werden. Vorerst, zumindest bei einigen von denen, die behaupten, Amoris laetitia richtig zu interpretieren, gäbe es andere Fälle. Ich denke, das wurde in einer Art und Weise zum Ausdruck gebracht, dass das Verständnis dieses Problems der Interpretation kann hilfreich sein, wenn während der ersten Sitzung der jüngsten Bischofssynode über die Familie, in der ich teilnahm, Ein prominenter Kardinal sagte, dass die Ehe ein Ideal ist, aber wir können von den Menschen das Ideal nicht verlangen. Die Wahrheit ist, dass die Ehe kein Ideal ist. Es ist eine Realität. Es ist ein Geschenk der göttlichen Gnade in der Liebe der Heiligen Dreifaltigkeit in einer treuen und unauflöslichen Lebensschenkende Liebe zu leben, und so diejenigen, die in der Ehe eintreten, diejenigen, die das Sakrament der Ehe miteinander verleihen, sind aufgerufen, in Treue zu leben zu dieser Gnade, sogar zu einem heroischen Grad.

Tatsächlich habe ich während meiner Priesterjahre und als Bischof und in letzter Zeit in dieser Auslegungskrise nach der ersten Sitzung der Synode viele Katholiken getroffen, die geschieden sind und nun mit Treue zu ihrer Ehe leben. Das heißt, sie haben sozusagen keine zweite Ehe versucht, aber jetzt sehen sie ihren Ruf, der Ehe treu zu bleiben und für die Rettung ihres Ehepartners zu beten, der sie verlassen hat oder die sie verlassen haben, als ihre Hauptaufgabe. Das Sakrament der Ehe besteht vor allem für die Errettung der Ehegatten, und wenn man dieses Sakrament empfängt, ist es daher die größte Pflicht, für die Errettung des Paares, des Ehepartners, zu beten und zu arbeiten.

Das ist eine wirkliche Schwierigkeit in Bezug auf die gleiche Interpretation des Textes, sondern Anwendungen sind ebenfalls problematisch, und wir haben Vorschläge, wie durch die Bischöfe von Malta zum Ausdruck gebracht, die einfach im Widerspruch zu dem, was die Kirche immer gelehrt und praktiziert. Das kann nicht wahr sein. Ich sage oft, dass wir uns häufiger auf das Grundprinzip der Logik berufen müssen: das Prinzip des Nicht-Widerspruchs; das eine Ding kann nicht sein und nicht gleichzeitig sein. Wir können nicht erwarten, dass die Ehe unauflöslich ist und gleichzeitig jemandem den Eintritt in eine zweite Gewerkschaft ermöglicht. Das ist ein Widerspruch.

Es gibt Menschen, die gehört wurden und die eine Möglichkeit gefunden haben, ihre Meinung zu diesem Thema öffentlich zu äußern, die jedenfalls versucht haben, dass der Heilige Vater freiwillig oder unfreiwillig daran teilnimmt. Ich möchte, dass du darüber sprichst.

Der Schlüssel ist für mich immer die ständige Lehre der Kirche. Um Ihre Frage zu beantworten, muss ich zunächst eine vorläufige Beobachtung machen. Was mir an der gegenwärtigen Situation der Kirche viel Angst macht, ist eine Politisierung des Lebens der Kirche und ihrer Lehre. Das ist für die säkularen Medien leicht zu tun, aber es wird heute auch von einigen Führern der Kirche und Theologen und anderen Kommentatoren unterstützt. Es geht nicht darum, der "Francisco-Revolution", wie sie im Volksmund genannt wird, zuzustimmen. Es geht nicht darum, "Pro" Papst Franziskus oder "Gegen" Papst Franziskus zu sein. Es geht darum, den katholischen Glauben zu verteidigen, und das bedeutet, das Amt des Petrus zu verteidigen, damit der Papst es gut machen kann. Und so,

In der Tat ist der größte Dienst, den jeder von uns dem Heiligen Vater geben kann, die Wahrheit des Glaubens zu sagen, und dies hilft ihm, das zu sein, was das Zweite Vatikanische Konzil zu Recht das Prinzip der Einheit aller Bischöfe und der Kirche nennt. gleich

Es gibt einfach keinen anderen Weg, es zu sehen, und es erscheint mir in erster Linie lächerlich, aber zweitens sehr schädlich, dass Leute, die einfach die Lehren der Kirche präsentieren, so gut wie sie beschuldigt werden können, gegen den Heiligen Vater zu sein beschuldigt, eine Ursache für Spaltung in der Kirche zu sein, bis hin zu dem Vorwurf, eine schismatische Bewegung in der Kirche geführt zu haben. Dies sind Techniken, mit denen bestimmte Tagesordnungen vorangetrieben werden, und wir sollten uns nicht von ihnen einschüchtern lassen oder dazu bewegen, sie zum Schweigen zu bringen. Im Gegenteil, wir müssen ermahnt werden, sogar unser Herr selbst ermahnt uns, von der Wahrheit zu sprechen und in unserem täglichen Leben Zeugnis zu geben.

Eminenz, nur um an dieser Stelle Klarheit zu schaffen: Es gibt Leute, die vorgeschlagen haben, dass Sie ein Dissident sind, Stimmen, die darauf hindeuten, dass Sie zu schismatischen Tendenzen neigen, sogar zu einem offenen Schisma. Niemand an einem Ort der Verantwortung in der Kirche hat es vorgeschlagen, aber ich weiß, dass der Glaube der Menschen in Frage gestellt wird. Ich möchte, dass Sie die Gelegenheit haben, sich damit zu befassen.

Ja, es ist eine Quelle der Qualen für mich, dies zu hören, denn die Leute meinen, dass ich ein Schisma führen würde. Es ist auch eine Quelle der Angst für mich, die guten Katholiken und insbesondere die Konvertiten zum katholischen Glauben zu sehen, deren Glaube durch die gegenwärtige Situation der Kirche enorm geprüft wird, und sie erfahren sogar Versuchungen, Christus zu suchen außerhalb des Katholizismus, der Kirche, in dem Sinne, dass sie versucht sind zu glauben, dass die Kirche selbst vom apostolischen Glauben abgefallen ist. Wir können verstehen, warum dies eine große Schwierigkeit für Konvertiten ist, die in die katholische Kirche gekommen sind, weil sie im Laufe der Jahrhunderte - trotz vieler Prüfungen und Schwierigkeiten auch innerhalb der Kirche - treu geblieben ist - eindeutig mit der Hilfe der göttlichen Gnade - zur apostolischen Tradition

Wie schon in der Vergangenheit habe ich direkt auf die Frage reagiert: Ich werde niemals Teil eines Schismas sein, auch wenn ich innerhalb der Kirche für das bestraft werde, was ich mit gutem Gewissen tun möchte, um den katholischen Glauben zu lehren und ihn zu verteidigen. Das ist es, wozu ich verpflichtet bin, vor allem als Christ, aber noch mehr als Bischof und Kardinal der Kirche. Ich werde die katholische Kirche niemals verlassen, weil es die Kirche ist, die von unserem Herrn Jesus Christus gegründet wurde, die Petrus als Oberhaupt des Apostolischen Kollegs als das Prinzip der Einheit der Kirche in der ganzen Welt etabliert hat und an das wir nicht mehr glauben die ständige Gegenwart unseres Herrn in der Kirche, auch durch das Petrusamt, hören wir auf, Katholiken zu sein, und wir treten in diese Welt endloser Spaltungen unter den Christen ein.

Daher einfach meine Mitkatholiken zu drängen, ich versuchen, zu tun, um die Situation durch die Treue zu reagieren, was die Kirche immer gelehrt und praktiziert, und das ist kein Geheimnis zu uns -ist im Katechismus enthalten ist, von der katholischen Kirche zum Beispiel, und auf diese Weise treu bleibend, werden wir auch eins mit Petrus bleiben; weil ein Papst nicht anders zu einem anderen Papst unterrichtet. Alle Päpste sind Nachfolger von San Pedro. Sie sind Hüter und Förderer der Apostolischen Tradition, und daher, wenn wir treu bleiben, was die Kirche immer gelehrt hat und praktiziert wird, auch treu bleiben nach San Pedro: Ubi Petrus, ibi Ecclesia. Es ist eine schwierige Situation, aber in gewissem Sinne ist es ganz einfach: Wir sind Katholiken; wir wissen, was der katholische Glaube ist,

Was auch immer das für uns bedeutet, am Ende ist das einzige, was wirklich wichtig ist, dass wir Christus und dem, was er uns in der Kirche gelehrt hat, treu bleiben.

Um heute einen letzten Schliff zu unserem Gespräch gesagt: es ist eine Erzählung Opposition sicherlich viel verkaufen: Manchmal [die Befürworter dieser Erzählung] ist neben den Mitunterzeichnern des Dubia, Leiter der „Bewegung gesetzt des Widerstands ». Es ist eine gute Geschichte, wenn wir einen Film für Hollywood machen würden, nehme ich an. Entspricht es der Realität?

Nein. Ich versichere Ihnen, dass ich dies weder zu mir selbst noch zu den anderen drei Kardinälen sage, von denen zwei unser Herr seine Anwesenheit genannt hat: Kardinal Meisner und Kardinal Caffarra. Wir hatten nie ein anderes Ziel im Sinn, als wahre Lehrer des Glaubens zu sein. Wir haben darauf geantwortet, - Kardinal Brandmüller und ich -, dass wir in unserer Hauptverantwortung als Bischöfe und Kardinäle stehen: den Glauben zu lehren. Wir führen keine Bewegung. Wir haben nie versucht, irgendeine Art von Bewegung zu bilden. Wir haben einfach unser Bestes getan, um Christus und seine Lehre in der Kirche zu verteidigen.

Ich bin immer noch sehr von Kardinal Caffarra und Kardinal Meisner inspiriert und stehe in ständiger Kommunikation mit Kardinal Brandmüller, und ich kann Ihnen versichern, dass das alles ist. Die säkulare Welt möchte interpretieren, was wir mit allen Arten von weltlichem Denken usw. getan haben. Ich kann Ihnen versichern, dass wir durch Gebet und Opfergaben versucht haben, uns von etwas anderem zu reinigen als von der Hingabe an Christus und seine Kirche.
https://infovaticana.com/2018/01/24/burk...ipo-movimiento/

Das große Aschermittwoch-Wunder des Jahres 1218


Der Heilige Dominikus, Gründer des Ordens der Prediger (1170-1221)

Von ChurchPOP/CNA Deutsche Ausgabe
TOULOUSE , 13 February, 2018 / 6:03 PM (CNA Deutsch).-
Aschermittwoch ist einer der beliebtesten katholischen Feiertage im Jahreskreis. Die frommen wie die nicht so frommen Katholiken kommen zur Kirche, stellen sich in einer Reihe auf, um das Aschekreuz zu erhalten, und entscheiden sich, worauf sie verzichten wollen.

Aber vor 800 Jahren war dieser Tag der Zeitpunkt eines außergewöhnlichen Wunders, verrichtet durch einen der größten Heiligen der Kirche.

"Er antwortete: Weil euer Glaube so klein ist. Amen, das sage ich euch: Wenn euer Glaube auch nur so groß ist wie ein Senfkorn, dann werdet ihr zu diesem Berg sagen: Rück von hier nach dort!, und er wird wegrücken. Nichts wird euch unmöglich sein." Matthäus 17,20

Am Aschermittwoch im Jahre 1218 befand sich 48-jährige heilige Dominikus im Gespräch mit ein paar Kardinälen. Es ging um Verwaltungsthemen. Plötzlich kam ein Mann durch die Tür gerannt. Den Heiligenlegenden zufolge, welche die Geschichte erzählen, riss sich der Mann an seinen Haaren, schrie laut herum und jammerte. Er hatte schlechte Nachrichten: Der Neffe von einem der anwesenden Kardinäle war vor vom Pferd gestürzt und dabei ums Leben gekommen.

Zuerst gab es betroffene Stille. Der Kardinal wurde von tiefer Trauer gepackt. Der heilige Dominik versuchte, ein paar Worte des Trostes zu sprechen, doch diese hatten nur geringe Wirkung.

Dominikus dachte kurz nach, dann ergriff die Initiative und befahl, dass der Körper des toten Mannes hergebracht werde, und dass in der nahe gelegenen Kirche eine Heilige Messe vorbereitet werden sollte.

Während dieser Messe hat, so erzählen die Legenden, der heilige Dominik eine Flut an Tränen vergossen. Dann, während der Wandlung, geschah etwas Unglaubliches (neben der Transsubstantiation natürlich!): Als Dominik den Leib und das Blut Christi über dem Altar hob, fiel er in religiöse Ekstase und begann zu schweben! Alle Anwesenden wurden dessen Zeuge.

Als die Messe vorbei war, führte Dominikus die Gläubigen zum Körper des Toten. Er kniete nieder und betete leise für eine Weile, dann stand er auf, machte das Zeichen des Kreuzes. Dann begann er wieder zu schweben und verkündete laut: "Ich sage dir im Namen unseres Herrn Jesus Christus, steh' auf!"

Durch die Gnade Gottes und vor allen Anwesenden stand der Mann von alleine auf, völlig unversehrt!

Die Geschichte dieses Wunders verbreitete sich sehr schnell. Die Stadt, die örtliche Kirche, und sogar der Papst persönlich feierten alle die wunderbare Nachricht und priesen Gott.

Exklusiv in deutscher Sprache für CNA Deutsch, mit freundlicher Genehmigung, von ChurchPOP.com – Erstfassung veröffentlich am 10. Februar 2016.

https://de.catholicnewsagency.com/story/...ahres-1218-0481