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Erzbischof Jędraszewski: Ohne die Einheit der Nation werden wir wieder die Beute des Stärkeren



Erzbischof Jędraszewski: Ohne die Einheit der Nation werden wir wieder die Beute des Stärkeren
Quelle: youtube.com / Erzdiözese Krakau

- Heute tief verletzen uns , diese Aggression, Mangel an Einheit, schlechte Worte, manchmal betrügerisch und im Gesicht des anderen geworfen spottend, doch ohne die Einheit unserer Nation basiert auf Wahrheit und die Liebe, werden wir leicht wieder Beute stärker als wir - sagte Erzbischof Marek Jędraszewski während der Mitternachtsmesse, die er an der Wawel-Kathedrale leitete. Er betonte , dass die Zehn Gebote und die Rechte jedes Menschen vom Augenblick der Empfängnis bis zum natürlichen Tod , ohne Achtung, nicht fair oder völlig frei polnische sein.



In seiner Predigt sagte Erzbischof Jędraszewski dass für viele Menschen Weihnachtstreffen nicht nur ein Treffen mit ihren Lieben warm und voller gegenseitiger Wünsche, sondern auch „durchdrungen mit Nostalgie auf dem leeren Platz am Tisch suchen.“



- An diesen Ort, den jemand, der uns sehr nahe stand, Liebes, vor einem Jahr geliebt hat. Das war wahrscheinlich in den Häusern der Bergleute der Fall, die vor wenigen Tagen in Karviná starben ", sagte der Hierarchie. Er wies darauf hin, dass die Erfahrung der leeren Plätze am Tisch auch mit dem Schicksal der Verbannten zusammenhängt, die Tausende von Kilometern von ihren Familien entfernt sind und die Polen gleichzeitig darauf aufmerksam gemacht haben, dass ihre Heimat immer noch in Gefangenschaft ist.



Der Erzbischof erinnerte daran, dass polnische Bischöfe am 10. Dezember 1918 eine historische Botschaft an den Klerus und die Gläubigen an ihre Landsleute sandten. Dem Metropolit von Krakau zufolge war seine These ein großer Dank an Gott für die Freiheit Polens. Die Hierarchie betonte, dass die Bischöfe in diesem Dokument die Grundprinzipien aufstellten, auf denen Polen nach Jahren der Knechtschaft aufgebaut werden sollte, und auch das Programm des geistigen Aufbaus des Vaterlandes auf der Grundlage des Glaubens an Christus definiert.





- Die Bischöfe forderten und forderten auch damals die Katholiken der Polen zu ihrer eindeutigen Haltung auf und erkannten, dass es zwischen Gott und der Realität ohne Ihn keine halbe Linie geben könne. Er erklärte, dass die Prinzipien des polnischen Staates sich nach den Gewissensrechten richten sollten moralische Prinzipien, die sich aus dem Dekalog ergeben.



Laut Erzbischof Jędraszewski sind die Slogans der polnischen Bischöflichen Botschaften heute gültig. - Wir verstehen heute auch die Notwendigkeit des Aufbaus der polnischen Republik, der Grundlagen des polnischen Staates, die auf den Prinzipien des Dekalogs beruhen und die Stimme des Gewissens respektieren - dies wurde uns von Papst Johannes Paul II. Während seiner Pilgerreise nach Polen im Jahr 1991 erinnert - sagte der Erzbischof.



- Nur diese Grundlage erinnert uns daran, dass ohne den Dekalog und die Achtung der grundlegendsten Menschenrechte jeder Mensch vom Moment der Empfängnis bis zum natürlichen Tod kein gerechtes oder völlig freies Polen geben wird - betonte der Metropolit von Krakau.



Seiner Meinung nach verstehen wir heute auch, was es bedeutet, eindeutig zu sein, wenn es um soziale Angelegenheiten und die Bindung an Gott und seine Rechte geht. - Wir verstehen, wie jeder Halbkreis und jede spezifische Schizophrenie von Menschen, die in Wahrheit den Glauben eingestehen, diesen Glauben nicht in die Tat umsetzen, wie sehr er eine Grauzone schafft, wenn es ums sittliche Leben und die richtige Bewertung des Guten und des Schlechten geht Was ist wahr und was ist falsch - sagte die Hierarchie.



Erzbischof Jędraszewski wies darauf hin, dass einige Menschen heute ein Gefühl von Unrecht und Ungerechtigkeit haben und dass es Spaltungen zwischen diesem sich sehr schnell entwickelnden Teil Polens und den Regionen gibt, die mehr oder weniger bewusst in Armut geblieben und in Armut geblieben sind.



- Diese Aggression tut uns heute zutiefst weh, der Mangel an Einheit, schlechte Worte, manchmal lügen und spöttisch ins Gesicht des anderen geworfen, und doch ohne die Einheit unserer Nation, die auf Wahrheit und Liebe basiert, werden wir leicht stärker als wir werden - sagte der Erzbischof.



- Gott bewahre, lasst uns die unglückliche Geschichte der letzten Jahrzehnte des 18. Jahrhunderts wiederholen, als Polen, das gegen die sozialen Interessen des anderen kämpfte, seine Unabhängigkeit zu verlieren versuchte, zu den Freuden derer, die diesen Privatisierungsprozess hatten und nur Spaltungen und Streitigkeiten hatten Sie stachen ", fügte die Hierarchie hinzu.

DATUM: 2018-12-25 08:00 Uhr

Read more: http://www.pch24.pl/abp-jedraszewski--be...l#ixzz5agWq2Q4z

Nimmt Papst Franziskus heute zum Viganò-Dossier Stellung?
WEIHNACHTSEMPFANG FÜR DIE RÖMISCHE KURIE - ERNEUT MIT EINER KOPFWÄSCHE?
21. Dezember 2018



Weihnachtsempfang 2017 für die Römische Kurie - mit einer Überraschung.
(Rom) Heute hat der Winter begonnen, und das sei nach Meinung von manchen vatikanischen Kurialen „sehr treffend“. Heute morgen hält sich im Vatikan die Weihnachtsvorfreude in Grenzen. Sie ist getrübt. Für 10 Uhr ist nämlich der jährliche Weihnachtsempfang des Papstes für die Römische Kurie angesetzt. In den vergangenen fünf Jahren dieses Pontifikats wurde die Weihnachtsbotschaft regelmäßig zur Anklage gegen seine engsten Mitarbeiter.

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Um 12 Uhr folgt anschließend der Weihnachtsempfang für die Angestellten des Heiligen Stuhls und der Vatikanstadt.

Päpstliche Weihnachtsschelten
Vor allem die erste Begegnung wird von Medienvertretern und Beobachtern mit erheblicher Spannung erwartet. Deutlich weniger gespannt darauf sind offenbar die Adressaten der päpstlichen Botschaft, die Mitarbeiter der Römischen Kurie. In den vergangenen Jahren hagelte es aus dem päpstlichen Mund nur so Vorwürfe, Anschuldigungen und Schelten. Papst Franziskus listete bereits „Krankheiten“ der Kurie auf und sprach von einem „Krebsgeschwür„.

Unternehmensberater und Personaltrainer zeigten sich entsetzt über den Umgang, den Franziskus mit seinen engsten Mitarbeitern, aber offensichtlich nicht engsten Vertrauten pflegt. „Mitarbeitermotivation“ sehe anders aus, lautete die Analyse von außen.

Papst Franziskus pflegt mit seinen anti-kurialen Tiraden das Klischee der „bösen Kurie“, ein Topos, der in modernistischen Kirchenkreisen seit vielen Jahrzehnten besonders beliebt und fest verankert ist. Die progressive Rheinische Allianz zog bereits beim Zweiten Vatikanischen Konzil aus, „die Macht der Kurie“ zu brechen. Das Kontext mutet Beobachtern freilich seltsam, da mit Papst Franziskus ein Papst regiert, der diesen Topos selbst verinnerlicht zu haben scheint, nun aber selbst oberster Dienstherr und Richter der Kurie ist. Er könnte sie also entsprechend umgestalten. Und tatsächlich nahm er in den vergangenen fünfeinhalb Jahren zahlreiche und teils tiefgreifende Neuerungen und Neubesetzungen vor. Mehrere der höchsten Kurienkardinäle enthob er ihrer Ämter. Erst vor wenigen Tagen beauftragte er seinen Hausvatikanisten, Andrea Tornielli, mit der Richtlinien- und Koordinierungsbefugnis für die inhaltliche Ausrichtung aller Vatikanmedien.

Um 12 Uhr folgt anschließend der Weihnachtsempfang für die Angestellten des Heiligen Stuhls und der Vatikanstadt.

„Klima der Angst“
Mehrere Aspekte werden dazu genannt, vor allem der Versuch von Franziskus den Druck zu erhöhen, um die Mitarbeiter zu disziplinieren. Seit der ersten „Tiradenbotschaft“ an Weihnachten 2013 ist von einem „Klima der Angst“ und einem „Klima der Einschüchterung“ die Rede, das Franziskus zum Regierungsstil gemacht habe. Neben diesen negativen Disziplinierungsmaßnahmen, mit denen Franziskus die Kurie sich gefügig machen will, scheint die Außenwirkung der Aktion aber mindestens von ebenso großer Bedeutung.

Durch die jährliche Kopfwäsche, so ein Insider, signalisiere Franziskus progressiven Kirchenkreisen außerhalb Roms, daß er immer noch einer von ihnen sei, obwohl er in Rom regiert. Dabei regiert Franziskus autokratischer und autoritärer als alle seine Vorgänger der jüngeren Vergangenheit zusammen. Das ist eine Einschätzung, die nicht Henry Sire äußert, der Autor des Bestsellers „Der Diktatorpapst„.

Franziskus nützte die Weihnachtsbotschaften bisher auch, um generell tatsächliche oder vermeintliche Gegner zu kritisieren. Der heutige Weihnachtsempfang wird auch unter diesem Blickwinkel mit Interesse zu beobachten sein. Seit Jahresbeginn steht Papst Franziskus unerwartet selbst unter starkem Druck. Dabei geht es um seinen Umgang mit Bischöfen, die in den sexuellen Mißbrauchsskandal verwickelt sind. Bereits anläßlich seiner Weihnachtsbotschaft 2017 geschah aber Unerwartetes.

2018: Das Jahr dunkler Schatten
Am selben Tag, als Franziskus verbal auf die Kurie einprügelte und Verschwörungen witterte, veröffentlichte das italienischen Wochenmagazin L’Espresso Enthüllungen über einen der engsten Vertrauten des Papstes, über Kardinal Oscar Rodriguez Maradiaga, der sich jährlich 600.000 Dollar extra von der Katholischen Universität von Honduras zahlen ließ. Der Fall zog sich das ganze Jahr 2018 hin, und das letzte Wort scheint noch nicht gesprochen. Ende Juli mußte Maradiagas rechte Hand, sein Weihbischof in Tegucigalpa, den Stuhl räumen. Der Kardinal selbst konnte sich mit Hilfe des Papstes bisher halten.

Die Espresso-Enthüllungen vermittelten den Eindruck, daß Franziskus ins einer Weihnachtsbotschaft vielleicht ganz die Falschen kritisierte, oder nicht beim Namen nannte, was in Rom wirklich kritikwürdig wäre.

Ende Januar folgte der Fall Barros in Chile. Franziskus war eigens in das südamerikanische Land gereist, um die Sache ein für alle Mal zu beruhigen. Barros sollte im Amt bleiben. Es kam aber ganz anders. Erstmals wurde auch in weltlichen Medien leise Kritik am argentinischen Kirchenoberhaupt geübt. Barros mußte im Juni zurücktreten.

Am 26. August folgte ein noch viel härterer Schlag. Der ehemalige Apostolische Nuntius in den USA, Erzbischof Carlo Maria Viganò, veröffentlichte ein Dossier, das er „Zeugnis“ nannte. Darin listete er auf, daß Franziskus im Fall McCarrick spätestens seit Juni 2013 detailliert informiert war, aber nichts unternahm. McCarrick war Kardinal und zuletzt Erzbischof von Washington. Ihm wird vorgeworfen jahrzehntelang ein homosexuelles Doppelleben geführt und seine eigenen Seminaristen und Priester sexuell korrumpiert zu haben. Er gilt als Wähler von Papst Franziskus und genoß dessen Vertrauen. Die von Papst Benedikt XVI. gegen McCarrick verhängten Disziplinarmaßnahmen hatte Franziskus aufgehoben. McCarrick selbst wußte sich lange Zeit, durch üppige Geldflüsse nach, Rom über die von ihm gegründete Papststiftung, dort den Rücken freizuhalten.

Viganò forderte den Papst auf, zu den Vorwürfen Stellung zu nehmen und zurückzutreten. Franziskus schweigt jedoch und versucht die Sache auszusitzen. Dabei kann er offensichtlich auf die Unterstützung der weltlichen Presse rechnen, die ihn schont.

Wir Franziskus heute etwas zum Fall McCarrick und zu den Vorwürfen gegen ihn sagen?

Starker Personalabbau geplant
Der zweite Weihnachtsempfang um 12 Uhr wird unter anderen Gesichtspunkten mit Spannung erwartet, nämlich von den Angestellten der Vatikanstadt. Franziskus plant laut internen Informationen einen starken Personalabbau. Zahlreiche Mitarbeiter sollen vorzeitig in den Ruhestand geschickt werden. Man wird sehen, ob er diese Pläne bestätigt und dazu Stellung nehmen wird.
https://katholisches.info/2018/12/21/nim...m-vigano-dossie
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Vatican.va (Screenshot)

Heiligabend 2018: Zwei kurze Meditationen



„Lass uns wenigstens im höheren Teil unserer Seele freudig und mutig sein, inmitten der Prüfungen, die der Herr uns gibt, als Der Engel, der die Geburt unseres kleinen Erlösers und unseres Herrn vorausgesagt hat, und er singt und singt, dass er Freude und Frieden proklamiert und den Männern des guten Willens Glück, damit niemand sagen kann, dass sie nicht wissen, dass man für den Erhalt dieses Kindes nur einen guten Willen braucht. “
- St. Pater Pio



„Diejenigen, die beten, sind wirklich bewaffnet, stark und unbesiegbar, da das Gebet allein alle menschlichen und diabolischen Pläne verwirrt und sogar Gott zu neuen Plänen der liebevollen Barmherzigkeit veranlassen kann. Das Gebet ist eine vielfache, bewundernswerte Kraft, die über Geist und Materie, über Kreaturen und unseren Schöpfer selbst wirkt.
Es ist mehr wert als alle anderen Mittel, selbst die mächtigsten; es verzaubert die Gesetze der Natur. Es beherrscht die widrigsten Kräfte und wir beteiligen uns an seiner Allmacht. Wir sind in der Ähnlichkeit Gottes: Der unendliche Gott offenbart seine Allmacht für das Ewige Wort, Der alles schafft: Wir sind auch in Seiner Ähnlichkeit, insofern, als das Gebet das geheimnisvolle Wort ist, das uns über alle geschaffenen Kräfte und Kräfte praktisch macht sogar Gott zu neuen Manifestationen der Macht bringen. “
Don Dolindo Ruotolo
H / T Chiesa e Post Concilio (Kommentarbereich)
Übersetzung: Mitwirkende Francesca Romana

Etiketten: Weihnachten , Meditationen
Von Francesca Romana am Montag, 24. Dezember 2018
https://rorate-caeli.blogspot.com/2018/1...editations.html

Der Regensburger Bischof würdigt das „Stille Nacht“-Lied als genialen Wurf

Veröffentlicht: 25. Dezember 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: BISCHOF Voderholzer (Regensburg) | Tags: Bischof Dr. Rudolf Voderholzer, Botschaft, Christfest, Gott, Hoher Dom, Lied, Pfr. Josef Mohr, Predigt, Regensburg, Regensburger Domspatzen, Stille Nacht, Weihnachten |



Im Hohen Dom St. Peter hat Bischof Dr. Rudolf Voderholzer in der Heiligen Nacht die Christmesse gefeiert. Er erinnerte daran, dass zentrale christliche Glaubensgeheimnisse in der Nacht gefeiert werden: in der Heiligen Nacht sowie in der Osternachtsfeier.

Auf den Tag 200 Jahre zuvor war erstmals das Weihnachtslied „Stille Nacht, Heilige Nacht“ erklungen. Das war in St. Nikola in Oberndorf bei Salzburg geschehen. Bischof Voderholzer nannte das Lied einen „genialen Wurf, der wesentliches der Botschaft von Weihnachten vermittelt“.

Am Ende des Pontifikalgottesdienstes sangen die Regensburger Domspatzen das Lied in drei Strophen auf höchstem musikalischem Niveau. Das weltweit bekannte Lied, das in rund 300 Sprachen übersetzt wurde, hatte erst langsam Einzug in die christlichen Gesangsbücher gefunden.

In seiner Predigt erklärte der Regensburger Bischof, die Autoren Joseph Mohr und Franz Xaver Gruber hätten der Christenheit mit dem Lied ein großes Geschenk gemacht. Mohr war Hilfspfarrer und hatte den Text verfasst, Gruber war Dorfschullehrer und steuerte die Melodie bei.

Das Lied atmet „eine tiefe Sehnsucht nach Friede und Heil“, sagte Bischof Voderholzer in der Predigt. Kurz zuvor, 1816, hatte die letzte gesamteuropäische Hungersnot stattgefunden. Der Inhalt des Liedes ist wie das Echo der Weihnachtsbotschaft. Es bringt zentrale Aussagen der Weihnachtsbotschaft gültig zu Sprache.

Auch Papst Franziskus hatte kürzlich erklärt, dass er das Lied gerne hat. Es beschreibe die tiefe Göttlichkeit des Jesuskindes in einfacher Sprache. „Danken wir dem HERRN, dass er die Wege Joseph Mohrs und Franz Xaver Grubers sich kreuzen ließ“, erklärte Bischof Dr. Rudolf Voderholzer. Das Lied sei eine geistliche Bereicherung.

Bereits zuvor hatten Domspatzen und der Bischof die Kerzen des Christbaums vor dem Hauptaltar im Dom mit dem Feuer des Friedenslichts aus Bethlehem entzündet.
https://charismatismus.wordpress.com/201...-genialen-wurf/
Quelle (Text/Foto): Bistum Regensburg

25. DEZEMBER 2018



Die Weihnachtsschelte des Papstes an die Römische Kurie – „Papst schlägt zurück“
23. Dezember 2016

https://katholisches.info/2016/12/23/die...hlaegt-zurueck/

Papst Franziskus erklärte in seiner Weihnachtsansprache an die Römische Kurie seine Reformpläne und holte zur Kurienschelte Dritter Teil aus.
(Rom) Papst Franziskus hat sich mit seiner heutigen Weihnachtsbotschaft an die Kurienmitarbeiter in die Opferrolle geflüchtet. Anstatt auf die Dubia (Zweifel) der vier Kardinäle Brandmüller, Burke, Caffarra und Meisner zum umstrittenen nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia zu antworten, beklagte er „böswillige Widerstände“. Eine solche Haltung nennt man in Italien „vittimismo“ (Opferhaltung). Dazu passen Medienschlagzeilen wie jene des ORF: „Papst schlägt zurück“. Zurück?

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Die Kurie ist der Buhmann der katholischen Kirche. Das ist zumindest der Mythos, den progressiv Kirchenkreise noch aus vorkonziliarer Zeit in die nachkonziliare Zeit hinübergenommen haben. Papst Franziskus liest alljährlich den Kurienmitarbeitern mit der Weihnachtsbotschaft die Leviten. Um genau zu sein, zieht er sie an den Ohren, wäscht ihnen den Kopf, oder wie immer man die verbalen „Freundlichkeiten“ bezeichnen möchte.

Wörtlich sagte er unter Verweis auf den Theologen Romano Guardini: „Und so ist die Logik des Weihnachtsfestes die Umkehrung der Logik der Welt, der Logik der Macht, der Logik des Kommandierens, der Logik der Pharisäer.“

„Mir ist an dieser Stelle die antike Weisheit eingefallen … das De-formierte re-formieren, das Re-formierte kon-formieren, das Kon-formierte bestätigen und das Bestätigte trans-formieren.“

Die Kurienreform sei „konform“ mit der Frohen Botschaft, die mutig und freudig „vor allem den Armen“ verkündet werden müsse. „Konform“ solle sie aber auch gegenüber den „Zeichen der Zeit“ sein, „um besser den Bedürfnissen der Frauen und Männer begegnen zu können, denen zu dienen wir gesandt sind.“

Zugleich betonte Papst Franziskus, fast nebenbei, daß er als „Nachfolger Petri“, eine „höchste, volle, unmittelbare und universale ordentliche Autorität“ habe. Es ist einige Zeit her, daß Päpste so häufig diese Machtfülle betonten. Daß gerade Franziskus diese Autorität mit solcher Deutlichkeit in Anspruch nimmt, gehört zu den Besonderheiten dieses Pontifikats.

„Wir müssen klar bekräftigen, dass die Reform nicht um ihrer selbst willen geschieht, sondern ein Prozess des Wachsens und vor allem der Bekehrung ist.“ Der „Bekehrung“? Können sich Institutionen „bekehren“? Sind es nicht vielmehr nur Menschen, die das können. Die Kurienreform ist eine organisatorische Reform von Institutionen. Oder meinte Papst Franziskus etwas ganz anderes?

„Die Reform hat keinen ästhetischen Sinn, als ob sie die Kurie schöner machen wolle. Man kann sie nicht als eine Art ‚Lifting‘ sehen, als ‚Make-up‘ oder als Schminke, um den alten Körper der Kurie zu verschönern. Sie ist auch keine Schönheitsoperation, um Falten zu entfernen. Liebe Brüder, nicht die Falten der Kirche müssen wir fürchten, sondern den Schmutz.“ Deshalb, so der Papst, könne die Kurienreform nur dann gelingen, wenn sie mit erneuerten, nicht mit neuen Menschen geschehe. Also doch eine „Bekehrung“ der Kurienmitarbeiter? Sind diese denn bekehrungsbedürftig? Was genau meint Papst Franziskus mit „Bekehrung“?

„Die Reform der Kurie erschöpft sich überhaupt nicht darin, Menschen auszuwechseln – auch wenn dieses geschehen ist und geschehen wird – sondern nur in der Bekehrung der Menschen.“

Einer, der „ausgewechselt“ wurde, bedurfte weder der „Bekehrung“ noch der „professionellen Weiterbildung“. Kardinal Raymond Burke ist ein Treuer Diener Christi und ein brillanter Kirchenrechtler. Als solcher diente er an der Römischen Kurie als Präsident des Obersten Gerichtshofes der Apostolischen Signatur. Papst Franziskus wechselte ihn dennoch aus, als Kardinal Burke sich nicht zum Kurs der „neuen“ Barmherzigkeit „bekehren“ wollte. Meinte der Papst vielleicht solche Zusammenhänge in seiner Weihnachtsbotschaft?

Bei seiner Weihnachtsansprache 2014 hielt Franziskus den Kurienmitgliedern 15 Krankheiten vor. Nun setzte er im dritten Jahr hintereinander das Kurien-Bashing fort.

„Es war notwendig, von Krankheiten und Heilung zu sprechen, weil jeder Operation, damit sie erfolgreich sein kann, eine Diagnose vorangeht, eine akkurate Analyse, und sie muss von präzisen Vorschriften begleitet und gefolgt werden“, so die päpstliche Begründung.

Steve Jalsevac, der Chefredakteur von LifeSite, gewann bei seinem Rom-Besuch Ende November einen beklemmenden Eindruck vom Ergebnis dieses päpstlichen Umgangs mit seinen Kurienmitarbeitern. Unter diesen herrschen „Angst und Beklemmung“. Die Mitarbeiter seien nicht motiviert, sondern verängstigt. Sie fühlten sich überwacht und von ständiger Entlassung bedroht. Die allgemeine Einschätzung sei, so Jalsevac, daß ein „Krieg in der Kirche“ im Gange sei. Ein Krieg der Progressiven gegen die Rechtgläubigen.

Daß es Widerstände gegen die Reform gibt, sei etwas Gutes, ein Zeichen der Lebendigkeit, fuhr der Papst fort. Widerstand müsse angehört und ermutigt werden, sich auszudrücken. So gebe es offenen Widerstand, der oft gutem Willen und dem Wunsch nach Dialog entspringe. Franziskus sprach aber auch von verdecktem Widerstand an der Kurie; der rühre von verängstigten oder versteinerten Herzen her und nähre sich von einem Gattopardismo“, der alles ändern wolle, damit alles bleibt, wie es ist. Die von Franziskus angesprochene „Ängstlichkeit“ meint allerdings eine ganz andere, als jene, die Jalsevac benannte.

Die Dubia (Zweifel) der vier Kardinäle zu Kernfragen des Glaubens, nicht zu zweitrangigen organisatorischen Fragen, weigert sich Franziskus anzuhören. Er hätte die vier Kardinäle seit Monaten zu sich rufen können, um zu zeigen, daß er ihre Bedenken und Sorgen ernst nimmt. Doch nichts dergleichen ist geschehen. Stattdessen spricht er von „verdecktem Widerstand“, ja sogar „böswilligem Widerstand“. Der Papst nannte keine Namen, doch die Journalisten verstanden sofort, wer mit der Kritik gemeint war: die Papst-Kritiker.

Es handelt sich dabei nicht um ein Mißverständnis. Der Papst selbst lieferte die Stichwörter, die das Bild ergeben: „Dieser Typus Widerstand versteckt sich hinter Worten der Rechtfertigung und in vielen Fällen der Anklage, er flieht in die Tradition, in den Schein, die Formalität, das Altbekannte, oder will alles auf die persönliche Ebene bringen, ohne zwischen Akt, Akteur und Aktion zu unterscheiden.“

Radio Vatikan lobte diese Worte des Papstes als „gewohnte Offenheit“. Im Zusammenhang mit dem vom Papst verfolgten Kurs zur Zulassung wiederverheirateter Geschiedener zu den Sakramenten ist von „Offenheit“ jedoch keine Spur. Vielmehr treibt der Papst seit 2013 seine Agenda in dieser Sache „verdeckt“ voran. Dieses unterirdische Vorgehen, das das Licht der Sonne zu scheuen scheint, war wesentlicher Grund, weshalb die vier Kardinäle mit ihren Dubia ihn endlich zur Klarheit zwingen wollten.

Der Papst verweigert jedoch Rede und Antwort. Seine Zeit verwendet er stattdessen darauf, die Fragesteller und deren besorgte Unterstützer anzugreifen. Es ginge also einfacher und würde der Ruhe und dem Frieden in der Kirche mehr nützen, wenn er die an ihn gerichteten Fragen auch beantworten würde. Solange das nicht geschieht, setzt er sich Zweifeln aus, die schnell in Verdächtigungen umkippen können. Darunter leidet das allgemeine Klima – und die Glaubwürdigkeit der Kirche in der Welt. Er wird einen Grund haben, warum er auf so ungewöhnliche Art und Weise handelt. Er sollte diesen Grund aber der Kirche mitteilen.

Als sechstes Kriterium seiner Kurienreform nannte Franziskus das „aggiornamento“ (Aktualisierung), jenes Wort von Papst Johannes XXIII., das zum Zauberwort des „Konzilsgeistes“ wurde.

Bedeutsamer ist seine neuerliche Betonung der „Synodalität“. Die orthodoxen Kirchen und auch die protestantischen Denominationen, wenn auch auf anderer Ebene, haben eine Synodalverfassung, nicht aber die katholische Kirche. Sie hat synodalen Elemente, die aber nur ein Aspekt unter anderen sind.

Als letztes Kriterium nannte der Papst die Gradualität. Damit griff er den Begriff der „geistlichen Unterscheidung“ auf, „der einen Prozess bedeutet, ein ‚Abtasten‘ der Zeitpunkte und Schritte, ein Überprüfen, eine Korrektur, ein Ausprobieren, ein Einrichten ad experimentum. In diesen Fällen ist das keine Unentschiedenheit, sondern eine notwendige Flexibilität, um zu einer wirklichen Reform zu kommen.“

Laut Steve Jalsevac’s Stimmungsbericht aus Rom fehlt es Papst Franziskus an einem wirklichen Draht zu den Kurienmitarbeitern. Er scheint etwas im progressiven Mythos von der „bösen Kurie“ gefangen und sie als Teil einer Art von feindseligem Apparat zu sehen.
https://katholisches.info/2016/12/23/die...hlaegt-zurueck/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Radio Vatican (Screenshot)

Katholischer Historiker erklärt den richtigen Weg für Katholiken, um dem Paradigmenwechsel von Papst Franziskus zu widerstehen
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Roberto de Mattei über den "Paradigmenwechsel" von Papst Franziskus (FULL TEXT)




Roberto de Mattei über den "Paradigmenwechsel" von Papst Franziskus (FULL TEXT)
Paradigmenwechsel , Papst Francis , Roberto De Mattei

Anmerkung des Herausgebers: Im Folgenden veröffentlichen wir den offiziellen englischen Text eines Vortrags von Professor Roberto de Mattei, der am Donnerstag, dem 29. November, in Rom auf einer Konferenz mit dem Titel: "Papst Franziskus fünf Jahre später: Kontinuität des Bruchs in der Kirche" gehalten wurde. Der Vortrag wurde von Diane Montagna, Korrespondentin von LifeSite Rome, übersetzt.

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Katholischer Historiker erklärt den richtigen Weg für Katholiken, um dem Paradigmenwechsel von Papst Franziskus zu widerstehen



Rom, 30. November 2018 ( LifeSiteNews ) - Die Diskontinuität des "katastrophalen" Pontifikats von Papst Franziskus mit der Tradition der Kirche ist die "reife Frucht" der Betonung der Praxis des Vatikans II. Über die Lehre, sagte ein bekannter katholischer Historiker.

In einer Rede am 29. November in Rom erklärte Professor Roberto de Mattei auch, was er für den richtigen Weg für Katholiken hält, um dem „Paradigmenwechsel“ von Papst Franziskus zu widerstehen.

https://www.lifesitenews.com/opinion/pro...m-shift-full-te

De Mattei ist ein italienischer Historiker und Präsident der Lepanto Foundation . Er hat an verschiedenen Universitäten unterrichtet und war Vizepräsident des National Research Council, der führenden wissenschaftlichen Einrichtung Italiens.

Die Konferenz mit dem Titel „Papst Franziskus, fünf Jahre später: Kontinuität oder Bruch in der Kirche?“ Wurde von der Lepanto-Stiftung und Tradition, Familie und Eigentum gemeinsam veranstaltet. Es kennzeichnete Msgr. Nicola Bux, Theologenkonsultator der Kongregation für die Ursachen der Heiligen, deren jüngstes Interview mit Aldo Maria Valli beträchtliche Aufmerksamkeit erlangte, und José Antonio Ureta, Autor von Papst Franziskus "Paradigm Shift", einer Analyse der ersten fünf Jahre des aktuellen Pontifikats .

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic

Bedürfnis nach Gleichgewicht

Der katholische Historiker begann seinen Vortrag mit der Feststellung, dass „Gleichgewicht“ eine der wichtigsten Tugenden in der gegenwärtigen Krise der Kirche ist.

"Balance ist neben Geduld die Tugend der Starken", sagte er. „Balance ist umsichtige Stärke oder starke Umsicht. Diejenigen, die sagen: "Ich ziehe es vor, mich über den Papst zu täuschen, anstatt recht zu haben", meint er. "Aber es gibt auch ein Ungleichgewicht bei denen, die sagen:" Da der Papst sich selbst betrügt und mich betrügt, bedeutet dies, dass er nicht der Papst ist. "

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/pope+

Prof. de Mattei sagte, eine ausgeglichene Position stütze sich auf den "grundlegenden Unterschied" zwischen der Kirche, die "heilig und gegen jeden Irrtum" immun ist, und den Männern der Kirche, "die sündigen und irren können". Wenn die Hirten der Die Kirche lehrt den Irrtum, sagte er, es sei nicht nur „gesetzmäßig“, sich ihnen zu widersetzen, sondern sogar eine „Pflicht“, wenn das Gemeinwohl auf dem Spiel steht (Gal 2:11).

"Aber Widerstand ist nicht immer genug", argumentierte de Mattei. Er sagte, dass es Situationen geben kann, in denen sich die Laien von irren Hirten trennen müssen, und hier ist auch Gleichgewicht nötig.

"Wir sprechen von einer spirituellen und moralischen Trennung, die auf juristischer Ebene die Legitimität derjenigen, die die Kirche regieren, nicht in Frage stellt", erklärte er und verglich sie mit der rechtmäßigen Trennung von Ehepartnern, die nicht mehr zusammenleben, ohne sich scheiden zu lassen zu sagen, dass ihre Ehe ungültig ist.

"Wenn die kirchliche Autorität dann kanonische Sanktionen gegen diejenigen auferlegen würde, die der Tradition treu bleiben, würde dies zu einer formellen Spaltung in der Kirche führen", erklärte er. In solchen Fällen würde "die Verantwortung für den Bruch" den Behörden "obliegen, die ihre Macht unrechtmäßig ausübten", und nicht denen, die das kanonische Recht respektieren, nur ihrer Taufe treu geblieben sind.

Der katholische Historiker warnte die Laien auch davor, die Gültigkeit des Papsttums von Papst Franziskus im Falle solcher Sanktionen nicht abzulehnen. Er sagte, die richtige Antwort wäre: "Diese Sanktionen sind ungerecht und unrechtmäßig, selbst wenn Sie der legitime Papst sind, solange nichts anderes nachgewiesen wird."

"Bis das Gegenteil bewiesen wird" bedeutet, dass ein Papst sein Pontifikat aus verschiedenen Gründen, einschließlich Ketzerei, verlieren kann, aber diese Gründe müssen "unumstößlich" sein, sagte er.

Häresie oder die Ungültigkeit einer päpstlichen Wahl müssen "manifestiert" und "der ganzen Kirche weithin bekannt" sein, erklärte er, weil die Kirche eine sichtbare Gesellschaft und keine unsichtbare Sekte ist. Es reicht daher nicht aus, dass der Papst „die Häresie erklärt oder öffentlich bevorzugt“; es muss von der katholischen Öffentlichkeit als solches wahrgenommen werden “, fügte er hinzu.

De Mattei wies darauf hin, dass Bischöfe, vor allem aber Kardinäle (als Wähler und Ratgeber des Papstes) die Häresie oder Ungültigkeit einer Wahl sehen und ihre Folgen sehen müssen. "Bis dahin", sagte er, "muss ein Papst legitim sein."

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/vatican+ii

Bis heute hat keiner der Kardinalwähler, die am Konklave von 2013 teilgenommen haben, die Gültigkeit des Papsttums von Papst Franziskus öffentlich in Frage gestellt.

Die größere Frage
Aber Prof. de Mattei sagte, die „größere Frage“, die wir betrachten müssen, ist, wie wir hierher gekommen sind. "Wie kamen wir dazu, uns unsere eigene spirituelle und moralische Trennung vorstellen zu müssen," selbst vom obersten Pastor, der momentan Jorge Mario Bergoglio ist? "

Im Rückblick auf die jüngste Geschichte sagte er, das Leitmotiv des Pontifikats von Benedikt XVI. Sei die "Hermutik der Kontinuität", dh die korrekte Auslegung der Texte des Zweiten Vatikanischen Konzils, die der ständigen Tradition der Kirche entspricht.

Der italienische Historiker stellte fest, dass Papst Benedikt in zwei wichtigen Ansprachen zu Beginn und am Ende seines Pontifikats „einräumt, dass zwischen der gegenwärtigen Glaubenskrise und dem Zweiten Vatikanischen Konzil ein Zusammenhang besteht. Er behauptet jedoch, dass diese Krise nicht fällig ist dem Rat selbst, aber zu einer schlechten Hermeneutik, zu einer falschen Auslegung seiner Texte. "

Warum hat die Hermeneutik der Kontinuität trotz der Bemühungen von Johannes Paul II., Benedikt XVI. Und gleichgesinnten Bischöfen den Prozess der Selbstzerstörung der Kirche nicht gestoppt?

"Es gelang nicht, es aufzuhalten, weil man einen historischen Prozess mit einer Debatte über Hermeneutik nicht aufhält", betonte Prof. de Mattei. Die Befürworter der Hermeneutik der Kontinuität "täuschten sich", sagte er, in dem Gedanken, sie könnten "die Diskussion auf die Interpretation von Dokumenten beschränken", während die Befürworter einer "Hermeneutik der Diskontinuität" oder des Bruches mit der Tradition "auf der Praxisbereich "im Einklang mit" dem Geist des Zweiten Vatikanums. "

Dieser Geist bekräftigte den Vorrang der Seelsorge, dh der Praxis, vor der Lehre.

"Das Wesentliche des Zweiten Vatikanischen Konzils war der Triumph der Seelsorge über die Lehre, die Umwandlung der Seelsorge in eine Theologie der Praxis und die Anwendung der Philosophie der marxistischen Praxis auf das Leben der Kirche", argumentierte de Mattei.

„Papst Franziskus verkörpert die These von Ratzinger. Ihn interessiert weder die theologische, noch die hermeneutische Debatte. Papst Franziskus repräsentiert das Spiel des Zweiten Vatikanums und den Triumph der pastoralen Fürsorge über die Theologie in seiner Person. “

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/paradigm+shift

Der Historiker schlussfolgerte daraus, dass „es keinen Bruch zwischen dem Zweiten Vatikanischen Konzil und Papst Franziskus gibt, sondern historische Kontinuität. Papst Franziskus repräsentiert die reife Frucht des Zweiten Vatikanums. “

Der Wendepunkt

Prof. de Mattei sagte, er glaube, dass, obwohl das Pontifikat von Papst Franziskus einen „Paradigmenwechsel“ darstellte, der „wahre große Wendepunkt“ der letzten fünf Jahre „die Reaktion war, die dieses Pontifikat unter den Katholiken weltweit ausgelöst hat“.

„Das Pontifikat von Papst Franziskus hat, gerade weil es katastrophal ist, eine Krise in der Kirche deutlich gemacht, die sonst ignoriert worden wäre“, sagte er.

Er sagte, diese Reaktion sei durch mehrere wichtige Initiativen manifestiert worden: die Supplica Filiale 2015, die 900.000 Unterschriften der Gläubigen gesammelt habe; die Dubia von 2016 in Kapitel 8 von Amoris Laetitia , die von vier Kardinälen an Papst Franziskus gesandt wurde; die Filialkorrektur 2017 , deren anfängliche 40 Signaturen von Geistlichen und Gelehrten schnell auf 250 angewachsen sind; und in jüngster Zeit haben Erzbischof Carlo Maria Viganòs Zeugenaussagen mehrere hochrangige Prälaten und Papst Franziskus selbst in die Misshandlung von Theodore McCarrick missbraucht.

„Alle diese Initiativen hatten immense Auswirkungen, aber die Antwort war nur Stille. Eine Stille, die eine dramatische Bestätigung für die Wahrheit der Anschuldigungen darstellt “, sagte Prof. de Mattei.

Er fügte hinzu: "Die" Zuhörende Kirche "von Papst Franziskus hört allen zu, außer denen, die dem Evangelium und dem beständigen kirchlichen Lehramt treu sind," sagte er. "Papst Franziskus verwendet gegenüber seinen Kritikern dieselbe heftige Sprache wie Lenin gegen seine Gegner."

Wilde und stumme Hunde
Der italienische Historiker sagte , dass ein Beispiel für eine solche leninistischen Sprache in der am 3. September täglich Predigt des Papstes kam 2018 , als er rief diejenigen , die ihn kritisieren „ein Rudel wilder Hunde.“

De Mattei stellte fest, dass der italienische Schriftsteller Marcello Veneziani zwei Tage später, am 5. September 2018, in Il Tempo antwortete :

Nein, Eure Heiligkeit, ein Papst kann seine Nachbarn nicht "wilde Hunde" nennen, besonders wenn es um Katholiken, Christen und Gläubige geht. Hunde ist der abfällige Begriff, den Muslime für Ungläubige und Christen verwenden. Die Päpste, die Franziskus vorausgingen, nannten sogar die rücksichtslosesten Terroristen Männer der Roten Brigaden oder Männer des IS. Nie Hunde Der Abstieg zu solch boshaften Ebenen ist eines Heiligen Vaters unwürdig.

Aber "die Bezeichnung" Hunde "stört uns nicht", sagte de Mattei. „In der Heiligen Schrift werden untreue Hirten“ stumme Hunde ”genannt, die aufgehört haben zu bellen und einzuschlafen (Jesaja 56: 10-11). Wir rühmen uns, Herrchen , Hunde des Herrn zu sein, die in der Nacht bellen, um die Stille zu durchbrechen. “

"Die stummen Hirten von heute bedrohen die Hunde, die bellen", sagte er. Der italienische Vatikanist, Andrea Tornielli, versucht zu behaupten, dass, wenn Papst Franziskus für McCarrick verantwortlich ist, seine Vorgänger, Benedikt XVI. Und Johannes Paul II., Mehr verantwortlich sind. Wenn dies bewiesen werden sollte, "hätten wir keine Angst, es zuzugeben", sagte de Mattei, "weil wir in erster Linie nach der Wahrheit suchen."

Zeit für die Wahrheit
Der katholische Historiker und Präsident der Lepanto-Stiftung fuhr fort:

Die Kirche fürchtet die Wahrheit nicht, weil die Kirche die Wahrheit ist. Die Kirche ist die Wahrheit, weil sie göttlich ist und weil sie der Welt die Wahrheit ihres Hauptes und Gründers, Jesus Christus, verkündet, der von sich selbst sagt: " Ego sum via, veritas et vita " (Joh 14,6). Deshalb haben wir keine Angst, die Wahrheit über die tiefe lehr- und moralische Krise zu sagen, die die Kirche heute erlebt.

"Liebe zur Wahrheit" bringt uns dazu zu sagen, es sei Heuchelei, die Krise des sexuellen Missbrauchs nur als Pädophilie einzustufen, während sie die "Geißel der Homosexualität" ignoriert - was sowohl ein "Laster gegen die Natur" als auch eine "Machtstruktur innerhalb der Kirche" ist. sagte de Mattei. Es ist auch Heuchelei, sich darauf zu beschränken, "moralische Skandale zu denunzieren", ohne sich mit ihren "doktrinären Wurzeln" zu befassen ", fügte er hinzu.

"Die Zeit für die Wahrheit ist gekommen" und die Wahrheit ist, dass das pastorale Projekt von Papst Franziskus und dem Vatikanum II gescheitert ist, sagte er.

„Dieses Konzil läutete eine große pastorale Reform zur Reinigung der Kirche ein und führte stattdessen zu einer historisch beispiellosen Bestechung des Glaubens und der Moral, denn es hat den Punkt erreicht, dass die Homosexualität nicht nur unter den höchsten kirchlichen Hierarchien angesiedelt, sondern auch zugelassen wurde öffentlich verteidigt und theoretisiert “, argumentierte de Mattei.

"Die letzte Bilanz der letzten fünf Jahre des Papstes von Papst Franziskus zeigt das Scheitern eines Paradigmenwechsels, nämlich das Scheitern eines pastoralen Projekts."

Nun, so sagte er, sind die Schlagworte zu "Synodalität" und "Peripherien" geworden. In Wirklichkeit ist Synodalität "die Übertragung von Macht von oben nach unten: eine Revolution, die die Kirche de-vertikalisiert", während die Peripherien " eine horizontale Revolution darstellen, die die Kirche dezentralisiert und de-territorialisiert. "

Ironischerweise bestritt der Vatikan den Vorrang beider, indem er die amerikanischen Bischöfe bei ihrer November-Versammlung in Baltimore daran hinderte, über Maßnahmen zur Verhinderung von Missbrauch und Vertuschung zu stimmen.

Stimme der Treue
Prof. de Mattei hatte in Amerika ein besonderes Lob für die Katholiken. Er sagte, dort sei die „Stimme der Treue zum Gesetz des Evangeliums“ am lautesten.

Er ermutigte auch die Laien, sich in der gegenwärtigen Krise nicht entmutigen zu lassen, und stellte fest, dass Katholiken, die Treue suchen, oft des Pharisäismus, des Fixismus und des Legalismus beschuldigt werden sollen , die Befürworter der Diskontinuität „die Flamme der Tradition der Kirche jedoch nicht ausgelöscht haben. ”

Tatsächlich sagte er: „Nie zuvor wie in diesen letzten fünf Jahren - im Zentrum und in den Randgebieten, in Seminaren und auf Blogs - scheint die Tradition bei Jung und Alt, Laien und Klerus, die jeden Tag wiederentdeckt zu werden, wieder zu beleben die beständige Wahrheit des Glaubens und der traditionellen Riten der Kirche und sind entschlossen, sie mit Gottes Hilfe zu verteidigen. “

Prof. de Mattei erinnerte die Gläubigen daran, dass die Katholiken, als sie sich dem Fest der Unbefleckten Empfängnis näherten, verkündeten: Tota pulchra es Maria und Macula originalis non est in te. In ähnlicher Weise, so sagte er, sind die Kinder der Kirche, die "in ihrem menschlichen Element verwundet und durch die Irrtümer und Sünden der Männer, die sie regieren, verwundet", aufgerufen, zu glauben und zu verkünden: Tota pulchra es Ecclesia und nulla macula est in te.

Der katholische Historiker folgerte: „Die Kirche ist alles schön und es gibt in ihr keine Sünde, keinen Irrtum. Die Heilige Römische Kirche - eine heilige, katholische und apostolische Kirche - ist unsere Mutter, die uns weiterhin mit ihren Sakramenten ernährt und uns mit dem Schild ihrer Lehre schützt, da wir mit Gottes Hilfe versuchen, sie gegen alle äußeren und inneren zu verteidigen Feinde, die sie bedrohen. Das Unbefleckte Herz Mariens wird triumphieren. “

Lesen Sie den vollständigen offiziellen englischen Text von Professor de Matteis reden hier .
https://www.lifesitenews.com/opinion/pro...m-shift-full-te

Stille-Nacht-Gedächtniskapelle im österreichischen Dorf Oberndorf steht an der ursprünglichen Stelle der St.-Nikolaus-Kirche, wo an Heiligabend 1818 das Weihnachtslied Stille Nacht zum ersten Mal gehört wurde. (2003 Foto, Joe Klamar / AFP / Getty Images)
KULTUR DES LEBENS | 24. DEZEMBER 2018
"Stille Nacht" wird 200
Der Weihnachtsabend 2018 ist das zweihundertjährige Bestehen des klassischen Weihnachtsliedes.
Thomas L. McDonald
Oberndorf, Österreich, Heiligabend, 1818: In den folgenden Jahrhunderten werden Geschichten darüber erzählt, was heute Nacht passiert. Pater Joseph (Josef) Mohr, stellvertretender Pfarrer der St.-Nikolaus-Kirche, hat für die heutige Messe Worte zum Musizieren. Er bringt die Texte zu einem Lehrer namens Franz Gruber, der nebenbei als Organist und Chorleiter der Kirche tätig ist. An diesem Abend hat Gruber eine Melodie für zwei Stimmen, Chor und Gitarrenbegleitung kreiert. Seit Jahren fragen sich die Leute: Warum Gitarre, wenn die Kirche eine Orgel hatte? Ist es einfach so, weil Pater Mohr Gitarre spielte und sich selbst begleiten konnte?

An diesem Abend, um Mitternacht, singt Pater Mohr den Tenor. Gruber singt Bass. Worte, die niemand zuvor gehört hat, füllen die kleine Kirche und versprechen Frieden und Erlösung nach so viel Aufruhr für Deutschland - und für den Rest Europas aufgrund von Krieg und Unruhen:



Stille Nacht, heilige Nacht,

Alles schläft; einsam wacht

Nur das traute hochheilige Paar.

Inhaber Knabe im lockigen Haar,

Schlaf in himmlischer Ruh!

Schlaf in himmlischer Ruh!



Stille Nacht, heilige Nacht;

Alles ist ruhig, alles ist hell.

Jungfrau, Mutter und Kind;

Holder Knabe im lockigen Haar.

Schlafe in himmlischem Frieden.

Schlafe in himmlischem Frieden.



Nach langem Leiden Frieden

Eine Zeitlang wurden die Namen von Mohr und Gruber vergessen, und Silent Night wurde für ein Volkslied gehalten.

Als die Geschichte der Komposition in letzter Minute ans Licht kam, begannen die Menschen, die spärlichen Fakten zu erarbeiten. Einige behaupteten, eine Gitarre wurde benutzt, weil Kirchenmäuse die Orgel durch Kauen durch den Balg funktionsunfähig machten. Hanna-Barbera kreierte sogar ein animiertes Weihnachts-Special, darunter die Mäuse und einen mürrischen Bürgermeister sowie einen Sturm für dramatische Effekte. Michael Neureiter ist Präsident der Stille Nacht Gesellschaft in Österreich, die gegründet wurde, um „die Erinnerung an die Entstehungsgeschichte des Liedes und seiner Autoren am Leben zu erhalten“. Neureiter stellt fest, dass es nach der Zerstörung des Ersten Weltkriegs gab eine „markante Zunahme der Stille Nacht Erinnerung“, die zu Kunstwerken, neuen Wahrzeichen und Museen führt und das Lied, seine Schöpfer und die Gemeinden, in denen sie lebten, kontinuierlich erforscht.

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts war der Frieden in Österreich nicht ausreichend. Die napoleonischen Kriege hatten einen großen Teil Europas in ein Chaos gestürzt, und Oberndorf wurde nicht verschont. Es war im bayerischen Bundesland Salzburg gelegen und wurde seit fast sechs Jahrhunderten von Fürsterzbischöfen mit geistiger und weltlicher Macht regiert. Der letzte von ihnen war der ungeliebte Erzbischof Hieronymus von Colloredo, der sich vor allem daran erinnerte, dass er einen talentierten, aber unberechenbaren jungen Hofmusiker und Komponisten namens Mozart entlassen hatte.

Als der Erzbischof im Jahr 1800 von französischen Truppen aus dem Staat vertrieben wurde, verfehlten nur wenige seine autokratische Herrschaft. Obwohl Erzbischof Colloredo bis zu seinem Tod im Jahre 1812 seinen Titel hielt, würde er Salzburg nie wieder regieren, auch keiner seiner Bischofsnachfolger. Auf dem Wiener Kongress wurde die Stadt, in der Stille Nacht geboren wurde, gespalten: Die Hälfte ging in das österreichische Reich und die andere Hälfte in das Königreich Bayern. Die Kirche verlor ihre zeitliche Macht in der Region und die Führung wurde dauerhaft säkularisiert.

Der Charakter von Colloredo könnte einen Hinweis auf die Ursprünge von Silent Night geben . Es bestand der Verdacht, dass dieser zurückhaltende Mann lutherische Tendenzen hegte. Er verbot Pilgerfahrten und andere "abergläubische Praktiken"; vereinfachte Masseneinstellungen, Ritual und Dekoration; und eingeführte Hymnen in deutscher Sprache. Waren diese Neuerungen im Kopf von Pater Mohr, als er die Texte in seiner Muttersprache verfasste?

In diesen Jahren gab es andere Zeichen und Zeichen in der Luft. Die Asche eines indonesischen Vulkans löschte die Sonne aus und verursachte weitreichende Ernteausfälle bis nach Salzburg. Feuer beschädigten große Teile der Stadt entlang des Flusses.

Und inmitten dieses Chaos und dieser Transformation schrieb Pater Mohr über den himmlischen Frieden.



Die Reisen eines Liedes

Die schöne Melodie und die täuschend einfachen Worte trugen eine tiefgründige Botschaft. In den sechs Versen von Silent Night , die auf der sanften Melodie schweben, arbeitet eine tiefgehende Inkarnations-Theologie .

Die Welt schläft, während die Erlösung (in wörtlicher Übersetzung) „aus der goldenen Höhe des Himmels“ kommt, „alle Macht der väterlichen Liebe ausströmte“, bezeugt durch „nur das vertraute heilige Paar“ von Joseph und der seligen Mutter.

Dies war "Schon vor langer Zeit für uns geplant, / Wenn der Herr vom Zorn befreit ist / Seit dem Beginn der Antike."

„Die beschreibenden Worte von Joseph Mohr spiegeln eine einfache Frömmigkeit wider“, sagt Peter Unkelbach, emeritierter Kurat am Päpstlichen Institut in Santa Maria dell'Anima in Rom. „Es spricht die Seele des Menschen an. Das Geheimnis von Weihnachten offenbart sich erstaunt "Herzen", nicht nüchternen Denkern. Der Charme des Liedes berührt die Seele, bringt tiefe Vorahnungen zum Ausdruck und öffnet Emotionen, die im Alltag oft vernachlässigt werden. “

Die Melodie selbst hat die schlichte Eleganz eines Volksliedes, weshalb sie seit so vielen Jahren als eine von ihnen verwechselt wurde. Obwohl das Originalmanuskript verloren ging, wurden von Gruber Kopien angefertigt und der Song wurde lokal erinnert. Der berühmte Orgelbauer Karl Mauracher arbeitete in St. Nicholas an der Orgel - vielleicht hatten diese Mäuse endlich den Balg gefressen? - und nahm eine Kopie mit nach Hause ins Zillertal. Dort hörten die Strassers, eine Familie von Glovers, die auf dem Adventsmarkt Volkslieder spielten, um ihre Waren zu verkaufen. Einige Notizen wurden geändert, und diese Version wurde vom Musikverleger August Friese gehört, der sie 1832 als "authentisches Tiroler Volkslied" druckte.

Von dort gelangte er in die Songbücher und wurde zu einem Standard für die verschiedenen Gruppen von Von Trapps ähnlichen Familiensängern. Eine andere Familie, die Rainers, fügte es zu ihrem Repertoire hinzu und führte es vor Kaiser Franz I. und Zar Alexander I. auf. Sie brachten es nach Amerika, wo es 1839 dort erstmals gehört wurde, am Alexander Hamilton Monument außerhalb der Trinity Church in London New York City.



Herkunft und Schicksal

Der wahre Ursprung des Lieds - das nicht nur als Volkslied bezeichnet wurde, sondern auch Mozart, Beethoven, Haydn und anderen - wurde als Debütsache angesehen, bis 1995 ein Originalmanuskript der Partitur entdeckt und beglaubigt wurde.

In dem Dokument heißt es: „Text von Joseph Mohr - bestätigt durch meine eigene Unterschrift - Priesterassistent von 1816“, der das Jahr angibt, in dem er die Wörter zuerst schrieb, und fügte hinzu: „Melody von Fr. Xav. Gruber. "

Fast 100 Jahre nach der Komposition des Songs zerstörte der Krieg erneut Europa, aber um Heiligabend 1914 um Mitternacht verstummten die Geschütze. In Flandern entlang der Front hörte man auf beiden Seiten Männer, die in ihren eigenen Sprachen Stille Nacht sangen . Diese Sprachen vermehren sich weiter, wobei mindestens 140 Übersetzungen die einfache und tiefgründige Botschaft auf der ganzen Welt bringen: Christus der Erlöser ist geboren.

Thomas L. McDonald schreibt auf WeirdCatholic.com über die ungewöhnliche Seite der Kirchengeschichte
http://www.ncregister.com/daily-news/silent-night-turns-200

24. DEZEMBER 2018
Warum wir schlemmen: Eine Angelegenheit von Leben und Tod
R. JARED STAUDT


„Ich bin gekommen, damit du das Leben haben und es in vollen Zügen haben kannst.“ (Johannes 10,10)

„Die Herrlichkeit Gottes lebt vom Menschen.“ ∼ St. Irenäus, gegen Häresien

Die Kirche sagt uns, dass wir existieren, um Gott die Ehre zu geben. Wir sehen das am direktesten in der Liturgie der Messe, aber unser gesamtes Leben existiert für die Liturgie, das Lob und die Ehre, die wir dem Schöpfer schulden. Dieses Ziel oder dieser Zweck steht im Widerspruch zu unseren inneren Sehnsüchten und unserer persönlichen Erfüllung. Gott ist unser Glück und er wird durch das Leben, das in uns blüht, verherrlicht. Festlichkeit ist ein Schlüssel, auf dem wir die Freude, Dankbarkeit und das Glück, das wir von Gott haben, zum Ausdruck bringen. Es bildet eine Liturgie unseres Lebens, in der wir uns versammeln, um Gott durch Gemeinschaft, Essen und Trinken, Musik und Gebet zu preisen.

Aber unser Leben hat sich von dieser Liturgie gelöst. Der Säkularismus stellt eine grundlegende Herausforderung für das Fest dar, da unser Leben in einer säkularen Kultur nicht auf Gott, sondern auf uns selbst verweist. Wir finden keine Freude daran, ein Geschöpf Gottes zu sein, sondern fürchten ihn als Bedrohung unserer Freiheit. Wir bücken uns in Angst und wenden uns an Rauschmittel, um diese Angst zu überdecken. Wir können nicht feiern, weil wir nichts zu feiern haben, sondern falsche Feste des Konsums und flacher Ablenkungen schaffen, um uns von dem abzulenken, was es wert ist, gefeiert zu werden. Weihnachten ist zu einem Brennpunkt wahrer gegen falsche Feste geworden. Ein Fest bekräftigt, dass wir ein Leben haben, das es wert ist zu leben und zu feiern, weil Gott Mensch geworden ist. Das falsche Fest macht uns eher zu einer Sentimentalität, die in oberflächlichen Erzählungen und Unterhaltung zum Ausdruck kommt.

Josef Pieper stellt in seiner großen Festivalkunst, In Tune with the World , die christliche Feierlichkeit unserer modernen Unfähigkeit, zu feiern, gegenüber. Er weist auf die Künstlichkeit unserer weltlichen Feierlichkeiten hin: „Der künstliche Feiertag ist nicht nur ein Scheinfest; es grenzt so gefährlich an die Gegenfestlichkeit, dass es abrupt in ein "antifestival" umgewandelt werden kann. "Er fordert auch unsere" wahre existenzielle Armut ... heraus, indem sie die Macht verloren hat, ein Festival festlich zu feiern ", das Essen, Wein, Gesang, Tanz, Kunst umfasst und das Lob Gottes. Unser eigenes Feiern ist flach geworden, es fehlt ihm nicht nur das religiöse Herz der Festlichkeiten, sondern auch die wahre Freude und Heiterkeit, die alte Feste prägten.

Eine Schlüsselursache für unsere existenzielle Armut ist das Brechen des Zeitlichen vom Ewigen. Unser Fest sollte ein Zeichen des Himmels sein, diese „festliche Versammlung“ (Hebr 12,22). Die Verbindung zum Ewigen macht unsere Fähigkeit lebendig, ein festliches Glas zu heben. Wir freuen uns wirklich auf den Herrn, die Güte seiner Schöpfung und seine Ankunft in dieser Welt, um sie zu heiligen. Pieper bekräftigt, dass "Feste feiern" bedeutet: für einen besonderen Anlass und in ungewöhnlicher Weise die allgemeine Zustimmung zur Welt als Ganzes zu leben. "Diese Zustimmung zur Welt als Freizeit bedeutet einen Bruch aus dem weltlichen Ritual, das uns einschränkt. Sie öffnet uns dem Transzendenten, so dass "der Mensch, wenn er festlich feiert, die Grenzen dieses gegenwärtigen Erdenlebens überschreitet" (43). Die Freude des Festivals

Pieper zitiert ausgerechnet Nietzsche zu unserer Unfähigkeit, uns zu schlemmen: „Der Trick besteht nicht darin, ein Fest zu arrangieren, sondern jemanden zu finden, der es genießen kann.“ Auch wenn Nietzsche uns vielleicht nicht viel beibringen kann, kann er uns helfen ein Problem erkennen. Für ihn lag das Problem jedoch in der christlichen Entleerung eines Festes seiner selbstbezogenen Bestätigung. In seinem Willen zur Macht spricht er von Festen innerhalb der Sektion, "was durch den Missbrauch der Kirche zerstört wurde" (Nr. 916).

Feste: Man muss sehr grob sein, um die Anwesenheit von Christen und christlichen Werten nicht als Unterdrückung zu empfinden, unter der alle echten festlichen Gefühle zum Teufel gehen. Feste sind: Stolz, Überschwang, Mutlosigkeit; Spott über alles Ernstes und Philister; eine göttliche Selbstbejahung aus tierischer Fülle und Vollkommenheit - einer und allen Staaten, die der Christ nicht ehrlich begrüßen kann. Das Fest ist das Heidentum schlechthin.

Nietzsche gibt uns eine völlig entgegengesetzte Ansicht der Festlichkeit, keine Bestätigung der Lebensgüte, die der Schöpfer uns gegeben hat, die eine Dankbarkeit wäre, sondern eher eine selbstbestimmte Vergöttlichung, die das Vulgäre in uns erhöht.

Nietzsche blickte zurück auf die christliche Vergangenheit und sah seine angebliche Entleerung aus wahrer Feierlichkeit heraus, aber jetzt können wir auf die letzten hundert oder mehr Jahre zurückblicken und die Rückkehr der heidnischen selbstfokussierten Feierlichkeiten bewerten. Die Festlichkeit könnte der wahre Berührungspunkt sein, der die zugrunde liegenden Unterschiede der Stadt des Menschen und der Stadt Gottes zum Ausdruck bringt. Wahre Festlichkeit schätzt das Leben als Geschenk; falsche Feste verzerren das Leben in ihrem Griff zum Vergnügen. Wahre Festlichkeit entdeckt im anderen Freude; falsche Feierlichkeiten sehen den anderen als Ärger und Konkurrenten. Wahre Festlichkeit sieht sich als Abbild des Jenseitigen; falsche Feierlichkeit macht aus der Gegenwart ein Idol.

Festlichkeit ist eine Frage von Leben und Tod. Bestätigen wir die Güte des Lebens, die Gott uns gegeben hat, um es in der Lage zu haben, es zu ehren und zu einem ewigen Leben zu ordnen? Oder bekräftigen wir uns und unsere Wünsche, abgeschnitten vom Sinn, eine Entscheidung, die letztendlich zur Verzweiflung führt? Betrachten Sie den freudigen Überschwang eines traditionellen Country-Tanzes gegen die erstickende Dunkelheit und Isolation eines zeitgenössischen Nachtclubs oder sogar eines High-School-Tanzes. Das christliche Fest kann die Antwort auf das Problem haben, indem es alle wahre Güte des Lebens bestätigt, sogar das Säkulare umarmt und es in eine liturgische Ordnung integriert.

Damit christliche Feste triumphieren können, muss es jedoch Bekehrung geben. Nietzsche hatte sich möglicherweise in Bezug auf die Anti-Festlichkeit geirrt, aber er hatte recht, dass wir nicht feiern konnten. Festlichkeit beruht auf der Fähigkeit, die Freude, die Gott uns gegeben hat, zu erleben, indem wir uns zu seinem Bild machen und uns erlösen. Diese Freude überflutet die Gemeinschaftsfeier: das Teilen einer Mahlzeit, das Singen und Tanzen, das Verschenken von Geschenken und das Anbieten eines Toasts. Hindernisse müssen beseitigt werden: ein Hedonismus, der sich darauf konzentriert, zu feiern und sich in Vergnügen zu verlieren; der Utilitarismus, der sich nur auf das Erzielte konzentriert und der Urlaub zu einem gewinnbringenden Geschäft gemacht hat; eine Amnesie, die die eigene kulturelle oder religiöse Identität nicht erkennt und nichts Wertvolles weiß; und die Isolation des Individualismus, die im eigenen Horizont gefangen ist und das Leben nicht als Geschenk betrachten kann, das angenommen und gegeben werden soll. Unsere Unfähigkeit, wirklich zu feiern, ist nichts weniger als eine existenzielle Krise.

Die Wiederentdeckung von Festen ist für unsere Kultur dringend erforderlich! Gott hat uns die Notwendigkeit eines Festes gezeigt, indem er jede Woche einen Tag der Ruhe ausruht, einen Tag, der sowohl an die Schöpfung als auch an die Wiedererschaffung der Auferstehung erinnert. Der Tag des Herrn kann nicht allein bei der Messe gefeiert werden, da es ein Festtag ist und keine Feststunde. Wenn wir in Leviticus von dem Sabbat mit Mose sprechen, hat Gott den Tag eindeutig mit dem Fest verbunden und davon gesprochen, dass er in das Haus selbst hineinreicht: „Die festgesetzten Feste des Herrn, die Sie als heilige Versammlungen, meine festgesetzten Feste, verkünden werden, sind dies. Sechs Tage sollen gearbeitet werden; aber am siebten Tag ist ein Sabbat der feierlichen Ruhe, eine heilige Versammlung; du sollst nicht arbeiten; es ist ein Sabbat für den Herrn in allen deinen Wohnungen “(3. Mose 23: 2-3).

Dieser wöchentliche Festzyklus zeigt das ständige Bedürfnis nach Gedächtnis, das Erinnern an das, was Gott für uns getan hat, und seine Früchte in unserer Feier zu erleben. Levitikus 23 führt weiterhin alle Feste aus, die das Jahr prägen, als „Mose dem Volk Israel die festgesetzten Feste des Herrn verkündete“ (3. Mose 23,44). Zu den jährlichen Erinnerungen gehörten natürlich auch das Passahfest sowie das Wandern in der Wüste und Festivals, um die Früchte der Ernte zu widmen und für die Sünde zu sühnen. Die Liturgie muss über die normalen täglichen und sogar wöchentlichen Gebete hinausgehen, die Gott geboten werden, um die Bewegungen des Jahres und die wichtigsten Ereignisse in Kultur und Leben zu gestalten.

Das Fest verlängert daher die liturgische Feier und überträgt sie in ein familiäres und soziales Leben. Wir sehen die Grundlage für ein christliches Fest in der Apostelgeschichte: „Und Tag für Tag, wenn sie gemeinsam den Tempel besuchen und in ihren Häusern Brot brennen, essen sie mit fröhlichen und großzügigen Herzen, preisen Gott und haben mit allen Menschen Gunst.“ (Apostelgeschichte 2: 46–47). Die Festlichkeit erweitert die Liturgie mit dem Mahl, das zum Bild der Eucharistie wird und Gott mit Speisen und Getränken und durch Gemeinschaft lobt. Die Musik und der Tanz setzen das Lob des Gebets fort und werden, wenn sie richtig angeordnet sind, Ausdruck der überwältigenden Lebensfreude, die in der Stimme und im Körper zum Ausdruck kommt. Der Toast ist der deutlichste Ausdruck der Bekräftigung, dass jeder ein Glas erhebt, um sich gegenseitig und die vielen Segnungen zu ehren.

Nietzsche glaubte, Christen hätten Feste getötet, aber tatsächlich könnten sie die Güte der Welt und des Lebens weit mehr als nur einen Heiden behaupten. Das christliche Fest könnte alle Elemente des klassischen Festes umarmen - wenn auch ohne das Übermaß an Sünde - und es mit einer noch bedeutungsvolleren Ordnung zum ewigen Leben verbinden. Der Historiker Peter Brown beschrieb in seiner Augustinus-Biographie , wie ein Festtag in der frühen Kirche aussah:

Ein Märtyrerfest war eine Zeit der Fackelwachen in den warmen Sommernächten. Es war eine Zeit des Ruhms, gekennzeichnet durch eine Aussetzung des Gewöhnlichen - durch das Singen von Liedern, durch die Erhebung guten Weins, sogar durch rhythmischen Tanz… Zu einem Fest der Märtyrer zu gehen, bedeutete, durch tiefe, fast nonverbale Teilnahme - durch aufgeregte Menschenmengen, durch Alkohol, Musik und bewegende Bewegungen - den Sieg des Märtyrers zum Sieg zu erwecken. Der hohe Jubel dieser Gelegenheit, der mit den erdigen Zutaten eines alten Festivals verbunden war, feierte einen blendenden Blitz übernatürlicher Macht, der der langweiligen, eingeschränkten Existenz eines durchschnittlichen Christen ein wenig Glanz verlieh.

Obwohl sich Augustine bei diesen Feierlichkeiten ein bisschen unwohl fühlte, befürchtete er, sie könnten in Übermaß geraten, doch ein anderer Kirchenvater, der unter Augustinus eigenem Namen, ein Pseudo-Augustinus, schrieb, bestätigte die Notwendigkeit, ein Glas zu Ehren von Gott zu heben, und schrieb an Eremiten: „Ich verordne dass sie zumindest an Sonn- und Feiertagen Wein oder Bier trinken. “Wein und Bier sind ein traditioneller und notwendiger Bestandteil unserer Feier, da sie uns die Möglichkeit bieten, sich in Freude miteinander zu verbinden und in Dankbarkeit an Gott zu trinken.

Ich habe insbesondere die Rolle des Bieres bei der Gestaltung unseres Festes in meinem neuen Buch The Beer Option: Brauerei einer katholischen Kultur gestern und heute untersucht . Bier ist eine Frucht unserer Arbeit und nimmt die Güter der Schöpfung auf - Wasser, Gerste, Hopfen und Hefe -, die zu einem gesunden, glücklichen und heiligen Lebensstil beitragen können und sollen. Mäßiger Konsum fördert Gesundheit und Ernährung und Bier versammelt uns als Freunde zum Reden und Feiern. Es sollte auch zu Gott befohlen werden, indem es in Festlichkeiten verwendet wird, um Gott zu preisen und ihm zu danken. Die Mönche, die die besten Brauer der Welt sind, geben uns ein Modell dafür, da sie das Brauen in ihr Gebets- und Arbeitsleben integriert haben. Sie haben eine liturgische Kultur gebildet, die alles, was sie tun, einschließlich ihres Essens und Trinkens, durch ihr Lobleben prägen.

Auch wir haben die Möglichkeit, eine neue, integrierte katholische Kultur zu schaffen, die den gemäßigten Alkoholkonsum einschließt und eine fröhliche, gesunde und familiäre Feier des Lebens schaffen soll. Jeder Sonntag bietet die beste Gelegenheit, andere bei einem Drink zu treffen, aber umso mehr, wenn wir uns an diesen großen heiligen Tagen versammeln: Weihnachten, Neujahr und Dreikönigsfest. An diesen Tagen werden wir mit unserem Essen und Trinken die eucharistische Dankbarkeit der Messe weiter in unser Leben hinein erweitern. Unsere gemeinsamen Mahlzeiten dienen als sakramentale Danksagung und Gemeinschaft, so dass der Herr gegenwärtig ist, wenn zwei oder mehr in seinem Namen gesammelt werden. Denken Sie in dieser Weihnachtszeit daran, warum wir feiern und bieten das Essen, die Geschenke, die Lieder und die Familienzeit Gott als Ausdruck der Freude und des Dankes an, die wir in ihm haben.

Anmerkung des Herausgebers: Oben abgebildet ist ein Detail aus „Champagne Toast“ von Andrea Landini (1847-1935).

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https://www.crisismagazine.com/2018/why-...-life-and-death
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https://www.crisismagazine.com/2018/why-...ustify-apostasy

Über die Disposition, die wir haben müssen, damit Christus durch unsere Gnade in unseren Seelen geboren wird
24.12.18 12:01 durch Meditation
Heiligabend Meditation



P UNS ZUERST. Im Geiste den Blick auf die Jungfrau Maria und den ruhmreichen Saint Joseph in Bethlehem richten, die mitten im Winter in die Nacht eintreten, müde von der Straße, von Tür zu Tür schauend, ohne zu finden, wer sie empfängt Platz eines dieser Gastwirte, und geben Sie vor, um einen Platz in Ihrem Haus gebeten zu werden: Betrachten Sie die glücklich, die zu Ihren Türen kommen, und hören Sie die Worte des göttlichen Ehepartners, der sie zu Ihrer Seele sagt: Öffnen Sie mir, mein Ehepartner, weil mein Kopf mit der ruhigen Nacht bedeckt ist [1] ;und meditieren Sie, was Ihre Antwort sein wird, und das Glück ohne Maß, das Sie ergreifen muss, wenn Sie es verdienen, einen solchen Gast in Ihrem Haus zu empfangen und zu haben. Öffne die Türen deines Herzens und bitte einen Refrain mit Abraham, damit er dir diese Gnade geben kann, ohne vor deinem armen Haus zu ehren, und bleib eine Weile darin: schalte das Licht der Rücksichtnahme ein und suche jeden Winkel davon und sieh nach, ob du etwas findest, das die göttliche Majestät beleidigt oder deinen Eingang behindert, und bárrela und säubere es und schmücke es so, wie es der Ankunft des so großen Herrn entspricht: Bittet Gott, seine Engel zu schicken, um die Herberge so zu arrangieren, wie es der Herrschaft entspricht Göttliche Majestät; und der seligen Jungfrau Maria, die deine Seele, wie er sie dir befohlen hat, zur Verfügung stellt, damit du es verdienen darfst, ihn zu empfangen: bete zu dem glorreichen Saint Joseph, der sich in deinem Haus niederlässt und ihm alles darin anbietet, deine Seele,

Punkt II.Denken Sie an die Erhabenheit des Herrn, der in die Welt kommt und geboren werden wird, und sich wünscht, sich in Ihrer Seele niederzulassen, und an die Disposition, die er in ihr verlangt: vor allem Reinheit des Herzens; das heißt, dass Sie die Laster entwurzeln und die Tugenden pflanzen. Denn da es die höchste Reinheit ist, kann es den schlechten Geruch verdorbener Sünden nicht ertragen. Stecken Sie Ihre Hand in Ihre Brust und schauen Sie sich die Laster an, die Sie Ihr ganzes Leben lang daran geschätzt haben, und dass es ein Sündenumhang war und wie unwürdig Sie sind, diesen Herrn zu empfangen. Verbanne die Idole deiner Gaumen und Freuden von dir, Wasser zerreißt den Raum, in den der Herr eintreten wird. Schlag dir die Brust, und ich habe dich mit zerknirschter Reue gegeben: Herr, ich bin meiner Majestät unwürdig, als sie mein armes Zuhause betrat. Mein Haus war eine Höhle mit Löwen und ein Ort von Schmutz und Laster. Es wiegt mich von ganzem Herzen, dich beleidigt zu haben. Ich bitte dich, dir meine Unwissenheit und Schwächen zu vergeben, mir deine Gnade zu geben und mich würdig zu machen, dich in meiner Seele zu empfangen.

Punkt III . Überlegen Sie, wie die Jungfrau Maria bereit war, diesen Herrn zu empfangen, und versuchen Sie, sie nachzuahmen, um Ihre Seele zu entsorgen. Richten Sie Ihre Augen auf die Meditationen der Vergangenheit, und Sie werden feststellen, dass die Königin des Himmels, die mit Reinheit von Körper und Seele entsorgt ist, sich von der Welt zurückzieht, sich mit Erinnerung und Gebet, mit Stille, Gehorsam, Buße und Demut, mit Demut und Verachtung des Selbsts und des Selbsts Wertschätzung Ihres Nächsten mit großer Sanftmut, Geduld und höchsten Tugenden, die Sie suchen und erwerben müssen, um ein würdiges Wirtshaus des Herrn zu sein. Die Füchse haben Höhlen und die verschachtelten Vögel, sagte der Erlöser, und der Menschensohn hat nirgends seinen Kopf zu legen [2] .Die Füchse haben ihre Höhlen in den verstecktesten und sichersten, und die Vögel sind ihre Nester in den Bäumen und hohen Türmen, die sie im Inneren mit weichen Federn bearbeiten, um ihre Kinder großzuziehen, und auf der Außenseite sie mit Dornen schmücken, um sie vor den Schlangen zu schützen Greifvögel: Ohne Lärm der Worte bittet Christus uns, dieses Gasthaus in unserer Seele zu öffnen, weg vom Trubel der Welt, um die Gewissheit des Ruhestandes, der Erinnerung und des Gebets zu erreichen und unsere Seele im Inneren mit der sanften Sanftmut, der Barmherzigkeit, der Barmherzigkeit zu schmücken und Hingabe und außen mit der Rauheit von Silizium, Fasten und Abtötung, um uns vor den höllischen Feinden zu schützen. Oh Herr, der konnte dich mit Würde in meiner Seele unterbringen und diese Pascuas bei dir haben ... Sende mir deine Engel und deine Gnade und Heiligkeit, die mich dir würdig macht.

Punkt IV.Bedenken Sie schließlich die unschätzbaren Reichtümer, die derjenige, der Christus in seinem Haus empfängt, hoch einschätzt, und die Blindheit der Welt, die so viel Zeit und Sorgfalt in Anspruch nimmt, um die Mächtigen der Erde zu schützen, und im Gegensatz dazu die Vernachlässigung und Nachlässigkeit bei der Bewirtung des Königs von der Himmel; dass alles, was die Welt bieten kann, zerbrechlich, falsch und verderblich ist, während das, was dieser Herr gibt, wahr und ewig ist. Bedenken Sie, dass Gott, weil sich die Bundeslade drei Monate im Hause Obededon befand, seinen Segen auf ihn und seine Nachkommen und ein unvergleichliches Erbe an geistigen und zeitlichen Reichtümern austeilte. Und dieser Christus, unser Erlöser, trat in das Haus der Heiligen Elisabeth ein und befand sich in den Eingeweiden der Allerheiligsten Maria, erfüllte mit seiner Gegenwart das ganze Haus des Heiligen Geistes und heiligte das Kind Johannes im Innern seiner Mutter. So wie die Sonne die Orte, an denen sie eintritt, in Licht taucht, so badet auch diese göttliche Sonne geistige Lichter und unermesslichen Reichtum für alle, die ihn würdig besuchen und empfangen. Bitten Sie also den Herrn, Sie zu besuchen, und geben Sie einen Teil der himmlischen Schätze, die er mitbringt, um die Welt zu bereichern.

Pater Alonso de Andrade, SJ
https://adelantelafe.com/acerca-de-la-di...o-de-la-gracia/

24. DEZEMBER 2018
Moderne Wissenschaft bietet Beweise für die Weihnachtsgeschichte
BRIAN KRANICK



Vor kurzem hatte ich das Privileg , mit P. eine Pilgerreise zu unternehmen. Dwight Longenecker und 48 andere Pilger ins Heilige Land. Wir zogen die Schritte der Könige von Jordanien nach Israel zurück. Die Wallfahrt basierte auf der historischen Detektivarbeit, die P. Longenecker produzierte in seinem Buch Mystery of the Magi: Die Suche nach den drei Weisen. Einer der Hauptpunkte dieses faszinierenden Buches besteht darin, die Geschichte der Weisen zu demythologisieren und in der Geschichte zu verankern. Warum muss diese Geschichte entmythologisiert werden? Dem Glauben an die heutige Nacherzählung der "drei Könige", die normalerweise "Melchior, Caspar und Balthasar" genannt werden, die aus fernen Ländern wie "Persien, Babylonien und Indien" stammen, ist nichts wirklich schädlich ist, dass Teile davon Fabel sind. Es sind diese Fabelteile, die verwendet werden, um den Glauben anzugreifen, und nennen ihn nur einen anderen erfundenen Mythos der Kirche. Fr. Longeneckers Buch stumpft diesen Angriff ab, indem er die Weisen in einen historischen Kontext stellt.

Moderne Säkularisten werfen gern ein breites Netz auf und stellen nicht nur Weihnachten dar, sondern auch das Leben Christi als Fabel. Sie sagen, dass es keine jungfräuliche Geburt gab, keine Wunder und keine Auferstehung. Nach ihrer Aussage können wir wenig über den historischen Jesus wissen, was er getan oder gesagt hat oder ob er überhaupt existiert hat. Gott, der Mensch wird, ist nur eine erfundene Geschichte, die in das Genre der alten orientalischen Mysterienreligionen gerät. Jesus ist ein Mythos. Schlimmer noch, die Leute, die an den Mythos glauben, sind töricht und geistig schwach. Marx und Lenin nannten Religion das "Opium des Volkes". Der prominente Atheist Richard Dawkins geht sogar so weit, Kinderbücher zu schreiben, die versuchen, "Kinder vor den Gefahren der Religion zu retten". Weihnachten ist unheimlich!

In gewissem Sinne haben sie recht. Das Christentum ist ein Mythos. Das Christentum beleuchtet die Themen Gut und Böse, Tragödie und Triumph, übernatürliche Leistungen und gewöhnliche Fehler. Der archetypische Held mit tausend Gesichtern ist in der Bibel zu sehen. Diese tiefen Unterströmungen der Wahrheit durchziehen die menschliche Seele. Das Christentum ist ein Mythos, aber es ist, wie CS Lewis sagte, ein "wahrer Mythos": "Ein Mythos, der auf die gleiche Weise wie die anderen auf uns wirkt, aber mit dem gewaltigen Unterschied, dass es wirklich passiert ist." Gottes Mythos ist größer als der Mythos des Menschen, wie er in der Natur inkarniert ist.

Der gute Freund von CS Lewis, JRR Tolkien, schrieb eine moderne mythische Geschichte in seine Bücher über den Herr der Ringe , die katholische Themen über Helden, Wahrheit, Tod und Erlösung thematisierte. GK Chesterton sprach auch über das Christentum als Erfüllung des Mythos: „Der katholische Glaube ist die Versöhnung, weil er sowohl die Mythologie als auch die Philosophie verwirklicht. Es ist eine Geschichte und in diesem Sinne eine von hundert Geschichten; Nur es ist eine wahre Geschichte. “Gottes wahre Geschichte wird uns in den Ereignissen des Lebens Christi offenbart.





Lewis, Tolkien und Chesterton verwendeten den Mythos im wahrsten und tiefsten Sinne des Wortes. Das heißt, alle geistigen Wahrheiten, die in den Geist des alten Menschen hineingestoßen waren, fanden ihre Verwirklichung in der Person Christi. Der Gebrauch des Mythos ist heute eher eine unbedeutende, verleumderische Art, mit Vorwürfen der „Unwahrheit“. Denken Sie an das uralte christliche „Icthys“ -Fischsymbol ( „Jesus Christus, Sohn Gottes, Erretter“), das von Christen des ersten Jahrhunderts verwendet wurde Geheime Treffpunkte in der Zeit der heidnischen Verfolgungen), die jetzt auf Autos mit der Aufschrift „Wissenschaft“ oder „Darwin“ verspottet werden. Die Ironie ist, je mehr Wissenschaft sich mit dem Christentum befasst, desto mehr Beweise für ihre Wahrheit werden entdeckt. Dies ist nicht offensichtlicher als in den jüngsten biblischen archäologischen Entdeckungen.

Archäologische Zeugnisse
Viele der archäologischen Stätten, die wir auf unserer Pilgerreise besucht haben, fixieren Judentum und Christentum in der Geschichte. Es gibt die Höhlen von Qumran in der Nähe des Ufers des Toten Meeres, wo ab 1947 fast tausend Rollen oder Fragmente von Rollen entdeckt wurden. Dies sind die Schriften der jüdischen religiösen Sekte, die als Essener, Zeitgenossen von Jesus, bekannt sind. Die archäologische Entdeckung fand in Teilen oder im Ganzen Kopien für fast alle Bücher der hebräischen Bibel außer Esther. Noch wichtiger ist, dass die 2000 Jahre alten Schriftrollen nur geringfügige Abweichungen von den modernen Übersetzungen des Alten Testaments aufweisen. Dies beweist die vielen Textkritiker der Bibel als falsch. Der Text der Bibel ist während der gesamten Geschichte unverändert geblieben.

Die Wallfahrt erlaubte uns auch aus erster Hand zu sehen, dass wir uns jetzt in einem "goldenen Zeitalter" der biblischen Archäologie befinden. Ironischerweise (für einige) wird dieses goldene Zeitalter von wissenschaftlichen Fortschritten und neuen Disziplinen getragen; Dinge wie Archäoastronomie, Lidar-Studien und Bodenradar, um nur einige zu nennen. Überall in Israel und Jordanien gibt es Beispiele für neue Entdeckungen. 1986 entdeckten zwei Fischer- und Amateurarchäologen das „Jesus-Boot“ im schlammigen Seebett im See Genezareth während einer Dürre. Das Fischerboot wurde zwischen 120 v. Chr. Und 40 n. Chr. Oder ungefähr zur Zeit Christi datiert. Die Apostel hätten in einem Boot genauso gefischt wie dieses. Im Jahr 2004 wurde der „Pool von Siloam“ entdeckt, in dem Jesus einen Blinden heilte, indem er ihm den Schlamm aus den Augen wuschen ließ (Joh. 9: 7). Eine Reparatur-Crew für die Entwässerung deckte große Steintreppen in den Pool auf. Im Jahr 2007 entdeckten Archäologen das längst verschollene Grab des Herodes in seiner Festung Herodium. Beim Bau eines Klausurenhauses entlang der Nordseite des Sees von Galiläa entdeckten die Besatzungen 2009 die Überreste einer Synagoge aus dem ersten Jahrhundert in Magdala (Heimat von Maria Magdalena). Diese Entdeckung ist heute die älteste Synagoge in Galiläa, mit der ältesten bekannten Darstellung des Tempels auf dem „Magdala-Stein“. Sie ist wahrscheinlich eine der heiligen Stätten, auf denen Jesus lebte und lehrte. Besatzungen gruben die Überreste einer Synagoge aus dem ersten Jahrhundert in Magdala (Heimat von Maria Magdalena) aus. Diese Entdeckung ist heute die älteste Synagoge in Galiläa, mit der ältesten bekannten Darstellung des Tempels auf dem „Magdala-Stein“. Sie ist wahrscheinlich eine der heiligen Stätten, auf denen Jesus lebte und lehrte. Besatzungen gruben die Überreste einer Synagoge aus dem ersten Jahrhundert in Magdala (Heimat von Maria Magdalena) aus. Diese Entdeckung ist heute die älteste Synagoge in Galiläa, mit der ältesten bekannten Darstellung des Tempels auf dem „Magdala-Stein“. Sie ist wahrscheinlich eine der heiligen Stätten, auf denen Jesus lebte und lehrte.

Im Oktober 2016 wurde ein von National Geographic finanziertes Renovierungsprojekt am Grab Christi in der Grabeskirche durchgeführt. Einige Historiker hatten zuvor geglaubt, dass die ursprüngliche Höhle nicht da war, nicht so alt oder bezweifelte, dass dies der Ort der Beerdigung (und Auferstehung) Christi überhaupt war. Ein Archäologe, der Bodenradar verwendet, bewies jedoch, dass sie falsch waren. Er konnte feststellen, dass die ursprünglichen Höhlenwände tatsächlich noch vorhanden waren. Die einfache Höhle befindet sich immer noch unter dem Jahrtausend von Marmor, Ikonen und Weihrauch des reich verzierten Edicule-Schreins.

Mörtelproben, die zwischen der Oberfläche der Kalksteinhöhle und der Marmorplatte des Grabes entnommen wurden, wurden bis etwa 345 n. Chr. Datiert. Dies ist genau der richtige Zeitrahmen, in dem Kaiser Konstantin das Grab entdeckt und den aktuellen Schrein darum herum gebaut hätte. Kaiser Hadrian hatte Venus einen heidnischen Tempel über der christlichen heiligen Stätte errichtet, um die Grabstätte Christi zu vertuschen und vermutlich die christliche Anbetung dort zu stoppen. Konstantin zerstörte daraufhin den heidnischen Schrein und grub die Stätte um 326 n. Chr. Aus, was fast mit dem Datum von 345 n. Chr. Übereinstimmte. Dies ist der tatsächliche Ort des Grabes Christi. Die moderne Wissenschaft hat erneut die historische Echtheit des Christentums bewiesen.

An keiner Stelle der Pilgerfahrt brach die Typologie des Alten Testaments stärker in die Geschichte des Neuen Testaments ein als in Shepherd's Field, einem östlichen Vorort von Bethlehem. Es ist der Ort, an dem der Engel den Hirten, die sich um ihre Schafe kümmern, die Geburt Christi ankündigte. Die Hirten waren die Vorläufer der Heiligen Drei Könige bei der Anbetung des Christuskindes. Der Prophet Micah hatte eine uralte Prophezeiung (8. Jahrhundert v. Chr.) Über den Geburtsort des Messias in der Stadt Davids, Bethlehem, gemacht: „Aber Sie, oh Bethlehem Ephrathah, die wenig sind unter den Clans von Juda, werden von Ihnen kommen für mich derjenige, der in Israel Herrscher sein soll, dessen Ursprung aus alten Zeiten stammt “(Micah 5: 2). Der Messias, "der Sohn Davids", würde in Bethlehem wie König David vor ihm geboren werden.

Dies ist die Prophezeiung, die König Herodes von seinen Weisen zitiert wurde, als die Könige nach dem neugeborenen König der Juden suchten. Herodes pervertierte dies auch in seinem manischen Gemetzel der Unschuld in Bethlehem. Auf dem Hirtenfeld erschien der Engel des Herrn den Hirten und sagte: „Und dies wird ein Zeichen für Sie sein: Sie werden ein Baby finden, das in Windeln gewickelt ist und in einer Krippe liegt“ (Lk 2, 12). Dieses "Zeichen" wäre die Erfüllung von Micahs Prophezeiung. Die Hirten und die Lage waren auch kein Zufall.

Dies waren keine gewöhnlichen Schafe und keine gewöhnlichen Hirten. Shepherd's Field ist der Ort, an dem Tausende von Lämmern geboren wurden und für die täglichen Opfer und vor allem für die Passahopfer im Tempel in Jerusalem verwendet wurden, wie in der alten jüdischen Tradition der Mischna (zB Shekalim, 7,4) und der von Alfred Edersheim Das Leben und die Zeiten von Jesus, dem Messias . Die "Hirten" waren auch keine gewöhnlichen Hirten, wohl aber Levitenpriester. Sie wurden dort speziell am Shepherd's Field stationiert, um die Schafe zu weiden und die neugeborenen Lämmer " ohne Makel" oder "gebrochenen Knochen" zu erhalten.um die Anforderungen des Gesetzes für Tempelopfer zu erfüllen. Die makellosen Lämmer wurden dann vom Shepherd's Field in Bethlehem ausgewählt und für das jährliche Passahopfer im Tempel in Jerusalem gehalten.

Shepherd's Field und Bethlehem heben die Konvergenz von Christus, die biblische Prophezeiung, den wahren Mythos Gottes und die Archäologie hervor. Jesus war die Erfüllung der Ankündigung des Engels an die Hirtenpriester. Es ist angebracht, dass die Hirten, als sie zur Krippe kamen, kein Babylamm fanden, sondern das Jesuskind, das in Windeln gewickelt war und in einer Krippe lag. Jesus ist das wahre "Lamm Gottes"Wer war die Erfüllung des Passa-Opfers des Lamms, um die Sünde wegzunehmen und uns vom Tod abzuhalten. Johannes der Täufer wusste, dass Jesus diese Typologie des Passahlammes erfüllte und sagte: „Siehe, das Lamm Gottes, der die Sünde der Welt wegnimmt“ (Joh 1,29). Wie viele christliche Stätten im Heiligen Land kommen Schriftstellen, Typologie und Geschichte des Alten Testaments zusammen, um den göttlichen Plan in der Person Jesu Christi zu offenbaren.

Jesus taucht noch tiefer in die Symbologie des Alten Testaments ein. Jesus ist das Passahlamm, das gegessen werden muss. Er ist die Erfüllung des wahren Mythos Gottes, der in der Geschichte verwurzelt ist. Die kleine Stadt Bethlehem bedeutet auf hebräisch "Haus des Brotes" und auf Arabisch "Haus des Fleisches". Bethlehem weist in der Eucharistie auf das „Brot und Fleisch“ Jesu hin. Jesus wurde auch in eine Krippe (dh einen Futtertrog) gebracht, wobei die Symbolik darauf hindeutet, dass es sich bei ihm um Nahrung handelt, die Leben gibt. Es ist kein Wunder, dass als die Hirtenpriester das neugeborene Christkind fanden, wie der Engel angekündigt hatte, „alle, die es hörten, wunderten sich, was die Hirten ihnen sagten“ (Lk 2,18). Das gleiche Wunder ist bei uns noch im ständigen Nachleuchten der Geburt Christi.

https://www.crisismagazine.com/2018/mode...christmas-story

Anmerkung des Herausgebers: Oben abgebildet sind „Drei heilige Könige“ des polnischen Illustrators Piotr Stachiewicz (1858–1938).

Stuttgart – Hat die Polizei einen weiteren Terroranschlag verhindert?



https://www.journalistenwatch.com/2018/1...rt-hat-polizei/
Eine der durchsuchten Wohnungen war in Plankstadt; © jouwatch Collage

Stuttgart – Am Donnerstagabend hatten Beamte des Landeskriminalamtes und der Kriminalpolizei Heidelberg vier Wohnungen in Mannheim und im Rhein-Neckar-Kreis durchsucht und dabei eine Kalaschnikow samt Munition sichergestellt. Es wird vermutet, daß sich weitere Waffen auf dem Gelände befinden. Eine 39 Jahre alte Frau und zwei Männer im Alter von 33 und 49 Jahren wurden festgenommen, da sie im Verdacht stehen, einen Terroranschlag vorbereitet zu haben.

Am Flughafen nahm die Polizei jetzt einen weiteren Verdächtigen (53) fest, gegen den ein Haftbefehl vorlag. Insgesamt befinden sich damit vier Verdächtige in Untersuchungshaft. Ihnen wird die Vorbereitung einer schweren staatsgefährdenden Straftat und illegaler Waffenbesitz vorgeworfen. Weitere Details wurden bisher nicht veröffentlicht. (BH)

Francesco: «Weihnachten nicht zu Weihnachten»
Im allgemeinen Publikum warnte der Papst vor der Gefahr eines "Irrtums". Der Aufruf: "Lassen Sie uns das Gefeierte nicht beiseite legen, wie damals, als" er unter seine eigenen kam und seine Eltern ihn nicht begrüßten "»

Der Online - Editor veröffentlicht am 19. Dezember 2018



Liebe Brüder und Schwestern, guten Morgen!

In sechs Tagen ist Weihnachten. Bäume, Dekorationen und Lichter erinnern sich überall, dass dieses Jahr eine Party sein wird. Die Werbemaschine lädt dazu ein, immer wieder neue Geschenke auszutauschen, um überrascht zu werden. Aber ich frage mich: Ist dies die Partei, die Gott gefällt? Welche Weihnachten möchte er, welche Geschenke, welche Überraschungen?

Schauen wir uns das erste Weihnachten der Geschichte an, um die Geschmäcker Gottes zu entdecken: Dieses erste Weihnachten der Geschichte war voller Überraschungen. Wir beginnen mit Maria, der Braut von Joseph: Der Engel kommt an und verändert ihr Leben. Von einer Jungfrau wird sie eine Mutter sein. Es geht weiter mit Giuseppe, der als Vater eines Kindes bezeichnet wird, ohne es zu erzeugen. Ein Sohn, der - eine Wendung - zu dem am wenigsten angegebenen Zeitpunkt kommt, das heißt, als Mary und Joseph Ehegatten versprochen wurden und sie laut Gesetz nicht zusammenleben konnten. Angesichts des Skandals lud der gute Sinn der Zeit Joseph ein, Mary abzulehnen und seinen guten Namen zu retten, aber er, der das Recht hatte, ist überraschend: Maria nicht zu verletzen, meint, sie heimlich abzulehnen, um seinen Ruf zu verlieren . Dann noch eine Überraschung: Gott im Traum ändert seine Pläne und bittet ihn, Mary mitzunehmen. Als Jesus geboren wurde, als er seine Pläne für die Familie hatte, wurde ihm immer noch im Traum gesagt, er solle aufstehen und nach Ägypten gehen. Kurz gesagt, Weihnachten bringt unerwartete Veränderungen des Lebens. Und wenn wir Weihnachten leben wollen, müssen wir unsere Herzen öffnen und auf Überraschungen, dh eine unerwartete Veränderung des Lebens, vorbereitet sein.

Aber die Weihnachtsnacht ist die größte Überraschung: Der Altissimo ist ein kleines Kind. Das göttliche Wort ist ein Säugling, was wörtlich "unfähig zu sprechen" bedeutet. Und das göttliche Wort wurde "unfähig zu sprechen". Es gibt keine Zeit oder keinen Ort, wo Behörden oder Botschafter den Erretter begrüßen dürfen: nein; es sind einfache Hirten, die, wenn sie nachts von den Engeln überrascht werden, ohne Verzögerung hetzen. Wer hätte das erwartet? Weihnachten feiert den beispiellosen Gott , oder besser gesagt, ist zu feiern einen Gott nicht veröffentlicht , die unsere Logik und unsere Erwartungen Umstürze.

Weihnachten zu tun heißt also, die Überraschungen des Himmels auf Erden willkommen zu heißen . Du kannst nicht "Erde Erde" leben, wenn der Himmel seine Nachrichten in die Welt gebracht hat. Weihnachten eröffnet eine neue Ära, in der das Leben nicht geplant ist, sondern sich selbst gibt; wo man nicht mehr für sich selbst lebt, sondern für Gott; und mit Gott, denn von Weihnachten ist Gott der Gott mit uns, der mit uns lebt, der mit uns geht. Weihnachten zu leben ist durch seine überraschende Neuheit zu erschüttern. Das Weihnachten Jesu bietet keine beruhigende Wärme des Kamins, sondern den göttlichen Schauer, der die Geschichte erschüttert. Weihnachten ist die Rache der Demut über Arroganz, der Einfachheit über Fülle, der Stille über Trubel, des Gebets über "meiner Zeit", von Gott über meines "Ich".

Weihnachten zu tun bedeutet, wie Jesus zu tun , in Not zu uns zu kommen und zu denen hinunterzugehen , die uns brauchen. Es ist wie Maria: vertrauensvoll , fügsam gegenüber Gott, auch ohne zu verstehen, was er tun wird. Weihnachten zu machen ist wie Joseph zu tun: Steh auf zu realisieren, was Gott will, auch wenn es nicht unseren Plänen entspricht. Der heilige Joseph ist überraschend: Im Evangelium spricht er nie: Es gibt kein Wort von Joseph im Evangelium; und der Herr spricht schweigend zu ihm, spricht im Schlaf zu ihm. Weihnachten ist es, die stille Stimme Gottes dem Lärm des Konsums vorzuziehen. Wenn wir vor der Wiege schweigen können, wird Weihnachten eine Überraschung für uns sein, nicht etwas, das wir bereits gesehen haben. Schweigen Sie vor der Krippe: Dies ist die Einladung zu Weihnachten. Nehmen Sie sich etwas Zeit, gehen Sie vor die Wiege und schweigen Sie. Und du wirst hören, du wirst die Überraschung sehen.

Doch leider kann man falsche Partei gehen , die üblichen Dinge der Erde und bevorzugt auf die Nachricht des Himmels. Wenn Weihnachten nur eine schöne traditionelle Party ist, bei der wir und wir im Mittelpunkt stehen, ist dies eine verpasste Gelegenheit. Bitte lass uns nicht Weihnachten feiern ! Lassen Sie uns das Fest nicht beiseite stellen, wie damals, als er "zu seinen eigenen kam und seine eigenen ihn nicht aufnahmen" ( Joh 1,11). Seit dem ersten Advents-Evangelium hat der Herr uns gewarnt und gebeten, sich nicht mit "Zerstörungen" und "Schwierigkeiten des Lebens" zu belasten ( Lk21,34). In diesen Tagen laufen wir, vielleicht wie nie während des Jahres. Aber das ist das Gegenteil von dem, was Jesus will. Wir beschuldigen die vielen Dinge, die die Tage füllen, die Welt, die schnell geht. Jesus beschuldigte jedoch nicht die Welt, er bat uns, nicht gezerrt zu werden und jeden Augenblick beim Beten zuzusehen (siehe Vers 36).

Siehe, es wird Weihnachten sein, wenn wir wie Joseph der Stille Raum geben werden; wenn wir wie Maria zu Gott " hier bin ich " sagen ; Wenn wir, wie Jesus, den Einzelnen nahe sein werden; Wenn wir wie die Hirten unsere Gehege bei Jesus bleiben lassen, wird es Weihnachten, wenn wir das Licht in der armen Höhle von Bethlehem finden. Es wird nicht Weihnachten sein, wenn wir nach dem schimmernden Schein der Welt suchen, wenn wir uns mit Geschenken, Mittagessen und Abendessen füllen, aber wir werden nicht wenigstens einem armen Mann helfen, der wie Gott aussieht, denn zu Weihnachten wurde Gott arm.

Liebe Brüder und Schwestern, ich wünsche Ihnen ein frohes Weihnachtsfest, ein Weihnachtsfest voller Überraschungen von Jesus! Sie mögen unangenehme Überraschungen sein, aber sie sind Gottes Geschmack: Wenn wir sie heiraten, machen wir uns eine wunderbare Überraschung. Jeder von uns hat die Fähigkeit zur Überraschung in unseren Herzen verborgen. Lassen Sie uns an diesem Weihnachten von Jesus überraschen.
https://www.romasette.it/francesco-non-m...iamo-il-natale/

19. Dezember 2018
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https://it.aleteia.org/web-notifications...m=notifications
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https://it.aleteia.org/2018/12/24/messa-...m=notifications

"Die katholische Kirche hat ihre moralische Verpflichtung nicht eingehalten"

Generalstaatsanwalt von Illinois: "Die katholische Kirche hat ihre moralische Verpflichtung nicht eingehalten"
onepeterfive.com/illinois-attorney-general-the-catholic-church-has-failed-in-its-moral-obligation-on-sex-abuse
Steve SkojecDecember 20, 2018



Die Generalstaatsanwältin von Illinois, Lisa Madigan, veröffentlichte am Mittwoch einen Bericht , in dem die vorläufigen Feststellungen ihres Büros zu sexuellem Missbrauch von Geistlichen im ganzen Bundesstaat detailliert beschrieben wurden. Madigan sagt, katholische Diözesen in Illinois hätten es nicht geschafft, die Namen von mindestens 500 Mitgliedern des Klerus zu veröffentlichen, die den Diözesen als beschuldigt wurden, Kinder sexuell missbraucht zu haben.

"Durch die Entscheidung, Vorwürfe nicht gründlich zu untersuchen", sagte Madigan in einer Erklärung , in der er die Ergebnisse bekannt gab, "hat die katholische Kirche ihre moralische Verpflichtung versäumt, Überlebenden, Gemeindemitgliedern und der Öffentlichkeit eine vollständige und genaue Darstellung aller sexuell unangemessenen Verhaltensweisen, an denen Priester beteiligt sind, zur Verfügung zu stellen Illinois."

"Das Scheitern der Untersuchung", so Madigan weiter, "bedeutet auch, dass sich die katholische Kirche nie bemüht hat, festzustellen, ob das Verhalten der angeklagten Priester ignoriert oder von Vorgesetzten verdeckt wurde."

Dem Bericht zufolge haben nur die Diözesen von Chicago und Julia Listen von Geistlichen veröffentlicht, die glaubhaft gemacht wurden, dass Minderjährige vor der Untersuchung missbraucht worden waren. In dem Bericht heißt es, dass "diese Listen zum größten Teil auf den Websites der Illinois-Diözesen schwer zu finden sind."

In einer Erklärung sagte Kardinal Blase Cupich, Erzbischof von Chicago, er wollte "das tiefe Bedauern der gesamten Kirche erneut für unser Versagen ausdrücken, die Geißel des klerikalen sexuellen Missbrauchs anzugehen. Es ist der Mut der Überlebenden, der dieses dunkle Kapitel der Kirchengeschichte mit reinigendem Licht beleuchtet hat. “

In der Diözesanaussage heißt es auch: "Die Natur des Berichts des [Generalstaatsanwalts] macht es schwierig zu unterscheiden, welche allgemeinen Befunde für die Erzdiözese Chicago zutreffen."

Cupich, deren Abwehr von Franziskus auf der sexuellen Missbrauch Krise auf der Jahrestagung amerikanischen Bischöfe in Baltimore im November machte ihm eine zentrale Figur in dieser Ausgabe, ist einer von denen ernannt den Organisationsgruppe für die Sitzung des Vatikans auf der Welt klerikalen Februars Sexualmissbrauch Krise. Cupich wurde auch bereits berichtet , mit dem in Ungnade gefallenen Kardinal Donald Wuerl gearbeitet haben - die in Missbrauch Vertuschung in der Pennsylvania Grand Jury Bericht verwickelt war und wer behauptet , gewesen der räuberischen Tätigkeit seines Vorgängers, der frühere Kardinal Theodore McCarrick unwissend zu haben - zu einen Ansatz für den Missbrauch von Klerikern vorschlagen, der von der geplanten Laienaufsicht zu einem stärker institutionalisierten Ansatz durch die Erzbischöfe der Metropolen übergehen würde.

"Die Vorstufen dieser Ermittlungen haben bereits gezeigt, dass die katholische Kirche sich nicht selbst überwachen kann", sagte Madigan. "Behauptungen über sexuellen Missbrauch von Minderjährigen, auch wenn sie auf Verhaltensweisen zurückzuführen sind, die vor vielen Jahren aufgetreten sind, können nicht als interne Personalangelegenheiten behandelt werden."
https://onepeterfive.com/illinois-attorn...n-on-sex-abuse/
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CNS-Foto / Claudio Peri-Pool über Reuters
Die Kirche wird sich keine Mühe geben, Missbrauch zu beenden, Gerechtigkeit zu bringen, sagt Papst Franziskus gegenüber Curia

https://www.catholicregister.org/home/in...cis-tells-curia

PETER KWASNIEWSKI

Warum Theologiestudien helfen, dass Katholiken Gott mehr lieben und Häresien besiegen?
Katholisch , Gott , Theologie



20. Dezember 2018 ( LifeSiteNews ) - Ich bin von einem Paradox der Moderne betroffen. Es scheint, dass je weiter wir in Richtung „technologische Befreiung“ gehen, desto weniger Zeit haben wir tatsächlich für die Freizeit. Die Entwicklung der Technologie wurde anfangs von Descartes und Bacon als Mittel gegen die Leiden des Menschen und als Erleichterung für seine Arbeit vorangetrieben, aber mit der Zeit und mit der Vervielfältigung unserer Geräte in Anzahl und Leistung fühlen wir uns nicht durch viele neue und neue Technologien belastet subtileres Leid und beschwert von scheinbar endlosen kleinen Aufgaben? Unsere Zeit ist begrenzt, und manchmal ist unsere Technologie, anstatt ein Werkzeug zu sein, ein Vakuum oder ein Wirbel, in den unsere Aufmerksamkeit gesaugt und ihrer Vitalität, Flexibilität und Tiefe beraubt wird. Wir können für die Herrlichkeit der Schöpfung blind und taub werden .

Angesichts dieser Tatsache könnte es für mich grausam oder ironisch erscheinen, jedem Katholiken ausnahmslos Zeit zu geben, Theologie zu studieren. Aber es stimmt: Wir haben die Verpflichtung, die Geheimnisse des Glaubens, die wir bekennen, besser zu verstehen. Es ist keine Verpflichtung, die in jedem Moment oder unter Schmerzen der Sünde bindet. es erhebt sich eher aus unserer gottgegebenen menschlichen Natur, die die Wahrheit sucht, und aus der Natur des Glaubensaktes, der ein Licht ist, das in unseren Intellekt scheint.

Wahrheiten zu bekennen, ohne sie je nach den uns zur Verfügung stehenden Möglichkeiten besser verstehen zu wollen, ist eine Art Widerspruch. Langfristig könnte unser Glaube unter dem Druck des Unglaubens schwächer werden oder durch Häresie verseucht werden, wenn wir nicht darauf eingehen, unser Wissen darüber zu erweitern und zu vertiefen.

Aber kann jemand gegen diesen Rat nicht Einspruch erheben, dass wir nicht Dinge studieren sollten, die „zu hoch für uns sind“, wie selbst die Schrift warnt? Wir werden das Mysterium der Menschwerdung niemals verstehen können, weil wir vor allem Gott nicht verstehen können (dessen Essenz sein soll! ); Zweitens können wir die trinitarischen Beziehungen nicht verstehen. und drittens können wir nicht einmal die Schöpfung verstehen, die die unerkennbaren Tiefen Gottes widerspiegelt. Der heilige Thomas von Aquin schrieb einmal: „Selbst wenn Sie Ihr ganzes Leben lang eine Fliege studiert haben, würden Sie nicht auf den Grund gehen.“ Wir kennen uns nicht einmal . IrgendeinDie Wahrheit, die mit Gott zu tun hat, liegt jenseits der begrenzten Kapazität unseres geschaffenen Intellekts. Wie der heilige Augustinus sagte: „Si comprehenderis, non est Deus“ (wenn Sie Ihren Verstand darum wickeln können, ist es nicht Gott).

Wenn unser Verstand so begrenzt ist, warum machen wir dann die Theologie? Warum rezitieren Sie nicht einfach das Glaubensbekenntnis, nehmen Sie an, was es „über den Glauben“ sagt, und machen Sie mit unserem täglichen Leben in der Welt weiter.

Der erste und wesentlichste Grund ist folgender: Der Liebhaber möchte den Geliebten kennenlernen. Der Liebhaber kann sich nicht mit einem oberflächlichen Wissen zufrieden geben, sondern strebt danach, in das innerste Wesen des Geliebten einzudringen. Jesus Christus ist der Liebhaber der Menschheit, der Liebhaber der Seelen, mit einer unendlichen Liebe. Er ist das, was wir zu wissen , sind bestrebt , besser, und mit dem Glauben in seiner Offenbarung, durch seine Gnade begleitete, können und werden wir ihn kennen besser sicher mit dem Herzen, sondern auch mit unserem Intellekt.

Was immer zuerst kommt, ist der Glaube. "Ohne Glauben ist es unmöglich, Gott zu gefallen", sagt der Hebräerbrief. Warum muss der Glaube zuerst kommen? Gott möchte mit uns sein trinitarisches Leben teilen, das unendlich über unserer Natur liegt. Es gibt keine Möglichkeit, dass unsere Natur dieses Leben kennenlernen könnte oder dass unsere Natur es durch eigene Anstrengungen erreichen könnte. Er muss es in uns gießen, und wir müssen es so annehmen, wie er es uns gibt. Unsere Art zu empfangen in diesem Leben ist Glaube; im nächsten Leben die selige Vision. Im Glauben unterwerfen wir vertrauensvoll unseren Geist und unseren Willen, indem wir in einem Zustand der Dunkelheit reisen; In der Vision geben wir Ihn ekstatisch im Geist der Herrlichkeit gebadet.

Zurück zur ursprünglichen Frage: Warum versuchen wir das zu verstehen, was unser Verstand nicht zu verstehen erwartet? Es scheint, dass, obwohl es uns erlaubt ist, Gott zu lieben, unser Intellekt so benachteiligt ist, dass wir uns damit begnügen sollten, Ihn nur zu lieben, und den Intellekt im Himmel abwechseln lassen.

Das mag fromm klingen, aber in Wirklichkeit ist es eine falsche Bescheidenheit.

Erstens Gläubigen kann und sie machen Fortschritte in ihrem Verständnis, aber es dauert Engagement und Mühe, wie alles andere lohnt sich. Es ist die größte Herausforderung, die der menschliche Geist zu wagen wagt, aber auch die erfüllendste, die Befriedigung unseres Hungers nach Realität und die Quelle aller Realität. Es ist besser, ein bisschen Verständnis für die edelsten Dinge zu haben als viel für kleine Dinge. Während die Kirche über die Geheimnisse des Glaubens nachdenkt, sieht sie immer mehr in ihre Schönheit, Passform und Verbundenheit; Theologen erhalten die Früchte dieser Reflexion von der Kirche und tragen dazu bei. Wir können an diesem reichhaltigen Bankett auch jetzt teilnehmen.

Zweitens entstehen immer Fehler und Irrglauben, und diese müssen mit fundierten Argumenten, überzeugendem Nachdenken, genauen Unterscheidungen und einer gut formulierten Sprache getroffen werden. Gerade in Zeiten großer intellektueller Verwirrung, moralischer Anarchie und kirchlicher Dekadenz müssen wir wissen, was wir glauben und in der Lage sein, dies auszudrücken. Wir müssen wissen, wie wir auf Einwände und Fehlinterpretationen reagieren müssen, die der schwache menschliche Geist immer gegen die göttliche Offenbarung richten wird.

Der uralte Ökumenische Rat von Chalcedon spricht beide Motive an, sowohl das Negative als auch das Positive: „Das Council hat die synodischen Briefe des gesegneten Kyrill [von Alexandria] angenommen. . . als geeignet, Nestorius 'wahnsinnige Narrheit zu widerlegen und diejenigen zu interpretieren, die in ihrem religiösen Eifer nach einem Verständnis des rettenden Glaubens verlangen. “

Einige empfohlene Bücher zum Lernen:

Frank Sheed, Theologie für Anfänger ; Theologie und Vernunft
Ludwig Ott, Grundlagen des katholischen Dogmas (neue und überarbeitete Ausgabe)
Konzil von Trient, Kanons und Dekrete ; Katechismus
Michael Sheehan, Apologetik und katholische Lehre
Thomas Kocik, die Fülle der Wahrheit
Roger Buck, Cor Jesu Sacratissimum: Vom Säkularismus und dem neuen Zeitalter zur Erneuerung der Christenheit
Diejenigen, die bereits über Kenntnisse in Philosophie oder Theologie verfügen, könnten die Praxis des großen amerikanischen Romanautors Flannery O'Connor, der jeden Abend vor dem Schlafengehen einen Artikel der Summa Theologiae las, gewinnbringend imitieren . Ich habe eine Reihe von Menschen getroffen, denen es durch diese Anleitung gelungen ist, dieses mächtige Buch zu lesen, das wahrscheinlich die größte Theologie der Theologie ist, die jemals komponiert wurde.

Aber wir können uns jeden Tag 15 Minuten Lesen leisten, egal ob am frühen Morgen oder bevor die Lichter nachts ausgehen. Diese Nahrung für den gläubigen Intellekt ist auf seine Art noch wichtiger als die Nahrung und das Getränk, die wir für unser leibliches Leben einnehmen.
https://www.lifesitenews.com/blogs/why-s...defeat-heresies
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https://www.journalistenwatch.com/2018/1...-menschen-welt/
https://philosophia-perennis.com/2018/12...xvi-franziskus/

SEXSUCHT IST EIN ERNSTES PERSÖNLICHES UND FAMILIÄRES PROBLEM



Sexueller Anonymus, die Diözese Rom und der Kampf gegen die Bindung der Pornografie
Die Gemeinschaft «Sexicos Anónimos» bietet Dienste für Menschen, die an Sexsucht leiden, und ist in Zusammenarbeit mit der Diözese Alcala bereit, ihnen zu helfen, ihr ernstes Problem zu lösen.


Wie der Konsum von Pornografie das Gehirn schädigt

Pornografie versklavt. Die Verhinderung und Ausrottung des Internets ist dringend geboten
( Bischof Alcala ) Es gibt viele Menschen, die an der sogenannten "Sexsucht" leiden, viele ihrer Angehörigen leiden auch und müssen die Ehepartner besonders erwähnen. Wir finden uns mit einer besorgniserregenden Sucht, die wie alle ernsthafte spirituelle Implikationen hat. Darüber hinaus ist die sogenannte "Sex-Industrie" (die Knechtschaft von Prostitution und Pornografie, Literatur und Kino zu Paraphilias, Sex-Merchandising usw.) "wirtschaftlich" sehr "gewinnbringend" und das "Große Geld schützt, was ist" deins »ohne sich um Leben und Familien zu kümmern. Wie wir später erklären werden, hat «RomaSette», die Diözesanwoche der Kirche von Rom, auch Artikel zu diesem Thema veröffentlicht. Darüber hinaus ist das Thema so ernst und offensichtlich, dass selbst unter den zahlreichen "ideologischen Feminismen" diejenigen stehen, die das NEIN zu Pornographie, Prostitution und Mietverhältnissen teilen.

Vor einigen Monaten trafen sich einige Leute aus der Community "Sexólicos Anónimos" ( http://sexolicosanonimos.org ) mit dem Bischof der Complutense-Diözese und erklärten ihre Leiden und Hoffnungen sowie die Bequemlichkeit, ihre Erfahrungen in Alcalá de anzubieten Henares als Methode, die in solchen Situationen helfen kann. Dies schließt natürlich die stets notwendige geistige Unterstützung und in seinem professionellen Fall nicht aus.

«Sexicos Anónimos» wurde vor Jahrzehnten geboren und wächst seitdem auf der ganzen Welt. Auch in Spanien gibt es mehrere Gruppen, die seit einiger Zeit arbeiten: Madrid, Barcelona, ​​Getafe, Bilbao, Alicante, Cuenca, Granada, Logroño, Malaga, Murcia, Santa Cruz de Tenerife, Sevilla, Valladolid .

So, letzter 3. Juli ging eine Mitteilung auf der Website der Diözese zu veröffentlichen , in dem berichtet wurde , dass „Sexaholics Anonymous“ ihre Dienste in der Stadt von Alcala de Henares bieten würde. Sexsucht wie Alkoholsucht oder so viele "alte" oder "neue" Sucht (digital usw.) ist ein ernstes persönliches, familiäres, kirchliches und soziales Problem .

Nun, zum Wissen der Gläubigen und anderer Menschen guten Willens, bieten wir nachfolgend nur einige Links von Webseiten von Diözesen oder anderen mit der katholischen Kirche verbundenen Institutionen an, die auch über die Dienstleistungen von «Sexólicos Anónimos» informieren. Unter ihnen wollen wir noch einmal «RomaSette» hervorheben, eine Diözesanwoche der Kirche von Rom («die Diözese des Papstes»). Diese Zeitschrift veröffentlichte im April und Mai desselben Jahres zwei Artikel, die das italienische Äquivalent von «Anonymous Sexics» darstellten, und nannte dort «Sessodipendenti Anonimi» ( http://saitalia.blogspot.com ).

Hier sind die Links, wo Sie solche Artikel finden können:

30. April 2018 - https://www.romasette.it/sessodipendenza...i-per-salvarsi/

6. Mai 2018 - https://www.romasette.it/archivio_pdf/2018/2018_05_06.pdf (Seite 2)

Wie Rom will die Diözese Alcalá de Henares ein willkommener Ort sein, an dem sie zusammenarbeiten können, um die Botschaft zu vermitteln, die sie der Sucht entziehen können . «Wenn sie schweigen, werden die Steine ​​weinen» (Lk 19,40). Aus diesem Grund bietet das Netz der Diözese trotz der Verfolgung ein spezielles Portal mit Ressourcen, die so vielen leidenden Menschen helfen können, die nach Antworten suchen .

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http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=33867
https://www.obispadoalcala.org/inicio.php