schockierend, auf welchen Wurzeln "Glaube" errichtet wurde - und wird! Gläubige werden unwissend von Wissenden (!) mit ihren von der Kirche gewohnten Handlungen in den Anti-Bezug, nämlich Satan unterstellt. Wer das trotz besseres Wissensangebot wie diese Website hier noch immer leugnet, leidet unter kognitiver Dissonanz. Und: nur weil viele Vieles tun, muss es nicht das Richtige sein. Die Wahrhe...
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Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
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Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
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Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
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Die satanischen Operationen zielen auf den Versuch ab, Gottes gesamtes Werk zu zerstören. Besonders für den Menschen. Nun, da alles, was der Mensch nicht in der reinen Individualität bleibt, weil wir "soziale" Wesen sind, haben wir, dass die einzelnen Handlungen soziale und politische Wirkungen haben.
Alejandro Díaz -07/25/17 9:14 PM
Die satanischen Operationen zielen auf den Versuch ab, Gottes gesamtes Werk zu zerstören. Besonders für den Menschen. Nun, da alles, was der Mensch nicht in der reinen Individualität bleibt, weil wir "soziale" Wesen sind, haben wir, dass die einzelnen Handlungen soziale und politische Wirkungen haben.
Geschichte ist der Ort, wo die Rebellion des Teufels gegen das Königreich Christi stattfindet. Daher muss jede soziale oder politische Manifestation unter Berücksichtigung dieses Prinzips analysiert werden.
Das Erscheinen der Seligen Jungfrau in Fatima, unter Berücksichtigung des oben Erwähnten, ist in die göttlichen Eingriffe in die Menschheitsgeschichte eingeschrieben, Eingriffe, die in erster Linie auf ein übernatürliches Ende gerichtet sind, aber mit Inzidenzen in der sozialen und politischen, als gesuchter und gewollter Effekt.
Die Jungfrau lädt uns zur persönlichen Bekehrung ein, zum Rosenkranzgebet, zur Hingabe an ihr Unbeflecktes Herz ... aber warnt, dass, wenn diese "Werke" nicht verwirklicht werden, Kriege stattfinden werden, Verfolgungen und eine besondere Erwähnung eines Landes: Russland.
Ein weiterer Beweis für die sozialen und politischen Auswirkungen göttlicher Interventionen und einzelner religiöser Handlungen. In Bezug auf die Menschheitsgeschichte finden dieses Jahr drei Jubiläen statt:
1º) die protestantische Revolution , mit der Veröffentlichung der 95 Thesen in der Tür der Kathedrale von Wittenberg, Deutschland, von Martin Luther im Jahr 1517; Mit ihren Ideen und ihren Aktionen versucht diese Revolution - zum ersten Mal in fünfzehnhundert Jahren des Christentums - das Bedürfnis der katholischen Kirche nach Erlösung zu leugnen.
2º) Die Gründung der Großen Loge von London im Jahr 1717 (die Freimaurerei hatte ein starkes Eingreifen in die Unabhängigkeit der Vereinigten Staaten und dann auf Wunsch des "amerikanischen" Botschafters in Frankreich, Benjamin Franklin, in der Französischen Revolution); Mit ihren Ideen und Handlungen versucht diese Revolution nicht nur die Kirche, sondern auch die Göttlichkeit Christi zu verleugnen und bezieht sich kaum auf die Existenz einer unpersönlichen "Gottheit" oder eines "großen universellen Architekten".
3.) und schließlich die Sowjetrevolution des Jahres 1917, die mit ihren Ideen und Handlungen Gott direkt zu verleugnen und seinen Namen aus dem Antlitz der Erde zu löschen suchte.
Pius XII, in seiner Rede an die Männer der Katholischen Aktion am 12. Oktober 1952, fasste so zusammen:
"Christus, ja, die Kirche nicht (die protestantische Revolution gegen die Kirche); nach: Gott ja, Christus nein (die Freimaurerrevolution); endlich der gottlose Ruf: Gott ist tot; vielmehr hat Gott nie existiert (die atheistische kommunistische Revolution). Und hier - so schließt Pius XII. - haben wir die Absicht, die Struktur der Welt auf Grundlagen aufzubauen, die wir nicht zögern, als Hauptverantwortliche für die Gefahr aufzuzeigen, die die Menschheit bedroht ».
In diesem Jahr gibt es jedoch ein vierjähriges Jubiläum: 2017 ist auch der erste Jahrestag der Erscheinungen von Fatima .
Das Geheimnis von Fatima: Russland wird seine Fehler auf der ganzen Welt verbreiten Der Begriff "Fehler" ist präzise: Fehler ist die Leugnung der Wahrheit. Die Wahrheit existiert dann und es gibt nur eine Wahrheit: die wir von den Aposteln erhalten haben. Die Fehler Russlands sind jene einer Ideologie, die der natürlichen und christlichen Ordnung entgegengesetzt ist.
Dieser Komplex von Fehlern hat einen Namen: Marxismus. Und es hatte in Sowjetrußland (nicht im gegenwärtigen) sein universelles Zentrum der Verbreitung.
Der Antikommunismus des 20. Jahrhunderts hat den Marxismus mit den Waffen von Politik und Krieg bekämpft. Und deshalb ist es gescheitert: Ein geistiges Übel muss mit geistlichen Waffen konfrontiert werden.
Als die Berliner Mauer fiel und das Sowjetregime verschwand, proklamierte der Westen das "Ende der Geschichte" (Fukuyama) und bemerkte nicht, dass nur die Hülle des Samens zerbrochen war und der wahre Marxismus zu keimen begann.
Heute von Marxismus zu sprechen heißt von Geschlechterideologie zu sprechen .
Professor Siro De Martini hat uns in einer ausgezeichneten Ausstellung im Jahr 2011 am Seminar von La Plata die ideologischen Wurzeln der Geschlechterideologie gezeigt. Die Kommunisten selbst fassen ihre Fehler in der Formel des dialektischen Materialismus zusammen: Das Universum entwickelt Materie, und die Hegelsche Dialektik ist die Seele dieser Evolution.
Diese pantheistische philosophische Vision hat ihren politischen Ausdruck in einer klassenlosen Gesellschaft. Der soziale und politische Egalitarismus entstammt dem metaphysischen Egalitarismus, der nicht nur die Unterscheidung zwischen Gott und Mensch leugnet, sondern die Materie vergöttlicht, indem er jeden Unterschied zwischen Menschen und Geschaffenem leugnet.
Die Schöpfung hat ein hierarchisches Prinzip. Im Gegenteil , die geschaffene Natürliche Ordnung unterscheidet die Entitäten, gleicht ihnen nicht . Es ist eine hierarchische Reihenfolge.
Der himmlischen Hierarchie (Engel) entspricht auf der Erde eine Hierarchie in der religiösen Ordnung und dann in der politischen Ordnung. In der menschlichen Gesellschaft geht die Macht nicht vom Willen der Bürger aus.
Alle Macht kommt von Gott (was nicht sacralizar Ungerechtigkeit bedeutet: jede Person, die Macht ausgeübt wird durch sein persönliches Verhalten nicht nur beurteilt werden, sondern auch speziell für die Ausübung der Macht, den Gott gegeben hat)
Zum Beispiel: Pontius Pilatus: "Du hättest keine Macht über mich, wenn mein Vater es dir nicht gegeben hätte" (Joh 19, 11)
"Ich fordere vor allem, dass Gebete, Gebete, Bitten und Dank für alle Menschen gemacht werden; von den Königen und von allen in Vollmacht, damit wir ein ruhiges und friedliches Leben mit aller Frömmigkeit und Würde führen können. Denn das ist gut und annehmbar vor Gott, unserem Heiland ... "(1. Tim. 2, 2-3)
"Reichen Sie jede Person den konstituierten Behörden ein; denn es gibt keine Autorität außer von Gott , und diejenigen, die bei Gott sind, wurden gegründet . Wer sich der Autorität widersetzt, widersetzt sich dem, was Gott geschaffen hat; und diejenigen, die widerstehen, bringen Verurteilung für sich selbst ... "(Rm 13, 1-5)
Es versteht sich, dass die Vorlage nicht zu ungerechten Handlungen der Regierung ist: in der Tat, widerstanden die Apostel die politisch-religiöse Ordnung Weihrauch zu verbrennen vor der Statue des Kaisers. Das Werk des Teufels besteht heute darin, alle Überreste von Autorität, Majestät und Hierarchie zu zerstören.
Im Gegenteil, Gottes Plan ist nicht egalitär. Das egalitäre Projekt ist das des Satans, der erste Protestant, der erste Revolutionär, der zuerst die Zerstörung der göttlichen Hierarchie fordert, die direkt gegen Gott aufkommt.
Aber wie der Teufel behält seine hierarchische Macht unterwirft andere Engel und Protestanten protestieren gegen die Autorität der Kirche jeweils in einem „Papa“ wird diktiert Dogmen und interpretiert Schrift und revolutionäre neue Hierarchien schaffen, drückend und rücksichtslos ... und natürlich "revolutionär" ...
Nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion die Fehler des Marxismus wurden aus dem Paket veröffentlicht, die vor allem im Westen in Form von kulturellen und moralischen Relativismus zu verbreiten enthalten.
Wir müssen die Tatsache erkennen, dass die Prophezeiung von Fatima, nach der Russland seine Fehler in der ganzen Welt verbreitet hat, erfüllt wurde.
Im Fall der Geschlechterideologie geht dies davon aus, dass sowohl der Begriff "männlich" als auch der Begriff "Frau" (der Begriff und die Realität selbst männlich-weiblich) "konstruiert" wurden.
Es gibt nichts "Natürliches" im Menschen, aber alles ist das Ergebnis von Machtverhältnissen zwischen Gruppen und Menschen. Alles hängt davon ab, ob jemand Macht über andere hat.
Diese Art zu denken, ihre dialektische Art, die Wirklichkeit zu verstehen, bedeutet nicht, sie mit den historischen politischen Konkretionen des Marxismus zu verbinden: kommunistische Länder, Guerillabewegungen, sogar (nicht notwendigerweise) kommunistische Parteien.
Heute ist die Geschlechterideologie tatsächlich in liberalen Parteien präsent und wird als "richtig" bezeichnet. . In Argentinien erscheint es in allen Hauptparteien (obwohl nicht in allen seinen Mitgliedern). Dies liegt daran, dass ihr Interesse nicht parteipolitisch, sondern kulturell ist.
Warum sagen wir, dass die Geschlechterideologie ihren Ursprung in der kommunistisch-sozialistischen Ideologie hat?
Dazu genügt es, einen Text von Friedrich Engels, "Kamerad" des Kampfes und des Denkens von Carl Marx, in seinem Buch "Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates" (Seite 12, Madrid, Ed. Foundations 1970) zu zitieren . :
"Das wesentliche und entscheidende Motiv, dem die Menschlichkeit in der Geschichte gehorcht, ist die Produktion und Reproduktion des unmittelbaren Lebens ... Auf der einen Seite die Produktion der Mittel des Existierenden, von allem, was für Nahrung, Kleidung, Wohnsitz ... verwendet wird. ; auf der anderen, die Produktion des Menschen selbst, die Vermehrung der Arten "
Folglich unterliegt die Produktion (der Dinge) und die Reproduktion (der Menschen) dem gleichen Gesetz des Klassenkampfes. Wenn der Schlüssel zur Geschichte der Klassenkampf ist, muss der Schlüssel zur Ehe und zur Familie der Kampf der Geschlechter sein. Engels versteht, dass die erste Arbeitsteilung diejenige ist, die zwischen Männern und Frauen für die Fortpflanzung von Kindern gemacht wurde.
Er wird schätzen, dass der erste Antagonismus der Klassen, der in der Geschichte erschien, mit der Entwicklung des Antagonismus zwischen Mann und Frau in der Monogamie übereinstimmt; und die erste Klassenunterdrückung, mit der des weiblichen Geschlechts durch das männliche.
So trat die Monogamie als Versklavung eines Geschlechts in die Szene ein und proklamierte einen bis dahin in der Geschichte unbekannten Konflikt zwischen den Geschlechtern. Der Mann in der Familie ist gleichbedeutend mit der Bourgeoisie, und die Frau repräsentiert das Proletariat in ihr.
Die logische Konsequenz dieses parallel ist der Kampf für die Emanzipation der Frauen durch einen revolutionären Prozess, die notwendigen Mittel der Reproduktionsmittel (in diesem Fall genitalidad bezogen) und die endgültigen Ankunft einer Gesellschaft ohne Geschlecht.
Ein weiterer Schritt im marxistischen Denken geht von Simone de Beauvoir mit seinem Buch "The Second Sex" (1949) aus.
Dort kritisiert sie zunächst Engels 'Konzept, den Gegensatz zwischen den Geschlechtern auf einen Klassenkonflikt zu reduzieren. Es ist etwas mehr. In der menschlichen Gesellschaft sind Frauen nicht einmal Teil einer "Klasse" ...
Denn ihre Geschichte muss im Schlüssel der Unterdrückung und Ausbeutung der Frau interpretiert werden, denn die Frau ist eine Andere, bevor dem Mann die Gegenseitigkeit fehlt, ist ein passives Objekt ohne Freiheit.
"Seit den frühesten Tagen des Patriarchats hielten es die Männer für nützlich, die Frauen in Abhängigkeit zu halten. Sie stellten die Kodizes gegen sie auf und konstituierten sie als die Anderen, die ihren wirtschaftlichen Interessen, aber auch ihren ontologischen und moralischen Ansprüchen dienten." (Le Deuxième Sexe, Paris, Gallimard, 1976, Band I, Seite 237)
Der Weg zur Marginalisierung war, sie auf die Aufgaben der Fortpflanzung und der Hausarbeit zu beschränken: De Beauvoir nannte diese "Mutterschaftsfalle".
Die Aktivitäten der Fortpflanzung und der Mutterschaft sind repetitive Handlungen, die Frauen davon abhalten, zu transzendieren, was sie passiv macht, was sie nicht von Tieren unterscheidet. Die reproduktive Funktion versklavt.
Auf diese Weise zu erzeugen, zu stillen, keine Aktivitäten zu bilden, sind sie natürliche Funktionen; kein Projekt beeinflusst sie; deshalb findet die Frau darin nicht den Grund für eine hochmütige Bestätigung ihrer Existenz; er leidet passiv an seiner biologischen Bestimmung.
Hausarbeit, die gewidmet ist, da sie die einzige in Einklang zu bringen mit den Lasten der Mutterschaft sind, an der Grenze auf Wiederholung und Immanenz; sie sind Aufgaben, die sich Tag für Tag unter einer identischen Form fortpflanzen, die fast unverändert Jahrhundert für Jahrhundert fortgeschrieben wird; Sie produzieren nichts Neues.
Er geht so weit zu sagen, dass der schlimmste Fluch auf Frauen von diesen Kriegsexpeditionen ausgeschlossen werden soll; weil es nicht Leben gibt, sondern das eigene riskiert, wenn sich der Mensch über das Tier erhebt; Aus diesem Grund erkennt sie in der Menschheit die Überlegenheit nicht an dem Geschlecht, das sie erzeugt, sondern an dem, der tötet ...
Für den Autor hat die christliche "Ideologie" nicht wenig zur Unterdrückung der Frauen beigetragen ... In einer Religion, in der das Fleisch verflucht ist, erscheint die Frau als die furchterregendste Versuchung des Teufels (!).
Es gibt nur einen Weg, die Frau zu befreien: Nach Simone De Beauvoir muss die Frau gezwungen werden, sich von der Arbeit der "Mutter" zu befreien:
"Wir denken, dass keine Frau diese Option haben sollte, keine Frau sollte zu Hause bleiben dürfen, um für ihre Kinder zu sorgen, die Gesellschaft sollte völlig anders sein, Frauen sollten diese Option nicht haben, denn wenn diese Option besteht, werden zu viele Frauen entscheiden für sie. "
Exkurs: kann auf drei Arten durchgeführt werden:
durch totalitäres Regime. aus Überzeugung einer Minderheit durch Auferlegung der Mehrheit durch Techniken der Propaganda und der psychologischen Kriegsführung. Deshalb muss sich die Frau emanzipieren:
a) des Bereichs und der Ausbeutung des Mannes und damit der Institutionen, die diesem Zweck dienen, wie Ehe und Familie;
b) der sexuellen Unterdrückung, der sie durch traditionelle Religion und Moral unterworfen wurde.
In der Konzeption der Geschlechterideologie ist Heterosexualität keine natürliche, sondern eine kulturelle Realität. Es wurde sozial konstruiert und wird den Frauen durch strukturelle Kräfte auferlegt, die von Männern kontrolliert werden.
Daher ist Heterosexualität das Mittel der gegenwärtigen Macht, Frauen zu kontrollieren, und ist daher eine politische Institution; eine Ideologie, eine soziale Konstruktion. Parallel mit der marxistischen Lehre, die philosophische, rechtlicher, künstlerischer Überbau auf dem wirtschaftlichen Infrastruktur abhängt, hält Feminismus, dass bestimmte Ideen und Institutionen haben als Folge der drückenden Beziehungen zwischen den Geschlechtern entstanden.
Beispiel: Es wird argumentiert, dass sich der Mann weibliche sexuelle Energie aneignet, indem er sie mit zwei Arten von Mythen verzerrt: romantische Liebe und Ehe. Beide bilden die gemeinsame Fantasie über die am häufigsten akzeptierte heterosexuelle Liebe in unserer Gesellschaft: die Familie.
Jede sexuelle Beziehung ist eine Machtbeziehung. Folglich ist es eine politische Beziehung (Motto: "alles persönliche ist politisch").
Als Konsequenz: Um die Macht (im weitesten Sinne) zu erobern, müssen Frauen dies durch Sex, eine sexuelle Revolution, tun.
Nach der dialektischen Konzeption muss sich die Revolution transversal auf alle sozialen Institutionen erstrecken. Das heißt, für diese Ideologie hat der Mann das geschaffen, was wir "weibliche Natur" nennen. Dafür hat er eine soziale Konstruktion entwickelt, die "Heterosexualität" ist.
Um die Frau zu unterwerfen und zu unterdrücken, benutzt sie Mutterschaft und die Institutionen, die sie unterstützen (Ehe, Familie, Hausarbeit, Kindererziehung). All das bildet das System der Grundherrschaft, auf dem alle anderen Herrschaftssysteme beruhen.
Wenn das System der patriarchalen Herrschaft (Unterdrückung und Ausbeutung der Frauen) das System der Grundherrschaft ist, auf dem alle Herrschaftssysteme beruhen, Angesichts der Zerstörung des patriarchalischen Herrschaftssystems wird die Zerstörung jedes anderen Systems der politischen und wirtschaftlichen Vorherrschaft erwartet.
Und der Weg zur Kontrolle der Fortpflanzungsmittel ist die Abschaffung der biologischen Familie . (Will Shulamith Firestone sagen)
Und ebenso wie das ultimative Ziel der sozialistischen Revolution darin bestand, nicht nur das Privileg der ökonomischen Klasse zu beenden, sondern auch die Unterscheidung zwischen ökonomischen Klassen, muss das ultimative Ziel der feministischen Revolution gleichermaßen darin bestehen, das männliche Privileg nicht einfach zu beenden. , aber mit dem gleichen Geschlechtsunterschied: Geschlechtsunterschiede zwischen Menschen werden keine kulturelle Rolle mehr spielen.
Wenn Heterosexualität eine politische Institution ist, die das patriarchalische System verpflichtend gemacht hat, um Frauen das Modell der reproduktiven Sexualität aufzuzwingen, betrifft die Abschaffung des heterosexuellen Systems nicht nur Lesben, sondern alle Feministinnen als einen wichtigen Schritt zur Veränderung der Gesellschaft.
Aus diesem Grund ist das Gesetz der Ehe zwischen Menschen des gleichen Geschlechts eine Eroberung des sozialistischen Feminismus, nicht der Homosexuellen . Diese wurden erneut instrumentalisiert.
Die Ideologie des Geschlechts ist nicht auf die genitale Ebene beschränkt, sondern ist ein Prisma, durch das alle Realität gesehen und transformiert wird.
Es ist nicht so wichtig, dass Geschlecht, Ehe, Familie (und der Rest der Realität) eine soziale Konstruktion sind, was für sie wichtig ist, die Menschen davon zu überzeugen, dass es nur soziale Konstruktionen gibt.
Das ist die Revolution.
Was ist ihre Strategie? Nimm zuerst die Macht. Nicht versuchen, einen Staat (nur) zu regieren, sondern vor allem die Macht in all ihren vielfältigen und wichtigsten kulturellen Manifestationen.
Die Revolution ist kulturell. Seine Postulate sind nicht einmal die der Mehrheitsparteien. Aber sie werden Teil dieser Parteien und besetzen relevante Positionen in den Bereichen Kultur, Bildung und Medien.
Es geht darum, auf alles zu reagieren, was als natürlich angenommen wird, um zu überzeugen, dass es sich um soziale Konstruktionen handelt, die vom Menschen geschaffen wurden, also relativ, subjektiv und veränderbar sind.
Fazit: Die satanischen Operationen zielen auf den Versuch ab, Gottes gesamtes Werk zu zerstören.
Besonders für den Menschen. Nun, da alles, was der Mensch nicht in der reinen Individualität bleibt, weil wir "soziale" Wesen sind, haben wir, dass die einzelnen Handlungen soziale und politische Wirkungen haben.
Geschichte ist der Ort, wo die Rebellion des Teufels gegen das Königreich Christi stattfindet. Daher muss jede soziale oder politische Manifestation unter Berücksichtigung dieses Prinzips analysiert werden.
Das Erscheinen der Seligen Jungfrau in Fatima, unter Berücksichtigung des oben Erwähnten, ist in die göttlichen Eingriffe in die Menschheitsgeschichte eingeschrieben, Eingriffe, die in erster Linie auf ein übernatürliches Ende gerichtet sind, aber mit Inzidenzen in der sozialen und politischen, als gesuchter und gewollter Effekt.
Maria ruft uns zur persönlichen Umkehr, den Rosenkranz Hingabe zu ihrem unbefleckten Herzen zu beten ... aber warnt, dass, wenn diese „Werke“ nicht durchgeführt werden, werden Kriege passieren, dort Verfolgung sein wird ...
Der Herr und die Jungfrau senden uns nicht, um Schlachten zu gewinnen, sie senden uns, um sie zu bekämpfen. Jeder Krieg besteht aus gewonnenen Schlachten und verlorenen Schlachten. Auch dieser. Der Unterschied ist, dass wir das Ende dieses Krieges kennen: "Am Ende wird mein Unbeflecktes Herz triumphieren".
Mit dieser Gewissheit und mit dieser Hoffnung wollen wir die Positionen im Schützengraben aufrechterhalten, denn obwohl viele Schlachten verloren sind, werden wir den Krieg sicher nicht verlieren.
Indem wir uns mit spirituellen Waffen umgeben, versuchen wir, das spirituelle Leben auch auf Kosten des irdischen Lebens aufrechtzuerhalten: Ehre, Karriere, Ehrungen ...
Lang lebe Christ der König! Lang lebe Queen Mary!
Text des Vortrags von Pater Alejandro Diaz, Priester der Erzdiözese La Plata, Exorzisten, in der Pfarrei Herz-Jesu, Cambaceres, Ensenada, am Samstag, 24. Juni 2017; im Rahmen der Feierlichkeiten.
Polnische Bischöfe erklären politische Veränderungen für Migrantenkatholiken "Viele unserer Landsleute sind jetzt gut im Ausland verwurzelt und haben keine Hindernisse in ihrem Kontakt mit lokalen Kirchenvertretern und Gemeinschaften"
Der polnische Bischof, der für die Gemeinden im Ausland zuständig ist, hat die Forderung seiner Kirche verteidigt, dass polnische Katholiken sich den örtlichen Pfarreien in Großbritannien und anderen Ländern anschließen sollten, anstatt sich an ihre eigenen getrennten Gemeinschaften zu halten.
"Die polnischen Bischöfe sind sich durchaus bewusst, dass polnische Pfarreien im Ausland Teil der Ortskirche sind und dass die Seelsorge mit polnischen Auswanderern unter die Zuständigkeit eines Diözesanbischofs fällt", sagte Bischof Wieslaw Lechowicz, Delegierter der polnischen Bischofskonferenz für Diaspora-Katholiken.
"Als die Grenzen der Europäischen Union geöffnet wurden, sind sehr viele Polen in kurzer Zeit abgereist und der Kontakt zu den Außenstellen der polnischen Kirche war sehr wichtig für sie ... Aber heute hat sich die Situation geändert - viele unserer Landsleute sind jetzt im Ausland fest verwurzelt keine Barrieren in ihrem Kontakt mit lokalen Kirchenvertretern und Gemeinden ".
Der Bischof gab seine Kommentare ab, als ein Pastoralbrief am Sonntag auf polnischen Messen weltweit gelesen wurde, dass die polnische Kirche nicht mehr genug Klerus für Migrantenbedürfnisse habe und den Polen riet, die Eucharistie in der Sprache ihres Aufenthaltslandes zu besuchen.
In einem Tablet-Interview sagte Bischof Lechowicz, dass viele junge Migrantenkatholiken nun Polnisch als Zweitsprache hätten, was es für sie wichtig mache, neben anderen nationalen Gruppen den Glauben zu bezeugen und die Kirche "nicht nur mit polnischen Gemeinschaften" zu verbinden.
Die in London stationierte Mission der Polnischen Kirche hat über 220 Pfarreien und Pastoralzentren in England und Wales, mit separaten Missionen in Schottland und Irland. In einem Hirtenbrief aus dem Jahr 2007 sagte die Warschauer Bischofskonferenz, dass polnische Pfarreien oft "die einzigen Zentren für polnische Identität und Kultur" seien, und forderte die Polen auf, sich im Ausland nach ihren eigenen Priestern umzusehen. In dem jüngsten Brief zum 100. Jahrestag der Unabhängigkeit Polens von 1918 erklärte die Konferenz, ausländische Bischöfe zählten auf polnische Katholiken, "Gläubige aus anderen nationalen Gruppen" über lokale Kirchengemeinschaften zu beeinflussen, und drängten sie, "gute, regelmäßige Kontakte mit Katholiken aufrechtzuerhalten anderer Nationalitäten ".
Bischof Lechowicz sagte der Tafel, die polnische Kirche sei den Ortsbischöfen dankbar für die Annahme einer "polnischen pastoralen Struktur" in ihren Diözesen und für die Anerkennung des "Grundrechts" der Polen für Messen in ihrer eigenen Sprache, sagte aber, dass einige Konflikte entstanden seien.
"Wir sind nur Menschen, und manchmal entstehen in lokalen Kreisen Missverständnisse - über Ambitionen, Stereotype, Vorurteile oder Charaktereigenschaften", sagte Bischof Lechowicz. "Was jetzt wichtig ist, ist es, polnische Geistliche und Laien innerhalb der Pfarrei und des Diözesankörpers der örtlichen Kirche zu verschmelzen, wo immer Polen jeden Tag leben, und dann mit verschiedenen Gruppen und Hirtengemeinschaften zusammenzuarbeiten. Dies alles erfordert eine Reife des Glaubens und Offenheit - sowohl von Seiten der Polen als auch von Vertretern der Ortskirchen.
BILD: Mädchen in traditioneller polnischer Kleidung nehmen an einer Messe am 22. Juni in der Schreinkapelle Unserer Lieben Frau von Orchard Lake, Michigan, teil. (CNS Foto / Dan Meloy) http://www.thetablet.co.uk/news/8998/pol...grant-catholics
2. MAI 2018 Gleichgeschlechtliche Elternschaft: Die Kindesmisshandlung, die niemand erwähnt STEPHEN M. KRASON
Vor kurzem fand Utah es notwendig , ein Gesetz in Kraft zu setzen, das "Freiland-Elternschaft" erlaubt. Das heißt, Eltern sind frei, das Urteil zu fällen, dass ihre Kinder, sagen wir, frei sind, in den lokalen Park zu gehen oder Fahrrad zu fahren ein paar Häuserblocks von zu Hause entfernt, ohne dass Kinderschutzdienste vor ihrer Tür auftauchten oder, schlimmer noch, die Polizei kam, um sie wegen Kindesvernachlässigung zu verhaften. Dass ein Gesetz verabschiedet werden musste, um die elterliche Autorität über solche Dinge aufrechtzuerhalten, zeigt, wie empörend die herrschenden Perspektiven auf Kindesmissbrauch und Vernachlässigung in den letzten Jahrzehnten geworden sind, wo der Staat bereit ist, Eltern links und rechts zu hinterfragen und routinemäßig alle Arten zu behandeln unschuldiger elterlicher Handlungen als Kindesmisshandlung.
Es ist keine Überraschung, dass in den letzten Jahren nach Angaben der HHS-Statistik über 80 Prozent der Berichte über Kindesmisshandlung und Vernachlässigung unbegründet sind. Es ist interessant, dass selbst ernannte Kinderfürsprecher, ihre akademischen Verbündeten und das weitläufige Kinderschutzsystem (CPS) so bereit sind, Kindesmisshandlung in der Haustür fast jeder Familie zu finden, sie schweigen über die Schäden, denen Kinder ausgesetzt sind gleichgeschlechtliche (männliche homosexuelle oder, typischer, lesbische) Paare. Fast intuitiv würde die durchschnittliche Person dies als ein Rezept für ernsthafte, vielleicht lebensverändernde Probleme für solche Kinder betrachten. Die Forschung, die jetzt herauskommt, legt nahe, dass die Instinkte der durchschnittlichen Person tatsächlich korrekt sind - obwohl die Mainstream-akademischen Sozialwissenschaften und die damit verbundenen Berufsorganisationen,
Viele kennen die Studien von Dr. Mark Regernus aus der Universität von Texas, die vor einigen Jahren darauf hinwiesen, dass er - unter Hinweis auf penetrante Schlussfolgerungen - nicht davon ausging, dass Kinder, die in Häusern mit gleichgeschlechtlichen Eltern aufwuchsen, "eher" einen schlechten Bildungsstand haben, zusammenleben, wenn sie erwachsen wurden, sexuell belästigt werden, sexuell übertragbare Krankheiten haben, Tabak und Marihuana rauchen, als Erwachsene öffentliche Unterstützung erhalten, sich in psychologischer Beratung oder Therapie befinden und unter Depressionen leiden und in Schwierigkeiten geraten Recht. Regernus 'sorgfältige Forschung wurde nicht unerwartet von Denunziationen der Mainstream-Sozialwissenschaftler getroffen, die behaupteten, seine Forschung sei fehlerhaft, ohne seine Daten ernsthaft zu untersuchen. Die begutachtete Fachzeitschrift, die die Ergebnisse seiner Studien veröffentlichte, wurde angegriffen, und die Anklage machte, dass sein Überprüfungsverfahren fehlerhaft war. Er wurde sogar von seiner Universität einer "wissenschaftlichen Verfehlung" unterzogen, was ihn letztendlich entlastet hat.
Der Angriff auf Regernus geschah einfach wegen der überwältigenden pro-homosexualistischen Voreingenommenheit der Mainstream-Sozialwissenschaft und der Bemühungen homosexueller Organisationen gegen ihn.
Die Forschung von P. D. Paul Sullins, Ph.D., emeritierter Professor für Soziologie an der Katholischen Universität von Amerika, der mit dem Institut für Ehe- und Religionsforschung an der CUA und jetzt dem Ruth-Institut verbunden war, hat die früheren Ergebnisse von Regnerus bestätigt und erweitert. Ich habe Fr. Sullins seit vielen Jahren, als er Vorstandsmitglied der Gesellschaft der Katholischen Sozialwissenschaftler war und ist auch der Kaplan der Organisation. Er war einer der bischöflichen Geistlichen, die zum Katholizismus konvertierten und unter der besonderen Bestimmung von Papst Johannes Paul II. Zum Priestertum ordiniert wurden. Wie Regnerus ist er ein sorgfältiger und ethischer Forscher, der darauf abzielt, worum es in der Sozialwissenschaften geht: die Wahrheit zu erkennen.
Fr. Sullins has convincingly shown that it is the research of the mainstream social scientists who have sought to deny the harm of same-sex parenting that is flawed. Not only have the sample of people they studied been too small to truly examine the question, but they have studied only what he calls “conveniently available or selected groups of participants, usually parents recruited from homophile sources.” The result was a “strong bias toward positive findings.” At the same time, their writing has refused to address the contrary findings. These have been either “dismissed in footnotes on specious grounds or, more commonly, simply ignored.” Among the studies that they have ignored which showed “substantially higher rates of problems or functional deficiencies among children with same-sex parents,” Sullins tells us, have been those relying on “large statistically representative” samples from the Centers for Disease Control and the University of North Carolina’s National Longitudinal Survey of Adolescent Health.
Sullins eigene Forschung hat folgendes gezeigt. Im Vergleich zu Kindern mit gleichgeschlechtlichen Eltern waren Kinder, die gleichgeschlechtliche Paare betreuten, fast doppelt so häufig von einer Entwicklungsstörung betroffen; fast doppelt so wahrscheinlich, dass sie wegen eines emotionalen Problems medizinisch behandelt wurden und dass sie im vergangenen Jahr vor der Studie dreimal so häufig Medikamente gegen eine psychische Störung verschrieben bekommen haben; zehn Maleher von einem Elternteil oder einem anderen Erwachsenen sexuell berührt worden und viermal häufiger gezwungen worden zu sein, Sex gegen ihren Willen zu haben; weniger wahrscheinlich, wenn sie die Pubertät erreichen, romantische Beziehungen haben oder sich in einer zukünftigen Beziehung zwischen Schwangerschaft oder Ehe sehen (was nahelegt, dass ihre Situation sie von Beziehungen mit dem anderen Geschlecht weg beeinflusst); doppelt so wahrscheinlich, wenn sie erwachsen werden, an Depressionen leiden und viermal so wahrscheinlich Selbstmord erwägen; eher Tabak und Marihuana verwenden und verhaftet und dann einer Straftat angeklagt worden sein; und dreimal wahrscheinlicher, arbeitslos zu sein, öffentliche Unterstützung zu erhalten, oder wenn später verheiratet, um ehebrecherische Beziehungen gehabt zu haben. Zu der Zeit, als Frauen, die in gleichgeschlechtlichen Haushalten aufgewachsen waren, dreißig wurden,
In seinem Schreiben spricht Sullins auch über viel frühere Studien - sogar vor Regnerus -, die die Schäden der gleichgeschlechtlichen Erziehung zeigten und auch von der Mainstream-Sozialwissenschaft ignoriert wurden. Er erwähnt Paul Camerons Studien, die - später von Sullins bestätigt - zeigten, dass Kinder mit gleichgeschlechtlichen Eltern eher sexuell belästigt wurden. Auch in ihren Haushalten war häusliche Gewalt wahrscheinlicher, und es war wenig überraschend, dass die Kinder eher selbst homosexuell wurden. Wenn die Schadensverweigerer Cameron entlassen könnten, weil er das Familienforschungsinstitut leitet, das sich um Probleme kümmert, die die Familie, wie sie traditionell verstanden wird, bedrohen, wären sie eher gezwungen, Sotirios Sarantakos abzulehnen. Sarantakos ist ein bekannter australischer Soziologe und Autor von Forschungsdesign und -methoden. Grundschulkinder studieren,
Wie Regnerus achtet Sullins darauf, pauschale oder unbegründete Schlussfolgerungen zu vermeiden. Er sagt, dass wie in anderen Situationen, in denen es keine intakte Familie mit zwei verheirateten geschlechtsverschiedenen Eltern gibt - wie wenn es eine Scheidung oder ein Zusammenleben gibt - "die meisten Kinder noch gut ausgehen." Dennoch der "primäre Schaden" für Kinder von der gleichgeschlechtlichen Erziehung, wie von den Forschungsergebnissen vorgeschlagen, ist "Entwicklung" mit Folgen, die nicht bis mindestens frühes Erwachsenenalter sichtbar sind. Er kommt zu dem Schluss, dass, solange wir noch nicht genug wissen, "die Idee von, keinen Unterschieden 'eindeutig falsch ist." Die vorsichtigen Schlussfolgerungen von Sullins hinderten die etablierten sozialwissenschaftlichen Organisationen nicht daran, falsche Behauptungen zu äußern, dass er fehlerhafte Forschung verwendet habe Methoden und - wie bei Regnerus - die Zeitschriften, in denen er seine Ergebnisse veröffentlichte, hatten schlüpfrige Überprüfungsverfahren. Eigentlich, Sullins veröffentlichte sie in internationalen medizinischen Fachzeitschriften, wo er wusste, dass die Standards für die Überprüfung strenger sind als in den US-Zeitschriften für Sozialwissenschaften - aber auch dort, wo echte Objektivität, im Gegensatz zur Ideologie, immer noch herrscht. Ein Artikel inMercator.Net über Sullins 'Arbeit erklärt die Luftdichtheit seiner Forschungsmethoden und stellt außerdem fest, dass die wichtigsten sozialwissenschaftlichen Fachzeitschriften auffallend stillschweigend über die Überprüfungsverfahren für die Artikel zur Schadensablehnung sprechen, die sie routinemäßig durchführen.
Auch wenn weitere Forschung den Schaden der gleichgeschlechtlichen Erziehung unbestreitbar macht - was für diesen Sozialwissenschaftler praktisch schon so ist - erwarten Sie nicht, dass die Mainstream-Sozialwissenschaft dies akzeptiert. Die Ideologie hat die wahre Gelehrsamkeit dort längst verdrängt - sie sind blinde Anhänger, die sich als unabhängige Denker an vorderster Front maskieren. Erwarten Sie auch nicht, dass das CPS anfängt zu denken, dass der Schaden, der Kindern durch gleichgeschlechtliche Elternschaft - und sicherlich nicht die ganze Vorstellung von gleichgeschlechtlichen Eltern selbst - zugefügt wird, als Kindesmisshandlung gilt. Die Führer und Aktivisten der CPS werden von den meisten Mainstream-Sozialwissenschaften - einschließlich ihrer ideologisch begründeten Vorurteile - gebildet und akzeptieren die meisten ohne große Fragen. Die meisten sind im Bereich der sozialen Arbeit ausgebildet und wo ihr Mainstream vor ein paar Jahren gesehen wurde, als ein Kader homosexueller Alumni von meiner Universität Druck ausübte, Homosexualität aus einer Liste von Verhaltensweisen zu entfernen, die in einem Kurs über abweichendes Verhalten durch Kontaktaufnahme mit dem Säkularen untersucht wurden Akkreditierungsagentur für soziale Arbeit, von der sie wussten, dass sie ihnen zustimmen würden. Außerdem ist die CPS zu sehr damit beschäftigt, Eltern für unschuldige, vernünftige, traditionelle Erziehungspraktiken zu verfolgen - routinemäßig behandeln sie Dinge wie einfaches Spanking wie Kindesmisshandlung und Freizügigkeit als Vernachlässigung - sich über die Probleme von Regnerus, Sullins und den anderen Sorgen zu machen identifiziert. https://www.crisismagazine.com/2018/sex-...no-one-mentions
Kardinal Burke übernimmt "Verwirrung und Irrtum" in der Blockbuster-Vorlesung Kardinal Burke , Katholisch , Ehe , Raymond Burke , Wahrheit
Philadelphia, Pennsylvania, 25. April 2018 ( LifeSiteNews ) - Die fundamentalen Wahrheiten über das Wesen der Ehe werden heute "teuflisch" und "grausam" angegriffen, sagte Kardinal Raymond Burke am Samstag in der Kathedrale St. Peter und Paul in Philadelphia Hunderten von Katholiken .
Der dubische Kardinal, international bekannt für seine starke Verteidigung der katholischen Orthodoxie und der Pro-Leben-Sache, war der Hauptredner auf einer Konferenz mit dem Titel Ehe: Die Wahrheit wiederentdecken . Katholiken kamen von der ganzen Ostküste und bis nach Kalifornien, um ihn sprechen zu hören.
Bei der Einführung von Burke sagte der Rektor der Kathedrale, Pater Dennis Gill, Erzbischof Charles Chaput sei "persönlich erfreut, dass heute ein Kardinal Burke zu uns kommen kann", obwohl der Erzbischof nicht zu der Konferenz kommen konnte.
Kardinal Burke sagte den Gläubigen, um die Krise in der Kirche über die Ehe zu verstehen, müssen sie das Verhältnis zwischen Glaube und Kultur, den wahren Zweck einer Bischofssynode, die Grenzen der päpstlichen und kirchlichen Macht auf Annullierungen, das Verhältnis zwischen der Lehre betrachten und Disziplin und Verwirrung über die menschliche Sexualität.
"Im gegenwärtigen Moment in der Kirche gibt es vielleicht kein kritischeres Thema als die Wahrheit über die Ehe", sagte Burke. "In einer Welt, in der die Institution der Ehe jahrzehntelang angegriffen wurde, ist die Kirche der treue Held der Wahrheit über Gottes Plan für Mann und Frau in der treuen, unauflöslichen und zeugungsverheiratenden Ehe geblieben."
Aber "in der heutigen Zeit, sicherlich unter dem Druck einer völlig säkularisierten Kultur, ist eine wachsende Verwirrung und sogar ein Fehler in die Kirche eingetreten, der das Zeugnis der Kirche ernstlich schwächen würde - wenn nicht sogar völlig kompromittieren" zum Schaden der gesamten Gesellschaft. "
"Diejenigen, die die Wahrheit und damit die Kirche lieben, werden als" Mitarbeiter der Wahrheit "und als lebendige Glieder des Leibes Christi bezeichnet ... um alles in ihrer Macht stehende zu tun, um die Autorität Christi [und seiner] Kirche zu verteidigen. Es könnte keinen Platz für Schweigen oder eine Haltung der Niederlage geben ", sagte Burke.
Er erklärte, dass die "Verwirrung und der Irrtum" einiger "offensichtlich" für die Welt während der Synoden über die Familie, die zu Amoris Laetitia führte, sichtbar wurde .
Die Versammlungen mussten sich schließlich mit "Praktiken befassen, die der ständigen Lehre und Praxis der Kirche in Bezug auf die Heilige Ehe widersprechen", sagte er. "Ich beziehe mich auf Praktiken, die denjenigen Zugang zu den Sakramenten gewähren würden, die in einem öffentlichen Zustand des Ehebruchs leben und in irgendeiner Weise eheliches Zusammenleben in irgendeiner Weise außerhalb des Sakraments der Ehe und Geschlechtsbeziehungen zwischen Personen desselben Geschlechts dulden würden Sex."
Im Jahr 2014 hat der Halbzeitbericht der Synode "die Schwere der Situation auffallend deutlich gemacht" und die Lehren der Kirche nicht angemessen skizziert.
"Es war kein Bericht; Es war ein Manifest, eine Art Einblick in eine neue Herangehensweise an grundlegende Fragen der menschlichen Sexualität in der Kirche ", sagte Burke. Dies ist "ein Ansatz, der revolutionär ist - das heißt, was losgelöst ist von dem, was die Kirche immer gelehrt und praktiziert hat".
Kardinal Raymond Burke in der Kathedrale von Philadelphia am 21. April 2018 LifeSiteNews
Der Kardinal empfahl den Katholiken und den Menschen des guten Willens, in der Wahrheit Christi zu bleiben, zu der er beitrug, was deutlich erklärt, warum die Kommunion nicht auf die Geschiedenen ausgedehnt und "wieder geheiratet" werden darf.
Er betonte auch, dass eine Synode den katholischen Unterricht nicht durch Mehrheitsbeschluss ändern kann.
"Die Kirche muss die Dinge mit ihren richtigen Namen benennen" In jüngster Zeit haben einige "erklärt, dass die Kirche ihre Praxis und vor allem ihre Sprache aktualisieren muss, um sich effektiv einer völlig säkularisierten Kultur zu widmen", sagte Burke, als er über das Verhältnis von Glauben und Kultur diskutierte.
"Einige sind so weit gegangen, zu behaupten, dass die Kirche nicht mehr vom natürlichen Gesetz sprechen kann, von innerlich schlechten Taten, von unregelmäßigen Verbindungen und so weiter", begann er. "Ihr Punkt ist, dass die Sprache selbst die Kultur schon feindselig macht."
Wenn man die wahrheitsgetreue Sprache verlässt, würde die Kirche "den Eindruck erwecken, sich der Kultur nähern zu wollen, ohne eine klare eigene Identität und das, was sie der Kultur zu sagen hat. Nach göttlicher Weisheit muss die Kirche immer die Wahrheit mit Liebe sprechen. "
"Ja, die Kirche sollte zu den Peripherien der heutigen Kultur gehen, aber immer in ihrer Identität sicher sein und das größte Mitgefühl zeigen, das notwendigerweise die Achtung der Wahrheit der kulturellen Situation beinhaltet, die oft durch Verwirrung und Irrtum in Bezug auf diese fundamentalen Wahrheiten gekennzeichnet ist das menschliche Leben und sein Credo, das ist die Familie ", sagte er.
"Die Kirche muss die Dinge mit ihren Eigennamen benennen, um nicht zu der Verwirrung und dem Irrtum beizutragen", fuhr der Kardinal fort. "Ehrliche Menschen, die in einer solchen Kultur leben, haben einen Durst nach der Wahrheit und ihrer Verkündigung in der Liebe. Den Protagonisten einer solchen Kultur zu begegnen, ohne die Wahrheit der klaren Worte Christi zu offenbaren, wäre ein ernsthafter Mangel an Nächstenliebe. Es ist sicherlich ein Grund für einen schwerwiegenden Skandal - das heißt, Menschen dazu zu bringen, verwirrt zu sein oder sie sogar dazu zu verleiten, darüber nachzudenken, was die Kirche tatsächlich lehrt. "
Burke bemerkte, dass Jesus der Samariterin am Brunnen und der Frau, die beim Ehebruch ertappt wurde, sehr mitfühlend gegenüberstand: "Der Herr ist voller Verständnis für ihre Situation."
Jesus begnadigte sie, aber auch "die Notwendigkeit, ein Leben der Sünde zu verlassen, die Notwendigkeit, nicht mehr zu sündigen", erklärte er.
"Die Kirche sollte ihr Vertrauen in das Naturgesetz nicht verlieren, das in jedem menschlichen Herzen und in seinem vollen Ausdruck im rettenden Werk unseres Herrn eingeschrieben ist", sagte Burke. Kulturelle Verwirrung über die Bedeutung der menschlichen Sexualität führt zur Auflösung der Ehe, zur "Korruption von Kindern und Jugendlichen" und schließlich zur Selbstzerstörung.
"Ungeordnete sexuelle Aktivitäten, sexuelle Aktivitäten außerhalb der Ehe und die ständigen, mächtigen und falschen Botschaften der Medien bezüglich unserer Identität als Männer und Frauen sind Zeichen für die dringende Notwendigkeit einer neuen Evangelisierung, die in Ehen und Familien beginnt und durch Ehen erreicht die gesamte Kultur ", sagte er.
Die Katholiken müssen Zeugnis ablegen von den "besonderen Gaben von Mann und Frau, die sich beide durch ein keusches Leben dem Dienst an Christus und seinem mystischen Leib widmen".
Befolgen Sie die Beispiele von Heiligen, die gestorben sind, um die Ehe zu schützen Kardinal Burke hat auch einige falsche Vorstellungen von Toleranz und Nächstenliebe aufgespießt, die in der Kirche und in der Gesellschaft bestehen.
"Die heutige populäre Vorstellung von Toleranz ist nicht sicher in der moralischen Tradition begründet", sagte er. Es bedeutet oft, "Denk- und Handlungsweisen zu tolerieren, die dem Sittengesetz, das uns in der Natur und in heiligen Schriften offenbart wird, diametral entgegengesetzt sind."
„Der Ansatz manchmal wird so relativistischen und subjektiv , dass wir nicht einmal das grundlegende logische Prinzip des Nicht-Widerspruchs beobachten, das heißt , dass eine Sache nicht kann sein und nicht zur gleichen Zeit und im gleichen Respekt“ , warnte er. "Mit anderen Worten, bestimmte Handlungen können nicht gleichzeitig sowohl dem Sittengesetz als auch dem Wahren entsprechen."
"Im Kontext der Nächstenliebe bedeutet Toleranz bedingungslose Liebe zu der Person, die in das Böse verwickelt ist", sondern "völlige Abscheu vor dem Bösen, an dem die Person beteiligt ist", sagte er.
Katholiken sollten auf St. John Fisher, St. Thomas More und St. John the Baptist - Märtyrer für die Heiligkeit der Ehe - um Inspiration und bitten um ihre Fürsprache, beraten Kardinal Burke.
"Lasst uns ihrem Beispiel folgen und uns auf ihre Fürsprache berufen, damit das große Geschenk des ehelichen Lebens und der Liebe in der Kirche und in der Gesellschaft immer mehr verehrt wird", sagte er.
Nachdem Kardinal Burke gesprochen hatte, veranstalteten die Konferenzteilnehmer eine marianische Prozession und beteten gemeinsam den Rosenkranz. Pater Dennis Gill, der Rektor der Kathedrale, und der beliebte EWTN-Gastkanon-Anwalt Pater Gerald Murray hielten am Nachmittag Vorträge.
Wie andere Konferenzteilnehmer aß der Kardinal ein einfaches Lunchpaket mit Schinken und Käse im Erzdiözesan-Pastoralzentrum.
Kardinal Burke und Fr. Gerald Murray konzelebriert die Messe in der Kathedrale von Philadelphia am 21. April 2018 Claire Chretien / LifeSiteNews Der Tag endete mit einer Heiligen Stunde, Confessions und einer Ordinary Form (Novus Ordo) Messe, bei der Kardinal Burke der Hauptzelebrant war https://www.lifesitenews.com/news/cardin...lockbuster-lect
Bischof Schneider über die "größte Häresie aller Zeiten" Antichrist , Athanasius Schneider , Katholisch , Krise Des Glaubens
WASHINGTON, DC, 26. Oktober 2016 ( LifeSiteNews ) - Die heilige Jungfrau Maria wird die "größte Häresie aller Zeiten" vernichten, die der Antichrist ist, der "den Vater und den Sohn leugnet", sagte Bischof Athanasius Schneider in einem harten letzte Woche über Glauben, Erlösung und die gewaltige Krise innerhalb der katholischen Kirche.
Schneider, der Weihbischof von Astana, Kasachstan , erzählte den Hunderten, dass die "Wurzel aller Häresie" der Mangel an Glauben an die Inkarnation ist - die christliche Lehre, dass Gott "Fleisch geworden ist und unter uns gewohnt hat." Schneider ist einer der orthodoxsten Bischöfe der Welt. Er hat wiederholt von der gegenwärtigen Glaubenskrise in der katholischen Kirche gesprochen, die er als die "vierte große Krise" in der Geschichte der Kirche bezeichnet. Schneider hat auch die katholische Lehre geklärt, nachdem Papst Franziskus verwirrende Kommentare gemacht und die Ambiguität in Amoris Laetitia angeprangert hat .
Mit großen Heiligen wie Papst Johannes Paul II, Louis-Marie Grignon de Montfort und Maximilian Kolbe erklärte Schneider, dass Maria im Mittelpunkt des Kampfes Christi gegen die Häresie steht.
"Wir erleben ... die Unermesslichkeit des Bösen, das die Mächte der Finsternis in allen Ecken der Welt installiert haben", sagte Schneider. Er ermutigte die Gläubigen, die Hoffnung nicht aufzugeben und sich in den katholischen Glauben und die besondere Rolle Marias zu flüchten.
"Glaube lehrt den sicheren Weg der ewigen Errettung", sagte Schneider. "Glaube ist das Licht, das in der Dunkelheit dieses sterblichen Lebens und dieser Pilgerreise scheint. Sie führt die Menschen sicher in den Besitz des Vaterlandes, zu dem sie gehören ... wenn sie nicht zulassen, dass sie durch Untreue und Sündhaftigkeit ausstirbt. Der Glaube ... dient als Nahrung für den gerechten Menschen und zur Unterstützung seiner gerechten Arbeit. "
"Die Unbefleckte Jungfrau Maria wird sicherlich die größte Häresie aller Zeiten vernichten, die die Häresie des Antichristen ist, und das ist, ich zitiere Johannes den Apostel ...", der ein Lügner ist, aber der das leugnet Jesus ist der Christus? ", Fuhr Schneider fort. "Er ist der Antichrist, der den Vater und den Sohn leugnet. Johannes der erste Brief ... der größte Feind des christlichen Glaubens ist keine Armee mit materiellen Waffen, sondern eine Armee derer, die mit Tinte und Feder ausgestattet sind, um die jungfräuliche Reinheit des katholischen Glaubens zu untergraben und zu verdrehen. "
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Die Konsequenz eines "unkeuschen Lebens" sei immer Häresie, argumentierte Schneider. Er wies die Warnungen von St. Maximilian Kolbe über die Unvereinbarkeit der Freimaurerei mit dem Christentum und besonders dem Katholizismus an, weil Kolbe sagte, dass die Freimaurerei "den schmutzigen Lebensstil fördern" und den Katholizismus durch die Zerstörung "aller Lehre über Gott", insbesondere katholische Lehre, und korrumpierende Moral überwinden wolle.
Schneider schloss: "In diesen dunklen Zeiten der doktrinären Verwirrung, mit seinen hinterhältigen Reflexen des Relativismus, des Naturalismus, des Anthropozentrismus - oft unter der Maske des" Dialogs ", unter der Maske der" pastoralen Begleitung "unter der Maske der" Überraschungen " Der Heilige Geist "- in diesen dunklen Zeiten solcher Phänomene, lasst uns oft unsere Muttergottes, unsere Mutter, mit Zuversicht und kindlicher Liebe anrufen:" Freue dich - Gaude - O Jungfrau, Mylady, denn du allein hast alle Irrlehren im Ganzen zerstört Welt. Mutter Gottes, bitte für uns. "
LifeSiteNews wird in den kommenden Tagen weitere Berichte über Schneiders Reise in die USA vorstellen.
29.04.2018 erster Nachwuchs gesichtet, in ISNY. Im Rathausnest wurde der erste Nchwuchs über die Webcam gesichtet, vielen Dank an alle aufmerksamen Beobachter. Da unsere Tagebuchschreiberin derzeit nicht vor Ort ist, kommen News hier zeitverzögert. Bitte die Berichte im Forum von vielen weiteren Storchenfreunden auch vor Ort beachten.
Deutlich ist auf der Webcam mindestens ein, eventuell schon ein zweites Köpfchen zu sehen! Glückwunsch an die stolzen Storcheneltern und ab jetzt gedrückte Daumen für gutes Wetter, damit der Nachwuchs wachsen und gedeihen kann!
...danke an die treuen Informanten! Screenshots kann ich nicht einstellen, der Hotspot weigert sich, das Programm zum Bilder hochladen zu akzeptieren.
Kreuz-Debatte: Päpstlicher Nuntius Zurbriggen übt scharfe Kritik an Kardinal Marx
Veröffentlicht: 1. Mai 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: KIRCHE + RELIGION aktuell | Tags: Bayern, Dr. David Berger, Erzbischof, Erzbischof Peter Stefan Zurbriggen, Heiligenkreuz, Kardinal Reinhard Marx, Kardinal Tauran, Kreuz-Debatte, Kritik, Schande, schämen
Bei einem Besuch an der Philosophisch-Theologischen Hochschule Benedikt XVI. in Heiligenkreuz bei Wien hat sich der Vertreter des Papstes in Österreich, Erzbischof Peter Stefan Zurbriggen, zur aktuellen Kreuzdebatte in Deutschland geäußert.
Dass ausgerechnet Bischöfe und Priester kritisierten, wenn Kreuze aufgestellt werden, sei eine „Schande“, sagte der Kirchenfürst deutlich erzürnt:
„Das ist eine Schande, das darf man nicht annehmen!“
Ausdrücklich erwähnte er Mitbrüder, die ins Heilige Land reisten und sich schämten, das Kreuz zu tragen. Solches Verhalten finde er beschämend. Jedem der Zuhörer im Saal war klar, dass er damit allein den Münchner Kardinal Marx gemeint haben konnte.
Die politische Korrektheit seiner Mitbrüder gehe ihm langsam auf die Nerven, sagte der Nuntius und erntete dabei den Applaus der Zuhörer. Lobend erwähnte er dagegen Kardinal Tauran, der bei seinem jüngsten Besuch des saudischen Königs ein extra-großes Brustkreuz angelegt habe.
Zwei IS-Frauen sind mit drei Kindern aus dem Nordirak nach Deutschland zurückgekehrt - und auf freiem Fuß. Gegen die Frauen liegen keine Haftbefehle vor. Sie wurden in einem kurdischen Frauengefängnis in Erbil festgehalten.
Quelle: WELT/Kevin Knauer
AUTOPLAY Zwei Frauen aus Hessen und Baden-Württemberg, die sich in Syrien dem IS angeschlossen haben, sind zurückgekehrt. Nach Ankunft in Frankfurt wurden die beiden IS-Frauen nicht festgenommen, weil dafür die rechtliche Grundlage fehlte. Rund 80 deutsche Islamisten sollen sich derzeit in Nordsyrien und im Irak in Gefangenschaft befinden.
Um 14.28 Uhr landete die Maschine der Iraqi Airways am Donnerstag auf dem Flughafen Frankfurt am Main. Sie kam aus Bagdad im Irak. Mit an Bord: Zwei Frauen aus Deutschland und ihre drei kleinen Kinder. Die vergangenen Monate haben sie in einem kurdischen Gefängnis verbracht. Begleitet wurden sie auf dem Heimflug von vier Beamten des Bundeskriminalamtes (BKA).
Die Deutsch-Türkin Sibel H. aus Hessen und die Konvertitin Sabine S. aus Baden-Württemberg hatten die Bundesrepublik vor einiger Zeit verlassen. Sie waren in das Kriegsgebiet nach Syrien gereist und sollen sich dort der Terrormiliz Islamischer Staat (IS) angeschlossen haben. Nun sind die Frauen wieder zurück in Deutschland.
Es ist eine Premiere für die hiesigen Sicherheitsbehörden. Rund 80 deutsche Islamisten, darunter viele Frauen und kleine Kinder, sollen sich derzeit in Nordsyrien und im Irak in Gefangenschaft befinden. Einige IS-Anhänger, darunter Linda W. aus Sachsen und Lamia K. aus Mannheim, wurden vor Ort zu langen Gefängnisstrafen verurteilt. Nun aber sind erstmals zwei Dschihadistinnen samt Nachwuchs aus der irakischen Haft nach Deutschland überstellt worden.
EXKLUSIV FÜR ABONNENTEN
ISLAMISTISCHE RÜCKKEHRER Putzen für den Dschihad Bei der Ankunft in Frankfurt wurden die beiden IS-Frauen am Donnerstag allerdings nicht – wie eigentlich geplant war – festgenommen. Dazu hatte das BKA keine Handhabe, denn nach WELT-Informationen liegen gegen Sibel H. und Sabine S. derzeit keine Haftbefehle vor. Lediglich Durchsuchungen waren den Beamten erlaubt.
Eine paradoxe Situation: Die Bundesanwaltschaft, die gegen die beiden Islamistinnen ermittelt, hatte zwar Haftbefehle beantragt. Der Bundesgerichtshof hatte diese jedoch mit der Begründung verweigert, in den Fällen sei keine konkrete Terrormitgliedschaft oder Unterstützung bewiesen.
Bei Sibel H. haben die Karlsruher Staatsanwälte bereits im vergangenen Jahr eine Beschwerde gegen diese Entscheidung eingelegt. Sie würden die radikale Islamistin gerne anklagen. Bis Donnerstag haben die Richter am Bundesgerichtshof allerdings noch kein abschließendes Urteil gefällt. Eine Entscheidung steht also noch aus.
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Das Verfahren gegen Sibel H. hat sich zu einem Präzedenzfall für die deutschen Sicherheitsbehörden und vor allem für die Justiz entwickelt. Bislang wurden dschihadistische Frauen hierzulande kaum juristisch verfolgt. Selbst jene nicht, die sich in Syrien oder dem Irak nachweislich dem Islamischen Staat (IS) angeschlossen haben.
LESEN SIE AUCH Die Deutsche reiste nach Syrien und in den Irak, um sich dem IS anzuschließen MEINUNG TERRORMILIZ Die deutsche Justiz nimmt IS-Frauen nicht ernst Die Mitgliedschaft oder Unterstützung der Terrorgruppe sehe bei Männern und Frauen nun einmal unterschiedlich aus – so die Sicht des Bundesgerichtshofs. Oder bildlich gesprochen: Dschihadistische Männer kämpfen, foltern oder morden. Frauen hingegen kümmern sich vornehmlich um den Haushalt, bekommen Kinder und versorgen die Ehemänner und den Nachwuchs.
Laut Bundesgerichtshof sind derartige Handlungen nicht strafbar, weil sie keine explizite Terrorunterstützung darstellen. Die Folge: Die Staatsanwälte ermitteln zwar gegen ausgereiste und heimgekehrte IS-Frauen, meistens aber gibt es nicht einmal Haftbefehle. Nur in drei Fällen landeten Dschihad-Rückkehrerinnen bislang vor einem deutschen Gericht. Zwei Mal ging es dabei um Kindesentführung, nur in einem Fall konnten die Ermittler eine konkrete Terrorunterstützung nachweisen.
Die Deutsch-Polin Karolina R. hatte Geld und Kameras in das Kriegsgebiet gebracht und so ihren damaligen Mann, den IS-Kämpfer Fared S., unterstützt. Dafür verurteilte das Oberlandesgericht Düsseldorf die junge Mutter zu drei Jahren und neun Monaten Gefängnis. Mittlerweile hat R. ihre Haftstrafe verbüßt und befindet sich wieder auf freiem Fuß.
EXKLUSIV FÜR ABONNENTEN Daniel S. bei der Verhaftung 2007: Der Kopf der Sauerlandgruppe ist inzwischen wieder frei TERRORGEFAHR Der hilflose Umgang mit entlassenen Islamisten Generalbundesanwalt Peter Frank hatte im vergangenen Jahr angekündigt, verstärkt gegen Frauen vorgehen zu wollen, die sich in die Reihen der Terrormiliz IS begeben haben; sozusagen freiwillig zum „Staatsvolk des IS“ gehörten. Auch die Vereinten Nationen forderten jüngst in einer neuen Anti-Terror-Resolution die Straftaten von islamistischen Frauen konsequenter zu verfolgen. Und tatsächlich gibt es auch Hinweise darauf, dass auch IS-Frauen zur Waffe gegriffen haben. Bei den Kämpfen rund um Mossul oder Rakka sollen auch Frauen an Kämpfen beteiligt gewesen sein.
Die nun zurückgekehrte Sibel H. gilt den Sicherheitsbehörden als Musterbeispiel einer radikalen Islamistin, die aus eigener ideologischer Überzeugung gehandelt haben soll. Die Deutsch-Türkin aus Offenbach reiste bereits 2013 mit ihrem ersten Ehemann Ali S. nach Syrien. Kurze Zeit später wurde S. getötet, woraufhin Sibel H. nach Deutschland zurückreiste. Im März 2016 zog es sie dann mit einem neuen Ehemann, dem Frankfurter Salafisten Deniz B, erneut in das Kriegsgebiet. Im vergangenen Jahr schließlich wurde das islamistische Paar von nordirakischen Kampfverbänden aufgegriffen und in Erbil inhaftiert.
Nachdem durch DNA-Proben eine Verwandtschaft geklärt war, durfte der Großvater den knapp einjährigen Sohn von Sibel H., der im irakischen Tal Afar geboren wurde, Anfang des Jahres nach Deutschland holen. Im Januar brachte Sibel H. in Gefangenschaft ein weiteres Kind zur Welt. Das Baby war bei der Rückreise am Donnerstag mit dabei. Um die zweifache Mutter und den Nachwuchs sollen sich nun die hessischen Sicherheitsbehörden sowie private Beratungsstellen und Sozialarbeiter kümmern. Der Vater der Kinder sitzt weiter im Irak in Haft.
Lesen Sie mehr zu islamistischen Frauen auf unserem WELT Investigativ Blog
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Deutscher Islamist soll Gefangene zu Tode gefoltert haben
Stand: 12:30 Uhr Vom IS radikalisierte Kinder und Jugendliche sind die große Sorge des Verfassungsschutzes. Denn unter ihnen könnten auch Deutsche sein, die später als Rückkehrer zur Bedrohung werden.
AUTOPLAY Mindestens 270 Frauen mit deutschem Pass halten sich mit ihren Kindern in IS-Kampfgebieten auf. Nach Medienberichten soll ihr Nachwuchs nach Deutschland zurückgebracht werden. Die Regierung will ihn hier deradikalisieren.
Ihre Mütter dienen dem Islamischen Staat, und sie selbst wachsen unter der Propaganda der Terrormiliz auf: Nun will die Bundesregierung Kinder deutscher IS-Frauen nach Deutschland zurückholen und hier „deradikalisieren“ lassen.
Das gehe aus einem internen Bericht des Bundesinnenministeriums hervor, schreibt die „Bild am Sonntag“. Demnach sollen die Kinder nach ihrer Rückkehr von Angehörigen und sozialen Einrichtungen betreut werden. Mindestens 270 Frauen mit deutschem Pass und ihre Kinder hielten sich in den Kampfgebieten in Syrien oder im Irak auf. Rund die Hälfte der Kinder sei Geheimdiensterkenntnissen zufolge im Bürgerkriegsgebiet geboren, heißt es in dem Bericht weiter.
Bereits im Dezember hatte Verfassungsschutzchef Hans-Georg Maaßen von Rückreisen von Frauen, Jugendlichen und Kindern aus Syrien und dem Irak berichtet. IS-Kämpfer wollten ihre Angehörigen wegen der Kriegsgeschehnisse in Sicherheit bringen und deshalb in den Westen zurückschicken.
EXKLUSIV FÜR ABONNENTEN Flagge der Terrormiliz IS in Syrien STUDIE ZU IS-RÜCKKEHRERN
Vor allem Frauen und Kinder kehren aus dem Dschihad zurück
Den deutschen Inlandsgeheimdienst stelle das vor Schwierigkeiten, sagte Maaßen damals. „Es gibt Kinder, die in den ,Schulen‘ im IS-Gebiet einer Gehirnwäsche unterzogen wurden und in starkem Maße radikalisiert sind“, sagte er. „Für uns ist das ein Problem, weil diese Kinder und Jugendlichen mitunter gefährlich sein können.“
EXKLUSIV FÜR ABONNENTEN
Ein Mann, zwei Identitäten: Zvi Jecheskeli wurde zu Scheich Khaled Abu Salaam UNDERCOVER-RECHERCHE
Wie ein falscher Islamist deutsche Behörden vorführt Kinder deutscher IS-Kämpfer sollen zurück nach Deutschland
Mindestens 270 Frauen mit deutschem Pass halten sich mit ihren Kindern in IS-Kampfgebieten auf. Nach Medienberichten soll ihr Nachwuchs nach Deutschland zurückgebracht werden. Die Regierung will ihn hier deradikalisieren.
Ihre Mütter dienen dem Islamischen Staat, und sie selbst wachsen unter der Propaganda der Terrormiliz auf: Nun will die Bundesregierung Kinder deutscher IS-Frauen nach Deutschland zurückholen und hier „deradikalisieren“ lassen.
Das gehe aus einem internen Bericht des Bundesinnenministeriums hervor, schreibt die „Bild am Sonntag“. Demnach sollen die Kinder nach ihrer Rückkehr von Angehörigen und sozialen Einrichtungen betreut werden. Mindestens 270 Frauen mit deutschem Pass und ihre Kinder hielten sich in den Kampfgebieten in Syrien oder im Irak auf. Rund die Hälfte der Kinder sei Geheimdiensterkenntnissen zufolge im Bürgerkriegsgebiet geboren, heißt es in dem Bericht weiter.
Bereits im Dezember hatte Verfassungsschutzchef Hans-Georg Maaßen von Rückreisen von Frauen, Jugendlichen und Kindern aus Syrien und dem Irak berichtet. IS-Kämpfer wollten ihre Angehörigen wegen der Kriegsgeschehnisse in Sicherheit bringen und deshalb in den Westen zurückschicken.
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STUDIE ZU IS-RÜCKKEHRERN
Vor allem Frauen und Kinder kehren aus dem Dschihad zurück
Den deutschen Inlandsgeheimdienst stelle das vor Schwierigkeiten, sagte Maaßen damals. „Es gibt Kinder, die in den ,Schulen‘ im IS-Gebiet einer Gehirnwäsche unterzogen wurden und in starkem Maße radikalisiert sind“, sagte er. „Für uns ist das ein Problem, weil diese Kinder und Jugendlichen mitunter gefährlich sein können.“ https://www.welt.de/politik/deutschland/...nd-zurueck.html
Der Religionskrieg des 4. Jahrhunderts und unserer Zeit von Robert Mattei...
Der Religionskrieg des 4. Jahrhunderts und unserer Zeit 25.04.18 9:48 UHR von Roberto de Mattei
Nach den unvorhergesehenen Absichten Gottes zieht die Kirche stets im Laufe der Jahrhunderte den Sieg davon. Die ersten drei Jahrhunderte der Verfolgung erreichten ihren Höhepunkt mit Kaiser Diokletian (284-305).
Es schien das Ende zu sein. Entmutigung hat viele Christen versucht, und es gab keinen Mangel an denen, die den Glauben verloren hatten. Aber diejenigen, die durchhielten, hatten die ungeheure Freude, ein paar Jahre später das Kreuz Christi in den Labaros von Constantino in der Schlacht von Saxa Rubra (312) zu sehen. Der daraus resultierende Sieg veränderte den Lauf der Geschichte. Das Edikt von Mailand-Nikomedia von 313 gewährte den Christen Freiheit und hob den Senat auf, mit dem Nero das Christentum zum illegalen Aberglauben erklärt hatte .
Die öffentliche Christianisierung der Gesellschaft begann in einem Klima der Begeisterung und Inbrunst. Im Jahr 325 schien das Konzil von Nicäa auf die doktrinäre Wiedergeburt der Kirche mit seiner Verurteilung von Arius hinzuweisen, der die Göttlichkeit des Wortes leugnete. Dank des entscheidenden Beitrags des Diakons Anastasio (295-373), des späteren Bischofs von Alexandria, wurde in Nicäa die Doktrin der Wesensgleichheit der Natur unter den drei Personen der Heiligen Dreifaltigkeit definiert.
Unter den orthodoxen Haltung und die arianischen Ketzer seinen Weg in den Jahren nach dem Dritten, die Semiarians, unterteilt sich wiederum in mehrere Ströme , die eine Analogie zwischen dem Vater und dem Sohn erkannt , aber verweigert , es sei „gezeugt nicht geschaffen, mit dem Vater konsularisch », wie das Konzil von Nicäa bekräftigt hatte. Sie ersetzten das Wort omusios, was "von derselben Substanz" bedeutet, durch den Begriff omouisios, was "einer ähnlichen Substanz" bedeutet.
Sowohl die arianische als auch die halbherzige Ketzer hatten verstanden, dass ihr Erfolg von zwei Faktoren abhängen würde: der erste, der im Schoß der Kirche blieb; der zweite, um die Unterstützung der politischen Autorität, das heißt von Constantino, und später seiner Nachfolger zu bekommen. Und so ist es in der Tat passiert. Eine innere Krise der Kirche ohne Präzedenzfall dauerte bisher mehr als sechzig Jahre.
Niemand hat es besser beschrieben als Kardinal Newman in seinem Buch Die Arianen des vierten Jahrhunderts (1833), das alle lehrmäßigen Nuancen der Frage abdeckt. Ein italienischer Gelehrter, Professor Claudio Pierantoni, hat kürzlich eine aufschlussreiche Parallele zwischen der arianischen Kontroverse und dem, was wir gerade als Ergebnis der apostolischen Ermahnung Amoris laetitia erleben, aufgestellt .
Aber im Jahr 1973, Bischof Rudolph Graber (1903-1992), Bischof von Regensburg, erinnert an die Figur des heiligen Athanasius auf dem anlässlich des sechzehnten Jahrhundert seines Todes, er verglich die Krise in der IV Jahrhundert, die das Zweite Vatikanische Konzil (gefolgt hat Athanasius und die Kirche unserer Zeit: zuseinem 1600 Todestag, Kral 1973).
Für seine Treue zur Orthodoxie, Athanasius Gegenstand unnachgiebiger Verfolgung durch ihre eigenen Glaubensgenossen, und nicht weniger als fünf Mal zwischen 336 und 366 wurde war gezwungen, die Stadt, dessen Bistums ausgeübt zu verlassen, lange Jahre im Exil verbringen und mutige Verteidigung des Glaubens. Zwei Versammlungen der Bischöfe, ein in Caesarea und die andere in Reifen (334-335), wurde der Rebellion und den Fanatismus verurteilt.
Und in 341, während ein Rat von fünfzig Bischöfe in Rom Unschuld des Athanasius verkündet, den Rat von Antiochien, in denen mehr als neunzig Bischöfe, die Handlungen der Synoden von Caesarea und Reifen ratifiziert und installiert eine Arian auf dem Stuhl Bischof von Athanasius.
Das spätere Konzil von Sárdica, das 343 gefeiert wurde, endete in einer Abteilung: Die westlichen Eltern erklärten das Elend von Atanasio für illegal und bestätigten das Konzil von Nizäa. Die Orientalen andererseits verurteilten nicht nur Athanasius, sondern auch den später kanonisierten Papst Julius I., der ihn unterstützt hatte. Der Rat von Sirmium von 351 suchte einen Zwischenweg zwischen Orthodoxie und Arianismus.
Auf dem Konzil von Arles in 353, die Väter, darunter das Erbe von Liberius, der St. Julius ich im Papsttum gelungen war, zeichneten sie eine neue Verurteilung des Athanasius. Die Bischöfe waren unter dem Schwert und die Wand, mit zwischen Überzeugung und Exil von Athanasius zu wählen. St. Paulinus, Bischof von Trier, war praktisch die einzige durch den Glauben von Nizäa gezockt, so wurde er in Phrygien verbannt, wo er von Misshandlungen der Arianer starb.
Zwei Jahre später, am Rat von Mailand (355), mehr als dreihundert westlichen Bischöfe unterzeichneten die Verurteilung des Athanasius und anderen orthodoxen Vaters, St. Hilarius von Poitiers, auch litten Exil in Phrygien für seine kompromisslose Loyalität zur Orthodoxie.
In 357, der Liberius Papst, durch die Leiden des Exils und auf Drängen seiner Freunde zu überwinden, sondern auch durch die „Liebe des Friedens“ motiviert, die Semi unterzeichnet - Arian Formel Sirmium und brach die Verbindung mit St. Athanasius, getrennt Deklarieren von die römische Kirche für ihre Verwendung des wesentlichen Begriffes , wie uns vier von San Hilario überlieferte Briefe bezeugen. (Manlio Simonetti, Die arische Krise des IV secolo, Institutum Patristicum Augustinianum, Rom 1975, S. 235-236). Unter dem Pontifikat von Liberius sich, den Räten von Rimini und Seleucia (beide in 359 gehalten), die einen einzigen großen Vertreter Rath gebildet dem West und Ost, verlassen den Begriff Nicänische consubstantialeinen mehrdeutigen Mittelweg zwischen den Arianern und St. Athanasius. Es schien, dass die allgemeine Häresie in der Kirche vorherrschte.
Die Kirche verfügt derzeit nicht über die Räte von Seleucia und Rimini unter den acht ökumenischen Konzilien der Antike, sondern nahm bis 560 Prälaten, die fast alle der Väter des Christentums, und wurden wie ökumenische von seinen Zeitgenossen. Das ist , wenn Jerome sagte der berühmte Satz , dass „die Welt mit Erstaunen zu entdecken , stöhnte die Arriano hatte zurück“ (Dialog gegen das Luciferian, Nr.19, PL23, col.171).
Es muss darauf hingewiesen werden, dass es sich weder um einen Lehrstreit zwischen Theologen noch um eine einfache Konfrontation zwischen den Bischöfen handelte, bei der der Papst als Schiedsrichter fungieren musste. Es war ein religiöser Krieg, in den alle Christen eingriffen, vom Papst bis zum letzten Gläubigen. Niemand hat sich in einen spirituellen Bunker eingeschlossen, noch hat er als stiller Zuschauer des Dramas geguckt. Jeder ging hinunter, um in den Schützengräben zu kämpfen, auf der einen wie auf der anderen Seite. Es war in diesem Moment nicht einfach zu wissen, ob dein Bischof orthodox war, und im sensus fidei fanden sie den Kompass, mit dem sie sich orientieren konnten. In seiner Rede am 7. April in Rom erinnerte Kardinal Walter Brandmüller daran, dass "der sensus fidei Es fungiert als eine Art geistiges Immunsystem, das die Gläubigen dazu führt, instinktiv alle Fehler zu erkennen und abzulehnen. Auf diesem sensus fidei beruht also - unabhängig von der göttlichen Verheißung - auch die passive Unfehlbarkeit der Kirche, dh die Gewissheit, dass die Kirche in ihrer Gesamtheit niemals in die Häresie fallen kann ».
St. Hilary schrieb, dass während der arianischen Krise die Ohren der Gläubigen, die im orthodoxen Sinne die zweideutigen Aussagen der semiarrischen Theologen interpretierten, heiliger waren als die Herzen der Priester. Die Christen, die den Kaisern drei Jahrhunderte lang Widerstand leisteten, widersetzten sich diesmal ihren eigenen Pastoren, in manchen Fällen sogar dem Papst, schuldig, wenn nicht gar ketzerisch, zumindest grob fahrlässig.
Monsignore Graber erinnert sich an die Worte des Athanasius(1838) von Joseph von Görres (1776-1848), geschrieben anlässlich der Verhaftung des Erzbischofs von Köln, und die dennoch von hohen Aktualität heute: „Die Erde bebt unter den Füßen. Es kann mit Sicherheit voraussagen, dass die Kirche unversehrt ergeben sich aus einer solchen Ruine, aber niemand kann sagen oder erraten, wer oder was wird überleben. Wir daher warnen, Beratung und hob die Hände versuchen, das Böse zu verhindern, indem sie ihre Zeichen zu sehen. Auch die Esel, die oben auf dem Rücken falsche Propheten hinten tragen, wieder weg Vorwurf mit dem menschlichen Sprache und Ungerechtigkeit, die sie trifft und nicht das Schwert Gott nicht sehen schneidet sie ab. (Nummern 22, 22-35). Tue deine Taten, solange es Tag ist, denn in der Nacht kann niemand arbeiten. Es ist sinnlos zu warten; Warten, nichts wurde erreicht, aber alles zu verschärfen ».
Es gibt Zeiten, in denen ein Katholik sich zwischen Feigheit und Heroismus, zwischen Abtrünnigkeit und Heiligkeit entscheiden muss. So war es im vierten Jahrhundert, und so ist es heute. https://adelantelafe.com/la-guerra-relig...nuestro-tiempo/ (Übersetzt von Bruno de la Inmaculada / Adelante la Fe)
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ROBERTO DE MATTEI
Roberto de Mattei unterrichtet Neuere Geschichte und Geschichte des Christentums an der Europäischen Universität von Rom, wo er den Bereich der Geschichtswissenschaften leitet. Er ist Präsident der "Fondazione Lepanto" ( http : // www . Fondazionelepanto . Org /); Mitglied des Vorstandes des "Italienischen Historischen Instituts für die Moderne und Gegenwart" und der "Italienischen Geographischen Gesellschaft". Von 2003 bis 2011 war er Vizepräsident des italienischen "National Research Council" mit Delegationen für die Bereiche Humanwissenschaften. Zwischen 2002 und 2006 war er Berater für die internationalen Angelegenheiten der italienischen Regierung. Und zwischen 2005 und 2011 war er auch Mitglied des "Board of Guarantees der Italian Academy" der Columbia University of New York. Leitet die Zeitschrift "Radici Cristiane" ( http : // www . Radicicristiane . Es / ) und "Nova Story" und die Information Agency "Corrispondenza Romana" ( http : // www .Corrispondenzaromana . es / ). Er ist Autor zahlreicher in mehrere Sprachen übersetzter Werke, von denen wir uns an die letzten erinnern: Die Dittatura des Relativismus, ins Portugiesische, Polnische und Französische übersetzt, La Turchia in Europa. Nutzen oder Katastrophe? (übersetzt ins Englische, Deutsche und Polnische), II. Vatikanisches Konzil II. Una storia mai scritta (übersetzt ins Deutsche, Portugiesisch und bald auch ins Spanische) und Apologia della tradizione. https://adelantelafe.com/la-guerra-relig...nuestro-tiempo/
Ist jede in der Messe bekannte Sünde vergeben? Canção Nova | 26. März 2018
Nummer 1
MAN, betend,in der Messe.
Es gibt einen Grund, warum der Priester sagt: "Um die heiligen Geheimnisse würdig zu feiern, erkennen wir unsere Sünden" Die Eucharistie ist der Höhepunkt des christlichen Lebens, denn sie ist das Gedenken an das Opfer der Liebe Jesu: Der Mensch, der nur in Gott seine eigene Erfüllung findet, muss dieses Denkmal mit aller Liebe und jedem möglichen Eifer feiern. Aus diesem Grund arbeitet der Bußakt zusammen und sorgt dafür, dass er erkennt, wer er wirklich ist: ein Kind, das gesündigt hat und das Liebe braucht.
Messe: Vereinigung mit Christus und Vergebung der Sünden Indem er an der Messe teilnimmt, teilt der Christ zwei Tafeln, die des Wortes und der Eucharistie mit, aber wie zuvor bei jedem Essen waschen wir uns die Hände aus hygienischen Gründen, der Christ ist dazu aufgerufen, seine Hände zu waschen, noch bevor er daran teilnimmt Bankett, und dieses "Händewaschen" ist in dem Sinne, dass man im Bußakt um Vergebung für seine Sünden bittet.
Es gibt einen Grund, warum der Priester sagt: "Um uns würdig auf die heiligen Geheimnisse vorzubereiten, erkennen wir unsere Sünden". Wenn der Christ erkennt, dass er ein Sünder ist und um Vergebung bittet, wäscht er die Seele und feiert mit mehr Würde die Geheimnisse des Herrn.
In der Messe wird der Christ eingeladen, Christus näher zu kommen und in Freundschaft mit ihm zu wachsen. Die Messe ist nicht Sünden gehen zu vergeben, noch sollte es mit dem Sakrament der Versöhnung (vgl .. CCC 1396) verwechselt werden. Darin vergibt Gott unsere läßlichen Sünden. Es ist nicht, dass es nicht in der Lage ist, diese Sterblichen, sondern als Vater zu vergeben, die nicht alles einfach machen für Kinder, um sie zu den wahren Werten zu erziehen, will den Rückgriff auf das Sakrament der Versöhnung, denn die Kirche lehrt, dass „er, der ein begangen bewusst ist zu haben schwere Sünde muss das Sakrament der Versöhnung empfangen, bevor sie in die Kommunion eintritt "(KKK 1386). https://it.aleteia.org/2018/03/26/se-ogn...perdonato/...Nr. 1 https://it.aleteia.org/2018/03/26/se-ogn...sa-e-perdonato/ +++
Nummer 2 Ist jede in der Messe bekannte Sünde vergeben? Canção Nova | 26. März 2018
Es gibt einen Grund, warum der Priester sagt: "Um die heiligen Geheimnisse würdig zu feiern, erkennen wir unsere Sünden" Sünde: lächerlich und tödlich Die Sünde ist ein Mangel an wahrer Liebe zu Gott und dem Nächsten, wegen einer perversen Anhaftung an bestimmte Güter (siehe CCC 1850)). Die sündige Sünde ist jene Tat, die dem Menschen nicht die totale Freundschaft mit Gott beraubt Die Todsünde ist die Handlung, durch die der Mensch mit Freiheit und Gewahrsein Gott abweist, aber "Christus hat das Sakrament von Gott eingesetzt Buße für alle sündigen Mitglieder seiner Kirche, vor allem für diejenigen, die nach der Taufe in schwere Sünde gefallen sind und somit die Taufgnade verloren und der kirchlichen Gemeinschaft eine Wunde zugefügt haben. Für sie bietet das Bußsakrament eine neue Möglichkeit, die Gnade der Rechtfertigung umzuwandeln und wiederherzustellen. Die Kirchenväter präsentieren dieses Sakrament als den zweiten Tisch [der Erlösung] nach dem Schiffbruch der verlorenen Gnade "( KKK 1446 ).
Über die Todsünde, in der Enzyklika Veritatis SplendorJohannes Paul II. Stellt fest, dass "die Trennung der fundamentalen Option von konkretem Verhalten der substanziellen Integrität oder persönlichen Einheit des moralischen Handelnden in seinem Körper und in seiner Seele widerspricht" (67). Ausgehend davon fügte der Papst hinzu, dass einige Theologen bestätigen, dass "die Todsünde, die den Menschen von Gott trennt, nur in der Ablehnung Gottes, auf einer Ebene der nicht identifizierbaren Freiheit mit einem Akt der Wahl, der weder durchführbar noch möglich ist, geschehen wird reflektiertes Bewusstsein. In diesem Sinne - so fügen sie hinzu - ist es zumindest psychologisch schwierig, die Tatsache zu akzeptieren, dass ein Christ, der mit Jesus Christus und seiner Kirche verbunden bleiben möchte, so leicht und wiederholt Todsünden begehen kann, wie es manchmal auf "Materie" hindeutet. selbst seiner Handlungen "(69).
Die Bedeutung des Bußaktes Der Christ ist eingeladen, seine Kleinheit, seine Begrenztheit, seinen Zustand als Sünder im Bußakt der Messe zu erkennen. Gott kann ihn so mit seiner Gnade treffen, denn der Mensch ist berufen, ein Kind des Lichts zu sein. St. Augustine lehrt, dass „das Eingeständnis von Fehlverhalten der Anfang der guten Taten ist, trägt zur Wahrheit, und Sie können das Licht nicht bekommen.“
In der Eucharistie wird der Mensch zu Gott und zur Gemeinschaft mit ihm und seinen Brüdern erhoben. Die Einheit des mystischen Leibes überwindet alle menschlichen Trennungen: "Wie viele sind auf Christus getauft worden, hast du dich mit Christus bekleidet? Es gibt keinen Juden oder Griechen mehr. dort ist weder Sklave noch frei; es gibt weder Mann noch Frau, denn ihr seid alle eins in Christus Jesus "(Gal 3,27-28). https://it.aleteia.org/2018/03/26/se-ogn...-e-perdonato/2/
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Nr. 3 Ist jede in der Messe bekannte Sünde vergeben? Canção Nova | 26. März 2018 MAN, betend, in Messe
Es gibt einen Grund, warum der Priester sagt: "Um die heiligen Geheimnisse würdig zu feiern, erkennen wir unsere Sünden" Der Mensch nimmt an der Gemeinschaft der Heiligen teil, dh jede Seele, die zu Gott aufsteigt, prägt die Welt, weil es eine geheimnisvolle menschliche Solidarität gibt. Auf diese Weise gibt es auch die Solidarität der Sünde. Aus diesem Grunde schrieb Johannes Paul II: „Um dies das Gesetz entspricht leider das Gesetz des Abstiegs, so dass man von einer Gemeinschaft der Sünde sprechen kann, wodurch eine Seele , die sich durch die Sünde mit schleppt nach unten senkt die Kirche und in gewisser Weise die ganze Welt "( Reconciliatio et Paenitentia , 16). Auf diese Weise hat jeder sündige Akt Auswirkungen auf die Gesellschaft, so wie jeder wohltätige Akt die Kirche und die Welt aufbaut. Die Anerkennung von Sündern im Bußakt ist bereits ein Anfang, um eine bessere Welt zu schaffen.
Hab keine Angst Es ist noch ein Ritus Wasser der Besprengung, das das Bußritus ersetzt, weil es die Taufbund erinnert daran, dass bei jeder Messe und unsere Taufverpflichtung erneuert, unsere Identität als priesterliches Volk hervorheben.
Wir müssen keine Angst haben, unsere Hände oder die Seele zu waschen. Wir verwenden die Barmherzigkeit Gottes, denn in der Masse, die wir von unseren Sünden vergeben sind verzeihlich, und vor allem im Sakrament der Versöhnung werden wir von allen Sünden vergeben.( Schwere Sünden, vorher zur Beichte, oder Beichtgespräche, um so würdig an dem Festmahl teilnehmen, das Er immer für uns vorbereitet hat.)Adm.
[Übersetzung aus dem Portugiesischen herausgegeben von Roberta Sciamplicotti]
1. MAI 2018 Der Fall eines katholischen Konvertiten für Religion über reine Spiritualität STEPHEN BEALE
Das spirituelle, aber nicht-religiöse Phänomen hat seine Wurzeln in der Reformation, aber es ist in den Vereinigten Staaten in die Flucht geschlagen worden, angefacht von dem ego-bejahenden Konsumismus, dem demokratischen Individualismus und den atomisierenden Wirkungen der Massenmedien und der modernen Technologie.
Nun, mehr als ein Viertel der Amerikaner identifizieren sich als "spirituell, aber nicht religiös", nach der neuesten Umfrage aus dem Pew Research Center. Diese Kategorie beansprucht laut Pew ein breites Spektrum der amerikanischen Gesellschaft: in fast gleicher Zahl weiß und schwarz, Republikaner und Demokraten, Millennials und Boomers. Unnötig zu sagen, geistig, aber nicht religiös zu sein, ist ein tief sitzendes Gefühl in der amerikanischen Psyche, dass jeder, der sich für diese alte Religion ausspricht, überwinden muss.
Geben Sie Tyler Blanskis neues Buch, Ein unerschütterliches Fest: Wie ich Spiritualität für ein Leben in religiöser Fülle aufbaute , veröffentlicht Anfang April von Ignatius Press.
Blanski, ein Musiker, Dichter und katholischer Schriftsteller aus Minnesota, war einmal so "spirituell" wie sie kommen. Blanskis Spiritualität war ein Produkt seiner evangelikalen niederkirchlichen Erziehung. Als er 12 Jahre alt war, nahm er "Jesus Christus" als seinen "persönlichen Herrn und Erretter" an, während er in einem kirchlichen Lager war. Für Blanski bedeutete wahrer Glaube die Ablehnung der Religion. Menschen, die versuchten, der Religion zu folgen, waren in das falsche Evangelium der Gerechtigkeit der Werke gefallen, im Gegensatz zu dem wahren Weg des Heils, der nur durch den Glauben geschah, dachte Blanski. "Ich kann Jesus lieben, ohne in die Kirche zu gehen", sagte er einmal.
Aber von Anfang an fragte Blanski, wie ihm sein Glaube dargeboten wurde. »Hat der Vater wirklich Jesus statt uns bestraft, und ist das ein genaues Bild vom Leben der Dreieinigkeit?« Fragte sich Blanski.
In einem frühen Alter begann Blanski zu spüren, dass das, was er an seinen Verstand glaubte und mit seinem Mund erklärte, seinen "tiefsten Sehnsüchten" widersprach. Er spottete über Äußerlichkeiten der Frömmigkeit, wie regelmäßige Kirchenbesuche, aber gleichzeitig fühlte er Sehnsucht nach all den äußeren Einflüssen der Religion - dem Priestertum, den Klöstern, der häufigen Kommunion und dem Tagesbüro.
Diese Spannung zwischen seiner Verbundenheit mit Spiritualität und seiner Sehnsucht nach Religion ist der Hauptteil der Geschichte eines unwandelbaren Festes , während sich Blanski allmählich wandelt - von einem Skeptiker, der die katholische Lehre von den Heiligen und der Eucharistie als "Entenmuscheln" abtat. Schiff 'einer einst reinen frühen Kirche zu einem liturgischen Konservativen, der einen neuen Co-Religionisten in der Messe still beschimpfte, um die orans Position anzunehmen .
Im Nachhinein betrachtet, ist er in der Lage, den Widerspruch im Herzen der spirituellen, aber nicht-religiösen Mentalität aufzuzeigen: "Als ich aufwuchs, dachte ich, die gute Nachricht wäre, dass ich eine persönliche Beziehung zu Jesus haben könnte - ohne Religion. Ich wollte den König, aber nicht das Königreich, den Kopf, aber nicht den Körper, den Weinstock, aber nicht die Zweige, eine Kultur, aber nicht den Kult ", schreibt Blanski.
Die Reise ins Königreich ist langsam. Es gibt keinen einzigen Moment in Blanskis Buch, der wirklich einen Wendepunkt darstellt. Und in gewisser Weise ist das der springende Punkt. Die evangelische Spiritualität verspricht die sofortige Bekehrung, das einmalige Gebet, Jesus als deinen Herrn und Erlöser zu akzeptieren, den Blitz der Gnade und den Blitzschlag des Glaubens, der eine "ersparte" Betonung der Vergangenheitsform im Sinne von ein für allemal abgeschlossen.
Viel von dem Wert dieses Buches ist Blanskis Beschreibung, was mit solch einer Spiritualität falsch ist. "Ich konnte sehen, dass meine Spiritualität für die Realitäten einer Welt östlich von Eden beklagenreich war. Es erwärmte sich zu Literatur und Sonnenuntergängen, war aber angesichts von Krebs wertlos. Beim Anblick einer schönen Frau oder einer wohlgeformten Redewendung im Buch des gemeinsamen Gebets stieg es auf, aber es erstarrte, als es spät nachts laut wurde. Es war unzulänglich, aber ich wusste nicht, was ich dagegen tun sollte ", schreibt Blanski.
Blanskis Spiritualität war ein gegen sich selbst geteiltes Haus. Er erkannte, dass nicht alle Teile zusammenpassen - und dass einige fehlten. Für eine Zeit, anstatt Klarheit zu suchen, begrüßte Blanski das, was er "ein schönes Durcheinander" nannte, indem er es mit der Art und Weise vergleicht, wie Poesie die tragische Unordnung und Sinnlosigkeit der Welt annehmen und sie ohne Rationalisierung oder Lösung ihrer Probleme schön machen konnte.
Er war auch eine Spiritualität der Verarmung. Für diejenigen von uns, deren Reisen in die Kirche durch den Anglikanismus gegangen sind, ist sein Buch ein wunderbarer Einblick in was für eine "Unordnung" es ist. Im Nashotah House, dem anglikanischen Seminar in Wisconsin, an dem Blanski teilnahm, erinnert er sich daran, wie die Gemeinschaft in der Lage war, unter allen kriegführenden Parteien innerhalb der anglikanischen Gemeinschaft Frieden zu schließen.
Eine Anekdote ist besonders bezeichnend: Die Anglo-Katholiken auf dem Campus glaubten fest an Marias Fürsprache. Also würde der Campus dreimal am Tag für den Angelus pausieren. Aber das Seminar musste einen Weg finden, dies zu tun, ohne diejenigen zu beleidigen, die die Marienverehrung als Götzendienst verachteten. Die Lösung war Schweigen. "Die Glocke von Sankt Michael hat den Angelus geläutet, die Studenten würden stehen, aber alle waren still. Schweigen war die Via Media, die auf Maria angewandt wurde. Schweigen erlaubte Wahrheit und Lügen sich ohne Zwietracht zu vermischen ", schreibt Blanski.
Dies war der typische Ansatz für alle spaltenden Dogmen. "Alle dürfen, manche sollen, keiner darf", war das Mantra, das auf solche Fragen angewandt wurde, wie zum Beispiel, ob man zur Beichte gehen oder für die Toten beten sollte. Als Ergebnis hielten die Anglikaner nur "wenige Grundlagen".
Blanskis Brücke von solch bloßer Spiritualität zur Fülle der Religion waren die Sakramente. Dies schafft die Voraussetzungen für eine der großen Einsichten des Buches. Der Mensch ist nicht nur ein politisches oder soziales Tier, wie Aristoteles erklärte. Er ist auch eine "sakramentale Kreatur".
Lange bevor er Sakramente in einem formellen religiösen Kontext erlebte, suchte Blanski sie unbewusst auf. Schon in jungen Jahren fand er in einem Resort, in dem er arbeitete, sakramentale Erfüllung in der Natur: "Soweit es mich betraf, hatte sich die Schechina-Herrlichkeit Gottes herabgelassen, irgendwo in den wilden Orten des Nordens zu wohnen, und für mich die lange Fahrt Das Resort war eine Art Annäherung, eine Gelegenheit, sich zu reinigen und vor dem Moment der Begegnung Absolution von den Kiefern zu erhalten. "
Seine Zeit im Seminar, die eine Berufung zum Priestertum anstrebte, war, wie zu erwarten war, immens prägend. Seine Begegnung mit der Eucharistie war besonders entscheidend. "Ich hatte die tägliche Messe besucht, und die Art und Weise, wie ich damals die Eucharistie beschrieb, war wie ein Hammer. Die Eucharistie war wie ein mittelalterlicher Knüppel für mein Herz ", schreibt Blanski.
Seine Ehe war ein weiterer großer Schritt - nicht nur in Bezug auf die Ehe selbst, sondern auch auf die weiteren theologischen Konsequenzen, die sie für Blanski hatte. In seiner Hochzeit sieht er die Hochzeit von Himmel und Erde. Auf ihre Weise erzählte ihre Hochzeit die Geschichte der Kirche als die mystische Braut Christi. Verbunden mit Christus wird die Kirche eingeladen, an der ewigen Selbsthingabe der Liebe, die der Sohn dem Vater macht, teilzuhaben.
Was er tat, sagt Blanski, sei eine zutiefst religiöse Akt-Religion im Sinne seiner lateinischen Wurzel, religare , zu binden. Es war der "Anfang vom Ende" seiner Spiritualität. Einige weitere Schritte blieben auf seinem Weg in die Kirche, einschließlich einer Abrechnung mit den Übeln der künstlichen Empfängnisverhütung, der Realität der Vaterschaft und der prophetischen Kraft und biblischen Grundlage des Papsttums.
Blanskis Weg in die Kirche ist mit Einsichten über die Wahrheiten der katholischen Lehre gespickt. Zum Beispiel: Es gibt seine Erklärung, wie das Lob der Maria sich auf Gott richtet: Wenn jemand einen großen Künstler bewundert, lobt er die Kunstwerke des Künstlers. Die Unterwerfung, oder "Sklaverei", zu Christus ist genauso befreiend wie die Unterwerfung unter einen Lehrer und die Disziplin des Lernens der Bünde ermöglicht es einem, frei Gitarre zu spielen. Liebe ist mehr eine "Präsenz", keine "Verkündigung".
Der Autor ist vielleicht am treffendsten, wenn er die Berufungen von Vätern und Müttern beschreibt. Die Vaterschaft, sagt er, ist im Alten Testament tief mit dem Priestertum verbunden. Frauen, sagt er, haben immer die Deckel ihrer Suppentöpfe angehoben, um den Duft der Heiligkeit mit einer Welt zu teilen, die ihren Geruchssinn verloren hat.
Blanski bietet gelegentlich auch einen breiteren sozialen Kommentar. Er beobachtet, wie moderne Medizin, Industrialisierung, Technologie und andere Faktoren den Tod in den Hintergrund gedrängt haben und die Art der Arbeit verändert haben, was "eine erweiterte Jugendzeit" bedeutet. Er betont, wie die "Sexualisierung von allem" männliche Freundschaften verringert hat. Die moderne Gesellschaft hat uns Nahrung "abstrakt" gemacht.
Neben seiner vielversprechenden Karriere als Schriftsteller ist Blanski auch Musiker und publizierter Poet. Gelegentlich behandelt Blanski seine Leser mit einer netten Redewendung oder fantasievollen Metapher. Während der Fastenzeit am Priesterseminar schrieb er, dass er "in der Poesie unserer Väter praktisch versickert". Bei einer Unternehmung in einen Wald hinterlassen die Bäume eine "Spitze aus Schatten" auf dem Boden. Die Wiese ist im "duftenden Hauch von sonnengewärmten Gräsern" überschwemmt. Der Winter ist "wie ein alter Prophet", der "eine Möglichkeit hat, Dinge wieder schwarz und weiß zu machen".
An einem Punkt, früh im Buch, vergleicht Blanski die spirituelle, aber nicht-religiöse Haltung mit jemandem, der sagt, dass sie "Musik lieben, aber nie singen." "Es ist großartig, ein Fan zu sein oder eine schöne Plattensammlung zu haben nicht genug ", schreibt Blanski. "Wenn du ein Heiliger sein willst, musst du singen. Du musst die Arbeit machen. "Das Unwiderstehliche Fest ist Blanskis Geschichte, wie er singen lernte. Es ist ein Liebeslied, zu dem wir alle eingeladen sind. https://www.crisismagazine.com/2018/cath...re-spirituality Verschlagwortet mit Ein unbewegliches Fest (2018) , Apologetik , Bekehrung , Konvertiert , spirituell / nicht religiös , Tyler Blanski
1. MAI 2018 Die Fallstricke der Erneuerung der Kirche
Der beunruhigende jahrzehntelange Niedergang der Kirche zusammen mit dem Anwachsen der " Nones " und dem Aufstieg der " Dones " hat mich dazu gebracht zu glauben, dass die dringendste Aufgabe der Kirche nicht die Evangelisierung der Verlorenen ist, die so wichtig ist ist, aber die Re-Evangelisierung der "Geretteten". Warum also?
Es ist eine traurige Realität, dass nur drei Prozent der bekennenden Christen als Jünger bezeichnet werden können - das heißt, Gläubige, die ihr Leben so gewidmet haben, dass sie Jesus ähnlicher werden, indem sie lernen, die Dinge zu tun, die er uns aufgetragen hat.
Aber stellen Sie sich vor, wenn die Jüngerbevölkerung im nächsten Jahrzehnt verdoppelt, verdreifacht oder vervierfacht wird; Was könnte passieren, wenn die Mehrheit der bekennenden Christen tatsächlich Christen praktizieren würde - Gläubige, deren Werke und Worte sich mit den Lehren Jesu decken? Ich vermute, dass wir eine Bewegung des Königreichs sehen würden, die seit der Zeit der Apostel nicht mehr erlebt wurde.
Es funktioniert nicht
Ich bin nicht allein darin, das dringende Bedürfnis zu erkennen, die "Geretteten" wieder zu erreichen.
Unruhig über die systemische Inkongruenz zwischen christlichen Lehren und christlicher Praxis, erzählte der protestantische Pastor Bill Hull den Tag, an dem er auf der Kanzel stand und seine Versammlung mit einer ausufernden Frage konfrontierte: "Warum sollten wir ... neue Leute in etwas bringen, das nicht funktioniert?" , gleich nachdem die Kirche 83 neue Mitglieder erhalten hatte!
Was nicht funktionierte, war Jüngerschaft. Jahrelange Investitionen in Programme, strategische Pläne, hochmoderne Gottesdienste, kleine Gruppen und aufsuchende Veranstaltungen hatten eine Raserei der Aktivität ausgelöst, aber wenig Transformation. Entgegen der herrschenden Weisheit erkannte Bill, dass Kirchenbeteiligung und Geschäftigkeit sich nicht in persönlichem spirituellen Wachstum niederschlagen. Es ist eine Lektion, die man durch sorgfältige Beachtung der biblischen Geschichte hätte lernen können.
Eine zeitlose Lektion
Die alten Israeliten hatten die Verheißung von Gottes Gegenwart, Schutz und Versorgung. Dafür sollten sie als Gottes Volk leben, Gottes Gesetz gehorchen und ihre heidnischen Nachbarn segnen. Aber ihre Rebellion führte immer wieder zu Disziplin, gefolgt von einer kurzen Periode der Erweckung, von der König Josiah die mitreißendste führte.
Josiah kam zu einer Zeit an die Macht, als Israel einen moralischen Nadir getroffen hatte, der als niedriger als seine heidnischen Nachbarn gekennzeichnet war! Um die Nation aus ihrem spirituellen Loch zu heben, führte Josiah eine Welle von Reformen ein: Er renovierte den Tempel; er gab eine öffentliche Lesung des Gesetzes; er verpflichtete sich zu Gottes Bund zu verpflichten; er setzte die Feier des Passahfestes wieder ein, die seit 400 Jahren nicht mehr beobachtet worden war; und er reinigte das Land der heidnischen Götzen, Altäre und Priester.
Die Reformbemühungen dauerten dreizehn Jahre bis zu Josiahs Tod, aber seine Auswirkungen waren auf tragische Weise kurzlebig. In weniger als einem Jahr bestieg Josiahs Sohn Jojakim den Thron und marschierte die Nation in einen geistlichen Strudel, der mit einem schnellen Urteil endete: Verbannung aus ihrer Heimat und siebzig Jahre Knechtschaft in Babylon.
Durch die Propheten des Tages sagte Gott : "Diese Menschen kommen mit ihrem Mund zu mir und ehren mich mit ihren Lippen, aber ihre Herzen sind weit von mir entfernt." Fast sechshundert Jahre später sagte Jesus dasselbe von ihren Nachkommen . Offensichtlich hat die größte Erweckung in der Geschichte Israels keine erkennbare Veränderung in ihrer spirituellen DNS bewirkt.
Aber warum?
Josiah hatte die richtigen Absichten, er stellte die richtigen Formen der Anbetung wieder her, er machte die Menschen richtig lehren und motivierte sie zu richtigen Übungen. All diese Richtigkeit führte zur Verhaltensänderung, aber nicht zur Herztransformation. Das liegt daran, dass Josias Reformen sich auf das Äußere konzentrierten. Dasselbe gilt für die zeitgenössische Kirche, die den Erfolg misst, nicht in den Ergebnissen der Jüngerschaft, sondern in der Gemeindebeteiligung, dem Budget und der Anzahl, der Vielfalt und der Popularität der Kirchenprogramme.
Ich hörte einmal einen Geistlichen, der fröhlich über die Anzahl der Mitglieder berichtete, die gerade den Jüngerschaftskurs seiner Gemeinde "abgeschlossen" hatten. (Ja, er sagte "abgeschlossen".) Ich stellte mir vor, dass die "Absolventen" das von ihren spirituellen To-Do-Listen abhielten, da der Kleriker die nächste Gruppe anvisierte, um das Programm durchzugehen.
Zum Problem des nominellen Christentums tragen Kirchen bei, die Jüngerschaft als ein Wahlprogramm für spirituelle "Bereicherung" ansehen, eine Sache, die durch einen Lehrplan, eine Unterrichtsreihe oder ein Programm angegangen werden muss, anstatt als das Wesen des christlichen Lebens, das durch ein andauerndes Leben verfolgt wird Entwicklungsprozess.
Was wir Passing On
Wir nicht weitergeben kann , was wir nicht haben, und wenn wir in die Weitergabe bestehen bleiben , was wir tun müssen, werden wir bekommen , was wir zur Zeit bekommen: Gläubige mit ornamentalen Früchte un-discipled, die unfähig für das Wachstum des Königreichs, und sogar schädlich für sie.
Die "Gesicherten" zu re-evangelisieren, bedeutet nicht, sie an die gute Botschaft des Kreuzes zu erinnern - sie haben es verstanden - es geht darum, ihnen den Rest der guten Nachricht beizubringen :
"Komm zu mir, alle, die müde und belastet sind, und ich werde dir Ruhe geben. Nimm mein Joch über dich und lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und demütig im Herzen, und du wirst Ruhe für deine Seelen finden. Denn mein Joch ist leicht und meine Last ist leicht. "
Die gute Nachricht ist, dass Christen sich nicht nur aus der vergeblichen Torheit der Arbeit für ihre Erlösung ausruhen können ; sie können sich darauf in Arbeit aus ihrem Heil. Indem sie sich mit Jesus zusammenschließen, werden sie zu Aktivisten in seinem globalen Erneuerungsprojekt, während sie die existentielle Befriedigung ("Ruhe") erfahren, in etwas unendlich Bedeutsames zu investieren: das Himmelreich zu einer irdischen Realität zu machen.
Die schlechte Nachricht, zumindest für Personen mit modernen Empfindungen, ist, dass das Joch Unterwerfung und Hingabe-Aktionen beinhaltet, die mit Schwächlingen und Verlierern verbunden sind. In einer Gesellschaft, die sich auf den kleinen König drängt, drängt sich die Einladung Jesu geradezu ins Extreme, wie der armselige Anteil der Christen zeigt, die seinen Ruf angenommen haben.
Besonders bezeichnend ist George Barnas Feststellung, dass "[unter selbsternannten Christen] verschiedene spirituelle Disziplinen - einschließlich Einsamkeit, Opfer, Handlungen des Dienens, Stille und Schriftmeditation - auch selten praktiziert werden ." (Meine Betonung.)
Wir können Gottes Willen nicht kennen , geschweige denn seinen Willen, wenn wir uns nicht regelmäßig einschalten , um seinen Willen zu hören . Spirituelle Disziplinen - vor allem Gebet, Meditation und heilige Studien - schaffen Raum für Gott zu sprechen und für uns zu hören. Zusätzlich zu den Sakramenten erzeugen diese Disziplinen Gewohnheiten des Herzens, die uns dazu neigen, christianisierte Einstellungen und Verhaltensweisen zu entwickeln.
Wenn wir transformative Gemeinschaften von christusähnlichen Christen wollen, muss sich die Hingabe an die Sakramente und spirituellen Disziplinen in der ganzen Kirche verbreiten, einschließlich der Führung. Wenn man den unglaublichen Prozentsatz der Geistlichen betrachtet, die zugeben, Pornographie zu sehen oder eine unangemessene Beziehung gehabt zu haben, oder die Häufigkeit von sexuellem Missbrauch durch Geistliche aller Konfessionen, ist es klar, dass die spirituelle Bildung von Kirchenführern beklagenswert vermisst wird.
Vor über 70 Jahren beklagte sich Dietrich Bonhoeffer über die Zahl der jungen Seminaristen, die nicht wussten, wie sie sich um ihre Seelen kümmern oder andere lehren sollten, sich um ihre zu kümmern. Heute, obwohl die meisten Seminare eine Ausbildung in spiritueller Formation anbieten, ist es selten, dass der spirituellen Bildung die Tiefe und Breite gegeben wird, die nötig ist, um die Absolventen auf ihre eigene spirituelle Richtung vorzubereiten, viel weniger auf die ihrer Gemeinden.
Die Kirche wird die Kultur nicht verwandeln ohne transformierte Geistliche und transformierte Laien, die vom Wort Gottes ergriffen wurden und es öffentlich und gewinnbringend leben. Damit dies geschehen kann, muss die Arbeit der Evangelisation von neuem begonnen werden, beginnend mit denen auf der Kirchenbank und der Kanzel. https://www.crisismagazine.com/2018/pitfalls-church-renewal (Foto: Alexey Gotovskiy / CNA)
In Berlin Immer mehr Verfahren eingestellt: "Staatsanwälte wissen sich nicht mehr zu helfen"
Der Berliner Oberstaatsanwalt und Vorsitzende der Vereinigung Berliner Staatsanwälte, Ralph Knispel. FOCUS-Online-Redakteur Joseph Hausner
Dienstag, 01.05.2018, 08:13
Mehr als 1500 Stellen im Strafvollzug sind deutschlandweit unbesetzt. Wie sich dieser Personalmangel auswirken kann, zeigt sich in Haftanstalten wie der JVA Diez in Rheinland-Pfalz, wie FOCUS Online kürzlich berichtete. Grassierender Drogenhandel und Beschwerden über mangelnde Resozialisierungsangebote sind die Folge.
Doch nicht nur der Strafvollzug hierzulande leidet unter Personalmangel – sondern auch die Justiz. Die Akten stapeln sich, doch Staatsanwälte fehlen, beklagt der Berliner Oberstaatsanwalt Ralph Knispel, der Vorsitzender der Vereinigung Berliner Staatsanwälte ist, im Interview mit FOCUS Online. Die Folgen für den Rechtsstaat sind demnach fatal.
FOCUS Online: In Berlin ist der Anteil der angeklagten Fälle seit 2006 um nahezu ein Drittel gesunken - zugleich wurden von Jahr zu Jahr immer mehr Ermittlungsverfahren eingestellt, wie der rbb kürzlich berichtete. Demnach wurde im vergangenen Jahr in nur 21 Prozent der Ermittlungsverfahren Anklage erhoben. Zehn Jahre zuvor waren es noch fast 30 Prozent. Woran liegt das?
Ralph Knispel: Das liegt ganz bestimmt nicht nur daran, dass die Zahl der Fälle steigt, in denen kein hinreichender Tatverdacht nachweisbar ist und die Verfahren eingestellt werden, wie es uns der Senat gerne weismachen will. Was massiv ansteigt, ist die Zahl der sogenannten Opportunitätsentscheidungen: Also Verfahren, die wegen geringer Schuld – nicht wegen Unschuld – eingestellt werden, gegen Auflage oder ohne. Viele Kollegen machen davon zunehmend Gebrauch.
"Viele Kollegen wissen sich nicht mehr anders zu helfen" FOCUS Online: Warum?
Knispel: Um der Verfahrensflut Herr zu werden. Viele Kollegen wissen sich in Zeiten des Personalmangels nicht mehr anders zu helfen, zeigt unsere Erfahrung. Wenn das Zimmer jeden Tag aufs Neue mit Akten überflutet wird, dann ist die geringe Schuld ein vergleichsweise gut begründbarer Grund für die Einstellung eines Verfahrens. Dann ist schon mal ein Fall mehr vom Schreibtisch.
FOCUS Online: Von welchen Delikten sprechen wir hier?
Knispel: Verfahren, die Sie wegen geringer Schuld einstellen können, betreffen vor allem kleinere Delikte. Das geht aber bis hin zur Körperverletzung. Juristen sind hier ein Stück weit Sprachjongleure: Was denn nun eine geringe Schuld ist und was nicht, werden verschiedene Kollegen unterschiedlich bewerten.
Im Video: JVA Tegel startet Sofortprogramm für mehr Sicherheit JVA Tegel startet Sofortprogramm für mehr Sicherheit FOCUS Online/Wochit/NonstopNewsJVA Tegel startet Sofortprogramm für mehr Sicherheit Kriminelle kommen wegen Personalmangels ungestraft davon: "Das ist leider ein Fakt" FOCUS Online: In Berlin kommen also vermehrt Kriminelle ungestraft davon, nur weil Personalmangel in der Justiz herrscht?
Knispel: Das ist leider ein Fakt. Die Strafjustiz ist nicht mehr in vollem Umfang funktionstauglich.
FOCUS Online: Das klingt dramatisch für einen Rechtsstaat.
Knispel: Das ist es auch. Um eins klarzustellen: All das führt nicht dazu, dass der Rechtsstaat abgeschafft wird, nein. Natürlich findet bei Tötungsdelikten und anderen schweren Fällen Strafverfolgung statt. Aber nicht in dem Maß, in dem es sein müsste und in dem die Bevölkerung übrigens auch einen Anspruch darauf hat. Auf DNA-Gutachten müssen wir selbst bei Tötungsdelikten teils Monate warten. Bei kleineren Delikten wie Einbrüchen dauert es teils Jahre. Wenn der Verdächtige dann zu einer reisenden Tätergruppe gehört, können Sie sich vorstellen, dass er nicht mehr in Berlin auf seine Festnahme wartet. Dazu kommt dann noch, dass es – wenn das Verfahren nicht eingestellt wird – mittlerweile immer länger dauert, bis es zu einem Prozess kommt.
Je länger sich ein Verfahren zieht, desto milder das Urteil für den Angeklagten FOCUS Online: Welche Auswirkungen hat das?
Knispel: Je länger sich ein Verfahren in die Länge zieht, ohne dass der Angeklagte daran Schuld trägt, desto mehr wirkt sich das bei der Strafmaßfindung zu seinen Gunsten aus. Das heißt: Das Urteil fällt tendenziell milder aus, wenn der Staat das Verfahren lange nicht auf die Reihe bekommt und die Tat zum Prozesszeitpunkt schon länger zurückliegt. Man muss auch sehen, dass mögliche Belastungszeugen in einem Prozess Jahre später nicht mehr über dieselbe Erinnerung verfügen wie kurz nach der Tat. Wenn es dann um einen möglichen Berufungsprozess geht, gilt dasselbe.
FOCUS Online: Inwiefern?
Knispel: In Berlin sind auch die dafür zuständigen kleinen Strafkammern hoffnungslos unterbesetzt und es dauert oft ein bis zwei Jahre, bis überhaupt über die Berufung verhandelt werden kann. Weil die Angeklagten auch für diese Verzögerung nichts können, verbessern sich somit ihre Chancen auf eine geringere Strafe im Berufungsprozess.
Mehrere Verdächtige in Berlin entlassen: "Erschüttert das Vertrauen in den Rechtsstaat" FOCUS Online: Wenn Verdächtige in Untersuchungshaft sitzen, darf es aber doch nicht Jahre dauern, bis es überhaupt zu einem Prozess kommt?
Knispel: Nein, bei U-Haft gilt das Beschleunigungsgebot. Nach spätestens sechs Monaten müssen die Akten in Berlin dem Kammergericht – anderswo dem OLG – vorgelegt werden, davor muss aber beschleunigt ermittelt werden. In Berlin gab es jedoch schon mehrere Haftentlassungen, weil das Kammergericht eine rechtsstaatswidrige Verzögerung der Verfahren festgestellt hat. Salopp gesagt: Dringend Tatverdächtige laufen frei herum, weil es die Justiz nicht auf die Reihe bekommt. Das erschüttert das Vertrauen der Bevölkerung in den Rechtsstaat. Es ist den Menschen nicht vermittelbar, dass jemand auf freien Fuß gesetzt wird, der dringend tatverdächtig ist.
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FOCUS Online: Sie beschreiben viele erschreckende Entwicklungen. Welche Möglichkeiten sehen Sie denn, um diese Justizprobleme zu lösen?
Knispel: Wir sehen, dass der Justizsenator sich bemüht, die Personalsituation zu verbessern. Immerhin 20 zusätzliche Stellen für Staatsanwälte auf Probe waren zuletzt ausgeschrieben. Aber das reicht lange nicht.
FOCUS Online: Was heißt das genau?
Knispel: Eine Zahl zu nennen ist schwierig, aber 50 Staatsanwälte zusätzlich in Berlin wären schon hilfreich. Alleine 38 Staatsanwälte in Berlin sind abgeordnete Kollegen: Sie zählen zwar formell zu uns, arbeiten jedoch etwa für den Generalbundesanwalt, die Generalstaatsanwaltschaft und vor allem die Senatsverwaltung für Justiz, Verbraucherschutz und Antidiskriminierung. Das sind natürlich die erfahreneren und besseren Kollegen, die dorthin abgezogen werden. Berufsanfänger können die Leistung dieser Kollegen ja gar nicht 1:1 ersetzen.
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