schockierend, auf welchen Wurzeln "Glaube" errichtet wurde - und wird! Gläubige werden unwissend von Wissenden (!) mit ihren von der Kirche gewohnten Handlungen in den Anti-Bezug, nämlich Satan unterstellt. Wer das trotz besseres Wissensangebot wie diese Website hier noch immer leugnet, leidet unter kognitiver Dissonanz. Und: nur weil viele Vieles tun, muss es nicht das Richtige sein. Die Wahrhe...
von in Statue des alten Gottes des Ki...
Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
von in Statue des alten Gottes des Ki...
Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
von in Warner Bros. zeigt das religiö...
Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
von in Botschaft von Papst Franziskus...
Am 9. Oktober 2017 begrüßte Assuntina Morresi auf der italienischen Website Occidentale die enorme Teilnahme der polnischen Katholiken am Rosenkranz am 7. Oktober und verurteilte das ohrenbetäubende Schweigen, mit dem die großen Medien dieses Ereignis umhüllten.
"Die beliebte Teilnahme am Rosenkranz, der am Samstag an der polnischen Grenze vorgetragen wurde, war enorm; In 320 Kirchen, die sich auf mehr als 4.000 Gebetszonen verteilen , waren über eine Million Katholiken anwesend, während viele andere auf der ganzen Welt, deren Zahl man nicht zählen könnte, sich mit der Rezitation des Rosenkranzes vereinigten. Rosenkranz an der Grenze wurde der Name dieses Aktes genannt, der an dem Tag vollbracht wurde, an dem die Kirche unsere Muttergottes vom Rosenkranz feierte, die früher als unsere Muttergottes des Sieges bekannt war, anlässlich des Sieges der Christen in der Schlacht von Lepanto am 7. Oktober 1571 der osmanische Feind wurde erobert und Minarette wurden von dominierenden Europa gehalten. Der Papst zu jener Zeit, der heilige Pius V., war das Herz dieser christlichen Koalition, die in Lepanto gewann, und er war es, der dieses Fest verkündete.
Ein Gebet für Polen und Europa
"Das gestrige Gesetz wurde von der polnischen Bischofskonferenz unterstützt und als Gebet für die polnische Nation - also das Gebet an den Grenzen - und für Europa gedacht, damit sie den christlichen Glauben schützen und erhalten kann, die einzig mögliche Lösung für Frieden. In dieser Zeit, in der unsere Zeiten, die vom islamischen Terrorismus blutig und vom Säkularismus geprägt sind, wenn Friedenserfordernisse oft sektiererische Instrumente oder vage irenische Träume sind, war dies ein wahres, großes und aufrichtiges Friedensgebet: Mit der Rezitation des Rosenkranz, ihre christlichen Wurzeln wurden öffentlich manifestiert.
Ein enormer Akt, wie die vielen online zirkulierenden Fotos zeigen: organisierte Menschenmengen, überall beten, am Meer, auf dem Land, innerhalb und außerhalb von Kirchen. Besonders auffällig ist, dass diese lange menschliche Kette mit einem so langen Rosenkranz und großen (menschlichen) Perlen betet. Diese Bilder wurden von vielen Italienern gemacht, die gestern an die Grenzen gingen, um den Rosenkranz mit den polnischen Gläubigen zu rezitieren, und dann berichteten sie alles über soziale Medien. Die Zeitungen und Nachrichtensender ignorierten die Veranstaltung völlig: Nur Antonio Socci hatte in der New York Times zusammen mit Joanna Berendt und Megan Specia auf der anderen Seite des Atlantiks einen Artikel zur Veranstaltung im Libero geweiht . Heute, zwei Tage später, La Repubblicahat das Ereignis schließlich auf seine eigene Art und Weise erwähnt, mit ungenauen Fakten und einem Titel, der selbst eine Agenda ist: "Massenexorzismus gegen islamische Migranten". Jemand sollte La Repubblica , einer Zeitung, die so eifrig mit dem Papst kommuniziert , erklären , dass das Gebet kein Exorzismus-Ritual ist.
Heute werden einige Neuigkeiten nur online erwähnt. Fernsehen und Papierpresse scheinen hoffnungslos programmiert zu sein, um eine Welt zu beschreiben, die es nicht gibt, oder vielmehr bestehen sie darin, nur einen Teil der Realität darzustellen, ein Teil, der immer weniger und weniger repräsentativ für die reale Welt wird, außer wenn sie geben der Verzweiflung nach, wenn Tatsachen sie nicht richtig beweisen oder die Verkäufe unaufhaltsam fallen. "
Ist der Papst bewusst?
Am 12. Oktober beklagte der Vatikaner Giuseppe Rusconi auf seiner Website Rossoporpora die Tatsache, dass Papst Franziskus "trotz mehrerer Gelegenheiten nicht die große katholische Manifestation erwähnte. Aber wie ist das möglich? ... Er hört öffentlich die geringste Gruppe von Gemeindemitgliedern, Studenten, Seminaristen ... Er grüßt Vereinigungen aller Art (mit besonderer Aufmerksamkeit für diejenigen, die sich für Umwelt, Einwanderung und Frieden in der Welt einsetzen) ... aber kein Wort! Vollständig ignoriert.
"Wusste er den großen polnischen Rosenkranz nicht? Theoretisch ist es möglich ... aber es ist sehr schwer zu glauben, dass keiner seiner Mitarbeiter ihn informiert hat. Ist es ihm egal, was in Polen passiert ist? Oder eher, tut er so, als würde er sich nicht darum kümmern, was in Polen passiert ist?
....
Ist sich Papst Franziskus bewusst, dass er Millionen von Katholiken und nicht nur polnische Katholiken mit seinem ostentativen Mangel an Interesse für den großen polnischen Rosenkranz verwundet hat? Weiß er welche Bitterkeit, welchen Schmerz hat das verursacht? Ist er sich der Konsequenzen bewusst, die dies haben könnte? + http://fsspx.news/en/news-events/news/po...%E2%80%9D-33080 + Eine Million polnische Katholiken rezitieren den Rosenkranz an ihrer Grenze
(Foto: James Bradley, CC BY 2.0, über Wikimedia Commons) BLOGS | 29. OKTOBER 2017
Ein Video, das fröhlich andere zur traditionellen lateinischen Messe einlädt Dies ist ein großartiges Beispiel für die Art der liturgischen Evangelisierung, die wir tun müssen. Msgr. Charles Papst
Anfang 2016 schrieb ich eine Kolumne, die unter den traditionellen Katholiken viel Kontroverse hervorrief. Hier ist eine kurze Zusammenfassung dieses Stückes:
Die traditionelle lateinische Messe (TLM) hat nur sehr wenig Wachstum gezeigt. Auch nach einigen Jahren besuchen weniger als 1 Prozent der Katholiken das TLM. Nur dem Klerus oder der kirchlichen Hierarchie die Schuld zu geben, ist nicht produktiv. Um den Einfluss des traditionellen Katholizismus zu verstärken, sind eine energische Evangelisierung und ein freudiges Eintreten für das TLM erforderlich. Respekt ist etwas, das nicht empfangen wird. Es ist verdient. Zahlen sind wichtig; Wachstum ist wichtig; Evangelisierung ist wichtig. Das TLM wird sich nicht selbst verkaufen; wir müssen seine Schönheit erklären und für seinen Platz und seine Notwendigkeit im liturgischen Klima unserer Zeit eintreten.
Ich war überrascht über die Wut, die mein Beitrag erzeugte. Ich war besonders traurig zu sehen, dass einige Leute in der traditionellen Bewegung, mit denen ich seit Jahren befreundet war, sehr irritiert von mir waren und mich fast als den Feind bezeichneten. Sie fühlten, dass ich die Feindseligkeit und Gleichgültigkeit bedeutender Zahlen in der Hierarchie entschuldigte. Andere schienen zu verstehen, was ich zu sagen versuchte, und nahmen den Artikel so, wie ich es beabsichtigt hatte: ein Aufruf zum Handeln an diejenigen, die das TLM lieben und es wachsen sehen wollen. Mein Punkt war, dass das Murren und Verlangen, dass die Hierarchie uns respektiert, keine effektive Strategie ist. Durch Wachstum wird Respekt geboten - und das liegt an uns.
Kürzlich sah ich ein Video, das von der Priesterbruderschaft St. Peter in Los Angeles produziert wurde und das sich wunderbar und effektiv für die traditionelle lateinische Messe einsetzt. Es ist ein großartiges Beispiel für die Art der liturgischen Evangelisierung, die wir tun müssen.
Hier sind die Eröffnungsworte im Video: "Wir haben etwas, das zu dir gehört." Was für eine großartige Linie, um Menschen zu begeistern! Viele Katholiken wissen nichts von dem reichen Erbe, das ihnen von der Moderne bis zu einem gewissen Grad verwehrt wurde. Das TLM ist die Form der Messe, die die meisten Heiligen kannten. Mit nur geringfügigen Abweichungen und Ergänzungen existiert diese Form der Liturgie seit weit über tausend Jahren. Das, Latein, die Gesänge, die Orientierung nach Osten, die oft tiefe Stille - all das reicht über die Jahrhunderte hinweg wie Schätze. Viele Dinge kommen und gehen, aber das TLM hat sich bewährt. Es ist ein Erbe, das uns gehört. GK Chesterton schrieb: "Tradition ... ist die Demokratie der Toten." Ja, die Toten sollten immer noch abstimmen; Sie sollten sogar in unserer Zeit sprechen. Sie haben Weisheit, uns zu vermitteln. Das ist unser Erbe, unser Schatz. So hat die Kirche etwas, das uns gehört.
Beachten Sie, wie die "Heiligkeit" der traditionellen lateinischen Messe im Video dargestellt wird. Das Wort "heilig" bedeutet abgesondert, anders als das Alltägliche und die Welt. Das TLM manifestiert kraftvoll diese Qualität, die die heilige Liturgie haben sollte. Im TLM treten wir aus dem Gewöhnlichen heraus und in das "Andere" ein. Wir begegnen Gott, der heilig ist, der heilig ist, der "Andere" ist.
Beachten Sie auch die im Video hervorgehobenen formativen und zwischenmenschlichen Dimensionen.Die heilige Liturgie soll die menschliche Person bilden und die Gemeinschaft bilden, welche die Kirche, der Leib Christi, ist. Das Video betont nicht nur die traditionelle Liturgie, sondern auch das authentische menschliche und kirchliche Leben, das es zu bilden hilft. Die befragten Personen sprechen von ihrer Möglichkeit, in der Gemeinschaft zu dienen, und von ihrer Wertschätzung für die Rolle der Priester als Väter. Eine Frau spricht über ihre Dankbarkeit für die gegenseitige Liebe und den Respekt, die sie unter den Gemeindemitgliedern erfährt. Einer der Priester spricht davon, wie die Liturgie den ganzen Glauben predigt. Eine andere Frau sagt, dass die Liturgie ihren Familienmitgliedern geholfen hat, einander tiefer zu lieben. Auf all diesen Wegen wird die traditionelle lateinische Messe durch Inspiration, Unterweisung, Ehrfurcht und natürlich Gnade als prägend dargestellt.
Der Schatz der traditionellen lateinischen Messe ist reich. Es formt uns, um immer mehr dem Einen, den wir anbeten, Gestalt zu geben. Wir sehen in dem Video Leute, die sagen, dass sie bereichert und gesegnet sind durch die alte, aber immer neue traditionelle lateinische Messe.
VIDEO
Ich stelle Ihnen einige Grundsätze vor, die ich aus diesem Video sowie einige zusätzliche Einblicke gewonnen habe:
Es gibt eine freudige Schilderung der Früchte der alten Liturgie ohne explizite Verunglimpfung anderer liturgischer Formen.Die Personen, die im Video vorgestellt werden, sprechen über ihre Erfahrungen und das, was das TLM ihnen angeboten hat. Sie laden andere dazu ein, die Reichtümer von "etwas (einem Schatz), das ihnen gehört, zu sehen und zu betrachten." Dies steht im Gegensatz zu anderen Diskussionen (vor allem im Internet), die zu sehr auf Verunglimpfung und Spott der gewöhnlichen Form des Mass. Unabhängig von Problemen mit neueren liturgischen Formen hilft es nicht zu sagen oder impliziert sogar, dass diejenigen, die das TLM nicht bevorzugen, zu den "großen ungewaschenen" gehören oder unwissend sind. Es gibt eine Tendenz von allen Seiten zu dogmatisieren, was im Wesentlichen Vorlieben sind. Wir sollten nicht als eine Strategie haben, zu verurteilen, was legitime Optionen für Katholiken sind.
Es gibt eine längere Diskussion darüber, ob bestimmte Optionen in der Zukunft bleiben sollten, Aber wenn wir zur Herrlichkeit des TLM sprechen, brauchen wir keine anderen aktuellen Optionen zu verachten. Lasst uns vielmehr unsere Freude erheben und die Transformation demonstrieren, die von den alten Riten ausgeht.
Denken Sie daran, dass wir mit anderen Katholiken sprechen, nicht mit Feinden des Glaubens. Diejenigen, die nicht am TLM teilnehmen, sind unsere Brüder und Schwestern, nicht unsere Feinde. Die neueren liturgischen Formen sind nicht an sich böse. Selbst wenn wir Bedenken haben, dass sie den Glauben weniger angemessen ausdrücken, als wir denken, sind wir nicht die letzten Richter in Bezug darauf, was die Menschen erreicht und sie auf tiefere Begegnungen vorbereitet. Leute brauchen Zeit, um einige der ältesten Formen zu schätzen. Andere zu ermutigen, das TLM zu erklären und freudig Zeuge seiner Schönheit und der traditionellen Formen der Sakramente zu sein, sind bessere Strategien, als jemanden herabzuwürdigen, der die neueren Formen der Liturgie besucht (oder sogar mag ) oder ihnen zu erklären, warum die Form der Messe Sie wissen, ist ein "Witz" oder schlechter.
Geduld, Beharrlichkeit und Ermutigung sind die Schlüssel. Menschen schätzen oder verstehen die Dinge nicht immer. Wir müssen ehrlich sein: Messe, die in einer alten Sprache gefeiert wird (von den meisten unbekannt), in einem weitgehend stillen oder geflüsterten Format, mit Blick auf Gott, wird sehranders und auch herausfordernd. Menschen werfen berechtigte Fragen zum TLM auf: Warum macht es Sinn, die Messe in einer fast unbekannten Sprache zu feiern? Warum flüstert der größte Teil der Messe, also kann ich es nicht hören? Wie kann ich unter diesen Umständen teilnehmen? Solche Fragen als feindlich zu deuten, ist nicht hilfreich. Die Fragen ergeben Sinn aufgrund der gegenwärtigen liturgischen Erfahrung der meisten Katholiken, die an die im Volksmund gehaltene hörbare Liturgie gewöhnt sind. Hilfreiche, erklärende Antworten sind ungeduldigen oder knappen Antworten vorzuziehen, die implizieren, dass solche Fragen eher ein Angriff als ein aufrichtiges und verständliches sind.
Wenn ich diese Punkte anspreche, stelle ich mir vor, dass einige Leute mich anklagen, ich hätte angedeutet, dass wütende, ungeduldige oder selbstgefällige Antworten häufige Antworten von denen sind, die das TLM lieben. In der Tat glaube ich, dass es nur bei einer kleinen Zahl ein Problem ist. Wie dieses Video zeigt, können viele ihre Liebe zum TLM bezeugen, ohne eine dieser negativen Eigenschaften zu zeigen.
Die Erfahrung hat mich gelehrt, dass es in der TLM-Gemeinschaft zu viel Kritik gibt. Nennen wir es eine kleine, aber lautstarke Minderheit , die dazu neigt, die Reichweite des Restes von uns zu vergiften. Wenn das Volumen der Verachtung zu hoch ist, dann ist es noch mehr Sache des anderen, freudig zu unserer Liebe zur Tradition zu sprechen. Selbst wenn es in der größeren Kirche liturgische Mängel gibt, warum sollten Sie sich nicht am TLM erfreuen und weiterhin auf dem aufbauen, was gut, wahr und schön ist?
Dieses Video leistet in dieser Hinsicht eine bewundernswerte Arbeit. Ich hoffe, dass es in Zukunft noch mehr Anstrengungen geben wird.Ich liebe die traditionelle lateinische Messe. Ich möchte, dass sie wächst und eine zunehmend heilsame Wirkung auf die vielen modernen Formen ausübt, die die Verankerungen und Bezugspunkte benötigen, die das TLM bieten kann. Ich schreibe dies in diesem Geist und erkenne, dass einige nur einen anklagenden Ton hören werden, was ich sage. Ich hoffe jedoch, dass die meisten Leser erkennen werden, dass ich aus der wahren Liebe zum TLM schreibe. Ich gehe auch in die breitere Kirche und habe erkannt, dass der einfache Angriff auf die gewöhnliche Form der Messe nicht der Weg ist, die Liebe zum TLM zu wecken.
Wir müssen vor dem Volk Gottes stehen wie diejenigen, die durch die Mysterien, die wir feiern, verwandelt wurden, und sagen: "Komm und geh mit mir zum Haus meines Vaters. Kommen Sie; Ich habe etwas Schönes und Herrliches, das zu dir gehört. Ich kann es kaum erwarten, dass du es siehst! " http://www.ncregister.com/blog/msgr-pope...onal-latin-mass
31. OKTOBER 2017 Was ist Tod genau? Und wie ist es? "Ein Leitfaden für Tod und Sterben" - Teil 1 von 2 Rick Becker
Es ist immer noch Oktober, Respekt-Lebensmonat, und so konzentrieren wir uns natürlich auf das Geschenk des Lebens. Aber es ist auch die Schwelle des November, der Monat der Allerseelen, Gebete für die Toten und die Liturgie, die alle dunkel und apokalyptisch wird - eine jährliche Erinnerung daran, dass die Welt enden wird und dass jeder von uns auch seinem eigenen sterblichen Ende gegenübersteht.
Aber wir Katholiken hören die ganze Zeit vom Tod. Es ist genau dort in unserer Liturgie, unserem Glaubensbekenntnis und sogar unserem routinemäßigen Andachtsgebet - wie das Ave Maria: "... jetzt und zur Stunde unseres Todes." Es kam sogar ziemlich früh in unserer katechetischen Formation auf, als wir von den Vier erfuhren. Letzte Dinge: Gericht, Himmel oder Hölle, aber erster Tod - für alle, unabhängig davon, wo wir für die Ewigkeit landen. Der Tod ist der große Gleichmacher, die eine Sache, die wir alle ohne Frage und ohne Ausnahme gemeinsam haben.
Und dennoch vermeiden wir es fleißig, über unsere Sterblichkeit nachzudenken - eine Haltung, die in Roz Chasts Buch über die letzten Jahre ihrer Eltern zur Schau gestellt wird. Können wir nicht über etwas Angenehmeres sprechen? Der Tod ist so dunkel und geheimnisvoll - das große Unbekannte. "In Bezug auf den Tod ist der Zustand des Menschen am meisten verhüllt", heißt es im Katechismus ( § 1006 ). Aber wir sind Christen, und so kennen wir das Ende der Geschichte. "Ich bin gekommen, damit sie Leben haben und es reichlich haben", sagt uns Jesus . Es ist eine Zusicherung , dass St. Paul führt, einen heidnischen Dichter zitieren, rühmen"O Tod, wo ist dein Sieg? O Tod, wo ist dein Stachel? "Nach Pauls Beispiel können auch wir über den Tod lachen, uns darüber lustig machen, weil er geschlagen ist - wir haben bereits gewonnen! In der Tat, nach Ven. Solanus Casey, es kann sogar eine Feier sein. Er schrieb, dass der Tod "sehr schön sein kann - wie eine Hochzeit - wenn wir es schaffen."
Also, wie machen wir es so?
Was ist es?
Das Wichtigste zuerst: Was genau ist der Tod? Es hängt davon ab, wen Sie fragen. Medizinisch denken wir an den Tod als das Ende des physischen Lebens. Traditionell wurde es durch gesunder Menschenverstand definiert: Wir wissen, dass wir Luft brauchen, um zu atmen und Blut zum Leben zu zirkulieren. Daher interpretieren die Menschen natürlich einen Mangel an Atem und einen Herzschlag als Anzeichen dafür, dass das Leben zu Ende ist - oder was Standard medizinische Referenz definiert als "die dauerhafte Einstellung aller lebenswichtigen Funktionen" ( Taber ). In einfachen Worten, es ist die Abwesenheit von Vitalzeichen - kein Herzschlag oder Blutdruck, und keine Spontanatmung, was bedeutet, dass Körpergewebe nicht den Sauerstoff für die zelluläre Funktion erhalten können.
Seit den 1960er Jahren akzeptieren wir auch mangelnde Hirnfunktion als Zeichen des Todes, selbst wenn das Herz weiter schlägt und die Lunge den durch künstliche Beatmung gelieferten Sauerstoff weiter verarbeitet. Es ist immer noch umstritten und heiß diskutiert , vor allem in Bezug auf lebenswichtige Organtransplantation, die Hirntod ermöglicht, aber es ist eine Definition, die weitgehend in der klinischen Praxis akzeptiert wird.
Was die beiden medizinischen Definitionen des Todes gemeinsam haben, ist die Annahme, dass der Tod irgendwie natürlich ist, dass er irgendwie "ein Teil des Lebens" ist, aber es scheint nur so und wir wissen es besser. "Obwohl die Natur des Menschen sterblich ist, hat Gott ihn dazu bestimmt, nicht zu sterben" (KKK 1008). So macht die Definition des Todes der Kirche deutlich, dass es überhaupt nicht natürlich ist. Es ist ein "Aufbruch", wenn die "Seele vom Körper getrennt ist" (CCC 1005). In der Tat ist es eine Bestrafung und es ist das, wovor Gott gewarnt hat, dass unsere ersten Eltern von ihrem Ungehorsam und ihrer Sünde, der ursprünglichen Sünde, herrühren würden.
Sie wählten ohnehin die Sünde, was zum Sündenfall führte, und da wir alle Söhne Adams und Töchter Evas sind (wie sie in CS Lewis ' Narnia sagen würden ), erben wir alle dieselbe Bedingung und ihre letzte Konsequenz.
Folglich ist der Tod wirklich ein Feind, der aufgrund des Ungehorsams des Menschen in erster Linie in die Welt eingedrungen ist, aber auch unser fortlaufender Ungehorsam. "Der körperliche Tod, von dem der Mensch immun gewesen wäre, wenn er nicht gesündigt hätte", ist "der letzte Feind" des Menschen, der erobert werden muss (KKK 1008).
Wie ist es?
Also, was wissen wir über diesen Feind? Medizinisch gesehen ist es unter den besten Umständen ein handhabbares Versagen . Ungeachtet dessen, was den Sterbeprozess auslöst - Trauma, Krankheit oder einfach Abnutzungserscheinungen -, schalten sich die Körpersysteme nacheinander aus. Es ist ein Domino-Effekt, der in Herz- und Atemkollaps gipfelt, und da es letztendlich unaufhaltsam ist, kümmern wir uns um die Menschen in den letzten Lebensphasen, indem wir uns auf die Behandlung von Symptomen konzentrieren - also den Komfort optimieren, anstatt nach Heilung zu suchen.
Physischer Komfort hat hier Vorrang, besonders aggressive Schmerzkontrolle, aber wir achten auch auf Atmung, Haut, Verdauung und Ausscheidung und andere Körpersysteme. Gleichzeitig sind wir bestrebt, den psychosozialen Bedürfnissen des sterbenden Individuums zu begegnen, ihre Ängste und Ängste zu beseitigen, ihnen zu helfen, die letzten Beziehungen mit ihren Lieben zufriedenstellend herzustellen und allgemein das zu fördern, was wir einen "guten Tod" nennen - das heißt, einen angenehmen Urlaub. Dazu gehört auch, Frieden mit Gott und dem Menschen zu schließen.
Für Christen bedeutet diese letzte Friedensstiftung mit Gott ein theologisch nuancierteres Verständnis des Sterbeprozesses, denn wir sind zuversichtlich, dass "Jesus den Fluch des Todes in einen Segen verwandelt hat" (KKK 1009). In der Tat haben die Getauften bereits einen sakramentalen Tod erfahren, und unser physischer Tod sollte seine Ratifizierung sein. " Wenn wir in der Gnade Christi sterben, vervollständigt der physische Tod dieses" Sterben mit Christus "und vervollständigt so unsere Einverleibung in seinen Erlösungsakt" (KKK 1010). Dies ist so sehr der Fall, dass wir nicht überrascht sein sollten, wenn wir von den Heiligen lesen (oder unsere sterbenden Lieben hören), dass wir uns nach dem physischen Tod sehnen. "Der Christ kann ein Verlangen nach dem Tod erfahren wie der hl. Paulus:, Mein Wunsch ist es, wegzugehen und bei Christus zu sein '" (KKK 1011).
Was können wir dagegen tun?
Hier ist der Punkt: Wir wissen, dass wir sterben werden, also was soll dagegen getan werden? Lassen Sie sich diese Frage aus drei verschiedenen Winkeln betrachten - das heißt, was wir nicht können tun, was wir müssen tun, und das, was wir sollten tun.
Was wir nicht können
Die Kirche gibt uns in dieser Hinsicht alle möglichen spezifischen Richtlinien, aber im Endeffekt lautet dies: Erstens, schadet nicht - das axiomatische Gesundheitsprinzip von primum non nocere . Es ist ein Prinzip, das dem fünften Gebot entspricht : Du sollst nicht töten - du sollst nicht morden, das heißt, du sollst nicht den Tod eines anderen beabsichtigen. Das scheint ziemlich unkompliziert zu sein, aber wie wir alle wissen, hat unsere Kultur im Allgemeinen und unsere Gesundheitskultur im Besonderen dies aus den Augen verloren - oder zumindest verdreht und verdunkelt bis zu dem Punkt, dass sie keine Bedeutung mehr hat.
Das offensichtlichste Beispiel ist das Beharren der breiteren Gesundheitswirtschaft auf der Wahl der Abtreibung als "medizinische Intervention" - eine absurde Vorstellung. Gleichfalls absurd versucht, die absichtliche Tötung am Ende des Lebens als medizinische Behandlung einzustufen. Kein Appell an "Gnade" oder "vergebliche Fürsorge" kann eine absichtliche, vorsätzliche Handlung verschleiern, die darauf abzielt, den Sterbeprozess als legitime Medizin zu beschleunigen. Dazu gehört auch der ärztlich assistierte Selbstmord, denn wir sind "Verwalter, nicht Eigentümer, des Lebens, das Gott uns anvertraut hat", lehrt uns der Katechismus. "Es liegt nicht an uns, darüber zu verfügen" (CCC 2280), und wir können nicht mit jedermanns Entwürfen in dieser Richtung kooperieren.
Ebenso wenig können wir „Euthanasie“ (Praxis ERD 60 ) - „guten Tod“ ein komisches Wort , das bedeutet wörtlich auf der einen Seite, wir tun wollen für gute Todesfälle für die wir uns interessieren fördern, aber Euthanasie, in der Praxis ist, nie wirklich ein guter Tod, weil es immer Mord und daher absolut gegen das fünfte Gebot ist.
Wir neigen dazu, Euthanasie als jede medizinische Intervention zu betrachten, die direkt zum Tod führt - normalerweise eine Injektion irgendeiner Art, im Allgemeinen eine Art Überdosis. Dies sind Handlungen der Kommission, oder Beispiele von dem, was wir nennen die aktive Sterbehilfe, sondern Euthanasie durch die Praxis umgesetzt wird Unterlassung als auch - das heißt, durch vorsätzlich Weglassen , etwas zu tun , das sollte getan werden. Das Zurückhalten dessen, was als gewöhnliche Fürsorge betrachtet wird, und die gewöhnlichen Mittel, das Leben zu bewahren, mit der Absicht, den Tod herbeizuführen, würden als passive Euthanasie angesehen werden.
Aktive Euthanasie ist in diesem Land immer noch verboten, aber passive Euthanasie geschieht die ganze Zeit, obwohl sie nicht oft als solche identifiziert wird. Der Grund dafür ist, dass die Gesundheitsbranche jede Art des unterstützten Essens und Trinkens als medizinische Intervention neu definiert hat und somit etwas, das von einem Arzt abgesetzt werden kann, sobald es sich als überflüssig erweist.
Die Bereitstellung von Nahrung und Wasser, egal wie geliefert, sollte jedoch immer als Teil der gewöhnlichen Pflege für diejenigen am Ende des Lebens gesehen werden. Es ist eine Standardanforderung, auch für diejenigen, die Sondennahrung benötigen, solange der Gastrointestinaltrakt funktionstüchtig ist (ERD 58). Hungern und Dehydration sollten niemals die Ursache für irgendeinen Tod sein.
Hier kommt der ethische Grundsatz der Verhältnismäßigkeit zum Tragen. Wenn jemandes GI-System keine Nahrung und Flüssigkeiten mehr aufnehmen kann, insbesondere wenn seine fortgesetzte Versorgung für den Einzelnen übermäßig belastend wird, dann kann dies ein legitimer Grund sein, sie zurückzuhalten - insbesondere in den letzten Stunden und Tagen einer unheilbaren Krankheit. Der Vorteil der Fortführung solcher Fütterungen könnte mit anderen Worten als nicht länger angemessener Nutzen angesehen werden, da sie nicht das erreichen können, was sie beabsichtigen - nämlich die Ernährung der Person.
In den meisten Fällen sind jedoch unterstützte Ernährung und Hydratation, einschließlich der Sondenernährung, ziemlich wartungsarm und nicht übermäßig belastend. Es verwendet einfach verfügbare medizinische Technologie, um wichtige Nahrung und Flüssigkeiten an jemanden zu liefern, der es sonst nicht bekommen kann - wie wenn wir ein Kleinkind füttern und ihm helfen, etwas zu trinken. Sogar eine Babyflasche ist in gewissem Sinne technologisch und "assistiert", und wir würden das nie zurückhalten. http://www.ncregister.com/blog/becker/wh...d-whats-it-like Fortsetzung folgt…
31.10.17 Kartinal Müller auf "Amoris Laetitia" Um 15:46 Uhr von Néstor
Kartinal Müller hat die Einleitung zu einem Buch von Rocco Buttiglione geschrieben, in dem er sich Kartinal Müller mit dem Apostolischen Schreiben " Amoris Laetitia " befasst . Aus dieser Einleitung kennen wir die Teile, die im Internet veröffentlicht wurden, auf die wir die folgenden Überlegungen stützen wollen, und daran erinnern, dass alle fettgedruckten Unterstreichungen unsere sind.
In dem Text, den wir analysieren, stehen drei Dinge auf dem Spiel: 1) Was es sagt " Amoris Laetitia" (nachfolgend AL) 2) Die Interpretation, die Buttiglione von AL macht 3) Die Interpretation, die Card. Müller spielt AL und was sagt AL Buttiglione.
Wir werden uns hier nicht mit dem beschäftigen, was Buttiglione sagt , sondern nur mit welcher Karte. Müller in dem, was im Internet von seiner Einleitung zu Buttigliones Buch veröffentlicht wurde.
Die These von Card. Müller ist im Wesentlichen, dass AL nichts gegen den Glauben lehrt und dass Buttigliones Interpretation von AL korrekt ist .
Unsere These ist, dass diese Überlegungen von Card. Müller klärt das Problem um LA herum nicht auf, aber im Gegenteil, sie selbst verlangen in einigen Punkten Klarheit .
Innenansicht eines ungeborenen Kindes nach ca. 10 Wochen.
Die Gefahr der "Seamless Garment" -Mentalität
Abtreibung , Katechismus Der Katholischen Kirche , Katholisch , Evangelium Des Lebens , Menschenleben International , Papst Johannes Paul II. , Nahtloses Kleidungsstück
23. Oktober 2017 (HLI) - Das Wiederaufleben der gefährlichen "nahtlosen Bekleidungsmentalität" sollte uns große Sorgen bereiten. In ihrer bösartigsten Form hält diese Philosophie fest, dass gravierende innere Übel wie Verhütung, Abtreibung und Euthanasie sowie soziale Probleme wie Armut, Einwanderung, Gesundheitsversorgung und Umwelt moralisch gleichwertig sind. Es ist gefährlich, weil es die Kirche davon abhält, das angeborene Böse ("Falschheit") bestimmter moralischer Handlungen und ihrer tödlichen Konsequenzen zu erkennen, die Seelen irrezuführen und unsere Fähigkeit, effektiv zu reagieren, lähmen.
Die Philosophie des "nahtlosen Kleidungsstücks" lenkt auch die Aufmerksamkeit von der individuellen Sünde und der Schuld ab, indem sie sich mehr auf "kollektive" als auf persönliche Sünde konzentriert. Unter ihrem Einfluss wird die Kirche statt einer prophetischen Stimme, die "in der Wüste schreit", zu einer weiteren Nichtregierungsorganisation (NGO), die "soziale Gerechtigkeit" durch eine sozial akzeptierte Version der Sozialreform anstrebt, die von der Botschaft des Evangeliums ausgenommen ist. Buße.
Jesus kam nach Galiläa, um das Evangelium Gottes zu verkünden ... Tut Buße und glaubt an das Evangelium. - Markus 1: 14-15 'Seamless Kleidungsstück' eine Nebelwand
Während die Kirche lehrt, dass es moralische und soziale Probleme gibt, die von größerer Schwere sind als andere, ist die "nahtlose Gewand" -Mentalität eine Form des moralischen Relativismus, die diese entscheidenden moralischen Unterscheidungen bricht. Es ist eine Philosophie, die den Todshändlern die Mittel zur Verfügung stellt, um die Aufmerksamkeit von den abscheulichen Übeln abzulenken, die die Menschheit und unsere Kulturen plagen.
Vielleicht ist es nicht überraschend, dass diejenigen, die diese Philosophie befürworten, dazu neigen, die Hitze ihrer Empörung auf die "kollektiven" sozialen Übel (Armut, Umweltzerstörung usw.) zu konzentrieren, während sie (bestenfalls) ernsthaften zeitgenössischen inneren Übeln wie Abtreibung oder Abbruch der Ehe. Um George Orwell, für Befürworter des "nahtlosen Kleidungsstücks" zu zitieren, scheint es manchmal, dass einige moralische Probleme "gleicher" sind als andere. Normalerweise sind die Themen, die als "gleichwertiger" gelten, auch sozial akzeptabler und erfordern keine tiefe persönliche Umkehr des Herzens.
Papst Johannes Paul II. Hat den Widerspruch dieser Philosophie klar erkannt, als er schrieb:
Vor allem ist der gemeinsame Aufschrei, der zu Recht für die Menschenrechte - zum Beispiel das Recht auf Gesundheit, zu Hause, zur Arbeit, zur Familie, zur Kultur - gemacht wird, falsch und illusorisch, wenn das Recht auf Leben, das grundlegendste und Grundrecht und die Bedingung für alle anderen persönlichen Rechte, wird nicht mit maximaler Entschlossenheit verteidigt. - Christifideles Laici, ¶38 Leider hat der Einfluss dieser Mentalität die mutige und unerschütterliche Verkündigung des Evangeliums des Lebens seit Jahrzehnten von Kanzeln und Klassenräumen erstickt. Johannes Paul II. Konfrontierte diese Mentalität direkt mit zahlreichen kirchlichen Dokumenten wie Evangelium Vitae und Veritatis Splendor . Es ist beunruhigend, wenn man seine hässliche Kopfwiederbelebung sieht.
Diese Mentalität hat dazu beigetragen, das moralische Gewissen der Katholiken auf der ganzen Welt zu betäuben. Priester haben Angst, das Evangelium des Lebens wegen der Gegenreaktion zu predigen, die sie erhalten werden, wenn sie die Übel von Empfängnisverhütung, Abtreibung, homosexuellen Handlungen, Unzucht und Euthanasie verweisen, stattdessen über modische Themen predigen, die weit weniger kontrovers sind (dh die Umwelt) der gewaltsame Angriff auf das menschliche Leben und seine Würde, Ehe und Familie.
Innerhalb der katholischen Soziallehre gibt es jedoch eine Hierarchie von Wahrheiten. Abtreibung und Euthanasie werden zum Beispiel eindeutig als direkte Angriffe gegen unschuldiges und verletzliches menschliches Leben verurteilt. Sie gehören zu den größten Grausamkeiten und Ungerechtigkeiten, die die Menschheit betreffen. Diese Übel gleichberechtigt mit anderen sozialen Problemen - Arbeitslosigkeit, Armut, Obdachlosigkeit - zu platzieren, repräsentiert nicht das gesamte Spektrum der moralischen und sozialen Lehre der Kirche.
Einige Übel sind innere Übel
In der Tat ist der entscheidende Unterschied, den Verfechter des "nahtlosen Gewandes" oft achtlos machen, der zwischen Handlungen, die ihrer Natur nach böse sind ( innere Übel) und daher immer sündhaft sind, wenn sie mit Wissen und komplexeren sozialen Problemen ausgeführt werden. Diese letzteren stellen zwar eine ernste Bedrohung für die Würde des Menschen dar, werden jedoch durch eine Vielzahl von Ursachen verursacht, wobei die menschliche Sünde nur eine Rolle spielt.
Glücklicherweise führt die Kirche uns in dieser komplizierten Angelegenheit an und bietet uns Rat bei der Bildung unseres Gewissens und unseres moralischen Lebens. Sie lehrt, dass es drei Elemente der Moral gibt, aus denen jeder moralische Akt besteht: die objektive Handlung - was wir tun; das subjektive Ziel oder die Intention - warum wir die Handlung machen; und die konkrete Situation oder Umstände, in denen wir die Tat ausführen. Um eine moralisch gute Tat zu haben, müssen alle drei gut sein.
Es gibt Taten, die an und für sich, unabhängig von Umständen und Absichten, durch ihren Gegenstand immer schwer unerlaubt sind : wie Blasphemie und Meineid, Mord und Ehebruch. Man darf das Böse nicht tun, damit daraus Gutes entsteht. - Katechismus der Katholischen Kirche, ¶1756 Intrinsisch böse Taten sind diejenigen, die grundsätzlich mit dem Sittengesetz in Konflikt stehen - mit anderen Worten, ihr moralisches Objekt ist böse. Sie können unter keinen Umständen durchgeführt werden, und es ist eine ernste Sünde, diese Handlungen absichtlich zu unterstützen oder zu fördern. Zum Beispiel macht der Katechismus der Katholischen Kirche auf eindringliche Weise deutlich, dass ein an sich böser Akt nicht einfach dadurch gerechtfertigt werden kann, dass die Person, die ihn ausführt, beabsichtigt, daraus oder aufgrund der Umstände zu kommen.
Infolgedessen können Umstände oder Absichten niemals eine Handlung, die an sich objektiv böse ist, in eine subjektiv "gute" oder als eine Wahl zu verteidigende Handlung umwandeln. - Veritatis Splendor, ¶81 Die Katholische Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten in ihrem pastoralen Gewissen für treue Bürgerschaft macht auch deutlich, dass nicht alle Fragen gleich sind:
Unser Fokus liegt nicht auf Parteizugehörigkeit, Ideologie, Ökonomie oder sogar Kompetenz und Fähigkeit zur Erfüllung von Aufgaben, so wichtig diese Themen auch sind. Vielmehr konzentrieren wir uns auf das, was die Würde jedes menschlichen Lebens schützt oder bedroht ... Nicht alle Fragen sind gleich ... Manche beinhalten an sich böse Taten, die niemals genehmigt werden können. Andere beinhalten affirmative Verpflichtungen, das Gemeinwohl zu suchen (¶92). Im Falle der Abtreibung ist das moralische Objekt die vorsätzliche Beendigung des unschuldigen menschlichen Lebens. Als solches ist es ein intrinsisches Übel und kann niemals gerechtfertigt werden. Homosexuelle Handlungen und gleichgeschlechtliche Vereinigungen sind auch an sich böse und immer schwer unmoralisch wegen eines bösen moralischen Gegenstands - der Entziehung des ehelichen Aktes, der einheitlich und zeugend ist.
Kirchenführer geben verwirrende Botschaften
Traurigerweise leben wir in einer Welt, in der jedes Jahr unzählige Millionen ungeborene Babys geschlachtet werden, direkte Angriffe auf die älteren Menschen und die Verletzlichen täglich zunehmen und mächtige Kräfte versuchen konzertiert, die Wahrheit über Sexualität und die Familie zu untergraben. Angesichts dessen sollte die Rolle der Kirche klar und deutlich sein - um die Wahrheit des Evangeliums und die moralischen Lehren der Kirche zu predigen, unabhängig von den Kosten.
Stattdessen sehen wir eine wachsende Zahl von Kirchenführern, die verwirrende Botschaften über die moralischen Übel von Empfängnisverhütung, Abtreibung, Euthanasie, homosexuellen Handlungen und "gleichgeschlechtlicher Ehe" geben. Anstatt das Gewissen ihrer Herden zu informieren und individuelle Seelen und die Gemeinwohl durch die Folgen solcher Übel, minimieren sie diese Gräueltaten, indem sie sie mit anderen sozialen Problemen vergleichen. Sie weigern sich, diese Übel explizit als das zu identifizieren, was sie grundsätzlich sind: schwere, innere Übel, die die größte Gefahr für die Errettung der Seelen und die Zukunft der Menschheit darstellen.
Die "Seamless-Garment" -Mentalität lenkt unsere Aufmerksamkeit von den durch die Gewalt von Abtreibung und Euthanasie Ermordeten ab und versucht, den Blick auf Institutionen und soziale Strukturen zu lenken, die immer sekundär sind. Wie so viele andere Kulturen der Todestaktik soll das "nahtlose Kleidungsstück" die Aufmerksamkeit von seinen bösen Taten ablenken und unsere Bemühungen zerstreuen, was uns unwirksam macht. Wir dürfen uns nicht täuschen lassen. https://www.lifesitenews.com/opinion/the...rment-mentality
31. OKTOBER 2017 Ist es wirklich möglich, dem Teufel "Deine Seele zu verkaufen"? Sie wurden zu einem großen Preis gekauft, und der Ruhm davon ist nur Ihnen zu teilen. KV Turley Jüngste Berichte sprechen von Rockstars, die ihre Seele für Ruhm und Reichtum verkaufen. In der Musikwelt sind solche Ansprüche nicht unbekannt.
Drei Jahrhunderte zuvor soll Paganini dies getan haben, so auch im letzten Jahrhundert der Bluesgitarrist Robert Johnson. Diese Andeutung von "Teufelei" in der öffentlichen Person von Musikern hat nur ihren Reiz vergrößert, auch wenn in beiden Fällen kein Beweis dafür vorhanden ist.
In jüngerer Zeit wurden Rock-Acts der 1960er Jahre angeklagt, ihre Seelen verkauft zu haben. Die Beatles, die Rolling Stones, Led Zeppelin, um nur einige zu nennen, haben alle den Verdacht auf sich gezogen. Was auch immer der Wahrheitsgehalt solcher Ansprüche war, sie taten Wunder für Rekordverkäufe. Kein Zweifel, der Erfolg dieser Bands war mehr auf professionelles Musizieren und ausgeklügeltes Marketing als auf diabolische Pakte zurückzuführen, die eines Abends an einem Scheideweg in Blut unterzeichnet wurden.
Natürlich glaubte ich nicht, dass solche Pakte real existierten. Erst im letzten Jahr wurde ich von jemandem kontaktiert, der mich um einen Artikel bat, der ich über okkulte Einflüsse auf die Popkultur der 1960er Jahre geschrieben hatte.
Einige Bekannte hatten uns miteinander in Kontakt gebracht, also war sie kein Fremder. Trotzdem war die Geschichte, die sie erzählte, schockierend. In den 1980er und 1990er Jahren hatte sie auf hohem Niveau gearbeitet und dadurch Zugang zur damaligen Musikindustrie erhalten. Sie hatte die Exzesse dieser Welt miterlebt und ihre Idole aus nächster Nähe gesehen. Sie behauptete zu wissen, was das Geheimnis für solch ungezügelten Erfolg war - nämlich, dass einige ihre Seelen verkauft hatten.
Nachdem unser Gespräch beendet war, habe ich einige Fakten überprüft. Ihre Geschichte, sicherlich die Namen, die sie erwähnte und die Leben, die sie erzählte, stimmte mit dem überein, was in der Öffentlichkeit stand. Ich konnte nichts daran aussetzen, dass sie mit denen, von denen sie sprach, vertraut zu sein schien, nicht zuletzt, weil sie mir eine Reihe von Fotos gebracht hatte. Die Gesichter auf diesen Bildern waren nur allzu erkennbar.
Mein Informant wollte, dass ich ein Buch über ihre Lebenserfahrungen schreibe. Ich warnte sie vor einem solchen Schritt. Zuerst sagte ich, niemand würde ihr glauben. Zweitens würden die Reichen und Mächtigen durch ihre Anwälte uns beide erledigen. Widerstrebend zugehört, stimmte sie meinem Argument zu, und wir ließen es dabei.
Dennoch war ich nach unserem Treffen zumindest anfangs entnervt. Könnten solche Dinge wirklich außerhalb von Horrorfilmen passieren? Könnten die Leute wirklich ihre unsterblichen Seelen verkaufen?
Als die Zeit verging, vergaß ich alles, bis ich die letzten Schlagzeilen gelesen hatte.
Was Prominente anbelangt, die behaupten, ihre Seele verkauft zu haben und jetzt darüber besorgt sind, würde ich einen Ratschlag anbieten, nämlich ein gutes Bekenntnis. Das ist effektiver als selbst ein Exorzismus. In der Tat würde ich jedem Katholiken vorschlagen, der sich darum bemüht, seine unsterbliche Seele zu unterbieten, um sich in einer katholischen Kirche für dieses Sakrament in die Schlange zu stellen.
Am Ende ist die Diskussion über den Verkauf der eigenen Seele sensationell und billig. Es muss mit der täglichen Erkenntnis begegnet werden, dass wir zu einem großen Preis gekauft wurden, und der Ruhm davon ist nur uns zu teilen.
In diesem Sinne sollten wir, wenn wir als nächstes unser Gewissen untersuchen, anstatt unsere Seelen dem Teufel zu verkaufen, stattdessen fragen, wie viel gottgegebene Zeit wir vergeudet haben und damit die Fähigkeit unseres Lebens, ein wirksames christliches Zeugnis zu sein. in dieser Welt? Wenn wir darüber nachdenken, könnten wir uns auch in die Schlange der Beichte einreihen. http://www.ncregister.com/blog/kturley/i...ul-to-the-devil
Neuordnung der Vatikanmedien Radio Vatikan: Im Fatima-Jahr den Rosenkranz abgeschafft 30. Oktober 2017
Von Radio Vatikan wurde im Fatima-Jahr in einer Blitzaktion die Übertragung des Rosenkranzes abgeschafft: im Bild die geschlossene Kurzwellensendeanlage von Radio Vatikan bei Rom. +
(Rom) Am vergangenen 13. Oktober gingen die Festlichkeiten zu 100 Jahre Fatima zu Ende. Die Marienerscheinungen von Fatima sind untrennbar mit dem Rosenkranz verbunden. Dennoch wurde von Radio Vatikan auf Kurzwelle, mit einer Blitzaktion mitten im Fatima-Jahr, die Übertragung des Rosenkranzes abgeschafft.
Zwischen dem 13. Mai und dem 13. Oktober 1917 war die Gottesmutter Maria insgesamt sechsmal drei Hirtenkindern im portugiesischen Fatima erschienen. Bei jeder Erscheinung forderte die allerseligste Jungfrau die Kinder auf, nach Möglichkeit täglich den Rosenkranz zu beten.
Papst Franziskus kam zum Beginn des Gedenkjahres, am 12. und 13. Mai, persönlich nach Fatima und äußerte sich positiv zum Rosenkranzfest. Dennoch wurde von Radio Vatikan, dem Hörfunksender des Papstes, mitten im Fatima-Jahr mit einer Blitzaktion die Übertragung des Rosenkranzes gestrichen.
Am 30. Juli, einem Samstag, veröffentlichte die Deutsche Sektion des Senders am frühen Nachmittag eine Kurzmitteilung, die am Wochenende kaum jemand beachtete haben wird:
„Ab Montag, den 1. August, gibt es eine Änderung im Hörfunkprogramm von Radio Vatikan: Die auf Latein gefeierte Messe um 7.30 Uhr und der Rosenkranz um 20.40 Uhr werden nicht mehr auf Kurzwelle ausgestrahlt.“ Aus den Streichungen lassen sich programmatische Entscheidungen ablesen. Fallengelassen wird, was nicht für wichtig erachtet wird: konkret sind das der Rosenkranz und die lateinische Messe.
Wie Radio Vatikan präzisierte, sind „auf DAB, das Internet und über Satellit und auch über UKW in Rom beide nach wie vor zu hören“. Die Maßnahme sei „Teil der Reformen der Vatikanmedien“ und habe „unter anderem mit der Abschaltung der Station Santa Maria di Galeria bei Rom zu tun, über die bislang die Kurzwellenausstrahlung lief“.
Die Abschaltung ist umstritten und wird von Fachleuten als strategischer Fehler bezeichnet. Papst Franziskus unterzieht die Medien des Heiligen Stuhls einer Neuordnung. Dazu errichtete er im Juni 2015 das Kommunikationssekretariat, ein neues Dikasterium an der Römischen Kurie. Zum ersten Präfekten des neuen „Ministeriums“ ernannte er Msgr. Dario Edoardo Viganò, der zuvor bereits seit Beginn des Pontifikats das vatikanische Fernsehzentrum CTV geleitet hatte. Eine der nachhaltigen, aber auch umstrittensten Entscheidungen Viganòs war die Schließung der großen Kurzwellensendeanlage von Santa Maria in Galeria bei Rom.
Fachleute versuchten die Entscheidung zu verhindern. Sie machten geltend, daß große, staatliche Sender wie BBC und NHK derzeit wieder in den Kurzwellenbereich investieren. Gerade Kurzwelle garantiere, unkompliziert auch die entlegensten Weltgegenden zu erreichen, um dort eine freie Stimme sicherzustellen. Mehr als 1,5 Milliarden Menschen leben heute beispielsweise in kommunistischen Diktaturen. Die Digitaltechnik garantiere eine bessere Qualität, schaffe aber Abhängigkeit von den jeweiligen Regierungen.
Vor allem bleibt ein widersprüchliches Signal, daß der Radiosender des Papstes ausgerechnet im Fatima-Jahr die Übertragung des Rosenkranzes (und der lateinischen Messe) aus seinem Programm streicht.
SIE SPRECHEN DEM VOM KONZIL VON TRIENT DEFINIERTEN DOGMA
Karte. Brandmüller: Wer sich verteidigt, dass geschiedene Menschen wieder heiraten können, wird exkommuniziert
Kardinal Walter Brandmüller, Unterzeichner des Papstes auf Amoris dubia Laetitia, gab ein Interview mit dem deutschen Frankfurter Allgemeinen Zeitung, in der daran erinnern, wer behauptet, dass ein von der Zivil wieder heiraten geschieden, so ist ein Ketzer.
10/30/17 17:02 Uhr (InfoCatólica) Der deutsche Kardinal ist klar:
"Wer behauptet, dass man eine neue Beziehung eingehen kann, während seine eigene legitime Frau noch lebt, wird exkommuniziert, weil das eine falsche Lehre ist, eine Häresie. Wer eine solche Aussage macht, wird exkommuniziert. Und derjenige, der einfach [Ehebruch] übt, sündigt schlecht. Dazu kommt noch, dass jeder, der sich einer schweren Sünde bewusst ist, nur zur Kommunion gehen kann, wenn er zuvor Buße getan, seine Sünden gestanden und freigesprochen wurde. In der Tat, wenn jemand denkt, dass er dem von einem Generalrat [dem Konzil von Trient] definierten Dogma widersprechen kann, ist das ziemlich gewalttätig. Genau das nennt man Ketzerei, und das bedeutet Ausschluß von der Kirche, weil man die gemeinsame Grundlage des Glaubens verlassen hat ». Angesprochen auf die These der deutschen progressiven Theologen Magnus Striet, der kürzlich sagte, dass das päpstliche Dokument Amoris Laetitia ändert effektiv die Lehren der Kirche, und nicht, wie manche behaupten, einfach vertieft, bestätigt Kardinal diese Ansicht und Argumentationslinie, Sprichwort:
Natürlich hat er recht. In der Tat gibt es immer noch Menschen, die denken. Ich habe große Sorge, dass etwas explodieren wird. Die Leute sind nicht dumm . Nur die Tatsache , dass ein Ersuchen um Klarstellung zu richten den Papst , mit 870.000 Unterschriften, [und] dass 50 Wissenschaftler von internationalem Ruf unbeantwortet geblieben, wirft sicherlich einige Fragen. Das ist wirklich schwer zu verstehen. Vor der Aufforderung, die angibt, was die wichtigste Frage (dubia) an den Papst ist, antwortet der Kardinal:
"Kurz gesagt geht es um die Frage: Kann etwas Gutes, das gestern eine Sünde war, heute gut sein? Darüber hinaus stellt sich die Frage , ob es wirklich - wie die anhaltende Lehre der Kirche sagt - Handlungen gibt, die immer und unter allen Umständen moralisch verwerflich sind. Zum Beispiel bei der Ermordung einer unschuldigen Person oder Ehebruch. Da gehen wir hin. Wenn die erste Frage nun mit "ja" und die zweite Frage mit "nein" beantwortet wird, dann wäre das eine Häresie und infolgedessen ein Schisma. Die Teilung der Kirche ». Auf die Frage, ob ein Schisma wirklich vorstellbar oder wahrscheinlich sei, antwortete der deutsche Kardinal: «Gott bewahre». http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=30804 Mit Informationen von 1P5 http://infocatolica.com/?t=cat&c=Amoris+Laetitia
Studierende an der Universität, die von John Henry Newman gegründet wurde, stimmen für den Pro-Life-Gewerkschaftspräsidenten ab
Katie Ascough Sie hatte die Gewerkschaft aufgegeben, illegale Informationen über Abtreibung zu veröffentlichen
Studenten einer irischen Universität, die von dem seligen John Henry Newman gegründet wurde, haben dafür gestimmt, den pro-life Präsidenten ihrer Studentenvereinigung zu entfernen.
Die Abstimmung kam, nachdem Katie Ascough die Gewerkschaft am University College Dublin aufgehalten hatte, Informationen über die Kosten der Abtreibung in anderen Ländern und Informationen über Abtreibungspillen zu veröffentlichen.
Frau Ascough sagte, sie befahl der Gewerkschaft, das Material, das die Informationen enthielt, neu zu drucken, weil es illegal gewesen wäre, und hätte die Gewerkschaft einem Strafverfahren preisgeben können.
Sie brachte rechtlichen Rat zu diesem Zweck, aber Studenten, die die Anklage fordern, sagten, dass Studentengewerkschaften seit Jahrzehnten einen ähnlichen Rat trotz der Illegalität veröffentlicht haben.
Amy Crean, die sich für die Amtsenthebung einsetzte, rechtfertigte die Aktion, indem sie sagte, Studentenvereinigungen hätten auch Kondome verteilt, wenn das illegal sei.
Die Studenten wählten 69 Prozent bis 31 Prozent aus, um sie zu entfernen.
Frau Ascough sagte: "Dies ist ein trauriger Tag für mich, aber es ist auch ein trauriger Tag für unsere Universität.
280.000 venezolanische Kinder, die durch Unterernährung gefährdet sind Jede Woche verlieren fünf oder sechs Kinder ihr Leben und aus diesem Grund können mehr als 280 Tausend Kinder das gleiche Schicksal erleiden.
29.10.17 16:59 ( InfoCatólica ) In einem Kontext, in dem die Knappheit von Nahrungsmitteln und Medikamenten ein alarmierendes Ausmaß erreicht hat, " könnten 280.000 Kinder am Ende an Unterernährung sterben ", warnte die Caritas Venezuela kürzlich in einem Bericht.
Caritas zufolge hat " Kinderunterernährung im August 15% der Kinder erreicht ", während " 33% der Kinderbevölkerung bereits eine Wachstumsverzögerung widerspiegelt, die" körperliche oder geistige Schäden verursacht " alles Leben ". Dem gleichen Bericht zufolge stieg die Müttersterblichkeit im letzten Jahr um 65% .
Die Caritas-Daten stammen aus ihrer direkten Arbeit mit den am stärksten gefährdeten Bevölkerungsgruppen wie dem Hauptstadtbezirk Caracas, Vargas, Miranda und Zulia. An diesen Orten schätzt die Organisation ein Ernährungsdefizit von 70%, während acht Prozent der Kinder bereits einen Mangel an schwerer Mangelernährung haben.
5 oder 6 Kinder sterben jede Woche an Unterernährung
Jede Woche verlieren fünf oder sechs Kinder ihr Leben und aus diesem Grund können mehr als 280 Tausend Kinder das gleiche Schicksal erleiden .
Die Ernährungskrise wird durch einen ernsten Mangel an Medikamenten und anderen lebenswichtigen Faktoren für den Gesundheitssektor verstärkt. 63% der Krankenhäuser haben kein Trinkwasser, 51% haben keine ausreichenden Betten für Operationen und 64% haben keine Milch für Kinder. Caritas führt medizinische Tage durch, um den Bedürfnissen der Bevölkerung gerecht zu werden, und errichtete eine Bank von Medikamenten, um diejenigen zu spenden, die die Medikamente nicht auf andere Weise finden können. http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=30794 Mit ACI-Informationen.
TORONTO, 25. Oktober 2017 ( LifeSiteNews ) - Ein hochrangiger Vatikan-Kardinal schlug vor, dass die kommende Bischofssynode 2018 über die Jugend ein Vehikel der "Veränderung" der katholischen Kirche unter dem Pontifikat von Franziskus sein werde.
Kardinal Kevin Farrell, von Papst Franziskus ernannt, um das Leben und Familie Dikasterium des Vatikans zu führen, sagte jungen Menschen während eines Fernseh-Jugendforums , das Sonntag, dass der Papst die Stimme der jungen Leute hören, um Veränderung in der Kirche zu bringen ausgestrahlt werden.
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"Wir müssen wirklich unsere Stimme hören lassen, wenn nicht, wird das Leben weitergehen wie zuvor. Und so wollen wir es nicht sein. Wir brauchen die Kirche, um mehr mit den jungen Leuten der Welt zu tun zu haben, und Sie, meine lieben Leute, sind diejenigen, die uns sagen werden, wie wir das tun sollen ", sagte er.
Junge Leute, sagte er, müsse sagen, "wie die Kirche ihre Wege ändern muss, um Dinge zu tun, damit wir uns besser auf die Stimme und die Herzen der Jungen einstellen können", fügte er später während der Show hinzu.
Die Show wurde von Kanadas Salt and Light veranstaltet und gemeinsam von Vatikan-Berater Pfr. Thomas Rosica.
Gläubige Katholiken haben Besorgnis darüber geäußert, dass genau wie die jüngsten Synoden über die Familie benutzt wurden, um die Lehre der Kirche über die Ehe und die Eucharistie zu untergraben, so fürchten sie auch, dass die Jugendsynode eine analoge Agenda haben wird.
Der Vatikan veröffentlichte Anfang des Jahres eine Umfrage für junge Menschen auf der ganzen Welt, die sie nach ihrem Leben und ihrer Meinung darüber befragten, wie sie Jesus Christus und den Glauben im Allgemeinen betrachten.
Nach der Synode Vorbereitungsdokument , die Ergebnisse der Umfrage werden die Grundlage weitgehend bilden für die Ausarbeitung des Arbeitsdokuments der Synode.
Das vorbereitende Dokument besagt unter anderem, dass "die Kirche durch das Hören auf junge Menschen den Herrn noch einmal in der heutigen Welt sprechen hören wird."
Stimme der Familie Matthew McCusker sagte, dass solche Aussagen fälschlicherweise implizieren, dass die Kirche "den Herrn derzeit nicht hört" und dass Jugendliche "die Kirche leiten sollten".
"Die Wahrheit ist natürlich genau das Gegenteil. Es sind "junge Leute", zusammen mit allen anderen, die die Führung der Kirche brauchen ", schrieb er kürzlich in einem Artikel über die kommende Synode.
McCusker warnte davor, dass die Jugendsynode "genauso destruktiv für die Integrität des Bekenntnisses des katholischen Glaubens zu sein drohe wie die" Familiensynoden ", die ihr vorangegangen sind."
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"Das (vorbereitende) Dokument scheint die Bühne für einen synodalen Prozess zu bereiten, der" junge Menschen "als Schiedsrichter für das, was die Kirche tun und lehren sollte, voranbringt", schrieb er.
"Wir sehen voraus, dass das Sekretariat der Synode Anfragen von" jungen Menschen "zu Änderungen in der katholischen Lehre und Praxis vorlegen wird, die dann als Beweis dafür dienen, dass die Kirche ihre grundlegenden Überzeugungen ändern muss. Die fraglichen "jungen Leute" können natürlich vorgewählt und manipuliert werden, um vorgegebene Ziele zu erfüllen ", fuhr er fort.
"Treue Katholiken müssen sich auf die unvermeidliche Eskalation dieses neuen Angriffs auf die Kirche vorbereiten, in dem ihre eigene katechetisierte und missgebildete Jugend gegen sie eingesetzt wird. Diejenigen, die die Mechanismen der Macht im Vatikan kontrollieren, haben reichlich den Beweis erbracht, inwieweit sie ihr eigenes perverses und verzerrtes "Evangelium" an die Stelle des wahren Evangeliums stellen werden, das unser Herr Jesus ein für alle Mal offenbart hat. Christus ", schloss er. https://www.lifesitenews.com/news/vatica...s-ways-of-doing
NACHDEM PAPST FRANZISKUS DAS ORIGINAL UNTERDRÜCKT HATTE Katholische Laien starten neue Akademie für das Leben Die neue Akademie, die "Johannes Paul II. Akademie für das menschliche Leben und die Familie" genannt wird, wird die gleichen Ziele wie die von Papst Johannes Paul II. 1994 gegründete Originalakademie erfüllen.
29.10.17 16:39 ( LSN / InfoCatólica ) katholischen Gelehrten miteinander verbunden sind, um eine für das Leben von Laien gerichtet neue Akademie nach Franziskus abgeschafft und refound der Päpstlichen Akademie für das Leben, ursprünglich, Unterstützer der Abtreibung unter seinen Mitgliedern und einem neuen Zweck enthält , die enthalten die Probleme der Einwanderung und der Umwelt ansprechen.
Es wird die gleichen Ziele wie die ursprüngliche Akademie haben
Genannt die „ Academy Johannes Paul II für Leben und Familie “ (JAHLF für seine Abkürzung in Englisch), die neue Akademie wird die gleichen Ziele wie die Päpstlichen Akademie für das ursprüngliche Leben gerecht zu werden , gegründet von Papst Johannes Paul II im Jahr 1994 Dies ist das " interdisziplinäre Studium und die Verteidigung des menschlichen Lebens in allen seinen Stadien " und das " Studium der Ehe und der menschlichen Familie ".
Es zielt darauf ab, eine nichtstaatliche Organisation zu sein, die unabhängig von zivilen und religiösen Organisationen bleibt. Die Akademie beabsichtigt, die kirchlichen Studien und Erklärungen über "die wichtigsten anthropologischen und ethischen Wahrheiten über das menschliche Leben, den Tod und die Familie" anzubieten.
Academy Foundation Ankündigung
Die Ankündigung der neuen Akademie wurde gestern bei einer Konferenz in Rom macht den bevorstehenden 50. Jahrestag der Durchsetzung der Enzyklika Humanae Vitae, die enthält die offizielle Lehre der Kirche über die Unmoral von Kontrazeptiva zu gedenken.
Der Dr. Josef Seifert , die erste Präsident der Akademie, summierte bis die Gründe in einer Rede , warum die neue Akademie gegründet wurde. Seifert ist ein österreichischer katholischer Philosoph und enger Freund des verstorbenen Papstes Johannes Paul II. Er wurde von einer katholischen Universität in Spanien von einem lokalen Erzbischof nach der Veröffentlichung eine Kritik an Laetitia Amoris Mahnung von Papst Francisco auf Ehe und Familie vor kurzem entfernt.
Seifert sagte , die neue Akademie an die „halten würde ewige Wahrheiten “ über das menschliche Leben und die Ehe von Grund entdeckt und aufgeklärt durch den Glauben und nicht geben in zu „ falschen Lehren “ der Zeit.
Er sagte: „Heute sind viele Stimmen sagen, dass die aktuelle Situation der menschlichen Gesellschaft so tiefgreifend verändert hat, dass viele Aktionen haben sich schlecht genannt worden und schwerwiegender Weise sündige von Familiaris Consortio und Humanae Vitae und kann nicht auf diese Weise gehört" genannt werden an die Teilnehmer der Konferenz.
„Diese Stimmen behaupten , dass die Zeiten der alten moralischen Normen vorbei sind, können wir nicht sagen , dass Ehebruch, homosexuelle Beziehungen, Empfängnisverhütung, Abtreibung oder Euthanasie intrinsisch ungeordneten sind unter allen Umständen ... San Juan Pablo II diese Ansicht als schwerer Fehler verurteilt hat und verteidigt hat wieder die Lehre der Evangelien zwingen und die Tradition der Kirche vor 2000 Jahren gibt es viele in sich schlecht wirkt wie Empfängnisverhütung, Abtreibung oder Euthanasie " fortgesetzt.
"Deshalb werden wir in JAHLF gegen all den sozialen oder historischen Druck des Zeitgeistes, der die Wahrheit vollständig verdünnen oder verleugnen will, dass es an sich böse Taten gibt, diesem Druck und falschen Lehren nicht nachgeben ". Seifert sagte, die Akademie würde sich darauf konzentrieren, die Herzen und Köpfe der Menschen zu verändern, um die ewige Wahrheit zu akzeptieren und die Wahrheit nicht zu ändern, um Menschen zu entsprechen .
"Wir wissen mit größerer Sicherheit, dass wir niemals die Wahrheit kompromittieren dürfen, indem wir unsere moralischen Urteile an die vorherrschenden ethischen Ansichten anpassen, wenn diese falsch sind. Vielmehr sollten wir alles in unserer Macht stehende tun, um eine Gesellschaft zu schaffen, die gemäß der Wahrheit stärker von der ewigen moralischen Wahrheit abweicht ", erklärte er.
"Unter Berücksichtigung des sich verändernden sozialen Klimas, in dem wir leben, kann es für uns nur bedeuten, dass wir nach neuen Wegen suchen müssen, die Menschen dazu zu bringen, die gleichen alten Wahrheiten zu verstehen und zu leben, die sich niemals ändern können. Wir müssen Menschen an die Wahrheit anpassen, nicht die Wahrheit an die Menschen ", fügte er hinzu. Seifert sagte, dass die Hauptaufgabe der Akademie darin bestehe, "die schrecklichen Übel und Fehler, die die moderne Gesellschaft prägen und sogar durch die Türen des kirchlichen Heiligtums eingetreten sind, abzulehnen".
" Dies bedeutet auch, Mordabort zu nennen und nicht" Unterbrechung "oder" Beendigung der Schwangerschaft ", Verzicht auf unehrliche Euphemismen, die die Wahrheit verdunkeln. Acting und auf diese Weise zu sprechen, ob ein Mitglied ist ein Arzt, ein Philosoph, ein Psychiater, ein Journalist oder ein Priester, steigt er sich und seinen Beruf auf dieser Ebene und moralischen Standard , dass Gott für ihn entworfen hat. Unsere Aufgabe ist es, einer Gesellschaft, die sich sehr verändert hat, die Wahrheit zu sagen, aber die Wahrheit bleibt dieselbe ", sagte er. Auch für Nichtkatholiken offen
Während die Akademie Theologen, Priester, Bischöfe und Kardinäle begrüßt, ist sie auch für Nichtkatholiken offen.
Zu den Gründungsmitgliedern gehören ehemalige Mitglieder der Päpstlichen Akademie für das Leben, die nicht zur Päpstlichen Akademie eingeladen wurden, als Papst Franziskus ihn unterdrückte und neu begründete.
OnePeterFive berichtet über die Namen einiger der neuen Mitglieder der Akademie, darunter Professor Roberto de Mattei, Professor Claudio Pierantoni, ehemalige Mitglieder der Päpstlichen Akademie für das Leben, darunter der Präsident der amerikanischen Lebensliga Judie Brown, der Gründer der Nationalen Vereinigung katholischer Familien, Dr. Thomas Ward, der Präsident der Familie Amerikas, Mercedes Wilson, Präsident der Lateinamerikanischen Allianz für die Familie, Christine Vollmer, der Weltföderation der Beatmungsärzte Human Generalsekretär Dr. Philippe Schepens und Professor Luke Gormally. Weitere Mitglieder der neuen Akademie sind Professor Carlos A. Casanova von der Universidad Santo Tomás de Chile und John Henry Westen von LifeSiteNews http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=30793
Das 500-jährige Jubiläum der Protestantischen Reformation wird wahrscheinlich dazu führen, dass die üblichen Einschätzungen darüber, wo Protestanten und Katholiken ständige Meinungsverschiedenheiten haben und wo es gemeinsame Gemeinsamkeiten gibt. In der früheren Kategorie sind unter anderem die Eucharistie, Maria und der Papst. In letzterem geht oft die Rechtfertigungslehre.
Es sollte nicht. Die Übereinstimmung über die Rechtfertigung, dh wie wir "gerettet" werden, ist eine illusorische Brücke über einen enormen Abgrund in Lehre und Praxis.
Zunächst ist eine Klarstellung in Ordnung. Die historische Debatte über die Rechtfertigung wird gewöhnlich nur in Bezug auf den Glauben, die protestantische Position und den Glauben sowie gute Werke, die angebliche katholische Doktrin, erklärt. Diese Dichotomie spielt in einer protestantischen Erzählung, dass Katholiken glauben, dass unsere Errettung eine Kombination aus Glauben an Gott und harter "Arbeit" unsererseits beinhaltet. Die offensichtliche Sorge hier ist, dass unsere guten Werke die Wirksamkeit des Kreuzes vermindern und uns Anlass zu mehr Ruhm in uns selbst geben als in Christus.
Ich trug diese falsche Annahme mit mir in den frühen Stadien meiner Bekehrung zum Katholizismus. Ich habe bald gelernt, wie falsch es ist. Ja, gute Werke sind wichtig, aber die Kirche lehrt, dass jedes Gute, das wir tun, wirklich durch die Gnade Gottes "wirkt" durch uns. (Siehe Philipper 2: 12-13 .) Nun, wenn es Gottes Gnade ist, die unsere guten Werke hervorbringt, dann gibt es keinen Grund für uns, sich in uns selbst zu rühmen, und jeden Grund, im Kreuz zu prahlen.
Aber das war nicht meine größte Offenbarung. Stattdessen war es der Primat der Tugend der Liebe im Katholizismus. Das war überall, wo ich im Leben der Heiligen, der Theologie des Körpers, der Erklärung für den Unterschied zwischen moralischer und lässiger Sünde, der Göttlichen Komödie und der damals neuen Enzyklika Deus Caritas Est aussah . (Hier verwende ich "Liebe" und "Nächstenliebe" austauschbar mit dem Verständnis, dass Nächstenliebe die technisch genauere Bezeichnung ist.)
Was die Kirche lehrt: Glaube und Nächstenliebe Es hat viele Jahre gedauert , aber allmählich kam ich zu der Erkenntnis, dass die wahre Dichotomie nicht nur der Glaube allein gegenüber dem Glauben und guten Werken ist, sondern der Glaube allein gegenüber dem Glauben und der Liebe. Man muss nicht weiter suchen als das Dekret des Konzils von Trient zur Rechtfertigung, um zu sehen, dass dies die klare katholische Lehre ist. Zum Beispiel sind hier Canons 9 und 11 :
Canon 9. Wenn jemand sagt, dass der Sünder allein durch Glauben gerechtfertigt ist, bedeutet das, dass nichts anderes erforderlich ist, um zusammenzuarbeiten, um die Gnade der Rechtfertigung zu erhalten, und dass es in keiner Weise notwendig ist, dass er durch die Handlung vorbereitet und entsorgt wird von seinem eigenen Willen, lass ihn Anathema sein.
Kanon 11. Wenn jemand sagt, dass die Menschen entweder durch die alleinige Zurechnung der Gerechtigkeit Christi oder durch die alleinige Vergebung der Sünden gerechtfertigt sind, unter Ausschluss der Gnade und der Liebe, die durch den Heiligen Geist in ihren Herzen ausgegossen wird, und bleibt in ihnen, oder auch, dass die Gnade, durch die wir gerechtfertigt sind, nur der gute Wille Gottes ist, sei er Anathema.
Man kann diese Linie des Denkens durch die Ärzte der Kirche deutlich zurückverfolgen. Der heilige Thomas von Aquin fasste die traditionelle Lehre in der Summa Theologica kurz zusammen : "Die Glaubensbewegung ist nicht vollkommen, wenn sie nicht durch die Liebe beschleunigt wird; daher wird in der Rechtfertigung der Gottlosen eine Bewegung der Nächstenliebe mit der Glaubensbewegung durchdrungen "( ST , II-I, 113, a, 4, ad 1 ). (Eine ähnliche Verbindung von Glauben und Liebe zur Rechtfertigung tritt auch im ersten Artikel von Frage 113 auf.)
Gute Werke gehören natürlich noch zur Erlösungsökonomie. Aber sie sind keine "Zeichen" des Glaubens, wie die Protestanten heute behaupten. Stattdessen sind sie Ausdruck der Nächstenliebe. Dies spiegelt sich in den eigenen Abteilungen in den Summa wider , in denen er zwischen der Nächstenliebe selbst und der Nächstenliebe unterscheidet, sowohl im Innern als auch im Äußeren, wie Gutes zu tun und Almosen zu geben.
Aquinas Erklärung der Beziehung zwischen Glauben, Liebe und guten Werken steht im Einklang mit Augustins, was im Handbuch über Glauben, Hoffnung und Liebe deutlich zum Ausdruck kommt . Unter Berufung auf Galater 5: 6 , wo St. Paul erklärt , dass der Glaube durch die Liebe funktioniert, erarbeitet Augustinus : „Darum gibt es keine Liebe ohne Hoffnung, keine Hoffnung ohne Liebe, und weder Liebe noch Hoffnung ohne Glauben.“ ( Man beachte , dass Augustine hier zeigt Hoffnung spielt auch bei der Rechtfertigung eine Rolle.) Wie Thomas von Aquin verbindet Augustinus gute Werke mit Liebe:
So kehrt jedes Gebot zur Liebe zurück. ... Liebe schließt in diesem Zusammenhang natürlich sowohl die Liebe Gottes als auch die Liebe unseres Nächsten ein, und zwar "auf diesen beiden Geboten hängt das ganze Gesetz und die Propheten" - und wir können hinzufügen, das Evangelium und die Apostel .
Wie die Reformatoren die Nächstenliebe verkürzen Die jüngsten ökumenischen Dialoge vermitteln den Eindruck, dass zumindest einige Protestanten endlich zur katholischen Position gekommen sind und die Notwendigkeit des Glaubens und der Liebe in der Rechtfertigung akzeptiert haben. Aber ob es eine bedeutende Lösung dieser Probleme gegeben hat, ist fraglich.
Betrachten Sie die Gemeinsame Erklärung zur Rechtfertigungslehre , die 1999 mit dem Lutherischen Weltbund herausgegeben wurde und erklärt: "Das gerechtfertigte Leben durch den Glauben, das aus dem Wort Christi kommt (Röm 10,17) und durch die Liebe aktiv ist (Gal. 5, 6), die Frucht des Geistes (Gal 5, 22f). "Aktiv in der Liebe" oder eine Variante wird dreimal wiederholt. Es wird auch in einer wichtigen ökumenischen Erklärung der USA, Evangelikale und Katholiken zusammen 1994 verwendet.
Ist eine solche Sprache wirklich voran? Aus dem Kontext heraus scheint es so. Aber hören Sie jetzt, was Luther in seinem bahnbrechenden Werk Über die Freiheit eines Christen über Glauben und Liebe sagt :
Dies ist ein wahrhaft christliches Leben. Hier ist der Glaube wahrhaft durch Liebe aktiv [Gal. 5: 6], das heißt, es findet Ausdruck in den freudigsten Diensten, die fröhlich und liebevoll ausgeführt werden, womit ein Mann bereitwillig einem anderen ohne Hoffnung auf Belohnung dient; und für sich ist er zufrieden mit der Fülle und dem Reichtum seines Glaubens.
Und auch Johannes Calvin, einer der einflussreichsten protestantischen Reformatoren heute: "Wir erkennen in der Tat mit Paulus an, dass der einzige Glaube, der das rechtfertigt, das ist, was durch die Liebe wirkt" ( The Institutes of Christian Religion , 3.11.20).
Das Problem mit dem Ausdruck sollte jetzt offensichtlich sein. Dass Luther und Calvin sich mit dem Ausdruck wohl fühlten, ist ein warnendes Zeichen - denn sicherlich hat sich keiner für ihre Auffassung von der Rechtfertigung, die mit dem Katholizismus vereinbar ist, vertretet. Cleary der Ausdruck "Glaube aktiv in der Liebe" unterliegt potentiell sehr unterschiedlichen Interpretationen von Protestanten und Katholiken.
Hier ist zum Beispiel Calvins vollständiges Zitat: "Wir erkennen in der Tat bei Paulus an, dass der einzige Glaube, der das rechtfertigt, das ist, was durch die Liebe wirkt (Gal 3, 6); aber die Liebe gibt ihr keine Rechtfertigung. Nein, sein einziges Mittel der Rechtfertigung besteht darin, uns mit der Gerechtigkeit Christi in Verbindung zu bringen. "In diesem Schema ist die Liebe mehr ein Ergebnis des Glaubens. Dies wird in Calvins eigenen Kommentaren zu Canon 11, der Verordnung von Trent über die Rechtfertigung bestätigt:
Es ist also nur der Glaube, der gerechtfertigt, und doch ist der Glaube, der gerechtfertigt, nicht allein, wie es nur die Wärme der Sonne ist, die die Erde erwärmt, und doch ist sie in der Sonne nicht allein, weil sie ständig mit Licht verbunden ist . Darum trennen wir nicht die ganze Gnade der Regeneration vom Glauben, sondern beanspruchen die Kraft und die Fähigkeit, den Glauben, wie wir es sollen, gänzlich zu rechtfertigen ( Gesetze des Konzils von Trient mit dem Gegenmittel ).
Aus Calvins Sicht ist die Liebe ein Nebenprodukt des Glaubens, ähnlich wie Sauerstoff ein Nebenprodukt der Photosynthese oder Zauberei ist und Alkohol von Fermentation ist. Dies baut auf Luther auf, der die Liebe als bloßes "Werkzeug" des Glaubens ansah:
Er macht Liebe zum Werkzeug, durch das der Glaube funktioniert. Wer weiß nicht, dass ein Werkzeug seine Kraft, Bewegung und Handlung hat, nicht von sich selbst, sondern vom Handwerker, der damit arbeitet oder es benutzt? Denn wer würde sagen, dass eine Axt einem Schreiner die Kraft und die Bewegung des Schneidens gibt oder dass ein Schiff einem Segler Kraft und Bewegung beim Segeln verleiht? ( Vorträge über Galater ).
Wo die protestantischen Reformatoren erröthen Das kehrt Thomas Aquinas eigene Behandlung des Themas völlig um. In dem obigen Auszug aus der Summa stellt Thomas die Nächstenliebe als das dar, was den Glauben "beschleunigt". An anderer Stelle sagt er, die Liebe sei die "Form" - oder das Animationsprinzip - des Glaubens. Luther hatte es nicht nur rückwärts, aber sein figuratives Paradigma war falsch. Anstatt im Hinblick auf Instrumentalität und Werkzeuge zu denken, scheint eine bessere Analogie die eines Glühfadens in einer Glühbirne und Elektrizität zu sein. So wie es die "Elektrizität" ist, die das helle Metall zum Leuchten bringt, so ist es auch die Nächstenliebe, die unseren Glauben vor anderen scheinen lässt. Eine andere nehmen: Die Beziehung könnte mit dem Wasser verglichen werden, das ein Mühlrad antreibt.
Wie die obigen Beispiele zeigen, ist die Beziehung zwischen Glaube und Liebe eine komplexe, und dies spiegelt sich in Aquinas ausführlicher Diskussion in den Summa wider . In Bezug auf die Reihenfolge der Generation - was kommt zuerst? -Aquinas setzt den Glauben zuerst, gefolgt von der Hoffnung, dann die Liebe. Wir müssen Gott zuerst durch Glauben kennen, bevor wir ihn lieben können, sagt Thomas. (Dieser Punkt ist auch ein ständiger Refrain von Augustin in De Trinitate .) Aber in der Reihenfolge der Vollkommenheit ist die Liebe am wichtigsten.
Diese Lehre zeigt nur in deutlich thomistischer Weise, was Paulus in 1. Korinther 13 sagt, in dem Paulus geistliche Gaben aufzählt, die "nichts" ohne Liebe sind. Bezeichnenderweise schließt dies "den Glauben ein, der Berge bewegen könnte". Paulus buchstabiert alles, was die Liebe zu dieser Aussage macht: "Glaube, Hoffnung, Liebe bleiben diese drei; aber die größte von diesen ist die Liebe. "
Diese Aussage stellt offensichtliche Schwierigkeiten für protestantische Interpreten dar, die die Liebe zu einem bloßen "Werkzeug" oder einem Nebenprodukt des Glaubens machen würden. Calvin beschließt dies, indem er dem Text einfach eine völlig gegensätzliche Bedeutung beimisst: "Wenn wir die besonderen Wirkungen des Glaubens herauslesen und sie vergleichen, wird der Glaube in mancher Hinsicht überlegen sein. Ja, ja selbst die Liebe selbst ist nach dem Zeugnis desselben Apostels (1. Thessalonicher 1: 3) eine Wirkung des Glaubens. Der Effekt ist zweifellos seiner Sache untergeordnet. "( 1. Thessalonicher 1: 3 sagt übrigens nicht, was Calvin behauptet.)
Luther kämpft ebenfalls mächtig mit der Passage. "Wie spricht Paulus dann so, als wäre der Glaube ohne Liebe möglich? Wir antworten, dieser eine Text kann nicht als Unterwerfung und Verfechtung all jener Texte verstanden werden, die allein dem Glauben die Rechtfertigung geben ", erklärt Luther in einer Predigt . Er mischt sich dann durch drei mögliche Erklärungen - Paulus spricht nicht vom wahren christlichen Glauben, oder er spricht über den wahren christlichen Glauben, aber er denkt an jene, die ihn verloren haben, oder er postuliert ein unmöglichen Szenario, um die Untrennbarkeit von Liebe und Glauben. In letzterem kommt Luther der katholischen Lehre am nächsten, aber denken Sie daran, dass Liebe ein Werkzeug des Glaubens ist, das keine eigene Macht hat - eine Position, die den gesamten Punkt des 1. Korinther 13 völlig verfehlt.
Luther spielt auf "alle jene Texte" an, die die Rechtfertigung auf den Glauben begrenzen. Aber das Wort "allein" ist in keiner der Verse, die er zitiert. Luther musste es hinzufügen. Der einzige Ort, an dem "Glaube allein" im Neuen Testament erscheint, ist in Jakobus 2 , wo er als tot beschrieben wird, wenn ihm "gute Werke" fehlen (Ausdruck der Nächstenliebe). Katholiken können jeden Vers über die Rechtfertigung durch den Glauben begrüßen, weil wir absolut glauben, dass der Glaube für die Rechtfertigung wesentlich ist. Aber die Protestanten werden mit jedem Vers kämpfen, der auf dem Primat und der Kraft der Liebe besteht. Und es gibt viele mehr als die wenigen, die oben identifiziert wurden (weggelassen aus Platzgründen). Man denkt besonders an 1. Johannes 4, 8 , der erklärt, dass diejenigen, die nicht lieben, Gott nicht kennen.
Fünf Jahrhunderte nach der Reformation haben einige Protestanten und Katholiken den Wortlaut der Rechtfertigungslehre gefunden, aber sie sind immer noch Welten in ihrer Bedeutung. Nur eine Kultur, die auf einem tiefen Verständnis aufgebaut ist, dass die Liebe noch größer ist als der Glauben in Berührung, könnte Heilige wie der hl. Johannes vom Kreuz hervorbringen, der leidenschaftlich über die Wunde der göttlichen Liebe und seine mystische Sehnsucht nach Gott schrieb. Denken Sie auch an Stigmatisierungen wie den hl. Franz von Assisi, die eucharistischen Fastenkrieger wie die hl. Katharina von Siena und die Visionäre wie die hl. Katharina von Genua, die das Fegefeuer als "Feuer der göttlichen Liebe" bezeichneten. von radikaler, jenseitiger Liebe, sind in einer Kultur des Glaubens allein undenkbar.
HUMANAE VITAE FEIERT NÄCHSTES JAHR SEIN 50-JÄHRIGES JUBILÄUM Kardinal Brandmüller: Es ist "unmöglich", katholische Lehre gegen Empfängnisverhütung zu ändern Der Kardinal gab seine Kommentare, als er eine Konferenz mit dem Titel "Humanae Vitae in seinen 50ern" eröffnete. Die Konferenz fand an der Päpstlichen Universität von St. Thomas von Aquin statt
( LSN / InfoCatólica ) Die Lehre der Kirche gegen Empfängnisverhütung in Humanae Vitae ausgedrückt ist ein „ hervorragendes Beispiel “, wie die „ Wahrheit des Glaubens “ vertieft und entwickelt , während „bleibt identisch mit sich selbst , “ sagte Kardinal Walter Brandmüller gestern bei einer Konferenz in Rom.
Der Kardinal gab seine Kommentare, als er eine Konferenz mit dem Titel " Humanae Vitae in seinen 50ern " eröffnete. Die Konferenz fand an der Päpstlichen Universität von St. Thomas von Aquin statt.
Kardinal Brandmüller ist ein weltbekannter Gelehrter in der Kirchengeschichte und veröffentlichte zahlreiche Bücher zu den Kreuzzügen, der spanischen Inquisition und der Reformation. Er promovierte in Theologie und ist ehemaliger Präsident der Päpstlichen Kommission für Historische Wissenschaften. Er ist einer der vier Kardinäle, die die Papst Benedikt XVI. In Papst Francisco unterzeichneten, um zu fragen, ob die Aufforderung von Papst Amoris Laetitia im Jahr 2016 der unveränderlichen katholischen Lehre entspricht.
Humanae Vitae feiert nächstes Jahr sein 50-jähriges Jubiläum
Katholische Gelehrte wie Josef Seifert und Vater George Woodall erklärt , wie die Lehren von Papst Francisco auf Ehe und Familie, vor allem diejenigen in Amoris Laetitia ausgedrückt, verwendet werden könnte , um die katholische Lehre gegen Empfängnisverhütung außer Kraft setzen .
Brandmüller sagte den Konferenzteilnehmern, dass es für die katholische Kirche " unmöglich " sei, ihre Lehre in Humanae Vitae zu ändern, was sie als " Lehrdokument " bezeichnete, das " wirklich prophetisch " sei.
„Humanae Vitae stellt ein hervorragendes Beispiel für den Betrieb des paradosis Verfahren, das die Übertragung der Lehre der Kirche bedeutet. Wenn die Wahrheit des Glaubens empfangen, angenommen und übermittelt wird , dann geschieht, was empfangen wird, wenn es angenommen und übertragen wird, auf ein tieferes Verständnis und einen präziseren Ausdruck der Bedürfnisse der jeweiligen Gegenwart, mit sich selbst identisch sein ". er sagte.
„In all diesen, der Widerspruch zwischen Vergangenheit und Gegenwart ist unmöglich: es ist der Heilige Geist, der in der Kirche Jesu Christi handelt , ist dieser Prozess paradosis zu führen. Es ist der Heilige Geist, der sagt , dass der Glaube der Kirche im Laufe der Zeit entwickelt , als auch ein Erwachsene bleibt identisch mit dem Kind , das in der Vergangenheit war, eine formulierte Verständnis von St. Vincent von Lérins und in 430 und von Blessed John Henry Newman entwickelt. " Berufen, dem Druck des Geistes der Welt zu widerstehen
Der Kardinal sagte, dass die katholische Kirche dem Druck der protestantischen Kirchen und der Welt widerstehen muss , dass die Kirche die " Moral der Situation " nutzen möchte , um Empfängnisverhütung als moralisch legitim zu akzeptieren.
Stattdessen sagte er, "Anerkennung muss" dem "Lehrdokument" gegeben werden, dessen prophetische Natur zeitlich auch von prominenten nicht-katholischen Denkern anerkannt wurde.
„In dieser Enzyklika, Paul VI verkörperte vorübergehend eine Reihe von Lehraussagen zum Thema Empfängnisverhütung, erwähnt von Pío XI in Casti connubii und entwickelt von Pío XII und Juan XXIII. Diese wurden von Johannes Paul II. Ergriffen, entwickelt und vertieft ", sagte er.
„Die Konferenz hat heute eingeweiht diesen Auftrag ren eiförmig Empfang, Annahme und Übermittlung tiefer wahrhaft prophetische Lehre von Paul VI im Jahr 2017“ , fügte er hinzu. Abgelegt in: Amoris Laetitia http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=30795
Marco Vannini: "Luther-Kritik nicht 'in', weil katholische Welt protestantische Thesen übernommen hat" Vergessene Luther-Kritik von Jorge Mario Bergoglio 30. Oktober 2017
Luther-Statue mit Blickrichtung Papst Franziskus (Oktober 2016, Audienzhalle, Vatikan)
(Rom) Seit Papst Franziskus regiert, ist das Lob für Luther, bisher eine Spezialität bestimmter deutscher Kirchenkreise, an höchster Stelle angekommen. In Lund rühmte Franziskus den von seinem Priestertum und seinen Ordensgelübden abgefallenen Luther als „Medizin für die Kirche“. Das war nicht immer so.
Die römische Jesuitenzeitschrift La Civiltà Cattolica und der Osservatore Romano, die Zeitung des Papstes, folgen dem päpstlichen Lob für den Mann, der in der Kirche 500 Jahre lang als Erz-Häresiarch galt.
„Allerdings hüten sie sich, nachzudrucken, was Jorge Mario Bergoglio vor seiner Wahl zum Papst über Luther und Calvin schrieb.“
Franziskus als Luther: Humor à la Die Zeit
Der Vatikanist Sandro Magister macht mit diesen Worten auf den einzigen bekannten Text von Bergoglio zur Reformation aufmerksam, den der heutige Papst vor rund 30 Jahren verfaßt hatte. Angesichts der derzeitigen Annäherungsversuche in Richtung Reformation wirkt es fast kurios, daß dieser Text noch 2014 von Antonio Spadaro, einem der engsten Papst-Vertrauten, in der römischen Jesuitenzeitschrift Civiltà Cattolica abgedruckt wurde, und das ohne irgendein Wort der Distanzierung von den „scharfen antiprotestantischen“ Aussagen.
Noch 2014 hieß es: „Mit so jemand ist gemeinsames Reformationsgedenken unmöglich“
Als Paolo Ricca, der bekannteste waldensische (calvinistischen) Theologe in Italien das damals las, schrieb er im Leitartikel der waldensischen, methodistischen und baptistischen Zeitschrift „Riforma“:
„Ich frage mich, wie es möglich ist, daß man heute noch, oder auch vor 30 Jahren, eine so verzerrte, entstellte, verquere und substantiell falsche Sicht der protestantischen Reform haben kann. Das ist eine Sichtweise, mit der man keinen Dialog beginnen kann, nicht einmal eine Polemik, weil sie so weit von der Realität entfernt ist.“ Ricca bezweifelte damals, ob man mit einem solchen Papst gemeinsam ein Reformationsgedenken feiern könne.
„Eine Sache ist sicher: Mit einer solchen Sichtweise scheint eine ökumenische Feier des 500. Jahrestages der Reformation 2017 buchstäblich unmöglich.“ Das genaue Gegenteil ist eingetreten, wie Magister anmerkte:
„Wie man weiß, ist es Papst Franziskus gelungen, die Fäden des Dialogs wiederanzuknüpfen und in der öffentlichen Meinung das Bild einer katholischen Kirche zu verankern, die mehr denn je eine Freundin Luthers und diesem dankbar für das ist, was er getan hat“. Der Preis: ein versteckter Text
Natürlich hatte dieser Paradigmenwechsel seinen Preis. Einer davon, wenn auch nicht der wichtigste ist, daß der 30 Jahre alte Bergoglio-Text in der Versenkung verschwunden ist. Das spanische Original: „Lutero: una ‚idea loca‘ que ha evolcionado en herjía y cisma” (sowie eine englische und italienische Übersetzung) wurde im Oktober 2016 von Magister auf seinem Blog veröffentlicht. 2013 war der Text noch mit päpstlicher Erlaubnis, also nach Bergoglios Wahl zum Papst, im Sammelband eines spanischen Jesuitenverlages abgedruckt worden: J. M. Bergoglio – Francisco: Reflexiones espirituales sobre la vida apostólica, Grupo de Comunicación Loyola, Bilbao 2013.
Das sei nicht die einzige Folge des spektakulären Sinneswandels vom „antilutherischen Bergoglio“ zum Lutherfreund Franziskus, so Magister, der auf Marco Vannini verweist. Vannini gehört zu den Hauptautoren des Osservatore Romano und gilt als exzellenter Kenner der deutschen Mystik und Luthers.
Vanninis verschwiegene Luther-Kritik
Marco Vanninis Anti-Luther-Buch Am 9. Februar 2017 erschien Vanninis Buch „Contro Lutero e il falso Evangelo“ (Gegen Luther und das falsche Evangelium, LdM Press). Vannini selbst bezeichnet sich als „vielleicht häretisch, aber römisch katholisch“. 2004 warf ihm die römischen Jesuitenzeitschrift Civiltà Cattolica noch vor, die Transzendenz und grundlegende Wahrheiten des Christentum zu leugnen, „weshalb er über den Neoplatonismus zwangsläufig in einer modernen Gnosis landet“.
Das war 2004, als noch Johannes Paul II. auf dem Stuhl Petri saß. Jetzt schreiben wir das Jahr 2017 und in Rom regiert Franziskus. Heute ist Vannini eine „Edelfeder“ des Osservatore Romano und die Civiltà Cattolica würde sich hüten, ein ähnliches Urteil über ihn zu wiederholen.
Die Linie des Francisceischen Vatikans ist aber immer eine Frage der Inhalte. Franziskus verschenkt keine Gunst. Seine Frage lautet immer, „für oder gegen mich“. Für Vanninis lutherkritisches Buch gab es daher kein Wort, keine Zeile, keine Spalte in den Papstmedien. Kritik an Luther paßt 2017 nicht in die Linie von Franziskus. Auch dann nicht, wenn sie aus der Feder Vanninis stammt.
„Reformation verantwortlich für eines der größten Übel unserer Welt: die Selbstliebe“
Die bekanntestes progressive Zeitschrift Italiens, die Dehonianer-Schrift Il Regno (Das Reich) veröffentlichte ein Interview mit Vannini.
Marco Vannini: „Meine Beschäftigung mit Luther-Texten geht auf meine Jugend zurück; dann bin ich zu meinem Hauptinteresse übergegangen: die vor- und nach-protestantische, deutsche Mystik. Die Polemik gegen Luther ist heute sicher ‚nicht aktuell‘, weil meines Erachtens die katholische oder ex-katholische Welt sich die Thesen, Tendenzen und Seinsweisen der protestantischen, lutherischen Welt zu eigen gemacht hat. Das Luthertum und die Reformation generell sind verantwortlich für eines der größten Übel unserer Welt: den Individualismus, den Primat des Subjekts, der die Selbstliebe in den Mittelpunkt stellt, die radix omnis mali et peccati ist, die Wurzel aller Übel und Sünden, wie der heilige Augustinus sagte und es von Meister Eckart mehrfach wiederholt wurde. Das ist der Grund für meine Ablehnung des Luthertums. Es ist kein Zufall, daß Luther von den selbsternannten Laizisten, die weder eine Zuneigung für Christus noch für das Christentum haben, so geliebt wird.“ An einer anderen Stelle des Interviews sagte Vannini zu Luther:
Marco Vannini: „Sie verlieren wirklich nicht den Gebrauch, den Luther nach seinem Gefallen von der Schrift machte, um beispielsweise einen Text absolut als Wort Gottes zu definieren, indem er ihn von allem anderen trennt, oder wenn er aus der Schrift das nimmt, was ihm nützt und den Rest wegwirft. Als ich vor Jahren die Vorwörter zur Luther-Bibel studierte, fand ich seine Manipulationen gegen den Papst unerträglich.“ Und weiter:
Marco Vannini: „Das wahre Evangelium besteht darin, daß das Licht Gottes, das ewige Licht, immer und in jedem Fall auf jedem Menschen ruht. In Luther finde ich hingegen etwas Diabolisches, es herrscht ein Geist der Lüge, der mit dem Edlen des Geistes, mit der Wahrheit und der tiefen Ehrlichkeit kontrastiert, den man beim Lesen der großen Philosophen atmet. Wenn Luther gegen die große Philosophie auftritt, die er als „Hure des Teufels“ bezeichnet, spüre ich eine radikale Feindseligkeit: Hier ist sein falsches Evangelium stark spürbar. Es ist falsch, weil es nicht der Welt der Vernunft entspringt, dem Kostbarsten was wir besitzen, sondern das Ergebnis seiner speziellen Auswahl ist.“ Reformation: ein oder kein Ereignis des Heiligen Geistes?
Papst Franziskus als Luther: Humor à la Radio Vatikan.
Vannini stößt sich, soweit ist klar, vor allem an Luthers Abneigung gegen die klassische Antike. An dieser Stelle ist nicht näher auf Fehler im Denken Vanninis einzugehen, wenn er die antike Philosophie über das Christentum zu erhöhen scheint.
Bemerkenswert ist aber die Tatsache, daß jemand von zweifelhaften Überzeugungen wie Vannini heute gerngesehener Autor des Osservatore Romano ist, ihm aber dort kein Platz eingeräumt wird, weil nicht einmal er der Linie von Papst Franziskus folgen kann. Seine Luther-Kritik paßt natürlich nicht ins Bild, wenn ein Papst-Vertrauter wie Nunzio Galantino, Generalsekretär der Italienischen Bischofskonferenz, die Reformation als „Ereignis des Heiligen Geistes“ rühmt.
Kardinal Müller wies Galantinos Aussage zurück, indem er feststellte, daß Luthers Reformation mit Sicherheit „kein Ereignis des Heiligen Geistes“ war. Dem von Franziskus entlassenen Glaubenspräfekten stand dafür aber kein vatikanisches Medium mehr zur Verfügung. Er mußte für seine Stellungnahme auf eine katholische, aber unabhängige, italienische Internetzeitung ausweichen.
In der Tat gilt, wie jüngste Vorfälle zeigen: je unabhängiger von der kirchlichen Hierarchie, desto freier kann derzeit im Medienbereich die katholische Lehre vertreten und verteidigt werden. http://www.katholisches.info/2017/10/ver...ario-bergoglio/ Text: Giuseppe Nardi Bild: Periodista digital/Settimo Cielo/Radio Vatikan (Screenshots)
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