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Probates Mittel zur Regulierung von Völkerwanderungen
Grenzüberwachung: Merkels Widersprüche

Merkel meint, Zäune würden nichts nützen, verhandelte aber mit der Türkei, damit diese durch Grenzüberwachung die Flüchtlinge zurückhält. Derweil schaffen andere Länder mit Grenzzäunen Tatsachen.



Probates Mittel zur Regulierung von Völkerwanderungen
Grenzüberwachung: Merkels Widersprüche
Merkel meint, Zäune würden nichts nützen, verhandelte aber mit der Türkei, damit diese durch Grenzüberwachung die Flüchtlinge zurückhält. Derweil schaffen andere Länder mit Grenzzäunen Tatsachen.


Foto: Délmagyarország / Schmidt Andrea / Wikimedia Commons / CC BY-SA 3.0
Veröffentlicht: 23.10.2015 - 09:37 Uhr | Kategorien: Reportagen

Die Römer hatten einst einen Limes in Britannien und Germanien errichtet, aber auch im Vorderen Orient und in Nordafrika, um den Grenzverkehr zu kontrollieren und im Falle eines Angriffs einen ersten Verteidigungswall zu haben. Die Chinesen hatten zu ähnlichen Zwecken ihre nördliche Mauer gebaut. Solche Grenzbefestigungen hatten im Ernstfall keine Völkerwanderungen oder Angriffe abwehren können. Aber in Friedenszeiten versprachen sie mehr Kontrolle und Sicherheit.

Und genau darum geht es: um Kontrolle und Sicherheit. Natürlich lassen sich keine Völkerwanderungen aufhalten. Doch warum sollte es nicht möglich sein, mit sichtbaren Grenzen und internationaler Zusammenarbeit die Bewegungen der Zuwandererströme besser zu lenken, zu regulieren und zu kontrollieren, zu versuchen Chaos zu verhindern?

Merkels „Heucheleien in der Flüchtlingspolitik“
Angela Merkels Erfahrungen mit Zäunen und Mauern sind klar: Die Grenze der DDR zur BRD hatte am Ende nicht gehalten. Wenn sich Bevölkerungen auf den Weg machen, Grenzen zu überwinden, kann man sie nicht aufhalten. So weit, so nachvollziehbar – auch wenn der Vergleich zwischen dem Mauerfall und der Flüchtlingskrise hinkt.

Doch kürzlich reiste Angela Merkel in die Türkei, um mit dem türkischen Präsidenten Recep Tayyip Erdogan eben dieses zu besprechen: Die Türkei solle ihre Grenzen sichern, damit die Flüchtlinge aus Syrien und dem Irak dort bleiben, denn die Türkei sei ein sicheres Drittland.

In der Presse wurde diese Widersprüchlichkeit deutlich erkannt. So war in einem Kommentar in der „Welt“ von „Merkels Heuchelei“ und von „Scheinheiligkeit“ die Rede. Der Kern des Problems wurde dort vom „Welt“-Chefkommentator Jaques Schuster so beschrieben:

„Es mag realpolitisch geboten sein, mit Ankara ins Geschäft zu kommen, doch es ist eine Heuchelei sondergleichen, im eigenen Land zu behaupten, die 3000 Kilometer lange deutsche Grenze nicht schützen zu können, um dann Ankara mit Geld dafür zu bezahlen, die rund 7000 Kilometer lange türkische Küste, von den Landgrenzen zu schweigen, für Flüchtlinge so weit wie möglich abzuschotten.“

Tatsächlich ist es nämlich durchaus möglich, die Grenzen zu sichern, wenn man es denn nur will. In dem zitierten Artikel der „Welt“ wurde daran erinnert, dass es Spanien immerhin geschafft habe, durch Schiffspatrouillen, Grenzsicherungen in den spanischen Enklaven in Nordafrika und durch bilaterale Abkommen mit Marokko die Zahl der Flüchtlinge aus Afrika von 32.000 auf 300 zu reduzieren.

Herr Schuster erinnerte daran, dass die Bundesrepublik kein Versuchslabor sei, in dem man mit einem „Wir schaffen das“ ein Experiment zur umfangreichen Einwanderung wagen könne. Sein Resümee:

„Für alle Völker, besonders aber für das deutsche gilt: Der Staat ist wie eine Religion; er funktioniert nur, wenn Menschen daran glauben. Die Bundesregierung hat diesen Glauben an die Staatsgewalt aufrechtzuerhalten, zu fördern und durch besonnenes Regieren zu verbreiten. Tut sie es nicht, wird sie die Demokratie so beschädigen, dass es am Ende fast gleichgültig ist, wie viele Flüchtlinge im Land leben. Dann nämlich hat Deutschland andere Sorgen.”

Südosteuropa schafft Tatsachen
Derweil werden in Südwesteuropa weiterhin Tatsachen geschaffen. Bulgarien hatte bereits vor zwei Jahren einen Grenzzaun errichten lassen, der nun um mehr als hundert weitere Kilometer verlängert werden soll.

Auch zwischen Ungarn und Serbien wurde ein rund 175 Kilometer langer Grenzzaun errichtet. Erst vor wenigen Tagen wurde der ungarische Grenzabschnitt zu Kroatien mit einem Zaun versehen. Slowenien hat die Grenze zu Kroatien mit provisorischen Maßnahmen dichtgemacht und Europa um Hilfe bei der Grenzsicherung gebeten.

Die Argumentation, Grenzsicherungen würden nichts nützen, schießt ins Leere, weil es weltweit gegenteilige Beispiele gibt. Australien, Kanada und die USA schützen ihre Grenzen und Küsten mit viel Aufwand und zum Teil mit großem Erfolg. Auch Großbritannien sichert seine Grenzen.

An jedem Flughafen muss man sich Kontrollen unterziehen. Überall werden die Menschen von Sicherheitskameras überwacht. Alle Daten werden registriert. Wir alle sind verwaltete Menschen von denen man alles weiß. Warum wäre es ein zivilisatorischer Rückschritt, wenn es innerhalb Europas temporär mehr Grenzkontrollen und Sicherheitszonen gäbe?

Eine völlige internationale Freizügigkeit bleibt Utopie, zumindest solange die sozialen und wirtschaftlichen Unterschiede zwischen den Ländern zu groß sind. Flüchtlinge, die aus Syrien nach Jordanien, in den Libanon und in die Türkei gelangt sind, befinden sich bereits in sicheren Drittländern und nahe ihrer Heimat. Wäre es nicht sinnvoller, den Menschen vor Ort zu helfen? Dann erspart man ihnen die unmenschlichen Strapazen der Flucht kreuz und quer durch Europa und die lebensgefährlichen Bootsfahrten übers Mittelmeer.
http://www.freiewelt.net/reportage/grenz...ueche-10064080/

PAPST MUSS VERTRAUENSKRISE INNERHALB KIRCHE IN FOLGE DER SYNODE ADRESSE
24. Oktober 2015


New Voice of the Family logoROM, 24. Oktober 2015:

"Es gibt eine Vertrauenskrise in Bezug auf die Familie zwischen Gläubigen katholischen Laien und die Verantwortlichen auf den höchsten Ebenen der Kirche - und nur der Papst kann, dass das Vertrauen wieder herzustellen" nach Voice of the Family http: // voiceofthefamily.com/~~V eine Koalition von 26 großen Pro-Life und Pro-Familienorganisationen aus fünf Kontinenten, kurz bevor eines Außerordentlichen Synode über die Familie, die in Rom im letzten Jahr (1) nahmen gebildet.

Da die diesjährige ordentliche Synode über die Familie schließt im Vatikan, Stimme der Familie sagt, an den Papst: "Heiliger Vater, genug ist genug".

John Smeaton, Mitbegründer der Stimme der Familie und Chief Executive der Gesellschaft für den Schutz ungeborener Kinder (SPUC) www.spuc.org.uk in Großbritannien, erklärte:

"Die Absätze 84 bis 86 der heute veröffentlichten Abschlussbericht kann die Bereitstellung einer Reihe von klaren Öffnungen auf den Empfang der heiligen Kommunion, indem diejenigen, die in der öffentlichen Ehebruch, und damit auf die Schändung des Allerheiligsten und die Skandalisierung der Gläubigen ausgelegt werden, nicht zuletzt auch unsere Kinder und Enkel.

"Man ist eingedenk der Worte des Herrn:

"Wer einen von diesen Kleinen, die an mich glauben, Ärgernis wird, wäre es besser, daß ein Mühlstein sollte an seinen Hals gehängt werden kann, und dass er in die Tiefe des Meeres versenkt werden" (Matthäus 18: 6)

"Vertrauen zwischen der katholischen Laien und die kirchlichen Autoritäten in Rom wurde in diesem Jahr durchbrochen von der Synode Arbeitsdokument, das Instrumentum laboris (2), die Lehre der Kirche über die Empfängnisverhütung untergraben, die Eltern als die primären Erzieher ihrer Kinder, Unzucht, Ehebruch, Homosexualität und andere grundsätzliche Fragen.

"Das Vertrauen der Laien wurde durch den Papst-Sonder Berufung an die Synode der führenden Prälaten, die Unterstützung für die Positionen im Gegensatz zur Lehre der Kirche über Familie oder Lebensfragen unter Beweis gestellt haben geschwächt.

"Die Krise des Vertrauens zwischen Laien und Kirchenbehörden wurde noch schlimmer, letzte Woche, als Franziskus gesagt, eine Versammlung der Bischöfe bei der Synode, dass er hatte das Bedürfnis, in einer gesunden Dezentralisierung der Macht an die Bischofskonferenzen gehen ', eine Macht, die er sagte früher in seinem Papsttum würde "echten Lehrautorität 'beinhalten.

"Angesichts der von den Präsidenten der Bischofskonferenzen in den einzelnen Ländern verabschiedet offen heterodox Positionen," Dezentralisierung der Macht 'über Lehrfragen würde die Gefahr verdeckt den universellen Charakter des einen wahren Glauben.

"Wird für homosexuelle Partnerschaften zu sanktionieren und Ehebruch von Bischofskonferenzen in einem Land in ein anderes gewährt als auch verweigert werden? Ehegatten, Eltern und Familien würden den Wölfen durch eine solche Anordnung Stückwerk aufgegeben werden ", sagte John Smeaton.

"Im Namen des Gewissens, die Synoden Organisatoren und führenden Synodenväter schien zu versuchen, den Begriff der Eigen Böse beseitigen, besteht darin, dass die Sünde: - über die Empfängnisverhütung, auf Zusammenleben, zur Homosexualität und andere grundsätzliche Fragen. Wie können Eltern hoffen, dass ihre Kinder die Wahrheit und Bedeutung der menschlichen Sexualität und der Heiligkeit des menschlichen Lebens zu lehren, wenn der Begriff der Eigen Böse abgeschafft wird? Bestimmte Synodenväter und Synode Organisatoren sprechen die Sprache der International Planned Parenthood Federation (IPPF), und nicht als Hirten der Laien handeln.

"Nur der Papst kann Vertrauen zwischen den katholischen Laien und Kirchenbehörden in Rom wiederherzustellen. Verwirrung über grundlegende Fragen der Lehre, die an der Familien-Synode geherrscht hat, wird nur dazu dienen, leistungsstarken internationalen Gremien, um die Familie und an die Heiligkeit des menschlichen Lebens im Gegensatz zu unterstützen. Heiliger Vater, genug ist genug ", schloss Herr Smeaton.

Für weitere Informationen kontaktieren Sie:

John Smeaton +44 7885 914344
Maria Madise: +44 7507 742957
John-Henry Westen (Nordamerika): +1 613 633 9006
(1) Franziskus kündigte im Oktober 2013, dass zwei Synoden würden in 2014 und 2015 statt, um "die pastoralen Herausforderungen der Familie im Rahmen der Evangelisierung" zu diskutieren.

(2) http://voiceofthefamily.com/analysis-of-...-on-the-family/

(3) In England und Wales zum Beispiel Kardinal Nichols, der Präsident der Bischofskonferenz, hat offen katholische Lehre über Homosexualität im BBC-Fernsehen und in die angegriffene press: http://voiceofthefamily.com/cardinal-who...ng-synod-group/

In Deutschland Kardinal Marx, der Präsident der Deutschen Bischofskonferenz, hat die Lehre der Kirche und Disziplin in Bezug auf den Empfang der heiligen Kommunion, indem diejenigen, die in der Öffentlichkeit angegriffen adultery: http://www.catholicworldreport.com/Item/...dremarried.aspx

(4) Chicago Erzbischof Blaise Cupich, eine Synode Teilnehmer durch Franziskus berufen, zum Beispiel behauptet, dass "das Gewissen ist unantastbar" und schlug vor, dass die heilige Kommunion, wenn gebetene "guten Gewissens", sollte wiederverheirateten Geschiedenen Paare und auch homosexuellen gegeben werden ones: https://www.lifesitenews.com/news/archbi...ceive-communion

22. Oktober 2015 - 23.23 Uhr
In einer Erklärung ZDK die wirklichen Ziele der Synode


Gluck

Am Ende sind die Linien, um die Punkte zu verbinden: in der Tat, in separaten Zwischenfällen anscheinend nichts miteinander zu tun, können Sie zu einem bestimmten Zeitpunkt, sich vorstellen, eine gemeinsame Handlung. Wie es scheint, die Aussage nur durch die frei vorschlagen ZDK, dem Zentralkomitee der deutschen Katholiken.

Kein Wunder, dass die Öffnungen und Zugeständnisse an wiederverheirateten Geschiedenen und homosexuelle Paare, während der Synodenarbeiten in hallte Circulus Germanicus über den dritten Teil der "Working Paper, wurden vollständig von den Laien, die sich auf dieser Organisation gebilligt. Kein Wunder, denn nur durch die Ausschuss waren zum Zeitpunkt der extremsten Ansprüche entwickelt nach Rom zu nehmen. Da es fleißig der Fall.

Es ist kein Geheimnis, dass der ZDK, in Deutschland, ist die Zeit, dell'iperprogressismo Kirche zu schmieden:

was entstanden deutlich paradigma seiner letzten Hauptversammlung, die stattgefunden haben in den letzten 8 und 9. Mai. Was kam heraus, welche ein Kommentator Experte Mathias von Gersdorff führten zu sagen: "ZDK endgültig gebrochen alle Verbindungen mit der katholischen Lehre in Sachen Ehe und Sexualität." Wie? Ausarbeitung der Diplomarbeit dann nicht überraschend später in Rom an der Päpstlichen Universität Gregoriana hallte nur ein paar Wochen, Treffen hinter verschlossenen Türen um fünfzig "aufgeklärten" gefördert, und wieder, fünf Monate später, kam in der Synodenaula . Thesis, so auch von der Deutschen Bischofs interpretiert, um sie zu verdienen, auch diese öffentliche Auszeichnung durch den Vorsitzenden des unterzeichneten Ausschuss,

Alois Glück (im Bild) am 21. Oktober und gemeinsamen Zweck der Sprecher Theodor Bolzenius. Fehlschlagen, in all dem sehe eine verblüffende Synchronizität, eine beneidenswerte Harmonie und vielleicht sogar eine gemeinsame Richtung oder - zumindest - ein "Netzwerk" ist ehrlich gesagt schwierig.

Der ZDK bevorzugt - aus Gründen erraten - Giocar vor ein paar Stunden als die offiziellen Schlussfolgerungen der Synode und damit das Bedürfnis zu eilen, um die Bischöfe für seine Landsleute "Danke wichtig" Dokument, das von ihnen entwickelte, als "bemerkens , ehrlich und innovative "für die in Frage zu stellen die Grundlagen der Lehre über Ehe und Familie, Wegwerfen der Heiligen Schrift, Tradition und Lehramt:" Wir können dankbar für die Art, in der die Bischöfe und ihre Berater haben ihre Anliegen der Katholiken zu sein " die Aussage des ZDK betrifft Vorschläge über alle, nach ihnen, in die "geistige Stärke."

All dies, laut Präsident Glück, bereits eine "repräsentieren großen Sieg" sehr wichtige Aussage, denn sie zeigt deutlich, wie die vorrangigen Ziele der progressive Flügel der Kirche nicht, die Schlussfolgerungen der Synode zu diktieren, wenn Sie versuchten, aber zumindest ein grundlegendes Problem gestellt, um die Kirche auf das Wesentliche unterteilt zeigen, um die katholische Lehre mit Füßen treten, um Zweifel zu säen, um die Existenz von Prälaten kennen und Eminenzen bereit, mit der Welt zu gefährden, da sie Marx betonte, die Kardinäle und Kasper, vagheggiando nicht existent in Doctrine "Evolution".

Glück sofort machte eine andere Aussage sehr wichtig, die Strategien für die Zukunft zu verstehen: dass die Art, wie Sie trotzdem weitermachen, direkt auf ihre eigene Weise wollen, ist, unabhängig auch von der Synode und ihre Schlussfolgerungen, was auch immer sie sein mögen. So viel, um das Dokument von den deutschen Bischöfen als nützlicher Ausgangspunkt für die weitere Arbeit der Revision vorbereitet betrachten "als Teil der Deutschen Bischofskonferenz, nach der Synode", die Schließung von denen nicht ein Ende, um ihre Operationen setzen. Überhaupt nicht, dank der gewaltigen Medienmarkteinführung erhalten.

Doch dies erklärt auch, warum in der letzten Zeit die ZDK, einmal wirklich repräsentativ für die katholischen Laien Deutsch, wird immer selbstbezüglich und hat schrittweise Stücke zunehmend verloren, indem Sie die Größe ihrer Rolle. Zumindest zahlenmäßig, aber nicht institutionell, wo er, ohne Grundlage, um die eroberten Positionen zu halten. Das ist nicht nur in Bezug auf die Maßgeblichkeit, die in der Tat blieb nur auf dem Papier, sondern auch in Bezug auf die Finanzierung sehr wichtig: alle seine Aktivitäten mit den Beiträgen von den kirchlichen Behörden unterstützt. Und dann wird alles einfacher .

D: „So angstfrei wie in Rom“


Bild
http://www.google.de/imgres?imgurl=http%...AIV4oRyCh2oxwf4

26/10/2014SHARE:

Die 35. Bundesversammlung der „KirchenVolksBewegung Wir sind Kirche“ in Essen fordert die deutschen Bischöfe auf, den Dialog über die Themen der Familien-Synode so offen und angstfrei wie in Rom jetzt auch in Deutschland zu führen. Rechtzeitig vor der nächsten Familien-Synode vom Oktober 2015 sollten konkrete Ergebnisse vorgelegt werden. Die Bundesversammlung der katholischen Reformbewegung unterstützt außerdem den Aufruf des Bundes Neudeutschland für ein der deutschen Bistümer, die dem „Dialogprozess“ folgen soll. Dabei fordert „Wir sind Kirche“ eine gleichberechtigte Beteiligung der Laien an den Entscheidungen.

Am Freitagabend stellte der Generalvikar des Bistums Essen, Klaus Pfeffer, den Dialogprozess der vergangenen Jahre und das daraus entstandene Zukunftsbild des Bistums vor. Seinen Besuch bei der Bundesversammlung hatte er ausdrücklich als Zeichen der Wertschätzung von „Wir sind Kirche“ angekündigt.

(pm 26.10.2014 sk)
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Samstag, 24. Oktober 2015
Progressisten: Synode als „Event“ begreifen und zur endlosen Soap machen



Logo GZSZ, Quelle Wikipedia
In den letzten Tagen der laufenden Familiensynode mehrten sich die Stimmen aus dem progressistischen Lager, das Wichtigste am Ganzen seien nicht unbedingt die Texte, die am Ende veröffentlicht werden, sondern das Ereignis an sich.

In der Tat: Aus dem Linkskatholizismus ist schon seit Längerem zu hören, die Synode sei nicht das Ende, sondern der Anfang eines Prozesses, der schließlich die Kirche tiefgreifend verändern kann.

Dies soll nicht bloß anhand einer Debatte rund um doktrinäre Themen geschehen, sondern durch die Einführung eines Stils, den die Progressisten als den „synodalen Stil“ bezeichnen.

Während der Synode konnte man schon einige Beispiele von diesem neuen Stil kosten.

Besondere mediale Aufmerksamkeit erhielt der Fall einer Kommunion, in der ein Kind seinem Stiefvater (einem wiederverheirateten Geschiedene) einen Teil der Hostie gab.

Medien, aber auch etliche Kirchenleute, zeigten sich über dieses Sakrileg zu Tränen gerührt: Ein Sieg des Sentimentalismus über der Vernunft.

Wer diese Technik bis zur Perfektion beherrscht, ist Kardinal Christoph Schönborn von Wien. Er plädiert offen für die Zulassung zur Kommunion für wiederverheiratete Geschiedene. Doch nicht nur das: Auch außereheliche Partnerschaften sollen eine neue Bewertung durch die Kirche erfahren, denn in ihnen „sei auch Gutes vorhanden“. Nach Kardinals Schönborns Auffassung sind diese Partnerschaften Vorstufen zur sakramentalen Ehe und müssen deshalb gewürdigt werden.

Seine Ansichten hat Kardinal Schönborn in Interviews schon mehrmals verteidigt. Zuletzt geschah dies in einem Gespräch mit Andrea Tornielli für „Vatican Insider“, ein Internetportal, das der italienischen „Stampa“ gehört und sich auf kirchliche Nachrichten spezialisiert hat.

Kardinal Schönborns Methode: Das Aufzählen vieler Einzelfälle
- von gescheiterten Ehen,
- von alleinerziehenden Müttern, die einen geschiedenen Mann heirateten,
- von Zivilehen zwischen Geschiedenen, aus denen Kinder hervorkamen.

Eine Leserschaft, deren Emotionalität anhand von Fernsehserien, Soap-Operas und Ähnlichem geprägt wurde, wird von Kardinal Schönborns Aufzählung gerührt sein und ihm recht geben: Ja, diese Partnerschaften sind prima!

Doch was der Wiener Kardinal in Wahrheit vorschlägt, ist eine Anpassung der katholischen Lehre an die emotionale Welt der Vorabend-Serien.

Braucht man eine solche Kirche?

Die Progressisten meinen: Ja! Sie glauben tatsächlich, dass eine Kirche, die sich nicht mehr am Lehramt, sondern an der Jugendpostille „Bravo“, an „Gute Zeiten – schlechte Zeiten“ und an sonstigem Kitsch orientiert, zukunftsfähig sei.

Offensichtlich irren sie. Wer wird sich schon für eine Kirche interessieren, die sich auf ein solch niedriges Niveau herablässt?

Nein, die Menschen sehnen sich nach etwas ganz anderem und zwar einer Kirche, die die Wahrheit in ihrer Ganzheit verkündet, egal, wie hart sie zu scheinen mag. Die Menschen sehnen sich nach einer prinzipientreuen und hierarchischen Kirche, die auch in der Lage ist, harte, unangenehme Wahrheiten zu verkündigen. Kurz: Eine Kirche, die sagt, dass nur im Kreuz Heil zu finden ist.

Notwendig sind bloß Hirten, die den Mut haben, gegen den Widerstand der Welt für eine solche Kirche einzustehen.

Eingestellt von Mathias von Gersdorff um 09:03
http://mathias-von-gersdorff.blogspot.de/

Friedensappell der Bischofssynode


In der Synodenaula des Vatikans - ANSA

24/10/2015 15:54SHARE:
Die vatikanische Bischofssynode ruft in einer Erklärung zum Ende der Konflikte im Nahen Osten, in Afrika und in der Ukraine auf. Der Text der Bischöfe, der ökumenischen Delegierten und der Experten wurde an diesem Samstag vom Vatikan veröffentlicht. Er bringt vor allem Sorge über die Lage von Familien im Nahen Osten zum Ausdruck: „Seit Jahren sind sie wegen der blutigen Konflikte in der Region Opfer unerhörter Gewalt.“
Wörtlich heißt es in dem Aufruf: „Der Einsatz von Massenvernichtungswaffen, die Tötungen, Enthauptungen, Entführungen, der Frauenhandel, das Anwerben von Kindern als Soldaten, die Verfolgung aus religiösen oder ethnischen Gründen, die Zerstörung von Kultorten, die Vernichtung des kulturellen Erbes und unzählige weitere Grausamkeiten haben Tausende von Familien zur Flucht gezwungen.“ Die im Vatikan Versammelten erklären sich „mit allen Einwohnern im Nahen Osten“ solidarisch.
„Wir denken an alle Entführten und bitten um ihre Freilassung. Unsere Stimmen vereinen sich mit dem Schrei so vieler Unschuldiger: Nie wieder Gewalt, nie wieder Terrorismus, nie wieder Zerstörungen, nie wieder Verfolgungen! Mögen die Feindseligkeiten und der Waffenhandel sofort eingestellt werden!“ Friede im Nahen Osten lasse sich „nicht mit Gewalt durchsetzen“, sondern nur durch politische Mittel und Dialog erreichen. „Wir sind davon überzeugt, dass der Friede möglich ist und dass es möglich ist, die Gewalt in Syrien, Irak, in Jerusalem und im ganzen Heiligen Land zu beenden, die jeden Tag immer mehr Familien und unschuldige Zivilisten erfasst und die humanitäre Krise verschärft", betonen die Bischöfe aus aller Welt. Juden, Christen und Muslime sollten in den anderen Gläubigen Mitbrüder sehen, die es zu respektieren und zu lieben gelte.
Dank an Aufnahmeländer
Ausdrücklich dankt die Synode Jordanien, Libanon und der Türkei sowie zahlreichen europäischen Ländern für die Aufnahme von Flüchtlingen. Sie appelliert an die internationale Gemeinschaft, Eigeninteressen hintanzustellen und sich um eine Lösung durch Diplomatie, Dialog und internationales Recht zu bemühen. „Niemand darf den Namen Gottes für Gewalt instrumentalisieren. Arbeiten wir zusammen für Gerechtigkeit und Frieden“, heißt es in dem Appell. Die Synodalen rufen insbesondere alle Gläubigen, die sich auf den biblischen Urvater Abraham berufen, zu gegenseitigem Respekt und Nächstenliebe auf. „Lernen wir den Schmerz der anderen zu verstehen“, betonen sie unter Hinweis auf die Rede von Papst Franziskus vor dem Jerusalemer Felsendom im Mai 2014.
Die knapp 400 Teilnehmer des Kirchentreffens, das am Sonntag zu Ende geht, äußern sich zudem tief besorgt über ähnliche Situationen in anderen Teilen der Welt, insbesondere in der Ukraine und in Afrika.
(rv 24.10.2015 sk)

Patriarch: Bei Familiensynode fehlten vor allem Familien



Der in Beirut residierende syrisch-katholische Patriarch von Antiochien, Ignatius Joseph III. Younan, hat eine unzureichende Beteiligung von Familien an der gegenwärtig im Vatikan tagenden Bischofssynode über Ehe und Familie kritisiert. Es handle sich um eine „Synode für Bischöfe mit weiteren eingeladenen Zuhörern, aber das reicht nicht aus“, sagte der Patriarch am Donnerstag in einem Interview mit der Katholischen Presseagentur „Kathpress“.

Bischöfe und Klerus, „die zu 99 Prozent dem Zölibat verpflichtet sind“, hätten nach der Synode im vorigen Herbst diesmal „weiter voranschreiten können mit Hilfe der Laien“, so Younan. Eine repräsentative Arbeitsgruppe aus Bischöfen der verschiedenen Kontinente, verheirateten Paaren, Jungen und Alten sowie Experten für Seelsorge und Kirchenrecht hätte zusammen mit dem Papst „eine bessere Arbeit leisten können“ als die derzeitige Bischofssynode.
Die 270 stimmberechtigten Mitglieder des Bischofssynode sind ausnahmslos Geistliche, mehr als 250 von ihnen sind Bischöfe. 17 Ehepaare nehmen als sogenannte Zuhörer teil. Sie sind jedoch nicht stimmberechtigt.

Younan kritisierte auch die Länge der Synode, die drei Wochen dauert. „Wir im Nahen Osten haben zu dringende Probleme, um drei Wochen lang unsere Pastoraltheologie zum Thema Familie zu überarbeiten“, erklärte der Patriarch.

Die Frage des kirchlichen Umgangs mit wiederverheirateten Geschiedenen und Homosexuellen sei von den Medien aufgebauscht worden. In vielen Weltgegenden wie dem Nahen Osten, spielten sie keine große Rolle, so Younan weiter. Zudem sei dazu bereits alles gesagt, und dies müsse nicht wiederholt werden. In seiner Weltregion sei die Trennung von Familien durch Konflikte und Flucht ein viel größeres Problem, das aber nicht genug Raum bei der Synode erhalten habe, erklärte der Patriarch.
(kap 22.10.2015 mg)

2015.10.24
"Wiederverheirateten Geschiedenen: Kriterien für die anspruchsvolle, nicht allgemeine Lösungen"


SCHÖNBORN
Kardinal Schönborn, der Moderator der Synode der deutschen Club, sagte Vatikan-Insider der Vorschlag einstimmig angenommen, darunter Kardinäle Kasper und Müller: Vertiefung der Weg bereits von Johannes Paul II betonte, unter Berücksichtigung der aufsichtsrechtlichen Kriterien der St. Thomas

ANDREA TORNIELLI
VATIKANSTADT

Was "Bär" der Bischofssynode über die Familie, wie zB offene Fragen, welche Fragen und welche Führung in den Händen von Franziskus anvertraut wird, wird am Abend des Samstag 24. Oktober bekannt sein. Gewiß, die wichtigsten Nachrichten der letzten Tage wird durch die Einstimmigkeit des Kreises Germanicus vertreten, der einzige, der von dreizehn "circuli minores", der deutsch sprach. Viele gewünscht hätte es eine Kamera, um Theologen wie Walter Kasper, Christoph Shonborn und Gerhard Ludwig Müller bei der Diskussion unter sich dieser oder jener Text der St. Thomas und seine Auslegung unter Berufung auf Rahmen. In ihrem Dokument der Teufels Deutsch heißt es: "Der Grundsatz" jedes Ehevertrag zwischen Christen ist selbst ein Sakrament "sollte überarbeitet werden. In christlichen Gesellschaften nicht mehr homogen oder in Ländern mit unterschiedlichen kulturellen und religiösen druckt, können Sie nicht eine christliche Verständnis von Ehe, auch unter den Katholiken zu übernehmen. " Und, ob sie rückübernimmt die wiederverheirateten Geschiedenen, die Synodenväter der deutschen Sprache haben alle einig, dass es keine allgemeinen Lösungen und generalisierten, aber wir müssen den Weg des Verstandes von Johannes Paul II, der Bewertung, basierend auf einige objektive Kriterien, die Situationen dargestellt vertiefen sakramentalen Union und die neue Gewerkschaft, aber auch Raum zu geben "internen Forum", die die intimsten Leben, von dem Sie mit dem Beichtvater oder Seelenführer sprechen betrifft. Vatican Insider interviewt Kardinal Shonborn, Moderator des Clubs Germanicus.

Er hat viele überrascht, dieses Gerät Cardinals, insbesondere Cardinals deutschen Theologen, Kasper Müller. Was ist passiert?

Alle Einzelteile und Änderungen an der endgültigen Fassung, die wir vorgeschlagen wurden einstimmig gewählt. Ein wichtiges Element ist die Zeit, die zwischen uns zu diskutieren, dass wir zur Verfügung hatten. Es war ein großer Gewinn aufgrund der neuen Methodik der Synode: 40 Stunden Diskussionen in den Arbeitsgruppen 13 wirklich zu vertiefen können. Wir hatten Zeit, um in die Tiefe zu bestimmten Punkten zu gehen. Zum Beispiel ist der Text auf Glauben und Ehebund meiner Meinung nach eine große theologische Synthese, die möglich war, denn es gab gute Theologen unter den Kardinälen. Der Text auf der begleitenden geschieden und wieder verheiratet war wirklich das Ergebnis einer gemeinsamen Reflexion. Wir nahmen als Ausgangspunkt den Text der Enzyklika "Familiaris Consortio", auch im Katechismus der Katholischen Kirche, die die Grundlage aller Diskussionen über das Thema in den letzten dreißig Jahren zitiert. In diesem Text, Saint John Paul ausdrücklich sagt, dass Pastoren sind verpflichtet, im Interesse der Wahrheit, zu erkennen und zu unterscheiden Situationen.

Ihr Vorschlag wird somit als ein Studium der "Familiaris Consortio" vorgestellt?

Es wollte und ausdrücklich als Vertiefung und Fortsetzung der vorgeschlagenen "Familiaris Consortio", weil Johannes Paul II hatte gesagt, dass es eine Verpflichtung, zu erkennen, zu unterscheiden, aber hat nicht gesagt, alles, was aus dem Urteil folgt. Wir haben versucht, auf einige Kriterien für diese Unterscheidung von den Hirten. Sehr Suchkriterien. Betrachten Sie zum Beispiel, wie die wiederverheirateten Geschiedenen haben mit seinen Kindern in der ersten Ehe verhielt sich, wie auch die verlassene Ehepartner, was ist die Wirkung ihrer Fortschritte bei allen Familien und welche Zeugen oder vielleicht Skandal, gibt es für die christliche Gemeinschaft. Und dann sprachen wir über das Kriterium vielleicht tiefer, dass der Unterscheidung des Gewissens. All dies sind wir in der Situation suchen objektiv und mit Augenmerk auf die Unterscheidung der konkreten Situation. Auf diese Weise können auf dem Weg der Bekehrung, Buße gehen - weil es dauert oft einen Aspekt der Buße - um endlich diesem Wort des heiligen Paulus lernen alle angesprochen, nicht nur um wiederverheirateten Geschiedenen: jeweils vor dem Eintritt in das untersuchte Tisch des Herrn.

In "Familiaris Consortio," die einzig angemessene Methode der Zugang zu den Sakramenten, war, dass der lebenden als "Bruder und Schwester", also Geschlechtsverkehr im Falle einer zweiten Ehe zu verzichten. Dies wird angenommen, dass in Ihrem Vorschlag übergeben werden?

In unserem Text wird nicht erwähnt, noch sagte. Wir glauben nicht, dass der einzige Weg. "Familiaris Consortio", spricht von der Notwendigkeit, Unterscheidungsvermögen. Vielleicht ist die Erwähnung unseres neues Dokument ist die "internen Forum", die auch gehört zur klassischen Tradition. In der zweiten der drei Dokumente, die der Kreis der deutschen Sprache durch die Erörterung der drei Teile der "" Instrumentum laboris "der Synode erstellt haben die Texte der St. Thomas, die den Kern des Übergangs von" ratio "spekulative Lehre auf die" ratio "sind durch die Praxis zitiert die Ausübung der Tugend der Klugheit: je mehr man sich vor allem zu gehen, desto mehr müssen umsichtige Unterscheidungsvermögen.

Dies bedeutet, dass, obwohl sie vor einer Situation, "ungeordneten" eines zweiten Union, die nicht sakramentale sein kann, ist dies nicht an sich ein Zustand der Sünde?

Interessanterweise hat sich die Lehre der Kirche schon gegeben, um generisch der schweren Sünde in diesen Fällen zu sprechen. Zunächst gibt es die schwere Sünde des Ehebruchs und oft dies der Fall ist, wenn es eine Band der Ehe sakramental gültig. Aber wenn im Laufe der Zeit Es schafft eine Situation, die auch die objektiven Anforderungen, zum Beispiel zu den Kindern in der neuen Union geboren? Sie sind einfach uneheliche Kinder, während mit Mama und Papa? Natürlich bleibt es der Konflikt zwischen der Pflicht sakramentalen - wenn die Ehe gültig war - und die neue Gewerkschaft. Aber es kann nicht einfach sagen, dass die ganze Situation ist der schwere Sünde, weil ehren die neue Wirklichkeit und die neuen objektiven Situationen ist auch eine Forderung nach Gerechtigkeit. Dies erfordert für diese Unterscheidung in der Lage, die unterschiedlichen Realitäten der Menschen zu suchen.

Bereits "Familiaris Consortio", zitierte er den Fall des verlassenen Ehepartner ...

Der klassische Fall von Frauen mit kleinen Kindern von ihrem Mann verlassen. Sie sollte überleben, wenn ein Mann ist bereit, Sie zu empfangen und diese Kinder nicht einfach des Ehebruchs wegen der zweiten Ehe zu sprechen. Es gibt auch eine andere Realität der Großzügigkeit und Tugend in dieser neuen Realität, die auch nicht sakramentale. Und hier ist es wichtig, auf die Worte des heiligen Thomas verlassen, da wir in einem kleinen Synode Konflikt zwischen einer radikalen Augustinismus und Thomismus klassischen lebten. Augustine in der "Civitas Dei" präsentiert die Idee, dass jeder Akt der Heiden ist bösartig, dass es keinen Grund in ihnen. Aber Thomas lehnte stark diese Position und auch die Kirchenväter wie Clemens von Alexandrien und St. Maximus Confessor sprach von den Tugenden der Heiden. Die Bibel selbst tut, mit Job, eine heidnische ... St. Thomas erklärt: Obwohl das Heidentum ist Götzendienst, trotz dieser, die Heiden wirklich tugendhafte Handlungen durchführen.

Kurz gesagt, der Weg der Verständigung über den Teil der Beichtvater und die Bischöfe berücksichtigen die Unterschiede der persönlichen Geschichten. Ist das so?

Jesus wurde mit Mitleid für menschliches Leid bewegt, wir in den Evangelien zu lesen. Und nun Jesus umarmt und in dieser Umarmung der Gnade die Person fühlt sich geliebt und erkennt seine Sünde. Mit seiner Katechese, Franziskus im vergangenen Jahr hat uns eine große Lehre, sind sie so schön zu Tränen zu bringen, weil wir lernen, die ganze Nachbarschaft mit ihrem Leben, aber mit dem Auge des Hirten, der nicht aussieht kalt Realität als einer Wissenschaftler oder Ideologe ist wirklich die Schule des Pfarrers.

Dieser Ansatz ist Ihrer Meinung nach die Mehrheit in der Synode?

Wir werden das endgültige Dokument zu sehen und wie sie von der Versammlung umgesetzt werden. Aber ich war von dem, was der Kardinal Fox Napier, der in einem Interview erzählte er, wie er sich fühlt diese Synode als eine echte Reise zusammen geschlagen. Wir hatten Zeit, zu denken, zu wissen, um unsere Standpunkte auszutauschen. Die Synode hat sich zu einem viel mehr Leben, mehr Aufmerksamkeit zu einander. Vergleiche waren weniger unreif, entstanden eher hören, die Mühe, auch die Herzen der anderen zu hören.

Bischofssynode im Vatikan...21.10.2015

Deutsche Bischöfe: Papst soll katholische Ehelehre reformieren

Die deutschsprachigen Teilnehmer der Bischofssynode, darunter die Kardinäle Marx, Kasper und Müller, wollen die katholische Ehe-Theologie erneuern. Eine Zulassung von wiederverheirateten Geschiedenen zur Kommunion schließen sie nicht aus. Auch ein Schuldbekenntnis haben die Bischöfe und Kardinäle in ihrem Bericht abgelegt.


Bischöfe bei der Familiensynode 2014 (Archivbild: imago/epd)

Vatikanstadt – Eine umfassende Erneuerung der katholischen Ehe-Theologie durch das kirchliche Lehramt hat die deutsche Sprachgruppe bei der Familiensynode in Rom vorgeschlagen. In dem am Mittwoch veröffentlichten Abschlussbericht der Gruppe heißt es wörtlich: "Wir empfehlen ein vertieftes Studium dieser Fragen mit dem Ziel einer lehramtlichen Neubewertung und einer größeren Kohärenz der dogmatischen, moraltheologischen und kirchenrechtlichen Aussagen zur Ehe mit der pastoralen Praxis." Zur deutschen Sprachgruppe bei der aktuellen Versammlung der Weltbischofssynode in Rom zählen unter anderem die Kardinäle Walter Kasper, Reinhard Marx, Gerhard Ludwig Müller und Christoph Schönborn.

Für wiederverheiratete Geschiedene schlägt die Gruppe vor, dass künftig ein Priester als Beichtvater im Gespräch mit dem jeweils Betroffenen klären soll, ob nach der Schließung einer weiteren Zivilehe "ein Zugang zu den Sakramenten möglich ist". In diesem Gespräch müsse die "objektive Situation" betrachtet werden. Dazu gehöre auch die Frage, wie es um den verlassenen Partner steht, und ob die neue Partnerschaft in der weiteren Familie oder in der Gemeinde Verletzungen oder Ärgernisse verursacht. Eine solche "ehrliche Besinnung" könne "das Vertrauen in die Barmherzigkeit Gottes stärken, die niemandem verweigert wird, der sein Versagen und seine Not vor Gott bringt".

Bitte um Verzeihung

Zu Beginn ihres Berichts legen die Bischöfe und Kardinäle der Gruppe ein Schuldbekenntnis ab und beklagen, dass die Seelsorge durch "harte und unbarmherzige Haltungen" oft Leid über Menschen gebracht habe. Dazu zählten "insbesondere ledige Mütter und unehelich geborene Kinder, Menschen in vorehelichen und nichtehelichen Lebensgemeinschaften, homosexuelle Menschen sowie Geschiedene und Wiederverheiratete." Die Bischöfe bitten in ihrem Bericht die Betroffenen um Verzeihung.

Mit Blick auf die "Gender-Theorie" erklärten die Bischöfe, die Unterscheidung zwischen biologischer Geschlechtlichkeit und soziologischer Geschlechterrolle sei zwar möglich. Eine Theorie, die das Geschlecht des Menschen als nachträgliches Konstrukt ansehe, sei aber als Ideologie abzulehnen.

Ferner kritisieren die Bischöfe mit ungewohnter Schärfe "öffentliche Äußerungen einzelner Synodenväter zu Personen, Inhalt und Verlauf der Synode". Ohne einzelne Vorgänge beim Namen zu nenne, schreiben die Bischöfe: "Die gebrauchten Bilder und Vergleiche sind nicht nur undifferenziert und falsch, sondern verletzend. Wir distanzieren uns entschieden." Beobachter vermuten, dass die Gruppe damit auf Polemiken einzelner Bischöfe reagierte, die von einem manipulierten Verlauf der Synode gesprochen und insbesondere den deutschen Bischöfen kirchenspalterische Absichten unterstellt hatten. Im Lauf der Debatte hatte zudem der afrikanische Kurienkardinal Robert Sarah postmoderne Sexualtheorien mit Nationalsozialismus und Stalinismus verglichen. (kna)

Kardinal Marx: Synode soll dem Papst nicht in den Arm fallen


Kardinal Reinhard Marx, Vorsitzender der Deutschen Bischofskonferenz - AP

21/10/2015 15:21SHARE:

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Kardinal Reinhard Marx lehnt eine Vertagung von kirchlichen Entscheidungen über Fragen zu Ehe und Familie ab. Mit Blick auf wiederverheiratete Geschiedene und anderen Kategorien von Gläubigen sollte man „jetzt nicht wieder eine neue Kommission machen“, sagte Marx an diesem Donnerstag vor Journalisten in Rom. Es gebe allerdings einige andere theologische Fragen, die in den letzten zwei Jahren im Verlauf des synodalen Prozesses aufgekommen seien und die durchaus Vertiefung verdienten.

„Es ist so viel entstanden auch in den beiden Jahren, etwa auch die Frage, sich intensiver mit der Homosexualität zu beschäftigen, das haben wir in dieser Synode jetzt zu wenig getan, da sind manche Erwartungen jetzt enttäuscht worden oder werden enttäuscht – und deshalb wird man das intensiver aufgreifen müssen und intensiver anschauen und in einer guten Weise darüber reden müssen. Oder andere Fragen: die Diskussion über Gender muss differenziert geführt werden, in unserer Gruppe haben wir darauf hingewiesen, das konnte (in der Synode) nicht alles erledigt werden, insofern wird es auch Arbeit geben nach der Synode.“

Die deutsche Sprachgruppe, der Kardinal Marx angehörte, hatte sich bei den Wiederverheirateten Geschiedenen dafür ausgesprochen, jeden Fall einzeln zu prüfen und einigen Betroffenen unter bestimmten Bedingungen den Gang zur Kommunion zu ermöglichen. Andere Sprachgruppen waren indes für die Beibehaltung der jetzigen Regelung, die solche Gläubige von den Sakramenten ausschließt.

„Es gab an manchen Punkten durchaus unterschiedliche Meinungen. Wie sich das am Ende zeigen wird, ich bin der Überzeugung, es wird einen Schub geben, dem Heiligen Vater zu sagen, tun Sie alles für die Integration der wiederverheirateten Geschiedenen, aber nicht nur der, sondern aller Gruppen, die eigentlich Teil der Kirche sein wollen, die aber in ihrem Leben nicht das erreicht haben, was sie erreichen wollten, die auch gebrochene Wege hinter sich haben, schwierige Wege - versuchen wir sie zu integrieren und voll hineinzunehmen in unsere Gemeinschaft. Das ist seine Absicht, und die Synode sollte ihm nicht in den Arm fallen oder in den Rücken fallen, sondern ihn unterstützen und mit ihm gehen.“

Die Synode könne nichts selbst entscheiden, unterstrich Marx bei der Pressekonferenz im vatikanischen Pressesaal kurz davor. Es gehe aber darum, ein ehrliches Signal auszusenden, „dass wir alles tun werden, dass wir uns theologisch und pastoral anstrengen werden, um diese volle Integration zu erreichen, und dass wir nicht nur Gründe suchen, die dagegen sprechen.“ Marx zeigte sich überzeugt, dass überhaupt nur die Figur des Papstes die Einheit der Kirche in solch strittigen Fragen ermöglichen könne.

„Die katholische Kirche ist die einzige Institution, die einzige christliche Kirche, die versucht, die gesamte Bandbreite der Wirklichkeit der Welt auch in diesen Fragen auf eine gemeinsame Orientierung zu bringen. Ohne Papst wäre das unmöglich, würden wir nicht zusammenbleiben. Deshalb gibt es ja den Papst. Jesus hat das genau richtig gemeint. Er wollte, dass dann auch einer da ist, der sagt, und so bleiben wir zusammen. Und dieser Papst ist sich seines Amtes, das hat er in seiner Rede zur Synodenrede klar gesagt, sehr bewusst, er weiß, was seine Aufgabe ist, er ist für Gespräch und Synode und miteinander reden, lange zuhören, aber er weiß, dass er irgendwann entscheiden muss, und das wird er auch tun.“

In dem am Donnerstag veröffentlichten dritten Bericht weist die deutsche Sprachgruppe kritische Äußerungen einiger Synodenväter „zu Personen, Inhalt und Verlauf“ der Synode zurück. Marx präzisierte, man habe damit in erster Linie Kardinal Pell gemeint, der in einem Interview am Rand des Bischofstreffens „Kasperianer“ und „Ratzingerianer“ gegeneinander in Stellung gebracht hatte. Eine solche Wortmeldung sei „nicht akzeptabel“ und „nicht hilfreich für die Synode“, erklärte Marx.

In der deutschen Sprachgruppe habe dagegen ein sehr konstruktives Klima geherrscht. Die theologische Bandbreite ihrer Besetzung war durch die Präsenz der Kardinäle Gerhard Ludwig Müller und Walter Kasper sehr groß. Dennoch wurden die Zwischenberichte der deutschen Sprachgruppe, wie Kardinal Marx unterstrich, einstimmig beschlossen. Das habe den deutschen Zirkel zu einem Vorbild für die anderen gemacht, in denen man sich weniger gut einigen konnte.
http://de.radiovaticana.va/news/2015/10/...ngruppe/1181504
(rv 21.10.2015 gs)

Synode zu Ehe und Familie

Worüber die Bischöfe in Rom streiten...20.10.2015



Für Katholiken ist Sex außerhalb der kirchlichen Ehe sündhaft. Geschiedene in zweiter Zivilehe sind deshalb von der Kommunion ausgeschlossen. Manche Bischöfe wollen das ändern, manche nicht. Sechs Fragen und Antworten zur Bischofssynode.

Teilnehmer der Weltbischofssynode 2015 zu Ehe und Familie mit Papst Franziskus im Vatikan (Bild: kna)

Vatikanstadt – Am Samstag stimmt die Weltbischofssynode in Rom über neue Leitlinien der katholischen Kirche zu Ehe und Familie ab, die dem Papst als Empfehlung vorgelegt werden sollen. Umstrittener als viele andere Themen ist dabei die Stellung von Katholiken, die nach einer Scheidung erneut geheiratet haben.

Warum sind wiederverheiratete Geschiedene in der katholischen Kirche von der Kommunion ausgeschlossen?

Nach katholischer Lehre ist Sex außerhalb der Ehe von Mann und Frau Sünde. Da die erste Ehe aus Sicht der Kirche unauflöslich ist, lebt jemand, der nach einer Scheidung zum zweiten Mal heiratet und mit dem neuen Partner regelmäßig Geschlechtsverkehr hat, in permanentem Ehebruch. Wer nicht bereit ist, darauf in der neuen Verbindung zu verzichten, kann - anders als bei einem Seitensprung - keine sakramentale Vergebung finden, denn das Sakrament der Beichte setzt den Willen voraus, den Weg der Sünde zu verlassen. Es bleibt daher den dauerhaft in Ehebruch Lebenden verwehrt. Folglich sind sie auch nicht zur Kommunion zugelassen.

Warum ist die katholische Kirche in dieser Frage strenger als viele protestantische Kirchen?

Die meisten evangelischen Kirchen sehen die Ehe als ein "weltlich Ding" und nicht als Sakrament. Daher hat sie - anders als in der katholischen Kirche - keine unauslöschlich bindende Wirkung. Die Worte Jesu über die Ehe ("Was Gott verbunden hat, das soll der Mensch nicht trennen") werden von Protestanten als sittliches Ideal und nicht als Gesetz gedeutet.

Kann der Weg der orthodoxen Kirchen ein Vorbild sein?

Einige orthodoxe Kirchen bieten für Geschiedene nach einem "Weg der Reue" eine zweite oder dritte Eheschließung im kirchlichen Rahmen an. Anders als die katholische Kirche kennt die Orthodoxie für die Ehe keine klare Sakramentenlehre und kein kirchliches Eherecht. Sie unterscheidet nicht genau zwischen Segnung und Sakrament.

In der Praxis wird der "Weg der Reue" von den Betroffenen oft abgekürzt und als kirchliche Erlaubnis für eine neue Ehe umgedeutet. Nur wenige katholische Theologen sehen darin ein Vorbild, das auf die römische Kirche übertragbar wäre.

Ist die nachträgliche Erklärung der Ehenichtigkeit eine Lösung?

Die Ehe ist nach katholischer Lehre nur unter bestimmten Voraussetzungen gültig. Wenn sie etwa unter Zwang geschlossen wird oder der Wille zum Kind fehlt, ist sie ungültig. Zerbricht diese Beziehung später, kann die Kirche im Nachhinein feststellen, dass von Anfang an etwas Wesentliches fehlte. Die Ehe war dann "nichtig", die Ex-Partner sind also frei, erneut zu heiraten. Papst Franziskus hat das Verfahren zur Feststellung der Nichtigkeit stark vereinfacht. In Asien, Afrika und Lateinamerika werden viele Ehen unter familiärem Druck geschlossen, hier ist das Nichtigkeitsverfahren wichtig. Auch in USA, Polen und Italien, wo viele junge, unreife Menschen heiraten, werden später Nichtigkeitsverfahren häufig gesucht. Im deutschsprachigen Raum ist die Nachfrage vergleichsweise gering.

Kann es regional unterschiedliche Lösungen beim Zugang zu den Sakramenten geben?

Die Praxis beim Sakramentenempfang ist uneinheitlich. In vielen Ländern Osteuropas und Südamerikas beichten Katholiken nach einer Sünde, bevor sie die Kommunion empfangen, denn nach katholischer Lehre ist der Kommunionempfang ohne vorherige Sündenvergebung nicht erlaubt. Im deutschsprachigen Raum beichten nur wenige Katholiken, aber fast alle Kirchgänger empfangen die Kommunion. Sie übertreten damit, oft geduldet von den Seelsorgern, die kirchlichen Regeln oder haben eine andere Auffassung von dem, was Sünde ist. Menschen in zweiter Zivilehe werden nicht selten von Priestern zur Kommunion zugelassen, da ihr Zustand nicht als sündhaft empfunden wird. Diese Praxis offiziell zu erlauben, würde nach Meinung der Konservativen die Einheitlichkeit des katholischen Eherechts und der Sakramententheologie aufs Spiel setzen und letztlich die Unauflöslichkeit der Ehe in Frage stellen.


Wie argumentieren die Befürworter einer Öffnung?

Die Reformer meinen, dass die Kirche Gottes Barmherzigkeit auch den Menschen näherbringen muss, die in einer Ehe gescheitert sind. Die bisherige Anwendung der Lehre finden sie zu rigoros. Sie weisen darauf hin, dass es im Leben immer Zwischenstufen auf dem Weg zur Vollkommenheit gebe, die Kirche derzeit in Bezug auf die Sakramente aber nur Schwarz oder Weiß zulasse. Auch erinnern sie daran, dass diese strenge Lehre historisch gewachsen sei und sie sich folglich auch neuen gesellschaftlichen Bedingungen anpassen könne. Gemäßigte Reformer plädieren für Einzelfalllösungen, deren Handhabung im Ermessen des jeweiligen Bischofs stehen sollte.
(Ludwig Ring-Eifel/kna)

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24.10.2015



Kardinal: Abschlussdokument der Bischofssynode "sehr ausgewogen"
Das große Abstimmen
Heute soll das Abschlussdokument der Familiensynode verabschiedet werden. Wie wird mit wiederverheirateten Geschiedenen umgegangen? Dazu hat sich Kardinalstaatssekretär Parolin geäußert.

Das mit Spannung erwartete Abschlussdokument der Bischofssynode über Ehe und Familie, das heute verabschiedet werden soll, ist nach Aussage von Kardinalstaatssekretär Pietro Parolin ein "sehr ausgewogener Text". Es versuche alle Sichtweisen zu berücksichtigen, sagte Parolin laut der italienischen Tageszeitung "Corriere della Sera" (Samstag).

Wiederverheiratete Geschiedene

Auf die Frage, ob der Vorschlag der deutschsprachigen Arbeitsgruppe, eine Zulassung von wiederverheirateten Geschiedenen zur Kommunion im begründeten Einzelfall zu ermöglichen, Eingang gefunden habe, antwortete Parolin laut dem Bericht: "Mein Eindruck ist, dass versucht worden ist, Übereinstimmung zu erzielen, und dem Papst die Möglichkeit zu bieten, diese Fragen zu vertiefen."

Die italienische Tageszeitung "La Stampa" (Samstag) spekuliert mit Blick auf den Umgang mit wiederverheirateten Geschiedenen, das Abschlussdokument könnte den Ermessensspielraum des Beichtvaters und die Rolle des Gewissen stärken. Laut "La Stampa" sollen am Freitag während der Debatte über den Entwurf des Dokuments mehrere Synodenväter Einwände erhoben haben, weil ihnen das Verhältnis zwischen moralischem Gesetz und Gewissen nicht klar genug definiert gewesen sei. Dazu sollen der Präfekt der Glaubenskongregation, Kardinal Gerhard Ludwig Müller, Kurienkardinal Robert Sarah und der Vorsitzende der US-amerikanischen Bischofskonferenz, Erzbischof Joseph Kurtz zählen.

Empfehlung an Papst

Das Abschlussdokument der Bischofssynode hat keinen Beschlusscharakter. Es ist lediglich eine Empfehlung an den Papst. Die Synodenmitglieder stimmen über jeden Abschnitt gesondert ab. Für die Annahme ist eine Zweidrittelmehrheit erforderlich. Beobachter rechnen damit, dass Franziskus das Dokument am Abend zur Veröffentlichung freigeben wird.

(KNA)

Papst schenkt allen Synodenteilnehmern Buch über Bischofsamt

Werk des argentinischen Jesuiten P. Fares trägt Titel: "Der Geruch des Hirten"

24.10.2015, 18:30 Uhr Vatikan/Papst/Synode/Geschenk/Bischofsamt

Vatikanstadt, 24.10.2015 (KAP) Papst Franziskus hat allen Mitgliedern der Bischofssynode über Ehe und Familie zum Abschluss ein Buch geschenkt, das seine eigenen Vorstellungen von der Ausübung des Bischofsamtes erklärt. Das Werk des argentinischen, in Rom arbeitenden Jesuiten Diego Fares trägt den Titel: "Der Geruch des Hirten. Der Bischof nach der Vorstellung von Papst Franziskus". Das twitterte der Synodenteilnehmer und italienische Jesuit Antonio Spadaro am Samstag.

Der Titel des Buchs spielt auf Franziskus' Forderung an, dass die Bischöfe als Hirten "den Geruch der Schafe", ihrer Gläubigen, haben müssten. Das Vorwort dazu hat Spadaro verfasst, Chefredakteur der italienischen Jesuiten-Zeitschrift "Civilta Cattolica". Fares kennt den heutigen Papst, seit er Mitte der 1970er Jahre in den Jesuitenorden eintrat. Jorge Mario Bergoglio war damals Oberer der argentinischen Jesuitenprovinz.

Die Kirche ist kein emotionaler “Event” und eine Synode keine kitschige Seifenoper
Veröffentlicht: 24. Oktober 2015 | Autor: Felizitas Küble


Mathias von Gersdorff

In den letzten Tagen der in Rom laufenden Familiensynode mehrten sich Stimmen aus dem progressistischen Lager, die erklärten, das Wichtigste am Ganzen seien nicht unbedingt die Texte, die am Ende veröffentlicht werden, sondern vielmehr das Ereignis an sich. 0653a-bildungsplan-demo-1-2-1448b12b252812529

In der Tat: Aus dem Linkskatholizismus ist seit längerem zu hören, die Synode sei nicht das Ende, sondern der Anfang eines Prozesses, der schließlich die Kirche tiefgreifend verändern könne.

Diese “Reform” solle nicht bloß anhand einer Debatte rund um inhaltliche Themen geschehen, sondern durch die Einführung eines Stils, den einige Modernisten als „synodalen Stil“ oder “synodalen Prozess” bezeichnen.

Während der vatikanischen Synode konnte man bereits einige Beispiele dieses neuen Stils kosten.

Besondere mediale Aufmerksamkeit erhielt der Fall einer Kommunion, in der ein Kind seinem Stiefvater (einem wiederverheirateten Geschiedene) einen Teil der Hostie gab. Medien, aber auch etliche Kirchenleute, zeigten sich zu Tränen gerührt – ein Sieg des Sentimentalismus über Glaube und Vernunft.

Wer diese Methode bis zur Perfektion beherrscht, ist der Wiener Kardinal Christoph Schönborn (siehe Foto). Er plädiert offen für die Zulassung von wiederverheirateten Geschiedenen zur Kommunion. Doch nicht nur das: Auch außereheliche Partnerschaften sollen eine neue Bewertung durch die Kirche erfahren, denn in ihnen „sei auch Gutes vorhanden“. SCHÖNBORN Foto von Josef Failer



Nach Kardinals Schönborns Auffassung sind diese Partnerschaften Vorstufen zur sakramentalen Ehe und müssen deshalb entsprechend gewürdigt werden.

Seine Ansichten hat der Erzbischof von Wien in Interviews mehrmals verteidigt. Zuletzt geschah dies in einem Gespräch mit Andrea Tornielli für „Vatican Insider“, einem Internetportal, das der italienischen „Stampa“ gehört und sich auf kirchliche Nachrichten spezialisiert hat.

Kardinal Schönborns Taktik besteht im Aufzählen vieler Einzelfälle
– von gescheiterten Ehen,
– von alleinerziehenden Müttern, die einen geschiedenen Mann heirateten,
– von Zivilehen zwischen Geschiedenen, aus denen Kinder hervorgingen.

Eine Leserschaft, deren Emotionalität anhand von Fernsehserien, Soap-Operas und Ähnlichem geprägt wurde, wird von Kardinal Schönborns Aufzählung gerührt sein und ihm gerne recht geben: Ja, diese Partnerschaften sind doch prima!

Doch was der Wiener Kardinal in Wahrheit vorschlägt, ist eine Anpassung der katholischen Lehre an die emotionale Welt rührseliger Vorabend-Serien.

Braucht man eine solche Kirche?

Die Progressisten meinen: Ja! Sie glauben tatsächlich, dass eine Kirche, die sich nicht mehr am Lehramt, sondern an der Jugendpostille „Bravo“, an Serien wie „Gute Zeiten – schlechte Zeiten“ und an sonstigem Kitsch orientiert, zukunftsfähig sei.P1020947 - Kopie

Offensichtlich irren sie sich. Welcher wirklich seriös denkende Mensch wird sich schon für eine Kirche interessieren, die sich auf ein solch niedriges, rein gefühlsorientiertes Niveau herablässt?



Nein, die wirklich aufrichtig suchenden Menschen sehnen sich nach etwas ganz anderem – und zwar nach einer Kirche, die unbeirrbar die Wahrheit in ihrer Ganzheit verkündet, egal, wie hart dies zu scheinen mag. Die Menschen sehnen sich nach einer prinzipientreuen und hierarchischen Kirche, die auch in der Lage ist, unangenehme Wahrheiten zu verkündigen. Kurz: Eine Kirche, die sagt, dass nur im Kreuz Christi das Heil zu finden ist.

Notwendig sind allein solche guten Hirten, die den Mut aufbringen, gegen den Widerstand der Welt für eine solch konsequente Kirche einzustehen.

Unser Autor Mathias von Gersdorff leitet die Aktion “Kinder in Gefahr” in Frankfurt und veröffentlicht seine kirchenpolitischen und zeit(geist)kritischen Beiträge hier: http://mathias-von-gersdorff.blogspot.it/

Fotos: M.v. Gersdorff, J. Failer, Archiv

015.10.24
"Die wahren Verteidiger der Lehre verteidigt den Brief aber nicht den Geist"


Der Papst auf der Synode(© Ansa)
(© ANSA) DER PAPST AUF DER SYNODE

Hier ist der Text der Rede, in der Francis schloss der Synode über die Familie: "Die erste Pflicht der Kirche ist nicht zu Verurteilungen und Bannflüche zu verteilen, aber es ist auf die Barmherzigkeit Gottes zu verkünden, um zur Umkehr zu rufen und alle führen Männer, um die Rettung des Herrn "

FRANZISKUS


Pflege Seligpreisungen, Eminenzen, Exzellenzen, liebe Brüder und Schwestern,
möchte ich zunächst auf den Herrn, der unseren synodalen Prozesses in den letzten Jahren mit dem Heiligen Geist, der nie fehlt der Kirche ihre Unterstützung geführt hat, danken.

Ich danke sehr herzlich Seine Eminenz. Kardinal Lorenzo Baldisseri, Generalsekretär der Bischofssynode, SE Mons. Mons. Fabio Fabene, Unterstaatssekretär und mit ihnen danke ich der Sprecher Eminenz. Kardinal Peter Erdo und der Sondersekretär S . Exc. Mgr. Bruno Forte, die Präsidenten Delegierten, Schriftsteller, Berater, Übersetzer und alle, die unermüdlich gearbeitet haben und mit ganzer Hingabe an die Kirche, danke!

Ich danke Ihnen allen, liebe Synodenväter, die brüderlichen Delegierten, Wirtschaftsprüfer, seine Zuhörer und Stadträte,
Gemeindepfarrer und Familien, für Ihre aktive Teilnahme und fruchtbar.
Ich danke auch der "anonymous" und all die Menschen, die schweigend gearbeitet haben, einen Beitrag großzügig auf die Arbeit dieser Synode.

Seien Sie sicher, alle meine Gebete, dass der Herr belohnen Sie mit einer Fülle von seinem Gnadengaben!

Wie ich folgten der Arbeiten der Synode, fragte ich mich, was es bedeutet, für die Kirche Abschluss dieser Synode der Familie gewidmet ist?
Es bedeutet sicher nicht geschlossen haben alle Angelegenheiten in Bezug zur Familie, aber haben versucht, sie mit dem Licht des Evangeliums zu erleuchten, der Tradition und der die 2000 Jahre Geschichte der Kirche, durch Einträufeln in ihnen die Freude an der Hoffnung, ohne in die einfache Wiederholung dessen, was ist unbestritten oder gesagt haben.

Sicherlich nicht, dass Sie umfassende Lösungen gefunden zu haben, um all die Schwierigkeiten und Zweifel, die Frage zu stellen und die Familie bedrohen, sondern setzen diese Schwierigkeiten und Zweifeln im Licht des Glaubens, sorgfältig untersucht sie, habe sie angesprochen, ohne Angst oder unsere Köpfe in den Sand stecken .

Es bedeutet, forderte alle auf, die Bedeutung der Institution der Familie und zu verstehen, die Ehe zwischen Mann und Frau, gegründet auf die Einheit und Unauflöslichkeit und um es als Fundament der Gesellschaft und des menschlichen Lebens zu schätzen wissen.

Bedeutet, zu hören und haben die Stimmen der Familien und Hirten der Kirche, die nach Rom gekommen sind, tragen auf ihren Schultern die Last und Hoffnungen, die Reichtümer und Herausforderungen der Familien aus der ganzen Welt zu hören.

Es bedeutet, was Beweis für die Vitalität der katholischen Kirche, die sich nicht scheut, das Gewissen betäubt schütteln oder sich die Hände schmutzig zu streiten offen und auf die Familie.

Es bedeutet, zu versuchen, zu betrachten und lesen Sie die Realität, auch die Realität von heute mit den Augen Gottes, zum Ein- und beleuchten die Flamme des Glaubens in den Herzen der Menschen, in einer Zeit der Entmutigung und soziale Krise, wirtschaftliche, moralische und herrschende Negativität.

Es bedeutet, dass er zu allem, was das Evangelium ist für die Kirche die lebendige Quelle des ewigen Neuheit, bezeugte, gegen diejenigen, die auf "indoktrinieren" will in toten Steinen auf andere zu werfen.

Es bedeutet auch, nachdem beraubt die verschlossenen Herzen, die oft lauern hinter sogar die Lehre der Kirche, oder hinter den guten Absichten, auf dem Stuhl des Mose und Richter manchmal mit Überlegenheit und Oberflächlichkeit, schwierige Fälle und Familien Wunden sitzen.

Es bedeutet, bekräftigte, dass die Kirche die Kirche der Armen im Geiste und Sündern auf der Suche nach Vergebung und nicht nur die Gerechten und Heiligen, in der Tat der Gerechten und die Heiligen, wenn sie das Gefühl, Armen und Sündern.

Es bedeutet, zu versuchen, den Horizont zu öffnen, um alle Hermeneutik Verschwörung oder Schließung von Perspektiven zu überwinden, zu verteidigen und um die Freiheit der Kinder Gottes, in dem die Schönheit des New Christian, manchmal durch einen Rost bedeckt verbreiten archaischen Sprache oder einfach nicht verständlich, .

Im Zuge dieser Synode die unterschiedliche Meinungen frei geäußert wurden - und leider manchmal mit Methoden nicht völlig gutartig - haben sicherlich bereichert und belebt den Dialog und bietet ein lebendiges Bild einer Kirche, der keine "Preforms", aber das Er zieht aus der unerschöpflichen Quelle seines Glaubens lebendigen Wassers, um die ausgetrockneten Herzen zu stillen.


Und - weit über die Fragen des Dogmas vom Lehramt der Kirche festgelegt - wir sahen, dass es scheint normal, dass ein Bischof von einem Kontinent, ist seltsam, fast wie ein Skandal, für den Bischof von einem anderen Kontinent; was in einer Gesellschaft, als ein Verstoß gegen das Gesetz, kann es auf der Hand und immaterielle Gebot in einem anderen; was für manche ist die Gewissensfreiheit, für andere kann es nur Verwirrung. In der Tat sind Kulturen sehr unterschiedlich sind und jeweils Grundsätzlich muss acculturated werden, wenn es zu beachten und anzuwenden ist. Die Synode von 1985, die den 20. Jahrestag des Abschlusses des Zweiten Vatikanischen Konzils gefeiert, sprach von "Inkulturation als der '' innere Umwandlung der authentischen kulturellen Werte durch deren Integration in das Christentum und das Einsetzen des Christentums in den verschiedenen menschlichen Kulturen" . Inkulturation schwächt nicht die wahren Werte, sondern zeigt ihre wahre Stärke und ihre Authentizität, weil sie anzupassen, ohne Veränderung selbst, sondern sie zu transformieren friedlich und nach und nach die verschiedenen Kulturen.

Wir haben gesehen, durch den Reichtum unserer Vielfalt, dass die Herausforderung, die vor uns ist immer noch das gleiche: das Evangelium Menschen heute zu verkünden, die Verteidigung der Familie von allen ideologischen Attacken und individualistisch.

Und, ohne jemals in die Gefahr des Relativismus fallen oder zu dämonisieren andere, haben wir versucht, voll und mutig die Güte und Barmherzigkeit Gottes, die unsere menschlichen Berechnungen übertrifft und die nichts anderes als "alle Menschen gerettet" will zu umarmen (1 Tim 2,4), zu betreten und dies im Rahmen der Außerordentlichen Synode der Barmherzigkeit erfahren, dass die Kirche aufgerufen, um zu leben.

Liebe Brüder,

die Erfahrung der Synode machte auch uns besser zu verstehen, die wahren Verteidiger der Lehre sind nicht diejenigen, die die Buchstaben, sondern den Geist zu verteidigen; nicht Ideen, sondern der Mann, nicht die Formeln, aber die Unentgeltlichkeit der Liebe Gottes und der Vergebung. Dies gilt nicht in irgendeiner Weise schmälern die Bedeutung der Formeln, Gesetze und göttlichen Gebote bedeuten, aber erhöhen die Größe des wahren Gottes, die nicht zu behandeln, hat uns nach unseren Verdiensten und nicht nach unseren Werken, sondern nur in Übereinstimmung mit der unbegrenzten Großzügigkeit Seine Misericordi bis (Röm 3,21-30; Ps 129; Lk 11,37-54). Es bedeutet die Überwindung der ständigen Versuchungen des großen Bruders (Lk 15,25-32) und die Arbeiterinnen eifersüchtig (Mt 20,1-16). Denn es bedeutet, dass weitere Gesetze und Gebote für den Menschen geschaffen und nicht umgekehrt (vgl Mk 2,27).

In diesem Sinne ist die richtige Umkehr, die Werke und menschliche Anstrengungen zu nehmen auf eine tiefere Bedeutung, nicht als Preis dell'inacquistabile Erlösung durch Christus am Kreuz kostenlos erfolgen, sondern als Reaktion auf den Einen, der uns zuerst geliebt und rettete uns an der Preis seines unschuldigen Blutes, während wir noch Sünder waren (Röm 5,6).

Die erste Aufgabe der Kirche ist nicht zu Verurteilungen oder anathemas zu verteilen, aber ist es, die Barmherzigkeit Gottes zu verkünden, um zur Umkehr zu rufen und alle Menschen zum Heil des Herrn (Joh 12,44-50) führen.

Selig Paul VI, mit wunderbaren Worten sagte er: "Wir sind der Meinung, dass jeder unserer Sünde oder die Flucht aus Gott in ihm leuchtet ein Flammen intensiver Liebe, der Wunsch, reinserirci riaverci und in seinem Heilsplan [...]. Gott in Christus offenbart, der gut ist [...]. Gott ist gut. Und nicht nur in sich selbst; Gott ist - seien wir ehrlich zu weinen - gut für uns. Er liebt uns, schauen, denken, wissen, begeistert und warten: Er wird - wie man sagen kann - der glückliche Tag, wenn wir umkehren und sagen: Herr, in deiner Güte, vergib mir. Hier also unsere Umkehr werden die Freude Gottes. "

Auch Johannes Paul II bekräftigte, dass "die Kirche lebt ein authentisches Leben, als sie bekennt und verkündet Gnade [...], und als sie die Menschen in der Nähe der Quellen des Erlösers Gnade, von denen sie der Treuhänder und Spender bringt."

Auch Papst Benedikt XVI sagte: "Mercy, ist in Wirklichkeit der Kern der Botschaft des Evangeliums ist der Name des Gottes [...] Alles, was die Kirche sagt und tut, zeigt die Gnade, dass Gott fühlt sich für den Menschen. Wenn die Kirche hat einen nicht erkannten Wahrheit oder einer verratenen guten bekräftigen, dauert es so von einem barmherzigen Liebe angetrieben wird, damit die Menschen das Leben haben und es in Fülle haben (Joh 10,10). "

Vor diesem Hintergrund und mit dieser Zeit der Gnade, die die Kirche erlebt, reden und diskutieren die Familie, fühlen wir uns gegenseitig bereichert; und viele von uns haben die Wirkung des erfahrenen Heilige Geist, der der eigentliche Star und Schöpfer der Synode ist. Für alle von uns das Wort "Familie" nicht den gleichen Klang wie vor, bis zu dem Punkt, dass es in der Zusammenfassung seiner Berufung und die Bedeutung all der Synode finden wir bereits.

In der Tat, für die Kirche schließen, die Synode bedeutet Rückkehr zu "zusammen gehen", um tatsächlich in die Welt zu bringen, in jeder Diözese, in jeder Gemeinde und in jeder Situation Licht das Licht des Evangeliums, die Umarmung der Kirche und der Unterstützung der Barmherzigkeit Gottes!
Thanks!
http://vaticaninsider.lastampa.it/vatica...articolo/44220/

Synode: „Die Disziplin ändern, nicht die Lehre“



Javier Álvarez-Ossorio gemeinsam mit Papst Franziskus auf dem Weg in die Synodenaula. - ANSA

23/10/2015 12:50SHARE:

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Endspurt der vatikanischen Bischofssynode: Nach drei Wochen der Beratungen dröhnen vielen Teilnehmern die Köpfe. „Das sind wirklich sehr arbeitsreiche Tage“, sagt der Generalobere der ‚Arnsteiner Patres’, Javier Álvarez Ossorio, im Gespräch mit Radio Vatikan. Aber er findet, dass sich die Mühe lohnt, „praktische Lösungen“ seien in Sichtweite.

„Ich hoffe, wir finden aus unserem üblichen, etwas klerikalen Sprechstil heraus, der weit weg ist von der Realität des Volkes Gottes! Hoffentlich können wir den Papst auf ein paar offene Türen hinweisen, damit er dann weitergehen kann auf dem Weg der Annäherung der Kirche an alle Teile der Welt. Ich hoffe sehr auf neue Dynamiken in verschiedenen Weltgegenden – Kontinenten, Bischofskonferenzen –, weil die Lösungen für konkrete Probleme oft nur auf lokaler Ebene gefunden werden können!“

Da sei doch sehr vieles möglich, glaubt Pater Álvarez Ossorio, und zwar ohne gleich an den Grundpfeilern der Kirche zu rütteln. „Ich sehe da kein Problem der Lehre, wenn wir zeigen wollen, dass die Kirche offen ist, um alle aufzunehmen – zum Beispiel wenn wir über den Sakramentenempfang reden. Denken wir doch an Jesus selbst, wie er das machte: wie er sich hingeben hat, damit alle das Heil erlangen! Ich bin überzeugt, dass wir die Freiheit haben, die Disziplin zu ändern, ohne auch nur im geringsten an die Lehre zu rühren.“

Der Ordensmann hat genau zugehört, als Papst Franziskus bei einem Festakt am letzten Samstag vom Dezentralisieren sprach. „Das ist doch ein Aspekt davon! Ja, ich finde, dass Dezentralisieren bedeutet: Die Bischöfe haben die Freiheit, für ihre Gläubigen praktische, konkrete Lösungen zu finden, um das Leben des Evangeliums da, wo sie sind, zu erleichtern. Für die Disziplin sollten wir nicht mehr nur universelle Lösungen ob vom Papst oder vom Heiligen Stuhl erwarten – auch die Bischöfe haben die pastorale Macht, wenn ich das mal so formulieren darf, spezielle regionale Lösungen zu suchen!“

Der Spanier denkt bei den Worten „regionale Lösungen“ ausdrücklich auch an eine mögliche Erlaubnis auf ortskirchlicher Ebene, wiederverheiratete Geschiedene – natürlich unter gewissen Bedingungen – zur Kommunion zuzulassen. Er kennt natürlich von der Synode her auch die Gegenargumente und Bedenken. Würde eine solche Erlaubnis nicht das Sakrament beschädigen? „Ich finde, nein! Alle Sakramente zielen, führen zu einer eschatologischen Erfüllung: die Liebe Gottes, die Erfüllung im Reich Gottes. Wir sind auf einem Weg.

Eine Diversität von Praktiken zuzulassen, solange wir auf diesem Weg sind, heißt doch, dass die Kirche ein Volk Gottes auf dem Weg durch die Geschichte ist. Es wäre zuviel verlangt, vom Ehesakrament zu erwarten, dass es eine perfekte und historische Realisierung dieses eschatologischen Ideals der Liebe Christi zur Kirche sein muss. Wir gehen zur Eucharistie, wir sind getauft, ich habe die Priesterweihe empfangen, aber wer von uns lebt denn das alles wirklich in seiner Fülle? Keiner! Wir alle sind Sünder. Darum sehe ich kein Problem, wenn es verschiedene Praktiken in der Kirche gibt. Wir haben doch alle denselben Blick auf Jesus gerichtet und auf Gottes Liebe, die immer größer ist als wir und als unsere historischen Realisierungen.“

Ob in dieser komplizierten Frage wirklich eine absolute Mehrheit der Synodenväter den Argumenten von Padre Álvarez Ossorio folgen wird? Abgestimmt wird an diesem Samstag, hinter verschlossener Tür. Der Generalobere hat keine Angst, dass Spaltungen auftreten könnten. „Fakt ist doch, dass die Gemeinschaft da ist. Ich verstehe die pastoralen Sorgen von vielen, die etwas ändern wollen, und vielen anderen, die nichts ändern wollen. Aus meiner Sicht ist es vielleicht gar nicht nötig, hier zu einer Einigungsformel zu kommen. Gut wäre, wenn diese Synode dem Volk Gottes einen etwas besseren Weg freimachen würde. Und sie ist ja nicht der Ende des Prozesses, sondern kann die Etappe auf einem Weg sein, der immer weitergehen muss.“

Pater Álvarez Ossorio ist Generaloberer der Ordensgemeinschaft von den Heiligsten Herzen Jesu und Mariens und der ewigen Anbetung des Allerheiligsten Altarsakramentes, abgekürzt SS.CC.
(rv 23.10.2015 sk)

http://www.kath.ch/newsd/es-braucht-klare-ergebnisse/


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