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Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
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Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
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Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
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Der Papst sprach. Aber die Zweifel sind nicht verschwunden, auch nicht Kardinal Caffarra
Sandro Magister...Dezember 2017
Beide sind fast am selben Tag passiert. Auf der einen Seite die Veröffentlichung auf „ AAS “ von dem, was als die offizielle und endgültige Auslegung des umstrittenen achten Kapitel von „präsentiert wird Amoris laetitia “, zugunsten der Gemeinschaft für geschiedene und wieder geheiratet. Zum anderen die Herausgabe eines Buches mit Predigten und Texten von Carlo Caffarra, einem der vier Kardinäle, die Papst Franziskus gerade an diesem Kapitel sehr ernsthafte " Zweifel " gemacht haben.
Die erste dieser beiden Publikationen wurde Anfang Dezember mit der Veröffentlichung des neuen Bandes der offiziellen "Acta" des Heiligen Stuhls veröffentlicht. Aber die Entscheidung, druckt den Brief, in dem der Papst die Kriterien, die von den Bischöfen der Region von Buenos Aires für die Anwendung der achten „Amoris Kapitel laetitia“ geht, bevor sie wieder zu sechs Monaten angenommen genehmigt, bis zum 5. Juni.
Das war in der Tat, der Tag, als Francis gab den Befehl an Kardinal Pietro Parolin, Staatssekretär, mit der offiziellen Veröffentlichung von diesen beiden Dokumenten zu gehen, der Brief des Papstes und der Text der argentinischen Bischöfe, „velut Magisterium Authenticum“ als magisterium authentisch.
Dies ist, was in Latein, am Ende der beiden Dokumente, auf Seite 1074 der "Acta Apostolicae Sedis", An. et vol. CVIII, n. 10:
RESCRIPTUM "EX AUDIENTIA SS.MI"
Summus Pontifer decernit ut duo Documenta quae praecedunt edantur für publicationem in situ electro et Vatican in "Actis Apostolicae Sedis", velut Magisterium Authenticum.
Ex Aedibus Vaticanis, sterben V mensis Iunii Jahr MMXVII
Petrus Karte Parolin Secretarius Status
Die beiden Dokumente wurden in spanischer Sprache veröffentlicht, ihre Muttersprache, angeführt von Papst Francis ein Brief mit dem Titel und dem Titel „Epistula Apostolischen“ und anschließend der Text der argentinischen Bischöfe als „Additum zu Epistulam“ vorgestellt das ist als eine Anhaftung an den päpstlichen Brief.
Mit scheint es so, was Francis wollte einmal lösen und für alle Zweideutigkeiten „Amoris laetitia“, die Beseitigung aller Zweifel an seinem Willen, dass unter bestimmten Bedingungen die geschieden und wieder geheiratet kann die heilige Kommunion empfangen, während sie weiterhin zusammen leben „als Mann und Frau.“ In dem Brief schreibt er, dass der Text des argentinischen Bischofs erklärt hervorragend Kapitel VIII ‚Amoris laetitia‘. Es gibt keine andere Interpretationen. "
Dieser letzte Satz wirft jedoch einige Zweifel auf. Wenn einer der Bischöfe der Region von Buenos Aires ist wirklich der einzige vom Papst erlaubt Interpretation, was dann zu den Beteuerungen geschieht immer durch den Papst bei der Entstehung von „Amoris laetitia“ geschrieben, wonach es für richtig, dass „es gibt verschiedene Möglichkeiten, interpretiert einige Aspekte der Lehre, oder einige der Konsequenzen, die daraus folgen „so“ in jeder Region oder Land Sie können mehr Lösungen suchen inkulturiert, aufmerksam auf die Traditionen und lokale Herausforderungen „?
Was wäre beispielsweise das Ende restriktiverer Interpretationen wie der der polnischen Bischöfe oder des Erzbischofs von Philadelphia, Charles Chaput? Oder umgekehrt extremeren Interpretationen, wie die der deutschen Bischöfe, oder noch mehr rücksichtslose Bischof von San Diego Robert McElroy? Sollten sie alle den Kriterien der argentinischen Bischöfe entsprechen, weil "es keine anderen Interpretationen gibt"?
Aber in Argentinien, hat er nicht über die aufsichtsrechtlichen Kriterien seiner Brüder in der Region Buenos Aires, dem Bischof von Reconquista, Ángel José Macin gegangen, als er öffentlich und gemeinsam gefeiert, in der Kathedrale, die Rückkehr in die Gemeinschaft von dreißig Paare geschieden und wiederverheiratet, die weiterhin "mehr uxorio" leben?
Und nochmal. Die Bedeutung des "authentischen Lehramtes", das sowohl auf den "apostolischen Brief" von Papst Franziskus als auch auf seine Anhaftung angewandt wird, ist keineswegs klar. Wir können auch nicht sehen, wie dieser Akt des "Lehramts" mit dem Kanon 915 des Codex des kanonischen Rechts vereinbar ist, der die Kommunion für diejenigen verbietet, die "hartnäckig in schwerer Sünde bestehen". An diesen beiden Punkten haben ernsthafte Zweifel ein talentierter Kanonist wie der Amerikaner Edward Peters und ein Theologe und Philosoph der Päpstlichen Lateran-Universität als Antonio Livi aufgeworfen .
*
Aber zurückkehrend zum 5. Juni, dem Tag, an dem Franziskus die Veröffentlichung der beiden Dokumente unter den offiziellen Akten des Heiligen Stuhls befahl, kann festgestellt werden, dass der Papst an diesem Tag einen Monat lang den herzlichen Brief an Kardinal Caffarra auf seinem Schreibtisch hatte er bat um eine Audienz bei den anderen Kardinälen der "Dubia", die er intakt präsentierte.
Es ist bekannt, dass weder die "Dubia" noch dieser Brief je beantwortet wurden, noch kann die Veröffentlichung der "Acta Apostolicae Sedis" dieser beiden Dokumente vollständig berücksichtigt werden. Am 6. September starb Caffarra, und selbst dann verzichtete der Papst auf Verständnis und Wertschätzung für ihn, nicht einmal am 1. Oktober, als er Bologna besuchte, die Diözese, deren verstorbener Kardinal von 2003 bis 2003 Erzbischof war 2015.
Umso erstaunliches also, dass am 7. Dezember, der Tag des Buchs aus den Predigten und Texten von Caffara beide erschienen in „L'Osservatore Romano“ ein aufrichtiges und herzliches Porträt des Kardinals mit dem Titel: " Das sanfte Licht der Wahrheit “.
In dem wir unter anderem lesen:
"Er wurde in den letzten Jahren sehr wegen seines Missverständnisses angeklagt, von dem einige seiner theologischen Positionen übernommen wurden. Er litt aber in Frieden. Am 21. Dezember 2016 schrieb er:" Ich bin sehr gelassen. Das einzige wirkliche Leiden ist zu sehen, wie viel Handwerk dort ist sowohl in der Kirche als auch in dem Maße, wie ich mich weigere, das Licht des Intellekts zu gebrauchen. "
Der Autor des Artikels, Emanuela Ghini, ist eine barfüßige Karmeliterin, sehr geschätzt für ihre Schriften der Heiligen Schrift und Spiritualität. Vor einigen Monaten veröffentlichte sie einen sehr interessanten Briefwechsel in den Buchhandlungen des halben Jahrhunderts mit dem Theologen und damaligen Kardinal Giacomo Biffi (1928-2015), Vorgänger von Caffarra als Erzbischof von Bologna.
Das Vorwort zur Korrespondenz zwischen Biffi und Emanuela Ghini ist die gleiche Caffarra, ein großer Freund von beiden.
Hier ist ein weiteres Buch, das man nicht verpassen sollte, zusammen mit dem, das in diesen Tagen mit den Predigten und Texten des Kardinals veröffentlicht wurde. Eine Seite ist unten wiedergegeben. Aktuelle.
Krieg an Weihnachten: Jesuitenpriester speist modernistische Irrlehren im neuen liberalen Propagandavideo 17. DEZEMBER Krieg an Weihnachten: Jesuitenpriester speist modernistische Irrlehren im neuen liberalen Propagandavideo CFN Blog Ein weiteres Weihnachten, eine weitere Chance, Jesus Christus anzugreifen, und seine Eine Wahre Kirche. In diesem Jahr ist der Schuldige zufällig ein radikaler liberaler katholischer Priester.
Letzte Woche hat Pater Kevin O'Brien, Dekan der Jesuitenschule für Theologie an der Santa Clara Universität, ein Video mit der pro-sodomite, pro-Abtreibung, marxistischen Propagandawebseite Mic.com aufgenommen, in der er stolz erklärte, dass es keine solche gibt als "Krieg gegen Weihnachten", und dass die Idee von besagtem "Krieg" nur eine "Ablenkung" ist.
Ein trojanisches Pferd, das von den Bischöfen mit der Waffe des guten Glaubens und der Ignoranz des Islams gebracht wurde. Der Islamwissenschaftler von internationalem Ruf Samir Khalil Samir, ein Jesuit, ohne Berufung lehnt die Florenz Diözese UCOII Entscheidung, das Land zu verkaufen, um die Moschee zu bauen: „Sie über die Finanzierung nicht aus Arabien kommen reflektieren und dass für Der Islam geht nicht zurück. Sie werden dasselbe Schema mit anderen Diözesen in Italien wiederholen ". Der Appell an die Bischöfe: "Hören Sie den bekehrten Christen zu, ihr tägliches Martyrium zu kennen und zu wissen, was Islamismus ist". "Die Vision von Johannes Paul II.? Das von Florenz ist eine der Stufen der Eroberung, die langsam stattfindet, ohne es zu merken ".
von Andrea Zambrano (18-12-2017)
Ein Trojanisches Pferd. Es ist der Bau der Sesto Fiorentino-Moschee auf dem Land, das von der Diözese Florenz an die UCOII abgetreten wurde . Es ist von Pater Samir Kahlil Samir , einem international bekannten Jesuiten und Islamologen, überzeugt , der über die Gefahr der Islamisierung des Westens nie geschwiegen hat. Laut Samir, in diesem Interview mit dem New BQ , die Entscheidung des Bischofs von Florenz, mgr. Giuseppe Betori, wird von einem Irenismus in gutem Glauben provoziert, aber kurzsichtig. Die erste Folge wird sein, dass die islamischen Vereinigungen in anderen Diözesen nach anderen Landen suchen werden, die zu einer großangelegten Operation der Eroberung werden. Eine islamische Eroberung, die wir nicht bemerken wollen und die er im unbequemen Teil von Cassandra berichtet.
Pater Samīr Khalīl Samīr, einer der wenigen katholischen Jesuiten. Vater Samir, ist das so? Ein Trojanisches Pferd?
Aber sicher. Eine offensichtlich gute Absicht, aber ein gefährliches Ergebnis.
Ist es schon passiert?
Ich habe gesehen, dass Bischöfe es Kirchen, die nicht mehr gewohnt sind, Moscheen zu verehren, gegeben haben. Aber mit dieser systematischen, geplanten und vereinbarten Nr. Tatsächlich ist es das erste Mal.
Warum ist es deiner Meinung nach gefährlich?
Vor allem, weil es stimmt, dass wir miteinander auskommen müssen, aber wir wissen es nicht und wir werden nie wissen, wer diese Gebäude finanziert. Es ist bekannt, dass Hunderte von Moscheen unter den größten in Europa von Saudi-Arabien oder einem anderen Staat finanziert werden. Es ist nicht so, dass eine Gemeinschaft, die von aufrichtigem Glauben belebt wird, plötzlich die 240.000 Euro, die für den Kauf des Landes notwendig sind, zum Klang von Angeboten findet. Auch weil es dann nötig sein wird, viel mehr für den Bau des Tempels zu finden. Nun, wir alle wissen, dass Saudi-Arabien die Vision rückschrittlichsten und fanatischen der muslimischen Welt verteidigt, die anderen zu terroristischen Handlungen oder Handlungen gegen Nicht-Muslime gelten als Kuffar, bös, und deshalb verdient eliminiert zu werden, nach dem Koran anreizt.
Es wurde vom Bischof als ein Beispiel der Religionsfreiheit gerechtfertigt ...
Die Muslime sind den ganzen Tag vom Anruf zum Gebet absorbiert. Ich habe gelesen, dass davor eine Kirche errichtet wird. Aber wie wird es möglich sein, mit dem Muezzin auszukommen, der aus dem Minarett Phrasen hervorbringt, die jeden Tag oft antichristlich sind?
Es wird gesagt werden: aber wir haben die Glocken ...
Ja, aber die Glocken sind Teil der italienischen Existenz selbst und dann sind sie nur ein Anruf, sie enthalten die Nachricht nicht. Der Imam aus dem Minarett sendet stattdessen eine Botschaft aus, eine arabische Botschaft, oft antichristlich, die in der Gegend mitschwingen wird: Es wird die einzige Stimme des Gläubigen in Gott sein, als ob die anderen nicht da wären.
Glauben Sie, dass es ein Element des Westernisierungsprozesses des Westens ist?
Absolut ja. Sie sehen, der Islam ist so, er hat sich dazu entschlossen, sich langsam zu verbreiten, aber in einer Sache ist er entschlossen: Er kann niemals rückwärts gehen. Es ist nie passiert. Europa denkt gerade: Ja, wir müssen helfen, in ihrer Tradition in die Kultur zu integrieren, aber nicht, um Christen zu werden, was niemals geschieht.
Was werden die unmittelbaren Folgen einer Übertragung von Land in islamische Hände sein?
Vor allem wird dies für sie definitiv das Territorium des Islam bleiben und der Sieg des Islam über das Christentum wird in ihren Augen erscheinen, weil es die materielle und konkrete Vorstellung ist. Es ist ein Akt von symbolischem Wert und enormer Reichweite.
Ja, aber Muslime sind nicht alle von Eroberungswillen beseelt.
Das ist wahr, die Mehrheit der Muslime sind friedlich und ruhig, will richtig leben, aber zwischen ihnen gibt es Organisationen, die den Islam fanatisch folgen und haben politische und religiöse Zwecke, wie bekannt ist, sind zwei untrennbare Gesichter, nicht zu wissen, Islam das Konzept des Säkularismus. Sie werden den Fall von Sesto Fiorentino verwenden, um zu sagen: Hier machen wir jetzt einen weiteren Schritt.
Was heißt das?
Tun Sie es mit anderen Diözesen und anderen Gemeinden. Das Skript ist dies, sie auf den nächsten Bischof wenden und sagen Sie eine Kirche haben, die nicht mehr verwendet werden, die nicht mehr bedient oder Land, die Sie Einkommen zu machen und du bist fertig. All dies breitet sich im ganzen Land aus, immer langsam, ohne es zu merken. Dies ist eine Logik der politischen Eroberung, die in das religiöse Element eingetaucht ist.
Wie sollten Beziehungen dann sein?
Brüderliche Bindungen zwischen Muslimen und Christen schaffen, aber keine Kirchen und Moscheen einbeziehen, ohne sie zur Messe einzuladen oder umgekehrt. Ein Fußballspiel kann viel profitabler sein, um gute nachbarschaftliche Beziehungen aufzubauen. Aber es ist klar, dass das Problem ein anderes
Die Tatsache, dass dies als religiöse Freiheit gilt. Die Religionsfreiheit in Italien und in Europa ist bereits da, es ist garantiert, niemand verhindert, dass die UCOII Land kauft. Aber es ist keine Religionsfreiheit, dass ein Bischof nicht weiß, was der Islam ist.
Aber die Absichten ...
Gute Gefühle haben keine Erfahrung der islamischen Welt. Dies ist ein schrecklicher Mangel des westlichen Klerus, der nicht ernsthaft informiert wird. Diese Sache sollte gemeinsam mit allen anderen Bischöfen entschieden und diskutiert werden.
Aber vielleicht hätte sich jemand beteiligt.
Genau. Eine neue Situation für die christliche Gemeinschaft, nämlich Geschäfte mit Land zu machen, das an Muslime verkauft wurde, musste von einem erweiterten Körper analysiert werden, nicht von einem einzelnen Bischof, der stattdessen hätte entscheiden können, nur an sein Haus zu denken ... Es ist offensichtlich, dass der Bischof er hat es als eine brüderliche Geste getan, aber eine so wichtige Entscheidung hätte meiner Meinung nach mit dem ganzen italienischen Bistum und mit Hilfe einiger Ex-Muslime, dh von Menschen, die die muslimische Mentalität sehr gut kennen, getroffen werden müssen anders auf der religiösen Ebene der italienischen Mentalität.
Warum sagst du "Geschäfte machen"?
Denn ein Land zu verkaufen, ohne zu wissen, wer die Moschee finanzieren wird, bedeutet, Geschäfte zu machen. In den letzten Jahren waren die Klienten bekannt, oft gab es Länder wie Tunesien und Marokko, die die Gotteshäuser für ihre Mitbürger in Europa finanzierten. Heute ist alles dank der Finanzierung abgedeckt. Arabien hat in Indonesien Hunderte von Moscheen gebaut, das ist das Land mit der höchsten islamischen Konzentration mit 220 Millionen Muslimen. Es war ein ruhiges und politisch gemäßigtes Land, aber nach der großen Zeit der arabischen Moscheen wurde es ein Land, in dem Antichristentum zunehmend eine Bedrohung bis hin zum Martyrium darstellt.
Die Kathedrale von Cordoba. Was halten Sie von der Entscheidung der Stadt Córdoba in Spanien , die Kathedrale für den islamischen Gottesdienst zu nutzen?
Ich war letzten Monat dort, ich bin mir gefolgt. Alles begann vor einigen Jahren von einem zum Islam konvertierten Spanier. Ich stelle fest, dass es im Mittelalter noch eine christliche Kirche gab, dann kam der Islam, der ihn zerstörte und dort seinen Tempel baute. Später kehrten die Christen zur Reconquista zurück , aber sie zerstörten nichts; Wir haben vom 24. bis zum 26. November in der Moschee, die als solche blieb, die Messe mit drei Bischöfen gefeiert. Zusammenfassend: Muslime kommen an, zerstören und bauen wieder auf, während Christen zurückkehren, aber nicht zerstören, sondern innen aufbauen: das ist der wahre Dialog.
Ist der Doppelkult eine echte Bedrohung?
Im Moment scheint es, dass es aufgehört hat, aber die Muslime werden von einer linken und antikatholischen Regierung unterstützt, die die Stadt verwaltet. Auch das ist die gewinnende Mentalität, die St. Johannes Paul II. Mit der Vision der islamischen Invasion gesehen hat?
Natürlich gibt es das, ich kann nicht sagen, dass jeder Muslim diese Mentalität hat, aber der Islam verpasst keine Gelegenheit zu sagen, dass er die Welt von Europa aus erobern muss: es ist nicht der Gedanke aller Muslime, sondern der Gedanke des gegenwärtigen Trends aktiver. Sie tun nichts anderes als Kriege, sogar interne, ihre Argumentation ist: je mehr Einwanderer es Flüchtlinge gibt, je mehr wir Stück für Stück erobern, es wird ein Jahrhundert dauern, aber wir werden es schaffen. Es ist eine programmierte Invasion, machen wir uns nichts vor.
Glauben Sie, dass die Bischöfe mehr dagegen tun müssen?
Diese Eile in der Rezeption ist schön, aber wo kann es bringen? Wie viele der Bischöfe wissen, dass ich, wie im Geschäft, wenn ich mich mit einer nicht-ehrlichen Person beschäftige, ruiniert bin? Was fehlt, ist eine profunde Kenntnis des islamischen Projekts. Wir müssen trainieren, um mit Kompetenz sprechen und alle Aspekte analysieren zu können, bevor wir Entscheidungen wie in Florenz treffen. Wir können nicht weiter sagen, dass wir informiert sind, weil wir auf die Lügen der Imame hören, die weiterhin sagen, dass der Islam Frieden bedeutet. Nein, Salam bedeutet Frieden, Islam bedeutet Unterwerfung. Unterwerfung vor Allah, der Frieden gibt.
Hast du einen Rat?
Wir müssen die Christen werden Moslems lehnen , weil sie aus Erfahrung sprechen. Wenn Sie konvertiert werden , ist es nicht , weil wir sie bezahlt haben, sondern weil sie verstanden , dass Gottes wahre Botschaft dieser ist. Haben Sie den Gedanken an diese neuen Christen ernst genug nehmen. Ich sah , dass Sie gebucht haben Souad Sbai , Sie gut tat. Es ist eine wunderbare Person , die kämpft. Heute ihre Geschichten sind echte Dramen begrüßt gefächert und hörte.
Was sollten sie leiden?
Sie riskieren Haut mit ihren Herkunftsfamilien, mit ihren Ehemännern, mit ihren Gemeinschaften. Sie sind sich selbst überlassen, weil kein Bischof beschlossen hat, pastorale Programme auszuarbeiten, die auch ihre Zeugnisse enthalten. Es würde gut daran tun, sie akzeptiert zu fühlen, aber auch an alle christlichen Gemeinden tun würde, Bischöfe in erster Linie Islam zu verstehen.
Sagst du, dass sie nicht gehört werden?
Schlimmer noch, sie sind geächtet. In Frankreich wurde vor drei Jahren eine Vereinigung namens "Jesus ist der Messias" gegründet, bestehend aus alten Christen und Bekehrten vom Islam zum Christentum. Nun, wir haben in verschiedenen Diözesen gebeten, sich mit ihnen in einer Konferenz zu treffen, um darüber nachzudenken, "wie man den Muslimen das Evangelium verkündet" . Mehr Bischöfe haben uns die Türen verschlossen, mit dem Argument: "Wir Christen missionieren nicht" . Wir bekräftigten: „Das Evangelium des Matthäus mit diesen Worten Jesu endet:“ Darum geht und lehret alle Völker machen, sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehret sie halten alles, was ich euch befohlen habe ' " (Mt 28, 19-20).
Hier ist der Grund, warum jedes Argument, das die "Wiederheirat" der Kommunion zulässt, scheitert Amoris Laetitia , Katholisch , Claudio Pierantoni , Kommunion Für Wieder Verheiratet , Franziskus , Buttiglione , Walter Kasper
ROM, 12. Dezember 2017 ( LifeSiteNews ) - Als "Liebhaber des Papsttums" wollen die Kritiker von Amoris Laetitia Papst Franziskus ein Schicksal ersparen, das schlimmer ist als Honorius, der einzige Papst, der offiziell wegen Häresie verurteilt wurde. Aber diejenigen, die ihre Augen vor der gegenwärtigen Situation verschließen, "ermutigen ihn nur diesen Weg".
Professor Claudio Pierantoni
Diese Bemerkungen des italienischen Philosophen und Kirchenhistorikers Professor Claudio Pierantoni sind auf Rocco Buttigliones letztes Interview mit dem Vatikan-Insider zurückzuführen.
Rocco Buttiglione ist ein italienischer Philosoph und Politiker und Autor des kürzlich erschienenen Buches Risposte amichevoli ai kritici di Amoris laetitia (Freundliche Antworten auf Kritiker von Amoris Laetitia).
Im Interview mit Andrea Tornielli von Vatikans Insider, einem der engsten Medienberater von Papst Franziskus, sagte Buttiglione, es gebe Fälle, in denen geschiedene Katholiken, die keine Annullierung erhalten haben und in einer sexuell aktiven zweiten Gewerkschaft leben, als in Betracht gezogen werden Gottes Gnade "und so" verdient es, die Sakramente zu empfangen. "
"Es scheint eine schockierende Neuheit", gab Buttiglione zu, "aber es ist eine Doktrin, die völlig, und ich wage zu behaupten, felsenfest, traditionell."
In dem Interview beschuldigte Buttiglione auch Kritiker von Amoris Laetitia , in "ethischen Objektivismus" zu verfallen und sagte, dass diejenigen, die den Papst wegen Verbreitung der Häresie, zumindest durch Unterlassung, angeklagt haben, "Verleumdung, Schisma und Häresie" begangen haben.
Kardinal Walter Kasper wiederholte Buttigliones Kommentare letzten Donnerstag in einem Kommentar für die deutsche Ausgabe des Vatikanischen Rundfunks: "Das Eingehen wiederverheirateter Geschiedener auf die Sakramente in Einzelfällen basiert auf der Traditionslehre, insbesondere von Thomas von Aquin und dem Konzil von Trent."
"Es ist keine Neuheit, sondern eine Erneuerung einer alten Tradition", sagte Kardinal Kasper. Der Fehler in den Kritiken von Amoris Laetitia, fügte er hinzu, sei "ein einseitiger moralischer Objektivismus, der die Wichtigkeit des persönlichen Gewissens in einem moralischen Akt unterschätzt".
In seinem Kommentar lobte Kasper die offizielle Billigung der Richtlinien der argentinischen Bischöfe durch Papst Franziskus (indem er sie in der Acta Apostolicae Sedis veröffentlichte ) und sagte, er hoffe, dass er die "ermüdende" Debatte über Amoris Laetitia beenden werde .
Andere hochrangige Prälaten, wie der ehemalige Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, Kardinal Gerhard Müller, haben vorgeschlagen , dass Papst Franziskus eine Gruppe von Kardinälen ernennen sollte, um seine Kritiker zu debattieren, um die Sackgasse zu lösen.
Claudio Pierantoni, einer der Laiengelehrten, die an der Gestaltung der Filialkorrektur mitgewirkt haben, hat im vergangenen Jahr maßgeblich zur theologischen Debatte über das Thema beigetragen. Pierantoni wurde in Rom geboren und ist Professor für mittelalterliche Philosophie an der Philosophischen Fakultät der Universität von Chile (Santiago). Er hat zwei Doktortitel: in der Geschichte des Christentums und in der Philosophie.
LESEN SIE MEHR: "Apokalyptisch": Der Organisator für Filialkorrektur warnt vor Schisma, wenn Fehler nicht korrigiert werden
Hier antwortet Prof. Pierantoni auf Rocco Buttigliones letztes Interview in einem exklusiven Bericht für LifeSiteNews.
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Antwort auf Rocco Buttigliones letztes Interview: B y Claudio Pierantoni Das neueste Interview mit Rocco Buttiglione über Amoris Laetitia erscheint mir interessant und nützlich, da es den Gedanken des Philosophen auf synthetische und lineare Weise ohne unnötige Komplikationen und Abschweifungen zum Ausdruck bringt. Dies macht es viel einfacher, die Haupttäuschungen zu identifizieren und kurz darauf zu reagieren. Buttiglione beginnt damit, dass er dank seines Buches und Kardinals Müllers Vorrede:
Zum ersten Mal waren die Kritiker gezwungen zu antworten und können einen Punkt nicht leugnen: Es gibt mildernde Umstände, aufgrund derer eine Todsünde (eine Sünde, die sonst sterblich wäre) zu einer leichteren Sünde wird, die nur läßlich ist.
An dieser Stelle möchte ich darauf hinweisen, dass Kritiker bereits darauf geantwortet haben, dass sie die Lehre von mildernden Umständen im Allgemeinen nie leugnen: Ich selbst habe dies in allen meinen Artikeln über Amoris Laetitia seit September 2016 getan private Briefe an Rocco Buttiglione. Was Buttiglione hier sagt, ist daher nachweislich falsch. Was ich hier jedoch besonders hervorheben möchte, ist der Irrtum der Konsequenzen, den Buttiglione aus dieser Aussage zieht, als ob diese Schlussfolgerungen offensichtlich wären. Buttiglione schreibt:
Es gibt also einige Fälle, in denen wiederverheiratete Geschiedene (durch ihren Beichtvater und nach geeigneter geistlicher Unterscheidung) als in der Gnade Gottes stehend betrachtet werden können und daher den Empfang der Sakramente verdienen. Es scheint eine schockierende Neuheit zu sein, aber es ist eine Doktrin, die völlig, und ich wage felsenfest zu sagen, traditionell ist.
Man beachte die Eile und Oberflächlichkeit (sicherlich nicht gerechtfertigt durch den mildernden Umstand mangelnder Intelligenz), mit der Buttiglione auf die doppelte Konsequenz springt: In der ersten Passage zieht er aus der allgemeinen Lehre der mildernden Umstände die unmittelbare Konsequenz, dass "wiederverheiratete Scheidungen" als in Gottes Gnade zu sein. "Damit überspringt er die starken Einwände, die wir Kritiker erhoben haben, ohne auch nur darauf zu antworten.
Die mildernden Umstände würden, wie AL-Staaten und Buttiglione wiederholen, auf einem unzureichenden Verständnis der Norm beruhen. Jetzt schlägt AL eine "angemessene geistliche Unterscheidung" vor. Aber wir würden sagen, dass, damit diese geistliche Unterscheidung "angemessen" ist, sie notwendigerweise zu einem richtigen Verständnis der Norm führen muss. Ein schlechtes Verständnis der Norm könnte vielleicht von denen angerufen werden, die sich selbst überlassen sind und keinen Zugang zu einem Beichtvater oder spirituellen Führer haben. Aber zu behaupten, dass jemand, der Zugang zu dieser spirituellen Formation hat, sich darauf berufen würde, ist ein Widerspruch.
Wenn jemand eine Sünde bekennt, auch wenn der Beichtvater in der Vergangenheit beurteilen kann, dass es mildernde Umstände gegeben hat, ist die logische Konsequenz, dass der Sünder auf die Sünde in der Zukunft verzichtet. Wäre dies nicht der Fall, würde es sich nicht um eine Sünde handeln, und daher wäre es nicht sinnvoll, von mildernden Umständen zu sprechen. Wenn der Büßer denkt, dass er weiter so handeln kann, bestätigt er, dass "angesichts der Situation" die Tat nicht wirklich eine Sünde, sondern das Richtige war. Und genau das sagt die Situationsethik, die vergeblich Buttiglione versucht, sich von AL zu trennen. In diesem Fall wäre Ehebruch nicht von Natur aus böse, wie es die katholische Moraltheologie sagt, sondern "je nach Fall".
Letztlich stehen wir vor einem klaren Dilemma: Entweder ist die irreguläre Situation sündhaft oder nicht.
Wenn wir sagen, dass es sündig ist, dann muss es, auch wenn es durch Umstände in der Vergangenheit gemildert wurde, in Zukunft aufgegeben werden. Wenn wir stattdessen sagen, dass es nicht sündig ist, dann sprechen wir nicht mehr von mildernden Umständen, sondern vielmehr von einer situativen Ethik, die besagt, dass Ehebruch nicht immer böse ist, sondern nur in bestimmten Fällen. Und wenn das für den Ehebruch gilt, dann gibt es keinen Grund, warum es nicht für andere Handlungen gelten kann, die in der katholischen Lehre als an sich böse betrachtet werden. Dies wäre der "Atombombeneffekt", von dem Joseph Seifert sprach.
Wenn der Beichtvater feststellt, dass für die begangene Sünde mildernde Umstände gegolten haben, folgt daraus nicht, wie Buttiglione behauptet, dass die Person "als in Gottes Gnade zu sein" angesehen werden kann. Er kann durchaus vor Gott sein, und so sollten wir es auch tun sei niemals so kühn, das innere Leben einer Person zu beurteilen, wie Jesus uns lehrt. Daraus folgt jedoch nicht, dass der Priester die Macht hat, in den Blick Gottes einzudringen und positiv zu entscheiden, dass sich jemand in einem Zustand der Gnade befindet. Dass ein Mensch tatsächlich in Gottes Gnade ist (im Geheimen seines Geistes und Herzens), ist etwas ganz anderes als die Tatsache, dass man in Bezug auf die kirchliche Disziplin so positiv betrachtet werden kann. Dies führt zu einer enormen Verwirrung, wie all die besten Kritiker von AL gezeigt haben.
Und hier kommen wir zum zweiten Punkt. In der zweiten Konsequenz stellt Buttiglione fest:
und deshalb verdienen [die geschiedenen und wiederverheirateten] die Sakramente zu empfangen.
Nun, sollten wir tatsächlich annehmen, dass in einigen Fällen der Priester durch ein übernatürliches Charisma die Macht hatte, in den göttlichen Blick einzudringen, um zu entscheiden, dass eine Person in Gottes Gnade ist (etwas, was AL oder Buttiglione nicht behaupten) folge nicht, dass die Geschiedenen und Wiederverheirateten es verdienen würden, die Sakramente zu empfangen. Auch hier springt Buttiglione zu dem Schluss, ohne sich um den Einwand zu kümmern, der in den vergangenen anderthalb Jahren von Dutzenden, wenn nicht gar von Hunderten von Kritikern wiederholt laut geworden ist. Dieser Einwand ist einfach und besteht darin, dass nach dem Lehramt der Kirche der Grund, warum die Geschiedenen und Wiederverheirateten nicht zu den Sakramenten zugelassen werden können, kein vermutetes Urteil darüber ist, ob sich ihre Seele vorher in einem Zustand der Gnade befunden hat oder nicht Gott.
Niemand hätte davon geträumt, vor oder nach AL ein solches Urteil zu fällen. Der Grund ist vielmehr ihre objektive Situation (= sichtbar, überprüfbar), die der objektiven Situation für die Rezeption der Sakramente entgegensteht. Die Rezeption der sichtbaren Sakramente einer sichtbaren Kirche muss einer objektiven, sichtbaren Situation entsprechen. Sonst hört die sichtbare Ordnung der Kirche einfach auf zu existieren. Wir hätten keine katholische und apostolische Kirche mehr, sondern eine "pneumatische", pseudo-charismatische oder gnostische Kirche, eine "Kirche", deren äußere Disziplin, wenn man noch so sprechen könnte, absoluter Willkür unterworfen wäre. Es wäre "das zu einem System aufgerichtete Chaos", von dem Robert Spaemann in Bezug auf AL gesprochen hat.
In der Tat die Erklärung des Päpstlichen Rates für Gesetzestexte ( Erklärung über die Zulassung von Gläubigen, die geschieden sind und wieder heiraten, am 24. Juni 2000), die von AL gerade in Bezug auf diesen Punkt zitiert wird, mit der Behauptung, dass "ein negatives Urteil über eine objektive Situation kein Urteil über die Zurechenbarkeit oder die Schuldbarkeit der betroffenen Person impliziert" (AL 302 und Note 345) das verweigert den Zugang zum Sakrament, gerade weil "der Minister der Gemeinschaft nicht in der Lage sein würde, aus subjektiver Zurechenbarkeit zu beurteilen." Die gleiche Erklärung fügt dann mit absoluter Klarheit hinzu, dass "das im zitierten Kanon [CIC 915] gefundene Verbot seiner Natur nach ist , leitet sich aus dem göttlichen Gesetz ab und überschreitet den Bereich der positiven Kirchengesetze: Letztere können keine legislativen Änderungen einführen, die der Lehre der Kirche widersprechen würden. "
Auf der Grundlage dieser Beobachtungen können wir schließen, dass
Bezüglich der Moraltheologie ist das, was Buttiglione feststellt, falsch; nämlich, dass es sich um eine harmlose Bestätigung der Lehre von mildernden Umständen handeln würde und nicht um ihre perverse Deformation, die eine Situationsethik ist. Bezüglich der Sakramententheologie ist das, was Buttiglione feststellt, falsch; Es handelt sich nämlich um eine Entwicklung in Kontinuität zum vorherigen Lehramt, während sie tatsächlich behaupten, etwas zu verändern, von dem Papst Johannes Paul II. gesagt hat, dass es zum göttlichen Gesetz gehört. In Bezug auf den Vorwurf, dass wir Kritiker in "Objektivismus" verfallen, scheint mir sehr deutlich zu sein, dass dies die Frucht von Buttigliones Phantasie ist. In der Tat setzen alle unsere Argumente notwendigerweise, wie wir gesehen haben, die Unterscheidung zwischen objektiver Dimension und subjektiver Zurechenbarkeit voraus. Schließlich zu den persönlichen Bemerkungen, die an Kritiker der Texte, Worte und Handlungen des Papstes gerichtet sind, und insbesondere an die Autoren der Corritio filialis [Filialkorrektur], dass wir "Verleumder, Schismatiker" usw. sind, weil wir es getan haben Ich warf dem Papst vor, die Häresie zu propagieren, ich möchte darauf hinweisen, dass Buttiglione in all seinen Interventionen den Text von Amoris Laetitia systematisch verteidigt hatisoliert von allen anderen Aussagen des Papstes, als ob diese irrelevant sind, weil sie kein "Lehramt" sind. Aber diese Art von Haltung ist zu einfach: Letztlich ist es die Haltung des Straußes, der seinen Kopf in den Sand steckt. In Wirklichkeit haben alle Handlungen des Papstes offensichtlich einen äußerst starken Einfluss auf die Kirche und die ganze Welt. Nun bestätigen und verdeutlichen diese Aussagen nicht nur die ketzerische Tendenz in AL, sondern stützen auch andere zahlreiche Häresien: Man denke nur an die jüngste hagiographische Erhebung Luthers durch den Heiligen Stuhl, die an sich ein grünes Licht gibt viele Fehler (aber nicht die einzigen. Für eine ausführlichere Liste siehe den Artikel des anglikanischen Theologen Gerald McDermott im wichtigen Magazin First Things :Ist Papst Franziskus ein liberaler Protestant? ". Papst Honorius wurde durch das Dritte Ökumenische Konzil von Konstantinopel (680) für weit weniger als diesen verflucht. Der Bann wurde dann von Papst Leo II. Bestätigt, "denn er löschte nicht sofort die Flamme der ketzerischen Lehre aus, wie es durch die apostolische Autorität getan werden sollte, sondern förderte sie durch seine Nachlässigkeit." (Siehe meine Rede auf der letzten Konferenz.) Klarheit schaffen - Die notwendige Kohärenz des Lehramtes mit der Tradition: Beispiele aus der Geschichte , "Rom, 22. April 2017."
Wir Kritiker wollen als aufrichtige Liebhaber des Papsttums Francis Honorius Schicksal (oder vielleicht noch schlimmeres) ersparen. Diejenigen, die ihre Augen vor der gegenwärtigen Situation verschließen, ermutigen ihn auf diesem Weg. Wir nehmen nicht an, das interne Forum von irgendjemanden zu beurteilen. Leider können wir aus objektiver Sicht bei diesem Verhalten keine mildernden Umstände feststellen. https://www.lifesitenews.com/news/heres-...-communion-ulti
Benedikt XVI.: Verletzungen gut verheilt 10. November 2017 1
Bischof Voderholzer am Montag bei Benedikt XVI.
(Rom) Bischof Rudolf Voderholzer besuchte am Montag Benedikt XVI. im Kloster Mater Ecclesiae im Vatikan.
Das vom Bistum Regensburg veröffentlichte Bild zeigt, daß die Verletzung, die sich der vormalige Papst Mitte Oktober bei einem Sturz zugezogen hatte, gut verheilt. Im Oktober herrschte einige Unruhe über den Gesundheitszustand Benedikts. Der frühere Papst war gestürzt und hatte sich verschiedene Prellungen zugezogen. Die Verletzungen am Gesicht waren am 26. Oktober, als Bischof Stefan Oster von Passau und Peter Seewald Benedikt einen Besuch abstatteten, noch deutlich zu sehen.
Bischof Voderholzer mit Sonntagsbibel. Bischof Voderholzer mit Sonntagsbibel. Der Vatikan war sehr unprofessionell mit der Sache umgegangen. Als Gerüchte zum Gesundheitszustand Benedikts XVI. auftauchten und an Dramatik zunahmen, weil es dazu keine offiziellen Informationen gab, sagte Vatikansprecher Greg Burke nicht was Sache war, sondern veröffentlichte auf Twitter ein offensichtlich falsches Photo, um den Eindruck zu erwecken, daß es Benedikt gutgehe.
Am Montag, 6. November, hatte Benedikt XVI. nun eine elfköpfige Delegation aus dem Bistum Regensburg empfangen, die von Bischof Voderholzer angeführt wurde. Die Delegation überreichte Benedikt eine Neuausgabe der Regensburger Sonntagsbibel. Benedikt sagte in seinen Dankworten, daß sie ihn an seine Kindheit erinnere.
Bischof Oster hatte Benedikt am 26. Oktober das Buch Benedikt XVI. – Der deutsche Papst überreicht, das Peter Seewald im Auftrag des Bistums Passau verfaßt hatte.
Text: Giuseppe Nardi Bild: Bistum Regensburg (Screenshot)
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Montag, 11. Dezember 2017 Wenn Frühling zu Darkest Winter verwandelt sich: Ein Leitfaden für die Franziskaner Pontifikat des Layman Hervorgehoben
Wir alle wissen, dass während der zweiten Hälfte des Pontifikats von Johannes Paul II. Eine große Anzahl konservativer katholischer Laien den Ruf zur "Neu-Evangelisierung" ernst nahm und für die Kirche zu arbeiten begann.
Es ist eine gemeinsame Geschichte in den Diözesen und den verschiedenen Büros der nationalen Bischofskonferenzen auf der ganzen Welt. Sehr viele von ihnen bezeichnen wir als "Generation X" Menschen, die in der nachkonziliaren Zeit aufgewachsen sind und gelebt haben, während die Generation der Priester und Bischöfe ihrer Eltern systematisch das Gebäude der Kirche - manchmal buchstäblich in Ziegelsteinen und Steine, aber wie oft in der Form der schrecklichen Zerstörung unseres Erbes der katholischen sozialen und moralischen Kultur.
Wir, die zwischen Mitte und Ende der 60er Jahre geboren wurden und in den 80er und 90er Jahren als Erwachsene arbeiteten, sahen uns mit der grimmigen Ironie einer katholischen Institution konfrontiert, die zu einer giftigen moralischen Ödnis geworden war, von der wir instinktiv wussten, dass sie tödlich war Schritt für lange. Aber für viele von uns schien der Ruf von Johannes Paul II., Besonders in seinen Ansprachen bei den Weltjugendtagen, wie ein Lichtschacht in der Dunkelheit.
Die damalige Mode sollte von der "Berufung der Laien" sprechen, sich aktiv in der Kirche zu engagieren, und es stand außer Frage, dass wir viel Arbeit zu sehen hatten, einschließlich vieler Schlachten, die mit der Generation von mir zu kämpfen waren bewachen. Viele nahmen post-graduate-Studiengänge in anerkannten "konservativen" katholischen Institutionen mit Theologiestudien auf.
Langsam und oft im Angesicht großer Widerstände rückten treue Laienkatholiken - oft verheiratete Männer - hinter den Kulissen in einflussreiche Positionen und begannen zu bewirken, was sie ändern konnten. Sehr oft drehte sich ihre Arbeit um die Themen "Leben und Familie"; Abtreibung, Ehe und Familienleben. Andere beliebte Bereiche sind katholische Erziehung und Liturgie.
Ein Fall ist ein Freund, der, nachdem er geheiratet hatte, anstatt ins Priestertum zu gehen, einen Abschluss am verstorbenen, beklagten Papst Johannes Paul II. Institut hatte und mit der Arbeit an der Wiederherstellung der öffentlichen Stimme der Kirche über "Leben und Familie" begann. Angelegenheiten. Er hat diese Arbeit seit vielen Jahren gemacht, er hat geheiratet und ein Haus gekauft und hat jetzt vier kleine Kinder. Er schrieb mir vor kurzem in einer Art Agonie der Unentschlossenheit. Angesichts der Korrektur der Filialpflichten fühlte er sich im Gewissen verpflichtet, zu unterschreiben; Als Vertreter einer Bischofskonferenz glaubte er, dass dies seine Beschäftigung, sein Zuhause, das geistige und materielle Wohlergehen seiner Frau und seiner Kinder, ihre Hoffnungen auf eine sichere Zukunft gefährden würde.
Mein Freund ist sicher einer von denen, die meine These, dass dieses Pontifikat der Weckruf "konservativer" Katholiken ist, hilfreich zur Verfügung gestellt haben. Er fragte, ob ich scherzte, als ich kürzlich schrieb, dass es keinen Grund gibt, nicht zu glauben, dass die gegenwärtige Situation nach dem Ende des gegenwärtigen Pontifikats weitergehen und sich weiter verschlechtern wird. "Nein Entschuldigung; Es ist kein Ende in Sicht ", antwortete ich. "Dies ist die dunkle Nacht der Kirche, das Tal des Schattens des Todes."
"Es ist die Zeit, in der jedes weltliche und natürliche Ding, an dem wir festgehalten haben - der päpstliche Positivismus in erster Linie - uns entzogen wird." Er wusste nicht, was ich mit diesem Begriff meinte und hatte keine Ahnung, dass es einen Unterschied gab zwischen "konservativ" und traditionalistisch gemacht werden. Ich war glücklich, ihm zu helfen, diese Konzepte zu erforschen, wie Sie sich vorstellen können.
Dieser Artikel erscheint in der neuen Print / E-Edition von The Remnant. Um zu sehen, was sonst in dieser Ausgabe steht, abonnieren Sie noch heute.
Er sagte vor ein paar Wochen zu mir: "Ich wünschte, ich würde nicht für die Kirche arbeiten". Hungrige Kinder verlassen mich mit wenigen oder gar keinen Alternativen. "Ich erinnere mich an Jahre, als er das Angebot erhalten hatte, am Ende versprochene gute Arbeit zu studieren, und wie wir ihm alle gratulierten, eine solche ideale Richtung im Leben zu erreichen, besonders danach die Unsicherheiten, die sein Seminarstudium begleitet hatte.
Am schlimmsten war, dass dieser Vater, der schon zu Hause war, sagte, dass er Angst vor den Seelen seiner Kinder habe: "Was tun mit den kleinen Kindern, um Unschuld und Glauben zu schützen?"
Ich konnte wenig Rat und noch weniger Trost anbieten: "Ich habe nur einen kleinen Hoffnungsschimmer; dass dies die Zeit des Aussortierens ist. Der Weizen und die Spreu, die Schafe und die Ziegen - alle getrennt. Das Schisma, das seit Jahrzehnten tief in der Kirche lebt, kann jetzt nicht mehr ignoriert oder geleugnet werden. "
Mein Freund unterschrieb schließlich die Filialkorrektur, nachdem er sich mit seiner Frau und einem spirituellen Leiter beraten hatte. Er hat nicht angegeben, aber ich nehme an, er hat auch mit unserem gemeinsamen Freund der "sympathische" Bischof gesprochen. Wir erwarten das Ergebnis.
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Dies ist eine Botschaft, die ich vor ein paar Tagen von einer anderen Freundin erhalten habe, die viele Jahre damit verbracht hat, ihr Leben für die Kirche als Laien zu geben, die für eine große Diözese in einem westlichen Land arbeitet. Ich habe diese Person online als Sprecher für ihre Diözese während meiner Arbeit für LifeSite "getroffen", und ich habe sie seit vielen Jahren mit einer Vielzahl von Themen beschäftigt, so dass ich weiß, dass sie eine natürlich zurückhaltende und gemessene Person ist, nicht gegeben zu großen Ausbrüchen und sicherlich nicht zu einem "rad trad".
Mein Freund passt zu dem Profil, das ich oben skizziert habe, nachdem ich einen Abschluss in Theologie gemacht habe und fast 20 Jahre in Bereichen wie Abtreibung, Euthanasie, Sexualmoral, Familie und Ehe gearbeitet habe. Aus Gründen, die offensichtlich sind, werde ich nichts über den Standort meines Freundes verraten. Was ich sagen kann, ist, dass sie für eine große und wichtige Diözese arbeitet, deren "Positionen" zu diesen Themen häufig sowohl von säkularen als auch von katholischen Medien aufgesucht werden. Obwohl sie selbst persönlich weitgehend unbekannt ist, ist sie aufgrund ihrer Position, kurz gesagt, eine "führende Stimme" in der englischsprachigen katholischen Welt.
Ihre Beobachtungen mögen hart erscheinen, aber sie sind ehrlich, und sie kommen von jemandem, der viel für das Königreich riskiert hat, und hat notwendigerweise über viele ernste Probleme, lange vor der Bergoglian Periode sorgfältig schweigen gelassen. Meine Freundin hat eine Familie, eine Hypothek, eine ganze Struktur des normalen Laienlebens und weiß, dass sie jetzt - wie so viele andere - an einen Punkt kommt, wo ihr Gewissen es ihr nicht länger erlauben kann, die Organisation zu vertreten, die sie bezahlt. Sie ist noch nicht da, aber sie fängt an, Alternativen ernst zu nehmen.
Ihre E-Mail an mich umreißt die Position vieler Menschen, die mit großer Zuversicht und ehrlicher Überzeugung in die Arbeit für die Kirche gingen, um den Willen Gottes zu tun. Und ich zweifle nicht, dass sie recht hatten. Aber diese Zeit scheint vorbei zu sein, und eine neue, von enormer und beängstigender Unsicherheit geprägte Phase, öffnet sich eindeutig:
Versteht mich nicht falsch, ich fühlte mich enorm gesegnet und privilegiert, seit 1919 in verschiedenen Rollen innerhalb der Kirche einen guten Lebensunterhalt verdient zu haben und bestmöglich etwas Positives in einem Umfeld zu versuchen, in dem location] context) die überwiegende Mehrheit der Priester und Schlimmeres, ihre überheblichen selbstreferentiellen Oberherren die Hierarchen, sind so feige konform mit Anti-Leben, Anti-Ehe-und Familiengesetze und -politiken, um ein Erbrechen zu machen.
... Bis jetzt habe ich mich mit der Überzeugung begnügt, dass ich fühlte, dass ich dort war, wo ich nach Gottes Willen sein musste, trotz der vollständigen Abwesenheit von glaubwürdiger bischöflicher Unterstützung, ein kleines Licht in einer sehr verdunkelten Kirche, einer Kirche, wo die Dunkelheit wird durch meine eigene Sündhaftigkeit hinzugefügt. Bis jetzt habe ich auf der Grundlage gearbeitet, dass, solange der Kardinal oder die Bischöfe nicht sagten: "Nein, das kannst du nicht", fuhr ich trotzdem fort, weil es sich richtig anfühlte, Fehler mit der Wahrheit zu überschwemmen. Das ist immer noch richtig, aber im bergoglianischen Paradigma immer schwieriger.
In diesem Paradigma, das die Nachfolger der Apostel (die guten) anstreben, Wege zu finden, sich anzupassen und ihre ach so kostbare "Einheit um jeden Preis" -Politik zu bewahren, finden Leute wie ich den Tag schnell näher, wo sie für sie arbeiten ist in Wirklichkeit dem Gewissen abträglich.
Der Transgender-Moloch ist die Linie im Sand, die sie nicht zeichnen werden, und als Mutter von zwei kleinen Kindern denke ich, dass ich mich wirklich außerhalb des "katholischen" kirchlichen Systems befinde. Also ist meine Kreuzung hier und ich würde mich über eure demütigen Gebete aus eurer friedlichen Ecke des "katholischen" Italiens freuen.
Oremus pro invicem
Die Beispiele könnten fortgesetzt werden. Ich habe fast 20 Jahre in der Pro-Life-Welt gearbeitet und in vielen Ländern eine große Anzahl von Bekannten und Freunden gewonnen, und jeder von ihnen, der von einer offiziellen Stelle der katholischen Kirche einen Gehaltsscheck erhielt, sagt das Gleiche Ich wünschte, ich würde nicht für die Kirche arbeiten. Hungrige Kinder verlassen mich mit wenigen oder gar keinen Alternativen. "
Ich habe einen Freund in den USA, der Priester in einer kleinen Gemeinschaft ist, mit der ich hauptsächlich auf Facebook kommuniziere. Er sagt, dass er ähnliche Dinge von Priestern hört, und wir wissen, dass die Position von treuen katholischen Priestern einzigartig schrecklich ist. Die Dinge waren immer schwierig, seit der Rat und die Trades alles darüber informiert sind, dass sie verdrängt, geächtet, gemobbt, bedroht und auf andere Weise misshandelt werden. Aber dieses Mobbing hat sich in der Bergoglian-katholischen Kirche von den leicht zu schlagenden, isolierten Verrückten auf alle ausgebreitet, die noch einen Hauch Katholizismus behalten. Die bergoglianische Oligarchie macht klar, was für ein Mann du sein musst, um es in der heutigen hippen und coolen Church of Mercy Inc. zu "machen". Wenn du kein James Martin SJ bist, oder ein Blasecupich, ein Massimo Faggioli oder ein Greg Burke, du bist draußen. Wenn der Druck deines Gewissens nicht genug ist,
Mein Priesterfreund in den USA erzählte mir, dass es verschiedene Online-Gruppen gibt - meist unter strikter Geheimhaltung - für Priester, um darüber zu reden, was sie tun werden, wenn der letzte Knall kommt und die Forderung, dem falschen Bergoglianer Gott ein Körnchen zu klauen.
Mein Freund und ich haben darüber gesprochen, dass vielleicht eine neue Vereinigung für treue katholische Laien unter ähnlichen Umständen nicht in Ordnung ist. Es ist leicht vorauszusehen, dass bald katholische Anwälte gezwungen sein werden, Klagen gegen die Kirche wegen ungerechtfertigter Entlassung und ähnlichen Konflikten zu erheben. Die Mechanismen einer solchen Verbindung könnten sich als schwierig erweisen, aber es kann für treue Katholiken niemals eine schlechte Sache sein, sich zusammenzuschließen, um den Glauben und einander vor feindseligen Säkularisten, Geistlichen oder Laien, zu verteidigen.
Was auch immer wir tun, es scheint klar, dass wir uns zumindest für den Augenblick dem Ende der Zeit nähern, wenn diese Generation von "JPII-Katholiken" in der Lage sein wird, ihre Einflusspositionen in den Institutionen der Kirche aufrechtzuerhalten. Was auch immer wir auf lange Sicht hoffen, das ist die neue Normalität, und wir müssen anfangen, Wege zu finden, um weiterhin als Katholiken zu fungieren und unsere Berufung darin auszuüben. Mit der nächtlichen Transformation von Institutionen wie dem JPII-Institut und Vorfällen wie der Entlassung von Joseph Seifert scheint es klar zu sein, dass sich die Bergoglian / Kasperianische Säuberung von den Priestern auf die Laien ausbreitet. Es ist etwas, dem wir uns mutig und mutig stellen müssen, und sei es nur um der Kinder willen. Wenn Frühling zu Darkest Winter verwandelt sich: Ein Leitfaden für die Franziskaner Pontifikat des Layman Hervorgehoben
Die Absichten eines Papstes können die Lehre nicht ändern EINGESTELLT 18. Dezember 2017
Die Veröffentlichung in AAS zwei Dokumenten, die die Praxis der Gemeinschaft für geschiedene und wieder verheiratet vorstellen, spiegelt deutlich den Willen des Papstes, aber hat nicht die Kraft zu ändern , was die Tradition uns hinterlassen hat. Hier ist was zu tun ist.
von mgr. Antonio Livi (18-12-2017)
Es wurde vor kurzem anders bekannt , dass am 5. Juni Franziskus die Veröffentlichung in bestellt hatte AAS zwei Dokumente, die besagt , dass sie bilden „Magisterium Authenticum" : es ist ein Brief , in dem er die Maßnahmen , die von den Bischöfen der kirchlichen Region genommen genehmigt von Buenos Aires, um die pastoralen Richtlinien der postsynodalen apostolischen Ermahnung in ihrem Territorium Amoris laetitia anzuwenden(AL) und des Textes dieser bischöflichen Verkündigung. Die Veröffentlichung dieser Dokumente haben einige Katholiken jubeln , die auf die Verteidigung Bewegung gegen andere Katholiken genommen haben (nicht autoritative Theologen ausgeschlossen und auch einige prominente Kirchenmänner wie Kardinal Raymond Leo Burke, Charles Caffara Walter Brandmüller, Joachim Meisner, Robert Sarah und Gerhard Ludwig Müller ), bezeichnet als "Feinde des Papstes".
Die Zufriedenheit die , die sie als „Freunde von Francis“ wird durch die Tatsache motiviert , dass nach ihnen, Francis ein Ende zu Kritik an der angeblichen Mehrdeutigkeit von AL beseitigt jeden Zweifel über seine Bestimmung , dass unter bestimmten Bedingungen, die geschiedenen-remarried setzen wollte kann auf die eucharistische Kommunion zugreifen, während sie weiterhin mehr uxorio zusammenhält . In der Tat, schreibt der Papst in seinem Apostolischen Brief , dass das Dokument der argentinischen Bischöfe "hervorragend Kapitel VIII Amoris laetitia erklärt. Es gibt keine anderen Interpretationen " . An diesem Punkt scheinen sie „gewonnen“ , sie zu haben, die angeblichen „Freunde des Papstes“, in ihrer wütenden Polemik gegen diejenigen , die es gewagt schlagen dubia oder sogar ein correctio filialis. Müssen wir mit einigen von ihnen "Roma locuta, quaestio finita" sagen ? Leider (für sie und für alle), nein: Die zugrunde liegende Frage bleibt offen.
Es ist traurig, dass die Freunde von Papst Franziskus die Feinde der Kirche und des Papsttums sind. 1) Vorerst ist diese letztgenannte Lehre auch für verschiedene Interpretationen offen, denn es ist keineswegs offensichtlich, dass die Billigung der von den Bischöfen der Region Buenos Aires angenommenen Lösung die Delegitimierung der Lösungen anderer Bischöfe im entscheidenden Sinne impliziert restriktiv (ebenso wie Mitglieder der polnischen Bischofskonferenz, viele afrikanische Bischöfe und der Erzbischof von Philadelphia Charles Chaput)im Sinne permissive viel mehr), Both (wie auch die Mitglieder der Deutschen Bischofskonferenz oder der von der Konferenz des Filipino Bischöfe). Und Sie sollten den gleichen Francis nicht vergessen, auf die Debatte beziehen , dass es während der Synode gewesen war, schon früh erkannt , dass die AL unfair wäre , um auszuschließen , dass „es gibt verschiedene Möglichkeiten , einige Aspekte der Lehre oder einige Konsequenzen daraus zu interpretieren stamm „weshalb ist “ in jeder Region oder Land , das Sie für weitere Lösungen aussehen können inkulturiert, aufmerksam auf die Traditionen und lokale Herausforderungen .
Kurzum, man könnte sagen, ein Leitmotiv des Lehramtes von Papst Franziskus paraphrasierend , dass das der argentinischen Bischöfe nur eine "bevorzugte Wahl" ist . Wenn dies der Fall ist, bleibt die Frage offen, ob der "dogmatische Kern" von AL (dh die Lehre über die Ehe in Bezug auf Buße und Eucharistie) in vollkommener Kontinuität mit den anderen Interpretationen oder pastoralen Anwendungen besteht früheres kirchliches Lehramt oder widerspricht es in grundlegenden Punkten.
2) Zweitens ist es nicht klar , die Bedeutung von „authentischem Lehramt“ , die an die beiden Dokumente, denn auch sie alle Zweifel an der AL - Richtlinien Kompatibilität mit den doktrinären Prinzipien entfernen , die die Regeln des Codex des kanonischen Rechtes inspirieren, die ausdrücklich verbieten die eucharistische Kommunion denjenigen zu gewähren, die "hartnäckig in der manifesten schweren Sünde beharren" (Kanon 915). Die kanonischen Argumente in einer privaten Kapazität durch den Kardinal verantwortlich für die authentische Interpretation von Gesetzestexten (vgl .. gemacht Francesco Coccopalmerio , Das achte Kapitel des Apostolischen Nachsynodales Schreiben „Amoris Laetitia“, Editrice Vaticana Libreria, Vatikanstadt 2017) auch eine Verteidigungsbewegung durch die AL darstellen, sondern in der Hauptsache von der Frage eingeben nicht, weil sie, dass das Gesetz nicht so tun, als ignorieren kann auf der Grundlage vage und mehrdeutig Reden abgeschafft betrachtet werden, unbegleitet von entsprechenden legislativen Dekreten.
Es sollte jedoch erkannt werden, dass eine Sache , zumindest endlich magisterial dieser letzten Akt des Franziskus geklärt: es seine feste Absicht ist in die Kirche eine neue Praxis, die sie von einzuführen , was von seinem Vorgänger gegründet worden war Johannes Paul II mit der Nachsynodales Apostolisches Schreiben Familiaris Consortio(1981), die es mit der ganzen dogmatischen und moralischen Tradition gut harmonisiert ist und die Regeln , die jetzt im Codex des kanonischen Rechts zu finden sind. Diese Praxis ist zu legitimieren , was bereits (illegal) getan in vielen Teilen der katholischen Welt, beginnend mit Deutschland, Belgien und Holland, durch den Willen der Bischofskonferenzen der Länder. Es ist eine Absicht der Änderung der pastoralen Praxis im Hinblick auf die Gläubigen , die an die sakramentalen Gemeinschaft noch in einem Zustand des Lebens (extern, öffentlich) zugelassen gelten werden , die berechtigterweise davon ausgehen, dass sie nicht sind „Gnade Zustand der Heiligung“ .
Was ist das für eine Veränderung? Es besteht in der öffentlichen Akzeptanz dieser Gläubigen in der sichtbaren Gemeinschaft, dh im sozialen Leben der christlichen Gemeinschaft, wo der Bischof und die Priester bereit sind für einen brüderlichen Dialog der "Unterscheidung", um Fall für Fall zu überprüfen, ob diese Gläubigen trotz der Erscheinungen, in einem "Zustand der heiligenden Gnade" und können daher direkt auf die Kommunion zugreifen, oder den Stand der Gnade mit Beichte wiedererlangen, auch wenn sie ihre "objektive Situation der Sünde" nicht ändern wollen oder können .
Aber wenn jetzt zweifelsfrei die Absicht des Papstes besteht, die AL zu veröffentlichen, bleiben Zweifel an der Doktrin, die die neue Praxis rechtfertigen sollte. Es kann nicht ignoriert werden, dass jede Entscheidung, die die höchste Autorität der Kirche in Bezug auf die pastorale Praxis übernehmen will, immer doktrinäre Kriterien impliziert, unabhängig davon, ob sie formell formuliert sind oder implizit bleiben. Traditionell, wenn es scheint schwierig zu verstehen und bestimmte Entscheidungen zu Seelsorgern und einfach Gläubigen zu akzeptieren - wie bei solchen beunruhigenden Nachricht ist, nach einer radikalen Reform - die Autorität der Kirche vorsichtig ist so klar wie jene zu erklären Lehrkriterien. Dies ist nicht mit dem AL passiert,"Absichtlich zweideutig" über die lehrmäßigen Gründe, die die neue Praxis nahelegen würden. Und der Grund für diese bewusste Mehrdeutigkeit ist vermutlich bewusst , dass die Lehre , dass die neue Praxis inspiriert die Tradition eindeutig im Widerspruch und spiegelt theologische Theorien deutlich ketzerisch, wie correctio filialis zu berichten hatte. Die fünf dubia , die zuvor von den vier Kardinal dem Papst vorgestellt worden war , hatte gerade diesen Zweck: Franziskus zu veranlassen, die pastoralen Leitlinien, um neu zu formulieren , um sie von diesen Lehr Annahmen zu beseitigen , die ketzerisch erscheinen mag.
Mit dieser neuesten Geste - die Veröffentlichung eines formellen Bestätigung dessen , was sie die argentinischen Bischöfe geschrieben hatte - Franziskus tat er genau das Gegenteil: Statt die pastoralen Richtlinien , um aus ihnen jene Lehr Voraussetzungen entfernen von Neuformulierung, die vielen ketzerisch erscheinen, hat Mißachtung der Diskussion über die Grundsätze gezeigt und bekräftigt seine Absicht , zu reformieren ab imis in Richtung der pastorale Praxis der universalen Kirche er von Kardinal deutet wurde Walter Kasper und heftige Minderheit der Bischöfe auf der Synode über die Familie ( siehe die Beiträge verschiedener Autoren in Dogma und Pastorale Die Hermeneutik des Lehramtes vom II. Vatikanischen Konzil zur Synode über die Familie, herausgegeben von Antonio Livi, Leonardo da Vinci, Rom, 2015). Und das theologische und pastorale Strom zu Franziskus vorgeschlagen, die auf die AL gewählten Lösungen nun rechtfertigen, in Streit mit den Kritikern, viele, viele rhetorische Argumente verwenden, einen Gegensatz zu den anderen, so dass die Gläubigen , die weiterhin Zweifel an den Lehrprinzipien zu haben , um die neue Praxis der AL ist in einem Zustand des Geistes , dass ich weiterhin die unter der real definieren „pastoral Desorientierung“ .
An diesem Punkt, wenn Sie mich fragen, was sollte ein Christ, der den Papst sieht, wer er ist, der Stellvertreter Christi, werde ich sagen, dass jede Entscheidung, die mit dem Glauben sollte auch menschliche Überlegungen Materie und von jedem konsistent ist „bias“. Und es muss sich konkret auf die unterschiedlichen persönlichen Bedingungen beziehen.
1)Wenn er einer der Hauptempfänger der AL ist, das ist ein Bischof, muss er den Appell an die Gnade von Papst Franziskus ernsthaft in Betracht ziehen, indem er ihn vernünftig auf die Realität seiner Diözese anwendet, kraft dieses Gefühls der unfehlbaren Verantwortung gegenüber der ein ihm anvertrautes Volk, das aus seiner spezifischen munus pastorale stammt. Er daher versuchen, die richtige Einsicht des Glaubens, um zu entscheiden, ob und wie die Zeichen der Nachsynodales Apostolisches und die jede Referenzbischofskonferenz durchzuführen, die ihre Natur nach nicht so gefällig absolut kanonischen Vorschriften ausgelegt werden.Giuseppe Siri , Dogma und Liturgie , Leonardo da Vinci, Rom, 2015; Mario Oliveri , Ein Bischof schreibt an den Heiligen Stuhl über die pastoralen Gefahren des dogmatischen Relativismus , Leonardo da Vinci, Rom, 2017).
2)Wenn dann einer des direkten Nutznießer ist es aber unterstellt die AL, die einen Priester in der Betreuung von Seelen, muss er getreulich die Kriterien der „Barmherzigkeit“ und „Begleitung“, schlug von Papst Francis, implementieren, ohne Berücksichtigung " überschritten „oder“ abgeschafft „(weil AL sie nicht explizit überschritten erklärt noch abschaffen können) die Vorschriften des natürlichen Sittengesetz und die evangelische Gesetz, dass das Kirchenrecht in der Heiligkeit und der pastoralen Praxis der Sakramente zu regulieren kodifiziert. Er wird daher jenen Personen, von denen er die "irreguläre" Situation kennt, keine sakramentale Absolution erteilen, wenn er nicht im internen Forum (dh in einem persönlichen Gespräch) zuerst festgestellt hat, dass der Gläubige wirklich reuig ist,
Nun, die Büßer in diesem mühsamen Weg der Umkehr zu begleiten, wird der Beichtvater hat von Anfang an arbeiten , um sein Gewissen mit der Lehre des Evangeliums zu erleuchten, ihm bewusst zu machen , dass er die doppelte Treuepflicht verpaßt (die Tatsache , dass er die verlassene Ehepartner und an einem anderen Person Beitritt) und die Pflicht , Zeugnis für ihren katholischen Glauben zu geben (die Tatsache , dass er der Zivilbehörde der öffentliche Anerkennung der Scheidung und die neue eheliche Vereinigung) gestellt hatte. Der Minister für das Bußsakrament hat nicht nur die Pflicht, daran erinnert zu Recht von Franziskus, Verständnis und Barmherzigkeit gegenüber allen reuigen zu üben, sondern auch die Pflicht , zu beurteilen, graviter onerata conscientiaob es im Büßlichen die Bedingungen gibt, um von Gott Vergebung zu erlangen, und damit die Wiederherstellung der heiligmachenden Gnade, das heißt Reue, aufrichtige Anklage, die Absicht zu ändern und zu reparieren. Wenn der Beichtvater solche Umstände nicht hat und den Beichtenden gleichermaßen freispricht, so übt er das Sakrament nicht zu Lasten des Büßers selbst und der ganzen Kirche aus.
3) Schließlich, wenn sie eine des indirekten Nutznießer der AL ist, also ein echter gemeinsamer, sowohl kirchliche und weltliche, wird er auch heute gehalten zu respektieren und verehrt den Papst, wer auch immer er ist, ohne verpflichtet zu fühlen zu betrachten de Fide Divina und Katholicawas er vorgeschlagen hat, nicht als eine genaue dogmatisch-moralische Doktrin, sondern nur als vage und widersprüchliche philosophisch-theologische Argumente zur Unterstützung seiner pastoralen Hinweise. Wie gesagt, umfassen die Tatsache , dass formal die Lehre von AL zwischen Dokumenten des ordentlichen Lehramt des Papstes bedeutet nicht , dass es im Wesentlichen so ist , wie alle Gläubigen Zustimmung zu binden, als Teil des Glaubenssystems. Daher ist eine echte gemeinsame, vor allem , wenn es sich um ein Theologe ist, sollte nicht privat Bewußtsein der Freiheit des Denkens das Gefühl , als auf ihre eigenen Entscheidungen über die Praxis von Papst Francis bestellt, der nach Meinung vieler zuständigen Katholiken (wie die Philosophen Robert Spaemann, Stalislaw Gryegel und Joseph Seifert , zusätzlich zu den unterzeichnenden Theologen derCorrectio filialis , unter denen ich auch bekannt bin, trägt das Risiko, zur Verbreitung von Häresien in der heutigen Kirche beizutragen.
Die Feinde der Kirche verbreiteten den "Personenkult" von Jorge Mario Bergoglio. Dies ist - ich wiederhole noch einmal, in der Hoffnung, dass diese Klärung schließlich von denen anerkannt wird, die bisher sterile Nahrung Partisanen Kontroverse bevorzugt hat - die legitimen geäußerten Ansichten umsichtig und das Ausmaß der katholisch Gläubigen, die Erinnerungen an den guten kirchlichen sind weit verbreitet und etabliert, leben in unter den Menschen, dass die von Papst Franziskus empfohlene Praxis nicht zur Einheit der Kirche im Glauben und in der Nächstenliebe beiträgt. Im Geiste einer loyalen kirchlichen Zusammenarbeit ist es erlaubt, ihre Meinung über die Angemessenheit bestimmter Regierungshandlungen und bestimmter pastoraler Ansprachen des amtierenden Papstes zu äußern. Es ist sicherlich kategorische Urteile (dogmatische, dogmatisch), über Glauben und Moral, die die kirchliche Autorität die Aufgabe der Lehre der göttlichen Offenbarung autoritativ als Teil hat, welches der Welt von Christus gegeben wurde und bisher von der Kirche unfehlbar bewacht und gedeutet wurde. Diejenigen, die mich und die anderen Unterzeichner des Vereins beschuldigen, sind falschCorrectio filialis wollte er "ohne Frage verurteilen" (cfr. Rocco Buttiglione , freundliche Antworten auf die Kritiker von "Amoris laetitia" , Ares, Mailand, 2017). Wenn es wahr istdass manchmal ihre Meinungen einig offenbaren (legitimen) in übermäßig polemischer Art und Weise (...), das ist eindeutig nicht der Wegden Glauben des Volkes Gottes zu dienen, in Treue zu Christus und dann an die Hirten Er eingeleitet.
Ein „verurteilen , ohne Frage“ die Hirten der Kirche Christi waren vielmehr jene „Theologen der Meinungsverschiedenheit“ , dass seit mehr als einem halben Jahrhundert haben durchweg die Päpste bestritten , die Francis (voran Paul VI, Johannes Paul II und Benedikt XVI ). Sinnbildlich ist der Fall von Hans Küng , der in der Tat ohne Frage die gesamte Magisterium jener Päpste verurteilt hat, wie Sie leicht meine Abhandlung von der Beratung über verifizieren kann die wahre und falsche Theologie , Leonardo da Vinci, Rom, 2017, pp. 296-301). Und heute sind sie dieselben "abweichenden Theologen", die sich gegen die Verteidiger eines Papstes wehren , den sie für ihre Ideen halten (siehe Antonio Livi ,Da die neo-modernistische Theologie durch die Weigerung des Magisterium auch dogmatische Verherrlichung eines absichtlich mehrdeutig Magisterium übergeben wird , in Theologie und Lehramt, heute , Leonardo da Vinci, Rom, 2017, pp. 59-86). Wenn sie heute den "Personenkult" gegenüber Franziskus praktizieren, dann nicht deshalb, weil sie in ihm wie bei jedem anderen Papst den Stellvertreter Christi sehen, sondern weil sie ihn als Bannerträger ihrer ideologischen Militanz betrachten.
Ganz anders ist der Fall jener Gläubigen, die von ihrem Know - how in rechtlichem und moralischen Bereich zu machen , wie schlecht Theologie der Ehe zu erkennen , bedeutet den Verzicht auf Sicherheiten in Bezug auf das natürliche Moralgesetz (vgl .. Carlo Testa , die Rechtsordnung und die ‚moralische Ordnung. Reflexionen auf dem Naturrecht und Ethik der Anwälte über die‚Correcto filialis‘Papst Bergoglio , epistemologische Einführung von Antonio Livi, Leonardo da Vinci, Rom, 2017). http://www.lanuovabq.it/it/le-intenzioni...ano-la-dottrina + http://www.lanuovabq.it/it/moschea-a-fir...come-farsi-male
Dieser Text von Kardinal Carlo Caffarra (1938.06.01 - 2017.06.09) aus dem Vorwort genommen wird, dass der Kardinal das Buch „Lettere ein Scalza carmelitana“ Kardinal Giacomo Biffi (13/06/1928 gemacht - 11 / 7/2015)
Kardinal Carlo Caffarra - 12/13/17 4:58 PM
Eine Kirche ohne Lehre ist keine Hirtenkirche, sondern eine Willkür- und Sklavenkirche des Zeitgeistes : " Praxis sine theoria coecus in Via„[Praxis ohne Theorie ist blind auf der Straße], sagte der mittelalterlichen. Diese Falle ist ernst, und wenn nicht beseitigt Ursachen schwere Schäden an der Kirche. Mindestens zwei Gründe. Der erste ist, dass, als das“ heilige Lehre „nichts anderes als die göttlichen Offenbarung des göttlichen Plans für die Menschen ist, wenn die Sendung der Kirche nicht in ihm verwurzelt, was die Kirche sagt der Mensch? der zweite Grund, das ist, wenn die Kirche kümmert sie nicht von diesem Trap, riskieren Sie das zentrale Dogma des Relativismus zu atmen. um Anbetung, die wir Gott geben und die Sorgfalt, die wir den Menschen schuldig ist irrelevant, was ich von Gott und des Menschen „quaestio de veritate“ wird zu einem Nebenfrage.
Die zweite Falle ist zu vergessen, dass der Interpretationsschlüssel der Wirklichkeit als Ganzes und insbesondere der menschlichen Geschichte nicht in der Geschichte selbst liegt. Es ist Glaube. Der heilige Maximus der Bekenner ist der Ansicht, dass der wahre Jünger Jesu alles durch Jesus Christus und Jesus Christus durch jedes Ding denkt. Ich gebe ein sehr aktuelles Beispiel. Die Verherrlichung der Homosexualität, die wir im Westen erleben, wird nicht interpretiert und beurteilt, indem man den Mainstream unserer Gesellschaften als Kriterium betrachtet; oder der moralische Wert des Respekts, der jeder Person zusteht, nämlich "Metabasis eis allo genos", dh Übergang zu einem anderen Geschlecht, würden die Logiker sagen. Das Kriterium ist die "Heilige Doktrin" in Bezug auf Sexualität, Ehe, Sexualdimorphismus. Das Lesen der Zeichen der Zeit ist ein theologischer und theologischer Akt.
Die dritte Falle ist das Primat der Praxis . Ich beziehe mich auf den Gründungspriorismus. Die Grundlage der Erlösung des Menschen ist der Glaube des Menschen, nicht seine Handlung. Was die Kirche beunruhigen sollte, ist nicht "in primis" die Zusammenarbeit mit der Welt in großen operativen Prozessen, um gemeinsame Ziele zu erreichen. Die Sorge, die die Kirche offenbart, ist, dass die Welt an das glaubt, das der Vater gesandt hat, um die Welt zu retten. Das Primat der Praxis führt zu dem, was ein großer Denker des letzten Jahrhunderts die Versetzung der göttlichen Personen genannt: die zweite Person ist nicht das Wort, sondern der Heilige Geist.
Die vierte Falle, die eng mit der vorherigen verknüpft ist, ist die Reduzierung des christlichen Vorschlags auf moralische Ermahnung. Es ist die pelagianische Falle, die der heilige Augustinus das entsetzliche Gift des Christentums nannte. Diese Reduzierung hat zur Folge, dass der christliche Vorschlag sehr langweilig und sehr repetitiv wird. Gott ist der Einzige, der in seinen Handlungen immer unvorhersehbar ist. Und tatsächlich ist das Zentrum des Christentums nicht das Werk des Menschen, sondern das Handeln Gottes.
Die fünfte Falle ist auf das Urteil Gottes schweigt , durch die göttliche Barmherzigkeit predigen gemacht , so dass die Risiken aus dem Bewusstsein der Menschen zu verschwinden, die die Wahrheit hört , daß Gott Richter Menschen.
VATIKAN Papst spricht mit versammelten Bischöfen über Sex 15. November 2016 Am Sonntag begann die mit Spannung erwartete Familiensynode im Vatikan. Bischöfe aus aller Welt sind nach Rom gekommen. Der Papst wünscht sich eine offene Diskussion über Sexualität und Familie.
05.10.14 VATIKAN Papst spricht mit versammelten Bischöfen über Sex
Am Sonntag begann die mit Spannung erwartete Familiensynode im Vatikan. Bischöfe aus aller Welt sind nach Rom gekommen. Der Papst wünscht sich eine offene Diskussion über Sexualität und Familie.
Rom – In den kommenden beiden Wochen will die katholische Kirche ihre Lehre zur Familie und Sexualität beraten und überprüfen. Papst Franziskus rief die Bischöfe bei der Eröffnung ihres Treffens am Sonntag dazu auf, offen und respektvoll über die Belange von Familien zu diskutieren. Auf der Synode im Vatikan sprechen fast 200 Kirchenobere und einige Laien über geänderte Lebenswirklichkeiten in Ehe und Familie und die Herausforderungen für die katholische Kirche. In Deutschland deutet sich unterdessen eine Lockerung des kirchlichen Arbeitsrechts für geschiedene Katholiken an.
Auf der von Franziskus einberufenen zweiwöchigen Synode im Vatikan, die ein Beratungsgremium des Papstes ist und von ihm geleitet wird, beraten 191 "Synodenväter", zumeist Vorsitzende der Bischofskonferenzen, konkret über Scheidung, Abtreibung oder die Homo-Ehe. Beratend nehmen auch Laien teil.
Mit der Synode reagiert Kirche darauf, dass für viele Gläubige eine Kluft zwischen ihrer Lebenswirklichkeit und der amtlichen Lehre besteht. Konkrete Beschlüsse werden von dem Treffen aber nicht erwartet.
Franziskus sagte in der Eröffnungsmesse im Petersdom, die Synodenversammlungen seien sind nicht dazu da, "schöne und originelle Ideen zu diskutieren oder zu sehen, wer intelligenter ist". In diesem Fall verlange der Herr von uns, "uns um die Familie zu kümmern".
Anschließend wandte sich Franziskus am Sonntagmittag beim traditionellen Angelus-Gebet noch einmal an die Gläubigen auf dem Petersplatz: "Die Synodenväter, aus allen Teilen der Welt hergekommen, werden zusammen mit mir zwei intensive Wochen des Zuhörens und der Auseinandersetzung erleben – befruchtet vom Gebet."
Im Vorfeld waren bereits verschiedene Fronten innerhalb der Kirche deutlich geworden: So lehnen konservative Vertreter etwa die Zulassung von Gläubigen zur Kommunion ab, die nach einer Scheidung wieder geheiratet haben. Andere hatten hier eine mögliche Lockerung der kirchlichen Lehre angedeutet. Ähnlich schwierig sehen viele Gläubige auch die Haltung der Kirche bei der Verhütung oder den Umgang mit Homosexuellen.
Die Laien in der katholischen Kirche erhoffen sich von der Bischofssynode frischen Wind und Reformimpulse. Die grundlegenden kirchlichen Aussagen zum Thema Ehe und Familie dürften nicht länger durch einzelne Verbote verstellt werden, sagte der Generalsekretär des Zentralkomitees der deutschen Katholiken (ZdK), Stefan Vesper, der Nachrichtenagentur dpa.
Das Treffen, an dem aus Deutschland der Münchner Erzbischof Kardinal Reinhard Marx und die Berliner Familienberaterin Ute Eberl teilnehmen, dient zur Vorbereitung einer weiteren Synode im kommenden Jahr zum gleichen Thema. Die eigentliche Arbeit der Synode beginnt an diesem Montag. Am 19. Oktober geht das Treffen mit der Seligsprechung von Papst Paul VI. zu Ende.
In Deutschland deuten sich bereits konkrete Lösungsvorschläge an: So will die katholische Kirche nach einem Bericht auf wiederverheiratete Geschiedene zugehen und ihr Arbeitsrecht in einem wichtigen Punkt ändern. Eine automatische Kündigung von Geschiedenen, die eine neue Ehe eingehen, solle es künftig nicht mehr geben, schreibt die "Rheinische Post". Das gehe aus dem Änderungsvorschlag für die "Grundordnung des kirchlichen Dienstes" in den deutschen Bistümern hervor.
Beschäftigte katholischer Einrichtungen wie Kindergärten, Altenheime oder Krankenhäuser müssen bisher grundsätzlich mit der Kündigung rechnen, wenn sie nach der Scheidung eine neue Beziehung eingehen und erneut heiraten. Ausnahmen sind theoretisch nur in Einzelfällen möglich.
Nur 19% der Ehen in Spanien werden vom katholischen Ritus gefeiert In ganz Spanien fanden im ersten Halbjahr 2017 68.769 Hochzeiten statt. Von diesen waren 54.376 Bürger, während 13.101 dies für den katholischen Ritus mit 415 für andere Religionen und 877 für die gewählte Formel taten. Die Geburtenrate sinkt weiter.
18.12.17 13:09 Uhr
( InfoCatólica ) Die Anzahl der angegebenen Ehen ist ein Rückgang von 6,2% gegenüber dem gleichen Zeitraum des Jahres 2016 . Von den insgesamt registrierten Gewerkschaften entsprachen 2,9% gleichgeschlechtlichen Paaren (1.966).
Weniger Geburten, mehr Tote Nach den Daten des Nationalen Instituts für Statistik wurden im ersten Halbjahr 187 703 Geburten registriert, 6,3% weniger als im gleichen Zeitraum des Vorjahres . Damit setzt sich der rückläufige Geburtentrend seit 2008 fort, unterbrochen durch den leichten Anstieg im Jahr 2014.
Im selben Zeitraum starben in Spanien 219.835 Menschen, 4,5% mehr als im gleichen Zeitraum des Jahres 2016.
Befürworter der Abtreibung, Euthanasie eingeladen, im Vatikan zu sprechen
Seit 2013 leugnen viele Katholiken die Zusammenarbeit Roms mit Abtreibern, obwohl berüchtigte Abtreibungsbefürworter wie Paul Ehrlich und Jeffrey Sachs immer wieder eingeladen wurden, im Vatikan zu sprechen.
Wieder einmal erhielten mehrere Befürworter von Abtreibung und Euthanasie eine Plattform, um ihre Ansichten auf einer zweitägigen Konferenz zum Thema "Ende des Lebens" zu äußern, die gemeinsam von der Päpstlichen Akademie für das Leben des Vatikans am 16.-17. November veranstaltet wurde. Die Konferenz wurde gemeinschaftlich von der Weltärztekammer organisiert, die sich angeblich gegen die Euthanasie, die Bundesärztekammer und die Päpstliche Akademie für das Leben wendet, aber leider ein Forum für die Feinde des Lebens bot, um ihre Agenda voranzutreiben.
Eingeschlossen in der Aufstellung der Lautsprecher war René Heman, eine Euthanasie Anwalt, der die Pro-Euthanasie Royal Dutch Medical Association führt, und Ralf Jox, Professor an der Ludwig - Maximilians - Universität München , die öffentlich hat vorgeschlagen , die Legalisierung von „responsible assistierten Suizid“ als eine Möglichkeit, "das Leben zu schützen".
Ebenfalls vorgestellt wurde Dr. Yvonne Gilli, Gynäkologin und Grünen-Parteipolitikerin, die den Vorstand der "Sexual Health Switzerland" der International Planned Parenthood Federation leitet , die Frauen berät, wie sie Abtreibungen erhalten können. Dr. Gilli trug zu zwei Podiumsdiskussionen auf der Konferenz bei, eine zum Thema "Die Bühne inszenieren: Drei Perspektiven zu Fragen am Lebensende" und eine weitere zum Thema "Gibt es eine Notwendigkeit, die Politik zu ändern?"
In einer Botschaft vom 7. November , die von dem schwulen Sympathisanten Vincenzo Paglia, dem Leiter der Päpstlichen Akademie für das Leben, gehalten wurde, schien Papst Franziskus die Konferenzteilnehmer über die unmoralische, lebensnotwendige Natur der Euthanasie zu beraten, sagte aber auch, "um festzustellen, ob eine klinisch angemessene medizinische Intervention ist tatsächlich verhältnismäßig, die mechanische Anwendung einer allgemeinen Regel ist nicht ausreichend. " Er sagte: "Es muss eine sorgfältige Unterscheidung des moralischen Objekts, der anwesenden Umstände und der Absichten der Beteiligten geben."
Hier sehen wir "Situationsethik" bei der Arbeit. Seit wann ist der Rückzug von lebenspendenden "medizinischen Eingriffen" eine Überlegung? Und seit wann können "die anwesenden Umstände und die [mörderischen oder selbstmörderischen Absichten der Beteiligten] irgendeine Auswirkung auf eine Entscheidung haben, ob eine Person leben soll oder nicht?
Franziskus schien die Menschenrechte über die Heiligkeit des Lebens zu stellen und sagte, dass "bei der Pflege und Begleitung eines bestimmten Patienten ... die Entscheidungen vom Patienten getroffen werden sollten". Er sagte: "Der Patient hat in erster Linie das Recht, offensichtlich im Dialog mit Medizinern, eine vorgeschlagene Behandlung zu bewerten und seine tatsächliche Proportionalität in seinem konkreten Fall zu beurteilen und sie notwendigerweise abzulehnen." Mit anderen Worten, wenn der Patient Selbstmord begehen will, soll der Arzt ihm helfen.
Franziskus sagte auch in seiner Aussage: "Es ist moralisch legitim zu entscheiden, keine therapeutischen Maßnahmen zu ergreifen oder sie zu beenden, wenn ihre Verwendung nicht diesem ethischen und humanistischen Standard entspricht", den er "gebührendes Verhältnis bei der Verwendung von Abhilfemaßnahmen" nannte. Er betonte, dass der "Rückzug der übereifrigen Behandlung" "moralisch qualifiziert" sei, aber er erinnerte sie nicht wenigstens daran, dass der Abzug von Grundnahrung und Wasser unmoralisch und mörderisch sei. Warum wurde diese Warnung nicht in seine Aussage aufgenommen, besonders wenn dies oft ein Schlüsselproblem in Episoden des Lebensendes ist?
Das Schlimmste daran ist, dass Franziskus die Hoffnung auf die Fruchtbarkeit der Konferenz des Vatikans völlig aufgab und sagte: "Ich biete Ihnen meine herzlichen guten Wünsche für ein gelassenes und konstruktives Treffen." Würde er auch auf die humane Behandlung von Juden hoffen, wenn Hitler ein Hauptredner im Vatikan wäre? https://www.lifesitenews.com/news/swiss-...peak-at-vatican [Verwandter Link: Präsident der Swiss Planned Parenthood eingeladen, im Vatikan zu sprechen ]
Brechen: Kardinal Burke sagt, wenn Papst nicht "schweren Fehler" klären wird, müssen Kardinäle "formelle Akt der Korrektur" machen Katholisch , Papst Francis , Raymond Burke
ROM, 15. November 2016 ( LifeSiteNews ) - Nachdem Kardinal Raymond Burke sich einer Gruppe von vier Kardinälen angeschlossen hat, um Papst Franziskus zu ermahnen, schwere Fehler in seiner apostolischen Ermahnung Amoris Laetitia zu klären , hat er nun angedeutet, dass die Kardinäle eine "formelle Korrektur" erwägen. sollte der Papst ihre Anliegen nicht beantworten?
Die Kardinäle hatten am 19. September mit ihren Bedenken an den Papst geschrieben, aber nachdem sie fast zwei Monate lang keine Antwort erhalten hatten, veröffentlichten sie am Montagmorgen den Brief öffentlich.
Jetzt, in einem Interview mit Ed Pentin des Nationalen Katholischen Registers, diskutiert Burke die nächsten Schritte, sollte der Papst die Bedenken der Kardinäle nicht ansprechen. Hier ist Pentins Frage und die Antwort des Kardinals:
Was passiert, wenn der Heilige Vater nicht auf Ihren Akt der Gerechtigkeit und Nächstenliebe reagiert und es versäumt, die Klarstellung der Lehre der Kirche zu geben, die Sie zu erreichen hoffen?
Dann müssten wir diese Situation angehen. Es gibt in der Überlieferung der Kirche die Praxis der Korrektur des römischen Pontifex. Es ist etwas, das eindeutig ziemlich selten ist. Aber wenn diese Fragen nicht beantwortet werden, dann würde ich sagen, dass es sich um eine formelle Korrektur eines schwerwiegenden Fehlers handelt.
Burke behauptet weiter, dass die Tradition in einem Konflikt zwischen dem Papst und der Kirchentradition verbindlich sei. "Die kirchliche Autorität existiert nur im Dienste der Tradition", erklärt Burke. "Ich denke an diese Stelle des Paulus im Galaterbrief (1: 8), wenn" sogar ein Engel euch ein anderes Evangelium predigen sollte als das, was wir euch verkündigt haben, soll er ein Bann sein. " ""
WICHTIG: Um Ihre Unterstützung für den Brief der Kardinäle respektvoll auszudrücken, unterschreiben Sie die Petition an Papst Franziskus. Klicke hier .
In den seltenen Fällen, in denen Päpste die Häresie gelehrt haben, erklärt Burke: "Es ist die Pflicht ... und historisch ist es geschehen, dass Kardinäle und Bischöfe deutlich machen, dass der Papst Fehler lehrt und ihn auffordert, sie zu korrigieren."
Der Brief vom 19. September, unterschrieben von den Kardinälen Walter Brandmüller, Raymond Burke, Carlo Caffarra und Joachim Meisner, stellte dem Papst 5 kurze Fragen, die "Ja oder Nein" Antworten forderten, die sofort die Bedeutung des durcheinander geplagten Dokuments präzisieren würden jene Punkte, wo Theologen, Priester und sogar Bischöfe widersprüchliche Interpretationen angeboten haben.
In dem Interview betont Burke, dass die Kardinäle versucht haben, für "das Wohl der Kirche" zu handeln, das, wie er sagt, "an einer enormen Verwirrung leidet" in den Punkten, die sie besonders angesprochen haben. Er stellt zum Beispiel fest, dass den Priestern in verschiedenen Diözesen widersprüchliche Anweisungen gegeben werden, wie sie mit der Frage des Zugangs zur Gemeinschaft für diejenigen umgehen, die in ehebrecherischen Gewerkschaften leben.
"Wir, als Kardinäle, haben es zu unserer Verantwortung erklärt, eine Klärung in Bezug auf diese Fragen zu fordern, um dieser Ausbreitung der Verwirrung ein Ende zu setzen, die Menschen in die Irre führt", sagt er.
"Wenn wir über diese grundsätzlichen Zweifel, die durch den Text von Amoris Laetitia entstanden sind, schweigen würden , wäre unsererseits ein großer Mangel an Wohltätigkeit gegenüber dem Papst und ein schwerer Mangel an Erfüllung unserer eigenen Pflichten Büro in der Kirche ", fügt er hinzu.
Freitag, 15. Dezember 2017 Der Papst des Diktators: Ein Aufruf zur hierarchischen Opposition
Der Papst des Diktators: Ein Aufruf zur hierarchischen Opposition "Wenn der Hirte zum Wolf wird, besteht die erste Pflicht der Herde darin, sich zu verteidigen. Die wahren Kinder der heiligen Kirche sind in solchen Zeiten diejenigen, die im Licht ihrer Taufe wandeln, nicht die feigen Seelen, die unter dem Schein leiden Vorwand der Unterwerfung unter die Mächtigen, verzögern ihren Widerstand gegen den Feind in der Hoffnung auf Anweisungen, die weder notwendig noch wünschenswert sind. "
-Dom Prosper Guéranger Das liturgische Jahr , Vol. IV
"Wir haben Sie zu Reformen gewählt, nicht um alles zu zerschlagen!" So berichtet Kardinal Leonardi Sandri, ein Argentinier und Unterstützer von Papst Franziskus beim Konklave 2013, wörtlich , buchstäblich hinter verschlossenen Türen im Vatikan Papst Franziskus angeschrien zu haben . Sandri wäre einer von mehreren Bergoglian-Partisanen beim Konklave, von denen man sagt, dass sie "Reue des Käufers" erfahren, wie kürzlich in dem explosiven Bestseller The Dictator Pope dokumentiert wurde .
Von diesem Buch hat nicht weniger als Robert Royal - der im katholischen Mainstream wachsende Besorgnis über das Bergoglianische Debakel signalisiert - geschrieben : "Etwa 90 Prozent davon sind einfach unumstößlich und können nicht helfen, aber zu klären, wer Franziskus ist und worum es geht." Und Das Bild, das in The Dictator Pope , wie Life Site News berichtet , in starker Erleichterung auftaucht , ist das eines "machthungrigen, manipulativen Diktators, der die Abdankung von Benedikt XVI. feierte", weil er wusste, was es bedeutete: dass der Plan ihm 2005 die Keys of Peter zu geben, würde 2013 endlich Früchte tragen.
Francis, schreibt Royal, "hat wenig Nutzen für etablierte Verfahren, Präzedenzfälle, sogar rechtliche Strukturen innerhalb der Kirche .... Wenn sich das Kirchenoberhaupt selbst nicht allzu sehr an die Tradition oder unparteiische Gesetze gebunden fühlt, die er geerbt hat, was dann? "Was dann? Der Diktator-Papst fühlt sich sogar frei, zu verlangen, dass das Vaterunser geändert wird , um seine Unzufriedenheit mit Gottes Worten widerzuspiegeln: "Und führe uns nicht in Versuchung [ e t ne nos inducas in zentationem],
"Was Franziskus nach 2000 Jahren entschieden hat, ist eine" nicht gute Übersetzung ". Anscheinend ist Franziskus verloren gegangen, angesichts der ungeordneten Melange von Stücken von Dingen, die er gelesen hat und die seine Theologie ausmachen. eine schuldige Handlung und Versuchung, die aus der Begierde oder dem, was der heilige Thomas die Fomes nannte , oder der fleischlichen Neigung zur Sünde hervorgeht, die es uns ermöglicht, durch die Herrschaft der Vernunft über die Leidenschaften zu herrschen.
Aber jetzt sind wir Zeugen der einzigen schlimmsten Tat der Tyrannei in der gesamten Geschichte des Papsttums. Die Kirche hat eine Reihe von Päpsten gesehen, die ihre Macht missbraucht haben, wobei Alexander VI. Das bekannteste Beispiel ist. Aber vor Franziskus gab es nie einen Papst, der es wagte, das Lehramt selbst zu tyrannisieren, indem er versuchte, es seinen irrenden persönlichen Meinungen zu beugen. Mit der Veröffentlichung in der Acta Apostolicae Sedis (AAS) hat Franziskus offiziell erklärt, dass das "authentische Lehramt" die Richtlinien der Bischöfe von Buenos Aires zur Umsetzung des 8. Kapitels von Amoris Laetitia (AL) enthält, die er in seinem Schreiben ausdrücklich gebilligt hat zu ihnen als der einzigekorrekte Interpretation seines Willens. Die Richtlinien wurden in der AAS zusammen mit Francis 'privatem Schreiben veröffentlicht, das plötzlich als "ein apostolischer Brief" deklariert wird.
Der normalistischen Erzählung ist soeben jedes fadenscheinige Argument entzogen worden, dass nichts mit diesem Pontifikat zu schlimm sei. Von uns wird jetzt erwartet, dass das "authentische Lehramt" - das heißt einfach und nur AL - lehrt, was die Richtlinien lächerlich erklären, nur in Abhängigkeit von AL:
Wenn die konkreten Umstände eines Ehepaars dies möglich machen, insbesondere wenn beide Christen auf einem Glaubensweg sind, kann man vorschlagen, dass sie sich verpflichten, in Kontinenz zu leben ....
Unter anderen komplexeren Umständen und wenn es nicht möglich ist, eine Nichtigkeitserklärung zu erhalten, ist die oben genannte Option möglicherweise nicht praktikabel. Nichtsdestoweniger ist es ebenso möglich, eine Unterscheidungsreise zu unternehmen .... Man gelangt zu der Erkenntnis, dass es im konkreten Fall Einschränkungen gibt, die Verantwortlichkeit und Schuldhaftigkeit mindern (vgl. 301-302), insbesondere wenn eine Person beurteilt, dass sie in einen späteren Fehler fallen würde, indem sie die Kinder von die neue Union, Amoris Laetitia, eröffnet die Möglichkeit des Zugangs zu den Sakramenten der Versöhnung und der Eucharistie (vgl. Anmerkungen 336 und 351).
Wie es Franziskus wollte, hat sich das "authentische Lehramt" zum ersten Mal seit zwei Jahrtausenden widersprochen:
Die Zulassung von öffentlichen Ehebrechern in "zweiten Ehen" zur hl. Kommunion, die Johannes Paul II. In Übereinstimmung mit der ganzen Tradition in Anbetracht ihres objektiven Zustands als "von Natur aus unmöglich " bezeichnete, wird nun in Abhängigkeit von den Umständen, dh der Situation, als möglich erachtet Ethik bei Verstößen gegen das Sechste Gebot.
Die Forderung, dass Menschen, die in solchen Gewerkschaften verwickelt sind, sich verpflichten, in Kontinenz zu leben, bevor sie das Allerheiligste Sakrament empfangen können - eine moralische Norm, die " ausnahmslos " bindend ist, weil sie im göttlichen Gesetz verwurzelt ist - wird plötzlich zu einem bloßen "Vorschlag" degradiert das ist vielleicht nicht "machbar" oder "machbar" in "den konkreten Umständen des Paares".
Eine gültige Nichtigerklärung einer wirklich ungültigen Ehe, die unabdingbare Voraussetzung für den Eintritt in eheliche Beziehungen zu einem anderen angeblichen Ehegatten, wird nun in "komplexeren Umständen ... wenn es nicht möglich ist, eine Nichtigerklärung zu erhalten " weggenommen in der katholischen Kirche zur Scheidung geöffnet.
Der sinnlose Slogan "Unterwegssuche" umhüllt eine nackte Autorisierung für die offizielle Duldung ehebrecherischer Sexualbeziehungen im sakramentalen Leben der Kirche.
Nicht weniger als ein römischer Papst verleiht der unerhörten Behauptung, dass Kinder, die aus einer ehebrecherischen Beziehung, die als "neue Union" bezeichnet wird, Kinder "den Schaden nehmen" könnten, ihren Namen, um den Ehebruch zu beenden freigesprochen werden und die heilige Kommunion empfangen - offenbar weil die "neue Union" sich ohne ehebrecherische sexuelle Beziehungen auflösen würde und es könnte eine zweite Scheidung geben! Die gegensätzliche Lehre von Johannes Paul II. , Benedikt XVI. , Der Codex des kanonischen Rechtes , der Katechismus der Katholischen Kirche und das gesamte Lehramt von 2000 Jahren werden angeblich durch den Willen des Franziskus, der schamlos und er wendet das Etikett "authentisches Lehramt" schlau auf seine Novellen an, in einer Scheinübung der kirchlichen Lehrbehörde, mit dem klaren Ziel, alle Widerstände gegen seinen unerträglichen Missbrauch des Petrusamtes zum Schweigen zu bringen.
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Noch vor siebzehn Jahren, während der Regierungszeit von Johannes Paul II., Bekräftigte der Päpstliche Rat für die Auslegung legislativer Texte die unveränderliche Wahrheit, die sich in Kanon 915 widerspiegelt, der die Verwaltung der heiligen Kommunion denjenigen verbietet, "die hartnäckig in schwerer Sünde bestehen "Dieses Verbot, erklärte der Päpstliche Rat, gilt für die Geschiedenen und" wieder verheirateten "nicht als eine Frage der Disziplinarordnung vorbehaltlich des Widerrufs oder der Änderung, sondern" ist aus dem göttlichen Gesetz abgeleitet und überschreitet den Bereich der positiven Kirchengesetze ; [und] diese können keine Gesetzesänderungen vornehmen, die der Lehre der Kirche entgegenstehen. "
Franziskus hat jedoch behauptet, nichts anderes zu tun als Ausnahmen von dem göttlichen Gesetz, die der Lehre der Kirche widersprechen. Der Versuch ist natürlich nichtig und die Appellation "authentisches Lehramt" ist betrügerisch. Aber die Konsequenzen dieses Papstes, der mit dem Lehramt der Kirche spielt, um halbfertige theologische Vorstellungen, wie "Unterscheidung" (eine Bezeichnung, die er von St. Ignatius von Loyola, aber Streifen seiner ursprünglichen Bedeutung leiht) vorzurücken, sind katastrophal.
Im Laufe des letzten Jahres haben Kardinal Burke und einige andere Mitglieder der Hierarchie Francis aufgefordert, seine Absicht bezüglich AL zu "klären". Diese Klarstellung ist jetzt gegeben: Franziskus beabsichtigt, wenn möglich, die unveränderliche Lehre der Kirche hinsichtlich einer unwiderruflichen moralischen Norm, die im göttlichen Gesetz verwurzelt ist, zu ändern. Auch wenn der Versuch nichtig und wirkungslos ist, bevor der Mensch und Gott - ein unmoralisches Gesetz ist überhaupt kein Gesetz - Franziskus bedeutet, seinen Willen mit Leichtigkeit durchzusetzen, sich auf das "authentische Lehramt" zu berufen, um seine absurden Neuigkeiten zu verschleiern. Kein Papst vor ihm hat es jemals gewagt, so etwas zu tun.
So muss nun gefragt werden: Wo sind die Kardinäle und die Bischöfe? Mit ein oder zwei noblen (wenn auch inkonsistenten) Ausnahmen reicht ihre Reaktion auf das Bergoglianische Debakel bisher vom Schweigen zur aktiven Komplizenschaft, um sich im besten Fall über den zunehmend chaotischen Zustand der Kirche zu beugen und den Papst zu bitten, "klarzustellen" "Seine bereits vollkommen klaren Absichten. An dieser Stelle kann der fortwährende Plädoyer für eine Bergoglianische "Klärung" nur den Eindruck von Unaufrichtigkeit erwecken, während anhaltendes Schweigen über den päpstlichen Ursprung dieser andauernden Katastrophe ein ständiger Verweis an alle Hierarchen ist, die wissen, was wir alle wissen: dass Das Epizentrum des Chaos ist der widerspenstigste Papst, den die Kirche jemals ertragen musste.
Während die Laien und ein paar gute Priester sich weiterhin untätig verhalten, um so gut wie möglich zu verteidigen, bedroht die ständige Lehre der Kirche gegen die Missbräuche eines Tyrannen auf dem Stuhl Petri die Hierarchen mit einem Erbe der Schande und des Schreckens Rechenschaftspflicht vor dem Gerechten Richter. Ihr Versagen, den Glauben zu verteidigen, indem er sich demjenigen, den sie gut kennen, annimmt, greift es fast täglich an und bietet sich immer mehr einer Anklage wegen Schüchternheit angesichts einer beispiellosen Gefahr für die Kirche und der Sache des Evangeliums an, von dem sie göttlich sind beauftragt, Führer zu sein.
Die Zeit für "Vorsicht" ist längst vorbei. Die Klugheit weicht nun der bloßen Kleinmütigkeit. Die Zeit für hierarchisches Handeln ist jetzt, bevor der Schaden für die Kirche irreparabel wird. Die Mitglieder einer Hierarchie, eingeschüchtert von einer päpstlichen Tyrannei, die die Kirche nie zuvor gesehen hat, müssen sofort aufstehen und eine mutige Antwort auf die Herausforderung geben, die einst von Monsignore Klaus Gamber gestellt wurde, als eine bereits monumentale kirchliche Krise noch in dem war, was jetzt sein kann als nur eine Vorstufe gesehen:
Wo in unserer Kirche sind die Führer, die uns den richtigen Weg weisen können? Wo sind die Bischöfe mutig genug, um das krebsartige Wachstum der modernistischen Theologie, das sich eingepflanzt hat und in der Feier der heiligsten Geheimnisse schwelt, auszuschneiden, bevor sich der Krebs ausbreitet und noch größeren Schaden anrichtet? Was wir heute brauchen, ist ein neuer Athanasius, ein neuer Basilius, Bischöfe wie jene, die im vierten Jahrhundert mutig gegen den Arianismus kämpften, als fast die ganze Christenheit der Häresie erlegen war.
Wird sich keiner der Hierarchen erheben, um die Kirche als "einen neuen Athanasius, einen neuen Basil" zu verteidigen? Selbst die Besten unter ihnen beschränken sich weiterhin auf allgemeine Klagen auf Konferenzen oder in Interviews über den schlechten Zustand der Kirche oder höchstens auf die "Verwirrung", die Francis verursacht hat, indem er nicht genau erklärte, was er gerade geklärt hat. Sie vermeiden die absolut notwendige direkte und öffentliche Fehleroffenlegung an der Quelle. Dieser Irrtum droht die Kirche zu überwältigen, während sie sich nur wenig um eine Situation kümmern, deren selbstverständliche Sache - ein rücksichtsloser Papst, der in seine eigenen Ideen verliebt ist und voller Verachtung für die Tradition ist - sie unfähig zu identifizieren scheinen.
Betroffene Geistliche und Laien in der ganzen katholischen Welt tun, was sie nach ihren Stationen können. Aber inmitten dieses "letzten Kampfes" über Ehe und Familie, vor dem Schwester Lucia den verstorbenen Kardinal Caffarra im Lichte des Dritten Geheimnisses von Fatima gewarnt hat, besitzen innerhalb des menschlichen Elements der Kirche nur die Kardinäle und die Bischöfe die von Gott verliehene Macht einen Angriff auf die Ehe, die Familie und die Integrität des Glaubens abzuwehren, der jetzt, zum ersten Mal in der Geschichte der Kirche, von einem römischen Papst angeführt wird.
Diese unbestreitbar apokalyptische Entwicklung zwingt die Hierarchien - vor allem in der Kirche - zur Pflicht zu handeln. Wahre Liebe für die Kirche, ja wahre Nächstenliebe gegenüber Franziskus selbst, erfordert von ihnen nichts weniger als das, was der heilige Paulus forderte, als der erste Papst in Fehler verfiel, der die Mission der Kirche aufs Spiel setzte: Petrus widerstand seinem Angesicht (Gal 2:11). Möge Unsere Liebe Frau von Fatima sich einsetzen, um für sie die Gnade der Stärke zu erlangen, um zu tun, was getan werden muss und was nur sie tun können. Unsere Hoffnungen und Gebete sind mit ihnen als die wichtigsten Instrumente der göttlichen Vorsehung in der ecclesia Dei adflicta .
Wir können unsere Würde entdecken und unser wahres Selbst werden, indem wir auf eine Berufung Gottes antworten, nicht auf die eines Menschen" Dienstag, 12. Dezember 2017, 11:58 Uhr
Vielleicht fühlen wir uns alle in unserem spirituellen Leben manchmal von eigenen Schwächen und Sünden begrenzt. Außerdem wollen wir besser sein als wir wirklich sind. Wir kämpfen gegen das Böse, aber zu einem bestimmten Zeitpunkt fühlen wir, dass es über uns kommt. Wir können nicht mehr tun als wir können. Dann sind wir versucht zu denken, als ob im Moment der Zerbrechlichkeit und der bösen Sklaverei - Gott arbeitet nicht. Im Gegenteil, in den Momenten, wenn wir es am wenigsten erwarten, Er sieht uns zuerst, ruft und will uns erreichen!
Kopf und Vater UGCC sagte er in seiner Predigt am 27. th Pfingstsonntag, während der Göttlichen Liturgie am Patriarchalkathedrale in Kiew geliefert.
"In der heutigen Lesung lesen wir Jesus Christus, der am Samstag in einer Synagoge predigte. Wie wir wissen, war eine alte Synagoge ein Ort des Betens und Predigens. Und hier sehen wir Jesus am Samstag predigen. Sein Unterricht basiert jedoch nicht nur auf Worten, sondern auf lauten Handlungen. Das Wort, das er verkündet, zeigt sich durch bestimmte Zeichen und Heilungen, die diese Lehre unseres Erretters begleiten, lebendig und aktiv. "Das Kirchenoberhaupt wies auf das Publikum hin und erzählte von den Besonderheiten des heutigen Evangeliums.
"An diesem Tag sah Jesus eine Frau, die laut Luke viele Jahre gebunden war. Sie wurde durch den bösen Geist ermächtigt. Und hier heilt Christus diese Frau auf eine sehr laute und besondere Weise. Insbesondere zeigt Lukas drei Merkmale dieser Geste: Jesus sah sie, Er rief sie an und legte ihre Hände auf sie. Interessanterweise, wenn die Person auf Gottes Berufung reagiert, wenn sie sich in Seine Hände anvertraut, kann sie vervollständigt werden, um befreit zu werden. Gott berührt diese Frau in einem Moment, in dem sie es am wenigsten erwartet. Mehr noch, sie hat nicht nach ihrer Befreiung gefragt. Sie hat nicht erwartet, dass der Lehrer ihr Aufmerksamkeit schenken würde! ", Sagte der Prediger.
Seine Seligkeit Sviatoslav geht davon aus, dass es verschiedene "Gesetzeslehrer" gibt, die uns einladen, erklären, noch betrügen und nachahmen, was buchstäblich nicht existiert.
"Manchmal haben wir das Gefühl, dass es einen Moment gibt, in dem Gottes Macht nicht gesehen wird, aber es gibt andere Nachahmer, die ziemlich aktiv sind. So viele von denen, die uns anrufen, um ihren politischen Parteien, Bewegungen beizutreten. Ansonsten ist es wichtig zu erkennen, dass wir gerade dadurch, dass wir auf die Berufung Gottes nicht auf eine menschliche Berufung reagieren, unsere Würde entdecken und zu unserem wahren Selbst in Jesus Christus werden können ", schloss das Kirchenoberhaupt.
Gottes Initiative führt uns zu einer Vollkommenheit des Lebens. Deshalb ist es sehr wichtig, dass wir unsere Zeit vor Weihnachten weise nutzen, was die Zeit der Befreiung von Sünde und Buße ist, sowie eine besondere Heilungssitzung mit Gott.
Kardinal Burke an Michael Matt: "Amoris keine Ausübung des Lehramtes" (Was nun?)
Kardinal Burke an Michael Matt: "Amoris keine Ausübung des Lehramtes" (Was jetzt?) In meinem Interview mit Raymond Cardinal Burke vor weniger als einem Jahr habe ich Seine Eminenz gebeten, zu klären, was genau das maßgebliche Gewicht der postsynodalen Ermahnung von Papst Franziskus Amoris Laetitia ist.
Angesichts der Tatsache, dass Papst Franziskus seit dieser Unterredung versucht hat, die argentinische Bischöfe zu der Interpretation von AL "lehramtlich" zu machen - eine Interpretation, die es öffentlichen Ehebrechern erlaubt, die heilige Kommunion zu empfangen - die Antwort von Kardinal Burke auf meine Frage am 9. Januar Jahr scheint eine neue Relevanz zu haben.
Es erscheint weniger als zwei Minuten in diesem Interview:
Nun hat der Präsident des Päpstlichen Rates für Gesetzestexte, Kardinal Francesco Coccopalmerio, dem katholischen Nachrichtendienst am 5. Dezember sehr deutlich gemacht, was der Papst vorhat: "Die Tatsache, dass der Papst seinen Brief und die Interpretationen des Buenos Aires verlangte Aires Bischöfe in der AAS veröffentlicht bedeutet, dass Seine Heiligkeit diesen Dokumenten eine besondere Qualifikation gegeben hat, die sie auf das Niveau der offiziellen Lehren der Kirche erhebt. Während der Inhalt des Briefes des Papstes selbst keine Lehren über Glauben und Moral enthält, weist er doch auf die Interpretationen der argentinischen Bischöfe hin und bestätigt, dass sie seinen eigenen Geist authentisch widerspiegeln. So wurden beide Dokumente zum authentischen Lehramt des Heiligen Vaters für die ganze Kirche. "
Was Kardinal Burke zu Recht als etwas bezeichnet, das keinerlei magistralisierende Bedeutung hat - und tatsächlich dringend einer Klärung und Korrektur bedarf -, ist durch die päpstliche Legitimation als behördlich und damit für uns alle verbindlich erklärt worden. Franziskus machte deutlich, dass die Interpretation der AL von den argentinischen Bischöfen, die es öffentlichen Ehebrechern erlaubt, die heilige Kommunion zu empfangen, "genau die Bedeutung von Kapitel VIII von" Amoris Laetitia "erklärt. Es gibt keine anderen Interpretationen. "
Ich könnte mir vorstellen, dass diese unerhörte Überschreitung der päpstlichen Autorität seitens des Papstes Kardinal Burke unheilvoll klar machen würde, dass es an der Zeit ist, seine öffentliche Korrektur der falschen Lehre von Papst Franziskus zu veröffentlichen.
Der Augenblick scheint gekommen zu sein. Kardinal Burke, bitte und in Gottes heiligem Namen bitten wir Sie, jetzt zu handeln - bevor es Papst Franziskus gelingt, die Kirche vollständig zu zerreißen. Wir befürchten, dass Ihr Schweigen angesichts dieser jüngsten päpstlichen Travestie darauf schließen lassen könnte, dass Amoris Laetitia meisterhaft ist und sich daher als schädlicher erweist, als wenn Sie niemals Ihre Stimme erhoben hätten.
Wir danken Gott für den Mut, den Sie bei der Verteidigung seiner Kirche gezeigt haben, und wir beten, dass er Sie weiterhin segnet und beschützt, während Sie tun, was jetzt getan werden muss. https://remnantnewspaper.com/web/index.p...terium-now-what
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