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Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
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Gemeinschaft für die Geschiedenen und Wiederverheirateten: Das hat Papst Franziskus begründet Gelsomino Del Guercio / Aleteia Italien | 13. Dezember 2017
Aktie 1723 Rezension 4
Die "Spur" der argentinischen Bischöfe wird "authentisches Lehramt". Dies sind die Anzeichen, denen Bischöfe und Priester aller Diözesen folgen müssen Jetzt ist die argentinische "Spur", pastorale Richtlinien für Amoris laetitia zu entwickeln, "authentisches Lehramt".
Der Papst-Entscheidung zu veröffentlichen AAS - die „Amtsblatt“ der Heilige Stuhl - der Brief der Bischöfe der Region von Buenos Aires mit den Anwendungskriterien in Kapitel VIII besprochen , „ begleiten, erkennen und Zerbrechlichkeit integrieren “ stellt klar, ermutigt und bietet einen einfachen und effektiven Rahmen für regionale Bischofskonferenzen und Diözesen ( Avvenire, 12. Dezember ).
"Kochendes" Kapitel Das Kapitel VIII Amoris Laetitia wird nun auf die Geschichte als das Kapitel über „Gemeinschaft zu geschiedenen und wieder verheirateten“ und es bekannt , von Anfang an stellen wir die unterschiedlichsten Lesungen manchmal sehr hitzige Positionen überschritten hatte, man denke nur an die „ dubia “ Kardinals die das Apostolische Schreiben von Francis bestritten .
Lesen Sie auch: "Zweifel" an den Sakramenten der wieder verheirateten Via di Vallini Francescos Eröffnungen Der Papst hat seinerseits wichtige Zeichen der Offenheit auf den Weg gebracht:
Es geht darum, alle zu integrieren, wir müssen jedem helfen, seine eigene Art der Teilnahme an der kirchlichen Gemeinschaft zu finden, so dass sie sich als Objekt einer "unverdienten, bedingungslosen und grundlosen" Gnade fühlen. Niemand kann für immer verurteilt werden, denn das ist nicht die Logik des Evangeliums! Ich beziehe mich nicht nur auf die Geschiedenen, die eine neue Gewerkschaft leben, sondern auf jeden in jeder Situation (Amoris Laetitia, 297).
Die Geschiedenen, die beispielsweise eine neue Gewerkschaft leben, befinden sich möglicherweise in sehr unterschiedlichen Situationen, die nicht katalogisiert oder in zu rigide Aussagen eingeschlossen werden sollten, ohne Raum für eine angemessene persönliche und pastorale Unterscheidung zu lassen. Eine Sache ist eine zweite Union konsolidiert im Laufe der Zeit, mit neuen Kindern, mit erwiesener Loyalität, großzügige Hingabe, christliches Engagement, Bewusstsein für die Unregelmäßigkeit ihrer Situation und große Schwierigkeiten zurückzugehen, ohne im Gewissen zu fühlen, dass es in neue Fehler fallen würde (Amoris Laetitia , 298).
Lesen Sie auch: Kommunion für die geschiedenen und wiederverheirateten: Wie zu verstehen, wenn die Wahl der neuen Beziehung verantwortlich ist? Hier ist der vollständige Text des Briefes
Wir veröffentlichen unten den Brief, den die argentinischen Bischöfe 2016 an Bergoglio geschrieben haben.
Pastoralregion von Buenos Aires
Grundlegende Kriterien für die Anwendung von Kapitel VIII von Amoris laetitia
Liebe Priester,
wir haben mit Freude die Ermahnung Amoris laetitia erhalten, die uns vor allem dazu aufruft, die Liebe der Ehepartner zu erhöhen und junge Menschen zu motivieren, sich für die Ehe und die Familie zu entscheiden. Das sind die großen Themen, die von anderen Themen nie übersehen oder verschleiert werden sollten. Franziskus hat in der Seelsorge der Familie verschiedene Türen geöffnet, und wir sind aufgerufen, diese Zeit der Barmherzigkeit zu nutzen, um als Pilgerkirche die Reichtümer anzunehmen, die das Apostolische Schreiben uns in seinen verschiedenen Kapiteln anbietet.
Jetzt werden wir nur auf Kapitel VIII eingehen, da es sich auf die "Orientierung des Bischofs" (300) bezieht, um den möglichen Zugang zu den Sakramenten einiger "Geschiedener in einer neuen Union" zu erkennen. Wir glauben, dass es angebracht ist, sich als Bischöfe derselben pastoralen Region an einige Mindestkriterien zu erinnern. Wir bieten ihnen unbeschadet der Autorität, die jeder Bischof in seiner Diözese hat, um sie zu spezifizieren, zu vervollständigen oder zu betonen.
1) Denken Sie vor allem daran, dass es nicht zweckmäßig ist, von "Genehmigungen" zu sprechen, um Zugang zu den Sakramenten zu erhalten, sondern von einem Weg der Unterscheidung, der von einem Pastor begleitet wird. Es ist eine "persönliche und pastorale" Unterscheidung (300).
2) Auf dieser Reise sollte der Pastor die grundlegende Verkündigung, das Kerygma, betonen, das die persönliche Begegnung mit Jesus Christus lebendig anregt oder erneuert (siehe 58).
3) Pastoralbegleitung ist eine Übung der "Via Caritatis". Es ist eine Einladung, "dem Weg Jesu" zu folgen, der "Gnade und Integration" (296). Dieser Weg erfordert die pastorale Liebe des Priesters, den den Büßer nimmt, hört aufmerksam zu und zeigt das mütterliche Gesicht der Kirche, zugleich ihr Recht intezione und seine gute Absicht Annahme sein ganzes Leben im Licht des Evangeliums zu setzen und üben Nächstenliebe (siehe 306).
4) Dieser Weg endet nicht notwendigerweise in den Sakramenten, sondern kann sich auf andere Formen größerer Integration im Leben der Kirche ausrichten: größere Präsenz in der Gemeinschaft, Teilnahme an Gebets- oder Reflexionsgruppen, Engagement für verschiedene kirchliche Dienste usw. (siehe 299).
5) Wenn die konkreten Umstände eines Ehepaars dies möglich machen, besonders wenn beide Christen einen Glaubenspfad haben, können wir die Verpflichtung vorschlagen, in Kontinenz zu leben. Amoris laetitia ignoriert die Schwierigkeiten dieser Option nicht (siehe Anmerkung 329) und lässt die Möglichkeit offen, das Sakrament der Versöhnung zu erreichen, wenn man nicht daran festhält (siehe Anmerkung 364, nach der Lehre von Johannes Paul II.) an Kardinal W. Baum vom 22/03/1996).
6) In anderen, komplexeren Fällen, in denen es nicht möglich war, eine Nichtigerklärung zu erhalten, ist die genannte Option möglicherweise nicht tatsächlich durchführbar. In jedem Fall ist ein Weg der Unterscheidung noch möglich. Wenn Sie kommen zu erkennen , dass es in einem bestimmten Fall Einschränkungen, die die Verantwortung und Schuld (vgl .. 301-302) zu begrenzen, vor allem , wenn man bedenkt , dass in weitere Mangel zu schaden Kinder fällt die neuen Vereinigung geboren, die Amoris Laetitia eröffnet die Möglichkeit des Zugangs zu den Sakramenten der Versöhnung und der Eucharistie (siehe Anmerkungen 336 und 351). Diese ordnen wiederum die Person dazu an, weiter zu reifen und mit der Kraft der Gnade zu wachsen.
7) Aber wir müssen vermeiden, diese Möglichkeit als einen Zugang ohne Einschränkungen der Sakramente auszuweiten, oder als ob irgendeine Situation es rechtfertigen würde. Was vorgeschlagen wird, ist eine Unterscheidung, die jeden Fall angemessen unterscheidet. Zum Beispiel erfordert besondere Aufmerksamkeit „um eine neue Verbindung , die aus einer aktuellen Scheidung kommt“ oder „die Situation von jemandem, der immer wieder in seinen familiären Verpflichtungen versagt hat“ (298), oder einen , in dem es eine Art Entschuldigung oder Show ist von eigene Situation "als wäre es Teil des christlichen Ideals" (297). In diesen schwierigeren Fällen müssen wir Pastoren einander geduldig begleiten und einen Weg der Integration suchen (siehe 297, 299).
8) Es ist immer wichtig, die Menschen anzuweisen, mit ihrem Gewissen vor Gott zu stehen, und aus diesem Grund die "Gewissensprüfung", die n. 300 von Amoris laetitia, besonders hinsichtlich, wie man sich mit den Kindern oder mit dem verlassenen Gatten benahm. Bei ungeklärten Ungerechtigkeiten ist der Zugang zu den Sakramenten besonders skandalös.
9) Es kann nützlich sein, wenn der Zugang zu den Sakramenten vertraulich gehalten wird, insbesondere wenn Konfliktsituationen erwartet werden. Gleichzeitig dürfen wir jedoch nicht aufhören, die Gemeinschaft zu begleiten, damit sie im Geist des Verstehens und der Akzeptanz wächst, ohne dass dadurch die Tatsache, dass in der Lehre der Kirche über die unauflösliche Ehe Verwirrung entsteht, impliziert wird. Die Gemeinschaft ist ein Instrument der Barmherzigkeit, das "unverdient, bedingungslos und unentgeltlich" ist (297).
10) Das Urteil wird nicht geschlossen, weil „es ist dynamisch und muss immer offen bleibt für neue Stadien des Wachstums und neuer Entscheidungen , um die idealen vollständiger zu realisieren“ (303), nach dem „Gesetz der Langsamkeit“ (295 ) und auf die Hilfe der Gnade vertrauen.
Wir sind vor allem Pastoren. So wollen wir diese Worte des Papstes zu übernehmen: „Ich Pastoren drängen mit Zuneigung und Gelassenheit zu hören, mit dem aufrichtigen Wunsch, in das Herz des Menschen Drama zu bekommen und ihren Standpunkt zu verstehen, so dass sie besser leben zu helfen und zu erkennen, ihre Platz in der Kirche "(312).
Paters, welche u.a. als Exorzisten wirken, natürlich mit der Erlaubnis der Kirche. Sie wirkten...man hat mehr Schutz.
Anbei stellen wir sog. Bindegebete, welche der amerikanische Exorzist Pater Chad Ripperger FSSP verfasst hat. Diese Gebete sind sehr wirkungsvoll, was wir wissen, da wir sie an uns selbst ausprobiert haben.
Pater Chad Ripperger wurde im Jahre 1997 in der Petrusbruderschaft zum Priester geweiht, anschließend nach Rom zum Promotionsstudium geschickt, welches er mit einer Doktorarbeit im Fach Philosophie abschloss. Er unterrichtete 10 Jahre lang als akademischer Lehrer in den Seminaren der Petrusbruderschaft, scheint sich von dieser getrennt zu haben und errichtete seinen eigenen Orden, the Doloran Pathers, welche u.a. als Exorzisten wirken, natürlich mit der Erlaubnis der Kirche. Sie wirkten in USA in der Diözese Tulsa, bis der neue, progressive Bischof sie der Diözese verwies. Father Ripperger betreibt seine eigene Internetseite Sensus Traditionis, die wir uneingeschränkt empfehlen können, gründete einen kleinen Verlag und ist ein gefragter Redner, der katholische Vorträge hält.
Der Schreiber dieser Zeilen hat noch nicht alles von Ripperger gelesen oder gehört, aber davon, was er bereits gehört oder gelesen hat, ist er hell begeistert. Er hat sich auch einen akademischen Wälzer von Ripperger zum Thema thomistische Psychologie geholt, welcher ebenfalls sehr gut ist, aber ein Theologiestudium wohl vorraussetzt.
Father Ripperger ist also kein durchgeknallter Sedisvakantist, der mit Privatoffenbarungen die Welt bereist, sondern ein gelernter, nüchterner und thomistisch gelernter, traditioneller Priester. Jemand also, den wir im deutschsprachigen Raum oder in Europa überhaupt nicht haben. Seine Vorträge über geistlichen Kampf und Dämonen zeugen nicht nur vom profunden Wissen, sondern auch von einem eigenen spirituellen Leben und viel exorzistischer Praxis. Seine Konferenzen sind uneingeschränkt zu empfehlen, wobei sie natürlich auf Englisch sind und Father Ripperger wirklich recht schnell spricht.
Daraus, was er selbst im Studium gelernt hat und ihm die Dämonen bei den Exorzismen verraten haben, hat er drei sehr wirkungsvolle Gebete entwickelt, welche DSDZ seit einigen Wochen betet und welche bewirkten, dass psychische Probleme (starke, plötzliche Ängste) mit denen er sich sehr lange geplagt hat, obwohl er von Natur aus nicht ängstlich ist, auf einmal verschwanden. Warum? Wei sie von den Dämonen kamen, welche dieses Gebet, das ein Exorzismus ist, gebunden hat. Wirkt es denn? Ja, es wirkt. Probieren Sie es bei sich selbst aus und schreiben Sie uns. Hier ist das Gebet, der theoretische Background, der in der Kurzfassung bei uns nicht unter 10 Seiten ausfällt, kommt woanders.
******************************************************* Du Geist von N., ich binde dich im Namen Jesu, durch die Kraft des Kostbarsten Blutes Unseres Herrn Jesus Christus und durch die Fürsprache der Seligen Jungfrau Maria, St. Michaels, des Erzengels, der Seligen Apostel Petrus und Paulus und aller Heiligen, und ich befehle dir, N. (Name der Person oder des Objekts) zu verlassen und am Fuß des Heiligen Kreuzes dein Urteil zu erhalten, im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.
Beim ersten N. benennen Sie den Dämon oder Geist, der Sie gerade anficht: Zorn, Neid, Unkeuschheit, Angst, Geiz, Habgier etc. Bei dem zweiten N. sagen Sie Ihren eigenen Namen oder „mich“ oder wenn Sie geistlich fortgeschritten sind, dürfen Sie auch dieses Gebete für andere sprechen. Am Anfang bei der eigenen Familie anfangen, Eltern über kleinen Kindern, Eheleute über sich, dann können Sie weitere Kreise ziehen, Frau Merkel bitte ganz am Ende berücksichtigen. DSDZ betet es zurzeit bei seinen juristischen Problemen einmal am Tage, morgens, aber beten Sie es überhaupt einmal und sehen Sie wie es wirkt.
Falls Sie dies tun werden, sollten Sie auch die Gebete von Auxilium christianorum verrichten, denn die Dämonen werden sich meistens vor dem Ereigniss an Ihnen rächen. Dann haben Sie mehr Schutz
Amoris Laetitia , Katholisch , Claudio Pierantoni , Kommunion Für Wieder Verheiratet , Franziskus , Buttiglione , Walter Kasper
ROM, 12. Dezember 2017 ( LifeSiteNews ) - Als "Liebhaber des Papsttums" wollen die Kritiker von Amoris Laetitia Papst Franziskus ein Schicksal ersparen, das schlimmer ist als Honorius, der einzige Papst, der offiziell wegen Häresie verurteilt wurde. Aber zur gleichen Zeit ermutigen diejenigen, die ihre Augen vor der gegenwärtigen Situation verschließen, ihn nur "diesen Weg zu gehen".
Professor Claudio Pierantoni Diese Bemerkungen des italienischen Philosophen und Kirchenhistorikers Professor Claudio Pierantoni sind auf Rocco Buttigliones letztes Interview mit dem Vatikan-Insider zurückzuführen.
Rocco Buttiglione ist ein italienischer Philosoph und Politiker und Autor des kürzlich erschienenen Buches Risposte amichevoli ai kritici di Amoris laetitia (Freundliche Antworten auf Kritiker von Amoris Laetitia).
Im Interview mit Andrea Tornielli von Vatikans Insider, einem der engsten Medienberater von Papst Franziskus, sagte Buttiglione, es gebe Fälle, in denen geschiedene Katholiken, die keine Annullierung erhalten haben und in einer sexuell aktiven zweiten Gewerkschaft leben, als in Betracht gezogen werden Gottes Gnade "und so" verdient es, die Sakramente zu empfangen. "
"Es scheint eine schockierende Neuheit", gab Buttiglione zu, "aber es ist eine Doktrin, die völlig, und ich wage zu behaupten, felsenfest, traditionell."
In dem Interview beschuldigte Buttiglione auch Kritiker von Amoris Laetitia , in "ethischen Objektivismus" zu verfallen und sagte, dass diejenigen, die den Papst wegen Verbreitung der Häresie, zumindest durch Unterlassung, angeklagt haben, "Verleumdung, Schisma und Häresie" begangen haben.
Kardinal Walter Kasper wiederholte Buttigliones Kommentar am vergangenen Donnerstag in einem Kommentar für die deutsche Ausgabe des Vatikanischen Rundfunks: "Das Eingehen wiederverheirateter Geschiedener auf die Sakramente in Einzelfällen basiert auf der Traditionslehre, insbesondere von Thomas von Aquin und dem Konzil von Trent."
"Es ist keine Neuheit, sondern eine Erneuerung einer alten Tradition", sagte Kardinal Kasper. Der Fehler in den Kritiken von Amoris Laetitia, fügte er hinzu, sei "ein einseitiger moralischer Objektivismus, der die Wichtigkeit des persönlichen Gewissens in einem moralischen Akt unterschätzt".
In seinem Kommentar lobte Kasper die offizielle Billigung der Richtlinien der argentinischen Bischöfe durch Papst Franziskus (indem er sie in der Acta Apostolicae Sedis veröffentlichte ) und sagte, er hoffe, dass er die "ermüdende" Debatte über Amoris Laetitia beenden werde .
Andere hochrangige Prälaten, wie der frühere Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, Kardinal Gerhard Müller, haben vorgeschlagen , dass Papst Franziskus eine Gruppe von Kardinälen ernennen sollte, um seine Kritiker zu debattieren, um die Sackgasse zu lösen.
Claudio Pierantoni, einer der Laiengelehrten, die an der Gestaltung der Filialkorrektur mitgewirkt haben, hat im vergangenen Jahr maßgeblich zur theologischen Debatte über das Thema beigetragen. Pierantoni wurde in Rom geboren und ist Professor für mittelalterliche Philosophie an der Philosophischen Fakultät der Universität von Chile (Santiago). Er hat zwei Doktortitel: in der Geschichte des Christentums und in der Philosophie.
LESEN SIE MEHR: "Apokalyptisch": Der Organisator für Filialkorrektur warnt vor Schisma, wenn Fehler nicht korrigiert werden
Hier antwortet Prof. Pierantoni auf Rocco Buttigliones letztes Interview in einem exklusiven Bericht für LifeSiteNews.
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Antwort auf Rocco Buttigliones letztes Interview: B y Claudio Pierantoni
Das neueste Interview mit Rocco Buttiglione über Amoris Laetitia erscheint mir interessant und nützlich, da es den Gedanken des Philosophen auf synthetische und lineare Weise ohne unnötige Komplikationen und Abschweifungen zum Ausdruck bringt. Dies macht es viel einfacher, die Haupttäuschungen zu identifizieren und kurz darauf zu reagieren. Buttiglione beginnt damit, dass er dank seines Buches und Kardinals Müllers Vorrede:
Zum ersten Mal waren die Kritiker gezwungen zu antworten und können einen Punkt nicht leugnen: Es gibt mildernde Umstände, aufgrund derer eine Todsünde (eine Sünde, die sonst sterblich wäre) zu einer leichteren Sünde wird, die nur läßlich ist. An dieser Stelle möchte ich darauf hinweisen, dass Kritiker bereits darauf geantwortet haben, dass sie die Lehre von mildernden Umständen im Allgemeinen nie leugnen: Ich selbst habe dies in allen meinen Artikeln über Amoris Laetitia seit September 2016 getan private Briefe an Rocco Buttiglione. Was Buttiglione hier sagt, ist daher nachweislich falsch. Was ich hier jedoch besonders hervorheben möchte, ist der Irrtum der Konsequenzen, den Buttiglione aus dieser Aussage zieht, als ob diese Schlussfolgerungen offensichtlich wären. Buttiglione schreibt:
Es gibt also einige Fälle, in denen wiederverheiratete Geschiedene (durch ihren Beichtvater und nach geeigneter geistlicher Unterscheidung) als in der Gnade Gottes stehend betrachtet werden können und daher den Empfang der Sakramente verdienen. Es scheint eine schockierende Neuheit zu sein, aber es ist eine Doktrin, die völlig, und ich wage zu sagen, felsenfest, traditionell. Man beachte die Eile und Oberflächlichkeit (sicherlich nicht gerechtfertigt durch den mildernden Umstand mangelnder Intelligenz), mit der Buttiglione zu der doppelten Konsequenz springt: In der ersten Passage zieht er aus der allgemeinen Lehre der mildernden Umstände die unmittelbare Konsequenz, dass "wiederverheiratete Scheidungen" als in Gottes Gnade zu sein. "Damit überspringt er die starken Einwände, die wir Kritiker erhoben haben, ohne auch nur darauf zu antworten.
Die mildernden Umstände würden, wie AL-Staaten und Buttiglione wiederholen, auf einem unzureichenden Verständnis der Norm beruhen. Jetzt schlägt AL eine "angemessene geistliche Unterscheidung" vor. Aber wir würden sagen, dass, damit diese geistliche Unterscheidung "angemessen" ist, sie notwendigerweise zu einem richtigen Verständnis der Norm führen muss. Ein schlechtes Verständnis der Norm könnte vielleicht von denen angerufen werden, die sich selbst überlassen sind und keinen Zugang zu einem Beichtvater oder spirituellen Führer haben. Aber zu behaupten, dass jemand, der Zugang zu dieser spirituellen Formation hat, sich darauf berufen würde, ist ein Widerspruch.
Wenn jemand eine Sünde bekennt, auch wenn der Beichtvater in der Vergangenheit abschätzen kann, dass es mildernde Umstände gegeben hat, ist die logische Konsequenz, dass der Sünder auf die Sünde in der Zukunft verzichtet. Wäre dies nicht der Fall, würde es sich nicht um eine Sünde handeln, und daher wäre es nicht sinnvoll, von mildernden Umständen zu sprechen. Wenn der Büßer denkt, dass er weiter so handeln kann, bestätigt er, dass "angesichts der Situation" die Tat nicht wirklich eine Sünde, sondern das Richtige war. Und genau das sagt die Situationsethik, die vergeblich Buttiglione versucht, sich von AL zu trennen. In diesem Fall wäre Ehebruch nicht von Natur aus böse, wie es die katholische Moraltheologie sagt, sondern "je nach Fall".
Letztlich stehen wir vor einem klaren Dilemma: Entweder ist die irreguläre Situation sündhaft oder nicht.
Wenn wir sagen, dass es sündig ist, dann muss es, auch wenn es durch die Umstände in der Vergangenheit gemildert wurde, in Zukunft aufgegeben werden. Wenn wir stattdessen sagen, dass es nicht sündig ist, dann sprechen wir nicht mehr von mildernden Umständen, sondern vielmehr von einer situativen Ethik, die besagt, dass Ehebruch nicht immer böse ist, sondern nur in bestimmten Fällen. Und wenn das für den Ehebruch gilt, dann gibt es keinen Grund, warum es nicht für andere Handlungen gelten kann, die in der katholischen Lehre als an sich böse betrachtet werden. Dies wäre der "Atombombeneffekt", von dem Joseph Seifert sprach.
Wenn der Beichtvater feststellt, dass für die begangene Sünde mildernde Umstände gegolten haben, folgt daraus nicht, wie Buttiglione behauptet, dass die Person "als in Gottes Gnade zu sein" angesehen werden kann. Er kann durchaus vor Gott sein, und so sollten wir es auch tun sei niemals so kühn, das innere Leben einer Person zu beurteilen, wie Jesus uns lehrt. Daraus folgt jedoch nicht, dass der Priester die Macht hat, in den Blick Gottes einzudringen und positiv zu entscheiden, dass eine Person im Stand der Gnade ist. Dass ein Mensch tatsächlich in Gottes Gnade ist (im Geheimen seines Geistes und Herzens), ist etwas ganz anderes als die Tatsache, dass man in Bezug auf die kirchliche Disziplin so positiv betrachtet werden kann. Dies führt zu einer enormen Verwirrung, wie all die besten Kritiker von AL gezeigt haben.
Und hier kommen wir zum zweiten Punkt. In der zweiten Konsequenz stellt Buttiglione fest:
und deshalb verdienen [die geschiedenen und wiederverheirateten] die Sakramente zu empfangen. Now, were we actually to suppose that in some cases the priest, through a supernatural charism, had the power to penetrate the divine gaze in order to decide that a person is in God’s grace (something which neither AL nor Buttiglione maintain), it does not follow that the divorced and remarried would deserve to receive the sacraments. Here, too, Buttiglione jumps to the conclusion without caring in the slightest about the objection that has repeatedly been raised over the past year and a half by dozens, if not hundreds, of critics. This objection is simple and consists in the fact that, according to the Magisterium of the Church, the reason why the divorced and remarried cannot be admitted to the Sacraments is not a presumed judgment about whether or not their soul is in a state of grace before God.
Niemand hätte davon geträumt, vor oder nach AL ein solches Urteil zu fällen. Der Grund ist vielmehr ihre objektive Situation (= sichtbar, überprüfbar), die der objektiven Situation für die Rezeption der Sakramente entgegensteht. Die Rezeption der sichtbaren Sakramente einer sichtbaren Kirche muss einer objektiven, sichtbaren Situation entsprechen. Sonst hört die sichtbare Ordnung der Kirche einfach auf zu existieren. Wir hätten keine katholische und apostolische Kirche mehr, sondern eine "pneumatische", pseudo-charismatische oder gnostische Kirche, eine "Kirche", deren äußere Disziplin, wenn man noch so sprechen könnte, absoluter Willkür unterworfen wäre. Es wäre "das zu einem System aufgerichtete Chaos", von dem Robert Spaemann in Bezug auf AL gesprochen hat.
In der Tat die Erklärung des Päpstlichen Rates für Gesetzestexte ( Erklärung über die Zulassung von Gläubigen, die geschieden sind und wieder heiraten, am 24. Juni 2000), die von AL gerade in Bezug auf diesen Punkt zitiert wird, mit der Behauptung, dass "ein negatives Urteil über eine objektive Situation kein Urteil über die Zurechenbarkeit oder Schuld des Beteiligten beinhaltet" (AL 302 und Anm. 345) das verweigert den Zugang zum Sakrament, gerade weil "der Minister der Gemeinschaft nicht in der Lage wäre, aus subjektiver Zurechenbarkeit zu urteilen." Die gleiche Erklärung fügt dann mit absoluter Klarheit hinzu, dass "das im zitierten Kanon [CIC 915] gefundene Verbot seiner Natur nach ist , leitet sich aus dem göttlichen Gesetz ab und überschreitet den Bereich der positiven Kirchengesetze: Letztere können keine legislativen Änderungen einführen, die der Lehre der Kirche widersprechen würden. "
Auf der Grundlage dieser Beobachtungen können wir schließen, dass
Bezüglich der Moraltheologie ist das, was Buttiglione feststellt, falsch; nämlich, dass es sich um eine harmlose Bejahung der Lehre von mildernden Umständen und nicht um eine perverse Deformation handelt, die eine Situationsethik ist. Bezüglich der Sakramententheologie ist das, was Buttiglione feststellt, falsch; Es handelt sich nämlich um eine Entwicklung in Kontinuität zum vorherigen Lehramt, während sie tatsächlich behaupten, etwas zu verändern, von dem Papst Johannes Paul II. gesagt hat, dass es zum göttlichen Gesetz gehört. In Bezug auf den Vorwurf, dass wir Kritiker in "Objektivismus" verfallen, scheint mir sehr deutlich zu sein, dass dies die Frucht von Buttigliones Phantasie ist. In der Tat setzen alle unsere Argumente notwendigerweise, wie wir gesehen haben, die Unterscheidung zwischen objektiver Dimension und subjektiver Zurechenbarkeit voraus. Schließlich zu den persönlichen Bemerkungen, die an Kritiker der Texte, Worte und Handlungen des Papstes gerichtet sind, und insbesondere an die Autoren der Corritio filialis [Filialkorrektur], dass wir "Verleumder, Schismatiker" usw. sind, weil wir es getan haben Ich warf dem Papst vor, die Häresie zu propagieren, ich möchte darauf hinweisen, dass Buttiglione in all seinen Interventionen den Text von Amoris Laetitia systematisch verteidigt hatisoliert von allen anderen Aussagen des Papstes, als ob diese irrelevant sind, weil sie kein "Lehramt" sind. Aber diese Art von Haltung ist zu einfach: Letztlich ist es die Haltung des Straußes, der seinen Kopf in den Sand steckt. In Wirklichkeit haben alle Handlungen des Papstes offensichtlich einen äußerst starken Einfluss auf die Kirche und die ganze Welt. Nun bestätigen und verdeutlichen diese Aussagen nicht nur die ketzerische Tendenz in AL, sondern stützen auch andere zahlreiche Häresien: Man denke nur an die jüngste hagiographische Erhebung Luthers durch den Heiligen Stuhl, die an sich ein grünes Licht gibt viele Fehler (aber nicht die einzigen. Für eine ausführlichere Liste siehe den Artikel des anglikanischen Theologen Gerald McDermott im wichtigen Magazin First Things :Ist Papst Franziskus ein liberaler Protestant? ". Papst Honorius wurde durch das Dritte Ökumenische Konzil von Konstantinopel (680) für weit weniger als diesen verflucht. Der Bann wurde dann von Papst Leo II. Bestätigt, "denn er löschte nicht sofort die Flamme der ketzerischen Lehre aus, wie es durch die apostolische Autorität getan werden sollte, sondern förderte sie durch seine Nachlässigkeit." (Siehe meine Rede auf der letzten Konferenz.) Klarheit schaffen - Die notwendige Kohärenz des Lehramtes mit der Tradition: Beispiele aus der Geschichte , "Rom, 22. April 2017."
Wir Kritiker wollen als aufrichtige Liebhaber des Papsttums Francis Honorius Schicksal (oder vielleicht noch schlimmeres) ersparen. Diejenigen, die ihre Augen vor der gegenwärtigen Situation verschließen, ermutigen ihn auf diesem Weg. Wir nehmen nicht an, das interne Forum von irgendjemanden zu beurteilen. Leider können wir aus objektiver Sicht bei diesem Verhalten keine mildernden Umstände feststellen. https://www.lifesitenews.com/news/heres-...union-ultimatel
'UNSER VATER' FALSCH? (Pro-Life-Führer widersetzen sich Papst Franziskus) Geschrieben von Remnant TV https://remnantnewspaper.com/web/index.p...pilgrimage-2018 ein Gott der ÜberraschungenWar es wirklich notwendig, dass die Weihnachtskrippe des Vatikans eine Statue eines nackten Mannes enthielt? Der Aufruf von Papst Franziskus, das Vaterunser zu korrigieren, dominiert die internationalen Schlagzeilen und stößt auf Widerstand von katholischen und protestantischen Gruppen. Plus, Pro-Life-Führer in der ganzen Welt unterschreiben eine Treueverpflichtung, um Pastoren - einschließlich Papst Franziskus - zu widerstehen, die von der Lehre der Kirche über die Ehe und die Familie abweichen.
Schließlich erklärt Michael Matt den Sinn und Zweck der Ka
Mittwoch, 13. Dezember 2017 Building A Catholic Alliance: Ein dringender Appell von Michael J. Matt Featured Geschrieben von Michael Matt | Editor
Ich brauche ungefähr drei Minuten deiner Zeit. Ich habe einen Vorschlag für Sie, von dem ich weiß, dass er für Sie sinnvoll ist, er wird die traditionelle katholische Konterrevolution wesentlich erweitern und The Remnant dabei retten.
Zunächst einmal ein Wort des Dankes. Wenn Weihnachten naht, möchte ich allen, die unsere Website besuchen, unsere Zeitung abonnieren, unsere Videos ansehen und im Allgemeinen so viel dazu beitragen, dass diese Website zu einer der beliebtesten traditionellen katholischen Stätten der Welt wird, meinen aufrichtigen Dank aussprechen . Ich bin von Ihrer Unterstützung gedemütigt und ermutigt, The Remnant im neuen Jahr noch nützlicher für Sie zu machen.
Sind Sie beispielsweise müde vom endlosen Scrollen und Zoomen, während Sie versuchen, Remnant-Artikel auf Ihrem iPhone zu lesen? Nun, das wird in ein paar Wochen der Vergangenheit angehören. Wir arbeiten an einer vollständigen Überarbeitung der Website, um sie auf Mobiltelefone und Plattformen für persönliche Geräte reagieren zu lassen.
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Das Wachstum und die erhöhte Frequenz von Remnant TV-Inhalten, die ich denke, sprechen für sich. Aber stell dir vor, wenn du willst, die Mannstunden, die damit verbunden sind! Es ist nicht ungewöhnlich, dass ein 15-minütiges Predigtvideo beispielsweise 5 Stunden dauert.
Außerdem haben wir Vollzeit-Moderatoren hinzugezogen, um unsere Kommentarboxen lebendig, aber ohne Troll zu halten. Dies ist eine Aufgabe rund um die Uhr und oft eine lieblose Aufgabe.
Wir engagieren uns für die katholische Konterrevolution und bemühen uns, mit der Nachfrage Schritt zu halten. Aber es gibt ein Problem - ein ziemlich großes Problem: Wir brauchen Hilfe, um alles in Gang zu halten.
Der Arbeiter ist seiner Miete würdig
The Remnant ist weiterhin bestrebt, hier auf unserer Website täglich Updates mit vielen hochwertigen kostenlosen Inhalten anzubieten, und das möchten wir auch weiterhin tun.
Aber hier ist das Problem: The Remnant ist nicht nur ich oder Chris Ferrara. Wir sind gesegnet mit vielen hochkarätigen Kolumnisten, darunter hervorragende Fachleute wie Hilary White, Dr. Jesse Russell, Timothy Cullen und Chris Jackson --- Leute, die sich ganz diesem Thema widmen (und damit bereit sind, für einen Hungerlohn zu arbeiten), aber die haben auch Münder zu füttern und Rechnungen zu bezahlen.
Der Überrest zahlt natürlich seinen Kolumnisten für ihre Arbeit, aber niemand bezahlt den Überrest, um diesen Inhalt zu finanzieren. Wenn Sie bedenken, wie viele Artikel Sie hier im vergangenen Jahr gelesen haben, können Sie sich vorstellen, wie viel es kostet, den qualitativ hochwertigen Content zu behalten.
Aber es gibt noch mehr ... viel mehr.
Papier- und Portokosten steigen im Jahr 2018 in die Höhe
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Der Großorient, Macron und der Karlspreis 15. Dezember 2017 0 Der Einfluß der Freimaurerei in Frankreich ist so groß, daß sie als "staatstragende" Macht gilt. Gestern machte der Parlamentspräsident dem Großorient seine Aufwartung.
acron der Karlspreis der Stadt Aachen verliehen. Seine einzige Leistung: Die Wahlen in Frankreich gewonnen zu haben.
Verdienstlose Preisverleihung
Emmanuel Macron
Nachdem bereits der Friedensnobelpreis entwertet wurde, vollzieht ein ideenlose Establishment nun auch die Entleerung des renommiertesten europäischen Preises. 2009 wurde Barack Obama vom linksorientierten Nobelpreiskomitee am Beginn seiner Amtszeit dafür geehrt, die Präsidentschaftswahlen in den USA gewonnen – und der Welt einen weiteren republikanischen Präsidenten „erspart“ zu haben.
Gleiches geschieht nun bei Macron. Der neue französische Staatspräsident wird dafür ausgezeichnet, daß in der Stichwahl er und nicht Marine Le Pen, die Vertreterin des EU-kritischen Front National gesiegt hatte. Selten dürfte jemand so meritenlos zu höchsten Auszeichnungen gelangt sein wie Barack Obama und Emmanuel Macron. Und noch nie feierte ein bestimmtes Establishment ungenierter sich selbst.
Frankreichs antichristliche Tradition
In Frankreich spielt die Freimaurerei im Staat, besser gesagt in der Republik, eine große Rolle. Sie weiß, wann und wie, welchen Druck ausüben. Den Beweis lieferte soeben der ehemalige sozialistische Minister (wie Macron) und heutige Senator Jean-Luc Melenchon. Der überzeugte Jakobiner, Hypergrüne, Antikapitalist und Anführer der radikalen Linken ist vor allem Freimaurer. Das war schon sein Vater und das war schon sein Großvater. Die Familientradition erinnert an jene von Eugenio Scalfari, doch das ist ein anderes Kapitel.
Melenchon
Melenchon nützte sogar die Begräbnis des französischen Rocksängers Johnny Halliday, um zu einer weiteren Verbalaggression gegen das Christentum auszuholen.
Zur einem Aspekt der Vorgeschichte muß gesagt werden, daß der Großorient von Frankreich, die einflußreichste freimaurerische Obödienz des Landes, 2016 im Abstand von zwei Wochen zwei potentielle Kandidaten für die Nachfolge von Hollande als Staatspräsident eingeladen hatte. Es handelte sich um Melenchon und um Macron. Ersterer hatte die Sozialistische Partei bereits verlassen und war zum Anführer der radikalen Linken aufgestiegen, zweiterer war damals noch sozialistisches Parteimitglied und Minister. Die beschürzten Brüder entschieden sich für Macron, weil sie dessen Aussichten zu Recht höher einschätzten (siehe dazu auch „Der Pate“ hinter Macron: Jacques Attali und dessen apokalyptische Zukunftswelt). Seither sind sich beide nicht sonderlich wohlgesonnen.
Die Begräbnisfeier für Halliday fand in der katholischen Pariser Kirche La Madeleine statt, wenn auch mehr als Provokation. Dem Priester antwortete nicht das Volk, sondern vier Rockmusiker mit schrillen Tönen. Alles was Rang und Namen hat, ließ sich – wie gewohnt bei solchen Anlässen – sehen. Auch Staatspräsident Macron war erschienen.
Melenchon: Linksradikaler, aber zuerst Freimaurer Das veranlaßte Melenchon zu einem Rundumschlag. Die Tatsache, daß Macron in einer Kirche anwesend sei, lasse an seiner „republikanischen und laizistischen Gesinnung“ zweifeln. Die Madeleine sei nämlich ein „antirepublikanisches Monument“. Dabei hatte Macron auch das geringste Zeichen eines christlichen Bekenntnisses vermieden. Weder beim Betreten noch beim Verlassen der Kirche noch während der Zeremonie hob er eine Hand, um sich zu bekreuzigen.
La Madeleine in Paris
Mit dem „antirepublikanischen Monument“ spielte Melenchon auf die turbulente Baugeschichte der Kirche hin, die der heiligen Maria Magdalena geweiht ist. Als Monumentalbau mit ungewöhnlichem Aussehen und aufgrund der Lage an der Place de la Concorde, nahe dem Louvre, wurde sie zur Berühmtheit.
König Ludwig XV. hatte 1764 mit dem Anlegen des Platzes, damals noch nach ihm benannt, und mit dem Bau der Kirche begonnen. Als die Französische Revolution ausbrach, war die Kirche noch nicht fertiggestellt. Die Jakobiner, die alle Kirchen Frankreich zusperrten und das Christentum für abgeschafft erklärten, nützen das Gebäude für das Parlament, als Gericht und als Börse. Napoleon I. ließ ihr das heutige Aussehen verleihen, das einem antiken Tempel nachempfunden ist. Er wollte sie zur Ruhmeshalle für seine Armee machen. Nach dem gescheiterten Rußlandfeldzug konnte davon keine Rede mehr sein. So nahm Napoleon das ursprüngliche Projekt einer Kirche wieder auf, das nach der bourbonischen Restauration von König Ludwig XVIII. fortgesetzt und vom Bürgerkönig Louis-Philippe vollendet wurde. 1842 fand die Weihe der Kirche statt. Seither scheinen die Feinde der Kirche zu zürnen, wie Melenchons Ausbruch zeigte.
Wann kommt Trennung von Staat und Freimaurerei?
Ausgerechnet Macron, der seine Fahrkarte in den Élyséepalast beim Großorient löste und seinen Wahlsieg mit „einer Party im halbfreimaurerischen Ritual“ (Corrispondenza Romana) feierte, als Krypto-Katholiken behaupten zu wollen, fällt sogar Melenchon schwer. Eine Gelegenheit gegen das Christentum zu schimpfen, läßt sich der ehemalige Minister allerdings nicht entgehen. Alles was ihn am Christentum, genauer gesagt an der katholischen Kirche, stört, stört den Linksradikalen nicht an der Freimaurerei.
Melenchon findet es nicht kritikwürdig, daß in Frankreich schon seit vielen Legislaturperioden jene, die führende Ämter im Staat bekleiden sollen, ob Minister oder Vorsitzende von Parlamentsausschüssen, sich vorher die Zustimmung der Loge holen müssen. Vor dem Großorient müssen sie einen Beweis ihrer verläßlichen, republikanisch-laizistischen Gesinnung abgeben. Mit anderen Worten: Sie müssen zeigen, keine Katholiken zu sein.
Die französische Presseagentur Medias-Presse fragte daher jüngst, ob es nicht an der Zeit wäre, eine Trennung von Staat und Freimaurerei festzuschreiben. Seit 1905 gilt in Frankreich ein Gesetz der radikalen Trennung von Staat und Kirche. Auf der Grundlage dieses Gesetzes wurde jüngst angeordnet, daß das Kreuz auf einem Denkmal für Papst Johannes Paul II. zu verschwinden habe (siehe auch). So zuwider ist den Feinden der katholischen Kirche der bloße Anblick des Kreuzes und anderer christlicher Symbole in der Öffentlichkeit. In keiner anderen Demokratie wird das Christentum mit größerer Radikalität aus dem öffentlichen Raum verbannt und vom Staat bekämpft.
Parlamentspräsident macht seine Aufwartung
Einladung des Großorient für de Rugy
Gestern fand eine weitere, von den meisten Kräften stillschweigend akzeptierte Einmischung der Logen in die französische Politik statt. Der Präsident der Nationalversammlung, des französischen Unterhauses, François Henri Goullet de Rugy, war zu Gast beim Großorient von Frankreich. In Anwesenheit des Großmeisters Philippe Foussier durfte der „rote“ Adelige zu den beschürzten Brüdern sprechen. De Rugy konnte dabei mit einem wohlwollenden Publikum rechnen, da seine politischen Kampfthemen genau mit jenen des Großorients übereinstimmen: Ökologismus und „Homo-Rechte“. Er verhehlte auch nie, Abtreibung und künstliche Befruchtung für „Etappen der Emanzipation der Individuen“ zu halten. Zudem ist er ein überzeugter Verfechter der Cannabis-Freigabe, der Legalisierung der Euthanasie und der „Leihmutterschaft“.
François de Rugy gehörte seit 1991 den Grünen an, die mit Ausnahme der Wahlen zum Europäischen Parlament von 2009 nie wirklich nennenswerte Wahlergebnisse erzielten.
Saarbrücken: Notruf eines Lehrerkollegiums über Gewalt von Schülern und Eltern
Veröffentlicht: 15. Dezember 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: Causa ASYL (Flüchtlinge/Migranten), INKLUSION in Regelschulen (Kritik) | Tags: Überforderung, behinderte Schüler, Beleidigungen, Brandbrief, Drogen, Eltern, Gewalt, Inklusion, Kollegium, Landesregierung, Notruf, Regelschule, Saarbrücken, Saarbrücker Zeitung, Saarland, Schüler, Schule Bruchwiese, verzweifelte Lehrer
Massive Probleme durch Migration und Inklusion Die „Saarbrücker Zeitung“ veröffentlichte am 13. Dezember 2017 in ihrer Online-Ausgabe einen Bericht von Gerrit Dauelsberg über völlig unhaltbare Zustände an der Saarbrücker Gemeinschaftsschule Bruchwiese.
Unter dem Titel „Dramatischer Hilferuf von Saarbrücker Lehrern“ heißt es weiter, das Lehrerkollegium habe bereits im Sommer einen „Brandbrief“ an die saarländische Landesregierung geschickt. BILD: Ein normaler Unterricht wie hier ist an der Schule Bruchwiese kaum noch möglich
Darin berichten die verzweifelten Pädagogen von „schwersten Beleidigungen, Gewalt, Drogen- und Alkoholmissbrauch im Schulalltag.“
In dem Brandbrief sei laut SZ von „täglichen verbalen Entgleisungen – auch gegenüber Lehrern – die Rede. Zudem wachse die Gewaltbereitschaft bei den Schülern. So habe es mehrere Übergriffe mit einem Messer gegeben…Mehrfach musste die Polizei anrücken. Auch Eltern seien gewalttätig geworden.“
Derartige Zustände fallen erheblich aus dem Rahmen des Üblichen – und der Leser fragt nach den Ursachen. Die Zeitung berichtet, daß der Anteil der Schüler „nichtdeutscher Herkunft“ sich laut Lehrerschaft inzwischen auf 86 % erhöht habe.
Dazu kommen die erheblichen Schwierigkeiten der Inklusion sowohl für Lehrer wie für Mitschüler. Es handelt sich dabei um eine vor allem von rotgrüner Seite vertretene Strategie, Förderschulen zu schließen und behinderte bzw. überforderte Kinder unbedingt in Regelschulen unterbringen zu wollen. Dies wird als notwendige Steigerung der Integration – die angeblich nicht ausreichend sei – angesehen.
In der erwähnten Saarbrücker Schule hat laut SZ „etwa jeder siebte Schüler sonderpädagogischen Förderbedarf“. Das Lehrerkollegium beschwert sich über die „radikale Umsetzung der Inklusion“, ohne daß hierfür die nötigen personellen und sonstigen Voraussetzungen vorhanden seien.
Weihnachten sollte uns dazu inspirieren, noch härter darum zu kämpfen, Babys vor der Abtreibung zu retten Abtreibung , Weihnachten
15. Dezember 2017 ( LifeSiteNews ) - Gott nahm zu Weihnachten einen Körper an und wurde sichtbar, so dass Liebe sichtbar werden konnte. Es ist die Inkarnation, ein Wort aus dem Lateinischen "in Carne", was "im Fleisch" bedeutet. Weihnachten ist Gott im Fleisch: nicht mehr nur ein ewiger Geist, der das Universum erfüllt, sondern unser Bruder, den wir hören, sehen und berühren können. Indem er sein eigenes Blut hatte, konnte er es für uns vergießen. Indem er seinen eigenen Körper hatte, konnte er ihn für uns am Kreuz anbieten.
Gott, der an Weihnachten sichtbar wird, ist nicht nur ein Segen, den wir empfangen; Es ist eine Verpflichtung, die wir akzeptieren. Indem wir denjenigen annehmen, der gerade einen Körper angenommen hat, um ihn für uns zu opfern, nehmen wir die Pflicht und das Privileg an, unsere eigenen Körper, Besitztümer und Leben zu opfern, um einander zu lieben, besonders die Unterdrückten, unter denen die Ungeborenen sind.
Emmanuel oder "Gott mit uns" wurde inkarniert, um uns zu befähigen, ihn zu lieben und unseren Nächsten zu lieben. Es ist nicht in abstrakten Konzepten, dass wir die Kraft finden, uns selbst in lebenspendenden Handlungen zu opfern. Es ist vielmehr im Kontakt mit der Menschheit, der wir dienen. Sie steht vor der Ungerechtigkeit, die Menschenleben unterdrückt und dann eine menschliche Antwort darauf gibt, die aus den Tiefen unserer eigenen Menschlichkeit entspringt, die auf dem Gott gründet, der uns diese Menschheit gegeben hat.
Christus zeigt sein Opfer sichtbar, damit wir es nachahmen können. Daher schreibt der heilige Johannes: " So wissen wir, was Liebe ist: Jesus Christus hat sein Leben für uns hingelegt. Und wir sollten unser Leben für unsere Brüder hingeben. "(1. Johannes 3,16.) Dazu gehören auch unsere Brüder und Schwestern, die noch im Mutterleib sind, die Kinder, denen der gesetzliche Schutz ihres eigenen Lebens (und damit aller anderen) vorenthalten ist Rechte auch).
Stimmt. Wir sollen unser Leben für sie hinlegen! Auch dies ist keine abstrakte, scheinbare oder halbherzige Verpflichtung. Dieser Kontakt mit der Menschheit Christi zu Weihnachten spricht uns an, was wir jetzt für das Ungeborene tun sollen. Es soll in Kontakt mit der menschlichen Realität ihres Lebens und der menschlichen Tragödie ihres Todes kommen, das heißt, uns in unsere aufopferungsvolle Liebe für sie zu treiben. Das ist Jüngerschaft, die keine billige Gnade kennt. Ein leidenschaftliches Festhalten an Christus - der zu Weihnachten einen Körper angenommen hat und bis heute hat - bedeutet einen leidenschaftlichen Imperativ, die Bedürftigen zu retten und sie nicht nur geistig, sondern auch körperlich zu retten.
Es ist eine schwierige Berufung, für das Ungeborene zu opfern, aber es ist ein nicht neues Phänomen. Andere gingen vor uns mit gutem Beispiel voran. Basilius von Caesarea zum Beispiel kämpfte im Römischen Reich des 4. Jahrhunderts intensiv gegen Abtreibung und Kindermord.
So leidenschaftlich war Basil in seiner Sorge um das Leben, dass er offenbar spät eines Abends nach der Vesper mit einigen Diakonen aus der Kirche hinausging, um den alten kaiserlichen Kindermordschrein mit bloßen Händen abzubauen. Er wusste, dass eine solche direkte Aktion sein Ansehen gefährdet haben könnte, aber er wurde von einem unbändigen geistigen Imperativ getrieben ... Als er Basils einsamen Kreuzzug hörte, unternahm der Kaiser Valentinian den ersten Schritt zur vollständigen Kriminalisierung von Kindesmorden im Jahr 374 ... "(Zum dritten Mal in Folge: Eine Geschichte der Pro-Leben-Bewegung vom ersten Jahrhundert bis zur Gegenwart, von George Grant, 1991, Wolgemuth & Hyatt, Publishers, S. 20-21)
Beachten Sie den Hinweis darauf, "leidenschaftlich" zu sein, und auf den "unbändigen geistigen Imperativ". Es ist das oben von Johannes geäußerte. Weil Christus physisch zu uns kam und sein Leben am Kreuz gab, können wir unser Leben füreinander geben. Wir können Risiken eingehen, um einander zu schützen. Basil wurde von einem körperlichen Bösen gerührt, inspiriert von einem Gott, der in der Inkarnation physisch wurde und zu körperlichem Handeln getrieben wurde.
In einer Messe von 2013 sagte Papst Franziskus: " Wir finden Jesu Wunden, indem wir Werke der Barmherzigkeit ausführen, indem wir unserem Körper - dem Körper - auch die Seele geben, aber - ich betone - den Körper deines verwundeten Bruders, weil er hungrig ist weil er durstig ist, weil er nackt ist, weil er gedemütigt ist, weil er ein Sklave ist, weil er im Gefängnis ist, weil er im Krankenhaus ist ... Das sind die Wunden von Jesus heute ... Wir müssen die Wunden berühren von Jesus, wir müssen die Wunden Jesu streicheln, wir müssen die Wunden Jesu mit Zärtlichkeit verbinden, wir müssen die Wunden Jesu küssen, und das buchstäblich. Denken Sie nur daran, was dem heiligen Franziskus passiert ist, als er den Aussätzigen umarmte "Dasselbe, was Thomas passiert ist: Sein Leben hat sich verändert."
Lasst uns die Leiden des Babys berühren, das von Abtreibung bedroht ist, und für sie in furchtlose Krieger verwandelt werden.
Priester für das Leben ist die größte katholische Organisation der Welt, die sich ausschließlich auf die Beendigung der Abtreibung konzentriert. Für weitere Überlegungen zu den Verbindungen zwischen der Advent-Weihnachtszeit und unserer Pro-Life-Verpflichtung laden Sie das Ebook auf ChristmasForTheUnborn.com herunter . https://www.lifesitenews.com/opinion/chr...s-from-abortion
30 Seminaristen wegen Adventsliedern von Hindunationalisten festgehalten 15. Dezember 2017 0
Hindunationalisten nahmen zwei Priester und 30 Seminaristen als Geiseln.
(Neu Delhi) Im indischen Bundesstaat Madhya Pradesh wurden gestern 30 Seminaristen und zwei Priester mehrere Stunden von Hindunationalisten als Geiseln festgehalten.
Die Seminaristen und die Priester gehören zum Priesterseminar St. Ephrem von Satna. Sie befanden sich auf dem Weg in einen entlegenen Ort, um dort wie jedes Jahr Adventslieder vorzutragen.
Gegen 20 Uhr (Ortszeit) wurden sie von Hindunationalisten angehalten und unter Zwang zur nächsten Polizeistation getrieben. Die Polizisten nahmen die Aussagen des Mobs auf und stellten die Identität der Katholiken fest. Dann wollten sie diese wieder gehenlassen. Der aufgebrachte Mob akzeptierte das aber nicht und hielt sie durch Blockade der Polizeistation darin fest.
Erst als sich die Menschenansammlung im Laufe der Nacht auflöste, konnten die Priester und Seminaristen das Gebäude verlassen. Eines ihrer Fahrzeuge war von den Hindunationalisten angezündet worden und völlig ausgebrannt.
Der Vorfall war bereits die zweite antichristliche Episode in diesem Advent in Madhya Pradesh. Am 10. Dezember waren vier Pflingstler in Kalibai mit der Begründung eingesperrt worden, für Weihnachten zu beten.
Pater Stephen Maria, der kirchliche Medienbeauftragte für den Bundesstaat sagte zu AsiaNews: „Die Freiheit, den Glauben praktizieren und bekennen zu können, wird von den Extremisten, nicht akzeptiert.“ https://www.katholisches.info/2017/12/30...n-festgehalten/
Der neue polnische Premier sieht die Rückkehr zu den christlichen Wurzeln als einzige Möglichkeit, den Niedergang Europas zu stoppen Abtreibung , Europäische Union , Mateusz Morawiecki , Polen
14. Dezember 2017 (LifeSiteNews) - Mateusz Morawiecki, der neue Premierminister Polens, sprach im ersten Interview nach seiner Nominierung über die Wiedervereinigung Europas. Seine Partei für Recht und Gerechtigkeit wurde von den politischen Eliten der EU ständig angegriffen .
Am vergangenen Freitag wurde Morawiecki, 49, von Präsident Andrzej Duda zum Premierminister ernannt . Er ersetzt Beata Szydło , die nur eine halbe Amtszeit gedient hatte. Morawiecki war Minister für Entwicklung, Finanzminister und stellvertretender Ministerpräsident der Regierung von Szydło. Er wurde am vergangenen Montag in sein Amt eingeschworen und gab am vergangenen Freitag sein erstes Interview.
Die Themen des Gespräches mit einem katholischen Medienunternehmen Telewizja Trwam reichten von der wirtschaftlichen und sozialen Entwicklung Polens, der internationalen Beziehungen und der EU. Während des Interviews machte Morawiecki mehrere religiöse Referenzen.
Er sagte über den polnischen Bergbau und die problematische EU-Klimapolitik: "Wir wollen Europa verändern." Er schwärmt davon, dass sein Traum ist, Europa "neu zu christianisieren". Morawiecki präzisierte: "Leider werden an vielen Orten nicht nur Weihnachtslieder gesungen, sondern Kirchen sind leer und manche sogar zu Museen geworden."
Morawiecki begrüßte den Interviewer, Redemptoristen Bruder Piotr Dettlaff, mit der Begrüßung "Szczęść Boże". Es war unmöglich, sie direkt ins Englische zu übersetzen. Das war eine traditionelle Begrüßung der arbeitenden Bauern und bedeutete im Grunde genommen "Gott segne Sie in Ihrer Arbeit" heute bei der Ansprache von Priestern und Ordensmitgliedern verwendet.
Dieser einzigartige polnische Ausdruck wurde von Papst Johannes Paul II. Im Jahr 1997 während seines Besuchs in der kleinen polnischen Stadt Krosno erwähnt. "Die schönen Grüße " Szczęść Boże "und" Niech będzie pochwalony Jezus Chrystus "(Gepriesen sei Jesus Christus) verschwinden nie aus dem Mund der polnischen Bauern", flehte er. "Grüßen Sie sich mit diesen Worten, um Ihren Nachbarn die besten Wünsche zu übermitteln. Diese Worte drücken deine christliche Würde aus. Lass es nicht von dir weggenommen werden. "
Während des Interviews stellte Morawiecki die polnische Kultur und Traditionen den Werten der EU gegenüber, die "ernsthafte Arbeit" erfordern. Er nannte Polen "eine sehr stolze, wichtige und großartige Nation, die noch größer sein wird" dank der Familie und der Demografie Programme , die von der regierenden Law and Justice Party eingeführt wurden.
In Bezug auf die Drohung der EU, Gelder wegen der Weigerung Polens zurückzuhalten, sich den Einwanderungsquoten zu beugen , behauptete Morawiecki, dass das Land "diese Art von Erpressung nicht zulassen werde".
Morawiecki dachte: "Möge Gott mir genug Kraft geben, um Polen gut zu dienen." Er sprach über die Notwendigkeit von Gebeten und Arbeit für alle Polen, nicht nur für diejenigen, die für die Partei Recht und Gerechtigkeit stimmten.
Morawiecki ist ein ehemaliger Banker, Manager und Anwalt, der fließend Englisch und Deutsch spricht und Russisch versteht. Er hat vier Kinder. Morawiecki trat 2016 der Law and Justice Party bei. Der
Verlag verrät mehr über seinen Freund Morawiecki
Der Verleger und Journalist Romuald Lazarowicz, der Morawiecki seit seiner Kindheit kennt und immer noch "praktisch jeden Tag" mit ihm spricht, sprach mit LifeSiteNews über den Premierminister.
Lazarowicz sagte, dass Morawiecki in eine antikommunistische Oppositionsgruppe unter der Führung seines Vaters Kornel Morawiecki verwickelt gewesen sei. Alle drei Männer waren Mitglieder der Untergrundorganisation " Solidarność Walcząca" in Wrocław.
"Die Atmosphäre in seinem Elternhaus hat seine Einstellung, seine Ideen und seine Moral geprägt", sagte Lazarowicz. Auf der einen Seite war Morawieckis Mutter Jadwiga sehr religiös, warm und intelligent. Auf der anderen Seite steigerte der potenziell tödliche politische Aktivismus seines Vaters sein Rückgrat.
Lazarowicz enthüllte, dass Mateusz Morawiecki sich als Jugendlicher der Kampfsolidarität angeschlossen hat und "unter strenger Überwachung" stand. Er wurde wiederholt "von der kommunistischen Polizei geschlagen und brutal verhört." An einem Punkt "wurde er sogar entführt und gezwungen, seine zu graben eigenes Grab. "Zum Glück war dies einfach kommunistische Einschüchterung.
In einem anderen Fall bestand die Gefahr einer bevorstehenden Festnahme in seinem letzten Jahr in der Highschool - etwas, das ihn daran hindern würde, seinen Abschluss zu machen. Freunde von Fighting Solidarity, die Ärzte waren, versteckten ihn mehrere Tage in einem örtlichen Krankenhaus und transportierten ihn in einem rasenden Krankenwagen, damit er seine Abschlussprüfung ablegen konnte, die notwendig war, um zu studieren und die Universität zu besuchen.
Lazarowicz erinnerte daran, dass Morawiecki nach der Wiedererlangung der Unabhängigkeit 1989 beschlossen hatte, eine möglichst breite Ausbildung anzustreben. Er studierte in Polen, der Schweiz, Deutschland und in den Vereinigten Staaten an der Central Connecticut State University und der berühmten Kellogg School of Management an der Northwestern University.
Lazarowicz sagte LifeSite, dass Morawiecki als CEO der drittgrößten polnischen Bank patriotische Projekte wie Filme und Ausstellungen zur Erinnerung an die polnische Geschichte unterstützte. Er half auch seinen ehemaligen antikommunistischen Freunden, die sich in einer schwierigen finanziellen Lage befanden.
"Er ist ein ungewöhnlicher Politiker", argumentierte Lazarowicz, "weil er einem moralischen Kompass folgt und ehrlich ist." Sein Ziel ist es, "Polen aus seiner kommunistischen Vergangenheit zu erheben, es wohlhabender und prominenter zu machen."
Morawiecki gehört zu einer "neuen Generation polnischer Politiker, die den Respekt vor der Vergangenheit mit Wertschätzung für neue Werkzeuge und Technologien vereinen können". Er spricht nicht nur über die Bedeutung der Familie und Religion, sondern "lebt es in seinem persönlichen Leben".
Lazarowicz sagte, dass Morawiecki sich nicht für die christliche Vergangenheit Polens schämen muss, sondern stolz darauf ist. Er sieht die Rückkehr zu Europas christlichen Wurzeln als einzige Möglichkeit, seinen Niedergang aufzuhalten.
Auf die Frage nach Morawieckis religiösem Leben antwortete Lazarowicz, der Premierminister sei ein praktizierender Katholik, der die Kommunion empfängt. Der Journalist Igor Janke, der ein Buch über die Bekämpfung der Solidarität geschrieben hat, enthüllte, dass sich Morawiecki freitags von Fleisch fernhält, ein Brauch, der immer noch von vielen Polen, aber nicht von vielen Katholiken in anderen Ländern vertreten wird.
Morawiecki über die Abtreibungsgesetzgebung
Zum Thema Abtreibung sagte Lazarowicz, dass Morawiecki "die Abtreibung genauso negativ sieht wie ich, möglicherweise sogar auf radikalere Weise."
"Politik ist jedoch die Kunst, zwischen den Dingen, die gerecht sind, und denen, die möglich und notwendig sind, zu schwanken", fügte Lazarowicz hinzu. "Es ist nicht immer möglich, persönliche moralische Standards in die politische Praxis umzusetzen."
Mariusz Dzierżawski von der "Right to Life Foundation" , die 2016 wiederholt versucht hat, Abtreibungen in Polen zu verbieten , sagte LifeSite: "Bis jetzt hat Morawiecki die Ermordung von ungeborenen Behinderten oder Kranken unterstützt." Er fügte hinzu: "Lasst es uns hoffen wird sich verändern."
Die Polnische Presseagentur (PAP) berichtete als im Jahr 2016 Morawiecki unterstützt das aktuelle Abtreibungsgesetz, das eugenische Abtreibungen bis zu sechs Monaten ermöglicht. Das polnische Parlament soll Anfang 2018 über ein eugenes Abtreibungsverbot abstimmen.
[Brasilien und die Kirche mit Amazonas-Wurzeln (und ohne Zölibat) 15. Dezember 2017 0
Kardinal Hummes und Bischof Kräutler lenken Vorbereitungen für die Amazonas-Synode.
(Brasilia) Die Vorbereitungen für die Amazonas-Synode laufen auf Hochtouren. In der Öffentlichkeit werden als Stichwörter „indigene Völker“, „Biosphäre“, „Regenwald“ und „das gemeinsame Haus“ genannt. Hinter den Kulissen geht es um die Abschaffung des Priesterzölibats und die Durchsetzung eines neuen Verständnisses des Weihesakraments und eine neuen „Kirchenmodells“. Wann immer von einer Kirche mit „Amazonas-Wurzeln“ die Rede ist, muß diese andere Agenda mitgedacht werden.
Kräutlers REPAM-Brasilien
Einer der Hauptakteure ist der inzwischen emeritierte, österreichische Missionsbischof Erwin Kräutler. Obwohl seit zwei Jahren nicht mehr Prälat von Xingu im brasilianischen Regenwald, ist der 78 Jahre alte Kräutler ein sprichwörtlicher Unruheständler. Er ist Vorsitzender von REPAM-Brasilien, jener Red Eclesial Panamazonica (REPAM, Panamazonisches Kirchennetzwerk), die im September 2014 gegründet wurde, nicht nur, aber vor allem, um die Agenda Amazonas-Synode vorzubereiten.
Der Geschäftsführer von REPAM, Mauricio Lopez, sagte am 9. November in einem Interview mit Iglesia Viva, der Nachrichtenplattform der Bolivianischen Bischofskonferenz, offen, daß es bei der „Kirche mit Amazonas-Wurzeln“ um die Abschaffung des Priesterzölibats, ein anderes Priestertum und ein ganz anderes „Kirchenmodell“ geht.
Daß Lopez von Iglesia Viva interviewt wurde, zeigt, welche Unterstützung für dieses „andere“ Kirchenmodell von Seiten der Bischöfe kommt. Das gilt vor allem für Brasilien. Auf der offiziellen Internetseite der Brasilianischen Bischofskonferenz wurde am Mittwoch, 13. Dezember, ein Artikel von Sr. Osnilda Lima, der Kommunikationsbeauftragten von REPAM veröffentlicht.
Unter der Überschrift „Pan-amazonische Synode: Der Dialog, die Kirche und das gemeinsame Haus“ wurde ein Bild der beiden Hauptpromotoren der Amazonas-Synode und der Abschaffung des Priesterzölibats veröffentlicht: von Kardinal Claudio Hummes und Bischof
Erwin Kräutler.
Im Artikel heißt es:
„Bischof Claudio [gemeint ist Kardinal Hummes] erinnert daran, daß Anfang 2018 die Fragebögen für die Vorbereitung der Synode vorliegen sollten. ‚Der Papst will die Teilnahme aller und bittet um mutige Vorschläge‘.“
Und weiter:
„‚Die Synode für Pan-Amazon wird nicht nur eine Veranstaltung im Oktober 2019 in Rom sein. Es wird ein ganzes Programm geben, in dem die Menschen, die Bischöfe, gehört werden‘,erinnert sich Bischof Erwin Kräutler, Präsident von Repam-Brasilien. Bischof Erwin betont, daß Laiinnen und Laien angehört werden müssen, weil sie das Recht haben, ihre Ansichten über den Amazonas kundzutun.“
Kräutler weiter:
„Der Papst sprach von drei Zielen für diese Synode: Das erste sind neue Wege für die Evangelisierung, und wenn wir nicht auf Laiinnen und Laien hören, auf wen dann? Laiinnen und Laien leisten eine intensive Arbeit in der Kirche, wir können uns die Kirche ohne ihren Einsatz nicht vorstellen. Ein anderes ist der spezifische Fokus auf die indigenen Völker, da stehen wir erst am Anfang und haben einen langen Weg vor uns. Welche Art von Evangelisierung wollen wir? Wie kann man die indigenen Völker einbeziehen? Wir können nicht von oben her eingreifen. Die indigenen Völker sind Akteure der eigenen Geschichte. Und schließlich der Amazonas als Ganzes, sein Wert, seine Berufung, seine Mission, das Weltklima zu regeln.“ https://www.katholisches.info/2017/12/re...-ohne-zoelibat/ +++ Text: Giuseppe Nardi Bild: CNBB/REPAM (Screenshots)
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Päpste vor Franziskus würde seine Lehre über die Ehe abgelehnt haben: EWTN Priester Amoris Laetitia , Katholisch , Dubia , Gerald Murray , Franziskus , Arroyo Raymond
14. Dezember 2017 ( LifeSiteNews ) - Ein kanonischer Anwalt und Priester der Erzdiözese New York erklärte in einer populären katholischen Fernsehshow, dass Amoris Laetitia nicht als authentisches Lehramt akzeptiert worden wäre, als Franziskus nur Kardinal war.
Fr. Gerald Murray sagte Raymond Arroyo, Gastgeber der EWTN "World Over", dass Amoris Laetitia die katholische Lehre nicht ersetzen konnte.
"Es kann keinen Bruch über den katholischen Unterricht geben", sagte er. "Ob es richtig bestätigt oder scheinbar geleugnet wird, es bleibt immer noch das, was es ist."
"Sagen wir, Amoris Laetitia wurde von Kardinal Bergoglio herausgegeben, als er Erzbischof von Buenos Aires war. Ich bin sicher, dass es nach Rom geschickt worden wäre und dass die Kongregation für die Glaubenslehre es angesehen hätte und gesagt hätte: "Das stimmt nicht mit den Lehren überein, die authentisch von ... dem Kirchenrecht, Papst Johannes Paul II., Gelehrt wurden , [und] Papst Benedikt. '"
"Mit anderen Worten", fuhr Murray fort, "mit dem wir es jetzt zu tun haben, ist etwas, was der Papst gesagt hat, ist sein 'authentisches Lehramt' [wäre] aber nicht in Übereinstimmung mit der katholischen Lehre gewesen, wenn er es als ausgegeben hätte der Bischof in Buenos Aires. "
Murray sagte Arroyo, dass ein Papst die Lehre nicht ändern kann, nur weil er der Papst ist.
"Im Seminar haben sie uns erzählt, dass der Papst morgen früh nicht aufwachen und sagen kann, dass es eine vierte Person in der Dreifaltigkeit gibt", erinnert er sich. "Jetzt in einer moralischen Lehre, ist es eine ähnliche Sache ... [Y] du kannst nicht aufwachen und sagen, dass es eine Kategorie des Ehebruchs gibt, die wir nicht mehr Ehebruch nennen."
Die Lehre der Kirche soll den Menschen helfen, in den Himmel zu kommen und sich nicht gut fühlen zu lassen, sagte Murray.
"Willst du dich wirklich gut fühlen? Sei in einem Zustand der Gnade und verstoße nicht öffentlich gegen die Lehre der Kirche. Das ist die Botschaft, von der ich denke, dass sie sich hier verliert. "
Murray sagte , die Einbeziehung der Leitlinien der argentinischen Bischof auf Kapitel 8 auf Amoris Laetitia und Franziskus Privatbrief sie bejahend dem offiziellen Register der Kirche der Versuch des Papstes war in Bezug auf die Gemeinschaft Akzeptanz für seine persönliche Sicht zu gewinnen für die geschiedene-und - verheiratet.
"Ich denke, es ist Teil des päpstlichen Versuches, Akzeptanz für seinen Standpunkt zu bekommen, dass die vorherige Disziplin zu hart war und wir zu einer sogenannten" Fall-für-Fall-Analyse "gehen müssen."
Dies widerspricht jedoch den Worten Christi, sagte Murray.
"Für mich, Offenbarung, was genau die Worte Jesu sind, wenn ein Mann sich von seiner Frau scheidet und eine andere heiratet, begeht er Ehebruch - das deckt alle Fälle ab. Es gibt keine Ausnahme von Fall zu Fall ", behauptete er.
Der Kanoniker sagte, die Situation der Geschiedenen und Wiederverheirateten sei nicht die gleiche wie jene, die Nichtigkeitsbeschlüsse von Annullierungstribunalen erhalten hätten, da die erstere Gruppe anerkennt, dass sie gültige Ehen haben, aber in zweiten Beziehungen bestehen.
"Lehre, Disziplin, alles passt zusammen, weshalb es so beunruhigend ist", sagte er zu Arroyo. "Ich denke, die Dubia Cardinals haben Recht. Entweder bekommen wir moralische Genauigkeit in der Lehre der Kirche, oder wir werden ins Chaos fallen. "
Als Murray mit dem Argument des Kollegen Kanonisten Ed Peter argumentierte, dass Canon 915 immer noch Pastoren daran hindert, das gesegnete Sakrament geschlechtsaktiv geschiedenen und wieder verheirateten Menschen zu geben, stimmte Murray zu, dass der Kanon bleibt.
"Die Erlaubnis des Papstes in Amoris Laetitia in der berühmten Fußnote, dass die Begleitung [der Geschiedenen und Wiederverheirateten] die Sakramente einschließen kann, ist nur eine Erlaubnis, kein Befehl", sagte er. "Canon 915 bleibt. Diejenigen, die öffentlich in schweren moralischen Vergehen verwickelt sind, sollten die Sakramente verweigert werden, weil wir die Kirche vor Skandal bewahren wollen. "
Murray wies darauf hin, dass die unterschiedlichen Reaktionen von Bischöfen aus aller Welt auf Amoris Laetitia die Rechtsordnung in der katholischen Kirche unverständlich gemacht hätten.
"Das Problem ist, dass die Rechtsordnung in der Kirche eine einheitliche Darstellung sein muss, um verständlich zu sein", erklärte er. "Der Erzbischof von Lissabon hat gerade eine Erklärung veröffentlicht, in der es heißt, dass die jetzt geschiedenen und wieder verheirateten Katholiken in seiner Diözese die Sakramente erhalten werden. Die Bischöfe von Malta haben das gleiche gesagt, und sie haben es im Grunde den Menschen überlassen, selbst zu entscheiden. "
Steve Skojec Steve Skojec 14. Dezember 2017 46 Kommentare 160 AktienFacebook160TwitterEmailPinterestTascheGoogle+ Bild: Bandai Namco Entertainment America, GODZILLA Das Spiel - Reveal Trailer - Godzilla B & W 2 , CC BY 3.0 Ich verbrachte die letzten paar Stunden damit, meinen Posteingang zu löschen. Nicht, weil ich es wollte, sondern weil es einfacher schien, als hierher zu kommen und zu versuchen, was auch immer zu schreiben, dass ich weiß, dass ich schreiben muss, aber nicht wirklich sagen kann. In letzter Zeit war es immer öfter so.
Als ich meinen Posteingang komplett von über 400 ungelesenen E-Mails auf nur 8 reduzierte, merkte ich, dass ich Dinge hatte, auf die ich seit 2015 nicht geantwortet hatte! Und ehrlich gesagt, ich war völlig überwältigt von allem. Ich würde sagen, dass etwa 8 von 10 E-Mails, die ich erhalten habe, Anfragen sind, die nach einer detaillierten Antwort suchen. Viele sind lang genug, um selbst Artikel zu sein. Oft kommen sie von Rat suchenden Menschen oder von denen, die eine Geschichte beleuchten wollen, die für ihre Gemeinde oder Gemeinde von Bedeutung ist, und dass sie sich Sorgen machen, wenn sie durch die Risse gleiten, es sei denn, jemand gibt ihr wirkliche Aufmerksamkeit. Und ich fühle für sie. Es war unglaublich schwierig, mich dazu zu zwingen zuzugeben, dass ich ihnen niemals antworten werde. An euch alle. Wenn Sie mir eine E-Mail gesendet haben, zu der Sie nie eine Antwort erhalten haben, tut es mir leid. Ich bin wirklich. Aber um ehrlich zu sein, fühle ich mich, wie Bilbo Beutlin gesagt hat,
Ich habe kürzlich jemandem gesagt, dass es ein Anruf war, als ich mit 1P5 anfing. Es wurde eine Arbeit der Liebe. Und jetzt ist es nur ... Arbeit. Immer mehr sitze ich vor meinem Bildschirm, tippe und lösche Sätze, bis ich schließlich die Hände hochlege. Ich bin ein Profi. Ich bekomme keine Schreibblockade, außer wenn ich nichts zu sagen habe. Und ich komme immer wieder darauf zurück, dass ich nicht weiß, was ich sagen soll, das ist neu. Das ist hilfreich. Das ist hoffnungsvoll. Die Unordnung, in der wir uns befinden, ist tiefer als alles, was ich in meinen 40 Jahren auf diesem Planeten gesehen habe. Es ist schlimmer als alles, was ich in der Geschichte gelesen habe.
Und niemand kommt zur Rettung.
Gerüchte kommen in gleichmäßigem Tempo in meine Ohren. So viele Geheimnisse. So viele Flüstern höre ich mehrere Male von verschiedenen Leuten, die alle in der Lage zu wissen scheinen, aber alles ist natürlich nicht auf dem Protokoll.
Diese Gerüchte deuten darauf hin, dass es im Oktober eine formelle Korrektur geben wird. Dann im November. Dann ... überhaupt nicht.
Sie verweisen auf die Opposition gegen seine Führung, die nicht nur gegen diejenigen, die sich gegen seine Agenda stellen, wächst, sondern auch gegen diejenigen, die sie unterstützen.
Sie sagen, dass bestimmte hochrangige Mitglieder der Kirche glauben, dass der Papst böse ist, oder dass er ein Abtrünniger ist oder irgendeine andere Sache. (Während seine Anhänger weiterhin über ihn schwärmen und den Grundsatz des Widerspruchs leugnen und jedem sagen, der zuhören wird, was auch immer der gegenwärtige Papst sagt oder magisch aufhebt, was seine Vorgänger lehrten, oder sogar was unser göttlicher Lord lehrte Das Lehramt ist das Lehramt des Jetzt. Der Papst ist der Meister der Wahrheit, nicht sein Diener.
Aber wenn eines dieser Gerüchte oder Berichte wahr wäre, würde einer dieser Bischöfe oder Kardinäle, die behaupteten, diese Dinge würden etwas dagegen tun, richtig? Ich meine, wenn das Haus brennt, besteht nicht die Verpflichtung, Leute zu erschüttern und ihnen zuzuschreien, wenn es sein muss, und ihnen zu sagen, sie sollen rausgehen? Oder solltest du dich nur retten, aus Angst, wenn du sie warnst, könnten sie dich einfach nicht mehr ernst nehmen? Dass Ihre Effektivität reduziert würde? Lebst du, um an einem anderen Tag zu kämpfen?
Und ich frage mich, ob das der Grund ist, die Effektivität in was genau? In die Landschaft eintauchen? Ich möchte für diese Jungs root. Ich möchte mich ihnen wie ein guter kleiner katholischer Soldat zuwenden, wie ein Mitglied der Laien, das keine Staatsgnade und keine Autorität besitzt, etwas in der hierarchischen Struktur der Kirche zu tun. Aber ich trage nicht das Rot eines Kardinals - ein Rot, das sie übrigens an ihre Pflicht erinnern soll, ihr Blut für den Glauben zu vergießen - und es ist schwer für mich, so respektvoll wie möglich zu sein diese Männer, wenn sie nicht einmal, wie ein Kommentator es ausdrückte, Tinte für die Sache verschenkten. Wenn sie glauben, der Papst verkündet Häresie, haben sie eine feierliche Pflicht um zu handeln, auch wenn sie denken, dass sie die Behandlung von St. John Fisher bekommen werden.
Oder sind wir jetzt alle konsequent?
Auf der anderen Seite höre ich von Katholiken, die denken, dass zu diesem Zeitpunkt jeder Takt oder jede Vorsicht viel zu großzügig ist. Nichts weniger als verbrannte Erde wird tun! Ich habe gestern mit jemandem über den letzten Podcast gesprochen, den ich aufgenommen habe. Die Person versuchte zu verstehen, warum einige der Kommentatoren darüber verärgert waren. Warum sie behaupteten, es sei zu legalistisch oder nicht hilfreich.
Ich sagte ihm: "Da ist diese große Katastrophe in unserer Mitte. Ich meine, Godzilla ist in der Stadt, um Gebäude niederzureißen. Und alle Anführer nippen an Milchkaffee und lesen die Morgenzeitung. "
Wir wollen glauben, dass dies ein Krieg ist. Die Wahrheit ist, wenn es ein Krieg wäre, wären beide Seiten voll engagiert. Stattdessen sind es vor allem die Menschen, die auf der einen Seite leicht treten und im Code reden, auf der anderen Seite fahren sie mit Panzern über uns hinweg und fliegen auf dem öffentlichen Platz ihre Fahnen. Es ist völlig einseitig. Und sie freuen sich, wenn sie uns erzählen, dass sie bereits gewonnen haben, und dass, wenn wir nicht der Linie entsprechen, wir nur Abweichler sind. Dass wir nicht wirklich an den päpstlichen Primat glauben. Dass wir die Autorität der Kirche nicht wirklich respektieren. Indem wir uns an den immerwährenden Glauben gegen den Fortschritt der Häresie und des verdammenswerten Irrtums klammerten, wurden wir zu einem rebellischen Feind im Herzen der Kirche.
Und obwohl es auf einer gewissen Ebene wichtig ist, die technischen Unterscheidungen zu verstehen, welche Bedeutung es hat, wenn etwas in die Acta Apostolicae Sedis gelegt wird , oder das Gewicht einer postsynodalen apostolischen Ermahnung, andererseits fühlt es sich an - zurückgehen zu unserem früheren Beispiel - ein Gespräch über die Feuerlöschermechanik führen, während das Gebäude um Sie herum brennt.
Ich verstehe es, alle.
Ich verstehe es, Kardinäle und Bischöfe . Es gibt nicht viele von euch, die sich darum kümmern, wie schlimm das geworden ist, und tatsächlich sind viele deiner Brüder Mitschuldige. Ich habe das Gefühl, dass der einzige Weg, um wirksam zu sein, nicht darin besteht, ein anderer Erzbischof Lefebvre zu werden - marginalisiert, weil man sich behauptet hat und wie ein Schismatiker aussieht. Sie denken, dass Ihr Kampf am effektivsten ist, wenn Sie in der Nähe bleiben können. Wenn Sie Zugang zum Vatikan und sogar zum Papst haben. Wenn Sie mit Ihren Mitbischöfen zusammenarbeiten können, ohne als illoyal bezeichnet zu werden; ein Dissident.
Na und? Unser Herr inspirierte St. Lukas, dir zu sagen, was kommen würde. "Ich weiß, dass nach meiner Abreise reißende Wölfe unter euch eintreten werden, die die Herde nicht verschonen werden. Und von dir selbst werden auferstehen Menschen, die verkehrte Dinge reden, um Jünger nach ihnen zu ziehen. "(Apostelgeschichte 20)
Paulus gab dir ein Beispiel dafür, was zu tun sei: "Als aber Kephas nach Antiochien gekommen war, widerstand ich ihm im Angesicht, weil er dafür verantwortlich gemacht werden sollte" (Gal 2,11).
Und unser Gesegneter Herr hat dir gesagt, wie du reagieren sollst, wenn sie sich dir zuwandten: "Gesegnet bist du, wenn sie dich beschimpfen und verfolgen und alles, was böse ist, gegen dich sprechen, untreu, um meinetwillen: Sei froh und freue dich, denn deine Belohnung ist im Himmel sehr groß. Denn sie verfolgten die Propheten, die vor dir waren. Du bist das Salz der Erde. Aber wenn das Salz seinen Geschmack verliert, womit soll es gesalzen werden? Es ist gut für nichts mehr, als von Menschen ausgetrieben zu werden und von ihnen beschritten zu werden "(Mt 5: 11-13).
Ich bekomme es, frustriert und satt Laien . Du bist erschöpft von der Krise der Führung. Du hast es satt, das Gefühl zu haben, als wäre die Last auf deinen Schultern geblieben, als ob du unmöglich das Kreuz verstehen könntest, das ein Kirchenfürst tragen muss. Du hast es satt, mit jemandem gesprochen zu werden, als würdest du einfach darauf vertrauen, dass die Dinge erledigt werden, wenn du keinen Beweis siehst, dass es wahr ist. Sie sind erschöpft von den ständigen Argumenten darüber, was magisch ist und was nicht, und zwar unter dem Vorwand, dass Sie einfach etwas ignorieren können, was ein Papst sagt oder tut, weil es besser für Ihre innere Ruhe ist oder weil es sich nicht auf das Technische konzentriert Niveau der Häresie oder weil es tut auf die technische Ebene der Häresie steigen, aber es ist nur materiell und nicht formal. Und Sie sind wirklich nicht ganz so interessiert daran, jemanden zu hören, dass Sie weiterhin respektvoll bleiben und Minutien analysieren müssen, wenn Sie zu 99% sicher sind, dass der Mann, den wir Papst nennen, nicht in der Lage ist, eine Kindergarten-CCD-Klasse zu unterrichten in alles hineingegangen. Du bist fertig damit, dir gesagt zu bekommen, dass es an dir liegt - dem kleinen Kerl -, es zu reparieren, aber jedes Mal, wenn du aus deiner vordefinierten Box herauskommst, wird dich jemand zurückgewiesen und dir gesagt, dass du kein Papst bist, nicht einmal ein Kardinal oder ein Bischof, also wer glaubst du, wer du bist, und erinnerst dich an deinen Platz und was hast du für Erklärungen und Behauptungen? Du bist es leid, dass man sagt, dass Gott die Verantwortung trägt und dass Er diese Kirche leitet,
Aber auch Sie wurden gewarnt:
"Predige das Wort: sei sofort in der Saison, außerhalb der Saison: tadle, bitte, tadle in aller Geduld und Lehre. Denn es wird eine Zeit geben, wenn sie die gesunde Lehre nicht ertragen werden; aber nach ihren eigenen Wünschen werden sie sich Lehrer anhäufen, juckende Ohren haben; und werden wahrlich ihr Gehör von der Wahrheit abwenden, werden aber in Fabeln verwandelt werden. Sei wachsam, arbeite in allen Dingen, tue die Arbeit eines Evangelisten, erfülle deinen Dienst. Sei nüchtern "(2. Timotheus 4: 2-5).
Und was ist mit diesem, der Ihnen bekannt vorkommt? Sei nüchtern und beobachte, denn dein Widersacher, der Teufel, geht als brüllender Löwe darum, zu suchen, wen er verschlingen kann. Wer wider dich, stark im Glauben: zu wissen, dass deine Brüder, die in der Welt sind, die gleiche Bedrängnis erleiden. Aber der Gott aller Gnade, der uns in seine ewige Herrlichkeit in Christus Jesus gerufen hat, nachdem du ein wenig gelitten hast, wird dich selbst vervollkommnen und dich bestätigen und dich begründen. Ihm sei Ehre und Reich für immer und ewig. Amen.? "(1. Petrus 5: 8-11)
Das sind harte Zeiten, aber schwere Zeiten lassen große Männer entstehen. Ja, es herrscht Verwirrung, und ja, es wird von Tag zu Tag schlimmer. Wo auch immer Sie sind, was auch immer Ihr Zustand im Leben in dieser Krise ist, wenn Sie versuchen, unserem Herrn und seiner Kirche und ihren kollektiven Lehren nahe zu bleiben, sind Sie zweifellos müde, entmutigt, entmutigt und entnervt. Du fragst dich fast sicher, was Gott an seinem ewigen Ärmel hat und wann genau Er Seine göttliche Hand zeigen wird.
Viele von euch haben meine Ehrlichkeit zu schätzen gelernt, also werde ich es dir direkt sagen: Ich habe keine Ahnung, was ich als nächstes erwarten kann. Ich konnte es nicht vorhersagen, wenn ich es versuchte. Und ich laufe auf Dämpfe.
2016 war wohl das härteste Jahr meines Lebens - also bis 2017. Jeder Tag hat sich dieses Jahr wie ein harter Kampf angefühlt. Die Arbeit war ein Sisyphus-Slog, und meine Familie hat fast ständig Angriffe des Feindes erlitten, die mir Energie und die Fähigkeit, sich zu konzentrieren oder den Willen, sich vorwärts zu bewegen, entzogen haben. Mein Glaube ist angegriffen worden, ebenso wie der Wunsch, in Heiligkeit zu beten oder zu wachsen. Alles fühlt sich an wie Plackerei, und es gibt keine größere Versuchung, als jemanden zu finden, der die Fackel überreicht, oder sie fallen lässt und weggeht. Ich würde lieber praktisch alles machen als weiterhin die vorsätzliche Zerstörung der katholischen Kirche in den Händen des Mannes zu dokumentieren, dessen Aufgabe es ist, sie zu schützen und zu schützen. Und ich fühle mich fast wie ein Lügner, wenn ich dir die Schönheiten unseres Glaubens schildere, als würden auch sie nicht von der Drohung des Mannes in Rom untergehen.
Und ich bin nicht alleine. Wenn ich Gespräche mit anderen, die in unserer kleinen, treuen Allianz sind, antrete, erzählen sie mir ähnliche Geschichten. Von dem undurchdringlichen Unwohlsein, den persönlichen Leiden und Krankheiten und Wunden und Umwälzungen, der Unsicherheit und den Hindernissen, die sie immer wieder auf den Kopf stellen. Als ob dieser Kampf nicht hart genug wäre, ist es so, als ob jede einzelne Person Gewichte tragen würde.
In Momenten wie diesen bin ich mir sicher, dass deine Gebete zu den einzigen Dingen gehören, die uns durchkommen lassen. Es gibt einfach keine Möglichkeit zu überwinden, was uns ohne eine geistliche Armee in den Rücken geworfen wird.
Und was die Kirche selbst betrifft? Nun, ich habe es schon vorher gesagt und ich sage es noch einmal: Christus hat uns versprochen, dass die Pforten der Hölle sich nicht durchsetzen werden, denn es scheint, dass die Kirche vor diesen Toren erliegen würde, und Er wollte, dass wir uns an diese Verheißung erinnern sah am düstersten aus.
Ich bin nicht stolz darauf, es zuzugeben, aber es gab Zeiten in diesem Jahr, an denen ich darüber nachgedacht habe aufzugeben. Ich habe darüber nachgedacht, einfach wegzugehen. Aber wenn wir unsere Augen von Ihm abwenden, gibt es nichts als Dunkelheit. Leere. Sinnlosigkeit. Es gibt kein Leben, das es wert wäre, außerhalb der Grenzen seines Willens zu leben. Sein Plan. Auch wenn wir es nicht ergründen können. Selbst wenn wir denken, dass wir es nicht ertragen können.
Es gibt nur eine Antwort für den Mann des Glaubens, egal wie stürmisch das Meer oder gewalttätig das Unwetter ist. Egal wie düster die Zukunft aussieht, egal wie hart die Sprüche sind, die wir akzeptieren müssen:
Aber Jesus, in sich selbst wissend, dass seine Jünger darüber murmelten, sagte zu ihnen: Wird dich das empören? Wenn du dann den Sohn des Menschen aufsteigen sehen wirst, wo er vorher war? Es ist der Geist, der quittiert: das Fleisch profitiert nichts. Die Worte, die ich zu dir gesprochen habe, sind Geist und Leben. Aber es gibt einige von euch, die nicht glauben. Denn Jesus wusste von Anfang an, wer sie waren, die nicht glaubten und wer er war, der würde ihn verraten. Und er sprach: Darum habe ich dir gesagt, daß kein Mensch zu mir kommen kann, wenn es ihm nicht von meinem Vater gegeben wird. Danach gingen viele seiner Jünger zurück; und ging nicht mehr mit ihm. Dann sagte Jesus zu den Zwölf: Wirst du auch weggehen? Und Simon Petrus antwortete ihm: Herr, zu wem sollen wir gehen? du hast die Worte des ewigen Lebens. Und wir haben geglaubt und erkannt, dass du der Christus, der Sohn Gottes, bist. (Johannes 6: 62-69)
Zu wem sollen wir gehen? Wo gibt es sonst noch zu drehen? Gibt es einen anderen Hafen in diesem Sturm? Ich habe nach einem anderen Ausweg Ausschau gehalten, und ich kann keinen finden, der irgendwo anders als zu Kummer führt. Es ist dunkel, ja, aber wir gehen im Glauben und nicht im Blick.
Durch Versuch und Qual, durch Schwäche, Müdigkeit und Sorge ist der einzige Ausweg durch .
Deutschland ist kein sicheres Land mehr. Merkels Politik sei Dank.
Weihnachten naht, und Deutschland ist alles andere als sicher. Auf eine parlamentarische Anfrage hatte die Bundesregierung zugegeben, dass die Generalbundesanwaltschaft bis zum 24. November 2017 insgesamt 1.119 Ermittlungsverfahren wegen des Verdachts auf terroristische Aktivitäten eingeleitet hat »Über 1000 Ermittlungsverfahren wegen
***** UMFRAGE Waffenfunde in Berlin: Müssen wir mit einer neuen Dimension des islamistischen Terrorismus in Deutschland rechnen?
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Argentinischer Kardinal sagt dem Papst in lautstarkem Wortgefecht seine Meinung Kardinal an Franziskus: »Zerstöre die Kirche nicht«
Kardinal Sandri sagt dem Papst in lautstarkem Wortgefecht seine Meinung. Der argentinische Kardinal reiht sich damit in die Reihe von Kritikern innerhalb des engsten vatikanischen Mitarbeiterkreises des Papstes ein, von denen einige sich gedrängt fühlen, auch öffentlich Sorgen, Fragen und Kritik zu äußern.
Die Deutsch-Amerikanerin Maike Hickson veröffentlichte auf OnePeterFive ein Interview mit dem bekannten katholischen Intellektuellen und Historiker Roberto de Mattei zur neue Lage, die in der Kirche entstanden ist, nachdem bekannt wurde, daß Papst Franziskus mit ausdrücklicher Anweisung sein bisher privat gehandeltes Schreiben an die Bischöfe der Kirchenprovinz Buenos Aires in den Acta Apostolicae Sedis (AAS) veröffentlichen ließ.
Das Interview bedarf eines erklärenden Vorspanns, um die Zusammenhänge und ihre Bedeutung zu erkennen. Mit der Veröffentlichung in den AAS ist seine uneingeschränkte Zustimmung zur Interpretation des umstrittenen Achten Kapitels des nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia offizieller Teil des päpstlichen Lehramtes geworden. Laut dem Papst, kann es „keine andere Interpretation“ geben, wie er in dem Brief schreibt.
Die „Interpretation“ der Bischöfe von Buenos Aires folgt dem Kurs von Kardinal Kasper und erlaubt wiederverheirateten Geschiedenen den Zugang zu den Sakramenten. Es handelt sich also um eine Interpretation, die der Papst zur Lehre der Kirche erhoben hat, die von namhaften Theologen und Philosophen in den vergangenen 20 Monaten nicht nur wiederholt kritisiert wurde, sondern auch unter Häresie-Verdacht steht.
Von denkbar schlechtem Führungsstil zeugt es, daß Papst Franziskus offensichtlich von Anfang an – das heißt von dem Moment, als er die Doppelsynode über die Familie ankündigte, wenn nicht sogar schon vom ersten Angelus als Papst, bei dem er Kardinal Walter Kasper und dessen Buch „Barmherzigkeit“ lobte –, genau diesen Bruch mit der kirchlichen Praxis und Lehre beabsichtigt hatte, es aber jahrelang dem Kardinalskollegium, den Synodalen von zwei Bischofssynoden und der gesamten gläubigen Welt geheimgehalten hat.
Selbst bis zum heutigen Tag hatte er weder den Mut noch den Anstand, offen zu bekennen, was er hintenrum seit Jahren angestrebt hat. Die Acta Apostolicae Sedis mit dem umstrittenen Brief sind bereits im vergangenen Juni veröffentlicht worden, aber unbeachtet geblieben. Hätte nicht vor wenigen Tagen ein Medium diesen Umstand veröffentlicht, wäre die Änderung von Praxis und Lehre der Kirche noch immer geheim. Von Transparenz keine Spur. Von der Erfüllung der Aufgaben und Pflichten eines Petrus seinen Brüdern gegenüber schon gar nicht.
Zudem wurde bisher von den Kasperianern und Bergoglianern, die in Wirklichkeit immer eins waren, mit Vehemenz bestritten, daß die Lehre geändert werden solle. „Nur“ die pastorale Praxis würde sich ändern. Mit der Veröffentlichung der unmißverständlichen Zustimmung des Papstes zu einer Interpretation von Amoris laetitia in den Acta Apostolicae Sedis geht es nicht nur um die Praxis, sondern auch um die Lehre.
Der damalige Jesuitengeneral Hans-Peter Kolvenbach schrieb 1991 in einer Stellungnahme zur Ernennung von Jorge Mario Bergoglio zum Weihbischof des Erzbistums Buenos Aires, dieser habe einen „hinterlistigen Charakter“. Das von Kolvenbach gebrauchte Wort könnte auch mit „heimtückisch“ übersetzt werden.
Dies ist zu berücksichtigen, wenn man bedenkt, daß Franziskus nicht die Richtlinien irgendwelcher Bischöfe zu Amoris laetitia zur „einzigen authentischen“ Interpretation erklärte, sondern genau jene der Kirchenprovinz Buenos Aires, wo ein von ihm handverlesener und treu ergebener Nachfolger eingesetzt wurde. Deshalb wurde bereits im September 2016, als der Brief bekannt wurde, gemutmaßt, die dortige Richtlinien seien in Wirklichkeit direkt im päpstlichen Umfeld in Rom ausgearbeitet worden.
Bisher hatten die Kardinäle der Dubia um Klärung zweideutiger Stellen in Amoris laetitia gebeten und waren vom Papst einfach ignoriert worden. Nun liegt die Antwort vor und ist die denkbar schlechteste, die sich die Kardinäle erwarten konnten. Auch für sie ergibt sich damit eine neue Situation. Wie werden sie darauf reagieren?
Nun das vollständige Interview der verdienten Maike Hickson mit Professor Roberto de Mattei:
Roberto de Mattei über die Krise der Kirche Maike Hickson: Viele Katholiken hofften, daß die Kardinale der Dubia eine öffentliche Zurechtweisung von Papst Franziskus wegen seines nachsynodalen Schreibens Amoris laetitia veröffentlichen. Was sagen sie jenen Gläubigen, die enttäuscht und sogar entmutigt wurden durch das Schweigen der Kirchenfürsten? Mit welchen Worten würden sie ermutigen, ihre Hoffnung und ihren Glauben zu bewahren?
Prof. Roberto de Mattei: Die aktuelle Krise in der Kirche ist nicht erst mit Papst Franziskus entstanden und konzentriert sich nicht allein auf seine Person, sondern reicht bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil und noch weiter zurück bis in die Jahres des Modernismus. Heute sind breite Teile des Kardinalskollegiums, des Episkopats und allgemein des Klerus vom Modernismus angesteckt. Die wenigen Kardinäle, Bischöfe und Priester, die standhalten, müssen diese Situation berücksichtigen. Unsere Aufgabe ist es, ihnen zu helfen. Vor allem aber darf man nicht meinen, daß eine einzelne Handlung von einem von ihnen, zum Beispiel die von Kardinal Burke angekündigte Correctio fraterna gegenüber dem Papst, allein schon die Krise lösen könnte. Der sensus fidei empfiehlt den Kardinälen, Bischöfen, Ordensleuten und einfachen Laien, wie sie zu handeln haben. Die Bedeutung der Correctio filialis, die von 250 Gelehrten, Ordensleuten und Laien, unterzeichnet wurde, liegt gerade darin, diesen sensus fidei zum Ausdruck zu bringen. Die Reaktion kann von Land zu Land, von Diözese zu Diözese verschieden sein, aber die Wesensmerkmale sind immer, die Wahrheit zu bekennen und die Irrtümer anzuprangern, sie sich ihr widersetzen.
Maike Hickson: Wie wird sich die Situation aber lösen?
Prof. Roberto de Mattei: Es werden nicht die Menschen sein, die die Kirche retten. Die Situation wird durch einen außergewöhnlichen Eingriff der Gnade erfolgen, der jedoch durch einen aktiven Einsatz der katholischen Gläubigen begleitet werden muß. Angesichts der aktuellen Krise denken einige, daß das einzige, was man machen könne, in Stille und Gebet ein Wunder abzuwarten. Dem ist aber nicht so. Es stimmt, daß wir eines Göttlichen Eingriffs bedürfen, aber die Gnade setzt die Natur voraus, und jeder von uns muß das Maximalste von dem tun, was er nach seinen Möglichkeiten tun kann.
Maike Hickson: Der Brief von 2016, mit dem Papst Franziskus den Bischöfen der Kirchenprovinz Buenos Aires zu ihren Richtlinien [zur Umsetzung von Amoris laetitia] gratulierte, wurde in den Acta Apostolicae Sedis zusammen mit einer Note des Kardinalstaatssekretärs Pietro Parolin veröffentlicht, laut der es der selbst wollte, daß die beiden Dokumente, die Richtlinien und sein Brief, in den Acta veröffentlicht werden.
Prof. Roberto de Mattei: Die Tatsache, daß die Richtlinien dieser argentinischen Bischöfe und die Zustimmung des Papstes in den Acta veröffentlicht wurden, hat offiziell gemacht, daß zu Amoris laetitia „andere Interpretationen nicht möglich sind“ als jene der argentinischen Bischöfe, die wiederverheiratete Geschiedene, die sich objektiv im Stand der Todsünde befinden, zur Kommunion zulassen. Der Brief war privat, aber die Veröffentlichung in den Acta macht aus der Position von Papst Franziskus einen Akt des Lehramtes. Mir scheint, daß das die These von Pater Giovanni Scalese bestätigt, daß wir damit in eine neue Phase des Pontifikats von Papst Franziskus eingetreten sind: der Übergang von der pastoralen Revolution zur offenen Neuformulierung der Glaubenslehre. Die Rede vom 11. Oktober, anläßlich des 25. Jahrestages des neuen Katechismus, scheint eine Neuinterpretation des Katechismus der Katholischen Kirche im Licht von Evangelii gaudium und von Amoris laetitia einzuleiten.
Maike Hickson: In Ihrem jüngsten Aufsatz über den Versuch, Luther wieder in die katholische Kirche zu integrieren, haben Sie geschrieben: „Bald ist jeder Katholik aufgerufen, sich zu entscheiden: zwischen Papst Franziskus und den Jesuiten von heute oder den Jesuiten von gestern und den Päpsten von immer. Es ist eine Zeit der Entscheidung, und gerade die Meditation des heiligen Ignatius über die beiden Banner (Geistliche Übungen, Nr. 137) hilft uns, sie in diesen schwierigen Zeiten zu treffen.“ Könnten Sie unseren Lesern diese Worte erklären, nicht nur was Luther betrifft, sondern auch bezüglich Amoris laetitia?
Prof. Roberto de Mattei: Es gibt Momente in unserem Leben und in der Geschichte der Kirche, in denen man gezwungen ist, zwischen zwei Feldern zu entscheiden, wie der heilige Augustinus sagt: ohne Zweideutigkeiten und ohne Kompromisse. Unter diesem Aspekt führt die jüngste Veröffentlichung in den Acta des Briefes von Papst Franziskus an die Bischöfe von Buenos Aires die beiden Positionen auf zwei sich frontal gegenüberstehende Gegensätze. Die Linie jener Kardinäle, Bischöfe und Theologen, die eine Interpretation von Amoris laetitia in Kontinuität mit Familiaris consortio Nr. 84 und anderer Dokumente des Lehramtes für möglich halten, wurde pulverisiert. Amoris laetitia ist ein Dokument, das nur zwei Möglichkeiten zuläßt: entweder es wird in toto akzeptiert oder abgelehnt. Eine dritte Position gibt es nicht, und dem Einfügen des Briefes von Papst Franziskus an die argentinischen Bischöfe in die Acta kommt das Verdienst zu, dies klargestellt zu haben.
Maike Hickson: Manche bestreiten, daß die Veröffentlichung des Briefes an die argentinischen Bischöfe ein Akt des Lehramtes sei, weil es eine irrige, wenn nicht sogar häretische Position vertritt…
Prof. Roberto de Mattei: Wer das denkt, geht meines Erachtens von einer falschen Voraussetzung aus: daß das päpstliche Lehramt niemals irren kann. In Wirklichkeit ist dem Lehramt nur unter bestimmten Bedingungen eine Garantie der Irrtumslosigkeit vorbehalten, die von der Konstitution Pastor aeternus des Ersten Vatikanischen Konzils mit großer Klarheit benannt werden. Das Vorhandensein von Fehlern in nicht unfehlbaren Dokumenten des päpstlichen Lehramtes ist möglich, vor allem in Zeiten großer Krisen. Es kann einen authentischen und feierlichen, aber irrigen Akt des Lehramtes geben. Das gilt meines Erachtens zum Beispiel für die Konzilserklärung Dignitatis Humanae, die trotz ihres pastoralen Charakters zweifellos ein lehramtlicher Akt ist und ebenso sicher widerspricht sie, jedenfalls auf indirekte und implizite Weise, der kirchlichen Lehre über die Religionsfreiheit.
Maike Hickson: Sehen Sie ein formales Schisma näherrücken, und wie könnte ein solches praktisch erfolgen? Wer betreibt ein solches Schismas, und was würde es für die einfachen Gläubigen bedeuten?
Prof. Roberto de Mattei: Das Schisma ist eine Spaltung innerhalb der Kirche, wie es in Europa für 40 Jahre zwischen 1378 und 1417 der Fall war, wo es so schien, als könne man nicht mit absoluter Sicherheit sagen, wo sich die rechtmäßige Autorität der Kirche befindet. Dieser Bruch, der als Großes Abendländisches Schisma bekannt wurde, kannte keine Häresie. Generell aber folgt auf das Schisma die Häresie, wie es unter Heinrich VIII. in England der Fall war. Heute befinden wir uns in einer völlig neuen Situation, in der die Häresie, die schwerer wiegt als ein Schisma, diesem vorausgeht und nicht hinterher. Es gibt noch kein formales Schisma, aber es gibt die Häresie in der Kirche. Es sind die Häretiker, die das Schisma der Kirche vorantreiben, gewiß nicht die gläubigen Katholiken. Und die gläubigen Katholiken, die sich von der Häresie trennen wollen, können auch sicher nicht als Schismatiker bezeichnet werden.
Maike Hickson: Es scheint, Sie wollen sagen, daß der Papst das Schisma und die Häresie in der Kirche fördert. Was wären die Konsequenzen dieser schwerwiegenden Situation? Würde der Papst damit nicht sein Pontifikat verlieren?
Prof. Roberto de Mattei: Ein so wichtiges und komplexes Problem kann man nicht in wenigen Worten zusammenfassen. Zu dieser Frage ist eine theologische Diskussion notwendig. Ich verweise auf das Buch von Robert J. Siscoe und John Salza „True or False Pope“ (Wahrer oder falscher Papst), auf die Schriften von Abbé Jean-Michel Gleize im Courrier de Rome und vor allem auf die Studie von Arnaldo Xavier da Silveira „Hipótese teológica de um Papa Hereg“ (Theologische Hypothese eines häretischen Papstes), für deren italienische Ausgabe ich 2016 als Herausgeber fungierte, und von der demnächst eine englische Ausgabe erscheinen wird. Der Autor, dessen Grundthese ich teile, entfaltet darin die These der mittelalterlichen Dekretisten, des heiligen Robert Bellarmin und moderner Theologen wie Pietro Ballerini, laut der – obwohl es an der Wurzel eine Unvereinbarkeit zwischen Häresie und päpstlicher Jurisdiktion gibt – der Papst sein Amt nicht verliert, solange seine Häresie nicht für die ganze Kirche sichtbar wird.
Maike Hickson: Welche Vorschau und Ermutigung geben Sie unseren Lesern am Ende des 100. Jahres nach den Marienerscheinungen von Fatima?
Prof. Roberto de Mattei: Die Entmutigung ist kein Gefühl, das sich ein kämpfender Katholik erlauben kann. Man muß kämpfen, indem man die Waffen der Logik gebraucht, über die jeder Gläubige verfügt, und indem man auf die unbesiegbare Hilfe der Gnade zurückgreift. Unser Herr hat verheisen, an jedem Tag bis zum Ende der Welt bei uns zu sein (Mt 28,20). Was könnten wir mehr wollen?
Einleitung/Übersetzung: Giuseppe Nardi Bild: OnePeterFive/Corrispondenza Romana/MiL
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