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ALS KATHOLISCHE FRAU DEN HERAUSFORDERUNGEN DER HEUTIGEN GESELLSCHAFT BEGEGNEN 30. Oktober 2018
Präsentation für junge Frauen auf der Konferenz Voice of the Family Für den Himmel geschaffen: Die Mission katholischer junger Erwachsener in der heutigen Welt , Rom, 20. Oktober 2018.
Von Virginia Coda Nunziante
Wir sind heute hier, um unser Verständnis der Rolle der katholischen Frau in der heutigen Gesellschaft, einer sehr schwierigen Gesellschaft, voller Fallstricke und Gefahren, zu vertiefen. Der heilige Augustinus weist darauf hin, dass wir alle mit der Wahl zwischen der Stadt Gottes und der Stadt des Menschen konfrontiert sind. Für diejenigen, die nicht glauben, ist diese Entscheidung offensichtlich, weil sie Gott nicht lieben. Aber wir, die wir uns als Gläubige und Katholiken bekennen, müssen eine Entscheidung treffen, und das ist nicht einfach, denn die Gesellschaft, in der wir leben, setzt uns unter großem Druck.
Oft gibt es zwei Reaktionen. Der erste ist der Kompromiss, der sich an die Welt anpasst und ihren Geist aufnimmt. Dies führt auf lange Sicht oft zur Schwächung und zum Verlust des Glaubens. Die zweite ist die Isolation: in sich selbst überzeugt, dass durch ein regelmäßiges Gebet, das sich nur um die eigene Familie kümmert, das Arbeitsleben auf möglichst christliche Weise gelebt wird, alles ist, worum der Herr bitten kann, alles, was möglich ist in einer solchen entchristlichen und katastrophalen Gesellschaft.
Ich bin überzeugt, dass es für eine Frau und vor allem für eine junge Frau einen dritten Weg gibt: den öffentlichen Zeugenstand und den Widerstand gegen die moderne Welt, und damit möchte ich mich heute in drei Phasen befassen:
Erstens, was die Kirche über Frauen gelehrt hat; Zweitens: Wie hat der revolutionäre Prozess Frauen eingesetzt? Drittens, um den Herausforderungen zu begegnen, vor denen Frauen in der heutigen Gesellschaft stehen. 1. Die Kirche und die Frau Das katholische Lehramt und die weibliche Frage
Niemand auf der Welt, niemand in der Geschichte hat für die Frau getan, was das Christentum für sie getan hat. Die moralische Gleichheit von Mann und Frau ist ein der Antike völlig fremdartiger Begriff. Von den alten christlichen Matratzen und den mittelalterlichen Nonnen bis zu den modernen Nonnen und Müttern von Familien hat das Christentum die Frau mit dem Mann in ihrer essentiellen Würde gleichgesetzt und ihr die Möglichkeit gegeben, Rollen zu erfüllen, die zuvor unvorstellbar waren. Lesen Sie einfach den Band von Régine Pernoud, Frauen in den Tagen der Kathedralen , um die Rolle der Frauen dieser Epoche zu verstehen. Karl Bartsch zufolge „ lesen Frauen im Mittelalter mehr als Männer".1 Und die meisten Manuskripte wurden von weiblichen Händen kopiert. Denken Sie an Persönlichkeiten wie Eleonor von Aquitanien, Bianca von Kastilien, Matilda von Canossa, die einem Kaiser zur Verteidigung eines Papstes trotzen, aber auch von heiligen Nonnen wie Hildegard von Bingen, Gertrude la Grande, Katharina von Siena, die von Päpsten konsultiert wurden und Könige oder Figuren wie die Äbtissin von Gandersheim, Roswita, die im 10. Jahrhundert als der größte Name der deutschen Literatur galt. Ganz zu schweigen von der Hl. Jeanne d'Arc, einem von Providence gerufenen Kommandanten, um Frankreich zu retten.
Das neue Frauenkonzept wurde von St. Peter und St. Paul proklamiert und wurde in Europa dank des Einflusses des Christentums auf seine Gesetze und Bräuche historisch verwirklicht, insbesondere dank der Erhöhung der Ehe zum Sakrament.
In der europäischen Geschichte verkörperte die Mutter die Quintessenz der Familie. Das Wort "Familie" bezeichnet eine Gesellschaft, dh eine Pluralität von Menschen. Wenn die Figur des Vaters die Autorität Gottes widerspiegelt, verkörpert die Mutter die Güte und den Geist des Opfers.
Mutterschaft repräsentiert den gewöhnlichen Weg, auf dem die Frau ihre Vollkommenheit erreicht. Der heilige Paulus sagt über die Frau: „Sie wird für die Mutterschaft gesegnet.“ „Die christliche Mutter“, schrieb Kardinal Mindszenty, „ist eines der größten Geschenke, die das Christentum Europa gegeben hat, weil die Mutter nach Gott selbst ihr größtes Geschenk ist Vorteil."
Aber Mutterschaft ist in der Ehe nicht das einzige Mittel, um Frauen ihre Rolle zu erfüllen. Jungfräulichkeit, ein Ideal, das aus den Anfängen der Kirche stammt und durch das Beispiel der Allerheiligsten Maria gegeben wurde, ist kein Missverständnis der Güter der Ehe, sondern ein vollkommener Staat. Pius XII. Widmete der Jungfräulichkeit eine Enzyklika: Die Heilige Jungfräulichkeit vom 25. März 1954. Darin erklärt er: „Die heilige Jungfräulichkeit und die vollkommene Keuschheit, die dem Dienst Gottes geweiht ist, ist sicherlich für die Kirche eine der wertvollsten Schätze, die es gibt Autor als Erbschaft hinterlassen. Aus diesem Grund betonten die Heiligen Väter, dass die ewige Jungfräulichkeit ein hervorragendes Gut von im Wesentlichen christlichem Charakter ist. “
Jungfräulichkeit ist ein Staat, der vor allem diejenigen betrifft, die die religiöse Entscheidung treffen, aber, wie Pius XII. Erklärt, kann es auch die Berufung von Laien, Männern und Frauen sein, die in der Welt leben und „durch privates Versprechen oder Gelübde vollständig auf die Ehe verzichten und sexuelle Freuden, um ihrem Nächsten freier zu dienen und leichter und inniger mit Gott verbunden zu sein. “
Wir müssen davon überzeugt werden, dass heute, sowohl durch die Ehe als auch durch die Jungfräulichkeit, Frauen eine besondere Mission übertragen wird, insbesondere den jungen Menschen.
2. Wie nutzt die Revolution Frauen, um ihre Ziele zu erreichen?
Es gibt ein Projekt zur Zerstörung der Kirche und der christlichen Zivilisation, und ihre Existenz wird für jeden immer klarer. Die Päpste haben dieses Projekt als Revolution definiert und auf ihre historischen Phasen hingewiesen. Dieses Projekt nutzt auch Frauen, um ihre Rolle zu transformieren und durch diese Transformation die Gesellschaft zu zerstören.
Die Revolution ist ein jahrhundertealter Aggressionsprozess gegen die Kirche und die christliche Zivilisation, der bereits Ende des 19. Jahrhunderts klar wurde, dass er die Frau in Besitz nehmen musste, um Familie, Gesellschaft und schließlich die Kirche zu zerstören.
Ein professioneller Revolutionär wie Vladimir Lenin hat einen symbolischen Ausdruck: "Die Erfahrung aller Befreiungsbewegungen zeigt, dass der Erfolg einer Revolution vom Grad der Beteiligung von Frauen abhängt."
Die Rolle der Frau in der Revolution ist wenig bekannt, aber schrecklich. Wie Prof. Roberto de Mattei auf dem Rome Life Forum im Jahr 2017 feststellte, reiste er mit dem Führungswagen, der die professionellen Revolutionäre im April 1917 zusammen mit Lenin nach Petrograd brachte, mit Inessa Armand (1874-1920), einem Mitglied der Exekutive, zusammen Ausschuss der bolschewistischen Partei, Gründer der "Zhenotdell", der "Frauenabteilung" der Partei. Sie war eine Frau, die das absolute Vertrauen von Lenin hatte, der ihre Geliebte war. Sie starb 1920 an Cholera und hatte die Ehre, als einer der Hauptakteure der Revolution auf dem "roten Friedhof" unter den Mauern des Kreml begraben zu werden. Ihr Name ist weniger bekannt als der von Aleksandra Kollontai (1872-1952), aber ihr Einfluss auf Lenin war vielleicht größer. “Inessa Armand und Aleksandra Kollontai plädierten öffentlich für freie Liebe. in dem Glauben, dass sexuelle Befreiung eine notwendige Voraussetzung für die Verwirklichung einer sozialistischen Gesellschaft war. Am 17. Dezember 1917, wenige Wochen nach der Machteroberung der Bolschewiki, wurde die Scheidung eingeführt. Abtreibung wurde 1920 ohne Einschränkung legalisiert; Es war das erste Land der Welt, in dem dies geschah. Prostitution und Homosexualität wurden 1922 entkriminalisiert. “Trotzki schrieb 1923:„ Die erste Phase der Zerstörung der Familie ist noch lange nicht erreicht. Der Zerfallsprozess ist in vollem Gange. “ Prostitution und Homosexualität wurden 1922 entkriminalisiert. “Trotzki schrieb 1923:„ Die erste Phase der Zerstörung der Familie ist noch lange nicht erreicht. Der Zerfallsprozess ist in vollem Gange. “ Prostitution und Homosexualität wurden 1922 entkriminalisiert. “Trotzki schrieb 1923:„ Die erste Phase der Zerstörung der Familie ist noch lange nicht erreicht. Der Zerfallsprozess ist in vollem Gange. “4
Kollontai schrieb 1920 in der Zeitschrift Komunistka :
„Anstelle der individuellen und egoistischen Familie wird sich eine große universelle Arbeiterfamilie entwickeln, in der alle Arbeiter, Männer und Frauen, vor allem Kameraden sein werden. So werden die Beziehungen zwischen Männern und Frauen in der kommunistischen Gesellschaft sein. Diese neuen Beziehungen werden der Menschheit alle Freuden einer in der kommerziellen Gesellschaft unbekannten Liebe sichern, einer freien Liebe, die auf der wahren sozialen Gleichheit der Partner beruht. (…) Die rote Flagge der sozialen Revolution, die über Russland schwebt und jetzt in anderen Ländern der Welt hoch gehisst wird, proklamiert die Annäherung des Himmels auf Erden, nach der die Menschheit seit Jahrhunderten strebt. “ 5
Sie waren von tiefem Hass auf Gott und seine Schöpfung gerührt.
Das revolutionäre Projekt sah eine präzise Strategie vor, die nicht nur auf falschen Vorstellungen basiert, wie etwa der absoluten Rollengleichheit zwischen Frau und Mann, sondern auch auf den schlechten Tendenzen der menschlichen Natur, die von der Erbsünde verletzt wurden, beginnend mit weiblichem Stolz. Dieses Programm, das Ende des 19. Jahrhunderts in den Freimaurerlogen geplant war, ist heute nach mehr als hundert Jahren vollständig umgesetzt worden.
Die Frau verließ das Haus und wurde in die Arbeitswelt eingeführt. Sie wurde sofort von der feministischen, sozialistischen und gewerkschaftlichen Mentalität indoktriniert. Bereits zu Beginn des 20. Jahrhunderts gelang es den Feministinnen in einer noch patriarchalischen Gesellschaft, Räume zu besetzen, Vereinigungen zu gründen, das Gift sozialer Ansprüche zu vermitteln. Ein Historiker des Feminismus schreibt:
„Für viele militante Frauen führte das Engagement in Vereinigungen zu einer mentalen Revolution. Für jeden Einzelnen war dies eine Bestätigung der Existenz und bedeutete den Erwerb einer sozialen Zeitspanne außerhalb des Hauses. “ 6
Es genügt, Bücher über die Geschichte des Feminismus heute zu lesen, um es zu bestätigen: Es war notwendig, Frauen „frei“ zu machen, sie den Männern gleich zu machen und deshalb die Gesetze über die elterliche Autorität abzuschaffen; neue Gesetze wie Scheidung oder Abtreibung fordern, um Frauen von jeder Kontrolle der Kirche und eines objektiven Sittengesetzes zu befreien.
Die Prämisse dieser teuflischen Arbeit war die Zerstörung des Vorbehaltsgefühls der Frau. Ob eine Frau eine Berufung zur Ehe oder zur Jungfräulichkeit hat, die Zurückhaltung ist in jedem Fall ein Bollwerk, gewissermaßen die Grundlage ihrer Tugend.
Im Katechismus der katholischen Kirche lesen wir:
„Reserve bewahrt das Geheimnis der Menschen und ihrer Liebe […]. Reserve ist Bescheidenheit. Inspiriert die Wahl der Kleidung. Hält Stille und Privatsphäre (…) zu einer Lebensweise, in der Sie den Anregungen der Mode und dem Druck dominanter Ideologien widerstehen können. “ 7
Die Frau sollte daher von diesem Gefühl der Zurückhaltung befreit werden, das sie unterdrückte, es war notwendig, ihren Geschmack "weltlichen" Erfolg zu bringen, damit sie verstehen konnte, dass sie sich "außerhalb der Familie" (eine sehr modische Phrase) verwirklichen konnte Lass sie Gott vergessen. Es war die subtile Rückkehr der Versuchung der Schlange: Sie werden wie Gott werden. Und Eva fällt noch einmal. Und wieder wird der Mann zu seinem Untergang gezerrt.
Wir konnten uns hier daran erinnern, wie schlimm die Revolution von 1968 war und wie tief sie sich mit den feministischen Bewegungen verband. Das Freimaurer-Magazin L'Humanisme schrieb damals:
„Die erste Eroberung ist die Eroberung von Frauen. Die Frau muss von den Ketten der Kirche und vom Gesetz befreit werden […]. Um den Katholizismus niederzureißen, müssen wir zunächst die Würde von Frauen unterdrücken, wir müssen sie zusammen mit der Kirche korrumpieren. Wir verbreiten die Praxis der Nacktheit: zuerst die Arme, dann die Beine, dann alle anderen. Am Ende gehen die Leute nackt oder fast ohne ein Augenlid herum. Und wenn die Bescheidenheit beseitigt ist, wird der Sinn des Heiligen abgelöscht, die Moral wird geschwächt und der Glaube wird an Erstickung sterben. “
Pius XII. Sagte, dass "die größte Sünde der Welt heute ist, dass die Menschen anfangen, das Gefühl der Sünde zu verlieren." (26. Oktober 1946) Die Frau beginnt, das Gefühl der Sünde zu verlieren, indem sie das Gefühl der Zurückhaltung verliert.
Bereits zu Beginn des 20. Jahrhunderts hatte die Muttergottes von Fatima zu dem kleinen Jacinta gesagt: „Die Sünden, die mehr Seelen in die Hölle bringen, sind die Sünden des Fleisches. Es werden bestimmte Moden eingeführt, die unseren Herrn stark beleidigen werden. Diejenigen, die Gott dienen, sollten nicht bestimmten Moden dienen. Die Kirche hat keine Moden. Unser Herr ist immer dasselbe. “
Unser Herr ist immer dasselbe: Das Sittengesetz ändert sich nicht, es ändert sich nicht mit der Variation historischer Perioden. Wie sehr hat sich die Haltung der Frau verändert, wie sehr hat sich die Frau gegenüber Gott und der Gesellschaft verändert.
Was folgte, war eine Konsequenz: Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts wurden auf der ganzen Welt Gesetze über Scheidung und Abtreibung eingeführt, tief unanständige Moden verbreitet und die sexuelle Freiheit verbreitet. Danach kamen wir zur künstlichen Befruchtung, zur Legalisierung der Homosexualität, zur Ausbreitung der Geschlechterideologie, zur Euthanasie…
All dies ist Teil des gleichen revolutionären Prozesses, der weitergeht und nicht aufhört. Wir haben heute keine Zeit, um auf die Einzelheiten seiner verschiedenen Phasen einzugehen, aber es muss allen klar sein, dass der Dreh- und Angelpunkt dabei die Revolution in der Rolle der Frau war.
Für eine tiefere Untersuchung dieses Prozesses empfehle ich das Buch Revolution und Gegenrevolution von Prof. Plinio Corrêa de Oliveira.
3. Was ein junger Katholik heute kann
a) Was ist heute zu tun? Wie soll eine Frau heute ihre Rolle erfüllen?
Erstens können wir den Prozess der Entchristalisierung der Gesellschaft nicht akzeptieren, weil dies die Errettung der Seelen und vor allem die Ehre und Herrlichkeit Gottes beeinträchtigt.
Die heutige Stunde verlangt von der Frau einen christlichen Geist, der sich der aktuellen Mode widersetzen und damit umgehen kann; fähig, auf die Säkularisierung der Gesellschaft und den Fortschritt des Materialismus mit einer zunehmend tiefgründigen übernatürlichen Reaktion zu reagieren.
Um die christliche Zivilisation zu verteidigen, müssen sich Frauen vor allem der Wiederherstellung der Familie, der lebenden Zelle der Gesellschaft, widmen. Die Frau muss, insbesondere wenn sie die Entscheidung getroffen hat, auf eine eigene Familie zu verzichten, die Institution der Familie schützen, indem sie die Strömungen und die Doktrin bekämpft, die die Familie bedrohen, und vor allem ein hierarchisches Gefühl, das der Ehe, schafft Treue und der christliche Geist.
Allgemeiner gesagt, um Gott mehr Ehre zu geben, muss die Frau zur Wiederherstellung des Zolls, zur Wiederherstellung der Bescheidenheit und damit zur Bekämpfung unanständiger Moden beitragen, die zu den mächtigsten Mitteln der Seelenverderbnis gehören, und öffentlich gegen ungerechte Gesetze dass hauptsächlich korrupte Jugendliche versuchen, die Kultur und die vorherrschende Mentalität zu verändern. Frauen müssen bestrebt sein, die Gesellschaft zu Gott zurückzubringen, sie dem christlichen Geist zurückzugeben und ihre Grundlagen auf Naturgesetz und christlichen Grundsätzen aufzubauen.
Welche Mittel stehen uns zur Verfügung, um all dies zu tun? Die Mittel sind diejenigen, auf die die Kirche immer hingewiesen hat.
1) Gebet Um den Anforderungen des heutigen Kampfes gerecht zu werden, sind die Naturkräfte ohne Gnade und Vereinigung mit Gott nicht ausreichend. Gottes Hilfe wird vor allem durch das Gebet erlangt. Ohne ein Gebetsleben können wir nichts tun. Ein heiliges Leben wird durch das Gebet gelebt, das ein notwendiges und unverzichtbares Mittel für jedes Apostolat ist. Die Feministinnen, die revolutionären Frauen (wie die Russen Armand, Kallontai, die Spanier Dolores Ibarruri, die polnische Rosa Luxemburg) wurden von einem tiefen Hass auf Gott bewegt. Katholische Frauen brauchen eine tiefe Liebe zu Gott im Zentrum ihres Lebens: Sowohl das kontemplative Leben als auch das aktive Apostolat gehen davon aus. Und Liebe wird durch Gebet erhöht. Je mehr wir Gott lieben, desto mehr hassen wir das Böse. Je mehr wir Gott lieben, desto mehr möchten wir Sein Königtum über die Seelen und die Gesellschaft verbreiten.
Es sollte hinzugefügt werden, dass unser Gebet vor allem auf die Fürsprache der Allerheiligsten Jungfrau ansprechen muss. Wenn ich alle Gründe nennen müsste, aus denen wir um Ihre Fürsprache bitten müssen, brauchen wir eine weitere Konferenz. Ich beschränke mich auf den Vorschlag, die Werke von St. Louis Grignion de Montfort zu lesen, um besser zu verstehen, warum wir ihr alles schulden. Ich beschränke mich heute auf zwei Gründe:
a) Die Muttergottes ist das Vorbild jeder christlichen Frau, verheiratet, jungfräulich, aktiv und kontemplativ: In Ihr wurde alles zur Vollendung gebracht, und daher bleibt sie das Vorbild, das in der Gewissheit nachgebildet werden kann, je mehr wir Sie nachahmen, desto mehr werden wir sei Gott wohlgefällig;
b) Die Muttergottes erschien im letzten Jahrhundert in Fatima, um uns eine sehr starke und dramatische Botschaft zu hinterlassen. Sie sind sich alle sehr wohl dessen bewusst, aber ich möchte Sie daran erinnern, was die Muttergottes gesagt hat: „Gott möchte die Verehrung meines Unbefleckten Herzens in der Welt schaffen.“ Wie können wir uns vorstellen, dass wir uns nicht an Sie wenden, an Ihr Unbeflecktes Herz Wenn es Gott ist, der uns darum gebeten hat?
2) studieren. Um die Kirche zu verteidigen, müssen Frauen ein Lehrapostolat durchführen, das als wahre spirituelle Mutterschaft von äußerster Wichtigkeit betrachtet werden kann. Dazu müssen Sie sich mit dem Studium vorbereiten, die Gründe für unseren Glauben gut und intensiv kennen, um sich vor den Fehlern und Gefahren der Welt zu schützen und anderen zu helfen, dasselbe zu tun. Heute sind die Grundlagen des katholischen Religionsunterrichts verloren gegangen. Von hier aus müssen wir erneut beginnen, den Katechismus studieren und verbreiten. Man kann sich jedoch nicht darauf beschränken, die großen Wahrheiten der Kirche zu studieren. Man muss auch wissen, was die Hauptfehler sind, die diesen Wahrheiten entgegenstehen. Die Kirche erlebt eine beispiellose Krise in ihrer Geschichte: Wir müssen ihre tiefen, lehrmäßigen und moralischen Ursachen verstehen, wenn unsere Heilmittel wirksam sein sollen.
3) Aktion. Schließlich ist für diejenigen, die keine rein kontemplative Berufung haben, Handlungen notwendig: Handlungen, die wir zum Wohl unseres Nachbarn und unserer Gesellschaft ausüben müssen. Dies ist eine Aufgabe für jede Frau von heute, die sich natürlich auf persönliche Geschenke und Talente beziehen muss. Keiner von uns ist heute davon befreit, das Gute, das Wahre und Schöne in einer Gesellschaft zu verteidigen, die von Selbstsucht und dem Streben nach persönlichem Interesse geprägt ist. in einer Welt, in der die einzige bekennende Lebensphilosophie der Relativismus ist, nach dem es keine absoluten Wahrheiten gibt; In einer Gesellschaft, in der die hedonistische Kultur regiert, ist die einzig mögliche Form des Glücks die Befriedigung der eigenen Lust und Instinkte.
Wir müssen danach streben, wir müssen mit aller Kraft danach streben, eine Legion katholischer Frauen hinter dem Banner von Christus dem König zu sein, der sich verpflichtet, die Gesellschaft von ihrem Fundament aus wieder aufzubauen und die soziale Souveränität unseres Herrn Jesus Christus zu verteidigen.
Sie erinnern sich vielleicht an den berühmten Text der hl. Theresa des Jesuskindes:
„Um dein Ehepartner zu sein, mein Jesus, um eine Tochter des Karmel zu sein und durch meine Vereinigung mit dir die Mutter der Seelen zu sein, sollte mich das nicht alles zufriedenstellen? Und noch andere Berufungen machen sich bemerkbar - ich fühle mich zum Priestertum und zum Apostolat berufen - ich wäre ein Märtyrer, ein Doktor der Kirche. Ich möchte die heldenhaftesten Taten vollbringen - der Geist des Kreuzfahrers brennt in mir und ich sehne mich danach, auf dem Schlachtfeld zur Verteidigung der Heiligen Kirche zu sterben. “
Die einst auf den Herd und auf karitative und pädagogische Arbeiten beschränkte Mission, die heute noch notwendig ist, erstreckt sich angesichts der neuen Bedürfnisse auch auf sehr wichtige politische und soziale Maßnahmen.
Wir dürfen sicher nicht denken, dass dies normal ist, aber heute leben wir nicht in normalen Zeiten und wenn Frauen in einer tief christlichen Gesellschaft ihre Rolle in Familien und Klöstern wieder aufnehmen würden, ist dies heute nicht der Fall. Dem Beispiel so vieler Heiliger folgend, müssen wir bereit sein, verschiedene Berufungen und Missionen anzunehmen, aber als einziges Ziel, Gott mehr Ehre zu geben, die Kirche und die christliche Zivilisation zu verteidigen.
b) Reinheit und Stärke
Wir müssen die hauptsächlich weiblichen Tugenden der Reinheit, des Geistes des Opferns, der Selbstverleugnung, der Geduld und der Süße wiederentdecken. Reinheit ist keine Schwäche oder Unerfahrenheit, sondern eine Kraft, die aus der Liebe Gottes, aus dem Glauben an seine Gegenwart in uns und aus dem christlichen Stolz (wir müssen stolz darauf sein können, katholisch zu sein) herrühren.
Aber wir dürfen die sehr wichtige Tugend der Standhaftigkeit nicht vergessen. Heute ist auch die Tugend der Stärke notwendig, besonders für Frauen, um auf die Forderungen unseres Glaubens zu reagieren. Darüber hinaus ist es unmöglich, die Reinheit ohne Selbstkontrolle und einen ständigen Kampf gegen die Welt, gegen den Geist des Bösen und gegen Leidenschaften zu erhalten. Dieser Kampf ist das Siegel des wahren Christen und fordert von der Frau und von der jungen Kraft und dem Mut, oft bis zum Heldentum, wie das der Märtyrer; es erfordert einen Geist der Buße und des Opfers, die Frucht lebendigen Glaubens und den Zustand der Selbstkontrolle. Die hl. Teresa von Avila empfahl ihren Nonnen: "Mutig solltest du keine Frauen sein, sondern starke Männer ... in der Tat, um den gleichen Männern Angst zu machen."
In einer Rede vor katholischen Frauen erinnerte Pius XII. Daran, dass das, was Frauen heute am meisten verlangen, Reinheit und Standhaftigkeit sind. Reinheit war die erste Tugend Unserer Lieben Frau, bestätigt er und erinnert sich dann an St. Agnes, indem er St. Maximus zitiert:
„Sie schaut denen, die ihr schmeicheln, ins Gesicht und lehnt sie ab. die sie bedrohen und verachten sie… Sie liebt ihre Reinheit so sehr, dass weder Witze noch Flammen noch Qualen oder ihre Henker sie erschrecken. (S. Maximi Taurin, Sermo 56 In Natali S. Agnetis, Migne, PL 57, 644) (…)
"Standhaftigkeit und Reinheit, darum bitten wir Sie als die zwei wertvollsten Verzierungen des Herzens für Sie der Unbefleckten Jungfrau und der Märtyrerin Agnes."
Jede Frau hat immer eine Wahl vor sich: Eva oder Maria zu sein.
Ich hoffe, wir verlassen heute die Überzeugung, dass wir Mary als unser Modell und unseren sicheren Hafen wählen müssen. Überzeugt davon, dass wir mit Liebe und Entschlossenheit für die Sache Gottes kämpfen müssen, dem Beispiel vieler Frauen voraus, die uns vorausgegangen sind und deren verborgene Tugenden nur im Paradies bekannt sind. Überzeugt davon, dass alles von jedem von uns abhängen könnte, wohl wissend, dass Gott niemanden braucht, und ihm daher in diesem Geist tiefer Bescheidenheit und der Aufgabe der göttlichen Vorsehung dienen kann.
Ich möchte Ihnen ein Beispiel für eine mutige und reine Frau hinterlassen, die von Gott für eine Rolle ausgewählt wurde, die sie selbst nicht verstand, und die sich anfangs sicher weigerte, weil sie sich dieser nicht gewachsen fühlte: Jeanne d'Arc.
St. Joan 8 ist das Modell des jungfräulichen Kriegers, in dem zwei Tugenden, Keuschheit und Heroismus, wunderbar miteinander verbunden sind. Eine Jungfrau - schreibt Prof. Plinio Corrêa de Oliveira - so sehr, dass sie die kriegerische Funktion des Menschen übernehmen kann und ihre Weiblichkeit vollständig bewahren kann. 9
„Der vollständige ideale Krieger des Mittelalters als St. Jeanne d'Arc zeigt die Möglichkeit eines neuen Weges der Heiligkeit für die Frau, nämlich der Heiligkeit, die sich ausgezeichnet an das Lob richtet, das das Evangelium an die starke Frau richtet.“ 10
In dem Stier, mit dem Benedikt XV. Ihren Heiligen proklamierte, schrieb er:
„Joan hatte immer die Angewohnheit, oft die göttlichen Sakramente zu empfangen, die vorgeschriebenen Fasten zu beobachten, immer in die Kirche zu gehen, jeden Tag am sakrosancten Opfer der Messe teilzunehmen und vor den Bildern von Jesus, die am Kreuz und den Seligen hingen, eifrige Gebete zu rezitieren Jungfrau. Während der Feierlichkeiten, während die anderen Mädchen sich ausruhten und sich den Tänzen gönnten, ging sie in die Kirche und brachte Kerzen mit, die sie der heiligsten Jungfrau anbot, und mit ihrer einzigartigen Hingabe würde sie zu einer einsamen Kirche pilgern der seligen Jungfrau Maria von Bermont. Sie wurde auch durch eine so große Liebe zu Gott und zu der Anbetung, die Ihm zu verdanken war, befördert, dass sie sich abends, selbst als sie auf dem Lande war, sobald sie die Kirchenglocke hörte und ihre Knie beugte, zu ihr aufrichtete Gott. Sie zeichnete sich durch Nächstenliebe aus. Tatsächlich erfrischte sie die Kranken und gab freiwillig Almosen, beherbergte die Armen, denen sie freiwillig ihr Bett aufgab und auf dem Boden schläft. Gott füllte diese wundervollen Tugenden mit Ehre und Ehre in einem Mädchen von etwa 12 Jahren, und sie begann, seine Absichten zu offenbaren. “11
Jeder von uns muss dieses Beispiel anerkennen: die Suche nach Vergnügen an Gott in kleinen Dingen, in kleinen täglichen Pflichten, in Nächstenliebe. Aber immer bereit, gefügige Instrumente in den Händen Gottes zu sein, so wie es die Jeanne d'Arc war
„Die, um göttliche Befehle auszuführen, verließ ihre Familie, verließ ihre weiblichen Besetzungen, stützte ihre Arme ab und führte die Soldaten in die Schlacht: keine Angst vor Todesdrohungen oder der ungerechten Strafe, die sie zur Verbrennung verurteilte. Da sie wusste, dass sie unschuldig war und keine Ketzerin, Hexe, Abtrünnige und Rückfällige, umgeben von Flammen, bot sie Gebete und Flehen an und wiederholte, dass sie alles nach Gottes Willen getan hatte, bis sie Kraft fand, das Kreuz zu sehen, und gab ihren Geist auf . ” 12
Auch hier müssen wir bereit sein, nicht so sehr, den Pfahl zu erleiden, als Verachtung, Verachtung, Missverständnis und falsche Anschuldigungen zu erleiden. Das Missverständnis von Männern spielt keine Rolle, wenn wir wissen, dass wir Gottes Willen tun, kein Opfer ist zu groß, wenn es zur Ehre Gottes angeboten wird: Dies muss unser Kompass sein, und nur dies kann uns die wahre und tiefe Freude an diesem Leben und ewiges Glück geben im Paradies, das ist das ultimative Ziel für jeden von uns.
Endnoten:
1. Zitiert in R. Pernoud, Rizzoli, Milano 1986, S. 1. 62.
2. Vgl. Die Briefe an Lenin von Inessa Armand und Aleksandra Kollontai vom März 1917 in VI Lenin, Opere complete , vol. 35, Editori Runiti, Roma 1952, S. 210-212.
3. Vgl. Giovanni Codevilla, Dalla Rivoluzione bolscevica und Federazione Russa , Franco Angeli, Rom 1996.
4. Leon Trotzkij, Probleme des Alltags , Monad Press, New York 1986, p. 37.
6. Fiorenza Taricone, Dal privato al politico: Das Salotto della contessa Spalletti Rasponi ( Vom Privaten zum Politiker: Das Wohnzimmer der Gräfin Spalletti Rasponi ) (1903-1931) , ein Artikel.
7. CCC 2522, 2523, 2526.
8. St. Jeanne d'Arc (1412-1431), der Bauer von Domrémy, wurde von himmlischen Stimmen bevorzugt, die sie ermutigten, den französischen König Karl VII. Bei seiner Befreiungsarbeit Frankreichs von den Engländern zu unterstützen. Von den Engländern verhaftet, wurde sie wegen Hexerei vor Gericht gestellt und am 30. Mai 1431 im Pfahl verbrannt. Sie wurde am 18. April 1909 von Pius X. Als gesegnet erklärt und am 10. Juli 1920 von Benedikt XV. Als Heilige ausgerufen Jeanne d'Arc ist dank zweier Quellen von außergewöhnlichem historischen Wert bekannt: den beiden Prozessen, die ihn betreffen. Die erste enthält die Transkription von Joans langen und zahlreichen Verhören während der letzten Monate ihres Lebens (Februar-Mai 1431). Die zweite enthält die Aussagen von rund 120 Zeugen während ihres ganzen Lebens. Dieser Prozess, der unter der Autorität von Papst Callistus III. Eröffnet wurde,Condès de Condamnation de Jeanne d'Arc , 3 Bände und Procès en Nullité de Condomnation de Jeanne d'Arc , Klincksieck, Paris, 1960-89, 5 Bände.
9. Plinio Corrêa de Oliveira, A Cavalaria , S. 99-100.
DIE WIEDERERLANGUNG DES MILITANTEN GEISTES IST UNSERE GRUNDLEGENDE AUFGABE ALS TREUE KATHOLISCHE MÄNNER 15. Dezember 2018 Auf der Konferenz Voice of the Family, die für den Himmel geschaffen wurde, wurde das folgende Gespräch mit jungen Männern gehalten : Die Mission katholischer junger Erwachsener in der heutigen Welt , die am 20. Oktober 2018 in Rom stattfand.
"Wie viel schlimmer sind die Dinge, bevor die Männer des Guten sich endlich entscheiden, etwas zu unternehmen?" - Jean Ousset
Das Ziel dieses Vortrags ist es, die Bedeutung des militanten Geistes im Leben der katholischen Männer zu betonen, seine Bedeutung zu erklären und seine Wiederherstellung durch die Kultivierung der Tugend der Militanz zu fordern. Keine Tugend unter katholischen Männern hat mehr als die der Militanz abgenommen. Militanz wird heute nicht als Tugend, sondern als Laster betrachtet. Diese Haltung ist unkatholisch und sollte abgelehnt werden. In der Tat ist die richtig verstandene und geübte Militanz für das Leben katholischer Männer von zentraler Bedeutung. Wir sind immer zum Kampf aufgerufen, obwohl wir die Natur unserer Schlachten verstehen müssen. Bevor wir uns die Tugend der Militanz ansehen, wollen wir einige wichtige Lehren aus der Geschichte untersuchen.
Drei entscheidende Schlachten Drei der bemerkenswertesten Ereignisse in der Geschichte waren nicht nur Schlachten epischen Ausmaßes: entscheidend retteten sie die Christenheit - nicht im übertragenen Sinn, sondern im wahrsten Sinne des Wortes.
Die erste wurde am 19. September 732 zwischen den Städten Tours und Poitiers ausgetragen, als Charles Martel katholische Ritter der fränkischen und burgundischen Armee zum Sieg über das Umayyad-Kalifat führte. Um 711 hatten die muslimischen Streitkräfte Iberia überrannt und plünderten fränkisches Territorium, plünderten Dörfer, Städte und Klöster, töteten Männer und versklavten Frauen und Kinder. Im vergangenen Jahrhundert hatten Muslime extreme Brutalität gezeigt, als sie weite Gebiete im Nahen Osten (einschließlich des Heiligen Landes) und in Nordafrika eroberten. Bereits durch den Sieg im 9. Jahrhundert in der Schlacht von Tours wurde das Ergebnis göttlicher Intervention als Ergebnis angesehen, und es ist leicht zu erkennen, warum - die Armee des Kalifats war mindestens doppelt so groß wie die der Katholiken. Spätere Historiker priesen Charles Martel als Verfechter des Christentums.
Die Battle Tours trugen dazu bei, die Grundlagen für das karolingische Reich und die fränkische Herrschaft Europas für das nächste Jahrhundert zu legen. Der Enkel von Charles Martel, Karl der Große, wurde am Weihnachtstag 800 von Leo III. Zum Imperator Romanorum gekrönt und gilt als „Vater Europas“. Karl der Große begann die spanische Reconquista, und seine Siege bildeten eine Schutzzone gegen den Islam in den Pyrenäen, wodurch die katholische Kirche in dieser Region erhalten blieb. Obwohl es weiterhin zu Auseinandersetzungen kam, waren die islamischen Kräfte nicht stark genug, um 700 Jahre lang eine weitere Invasion gegen Europa zu unternehmen, als sie über den Balkan kamen. Die meisten Historiker stimmen darin überein, dass es ohne einen Sieg in der Schlacht von Tours wahrscheinlich keinen Karl den Großen gegeben hätte, kein Reich des Heiligen Römischen Reiches und keine päpstlichen Staaten
Die zweite Schlacht ist wahrscheinlich die ruhmreichste Schlacht in der Geschichte der Christenheit und die größte Seeschlacht, die je gekämpft wurde. Die Schlacht bei Lepanto fand am 7. Oktober 1571 statt und erwies sich als ein weiterer wichtiger Wendepunkt im Konflikt zwischen Christentum und Islam. Mit dem Aufkommen des Osmanischen Reiches im späten 13. Jahrhundert wurde dieser Kampf äußerst ernst. Zu Beginn des 14. Jahrhunderts rief der türkische Sultan einen Dschihad gegen Christen an. 1444 errang die türkische Armee einen großen Sieg in Varna, einer wichtigen Stadt am Schwarzen Meer. Zehn Jahre später verloren Christen Konstantinopel. In der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts eroberten die Osmanen brutal die Inseln Zypern und Kreta.
Der Kampf um Lepanto war so heftig, dass man sagt, dass das Meer am Ende der Schlacht meilenweit rot war. Christliche Streitkräfte waren siegreich, aber mit hohen Kosten: rund 8.000 Mann wurden verloren und noch mehr verletzt. Als die Nachricht von der Flotte nach Europa gelangte, freute es sich sehr, und Pius V. gab der seligen Jungfrau Maria den 7. Oktober zum Fest der Muttergottes des Sieges. Lepanto beendete das Osmanische Reich nicht, aber es stellte sich als Wendepunkt im osmanischen Vormarsch auf Europa heraus. Die Türken griffen das Mittelmeer nie wieder an - die südlichen Grenzen der Christenheit waren jetzt sicher und einer der beiden Hauptwege zur Eroberung Europas war abgeschnitten
Die dritte Schlacht wurde am 12. September 1683 vor den Toren Wiens ausgetragen. Die Türken kehrten erneut zurück, um die Christenheit mit einer Armee von über hunderttausend Mann zu erobern. Man sagt, dass sie die Stadt leicht hätten einnehmen können, aber wenn sie dies mit möglichst wenig Zerstörung tun wollen, belagern sie sie stattdessen. Bis zum 11. September hatte die Belagerung mehrere Monate gedauert und die Hoffnungen, Wien zu retten, schwanden. Nachdem die Stadtmauern untergraben worden waren, waren große Risse entstanden, noch bevor sie gesprengt werden konnten. Eine letzte Explosion war alles, was die Armee des Sultans brauchte, um in die Stadt zu marschieren.
Als die Minen kurz vor der Platzierung standen, wurde auf dem Kahlenberg mit Blick auf Wien eine rot-weiße Flagge gesehen. Der polnische König Jan III. Sobieski war mit 30.000 polnischen, 18.500, österreichischen und fast 28.000 deutschen Rittern angekommen, die den Aufruf von Innozenz XI. Annahmen, um die Türken zu bekämpfen. Die gewaltige Schlacht tobte den ganzen Tag, aber als die Nacht näher kam, schickte Sobieski alle vier seiner Kavallerieeinheiten, etwa 20.000 Reiter. Sobieski stürmte den Kahlenberg an der Spitze von 3.000 schwer bewaffneten „geflügelten“ polnischen Husaren nieder und stürmte mit betäubendem Lärm in die Schlacht. Die Garnison von Wien erkannte, dass die letzte Schlacht bevorstand, öffnete die Stadttore und griff die Türken von hinten an. Der Triumph der Christen war vollständig.
Dies war eine der wichtigsten militärischen Anklagen in der Geschichte und markierte das Ende der osmanischen Eroberung Europas. Danach wurden die Türken nach und nach zurückgedrängt, um nicht zurückzukehren. Jan III Sobieski ist zu Recht als König in Erinnerung, der Europa vor der muslimischen Invasion gerettet hat.
Militanter Geist als Frucht der Liebe Die Erinnerung an diese Schlachten sollte uns helfen, die Wichtigkeit des militanten Geistes zu verstehen. Ohne diesen Geist wäre die Christenheit längst verschwunden. Nur durch das Selbstopfer mutiger und entschlossener Menschen hat die Christenheit überlebt. Wir sollten den Männern, die für die Kirche und für das Christentum gelitten und gestorben sind, dankbar sein. Ihr Opfer hat uns erlaubt, die Welt zu erben, in der wir leben.
Wir müssen auch den Irrtum des Pazifismus erkennen, der heutigen Einstellung vieler Christen. Es ist nicht unchristlich zu kämpfen, im Gegenteil, Christen sind aufgerufen, den guten Kampf zu bekämpfen, um Verteidiger der Kirche und der Christenheit zu sein. Aber wie kann der militante Geist mit dem Liebesgebot vereinbar sein? Alles, was ein Christ tut, sollte aus Liebe motiviert sein, dies steht jedoch nicht im Widerspruch zum militanten Geist. Vielmehr sollte der militante Geist eine Frucht der Liebe sein.
Liebe setzt Opfer für den Geliebten voraus. Ohne Opfer gibt es keine wahre Liebe - nur Sentimentalismus. Wenn ein Mann seine Frau und seine Kinder liebt, ist er bereit, sie zu verteidigen. Wenn er einen Freund liebt, ist er bereit, mit ihm zu kämpfen. Wenn er sein Land liebt, muss er bereit sein, gegen alle Angriffe zu kämpfen. Wahre Liebe ist in schwierigen Zeiten bewiesen, wie die Römer feststellten, amicus certus in re incertus cernitur - sichere Freunde werden unter unsicheren Umständen erkannt. Die Liebe wird letztendlich bestimmt, wenn Selbstaufopferung erforderlich ist. Unser Herr sagte: „Größere Liebe hat niemanden als das, dass jemand sein Leben für seine Freunde hingibt.“ (Johannes 15:13) Und wer sich am Kreuz opferte, ist das beste Beispiel für den militanten Geist als Frucht der Liebe.
Die Schlachten der Vergangenheit verdienen mehr als unsere Bewunderung, sie sollten zu einer Inspirationsquelle werden, ein Modell, das nachzuahmen ist. Ihr wahrer Wert wird deutlich, wenn wir erkennen, dass auch wir Opfer fordern müssen.
Wir sind nicht zum Kampf in Tours, Lepanto und Wien aufgerufen, aber in gewissem Sinne sind sie den Schlachten unserer Zeit nicht unähnlich. Wenn wir die Kirche lieben, müssen wir bereit sein, ihre Feinde zu bekämpfen. Wenn sie angegriffen wird und wir nichts tun, um sie zu verteidigen, dann haben wir keine wirkliche Liebe zu ihr.
Wenn wir die vorherrschenden sozialen und politischen Tendenzen der Kulturrevolution im Westen betrachten, haben wir allen Grund zu der Annahme, dass treue Christen bald Verfolgung drohen werden und möglicherweise gefangen gehalten werden, weil sie sich weigern, das aufzugeben, was wir als wahr erkennen.
Die Gesetze sowohl in den USA als auch in Frankreich drohen bereits Demonstranten, die sich für die Inhaftierung von Pro-Life-Gefängnissen einsetzen, die Frauen davon überzeugen wollen, ihre Kinder zu behalten oder zu nahe an Abtreibungsstätten zu kommen. In einer wachsenden Zahl von Nationen sagen homosexuelle Aktivisten, dass katholische Lehren über homosexuelle Beziehungen als Hassrede betrachtet werden sollten. Ebenso ist jede Diskriminierung aus Gründen der „sexuellen Orientierung“ oder „Geschlechtsidentität“ verboten, und Unternehmer können strafrechtlich verfolgt werden, wenn sie sich weigern, ihre Dienstleistungen auf eine Weise anzubieten, die gegen christliche Überzeugungen verstößt.
Wir können erwarten, dass der Umfang und die Intensität dieser ideologischen Diktatur in den nächsten Jahren dramatisch zunehmen wird. Ähnliche Bedenken betreffen die Islamisierung Europas. Als Katholiken im Westen müssen wir darauf vorbereitet sein, Gefängnis und sogar Martyrium zu erleben, wie es Christen in muslimischen Ländern bereits tun. All dies weist auf die gleiche Schlussfolgerung hin: Wir müssen bereit sein, zu kämpfen, bereit zu leiden, uns zu opfern - sogar unser Leben. Nur dann können wir uns Katholiken nennen. Sei sanft, freundlich und nachdenklich, aber bereit zum Kampf. Entweder sind wir vom Kampfgeist erfüllt oder wir werden frustriert und enden mit dem Verlust unseres Glaubens.
Wir können auch nicht die Bedeutung eines militanten Geistes für die Verteidigung der orthodoxen Lehre übersehen. In der Kirche ist dies der wichtigste Kampf, dem wir heute gegenüberstehen. Wenn die Lehren der Kirche korrumpiert werden, wird alles korrupt werden. Wenn Sie ihre Feinde bekämpfen, müssen Sie niemals Kompromisse eingehen, die die wahre Doktrin verfälschen, indem Sie Fehler nicht nur ablehnen, sondern auch dagegen sind. Das macht das Leben alles andere als angenehm. Als starr und intolerant dargestellt zu sein, führt zu Konflikten nicht nur mit der Gesellschaft, sondern mit vielen innerhalb der Kirche. Dieses Kreuz zu tragen ist jedoch eine der wertvollsten Liebesakte, die wir für die Kirche verrichten können. Dies ist ohne militanten Geist unmöglich.
Vom militanten Geist zur Tugend der Militanz Für den Militanten der Kirche ist der militante Geist von wesentlicher Bedeutung und muss in der Tugend der Militanz (auch Kampfkraft genannt) verwurzelt sein. Das Erkennen der Notwendigkeit des Kampfes reicht nicht aus, wir brauchen auch die Fähigkeit zu kämpfen. Wir müssen daher die Tugend der Militanz betrachten.
Tugend ist eine stabile und gute Angewohnheit des Intellekts, des Herzens und des Willens. Tugendhaft zu sein bedeutet, als eine zweite Natur einen solchen Charakter zu besitzen, der es ihm ermöglicht, die Güter zu kennen, die es wert sind, im Leben verfolgt zu werden, und diese dann ohne Rücksicht auf Schwierigkeiten, die auf dem Weg auftreten, zu verfolgen. Die Tugend der Militanz, sie auch unter schwierigsten Umständen zu bekämpfen. Damit jede Tugend gemeistert werden kann, muss sie trainiert werden. Militanz ist keine Ausnahme und muss trainiert werden, um stärker zu werden, unsere zweite Natur zu werden - das ist der moralische Charakter, den wir durch unsere Entscheidungen und Handlungen aufbauen.
Die Tugend der Militanz zu definieren, ist nicht einfach, aber sie gibt uns die gewohnheitsmäßige Fähigkeit, uns für die Ideale zu opfern, von denen wir glauben, dass sie wahr sind. Es geht Hand in Hand mit Großmut und Adel, die sich auf die Sehnsucht der Seele nach großen Dingen beziehen und im Dienste hoher moralischer Ideale leben. Die Tugend der Militanz sollte nicht isoliert betrachtet werden, sondern ist eng mit vielen anderen wichtigen Tugenden verbunden. Die Vorsicht erlaubt es uns beispielsweise, die Natur unserer Schlachten zu verstehen und die richtige Strategie, Taktik und Kampfmittel zu wählen. Der Glaube hilft uns, die Ursache unseres Kampfes nicht zu bezweifeln. Ehre ermöglicht es uns, unseren Kampf als Quelle unserer persönlichen Würde und Mittel der Heiligung zu sehen. Die Nächstenliebe befähigt uns, gegen den Gegenstand unseres Kampfes zu kämpfen - das ist Sünde, nicht der Sünder - und verhindert, dass Militanz in Groll, Hass und Brutalität wird. Demut und Dienst erlauben uns, nicht für unsere eigene Herrlichkeit zu kämpfen, sondern für die Herrlichkeit Gottes. Mut und Ausdauer ermöglichen es uns nicht nur, in Schlachten einzutreten, sondern auch unabhängig von Not und Leid zu bleiben. Mäßigkeit führt uns dazu, uns auf den Kampf zu konzentrieren, indem wir uns von materiellen und sinnlichen Anziehungskräften lösen. Hoffnung rettet uns vor Verzweiflung.
Für die Tugend der Militanz ist das Pflichtgefühl von zentraler Bedeutung - das Verständnis, dass Kämpfen keine Option ist, sondern eine Verantwortung. Dies ist grundlegend für die Moral der Armeeoffiziere. Dies zwingt Militärs zum Dienst und zur Selbstaufopferung, nicht zu den Befehlen ihrer Vorgesetzten.
Katholiken waren viel zu lange zu passiv. Der militante Geist und die Tugend der Militanz können nicht bloß intellektuell sein, sondern müssen auch praktisch sein, dh über unser eigenes Leben. Es ist falsch, in den Fehler des Aktivismus zu verfallen, denn Aktion ist das einzige Mittel unseres Kampfes. Es ist ebenso falsch, Pietismus oder Intellektualismus zu übernehmen, sich weigern zu handeln und zu hoffen, dass Gebet oder endlose Diskussionen unsere Probleme lösen werden. Wie Pius X. 1903 sagte: „Das subtile Aufwerfen mehrerer Fragen und die eloquenteste Dissertation von Rechten und Pflichten ist von geringer Bedeutung, wenn all dies nicht in Aktion endet.“ Oder wie der heilige Augustinus gesagt hat: „Beten Sie als ob alles hing von Gott ab, aber arbeite, als ob alles von dir abhing. “
Die Welt versucht uns zu überzeugen, nicht in die Schlacht einzutreten. „Verschwende dein Leben nicht damit, für abstrakte Ideale zu kämpfen, genieße die Freuden, die das Leben zu bieten hat“, lautet seine Botschaft. Der militante Geist der Katholiken sollte jedoch das genaue Gegenteil sein: „Verschwende dein Leben nicht mit den Freuden dieser Welt, kämpfe für Ideale, für die es sich zu leben lohnt“. Die Revolution hat sich aufgrund des Müßiggangs und der Passivität der Katholiken ergeben solche Zerstörung und solche schweren Wunden im mystischen Leib Christi.
Wenige Passagen hatten einen solchen Einfluss auf mein eigenes Verständnis des militanten Geistes als Lenins Worte über die Bedingungen, die die kommunistische Revolution möglich gemacht haben. "Wenn es in Petrograd im Jahr 1917 nur einige tausend Männer gegeben hätte, die wussten, was sie wirklich wollten, hätten wir niemals die Macht in Russland übernehmen können", sagte der Mann, dessen revolutionäre Ambitionen die russische Monarchie stürzten, und unterwarf sie mit vielen anderen Nationen zur Bedrohung des Kommunismus. Dieselbe Idee wurde von Kardinal Ottaviani, Sekretär des Heiligen Amtes während der Regierungszeit von Pius XII., Geäußert: „Die Häufigkeit und die Macht des Verbrechens haben die christliche Sensibilität, sogar leider, unter Christen abgeschwächt. Nicht nur als Männer, sondern als Christen reagieren sie nicht, springen nicht auf die Füße. Wie können sie sich als Christen fühlen, wenn sie unempfindlich gegenüber den Wunden sind, die dem Christentum zugefügt werden? Das Leben zeigt seine Existenz durch das Schmerzempfinden, durch die Lebhaftigkeit (ein Ausdruckswort), durch die es auf eine Wunde reagiert, durch die Schnelligkeit und Kraft der Reaktion. Inmitten von Fäulnis und Zersetzung gibt es keine Reaktion. “Wenn diese Worte uns nicht die kritische Bedeutung des Handelns gegenüber steriler Überlegung erkennen lassen, was wird dann tun?
Jean Ousset schrieb in seinem brillanten Buch Action (veröffentlicht in den 1960er Jahren): „Hier ist keine subtilere und abscheulichere Perversion als eine selbstzufriedene Orthodoxie, die gleichgültig ist, ob die Wahrheit fruchtbar ist oder ob das Böse triumphierend ist. Eine völlig zerebrale und spekulative Orthodoxie ist nicht genug. “Um wirklich und lebenswichtig orthodox zu sein, braucht man nicht nur die intellektuelle Orthodoxie, sondern auch das, was man als Orthodoxie des Willens bezeichnen kann.“ Dies ist das Kernargument des Buch: Wenn Christen eine Hoffnung haben wollen, die Revolution und die Zerstörung der christlichen Moral- und Gesellschaftsordnung zu stoppen, müssen wir unseren militanten Geist wiederherstellen und handeln. Ousset kritisiert das Verhalten von Christen und sieht darin grundlegende Mängel: „Wenn wir uns um Ordnung und Methode sorgen, handeln wir chaotisch. Kanonisierungseifer und Arbeit, wir machen wenig oder nichts. Verzweifelt und blind überwältigt, sobald wir handeln, verkünden wir dennoch, dass wir uns immer von der Vernunft leiten lassen wollen. Und obwohl wir ständig aufhören, über die Kräfte des Geistes und des Geistes zu plaudern, haben wir in der Praxis weniger Vertrauen in diese Kräfte als selbstbekannte Materialisten. “Zusammenfassend schrieb er:„ Wir glauben, dass es relativ einfach sein sollte, die Gesellschaft zu retten. aber nur unter der Voraussetzung, dass sich eine Reihe guter Menschen in der erforderlichen Weise und mit ausreichender Beharrlichkeit für die jeweilige Aktion einsetzen sollte. Wir machen uns keine Sorgen, dass es nicht radikal unmöglich ist, die Gesellschaft zu retten. Wir haben die Sorge, dass diejenigen Mitglieder der Gesellschaft, die anscheinend für ihre Errettung am besten geeignet sind, sich dieser Aufgabe nicht oder nur halbherzig stellen werden. “ Verzweifelt und blind überwältigt, sobald wir handeln, verkünden wir dennoch, dass wir uns immer von der Vernunft leiten lassen wollen. Und obwohl wir ständig aufhören, über die Kräfte des Geistes und des Geistes zu plaudern, haben wir in der Praxis weniger Vertrauen in diese Kräfte als selbstbekannte Materialisten. “Zusammenfassend schrieb er:„ Wir glauben, dass es relativ einfach sein sollte, die Gesellschaft zu retten. aber nur unter der Voraussetzung, dass sich eine Reihe guter Menschen in der erforderlichen Weise und mit ausreichender Beharrlichkeit für die jeweilige Aktion einsetzen sollte. Wir machen uns keine Sorgen, dass es nicht radikal unmöglich ist, die Gesellschaft zu retten. Wir haben die Sorge, dass diejenigen Mitglieder der Gesellschaft, die anscheinend für ihre Errettung am besten geeignet sind, sich dieser Aufgabe nicht oder nur halbherzig stellen werden. “ Verzweifelt und blind überwältigt, sobald wir handeln, verkünden wir dennoch, dass wir uns immer von der Vernunft leiten lassen wollen. Und obwohl wir ständig aufhören, über die Kräfte des Geistes und des Geistes zu plaudern, haben wir in der Praxis weniger Vertrauen in diese Kräfte als selbstbekannte Materialisten. “Zusammenfassend schrieb er:„ Wir glauben, dass es relativ einfach sein sollte, die Gesellschaft zu retten. aber nur unter der Voraussetzung, dass sich eine Reihe guter Menschen in der erforderlichen Weise und mit ausreichender Beharrlichkeit für die jeweilige Aktion einsetzen sollte. Wir machen uns keine Sorgen, dass es nicht radikal unmöglich ist, die Gesellschaft zu retten. Wir haben die Sorge, dass diejenigen Mitglieder der Gesellschaft, die anscheinend für ihre Errettung am besten geeignet sind, sich dieser Aufgabe nicht oder nur halbherzig stellen werden. “ Und obwohl wir ständig aufhören, über die Kräfte des Geistes und des Geistes zu plaudern, haben wir in der Praxis weniger Vertrauen in diese Kräfte als selbstbekannte Materialisten. “Zusammenfassend schrieb er:„ Wir glauben, dass es relativ einfach sein sollte, die Gesellschaft zu retten. aber nur unter der Voraussetzung, dass sich eine Reihe guter Menschen in der erforderlichen Weise und mit ausreichender Beharrlichkeit für die jeweilige Aktion einsetzen sollte. Wir machen uns keine Sorgen, dass es nicht radikal unmöglich ist, die Gesellschaft zu retten. Wir haben die Sorge, dass diejenigen Mitglieder der Gesellschaft, die anscheinend für ihre Errettung am besten geeignet sind, sich dieser Aufgabe nicht oder nur halbherzig stellen werden. “ Und obwohl wir ständig aufhören, über die Kräfte des Geistes und des Geistes zu plaudern, haben wir in der Praxis weniger Vertrauen in diese Kräfte als selbstbekannte Materialisten. “Zusammenfassend schrieb er:„ Wir glauben, dass es relativ einfach sein sollte, die Gesellschaft zu retten. aber nur unter der Voraussetzung, dass sich eine Reihe guter Menschen in der erforderlichen Weise und mit ausreichender Beharrlichkeit für die jeweilige Aktion einsetzen sollte. Wir machen uns keine Sorgen, dass es nicht radikal unmöglich ist, die Gesellschaft zu retten. Wir haben die Sorge, dass diejenigen Mitglieder der Gesellschaft, die anscheinend für ihre Errettung am besten geeignet sind, sich dieser Aufgabe nicht oder nur halbherzig stellen werden. “ „Wir glauben, dass es relativ einfach sein sollte, die Gesellschaft zu retten, aber nur unter der Voraussetzung, dass sich eine Reihe guter Menschen auf die Handlung auf die notwendige Weise und mit ausreichender Beharrlichkeit einsetzen sollte. Wir machen uns keine Sorgen, dass es nicht radikal unmöglich ist, die Gesellschaft zu retten. Wir haben die Sorge, dass diejenigen Mitglieder der Gesellschaft, die anscheinend für ihre Errettung am besten geeignet sind, sich dieser Aufgabe nicht oder nur halbherzig stellen werden. “ „Wir glauben, dass es relativ einfach sein sollte, die Gesellschaft zu retten, aber nur unter der Voraussetzung, dass sich eine Reihe guter Menschen auf die Handlung auf die notwendige Weise und mit ausreichender Beharrlichkeit einsetzen sollte. Wir machen uns keine Sorgen, dass es nicht radikal unmöglich ist, die Gesellschaft zu retten. Wir haben die Sorge, dass diejenigen Mitglieder der Gesellschaft, die anscheinend für ihre Errettung am besten geeignet sind, sich dieser Aufgabe nicht oder nur halbherzig stellen werden. “
Ein allgemeiner Einwand derjenigen, die sich nicht dem Kampf widmen wollen, ist die Ansicht, dass es nicht vernünftig wäre, an Kämpfen teilzunehmen. Der überwältigende Vorteil der Revolution bedeutet, dass wir keine Hoffnung haben. "Wenn es keine Hoffnung auf einen Sieg gibt, warum dann kämpfen?", Fragen sie. Dies wurde Jeanne d'Arc im 15. Jahrhundert vor entscheidenden Schlachten im Hundertjährigen Krieg gesagt. Ihre Antwort enthüllt den grundlegenden Fehler dieser Frage. "Im Namen Gottes werden die bewaffneten Männer kämpfen und Gott wird ihnen den Sieg gewähren", sagte sie. Dies ist der Geist, der in Lepanto und Wien siegte. Nachdem Don Juan aus Österreich den Sieg in Lepanto errungen hatte, sandte er eine Botschaft an den Senat von Venedig und erklärte: „Nicht virtus, nicht arma, nicht duzen, Maria Rosarii besiegt nos fecit“ - „Keine Macht, keine Waffen, keine Kommandeure, sondern Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz gab uns den Sieg “.
Ein Kampf in der Schlacht ist nicht nur von Bedeutung, wenn wir berechnen, dass ein Sieg wahrscheinlicher ist als eine Niederlage. Die Aufgabe der Soldaten besteht nicht darin zu rechnen, sondern zu kämpfen. Dies gilt auch für uns als Mitglieder der Militanten Kirche. Jeder von uns hat eine bestimmte Berufung, also sind wir aufgerufen, auf unterschiedliche Art und Weise zu kämpfen, aber wir sind alle dazu aufgerufen, für Wahrheit, Güte und Schönheit und gegen das Böse zu kämpfen. Entweder folgen wir Gottes Ruf, zu kämpfen, oder machen ihm ein taubes Ohr. Wir müssen unsere Berufung verstehen, dh die spezifische Form, in der wir gerufen werden, um zu kämpfen und dann in diesen Kampf einzusteigen, indem wir uns vorbereiten und dann durch Kampf in Heiligkeit wachsen. Eines ist sicher: Es gibt keine Würde, Ehre oder Heiligkeit ohne die Bereitschaft, zu leiden, wenn man Gott dient. Letztendlich geht es darum, wer wir als Männer sein wollen. Es gibt keine höhere Mission für einen Katholiken, als ein Soldat in der Armee Christi zu sein. Also lasst uns den Kampf beschließen. Bereiten wir uns auf den Kampf in unserem Geist, in unserem Intellekt und in unserem Willen vor. Schließlich lassen Sie uns in den guten Kampf einsteigen!
Abschließende Gedanken In vielerlei Hinsicht sind die Schlachten, denen wir heute gegenüberstehen, komplizierter als die militärischen Konflikte der Vergangenheit. Jeder Mann weiß, wozu er berufen ist, wenn eine feindliche Armee in sein Land eindringt. Aber was tun, wenn es schwierig ist, die Natur der Schlachten zu verstehen, sowohl innerhalb der Kirche als auch außerhalb von Philosophie, Moral, Kultur, Recht, Politik und Wirtschaft, ganz zu schweigen von unserer Rolle in ihnen? Es erfordert Gebet, Kontemplation und Lehraufklärung, um die schlaue und hinterlistige Revolution zu verstehen, die sich nicht offen zeigt und dennoch alles Wahre, Schöne und Gute verfälschen will.
Unsere Schlachten sind überwiegend spirituell. Wie Alexander Solzhenitsyn sagte: „Die Schlachtlinie zwischen Gut und Böse zieht sich durch das Herz eines jeden Menschen.“ Hier wird unser wichtigster Kampf ausgetragen, weil er uns nichts bringt, um die ganze Welt zu gewinnen, sondern unsere Seele zu verlieren. Wir müssen bedenken, dass wir, wenn wir die Mächte des Bösen bekämpfen, keinen Erfolg haben können, wenn wir uns auf unsere eigene Kraft verlassen. Unsere einzige Hoffnung ist, dass Gott in und durch uns wirkt. Wir müssen uns jedoch darauf vorbereiten, um dies zu ermöglichen. Wenn die Sünde in uns lebt, können wir die Sünde außerhalb von uns nicht bekämpfen. Deshalb sind die Sakramente, das Gebet und die richtige spirituelle Anleitung so wichtig.
Wir können aus den Worten des griechischen Staatsmanns Demosthenes viel lernen. Als seine Mitbürger wegen Schwierigkeiten die Hoffnung verloren hatten, sagte er ihnen: „Athener! Sicherlich geht es schlecht und du bist verzweifelt. Aber da liegst du falsch! Wenn Sie, nachdem Sie alles getan hatten, um sicherzustellen, dass die Dinge gut laufen sollten, immer noch gesehen haben, dass sie sich als schlecht erweisen, haben Sie möglicherweise Grund zur Verzweiflung. Bisher sind die Dinge jedoch nur schlecht gelaufen, weil Sie nicht das Notwendige getan haben, damit sie es anders machen können. Es steht Ihnen immer noch offen, das zu tun, was Sie bisher nicht getan haben. Dann werden die Dinge gut laufen. Warum sollten Sie dann so schnell verzweifeln? “Lassen Sie uns diese Worte im Hinterkopf behalten und darüber nachdenken, was wir tun können, erstens, um den Kampf zu verstehen, zweitens, um uns darauf vorzubereiten und schließlich um die Werte zu kämpfen .
Die moderne Welt sagt uns, dass das Problem der Gesellschaft exzessive Männlichkeit ist. Nichts ist weiter von der Wahrheit entfernt. Die Bedeutung von Männlichkeit ist verzerrt, und es ist unsere Aufgabe, sie wiederherzustellen - zuerst in uns selbst und dann in der gesamten Gesellschaft. Diese Wiederherstellung beginnt mit dem Verständnis, dass es sich bei Männlichkeit um Militanz im weitesten Sinne handelt. Die Menschen sind von Natur aus dazu berufen, die Wahrheit, die Gerechtigkeit, das Gute und andere hohe Ideale zu verteidigen. Gegen die Feinde der Kirche im Geist der Liebe, Hingabe, Ausdauer und Opfer zu kämpfen, ist eine Berufung, zu der wir aufgerufen sind, zur größeren Ehre Gottes, zur Errettung der Seelen und zur Heiligung unserer eigenen Seele. Dieser Kampf muss in unserer Seele beginnen, aber er erstreckt sich auf jeden Aspekt unseres spirituellen und sozialen Lebens, mit Freundlichkeit und Liebe, aber ohne Sentimentalismus. falsche Frömmigkeit und Weichheit. Wenn wir das Licht der Welt sein sollen, müssen wir das Licht Gottes ohne Furcht oder Kompromisse leuchten lassen, ohne die Kosten zu zählen, auf Gott zu vertrauen und auf Seine Gnade zu vertrauen. Der Kampf geht mit Opfer und Leiden einher. Dies gibt uns einen einfachen, aber effektiven Test: Wenn wir nicht leiden, dann führen wir keine ernsthaften Schlachten.
Die Worte des Erzbischofs Carlo Maria Viganó geben uns ein hervorragendes Beispiel für den militanten Geist der Tat. Unter enormem Druck, sich gegen die Korruption in der Kirche auszusprechen, die großen Schaden angerichtet hat, wandte er sich an seine Mitbischöfe und bat sie, sich zu wehren:
„Auch Sie stehen vor einer Wahl. Sie können sich aus der Schlacht zurückziehen, die Verschwörung der Stille unterstützen und Ihre Augen von der Ausbreitung der Korruption abwenden. Sie können Entschuldigungen, Kompromisse und Rechtfertigungen treffen, die den Tag der Abrechnung aufschieben. Sie können sich mit der Lüge und der Täuschung trösten, dass es morgen, dann am nächsten Tag und so weiter, leichter ist, die Wahrheit zu sagen. Auf der anderen Seite können Sie sprechen. Sie können dem vertrauen, der uns gesagt hat: "Die Wahrheit wird Sie frei machen." Ich sage nicht, dass es leicht ist, sich zwischen Stille und Reden zu entscheiden. Ich fordere Sie auf zu überlegen, welche Entscheidung Sie - auf Ihrem Sterbebett und dann vor dem gerechten Richter - nicht bereuen werden. “
Varro Vooglaid ist Gründungsmitglied und Vorsitzender des Vorstands der Stiftung zum Schutz von Familie und Tradition, einer unabhängigen Organisation mit Sitz in Tallinn, Estland, die christliche Moralprinzipien in der heutigen Gesellschaft verteidigt. Er ist Rechtsanwalt und ehemaliger Dozent für Rechtsphilosophie an der Universität von Tartu. Er ist verheiratet und hat sieben Kinder.
Von Amazon Polly geäußert „Deshalb ist der Respekt vor der Wahrheit letztlich untrennbar von dem, was wir Anbetung nennen. Wahrheit und Kult sind untrennbar miteinander verbunden - einer kann nicht ohne den anderen existieren, auch wenn die Geschichte sie oft getrennt hat. “∼ Joseph Ratzinger (1982)
Das liturgische Denken scheint heute die Wichtigkeit der Lehre herunterzuspielen und gleichzeitig die Bedeutung der Praxis zu erhöhen. Die Harmonie von Lex Orandi als Kriterium von Lex Credendi wird in Frage gestellt. Dogma und Liturgie scheinen sich getrennt zu haben. Wir müssen wählen, auf welcher Seite wir uns befinden: Lehre und ihre pastorale Anwendung zusammen oder nur die letztere, die von der Wahrheit der Lehre getrennt ist. Viele schwierige moralische Fälle können allerdings nicht ohne weiteres gelöst werden. Die Lehre scheint jedoch „starr“ zu sein, um die oft wiederholten Anschuldigungen von Papst Franziskus zu verwenden. Für manche scheint keine klare Antwort zu erwarten - selbst nach langem Nachdenken. Wir müssen im Dunkeln handeln. Die Welt ist wie ein "Feldkrankenhaus", in dem dringende Fälle auf die bestmögliche Weise behandelt werden müssen. Die Regeln gelten nicht für alle.
Entschlossene Autoren greifen auf Probabilismus oder sogar „Probabiliorismus“ zurück - auf das, was sicher oder mehr als sicher ist. Ersteres betont die Freiheit, letztere Sicherheit. Wenn diese Lösungen nicht funktionieren, wenden wir uns dem Konsequentialismus zu. Dies bedeutet, dass eine moralische Handlung richtig ist, wenn ihre Konsequenzen das sind, was wir wollen. Eine andere Option ist der Historismus: Jedes Zeitalter hat seine eigene Lösung, die den Antworten eines früheren Zeitalters widersprechen kann. Eine „pastorale“ Lösung für komplexe Probleme, die nicht an die Wahrheit appelliert, liegt nahe an dem, was früher als Kasuistik oder sogar Sophistik bezeichnet wurde. Das abstrakte moralische Prinzip wird auf einen bestimmten Fall angewendet. In bestimmten Fällen gibt es in der Regel viele Eventualitäten, die die Verantwortung für die Schwere der Tat mindern oder erhöhen. In jedem Fall müssen wir eine Entscheidung treffen. Das Gute des Gläubigen erfordert es. Wenn das Gesetz nicht klar ist,in dubiis libertas . Unter solchen Umständen akzeptieren einige die Machiavellian-Lösung - wir machen das Böse zu unserem Besten.
Jedes der Sakramente ist in Form oder Inhalt liturgisch. Das heißt, das Abendmahl wird in dem Ritus, der es verleiht, gegenwärtig. Wenn also ein Pastor einen Ritus durchführt, scheint das Problem gelöst zu sein. Aufgrund von Mitgefühl, Barmherzigkeit oder winzigen Unterscheidungen werden jetzt Praktiken verliehen, die einst aufgrund der Integrität des Abendmahls verboten waren. Wir haben also eine "neue" Situation. Wir müssen die Lehre der Praxis anpassen. Es gibt viele Möglichkeiten, diese Einstellung vorzunehmen. Mit Gott sind alle Dinge möglich. Da wir nicht dort waren, wissen wir nicht genau, was Jesus lehrte. Diese Ignoranz befreit uns, neue Lösungen in unserer Zeit auf neue Fälle anzuwenden, wie er es offensichtlich in seiner Zeit tat. Die jeweiligen Lösungen sind beide "moralisch", auch wenn sie sich widersprechen.
Johannes Paul II. Und Benedikt betonten die Kontinuität und Integrität der Lehre vor und nach dem II. Vatikanischen Konzil. Sie glaubten nicht, wie viele offenbar taten und tun, dass der Rat eine fast vollständige Anpassung an die Moderne befürwortete. Und wie Tracey Rowland gezeigt hat (in Kultur und in der Thomisten-Tradition ) , ist die Moderne nicht moralisch neutral. Aber diese gelehrten Päpste, Johannes Paul II. Und Benedikt XVI., Waren weit über dem Kopf eines durchschnittlichen Bischofs. Diese Prälaten verstanden nicht, was diese beiden Päpste bedeuteten. Bischöfe sind praktische Männer. Sie sind mit vielen praktischen und bürokratischen Problemen belastet. Sie sind dankbar für pastorale Lösungen, die keine komplizierten theologischen Fragen beinhalten.
Als Papst Franziskus am Tatort erschien, schien er die Antwort zu sein, die die Bischöfe suchten. Als Hirtenpapst würde er die Bürde der schweren Lehre durchbrechen. Jeder hatte Probleme mit Scheidung und Wiederheirat, Verhütungsmitteln, Sodomie und Geschlechterproblemen. Wer könnte zur Kommunion gehen? Wer konnte nicht Warum? Die gelehrten Deutschen sahen keine Probleme. Was tat der Papst als Erzbischof in Buenos Aires? TU das. Francis schien zu glauben, dass es nicht seine Aufgabe war , die gewöhnlichen Fragen zu beantworten, die von Päpsten erwartet werden. Infolgedessen sind die Gläubigen immer mehr verwirrt über das, was die Kirche lehrt.
Der heilige Paulus hatte jedoch eindeutig erklärt, dass wir die Sakramente würdig empfangen müssen. Die frühe Kirche hat die Ungläubigen nicht zur Teilnahme an der Eucharistie eingeladen. Um das Abendmahl würdig zu erhalten, mussten wir wissen und glauben, was es war. Und dies war nicht die Entscheidung der Kirche. Es wurde ihm von Christus gegeben, um im Laufe der Jahrhunderte standhaft geblieben zu sein. Diese Beharrlichkeit gegenüber dem, was offenbart wurde, ist ein Beweis für die Wahrheit der Lehre. Die Pforten der Hölle sollten sich nicht durchsetzen. Die Praxis folgte der Wahrheit. Gott wurde angebetet, als das Abendmahl empfangen wurde, so wie es verstanden wurde. Die Liturgie der Kirche und ihre Sakramente waren nicht nur menschlicher Herkunft.
In der Religionsgeschichte wurden viele Anstrengungen unternommen, um Ehre an Gott zurückzugeben. Auffallend ist jedoch das Christentum, dass Gott dem Menschen die richtige Form der göttlichen Anbetung gibt. Der Mensch macht sich die Form oder den Inhalt nicht zu eigen. Er erhält es: „Tun Sie dies in Erinnerung an mich.“ Ohne das Gebot, dass seine Anhänger das tun sollen, was Christus die Jünger dazu aufgefordert hatte, hätten sie nicht vermutet, dass sie in Persona Christi handeln würden .
IV.
Die Liturgie und die Sakramente sind Gottes Weg, uns zu lehren, wie man richtig anbeten kann. In diesem Sinne sehen wir im Alten Testament eine allmähliche Reinigung der alten Opferriten. Holocausts von Lämmern und Rindern werden durch Turteltauben und Lobopfer ersetzt. Hinter diesen Riten steht jedoch die ständige Erinnerung, dass Jesus nach Jerusalem gehen muss, wo er leiden und sterben muss. Er ist das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt wegnimmt. In keinem anderen Namen wird uns Erlösung angeboten. Nach seinem Leiden und Tod würde er wieder auferstehen. Dieser Aufstieg am dritten Tag findet sich in den Glaubensbekenntnissen. Es wird der Tag in der Schöpfung, an dem Gott ruht. Es wird jetzt zum Ruhetag, wenn wir uns von der Alltagswelt befreien. Gott wird richtig angebetet, wenn wir in Ruhe sind. Wir "arbeiten" an diesem Tag nicht. Wir entdecken die Aktivitäten vonFreizeit , dh was wir tun, wenn alles andere getan wird. In solchen Momenten betrachten wir, was wahr ist. Diese Anbetung ist ebenso zeitlos wie die Wahrheit selbst.
Das Buch der Weisheit und die Sprüche sprechen davon, vor dem Herrn zu spielen. In der Raumfiktion von CS Lewis wird das gesamte Universum als „The Great Dance“ dargestellt. Dieser Tanz des Universums ist jedoch nicht nur eine Ausstellung oder eine Performance. Es ist eher eine freie Antwort auf etwas Entzückendes, etwas Zeuge, Etwas, das endlich gefunden wurde. Gottes Enthüllung für uns ist allmählich. Er folgt einem göttlichen Plan, wie Paulus uns erzählt hat. Der Plan beinhaltet jeden Menschen, der jemals geschaffen wurde. Es gibt keine andere Art. Einige Menschen weigern sich offenbar, mit dem ganzen Kosmos zu tanzen. Sie tanzen nur nach ihren eigenen Klängen. Sie tanzen alleine.
IV.
Im Hintergrund dieser Überlegungen steht die Figur Platons in seinen Gesetzen, in der er sich mit den Gesetzen befasste, die die Göttlichkeit betrafen. Er verstand, dass menschliche Angelegenheiten an sich nicht besonders ernst waren. Sie waren eher, wie ich es gerne formuliere, "unseriös", wie im Titel meines Buches " Über das Unseriousness of Human Affairs". Auf den ersten Blick scheint ein solcher Satz die Schwerkraft und die Belastung des menschlichen Lebens zu verspotten, da er außerhalb des Nichts und vor Tod und Leiden steht.
Platon hatte sich schon als junger Mann mit dem Problem „erfolgreicher“ Ungerechtigkeit beschäftigt. Er sah, dass in diesem Leben viele Verbrechen ungestraft bleiben, während viele gute Taten unbelohnt sind. Die Gerechtigkeit kann sich nur durchsetzen, wenn nach dem Tod ein Urteil gefällt wird. Die Seele des Menschen war also unsterblich. Letztendlich entging niemand der Gerechtigkeit.
In den Gesetzen finden wir jedoch, dass der Grund, warum menschliches Leben "unseriös" ist, nicht darin liegt, dass es nicht sein eigenes Wohl und Erhabenheit hat. Es ist so, weil nur Gott wirklich ernst ist. Im Vergleich dazu ist das menschliche Leben unseriös. Das Ergebnis dieses Gottesverständnisses ist eine Explosion der Herrlichkeit der Menschen, die jetzt erkennen, dass sie selbst keine Götter sind. Sie werden von der schrecklichen Last des Denkens befreit, dass sie ihr eigenes Glück verursachen und ihr eigenes Ende definieren können. Was sollen sie dann tun? Sie sollen ihr Leben „singen, tanzen und opfern“ verbringen. Auf diese Weise befreien Menschen, die die Realität erfassen, auf ihren Platz in der göttlichen Ordnung der Dinge. Auf diese Weise erfreuen sich freie Menschen an der ihnen gegebenen Realität (vgl. Joseph Pieper,Die platonischen Mythen und Joshua Mitchell ( Platons Fabel ).
Alle diese Themen, Aktivitäten und Reaktionen weisen auf die uns offenbarte Liturgie hin, auf die Liturgie, die die Wahrheit des göttlichen inneren Lebens der Dreieinigkeit versteht - dh das "ewige Leben", in das wir eingeladen werden. Eine Sache bleibt, um unser Verständnis dieser Beziehung zwischen Doktrin und Liturgie zu vervollständigen. In Leon Kass 'bemerkenswertem Buch " Die hungrige Seele: Essen und die Vollendung unserer Natur" finden wir eine Beschreibung der Gründe, warum der menschliche Körper so konfiguriert ist - warum Ohren? oder aufrechte Haltung? oder hände Grundsätzlich sind wir so aufgebaut, dass wir wissen, was nicht wir selbst sind (vgl. Schall, das Universum, in das wir denken ). Wir werden nicht des Universums wegen unserer relativ kleinen Größe beraubt.
Was mich hier interessiert, ist Kass 'Beschreibung des menschlichen Lebens in dieser Welt vom Feinsten. Ich erinnere mich, dass ich irgendwo gelesen habe, dass die Perfektion der menschlichen Zivilisation aus zwei oder drei Männern besteht, die sich miteinander unterhalten. Kass erzählt uns, dass die natürliche Perfektion des menschlichen Lebens in dieser Welt ein formelles Abendessen mit vier oder sechs Freunden ist, die gutes Essen, guten Wein und gute Gespräche teilen, die sowohl unbeschwert als auch berührend auf die höchsten Dinge sind. Als praktizierender Jude sieht Kass das nicht so, aber er kann verstehen, warum ein Christ in diesem Szenario an das letzte Abendmahl erinnert. Christus sagt den Aposteln, dass er sie nicht mehr Diener, sondern Freunde nennt, weil er ihnen alle erzählt hat, dass sein Vater ihm offenbart hat.
Die Liturgie, die uns als der wahre Weg der Anbetung des Vaters offenbart wird, wird in der zweifachen Form eines Abendmahls und eines Opfers gegossen. Zusätzlich zu diesem Kontext haben wir die Auferstehung von ganzer Person, Körper und Seele. Am Ende sind wir nicht nur Seelen oder Körper. Wir sind ganz gemacht. Wir bleiben ganz. Msgr. Robert Sokolowski hatte es richtig. Wahrheit existiert nur, wenn sie tatsächlich als Wahrheit bekannt ist. Die „eucharistische Präsenz“ ist der zentrale Akt unserer Liturgien. Ihre einzige Gültigkeit ist ihre Wahrheit, wie sie uns überliefert ist, das einzige Opferbankett, das uns befreit, das ewige, trinitarische Leben zu akzeptieren.
Platon hatte recht. Wir sollten unser Leben „singen, tanzen und opfern“ verbringen. Wir sollten die Perfektion des menschlichen Lebens erleben, wenn wir zusammen als Freunde essen, weil wir nicht mehr als Diener bezeichnet werden können, wenn wir Söhne Gottes und Freunde Christi, des wahren Gottes, sind und wahrer Mann.
22. März 2019 - 08:56 Uhr Papst Franziskus bestreitet die Heiligkeit der Kirche: „Überraschender Ehebruch“
( Luiz Sérgio Solimeo, TFP - 18. März 2019 ) Am 7. März 2019 verursachte Papst Franziskus einen neuen Skandal mit der Aussage, dass die Kirche „in eklatantem Ehebruch überrascht wurde“. 1
Leider ist es nicht das erste Mal, dass Franziskus Katholiken (und viele Nichtkatholiken) mit schockierenden Äußerungen und Verhaltensweisen skandaliert, die gegen die Evangelien, die Tradition der Kirche und das allgemeine Gefühl der Gläubigen verstoßen.
Bevor man sich mit einer Analyse dieser Aussage befasst, scheint es nützlich zu sein, an einige andere in derselben Linie zu erinnern, in der sie die traditionelle katholische Lehre aufgeben. Der Kürze halber behandeln wir nur die letzten sechs Monate.
Eine neue Mariologie und ein Konzept von Gott Oktober 2018: Franziskus gab an, dass Mary Most Holy "ein normales Mädchen, ein Mädchen von heute ... normal, normal erzogen, offen zum Heiraten und für eine Familie ist" und nichts "Außergewöhnliches in ihrem Leben". 2
21. Dezember 2018: Am 21. Dezember 2018 erklärte der Papst gegenüber den Angestellten des Vatikan: „Unserer Lieben Frau und St. Joseph! Ja, aber denken wir nicht, dass es für sie einfach war: Heilige werden nicht geboren, sie werden so, und das gilt auch für sie . “ Zu sagen, dass die heilige Jungfrau nicht heilig geboren wurde, ist eine implizite Leugnung des Dogmas der Unbefleckten Empfängnis . 4
27. Januar 2019: Während des Weltjugendtages (WJT) in Panama nahm der Papst an einem Sakrileg teil 5 das interpretierte seine neue egalitäre Mariologie. 6
4. Februar: Zusammen mit einem ägyptischen Imam unterschrieb Franziskus ein Dokument, in dem es heißt: "Der Pluralismus und die Vielfalt der Religionen , Farbe, Geschlecht, Rasse und Sprache werden von Gott in Seiner Weisheit gewollt , durch die Er Menschen geschaffen hat." 7
Gott kann die Existenz falscher Religionen nicht wollen, weil er sowohl Wahrheit als auch Irrtum, Gut und Böse nicht wollen kann. Wenn dem so wäre, wäre Er ein widersprüchliches Wesen, und ein widersprüchliches Wesen kann nicht Gott sein, der ewige Weisheit, höchste Wahrheit und Güte ist. 8
Eine neue Lehre zur Todesstrafe 17. Dezember 2018: Er bekräftigt, dass die Todesstrafe „immer unzulässig“ ist, es „dem Evangelium zuwiderläuft“. Dies bedeutet, dass die Todesstrafe an sich schlimm ist. Dies widerspricht jedoch dem Naturgesetz und der Offenbarung. 9
Die Heiligkeit der Kirche leugnen 7. März 2019: Als die Fastenzeit begann, gab Franz den Geistlichen der Diözese Rom eine Meditation. Er kommentierte die Sexualskandale, an denen sich die kirchlichen Personen beteiligten, und sagte, durch die Schande, die durch solche Skandale hervorgerufen wurde, „ reinigt der Herr seine Braut … er bläst seinen Geist, um seiner Braut Schönheit zurückzugeben, die in einem eklatanten Ehebruch geraten ist “ „Es wird uns gut tun, heute Kapitel 16 von Hesekiel aufzugreifen. Das ist die Geschichte der Kirche . “ 10
Die „glorreiche Kirche, die keine Flecken oder Falten hat, oder etwas Ähnliches“ (Eph. 5, 27) als Ehebrecherin darzustellen, die wegen der aktuellen Sexualskandale des Klerikels auf frischer Tat ertappt wird, ist nicht nur absurd, sondern auch gottlos.
Über den bereits erwähnten Text von Ezekiel, dem großen Exegeten Cornelius a Lapide (1567–1637), heißt es: „Unter dem Aspekt einer Ehebrecherin wird die Geburt und Aufzucht Jerusalems, das heißt der Synagoge, und ihres Ehebruchs, das heißt Götzendienst." 11
Daher beschreibt der Prophet in dieser Passage die Geschichte der Synagoge, nicht die der Kirche.
Ewiges und Naturrecht: Die Grundlage von Moral und Recht Zu sagen, dass die Geschichte der Kirche die einer Ehebrecherin ist und dass der Ehepartner Christi in eklatanten Ehebruch geraten ist, bedeutet gleichbedeutend, dass ihr eines der wesentlichen Merkmale der Kirche Christi fehlt: die Heiligkeit. Wenn sie nicht heilig ist und Ihre Geschichte eine Geschichte des Ehebruchs (Götzendienst) ist, die bis heute andauert, kann sie nicht die Gattin des „makellosen, makellosen Lamms“ sein (1 Pet. 1:19).
Ebenso kann sie, wenn sie nicht heilig ist, nicht heiligen, und daher sind die Sakramente wertlos. Wenn Sie ein Götzendiener ist, führt Ihre Lehre zum Verderben und nicht zur Erlösung. In einfachen Worten: Sie ist eine falsche Kirche, die die Seelen nicht zur Errettung führt, sondern einen schlechten Einfluss auf die Gesellschaft hat. Daher muss es unterdrückt oder sogar unterdrückt werden.
Die Sünde eines Mitglieds wirkt sich nicht auf die Heiligkeit der Kirche aus Wie kann man erklären, dass die Sünde eines Mitglieds der Kirche sie nicht betrifft?
Die Antwort liegt in der zweifachen Realität der Kirche, sowohl übernatürlich als auch natürlich, göttlich und menschlich.
Das sichtbare menschliche Element unterliegt den Auswirkungen sowohl der Erbsünde als auch des Untersuchungsstandes auf dieser Erde. Dieses menschliche Element der Kirche ist der Sünde unterworfen, selbst wenn es mit dem Priestertum oder den höchsten Würden der Hierarchie ausgestattet ist.
Es gibt jedoch einen wichtigen Unterschied. Wenn ein Mitglied der Kirche sündigt, sündigt er weder als Mitglied der Kirche noch wegen der Kirche. Er sündigt, weil er ihren Prinzipien und dem Leben der Gnade, die sie in ihm erzeugt hat, untreu ist.
Ein Sünder ist daher ein schlechtes Mitglied der Kirche, das sich durch Sünden von ihr unterscheidet. Solange er den Glauben behält, ist seine Divergenz teilweise. Er ist ein ungesundes Mitglied der Kirche - wie ein Tumor in einem lebenden Körper, um den Augustinus realistischen Vergleich zu verwenden.
Obwohl er ein verwelkter Zweig ist, der an der Rebe befestigt ist, behält der Sünder einige Elemente der Heiligkeit, das Zeichen der Taufe, des Glaubens und der Hoffnung in sich. In ihm ist diese Heiligkeit der Teil der Kirche, der ihn als Mitglied unterstützt. Die Sünde, die ihn von ihr trennt, macht ihn in den starken Worten des hl. Johannes zum Sohn des Teufels (1. Johannes 3: 8–10).
Die Heiligkeit der Kirche Die Heiligkeit der Kirche ergibt sich aus Ihren Grundsätzen, Sakramenten und Hierarchie, die von unserem Herrn festgelegt wurden.
Fr. Christiano Pesch, SJ, bringt es auf den Punkt:
„Christus hat die Kirche heilig gemacht, das heißt, um die Menschen zu heiligen (Johannes 7; Eph. 5: 26-27; Titus 2:14). Zu diesem Zweck gab er ihr innere und äußere Heilmittel: eine heilige Lehre, heilig Gebote, heilige Regierung, heilige Sakramente. Nun, jeder gute Baum trägt gute Früchte. (Matt. 7:17), besonders wenn es um übernatürliche und göttliche Tugenden geht. Deshalb wird es immer heilige Männer in der Kirche geben, und zwar nicht nur mit einer gemeinsamen Heiligkeit, sondern auch mit einer hervorragenden Heiligkeit. Andernfalls würde das Gebet Christi, „dass sie auch in der Wahrheit geheiligt werden“ (Joh 17,19) , keinen Erfolg haben. Es wird auch nicht an denen mangeln, die den evangelikalen Maximen folgen (Mt 19,12,21; 1. Korinther 7,25). Auch Zeichen charismatischer Heiligkeit (Wunder), die Christus versprochen hat, werden in der Kirche nicht aufhören (Markus 16:17; Johannes 17:22; 1. Kor. 12). “ 12
Beunruhigende Anzeichen Mit dem Schießen in Neuseeland wird aus meinem Land ein islamischer Staat Brenton Tarrant , Islamischer Schiefer , Neuseeland , Neuseeland- Massaker , Terrorismus
21. März 2019 ( LifeSiteNews ) - Ich wohne in Neuseeland. Ich bin alarmiert über die Entwicklungen in meinem Land seit den Schießereien vom letzten Freitag. Was sich in meiner Entfaltung bemerkbar macht, erscheint dem Ausmaß des Verbrechens so unverhältnismäßig. Es scheint, als wäre ich aufgewacht und lebe plötzlich in einem islamischen Staat.
Hier sind einige Highlights der Entwicklung:
Die Gedankenpolizei ist in vollem Gange und die Leute werden auf "Hassrede" untersucht. Grüne Bänder werden als Symbol gegen Hass getragen. Moscheen und viele Gebetsräume werden weiterhin von bewaffneten Polizisten geschützt (die Polizei ist in meinem Land normalerweise nicht bewaffnet). Mahnwachen finden überall in Solidarität mit den Opfern statt. Diese scheinen sich dahingehend verändert zu haben, in welcher Höhe die islamische Religion unterstützt wird. Der katholische Bischof Dunn hielt einen letzten Sonntagnachmittag in der Ponsonby-Kirche. Nach Gebeten dort gingen sie zur Moschee über, die auf der gegenüberliegenden Straßenseite liegt, beteten und trafen sich dort.
Whitcoulls, einer unserer wahrscheinlich ältesten Buchhandlungen, hat Jordan Petersons Buch "12 Rules for Life" aus den Regalen genommen, weil er von einem Mitglied der Öffentlichkeit fotografiert wurde, das ein anti-islamisches T-Shirt trug, als er in Neuseeland war vor kurzem. Anscheinend ist das so zu verstehen, dass er etwas mit der Agenda des Verrückten zu tun hat.
Am Dienstag wurde im Parlament ein muslimisches Gebet gesprochen. Vor kurzem wurde das gesamte christliche Gebet im Parlament entfernt.
Am Freitag, dem 22. März, um 13:30 Uhr wird Neuseeland zum Gebet gerufen . Das islamische Gebet. Es wird erwartet, dass wir zwei Minuten schweigen, nachdem sie das muslimische Gebet gelesen haben, in dem Allah als "großartig" und Muhammad als sein "Prophet" anerkannt wird. Der Aufruf zum Gebet wird auch in nationalen Radiosendern und im Fernsehen übertragen.
Kardinal Dew wird am Freitag auch in die örtliche Moschee (Kilbirnie) gehen, um während des Gebets draußen zu stehen, um sich solidarisch zu verhalten. Die katholischen Bischöfe waren sehr sympathisch und spielten ihre "interreligiöse Rolle" mit großer Begeisterung aus. Katholische Schüler haben in Moscheen gebetet .
Es scheint, als würden wir plötzlich in einer anderen Welt leben. Es hat den Anschein, dass der Respekt vor den Getöteten irgendwie manipuliert wurde, um die islamische Religion zu bestätigen.
Neuseeland ist jetzt in den Händen der Islamisten.
Das Shooting am Freitag war schrecklich. Aber was sich jetzt entfaltet hat, ist etwas ganz anderes und kann nur der Anfang von etwas sehr Schrecklichem für Neuseeland sein.
Gewiss ist unsere Krise auf spiritueller Ebene noch tiefer geworden.
Synode auf dem Amazonas: eine Kirche, die Jesus Christus vertreibt? 13. März 2019 - 17:59 Uhr
(von Luis Dufaur ) Die niederländische Journalistin Jeanne Smits war entsetzt, als sie das Vorbereitungsdokument der Sondersynode auf Amazonien zur Kenntnis nahm .
Dies wird im Oktober 2019 in Rom stattfinden und die Bischöfe des "Pan-Amazonia" zusammenbringen, das heißt zu den neun Ländern gehören, die die Souveränität über diese immense geographische Region teilen. Jeanne Smits ist es gewohnt, die radikalsten katto-kommunistischen Dokumente zu lesen, von denen sie außerdem weder die Bedingungen noch die Ziele teilt. Was jedoch in "progressiven" katholischen Kreisen für den Amazonas vorbereitet wird - er schreibt ausführlich auf seiner Website -, überwindet alle philosophischen und moralischen Fehler und Schrecken, die er bereits gesehen hat.
Die dominante Note ist ihrer Meinung nach ihr "horizontaler Charakter", das heißt ihr extremer Gleichberechtigungsanspruch. Tatsächlich handelt es sich nicht um die bloße Gleichheitsprüfung der marxistischen Soziologie, die leider in vielen neueren kirchlichen Dokumenten erscheint. Stattdessen ist es ein materialistischer und ökologischer evolutionärer Egalitarismus - und wir erwarten das -, der alle Wesen radikal nivelliert.
Der Mensch ist auf der gleichen Ebene wie das Tier, die Pflanze, das Mineral, so sehr, dass es in einem der Göttlichkeit aufgerichteten Magma verschwindet: der "Mutter Erde", dem "Pachamama", "Gaia" oder einem anderen Namen, der von den pantheistischen Utopien verwendet wird heidnisch oder ökologisch. Nach dem Vorbereitungsdokument für die Amazonas-Synode sucht die Sondersynode die "pastorale und ökologische Konversion" für diese neue Religiosität. Ihm zufolge geht es nicht mehr darum, den armen indigenen Völkern das Evangelium zu bringen, wie sie heroisch waren - und wie viele Heilige und Märtyrer! - Missionare im Laufe der Jahrhunderte.
Im Gegenteil, der " beste Weg, um zur Errettung und Erlösung ( sic!) Der indigenen Völker des Pan-Amazonas-Beckens beizutragen " besteht darin, dass die Kirche ihnen " esoterischen Umweltbewusstsein", dem Kampf um die biologische Vielfalt und den heiligen Wert ihrer " Zustimmung " zugesteht primitive "Kosmosvisionen" und abergläubische Spiritualität. Jeanne Smits erkennt in diesen Seiten des Vatikans, dem "illuministischen" und antichristlichen Mythos vom guten Wilden von Jean-Jacques Rousseau, "segeln ohne zu stoppen"! Aber es ist nicht nur das.
Das Dokument strahlt eine permanente Verurteilung der Evangelisierung vergangener Jahrhunderte aus, die noch in den selbstlosen und isolierten Missionaren der Gegenwart lebt. Die traditionelle Evangelisierung ging einher mit der natürlichen und unverzichtbaren Zivilisation, die - in der Mehrheit - von portugiesischen und spanischen Ordensleuten vollendet wurde, und zwar mit dem Preis enormer Anstrengungen und manchmal ihres Lebens.
Das Erstaunliche daran ist, dass dieses verdienstvolle Werk als ein brutaler Auftakt der neoliberalen Globalisierung präsentiert wird, Tochter der schlimmsten Mängel des Kapitalismus, die von der Kirche zu Unrecht inokuliert wurde und nun behoben werden muss.
Kurz gesagt, es geht darum, die Eingeborenen wieder in den Primitivismus zu werfen. Die Umkehrung von Lehren und Zielen in Bezug auf die Kirche ist radikal, wie in diesen Abschnitten des Buches Indigenous Tribalism, idealistischer Missionar des katholischen Führers Plinio Corrêa de Oliveira für das 21. Jahrhundert in Brasilien, deutlich wird : " Männer zur Kirche zu bringen ist darum, ihnen die Türen des Himmels zu öffnen. Es rettet sie, und das ist der Zweck der Mission.(...) Diese Errettung hat als letztes Ziel die extrinsische Herrlichkeit Gottes: Sie rettet die Seele, die es gelungen ist, Ihm bei der Einhaltung des Gesetzes während der Kämpfe dieses Lebens zu ähneln. Und das wird ihm auf diese Weise die Ehre für alle Ewigkeit geben. (...) Die Herrlichkeit Gottes und das ewige Glück der Menschen (...) hindern die Mission nicht daran, irdische Wirkungen zu haben, die auch sehr hoch sind. (...) Christianisieren und Zivilisieren sind daher verwandte Begriffe. Es ist unmöglich, ernsthaft zu christianisieren, ohne zu zivilisieren. Wie wechselseitig ist es unmöglich, ohne Unordnung zu entwirren, zu brutalisieren und sich in Richtung Barbarei zu drängen " (in" Tribalismo Indígena, idealer Zusammenhalt von Brasil no século XXI ", Editora Vera Cruz, 7. Auflage, 1979) .
Das von Jeanne Smits analysierte Vorbereitungsdokument schlägt jedoch als eine Folge vor, die uns dazu bringt, Männer durch geordnete, heilige und anti-egalitäre christliche Zivilisation in den gleichen Abgrund zu bringen, der den Indianern zugeschrieben wird, aber in europäischen theologischen Umgebungen zusammengebraut wird. Jeanne Smits sagt, es sei notwendig gewesen, das theologische Substrat des Dokuments zu entschlüsseln, da dies geschickt für das Verständnis der Eingeweihten und für das Screening des Naiven entworfen wurde.
Das Ergebnis ist jedoch unbestreitbar: Es geht darum, im Auftrag des Katholizismus und einer "indischen Theologie" die heidnischen Rudimente der Ureinwohner des amazonischen Waldes zu etablieren und die tausendjährige christliche Botschaft, wie wir sie kennen, zu löschen. " Dieser spezifische Blick auf Gott und Natur führt zu einer Form des Immanentismus ", erklärt Jeanne Smits.
Die Göttlichkeit ist nicht außerhalb von uns - im Paradies, im souveränen Schöpfer aller Dinge -, sondern klopft in der Materie, im Wald, im Kosmos, wie sie mehr oder weniger explizit im Vorbereitungsdokument und in der grünen Enzyklika von Francis heißt Gelobt werden , untermalt von Lehren heidnischer Mystiker.
Jeanne Smits veranschaulicht mit einer Passage aus dem Dokument , die Offenbarung findet: " Für die indigenen Völker Amazoniens gibt es" gutes Leben ", wenn man in Gemeinschaft mit anderen lebt, mit der Welt, mit den umliegenden Wesen und mit dem Schöpfer. [...] "Ihre unterschiedlichen Spiritualitäten und Überzeugungen führen dazu, dass sie eine Gemeinschaft mit der Erde, dem Wasser, den Bäumen, den Tieren, dem Tag und der Nacht leben". Alte Weisen, die ohne Unterscheidung - unter anderem Payés, Mestres, Wayanga oder Chamanes - genannt werden, haben die Harmonie der Menschen untereinander und mit dem Kosmos im Herzen. Alle "sind eine lebendige Erinnerung an die Mission, die Gott uns allen anvertraut hat: sich um das Gemeinsame Haus zu kümmern" »(Amazonien: neue Wege für die Kirche und für eine ganzheitliche Ökologie - Vorbereitendes Dokument für die Synode am Amazonas (Nr. 6 ).
Ist die Hexerei, die Lehre des Pajé, die inspirierende Weisheit der neuen Kirche, die gnostisch mit der Natur identisch ist? So verbietet die ewige und inkarnierte Weisheit, Unser Herr Jesus Christus! Und die Warnung der heiligen Schrift " Alle Götter der Nationen sind Dämonen " ( Ps 95.5) wird mit Füßen getreten. (Luis Dufaur) https://www.corrispondenzaromana.it/sino...le-gesu-cristo/
Päpstlicher Prediger mit dem Wert des inneren Lebens. "Der Mensch lebt heute aus Angst vor der Stille"
Päpstlicher Prediger mit dem Wert des inneren Lebens. "Der Mensch lebt heute aus Angst vor der Stille"
Das innere Leben war dem Prediger des Päpstlichen Hauses gewidmet, der zweiten Fastenzeitung, die in der Kapelle von Redemptoris Mater im Vatikan abgehalten wurde. Pater Cantalamessa betonte, dass das innere Leben heute leider durch Psychologie und Psychoanalyse ersetzt wird. Unter den Predigern gab es unter anderem Papst Franziskus und Mitarbeiter der römischen Kurie.
Pater Raniero Cantalamessa wies darauf hin, dass das innere Leben heute in einer Krise steckt und sie mit etwas Misstrauen betrachtet. Die Gründe für diesen Sachverhalt können auch in der Natur eines Mannes gesucht werden, der nach außen gerichtet ist, das Sichtbare, und zu dem ihn die Sinne anregen. Der Prediger betonte, dass in der heutigen Kultur die Rolle, die das innere oder spirituelle Leben bis vor kurzem hatte, durch Psychologie und Psychoanalyse ersetzt wurde, die sich auf das Unterbewusstsein konzentrierte und die Beziehung zu Gott ausblieb. Auch im Leben der Kirche nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil sei das Ideal nicht "Flucht aus der Welt", sondern "Ausgehen in die Welt" - fügte er hinzu.
Der italienische Kapuziner betonte auch, dass der Mensch heute in ständiger Eile lebt, aus Angst vor Stille. Besonders deutlich wird dies bei jungen Menschen, die oft in einer "Lärm-Orgie" leben und vergessen, dass das Innenleben der Weg zu einem authentischen Leben ist. Die Welle des Lebens wandte sich nach außen und entführte auch diejenigen, die an der Mission der Kirche beteiligt waren. Dies sollte korrigiert werden, weil wir laut Pater Cantalamessa entweder das Klima und die Zeit der Stille und die Zeit für das innere Leben finden können, oder wir werden in eine geistige und totale Leere versinken.
"Der Verzicht auf das innere Leben und die Hinwendung nach außen ist einer der gefährlichsten Aspekte der Säkularisierung. Bis zur Versuchung der theologischen Rechtfertigung dieser neuen Richtung, die den Namen nahm: Theologie des Todes Gottes oder einer säkularen Stadt ", erklärte Pater Cantalamessa. "Es wird gesagt, dass Gott uns ein Beispiel gegeben hat. Als er die Leiche eines Mannes annahm, leerte er sich selbst, ließ sich aus dem inneren Leben der Dreieinigkeit heraus, wurde "weltlich", das heißt, er verwischte sich im Weltlichen. Er wurde Gott "über sich selbst hinaus" - sagte er.
NEUE PERSEKTIONEN Peking nutzt das Abkommen mit dem Vatikan aus RELIGIONSFREIHEIT2019.03.12 China, Diözese Xuanhua: Ein Priester, der für seine "charismatischen" Praktiken bekannt ist und der Partei näher steht, wurde vom Ministerium suspendiert. Der Bischof seiner Diözese wurde jedoch festgenommen. Es ist nur das jüngste in einer Reihe von Beispielen, die zeigen, wie das chinesische Regime die Vereinbarung mit dem Vatikan nutzt, um die Kirche darunter zu vereinigen.
Papstplakat in einer Henan-Kirche Ein Beispiel dafür, wie das Abkommen zwischen China und dem Vatikan von den Behörden von Peking und den lokalen Regierungen der chinesischen Provinzen genutzt wird: Ein Priester, der für seine charismatischen Praktiken bekannt ist, nachdem er seinen Willen zum Ausdruck gebracht hat, in eine Diözese der Patriotischen Vereinigung zu ziehen (Die Organisation der Kirche, die der Kommunistischen Partei treu ist) wurde ohne Zustimmung des Bischofs vom Ministerium suspendiert. Da er jedoch die Behörden auf seiner Seite hatte, rächte er sich, indem er den Bischof verhaften ließ. Der Grund für die Kündigung und die anschließende Verhaftung: Der Bischof respektiert nicht den Geist des Abkommens zwischen China und dem Vatikan, das nach Ansicht des Priestermeisters alle Priester und Bischöfe dazu bringen würde, der Patriotischen Vereinigung beizutreten.
Der Vorfall ereignete sich in den letzten Tagen in der Diözese Xuanhua in der Provinz Hebei. Nach Berichten von Bernardo Cervellera ( Asia News). „P. Francesco Zhang Li, 60, ein 30-jähriger Priester, hat in der Vergangenheit als Evangelisierer in der Diözese Xuanhua, die vom Koadjutorbischof Mons geleitet wird, gute Arbeit geleistet. Agostino Cui Tai. Die Diözese wurde seit 1946 vom Heiligen Stuhl gegründet. 1980 gründete die Regierung die offizielle Diözese Zhangjiakou und kombinierte sie mit der von Xuanhua und Xiwanzi. Die Diözese Zhangjiakou wird vom Heiligen Stuhl nicht anerkannt. Seine Mitbrüder sagen, dass Fr. Zhang Li interessierte sich dafür, zur offiziellen Kirche zu ziehen und ohne die Erlaubnis seines Bischofs in die Diözese Zhangjiakou einzutreten. Nach der Unterzeichnung des Sino-Vatikan-Abkommens im vergangenen September war er offen gegen Msgr. Cui Tai, ihn beschuldigt, "die Anweisungen des Papstes nicht befolgt zu haben", der nach seiner Meinung "eine vereinigte und offizielle Kirche" will. Er bildete auch eine Gruppe von etwa 100 Personen, darunter auch einige Priester, die alle Gläubigen von Xuanhua dazu drängen, die Autorität von Msgr nicht anzuerkennen. Cui Tai ".
Die Konfrontation endete am 3. März mit der Suspendierung des Priesters. Eine Bestimmung, die Monsignore Cui Tai auf diese Weise motiviert hat: "Vor allem, weil die" charismatischen "Aktivitäten von P. Zhang Li wird umgeleitet; arbeitet unklar mit einem evangelischen Pfarrer zusammen, übertreibt wundersame Wirkungen (des Gebets, ed), erfindet Wunder. Aus diesem Grund haben die Bischöfe der Gegend dies in der Vergangenheit verboten, aber er folgte nicht den Anweisungen der Bischöfe. " Und dann, weil "er in der einzigen Diözese Zhangjiakou einen Begriff der" Einheit "propagiert, den der Heilige Stuhl nicht anerkennt. Er teilt die Kirche und erkennt die Diözese Xuanhua und den Bischof von Xuanhua nicht an. " Einige Tage nach der Entscheidung, den Priester zu suspendieren, wurde Monsignore Cui Tai festgenommen. Er wird für 15 Tage inhaftiert, eine klassische Periode für die "Umerziehungssitzungen", die von den Behörden vor allem dazu benutzt werden, um zu überzeugen.
Wie ist es möglich, dass die Behörden den Willen des Papstes anführen, unterirdische Katholiken zu verfolgen, dh diejenigen, die Rom treu bleiben? Der Inhalt des vorläufigen Abkommens zwischen China und dem Vatikan wurde nicht veröffentlicht. Der Papst erklärte jedoch seine Absichten in der Botschaft an die chinesischen Katholiken und an die Universalkirche. Papst Benedikt XVI. Zitiert Franziskus, dass das Phänomen der Verborgenheit "nicht Teil der Normalität des Lebens der Kirche ist", sondern auch - wiederum mit Benedikt -, dass "Hirten und Gläubige davon nur Gebrauch machen, wenn es darum geht, ihren Glauben aufrecht zu erhalten". . In der Botschaft bittet Papst Franziskus alle Gläubigen, "Architekten der Versöhnung zu werden" und "die volle Gemeinschaft aller chinesischen Katholiken wiederherzustellen", ermutigt sie, "jetzt Gesten der Versöhnung und der Gemeinschaft zu machen", um "die Spaltungen der Vergangenheit zu überwinden". . Er bittet die Pastoren, "immer fruchtbarere ... Beziehungen zwischen den Führern der kirchlichen Gemeinschaften und den Behörden aufzubauen, durch einen offenen Dialog und ein vorurteilsfreies Zuhören, das die gegenseitige Haltung der Feindseligkeit überwinden lässt". Also der Prozess der Versöhnung
Und doch unmittelbar nach Unterzeichnung des vorläufigen Vertrags (22. September 2018)Die kommunistischen Behörden verstärkten die Repression. Am 3. Oktober zerstörte in Zhumadian ein Team von Arbeitern, angeführt vom stellvertretenden Chef der Vereinigten Front, das Kreuz, weil es sogar vom Hochgeschwindigkeitsbahnhof "zu viel gesehen" wurde. Die Diözese Zhumadian wurde von den Provinzbehörden unterdrückt, sie sammelt mehr als 60 Tausend Gläubige und hat derzeit keinen Bischof, sondern einen Verwalter. Am darauffolgenden 11. Oktober in Lingkun im Bezirk Yongqiang wurde das Kreuz, das auf dem Glockenturm der katholischen Kirche stand, zerrissen. Die katholische Gemeinde der Diözese Wenzhou, zu der sie gehört, hat etwa 130 Tausend Gläubige und wird von Msgr. Peter Shao Zhumin, vom Heiligen Stuhl anerkannt, aber nicht von der Regierung. Im November wurde der Bischof von der Polizei festgenommen und musste sich einer "Umerziehung" unterziehen. Ende Oktober wurden zwei der Madonna geweihte Schreine zerstört: der Schrein der Muttergottes der sieben Leiden in Dongergou (in Shanxi) und Our Lady of the Mountain, die sich in Anlong (in Guizhou) befand, hatte immer bürokratische Gründe zum Scheitern Einhaltung verschiedener ästhetischer und architektonischer Kriterien. Und es war nur der Anfang einer langen Reihe von Verfolgungen.
Wie in dem Blog berichtet, wurden verfolgte Christen sieben Kirchen und ihre Glaubensgemeinschaften in China in der Diözese Qiqihar unterdrückt, deren Bischof Mons. Joseph Wei Jingyi von der Regierung nicht anerkannt wird. Darüber hinaus schloss das durch die am 1. Februar 2018 in China in Kraft getretene Reglement über religiöse Aktivitäten, das Minderjährige unter 18 Jahren in die Kirche eintritt, die jüngeren Gläubigen von den Weihnachtsfeiern aus . Im Dezember 2018 verstärkten sich die Manifestationen der Weihnachtsverweigerung , definiert als "ausländische" Partei, die "den Geist verschmutzt und die Städte verschmutzt".
Asia News Quellen haben das Arbeitsprogramm der Vereinigten Front in Hubei enthüllt, in dem die Schwierigkeiten, die bei der "Umerziehung" von Priestern zu überwinden sind, hervorgehoben werden:
"Hubei, die erste Provinz mit einer unabhängigen katholischen Kirche. Folgendes wurde in der Ausbildung für den Klerus hervorgehoben:
Erstens, obwohl China und der Vatikan ein vorläufiges Abkommen unterzeichnet haben, hat sich der Versuch des Vatikans, sich in die inneren Angelegenheiten der chinesischen katholischen Kirche einzumischen, nicht geändert, das hierarchische System in Frage gestellt und negative Informationen verbreitet. Diese Systeme werden in Zukunft noch ausgefeilter und vielfältiger!
Zweitens haben einige Katholiken den Verstand verloren: Sie sind verwirrt, "welcher Flagge sie folgen und welche Richtung sie einschlagen müssen ...", sie haben kein klares Wissen, das Prinzip der Unabhängigkeit und Selbstverwaltung scheint vergessen zu sein!
Drittens kam es nach der Trennung von Diözesen und Streitigkeiten über kirchliches Eigentum in vielen Diözesen zu Kontrasten und Widersprüchen aufgrund der Interessensbeziehungen. "
Der Begriff "unabhängige katholische Kirche" bedeutet das, was der Partei treu ist, ebenso wie "Unabhängigkeit" und "Selbstverwaltung" einfach die Unterwerfung unter die Richtlinien der Kommunistischen Partei Chinas. Und in Bezug auf Landstreitigkeiten bezieht sich das Dokument auf die kirchlichen Eigenschaften, die die Patriotische Vereinigung gesetzt hat, um sie nicht in ihre eigenen Diözesen zurückzugeben. Das Dokument ist mehr als explizit: Trotz der Vereinbarung geht die Partei direkt in ihre Arbeit der Versklavung der chinesischen Kirche ein. http://www.lanuovabq.it/it/pechino-strum...con-il-vaticano
Mehr zum Thema - Anti-Terror-Durchsuchungen in Hessen und Rheinland-Pfalz
Insgesamt wurden elf Menschen in Hessen und Rheinland-Pfalz festgenommen, ermittelt wird gegen zehn Verdächtige. An den Durchsuchungen und Festnahmen in Hessen und Rheinland-Pfalz waren am Freitag rund 200 Polizisten beteiligt, darunter Spezialkräfte.
Die Verdächtigen sollen Waffenhändler kontaktiert haben und auch bereits ein Fahrzeug für ihre Tat angemietet haben, berichtete tagesschau.de. Behördenangaben zufolge wurden unter anderem 20.000 Euro Bargeld, Messer, Drogen sowie zahlreiche Dokumente sichergestellt. https://deutsch.rt.com/inland/86202-anti...h_notifications (dpa/rt deutsch)
Ein Haus auf Sand gebaut": Der Generaloberste der SSPX antwortet auf Papstes "Human Fraternity" Text CFN-Blog , Matt Gaspers (Foto: Fr. Davide Pagliarani, Oberster General der SSPX, Mitte, mit seinen Ersten und Zweiten Assistenten, links Bischof Alfonso de Galarreta und Fr. Christian Bouchacourt.)
"Das von Papst Franziskus und dem Grand Imam von Al-Azhar unterzeichnete Dokument über die menschliche Brüderlichkeit für den Weltfrieden und das Zusammenleben ist nichts anderes als ein Haus, das auf Sand gebaut ist." Davide Pagliarani, Generaloberer der Gesellschaft St. Pius X. (SSPX), in einer von der Gesellschaft am Sonntag veröffentlichten Erklärung (vollständiger Text unten).
Fr. Pagliaranis Kommentare beziehen sich auf die gemeinsame Erklärung, die von Papst Francis und Dr. Ahmad Al-Tayyeb, dem Grand Imam der Al-Azhar-Moschee und der Universität (Kairo, Ägypten), während der letzten Reise des Papstes in die Vereinigten Arabischen Emirate unterzeichnet wurde. 3-5, 2019). Zusammen mit seinen ersten und zweiten Assistenten Pagliarani behauptet zu Recht, dass „ein ökumenischer Christus nicht der wahre Christus sein würde“, während er feststellte, dass „ wahre Brüderlichkeit nur in Jesus Christus und nur in Ihm existiert“.
In Bezug auf die Behauptung, dass "der Pluralismus und die Vielfalt der Religionen" "von Gott in Seiner Weisheit gewollt" ist, Pagliarani stellt fest , dass diese falsche Behauptung „zum Dogma Gegensatz, der erklärt , dass die katholische Religion ist die eine wahre Religion “, die also den Satz als „Ketzerei“ qualifiziert, eine Schlussfolgerung geteilt durch Dominikanische Theologen.
Seit seiner Veröffentlichung am 4. Februar steht das Human Fraternity- Dokument des Papstes unter dem Einfluss einer Vielzahl namhafter Quellen, darunter Professor Roberto de Mattei , Bischof Athanasius Schneider und Kardinal Gerhard Müller . Fr. Pagliarani, der im vergangenen Juli zum Generaloberen der SSPX gewählt wurde , hat dankenswerterweise seine Stimme zu denen gesetzt, die sich respektvoll, aber entschieden gegen diesen jüngsten Irrtum von Papst Franziskus wehren, dessen naturalistische Betonung der "menschlichen Brüderlichkeit" abgesehen von Christus dem Ziel der Freimaurerei auffallend ähnlich ist wiederholte Verurteilungen durch die Kirche (z. B. Enzyklika Humanum Genus von Papst Leo XIII. von 1884 ).
Katholische Familiennachrichten danke P. Pagliarani für seinen klaren Widerstand gegen das Human Fraternity- Dokument und anerkennt in seiner Erklärung die Gewissheit, dass die neue Führung der Society uneingeschränkt das Erbe ihres ehrwürdigen Gründers bewahren will.
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Wahre Brüderlichkeit existiert nur in Jesus Christus Ein ökumenischer Christus wäre nicht der wahre Christus. Seit mehr als fünfzig Jahren haben der moderne Ökumenismus und der interreligiöse Dialog der Welt unaufhörlich einen verminderten, nicht wiederzuerkennenden und entstellten Christus präsentiert.
Das Wort Gottes, der einzige Sohn des Vaters, unerschaffene Ewige Weisheit nahm Fleisch und wurde Mensch; Angesichts dieser historischen Tatsache kann niemand gleichgültig bleiben: „Wer nicht bei mir ist, ist gegen mich; und wer sich nicht mit mir sammelt, zerstreut“ (Mt 12:30). Durch die Tatsache der Menschwerdung wurde Christus der Hohepriester des einzigartigen Neuen Bundes und der Lehrer, der uns die Wahrheit verkündet. Er wurde der König der Herzen und der Gesellschaften und „der Erstgeborene unter vielen Brüdern“ (Röm 8:29). So gibt es wahre Brüderlichkeit nur in Jesus Christus und in Ihm allein: „Denn es gibt keinen anderen Namen unter dem Himmel, der den Menschen gegeben wird, wodurch wir gerettet werden müssen“ (Apg 4:12).
Es ist eine Wahrheit des Glaubens, dass Christus der König aller Menschen ist und dass er sie in seiner Kirche, seiner einzigartigen Braut, seinem einzigen mystischen Körper vereinen möchte. Das Königreich, das er errichtet, ist ein Reich der Wahrheit und Gnade, der Heiligkeit, Gerechtigkeit und Nächstenliebe und folglich friedlich. Es kann keinen wahren Frieden geben, abgesehen von Unserem Herrn. Es ist daher unmöglich, außerhalb der Herrschaft Christi und der von ihm gegründeten Religion Frieden zu finden. Diese Wahrheit zu vergessen bedeutet, auf Sand zu bauen, und Christus selbst warnt uns vor dem Scheitern eines solchen Unternehmens (vgl. Mt 7,26-27).
Das von Papst Franziskus und dem Grand Imam von Al-Azhar unterzeichnete Dokument über die menschliche Brüderlichkeit für Weltfrieden und Zusammenleben ist nichts anderes als ein auf Sand gebautes Haus. Es ist außerdem eine gnadenlose Geste, die das erste Gebot Gottes und die Attribute der göttlichen Weisheit, die in Jesus Christus inkarniert ist, verachtet, der für uns am Kreuz gestorben ist. Die Aussage, dass „der Pluralismus und die Vielfalt der Religionen“ von Gott gewollt ist Seine Weisheit “.
Ein solches Gespräch widerspricht dem Dogma, das die katholische Religion als die einzig wahre Religion bezeichnet (vgl. Syllabus of Errors , Satz 21). Wenn etwas ein Dogma ist, wird alles, was dagegen ist, als Häresie bezeichnet. Gott kann sich nicht widersprechen.
Nach Saint Paul und unserem verehrten Gründer Abp. Marcel Lefebvre, unter dem Schutz der Gottesmutter, der Königin des Friedens, werden wir den katholischen Glauben, den wir erhalten haben, weitergeben (vgl. 1 Kor 11,23) und mit aller Kraft für die Errettung von Seelen und Nationen arbeiten durch das Predigen des wahren Glaubens und der wahren Religion.
„Geh also, lehre alle Nationen: Taufe sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ (Mt 28: 19-20). „Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet werden; wer aber nicht glaubt, wird verurteilt“ (Mk 16,16).
24. Februar 2019
Pater Davide Pagliarani, Generaloberer
Bp. Alfonso de Galarreta, Erster Assistent Pater Christian Bouchacourt, Zweiter Assistent
Mit freundlicher Genehmigung der FSSPX News . https://www.catholicfamilynews.org/blog/...fraternity-text SSPX , Fr. Davide Pagliarani , Generaloberer , menschliche Brüderlichkeit , Papstreise in die Vereinigten Arabischen Emirate , Papst Franziskus , Ketzerei
Kardinal Sarah verurteilt den Missbrauch von Klerikern nachdrücklich und fordert ein eifriges Gebet
Am Mittwoch erschien in Frankreich ein neues Buch von Kardinal Robert Sarah. Der Präfekt der Kongregation für die Gottesverehrung und die Sakramenten-Disziplin verurteilt den Missbrauch geistiger Teile und die weit verbreitete liberale Theologie aufs Schärfste. Gleichzeitig tröstet er jedoch die treuen Priester.
Das Buch trägt den Titel aus dem Neuen Testament "Es ist Abend und der Tag geht zu Ende." Gemäß einem im Portal lesalonbeige.fr veröffentlichten Vorwort berührte der Kardinal die Themen sexueller Missbrauch, Relativismus, Gebetsmangel und sozialen Aktivismus.
Der Präfekt der Kongregation für die Gottesverehrung und die Sakramentsdisziplin verurteilten Verräter in der Kirche und diejenigen, die den unschuldigen Seelen von Kindern schaden. Er betonte, dass wir sowohl in der Kirche als auch in der säkularen Gesellschaft arbeiten müssen.
Kardinal Sarah beschrieb auch das von ihm beschriebene Phänomen als das Geheimnis von Judas (der von Papst Franziskus verfasste Begriff). Er betonte, dass der Herr Jesus Judas wie andere Jünger liebte. Der Skandal wurde jedoch von Zweifeln überwunden. Er sehnte sich danach, dass das Reich Gottes sofort regieren würde. Das brachte ihn zum Sturz. Wie Kardinal Sarah betonte, war Judas der erste, der die sakrilegische Heilige Kommunion annahm. Dann hat er Verrat begangen.
Die Hierarchie drückte auch Bedauern über die Verbreitung des Relativismus in der Theologie aus. Er kritisierte auch die Ansprüche von Priestern, die das Recht auf Privatleben fordern, was die Mission des Klerus ablehnt. Der Kardinal warnte die Priester, dass sie wegen der Sünden von Minderheiten Opfer von Kritik werden würden. Er forderte sie jedoch auf, die Hoffnung nicht zu verlieren, weil die Kirche nicht sterben wird.
Er betonte, dass 400.000 Kleriker auf der ganzen Welt der Kirche treu sind und unmoralische Mitbrüder ihre Zeugnisse nicht zerstören können. Die Hierarchie versuchte nicht, die Krise individuell zu lösen. Im Gegenteil, er forderte tiefen Glauben und Gebet.
Es lohnt sich auch, sich an die Worte des Trostes zu erinnern, die von Kardinal Sarah angeführt wurden. Schließlich hat die Kirche bereits viele Krisen erlebt - wie den Streit zwischen Peter und Paul, das westliche Schisma oder die Krise der Renaissance. Jedes Mal ging er mit einer defensiven Hand aus.
Die Kirche hat 2.000 Jahre gelebt, und in dieser Zeit sind viele Länder, Imperien und Institutionen gefallen. Die Tatsache, dass die Kirche 2000 Jahre lang existiert, trotz vieler Krisen und menschlicher Schwächen, ist ein Argument, dass die Vorsehung Gottes über ihn wacht. Dies steht im Einklang mit dem Versprechen Christi an den heiligen Petrus: "Nun, ich sage Ihnen: Sie sind Petrus [oder der Felsen] und ich werde meine Kirche auf diesem Felsen bauen [...]. Ich werde dir die Schlüssel des Himmelreichs geben. Alles, was Sie auf Erden binden, wird im Himmel gebunden sein, und was Sie auf Erden verlieren, wird sich im Himmel auflösen "(Mt 16,18-19).
Neo-Kardinäle, die „eine Schande“ sind 29. Mai 2018 1
Neo-Kardinal Toribio Porco, "eine Schande" für die Kirche
(Rom) Papst Franziskus gab zu Pfingsten die Kreierung neuer Kardinäle bekannt. Gleich elf von ihnen werden auch an einem Konklave teilnehmen können, womit die Zahl der Papstwähler auf 125 steigen wird. Fünf mehr als von der Wahlordnung vorgesehen. Mehrere der Neo-Kardinäle sind außerhalb ihrer Heimat weitgehend unbekannt. Nun werden erste Details bekannt.
Einer der Neuernannten könnte sogar abhanden kommen. Wie inzwischen spanische und bolivianische Medien berichten, verfügt einer der von Papst Franziskus designierten Neo-Kardinäle nicht nur über die Priester- und Bischofsweihe, sondern auch über Frau und Kinder.
Der spanische Kolumnist Francisco Fernandez de la Cigoña bezeichnete den Neo-Kardinal deshalb als „eine Schande“.
Neo-Kardinal mit Frau und Kindern
Die Rede ist von Toribio Ticona Porco, emeritierter Prälat von Corocoro. Msgr. Ticona wurde Ende April 81 Jahre alt und gehört daher nicht zu den elf neuen Papstwählern. Seine Erhebung in den Kardinalsrang soll außergewöhnliche Verdienste um die Kirche und die besondere Wertschätzung des Papstes zum Ausdruck bringen. Inzwischen werden jedoch Zweifel laut, ob Papst Franziskus wirklich einen Blick in die Personalakte des ehemaligen Weihbischofs von Potosí (1986–1992) geworfen hat.
Ticona Porco wurde 1967 für sein Heimatbistum Potosí in Bolivien zum Priester geweiht. Die Bischofsweihe empfing er im Mai 1986 vom damaligen Erzbischof und heutigen Kardinal Santos Abril y Castello, den Papst Franziskus als Vorhut 2014 in das paraguayische Bistum Ciudad del Este entsandte, um den dortigen, traditionsverbundenen Bischof Rogelio Livieres Plano zu demontieren. Dessen Bistum zählte zwar nur ein Zehntel der Katholiken des Landes, aber fast dreimal soviel Seminaristen wie alle anderen Diözesen zusammen.
Wird Papst Franziskus Ticona Porco von der Liste der Neo-Kardinäle streichen, oder der Betroffene selbst auf Purpur verzichten? Noch gibt es keine offizielle Reaktion aus Rom.
Im besten Fall bedeutet die Angelegenheit, daß die Informanten von Papst Franziskus sehr zu wünschen übriglassen.
Im schlimmsten Fall wußte Papst Franziskus Bescheid und ignoriert nun auch die Medienberichte. Dann wäre damit zu rechnen, daß mit Ticona Porco nicht nur der bolivianische Staatspräsident Evo Morales zur Kardinalserhebung nach Rom kommt, der Franziskus seinen „Freund“ nennt, und der dem Papst 2015 jenes berüchtigte Hammer- und-Sichel-Kreuz schenkte, sondern auch Ticona Porcos Frau und Kinder.
Ticona Porco scheint aber nicht die einzige „Schande“ unter den designierten Purpurträgern zu sein, die Franziskus in den Senat der Kirche entsendet.
Unter den Neo-Kardinälen finden sich zwei Jesuiten. Von den 60 Papstwählern, die Franziskus bisher ernannte, sind vierzehn Ordensangehörige, zwei davon Jesuiten. Beide werden zum kommenden Apostelfest Petrus und Paulus kreiert.
Neo-Kardinal Barreto Neo-Kardinal Pedro Barreto Jimeno
Einer der beiden Jesuiten ist der Peruaner Pedro Barreto Jimeno, der Erzbischof von Huancayo. Der 74-Jährige war 2001 von Johannes Paul II. zum Apostolischen Vikar von Jaén en Peru o San Francisco Javier ernannt worden. 2004 erfolgte die Beförderung zum Erzbischof von Huancayo. Mit der Ernennung wiederholt Franziskus eine Operation, die er bereits in anderen Ländern, darunter Venezuela und Mexiko praktizierte. Um in einem Land das Gewicht und die Bedeutung eines ihm nicht genehmen Kardinals zu schwächen, ernannte er einen weiteren Kardinal. Es ist kein Geheimnis, daß der bisher einzige Kardinal des Andenstaates, Juan Luis Cipriani Thorne vom Opus Dei, ein hochgebildeter, ebenso feinsinniger wie streitbarer „Edelmann“ unter Lateinamerikas Bischöfen, weder in progressiven Kreisen in Peru noch in Santa Marta sonderlich beliebt, aber um fast ein Jahr jünger als Neo-Kardinal Barreto ist.
Als die peruanische Regierung 2016 im Handstreich die Gender-Ideologie an den Schulen einführte, erhob unter Cipriani Thornes Führung die Kirche dagegen ihre Stimme. UNO-Agenturen, der Abtreibungskonzern Planned Parenthood und Milliardärs-Stiftungen wie jene von George Soros sind seit einigen Jahren in Peru aktiv, um das Land im Sine der Abtreibungs- und Homo-Agenda umzupolen. Die Vorgehensweise ist bekannt. Mit barer Münze lassen sich viel „Überzeugungsarbeit“ leisten, besonders bei Medien und Politikern.
Massenprotest für das Lebensrecht und gegen die Gender-Ideologie Unter dem Motto „Hände weg von unseren Kindern“ entstanden landesweite Bürgerinitiativen. Kardinal Cipriani Thorne unterstützte den Volksprotest und ging selbst an dessen Spitze auf die Straße. 1,5 Millionen Peruaner folgten dem Ruf, um ein Bekenntnis für das Lebensrecht ungeborener Kinder und gegen die Gender-Ideologie abzulegen. Bereits 2016 hatte der Kardinal in Lima den Marsch für das Leben mit 750.000 Teilnehmern angeführt und nicht nur den peruanischen Politikern, sondern der damaligen US-Regierung unter Barack Obama und der UNO in Erinnerung gerufen: „Abtreibung ist kein Recht, Abtreibung ist Mord„. Im selben Jahr sprach er im Zusammenhang mit der künstlich erzeugten Zika-Hysterie von den „Herodianern mit Krawatte in der UNO, die Kinder töten wollen„.
Der Erzbischof von Huancayo sprach sich 2017 hingegen öffentlich für die Gender-Ideologie an den Schulen aus. Mehr noch: Barreto beschuldigte die Peruaner, die sich mit Kardinal Cipriani Thorne der Abtreibungs- und Homo-Agenda widersetzten, „im Dienst der Lobbys“ zu stehen. Welcher Lobbys sagte der Erzbischof allerdings nicht? Die standen nämlich finanzkräftig auf der anderen Seite.
Wegen des unnachgiebigen Einsatzes der von Kardinal Cipriani Thorne unterstützten Familien- und Lebensrechtsbewegung und eines Urteils des Obersten Gerichtshofes, der einer Elternklage recht gab, zog die Regierung im November 2017 ihre Gender-Lehrpläne wieder zurück.
Erzbischof Barreto, der 2017 in Peru ein Judas genannt wurde, wird von Papst Franziskus ein halbes Jahr später mit der Kardinalswürde ausgezeichnet. Einer von zahlreichen Affronts gegen Kardinal Cipriani Thorne und vor allem gegen die „nicht verhandelbaren Werte“.
Sechs lange Jahre Franziskus: Den langen Winter dieses Pontifikats überdauern CFN-Blog , Matt Gaspers ( Foto von Marco Paradiso)
Wo ich im Norden von Colorado wohne, befanden wir uns gestern in einem unangenehmen Märzsturm, der als eiskalter Regen begann und zu Blizzardbedingungen mit Windböen von etwa 50 km / h eskalierte.
Aus irgendeinem Grund erinnerte mich der Sturm an den ziemlich humorvollen "Feiertag", der jeden 2. Februar hier in Amerika gefeiert wurde (was liturgisch Candlemas ist ): Groundhog Day, der Tag, an dem der legendäre Punxsutawney Phil (ein eigentliches Murmeltier) ist " erweckt aus seinem Bau “(künstlicher, klimatisierter Lebensraum) in Punxsutawney, Pennsylvania, und sagt entweder das Kommen eines frühen Frühlings oder sechs weitere Winterwochen voraus. Alles hängt davon ab, ob er seinen Schatten sieht oder nicht. Anscheinend hat Phil dieses Jahr einen frühen Frühling vorausgesagt:
Unnötig zu sagen, ich halte Punxsutawney Phil nicht für eine genaue Quelle von Wettervorhersagen, aber ein Satz, der mit Groundhog Day in Verbindung steht, schien ziemlich unpassend, als ich draußen den eisigen Wind heulte: sechs weitere Winterwochen . Das Wetter draußen stimmte perfekt mit dem Ton einer anderen Phrase überein, die mir in den Sinn kam: sechs lange Jahre von Francis .
Einen langen Winter ertragen Gestern, am 13. März 2019, fand der sechste Jahrestag der Wahl von Jorge Mario Kardinal Bergoglio zum römischen Papst statt - dem Nachfolger von St. Peter und dem Vikar von Christus auf Erden. Vatican News produzierte sogar ein Wohlfühl-Promovideo für diesen Anlass:
In den Worten des kanonischen Rechts
„Der Bischof der römischen Kirche, in dem das Amt, das der Herr dem ersten Apostel, dem ersten Apostel, einzig und allein übertragen hat und an seine Nachfolger weitergibt, fortgeführt wird, ist der Leiter der Bischofskollegium, des Vikars von Christus, und der Pfarrer der Universalkirche auf Erden. Durch sein Amt besitzt er höchste, volle, unmittelbare und universelle gewöhnliche Macht in der Kirche, die er jederzeit frei ausüben kann. “( Can. 331 )
Papst Franziskus hat seine Autorität sicherlich uneingeschränkt ausgeübt, wenn auch hauptsächlich, um Verwirrung und Irrtum zu verbreiten, und wie der Energizer Bunny scheint er "weiterzugehen und zu gehen und zu gehen ...". Nur in den letzten neun Monaten hatte er:
Veröffentlichte einen Propagandafilm in voller Länge über sich (Mai 2018);
Verweigerte die Legitimität der Todesstrafe (Aug. 2018);
In Rom eine manipulierte Jugendsynode (Oktober 2018) abgehalten;
Vereitelt die Pläne der USCCB-Generalversammlung (November 2018);
Ein weiterer skandalöser Weltjugendtag (Jan. 2019) wurde mit einem Titel versehen.
Unterzeichnung eines heterodoxen Dokuments „Über die menschliche Brüderlichkeit“ mit einem muslimischen Führer (Februar 2019); und
Präsidierte über einen Schein - Gipfel auf dem „Schutz von Minderjährigen in der Kirche“ , die die Adresse verweigern sodomitical Elefanten im Zimmer (Februar 2019).
Er fand auch Zeit, um Katy Perry persönlich zu begrüßen (Apr. 2018) und den U2-Bono im privaten Publikum zu empfangen (Sept. 2018). Trotzdem kann er es nicht schaffen, sich mit den Kardinälen Burke und Brandmüller (beide im Vatikan wohnend) zu treffen , um ihre Dubie („Zweifel“) bezüglich Amoris Laetitia zu besprechen , und er wird auch nicht die Aussage von Erzbischof Viganò hinsichtlich seiner Rolle beim Vertuschen der Verbrechen beantworten von jetzt-Mr. Theodore McCarrick.
Diese Liste ist keinesfalls erschöpfend, aber sie reicht aus, um zu zeigen, dass der 82-jährige Papst auch nach sechs langen Jahren keine Anzeichen für eine Verlangsamung seiner unerbittlichen Agenda zeigt - weit davon entfernt, als nächste Übung in "Synodalität" ist bereits für Oktober dieses Jahres geplant. Und ehrlich gesagt, selbst wenn sein katastrophales Pontifikat morgen enden sollte, sind die Aussichten auf einen anständigen Nachfolger aus menschlicher Sicht katastrophal. Zu Beginn dieser Woche hat der bekannte italienische Journalist Antonio Socci beispielsweise geantwortet , dass die Kardinäle Pietro Parolin und Luis Antonio Tagle angeblich zu den „Favoriten“ des nächsten Konklaven gehören - mit anderen Worten, der Bilderberg-Kardinal, der die chinesische Ostpolitik von Franziskus instrumentierte . oder einSesame Street-artiger Prälat, könnte der nächste Papst sein. Sechs weitere Winterwochen !
Einen wahren Frühling beschleunigen Während dieses Pontifikat - und die jahrzehntelange Krise, die es darstellt - immer weiter in die Länge zieht, ist es für uns wichtig, (1) die spirituelle Bedeutung unserer gegenwärtigen Umstände zu reflektieren und (2) wie wir diesen "langen Winter" überdauern können. Mit unserem intakten Glauben und unserer Vernunft beschleunigen wir gleichzeitig einen echten Frühling für die Kirche.
Der heilige Johannes Eudes (1601-1680), ein renommierter französischer Priester und Gründer der Gesellschaft von Jesus und Maria , gibt einige ernüchternde Worte zu unserem ersten Gedankengang in seinem Buch The Priest: Seine Würde und Pflichten :
„Das offensichtlichste Zeichen von Gottes Zorn und die schrecklichste Strafe, die er der Welt zufügen kann, manifestiert sich, wenn Er seinem Volk erlaubt, in die Hände von Klerikern zu fallen, die mehr Priester sind als in der Tat, nämlich Priester, die die Grausamkeit des Raubens praktizieren Wölfe und nicht die Liebe und Zuneigung von hingebungsvollen Hirten. Statt diejenigen zu ernähren, die sich für sie einsetzen, zerreißen sie sie und verschlingen sie brutal. Anstatt ihr Volk zu Gott zu führen, ziehen sie christliche Seelen in ihrem Zug in die Hölle. Anstatt das Salz der Erde und das Licht der Welt zu sein, sind sie sein harmloses Gift und seine dunkle Dunkelheit. …
Wenn Gott solche Dinge zulässt, ist dies ein sehr positiver Beweis dafür, dass er gründlich wütend auf sein Volk ist und seinen schrecklichen Zorn über sie besucht. Deshalb schreit er unaufhörlich zu den Christen: 'Komm zurück, ihr widerstrebende Kinder ... Und ich werde euch Hirten nach meinem eigenen Herzen geben' (Jer. 3: 14-15). Daher stellen Unregelmäßigkeiten im Leben der Priester [und sicherlich auch der Päpste] eine Geißel dar, die das Volk infolge der Sünde besucht hat. “(Kapitel 11 - Qualitäten eines Heiligen Priesters)
Die Wahrheit tut manchmal weh, aber die Fastenzeit ist der perfekte Zeitpunkt, um sich der Realität der Sünde und ihren verheerenden Folgen zu stellen. Das heißt nicht, dass Gott die Verderbnis willen will, die schlechte Priester, Bischöfe und Päpste in seiner Kirche bewirkt haben (er „erlaubt“, wie Johannes Eudes sagt); Es bedeutet auch nicht, dass die Gläubigen für die individuellen Sünden und Verbrechen des Klerus verantwortlich sind. Was es bedeutet , ist, dass unser persönliches Streben nach Heiligkeit - oder das Fehlen davon - einen wirklichen Einfluss auf die allgemeine geistige Gesundheit des mystischen Leibes Christi hat. Das Beste, was ein durchschnittlicher Katholik für die Kirche tun kann, ist, sein eigenes spirituelles Leben ernst zu nehmen, nach Heiligkeit zu streben und anderen zu helfen, dies zu tun, angefangen bei unseren eigenen Familien (siehe hierfür weitere Einsichten). Zu gegebener Zeit wird dies die gute „ Frucht des Geistes “ (Gal 5,22) in unseren eigenen Herzen und in unserem Leben hervorbringen , die wiederum zur „Erbauung des Leibes Christi… in der Nächstenliebe“ (Eph. 4:12, 16).
Umkehr und Bekehrung sind die unabdingbaren Mittel, um Priester, Bischöfe und letztendlich einen Papst zu gewinnen, der die Kirche auf dem engen Weg der Gerechtigkeit und der Wahrheit führen wird: „Komm zurück, ihr empörende Kinder… Und ich werde euch Pastoren gemäß Meinem Herzen geben und sie werden dich mit Wissen und Lehre versorgen “(Jer. 3: 14-15). Wenn genug Katholiken das endlich verstehen und an Bord kommen, werden wir diese tröstenden Worte des heiligen Johannes Eudes passieren lassen:
Auf der anderen Seite besteht die größte Wirkung der Barmherzigkeit Gottes, der wertvollsten Gnade, die er der Menschheit schenkt, darin, würdige Priester, Männer nach seinem eigenen Herzen zu senden, und suchen nur nach seiner Herrlichkeit und dem Heil der Seelen. Der größte Segen, den Gott einer Kirche schenkt, die stärkste Zeichenmanifestation der göttlichen Gnade, ist, einen heiligen Hirten zu haben, sei er Bischof oder Priester. Dies ist in der Tat die Gnade der Gnaden und die unbezahlbarste aller Gaben, denn sie beinhaltet jeden anderen Segen und jede Gnade in sich. Was ist ein Priester nach Gottes Herzen? Er ist ein unschätzbarer Schatz, der eine Unendlichkeit guter Dinge enthält. “( Ebenda )
Heiliges Herz Jesu, möge dein Königreich kommen! Unbeflecktes Herz Marias, möge dein Triumph kommen!
UPDATE (16.03.2014): Es ist jetzt der dritte Tag, seitdem ein böser Sturm meine Heimatstadt getroffen hat und bereits viel Eis und Schnee dahingeschmolzen sind und der blaue Himmel zurückgekehrt ist (liebe Colorado-Wetter!). Dies ist für mich eine weitere ermutigende Erinnerung daran, dass Gott selbst die düstersten Umstände sehr schnell umwandeln kann - so wie er es bei der Auferstehung seines Sohnes am „dritten Tag“ getan hat (1. Korinther 15: 4). https://www.catholicfamilynews.org/blog?tag=New+Mass Papst Franziskus , Krise in der Kirche , Wahljahrestag , Petersplatz
Wer sollte entscheiden, wie Kinder erzogen werden? Von Jack Klenk
Wer ist in erster Linie dafür verantwortlich, kritische Entscheidungen über die Ausbildung von Kindern im Schulalter zu treffen? Ihre Eltern? Oder die Regierung und das Schulsystem, das sie betreibt? Dies ist eine grundlegende Frage der Bildungspolitik, mit der sich die Vereinigten Staaten konfrontiert sehen, während sie versucht, Bildungseinrichtungen für das einundzwanzigste Jahrhundert aufzubauen.
Eltern zahlen für die öffentliche Bildung durch obligatorische Steuern. Die meisten schicken ihre Kinder in öffentliche Schulen, besuchen Elterntreffen, fordern sie auf, Hausaufgaben zu machen, und backen Kekse für Schulveranstaltungen. Entscheidungen darüber, welche Schulen ihre Kinder besuchen und welche Bildungsprogramme die Schulen verwenden, werden jedoch normalerweise von den eigenen Fachleuten des Systems getroffen. Kurz gesagt, Eltern finanzieren, unterstützen und kooperieren mit dem Schulsystem, aber die Macht über die Bildung ihrer Kinder zu haben, ist etwas ganz anderes.
Kein Kind ist perfekt. Und nach drei Jahren, in denen er eine Tochter mit besonderen Bedürfnissen liebte, konnte niemand glücklicher sein als Courtney Baker. Es gab eine Zeit, in der sie, wie so viele Frauen auf der ganzen Welt, sich fragte, ob sie überhaupt ihre Schwangerschaft durchmachen sollte. Zurückblickend zerrt ihr Herz bei dem Gedanken. Little Emersyn Faith, bei dem das Down-Syndrom diagnostiziert wurde, war eine der unerwartetsten Freuden ihres Lebens.
Es gibt Tausende von Mütter wie Courtney, die sich das Leben ohne den Segen dieser lächelnden, glücklichen Kinder nicht vorstellen können. An Orten wie Island werden die meisten Familien diese Freude nie erfahren. Stattdessen zielt das Land bewusst auf diese unschuldigen kleinen Leben zur Abtreibung ab. Nahezu 100 Prozent der Frauen des Landes entscheiden sich dafür, ihre Schwangerschaft zu beenden, was zu einem großen Teil auf den Druck der Ärzte zurückzuführen ist. CBS berichtete die Geschichte 2017 wie einen nationalen Triumph und bestand darauf, dass Island die Welt bei der "Ausrottung des Down-Syndroms" anführte.
Aber Island ist keine Krankheit auszurotten, sondern ein Volk auszurotten. Und eine wachsende Zahl von Amerikanern merkt es. In Staaten wie Kentucky tun die Führer alles, um diese neue Form des Genozids davon abzuhalten, nach Amerika zu gelangen. Nachdem Islands radikale Herangehensweise vor einigen Jahren begonnen hatte, Schlagzeilen zu machen, gab es einen Anstieg der Rechnungen, die die Abtreibung "ausschließlich" verbieten würden, weil das Baby an Down-Syndrom leidet. Die Washington Post bezeichnete die Idee als "kontrovers " - eine Ansicht, die sie mit den Abtreibungslobbyisten von Planned Parenthood teilt. Für sie ist es eine weitere " persönliche Entscheidung " , ein Baby aufgrund seiner Rasse, seines Geschlechts oder sogar einer Behinderung anzugreifen .
Gouverneur Matt Bevin (R-Ky.) Stimmt dem nicht zu. Anfang dieser Woche hat er eine Maßnahme in Kraft gesetzt, die es verboten macht, ein Baby aufgrund einer Diagnose wie dem Down-Syndrom zu vernichten. Er sprach darüber, warum der Vorschlag in der "Washington Watch " am Dienstag notwendig war . Die ACLU erhob Klage gegen das Gesetz, das die erstaunliche Position einnahm, dass Frauen in der Lage sein sollten, die "unvollkommenen" Kinder wie Emersyn auszusuchen. Zusammen mit der einzigen Abtreibungsstelle des Staates verklagen sie sich, um zu verhindern, dass das Gesetz in Kraft tritt. Wie LifeNews darauf hinweist , konnte Bevins rechtliches Team es nicht glauben.
"Die EMW und ihre Abtreibungsgegner haben mit einer neuartigen Behauptung geantwortet: Frauen haben ein verfassungsmäßiges Recht, rassenbezogene Abtreibungen, geschlechtsspezifische Abtreibungen und Behinderungen-gestützte Abtreibungen zu unterziehen", sagten sie. "Nach Ansicht der Kläger liegt irgendwo im Penumbra des Vierzehnten Zusatzes ein geheimer Schutz der Eugenik."
Auf Twitter sprach der Gouverneur darüber, wie ironisch es ist, dass die ACLU überhaupt beteiligt ist. "Menschen, die angeblich die Bürgerrechte der Menschen in diesem Land verteidigen, halten es dennoch für angebracht, dass Sie ein Kind aufgrund seiner Rasse oder eines Kindes aufgrund seines Geschlechts töten können. Die Menschen in Kentucky stimmen zum Glück nicht damit überein Das."
Einige Menschen glauben, dass Kinder oder Eltern wie Courtney eine schlechte Lebensqualität haben. Die meisten Umfragen finden jedoch das Gegenteil. Heranwachsende Kinder mit Down-Syndrom sind tatsächlich sehr glücklich - im Vergleich zum durchschnittlichen Teenager glücklich. Und von allen Eltern, die ihre Kinder durchgemacht haben, sagten 79 Prozent, dass ihre Lebensaussicht aufgrund ihres Kindes mit Down-Syndrom positiver sei . Sie verstehen, was mehr Menschen tun sollten: Es gibt keine besonderen Bedürfnisse - nur besondere Geschenke.
Für FRC's nehmen Sie im Daily Caller einen Blick auf Patrina Mosleys " Lasst uns das Liebes-Chromosom am Welt-Down-Syndrom-Tag feiern ".
(Berlin) Der Vorsitzende der Deutschen Bischofskonferenz und einige bischöfliche Adlaten in Deutschland gehen inzwischen soweit, den Zölibat, die Lehre über die Homosexualität und die Rolle der Frau in der Kirche „verbindlich“ in Frage stellen zu wollen. Je näher die Amazonassynode rückt, desto ungeduldiger und ungestümer geben sich jene zu erkennen, die eine „tiefere Agenda“ mit der Synode verknüpfen.
Sie haben sich in den vergangenen fünf Jahren möglichst verdeckt gehalten. Das hat sich in zunehmendem Maße geändert, seit Papst Franziskus offiziell die Einberufung der Synode bekanntgab. Bis zu jenem Tag im Herbst 2017 wurde die Synodenabsicht bestritten.
Nun kommen sie also ans Tageslicht, die Einflüsterer und Stichwortgeber, die Drängler und Drücker, die mit der Ausrede einer neuen Praxis, eine neue Lehre installieren und letztlich eine „andere Kirche“ etablieren wollen. Daß es für ein schlechtes Imitat der protestantischen Landeskirchen keinen Bedarf gibt, will ihnen nicht einleuchten. Warum auch?! Im Palais Holnstein, der feinen Münchner Wohnadresse von Kardinal Marx, ist man bereit, eingewickelt in den Kirchensteuerspeck und im Einklang mit der alt-bundesrepublikanischen Parteien-Quadriga, sich mit der Rolle der Anglikanischen Kirche im Königreich England zufriedenzugeben. Die Kirche von England ist eine Kirche ohne Anhang, aber ihre Führungsspitze glänzt als Teil des Staatsapparats. Sie gehört zur Entourage der Mächtigen und darf mit Pomp die prächtige zeremonielle Kulisse für Staatsakte liefern, auch die der Staat nicht verzichten will.
Kardinal Reinhard Marx
Die offiziellen Medien der Deutschen Bischofskonferenz, allen voran die Nachrichtenplattform Katholisch.de bläst mit Eifer ins Horn der „anderen“ Kirche von Marx, Bode & Jung. Nur, Katholisches ist daran, trotz des Namens, wenig zu finden. Jung, von Franziskus im vergangenen Jahr zum Bischof von Würzburg gemacht, ist der Prototyp des „progressivsten Außenseiters“, den Franziskus für die Idealbesetzung in den Bistümern hält. Jung ist kein „Außenseiter“ in der deutschen Kirchenhierarchie, leider nicht. Er ist aber ein Außenseiter, was die Glaubenslehre und Kirchenordnung angeht. Das sentire cum ecclesia ist in der Biosphäre mancher Bischöfe offensichtlich zum Fremdwort geworden. Sie schweben in so abgehobenen Höhen, wo die Luft dünn wird, was sich offensichtlich auf das gläubige Herz und den christlichen Verstand auswirkt.
Verheiratete Priester, Frauenpriestertum, Homosexualität: Die kirchlichen 68er-Forderungen hat das derzeitige Pontifikat mit Wucht aus dem Gülletank wieder hervorgeholt, in dem sie versenkt wurden. Sie haben nicht den Geruch von Schafen. Die Verantwortung dafür trägt Franziskus und nicht nur, aber vor allem und zuallererst er. Gegen Ende der Amtszeit von Benedikt XVI. schienen die in die Jahre gekommenen Alt-68er zu resigniert zu haben. Es wurde still um sie. Den 80. Geburtstags im Blick, oder schon überschritten, mußten sie sich damit abfinden, den Lauf der Kirchengeschichte nicht mehr beeinflussen zu können. Doch unverhofft kommt oft. Der Heilige Geist soll dafür allerdings nicht bemüht werden, das machen bereits die päpstlichen Kofferträger zur Genüge. Den Heiligen Geist als Vorwand für Neuerungen zu mißbrauchen, die im Widerspruch zur kirchlichen Überlieferung stehen, hat vielmehr etwas blasphemisches an sich, das erschaudern lassen sollte.
So verwundert es im deutschen Revolutionsklima, 500 Jahre nach Luthers Aufbegehren, nicht, daß die offizielle Nachrichtenplattform Katholisch.de die kruden Thesen der Benediktinerin Ruth Schönenberger publizierte. Ob Schönenberger, Bischof Jung von Würzburg, Bischof Scheuer von Linz, Bischof Glättler von Innsbruck usw. usf., die kirchlichen Hierarchen, die gegen ihre eigene Kirche arbeiten, sind zahlreich. Da die Kirche eine hierarchische Verfassung hat, trägt immer der große Verantwortung, der sie ernannt hat, und der nicht rechtzeitig das Läuten der Kirchenglocken gegen den aufziehenden Sturm anordnet.
Schönenberger beklagt von Tutzing aus den „Ausschluß“ der Frauen, weil sie nicht zu „Priesterinnen“ geweiht werden können. In einer Zeit von Individualismus, Selbstentfaltung, frenetischem Egoismus muß das ja auch ein schreckliches Leiden sein, wenn man will („Ich will“), aber nicht darf. In Schönenbergers Ereiferung für das Frauenpriestertum offenbart sich die Fehlentwicklung, die seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil allen sichtbar ist, aber von zu vielen verdrängt wurde.
Schönenberger war 1968 18 Jahre alt. Ihr denken ist weder ein Naturphänomen noch ist es vom Himmel gefallen. Es ist das Produkt einer Zeit der falschen Weichenstellungen, zu denen ein anderer Papst die Türen öffnete, mit dem sich Franziskus gerne vergleicht und von Gleichgesinnten auch gerne verglichen wird: Johannes XXIII. Die Wurzeln finden sich nicht zuletzt im universitären Bereich der Theologie, einer vom Glauben losgelösten, theologischen Wissenschaftlichkeit, oder was man dafür zu halten scheint. Eine im Namen der Wissenschaft vom Glauben abgekoppelte Theologie ist aber ein Widerspruch in sich, was in dem abgeschlossenen System aber kaum mehr wahrgenommen wird.
Prompt wurden Schönenbergers aufrührerische Reden auch von La Croix, der Tageszeitung der Französischen Bischofskonferenz, abgedruckt. Schönenbergers Version der Gender-Theorie besagt, daß der Zugang zum Priestertum nicht an das Geschlecht gekoppelt sein dürfe. Sie sei schließlich eine bestens ausgebildete Theologin, will sagen, theologisch gebildeter als so mancher Priester. Als der derzeitige Papst allemal. Formal mag dem nicht zu widersprechen sein. Doch die Kirche mißt nicht Formalitäten oder akademische Abschlüsse. Ihr Maßstab ist die Rechtgläubigkeit und ein demütiges Dienen für die Wahrheit. Diesbezüglich fällt Schönenberger mit ihrer Forderung nach dem Frauenpriestertum mit Pauken und Trompeten bereits bei der ersten und leichtesten Prüfung durch.
Es ist allein der Ungeist des Relativismus, der sich in der Kirche breitmachen konnte, der ihren Angriff gegen die Kirche aus dem inneren heraus möglich macht. Schuld ist die lange Duldung einer Fehlentwicklung in der Hoffnung, es werde sich schon irgendwie alles richten. Mit der Verantwortung, die den Hierarchen anvertraut wurde, sind zu viele zu lange sträflich umgegangen. Häufig wird es Bequemlichkeit gewesen sein. Es fehlte und fehlt aber nicht an Überzeugungstätern. Nun sitzen die geistigen Schismatiker und faktischen Häretiker bereits im Bischofsamt und höher und fordern Parrhesia nicht für die Wahrheit, sondern im Namen des Relativismus, der zum alles legitimierenden letzten Maßstab erhoben wird.
Der bekannte österreichische Philosoph Josef Seifert nannte die im Dokument für die menschliche Brüderlichkeit enthaltene Behauptung, alle Religionen seien gottgewollt, die „Häresie der Häresien“, weil darin der Relativismus auf die Spitze getrieben sei, indem Gott selbst zum Relativisten gemacht wird.
Es war Papst Franziskus, der das Dokument unterzeichnet hat, das nicht in den Schreibstuben des Großimams von Al-Azhar, sondern vielmehr in den informell vereinten Schreibstuben des Vatikans und der UNO entstanden ist (Kurienbischof Manuel Sanchez Sorondo läßt grüßen). Bisher folgte kein Dementi und auch keine erklärende Interpretation. Eine hinter verschlossenen Türen auf mehrfache Nachfrage hin gegebene, halbherzige „Interpretation“ hilft diesbezüglich nicht weiter, sondern verschleiert eher die bisher wahrscheinlich schwerwiegendste Wunde, die Franziskus der katholischen Kirche zufügte.
Die Hoffnung Gutmeinender, Franziskus werde schon nicht so weit gehen, den Zölibat zu einem Schattendasein zu verdammen und verheiratete Priester einführen, klammert sich an einen Strohhalm. Die Erfahrung von sechs Jahren Franziskus spricht eine andere Sprache. Er wird, wenn er will! Und es sind einflußreiche Purpurträger unter seinen Wählern, die wollen. Er wird es auf die von ihm bekannte Art und Weise tun, ohne offiziellen Beschluß, ohne direkte Spuren zu hinterlassen, durch eine zweideutige Formulierung in einem lehramtlichen Dokument und dem hinter den Kulissen signalisierten grünen Licht an die eifrigsten Bischöfe, die es nicht mehr erwarten können, vollendete Tatsachen schaffen zu dürfen. Franziskus wird entsprechende Richtlinien, dann als „einzig mögliche Interpretation“ loben, aber jedem Kritiker widersprechen. besser widersprechen lassen, der behauptet, er habe dem Zölibat den Dolchstoß versetzt.
Dabei steht viel auf dem Spiel: Es geht um die Verfassung der Kirche selbst, um das Weihesakrament und letztlich auch die apostolische Sukzession. Nur die lateinische Kirche hat nach zweitausend Jahren den priesterlichen Zölibat beibehalten können. Die prophetische Gnade wird aber nicht mehr erkannt, nicht einmal von jenen, die von sich sagen, „persönlich kein Problem“ mit dem Zölibat zu haben.
Der Historiker Roberto de Mattei beschrieb bereits vor Jahren das in die Kirche eingedrungene Hegelsche Paradigma eines Primats der Praxis über die Glaubenslehre. De Mattei beschrieb als sensibler Beobachter frühzeitig, wir sind im Februar 2014, auch das Phänomen des Motus in fine velocior, einer in bestimmten Momenten der Geschichte eintretenden Beschleunigung.
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