schockierend, auf welchen Wurzeln "Glaube" errichtet wurde - und wird! Gläubige werden unwissend von Wissenden (!) mit ihren von der Kirche gewohnten Handlungen in den Anti-Bezug, nämlich Satan unterstellt. Wer das trotz besseres Wissensangebot wie diese Website hier noch immer leugnet, leidet unter kognitiver Dissonanz. Und: nur weil viele Vieles tun, muss es nicht das Richtige sein. Die Wahrhe...
von in Statue des alten Gottes des Ki...
Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
von in Statue des alten Gottes des Ki...
Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
von in Warner Bros. zeigt das religiö...
Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
von in Botschaft von Papst Franziskus...
, "Weinender Junge beim Mittagsmahl in der Bauernstube"
BLOGS | 15. SEPTEMBER 2017 Haben die modernen Eltern Angst, Autoritätsfiguren zu sein?
Gott setzte die Eltern in die Autorität über ihre Kinder, und die Wissenschaft bezeugt, dass es gut für sie ist. Marcia Segelstein
In ihren 35 Jahren in der Praxis als Kinderarzt, Dr. Jane Anderson, ein Mitglied des Vorstandes der American College of Kinderärzte erzählt mir, dass sie große Veränderungen in den Eltern gesehen, wenn es um ihre Bereitschaft oder Unwilligkeit kommt, um Autorität für ihre zu sein Kinder.
Die erste große Schicht, glaubt sie, war in den 70er Jahren, als die Idee der permissiven Elternschaft populär wurde und die Regeln in hohem Maße aus dem Fenster gingen. Dann kam in den 90er Jahren die Idee, dass Eltern - und sollten - mit ihren Kindern befreundet sein. Aber sie denkt, die zerstörerischste Tendenz von allen ist die aktuelle Vorstellung, dass es die Verantwortung der Eltern ist, das Glück ihrer Kinder zu erhalten.
Ich fragte Dr. Anderson, jetzt einen klinischen Professor für Pädiatrie an der University of California, San Francisco, ob es wichtig ist, dass Eltern die Autorität über ihre Kinder haben und warum.
"Es ist entscheidend. Es ist das Fundament der Familie. Es ist die Grundlage der Gesellschaft. Wie James Dobson in seinem Buch Dare to Discipline sagte , da Kinder lernen, die Autorität ihrer Eltern zu respektieren, dann können sie lernen, die Autorität in der Gesellschaft zu respektieren - von den Lehrern über die Polizei bis zum Rechtssystem. Die Fehler, die wir in Familienbeziehungen sehen, werden in der Gesellschaft gespielt, und das sehen wir heute. Wir haben eine Generation von jungen Erwachsenen, die niemals gelernt haben, die Autorität zu respektieren. "
Natürlich erkennt Anderson an, dass es Ausnahmen gibt.
Als Christ, glaubt Anderson, dass es ein biblisches Mandat ist: Gott hat die Eltern über ihre Kinder beherrscht. Und sie stellt fest, dass die Wissenschaft bezeugt, dass es gut für sie ist.
Die Ergebnisse der Psychologen Diana Baumrind zurück in den 60er und 70er Jahren, die verschiedene Stile der Erziehung ausgewertet wurden, sind heute noch für Kinderpsychologen und Kinderärzte begründet. Baumrind betrachtete das Verhalten der Kinder in der Vorschul- und Grundschule und untersuchte dann den Stil ihrer Eltern.
Einfach gesagt, hat Baumrind die Eltern in drei Kategorien geteilt: permissive Eltern, autoritäre Eltern und maßgebliche Eltern. Permissive Eltern waren diejenigen, die zögern, Regeln zu verhängen und setzen Standards. Autoritäre Eltern setzen die Regeln und erwarteten Kinder, um ihnen zu gehorchen, ohne irgendwelche Begründung oder Grund für sie zu geben. Autorisierte Eltern haben Regeln und Standards - in der Regel hohe Standards - aber waren pflegend, reagiert, liebend und respektvoll ihrer Kinder. Anderson nennt sie die "pflegenden, liebenden, herrschenden Eltern".
Baumrind entschied, dass Kinder, die von maßgeblichen Eltern aufgewachsen sind, die besten Ergebnisse haben. Und die Wissenschaft hat wiederholt ihre Erkenntnisse gesichert.
Ich fragte Anderson, wie Eltern beginnen können, maßgebend zu sein.
"Als Kinderarzt versuche ich, Eltern bei einem einjährigen Besuch zu bekommen. An diesem Punkt muss es einen Übergang geben, der für die Eltern sehr schwierig sein kann. Ich sage den Eltern, dass es nicht mehr ihre Aufgabe ist, ihr Kind glücklich zu machen. Und das wirft sie für eine Schleife. Bisher haben sie versucht, ihr Kind lächelnd zu halten und Enttäuschung und Frustration zu vermeiden, denn das ist, was du für ein Baby tust. Aber das muss sich in den Vorschuljahren ändern, beginnend bei einem, aber definitiv um zwei. Was lehrst du dein Kind, wenn du ständig ihr Glück verstellst? Sie lehren, dass das Kind sofortige Befriedigung erwarten und unterhalten werden sollte. Ist das wirklich was willst du dein Kind unterrichten? "
Die meisten Eltern würden wahrscheinlich sagen, dass sie Sorgfalt, Selbstvertrauen und Geduld unterrichten möchten. Nach Anderson, dass nur geschieht, wenn Sie Grenzen setzen und sagen "Nein".
"Wenn du sagst, nein," erraten, was passieren wird? Das Kind wird enttäuscht sein. Und dann muss das Gehirn des Kindes mit der Problemlösung beginnen. 'Hmmm. Wenn ich diesen Cookie nicht haben kann, was ich will, was kann ich für Spaß machen? Ich bin wirklich frustriert aber wie kann ich mit diesem kreativ umgehen? "
Das Argument, dass viele Eltern dafür sorgen, dass sie nicht zu ihren Kindern sagen, ist, dass sie die Kreativität des Kindes nicht ersticken wollen. Aber in Wirklichkeit, sagt Anderson, das ist genau das, was sie tun, indem sie nicht "Nein" sagen. "Wenn kein Kind das Hören" Nein "erlebt hat, muss das Kind nicht kreativ denken oder Problem lösen."
Die meiste Zeit für sehr kleine Kinder, sagen ein Jahr bis 15 Monate alt, die 'no's' werden für Sicherheitsprobleme sein, nach Dr. Anderson. Berühre den Ofen nicht, oder gehe zum Kamin, zum Beispiel. Ab 15 Monaten wird es oft für das, was sie nennt wenig anti-soziale Verhaltensweisen: Schlagen, Treten, Spucken, Beissen, etc. Später, ab dem Alter von 3 das "Nein" könnte sein, wie sie einen Freund behandeln oder respektlos gegenüber den Eltern oder nicht tun ihre Aufgaben.
Ich fragte Dr. Anderson, wie die Autorität in die Anhebung treuer Kinder spielt.
"Deswegen ist es so wichtig, frühzeitig die elterliche Autorität zu demonstrieren. Andernfalls, wenn Kinder durch ihre Vorschul- und Grundjahr gehen, warum würden sie eure moralische Autorität und biblische Standards akzeptieren? Wenn es nicht festgestellt worden ist, dass Eltern Autorität über sie haben, warum sollten sie glauben, dass Gott eine Autorität über sie sein kann? Also für christliche Eltern ist es noch wichtiger. Liebe setzt Maßstäbe und hält die Menschen verantwortlich. Das ist sehr biblisch. Es gibt eine ständige Spannung in der Bibel: Gerechtigkeit und Barmherzigkeit. Und das ist die Spannung für die Eltern. Halten Sie sich an Standards mit einer zugrunde liegenden Barmherzigkeit von 'Ich liebe dich'. "
13. August 2017 - 22:25 DEUTSCHLAND - Gender und Islam sind das neue Diktat der deutschen Schule
Der Beginn des neuen Schuljahres in Hessen scheint eher turbulent zu sein. Nicht nur für den chronischen Mangel an Lehrern, vor allem in Metropolregionen wie in Frankfurt oder im Rhein, ein Mangel, der bereits heftige Proteste hervorgerufen hat. Lehrer und Familien haben den Haager Minister für Bildung, Ralph Alexander Lorz, öffentlich bestritten.
Gegenwärtig gibt es jedoch zwei rein ideologische Fragen, die stark im pädagogischen Pfad der Schulen jeder Ordnung und ihres Grades verwurzelt sind: Geschlecht und Islam.
Die neuen Leitlinien für die sexuelle Erziehung stellen dar, dass die " Akzeptanz der sexuellen Vielfalt " von der ersten Grundschule bis zu sechs Jahren im Kopf der Schüler die obligatorische Lehre von Homosexualität, Bisexualität, Transsexualität und Umwelt, im Einklang mit den Mantras der schamlosesten Geschlechtsideologie. Der Meister wird versuchen, seine kleinen Schüler zu überzeugen, dass Sexualität ein einfaches soziales oder kulturelles Konstrukt ist, trotz irgendwelchen Beweis für die Natur und von dem, was zu Hause gelernt wird. Karriere wird vor allem die Lehrer sein, die sich für ein genderfreundliches Curriculum auszeichnen. Schulen sind im Grunde berufen, Indoktrination zu tun, dem Diktat des eigenen Denkens zu gehorchen. Der von den Grünen strikt unterstützte Aktionsplan für Einbeziehung und Vielfalt in Hessen zielt darauf ab, den Haag in eine Art "Model State" Lgbt umzuwandeln.
Aber das ist nicht genug. Am 11. August berichtete die Frankfurter Allgemeine Zeitung über die Einführung der islamischen Religionslehre an der High School. Ausgehend vom neuen Schuljahr. Zum ersten Mal in der Geschichte. Was in der Tat ist, ist eine echte moralische und geistige Revolution, die Beseitigung der kulturellen Wurzeln des ganzen deutschen Volkes, der Verrat und die Verzerrung seiner tieferen Identität. Aus diesem Grund haben zahlreiche Standorte, darunter Kultur und Medien , eine Petition zur Unterstützung der Kampagne Kinder mit dem Risiko ideologischer Angriffe, die Opfer der neuen Generationen (MF), ins Leben gerufen. https://www.corrispondenzaromana.it/noti...scuola-tedesca/
Latin Messe Fans feiern 10-jähriges Jubiläum _ ohne Papst Von NICOLE WINFIELD, ZUGEHÖRIGE PRESSE VATIKANSTADT - 14. September 2017, 12:27 Uhr ET
Kardinäle Gerhard Ludwig Mueller, links, und Robert Saraha zitieren eine Konferenz über die lateinische Messe an der Päpstlichen Universität St. Thomas Aquin in Rom, Donnerstag, 14. September 2017. (AP Foto / Gregorio Borgia)Die Associated Press
Kardinäle Gerhard Ludwig Mueller, links, und Robert Saraha beaufsichtigen eine Konferenz über die lateinische Messe an der Päpstlichen Universität St. Thomas Aquin in Rom, Donnerstag, 14. September 2017. (AP Foto / Gregorio Borgia) mehr + Email Die Fans der alten lateinischen Messe stiegen am Donnerstag auf Rom für ihre jährliche Pilgerfahrt, die sich ihrer Sache, wenn auch gar nicht widerstrebend, von keinem anderen als Papst Franziskus gleichgültig machte .
Wunderbares Polen
Zehn Jahre nachdem Papst Benedikt XVI. Ein Gesetz verabschiedet hat, das eine größere Nutzung der lateinischen Messe erlaubt, scheint Francis alles zu tun, um es zurückzuholen oder einfach so zu tun, als wäre es nie passiert.
In den vergangenen Wochen hat er mit "Magisterialbehörde" bestätigt, dass die Reformen der 1960er Jahre, die es erlaubten, dass die Messe im Volksmund statt im Lateinischen gefeiert wurde, "irreversibel" waren. Letzte Woche gab er den lokalen Bischofskonferenzen die Befugnis, diese Übersetzungen zu beaufsichtigen, anstatt den Vatikan.
Die Bewegungen unterstrichen, dass die uralten Liturgie-Kriege in der katholischen Kirche sehr lebendig sind und einen Mikrokosmos-Blick auf die Schlachtlinien bieten, die zwischen konservativen, traditionellen Katholiken und Franzosen gezogen wurden, seit er sich weigerte, die traditionellen, Hermelin-getrimmten zu tragen Red Mozzetta Cape für seine erste öffentliche Auftritt als Papst im Jahr 2013.
Die Gleichgültigkeit scheint reziprok zu sein.
Auf einer Konferenz Donnerstag, die den 10. Jahrestag des Benedikt-Dekrets, der die Verwendung der lateinischen Messe liberalisiert, den Tagungsorganisator, den Pfarrer Vincenzo Nuara, nicht einmal Francis in seinen Eröffnungsreden erwähnt hat. Der gegenwärtige Papst wurde im Vorbeigehen des zweiten Sprechers erwähnt und völlig von der dritten ignoriert.
Die Vorrunden-Teilnehmer, die den pensionierten Papst Benedict und seinen Dekret 2007 ehrten, sagten auch: Kardinal Raymond Burke, ein führender Kritiker des jetzigen Papstes, den Francis im Jahr 2014 als Oberbefehlshaber des Vatikans entfernte, Kardinal Gerhard Mueller, der vor kurzem von Franziskus als Vatikan-Chefredakteur und Kardinal Robert Sarah, von Franziskus als Chef des Liturgiebüros des Vatikans ernannt wurde, aber von seinem Stellvertreter effektiv abgelehnt wurde.
Tatsächlich war es Sarahs Stellvertreter, Erzbischof Arthur Roche , der die Erläuterung zu Francis 'neuem Gesetz unterschrieb, die Bischofskonferenzen anstatt Sarahs Büro zu verabschieden, um auf Messenübersetzungen endgültig zu sagen.
Francis 'neues Gesetz ist eine "ziemlich klare Kurskorrektur von Papst Benedikts Linie", sagte der Pfarrer Anthony Ruff, Associate Professor für Theologie an der St. John's University in Minnesota und Moderator des progressiven liturgischen Blogs, Pray Tell.
Trotz des Gefühls der Zugehörigkeit zu einer früheren Ära war die Konferenz trotzdem eindrucksvoll über die Zukunft der lateinischen Messe, auch unter einem Papst, der offen gefragt hat, warum jeder junge Mensch den alten Ritus durchsuchen und Traditionalisten als starre und unsichere Nabelgänger verurteilen würde .
Monsignore Guido Pozzo, zuständig für Verhandlungen mit abtrünnigen Traditionalisten, sagte, dass in einigen Ländern jeden Sonntag mehr Lateinmessen gefeiert werden: Frankreich hat in den vergangenen 10 Jahren eine Verdoppelung der Zahl der wöchentlichen Latinmassen auf 221 von 104 Jahren gesehen. Die USA haben einen ähnlichen Anstieg im gleichen Zeitraum gesehen, von 230 im Jahr 2007 bis 480 heute.
"Die alte Liturgie darf nicht als Bedrohung für die Einheit der Kirche interpretiert werden, sondern ein Geschenk", sagte er. Er forderte es auf, weiter zu verbreiten "ohne ideologische Einmischung von irgendeinem Teil".
Das Programm für die 10-jährige Jubiläums-Pilgerfahrt begann mit gesungener Hymne zu Beginn der Konferenz und endete mit Vesper Donnerstag Abend von Benedikts langjähriger Sekretärin, Monsignore Georg Gaenswein gefeiert. Auch auf dem Hahn waren eine religiöse Prozession durch die Straßen von Rom und mehrere Massen. Auffällig fehlend aus dem viertägigen Programm war ein Publikum mit Franziskus.
Der gegenwärtige Papst aber ließ seine Gedanken während einer neuen Rede zu einer italienischen liturgischen Gesellschaft bekannt werden. Er sagte, es gäbe keine Notwendigkeit, die Entscheidungen zu überdenken, die zu den Liturgiereformen des Zweiten Vatikanischen Konzils führten, die 1962-65 Treffen, die die katholische Kirche modernisierten.
"Wir können mit Sicherheit und behördlicher Autorität bestätigen, dass die liturgischen Reformen irreversibel sind", sagte er in einer seiner längsten und artikulierten Reden bis heute auf der Liturgie. Es wurde weder im Text noch in den Fußnoten von Benedikts liturgischem Dekret über die lateinische Messe erwähnt.
Nuara, der Konferenzorganisator, verweigerte den Widerstand gegen die Traditionalisten von Franziskus und sagte in einem Interview, dass der gegenwärtige Papst "ein respektvoller Mann ist, also erkennt er das Gute, das die alte Liturgie der Kirche gegeben hat".
"Wir sind auch absolut respektvoll von Papst Franziskus", fügte er hinzu.
Timothy O'Malley, Direktor der Universität von Notre Dame Zentrum für Liturgie, sagte Francis 'Hauptrindfleisch mit lateinischen Messen s ist mit denen, die sehen, dass diese Form der Liturgie auf Kosten der "Messe in der Volkssprache zu gewinnen.
Aber er sagte, er habe keinen Hinweis darauf gehabt, dass Franziskus den Benedikt-Dekret, der die Verwendung des alten Ritus, der durch seinen lateinischen Namen Summorum Pontificum bekannt ist, liberalisieren würde.
BISCHOF SCHNEIDER SAGT: "ES GIBT AMBIGUITÄTEN IM II. VATIKANISCHEN KONZIL" Bischof Schneider sagt: "Es gibt Ambiguitäten im II. Vatikanischen Konzil" Am 26. Juli 2017 veröffentlichte Bischof Athanasius Schneider, Hilfsbischof von Astana in Kazahkstan, eine Spalte in der Corrispondenza Romana zum Thema "die Interpretation des II. Vatikanischen Konzils und die aktuelle Krise in der Kirche". Hier sind die wichtigsten Punkte seines Artikels.
Der Hilfsbischof von Astana beginnt mit der Aufmerksamkeit auf die beispiellose Krise, die die Kirche durchmacht, um seine genauen Begriffe zu zitieren, ist "vergleichbar mit der allgemeinen Krise im 4. Jahrhundert, als der Arianismus die überwältigende Mehrheit des Bischofs verunreinigt hatte".
Angesichts einer solchen Situation - glaubt Bischof Schneider - ist es notwendig, eine höhere Perspektive zu halten, mit "Realismus" über die Situation auf der einen Seite, sondern auch einen "übernatürlichen Geist, mit einer tiefen Liebe für die Kirche, unsere Mutter, die ist leiden die Passion Christi wegen dieser ungeheuren und allgemeinen Lehre, liturgischen und pastoralen Verwirrung ", auf der anderen Seite. Dieser Gipfel vermeidet "zwei Extreme", sagt der Prälat: "eine vollständige Ablehnung" des II. Vatikanischen Konzils und die "Unfehlbarkeit", die jede Debatte über die streitigen Punkte im Rat verbieten will.
Die "respektvolle Haltung", die Bischof Schneider gegen den Rat befürwortet hat "bedeutet nicht", erklärt er, "dass es uns verboten ist, begründete Zweifel oder respektvolle Verbesserungsvorschläge zu einigen Einzelposten auszudrücken, während wir dies auf der ganzen Tradition von die Kirche und das ständige Magisterium. "
Der Prälat ist genauer: Ja, es gibt tatsächlich "Unklarheiten" im Rat. "Diese Aussagen des Vatikanischen II., Die zweideutig sind, müssen nach den Aussagen der ganzen Tradition und des ständigen Lehramtes der Kirche gelesen und interpretiert werden."
Mit diesem Kriterium der Unterscheidung glaubt Bischof Schneider, daß es möglich ist, das Dogma Christi, des Königs, als vollkommen anwendbar zu sehen; um "seinen wahren Sinn" dem universalen Primat des Nachfolgers Petri in der Regierung der Kirche wiederherzustellen; und sogar auf "die Schädlichkeit aller nicht-katholischen Religionen und ihre Gefährlichkeit für die ewige Erlösung der Seelen" zu bestehen. In gleicher Richtung stimmt der Prälat seine Zweifel an dem endgültigen Charakter der konziliaren Lehre über die Religionsfreiheit.
Es ist im Kontext dieses Bestrebens, das Zweite Vatikanische Konzil - ein übermenschliches Bestreben in vielerlei Hinsicht - zu korrigieren, dass Bischof Schneider die Frage nach der kanonischen Situation der Priestergesellschaft von St. Pius X. stellt: "Ein SSPX, kanonisch und voll integriert im Leben der Kirche, könnte auch in dieser Debatte einen wertvollen Beitrag leisten - wie es der Erzbischof Marcel Lefebvre wollte. "Und er fährt fort:" Die vollkanonische Präsenz der SSPX im Leben der Kirche unserer Tage könnte auch dazu beitragen, zu schaffen ein allgemeines Klima der konstruktiven Debatte "im Vatikanischen Konzil.
Die Bischof Schneiders Säule erweist sich letztlich als besonders interessanter Beitrag: Ein Bischof von "außen" der Welt der Tradition, klar und prägnant und in einer sehr freien Weise, stellt die brennende Frage nach den Unklarheiten des Zweiten Vatikanischen Konzils und der Korrekturen, die gleich wiederhergestellt werden müssen.
Als äußerer Beobachter ist die hypothetische Rolle, die der Prälat der Gesellschaft in der Zukunft zuschreibt, nicht ohne Interesse: Er sieht es als zu helfen, die konziliaren Unklarheiten zu beleuchten und dem Priestertum und der Liturgie in der Kirche immer mehr Ehre zu bringen.
Bischof Schneider scheint die berühmten Worte von Papst Johannes Paul II. Vor dem Heiligen College am 6. November 1978 zu wiederholen: "Der Rat muss auf dem Licht der ganzen Tradition und auf der Grundlage der ständigen Lehre der Kirche verstanden werden."
Erzbischof Lefebvre, der dieses Prinzip akzeptierte, erklärte seine genaue Bedeutung, um falsche Interpretationen zu vermeiden. Die Dokumente des Rates im Lichte der Tradition zu beurteilen, erklärte er am 2. Dezember 1983: "Das bedeutet natürlich, dass wir diejenigen ablehnen, die der Tradition widersprechen, dass wir diejenigen interpretieren, die nach den Traditionen zweideutig sind und dass wir akzeptiere diejenigen, die im Einklang mit Tradition sind. "Tradition ist wie ein Filter, um den Weizen von der Spreu zu trennen.
Konkret hat der Erzbischof Lefebvre eine allmähliche Lösung der Krise vorgestellt : "Der Papst könnte mit der Autorität erklären, dass einige der Texte des II. Vatikanischen Konzils im Licht der Tradition besser interpretiert werden müssen, so dass es notwendig wird, einige Phrasen zu ändern , um sie dem Lehramt der vorangegangenen Päpste treuer zu machen, muß man deutlich sagen, daß der Irrtum nur "geduldet" werden kann und daß er keine "Rechte" haben kann und daß ein religiös neutraler Staat nicht und muss nicht existieren."
Als Antwort auf das, was eines Tages die so genannte "Hermeneutik der Kontinuität" werden würde, also eine künstliche Entschlossenheit, die Lehren des Vatikanischen Konzils in die ständige Tradition der Kirche zu integrieren, erklärte er: "Es gibt natürlich , einige konziliäre Texte, die mit der Tradition im Einklang stehen und das kein Problem darstellen, Lumen Gentium zum Beispiel, aber auch andere Dokumente, die auf Priesterbildung und Seminare, dann gibt es zweideutige Texte, die dennoch richtig interpretiert werden können nach dem vorigen Lehramt, aber es gibt auch Texte, die einen eklatanten Widerspruch der Tradition darstellen, und es ist in keiner Weise möglich, sie zu "integrieren": die Deklaration über die Religionsfreiheit, das Dekret über die Ökumene, das Dekret über die Liturgie Fälle, jede Vereinbarung ist unmöglich. "
Quellen: Corrispondenza Romana / fsspx.org / FSSPX.News - 8/3/2017
"Magnum Principium", erteilt motu proprio, verschiebt eine gewisse Verantwortung für die Übersetzung von liturgischen Texten vom Vatikan zu Bischofskonferenzen.
VATIKANSTADT - Apostolischer Brief des Papstes Francis Magnum Principium , der eine Verantwortung für die Übersetzung von liturgischen Texten vom Vatikan zu den örtlichen Bischöfen verschiebt, hat gemischte Reaktionen gezogen.
Einige Liturgisten haben Bedenken geäußert, dass es zu einem "Free-for-all" führen wird, aber andere sagen, es hat genug Schutzmaßnahmen, um sicherzustellen, dass authentische Übersetzungen produziert werden.
Unterzeichnet von dem Heiligen Vater Sept. 3 und veröffentlicht am 9. September, Magnum Principium (The Great Principle) befasst sich explizit mit zwei spezifischen Änderungen an Canon 838 des Code of Canon Law, die die Autorität des Apostolischen Stuhls und der nationalen Bischofskonferenzen in Vorbereitung liturgischer Texte in Volkssprachen.
Insbesondere das Dokument, ausgestellt motu proprio (auf dem Papst eigene Initiative) stellt Änderungen wird weiterhin zwei Absätze des kanonischen Rechts, unter Angabe des Vatikan die Befugnis hat , zu genehmigen oder eine vorgeschlagene Übersetzung ablehnen, aber es wird nicht mehr eine klare Rolle in der letzten Phase des Übersetzungsprozesses.
Die Kongregation für die göttliche Anbetung und die Disziplin der Sakramente werden Bischöfe nicht mehr beauftragen, Änderungsvorschläge vorzuschlagen, sondern haben einfach die Befugnis, die Ergebnisse am Ende des Prozesses zu bestätigen oder zu widersetzen.
Dies bedeutet, dass die Vatikanische Kommission Vox Clara , die von Papst Johannes Paul II. Im Jahr 2002 gegründet wurde, um die Kongregation für die göttliche Anbetung und die Disziplin der Sakramenten zu helfen, englische Übersetzungen zu unterstützen, wird nicht mehr benötigt.
Papst Franziskus bemerkte in der motu proprio, dass nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil die Kirche sich bewusst war, "das dauernde Opfer, das an dem Teilverlust des liturgischen Lateines beteiligt war, das im Laufe der Jahrhunderte in der ganzen Welt in Gebrauch war."
Aber er fügte hinzu, dass "es bereitwillig die Tür öffnete" zu den volkstümlichen liturgischen Übersetzungen, dass es notwendig war, "das Gute der Gläubigen einer gegebenen Zeit und Kultur" zu einer "bewussten und aktiven Teilnahme" in liturgischen Feiern zu vereinen.
Er fuhr fort, das zu schreiben, da jede Übersetzung "kongruent mit Klanglehre" sein muss, ist es nicht verwunderlich, dass zwischen bischöflichen Konferenzen und dem Apostolischen Stuhl auf dem Weg gewisse Probleme aufgetreten sind.
Das heißt, es muss "eine wachsame und kreative Zusammenarbeit mit gegenseitigem Vertrauen" zwischen dem Apostolischen Stuhl und den Bischofskonferenzen geben, damit die Erneuerung des "ganzen liturgischen Lebens" fortgesetzt werden kann. "Francis sagte, es sei also" günstig, dass einige Prinzipien übergeben wurden seit der Zeit des Rates sollte klarer bekräftigt und in die Praxis umgesetzt werden. "
In diesem Sinne erklärte er, er wolle "die Kompetenz" des Apostolischen Stuhls in Übersetzungen, um "klarer" zu werden. Alle Änderungen werden am 1. Oktober in Kraft treten.
Anfang dieses Jahres berichtete der Vatikanist Sandro Magister , dass der Heilige Vater eine Kommission zur Überprüfung von Liturgiam Authenticam (Die Verwendung von Vernacular Languages in der Publikation von Büchern über die römische Liturgie), die Kongregation für die Lehre des Glaubens 2001 Unterricht, dass Übersetzungen von liturgische Texte folgen den ursprünglichen lateinischen und anderen Sprachen.
Nach vielen Studien und unermüdlichen Anstrengungen durch bischöfliche Konferenzen rund um die Welt über sieben Jahre hat der Heilige Stuhl im April 2010 eine neue englische Übersetzung genehmigt. Die meisten Länder haben die neue Übersetzung bis Ende November 2011 in Kraft gesetzt.
Erzbischof Arthur Roche, der Sekretär für die Kongregation der göttlichen Anbetung, wurde Berichten zufolge der Chef der Kommission beauftragt, das Thema zu studieren. Er diente zuvor 10 Jahre als Vorsitzender des Hauptkoordinationsgremiums für die neue englische Übersetzung, die Internationale Kommission für englische Sprache in der Liturgie.
Kardinal Robert Sarah, Präfekt der Kongregation für die göttliche Anbetung, wurde nicht für die "motu proprio" konsultiert. Der Kardinal lehnte es ab, Fragen über das Dokument zu beantworten, und der Erzbischof antwortete nicht auf Anfragen zur Stellungnahme.
Viele Liturgisten, darunter auch einige im Vatikan, glauben, dass die Absicht des motu proprio ganz offensichtlich ist: denjenigen zu erlauben, die sich gegen neue Übersetzungen verständigen, die dem Lateinischen mehr treu sind, um vielleicht Veränderungen mehr zu ihrer Vorliebe zu veranlassen, die bereits vorhandene Zwietracht hinzuzufügen und zu verschärfen "Liturgie-Kriege", obwohl das Dokument deutlich macht, dass Texte treu übersetzt werden müssen.
Joseph Shaw von der lateinischen Massengesellschaft im Vereinigten Königreich sagte, dass es eine Gefahr gab, dass Magnum Principium wie Memoriale Domini 1969, die Vatikanische Anweisung über die Art und Weise der Verteilung der heiligen Kommunion ausfallen könnte.
Diese Anweisung war eine Antwort auf eine weltweite Umfrage der Bischöfe auf den Empfang der Kommunion in der Hand. Das Dokument bekräftigte die traditionelle Praxis der heiligen Kommunion auf der Zunge, aber es sagte auch, dass der Heilige Stuhl die Anträge von Bischofskonferenzen für die Erlaubnis zur Kommunion in der Hand betrachten würde, wenn der Antrag von einer Zweidrittelmehrheit unterstützt würde.
"Das praktische Ergebnis war, dass die Tür zur Kommunion in der Hand offiziell geöffnet wurde", sagte Shaw. "Nicht nur die Bischofskonferenzen machen die Bitte, aber heute gilt es als seltsam, wenn sie es nicht haben, und der Empfang in der Hand gilt jetzt als die Norm. Der Wille, den Bischofskonferenzen-Antrag auf Erlaubnis zu verweigern, gab es in den meisten Fällen nicht. "
Shaw fügte hinzu, dass Magnum Principium in ähnlicher Weise auf Bischofskonferenzen nach Liturgiam Authenticam besteht .
"Es fügt das Wort" treu "in den Wortlaut des kanonischen Rechts mit Bezug auf liturgische Übersetzungen ein, und es behält sich das Recht des Heiligen Stuhls vor, das Veto vorzuschlagen", sagte er.
"Aber diese Worte werden keine Wirkung haben, wenn es in Rom keinen Willen gibt, sie zu durchsetzen", fuhr Shaw fort. "Das Dokument wird gelesen, um die Kontrolle von Rom über die Übersetzung zu erleichtern, und es könnte leicht zu einem Freie für alle führen."
Aber andere sagen, das motu proprio ist auf der Oberfläche zumindest wasserdicht, und nur eine explizite Änderung des Gesetzes würde einen Missbrauch zulassen, zumal die Texte nach Rom eingereicht werden müssen.
Sie beziehen sich auf den von Erzbischof Roche gemachten Punkt in einem Brief, der das Dokument begleitet , in dem er erklärt, daß die "Bestätigung" des Vatikans eine "maßgebende Handlung" sei, die "eine positive Bewertung der Treue und Kongruenz der Texte voraussetzt".
Für salesianische Msgr. Markus Graulich, der Staatssekretär am Päpstlichen Rat für Gesetzestexte, sind daher genügend Schutzmaßnahmen.
"Es ist genug, weil die Gemeinde es bestätigen wird [die Bischofsübersetzungen] und die Bestätigung (Verifikation) ist mehr als Anerkennung (Anerkennung)", sagte er.
Andere mit der Kenntnis der Frage sagen, viel wird davon abhängen, wer die Kongregation für die göttliche Anbetung führt, aber das war schon immer der Fall. Msgr. Graulich beobachtete weiter, dass Magnum Principium bedeutet, dass es für alle englischsprachigen Katholiken auf der ganzen Welt nicht mehr möglich ist, dasselbe englische Mißgeschick zu haben. Aber das ist eine positive Entwicklung, glaubt er, wie zum Beispiel in einigen Teilen Afrikas sie Schwierigkeiten mit der neuen übersetzten Antwort "Und mit deinem Geist" statt der vorherigen "und auch mit dir" hatten.
Aber auch problematisch in dem Dokument, sagen wir Shaw und andere, ist eine falsche Darstellung - im ersten Absatz des Dokuments - von dem, was das Zweite Vatikanische Konzil in Form von Volkssprache übersetzt hat. Es heißt, dass das vom Rat eingerichtete "Grundprinzip" die gewichtige Aufgabe der Einführung der Volkssprache in die Liturgie und die Vorbereitung und Genehmigung der Versionen der liturgischen Bücher, eine Anklage, die den Bischöfen anvertraut wurde, verlangte. "
Aber Sacrosanctum Concilium , die Verfassung des Zweiten Vatikanischen Konzils über die heilige Liturgie, stellte fest, dass "die Verwendung der lateinischen Sprache in den lateinischen Riten bewahrt werden soll", während die Verwendung der Volkssprache "verlängert werden kann", wenn es "großartig" sein kann Vorteil für die Menschen "(36).
In der Neuen Liturgischen Bewegung schrieb Peter Kwasniewski, ein Professor für Theologie am Wyoming Catholic College, dass es wahr ist, dass "eine Reihe von Ratsvätern stark dafür gesprochen hat, die Rolle der Volkssprache stark zu erhöhen; aber sie waren eine Minderheit. "
Er sagte, es gäbe noch viel mehr "wer gab zu, dass die Benutzung der Volkssprache in bestimmten Situationen erweitert werden sollte, ohne das übliche Latein zu vertreiben," und es gab noch viele andere, die den Vorrang des Lateinischen wegen der von den Häufighäfen häufig anerkannten Qualitäten unermüdlich bekräftigten Lehramt der Kirche, wie ihre Antike, Langlebigkeit, Stabilität und Universalität. "
Dies ist der Fall, sagte Shaw also deshalb "Verteidiger des Sacrosanctum Concilium , wie die Verteidiger der traditionellen Liturgie, um zu erklären, wie die Verwendung des Lateinischen nicht zwangsläufig das Engagement der Verehrer mit der Liturgie behindert."
"Wie Papst Johannes Paul II. Erklärte," durch seinen würdigen Charakter [die alte Liturgie im Lateinischen] ein tiefes Gefühl des Eucharistischen Mysteriums hervorgerufen "( Dominicae Cenae , 23)", sagte Shaw.
Aber neben der Debatte darüber, ob das Vatikanische Konzil eine so weit verbreitete Nutzung des Volksmundes genehmigt hat, ist auch das Ausmaß, in dem die Übersetzungen dezentralisiert werden. Während des Konzils wurden die Väter fast gleichmäßig zwischen denen, die eine beträchtliche Dezentralisierung wünschten, und denen, die im Gegenteil wiederholt waren, vor den schädlichen Folgen des Verlassens von liturgischen Entscheidungen an die örtlichen Körperschaften geteilt.
Papst Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Kämpften hart gegen die zentrifugale Tendenz, die durch die Volksbildung und Anpassung der Liturgie verursacht wurde, eine Anstrengung, die in Liturgiam Authenticam, der 2001 Kongregation für die Lehre des Glaubensunterrichts gipfelte , um sicherzustellen, dass "insoweit möglich, "Texte müssen übersetzt werden" integral und in der genauesten Weise. "
Die Besorgnis jetzt - obwohl der Erzbischof Roche darauf hinweist, dass die motu proprio das Leitprinzip von Liturgiam Authenticam wahren wird - ist, dass der Schwerpunkt auf die Dezentralisierung die Arbeit der beiden Päpste rückgängig machen wird.
Shaw glaubt, dass es legitim ist, "besorgt über die begrenzten Ressourcen vieler Bischofskonferenzen zu sein, wenn man davon ausgeht, dass sie bei der Inbetriebnahme von Übersetzungen die Führung übernehmen wird." Mangel an Fachwissen, sagte er, "könnte zu schlechten Übersetzungen führen und mit Nicht-Dur Sprachen wäre es schwierig für die Kongregation für die göttliche Anbetung, sie zu überprüfen. "
Ein anderer liturgischer Gelehrter, der mit dem Register unter der Bedingung der Anonymität spricht, glaubt, dass, obwohl das Dokument keine Änderung in den tatsächlichen Gesetzen, die liturgische Feiern regieren, seine Gefahr an anderer Stelle liegt.
"Wie bei Amoris Laetitia , die technisch" keine Änderungen vornimmt ", stellt Magnum Principium eine neue Drift oder einen Trend vor, der diejenigen, die bereits chronisch-liturgische Verführer sind, ermutigen wird", sagte er und fügte hinzu, dass er es für "konservativ" erschwert und traditionelle Kleriker, die geduldig arbeiten, um das Unrecht der vergangenen Jahrzehnte richtig zu machen. "
Und doch, Msgr. Graulich und andere sind zuversichtlich, dass ein Vatikan Veto der Übersetzungen aus Bischofskonferenzen eine ausreichende Kontrolle sein wird. Eine vatikanische Quelle sagte, er sei "nicht mehr besorgt als vorher", und er wurde besonders durch die Aufmerksamkeit des Dokuments auf "authentische Interpretation" ermutigt.
"Die Situation vorher war, dass der Heilige Stuhl wählen kann, nicht zu intervenieren und auch nicht seine Pflicht", sagte er. "Auf der anderen Seite kann die Gemeinde jetzt sehr aggressiv sein, um diese Normen zu verteidigen." Er wies auch darauf hin, dass Fragen der kulturellen Normen weiterhin ausgeschlossen und den Bischöfen nicht anvertraut werden. Die Bischöfe bleiben "Verwahrer der einen Liturgie, und das ist es", sagte er.
Auch wenn das motu proprio die Dezentralisierung befürwortet, so geht es nicht so weit, wie manche Leute in dieser Hinsicht befürchtet hatten, oder soweit manche, die eine progressivere, weniger traditionelle Liturgie begünstigten, hatte gehofft.
"Es ist eine Klärung", sagte eine Quelle in der Nähe des Prozesses. "Sicherlich geht es nicht um die großen Gerüchte, dass Papst Franziskus diesen großen Akt der Subsidiarität und Dezentralisierung machen und die Arbeit der Bischofskonferenzen anvertrauen würde", sagte er. "Das ist gar nicht passiert."
"Wir werden sehen, wie es funktioniert", sagte Msgr. Graulich "Ich hoffe, es wird funktionieren, und das wird von der Praxis gezeigt werden." Er sagte auch, dass die Übersetzungen alle vorhanden sind, und so für die absehbare Zukunft, "gibt es keine neuen Übersetzungen."
Kardinal Sarah fordert die Kirche auf, junge Traditionalisten zu umarmen
Kardinal Sarah feiert Messenanzeige: "Es gibt keinen Grund, sich der Rückkehr zu einer schönen Praxis zu widersetzen" (Foto: Fr Lawrence Lew, OP) "Sie sind weder nostalgisch noch verbittert noch belastet durch die kirchlichen Schlachten der letzten Jahrzehnte"
Kardinal Robert Sarah hat junge Katholiken gelobt, die die ältere Form des römischen Ritus bevorzugen und sagen, er könne "persönlich die Aufrichtigkeit und Hingabe dieser jungen Männer und Frauen bezeugen".
In einer Rede zum fünften römischen Kolloquium über Sommorum Pontificum, die an der Päpstlichen Universität St. Thomas (Angelicum) stattfand, fügte der Kardinal hinzu, dass andere Katholiken "diese Herzen und Köpfe" für diese Jugendlichen und die "guten, die sie tun"
"Sie sind weder nostalgisch noch verbittert noch belastet durch die kirchlichen Schlachten der letzten Jahrzehnte", sagte er. "Sie sind voll von der Freude, das Leben Christi inmitten der Herausforderungen der modernen Welt zu leben."
Im Gegenzug rief er Katholiken an, die den Old Rite lieber verlassen, um das "traditionalistische Ghetto" zu verlassen und sich mit anderen Katholiken zu vermischen, da "viele von ihrem treuen Zeugnis profitieren".
"Der allmächtige Gott ruft dich dazu auf, dies zu tun. Niemand wird dich von dem antiken Antiquitäten des römischen Ritus berauben. Aber viele werden in diesem Leben und dem nächsten von deinem treuen christlichen Zeugnis profitieren, das so viel zu bieten hat, angesichts der tiefen Gestaltung im Glauben, dass die alten Riten und das damit verbundene geistige und lehrhafte Ambiente euch gegeben haben. "
In der Tat, Kardinal Sarah sagte, "traditionelle Katholiken" sollte aufhören, sich auf sich selbst als solche.
"Einige, wenn nicht viele, Leute, rufen Sie" Traditionalisten "an. Manchmal nennen sie sich selbst "traditionelle Katholiken" oder hemmen sich in ähnlicher Weise. Bitte tu das nicht mehr ", sagte er.
"Du gehörst nicht in eine Schachtel auf dem Regal oder in einem Museum der Kuriositäten. Sie sind keine Traditionalisten: Sie sind Katholiken des römischen Ritus wie ich und wie der Heilige Vater.
"Du bist nicht zweiter Klasse oder irgendwie eigenartige Mitglieder der katholischen Kirche wegen deines Lebens der Anbetung und deiner spirituellen Praktiken, die von unzähligen Heiligen waren.
"Du wirst von Gott angerufen, wie es jeder getaufte Mensch ist, deinen ganzen Platz in dem Leben und der Sendung der Kirche in der heutigen Welt zu nehmen, nicht in oder gar zu schließen, um sich in ein Ghetto zurückzuziehen, in dem Verteidigung und Selbstbeobachtung herrschen und ersticken das christliche Zeugnis und die Mission in die Welt, die du auch genannt wirst. "
Der Kardinal bekräftigte auch seine Verteidigung von Mass ad orientem und sagte: "Diese ehrwürdige Praxis ist erlaubt, ist vollkommen angemessen und, wie ich bestehen würde, ist pastoral vorteilhaft in den Feierlichkeiten des usus jüngeren - der moderneren Form des römischen Ritus".
Er schlug vor, daß Priester auch den Kanon im Novus Ordo flüstern können, wie es bei dem älteren Ritus üblich ist.
"Das stille Beten der Offertory-Gebete und des römischen Kanons könnte Praktiken sein, die den modernen Ritus heute bereichern könnten. In unserer Welt so voller Worte und mehr Worte ist mehr Stille, was notwendig ist, auch in der Liturgie.
Eucharistische Anbetung 24 Stunden, rund um die Uhr. - Wunderbar...
Bei der Durchführung ihrer täglichen Pflichten bieten sie sie als Gebet in Vereinigung mit Christus an, die zugleich in den Kirchen und Kapellen unserer Diözese jemanden anbeten.
"Heute Nacht Anbetung. Ich konnte nicht an ihm teilnehmen wegen der schlechten Gesundheit, aber ich bin eingeschlafen und schloss mich den anbetenden Schwestern an. In der vier-fünften Stunde, plötzlich war ich erwacht, hörte ich eine Stimme, um an den Gebeten derer zu kommen, die jetzt anbeten. Ich wusste, dass es einen Verehrer unter den Verehrern gab, die für mich beteten. Als ich im Gebet war, wurde ich geistlich in die Kapelle überführt und ich sah den Herrn Jesus in der Stimmung; An der Stelle der Monstranzin sah ich das herrliche Gesicht des Herrn und der Herr sagte mir: Was siehst du in Wirklichkeit, diese Seelen sehen den Glauben. Oh, wie schön bin ich zu ihrem großen Glauben. Sie sehen, dass, obwohl es keine Spur von Leben in mir gibt, in Wirklichkeit ist es in Fülle und in jedem Gastgeber; Um aber in der Seele handeln zu können, muss die Seele Glauben haben. Oh, (St. Faustina Kowalska, Tagebuch, Nr. 1421) http://www.adoracja.net/zakladka/zawartosc/8/kaplica-online
30. August 2017 - Fatima 100 Jahre später: ein Marianischer Appell an die ganze Kirche
(P. Serafino M. Lanzetta) In diesem Jahr ist die Kirche besonders für die Feier des Hundertjahrfeieres der Erscheinungen von Fatima gesegnet. Die "Weiße Dame" kam - von Mai bis Oktober 1917, dreizehn jeden Monat - zu drei Hirten, Lucia, Francesco und Jacinta. Die letzten beiden wurden von Papst Franziskus am 13. Mai geduldet, während Lucias Seligsprechungsprozess im Gange ist. Unter allen von der Kirche genehmigten privaten Auftritten hat Fatima eine besondere Bedeutung für seine theologische Vision der Geschichte.
Unsere Dame enthüllte nicht nur eine übernatürliche Botschaft - eine Einladung zum Gebet und zur Buße, um die Sünder vor dem ewigen Verderben zu retten - aber auch voraussagt, was geschehen würde, wenn sein Appell unerhört gewesen wäre. Als himmlische Botschaft gehört Fatima nicht zur Vergangenheit, aber es ist eine Prophezeiung, die sich am Horizont der Kirche auszeichnet. Es ist äußerst interessant zu erinnern, was Papst Benedikt XVI. Fatima in seiner Predigt während der Messe vom 13. Mai 2010 erzählt hat, die zu vielen als "Korrektur" dessen, was er zuvor als Präfekt der Kongregation für den Glauben gesagt hatte, indem er die offizielle theologische Interpretation des dritten Teils des Geheimnisses (im Jahr 2000 enthüllt) erklärte, erklärte er, dass die Vision einer halb ruinierten Stadt, die mit Bischofspräsidenten, Priestern, Religiösen und Laien bedeckt war, auf die große Verfolgung verweisen sollte der Kirche im zwanzigsten Jahrhundert. Also schon etwas erreicht.
Als Papst skizzierte Benedict ein neues Szenario mit den Worten: " Es ist äußerst interessant zu erinnern, was Papst Benedikt XVI. Fatima in seiner Predigt während der Messe vom 13. Mai 2010 erzählt hat, die zu vielen als "Korrektur" dessen, was er zuvor als Präfekt der Kongregation für den Glauben gesagt hatte, indem er die offizielle theologische Interpretation des dritten Teils des Geheimnisses (im Jahr 2000 enthüllt) erklärte, erklärte er, dass die Vision einer halb ruinierten Stadt, die mit Bischofspräsidenten, Priestern, Religiösen und Laien bedeckt war, auf die große Verfolgung verweisen sollte der Kirche im zwanzigsten Jahrhundert. Also schon etwas erreicht. Als Papst skizzierte Benedict ein neues Szenario mit den Worten: "
Es ist äußerst interessant zu erinnern, was Papst Benedikt XVI. Fatima in seiner Predigt während der Messe vom 13. Mai 2010 erzählt hat, die zu vielen als "Korrektur" dessen, was er zuvor als Präfekt der Kongregation für den Glauben gesagt hatte, indem er die offizielle theologische Interpretation des dritten Teils des Geheimnisses (im Jahr 2000 enthüllt) erklärte, erklärte er, dass die Vision einer halb ruinierten Stadt, die mit Bischofspräsidenten, Priestern, Religiösen und Laien bedeckt war, auf die große Verfolgung verweisen sollte der Kirche im zwanzigsten Jahrhundert.
Also schon etwas erreicht. Als Papst skizzierte Benedict ein neues Szenario mit den Worten: " indem er die offizielle theologische Interpretation des dritten Teils des Geheimnisses (im Jahr 2000 enthüllt) erklärte, erklärte er, dass die Vision einer halb ruinierten Stadt, die mit Bischofspräsidenten, Priestern, Religiösen und Laien bedeckt war, auf die große Verfolgung verweisen sollte der Kirche im zwanzigsten Jahrhundert. Also schon etwas erreicht. Als Papst skizzierte Benedict ein neues Szenario mit den Worten:
" indem er die offizielle theologische Interpretation des dritten Teils des Geheimnisses (im Jahr 2000 enthüllt) erklärte, erklärte er, dass die Vision einer halb ruinierten Stadt, die mit Bischofspräsidenten, Priestern, Religiösen und Laien bedeckt war, auf die große Verfolgung verweisen sollte der Kirche im zwanzigsten Jahrhundert. Also schon etwas erreicht. Als Papst skizzierte Benedict ein neues Szenario mit den Worten:
"Es wäre unangenehm zu denken, dass Fatimas prophetische Mission vorbei war. (...) In der heiligen Schrift scheint es oft, dass Gott nach den Gerechten sucht, um die Stadt der Menschen und das gleiche hier in Fatima zu retten, wenn die Gottesmutter fragt: "Du möchtest dich Gott anbieten, um alle Leiden zu ertragen, die er euch schicken wird, in der Tat der Wiedergutmachung für die Sünden, mit denen er beleidigt ist, und des Flehens für die Bekehrung der Sünder? "( Erinnerungen an Schwester Lucia , I, 162).
#Familie 100 Jahre später: ein Marianer Appell an die ganze Kirche #chiesacattolica #corrispondenzaromana Twitta die Neuigkeiten!
Fatima sagt uns, dass es Gott ist, den Lauf der Geschichte zu führen. Seine göttliche Vorsehung führt alle Ereignisse bis zum Ende des Heils, obwohl es verschiedene persönliche Entscheidung ist. Ewiges Heil zu denen , die kommen überein , den Willen Gottes zu tun, sondern Verdammnis zu denen , die frei Gott ablehnen Die Geschichte der Menschheit ist nicht der Ort , wo sie sich treffen und im Kampf gegen menschliche Interessen oder Kräfte verschiedener Art in Konflikt, aber es ist der Lauf der Menschen durch die Liebe Gott geführt Ereignisse Wenn er von der Firma betrieben wird -. , wie es heute geschieht - , dass die Geschichte nicht verwandelt sich in eine Puzzleunlösbar: oder die verborgene Stärke des Schicksals wird den Willen der Menschen bestimmen oder eine pessimistische Sichtweise mit einem kollektiven Nichtsinn überwiegen und wird wirklich überwältigend sein.
Historische Ereignisse sind nicht vorgefertigte oder unvermeidliche Situationen. Sie können sich ändern, wenn der Mensch sich verändert in ihnen: wenn er sich umwandelt und mit ganzem Herzen zu Gott zurückkehrt. Diese Öffnung des Herzens zu Gott ist der Anfang einer Veränderung, die dann mehr Menschen und letztlich die ganze Gesellschaft investiert. Buße, Bekehrung und Gebet sind die Mittel einer wahren Revolution in der Geschichte und was unsere Dame in Fatima zu Recht gefragt hat.
In der Tat, als es am 13. Juli 1917 erschien, enthüllte sie das so genannte "Geheimnis der Fatima" in drei Teilen, die perfekt miteinander verbunden waren. Die erste ist die Vision der Hölle, " wo die Seelen der armen Sünder gehen ." Im August-Aussehen erklärte Madonna auch den Grund, warum viele Seelen zur Hölle gehen: " Weil es niemand gibt, um für sie zu opfern und zu beten ." So gab sie den Kindern eine wichtige Aufgabe, das Herz von Fatimas Botschaft: " Bete, bete viel und mache Opfer für die Sünder ." Um diesen leichten Fall der Seelen im ewigen Verderben zu stoppen, offenbarte unser Herr das göttliche Heilmittel: "Um sie zu retten, will Gott Hingabe an Mein Unbeflecktes Herz in der Welt aufbauen.
Wenn sie tun, was ich dir sagen werde, werden viele Seelen gerettet und werden Frieden haben. Der Krieg ist zu Ende. Aber wenn sie nicht aufhören, Gott zu beleidigen, im Pontifikat von Pius XI, wird es noch schlimmer werden. Wenn du eine von einem unbekannten Licht beleuchtete Nacht siehst, dann weißt du, daß es das große Zeichen ist, das Gott euch gibt, indem sie die Welt für ihre Verbrechen durch Krieg, Hunger und Verfolgung an die Kirche und den Heiligen Vater bestraft . " Die theologische Sicht der Geschichte ist hier sehr klar. Es ist vor unseren Augen ein anderer Ansatz für menschliche Ereignisse. Dennoch gab es ein Heilmittel, um eine Veränderung dieser tragischen Ereignisse zu erbitten. Die "Weiße Dame" fuhr fort: "Um es zu verhindern, werde ich kommen, um die russische Weihe an Mein Unbeflecktes Herz zu bitten, und die Kommunion repariert am frühen Sabbat.
Wenn sie auf meine Wünsche hören, wird Russland umgebaut und es wird Frieden geben. Wenn nicht, wird er seine Fehler in der Welt verbreiten und Kriege und Verfolgungen der Kirche verursachen». Wiederum taucht die prophetische Rolle von Fatima unter allen Marienerscheinungen auf. Der Ausbruch eines neuen Weltkrieges und die Verbreitung von ideologischen Fehlern, wie Materialismus und Atheismus, die von zwei Marienandachten gestoppt wurden: die Weihe Russland, jede Nation und jede einzelne Person in den Unbefleckten Herzen Mariens und das Ersten Fünf Sabbate des Monats bei der Reparatur der Sünden und Verbrechen, die gegen das Unbefleckte Herz von Maria begangen wurden. Zwei bescheidene Praktiken der Hingabe hätten den Gang der Ereignisse verändert! Sicherlich sind sie immer noch wirksam, wenn wir diese Botschaft nur akzeptieren und in die Praxis umsetzen.
Doch als ein neuer Weltkrieg ausbrach, war auch der Materialismus des russischen Kommunismus: eine Bedingung für wahrhaftige Menschen, die ohne Gott lebten, aber unsere Dame verwies in seiner Prophezeiung nicht nur auf den Zusammenbruch des sowjetischen Reiches Terror und Atheismus, verursacht durch die Weihe von Russland, aber speziell am Ende der Ausbreitung dieser Ideologie in der Welt. Der Materialismus mit seinen vielen Facetten - nicht zuletzt die "Theorie der Art", die den Menschen lehrt, ist der Schöpfer von sich selbst - ist sowohl im öffentlichen als auch im privaten Bereich der Nationen und unseres Europas ein "Dogma" geworden. + Hier der Toubefilm vom 6. Mai 2016...er hat eine Bedeutung...
Das letzte Sonnenwunder in Fatima...Portugal...am 6. Mai 2016 was hat es für uns zu bedeuten? Das war nicht nur so , zu sehen, es hat eine Bedeutung.
Ja die Dame von Fatima und der lb. Gott wollten nochmals darauf hinweisen, was schon vor 100 Jahren die Dame sagte, wir sollen unkehren, Buße tun, den Rosenkranz beten, zur Sühne für die vielen Sünden. Andernfalls kommt Strafgericht Gottes, sie sagte weiter, sie kann den Arm ihres Sohnes nicht länger halten.... Ja, wenn wir nicht tun, trotz himmlischer Botschaft, so wird das Strafgericht kommen. Gott kann nicht länger zuschauen, wie die Menschen IHN beleidigen und so viele Seelen in die Hölle kommen... Wir müssen umkehren, sonst ist es zu spät....
Wo ist Gott? Wo vertraust du auf ihn? Dieser tragische Glaubensverlust war in Fatima vorgesehen. Der Glaube fungiert als Scharnier zwischen dem zweiten und dem dritten Teil des Geheimnisses,In Portugal wird das Dogma des Glaubens bewahrt , als ob man sagen würde, daß in vielen anderen Ländern und in so vielen Herzen das Dogma nicht erhalten wäre. Und in der Kirche? Ist das nicht die gegenwärtige Situation? Das "Portugal" könnte neben der portugiesischen Nation jedes Herz sein, das die Botschaft von Fatima begrüßt und sich dem Unbefleckten Herzen weiht.
Gott ist da, wo das Unbefleckte Herz Mariens im Mittelpunkt des Glaubens und der Hingabe steht, denn er kann nur wohnen, wo die Reinheit und Gnade gehalten wird. Gott ist in diesem Unbefleckten Herzen und durch sie will unter uns herrschen. Dies ist die Bedeutung der Worte, die während des Juni-Erscheinens ausgesprochen wurden, als die Gottesmutter sagte: " Er (Gott) will in der Welt Hingabe an mein Unbeflecktes Herz zu etablieren». Diese Hingabe zusammen mit der Marienweihe ist eine Bastion, in der der Glaube wirklich erhalten bleibt.
All dies (und viel zu entdecken) ist einer der Gründe, die Fatimas Botschaft sorgfältig zu untersuchen, um die Nachrichten 100 Jahre später zu zeigen und zu fördern. Fatima ist sicherlich das Herz des Glaubens und der Kirche. Alle diese Aspekte werden bei einer Marian-Konferenz studiert , die in der Buckfast Abbey stattfinden wird - England am 12. und 13. Oktober 2017. Die Eröffnungsrede wird von Exalted Kardinal R. Burke gehalten und wird die Beziehung zwischen Fatima, dem Glauben und der Kirche abdecken.
Weitere wichtige Theologen und Gelehrte wie Don Manfred Hauke (Schweiz), P. Thomas Crean OP (England), Prof. Andrew Beards (England), Prof. Roberto de Mattei (Italien), zusammen mit namhaften Mitgliedern des englischen Klerus, wird mit einer theologischen und spirituellen Annäherung Fatimas Größe und Rechtzeitigkeit skizzieren. Die Konferenz zielt darauf ab, einen neuen theologischen Beitrag zu den Studien über Fatima anzubieten und auf einer hingebungsvollen und spirituellen Ebene das Wissen und die Praxis dieser dankbaren Botschaft zu fördern. Die Vorträge werden von der Kommunikation begleitet, die sich auf verschiedene spirituelle Themen konzentriert, wie die Hingabe an die ersten fünf Samstage des Monats,
" Am Ende wird mein Unbeflecktes Herz triumphieren ." Dies ist die große Verheißung der Gottesmutter und die Hoffnung, daß die persönliche, nationale und weltweihe sich in diesem Augenblick beschleunigen wird, um die Kirche mit vielen himmlischen Gnaden zu bewässern. Unsere Dame wird über die Irrtümer triumphieren und das Licht des Glaubens in den Herzen wieder aufklären. Nach einer notwendigen Bestrafung und Reinigung - " Die Guten werden martyred, der Heilige Vater wird viel zu leiden haben, mehrere Nationen werden zerstört werden " - die große Hoffnung des Triumphs wurde von Schwester Lucia beschrieben: " In der Zeit, nur ein Glaube, eine Taufe , nur eine Kirche, heilig-katholisch und apostolisch. In der Ewigkeit, Himmel! ». (P. Serafino M. Lanzetta) https://www.corrispondenzaromana.it/fati...-chiesa-intera/
"WIR GEHEN DURCH EINEN UNGEHEUREN DEMOGRAPHISCHEN WINTER"
Monsignore Demetrio Fernández: "Die westliche Welt stirbt alt"
In seinem wöchentlichen Brief, Bischof Demetrio Fernández, Bischof von Cordoba (Spanien), warnt, dass die westliche Welt im Alter stirbt.
9/15/17 6:54 PM ( InfoCatólica ) Der Bischof von Cordoba spiegelt in seinem Brief über die wichtigsten Herausforderungen der Laien heute:
Familie und Leben
Der Prälat erinnert sich, dass nach dem Evangelium die Familie von "einem Mann und einer Frau gegründet wird, die sich aus der Liebe für einander für immer, offen für das Leben , geheiligt durch das Sakrament der Ehe. Dort finden der Mann und die Frau ihr Glück »
"Allerdings", warnt er, "wir gehen durch einen ungeheuren demographischen Winter , das heißt, die Kinder sind nicht notwendig für den Generationenersatz geboren, und deshalb sind es älter als Kinder. Die westliche Welt - Spanien, unter ihnen - stirbt alt . Hier ist eine fundamentale Mutation in der Koexistenz. "
Die Erziehung von Kindern und Jugendlichen.
Don Demetrio erinnert daran, dass " Eltern in erster Linie für die Erziehung ihrer Kinder verantwortlich sind, unersetzlich sind. Der Staat steht im Rahmen dieses Grundrechts, das nicht nur "eine einzige öffentliche und weltliche Schule" einhält, sondern alle sozialen Initiativen wie die Schulen der katholischen Kirche unterstützen muss . Es ist kein Gefallen, sondern ein Recht. "
Der Bischof von Cordoba weist darauf hin, dass " die Anwesenheit der katholischen Religion in der öffentlichen Schule und katholischen Schulen mit ihren eigenen Idealen Rechte der Bürger sind, die unsere Verfassung anerkennt". "Wenn wir heute alle Freiheiten erkennen wollen, müssen wir für die Freiheit des Unterrichts kämpfen, damit Kinder und Jugendliche nach dem Evangelium in jeder Schule eine menschliche Vision erhalten."
Vorliebe für die Armen
Der Bischof der Diözese Andalusien sagt: " Es gibt viele Arten von materieller und geistiger Armut, alte Armut und neue Armut. Sklaverei, Ausbeutung, Missbrauch, Rückwürfe mit menschlichem Gesicht; die Armut, nicht Gott zu haben, was die größte der Armut ist, die in unserer Zeit so weit verbreitet ist.
Und er fügt hinzu: "Die Kirche ist berufen, all jene Armut zu treffen, indem sie das Antlitz Christi in den Armen auf der Erde in der Nähe und in der Ferne erkennt und sie in die Aufgabe der Evangelisierung einbeziehen will. Die Armen evangelisieren uns und wir gehen aus, um ihnen zu begegnen, um die Handlung Gottes in ihnen und in uns zu erkennen ». http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=30433
Wie eine Familie der Messe mit jungen Kindern nähert Lorelei Savaryn • September 16, AD2017 • Tweet
Vater, VaterschaftViele Familien, viele Ansätze
Es gibt so viele Möglichkeiten, eine Familie mit kleinen Kindern in der Messe zu verwalten, da es Familien gibt, die teilnehmen. Viele Menschen haben etwas anderes, das für sie arbeitet. Ich bin immer auf der Suche nach Ideen und habe einige Artikel darüber gelesen, welche Altersvoraussetzungen erwünscht sind, sowie Artikel mit Ideen, wie man Kinder in unserem katholischen Glauben engagiert, sowohl während der Messe als auch während der Woche.
Diese Artikel sind oft eine Ermutigung für mich, und ich liebe es, neue Ideen aufzunehmen oder sich mit einer Familie identifizieren zu können, die die Dinge in ähnlicher Weise verwaltet.
Also, hier ist, wie unsere Familie hilft, unsere Kinder zur Messe zu bringen. Wir haben einen 5-Jährigen, einen 3-Jährigen und einen 8 Monate alten.
8 Wege Unsere Familie nähert sich Messe
1- Wir bringen sie
Jede Woche, unsere Familie von fünf Lasten in unserem Auto und geht zur Messe zusammen. Ausnahmen hierfür sind, wenn ein Kind krank ist, ein Elternteil bleibt zurück und das andere Elternteil nimmt den Rest der Familie. Ich denke, die Tatsache, dass wir dies jede Woche im Laufe der Zeit tun, wird ein gutes Beispiel für die Bedeutung des Praktizierens unseres Glaubens sein. Auch wenn wir außerhalb der Stadt oder im Urlaub sind, finden wir eine katholische Kirche und besuchen gemeinsam die Messe.
2- Erwartungen nach Alter
Als unsere Tochter 5 wurde, begannen wir zu erwarten, dass sie mit den Haltungen der Messe (sitzen, stehend, kniend) folgen würde, und auch mit den Teilen der Messe, die sie kannte, mitzumachen. Sie singt jetzt mit vielen der Kongregationsreaktionen zusammen.
Unser 3-Jähriger wird erwartet, dass er ruhig ist und andere nicht ablenken wird. Er kommt manchmal in einige der Teile ein, aber wir verlangen nicht, dass er jedem Sitzen / Stand / Knien noch folgt.
Mehr über unsere 8 Monate alten in ein bisschen.
3- Wir sitzen vorne
Wir haben viele verschiedene Sitzpositionen ausprobiert, aber für unsere Kinder gefunden, dass das Sitzen auf der Vorderseite die förderlichste für eine glatte Messe ist (zumindest für die älteren zwei). Sie können sehen, was passiert, und das hilft, sie zu engagieren.
4- Wir erklären die Dinge
Wir bestehen nicht darauf, dass die Kinder während der Messe absolut still sind. Aber wir werden auch nicht darüber reden, ob wir nach und anderen zufälligen Sachen Donuts bekommen. Sie sind mehr als willkommen, uns Fragen zu stellen, leise, oder um etwas zu bemerken, das sie in der Kirche bemerken, oder etwas, das für die Messe selbst relevant ist. Wir werden auch manchmal erklären, was passiert, oder etwas Interessantes für sie zu beachten. Diese kleinen Dinge sind im Flüstern getan. Es ist mir wichtig, dass wenn meine Kinder eine Frage haben oder aufgeregt sind, etwas zu bemerken, dass ich ihr Engagement bestätige. Wenn es Zeit für die Eucharistie ist, laden wir sie ein, uns anzuschließen, um zu kommen und Jesus zu sehen, obwohl sie zu jung sind, um zu empfangen.
5- Aktivitäten
Ich bin ein relativ junger Katholik konvertieren (2016) und mein Mann ist wieder da. Gerade bevor wir katholisch wurden, waren wir in einer Kirche mit einem umfassenden "Kinderprogramm", wo unsere Kinder nie mit uns in der Kirche waren. Sie gingen zu ihren eigenen Klassenzimmern zu spielen und haben eine kleine Lektion für den ganzen Service. Also, von da zu gehen, um sie bei uns bei der Messe jede Woche zu haben, war ein bisschen eine Anpassung für alle. (Eine Anpassung war ich mehr als glücklich zu machen, wie ich liebe, unsere Familie zu üben unseren katholischen Glauben zusammen.)
Um zu beginnen, brachten wir ein Aktivitäts-Kit mit Färbung und Notebooks. Wir haben auch einige Cracker und Wasser. Es ist, was wir als die beste Option gesehen haben, um unseren Kindern zu helfen, den Übergang zu machen. Nun, unsere Tochter benutzt die Färbung nicht sehr, weil sie teilnimmt, und unser Sohn tut es manchmal, aber oft sitzt er ruhig. Es war etwas, das uns geholfen hat. Unsere Tochter hat auch dazu beigetragen, ihre Kinderbibel mit ihr zu bringen. Wir können uns manchmal der Geschichte in ihrer Bibel zuwenden, die der Lesung entspricht, und kann sich definitiv dem letzten Abendmahl zuwenden, damit sie Verbindungen zwischen dem und der Eucharistie ziehen kann.
Meine Hoffnung ist, dass Pfarrkinder in diesem Gebiet Familiengottesachen geben können. Als Lehrer weiß ich, dass jedes Kind so anders ist. Ein Kind könnte etwas brauchen, um mit der ganzen Messe zu züchten. Ein anderes Kind könnte in der Lage sein, die ganze Zeit gleich zu fokussieren. Und jede mögliche Sache dazwischen. Nachdem diese Aktivitäten unseren Kinderübergang geholfen haben, sind sie von ihrer Abhängigkeit von ihnen abgewichen, während sie wachsen, und da wir Erfahrungen sammeln, die zusammen an der Messe teilnehmen.
6 - abwechselnd
Unser 8 Monate alter ist unglaublich wackelig. Sie ist ständig unterwegs. Im Moment versuchen wir, die Messe mit ihr in der Bank mit uns zu beginnen. Normalerweise können wir es zum Evangelium machen, bevor sie anfängt, an der Entbindung, die wir sie gelegt haben, frustriert zu werden. Sie will unter der Bank kriechen und aus der Seite gehen und die Bank essen und Geräusche machen, um das Geräusch zu hören ihre Stimme. Mein Mann und ich sind gerade abwechselnd, um sie zum Foyer zu bringen, wo wir den Service hören können, also kann sie ihr wackeln, bis sie alt genug ist, um zu wissen, wie man still sitzt. Sie ist nur ein abenteuerliches Baby, und sie wird nicht so für immer sein. Die Person, die mit dem Baby heraus ist, erlebt die Messe nicht so voll wie die andere, aber die Eucharistie ist da, und wir können Jesus in uns empfangen, auch in der Phase der Babywackeln.
7- Sondermassen
Während der Oster-Triduum in diesem Jahr habe ich etwas Neues ausprobiert, von dem ich glaube, dass ich fortfahren möchte. Während dieser besonderen Massen, wo einige einzigartige Dinge vorkommen (heilige Donnerstagmesse ist ein Beispiel), machte ich meine Tochter ein Diagramm, mit Bildern, die bestimmte Dinge für sie aufpassen, wie die Präsentation der Öle, das Waschen der Füße , das Strippen des Altars. Als sie bemerkte, dass alles passierte, schaute sie es ab. Es war ein Weg, sie zu engagieren, und sie zu beginnen, sie über diese besonders wichtigen Momente in unserem Glauben zu unterrichten.
8- Wir machen es besonders
Wir sorgen dafür, dass wir die Hände mit den Kindern halten, oder lassen Sie sie auf unseren Runden sitzen, oder legen Sie unsere Arme um sie herum, und im Allgemeinen nur machen es eine besondere Familie Zeit. Wir wollen, dass sie sich nah an uns fühlen und den Glauben gemeinsam erleben. Wir lächeln die großen Kinder an, wenn sie an etwas Neuem teilnehmen und sie dazu ermutigen, es zu behalten. Wir wollen, dass die Messe eine positive Erfahrung ist. Etwas, auf das sie sich freuen, die meisten Wochen zumindest und was sie als Teil unserer Familienidentität sehen.
Schlussfolgerung
Wieder gibt es so viele Ansätze zur Messe mit Kindern, da es Familien gibt. Das ist genau das, was für uns gearbeitet hat, in dieser Phase des Lebens. Es wärmt immer mein Herz, um andere Familien mit kleinen Kindern in der Messe jede Woche zu sehen. Bringing unsere Kinder zur Messe ist eine von vielen Dingen, die wir tun können, um unseren Kindern zu helfen, im Glauben und Tugend jetzt und für den langen Weg voran zu wachsen. http://www.catholicstand.com/one-family-...young-children/ Wir sind alle im selben Boot. +++ Little Vatican Media hier anklicken https://www.catholic.com/all
Papst segnete unsere Vereinigung, behauptet Frau von geschiedenem und wiederverheirateten kolumbianischen Präsidenten
Catholic , Kolumbien , Geschieden Und Remarried Paare , Juan Manuel Santos , Maria Clemencia Rodriguez , Franziskus
15. September 2017 ( LifeSiteNews ) - Der geschiedene und wiederverheiratete Zivilarzt des kolumbianischen Präsidenten Juan Manuel Santos behauptet, dass Papst Franziskus ihre Vereinigung mit Santos während seines jüngsten Staatsbesuchs in Kolumbien gesegnet habe - und hat ein Video des vermeintlichen Ereignisses veröffentlicht.
Erste Frau Maria Clemencia Rodriguez, bekannt unter ihrem Spitznamen "Tutina", hat am 10. September eine Twitter- Nachricht veröffentlicht :
"Deine Heiligkeit @Pontifex_es, danke für den Segen unserer Ehe "
Angeschlossen an den Tweet war ein Video von Papst Franziskus, der einen Segen ausführte, als der Präsident und die erste Dame vor ihm standen, jeder auf der einen Seite, einander zugewandt.
Obwohl das Video eine Audiospur enthält, macht es nicht klar, was der Papst segnet.
Verschiedene Gegenstände, die offenbar Behälter zu sein scheinen, sind auf einem Tisch vor den drei angeordnet, und Francis scheint ihm den Kopf zu beugen, während er einige unhörbare Worte aussagt. Er segnet dann mit dem Zeichen des Kreuzes, und der Präsident und die erste Dame holen die Gegenstände auf und gehen weg, was darauf hindeutet, dass die Gegenstände eher als das Paar oder ihre Vereinigung gesegnet wurden.
Sowohl Santos als auch Rodriguez waren verheiratet und geschieden worden, bevor sie 1987 in eine Zivilheirat eintraten, laut Berichten in den örtlichen Medien.
Obwohl der Tweet von der Frau eines Staatsoberhauptes an den eigenen spanischen Twitter-Account des Papstes gerichtet wurde, ist es nicht klar, ob der Papst den Tweet gelesen hat.
LifeSite hat keine Antwort auf eine Aufforderung zur Klarstellung erhalten, die dem Pressebüro des Vatikans vorgelegt wurde.
Obwohl der Anspruch eines päpstlichen Segens für ein zuvor geschiedenes und ungültig verheiratetes Ehepaar in Lateinamerika in den Vor-Francis-Jahren die Ursache für viel Skandal gewesen wäre, brachte der Tweet von Rodriguez wenig Resonanz von den örtlichen Medien hervor, und bisher kein Kommentar von lokale bischöfe
Während einige Leser des Tweils ihre Gratulation an Rodriguez zum Ausdruck brachten, verurteilten viele ihn stark, riefen eine "Farce" und einen Missbrauch der öffentlichen Gewalt an und nannten die Vereinigung des Ehepaars illegitim und ehebrecherisch.
"Dein unglücklicher Tweet verursacht Skandal", antwortete ein Leser. "Weder der Papst noch irgendein Priester können eine Heirat segnen, die nicht katholisch ist. Er segnete einige Gegenstände. "
Ein anderer antwortete wütend auf das Video, indem er das Urteil des Papstes in Frage stellte. "@JuanManSantos Heiliger Vater @Pontifex_it warum hast du die #CivilMarriage von zwei #DivorcedRemarried segnen? :-( "schrieb ein.
Andere Bemerkungen schlossen ein: "Du bist öffentliche Ehebrecher und lebst also in einer objektiven Situation der Sünde, die jeder kennt" und "Beide sind geschieden und wiederverheiratet, deshalb kann die heimliche Ehe nicht gesegnet werden, ist unverschämt und sie können keine Rolle erzielen." https://www.lifesitenews.com/news/pope-b...olombian-presid + http://chiesa.espresso.repubblica.it/
Krankenschwester: Babys, die Schwangerschaften überleben, sind in den Becken zu sterben, kämpfen um zu atmen Von Becky Yeh | 12. September 2017 , 18:13 Uhr
In einem Bericht des amerikanischen Zentrums für Recht und Gerechtigkeit beschreibt eine Hebamme schreckliche Vorfälle, wenn Babys Abtreibungen überleben. In dem Dokument mit dem Titel "Late Term Abortion & Neonatal Infanticide in Europa", Frau Siv Bertilsson beschreibt, wie diese Babys kämpften, um für 5 bis 15 Minuten zu atmen.
Da gibt es keine Vorschriften darüber, was medizinisches Personal tun sollte, wenn ein Kind eine Abtreibung überlebt, werden diese Kinder in einer Schüssel oder einem Becken sterben lassen. Bertilsson beschreibt die Behandlung dieser Kinder als "unmenschlich".
Ich habe schreckliche Erinnerungen von meiner Zeit an der Gynäkologie Station, wo ich in späten Term Abtreibungen teilgenommen, die meisten um Woche 16, wo der Fötus kämpfte und versuchte, für 5-15 Minuten zu atmen. Weil es keine Regeln oder Vorschriften darüber gibt, was man mit einem Fötus tun sollte, der für das Leben kämpft, verlässt man den Fötus, um in einer runden Schüssel oder einem Becken zu sterben. Schrecklich unmenschlich, denke ich.
Bertilsson stellt fest, dass Fälle, wie oben beschrieben, "kein ungewöhnliches Ereignis" sind. Sie sagt, dass Kinder, die Schwangerschaftsabbrüche von den Wochen 16 bis 17 überleben, für einen längeren Zeitraum um ihr Leben kämpfen werden.
Und das ist kein ungewöhnliches Ereignis. Etwa 25% in der Woche 16-17 leben für eine bestimmte Zeit. Jetzt bin ich wieder eingeführt. Ich hatte mich entschlossen, mich nie mit dieser Arbeit zu beschäftigen. Ich bin jetzt gezwungen, aufzuhören, als Hebamme zu arbeiten?
Bertilsson beschreibt ihren Kampf als Hebamme und wisst, dass es Gesetze gibt, die Tiere vor Grausamkeit schützen, aber keine Vorschriften, die medizinische Versorgung und Schutz für Schwangerschaftsüberlebende erfordern.
Wie soll ich handeln Und wenn ich gezwungen bin, mich auch weiterhin dazu zu bringen, das zu tun, was mache ich mit dem Fötus, wenn es lebt? Ich lese im Tierschutzgesetz, wie man Kätzchen, Welpen oder andere kleine Tiere tötet, und es gibt klare Regeln, wie das Töten in einer Weise erfolgen sollte, die dem Tier keine Angst oder Schmerzen verursacht ... " https://www.liveaction.org/news/
Krankenschwester: Babys, die Schwangerschaften überleben, sind in den Becken zu sterben, kämpfen um zu atmen Von Becky Yeh | 12. September 2017 , 18:13 Uhr
Facebook Twitter Google+ Email Teilen13k In einem Bericht des amerikanischen Zentrums für Recht und Gerechtigkeit beschreibt eine Hebamme schreckliche Vorfälle, wenn Babys Abtreibungen überleben. In dem Dokument mit dem Titel "Late Term Abortion & Neonatal Infanticide in Europa", Frau Siv Bertilsson beschreibt, wie diese Babys kämpften, um für 5 bis 15 Minuten zu atmen.
Da gibt es keine Vorschriften darüber, was medizinisches Personal tun sollte, wenn ein Kind eine Abtreibung überlebt, werden diese Kinder in einer Schüssel oder einem Becken sterben lassen. Bertilsson beschreibt die Behandlung dieser Kinder als "unmenschlich".
Ich habe schreckliche Erinnerungen von meiner Zeit an der Gynäkologie Station, wo ich in späten Term Abtreibungen teilgenommen, die meisten um Woche 16, wo der Fötus kämpfte und versuchte, für 5-15 Minuten zu atmen. Weil es keine Regeln oder Vorschriften darüber gibt, was man mit einem Fötus tun sollte, der für das Leben kämpft, verlässt man den Fötus, um in einer runden Schüssel oder einem Becken zu sterben. Schrecklich unmenschlich, denke ich.
Bertilsson stellt fest, dass Fälle, wie oben beschrieben, "kein ungewöhnliches Ereignis" sind. Sie sagt, dass Kinder, die Schwangerschaftsabbrüche von den Wochen 16 bis 17 überleben, für einen längeren Zeitraum um ihr Leben kämpfen werden.
Und das ist kein ungewöhnliches Ereignis. Etwa 25% in der Woche 16-17 leben für eine bestimmte Zeit. Jetzt bin ich wieder eingeführt. Ich hatte mich entschlossen, mich nie mit dieser Arbeit zu beschäftigen. Ich bin jetzt gezwungen, aufzuhören, als Hebamme zu arbeiten?
Bertilsson beschreibt ihren Kampf als Hebamme und wisst, dass es Gesetze gibt, die Tiere vor Grausamkeit schützen, aber keine Vorschriften, die medizinische Versorgung und Schutz für Schwangerschaftsüberlebende erfordern.
Wie soll ich handeln Und wenn ich gezwungen bin, mich auch weiterhin dazu zu bringen, das zu tun, was mache ich mit dem Fötus, wenn es lebt? Ich lese im Tierschutzgesetz, wie man Kätzchen, Welpen oder andere kleine Tiere tötet, und es gibt klare Regeln, wie das Töten in einer Weise erfolgen sollte, die dem Tier keine Angst oder Schmerzen verursacht ... " https://www.liveaction.org/news/nurse-de...&_hsmi=56388597
Veröffentlicht: 15. September 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: HOMO-Ehe, "Ehe für alle" (Kritik) | Tags: Berlin, Citizengo, Demo für alle, Ehe für alle, Freifrau Hedwig von Beverfoerde, Fruchtbarkeit, Homo-Ehe, Kanzleramt, kinder, Mann und Frau, Meinungsfreiheit, Petition, Staat
Der Staat hat Ehe nicht erfunden, sondern vorgefunden
Der „Bus der Meinungsfreiheit“ hat am Freitag seinen letzten Tourstop in Berlin erreicht und im Kanzleramt die Petition „Ehe bleibt Ehe“ eingereicht.
Ein Bündnis aus den Organisationen „CitizenGO“ und „Demo für alle“ hatte rund 220.000 Unterschriften gegen die Öffnung der Ehe für homosexuelle Paare gesammelt.
Um für die Petition zu werben, war das Bündnis in einem Bus durch zehn deutsche Städte gereist. Dabei standen auch andere Themen wie Gender oder Meinungsfreiheit im Fokus ihrer Aufklärungsarbeit.
Er sei angenehm überrascht von den Gesprächen mit interessierten Bürgern gewesen, betonte Eduard Pröls von „CitizenGO“ gegenüber der konservativen Wochenzeitung JUNGE FREIHEIT.
Die Ehe existiere zwischen einem Mann und einer Frau, weil nur aus diesem Lebensbund Kinder entstehen könnten, sagte Freifrau Hedwig von Beverfoerde (siehe Foto), Leiterin der „Demo für alle“ in Berlin. Die Ehe habe der Staat nicht erfunden, sondern vorgefunden.
Deshalb sei es wichtig, die Institution Ehe vor staatlichem Einfluß zu schützen. Etwa 60 Gegendemonstranten versuchten die Veranstaltung durch einzelne Zwischenrufe zu stören.
Sandro Magister: „Rauswurf von Prof. Seifert vielleicht das dramatischste Vermächtnis von Amoris laetitia“ 16. September 2017 0
Sandro Magister zur Entlassung von Prof. Josef Seifert wegen seiner kritischen Analyse des nachsynodalen Schreibens Amoris laetitia.
„Der Rauswurf des herausragenden katholischen Philosophen, des Österreichers Prof. Josef Seifert, durch den Erzbischof von Granada aus dem spanischen Sitz der von Seifert selbst gegründeten Internationalen Akademie für Philosophie mit Hauptsitz im Fürstentum Liechtenstein wegen zu großer Treue zur Kirche, ist vielleicht die dramatischste Vermächtnis von Amoris laetitia.“ Der Vatikanist Sandro Magister am 14. September 2017 wegen der Signalwirkung zur Entlassung von Prof. Seifert durch Erzbischof Javier Martinez Fernández wegen eeiner kritischen Analyse zum nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia.
Siehe dazu auch:
Wer trennt sich von der Kirche? – Roberto de Mattei zur Entlassung von Prof. Josef Seifert wegen Kritik an Amoris laetitia „Zerstörerische, moraltheologische Atombombe verhindern“ – Josef Seifert im Gespräch mit Maike Hickson Bild: Archidiocesisgranada.es (Screenshot) http://www.katholisches.info/2017/09/san...moris-laetitia/
Katholisches wird immer für den Leser kostenlos bleiben. Damit das Magazin Tag für Tag mit neuen Artikel weiterhin erscheinen kann sind Zuwendungen notwendig: Unterstützen Sie bitte Katholisches mit einer Spende. Zuwendungsübersicht
http
