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Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
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Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
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Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
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Fernandez: "Das Volk Gottes haben gut Amoris laetitia empfangen" Der Theologe, Erzbischof, der auf dem zuständigen Ausschuss für das Schreiben des Abschlussdokument der Synode gedient hat, spricht von der Ermahnung von Francis, die Familie zu erhalten. Und der Papst durch Dezentralisierung aufgerufen
Victor Manuel Fernandez (Julio Perotti Fotos, hier seine Facebook - Seite ) 2016.06.13
"Wir müssen die Pastoren und Laien laden zu lesen und diskutieren vor allem die Kapitel 4 und 5 der Amoris laetitia. Das Kapitel über die Lehre, die dritte ist sehr klassisch. Aber er fordert, dass alle die Lehre über die Ehe im Licht des Kerygma neu zu lesen, und was müssen wir es selbst tun. Die überwiegende Mehrheit des Volkes Gottes hat auch das Dokument erhalten hat. " Dies wurde von Erzbischof Victor Manuel Fernandez, Rektor der Katholischen Universität von Argentinien, Theologe, sehr nah an den Papst angegeben.
Sie hat an den zuständigen Ausschuss diente für das Abschlussdokument der Synode zu schreiben: das päpstliche Dokument, wie es die Synode angesprochen hat? "Der Text von Amoris Laetitia ist voll von Zitaten aus den Abschlussberichten der beiden Synoden. Aber Sie haben die "Synode" als Weg zu verstehen, die Reaktionen aus der ganzen Welt umfasst, die nach Rom gekommen sind, viele Briefe, die er den Papst in diesen beiden Jahren erhalten haben, und vor allem die persönliche l'ascolto des Papstes, die jedes Wort aufgenommen von Synodenväter. Viele dieser Ideen werden vielleicht nicht auf den beiden Abschlussberichte zu beenden, aber für den Papst waren ebenfalls wichtig. So hat der Papst die "Polyeder" erstellt die Sie nicht verstehen, wenn man bedenkt, in jede isolierte Meinung. Es ist jedoch richtig, dass der Papst etwas sehr Persönliches in Amoris Laetitia hinzugefügt. Sein Kommentar am 1. Korinther 13, zum Beispiel, oder sein Beharren auf die Liebe so ein starkes Wachstum, das in den beiden Synoden vorhanden war, aber nicht mit der Kraft, die in Amoris Laetitia ist ".
Was ist Ihrer Meinung nach die wichtigsten und wichtigsten Teile Amoris laetitia? Was sind die Neuheiten? "Ohne Zweifel, da es das gleiche Dokument sagt, sind die zentralen Kapitel denen gewidmet, zu lieben, weil, wie der Untertitel sagt, dies ist ein" Liebe "Dokument. Deshalb können wir sagen, dass der wichtigste Text ist die Hymne für wohltätige Zwecke von St. Paul. Sie haben die Pastoren und Laien zu laden insbesondere die Kapitel 4 und 5, zu lesen und zu diskutieren, dass der Papst mit großer Sorgfalt geschrieben hat. Das Kapitel über die Lehre, die dritte ist sehr klassisch. Aber er fordert, dass alle die Lehre über die Ehe im Licht des Kerygma neu zu lesen, und was müssen wir es selbst tun. Dann wird in diesem Kapitel, stellt er fest, dass das Sexualleben der Ehe ist auch eine Reise von Wachstum in der Gnade. Dies übertrifft definitiv alle Dualismus. Ein weiteres Problem zu beachten ist, dass die pastoralen Fragen, die Sie weit Reflexion der Ortskirchen an die Bischöfe delegieren. Dies setzt sich auf eine gewisse Dezentralisierung zu gehen. Ist es nicht in Rom sagen: "Das muss die Familienpastoral sein." Er sagt: "Jede Diözese wird seine pastorale Programme zu finden '."
Viele haben gehört, dass über die Einsicht - Mit Bezug auf Kapitel acht - für klarere Hinweise nützlich gewesen wäre. Können Sie die Bedeutung der Route von Francesco vorgeschlagen erklären? "Wir müssen zwei Dinge zu klären. Die erste: Was sagt der Papst im achten Kapitel sollte nicht auf die Frage der geschiedenen und wieder verheirateten reduziert werden. Es ist sehr wichtig, neue Türen zu öffnen und auf die Moraltheologie, die das Amt, das gnädiger geworden, mehr durch den Primat der Liebe umgewandelt und näher an der Realität der Menschen. Dann will der Papst nicht mehr die Frage nach der Gemeinschaft zu entwickeln, geschieden und wieder verheiratet, weil er es nur ein kleiner Hinweis, die geöffnet eine pastorale Tür und kein großes Problem sein wollte. Die meisten Amoris Laetitia Seiten gewidmet sind, um das Wachstum der Liebe zu fördern, und das ist, was die Absicht des Papstes. Natürlich gibt es ein sehr wichtiger Schritt vorwärts nach Familiaris consortio. Aber es ist besser, die Bischöfe zu ermöglichen, in den Dialog mit dem Papst, zu diesem Thema zu reflektieren. andere für die ganze Kirche sind die Hauptthemen. Die Zeit wird es an Ort und Stelle gebracht und so der Papst versteht: ". Die Zeit ist größer als der Raum" Einige Änderungen machen zu viel Lärm, aber dann fällt alles an seinen Platz. "
Nach zwei Monaten nach dem Post-synodale Ermahnung Amoris laetitia, wie Sie Ihre Quittung beurteilen? "An einigen Stellen es wird mit viel Enthusiasmus, Großzügigkeit und Verantwortung. Insbesondere haben viele ernsthaft die zentralen Kapitel genommen, die sind, was der Papst mehr hervorheben wollte. Andere sind übermäßig unterhalten - für oder gegen - über die Frage der Kommunion für geschiedene und wieder geheiratet. Es lenkt die Aufmerksamkeit auf die Reaktion von einigen katholischen Gruppen, die das Dokument zu implementieren verweigern, mit dem alle Reichtum, den es enthält, nur weil sie zum achten Kapitel wütend sind. Es war so gut mit früheren Dokumenten. Aber Gott sei Dank ist es nicht die Haltung der großen Mehrheit des Volkes Gottes.
Buenos Aires und Rom. Für Francis, das sind die Modell Diözesen In der einen und der anderen der Papst hat bekannt gegeben, welche Art der Umsetzung er zum achten Kapitel von "Amoris Laetitia", will der eine über die Gemeinschaft für die geschieden und wieder verheiratet. Seine genehmigt Sprechern: die argentinischen Bischöfe und sein Kardinalvikar
ROM, den 4. Oktober 2016 - Es gab eine große Aufregung in der ganzen Welt über den Brief des Lobes von Franziskus an die argentinischen Bischöfe der Region von Buenos Aires geschrieben, gelobt, wie sie waren in der Lage die richtige Interpretation von "zu geben, Amoris Laetitia "- was bedeutet, dass von Franziskus selbst, die einzige authentische, weil, wie er sagt:" es gibt keine andere "sind - auf dem entscheidenden Punkt der Gemeinschaft für die geschieden und wieder verheiratet:
> Intercambio de cartas sobre los "Criterios básicos para la aplicación del capítulo 8 de Amoris laetitia". La respuesta de Papa Francisco
Aber in Wirklichkeit ist es noch nicht klar, in welchem Status sich der Text der argentinischen Bischöfe haben können. Es trägt den Gattungs Unterschrift von "Los Obispos de la Región", und es erscheint nicht in einer offiziellen Veröffentlichung ihrer Diözesen. Es wurde ursprünglich an den Klerus von Buenos Aires verteilt - die Quelle des Lecks - und erst danach kam es auf dem Online-Nachrichtenagentur der argentinischen Bischofskonferenz, der AICA, mit der Vorsicht erscheinen, dass "in jedem seiner Bischof in der Tat hat die Autorität, zu klären es, auf sie zu erweitern, oder Kommentierung. "
Inzwischen aber in Rom, in der Diözese von denen Francis Bischof ist, die absolut offiziellen Richtlinien, wie "Amoris Laetitia" an Ort und Stelle zu interpretieren und anzuwenden. Sie wurden durch den Papst Kardinalvikar Agostino Vallini öffentlich gemacht, die sie feierliche Proklamation gab am 19. September in der Kathedrale von San Giovanni in Laterano.
Es war bei dieser Gelegenheit nicht, soweit festgestellt werden kann, einen Brief des Lobes des Papstes. Aber es ist undenkbar, dass der Kardinalvikar der Diözese Rom sollte ohne die oberste Inhaber der Diözese diese Richtlinien offiziell gemacht haben mit ersten gelesen und genehmigt sie.
So, jetzt wissen wir mit Sicherheit, welche die Interpretation von "Amoris Laetitia" ist, dass Franziskus selbst in seiner Diözese genehmigt.
Es ist nichts anderes als das, was in den 17 Seiten des Textes unterzeichnet von Kardinal Vallini, veröffentlicht in seiner Gesamtheit auf der offiziellen Website des Vikariats von Rom gelesen werden kann:
> "La letizia dell'amore": il cammino delle famiglie a Roma
Sie sind Richtlinien, die die wichtigsten Passagen des post-synodale Ermahnung rekapitulieren.
Aber es ist vor allem auf die verhängnisvolle achten Kapitel, das sie wohnen, die man über die geschieden und wieder verheiratet "gebunden durch eine vorherige sakramentale Band."
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Die erste Leitlinie, dass Kardinalvikar Vallini gibt, ist das der "ihnen die Bereitstellung eines Service Information und Beratung im Hinblick auf eine Überprüfung der Gültigkeit der Ehe", die neue und schnellere Verfahren verwenden, die der Papst in kanonischer Aufhebung eingeführt Fälle.
Aber wenn "die Verfahrens nicht eigenständig nutzbar ist, weil die Ehe gültig gefeiert und es versäumt, aus anderen Gründen, so dass Ehenichtigkeits weder nachgewiesen werden kann, noch erklärt," dann die Wege als durch "Amoris Laetitia" eröffnen.
Der erste Schritt getan werden - der Kardinal sagt - ". Eine lange" Begleitung "nach dem Vorbild des moralischen Grundsatz des Vorrangs der Person vor dem Gesetz" ist
Nach dem weiterhin Vallini wie in der fünften und sechsten Punkte des vierten Kapitel seiner Präsentation folgt:
"Der nächste Schritt ist eine" verantwortliche persönliche und pastorale Unterscheidung "(AL, 300). Zum Beispiel: mit regelmäßigen Gesprächen zu begleiten, um zu überprüfen, ob das Gewissen in reift "Reflexion und Reue", die aufrichtige Offenheit des Herzens in die eigene persönliche Verantwortung zu erkennen, der Wunsch, den Willen Gottes zu suchen und in ihm reifen.
"Hier hat jeder Priester eine sehr wichtige und ziemlich heikle Aufgabe zu übernehmen, das" Risiko falscher Nachrichten ", die Vermeidung von Steifheit oder der Milde, um in der Bildung eines Gewissen der wahren Bekehrung und" in keiner Weise desisting zur Teilnahme von die volle ideal der Ehe schlägt "(AL, 307), nach dem Kriterium der möglichen gut.
"Diese pastorale Unterscheidung der einzelnen Personen ein sehr heikler Aspekt ist und Berücksichtigung der" Grad der Verantwortung "übernehmen müssen, die nicht gleich in allen Fällen ist der Einfluss von" Formen der Konditionierung und schadensbegrenzenden Faktoren ", wegen denen es möglich ist, dass innerhalb einer objektiven Situation der Sünde -, die nicht objektiv schuldhaft sein kann oder auch nicht so voll sein - ein Weg kann im christlichen Leben zu wachsen gefunden werden, (AL, 305) "der Kirche Hilfe zu diesem Zweck Empfang".
"Der Text der Apostolischen Schreiben geht nicht weiter, sondern 351 Staaten Fußnote:". In bestimmten Fällen kann dies die Hilfe der Sakramente sind " Der Papst nutzt die bedingte, so sagt er , nicht , dass sie zu den Sakramenten zugelassen werden müssen, auch wenn er das nicht ausschließt , in einigen Fällen und unter bestimmten Bedingungen [die Unterstreichung ist im Text der Präsentation - Anmerkung der Redaktion]. Papst Francis entwickelt den vorherigen Magisterium in der Linie der Hermeneutik der Kontinuität und der Exploration, und nicht in Diskontinuität und Bruch. Er bekräftigt, dass wir müssen die Reise "über caritatis" Büßer zu begrüßen, ihnen aufmerksam zuhören, ihnen das mütterliche Gesicht der Kirche zeigt, sie einladen, den Weg Jesu zu folgen, ihnen zu helfen, die richtige Absicht, sich zu öffnen, um die reifen Evangelium, und wir müssen dies tun, während auf die Umstände einzelner Personen zu achten, auf ihr Gewissen, ohne die Wahrheit und Klugheit zu gefährden, die den richtigen Weg zu finden helfen.
"Es ist sehr wichtig, mit all diesen Personen und Paare zu etablieren eine" gute pastorale Beziehung. " Das heißt, wir sie herzlich willkommen sind, laden sie ein, sich zu öffnen, in irgendeiner Weise in das kirchliche Leben, in Familiengruppen zu beteiligen, in einen Dienst ausführt, zB karitative oder liturgische (Chor, das Gebet der Gläubigen, Gabenprozession) . Um diese Prozesse zu entwickeln, ist es wertvoller denn je, dass die aktive Präsenz der Seelsorger Paare sein, und dies wird auch auf das Klima der Gemeinschaft von großem Nutzen sein. Diese Personen - der Papst sagt - "müssen nicht als exkommunizierten Mitglieder der Kirche zu fühlen, sondern als lebende Mitglieder, in der Lage zu leben und in der Kirche wachsen" (AL, 299).
"Das ist nicht unbedingt eine Frage an den Sakramenten der Ankunft, sondern sie orientieren Formen der Integration in das kirchliche Leben zu leben. Aber wenn die konkreten Umstände eines Paares es möglich machen, das heißt, wenn ihre Reise des Glaubens ist seit langem, aufrichtig, und progressiv, wird vorgeschlagen, dass sie in Kontinenz leben; wenn diese Entscheidung schwierig ist für die Stabilität des Paares zu üben, "Amoris Laetitia" nicht ausschließen, die Möglichkeit der Buße für den Zugriff auf und die Eucharistie. Das bedeutet eine gewisse Offenheit, wie in dem Fall, in dem es die moralische Gewissheit ist, dass die erste Ehe war null, aber es gibt keine Beweise dies in einer gerichtlichen Einstellung zu demonstrieren; nicht jedoch in dem Fall, in dem zum Beispiel ist ihr Zustand gezeigt aus, als ob es ein Teil des christlichen Ideal waren, usw.
"Wie sollen wir diese Offenheit verstehen? Sicher nicht im Sinne eines unterschiedslos Zugang zu den Sakramenten, wie es manchmal geschieht, sondern von einer Einsicht, die angemessen von Fall zu Fall unterscheiden würde. Wer kann entscheiden? Aus dem Tenor des Textes und von den "Herren" der Autor scheint es nicht zu mir, dass es eine andere Lösung als die des internen Forum sein könnte. In der Tat ist das interne Forum der günstige Weg, um das Herz zu den intimsten Vertraulichkeiten für die Öffnung, und wenn ein Vertrauensverhältnis hat sich im Laufe der Zeit mit einem Beichtvater oder mit einem spirituellen Führer eingerichtet wurde, ist es möglich, mit ihm zu beginnen und zu entwickeln, eine Route von langen, Patienten Umwandlung, aus kleinen Schritten und progressiver Prüfungen.
"So kann es sein, nichts anderes als die Beichtvater, an einem bestimmten Punkt in seinem Gewissen, nach viel Nachdenken und Gebet, der die Verantwortung vor Gott und den Büßer nehmen muss, und darum bitten, dass der Zugang erfolgt in einer diskreten Art und Weise. In diesen Fällen gibt es keine Unterbrechung der Reise des Erkennens (AL, 303; 'dynamische Unterscheidung'). Zum Wohle neuen Stufen in Richtung auf die volle christliche Ideal zu erreichen "
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"Eine gewisse Offenheit" 'daher in Amoris Laetitia existiert in Bezug auf die vorherige magisterium behält der Kardinalvikar mit der deutlichen Zustimmung seines direkten Vorgesetzten.
Dies ist nicht eine Sache, aber - er weist darauf hin - einer wahllos Offenheit.
In Bezug auf den Zugang zu den Sakramenten für die geschieden und wieder verheiratet ", verwendet der Papst die bedingte" - der Kardinal betont -, weil diese Fälle "machbar" wird nur in seltenen und gründlich überlegte. Das heißt, nur nach "eine Reise des Glaubens, die lange, aufrichtig ist, und progressive", die von der geschiedenen und wieder verheirateten Paar mit einer Auflösung kommen kann "in Kontinenz leben."
Wenn die beiden dann effektiv als Bruder und Schwester leben, ändert sich nichts in Bezug auf die "Familiaris consortio" von Johannes Paul II, die bereits die sakramentale Gemeinschaft unter dieser Bedingung erlaubt.
Aber wenn man statt Kontinenz sollte erweisen "schwierig für die Stabilität des Paares zu üben"?
Es ist hier, dass die Innovation eingeführt von Papst Francis übernimmt, da in diesem Fall auch - der Kardinalvikar weist darauf hin - er "nicht aus den Zugriff auf Buße und der Eucharistie die Möglichkeit nicht ausschließen."
Wieder einmal jedoch nicht in willkürlicher Weise. Aber nur dann, wenn der Beichtvater, gründlich den Einzelfall geprüft hat, genehmigt sie. Vallini in der Tat schreibt, auf den Gedanken des Papstes bezieht: "Aus dem Tenor des Textes und von den" Herren "der Autor es mir scheint, dass es eine andere Lösung als die des internen Forum sein könnte."
Mit anderen Worten:
"Es kann niemand anders als der Beichtvater sein, an einem bestimmten Punkt in seinem Gewissen, nach viel Nachdenken und Gebet, der die Verantwortung vor Gott und der Büßer nehmen muss, und darum bitten, dass der Zugang erfolgt in einer diskreten Art und Weise."
Solange auch in diesen Fällen gibt es keine Unterbrechung der "Reise des Erkennens," ist, die im Gegenteil im Interesse der fortgesetzt werden muss "erreichen neue Stufen in Richtung auf die volle christliche Ideal."
Es ist daher nicht verwunderlich, dass, auf diese Richtlinien aus dem Kardinalvikar zu hören, einige Priester der Diözese Rom beschwert haben, dass sie "zu restriktiv."
Denn in der Tat hat der Kardinal die "ja" unterzogen, um die geschiedene zur Gemeinschaft und heiratete wieder, so viele Bedingungen, wie es nur in den seltensten Fällen anwendbar zu machen, abgesehen davon, dass der "in Enthaltsamkeit zu leben."
Mit dem zusätzlichen Vorbehalt, dass eine Genehmigung darf nur "im internen Forum" gegeben werden, und dass der Zugang zu den Sakramenten stattfinden muss "in einer diskreten Art und Weise."
*
Es gibt zwei Beobachtungen, die von all diesen gesammelt werden kann.
Der erste ist, dass Franziskus hat bisher freien Lauf nicht einen, sondern zwei Interpretationen von "Amoris Laetitia" genehmigt von ihm persönlich gegeben: dass der argentinischen Bischöfe der Region von Buenos Aires, und die seiner Vikar für die Diözese Rom.
Die argentinische Interpretation macht den Zugang zu den Sakramenten einfacher für den geschiedenen und wieder verheirateten, während der Roman tut so viel weniger.
So kann es daraus, dass für Franziskus abgeleitet werden, die Interpretation von "Amoris Laetitia", präsentiert von Kardinal Vallini mit allen Insignien des offiziellen Status ist die Mindestschwelle, unterhalb derer man nicht ohne zu verraten seine Absichten absteigen kann.
Während der argentinischen ein, die mehr "offen" ist die Lösung angenehmer zu ihm. So so sehr, dass er es mit einem Brief des Lobes belohnt hat, trotz der Tatsache, dass es nur ein Entwurf für eine weitere Integration und Anwendung auf diözesaner Ebene ist - oder vielleicht gerade diese Tatsache ist ein Punkt zu seinen Gunsten.
Die zweite Beobachtung ist, dass die Maßnahmen sagen oft mehr als Worte. Und dass deshalb alle Voraussetzungen und Vorsichtsmaßnahmen zum Beispiel von Kardinal Vallini erinnerte kann aufgehoben werden - und in Wirklichkeit sind bereits an vielen Orten - durch praktische Verhaltensweisen, die über sie hinausgehen.
Sobald "Amoris Laetitia" hat die Tür und Tor geöffnet, in der Tat ist es für die Gemeinschaft schwierig für den geschiedenen und wieder geheiratet zu dem "internen Forum" beschränkt bleiben und Platz zu nehmen "auf diskrete Art und Weise."
In der autoritativen Magazin "Il Regno" der Präsident der italienischen Moraltheologen, Basilio petra, wurde sogar als "unnötig" das Vertrauen auf die Priester und internes Forum, das heißt Bekenntnis theoretisiert, zu "erkennen", wenn eine geschiedene und wiederverheiratete Person empfangen können Gemeinschaft:
> "Amoris laetitia". Un passo avanti nella Tradizione
PETRA schreibt:
"Der aufgeklärte Gläubige könnte die Entscheidung zu treffen, die es in seinem Fall ist für die Beichte nicht nötig."
Und er erklärt:
"Es ist [in der Tat] durchaus möglich, dass eine Person nicht die angemessene moralische Bewusstsein haben können und / oder haben nicht die Freiheit zu handeln, sonst und dass, trotz objektiv Grab betrachtet, etwas zu tun, kann nicht eine schwere Sünde in der moralischen begehen Sinn und daher nicht die Pflicht haben, um zu bekennen, die Eucharistie zu empfangen. "Amoris Laetitia" auf Nr. 301 verweist eindeutig auf diese Lehre. "
Nach Einführung der Sterbehilfe in Kalifornien: Demnächst auch in Deutschland? Interview mit der Landesvorsitzenden der Christdemokraten für das Leben (CDL) in Bayern, Christiane Lambrecht
BERLIN , 06 October, 2015 / 10:08 AM (CNA Deutsch).- Seit Montag dürfen Ärzte in Kalifornien todkranken Menschen dabei helfen, sich selbst zu töten. Genauer gesagt: Diese umstrittene „ärztliche Sterbehilfe” bedeutet, dass Patienten sich von ihrem Mediziner ein Mittel zur Selbsttötung geben lassen können. In Deutschland wird in wenigen Wochen über dieses Thema abgestimmt: Auch die Bundesrepublik plant, die Sterbehilfe gesetzlich neu zu regeln. Vier Entwürfe liegen vor. Doch wie sind diese aus christlicher Sicht zu bewerten? Christiane Lambrecht (50) ist die Landesvorsitzende der Christdemokraten für das Leben (CDL) Bayern. Privat ist sie verheiratet und Mutter von drei Kindern, beruflich als Beraterin für Kommunikation in Wirtschaft, Politik und Kirche engagiert.
CNA: Frau Lambrecht, wenn am 6. November der Bundestag über die Straffreiheit der Beihilfe zum Suizid abstimmt, liegen vier Entwürfe zur Abstimmung vor. Welche dieser Entwürfe sind mit einem christlichen Menschenbild vereinbar, und warum?
LAMBRECHT: Entgegen der weit verbreiteten Meinung geht es am 6. November tatsächlich nicht um „Sterbehilfe“, also Hilfe für ein natürliches Sterben in Würde, ohne Schmerzen und begleitet durch Ärzte. Es geht darum, ob künftig das Besorgen und Hinstellen eines Einschläferungsmittels straffrei sein soll. Sozusagen ob das schweizerische Selbsttötungszentrum „Exit“ künftig überall in Deutschland sein wird.
CNA: Wie bewerten sie die vier Entwürfe?
LAMBRECHT: Drei der vier Gesetzentwürfe fordern, dass die Beihilfe zur Selbsttötung eines Menschen auch für Ärzte rechtlich ausdrücklich zugelassen werden soll. Dies wäre ein beispielloser Wertebruch unserer Kultur und die Botschaft, dass die Menschenwürde von Beliebigkeit oder Kriterien, wie krank jemand ist, abhängt. Ärzte oder Angehörige dürften beim angeblich mehrheitsfähigen Gesetzentwurf der Abgeordneten Michael Brand und Kerstin Griese straffrei den Giftcocktail aufs Nachtkästchen stellen. Dieser Gesetzentwurf wird deswegen in den Medien gelobt und auch von der Bundeskanzlerin unterstützt, weil er zudem die geschäftsmäßige Beihilfe zum Suizid verbietet. Aber er würde die private oder ärztliche Beihilfe zum Suizid für „Einzelfälle“ straffrei stellen. Und die ärztliche und private Beihilfe ist das viel größere Problem und Risiko.
CNA: Viele Menschen und auch die Befürworter der anderen Entwürfe argumentieren mit den entwürdigenden Leiden, dem Schmerz, der verhindert oder gelindert werden soll.
LAMBRECHT: Welcher Verwandte ist nicht auch einmal von der Pflege und Betreuung der alten Mutter überfordert, muss die erheblichen Kosten schultern bzw. welcher kranke und leidende Mensch hat nicht die Sorge, den anderen zur Last zu fallen oder unter Schmerzen zu leiden? Ein würdevolles Sterben garantiert die Palliativmedizin und der Ausbau der Hospize, nicht das Todescocktail. Niemand braucht mehr Angst vor Schmerzen oder einer Apparatemedizin zu haben. Würde der assistierte Suizid ab dem 6.11.2015 für „jedermann“ erlaubt werden, würde dieser Dammbruch der Menschlichkeit wie eine ethische Wanderdüne unser Zusammenleben, das Vertrauen zum Arzt und zu den Verwandten aushöhlen. Es wäre die Aufkündigung der im Grundgesetz verankerten und dem christlichen Menschenbild entsprechenden Menschenwürde.
CNA: Daher plädieren Sie für den Sensburg-Entwurf?
LAMBRECHT: Genau. Nur der Gesetzentwurf der Abgeordneten Patrick Sensburg und Thomas Dörflinger stellt die aktive Sterbehilfe und den assistierten Suizid unter Strafe. Dies entspricht nicht nur unserer Verfassung sondern auch dem 5. Gebot: „Du sollst nicht töten“. Momentan unterstützen erst 39 Abgeordnete diesen Verbotsantrag, was angesichts der Stellungsnahmen der Bundesärztekammer, der Palliativmediziner und Erfahrungen in den Beneluxstaaten und der anderen Länder kaum zu glauben ist. Wenig bekannt ist auch, dass die meisten europäischen Länder genau dieses Verbot der Beihilfe zur Selbsttötung aussprechen. Erst vor 3 Wochen stimmte das Parlament in Großbritannien mit überwältigender Mehrheit für das Verbot und Premierminister David Cameron begründete dies damit, dass der Staat verpflichtet ist, den vollen Schutz gerade für die schwächeren, alten oder lebensmüden Menschen zu garantieren.
CNA: Dennoch haben einige, wenige Länder in Europa eine Suizidbeihilfe eingeführt. Wie schätzen Sie die Erfahrungen dort ein?
LAMBRECHT: Als erstes Land der Welt hat im Jahr 2002 die Niederlande, gefolgt von Belgien und Luxemburg die aktive Sterbehilfe, dort Euthanasie genannt, eingeführt. In den Niederlanden steigt jährlich die Anzahl der aktiv getöteten Menschen um etwa 15 %. Es dürfen mittlerweile auch Minderjährige euthanasiert werden, wenn strenge Kriterien zu deren Krankheit vorliegen. Seit einigen Jahren ist es auch erlaubt, demente oder psychisch kranke Menschen selbst ohne deren explizite Einwilligung zu töten. In der Schweiz ist übrigens auch die aktive Sterbehilfe verboten, aber die Beihilfe zur Selbsttötung erlaubt. Der wichtigste Grund, weshalb es den „Sterbetourismus“ zu Exit in die Schweiz gibt ist, dass dort das zum Einschläfern von Menschen und Tieren und in den USA zur Vollstreckung der Todesstrafe bevorzugte Mittel, Pentobarbital, auf Rezept erhältlich ist. Aktuell ist Pentobarbital in Deutschland nicht für Menschen zugelassen, dies kann aber geändert werden. Deswegen brauchen wir in Deutschland das Verbot der Beihilfe zur Selbsttötung, also den Gesetzentwurf Sensburg/Dörflinger, da uns ansonsten solche Verhältnisse drohen. Denn gerade die staatlich genehmigte Beihilfe zur Selbsttötung in Kombination mit der Freigabe eines wirksamen Tötungsmittels würde den Rechtsschutz auf Leben alter oder lebensmüder Menschen gefährden. Die Erfahrungen in den Beneluxstaaten und der Schweiz belegen: Was angeboten wird, wird auch nachgefragt!
CNA: Wer sich für ein würdiges Sterben im christlichen Sinn einsetzen möchte: Was sollte sie oder er tun?
LAMBRECHT: Die Zeit drängt, in ein paar Wochen ist der 6.11.2015 und an diesem Tag sollen die Abgeordneten des Deutschen Bundestages über den neuen § 217 StGB entscheiden. Momentan hat das Verbot der Beihilfe zur Selbsttötung viel zu wenig Unterstützer. Mehreres ist nun wichtig: Wir brauchen eine klare, laute Stimme von den Bischöfen. Die klare Ansage der Bundesärztekammer, dass ein Arzt nicht zum Tötungsgehilfen werden möchte, sondern seine Aufgabe im Helfen, Lindern und in den Tod begleiten sieht, wird offenbar ignoriert. Wie eine Nebelkerze hält sich die falsche Meinung, dass der Gesetzentwurf von Brand/Griese ein „Entwurf der Mitte“ sei und deswegen gut, weil er die organisierten Sterbehelfer verbietet. Eine weitere Irreführung ist der Begriff „Sterbehilfe“. Denn im § 217 geht es ausschließlich um die Beihilfe zur Selbsttötung, also den assistierten Suizid. Alleine die Vorstellung, einem anderen Menschen aktiv bei dessen Selbsttötung zu „helfen“, sollte unser natürliches Wertesystem in Alarmbereitschaft versetzen. Jeder, der nicht will, dass wir eine Erlaubnis der assistierten Selbsttötung bekommen und sicherlich dadurch in einigen Jahren auch die aktive Sterbehilfe, kann aktiv werden. Auf der neuen Seite www.keine-lizenz-zum-toeten.de finden Sie alle Informationen, eine Online-Petition und einen Videoclip, der die Thematik erklärt. Wenn Großbritannien mit dem persönlichen Einsatz vieler Bürger und der Bischöfe das richtige Gesetz, das Verbot der Beihilfe zur Selbsttötung beschlossen hat, sollten wir das auch schaffen. http://de.catholicnewsagency.com/story/n...eutschland-0072
Polizei ehrt mutige Schüler aus Berlin Sie schritten ein, als andere wegsahen
Dank dem beherzten Einsatz der beiden Schüler aus Zehlendorf und Kleinmachnow wurde ein Schläger gefasst. Nun wurden die beiden von der Polizei ausgezeichnet. VON CHRISTOPH STOLLOWSKY
Als er sah, wie der Typ im Bus 150 in Zehlendorf brutal zuschlug, dachte Felix Hoffmann: „Das kann doch nicht wahr sein, da wird einer verprügelt, und es passiert nichts!“ Erst waren er und sein Schulfreund Johannes Koch geschockt, „ja fassungslos“, sagt Johannes. Dann packte beide die Wut. Zugleich sorgten sie sich um das Opfer, einen 14-jährigen Jungen, der nur vier Sitzbänke vor ihnen saß. Sie kümmerten sich kurz um ihn, dann jagten sie vom nächsten Busstop aus dem Täter hinterher, stellten den Jugendlichen zur Rede, fotografierten ihn – und trugen so zu zu dessen Festnahme bei. Für diesen „selbstlosen Einsatz“ dankte ihnen am Mittwoch die Polizei. Solche öffentlichen Belobigungen führen Berlins sechs Polizeidirektionen immer dann durch, wenn sich Bürger besonders couragiert verhalten haben. Sie wollen damit auch anderen motivieren, bei Übergriffen mutig, aber zugleich besonnen zu reagieren – also ohne sich selbst in Gefahr zu bringen.
Interview mit der versammelten Presse
Felix Hoffmann aus Zehlendorf und Johannes Koch aus Kleinmachnow sitzen am Mittwochvormittag vor der versammelten Presse im Konferenzsaal der Polizeidirektion 4 in Lankwitz. Zwischen ihnen hat die Leiterin der Abteilung Kriminalitätsbekämpfung, Heike Pataniak Platz genommen und überreicht den beiden Urkunden sowie jeweils 40 Euro als Dankeschön für „den mutigen Einsatz“.
Mit Felix, 18 Jahre alt, kräftig, sportlich als Ringer engagiert, möchte man sich nicht anlegen. Johannes, ein Jahr jünger, schlanke Statur, wirkt gleichfalls recht selbstbewusst. Beide besuchen eine Abiturklasse des Zehlendorfer Schadow-Gymnasiums.
Wie erlebten die beiden den Vorfall einer „gefährlichen Körperverletzung“, wie es später die Polizei formuliert? Es war am Nachmittag des 14. April gegen 15 Uhr, als sie nach Unterrichtsschluss im Oberdeck des BVG-Doppelstockbusses Richtung Kleinmachnow heimfuhren. Schon kurz nach dem Zehlendorfer Bahnhof beobachteten sie, wie vier 14- bis 15-jährige Jugendliche einen 14 Jahre alten Schüler, den beide vom täglichen Schulweg kannten, „beschimpften, anpöbelten und anrempelten“. Dann hob ein Junge des aggressiven Quartetts urplötzlich die Faust und schlug sie seinem Gegenüber heftig ins Gesicht. In diesem Moment stoppte der Bus, Täter und Komplizen sprangen hinaus und rannten zurück Richtung S-Bahnhof Zehlendorf.
Die jungen Männer nahmen die Verfolgung auf
Felix Hoffmann und Johannes Koch nahmen vom nächsten Busstop aus die Verfolgung auf. Waren sie denn die einzigen, die dermaßen entschlossen reagierten? „Na ja, etliche andere Schüler im Oberdeck hörten Musik, hatten Kopfhörer auf“, sagt Felix, „die bekamen nichts mit.“ Er und sein Freund riefen nun Schulkameraden an, die noch am S-Bahnhof standen. Die bestätigten, dass gerade vier Typen angekommen waren. Also beschleunigten die zwei, erkannten den Täter und seine Komplizen am Gleis und sprachen sie an. „Schlagt uns doch“, höhnten diese.
Felix Hoffmann und Johannes Koch wollten aber aber nur reden. Wie man Aggressionen stoppt und deeskalierend wirkt, hatten sie bereits bei Präventionskursen der Polizei in der Grundschule gelernt. „Wir forderten den Täter auf, sich bei dem Opfer zu entschuldigen“, sagt Johannes. Das habe dieser vehement abgelehnt, an die zwei älteren Schüler wagte er sich aber nicht heran. So fotografierte ihn Felix blitzschnell mit dem Handy, bevor er sich die Kapuze komplett vors Gesicht ziehen konnte. Die Bilder übergaben sie der Polizei. Damit konnten Fahnder den Täter an seiner Schule im selben Bezirk binnen 24 Stunden ermitteln.
Eine Tat am helllichten Tag
Hatten die zwei Abiturienten bei ihrem Einsatz irgendwann Angst, das in die Enge getriebene Quartett könnte ihnen etwas antun? „Nein, es war ja helllichter Tag“, sagen beide. „Der Bahnhof war bevölkert, lauter Zeugen drumherum.“ Im Notfall wären sie weggerannt. Es war das erste Mal, dass sie eine solche Gewalttat auf dem Schulweg erlebten. Allerdings würden Jugendbanden inzwischen öfter als noch vor einigen Jahren durch Zehlendorf ziehen, um junge Leute auf der Straße zu bedrohen und zu berauben. „Im Sommer auch abends am Schlachtensee“, sagt Felix. In der Polizeistatistik schlägt sich dieser Erfahrungswert allerdings nicht nieder. Im Vergleich mit anderen Bezirken sei die Zahl der Übergriffe in Steglitz-Zehlendorf seit längerem auf eher niedrigem Niveau konstant geblieben, heißt es.
Felix Hoffmann streicht sich mit der Hand über die kurz geschnittenen, dunklen Haare und schüttelt den Kopf. „Das Opfer hatte eine riesige Beule im Gesicht“, sagt er. „Wenn ein 14-Jähriger schon derart brutal zuschlägt, was macht der erst, wenn er älter ist? http://www.tagesspiegel.de/berlin/bezirk...n/14647340.html
Schön Wiener Dom Bulletin Abgebildet Homosexuelles Paar mit Adoptivsohn Maike Hickson Maike Hickson 6. Oktober 2016 0 Kommentare 4 AktienFacebook4zwitschernPinterestGoogle+WhatsAppTascheEmailDrucker-freundliches Kardinal Christoph Schönborn weiterhin Nachrichten machen mit verschiedenen heterodox und zweideutige Botschaften , die sich aus seiner Diözese Wien, Österreich. Vor nicht langer Zeit, wir berichtet auf seiner Website Förderung der Gender - Theorie; jetzt die Gemeinde Bulletin für seine Kathedrale von St. Stephan in Wien enthält einen Artikel ein homosexuelles Paar mit ihrem Adoptivsohn präsentiert.
Wie die österreichische katholische Webseite Kath.net Bericht ed am 30. September 2016 , das offizielle Kirche Bulletin hat einen Artikel mit einem Bild eine Berühmtheit (ein Mann der Medien), Georg Urbanitsch, zusammen mit seinem männlichen "Partner" und deren Adoptivsohn zeigt. Unter dem Titel "We Are Family" , beschreibt er sich in glühenden Weise das Leben seiner "Familie" .
Kath.net berichtet, wie folgt:
Er [Urbanitsch] lebt zusammen mit dem Wiener Restaurant - Besitzer Bernd Schlacher. Am Ende des Jahres 2012 traten sie in eine zivile Vereinigung. Im Jahr 2014 nahm sie einen Jungen aus Südafrika. Sie haben ihn in der Pfarrei von der Kathedrale von St. Stephan getauft hatte. Der Pfarrer, Toni Faber - der nach dem Wochenmagazin profil , hatte sich früher auch bei der Feier ihres Lebenspartnerschaft teilgenommen - das Sakrament [der Taufe] verabreicht.
Die 48-Seiten-langen offiziellen Parish Bulletin der Stephansdom, die auch viele Artikel über Aspekte enthält Amoris Laetitia , ist zu sehen, hier . Auf Seite 17 dieses Bulletins, der Autor Urbanitsch sagt der folgende:
Regenbogen-Familie, moderne Familie, unkonventionelle Familie .... Es gibt viele Beschreibungen für unsere feinen Nest der Sicherheit. Aber wir glauben nicht, dass wir etwas Ungewöhnliches oder sind wir "anders." - Das heißt Papa Bernd, Papi Georg und Sohn Siya.
Kardinal Schönborn hat somit effektiv weiter Umfang und die Unterstützung für die Unterminierung der katholischen Morallehre gegeben - deren eigentliche Ziel und Sinn ist Seelen in den Himmel zu bringen. Es gibt also weiterhin Zweifel, ob dieser Kardinal ist in der Tat der richtige Mann , der Papst der katholischen Kirche in die richtige Richtung orthodox zu helfen. In diesem Zusammenhang könnte es sich lohnen , zu erinnern , was die mutige Prälat, Bischof Athanasius Schneider, zu mir sagte in einem Interview im Jahr 2015:
Üben Homosexuellen sind Personen, die in schwerwiegender Weise die Sünde gegen den Willen Gottes , des Schöpfers, weil sie durch ihre Taten, sie die Tatsache der göttlichen Ordnung der Sexualität ablehnen. Allerdings besteht die Ordnung der Sexualität jetzt nur zwei Geschlechter, das männliche und das weibliche, und diese Ordnung geschaffen wurde , und erklärt , wie durch Gottes unendlicher Weisheit und Güte gut zu sein. Wenn jemand bewusst in seine Handlungen gegen diese Ordnung auflehnt, dann revoltiert er gegen Gottes Weisheit und Liebe und lehnt schließlich den Willen Gottes in einem sehr wichtigen Bereich. Wenn jemand Gottes Willen in einem wichtigen Bereich ablehnt, ersetzt er dann Gott mit seinen eigenen Willen, seine eigenen Einsichten und mit seinen eigenen Leidenschaften. Eine solche Person damit schließt sich aus der ewigen Gemeinschaft mit Gott, von der ewigen Seligkeit, und er wählt die ewige Verdammnis. Homosexuelle, wie jeder Sünder mit Todsünde auf seiner Seele Üben, finden sich in einer gefährlichsten geistigen Situation - als ob am Rande des Abgrunds stehen - weil sie die Gefahr laufen , ihre Seele für immer zu verlieren. Christus gelitten und vergossen sein kostbares Blut am Kreuz, so dass niemand ewig verloren gehen kann, sondern vielmehr konvertiert, dh , wird stattdessen voll und ganz den Willen Gottes in alles akzeptieren, und seine Seele dadurch gerettet werden. Christus kann nicht retten und zu vergeben wer nicht (siehe Mk 4: 12) konvertiert. http://www.onepeterfive.com/schonborns-v...le-adopted-son/
Sind wir Zeugen die Realisierung von Papst Johannes Paul II Prophezeiung? 16. SEPTEMBER 2016 VON DEACON NICK DONNELLY KATHOLISCHE KOMMENTAR
Es scheint, dass wir jede Woche mit Nachrichten in den Medien über ein Mitglied des Klerus oder einer katholischen akademischen, Politiker oder Prominenten einen Aspekt des Glaubens öffentlich konfrontiert sind, eine Herausforderung oder die Autorität der Kirche zu kritisieren. Auf ihre eigene, ihre Proteste nicht viel wert, aber zusammen und übertriebene Bedeutung von den Medien gegeben, sie haben zu einem Klima der Rebellion gegen den Glauben unter vielen gewöhnlichen Katholiken beigetragen. Der 2012 Apostolische Visitation Bericht über die Kirche in Irland warnte vor diesem Klima der Meinungsverschiedenheit:
"Da die Visitatoren auch eine gewisse Tendenz begegnet, nicht dominant, aber dennoch ziemlich verbreitet unter den Priestern, Ordensleuten und Laien, theologische Meinungen im Widerspruch zu den Lehren des Lehramtes zu halten, diese ernste Situation erfordert besondere Aufmerksamkeit, vor allem zur Verbesserung der theologischen Ausbildung gerichtet. Es muss betont werden, dass abweichende Meinungen von den grundlegenden Lehren der Kirche ist nicht der authentische Weg zur Erneuerung. "
Der Fortbestand dieses Klima der Meinungsverschiedenheit wurde deutlich, letzte Woche wieder in der Pfarrei St. Michael, Athy, Co Kildare. Während der Samstag Vorabendmesse Mitglieder der Gemeinde applaudierte und rief ihre Zustimmung von zwei Frauen in einer so gleichgeschlechtlichen "Ehe" genannt. Etwas Ähnliches ereignete sich in der Erzdiözese Dublin im Jahr 2015, als die Gemeinde von St. Nikolaus von Myra mit stehenden Ovationen ihrer Pfarrer gab, als er von der Kanzel erklärte, dass er Homosexuell war und forderte sie auf gleichgeschlechtliche "Ehe" in der Unterstützung Referendum.
Zu übernehmen, zu fördern und applaudieren gleichgeschlechtlichen "Ehe" ist, sich gegen die Lehre der Kirche, dass erst vor kurzem bekräftigte Papst Francis und die Bischöfe der Welt während der beiden Synoden auf der Familie. Papst Francis erklärte in seiner post-synodale Apostolische Schreiben, Amoris Laetitia:
"In der Würde und der Sendung der Familie diskutiert, beobachtet die Synodenväter, dass" zur Einreichung von Vorschlägen Partnerschaften zwischen Homosexuellen auf der gleichen Ebene wie die Ehe zu setzen, gibt es absolut keinen Grund für den homosexuellen Lebensgemeinschaften in irgendeiner Weise ähnlich oder sein auch nur annähernd analog zu Gottes Plan für Ehe und Familie ". Es ist nicht hinnehmbar", dass die lokalen Kirchen Druck in dieser Angelegenheit unterzogen werden sollte ... "(Amoris Laetitia, 251).
Die katholische Kirche und die Anti-Kirche
Ich frage mich immer, wenn wir in der Mitte der 1970er Jahre den Konflikt prophezeit von Papst Johannes Paul II erleben - den Konflikt zwischen der wahren katholischen Kirche und der anti-Kirche:
"Wir sind jetzt im Angesicht der größten historischen Konfrontation Menschheit stehen durchgemacht hat. Ich glaube nicht, dass weite Kreise der amerikanischen Gesellschaft oder weiten Kreisen der christlichen Gemeinschaft diese vollständig realisieren. Wir stehen nun vor der letzten Konfrontation zwischen der Kirche und der anti-Kirche, des Evangeliums gegenüber dem anti-Evangelium. "
Einige haben interpretiert Papst Johannes Paul II Warnung über die Konfrontation zwischen der Kirche und anti-Kirche als Hinweis auf die Verfolgung durch atheistischen Laizismus, das ist jetzt in der ascendency in so vielen Ländern. Kein Zweifel, das ist wahr, aber ich bin auch sicher, dass es bezieht sich auch auf den Konflikt, den wir zwischen denen sind Zeugen, die zu unserem Herrn Evangelium treu und treu bleiben und die steigende Zahl, die unser Herr die Lehre aus der Einhaltung von "politischer Korrektheit" zurückzuweisen wie der LGBT-Ideologie, dass. Die Einführung dieser politisch korrekten Ideologie in vielen Gemeinden und Diözesen ist die Schaffung eines Anti-Kirche, die in Opposition zur katholischen Kirche ist, die wahre Kirche Christi.
Die Anti-Evangelium der Anti-Kirche ist in vielen Fällen nicht zu unterscheiden von säkularen Ideologie. Das natürliche Gesetz und die Gebote Gottes, die informiert und geschützt Menschen moralische, geistige und körperliche seit Tausenden von Jahren das Wohlbefinden sind aufgehoben. Die Anti-Evangelium verkündet eine narzisstische, hedonistisch Haltung, dass jede Einschränkung lehnt außer vom Menschen gemachten Gesetze auferlegt. Gottes Wille wird zugunsten des Willens zur Macht des Individuums abgesetzt, Wille zum Vergnügen und wird zu konsumieren. Die Anti-Evangelium sucht, um de-Thron Gott als Schöpfer, Erlöser und sanctifier ihn mit dem Menschen Ersetzen des Selbst Schöpfer, selbst Retter und Selbst sanctifier. Es ist das alte, prideful Ketzerei unter dem Vorwand der "Menschenrechte".
Während der heutigen Zeit die katholische Kirche und die Anti-Kirche koexistieren in der gleichen sakramentalen, liturgischen und juristischen Raum. Statt von der katholischen Kirche zu brechen weg, die Anti-Kirche versucht, sich als Leib Christi vorübergehen, induct suchen, oder zu nötigen, die alle die treuen Anhänger der PC-Ideologie zu werden. Wenn die Anti-Kirche gelingt über den Raum der wahren Kirche in nehmen wir die Rechte des Menschen zu sehen, die Rechte Gottes durch die Schändung der Sakramente zu verdrängen, den Frevel des Heiligtums, und den Missbrauch der apostolischen Macht. Politiker, die für die Abtreibung und gleichgeschlechtliche "Ehe" stimmen empfangen die heilige Kommunion, Männer und Frauen, die ihre Ehepartner und Kinder für Ehebrecher Beziehungen aufgegeben haben, erhalten die Sakramente, die Priester und Theologen, die die Lehre der Kirche öffentlich abzulehnen sind frei Ministerium auszuüben und zu verbreiten Dissens .
Die Anti-Kirche arbeitet auch mit säkularen Kräften um ihre Ziele zu erreichen, das Gesetz und die Medien mit der wahren Kirche zu zwingen, um die LGBT-Agenda zu kapitulieren. Dies geschah auf der englischen Kirche im Jahr 2010, als die meisten Diözesen Gleichstellungsgesetze vorgelegt, indem sie es möglich, ihre Adoptionsagenturen in der homosexuellen Gemeinschaft katholischen Kinder mit Personen zu platzieren.
Die Aktivisten der Anti-Kirche nutzen auch die Medien Bischöfe, Priester einzuschüchtern und die meisten der katholischen Presse in Schweigen. Eines der Zeichen der Gegenwart des Anti-Kirche die erstickende Angst ist es in gläubige Katholiken einflößt, die Angst vor der Feindseligkeit, Spott und Hass, dass bei ihnen besucht werden würde, wenn sie nach der Einführung von LGBT Ideologie widerspricht.
Wie viele gläubige Katholiken sind Angst, öffentlich zu widersprechen zwei Frauen in einer lesbischen Beziehung während der Pfarrei Massen applaudiert wird für den Eintritt in eine unmoralische gleichgeschlechtlichen "Ehe"? Wie viele haben Angst, ihren Pfarrer zu widersprechen sie während der Messe zu sagen, dass er sexuelle Anziehung zu anderen Männern gestört hat? Wenn Sie Angst haben, die Offenbarung Gottes über Homosexualität oder Abtreibung oder Empfängnisverhütung in Ihrer Pfarrgemeinde zu wahren Sie werden von der Anti-Kirche unterdrückt.
Der Konflikt zwischen der Kirche und anti-Kirche
Papst Johannes Paul II prophezeite auch, dass das Endergebnis des Konflikts zwischen der Kirche und anti-Kirche die Verfolgung der Gläubigen wäre:
"Wir müssen bereit sein, große Studien in der nicht allzu fernen Zukunft zu unterziehen; Studien, die uns erfordern bereit aufzugeben, auch unser Leben, und eine Ganzhingabe an Christus und für Christus zu sein. Durch Ihre Gebete und meine, ist es möglich, diese Trübsal zu lindern, aber es ist nicht mehr möglich, es zu verhindern. . . .Wie Oft hat die Erneuerung der Kirche wurde im Blut hervorgerufen! Es wird nicht anders diesmal. "
Die Bereitschaft der Anhänger von LGBT-Ideologie zu Gewalt greifen kann durch Anthony Murphy, dem Herausgeber der katholischen Stimme, wegen seiner öffentlichen Widerstand gegen den Führungspositionen bei St. Michael von zwei Frauen in einer gleichgeschlechtlichen erhielt in den Tod Bedrohung gesehen werden "Ehe". Er wurde von den Mitgliedern der lokalen Sinn-Fein-Partei, nicht zu gehen in die lokale Gemeinde bedroht, wenn er einen hat "Todeswunsch". Obwohl die Polizei den Tod Bedrohung keiner der lokalen Geistlichkeit untersuchen haben Unterstützung für Anthony und seine Familie angeboten. Das Scheitern der Bischöfe und Priester gläubige Katholiken zu unterstützen, die für die Verteidigung des Glaubens verfolgt werden, ist ein weiteres Zeichen für den Einfluss der anti-Kirche.
Es ist auch die Erfahrung von einigen treuen Katholiken, die gegen die anti-Kirche aufstehen, um ihre Existenz und Karriere bedroht haben. Es ist nicht ungewöhnlich für Aktivisten aus verschiedenen Gruppen säkularen auf bösartige Beschwerden von "Homophobie", "Transphobie" und "Islamophobie" in einem Versuch, Druck Arbeitgeber machen, um gläubige Katholiken zum Schweigen bringen oder Sack. Die meisten Arbeitgeber sind schlechte Publicity aus der LGBT-Lobby aus Angst Angst, dass sie ihren Ruf, Umsatz und Gewinn beschädigen. Andere die Gelegenheit ergreifen, die Beschwerde gegen einen gläubigen Katholiken der Verwendung, weil bewusst oder unbewusst, sie sind in der Sympathie mit dem Anti-Kirche. Die Redefreiheit und Gewissensfreiheit der Mitarbeiter sind keine Rolle, wenn der Arbeitgeber mit dem Druck von LGBT-Aktivisten konfrontiert sind. Die meisten Gläubigen Katholiken wissen, vor allem im öffentlichen Sektor, und ruhig halten etwa über ihren Widerstand gegen säkulare Ideologie aus Angst, ihren Arbeitsplatz zu verlieren.
Wie bleiben während dieser letzten Konfrontation standhaft
In erster Linie müssen wir darauf vertrauen, dass die Vorsehung und Gerechtigkeit des allmächtigen Gottes bei der Arbeit in dieser Konfrontation ist zwischen der Kirche und anti-Kirche. Unser Herr Jesus Christus will, dass wir ihm vertrauen, die Kirche aus der anti-Kirche zu trennen. Unser Herr Parabeln über den Weizen und das Unkraut (Matthäus 13: 24-30) und die gute und schlechte Fische im Rasterfahndung (Matthäus 13: 44-47) Helfen Sie uns, Herrn vertrauen, wenn sie mit dem Anti-Kirche in der Mitte konfrontiert die wahre Kirche.
Das Gleichnis von den unter den Weizen gesät Unkraut ermutigt uns, geduldig zu sein, wenn sie mit der harten Realität, dass die Kinder Gottes leben in der Welt neben den Kindern des Bösen (Matthäus 13, 38) gegenüber. Es war so während Jesus zu Lebzeiten, und es wird im Laufe des Lebens der Kirche in dieser Welt so. Wir sollten auch das Herz aus diesem Gleichnis nehmen, und tue Buße von unseren Sünden uns selbst, weil es, dass die siegreichen Christus am Ende verspricht werden alle richten und jede Person geben, was er oder sie verdient hat. Dieses Gleichnis warnt uns auch über die Schwierigkeit, zwischen den Weizen und das Unkraut zu unterscheiden.
Das Problem mit dem Unkraut unter den Weizen ist, dass es wie Weizen aussieht und können leicht verwechselt werden, bis das Ohr erscheint. Wenn das Unkraut wird mit dem Weizen gemahlen verdirbt es das Brot aus ihm gemacht, was extreme Übelkeit, wenn sie gegessen. Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, wie schwer es manchmal den Unterschied zwischen Gut und Böse zu sagen ist. Viele Mitglieder der Gemeinden in St. Michael und St. Nikolaus, der den Widerstand gegen die Lehre der Kirche applaudiert wird schlecht katechisiert und daher leicht durch die vorherrschende laizistische Kultur und schlechte Führung in der Kirche beeinflusst.
Das Gleichnis vom guten und schlechten Fisch im selben Netz fragt uns der allmächtige Gott zu vertrauen, wenn sie mit den Schändungen, Sakrileg und Dissens der Anti-Kirche in der Mitte der Kirche gegenüber. Gott in seiner Barmherzigkeit und der Wunsch, die ganze Menschheit zu retten, hat seine Kirche für alle, in dem Wissen, geöffnet, dass einige unwürdig dieses Privileg erweisen wird. Am Ende trennen sich die Engel die guten von den schlechten. Wir müssen dafür sorgen, dass wir würdig sind, von Gott, das Vertrauen durch die Liebe, wie er liebt, und machen Reparationen für den Schmerz verursacht Seelen und die Beleidigung, die ihm von der anti-Kirche verursacht.
Weit davon entfernt, Gleichgültigkeit der anti-Kirche zur Rebellion zu fördern diese Gleichnisse führen uns zu einem festen Vertrauen auf die Vorsehung und Gerechtigkeit unseres Herrn, der uns unsere Not und Wut in der richtigen Ort zu Ort ermöglicht. Das befreit uns alle unsere Energien in unsere wahre Aufgabe zu stellen, die auf die rettende Wahrheit zu uns durch göttliche Offenbarung (II Tim 4: 2-5) anvertraut Zeugnis zu geben. Kardinal Burke, in seinem Buch langen Interview, Hoffnung für die Welt, gibt diesen Rat zu uns:
"Meine Antwort auf die Gläubigen, die durch die Gewalt der Opposition entmutigt worden sein könnten zusammengefasst werden könnten wie folgt: Wir müssen immer bezeugen, in der Saison und außerhalb der Saison. Wenn der Moment kommt, der Herr, wer der Meister der Zeit ist, wird dieses Zeugnis fruchtbar machen. Es spielt keine Rolle, wenn es schlecht empfangen wurde. Im Gegenteil: Die muss der stärkste Zeugnis gegeben werden, wenn der Widerstand am stärksten ist ".
Unser starkes Zeugnis muss die Wahrheit furchtlos zu verkünden, während zur gleichen Zeit, dass wir immer von der Liebe handeln, ein Segen für alle zu bringen sucht, die uns hören, vor allem unsere Brüder und durch die Anti-Kirche verstrickt Schwestern. Auf diese Weise werden wir auf den Befehl des Herrn wahr sein: "Aber ich sage euch: die hören, Liebet eure Feinde, tut wohl denen, die euch hassen, segnet, die euch fluchen, betet für die, die euch missbrauchen" (Lukas 6: 27-28); und lehrte von St Paul, "Segnet, die euch verfolgen; segnen und nicht verfluchen, "(Römer 12,14).
Behaving wie unser Herr befohlen ist schwer genug zu tun, wenn sie mit dem Hass und Gewalt von Nichtgläubigen gegenüber, aber es ist doppelt schwer, wenn wir durch unsere Brüder und Schwestern in Christus verraten werden. Während dieser Zeit der letzten Konfrontation zwischen der Kirche und der anti-Kirche ist es unerlässlich, dass wir uns im Leben unseres Herrn tauchen durch die Geheimnisse des Heiligsten Rosenkranz zu beten. Durch beten, ihn zu imitieren, er wird uns die Gnade, unsere Feinde zu lieben, wie er von den seinen meisten Heilig-Kreuz: "Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun." (Lukas 23,34). http://ewtn.co.uk/news/catholic-commenta...l-ii-s-prophecy
Dieser Bischof sagt, über den Rosenkranz wurde Boko Haram erobert. 6. Oktober 2016 02.04
Maiduguri, Nigeria, 6. Oktober 2016 / 03.04 ( CNA / EWTN Nachrichten ) .- Unter dem scheinbaren Rückgang der radikalen islamistischen Gruppe Boko Haram, ein nigerianischer Bischof, der eine Vision von Christus hatte seinen Glauben wiederholt , dass den Rosenkranz zu beten wird die Gruppe bringen den Sieg über.
Bischof Oliver Dashe Doeme von Maiduguri sagte , seine Vision von Christus die Menschen seiner Diözese ermutigt zu glauben " , dass der Rosenkranz würde uns schließlich geben den Sieg über dieses Übel.
" Boko Haram ist böse, ISIS böse ist " sagte er der britischen Zeitung der Catholic Herald . "Solange wir mit seiner Mutter an einen Ort gehen, vor allem durch den Rosenkranz zu beten, die die stärkste Form der Marienverehrung ist, werden wir siegen."
Nach dem Bischof "Boko Haram bald verpuffen, meist wegen der Gebete der Menschen. "
" Früher waren Boko Haram Mitglieder überall. Aber jetzt sind sie nicht überall ", fuhr er fort. "Sie haben in die Wälder gedrängt worden."
Leitet Bischof Doeme der Diözese Maiduguri im Nordosten Nigerias Borno State. Im Jahr 2009 gab es rund 125.000 Katholiken unter seiner Führung. Ein Anstieg der Gewalt von Boko Haram Zehntausende seiner Menschen vertrieben.
Durch den Konflikt, 2,6 Millionen Menschen insgesamt vertrieben wurden. Schätzungsweise 800.000 Menschen in ausgebrannten aus Dörfern und Lagern über Borno leben. Über 3,8 Millionen Menschen in der Region leiden an Unterernährung und so viele wie 49.000 Kinder werden ohne Hilfe sterben, eine aktuelle Unicef - Bericht gesagt hat . Im
vergangenen Jahr Boko Haram verpfändete Allianz an den Staat islamische, auch als ISIS oder Daesh bekannt.
Allerdings gibt es Berichte von einem Machtkampf und eine Spaltung innerhalb der Organisation, berichtet CNN. Die nigerianische Armee sagt der Gruppe erheblich geschwächt wurde, und einige Zivilisten zurückkehren. Nach Hause
Im Dezember 2015 nigerianische Präsident Muhammadu Buhari sagte BBC News , dass Boko Haram nicht mehr konventionelle Angriffe machen könnte, obwohl einige Kritiker der Grad der militärischen Erfolg in Frage gestellt haben gegen die Gruppe.
Bischof Doeme sagte der Rosenkranz "Wunder gewirkt hat, und hat Nationen befreit." Er zitierte die 1571 Schlacht von Lepanto , die eine türkische Flotte besiegt, und die Ablagerung von Präsident Ferdinand Marcos auf den Philippinen im Jahr 1986.
Er die Catholic Herald sagte er glaubt , dass ihm Christus im Jahr 2014 erschien ", um sein Volk zu trösten, dass seine Mutter für uns da ist."
im April 2015 berichtete er von seiner Vision zu CNA .
"Gegen Ende des letzten Jahres habe ich in meiner Kapelle war vor dem Allerheiligsten Sakrament ... beten den Rosenkranz, und dann plötzlich der Herr erschien ", sagte er.
in der Vision, sagte der Bischof, Christus sagte nichts auf den ersten, sondern erweitert das Schwert auf ihn zu , und er wiederum griff nach ihm.
"Sobald ich das Schwert erhielt, es in einen Rosenkranz gedreht" , sagte Bischof Doeme, fügte hinzu , dass Christus sagte ihm dann dreimal: ". Boko Haram ist weg"
"ich kein Prophet brauchte mir die Erklärung zu geben, " er sagte. "Es war klar , dass mit dem Rosenkranz würden wir in der Lage sein , Boko Haram zu vertreiben."
Der Bischof sagte , er nicht , dass jemand über die Vision zu erzählen wollte, aber er " das Gefühl , dass der Heilige Geist ihn drängte , dies zu tun."
Er Gebet sagte CNA ", vor allem das Gebet des Rosenkranzes ist (was) uns aus den Klauen dieser Dämon liefern wird, der Dämon des Terrorismus. Und natürlich, es funktioniert. " http://www.catholicworldreport.com/NewsB...ko-haram-58176/
"Alles, was jetzt ist weg": Die verschwindenden christlichen Gemeinschaften im Irak und in Syrien 05, Oktober 2016
Ein Interview mit den Filmemachern hinter "Unsere Last Stand" , eine neue Dokumentation über die laufenden Völkermord an den Nahen Osten
Eine Szene aus dem Trailer des neuen Dokumentarfilm über Mittleren Osten Christen "Unsere Last Stand." (Bild via ourlaststandfilm.com) Ein kleiner Junge, 10 Jahre alt oder so, steht vor der Kamera.
Wie viele junge Jungen, er ist glücklich, interviewt zu werden.
Dies ist vom Krieg zerrissenen Irak, jedoch so erzählt er von dem Tag ISIS in sein Dorf kam. Er beginnt zu erzählen, Horror nach Horror, welche Feuerung. Es ist hart, dass man so jung ist bereits gesehen so viel Böses zu akzeptieren. Nach und nach seiner Nacherzählung dessen, was passiert ist verlangsamt und er bricht. Es ist schwer zu sehen, wie die Tränen seine Wangen hinunterfließen. Er versucht, sie zu äußern, bürsten sie weg ... aber ohne Erfolg. Seine Beschwerde ist zu groß. Er spricht nun zu sich selbst so viel wie an der Kamera. Er spricht und wenn er verwendet, um die Schule zu gehen, fahren mit dem Fahrrad und spielen mit seinen Freunden Fußball-er aufhört. Auch hier sieht er die Kamera an, mit den Worten Finishing: "alles Nun, das ist weg ..."
Dies ist nur eine der erschütternde Zeugnisse in der neuen Dokumentarfilm Unsere Last Stand . Der preisgekrönte Film erzählt die Geschichte von dem, was der alten christlichen Gemeinschaften im Irak und in Syrien verlassen wird. ISIS, alongwith andere islamische Extremisten, zerstört das Leben und das Land von Christen, die in Frieden seit Jahrhunderten withtheir zahlreicher bei muslimischen Nachbarn lebten. In dieser jüngsten Völkermord, kam niemand zu Hilfe der Christen. Sie sahen in den Westen, aber ohne Erfolg.
Ich sprach vor kurzem mit den Filmemachern, Jordan Allott und Helma Adde nach einer Prüfung unserer Last Stand.
CWR: Was war die Entstehung von Our Last Stand?
Jordan Allott: Für eine Reihe von Jahren, hatte ich im Nahen Osten unterwegs tun Arbeit (Video - Aufnahmen, Schreiben, Fotografieren) für eine Organisation mit dem Namen in der Verteidigung der Christen. Als ich mehr und mehr über die Region zu lernen, dachte ich immer wieder, wie am besten die Lage der Christen in Ländern wie dem Irak und Syrien zu einem westlichen Publikum durch den Film zu präsentieren. Sobald ich Helma, die ein Lehrer aus New York ist (ich war auf einem Fox News Programm mit ihrem Vater, der ein syrisch-orthodoxe Priester ist) Ich wusste, dass sie als eine Brücke zwischen ihrer Familie und Gemeinschaft in Syrien handeln könnte und eine amerikanische oder westliches Publikum. Nach überzeugenden Helma mit mir zu reisen, machten wir uns unsere Reise in den Irak und Syrien zu planen.
CWR: Was haben gehofft , dass Sie , indem sie diese Dokumentation zu erreichen?
Allott: Unser Ziel eine Vielzahl von Publikum mehr zu machen war awarethat Christen in diesem Teil der Welt existieren, oder das Bein theyhave Leiden Notlage für Generationen, und der wichtigen Rolle , die sie in ihren Gesellschaften zu spielen. Ook wollten wir die Situation zu personalisieren und was kann mehr zuordenbar westliche Publikum machen oder bei seemlike eine überwältigende und einschüchternd Problem.
CWR: Glauben Sie , Sie erfolgreich?
Allott: Durch Helma, die Führung Protagonisten, und die vielen Unter Charaktere , die wir Zeit damit verbringen , mit, ich glaube , wir wir das Publikum verbinden in mit nicht nur mit den Personen treffen, aber das größere Problem bei der Hand Erfolg haben. Das Feedback, das wir erhalten haben, so weit war überwältigend positiv und es war interessant zu hören, wie und warum unterschiedliche Zielgruppen mit verschiedenen Teile des Films verbinden.
CWR: Waren Sie besorgt über aus einem Kriegsgebiet berichten?
Allott: Natürlich gibt es einige Bedenken , wenn in Kriegsgebiete reisen, vor allem an die Front. Aber ich lernte eine lange Zeit her, dass die Fähigkeit, über die Angst zu kommen und Ihren Wunsch zu lassen in Solidarität stehen mit-und im Auftrag arbeiten of-the Persecuted ist eine Fähigkeit, die wie jede andere übermäßig ausgeprägt werden kann. Unter Einhaltung der erforderlichen Vorsichtsmaßnahmen, Pflege Ihrer Reise voll Planung, und in den richtigen Leuten zu vertrauen wird deutlich auf die Risiken reduzieren. Ein großer Teil unserer Reise wurde mit drei verschiedenen Assyrer / Chaldäer / Syrisch-Milizen im Irak und in Syrien koordiniert.
CWR: Waren Sie in irgendeiner Weise darauf vorbereitet, was man im Irak und in Syrien gefunden?
Helma Adde: Ich hörte viele Geschichten von Kollegen Pfarr und Freunde , die Familie haben , im Irak und in Syrien ... über den Mangel an grundlegenden Bedürfnisse, und die Menschen in den Libanon fliehen oder möglicherweise Europa , wenn theywere Glück. Ich wusste, dass nur Menschen, die Geld in den Irak für die gesammelten Lösegeld zu senden hatte einen entführten Familienmitglied zu befreien. Leider, nachdem Sie so viele Geschichten von verheerenden These zu hören, Sie Sie einfach nicht mehr überraschen oder schockieren. Aber erleben sie und Anhörung der aus erster Hand von den Leuten auf dem Boden im Irak und in Syrien war eine Erfahrung, die mich erschütterte. eine Geschichte über die harten Lebensbedingungen in den Flüchtlingslagern Hearing macht Sie fühlen sich schlecht, aber die Mutter im Flüchtlingslager tatsächlich sehen, alte Decken in eine leere Milchkiste Stapeln sie für ihr Kind Kind als Baby Sitz verwendet, ist eine ernüchternde Erfahrung, dass kein man kann sie für Elfen vorzubereiten.
CWR: Von all den vielen ergreifenden und Gedanken Begegnungen in diesem Film zu provozieren, was zeichnet sich die meisten für Sie?
Adde: Es gibt so viele berührende Momente, wie der Junge in Erbil, der vor der Kamera zusammenbrach , während über seine kranke Mutter zu sprechen, oder meine Tour von Alqosh, wo ich die Chance hatte, meine Hände auf den gleichen alten Mauern setzen berührt von meinen Vorfahren du Sand von Jahren vor mir.
Aber für mich ist, dass die Szene zeichnet sich die meisten ist, wenn ich mit meiner Familie in Syrien wieder vereint bin. Irak wurde mehr oder In letzter Zeit durchquert, aber nach Syrien immer war ein besonders schwierig, weil das Chaos und die Zerstörung der Bürgerkrieg verursacht hat. Grenzen sind nicht sicher oder sicher, und die Situation dort ändert sich täglich. Viele meiner Freunde und Familie hat mich angerufen, bevor ich mich zu drängen, links von Syrien zu bleiben weg. Es war schwer, Ihre Ratschläge zu ignorieren, und jedes Gespräch gab mir mehr und mehr Angst. Insbesondere wurde mir geraten, unter dem Radar während meiner Reisen zu bleiben, aber die factthat ich mit einem amerikanischen Journalisten unterwegs war machte es Kessel, diskret zu sein. Aber ich habe meine Forschung, knüpfte Kontakte mit den richtigen Leuten, tat alles, was ich konnte eine sichere Passage in Syrien, um sicherzustellen, und ließ den Rest zu Gott.
Als ich meine Tante sah schließlich in Syrien und drückte sie in der Kirche zum ersten Mal nach 16 Jahren, können Sie die Freude auf mein Gesicht zu sehen. Aber wenn ich sehe mich jetzt auf dem Bildschirm, umgeben von meinen Cousins um den Küchentisch, ich erinnere mich, was ich durchgemacht habe dorthin zu gelangen, und wie könnte ich nie, nie gedruckt werden wieder dorthin zu kommen. Und dann habe ich wütend thatthis bekommen hat so viele Generationen das Schicksal meines Volkes war ... der Zyklus des Völkermords uns weiterhin Land aus unserem Hause zu fahren, im Wesentlichen für immer uns von einander zu fahren.
CWR: Wie war es , nur wenige Meter von Isis zu sein?
Adde: Wenn wir Vorkehrungen getroffen , bevor sie in den Nahen Osten zu kommen, rieten uns Menschen , wohin sie gehen und alle die Bereiche waren "sicher." Aber wenn wir tatsächlich dort ankamen, wir diese These "sicheren" Bereiche waren immer nur eine bloße 20- Realisiert 30 Meilen von ISIS Gebiet entfernt. Für mich klang das unglaublich! Und was war noch erstaunlicher war für mich, wie jeder nur withtheir täglichen Aufgaben Getragen auf! Ich meine, ich wusste, theywere Angst, aber Sie fanden heraus, irgendwie den Mut zu halten. Und Ihr Mut war ansteckend, weil auch ich ging weiter, von einem Flüchtlingslager zum nächsten Kreuzung durch einen Kontrollpunkt zum nächsten und einer Stadt in die nächste. Es war alles sehr surreal.
CWR: War es Kessel Finanzierung für diese Produktion zu bekommen?
Allott: Der Film wurde selbst finanziert sowohl von mir und Helma und meine Produktionsfirma, in altum Productions. Wir haben Hilfe bei der Verteilung von In Defense of Christen empfangen und eine Nachfrage nach Aktion. Das war unser Gedanke Anstatt Zeit zu verbringen, für die Finanzierung suchen, wir auf dem Boden der Dreharbeiten so schnell wie möglich beginnen wollte. Wir wussten, dass, wenn wir eine bootfähige hochwertige Dokumentarfilm zu produzieren waren, es an Dynamik gewinnen würde und seine Ziele zu erreichen. Was geschehen ist, ist dies. Nun, da der Film fertig ist, suchen wir nach neuen Wegen, die Gruppen können unsere laufenden Vertriebsanforderungen zu unterstützen. Unser Ziel ist es, den Film so viele Menschen wie möglich zu verteilen, mit welchen Mitteln möglich.
CWR: Wie lange hat es gedauert , zu produzieren und zu schießen?
Allott: Es feuerte etwa ein Jahr. Ich hatte andere Projekte, die ich arbeitete an und Helma hat ihren Job als Lehrerin, aber wir verbringen jede freie Zeit, die wir hatten das Schreiben, Filmen, Schnitt, und helfen, den Film durch die Medien bekannt zu machen.
CWR: Haben Sie hoffen, mehr Filme aus dem Nahen Osten Christen machen?
Allott: Ja. Leider sind die in unserer Last Stand hervorgehoben Probleme werden nicht in absehbarer Zeit verschwinden. Es gibt einige positive Schritte unternommen werden, aber es ist sehr inkrementell. An einem gewissen Punkt in der Zukunft, würde ich gerne eine Follow-up-Film zu machen ... nur einige der Orte und Menschen, die wir mit mit auf unserer ersten Reise erneuten Besuch. Auch ich Derzeit bin der Planung einer Reise nach Damaskus und Aleppo in Syrien die Arbeit der katholischen Helfer in vom Krieg verwüsteten Städte These zu markieren.
CWR: Wie schwer war es unter Ihrer Familie und Menschen zu sein , während Völkermord an ihnen begangen wird?
Adde: fühlte ich mich im Inneren sehr Konflikt. Auf der einen Seite, fühlte ich mich stark in Solidarität mit meinen Leuten zu stehen, genau dort in unserer alten Heimat. Ich fühlte mich über die factthat gut, dass ich Ihre Stimme sein helfen könnte, ihre Geschichten mit dem Rest der Welt durch den Austausch. Aber auf der anderen Seite, fühlte ich mich auch die Leere und Trauer, dass jetzt die einst lebendige Gemeinden gefüllt. Ich erlebte die Realität der laufenden Völkermord und spürte die Frustration nicht beingable Veränderungen zu bewirken schnell genug! Auf dem Weg zurück in den Irak aus Syrien, einer der Soldaten, die mich an der Grenze hat mich mit sehr traurig, aber inspirierende Worte fallen gelassen, als er sagte: "Helma, brauchen wir Menschen wie Sie hier, brauchen wir Sie zurück zu kommen und zu helfen uns. Dies ist eine sehr entscheidende Zeit für unsere Leute, bitte über uns nicht vergessen. "Seine Worte erinnerte mich, dass, während ich Glück habe, die Freiheit zu haben, um mein bequemes Leben in den Staaten zurück zu gehen, ich habe eine Pflicht, meine zu verwenden ihre Freiheit sichere Rechte zu helfen, wieder zu Hause als auch.
CWR: Einige der Milizionäre Interviewt du tot bist jetzt-how , das Sie sich verlassen fühlen?
Adde: Ich bete jeden Tag für die Familien der verstorbenen Soldaten. Ich bildete eine spezielle Bindung mit denen Männer nach einigen ihrer individuellen Geschichten hören. Einer von ihnen erzählte mir, dass er an der Universität Zahn-Schule zu Beginn der Revolution von Aleppo links nach Qamischli zu kommen und seine Heimatstadt zu verteidigen. Ein anderer war frisch verheiratet dessen Frau ihr erstes Kind erwarten. Diese Menschen repräsentieren Hoffnung für unser Volk leben immer noch in unserem Heimatland. Aber im Vergleich zu den anderen Kräften in der Region kämpfen, diese Miliz ist klein. Also jeder einzelne Soldat wir verlieren, ist ein großer Verlust für unsere Gemeinschaft.
CWR: Was können westliche Regierungen tun, Ihrer Meinung nach ?
Adde: Es gibt einen sofortigen Bedarf an humanitärer Hilfe zur Verfügung gestellt werden, vor allem in den Kirchen , die die Lager für christliche Flüchtlinge pflegen. Viele dieser Flüchtlinge gehen nicht in den UN-Lagern Da macht Widersprüche lateralization sie für die Christen unsicher. Und so strömen sie zu den Kirchen oder viel, die überfüllt geworden sind und kämpfen für die wachsende Zahl von Flüchtlingen nach Providence.
Westliche Regierungen müssen alle den Völkermord anerkennen, dass Platz gegen den assyrischen Chaldäer Syrische Christen, die indigene Bevölkerung von Mesopotamien nehmen. Das ist der erste Schritt in den Zyklus des Völkermords zu brechen, dass diese Gemeinschaft seit Generationen betroffen HAT. Es wird Kraft Länder ook, um mehr Hilfe und Wirkung Politik senden thatwill für Menschen künftige Gewährleistung der Sicherheit in Ihre These Heimat.
Und schließlich, heute mehr denn je, ist es wichtig, einen international anerkannten und geschützten sicheren Hafen für die Christen im Nahen Osten in ihre alte Heimat, der Ninive-Ebene zu sichern. Dieser Plan wird in einer Resolution Umrissen vor kurzem vom Kongressabgeordneten Fortenberry vorbringen, die das Recht der Menschen richtet sich in ihrer Dissertation alte Land zu leben, wo sie können ihre alte Kultur und üben ihre Religion frei halten. Wenn wir das Christentum wollen an dem Ort zu ertragen, wo es entstanden ist, müssen wir es sicher für die Christen im Irak und in Syrien machen zu bleiben, oder aus den Nachbarländern zurückzukehren, wo theyhave Zuflucht gesucht tempo-. Westliche Regierungen müssen diesen Bedarf zu erkennen und helfen, die Christen diesen sicheren Hafen sichern durch was auch immer mögliche Mittel.
Allott: An diesem letzten Punkt , wenn ich nur noch hinzufügen könnte , wie wichtig es ist , dass wir in der internationalen Gemeinschaft Arbeit These christlichen Gemeinden in ihrer angestammten Heimat bleiben zu helfen, wie sie als Flüchtlinge zu verlassen entgegen. Dies ist nicht nur Recht und ihre lebenswichtige ihr Erbe am Leben zu erhalten, aber nützlich eine wichtige Variable, eine stabile, moderate, pluralistischen Region zu fördern.
CWR: Welche Pläne haben Sie für die Veröffentlichung Unsere Last Stand?
Allott: Wir lassen keinen Stein auf dem anderen gelassen , wenn es um Verteilung kommt, Werbung und Marketing des Films. Wir haben einen guten Start hatte und hoffentlich mehr und mehr Menschen und organisaties wollen uns den Film verbreiten helfen. Wir haben bereits Premieren in New York und Washington hatte, DC, und in einer Reihe von anderen Städten und auf Filmfestivals rund um den USA untersucht. Wir haben Pläne, den Film in einem anderen Boxen oder so Städte und Festivals im ganzen Land, und in Europa und Australien in den kommenden Monaten zu screenen. Der Film hat so schnell und viel Aufmerksamkeit der Medien durch Nachrichten und Social Media sowie mit TV und Radio-Interviews erhalten. Wir haben eine sehr aktive Facebook - Seite und Website , wo wir Ermutigung Menschen uns , wenn theyhave Interesse Kontakt in die Filmvorführung.
Warum sich diese 81-Jährige "Nicht Euthanasieren" auf den Arm tätowieren ließ , 06 October, 2016 /
Geht eine 81 Jahre alte Frau in ein Tätowierungsstudio: Was nach einem Witz klingt, hatte für Christine Nagel einen alles andere als lustigen Grund.
Die Großmutter ließ sich "Don't euthanize me" auf den Arm tätowieren: Bitte nicht euthanasieren.
"Es ist drastisch, aber damit sage ich deutlich: 'Ich werde leben bis Gott für mich bereit ist", sagte die 81-Jährige aus Calgary gegenüber der kanadischen Nachrichtenseite Globalnews.ca.
Die überzeugte Christin ist gegen assistierten Suizid, der im Sommer in Kanada legalisiert wurde. Auch in mehreren europäischen Ländern sind Formen von Sterbehilfe gesetzlich möglich; mehrere Bundesstaaten der USA ebenfalls.
Die katholische Kirche versteht alle Formen der Selbsttötung als Verletzung der Menschenwürde. Die Lehre sieht eine bessere Lösung in der palliativen Medizin und Pflege sowie anderen Wegen, das Leiden zu lindern, ohne die Person zu töten.
Kritiker der Sterbehilfe werfen ihr – unter anderem – vor, in der Gesellschaft den Selbstmord als akzeptable Lösung darzustellen, um Leiden ein Ende zu machen. Außerdem sehen sie ein Risiko des Missbrauchs: Von finanziell motivierten Tötungen über Manipulationen bis hin zu der in manchen Fällen schwierigen Frage des Einverständnisses.
Behindertenverbände werfen der Sterbehilfe-Gesetzgebung vor, gegen Behinderte und alte Menschen zu diskriminieren. In bestimmten Fällen übe sie Druck auf diese aus, ihr Leben zu beenden. Zudem würde die Mehrzahl der Menschen, die sich für einen assistierten Selbstmord anmelden, nach einer Therapie für Depression wieder abmelden.
Christine Nagel sieht in der Sterbehilfe die Gefahr, dass sie als einfache Lösung für den Umgang mit Alten und Kranken gesehen werden kann, statt sich um sie zu kümmern. Auch Papst Franziskus hat vor der Mentalität einer Wegwerfgesellschaft im Umgang mit Alten und Kranken wiederholt gewarnt.
"Die Pflege all dieser alten Leute ist extrem teuer. Und die sind oft schlecht gelaunt. Und sie machen Mühe. Und da denkt man schnell 'Das wäre doch eine gute Lösung".
Ein Mangel an Respekt vor dem Leben sei das Problem, so Christine Nagel. Und für sich selber will sie sicher stellen, dass niemand in Gottes Plan für ihr eigenes Leben eingreift.
"Was würden Sie denn sagen, wenn Sie vor dem Tor zum Himmel stehen und der heilige Petrus holt sein Buch raus und sagt: 'Moment mal, Sie sollten doch erst in 18 Monaten zu uns?'", scherzte Nagel.
Die Kinder der katholischen Großmutter respektieren ihre Entscheidung und werden sich daran halten. Tochter Julia sagte gegenüber Globalnews.ca: "Sie will nicht weggegeworfen werden". http://de.catholicnewsagency.com/story/d...als-tattoo-1217
Diözese Rom: Amtliche Zulassung des Abendmahls für Ehebrecher
Langsam wird die Wahrheit durch wirkliche Handlung demonstriert. Wie wenige Mitteilung. Buenos Aires und Rom. Für Francis, das sind die Modell Diözesen
In der einen und der anderen der Papst hat bekannt gegeben, welche Art der Umsetzung er zum achten Kapitel von "Amoris Laetitia", will der eine über die Gemeinschaft für die geschieden und wieder verheiratet. Seine genehmigt Sprechern: die argentinischen Bischöfe und sein Kardinalvikar.
von Sandro Magister
ROM, den 4. Oktober 2016 - Es gab eine große Aufregung in der ganzen Welt über den Brief des Lobes von Franziskus an die argentinischen Bischöfe der Region von Buenos Aires geschrieben, gelobt, wie sie waren in der Lage die richtige Interpretation von "zu geben, Amoris Laetitia "- was bedeutet, dass von Franziskus selbst, die einzige authentische, weil, wie er sagt:" es gibt keine andere "sind - auf dem entscheidenden Punkt der Gemeinschaft für die geschieden und wieder verheiratet:
> Intercambio de cartas sobre los "Criterios básicos para la aplicación del capítulo 8 de Amoris laetitia". La respuesta de Papa Francisco
Aber in Wirklichkeit ist es noch nicht klar, in welchem Status sich der Text der argentinischen Bischöfe haben können. Es trägt den Gattungs Unterschrift von "Los Obispos de la Región", und es erscheint nicht in einer offiziellen Veröffentlichung ihrer Diözesen. Es wurde ursprünglich an den Klerus von Buenos Aires verteilt - die Quelle des Lecks - und erst danach kam es auf dem Online-Nachrichtenagentur der argentinischen Bischofskonferenz, der AICA, mit der Vorsicht erscheinen, dass "in jedem seiner Bischof in der Tat hat die Autorität, zu klären es, auf sie zu erweitern, oder Kommentierung. "
Inzwischen aber in Rom, in der Diözese von denen Francis Bischof ist, die absolut offiziellen Richtlinien, wie "Amoris Laetitia" an Ort und Stelle zu interpretieren und anzuwenden. Sie wurden durch den Papst Kardinalvikar Agostino Vallini öffentlich gemacht, die sie feierliche Proklamation gab am 19. September in der Kathedrale von San Giovanni in Laterano.
Es war bei dieser Gelegenheit nicht, soweit festgestellt werden kann, einen Brief des Lobes des Papstes. Aber es ist undenkbar, dass der Kardinalvikar der Diözese Rom sollte ohne die oberste Inhaber der Diözese diese Richtlinien offiziell gemacht haben mit ersten gelesen und genehmigt sie.
So, jetzt wissen wir mit Sicherheit, welche die Interpretation von "Amoris Laetitia" ist, dass Franziskus selbst in seiner Diözese genehmigt.
Es ist nichts anderes als das, was in den 17 Seiten des Textes unterzeichnet von Kardinal Vallini, veröffentlicht in seiner Gesamtheit auf der offiziellen Website des Vikariats von Rom gelesen werden kann:
> "La letizia dell'amore": il cammino delle famiglie a Roma
Sie sind Richtlinien, die die wichtigsten Passagen des post-synodale Ermahnung rekapitulieren.
Aber es ist vor allem auf die verhängnisvolle achten Kapitel, das sie wohnen, die man über die geschieden und wieder verheiratet "gebunden durch eine vorherige sakramentale Band."
*
Die erste Leitlinie, dass Kardinalvikar Vallini gibt, ist das der "ihnen die Bereitstellung eines Service Information und Beratung im Hinblick auf eine Überprüfung der Gültigkeit der Ehe", die neue und schnellere Verfahren verwenden, die der Papst in kanonischer Aufhebung eingeführt Fälle.
Aber wenn "die Verfahrens nicht eigenständig nutzbar ist, weil die Ehe gültig gefeiert und es versäumt, aus anderen Gründen, so dass Ehenichtigkeits weder nachgewiesen werden kann, noch erklärt," dann die Wege als durch "Amoris Laetitia" eröffnen.
Der erste Schritt getan werden - der Kardinal sagt - ". Eine lange" Begleitung "nach dem Vorbild des moralischen Grundsatz des Vorrangs der Person vor dem Gesetz" ist
Nach dem weiterhin Vallini wie in der fünften und sechsten Punkte des vierten Kapitel seiner Präsentation folgt:
"Der nächste Schritt ist eine" verantwortliche persönliche und pastorale Unterscheidung "(AL, 300). Zum Beispiel: mit regelmäßigen Gesprächen zu begleiten, um zu überprüfen, ob das Gewissen in reift "Reflexion und Reue", die aufrichtige Offenheit des Herzens in die eigene persönliche Verantwortung zu erkennen, der Wunsch, den Willen Gottes zu suchen und in ihm reifen.
"Hier hat jeder Priester eine sehr wichtige und ziemlich heikle Aufgabe zu übernehmen, das" Risiko falscher Nachrichten ", die Vermeidung von Steifheit oder der Milde, um in der Bildung eines Gewissen der wahren Bekehrung und" in keiner Weise desisting zur Teilnahme von die volle ideal der Ehe schlägt "(AL, 307), nach dem Kriterium der möglichen gut.
"Diese pastorale Unterscheidung der einzelnen Personen ein sehr heikler Aspekt ist und Berücksichtigung der" Grad der Verantwortung "übernehmen müssen, die nicht gleich in allen Fällen ist der Einfluss von" Formen der Konditionierung und schadensbegrenzenden Faktoren ", wegen denen es möglich ist, dass innerhalb einer objektiven Situation der Sünde -, die nicht objektiv schuldhaft sein kann oder auch nicht so voll sein - ein Weg kann im christlichen Leben zu wachsen gefunden werden, (AL, 305) "der Kirche Hilfe zu diesem Zweck Empfang".
"Der Text der Apostolischen Schreiben geht nicht weiter, sondern 351 Staaten Fußnote:". In bestimmten Fällen kann dies die Hilfe der Sakramente sind " Der Papst nutzt die bedingte, so sagt er , nicht , dass sie zu den Sakramenten zugelassen werden müssen, auch wenn er das nicht ausschließt , in einigen Fällen und unter bestimmten Bedingungen [die Unterstreichung ist im Text der Präsentation - AnmerkungRedaktion]. Papst Francis entwickelt den vorherigen Magisterium in der Linie der Hermeneutik der Kontinuität und der Exploration, und nicht in Diskontinuität und Bruch. Er bekräftigtdass wir müssen die Reise "über caritatis" Büßer zu begrüßen, ihnen aufmerksam zuhören, ihnen das mütterliche Gesicht der Kirche zeigt, sie einladenden Weg Jesu zu folgen, ihnenhelfendie richtige Absichtsichöffnenum die reifen Evangelium, und wir müssen dies tunwährend auf die Umstände einzelner Personen zu achten, auf ihr Gewissen, ohne die Wahrheit und Klugheitgefährden, die den richtigen Weg zu finden helfen.
"Es ist sehr wichtig , mit all diesen Personen und Paare zu etablieren eine" gute pastorale Beziehung. " Das heißt, wir sie herzlich willkommen sind, laden sie ein, sich zu öffnen , in irgendeiner Weise in das kirchliche Leben, in Familiengruppen zu beteiligen, in einen Dienst ausführt, zB karitative oder liturgische (Chor, das Gebet der Gläubigen, Gabenprozession) . um diese Prozesse zu entwickelnist es wertvoller denn jedass die aktive Präsenz der Seelsorger Paare sein, und dies wird auch auf das Klima der Gemeinschaft von großem Nutzen sein. Diese Personen - der Papst sagt - "müssen nicht als exkommunizierten Mitglieder der Kirche zu fühlen, sondern als lebende Mitglieder,Lage zu leben und in der Kirche wachsen" (AL, 299).
"Das ist nicht unbedingt eine Frage an den Sakramenten der Ankunft, sondern sie orientieren Formen der Integration in das kirchliche Leben zu leben. Aber wenn die konkreten Umstände eines Paares es möglich machen, das heißt , wenn ihre Reise des Glaubens ist seit langem, aufrichtig, und progressiv, wird vorgeschlagen , dass sie in Kontinenz leben; wenn diese Entscheidung schwierig ist für die Stabilität des Paares zu üben, "Amoris Laetitia" nicht ausschließen , die Möglichkeit der Buße für den Zugriff auf und die Eucharistie. Das bedeutet eine gewisse Offenheit, wie in dem Fall , in dem es die moralische Gewissheit ist , dass die erste Ehe war null , aber es gibt keine Beweise dies in einer gerichtlichen Einstellung zu demonstrieren; nicht jedoch in dem Fall , in dem zum Beispiel ist ihr Zustand gezeigt aus , als ob es ein Teil des christlichen Ideal waren, usw.
"Wie sollen wir diese Offenheit verstehen? Sicher nicht im Sinne eines unterschiedslos Zugang zu den Sakramenten, wie es manchmal geschieht, sondern von einer Einsicht, die angemessen von Fall zu Fall unterscheiden würde. Wer kann entscheiden? Aus dem Tenor des Textes und von den "Herren" der Autor scheint es nicht zu mir, dass es eine andere Lösung als die des internen Forum sein könnte. In der Tat ist das interne Forum der günstige Weg, um das Herz zu den intimsten Vertraulichkeiten für die Öffnung, und wenn ein Vertrauensverhältnis hat sich im Laufe der Zeit mit einem Beichtvater oder mit einem spirituellen Führer eingerichtet wurde, ist es möglich, mit ihm zu beginnen und zu entwickeln, eine Route von langen, Patienten Umwandlung, aus kleinen Schritten und progressiver Prüfungen.
"So kann es sein, nichts anderes als die Beichtvater, an einem bestimmten Punkt in seinem Gewissen, nach viel Nachdenken und Gebet, der die Verantwortung vor Gott und den Büßer nehmen muss, und darum bitten, dass der Zugang erfolgt in einer diskreten Art und Weise. In diesen Fällen gibt es keine Unterbrechung der Reise des Erkennens (AL, 303; 'dynamische Unterscheidung'). Zum Wohle neuen Stufen in Richtung auf die volle christliche Ideal zu erreichen "
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"Eine gewisse Offenheit" 'daher in Amoris Laetitia existiert in Bezug auf die vorherige magisterium behält der Kardinalvikar mit der deutlichen Zustimmung seines direkten Vorgesetzten.
Dies ist nicht eine Sache, aber - er weist darauf hin - einer wahllos Offenheit.
In Bezug auf den Zugang zu den Sakramenten für die geschieden und wieder verheiratet ", verwendet der Papst die bedingte" - der Kardinal betont -, weil diese Fälle "machbar" wird nur in seltenen und gründlich überlegte. Das heißt, nur nach "eine Reise des Glaubens, die lange, aufrichtig ist, und progressive", die von der geschiedenen und wieder verheirateten Paar mit einer Auflösung kommen kann "in Kontinenz leben."
Wenn die beiden dann effektiv als Bruder und Schwester leben, ändert sich nichts in Bezug auf die "Familiaris consortio" von Johannes Paul II, die bereits die sakramentale Gemeinschaft unter dieser Bedingung erlaubt.
Aber wenn man statt Kontinenz sollte erweisen "schwierig für die Stabilität des Paares zu üben"?
Es ist hier, dass die Innovation eingeführt von Papst Francis übernimmt, da in diesem Fall auch - der Kardinalvikar weist darauf hin - er "nicht aus den Zugriff auf Buße und der Eucharistie die Möglichkeit nicht ausschließen."
Wieder einmal jedoch nicht in willkürlicher Weise. Aber nur dann, wenn der Beichtvater, gründlich den Einzelfall geprüft hat, genehmigt sie. Vallini in der Tat schreibt, auf den Gedanken des Papstes bezieht: "Aus dem Tenor des Textes und von den" Herren "der Autor es mir scheint, dass es eine andere Lösung als die des internen Forum sein könnte."
Mit anderen Worten:
"Es kann niemand anders als der Beichtvater sein, an einem bestimmten Punkt in seinem Gewissen, nach viel Nachdenken und Gebet, der die Verantwortung vor Gott und der Büßer nehmen muss, und darum bitten, dass der Zugang erfolgt in einer diskreten Art und Weise."
Solange auch in diesen Fällen gibt es keine Unterbrechung der "Reise des Erkennens," ist, die im Gegenteil im Interesse der fortgesetzt werden muss "erreichen neue Stufen in Richtung auf die volle christliche Ideal."
Es ist daher nicht verwunderlich, dass, auf diese Richtlinien aus dem Kardinalvikar zu hören, einige Priester der Diözese Rom beschwert haben, dass sie "zu restriktiv."
Denn in der Tat hat der Kardinal die "ja" unterzogen, um die geschiedene zur Gemeinschaft und heiratete wieder, so viele Bedingungen, wie es nur in den seltensten Fällen anwendbar zu machen, abgesehen davon, dass der "in Enthaltsamkeit zu leben."
Mit dem zusätzlichen Vorbehalt, dass eine Genehmigung darf nur "im internen Forum" gegeben werden, und dass der Zugang zu den Sakramenten stattfinden muss "in einer diskreten Art und Weise."
*
Es gibt zwei Beobachtungen, die von all diesen gesammelt werden kann.
Der erste ist, dass Franziskus hat bisher freien Lauf nicht einen, sondern zwei Interpretationen von "Amoris Laetitia" genehmigt von ihm persönlich gegeben: dass der argentinischen Bischöfe der Region von Buenos Aires, und die seiner Vikar für die Diözese Rom.
Die argentinische Interpretation macht den Zugang zu den Sakramenten einfacher für den geschiedenen und wieder verheirateten, während der Roman tut so viel weniger.
So kann es daraus, dass für Franziskus abgeleitet werden, die Interpretation von "Amoris Laetitia", präsentiert von Kardinal Vallini mit allen Insignien des offiziellen Status ist die Mindestschwelle, unterhalb derer man nicht ohne zu verraten seine Absichten absteigen kann.
Während der argentinischen ein, die mehr "offen" ist die Lösung angenehmer zu ihm. So so sehr, dass er es mit einem Brief des Lobes belohnt hat, trotz der Tatsache, dass es nur ein Entwurf für eine weitere Integration und Anwendung auf diözesaner Ebene ist - oder vielleicht gerade diese Tatsache ist ein Punkt zu seinen Gunsten.
Die zweite Beobachtung ist, dass die Maßnahmen sagen oft mehr als Worte. Und dass deshalb alle Voraussetzungen und Vorsichtsmaßnahmen zum Beispiel von Kardinal Vallini erinnerte kann aufgehoben werden - und in Wirklichkeit sind bereits an vielen Orten - durch praktische Verhaltensweisen, die über sie hinausgehen.
Sobald "Amoris Laetitia" hat die Tür und Tor geöffnet, in der Tat ist es für die Gemeinschaft schwierig für den geschiedenen und wieder geheiratet zu dem "internen Forum" beschränkt bleiben und Platz zu nehmen "auf diskrete Art und Weise."
In der autoritativen Magazin "Il Regno" der Präsident der italienischen Moraltheologen, Basilio petra, wurde sogar als "unnötig" das Vertrauen auf die Priester und internes Forum, das heißt Bekenntnis theoretisiert, zu "erkennen", wenn eine geschiedene und wiederverheiratete Person empfangen können Gemeinschaft:
> "Amoris laetitia". Un passo avanti nella Tradizione
PETRA schreibt:
"Der aufgeklärte Gläubige könnte die Entscheidung zu treffen, die es in seinem Fall ist für die Beichte nicht nötig."
Und er erklärt:
"Es ist [in der Tat] durchaus möglich, dass eine Person nicht die angemessene moralische Bewusstsein haben können und / oder haben nicht die Freiheit zu handeln, sonst und dass, trotz objektiv Grab betrachtet, etwas zu tun, kann nicht eine schwere Sünde in der moralischen begehen Sinn und daher nicht die Pflicht haben, um zu bekennen, die Eucharistie zu empfangen. "Amoris Laetitia" auf Nr. 301 verweist eindeutig auf diese Lehre. "
Als ob er sagen wollte: jeder frei, seinen eigenen Weg zu gehen.
Kardinal Sarah warnt vor dem Risiko, die Heilige Messe auf "gute Gefühle" zu reduzieren
Kardinal Robert Sarah. Von Eduardo Berdejo
ROM , 05 October, 2016 / 3:04 PM (CNA Deutsch).- "Wir laufen Gefahr, die heiligen Geheimnisse auf gute Gefühle zu reduzieren" mahnt der Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung, Kardinal Robert Sarah, in einem Interview, in dem er an die Bedeutsamkeit der "Stille" in der Liturgie als Weg zu Gott erinnert, wie ihn auch das Zweite Vatikanische Konzil betont hat.
"Die Stille ist keine Idee; sie ist der Weg, der es uns erlaubt, als menschliche Wesen zu Gott hin zu gehen" sagte der kirchliche Würdenträger der französischen Tageszeitung "La Nef" anlässlich der Veröffentlichung seines Buches: "Die Kraft der Stille: Gegen die Diktatur des Lärms."
Der afrikanische Kardinal zögerte nicht "zu erklären, dass die heilige Stille ein grundlegendes Gesetz in der liturgischen Feier sei" die es den Gläubigen erlaube, in das gefeierte Geheimnis einzudringen. "Das Zweite Vatikanische Konzil betont, dass die Stille ein bevorzugtes Mittel ist, um die Teilnahme des Volkes Gottes an der Liturgie zu fördern" erläuterte er in einem auf englisch von The Catholic World Report veröffentlichten Interview.
Trotzdem, mahnte er, wollen einige "unter dem Vorwand, den Zugang zu Gott leicht zu machen, dass alles in der Liturgie sofort verständlich, rational, horizontal und menschlich sei. Aber auf diese Weise riskieren wir, das heilige Geheimnis auf gute Gefühle zu reduzieren."
"Unter dem Vorwand, es sei Pädagogik, erlauben einige Priester endlose Kommentare, die langweilig und mondän sind. Befürchten diese Hirten, dass das Schweigen in Gegenwart des Allerhöchsten die Gläubigen verwirren könnte? Glauben sie, dass der Heilige Geist nicht fähig sei, die Herzen für die göttlichen Geheimnisse zu öffnen und über sie das Licht der geistlichen Gnade auszugießen?" fragte er.
"Gott ist Stille, der Teufel ist laut. Von Anfang an hat Satan versucht, seine Lüge mit betrügerischer, dröhnender Geschäftigkeit zu tarnen" so die Autorität aus dem Vatikan.
In diesem Sinn wies er darauf hin, dass in unserer Epoche "der Lärm gleichsam zu einer Droge geworden ist, von der unsere Zeitgenossen abhängig sind. Mit seiner fröhlichen Erscheinung ist der Lärm ein Wirbelwind, der es verhindert, dass jeder sich selbst anschaue und sich mit seiner inneren Leere konfrontiere. Er ist eine teuflische Lüge. Das Aufwachen kann nur brutal sein."
Angesichts dessen erklärte Kardinal Sarah, dass es eine Priorität und eine "dringende Notwendigkeit" darstelle, den Sinn für die Stille wieder zu erlangen. Die wahre Revolution kommt aus der Stille, sie führt uns zu Gott und zu den anderen und so können wir ihnen demütig dienen."
Darüber hinaus sagte er, die "Stille sei der Stoff, aus dem unsere Liturgien gewebt sein sollen. Nichts in ihnen darf die Atmosphäre der Stille unterbrechen, die ihr natürliches Klima ist."
Die Stille, sagte er "stellt die Frage nach dem Wesen der Liturgie. Die Liturgie ist mystisch. Wenn wir uns der Liturgie mit einem lärmenden Herzen nähern, wird sie eine menschliche, oberflächliche Erscheinungsform haben. Die liturgische Stille ist eine radikale, wesentliche Haltung; sie ist eine Bekehrung des Herzens."
Diesbezüglich fragte Kardinal Sarah: "Wie können wir diese Haltung einnehmen, außer dadurch, dass wir uns alle zusammen, der Priester und die Gläubigen, körperlich dem Herrn zuwenden, der kommt, nach Osten, wie es die Apsis symbolisiert, wo das Kreuz als Thron steht?"
Der kirchliche Würdenträger versicherte, dass "die äußere Ausrichtung uns zu einer inneren Ausrichtung bringt, welche sie ausdrückt. Seit apostolischer Zeit waren die Christen mit dieser Art zu beten vertraut. Es geht nicht darum, dem Volk den Rücken zu kehren oder es anzusehen, sondern darum, nach Osten, ad Dominum, zum Herrn hin zu blicken."
Für den afrikanischen Kardinal "fördert diese Form das Schweigen". Indem er auf den Herrn blickt, "ist der Zelebrant weniger versucht, ein Professor zu sein, der die ganze Messe über eine Vorlesung hält und den Altar zu einem Podium reduziert, auf dem nicht das Kreuz, sondern das Mikrofon im Zentrum steht!"
Der Priester "muss sich daran erinnern, dass er nur ein Werkzeug in den Händen Gottes ist" und dass "unsere menschlichen Worte lächerlich sind im Vergleich zum einzigen ewigen Wort."
Kardinal Sarah erklärte, dass diese "legitime und wünschenswerte Form nicht wie eine Revolution auferlegt werden darf." Auch wenn es die Katechese an vielen Orten "erlaubt hat, dass die Gläubigen diese Ausrichtung annehmen und schätzen", so darf dies doch nicht dazu führen, "Anlass eines ideologischen Zusammenpralls verschiedener Gruppen" zu sein, denn wir "sprechen hier über unsere Beziehung zu Gott".
"Wie ich bereits vor Kurzem Gelegenheit hatte, in einem privaten Interview mit dem heiligen Vater zu sagen, handelt es sich hier nur um aufrichtige Anregungen eines um das Wohl der Gläubigen besorgten Hirten. Ich habe nicht die Absicht, eine Handlungsart gegen die andere zu stellen. Wenn es physisch nicht möglich ist, ad orientem zu zelebrieren, so ist es absolut von Nöten, gut sichtbar auf den Altar ein Kreuz als Bezugspunkt für alle zu stellen. Christus am Kreuz ist der christliche ´Osten´", erläuterte er.
Auch verteidigte der Kardinal die Kontinuität mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil und betonte, dass es "Zeit sei, uns vom Konzil unterweisen zu lassen, statt es zu instrumentalisieren, um unsere Besorgnis hinsichtlich der Kreativität zu rechtfertigen oder unsere eigenen Ideologien durch den Gebrauch der heiligen Waffen der Liturgie zu verteidigen."
Das Konzil neu zu lesen "wird es uns erlauben, zu vermeiden, dass die Gabenbereitung verunstaltet wird durch Vorführungen, die mehr mit Folklore als mit Liturgie zu tun haben."
Hinsichtlich seiner Aussagen in der Vergangenheit über eine "Reform der Reform" sagte Kardinal Sarah, dass "die Liturgie stets reformiert werden müsse, um ihrem mystischen Wesen immer mehr zu entsprechen. Was ´Reform der Reform´ genannt wird und was wir manchmal ´gegenseitige Bereicherung der Riten´ nennen – um einen Ausdruck aus dem Lehramt Benedikts XVI. zu gebrauchen – ist eine Notwendigkeit. Daher betrifft sie beide Formen des römischen Ritus."
Deshalb ermahnte er "keine Zeit zu verschwenden, indem wir eine Liturgie der anderen entgegenstellen, oder den Ritus des heiligen Pius V. dem des seligen Pauls VI. Der Liturgie zu schaden bedeutet, unserer Beziehung mit Gott und dem Ausdruck unseres christlichen Glaubens zu schaden" fügte er hinzu.
Der Kardinal erinnerte auch daran, dass "der Teufel will, dass wir vor dem wahren Sakrament der Einheit und Kommunion gegeneinander stehen".
"Diese Zeit des Misstrauens, der Verachtung und des Argwohns möge aufhören. Es ist Zeit, das eine katholische Herz wieder zu entdecken. Es ist Zeit, zusammen die Schönheit der Liturgie neu zu entdecken" betonte er http://de.catholicnewsagency.com/story/k...reduzieren-1214
Betet den Rosenkranz wöchentlich für Priesterberufungen, sagt Bischof von Plymouth
Bischof Mark O'Toole hat den Laien gebeten, den Rosenkranz einmal in der Woche, um zu beten (Mazur / catholicnews.org.uk)
Der Bischof von Plymouth hat die Mitglieder seiner Diözese zu beten den Rosenkranz einmal pro Woche für Priesterberufungen gefragt.
In einem Hirtenbrief, der in allen Pfarreien in der Diözese an diesem Wochenende wegen ausgelesen werden soll, sagte Bischof Mark O'Toole: "Um eine Atmosphäre des Gebets für die Berufungen in der Diözese zu fördern, bitte ich jede Gemeinde den Rosenkranz zu beten "zumindest einmal pro Woche für Priesterberufungen, an einem Tag und zu einer Zeit, die für Sie am besten geeignet ist.
Der Bischof bat auch seine Herde andere in ihrem Priesterberufungen zu fördern. Er sagte: "Bitte beachten Sie auch bei Ihrer Gemeinde suchen und diese jungen Männer in ihr ermutigen, die zum Priestertum genannt werden kann. Es ist nur Gott, der uns diese Berufungen geben können, und wir wissen, dass Maria, vor allem, uns bei unseren Bemühungen unterstützen können. Wir vertrauen unseren Wunsch und die Notwendigkeit für die Berufungen zu ihr in einem "Kreis des Gebets" in der Diözese.
"Ich bitte Sie, auch weiterhin in Ihren Familien und zu Hause zu fördern unsere jungen Menschen in den Entscheidungen, die sie machen im Leben zu beten, damit sie zu einer priesterlichen oder religiösen Berufung offen sein."
Er fuhr fort: "Wir sind glücklich, für das Priestertum drei Männer zu haben, zu studieren und zwei neue Männer, die im September dieses Jahres ihre Priesterausbildung für unsere Diözese beginnen. Sowie sie im Gebet zu halten, würde ich Sie bitten, für die Seminaristen Fund in der Sammlung großzügig zu sein, die am Ende der Massen heute nimmt und die mit ihrer Ausbildung in den kommenden Jahren "unterstützen wird.
Bischof O'Toole daran erinnert, dass, als er für das Priestertum Ausbildung war er ein "naiver junger Mann". Er fuhr fort: "Aber auf einer gewissen Ebene wollte ich die Art von Priester zu sein, die eine Kreuzung zwischen Robert de Niro und Jeremy Irons war, Umwandlung der Welt! Natürlich ist die Realität, dass Idealismus und Opferbereitschaft für den jungen attraktiv sind. Niemand will etwas zu verbinden, die den Tod von tausend Kompromissen gestorben ist.
"Wir müssen weiterhin vor den Männern und Frauen unserer Zeit zu stellen Christus die Herausforderung zu folgen. Wir müssen beten und für die Berufungen zum Priestertum und zum geweihten Leben arbeiten. Dies sind wertvolle Pfade, auf denen unsere jungen Menschen zu ermutigen, zu beginnen. Wir müssen auch andere die Begleitung zu geben, die sie brauchen, um großzügige Entscheidungen über ihr Leben in der Lage zu machen.
"Ich bitte Sie besonders alle weiterhin für zu beten und die Berufungen zum Priestertum in unserer Diözese fördern. In der Lesung aus der Apostelgeschichte heute hören wir, wie Paulus und Barnabas bei der Gewährleistung von entscheidender Bedeutung waren, dass die gute Nachricht zu verbreiten, so dass mehr und mehr Menschen in der Lage waren, den Herrn Jesus zu begegnen. Der Dienst des Priesters ist in dieser Verkündigung von entscheidender Bedeutung. http://www.catholicherald.co.uk/news/201...op-of-plymouth/
"Ich erhalte den Leib Christi durch ihre Hände": Mark Wahlberg, sagt er für Priesterberufungen betet
Mark Wahlberg bei einer Werbeveranstaltung für seinen neuen Film Bohrinsel Deepwater Horizon (PA) Der Schauspieler sagte er viele gute und heilige Priester bekannt war, und zukünftige Generationen gehofft würde auch
Mark Wahlberg hat die Priester lobte er gekannt hat, und sagte, er für neue Berufungen zum Priestertum in Amerika betet.
In einer Facebook - Videobotschaft an die Nationalen Konferenz der Diözesan Vocation Direktoren, die in dieser Woche erfüllt, die zweimal Oscar-nominierte Schauspieler sagte: "Ich möchte Ihnen meine Unterstützung für Ihre Arbeit zu wissen , Berufungen zum Priestertum zu fördern, weil ich will , meine Kinder und zukünftige Generationen in ihrem Leben gute Priester zu haben, so wie ich hatte. "
Wahlberg sagte der katholische Glaube "der Anker, der alles, was ich tun im Leben unterstützt" war, in seiner "Berufung" als Schauspieler, und als Ehemann und Vater. (Er ist mit dem Modell Rhea Durham verheiratet, mit der er vier Kinder hat.)
Wahlberg begrüßte die Berufungen Direktoren in seine Heimatstadt Boston, wo in dieser Woche die Konferenz stattfindet. Der Schauspieler würdigte die Priester, die ihm geholfen hatte, als er aufwuchs, der seine Kinder getauft hatte, und begleitet Familienmitglieder sterben.
"Meine Sünden vergeben wurden, als ich zur Beichte zu einem Priester gehen", fuhr Wahlberg auf. "Jedes Mal, wenn ich in die Messe gehen, [es] ist durch ein Priester die Hände, die ich den Leib und das Blut Jesu Christi empfangen, der mich stärkt meinen katholischen Glauben mit anderen zu teilen."
Wahlberg sagte, dass er und alle Katholiken "zählen auf Sie uns Priester gut und heilig zu bringen." Er hat die Berufungen Direktoren gesagt: ". Ich für dich bete"
In einem Interview letzte Woche seinen neuen Film Bohrinsel Deepwater zu fördern, sagte Wahlberg der Evening Standard , dass er in die Messe geht "fast" täglich, und dass er jeden Tag auf seine "Hände und Knie beginnt. Ich las mein Gebet Bücher für 15 Minuten und das gleiche tun , bevor ich ins Bett gehen. "
Er hat vorher gesagt, dass der Katholizismus "ist der wichtigste Aspekt meines Lebens" ist.
Vor kurzem Wahlberg kündigte einen neuen Film - Projekt: ein Biopic des geliebten Priester Fr Stuart Lange, ehemaliger Preisboxer, der im Jahr 2014 starb, nur wenige Jahre nach seiner Ordination http://www.catholicherald.co.uk/news/201...stly-vocations/
Fehler auf einer wahren Ehe und Familie haben in katholischen Kreisen weit verbreitet sind, insbesondere dann , nachdem die beiden Synoden scheuen , um die Familie, die außerordentlichen und ordentlichen und das Schreiben Amoris Laetitia. Diese Realität gegeben, diese Erklärung die Entschlossenheit seiner Unterzeichner zum Ausdruck bringt mit dem unveränderlichen moralischen Lehre der Kirche als Sakrament der Ehe berührt treu zu bleiben, der Versöhnung, der Eucharistie und der ständigen Disziplin in Bezug auf diese Sakramente. Insbesondere bekräftigt die Erklärung fest Loyalität: I. Über Keuschheit, Ehe und das Recht der Eltern: Alle Formen des Zusammenlebens Lebenspartner außerhalb einer gültigen Ehe wider ernsthaft den Willen Gottes; Ehe und eheliche Akt beide haben die Zeugungs und unitive Zweck und jede eheliche Akt muss das Geschenk des Lebens offen sein; Die so genannte Sexualerziehung ist eine grundlegende und primäre Recht der Eltern und immer unter ihrer aufmerksamen Führung durchgeführt werden müssen; Die Annahme der vollkommenen Keuschheit als eine Möglichkeit, sich fortwährend zu Gott zu weihen, ist objektiv ausgezeichneter als die Ehe. II. Auf den Kohabitation Gewerkschaften und gleichgeschlechtlichen Zivilehe nach der Scheidung: Unregelmäßige Gewerkschaften können nicht immer zur Ehe gleichgesetzt werden, als moralisch legitim akzeptiert oder rechtlich anerkannt; Unregelmäßige Gewerkschaften entweder aus Gründen der christlichen Ehe teilweise oder in Analogie nicht ausdrücken können, ist jedoch radikal entgegengesetzt und sollte als sündigen Lebensweisen angesehen werden; Unregelmäßige Gewerkschaften kann nicht empfohlen werden, als ob sie eine vorsichtige und schrittweise Erfüllung des göttlichen Gesetzes waren; III. Auf dem Naturgesetz und dem individuellen Gewissen: Das Bewusstsein ist nicht die Quelle des Guten und Bösen, aber so warnt, dass Maßnahmen zur göttlichen und Naturgesetz entsprechen müssen; Ein gut gebildetes Gewissen nie zu dem Schluss gekommen, dass aufgrund der Beschränkungen von einer bestimmten Person, die beste Antwort, die sie das Evangelium ist, dass der Aufenthalt in einer objektiv sündigen Situation oder dass Gott bittet geben kann, dies zu tun; Die Leute denken vielleicht nicht, dass die Praxis des sechsten Gebotes oder die Unauflöslichkeit der Ehe sind bloße Ideale erreicht werden; Persönliche oder pastorale Unterscheidung muss nie nicht dazu führen, die "re verheiratet" geschieden schließen können, dass ihre ehebrecherisch Vereinigung kann durch "Treue" zu dem neuen Partner oder eine neue Partner gerechtfertigt werden, oder von der ehebrecherisch Vereinigung unmöglich ist, getrennt werden oder auf diese Weise fortfahren, werden sie zu neuen Sünden ausgesetzt; Geschiedene, die "wieder geheiratet" haben und abspalten die strengen Anforderungen nicht erfüllen können, sind moralisch verpflichtet, als "Bruder und Schwester" zu leben und zu vermeiden Skandal geben, vor allem jede Äußerung von eigenen Privatsphäre von Ehepaaren. IV. Auf Einsicht, Verantwortung, den Stand der Gnade und dem Zustand der Sünde: Geschieden "re-married" civilly, die Annahme einer solchen Situation mit vollem Wissen und Einverständnis Beratung des Willens, nicht Mitglieder der Kirche leben, weil sie in einem Zustand der schweren Sünde sind, die sie von Besitz und das Wachstum der Liebe verhindert; Es gibt keine Zwischenzustand zwischen dem Zustand der Gnade und Entbehrungen wegen der schweren Sünde. Spirituelles Wachstum für diejenigen, die in einem Zustand der Sünde Ziel leben, ist eine solche Situation zu verlassen; Da Gott ist allwissend, Naturrecht und offenbarte Gesetz, das alle besonderen Situationen regeln, insbesondere durch die "in sich schlecht" Aktionen zu untersagen; Die Komplexität der Situationen und die unterschiedlichen Grade der Verantwortung nicht daran hindert, Pastoren dem Schluss, dass die in unregelmäßigen Gewerkschaften leben, sind objektiv in einem Zustand der schweren Sünde und vermutlich im äußeren, der Gnade der Heiligung beraubt werden; Da der Mensch mit einem freien Willen ausgestattet ist, muss freiwillig Handlungen an den Autor zur Last gelegt werden und dass die Rechenschaftspflicht angenommen werden müssen; V. Auf die Sakramente der Versöhnung und der Eucharistie: Der Beichtvater sollte Büßer ermahnen, die göttliche Gesetz übertreten und sicherzustellen, dass sie wirklich die Absolution und Vergebung Gottes wünschen, vor allem, die entschlossen sind, ihr Verhalten überprüfen und korrigieren; Der Beichtvater kann nicht in einem Zustand der Gnade und daher in Betracht gezogen werden, in der Lage die heilige Eucharistie, und nicht einmal die Absolution erhalten zu erhalten, geschieden "recasados" gehalten civilly um Ehebruch Zustand, nicht es sei denn, sie zum Ausdruck bringen Zerknirschung und entschlossen, ihre Lebenszustand zu verlassen; Kein verantwortlicher Einsicht, dass die Zulassung zur Eucharistie aufrechterhalten darf "wieder verheiratet" geschieden offen lebenden civilly uxorio Modus, unter dem Vorwand, die aufgrund der verminderten Verantwortung, eine schwere Sünde ist. In der Tat, im Widerspruch zu seinem äußeren Leben objektiv die unauflösliche Charakter der christlichen Ehe; Die subjektive Überzeugung von der Nichtigkeit des Standes der Ehe wird niemals von selbst, sin Ehebruch Material oder Sakramentalien befreit von den Folgen leben als öffentliche Sünder zu entschuldigen "wieder verheiratet" civilly zu scheiden; Diejenigen, die die heilige Eucharistie empfangen müssen in einem Zustand der Gnade und deshalb geschieden "re-married" civilly einen sündigen Lebensstil tragen, riskieren sie ein Sakrileg zu begehen die heilige Eucharistie zu empfangen; Nach der Logik des Evangeliums, diejenigen, die ohne Zustand der Versöhnung mit Gott in Todsünde sterben, verdammt ewig in die Hölle; VI. Auf mütterlichen und pastoralen Haltung der Kirche: Die klare Lehre der Wahrheit ist ein hervorragender Werk der Barmherzigkeit und der Liebe; Die Unmöglichkeit der Kommunion an die Katholiken geben in einem Zustand offensichtlich schwere Sünde leben Ziel aus der mütterlichen Fürsorge der Kirche ausgeht, von dem Moment an hat sie die Sakramente nicht besitzen, sondern sein Manager. VII. Auf der Allgemeingültigkeit des Lehramtes der Kirche: Doctrinal, moralischen und pastoralen Fragen, die das Sakrament der Eucharistie, Versöhnung und Ehe schützen sollten durch das Eingreifen des Lehramtes und von ihrem Wesen ausschließen widersprüchliche Interpretationen oder die Möglichkeit der Herstellung von im wesentlichen entgegengesetzt praktischen Konsequenzen aufgelöst werden sie; Während Ausbreitung überall Scheidung Schädlinge und sexuelle Verderbtheit, auch innerhalb des Lebens der Kirche, ist es die Pflicht der Bischöfe, Priester und Gläubigen erklärt Katholiken ihre Treue zum unveränderliche Lehre im Einklang der Kirche über die Ehe und ihre ununterbrochene Disziplin wie haben von den Aposteln empfangen worden ist.
Krieg gegen Drogen Filipino Werte zerstört, sagt Erzbischof
Angeblicher Drogenkonsumenten mit Kabelbindern bei einem Polizeieinsatz in Quezon City (CNS Foto / Mark R. Cristino, EPA) verhaftet Erzbischof Villegas sagt Filipino Tugenden ersetzt werden "Schimpfwörter, liegt und Vulgarität '
Die philippinische Bischofs Präsident der Konferenz hat sich "die langsame Erosion der Filipino Werte", beklagte sich wie die südostasiatischen Archipel drückt mit seinem Krieg gegen die Drogen auf die Tausende getötet hat.
Lokale Medien berichteten, Erzbischof Socrates Villegas von Lingayen-Dagupan am Montag eine Nachricht löschte als "verwirrt und traurig dennoch hoffnungsvoller."
Er sagte Filipino Werte des Seins göttlich, mitfühlend zu anderen und patriotisch ersetzt werden "Schimpfwörter, orchestrierte Lügen und Gemeinheit noch nie gehört."
Erzbischof Villegas ausgedrückt Scham und Sorge über lokale und internationale Nachrichten Berichte über die Philippinen und die Erläuterungen der Führer des Landes.
"Ich habe Angst, dass unsere Kinder und Jugendlichen werden zu fangen und zu umarmen diese krummen, upside-down-Werte", sagte der Erzbischof. "Ich fürchte den Gedanken sie könnten diese Fehler in die nächste Generation tragen und morgen trostlos und düster machen."
Erzbischof Villegas äußerte auch Trauer über die Montage Zahl der Todesopfer von der Verfolgung von Dealern und Drogenabhängigen.
Im Frühjahr lief Präsidentin der Philippinen, Rodrigo Duterte und gewann auf einer Plattform Verbrecher zu beseitigen und die Korruption zu Ende, und er anbefohlen Bürger auch Kriminelle töten.
Seit seinem Amts 30. Juni vereidigt wurde, mehr als 3.000 Menschen Berichten zufolge wurden in den Händen der Polizei und der Öffentlichkeit getötet. Eine beträchtliche Anzahl der Morde waren von angeblichen Verdächtigen, den die Polizei resisted Verhaftung. Viele haben aus den ärmsten Teilen der Hauptstadtregion Manila kommen.
In einer Rede 4. Oktober an der Philippine Armeehauptquartier in Ballungs Manila, sammelten Duterte Truppen auf ihrem "Kampf gegen den Terrorismus" in der unruhigen Süden des Landes und drängte auf eine weiterhin Krieg gegen die Drogen im Land von mehr als 100 Millionen. Er wiederholte, eine heftige Warnung, dass er Drogensyndikate töten würde, unterstreichend die Aussage mit "Hurensohn!"
Am 29. September verglich Duterte seine Verfolgung der drei des Landes Millionen Drogenabhängigen zu Hitlers Massaker an sechs Millionen Juden und sagte, er sei "glücklich zu schlachten", um die Süchtigen. Die Bemerkungen löste Empörung in der internationalen Gemeinschaft.
World Jewish Congress Präsident Ronald Lauder nannte die Aussage "empörend."
In einer Rede auf einem Volksfest, die später Live 2 Tage ausgestrahlt wurde, entschuldigte sich Duterte.
"Ich möchte es [klar] zu machen jetzt, hier und jetzt, dass es nie die Absicht meinerseits war die Erinnerung an die sechs Millionen Juden von den Deutschen ermordet abzuweichen", sagte er. "Ich entschuldige mich zutiefst und der jüdischen Gemeinde."
Erzbischof Villegas, sagte der Drogenkrieg hat ihn "in endlose Trauer" links und dass "die gut läuft trocken, und ich kann nicht mehr ein Wort des Beileids zu den Familien der Opfer geben, weil ich auch noch ein bisschen, dass die Dinge sichergestellt werden müssen, werden besser und nicht schlimmer noch mehr erhalten. "
Der Prälat sagte, er weint, als er allein nach Monaten der Sorge, Verwirrung betet und Trauer darüber, wo das Land geleitet wird. Aber er sagte, er sei zuversichtlich, und forderte die Gläubigen auf, für ihr Land zu beten.
Erzbischof Villegas ermutigte sie, den Rosenkranz täglich zu beten, die tägliche Messe teilnehmen und mindestens einmal zur Beichte im Monat gehen die Heilung auf den Philippinen zu bringen http://www.catholicherald.co.uk/news/201...ays-archbishop/
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