schockierend, auf welchen Wurzeln "Glaube" errichtet wurde - und wird! Gläubige werden unwissend von Wissenden (!) mit ihren von der Kirche gewohnten Handlungen in den Anti-Bezug, nämlich Satan unterstellt. Wer das trotz besseres Wissensangebot wie diese Website hier noch immer leugnet, leidet unter kognitiver Dissonanz. Und: nur weil viele Vieles tun, muss es nicht das Richtige sein. Die Wahrhe...
von in Statue des alten Gottes des Ki...
Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
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Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
von in Warner Bros. zeigt das religiö...
Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
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Die Bischöfe kritisieren den "Synodenweg" des deutschen Episkopats
Die Bischöfe kritisieren den "Synodenweg" des deutschen Episkopats
Unter den deutschen Bischöfen gibt es immer mehr kritische Stimmen gegen die sogenannten der synodale Weg, den der deutsche Episkopat während der Plenarsitzung im Frühjahr unternommen hat. Dieser Prozess, der bereits im September beginnen soll, setzt im Rahmen der Bekämpfung des Phänomens der sexuellen Ausbeutung von Minderjährigen eine Debatte unter Beteiligung weltlicher Gremien und externer Experten über die Aufteilung der Autoritäten in der Kirche, das Gefühl der Ehelosigkeit und die Möglichkeit von Veränderungen der katholischen Sexualethik voraus.
Kurz nach Ende der Plenartagung der Vorsitzende des Episkopats Kardinal Reinhard Marx sagte, dass trotz der stürmischen und kontroversen Debatte die Idee des "Synodenweges" von den Bischöfen einstimmig angenommen wurde. Inzwischen, so das Portal kath.net, "haben sich einige Bischöfe enthalten".
Card. Rainer Maria Woelki kritisierte einseitige Reformen. In einem Gastartikel in der Tagespost schrieb er: "Diejenigen, die das Zölibat intensiv fordern, die Neubewertung der Homosexualität, das Priestertum der Frauen und die generelle Akzeptanz der außerehelichen Sexualität innerhalb und außerhalb der Kirche haben die deutschen Protestanten noch nicht beantwortet Sie haben bereits alles, die Situation ist nicht besser. " Card. Woelki erklärte, dass der Appell von Papst Benedikt XVI., Die Kirche in Deutschland "wiederzubeleben", zu früh aufgegeben wurde.
Im selben diözesanen Zölibat der Priester verteidigte der dominikanische Hilfsbischof Dominikus Schwaderlapp den Bischof, und in der Aachener Zeitung argumentierte der Aachener Bischof Helmut Dieser, der Zölibat sei kein Zwang, sondern ein "Charisma, eine biblische Lebensform und Nachfolge Jesu".
Bischof von Passau, Stefan Oster, sagte in einem Interview mit der Passauer Neue Presse: "Das Zölibat ist eine von Jesus gewählte Lebensform und daher ein großer Schatz, für den es sich zu kämpfen lohnt", räumte jedoch ein, dass er kein Glaubenssatz ist und diskutiert werden kann. Die katholische Sexualethik unterscheidet sich. In einem Interview für die Zeitung und in einem langen Text betonte er auf seiner Website, dass das Thema die gesamte Universalkirche betrifft und von den deutschen Bischöfen nicht entschieden werden kann. Er brachte den Glauben zum Ausdruck, dass "Papst Johannes Paul II. Uns in seiner Lehre" Theology of the Body "in Übereinstimmung mit der aktuellen Wissenschaft des Menschen vorstellte." Wir sollten uns auch fragen ", warum das, was vorher eine Sünde war, nicht mehr eine Sünde ist, sondern es kann sogar gesegnet werden. "
Die Ausgabe der Catholic Family News dieses Monats enthält die unten aufgeführten Artikel. Nur wenige davon sind auf dieser Website nachgedruckt. Um alle Artikel der Ausgabe dieses Monats zu lesen, wählen Sie eine unserer Abonnementoptionen aus . Jede dieser Optionen bietet Zugriff auf die E-Edition der Zeitung, sodass Sie diese Artikel jetzt lesen können. Bestehende Abonnenten aus Papier haben bereits Zugriff auf die E-Edition. Klicken Sie hier, um zur Startseite der CFN E-Edition zu gelangen. Dort klicken Sie auf die Registerkarte "Konto" und entweder a) "Neues Konto erstellen" (Erstbenutzer) oder b) Geben Sie Ihren Benutzernamen und Ihr Kennwort ein, klicken Sie auf die Schaltfläche "Anmelden", und genießen Sie es! April 2019 Inhalt Die Kirchenfassade und die Entartung des Klerus (Brian M. McCall) Ein klares Signal, was zu erwarten ist
Nach den scheinbar täglichen Enthüllungen jahrzehntelanger sexueller Ausschweifungen, die den Missbrauch Minderjähriger beinhalteten, angefangen mit denen, die im vergangenen Juni mit dem inzwischen laizisierten Theodore McCarrick zu tun hatten, griff der Papst schließlich ein und griff ein. Das Wesen dieser Aktion war jedoch ziemlich bizarr. Die US-Bischöfe planten, die Krise auf ihrem Treffen im vergangenen November zu diskutieren, bis Papst Franziskus ihre Pläne stoppte und ihnen untersagte, irgendetwas zu unternehmen. Um einem Albtraum in der Öffentlichkeitsarbeit zu entgehen, behauptete der Papst, sein Grund sei, die Bischöfe müssten auf einen großen Gipfel warten, den er für den Februar anberaumt habe, was der Vatikan im vergangenen September erstmals angekündigt hatte.
Betrachten Sie dies für einen Moment: Die Kirche steht vor der größten Herausforderung für ihre moralische Autorität, und der Papst sagt, es sei nicht hilfreich, über das Problem zu sprechen, bevor er ein Ereignis veranstaltet, um über das Problem zu sprechen. Für einen vernünftigen und moralischen Menschen ist das unsinnig, aber angesichts der langen Geschichte der Vertuschung und der Weigerung, das Problem innerhalb der Hierarchie zu diskutieren, ist es enorm sinnvoll. Wenn Sie weiterlesen möchten, abonnieren Sie die Catholic Family News E-Edition
Das Zweite Vatikanische Konzil: Eine Geschichte, die jetzt geschrieben wird - Teil I (Roberto de Mattei) Anmerkung des Herausgebers: Das Folgende ist die Abschrift einer Rede, die kürzlich von Professor Roberto de Mattei, Gründer und Präsident der Lepanto-Stiftung , in Sevilla, Spanien, gehalten wurde (2. März 2019). Professor de Mattei hielt sich in Sevilla auf einer Konferenz auf, die von Adelante la Fe , einem spanischsprachigen katholischen Nachrichtenapostolat, veranstaltet wurde. Der Rest seiner Rede wird nächsten Monat veröffentlicht.
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Vor genau siebzig Jahren, am 25. Januar 1959, verkündete Papst Johannes XXIII. Der Welt die Nachricht vom nächsten Kirchenrat, dem II. Vatikanischen Konzil.
Pius XII. War erst drei Monate tot. Sein Lehramt war klar gegenüber den wichtigsten Denk- und Lebenssystemen der modernen Welt. Papst Pacelli hatte sowohl den kommunistischen Materialismus als auch den Relativismus und Hedonismus der liberalen Welt nachdrücklich verurteilt. Die Vorschläge dieser beiden Ideologien drangen jedoch in das Innere der katholischen Kirche selbst ein und drückten sich in einem verwirrten Verlangen nach einer Erneuerung der Lehre und der Pastoral aus. In den drei Jahren zwischen der Ankündigung des Konzils und seiner Eröffnung in Rom am 11. Oktober 1962 organisierte sich die Partei der Theologen, die das Erbe des Modernismus angenommen hatten, effektiv, während die römische Kurie dies nicht befürchtete In wenigen Monaten wäre es mit einem neuen Syllabus der Verurteilung moderner Irrtümer vorbei.Wenn Sie weiterlesen möchten, abonnieren Sie die Catholic Family News E-Edition
Päpste sprechen: Veterum Sapientia (Papst Johannes XXIII.) Anmerkung des Herausgebers: Wir schließen unsere liturgische Reihe in diesem Monat ab, um unsere Konferenz nächsten Monat vorzubereiten , mit einem weniger bekannten Text von Papst Johannes XXIII. Veterum Sapientia wurde weniger als acht Monate vor der Eröffnung des Zweiten Vatikanischen Konzils herausgegeben und stellt einen krassen Gegensatz zu dem revolutionären Geist dar, der nach seiner Eröffnung am 11. Oktober 1962 rasch die Kontrolle über den Rat ergriff. Die Tatsache, dass er vom selben Papst ausgestellt wurde Wer mehrere Modernisten (z. B. Congar, Daniélou, de Lubac, Küng, Rahner) rehabilitierte und den katastrophalen Rat einberief, ist eine tragische Ironie.
In seiner Apostolischen Konstitution, die sich mit der Verwendung des Lateinischen in der Kirche befasst - nicht nur für die Liturgie, sondern auch für den Unterricht (insbesondere für Seminaristen) -, lobt Johannes XXIII. Die lateinische Sprache für ihre „einzigartige Klarheit und Eindrücklichkeit des Ausdrucks“ dass "die Sprache der Kirche nicht nur universell sein muss, sondern auch unveränderlich", aufgrund der Universalität und Unveränderlichkeit der göttlichen Hinterlegung des Glaubens. Er erklärt, wie Latein diese beiden wesentlichen Merkmale auf einzigartige Weise bereitstellt, weshalb es als Sprache der Kirche beibehalten werden muss - wiederum nicht nur für die heilige Messe und die Verwaltung der Sakramente, sondern auch für das Seminar und sogar als Kommunikationsmittel zwischen den Klerikern (dh Kleriker sollten in der Lage sein, sich in lateinischer Sprache sowohl verbal als auch schriftlich zu verständigen).
Darüber hinaus warnt Papst John, dass Bischöfe und Generaloberen der Ordensgemeinschaften "auf der Hut sein müssen, damit niemand, der unter ihrer Gerichtsbarkeit steht und auf revolutionäre Veränderungen wartet, gegen die Verwendung von Latein in der Lehre der höheren heiligen Studien oder in der Liturgie spricht. oder macht aus Vorurteilen den Willen des Heiligen Stuhls in dieser Hinsicht leicht oder interpretiert ihn falsch. “Es ist erstaunlich zu sehen, wie schnell seine„ Entscheidungen, Verordnungen, Proklamationen und Empfehlungen “nach seinem Tod am 3. Juni 1963 aufgehoben wurden. Man kann mit Recht sagen, dass Veterum Sapientia den letzten Versuch darstellt, die Linie zu halten, bevor Papst Paul VI. Sacrosanctum Concilium verkündeteAm 4. Dezember 1963 (Konstitution des Vatikan II. Über die heilige Liturgie) wurden die Schleusen für die liturgische Neuheit geöffnet - letztendlich im Novus Ordo Missae von Paul VI . Klicken Sie hier, um Veterum Sapientia zu lesen
* 2019 CFN-Konferenzvorbereitung * Sacrosanctum Concilium : Ein Anwalt untersucht die Schlupflöcher (Christopher A. Ferrara) Was ist in einem Namen?
Anmerkung des Herausgebers: In Vorbereitung auf unsere Konferenz nächsten Monat freuen wir uns, den folgenden ausführlichen Auszug eines klassischen Artikels des langjährigen CFN- Mitwirkenden und Freundes Christopher Ferrara zu veröffentlichen, der die diesjährige CFN-Konferenz ansprechen wird . In diesem Artikel, der vor einigen Jahren zum ersten Mal im Latin Mass Magazine erschien , analysiert Herr Ferrara die Konstitution des Vatikans II. Über die heilige Liturgie ( Sacrosanctum Concilium)), das Dokument, von dem er sagt, "stellt einen" Blankoscheck "für die Reform der Liturgie dar, wobei der Betrag, der auszufüllen ist, völlig davon abhängt, wer den Stift verwendet. Die Beweise für diese Behauptung werden im gesamten Artikel ausführlich dargelegt eine der gründlichsten Kritiken von Sacrosanctum Concilium, die wir je gesehen haben. Klicken Sie hier, um den Artikel online zu lesen
Katholischer Widerstand in Rom (Matt Gaspers) Zwei Tage vor dem Beginn des Vatikangipfels zum "Schutz von Minderjährigen in der Kirche" (21. - 24. Februar 2019) veranstaltete eine internationale Laienkoalition namens Acies Ordinata eine öffentliche Demonstration auf der Piazza San Silvestro in Rom Zentrum von Rom. Etwa 100 gläubige Katholiken standen in der Ausbildung und beteten lautlos, „öffentlich unseren katholischen Glauben zu bekennen, aber auch die Mauer der Stille abzubrechen: das Schweigen der Pastoren der Kirche angesichts einer beispiellosen lehrwürdigen und moralischen Krise“ auf der Website der Koalition .
Die Veranstaltung wurde als Mittel zur Aufklärung über die wahren Wurzeln der Missbrauchskrise in der Kirche geplant. "Der Gipfel der Präsidenten der Bischofskonferenzen der Welt", erklärt die Website der Koalition, "ist eine historische Gelegenheit, sich nicht nur mit dem Thema sexueller Missbrauch von Minderjährigen zu beschäftigen, sondern auch mit dem Thema moralischer Korruption, das jede Verletzung einschließt des göttlichen und natürlichen Rechts, angefangen mit der schrecklichen Plage der Homosexualität. “Wie der Schriftsteller und Erzbischof Viganò online feststellte , fiel der viertägige Gipfel mit dem Fest des hl. Peter Damian (21. Februar, nach dem Konzil abgestimmter Kalender) zusammen; 23. Februar (traditioneller römischer Kalender), Autor des Buches Gomorrah und der eifrigste Meister der Kirche gegen klerikale Sodomie.Wenn Sie weiterlesen möchten, abonnieren Sie die Catholic Family News E-Edition
* The Philosopher's Corner * Philosophie und Weltbilder (Fr. Paul Robinson, SSPX) Philosophie ist eine Arbeit der Vereinfachung. Es ist ein Versuch des menschlichen Geistes, die gesamte Realität oder zumindest große Teile davon mit den universellsten Begriffen einzufangen. Die thomistische Metaphysik zum Beispiel sucht nach einem richtigen Begriff des „Seins“, der für alles, was existiert, gilt, während die thomistische Kosmologie die spezifische Natur der materiellen Wesen in den Begriffen „Materie“ und „Form“ einkapselt.
Dieses Bemühen um eine maximale Anpassung des Geistes an die Realität ist für Katholiken wichtig. Zum einen wissen sie, dass die Realität, die sie am tiefsten zu verstehen versuchen, Gottes Realität ist. Zum anderen erkennen sie, dass Gott Menschen zu Seinem Abbild gemacht hat, indem er ihnen eine rationale Kraft verliehen hat, um ihn und seine Wirklichkeit zu kennen: Durch das Wissen tun wir das, was unsere menschliche Natur von Gott tun muss. Zum Dritten wissen die Katholiken, dass das tiefgehende Verständnis der natürlichen Realität, das die Philosophie bietet, das mächtigste Mittel ist, um die übernatürliche Realität zu verstehen. Wenn Sie weiterlesen möchten, abonnieren Sie die Catholic Family News E-Edition
Papst Franziskus: Ursache oder Symptom? (Christopher A. Ferrara) An diesem Punkt, der nur als Bergoglianisches Debakel bezeichnet werden kann, ist es an der Zeit, einen umfassenderen Blick auf unsere Situation zu werfen und über Franziskus hinaus den Bogen der gesamten turbulenten und zerstörerischen Epoche nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil zu sehen, in der wir ein Zeuge waren allgegenwärtiger Zusammenbruch des Glaubens und der Disziplin in der Kirche, wie er sie in ihrer gesamten Geschichte noch nicht gesehen hat, auch nicht während der arianischen Krise des vierten Jahrhunderts.
Um zu verstehen, wie wir zu unserer gegenwärtigen Situation gekommen sind, muss gezeigt werden, dass das bergoglianische Pontifikat nur das endgültige logische Ergebnis eines destruktiven Prozesses der kirchlichen Liberalisierung ist, für den das Vatikanum II als Autorität uneingeschränkt bezeichnet wird. Als Teilnehmer an diesem Prozess können weder Johannes Paul II. Noch Benedikt XVI. Trotz ihres relativen Konservatismus von jedem historischen Katholizismus als Wächter der Orthodoxie betrachtet werden, wie dies durch so große und wilde traditionelle Päpste wie den Pius X. veranschaulicht wird, der entsetzt sein würde durch das, was heute als "konservativer" Katholizismus gilt. Wenn Sie weiterlesen möchten, abonnieren Sie die Catholic Family News E-Edition
Die tragische Geschichte von Timothy Kardinal Dolan (Jesse Russell) In seiner zu Recht berühmten Poetik definiert der antike griechische Philosoph Aristoteles einen tragischen Helden als eine Figur, die einen "Fehler im Urteil" begeht, der aus seiner Hamartie oder einem tragischen Fehler stammt, ein Merkmal, das den Erfolg der Figur für die aufsteigende Aktion des Stücks verursacht führt schließlich und ironisch zum Untergang der Figur.
In unserem müden, ängstlichen und melancholischen Zeitalter, das der britische Literaturtheoretiker Alan Kirby aufgrund seines Farcical-Charakters nun als "pseudo-modern" bezeichnet hat, ist es in der Tat schwierig, einen Oedipus, Orestes, Achilles oder eine andere Figur zu finden Man könnte mit Recht einen Helden nennen.
Trotzdem ist es in unserer absurden Zeit, in der die Erreichung eines heroischen Ideals so selten wie „ein Schneevogel in der Hölle“ ist, immer noch möglich, tragische Helden zu finden, das heißt Männer und Frauen, deren bewundernswerte Eigenschaften sie zum Erfolg führen, aber letztendlich dazu führen ein „Fehler im Urteil“ - normalerweise wegen der Hauptsünde des Stolzes - und den Untergang des tragischen Helden herbeiführen. Klicken Sie hier, um weiter online zu lesen
* Lektionen in der katholischen Erziehung * Gender-Theorie: Wurzeln und Konsequenzen (Fr. David Sherry, SSPX) Im Jahr 1913 verfasste der irische Patriot und Schulmeister Pádraig Pearse eine denkwürdige Broschüre. „Bildung“, sagte er, „beschäftigt sich genauso mit Seelen wie Religion. Religion ist eine Lebensweise. Und Bildung ist eine Vorbereitung der Seele, um hier und danach ihr Leben zu leben. um es edel und voll zu leben. “Das von den Engländern auferlegte Erziehungssystem, das versuchte, die Seelen der Kinder zu töten, nannte er„ The Murder Machine “. Die Mordmaschine lebt schon seit geraumer Zeit und versucht, zuerst das Leben der Gnade und erst später den Intellekt und den Willen zu ersticken. Die jüngste Manifestation, die es in der Schule gibt, ist die sogenannte "Gender-Theorie". Sie besagt, dass das "Geschlecht" einer Person (dh sie ist männlich, weiblich oder eines anderen "Geschlechts") nichts damit zu tun hat was jeder als Geschlecht bezeichnet hat (entweder männlich oder weiblich); lieber, es ist eine subjektive Wahl für jeden Einzelnen. So wird jungen Kindern beigebracht, dass sie weder Jungen noch Mädchen sind, sondern dass sie sich entscheiden können, was sie wollen. Diese Theorie, die sogar in einigen „katholischen“ Schulen frei gelehrt wird, ist sehr gefährlich und sollte unter die Lupe genommen werden. Die eigentlichen Wurzeln liegen im Stolz und auch in falschen Vorstellungen.Wenn Sie weiterlesen möchten, abonnieren Sie die Catholic Family News E-Edition
Das Leben des Erzbischofs Marcel Lefebvre (Bischof Bernard Tissier de Mallerais, SSPX) Anmerkung des Herausgebers: Diesen Monat lesen wir über die Erhebung von Pater Lefebvre zum Episkopat und seine Installation in Dakar. Wir sehen die fortwährende Entwicklung der Tugenden der Treue zur Lehre, verbunden mit einer tiefen Demut. Diese Kombination von Tugenden wurde in seinem Bischofsmotto Credidimus in Caritate („Wir haben an die Nächstenliebe geglaubt“) verkörpert. Die tiefe Liebe des Erzbischofs wurzelte in einer tiefen Liebe zur Wahrheit, einer Liebe zum Glauben. Diese tiefe Liebe würde auf die Probe gestellt werden, als es schien, als würde sich die ganze Kirche gegen den Glauben wenden, den er so sehr hielt. - Brian M. McCall, Chefredakteur
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Glücklich waren sie, die verstanden haben, wie Marcel Lefebvre die aufmerksamste, väterliche Liebe mit der größten Glaubwürdigkeit der Lehre verband. Fecit Illud caritas : was dazu geführt hat, war Wohltätigkeit, eine Wohltätigkeit, die in allen Dingen gehorcht wurde. Liebe ehemalige Freunde von Fr. Lefebvre war keineswegs unangemessen oder ein Mangel an Nächstenliebe. Die unerschütterliche Treue Ihres Vaters zur "Wahrheit der Kirche" - mit allem, was dazu gehört - war das Zeichen einer größeren Liebe und einer tieferen Nächstenliebe. Wenn Sie weiterlesen möchten, abonnieren Sie die Catholic Family News E-Edition
Der Abtreibungskünstler als Serienmörder: Interview mit dem Produzenten von Gosnell Film - Teil II (Susan Vennari) Eine unerwartete Geschichte
Was im Film Gosnell deutlich hervorsticht, ist der Kontrast zwischen denjenigen, die ihre Staatspflichten erfüllt haben, und denen, die dies nicht getan haben. In meinem Interview mit Ann McElhinney, die Gosnell mit ihrem Ehemann Phelim McAleer produzierte, fand ich heraus, dass ich mit jemandem sprach, der sehr klar war, dass er verpflichtet war, das, was sie gelernt hatte, zu berichten, trotz ihrer vorherigen persönlichen Ansichten über Aktivisten. Ich fragte, wie sie überhaupt zur Geschichte gekommen waren.
„Wir sind auf diese Geschichte [auf diese Weise] gestoßen. … Mein Mann war ein paar Tage in Philadelphia - mein Mann ist ein erfahrener Journalist. Er deckt den Krieg in Nordirland ab, so etwas. arbeitete für die Financial Times - er ist der Typ, der, wenn er ein paar Tage frei hat, nicht in die Kneipe geht, er erzählt immer Geschichten. Also war er in Philadelphia und hörte von diesem Gerichtsverfahren, über das in Philadelphia vor Ort gesprochen wurde, eine Art Geschichte, und er ging in diesen wirklich großen Gerichtssaal, weil sie erwarteten, dass so viele Medien auftauchen würden.
„Er ging hinein… es waren drei mennonitische Frauen auf der Rückseite - ich schätze das Bild der Geschichte, sie waren wie Zeugen und beten. Es war im Grunde niemand anderes da. Er hörte dieses unglaubliche Zeugnis von den Zeugen, die sich in der Klinik befanden, als dieses Zeug vor sich ging. “ Um weiterhin zu lesen, abonnieren Sie die Catholic Family News E-Edition
* Römische Katechismusreihe * Ich glaube an Jesus Christus, seinen einzigen Sohn, unseren Herrn: Zweiter Artikel des Glaubensbekenntnisses (Matthew Plese) Der Kern des Christentums ist die Person Jesu Christi
The Roman Catechism begins this article with a concise and essential statement: “For this Article is the most firm basis of our salvation and redemption.” To believe in Jesus Christ and Who He really is – namely, “the Son of the living God” (Matt. 16:16) – is one of the unmistakable marks of a Christian. To deny the nature and role of Christ is to deny Christianity entirely, for it is not possible to profess to be a Christian and at the same time deny the role of the Christ Himself.
Leider neigt der Mensch dazu, den Herrn in seinem eigenen Bild darzustellen. Er wird für einige als Befreier dargestellt, für andere als barmherzigen Erlöser, der niemals jemanden aus irgendeinem Grund verurteilen würde, und für andere als weisen Lehrer, der sich nicht von Platon und Sokrates unterscheidet. Aber was wissen wir als Christen von Jesus Christus? Wer war er wirklich ? Wenn Sie weiter lesen möchten, abonnieren Sie die Catholic Family News E-Edition
Der Ökumenische Rat und das christliche Wiedersehen - Teil I (Msgr. Joseph Clifford Fenton) Einleitung des Herausgebers: Eines der wichtigsten Projekte des langjährigen Herausgebers von Catholic Family News, John Vennari (RIP), bestand darin, die Schriften von Monsignore Joseph Clifford Fenton (16. Januar 1906 - 7. Juli 1969) bekannter zu machen. Msgr. Fenton war Professor für grundlegende dogmatische Theologie an der Catholic University of America und war von 1943 bis 1963 Herausgeber der American Ecclesiastical Review . Seine veröffentlichten Artikel (viele davon hat John in den letzten Jahren in diesem Artikel nachgedruckt), die in den Jahrzehnten vor dieser Zeitschrift verfasst wurden Das Zweite Vatikanische Konzil (1962–1965) ist ein unschätzbares historisches Zeugnis der Schlacht, die schon lange vor der ersten Sitzung des Konzils zwischen Verteidigern der Tradition und den Modernisten und den Neo-Modernisten in der Kirche tobte.
Msgr. Fenton weist die Irrtümer und Unklarheiten, die im II. Vatikanum geduldet und gefördert würden, eindeutig zurück. John Vennari sah, wie relevant Fentons Arbeit für unsere Zeit war, in der diese falschen Ideen so weit verbreitet sind, dass wir neigen, zu vergessen, wie neu sie sind. Catholic Family News freut sich daher, die Erinnerung an beide Msgr. Zu ehren. Fenton und John Vennari (deren zweiter Todestag in diesem Monat vorübergegangen ist), indem sie Artikel von Msgr. Fenton, Inhalt, den John vor seinem Tod (4. April 2017) nicht veröffentlichen konnte. Wenn Sie weiter lesen möchten, abonnieren Sie die Catholic Family News E-Edition
Der heilige Peter Damian: Ein Vorbild für die Bischöfe - Teil II (Randy Engel) Anmerkung des Herausgebers: Diesen Monat schließen wir dieses kürzlich aktualisierte, zweiteilige Feature des langjährigen CFN-Mitwirkenden und Freundes Randy Engel, Autor des mehrbändigen Werks The Rite of Sodomy: Homosexualität und der römisch-katholischen Kirche (alle Bände unter www .newengelpublishing.com ). In dieser zweiten Hälfte deckt Randy das entscheidende Instruction Religiosorum institutio ab , das 1961 vom Vatikan veröffentlicht wurde. Er erinnert an die Geschichte des St. Polten Seminary Skandal und kündigt die Gründung der neuen Liga von Saint Peter Damian an. CFN ermutigt alle Leser nachdrücklich , der Liga beizutreten, um das Leben und das Erbe dieses wenig bekannten, aber dringend benötigten Doktors der Kirche zu fördern. St. Peter Damian, bitte für uns!
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In Erinnerung an John Vennari (1958-2017)
Ein Plan für die Eroberung der klerikalen Sodomie
Die in der Kirche des 11. Jahrhunderts unter den Mönchen, Klerikern und Prälaten bestehende Doppelspirale der Sodomie und Päderastie, wie sie von St. Peter Damian im Buch Gomorra beschrieben wird, unterscheidet sich nicht von der heutigen Situation in der Kirche.
Warum suchen die kirchlichen Behörden verzweifelt nach Antworten auf die umfassende, homosexuelle Kolonialisierung der katholischen Kirche und den sexuellen Missbrauch von Minderjährigen (hauptsächlich jugendliche Jungen), wenn sie eindeutig in der Tradition sind (in Form der Schriften des großen mittelalterlichen St. Peter Damian) hat bereits ein praktikabler Plan für die Wiederherstellung der moralischen Vernunft des Papsttums, der katholischen Hierarchie, des Priestertums und des religiösen Lebens entworfen?
Schauen wir uns den Entwurf von Peter Damian genauer an, dem im Allgemeinen bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts die katholische Kirche folgte, genau in diesem Jahrhundert, in dem der Aufstieg des homosexuellen Kollektivs in der weltlichen Gesellschaft und in der katholischen Kirche stattfand . Wenn Sie weiter lesen möchten, abonnieren Sie die Catholic Family News E-Edition https://www.catholicfamilynews.org/this-month-edition
Interview mit Julian Kwasniewski 30. Juni 2018 Bischof Athanasius Schneider
Dieses Interview wurde am 30. Juni 2018 von Julian Kwasniewski auf der Sacred Liturgy Conference in Salem, Oregon geführt.
Julian Kwasniewski: Exzellenz, vielen Dank, dass Sie diesem Interview zugestimmt haben. Es ist ein echtes Privileg, an dieser Konferenz teilzunehmen und mit Ihnen zu sprechen. Da diese spezielle Konferenz ein eucharistisches Thema hat, dachte ich, ich würde mit einigen Fragen zur heiligen Eucharistie beginnen.
St. Peter Julian Eymard sagte einmal: „Vergessen wir niemals, dass ein Alter im Verhältnis zu seiner Hingabe an die heilige Eucharistie wächst oder abnimmt. Dies ist das Maß für sein spirituelles Leben und seinen Glauben, für seine Nächstenliebe und seine Tugend. “Wie ist Ihrer Meinung nach dieses Zitat in der Geschichte der Kirche und insbesondere in unserer eigenen Krise in der Kirche wahr?
Bischof Athanasius Schneider: Ja, dieses Zitat von St. Peter Julian Eymard ist sehr passend und wahr. Es gibt eine tiefere und öffentlichere und öffentlichere Art und Weise der Andacht zur Hl. Eucharistie, die sich im zweiten Jahrtausend in der Kirche entwickelte. Durch die Führung des Heiligen Geistes in der Kirche entwickelte sich ein tieferes Wissen über die Wahrheiten von die heilige Eucharistie, die das Herzstück des gesamten Lebens der Kirche ist.
Wie wir wissen, gab es mit dem heiligen Thomas von Aquin einen Höhepunkt der Theologie. Wir haben von ihm und den anderen seiner Zeit die tiefsten theologischen und spirituellen Überlegungen über die heilige Eucharistie. Zu dieser Zeit weckte Gott auch die heilige Juliana von Lüttich mit der Bitte um die Einrichtung eines besonderen Festes der heiligen Eucharistie, Fronleichnam. So hat es die Kirche im 13. Jahrhundert getan, und auch die Verehrung und Anbetung dieses zentralen Geheimnisses unseres Glaubens durch Exposition und Prozessionen. Dies war noch nicht im ersten Jahrtausend, aber es begann im 12., 13. Jahrhundert und wuchs und entwickelte sich. Wir können beobachten, dass die Praxis der öffentlichen Anbetung, eine tiefere Anbetung der Heiligen Eucharistie, wirklich viele Früchte des christlichen Lebens in der gesamten Gesellschaft gebracht hat.
Die Krise des Protestantismus brachte einen Angriff auf die Eucharistie. Im 16. Jahrhundert wiederholte die Kirche die Doktrin der Eucharistie auf dem Konzil von Trient. Und alle neuen Heiligen, die Gott im 16. Jahrhundert berufen hatte, um die Schönheit und Integrität des katholischen Glaubens gegen die Erneuerer des Protestantismus zu schützen, zu verteidigen, waren alle "eucharistische Heilige". Sie können alle diese Heiligen beobachten das 16. Jahrhundert. In der Zeit des Konzils von Trient wurde die Feier der Heiligen Messe noch frommer und tiefer. Es gab mehrere Heilige, die begannen, die Andacht der Vierzig Stunden zu verbreiten.
Eine Art Höhepunkt dieses tieferen eucharistischen Lebens in der Kirche waren meines Erachtens der hl. Peter Julian Eymard im 19. Jahrhundert und andere Heilige dieser Zeit, die den eucharistischen Kult und die Anbetung förderten . Und so sehen wir, dass diesmal vom Konzil von Trient eine tiefere Theologie, Anbetung und Liturgie für die heilige Eucharistie gezeigt werden. Wir können sehen, dass es eine der fruchtbarsten spirituellen Zeiten der Kirche war: Die Eucharistie brachte einen großen missionarischen Eifer hervor, von Trient bis zu ihrem Höhepunkt im 19. Jahrhundert. Das 19. Jahrhundert war eine der größten Manifestationen der Missionsarbeit der Kirche, mit der weltweiten Evangelisierung von Nicht-Christen und Heiden. All dies hing mit der Heiligen Eucharistie und der öffentlichen Manifestation dieses Kultus zusammen.
Gott segnete die Menschen, die ihn verehrten. Es gibt einen Satz in Thomas Aquinas 'Hymnus für Fronleichnam: " sic nostuvisita, sicutte collimus ". Dieser Satz ist im Hymnus Sacris Solemniis im Fronleichnamsamt. Ich würde das so übersetzen: „Oh Herr, besuche uns mit deinen Gnaden, soweit wir dich in der Eucharistie anbeten.“ Wenn wir dich anbeten, so wirst du uns mit deinen Gnaden besuchen. Und das stimmt!
Unglücklicherweise gab es nach dem [2. Vatikan] Konzil wirklich eine Verminderung der Verehrung der Eucharistie, der öffentlichen Verehrung in der Eucharistischen Liturgie - der Riten, der Zeremonien sowie der Reinheit und Integrität der Lehre. Damit verbunden war eine Verminderung, eine Abschwächung des missionarischen Eifers und der Fruchtbarkeit des geistigen Lebens in den gewöhnlichen Gemeinden.
Zur gleichen Zeit erwachte der Heilige Geist inmitten der Krise nach dem Konzil zu einer neuen eucharistischen Bewegung, würde ich das nennen. Dies ist die Bewegung der ewigen Anbetung, die in der katholischen Kirche dank Gott seit Jahrzehnten wächst - zum Beispiel in den Pfarrgemeinden der ewigen Anbetung, die vor dem Konzil nicht so häufig waren. Meiner Meinung nach verbreitet es sich heute in den gewöhnlichen Gemeinden mehr. Und dies ist für mich ein Zeichen der Erneuerung des Lebens der Kirche. Und diese Bewegung der ewigen Anbetungskapellen sollte auch die Art der Feier der Heiligen Messe selbst berühren - den Höhepunkt der Eucharistie, das Heilige Opfer selbst und dann das geistige Leben. Dies ist jedoch ein Zeichen des Heiligen Geistes für die fortlaufende, langsame Erneuerung der Kirche.
Wie würden Sie sagen, dass sich der Rosenkranz und die Messe im geistigen Akt der Offenheit für das Wort Gottes ergänzen? Maria war für das Wort Gottes in einem solchen Ausmaß aufgeschlossen, dass sich Gott dafür entschieden hatte, in ihrem Schoß zu wohnen - und die Messe soll auch das Wort Gottes in unser Herz bringen, sowohl durch die Schrift als auch durch die Eucharistie. Wie arbeiten Rosenkranz und Messe zusammen?
Der Rosenkranz: Es ist einfach eine Synthese des Evangeliums. Der Rosenkranz ist eine wunderschöne Synthese des gesamten Mysteriums der Menschwerdung, Erlösung und Heilswerk. Und die heilige Messe ist die Reprise des Heilswerkes. Aus welchem Grund wurde Christus inkarniert? Sich als Lamm Gottes anbieten und sich am Kreuz zur Errettung der Menschheit anbieten und den Vater verherrlichen. Das bedeutet es. Wenn wir den Rosenkranz beten, den wir sogar während der Messe beten können, beteiligen wir uns sehr aktiv an den freudigen Mysterien, die sich um die Menschwerdung drehen - und die heilige Messe ist eine Fortsetzung des Kommens Christi in der Menschwerdung unter den Schleiern der heilige Brot- und Weinarten. Und dann sind die traurigen Geheimnisse natürlich die spezifische Meditation der heiligen Messe: Sie helfen uns dabei, die wirkliche Präsenz Golgathas unter dem sakramentalen Schleier zu betrachten. Und dann der Herrliche: Christus in der heiligen Hostie ist der Auferstandene, der Verherrlichte mit seinen leuchtenden Wunden.
Wir haben also im Rosenkranzgebet eine wirklich schöne Synthese der gesamten Messe. Deshalb haben in der Antike diejenigen, die nicht lesen konnten, meine Bauern und Bauern, an der Messe mit dem Rosenkranz teilgenommen. Und oft nach dem Konzil verspotteten Priester diese Menschen und erniedrigten sie, weil sie den Rosenkranz beteten. Aber das ist schlecht; es ist ungerecht. Sie nahmen tiefer am Rosenkranzgebet teil, weil sie mit dem Rosenkranz, dem Gebet des Evangeliums, meditieren, was jetzt auf dem Altar vorgeht, weil die Worte dieses Gebets aus dem heiligen Evangelium stammen. Und so, natürlich, ich will nicht sagen , dass wir nur den Rosenkranz während der Heiligen Messe beten, aber es ist eine Möglichkeit, teilzunehmen - nicht der einzige, vielleicht nicht der wichtigste, aber es ist legitim. Das würde ich für Leute sagen, die eine besondere Affinität dafür haben.
In unserer Zeit entdecken viele Ordensleute und Laien den römischen Ritus in seinen älteren Formen - zum Beispiel in der Karwoche und Pfingstzeremonien des Missals von 1948. Glauben Sie, dass es einen guten Grund gibt, die Breviary-Reform von Pius X zu überdenken?
Ja, denn, wie Sie schon sagten, der alte Ritus der Karwoche, die vor 1955 - bereits war diese Reform im Wesentlichen eine Revolution, wie sie in der gesamten Kirchengeschichte noch nie stattgefunden hatte. Ich würde sagen, es gab nie eine grundlegende revolutionäre Reform. Die Päpste hielten die Tradition der Liturgie stets sehr sorgfältig. Und sie änderten nur dann etwas, wenn es einen eindeutigen Missbrauch gab oder etwas, das sich im Laufe der Zeit eingeschlichen hatte und an sich nicht gesund war. Aber es gab keine wesentliche Änderung des Ritus selbst, niemals. Manchmal kann es zu einer Verkürzung kommen, wenn dies sinnvoll ist, sich aber nicht ändern. oder ein Zusatz von etwas, das sinnvoll ist. Aber es war eine kleine Ergänzung, sie wurde nicht als Revolution oder als Neuheit von erheblichem Wert wahrgenommen.
Leider zeigt die Reform von 1955 in ihren Elementen und ihrer Struktur revolutionäre Veränderungen, die mit den schönen Riten der Karwoche nicht vergleichbar sind. Die vorgenommenen Änderungen waren nicht notwendig. Möglicherweise hätten einige kleine Elemente gekürzt werden können, ohne den Ritus selbst zu ändern. Was an seine Stelle gestellt wurde, wurde hergestellt. Und dies war bereits eine Übung im Vorfeld der nachkonziliaren revolutionären Reform der Ordnung der Messen und aller Sakramentliturgien - der gesamten Liturgie, sogar des Breviers.
Nun, dies ist in Beantwortung Ihrer Frage zu sagen, dass die Reform des Breviers unter Pius X. im Jahr 1911 leider auch eine revolutionäre Reform war. Es ist für mich ein Rätsel, wie er dies tun könnte, Papst Pius X., weil er die gesamte Struktur der Psalmverteilung völlig verändert hat, die die römische Kirche seit den Zeiten von Papst Gregor I. fast schon unantastbar bewahrt hat ab dem 6. Jahrhundert, vielleicht sogar noch früher, hatte die römische Kirche von nun an im Wesentlichen während mindestens 1300 Jahren die Reihenfolge der Verteilung der Psalmen im Brevier während der Woche beibehalten. Die Ordnung der Psalmen wurde Cursusromanus - Cursus genannt, was den Kurs oder die Reihenfolge bedeutet: Die Psalmen durchziehen die Woche von Sonntag bis Samstag. Es war sehr harmonisch, sehr logisch, wenn man es beobachtet. Und Pius X. hat die gesamte Verteilung der Psalmen radikal verändert. So war es in der römischen Kirche nie. Dies ist für mich ein Rätsel. Wie konnte er eine solche Revolution machen?
Natürlich hatte er einige pastorale Motive, um die weltlichen Priester zu entlasten, um ihre Last zu erleichtern. Dies könnte jedoch auf eine Weise geschehen, die die Ordnung der Psalmen, die die römische Kirche immer behielt, nicht wesentlich berührt. Das Problem war Matins, weil es im wöchentlichen Büro 12 Psalmen gab, und für einige Diözesanpriester war es zu viel. Der Papst hätte es vermeiden können, das Cursusromanuspsalmorum zu berühren und erlaubte den Diözesanpriestern, vielleicht nur die Hälfte, sechs zum Beispiel zu beten. Matins wäre also schon aufgehellt. Aber die religiösen Priester und die Nonnen, die als erste Pflicht beten müssen, würden alle beten. Leider hat der Papst alles verändert, auch für die Nonnen und für alle Ordensleute, vielleicht mit den Benediktinern als einzige Ausnahme, die ihren traditionellen Psalmody behalten durften. Ich wiederhole es also: Es genügt, den Klerikern, die in der pastoralen Arbeit tätig sind, eine besondere Vorkehrung zu treffen, um die Belastung durch das Psalmgebet zu erleichtern, ohne die Ordnung oder Struktur der jahrtausendealten römischen Liturgie des göttlichen Amtes wesentlich zu verändern .
Ich hoffe, dass die Kirche in der Zukunft vor der Zeit vor '55 wesentlich zur traditionellen Karwoche zurückkehren wird, möglicherweise mit einigen geringfügigen Modifikationen, die die Substanz nicht berühren werden. Und dasselbe gilt für das Breviary - um zum Breviary vor dem Pius X zurückzukehren, das ich "The Breviary of All Ages" nenne, mit einigen Modifikationen, die sinnvoll wären. Aber ich wiederhole: nicht die Substanz davon berühren. Ich sage es noch einmal: Die Kirche muss all diese Dinge sehr sorgfältig tun, und sie hatte dies in der Vergangenheit immer weise getan. Die Päpste müssen sich dessen bewusst sein, dass sie nicht die Besitzer der Liturgie und der Riten sind, sondern die Hüter und Vormunde. Wie Pius IX. Sagte, als er von einigen Bischöfen gebeten wurde, den Namen des heiligen Josef in den Kanon der Messe einzuführen, lehnte er dies ab, lehnte dies jedoch ab, obwohl er bereits ein großer Anhänger des heiligen Josef war. Er antwortete den Bischöfen: „Ich bin nur der Papst, ich kann das nicht tun.“ Dies sollte die Haltung der Kirche gegenüber dem uns Heiligsten sein, der heiligen Liturgie. Ich bin nicht gegen ein gesundes Wachstum in der Liturgie, aber es muss sehr sorgfältig und über lange Zeit hinweg ohne revolutionäre Angelegenheiten und Inhalte durchgeführt werden.
Ihre Exzellenz, Ihr Bischofsmotto erregte meine Aufmerksamkeit, weil es etwas ungewöhnlich ist. Im Gegensatz zu den meisten ist es sehr kurz und auch auf griechisch. Könnten Sie Ihnen die besondere Bedeutung erklären?
Ja, als ich zum Bischof ernannt wurde, musste ich ein Motto wählen ... und es kam spontan zu mir: Kyrie eleison. Erstens mag ich dieses Gebet sehr, Kyrie eleison , Herr, erbarme dich. Es ist ein Gebet nicht nur der Umkehr, wenn wir zur Beichte gehen, sondern auch, weil wir unser Herz immer in einer reuigen Haltung haben müssen. Cor semper paenitens. Um uns daran zu erinnern, dass wir Sünder sind - das ist mein erster Grund.
Aber das Kyrie eleison ist nicht nur Ausdruck eines reuigen Herzens, sondern auch des Vertrauens. Jesus, ich vertraue auf dich. Kyrie: "es ist der Herr!" Ich liebe das Wort Kyrie : Herr! Es drückt meinen ganzen Glauben an ihn als meinen Herrn und meinen Gott aus und mein ganzes Vertrauen auf ihn. Herr: Meiner Meinung nach ist es auch ein Ausdruck der Liebe. Und für dieses reuige Herz ist es Vertrauen und dann auch der Beruf seiner Göttlichkeit und seines Königtums. Jesus ist der einzige König. Wenn ich dieses Wort also Kyrie , Herr, verkünde, verkündige ich Seine Könige und Seine Majestät.
Und dann, eleison : erbarme dich. Was jeder von uns und der ganzen Welt braucht, ist die Barmherzigkeit Gottes. Das brauchen wir. Habe Gnade mit uns. Es ist ein Gebet der Bitte, des Vertrauens und so weiter. Erbarme dich: eleison . Dies ist ein sehr kurzes Gebet und es ist ein liturgisches Gebet. Es ist auf Griechisch und auch in der lateinischen Messe! Es wurde nicht in die lateinische Sprache übersetzt. Es sollte " Domine, miserere" sein" in Latein. Aber wir feiern die Messe in Latein mit Ausnahme dieser griechischen Wörter. Die lateinische Messe hielt diese Worte auf Griechisch still, um den Zusammenhang mit den Anfängen der römischen Kirche zu zeigen, als in den ersten Jahrhunderten die Liturgie auf Griechisch war. Auch um die Verbindung zur Heiligen Schrift des Neuen Testaments zu zeigen, die auf Griechisch geschrieben wurde. Die erste Verkündigung des Evangeliums wurde offiziell auf Griechisch und dann natürlich in anderen Sprachen gemacht. Es zeigt auch die Verbindung der lateinischen Kirche und der griechischen Kirche, dass die Kirche Ost und West ist, dass es sich um eine Kirche handelt. Dies sind die „zwei Lungen“ der Kirche, die orientalische und die westliche, die lateinische und die griechische. Dies waren meine Überlegungen und Absichten, als ich Kyrie eleison als Motto wählte .
Sie haben sich heute in der Kirche zu vielen Themen offen und klar geäußert. Einige mögen jedoch sagen, dass Bischöfe von anderen Bischöfen und Diözesen ausgeschlossen werden sollten. Was ist Ihrer Meinung nach die Verantwortung eines einzelnen Bischofs gegenüber der Universalkirche?
Erstens muss ich sagen, dass ich in meinen Aussagen niemals in die konkreten Fragen einer Diözese, eines bestimmten Bischofs eingegangen bin. Ich habe das nie gemeint, und es sollte nicht geschehen, weil dies nicht meine Aufgabe ist; Es ist die Aufgabe des Papstes. In meinen Aussagen habe ich nur die allgemeinen Wahrheiten der Kirche und die allgemeine Krise, die fast die gesamte Kirche betrifft, und die wichtigsten Anzeichen und Symptome der Krise in der gesamten Kirche, die in der Liturgie zu sehen sind, dargestellt und verteidigt. die Eucharistie, die Ehe, die Familie. Es handelt sich also nicht um eine konkrete Diözese. …
Aber jeder Bischof ist geweiht, und durch seine Ernennung vom Papst wird er auch Mitglied des gesamten Gremiums des Episkopats. Und so heißt es im Zweiten Vatikanischen Konzil, dass jeder Bischof sich des Glaubens in der gesamten Kirche bewusst sein und fürchten muss. Er kann nicht sagen: „Ich bin hier zuständig, ich habe kein Interesse daran, was in der gesamten Kirche geschieht. Ich werde schweigen, ich werde nichts sagen. “Ich denke, das ist nicht richtig. In Krisenzeiten, die fast den größten Teil der Kirche berühren, müssen die Bischöfe ihre Stimme für die ganze Kirche erheben. Dies ist eine Hilfe für den Papst. Natürlich ist der Papst der erste verantwortliche oberste Pastor der gesamten Herde Christi, der Kirche, und muss den Glauben verteidigen und die Bischöfe und Priester stärken.
Wir sind eine Familie, die Kirche. Wir sind kein Unternehmen, aber wir sind eine Familie. Die Bischöfe sind vor allem in Krisenzeiten für die Gesundheit der gesamten Kirche verantwortlich. Und jetzt befinden wir uns in einer Krise. Und nur ein blinder Mensch - geistig blind - konnte leugnen, dass wir gegenwärtig in der Kirche eine tiefe Verwirrung erleben, doktrinär, liturgisch und moralisch. Und deshalb, wenn Bischöfe ihre Stimme erheben sollen, um die Wahrheit zu verteidigen, leisten sie meiner Meinung nach eine gute Arbeit und helfen dem Papst und ihren Brüdern auf irgendeine Weise beim Episkopat.
Glauben Sie, dass Bischofskonferenzen das Zeugnis der Bischöfe vom katholischen Glauben geholfen haben oder geschwächt haben?
Es ist in verschiedenen Regionen unterschiedlich. Normalerweise schwächen in den westlichen Teilen der Welt die Erklärungen der Bischofskonferenzen meistens die persönliche Verantwortung jedes Bischofs. Es wird zu einer Bürokratiestruktur und widerspricht der göttlichen Struktur der Kirche. Bischofskonferenzen sind keine göttlichen Strukturen; Sie sind nur menschliche Strukturen. Und dies ist eine kollektive Kammer, administrativ, bürokratisch, die in gewisser Weise die Stimme und Tätigkeit des einzelnen Bischofs, der durch göttliche Institution als Hirten seiner Herde lehren und sprechen muss, zum Schweigen bringt und lähmt und Verantwortung übernimmt . Dies war zweifellos eindeutig ein negativer Effekt von Bischofskonferenzen in den letzten fünfzig Jahren.
Natürlich haben in einigen Ländern Bischofskonferenzen stattgefunden, die einen wirklich guten Beitrag zur Stärkung des Glaubens der Bevölkerung geleistet haben, mit starken Aussagen zu den Themen. Im Allgemeinen war es jedoch mehr oder weniger eine Schwächung der göttlichen Pflicht eines jeden Bischofs, zu unterrichten, zu regieren und zu heiligen. In Zukunft sollten die Statuten der Arbeit und Methodik dieser Bischofskonferenzen revidiert werden.
Zusammenfassend, Exzellenz, was ist Ihrer Meinung nach das wichtigste Element der Tradition, an das sich katholische Jugendliche derzeit halten können?
Für die katholische Jugend ist es das Wichtigste, ihren Glauben, das Wissen ihres katholischen Glaubens und die Apologetik, die sie kennen, zu vertiefen. Der Jugendliche muss sagen: „Ich weiß, an wen ich glaube“, wie der heilige Paulus sagte. Sie müssen das Wissen ihres Glaubens vertiefen und auch über Werkzeuge der Apologetik verfügen, um ihren Glauben zu verteidigen, denn wir leben in einer neuen heidnischen Gesellschaft, der gesamten westlichen Welt, die unseren katholischen Glauben ständig angreift und verspottet. Die jungen Leute müssen also erzogen werden, um mutige Zeugen zu sein und in ihnen die Spiritualität zu fördern, echte Soldaten Christi zu sein, um nur einen Stolz zu haben: Katholik zu sein. Andere Stolz ist schlecht; Es gibt nur einen guten Stolz. Dies ist meiner Meinung nach das Wichtigste für die Menschen.
Dann nicht Konformisten sein mit den Lebensstilen dieser neuen heidnischen Welt. Dies bedeutet, die Tugend der Keuschheit in sich zu behalten und zu entwickeln. Dies sollte von jungen Menschen heute konkret praktiziert werden, die Tugend der Keuschheit, der Reinheit. Dies unterscheidet uns als echte Christen von der umgebenden, degradierten, sexualisierten Gesellschaft und Jugend. Ein keuscher und reiner junger Mann oder eine junge Frau: Sie müssen also nicht zu viel sprechen. Ihr Leben strahlt bereits eine geistige Kraft aus, die die anderen instinktiv wahrnehmen. Junge Menschen müssen mit der Gnade Gottes und mit Hilfe guter Priester und der Ausbildung eine keusche Lebensform pflegen, entwickeln und bewahren. Konkret bedeutet dies, all jene Formen der Erniedrigung zu vermeiden, die sehr häufig sind, wie zum Beispiel Pornografie und andere Dinge, die nicht zu jemandem passen, der ein Jünger Christi ist.
Daran müssen wir uns erinnern: Als die Heiden die Christen in den ersten Jahrhunderten verfolgten, waren sie erstaunt über die Haltung der Christen. Sie sagten: „Oh, schau, wie sie sich lieben.“ Dies war für die Heiden selbst nicht üblich. Sie hassten; Sie waren grausam. Unsere heutige Gesellschaft wird auch immer grausamer und voller Hass. Wir müssen also die wahre Liebe erheben, die Nächstenliebe. Aber auch heute werden die neuen Heiden sagen: „Oh, schau, wie keusch sie sind.“ Und so wie in jenen alten Tagen die gegenseitige Liebe der Christen viele Heiden zu Christus geführt hat, wird das Keuschleben der jungen Katholiken heute, glaube ich, auch andere junge Menschen zu Christus anziehen.
Und all das, was ich erwähnt habe, muss mit Gebet begleitet werden. Junge Menschen müssen im persönlichen Gebet trainiert werden. Das sind die Waffen. Und sie müssen immer ihre Waffe in der Tasche haben. Das ist der Rosenkranz. Dies ist die Waffe der Jugend. https://www.gloriadei.io/interview-with-julian-kwasniewski/
Die außerordentliche prophetische Bedeutung der Botschaft von Fatima
26. Juni 2000 Bischof Athanasius Schneider
Die unbeschreibliche Weisheit und Barmherzigkeit der Vorsehung Gottes gewährt jedem Zeitalter der Menschheitsgeschichte und der Geschichte der Kirche jene Hilfsmittel, die am notwendigsten sind, um die geistigen Wunden zu heilen und die Menschen vor großen geistigen und materiellen Katastrophen zu retten. Normalerweise greift Gott in den kritischsten Momenten der menschlichen und der heiligen Geschichte durch diese authentischen Prophezeiungen ein, die von der Kirche geprüft und akzeptiert werden. Solche göttlichen Eingriffe fanden während der gesamten Geschichte der Kirche statt und werden bis zum Ende der Zeit stattfinden.
Das Lehramt der Kirche sagt im Katechismus der katholischen Kirche: „Die christliche Wirtschaft wird, da sie der neue und endgültige Bund ist, niemals vergehen; und vor der glorreichen Manifestation unseres Herrn Jesus Christus ist keine neue öffentliche Offenbarung zu erwarten. Private Offenbarungen dauern jedoch an: Im Laufe der Jahrhunderte gab es sogenannte „private“ Offenbarungen, von denen einige von der Autorität der Kirche anerkannt wurden. Sie gehören jedoch nicht zur Hinterlegung des Glaubens. Es ist nicht ihre Aufgabe, die endgültige Offenbarung Christi zu verbessern oder zu vervollständigen, sondern zu helfen, in einer bestimmten Zeit der Geschichte vollständiger davon zu leben. Geführt vom Lehramt der Kirche, ist das Sensus fidelium [dh kollektiver Sinn der Gläubigen] versteht es, in diesen Offenbarungen zu erkennen und zu begrüßen, was einen authentischen Ruf Christi oder seiner Heiligen an die Kirche darstellt. Der christliche Glaube kann keine "Offenbarungen" akzeptieren, die behaupten, die Offenbarung, deren Erfüllung Christus erfüllt, zu übertreffen oder zu korrigieren, wie dies in bestimmten nichtchristlichen Religionen der Fall ist, und auch in einigen neueren Sekten, die sich auf solche "Offenbarungen" stützen (Nr. 66) -67).
Die Erscheinungen, die 1917 in Fatima stattfanden, können als eines der herausragendsten Beispiele für die prophetischen Gaben und Charaktereigenschaften in der Geschichte der Kirche betrachtet werden. Gott hat Seine Unbefleckte Mutter im Jahr 1917 nach Fatima geschickt, und die Muttergottes Gottes hat angesichts der schweren spirituellen Gefahren, in denen sich die gesamte Menschheitsfamilie zu Beginn des 20. Jahrhunderts befand, ihre dringenden Warnungen ausgesprochen . Diese Warnungen Unserer Lieben Frau enthüllten sich als wahrhaft prophetisch, angesichts des ungehörten Unglaubens, des Atheismus und einer direkten Revolte gegen Gott und Seine Gebote in unseren Tagen. Das private und öffentliche Leben war während des 20. Jahrhunderts charakteristisch Jahrhundert als Leben ohne Gott und gegen Gott, insbesondere durch die atheistischen Diktaturen der Freimaurerei (zum Beispiel die Freimaurerdiktatur in Mexiko in den zwanziger Jahren), des Nationalsozialismus von Hitler in Deutschland, des Sowjetkommunismus (in den Ländern des ehemaligen Sowjetunion) und des maoistischen Kommunismus in China.
Zu Beginn des 21. - ten Jahrhunderts, der Krieg gegen Gott und Christus und gegen Seine göttliche Gebote wurde fast auf globaler Ebene vor allem durch die blasphemisch Angriff gegen Gottes Schöpfung des Menschen als Mann und Frau durch die Diktatur des Geschlechts entfesselt Ideologie und mittels öffentlicher Legitimierung jeglicher Art von sexueller Verderbtheit.
Im 20 - ten Jahrhundert war es das kommunistische Russland, das das stärkste und war weitreichende Instrument des Atheismus verbreitet und des Krieges gegen Christus und seine Kirche. Dieser Krieg war explizit und frontal. Durch die bolschewistische Oktoberrevolution im Jahr 1917 begann Satan, das größte Land der Welt und die größte christliche Nation im Osten zu nutzen, um offen gegen Christus und seine Kirche zu kämpfen. Auf dem 13 th Als die Gottesmutter im Juli 1917 von der unmittelbar bevorstehenden Gefahr sprach, die Rußland in der ganzen Welt verbreiten würde, konnte man sich nicht das wirkliche apokalyptische Szenario der Verfolgung der Kirche und der Ausbreitung des Atheismus vorstellen, den Russland beginnen wird Einige Monate später, Ende Oktober 1917. Die Erscheinungen in Fatima demonstrierten hiermit ihren überwältigenden prophetischen Charakter.
Als Hauptmittel für den theoretischen und praktischen Atheismus, in den die Menschheit in die gegenwärtige Epoche der Geschichte eintauchte, wies die Muttergottes auf das Gebet des Heiligen Rosenkranzes, den Kult und die Hingabe an Ihr Unbeflecktes Herz mit der Praxis der fünf ersten Samstags und die Weihe Russlands an Ihr Unbeflecktes Herz, eine Weihe, die der Papst in Einheit mit dem gesamten Episkopat machen muss.
Die Missachtung der Gebote Gottes bedeutet Gottlosigkeit und dies führt zur ewigen Verdammnis vieler Seelen. In ihren Botschaften in Fatima hat die Gottesmutter die Sünden gegen die Keuschheit und die Missachtung der Heiligkeit der Ehe als häufigste Ursache für die ewige Verdammnis der Seelen bezeichnet. Die Gottesmutter sagte dem gesegneten Jacinta: „Die Sünden, die die meisten Seelen in die Hölle bringen, sind die Sünden des Fleisches und dass bestimmte Moden eingeführt werden, die unseren Herrn sehr beleidigen. Diejenigen, die Gott dienen, sollten diesen Moden nicht folgen. Die Kirche hat keine Moden: Unser Herr ist immer dasselbe “. Darüber hinaus sagte die Muttergottes, dass „viele Ehen nicht gut sind; Sie erfreuen unseren Herrn nicht und sind nicht von Gott. “Der heilige Johannes Maria Vianney, der Pfarrer von Ars, sprach in seinen Predigten auf ähnliche Weise:„ Wie wenig Reinheit ist auf der Welt bekannt? wie wenig schätzen wir es; wie wenig Sorgfalt wir darauf achten, es zu bewahren; welchen kleinen Eifer haben wir, wenn wir Gott darum bitten, da wir es nicht von uns selbst haben können. Nein, meine lieben Brüder, es ist jenen notorischen und erfahrenen Libertinen nicht bekannt, die sich in den Schleim ihrer Verderben begeben und durch sie hindurchgehen. In welchem Zustand wird eine solche Seele sein, wenn sie vor Gott erscheint! Reinheit! Oh Gott, wie viele Seelen schleppt diese Sünde in die Hölle! “
Der prophetische Charakter der Worte Unserer Lieben Frau zeigt sich in unseren Tagen in dem Maße, in dem wir feststellen können, dass sogar im Leben einiger katholischer Kirchen die Sünden der fleischlichen und ehebrecherischen Vereinigungen in der Praxis durch den sogenannten „ pastorale Praxis der Aufnahme der geschiedenen Personen, die absichtlich weiterhin sexuelle Beziehungen mit einer Person haben, die nicht ihr legitimer Partner ist, zum heiligen Abendmahl. Eine solche pseudo-pastorale Praxis wird für die ewige Verurteilung vieler Seelen verantwortlich sein, da eine solche Praxis die Menschen dazu ermutigt, weiterhin zu sündigen, Gott zu beleidigen und dadurch sein Gebot zu verachten. Die Gottesmutter sagte zu Blessed Jacinta: „Wenn die Menschen wissen würden, was die Ewigkeit ist, würden sie alles tun, um ihr Leben zu ändern. Menschen werden verloren gehen,
Die Muttergottes kam hauptsächlich nach Fatima, um dringend einen mütterlichen Appell an die Seelen vor der ewigen Verdammnis zu retten. Sie zeigte den Kindern daher die unfassbar schreckliche Realität der Hölle. Sie gab gleichzeitig die einzige Möglichkeit an, der Hölle den Weg der Buße in ihrer zweifachen Dimension zu vermeiden: Taten der Buße als Mittel zur Einstellung der Sünde und zur Wiedergutmachung der eigenen Sünden und stellvertretende Buße als Wiedergutmachung für die Sünder in Sicht ihrer Umwandlung. Im dritten Teil des Geheimnisses von Fatima gibt uns Gott mit der Aufforderung zur Buße folgendes zitterndes Bild: „Wir haben einen Engel mit einem flammenden Schwert in der linken Hand gesehen; blitzend gab es Flammen aus, die aussahen, als würden sie die Welt in Brand setzen; aber sie starben in Kontakt mit der Pracht, die die Gottesmutter von ihrer rechten Hand ausstrahlte:
Die Kirche und die Gläubigen in unseren Tagen müssen die göttliche Wahrheit der ewigen Verurteilung und der Hölle erneut mit mehr Nachdruck proklamieren, um unsterbliche Seelen zu retten, die sonst für alle Ewigkeit verloren wären Glaube, von der Kirche in Räten definiert, Symbole des Glaubens und Dokumente des Lehramtes. Unserer Lieben Frau von Fatima war es so wichtig und pastoral wirksam, dass sie den kleinen Kindern die Hölle zeigte. Schwester Lucia erzählt: „Diese Vision dauerte nur einen Moment, dank unserer guten himmlischen Mutter, die bei der ersten Erscheinung versprochen hatte uns in den Himmel Ohne das denke ich, wären wir an Schrecken und Angst gestorben. “Dann sagte die Muttergottes zu den Kindern:„ Sie haben die Hölle gesehen, wohin die Seelen der armen Sünder gehen. Um sie zu retten,
Schwester Lucia berichtet dann: „Jacinta blieb auf ihrem Felsen sitzen und sah sehr nachdenklich aus und fragte:„ Diese Dame sagte auch, dass viele Seelen in die Hölle gehen! Die Hölle hört niemals auf! “„ Und der Himmel hört auch nicht auf? “„ Wer in den Himmel geht, verlässt ihn nie wieder! “„ Und wer auch immer in die Hölle geht, verlässt sie auch nie? “„ Sie sind ewig, sehen Sie nicht! Sie enden nie. “So machten wir zum ersten Mal eine Meditation über die Hölle und die Ewigkeit. Was Jacinta am meisten beeindruckte, war die Idee der Ewigkeit. “(Schwester Lucia, Memoirs, 45-46). Auch Jacinta kurz vor ihrem Tod bemerkte:„ Wenn die Menschen nur wissen würden, was die Ewigkeit ist, wie würden sie alles möglich machen? Bemühungen, ihr Leben zu ändern. Demütigung und Opfer machen unserem göttlichen Herrn große Freude. “
Das Beispiel des seligen Jacinta, das im folgenden Zitat gezeigt wird, sollte jeden Priester und jeden Gläubigen zutiefst berühren und zu konkreten Worten und Taten bewegen: „Die Vision der Hölle erfüllte sie so sehr mit Entsetzen, dass jede Buße und Abtötung so war nichts in ihren Augen, wenn es nur Seelen daran hindern könnte, dorthin zu gehen. Jacinta saß oft nachdenklich auf dem Boden oder auf einem Felsen und rief: Oh, zur Hölle! Hölle! Wie tut mir leid für die Seelen, die zur Hölle gehen! “Sie sagte zu ihrem Bruder:„ Francisco! Francisco! Betest du mit mir? Wir müssen sehr beten, um die Seelen vor der Hölle zu retten! So viele gehen dort hin! So viele! “Zu anderen Zeiten fragte sie:„ Warum zeigt die Gottesmutter den Sündern nicht die Hölle? Wenn sie es sahen, würden sie nicht sündigen, um nicht dorthin zu gelangen! Sie müssen der Gottesmutter sagen, dass sie allen Menschen die Hölle zeigen soll (in Bezug auf diejenigen, die sich zum Zeitpunkt der Erscheinung in der Cova da Iria befanden). Sie werden sehen, wie sie bekehrt werden. “Danach fragte sie mich unzufrieden:„ Warum haben Sie der Madonna nicht gesagt, dass sie diesen Leuten die Hölle zeigen soll? “„ Ich habe es vergessen “, antwortete ich. "Ich konnte mich auch nicht erinnern!", Sagte sie und sah sehr traurig aus. Manchmal fragte sie auch: „Was sind die Sünden der Menschen, für die sie in die Hölle gehen?“ „Ich weiß es nicht! Vielleicht die Sünde, am Sonntag nicht zur Messe zu gehen, zu stehlen, hässliche Worte zu sagen, zu fluchen und zu fluchen. «» Also können die Leute nur für ein Wort in die Hölle gehen? «» Nun, es ist eine Sünde! « „Es würde nicht schwer für sie sein, ruhig zu bleiben und zur Messe zu gehen! Es tut mir so leid für Sünder! Wenn ich ihnen nur die Hölle zeigen könnte! “Plötzlich würde sie mich ergreifen und sagen:„ Ich gehe in den Himmel, aber du bleibst hier. Wenn die Muttergottes Ihnen erlaubt, sagen Sie allen, wie die Hölle ist, damit sie keine weiteren Sünden begehen und nicht in die Hölle gehen wird. “Zu anderen Zeiten, nachdem sie eine Weile nachgedacht hatte, sagte sie:„ So viele Menschen fallen in die Hölle ! So viele Menschen in der Hölle! “Um sie zu beruhigen, sagte ich:„ Fürchte dich nicht! Du gehst in den Himmel. "„ Ja, das bin ich ", sagte sie gelassen," aber ich möchte, dass all diese Leute auch dorthin gehen! "
Eine besonders wichtige Bedeutung der Botschaft von Fatima besteht darin, die Kirche und die Menschheit unserer Zeit an die Realität der Sünde und ihre katastrophalen und lebensbedrohlichen Folgen zu erinnern. Warum besitzt die Sünde an sich eine solche Schwerkraft und Tragödie? Es ist, weil die Sünde Gott, seine unendliche Majestät, seinen unendlichen heiligen und weisen Willen beleidigt. Dies ist genau die Ursache der unvorstellbaren Bosheit der Sünde. Die Gottesmutter sagte zu den Kindern in Fatima: „Männer müssen ihr Leben ändern und um Vergebung für ihre Sünden bitten. . . . Sie dürfen unseren Herrn nicht mehr beleidigen, der schon so sehr beleidigt ist. “Schwester Lucia schrieb:„ Der Teil der letzten Erscheinung, der am tiefsten in meinem Herzen geblieben ist, ist das Gebet unserer himmlischen Mutter, die uns bittet, nicht mehr zu beleidigen Allmächtiger Gott, der schon so sehr beleidigt ist. “Unserer Lieben Frau sagte zu Schwester Lucia: „Der gute Herr lässt sich beruhigen. Aber er selbst klagt am bittersten und traurigsten über die geringe Anzahl von Seelen in Seiner Gnade, die bereit sind, auf alles zu verzichten, was die Einhaltung seiner Gesetze von ihnen verlangt. “
Es gibt eine berühmte Aussage von Papst Pius XII., Die besagt: "Die größte Sünde der Welt ist heute, dass die Menschen anfangen, den Sinn der Sünde zu verlieren". (Radiobotschaft an die Teilnehmer des nationalen katechetischen Kongresses der Vereinigten Staaten in Boston am 26. Oktober 1946). Eine der Hauptattraktionen der Botschaft von Fatima und des bewegenden Beispiels von Blessed Francisco und Jacinta könnte in der folgenden Frage ausgedrückt werden: „Ich eile in Richtung Ewigkeit. Bin ich wirklich bereit, vor dem Tribunal Gottes zu erscheinen? Bin ich nicht in einem Zustand der Sünde? "
Als Sünde und in erster Linie die Todsünde, die größte der geistigen Unglücksfälle, besteht eine der wichtigsten pastoralen Aufgaben der Kirche darin, die Menschen vor der Gefahr der Sünde zu warnen, sie über die wirkliche Schwere der Sünde zu predigen, sie dazu zu führen authentische Buße durch Gnade Gottes, rette Sünder vor dem ewigen Tod durch Fürbitte und Wiedergutmachung. Die Prediger der Kirche sollten niemals die Sünde auf ein Mindestmaß reduzieren, niemals mehrdeutig über die Sünde sprechen, entweder explizit oder implizit einen Sünder in seinem sündigen Lebensstil bestätigen, wie zum Beispiel die Scheidung und die Wiederheirat. Eine solche Haltung wäre in hohem Maße anti-pastoral und vergleichbar mit einer Mutter, die mehrdeutig zu seinem Kind spricht, wenn sie sich einem Abgrund nähert. In der Tat wäre eine solche Haltung keine Haltung einer Mutter, sondern einer Stiefmutter. Folglich verhalten sich jene Kleriker, die wie in unseren Tagen am häufigsten geschiedene und wieder verheiratete Personen bestätigen, weiterhin Ehebruch zu praktizieren, wie Stiefmütter. Der sogenannte barmherzige neue pastorale Stil gegenüber den Geschiedenen und Wiederverheirateten, der von Kardinal Kasper und seinen klerikalen Verbündeten wie den gesamten Bischofskonferenzen propagiert wird, ist letztlich eine grausame, stiefmutterähnliche Methode gegenüber den Sündern. Die rührende Haltung von Blessed Jacinta und Francisco gegenüber Sünde und Sündern beschämt eine solche anti-pastorale Methode, die in unserer Zeit unter der Maske der Barmherzigkeit verbreitet wird. Der sogenannte barmherzige neue pastorale Stil gegenüber den Geschiedenen und Wiederverheirateten, der von Kardinal Kasper und seinen klerikalen Verbündeten wie den gesamten Bischofskonferenzen propagiert wird, ist letztlich eine grausame, stiefmutterähnliche Methode gegenüber den Sündern. Die rührende Haltung von Blessed Jacinta und Francisco gegenüber Sünde und Sündern beschämt eine solche anti-pastorale Methode, die in unserer Zeit unter der Maske der Barmherzigkeit verbreitet wird. Der sogenannte barmherzige neue pastorale Stil gegenüber den Geschiedenen und Wiederverheirateten, der von Kardinal Kasper und seinen klerikalen Verbündeten wie den gesamten Bischofskonferenzen propagiert wird, ist letztlich eine grausame, stiefmutterähnliche Methode gegenüber den Sündern. Die rührende Haltung von Blessed Jacinta und Francisco gegenüber Sünde und Sündern beschämt eine solche anti-pastorale Methode, die in unserer Zeit unter der Maske der Barmherzigkeit verbreitet wird.
Die Realität der Sünde erfordert notwendigerweise Buße und Sühne. Dies gehört auch zu den zentralen Teilen der Botschaften, die von Unserer Lieben Frau in Fatima für unsere Zeit gegeben wurden. Bereits 1916 sprach der Engel mit den Kindern in demselben Geist, in dem die Muttergottes im Jahr 1917 sprechen wird. Er sagte zu den Kindern: „Gebt alles, was in Ihrer Macht steht, als Opfer an den Herrn, um die Sünden zu reparieren, durch die Er ist beleidigt und in Flehen um die Bekehrung der Sünder. Akzeptieren und ertragen Sie vor allem das Leiden, das Gott Sie senden kann. “Am 13. Juli 1917 sagte die Gottesmutter:„ Opfere dich selbst für die Sünder; und sage oft, besonders wenn du ein Opfer bringst: 'O mein Jesus, es ist aus Liebe zu dir, zur Bekehrung der Sünder und zur Wiedergutmachung von Sünden, die gegen das Unbefleckte Herz Mariens verübt wurden. Ich gebe dir dieses Opfer.' "
Wir sollten vom Beispiel der Kinder von Fatima bewegt und inspiriert werden, um im Geist der Sühne und Sühne zu wachsen. Die Kinder brannten vor Durst, aber in der Nähe war kein Wassertropfen. Anstatt sich zu beschweren, schien der siebenjährige Jacinta glücklich zu sein. "Wie gut ist es", sagte sie. „Ich habe Durst, aber ich biete alles für die Bekehrung der Sünder an.“ Lucia, die älteste der drei, erkannte, dass sie sich um ihre Cousinen kümmern sollte, und ging zu einem nahe gelegenen Haus, um Wasser zu holen. Als sie zurückkehrte, bot sie es zuerst Francisco an. "Ich möchte nicht trinken", sagte der neunjährige Junge. „Ich möchte für die Sünder leiden.“ „Jacinta, du trinkst es.“ „Ich möchte auch ein Opfer bringen.“ Also schüttete Lucia das Wasser in die Höhle eines Felsens, damit die Schafe trinken können, und gab den leeren Krug zurück zum Haus. Die rhythmischen Geräusche der Grillen Frösche und Insekten hämmerten wie Donner in Jacintas Ohren. Sie hielt den Kopf in den Händen und rief verzweifelt: „Mein Kopf schmerzt so. Sagen Sie den Grillen und Fröschen, sie sollen aufhören. «» Wollen Sie das nicht für Sünder leiden? «, Fragte Francisco. „Ja, ich lass sie singen.“ „Lucia“, fuhr Jacinta fort. „Die Dame sagte, dass Ihr Unbeflecktes Herz Ihre Zuflucht sein wird und der Weg, der Sie zu Gott führen wird. Macht dich das nicht glücklich? Ich liebe Ihr Herz sehr. “Im August 1917 sagte die Muttergottes zu den Kindern:„ Bete viel und opfere für die Sünder, denn viele Seelen gehen in die Hölle, weil es niemanden gibt, der für sie Opfer bringt. “ "Wollen Sie das nicht für Sünder leiden?", Fragte Francisco. „Ja, ich lass sie singen.“ „Lucia“, fuhr Jacinta fort. „Die Dame sagte, dass Ihr Unbeflecktes Herz Ihre Zuflucht sein wird und der Weg, der Sie zu Gott führen wird. Macht dich das nicht glücklich? Ich liebe Ihr Herz sehr. “Im August 1917 sagte die Muttergottes zu den Kindern:„ Bete viel und opfere für die Sünder, denn viele Seelen gehen in die Hölle, weil es niemanden gibt, der für sie Opfer bringt. “ "Wollen Sie das nicht für Sünder leiden?", Fragte Francisco. „Ja, ich lass sie singen.“ „Lucia“, fuhr Jacinta fort. „Die Dame sagte, dass Ihr Unbeflecktes Herz Ihre Zuflucht sein wird und der Weg, der Sie zu Gott führen wird. Macht dich das nicht glücklich? Ich liebe Ihr Herz sehr. “Im August 1917 sagte die Muttergottes zu den Kindern:„ Bete viel und opfere für die Sünder, denn viele Seelen gehen in die Hölle, weil es niemanden gibt, der für sie Opfer bringt. “
Später kommentierten die Beispiele von Francisco und Jacinta Schwester Lucia: „Viele Menschen, die das Gefühl haben, dass das Wort Buße große Sparmaßnahmen impliziert, und nicht das Gefühl, dass sie die Kraft für große Opfer haben, werden entmutigt und führen ein Leben in Lauwarmheit und Sünde Schwester Lucia sagte, Unser Lieber Herrgott erklärte ihr: „Das von jedem Menschen geforderte Opfer ist die Erfüllung seiner Pflichten im Leben und die Einhaltung meines Gesetzes. Dies ist die Buße, die ich jetzt suche und fordere. “
Die Erscheinungen und Botschaften der Muttergottes von Fatima können nicht wirklich verstanden werden, ohne die Erscheinungen des Engels für die drei Kinder von 1916 zu berücksichtigen. Beide Erscheinungen haben eine innige Beziehung. Die Worte des Engels bereiteten bereits die zentrale Botschaft der Muttergottes in Fatima vor: „Machen Sie alles, was Sie können, zu einem Opfer und bieten Sie es Gott als einen Akt der Wiedergutmachung für die Sünden, durch die er beleidigt wird, und in Flehen für die Bekehrung der Sünder “. Die wichtigste Bedeutung der Erscheinungen des Engels besteht jedoch in seiner Botschaft über das eucharistische Geheimnis des Leibes und Blutes Christi. Bereits 1916 hat der Engel gesagt, dass Christus in diesem Geheimnis "schrecklich empört ist". Kaum jemand in der damaligen Kirche konnte sich vorstellen, dass die schrecklichen Verbrechen Christi im eucharistischen Sakrament selbst in der Mitte der Kirche in erschreckendem und weitreichendem Maße begangen werden, wie es in unseren Tagen hauptsächlich durch die Praxis der Fall ist in der Hand das Heilige Abendmahl zu geben und gleichzeitig wegen der wahllosen Zulassung unrepentanter Sünder und sogar von Nichtkatholiken zum Heiligen Abendmahl. Das eucharistische Sakrament war niemals Gegenstand derart entsetzlicher Sakrilegien für die Kleriker und die Gläubigen, wie es in unseren Tagen der Fall ist. Wieder einmal offenbaren die Erscheinungen in Fatima auf beeindruckende Weise ihren hoch prophetischen Charakter. So wie es heute der Fall ist, hauptsächlich wegen der Praxis, das Heilige Abendmahl in der Hand zu geben, und gleichzeitig wegen der wahllosen Zulassung von rebellischen Sündern und sogar von Nichtkatholiken zum Heiligen Abendmahl. Das eucharistische Sakrament war niemals Gegenstand derart entsetzlicher Sakrilegien für die Kleriker und die Gläubigen, wie es in unseren Tagen der Fall ist. Wieder einmal offenbaren die Erscheinungen in Fatima auf beeindruckende Weise ihren hoch prophetischen Charakter. So wie es heute der Fall ist, hauptsächlich wegen der Praxis, das Heilige Abendmahl in der Hand zu geben, und gleichzeitig wegen der wahllosen Zulassung von rebellischen Sündern und sogar von Nichtkatholiken zum Heiligen Abendmahl. Das eucharistische Sakrament war niemals Gegenstand derart entsetzlicher Sakrilegien für die Kleriker und die Gläubigen, wie es in unseren Tagen der Fall ist. Wieder einmal offenbaren die Erscheinungen in Fatima auf beeindruckende Weise ihren hoch prophetischen Charakter.
Die Kirche unserer Tage kann aus der prophetischen Mission der Erscheinungen von Fatima die innewohnende und untrennbare Verbindung zwischen der Verehrung der heiligen Eucharistie und der Andacht zu Unserer Lieben Frau, insbesondere ihrem Unbefleckten Herzen, lernen. Die Verbreitung der Hingabe an das Unbefleckte Herz muss gleichzeitig mit einer echten Erneuerung des eucharistischen Kultes verbunden sein, konkret gesprochen mit der Wiederherstellung des äußeren Kultes der Heiligkeit und Ehrfurcht in der Feier der Heiligen Messe und insbesondere im Hinblick auf den Ritus die Disziplin des Empfangens der Heiligen Kommunion. Nur dann wird die Herrschaft und der Triumph des Unbefleckten Herzens Marias kommen, wenn die Herrschaft Christi, des eucharistischen Königs, in all ihrer Pracht in der ganzen katholischen Welt wieder hergestellt wird.
Eine der größten Anhänger der Madonna von Fatima und einer der eifrigsten Förderer ihres Kultes war der fromme und mutige brasilianische Laie Dr. Plinio Correia de Oliveira. Bereits 1944 stellte er die Aktualität der Erscheinungen von Fatima auf eine tiefgreifende und transparente Weise vor, eine Präsentation, die für die aktuelle historische Situation durchaus zutreffend ist: „Die Technokraten trafen sich - diejenigen, die mit den Bankiers die heutige Welt regieren - und zusammenkommen runt in unum adversus Dominum [und versammelte sich gegen den Herrn - vgl. Apostelgeschichte 4:26]. Sie haben einen Frieden ohne Christus aufgebaut, einen Frieden gegen Christus. Die Welt fiel noch tiefer in die Sünde und ignorierte die Botschaft der Muttergottes. In Fatima vervielfachten sich die Wunder mit den Dutzenden, Hunderten und Tausenden. Dort standen sie allen zur Verfügung und standen Ärzten jeder Rasse oder Religion zur Untersuchung offen. Die Umsätze waren unzählig. Trotz alledem beachtete niemand Fatima. Einige zweifelten daran, ohne es zu studieren. Andere bestritten es, ohne es zu untersuchen. Andere glaubten, aber es fehlte ihr der Mut, dies zu sagen. Sie beachteten nicht die Stimme Unserer Lieben Frau. Die Stimme von Fatima spricht heute zu uns: Lasst uns nicht unser Herz verhärten, denn nur indem wir auf ihre Botschaft hören, können wir dem Urteil der Geschichte entgehen. “(Legionario, São Paulo, 14. Mai 1944).
Schwester Lucia hielt unsere jetzige Zeit für nah an den letzten Zeiten und dies aus den folgenden drei Gründen, die sie in einem Interview mit Fr. Augustin Fuentes am 26. Dezember 1957. Es ist lohnenswert, ihre Worte zu zitieren: „ Erstens, weil die Gottesmutter mir gesagt hat, dass der Teufel eine Schlacht mit der Jungfrau führt, eine entscheidende Schlacht. Es ist eine letzte Schlacht, in der eine Partei siegreich sein wird und die andere Niederlage erleiden wird. Von nun an sind wir entweder bei Gott oder beim Teufel; Es gibt keinen Mittelweg. Der zweite Grund Weil sie mir und meinen Cousins erzählt hat, dass Gott der Welt zwei letzte Heilmittel gibt: den Rosenkranz und die Hingabe an das Unbefleckte Herz Mariens. Und als letzte Mittel, das heißt, sie sind die endgültigen, bedeutet, dass es keine anderen gibt. Und das dritte, weil in den Plänen der göttlichen Vorsehung, wenn Gott die Welt züchtigen will, er zuerst alle anderen Mittel erschöpft. Wenn Er sieht, dass die Welt überhaupt keine Aufmerksamkeit auf sich zieht, dann stellt er uns, wie wir in unserer unvollkommenen Art zu sprechen sagen, mit einer gewissen Angst das letzte Mittel der Erlösung dar, Seine Heilige Mutter. Wenn wir dieses letzte Mittel verachten und ablehnen, wird der Himmel uns nicht mehr entschuldigen, weil wir eine Sünde begangen haben, die das Evangelium eine Sünde gegen den Heiligen Geist fordert. Diese Sünde besteht darin, die Erlösung, die in unsere Hände gelegt wird, mit vollem Wissen und Willen offen zurückzuweisen. Da Unser Lieber Herrgott ein sehr guter Sohn ist, wird Er nicht zulassen, dass wir Seine Gottesmutter beleidigen und verachten. Wir haben als offensichtliches Zeugnis die Geschichte verschiedener Jahrhunderte gezeigt, in denen Unser Herr uns mit schrecklichen Beispielen gezeigt hat, wie Er immer die Ehre Seiner Gottesmutter verteidigt hat. Gebet und Opfer sind die zwei Mittel, um die Welt zu retten. Was den Heiligen Rosenkranz anbelangt, Vater, in diesen letzten Zeiten, in denen wir leben, hat die Jungfrau Maria dem Beten des Heiligen Rosenkranzes eine neue Wirksamkeit verliehen. Dies ist so, dass es kein Problem gibt, das durch das Rosenkranzgebet nicht gelöst werden kann, egal wie schwierig es ist - sei es zeitlich oder vor allem spirituell - im spirituellen Leben eines jeden von uns oder im Leben unserer Familien Sie sind unsere Familien in der Welt oder in religiösen Gemeinschaften oder sogar im Leben von Völkern und Nationen. Ich wiederhole, es gibt kein Problem, so schwierig es auch sein mag, das wir zu diesem Zeitpunkt nicht lösen können, indem wir den Rosenkranz beten. Mit dem heiligen Rosenkranz werden wir uns retten, heiligen, unseren Herrn trösten und die Errettung vieler Seelen erlangen. Dann gibt es eine Verehrung für das Unbefleckte Herz Mariens, unserer Allerheiligsten Mutter, die sie als Sitz der Barmherzigkeit, Güte und Vergebung und der sicheren Tür hält, um in den Himmel einzutreten. “
die Worte und das heroische Beispiel des Lebens der drei Hirten und in erster Linie die mütterlichen Ermahnungen der Muttergottes selbst. In dem Gebet, mit dem Papst Johannes Paul II. Am 24. März 1984 die Welt dem Unbefleckten Herzen Marias geweiht hatte, überließ er der Kirche und der Menschheit unserer Zeit die folgenden glühenden Flehen, in denen die wichtigsten Punkte wieder aufgenommen werden die prophetische Bedeutung der Botschaft von Fatima: „Unbeflecktes Herz! Helfen Sie uns, die Bedrohung des Bösen zu überwinden, die sich so leicht in den Herzen der Menschen von heute verwurzelt und deren unermessliche Auswirkungen bereits auf unsere moderne Welt lasten. Befreie uns von der Bereitschaft, die Gebote Gottes mit Füßen zu treten. Befreie uns von den Versuchen, die wahre Wahrheit Gottes in den Herzen der Menschen zu ersticken. Errette uns vom Verlust des Bewusstseins von Gut und Böse. Von Sünden gegen den Heiligen Geist liefern Sie uns, liefern Sie uns! Hilf uns mit der Kraft des Heiligen Geistes, alle Sünden zu besiegen: die individuelle Sünde und die 'Sünde der Welt', sündige in all ihren Manifestationen. In der Geschichte der Welt soll noch einmal die unendliche Heilskraft der Erlösung offenbart werden: die Kraft der barmherzigen Liebe! Möge es dem Bösen ein Ende setzen! Möge es das Gewissen verwandeln! Möge dein Unbeflecktes Herz für alles Licht der Hoffnung offenbaren! “. https://www.gloriadei.io/the-extraordina...sage-of-fatima/
Szczecins Antwort auf den Homopakt: Ratsmitglieder wollen die Rechte ihrer Eltern zur Erziehung ihrer Kinder verteidigen
Szczecins Antwort auf den Homopakt: Ratsmitglieder wollen die Rechte ihrer Eltern zur Erziehung ihrer Kinder verteidigen
Die Stadträte der Stadt Stettin wollen Präsident Piotr Krzystek dazu verpflichten, die Durchsetzung der Rechte der Eltern hinsichtlich der Kindererziehung gemäß ihrem Glauben zu gewährleisten. Die Initiative der Resolution ist eine Antwort auf die homosexuelle Offensive und die Einführung der LGBT + -Carta in Warschau, die unter anderem Einführung sexueller "Bildung" im Einklang mit den sich verschlechternden "Standards" der WHO.
Das Recht, Kinder gemäß ihren Werten zu erziehen, ist durch Kunst garantiert. 48 der Verfassung der Republik Polen, Randnr. 1. "Eltern haben das Recht, Kinder nach ihren eigenen Überzeugungen zu erziehen. Diese Erziehung sollte den Reifegrad des Kindes sowie die Freiheit seines Gewissens und seiner Religion und seiner Überzeugungen berücksichtigen ", lesen wir.
Ratsmitgliedern zufolge können Kinder durch die uneingeschränkte Gewährleistung der Rechte der Eltern vor gefährlichen Inhalten geschützt werden, die homosexuelle Aktivisten und ihre linksliberalen Anhänger in Schulen einführen möchten. Die Postulate des "Regenbogens" wurden in die vom schwedischen Präsidenten Rafał Trzaskowski eingeführte LGBT + -Carta aufgenommen.
"Nasz Dziennik" teilt mit, dass der Zweck der Entschließung darin besteht, die in der polnischen Gesetzgebung verankerten Rechte der Eltern zu betonen, um sich vollständig mit dem Inhalt von Schulklassen vertraut zu machen. Das Projekt erinnert Sie daran, dass Sie der Teilnahme an Aktivitäten in Bildungseinrichtungen zustimmen müssen, um sich mit dem detaillierten Unterrichtsplan, dem Szenario, den Begleitmaterialien, den bereitgestellten Inhalten und den Namen der Leitung vertraut zu machen. Dies ergibt sich aus dem Bildungsgesetz und insbesondere aus Art. 109 "- lesen wir.
Mit dem Islam setzt sich die Dialogwahn des Vatikan fort onepeterfive.com/with-islam-the-vaticans-dialogue-delusion-continues Steve SkojecApril 2, 2019
Auf der Pressekonferenz zu Hause aus Marokko von einem Journalisten gefragt, welche möglichen Folgen sein Besuch haben könnte: "Für die Zukunft, für den Weltfrieden, für das Zusammenleben im Dialog zwischen den Kulturen", antwortete Papst Franziskus:
Ich werde sagen, jetzt gibt es Blumen, die Früchte werden später kommen, aber die Blumen sind vielversprechend. Ich bin glücklich, weil ich auf diesen beiden Reisen viel darüber reden konnte, was in meinem Herzen ist - Frieden, Einheit, Brüderlichkeit. Mit muslimischen Brüdern und Schwestern besiegelten wir diese Bruderschaft im Dokument von Abu Dhabi, und hier in Marokko haben wir alle eine Freiheit, ein Willkommen, alle Brüder mit so großem Respekt und diese wunderschöne Blume des Zusammenlebens, eine wunderschöne Blume, gesehen das ist vielversprechend, Früchte zu tragen.
Die "Bruderschaft", die in der Erklärung von Abu Dhabi "versiegelt" wurde, beruhte zum Teil auf der Behauptung, die gemeinsam vom Papst und dem großen Imam von Al-Azhar, Ahmad el-Tayeb, unterzeichnet wurde, nämlich dem Pluralismus und der Vielfalt Von Religion, Farbe, Geschlecht, Rasse und Sprache werden von Gott in Seiner Weisheit gewollt , durch die Er Menschen geschaffen hat. “
Diese Formulierung, schwanger mit der offensichtlichen Andeutung, dass Gott tatsächlich falsche Religionen auf der Erde aufbauen wollte, führte Männer vom wahren Weg ab, der nur von Christus angeboten wurde, und hob mehr als ein paar Augenbrauen , von denen nicht zuletzt Bishop auf der Stirn saß Athanasius Schneider. Der ausgesprochen orthodoxe Hilfsbischof von Astana, Khazakstan, hat letzten Monat versucht, dem Papst während des Ad-limina-Besuchs der Bischöfe seines Landes beim Heiligen Stuhl eine Korrektur herauszuziehen.
Der Papst machte ein Zugeständnis, dass Bischof Schneider sagen könnte, "dass der fragliche Satz über die Vielfalt der Religionen den erlaubten Willen Gottes bedeutet" - als hätte er beabsichtigt zu sagen, dass all diese Dinge von Gott positiv gewollt wurden, mit Ausnahme des Namens, das er genannt hatte und derjenige, den der gute Herr nur toleriert hat, ist ein toleranter Kerl, der er ist. Bischof Schneider drängte den Papst, um in einer offiziellen Erklärung eine Korrektur vorzunehmen, aber er lehnte ab, und so erhöhte der gute Bischof die Notwendigkeit einer Korrektur in seiner kürzlich veröffentlichten eigenenAnalyse, wie die Kirche mit einem ketzerischen Papst umgehen könnte. Zu dem problematischen Satz in der Erklärung von Abu Dhabi schrieb Bischof Schneider: „Diese Formulierung als solche bedarf einer offiziellen päpstlichen Korrektur, ansonsten wird sie offensichtlich dem ersten Gebot des Dekalogs und der unmissverständlichen und expliziten Lehre unseres Herrn Jesus Christus widersprechen, was folglich widerspricht Göttliche Offenbarung."
Der Papst forderte indes die "weitestmögliche Verbreitung" seiner unkorrigierten Aussage an katholischen Universitäten. Kein öffentlicher Anblick über die von ihm gewährte Auszeichnung, offensichtlich als Manifestation der Perón-Regel .
Der renommierte deutsche katholische Philosoph, Professor Josef Seifert, reagierte stark auf die Initiative des Papstes, die Erklärung zu verbreiten. Er sagte, es sei die "beispiellose Häresie aller Häresien", "diese unveränderte Erklärung zu verbreiten", dass die verschiedenen Religionen von Gott willen sind "Ohne die geringste (und darüber hinaus nicht überzeugende) Erklärung, dass es sich lediglich um den erlaubten Willen Gottes handelt."
Laut Seifert reicht eine private Bemerkung (in Anwesenheit von Bischof Schneider) nicht aus, um „die Zustimmung aller Häresien und aller Religionen zu widerrufen, die dem Christentum zuwiderlaufen, wie es in der Erklärung von Abu Dhabi zu finden ist . ”
Seifert sagte, die Aussage, die für bare Münze gelesen wurde, setzt den Papst "außerhalb der Kirche und des christlichen Glaubens im Allgemeinen sowie außerhalb der Vernunft".
Wie kann Gott Widersprüche zu den wichtigsten geoffenbarten Wahrheiten haben, die gleichzeitig auch von Ihm gewollt werden? Diese Annahme würde Gott entweder zu einem Wahnsinnigen machen, der gegen die Grundlagen aller Vernunft verstößt - das Prinzip des Nicht-Widerspruchs - und der ein monumentaler Relativist ist, oder ein verwirrter Gott, dem die Frage, ob die Menschen die Wahrheit bezeugen oder nicht, gleichgültig ist.
Aber Francis war noch nicht fertig.
Während seines Besuchs in Marokko, wird er berichtet gesagt hat „Menschen zum eigenen Glauben zu konvertieren versuchen , ‚führt immer in eine Sackgasse‘ , “ gefolgt von einem anderen seiner Appellen nicht zu „missionieren.“
Erzählen Sie das nicht den Heiligen, die den Islam als einen "gottlosen, gotteslästerlichen, bösartigen Kult" und "eine Erfindung des Teufels" oder die vielen Märtyrer - wie der heilige Pelagius von Cordoba - untersuchten, die starben und sich weigerten, ihren unheilsamen Forderungen nachzugeben . Sie hatten einige starke Gedanken über das, was St. John Damascene bestenfalls die Religion von Mohammed nennt, eine „Häresie“, die einen „Vorläufer des Antichristen“ darstellt.
Mit anderen Worten: Der Islam ist eine falsche Ideologie und ein Weg des Verderbens, und die Bekehrung seiner Anhänger, wenn wir uns um ihre Seelen kümmern, ist wünschenswert. Gewiss ist es von Gott gewünscht, der Menschen geschaffen hat, um ihn zu kennen, zu lieben und ihm in diesem Leben zu dienen und mit ihm für immer im Himmel glücklich zu sein. Mein Freund Michael Hichborn vom Lepanto-Institut berichtet , als der heilige Franz von Assisi, der das Memo gegen den Proselytismus nicht erhalten hatte, den Sultan Ägyptens zu bekehren versuchte, klar machte: „Wenn Sie nicht glauben wollen, werden wir es tun Empfehlen Sie Gott Ihre Seele, denn wir erklären, dass Sie verloren gehen, wenn Sie an Ihrem Gesetz festhalten. Gott wird deine Seele nicht akzeptieren. Aus diesem Grund sind wir zu Ihnen gekommen. “
Aber für Franziskus, der die Regensburger Rede von Papst Benedikt XVI. Als destruktiv verunglimpft hat, bietet er eine falsche Entsprechung zwischen der bekannten Epidemie der islamischen Gewalt und einigen nicht näher bezeichneten "katholischen Gewalttaten" an, und ermutigte muslimische Flüchtlinge, den Koran und den "Glauben" zu betrachten Eltern, die sich in Sie begeben, um ihnen zu helfen, scheint es, dass die Vorstellung, einen kritischen Gedanken über den Islam zu haben - geschweige denn die Umwandlung der Muslime zum Katholizismus zu wollen - undenkbar ist.
Das ist nicht das, was muslimische Konvertiten von ihrem Papst hören wollen.
Im vergangenen Jahr hatte eine Gruppe von Katholiken, die aus dem Islam konvertiert waren - viele zweifellos unter großem persönlichen Risiko - eine leidenschaftliche Bitte an den Papst in Form eines offenen Briefes . Sie behaupteten, viele ihrer Angehörigen hätten versucht, mit dem Papst Kontakt aufzunehmen, "in vielen Fällen und über mehrere Jahre hinweg, und wir haben nie die geringste Bestätigung unserer Briefe oder Versammlungsanfragen erhalten."
Nachdem sie mit Zitaten sowohl aus der Schrift als auch aus dem Qur'an klar gemacht haben, dass der Islam "ein richtiger Antichrist" ist und "wir wollen, dass wir sein Feind sind", fragen sie, "der Papst scheint den Qur'an als einen Weg der Erlösung vorzuschlagen, ist das nicht die Ursache aus Sorge? Sollten wir zum Islam zurückkehren? "
"Wir bitten Sie", fahren sie fort, "um im Islam keinen Verbündeten in Ihrem Kampf gegen die Mächte zu suchen, die die Welt beherrschen und versklaven wollen, da sie die gleiche totalitäre Logik teilen, die auf der Ablehnung des Königtums Christi basiert ( Lk 4,7). ”
Sie zeigen den Skandal dieses Versagens der Kirche, zu erkennen, was ihre Überhebungen gegen den Islam bewirken:
Die pro-islamische Rede Ihrer Heiligkeit bringt uns dazu, die Tatsache zu beklagen, dass Muslime nicht aufgefordert werden, den Islam zu verlassen, und dass viele Ex-Muslime wie Magdi Allam sogar die Kirche verlassen, angeekelt von ihrer Feigheit , verwundet durch zweideutige Gesten, verwirrt durch mangelnde Evangelisierung, verängstigt durch das Lob des Islam [.]…. So werden unwissende Seelen in die Irre geführt und Christen bereiten sich nicht auf eine Konfrontation mit dem Islam vor Johannes Paul II. Hat sie gerufen ( Ecclesia in Europa, Nr. 57 ).
Es gibt keinen Hinweis darauf, dass sie jemals eine Antwort erhalten haben. Aber wenn sie die Wahrheit erkennen können, können wir auch, ob der Papst die Realität anerkennen oder seine Dialogwahn fortsetzen möchte . https://onepeterfive.com/with-islam-the-...sion-continues/
JOHN-HENRY WESTEN Vom Schreibtisch des Redakteurs.
Ausgewähltes Bild
Papst Franziskus trifft Yayo Grassi (links) und seinen homosexuellen Partner Iwan am 23. September 2015 in der Apostolischen Nuntiatur. Marisa Marchitelli
VIDEO: Hat Papst Franziskus gleichgeschlechtliche Beziehungen gefördert? Katholisch , Homosexualität , Papst Francis , Die John-Henry-Westen-Show
2. April 2019 ( LifeSiteNews ) - Katholische Lehren und die Heilige Schrift könnten nicht klarer sein über die schwerwiegende Unmoral von homosexuellen Beziehungen.
Aber heute, in Episode 3 der John-Henry Westen Show , zeige ich Ihnen einen hochkarätigen Fall, in dem Papst Franziskus selbst beunruhigend unklar war.
Die John-Henry Westen Show ist ein wöchentlicher Kommentar zu den wichtigsten Entwicklungen in der Kirche und Kultur. Wir beginnen mit einer Serie, in der die harten Beweise für unsere Sorgen mit Papst Franziskus dargelegt sind. Die Show wurde letzte Woche gestartet und erscheint jetzt jeden Dienstag .
In Episode 1 habe ich erklärt, warum es schwierig ist, aber es ist wichtig, dass wir bereit sind, uns Sorgen um Papst Franziskus zu machen. Dies ist eine Wohltat für den Papst und die Kirche.
Dann habe ich in Episode 2 die schädliche Zweideutigkeit des Papstes in der Frage des Zusammenlebens vor der Ehe diskutiert.
In der heutigen Episode, in Bezug auf gleichgeschlechtliche Beziehungen, gebe ich zu, dass der Papst konsequent bestätigt hat, dass die Ehe nur zwischen einem Mann und einer Frau stattfinden kann. Ich weise jedoch darauf hin, dass er diese Position in seinen öffentlichen Handlungen und insbesondere in einem hochkarätigen Fall zu untergraben schien.
Die John-Henry Westen Show ist als Video auf dem YouTube-Kanal der Show und hier auf meinem LifeSite-Blog verfügbar .
Es ist auch im Audioformat auf Plattformen wie Spotify , Soundcloud und Pippa verfügbar . Wir erwarten auch die Genehmigung für iTunes und Google Play. Besuchen Sie die Pippa.io-Website hier , um die Audioversion auf verschiedenen Kanälen zu abonnieren .
Wir haben eine spezielle E-Mail-Liste für die Show erstellt, damit wir Sie jede Woche benachrichtigen können, wenn wir eine neue Episode veröffentlichen. Bitte melden Sie sich jetzt an, indem Sie hier klicken , oder füllen Sie das Formular am Ende dieses Beitrags aus. Sie können auch den YouTube-Kanal abonnieren und werden von YouTube benachrichtigt, wenn neue Inhalte vorhanden sind.
Jede Woche veröffentlichen wir auch hier das vollständige Protokoll in meinem Blog, falls Sie es vorziehen, den Inhalt zu lesen. Die Show wurde jedoch für Videos erstellt, um Ihnen direkt den Beweis für das, was ich bespreche, zu zeigen. Ich möchte Sie vor allem dazu ermutigen, die Videokommentare anzusehen.
Sie können mir Feedback oder Ideen für Showthemen senden, indem Sie eine E-Mail an jhwestenshow@lifesitenews.com senden .
+ Folge Episode 3 hier: Transkription: Hat Papst Franziskus gleichgeschlechtliche Beziehungen gefördert? Hat der Papst gleichgeschlechtliche Beziehungen gefördert?
Hallo. Ich bin John-Henry Westen, Mitbegründer und Chefredakteur von LifeSiteNews.
Weil wir bei LifeSite Papst Franziskus aufgefordert haben, Klarheit zu bieten, und auf einige Verwirrung aufmerksam gemacht haben, die er verursacht hat, haben einige die LifeSite für „antikatholisch“ gehalten. Nichts ist weiter von der Wahrheit entfernt. Denken Sie an die heilige Katharina von Siena. Sie war eine Laie, die den Papst zu ihrer Zeit sogar öffentlich aus Liebe zu ihm und Liebe zum Glauben rief. In diesem Sinne hat LifeSite diese schwierige Aufgabe angenommen. Wir beten jeden Tag für den Papst.
Beginnen wir mit einem kurzen Gebet. Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen.
Es ist wahr, dass der Papst mehrmals gesagt hat, dass die Ehe zwischen einem Mann und einer Frau sein sollte. Er hat jedoch auch die Dinge ernsthaft verwirrt, vor allem als er 2015 in die Vereinigten Staaten kam.
Zum Zeitpunkt seines Besuchs war Kim Davis, ein Angestellter in Kentucky, in den Nachrichten gewesen. Nach einem Leben in gescheiterten Ehen umarmte sie Christus und trat für seine Wahrheit ein. Sie weigerte sich, ihre Ehelizenzen für homosexuelle Paare zu unterschreiben. Sie wurde mit Gefängnis bedroht, wenn sie einer gerichtlichen Verfügung, die ihr Recht auf Kriegsdienstverweigerung ablehnte, nicht nachkommen würde. Heroisch hielt sie sich an ihren Glauben fest, sie war Mutter von vier Kindern und wurde für fünf Tage eingesperrt.
Als sie sich mit dem Papst traf, wurde Davis davon in Kenntnis gesetzt, dass es sich um ein privates Treffen handelt und erst nach dem Ausscheiden des Papstes aus den Vereinigten Staaten veröffentlicht werden sollte. Sie durfte auch keine Fotos von der Besprechung machen.
Nach dem Abzug des Papstes erzählte ihr Anwalt den Medien von dem Treffen und es herrschte großes Interesse. Ursprünglich weigerte sich der Vatikan, zu bestätigen, dass das Treffen überhaupt stattgefunden hatte, und da Davis keine Beweise beibringen konnte, weil es ihnen verboten war, Fotos zu machen, und der Vatikan natürlich die Veröffentlichung von Fotos verweigerte, lehnten die Medien ab.
Aber ein paar Tage später, als der Vatikan endlich bestätigte, dass das Treffen stattfand, wurde es tatsächlich schlimmer. Am 2. Oktober meldete der damalige vatikanische Sprecher, Fr. Federico Lombardi gab eine Erklärung ab, in der er sagte, dass ein "kurzes Treffen" stattgefunden habe, das "jedoch nicht als eine Form der Unterstützung der Position von Davis in all seinen besonderen und komplexen Aspekten betrachtet werden sollte".
Lombardi stellte fest, dass "das einzige wirkliche Publikum, das der Papst an der Nuntiatur gewährt hatte, bei einem seiner ehemaligen Schüler und seiner Familie lag." Wer war dieser Schüler und seine "Familie"? Seine Mutter und Schwester, aber auch sein männlicher Liebhaber, Iwan Bagus.
Bei diesem Treffen waren nicht nur Fotos erlaubt, sondern auch Videos. Und hier im Video sehen Sie Papst Franziskus, der links Yayo Grassi begrüßt und dann auch seinen homosexuellen Partner umarmt.
Wie ich schon oft gesagt habe, würden wir bei LifeSite es lieben, wenn der Papst wie Christus Sünder mit Liebe besuchen und mit ihnen sprechen würde, aber natürlich muss er auch wie Christus sein, wenn er Sünder zur Fülle der Wahrheit ruft. Als Christus die beim Ehebruch gefangene Frau vor der Steinigung gerettet hatte, erinnerte er sie daran, „nicht mehr zu sündigen“. Aus Liebe
Aber das ist bei Yayo Grassi nicht der Fall, der den Papst seit über 40 Jahren kennt und seit 20 Jahren in seinem aktiven homosexuellen Lebensstil bei Bagus lebt. Grassi erklärte auf CNN über das Wissen des Papstes über seine homosexuelle Beziehung: "Er war nie urteilend. Er hat nie etwas Negatives gesagt."
Die Lehre der Kirche in dieser Angelegenheit ist klar und liebevoll ohne jeglichen Haß von Hass. Gleichgeschlechtlich angezogene Personen werden ermutigt, wie alle Menschen in Keuschheit zu leben. Die heiligen Schriften und der Katechismus warnen vor dem schweren Schaden homosexueller Sexualakte und nennen sie schwere Verderbtheit, die in den Augen des Herrn abscheulich sind.
Viele Ärzte und Psychologen haben den schwerwiegenden Schaden belegt, den homosexuelle Taten für Körper und Geist verursachen. Aber als Katholiken ist der Schaden für die Seele noch schwerwiegender und beraubt möglicherweise diejenigen in schwerer sexueller Sünde des ewigen Lebens im Himmel.
So bricht nur die Liebe das Tabu der säkularen Kultur, um unsere gleichgeschlechtlichen Brüder und Schwestern zu warnen, dass der homosexuelle Lebensstil schädlich ist. Die vatikanische Unterweisung des Bischofs von 1986 über die pastorale Betreuung homosexueller Personen spricht von der Notwendigkeit, "eindeutig zu sagen, dass homosexuelle Aktivitäten unmoralisch sind".
Sie sagten:
Wir möchten klarstellen, dass ein Abweichen von der Lehre der Kirche oder ein Schweigen darüber, um die Seelsorge zu leisten, weder Fürsorge noch Seelsorge ist. Nur was wahr ist, kann letztlich pastoral sein. Die Vernachlässigung der Position der Kirche hindert homosexuelle Männer und Frauen daran, die Pflege zu erhalten, die sie brauchen und verdienen.
Unser Motto bei LifeSite lautet Caritas in Veritate - die Wahrheit in der Liebe. Deshalb wollen wir ihn aus Liebe zum Papst und zum Glauben dazu auffordern, die Wahrheit auszusprechen und die Fehler zu korrigieren, die er gelehrt hat und die den Gläubigen geschadet haben. https://www.lifesitenews.com/blogs/video...x-relationships
So viele Studenten wie noch nie, haben kein Abitur
Die Zahl der Studenten ohne allgemeine Hochschulreife oder Fachhochschulreife hat sich vervierfacht. Beliebt sind Rechts-, Wirtschafts- und Sozialwissenschaften. Einige studieren sogar ein für viele unerreichbares Fach.
e Zahl der Studierenden ohne Abitur hat in Deutschland einen neuen Rekord erreicht. Knapp 60.000 Menschen studierten 2017, ohne vorher die allgemeine Hochschulreife oder Fachhochschulreife erworben zu haben. Damit hat sich die Zahl im Zeitraum von zehn Jahren vervierfacht, wie aus einer Erhebung des Centrums für Hochschulentwicklung (CHE) hervorgeht.
Wie schon im Jahr zuvor stehen bei den Studierenden ohne Abi vor allem Fächer aus den Rechts-, Wirtschafts- und Sozialwissenschaften hoch im Kurs. Gefragt sind aber auch Ingenieurwissenschaften und Medizin. Dass selbst Letzteres ohne Abi geht, ist laut CHE noch immer weitgehend unbekannt. Tatsächlich konnten im vergangenen Jahr aber rund 800 der insgesamt 109.000 Medizinstudenten die begehrten Plätze auch ohne Hochschulreife ergattern.
LESEN SIE AUCH Jeder zweite 20- bis 24-Jährige hat Abitur. Unter den 60- bis 65-Jährigen sind es nur ein Viertel DRANG ZUM GYMNASIUM Was ist das Abitur noch wert? Die Qualifikation erfolgt bei der Bewerbung in den Fällen über die Berufspraxis. So ersetzt etwa die Note aus der Meister- oder Fachwirtprüfung die Abi-Note. Eine abgeschlossene Berufsausbildung sowie ausreichend Berufserfahrung sind aber immer Pflicht.
Mit 8100 Studienabsolventen ohne vorheriges Abitur hat sich auch diese Zahl im Vergleich zu 2007 vervierfacht. Dies sei ein Indiz dafür, „dass die oft zitierte Studierfähigkeit nicht allein vom Abiturzeugnis abhängt“, erklärte Sigrun Nickel vom CHE.
VOR DEM NEUEN GESETZ, DAS DIE VERLETZUNG DES GESTÄNDNISGEHEIMNISSES ERZWINGEN WILL Australische Priester sind bereit, ins Gefängnis zu gehen, bevor sie das Siegel des Beichtstuhls brechen Südaustralien hat Gesetze verabschiedet, die die Meldepflicht der notifizierten Priester über pädophile Klagen erweitern, auch wenn sie dazu gezwungen werden, das Geständnisgeheimnis zu brechen.
23.06.18 23:38
( Catholic Herald / InfoCatólica ) Australische Priester haben gesagt, sie ziehen es vor, ins Gefängnis zu gehen, anstatt das Geständnis zu brechen, um Kindesmissbrauch zu melden.
Südaustralien hat Gesetze verabschiedet, die die Meldepflicht der notifizierten Priester über pädophile Klagen erweitern, auch wenn sie dazu gezwungen werden, das Geständnisgeheimnis zu brechen. Nach einer Empfehlung der Königlichen Kommission erwägen auch andere Staaten die Durchsetzung des Gesetzes. Viele Priester lehnen diese Idee jedoch ab und behaupten, dass sie nichts tun werden, was ihren Glauben verletzt.
"Der Staat wird von uns als katholische Priester verlangen, das zu begehen, was wir als das schwerwiegendste Verbrechen bezeichnen, und ich bin nicht dazu bereit", sagte Pater Michael Whelan, Church Hill-Priester in St. Patrick, Sydney.
Pater Whelan sagte, dass er nicht glaubt, dass die Kirche über dem Gesetz steht, sondern dass er seinen Glauben über alles andere stellt.
"Wenn der Staat versucht, in unsere Religionsfreiheit einzugreifen und das Wesentliche dessen, was es bedeutet, Katholik zu sein, untergräbt, werden wir Widerstand leisten", sagte Pater Whelan.
Pater Whelan äußerte sich besorgt darüber, wie er ein solches Gesetz durchsetzen würde und wie die Behörden wissen würden, ob die Priester Bericht erstatten oder nicht. Pater Whelan schlug auch eine Alternative vor und sagte, anstatt Priester zu zwingen, das Geständnisgeheimnis zu brechen, wenn ein Kinderschänder gesteht, würde er versuchen, einzugreifen und "sie sofort zu stoppen".
Andere Staaten wie die Regierung von New South Wales werden im nächsten Monat antworten, wenn sie ähnliche Gesetze umsetzen.
Jeden Monat werde ich eine heilige Messe für alle, die die Website von Gloria Dei besuchen, und für alle, die mir eine Nachricht geschrieben haben, feiern. Ich werde ihre spezifischen Absichten und Wünsche, die sie mir formuliert haben, in das Opfer der heiligen Messe aufnehmen.
Außerdem sende ich jeden Tag einen Segen an alle, die die Gloria Dei-Website besuchen, und an alle, die mich geschrieben haben.
Vereint in der Liebe zu unserem heiligen katholischen Glauben, vereint in unserer mächtigen Gebetsarmee und in der Liebe zu Jesus und Maria, der Muttergottes und unserer liebevollen himmlischen Mutter, grüße und segne ich von ganzem Herzen jeden von euch.
Wir kennen den Inhalt der neuen Ermahnung von Papst Franziskus. Das Dokument bezieht sich auf die "Synode der Jugend"
Wir kennen den Inhalt der neuen Ermahnung von Papst Franziskus. Das Dokument bezieht sich auf die "Synode der Jugend"
Am 2. April wurde die Ermahnung von Papst Francis Christus vivit nach der Synode veröffentlicht - Christus lebt. Der Heilige Vater schrieb es in Form eines Briefes an die Jugendlichen. Die Ermahnung, obwohl sie tief auf die Arbeit der "Synode der Jungen" zurückgreift, reicht nicht so weit wie das Dokument, das die Versammlung im vergangenen Jahr beendete.
Wir möchten Sie daran erinnern, dass der Papst unter der apostolischen Verfassung Episcopalis communio beschließen kann, dass das Abschlussdokument der Synode Teil des kirchlichen Lehramtes wird. Das Dokument, das die "Synode der Jungen" beendet, beinhaltet: über die Begleitung von Homosexuellen und über den neuen, synodalen Weg der Kirche. Papst Franziskus bezog sich in seiner Ermahnung kaum auf diese Themen, aber es ist immer noch unbekannt (weil der Vatikan nicht darüber informiert hat), ob die Synode junger Menschen vom Heiligen Vater in das Lehramt aufgenommen wird.
Der Faden über Homosexualität erscheint einmal in Christus vivit . In Punkt 81 zitiert der Papst das Dokument der Synode fast wörtlich: "Junge Menschen geben zu, dass Körper und Sexualität für ihr Leben und die Entwicklung ihrer Identität unerlässlich sind. In einer Welt, in der nur die Sexualität im Vordergrund steht, ist es jedoch schwierig, eine gute Beziehung zum Körper zu pflegen und in Ruhe emotionale Beziehungen zu erleben. Aus diesem und anderen Gründen ist die Sexualmoral häufig ein Grund für Missverständnisse und Entfremdung von der Kirche, da sie als Ort des Gerichts und der Verurteilung angesehen wird . Zur gleichen Zeit zeigen junge Leuteein klares Anliegen, Fragen zu diskutieren, die sich auf den Unterschied zwischen männlicher und weiblicher Identität, die Komplementarität zwischen Frauen und Männern und Homosexualität beziehen . "
Der Papst scheint auch Neuheiten in die Lehre der Kirche über die Liebe einzuführen. Er schreibt: " Sexualität, Sex ist ein Geschenk Gottes, ohne Tabus. Wahre Liebe ist leidenschaftlich. Die Liebe zwischen einem Mann und einer Frau führt Sie, wenn sie leidenschaftlich ist, zum Leben . "
Der Papst widmete dem Thema der Synode viel weniger Aufmerksamkeit als den Synodenvätern, die mit Jugendlichen sprachen. Wir lesen zwar in einem der ersten Sätze der Ermahnung: "Mit Liebe schreibe ich allen jungen Christen diese Apostolische Ermahnung, das heißt, einen Brief, der bestimmte Wahrheiten unseres Glaubens erinnert und gleichzeitig dazu anregt, in Heiligkeit zu wachsen und für unsere eigene Berufung zu sorgen. In Anbetracht dessen, dass dies ein Meilenstein im synodalen Prozess ist , appelliere ich an das gesamte Volk Gottes, Hirten und Gläubige, dass die Reflexion über die Jungen und für die Jungen uns alle fordert und stimuliert. Deshalb werde ich in einigen Abschnitten direkt mit den Jugendlichen sprechen, und in anderen werde ich allgemeinere Vorschläge zur Unterscheidung der Kirche unterbreiten. "
Es gab auch viele Absätze, die dem vom Papst beförderten und beförderten Gefährten gewidmet waren.
Was sehr wichtig ist, hat der Papst erneut auf die "ideologische Kolonisation" aufmerksam gemacht, deren Opfer junge Menschen auf der ganzen Welt sind.
Papst Franziskus bezieht sich in seiner neuen Ermahnung hauptsächlich auf Johannes Paul II., Papst Benedikt XVI., Den Dokumentarfilm des Zweiten Vatikanischen Konzils, und seine zahlreichen Dokumente und Reden.
Wir legen den gesamten Text der neuen Ermahnung im PDF-Format bei. Nachfolgend veröffentlichen wir einige von uns ausgewählte, besonders hervorzuhebende Punkte des Dokuments Christus vivit (Nummerierung nach Original) :
4. Ich wurde vom Reichtum der Reflexion und vom Meinungsaustausch der Synode im vergangenen Jahr inspiriert. Ich werde nicht in der Lage sein, alle Inhalte zu sammeln, die im Abschlussdokument nachzulesen sind, aber ich habe versucht, die Vorschläge zu unterbreiten, die mir bei der Ausarbeitung dieses Schreibens am wichtigsten erschienen. Auf diese Weise wird mein Wort mit Tausenden von Stimmen von Gläubigen aus der ganzen Welt bereichert, die der Synode ihre Meinung gegeben haben. Junge Ungläubige, die sich an der Präsentation ihrer Überlegungen beteiligen wollten, schlugen auch Probleme vor, die mir neue Fragen stellten.
35. Lassen Sie uns den Herrn bitten, die Kirche von denen zu befreien, die sie heilen wollen, sich in der Vergangenheit verankern, aufhören, ruhigstellen wollen. Bitten wir ihn auch, ihn von einer weiteren Versuchung zu befreien: zu glauben, dass er jung ist, weil er alles akzeptiert, was die Welt ihm bietet, und glaubt, dass er sich auf diese Weise erneuert, weil er seine Botschaft versteckt und sich in seine Umgebung einfügt. Nein . Er ist jung, wenn er selbst ist, wenn er immer mehr neue Kräfte empfängt, die aus dem Wort Gottes, der Eucharistie und der Gegenwart Christi jeden Tag fließen. Er ist jung, wenn er zu seiner Quelle zurückkehren kann.
40. Auf der Synode wurde anerkannt, dass "eine beträchtliche Anzahl junger Menschen aus verschiedenen Gründen nichts von der Kirche erwartet, weil sie dies für ihr Leben nicht als wichtig erachten. Darüber hinaus bitten manche Leute ganz klar darum, sie in Ruhe zu lassen, weil sie ihre Anwesenheit als störend und sogar ärgerlich empfinden.Eine solche Forderung entsteht oft nicht aus unkritischer und impulsiver Verachtung, sondern hat auch ernste und respektable Ursachen: sexuelle und ökonomische Skandale; unvorbereitete Priester, die die Sensibilität junger Menschen nicht angemessen erfassen können; Mangel an Fleiß bei der Vorbereitung einer Predigt und Verkündigung des Wortes Gottes; Passivität, die jungen Menschen in der christlichen Gemeinschaft zugeschrieben wird; die Schwierigkeiten der Kirche, ihre Lehre und ethische Haltung gegenüber der modernen Gesellschaft zu rechtfertigen. "
41. Auch wenn sie jung sind und die Kirche als sicher ansehen,
entschlossen und kritisch fordern andere junge Menschen eine Kirche, die mehr zuhören würde, die Welt nicht ständig richten würde oder meinte, alles, was mit ihm geschieht, geschieht aufgrund der Schlechtigkeit der Gesellschaft.Sie wollen nicht, dass die Kirche stumm und schüchtern ist oder immer um zwei oder drei Themen kämpft, die seine Obsession sind. Um für die Jugendlichen glaubwürdig zu sein, muss die Kirche manchmal Demut zurückgewinnen und einfach zuhören, in dem, was andere sagen, Licht, das ihm helfen kann, das Evangelium besser zu entdecken. Die defensive Kirche, die Demut verliert, hört auf zu hören, lässt keinen Zweifel zu, verliert die Jugend und verwandelt sich in ein Museum. Wie kann er auf diese Weise die Träume junger Menschen akzeptieren? Obwohl er die Wahrheit des Evangeliums hat, bedeutet das nicht, dass er sie vollständig verstanden hat; Vielmehr muss es immer im Verständnis dieses unerschöpflichen Schatzes wachsen.
42. Zum Beispiel kann die Kirche, die zu besorgniserregend und an Strukturen gebunden ist, ständig alle Diskurse über die Verteidigung der Rechte der Frau kritisieren und ständig auf die Drohungen und möglichen Fehler dieser Behauptungen hinweisen. Im Gegenteil, die lebendige Kirche kann reagieren und die legitimen Forderungen von Frauen zur Kenntnis nehmen, die mehr Gerechtigkeit und Gleichheit fordern. Sie kann an die Geschichte erinnern und die lange Geschichte des Autoritarismus, die Unterordnung, verschiedene Formen der Versklavung, Ausbeutung und Gewalt von Männern erkennen. So gesehen kann sich die Kirche mit diesen Forderungen nach Rechten identifizieren und wird sie überzeugen, zu einer größeren Komplementarität zwischen Männern und Frauen beizutragen, obwohl sie mit allem nicht einverstanden ist, was einige feministische Gruppen vorschlagen.In diesem Zusammenhang wollte die Synode die Verpflichtung der Kirche erneuern, "alle Diskriminierungen und geschlechtsspezifische Gewalt zu bekämpfen". Es ist eine Reaktion der Kirche, die noch jung ist und die es uns ermöglicht, uns selbst herauszufordern und von der Sensibilität junger Menschen stimuliert zu werden.
65. Die Synode gab zu, dass die Kirche die Haltung Jesu nicht immer akzeptiert. Anstatt bereit zu sein, die Stimme der Jugendlichen aufmerksam zu hören, "herrscht manchmal die Tendenz vor, vorgefertigte Antworten und fertige Rezepte zu geben, und lässt das Auftreten jugendlicher Fragen in ihren Neuheiten und das Verständnis der darin enthaltenen Provokation nicht zu." Auf der anderen Seite, wenn die Kirche starre Pläne aufgibt und sich den Jugendlichen mit Aufmerksamkeit und Offenheit zuhört, dann bereichert dieses Einfühlungsvermögen ihn, weil er "es den jungen Menschen ermöglicht, einen Beitrag zur Gemeinschaft zu leisten und ihnen dabei zu helfen, neue Empfindungen zu verstehen und neue Fragen zu stellen". .
66. Heute drohen wir uns mit Erwachsenen, dass wir eine Liste der Fehler und Unvollkommenheiten der gegenwärtigen Jugend aufstellen werden. Vielleicht begrüßen uns einige, weil wir den Eindruck von Experten vermitteln, negative Aspekte und Bedrohungen zu finden. Was wäre aber das Ergebnis einer solchen Haltung? Immer mehr Entfernung, weniger Nähe, weniger gegenseitige Hilfe.
67. Eine eingehende Blick auf diejenigen, die die Väter, Hirten und Führer junge Menschen betrachtet werden, ist es, eine kleine Flamme zu identifizieren , die noch schwelt, Strauch, der zu brechen scheint, aber es ist noch nicht gebrochen (vgl Jesaja 42: 3). Es ist die Fähigkeit, Straßen zu finden, an denen andere nur Wände sehen, die Möglichkeit, Gelegenheiten zu erkennen, an denen andere nur Bedrohungen sehen. Dies ist der Blick von Gott dem Vater, der in der Lage ist, die Samen des Guten in den Herzen junger Menschen zu schätzen und zu kultivieren. Jeder jungen muss das „heilige Land“ in Betracht gezogen werden, der Samen des göttlichen Lebens trägt, vor dem wir müssen „die Sandalen entfernen,“ in der Lage sein , das Geheimnis zu nähern und zu erkunden.
73. Viele junge Menschen sind ideologischem Druck ausgesetzt und werden sowohl von der liberalen Rechten als auch von der Linken eingesetzt und als "Kanonenfutter" oder "Angriffstruppen" verwendet, um andere zu vernichten, einzuschüchtern oder zu verspotten. Das Schlimmste ist, dass sich viele von ihnen zu Individualisten entwickelt haben, zu Menschen, die feindselig und misstrauisch sind, und so zu einer leichten Beute für die Entmenschlichung und Zerstörung von Projekten, die von politischen Gruppen oder wirtschaftlichen Mächten entwickelt wurden.
74. "Noch zahlreicher in der Welt sind junge Menschen, die aus religiösen, ethnischen oder wirtschaftlichen Gründen an Marginalisierung und sozialer Ausgrenzung leiden." Erinnern Sie sich an die schwierige Situation schwangerer Teenager und junger Mädchen, an die Abtreibung, an die Ausbreitung von HIV, an verschiedene Formen der Sucht (Drogen, Glücksspiele, Pornografie usw.) und an die Situation von Straßenkindern und Jugendlichen, denen es an Familie, Familie und Ressourcen fehlt Finanz“. Und wenn es um Frauen geht, werden solche Marginalisierungssituationen doppelt schmerzhaft und schwierig.
78. Es ist wahr, dass die mächtigen helfen, aber oft tun sie es zu einem hohen Preis. In vielen armen Ländern ist die finanzielle Unterstützung einiger reichhaltigerer Länder oder bestimmter internationaler Organisationen normalerweise mit der Annahme westlicher Vorschläge in Bezug auf Sexualität, Ehe, Leben oder soziale Gerechtigkeit verbunden. Diese ideologische Besiedlung verursacht vor allem jungen Menschen Schaden. Gleichzeitig sehen wir, wie manche Werbung die Menschen dazu bringt, immer unbefriedigt zu sein und zum Aufbau einer Ablehnungskultur beizutragen, in der die Jugendlichen selbst letztendlich zu einem Material für den einmaligen Gebrauch werden.
81. Junge Menschen geben zu, dass Körper und Sexualität für ihr Leben und die Entwicklung ihrer Identität wesentlich sind. In einer Welt, in der nur die Sexualität im Vordergrund steht, ist es jedoch schwierig, eine gute Beziehung zum Körper zu pflegen und in Ruhe emotionale Beziehungen zu erleben. Aus diesem und anderen Gründen ist Sexualmoral oft "ein Grund für Missverständnisse und Entfremdung von der Kirche, weil sie als Ort des Gerichts und der Verurteilung angesehen wird". Gleichzeitig zeigen die Jugendlichen "einen klaren Wunsch, Fragen zu diskutieren, die sich auf den Unterschied zwischen männlicher und weiblicher Identität, die Komplementarität zwischen Frauen und Männern und Homosexualität beziehen".
96. Es trifft zwar zu, dass "die Pest sexuellen Missbrauchs gegen Minderjährige leider ein historisch in allen Kulturen und Gesellschaften weit verbreitetes Phänomen ist", insbesondere im Zusammenhang mit ihren Familien und in verschiedenen Institutionen, deren Verbreitung sich "hauptsächlich aufgrund der veränderten öffentlichen Sensibilität" bemerkbar gemacht hat. Aber "die Universalität dieser Seuche, die ihre Ernsthaftigkeit in unseren Gesellschaften bestätigt, verringert nicht ihre Monstrosität innerhalb der Kirche" und "im berechtigten Volk der Menschen sieht die Kirche die Betrachtung des Zornes Gottes, verraten und geklatscht".
100. Gott sei Dank, die Priester, die diese schrecklichen Verbrechen vergossen haben, sind nicht die Mehrheit. Die meisten jedoch sind diejenigen, die ihren Dienst treu und großzügig erbringen. Ich bitte junge Leute, sich von dieser Mehrheit inspirieren zu lassen.
101. Dies ist nicht die einzige Sünde von Mitgliedern der Kirche, deren Geschichte viele Schattierungen hat. Unsere Sünden sind vor allen Augen; Sie reflektieren ohne Erbarmen in den Falten des Millenniumsgesichtes der Kirche - unserer Mutter und unseres Lehrers. Denn seit zweitausend Jahren pilgert sie und teilt "Freuden und Hoffnungen, Sorgen und Ängste der Menschen". Und sie folgt uns, wie sie ohne plastische Operation ist. Er hat keine Angst, auf die Sünden hinzuweisen, die einige Mitglieder der Kirche manchmal versuchen, sich vor dem brennenden Licht zu verstecken, indem sie Schmutz entfernen und das Wort des Evangeliums reinigen. Sie hört nicht auf, sich jeden Tag zu wiederholen, beschämt: "Erbarme dich meiner, Gott, in meiner Gnade, [...] ich habe immer meine Sünde vor mir" (Psalm 51, 3.5). Aber erinnern wir uns daran, dass Mutter sie nicht verlässt, wenn sie verletzt ist, sondern im Gegenteil - sie begleitet sie.
102. In diesem Drama, das unsere Seele zu Recht verletzt, "gibt Jesus, der seine Kirche niemals aufgibt, Kraft und Werkzeuge, um einen neuen Weg zu gehen." Daher kann dieser dunkle Moment "mit unschätzbarer Hilfe von Jugendlichen" wirklich eine Chance für eine Reform von epochaler Bedeutung sein ", sich dem neuen Pfingsten zu öffnen und eine Phase der Reinigung und des Wandels zu beginnen, die der Kirche eine erneuerte Jugend geben würde. Aber junge Menschen können viel mehr helfen, wenn sie mit ihrem Herzen einen Teil eines "heiligen und geduldigen, treuen Volkes Gottes fühlen, das vom Heiligen Geist unterstützt und belebt wird", weil "dieses heilige Volk Gottes uns von der Plage des Klerikalismus befreien wird, der für diese Menschen ein fruchtbarer Boden ist alle Abscheulichkeiten. "
143. Junge Leute, gib nicht das Beste in deiner Jugend auf, schau nicht auf das Leben vom Balkon aus. Verwechseln Sie Ihr Glück nicht mit dem Sofa und verbringen Sie nicht Ihr ganzes Leben vor dem Bildschirm. Werden Sie kein trauriges Schauspiel eines verlassenen Fahrzeugs. Seien Sie keine geparkten Autos, sondern lassen Sie Ihre Träume blühen und treffen Sie Entscheidungen. Gehen Sie Risiken ein, auch wenn Sie Fehler machen. Leben Sie nicht, nur um mit einer betäubten Seele zu leben, und schauen Sie nicht auf die Welt, als ob Sie ein Tourist wären. Mach einen Raban! Befreie die Ängste, die dich lähmen, damit du nicht zu jungen Mumien wirst. Live! Nehmen Sie das Beste im Leben! Öffne die Käfige und wyfruńcie! Bitte gehen Sie nicht in den vorzeitigen Ruhestand.
185. In diesem Zusammenhang stelle ich fest, dass „ viele der Synodenväter außerhalb der westlichen Kultur darauf hinweisen, dass Globalisierung in ihren Ländern mit authentischen Formen kultureller Kolonialisierung verbunden ist, die junge Menschen aus den kulturellen und religiösen Bindungen, aus denen sie stammen , ausrotten . Es ist notwendig, die Kirche einzubeziehen, um sie bei diesen Veränderungen zu begleiten, damit sie nicht die wertvollsten Merkmale ihrer Identität verlieren. "
203. Ich möchte betonen, dass die Jugendlichen selbst die Schöpfer der Jugendpastoral sind, die von Begleitung und Anleitung unterstützt werden, sich jedoch mit Kreativität und Kühnheit ständig neue Wege finden. Daher wäre es nicht notwendig, hier über das Vorschlagen eines Lehrbuchs für die Jugendarbeit oder eines praktischen pastoralen Leitfadens nachzudenken. Vielmehr geht es darum, die List, den Einfallsreichtum und das Wissen junger Menschen in Bezug auf Sensibilität, Sprache und Probleme anderer junger Menschen einzusetzen.
204. Sie zeigen uns die Notwendigkeit, neue Stile und Strategien anzunehmen. Während Erwachsene beispielsweise mit regelmäßigen Treffen und festen Zeiten versuchen, alles geplant zu haben, ist die Mehrheit der Jugendlichen heute nicht sehr an solchen pastoralen Projekten interessiert. Das Jugendministerium muss eine andere Flexibilität erlangen und junge Menschen zu Veranstaltungen einladen, die ihnen von Zeit zu Zeit einen Ort bieten, an dem sie nicht nur Bildung erhalten, sondern auch das Leben teilen, feiern, singen, konkrete Zeugnisse hören und Gemeinschaftstreffen mit dem lebendigen Gott erleben können.
205. Z drugiej strony bardzo pożądane byłoby zebranie jeszcze większej liczby dobrych praktyk: tych metodologii, tych języków, tych motywacji, które okazały się naprawdę atrakcyjne, by przybliżyć ludzi młodych do Chrystusa i Kościoła. Nieważne, jakiego będą koloru, czy są „konserwatywni czy też postępowi”, czy są „prawicowi czy też lewicowi”. Ważne jest zebranie tego wszystkiego, co dało dobre rezultaty i co byłoby skuteczne, by przekazywać radość Ewangelii.
206. Jugendpastoral kann nicht nur synodal sein, das heißt, sie kann ein gewisses "gemeinsames Streben" schaffen, das die Wertschätzung der Charismen, die der Geist gibt, abhängig von der Berufung und Rolle jedes einzelnen [der Kirche] durch das Phänomen der gemeinsamen Verantwortung mit sich bringt. [ ...] Durch diesen Geist belebt, können wir zu einer engagierten und mitverantwortlichen Kirche gehen, die in der Lage ist, den Reichtum der Vielfalt zu würdigen, aus der sie gemacht wird, und wir begrüßen die Beiträge von Laien, einschließlich Jugendlichen und Frauen, zum geweihten Leben von Männern und Frauen auch Gruppen, Vereinigungen und Bewegungen. Niemand kann zur Seite bewegt werden oder wegbleiben. "
207. Auf diese Weise können wir dieses wunderbare Polyeder, das die Kirche Jesu Christi sein sollte, besser reflektieren, indem wir uns gegenseitig lernen. Es kann junge Menschen gerade deshalb anziehen, weil es keine monolithische Einheit ist, sondern ein Netzwerk von verschiedenen Gaben, die der Geist ständig in ihn ergießt und ihn trotz seiner Armut immer neu macht.
208. Auf der Synode gab es viele konkrete Vorschläge, die darauf abzielen, das Jugendministerium zu erneuern und es von nicht mehr wirksamen Mustern zu befreien, da es keinen Dialog mit der gegenwärtigen Kultur der Jugendlichen gibt . Es ist bekannt, dass ich sie hier nicht alle sammeln konnte. Einige davon finden Sie im Abschlussdokument der Synode.
212. In Bezug auf das Wachstum möchte ich eine wichtige Warnung aussprechen. An manchen Orten kommt es vor, dass sie, nachdem sie die intensive Erfahrung Gottes in jungen Menschen verursacht hatten, Jesus treffen, die ihre Herzen berührt haben, ihnen "prägende" Treffen angeboten werden, bei denen nur Fragen der Lehre und der Moral aufgeworfen werden.
In der Rede geht es um das Böse der modernen
Welt, um die Kirche, um soziales Lernen, um Sauberkeit, um Ehe, um Geburtenkontrolle und andere Dinge. Das Ergebnis ist, dass sich viele junge Menschen langweilen, das Feuer der Begegnung mit Christus und die Freude daran verlieren, Ihm nachzufolgen, viele verlassen die Straße und andere werden traurig und negativ. Lassen Sie uns den Wunsch nach einer großen Menge an Lehrinhalten beruhigen, und lassen Sie uns danach streben vor allem, um die wunderbaren Erfahrungen zu stimulieren und zu verwurzeln, die das christliche Leben erhalten. Wie Romano Guardini sagte: "In der Erfahrung der großen Liebe [...] finden alle Ereignisse innerhalb dieser Referenz statt" [112].
242. Junge Menschen müssen in ihrer Freiheit respektiert werden, aber sie müssen auch begleitet werden. Die Familie sollte der erste Begleitraum sein . Das Jugendministerium schlägt ein auf Christus basierendes Lebensprojekt vor: den Bau eines Hauses, einer auf einem Felsen gebauten Familie (siehe Mt 7, 24-25). Diese Familie, dieses Projekt, wird für die meisten von ihnen in der Ehe und in der ehelichen Liebe konkretisiert. Daher ist es unerlässlich, dass die Jugend- und Familienpastoral eine natürliche Kontinuität hat und koordiniert und integriert agiert, um den Berufungsprozess angemessen zu begleiten.
243. Die Gemeinschaft spielt eine sehr wichtige Rolle bei der Begleitung junger Menschen, während sich die gesamte Gemeinschaft dafür verantwortlich fühlen sollte, sie zu akzeptieren, zu motivieren, zu ermutigen und anzuregen. Dies bedeutet, dass Sie die Jungen mit Verständnis, Wertschätzung und Liebe betrachten müssen und nicht ständig zu urteilen oder Perfektion zu fordern, die ihrem Alter nicht entspricht.
244. Auf der Synode "betonten viele den Mangel an Erfahrung und dem Dienst der Begleitung gewidmet. Die Überzeugung des theologischen Wertes und des pastoralen Zuhörens erfordert ein Umdenken, das dazu dient, die Formen zu erneuern, durch die das priesterliche Amt gewöhnlich ausgedrückt wird, und um seine Prioritäten zu überprüfen. Darüber hinaus bestätigt die Synode die Notwendigkeit, qualifizierte Weihende und Laien vorzubereiten, Männer und Frauen, die junge Menschen begleiten könnten. Das Charisma des Zuhörens, das der Heilige Geist in Gemeinden erzeugt, könnte auch eine gewisse institutionelle Anerkennung für den kirchlichen Dienst erhalten. "
245. Außerdem müssen wir vor allem junge Menschen begleiten, die als potenzielle Führungspersönlichkeiten auftreten, damit sie sich bilden und vorbereiten können. Junge Menschen, die sich vor der Synode trafen, forderten die Entwicklung von Bildungsprogrammen für junge Führungskräfte, die ihrer kontinuierlichen Entwicklung dienen. Einige junge Frauen haben das Gefühl, dass es im Kirchenraum keine Vorbilder weiblicher Leiter gibt, und sie möchten auch ihre Intelligenz und Fähigkeiten an der Kirche teilhaben lassen. Wir glauben auch, dass Seminaristen und geweihte Personen eine noch größere Chance haben sollten, junge Führungskräfte zu begleiten. "
246. Die Jugendlichen selbst beschrieben die Qualitäten, die sie von denen erwarten, die sie begleiten, und formulierten dies sehr deutlich: "Von dem Glaubensführer wird erwartet, dass er ein treuer Christ ist, der in die Kirche und in die Welt verstrickt ist und ständig nach Heiligkeit strebt, wird er ein Treuhänder sein, der nicht erscheint Richter, er wird aktiv auf die Bedürfnisse junger Menschen hören und auf sie reagieren, er wird zutiefst liebevoll und selbstbewusst sein und auch seine Grenzen und die Freuden und Leiden kennen, die mit spirituellem Wandern verbunden sind. Ein besonders wichtiges Merkmal des Führers ist die Fähigkeit, seine Menschlichkeit zu erkennen - dass Fehler gemacht werden und dass er kein fehlerloser Mann ist, sondern ein Sünder, dem er vergeben wurde. Manchmal werden Glaubensführer auf ein Podest gestellt, aber wenn sie versagen, kann dies verheerende Auswirkungen auf die fortwährende Beteiligung junger Menschen in der Kirche haben.
Guides sollten junge Leute nicht wie passive Anhänger führen, sondern sie sollten mitgehen und sie aktive Teilnehmer der Reise sein lassen. Sie sollten die mit dem Unterscheidungsprozess verbundene Freiheit respektieren und den Jugendlichen auf diesem Weg die notwendigen Werkzeuge zur Verfügung stellen. Der Führer sollte von ganzem Herzen glauben, dass der Jugendliche am Leben der Kirche teilnehmen kann. Er sollte den Samen des Glaubens in der Jugend kultivieren und nicht die unmittelbare Frucht des Handelns des Heiligen Geistes erwarten. Die Rolle des Führers ist nicht und kann nicht nur Priestern und geweihten Personen vorbehalten werden. Laien sollten auch dazu berechtigt sein. Von allen Führern wird erwartet, dass sie gut ausgebildet sind und sich ständig mit persönlicher Bildung befassen. "] Ihnen erlauben, aktive Teilnehmer der Reise zu sein.
Sie sollten die mit dem Unterscheidungsprozess verbundene Freiheit respektieren und den Jugendlichen auf diesem Weg die notwendigen Werkzeuge zur Verfügung stellen. Der Führer sollte von ganzem Herzen glauben, dass der Jugendliche am Leben der Kirche teilnehmen kann. Er sollte den Samen des Glaubens in der Jugend kultivieren und nicht die unmittelbare Frucht des Handelns des Heiligen Geistes erwarten.
Die Rolle des Führers ist nicht und kann nicht nur Priestern und geweihten Personen vorbehalten werden. Laien sollten auch dazu berechtigt sein. Von allen Führern wird erwartet, dass sie gut ausgebildet sind und sich ständig mit persönlicher Bildung befassen. "] Ihnen erlauben, aktive Teilnehmer der Reise zu sein. Sie sollten die mit dem Unterscheidungsprozess verbundene Freiheit respektieren und den Jugendlichen auf diesem Weg die notwendigen Werkzeuge zur Verfügung stellen. Der Führer sollte von ganzem Herzen glauben, dass der Jugendliche am Leben der Kirche teilnehmen kann.
Er sollte den Samen des Glaubens in der Jugend kultivieren und nicht die unmittelbare Frucht des Handelns des Heiligen Geistes erwarten. Die Rolle des Führers ist nicht und kann nicht nur Priestern und geweihten Personen vorbehalten werden. Laien sollten auch dazu berechtigt sein. Von allen Führern wird erwartet, dass sie gut ausgebildet sind und sich ständig mit persönlicher Bildung befassen. "] dass ein junger Mensch am Leben der Kirche teilnehmen kann.
Er sollte den Samen des Glaubens in der Jugend kultivieren und nicht die unmittelbare Frucht des Handelns des Heiligen Geistes erwarten. Die Rolle des Führers ist nicht und kann nicht nur Priestern und geweihten Personen vorbehalten werden. Laien sollten auch dazu berechtigt sein. Von allen Führern wird erwartet, dass sie gut ausgebildet sind und sich ständig mit persönlicher Bildung befassen. "] dass ein junger Mensch am Leben der Kirche teilnehmen kann. Er sollte den Samen des Glaubens in der Jugend kultivieren und nicht die unmittelbare Frucht des Handelns des Heiligen Geistes erwarten. Die Rolle des Führers ist nicht und kann nicht nur Priestern und geweihten Personen vorbehalten werden. Laien sollten auch dazu berechtigt sein. Von allen Führern wird erwartet, dass sie gut ausgebildet sind und sich ständig mit persönlicher Bildung befassen. "]
247. Zweifellos sind die Bildungseinrichtungen der Kirche ein gemeinschaftliches Unterstützungsumfeld, in dem sich viele junge Menschen orientieren können, insbesondere wenn sie versuchen, alle jungen Menschen willkommen zu heißen, unabhängig von ihren religiösen Entscheidungen, ihrem kulturellen Hintergrund oder ihrer persönlichen, familiären oder sozialen Situation. Auf diese Weise trägt die Kirche in verschiedenen Teilen der Welt wesentlich zur integrierten Bildung junger Menschen bei. "[135] Sie würden ihre Funktion unberechtigterweise einschränken, wenn sie strenge Kriterien für die Zulassung oder den Aufenthalt von Studenten festlegen, weil sie vielen jungen Menschen die Möglichkeit geben würden, ihnen zu helfen, ihr Leben zu bereichern.
261. In diesem Zusammenhang erinnere ich Sie daran, dass Gott uns als sexuelle Wesen geschaffen hat. Er "schuf Sexualität, was für seine Geschöpfe ein wunderbares Geschenk ist" [143]. Als Teil des Aufrufs zur Ehe müssen wir erkennen und dankbar sein, dass "Sexualität, Sex ein Geschenk Gottes ist, ohne Tabus. Es ist Gottes Geschenk, ein Geschenk, das der Herr uns gibt. Es hat zwei Ziele: gegenseitige Liebe und die Geburt des Lebens. Es ist Leidenschaft, leidenschaftliche Liebe. Wahre Liebe ist leidenschaftlich. Liebe zwischen einem Mann und einer Frau, wenn sie leidenschaftlich ist, führt Sie dazu, das Leben für immer zu geben. Immer. Und es mit Leib und Seele zu geben. "
262. Die Synode betonte, dass "die Familie immer noch der wichtigste Bezugspunkt für junge Menschen ist. Kinder schätzen die Liebe und Fürsorge der Eltern, sie sorgen sich um ihre familiären Bindungen und hoffen, dass sie eine Familie gründen können. Zweifellos kann die zunehmende Anzahl von Trennungen, Scheidungen, Wiedervereinigungen und Alleinerziehenden zu großen Leidens- und Identitätskrisen bei den Jugendlichen führen. Manchmal müssen sie Verantwortung übernehmen, die ihrem Alter nicht angemessen ist, und sie dazu zwingen, vorzeitig Erwachsene zu werden. Großeltern haben oft einen entscheidenden Einfluss auf religiöse Gefühle und Bildung: Dank ihrer Weisheit sind sie das entscheidende Bindeglied in den Beziehungen zwischen den Generationen. "
263. Es stimmt, dass die Schwierigkeiten, mit denen sie in ihrer Familie konfrontiert sind, offensichtlich dazu führen, dass viele junge Leute darüber nachdenken, ob sie eine neue Familie gründen, treu und großzügig sein wollen. Ich möchte Ihnen sagen, dass es sich lohnt, auf die Familie zu wetten und darin die besten Impulse für die Pubertät und die schönsten Freuden zu finden. Lass nicht zu, dass die Möglichkeit, dich zu lieben, gestohlen wird. Lassen Sie sich nicht von denen täuschen, die ein Leben individualistischer Ausschweifung anbieten, was letztendlich zu Isolation und der schlimmsten Einsamkeit führt.
264. Heute gibt es eine Kultur der Zeitlichkeit, die eine Illusion ist. Zu glauben, dass nichts endgültig sein kann, ist eine Täuschung und eine Lüge. "Manche sagen, die Ehe heute" ist oft aus der Mode "[...] In der Kultur der Zeitlichkeit proklamiert die Relativitätstheorie vieler, dass man den Moment" genießen "muss, an dem es sich nicht lohnt, am Leben teilzunehmen und endgültige Entscheidungen zu treffen [...]. Stattdessen bitte ich Sie, revolutionär zu sein, damit Sie gegen die Flut vorgehen. Ja, bitte rebellieren Sie in dieser Hinsicht gegen diese Kultur der Zeitlichkeit, die im Wesentlichen denkt, dass Sie nicht zur Verantwortung fähig sind und nicht wirklich lieben können. " Ich vertraue Ihnen jedoch und ermutige Sie daher, zu heiraten.
265. Es ist notwendig, sich auf die Ehe vorzubereiten, und dies erfordert, dass man sich erhebt und die besten Tugenden entwickelt, vor allem Liebe, Geduld, Dialogfähigkeit und Dienstbereitschaft. Dazu gehört auch die Steigerung Ihrer Sexualität, sodass diese immer weniger zu einem Instrument der Verwendung anderer wird und mehr und mehr die Fähigkeit, sich ganz und gar einem anderen Menschen exklusiv und großzügig zu widmen.
278. Ich habe bereits in der Apostolischen Ermahnung Gaudete et al. Über das allgemein verstandene Thema der Unterscheidung aufgehört. Lassen Sie mich nun einige dieser Überlegungen nehmen und sie auf die Unterscheidung meiner eigenen Berufung in der Welt hinweisen.
279. Ich möchte jeden daran erinnern, dass "insbesondere junge Menschen ständig Zappen [Springen durch die Kanäle] ausgesetzt sind." Man kann sich in zwei oder drei Räumen gleichzeitig bewegen und gleichzeitig an verschiedenen virtuellen Ereignissen teilnehmen "[152]. Und Unterscheidung ist "besonders wichtig, wenn Neues in unserem Leben erscheint, und daher, wenn es notwendig ist, zu unterscheiden, ob es sich um einen" neuen Wein "handelt, der von Gott kommt, oder um eine betrügerische Neuheit des Geistes dieser Welt oder des Geistes des Teufels."
280. Dieses Unterscheidungsmerkmal "übertrifft es, obwohl es Vernunft und Klugheit umfasst, darüber hinaus, weil es bedeutet, das Geheimnis des einzigen und einzigartigen Plans zu sehen, den Gott für alle hat. [...] Auf dem Spiel steht der Sinn meines Lebens gegenüber dem Vater, der mich kennt und liebt, der wahre Sinn, für den ich mein Leben widmen kann und den keiner besser kennt als er ".
281. In diesem Zusammenhang gibt es eine Form des Gewissens, die es dem Unterscheiden ermöglicht, in Tiefe und Treue zu Gott zu reifen: "Die Gewissensbildung ist ein lebenslanger Prozess, in dem man lernt, dieselben Gefühle zu haben wie Jesus Christus, wobei er die Kriterien für seine Entscheidungen und dessen Annahme akzeptiert Absichten seiner Handlungen (siehe Flp 2, 5). "
282. Diese Ausbildung bedeutet Bereitschaft, in Christus verwandelt zu werden, und gleichzeitig "regelmäßige Praxis des Guten", die bei der Untersuchung des Gewissens geprüft wurde: Es geht nicht nur um das Erkennen von Sünden, sondern auch um das Werk Gottes in unserer Alltagserfahrung, in Geschichts- und Kulturereignissen Wir leben im Zeugnis vieler anderer Männer und Frauen, die uns vorausgegangen sind oder uns mit ihrer Weisheit begleitet haben. All dies trägt dazu bei, in der Tugend der Klugheit zu wachsen, indem es die allgemeine Richtung des Lebens durch konkrete Entscheidungen ausdrückt und ein fröhliches Bewusstsein für die eigenen Gaben und Grenzen hat. "
Die Liturgie und ihre Kraft der spirituellen Transformation 4. März 2019 Bischof Athanasius Schneider
Konferenz auf der Konferenz der Heiligen Liturgie 2018, Salem (Oregon) am 30. Juni 2018
Was ist Liturgie, heilige Liturgie? Die Tradition und das Lehramt der Heiligen Kirche haben uns bewundernswerte Worte über das Wesentliche und die wahre Bedeutung der heiligen Liturgie hinterlassen, wie es in den folgenden Aussagen des Zweiten Vatikanischen Konzils erscheint: „In der Liturgie wird der gesamte öffentliche Gottesdienst von der Mystischer Leib Jesu Christi, das heißt durch das Haupt und Seine Mitglieder. Daraus folgt, dass jede liturgische Feier, weil es eine Handlung des Priesters Christi und seines Leibes ist, die die Kirche ist, eine heilige Handlung ist, die alle anderen übertrifft ; Keine andere Handlung der Kirche kann ihrer Wirksamkeit durch denselben Titel und im gleichen Maße gleichkommen . “( Sacrosanctum Concilium , 7)
Papst Pius XII. Lehrte in seiner liturgischen Enzyklika Vermittler Dei : „Die majestätischen Zeremonien der Opferung des Altars wurden bekannter, verstanden und gewürdigt. Mit einer breiteren und häufigeren Rezeption der Sakramente und der Schönheit der liturgischen Gebete wurde die Anbetung der Eucharistie als das wahrgenommen, was sie wirklich ist: der Brunnen einer echten christlichen Hingabe. “( Mediator Dei 5).
„Bieten Sie dem jungen Studenten der Klerus-Universität bereitwillig die Möglichkeit, die heiligen Zeremonien zu verstehen, ihre Majestät und Schönheit zu schätzen und die Rubriken mit Sorgfalt zu erlernen, so wie Sie es in Asketen, Dogmen und in einem Kanonischen Gesetz und in einer pastoralen Theologie tun . Dies sollte nicht nur aus kulturellen Gründen und zur Anpassung der Schüler an religiöse Riten in der Zukunft korrekt und mit gebührender Würde erfolgen, sondern insbesondere, um ihn in eine enge Verbindung mit Christus, dem Priester, zu führen, damit er ein heiliger Prediger werden kann der Heiligkeit. “( Mediator Dei , 198).
Über die umwandelnde Kraft der liturgischen Riten lehrte bereits der hl. Gregor der Große: „Meditieren wir, welche Art von Opferung dies für uns bestimmt ist, was für unsere Absolution immer die Leidenschaft des einzigen Sohnes Gottes darstellt: für das Recht glauben Christian kann bezweifeln, dass in der Stunde des Opfers nach den Worten des Priesters der Himmel geöffnet wird und die Anliegen der Engel in diesem Mysterium Jesu Christi vorhanden sind; diese hohen Dinge werden mit niedrigen und irdischen mit dem himmlischen verbunden, und dieses eine wird aus Sichtbarem und Unsichtbarem gemacht. Aber wenn wir diese Dinge tun, müssen wir uns auch durch Herzensangriff dem Allmächtigen opfern Gott, denn wenn wir das Geheimnis der Passion unseres Herrn feiern, sollten wir nachahmen, was wir dann tun. Denn dann wird es wirklich ein Opfer für uns für Gott sein, wenn wir uns ihm auch als Opfer anbieten. Wir müssen auch vorsichtig sein, nachdem wir einige Zeit im Gebet verbracht haben, dass wir unseren Geist, solange wir es durch Gottes Gnade können, in ihm festhalten, so dass uns keine vergeblichen Gedanken auflösen oder dumm werden Fröhlichkeit tritt in unser Herz ein: damit die Seele nicht durch solche vorübergehenden Gedanken all das verliert, was sie durch frühere Reue gewonnen hat. “(Dial ., IV, 58-59).
Saint Maximos der Bekenner überträgt in seiner Arbeit Mystagogia, einer der besten liturgischen Kommentare der östlichen Kirche, der die spirituelle Bedeutung und die erbaulichen spirituellen Auswirkungen jedes einzelnen rituellen Details als eine spirituelle Reise der Seele beschreibt: „Der erste Eingang während der Eucharistiefeier bedeutet das erste Auftreten von Christus, unser Gott, und besonders die Bekehrung derer, die von ihm und mit ihm geführt werden: vom Unglauben zum Glauben und vom Laster zur Tugend und von der Unwissenheit zur Erkenntnis. Die Lesungen, die als nächstes stattfinden, bedeuten im großen und ganzen die göttlichen Wünsche und Absichten, durch die jeder unterrichtet werden sollte und die er umsetzen sollte, insbesondere die folgenden. In Bezug auf die Gläubigen: ihre Lehre und ihr Fortschritt gemäß dem Glauben; Die göttlichen Melodien der Gesänge weisen auf die göttliche Freude und Freude hin, die in den Seelen aller stattfindet. Durch diese Gesänge werden sie auf mystische Weise gestärkt: Sie vergessen die Arbeit der Vergangenheit für die Tugend und werden in eifrigem Verlangen nach göttlichen und reinen Leistungen erneuert, die noch zu erreichen sind. Das heilige Evangelium ist weithin ein Symbol für die Erfüllung dieses gegenwärtigen Zeitalters. Genauer gesagt: In Bezug auf die Gläubigen deutet dies auf das vollständige Verschwinden der ursprünglichen Täuschung und Ignoranz hin; Der Abstieg des Bischofs vom Thron und die Entlassung der Katechumenen bedeuten weithin das zweite Kommen unseres großen Gottes und Erretters Jesus Christus aus dem Himmel, zusammen mit der Trennung der Sünder von den Heiligen und der gerechten, jedem würdig erwiesenen Vergeltung. Genauer gesagt: In Bezug auf die Gläubigen bedeutet dies die vollkommene Gewissheit im Glauben, die durch das unsichtbare Wort Gottes hervorgebracht wird; Jeder verführerische Gedanke, der im Glauben noch irgendwie schwankt, wird damit wie die Katechumenen abgetan. Die unaufhörliche und geweihte Doxologie der heiligen Engel in ihrem „heiligen, heiligen, heiligen“ bedeutet im weitesten Sinne, dass Gleichheit von Lebensstil, Verhalten und Harmonie bei der Erlangung des göttlichen Lobes, das sowohl die himmlischen als auch die irdischen Kräfte im kommenden Zeitalter prägen wird Der durch die Auferstehung unsterblich gewordene menschliche Körper wird die Seele nicht mehr durch Korruption niederdrücken, noch wird er niedergedrückt werden. Stattdessen wird es durch die Umwandlung in Unverfälschtheit die Kraft und Fähigkeit annehmen, Gottes Eintreffen zu empfangen. Genauer gesagt: für Gläubige bedeutet es geistige Konkurrenz mit den Engeln im Hinblick auf den Glauben; Die gesegnete Berufung, Weihe, von unserem großen Gott und Vater und der Proklamation "Einer ist heilig ..." und die Teilnahme an den heiligen und lebensspendenden Mysterien - diese bezeichnen das, was durch die Güte unseres Gottes in allen Bereichen zu allen kommen wird, die würdig sind: Adoption, Vereinigung Vertrautheit, Ähnlichkeit mit Gott. Auf diese Weise wird Gott selbst „alles in allem“ sein: als ein Muster der Schönheit, die bei denjenigen, die zusammen mit ihm in Gnade durch die Tugend und das Wissen zusammen strahlen, prachtvoll ist. “(Kap. 24).
Papst Benedikt XVI. Erklärt die Beziehung zwischen der Wahrheit und der Schönheit der Liturgie und sagt: „Wie der Rest der christlichen Offenbarung ist auch die Liturgie von Natur aus mit Schönheit verbunden: sie ist 'veritatis pracht'. Die Liturgie ist ein strahlender Ausdruck des Ostergeheimnisses, in dem Christus uns zu sich zieht und zur Gemeinschaft ruft. […] Die Schönheit der Liturgie ist Teil dieses Mysteriums. Es ist ein erhabener Ausdruck der Herrlichkeit Gottes und in gewissem Sinne ein Blick auf den Himmel auf Erden. […] Schönheit ist also keine Dekoration, sondern ein wesentlicher Bestandteil der liturgischen Handlung, da sie ein Attribut von Gott selbst und seiner Offenbarung ist. Diese Überlegungen sollten uns die Sorgfalt erkennen lassen, die erforderlich ist, wenn die liturgische Aktion ihren angeborenen Glanz widerspiegeln soll “( Sacramentum Caritatis , 35).
Papst Pius XII. Lehrt über die Kraft der geistigen Umwandlung der Feier der heiligen Liturgie: „Dies lehren uns auch die Ermahnungen, die der Bischof im Namen der Kirche an den Priester am Tag ihrer Ordination richtet:„ Verstehe, was du bist Machen Sie es imitieren Sie, was Sie anfassen, und da Sie das Geheimnis des Todes des Herrn feiern, achten Sie sorgfältig darauf, Ihre Mitglieder mit ihrem Laster und ihrer Concupiscenz zu töten. “[In fast derselben Weise beraten die heiligen Bücher der Liturgie Christen, die zur Messe kommen am Opfer teilzunehmen: „Daran. . . Altar, lass die Unschuld zu Ehren gehen, lass den Stolz geopfert werden, den Zorn töten, die Unreinheit und jedes böse Verlangen leise machen, das Opfer der Keuschheit anstelle der Tauben und statt der jungen Tauben das Opfer der Unschuld bringen. “[Während wir stehen vor dem Altar also
Alle Elemente der Liturgie würden uns also dazu bringen, die Ähnlichkeit des göttlichen Erlösers durch das Geheimnis des Kreuzes in unseren Herzen nach den Worten des Völkerapostels zu reproduzieren: „Mit Christus bin ich ans Kreuz genagelt. Ich lebe jetzt nicht ich, sondern Christus lebt in mir. “So werden wir gewissermaßen zusammen mit Christus ein Opfer, um die Herrlichkeit des ewigen Vaters zu steigern.“ ( Mediator Dei , 89-95).
„Viele der Gläubigen können das römische Messbuch nicht verwenden, obwohl es in der Volkssprache geschrieben ist; noch sind alle in der Lage, die liturgischen Riten und Formeln richtig zu verstehen. Die Talente und Charaktere der Männer sind so vielfältig und vielfältig, dass es unmöglich ist, dass alle von Gemeinschaftsgebeten, Hymnen und liturgischen Diensten in gleichem Maße bewegt und angezogen werden. Darüber hinaus sind die Bedürfnisse und Neigungen aller nicht gleich und auch nicht immer gleich im Individuum. Wer würde dann aufgrund eines solchen Vorurteils sagen, dass all diese Christen weder an der Messe teilnehmen noch an ihren Früchten teilhaben können? Im Gegenteil, sie können eine andere Methode anwenden, die sich für bestimmte Menschen als einfacher erweist. Sie können zum Beispiel liebevoll über die Geheimnisse Jesu Christi meditieren oder andere Frömmigkeitsübungen durchführen oder Gebete rezitieren, dieMediator Dei , 108).
Was sind die sichersten Kriterien und Zeichen, wenn eine Doktrin oder eine liturgische Praxis dem authentischen Geist der Tradition entspricht und damit den wahren Geist der katholischen Kirche, den „sentire cum ecclesia“, widerspiegelt? St. Vincent von Lérins, ein heiliger Theologe aus dem 5 - ten Jahrhundert, gab uns eine der apt Erklärungen zu diesem Thema, erklärte er: „Wenn ich will, oder in der Tat , wenn jemand wünscht, die Täuschungen der Ketzer zu erkennen , die entstehen und zu Vermeiden Sie ihre Fallen und um gesund und gesund in einem robusten Glauben zu bleiben, sollten wir mit der Hilfe des Herrn unseren Glauben auf zweifache Weise stärken, zuerst durch die Vollmacht des Gesetzes Gottes . nach der Tradition der katholischen Kirche. Nun, in der katholischen Kirche selbst, tun wir alles, um das zu halten, was überall, immer und von allen geglaubt wurde. Das ist wahrlich und richtig "katholisch", wie die Kraft und Bedeutung des Wortes zeigt, die alles fast universell erfasst. Wir werden an dieser Regel festhalten, wenn wir der Universalität, der Antike und der Zustimmung folgen. […] Was wird der katholische Christ dann tun, wenn sich ein kleiner Teil der Kirche von der Gemeinschaft des universalen Glaubens abgeschnitten hat? Die Antwort ist sicher. Er wird die Gesundheit des ganzen Körpers der krankhaften und korrupten Gliedmaße vorziehen. Was aber, wenn einige neuartige Ansteckungen versuchen, die gesamte Kirche zu infizieren und nicht nur einen winzigen Teil davon? Dann wird er darauf achten, an die Antike zu binden, die jetzt durch keine Täuschung der Neuheit in die Irre geführt werden kann. Was ist, wenn in der Antike selbst zwei oder drei Männer oder eine Stadt oder sogar eine ganze Provinz irrtümlich entdeckt werden? Dann wird er die größte Sorgfalt darauf verwenden, die Dekrete der alten General Councils, falls vorhanden, der unverantwortlichen Unwissenheit einiger Männer vorzuziehen. Was aber, wenn ein Fehler auftritt, bei dem nichts dergleichen zu finden ist? Dann muss er sein Bestes geben, um die Meinungen der Väter zu vergleichen und nach ihrer Bedeutung zu fragen, vorausgesetzt, dass sie, obwohl sie zu verschiedenen Zeiten und Orten gehörten, dennoch im Glauben und in der Gemeinschaft der einen katholischen Kirche fortbestanden; und lassen Sie sie anerkannte und herausragende Lehrer sein. Und was auch immer er als festgehalten, gebilligt und gelehrt hat, nicht nur von einem oder zwei, sondern von allen gleichermaßen und mit einer Zustimmung, offen, häufig und beharrlich,Commonitorium , IV).
Dietrich von Hildebrand erklärt den heilsamen Einfluss der Liturgie auf die Persönlichkeit: „Wenn wir den in der Liturgie verkörperten Geist untersuchen, der sich über die Person, die an der Liturgie beteiligt ist, informiert, scheint es, als sei dieser Geist auf drei Arten offenbart. Zunächst wird der Geist der Liturgie im liturgischen Akt als solcher ausgedrückt, im heiligen Messopfer, dem ewigen liebevollen Opfer Christi. in den Sakramenten die vermittelnde Liebe Christi; und im göttlichen Amt die liebevolle Anbetung und das ewige Lob, das Christus seinem himmlischen Vater anbietet. Zweitens drückt sich der Geist der Liturgie in der Bedeutung und Atmosphäre aus, die durch einzelne Gebete, Antiphonen, Hymnen und dergleichen vermittelt wird, in allem, was die Liturgie ausdrücklich sagt, in dem Gedanken- und Geistesklima, das ihre Formen und Worte durchdringt . Drittens drückt sich der Geist der Liturgie in ihrer Struktur und Konstruktion aus; in der Architektur der Messe, der Riten, der verschiedenen Sakramente, des göttlichen Amtes, in der sukzessiven Akzentuierung von Lob, Dank und Gebet, in der Struktur des liturgischen Jahres, in den Regeln, nach denen z ein Fest hat Vorrang vor einem anderen. “(Liturgie und Persönlichkeit , London 1943, p. 23).
Dom Prosper Gueranger hat uns bewundernswerte Erklärungen über die übernatürliche Umwandlungskraft der heiligen Liturgie gegeben: „Glücklich ist, wer mit der Kirche betet. Das Gebet sagte in Verbindung mit der Kirche das Licht des Verstehens, das Feuer der göttlichen Liebe im Herzen. Lassen Sie nicht die Seele, die mit einer Liebe zum Gebet besessen ist, Angst haben, dass ihr Durst nicht durch diese reichen Ströme der Liturgie gelöscht werden kann, die jetzt ruhig als Bäche fließen, jetzt mit der lauten Unnachgiebigkeit eines Wildbachs rollen und jetzt anschwellen die gewaltigen Schwere des Meeres. Die Liturgie eignet sich für alle Seelen, da sie für Kinder Milch und feste Nahrung für die Starken ist und so dem Wunderbrot der Wüste ähnelt. … Die Geheimnisse bleiben Geheimnisse, aber ihre Pracht wird so lebendig, dass Herz und Verstand davon begeistert sind.Das liturgische Jahr , Auszüge aus dem Vorwort).
Dom Gueranger fährt fort: „Das Gebet der Kirche ist für das Ohr und das Herz Gottes das angenehmste und daher das wirksamste aller Gebete. Glücklich ist er, der mit der Kirche betet und seine eigenen Bitten mit denen dieser Braut vereint, die ihrem Herrn so lieb ist, dass er ihr alles gibt, was sie verlangt. Aus diesem Grund hat uns unser gesegneter Erretter gelehrt, unseren Vater und nicht meinen Vater zu sagen; Gib uns, vergib uns, errette uns und gib mir nicht, vergib mir, errette mich. Daher stellen wir fest, dass die Kirche, die sieben Jahre am Tag und noch einmal in der Nacht siebenmal in ihren Tempeln gebetet hat, nicht allein gebetet hat. Das Volk hielt sich in Gesellschaft und ernährte sich mit dem Manna, das unter den Worten und Geheimnissen der göttlichen Liturgie verborgen ist. So in den heiligen Kreislauf der Geheimnisse des christlichen Jahres eingeweiht, lernten die Gläubigen, die auf die Lehren des Geistes achteten, die Geheimnisse des ewigen Lebens kennen; und ohne weitere Vorbereitung wurde ein Christ nicht selten von den Bischöfen zu einem Priester oder sogar zu einem Bischof gewählt, damit er die Schätze der Weisheit und der Liebe, die er in die Kirche getrunken hatte, in das Volk gießen würde sehr Brunnenkopf.
Seit vielen Jahrhunderten sind Christen zu ängstlich geworden, um die heiligen Mahnwachen und die mystischen Stunden des Tages zu besuchen. Lange bevor der Rationalismus des 16. Jahrhunderts durch die Einschränkung der Feierlichkeit des Gottesdienstes zum Hilfsmittel der Häresien dieser Zeit geworden war, hatte das Volk aufgehört, sich äußerlich mit dem Gebet der Kirche außer an Sonntagen und Festen zu vereinen. Während des restlichen Jahres wurde die feierliche und imposante Größe der Liturgie durchgemacht, und das Volk beteiligte sich nicht daran. Jede neue Generation nahm an Gleichgültigkeit für das zu, was ihre Vorfahren im Glauben als ihre beste und stärkste Nahrung geliebt hatten. Es wurde ein soziales Gebet gemacht, um der individuellen Hingabe nachzugeben. Chanting, der der natürliche Ausdruck der Gebete und sogar der Leiden der Kirche ist wurde auf die feierlichen Feste beschränkt. Das war die erste traurige Revolution in der christlichen Welt.
Aber auch damals war die Christenheit reich an Kirchen und Klöstern; und dort, Tag und Nacht, hörte man immer noch die gleichen ehrwürdigen Gebete, die die Kirche in allen vergangenen Jahrhunderten benutzt hatte. So viele Hände, die zu Gott erhoben wurden, zogen den Tau des Himmels auf die Erde, verhinderten Stürme und errangen den Sieg derer, die im Kampf waren. Diese Diener Gottes, die auf diese Weise einen unermüdlichen Chor unterhielten, der das göttliche Lob sang, wurden als vom katholischen Volk feierlich abgesetzt betrachtet, um den vollen Tribut der Huldigung und des Dankes an Gott, Seine gesegnete Mutter, zu erweisen. und die Heiligen. Diese Gebete bildeten eine Schatzkammer, die allen gehörte. Die Gläubigen vereinigten sich gerne im Geiste mit dem, was getan wurde. Wenn irgendein Leid oder der Wunsch, eine besondere Gunst zu erlangen, sie zum Haus Gottes führte, hörten sie sicher, egal zu welcher Stunde sie gingen, diese unermüdliche Gebetsstimme, die zur Erlösung der Menschheit für immer in den Himmel aufsteigen sollte. Zuweilen gaben sie ihre weltlichen Angelegenheiten und Sorgen auf und nahmen am Amt der Kirche teil, und alle verstanden immer noch, zumindest auf eine allgemeine Weise, die Geheimnisse der Liturgie.
Denn als die sogenannte Reformation die Gewalt ihrer Verfolgung abgeschwächt hatte, hatte sie andere Waffen, um die Kirche anzugreifen. Von diesen Ländern wurden mehrere Länder, die weiterhin katholisch waren, mit dem Geist des Stolzes infiziert, der der Feind des Gebets ist. Der moderne Geist würde sagen, dass Gebet keine Aktion ist; als ob nicht jede gute Handlung, die der Mensch tat, kein Geschenk Gottes war: eine Gabe, die zwei Gebete beinhaltet, eines davon, dass sie gewährt werden kann, und ein weiteres Dankgebet, weil es gewährt wird. Es wurden Männer gefunden, die sagten: "Lasst uns alle Festtage Gottes von der Erde abschaffen" [Ps. lxxiii. 8]; und dann kamen wir über dieses Unglück, das alle anderen mit sich bringt, und das der gute Mardochai Gott anflehte, von seinem Volk abzuweichen, als er sagte: 'Herr, schließe nicht den Mund derer, die dir singen!' [2 Esther xiii. 17].
Aber durch die Barmherzigkeit Gottes sind wir nicht verbraucht worden. x. 20-22]; Es gibt Überreste Israels [Acts v. 14]; und die Zahl der Gläubigen an den Herrn hat zugenommen [Lam. iii. 22]. Was hat das Herz unseres Gottes dazu bewegt, diese barmherzige Bekehrung herbeizuführen? Das unterbrochene Gebet wurde wieder aufgenommen. Zahlreiche Chöre von Jungfrauen, die Gott geweiht waren, und, wenn auch viel weniger, von Männern, die die Welt verlassen haben, um sich im göttlichen Lob zu erheben, lassen die Stimme der Turteltaube in unserem Land Gehör finden [Cant. ii. 12]. Diese Stimme gewinnt jeden Tag an Kraft. Möge sie von unserem Herrn angenommen werden und ihn dazu bewegen, das Zeichen seines Bundes mit uns zu zeigen, den Regenbogen der Versöhnung! Mögen unsere ehrwürdigen Kathedralen erneut diese feierlichen Gebetsformeln wiederholen, die die Häresie so lange unterdrückt hat! Möge der Glaube und die Gemeinsamkeit der Gläubigen die Wunder jener vergangenen Zeitalter reproduzieren, die ihre Anerkennung der Anerkennung verdankten, die von allen, selbst den bürgerlichen Behörden, der Allmacht des Gebets gezahlt wurde! Aber dieses liturgische Gebet würde bald ohnmächtig werden, wenn die Gläubigen keinen wirklichen Anteil daran hätten oder sich zumindest nicht im Herzen damit verbünden würden. Sie kann die Welt heilen und retten, aber nur unter der Bedingung, dass sie verstanden wird. Seid also weise, ihr Kinder der katholischen Kirche, und erlangt jene Herzensgröße, die euch das Gebet eurer Mutter zum Gebet bringen wird. Kommen Sie und füllen Sie durch Ihren Anteil diese Harmonie, die für das Ohr Gottes so süß ist. Wo würden Sie den Geist des Gebets erlangen, wenn nicht an seiner natürlichen Quelle? “ was ihre Größe der Anerkennung verdankte, die von allen, selbst den Bürgern, der Allmacht des Gebets verliehen wurde! Aber dieses liturgische Gebet würde bald ohnmächtig werden, wenn die Gläubigen keinen wirklichen Anteil daran hätten oder sich zumindest nicht im Herzen damit verbünden würden. Sie kann die Welt heilen und retten, aber nur unter der Bedingung, dass sie verstanden wird. Seid also weise, ihr Kinder der katholischen Kirche, und erlangt jene Herzensgröße, die euch das Gebet eurer Mutter zum Gebet bringen wird. Kommen Sie und füllen Sie durch Ihren Anteil diese Harmonie, die für das Ohr Gottes so süß ist. Wo würden Sie den Geist des Gebets erlangen, wenn nicht an seiner natürlichen Quelle? “ was ihre Größe der Anerkennung verdankte, die von allen, selbst den Bürgern, der Allmacht des Gebets verliehen wurde! Aber dieses liturgische Gebet würde bald ohnmächtig werden, wenn die Gläubigen keinen wirklichen Anteil daran hätten oder sich zumindest nicht im Herzen damit verbünden würden. Sie kann die Welt heilen und retten, aber nur unter der Bedingung, dass sie verstanden wird. Seid also weise, ihr Kinder der katholischen Kirche, und erlangt jene Herzensgröße, die euch das Gebet eurer Mutter zum Gebet bringen wird. Kommen Sie und füllen Sie durch Ihren Anteil diese Harmonie, die für das Ohr Gottes so süß ist. Wo würden Sie den Geist des Gebets erlangen, wenn nicht an seiner natürlichen Quelle? “ Aber dieses liturgische Gebet würde bald ohnmächtig werden, wenn die Gläubigen keinen wirklichen Anteil daran hätten oder sich zumindest nicht im Herzen damit verbünden würden. Sie kann die Welt heilen und retten, aber nur unter der Bedingung, dass sie verstanden wird. Seid also weise, ihr Kinder der katholischen Kirche, und erlangt jene Herzensgröße, die euch das Gebet eurer Mutter zum Gebet bringen wird. Kommen Sie und füllen Sie durch Ihren Anteil diese Harmonie, die für das Ohr Gottes so süß ist. Wo würden Sie den Geist des Gebets erlangen, wenn nicht an seiner natürlichen Quelle? “ Aber dieses liturgische Gebet würde bald ohnmächtig werden, wenn die Gläubigen keinen wirklichen Anteil daran hätten oder sich zumindest nicht im Herzen damit verbünden würden. Sie kann die Welt heilen und retten, aber nur unter der Bedingung, dass sie verstanden wird. Seid also weise, ihr Kinder der katholischen Kirche, und erlangt jene Herzensgröße, die euch das Gebet eurer Mutter zum Gebet bringen wird. Kommen Sie und füllen Sie durch Ihren Anteil diese Harmonie, die für das Ohr Gottes so süß ist. Wo würden Sie den Geist des Gebets erlangen, wenn nicht an seiner natürlichen Quelle? “ und durch Ihren Anteil daran füllen Sie die Harmonie, die für das Ohr Gottes so süß ist. Wo würden Sie den Geist des Gebets erlangen, wenn nicht an seiner natürlichen Quelle? “ und durch Ihren Anteil daran füllen Sie die Harmonie, die für das Ohr Gottes so süß ist. Wo würden Sie den Geist des Gebets erlangen, wenn nicht an seiner natürlichen Quelle? “Das liturgische Jahr , Vorwort).
In den liturgischen InstitutionenDom Gueranger fasste das zusammen, was er als anti-liturgische Häresie bezeichnet, eine Zusammenfassung der Lehre und der liturgischen Praxis der protestantischen Sekte. Es ist leicht zu sehen, dass viele dieser Prinzipien mit einigen der nachkonziliaren liturgischen Reformen auffallend ähnlich sind. Er erklärte: „Indem der Protestantismus das Mysterium, das die Vernunft demütigt, aus der Liturgie wegnimmt, achtet er darauf, die praktische Konsequenz, dh die Befreiung von der Müdigkeit und die Belastung des Körpers durch die Regeln der Liturgie, nicht zu vergessen. Zunächst kein Fasten mehr, keine Abstinenz mehr, keine Gebrechen mehr. Für die Prediger des Tempels keine täglichen Funktionen mehr, keine kanonischen Gebete mehr, die im Namen der Kirche rezitiert werden sollen. Die anti-liturgische Häresie war notwendig, um ihre Herrschaft zum Guten zu etablieren. die Zerstörung in der Tat und im Prinzip allen Priestertums im Christentum. Denn es fühlte sich dort an, wo es einen Papst gibt, einen Altar, und wo ein Altar ist, gibt es ein Opfer und die Durchführung einer geheimnisvollen Zeremonie. Luthers und Calvins Reformen kennen nur Gottes Minister oder Männer, wie Sie es vorziehen. Das reicht aber nicht aus. Von Laien ausgewählt und eingesetzt, bringt er das Gewand eines bestimmten Bastarddienstes in den Tempel und ist nichts anderes als ein Laie, der mit zufälligen Funktionen bekleidet ist. Im Protestantismus gibt es nur Laien, und dies ist notwendig, da es keine Liturgie mehr gibt. “(Dom Prosper Gueranger, Luthers und Calvins Reformen kennen nur Gottes Minister oder Männer, wie Sie es vorziehen. Das reicht aber nicht aus. Von Laien ausgewählt und eingesetzt, bringt er das Gewand eines bestimmten Bastarddienstes in den Tempel und ist nichts anderes als ein Laie, der mit zufälligen Funktionen bekleidet ist. Im Protestantismus gibt es nur Laien, und dies ist notwendig, da es keine Liturgie mehr gibt. “(Dom Prosper Gueranger, Luthers und Calvins Reformen kennen nur Gottes Minister oder Männer, wie Sie es vorziehen. Das reicht aber nicht aus. Von Laien ausgewählt und eingesetzt, bringt er das Gewand eines bestimmten Bastarddienstes in den Tempel und ist nichts anderes als ein Laie, der mit zufälligen Funktionen bekleidet ist. Im Protestantismus gibt es nur Laien, und dies ist notwendig, da es keine Liturgie mehr gibt. “(Dom Prosper Gueranger,Liturgische Institutionen, Kap. XIV: "Die anti-liturgische Häresie").
Der erhabenste Akt der Verherrlichung Gottes ist die Anbetung der Anbetung (latria), die der Mensch seiner Natur entsprechend ausführen muss, das heißt sowohl auf geistiger als auch auf innerer und äußerer Weise, wie es der heilige Thomas klar erklärt Aquinas: „Bestimmte vernünftige Werke werden vom Menschen ausgeführt, um Gott nicht durch solche Dinge zu stimulieren, sondern um den Menschen durch diese Handlungen zu göttlichen Dingen zu erwecken, wie z. B. Niederwerfungen, Genuflektionen, Sprachgebete und Hymnen. Diese Dinge werden nicht getan, weil Gott sie braucht, denn Er kennt alle Dinge und Sein Wille ist unveränderlich, und die Verfügung Seines Geistes lässt keine Bewegung von einem Körper aus zu seinem eigenen Interesse zu; Vielmehr tun wir diese Dinge für uns, damit unsere Aufmerksamkeit durch diese sinnvollen Taten auf Gott gerichtet wird und unsere Liebe geweckt werden kann. Zur gleichen Zeit dann” (S umma Contra Gentiles , III, 119, 4).
Die Liturgie der Kirche ist um so wahrer und gottgefälliger, je mehr ihre Elemente sind - Wörter, Gesten, Musik, Architektur, liturgische Gegenstände und Paramente, und natürlich der Zustand des Geistes und der Seele des Zelebranten und seiner Mitglieder die helfenden Gläubigen - entsprechen dem Geist Christi des Hohenpriesters, seiner kindlichen Angst und seiner liebevollen Verehrung gegenüber Gott. Er allein ist der "Universalpriester von God the Father", der "catholicussacerdos Patris", laut einer Behauptung von Tertullian (Adv. Marc., IV, 9; IV, 35). Das gesamte Leben Jesu Christi war eine Verherrlichung, eine Anbetung von Gott dem Vater: „Ich habe dich auf Erden verherrlicht“ (Johannes 17: 4). Daher stellen Leben und Werk Christi eine Erinnerung an die gefallene Menschheit an die erste Pflicht und an das allererste Gebot dar: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten, und nur er soll dir dienen“ (Mt 4:10).
Der gesegnete Kardinal Ildephons Schuster wies darauf hin, dass Änderungen und Neuerungen in der Liturgie das geistige Leben der Gläubigen destruktiv beeinflussen. Er stellte fest: „Es ist vor allem im Bereich der Liturgie, das für die treue Unterweisung und das Licht sein muss, dass der Geist der Kirche vor Neuerungen zurückschreckt, unabhängig davon, wie sehr die Welt neue Dinge mag. Jede Form von Innovation verwirrt einfache Seelen und erschüttert ihren Glauben, der auf der Grundlage der Lehre der Väter erbaut wird. Mit denselben Worten wie die Väter zu Gott beten, dieselben Hymnen singen, die sie in ihren Leiden und Kämpfen für die Kirche stärkten: Dies bedeutet, wirklich in den Geist ihres Gebets einzutreten, eins zu sein mit ihrer Hoffnung und ihrem Glauben ihre Ideale “(Liber Sacramentorum III).
Auf die traditionelle römische Liturgie kann man eine Bestätigung des heiligen Irenäus anwenden, indem er sie folgendermaßen umschreibt: „Diese Liturgie, die wir von der Kirche erhalten haben, bewahren wir und die sie durch den Geist Gottes immer erneuert Die Jugend, als wäre es eine wertvolle Ablagerung in einem ausgezeichneten Gefäß, bewirkt, dass das Gefäß selbst, in dem es sich befindet, seine Jugend erneuert. “ (vgl. Adversus Haereses, III, 24, 1). Die traditionelle römische Liturgie im objektiven Aspekt ihres Inhalts und Rituals ist die geeignetste Art, die Seelen geistig und damit die Kirche selbst zu erneuern.
Am auffälligsten und bewegendsten in unserer Zeit sind die Stimmen junger Menschen, die die traditionelle römische Liturgie spontan anzieht, da Wahrheit und Schönheit immer aufrichtige Herzen und Seelen anziehen. Solche Zeugen werden im Laufe der Zeit das Gebäude gegen die traditionellen Ideen der heutigen liturgischen Nomenklatura zum Einsturz bringen. Der traditionelle römische Ritus ist der Ritus aller Zeiten und somit die wahre Jugendmesse. Möge das besondere Zeugnis der jungen Liebhaber der traditionellen Liturgie diejenigen in der Kirche erreichen, die die entscheidende Verantwortung für die Liturgie tragen. Die Bischöfe des Mai und vor allem der Oberste Pastor der Kirche hören den Stimmen vieler junger Menschen zu, die den aktuellen Charakter und die ewige Jugend des traditionellen römischen Ritus bezeugen. Möge Gott gewähren, dass nicht nur die „Kleinen“ in der Kirche (die jungen Leute und die Laien) Liebhaber, Verteidiger und Zeugen der traditionellen römischen Liturgie, der Liturgie aller Zeiten sind, sondern auch - und in erster Linie wie es ihr Amt erfordert - die Hirten der Kirche und insbesondere ihr Oberster Pastor, damit das liturgische Leben der Kirche ihre beständige Schönheit und Jugend behalten kann. Mögen all diejenigen, die den traditionellen römischen Ritus der Messe noch nicht kennen oder ihn aus Unwissenheit oder aus anderen Gründen ablehnen, diese Form der kirchlichen Verehrung erleben und darin die Schönheit von Gottes Haus und der Wohnung entdecken seiner Herrlichkeit (vgl. Ps 25,8). und vor allem ihr Oberster Pastor, damit das liturgische Leben der Kirche ihre beständige Schönheit und Jugend behalten kann. Mögen all diejenigen, die den traditionellen römischen Ritus der Messe noch nicht kennen oder ihn aus Unwissenheit oder aus anderen Gründen ablehnen, diese Form der kirchlichen Verehrung erleben und darin die Schönheit von Gottes Haus und der Wohnung entdecken seiner Herrlichkeit (vgl. Ps 25,8). und vor allem ihr Oberster Pastor, damit das liturgische Leben der Kirche ihre beständige Schönheit und Jugend behalten kann. Mögen all diejenigen, die den traditionellen römischen Ritus der Messe noch nicht kennen oder ihn aus Unwissenheit oder aus anderen Gründen ablehnen, diese Form der kirchlichen Verehrung erleben und darin die Schönheit von Gottes Haus und der Wohnung entdecken seiner Herrlichkeit (vgl. Ps 25,8).
Francisco und Jacinta de Fátima, Antithese der Perversionen Von Germán Mazuelo-Leytón - 04/02/2019
Wir feiern am 4. April den Tag, an dem der 100. Todestag von San Francisco Marto stattgefunden hat.
Francisco de Jesús Marto und seine kleine Schwester Jacinta de Jesús Marto waren zwei der drei kleinen Hirten, die zusammen mit ihrer Cousine Lucia de Jesús Rosa dos Santos die Jungfrau Maria vom 13. Mai bis zum 13. Oktober 1017 sahen.
Beim zweiten Auftritt gab es folgenden Dialog zwischen der Dame und Lucia:
Gesegnete Jungfrau an die drei Kinder: Es ist notwendig, dass Sie den Rosenkranz beten und lesen lernen .
Lucia bittet um die Heilung eines Kranken und die Jungfrau sagt: Lass sie werden und nächstes Jahr wird sie wieder gesund.
Lucia: Madam: Wollen Sie uns drei in den Himmel bringen?
- Ja, ich werde Jacinta und Francisco sehr bald mitnehmen, aber Sie müssen hier unten bleiben, weil Jesus Sie verwenden möchte, um mich zu lieben und zu wissen. Er möchte die Hingabe an das Unbefleckte Herz Mariens in der ganzen Welt verbreiten.
Die Abfahrt in den Himmel von San Francisco Marto war am 4. April 1919 und von Santa Jacinta am 20. Februar 1920.
I. Was hat Francisco und Jacinta geheiligt
Sie sind die jüngsten Heiligen ohne Märtyrer, die auf den Altären erhoben wurden. Die Kirche erkennt die Tugenden heroischer, theologischer und kardinaler Kinder an.
Die Heiligkeit der beiden sehenden Brüder war zweifellos von den christlichen Tugenden geprägt, die sie in der Familie erlernten. Frömmigkeit und Reinheit in Gesprächen, in Spielen, in Vergnügungen, alles in dieser Familie war ehrlich, zart und rein.
« Diese kleine Seele eines Dichters [ Francisco ] , dieser freundliche Charakter, dieses empfindliche Herz, dieser kontemplative Embryo liebte alles. Er versteht sich, dass alle sind Werke Gottes , nach dem Erstellen sie an sah sie selbstgefällig Blick und sah , dass „alle waren sehr gut“ (Gen 1,31). Er lebte den Gedanken von Christus zu St. Katharina von Siena ausgedrückt: " Ich möchte Sie zu sein in allen Dingen der Liebe, denn sie sind alle gut, perfekt und verdient, außer der Sünde für alle geliebt zu werden, entspringen der Quelle meiner Güte " ».
« Francisco erscheint uns als eine dieser sehr sensiblen inneren Seelen von kontemplativer Natur, die den Trubel nicht mag, mehr Freunde des Denkens als des Sprechens, die eher dazu neigen zu hören als zu manifestieren, eher still als sich zu bewegen. Zu Hause und in einem engen Kreis fühlen Sie sich gut und sind sogar weitläufig. Außerhalb ihrer Freunde oder des familiären Umfelds schließen sie sich diskret zu allem, was sie nicht interessiert, und verabscheuen das große Quetschen und Äußerlichkeiten. Später, [nachdem die Erscheinungen der Heiligen Jungfrau begonnen haben], werden wir Franziskus in den Bergen isolieren sehen, um zu meditieren und ruhig zu meditieren oder zur Kirche zu fliehen, um mit Jesus allein zu sein ». [1]
Jacinta "war sehr beeindruckt von einigen Dingen, die im Geheimen offenbart wurden. Gewiss war es so. Als er die Vision der Hölle hatte, war er so entsetzt, dass alle Buße und Demütigungen nichts waren, um einige Seelen von dort zu retten. » [2]
Erzählen Sie Lucia, dass sein Cousin Francisco aus wenigen Worten bestand; und um sein Gebet zu machen und seine Opfer darzubringen, versteckte er sich gern vor Jacinta und mir.
- Francisco, magst du es, unseren Herrn mehr zu trösten oder Sünder zu bekehren, damit keine Seelen mehr in die Hölle kommen?
- Ich mag es sehr, den Herrn zu trösten. Haben Sie nicht bemerkt, dass die Gottesmutter im letzten Monat so traurig wurde, als sie sagte, dass sie nicht mehr von Gott, unserem Herrn, beleidigt werden sollte, der bereits sehr beleidigt ist? Ich möchte unseren Herrn trösten und dann die Sünder bekehren, damit sie ihn nie wieder beleidigen.
Ist das die Erinnerungen an Schwester Lucy von Fatima keine Verschwendung?
Es ist interessant festzustellen, dass er die Gläubigen gebeten hat, ein bestimmtes Marianlied nicht zu singen, weil die Jungfrau es nicht mag. [3]
Vor den Erscheinungen war Santa Jacinta ein launisches Mädchen, etwas Egoistisches und Anfälliges. Ihre Begegnung mit der Jungfrau Maria und die reichen Gnaden, die sie erhielt, verwandelten sie in eine mitleidige Seele.
"Jacinta war immer ernst, bescheiden und freundlich, was die Anwesenheit Gottes in all seinen Taten zu zeigen schien, typisch für Menschen mit hohem Alter und großer Tugend. Ich habe nie die übermäßige Leichtigkeit und den Enthusiasmus der Mädchen für Verzierungen und Witze gesehen.
"Ich kann nicht sagen, dass die anderen Kinder auf sie zugerannt waren, wie sie es mir taten, vielleicht weil der Ernst ihrer Haltung zu viel größer war als ihr Alter. Wenn in seiner Gegenwart ein Kind oder sogar ältere Menschen etwas sagten oder etwas unpassender machten, schalt er sie und sagte: " Tut nicht das, was Gott, unseren Herrn, beleidigt, und er ist schon so beleidigt. " [4]
Man kann sagen, dass das innere Leben von Santa Jacinta in den Forderungen der Muttergottes verwurzelt war: 1) ein klares Konzept der Sünde; und 2) eine ganz bestimmte Vorstellung von der übernatürlichen Schönheit des Himmels.
Da wir zwei Punkte sehen, in denen unsere Zeit immens weit entfernt ist. Neben dem ununterbrochenen Gebet hatte Jacinta eine totale Distanzierung von menschlichem Wohlstand. Er hatte einen großen Geist der Abtötung, erlebte das Leiden mit absoluter Resignation und Opfer für die Errettung der Seelen.
"Ich leide sehr, deshalb biete ich alles für Sünder an, um das Unbefleckte Herz Mariens wieder gut zu machen. Oh Jesus, jetzt kannst du viele Sünder retten, weil dieses Opfer sehr groß ist ».
Seine Hingabe an den Willen Gottes war absolut. Sie starb isoliert im Krankenhaus, immer bereit, die Wünsche des Herrn und der Muttergottes zu erfüllen.
Er war herausragend in beiden Heiligen, seine Liebe die Allerheiligsten Eucharistie und das Unbefleckte Herz Mariens.
Die andere Sache, die diese Kinder heiligte, war das Sehen der Hölle.
«Sag ihnen auch, Vater, dass meine Cousins Francisco und Jacinta sich selbst geopfert haben, weil sie die Heilige Jungfrau in all ihren Erscheinungen immer sehr traurig sahen. Er lächelte nie mit uns, und diese Traurigkeit und Sorge, die wir bei der Heiligen Jungfrau aufgrund der Beleidigungen gegen Gott und der Strafen, die die Sünder bedrohten, bemerkten, erreichten unsere Seele. und wir wussten nicht, was wir in den Vorstellungen unserer Kinder finden sollten, um zu beten und zu opfern (...).
Die zweite Sache, die die Kinder heiligte, war die Vision der Hölle (...). Deshalb, Vater, ist es nicht meine Mission, der Welt die materiellen Strafen aufzuzeigen, die sicherlich auf die Erde kommen werden, wenn die Welt nicht vorher betet und Buße tut. Nein. Meine Mission ist es, jedem die unmittelbare Gefahr anzuzeigen, in der wir unsere Seele für immer verlieren, wenn wir uns weiterhin an der Sünde festhalten. " [5]
II. Perversion der Kindheit
Seit Jahrzehnten haben die Medien, insbesondere das Fernsehen, alles hypersexualisiert. Jetzt befinden wir uns in einer Phase, in der die Herren der Welt die "Geschlechterrevolution" durchsetzen wollen.
Die geschlechtsspezifische Ideologie , die durch die Gesetze, die Lehrpläne für Kinder und Jugendliche, Propaganda, Veröffentlichungen, Programme im Netz eingedrungen ist.
Diese perverse Ideologie hat seit Jahrzehnten einen genauen Prozess der Infiltration der westlichen christlichen Zivilisation entwickelt, der das Bildungs- und Gesetzgebungssystem vieler Länder vergiftet.
In einigen Ländern, wie den Skandinaviern, gibt es bereits mehrere Generationen von Kindern und Jugendlichen, die nach den Richtlinien dieser Ideologie ausgebildet werden.
Die Befürworter dieser Ideologie haben ein einziges Ziel, eine schrittweise Strategie und ein radikales Ziel : Pervertieren Sie Kinder und Jugendliche und manipulieren Sie den Geist, um ihn durch Indoktrination von der Realität zu distanzieren.
Viele der Sexualerziehung , die heutzutage in öffentlichen und privaten Schulen in vielen Ländern gelehrt wird, sind nichts anderes als legalisierte Methoden, um Hemmungen oder die natürliche Bescheidenheit von Minderjährigen zu reduzieren. Oft sie lehren , dass Sexualerziehung Eltern marginalisieren und versichert die Schüler , dass sie ausreichend sind reif zu entscheiden , für mich selbst , ob oder nicht zu riskanten sexuellen Verhaltensweisen zu engagieren - Verhaltensweisen , die gleichen Pädagogen Sex nicht für einen Moment betrachten zu üben . [6]
Deshalb warnt die Soziologin Gabrielle Kuby die Eltern nachdrücklich vor den Folgen und Gefahren.
Die Geschlechterideologie zerstört die Familie und das Umfeld von Kindern. Es ist nichts Neues zu sagen, dass Kinder in einer stabilen Familie mit leiblichen Eltern mit einigen Ausnahmen besser werden. Kubby weist darauf hin, dass Menschen, die in zerrütteten Familien ohne starke Bindungen aufwachsen, anfälliger für Manipulationen sind und eine Gefahr für Gesellschaft und Demokratie darstellen.
Die Sexualisierung beraubt die Kinder ihrer Kindheit. Es ist eine sehr schwierige und heikle Aufgabe, zu Hause mit den Jüngsten darüber zu sprechen. Die Kindheit ist dank der sexuellen Befreiung ein großes Opfer des Verlustes von Bescheidenheit: Sie können einem Minderjährigen keine größere Aufgabe stellen, als seine Unschuld zu zerstören, denn Unschuld ist praktisch die Definition von Kindheit.
Eltern haben die Pflicht und das Recht, ihre Kinder moralisch zu erziehen. Die Sexualisierung von Kindern und Jugendlichen untergräbt die elterliche Autorität, was eine große Bedrohung für Familien darstellt.
Die infantilen und jugendlichen masturbatorischen Handlungen provozieren einen Narzissmus, der später zu einer normalen affektiven Beziehung führt. Eine Studie der Harvard University stellt fest, dass die Geschlechtsidentität Kinder unter elf Jahren für immer anfälliger für sexuelle und körperliche Misshandlungen, psychischen Missbrauch und traumatische Belastungsstörungen macht.
Dr. Jorge Surbled sagt: "Die Übel der Lust sind bekannt, unbestreitbar; während die Übel der Keuschheit angenommen und eingebildet sind. Der Beweis ist, dass unzählige wissenschaftliche und umfangreiche Werke der Entdeckung der Übel der Lust gewidmet wurden; Auf der anderen Seite hat es nie einen Historiker für die Übel der Keuschheit gegeben. " [7]
Gender-Ideologie und Pornokraten verspotten die katholische Moral, indem sie jedem, der ihren sexuellen Appetit beherrscht, das abwertende Etikett des "Unterdrückten" aufzwingen. Aber Ärzte empfehlen den Bereich der Sexualität .
Es ist unmöglich, die Reinheit des Körpers aufrechtzuerhalten, ohne ihn auch im Herzen und im Denken zu behalten. [8]
Aber wer nur einen dieser Kleinen, die an Mich glauben, verärgern wird, es wäre besser für ihn, einen Mühlstein um den Hals hängen zu lassen, von dem sich ein Esel bewegt, und in den Abgrund des Meeres zu tauchen (Matthäus 18, 6). Wehe dem, der uns versucht! und wehe uns, wenn wir versuchen!
(Artikel über meine geliebten Neffen Florence und Augustine).
Bischof Athanasius Schneider analysiert das Schlussdokument der Jugendsynode 4. März 2019 Bischof Athanasius Schneider
( ROM, 7. November 2018: LifeSiteNews )
LifeSite : Ihre Exzellenz, als allgemeine Frage, wie unterscheidet sich das Abschlussdokument der kürzlich abgeschlossenen Synode über Jugend, Glaube und berufliches Unterscheidungsvermögen von früheren Abschlussdokumenten in Sprache, Inhalt und Stil.
Bischof Schneider : Der Hauptunterschied zwischen dem Abschlussdokument der Jugendsynode und früheren Synodendokumenten besteht darin, dass es sofort vom Papst genehmigt wurde. Inhaltlich war es das erste Mal, dass sich eine weltweite Versammlung katholischer Bischöfe speziell mit dem Thema Jugend auseinandersetzte. Die Sprache und der Stil unterscheiden sich von den früheren Synodendokumenten auch insofern, als es ihnen an Klarheit in der Lehre fehlt und es an Sentimentalismus mangelt, eine Eigenschaft, die zum Teil auch den Abschlussbericht der Familiensynode 2015 charakterisierte.
Amtsgewicht
Gemäß der neuen apostolischen Verfassung über die Struktur der Synoden " Episcopalis Communio " , wenn das Abschlussdokument "vom Papst ausdrücklich genehmigt" ist oder er "der Synodenversammlung gemäß der Norm des Kanons 343 vom der Kodex des kanonischen Rechts, „es“ nimmt am ordentlichen Lehramt des Nachfolgers von Peter teil. “Was halten Sie davon? Wie sollen die Laien das verstehen?
Wir müssen zunächst die Bedeutung von "Ordinary Magisterium" klarstellen. Dieser Ausdruck ist neu und hat bis Papst Pius IX. Nicht existiert. Papst Pius IX. Und das Erste Vatikanische Konzil benutzten jedoch nie den Ausdruck "Ordinary Magisterium", sondern "Ordinary Universal Magisterium". Diese Übung des Magisteriums wurde als unfehlbar verstanden , was bedeutet, dass das gesamte Episkopat gemeinsam mit dem Papst Unveränderlich gelehrt zu allen Zeiten und überall unfehlbar diejenigen Dinge, die für die Erlösung notwendig sind. Jenseits der unfehlbaren Definitionen des Papstes (Exkathedra genannt), des Unfehlbaren Doktrinäre Definitionen des Ökumenischen Konzils und die unfehlbare ständige Lehre des Ordularen Universalen Lehramtes, gibt es keine Dokumente des Lehramtes, die die Qualifikation " unfehlbar " besitzen . ”
Um eine Verwechslung mit dem unfehlbaren "Ordinary Universal Magisterium" zu vermeiden, ist es besser, Ausdrücke wie "Ordentliches Tägliches Lehramt des Papstes und der Bischöfe" oder "Tägliches Lehramt des Papstes und der Bischöfe" zu verwenden aus theologischer Sicht ist es möglich - und manchmal ist es aus pastoraler Sicht auch hilfreich - solche Unterscheidungen zu treffen; Zum Beispiel, wenn der Papst in Zusammenarbeit mit dem Kardinalskollegium oder mit Vertretern des gesamten Episkopats oder einer regionalen Bischofsgruppe ein nicht unfehlbares Dokument als Teil des ordentlichen täglichen Lehramts herausgibt .
Rolle einer Synode
EpiscopalisCommunio , n. 3 sagt: „Die Bischofssynode, deren Name an die uralte und sehr reiche Synodalität der Kirche erinnert, die von den Ostkirchen besonders geschätzt wird, übt normalerweise eine beratende Rolle aus und bietet dem römischen Papst Informationen und Ratschläge zu verschiedenen kirchlichen Fragen unter der Leitung des Heiligen Geistes. Zur gleichen Zeit könnte die Synode auch eine überlegende Macht haben, sollte der Papst dies gewähren wollen. “Welches Licht werfen die Kirchenväter auf die Rolle der Synode? Und kann eine Synode in ihrer jetzigen Form abwägend sein?
Im Zeitalter der Kirchenväter gab es regelmäßig regionale Versammlungen oder Bischofssynoden, die drei Ziele hatten: Häresien abzulehnen, die katholische Lehre genauer zu definieren und hochrelevante Disziplinarfragen zu lösen und Missbräuche und laxe Disziplin im Leben von zu beseitigen die Kirche. Damals gab es keine Versammlungen von Bischöfen, nur um Versammlungen abzuhalten oder um pastorale Programme zu besprechen, wie dies bei der gegenwärtigen Praxis der Bischofssynode der Fall ist, die 1965 von Paul VI. Ins Leben gerufen wurde. Meetings zur Erörterung von pastoralen Programmen waren in Frankreich nicht bekannt die Zeiten der Kirchenväter. Sie trafen sich nur, wenn es einen wirklichen und akuten Notfall gab, und sie zogen es vor, ihre kostbare Zeit für das Gebet und für die Arbeit der direkten und eifrigen Evangelisierung zu nutzen.
Was unsere gegenwärtige Situation angeht, so hat der Papst in Rom seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil die Beteiligung der Bischöfe aus verschiedenen Regionen an den Entscheidungs - und Konsultationsprozessen der Dikasterien der römischen Kurie erhöht: Erstens gibt es Bischöfe, die Mitglieder des Vizepräsidenten sind Dikasterien; Zweitens gibt es Bischöfe, die Berater der Dikasterien sind.
Man darf nicht vergessen, dass das Kardinalskollegium das wichtigste beratende Organ des Papstes ist. Die überwiegende Mehrheit der Kardinäle sind heute auch Diözesanbischöfe, die aus verschiedenen Regionen der Welt kommen. Deshalb gibt es heute drei stabile Gruppen, die sich aus Mitgliedern des Bischofskollegiums zusammensetzen, deren Aufgabe es ist, den Papst bei der Leitung der Weltkirche zu beraten und ihm zu helfen. Die Einrichtung einer ständigen Bischofssynode ist meines Erachtens eine unnötige Vervielfachung der Institutionen. Bedauerlicherweise führt dies zu einer stärkeren Bürokratisierung des Lebens der Kirche, die wiederum zu einer Zeit viel Geld verbraucht, in der sich die Kirche ständig zur Kirche der Armen erklärt.
Darüber hinaus stehlen die häufigen und im Grunde unnötigen Treffen der Bischofssynode die kostbare Zeit der Bischöfe, die sie in erster Linie zum Gebet und zur Verkündigung der Wahrheit des Evangeliums verwenden sollten (vgl. Apg 6,4).
Ob eine Synode in ihrer jetzigen Form absichtlich sein kann: Ich würde sagen, dass dies auf außergewöhnliche Weise und mit klar definierten Normen möglich ist. Wenn jedoch eine solche synodale Versammlung der Gelehrten regelmäßig abgehalten würde, würde dies mit der Überlegungsgewalt eines ökumenischen Rates verwechselt werden, der ein streng kollegialer und universeller Charakter ist und somit eine außergewöhnliche Form der Ausübung von das bischöfliche Amt. Eine permanente bischöfliche Bischofsversammlung auf universeller Ebene ist aus dogmatischer Sicht problematisch, da der Herr Petrus und seine Nachfolger als gewöhnliche oberste universelle Regierungsführung in der Kirche und nicht als ganze Bischofskatze eingesetzt hat. Quasi-permanente deliberative syniberale Versammlungen würden die negativen Auswirkungen des „Konzilarismus“ nach sich ziehen, den die Kirche bereits im 15. Jahrhundert erlebt hatteten Jahrhundert.
Instrumentumlaboris
Exzellenz, das Instrumentumlaboris (IL) hat seinen Weg in das endgültige Dokument (Nr. 3) gefunden. Während der Synode wurde die IL aus verschiedenen Gründen vielfach kritisiert, vor allem, dass sie zu sozialer Natur war. Es enthielt auch die geladene Abkürzung "LGBT", die von der homosexuellen Lobby verwendet wurde. Ein Synodenvater, der Berichten zufolge für viele Bischöfe sprach, sagte, er hoffe, dass das Arbeitsdokument "sterben" würde, so dass ein neues "keimen und wachsen" würde. Was halten Sie von der Aufnahme des Instrumentumlaboris in das Abschlussdokument?
Das Akronym „LGBT“ ist ein schlauer Slogan, der in der weltweiten Propagandakampagne verwendet wird, um die homosexuelle Ideologie und die Legitimierung homosexueller Aktivitäten zu fördern. Die neutrale und unkritische Erwähnung eines solchen Begriffs in einem Dokument des Heiligen Stuhls ist inakzeptabel und zeigt durch diese einfache Tatsache eine Art Zusammenarbeit des Heiligen Stuhls mit der Diktatur der totalitären homosexuellen Ideologie in unseren Tagen. Die Aufnahme des Instrumentumlaboris in das Abschlussdokument der Synode stellt eine unehrliche Möglichkeit dar, durch die Hintertür sozusagen die inakzeptable politische Abkürzung "LGBT" zu akzeptieren.
Sexualität
Der von den Synodenvätern am meisten abgelegte Absatz war die Nummer 150 mit 65 Gegenstimmen (von insgesamt 248). Wie bewerten Sie n. 150, insbesondere die Verwendung des Begriffs "sexuelle Orientierung" und die Forderung nach einer "vertieften anthropologischen, theologischen und pastoralen Ausarbeitung" über Sexualität?
Der Verweis auf den Brief der Kongregation für die Glaubenslehre über die Seelsorge für homosexuelle Personen liefert die korrekte Auslegung des Begriffs "sexuelle Orientierung". Allerdings ist allgemein bekannt und leicht zu beweisen, dass heute der Begriff "sexuelle Orientierung" gilt sehr vieldeutig und wird hauptsächlich von der ideologischen Propaganda der Homosexualitätslobby und der Vereinten Nationen genutzt. Der Katechismus der katholischen Kirche verwendet den Begriff "homosexuelle Tendenz", der geeignetererweise verschiedene übermäßige psychologische und moralische Neigungen oder die Konkupisenz aufgrund der Erbsünde zum Ausdruck bringt. Der Begriff „Orientierung“ impliziert eine positive Realität, ein positives Ziel und sollte daher nicht verwendet werden, um eine homosexuelle Tendenz auszudrücken.
Für einen wahren Katholiken und umso mehr für das Lehramt kann eine tiefere anthropologische, theologische und pastorale Ausarbeitung über Sexualität nur folgendes bedeuten: Die offenbarte Wahrheit über die menschliche Sexualität deutlicher zu zeigen, so wie Gott sie konzipiert und geschaffen hat Die Heilige Schrift und die Tradition der Kirche haben sie immer und immer in demselben Sinn und Sinn gelehrt. Eine solche tiefere Ausarbeitung sollte notwendigerweise die Wertschätzung der Keuschheit einschließen.
Leider fehlt dem Abschlussdokument der Jugendsynode eine klare katholische Erklärung zur Keuschheit. Es wäre spirituell sehr nützlich für junge Menschen gewesen, wenn das Abschlussdokument Aussagen über die Keuschheit zitiert hätte, wie zum Beispiel von Papst Johannes Paul II.: „Wahres Glück erfordert Mut und Opferbereitschaft, lehnt jeden Kompromiss mit dem Bösen ab und hat das die Bereitschaft, persönlich zu zahlen, selbst mit dem Tod, Gott und seinen Geboten treu. Wie aktuell ist diese Nachricht! Genuss, Selbstsucht und direkt unmoralische Handlungen werden heute oft im Namen der falschen Ideale von Freiheit und Glück erhoben. Es muss unbedingt klar bekräftigt werden, dass die Reinheit des Herzens und des Körpers zusammengehören, weil die Keuschheit „die Hüterin der echten Liebe ist “ (Johannes Paul II., Angelus, 6. Juli 2003).
Synodalität
Die Nummer 121 des Abschlussdokuments über die synodale Form der Kirche stieß ebenfalls auf erheblichen Widerstand. 51 Synodenväter stimmten dagegen. Obwohl die Synodalität während der Synode kaum diskutiert wurde, dominierte sie den dritten Teil des Entwurfs des Abschlussdokuments, was viele der Synodenväter überraschte. Einige vermuten, dass Synodalität verwendet wird, um heterodoxen Unterricht einzuleiten. Was sind Ihre Ansichten und Bedenken hinsichtlich der Betonung der Synodalität im Abschlussdokument?
Die Tatsache, dass das streng ekklesiologische und etwas „klerikale“ Thema der „Synodalität“ im Dokument einer Synode über die Jugendseelsorge so prominent gemacht wurde, ist an sich schon erstaunlich und erscheint verdächtig. Einige hochrangige Geistliche nutzten die Synode von Jugendlichen - und damit auch die guten Jugendlichen selbst - die Kleinen -, um ihre eigene Agenda zur Stärkung ihrer Entscheidungsbefugnis in der Kirche zu fördern und ihre eigene Ideologie einzuführen in das Leben der Kirche, ihre Ziele durch vage Verweise auf die Kirchenväter zu rechtfertigen.
Es ist ironisch, dass n. 121 des abschließenden Dokuments erwähnt St. John Chrysostom zur Unterstützung der „Synodalität“, als gerade St. John Chrysostom von „Synodalität“, dh von einer Bischofssynode, verurteilt wurde. In der Tat zitierte die synodale Verurteilung des hl. Johannes Chrysostomos die Kanoniker der arischen Synode von Antiochia, die wiederum den hl. Athanasius verurteilte.
Zwei der größten Väter und Ärzte der Kirche, St. Athanasius und St. John Chrysostom, wurden Opfer von "Synodalität". Sie wurden von Synoden verurteilt. Heute sind St. John Chrysostom und St. Athanasius zusammen mit St. Ambrose und St. Augustine in den monumentalen Statuen vertreten, die den Stuhl von St. Peter in der Apsis des Petersdoms in Rom halten.
Außerdem wissen wir gut, was der hl. Gregor Nazianzen, einer der größten Theologen unter den Kirchenvätern, über „Synodalität“ dachte. Er sagte: „Ich bin entschlossen, jede Versammlung von Bischöfen zu vermeiden, denn ich habe nie ein gutes Ende der Synode gesehen noch zu lindern, anstatt Störungen zu verschlimmern “(Ep. ad Procop.). Durchdringung des Themas „Synodalität“ im Abschlussdokument unter Missachtung authentischer synodaler Methoden - da dieses Thema in der Synodenhalle nicht ausreichend diskutiert wurde und nicht genügend Zeit blieb, um den endgültigen Text zu lesen, der den Bischöfen gegeben wurde nur auf italienisch - demonstriert einen aufgebrachten klerikalismus. Ein solcher "synodaler" Klerikalismus beabsichtigt, das Leben der Kirche in einen weltlichen und protestantischen Parlamentsstil zu verwandeln, mit ständigen Diskussionen und Abstimmungsprozessen über Angelegenheiten, die nicht zur Abstimmung gestellt werden können.
Rolle der Frau in der Kirche
Nummer 148 zur Rolle der Frau in der Kirche wurde auch als eine der umstrittensten Stellen im Abschlussdokument zitiert. Eine Quelle in der Nähe der Synode sagte, dieser Absatz beziehe sich darauf, dass Frauen in „kirchlichen Körpern auf allen Ebenen“ anwesend seien, die apostolische Natur der Kirche störten, eine „tiefe Ablehnung“ der Absichten Christi für eine bischöfliche Führung darstellten und die geistige Vaterschaft untergruben Priester Sind Sie einverstanden? Glauben Sie, dass es legitime Möglichkeiten gibt, wie die Kirche Frauen besser in den Entscheidungsprozess einbeziehen kann? Und was sind die Grenzen?
Die Einbeziehung des Themas „Die Rolle der Frau in der Kirche“ in die Synodendebatte und in ihrem Dokument zeigt erneut den Missbrauch unserer lieben jungen Leute, der Kleinen, durch hochrangige Kleriker, die eine andere Kirche wollen, die will der unmännlichen Ideologie des Feminismus eine Handlungsgrundlage innerhalb der Kirche zu geben. Eine echte katholische Frau mag es nicht, Macht zu haben, wenn sie die kirchliche Politik entscheidet oder in Angelegenheiten, die ihrer Natur nach zur göttlich festgelegten Hierarchie gehören. Eine echte katholische Frau verabscheut Machtkämpfe im Leben der Kirche. Die weitreichendste Entscheidungsgewalt einer katholischen Frau im Leben der Kirche ist die christliche Ausübung der Mutterschaft in der Familie. Kann es eine größere Entscheidungskraft geben als die einer Mutter, die einen zukünftigen heiligen Priester bildet, einen zukünftigen heiligen Bischof, ein zukünftiger heiliger papst? Welche enorme Entscheidungsbefugnis gehört einer jungen Frau, die im religiösen Leben eine Braut Christi wird und die durch ihr Kloster im geweihten Leben das Herz der Kirche darstellt? Es gibt natürlich heilige Frauen, die Ärzte der Kirche sind. Wir kennen sie: St. Hildegard von Bingen, St. Katharina von Siena, St. Teresa von Avila und St. Thérèse von Lisieux, ganz zu schweigen von zwei anderen Patroninnen Europas, St. Bridget von Schweden und St. Teresa Benedicta vom Kreuz . Sie lehrten die Kirche mit dem, was sie von der Kirche erhalten hatten, und nicht mit ihren eigenen Ideen. Sie wurden dazu befähigt, durch ihr Leben der Kontemplation, der Heiligkeit und der Liebe zur Integrität der Lehre der Kirche. und wer stellt durch ihr gekreuzigtes, geweihtes Leben das Herz der Kirche dar? Es gibt natürlich heilige Frauen, die Ärzte der Kirche sind. Wir kennen sie: St. Hildegard von Bingen, St. Katharina von Siena, St. Teresa von Avila und St. Thérèse von Lisieux, ganz zu schweigen von zwei anderen Patroninnen Europas, St. Bridget von Schweden und St. Teresa Benedicta vom Kreuz . Sie lehrten die Kirche mit dem, was sie von der Kirche erhalten hatten, und nicht mit ihren eigenen Ideen. Sie wurden dazu befähigt, durch ihr Leben der Kontemplation, der Heiligkeit und der Liebe zur Integrität der Lehre der Kirche. und wer stellt durch ihr gekreuzigtes, geweihtes Leben das Herz der Kirche dar? Es gibt natürlich heilige Frauen, die Ärzte der Kirche sind. Wir kennen sie: St. Hildegard von Bingen, St. Katharina von Siena, St. Teresa von Avila und St. Thérèse von Lisieux, ganz zu schweigen von zwei anderen Patroninnen Europas, St. Bridget von Schweden und St. Teresa Benedicta vom Kreuz . Sie lehrten die Kirche mit dem, was sie von der Kirche erhalten hatten, und nicht mit ihren eigenen Ideen. Sie wurden dazu befähigt, durch ihr Leben der Kontemplation, der Heiligkeit und der Liebe zur Integrität der Lehre der Kirche. Ganz zu schweigen von zwei anderen Patroninnen Europas, der hl. Bridget von Schweden und der hl. Teresa Benedicta vom Kreuz. Sie lehrten die Kirche mit dem, was sie von der Kirche erhalten hatten, und nicht mit ihren eigenen Ideen. Sie wurden dazu befähigt, durch ihr Leben der Kontemplation, der Heiligkeit und der Liebe zur Integrität der Lehre der Kirche. Ganz zu schweigen von zwei anderen Patroninnen Europas, der hl. Bridget von Schweden und der hl. Teresa Benedicta vom Kreuz. Sie lehrten die Kirche mit dem, was sie von der Kirche erhalten hatten, und nicht mit ihren eigenen Ideen. Sie wurden dazu befähigt, durch ihr Leben der Kontemplation, der Heiligkeit und der Liebe zur Integrität der Lehre der Kirche.
In Zeiten großer Bedrängnis im Leben der Kirche und aus Liebe zur Kirche hatten die heiligen Frauen keine Angst, ihre Stimmen zu erheben, um Bischöfen und Päpsten eine kindliche Korrektur auszudrücken. Kleriker waren jedoch oft Feiglinge und entschieden sich nicht für eine notwendige Korrektur der übergeordneten Hierarchie, weil sie sich um ihre eigene Karriere Sorgen machten. Die oben erwähnten heiligen Frauen gehörten in ihrem jeweiligen Alter nicht zu Entscheidungsorganen der Kirche. Lassen Sie uns katholische Frauen nicht in klerikale Entscheidungsgremien stellen, da sie sonst die Freiheit verlieren, Missbräuche, die von Klerikern begangen werden, öffentlich zu korrigieren oder kindliche Korrekturen gegenüber den höheren Ebenen der Hierarchie auszudrücken. Wir brauchen keine neuen klerikalisierten Frauen, die Teil der kirchlichen Bürokratie werden. Die Kirche braucht heutzutage dringend neue St. Hildegards,
Gewissen
Wie beurteilen Sie die Gewissensbehandlung des Abschlussdokuments? (Siehe Nr. 107-109)
Die Aussagen des Abschlussdokuments zum Gewissen n. 107-109 spiegeln die Lehre der Kirche wider und sind durchaus akzeptabel. Für ein vollständigeres Verständnis des Gewissens wäre es jedoch hilfreich gewesen, wenn das Dokument auch die Gefahren von Irrtümern im Gewissen und die Hindernisse für ein richtig gebildetes Gewissen angesprochen hätte. Es wäre für junge Leute rentabel gewesen, wenn das Abschlussdokument Erklärungen zum Gewissen enthalten hätte, wie zum Beispiel die des seligen John Henry Newman: „Das Gefühl von Recht und Unrecht, das erste Element in der Religion, ist so zart, so unnachgiebig, so leicht verwirrt, verdeckt, pervers, so subtil in ihren argumentativen Methoden, so beeindruckend durch Erziehung, so voreingenommen von Stolz und Leidenschaft, so instabil in ihrem Verlauf, dass sie im Kampf ums Dasein inmitten der verschiedenen Übungen und Erfolge von der menschliche Verstand, Dieser Sinn ist zugleich der höchste aller Lehrer und zugleich der am wenigsten leuchtende. Das Gewissen ist weder eine weitsichtige Selbstsucht noch ein Wunsch, sich selbst zu verhalten. “ ( Brief an den Herzog von Norfolk ).
Sexueller Missbrauch
Wie beurteilen Sie die endgültige Behandlung der Krise des sexuellen Missbrauchs, von der insbesondere bestimmte Regionen der Welt betroffen sind? (Siehe Nr. 29-31). Erzbischof Charles Chaput sagte, die Passagen seien "unzureichend und enttäuschend in Bezug auf die Missbrauchssache", und die von der Missbrauchskrise betroffenen Kirchenführer außerhalb der von "Missbrauchskrise" betroffenen Länder hätten "ihren Umfang und ihre Schwerkraft offensichtlich nicht verstanden." Der Text ", sagte er, und der Klerikalismus" sind Teil des Missbrauchsproblems, aber für viele Laien, insbesondere für die Eltern, ist das keineswegs das zentrale Thema. "
Ich stimme den Ausführungen von Erzbischof Chaput zu. Die Antwort des Dokuments auf die Frage des sexuellen Missbrauchs im Leben der Kirche ist sicherlich unzureichend. Die schmerzhafteste und eine der tiefsten Wunden im Leben der Kirche - nämlich der sexuelle Missbrauch von Kindern und Jugendlichen durch Kleriker - wurde nicht speziell erwähnt und wurde daher unter den Teppich einer Aufzählung verschiedener Arten von Missbrauch, wie z Missbrauch von Jugendlichen, Machtmissbrauch, Gewissensmissbrauch, wirtschaftlicher Missbrauch usw.
Der Text wich der Kernfrage aus und vermied es, den Finger auf die Wunde zu legen. Wenn man nicht über die nachgewiesene Tatsache spricht, dass Homosexualität eine entscheidende Rolle bei den Ursachen des sexuellen Missbrauchs von Minderjährigen gespielt hat, ist dies entweder unehrlich oder ideologisch motiviert, dh zum Schutz von Homosexualität, oder es ist politisch motiviert, dh politisch korrekt zu sein , die den Zusammenhang zwischen Homosexualität und sexuellem Missbrauch von Minderjährigen bestreitet.
In einer kürzlich durchgeführten akademischen Studie legte das Ruth-Institut (in Lousiana, USA) eindeutige Beweise für den Zusammenhang zwischen dem sexuellen Missbrauch von Minderjährigen und der Homosexualisierung von Geistlichen vor. Laut dieser Studie waren 78% der misshandelten Minderjährigen keine Kinder, sondern postpubeszierende männliche Jugendliche. Das Dokument der Jugendsynode 2018 wird sicherlich als ein großes Versäumnis der Hierarchie in die Geschichte eingehen, indem es eine der Hauptursachen für den sexuellen Missbrauch von Kindern und Jugendlichen, die klerikale Homosexualität, einräumt. Ist eine solche Beweisverweigerung im Synodendokument nicht auch eine Form des Klerikalismus?
Positive Elemente
Welche positiven Elemente sehen Sie im Abschlussdokument?
Es gibt natürlich einige positive Elemente im Abschlussdokument. Man könnte zum Beispiel folgendes erwähnen:
Der Ruf nach Heiligkeit, besonders in Nr.165. Eine schöne und theologisch korrekte Beschreibung der Heiligen Liturgie in Nr. 134; die Bedeutung der Stille, die Ehrfurcht vor dem Mysterium usw. Die Bedeutung des Gebets, der Kontemplation, der eucharistischen Anbetung, der Innerlichkeit, der Wallfahrten und der volkstümlichen Andachten. Die Notwendigkeit, Antworten und Gründe für unseren Glauben zu geben, zitiert 1 Petrus 3:15. Die Erwähnung, in n. Keine neue Kirche zu gründen. 60. Die Erwähnung der Gnade - siebenmal; Das Wort "Aktion" wird jedoch doppelt so oft erwähnt wie "Gnade". Die Wichtigkeit der spirituellen Ausrichtung. Die Erwähnung der Ascesis und des spirituellen Kampfes sowie die Bildung des Gewissens. Das Gebet für Berufungen. Der schöne Abschluss in n. 167. Auslassungen und tendenziöse Bedingungen
Exzellenz, möchten Sie etwas hinzufügen?
Um ein Dokument zu bewerten, muss man auch die Auslassungen und tendenziösen Bedingungen berücksichtigen. Diese Auslassungen und tendenziösen Ausdrücke spiegeln eine bestimmte Ideologie wider. In der Tat zeigt der grundlegende Ansatz des Dokuments eindeutig eine Tendenz zu Naturalismus, Anthropozentrismus, Zweideutigkeit in der Lehre, vagen Sentimentalismus und Subjektivismus. Diese Tendenz lässt sich eindeutig als Neo-Pelagianismus erkennen, der mit Klerikalismus bekleidet ist.
Man muss zum Beispiel die folgenden Auslassungen in Betracht ziehen, die für sich selbst sprechen: Es gibt keine Worte wie: "heilig", "heilig", "Fels", "ewig", "Ewigkeit", "übernatürlich", "Himmel" ”(Im Sinne des ewigen Lebens); "Gewinnen, erobern", "widerstehen"; "verteidigen"; "Soldat"; "Sieg", "Ziel, Ziel", "Tugend" (im theologischen Sinne), "Seele" (statt "Körper" wird 19-mal erwähnt), "Wahrheit" (nicht im theologischen oder metaphysischen Sinne, sondern nur im psychologischen Bereich) und menschliche Beziehungen), "objektiv", "Objektivität", "klar"; "Überzeugung"; "Gesetz Gottes"; "Befolgung", "Gebote", "Buße", "Gehorsam", "Gehorsam", "Martyrium" (im Sinne des Todes für den katholischen Glauben und für Jesus Christus), "Ehrfurcht und Respekt gegenüber Gott".
Es gibt auch die folgenden tendenziös verwendeten Wörter: "menschlich" (20-mal, während "göttlich" nur zweimal verwendet wird); "Körper" (19 Mal, wobei "Seele" niemals verwendet wird); "Geschichte" (15 Mal); "Erfahrung" (52 Mal); "Freiheit und Freiheit" (38 Mal); "Aktion und Aktivität" (25 Mal, wohingegen "Gnade" nur 7 Mal); "Erde" (6 Mal); "Ökologie" (3 Mal); "Synodalität und Synodalität" (105 Mal).
Es ist erstaunlich, dass folgende biblische Zitate, die für die Ausbildung junger Menschen am geeignetsten sind, im Abschlussdokument fehlen:
„Ein junger Mann kam zu ihm und sagte:‚ Lehrer, welche gute Tat muss ich tun, um ein ewiges Leben zu haben? '... Wenn Sie ins Leben eintreten, halten Sie die Gebote “(Mt 19: 16-17); „Wenn wir in Christus nur in diesem Leben Hoffnung haben, sind wir von allen Menschen am meisten zu bedauern“ (1. Korinther 15,19). „Ich renne also nicht ziellos. Ich boxe nicht als einer, der die Luft schlägt “(1 Kor 9,26); „In ihm verwurzelt und aufgebaut und im Glauben bestätigt“ (Kol. 2: 7); „Flieht vor jugendlichen Leidenschaften und strebt nach Gerechtigkeit“ (2. Tim. 2,22). „Glaube ist die Zusicherung der erhofften Dinge, die Überzeugung der Dinge, die nicht gesehen werden“ (Heb 11,1); „Du bist in der Wahrheit fest, die du hast“ (2. Petrus 1:12). „Dies ist der Sieg, der die Welt überwunden hat - unser Glaube“ (1. Johannes 5: 4). Die zeitlose Stimme der Kirche
Die folgenden Worte von Johannes Paul II. Und von Pius XII. Spiegeln die zeitlose Stimme der Kirche wider, als sie junge Menschen unterrichtete. Diese Stimme ist inhaltlich und in ihrer Sprache zeitlos:
„Was muss ich tun, um das ewige Leben zu erben?“… Sind wir nicht die Generation, deren Existenzhorizont vollständig von der Welt und dem zeitlichen Fortschritt ausgefüllt ist? … Wenn wir uns in die Gegenwart von Christus setzen, wenn er der Vertraute der Befragungen unserer Jugend wird, können wir die Frage nicht anders stellen als der junge Mann: „Was muss ich tun, um das ewige Leben zu erben?“. Jede andere Frage nach dem Sinn und Wert unseres Lebens wäre in der Gegenwart Christi unzureichend und unwichtig. … In seinem Dialog mit jedem von Ihnen wiederholt Christus die gleiche Frage: „Kennen Sie die Gebote?“ Diese Frage wird unfehlbar wiederholt, da die Gebote Teil des Bundes zwischen Gott und der Menschheit sind; sie bilden die Grundlage des Verhaltens, bestimmen den moralischen Wert menschlicher Handlungen, und sind mit der Berufung des Menschen zum ewigen Leben und der Errichtung des Reiches Gottes hier unter uns verbunden. … Seien Sie notfalls entschlossen, gegen die Strömung der öffentlichen Meinung und Propagandaslogans vorzugehen! Fürchte dich nicht vor der Liebe, die den Menschen klare Anforderungen stellt. Diese Forderungen - wie Sie sie in der ständigen Lehre der Kirche finden - sind genau in der Lage, Ihre Liebe zu einer wahren Liebe zu machen. “(Johannes Paul II., Brief an die Jugend der Welt , 31. März 1985).
„Katholische junge Leute, das ist es, was du sein willst, und das auch. Sie widersetzen sich der Glaubenslosigkeit und des Unglaubens, die Sie mit Ihrem festen, lebendigen und aktiven Glauben umgeben. Ihr Glaube kann nur dann standhaft und strahlend sein, wenn Sie ihn kennen, nicht oberflächlich und verwirrt, sondern klar und innig. Ihr Glaube lebt, wenn Sie nach seinen Maximen leben und Gottes Gebote halten. Der junge Mann, der die Feste heiligt, indem er auf Schwierigkeiten oder Schwierigkeiten stößt, der sich oft dem Tisch des Herrn nähert, der ehrlich und loyal ist, bereit ist, den Bedürftigen zu helfen, der Mädchen und Frauen achtet, und die Kraft hat, seine Augen zu schließen Herz für alles Unreine in Büchern, Bildern, "Filmen" - zeigt wirklich, dass er einen lebendigen Glauben hat. Und beachten Sie, dass der Glaube nicht aktiv ist, wenn er nicht lebt. Wenn andere sich oft so sehr für die Unternehmungen des Bösen einsetzen, um wie viel größer muss Ihr Eifer für die Sache Gottes, Christi und der Kirche sein! Katholische Jugendliche, seien Sie Männer mit übernatürlichem Geist, für die die Vereinigung mit Christus, die ruhmvolle Auferstehung und das ewige Leben mehr sind als alle menschlichen Dinge. Die katholische Welt birgt in sich selbst eine unerschöpfliche Quelle von Wohlstand und Güte, auch im irdischen Leben, gerade weil sie das Ewige einfach über das Zeitliche stellt. Wenn dies nicht der Fall wäre, würde seine Stärke verloren gehen. […] In unserer Zeit hat die Menschheit die Botschaft gehört, „alle Werte umzustürzen“ ( Die ruhmvolle Auferstehung und das ewige Leben sind mehr wert als alle menschlichen Dinge. Die katholische Welt birgt in sich selbst eine unerschöpfliche Quelle von Wohlstand und Güte, auch im irdischen Leben, gerade weil sie das Ewige einfach über das Zeitliche stellt. Wenn dies nicht der Fall wäre, würde seine Stärke verloren gehen. […] In unserer Zeit hat die Menschheit die Botschaft gehört, „alle Werte umzustürzen“ ( Die ruhmvolle Auferstehung und das ewige Leben sind mehr wert als alle menschlichen Dinge. Die katholische Welt birgt in sich selbst eine unerschöpfliche Quelle von Wohlstand und Güte, auch im irdischen Leben, gerade weil sie das Ewige einfach über das Zeitliche stellt. Wenn dies nicht der Fall wäre, würde seine Stärke verloren gehen. […] In unserer Zeit hat die Menschheit die Botschaft gehört, „alle Werte umzustürzen“ (UmwertungallerWerte )…. Gerade in diesen Jahren des wirtschaftlichen und sozialen Umbruchs haben religiöse und ewige Werte ihre absolute Unzerstörbarkeit unter Beweis gestellt: Gott und sein Naturgesetz; Christus und sein Königreich der Wahrheit und der Gnade; Die christliche Familie ist immer die gleiche und immer das Rückgrat und Maß jeder wirtschaftlichen und öffentlichen Ordnung. die süße und sichere Hoffnung der nächsten Welt, der Auferstehung und des ewigen Lebens “( Ansprache von Pius XII. an die Jugend der italienischen katholischen Aktion , 12. September 1948).
Man muss die Tatsache bedauern, dass die erste Synode der Kirche über junge Menschen kein wichtiges Werk eines großen Heiligen und Doktors der Kirche, des hl. Basilius, zitiert hat, das sich speziell mit dem Thema junger Menschen beschäftigt. Es lohnt sich, aus dieser Patristic-Arbeit zumindest die folgenden Aussagen zu zitieren, die für junge Menschen heute zeitlos und aktuell sind. Basilius schreibt:
„Wir Christen, junge Leute, sind der Meinung, dass dieses menschliche Leben keine äußerst kostbare Sache ist, und wir erkennen nichts als bedingungslos als Segen an, der uns nur in diesem Leben zugute kommt. Wir setzen unsere Hoffnungen auf die Dinge, die jenseits liegen Und in Vorbereitung auf das ewige Leben tun Sie alles, was wir tun […]. Wenn man alles irdische Wohl der Weltschöpfung einschätzen und zusammenfassen sollte, würde er es nicht mit dem kleinsten Teil des Himmelsbesitzes vergleichen können; es ist vielmehr so, dass alle wertvollen Dinge in diesem Leben weiter an dem weniger Guten als an dem Schatten oder dem Traum der Wirklichkeit abfallen. Oder eher, um einen noch natürlicheren Vergleich in Anspruch zu nehmen, sofern die Seele in allen Dingen dem Körper überlegen ist, ist eines dieser Leben dem anderen überlegen.Basilius der Große, An die jungen Männer , Kapitel 2; 9).
Anstatt jungen Menschen, metaphorisch gesprochen, nahrhaftes und gesundes selbstgemachtes Brot zu geben, indem sie ihnen in Inhalt und Sprache eine authentische doktrinäre, spirituelle und pastorale Ausbildung vermittelt haben, konnte das Abschlussdokument der Synode über junge Menschen dies nicht tun und ist daher nicht möglich metaphorisch wird man als "zu süß gesüßte Limonade" bezeichnet. Süße Limonade ist nicht für jedermann und nicht für alle Zeiten geeignet, während gesundes und nahrhaftes selbstgebackenes Brot Lebensmittel ist, die einen unverdorbenen Geschmack haben und wahre Stärke verleihen. Dies waren die authentischen Amtsdokumente der Kirche seit über zweitausend Jahren, denn sie spiegelten getreu und eindeutig in ihrem Inhalt und ihrer Sprache die unveränderliche Tradition des katholischen Glaubens wider, die von den Vätern und den Doktoren in privilegierter Weise bezeugt wird die Kirche, https://www.gloriadei.io/bishop-athanasi...final-document/ + https://www.gloriadei.io/
Die außergewöhnliche prophetische Bedeutung der Botschaft von Fatima 4. März 2019 Bischof Athanasius Schneider
Die unbeschreibliche Weisheit und Barmherzigkeit der Vorsehung Gottes gewährt jedem Zeitalter der Menschheitsgeschichte und der Geschichte der Kirche jene Hilfsmittel, die am notwendigsten sind, um die geistigen Wunden zu heilen und die Menschen vor großen geistigen und materiellen Katastrophen zu retten. Normalerweise greift Gott in den kritischsten Momenten der menschlichen und der heiligen Geschichte durch diese authentischen Prophezeiungen ein, die von der Kirche geprüft und akzeptiert werden. Solche göttlichen Eingriffe fanden während der gesamten Geschichte der Kirche statt und werden bis zum Ende der Zeit stattfinden.
Das Lehramt der Kirche sagt im Katechismus der katholischen Kirche: „Die christliche Wirtschaft wird, da sie der neue und endgültige Bund ist, niemals vergehen; und vor der glorreichen Manifestation unseres Herrn Jesus Christus ist keine neue öffentliche Offenbarung zu erwarten. Private Offenbarungen dauern jedoch an: Im Laufe der Jahrhunderte gab es sogenannte „private“ Offenbarungen, von denen einige von der Autorität der Kirche anerkannt wurden. Sie gehören jedoch nicht zur Hinterlegung des Glaubens. Es ist nicht ihre Aufgabe, die endgültige Offenbarung Christi zu verbessern oder zu vervollständigen, sondern zu helfen, in einer bestimmten Zeit der Geschichte vollständiger davon zu leben. Geführt vom Lehramt der Kirche, das Sensusfidelium [dh kollektiver Sinn der Gläubigen] versteht es, in diesen Offenbarungen zu erkennen und zu begrüßen, was einen authentischen Ruf Christi oder seiner Heiligen an die Kirche darstellt. Der christliche Glaube kann keine "Offenbarungen" akzeptieren, die behaupten, die Offenbarung, deren Erfüllung Christus erfüllt, zu übertreffen oder zu korrigieren, wie dies in bestimmten nichtchristlichen Religionen der Fall ist, und auch in einigen neueren Sekten, die sich auf solche "Offenbarungen" stützen (Nr. 66) -67).
Die Erscheinungen, die 1917 in Fatima stattfanden, können als eines der herausragendsten Beispiele prophetischer Gaben und Charismen in der Geschichte der Kirche angesehen werden. Gott hat Seine Unbefleckte Mutter im Jahr 1917 nach Fatima geschickt, und die Muttergottes Gottes hat angesichts der schweren spirituellen Gefahren, in denen sich die gesamte Menschheitsfamilie zu Beginn des 20. Jahrhunderts befand, ihre dringenden Warnungen ausgesprochen . Diese Warnungen Unserer Lieben Frau enthüllten sich als wahrhaft prophetisch, wenn man den ungehörten Zustand des Unglaubens, des Atheismus und eines direkten Aufruhrs gegen Gott und seine Gebote in unseren Tagen wahrt. Das private und öffentliche Leben war während des 20. Jahrhunderts charakteristisch Jahrhundert als Leben ohne Gott und gegen Gott, insbesondere durch die atheistischen Diktaturen der Freimaurerei (zum Beispiel die Freimaurerdiktatur in Mexiko in den zwanziger Jahren), des Nationalsozialismus von Hitler in Deutschland, des Sowjetkommunismus (in den Ländern des ehemaligen Sowjetunion) und des maoistischen Kommunismus in China.
Zu Beginn des 21. - ten Jahrhunderts, der Krieg gegen Gott und Christus und gegen Seine göttliche Gebote wurde fast auf globaler Ebene vor allem durch die blasphemisch Angriff gegen Gottes Schöpfung des Menschen als Mann und Frau durch die Diktatur des Geschlechts entfesselt Ideologie und mittels der öffentlichen Legitimation jeglicher Art von sexueller Verderbtheit.
Im 20 - ten Jahrhundert war es das kommunistische Russland, das das stärkste und war weitreichende Instrument des Atheismus verbreitet und des Krieges gegen Christus und seine Kirche. Dieser Krieg war explizit und frontal. Durch die bolschewistische Oktoberrevolution im Jahr 1917 begann Satan, das größte Land der Welt und die größte christliche Nation im Osten zu nutzen, um offen gegen Christus und seine Kirche zu kämpfen. Auf dem 13 th Als die Gottesmutter im Juli 1917 von der unmittelbar bevorstehenden Gefahr sprach, die Rußland in der ganzen Welt verbreiten würde, konnte man sich nicht das wirkliche apokalyptische Szenario der Verfolgung der Kirche und der Ausbreitung des Atheismus vorstellen, den Russland beginnen wird einige Monate später, Ende Oktober 1917. Die Erscheinungen in Fatima demonstrierten hiermit ihren überwältigenden prophetischen Charakter.
Als Hauptmittel für den theoretischen und praktischen Atheismus, in den die Menschheit in die gegenwärtige Epoche der Geschichte eintauchte, wies die Muttergottes auf das Gebet des Heiligen Rosenkranzes, den Kult und die Hingabe an Ihr Unbeflecktes Herz mit der Praxis der fünf ersten Samstage und des Weihe Russlands an Ihr Unbeflecktes Herz, eine Weihe, die der Papst in Einheit mit dem gesamten Bischofsamt machen muss.
Die Missachtung der Gebote Gottes bedeutet Gottlosigkeit und dies führt zur ewigen Verdammnis vieler Seelen. In ihren Botschaften in Fatima hat die Gottesmutter die Sünden gegen die Keuschheit und die Missachtung der Heiligkeit der Ehe als häufigste Ursache für die ewige Verdammnis der Seelen bezeichnet. Die Gottesmutter sagte zu Blessed Jacintathat: „Die Sünden, die die meisten Seelen in die Hölle bringen, sind die Sünden des Fleisches und dass bestimmte Moden eingeführt werden, die den Herrn sehr beleidigen. Diejenigen, die Gott dienen, sollten diesen Moden nicht folgen. Die Kirche hat keine Moden: Unser Herr ist immer dasselbe “.
Darüber hinaus sagte die Muttergottes, dass „viele Ehen nicht gut sind; Sie erfreuen unseren Herrn nicht und sind nicht von Gott. “Der heilige Johannes Maria Vianney, der Pfarrer von Ars, sprach in seinen Predigten auf ähnliche Weise:„ Wie wenig Reinheit ist auf der Welt bekannt? wie wenig schätzen wir es; wie wenig Sorgfalt wir darauf achten, es zu bewahren; welchen kleinen Eifer haben wir, wenn wir Gott darum bitten, da wir es nicht von uns selbst haben können. Nein, meine lieben Brüder, es ist jenen notorischen und erfahrenen Libertinen nicht bekannt, die sich in den Schleim ihrer Verderben begeben und durch sie hindurchgehen. In welchem Zustand wird eine solche Seele sein, wenn sie vor Gott erscheint! Reinheit! Oh Gott, wie viele Seelen schleppt diese Sünde in die Hölle! “
Der prophetische Charakter der Worte Unserer Lieben Frau zeigt sich in unseren Tagen in dem Maße, in dem wir feststellen können, dass sogar im Leben einiger katholischer Kirchen die Sünden der fleischlichen und ehebrecherischen Vereinigungen in der Praxis durch den sogenannten „ pastorale Praxis der Aufnahme der geschiedenen Personen, die absichtlich weiterhin sexuelle Beziehungen mit einer Person haben, die nicht ihr legitimer Partner ist, zum heiligen Abendmahl. Eine solche pseudo-pastorale Praxis wird für die ewige Verurteilung vieler Seelen verantwortlich sein, da eine solche Praxis die Menschen dazu ermutigt, weiterhin zu sündigen, Gott zu beleidigen und dadurch sein Gebot zu verachten. Die Gottesmutter sagte zu Blessed Jacinta: „Wenn die Menschen wissen würden, was die Ewigkeit ist, würden sie alles tun, um ihr Leben zu ändern. Menschen werden verloren gehen,
Die Muttergottes kam hauptsächlich nach Fatima, um dringend einen mütterlichen Appell an die Seelen vor der ewigen Verdammnis zu retten. Sie zeigte den Kindern daher die unfassbar schreckliche Realität der Hölle. Sie gab gleichzeitig die einzige Möglichkeit an, der Hölle den Weg der Buße in ihrer zweifachen Dimension zu vermeiden: Taten der Buße als Mittel zur Einstellung der Sünde und zur Wiedergutmachung der eigenen Sünden und stellvertretende Buße als Wiedergutmachung für die Sünder in Sicht ihrer Umwandlung. Im dritten Teil des Geheimnisses von Fatima gibt uns Gott mit der Aufforderung zur Buße folgendes zitterndes Bild: „Wir haben einen Engel mit einem flammenden Schwert in der linken Hand gesehen; blitzend gab es Flammen aus, die aussahen, als würden sie die Welt in Brand setzen; aber sie starben in Kontakt mit der Pracht, die die Gottesmutter von ihrer rechten Hand ausstrahlte:
Die Kirche und die Gläubigen in unseren Tagen müssen die göttliche Wahrheit der ewigen Verurteilung und der Hölle erneut mit mehr Nachdruck proklamieren, um unsterbliche Seelen zu retten, die sonst für alle Ewigkeit verloren wären. Die Existenz einer ewigen Hölle ist eine Wahrheit der Glaube, von der Kirche in Räten definiert, Symbole des Glaubens und Dokumente des Lehramtes. Unserer Lieben Frau von Fatima war es so wichtig und pastoral wirksam, dass sie den kleinen Kindern die Hölle zeigte. Schwester Lucia erzählt: „Diese Vision dauerte nur einen Moment, dank unserer guten himmlischen Mutter, die bei der ersten Erscheinung versprochen hatte uns in den Himmel Ohne das denke ich, wären wir an Schrecken und Angst gestorben. “Dann sagte die Muttergottes zu den Kindern:„ Sie haben die Hölle gesehen, wohin die Seelen der armen Sünder gehen. Um sie zu retten,
Schwester Lucia berichtet dann: „Jacinta blieb auf ihrem Felsen sitzen und sah sehr nachdenklich aus und fragte:„ Diese Dame sagte auch, dass viele Seelen in die Hölle gehen! Die Hölle hört niemals auf! “„ Und der Himmel hört auch nicht auf? “„ Wer in den Himmel geht, verlässt ihn nie wieder! “„ Und wer auch immer in die Hölle geht, verlässt sie auch nie? “„ Sie sind ewig, sehen Sie nicht! Sie enden nie. “So machten wir zum ersten Mal eine Meditation über die Hölle und die Ewigkeit. Was Jacinta am meisten beeindruckte, war die Idee der Ewigkeit. “(Schwester Lucia, Memoirs, 45-46). Auch Jacinta kurz vor ihrem Tod bemerkte:„ Wenn die Menschen nur wissen würden, was die Ewigkeit ist, wie würden sie alles möglich machen? Bemühungen, ihr Leben zu ändern. Demütigung und Opfer machen unserem göttlichen Herrn große Freude. “
Das Beispiel des seligen Jacinta, das im folgenden Zitat gezeigt wird, sollte jeden Priester und jeden Gläubigen zutiefst berühren und zu konkreten Worten und Taten bewegen: „Die Vision der Hölle erfüllte sie so sehr mit Entsetzen, dass jede Buße und Abtötung so war nichts in ihren Augen, wenn es nur Seelen daran hindern könnte, dorthin zu gehen. Jacinta saß oft nachdenklich auf dem Boden oder auf einem Felsen und rief: Oh, zur Hölle! Hölle! Wie tut mir leid für die Seelen, die zur Hölle gehen! “Sie sagte zu ihrem Bruder:„ Francisco! Francisco! Betest du mit mir? Wir müssen sehr beten, um die Seelen vor der Hölle zu retten! So viele gehen dort hin! So viele! “Zu anderen Zeiten fragte sie:„ Warum zeigt die Gottesmutter den Sündern nicht die Hölle? Wenn sie es sahen, würden sie nicht sündigen, um nicht dorthin zu gelangen! Sie müssen der Gottesmutter sagen, dass sie allen Menschen die Hölle zeigen soll (in Bezug auf diejenigen, die sich zum Zeitpunkt der Erscheinung in der Cova da Iria befanden). Sie werden sehen, wie sie bekehrt werden.
“Danach fragte sie mich unzufrieden:„ Warum haben Sie der Madonna nicht gesagt, dass sie diesen Leuten die Hölle zeigen soll? “„ Ich habe es vergessen “, antwortete ich. "Ich konnte mich auch nicht erinnern!", Sagte sie und sah sehr traurig aus. Manchmal fragte sie auch: „Was sind die Sünden der Menschen, für die sie in die Hölle gehen?“ „Ich weiß es nicht! Vielleicht die Sünde, am Sonntag nicht zur Messe zu gehen, zu stehlen, hässliche Worte zu sagen, zu fluchen und zu fluchen. «» Also können die Leute nur für ein Wort in die Hölle gehen? «» Nun, es ist eine Sünde! « „Es würde nicht schwer für sie sein, ruhig zu bleiben und zur Messe zu gehen!
Es tut mir so leid für Sünder! Wenn ich ihnen nur die Hölle zeigen könnte! “Plötzlich würde sie mich ergreifen und sagen:„ Ich gehe in den Himmel, aber du bleibst hier. Wenn die Muttergottes Ihnen erlaubt, sagen Sie allen, wie die Hölle ist, damit sie keine weiteren Sünden begehen und nicht in die Hölle gehen wird. “Zu anderen Zeiten, nachdem sie eine Weile nachgedacht hatte, sagte sie:„ So viele Menschen fallen in die Hölle ! So viele Menschen in der Hölle! “Um sie zu beruhigen, sagte ich:„ Fürchte dich nicht! Du gehst in den Himmel. "„ Ja, das bin ich ", sagte sie gelassen," aber ich möchte, dass all diese Leute auch dorthin gehen! "
Eine besonders wichtige Bedeutung der Botschaft von Fatima besteht darin, die Kirche und die Menschheit unserer Zeit an die Realität der Sünde und ihre katastrophalen und lebensbedrohlichen Folgen zu erinnern. Warum besitzt die Sünde an sich eine solche Schwerkraft und Tragödie? Es ist, weil die Sünde Gott, seine unendliche Majestät, seinen unendlichen heiligen und weisen Willen beleidigt. Dies ist genau die Ursache für die unvorstellbare Bosheit der Sünde. Die Gottesmutter sagte zu den Kindern in Fatima: „Männer müssen ihr Leben ändern und um Vergebung für ihre Sünden bitten. . . . Sie dürfen unseren Herrn nicht mehr beleidigen, der schon so sehr beleidigt ist. “Schwester Lucia schrieb:„
Der Teil der letzten Erscheinung, der am tiefsten in meinem Herzen geblieben ist, ist das Gebet unserer himmlischen Mutter, die uns bittet, nicht mehr zu beleidigen Allmächtiger Gott, der schon so sehr beleidigt ist. “Unserer Lieben Frau sagte zu Schwester Lucia: „Der gute Herr lässt sich beruhigen. Aber er selbst klagt am bittersten und traurigsten über die geringe Anzahl von Seelen in Seiner Gnade, die bereit sind, auf alles zu verzichten, was die Einhaltung seiner Gesetze von ihnen verlangt. “
Es gibt eine berühmte Aussage von Papst Pius XII., Die besagt: "Die größte Sünde der Welt ist heute, dass die Menschen anfangen, den Sinn der Sünde zu verlieren". (Radiobotschaft an die Teilnehmer des nationalen katechetischen Kongresses der Vereinigten Staaten in Boston am 26. Oktober 1946). Eine der Hauptbeschwerden der Botschaft von Fatima und des bewegenden Beispiels von Blessed Francisco und Jacinta könnte in der folgenden Frage ausgedrückt werden: „Ich eile in Richtung Ewigkeit. Bin ich wirklich bereit, vor dem Tribunal Gottes zu erscheinen? Bin ich nicht in einem Zustand der Sünde? "
Als Sünde und in erster Linie die Todsünde, die größte der geistigen Unglücksfälle, besteht eine der wichtigsten pastoralen Aufgaben der Kirche darin, die Menschen vor der Gefahr der Sünde zu warnen, sie über die wirkliche Schwere der Sünde zu predigen, sie dazu zu führen authentische Buße durch Gnade Gottes, rette Sünder vor dem ewigen Tod durch Fürbitte und Wiedergutmachung. Die Prediger der Kirche sollten niemals die Sünde auf ein Mindestmaß reduzieren, niemals mehrdeutig über die Sünde sprechen, entweder explizit oder implizit einen Sünder in seinem sündigen Lebensstil bestätigen, wie zum Beispiel die Scheidung und die Wiederheirat. Eine solche Haltung wäre in hohem Maße anti-pastoral und vergleichbar mit einer Mutter, die mehrdeutig zu seinem Kind spricht, wenn sie sich einem Abgrund nähert. In der Tat wäre eine solche Haltung keine Haltung einer Mutter, sondern einer Stiefmutter. Folglich verhalten sich jene Kleriker, die wie in unseren Tagen am häufigsten geschiedene und wieder verheiratete Personen bestätigen, weiterhin Ehebruch zu praktizieren, wie Stiefmütter.
Der sogenannte barmherzige neue pastorale Stil gegenüber den Geschiedenen und Wiederverheirateten, der von Kardinal Kasper und seinen klerikalen Verbündeten wie den gesamten Bischofskonferenzen propagiert wird, ist letztlich eine grausame, stiefmutterähnliche Methode gegenüber den Sündern. Die rührende Haltung von Blessed Jacinta und Francisco gegenüber Sünde und Sündern beschämt eine solche anti-pastorale Methode, die in unserer Zeit unter der Maske der Barmherzigkeit verbreitet wird. Der sogenannte barmherzige neue pastorale Stil gegenüber den Geschiedenen und Wiederverheirateten, der von Kardinal Kasper und seinen klerikalen Verbündeten wie den gesamten Bischofskonferenzen propagiert wird, ist letztlich eine grausame, stiefmutterähnliche Methode gegenüber den Sündern.
Die rührende Haltung von Blessed Jacinta und Francisco gegenüber Sünde und Sündern beschämt eine solche anti-pastorale Methode, die in unserer Zeit unter der Maske der Barmherzigkeit verbreitet wird. Der sogenannte barmherzige neue pastorale Stil gegenüber den Geschiedenen und Wiederverheirateten, der von Kardinal Kasper und seinen klerikalen Verbündeten wie den gesamten Bischofskonferenzen propagiert wird, ist letztlich eine grausame, stiefmutterähnliche Methode gegenüber den Sündern. Die rührende Haltung von Blessed Jacinta und Francisco gegenüber Sünde und Sündern beschämt eine solche anti-pastorale Methode, die in unserer Zeit unter der Maske der Barmherzigkeit verbreitet wird.
Die Realität der Sünde erfordert notwendigerweise Buße und Sühne. Dies gehört auch zu den zentralen Teilen der Botschaften, die von Unserer Lieben Frau in Fatima für unsere Zeit gegeben wurden. Bereits 1916 sprach der Engel mit den Kindern in demselben Geist, in dem die Muttergottes im Jahr 1917 sprechen wird. Er sagte zu den Kindern: „Gebt alles, was in Ihrer Macht steht, als Opfer an den Herrn, um die Sünden zu reparieren, durch die Er ist beleidigt und in Flehen um die Bekehrung der Sünder. Akzeptieren und ertragen Sie vor allem das Leiden, das Gott Sie senden kann. “Am 13. Juli 1917 sagte die Gottesmutter:„ Opfere dich selbst für die Sünder; und sage oft, besonders wenn du ein Opfer bringst: "Oh mein Jesus, es ist aus Liebe zu dir, zur Bekehrung der Sünder und zur Wiedergutmachung von Sünden, die gegen das Unbefleckte Herz Marias verübt wurden.
Wir sollten vom Beispiel der Kinder von Fatima bewegt und inspiriert werden, um im Geist der Sühne und Entschädigung zu wachsen. Die Kinder brannten vor Durst, aber in der Nähe war kein Wassertropfen. Anstatt sich zu beschweren, schien der siebenjährige Jacinta glücklich zu sein. "Wie gut ist es", sagte sie. „Ich habe Durst, aber ich biete alles für die Bekehrung der Sünder an.“ Lucia, die älteste der drei, erkannte, dass sie sich um ihre Cousinen kümmern sollte, und ging zu einem nahe gelegenen Haus, um Wasser zu holen. Als sie zurückkehrte, bot sie es zuerst Francisco an. "Ich möchte nicht trinken", sagte der neunjährige Junge. „Ich möchte für die Sünder leiden.“ „Jacinta, du trinkst es.“ „Ich möchte auch ein Opfer bringen.“
Also schüttete Lucia das Wasser in die Höhle eines Felsens, damit die Schafe trinken können, und gab den leeren Krug zurück zum Haus. Die rhythmischen Geräusche der Grillen Frösche und Insekten hämmerten wie Donner in Jacintas Ohren. Sie hielt den Kopf in den Händen und rief verzweifelt: „Mein Kopf schmerzt so. Sagen Sie den Grillen und Fröschen, sie sollen aufhören. «» Wollen Sie das nicht für Sünder leiden? «, Fragte Francisco. „Ja, ich lass sie singen.“ „Lucia“, fuhr Jacinta fort. „Die Dame sagte, dass Ihr Unbeflecktes Herz Ihre Zuflucht sein wird und der Weg, der Sie zu Gott führen wird. Macht dich das nicht glücklich? Ich liebe Ihr Herz sehr. “Im August 1917 sagte die Muttergottes zu den Kindern:„ Bete viel und opfere für die Sünder, denn viele Seelen gehen in die Hölle, weil es niemanden gibt, der für sie Opfer bringt. “ "Wollen Sie das nicht für Sünder leiden?", Fragte Francisco. „Ja, ich lass sie singen.“ „Lucia“, fuhr Jacinta fort.
„Die Dame sagte, dass Ihr Unbeflecktes Herz Ihre Zuflucht sein wird und der Weg, der Sie zu Gott führen wird. Macht dich das nicht glücklich? Ich liebe Ihr Herz sehr. “Im August 1917 sagte die Muttergottes zu den Kindern:„ Bete viel und opfere für die Sünder, denn viele Seelen gehen in die Hölle, weil es niemanden gibt, der für sie Opfer bringt. “ "Wollen Sie das nicht für Sünder leiden?", Fragte Francisco. „Ja, ich lass sie singen.“ „Lucia“, fuhr Jacinta fort. „Die Dame sagte, dass Ihr Unbeflecktes Herz Ihre Zuflucht sein wird und der Weg, der Sie zu Gott führen wird. Macht dich das nicht glücklich? Ich liebe Ihr Herz sehr. “Im August 1917 sagte die Muttergottes zu den Kindern:„ Bete viel und opfere für die Sünder, denn viele Seelen gehen in die Hölle, weil es niemanden gibt, der für sie Opfer bringt. “
Später kommentierten die Beispiele von Francisco und Jacinta Schwester Lucia: „Viele Menschen, die das Gefühl haben, dass das Wort Buße große Sparmaßnahmen impliziert, und nicht das Gefühl, dass sie die Kraft für große Opfer haben, werden entmutigt und führen ein Leben in Lauwarmheit und Sünde.“ Dann Schwester Lucia sagte, Unser Lieber Herrgott erklärte ihr: „Das von jedem Menschen geforderte Opfer ist die Erfüllung seiner Pflichten im Leben und die Einhaltung meines Gesetzes. Dies ist die Buße, die ich jetzt suche und fordere. “
Die Erscheinungen und Botschaften der Muttergottes von Fatima können nicht wirklich verstanden werden, ohne die Erscheinungen des Engels für die drei Kinder von 1916 zu berücksichtigen. Beide Erscheinungen haben eine innige Beziehung. Die Worte des Engels bereiteten bereits die zentrale Botschaft der Muttergottes in Fatima vor: „Machen Sie alles, was Sie können, zu einem Opfer und bieten Sie es Gott als einen Akt der Wiedergutmachung für die Sünden, durch die er beleidigt wird, und in Flehen für die Bekehrung der Sünder “. Die wichtigste Bedeutung der Erscheinungen des Engels besteht jedoch in seiner Botschaft über das eucharistische Geheimnis des Leibes und Blutes Christi. Bereits 1916 hat der Engel gesagt, dass Christus in diesem Geheimnis "schrecklich empört ist". Kaum jemand in der damaligen Kirche konnte sich vorstellen, dass die schrecklichen Verbrechen Christi im eucharistischen Sakrament selbst in der Mitte der Kirche in erschreckendem und weitreichendem Maße begangen werden, wie es in unseren Tagen hauptsächlich durch die Praxis der Fall ist in der Hand das Heilige Abendmahl zu geben und gleichzeitig wegen der wahllosen Zulassung unrepentanter Sünder und sogar von Nichtkatholiken zum Heiligen Abendmahl.
Das eucharistische Sakrament war niemals Gegenstand derart entsetzlicher Sakrilegien für die Kleriker und die Gläubigen, wie es in unseren Tagen der Fall ist. Wieder einmal offenbaren die Erscheinungen in Fatima auf beeindruckende Weise ihren hoch prophetischen Charakter. So wie es heute der Fall ist, hauptsächlich wegen der Praxis, das Heilige Abendmahl in der Hand zu geben, und gleichzeitig wegen der wahllosen Zulassung von rebellischen Sündern und sogar von Nichtkatholiken zum Heiligen Abendmahl. Das eucharistische Sakrament war niemals Gegenstand derart entsetzlicher Sakrilegien für die Kleriker und die Gläubigen, wie es in unseren Tagen der Fall ist. Wieder einmal offenbaren die Erscheinungen in Fatima auf beeindruckende Weise ihren hoch prophetischen Charakter. So wie es heute der Fall ist, hauptsächlich wegen der Praxis, das Heilige Abendmahl in der Hand zu geben, und gleichzeitig wegen der wahllosen Zulassung von rebellischen Sündern und sogar von Nichtkatholiken zum Heiligen Abendmahl. Das eucharistische Sakrament war niemals Gegenstand derart entsetzlicher Sakrilegien für die Kleriker und die Gläubigen, wie es in unseren Tagen der Fall ist. Wieder einmal offenbaren die Erscheinungen in Fatima auf beeindruckende Weise ihren hoch prophetischen Charakter.
Die Kirche unserer Tage kann aus der prophetischen Mission der Erscheinungen von Fatima die innewohnende und untrennbare Verbindung zwischen der Verehrung der heiligen Eucharistie und der Andacht zu Unserer Lieben Frau, insbesondere ihrem Unbefleckten Herzen, lernen. Die Verbreitung der Hingabe an das Unbefleckte Herz muss gleichzeitig mit einer echten Erneuerung des eucharistischen Kultes verbunden sein, konkret gesprochen mit der Wiederherstellung des äußeren Kultes der Heiligkeit und Ehrfurcht in der Feier der Heiligen Messe und insbesondere im Hinblick auf den Ritus die Disziplin des Empfangens der Heiligen Kommunion. Nur dann wird die Herrschaft und der Triumph des Unbefleckten Herzens Marias kommen, wenn die Herrschaft Christi, des eucharistischen Königs, in all ihrer Pracht in der ganzen katholischen Welt wieder hergestellt wird.
Eine der größten Anhänger der Madonna von Fatima und einer der eifrigsten Förderer ihres Kultes war der fromme und mutige brasilianische Laie Dr. Plinio Correia de Oliveira. Bereits 1944 präsentierte er die Aktualität der Erscheinungen von Fatima in einer tiefgreifenden und durchsichtigen Art und Weise, eine Präsentation, die für die aktuelle historische Situation durchaus zutreffend ist: „Die Technokraten trafen sich - diejenigen, die zusammen mit den Bankiers die heutige Welt beherrschen - und Convenerunt in unumadversusDominum [und versammelten sich gegen den Herrn - vgl. Apostelgeschichte 4:26]. Sie haben einen Frieden ohne Christus aufgebaut, einen Frieden gegen Christus. Die Welt fiel noch tiefer in die Sünde und ignorierte die Botschaft der Muttergottes. In Fatima vervielfachten sich die Wunder mit den Dutzenden, Hunderten und Tausenden. Dort standen sie allen zur Verfügung und standen Ärzten jeder Rasse oder Religion zur Untersuchung offen. Die Umsätze waren unzählig. Trotz alledem beachtete niemand Fatima. Einige zweifelten daran, ohne es zu studieren. Andere bestritten es, ohne es zu untersuchen. Andere glaubten, aber es fehlte ihr der Mut, dies zu sagen. Sie beachteten nicht die Stimme Unserer Lieben Frau. Die Stimme von Fatima spricht heute zu uns: Lasst uns nicht unser Herz verhärten, denn nur indem wir auf ihre Botschaft hören, können wir dem Urteil der Geschichte entgehen. “(Legionario, São Paulo, 14. Mai 1944).
Schwester Lucia hielt unsere jetzige Zeit für nahe an den letzten Zeiten, und dies aus den folgenden drei Gründen, die sie in einem Interview mit Pater erklärte. Augustin Fuentes am 26. Dezember 1957. Es ist lohnenswert, ihre Worte zu zitieren: „ Erstens, weil die Gottesmutter mir gesagt hat, dass der Teufel eine Schlacht mit der Jungfrau führt, eine entscheidende Schlacht. Es ist eine letzte Schlacht, in der eine Partei siegreich sein wird und die andere Niederlage erleiden wird. Von nun an sind wir entweder bei Gott oder beim Teufel; Es gibt keinen Mittelweg. Der zweite Grund Weil sie mir und meinen Cousins erzählt hat, dass Gott der Welt zwei letzte Heilmittel gibt: den Rosenkranz und die Hingabe an das Unbefleckte Herz Mariens. Und als letzte Mittel, das heißt, sie sind die letzten, bedeutet, dass es keine anderen geben wird. Und das dritte, weil in den Plänen der göttlichen Vorsehung, wenn Gott die Welt züchtigen will, er zuerst alle anderen Mittel erschöpft. Wenn Er sieht, dass die Welt überhaupt keine Aufmerksamkeit auf sich zieht, dann stellt er uns, wie wir in unserer unvollkommenen Art zu sprechen sagen, mit einer gewissen Angst das letzte Mittel der Erlösung dar, Seine Heilige Mutter.
Wenn wir dieses letzte Mittel verachten und ablehnen, wird der Himmel uns nicht mehr entschuldigen, weil wir eine Sünde begangen haben, die das Evangelium eine Sünde gegen den Heiligen Geist fordert. Diese Sünde besteht darin, die Erlösung, die in unsere Hände gelegt wird, mit vollem Wissen und Willen offen zurückzuweisen. Da Unser Lieber Herrgott ein sehr guter Sohn ist, wird Er nicht zulassen, dass wir Seine Gottesmutter beleidigen und verachten. Wir haben als offensichtliches Zeugnis die Geschichte verschiedener Jahrhunderte gezeigt, in denen Unser Herr uns mit schrecklichen Beispielen gezeigt hat, wie Er immer die Ehre Seiner Gottesmutter verteidigt hat. Gebet und Opfer sind die zwei Mittel, um die Welt zu retten. Was den Heiligen Rosenkranz anbelangt, Vater, in diesen letzten Zeiten, in denen wir leben, hat die Jungfrau Maria dem Beten des Heiligen Rosenkranzes eine neue Wirksamkeit verliehen.
Dies ist so, dass es kein Problem gibt, das durch das Rosenkranzgebet nicht gelöst werden kann, egal wie schwierig es ist - sei es zeitlich oder vor allem spirituell - im spirituellen Leben eines jeden von uns oder im Leben unserer Familien Sie sind unsere Familien in der Welt oder in religiösen Gemeinschaften oder sogar im Leben von Völkern und Nationen. Ich wiederhole, es gibt kein Problem, so schwierig es auch sein mag, das wir zu diesem Zeitpunkt nicht lösen können, indem wir den Rosenkranz beten. Mit dem heiligen Rosenkranz werden wir uns retten, heiligen, unseren Herrn trösten und die Errettung vieler Seelen erlangen. Dann gibt es eine Verehrung für das Unbefleckte Herz Mariens, unserer Allerheiligsten Mutter, die sie als Sitz der Barmherzigkeit, Güte und Vergebung und der sicheren Tür hält, um in den Himmel einzutreten. “
Möge die Kirche in unseren Tagen hören, was der prophetische Geist sagt (vgl. Offenbarung 2:11) durch die Worte des Engels von Fatima, durch das heroische Beispiel des Lebens des seligen Francisco und des seligen Jacinta und in erster Linie durch die Worte Unserer Lieben Frau, der Mutter Gottes, unserer Mutter und der geistigen Mutter aller Menschen. Die Wirklichkeit von Fatima besteht darin, die Kirche unserer Tage auf ein furchtloses Bekenntnis des katholischen Glaubens und sogar auf das Martyrium vorzubereiten, wie wir dies im dritten Teil des Geheimnisses von Fatima sehen können. Trotzdem bleibt Fatima ein wahres prophetisches Zeichen der Hoffnung, denn unsere Frau hat eine Zeit des Friedens und des Sieges ihres Unbefleckten Herzens versprochen. Die prophetische Bedeutung der Botschaft von Fatima als Ganzes umfasst die Erscheinungen des Engels, die Worte und das heroische Beispiel des Lebens der drei Hirten und in erster Linie die mütterlichen Ermahnungen der Muttergottes selbst. In dem Gebet, mit dem Papst Johannes Paul II. Am 24. März 1984 die Welt dem Unbefleckten Herzen Marias geweiht hatte, überließ er der Kirche u
nd der Menschheit unserer Zeit die folgenden glühenden Flehen, in denen die wichtigsten Punkte des Papstes wieder aufgenommen werden prophetische Bedeutung der Botschaft von Fatima: „Unbeflecktes Herz! Helfen Sie uns, die Bedrohung des Bösen zu überwinden, die sich so leicht in den Herzen der Menschen von heute verwurzelt und deren unermessliche Auswirkungen bereits auf unsere moderne Welt lasten. Befreie uns von der Bereitschaft, die Gebote Gottes mit Füßen zu treten. Befreie uns von den Versuchen, die wahre Wahrheit Gottes in den Herzen der Menschen zu ersticken. Errette uns vom Verlust des Bewusstseins von Gut und Böse.
Von Sünden gegen den Heiligen Geist liefern Sie uns, liefern Sie uns! Hilf uns mit der Kraft des Heiligen Geistes, alle Sünden zu besiegen: die individuelle Sünde und die 'Sünde der Welt', sündige in all ihren Manifestationen. In der Geschichte der Welt soll noch einmal die unendliche Heilskraft der Erlösung offenbart werden: die Kraft der barmherzigen Liebe! Möge es dem Bösen ein Ende setzen! Möge es das Gewissen verwandeln! Möge dein Unbeflecktes Herz für alles Licht der Hoffnung offenbaren! “. https://www.gloriadei.io/the-extraordina...sage-of-fatima/
+ Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese Saint Mary in Astana
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