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Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
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US-Bischöfe legen Plan vor, "moralische Katastrophe" zu konfrontieren 16. August 2018
"Wir wissen bereits, dass eine der Hauptursachen das Versagen der bischöflichen Führung ist. Das Ergebnis war, dass Dutzende von geliebten Kindern Gottes aufgegeben wurden, um einem Machtmissbrauch allein zu begegnen." Der Präsident der US - Bischöfe, Kardinal Daniel DiNardo von Houston, hat heute gesagt, dass die Bischöfe einen Plan zur Bekämpfung der "moralischen Katastrophe" der Kirche in den Vereinigten Staaten mit Schritten, die Laien, Experten und der Vatikan.
Ein besser entwickelter Plan wird dem gesamten Gremium der Bischöfe auf ihrer Generalversammlung in Baltimore im November vorgelegt werden.
Die vollständige Aussage von Kardinal DiNardo folgt:
"Brüder und Schwestern in Christus,
Vor zwei Wochen habe ich mit Ihnen meine Trauer, Wut und Scham über die jüngsten Enthüllungen über Erzbischof Theodore McCarrick geteilt. Diese Gefühle gehen weiter und werden im Lichte des Pennsylvania Grand Jury-Berichts vertieft. Wir stehen vor einer spirituellen Krise, die nicht nur eine spirituelle Bekehrung, sondern auch praktische Veränderungen erfordert, um zu vermeiden, die Sünden und Fehler der Vergangenheit zu wiederholen, die im jüngsten Bericht so offensichtlich sind. Zu Beginn dieser Woche hat sich das Exekutivkomitee der USCCB erneut getroffen und einen Überblick über diese notwendigen Änderungen gegeben.
Das Exekutivkomitee hat drei Ziele festgelegt: (1) eine Untersuchung der Fragen rund um Erzbischof McCarrick; (2) eine Öffnung neuer und vertraulicher Kanäle für die Meldung von Beschwerden gegen Bischöfe; und (3) Befürwortung für eine effektivere Lösung zukünftiger Beschwerden. Diese Ziele werden nach drei Kriterien verfolgt: angemessene Unabhängigkeit , ausreichende Autorität und substantielle Führung durch die Laien .
Wir haben bereits begonnen, einen konkreten Plan zur Erreichung dieser Ziele zu entwickeln, der sich auf Konsultationen mit Experten, Laien und Klerikern sowie dem Vatikan stützt. Wir werden diesen Plan dem gesamten Gremium der Bischöfe in unserem Novembertreffen vorlegen. Darüber hinaus werde ich nach Rom reisen, um diese Ziele und Kriterien dem Heiligen Stuhl zu präsentieren und weitere konkrete Schritte darauf zu drängen.
Das übergeordnete Ziel in all dem ist ein stärkerer Schutz gegen Räuber in der Kirche und jeden, der sie verheimlichen würde, Schutz, der die Bischöfe nach den höchsten Standards der Transparenz und Verantwortlichkeit halten wird.
Weiterlesen: Bischof Barron: Die McCarrick-Sauerei Lassen Sie mich kurz auf die Ziele und Kriterien eingehen, die wir identifiziert haben.
Das erste Ziel ist eine umfassende Untersuchung der Fragen rund um Erzbischof McCarrick. Diese Antworten sind notwendig, um eine Wiederholung zu verhindern und so dazu beizutragen, Minderjährige, Seminaristen und andere gefährdete Personen in Zukunft zu schützen. Wir werden daher den Vatikan einladen, eine apostolische Visitation durchzuführen, um diese Fragen zu behandeln, zusammen mit einer Gruppe von vorwiegend Laien, die von Mitgliedern des Nationalen Prüfungsausschusses für ihre Expertise ausgewiesen und zum Handeln befugt sind.
Das zweite Ziel ist es, die Meldung von Missbrauch und Fehlverhalten von Bischöfen zu erleichtern. Unsere "Erklärung der bischöflichen Verpflichtung" aus dem Jahr 2002 macht nicht deutlich, was alle Opfer der Verfolgung selbst tun sollten, wenn sie Missbrauch oder anderes sexuelles Fehlverhalten von Bischöfen melden. Wir müssen dieses Dokument aktualisieren. Wir müssen auch zuverlässige Mechanismen für die Berichterstattung von Dritten entwickeln und umfassend fördern. Solche Instrumente gibt es bereits in vielen Diözesen und im öffentlichen Sektor, und wir prüfen bereits spezifische Optionen.
Das dritte Ziel besteht darin, für bessere Verfahren zur Beilegung von Beschwerden gegen Bischöfe einzutreten. Zum Beispiel werden die kanonischen Verfahren, die auf eine Beschwerde folgen, im Hinblick auf konkrete Vorschläge untersucht, um sie prompter, fairer und transparenter zu machen und zu spezifizieren, welche Beschränkungen den Bischöfen in jeder Phase dieses Prozesses auferlegt werden können.
Wir werden diese Ziele nach drei Kriterien verfolgen.
Das erste Kriterium ist echte Unabhängigkeit . Jeder Mechanismus, um eine Beschwerde gegen einen Bischof anzugehen, muss frei von Voreingenommenheit oder ungebührlichem Einfluss durch einen Bischof sein. Unsere Strukturen müssen verhindern, dass Bischöfe Beschwerden gegen sie ablehnen, ihre Ermittlungen behindern oder ihre Resolution verfälschen.
Das zweite Kriterium betrifft die Autorität in der Kirche. Weil nur der Papst die Autorität hat, Bischöfe zu disziplinieren oder zu entfernen, werden wir sicherstellen, dass unsere Maßnahmen sowohl diese Autorität respektieren als auch die Verwundbaren vor dem Missbrauch der kirchlichen Macht schützen.
Unser drittes Kriterium ist eine wesentliche Beteiligung der Laien . Laien bringen Expertise in den Bereichen der Untersuchung, der Strafverfolgung, der Psychologie und anderer relevanter Disziplinen mit, und ihre Anwesenheit verstärkt unser Engagement für das erste Kriterium der Unabhängigkeit.
Schließlich entschuldige ich mich und bitte demütig um Vergebung für das, was mein Bruder und ich getan haben und nicht getan haben. Was auch immer die Einzelheiten zu Erzbischof McCarrick oder die vielen Missbräuche in Pennsylvania (oder anderswo) sein mögen, wir wissen bereits, dass eine der Hauptursachen das Versagen der bischöflichen Führung ist. Das Ergebnis war, dass Dutzende von geliebten Kindern Gottes aufgegeben wurden, um sich einem Machtmissbrauch allein zu stellen. Dies ist eine moralische Katastrophe. Es ist auch Teil dieser Katastrophe, dass so viele treue Priester, die Heiligkeit anstreben und mit Integrität dienen, von diesem Versagen betroffen sind.
Weiterlesen:
Skandal in der Kirche: Gott machte Platz für Sünder und auch für Heilige Wir sind fest entschlossen, es mit Gottes Gnade zu wiederholen. Ich mache mir keine Illusionen darüber, in welchem Maße das Vertrauen in die Bischöfe durch diese vergangenen Sünden und Fehlschläge geschädigt wurde. Es braucht Arbeit, um dieses Vertrauen wieder aufzubauen. Was ich hier skizziert habe, ist nur der Anfang; Weitere Schritte werden folgen. Ich werde Sie über unsere Fortschritte auf dem Weg zu diesen Zielen auf dem Laufenden halten.
Lassen Sie mich Sie bitten, uns an all diesen Resolutionen festzuhalten. Lass mich dich auch bitten, für uns zu beten, dass wir uns diese Zeit nehmen, um zu reflektieren, umzukehren und uns wieder der Heiligkeit des Lebens zu verpflichten und unser Leben noch mehr an Christus, den Guten Hirten, anzupassen. https://aleteia.org/2018/08/16/us-bishop...m=notifications
Einführung des Briefes an die Galater 16.08.18 11:16 von Pater Lucas Prados
Der Brief an die Galater ist chronologisch der erste der vier großen Briefe des heiligen Paulus (Römer, 1. und 2. Korinther, Galater). In den Manuskripten und Editionen des Neuen Testaments wird es jedoch gewöhnlich an vierter Stelle eingefügt (nach Römern, 1. und 2. Korinther); aber diese Reihenfolge im Kanon ist aufgrund der Tatsache, dass es bemerkenswert, der kürzeste der vier ist. [1]
Für den Inhalt ist es offensichtlich seine enge Beziehung mit dem Brief an die Römer, die bald darauf geschrieben wurde. Die Galater wenden sich an das Grundthema (Rechtfertigung durch den Glauben an Christus und nicht an die Werke des mosaischen Gesetzes), das sich in den Römern entspannter und umfassender entwickeln wird, zusammen mit einigen anderen, die im Galater nicht angesprochen werden. Es zeigt auch Gemeinsamkeiten mit einem Teil des Zweiten Korintherbriefes in polemischer Argumentation gegen die Judaisten.
1.- Struktur und Inhalt
Die literarische Struktur ist nicht klar, so dass fast jeder Kommentator ein anderes Schema präsentiert. Es ist logisch, dass dies für das Genre des Schreibens der Fall ist: ein Familienbrief, der einer Sekretärin diktiert wurde.
Ein mögliches Schema wäre das Folgende:
Nach einer Präsentation, die die Begrüßung und einige Ermahnungen (1: 1-10) enthält, können zwei Teile unterschieden werden:
1.1.- Das Evangelium gepredigt von St. Paul (1: 11-4: 31).
In diesem Teil überwiegt der theologisch-dogmatische Inhalt und bildet die Grundaussage der Schrift. Es enthält eine Entschuldigung für das Apostolat des hl. Paulus mit zahlreichen autobiographischen Merkmalen (1: 11-2: 21) und eine doktrinäre Darlegung (3: 1-4: 31), in der sich die theologische und biblische Argumentation der Lehre konzentriert des Apostels, des Evangeliums, das er predigt (Rechtfertigung durch Glauben, Gesetz und Verheißung, göttliche Abstammung).
1.2.- Christliche Freiheit und Nächstenliebe (5: 1-6: 18).
In diesem Teil des moralischen und elterlichen Tonus nimmt der Apostel die praktischen Konsequenzen für das christliche Leben. Zuerst gibt es moralische Ermahnungen über die Freiheit des Christen, die Früchte des Geistes und die Werke des Fleisches und brüderliche Nächstenliebe (5: 1-6: 10). Als nächstes, und zum Schluss, deckt Paulus die interessierten Absichten der Unruhestifter Galatias auf und wiederholt die Aufrichtigkeit und Wahrheit seiner eigenen Haltung in der Verkündigung der Botschaft (6: 11-18).
Das vorherige Schema zeigt die Komplexität von Stil und Charakter des Briefes, eine Mischung verschiedener Briefthemen. Durch diese scheinbar ungeordnete Behandlung taucht das Hauptthema auf: Nur Christus hat die Macht zu rechtfertigen und zu retten, und wer immer ein anderes Evangelium predigt und das Evangelium Christi verändert, ist absolut im Irrtum (vgl. Gal 1: 4). 5.8); daher die Lehre von der Freiheit der Christen hinsichtlich der Erfüllung der Vorschriften des mosaischen Gesetzes und der komplexen Rechtsprechung, die durch die Tradition der Schriftgelehrten hinzugefügt wird. Für die "Judenmacher" erforderte die christliche Identität, die zum wahren Israel gehörte, die Beschneidung (vgl. Gal 5,2). Der Apostel reagiert stark, fast vehement gegen eine solche Auffassung: Der Mensch ist nur für Gott, nur durch den Glauben an Jesus Christus.
Zusammensetzung und Anlass der Charta
Galatien war eine Region Kleinasiens, die der zentralen Ebene der heutigen Türkei entspricht. In Zeiten von St. Paul der römischen Provinz, die empfangen diesen Namen nach Süden ausgedehnt und bedeckt auch die Gebiete von Lycaonia, wo vier Städte gut auf die Apostelgeschichte bekannt waren: Derbe, Lystra, Ikonion und Antiochien Pisidien Historiker halten es für selbstverständlich, dass die Galater die Keltoi oder Galatai der Griechen und Galli der Römer waren; sie waren eine asiatische Gruppe (Brüder im Ursprung der westlichen Kelten), die kurz vor Alexander dem Großen (357-323 v. Chr.) die zentralen Regionen Kleinasiens (Türkei) erreicht haben mussten und später hellenisiert wurden.
Auf seiner ersten apostolischen Reise (45-49 Jahre) war der hl. Paulus mit den Bewohnern von Galatien in Berührung gekommen und evangelisierte den Süden der Provinz. Aber es muss besonders auf seiner zweiten Reise gewesen sein (50-52 Jahre), als er ihnen sorgfältig predigte (vgl. Gal 4:13; Ac 16: 1-8), vielleicht weil eine Krankheit ihn dazu zwang, für einige Zeit dort zu stoppen. Die Begrüßung war äußerst herzlich und liebenswert (vgl. Gal 4,14). Derselbe Apostel war im Jahre 53 oder 54 wieder da (vgl. Ac 18:23).
In der Zwischenzeit kamen auch einige christliche Juden nach Galatien, die an ihren religiösen Traditionen festhielten. Sie dachten, dass die Erfüllung der Werke des Gesetzes Moses, besonders der Beschneidung, für die Errettung notwendig sei (vgl. Gen 5,2). Es ist wahrscheinlich, dass einige dieser "falschen Brüder" (Gal 2,4) versuchten, die Lehre des Paulus in den von ihm auf seiner zweiten apostolischen Reise gegründeten christlichen Gemeinschaften (vgl. Ac 16,6) zu korrigieren, wie sie es zuvor getan hatten die Versammlung von Jerusalem. Wir wissen nicht genau wer sie waren. Die Wahrheit ist, dass sie eine Drohung darstellten und sie die Apostel selbst unter Druck setzten, weil sie in Antiochia Petrus selbst dazu gebracht hatten, sich selbst zu simulieren (siehe Gal 2,11-14).
Nachdem Paulus von der Gefahr der "Judenmacher" erfahren hat, schreibt er an den Galaterbrief diesen Brief, der genau als ein Schrei der Liebe und des Schmerzes definiert wurde. In Ephesus über das Jahr 54/55 geschrieben, erweist es sich als der beste Kommentar zu den Schlussfolgerungen des Rates von Jerusalem (vgl. Ac 15: 23-29), wo entschieden worden war, dass Christen aus Heiden nicht verpflichtet waren, die Jüdische Rezepte. Der Gegensatz zwischen Paulus und den Unruhestiftern von Galatien ist nicht oberflächlich. Der Apostel ist sich bewusst, dass dies eine entscheidende Frage ist: nichts Geringeres als das Verständnis der Mission Christi in der Heilsgeschichte, das Verständnis des Christentums, die Bedeutung des Evangeliums in Bezug auf das Gesetz. Die Judenmacher entwickelten eine Kampagne gegen den Heiligen Paulus,
Lehre
Im Grunde war das, was geatmet wurde, die Hinlänglichkeit oder die Erlösungslosigkeit des Todes Christi; Zu bekräftigen, dass der Mensch die Werke des Gesetzes brauchte, um Gesundheit zu erlangen, sollte dem Kreuz Christi Schaden zufügen, und Paulus tat ihm im lebendigsten Glauben (siehe Gal 2:21) weh. Daher seine plötzliche und leidenschaftliche Reaktion.
Wie wir gerade ausgeführt haben, ist der Inhalt des Briefes an die Galater dem Inhalt des Briefes an die Römer sehr ähnlich. Behandle das gleiche zentrale Thema: Rechtfertigung durch den Glauben an Jesus Christus, ohne die Werke des Gesetzes zu brauchen.
Vielleicht werden in keiner anderen Schrift die ernsten Schwierigkeiten, mit denen das Christentum kämpfen mußte, um sich vom Judentum zu trennen, und der außerordentliche Teil, der dem Paulus in dieser Frage entsprach, so lebendig erscheinen wie in diesem Brief. Mit diesem Brief schüttelte der Apostel endgültig das Joch des Gesetzes Moses für die Kirche
Als Folge der Galater-Krise wird Paulus das Leben, das aus dem Glauben kommt, vertiefen. In dem Brief tauchen die Sorge des Apostels und der umstrittene Ton für die eingetroffenen Nachrichten auf. Dieser Umstand muss zum Zeitpunkt der Auslegung berücksichtigt werden.
Als sich der christliche Glaube in nichtjüdischen Medien ausbreitete und die Zahl der Bekehrten aus dem Heidentum zunahm, wurden die Unterschiede zwischen Christen jüdischer oder heidnischer Herkunft, besonders während der Essenszeiten, der Feier offensichtlich von der Fraktion des Brotes (Eucharistie) und von dem Wert anderer sakramentaler Riten wie der Taufe. Das Problem war im Konzil von Jerusalem um das Jahr 49 (vgl. Ac 15: 1-35) behandelt worden und in dem Sinne gelöst worden, dass es für die Heidenchristen nicht notwendig war, die Vorschriften des jüdischen Gesetzes zu befolgen. Mit anderen Worten,
Heil und Rechtfertigung seitens Gottes hängen nicht von der Erfüllung der Werke des Gesetzes ab, sondern vom Glauben an Jesus Christus als den einzigen Erlöser und Sohn Gottes. In Abraham, der nach dem Glauben handelte, Bevor das Gesetz erlassen wurde, wurden alle Nationen der Erde gemäß der Verheißung gesegnet (vgl. Gen 12, 3), die in Jesus Christus erfüllt wurde. Die Erlösung wird nicht durch die Erfüllung des mosaischen Gesetzes und der jüdischen Vorschriften erreicht, sondern es wird allen Menschen in Jesus Christus angeboten:"Denn alle, die auf Christus getauft wurden, haben sich mit Christus bekleidet. Es gibt keinen Unterschied mehr zwischen Juden und Griechen, weder zwischen Sklaven und Freiem, noch zwischen Mann und Frau, weil ihr alle eins in Christus Jesus seid. Wenn du zu Christus gehörst, bist du auch Abrahams Nachkommen, Erben gemäß der Verheißung " (Gal 3,27-29).
Dies ist das "Evangelium", das von Paulus verkündet wurde, mit dem Petrus, Jakobus, Johannes und die anderen Apostel Jerusalems übereinstimmten (siehe Gal 2,6-10). Wenn Paulus von meinem Evangelium spricht oder von dem Evangelium, das ich euch verkündigt habe (Gal 1,11), so predigt er den Heiden. Es gibt nur ein Evangelium. Es gibt mehrere Arten, sie zu präsentieren: eine Art der Evangelisierung für die Beschnittenen, eine andere für die Unbeschnittenen (wie es später für andere Völker und Kulturen sein wird), aber nur eine ist ihr Inhalt, ihre Botschaft, ihre ethischen Prinzipien ...
Christliche Identität besteht darin, durch den Glauben an Jesus Christus Kinder Gottes zu sein (Gal 3,26-29). Wichtig für Paulus ist, dass die Wahrheit der Verkündigung des Evangeliums klar und deutlich ist: Erlösung in Christus ist für alle menschlichen Geschöpfe, die den Glauben an Christus annehmen. Das Werk der Errettung war, dass "Gott seinen Sohn sandte, geboren von einer Frau, geboren unter dem Gesetz, um diejenigen zu erlösen, die unter dem Gesetz standen, so dass wir die Adoption von Kindern empfangen würden. Und weil du Kinder bist, sandte Gott in unsere Herzen den Geist seines Sohnes, der schreit: Abba, Vater! " (Gal 4: 4-6). Da liegt die christliche Freiheit, die Freiheit der Kinder Gottes, denn "für diese Freiheit hat Christus uns befreit"(Gal 5: 1) Das christliche Leben entwickelt sich in Freiheit, auf der Grundlage der göttlichen Kindschaft und des Glaubens an Jesus Christus, der tot und auferstanden ist (vgl. Gal 5:24). Wir Christen leben gemäß dem Geist, und wir handeln auch gemäß dem Geist (vgl. Gal 5,25), der in uns seine Früchte hervorbringt (siehe Gal 5,22-23).
Die energische Haltung des hl. Paulus, die sich in diesem Brief widerspiegelt, war ähnlich wie in Antiochia und Korinth von besonderer Bedeutung für die werdende Kirche. Hätte es angesichts der Auferlegung der Beschneidung und der anderen Vorschriften des mosaischen Gesetzes nicht diese Festigkeit gezeigt, wäre das Christentum kaum etwas anderes als eine Sekte des Judentums gewesen, die an Jesus als den Messias geglaubt hätte. Dies hätte die Wirksamkeit und die Wahrheit des rettenden Handelns Jesu Christi gefährdet.
[1] Die Einleitung zu diesem Brief stammt aus der Bibel, Ed. Eunsa, Navarra und aus der Einführung in die Bibel von A. Robert und A. Feuillet, Ed. Herder, Barcelona 1967.
Pro-schwul Fr. James Martin verharmlost Seminaristen: McCarrick ein 'Ausreißer'
Pro-schwul Fr. James Martin verharmlost Seminaristen: McCarrick ein 'Ausreißer' Katholisch , Klerus Sexueller Missbrauch , Homosexualität , James Martin , Sex-Missbrauch Krise In Der Katholischen Kirche , Theodore McCarrick
NEW YORK, 16. August 2018 ( LifeSiteNews ) - Vatikanischer Berater und pro-homosexueller Jesuitenpater James Martin behauptete in einem Interview, dass homosexueller sexueller Missbrauch von Seminaristen in der Kirche nicht "grassiert".
Zu den Enthüllungen, die Ex-Kardinal Theodore McCarrick junge Seminaristen gepflegt und sexuell missbraucht hatte, fragte der PBS-Moderator John Yang den Jesuitenpater, ob diese Art von Missbrauch ein Problem in der Kirche sei.
"Glaubst du, dass es in der Kirche mehr mit erwachsenen Seminaristen gibt?", Fragte Yang.
"Nein, tue ich nicht", sagte Fr. Martin. "Ich denke, dass der Fall von Kardinal McCarrick wirklich außergewöhnlich ist. Die Idee, dass er ein Haus an der Jersey Shore haben und ... Leute dorthin bringen würde. Ich denke, das ist sehr ungewöhnlich. "
"Ich denke, wie in jeder Organisation gibt es Machtmissbrauch und sogar unangemessene sexuelle Annäherungsversuche", fuhr der Priester fort. "Aber ich denke nicht, dass das grassiert, und ich denke, sein Fall ist wirklich ein Ausreißer."
Martins Behauptung wird von Forschern wie Pater Dariusz Oko bestritten, der 2013 ein schwules Netzwerk von homosexuellen Priestern und Bischöfen in der Kirche aufgedeckt hat. Diese haben nicht nur Seminaristen, Jugendliche und Kinder missbraucht, sondern auch eine "Mafia" mächtiger Kleriker geschaffen, die die Täter schützen und ihren Aufstieg in den Reihen der Kirche sicherstellen.
Oko sagte LifeSiteNews im Juli, dass McCarrick nur die "Spitze des Eisbergs" sei und dass bis zu 50 Prozent der US-Bischöfe homosexuelle Neigungen haben.
Martins Behauptung schockierte First Thing- Redakteur Matthew Schmitz, der einen Clip des Interviews tweetete und fügte hinzu: "McCarrick, Maciel, Kardinal O'Brien, Honduras, Lincoln, Maynooth. Ich könnte weitermachen. " https://www.lifesitenews.com/tags/tag/james+martin
Schmitz bezog sich nur auf einige der in den letzten Jahren ans Licht gekommenen Skandale um den sexuellen Missbrauch römisch-katholischer Seminaristen. Marciel Maciel, der Gründer der Legion Christi, missbrauchte über Jahrzehnte hinweg mehrere Kinder und Erwachsene, darunter Seminaristen. Kardinal Keith O'Brien versuchte angeblich während seiner Amtszeit als Rektor in den späten 1970er Jahren, einen ängstlichen Seminaristen in seinem Büro zu umarmen. Fünfzig Seminaristen in Honduras schrieben im vergangenen Juli einen Brief an ihre Ausbilder, in dem sie sich über ein homosexuelles Netzwerk in ihrem Seminar beschwerten , eine Gruppe, die angeblich von Francis-Insider Kardinal Maradiaga beschützt wurde. In Irland, drei ehemalige SeminaristenWir haben uns auf den psychologischen Missbrauch der berühmten Stiftung St. Patrick's College in Maynooth geeinigt. Einer behauptete, er sei Gegenstand unerwünschter homosexueller Annäherungsversuche gewesen.
Das Ausmaß des Missbrauchs von Seminaristen in den USA wird erst allmählich begriffen. Am 1. August berichtete ein ehemaliger Seminarist namens Peter Mitchell , dass ihm ein ehemaliger Erzbischof von Lincoln, der verstorbene Monsignore Kalin, sexuelle Annäherungsversuche gemacht hatte. (Wie McCarrick hat auch Monsignore Kalin junge Lieblinge in ein Strandhaus an der Jersey Shore gebracht .) Später in diesem Monat beschrieb ein ehemaliger Seminarist namens John Monaco unerwünschte homosexuelle Annäherungen und homosexuelle Handlungen, die er an zwei Ostküsten-Seminaren erlebte: St. John's in Seminar Brighton, Massachusetts und Str.-Charles Borromeo in Wynnewood, Pennsylvania.
Martin ist Chefredakteur der Zeitschrift America und Autor mehrerer Bücher, darunter Building a Bridge: Wie die katholische Kirche und die LGBT-Gemeinschaft eine Beziehung von Respekt, Mitgefühl und Sensibilität eingehen können. Er nutzt seine große Social-Media-Plattform, um Homosexualität zu fördern und sich für die Kirche einzusetzen, um ihre Lehren über Homosexualität zu ändern. Der Jesuit wurde 2017 zum vatikanischen Kommunikationsberater ernannt. Zuvor war er bereits als einer der lautesten Anhänger der Homosexualität in der Kirche bekannt geworden.
Die Aufzeichnung der Jesuit von Pro-Homosexuell Aktivismus ist langwierig und reicht von seinen vielen Reden und Medienauftritte Homosexualität zu seiner Förderung Retweeting einer Beschwerde , die Priester nicht „segnen“ Homosexuell Gewerkschaften zu was darauf hindeutet , dass die Kirche voll von „Homophobie“ und „ marginalisiert "das gleichgeschlechtliche angezogen.
Er unterstützt schwule Männer, die sich beim Friedenszeichen bei der Messe küssen, sagt, dass ein Katholik, der an einer gleichgeschlechtlichen "Hochzeit" teilnimmt, wie eine jüdische Hochzeit ist und behauptet, dass seine Kritiker selbst heimlich schwul sind.
Fr. Martin sagt, homosexuelle Priester sollten über ihre sexuellen Neigungen "herauskommen", hat aber öffentlich abgelehnt zu sagen, ob er selbst schwul ist .
Im Interview mit PBS News, das Mitte Juli stattfand, fragte Yang Martin nach den schnellen Maßnahmen, die ergriffen wurden, um McCarrick aus dem Ministerium zu entfernen, nachdem eine glaubhafte Anschuldigung des Missbrauchs eines Messdieners gegen eine lange Untätigkeit vorgebracht worden war. über erwachsene Seminaristen. "
"Ich bin kein Anwalt, aber ich denke, man ist technisch illegal", sagte Martin. "Es ist ein Verbrechen, und ich denke, dass dies die Reformen der Dallas-Charta in Kraft setzt, in denen jemand sofort entfernt wird. Und ich nehme diese anderen Dinge an, diese Vorwürfe haben eine Weile gedauert, bis sie ausgegraben wurden. "
Dennoch sagte Martin zu Yang, dass "Vorwürfe" über Erwachsene eine "sehr ernste Angelegenheit" seien.
"Es ist nicht nur ein schweres Verbrechen gegen jemandes Person, richtig? Es ist ein Missbrauch, ein emotionaler Missbrauch, manchmal ein körperlicher Missbrauch. Es ist auch sündig, und es bricht auch das Versprechen des Zölibats, das du als Priester hast, also ist es in vielerlei Hinsicht falsch. "
Er sagte, es sei "mystifizierend" für ihn, dass McCarrick mit seiner jahrzehntelangen Missbrauchsgeschichte an der Spitze der neuen Politik der Kirche stand, die dagegen wachte. "
16. AUGUST 2018 Der Interkommunionsvorschlag der deutschen Bischöfe ist unbiblisch BRIAN KRANICK
Die deutschen Bischöfe sind wieder dabei.Sie drängen die kontroverse Agenda der Interkommunion in bestimmten Fällen für "Mischehen" von Katholiken mit protestantischen Ehepartnern. Dementsprechend veröffentlichten die deutschen Bischöfe Leitlinien mit dem Titel: "Walking with Christ-Tracing-Einheit. Interkonfessionelle Ehen und die gemeinsame Teilnahme an der Eucharistie. "Sie wurde veröffentlicht, nachdem Papst Franziskus über den Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre (CDF), Erzbischof Luis Ladaria, SJ, einen Brief an den Kardinalpräsidenten Reinhard Marx, den Präsidenten der Deutsche Bischofskonferenz, um ihre Veröffentlichung zu stoppen. Die Richtlinien argumentieren, dass protestantischen Ehepartnern erlaubt werden sollte, die Eucharistie zu empfangen, weil sie dem Ehepartner und der Ehe "schwere seelische Not" verursachen kann, wenn sie nicht dazu berechtigt sind.
Wie Kardinal Gerhard Müller, der ehemalige Präfekt der CDF, argumentiert, stellt die interkonfessionelle Ehe "keine Situation von" ernster und dringender Not "dar." Er fügte hinzu: "Wer den sakramentalen Leib und das Blut Christi empfangen will, muss schon durch das Bekenntnis des Glaubens und der sakramentalen Taufe in den Leib Christi, der die Kirche ist, integriert werden. Daher gibt es keine mystische, individualistische und emotionale Gemeinschaft mit Christus, an die man denken kann, abgesehen von der Taufe und der Mitgliedschaft in der Kirche. "Dies folgt den Richtlinien des Katechismus"Die kirchlichen Gemeinschaften, die aus der Reformation stammen und von der katholischen Kirche getrennt sind, haben die wahre Realität des eucharistischen Geheimnisses in seiner Fülle nicht bewahrt, besonders wegen der Abwesenheit des Sakraments der heiligen Weihen." Aus diesem Grund ist für die katholische Kirche eine eucharistische Interkommunion mit diesen Gemeinschaften nicht möglich "(KKK 1400). Oder mit anderen Worten, nur eine Person, die in voller Gemeinschaft mit dem katholischen Glauben steht, darf das Sakrament der heiligen Kommunion empfangen.
Dann gibt es die Frage des kanonischen Gesetzes Nr. 844, Paragraph 4, wonach "einem nichtkatholischen Menschen, der keinen Zugang zu seinem eigenen Diener hat und der den katholischen Glauben offenbart, wenn er in Lebensgefahr ist, die heilige Kommunion gegeben wird oder nach dem Urteil des Diözesanbischofs oder der Bischofskonferenz eine andere schwerwiegende Notwendigkeit rechtfertigt. "Die deutschen Bischöfe nutzen dies als eine Art sakramentale Lücke. Kardinal Raymond Burke weist jedoch darauf hin, dass diese Ausnahme speziell für Not- und Nah-Todesfälle gedacht ist. Er empfiehlt, diesen Absatz zu überarbeiten, weil "es an Unklarheit mangelt, die zu vielen widersprüchlichen Praktiken im Bereich der Interkommunion geführt hat".
Es gibt andere ältere Vorgeschichten, die in der Schrift zu dieser Idee der Interkommunion gefunden werden. Das Buch Exodus beleuchtet die gegenwärtige Kontroverse um das Ostergeheimnis. Schließlich entstand das Ostergeheimnis in Exodus als eine Skizze der zukünftigen Dinge. Nach dem Passahfest durften die Israeliten Ägypten verlassen. Doch nicht nur die Juden gingen fort: "Auch eine gemischte Menge ist mit ihnen gegangen" (Ex 12:38). Wie die gegenwärtige Kontroverse, die "gemischte Ehen" einschloss, kamen die Israeliten aus Ägypten als eine "gemischte Menge", was bedeutet, dass sie nicht alle praktizierende Juden waren. Sie waren außerhalb der Bündnisse der Israeliten mit dem Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs. In der dramatischen Szene auf dem Berg Sinai wurden das Passahfest und das Fest der ungesäuerten Brote als jährliche, obligatorische Feste im Rahmen des Bundes gegründet. Später,
Jahwe erklärt: "Kein Fremder soll davon essen" (Ex 12:43). Kein Fremder, also niemand außerhalb des Siegels des Bundes, soll daran teilnehmen. Wenn jemand am Passah teilhaben will, sagt Jahwe ihnen, dass sie "beschnitten werden sollen, dann kann er kommen und sie behalten". Das heißt, Yahweh sagt ihnen, dass sie Juden werden und die Gebote des Gesetzes befolgen sollen, um Gott "anzubeten" Ein Eingeborener des Landes. "Im Grunde sagt Gott der gemischten Menge, dass sie sich bekehren und dem Bund beitreten soll. Nur dann können sie teilnehmen. Gott ist unnachgiebig, dass es "ein Gesetz für den Eingeborenen und für den Fremden geben wird, der sich unter euch aufhält". Jahwe gewährt niemanden außerhalb der Bundesbeziehung.
Jahwe erklärt weiter: "In einem Haus soll es gegessen werden; du sollst nichts von dem Fleisch außerhalb des Hauses hervorbringen. "So wie kein Passahmahl außerhalb des jüdischen Hauses gegessen werden sollte, sollte auch die Eucharistie nicht außerhalb der einen heiligen katholischen Kirche getragen werden. Selbst wenn man getauft wird, das Siegel des Neuen Bundes (wie die Beschneidung im Alten), wie es Protestanten sind, bleibt das eucharistische Vorrecht: Es soll in einem Haus gegessen werden, und nichts von seinem Fleisch soll außerhalb des Hauses genommen werden ist der Glaube der Kirche. Die Kommunion sollte nur den Katholiken innerhalb der einen heiligen katholischen Kirche gegeben werden.
Dies ist auch die Auslegung der Kirchenväter. Der heilige Cyprian sagte über diesen Vers: "Das Fleisch Christi und das Heilige des Herrn kann nicht ausgetrieben werden. Die Gläubigen haben kein Zuhause außer der einen. "Und:" Der Glaube der göttlichen Schrift offenbart, dass die Kirche nicht außerhalb ist und dass sie nicht in zwei Teile zerrissen oder gegen sich selbst getrennt werden kann, sondern dass sie die Einheit eines untrennbaren und unsichtbares Haus. Über den Passahfesttag steht geschrieben: "Es soll in einem Haus gegessen werden; du sollst nichts von seinem Fleisch außerhalb des Hauses nehmen. "Der heilige Hieronymus schrieb ebenfalls:" Alle diese Bemühungen sind nur nützlich, wenn sie innerhalb der Kirche blass gemacht werden. Wir müssen das Passahfest in dem einen Haus feiern. "Mit anderen Worten, der heilige Hieronymus bestätigt die Parallelität des Passahfestes als Messe und das eine Haus als katholische Kirche.
Der präfigurierende Schatten der Eucharistie überflutete die Israeliten während ihrer Wanderungen in der Wildnis. Gott war nicht subtil mit seiner Symbologie. Als die Israeliten in der Sinai-Wüste hungrig waren, regnete Gott Brot vom Himmel, damit sie vierzig Jahre lang essen konnten. Als die Israeliten es sahen, sagten sie: "Was ist es?" Und Mose sagte zu ihnen: "Es ist das Brot, das der Herr dir zu essen gegeben hat." Später murrten die Israeliten gegen Gott und Moses und sagten: "Wir verabscheuen das wertloses Essen. "Als Antwort" sandte der Herr feurige Schlangen unter das Volk, und sie bissen das Volk, so dass viele Menschen Israels starben. "Wenn Gott solche Murren gegen verderbliches Manna bestrafte, wie können dann Nichtkatholiken erlaubt werden? Nehmen Sie an dem neuen Manna der heiligen Eucharistie teil und betrachten Sie es als wertloses Essen?
Der neue Moses, Jesus, wandte sich in seinem Brot des Lebens direkt an ein ähnliches Murren. Er sagte: "Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabkam; Wenn jemand von diesem Brot isst, wird er für immer leben. "Einige der Jünger murrten gegen die Eucharistie und sagten:" Das ist ein hartes Wort, wer kann es hören? "Doch Jesus milderte seine Rede nicht, sondern er kraftvoller erklärt: "Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohns ißt und sein Blut trinket, habt ihr kein Leben in euch." Jesus zwang das Problem: "Sind Sie darüber beleidigt? "Seine Jünger mussten sich entscheiden, ob es" wertloses Essen "war oder nicht. Es gibt keinen Mittelweg zur Real Presence. Viele konnten es nicht akzeptieren, denn danach "zogen sich viele seiner Jünger zurück und gingen nicht mehr mit ihm um". Es folgt auch sofort dieser Episode, vielleicht nicht zufällig, dass Judas als Verräter Jesu offenbart wird. In der Tat ist die Realpräsenz entscheidend für den Glauben.
Als Katholiken, die die Eucharistie empfangen, können wir die Frage der Israeliten aus der Wüste beantworten, "was ist es?" Mit unserer eigenen: "Wer ist es?" Wir können bestätigen: "Es ist unser Jesus." Der Psalmist schrieb: "Mann aß vom Brot der Engel. "Wenn dies nur ein Schatten der kommenden Realität war, wie viel heiliger ist der Leib, das Blut, die Seele und die Göttlichkeit Christi in unserem neuen Manna? Wie können die deutschen Bischöfe den Zutritt zum Brot des Lebens durch diejenigen zulassen, die es leugnen? Wie der heilige Paulus die Schwere dieser Situation ansprach: "Für jeden, der isst und trinkt, ohne zu unterscheiden, isst und trinkt der Körper sich selbst." Anstatt sich auf Emotionen und falschen Ökumenismus einzustellen, sollten die deutschen Bischöfe die Heiligkeit des Abendmahls bekräftigen und lade sie zu einer Bekehrung des Glaubens ein.
(Bildnachweis: Bild von Kardinal Marx; Bohumil Petrik / CNA)
Papst benennt neuen stellvertretenden Außenminister
Der venezolanische Erzbischof Edgar Pena Parra wird eine Schlüsselrolle im Vatikan spielen
Papst Franziskus hat Erzbischof Edgar Pena Parra zum Abgeordneten des Außenministers ernannt.
Der venezolanische Erzbischof, der derzeit Nuntius in Mosambik ist, wird am 15. Oktober das Amt des "Sostituto" antreten.
Erzbischof Pena diente als vatikanischer Diplomat in Kenia, Jugoslawien, den Vereinten Nationen, Südafrika, Honduras und Mexiko. Er spricht Spanisch, Englisch, Italienisch, Französisch, Portugiesisch und Serbokroatisch.
Der Erzbischof tritt die Nachfolge von Kardinal Giovanni Becciu an, der in den kommenden Wochen die Position des Präfekten der Kongregation für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse einnehmen wird.
Das Staatssekretariat fungiert als Auswärtiges Amt des Vatikans und wird oft als die Abteilung der Kurie angesehen, die am engsten mit dem Papst zusammenarbeitet. Erzbischof Pena wird eine Schlüsselrolle bei der Neubesetzung der Curia sowie bei den Botschaften des Hl. Stuhls spielen
Die Sodomiten vertreiben? Sicher, aber das ist nicht die Antwort Louie 14. August 2018 81 Kommentare
Bauern März VorisAls Antwort auf den "Onkel Ted" McCarrick Skandal und die Aufmerksamkeit, die es auf die fortwährende homo-klerikale Krise der konziliaren Kirche gebracht hat, führt Michael Voris und Church Militant TV zusammen mit einer "Koalition" anderer Apostolate einen "bäuerlichen katholischen Marsch" "Die Kirche zurücknehmen"
Die "Silence Stops Now" Kundgebung (wie sie offiziell genannt wird) ist ein Aufruf an treue Katholiken, im November während der USCCB Herbstversammlung auf Baltimore zu landen:
... ein Ende des Schweigens zu fordern, auf dem Rücktritt dieser Verantwortlichen zu bestehen, die strafrechtliche Verfolgung jeglicher krimineller Aktivitäten und eine unabhängige Untersuchung der Führung der katholischen Kirche in den Vereinigten Staaten.
Es ist nicht sofort klar, was die Rallye bedeuten wird, aber ich wünsche ihnen viel Glück bei der Bewilligung, irgendwo in der Nähe des Waterfront Marriott Hotels zu marschieren, wo die Bischöfe dieses Jahr wieder in 4-Sterne-Unterkünften aufräumen werden. Ich würde erwarten, dass die Polizeipräsenz es schwierig macht, in die Nähe des Veranstaltungsortes zu gelangen, und viel mehr jeden einzelnen Bischof außer den Medienhunden, die sich einfach nicht selbst helfen können.
In jedem Fall sagte Voris in einem Video zur Eröffnung der Kundgebung:
Das Übel der Sodomie ist das, was hinter all dem steht ... Das Problem ist die schwule Kultur in der Kirche, die von den Führern geschaffen wurde, die nicht in ihre hohen Ränge aufgestiegen sind, ohne sich damit zu verbünden.
Verstehen Sie mich nicht falsch, ich bin froh zu glauben, dass die Organisatoren und die Leute, die an der Veranstaltung teilnehmen werden, es gut meinen, aber ich bin mir auch sicher, dass der Marsch eine monumentale Zeitverschwendung ist. Nicht so sehr, weil der USCCB sich nicht darüber lustig macht, was einige Protestierende auf der Straße fordern, oder die negative Aufmerksamkeit, die er über die Medien erregen könnte, sondern weil die Organisatoren das Problem völlig falsch diagnostiziert haben.
Stellen wir uns zum Spaß vor, dass der Marsch sich trifft - nein, er überschreitet sein Ziel wild :
Stellen Sie sich vor, der USCCB hört plötzlich auf, geheimnisvoll zu sein, formell zuzugeben, dass die Kirche ein großes schwules Problem hat, und dann überzeugt er jeden letzten homo-abweichenden Bischof und Priester, ihre Sympathisanten und ihre Beschützer zum Rücktritt; Entlassung derjenigen, die Widerstand leisten und sogar dafür sorgen, dass einige von ihnen strafrechtlich verfolgt werden. Mit anderen Worten, ein sauberer Sweep.
Was wird dann bleiben?
Eine von einem Haufen heterosexueller Modernisten überrollte Menschenkirche ; eine quasi-protestantische religiöse Non-Profit-Organisation, die immer noch mit der Nase nach dem Königtum Christi ist; lacht über Unsere Liebe Frau von Fatima; Verehrt den Allmächtigen Rat, als wäre es eine heilige Schrift; verneint jede Art unveränderlicher Lehre; fördert religiösen Indifferentismus; Anstrengungen, um die Juden davon zu überzeugen, dass sie sich in einem Errettungsvertrag befinden; Englisch: www.mjfriendship.de/en/index.php?op...39&Itemid=32 Steht ein Bastardritus, der sich als katholische Messe darstellt, und, um das Ganze abzurunden, wird er von einem blasphemischen Ketzer angeführt, den sie "Heiliger Vater" nennen.
In wie viel Jahren, glaubst du, wird es noch dauern, bis die Homos wieder das Jungenlager führen?
Auf einer gewissen Ebene scheint es, dass Voris - trotz allem, was er das Problem nennt , das hinter all dem steht - weiß, dass die Krankheit viel tiefer geht, als sich Queers schlecht benehmen. Er sagt:
... Bauernkatholiken müssen auch in Baltimore [als die Bischöfe] erscheinen - nicht, um Prälaten und Kardinäle, die nicht in Berührung kommen, davon zu überzeugen, zum Glauben zurückzukehren, sondern um guten Bischöfen Mut zu machen, Veränderungen zu fordern.
Wer genau sind diese "guten Bischöfe" in der USCCB? Ernsthaft, nenne einen. Nur einer.
Sie existieren nicht, Leute. Wenn sie das täten, würden sie keinen "Saft" von der wütenden Menge brauchen.
Förderung? Die Neokonservativen haben diesen Unsinn seit Jahrzehnten gespuckt:
Wir müssen unsere konservativen Geistlichen wissen lassen, wie sehr wir ihre Treue schätzen und dass wir ihren Rücken haben ...
Was für eine Ladung Müll! Wenn die feierliche Pflicht, die ein Nachfolger der Apostel vor Jesus Christus hat, und die sehr reale Aussicht auf die Hölle nicht das Motiv ist, den wahren Glauben zu bewahren und zu lehren und dem Bösen frontal entgegenzutreten (und das ist es eindeutig nicht), dann wird keine Menge an positiver Verstärkung von der Herde wichtig sein.
Jeder einzelne dieser Männer muss "zum Glauben zurückkehren". Letzte. Ein.
Voris sagte, dass diese Bischöfe nicht zu ihren hohen Rängen aufgestiegen sein könnten, ohne sich der schwulen Kultur in der Kirche anzuschließen.
Vielleicht nicht, aber machen Sie keinen Fehler - niemand klettert die Leiter der Kirche hinauf, wenn sie nicht den Allmächtigen Rat und die Neue Messe annehmen. Das sind die Sprossen; schlicht und einfach.
Und nun stellt man sich vor, dass eine Bande "Bauern Santo Subito Katholiken", die ebenfalls das Zweite Vatikanische Konzil und den giftigen Ritus von Paulus dem Erbärmlichen verehren, nach Baltimore marschieren und "die Kirche zurücknehmen"?
Bisher besteht die "Silence Stops Now" -Koalition aus CMTV, The Lepanto Institute, dem Regina Magazine, The Crusade Channel und Defend Life Magazine.
Lass mich klar sein - es gibt einige gute Leute in dieser Gruppe; eine Zahl, die ich für Freunde halte und die gute Arbeit leistet. Trotzdem kann ich diese Bemühungen nicht hinter mich bringen.
Und warum nicht? Weil es eine gute Sache ist, die Sodomiten aus der Kirche zu vertreiben (eine gute Sache), während sie die Apostasie, die es ihnen erlaubt hat, sich dort zu brüten (ein schwerwiegendes Versäumnis), nur noch dafür sorgen, dass die Seelen weiterhin verloren gehen.
Ein freundlicher Leser hat mir vorgeschlagen, dass es nur eine Frage der Zeit sein wird, bis der Überrest der "Silence Stops Now" -Koalition mit dem folgenden Kommentar seines Verlegers beitritt:
Nun, obwohl wir lügen, wurden wir auch als Teil des "Volkes Gottes" genannt, und wir können widerstehen; Wir haben Christus auf unserer Seite. In dieser Hinsicht hat ein Autor empfohlen, dass wir unsere ideologischen Unterschiede beiseite legen, wenn es um dieses Thema geht. Im Wesentlichen sehen wir uns selbst als Traditionalisten, Konservative oder Liberale. Aber wir alle sind angewidert von dieser [homo-klerikalen Krise]. Aus diesem Grund scheint es eine gute Idee zu sein, für diese begrenzten Zwecke zusammenzukommen.
Vielleicht springt der Remnant an Bord. Wenn sie das tun, wer könnte überrascht werden? So oder so, wir können widerstehen.
Nein, nicht, indem wir unsere Differenzen beiseite legen - die übrigens nicht "ideologisch" sind (ein Bergoglianisches Schlagwort), sondern Angelegenheiten des ewigen Lebens und des Todes betreffen - und schon gar nicht, wenn wir auf den Straßen marschieren. Wenn Sie dies in Erwägung ziehen, tun Sie es nicht.
Tauchen Sie vielmehr in die katholische Tradition ein. lade andere ein, dies ebenfalls zu tun; lehre den wahren Glauben so oft und so gut du kannst; achtsam, aber fest treffen Fehler frontal bei jeder Gelegenheit; Helfen Sie bei der Messe der Zeitalter und bieten Sie Opferhandlungen, Gebet, Buße und Wiedergutmachung an
Appell an die Kardinäle von International Clergy and Academics
Appell an die Kardinäle 15.8.2018
Als Reaktion auf die Verwirrung, die durch den Versuch von Papst Franziskus geschaffen wurde, den Katechismus der Katholischen Kirche dahingehend zu verändern, dass er der Lehre und Tradition widerspricht, hat eine internationale Gruppe von Geistlichen und Akademikern, darunter der Chefredakteur des CFN, Brian McCall, bei der Kardinalskollegium eingreifen.
Laut der Pressemitteilung, die die Zustellung des Briefes ankündigt, ist es das Recht der Katholiken, unter solchen Umständen an ihre Pastoren zu appellieren: "Laut dem eigenen Gesetz der Kirche haben kompetente Katholiken das Recht und manchmal sogar die Pflicht, sich zu manifestieren [...] ihre Meinung zu Angelegenheiten, die sich auf das Wohl der Kirche beziehen, und ihre Meinung dem Rest der christlichen Gläubigen mitzuteilen "(Codex des kanonischen Rechts, Canon 212 ). Auch der heilige Thomas von Aquin, der als Vorbild für katholische Theologen gilt, vertrat die Ansicht, "wenn der Glaube gefährdet würde, sollte ein Subjekt seinen Prälat sogar öffentlich rügen" ( Summa Theologiae , II-II, q. 33, Art. 4, ad. 2) ).
Unten steht eine Kopie des Briefes, der heute, dem 15. August 2018, dem Dekan des Kardinalskollegiums übergeben wurde. Beten wir, dass die Kardinäle die Kraft haben, auf die Gnade des Staates ihres Amtes zu reagieren und Zeugnis von der Wahrheit zu geben .
*****
Den Kardinälen der Heiligen Römischen Kirche,
Da es eine Wahrheit ist, die im Wort Gottes enthalten ist und vom gewöhnlichen und universellen Lehramt der Katholischen Kirche gelehrt wird, können Verbrecher rechtmäßig von der Zivilmacht getötet werden, wenn dies notwendig ist, um die Ordnung in der Zivilgesellschaft zu wahren, und denn der jetzige römische Pontifex hat seine Weigerung, diese Lehre zu lehren, mehr als einmal öffentlich bekundet und vielmehr der Kirche große Verwirrung bereitet, indem er ihr anscheinend widersprach und sich in den Katechismus der katholischen Kirche einfügteein Paragraph, der viele Menschen, sowohl Gläubige als auch Nichtgläubige, veranlassen und veranlassen wird, anzunehmen, dass die Kirche im Gegensatz zu dem Wort Gottes die Todesstrafe als an sich böse betrachtet, rufen wir hiermit Ihre Eminenzen dazu auf, Seine Heiligkeit zu beraten dass es seine Pflicht ist, diesen Skandal zu beenden, diesen Paragraphen aus dem Katechismus zu entfernen und unverfälscht das Wort Gottes zu lehren; und wir wagen es, unsere Überzeugung zu verkünden, dass dies eine Pflicht ist, die für Sie selbst, vor Gott und vor der Kirche, verbindlich ist.
Dr. Hadley Arkes , emeritierter Professor für Rechtswissenschaften und amerikanische Institutionen am Amherst College; Gründer und Direktor des James Wilson Institute on Natural Rights und der American Founding, Washington DC
Fr. Claude Barthe , Diözesanpriester
Dame Colleen Bayer , DSG, Gründer, Familienleben International NZ
Dr. Joseph Bessette , Alice Tweed Tuohy Professor für Regierung und Ethik, Claremont McKenna College
James Bogle Esq. , TD MA Dip Law, Rechtsanwalt (Prozessanwalt), ehemaliger Präsident FIUV, ehemaliger Vorsitzender der Katholischen Union von Großbritannien
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Dr. Patrick Brennan , Professor für Rechtswissenschaften und John F. Scarpa Lehrstuhl für Katholische Rechtswissenschaften an der Villanova Universität
Judie Brown , Präsident, American Life League
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Dr. Isobel Camp , Professor für Philosophie, Päpstliche Universität St. Thomas von Aquin, Rom, Italien
Fr. Michael Gilmary Cermak MMA
Fr. Richard Cipolla
Dr. Eric Claeys , AB, JD, Scalia Rechtsschule, George Mason University
Fr. Linus F. Clovis , Ph.D., JCL, M.Sc., STB
Dr. Travis Cook , Associate Professor für Regierung und politische Philosophie, Belmont Abbey College
Dr. SA Cortright , Professor für Philosophie, St. Mary's College of California Hon. Dr. Donald J. Devine, Senior Scholar, Der Fonds für amerikanische Studien
Dr. Cyrille Dounot , Professor für Rechtsgeschichte an der Université Clermont Auvergne; kirchlicher Rechtsanwalt, kirchliches Gericht von Lyon
Dr. Patrick Downey , Professor für Philosophie, St. Mary's College of California
Dr. Eduardo Echeverria , Professor für Philosophie und Theologie, Sacred Heart Major Seminar Dr. Edward Feser, Associate Professor für Philosophie, Pasadena City College
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Dr. Luca Gili , Assistant Professor für Philosophie, Université du Québec à Montréal
Dr. Maria Guarini , Herausgeberin der Website Chiesa e postconcilio
Fr. Brian Harrison , OS, STD, Associate Professor für Theologie (im Ruhestand), Päpstliche Universität von Puerto Rico
John D. Hartigan , pensionierter Anwalt und ehemaliges Mitglied des Public Policy Committee der New York State Catholic Conference
Dr. L. Joseph Hebert , Professor für Politikwissenschaft und Leadership Studies; Direktor, Pre-Law-Studien, St. Ambrose University, Davenport
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Dr. Robert Hickson , Professor für Literatur- und Strategisch-Kulturwissenschaft im Ruhestand
Dr. Rafael Huntelmann , Verlag, Editiones Scholasticaae
Fr. John Hunwicke , ehemaliger Senior Research Fellow, Pusey House, Oxford
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Fr. Serafino M. Lanzetta STD
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Dr. James P. Lucier , ehemaliger Stabsdirektor des Ausschusses für auswärtige Angelegenheiten des US-Senats
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Dr. Brian McCall , Associate Dean für akademische Angelegenheiten und Associate Director des Law Center, Orpha und Maurice Merrill Professor für Rechtswissenschaften, University of Oklahoma
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Robert T. Miller , Professor für Rechtswissenschaften, Universität von Iowa College of Law
Fr. Alfredo Morselli , SSL, Pfarrer in der Diözese Bologna
Maureen Mullarkey , Hauptmitwirkender, der Föderalist
Fr. Gerald Murray , JCD, Pastor, Kirche der Heiligen Familie, New York, NY
Fr. Reto Nay
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Giorgio Nicolini , Schriftsteller, Direktor von Tele Maria
Dr. Lukas Novak , Dozent für Philosophie an der Theologischen Fakultät der Südböhmischen Universität in České Budějovice
Dr. Thomas Osborne , Professor für Philosophie, Universität St. Thomas, Houston, Texas
Dr. Michael Pakaluk , Professor für Ethik, Busch School of Business, Katholische Universität von Amerika
Dr. Paolo Pasqualucci , pensionierter Professor für Philosophie, Universität von Perugia, Italien
Dr. Claudio Pierantoni , Professor für mittelalterliche Philosophie an der Philosophischen Fakultät der Universität von Chile
Dr. Thomas Pink , Professor für Philosophie, King's College London
Rev. Andrew Pinsent , DPhil, PhD, Forschungsdirektor, Ian Ramsey Zentrum für Wissenschaft und Religion, Universität Oxford
Dr. Alyssa Pitstick
Dr. Donald S. Prudlo , Professor für Alte und Mittlere Geschichte, Jacksonville State University
Prof. Enrico Maria Radaelli , Philosoph
Fr. Anselm Ramelow , OP, Vorsitzender des Instituts für Philosophie, Dominikanische Schule für Philosophie und Theologie, Berkeley, Kalifornien
Richard M. Reinsch II, Redakteur, Recht und Freiheit
Fr. George W. Rutler , STD, MSt. (Oxon.), LLD. Pastor, Kirche St. Michael der Erzengel, New York City
Matthew Schmitz , Chefredakteur, First Things
Dr. Josef Seifert , Gründungsrektor der Internationalen Akademie der Philosophie im Fürstentum Liechtenstein
Dr. Joseph Shaw , Fellow und Tutor in Philosophie an der St. Benets Hall, Oxford University
Dr. Anna Silvas , Adjunct Senior Research Fellow, Universität von New England; Fellow der Australian Academy of the Humanities
Dr. Michael Sirilla , Professor für Dogmatische und Systematische Theologie, Franziskanische Universität Steubenville, Ohio
RJ Herd , Schriftsteller und Redakteur
Fr. Alberto Strumia , pensionierter Professor für mathematische Physik, Universität von Bari, Italien
Fr. Glen Tattersall , Pfarrer, Pfarrei von Bl. John Henry Newman, Erzdiözese Melbourne; Rektor, St. Aloysius 'Kirche
Dr. Joseph G. Trabbic , Associate Professor für Philosophie, Ave Maria University, Florida
Dr. Giovanni Turco , außerordentlicher Professor für Philosophie des öffentlichen Rechts an der Universität von Udine; Korrespondierendes Mitglied der Päpstlichen Akademie des Heiligen Thomas von Aquin
Dr. Michael Uhlmann , Professor in der Abteilung für Politik und Wirtschaft, Claremont Graduate University
Dr. Thomas Ward , Gründer der National Association of Catholic Families und ehemaliges korrespondierendes Mitglied der Päpstlichen Akademie für das Leben
Ks. Kowalczyk SJ über homosexuelle Häresie. Diese Ideologie verändert das Denken und die Rechtsordnung
Obwohl Abstinenz politische Korrektheit erfordert, kann man nicht schweigen. Denn die Kirche ist von Häresie bedroht. Unter ihnen - wie von Fr. Dariusz Kowalczyk - scheint die gefährlichste Ideologie Förderung der Homosexualität zu sein. Weil es nicht nur das Denken der Menschen verändert, sondern auch die Rechtsordnung.
Wie bereits erwähnt Dariusz Kowalczyk, SJ na gosc.pl, musste die Kirche von Anfang an mit verschiedenen Häresien (Neopelagianismus und Neognostizismus) umgehen. Und obwohl der Begriff "Häresie" jetzt vermieden wird, muss man zugeben, dass "homosexuelle Häresie viel realer und gefährlicher ist".
Der Kolumnist bemerkte, dass sowohl das Alte als auch das Neue Testament deutlich zeigen, dass "homosexuelle Handlungen Perversion und Sünde sind". In den letzten Jahren hat sich jedoch etwas verändert.
"Homosexuelle Ideologie verändert nicht nur das Denken der Menschen, sondern auch die Rechtsordnung. Als Konsequenz ändert sich die Bedeutung solcher Grundbegriffe wie Ehe, Familie, Geschlecht. Der homosexuelle Standpunkt wird innerhalb der Kirche immer sichtbarer ", schrieb P. Kowalczyk. Und, fügte er hinzu, "es gibt echte homosexuelle Lobbies in vielen kirchlichen Umgebungen, die geduldig und systematisch an einer radikalen Veränderung des Unterrichts zu diesem Thema arbeiten."
Der Autor bezog sich auch auf die Worte von P. Andrzej Kobyliński, der auf die Spaltung der Kirche in Bezug auf die Bewertung dieser Ideologie hingewiesen hat. Es geht um die moralische Bewertung von homosexuellen Handlungen, die Einstellung gegenüber dem sogenannten "Homosexuelle Ehen" und die Adoption von Kindern durch sie, und die Aufnahme von homosexuellen Personen für Priester- und Bischofsweihe.
"Andere Sakramente sind eng mit dem Priestertum verbunden. Daher neigt die homosexuelle Ideologie in der Kirche dazu, die Logik des Sakraments zu verändern ", lesen wir. "Homosexuelle Häresie reicht tief. Die Frage ist, wie man es effektiv bekämpfen kann " Dariusz Kowalczyk.
onpeterfive.com / vom Menschen gewählter Papst Sandro Magister 2. April 2017
Mission erfüllt. Nach vier Jahren Pontifikat sind die Kardinäle, die Jorge Mario Bergoglio als Papst zur Wahl brachten.
Die Operation, die das Francis-Phänomen hervorgebracht hat, stammt aus einer Zeit, die 2002, als " L'Espresso " zum ersten Mal enthüllt wurde, und die vermutlich wenig bekannt ist, Erzbischof von Buenos Aires und die Spitze der Kandidaten für das Papsttum , die echten, nicht die Galionsfiguren.
Er schrieb den Grundstein für das Konklave 2005, als das Geringerem als Bergoglio zu verstehen gab, dass alle Stimmen von den alten Stämmen, die Joseph Ratzinger nicht als Papst haben wollen.
Und es kam im Konklave von 2013 in den Hafen, in einem großen Ausmaß, weil viele seiner Wähler immer noch sehr wenig über diesen argentinischen Kardinal wußten, und sicher nicht, dass die Kirche sich währte, die "ein paar Tage lang" in den Magen liegt von seiner Rivalen in der Sixtinischen Kapelle belagert, Mailand Erzbischof Angelo Scola.
Zwischen Bergoglio und seinen großen Wähler gab es keine vollständige Übereinstimmung. Es ist der Bericht der Proklamationen der Realisierungen, der Andeutungen mehr als der Definitionen.
Es gibt ein neues Beispiel für die Geschichte der Stadt, in der die Geschichte der Vereinigten Staaten von Amerika und die Vereinigten Staaten von Amerika mit Carlo Maria Martini, dem geliebten Kardinal, begonnen wurde "Ante-Pope" sollte auch den Antizipator dessen, der kommen sollte. Und es ist der Faktor "Zeit". Was für Bergoglio ein Synonym für "Prozesse initiieren" ist. Das Ziel ist ziemlich wichtig, denn was zählt, ist die Reise.
Und tatsächlich ist es so. Mit Francis wurde die Kirche zu einer offenen Baustelle. Alles ist in Bewegung. Alles ist fließend. Es gibt kein Dogma mehr, das hält. Man kann alles neu suchen und entsprechend handeln.
Martini war der schärfste Kopf des St. Galler Clubs, der Bergoglios Aufstieg zum Papsttum wirkt. Es hat seinen Namen von der Schweizer Stadt, Walter Kasper, Karl Lehmann, Achille Silvestrini, Basil Hume, Cormac Murphy-O'Connor, Godfried Danneels. This page in English page in English Francais with the highly collecting, what you want in United Kingdom and the English and the Belgische, and the English version. When you versendete, the sexually appeared a buffered bishfees to vertuses, the appearing a never of your wait.
Bergoglio Hut nie St. Gallen betrete. Es war die Kardinäle des Clubs, die ihren ideellen Kandidatinnen adoptierte, und er passierte sich perfekt ihren Plan ein.
Jeder in Argentinien erinnert sich sehr an ihn, als er sich auch als Papst der Welt offenbart hat. Stillschweigend, zurückgedrückt, düster im Ausdruck, reserviert auch für Menschenmengen. Paul Paul II. Pontifex Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. . Er lobte die Enzyclika "Veritatis Splendor" sehr scharf gegen die permissive "situative" Ethik, die den Jesuiten historisch gewidmet wurde. Er hat keine Bedenken , Luther und Calvin als die schlimmsten Feinde der Kirche und der Menschen zu verurteilen.Er schrieb die Teufel ein Gesetz der homosexuellen Ehe zu.
Aber dann ist es so weit, dass man wieder zu Hause ist , um die Katholiken, die sich außerhalb des Staates befinden, zu verurteilen. Er kniet nieder und lasst sich von einem protestantischen Pastor in der Öffentlichkeit segnen. Er schloss Freundschaften mit einem von ihnen, und auch mit einem jüdischen Rabbi.
Vor allem ermattete er seine Priester, die die Kommunion zu verärgern, egal ob sie zusammenlebten oder geschieden und wiedergeheiratet hatten. Ohne viel Aufhebens und ohne diese Entscheidung öffentlich gemacht zu haben, tat der damalische Erzbischof von Buenos Aires das, war die damaligen Päppste, aber er erledigte es später, sobald er Papst wurde.
In St. Gallen ist es wichtig. Und als Bergoglio gewählt wurde, war die Welt der erste Blick auf die Welt, war er wirklich Krieg. Keine Schleier mehr.
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Dieser Kommentar wurde in "L'Espresso" Nr. Veröffentlicht. 13 von 2017 am Kiosk 2. April, auf der Meinung Seite "Settimo Cielo" Sandro Magister antraut.
Hier ist der Index aller vorherigen Kommentare:
> "L'Espresso" im siebten Himmel
__________
Ein eindeutiger Moment der kalkulierten Weiterentwicklung von Jorge Mario Bergoglio zum Papsttum war das Abschlussdokument der Konferenz der lateinamerikanischen Bischöfe in Aparecida im Jahr 2007.
Der Hauptautor des Dokumentes war der Erzbischof von Buenos Aires, der heute noch Papst ist, ein Programm für die Kirche nicht nur in Lateinamerika, sondern auch in der ganzen Welt zu empfehlen.
Seltsamerweise gibt es in the Parapraghen zu Ehen und Familie keinen Hinweis auf die "Offenheit", die Bergoglio ist ein weiterer Ort, der sich lohnt, in seiner Diözese Buenos Aires.
Auf den schnellen 300 Seiten des Dokuments gehen wir noch einmal auf die Gemeinschaft der Vereinigten Staaten und der Vereinigten Staaten, die in Paragraph 437 hinweist:
Be Be Be Sac Sac Sac Sac Sac '' '' '' '' '' '' '' '' '(' Familiaris Consortio '84;' Sacramentum Caritatis '29), Paare, die außerhalb der Gemeinschaft leben, unter Berücksichtigung der Tatsache, dass die Umstände, die Geschichte und die Zukunft, stirbt nicht tun Kommunion empfangen. "
Und im vorhergehender Abverkauf heißt es, die Unterstützung von Politiken gegen das Leben und die Familie:
"Wir müssen uns an die eucharistische Kohärenz halten, dh wir können Ihnen keine heilige Kommunion entgegenbringen und gleichzeitig mit Taten oder Worten gegen die Gebote handeln, besonders wenn es sich um Abtreibungen, Euthanasie und andere schwere Verbrechen gegen das Leben und die Familie handelt geht ermutigt. This Verantwortung lastet auf BESONDERS Gesetzgeber, Regierungschefs und Gesundheitsexperten ( "Sacramentum Caritatis" 83, "Evangelium Vitae" 74, 74, 89) ".
Das hat Bergoglio 2007 geschrieben. Aber seine Gedanken waren schon woanders: Über die - von Benedikt XVI. Kritisiert - Überzeugen, dass "die Eucharistie kein Preis für das Beste ist, ist eine gesunde Medizin und Ernährung für die Schwachen" ist, mit der Mahlzeit von Jesus mit Sündern.
Mit den praktischen Konventionen, die für den Bischof bestimmt sind und später als Papst malen würde.
(Englische Übersetzung von Matthew Sherry , Ballwin, Missouri, USA)
PA Grand Jury: Cdl. Wuerl bezahlte Hush Geld an Kinderpornos Druckfreundlich und PDF von Christine Niles, M.St. (Oxon.), JD • ChurchMilitant.com • 15. August 2018 7 Kommentare Fr. George Zirwas erhielt eine Bonusauszahlung für Schweigen über das kriminelle sexuelle Verhalten anderer Priester
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Zu den beunruhigendsten Details in dem 884-seitigen Pennsylvania Grand Jury-Bericht gehörte, dass der damalige Bischof Donald Wuerl aus Pittsburgh einem Priester, der an einem Kinderpornoring beteiligt war, extra Geld für das Schweigen des Priesters gab. Nicht nur das, Wuerl gab dem Priester bei seiner Beerdigung im Jahr 2001 eine glühende Lobrede und gab ihm sogar posthum den vollen priesterlichen Status zurück.
Seite 233 des Berichts der Grand Jury , veröffentlicht am Dienstag, offenbart, dass im Jahr 1996 "[Pater George] Zirwas informiert der [Pittsburgh] Diözese, dass er Kenntnis von anderen Pittsburgh Diözese Priester Beteiligung an illegalen sexuellen Aktivitäten hatte. Im Austausch für diese Informationen, Er verlangte, dass seine Unterhaltserhöhungen erhöht würden. "
Bild Fr. George Zirwas mit seinem kubanischen Freund
und ihre Hunde Taco und Tico
"Als Antwort auf diese Bitte wies Wuerl ihn an, die Namen der beteiligten Priester schriftlich zu dokumentieren, oder, dass er keine Kenntnis von dem hatte, was er zuvor behauptet hatte", fährt der Grand-Jury-Bericht fort. "Wuerl wies darauf hin, dass diese Aktion durchgeführt werden müsse, bevor Zirwas zusätzliche Hilfe erhalten könnte."
"Nachdem Zirwas jegliche Kenntnis von der Beteiligung des Priesters an illegaler sexueller Aktivität in einem Brief an die Diözese verleugnet hatte, wurde ihm ein zusätzliches finanzielles Stipendium gewährt und seine Unterhaltszahlungen wurden fortgesetzt", erklärt der Bericht.
Dieses Stipendium wurde verwendet, um Zirwas 'homosexuellen Lebensstil in Kuba zu finanzieren , wo er mehrere Jahre in einer Wohnung in Havanna mit seinem jüngeren kubanischen Freund lebte und als Verbindung zu Ausländern diente, die sich mit männlichen kubanischen Prostituierten treffen wollten.
Es war Zirwas 'Freund, der am Morgen des 27. Mai 2001 seine Leiche gefunden hatte, ermordet von einem kubanischen Rentjungen, den Zirwas abgeholt und am Abend zuvor zurückgebracht hatte. Der Mietmann, Abel Medina Valdes, gestand später, den Priester getötet zu haben, indem er Tierbetäubungsmittel in die Basis seines Halses geschossen hatte, was eine Herzlähmung verursachte. Valdes gestand auch, zwei andere Ausländer ermordet zu haben.
Ein Priester-Päderast-Ring Zirwas Fall ist noch bizarrer, als sich herausstellt, dass er Teil eines Päderastenringes in Pittsburgh war, an dem vier Priester teilnahmen, die Peitschen und Ketten an jugendlichen Ministranten benutzten, die mit Drogen und Alkohol behandelt wurden und Sex hatten.
Bild Goldkette und Kreuz Zirwas würden geben
für Opfer von sexuellem Missbrauch
George, einer von Zirwas Opfern, bezeugte vor der Grand Jury, dass Zirwas ihn mit 15 Jahren in ein Pfarrhaus mit drei anderen Priestern brachte:
Die Priester begannen ein Gespräch über religiöse Statuen und baten George, auf ein Bett zu steigen. Als die Priester zusahen, baten sie George, sein Hemd auszuziehen. Dann zeichneten sie eine Analogie zum Bild Christi am Kreuz und forderten George auf, seine Hosen zu entfernen, damit seine Haltung dem Bild Christi in einem Lendenschurz besser entspreche. Zu diesem Zeitpunkt begannen die Priester, Polaroid-Bilder von George zu machen. Als die Aufnahme fortgesetzt wurde, befahlen die Priester George, seine Unterwäsche auszuziehen. George war nervös und gehorchte.
George erinnerte sich, dass entweder Zula oder Pucci die Kamera bedient hatten. Er erklärte, dass alle Männer kicherten und erklärten, dass die Bilder als Referenz für neue religiöse Statuen für die Pfarreien dienen würden. George bezeugte, dass dies geschah, bevor er 18 Jahre alt wurde und dass seine Genitalien auf den Fotos freigelegt wurden. George erklärte, dass seine Fotografien zu einer Sammlung ähnlicher Fotografien hinzugefügt wurden, die andere Teenager darstellen.
Die von dieser Gruppe von Priestern speziell für die Pflege ausgewählten Jugendlichen erhielten Goldketten mit einem Kreuz geschenkt. Die Halskette diente als Zeichen dafür, welche Jungen wegen sexuellen Missbrauchs ausgewählt worden waren.
"Sie waren ein Signal für andere Räuber, dass die Kinder zu sexuellem Missbrauch desensibilisiert worden waren und optimale Ziele für weitere Viktimisierung waren", bemerkte die Grand Jury.
Wuerl erzählte der Polizei oder dem Staatsanwalt in den späten 1980er Jahren nichts von den Informationen, die er über den Priester-Päderast-Ring erfahren hatte, der Washingtoner Bezirksstaatsanwalt John Pettit, der sich zu der Zeit beschwerte, dass Wuerl unkooperativ sei.
Eine lange Geschichte des Missbrauchs Die Diözese erhielt erstmals 1987 Beschwerden wegen sexuellen Missbrauchs gegen Zirwas. Eine zweite Beschwerde Anfang 1988, die sich auf die unangemessene Berührung eines jungen Mannes bezog, sah, dass Zirwas in ein örtliches Krankenhaus zur Behandlung geschickt wurde. Bei seiner Rückkehr wurde er wieder in den aktiven Dienst versetzt - nur für zwei weitere Beschwerden, die im November 1988 auftauchten, nachdem Wuerl als Bischof von Pittsburgh eingesetzt worden war.
Bild Cdl. Wuerl steht vor Kardinal Wuerl Nord
Katholische Gymnasium in Pittsburgh. Eine Petition von Studenten
verlangt, dass die Schule Wuerls Namen entfernt.
Ein 16-jähriger Junge hatte gesagt, dass Zirwas seine Genitalien streichelte, und ein 17-jähriger Junge kam heraus und sagte, dass er auch vom Priester sexuell missbraucht worden war. Wuerl schickte Zirwas nach St. Lukes Institut und stellte ihn nach seiner Freilassung wieder in den aktiven Dienst. Wuerl hat die Verbrechen des Priesters nie der Strafverfolgung gemeldet.
Im Jahr 1991 erzählte ein junger Mann der Diözese Zirwas seine Genitalien. Wuerl übertrug den Pfarrer einfach in eine neue Pfarrei - seine dritte Pfarreiaufgabe in zwei Jahren.
Nach zwei weiteren Gemeindeeinsätzen meldete sich 1995 ein Opfer, das behauptete, Zirwas habe Oralsex mit ihm ausgeführt, als er 15 Jahre alt war. Wuerl ging nicht zur Strafverfolgung, stattdessen setzte er Zirwas auf eine zweite Beurlaubung.
Im Jahr 1996 wurde in einer Diözesanschrift berichtet, dass sich eine empörte Mutter eines der Opfer von Zirwas mit der Diözese traf, um sich zu beschweren, dass der Bischof dem Priester erlaubt habe, jahrelang im aktiven Dienst zu bleiben, trotz der Misshandlungen, die ihr Sohn erlitten hatte 1988, und trotz Versprechungen von der Diözese, dass die Situation "behandelt worden war".
Zwei der Priester im Päderastenring wurden schließlich strafrechtlich verfolgt, verurteilt und ins Gefängnis gebracht. Zirwas ist nie etwas passiert, obwohl sein Name in den späten 1980er Jahren in einem Gerichtszeugnis auftauchte, das ihn mit dem Päderastenring verband.
Stattdessen verbrachte Zirwas seinen Ruhestand in Trost und lebte von einem monatlichen Stipendium aus der Diözese (bezahlt von katholischen Laien), um damit seinen homosexuellen Lebensstil in Kuba zu finanzieren. Sein Freund würde später enthüllen, dass Zirwas eine feste Größe in der Schwulenszene in Havanna sei, seine Wohnung ein beliebter Aufenthaltsort für ausländische Besucher. In der Zwischenzeit teilte die Diözese der Öffentlichkeit mit, dass Zirwas den Armen in Kuba dient.
Eine glühende Lobrede Das US-Außenministerium arbeitete mit der schwedischen Botschaft in Havanna zusammen, um Zirwas Leiche in die Vereinigten Staaten zurückzubringen, und seine Beerdigung fand im Juni 2001 unter dem Vorsitz des Bischofs von Pittsburgh statt. Er wurde von Bp begleitet. William Winter und 21 Priester.
"Die einzige Sache, die wir wissen, ist, dass George Zirwas auf Gottes Ruf" im Priestertum reagierte, sagte Wuerl während seiner Predigt . Wuerl lobte den beschuldigten Päderasten für seine "Freundlichkeit" als Pastor und tröstete die Trauernden, dass der Priester in den Himmel gekommen sei.
Die Trauermesse deutete auf "großes Vertrauen, dass Pater George neues Leben in Christus erleben wird", sagte Wuerl.
Er stellte Zirwas zur vollen Ehre des Priestertums wieder her und nannte ihn den Titel "Vater Zirwas", ein Name, dem der Priester seit seiner Freilassung 1995 nach einem weiteren Vorwurf des sexuellen Missbrauchs verboten war. https://www.churchmilitant.com/news/arti...ild-porn-priest
(Rom/Dublin) Kardinal Sean Patrick O’Malley erteilte dem Weltfamilientreffen in Dublin überraschend eine Absage. Protestiert er damit gegen die homophilen Manöver, die bestimmte Seilschaften zur Anerkennung der Homosexualität durch die Kirche vorantreiben? Der Kardinal ist in der Kirche für den Schutz der Kinder vor sexuellem Mißbrauch zuständig und scheint eins und eins zusammengezählt zu haben.
Weltfamilientreffen 2018: Zweifelhafte Gäste und Programmpunkte Das in wenigen Tagen beginnende Weltfamilientreffen in Dublin steht im Sturm. Wegen zweifelhafter Programmpunkte und Gäste erntet die größte internationale, katholische Familienveranstaltung bereits im Vorfeld heftige Kritik. Aus den Reihen gläubiger Katholiken, darunter das spanische Nachrichtenportal InfoVaticana, wurde sogar gefordert, das Weltfamilientreffen abzusagen.
Gestern gab Kardinal Sean Patrick O’Malley OFM Cap., der Erzbischof von Boston, bekannt, nicht am Weltfamilientreffen teilzunehmen, das vom 21.-26. August in Dublin stattfinden wird.
Kardinal O’Malley leitet nicht nur eine der bedeutendsten Diözesen der USA. Er ist auch der Vertreter Nordamerikas im C9-Kardinalsrat, der Papst Franziskus bei der Kurienreform und der Leitung der Weltkirche beraten soll. Der Kardinal ist zudem auch Vorsitzender der Päpstlichen Kinderschutzkommission. Als solcher spielte er in den vergangenen Monaten eine zentrale Rolle im Fall Barros.
Der Erzbischof von Boston war es, der den Fall des chilenischen Bischofs Juan Barros endgültig internationalisierte, nachdem Papst Franziskus im Zuge seines Chile-Besuches Ende Januar Barros auf eine Weise verteidigt hatte, die Kardinal O’Malley für untragbar hielt.
Homosexualität beim Weltfamilientreffen in Dublin
James Martin SJ
Stein des Anstoßes beim Weltfamilientreffen sind die Anwesenheit des homophilen US-Jesuiten James Martin und das Programm zum Thema Homosexualität. Das Weltfamilientreffen wurde 1994 von Papst Johannes Paul II. ins Leben gerufen, um die Familie zu stärken und ihr Sichtbarkeit in der Öffentlichkeit zu verschaffen. Die Idee zu den Treffen gründet in seinem nachsynodalen Schreiben Familiaris consortio von 1981. Stattdessen soll in diesem Jahr, so Kritiker, das Weltfamilientreffen mißbraucht werden, um in der Kirche für die Homosexualität zu werben.
Das Weltfamilientreffen bietet auch in Dublin zahlreiche gute Programmpunkte. Doch bekanntlich genügen eine Priese, um ein Essen zu versalzen, und wenige Tropfen, um einen Brunnen zu vergiften.
Das Programm von Dublin zeige, so Kritiker, daß die Gender-Ideologie in die Kirche eingedrungen ist. Wo die Familie gefördert werden soll, wird sie angegriffen.
Am Hochfest Mariä Himmelfahrt veröffentlichte das Erzbistum Boston eine Erklärung, in der mitgeteilt wurde, daß Kardinal Sean Patrick O’Malley nicht nach Dublin kommen wird. Als Grund werden pastorale Verpflichtungen im Priesterseminar seines Erzbistums genannt. Das sei zu wenig, um die Teilnahme in Dublin abzusagen, wie es nicht nur in Rom heißt. Kein Geringerer als Papst Franziskus persönlich kommt nämlich zum Weltfamilientreffen nach Irland. Dabei handelt es sich um den ersten Besuch des amtierenden Papstes auf der grünen Insel.
Kardinal O’Malley, Boston In der Erklärung des Erzbistums Boston wird die Bedeutung des Ereignisses, besonders des Papstbesuches für Irland betont. Folgt man vertraulichen Stimmen, stehe die Absage in Wirklichkeit im Zusammenhang mit der Kritik am diesjährigen Weltfamilientreffen. Bekanntlich wurde die Teilnahme des Jesuiten James Martin in Dublin von Rom durchgesetzt.
Laut Beobachtern findet in der katholischen Kirche derzeit hinter den Kulissen ein gigantischer Kampf zur Homosexualität statt. Eine homophile Parteiung unter hohen und höchsten Kirchenvertretern versuche mit massivem Engagement die Anerkennung der Homosexualität durch die Kirche zu erreichen. Ihr Aktionismus sei dabei völlig ungeniert. In diesem Zusammenhang werden eine Reihe von Personen genannt, die eines gemeinsam haben: Alle wurden von Papst Franziskus zu hohen und höchsten Ehren befördert. Dazu gehört P. James Martin selbst, den Franziskus als Consultor nach Rom berief.
Homophile Seilschaften Im Zusammenhang mit dem Weltfamilientreffen in Dublin wird nicht nur er, sondern besonders auch Kardinal Farrell genannt. Der US-Amerikaner wurde von Papst Franziskus zum Dikasterienleiter und Kardinal gemacht. Kardinal Farrell sei es gewesen, der Homo-Programmpunkte in das Programm des Weltfamilientreffens „integriert“ habe. Farrell ist in Rom für die Laien, die Familie und das Leben zuständig. Deine Ernennung nannte der katholische, spanische Kolumnist Francisco Fernandez de la Cigoña eine „schlechte Entscheidung“. Bereits sein Vorgänger, Kurienerzbischof Vincenzo Paglia, bis 2016 Familienminister des Vatikans, nun Präsident der Päpstliche Akademie für das Leben und Großkanzler des Päpstliche Theologische Institut Johannes Paul II. für Ehe- und Familienwissenschaften, wird von mehreren Vatikanisten der homophilen Partei zugerechnet.
Erst vor wenigen Wochen mußte der Weihbischof von Tegucigalpa zurücktreten. Offiziell auf eigenen Wunsch und ohne Grund. In Wirklichkeit war seine Position untragbar geworden, nachdem sein homosexuelles Doppelleben enthüllt und Seminaristen ein Homo-Netzwerk im Priesterseminar des Erzbistums beklagt hatten. Erzbischof von Tegucigalpa ist Kardinal Oscar Rodriguez Maradiaga, einer der engsten Vertrauten von Papst Franziskus.
Homo-Revolution durch Amoris laetitia? Manche sehen im umstrittenen nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia eine Revolution verborgen, die noch weit mehr Sprengstoff enthält, als bisher angenommen. Nicht die wiederverheiratet Geschiedenen seien der Hauptadressat der päpstlichen Neuerung, obwohl sie das Interesse weitgehend monopolisieren. Zielgruppe seien nicht zuletzt auch die Homosexuellen, denn in dem Dokument ist die Rede von Menschen, die in einer irregulären Beziehung leben (besonders AL, 305). Das geht weit über die wiederverheirateten Geschiedenen hinaus.
Folgt man diesen Einschätzungen, und es spricht einiges für sie, ist in der Kirche eine gigantische Bewegung im Gange, die Homosexualität von einer himmelschreienden Sünde zu einem anerkannten, vielleicht sogar privilegierten Lebensstil zu machen. Die Auswirkungen für das Priestertum und das Weihesakrament insgesamt werden als verheerend eingeschätzt.
Untrennbar damit verbunden sind nämlich unter anderem die sexuellen Mißbrauchsfälle, die die katholische Kirche seit bald zehn Jahren erschüttern. Derzeit wird die katholische Kirche in den USA erschüttert, weil im Staat Pennsylvania im Laufe der vergangenen 70 Jahre rund 300 Priester Minderjährige sexuell mißbraucht hätten. Der weitaus größte Teil aller Mißbrauchsfälle wurde von homosexuellen Klerikern begangen. Nur ein verschwindend kleiner Teil hatte Mädchen oder Frauen im Visier.
Das Erzbistum Boston ließ keinen Zusammenhang durchblicken. Dennoch gibt es Stimmen, die im Vertrauen sagen, daß die Teilnahmeabsage von Kardinal O’Malley am Weltfamilientreffen in Dublin in Wirklichkeit eine Absage an die homophilen Manöver sei, die von homosexuellen und homophilen Seilschaften in der Kirche betrieben werden. Manöver, die von Papst Franziskus zumindest geduldet werden. https://www.katholisches.info/category/nachrichten/
De Mattei: Der Tod von Paul VI (6. August 1978). Ein Jubiläum. Roberto de Mattei 15. August 2018
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In diesem Monat August findet der 40. Todestag von Giovanni Battista Montini - Papst Paul VI. Von 1963 bis 1978 - statt. Sein Pontifikat hat das Leben der Kirche im 20. Jahrhundert verändert.
Giovanni Battista Montini wurde am 26. September 1897 in Concesio in der Provinz Brescia geboren. Sein familiäres Umfeld war geprägt von einer starken Tendenz zum Liberalismus und einer Spur des Jansenismus, die sich vor allem im liturgischen Bereich ausdrückte. Darüber hinaus prägten die modernistischen liturgischen Tendenzen des Oratorianers Father, Giulio Bevilaqua (sein geistlicher Leiter, den er 1965 zum Kardinal machte) seine frühe Ausbildung. Am 19. Mai th 1920 erhielt der junge Montini Holy Orders bei knapp 22 Jahren, ohne wegen seiner schwachen Gesundheit seiner theologischen Studien im Seminar verfolgt zu haben. In Rom angekommen, wurde er ins Staatssekretariat berufen und zum geistlichen Assistenten der "Federazione Cattolici Italiani" ernannt, eine Tätigkeit, die ihn intensiv beschäftigte, von der er aber aufgrund seiner "innovativen" Liturgie [schließlich] abgesetzt wurde Ideen und ausgeprägte Tendenz zur "Politisierung" der Jugend. Sein Vater, Giorgio, war Abgeordneter des "Partito populare Italiano", und so blieb die Politik neben der Liturgie eine seiner großen Leidenschaften.
Im Dezember 1937 wurde Mons. Montini als Nachfolger von Monsignore Amleto Tardini zum Stellvertreter des Staatssekretariats befördert. Abgesehen von einigen Monaten in der Nuntiatur in Warschau hatte er keine diplomatischen Erfahrungen, aber er arbeitete ununterbrochen im Staatssekretariat bis 1954, als Pius XII. Ihn zum Erzbischof von Mailand ernannte, ohne ihm einen Kardinalshut zu verleihen. Die Förderung war in der Tat eine "Entfernung", deren Gründe noch unklar sind. Laut Kardinal Siri wurde er nach dem negativen Urteil einer Geheimkommission von Pius XII. Nach Mailand geschickt, der das Vertrauen in den Stellvertreter verloren hatte, weil er den Präsidenten der Jungen Katholischen Aktion, Mario Rossi, beschützte und dann für eine Kirche kämpfte offen für den Sozialkommunismus.
Kardinal Casaroli wiederum vertraute Andrea Tornielli an, dass sich die Beziehungen zwischen dem Papst und seinem Mitarbeiter durch die Kontakte Montinis mit der italienischen politischen Linken verschlechtert hätten - ohne Pius XII. Aus der Korrespondenz zwischen Monsignore Montini und Don Giuseppe De Luca lässt sich schließen, dass der Stellvertreter über diesen römischen Priester Beziehungen zu katholischen Kommunisten und einigen Teilen der italienischen kommunistischen Partei unterhielt. Der Historiker Andrea Riccardi enthüllt dagegen, dass einige Ernennungen von Bischöfen in Litauen den Gerüchten von Montinis Untreue in den Beziehungen zwischen dem Heiligen Stuhl und Sowjetrussland Anlass gegeben hätten. Diese Gerüchte gehen auf einen "geheimen Bericht" des französischen Obersten Claude Arnould zurück, der gebeten wurde, die Weitergabe von Informationen zu untersuchen, die dem Staatssekretariat und den kommunistischen Regierungen des Ostens vorbehalten waren. Arnould hatte die Verantwortung für die Nachrichtenlecks an Monsignor Montini und sein Gefolge weitergegeben und damit den Vatikan alarmiert.
Sicherlich war der Erzbischof von Mailand sowohl ein progressiver als auch ein Bewunderer der Nouvelle Théologie und des "integralen Humanismus" von Jacques Maritain. Nach dem Tod von Papst Pacelli machte der neue Papst Johannes XXIII. Ihn zum Kardinal und erlaubte ihm so, an der nachfolgenden Konklave teilzunehmen. Im Jahr 1962, als das Zweite Vatikanische Konzil eröffnet wurde, wurde der Name des Erzbischofs von Mailand Journalisten, die mit den Vorläufern des Fortschritts verbunden waren, wie Kardinal König, Erzbischof von Wien, Frings von Köln, Döpfner von München, Alfrink von Utrecht und Suenens von Mechelen. Monsignore Helder Camara in seinen konziliaren Briefen erinnert sich an sein Treffen mit Kardinal Suenens, mit dem vereinbart wurde, dass Montini der am besten in der Reihe, um Johannes XXIII.
Nach dem Tod von Papst Johannes XXIII. Am 3. Juni 1963 kam es in der darauf folgenden Konklave zu heftigen Zusammenstößen; Doch trotz Kardinal Ottaviani starke Opposition am 21. Juni st , Kardinal Montini wurde mit dem Namen Paul VI an den Stuhl Petri gewählt. Am 22. Juni nd leitete der neue Papst seine erste Radio-Nachricht an „die ganzen Menschheitsfamilie“ und kündigte an, dass der herausragende Teil seines Pontifikats würde die Fortsetzung des Zweiten Vatikanischen Konzils gewidmet sein. Am nächsten Tag, am Angelus auf dem Petersplatz, rief er Kardinal Suenens an, der neben ihm am Fenster des Apostolischen Palastes stand und ihm eine führende Rolle bei der Leitung der Konzilsarbeiten einräumte.
Von Anfang an unterstützte des Papst der christlich - demokratischen Partei „Öffnung nach links“, die unter der Leitung von Aldo Moro, die ersten italienischen Regierung mit den Sozialisten gebildet, vom 23. November rd 1963. Bei mindestens zwei Gelegenheiten zwischen 1963 und 1964 war es genau die Intervention von Papst Montini durch einige Artikel im Osservatore Romano, die Moros politische Aktion unterstützte.
Im Rat war es Paul VI., Der persönlich die Initiative von fast fünfhundert Ratsvätern blockierte, die die Verurteilung des Kommunismus gefordert hatten. Auf internationaler Ebene unterstützte der Papst ebenso wie sein Vorgänger die sogenannte Ostpolitik , die sich den kommunistischen Regimen Osteuropas zuwandte. Eines der berühmtesten Opfer dieser Politik war Kardinal József Mindszenty. Nach der Rebellion in Ungarn von 1956 hatte der Kardinal in der amerikanischen Botschaft in Budapest Zuflucht gesucht und blieb entschieden gegen jede Idee einer Vereinbarung mit den kommunistischen Regierungen. Als Paul VI. Ihn bat, auf seinen Titel als Erzbischof von Esztergom und Primas von Ungarn zu verzichten, antwortete der Kardinal mit einer respektvollen, aber kategorischen Weigerung. Paul VI übernahm die Verantwortung der Deklaration der Primatial Erzdiözesen frei, informiert Kardinal Mindszenty von seiner Absetzung als Erzbischof am 18. November th 1973. Es war ein Skandal, der Geschichte gemacht.
In seiner Rede bei der Eröffnung der zweiten Periode für den Rat am 29. September th 1963 angegeben Paul VI , dass eines der Hauptwerke für die Väter in der Liturgie sein war. Ziel war es, Monsignore Annibale Bugnini gegen den Willen von Paul VI. Zum "Kunstarbeiter" der Liturgiereform zu machen. In Wirklichkeit, wie Bugnini selbst bezeugte, war die neue Liturgie das Ergebnis einer engen Zusammenarbeit zwischen ihm und Paul VI. "Wie viele Stunden am Abend verbrachte ich mit ihm zusammen die zahlreichen, oft voluminösen Dossiers zu studieren, die auf seinem Tisch gestapelt wurden! - sagt Bugnini. - Er würde jede Zeile lesen und betrachten, Wort für Wort, in schwarz, rot und blau notiert, gelegentlich kritisierend, mit seiner Dialektik, die zehn Fragen zu einem einzigen Punkt formulieren konnte.
Die Vollendung dieser wahren und tatsächlichen Revolution in der Kirche war die Ausarbeitung des neuen Ordo Missae, der am 3. April 1969 von Paul VI. Verkündet wurde. Im Oktober 1969 überreichten die Kardinäle Ottaviani und Bacci dem Papst eine kurze kritische Studie über den Neuen Orden Eine Messe , die von einer Gruppe von Theologen verschiedener Nationalitäten verfasst wurde, in der sie bekräftigt: " Der Novus Ordo stellt sowohl als Ganzes als auch in seinen Einzelheiten eine eklatante Abkehr von der katholischen Theologie der Messe dar, wie sie in der Session XXII von das Konzil von Trient. "
Paul VI. War sich nicht bewusst, was in diesen dramatischen Jahren geschah. Am 18. Januar th 1967 Kardinal Journet Maritains Vorschläge ihn für einen neuen „Beruf des Glaubens“ geliefert , die die grundlegenden Wahrheiten des Christentums wieder herstellen würden, drehte up-side-down in den Jahren nach dem Rat. Bei dieser Gelegenheit bat Paul VI. Den Schweizer Kardinal um eine Beurteilung der Situation in der Kirche. "Tragisch." War Jurnets stumpfe Antwort. Am 7. Dezember 1968 sprach Paul VI. In einer Rede vor dem Lombardischen Seminar diese schockierenden Worte: "Die Kirche erlebt heute eine Zeit der Angst. Einige üben Selbstkritik, es könnte sogar Selbstzerstörung gesagt werden. Es ist wie eine innere Umwälzung, komplex und akut, die niemand nach dem Konzil erwartet hätte. "
Drei Jahre später, am 29. Juni 1972, erklärte Paul VI. In Bezug auf die Situation der Kirche mit gleicher Deutlichkeit, "das Gefühl zu haben, dass aus einer Spalte der Rauch Satans in den Tempel Gottes [...] eingetreten sei". Wir dachten, dass es nach dem Konzil einen Sonnentag für die Geschichte der Kirche gegeben hätte. Stattdessen ist ein Tag voller Wolken, Stürme, Dunkelheit, Fragen und Ungewissheiten gekommen. "Um die Krise zu überwinden, verfolgte der Papst die politische Strategie der Verurteilung" extremistischer Extremismen ", die in einer Haltung nachsichtiger Wohltaten für die Positionen der Progressiven und Schwersten bestanden Sanktionen gegen jene, wie der französische Erzbischof Marcel Lefebvre, der der Tradition der Kirche treu bleiben wollte.
Zwei Ereignisse beunruhigten das Leben von Paul VI. Zutiefst: die Auseinandersetzung, die er im Sommer 1968 und den Tod von Aldo Moro, zehn Jahre später, erlitt.
Paul VI teilte nicht die Position von Kardinal Suenens, der für die Genehmigung der Verwendung der Pille besorgt war, und trotz der anders lautender Anweisungen der „Experten“ hatte der Papst ernannt , das Problem zu studieren, am 25. Juli th 1968 ihn bekräftigte die Verurteilung der Empfängnisverhütung mit der Enzyklika Humanae Vitae . Dieses "gegen den Strom gegangene" Dokument stieß auf heftige Proteste, die von Theologen, Bischöfen und ganzen Bischofskonferenzen angeführt wurden, beginnend mit der belgischen Konferenz unter dem Vorsitz von Kardinal Suenens. Paul VI. Fühlte sich von den ihm am nächsten stehenden Konzilsvätern betrogen, die ihn wiederum für einen "Verräter" hielten, der ihn gegen die Utopie des "guten Papstes" Johannes XXIII.
Sein Leiden war so, dass in den folgenden zehn Jahren von Paul VI. Keine Enzyklika mehr verkündet wurde. Aber er folgte der italienischen Politik aufmerksam und ermutigte Aldo Moro, den Freund seiner Jugend, nach der Öffnung nach links einen historischen Kompromiss mit den Kommunisten zu erreichen.
Am 16. März 1978, dem Tag, an dem Giulio Andreotti unter der Unterstützung der Kommunistischen Partei Italiens ein Vertrauensvotum für die Regierung abgeben sollte, entführte die Rote Brigade Moro und tötete im Hinterhalt die fünf Offiziere Eskortierte ihn. Paul VI. Wurde erschüttert. Am nächsten Tag gab er durch ein Kommuniqué des Heiligen Stuhls bekannt, dass er seine volle moralische und materielle Unterstützung gegeben hätte, um das Leben des Präsidenten der Christdemokraten zu retten. Am 22. April nd, der Papst schrieb einen offenen Brief "an die Männer der Roten Brigade", als er die Terroristen definierte und sie auf seinen Knien anflehte, um Aldo Moro bedingungslos zu befreien, "nicht so sehr für meine demütige und liebevolle Fürsprache, sondern in Tugend von seiner Würde als Bruder in der Menschheit. "Seine traurige Bitte blieb unbeachtet. Am 9. Mai th Körper des Präsidenten der Christdemokraten wurde in dem Kofferraum eines Renault, auf über Caetani, nur wenige Meter von der Zentrale der Kommunistischen Partei Italien und christlich - demokratischen Partei gefunden. "Dies war - enthüllt Paul VI. Sekretär, Monsignore Macchi - ein tödlicher Schlag, der seine Person traf, die schon durch Krankheit und zunehmendes Alter geschwächt war."
Am 13. Mai besuchte der Papst in der Lateranbasilika das Begräbnis von Moro, das von Kardinalvikar Ugo Poletti gefeiert wurde, und hielt eine Rede, die Gott fast wie eine Zurechtweisung erschien, weil er seine Bitte in Bezug auf Aldo Moros Sicherheit nicht befolgt hatte. Dieses tragische Ereignis beschleunigte den Niedergang seiner Energien. Mitte Juli verließ Paul VI Rom für die Sommerresidenz Castelgandolfo , wo er um 21.40 am 6. August starb th1978. Die Kondolenzschreiben beim Tod Paul VI. Waren zahllos. Unter ihnen fallen die Worte des ehemaligen Großmeisters des Großen Orients, Giordano Gamberini, auf: "Es ist das erste Mal in der Geschichte der modernen Freimaurerei, dass der Kopf der größten Religion im Westen stirbt, ohne dass er dabei ist Feindseligkeit gegenüber Freimaurern. Und zum ersten Mal in der Geschichte können Freimaurer ohne Zweifel und Widersprüche am Grab eines Papstes huldigen. "
Ich war in Savigliano (Piemont) in der Villa des Philosophen Augusto Del Noce (1910-1989) mit Giovanni Cantoni und Agostino Sanfratello, als uns die Nachricht von Paul VI. Tod erreichte. Ich erinnere mich, dass ein Anwesender "Deo Gratias!" Herausplatzte. Augusto Del Noce war ein strenger Kritiker von Montinis Pontifikat und die Hoffnung war in uns lebendig, dass mit dem Tod von Paulus der Rauch Satans, der in den Tempel Gottes eingedrungen war, zerstreut worden war. In den folgenden Pontifikaten jedoch waren die Fenster, durch die der Rauch eingedrungen war, nur halb geschlossen und jetzt sind sie wieder weit geöffnet. Der Rauch Satans ist zu einem tosenden Feuer geworden, das die Kirche zerstört, wie die Feuer von Griechenland nach Kalifornien, die in diesem sengend heißen Sommer toben. Der vor vierzig Jahren verstorbene Papst, für den eine Kanonisierung jenseits des Glaubens angekündigt wurde, war einer der Hauptverantwortlichen für das tosende Feuer, das heute tobt.
Übersetzung: Beitragender Francesca Romana Labels: de Mattei , Montini , Rauch Satans Von Francesca Romana am Mittwoch, 15. August 2018
Burke: Rebellion gegen Christus führt Kirche in "Verwirrung, Teilung" Katholisch , Christus Der König , Gewissen , Raymond Burke
LA CROSSE, Wisconsin, 16. August 2018 ( LifeSiteNews ) - Die Rebellion gegen Christus und sein Gesetz hat sich in den letzten Jahrzehnten verschlechtert, sagte Kardinal Raymond Burke kürzlich in einer Ansprache, die die Welt und "sogar die Kirche" in Verwirrung bringt , Zwietracht und Selbstzerstörung.
"Wenn wir über die Rebellion gegen die gute Ordnung und den Frieden nachdenken, mit dem Gott jedem menschlichen Herzen, besonders durch das Gewissen, die Welt und sogar die Kirche in immer größere Verwirrung, Teilung, Zerstörung des Selbst und der anderen führt", sagte er "Wir verstehen, wie Papst Pius XI. Verstand, die Bedeutung unserer Anbetung Christi unter Seinem Titel als König des Himmels und der Erde."
Nur Christus kann die Unordnung in der Welt überwinden, sagte der Kardinal, und dies wird grundlegend durch Gehorsam gegenüber Ihm erreicht.
Im Gespräch mit Pilgern auf der Konferenz vom 27.-28. Juli " Unsere Liebe Frau von Guadalupe, Mutter der Zivilisation der Liebe ", sagte Kardinal Burke, dass das Königtum Christi durch das Gewissen angewandt wird, das heute oft fälschlicherweise als durch die Gedanken oder Wünsche einer Person entwickelt interpretiert wird .
"Das Königtum Christi über die Herzen der Menschen wird vor allem durch das Gewissen ausgeübt", sagte Kardinal Burke, "die Stimme Gottes", die sein auf jedes menschliche Herz geschriebenes Gesetz ausdrückt.
"Das Gewissen wird also nicht, wie heute oft falsch verstanden und festgestellt wird, von den Gedanken und Wünschen des Individuums gebildet, sondern von der Wahrheit, die individuelle Gedanken und Wünsche immer reinigt", sagte er, "und richtet sie in Übereinstimmung mit das Gesetz der Liebe Gottes und des Nächsten. "
Die Konferenz fand im Heiligtum Unserer Lieben Frau von Guadalupe in La Crosse, Wisconsin, statt und wurde von der " Queen of Americas Guild" präsentiert . Das Heiligtum , das vor fast zwei Jahrzehnten von Kardinal Burke gegründet wurde, während er dort Bischof war, ist der Gottesmutter von Guadalupe gewidmet , der Schutzpatronin Amerikas und der Ungeborenen.
Die Gottesmutter in der Verehrung Unserer Lieben Frau von Guadalupe führt uns direkt zu Christus als König, sagte der Kardinal den Konferenzpilgern.
"Es ist das Königtum Christi, die Ordnung und der Friede Christi, des Königs, das die Muttergottes ihren Kindern unfehlbar zeigt und für sie sorgt", sagte er.
Die Unordnung in der Welt spiegelt und übertrifft die der vergangenen Zeiten, sagte er, vor allem die Familie zu testen.
"Es steht außer Frage, dass die Familie in der heutigen Kultur viele und gewaltige Herausforderungen bewältigen muss, die mit dem menschlichen Leben selbst verwechselt werden und nicht mit seiner Wiege in der Familie übereinstimmen", sagte Kardinal Burke. "Christus allein lehrt die Familie, wie man sich durch die tückischen Gewässer der Welt, in der wir leben, bewegt, aber er gibt der Familie auch die Ordnung, die Voraussetzung für das irdische Glück und die ewige Errettung jedes Familienmitglieds ist."
Die Kirche hat Christus immer als König des Himmels und der Erde anerkannt, der durch die göttliche Offenbarung und die eigenen Worte Christi geschaffen wurde, sagte der Kardinal. Pius XI. Gründete in seiner Enzyklika Quas Primas ( 1925) den jährlichen Festtag von Christus dem König , um der wachsenden Säkularisierung, dem Materialismus und dem Relativismus entgegenzuwirken. Kardinal Burke zitierte auch die Märtyrer Saint José Sánchez del Río und der selige Miguel Pro, die sich der Gewalt dieser Kräfte ausgesetzt sahen, die die Kirche in Mexiko zerstören wollten.
"Wir können nicht übersehen, dass die Situation der Rebellion gegen Christus und sein Gesetz, die Papst Pius XI. Im Jahre 1925 beschrieben hat und die Katholiken in Mexiko in den 20er Jahren sahen, sich in unserer Zeit nur verschlimmert hat und immer mehr versucht, das Leben von die Kirche selbst und die Braut Christi zu verderben, "sagte der Kardinal," um sie durch einen Abfall vom apostolischen Glauben in schwere Untreue zu führen. "
"Das Königtum Christi über menschliche Herzen ist kein Ideal"
Der Kardinal besprach die Frage des Gehorsams gegenüber Gott in den Herzen der Menschen und sagte den Konferenzpilgern, dass das Königtum Christi sich eindeutig auf das individuelle menschliche Herz erstreckt, und dass durch den Gehorsam gegenüber Gott die wahre Freiheit erreicht wird.
"Sein Königtum verlangt den Gehorsam, der den Menschen befreit, alles zu werden, was Gott ihm geschaffen hat", sagte er.
Diese Idee ist kein unerreichbares Ideal, fügte er hinzu.
"Das Königtum Christi über menschliche Herzen ist nicht irgendein Ideal, zu dem alle berufen sind, aber nur wenige erreichen können", sagte Kardinal Burke. "Es ist vielmehr eine Realität der göttlichen Gnade, die selbst dem schwächsten und am meisten erprobten menschlichen Subjekt hilft, einen heroischen Grad der Tugend zu erreichen, wenn er oder sie nur mit göttlicher Gnade kooperiert."
Die Anerkennung von Christus als König ist noch wichtiger mit der zunehmenden Rebellion heute gegen ihn und sein Gesetz, sagte der Kardinal.
Gemeinschaft mit Christus dem König
Die Anbetung Christi als König ist keine Form von Ideologie, sagte der Kardinal, noch ist es die Anbetung einer Idee oder eines Ideals.
"Es ist die Gemeinschaft mit Christus dem König, besonders durch die heiligste Eucharistie, durch die unsere eigene königliche Sendung in Ihm verstanden, angenommen und gelebt wird", sagte er. "Es ist die Realität, in der wir leben müssen. Es ist die Realität des Gehorsams gegenüber dem Gesetz Gottes, das in unser Herz und in die Natur aller Dinge geschrieben ist und uns von Gott, dem in der Kirche inkarnierten Sohn, gelehrt wird. " https://www.lifesitenews.com/news/cld.-b...onfusion-divisi
PAPST FRANCIS Die Kirche trifft junge Menschen. Er hat bereits entschieden, wie ECCLESIA2018.08.11
Papst Franziskus wird in den Tagen von heute und morgen etwa siebzigtausend junge Menschen treffen. Ein Auftakt für die Oktobersynode. Die Krise der Entlassung junger Menschen aus der Kirche ist offensichtlich. Wie man es repariert? Die Kirche scheint sich bereits entschieden zu haben: der "Moderne" zu begegnen.
Der Circus Maximus bereitet sich darauf vor, den Papst willkommen zu heißen Papst Franziskus wird in den Tagen von heute und morgen etwa siebzigtausend junge Menschen aus einhundertfünfundneunzig italienischen Diözesen treffen. Ein Auftakt, fast ein Test für die Synode, die für nächsten Oktober geplant ist.
"Für tausend Straßen" nach Romwo, italienische und nicht-italienische Jungen, eine Gelegenheit haben werden, ihre Fragen dem argentinischen Pontifex zu stellen. "Kirche, aber Sie wollen mich?" Ist das, was in einigen Reflexionen online verfolgt wird. Ja, denn die Verbindung zwischen der jüngeren Generation und der katholischen Kirche scheint für die Zukunft des Katholizismus zunehmend zentral zu sein. Die jüngsten Umfragen haben wenig ermutigende Daten verzeichnet. Italien scheint unicum zu bleiben, aber auf dem alten Kontinent schreitet man fort, um das zu schlagen, was einige Analytiker und der Papst selbst "Do-it-yourself-Religion" genannt haben. Ein Gott "baute" in dem Bild der Selbstähnlichkeit, das wenig mit der christlichen Konfession zu tun hat. Eine Untersuchung von Professor Stephen Bullivant, Lehrer für Theologie und Soziologie der Religion an der Universität von Santa Maria,
Die Straßen zu „locken“ neu jungen Leuten scheinen zwei zu sein : die Kirche auf dem Moderne abflachen, das Diktat des „einzigen Gedanken,“ was , was ich möchte eine „Brücke“ mit der LGBT - Gemeinschaft bauen. Nur um ein Beispiel zu geben. Oder, halten Sie die Bar gerade, auf Kosten des Vergessens in Zahlen. Die Leser werden sich an Ratzingers "Vorahnung" erinnern , die dem Katholizismus eine Zukunft voller Hindernisse und Zuwanderungssucht prophezeite. Die Wahl der Redner für die weltweite Versammlung der Familien, die in Kürze in Dublin stattfinden wird, würde darauf hindeuten, dass bereits eine Entscheidung getroffen wurde .
So wie es im Hinblick auf die Oktobersynode geplant war , würde man über einen gezielten Weg nachdenken. Es scheint tatsächlich so zu sein, dass einige junge Menschen während der Konsultation, die der Ausarbeitung des Textes vorausgegangen war, um die Einfügung der außerordentlichen Form in das Dokument der Messe gebeten hatten.
Aber alles wäre "manipuliert" worden, um diese Anfrage nicht zu berücksichtigen. Die Teilnehmer der Debatte hatten gebeten, "etwas mehr zu finden". Dieses "Plus" war in der Zollabfertigung der Tridentinischen Messe ohne allzu viel Schnickschnack festgestellt worden. Ein Wunsch wurde sofort zum Schweigen gebracht .
"Hier liebe Jugendliche, es ist schwierig, an eine solche Welt zu glauben, im Jahr 2000 war es geteilt, es ist nicht der Fall, es zu verbergen, aber mit Hilfe der Gnade ist es möglich". Johannes Paul II., Tor Vergata, WJT 2000. http://www.lanuovabq.it/it/la-chiesa-va-...gia-deciso-come
Der Appell von Gelehrten an Kardinäle: Man sollte zur traditionellen Lehre über die Todesstrafe zurückkehren
45 Gelehrte und Kulturschaffende, darunter 5 Priester, unterzeichneten den offenen Brief an die Kardinäle der katholischen Kirche. Sie bitten sie, dem Papst zu empfehlen, zur traditionellen Lehre der Kirche bezüglich der Todesstrafe zurückzukehren. Es würde bedeuten, dass der Katechismus eines Paragraphen in einer neuen Form gestrichen wird - unter der Annahme der Unzulässigkeit dieser Hauptstrafe.
Wie sie unter dem offenen Brief schreiben, ist die Möglichkeit der strafrechtlichen Verurteilung des Todes durch gesetzmäßige Macht "die Wahrheit, die im Wort Gottes enthalten ist und durch das gewöhnliche und universale Lehramt der Kirche gelehrt wird". Sie betonen auch, dass der Katechismus in einer veränderten Form darauf hinweist, dass die Todesstrafe intern falsch ist, was ihrer Ansicht nach im Widerspruch zur Lehre der Kirche steht.
Die Autoren des offenen Briefes betonen, dass, obwohl Katholiken die Anwendung der Todesstrafe in der Praxis nicht unterstützen müssen, die Lehre, dass sie in jedem Fall "innerlich falsch" ist, gegen das gegenwärtige Lehramt und die Heilige Schrift ist. Sie beziehen sich auf ein Fragment des Buches Genesis. Seinen Worten nach "Wer Menschblut vergießt, wird das Blut des Menschen vergießen, weil der Mensch nach dem Ebenbild Gottes geschaffen ist" (Gen. 9,6).
Nach Ansicht der Unterzeichner des Briefes „s Gegensätze Schrift und Tradition in dieser Angelegenheit können Zweifel an der Glaubwürdigkeit des Lehramts als solche fördern.“
"Wir appellieren an Ihre Vorgesetzten, Seine Heiligkeit zu beraten, dass es seine Pflicht ist, dem Skandal ein Ende zu machen und den Paragraphen aus dem Katechismus zurückzuziehen und das unverdorbene Wort Gottes zu lehren [...]" - schreiben Sie den Autoren.
Der Brief wurde vom Historiker Professor Roberto de Mattei , Liturgieexperte, Dr. Peter Kwasniewski , Philosoph Dr. Edward Feser und Josef Josef Seifert, Gründer der Internationalen Akademie der Philosophie, sowie fünf Geistlichen unterzeichnet.
Die Unterzeichner, die die Opposition gegen die Entscheidung des Papstes rechtfertigen, zitieren ein Fragment des Codex des kanonischen Rechts. Darin heißt es: "Die Gläubigen haben das Recht, ihren Hirten der Kirche ihre Bedürfnisse, insbesondere geistliche, sowie ihre Wünsche darzulegen.
Nach den Kenntnissen, Fertigkeiten und Fähigkeiten, die sie haben, haben sie das Recht, und manchmal verpflichtet, auch seine Meinung heilige Hirten auf Fragen im Zusammenhang mit dem Wohl der Kirche zu verbreiten, und - der Aufrechterhaltung der Integrität des Glaubens und die Moral, Respekt für die Pastoren, unter Berücksichtigung das Gemeinwohl und die Würde eine Person - um andere Gläubige darauf aufmerksam zu machen. "
Sie beziehen sich auch auf die Worte des heiligen Thomas von Aquin über die Ermahnung seiner Vorgesetzten. Wie Aquin schrieb: "[...] Sie müssen wissen, dass im Falle einer Bedrohung des Glaubens die Untergebenen die Vorgesetzten auch in der Öffentlichkeit ermahnen sollten. Und sogar Paulus, Piotrs Untergebener, tadelte ihn öffentlich, und der Grund war eine bedrohliche Unordnung in Glaubensfragen. Und das ist es, was Gloss Augustyn in seinem Brief an die Galater versteht: Peter selbst hat seinen Vorgesetzten ein Beispiel gegeben, so dass sie im Falle eines Abstiegs auf die Straße nicht empört über die Ermahnungen ihrer Untergebenen wären. " (Summa Theologiae, II-II, Ausgabe 33, Art. 4, ad 2).
Der Inhalt des offenen Briefes wurde am Mittwoch vom First Things-Portal zur Verfügung gestellt.
Karol Bartyzel sprach im Gespräch mit PCH24 über die Veränderung des Katechismus .
Das PCH24-Portal hat auch den Text von Luiza Sérgio Solimeo über die Einhaltung der Todesstrafe mit dem Evangelium veröffentlicht.
Quellen: firstthings.com / Kodeks Prawa Kanonicznego (zaufaj.com) / Summa Teologiczna
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