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Predigt eines heiligen Papstes zur Geburt Jesu Christi

Gregor der Große und Weihnachten im Jahr 590
29. Dezember 2017 0



Papst Gregor der Große hielt am Beginn seines Pontifikats seine erste Predigt über den Adventus, die Ankunft des Herrn, und sprach dabei über die zweite Ankunft, die Wiederkunft Jesu Christi als Richter.

Von Roberto de Mattei*

Es war im Dezember des Jahres 590. Hundert Jahre waren vergangen seit dem Untergang des Römischen Reiches im Westen (476 n.Chr.) Weitere drei Jahrhunderte sollten vergehen, bis die Restauratio Imperii, die Wiedererrichtung des christlichen Kaiserreiches, im Jahr 800 möglich werden sollte. Die italische Halbinsel war von den Armeen der Byzantiner, der Goten und der Langobarden verheert worden. Im späten Frühjahr standen die langobardischen Heerscharen, angeführt von König Agilulf, vor den Toren der Ewigen Stadt. Überall waren die Spuren des Unheils und der Drangsal zu sehen. Auf dem Stuhl Petri saß ein Römer, Gregor I., der Nachkomme einer alten Senatorenfamilie. Sein Vorgänger, Pelagius, hatte durch eine schreckliche Pest den Tod gefunden, die in der Stadt Rom wütete. Der Krieg, der Hunger und die Krankheiten plagten das Land, wie es so oft in der Geschichte der Fall ist.

Am Zweiten Adventssonntag, am Beginn seines Pontifikats, hielt der Papst seine erste Predigt zu den Evangelien. Er beschrieb das Unheil seiner Zeit und verknüpfte es mit der Stelle im Lukasevangelium 21,25–33, wo Jesus seinen Jünger von den Zeichen der Endzeit spricht:

Es werden Zeichen sichtbar werden an Sonne, Mond und Sternen, und auf der Erde werden die Völker bestürzt und ratlos sein über das Toben und Donnern des Meeres.

Die Menschen werden vor Angst vergehen in der Erwartung der Dinge, die über die Erde kommen; denn die Kräfte des Himmels werden erschüttert werden.

Dann wird man den Menschensohn mit großer Macht und Herrlichkeit auf einer Wolke kommen sehen.

Wenn (all) das beginnt, dann richtet euch auf, und erhebt eure Häupter; denn eure Erlösung ist nahe.

Und er gebrauchte einen Vergleich und sagte: Seht euch den Feigenbaum und die anderen Bäume an:

Sobald ihr merkt, daß sie Blätter treiben, wißt ihr, daß der Sommer nahe ist.

Genauso sollt ihr erkennen, wenn ihr (all) das geschehen seht, daß das Reich Gottes nahe ist.

Amen, ich sage euch: Diese Generation wird nicht vergehen, bis alles eintrifft.

Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen.

Der Papst sagte dazu:

„Der Herr und unser Heiland, liebe Brüder, kündigt die Übel an, welche die im Niedergang befindliche Welt treffen werden, weil er uns bereit finden und uns Einhalt gebieten will, sie zu lieben. Er enthüllt uns die Geißeln, die das Kommen des Endes ankündigen, da wir Gott nicht in der Ruhe fürchten, auf daß wir zumindest Furcht vor dem nahenden Gericht haben, auch unter der Last der Übel, die über uns hereinbrechen. Der Lesung des heiligen Evangeliums, das ihr, Brüder, soeben gehört habt, hat der Herr kurz zuvor vorausgeschickt: ‚Ein Volk wird sich gegen das andere erheben und ein Reich gegen das andere. Ein Volk wird sich gegen das andere erheben und ein Reich gegen das andere. Es wird gewaltige Erdbeben und an vielen Orten Seuchen und Hungersnöte geben; schreckliche Dinge werden geschehen und am Himmel wird man gewaltige Zeichen sehen.‘“


Gregor der Große (590-604)

Das Ende der Welt, über das nachzudenken der Papst aufforderte, ist nicht nur der Endpunkt der Geschichte, die Parusie, die zweite Wiederkunft Jesu Christi auf Erden, um jedem nach seinen Werken zu vergelten und das himmlische Jerusalem zu errichten. Es ist auch das Ende einer bestimmten historischen Epoche, die vom Herrn für ihre Sünden gerichtet und bestraft wird. In diesem Sinn ist der Untergang Jerusalems sowohl eine Anspielung auf das Weltenende als auch auf alle Strafen, mit denen Gott seit jeher die Menschheit straft: Kriege, Epidemien, Hunger und Naturkatastrophen. Jede Strafe ist eine Vorausdeutung des Endgerichts, und jede Handlung der Treue zu Gott in Krisenzeiten ist eine Andeutung auf das Zeugnis, das die Auserwählten in der Zeit des Antichristen für Gott ablegen.

„Wir sehen in unseren Tagen Trübsal, die über das ganze Land kommt. Oft haben wir Nachricht aus anderen Teilen der bekannten Welt erhalten von Erdbeben, die zahllose Städte zerstören. Wir ertragen ohne Ende die Pest. Wir sehen noch nicht offen außergewöhnliche Zeichen an Sonne und Mond und Sternen, doch durch die Veränderung der Luft können wir erahnen, daß sie nicht mehr fern sind. Bevor Italien dem fremden Schwert ausgeliefert wurde, haben wir flammende Blitze am Himmel gesehen, wie das lebendige Blut des Menschengeschlechts, das vergossen werden sollte.“

Wegen dieses schrecklichen Unheils forderte der Papst dazu auf, das Haupt aufzurichten, die Herzen zu erheben und den Geist emporzuheben zu den Freuden der himmlischen Heimat.

„Jene, die Gott lieben, müssen jubeln und sich über das Ende der Welt freuen, denn sicher werden sie bald Jenem begegnen, den sie lieben, während die Welt bald vergeht, die sie nicht geliebt haben. Deshalb soll es nicht sein, daß der Gläubige, den es drängt, Gott zu sehen, über die Geißeln der Welt weint, von der er weiß, daß sie bestimmt ist, unter ihnen zu enden. Es steht deshalb geschrieben: Wer ein Freund der Welt sein will, macht sich zum Feind Gottes. Wer sich also nicht freut über das nahende Weltenende, zeigt, ihr Freund zu sein, und hat damit bewiesen, ein Feind Gottes zu sein. Über die Zerstörung der Welt weinen jene, die ihre Wurzeln des Herzens in die Liebe zu ihr eingepflanzt haben, jene, die kein zukünftiges Leben suchen, und jene, die sich nicht einmal vorstellen können, daß es ein solches gibt.“

Gregor der Große rief die Worte des Evangeliums in Erinnerung:

„‘Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen.‘ Es ist, als würde er offen sagen: Alles was für euch Bestand hat, hat keinen Bestand für die Ewigkeit, während alles, was man bei mir vorübergehen sieht, bleibt gleich und unveränderlich, da mein Wort, das vorübergeht, Wahrheiten ausspricht, die bleiben und ohne Wandel sind. Deshalb, meine Brüder, erleben wir die Vollendung dessen, was wir gehört haben. Die Welt wird jeden Tag von neuen und größeren Übeln bedrückt. Ihr selbst könnt sehen, wie viele ihr geblieben seid von einer unzähligen Bevölkerung. Jeden Tag quälen uns neue Geißeln, plötzliche Leiden bedrücken uns, neue und unvorhergesehene Katastrophen plagen uns. Darum, meine Brüder, liebt nicht diese Welt, von der ihr seht, daß sie nicht lange Bestand haben kann. Bewahrt im Herzen die apostolischen Gebote, mit denen der Herr uns ermahnt, indem Er sagt: Liebt nicht die Welt und nicht die Dinge dieser Welt! Wenn einer die Welt liebt, ist die Liebe des Vaters nicht mit ihm.“

Der Papst erinnerte daran, wie wenige Tage zuvor in Rom einige uralte Bäume durch einen Wirbelsturm umgerissen wurden:

„Wir müssen uns vor Augen halten, daß der unsichtbare Richter, um diese Dinge umzusetzen, den Hauch eines sanften Windes bewegte und aus einer einzigen Wolke einen Sturm entfachte, die die Erde erschütterte und zahlreiche Gebäude bis zu den Fundamenten, sodaß sie fast zu Ruinen wurden. Was wird also dieser Richter tun, wenn Er selbst kommen wird und Sein Zorn sich in der Bestrafung der Sünden entflammt, wenn wir nicht imstande sind, es zu ertragen, wenn Er uns durch eine harmlose Wolke trifft? Paulus sagt mit Blick auf die Strenge des Richters, der dabei ist, zu kommen: Es ist schrecklich, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen. Haltet euch daher, liebe Brüder, jenen Tag vor Augen, und das, was euch jetzt schwerwiegend erscheint, wird euch dann im Vergleich leicht vorkommen. Was sollen wir von den schrecklichen Ereignissen sagen, deren Zeugen wir sind, wenn nicht, daß sie Boten des künftigen Zorns sind? Es ist notwendig, zu sehen, daß die gegenwärtigen von jener extremen Drangsal in dem Maße verschieden sind, wie die Macht der Herolde sich von jener des Richters unterscheidet. Denkt daher, liebste Brüder, mit äußerster Aufmerksamkeit an jenen Tag, ändert euer Leben, verändert euer Verhalten, besiegt mit all eurer Kraft die Versuchungen des Bösen und bestraft die begangenen Sünden mit euren Tränen. Ihr werdet im rechten Augenblick das Kommen des ewigen Richters um so gewisser erkennen, je besser ihr euch heute in der Furcht vor dessen Strenge darauf vorbereitet.“

Mit diesen Worten bereitete der heilige Papst Gregor der Große die Bürger Roms im Dezember 590 auf die heilige Weihnacht vor. So sprachen viele der höchsten Hirten in den dunkelsten Zeiten der Menschheit. Ihre Stimme dringt aus der Ferne bis zu uns wie das Licht eines fernen Sternes, der die Finsternis der Nacht erhellt und uns in den Herzen und in der ganzen Gesellschaft die Geburt des Göttlichen Heilandes verkündet.

*Roberto de Mattei, Historiker, Vater von fünf Kindern, Professor für Neuere Geschichte und Geschichte des Christentums an der Europäischen Universität Rom, Vorsitzender der Stiftung Lepanto, Autor zahlreicher Bücher, zuletzt in deutscher Übersetzung: Verteidigung der Tradition: Die unüberwindbare Wahrheit Christi, mit einem Vorwort von Martin Mosebach, Altötting 2017.

https://www.katholisches.info/2017/12/gr...en-im-jahr-590/
Übersetzung: Giuseppe Nardi
Bild: Wikicommons/Corrispondenza Romana

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BLOGS | 27. DEZEMBER 2017


Bischof Barron erklärt die Dämonenmächte, die heute aktiv sind, die fünf Idole von Weihnachten und weitere Links!
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So wie es war: "Die Messe in Zeitlupe" von Msgr. Ronald Knox
Veröffentlicht am Sonntag, 17. Dezember, AD 2017von Bob Kurland, Ph.D.



http://the-american-catholic.com/2017/12...gr-ronald-knox/

Europa: Die Islamisierung Weihnachtens
"Eine unerträgliche, unfreiwillige Unterwerfung gegenüber dem Islam"
von Soeren Kern
29. Dezember 2017

Englischer Originaltext: Europe: The Islamization of Christmas
Übersetzung: Stefan Frank

Die theologische Neuinterpretation von Weihnachten fußt auf der falschen Prämisse, dass der Jesus der Bibel der Jesus (Isa) des Koran sei. In einer westlichen Welt, die unwissend über die Bibel geworden ist, ist diese religiöse Verschmelzung, die manchmal als "Chrislam" bezeichnet wird, auf dem Vormarsch.

Eine Schule in Lüneburg hat eine Weihnachtsfeier verschoben, nachdem eine muslimische Schülerin sich beklagt hatte, das Singen von Weihnachtsliedern während der Schulzeit sei unvereinbar mit dem Islam. Alexander Gauland, der Vorsitzende der Antieinwanderungspartei Alternative für Deutschland (AfD), nannte das Handeln der Schule "eine unerträgliche, unfreiwillige Unterwerfung gegenüber dem Islam" und eine "feige Ungerechtigkeit" gegenüber den nichtmuslimischen Kindern.

"Das Wort 'Weihnacht', ein Symbol unseres Glaubens und unserer Kultur, diskriminiert niemanden. Die Wahrzeichen Weihnachtens zu streichen, garantiert niemandes Respekt, führt nicht zu einer Schule, die alle einschließt und willkommen heißt, sondern stärkt die Intoleranz gegenüber unserer Kultur, unseren Bräuchen, unseren Gesetzen und unseren Traditionen. Wir glauben fest daran, dass unsere Traditionen zu respektieren sind", so der Mailänder Politiker Samuele Piscina.

In fast allen europäischen Ländern war die Weihnachtszeit dieses Jahr von islambezogenen Kontroversen geprägt. Die meisten dieser Konflikte wurden von Europas multikulturellen politischen und religiösen Eliten verursacht, die alle möglichen Verrenkungen machen, um Weihnachten zu säkularisieren, offenbar, um sicherzustellen, dass Muslime an dem christlichen Fest keinen Anstoß nehmen.

Viele traditionelle Weihnachtsmärkte wurden umbenannt – die Amsterdamer Winterparade, die Brüsseler Winterfreuden, der Kreuzberger Wintermarkt, das London Winterdorf, das Münchener Winterfestival – um eine multikulturelle Fassade säkularer Toleranz zur Schau zu stellen.

Noch verstörender sind die wachsenden Versuche, Weihnachten zu islamisieren. Die theologische Neuinterpretation von Weihnachten fußt auf der falschen Prämisse, dass der Jesus der Bibel der Jesus (Isa) des Koran sei. In einer westlichen Welt, die unwissend über die Bibel geworden ist, ist diese religiöse Verschmelzung, die manchmal als "Chrislam" bezeichnet wird, auf dem Vormarsch.

hier geht es weiter
https://de.gatestoneinstitute.org/11627/...n-islamisierung

VATIKAN | 30. DEZEMBER 2016


Debatte 'Amoris Laetitia': Ein Blick voraus
Pater Raymond J. de Souza
Es war offiziell das Jubiläum der Barmherzigkeit mit seinen begleitenden Gnaden. Aber 2016 war mehr das "Jahr der Amoris Laetitia" (Die Freude der Liebe). Seine fortdauernde Rezeption könnte ein Jahr vor der zunehmenden Bitterkeit und Spaltung entstehen.

In den 1990er Jahren berief Johannes Paul II. Eine Reihe von kontinentalen Synoden ein, um das Große Jubiläum des Jahres 2000 vorzubereiten. Die nachfolgenden postsynodalen apostolischen Ermahnungen nahmen die Titel Ecclesia in Afrika, Ecclesia in Amerika, Ecclesia in Ozeanien usw. an Letzter wurde 2003 veröffentlicht, Ecclesia in Europa , ich scherzte in der vatikanischen Pressehalle, dass vielleicht eine Schachtel unter dem Omnibustitel Ecclesia ad Nauseam ausgegeben werden könnte .

Amoris Laetitia hat noch nicht einmal den ersten Jahrestag erreicht und dennoch setzt eine gewisse Langeweile ein. In den letzten Monaten des Jahres wurde die Debatte über Amoris Laetitia zunehmend hitziger. Wie ist es dazu gekommen? Und was kann 2017 erwartet werden?



Das Thema

Der kontroverse Abschnitt von Amoris Laetitia ist Kapitel 8, das sich mit der Seelsorge von Menschen befasst, die sich in "irregulären" Situationen befinden, insbesondere jene Katholiken, die sakramental verheiratet, zivilrechtlich geschieden sind und nun in einer neuen ehelichen Gemeinschaft leben Zusammenleben oder Zivilehe. Sie leben ein eheliches Leben, während sie mit jemand anderem gültig verheiratet sind. Die traditionelle pastorale Praxis der Kirche bestand darin, dass solche Paare im Sakrament der Beichte keine Absolution empfangen dürfen, wenn sie nicht bereit sind, diese eheliche Beziehung aufzugeben - entweder durch Trennung oder, wenn dies als unmöglich angesehen wird, durch Enthaltung von ehelichen Beziehungen. Ohne wenigstens eine Absicht zu haben, würde es den erforderlichen Zweck der Änderung und vielleicht sogar Zerknirschung vermissen.

Ohne sakramentale Absolution wäre die Person nicht in der Lage, die Kommunion zu empfangen und sich der außerehelichen sexuellen Beziehungen schuldig zu machen, die immer objektiv schwere Sünden sind. Da der Empfang der heiligen Kommunion eine eheliche Dimension hat - Christus, der Bräutigam, der sich seiner Braut, der Kirche, in totaler und unauflöslicher Treue anbietet -, sind die geschiedenen und zivilisierten wieder verheirateten Menschen ein Gegenstück zur Gemeinschaft Christi und der Kirche.

Seit mindestens den siebziger Jahren, hauptsächlich im deutschsprachigen Raum, gab es nachhaltige Bemühungen, die pastorale Praxis der Kirche zu ändern, um solchen Paaren die Absolution und die Kommunion zu ermöglichen, ohne die Absicht zu haben, ihre Situation zu ändern. Am prominentesten mit Kardinal Walter Kasper verbunden, wurde der Vorschlag von Johannes Paul II. Und Papst Benedikt XVI. Als unvereinbar mit der katholischen Lehre abgelehnt und damit im Katechismus der Katholischen Kirche zum Ausdruck gebracht.




Synoden zur Familie, 2014-2015

Papst Franziskus hielt Kardinal Kasper am ersten Tag seiner Angelus-Ansprache am 4. März 2013, vier Tage nach seiner Wahl, als Modell-Theologe auf. Im Februar 2014 lud er Kardinal Kasper ein, vor dem Kardinalskollegium zu sprechen, in dem Kardinal Kasper für eine Änderung der Praxis der Kirche plädierte. Als die Kardinäle den Vorschlag von Kardinal Kasper entschieden als dem katholischen Glauben widersprechend zurückwiesen, kam der Heilige Vater selbst zur Verteidigung des kämpfenden Kardinals und deutete an, dass das Thema im Oktober 2014 und Oktober 2015 auf der Tagesordnung für zwei Synoden der Familie stehen würde Im Jahr 2015 wies Papst Franziskus auf eine elliptische Weise darauf hin, dass er sich nicht an die klare Lehre von Johannes Paul II. In Familiaris Consortio (1981) und Reconciliatio et Paenitencia hielt(1984), zusammen mit Papst Benedikt Sacramentum Caritatis (2007). Er zitiert die relevanten Texte, verzichtet aber bewusst auf ihre schlüssige Lehre zu den fraglichen Punkten.

Unterstützer der Position von Kardinal Kasper haben versucht, die Synode von 2015 dazu zu bringen, eine Änderung der festgesetzten Lehre zu unterstützen. Die Synodenväter weigerten sich, dies zu tun. Sie hatten nicht die Möglichkeit, klar darüber abzustimmen, ob die Lehre des hl. Johannes Paul II. In vollem Umfang aufrechterhalten werden sollte. Sie stimmten stattdessen für einen mehrdeutigen Wunsch, solche Paare in "vollere Teilnahme am Leben der Kirche" einzubeziehen. In den entsprechenden Abschnitten des Schlussberichts der Synode erscheinen die Worte "Sakrament" und "heilige Kommunion" nicht.

Papst Franziskus war nicht erfreut über das Ergebnis der Synode und schloss die Versammlung mit einer glühenden Ansprache ab, die diejenigen auszeichnete, die den Vorschlag von Kardinal Kasper ablehnten, "Steine" auf die Leidenden und Verletzlichen zu werfen. Die Saat des Grolls und der Spaltung, die im darauffolgenden Jahr aufblühen sollte, wurde durch die heftige Denunzierung derjenigen, die mit ihm nicht einverstanden waren, vom Heiligen Vater gesät.



Warum spielt es eine Rolle?

Ist der Widerstand gegen den Vorschlag von Kardinal Kasper eine ideologische Befolgung kleingeistiger Regeln durch Pastoren, die wie die Pharisäer sind, die Jesus selbst in der von Papst Franziskus angewandten Art der Brandstiftung anprangerte? Ist der Wunsch, "nachsichtiger" zu sein, nur denjenigen entgegengesetzt, die Papst Franziskus als "eine strengere Seelsorge, die keinen Raum für Verwirrung lässt", vorzieht ( Amoris Laetitia , 308)? Was steht auf dem Spiel, wenn diejenigen, die nicht mit dem Heiligen Vater übereinstimmen, denken?

Es ist kein unwürdiger Empfang der Kommunion an und für sich. Das geschieht in den meisten Pfarreien jeden Sonntag in großer Zahl, da die Praxis des sakramentalen Bekenntnisses an vielen Orten recht selten geworden ist. Viele Menschen empfangen die Kommunion, die sich in einem objektiven Zustand der Todsünde befindet. Es wäre für die pastorale Praxis sehr wichtig zu empfehlen, dass die Menschen die Eucharistie erhalten, wenn sie es nicht sollten, aber die bestehende Norm ist, dass es geschieht, ohne dass überhaupt etwas darüber gesagt wird.

Die Ehe ist das Schlüsselproblem. Ist es möglich, in einer ehelichen Beziehung mit jemand anderem als einem gültig verheirateten Ehepartner zu sein, der in den Augen Gottes gefällig wäre? Ist es möglich, mit "einer gewissen moralischen Sicherheit zu wissen, dass es das ist, was Gott selbst in der konkreten Komplexität seiner eigenen Grenzen verlangt, während es noch nicht das objektive Ideal ist", wie es Amoris Laetitia formuliert (303)?

Wenn das der Fall wäre, dann wäre der untrennbare Zusammenhang zwischen Ehe und sexuellen Beziehungen - so dass nur in einer gültigen Ehe solche Beziehungen moralisch zulässig sind - prinzipiell getrennt. Die Gegner des Vorschlags von Kardinal Kasper sehen, dass das Herz der sexuellen Revolution die Trennung jener Dinge ist, die die christliche Tradition immer darauf bestanden hat, dass Gott zusammengehalten werden wollte - Sex und Liebe, Sex und Ehe, Sex und Fortpflanzung.

Wenn die Kirche lehren würde, dass es Umstände gäbe, in denen ein Ehepaar, das nicht rechtsgültig verheiratet war, moralisch erlaubt wurde, sexuelle Beziehungen einzugehen, würde eine große Entwirrung beginnen. Was ist dann mit Paaren, die denken, dass die "Komplexität der eigenen Grenzen" überhaupt keine Ehe zulässt? Es sollte daran erinnert werden, dass, als die anglikanische Kommunion zum ersten Mal eine Abweichung von der christlichen Tradition in Bezug auf Sex und Ehe erlaubte, es der viel beschränktere Fall war, gelegentlich Verhütungsmittel von einigen verheirateten Paaren zu verwenden. Der Vorschlag von Kardinal Kasper geht noch viel weiter.

Die Logik des Vorschlags bedroht nicht nur die Ehe, sondern gilt auch für jede Situation, in der sich eine Person, die sich der Schwere einer sündhaften Handlung bewusst ist, dennoch auf diesem Weg weiterführen will. Im November veröffentlichten die Bischöfe des atlantischen Kanada unter ausdrücklicher Bezugnahme auf das pastorale Beispiel von Papst Franziskus eine Erklärung, in der die Möglichkeit vorgesehen war, dass ein Priester Absolution und Viaticum einer Person anbietet, die beabsichtigt, einen assistierten Suizid durchzuführen.



Ein Rush to Nonjudgment

Datiert für das Fest des Hl. Joseph (19. März) und den Jahrestag der Installation von Papst Franziskus wurde Amoris Laetitia am 8. April veröffentlicht. Es kam sehr schnell. Obwohl es das längste päpstliche Dokument ist, das jemals in der gesamten Geschichte der Kirche veröffentlicht wurde, kam der erste Entwurf Anfang Dezember 2015, kaum sechs Wochen nach dem Ende des zweiten, bei der Kongregation für die Glaubenslehre (CDF) aus dem päpstlichen Haushalt an Synode. Angesichts der Tatsache, dass solche postsynodalen apostolischen Ermahnungen oft zwei Jahre nach der betreffenden Synode erscheinen, war der Drang, ein so langes und komplexes Dokument in die Presse zu bringen, bemerkenswert. Dies bedeutete, dass eine umfassende Konsultation bei der Ausarbeitung vermieden wurde.

Was sagt Amoris Laetitia dann ? Papst Franziskus schlug stark vor, dass das, was die Kirche in der Vergangenheit gelehrt hatte, nicht länger gehalten wurde, aber er hat das nicht ausdrücklich gelehrt. In der Tat, im Stil des Schlussberichts der Synode, erwähnte er die heilige Kommunion für "irreguläre" Paare nicht ausdrücklich.

Wie ich damals schrieb : "Von den ersten Seiten von Amoris Laetitia bis zu den letzten möchte die Ermahnung offenbar erklären, was sie niemals erklärt: dass sich die Lehre von der Ehe und der heiligen Kommunion ändern kann. In der Tat ist die kritischste Zeile der Frage in einer Fußnote begraben, fast so, als ob die Redakteure hofften, niemand würde es bemerken. "

Könnte es sein, dass die explizite Lehre von drei früheren apostolischen Ermahnungen und dem Katechismus durch eine Ermahnung umgangen werden könnte, die niemals direkt auf das spezifische Problem eingeht?

Wenn der Heilige Vater und andere darauf bestehen, dass in Amoris Laetitia keine eigenständige Lehre geändert wurde , haben sie Recht. Dass der Heilige Vater möchte, dass sich die Lehre ändert, kann vernünftigerweise aus Amoris Laetitia abgeleitet werden , aber er lehrt das nicht, und das Lesen des Pontifikals ist nicht entscheidend für die Einführung einer Lehre.

Auf der Pressekonferenz zur Präsentation von Amoris Laetitia sagte Kardinal Christoph Schönborn von Wien, der beliebte Interpret des Papsts, dass die berühmte Fußnote 351 nichts ändere. Es sprach von der "Hilfe der Sakramente", aber das bedeutete nicht, Familiaris Consortio zu verändern .

Im darauffolgenden Monat hielt Kardinal Gerhard Müller, Präfekt der CDF, in Madrid eine wichtige Ansprache, in der er darauf bestand, dass alle Interpretationen von Amoris Laetitia in strikter Kontinuität mit den drei Apostolischen Ermahnungen und dem Katechismus stehen müssten. Während einer Luftpressekonferenz, in der er über die Fußnote 351 gefragt wurde, sagte Papst Franziskus, dass er sich nicht daran erinnern könne.



Selektive Fußnoten, fehlende Enzyklika

Amoris Laetitia verfolgt einen kuriosen redaktionellen Ansatz für ein Dokument von beispielloser Länge. Sie greift das kontroverse Thema nicht direkt auf, sondern vermeidet eine direkte Diskussion. Dies zeigt sich in der Verwendung von Fußnoten, die sowohl zweideutig als auch irreführend sind. Mehrere Schlüssel-Fußnoten unterstützen tatsächlich nicht den Text, wo sie erscheinen, und zitieren nur Teile von Passagen, um ihre einfache Bedeutung zu verdrehen.

Doch die erstaunlichste redaktionelle Entscheidung von Amoris Laetitia sind nicht die täuschenden Fußnoten, die erscheinen, sondern die Enzyklika, die nicht erscheint. Es gibt keinen einzigen Verweis auf Veritatis Splendor im Haupttext oder sogar in den Fußnoten .

Die Enzyklika von Johannes Paul II. Über die Grundlagen der katholischen Morallehre von 1993 ist das wichtigste lehramtliche Dokument über das moralische Leben seit dem Konzil von Trient. Veritatis Splendor zu ignorieren ist, als würde man über das Wesen der Kirche schreiben und nicht auf die Lehre der dogmatischen Konstitution des Vatikans über die Kirche, Lumen Gentium , Bezug nehmen .

Der Grund für die überraschende Unterlassung ist offensichtlich.

Während es möglich ist, den allgemeinen Ansatz von Amoris Laetitia mit der spezifischen Lehre von Familiaris Consortio in Einklang zu bringen (siehe Richtlinien von Buenos Aires), widerspricht die in Amoris Laetitia vorgeschlagene Annäherung an das moralische Leben der Lehre von Veritatis Splendor .

In der Tat warnt der dritte Teil von Veritatis Splendor mit dem Titel "Damit das Kreuz Christi nicht von seiner Macht gelähmt wird" vor der Ansicht, dass die Forderungen des moralischen Lebens zu schwierig sind und nicht mit Hilfe der Gnade Gottes gelebt werden können. Kapitel 8 von Amoris Laetitia scheint genau das zu sein, was der heilige Johannes Paul II. Im Sinn hatte, Veritatis Splendor zu schreiben . Es scheint das Kreuz Christi seiner Macht zu entleeren.

Die Verfasser von Amoris Laetitia überredeten Papst Franziskus, dass es besser sei, so zu tun, als sei Veritatis Splendor nie geschrieben worden. Das war ein Fehler (siehe die Dubia der vier Kardinäle).



Lehramt von Stealth

Nach dem Frühlings Eingriffen Cardinals Schönborn und Müller, schien es , dass Amoris Laetitia den Status quo beibehalten hatte, mit der Ausnahme , dass diese Pastoren , die ignoriert Familiaris Consortio jetzt und den Katechismus tun würde , so behauptet , dass es war das, was Franziskus wollte , obwohl er es nicht tat sag es.

Im Laufe des Sommers kam es zu dem vorhersehbaren Ergebnis bewusster Zweideutigkeit. Die deutschen Bischöfe sagten, dass diejenigen in "irregulären" Situationen sich den Sakramenten nähern könnten. Die polnischen Bischöfe sagten, sie könnten es nicht. Der Vatikan trat nicht zur Klärung ein. Es schien eine Anstrengung zu geben, die ganze Angelegenheit hinter sich zu lassen.

Kurz bevor er zum Weltjugendtag in St. Johannes Paul II. In Krakau aufbrach, sagte Papst Franziskus in seiner Videobotschaft, er freue sich darauf, Amoris Laetitia der Jugend der Welt symbolisch zu übergeben . Als er nach Polen kam, wurde diese Idee fallengelassen, und der gesamte Weltjugendtag wurde vom Heiligen Vater mit keinem Hinweis auf Amoris Laetitia fortgeführt.

Statt dessen entschied sich Papst Franziskus für etwas Geheimes. Es wurde vereinbart, dass die Bischöfe von Buenos Aires Richtlinien für die Umsetzung von Amoris Laetitia vorschlagen und an den Papst senden. Er schrieb dann einen privaten Brief an die Bischöfe, die sie billigten und fügte hinzu, dass es "keine anderen Interpretationen" gebe. Es sei das Magisterium durch Schleichen - außer dass zweideutige Richterdokumente nicht offiziell durch private päpstliche Briefe geklärt werden können, die von den nahe stehenden Personen der Presse zugespielt wurden Heiliger Vater.

Was haben die Richtlinien von Buenos Aires vorgeschlagen? Nur der schmalste Weg, der möglich ist, und etwas, das weit entfernt von Kardinal Kaspers ursprünglichem Vorschlag ist. Die Bischöfe folgten im Wesentlichen einem Argument, das von Professor Rocco Buttiglione, einem Mitarbeiter des Hl. Johannes Paul II., Vorgeschlagen und von Kardinal Blase Cupich aus Chicago gelobt wurde.

Buttiglione wirft den Fall einer Person vor, die von den ehelichen Beziehungen absehen möchte, aber dies würde die andere Partei veranlassen, die irreguläre Union zu verlassen, vielleicht zu Lasten der Kinder. In einem solchen Fall wünscht die Person nicht das sündige Verhalten und ist daher nicht schuldig. Aber dieses Argument ist nicht neu und nicht wirklich das, was Amoris Laetitia vorzuschlagen scheint. Es ist ein Ansatz, der schon lange von Beichtvätern in ehelichen Situationen angewandt wird, in denen zum Beispiel ein Ehepartner von der Empfängnisverhütung absehen will, während der andere darauf besteht.



Cardinals Fragen Sie nach Klarheit

Wenn offizielle Texte unklar sind, gibt es eine langjährige Praxis, Fragen - dubia - der zuständigen Behörde zur Klärung vorzulegen. Oft geschieht dies für liturgische Angelegenheiten. Kann ein Pastor verlangen, dass seine Gemeinde die heilige Kommunion nur auf der Zunge oder nur in der Hand empfängt? (Nein.)

Im September legten vier Kardinäle dem Heiligen Vater fünf Fragen ( dubia ) vor und baten ihn um Klarstellung, dass die Lehre von Familiaris Consortio und Veritatis Splendor von Amoris Laetitia nicht geändert worden sei . Interessanterweise befasste sich nur eine der fünf Fragen mit der ersten, während vier sich mit dem beschäftigten, was Amoris Laetitia ablehnte, nämlich Veritatis Splendor . Im November, nachdem der Heilige Vater beschlossen hatte, der dubia nicht zu antworten , ließen die vier Kardinäle sie öffentlich erscheinen, was zu einem Feuersturm der Aufmerksamkeit führte.

Bald nach der Freilassung von Amoris Laetitia wurde vorgeschlagen, dass die Vorlage von dubia beim Heiligen Vater oder beim CDF dazu dienen könnte, die Unklarheiten zu klären. Ein Kardinal, der schließlich die Dubia unterzeichnen würdehat diesen Ansatz im Mai abgelehnt. Was hat sich geändert? Die Kardinäle haben nicht gesagt, aber zwei Entwicklungen im Sommer könnten sie veranlasst haben. Erstens die widersprüchlichen Richtlinien, die von verschiedenen Bischöfen ausgehen. Zweitens, die Gambit in Buenos Aires, mit Presse-Lecks von privaten Briefen als eine Art Ersatz-Lehramt. Sie drohte, die Autorität der kirchlichen Autorität der Kirche selbst zu untergraben, ein Manöver, das mehr auf die Machenschaften eines politischen Spin-Doktors als auf eine verantwortungsvolle Ausübung der Lehrbefugnisse der Kirche hindeutete. Wie Kardinal Raymond Burke gegenüber Raymond Arroyo von EWTN sagte, sei ein "weltlicher Geist" in die Kirche eingedrungen.



Schweigen und Angriff

Die Dubia der vier Kardinäle könnte als eine Art Auftrag eines Narren angesehen werden. Sie haben um Klarheit über ein Dokument gebeten, das absichtlich mehrdeutig geschrieben wurde. Sie haben gefragt, ob Amoris Laetitia mit Veritatis Splendor kompatibel ist , als ersteres speziell geschrieben wurde, als ob letzteres nicht existierte. Sie haben um eine Bekräftigung der traditionellen Doktrin über Ehe und Sexualität gebeten, als der gesamte Synodenprozess von dem Wunsch getrieben wurde, die Rede von der Lehre so weit wie möglich zu vermeiden. Und so war es nicht verwunderlich, dass der Heilige Vater entschied, nicht direkt auf die Fragen der Kardinäle zu antworten.

Es gibt jedoch andere Wege, auf denen ein Papst indirekt sprechen könnte, normalerweise durch seine Hauptmitarbeiter.

Am bemerkenswertesten im Jahr von Amoris Laetitia sind die Stimmen, die verstummt sind.

Die üblichen Stimmen, von denen man erwarten könnte, dass sie das Argument von Amoris Laetitia weiter aussprechen, haben dies nicht getan. Die Gemeinden für den Glauben und für die Liturgie - die für die involvierten doktrinären und sakramentalen Fragen am relevantesten sind - haben kein Wort zur Unterstützung von Kapitel 8 von Amoris Laetitia angeboten .

Der offizielle päpstliche Sprecher, Greg Burke, hat der Lehre von Amoris Laetitia einen weiten Bogen geschenkt und nicht versucht, eine Frage zu stellen, die die Pressehalle, in der er sitzt, sehr beschäftigt.

Auf der ganzen Welt, während es sowohl bemerkenswerte Stimmen unterstützend als auch kritisch gab, war die Norm von Bischöfen so gut wie nichts. So wie Amoris Laetitia vorgibt, dass Veritatis Splendor nicht existiert, hat vielleicht eine Mehrheit der Bischöfe Amoris Laetitia ähnlich praktisch behandelt , als ob es Kapitel 8 nicht gäbe.

Die stärkste Unterstützung kam von sekundären Wortführern, die nicht über die Motive und den guten Glauben derjenigen, die sich dem Vorgehen von Amoris Laetitia widersetzen, angriffen . Der Heilige Vaters inoffizieller , aber maßgeblicher Sprecher, Pater Antonio Spadaro, hat getwittert und geschrieben über diejenigen , die Fragen aufwerfen impliziert „um Schwierigkeiten und Teilung zu schaffen“ , dass die Kardinäle dubia nicht ‚sucht [Antworten] mit Aufrichtigkeit.‘

Der Biograf des Heiligen Vaters, Austen Ivereigh, ging noch weiter und bezichtigte diejenigen, die fragen, ob Amoris Laetitia Veritatis Splendor widerspricht , "Dissidenten zu sein ... [die] die Legitimität der Herrschaft des Papstes in Frage stellen".

Diejenigen, die vernünftigerweise ihre Besorgnis zum Ausdruck bringen, dass Amoris Laetitia eine Anpassung an die sexuelle Revolution anstrebt, die den Worten Christi in den Evangelien widerspricht, werden verächtlich zurückgewiesen: "Aber obwohl sie darauf bestehen, dass es eine Debatte gibt, einen Fall zu beantworten, Eine Angelegenheit, die erledigt werden muss, der Zug verlässt den Bahnhof, und sie werden auf dem Bahnsteig zurückgelassen und winken mit den Armen. "

Ivereigh argumentiert, dass die Amoris Laetitia- Debatte, die zwar durch Unklarheiten und widersprüchliche Interpretationen umgeben ist, vorbei ist und die Kirche weitergehen muss.

Warum die Eile für ein Dokument, das weniger als ein Jahr alt ist?

Da die längere Amoris Laetitia in Prüfung und Diskussion bleibt, wird es klarer sein, dass die Argumente der Kritiker, die in der Tradition der Kirche gut entwickelt sind, Argu- mente als Antwort erfordern, ähnlich begründet.

Bis heute haben die Verteidiger von Amoris Laetitia nicht so viel Argumente vorgebracht wie unbewiesene Behauptungen und Appelle an die Autorität. Ohne ein überzeugendes Argument zu zeigen , warum Amoris Laetitia läuft nicht in Konflikt geraten Veritatis Splendor , die es dem ersten Anschein nach nicht, diejenigen anzugreifen , die Fragen bleibt nur eine kurzfristige politische Taktik erhöhen.

Das Lehramt ist auf lange Sicht nicht durch solche Taktiken geprägt.

Wir leben jedoch sofort, wo solche Taktiken ihre Wirkung haben.

Das Jahr nach Amoris Laetitia wird daher eine größere Schärfe und Spaltung sein, und diejenigen, die dem Papst nahe stehen, stellen die Integrität derjenigen in Frage, die darauf bestehen, dass das Kreuz Christi tatsächlich seine Kraft nicht verloren hat und tatsächlich bleibt das, was die Freude der Liebe ermöglicht - auch im 21. Jahrhundert.

Pater Raymond J. de Souza
ist Chefredakteur des Convivium Magazins.
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http://www.ncregister.com/daily-news/deb...ia-a-look-ahead

Kardinal Müller: „Intrigen mit Berufsehre unvereinbar“

Intrigen und Komplotte sind „mit der Berufsehre eines Geistlichen unvereinbar“. So kommentiert Kardinal Gerhard Ludwig Müller im Interview mit der Wochenzeitung „Die Zeit“ die jüngste Weihnachtsansprache des Papstes an die römische Kurie.
Franziskus hatte in seiner Ansprache über Ruhmsucht und eine „Mentalität der Verschwörung“ bei kirchlichen Mitarbeitern geklagt, die bis in die höchsten kirchlichen Ebenen zu beobachten seien.

Kein Kommentar

Auf die Frage, wie er die Rede des Papstes fand, machte Müller klar, dass er sich nicht in der Rolle sehe, dies zu kommentieren. „Auf keinen Fall möchte ich in der deutschen Presse zu einem Kontrahenten des Papstes stilisiert werden“, sagte er. Der emeritierte Glaubenspräfekt sieht sich selbst nicht als Franziskus' konservativen Gegenspieler: „Ich bin aus Prinzip kein Antipode zum Papst. Und schon gar nicht komme ich aus einer ideologischen Richtung, ob man sie konservativ oder progressiv, rechts oder links nennt.“ Papst Franziskus sei weder liberal noch konservativ und braucht keinen Gegenspieler, weder einen konservativen noch einen progressiven, so Müller weiter.

Seit Juli nicht mehr Präfekt

Der Papst hatte im Juli die Amtszeit Müllers als Präfekt der Glaubenskongregation überraschend nicht verlängert. Müller hatte in Interviews unter anderem Franziskus kritisiert.
(domradio/diverse pr)
http://www.vaticannews.va/de/kirche/news...nvereinbar.html

12.12.2017 - VIDEO


Der Papst im Fernsehen für das Vaterunser: "Nie mit Satan reden, er ist klüger als wir"

VIDEO
http://www.lastampa.it/2017/12/28/multim...ina.html?loop=1

Pass auf Satan auf: «Es ist böse, das ist nicht der Nebel von Mailand. Es ist nicht üblich, es ist eine Person. Mit Satan kannst du nicht reden, wenn du anfängst, mit Satan zu sprechen, bist du verloren, es ist intelligenter als wir, und es wirft dich um, es macht dich schwindelig und du bist verloren ». Papst Franziskus bekräftigt dies in der achten Episode des "Padre Nostro" -Programms , das vom Gefängnisdirigenten Don Marco Pozza in TV2000 geleitet wirdmorgen Mittwoch, 13. Dezember, um 9.05 Uhr. Für Franziskus hat der Teufel einen Vor- und Nachnamen und tritt auch in unser Haus ein: "Er gibt immer vor, bei uns erzogen zu werden. Mit uns Priester, mit uns Bischöfen, wird erzogen, kommt herein und endet dann schlecht, wenn Sie es in der Zeit »nicht bemerken. Das von morgen Abend ist die achte Ausgabe des Programms von Don Pozza Ergebnis der Zusammenarbeit zwischen dem Sekretariat für Kommunikation und TV2000 . Aus den Dialogen mit dem Papst wurde auch das Buch "Padre Nostro " von Rizzoli und Lev veröffentlicht.

http://www.lastampa.it/2017/12/28/multim...3MM/pagina.html

http://www.lastampa.it/2017/12/28/vatica...gqI/pagina.html

https://akacatholic.com/christological-h...ing-into-focus/

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Der Papst kämpft gegen Satan



In den ersten fünf Jahren seines Pontifikats hat Franziskus den Teufel unzählige Male zitiert und dabei nicht nur auf seine Existenz, sondern auch auf seine Gefährlichkeit bestanden.

Der Papst kämpft gegen Satan

Veröffentlicht 12/28/2017

VATIKANSTADT
Die zitierte er in fünf Jahren , als sie im letzten halben Jahrhundert mit seinem Vorgänger : für Papst Bergoglio des Teufel und seine Fähigkeit , gemeinsame Themen zu teilen sind in seiner täglichen Predigt. Eine Gegenstrom-Predigt, seit der Böse ist lange ein großer Abwesenheit gewesen. Hier ist eine kleine und unvollständige Rezension von Zitaten.

Francis sprach über das letzte Mal mit einer Gruppe von Jesuiten während der letzten Besuch in Myanmar, die sich auf die Rohingya und allgemeiner auf die Situation von Flüchtlingen : „Heute diskutieren wir viel über die Banken Spar ... Aber wer rettet die Würde der Menschen und Frauen heute? Menschen in Ruinen kümmern sich nicht mehr um irgendjemanden. Der Teufel schafft es, so in der heutigen Welt zu handeln ».

Von ' Homilie der ersten Messe in Konzelebration mit den Kardinälen in der Sixtina am Tag nach der Wahl , den 14. März 2013 Bergoglio, einen Satz von Léon Bloy zu zitieren, sagte er: „Wenn Sie nicht bekennen Jesus Christus bekennt , die Weltlichkeit des Teufels ". Am nächsten Tag treffen die Kardinäle im Vatikan versammelt, wieder der Papst, die schriftliche Rede zu verlassen, sagte er: „Noch nie in Pessimismus geben, zu dieser Bitterkeit , dass der Teufel bietet uns jeden Tag.“

In seiner Ansprache an die Vatikanische Gendarmerie am 28. September 2013 erinnerte Franziskus daran, dass "der Teufel versucht, einen inneren Krieg zu schaffen , eine Art zivilen und spirituellen Krieges". In der Predigt von Santa Marta am 14. Oktober 2013 lud der argentinische Papst ein , die Gegenwart des Teufels nicht mit psychischen Krankheiten zu verwechseln : "Nein! Die Gegenwart des Teufels ist auf der ersten Seite der Bibel ".

Am 29. September 2014, während der Messe in Santa Marta, erklärte Bergoglio, dass "Satan der Feind des Menschen ist und listig ist, weil er Dinge präsentiert, als ob sie gut wären, aber seine Absicht ist, ihn zu zerstören, vielleicht mit humanistischen Motiven".

Am 3. Oktober 2015 durch den Vatikan Gendarmerie in Verbindung treten, erinnerte Francis , dass „Satan ein Betrüger ist , ist derjenige, der Gefahren und verführt mit Charme, mit sät teuflischen Charme führt Sie alles zu glauben. Er versteht es, mit diesem Charme zu verkaufen, verkauft sich gut, zahlt am Ende aber schlecht! "

Am 12. September 2016 erklärte der Papst in seiner Morgenrede, dass "der Teufel zwei sehr mächtige Waffen hat, um die Kirche zu zerstören: Spaltungen und Geld . Der Teufel sät Eifersüchteleien , Ambitionen, Ideen, aber zu teilen ! Oder Gier zu säen ... Es ist ein schmutziger Krieg , der von Spaltungen wie Terrorismus ist. "

Am 13. Oktober 2017 beschrieb Franziskus die Aktion "dass der Teufel in unserem Leben langsam die Kriterien ändert, um uns zur Weltlichkeit zu bringen . Es ist getarnt in unserer Art zu handeln, und wir merken es kaum ».

Und wie können wir vergessen, schließlich erinnerte an die Worte des Papstes, im Interview mit Don Marco Pozza für TV2000 auf dem Vaterunser, dass der Teufel „ist eine Person , “ und Sie sollten „nie zu dem Satan sprechen“ , weil „es ist intelligent von uns ».

SEHEN SIE DAS VIDEO - Francesco, der gegen Satan kämpft. Er erwähnte es mehr als seine Vorgänger in einem halben Jahrhundert

http://www.lastampa.it/2017/12/28/vatica...gqI/pagina.html

Gebetswache im Heiligtum Unserer Lieben Frau von Fatima 12. Mai 2017, in Vorbereitung auf den 100. Jahrestag der Fatima-Erscheinungen.
| DEZ. 28, 2017



2017 War das (nicht deklarierte) Jahr von Fatima

Gebetswache im Heiligtum Unserer Lieben Frau von Fatima 12. Mai 2017, in Vorbereitung auf den 100. Jahrestag der Fatima-Erscheinungen. (Daniel Ibanez / CNA)
Es gab keine solche spezielle Bezeichnung für den hundertsten Jahrestag der Erscheinungen in Fatima. Doch in der Pfarrei nach der Pfarrei, in den Schulen und Seelsorgestellen und Kapellen war das hundertjährige Jubiläum von Andachten geprägt.

Pater Raymond J. de Souza

Die Vorbereitungen für die Hundertjahrfeier der Fatima-Erscheinungen begannen im Jahr 2010 mit dem Besuch von Papst Benedikt XVI im portugiesischen Heiligtum, wo er bestätigte, dass "in sieben Jahren werden Sie hierher zurückkehren, um den hundertsten Jahrestag des ersten Besuchs der Dame zu feiern" Himmel.'"

Der erwartete Höhepunkt des 100. Fatima-Festes war der Apostolische Besuch von Papst Franziskus in Fatima für das Fest am 13. Mai, als er die Kinder-Visionäre Jacinta und Francisco Marto heiligsprach - die jüngsten nicht-martyrischen Heiligen in der Geschichte der Kirche. Doch die Hundertjahrfeier wurde zu einer weit verbreiteten Feier, einem nicht angekündigten "Jahr der Fatima", einer Bewegung der Gläubigen und örtlichen Pastoren.

Unter St. Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Wurde oft die Idee besonderer, spezieller Jahre verwendet. Johannes Paul hatte seine Jahre des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes, die zum großen Jubiläum des Jahres 2000 führten, und dann die Jahre des Rosenkranzes und der Eucharistie. Benedikt fügte das Jahr der Priester, das Paulusjahr und das Jahr des Glaubens hinzu. Papst Franziskus fügte ein Jahr des geweihten Lebens und dann das jüngste Jubiläum der Barmherzigkeit hinzu.

Es gab keine solche spezielle Bezeichnung für den hundertsten Jahrestag der Erscheinungen in Fatima. Doch in der Pfarrei nach der Pfarrei, in den Schulen und Seelsorgestellen und Schreinen war das hundertjährige Jubiläum geprägt von Andachten - dem Rosenkranz, ersten Samstagen und Prozessionen - sowie Vorträgen über die Geschichte und Bedeutung von Fatima im Leben der Kirche. Vor allem ging eine Welle von Weihen an das Unbefleckte Herz Mariens - von der Muttergottes in Fatima gewünscht - über die ganze Welt.

In Rom gab es keine Weihe durch den Heiligen Vater, da Papst Franziskus bereits im ersten Jahr seines Pontifikates (13.10.2013) die gesamte Welt Maria geweiht hatte, für die er die Statue der Gottesmutter hergebracht hatte Fatima.

Weihungen überall waren allgegenwärtig. Es gab Berichte über persönliche Weihen an das Unbefleckte Herz. Tausende von Pfarreien und Diözesen gaben die Weihe kollektiv ab, wie im Register berichtet . Mehrere Länder wurden von ihren Bischöfen, darunter Kanada, geweiht, wo die Bischöfe das ganze Land gemeinsam dem Unbefleckten Herzen weihten, und jeder Bischof tat dies in seiner eigenen Diözese, viele von ihnen baten jeden Pfarrer, seine eigene Pfarrei zu weihen.

Was erklärt dieses nicht angekündigte Jahr der Fatima? Vier Gründe sprechen dafür.

Die erste ist, dass Fatima ein täglicher Teil des Lebens der Katholiken geworden ist. Das Gebet der Anbetung der Fatima-Engel wird oft zu Zeiten der eucharistischen Darlegung und Anbetung gebetet. Noch wichtiger ist, dass das Fatima-Gebet während des Rosenkranzes - O mein Jesus ... - nun universal ist und Teil der häufigsten aller katholischen Andachten wird. Fatima hat die Marienverehrung in der ganzen Kirche geprägt. Bereits in den 40er Jahren, nur 25 Jahre nach den Erscheinungen, finden wir den Ehrwürdigen Pius XII., Der die Weihe und die Pfarreien unter dem Titel Unserer Lieben Frau von Fatima etabliert.


In Anbetracht der Tatsache, dass Fatima Teil des alltäglichen Lebens der Kirche ist, würde man erwarten, dass die Gläubigen das feiern möchten, was ihnen vertraut und lieb ist.

Zweitens, während eines Jahrhunderts, als die Geschichte besonders belastend erschien, waren die Fatima-Erscheinungen ein Zeichen der göttlichen Gegenwart in der Geschichte. Es war, als ob Gott die Gottesmutter in ein Jahrhundert schickte, wo es möglich wurde, sich zu fragen, ob Gott vollständig aus der Welt vertrieben worden war.

"Die Vision von Fatima betrifft vor allem den Krieg der atheistischen Systeme gegen die Kirche und die Christen, und sie beschreibt das immense Leid der Glaubenszeugen im letzten Jahrhundert des zweiten Jahrtausends", sagte Kardinal Angelo Sodano im Jahr 2000 , während Johannes Pauls Besuch in Fatima, als das "dritte Geheimnis" enthüllt wurde. "Es ist ein endloser Kreuzweg, der von den Päpsten des 20. Jahrhunderts geführt wird."

Nachdem das Geheimnis in Fatima offenbart worden war, wurde Kardinal Joseph Ratzinger beauftragt, einen theologischen Kommentar vorzubereiten.

Er schloss diesen Kommentar, indem er beobachtete, dass es in Fatima um das Wirken der göttlichen Vorsehung in der Geschichte ging:

"Ich möchte endlich einen weiteren Schlüsselausdruck des" Geheimnisses "erwähnen, das zu Recht berühmt geworden ist:" Mein Unbeflecktes Herz wird triumphieren. " Was bedeutet das? Das Herz offen für Gott, gereinigt durch die Kontemplation von Gott, ist stärker als Waffen und Waffen aller Art. Das Fiatvon Maria, das Wort ihres Herzens, hat die Geschichte der Welt verändert, weil sie den Erlöser in die Welt gebracht hat - weil Gott dank ihres Ja Mensch in unserer Welt werden konnte und dies für alle Zeit bleibt. Der Böse hat Macht in dieser Welt, wie wir es ständig sehen und erleben; er hat Macht, weil unsere Freiheit sich fortwährend von Gott wegführen lässt. Aber da Gott selbst ein menschliches Herz nahm und so die menschliche Freiheit auf das Gute hin steuerte, hat die Freiheit, das Böse zu wählen, nicht mehr das letzte Wort. Von nun an ist das vorherrschende Wort: "In der Welt wirst du Trübsal haben, aber nimm Herz; Ich habe die Welt überwunden "(Joh 16,33). Die Botschaft von Fatima lädt uns ein, diesem Versprechen zu vertrauen. "

Wenn der Horizont der Geschichte dunkel erscheint, ist die mütterliche Gegenwart Mariens intensiver erwünscht.

Ein dritter Grund ist die Figur des heiligen Johannes Paul II., Die durch das Attentat vom 13. Mai 1981 mit Fatima verbunden war. Johannes Paul las das dritte Geheimnis von Fatima, während er sich erholt und sah sofort, dass es auf dem Fest stattfand von Unserer Lieben Frau von Fatima, um klar zu machen, dass sein Leben von Maria gerettet wurde, damit er seine Mission erfüllen kann. Diese Mission beinhaltete die Führung der Kirche ins dritte Jahrtausend, weshalb der einzige Auslandsreiseweg, den Johannes Paul II. Während des Großen Jubiläumsjahres - abgesehen von der epischen Pilgerreise in die biblischen Länder - in Fatima unternahm.

Wenn das Bewusstsein wächst, dass Johannes Paul wirklich der große Papst war, der von Gott für unsere Zeit gesandt wurde, werden die zentralen Aspekte seiner Lehre und Frömmigkeit betont. Daher ist es durchaus sinnvoll, dass nach dem Jubiläum der Barmherzigkeit, in dem Johannes Pauls Lehre von der Zentralität der Barmherzigkeit Gottes erneut vorgeschlagen wird, die Gläubigen ein Jahr der Fatima wünschen.

Schließlich ist Fatima eine kraftvolle Erinnerung daran, dass Wunder geschehen, einschließlich des "Wunders der Sonne", dem 13. Oktober 1917, dem am meisten bezeugten Wunder in der Geschichte. In einer Zeit, in der säkulare Fundamentalisten und wissenschaftliche Materialisten bestrebt sind, die gesamte spirituelle Dimension der Realität zu leugnen, stehen Wunder - bezeugt, authentisch und verifiziert - als Widerlegung, lebendiger als philosophische Beweise.

Das Jahr der Fatima war eine ungeplante Gnade. Es bestätigte die zentrale Bedeutung von Fatima für das zeitgenössische Leben der Kirche, unsere unverwechselbare Linse, durch die die Mysterien des Heils in unserer Zeit verstanden werden sollen.
http://www.ncregister.com/daily-news/201...-year-of-fatima

Bischof Schneiders Weihnachtsgeschenk: Eine Liste, um den Glauben zu retten



22. Dezember 2017 ( LifeSiteNews ) - Kasachstan Bischof Athanasius Schneider ist ein sehr praktischer Denker sowie ein großer Theologe, ein Polyglotte und einer der mutigsten Prälaten in der katholischen Kirche. Letztes Jahr bot er 12 Schritte zum Überleben als katholische Familie in einer ketzerischen Ödnis an. Jetzt bietet er in einem neuen Interview eine "To-do-Liste" für die Zeit an, in der wir heute leben.

Im Interview mit der polnischen Polonia Christiana macht Bischof Schneider einen faszinierenden Vergleich der Zeiten der arianischen Häresie mit der gegenwärtigen Krise in der Kirche.

"Während der großen arianischen Krise im 4. Jahrhundert wurden die Verteidiger der Gottheit des Gottessohnes auch als" unnachgiebig "und" traditionalistisch "bezeichnet", sagte er. "Der heilige Athanasius wurde sogar von Papst Liberius exkommuniziert und der Papst rechtfertigte dies mit dem Argument, dass Athanasius nicht in Gemeinschaft mit den orientalischen Bischöfen stand, die hauptsächlich Ketzer oder Halbketzer waren."

Und jetzt, ohne weiteres:

Bischof Schneiders Liste, um den Glauben heute zu retten

1. Wir müssen die gewöhnlichen Katholiken ermuntern, dem Katechismus, den sie gelernt haben, treu zu sein, den klaren Worten Christi im Evangelium treu zu sein, dem Glauben treu zu sein, den ihre Väter und Vorfahren ihnen übergeben haben.

2. Wir müssen Studienkreise und Konferenzen über die ewige Lehre der Kirche zum Thema Ehe und Keuschheit veranstalten und insbesondere junge Menschen und Ehepaare einladen.

3. Wir müssen die Schönheit eines Lebens in Keuschheit, die Schönheit der christlichen Ehe und Familie, den großen Wert des Kreuzes und des Opfers in unserem Leben zeigen.

4. Wir müssen immer mehr die Beispiele der Heiligen und der vorbildlichen Personen vorstellen, die zeigten, dass sie trotz der gleichen Versuchungen des Fleisches, der gleichen Feindseligkeit und Spott der heidnischen Welt, dennoch mit der Gnade von Christus führte ein glückliches Leben in Keuschheit, in einer christlichen Ehe und in der Familie.

5. Wir müssen Jugendgruppen reiner Herzen, Familiengruppen, Gruppen katholischer Ehepartner gründen und fördern, die sich der Treue ihrer Ehegelübde verschrieben haben.

6. Wir müssen Gruppen organisieren, die moralisch und materiell gebrochenen Familien helfen, alleinerziehende Mütter, Gruppen, die mit Gebet helfen und mit gutem Rat getrennte Paare, Gruppen und Personen, die "geschiedenen und wieder verheirateten" Menschen helfen, einen ernsthaften Prozess zu beginnen Bekehrung, dh mit Demut ihre sündige Situation erkennen und mit der Gnade Gottes die Sünden aufgeben, die das Gebot Gottes und die Heiligkeit des Sakraments der Ehe verletzen.

7. Wir müssen Gruppen bilden, die Personen mit homosexuellen Neigungen behutsam helfen, den Weg der christlichen Bekehrung, den glücklichen und schönen Weg eines keuschen Lebens, einzuschlagen und ihnen schließlich auf diskrete Weise eine psychologische Heilung anzubieten.

8. Wir müssen unseren Zeitgenossen in der neuheidnischen Welt die befreiende Gute Nachricht von der Lehre Christi zeigen und predigen: dass das Gebot Gottes und sogar das sechste Gebot weise ist, Schönheit: "Das Gesetz des Herrn ist perfekt, die Seele bekehrend: das Zeugnis des Herrn ist sicher, weise macht das Einfache. Die Satzungen des Herrn sind richtig und erfreuen das Herz: das Gebot des Herrn ist rein und erhellt die Augen "(Ps 19 (18): 7-8).

9. Kardinäle, Bischöfe, Priester, katholische Familien, katholische Jugendliche müssen sich selbst sagen: Ich lehne es ab, mich dem neuheidnischen Geist dieser Welt anzupassen, selbst wenn dieser Geist von einigen Bischöfen und Kardinälen verbreitet wird; Ich werde ihren falschen und perversen Gebrauch der heiligen göttlichen Barmherzigkeit und des "neuen Pfingsten" nicht akzeptieren; Ich weigere mich, Weihrauchkörner vor der Statue des Idols der Geschlechterideologie, vor dem Idol zweiter Ehen, des Konkubinats zu werfen, selbst wenn mein Bischof dies tun würde, werde ich es nicht tun; Mit der Gnade Gottes werde ich lieber leiden als die ganze Wahrheit Christi über die menschliche Sexualität und über die Ehe verraten.

Das vollständige Interview mit Bischof Schneider finden Sie hier .
http://www.pch24.pl/against-pharisees,31907,i.html

https://www.lifesitenews.com/blogs/bisho...-save-the-faith
+++

Die Wahrheit der Worte Christi über die Ehe Die Wahrheit der Worte Christi über die Ehe. Moderne geistliche Pharisäer und Schriftgelehrten, Jene Bischöfe und Kardinäle, die Weihrauchkörner auf die neo-heidnischen Götzen Geschlechterideologie und Konkubinat werfen, wird niemanden davon überzeugen, dass entweder an Christus glauben, oder bereit zu sein, ihr Leben für Christus zu bieten - sagte + Athanasius Schneider Weihbischof der Erzdiözese St. Maria in Astana, Kasachstan im Interview mit Izabella Parowicz.

Exzellenz, was ist Ihre Exzellenz Meinung über die Synode? Was ist seine Botschaft an Familien?

Während der Synode gab es ein klerikales Element in der Redaktions- und Regierungsstruktur der Synode. Der Zwischenbericht (Relatio post disceptationem) war eindeutig ein vorgefertigter Text mit den Synodenvätern. In den Abschnitten über Homosexualität, Sexualität und "geschieden und wiederverheiratet", mit der Zulassung der Sakramente des Textes repräsentiert eine radikale neo-heidnische Ideologie. Dies ist das erste Mal in der katholischen Kirche, es ist ein vorläufiger Charakter. Danke, Vater, Vater, Vater, Vater, Vater, Vater, Vater, Vater, Vater; Diese Agenda spiegelt die korrupte und heidnische Hauptströmung wider, die auferlegt wird. Solch ein Synodendokument, wenn auch nur vorläufig, ist ein wirkliches Leben und ein Hinweis auf das Ausmaß der antichristlichen Welt.

Dieses Dokument ist eine schwarze Marke, die die gefärbte Ehre des Apostolischen Stuhles hat. Glücklicherweise ist die Botschaft der Synode der Väter ein echtes katholisches Dokument. über die Realität der Sünde. Es gibt den katholischen Familien echten Mut und Trost. Einige Zitate: "Ich bin ein Kind mit besonderen Bedürfnissen, mit einer schweren Krankheit, in einer Jugendstörung. Wir bewundern die Treue von Mut, Glauben und Liebe. Sie haben eine Last auf das Leiden des Fleisches. ... Die eheliche Liebe, die einzigartig und unauflöslich ist, bleibt trotz vieler Schwierigkeiten bestehen. Es ist einer der schönsten. Diese Liebe verbreitet sich durch die Fruchtbarkeit und Generativität, die auch ein Thema der Taufe, ihrer Katechese und ihrer Erziehung ist. ... Die Gegenwart der Familie von Jesus, Maria und Josef in ihrem bescheidenen Zuhause schwebt über dir. "

Jene Gruppen von Menschen, die erwartet haben, die einzigen Menschen zu sein, die in der Vergangenheit abgelehnt wurden, waren von den Problemen des Heiligen Abendmahls enttäuscht. relatio. Aber nicht und die Gefahr, über die Zukunft nachzudenken?
+

http://www.pch24.pl/against-pharisees,31907,i.html

Papst Franziskus weist Kritiker seiner Lehren zurück


Papst Franziskus weist Kritiker seiner Lehren zurück

von David Gibson , Religion Nachrichten Service Vatikan

https://www.ncronline.org/feature-series...aetitia/stories

Papst Franziskus bei einer kürzlichen Reise nach Schweden. (CNS / Paul Haring)
Vatikanstadt - Papst Franziskus schießt auf die Feinde seiner Bemühungen zurück, die katholische Kirche in ihrem Dienst offener und pastoral zu machen, indem er einem Interviewer mitteilt, dass "sie in böser Absicht handeln, um Spaltungen zu schüren".

https://www.catholicfamilynews.org/blog/...f-his-teachings

Das lange Interview des Pontifex in Avvenire , der offiziellen Zeitung der italienischen Hierarchie, wurde am Freitag veröffentlicht und folgte den Tagen der Berichterstattung über die Forderungen von vier Hardliner-Kardinälen, die große Sorgen über Francis Vorgehen haben .

Die vier sagen, dass die Konzentration auf den Dienst an den Menschen in ihren besonderen Umständen die absoluten Werte der Kirche untergräbt und dass Franziskus jegliche Unklarheiten beseitigen oder ernsthafte Konsequenzen haben muss.

http://www.cfnews.org/page88/files/a640c...2c0961-654.html

Die vier Kritiker, angeführt von US-Kardinal Raymond Burke, einem in Rom ansässigen Prälaten und langjährigen Gegner der Politik des Papstes, hatten im September privat an Francis geschrieben.

Sie erkundigten sich beim Pontifex, ob Passagen in einem wegweisenden Dokument über die Betreuung von Familien, die er im April herausgegeben hatte, so ausgelegt werden könnten, dass geschiedene und wiederverheiratete Katholiken in einigen Fällen die Kommunion empfangen könnten.

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Am Montag gingen die Kardinäle mit dem Brief an die Öffentlichkeit, weil sie erfuhren, dass Franziskus nicht auf ihre Forderungen antworten würde, dass er fünf spezifische Fragen zu dem Dokument beantwortete, eine Ermahnung namens Amoris Laetitia oder "Die Freude der Liebe".

Die Kardinäle sagten, er müsse ihre Fragen beantworten, um ihre Zweifel auszuräumen, ob das Dokument die Lehre der Kirche über die Sünde und die Dauer der Ehe untergrabe.

http://www.ncregister.com/daily-news/car...warrants-action

In einem Interview, das am Dienstag im National Catholic Register veröffentlicht wurde, hob Burke die Frage auf: Wenn Francis keine Klarstellung anbieten würde, wäre der nächste Schritt "eine formelle Korrektur eines schwerwiegenden Fehlers" - ein Satz, den manche machen Glaube ist gleichbedeutend damit, den Papst der Häresie zu beschuldigen.

Avvenires Interview mit Francis konzentrierte sich weitgehend auf die Beziehungen zwischen dem Ökumenismus und dem Katholizismus mit anderen Kirchen.

https://www.ncronline.org/news/vatican/p...s-his-teachings

Aber der Papst nutzte auch die Gelegenheit, seine Kritiker zurückzudrängen - er nannte sie nicht -, die den Glauben durch die Linse von "einem gewissen Legalismus, der ideologisch sein kann", betrachten.

"Einige Leute - ich denke an bestimmte Antworten auf Amoris Laetitia - missverstehen weiter", sagte Francis. "Es ist entweder schwarz oder weiß [zu ihnen], auch wenn man im Fluss des Lebens unterscheiden muss."

https://www.ncronline.org/blogs/four-car...cis-over-amoris

Nach Kritikern gefragt, die den Papst der "Protestantisierung" der katholischen Kirche beschuldigen - ein Einwand, der von konservativen Katholiken in den USA oft vorgebracht wurde -, sagte Francis: "Ich verliere keinen Schlaf darüber."

Er beharrte darauf, dass er dem Modell des Zweiten Vatikanischen Konzils der 1960er Jahre folgt, das die Kirche auf den Weg zu einer inneren Reform und einer stärkeren Auseinandersetzung mit der Welt brachte.

"Was die Meinungen anderer angeht", sagte er, "müssen wir immer den Geist unterscheiden, in dem sie gegeben werden. Wenn sie nicht in böser Absicht gegeben werden, helfen sie mit dem Weg nach vorn. In anderen Zeiten sehen Sie sofort, dass die Kritiker Teile auswählen." von hier und dort aus, um einen vorbestehenden Standpunkt zu rechtfertigen, sie sind nicht ehrlich, sie handeln in böser Absicht, um Spaltungen hervorzurufen. "

"Sie sehen sofort, dass ein gewisser" Rigorismus "aus dem Mangel an etwas entsteht, aus dem Wunsch, sich in der Rüstung der eigenen traurigen Unzufriedenheit zu verstecken", sagte er.

Das päpstliche Dokument Amoris Laetitia war Francis 'Zusammenfassung zweier außerordentlicher vatikanischer Versammlungen der Bischöfe der Welt, die 2014 und 2015 stattfanden und eine Neuorientierung der Kirche von einer Konzentration auf lehrmäßige Formulierungen und die Wiederholung von Regeln und die Begleitung von Menschen in schwierigen Zeiten anstrebten oder ungewöhnliche Umstände.

Aber das Dokument ist zu einem Brennpunkt für einen zunehmend offenen Kampf zwischen den Hardlinern der alten Garde und den Anhängern von Francis geworden.

Einer der drei amerikanischen Prälaten, die Franziskus am Samstag in den Rang eines Kardinals erheben sollte - zusammen mit 14 anderen Kirchenmännern - drängte gegen Burkes Kampagne in einer ungewöhnlich starken Sprache zurück und bezeichnete die Bemühungen als "mühsam".

Der designierte Kardinal Joseph Tobin, der die Erzdiözese Newark leiten wird, sagte der Tafel von London, dass Amoris Laetitia nicht einfach auf eine Frage des Ja oder Nein in einer bestimmten pastoralen Situation reduziert werden kann.

Er sagte, dass die Herausforderung durch die vier Kardinäle "bestenfalls naiv" ist.

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Die Berichterstattung von Catholic News Service fügt mehr aus dem Avvenire- Interview hinzu:

Papst: Fragile Egos, Machtgrabber, traurige Säcke sind Krebs in der Kirche

Von Carol Glatz
Catholic News Service

Vatikanstadt - Die Kirche ist keine Stütze für das eigene Ego, eine Seifenkiste für Ideen oder eine Rüstung, die ein trauriges Leben schützt, sagte Papst Franziskus.

"Die Kirche existiert nur als ein Instrument, um Gottes barmherzigen Plan dem Volk zu vermitteln", sagte er in einem Interview, das in der Nov. 18 Ausgabe von Avvenire , einer italienischen katholischen Zeitung, veröffentlicht wurde.

Gott verlangt nicht nach großen Gesten, nur nach der vertrauensvollen Hingabe eines Kindes in den Armen eines Vaters und nach dem Teilen dieser göttlichen Liebe und Barmherzigkeit mit anderen, sagte er.

"Diejenigen, die entdecken, dass sie sehr geliebt sind, beginnen, aus der schrecklichen Einsamkeit hervorzugehen, aus der Trennung, die dazu führt, andere und sich selbst zu hassen", fügte er hinzu.

Während die meisten Fragen des langen Interviews die Ökumene und die Bedeutung des Jahres der Barmherzigkeit berührten, offenbarten die Antworten des Papstes seine Vision der Kirche und den "bösen Geist" oder psychologische Defekte, die die Teilung fördern.

Zum Beispiel sagte er, dass einige Reaktionen auf seine apostolische Ermahnung, Amoris Laetitia, weiterhin ein mangelndes Verständnis dafür widerspiegeln, wie der Heilige Geist seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil in der Kirche gearbeitet hat.

Mit Lumen Gentium , seiner dogmatischen Konstitution über die Kirche, sagte er, die Kirche sei "an die Quelle ihrer Natur zurückgekehrt - das Evangelium". Dies verlagerte die Achse des christlichen Verständnisses von einer Art Legalismus, der ideologisch sein kann, auf die Person Gottes, die in der Inkarnation des Sohnes Gnade erlangte. "

"Denken Sie über bestimmte Reaktionen auf Amoris Laetitia nach - manche verstehen (sehen) weiterhin weder Weiß noch Schwarz, selbst wenn es sich im Fluss des Lebens befindet, den man erkennen muss."

Historiker sagen jedoch, dass es ein Jahrhundert braucht, bis die Lehren eines Konzils vollständig untergehen, was bedeutet, dass "wir auf halbem Wege stehen", sagte Francis.

Die Gemeinde und ihre Mitglieder seien aufgefordert, dem Heiligen Geist folgsam zu sein und den Geist die Arbeit machen zu lassen, weil der Geist weiß, wann "die Zeit reif ist" für die Dinge.

Ein Beispiel dafür sei das Jahr der Barmherzigkeit, sagte er. Es war kein "eigener Plan", sondern etwas, das vom Geist inspiriert war und auf den Eckpfeilern seiner Vorgänger aufbaute.

"Die Kirche ist das Evangelium, es ist das Werk Jesu Christi", sagte der Papst. "Es ist kein Kurs von Ideen, ein Werkzeug, um sie zu behaupten."

"Der Krebs in der Kirche verherrlicht sich gegenseitig", sagte er als Antwort auf eine Bemerkung des orthodoxen Ökumenischen Patriarchen Bartholomäus von Konstantinopel, der sagte, eine weltliche Mentalität innerhalb der Kirche sei die Wurzel der Spaltung unter den Christen.

Jemand, der noch nie von Christus gehört oder ihm begegnet ist, kann ihn eines Tages immer wieder kennenlernen, sagte Franziskus.

Aber, sagte er, wenn jemand schon "in der Kirche ist und sich darin bewegt, weil gerade in der Welt der Kirche sie ihren Hunger nach Beherrschung und Selbstbestätigung kultivieren und nähren, [dann] haben sie eine geistliche Krankheit; Sie glauben, dass die Kirche eine autarke menschliche Realität ist, in der alles nach der Logik von Ehrgeiz und Macht abläuft. "

Es gibt eine "sündige Angewohnheit der Kirche, zu sehr auf sich selbst zu schauen, als ob sie glaubte, sie hätte ihr eigenes Licht" - was Bartholomäus eine "kirchliche Introvertiertheit" nannte, sagte der Papst. Trennungen entstehen, wenn die Kirche zu sehr auf sich selbst und nicht auf das wirkliche Licht Christi schaut, das die Kirche wie der Mond im Sonnenlicht reflektiert.

"Der Blick auf Christus befreit uns von dieser Gewohnheit und auch von der Versuchung des Triumphalismus und der Starrheit", sagte der Papst.

Der Leitfaden für den richtigen Weg ist immer die Bedeutung des Heiligen Geistes zu verstehen, sagte er, als er nach Kritik gefragt wurde, dass sein Einsatz für andere christliche Gemeinschaften ein Zeichen dafür sei, die katholische Lehre zu "verkaufen" oder "protestantisierend" zu sein Kirche.

Er sagte, dass er über solche Kritiken nicht "den Schlaf verliert", weil es wichtig ist zu sehen, welche Art von "Geist" solche Meinungen motiviert.

"Wenn es keinen bösen Geist gibt" hinter den Bemerkungen, können unterschiedliche Meinungen hilfreich sein, um den Weg des Herrn zu gehen, sagte er.

In anderen Fällen ist es sofort offensichtlich, wenn Kritik dadurch ausgelöst wird, dass man eine Position rechtfertigen will, die bereits vergeben wurde, sagte er. Solche Kritiken "sind nicht ehrlich, sie sind mit einem bösen Geist gemacht, um Spaltung zu schüren."

Man sieht sofort, dass bestimmte Formen der Strenge "aus einem Mangel entstehen, aus dem Wunsch, die eigene traurige Unzufriedenheit in einer Rüstung zu verbergen", sagte er und fügte hinzu, dass der Film Babettes Fest ein gutes Beispiel für "dieses starre Verhalten" sei. "

Solange die Kirche und ihre Mitglieder sich auf Christus konzentrieren, werden sie viele dieser Fehler und Versuchungen vermeiden, sagte er.

Es geht hinter Christus und tut seinen Willen, indem es gemeinsam betet, den Bedürftigen hilft und als Märtyrer stirbt, die alle Christen vereinen werden, die bereits die gleiche Taufe teilen.

Ökumene sei ein Prozess, ein gemeinsames Gehen, kein Ausgraben oder "Platznehmen", oder das Weglassen und Ignorieren theologischer Differenzen, sagte er.

Auch die "schwere Sünde" des Proselytismus steht der "Dynamik" des authentischen Werdens und Christseins entgegen. "Die Kirche ist keine Fußballmannschaft, die Fans sucht", sagte er.
https://www.catholicfamilynews.org/blog/...f-his-teachings
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Die Wahrheit der Worte Christi über die Ehe Die Wahrheit der Worte Christi über die Ehe. Moderne geistliche Pharisäer und Schriftgelehrten, Jene Bischöfe und Kardinäle, die Weihrauchkörner auf die neo-heidnischen Götzen Geschlechterideologie und Konkubinat werfen, wird niemanden davon überzeugen, dass entweder an Christus glauben, oder bereit zu sein, ihr Leben für Christus zu bieten - sagte + Athanasius Schneider Weihbischof der Erzdiözese St. Maria in Astana, Kasachstan im Interview mit Izabella Parowicz.

Exzellenz, was ist Ihre Exzellenz Meinung über die Synode? Was ist seine Botschaft an Familien?

Während der Synode gab es ein klerikales Element in der Redaktions- und Regierungsstruktur der Synode. Der Zwischenbericht (Relatio post disceptationem) war eindeutig ein vorgefertigter Text mit den Synodenvätern. In den Abschnitten über Homosexualität, Sexualität und "geschieden und wiederverheiratet", mit der Zulassung der Sakramente des Textes repräsentiert eine radikale neo-heidnische Ideologie. Dies ist das erste Mal in der katholischen Kirche, es ist ein vorläufiger Charakter. Danke, Vater, Vater, Vater, Vater, Vater, Vater, Vater, Vater, Vater; Diese Agenda spiegelt die korrupte und heidnische Hauptströmung wider, die auferlegt wird. Solch ein Synodendokument, wenn auch nur vorläufig, ist ein wirkliches Leben und ein Hinweis auf das Ausmaß der antichristlichen Welt.

Dieses Dokument ist eine schwarze Marke, die die gefärbte Ehre des Apostolischen Stuhles hat. Glücklicherweise ist die Botschaft der Synode der Väter ein echtes katholisches Dokument. über die Realität der Sünde. Es gibt den katholischen Familien echten Mut und Trost. Einige Zitate: "Ich bin ein Kind mit besonderen Bedürfnissen, mit einer schweren Krankheit, in einer Jugendstörung. Wir bewundern die Treue von Mut, Glauben und Liebe. Sie haben eine Last auf das Leiden des Fleisches. ... Die eheliche Liebe, die einzigartig und unauflöslich ist, bleibt trotz vieler Schwierigkeiten bestehen. Es ist einer der schönsten. Diese Liebe verbreitet sich durch die Fruchtbarkeit und Generativität, die auch ein Thema der Taufe, ihrer Katechese und ihrer Erziehung ist. ... Die Gegenwart der Familie von Jesus, Maria und Josef in ihrem bescheidenen Zuhause schwebt über dir. "

Jene Gruppen von Menschen, die erwartet haben, die einzigen Menschen zu sein, die in der Vergangenheit abgelehnt wurden, waren von den Problemen des Heiligen Abendmahls enttäuscht. relatio. Aber nicht und die Gefahr, über die Zukunft nachzudenken?
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https://www.youtube.com/watch?v=ARf1clfAG10&t=131s

Fr. Boniecki hat gesagt, nicht mit Medien zu sprechen, nachdem er polnischen Demonstranten unterstützt hat
29. Dezember 2017


Polen Kulturpalast
Palast der Kultur und Wissenschaft, Warschau, Polen, abgebildet im Mai 2017 (Wikimedia Commons / Pudelek)
Die polnische Kongregation der Marianer versucht erneut, P. Adam Boniecki . Ein im Juli aufgehobener Gagbefehl wurde im November wieder eingeführt.

Dem 83-jährigen Marian-Priester war es seit 2011 verboten, mit Medien zu sprechen, als er die Bemühungen der polnischen liberalen und antiklerikalen Palikot-Bewegung verteidigte, ein Kreuz aus dem Unterhaus des polnischen Parlaments zu entfernen.

Er ist jetzt wegen seiner Lobrede für einen Anti-Regierungs-Demonstranten vom Medienkontakt ausgeschlossen. Am 19. Oktober räumte Piotr Szczesny , 54, seine Kleidung mit einer brennbaren Flüssigkeit auf und zündete sich vor dem Kulturpalast in der Warschauer Innenstadt an, wo er Flugblätter verteilte, in denen er die herrschende "Law and Justice" -Partei anprangerte, weil sie die Demokratie untergrabe. Szczesny starb 10 Tage später.

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"Wir verabschieden uns von Piotr, einem Mann, der wie ein Schrei ist, der die Stille zerreißt, wie ein Feuer, das aus der Dunkelheit die Form der Dinge hervorbringt", sagte Boniecki bei Szczesnys Begräbnis, wie in Gazeta Wyborcza, Polens größter Zeitung, berichtet . "Er glaubt, dass er dich warnen kann. Er weiß, dass er es tun muss."

Die Marienpatres genehmigten Boniecki dafür, Szczesny zu loben, anstatt den Akt der Selbstverbrennung zu verurteilen. Fr. Piotr Kieniewicz, Sprecher der Marianischen Patres, sagte, dass Bonieckis Worte Verwirrung über die moralische Opposition der Kirche zum Selbstmord erzeugten.

Kieniewicz beschuldigte Boniecki auch, die LGBT-Gemeinschaft zu unterstützen, und behauptete, ein Bild des Priesters auf einer LGBT-Facebook-Seite habe Verwirrung und moralische Empörung verursacht. "Die Aktivitäten der Gemeinschaft widersprechen den moralischen Lehren der Kirche", sagte Kiniewicz.

Boniecki wird unter polnischen Liberalen verehrt.

"Bonieckis Gabe, mit Menschen unterschiedlicher Herkunft zu kommunizieren, machte ihn zu einem Symbol der Kirche, das auch von Nicht-Religiösen gern gesehen würde", sagte Adam Szostkiewicz, Kolumnist der liberalen Wochenzeitung Polityka. "Er kann als ein Vorteil gesehen werden, kein Problem für die Kirche in Polen."

Stanislaw Krajewski, Professor für Philosophie an der Warschauer Universität und Ko-Vorsitzender des Polnischen Rates der Christen und Juden, lobte Bonieckis Bemühungen, Szczesnys Tod zu verstehen.

"Er hat es getan, um gegen den Abbau der demokratischen Infrastruktur des Staates zu protestieren", sagte Krajewski in einem Telefoninterview. "Mit Verachtung als unchristlich abzutun, macht so viele Polen wütend."

Related: Der zum Schweigen gebrachte Priester spricht gegen die Beziehung der katholischen Kirche zur polnischen Regierung
Zbigniew Nosowski, Redakteur von Wiez, einer intellektuellen katholischen Monatszeitschrift, kritisierte den Knebelbefehl und wies darauf hin, dass Boniecki weiterhin seine Priesterpflichten ausüben dürfe.

"Wenn die Anklage skandalös oder verdorben wäre, könnte er nicht mehr predigen", sagte Nosowski. "Da die Beschwerden dieses Niveau nicht erreichen, verstehe ich nicht, warum die Kirche diese Maßnahme ergriffen hat."

Obwohl Boniecki davon ausgeschlossen wurde, mit den Medien zu sprechen, bleibt er Chefredakteur der liberalen katholischen Wochenzeitung Tygodnik Powszechny , für die er eine Kolumne schreibt.

Boniecki ist ein ausgesprochener Kritiker der engen Beziehung zwischen der polnischen rechtsgerichteten Partei und der polnischen Kirche. Er kritisiert auch Polens Anti-Einwanderungspolitik.

Bonjecki sagte, der konservative, nationalistische Flügel der Kirche sei stärker als die Liberalen.

"Es dominiert tatsächlich die Kirche und die Nation", sagte er.

[Donald Snyder ist ein freiberuflicher Schriftsteller, der 27 Jahre lang als Nachrichtenproduzent bei NBC gearbeitet hat. Er zog sich 2003 aus dem Netzwerk zurück.]
https://www.ncronline.org/news/people/fr...olish-protestor
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Bischof Schneiders Weihnachtsgeschenk: Eine Liste, um den Glauben zu retten



22. Dezember 2017 ( LifeSiteNews ) - Kasachstan Bischof Athanasius Schneider ist ein sehr praktischer Denker sowie ein großer Theologe, ein Polyglotte und einer der mutigsten Prälaten in der katholischen Kirche. Letztes Jahr bot er 12 Schritte zum Überleben als katholische Familie in einer ketzerischen Ödnis an. Jetzt bietet er in einem neuen Interview eine "To-do-Liste" für die Zeit an, in der wir heute leben.

Im Interview mit der polnischen Polonia Christiana macht Bischof Schneider einen faszinierenden Vergleich der Zeiten der arianischen Häresie mit der gegenwärtigen Krise in der Kirche.

"Während der großen arianischen Krise im 4. Jahrhundert wurden die Verteidiger der Gottheit des Gottessohnes auch als" unnachgiebig "und" traditionalistisch "bezeichnet", sagte er. "Der heilige Athanasius wurde sogar von Papst Liberius exkommuniziert und der Papst rechtfertigte dies mit dem Argument, dass Athanasius nicht in Gemeinschaft mit den orientalischen Bischöfen stand, die hauptsächlich Ketzer oder Halbketzer waren."

Und jetzt, ohne weiteres:

Bischof Schneiders Liste, um den Glauben heute zu retten

1. Wir müssen die gewöhnlichen Katholiken ermuntern, dem Katechismus, den sie gelernt haben, treu zu sein, den klaren Worten Christi im Evangelium treu zu sein, dem Glauben treu zu sein, den ihre Väter und Vorfahren ihnen übergeben haben.

2. Wir müssen Studienkreise und Konferenzen über die ewige Lehre der Kirche zum Thema Ehe und Keuschheit veranstalten und insbesondere junge Menschen und Ehepaare einladen.

3. Wir müssen die Schönheit eines Lebens in Keuschheit, die Schönheit der christlichen Ehe und Familie, den großen Wert des Kreuzes und des Opfers in unserem Leben zeigen.

4. Wir müssen immer mehr die Beispiele der Heiligen und der vorbildlichen Personen vorstellen, die zeigten, dass sie trotz der gleichen Versuchungen des Fleisches, der gleichen Feindseligkeit und Spott der heidnischen Welt, dennoch mit der Gnade von Christus führte ein glückliches Leben in Keuschheit, in einer christlichen Ehe und in der Familie.

5. Wir müssen Jugendgruppen reiner Herzen, Familiengruppen, Gruppen katholischer Ehepartner gründen und fördern, die sich der Treue ihrer Ehegelübde verschrieben haben.

6. Wir müssen Gruppen organisieren, die moralisch und materiell gebrochenen Familien helfen, alleinerziehende Mütter, Gruppen, die mit Gebet helfen und mit gutem Rat getrennte Paare, Gruppen und Personen, die "geschiedenen und wieder verheirateten" Menschen helfen, einen ernsthaften Prozess zu beginnen Bekehrung, dh mit Demut ihre sündige Situation erkennen und mit der Gnade Gottes die Sünden aufgeben, die das Gebot Gottes und die Heiligkeit des Sakraments der Ehe verletzen.

7. Wir müssen Gruppen bilden, die Personen mit homosexuellen Neigungen behutsam helfen, den Weg der christlichen Bekehrung, den glücklichen und schönen Weg eines keuschen Lebens, einzuschlagen und ihnen schließlich auf diskrete Weise eine psychologische Heilung anzubieten.

8. Wir müssen unseren Zeitgenossen in der neuheidnischen Welt die befreiende Gute Nachricht von der Lehre Christi zeigen und predigen: dass das Gebot Gottes und sogar das sechste Gebot weise ist, Schönheit: "Das Gesetz des Herrn ist perfekt, die Seele bekehrend: das Zeugnis des Herrn ist sicher, weise macht das Einfache. Die Satzungen des Herrn sind richtig und erfreuen das Herz: das Gebot des Herrn ist rein und erhellt die Augen "(Ps 19 (18): 7-8).

9. Kardinäle, Bischöfe, Priester, katholische Familien, katholische Jugendliche müssen sich selbst sagen: Ich lehne es ab, mich dem neuheidnischen Geist dieser Welt anzupassen, selbst wenn dieser Geist von einigen Bischöfen und Kardinälen verbreitet wird; Ich werde ihren falschen und perversen Gebrauch der heiligen göttlichen Barmherzigkeit und des "neuen Pfingsten" nicht akzeptieren; Ich weigere mich, Weihrauchkörner vor der Statue des Idols der Geschlechterideologie, vor dem Idol zweiter Ehen, des Konkubinats zu werfen, selbst wenn mein Bischof dies tun würde, werde ich es nicht tun; Mit der Gnade Gottes werde ich lieber leiden als die ganze Wahrheit Christi über die menschliche Sexualität und über die Ehe verraten.

Das vollständige Interview mit Bischof Schneider finden Sie hier .
http://www.pch24.pl/against-pharisees,31907,i.html

https://www.lifesitenews.com/blogs/bisho...-save-the-faith
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Die Wahrheit der Worte Christi über die Ehe Die Wahrheit der Worte Christi über die Ehe. Moderne geistliche Pharisäer und Schriftgelehrten, Jene Bischöfe und Kardinäle, die Weihrauchkörner auf die neo-heidnischen Götzen Geschlechterideologie und Konkubinat werfen, wird niemanden davon überzeugen, dass entweder an Christus glauben, oder bereit zu sein, ihr Leben für Christus zu bieten - sagte + Athanasius Schneider Weihbischof der Erzdiözese St. Maria in Astana, Kasachstan im Interview mit Izabella Parowicz.

Exzellenz, was ist Ihre Exzellenz Meinung über die Synode? Was ist seine Botschaft an Familien?

Während der Synode gab es ein klerikales Element in der Redaktions- und Regierungsstruktur der Synode. Der Zwischenbericht (Relatio post disceptationem) war eindeutig ein vorgefertigter Text mit den Synodenvätern. In den Abschnitten über Homosexualität, Sexualität und "geschieden und wiederverheiratet", mit der Zulassung der Sakramente des Textes repräsentiert eine radikale neo-heidnische Ideologie. Dies ist das erste Mal in der katholischen Kirche, es ist ein vorläufiger Charakter. Danke, Vater, Vater, Vater, Vater, Vater, Vater, Vater, Vater, Vater; Diese Agenda spiegelt die korrupte und heidnische Hauptströmung wider, die auferlegt wird. Solch ein Synodendokument, wenn auch nur vorläufig, ist ein wirkliches Leben und ein Hinweis auf das Ausmaß der antichristlichen Welt.

Dieses Dokument ist eine schwarze Marke, die die gefärbte Ehre des Apostolischen Stuhles hat. Glücklicherweise ist die Botschaft der Synode der Väter ein echtes katholisches Dokument. über die Realität der Sünde. Es gibt den katholischen Familien echten Mut und Trost. Einige Zitate: "Ich bin ein Kind mit besonderen Bedürfnissen, mit einer schweren Krankheit, in einer Jugendstörung. Wir bewundern die Treue von Mut, Glauben und Liebe. Sie haben eine Last auf das Leiden des Fleisches. ... Die eheliche Liebe, die einzigartig und unauflöslich ist, bleibt trotz vieler Schwierigkeiten bestehen. Es ist einer der schönsten. Diese Liebe verbreitet sich durch die Fruchtbarkeit und Generativität, die auch ein Thema der Taufe, ihrer Katechese und ihrer Erziehung ist. ... Die Gegenwart der Familie von Jesus, Maria und Josef in ihrem bescheidenen Zuhause schwebt über dir. "

Jene Gruppen von Menschen, die erwartet haben, die einzigen Menschen zu sein, die in der Vergangenheit abgelehnt wurden, waren von den Problemen des Heiligen Abendmahls enttäuscht. relatio. Aber nicht und die Gefahr, über die Zukunft nachzudenken?
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http://www.pch24.pl/against-pharisees,31907,i.html

Francis: Kampf gegen Satan?
29. Dezember 2017

Francis: Kampf gegen Satan? Francis ExorzismusAm Donnerstag, den 28. Dezember, veröffentlichte der Vatikan Insider einen Artikel...unter dem unglaublichen Titel:



Francis ExorzismusAm Donnerstag, den 28. Dezember, veröffentlichte der Vatikan Insider einen Artikel über Francis, geschrieben von dem erfahrenen italienischen Journalisten Andrea Tornielli unter dem unglaublichen Titel:

Der Kampf des Papstes gegen Satan

Was für einen Teil der Schlagzeile schwerer zu glauben ist - "Papst" oder "gegen Satan" - ich überlasse es den Lesern, zu entscheiden. Hier werden wir uns auf Letzteres konzentrieren.

Nach Tornielli:

In fünf Jahren hat [Francis] [Satan] mehr zitiert, als seine Vorgänger im letzten halben Jahrhundert zusammen getan haben: Für Papst Bergoglio sind der Teufel und seine Fähigkeit, sich zu teilen, alltägliche Themen in seiner täglichen Predigt. Eine Gegenströmung predigt, da der Böse seit langem eine große Abwesenheit ist. Hier ist eine kleine und unvollständige Rezension von Zitaten.

Zunächst fällt mir die amüsante, ungenaue und doch wahrheitsgetreue englische Übersetzung des italienischen Originals auf, die vom Verlag ( La Stampa ) zur Verfügung gestellt wurde.

Was Tornielli tatsächlich gesagt hat, wird besser verstanden als "Francis hat Satan erwähnt ..."

Das heißt, es ist in der Tat der Fall, dass Franziskus in den letzten fünf Jahren den Bösen immer wieder zitiert hat , und zwar auf viel zu viele Arten.

Zum Beispiel, wenn Franziskus auf das Leben Martin Luthers als Inspiration für Katholiken hinweist oder Muslime auffordert, in ihrer falschen Religion zu verharren, oder Juden in ihrer Ablehnung von Christus beruhigt, oder lehrt, dass das Göttliche Gesetz für einige Personen zu schwierig ist zu halten, usw., seien Sie versichert, er spricht als der Vikar von Beelzebub.

Vielleicht ist es wahr, dass Franziskus den Teufel "öfter als seine Vorgänger" erwähnt hat, aber was die obigen Beispiele mir (und vermutlich anderen mit Ohren zu hören) sagen, ist, dass er zu sehr protestiert; dh es ist eine Ablenkungstaktik, auch wenn sie von einem unwissenden Werkzeug in Unwissenheit eingesetzt wird. (Gott allein wird richten.)

Und das ist nicht das einzige Thema, über das Franziskus eine solche Taktik anwendet.

Betrachten wir zum Beispiel seine Proteste gegen freimaurerische und homosexuelle Lobbies.

Während seines berüchtigten "Wer bin ich zu urteilen?" Während des Flugaustausches mit einem Reporter an Bord von Humble One sagte Francis:

Das Problem besteht darin, eine Lobby für diese [homosexuelle] Tendenz zu schaffen: eine Lobby von Misers, eine Lobby von Politikern, eine Lobby von Masons, so viele Lobbys. Für mich ist das das größere Problem.

Kein Kläger auf dem Stuhl von St. Peter hat sich mehr wie ein Freimaurer oder mehr getan, um das Lob der Homo-Abweichler als Francis zu verdienen!

In jedem Fall lieferte Andrea Tornielli zur Unterstützung seiner These einige bergoglianische Zitate; vermutlich ausgewählt, weil er glaubt, dass sie den meisten Schlag packen.

Unter ihnen ist dieses Juwel:

https://akacatholic.com/he-is-the-king-of-the-universe/

Wenn man Jesus Christus nicht bekennt, bekennt man die Weltlichkeit des Teufels.

http://www.lastampa.it/2017/12/28/vatica...ZkL/pagina.html

Dies vom sogenannten "Volkspapst", der 2015 fast fünfzig Minuten vor den Vereinten Nationen sprach, der Europäischen Union mehrmals und verschiedenen anderen Versammlungen, die zu zahlreich waren, ohne auch nur einmal "Jesus Christus bekennend" zu sein.

Dann gibt es diese Schönheit:

[Satan] präsentiert Dinge, als wären sie eine gute Sache. Aber seine Absicht ist Zerstörung, vielleicht mit humanistischen Erklärungen.

Dies von dem gleichen argentinischen Humanisten in Weiß, der eine vatikanische Konferenz drängte, den Menschen, nicht unseren Herrn Jesus Christus, zum Menschen zu machen, "den Mittelpunkt der Gesellschaft, den Mittelpunkt der Gedanken, den Mittelpunkt der Reflexion", und dies aus dem einfachen Grund, dass der Mensch ist, nach ihm, " König des Universums! "

Schließlich, und es ist ein Doozey:

Der Teufel sät Eifersucht, Ehrgeiz, Ideen, aber zu teilen!

Dies vom Chef der Kurie, der routinemäßig Beleidigungen gegen die Traditionsbewussten wirft, während er jene lobt, die sich für alle Arten von Neuheit einsetzen; So entsteht eine nie dagewesene "wir gegen sie" Atmosphäre, die sich schämen lässt und erstere ständig über ihre Schulter blickt.

Die Quintessenz hier ist sehr einfach, Leute; man ist entweder mit Christus oder gegen Christus, sammelt sich mit Ihm oder zerstreut sich.

Objektiv gesehen - wie jeder moderat gebildete Katholik sehr gut weiß, aber zu wenige sind bereit zu erkennen - kämpft Franz nicht gegen Satan, er dient ihm.
https://akacatholic.com/francis-fighting-against-satan/
+++
https://it.aleteia.org/web-notifications...m=notifications

Papst Franziskus bombardiert diejenigen, die er gefeuert hat: Sie erklären sich fälschlicherweise als Märtyrer
Katholisch , Papst Franziskus , Römische Kurie



Rom, 21. Dezember 2017 ( LifeSiteNews ) - Papst Franziskus hat heute seine Weihnachtsbotschaft an die Kurie verteilt und die Beamten des Vatikans, die aus Schlüsselpositionen gefeuert wurden, damit sie das Vertrauen, das ihnen entgegengebracht wurde, verraten haben sollen.

"Ich spreche von sorgfältig ausgewählten Personen, um dem Körper und der Reform mehr Kraft zu geben , aber - wenn man die hohe Natur ihrer Verantwortung nicht versteht -, lassen sie sich durch Ehrgeiz oder Überheblichkeit korrumpieren. Dann, wenn sie ruhig beiseite geschoben werden, erklären sie sich fälschlicherweise als Märtyrer des Systems, eines 'im Dunkeln gehaltenen Papstes', der 'alten Garde' ..., anstatt einen mea culpa zu rezitieren ", sagte der Papst.

Papst Franziskus nannte nicht diejenigen, von denen er glaubte, sie seien in der römischen Kurie, der Verwaltungsbehörde, die die Funktionen des Vatikans und der katholischen Kirche regelt, verdorben.

Seit der Wahl von Papst Franziskus im Jahr 2013 hat der Vatikan eine Reihe alarmierender, hochbedeutender Entlassungen aus dem Vatikan erhalten. Zu diesen gehört Kardinal Raymond Burke von seiner Position als Präfekt der Apostolischen Signatur des Vatikans - dem höchsten Gericht der katholischen Kirche; Kardinal Gerhard Müller als Leiter der Kongregation für die Glaubenslehre; drei Priester arbeiten für die CDF; der Generalauditor der Vatikanbank, Libero Milone ; und der stellvertretende Direktor der vatikanischen Bank, Giulio Mattietti.

Der Papst sagte während seiner Ansprache, dass es noch andere in der Kurie gebe, die nicht auf dem "richtigen Weg" seien.

"Neben diesen [ausgegrenzten Menschen] gibt es noch andere, die immer noch dort arbeiten, denen die ganze Zeit auf der Welt wieder gegeben wird, in der Hoffnung, dass sie in der Geduld der Kirche eine Chance zur Umkehr finden nicht zum persönlichen Vorteil ", sagte er.

Er drängte die Kurie, sich über etwas zu erheben, was er eine "Geisteshaltung von Handlungen" nannte.

"Dies ist sehr wichtig, um über diese unausgewogene und erniedrigende Denkweise von Verschwörungen und kleinen Cliquen hinauszuwachsen, die tatsächlich - bei all ihrer Selbstgerechtigkeit und guten Absichten - einen Krebs darstellen, der zu einer Ichbezogenheit führt, die auch in kirchliche Körper sickert besonders diejenigen, die in ihnen arbeiten ", sagte er.

Der Heilige Vater versicherte seinem Publikum, dass diese Karrieristen eine Minderheit unter ihnen seien. Er sagte, seine Äußerungen seien "in keiner Weise die große Mehrheit der Gläubigen zu übersehen, die dort mit lobenswerter Hingabe, Treue, Kompetenz, Hingabe und großer Heiligkeit arbeiten".

In seiner Ansprache erinnerte Papst Franziskus an die Kurie, den öffentlichen Dienst des Vatikans, der sowohl Geistliche als auch Laien beschäftige und eine "diakonische" oder "dienende" Funktion erfülle.

Der Papst erinnerte daran, dass er im Gespräch mit den Vätern und Oberhäuptern der katholischen Ostkirchen das Papsttum als "diakonischen Primat" bezeichnet habe, ein Ausdruck, der ihn an "Servus servorum Dei" (Diener der Diener Gottes) erinnerte.

"Eine ähnliche diakonische Haltung sollte alle diejenigen charakterisieren, die auf verschiedene Weise im Kontext der Römischen Kurie arbeiten", sagte Francis.

Während seines gesamten Pontifikats hat Papst Franziskus seine jährliche Weihnachtsansprache in der Kurie genutzt, um seine Vision zu verbreiten und unbenannte Gegner zu kritisieren. 2014 listete er 15 " Leiden " auf, die die vatikanische Bürokratie plagen. 2015 sprach er von den "Krankheiten", die die römische Kurie befallen hatten. Im Jahr 2016 sprach er von " böswilligem Widerstand" gegenüber seinen Reformen.
https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...mselves-martyrs

Kardinal Marx möchte, dass sich die Veränderung der Sexualmoral der Kirche auf die Bewertung von Homosexualität auswirkt
Der Kardinal und Erzbischof von München, Reinhard Marx, hat einen neuen Ansatz für die Sexualmoral in der Kirche vorgeschlagen, der dem "blinden Rigorismus" widerspricht. Für Marx war es falsch zu sagen "von außen, dass jemand in einem Zustand der Todsünde ist", und das gilt auch für die Bewertung der Homosexualität.

Ohne auf das Gewissen des Einzelnen zu schauen, ohne auf ihre Realität, ihre konkreten Umstände zu schauen, ist eine Verhaltensbewertung nicht möglich , erklärt der Präsident der Deutschen Bischofskonferenz in einem Interview in der Januar-Ausgabe der Korrespondenz Herders monatlich

Es genügt nicht zu sagen, dass man selbst weiß, was gut ist für sich selbst, schreibt Marx. "Das betrifft natürlich auch die Verantwortung des Evangeliums und die ganze Lehre der Kirche. Aber dann muss die Entscheidung respektiert werden, die man in Freiheit annimmt ».
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=31266