schockierend, auf welchen Wurzeln "Glaube" errichtet wurde - und wird! Gläubige werden unwissend von Wissenden (!) mit ihren von der Kirche gewohnten Handlungen in den Anti-Bezug, nämlich Satan unterstellt. Wer das trotz besseres Wissensangebot wie diese Website hier noch immer leugnet, leidet unter kognitiver Dissonanz. Und: nur weil viele Vieles tun, muss es nicht das Richtige sein. Die Wahrhe...
von in Statue des alten Gottes des Ki...
Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
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Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
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Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
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Modell stirbt an misslungener Abtreibung, Abtreibung versteckte ihren Körper, um Verbrechen zu verbergen INTERNATIONALE CHRISTINA VAZQUEZ 13. MÄRZ 2019 | 16:42 UHR WASHINGTON, DC
Die Polizei enthüllte Beweise in dieser Woche, dass ein pakistanisches Modell während einer misslungenen Abtreibung getötet und dann ihr Körper versteckt wurde, um das mutmaßliche Verbrechen zu verbergen.
Nach Angaben der Polizei wurde das verstorbene pakistanische Modell Rubab Shafiq nach seinem Tod auf dem Friedhof von Moach Goth in Karachi, Pakistan, deponiert.
Geo TV News berichtete, dass Shafiqs Freund Umar sie zur Abtreibung zum Arzt gebracht hatte. Während des Verfahrens verschlechterte sich Shafiqs Zustand, und sowohl sie als auch ihr ungeborenes Kind starben laut Polizei.
Als sie bemerkten, dass Shafiq gestorben war, soll der Abtreiber, der Assistent und der Freund von Shafiq den Körper der Frau in ein Fahrzeug gesteckt, auf einen Friedhof gelegt und die Szene verlassen haben, teilte die Polizei mit. Dem Bericht zufolge warfen sie auch ihr Handy weg.
Shafiqs Familie meldete einen vermissten Personenbericht an, nachdem sie zwei Tage lang nichts von ihr gehört hatte, teilte die Polizei mit. Die Familie sagte, dass sie mit Umar ein Outfit für die Hochzeit eines Familienmitglieds machen wollte, als sie vermisst wurde, berichtete die E Times .
Die Leiche des verstorbenen Modells wurde am 22. Februar auf dem Friedhof von Moach Goth geborgen und dann in das Abbasi Shaheed Hospital gebracht, wo Shafiqs Familie sie nach Angaben der Polizei identifizieren konnte.
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Die Familie erfuhr, dass Shafiq und Umar statt eines Einkaufsbummels zu einem illegitimen Abtreiber in der Gegend von Gulzar-e-Hijri gegangen waren, wo Shafiq während des Abtreibungsverfahrens starb, teilte die Polizei mit.
Polizeibeamte stellten fest, dass der Arzt und ihre Assistentin beide das Verbrechen gestanden haben. Shafiqs Freund Umar floh jedoch aus Karachi und gilt in diesem Fall als Hauptverdächtiger, so die lokalen Nachrichten. Während Umar noch auf der Flucht ist, wurden die Abtreibungsgehilfen und ihre Assistentin festgenommen, teilte die Polizei mit.
Shafiqs Hinterbliebene nannte ihren Tod Mord und forderte den pakistanischen Premierminister Imran Khan auf, Maßnahmen zu ergreifen. Sie forderten die Behörden auf, Umar ausfindig zu machen und die an Shafiqs Abtreibung Beteiligten zu verfolgen.
Eigentlich wollte ich zu diesem seltsamen Buch gar nichts schreiben. Aber dann hatte mich die Redaktion von Focus online ausdrücklich gebeten, aus Muttersicht einmal Stellung zu nehmen zu der Kampfschrift der kinderlosen Lehrerin Verena Brunschneider, die mit dem Buchtitel „Kinderfrei statt kinderlos“ auf den Markt ging und gerade für Diskussionen sorgt.
Hier ein Ausschnitt aus meinem Text:
„Kurz zusammen gefasst vertritt sie die These, dass sie als kinderlose Feministin immer unter Rechtfertigungsdruck sei, weil die Gesellschaft, das Patriarchat und der ganze Rest ständig seine Mutterschaftserwartung an sie als Frau heranträgt.
Zweitens: Eltern bekämen sowieso nur Kinder, weil sie Egoisten seien und es ihnen ums Geld ginge, das sie ja offenbar ständig hinterhergeworfen bekommen wegen der Blagen. Und nicht zuletzt könnten mit jedem nichtgeborenen Kind über 58 Tonnen CO2 eingespart und damit ein wertvoller Beitrag zur Rettung des Weltklimas geleistet werden. Eltern sind also Klimasünder, das lässt sich nicht mal mit lebenslänglich veganem Radfahren wieder aufholen.“
Sie ahnen sicher, dass man aus Elternsicht darauf eine Antwort geben muss. Hier ein Vorgeschmack:
„Keine Kinder aus politischen Gründen und um die Welt zu retten: Herrje, der Club of Rome verbreitet seine entsprechenden Weltuntergangs-Orakelsprüche und die Mahnung, weniger Kinder zu bekommen, um den Planeten zu retten doch schon seit den 70er Jahren.
Wahrscheinlich war Frau Brunschweiger damals schon geboren und hatte Glück, dass ihre eigene Mutter nicht bereits im feministischen Gebärstreik, alternativ Klimakatastrophenmodus war, als sich Klein-Verena ankündigte, sonst wäre uns heute ja viel Spaß entgangen.
Der kollektive Freitod bewusster Klima-Rettungs-Lemminge wäre in diesem Zusammenhang übrigens die konsequenteste Variante ökologischer Eigenverantwortung. Freiwillig aussterben für das Klima. Man kann ja einem unschuldigen Neugeborenen nicht seinen CO2-Ausstoß vorwerfen und gleichzeitig selbst weiter atmen! Möglicherweise waren die Dinos verantwortungsbewusster als wir alle und haben sich damals auch freiwillig aus dem Staub gemacht“.
Lasagne mit Fleischragout: Franziskus macht Kirche zum Speisesaal – Lercaro rehabilitiert, Caffarra bleibt unerwähnt 2. Oktober 2017 9
. Mittagessen mit Papst Franziskus in der Kirche San Petronio von Bologna. Ausgewählte Arme, Migranten und Gefangene durfte an der Tafel des Papstes sitzen. (Rom) Papst Franziskus gab sich gestern bei seinem Besuch in Bologna ganz politisch. Er rehabilitierte den progressiven, ehemaligen Erzbischof der Stadt, Kardinal Lercaro, erinnerte aber mit keinem Wort an den erst soeben verstorbenen, ehemaligen Erzbischof, Kardinal Carlo Caffarra. Er machte die Hauptkirche der Stadt im Namen einer „Kirche der Armen“ zum Speisesaal für „Arme, Flüchtlinge und Gefangene“ und proklamierte ein „Recht auf Frieden“.
Worüber der Papst spricht und worüber nicht Selfies mit Migranten Selfies mit Papst: Besuch von Franziskus im Aufnahmezentrum für illegale Migranten. Den Auftakt des Papstbesuches in Bologna machte eine Begegnung mit Migranten. Ein Schwerpunkt war jedoch die Rehabilitierung des ehemaligen, progressiven Erzbischofs der Stadt, Giacomo Kardinal Lercaro, der dem Erzbistum von 1952–1968 vorstand. Den erst vor wenigen Wochen verstorbenen „konservativen“ Erzbischof, Carlo Kardinal Caffarra, einen der Unterzeichner der Dubia (Zweifel) zum umstrittenen nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia, erwähnte er in keiner seiner sieben offiziellen Ansprachen.
Der Papstbesuch wurde durch eine Heilige Messe im Fußballstadion Renato Dall’Ara abgeschlossen. Dort zitierte der amtierende Erzbischof von Bologna, Matteo Zuppi (Gemeinschaft Sant’Egidio), in seiner Grußbotschaft an den Papst Worte Lercaros: „Wir haben das Brot des Himmels geteilt, lernen wir auch das Brot der Erde zu teilen“.
Franziskus griff den Gedanken in seiner Predigt auf und sprach von den „drei P“: Brot, Worte, Arme (pane, parole, poveri). Diese hatte der Papst bereits in der Vergangenheit mehrfach genannt. In Bologna fügte er hinzu, daß dieser Dreiklang Kardinal Lercaro sehr kostbar gewesen seien.
Kardinal Lercaro und das Liebäugeln mit dem Kommunismus (v.l.) Kardinal Lercaro, Papst Johannes XXIII., Giuseppe Dossetti (1962) (v.l.) Kardinal Lercaro, Papst Johannes XXIII., Giuseppe Dossetti (1962) Lercaro war es, der auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil die „bevorzugte Option“ der „Kirche der Armen“ ausgegeben hatte. Dabei blieben die Grenzen unklar, ob die Armen des Evangeliums oder ein marxistisches Verständnis der Armut gemeint waren. Der engste Vertraute Lercaros beim Zweiten Vatikanischen Konzil war Giuseppe Dossetti, ein ehemaliger linkskatholischer Politiker, der Priester geworden war.
Lercaro weihte Dossetti zum Priester, nahm ihn als „Experte“ mit zum Konzil und machte ihn zum Generalvikar seines Erzbistums. Dossetti sah im Kommunismus die historische Chance, ein „soziales Christentum“ zu verwirklichen als Gegenentwurf zum kapitalistischen Westen.
Lercaro hatte es seinem Hauptberater Dossetti ermöglicht, in Zusammenarbeit mit dem Historiker Giuseppe Alberigo, die progressive „Schule von Bologna“ zu gründen, die heute vom Historiker Alberto Melloni geleitet wird und nach wie vor eine progressive Deutungshoheit über das Zweite Vatikanische Konzil und vor allem den „Geist des Konzils“ beansprucht. Melloni betätigt sich – ob gebeten oder ungebeten – als Souffleur, der als ständiger Kolumnist von La Repubblica, der einzigen Tageszeitung, die Franziskus regelmäßig liest, dem Papst modernistische Ratschläge erteilt.
Lercaro, die Rheinische Allianz und die „jakobinische Richtung“ Anfang 1958, Monate vor der Wahl von Johannes XXIII. und Jahre vor Beginn des Konzils, veröffentlichte der vom Priestertum abgesprungene Journalist Carlo Falconi im Wochenmagazin L’Espresso (dem italienischen Spiegel) eine Artikelreihe, in der er die Römische Kurie attackierte. Dem „Hort des Konservativismus“ stellte er „progressive“ Kardinäle entgegen und nannte dabei Angelo Giuseppe Roncalli, Patriarch von Venedig, Giovanni Battista Montini, Erzbischof von Mailand, und Giacomo Lercaro, Erzbischof von Bologna. Zwei von ihnen sollten kurz darauf Päpste werden.
Kardinal Giacomo Lercaro (1891-1976) Kardinal Giacomo Lercaro (1891-1976) Während des Konzils gehörte Lercaro mit den Kardinälen Suenens, Lienart, Alfrink, Montini Frings, Döpfner, Bea u.a. der progressiven, deutsch-französischen „Rheinischen Allianz“ an. Innerhalb dieser, so der Historiker Roberto de Mattei, bildete Lercaro mit deutschen Theologen eine „jakobinische Richtung“. Die römische Wohnung von Dossetti, Lercaros rechter Hand, war der Treffpunkt der Radikalprogressisten. Dossetti war es auch, der das strategische Vorgehen der Rheinischen Allianz entwickelte und erfolgreich umsetzte, um Einfluß auf das Konzil zu gewinnen. Dazu gehörte an erster Stelle die Änderung der Geschäftsordnung im eigenen Sinn, mit der eine Schwächung der Römischen Kurie verbunden war. Eine konkrete Folge war die Einführung von vier Konzilsmoderatoren, von denen sich die Allianz drei Positionen sichern konnte, während die vierte an einen „schweigenden“ Konservativen ging. Kardinal Lercaro wurde einer dieser Moderatoren.
Zu den ersten Maßnahmen Lercaros als Konzilsmoderator gehörte, seine eigene, streng progressiv ausgerichtete Kirchenzeitung auf Kosten des Vatikans allen Konzilsvätern zusenden zu lassen, wodurch er sich Einfluß auf die Meinungsbildung sicherte.
Einer der „kühnsten“ Vertreter der Liturgiereform Giuseppe Dossetti mit dem EU-Kommissionspräsidenten Romano Prodi Giuseppe Dossetti mit dem EU-Kommissionspräsidenten Romano Prodi 1963 hätten einige Radikalprogressive Lercaro gerne als künftigen Papst gesehen. In den Vorbereitungsgesprächen im progressiven Lager in der römischen Villa des Rechtsanwaltes Ortolani ging jedoch Kardinal Montini als aussichtsreichster Kandidat hervor, der dann auch tatsächlich zum Papst Paul VI. gewählt wurde.
Die Liturgiereform war eines der Hauptanliegen Lercaros. Er rief die Bischöfe der „sozialistischen“ Staaten und der Dritten Welt auf, in dieser Sache zu intervenieren, weil er auf Rückenstärkung hoffte. Lercaro wurde im Hintergrund neben Annibale Bugnini zur zentralen Figur, von der die Fäden für die Liturgiereform gezogen wurden. Piero Marini, ein Schüler Bugninis und von 1987–2007 Zeremonienmeister des Papstes, nannte Lercaro einen der „kühnsten“ liturgischen Reformer. In der römischen Wohnung des Kardinals seien die wichtigsten Weichen für die Liturgiereform gestellt worden, die durch die Allianz Paul VI.–Lercaro–Bugnini möglich wurde. Als Paul VI. das Consilium ad exsequendam Constitutionem de sacra Liturgia errichtete, die von 1964–1969 mit der Ausarbeitung der Liturgiereform beauftragt war, machte er Bugnini zu deren Sekretär und Lercaro zum Vorsitzenden.
Als am 18. November 1965 im Petersdom die erste Konzelebration des Papstes mit zahlreichen Kardinälen und Bischöfen stattfand, schrieb Lercaro: „Die schönste und begeisterndste Sitzung des ganzen Konzils“.
In diesem Sinn wurde der Erzbischof von Bologna auch ein großer Förderer des modernen Kirchenbaues, weil er neue Kirchen schaffen wollte, die sich seiner Ansicht nach, besser für die nachkonziliare Liturgie „eignen“ sollten. In Bologna errichtete er dazu am Ordinariat eine Abteilung „Neue Kirchen“, gründete ein eigenes Institut für Sakrale Architektur und organisierte einen ersten Kongreß für modernen Kirchenbau. Lercaro wollte neue liturgische Räume experimentieren und dem neuen Kirchenbau ein funktionales Konzept zugrundelegen. Dabei hatte die gesamte Anordnung des Kircheninneren, um die „eucharistische Mensa“ als Gedächtnisort des Letzten Abendmahles zu erfolgen.
„Die Stunde der Armen“ Kirche als Speisesaal Kirche als Speisesaal Am 6. Dezember 1963 hielt Lercaro seine wohl bekannteste Rede, mit der ein anderes für ihn zentrales Thema ansprach. In ihr sagte er: „Das ist die Stunde der Armen“ und forderte ein Plädoyer für eine „Kirche der Armen“. Diese Rede war eine Art Initialzündung für Dossettis pauperistisches Postulat einer „Armut über alles“. Lercaro erklärte damals, daß die Armen „das einzige Thema des ganzen Zweiten Vaticanum“ sein sollten. Dabei hatten die Vertreter dieser Richtung die Zusammenarbeit mit dem Kommunismus fest im Blick. Am 16. November 1965 unterzeichneten Vertreter dieser Richtung, darunter Helder Camara, den sogenannten „Katakombenpakt“ in den Domitilla-Katakomben von Rom. Lercaro war zwar nicht persönlich anwesend, hatte sich aber durch Dossetti vertreten lassen. Der Pakt besiegelte die Infiltration der marxistischen Theorie des „Primats der Praxis“ als „Primat der Pastoral“ in die Kirche.
Der Bruch mit Paul VI. und die Rehabilitierung durch Franziskus Plausch bevor das Mittagessen serviert wird Plausch bevor das Mittagessen serviert wird Nach dem Konzil kam es jedoch zu einem bis heute nicht wirklich geklärten Bruch zwischen Paul VI. und Lercaro. Tatsache ist, daß der Papst den Rücktritt des Kardinals als Erzbischof von Bologna verlangte, der am 12. Februar 1968 erfolgte. Bereits am 9. Januar hatte ihn Paul VI. an der Spitze des Consilium für die Liturgie durch den Schweizer Benediktiner Benno Kardinal Gut ersetzt. Die plausibelste Theorie besagt, Lercaro sei in seiner revolutionären Skizzierung einer künftigen Kirche zu weit gegangen. Die Details dieses Bruchs sind aber noch nicht erforscht.
Dieser Bruch in der Laufbahn Lercaros erklärt, warum das Lob, das Papst Franziskus gestern aussprach, als „Rehabilitierung“ gesehen wird. Die Worte von Franziskus wurden durch eine umstrittene Geste der „Kirche der Armen“ unterstrichen, die durch die Macht der Bilder ihre Wirkung nicht verfehlen wird. Das Mittagessen nahm Franziskus mit „Armen, Flüchtlingen und Gefangenen“ (und zahlreichen Vertretern verschiedener Organisationen) ein. Das Essen fand aber nicht in einem dafür geeigneten Saal statt, sondern in San Petronio, der Hauptkirche von Bologna. Der Papst hielt eine Katechese, dann wurde im Kirchenschiff an langen Tafeln mit Hunderten von Anwesenden gegessen und getrunken.
Lasagne mit Fleischragout: Kaum jemand wagt Kritik an „schändicher Profanierung“ Alles für das Essen bereit Alles für das Essen bereit Selbst glaubenstreue, „konservative“ Medien wagen kaum Kritik an dieser „schändlichen Profanierung“, so die Theologin Maria Guarini, sondern berichteten lieber über ein „typisches Bologneser Menü mit Lasagne mit Fleischragout, Koteletts mit Parmesankäse, Kartoffeln, Reistorte und Obst“ (Nuova Bussola Quotidiana). Die Einschüchterung nach 54 Monaten dieses Pontifikats zeigt deutliche Wirkung. Der Vatikan hütete sich verschleiernd, Bilder direkt vom Essen zu veröffentlichen.
„Die Kirche will Euch im Mittelpunkt. Sie bereitet nicht irgendeinen oder anderen Platz: im Mittelpunkt und zusammen.“
Diese Worte rief Franziskus den zum Mittagessen geladenen Gästen zu und ließ damit Worte von Kardinal Lercaro anklingen.
„Leben der Kirche ist nicht Neutralität, sondern Prophetie“ Nachtisch im Kirchenschiff Nachtisch im Kirchenschiff Ein weiteres Mal zitierte Franziskus den Kardinal bei der Begegnung mit „der Welt der Universität“. Zuerst besuchte er in der Dominikanerkirche das Grab des heiligen Ordensgründers, dann zitierte er in seiner Ansprache die Predigt Lercaros vom 1. Januar 1968, in der dieser den Krieg der USA in Vietnam scharf verurteilte. Für Apologeten des Kardinals habe diese Kritik an den USA zum Bruch mit Paul VI. geführt, was sich zwar trefflich für ein linkes Narrativ eignet, in der Sache aber wenig glaubwürdig erscheint. Dieses Narrativ könnte allerdings eine Rolle für Papst Franziskus gespielt haben, ausgerechnet diese Predigt zu erwähnen und daraus zu zitieren:
„Die Kirche kann nicht neutral sein gegenüber dem Übel, von welcher Seite auch immer es kommt: Ihr Leben ist nicht die Neutralität, sondern die Prophetie.“
Papst Franziskus fügte an eigenen Worten hinzu:
„Nicht neutral, sondern Parteigänger für den Frieden!“
Franziskus postuliert „Recht auf Frieden“ Papst Franziskus trifft sich mit Studenten und Dozenten Papst Franziskus trifft sich mit Studenten und Dozenten Es gebe ein regelrechtes „Recht auf Frieden“, so die Botschaft von Franziskus, das in das „Herz der Menschheit“ eingeschrieben sei. Der Papst forderte in Bologna ein „Ius Pacis“, nachdem er in den vergangenen Wochen lautstark ein Ius soli als Grundlage des Staatsbürgerschaftsrechtes zugunsten der Migranten gefordert hatte.
Damit habe Franziskus gestern, so einige Kommentatoren, auch eine definitive Absage der Kirche an einen „gerechten Krieg“ erteilt, wie er sich noch im Katechismus der Katholischen Kirche definiert findet. Am Ende seiner Rede an Studenten und Dozenten forderte er einen „neuen Humanismus“, der „Gedächtnis, Mut und gesunde und menschliche Utopie braucht“. https://katholisches.info/2017/10/02/las...ibt-unerwaehnt/ Text: Giuseppe Nardi
31 Babys, die in der ersten 40-tägigen Gebetskampagne vor der Abtreibung gerettet wurden NATIONAL SHAWN CARNEY 11. MÄRZ 2019 | 10:09 UHR WASHINGTON, DC
In nur fünf Tagen wissen wir bereits 31 Babys, die durch Ihre Gebete vor der Abtreibung gerettet wurden!
An einem verregneten Memphis-Tag lehnte ein abtreibungsgebundenes Paar die Unterstützung eines ausgebildeten Bürgersteigers namens Tara ab. Nach kurzer Zeit verließ der Mann die geplante Elternschaft und bot ihm an, das Material der Mahnwachen der Teilnehmer vor dem Regen zu schützen.
War er wirklich so besorgt darüber, einige Pro-Life-Broschüren trocken zu halten? Oder hoffte er, seine Meinung über Abtreibung ändern zu lassen? Auf jeden Fall nutzte Tara die Gelegenheit, um ihm alles über die Unterstützung zu erzählen, die das Paar bei der Wahl des Lebens unterstützt. Der Mann sagte, er würde versuchen, die Meinung der Frau zu ändern, aber als eine halbe Stunde verging, schwand die Hoffnung.
Schließlich traten sie aus der geplanten Elternschaft hervor und gaben bekannt, dass sie sich gegen eine Abtreibung entschieden hätten!
Zu diesem Zeitpunkt war Tara von einem neuen Bürgersteigberater namens Bethany (zweite von rechts auf dem Foto oben) abgelöst worden. In ihrer ersten Woche der Bürgersteigberatung führte sie das Paar in das Schwangerschaftszentrum und wurde sogar eingeladen, den Ultraschall zu sehen.
"Lob Jesus!", Sagte Jessie, der Anführer von Memphis. "Plötzlich scheint der Regen nicht so schlimm!"
Greeley, Colorado
Stephanie beschloss, in letzter Minute eine 40 Days for Life-Kampagne in Greeley, Colorado, zu leiten.
Aber es würde nicht lange dauern, bis eine Bestätigung gefunden wurde, dass sie die richtige Wahl getroffen hatte. Ihre Mahnwache hat am ersten Tag der Kampagne ein Baby gerettet!
Ein Paar verließ Planned Parenthood und sagte einer Gruppe von Gebetskriegern, dass sie sich gegen eine Abtreibung entschieden hätten. Als Stephanie die gute Nachricht hörte, war sie verblüfft - und bat sogar den Freiwilligen, der ihr sagte, sich zu wiederholen.
" Sie hat ihre Meinung geändert, weil wir hier waren", sagte er.
Vielen Dank, Stephanie, dass Sie den Anruf beantwortet haben, der in Ihrer Gemeinde führen soll!
Plattsburgh, New York
Das junge Paar saß in einem Auto, das vor der geplanten Elternschaft geparkt war.
Ein Teilnehmer der Mahnwache näherte sich und initiierte ein Gespräch. "[Der Mann] sagte, er wollte wirklich nicht in die geplante Elternschaft gehen", berichtete die örtliche Leiterin Nancy.
Zum Glück hatte der Freiwillige eine Alternative zur Abtreibungsmöglichkeit. Er brachte sie nebenan zum örtlichen Schwangerschaftszentrum, um einen kostenlosen Schwangerschaftstest zu machen.
"Gott sei Dank ...", sagte Nancy. „… Wir werden nie erfahren, was Planned Parenthood getan hätte.
Der vatikanische Kanonist beschreibt den Weg, um mit der "schändlichen Seuche" des sexuellen Missbrauchs von Geistlichen umzugehen
Katholisch , Mauro Visigalli , Römische Rota , Krise Des Sexualmissbrauchs In Der Katholischen Kirche , Vatikanischer Missbrauchsgipfel
ANALYSE Rom, 13. März 2019 ( LifeSiteNews ) - Nach dem Gipfel des Vatikan über sexuellen Missbrauch von Geistlichen hat ein Kanonist der römischen Rota, der oberste Berufungsgerichtshof des Vatikans, sechs wichtige Punkte für den Umgang mit dem, was er "schändliche Seuche" nennt, dargestellt Kirche.
Mauro Visigalli versucht, gängige Missverständnisse auszuräumen, und bietet seine eigenen einzigartigen Einblicke als Anwalt der Kirche, der als Kanonist mehr als 100 Fälle von sexuellem Missbrauch von Geistlichen in Italien und den USA gesehen hat
Visigalli beginnt mit einer verblüffenden Offenbarung: Die Entität innerhalb der Kirche, die für den Umgang mit sexuellem Missbrauch von Geistlichen, die Kongregation für die Glaubenslehre (CDF), bestimmt ist, ist ernsthaft unterbesetzt und ist nicht in der Lage, die aufkeimenden sexuellen Missbräuche des Klerus zu bewältigen . Er stellt erstaunlicherweise fest, dass es weniger als zehn Anwaltsanwälte gibt, um solche Fälle für die gesamte Kirche zu bearbeiten, und nur wenige sprechen Englisch. Aus diesem Grund delegiert die CDF routinemäßig ihre Verantwortung an örtliche Gerichte, die nicht immer die Sachkenntnis besitzen, um solche Fälle zu bearbeiten.
Bischöfe haben Angst. Sie sorgen sich sowohl um die öffentliche Meinung als auch um die vatikanische Aufsicht, die ihr Urteil beeinflussen. Um sich zu beruhigen und Schwierigkeiten zu vermeiden, akzeptieren sie jeden Vorwurf als "glaubwürdig" und opfern nur die beschuldigten Priester. Obwohl dies das Leben der Bischöfe erleichtert, sagt Visigalli, dies sei "der kürzeste Weg zur Zerstörung der Kirche".
Priester werden zu leicht für schuldig befunden, einfach weil eine Anklage gegen sie erhoben wurde. Visigalli sagt, dass Priestern oft die Gerechtigkeit durch "unendlich verlängerbare Suspendierungen, pastorale Maßnahmen, die mehr Strafen als Strafen sind, und verzögerte und abgelehnte Prozesse" vorenthalten werden, die die wichtige, oft harte Arbeit, die Wahrheit zu entdecken, umgehen. Auf diese Weise kann die Behauptung sexuellen Missbrauchs „ein einfacher Weg sein, um einen unangenehmen Priester oder einen Konkurrenten aus kanonischer Position zu entfernen“.
Visigalli warnt davor, dass die kollektive Hysterie über missbräuchliche Priester eine Umgebung geschaffen hat, in der „Priester = sexueller Missbrauch“ eine allgemein akzeptierte Gleichung ist. Dies macht nicht nur das Image der Kirche verschmiert, sondern auch die schiere Fülle von Anschuldigungen erzeugt einen Nebel, der die Kleriker, die die wirklichen Täter sind, in Deckung bringt.
Der kanonische Anwalt macht sich auch Sorgen über den Einsatz sozialer Medien, durch die der Verdacht verbreitet wird, und verschmiert manchmal den guten Ruf der Priester. Die Praxis ist "verheerend für gute Priester, nutzlos für Gläubige, gefährlich für die Kirche und praktisch für echte Kriminelle."
Die Lösung für sexuellen Missbrauch von Geistlichen wird zwar in der fachlich-juristischen Kompetenz der mit diesen Fällen befassten Richter zu finden sein, aber diese Lösung bleibt schwer fassbar, da die Finanzierung und das Personal von den Haushalten der gesamten Kirche gekürzt werden.
Einige Priester und Prälaten waren aufgrund ihrer Verbindungen oder Freundschaften dem normalen langsamen Weg zur Gerechtigkeit entgangen, haben es vermieden, formell suspendiert zu werden, und wurden manchmal sogar zu höheren Funktionen innerhalb der Kirche befördert.
Der vollständige Text der Anmerkungen von Mauro Visigalli ist unten angegeben:
Lieber Direktor,
Wie die meisten Katholiken bin ich traurig über die sexuellen Missstände in der Kirche und macht mir Sorgen. Deshalb habe ich die jüngste Synode aufmerksam verfolgt, da ich mich daran gewöhnt habe, persönlich als "christifidelis" und beruflich als "avvocato rotale" den Neuigkeiten über diese beschämende Seuche zu folgen. Natürlich bietet meine Arbeit sowohl in Italien als auch in den USA einen privilegierten Standpunkt: Ich habe in der römischen Kurie mehr als hundert solcher Fälle untersucht und diskutiert. Aus diesem Grund möchte ich einige Gedanken austauschen und einige Punkte hervorheben, um Verwirrung zu vermeiden (davon gibt es genug!) Und einigen gängigen Missverständnissen zu widersprechen. Ich werde versuchen, meine Gedanken in einer kurzen Liste zusammenzufassen:
Die katholische Kirche hat gültige Gesetze, um den Missbrauch zu bekämpfen. Es gibt, wie viele wissen, keine Notwendigkeit für eine neue Gesetzgebung (am allerwenigsten eine gefährliche „Notfahrbahn“!). Die "Normae de Gravioribus Delictis" (Papst Johannes Paul II., Apostolischer Brief "Motu Proprio", "Sacramentorum Sanctitatis Tutela" vom 30. April 2001) sind ein sehr guter und effizienter Rechtstext, wenn sie zusammen mit dem Kodex ordnungsgemäß angewendet werden Kanonisches Gesetz. Das Problem ist in der Tat ihre Anwendung: Die Absicht des Gesetzes bestand darin, ein spezielles vatikanisches Ministerium - wie die Kongregation für die Glaubenslehre - mit einem Team von ausgebildeten Kanonisten - das Urteil der schwerwiegendsten Delikte, der sexuellen, zu vermitteln inbegriffen. Leider gibt es viele Fälle, und es gibt nur wenige Kanonisten (derzeit weniger als zehn, nicht alle englischsprachig). So kommt es oft vor, dass der Geist des Gesetzes verraten wird, und der Vatikan delegiert lokale Gerichte für das Urteil. Dies ist aus vielen Gründen riskant: Nicht jedes Tribunal verfügt über erfahrene Kanonisten, und lokale Tribunale lassen sich leichter beeinflussen.
Sie können nicht sowohl der öffentlichen Meinung als auch der Gerechtigkeit dienen. Es ist normal, dass sich die Bischöfe um die "öffentliche Meinung" sorgen und durch die vatikanischen Proklamationen über "Nulltoleranz" erschreckt werden, aber die "emotionale Antwort" erzeugt immer legale Monster, und legale Monster fördern immer Verbrechen, anstatt sie zu entmutigen. Außerdem ist „Nulltoleranz“ ein Slogan: Die Richter müssen Recht haben, nicht hart oder barmherzig sein. Ich erinnere mich an einen Brief, der in einer Mappe eines meiner Fälle gefunden wurde: Ein Bischof schrieb an den Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre und bat um die Verurteilung des angeklagten Priesters, weil er sagte: „Jede Absolution ist eine Wunde für mich Autorität. “Ich werde mich nicht zu dem Gewissen dieses Bischofs äußern, in dem Glauben, dass seine Autorität wichtiger ist als Gerechtigkeit; Ich stelle einfach fest, dass Bischöfe der öffentlichen Meinung nicht folgen sollten, Aber genau das tun sie normalerweise. Ich weiß sogar, dass Priester noch immer suspendiert wurden, nachdem ihre Unschuld nachgewiesen wurde, um sich nicht mit den Klagen der Menschen befassen zu müssen. Ich stelle fest, dass viele Bischöfe derzeit die Kanoniker fördern, die dazu neigen, Schuldsprüche zu schreiben und Kanonisten, die an das Verteidigungsrecht glauben, als Eckpfeiler jedes Rechtssystems zu verdrängen. Jede Anschuldigung als "glaubwürdig" zu akzeptieren und jeden angeklagten Priester zu opfern, ist ein einfacher Weg, um Schwierigkeiten zu vermeiden, aber dies ist auch der kürzeste Weg zur Zerstörung der Kirche. Ich stelle fest, dass viele Bischöfe derzeit die Kanoniker fördern, die dazu neigen, Schuldsprüche zu schreiben und Kanonisten, die an das Verteidigungsrecht glauben, als Eckpfeiler jedes Rechtssystems zu verdrängen. Jede Anschuldigung als "glaubwürdig" zu akzeptieren und jeden angeklagten Priester zu opfern, ist ein einfacher Weg, um Schwierigkeiten zu vermeiden, aber dies ist auch der kürzeste Weg zur Zerstörung der Kirche. Ich stelle fest, dass viele Bischöfe derzeit die Kanoniker fördern, die dazu neigen, Schuldsprüche zu schreiben und Kanonisten, die an das Verteidigungsrecht glauben, als Eckpfeiler jedes Rechtssystems zu verdrängen. Jede Anschuldigung als "glaubwürdig" zu akzeptieren und jeden angeklagten Priester zu opfern, ist ein einfacher Weg, um Schwierigkeiten zu vermeiden, aber dies ist auch der kürzeste Weg zur Zerstörung der Kirche.
Verfahrensgesetze sind kein irritierendes Hindernis, sondern ein Weg, um Gerechtigkeit zu gewährleisten. Menschen - zumindest solange sie selbst nicht die Angeklagten sind - neigen eher dazu, Schuld als Unschuld anzunehmen. Diejenigen, die auf diese Weise denken, betrachten das Rezept als „Trick des Anwalts“: Sie betrachten nie, wie schwierig und frustrierend es ist, eine Anschuldigung von jemandem, der öffentlich versucht, Sie zu vernichten, mit der Aussage abzulehnen: „Vor vierzig Jahren haben Sie mich im Beichtstuhl angesprochen. "Dasselbe gilt für alle gesetzlich vorgeschriebenen Garantien, um das Verteidigungsrecht zu gewähren: einem angeklagten Priester das Wissen über alle Beweise und Dokumente, die sich auf seinen Fall beziehen, zu verweigern," Abkürzungen "zu versuchen (unendlich erneuerbare Suspensionen, pastorale Maßnahmen schwerer als Strafen, verzögerte und abgelehnte Prozesse usw.), um das gewünschte Ergebnis zu erzielen, anstatt ehrlich nach der Wahrheit zu suchen. Mobbing von Priestern, um zivile Klagegründe zu erzielen. Dies ist nicht nur der falsche Weg, Verbrechen zu bekämpfen, sondern sie sind selbst Verbrechen. Was sich außerhalb des rechtlichen Rahmens befindet, ist nicht legal und jeder Missbrauch erzeugt neue Missbräuche. Ich weiß aus meiner Erfahrung, wie oft ein Vorwurf sexuellen Missbrauchs (sogar anonymer) ein einfacher Weg sein kann, um einen unangenehmen Priester oder einen Konkurrenten aus kanonischer Position zu entfernen. Wir müssen auch bedenken, dass die Strafe ihre abschreckende Wirkung verliert, wenn aus solchen Verfahren ein blind eingesetzter Verein wird. Ich weiß aus meiner Erfahrung, wie oft ein Vorwurf sexuellen Missbrauchs (sogar anonymer) ein einfacher Weg sein kann, um einen unangenehmen Priester oder einen Konkurrenten aus kanonischer Position zu entfernen. Wir müssen auch bedenken, dass die Strafe ihre abschreckende Wirkung verliert, wenn aus solchen Verfahren ein blind eingesetzter Verein wird. Ich weiß aus meiner Erfahrung, wie oft ein Vorwurf sexuellen Missbrauchs (sogar anonymer) ein einfacher Weg sein kann, um einen unangenehmen Priester oder einen Konkurrenten aus kanonischer Position zu entfernen. Wir müssen auch berücksichtigen, dass die Strafe ihre abschreckende Wirkung verliert, wenn aus solchen Verfahren ein blind eingesetzter Verein wird.
Die meisten Vorwürfe sind unbegründet. Ich las vor ein paar Tagen die Statistiken einer Diözese mit etwa 700 aktiven Priestern, von denen mehr als 500 wegen sexueller Straftaten angeklagt wurden. Das ist einfach absurd! Es gibt keinen besseren Ort, um einen Apfel zu verstecken, als in einem Korb Äpfel. Diese kollektive Hysterie über den Missbrauch von Priestern schädigt nicht nur das Image der Kirche, sondern - und das ist das Schlimmste - -, damit die wirklichen Täter ihre Verbrechen abdecken können. Verstehen Sie mich nicht falsch: Der Kampf gegen Missbrauch ist das eigentliche Ziel meiner Überlegungen. Ich möchte, dass die Schuldigen entdeckt und bestraft werden. Aber ich sehe eine große, neblige Verwirrung (zum Teil bösartig erstellt), die dazu beiträgt, dass dies nicht ernsthaft geschieht. Meine Beschwerde ergibt sich nicht aus den Interessen eines Anwaltes. aber aus der Traurigkeit eines Gläubigen der Christen, der sieht, dass "Priester = sexueller Täter" zu einer allgemein akzeptierten Gleichung wird. Ich verabscheue - als Person und als Jurist - das Lesen von Sätzen (ich gebe nur ein Beispiel), in dem jemand für schuldig erklärt wird, weil "seine Tat kein konkreter Missbrauch war, aber das Opfer hätte es als Missbrauchsintervention interpretieren können" - zunächst Denn wenn es keinen Missbrauch gab, gab es kein Opfer, und zweitens, weil ein Strafverfahren abgeschlossen ist, um den Ankläger nicht zu befriedigen, sondern um die Verantwortung des Angeklagten zu ermitteln. Die Ermittler vergessen oft, dass sexuelle Straftaten normalerweise eine Angewohnheit sind, keine Episode: Man hätte einmal töten oder aus episodischen Gründen beraubt werden können, aber niemand missbraucht aus episodischen Gründen. Ein sexueller Raubtier wiederholt seine Verbrechen jedes Mal, wenn er den Drang verspürt, das zu tun,
Informationen über Verbrechen können nicht zur "Normalisierung" von Verbrechen werden. Wir erleben die Vervielfältigung (auch auf Facebook, wo Leute gewohnt sind, Bilder vom letzten Barbecue am Strand, vom Haustier oder vom Steak im örtlichen Restaurant zu veröffentlichen) von „schwarzen Listen“, die glaubwürdig beschuldigte Namen von Priestern enthalten. Schuldig oder unschuldig, sie werden für immer beschmiert, nachdem sie ihr ganzes Leben der Kirche gewidmet haben. Manchmal finden wir sogar - nicht nur auf den "Kopfgeldjägern", sondern auch bei den Diözesanen - die Namen der toten Priester ... und das sind die Glücklichen. Wir sehen auf der Webseite jeder Diözese rote Knöpfe und Telefonnummern, damit jeder leicht seine Anklage einreichen kann, und jeder kann daraus schließen, dass solche Verbrechen in der Kirche eine normale Angelegenheit sind. Die "kreativsten" Diözesen fördern die Denunziation von sexuellem Missbrauch, Selbst wenn Sie Ausdrücke wie "Wir haben die höchste Anzahl von Rückerstattungen" verwenden (was für ein herrliches Ende!) Dies ist kein Weg zur Information, sondern einfach ein Weg, um Glaubwürdigkeit zu verlieren und falsche Anschuldigungen zu fördern. Ich stimme zu, dass ein Priester, der glaubwürdig angeklagt wird, sofort „unter Quarantäne gestellt“ werden muss, um mögliche weitere Straftaten zu vermeiden. Dies bedeutet jedoch, ihn vorübergehend von potenziell gefährlichen Terminen zu entfernen, ihn zu überwachen und die Informationen mit der Polizei zu teilen . Die Untersuchung (und ggf. später der Prozess) muss so schnell wie möglich gestartet werden. Die Verbreitung von Argwohn in der Zwischenzeit ist für gute Priester verheerend, für Gläubige nutzlos, für die Kirche gefährlich und für echte Kriminelle geeignet. aber einfach ein Weg, um Glaubwürdigkeit zu verlieren und falsche Anschuldigungen zu ermutigen. Ich stimme zu, dass ein Priester, der glaubwürdig angeklagt wird, sofort „unter Quarantäne gestellt“ werden muss, um mögliche weitere Straftaten zu vermeiden. Dies bedeutet jedoch, ihn vorübergehend von potenziell gefährlichen Terminen zu entfernen, ihn zu überwachen und die Informationen mit der Polizei zu teilen . Die Untersuchung (und ggf. später der Prozess) muss so schnell wie möglich gestartet werden. Die Verbreitung von Argwohn in der Zwischenzeit ist für gute Priester verheerend, für Gläubige nutzlos, für die Kirche gefährlich und für echte Kriminelle geeignet. aber einfach ein Weg, um Glaubwürdigkeit zu verlieren und falsche Anschuldigungen zu ermutigen. Ich stimme zu, dass ein Priester, der glaubwürdig angeklagt wird, sofort „unter Quarantäne gestellt“ werden muss, um mögliche weitere Straftaten zu vermeiden. Dies bedeutet jedoch, ihn vorübergehend von potenziell gefährlichen Terminen zu entfernen, ihn zu überwachen und die Informationen mit der Polizei zu teilen . Die Untersuchung (und ggf. später der Prozess) muss so schnell wie möglich gestartet werden. Die Verbreitung von Argwohn in der Zwischenzeit ist für gute Priester verheerend, für Gläubige nutzlos, für die Kirche gefährlich und für echte Kriminelle geeignet. um ihn zu überwachen und die Informationen mit der Polizei zu teilen. Die Untersuchung (und ggf. später der Prozess) muss so schnell wie möglich gestartet werden. Die Verbreitung von Argwohn in der Zwischenzeit ist für gute Priester verheerend, für Gläubige nutzlos, für die Kirche gefährlich und für echte Kriminelle geeignet. um ihn zu überwachen und die Informationen mit der Polizei zu teilen. Die Untersuchung (und ggf. später der Prozess) muss so schnell wie möglich gestartet werden. Die Verbreitung von Argwohn in der Zwischenzeit ist für gute Priester verheerend, für Gläubige nutzlos, für die Kirche gefährlich und für echte Kriminelle geeignet.
Die einzig mögliche Lösung dieser Plage besteht in der fachlich-juristischen Kompetenz der Richter und der Unparteilichkeit der Kontrolleure. Es ist für niemanden ein Rätsel, dass heutzutage die finanziellen und personellen Ressourcen der kirchlichen Tribunale immer enger werden. Es gibt ein paar Bischöfe, die für die Rechtssache sensibler sind und die die Notwendigkeit verstehen, in ihren Diözesen ausgebildete und ausgebildete Kanonisten die Ermittlungen und Prozesse zu verwalten, aber es gibt auch viele, die aus den oben genannten Gründen mit ihren Tribunalen zufrieden sind kann jeden Vorwurf mit einer Überzeugung beantworten. Dies ist der Grund, warum ich nach meinen Erfahrungen mit vielen verschiedenen Gerichten auf der ganzen Welt einige wertvolle und sachkundige Personen getroffen habe, aber ich habe auch viele Richter getroffen, die nicht einmal die kleinste Vorstellung von den Rechtsgrundsätzen hatten. (In einem kürzlichen Satz Ich habe zum Beispiel gelesen, dass ein zitierter Priester keine Partei des Prozesses ist und keine Berufung einlegen kann!) Wir haben bereits über die bösartigen Konsequenzen dieser Situation gesprochen, aber es gibt eine schmerzhafte Anmerkung: Die „schuldige Maschine“ funktioniert nicht der gleiche Weg für alle Priester. Wir alle kennen die aktuelle Kontroverse über den Vatikan, der die Fälle von „privilegierten“ Priestern handhabt, die wegen sexuellen Missbrauchs angeklagt werden. Dies ist eine absolute Minderheit im Vergleich zu den vielen verarbeiteten und (zu Recht oder zu Unrecht) Verurteilten, aber sie wurden nicht in den Medienschleifer geworfen (zumindest bis ihre Fälle so brennen, dass es unmöglich ist, sie zu ignorieren), nicht formal suspendiert. manchmal auch zu höheren Funktionen befördert. Es gibt jedoch eine schmerzhafte Anmerkung: Die „schuldige Maschine“ funktioniert nicht für alle Priester gleich. Wir alle wissen um die aktuelle Kontroverse um den Vatikan, der die Fälle von „privilegierten“ Priestern handhabt, die wegen sexuellen Missbrauchs angeklagt werden. Dies ist eine absolute Minderheit im Vergleich zu den vielen verarbeiteten und (zu Recht oder zu Unrecht) Verurteilten, aber sie wurden nicht in den Medienschleifer geworfen (zumindest bis ihre Fälle so brennen, dass es unmöglich ist, sie zu ignorieren), nicht formal suspendiert. manchmal auch zu höheren Funktionen befördert. Es gibt jedoch eine schmerzhafte Anmerkung: Die „schuldige Maschine“ funktioniert nicht für alle Priester gleich. Wir alle wissen um die aktuelle Kontroverse um den Vatikan, der die Fälle von „privilegierten“ Priestern handhabt, die wegen sexuellen Missbrauchs angeklagt werden. Dies ist eine absolute Minderheit im Vergleich zu den vielen verarbeiteten und (zu Recht oder zu Unrecht) Verurteilten, aber sie wurden nicht in den Medienschleifer geworfen (zumindest bis ihre Fälle so brennen, dass es unmöglich ist, sie zu ignorieren), nicht formal suspendiert. manchmal auch zu höheren Funktionen befördert. Als Schlussfolgerung glaube ich nicht, dass die Kirche sexuellen Missbrauch systematisch "abdeckt", aber ich denke, dass der erste Schritt in diesem Kampf darauf ausgerichtet sein sollte, allen Fällen ein ernsthaftes und unparteiisch angewandtes Verfahren zu gewähren, unabhängig von der kirchlichen Würde des angeklagten Priesters und in der Zwischenzeit den guten Namen der Angeklagten zu respektieren, bis eine Verurteilung ausgesprochen wird. Aus diesem Grund finde ich fast barbarisch den Vorschlag, solche Verfahren vom "päpstlichen Geheimhaltungsgeheimnis" zu entlasten.
Ich hoffe, dass diese einfachen Gedanken den Funken für eine tiefere Reflexion über diese schmerzliche Angelegenheit bieten und einige verbreitete Missverständnisse darüber beseitigen können, wie solche Fälle normalerweise von der Kirche verwaltet werden. Einige wichtige Dinge hängen von einer korrekten Antwort auf die Missbräuche ab - nicht nur die Würde und die Sicherheit vieler guter Priester, sondern auch die Sicherheit potenzieller Opfer, die Zukunft der Kirche und die Gelassenheit der christlichen Gläubigen. Ich danke auch denen, die mein Spiegelbild hosten und lesen werden, und grüße alle herzlich. https://www.lifesitenews.com/news/vatica...gy-sexual-abuse Mauro Visigalli, Avvocato Rotale
Der Vatikan zermürbt Kontroverse, sagt kein Yuca für die Eucharistie Brot , Kanon 924 , Katholisch , Eucharistie , Francisco Taborda , Jesuit , Substanz , Bischofssynode Für Die Pan-Pamazonische Region , Wein , Yuca
ROM, 12. März 2019 ( LifeSiteNews ) - Laut Vertretern des Vatikans gibt es derzeit keine Pläne, eine Änderung des Brots zuzulassen, das als Angelegenheit für die Eucharistie verwendet wird.
Die Kontroverse begann, nachdem der 80-jährige Pater Francisco Taborda, SJ, ein brasilianischer Theologe, im Februar während eines Seminars in Rom gesagt hatte, dass eine Debatte über die Eucharistie in der Wasserscheide ein wahrscheinliches Thema bei der Bischofssynode für die Region Pan-Amazonas sei im Oktober.
Ein Sprecher des Generalsekretariats der Bischofssynode erklärte gegenüber CNA, dass seine Aussagen "ausschließlich persönlich" seien und keine offiziellen Pläne darstellen.
Fr. Taborda schlug vor, dass Weizenbrot durch Yuca ersetzt werden könnte, eine in Lateinamerika übliche Wurzel, die als Grundnahrungsmittel verwendet wird. Maniok oder Maniok ist die Quelle von Tapioka. Die katholische Kirche betrachtet Weizenbrot und Wein als die einzig geeignete Angelegenheit, um als Gattung die Eucharistie, das zentrale Mysterium des katholischen Glaubens, zu verwirren.
Fr. Taborda sagte Crux letzten Monat, die Umweltbedingungen im heißen und feuchten Klima des Amazonas machten die Wafern der Kommunion ungeeignet feucht. Der Jesuiten schlug eine Abweichung von der vom Evangelium geerbten Norm vor und sagte, wenn Brot zu feucht ist, "ist es kein Brot, und wenn es kein Brot ist, ist es nicht die Eucharistie." Er fügte hinzu: "Im Amazonas wird Brot gemacht von yuca. “Den Bischöfen der ausgedehnten tropischen Region, so sagte er, sollte es erlaubt sein, über die Angelegenheit zu entscheiden, die bei der eucharistischen Weihe verwendet wird.
Bischof Fabio Fabene sagte der Catholic News Agency am Freitag, dass eine Änderung von der tausendjährigen Formel des Brotes aus Weizen allein als Angelegenheit für die Eucharistie "nicht im Vorbereitungsdokument für die Sonderversammlung nächsten Oktober erscheint und daher kein Thema ist." die nächste Synode. "
Laut CNA sagte Bischof Fabene: „Die Veränderung der Eucharistiefeier ist die Zuständigkeit der Kongregation für die Glaubenslehre.“ Ein LifeSiteNews-Artikel schlug vor, dass eine Änderung der Angelegenheit für die Eucharistie die Gründung einer „neuen Religion“ bedeuten würde. Msgr. Charles Pope schrieb im National Catholic Register : "Eigentlich sollte die Diskussion hier enden - aber leider sind exotische und höchst zweifelhafte Ideen wie diese in dieser Ära der gewaltsamen Zweideutigkeit alltäglich geworden."
Fr. Taborda, emeritierter Professor an der Jesuitenschule für Philosophie und Theologie (FAJE) in Belo Horizonte, Brasilien, hat mehrere Bücher verfasst, von denen sich einige mit der Theologie der Sakramente befassen.
Der katholische Katechismus Gemäß Canon 924 §2 des Code of Canon Law heißt es, dass das Brot, aus dem das Allerheiligste Sakrament hergestellt wird, „nur Weizen sein muss“. Der verwendete Wein muss ähnlich natürlich sein und aus Trauben bestehen, die nur mit Wasser gemischt sind.
Während die katholische Kirche eine Reihe verschiedener Riten hat, die von den verschiedenen ursprünglichen Patriarchaten wie Jerusalem, Antiochia und Alexandria stammen und somit bestimmte Elemente verschiedener Kulturen einbeziehen, ist die in der Eucharistie verwendete Angelegenheit immer eng geregelt.
Im Westen verwendet der lateinische Ritus der Messe zähes (ungesäuertes) Brot, zum Beispiel verwendet das byzantinische Ritual gesäuertes Brot. Regionale Unterschiede beschränken sich jedoch auf die Lehre der Kirche.
CNA zitiert Fr. Mark Morozowich, der als Dekan der School of Theology and Religious Studies an der Catholic University of America fungiert, bezüglich der Formschwankungen. "Gesäuert oder ungesäuert", sagte Morozowich, die katholische Kirche hat immer Brot aus Weizen verwendet. In ähnlicher Weise sagte er, ob mit heißem oder kaltem Wasser vermischt, „die Kirche hat immer Wein verwendet“. Die Formel findet sich im Lukas-Evangelium, in dem Jesus berichtet hat:
Und er nahm Brot, dankte und brach es und gab es ihnen und sagte: Dies ist mein Körper, der dir gegeben wurde; tu dies zum Gedenken an mich. '"Lukas 22:19
Wetzlar: Polizei fahndet nach „südländisch“ aussehendem Messerstecher Von Redaktion - 12. März 2019
Wetzlar: Am ersten Märzwochenende eskalierte in der Spinnereistraße ein Streit in einer Diskothek. Die Auseinandersetzung, an der sich zwischen 20 und 30 Personen beteiligten, verlagerte sich auf den Parkplatz der Disko. Dort stach ein Unbekannter mit einem Messer dem 30-jährigen Opfer in die Schulter. Der Täter ist flüchtig – die Polizei sucht Zeugen.
Am frühen Montagmorgen (04.03.2019), gegen 00.35 Uhr alarmierten Passanten die Wetzlarer Polizei über eine Schlägerei auf dem Parkplatz. Sofort machten sich mehrere Streifen auf dem Weg. Die Polizisten schafften es die Parteien zu trennen, die sich hochaggressiv und zum Teil stark alkoholisiert schlugen. Die Kolleginnen und Kollegen hatte alle Mühe die Beteiligten daran zu hindern, erneut aufeinander loszugehen.
Im Verlauf der Schlägerei hatte ein bisher unbekannter Mann von hinten mit einem Messer in die Schulter eines 30-jährigen Wetzlarers gestochen. Anschließend war der Unbekannte über die Spinnereistraße in Richtung Forum davongerannt. Der Streit war entbrannt, da sich einer der Männer der Freundin des Opfers auf der Tanzfläche der Diskothek unangemessen genähert hatte. Mitarbeiter der Disko trennten die Streithähne und begleiteten sie nach draußen, wo die Auseinandersetzung auf dem Parkplatz weitergeführt wurde.
Das Opfer hatte großes Glück: offensichtlich verhinderte das Schulterblatt ein tieferes Eindringen der Klinge in die Schulter. Vor Ort wurde er von einer Rettungswagenbesatzung und einem Notarzt erstversorgt. Nach ambulanter Behandlung konnte er das Wetzlarer Krankenhaus wieder verlassen. Ein zweiter Beteiligter zog sich eine kleine Schnittverletzung an der Hand zu. Die genauen Umstände zu dieser Verletzung sind derzeit noch nicht bekannt. Auch er musste ambulant behandelt werden.
Zeugen beschreiben den Messerstecher als dunkel gekleideten Südländer, der eine Baseballkappe trug. Eine nähere Beschreibung liegt derzeit nicht vor.
Die Polizei ermittelt unter anderem wegen gefährlicher Körperverletzung und sucht weitere Zeugen:
– Wer ist Zeuge der Auseinandersetzung am frühen Montagmorgen vergangener Woche (04.03.2019), gegen 00.30 Uhr in der Disko oder auf dem Parkplatz davor geworden? – Wer kann Angaben zu dem unbekannten Messerstecher machen? – Wem ist der Mann zur genannten Zeit, schnell rennend, im Bereich der Spinnereistraße, Forum bzw. Fußgängerzone oder Bahnhof aufgefallen?
Hinweise erbittet die Wetzlarer Polizei unter Tel.: (06441) 9180.
Interview mit Julian Kwasniewski 4. März 2019 Bischof Athanasius Schneider
Dieses Interview wurde am 30. Juni 2018 von Julian Kwasniewski auf der Sacred Liturgy Conference in Salem, Oregon geführt.
Julian Kwasniewski: Exzellenz, vielen Dank, dass Sie diesem Interview zugestimmt haben. Es ist ein echtes Privileg, an dieser Konferenz teilzunehmen und mit Ihnen zu sprechen. Da diese spezielle Konferenz ein eucharistisches Thema hat, dachte ich, ich würde mit einigen Fragen zur heiligen Eucharistie beginnen.
St. Peter Julian Eymard sagte einmal: „Vergessen wir niemals, dass ein Alter im Verhältnis zu seiner Hingabe an die heilige Eucharistie wächst oder abnimmt. Dies ist das Maß für sein spirituelles Leben und seinen Glauben, für seine Nächstenliebe und seine Tugend. “Wie ist Ihrer Meinung nach dieses Zitat in der Geschichte der Kirche und insbesondere in unserer eigenen Krise in der Kirche wahr?
Bischof Athanasius Schneider: Ja, dieses Zitat von St. Peter Julian Eymard ist sehr passend und wahr. Es gibt eine tiefere und öffentlichere und öffentlichere Art und Weise der Andacht zur Hl. Eucharistie, die sich im zweiten Jahrtausend in der Kirche entwickelte. Durch die Führung des Heiligen Geistes in der Kirche entwickelte sich ein tieferes Wissen über die Wahrheiten von die heilige Eucharistie, die das Herzstück des gesamten Lebens der Kirche ist.
Wie wir wissen, gab es mit dem heiligen Thomas von Aquin einen Höhepunkt der Theologie. Wir haben von ihm und den anderen seiner Zeit die tiefsten theologischen und spirituellen Überlegungen über die heilige Eucharistie. Zu dieser Zeit weckte Gott auch die heilige Juliana von Lüttich mit der Bitte um die Einrichtung eines besonderen Festes der heiligen Eucharistie, Fronleichnam. So hat es die Kirche im 13. Jahrhundert getan, und auch die Verehrung und Anbetung dieses zentralen Geheimnisses unseres Glaubens durch Exposition und Prozessionen. Dies war noch nicht im ersten Jahrtausend, aber es begann im 12., 13. Jahrhundert und wuchs und entwickelte sich. Wir können beobachten, dass die Praxis der öffentlichen Anbetung, eine tiefere Anbetung der Heiligen Eucharistie, tatsächlich viele Früchte des christlichen Lebens in der gesamten Gesellschaft gebracht hat.
Die Krise des Protestantismus brachte einen Angriff auf die Eucharistie. Im 16. Jahrhundert wiederholte die Kirche die Doktrin der Eucharistie auf dem Konzil von Trient. Und alle neuen Heiligen, die Gott im 16. Jahrhundert berufen hatte, um die Schönheit und Integrität des katholischen Glaubens gegen die Erneuerer des Protestantismus zu schützen, zu verteidigen, waren alle "eucharistische Heilige". Sie können alle diese Heiligen beobachten, beginnend mit das 16. Jahrhundert. In der Zeit des Konzils von Trient wurde die Feier der Heiligen Messe noch frommer und tiefer. Es gab mehrere Heilige, die begannen, die Andacht der Vierzig Stunden zu verbreiten.
Eine Art Höhepunkt dieses tieferen eucharistischen Lebens in der Kirche waren meines Erachtens der hl. Peter Julian Eymard im 19. Jahrhundert und andere Heilige dieser Zeit, die den eucharistischen Kult und die Anbetung förderten . Und so sehen wir, dass diesmal vom Konzil von Trient eine tiefere Theologie, Anbetung und Liturgie für die heilige Eucharistie gezeigt werden. Wir können sehen, dass es eine der fruchtbarsten spirituellen Zeiten der Kirche war: Die Eucharistie brachte einen großen missionarischen Eifer hervor, von Trient bis zu ihrem Höhepunkt im 19. Jahrhundert. Das 19. Jahrhundert war eine der größten Manifestationen der Missionsarbeit der Kirche, mit der weltweiten Evangelisierung von Nicht-Christen und Heiden. All dies hing mit der Heiligen Eucharistie und der öffentlichen Manifestation dieses Kultus zusammen.
Gott segnete die Menschen, die ihn verehrten. Es gibt einen Satz in Thomas Aquinas 'Hymnus für Fronleichnam: " sic nostuvisita, sicuttecollimus ". Es ist in der Hymne Sacris Solemniis im Fronleichnamsamt. Ich würde das so übersetzen: „Oh Herr, besuche uns mit deinen Gnaden, soweit wir dich in der Eucharistie anbeten.“ Wenn wir dich anbeten, so wirst du uns mit deinen Gnaden besuchen. Und das stimmt!
Unglücklicherweise gab es nach dem [2. Vatikan] Konzil wirklich eine Verminderung der Verehrung der Eucharistie, der öffentlichen Verehrung in der Eucharistischen Liturgie - der Riten, der Zeremonien sowie der Reinheit und Integrität der Lehre. Damit verbunden war eine Verminderung, eine Abschwächung des missionarischen Eifers und der Fruchtbarkeit des geistigen Lebens in den gewöhnlichen Gemeinden.
Zur gleichen Zeit erwachte der Heilige Geist inmitten der Krise nach dem Konzil zu einer neuen eucharistischen Bewegung, würde ich das nennen. Dies ist die Bewegung der ewigen Anbetung, die in der katholischen Kirche dank Gott seit Jahrzehnten wächst - zum Beispiel in den Pfarrgemeinden der ewigen Anbetung, die vor dem Konzil nicht so üblich waren. Meiner Meinung nach verbreitet es sich heute in den gewöhnlichen Gemeinden mehr. Und dies ist für mich ein Zeichen der Erneuerung des Lebens der Kirche. Und diese Bewegung der ewigen Anbetungskapellen sollte auch die Art der Feier der Heiligen Messe selbst berühren - den Höhepunkt der Eucharistie, das Heilige Opfer selbst und dann das geistige Leben. Dies ist jedoch ein Zeichen des Heiligen Geistes für die fortlaufende, langsame Erneuerung der Kirche.
Wie würden Sie sagen, dass der Rosenkranz und die Messe sich im geistigen Akt des Offenseins für das Wort Gottes ergänzen? Maria war für das Wort Gottes in einem solchen Ausmaß aufgeschlossen, dass sich Gott dafür entschieden hatte, in ihrem Leib zu wohnen - und die Messe soll auch das Wort Gottes in unser Herz bringen, sowohl durch die Schrift als auch durch die Eucharistie. Wie arbeiten Rosenkranz und Messe zusammen?
Der Rosenkranz: Es ist einfach eine Synthese des Evangeliums. Der Rosenkranz ist eine wunderschöne Synthese des gesamten Mysteriums der Menschwerdung, Erlösung und Heilswerk. Und die heilige Messe ist die Reprise des Heilswerkes. Aus welchem Grund wurde Christus inkarniert? Sich als Lamm Gottes anbieten und sich am Kreuz zur Errettung der Menschheit anbieten und den Vater verherrlichen. Das bedeutet es. Wenn wir den Rosenkranz beten, den wir sogar während der Messe beten können, beteiligen wir uns sehr aktiv an den freudigen Mysterien, die sich um die Menschwerdung drehen - und die heilige Messe ist eine Fortsetzung des Kommens Christi in der Menschwerdung unter den Schleiern der heilige Brot- und Weinarten. Und dann sind die traurigen Geheimnisse natürlich die spezifische Meditation der heiligen Messe: Sie helfen uns dabei, die wirkliche Präsenz Golgathas unter dem sakramentalen Schleier zu betrachten. Und dann der Herrliche: Christus in der heiligen Hostie ist der Auferstandene, der Verherrlichte mit seinen leuchtenden Wunden.
Wir haben also im Rosenkranzgebet eine wirklich schöne Synthese der gesamten Messe. Deshalb haben in der Antike diejenigen, die nicht lesen konnten, meine Bauern und Bauern, an der Messe mit dem Rosenkranz teilgenommen. Und oft nach dem Konzil verspotteten Priester diese Menschen und erniedrigten sie, weil sie den Rosenkranz beteten. Aber das ist schlecht; es ist ungerecht. Sie nahmen tiefer am Rosenkranzgebet teil, weil sie mit dem Rosenkranz, dem Gebet des Evangeliums, meditieren, was jetzt auf dem Altar vorgeht, weil die Worte dieses Gebets aus dem heiligen Evangelium stammen. Und so, natürlich, ich will nicht sagen , dass wir nur den Rosenkranz während der Heiligen Messe beten, aber es ist eine Möglichkeit, teilzunehmen - nicht der einzige, vielleicht nicht der wichtigste, aber es ist legitim. Das würde ich für Leute sagen, die eine besondere Affinität dafür haben.
In unserer Zeit entdecken viele Ordensleute und Laien den römischen Ritus in seinen älteren Formen - zum Beispiel in der Karwoche und Pfingstzeremonien des Missals von 1948. Glauben Sie, dass es einen guten Grund gibt, die Breviary-Reform von Pius X zu überdenken?
Ja, denn, wie Sie schon sagten, der alte Ritus der Karwoche, die vor 1955 - bereits war diese Reform im Wesentlichen eine Revolution, wie sie in der gesamten Kirchengeschichte noch nie stattgefunden hatte. Ich würde sagen, es gab nie eine grundlegende revolutionäre Reform. Die Päpste hielten die Tradition der Liturgie stets sehr sorgfältig. Und sie änderten nur dann etwas, wenn es einen eindeutigen Missbrauch gab oder etwas, das sich im Laufe der Zeit eingeschlichen hatte und an sich nicht gesund war. Aber es gab keine wesentliche Änderung des Ritus selbst, niemals. Manchmal kann es zu einer Verkürzung kommen, wenn dies sinnvoll ist, sich aber nicht ändern. oder ein Zusatz von etwas, das sinnvoll ist. Aber es war eine kleine Ergänzung, sie wurde nicht als Revolution oder als Neuheit von erheblichem Wert wahrgenommen.
Leider zeigt die Reform von 1955 in ihren Elementen und ihrer Struktur revolutionäre Veränderungen, die mit den schönen Riten der Karwoche nicht vergleichbar sind. Die vorgenommenen Änderungen waren nicht notwendig. Möglicherweise hätten einige kleine Elemente gekürzt werden können, ohne den Ritus selbst zu ändern. Was an seine Stelle gestellt wurde, wurde hergestellt. Und dies war bereits eine Übung im Vorfeld der nachkonziliaren revolutionären Reform der Ordnung der Messen und aller Sakramentliturgien - der gesamten Liturgie, sogar des Breviers.
Nun, dies ist in Beantwortung Ihrer Frage zu sagen, dass die Reform des Breviers unter Pius X. im Jahr 1911 leider auch eine revolutionäre Reform war. Es ist für mich ein Rätsel, wie er dies tun könnte, Papst Pius X., weil er die gesamte Struktur der Psalmverteilung völlig verändert hat, die die römische Kirche seit den Zeiten von Papst Gregor I. fast schon unantastbar bewahrt hat ab dem 6. Jahrhundert, vielleicht sogar noch früher, hatte die römische Kirche von nun an im Wesentlichen während mindestens 1300 Jahren die Reihenfolge der Verteilung der Psalmen im Brevier während der Woche beibehalten. Die Ordnung der Psalmen wurde Cursusromanus - Cursus genannt, was den Kurs oder die Reihenfolge bedeutet: Die Psalmen durchziehen die Woche von Sonntag bis Samstag. Es war sehr harmonisch, sehr logisch, wenn man es beobachtet. Und Pius X. hat die gesamte Verteilung der Psalmen radikal verändert. So war es in der römischen Kirche nie. Dies ist für mich ein Rätsel. Wie konnte er eine solche Revolution machen?
Natürlich hatte er einige pastorale Motive, um die weltlichen Priester zu entlasten, um ihre Last zu erleichtern. Dies könnte jedoch auf eine Weise geschehen, die die Ordnung der Psalmen, die die römische Kirche immer behielt, nicht wesentlich berührt. Das Problem war Matins, weil es im wöchentlichen Büro 12 Psalmen gab, und für einige Diözesanpriester war es zu viel. Der Papst hätte es vermeiden können, das Cursusromanuspsalmorum zu berühren und erlaubte den Diözesanpriestern, vielleicht nur die Hälfte, sechs zum Beispiel zu beten. Matins wäre also schon aufgehellt. Aber die religiösen Priester und die Nonnen, die als erste Pflicht beten müssen, würden alle beten. Leider hat der Papst alles verändert, auch für die Nonnen und für alle Ordensleute, vielleicht mit den Benediktinern als einzige Ausnahme, die ihren traditionellen Psalmody behalten durften. Ich wiederhole es also: Es genügt, den Klerikern, die in der pastoralen Arbeit tätig sind, eine besondere Vorkehrung zu treffen, um die Belastung durch das Psalmgebet zu erleichtern, ohne die Ordnung oder Struktur der tausendjährigen römischen Liturgie des göttlichen Amtes wesentlich zu verändern .
Ich hoffe, dass die Kirche in der Zukunft vor der Zeit vor '55 wesentlich zur traditionellen Karwoche zurückkehren wird, möglicherweise mit einigen geringfügigen Modifikationen, die die Substanz nicht berühren werden. Und dasselbe gilt für das Breviary - um zum Breviary vor dem Pius X zurückzukehren, das ich "The Breviary of All Ages" nenne, mit einigen Modifikationen, die sinnvoll wären. Aber ich wiederhole: nicht die Substanz davon berühren. Ich sage es noch einmal: Die Kirche muss all diese Dinge sehr sorgfältig tun, und sie hatte dies in der Vergangenheit immer weise getan. Die Päpste müssen sich dessen bewusst sein, dass sie nicht die Besitzer der Liturgie und der Riten sind, sondern die Hüter und Vormunde. Wie Pius IX. Sagte, als er von einigen Bischöfen gebeten wurde, den Namen des heiligen Josef in den Kanon der Messe einzuführen, lehnte er dies ab, lehnte dies jedoch ab, obwohl er bereits ein großer Anhänger des heiligen Josef war. Er antwortete den Bischöfen: "Ich bin nur der Papst, ich kann das nicht tun." Dies sollte die Haltung der Kirche gegenüber dem uns Heiligsten sein, der heiligen Liturgie. Ich bin nicht gegen ein gesundes Wachstum in der Liturgie, aber es muss sehr sorgfältig und über lange Zeit hinweg ohne revolutionäre Angelegenheiten und Inhalte durchgeführt werden.
Ihre Exzellenz, Ihr Bischofsmotto erregte meine Aufmerksamkeit, weil es etwas ungewöhnlich ist. Im Gegensatz zu den meisten ist es sehr kurz und auch auf griechisch. Könnten Sie Ihnen die besondere Bedeutung erklären?
Ja, als ich zum Bischof ernannt wurde, musste ich ein Motto wählen ... und es kam spontan zu mir: Kyrie eleison. Erstens mag ich dieses Gebet sehr, Kyrie eleison , Herr, erbarme dich. Es ist ein Gebet nicht nur der Umkehr, wenn wir zur Beichte gehen, sondern auch, weil wir unser Herz immer in einer reuigen Haltung haben müssen. Cor semper paenitens. Um uns daran zu erinnern, dass wir Sünder sind - das ist mein erster Grund.
Aber das Kyrie eleison ist nicht nur Ausdruck eines reuigen Herzens, sondern auch des Vertrauens. Jesus, ich vertraue auf dich. Kyrie: "es ist der Herr!" Ich liebe das Wort Kyrie : Herr! Es drückt meinen ganzen Glauben an ihn als meinen Herrn und meinen Gott aus und mein ganzes Vertrauen auf ihn. Herr: Meiner Meinung nach ist es auch ein Ausdruck der Liebe. Und für dieses reuige Herz ist es Vertrauen und dann auch der Beruf seiner Göttlichkeit und seines Königtums. Jesus ist der einzige König. Wenn ich dieses Wort also Kyrie , Herr, verkünde, verkündige ich Seine Könige und Seine Majestät.
Und dann, eleison : erbarme dich. Was jeder von uns und der ganzen Welt braucht, ist die Barmherzigkeit Gottes. Das brauchen wir. Habe Gnade mit uns. Es ist ein Gebet der Bitte, des Vertrauens und so weiter. Erbarme dich: eleison . Dies ist ein sehr kurzes Gebet und es ist ein liturgisches Gebet. Es ist auf Griechisch und auch in der lateinischen Messe! Es wurde nicht in die lateinische Sprache übersetzt. Es sollte " Domine, miserere" sein" in Latein. Aber wir feiern die Messe in Latein mit Ausnahme dieser griechischen Wörter. Die lateinische Messe hielt diese Worte auf Griechisch still, um den Zusammenhang mit den Anfängen der römischen Kirche zu zeigen, als in den ersten Jahrhunderten die Liturgie auf Griechisch war. Auch um die Verbindung zur Heiligen Schrift des Neuen Testaments zu zeigen, die auf Griechisch geschrieben wurde. Die erste Verkündigung des Evangeliums wurde offiziell auf Griechisch und dann natürlich in anderen Sprachen gemacht. Es zeigt auch die Verbindung der lateinischen Kirche und der griechischen Kirche, dass die Kirche Ost und West ist, dass es sich um eine Kirche handelt. Dies sind die „zwei Lungen“ der Kirche, die orientalische und die westliche, die lateinische und die griechische. Dies waren meine Überlegungen und Absichten, als ich Kyrie eleison als Motto wählte .
Sie haben sich heute in der Kirche zu vielen Themen offen und klar geäußert. Einige mögen jedoch sagen, dass Bischöfe von anderen Bischöfen und Diözesen ausgeschlossen werden sollten. Was ist Ihrer Meinung nach die Verantwortung eines einzelnen Bischofs gegenüber der Universalkirche?
Erstens muss ich sagen, dass ich in meinen Aussagen nie auf die konkreten Fragen einer Diözese, eines bestimmten Bischofs eingegangen bin. Ich habe das nie gemeint, und es sollte nicht geschehen, weil dies nicht meine Aufgabe ist; Es ist die Aufgabe des Papstes. In meinen Aussagen habe ich nur die allgemeinen Wahrheiten der Kirche und die allgemeine Krise, die fast die gesamte Kirche betrifft, und die wichtigsten Anzeichen und Symptome der Krise in der gesamten Kirche, die in der Liturgie zu sehen sind, dargestellt und verteidigt. die Eucharistie, die Ehe, die Familie. Es handelt sich also nicht um eine konkrete Diözese. …
Aber jeder Bischof ist geweiht, und durch seine Ernennung vom Papst wird er auch Mitglied des gesamten Gremiums des Episkopats. Und so heißt es im Zweiten Vatikanischen Konzil, dass jeder Bischof sich des Glaubens in der gesamten Kirche bewusst sein und fürchten muss. Er kann nicht sagen: „Ich bin hier zuständig, ich habe kein Interesse daran, was in der gesamten Kirche geschieht. Ich werde schweigen, ich werde nichts sagen. “Ich denke, das ist nicht richtig. In Krisenzeiten, die fast den größten Teil der Kirche berühren, müssen die Bischöfe ihre Stimme für die ganze Kirche erheben. Dies ist eine Hilfe für den Papst. Natürlich ist der Papst der erste verantwortliche oberste Pastor der gesamten Herde Christi, der Kirche, und muss den Glauben verteidigen und die Bischöfe und Priester stärken.
Wir sind eine Familie, die Kirche. Wir sind kein Unternehmen, aber wir sind eine Familie. Die Bischöfe sind vor allem in Krisenzeiten für die Gesundheit der gesamten Kirche verantwortlich. Und jetzt befinden wir uns in einer Krise. Und nur ein blinder Mensch - geistig blind - konnte leugnen, dass wir gegenwärtig in der Kirche eine tiefe Verwirrung erleben, doktrinär, liturgisch und moralisch. Und deshalb, wenn Bischöfe ihre Stimme erheben sollen, um die Wahrheit zu verteidigen, leisten sie meiner Meinung nach eine gute Arbeit und helfen dem Papst und ihren Brüdern auf irgendeine Weise beim Episkopat.
Glauben Sie, dass Bischofskonferenzen das Zeugnis der Bischöfe vom katholischen Glauben geholfen haben oder geschwächt haben?
Es ist in verschiedenen Regionen unterschiedlich. Normalerweise schwächen in den westlichen Teilen der Welt die Erklärungen der Bischofskonferenzen meistens die persönliche Verantwortung jedes Bischofs. Es wird zu einer Bürokratiestruktur und widerspricht der göttlichen Struktur der Kirche. Bischofskonferenzen sind keine göttlichen Strukturen; Sie sind nur menschliche Strukturen. Und dies ist eine kollektive Kammer, administrativ, bürokratisch, die in gewisser Weise die Stimme und Tätigkeit des einzelnen Bischofs, der durch göttliche Institution als Hirten seiner Herde lehren und sprechen muss, zum Schweigen bringt und lähmt und Verantwortung übernimmt . Dies war zweifellos eindeutig ein negativer Effekt von Bischofskonferenzen in den letzten fünfzig Jahren.
Natürlich haben in einigen Ländern Bischofskonferenzen stattgefunden, die einen wirklich guten Beitrag zur Stärkung des Glaubens der Bevölkerung geleistet haben, mit starken Aussagen zu den Themen. Im Allgemeinen war es jedoch mehr oder weniger eine Schwächung der göttlichen Pflicht eines jeden Bischofs, zu unterrichten, zu regieren und zu heiligen. In Zukunft sollten die Statuten der Arbeit und Methodik dieser Bischofskonferenzen revidiert werden.
Zusammenfassend, Exzellenz, was ist Ihrer Meinung nach das wichtigste Element der Tradition, an das sich katholische Jugendliche derzeit halten können?
Für die katholische Jugend ist es das Wichtigste, ihren Glauben, das Wissen ihres katholischen Glaubens und die Apologetik, die sie kennen, zu vertiefen. Der Jugendliche muss sagen: „Ich weiß, an wen ich glaube“, wie der heilige Paulus sagte. Sie müssen das Wissen ihres Glaubens vertiefen und auch über Werkzeuge der Apologetik verfügen, um ihren Glauben zu verteidigen, denn wir leben in einer neuen heidnischen Gesellschaft, der gesamten westlichen Welt, die unseren katholischen Glauben ständig angreift und spottet. Die jungen Leute müssen also erzogen werden, um mutige Zeugen zu sein und in ihnen die Spiritualität zu fördern, echte Soldaten Christi zu sein, um nur einen Stolz zu haben: Katholik zu sein. Andere Stolz ist schlecht; Es gibt nur einen guten Stolz. Dies ist meiner Meinung nach das Wichtigste für die Menschen.
Dann nicht Konformisten sein mit den Lebensstilen dieser neuen heidnischen Welt. Dies bedeutet, die Tugend der Keuschheit in sich zu behalten und zu entwickeln. Dies sollte von jungen Menschen heute konkret praktiziert werden, die Tugend der Keuschheit, der Reinheit. Dies unterscheidet uns als echte Christen von der umgebenden, degradierten, sexualisierten Gesellschaft und Jugend. Ein keuscher und reiner junger Mann oder eine junge Frau: Sie müssen also nicht zu viel sprechen. Ihr Leben strahlt bereits eine geistige Kraft aus, die die anderen instinktiv wahrnehmen. Junge Menschen müssen mit der Gnade Gottes und mit Hilfe guter Priester und der Ausbildung eine keusche Lebensform pflegen, entwickeln und bewahren. Konkret bedeutet dies, all jene Formen der Erniedrigung zu vermeiden, die sehr häufig sind, wie zum Beispiel Pornografie und andere Dinge, die nicht zu jemandem passen, der ein Jünger Christi ist.
Daran müssen wir uns erinnern: Als die Heiden die Christen in den ersten Jahrhunderten verfolgten, waren sie erstaunt über die Haltung der Christen. Sie sagten: „Oh, schau, wie sie sich lieben.“ Dies war für die Heiden selbst nicht üblich. Sie hassten; Sie waren grausam. Unsere heutige Gesellschaft wird auch immer grausamer und voller Hass. Wir müssen also die wahre Liebe erheben, die Nächstenliebe. Aber auch heute werden die neuen Heiden sagen: „Oh, schau, wie keusch sie sind.“ Und so wie in jenen alten Tagen die gegenseitige Liebe der Christen viele Heiden zu Christus geführt hat, wird das Keuschleben der jungen Katholiken heute, glaube ich, auch andere junge Menschen zu Christus anziehen.
Und all das, was ich erwähnt habe, muss mit Gebet begleitet werden. Junge Menschen müssen im persönlichen Gebet trainiert werden. Das sind die Waffen. Und sie müssen immer ihre Waffe in der Tasche haben. Das ist der Rosenkranz. Dies ist die Waffe der Jugend.
Papst Franziskus mit Homo-Gruppe des Erzbistums Westminster. (Rom) Der LGBT+ Catholics Westminster Pastoral Council traf mit Papst Franziskus zusammen. „Eine Begegnung, die wie eine Enzyklika wiegt“, so Riccardo Cascioli, der Chefredakteur der Nuova Bussola Quotidiana (NBQ). Das Problem sei nicht der Empfang für Menschen, mit homosexuellen Neigungen, die im Schoß der Kirche verankert sind, um ihre Sündhaftigkeit wissen und damit ringen. Das Problem ist der Empfang für organisierte Homo-Gruppen, deren Ziel es ist, die Lehre der Kirche zu ändern und ihre Homosexualität ausleben zu wollen.
Der Papst der Gesten Papst Franziskus weiß, daß Gesten und vor allem über Medien verbreitete Bilder dieser Gesten mehr Wirkung haben als tausend Worte. Sein Pontifikat gründet zu nicht geringen Anteilen auf dieser Erkenntnis. Papst Franziskus ist der „Papst der Gesten“.
„Deshalb gibt es wenig zu interpretieren“, so Cascioli, wenn man die herzliche Begrüßung sieht, die Franziskus den Vertretern der Homo-Gemeinde von Westminster gewährte. Franziskus kann auch ganz anders, wie der Empfang für US-Präsident Donald Trump zeigte.
Die Homo-Gemeinde von Westminister, die von Kardinal Vincent Nichols gefördert wird, war bereits Gegenstand einer Überprüfung durch die Glaubenskongregation, als noch Kardinal Gerhard Müller dort das Sagen hatte. Die von ihm erteilten Anweisungen scheinen wenig Beachtung gefunden zu haben.
Es waren die Homosexuellen selbst, die freudig die päpstliche Aufmerksamkeit am Montag bekanntmachten.
Gewollte Begegnung Die Begegnung fand am 6. März statt und bildete den Abschluß der Pilgerreise nach Rom, die vom Jesuiten, P. David Stewart, angeführt wurde.
Es fehlte in Rom nicht an einer bevorzugten Behandlungen. Bei der Generalaudienz am Petersplatz erhielt die Homo-Gruppe „privilegierte Plätze“. Am Ende der Generalaudienz wurde sie zu einer „Begegnung mit Papst Franziskus eingeladen“.
Gut gelaunter Papst mit „LGBT+ Catholics Westminster“ Es handelt sich also nicht um „Zufallsfotos“, die im Internet verbreitet wurden, sondern um eine geplante Begegnung, die vom Heiligen Stuhl gewollt war. Das wird durch die beigefügte Botschaft von Kardinal Nichols bestätigt. Wenn es nicht der Papst selbst war, so wurde die Zusammenkunft zumindest von seiner Entourage wohlwollend gefördert. Martin Pendergast, der bekannte Homo-Aktivist, konnte einem strahlenden Papst Franziskus die Gruppe vorstellen.
Die Methode sei natürlich „anstrengend“, so der NBQ-Chefredakteur, „so zu tun, als würde sich nichts ändern, damit sich alles ändert“. Anstrengend ist es für die Zeitgenossen, die Beobachter, die Betroffenen, die Bischöfe, die Gläubigen, zu durchschauen und zu verstehen, was gespielt wird. Die Methode bestehe darin, die Glaubenslehre durch die Praxis so lange auszuhöhlen, bis sie entleert ist, ohne dies je zuzugeben, je darüber zu sprechen und ohne je eine Begründung dafür zu liefern. So kommt eines Tages der Augenblick, an dem festgestellt wird, daß alles anders geworden ist, und niemand weiß oder will wissen, wie es dazu kommen konnte.
Gestern eine Sünde, heute eine Tugend? Bis gestern war die praktizierte Homosexualität eine widernatürliche Sünde, ja sogar eine himmelschreiende Sünde, die nach der Rache Gottes verlangt. So lehrte es noch der heilige Pius X. und so steht es noch heute im Katechismus der Katholischen Kirche (KKK, 1867). Dabei handelt es sich nicht um die Erfindung eines Papstes. Es ist die Heilige Schrift, die es so lehrt.
Heute hingegen scheint Homosexualität eine Tugend zu sein.
Auf welcher Grundlage erfolgte dieser Wechsel? Was hat sich verändert? Vielleicht die Natur?
Darauf gibt es keine Antworten, jedenfalls nicht aus dem Vatikan. Dort wurde einfach entschieden, ohne es zu sagen, ohne es zuzugeben und ohne es zu erklären, daß man es jetzt einfach anders macht. Einfach so. Wer das kritisiert, der – so spricht Franziskus – ist ein „Strenger“, ein „Gesetzeslehrer“, ein Paragraphenreiter, ein sturer Dogmatiker, ein „Hartherziger“, der steinigt.
Die Aufforderungen des Papstes, frank und frei zu reden, die Synodalität zu pflegen, erweisen sich bei näherem Hinsehen schnell als wohlfeile Worte, mit denen die Fakten nicht mithalten.
Die Jesuitisierung der Kirche Wesensmerkmal des päpstlichen Handelns „ist die Zweideutigkeit“, so Cascioli.
„Euer Ja sei ein Ja, euer Nein ein Nein; alles andere stammt vom Bösen“ (Mt 5,37).
Diese Aufforderung des Herrn, die das Evangelium überliefert, scheint nur mehr ein „unmöglich“ zu verwirklichendes Relikt der Vergangenheit zu sein – folgt man Papst Franziskus. Jesuitengeneral Arturo Sosa wird einwenden, daß es damals noch keine Tonbandgeräte gab, weshalb diese Worte auch falsch tradiert worden sein könnten. Wer wisse das schon genau.
Manche Kritiker sprechen von einer Jesuitisierung der Kirche, und meinen das nicht positiv.
Aus Rom hallt es anders, und viele plappern es nach: „Der Papst nimmt alle an. Alle sind wir Sünder“. Hilft er damit den Menschen, oder ist es bloß Anbiederung um den Preis des Relativismus? Es bestehe kein Zweifel, daß Franziskus seine Gesten aus diesem Geist des Annehmenwollens setzt, so Cascioli.
„Die Geste hat aber auch eine objektive Botschaft, und die geht weit darüber hinaus. Objektiv wird mit dieser Geste die Sünde legitimiert.“
Die Homo-Lobby hat das Kommando in der Kirche übernommen Der Papst begegnete am 6. März nicht einzelnen Personen, denen er sich persönlich zuwandte. Er traf sich mit einer organisierten Gruppe, die ihre Homosexualität für etwas Gutes und Tolles hält und dafür wirbt. Er traf sich mit einer strukturierten Lobby, die die menschliche Natur leugnet und zum Ziel hat, die kirchliche Lehre und die Heilige Schrift zu ändern. Letztere ist noch viel deutlicher, was die Pläne Gottes betrifft, als es größer werdende Teile der Kirche seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil lehren. Die eindeutigen Aussagen der Heiligen Schrift beginnen mit dem Schöpfungsbericht (Gen 1,27), wo es unmißverständlich heißt, daß Gott den Menschen „als Mann und Frau“ schuf.
Es wäre das Mindeste, den praktizierten Paradigmenwechsel zumindest zu begründen. Hat sich Gott vielleicht geirrt? Hat die Kirche etwa zweitausend Jahre Falsches gelehrt?
„Vor solchen Fragen gibt es kein Entkommen. Es kann nicht sein, daß eine Handlung an einem Tag Sünde ist und am Tag danach die natürlichste Sache. Das ist keine Vertiefung der Glaubenslehre, sondern ihre Leugnung“, so Cascioli.
Die vom Papst gewollte Begegnung mit der Homo-Gruppe läßt nachträglich noch besser begreifen, warum beim Anti-Mißbrauchsgipfel im Februar das Thema Homosexualität gemieden wurde, obwohl mehrere Bischöfe das Problem aufgeworfen haben. Für Cascioli ist damit eines, besser gesagt, alles klar:
„Wenn es noch immer nicht klar ist: Die Homo-Lobby hat das Kommando in der Kirche übernommen.“
Für jene, die zu unschuldig im Denken sind, und für jene, die es nicht wahrhaben wollen, noch zwei Anmerkungen, um besser zu verstehen, was geschieht.
Anmerkung 1 Die englische Homo-Gruppe feierte bei ihrem Rom-Aufenthalt in der Kirche San Bartolomeo all’Isola, das Morgenlob „im Gedenken an die Opfer der Homophobie und der Transphobie“. Die Kirche wird von der Gemeinschaft von Sant’Egidio betreut. In ihr gedenkt die Kirche aber nicht dieser „Opfer“, sondern „der Märtyrer unserer Tage“. Wenn Sie an dieser Stelle stutzen, haben Sie etwas verstanden.
„Ich denke, daß niemand entgehen kann, daß hier ein Versuch im Gange ist, die angeblichen Opfer einer noch angeblicheren Diskriminierung mit den christlichen Märtyrern des 20. Jahrhunderts, die für ihre Liebe zu Jesus Christus getötet wurden, auf eine Stufe zu stellen.“
Hier finde eine ideologisch motivierte Operation statt, um den Ort zu profanieren, der von Papst Johannes Paul II. zum Gedenken an Millionen von Katholiken gedacht war, die durch die Totalitarismen des vorigen Jahrhunderts getötet wurden.
Anmerkung 2 Die Begegnung des Papstes mit der Homo-Gruppe und deren Presseerklärung machte bekannt, daß das Erzbistum Westminister sogar über einen „Pastoralrat der LGBT+ – Katholiken und Katholikinnen“ verfügt. Wahrscheinlich, so Cascioli, handelt es dabei nicht einmal um einen Einzelfall.
„Das heißt: In verschiedenen Diözesen wird nicht mehr die Sprache der Kirche gesprochen, sondern die der Welt. Die Gender-Ideologie ist in vollem Umfang in die Seelsorge eingedrungen.“
In London gibt es an jedem zweiten und vierten Sonntag eine Messe für die LGBT+ in der Farm Street Church, die der Unbefleckten Empfängnis geweiht ist. Die Kirche wurde von Kardinal Nichols ausgesucht. Die Messe zelebrieren Jesuiten.
Beim Weltfamilientreffen im August 2018 fanden erstmals eigene Homo-Programmpunkte statt. Der „Wunsch“ kam ausdrücklich aus Rom. Bei der Jugendsynode im Oktober 2018 fand sich im Vorbereitungsdokument die Homo-Selbstbezeichnung LGBT. Im Schlußdokument fehlte er, weil der Druck der Synodalen so groß war.
„Wie man aber sieht, ist die Wirklichkeit schon viel weiter. Es gibt bereits Bischöfe und Kardinäle, die aus Überzeugung oder Bequemlichkeit sich der neuen Diktatur angepaßt haben und sie der ganzen Kirche aufzwingen wollen.“ https://katholisches.info/2019/03/13/hom...he-uebernommen/ Text: Giuseppe Nard
Athanasius Schneider, ORC (geb. Anton Schneider am 7. April 1961) ist ein römisch-katholischer Bischof aus Kasachstan, der Hilfsbischof von Astana (Kasachstan). Er ist Mitglied der Canons Regular des Heiligen Kreuzes von Coimbra. Familie und frühes Leben
Anton Schneider wurde in Tokmok, Kirgisistan, in der Sowjetunion geboren. Seine Eltern waren Schwarzmeer-Deutsche aus Odessa in der Ukraine. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurden sie von Stalin zu einem Gulag in Krasnokamsk im Ural geschickt. In Krasnokamsk war die Familie eng mit der unterirdischen Kirche verbunden. Schneiders Mutter, Maria, war eine von mehreren Frauen, die geholfen haben, den Seligen Oleksa Zaryckyj, einen ukrainischen Priester, zu beherbergen, der später im berüchtigten Karlag (in der Nähe von Karaganda in Kasachstan ) vom Sowjetregime für sein Ministerium inhaftiert wurde ; 1963 wurde er schließlich zum Märtyrer. Die Familie reiste nach der Entlassung aus den Lagern in die Kirgisische SSR. Später verließen sie Zentralasien nach Estland, wo sie in Valga lebten.Als Junge nahmen Schneider und seine drei Geschwister gemeinsam mit ihren Eltern an geheimen Messen teil, fuhren oft 60 Kilometer von der Familie nach Tartu, nahmen am Morgen den ersten Zug im Schutz der Dunkelheit und kehrten nachts mit dem letzten Zug zurück. Aufgrund der großen Entfernung, der seltenen Besuche der Kleriker und der Razzien der sowjetischen Behörden konnten sie die Reise nur einmal im Monat unternehmen. Kurz nach seiner ersten Heiligen Kommunion im Jahr 1973 emigrierte Schneider mit seiner Familie nach Rottweil in Westdeutschland.
Ausbildung und Priestertum
Im Jahr 1982 trat Schneider dem kanadischen Reglement des Heiligen Kreuzes von Coimbra, einer römisch-katholischen Ordensgemeinschaft, in Österreich bei. Als er sich dem Orden anschloss, erhielt er den religiösen Namen Athanasius und wurde am 25. März 1990 zum Priester geweiht. 1997 promovierte er in Theologie und Patristik am Patristischen Institut "Augustinianum" in Rom. Ab 1999 unterrichtete er Patristik an Maria, der Mutter des kirchlichen Seminars in Karaganda. Am 8. April wurde er zum Hilfsbischof der Diözese Karaganda in Kasachstan ernannt. Am 2. Juni 2006 wurde er von Angelo Kardinal Sodano zum Bischof am Altar des Stuhls von St. Peter im Vatikan geweiht. 2011 wurde er in die Position eines Weihbischofs in der Erzdiözese Astana versetzt. Derzeit ist er Generalsekretär der katholischen Bischofskonferenz in Kasachstan.
heilige Kommunion
Schneider unterstützt die Haltung, das Heilige Abendmahl auf der Zunge zu empfangen, während er in der Liturgie kniet. Dies ist das Thema seines Buches Dominus Est , das auf Italienisch veröffentlicht wurde und seitdem in Englisch, Deutsch, Estnisch, Litauisch, Polnisch, Ungarisch und Chinesisch übersetzt wurde. Das Buch enthält ein Vorwort von Malcolm Kardinal Ranjith, dem Sekretär der Kongregation für den Gottesdienst und der Sakramentsdisziplin, dem derzeitigen Erzbischof von Colombo und dem Oberhaupt der Kirche in Sri Lanka. [ Bearbeiten ] In dem Buch schreibt Schneider , dass auf diese Weise der heilige Kommunion empfängt vom 5. Jahrhundert in der Kirche üblich worden war, und dass mehrere Synoden der westlichen Kirche aus den 7 - ten auf das 9 th Jahrhundert stark Priester gezüchtigt , die weigerte sich, dieser Tradition zu folgen.
Im Jahr 2016 veröffentlichte Papst Franziskus die apostolische Ermahnung Amoris laetitia , die offenbar geschiedenen und wiederverheirateten Personen in Einzelfällen den Empfang der Heiligen Kommunion erlaubte . Dies war trotz der traditionellen Lehre der Kirche, dass Scheidung und Wiederverheiratung außerhalb der Ehe Ehebruch, eine Todsünde, darstellen und daher dazu nicht berechtigt sind. Dies war äußerst umstritten, und danach begannen einige Bischöfe den Scheidungen und Wiederverheiratungen zu erlauben, die Sakramente in Einzelfällen zu erhalten. Diese Entwicklung wurde von Schneider heftig kritisiert. Er sagte, die mehrjährige Lehre über Ehe und Kommunion sei "mächtiger und sicherer als die unstimmige Stimme und die Gewohnheit, unerbittliche Ehebrecher zur heiligen Kommunion zuzulassen, selbst wenn diese Praxis von einem einzelnen Papst oder den Bischöfen der Diözesen gefördert wird . „Am 7. April 2018 nahm Schneider zusammen mit den konservativen Kardinälen Raymond Leo Burke und Walter Brandmüller an einer Konferenz teil, in der er die von den deutschen Bischöfen vorgeschlagenen Umstände ablehnte, um geschiedenen und wiedergeborenen Katholiken den Empfang der Eucharistie zu ermöglichen. Schneider sprach von der Pflicht der Päpste, „Autoritätshüter“ zu sein.
Gesellschaft des heiligen Pius X.
Schneider war eine wichtige Figur bei den Versuchen, die traditionalistische Gesellschaft von Saint Pius X (SSPX) mit Rom zu versöhnen. Er hat sich wiederholt mit Mitgliedern der Gesellschaft getroffen, darunter dem Generaloberen Bischof Bernard Fellay, um bestehende Probleme zu besprechen und eine Lösung zu finden. Im August 2015 erklärte Schneider, dass die SSPX immer noch nicht die volle kanonische Anerkennung des Heiligen Stuhls hat und dass die Situation gelöst werden muss. Schneider äußerte die Ansicht, dass viele Bedenken der SSPX hinsichtlich der Texte von Dokumenten nach dem Vatikanum und ihrer Interpretation legitim seien, fügte jedoch hinzu: "Leider fehlt ihrer Kritik manchmal die angemessene respektvolle Form."
Sexueller Missbrauch von Geistlichen
Am 25. August 2018 veröffentlichte Erzbischof Carlo Maria Viganò, ehemaliger apostolischer Nuntius in den Vereinigten Staaten, einen 11-seitigen Brief, in dem er eine Reihe von Warnungen an den Vatikan über sexuelles Fehlverhalten von Theodore McCarrick, der am 20. Juni aus dem aktiven Ministerium entfernt worden war, beschrieb. 2018 nach glaubwürdigen Anschuldigungen des sexuellen Missbrauchs eines Minderjährigen, der später vom Kardinal zurücktreten musste und am 13. Februar 2019 tatsächlich aus dem klerikalen Staat entlassen wurde.
Laut Viganò gab Papst Benedikt XVI. McCarrick geheime Beschränkungen auf, aber Papst Franziskus hob diese Sanktionen auf und machte McCarrick zu "seinem vertrauenswürdigen Berater". Am Ende des Briefes wurden Francis und alle Verantwortlichen für den Rücktritt aufgefordert.
Der Brief löste vielfältige Reaktionen aus. Man sagt, dass er "teilweise wie ein homophobischer Angriff auf Francis" mit "unbegründeten Anschuldigungen und persönlichen Angriffen" lautete. Viele spekulieren, dass Vigans konservative Ansichten ihn unter anderem in eine "Kriegserklärung" gegen Francis führten. Einige Bischöfe kritisierten es scharf, andere forderten eine Untersuchung. Schneider kam auf die Seite derjenigen, die den Brief stützten. Er antwortete, es gebe "keinen vernünftigen und plausiblen Grund, um den Wahrheitsgehalt des Dokuments zu bezweifeln". Er forderte "Rücksichtslosigkeit und Transparenz" bei der Reinigung der Kirche des Bösen, insbesondere "homosexuellen Cliquen und Netzwerken" in der Kurie, die er und Einige andere haben die Hilfe für die Missbrauchsepidemie verantwortlich gemacht. Schneider forderte alle „Kardinäle https://www.gloriadei.io/about-bishop-schneider/
Polnische Bischöfe gegen die LGBT-Charta. "Alternative Visionen des Menschen zählen nicht mit der Wahrheit über die Natur des Menschen"
Die Bischöfe unterstützen Familien und Gemeinschaften, die sich gegen die LGBT-Charta aussprechen, und erinnern daran, dass nach der Verfassung der Republik Polen "jeder das Recht hat, von den Behörden den Schutz eines Kindes gegen (...) Demoralisierung zu verlangen" (Artikel 72 Absatz 1). Sie fordern daher den Rückzug von ethischen und rechtlichen Bedenken, die sich in der sogenannten LGBT-Charta ergeben - wir lesen dies in der Position der polnischen Bischofskonferenz.
Wir veröffentlichen den vollständigen Text der Post:
Die Position der polnischen Bischofskonferenz zu den sogenannten LGBT-Karten
1. In den letzten Wochen haben einige Kommunalverwaltungen Aktivitäten zur Förderung der Rechte von homosexuellen, bisexuellen und transsexuellen Menschen initiiert. Ein besonderer Ausdruck dieser Tendenzen ist das Bestreben, die sogenannte LGBT-Karte (LGBT-Karte - LGBT - Lesben, Schwule, Bisexuelle, Transgender) einzuführen - eine Abkürzung für Lesben, Schwule, Bisexuelle und Transgender. Die Bischöfe sprechen sich gegen dieses Projekt aus und möchten betonen, dass die Grundlage ihrer Position nicht in einem Mangel an Respekt für die Würde der oben genannten Menschen liegt, sondern im Interesse des Gemeinwohls der gesamten Gesellschaft und insbesondere der Achtung der Rechte von Eltern und Kindern.
2. Die Kirche verwendet nicht den Namen LGBT, da in ihr selbst die christliche Vision des Menschen in Frage gestellt wird. Nach dem biblischen Bild schuf Gott den Menschen nach seinem Bild und Abbild, als Mann und Frau, die in ihrer Berufung unterschiedlich waren, aber in ihrer Würde gleichwertig waren. Der von Gott gewünschte Geschlechterunterschied ist die Grundlage der Ehe und der darauf aufgebauten Familie, die die Basiszelle der Gesellschaft ist. Die vorgeschlagenen alternativen Visionen des Menschen zählen nicht zur Wahrheit über die menschliche Natur und beziehen sich nur auf imaginäre ideologische Ideen. Sie sind nicht nur der europäischen Zivilisation völlig fremd, sondern wenn sie zur Grundlage sozialer Normen werden sollten, wären sie eine Bedrohung für die Zukunft unseres Kontinents.
3. Die Charta schlägt eine Reihe von Aktivitäten vor, die homosexuelle Umgebungen oder Initiativen fördern, die in den sozialen Dimensionen von Menschen stigmatisiert werden, die ein anderes Weltbild oder eine andere Religion teilen. Mit anderen Worten, obwohl sie die Bekämpfung von Diskriminierungen voraussetzt, fördert sie dennoch die Diskriminierung anderer. Diese Projekte würden aus öffentlichen Mitteln finanziert, was Zweifel an der Achtung der Grundsätze der sozialen Gerechtigkeit aufkommen lässt.
4. Gegen den Widerspruch stößt der Vorschlag, die Charta der Vielfalt in Verbindung mit den Mechanismen des "Diversitätsmanagements" umzusetzen, wonach ideologische Ideologien der Begriffe "psychosexuelle Orientierung" und "Lebensstil" bei Entscheidungen in Bezug auf Arbeitnehmerfragen, einschließlich Einstellung und Beförderung, zu berücksichtigen sind. . Ähnliche Vorbehalte bestehen im Zusammenhang mit der Ankündigung der Vorzugsbehandlung von Arbeitgebern, die mit "Rainbow Employee Networks" verbunden sind, von lokalen Gemeinschaften und dem Versuch, alle Unternehmer, die wegen mangelnder Toleranz verdächtigt werden, von Auftragnehmern auszuschließen. Dies kann bedeuten, dass Personen ein anderes Wertesystem als die von den Selbstverwaltungsbehörden vorgetragenen vertreten Verfassung der Republik Polen. Wir möchten Sie daran erinnern, dass die Verfassung unter anderem den Grundsatz der Unparteilichkeit der öffentlichen Behörden enthält (Art.
5. Es kann befürchtet werden, dass die mögliche Einführung der Postulate zu einer erheblichen Änderung der Funktionsweise der Demokratie in unserem Land führen kann, was nicht nur die Rechte von Kindern und Eltern einschränkt, sondern auch die Rechte aller Bürger - einschließlich Lehrer und Mitarbeiter der Kommunalverwaltung - auf die Meinungsfreiheit, diese Freiheit, Kriegsdienstverweigerung aus Gewissensgründen auszudrücken, die Freiheit des Unterrichts und in der Zukunft vielleicht auch die Freiheit, Religion zu unterrichten. Dies kann auch zu einer gravierenden Einschränkung der wirtschaftlichen Freiheit führen, die ideologischen Forderungen untergeordnet wäre.
6. Am besorgniserregendsten unter den oben genannten Postulaten des oben genannten Polnischen Bischofskarte ist die Einführung von sexuellen Aufklärungskursen, bei denen "Fragen der psychosexuellen Identität und der Geschlechtsidentität" berücksichtigt werden, die den Standards und Leitlinien der WHO (World Health Organization) entsprechen. Dieses Projekt kann Eltern leicht den Einfluss auf die Erziehung ihrer Kinder nehmen und für sie zu einem korrupten Programm werden.
7. Bei der propagierten Charta geht es nicht nur darum, einen neuen Raum für die Geschlechterideologie, für die Rechte von homosexuellen, bisexuellen und transsexuellen Menschen zu schaffen. Man könnte befürchten, dass die Charta ein Programm sexueller Aufklärung im Sinne der Geschlechterideologie in Schulen einführen wird, das sich an kleine Kinder richtet. Diese Erziehung führt letztlich zu einer brutalen Einarbeitung des Kindes mit der Anatomie und Physiologie der sexuellen Sphäre, mit den Techniken der sexuellen Befriedigung, gefolgt von den Techniken des körperlichen Geschlechtsverkehrs, den Lernmethoden zur Verhinderung sexuell übertragbarer Krankheiten und "ungewollter" Schwangerschaft. Diese Ausbildung zielt auch darauf ab, Kinder mit verschiedenen Formen sexueller Beziehungen vertraut zu machen, und daher nicht nur die elterliche Beziehung zwischen Mann und Frau, sondern auch die Einsamkeit sowie das bisexuelle, homosexuelle Verhalten.
8. Die Kirche anerkennt ihrerseits die legitime und notwendige sexuelle Erziehung von Kindern, die sie als vorbereitende Vorbereitung auf ein Leben in der Ehe versteht, einschließlich der Entdeckung der wahren Bedeutung der menschlichen Sexualität. In diesem Prozess lehnt er jedoch jede Form der Vergewaltigung ab, die auf die Psyche des Kindes empfindlich ist, dessen Körper immer noch "still" ist und die seine Sexualität noch nicht "entdeckt" hat. Diese Erziehung muss schrittweise durchgeführt werden, da das Kind verschiedene Manifestationen seines Körpers entdeckt. Im Bildungsprozess sollte das Kind zunächst die Schönheit der Liebe kennen, die sich nicht auf sich selbst konzentriert, sondern den Menschen beibringt, andere zu sehen und die Fähigkeit zu erwerben, mit ihnen Freude zu teilen, auch auf Kosten ihrer eigenen Opfer. Sich auf sich selbst konzentrieren, selbstsüchtige Genüsse und Ihre Bedürfnisse befriedigen,
9. Daher weist die Kirche auf das unverzichtbare Umfeld und die Grundsätze der Erziehung hin. Das erste Umfeld für verantwortungsvolle Erziehung ist das von Vater und Mutter geprägte Zuhause, und die Grundform ist das Zusammenspiel von Lebensgemeinschaft, gegenseitiger Liebe und Intimität. Aufgrund der Tatsache, dass jedes Kind seine eigene Sensibilität hat und sich mit seinem Rhythmus entwickelt, kann Bildung keine Schablonenform haben, sondern sollte deren Individualität berücksichtigen, die von den Eltern garantiert werden kann.
10. Die Weitergabe von Wissen über Sexualität an ein Kind, das die oben genannten Voraussetzungen nicht respektiert, verzerrt seine emotionale Entwicklung und führt zu moralischen Unruhen. Im Bildungsprozess sollten Eltern und Erzieher auch die vom Kind anerkannte geschlechtsspezifische Vielfalt respektieren: einen Mann und eine Frau.
11.Die Bischöfe und ihre Familien und Gemeinschaften, die gegen die genannte Charta Einspruch erheben, unterstützen und erinnern daran, dass nach der Verfassung der Republik Polen "jeder das Recht hat, von den Behörden den Schutz eines Kindes gegen (...) Demoralisierung zu verlangen" (Artikel 72 Absatz 1). Sie fordern daher den Rückzug der ethischen und rechtlichen Unsicherheit, die in der sogenannten LGBT-Charta enthalten sind.
Bischöfe versammelten sich auf der 382. Plenartagung der polnischen Bischofskonferenz
Warschau, 13. März 2019. DATUM: 2019-03-13 14:11 Uh
Mama, deren elfjährige Tänzerin in schwulen Nachtclubs tanzt, die von Child Protective Services geklärt wurden Aktivist Mami , Kinderschutzdienste , Desmond Ist Erstaunlich , Ziehen Kinder , Ziehen Königinnen , Elizabeth Johnston , New York State
NEW YORK, 12. März 2019 ( LifeSiteNews ) - Drag Kid “Desmond Is Amazing's” Mutter hat sich in den sozialen Medien engagiert, um sich zu verteidigen, nachdem staatliche und örtliche Behörden entschieden haben, dass sie keinen Kindesmissbrauch begangen hat, indem sie ihren kleinen Sohn in schwulen Bars aufführen lassen .
Eine Vielzahl von Vorwürfen über Missbrauch und Ausbeutung wurde ausgelöst , als im Dezember letzten Jahres ein Video von Desmond beim " 3 Dollar Bill ", einem Schwulenclub in Brooklyn, New York, veröffentlicht wurde. Das Internet und die sozialen Medien brachen schnell ein und forderten die Kinderhilfebehörden auf, einzugreifen.
Child Protective Services (CPS) untersuchten Desmonds Familie, ebenso die New York City Administration for Child Services (ACS), die New York Police Department (NYPD), das Child Advocacy Center, das Center for Missing and Exploited Children und das Department of Labor und die Staatsanwaltschaft.
"Aufgrund der vielen Berichte, die sie erhalten hatten, ging unser Fall bis zum Büro des Gouverneurs", sagte Desmonds Mutter, Wendy Napoles. „Wir hatten fast täglich Besuche und unangemeldete Besuche in unserer Wohnung angekündigt, zu allen Stunden und Desmonds Schule. Unsere Familie wurde intensiver untersucht als jeder andere Fall zuvor. “
Am vergangenen Wochenende veröffentlichte Napoles auf Instagram eine Serie von zehn Fotos der entlastenden Briefe, die sie von den betroffenen Behörden erhalten hatte, und zeigte, dass die Behauptungen von Kindesmissbrauch „unbegründet“ waren.
"Wir wurden beschuldigt, Kindesmissbrauch, Ausbeutung und Misshandlung so weit vorgeworfen zu haben, dass wir in eine Ecke gedrängt wurden, um uns zu verteidigen", sagte sie in dem Instagram-Posting. „Wir sind seit Anfang Dezember unter einem Mikroskop. Ich hätte nie gedacht, dass ich meine Privatsphäre und meine Vertraulichkeit verletzen müsste, um den Beweis zu erbringen, der uns aus Bosheit gefordert wurde. "
Innerhalb des Gesetzes gegen das Wohl der Kinder
Während Desmonds Mutter die Besorgnis der Öffentlichkeit als Belästigung abtut, weil kein Verbrechen begangen wurde, vermuten manche, dass das, was legal ist, nicht unbedingt im besten Interesse ihres Sohnes liegt.
Anfang des Jahres forderte die Bloggerin Elizabeth Johnston, besser bekannt als The Activist Mommy, die Aktualisierung von Gesetzen zum Schutz von Kindern wie Desmond auf .
Johnston behauptete, dass Gesetze, die Kinder vor sexueller Ausbeutung schützen, nicht auf die LGBT-Gemeinschaft angewendet werden. Sie sagten: "Es ist 2019, wenn es anscheinend nicht nur okay ist, schwul zu sein, sondern auch, dass erwachsene schwule Männer kleine Jungen für Tänze in Bars bezahlen."
"Eltern können damit durchkommen, weil sie Mitglieder der vollständig geschützten LGBT-Gemeinschaft sind", sagte sie. „Die Doppelmoral muss enden. Und Kinder in der LGBT-Gemeinschaft müssen genauso geschützt werden wie draußen. “
Desmonds Mutter verteidigt, sagt "die Zeiten ändern sich"
„Desmond darf niemals in den Barbereich eines Clubs oder in die Hauptetage gelangen. Er bleibt hinter mir, im Ankleideraum oder nur auf der Bühne. Es muss jedoch beachtet werden, dass es in New York City nicht gegen das Gesetz verstößt, wenn ein Minderjähriger in einer Einrichtung ist, die Alkohol serviert, solange er von einem Erwachsenen begleitet wird.
„Desmond war der einzige Performer für die Performance im Zentrum dieser Kontroverse und er hat drei Nummern gespielt. Der Veranstaltungsort ergriff Maßnahmen, um sicherzustellen, dass er altersgerecht war, und die Zuschauer waren respektvoll und in gutem Benehmen.
„Ich weiß, dass viele Drag-Fans / Drag-Queens Kinder nicht in einer Art und Weise sehen möchten, in der sie eine erwachsene Form der Unterhaltung oder eines Ortes finden, aber der Drag-Effekt verändert sich und wird bei Menschen jeden Alters, Geschlechts, Identität, Rassen immer beliebter , Fähigkeiten und Behinderungen.
"Mein Sohn ist ein professioneller Drag Performer, kein Stripper", sagte Napoles Anfang Januar auf Facebook. "Niemand zwingt ihn zur Aufführung, was er gerne macht und immer geliebt hat."
"Er war vier Jahre lang Ballettänzer und erlangte an seiner Schule derzeit einen Abschluss der Klasse A +", fuhr sie fort. "Er ist sehr talentiert in seinen Prominenten und Charakteren."
„Seine Kostüme sind weniger aufschlussreich als die Uniform einer Tänzerin oder Cheerleaderin und sind immer altersgerecht. Während er tanzt, bewegt er sich nicht auf sexuelle Weise “, behauptete sie. "Er sammelt oft Trinkgelder, wie es manchmal Drag Queens tun, die wir behalten dürfen, und er benutzt Kleidung und die Spielsachen, die er will."
"Seine Engagements werden von seiner Management-Agentur abgeschlossen und gebucht", fügte sie hinzu. "Alle seine Aufführungen werden in Übereinstimmung mit den Bestimmungen des Department of Labour für Darsteller von Kindern durchgeführt."
Sogar einige Drag Queens, Schwule und Liberale lehnen die Leistungen von Desmonds Erwachsenenclubs ab
Zur gleichen Zeit gab Napoles über Facebook zu, dass einige in der „Drag-Community“ negative Reaktionen auf Desmonds schwule Clubperformance hatten.
„Ich ging, nachdem ich gesehen hatte, wie ein Kind nachts auf der Bühne für Geld tanzte. Dies war am Samstagabend, und seitdem fühle ich mich gestört “, sagte ein Gönner auf Yelp kurz nach Desmonds Drag Dance Act bei der 3-Dollar-Rechnung im Dezember.
Ein anderer sagte, dass der Club "Kinder ausnutzt und in den frühen Morgenstunden sexualisiert" und dann warnte er, "dass er Homophobikern überall mit der Munition zur Verfügung gestellt und die Gemeinschaft gefährdet hat".
„Elfjährige sind zu jung, um in Bars auftreten zu können. Das sollte nicht legal sein “, erklärte auf Twitter„ Gott ist nicht real “und fügt hinzu:„ Ich bin ein liberaler Demokrat. “ https://www.lifesitenews.com/news/mom-wh...ective-services
Viganò hat es möglicherweise schwieriger gemacht, McCarrick zur Wahrheit zu bringen John L. Allen Jr.12. März 2019 EDITOR
Viganò hat es möglicherweise schwieriger gemacht, McCarrick zur Wahrheit zu bringen In diesem Dateifoto vom 16. November 2015 hört Erzbischof Carlo Maria Vigano, Apostolischer Nuntius in den USA, Bemerkungen auf der jährlichen Herbsttagung der US-amerikanischen Katholischen Bischofskonferenz in Baltimore. (Bildnachweis: AP Photo / Patrick Semansky.)
Nachrichtenanalyse ROM - Vermutlich, als der italienische Erzbischof Carlo Maria Viganò im August seine letzten berüchtigten Erklärungen, wie die Papst Franziskus an der Verschleierung von Fehlverhalten durch Ex-Kardinal und jetzt Ex-Priester Theodore McCarrick beteiligt war daran, dass er das war Schockiere das System, um zur Wahrheit zu gelangen.
Nach dem Gesetz der unbeabsichtigten Konsequenzen wird jedoch immer klarer, dass die Bombe von Viganòs in der McCarrick-Saga anders gemacht wurde.
(Der Vorbehalt „vermutlich“ ist obligatorisch, da es unzählige Theorien darüber gibt, was die eigentlichen Motive von Viganò darin waren, seinen j'accuse zu nivellieren , und das Finden der Wahrheit ist bei einigen von ihnen nicht besonders hoch.)
Kurz gesagt, es gibt Bischöfe da draußen - und ich weiß es, weil ich mit mehreren gesprochen habe -, die eine eingehende Untersuchung des McCarrick-Falls, insbesondere des Vatikans, befürworten, die aber jetzt aus Angst vor einer öffentlichen Stellungnahme zögern in Verbindung mit Viganò und dem, was er als den ideologischen Kreuzzug gegen Franziskus betrachtet, den er vertritt.
Kurzgefasst führte ein erster Vorwurf des sexuellen Missbrauchs eines Minderjährigen gegen McCarrick zu einer Suspendierung aus dem öffentlichen Ministerium im Juni. Einen Monat später akzeptierte Papst Francis McCarricks Rücktritt vom Kardinalskollegium.
Dann kam Viganòs 11-seitiges Schreiben Ende August, das zeitlich mit Francis 'Besuch in Irland zum Welttreffen der Familien zusammenfiel. Im Anschluss an diesen Brief haben knapp 40 katholische Bischöfe, fast alle Amerikaner, gegenüber Reportern Erklärungen abgegeben oder Kommentare abgegeben, denen zufolge die Vorwürfe in dem Brief ernst genommen werden sollten, wobei einige persönliche Zeugnisse zu Viganòs Charakter und Glaubwürdigkeit hinzugefügt wurden.
Bischof Robert Morlino von Madison, Wisconsin, sagte zum Beispiel: „Während seiner Amtszeit als Apostolischer Nuntius lernte ich Erzbischof Viganò sowohl beruflich als auch persönlich kennen. Ich bin nach wie vor zutiefst von seiner Ehrlichkeit, seiner Loyalität gegenüber der Kirche und seiner Liebe überzeugt tadellose Integrität… Die Kriterien für glaubwürdige Behauptungen sind mehr als erfüllt, und eine Untersuchung nach ordnungsgemäßen kanonischen Verfahren ist sicherlich in Ordnung. “
Es entging niemandem der Aufmerksamkeit, dass die meisten Bischöfe, die für Viganò sprachen und Ermittlungen gegen seine Anklagen forderten, als Konservative mit ernsthaften Vorbehalten gegen viele Aspekte des Papsttums von Franziskus wahrgenommen wurden, wie etwa der amerikanische Kardinal Raymond Burke und der Bischof Athanasius Schneider aus Kasachstan.
Im darauffolgenden Monat kam die Leitung der US-Bischofskonferenz nach Rom, um einen vom Vatikan gesponserten Apostolischen Besuch im Zusammenhang mit dem Fall McCarrick vorzuschlagen, der eine Untersuchung mit Unterstützung des Papstes bedeutet. Francis lehnte diesen Vorschlag ab und führte zu lokalen Untersuchungen in den vier Diözesen, in denen McCarrick diente: New York; Metuchen, New Jersey; Newark; und Washington, DC
Während diese Überprüfungen noch andauern, sind die meisten Beobachter skeptisch, aber sie geben die gewünschten Antworten, denn zu erklären, wer McCarrick auf die Leiter gehoben hat und möglicherweise wegen seiner Missetaten in die andere Richtung geschaut hat, ist für Rom eine Frage.
Im Oktober wies eine vatikanische Erklärung darauf hin, dass Franziskus eine Überprüfung der Akten des Vatikans im Fall McCarrick angeordnet hatte, "um alle relevanten Fakten zu ermitteln, sie in ihren historischen Kontext zu stellen und sie objektiv zu bewerten".
Zu der Zeit schien es, als würde sich der Vatikan auf schlechte Nachrichten vorbereiten, da in der Erklärung hinzugefügt wurde: "Es könnte sich herausstellen, dass Entscheidungen getroffen wurden, die nicht mit einer zeitgemäßen Herangehensweise an solche Probleme vereinbar wären."
Zu den Ergebnissen dieser Überprüfung wurde bisher jedoch keine Veröffentlichung veröffentlicht. (Zugegeben, es mag unwahrscheinlich sein, dass es in den Archiven eine „rauchende Waffe“ gibt, die belegt, dass ein bestimmter Beamter tatsächlich wusste, dass McCarrick Minderjährige missbrauchte und beschloss, sie zu verbergen, aber zumindest wäre es hilfreich zu wissen, ob er versäumt wurde Möglichkeiten aufgetreten sind und auf wessen Uhr.)
In der Nähe römischer Wasserkühler glauben einige, dass die Stille auf McCarrick auf die Tatsache zurückzuführen ist, dass das Ergebnis das Erbe des heiligen Johannes Paul II. Und einige seiner wichtigsten Helfer, darunter Kardinal Stanislaw Dziwisz, den Sekretär des Pontifex und Kardinal Angelo Sodano, beschmutzen konnte , John Pauls Staatssekretär. Beide Männer waren an der Macht, als McCarrick die Leiter hochstieg, und beide leben noch.
Andere glauben, dass die Zurückhaltung bei McCarrick auf Bedenken zurückzuführen ist, dass Viganòs Vorwürfe von Vorteil sein könnten - wenn nicht, dass Francis Missbrauchsvorwürfe direkt kannte und ignorierte, zumindest, dass er die Gerüchte nicht energisch verfolgen wollte.
Auf jeden Fall war es mehr als fünf Monate her, seit der Vatikan eine Überprüfung seiner Unterlagen versprochen hatte, und es wurde nichts gemeldet. Eine offensichtliche Frage ist, warum amerikanische Bischöfe, ob öffentlich oder privat oder beides, nicht energischer sind, wenn sie die Vatikanstellung fordern, denn sie sind am stärksten dem pastoralen Rückschlag ausgesetzt, weil sie dies nicht getan haben.
Eine Antwort ist folgende: Bischöfe überall, einschließlich der USA, zögern, alles zu tun, was der Chef und sein Team als illoyal betrachten könnten. Von den Verbündeten des Franziskus als Verbannung mit Viganò angesehen zu werden, ist inzwischen eine Sünde gegen den Heiligen Geist. Wenn ein Bischof nicht unter einem Felsen gelebt hat, erhält er das Memo.
Daher die ungeheure Ironie der Situation.
Carlo Maria Viganò, der seit mehr als einem Jahrzehnt den großen vatikanischen Whistleblower anstrebt - zuerst während seiner Amtszeit bei der Regierung des Staates Vatikanstadt wegen angeblicher finanzieller Unregelmäßigkeiten und später über Francis und McCarrick -, hat er tatsächlich mehr getan als jeder andere Um zu gewährleisten, dass die Pfeifen der Bischöfe sonst besonders in den USA wehen, bleiben Sie stumm. https://cruxnow.com/news-analysis/2019/0...h-on-mccarrick/
Eine der wichtigsten Änderungen, die in der katholischen Kirche in direkter Folge des Zweiten Vatikanischen Konzils eingeführt wurden, ist ihre Demokratisierung - durchgeführt unter dem Deckmantel der Kollegialität.
Die Diskussion über die kirchliche Kollegialität dauerte im letzten Rat viel mehr Zeit als jedes andere Thema. Die Konzilsväter erkannten, dass Kollegialität eine auffällige Abkehr von der Theologie des päpstlichen Primats bedeutet oder zumindest von seiner Form, die sich nach dem ersten Vatikanischen Konzil entwickelte. Außerdem wurde der Begriff "Kollegialität" in der Kirche vom Vater von Yves Congar OP als Übersetzung des russischen Wortes sobornost geprägtbedeutet eine Gemeinschaft von Überzeugungen und Einstellungen. Dieses Konzept wurde von zwei Hegelianern, Ivan Kiriejewski und Nikolai Losski, verwendet, um zu beschreiben, auf welche Weise die Panslavisten-Orthodoxie minimiert werden kann und die Verwendung widersprüchlicher Tendenzen. Im Jahr 1951 argumentierte Congars Vater in einem in der Zeitschrift Irenikon veröffentlichten Artikel, dass die Stärkung der Rolle der Bischöfe in der katholischen Kirche den Beitritt der Anglikaner und der Orthodoxen erleichtern könnte. Er nannte diese ökumenische Theorie "Kollegialität".
Kollegiale Macht
Kollegialität wurde später von den Konzilsvätern neu interpretiert und im dritten Kapitel der dogmatischen Konstitution präsentiert Lumen Gentium in Form eines Satzes besagt , dass alle Bischöfe, allein durch die Tatsache der Weihe, teilen ihnen den Papst haltbar, da sie durch die Kraft Gottes in der universalen Kirche. Neu wurde später von der Codex des kanonischen Rechts von 1983 ausgedrückt , wie wir in Canon 336 gelesen: das Bischofskollegium, dessen Haupt der Papst, Bischöfe und Mitglieder unter der sakramentalen Weihe und die hierarchische Gemeinschaft mit Haupt und Gliedern des Kollegiums, und in dem die apostolische ohne Unterbrechung fortgesetzt wird , zusammen mit seinem Kopf und niemals ohne ist er auch Gegenstand der höchsten und vollen Macht über die ganze Kirche.
Diese Form der Kollegialität war ein Bruch mit der Tradition der Kirche, die in der Negation der vollen Macht des Papstes bestand, wie sie vom ersten Vatikanischen Konzil definiert wurde. Diese Urteile lassen keinen Raum zum Teilen der Macht. Darüber hinaus wurde die vom ersten Vatikanischen Konzil verkündete Definition der päpstlichen Autorität an alle exkommuniziert, die behaupten, dass der Nachfolger des heiligen Petrus keine solche Macht hat oder unvollständig ist. Natürlich können die Bischöfe in der Feier dieser höchsten Macht in der universalen Kirche durch die ökumenischen Konzilien teilnehmen. Doch in diesem Fall sie nehmen nicht dauerhaft, nur vorübergehend - auf Antrag des Papstes. Ihre Beteiligung ist nicht wegen so direkt mit der Kraft von Gott als Folge der Bischofsweihe gegeben.
Kollegialität brachte auch eine weitere Neuheit. Nach dieser Lehre ist die Quelle Stand Salbung zu sich inzwischen tausendjähriger Lehre und Praxis der Kirche sonst vorschlagen: die Macht der Lehre und maßgebliches Ergebnis der kanonischen Mission vom Papst gewährt. Dem Priester, der zum Bischof der Diözese ernannt wird, wird daher sofort die Autorität über das ihm anvertraute Volk erteilt - ähnlich ist es, bevor die Bischofsweihe stattfindet. Nehmen wir ein Beispiel verwenden: Vater Keith Newton - der erste Chef des Personalordinariat Unserer Lieben Frau von Walsingham, für ehemalige Anglikaner geschaffen - ist kein Bischof, sondern hat Gerichtsbarkeit über die Seelen der Gläubigen ihm anvertrauten. Er kann keine Priesterweihe geben, hat aber die Macht, für die Bischöfe zu unterrichten und zu regieren.
Eine ähnliche Situation gab es auch bei den Nachfolgern des heiligen Petrus: In dem Moment, in dem die Wahl in Peters Kapital von den Auserwählten angenommen wurde, erhielt er die universelle Gerichtsbarkeit für die gesamte Kirche. Auch wenn dieser Mann zum Zeitpunkt der Wahl ein Priester, ein Diakon oder nur ein Laie war. Solche Situationen haben sich in der Vergangenheit ereignet - Kardinäle wurden zu den Bischöfen von Rom gewählt, die zum Zeitpunkt ihrer Wahl lediglich einfache Diakone waren. Mit der Annahme der Wahlen wurden diesen neuen Päpsten jedoch (obwohl sie noch keine Bischöfe waren!) Die Regierungsgewalt in der Kirche übertragen.
Wenn also die neue Auffassung der bischöflichen Weihe als Quelle der Autorität in der Kirche wahr ist, würde dies bedeuten, dass die Kirche seit mindestens tausend Jahren irrtümlich lehrt und handelt. Und das ist unmöglich. Es ist erwähnenswert, dass das erste Jahrtausend des Christentums nicht einmal zwischen sakramentaler und Regierungsgewalt unterschieden hat.
Trotz dieses Bruches mit der Tradition durchdringt das Konzept der Kollegialität (und der daraus resultierenden Praxis) die heutige Kirche. Daraus ergibt sich eine ständig wachsende Zahl von beratenden Gremien, wie etwa die Bischofssynode, die kollegiale pastorale Verantwortung zum Ausdruck bringt. Ein anderes Beispiel, das dies bestätigt, ist die zeitgenössische Position der nationalen Bischofskonferenzen, die - obwohl sie nicht über die kanonische Macht des Regierens oder Lehrens verfügen - in der Praxis die Richtungen der Aktivitäten der Kirche in bestimmten Bereichen festlegen.
Papst Franziskus sagte anlässlich der Feierlichkeiten zum fünfzigsten Jahrestag der Gründung der Bischofssynode, dass er den Demokratisierungsweg der Kirche fortsetzen möchte . In derselben Rede stellte er fest, dass die Synode eine der wertvollsten Erbschaften des letzten Konzils ist und dass Synodalität der Weg ist, den Gott von der Kirche des dritten Jahrtausends erwartet . Wie der Heilige Vater weiter betonte, erlaubt Sensus fidei nicht die starre Trennung von Ecclesia docens von Ecclesia discens, denn auch der Schafstall "hat eine Nase", die es ihm ermöglicht, die neuen Wege zu erkennen, die der Herr der Kirche eröffnet . Auf diese Weise begründete der Papst seinen Wunsch, das Volk Gottes bei der Vorbereitung der Familiensynode zu konsultierengefolgt von der Veröffentlichung der kontroversen Ermahnung Amoris laetitia .
Neue Wege der Kirche
Papst Franziskus hat den Weg eingeschlagen, dem die Kirche folgen sollte - trotz des Befehls , alle Nationen (Mt 28,19) zu lehren (Mt 28,19), die den Aposteln von Christus hinterlassen wurden. Wie er sagte, die Gläubigen, das Bischofskollegium, der Bischof von Rom: Einer hört anderen zu; und alle hören auf den Heiligen Geist, den Geist der Wahrheit, um zu wissen, was er den Kirchen sagt .
Um noch deutlicher zu machen, dass die Lehre der Kirche einen Bottom-up- Charakter haben sollte, fügte der Papst hinzu: Die Bischofssynode ist ein konvergenter Punkt dieser Dynamik des Zuhörens, der auf allen Ebenen des Kirchenlebens stattfindet. Der synodale Weg beginnt mit dem Zuhören der Menschen, die "an der prophetischen Funktion Christi teilnehmen", nach dem Prinzip, das der Kirche des ersten Jahrtausends nahe steht: Quod omnes tangit ab omnibus tractari debet . Als nächstes führt der Synodenpfad durch das Hören der Hirten. Durch die Synodenväter fungieren Bischöfe als authentische Wächter, Dolmetscher und Zeugen des Glaubens der gesamten Kirche, die sie mit Vorsicht von den sich häufig ändernden Tendenzen der öffentlichen Meinung unterscheiden können. (...)Der Höhepunkt des synodalen Weges ist schließlich, zu hören, wie der Bischof von Rom als Hirte und Lehrer aller Christen gerufen wird - nicht aufgrund seiner persönlichen Überzeugungen, sondern als oberster Zeuge des Fides totius Ecclesiae , der Gehorsam und die Übereinstimmung der Kirche mit dem Willen Gottes, dem Evangelium von Christus und garantiert Tradition der Kirche . Der Heilige Vater stellte ferner fest, dass die Synodalität als konstitutive Dimension der Kirche den geeignetsten interpretativen Kontext für das Verständnis des hierarchischen Priestertums selbst schafft . Er drehte das Modell der Kirche auf diese Weise um und fügte hinzu, dass die einzige Kraft die Kraft des Dienstes ist, die einzige Kraft die Kraft des Kreuzes .
Synodalität hat daher drei Dimensionen. Es beginnt auf der Ebene der Ortskirche, die Diözese und ihre Organe, die sich auf den „Boden“ in und aus den Menschen bezogen, von den alltäglichen Problemen . Die nächste Stufe sind die verschiedenen Bischofskonferenzen, indirekte Instanzen von Kollegialität für die dezentrale Einsicht. Am Ende der letzten Stufe - die Skala der Weltkirche - der Bischofssynode , die ist in der Kirche als Ganze Synode ein Ausdruck der bischöflichen Kollegialität . Welche Rolle spielt der Papst in diesem Fall? Auf der Kollegialität, die unter Umständen auch wirksam, die Bischöfe untereinander werden kann kombiniert und mit dem Papst zum Wohl des Volkes Gottes .
Franziskus entwickelte die ökumenischen Konsequenzen der synodalen Konzeption der Kirche und sagte, der Papst stehe nicht allein über der Kirche, sondern sei unter den Getauften getauft worden und im Bischofskolleg als Bischof unter den Bischöfen, der auch als Nachfolger des Apostels Petrus genannt werde Er führt alle Kirchen in Liebe . Diese - zumindest mehrdeutig - verwandelt sich die Formulierung der Heilige Stuhl im Bistum dem Primat der Ehre, so dass die Jurisdiktionsprimat verschleiern.
Synodaler Stil
Die umgekehrte Perspektive der hierarchischen Kirche, die die Denkweise des Papstes über die kirchliche Autorität durchdringt, wurde von Kardinal Carl Maria Martini besonders geschätzt. Er war einer der ersten, der eine "Synodal Church" vorschlug, die der Papst nicht als Monarch regiert - und gleichzeitig auf die Ernennung eines "ständigen Rates der Regenten" setzt.
Dieser neue, horizontale Führungsstil der Kirche wurde im Abschlussdokument der Fünfzehnten Ordentlichen Kongregation der Bischofssynode für Jugendliche zusammengefasst. Dieses Dokument erkennt in der Erfahrung der gemeinsamen Verantwortung junger Christen an, ... die Praxis der Synodalität zu fordern. Und als eine Art zu sein und zu handeln, die die Teilnahme aller Getauften und Menschen guten Willens fördert, jeder nach seinem Alter, seinem Lebenszustand und seiner Berufung . Die Versammlung von Bischöfen, die der Jugend gewidmet waren, sollte einige grundlegende Merkmale des synodalen Stils zeigen, zu dem wir konvertieren sollten .
Dies bedeutet, dass die Kirche - wie wir lesen - eine relationale Haltung einnehmen muss, die in den Mittelpunkt des Zuhörens, der Akzeptanz, des Dialogs und des gemeinsamen Verständnisses des Prozesses stellt, der das Leben der daran teilnehmenden Menschen verändert . Dann bedeutet es die Wertschätzung der Charismen, die der Geist je nach Berufung und Rolle jedes seiner Mitglieder gibt, durch das Phänomen der gemeinsamen Verantwortung und auch den Übergang zu einer engagierten und mitverantwortlichen Kirche . Das dritte Merkmal der Synode sind heutzutage Priester, die die Zeichen der Zeit im Licht des Glaubens und unter der Führung des Heiligen Geistes unter Beteiligung aller Mitglieder der Gemeinschaft erkennen, beginnend mit denen, die am Rande stehen .
Das Abschlussdokument der Jugendsynode war ebenfalls mit einem echten Sahnehäubchen versehen. Wie wir es lesen können, die Praxis des Dialogs und die Suche nach gemeinsamen Lösungen sind eine eindeutige Priorität in einer Zeit, in der demokratische Systeme der Herausforderung einer geringen Beteiligung und eines unverhältnismäßigen Einflusses kleiner Interessengruppen gegenüberstehen, die sich in der Bevölkerung nicht so stark widerspiegeln, sowie einer reduktionistischen, technokratischen Gefahr und autoritär . Es ist, als müsste die Kirche ihre von Gott definierte, hierarchische Natur ändern, um ... ein Modell für die heute fallenden liberalen Demokratien zu werden!
Die Paradoxien des "Zuhörens"
Promotorzy współodpowiedzialności i dialogu w Kościele nie praktykują jednak tego, co sami głoszą. Biskup Anthony Fisher z Sydney w rozmowie z „National Catholic Register” stwierdził, że w trakcie obrad ostatniego synodu o młodzieży temat synodalności… nie pojawił się. Nie był obecny w trakcie prac zgromadzenia ogólnego ani w grupach językowych, ani też w podgrupach. Pojawił się zupełnie znikąd dopiero w dokumencie końcowym.
Darauf verwies auch Kardinal Oswald Gracias aus Indien, der zu der Gruppe von Leuten gehörte, die an diesem Dokument arbeiteten. Er bestätigte, als der Text angekündigt wurde, stieß er auf Widerstand der Synodenväter - gerade wegen der Kommentare zur Synodalität, die nicht Gegenstand von Gesprächen waren. Die indische Hierarchie schlug auch vor, dass diese Fragmente im letzten Moment von Kardinal Baldisseri und seinen Mitarbeitern eingeführt wurden, die sich während der Arbeit als die richtigen Interpretatoren der Stimme des Heiligen Geistes betrachteten. Das ist nicht neu. Im 18. Jahrhundert waren die größten Befürworter und Befürworter der demokratischen Ideologie die Aufklärung der Despoten.
Jose Antonio Ureta - Dozent und Publizist des "Catolicismo" monatlich. Ein Mitglied des Vereins zur Verteidigung von Tradition, Familie und Eigentum
Heute ... vor sechs Jahren ... VON RESTKERK-REDAKTEUREN AN 13/03/2019 • ( 1 ANTWORT )
Heute ist es bereits sechs Jahre her, seit Jorge Mario Bergoglio (mit Hilfe der Mafia St. Gallen) nach der Flucht von Papst Benedikt XVI. Zum Sitz von St. Peter erhoben wurde. Einige schauen zurück.
Der argentinische Kardinal Jorge Mario Bergoglio wurde am 13. März 2013 um 19:05 Uhr "gewählt". Er wurde am zweiten Tag des Konklaves während der sechsten Abstimmungsrunde "gewählt" und erhielt 90 von 115 Stimmen, was mehr als 78% und weit über der erforderlichen Anzahl von Mindeststimmen liegt. Als er auf dem Balkon erschien, weigerte er sich, die päpstliche Stola sowie das päpstliche Kreuz, angeblich in Demut, zu tragen. Noch auffallender war die Tatsache, dass Kardinal Danneels - ein Mitglied der Mafia St. Gallen, das für die Wahl von Bergoglio gekämpft hat - auch auf dem Balkon erschien. "Mission erfüllt", muss er gedacht haben.
Alle weinten und jubelten, aber nur wenige waren sich des Schadens bewusst, den er der Kirche zufügen würde. Wir bei Restkerk haben jedoch vom ersten Tag an über seine Geschäfte und Spaziergänge berichtet, weil wir aus den Prophezeiungen aus dem Buch der Wahrheit wussten, dass Benedict nach seinem Rücktritt (genau ein Jahr im Voraus, Tag für Tag, Es wurde Stunde für Stunde vorhergesagt, dass ein Betrüger und ein Zerstörer an die Macht kommen würden, der sich durch übertriebene äußerliche scheinbare "Demut" auszeichnen würde.
Nach sechs Jahren hat Bergoglio die Kirche in eine beispiellose Krise gestürzt.
päpste3
Besonders hervorzuheben waren die Manifestationen der Teufelsköpfe im weißen Rauch, bevor Bergoglio auf dem Balkon erschien. Dies warnte und machte deutlich, welcher Geist vom Petersplatz aus herrschen würde:
Links der Usurpator Bergoglio, rechts der Papst (der in diesem Jahr 92 Jahre alt wird).
Sie können die Teufelsköpfe im weißen Rauch von 3:10 sehen:
Auch am 9. September 2001 tauchten Teufelsköpfe in der Rauch- / Staubwolke auf:
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