schockierend, auf welchen Wurzeln "Glaube" errichtet wurde - und wird! Gläubige werden unwissend von Wissenden (!) mit ihren von der Kirche gewohnten Handlungen in den Anti-Bezug, nämlich Satan unterstellt. Wer das trotz besseres Wissensangebot wie diese Website hier noch immer leugnet, leidet unter kognitiver Dissonanz. Und: nur weil viele Vieles tun, muss es nicht das Richtige sein. Die Wahrhe...
von in Statue des alten Gottes des Ki...
Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
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Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
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Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
von in Botschaft von Papst Franziskus...
12. SEPTEMBER 2017 Sex, Vernunft und Glauben, die "Lernen" in uns ERZBISCHOF CHARLES J. CHAPUT, OFM CAP.
Ich kenne kein Land, wo im allgemeinen weniger Unabhängigkeit des Geistes und echte Freiheit der Diskussion herrschen als in Amerika." ~ Tocqueville, Demokratie in Amerika
Alexis de Tocqueville war der große französische Chronist der frühen Vereinigten Staaten. Vor fast 200 Jahren entdeckte er eine grundlegende Spannung in unserem nationalen Charakter. Es ist das: Amerikaner legen großen Wert auf individuelle Rechte. Aber wir sind auch große Konformisten. Die Dynamik der Selbstbehauptung und die Angst, mit der Herde nicht in Berührung zu kommen, ist eine der Schlüsselwirkungen des amerikanischen Lebens.
Niemand möchte gesagt werden, was zu tun ist. Aber die meisten von uns wollen dringend in der ständig wechselnden Palette an akzeptablen Meinungen sein.
Ein gutes Beispiel ist vor kurzem passiert.
Am Dienstag, dem 29. August eine Gruppe von prominenten evangelischen Gelehrten und Pastoren-einschließlich der öffentlichen Stimmen wie Russell Moore ausgestellten dem angesehenen „Nashville Statement.“ Es ist lesenswert in der ursprünglichen, eher als das Lesen über sie. Nichts im Dokument ist schockierend oder kämpferisch.
Im Gegenteil: In seiner Präambel und in 14 Artikeln bekräftigt der Text den historischen biblischen Glauben über die Ehe, die Keuschheit und die Natur der menschlichen Sexualität. Kritiker könnten ihr Timing oder ihre Struktur oder ihre Formulierung in Frage stellen. Einige Evangelikale haben es getan. In einer normalen Zeit, aber die Aussage wäre eine Nicht-Geschichte.
Aber wir leben nicht in einer "normalen" Zeit. Wir leben inmitten eines Kulturkrieges. Eine methodische Anstrengung spielt nun in den Massenmedien, um die biblischen Wahrheiten als eine Form des "Hasses" neu zu gestalten, um die öffentliche Meinung von jenen biblischen Wahrheiten wegzuentwickeln und jeden, der der christlichen Lehre treu bleibt, in Fragen des sexuellen Verhaltens, sexuelles, zu schweigen Identität, Familie und Ehe.
Die Botschaft ist einfach: Entsprechen Sie den neuen Herden Dogmen oder genießen Sie die Konsequenzen. Das erklärt den Fluss der öffentlichen Verachtung, der schnell auf die Nashville Statement ausgegossen wurde.
Glücklicherweise, drei Tage nach der Erklärung, Kardinal Robert Sarah näherte sich einige der gleichen Fragen aus einer katholischen Perspektive in der Wall Street Journal. Sarah betonte, dass "jemanden zu lieben, wie Christus uns liebt, bedeutet, diese Person in der Wahrheit zu lieben."
Sexualität ist ein Geschenk von Gott mit Schönheit und Zweck. Innerhalb der Ehe ist die sexuelle Intimität eine Quelle der Einheit, der Freude und des neuen Lebens. Gleichzeitig ist die Schrift über die zerstörerische Natur der Promiskuität in irgendeiner Form klar. Der Ruf zur Keuschheit gilt für alle Personen, was auch immer ihre sexuellen Neigungen sind.
Sarah stellte besonders fest: "In ihrer Lehre über Homosexualität leitet die Kirche ihre Anhänger, indem sie ihre Identität von ihren Attraktionen und Handlungen unterscheidet." Personen verdienen Respekt und Verständnis als Kinder Gottes. Aber "gleichgeschlechtliche Beziehungen " sind ernsthaft sündhaft und schädlich für das Wohlergehen derer, die an ihnen teilnehmen. Menschen, die sich als Mitglieder der LGBT-Gemeinschaft identifizieren, verdanken diese Wahrheit in der Liebe, vor allem von Klerus, die im Namen der Kirche sprechen ... "
Mit anderen Worten, wir müssen die Wahrheit mit der Liebe sprechen. Wahrheit ohne Liebe wird zur Waffe. Aber keine wirkliche Liebe, keine authentische Barmherzigkeit, kann geschieden sein, die Wahrheit zu sprechen.
Hast du oben gesagt, was ist der Punkt dieser Spalte?
Es ist das: Gott existiert. Seine Schöpfung hat eine natürliche Ordnung. Unsere Sexualität ist Teil dieser lebensgebenden Ordnung. Früher oder später besiegt die Natur die Ideologie. Es spielt keine Rolle, wie stark oder weit verbreitet oder überzeugend ein schlechtes System von Ideen scheinen mag. Es wird immer verlieren. Die Schwierigkeiten, wie wir im letzten Jahrhundert gelernt haben, ist, dass törichtes und perverses Denken lange dauern kann, um zu sterben. Und es kann unzählige Leben ruinieren und ganze Gesellschaften in den Prozess vergiften.
Sex informiert unsere Vorstellung von dem, was und wer wir sind als Menschen. Sexualverhalten und Beziehungen sind neve r rein private Angelegenheiten. Sie haben immer soziale Konsequenzen und Konsequenzen. Die Funktionsstörungen in der gegenwärtigen Einstellung der Nation zum Geschlecht sind also eine Art geistiges Virus, ein Flug aus Vernunft und gesunder Menschenverstand.
Es gibt viele Beweise für das, was ich gerade gesagt habe, und es lohnt sich zu prüfen. Ich empfehle zwei hervorragende Orte zu starten. In der Tat sind beide "must-liest".
Die erste Ressource ist Ashley McGuire, ein Gründungsredakteur der altFem Magazin ( altfemmag.com ) und einer der begabtesten jungen Schriftsteller, Kulturkritiker und Dozenten in den USA. Sie ist auch eine Frau und Mutter, und sie bringt all diese Fähigkeiten, um in Sex Skandal zu tragen : Der Antrieb zur Abschaffung von männlichen und weiblichen (Regnery), veröffentlicht Anfang dieses Jahres.
Der Titel ist schief, und McGuire schreibt mit Stil, Energie und sardonischer Ironie. Sie fängt von der Prämisse an: "Irgendwie ist es eine Verletzung des akzeptierten Verhaltenskodex geworden, um vorzuschlagen, dass Männer und Frauen anders sind und entsprechend handeln."
Dann beweist sie es mit einer Neuausstellung der kulturellen Frontlinien - dokumentiert ein lebendiges, sachliches Beispiel nach einem anderen unserer gegenwärtigen Wahnvorstellungen über Sex und Geschlecht und die menschlichen Trümmer, die sie in ihrem Gefolge verlassen.
Die zweite Ressource ist Mark Regnerus. Professor Regnerus, ein Soziologe an der University of Texas, Austin, ist gut bekannt mit den heutigen neuen Sex-Orthodoxien und die Kosten für die Frage ihnen. Sexualverhalten gehört zu seinen Studienrichtungen. Unglücklicherweise für ihn hat sein Werk den Gruppenunterhalt vieler seiner Kollegen herausgefordert. Infolgedessen ist er das Ziel der anhaltenden, hässlichen (aber erfolglosen) persönlichen und professionellen Angriffe.
Regnerus's neues Buch ist billig Sex: Die Transformation von Männern, Ehe und Monogamie (Oxford University Press). Es ist ein wichtiges, gut geschriebenes, tief resorbierendes Stipendium auf dem modernen Paarungsmarkt - vitales Lesen für alle, die die Dynamik des gegenwärtigen amerikanischen Sexualverhaltens verstehen wollen, mit der harten Sozialforschung, die Regnerus bietet, um seine Schlussfolgerungen zu sichern.
Jeder in der Ehe und Familie Ministerium, oder die erwachsene Bildung von Männern und Frauen, sollte eine Kenntnis von diesem Text haben.
Ich werde mit einer Nachricht und einem Gedanken enden.
Hier ist die Nachricht. Professor Amy Barrett ist ein angesehener (katholischer) Juraprofessor an der Universität Notre Dame. Sie ist auch ein Kandidat des Weißen Hauses zum Siebten Circuit Court of Appeals. In der Bestätigung Anhörungen am Mittwoch, 6. September, Demokratischen Senatoren wiederholt immer wieder verschleierte Fragen über Barrett die Eignung zu dienen verbunden mit ihrem katholischen Glauben.
Aber die Unterschrift des Tages kam von Demokraten Dianne Feinstein. Der Senator machte sich Sorgen um Barrett, dass "Dogma lebt in dir" - davon, von einer Person, deren dogmatische Dezibel-Ebene auf Abtreibung "Rechte" die Fenster brechen könnte.
Hier ist der Gedanke. Eine Menge von vielen treuen Christen lassen immer noch ihre Überzeugungen "laut leben" in ihren Herzen und Handlungen. Es heißt Zeuge. Was es braucht, ist ein wenig Mut. So mögen sie - und alle anderen von uns, die Jesus Christus folgen wollen - das Volumen auftauchen.
Was niemand über die neuen Liturgieregeln bemerkt hat?
Gesendet Dienstag, 12. September 2017
Papst Franziskus (ZNS-Foto) Magnum Principium macht radikale Veränderungen sehr schwierig. Hier ist der Grund.
Über das Wochenende gab Papst Franziskus einen neuen apostolischen Brief motu proprio. Das Dokument, genannt Magnum Principium, verursachte ein sofortiges Aufsehen, weil es das Kanonische Recht für die Mechanismen zur Vorbereitung und Genehmigung neuer Übersetzungen der Liturgie reformierte.
Die meisten Ecken der katholischen Welt reagierten schnell auf die Schlagzeilen, die klar genug waren: Von nun an wird der Heilige Stuhl keine aktive Rolle bei der Ausarbeitung oder Änderung neuer Übersetzungen der Liturgie spielen. In Zukunft werden die bischöflichen Konferenzen für den ganzen Prozess verantwortlich sein, die Kongregation für die göttliche Anbetung wird nur eine endgültige Bestätigung geben, sobald die örtlichen Bischöfe gestimmt haben.
Natürlich ist alles, was die Liturgie berührt, verpflichtet, Aufmerksamkeit zu erregen, und viele haben zu dem Schluss gekommen, dass diese neue Initiative und Autonomie für Bischofskonferenzen der erste Schuss in einer Wiederaufnahme der sogenannten Liturgiekriege ist. Wenn alles, was man von Magnum Principium nimmt, ist, dass Rom effektiv künftige liturgische Übersetzungen in die Diskretion der lokalen Bischöfe verlässt, dann ist vielleicht eine Snap-Reaktion verzeihlich. Aber wenn man über Rechtsreform und vor allem eine Reform spricht, die den Kodex des kanonischen Rechts und ein Dutzend anderer maßgeblicher und konstitutiver Dokumente, die sich bis zum Vatikanischen Konzil zurückziehen, berührt, ist es wichtig, zu sehen, wo die Veränderungen in den gesamten Rechtsrahmen passen.
In diesem Fall, während Papst Franziskus definitiv einen klaren Umzug zur Verantwortung für die Übersetzung der Liturgie im Subsidiaritätsprinzip gemacht hat, sind die begleitenden gesetzlichen Voraussetzungen für die reale Einheit unter den Bischöfen der örtlichen Bischofskonferenzen viel stärker als die Menschen verstanden haben.
Magnum Principium ändert den Wortlaut von canon 838 des Code of Canon Law, der die Ebenen der Autorität bei der Bearbeitung von Änderungen und Übersetzungen der Liturgie behandelt. Während die tatsächlichen Änderungen des Textes des Kanons in der ersten Lesung ziemlich gering erscheinen, ist der potentielle Umfang der Veränderungen sehr breit.
Der erste Absatz des Kanons bleibt unverändert und reserviert die Richtung der heiligen Liturgie der Autorität des ersten, des Heiligen Stuhls und zweitens des Diözesanbischofs. Das ist ein wichtiges Prinzip. Eine der wichtigsten Reformen des II. Vatikanischen Konzils war eine Rückforderung der Autonomie der lokalen Diözesanbischöfe von der Zentralisierung. Es unterstreicht auch, dass die Autorität in der Kirche im Papst und den Bischöfen liegt, nicht in den Ausschüssen.
Der zweite Teil des überarbeiteten Kanons, 838 §2, behandelt die Rolle des Heiligen Stuhls bei der Veröffentlichung von liturgischen Büchern und in einer Form der Genehmigung, die die Anerkennung der von einer Bischofskonferenz vorgeschlagenen Liturgie genannt wird.
Der dritte Teil des neuen Textes, canon 838 §3, ist, wo wir die wesentlichsten Veränderungen sehen. Es heißt, dass die Vorbereitung der treuen Übersetzungen der liturgischen Bücher die Zuständigkeit der Bischofskonferenzen ist und sie nach der Bestätigung ( Bestätigung ) vom Heiligen Stuhl zu genehmigen und zu veröffentlichen . Diese Arbeit hatte zuvor eine Anerkennung benötigt .
Nun könnte man vergeben werden, dass es nicht viel Unterschied zwischen einer Anerkennung und einer Bestätigung gibt , aber sie sind recht recht unterschiedlich.
In diesem Fall ist der Unterschied so wichtig, dass Erzbischof Arthur Roche, Sekretär der Kongregation für die göttliche Anbetung, einen Brief und einen rechtlichen Kommentar mit Magnum Principium über die Verständnis der Reformen zirkulierte. Der Schwerpunkt nach dem Erzbischof Roche besteht darin, "eine angemessenere Unterscheidung, soweit es die Rolle des Apostolischen Stuhls betrifft, zwischen dem Umfang der Anerkennung und dem der Bestätigung in Bezug auf das, was zu den Bischofskonferenzen gehört, unter Berücksichtigung ihrer pastoralen und doktrinären Verantwortung sowie der Grenzen ihrer Handlungen. "
Absatz 2 des überarbeiteten Kanons 838 betrifft die aktive Überprüfung und Bewertung der Anpassungen der Liturgie selbst. Die nach Absatz 3 geforderte Bestätigung betrifft dagegen die einheimischen Übersetzungen des ursprünglichen lateinischen Textes der Liturgie. Die Veränderung hier, von der Anerkennung des Heiligen Stuhls bis zur Bestätigung , verschiebt die aussagekräftige Autorität vom Heiligen Stuhl und auf die Bischofskonferenz.
Erzbischof Roche erklärt, dass die Bestätigung "nicht als eine alternative Intervention in den Prozess der Übersetzung", sondern nur "eine maßgebende Handlung", durch die der Heilige Stuhl "ratifiziert die Genehmigung der [Bischofskonferenz]."
In praktischer Hinsicht scheint es, dass alle künftigen Übersetzungen der Liturgie von lokalen Bischofskonferenzen durchgeführt werden, die allein für die "Treue" der Übersetzung verantwortlich sein werden; die notwendige Zustimmung des Heiligen Stuhls wird eine einfache Ratifizierung sein und keine Gelegenheit für spezifische Änderungen oder Verbesserungen bieten.
Roms künftige Passivrolle in künftigen Übersetzungen wird in einer begleitenden, unsignierten, erläuternden Notiz von der Kongregation für die göttliche Verehrung unterstrichen, die feststellt, dass die Bestätigung "gewöhnlich auf Vertrauen und Vertrauen gewährt wird". Die gleiche Anmerkung weist darauf hin, daß der neue Wortlaut von canon 838 §3 bewußt formuliert ist, daß er "nicht mit der Disziplin des Kanons 455 gleichgesetzt werden kann, was bestimmt, wie und wann bischöfliche Konferenzen Gesetze erlassen können.
Canon 455 gilt nicht für den neuen Prozess für liturgische Übersetzungen, weil nach der Erläuterung die Angelegenheit eine Ausübung der Lehre von Lehre und keine Gesetzgebung ist.
Dass die Arbeit der Übersetzung Lehre ist, wird durch den Text von Magnum Principium unterstrichen, der besagt, dass "jede Übersetzung von Texten mit der Klanglehre kongruent sein muss." Das scheint einfach genug, aber eigentlich sind die Bischofskonferenzen weder gesetzgebende noch lehrende Körper sind keine Räte oder Synoden. Sie sind Verwaltungskonstrukte. Von der Zeit an, in der sie erschaffen wurden, war es ein klarer gesetzlicher Punkt, dass sie die Autorität des Diözesanbischofs in seinem Gebiet nicht ersetzen und nicht mehr ersetzen können.
Apostolos Suos, der motu proprio des hl. Johannes Paul II. Über die theologische und juristische Natur der Bischofskonferenzen, besagt, dass es nur zwei Möglichkeiten gibt, eine bischöfliche Konferenz mündliche Lehre auszusagen: Wenn ihnen das vom Heiligen Stuhl gesagt wird, , nach einer Zwei-Drittel-Abstimmung durch die Bischöfe, gibt die Anerkennung (einschließlich der aktiven Bewertung der Angelegenheit und Entscheidung) oder wenn die Abstimmung der Konferenz einstimmig ist. Diese beiden Optionen sind für Konferenzen unerlässlich, um Entscheidungen zu treffen, die die Lehre berühren, Johannes Johannes beharrt, weil es notwendig ist, die Autorität des Diözesanbischofs zu sichern und die Gemeinschaft mit der ganzen Kirche zu garantieren.
Durch die Abschaffung des Mechanismus für die Erteilung der Anerkennung auf neue liturgische Übersetzungen und stattdessen eine Bestätigung "Vertrauens- und Vertrauensbasis", hat Papst Franziskus bischöfliche Konferenzen mit einem sehr großen Handlungsspielraum verlassen, aber mit dem gesetzlichen Schutz, dass es einstimmig sein muss Genehmigung für jede neue Übersetzung.
Bei einem Schlaganfall verschiebt sich die Verantwortung für die Übersetzung der Liturgie auf lokale Konferenzen, wo sie wohl gehört, und stellt sicher, dass es keinen Raum für den Fraktionalismus im neuen Prozess geben kann. Als "Reform des Papstes Francis" macht sie gleichzeitig die Subsidiarität real und bindet sie absolut an die Kommunion.
Dass es keinen anderen Weg gibt, das neue System zu verstehen, spricht für sich selbst, wenn man die Optionen betrachtet. Angenommen, eine Konferenz schickte eine neue Übersetzung nach Rom für die Bestätigung mit nur einer Zweidrittel-Stimme der Genehmigung; die Kongregation für die göttliche Anbetung konnte kaum eine Bestätigung geben, die auf Vertrauen und Vertrauen beruhte, wenn sie Briefe von einem Drittel der Bischöfe erhielt, die darauf bestanden, dass die neue Übersetzung nicht doktrinell gesprochen wurde. Ebenso konnten sie die Bestätigung nicht nach ihrem eigenen qualitativen Urteil über die neue Übersetzung gewähren oder verweigern : das wäre einfach eine Wiederherstellung der Anerkennung .
Während es zweifellos diejenigen gibt, die sich in Rom befinden, nehmen einen so klaren Schritt zurück von dem Prozess der Genehmigung neuer liturgischer Übersetzungen, dass diese Arbeit jetzt nur mit einstimmiger Unterstützung der lokalen Bischofskonferenz fortsetzen wird, man hofft, den Prozess zu verhindern Werden das Werkzeug für eine Seite oder andere der Liturgie Kriege. Die römische gesetzliche Maxime quod omnes tangit ab omnibus approbari debet wird im neuen Prozess dramatisch geehrt. Wir können nur hoffen, dass die Bischofskonferenzen sich der Herausforderung der Kommunion stellen, die der Papst ihnen ausgesprochen ha http://catholicherald.co.uk/commentandbl...-liturgy-rules/
Kanadische Ärzte verweigern die Behandlung, lassen Sie den Menschen an der Blasenentzündung sterben
Unterstützter Selbstmord , Rechnung 52 , Katholik , Sterbehilfe , Québec , Servicequalität Und Beschwerdebeauftragter , Stanislav Drachek
SHAWVILLE, Quebec, 13. September 2017 ( LifeSiteNews ) - Eine Quebec-Frau reichte eine Beschwerde mit provinziellen Behörden ein, die Ärzte in der Region nur Krankenhaus verweigerten, um die Blaseninfektion ihres Mannes zu behandeln, weil er Krebs hatte.
Herman Morin hatte eine Prognose von mehr als einem Jahr zu leben und hätte in diesem Monat eine Chemotherapie begonnen, sagte Mary Lucille Durocher LifeSiteNews.
Aber Morin, 65, starb fünf Tage, nachdem er zum Shawville Hospital zugelassen worden war, entsprechend der Beschwerde Durocher, die am 31. Juli zum Service Quality and Reklamationskommissar (CISSS) von Outaouais eingereicht wurde.
Dr. Stanislav Drachek sagte Durocher, dass sie Morins Blasenentzündung nicht behandeln würden, denn "sie wussten, dass Herman Krebs im Knochen hatte und sich in die Leber ausbreitete", sagt sie in dem Dokument.
Der Arzt sagte ihr, es sei "besser, ihn von der Infektion in einer Woche oder 10 Tagen zu sterben, als ihm zu erlauben, für ein Jahr oder mehr zu leben und in den letzten Stadien des Krebses zu leiden", behauptete Durocher.
Aber das war "definitiv nicht mein oder Herman's Wünsche und wir haben das dem Arzt sehr deutlich angedeutet", schrieb sie.
"Hermans größter Wunsch war, ein weiteres Jahr zu überleben, um seine Töchter von Hochschule und Universität zu sehen!"
Ärzte denken, sie sind Gott '
Fr. Timothy Moyle, Morins Pfarrer, bekräftigt die Geschichte von Durocher.
"Ich habe seit Jahren [Herman Morin] gekannt, er war ein fester Kerl in seinem Glauben", sagt Moyle , ein Priester für die Diözese Pembroke, eine weit entfernte nord-zentrale Ontario-Diözese, die Allumettes Island umfasst, wo Durocher lebt , und eine Scheibe von Quebec östlich des Ottawa Flusses.
"Er sagte mir, dass ich meine Leiden mit Christus am Kreuz anbieten werde, ich bin bereit, es zu akzeptieren, weil ich meine Töchter von der Universität im nächsten Jahr absolvieren möchte", und er wurde diese Gelegenheit durch das Krankenhaus und die verweigert Ärzte ", sagte Moyle zu LifeSiteNews.
"Die Ärzte sind jetzt vermutet, um die Entscheidung zu treffen, ob die Person eine ausreichende Lebensqualität haben würde, das ist die Phrase, um die Behandlung zu rechtfertigen", sagte Moyle.
"Sie scheinen zu glauben, dass sie Gott sind", sagte Durocher LifeSiteNews.
Sie sagte, sie hoffte, einen Anwalt zu intervenieren, aber ihr Mann starb, bevor sie Zeit hatte, das Geld zu erheben.
Ihre "aufrichtigste Hoffnung" war, dass niemand in der Zukunft "jemals eine so schreckliche, traumatische und lebensverändernde Erfahrung erleben muss".
Infektion nicht behandelt: Beschwerde
Nach Durochers Aussage wurde Morins Blasenentzündung in einer Fort Coulonge-Klinik diagnostiziert.
Er wurde dann auf Shawville Hospital für Tests, um festzustellen, was Antibiotika er brauchte, schrieb sie, aber nichts passiert.
Darüber hinaus wurde Morin die Opioid-Schmerzmittel Dilaudid gegeben, obwohl er ein Armband warnte war, dass er allergisch darauf war, schrieb sie.
Er begann dann, "reichlich zu erbrechen", war "nicht in der Lage zu essen oder zu trinken", gab "kein IV für die Feuchtigkeit" und "war nicht mehr klar", behauptete Durocher.
Der Dilaudid wurde bei Durochers Beharren gestoppt, aber Morin erhielt noch keine Antibiotika. Er war auch auf einer Dosis Morphium "15 mal größer", als er zu Hause hatte, schrieb sie.
Am vierten Tag, Morin war "erleben Sie quälenden Schmerz von seiner Blase Infektion."
Als Durochers wiederholte Antibiotika-Anträge verweigert wurden, verschlechterte sich der Zustand ihres Mannes, seine "Atmung wurde extrem gearbeitet", und er starb am Freitag, den 16. Juni um 3:15, schrieb sie.
Andere Patienten litten gleichermaßen
Moyle sagt, er kenne zwei andere Patienten, deren Infektionen unbehandelt gelassen wurden, weil die Ärzte sie zu alt oder krank hielten.
In einem Fall starb der Patient. In der anderen war die Familie in der Lage, die Ärzte zu zwingen, die Infektion zu behandeln.
Der Priester sagt, die Situation sei schlimmer, seit Quebec die Euthanasie Bill 52 bestanden hat.
"Ich habe drei Pfarrkinder mit Krebs in diesem Krankenhaus diagnostiziert", sagte Moyle LifeSiteNews. "Die allererste Option, die ihnen zugestanden wurde, war der Tod."
Durocher schlägt das gleiche in ihrer Beschwerde vor.
"Dies ist ein Fall, wo es scheint, dass die Grundsätze von Bill 52 die Handlungen einiger der beteiligten Ärzte beeinflusst haben könnte, obwohl seine Protokolle nicht respektiert wurden", schrieb sie.
Amy Hasbrouck, Geschäftsführer der Behindertenrechtsgruppe Nicht tot und Präsident der Euthanasie-Präventionskoalition, erinnert an diese.
"Es ist nicht so, dass diese Art von Verbrechen nicht passieren, wo unterstützter Selbstmord und Euthanasie illegal sind", sagte sie LifeSiteNews in einer E-Mail.
Aber "die Botschaft implizit bei der Legalisierung der Sterbehilfe" ist, dass "die Gesellschaft den Glauben bedingt, dass das Leben einiger Menschen - alte, kranke und behinderte Menschen - weniger wertvoll sind als andere."
Erscheint gegen den Kodex der Ethik und des Rechts
Hasbrouck sagt, während Quebec-Ärzte "sich weigern können, Patienten zu behandeln, außer im Notfall", scheint der behauptete Vorfall, den Code of Ethics der Quebec-Ärzte zu verletzen.
In Artikel 23 des Kodex heißt es:
Ein Arzt darf sich nicht weigern, einen Patienten ausschließlich aus Gründen zu behandeln oder zu behandeln, die sich auf die Art eines Mangels oder einer Krankheit beziehen, oder auf den Kontext, in dem der Mangel oder die Krankheit des Patienten auftauchte. Artikel 32 lautet:
Ein Arzt, der eine Untersuchung, Untersuchung oder Behandlung eines Patienten durchgeführt hat, muss die medizinische Nachuntersuchung nach dem Eingriff des Patienten nach seinem Eingriff ... Der angebliche Vorfall scheint auch gegen S-4.2 zu verstoßen, das Gesetz, das die Gesundheitsdienste und die Sozialdienste respektiert:
Jede Person, deren Leben oder körperliche Unversehrtheit gefährdet ist, ist berechtigt, die von seinem Zustand geforderte Sorgfalt zu erhalten. Jedes Organ hat auf Verlangen sicherzustellen, dass diese Betreuung erbracht wird. (Abschnitt 7). LifeSiteNews kontaktierte Drachek, aber er lehnte es ab, interviewt zu werden.
CISSS-Sprecherin Geneviève Côté konnte die Besonderheiten des Falles wegen der Vertraulichkeit nicht kommentieren, sagte aber das ist das "erste Mal", das die CISSS "eine Beschwerde dieser Art" erhalten hat.
Der Kommissar ist "völlig unabhängig" und sollte innerhalb von 45 Tagen antworten, sagte Côté LifeSiteNews.
17. JUNI 2016 Autor sagt eine neue Religion verfolgt Christen AUSTIN RUSE
Mary Eberstadt ist ein Meister der Analogie.
In ihrer meisterhaften Arbeit Adam und Eva Nach der Pille verglich sie die sexuelle Revolution mit dem Kommunismus, einer Ideologie, die nicht so viel gescheitert ist, weißt du nicht, als die eine, die einfach nur noch einen guten Versuch braucht. Weder empirische Beweise noch hohe Körperzahl werden die wahren Gläubigen davon überzeugen, dass das Experiment versagt hat.
Sie ist auch mutig. Obwohl sie keine Freude macht, verschiedene dritte Schienen zu berühren, packt sie sie trotzdem. Adam und Eve ausgenommen Empfängnisverhütung, etwas Amerikaner lieben mehr als die Super Bowl.
Vor mehr als einem Jahrzehnt enthüllten zwei explosive Artikel im wöchentlichen Standard das, was sie " Pädophilie Chic " nannte - sie können auch eine Phrase machen, wie Mainstream-Werbung und Gay-Literatur den Sex mit Minderjährigen feiern.
In Home Alone Amerika nahm sie die Mutterschaft auf die Arbeit. Marias Ehemann, Nicholas Eberstadt vom amerikanischen Unternehmensinstitut, traf sie, als sie Reden für damals Staatssekretär George Shultz schrieb. Sie setzte diese aufkeimende Karriere in die Warteschleife, um einige bemerkenswerte Kinder zu erziehen, und erst dann fing sie an, ihr bemerkenswertes Oeuvre zu kurbeln. Home Alone erklärt, wie richtig diese Entscheidung auch für andere Frauen wäre.
Sie ist auch kontraintuitiv.
In wie der Westen wirklich Gott verloren hat , schlug sie vor, dass die Religion infolge des Familienabfalls und nicht umgekehrt zurückgeht. Sie argumentierte überzeugend, dass der Glaube in gesunden Familien gefunden und in entsäuerten verloren gegangen ist. Die Gedanken der Eltern wenden sich an Gott, je mehr diese kleinen Seelen anfangen, auf ihnen zu tragen. In der Tat ist es von großartigen Familien, dass priesterliche Berufungen geboren sind.
Seine gefährliche AbdeckungEberstadt ist all diese Dinge und mehr in ihrem neuen Buch Es ist gefährlich , am 21. Juni von Harper Collins zu glauben . Untertitel "Religiöse Freiheit und ihre Feinde", das Buch zeigt, wie Christen glauben, dass wir so nah an Priesterlöchern und Verfolgung sind und wie fröhlich unsere Verfolger die Peitschenhand schlagen.
Sie öffnet sich mit einer Frage, die die Gläubigen sich immer mehr fragen: "Wohin sollen wir gehen?" Du hast das gehört? vielleicht hast du es gefragt
Sie haben vielleicht das Kabel geschnitten, die Tageszeitung abgebrochen, irgendwelche religiösen Symbole aus deinem Büro genommen, das Regenbogen-Abziehbild an deinem Bürotor angenommen, hörte auf, mit jemandem zu sprechen - sicherlich im Büro - und doch kommen sie weiter. Und sie kommen für unsere Kinder. "Wohin sollen wir gehen?"
Sie haben uns aus dem öffentlichen Platz gejagt und jetzt kommen sie in unsere Häuser und Geschäfte und setzen uns einige im Gefängnis, weil wir mit ihrem Projekt nicht einverstanden sind. Man fragt sich, ob unsere Verfolger wissen, ob wir so reden. Zweifellos werden sie die Frage als Jammern verspotten. Ohne Zweifel glauben sie, dass wir es nach all den langen Jahrzehnten verdient haben, die wir ihnen vermutlich verfolgt haben.
Eberstadt ist sicherlich richtig; vor langer Zeit hatten die konservativen Gläubigen einen Platz am Tisch in Washington, DC. Es gab eine Zeit in den 1980er und 90er Jahren, als "protestantische evangelische Medien über Pat Robertsons 700 Club und andere Shows auf dem Christian Broadcasting Network (CBN) erweitert wurden; Katholiken gründen ihr eigenes ewiges Wort Fernsehen Netzwerk (EWTN); Republikanische Verwaltungen machten Platz und förderten den Aufstieg einflussreicher Gruppen wie die moralische Mehrheit und den Fokus auf die Familie und andere. Für eine Weile dort in den 1950er Jahren, und wieder in den 1980er und darüber hinaus, haben traditionelle Christen Schwung auf ihrer Seite. "
Sie sagt, dass die Welt nicht mehr ist und es wurde so kitzelig. Sie sagt: "... die Vorstellung, dass der christliche Traditionalismus die säkularen Minderheiten bedroht und umgibt, ist widersinnig - so veraltet wie die Beschaffung von Fluorid in der Wasserversorgung oder motorisierte Reise. Genau ein Jahrzehnt, nachdem die neuen Atheisten den Bibelgürtel zum Epizentrum der amerikanischen Macht erklärt haben, ist die kulturelle politische Realität um 180 Grad umgekehrt. "
Der Kampf, der vor langer Zeit mit mindestens einigen Aufklärungsdenkern begann und seitdem fast ungebrochen fortfuhr, war, die orthodoxe Religion, vor allem den Katholizismus, im Dienste der sexuellen Freiheit zu vertreiben. Die Familie ist das Gefängnis, in dem sexuelles Vergnügen stirbt und Religion ist einer der Gefängniswärter.
Sie argumentiert, wir sind nicht gegen den Säkularismus, sondern eine alternative Orthodoxie, eine neue Religion, die direkt mit dem Christentum konkurriert, einer mit seinem eigenen Glaubenskörper, enthüllte und entwickelte Wahrheiten, eine Hagiographie von weltlichen Heiligen wie Margaret Sanger, Helen Gurley Brown und Gloria Steinem, Krypto-Scholastiker wie Alfred Kinsey und Margaret Mead, quasi-monastische Asketen wie die "grimmigen öffentlichen Priesterinnen" von NARAL, Planned Parenthood und Emily's List und sogar Märtyrer wie Harvey Milk und Matthew Shepherd. Sie haben sogar ausländische Missionare, die internationalen Bürokraten handeln, was Papst Franziskus den "ideologischen Kolonialismus" nennt.
Sie sagt, dass dieser neue Glaube versucht, jemanden zu schweigen oder zu zerstören, der die neue Orthodoxie ablehnen kann und das ist, was wir heute sehen: Brendan Eich jagte aus Mozilla, dem Bäcker, dem Fotografen, dem Hochzeitsplaner, der alle für die Verweigerung von schwulen Hochzeiten belästigt und verfolgt wurde . Kim Davis im Gefängnis.
Sie weist auf den besonderen Ort hin, den der homosexuelle Sex in diesem neuen Pantheon hat. Diejenigen, die sich der Empfängnisverhütung gegenüberstehen, werden nicht als "kontrazepto-phobes" bezeichnet. Diejenigen, die sich der Abtreibung gegenüberstehen, heißen nicht "Aborto-Phobes". Wir sind keine "Scheidungsphobes" oder "Bestialitätsphobes" oder irgendetwas anderes außer "Homophobes" und "Transphobes" . "
Im interessantesten Teil des Buches vergleicht Eberstadt, was heute mit anderen Pausen der öffentlichen Panik geschieht: die Panik über den sexuellen Kindesmissbrauch in den Kindertagesstätten vor einigen Jahrzehnten und die Salem-Hexenprozesse. Andernfalls verloren normale Leute und Eliten ihre Gedanken über das wahrgenommene Übel, das in ihrer Mitte geschieht. In den Salem-Hexenprozessen wurden Menschen hingerichtet. In den Tagespflegefällen gingen die Leute für Verbrechen ins Gefängnis, die nicht mehr als phantasievolle Vorstellungen von Kindern waren, die ihnen von den Eltern und den Angehörigen der psychischen Gesundheit beruhten.
In dem, was ich zuerst für den schwächsten Teil des Buches hielt, argumentiert Eberstadt einen Ausweg aus dieser aktuellen Krise. Ich dachte es für den schwächsten Teil, weil es ein Argument ist, das auf die Peiniger angewiesen ist, einfach aufzuhören, um zu ihren Sinnen zu kommen.
Es waren ein paar tapfere Seelen, die sprachen und schließlich den Wahnsinn der Hexenbrände beendeten. Es war ein tapferer Journalist, Dorothy Rabinowitz zusammen mit einem Geistesgesundheitsfachmann, Paul McHugh, der aufstand und es geschafft hat, die Verfolgung von Kindertagesstätten zu stoppen. Sie zählt auf die gleiche Sache in der aktuellen Krise.
Eberstadt sagt: "Momentum für Veränderung muss von der anderen Seite kommen." Sie sagt, sie sollten aufhören, Konversationsstopper wie "homophobe" und "Hasser" zu benutzen. Sie sagt: "Menschen außerhalb der Reihen der Gläubigen könnten sich auch auf die Höflichkeit stoßen, indem sie versuchen um zu verstehen, woher ihre religiösen Nachbarn kommen. "Sie sagt:" Die Einschüchterung der Traditionalisten ... muss aufhören ... "
Eberstadt hofft, dass die wachsende Sozialwissenschaft, die das sonnige Hochland der Sexuellen Revolution bestreitet, anfangen sollte, die Torquemada's von der anderen Seite zu überzeugen. Weiterhin denkt sie, die Opfer - die immer älteren Opfer und die, die kulturell leben - können sie auch überzeugen.
Ich dachte zuerst, dass dieser letzte Anruf der schwächste Teil des Buches war, weil es ein Ruf für eine solche Passivität von unserem Teil ist. Wir sollen sitzen und darauf warten, dass sie zur Besinnung kommen. Während wir unsere Koffer packen für Gott-weiß-wo, alles, was wir hoffen können, ist für sie, ihre Meinung zu ändern?
Eberstadt sagt uns nicht, was wir tun sollen, außer zu warten. Doch nach einer zweiten Lesung kam ich zu der Erkenntnis, dass Maria nicht mit uns spricht. Sie spricht mit ihnen, und sie macht einen Fall, dass wahre Liberale wissen sollten, dass das, was jetzt geschieht, zutiefst illiberal ist. Sie hofft, dass ein paar von ihnen aufwachen und den Wahnsinn stoppen werden.
Hier ist das Problem. Eberstadt beschreibt die neue religiöse Orthodoxie, gegen die wir stehen. Ich habe das gleiche argumentiert und noch weiter gegangen , denn ich es sagen , ist ein neuer Gott, einer, der beide eifersüchtig und wütend ist, aber er ist auch ein neuer Staat Gott, unterstützt durch die Kraft und Macht der Bundesregierung und alle Machtzentren unser Tag. Auf der anderen Seite waren die Salem-Hexenprozesse nicht um ein neues konkurrierendes religiöses System. Es war ein Argument unter denen, die im Grunde die gleichen Dinge glaubten.
Es ist eine exponentiell unterschiedliche und gefährlichere Sache, gegen eine völlig neue Staatsreligion zu konkurrieren. Die Körperzahl muss immer höher werden, bevor es noch möglich ist, dass die Liberalen anfangen, den Neuen Staat Gottes in Frage zu stellen und wieder liberal zu werden.
JEDER ERSTE SAMSTAG IST EINE GELEGENHEIT, DIE WÜNSCHE UNSERER DAME ZU ERFÜLLEN 1. September 2017
Morgen ist der erste Samstag im September. Unsere Dame hat uns gebeten, die fünf ersten Samstage in der Wiedergutmachung für Vergehen gegen ihr Unbeflecktes Herz anzubieten und um die Befreiung der Menschheit von den Fehlern Rußlands herbeizuführen. (Details über die Hingabe finden Sie hier ).
Die fünf ersten Samstage werden beobachtet von:
Gehen zum Bekenntnis Erhalt der heiligen Kommunion Beten des heiligen Rosenkranzes Meditieren für fünfzehn Minuten auf ein oder mehrere Geheimnisse des Rosenkranzes Alle oben genannten müssen mit der Absicht gemacht werden, Reparationen für Straftaten gegen das Unbefleckte Herz von Maria zu machen.
Am 29. Mai 1930 gab unser Herr Sr Lucy mit dem Grund, warum die Hingabe an fünf aufeinanderfolgenden Samstagen durchgeführt werden sollte:
"Meine Tochter, der Grund ist einfach. Es gibt fünf Arten von Straftaten und Blasphemien, die gegen das Unbefleckte Herz von Maria begangen werden:
1. Blasphemien gegen die Unbefleckte Empfängnis
2. Blasphemien gegen ihre Jungfräulichkeit
3. Blasphemien gegen ihre göttliche Mutterschaft, indem sie sich gleichzeitig weigere, sie als die Mutter der Menschen zu erkennen
4. Blasphemien von denen, die öffentlich versuchen, in den Herzen der Kinder zu säen, Gleichgültigkeit oder Hohn oder sogar Hass auf diese Unbefleckte Mutter
5. Vergehen derer, die sie direkt in ihren heiligen Bildern empören.
Hier, meine Tochter, ist der Grund, warum das Unbefleckte Herz Mariens mich dazu inspirierte, um diesen kleinen Akt der Wiedergutmachung zu bitten und durch sie zu bewegen, meine Gnade zu vergeben, um die Seelen zu vergeben, die das Unglück hatten, sie zu beleidigen. Für Sie, versuchen Sie, ohne aufzuhören, mit all Ihren Gebeten und Opfern, um mich zu Gnade zu diesen armen Seelen zu bewegen. "
Gott, der Vater des Himmels, erbarme dich, Gott, der Sohn, Erlöser der Welt Gott, der Heilige Geist, heilige Dreieinigkeit, ein Gott
Herz von Maria beten für uns Herz von Maria, nach Gottes Herz Herz von Maria, in Vereinigung mit dem Herzen Jesu Herz von Maria, das Gefäß des Heiligen Geistes Herz von Maria, Schrein der Dreieinigkeit Herz von Maria, Heimat der Wort Herz von Maria, makellos in deiner Schöpfung Herz von Maria, überflutet mit Gnade Herz von Maria, gesegnet von allen Herzen Herz von Maria, Thron der Herrlichkeit Herz von Maria, Abgrund der Demut Herz von Maria, Opfer der Liebe Herz von Maria, genagelt zum Kreuz Herz von Maria, Trost des traurigen Herzens Maria, Zuflucht des Sünders Herz von Maria, Hoffnung auf das Sterben Herz von Maria, Sitz der Barmherzigkeit
Lamm Gottes, das die Sünden der Welt nimmst weg verschone uns, O Herr Lamm Gottes, das die Sünden der Welt nimmst weg erhöre uns, O Herr Lamm Gottes, das die Sünden der Welt nimmst weg Erbarme dich uns Christus, hört uns Christus, hört uns gnädig, Herr, erbarme dich Christus, erbarme dich , erbarme dich
V. Unbefleckte Maria, sanftmütig und demütig des Herzens R. Verwandle unsere Herzen in das Herz Jesu
Lass uns beten
O. Barmherziger Gott, der für die Rettung der Sünder und die Zuflucht der Elenden das Unbefleckte Herz der Maria am meisten in Zärtlichkeit und Mitleid mit dem Herzen Jesu gemacht hat, gebe, dass wir, die jetzt ihr süßes und liebevolles Herz gedenken , mögen durch ihre Verdienste und Fürbitte jemals in der Gemeinschaft der Herzen von Mutter und Sohn leben, durch denselben Christus, unseren Herrn. Amen . http://voiceofthefamily.com/every-first-...ladys-requests/ (Quelle: John Henry Newman, Meditationen und Devotionen ) http://voiceofthefamily.com/category/news-articles/
Mittwoch, 13. September 2017 Nein zu Schwarz/Grün: Petition an Horst SEEHOFER
Foto: JV Saidl
Lieber Leser, liebe Leserin
die Partei "Bündnis 90/Die Grünen" unternimmt seit Jahren einen erbitterten Feldzug gegen die Ehe, die Familie und die christlichen Werte in Deutschland.
Aus diesem Grund ist es inakzeptabel, wenn sich prominente C-Politiker für eine Koalition mit dieser Partei nach der Bundestagswahl aussprechen.
Die einzige vernünftige Antwort auf jeden Vorschlag, nach der Bundestagswahl eine schwarz-grüne Koalition auf Bundesebene zu bilden, ist „Nein“.
Denn unsere Kinder sind keine Laboratorien für eine links-grüne Gesellschaftspolitik!
Deshalb bitte ich Sie: Unterstützen Sie bitte heute noch unsere Petition an den Vorsitzenden der CSU, Ministerpräsident Horst Seehofer „Keine Koalition von CDU/CSU mit „Bündnis 90/Die Grünen““: https://www.aktion-kig.de/kampagne/csu_appell.html
Die Liste der Angriffe der Grünen auf die Ehe, die Familie, die Kinder und auf die christlichen Wurzeln unseres Landes ist lang:
• In den Schulen und Kindergärten will diese Partei die Gender-Ideologie und die Erziehung zur „Sexuellen Vielfalt“ einführen. • „Bündnis 90/Die Grünen“ befürworten eine Schulerziehung, in der Kinder schon ab dem ersten Grundschuljahr mit sexuellen Inhalten – inklusive Homo- und Transsexualität – konfrontiert werden. • Die Grünen sind der Ansicht, Transvestiten sollten Kindern Homosexualität erläutern. Die Begründung: „Es geht darum, Kindern zu zeigen, dass auch Männer Männer lieben können und Frauen Frauen - und dass davon die Welt nicht untergeht“ (Quelle „Welt“ vom 16. November 2016).
Mit solchen Forderungen zeigen „Bündnis 90/Die Grünen“, dass sie eine wahrhaft radikale Partei sind, die rücksichtslos die Durchsetzung ihrer Ideologie vorantreibt.
Schon jetzt müssen wir gegen die Bildung einer solchen Koalition nach der Bundestagswahl arbeiten.
Die Union kann auf keinen Fall eine Koalitionsbildung mit einer dermaßen radikalen, fanatischen und antichristlichen Partei anstreben.
Wir müssen verhindern, dass Deutschland zu einem Land ohne Werte und Prinzipien wird, in welchem Gender zur Staats-Doktrin erhoben wird.
Was eine Allianz der Union mit den Grünen konkret bedeutet, ist klar:
• Akzeptanz der Gender-Ideologie durch die CDU. • Gender-Indoktrination der Kinder in Kindergärten und Schulen.
Das ist keine Mutmaßung: Man muss nur beobachten, was die Bundesländer beschlossen haben, bei denen die Grünen an der Landesregierung beteiligt sind.
In Hamburg sieht der „Aktionsplan des Senats der Freien und Hansestadt Hamburg für Akzeptanz geschlechtlicher und sexueller Vielfalt“ die systematische Anwendung der Gender-Ideologie in den Kitas(!) vor.
Der absolute Gau, was Gender-Indoktrination betrifft, ist Hessen, wo eine Koalition aus CDU und Grünen regiert.
Die Grünen haben es in Hessen geschafft, komplett ihre Gender-Agenda der CDU aufzudrücken: Ab der ersten Klasse in der Grundschule sollen die Kinder lernen, was Homosexualität, Transsexualität, Patchwork-Familien etc. sind.
Auch in Schleswig-Holstein hat die CDU eine Koalition mit den Grünen geschlossen und auch dort haben sich die Grünen komplett durchgesetzt, was Gender, „sexuelle Vielfalt“ und Sexualerziehung in den Schulen angeht. Egal, wo man hinblickt:
Union plus Grüne gleich Gender, Akzeptanz „sexueller Vielfalt“ und übergriffige Sexualerziehung.
Deshalb muss unsere Botschaft an die Union unmissverständlich sein: Unsere Kinder und unsere Schulen sind keine Laboratorien für eine links-grüne Gesellschaftspolitik!
Eine Koalition der Union mit den Grünen wäre ein Verrat an den christlichen Werten und Prinzipien Deutschlands und für die Christdemokratie ruinös.
Deshalb ist es so wichtig, dass Sie an dieser neuen Initiative von „Kinder in Gefahr“ teilnehmen“.
Bitte unterstützen Sie mit Ihrer Unterschrift und durch Verbreiten unsere Petition an den Vorsitzenden der CSU, Horst Seehofer:
Kämpfen wir gemeinsam für unsere Kinder, für die Familien, für die christlichen Wurzeln unseres Landes!
Mit bestem Dank und freundlichen Grüßen
Mathias von Gersdorff
PS: „Bündnis 90/Die Grünen“ unternehmen seit Jahren einen erbitterten Feldzug gegen Ehe, Familie und christliche Werte in Deutschland.
Trotzdem gibt es etliche C-Politiker, die bereit sind, das christliche Erbe preiszugeben, um mit dieser Partei eine Koalition auf Bundesebene eingehen zu können – zuletzt CSU-Chef Horst Seehofer.
Dazu sagen wir: Unsere Kinder und unsere Schulen sind keine Laboratorien für eine links-grüne Gesellschaftspolitik!
Deshalb bitte ich Sie: Unterstützen Sie bitte heute noch unsere Petition an den Vorsitzenden der CSU, Ministerpräsident Horst Seehofer „Keine Koalition von CDU/CSU mit „Bündnis 90/Die Grünen““:
CARLO KARDINAL CAFFARRA: 1938-2017 6. September 2017
Stimme der Familie trauert um den Verlust seiner Eminenz Carlo Kardinal Caffarra, ein unermüdlicher Lehrer und Verteidiger der katholischen Lehre über die Ehe und die Familie.
Kardinal Caffarra war Erzbischof von Bologna von 2003 bis 2015 und wurde 2006 auf die Kardinalskollegien erhoben. 1981 gründete er das Päpstliche Johannes Paul II. Institut für Ehe- und Familienforschung, das sich für die Unterstützung der katholischen Lehre in diesen Gebieten engagierte. Bei der Gründung des Instituts schrieb Caffarra an Sr Lucia von Fatima, um ihre Gebete anzufordern. Als antwortete der Seher eine Botschaft von tiefer Bedeutung, wie der Kardinal später enthüllte :
"In ihrem Brief finden wir geschrieben:" Der letzte Kampf zwischen dem Herrn und der Herrschaft des Satans wird über die Ehe und die Familie sein. Hab keine Angst, "fügte sie hinzu," denn jeder, der für die Heiligkeit der Ehe und der Familie arbeitet, wird immer in jeder Hinsicht behauptet und widersprochen, denn das ist das entscheidende Thema. " Und dann kam sie zu dem Schluss: "Aber unsere Mutter hat schon den Kopf gequetscht."
Im Mai dieses Jahres, auf einer Konferenz, die von der Stimme der Familie organisiert wurde , sprach Seine Eminenz von "der ultimativen und schrecklichen Herausforderung, die der Satan auf Gott schleudert" in seinem Versuch, eine "Schöpfung" zu schaffen, die die Zerstörung des menschlichen Lebens erhöht und die Zerstörung der Ehe an Stelle der von Gott geschaffenen Ordnung. Eine Schlacht wütet gegenwärtig, sagte der Kardinal zwischen dem "verwundeten Herzen des Gekreuzigten - Auferstandenen", der alle Menschen zu sich selbst ruft und die "Macht des Satans, der nicht aus seinem Reich verdrängt werden will".
Kardinal Caffarra forderte alle von uns auf, mutig in unserem Zeugnis zu Jesus Christus zu sein, indem wir "offen und öffentlich" auf die Wahrheit über die Schöpfung Gottes hinweisen. Er machte weiter:
"Jemand, der auf diese Weise nicht aussagt, ist wie ein Soldat, der im entscheidenden Moment in einer Schlacht flieht. Wir sind nicht mehr Zeugen, sondern Deserteure, wenn wir nicht offen und öffentlich sprechen. "
Kardinal Caffarra zeugte von der Wahrheit, als er am 19. September 2016 mit drei anderen Kardinälen Dubia an Papst Franziskus unterbreitete, um die Bedeutung einer Reihe von Sätzen, die in der apostolischen Ermahnung Amoris Laetitia enthalten waren, zu klären . Die Kardinäle haben noch keine Antwort auf ihre ernsten Bedenken erhalten, trotz der Einreichung von Dubiaeine gut etablierte Praxis in der Tradition der Kirche.
Außerdem hat sich Papst Franziskus konsequent geweigert, sich mit ihnen zu treffen, um die Sache zu besprechen. Joachim Kardinal Meisner, Erzbischof emeritus von Köln, starb am 5. Juli, kurz nachdem Papst Franziskus noch einmal eine Bitte um ein Publikum abgelehnt hatte. Der Verlust von Kardinal Caffarra und Kardinal Meisner bedeutet, dass nur zwei der ursprünglichen Unterzeichner, Walter Kardinal Brandmüller und Raymond Kardinal Burke, jetzt bleiben.
Wir loben die Seele von Carlo Kardinal Caffarra zur Gnade unseres himmlischen Vaters und zu den Gebete unserer Leser. Requiem aeternam dona ei Domine et lux perpetua luceat ei. Ruhe in Frieden. Amen. http://voiceofthefamily.com/carlo-cardin...arra-1938-2017/
Hat der Theologe, (Freund des Papstes, Fernandez ), vorgeschlagen, das ist Franziskus sein "Kavalier" - und Ansatz für das päpstliche Lehramt gibt?
KINGSTON, Ontario, 1. September 2017 (LifeSiteNews) - Es scheint, dass der argentinische Theologe des Papstes Victor Manuel Fernández seinen Chef keine Gefälligkeiten machte, als er vor kurzem Amoris Laetitia verteidigte .
Fernández machte erneut Schlagzeilen, als er einen Aufsatz mit dem Titel "Kapitel Acht von Amoris Laetitia : Was bleibt nach dem Sturm" zu einer Sonderausgabe der lateinamerikanischen Theologie Zeitschrift Medellín (Bd. 43, Num 168, 2017) beigetragen hat .
Nach dem Convivium -Chefredakteur Pater Raymond J. de Souza vermittelt Fernández den Eindruck, dass der Heilige Vater in Amoris Laetitia "zweideutig und unklar" bleiben wollte , "ein Dokument, das an die gesamte Kirche gerichtet ist", während es die Privatsphäre klar bleibt Brief, der an die Presse geleckt wurde.
"Das deutet auf einen eher kavalieren Zugang zum päpstlichen Lehramt", bemerkte De Souza.
Fernández, 55, ihm wird weithin geglaubt, um Kapitel 8 von Amoris Laetitia selbst , dank der deutlichen Ähnlichkeiten zwischen Passagen in Dokument und Passagen in zwei Essays, die er schrieb in 2005 und 2006 geschrieben. Vatikan Insider Sandro Magister behauptet, dass diese beiden Publikationen, "praktisch in Verteidigung der Situationsethik " gegen die Lehre von Veritatis Pracht , wurde Hindernisse in Fernandez 'theologischen Karriere Weg.
Trotzdem wurde der Theologe im Jahr 2011 von Kardinal Bergoglio, damals Erzbischof von Buenos Aires, zum Rektor der Päpstlichen Katholischen Universität Argentinien ernannt und im Mai 2013 zum Erzbischof von Papst Franziskus ernannt. Fernández war ein wichtiger Teilnehmer an der Synode der Familie als "Vizepräsident" und Mitglied der Kommission mit dem Abschluss des Abschlussberichts beauftragt. Der Einfluss des Argentinier auf Papst Franziskus ist unbestritten. De Souza schlägt vor, dass Fernández für Papst Franziskus tut, was Kardinal Ratzinger für Papst Johannes Paul II. Getan hat: den "theologischen Rahmen seines Pontifikats" setzen.
Fernández wandert jedoch ins Territorium, das nicht direkt Amoris Laetitia betrifft . Zum Beispiel wiederholt er das unumstrittene und langjährige Prinzip, dass eine Person nicht subjektiv fähig sein kann, eine ernsthafte sündige Tat durch Unwissenheit zu machen. De Souza weist darauf hin, daß dies nicht für jene geschiedenen und wiederverheirateten Paare gilt, die in Amoris Laetitia erörtert wurden, weil nach der apostolischen Ermahnung "die fraglichen Personen die Lehre der Kirche kennen und" lieben "müssen.
Noch faszinierender, erklärt Fernández, dass die große Innovation von Francis "eine pastorale Unterscheidung im Bereich des internen Forums zulasse, um praktische Konsequenzen in der Art der Anwendung der Disziplin zu haben".
"Es bleibt unklar, was genau das bedeutet", sagte De Souza. "... Erzbischof Fernández bietet eine Möglichkeit, die so aussieht: Ein paar weiß, dass ihr Lebensstil ist ernsthaft sündhaft objektiv. Sie wollen ihr Leben in Übereinstimmung mit dem Evangelium bringen. Aber vorläufig entscheiden sie, daß sie weiterhin sexuelle Beziehungen haben müssen, und für diese Entscheidung sind sie nicht subjektiv schuld an der Sünde. Deshalb können sie an den Sakramenten teilnehmen. "
De Souza bezweifelt, daß die Mehrheit der geschiedenen und wiedergeborenen in diese Kategorie eingepaßt ist, und bemerkt, daß dieses Denken immer noch mit dem päpstlichen Lehramt, wie es sich befindet, im Widerspruch steht
Familiaris Consortio (1981), Reconciliatio et Paenitentia (1984) und Sacramentum Caritatis (2007) und Veritatis Splendor (1993).
Aber was stört De Souza besonders, ist der Vorschlag von Fernández, daß Franziskus das zarteste und umstrittenste Material in Kapitel 8 in einer Fußnote [ 351 ] - "auf eine diskrete Weise" stelle , um die Leser nicht vom Rest des Dokuments abzulenken. Nach Fernández ist Francis 'maßgebliche Interpretation von Kapitel 8 in seinem Privatbrief vom 9. September 2016 an die Bischöfe von Buenos Aires zu finden.
"Der Erzbischof Fernández war nicht impliziert, dass der Heilige Vater versuchte, etwas an der Kirche zu schleichen, was absurd ist," schrieb De Souza. "Aber seine eigene Analyse präsentiert einen eher kavalieren Ansatz für das Lehramt: dass schwierige Themen irgendwie übergeben werden können, ohne die richtige Behandlung, die sie verdienen."
"Und so entsteht eine weitere Frage aus der Verwirrung von Amoris Laetitia ", sagte De Souza. "Warum sollte der Erzbischof Fernández es für Papst Franziskus für hilfreich halten, seine Ausübung des Lehramtes auf diese Weise zu charakterisieren? https://www.lifesitenews.com/blogs/has-p...ch-to-papal-mag "
19. JANUAR 2015 Deutsche Bischöfe unterstützen Kaspers Vorschläge zu verheirateten Katholiken
Johannes der Täufer gab sein Leben in der Verteidigung der Ehe. Die deutschen Bischöfe, indem sie sich für die Vorschläge von Kardinal Kasper auf geschiedenen und wiederverheirateten Katholiken aussprachen, nahmen die Seite Herodes. In der Tat, sie schlossen, dass St. Johns Position war zu antagonistisch und beschlossen, einen Brief der Glückwünsche an Herodes zu geben, indem er die Frau seines Bruders heiratete. Während manche denken, dass dieser Vergleich hyperbolisch ist, ist es doch, was ihre jüngsten Aussagen über die geschiedenen und wiederverheirateten kommen. Anstatt ein Zeugnis für die Unauflöslichkeit der Ehe zu sein und was es bedeutet, gegen sie zu sündigen (es ist eine weitere Sünde, die Kommunion in diesem Staat zu empfangen), haben sie eine falsche Art von Barmherzigkeit angenommen und glauben, dass man der gegenwärtigen Mode folgen muss.
Wer diese Einschätzung bezweifelt, braucht nur die von der deutschen Bischofskonferenz am 22. Dezember 2014 erlassenen pastoralen Richtlinien zu konsultieren. Sie sagen, daß der Ausschluß der geschiedenen und wiederverheirateten Sakramente "nicht mehr verständlich" sei, auch vielen Priestern, vernachlässige die kirchlichen Richtlinien, und daß es ein "Test der Glaubwürdigkeit der Kirche" für viele Gläubige ist (S. 47, 59, vgl. deutsches Dokument ). Eine erneute Aufnahme in die Sakramente sollte daher in einzelnen, speziell abgegrenzten Fällen zugelassen werden. Die meisten der 66 deutschen Bischöfe sind sich einig, obwohl es einige Ausnahmen wie Bischof Oster aus Passau gibt.
Die Bischofskonferenz hatte diese Richtlinien im Juni in Vorbereitung auf die Synode auf die Familie gesetzt, hatte aber beschlossen, zu warten, bis die erste Hälfte vorbei war, bevor sie es veröffentlichte. Es charakterisiert im Detail und mit großer Einfühlungsvermögen die Schwierigkeiten viele geschiedene und wiederverheiratete Paare Gesicht. Es erklärt auch in großem Maße die Lehre von der Kirche mit Einsicht und Klarheit, besonders wenn man Familiaris Consortio zusammenfasst . Doch wenn sie für die Aufnahme der geschiedenen und wiederverheirateten Argumentation streiten, ist die Verwirrung in den Richtlinien (die übrigens ganz ähnlich denen sind,von der Diözese Freiburg im Oktober 2013, dass Kardinal Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, kritisiert hat). Da die Position der Kirche von vielen in Deutschland als unbarmherzig empfunden wird (S. 47, 60), ist die unlogische Schlussfolgerung, die die Bischöfe ziehen, dass die Kirche ihre Urteile ändern muss - anstatt zu erklären, was die wahre Gnade bedeutet und warum die Kirche nicht ist scheitert daran, indem sie weiterhin die göttlichen Lebensgesetze über die Ehe, die Eucharistie und das Bekenntnis verkündigt. Dass dies bedeutet, dass man die in einem Zustand der ständigen Ehebruch nicht einräumt (wie die Bischöfe selbst über die unter den geschiedenen und wiederverheirateten, deren erste Ehe gültig sind) zu den Sakramenten ist, ist ihnen undurchsichtig, obwohl sie es besser wissen sollten.
Die berühmten Passagen des hl. Paulus in 1 Korinther, die sagen, wer die Eucharistie unwürdig empfängt, bringen sich selbst in den Bischofsrichtlinien (1 Kor 11,27 u. 29). Die wahre Barmherzigkeit würde die Warnung des geistigen Todes erfordern, den sie durch den Erhalt der Eucharistie erlangen, wenn sie in einem Zustand der Grabsünde sind. Stattdessen fügt der Text der Mischung mehr Verwirrung hinzu: Wenn Christus Mahlzeiten mit Zöllnern und Prostituierten teilte, sollten wir nicht zulassen, dass die geschiedenen und wiederverheirateten auch Kommunion empfangen werden (66)? Daß Christus einfach eine Mahlzeit mit dem ersteren teilte, aber nicht die Eucharistie gab, wird ignoriert. Ja, die geschiedenen und wiedergeborenen brauchen Gnade, um ihre Wege zu ändern, wie alle anderen. Daher ist die Teilnahme an der Messe, die Anbetung zu gehen und ein Gebetsleben zu führen, wesentlich und sollten gefördert werden. Eine neue Pastoral sollte auf Möglichkeiten hinweisen, dies zu fördern. Dass sie "unversöhnt" fühlen, indem sie nicht erlaubt werden, Kommunion zu empfangen, ist etwas, das die Bischöfe beklagen (58). In Wirklichkeit sollte dies als eine gesunde Erinnerung an die geschiedenen und wiederverheiratet werden, dass sie in der Tat sind,unversöhnt , dass sie sich für die Versöhnung sehnen und beten, dass Gott ihnen die Gnade geben wird, sich zu ändern.
Tatsächlich sündigen die Bischöfe selbst gegen die Barmherzigkeit, denn sie ermutigen die geschiedenen und wiederverheirateten, eine Lüge zu leben. Sie sagen ihnen, dass sie an dem Fest teilnehmen können (dh Kommunion), genau wie der verlorene Sohn bei seiner Rückkehr. Doch der Sohn, der an der Feier teilnimmt, wenn er nicht die Absicht hat, sein Leben zu reformieren, ist die Beziehung zum Vater auf eine Lüge. Christus verurteilte die, die eine Lüge lebten, und nannten sie weiß getünchte Gräber. Er war barmherzig mit Sündern, die wussten, was ihre Situation war und suchten Hilfe. Anstatt dem Beispiel Christi zu folgen, versuchen wir, die geschiedenen und wiederverheirateten zu verheirateten Schuldigen zu machen, indem sie vorgeben, dass sie nicht in einem Staat sind, der eine erlösende Transformation braucht. Die Zulassung zu den Sakramenten wird weithin als Sanktion ihres Lebensstils verstanden. Aber diese implizite Zustimmung wird die Dinge zehnmal schlechter machen, wie jemandem mit einem aggressiven Krebs erzählt, dass er gesund ist und dass seine Symptome nur psychosomatisch sind. Diese falsche Art von Barmherzigkeit verhindert, dass die Person die notwendigen Maßnahmen ergreift, um zu heilen.
Denn die wirkliche Barmherzigkeit weiß, daß nur die Wahrheit retten kann, und Gottes Barmherzigkeit beruht immer auf der Wahrheit - die Wahrheit nicht nur über seine unendliche Liebe und Vergebung, sondern auch über unsere Misserfolge, unsere Wunden, unsere Bedürfnisse und unsere Schmerzen. Ja, es ist schwer zu erkennen, dass wir Dinge aufgeben müssen, die wir uns nicht vorstellen können, ohne zu leben, wenn unser Leben, wie es scheint, in Schlägen zusammenzubrechen scheint. Gott aber ist mit uns in diesem Augenblick, und so sollten die Pfarrer und die Gläubigen, die diese auf ihrer Reise zum Vater begleiten. Er weiß, wie es sich anfühlt, das Herz gebrochen zu haben. Nur er kann uns in dieser Situation trösten. Gottes Barmherzigkeit wirkt wie ein Sauerteig, verändert unsere Herzen und macht uns fähig, ihn genug zu lieben, damit wir bereit sind, unsere Götzen aufzugeben und das menschliche Glück, das seinen Gesetzen und damit seiner Liebe widerspricht.
Darüber hinaus behaupten die Richtlinien, dass die Lehre die Menschen in eine Sackgasse bringt, wenn sie nur einen neuen Anfang mit ihrer neuen Familie machen wollen, zur Messe gehen und am Pfarrleben teilnehmen. Es scheint grausam, dass sie es nicht zulassen, dass sie aus dieser Sackgasse herauskommen (66). Was die Bischöfe nicht zugeben, ist, dass es nicht die Lehre ist, die die geschiedenen und wieder geheiraten hat, sondern eine Kombination aus ihren eigenen und anderen Menschen. Sie haben im Schrecken ihrer Ehe keine Schuld gehabt, aber ihre Entscheidung, zivilhaft wieder zu heiraten, ist ihre Wahl. Sie haben nicht das Zölibatleben gewählt, und sie können sich auch von ihm überfordert fühlen, aber das rechtfertigt immer noch nicht die Sünde gegen die Gesetze Gottes. Er hat sie nicht dazu gebracht, uns das Leben schwer zu machen, sondern um uns reiches Leben zu geben. Viele Einzelpersonen wollen heiraten, können aber nicht den richtigen Ehepartner finden.
Das Leben wirft Herausforderungen und Schwierigkeiten auf unseren Weg. Es liegt an uns, mit ihnen richtig umzugehen, und nicht die Schuld an den Umständen, wenn wir scheitern. Wenn wir uns unfähig fühlen, Gottes Geboten zu gehorchen und auf unsere Knie zu fallen, die unsere Schwäche anerkennen, erlauben wir schließlich, dass Gott handeln kann. Nichts bewegt Gott mehr, nichts ist für das geistige Leben so wesentlich, wie wenn wir demütig unsere Gebrochenheit erkennen. Aber durch ihre Annäherung verschieben die deutschen Bischöfe diesen Moment der Gnade ad infinitum . Herzen, die nicht aus Angst vor dem Schmerz gebrochen werden dürfen, bleiben unerfüllt, während der göttliche Arzt weiß, dass ein Leid unvermeidlich ist.
Ein weiteres Zeichen der Verwirrung der Bischöfe ist die Art und Weise, wie sie über die moralische Sackgasse sprechen, die von den geschiedenen und wiederverheirateten Dass die Situation der letzteren sehr schwierig ist, dass es schwer ist, einen Weg zu finden, um den Kindern aus einer zweiten Gewerkschaft gerecht zu werden (wenn der andere nicht zölibell leben will) klar ist. Manche mögen fühlen, dass sie ihren zweiten zivilhaft verheirateten Ehegatten niederlassen, indem sie von neuem beginnen, um Gottes Gesetz zu gehorchen. Aber die Bischöfe scheinen zu sagen, dass das Verlassen dieses zweite Ehegatte ist genauso schlimm, wenn nicht schlimmer, wie bei ihm bleiben oder sie (58). Sie unterscheiden nicht zwischen Sünde und Leiden, Schuld und Tragödie. Vielleicht müssen wir Dinge tun, die Schmerzen verursachen. Das Eintritt in das religiöse Leben kann die Herzen der Eltern zerbrechen, zum Beispiel, aber das sollte nicht eine Berufung entgleisen.
Die Tatsache, daß der Ausschluß der geschiedenen und wiedergeborenen Kommunion für viele Priester "nicht mehr verständlich" ist, die das Urteil einfach ignorieren, wie der Text sagt, erzählt uns viel über die kirchliche Situation in diesem Lande. Nachdem ich in Deutschland viel von meinem Leben verbracht habe, kann ich bezeugen, dass Priester die Lehre der Kirche seit Jahrzehnten missachtet haben. Anstatt die Notwendigkeit zu sehen, die Priester richtig zu katechisieren und durch sie die Gläubigen neu zu machen, bestätigen die Richtlinien sie in ihrer Unwissenheit und sanktionieren ihre Handlungen. Das Ergebnis der Verfolgung Roms seit Jahrzehnten ist, dass die Gläubigen sind völlig verwirrt, und wurden zu glauben, dass die Positionen der Kirche geändert haben, oder wenn nicht, wird unweigerlich tun. Die Bischöfe sind gekommen, um ihre eigenen Lügen zu glauben. Sie tragen weniger Verantwortung als die vor ein paar Generationen, die sich ausgesprochen habenHumanae Vitae in der Königssteiner Erklärung 1968. Für die letzteren wurden Priester, als die Lehren klar waren, während die gegenwärtigen Bischöfe diese Lügen immer wieder für die meisten ihrer klerikalen Leben wiederholt haben.
Die deutschen Bischöfe wollen es beide Wege haben. Sie behaupten, die Lehre Christi über die Unauflöslichkeit der Ehe zu wahren und gleichzeitig die Kommunion in einigen Ausnahmefällen zuzulassen. Sie sagen immer wieder, dass sie die Lehre Christi nicht von der Unauflöslichkeit der Ehe abwenden wollen (47, 53, 56), aber dennoch nicht erkennen, dass sie genau das tun. Sie haben aus Erfahrung nicht gelernt, dass dies als Blankoscheck für alle interpretiert wird. Die Bischöfe hatten nicht die weit verbreitete Verwendung von Empfängnisverhütung, wenn sie den Katholiken erzählten, dass sie entscheiden könnten, was sie im Gewissen tun sollten. Doch die meisten zeitgenössischen Katholiken im Westen benutzen Verhütungsmittel. Ohne sie zu realisieren, begleiten die Bischöfe eine Revolution, die den Niedergang der Kirche in Deutschland herbeiführen wird. Christus versprach, dass die Kirche nicht zerstört würde.
Weltweites Denken hat sie verführt, falsches Mitgefühl hat sie in die Irre geführt und die Angst, geächtet zu werden, hat sie zu Feiglingen gemacht. Ihre Opfer sind nicht nur die Gläubigen, die getäuscht werden, sondern auch die orthodoxen Priester, die der Lehre Christi und der Kirche treu bleiben wollen. Sie sind unter enormen Druck, die Forderungen der Laien zu akzeptieren. Pfarrgemeinden, pastorale Assistenten, Mitpriester, Theologen und die Bischöfe ziehen alle in die gleiche Richtung. Meine deutschen Priesterfreunde erzählen mir von diesen Schwierigkeiten. Die Bischöfe weisen mit Recht auf die Weisungen hin, daß es in der Kirche Spannungen gibt, wegen der Dichotomie zwischen Lehre und Praxis; doch scheinen sie mehr mit den Priestern zu sympathisieren, die ungehorsam sind als mit denen, die treu sind und die ungeheuer leiden (59).
Die Lehre der Kirche über die Ehe wird oft angegriffen Es stellt so große Forderungen an Menschen, dass sogar die Apostel schockiert waren, als Christus es ihnen erklärte. Aber Gott ruft uns mehr als ein selbstgemachtes Glück in diesem Leben an. Er ruft uns zur Heiligkeit, und das beinhaltet immer heldenhafte Opfer. Irgendwann in unserem Leben, müssen wir alle "Nein" zu etwas sagen, das gegen Gottes liebevolle Befehle verstößt, obwohl es unser Herz bricht. Wir wissen nicht immer, dass die Beherrschung Gottes Gebote uns um so mehr fähig macht, ihn und unseren Nächsten zu lieben, und das wird uns dazu bringen, mehr zu wachsen als alles andere.
Thomas More hätte den leichten Weg gehen können und folgte dem Beispiel der meisten Politiker und Bischöfe Englands, die Henrys Ehe an Anne Boleyn sanktionierten und den König als neuer Oberhaupt der Kirche zum Treue traten. Er zusammen mit Kardinal John Fisher stand fest als Zeugen für die Wahrheit und bezahlte mit ihrem Leben. Er sollte das Leitlicht für all jene sein, die in diesen schwierigen Zeiten die Familie verteidigen sollen. St. Thomas Mehr, bitte für uns! http://www.crisismagazine.com/2015/germa..._pos=0&at_tot=1 (Fotokredit: Bild von Kardinal Reinhard Marx, ZNS-Foto.) + http://www.crisismagazine.com/issues/church
Vizepräsident des BvG: Den wenigsten Ankömmlingen steht ein Asylrecht zu
Veröffentlicht: 13. September 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: Causa ASYL (Flüchtlinge/Migranten) | Tags: Asylgrund, dts-Nachrichtenagentur, Einwanderer, Ferdinand Kirchhof, Flüchtlinge, Freiheit, islam, Sicherheit, Verfassungsgericht, Vize-Präsident |Hinterlasse einen Kommentar Der Vizepräsident des Bundesverfassungsgerichts, Ferdinand Kirchhof, hat eine „neue Gewichtung“ von Freiheit und Sicherheit angemahnt.
Zu denken gebe, dass aus den Kreisen des Islams – „und sei es nur in vordergründig religiöser Motivation – der Terror entsteht“, erklärte der amtierende Verfassungsrichter der „Frankfurter Allgemeinen Zeitung“. https://charismatismus.wordpress.com/201...n-asylrecht-zu/ Der Islam müsse Fragen etwa zur Gleichberechtigung beantworten.
Zur Einwanderung sagte Kirchhof der FAZ: „Den wenigsten, die zu uns kommen, steht das Grundrecht auf Asyl zu.“ – In Deutschland bestehe vor allem ein „Vollzugsdefizit, wie vor allem der Herbst 2015 gezeigt hat“.
1. APRIL 2003 Zwölf lateinische Chants Jeder Katholik sollte wissen
Viele Katholiken Kiefer für die Rückkehr von gregorianischen Gesang, und aus gutem Grund. Der Gesang des römischen Ritus repräsentiert die Stimme des Glaubens, ein wahres Gebet im Lied, das alle Generationen von Katholiken in der Messe und allen anderen Liturgien der Kirche zusammenbringen kann und sollte.
In jedem CD-Shop finden Sie Aufnahmen von Gregorianischem Gesang. Man hört es im Konzertsaal, zwischen den Einstellungen der großen polyphonen Motetten der Hochrenaissance. Sie können es auch in Filmen, Radio und Fernsehen hören. Aber ein Ort, an dem du nicht hören kannst, ist bei deiner katholischen Kirche. Wahrlich, jeder, der erwartet, dass er etwas hört, das dem Gesang ähnelt, ist ein Schock.
Wir haben aus den Workshops gefunden, dass wir geführt haben, dass die meisten Katholiken unter 60 Jahren kaum die Grundgesänge des Glaubens erkennen werden. Das ist verständlich. Sehr wenige Gesänge, wenn überhaupt, erscheinen in den Gesangbuchen, die am häufigsten in unseren Pfarreien verwendet werden. Chöre wissen wenig von der feierlichen Sensibilität des Gesanges. Jeder erfahrene Katholik kennt die Vernunft: Diese zeitlose Musik, die einst in die Liturgie integriert ist, wurde durch kommerzielle Stylings und andere musikalische Launen vertrieben.
Die langfristige Lösung ist offensichtlich: Bringt den Gesang an den richtigen Platz zurück, seinen "Stolz des Platzes" (um das Vatikanische Konzil zu zitieren) in der Liturgie. Das ist keine vergebliche Hoffnung. Immerhin ist der Gesang fast verschwunden (um die Wende des 20. Jahrhunderts, Pius X. besorgt über seine Auslöschung und arbeitete, um es wiederherzustellen), und mit Mühe kam es zurück. Das selbe kann wieder passieren
Aber es gibt einen wichtigen Zwischenschritt, den wir gerne nehmen werden. Jeder Katholik, der sich sehnt, in Liturgie zu singen und zu singen, sollte diese Musik auf eigene Faust singen. Das ist ein Beitrag, den jeder von uns machen kann, um zu verhindern, dass diese Musik zu sterben ist, als wir auf die Zeit warten, in der es unseren öffentlichen Liturgien wiederhergestellt wird.
Das volle Chant Repertoire umfasst Tausende von Einstellungen für jede denkbare Zeit und Zweck, das Produkt von zwei Jahrtausenden der musikalischen Entwicklung. Wo soll ich anfangen Der beste Ort ist mit lateinischen Hymnen. Als der Gesang lebendig war und in der Liturgie gedeiht, waren dies die beliebtesten und bekanntesten aller Gesänge. Mit etwas Aufwand und Zeit können sie von jedem gesungen werden. Mit genügend Wiederholung können sie Teil der eigenen Privatsphäre des Glaubens werden und unseren Familien und uns selbst enorme Segnungen bringen. Vielleicht können sie dann anderen unterrichtet und in unseren Liturgien ein neues Leben gegeben werden.
Wenn wir nicht bereit sind, sie zu lernen und einzeln zu singen, und wenn wir nicht von den Bischöfen oder Pfarrgemeinden abhängen können, um Chanten zu unterstützen, können wir wirklich erwarten, dass sie zu unseren lokalen Liturgien zurückkehren werden? Unwahrscheinlich. Was dann folgt, sind zwölf wesentliche lateinische Hymnen, Lieder, die den katholischen Glauben durch viele Jahrhunderte getragen haben. Sie sind in jedem älteren Hymnal gefunden, und Aufnahmen sind auch verfügbar (siehe "Wo Sie Latein Chant finden können").
Ave Maria
Das ist sicherlich das beliebteste Gebet, das dem katholischen Glauben ausschließt. Die Melodielinie der "Hagel Maria" (vielleicht aus dem 13. Jahrhundert) ist bemerkenswert für ihre Reichweite, Flexibilität und subtile Klangkuriositäten (zumindest für moderne Ohren). Diese reine, saubere Chant-Linie wurde als Grundlage für große Polyphonie-Einstellungen für Hunderte von Jahren verwendet. Heute aber ist der Gesang, der mit dem Gebet einhergeht, den nachkonziliaren Generationen fast unbekannt.
Wie das Gebet ist das Lied in zwei Teilen. Es fängt emotional an, mit einer Linie, die eine breite Palette überspannt, aber sich schnell zu einem kontemplativen Stil setzt. Die Emotion holt sich wieder mit dem zweiten Abschnitt " Sancta Maria ", der den höchsten Ton in der vierten Silbe schlägt, eine volle Oktave von seinem niedrigsten Pitch. Das Amen ist kein Nachdenken, sondern integral zum Gebet.
Singen langsam und mit Liebe, mit einer Stimme oder viele, kann dieses Stück Zuhörer zu Tränen bewegen. Sende schnell mit Energie, kann es überschwänglich und befreiend sein. Heute klingt es frisch und lebendig und passt perfekt zu dem, für den es gesungen wird. Und welchen besseren Weg, um das Latein dieses Gebetes zu lernen, als wenn wir die Melodie kennen, die damit einhergeht?
Adoro Te Devote
"Gott hier drinnen versteckt, wen ich verehre; von diesen nackten Schatten, Form und nichts mehr maskiert. "Der Text zu dieser Hymne von Danksagung und Anbetung gehört zu St. Thomas Aquinas (1225-1274) und seine berühmteste englische Übersetzung zu Gerard Manley Hopkins (1844-1889). Der Gesang selbst ist vom ersten Jahrtausend unbekannt. Es ist heller und leichter als viele Gesänge, mit einer glatten und lyrischen Linie von vier einfachen Phrasen, mit einem Schwellen in der dritten Phrase, die ruhiges Drama bietet, ohne dabei seine Disziplin zu verlieren.
Aquinas soll diesen Text auf Wunsch des Papstes Urban IV. Für das Fest des Corpus Christi im Jahre 1264 geschrieben haben. Dieser Gesang wird oft als Gebet der Danksagung nach der Messe verwendet, obwohl es für jede Zeit des Fokus auf dem Gesegneten Sakrament geeignet ist . Die Hopkins-Übersetzung ist schön; betrachte die letzte Zeile des dritten Verses: "Die Wahrheit selbst spricht wirklich oder es ist nichts wahres." Aber es kann nicht mit der lyrischen Qualität von Aquinas Latein vergleichen: " Nil hoc verbo veritatis verius ."
Regina Caeli
"Freude an dich, o Königin des Himmels." Obwohl der Verfasser der Regina Caeli nicht bekannt ist, wird angenommen, dass sie irgendwann zwischen dem neunten und dem zwölften Jahrhundert geschrieben worden ist. Es ist kurz, zart, feierlich und regal, die Aufmerksamkeit zu erregen und zu erfassen, was war Marias Freude in der Auferstehung ihres Sohnes. Die Regina Caeli wird traditionell während der Osterzeit gesungen, vom heiligen Samstag bis zum Samstag nach Pfingsten, und soll in "Choro" gesungen werden oder stehen.
Eine schöne Legende deutet darauf hin, dass St. Gregory der Große hörte seine ersten drei Zeilen von Engeln an einem bestimmten Ostermorgen in Rom gesammelt, während barfuß in einer Prozession gehen. Er war so begeistert, die Geschichte geht, dass er umgezogen wurde, um die vierte Zeile hinzuzufügen: " Ora pro nobis Deum, Halleluja ". Die Regina Caeli bleibt eine der beliebtesten des Gesangrepertoires und nimmt ihren Sitz neben der Salve Regina als eine der berühmtesten Marianischen Hymnen.
Ave Verum Corpus
"Hagel, wahrer Körper, geboren von der Jungfrau Maria." Die berühmteste Einstellung dieses Textes durch den Papst Innozenz VI des 14. Jahrhunderts ist von Mozart, besonders berühmt in unserer Zeit, weil es von der New Yorker Philharmonie für ein Konzert nach dem 11. September gewählt wurde , 2001. Ob die Zuhörer die zugrunde liegende Botschaft verstanden haben, ist eine andere Sache.
Die Mozart-Einstellung ist zu Recht gefeiert, aber die Chant-Version ist gleichermaßen dramatisch. Es hat drei verschiedene Abschnitte, von denen die erste wiederholt wird und aus nur fünf Tönen besteht. Der zweite Abschnitt, wieder mit einer wiederholten Melodielinie, entwickelt das Thema um ein Drittel höher, während der letzte Abschnitt die oberste emotionale Linie von jedem in diesem Repertoire enthält: " O Jesu Dulcis! O Jesu Pie! O Jesu fili Mariae "Die Linien sind so emotional, in der Tat könnte die Versuchung sein, sie zu übertreiben, anstatt sie für sich selbst sprechen zu lassen.
Pange Lingua Gloriosi
"Lob uns Christus unsterblichen Leib." Der Text ist von Aquinas, und er basiert auf einem früheren Text von Venantius Honorius Fortunatus, einem christlichen Dichter aus dem sechsten Jahrhundert. Aquinas Text wurde für Vesper oder vielleicht für das Fest des Corpus Christi geschrieben, aber seine Verwendung kam schnell in alle Liturgien des Glaubens ein. Der übliche Gebrauch ist während des Repositories am heiligen Donnerstag. Es hat sechs Strophen, die letzten beiden bilden das Tantum Ergo, eine Hymne, die für die Segnung des Allerheiligsten Sakraments vorgeschrieben ist. Das Tantum Ergo wird noch so oft gesungen, wie diese Liturgie in unseren Pfarreien angeboten wird.
Der Ursprung der Chantline, eindringlich und unverwechselbar, ist unbekannt, aber sicherlich aus den frühesten Jahrhunderten. Es beginnt auf dem dritten Pitch der großen Skala und dauert eine Weile, bevor er seine tonischen Heimat mit dem letzten Wort der ersten Zeile findet. Die Wirkung dieser Eröffnung ist, die Gesamtklangstruktur jedes Verses zu einer vollen sechs Phrasen zu verlängern und eine expansive Umgebung für diesen bewegten Tribut zum reinen Glauben an das Gesegnete Sakrament zu schaffen. " Praestet fides supplementum ", sagt der fünfte vers, " sola fides suficit ." Was unsere Sinne nicht ergründen, lassen Sie uns durch die Zustimmung des Glaubens fassen.
Parce Domine
"Errette dein Volk, Herr .... Sei nicht böse. "Der Text stammt aus dem Buch Joel (2:17). Die erstaunlich einfache Chant-Linie, die in Zeiten der Buße verwendet wird, die aus nur fünf Noten gebaut wurde, maskiert eine brillante und durchdringende Kraft. Wiederholt immer wieder (keine zusammengesetzten Verse, bitte), bekommt es die Nachricht über. Es sollte langsam und mit Gefühl gesungen werden, mit einem liberalen Gebrauch von Stille zwischen Phrasen und vor Wiederholungen. Wenn es richtig gemacht wird, kann man nur die einfachen Notizen in Unglauben anstarren, dass solch ein Gefühl in einen so kleinen Raum gepackt werden kann. Wenn man versucht, die spirituelle Bedeutung der Chant-Tradition aufzuzeigen, so ist dieses kleine, beeinflussende Stück, das schnell beherrscht werden kann, der Archetyp.
Asperges
"Du sollst mich streuen, Herr, mit Hyssop und ich werde gereinigt werden." Der Text beruht zum Teil auf Psalm 50, dem großen Psalm der Umkehr. Die Chant-Linie, vermutlich aus dem 13. Jahrhundert, wird von einem Chor und den Leuten während des Sprühens Ritus außerhalb der Ostern-Saison gesungen. Obwohl komplex und lang genug, um durch den ganzen Ritus gesungen zu werden, mit ungewöhnlichen Perioden von langen Tönen kombiniert mit mehreren Noten auf einzelnen Silben, können die Gläubigen es in der Zeit lernen. Sein Tempo erlaubt traditionell viel Interpretation.
Der Hinweis auf Hyssop könnte zunächst merkwürdig erscheinen, bis wir erkennen, dass vor dem Christentum, sowohl in jüdischer als auch in griechischer Tradition, es häufig zur Reinigung von heiligen Räumen verwendet wurde, in einem symbolischen Aufruf der heilenden Eigenschaften des Krauts selbst. In früheren Jahrhunderten wurden die Hyssop-Zweige für diesen Ritus verwendet, der aus dem zehnten Jahrhundert stammt. In Kirchenweihen sind sie immer noch. Im neuen römischen Ritus nimmt der streunende Ritus an die Stelle des Bußgeldes.
"Wo Wohltätigkeit und Liebe sind, da ist Gott." Dies ist einer der ältesten Texte, nach einigen Gelehrten, die aus der frühesten christlichen Versammlung des Gebets und des Psalms singen - die Agape - bevor die Messe formalisiert wurde. Der Text ist zu schön, auch die Entfremder des Chans zu verwerfen, also ist es immer wieder eingestellt worden, auch in der zeitgenössischen Ritualmusik. Aber es gibt keine Verbesserung auf der ursprünglichen Hymne, die zwischen dem vierten und zehnten Jahrhundert verschieden ist - mit ihrem eindringlichen, stetigen Refrain: " Ubi caritas et amor, deus ibi est ."
Für diejenigen, die nicht an den Meter der alten lateinischen Hymnose gewöhnt sind, könnte die Platzierung von Notizen mit ihren richtigen Silben zunächst kontraintuitiv erscheinen. Aber aus diesem Grund ist es ein ausgezeichneter Gesang, mit dem Prozess der Deprogrammierung unserer musikalischen Sinne weg von kommerziellen Meter zu den heiligen Raum und Länge des Gesanges zu beginnen. Wiederholung hier ist der Schlüssel. Der Gesang fängt an, Gestalt anzunehmen und macht Sinn für seine eigenen Begriffe, die wirklich die Themen der Liebe und der Gemeinschaft ausdrücken. Die Ubi Caritas wird gewöhnlich während der Ausstellung des Allerheiligsten Sakraments gesungen, kann aber jederzeit gesungen werden, wenn die Gläubigen sich in Liebe und Nächstenliebe versammeln.
Attende Domine
"Höre unsere Bitten, Herr, und zeige uns deine Barmherzigkeit." Die Melodie dieses Textes des zehnten Jahrhunderts gehört von einer gregorianischen Sensibilität, wieder von den frühen Jahrhunderten, aber die gegenwärtige Version, die in Gebrauch ist, wird manchmal schon 1824 datiert unter dem Chant Repertoire wegen seiner überwältigenden Popularität enthalten. Sein Refrain beinhaltet eine schnelle Intervallverschiebung vom Tonikum (" Qui ") zum Fünften (" a ") und hinunter zur zweiten Note der Skala (" pe "), eine Veränderung, die man immer wieder hören muss mit der Gesamtphrase reproduzieren: " Quia peccavimus tibi ." Aber es wird intuitiv in der Zeit.
Die verbleibenden Verse dieser Hymne sind nur drei Phrasen lang, und jede Phrase sollte intern verbunden sein und einen schönen Bogen mit einem verstandenen Schwellen in der Mitte der Phrase produzieren. Es wird gewöhnlich während der Fastenzeit gesungen, kann aber während der Kommunion oder als Vorspiel während jeder Jahreszeit des liturgischen Jahres verwendet werden.
Veni Schöpfer Spiritus
"Kommt der Heilige Geist, der Schöpfer Gesegnet, und in unseren Seelen nimm deine Ruhe auf." Der Text gehört Rabanus Maurus (776-856) und der Plainchant des neunten Jahrhunderts. Einst der berühmteste aller Gesangshymnen, wurde es zu einem Klang von Pfingsten, bis er in den 1970er Jahren und dem Nachfolger in das Pfarrleben fiel. Es wird noch für die Wahl der Päpste, die Weihe der Bischöfe, die Widmung der Kirchen, die Ordination der Priester und bei anderen Andachten gesungen.
Die melodische Linie erreicht etwas, das einem schwebenden Effekt nahe kommt, der perfekt dem thematischen Material entspricht. Es beginnt auf der fünften Note der Skala und fährt nach oben zum Tonikum, steigt in der zweiten Phrase höher und setzt sich in der vierten Phrase nieder, um eine anmutige Beendigung auf dem niedrigen Tonikum der Skala. Zusammenpassende Wörter und Musik erfordert etwas von einer Investition der Zeit, aber, nachdem es getan wird, wird es Ihre Überzeugung sein, dass Pfingsten nicht kommen und ohne es gehen sollte.
Jesu, Dulcis Memoria
"Jesus, der Gedanke an Dich, füllt mein Herz mit der Süße." Die Worte kommen aus einem langen Gedicht, das von Bernhard von Clairvaux (1091-1153) geschrieben wurde und von irgendwo von wenigen bis zu 53 Strophen reicht. Die Chant-Linie eignet sich zur Wiederholung, mit ihrer unverwechselbaren Eröffnung von vier identischen Tönen auf jeder Silbe von " Jesu, Dulcis ", die mit ihren vier gut proportionierten Phrasen von großer Süße und Einfachheit fortfährt. Aus der Erfahrung unserer Schola gehört dieser besondere Chant zu den unmittelbaren und beeinflussenden im gesamten Repertoire.
Salbe Regina
Von allen lateinischen Hymnen auf unserer Liste, vielleicht ist diese eine größte Chance, etwas bekannt zu sein. Die letzten Zeilen hätten auf jeden Fall den leichten Ruf der Vertrautheit - " O Clemens, O Pia, O Dulcis Jungfrau Maria " - nur weil sie so genau die gleichen Zeilen aus dem Englischen widerhallen. Die Legende besagt, dass der hl. Bernhard von Clairvaux so von diesen Zeilen bewegt wurde, dass er dreimal ausgestellt wurde. Bleche aus Messing wurden in den Bürgersteig der Kirche gelegt, wo sein Knie den Boden berührt hat.
Der Text selbst ist wahrscheinlich der von Aimor, Bischof von Le Puy, elftes Jahrhundert. Am Ende der Poulenc-Oper, dem Dialog der Karmeliten (1957), singen die Schwestern die Salve Regina, während sie zu ihrem Tod marschieren. Es war einmal eine gemeinsame Rezession für die ganze Gemeinde zu singen. Wenn es passiert, bewegt sich der Effekt und spektakulär und lässt alle mit der Gewissheit, dass Maria in der Tat ihre Augen der Barmherzigkeit gegenüber uns gemacht hat.
Stil des Sings
Um den Gesang im Leben oder in der Pfarrei zu beleben, reicht es nicht aus, die Musik in der Hand zu haben oder nur die Tonhöhen und Worte zu kennen. Jeder dieser Gesänge kann verbrannt werden, indem man populäre Stylings und Beugungen zu ihnen importiert. Eine feste, gebetsvolle Qualität ist erforderlich. Chants sollten ohne Eile und mit viel Zeit zwischen Phrasen und Versen gesungen werden. Sie müssen mit Liebe gesungen werden, aber ohne offene Emotionen. Vibrato sollte möglichst eliminiert werden.
Chant sollte mit minimaler Begleitung gesungen werden, wenn überhaupt, und a cappella wenn möglich, durch eine Stimme oder Tausende. Auf der Stimme allein zu bestehen, verleiht denjenigen, die die Worte singen, ein Gefühl der Verantwortung und führt zu einer größeren Teilnahme. Der Gesang spricht für sich selbst, und selbst mit kleinen Anfängen kann es in der Zeit beginnen, "Stolz des Platzes" in den Prozess zu nehmen, um die Arbeit des Volkes wieder zu werden.
Aussprache Guide für Latin Chants
A wie in "Vater"
E wie in "get" vor einem Konsonanten, und sonst mit mehr "ein" Klang
Ich wie in "sleet"
O wie in "unserem"
U wie in "Löffel" Y behandelt das gleiche wie "Ich"
AE, OE ein Ton
AU, EU, OU, AI jeder Vokal gesondert ausgesprochen
Cui ausgesprochen "koo-ey"
C vor e, ae, ich, y, wie bei "Kindern"; ansonsten wie ein K ausgesprochen
CC vor e, ae, i, y, ausgesprochen als "tch" (ecce = et-che)
SC vor e, ae, ich, y, wie in "wird" (ascendit = a-shen-deet)
G vor e, ae, oe, r, y, wie in "allgemein"; sonst hart, wie bei "get"
GN ausgesprochen wie "ny" (Magnificat = mah-nyee-fee-cot)
H in mihi und nihil: ausgesprochen als K; sonst stumm
J ist oft als ein I geschrieben
R vor einem Konsonanten, leicht gewalzt
S, wenn vorangegangen und gefolgt von einem Vokal, Z; ansonsten wie in "see"
TI vor Vokal, "tsi" (gratia = gra-tsi-a); Ausnahmen, wenn es folgt, s, x, t
TH als "T"
U vor Q oder NG und gefolgt von einem Vokal, einer Silbe
X vor e, ae, oe, i, y, ausgesprochen als "ks"
XC vor e, ae, oe, i, y, ausgesprochen als "ksh" (excita = ek-shee-tah); vor anderen Vokalen, ausgesprochen als "ksk"
Wo können Sie Latin Chant Hymnals finden
Liber Usualis, das komplette Buch des gregorianischen Chants St. Bonaventure Publikationen $ 107 www.libers.com
Bei der Maria-Namen-Feier am 9. und 10.9. im Jubiläumsjahr des RSK sprach Bischof Kräutler über das Rosenkranzgebet, das ihm über Tiefschläge hinweghilft.
Bischof Erwin KräutlerRosenkranz gegen tiefe Löcher
Bischof Kräutler, dem sein Einsatz vor allem für die indigene Bevölkerung Brasiliens mächtige Feinde beschert hat, legte im Dom ein Glaubenszeugnis ab. Der 78-jährige Bischof steht seit vielen Jahren wegen Morddrohungen unter Polizeischutz. Eine "Katastrophe", die "mich damals fast depressiv" werden ließ, weil "meine Freiheit total eingeschränkt" war, schilderte er bei der Maria-Namen-Feier. Was ihm immer wieder aus tiefen Löchern helfe, sei der Rosenkranz.
Von seinem Weg abgebracht haben ihn die Morddrohungen nicht. Bis heute gilt der Polizeischutz - "wenn ich wieder in Brasilien lande, erwarten mich zwei Polizisten" - und bis heute setzt sich Kräutler für die indigene Bevölkerung ein. Ein Engagement, das dringend notwendig sei, denn in Brasilien "leben wir in einer Zeit, die ich nie so erwartet hätte". Mittlerweile sein zwar die Rechte der indigenen Bevölkerung in der brasilianischen Verfassung verankert, "leider Gottes gibt es aber Kräfte und Mächte, die gegen die Indios arbeiten und ihre Rechte wieder auslöschen wollen".
Erst vor ein paar Wochen habe der aktuelle brasilianische Präsident verfügt, ein Gebiet so große wie Dänemark, in dem Indios leben, für multinationale Gesellschaften freizugeben. "Damit ist der physische und kulturelle Tod der indigenen Bevölkerung bescheinigt und beschlossen", so Kräutler. Einmal mehr übte er auch Kritik am Wasserkraftwerk Belo Monte, ein Projekt, bei dem "auch ein ganzes Volk auf der Strecke bleibt".
Mit elf Jahren zum "Rosenkranz-Sühnekreuzzug"
Sein Leben sei immer ein Auf und Ab gewesen; was ihm immer wieder helfe, schwere Zeiten durchzustehen, sei das Rosenkranz-Gebet. Mit elf Jahren trat er der Bewegung "Rosenkranz-Sühnekreuzzug" bei. Kräutler erwähnte etwa den Tod eines seiner Mitbrüder bei einem Autounfall, die Ermordung eines Mitbruders und einer Ordensfrau in Brasilien aber auch die immer wieder vorgebrachten Morddrohungen gegen ihn.
Oft das einzige Gebet
Eine wichtige Rolle spiele der Rosenkranz auch in vielen brasilianischen Gemeinden. "Das ist oft das einzige Gebet das sie kennen." In der Praxis werde an Samstagen der Rosenkranz gebetet und am Sonntag ein Wortgottesdienst gehalten. Eine richtige Messe feiern viele brasilianischen Gemeinden nur selten. Grund dafür sei der Priestermangel in dem südamerikanischen Land. "Wir haben 800 Gemeinden und nur 30 Priester", so der frühere Diözesanbischof von Xingu. +++
Hinwendung zu Gott „Gespräch“ des Herzens mit Gott. Das kann allein oder in Gemeinschaft sein, laut oder leise, frei formuliert oder mit vorgegebenen Texten, durch Schweigen, durch das Entzünden einer Kerze oder das Betrachten eines Bildes ...
Sie wollen beten?
Wenn Sie nicht wissen, wie das „geht“,
wenden Sie sich an eine/n Seelsorger/in oder einen Menschen, von dem Sie wissen, dass er betet. Am besten ist, Sie fangen einfach an, sich in Gedanken an Gott zu wenden: „Gott, wenn du mich hörst, lass mich das irgendwie erfahren. http://www.canisius.at/gebet/rosenkranz-fuer-schwere-zeiten
Prof. Dr. Bernd Lucke (LKR): Juncker hat in seiner Rede Europa-Illusionen geboten
Veröffentlicht: 13. September 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: EU / ESM / Europa-Politik | Tags: Bernd Kölmel, EU-Kommission, Euro, Europa, Illusionen, Jean-Claude Juncker, Liberal-konservative Reformer, LKR, Nettozahler, plenardebatte, Prof. Dr. Bernd Lucke, Prof. Dr. Olaf Henkel
Liberal-Konservative Reformer kritisieren Juncker
Die fünf Europa-Abgeordneten der Liberal-Konservativen Reformer (LKR), Hans-Olaf Henkel, Bernd Kölmel, Bernd Lucke, Joachim Starbatty und Ulrike Trebesius betrachten die in der Rede des Kommissionspräsidenten Jean-Claude Juncker enthaltenen Absichten als „dunkle Wolken, die sich langsam über die Nettozahler-Länder ausbreiten“.
Prof. Dr. Bernd Lucke (siehe Foto) sagte in der Plenardebatte zur Lage der Europäischen Union:
„Der Kommissionspräsident Juncker hat lediglich große Illusionen aufgezeigt. Die Probleme aber, die in diesem Moment in der EU bestehen, will er offenbar nicht sehen und auch nicht angehen. Der Euro funktioniert nicht und trotzdem sollen ihm jetzt alle EU-Staaten beitreten.
Der Fiskalpakt ist wieder und wieder gebrochen worden, ohne dass irgendwelche Konsequenzen gezogen worden wären.
Die großen Reden von Herrn Juncker sind oft rhetorischer barocker Fassadenbau, um die real existierenden Probleme, die Setzungsrisse in der EU, überstreichen zu können.“
Prof. Dr. Hans-Olaf Henkel (siehe Foto) fügte hinzu:
„Die Rede war nicht nur wegen des Inhalts sondern auch wegen Diktion, Körpersprache und depressivem Grundton keine Motivations-, sondern eher eine Beerdigungsrede für die EU. Juncker möchte gerne, dass alle Staaten dem Euro beitreten, fragt aber nicht, warum diese Länder das nicht wollen.“
Der EKR-Haushaltsexperte Bernd Kölmel erklärte:
„Junckers sog. „sechster Weg“ läuft auf die Vereinigten Staaten von Europa hinaus, auch wenn er diese Bezeichnung fürchtet wie der Teufel das Weihwasser. Doch wer einen europäischen Wirtschafts- und Finanzminister, eine Verschmelzung von Rat und Kommission mit nur noch einem Präsidenten mit großer Machtbefugnis und die weitgehende Abschaffung des Einstimmigkeitsprinzips fordert, will genau das und nichts anderes.“
„Junckers Forderung nach mehr Entscheidungen, für die schon eine qualifizierte Mehrheit statt Einstimmigkeit ausreicht, ist eine dunkle Wolke, die sich über die Nettozahler-Staaten ausbreitet, wogegen über den Nettoempfänger-Staaten die Sonne hell scheinen soll. Denn dort sind nach dem Brexit die Mehrheiten.“
Ulrike Trebesius sagte:
„Wir sehen doch, dass viele Länder aufgrund ihrer wirtschaftlichen Leistungsfähigkeit nicht in die Eurozone passen. Die Idee, den Euro aus politischen Gründen auf alle EU-Mitgliedsländer zu erweitern, ist daher irreführend. Außerdem waren viele Vorschläge von Juncker für das von ihm erwähnte Fenster von 16 Monaten zu unpräzise.“ https://charismatismus.wordpress.com/201...sionen-geboten/ Prof. Dr. Joachim Starbatty konnte der Juncker-Rede doch noch einen positiven Aspekt abgewinnen: Junckers Idee zur Einsetzung einer Task Force für Subsidiarität, die die Möglichkeiten ausloten soll, Kompetenzen in die Mitgliedstaaten zurückzuverlagern.
Was niemand über die neuen Liturgieregeln bemerkt hat?
Papst Franziskus (ZNS-Foto) Magnum Principium macht radikale Veränderungen sehr schwierig. Hier ist der Grund.
Über das Wochenende gab Papst Franziskus einen neuen apostolischen Brief motu proprio. Das Dokument, genannt Magnum Principium, verursachte ein sofortiges Aufsehen, weil es das Kanonische Recht für die Mechanismen zur Vorbereitung und Genehmigung neuer Übersetzungen der Liturgie reformierte.
Die meisten Ecken der katholischen Welt reagierten schnell auf die Schlagzeilen, die klar genug waren: Von nun an wird der Heilige Stuhl keine aktive Rolle bei der Ausarbeitung oder Änderung neuer Übersetzungen der Liturgie spielen. In Zukunft werden die bischöflichen Konferenzen für den ganzen Prozess verantwortlich sein, die Kongregation für die göttliche Anbetung wird nur eine endgültige Bestätigung geben, sobald die örtlichen Bischöfe gestimmt haben.
Natürlich ist alles, was die Liturgie berührt, verpflichtet, Aufmerksamkeit zu erregen, und viele haben zu dem Schluss gekommen, dass diese neue Initiative und Autonomie für Bischofskonferenzen der erste Schuss in einer Wiederaufnahme der sogenannten Liturgiekriege ist. Wenn alles, was man von Magnum Principium nimmt, ist, dass Rom effektiv künftige liturgische Übersetzungen in die Diskretion der lokalen Bischöfe verlässt, dann ist vielleicht eine Snap-Reaktion verzeihlich. Aber wenn man über Rechtsreform und vor allem eine Reform spricht, die den Kodex des kanonischen Rechts und ein Dutzend anderer maßgeblicher und konstitutiver Dokumente, die sich bis zum Vatikanischen Konzil zurückziehen, berührt, ist es wichtig, zu sehen, wo die Veränderungen in den gesamten Rechtsrahmen passen.
In diesem Fall, während Papst Franziskus definitiv einen klaren Umzug zur Verantwortung für die Übersetzung der Liturgie im Subsidiaritätsprinzip gemacht hat, sind die begleitenden gesetzlichen Voraussetzungen für die reale Einheit unter den Bischöfen der örtlichen Bischofskonferenzen viel stärker als die Menschen verstanden haben.
Magnum Principium ändert den Wortlaut von canon 838 des Code of Canon Law, der die Ebenen der Autorität bei der Bearbeitung von Änderungen und Übersetzungen der Liturgie behandelt. Während die tatsächlichen Änderungen des Textes des Kanons in der ersten Lesung ziemlich gering erscheinen, ist der potentielle Umfang der Veränderungen sehr breit.
Der erste Absatz des Kanons bleibt unverändert und reserviert die Richtung der heiligen Liturgie der Autorität des ersten, des Heiligen Stuhls und zweitens des Diözesanbischofs. Das ist ein wichtiges Prinzip. Eine der wichtigsten Reformen des II. Vatikanischen Konzils war eine Rückforderung der Autonomie der lokalen Diözesanbischöfe von der Zentralisierung. Es unterstreicht auch, dass die Autorität in der Kirche im Papst und den Bischöfen liegt, nicht in den Ausschüssen.
Der zweite Teil des überarbeiteten Kanons, 838 §2, behandelt die Rolle des Heiligen Stuhls bei der Veröffentlichung von liturgischen Büchern und in einer Form der Genehmigung, die die Anerkennung der von einer Bischofskonferenz vorgeschlagenen Liturgie genannt wird.
Der dritte Teil des neuen Textes, canon 838 §3, ist, wo wir die wesentlichsten Veränderungen sehen. Es heißt, dass die Vorbereitung der treuen Übersetzungen der liturgischen Bücher die Zuständigkeit der Bischofskonferenzen ist und sie nach der Bestätigung ( Bestätigung ) vom Heiligen Stuhl zu genehmigen und zu veröffentlichen . Diese Arbeit hatte zuvor eine Anerkennung benötigt .
Nun könnte man vergeben werden, dass es nicht viel Unterschied zwischen einer Anerkennung und einer Bestätigung gibt , aber sie sind recht recht unterschiedlich.
In diesem Fall ist der Unterschied so wichtig, dass Erzbischof Arthur Roche, Sekretär der Kongregation für die göttliche Anbetung, einen Brief und einen rechtlichen Kommentar mit Magnum Principium über die Verständnis der Reformen zirkulierte. Der Schwerpunkt nach dem Erzbischof Roche besteht darin, "eine angemessenere Unterscheidung, soweit es die Rolle des Apostolischen Stuhls betrifft, zwischen dem Umfang der Anerkennung und dem der Bestätigung in Bezug auf das, was zu den Bischofskonferenzen gehört, unter Berücksichtigung ihrer pastoralen und doktrinären Verantwortung sowie der Grenzen ihrer Handlungen. "
Absatz 2 des überarbeiteten Kanons 838 betrifft die aktive Überprüfung und Bewertung der Anpassungen der Liturgie selbst. Die nach Absatz 3 geforderte Bestätigung betrifft dagegen die einheimischen Übersetzungen des ursprünglichen lateinischen Textes der Liturgie. Die Veränderung hier, von der Anerkennung des Heiligen Stuhls bis zur Bestätigung , verschiebt die aussagekräftige Autorität vom Heiligen Stuhl und auf die Bischofskonferenz.
Erzbischof Roche erklärt, dass die Bestätigung "nicht als eine alternative Intervention in den Prozess der Übersetzung", sondern nur "eine maßgebende Handlung", durch die der Heilige Stuhl "ratifiziert die Genehmigung der [Bischofskonferenz]."
In praktischer Hinsicht scheint es, dass alle künftigen Übersetzungen der Liturgie von lokalen Bischofskonferenzen durchgeführt werden, die allein für die "Treue" der Übersetzung verantwortlich sein werden; die notwendige Zustimmung des Heiligen Stuhls wird eine einfache Ratifizierung sein und keine Gelegenheit für spezifische Änderungen oder Verbesserungen bieten.
Roms künftige Passivrolle in künftigen Übersetzungen wird in einer begleitenden, unsignierten, erläuternden Notiz von der Kongregation für die göttliche Verehrung unterstrichen, die feststellt, dass die Bestätigung "gewöhnlich auf Vertrauen und Vertrauen gewährt wird". Die gleiche Anmerkung weist darauf hin, daß der neue Wortlaut von canon 838 §3 bewußt formuliert ist, daß er "nicht mit der Disziplin des Kanons 455 gleichgesetzt werden kann, was bestimmt, wie und wann bischöfliche Konferenzen Gesetze erlassen können.
Canon 455 gilt nicht für den neuen Prozess für liturgische Übersetzungen, weil nach der Erläuterung die Angelegenheit eine Ausübung der Lehre von Lehre und keine Gesetzgebung ist.
Dass die Arbeit der Übersetzung Lehre ist, wird durch den Text von Magnum Principium unterstrichen, der besagt, dass "jede Übersetzung von Texten mit der Klanglehre kongruent sein muss." Das scheint einfach genug, aber eigentlich sind die Bischofskonferenzen weder gesetzgebende noch lehrende Körper sind keine Räte oder Synoden. Sie sind Verwaltungskonstrukte. Von der Zeit an, in der sie erschaffen wurden, war es ein klarer gesetzlicher Punkt, dass sie die Autorität des Diözesanbischofs in seinem Gebiet nicht ersetzen und nicht mehr ersetzen können.
Apostolos Suos, der motu proprio des hl. Johannes Paul II. Über die theologische und juristische Natur der Bischofskonferenzen, besagt, dass es nur zwei Möglichkeiten gibt, eine bischöfliche Konferenz mündliche Lehre auszusagen: Wenn ihnen das vom Heiligen Stuhl gesagt wird, , nach einer Zwei-Drittel-Abstimmung durch die Bischöfe, gibt die Anerkennung (einschließlich der aktiven Bewertung der Angelegenheit und Entscheidung) oder wenn die Abstimmung der Konferenz einstimmig ist. Diese beiden Optionen sind für Konferenzen unerlässlich, um Entscheidungen zu treffen, die die Lehre berühren, Johannes Johannes beharrt, weil es notwendig ist, die Autorität des Diözesanbischofs zu sichern und die Gemeinschaft mit der ganzen Kirche zu garantieren.
Durch die Abschaffung des Mechanismus für die Erteilung der Anerkennung auf neue liturgische Übersetzungen und stattdessen eine Bestätigung "Vertrauens- und Vertrauensbasis", hat Papst Franziskus bischöfliche Konferenzen mit einem sehr breiten Handlungsspielraum verlassen, aber mit dem gesetzlichen Schutz, dass es einstimmig sein muss Genehmigung für jede neue Übersetzung.
Bei einem Schlaganfall verschiebt sich die Verantwortung für die Übersetzung der Liturgie auf lokale Konferenzen, wo sie wohl gehört, und stellt sicher, dass es keinen Raum für den Fraktionalismus im neuen Prozess geben kann. Als "Reform des Papstes Francis" macht sie gleichzeitig die Subsidiarität real und bindet sie absolut an die Kommunion.
Dass es keinen anderen Weg gibt, das neue System zu verstehen, spricht für sich selbst, wenn man die Optionen betrachtet. Angenommen, eine Konferenz schickte eine neue Übersetzung nach Rom für die Bestätigung mit nur einer Zweidrittel-Stimme der Genehmigung; die Kongregation für die göttliche Anbetung konnte kaum eine Bestätigung geben, die auf Vertrauen und Vertrauen beruhte, wenn sie Briefe von einem Drittel der Bischöfe erhielt, die darauf bestanden, dass die neue Übersetzung nicht doktrinell gesprochen wurde. Ebenso konnten sie die Bestätigung nicht nach ihrem eigenen qualitativen Urteil über die neue Übersetzung gewähren oder verweigern : das wäre einfach eine Wiederherstellung der Anerkennung .
Während es zweifellos diejenigen gibt, die sich in Rom befinden, nehmen einen so klaren Schritt zurück von dem Prozess der Genehmigung neuer liturgischer Übersetzungen, dass diese Arbeit jetzt nur mit einstimmiger Unterstützung der lokalen Bischofskonferenz fortsetzen wird, man hofft, den Prozess zu verhindern Werden das Werkzeug für eine Seite oder andere der Liturgie Kriege.
Die römische gesetzliche Maxime quod omnes tangit ab omnibus approbari debet wird im neuen Prozess dramatisch geehrt.....( Am größten, da sie alle berührt muss von allen gebilligt werden,)...Wir können nur hoffen, dass die Bischofskonferenzen sich der Herausforderung der Kommunion stellen, die der Papst ihnen ausgesprochen hat.
Wir müssen wie die Polen kämpfen, um die Kultur wiederherzustellen
Wir müssen wie die Polen kämpfen, um die Kultur wiederherzustellen
Katholisch , Glaube , Familie , Polen , Warsaw Uprising
WARSCHAU, Polen, August 2017 ( LifeSiteNews ) -
Am Dienstag um 17.00 Uhr kam die Stadt Warschau zum Stillstand, als die Luftangriffsirenen die Luft spalteten. Anstatt zum Abdecken zu tauchen, blieben Fahrer und Fußgänger unbeweglich für eine feste Minute. Dann gingen sie über ihr Geschäft und ließen verwirrte ausländische Touristen mit offenem Mund auf.
Aufstand
Warum? Weil es der 73. Jahrestag des Beginns des Warschauer Aufstandes war, und Warschau erinnerte sich. Der Aufstand, der vom 1. August bis 2. Oktober 1944 dauerte, war die konzerteste Anstrengung der wütenden Stadt gegen die Nazi-Besatzung. Die sowjetischen Verbündeten waren nur außerhalb von Warschau. Die Polen erwarteten, dass sie den Aufstand nutzten und die Deutschen besiegen konnten. Sie haben es nicht getan. Stalin hatte seine eigenen Pläne für die Zukunft Polens.
Während und in unmittelbarer Nachfolge des Warschauer Aufstandes (nicht zu verwechseln mit dem Warschauer Ghettoaufstand von 1943) wurden etwa 16.000 Mitglieder der Armia Krajowa (polnischer Widerstand) getötet und zwischen 150.000 und 200.000 polnischen Zivilisten wurden massakriert. Fünfundzwanzig Prozent der Gebäude der Stadt wurden während der zwei Monate der Schlacht zerstört, und danach haben die Deutschen absichtlich die Stadt blockiert, so dass nur 15 Prozent der ursprünglichen Gebäude Warschaus blieben. Das hübsche historische Zentrum, das Touristen heute sehen, ist eine Ziegelstein-Ziegel-Rekonstruktion.
Nazis 'Versagen
Die Nazis verachteten die Polen als "untermenschliche Slawen" und hofften, Warschau aus dem Gesicht der Erde zu wischen. Sie versagten. Sie scheiterten sogar daran, Polen während der Besatzung völlig zu unterjochen, denn die Polen kämpften im In- und Ausland neben fremden Bannern. Nach der Niederlage Frankreichs landeten mehr als 20.000 polnische Soldaten in Großbritannien, um sich auf einen Rückkampf vorzubereiten. Bis 1944 gab es eine Armee von 195.000 polnischen Soldaten im Westen allein. Sie wurden erst offiziell bis 1947 aufgelöst, und als die von uns lebendig im Jahre 1989 sahen, wurde der Traum, Polen aus dem neuen sowjetischen Joch zu befreien, nie gestorben.
'Wir erinnern'
"Pamiętamy" ("wir erinnern") ist der Slogan des Jubiläums des Warschauer Aufstandes. Es könnte auch das Geheimnis der polnischen Kulturmacht sein, das auch in anderen westlichen Nationen wie dem Vereinigten Königreich, Frankreich und Deutschland stark bleibt, in hilflos in den zivilisatorischen Niedergang gleiten. Der Abstieg von Großbritannien wurde von Peter Hitchens, Bruder von Christopher und Anthony Daniels (aka Theodore Dalrymple) gut dokumentiert. Deshalb, obwohl ich in Großbritannien lebe, werde ich meine Bemerkungen auf die Geheimnisse der polnischen Fähigkeit beschränken, trotz eines verheerenden Krieges, 45 Jahre des Kommunismus und der Sexuellen Revolution, Polnisch zu bleiben.
Dauerhafte Bedeutung der Väter im Haus
Der Film "Jesteś Bogiem" ("Du bist Gott"), der die Geschichte einer polnischen Hip-Hop-Band erzählt hat, scheiterte, das arme Polen im Jahr 2001 auszudrücken. Sicher, die Gebäude zerbröckelten und einer der Jungs hatte einen Walkman In ständigem Reparaturbedarf durch seinen Vater. Aber sein Vater lebte mit ihm zu Hause. Alle hip-hop liebenden Jungen hatten Väter zu Hause. Noch heute sind nur 3,7 Prozent der polnischen Haushalte aus einem Alleinerziehenden mit Kindern zusammengesetzt.
Wenn der große Star der Band seine Freundin schwanger wird, heiraten sie, bevor das Baby geboren wird. Heute sind 23,3 Prozent der polnischen Haushalte aus einem Paar und ihren Kindern zusammengesetzt. Dies ist nicht die größte Figur in Europa (Irland gewinnt dort), aber es ist ein Kontrast zu Schwedens 14,4 Prozent und Deutschlands 15 Prozent. Und obwohl die Out-of-Wedlock-Geburtenrate seit 1990 stark gestiegen ist (24,6 Prozent von 6,2 Prozent), sollte es in Bezug auf den Rest von Mitteleuropa betrachtet werden. In Bulgarien waren 58 Prozent der im Jahr 2015 geborenen Babys aus der Ehe.
Liebe stärker als der Tod
Aber die Statistik gibt nicht ausdrücklich die dauerhafte Bedeutung der Familie im heutigen Polen aus. Jeder, der eine Bekanntschaft mit dem Land hat, oder sogar seine Filme, kann die Stärke seiner Familienbindungen bezeugen, die sogar den Tod überleben. Auf Halloween geht alles lebende Polen zu seinen Friedhöfen, um die Gräber zu tanzen und zu beten, seine Toten. Die Hunderte von Tausenden von Kerzen, die die Friedhöfe des südwestlichen Polen beleuchten, ist ein Flugzeugblick, den ich niemals vergessen werde.
Der Elefant im polnischen Wohnzimmer ist seine niedrige Geburtenrate - nur 1,3 Kinder pro polnischer Frau leben in Polen. Allerdings haben polnische Frauen, die im reicheren Vereinigten Königreich leben, 2.13 Kinder , eine Zahl deutlich höher als die 1,9 Kinder britischer Frauen. Dies deutet darauf hin, dass es Ökonomie, keine Abneigung für Kinder, das ist schuld. Die konservative, familienfreundliche polnische Regierung hat Schritte unternommen, um die finanzielle Belastung der Eltern zu verringern, und sie scheinen zu arbeiten, da im Jahr 2016 16.000 mehr Babys in Polen geboren wurden als im Jahr 2015.
Zwar gibt es Versuche von Taschentüchern , die Polen mehr an dem Heidentum ihrer Vor-966 n. Chr. Zu interessieren, die überwiegende Mehrheit der Polen (86 Prozent) sind immer noch römische Katholiken und ein satte - für Europa - 40 Prozent bis 45 Prozent - noch Wöchentliche Messe, vergleiche dies mit Schottland, wo nur 19 Prozent der kleinen katholischen Minderheit des Landes stören. Mittlerweile, im Jahr 2014, sagten 83 Prozent der Polen, dass sie den Karfreitag schnell hielten. (Quixotisch gingen nur 48 Prozent in die Kirche am Ostersonntag.) Und etwa 25 Prozent der jüngeren Priester Europas sind polnisch.
Auch die Statistik allein erzählt die Geschichte nicht adäquat. Bei meinem ersten Besuch in Warschau war ich erstaunt, eine Kirche auf der Marszalkowska-Straße zu entdecken, die absolut mit Anbeter an einem dunklen Freitagabend verpackt war. Als ich das zu meinem Gastgeber erwähnte, war er verwirrt, dass ich das überhaupt ungewöhnlich finden würde. "Aber es war ein erster Freitag", sagte er.
Jesus ist König und Herr von Polen
Der Einfluß des hl. Johannes Paul II. War natürlich ein enormer Schub für den polnischen Katholizismus, während er lebte und heute noch aushält, besonders in der Stadt Krakau, dessen Erzbischof er einmal war. Die polnische Bischofskonferenz bleibt ein Wort für die katholische Orthodoxie; Egal wie einflussreich die deutschen Bischöfe unter diesem Pontifikat geworden sind, die Führer wie der Erzbischof Stanislaw Gadecki halten die Kirche in Polen auf Kurs. Mary Wagner, der kanadische Pro-Life-Gefangene des Gewissens, ist ein Familienname in Polen.
Mittlerweile feierten die polnischen Bischöfe, mit führenden polnischen Politikern im November 2016, die Inthronisierung Jesu Christi als König und Herr von Polen. Jesu Mutter Maria ist seit mehr als 300 Jahren als Königin von Polen verehrt worden.
Patrioten
Im Gegensatz zu dem korrosiven Ekel für die Vergangenheit, die andere europäische Nationen zerstört, ist der polnische Stolz, polnisch zu sein, blühend. Eine Umfrage von 2016, die vom polnischen Zentrum für soziale Meinungsforschung durchgeführt wurde, ergab, dass 88 Prozent der befragten Polen sich als Patrioten betrachteten. 43 Prozent erklärten sich sehr. Völlig 98 Prozent der befragten Polen in Führungspositionen bezeichnen sich als Patrioten, und 95 Prozent Menschen mit dem Recht auf Mittelbetrachtungen waren Patrioten.
Interessanterweise waren die Gruppen von Polen, die sich am wenigsten als Patrioten beschreiben sollten, 18-24-jährige Studenten (25 Prozent), die ungelernten (15 Prozent) und die am wenigsten gebildeten (14 Prozent). Allerdings waren 96 Prozent aller Befragten stolz auf die Erfüllung der polnischen Athleten, 91 Prozent über die polnische Geschichte und überraschend 79 Prozent besuchten öffentliche Zeremonien und Feiern. Laut der Studie hat sich der polnische Patriotismus seit 2010 erhöht. Das heißt, nur 7 Prozent der Polen nennen sich "Nationalisten" - was nach den meisten Definitionen - vermutlich wegen der negativen Publizität, die dem Begriff beigefügt ist.
"Polen ist nicht so lange untergegangen, wie wir noch leben"
Die polnische Nationalhymne, die zwei Jahre nach der dritten Partition geschrieben wurde, wischte Polen von der Karte ab, beginnt mit einer Herausforderung an die Geschichte: "Polen ist nicht so lange gegangen, wie wir noch leben." Egal wie oft die Grenzen von Polen gelöscht wurden oder Verändert, und egal welche Macht Regeln über Territorium lebte durch das polnische Volk, Polen selbst kann nicht zerstört werden. Das ist, weil, wie die Juden, die Polen ein Volk sind, das Geographie transzendiert.
Was macht Polen Polnisch ist nicht politische Macht oder Selbstverwaltung oder sogar Staatsbürgerschaft. Die Polnizität wird durch eine gemeinsame Sprache, eine gemeinsame Literatur, eine gemeinsame "Mehrheitsreligion" bestimmt, die unausweichlich die polnischen Minderheitenreligionen und eine gemeinsame Geschichte beeinflusst.
Polen kennen ihre Geschichte, vielleicht weil sie es verdammt haben, es zu wiederholen. Der flüchtigste Blick auf die vergangenen 300 Jahre der polnischen Geschichte zeigt die Invasionen, die ausländische Herrschaft, die Massaker der Polen, vor allem der polnischen Führer und Intellektuellen, und - sehr tragisch - den Verrat der polnischen deutschen Minderheit im Jahre 1939. Viele Deutsche in Polen arbeiteten mit dem Nazis , die manchmal Offiziere aus Deutschland Killlisten von polnischen Notabeln zur Verfügung stellen.
Feind im Inneren
Das Polen des 21. Jahrhunderts hat auch unter einem Feind gelitten. Im Jahr 2007 wurde ein kamerunischer Anti-Rassismus-Aktivist, der von Polens linkem Flügel gefeiert wurde, soi-disant "Flüchtling" Simon Mol , mit wissentlich infizierten mehrere polnische Frauen mit HIV angeklagt. Angeblich sagte Mol, dass Frauen, die ein Kondom mit einem schwarzen Mann benutzen wollten, rassistisch waren. Der polnische Prozeß des Jahrhunderts endete mit Mols Tod von AIDS im Jahr 2008. Die Kenntnis der polnischen Geschichte sollte Hinweise darauf geben, warum Polen nicht mit der neuen Liebesbeziehung von Westeuropa mit Multikulturalismus - und offenen Grenzaktivismus - zusammengekommen ist.
Linke Polen können an diesem Punkt schreien, dass Simon Mol ein dreckiger Trick ist, und das erinnert mich daran, dass Polen kein politisches Wunderland ist. Die linke und rechte Seite des Gangs sind ganz in Polen geteilt, wie sie in den Vereinigten Staaten sind. Die Gazeta Wyborcza ist genauso voreingenommen wie die Washington Post, wenn nicht mehr so.
Kämpfe wie die Polen
Allerdings deutet diese Ähnlichkeit darauf hin, dass Polen in besserer Weise nachgeahmt werden kann. Die Zukunft der ganzen Nationen hängt von einer Re-Wertschätzung der Familie als lebendiger Zelle der Gesellschaft, von der Erhaltung des Christentums ab, einschließlich des "kulturellen Christentums", das von solchen europäischen Atheisten als Marcello Pera anerkannt wurde , und die Geschichte lehrte, damit Kinder beide sind Stolz (nicht beschämt), zu ihren Ländern zu gehören und auf der Hut vor der gefallenen menschlichen Natur zu stehen.
Der Wiederaufbau der Familie, die Ernährung unserer christlichen Wurzeln und die Wiederherstellung der Liebe für unsere westlichen Geschichten kann eine unmögliche Aufgabe sein. Wie die polnische Hausarmee kämpfen wir gegen die schrecklichsten Quoten, die von unseren vermeintlichen Verbündeten inmitten der Ruinen unserer Kulturhäuser verlassen wurden. Allerdings ist die westliche Zivilisation noch nicht tot, solange wir noch leben. Wie ein Amerikaner sagte, lass uns wie die Polen kämpfen.
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