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TV-Moderator Peter Hahne kritisiert „volle Kassen und leere Kirchen“

Veröffentlicht: 2. Juni 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: KIRCHE + RELIGION aktuell | Tags: EKD, Glaubensarmut, IDEA, Kirchensteuer, leere Kirchen, Moderator, Peter Hahne, Rat, Reichtum, volle Kassen |Hinterlasse einen Kommentar
Kritik an der Kirchensteuer hat ein ehem. Mitglied der EKD-Rates, der Fernsehmoderator Peter Hahne, geübt. Die Kirche könne auch ohne die Kirchensteuer arbeiten.



„Alle Kirchen der Welt machen uns das vor. Das Steuer-Schlaraffenland gibt es fast nur noch in Deutschland“, sagte Hahne in einem Interview mit der Tageszeitung „Frankenpost“. Er stimme Papst Benedikt XVI. hinsichtlich seiner Bedenken gegenüber der Kirchensteuer zu. Hahne: „Die Kirche erstickt an ihrem Geld. Volle Konten und leere Kirchen, das ist doch ein wahnsinniger Widerspruch.“

Zur Frage, was sich ändern soll, sagte der Theologe und Journalist: „Arm werden und unabhängig vom Wohlstand der Welt.“

Die Kirche solle sich auf ihr Kerngeschäft von Verkündigung, Mission und Seelsorge konzentrieren. Es gebe „viele lebendige Kirchengemeinden und tolle Pfarrer“, an denen man sich ein Beispiel nehmen könne, vor allem in Oberfranken.

Man müsse „endlich Schluss machen mit der Theologie der leeren Kirchenbänke. Nur was sich auch am Sterbebett bewährt, taugt fürs Leben.“

Quelle: http://www.idea.de/frei-kirchen/detail/h...eld-101258.html
https://charismatismus.wordpress.com/201...-leere-kirchen/
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http://www.catholicstand.com/
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BlogeintragVerteidigung der Gesellschaft von St. Pius X



Verteidigung der Gesellschaft von St. Pius X Louie 2. Juni 2017
SSPX 2016Anfang März veröffentlichte ich einen Beitrag, SSPX bietet eine atemberaubende Auswertung von Amoris, Francis , in Bezug auf Teil 5 einer Reihe von Artikeln von Fr. Jean-Michel Gleize, SSPX, mit dem Titel, ist Papst Franziskus Häretisch?

Zu sagen, dass ich viel Feedback erhalten habe, ist eine Untertreibung.

Letztlich hat meine Kritik an dem, was ich als die unzureichende Antwort der Gesellschaft auf die Krise gesehen habe, mir einen Teil der finanziellen Unterstützung gekostet, auf die ich mich verlassen kann, um diese Anstrengung zu beenden, und vielleicht sogar einige Freunde.

Das ist ok. Ich hoffe, dass Gott andere rechtzeitig erheben wird. Er tut immer.

Das heißt, ich möchte, dass Sie wissen, dass unter denen, die mir im Vertrauen zugestimmt haben, um ihre Unterstützung auszudrücken, bestimmte Priester der Gesellschaft selbst enthalten, und für diese Bestätigung bin ich sehr dankbar.

Unter denen, die mit meiner Einschätzung der Position der Gesellschaft nicht einverstanden sind, ist ein Mann, den ich freue mich, einen Freund anzurufen. Einige von euch kennen ihn aus seinen artikulierten Kommentaren in der Combox hier als "Ein katholischer Denker".

Mit seiner Erlaubnis bin ich hier "outing". Er ist Paul Folbrecht - ein katholischer Schriftsteller, dessen Name aus seinen Artikeln für katholische Familiennachrichten bekannt sein kann.

Paul schrieb eine starke Antwort im Kommentarteil meiner Post auf Fr. Gleizes Artikel Einige von euch haben es zweifellos dort gelesen.

Es kommt mir vor, dass diese Verteidigung von Fr. Gleizes Analyse ist vielleicht so gut wie jedermann bieten kann, und aus diesem Grund (mit Paulus Wissen) gebe ich es hier zusammen mit meiner Widerlegung.

Nun bedenkt bitte, dass Paulus (der ein ausgezeichneter Schriftsteller ist) als "Kommentar" und nicht als Artikel angeboten wird; Dh es ist nicht eine abschließende Behandlung des jeweiligen Themas in Inhalt oder Stil.

Trotzdem glaube ich, dass das Folgende lehrreich sein wird. Es ist ein bisschen langwierig, aber diejenigen, die beharren, werden zweifellos mit einem besseren Verständnis dieser dringlichsten Materie kommen.

Um die willensentwürdigen zu sehen, findest du die Worte von Paul Folbrecht (von denen einige mich von der ursprünglichen Post, die oben verknüpft ist) in regelmäßiger Art und meine eigenen Worte in Antwort auf fett gedruckt.

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In Bezug auf die erste Dubia, Louie nicht einverstanden, dass die Phrase "in bestimmten Fällen" hat mehr als eine Interpretation. Louie scheint zu suggerieren, dass, weil die Kirche keine Einbuchtungen beurteilt, es überhaupt keine gültigen Fälle gibt, wo die Eucharistie den öffentlichen Sündern (Ehebrechern) angeboten werden kann, und dass er natürlich völlig korrekt ist (mit einer Einschränkung unten) .

Allerdings natürlich Fr. Gleize ist nicht bestrebt, dass Punkt überhaupt (was er deutlich macht auch in was Louie zitiert) - eher, Fr. Gleize scheint zu sagen, dass es nicht klar ist, ob "in bestimmten Fällen" tatsächlich auf Personen verstößt, die hartnäckig in der öffentlichen Sünde bestehen, anstatt etwas ganz anderes.

Fr. Gleize Staaten: "Wir handeln hier also mit einem Zweifel (Dubium) im strengsten Sinne des Wortes, mit anderen Worten, eine Passage, die auf zwei Arten interpretiert werden kann. Und dieser Zweifel entsteht gerade durch den unbestimmten Ausdruck in der Notiz: "in bestimmten Fällen". Um diesen Zweifel zu beseitigen , ist es notwendig, deutlich zu sagen, was diese Fälle sind, in denen die sakramentale Hilfe der Kirche möglich ist und zu behaupten, dass es sich um Situationen handelt, in denen die genügend erleuchteten Sünder bereits beschlossen haben, die objektiv sündige Situation aufzugeben. "

Das Dokument lässt keinen Raum für Zweifel an der Situation, die angesprochen wird. Es handelt sich um "Menschen, die eine zivile Ehe vergeben haben, die geschieden und wieder verheiratet sind oder einfach zusammen leben" (AL 297); "Die geschiedenen, die eine neue Vereinigung eingegangen sind" (AL 298) usw.

Ebenso klar ist aus dem Text, dass es sich nicht um die in dieser Gruppe handelt, die sich bereits entschieden haben, die objektiv sündige Situation aufzugeben (um Fr. Gleize zu zitieren).

Zum Beispiel wissen wir mit Sicherheit, dass es sich um "jene in einer" unregelmäßigen "Situation handelt, die (in einer konkreten Situation, die es ihm nicht erlaubt, anders zu handeln und anders zu entscheiden, ohne weitere Sünde" "

Ohne weitere sin ...

Amoris Laetitia richtet sich plötzlich an diejenigen, die gegenwärtig in der sündigen Situation von Personen leben, die zusammen mehr uxorio mit jemand anderem als ihrem rechtmäßigen Ehepartner zusammenleben .

So ist es klar, dass Fr. Gleize fragt genau, was "bestimmte Fälle" bezieht sich auf. Beachten Sie, dass er bereits seine Antwort auf die Dubia gegeben hat.

Fr. Gleize schreibt: "Das erste Dubium stellt die Frage zu den Paragraphen 300-305 von Amoris laetitia dar: Ist es möglich, Absolution und sakramentale Kommunion zu geschiedenen und wiederverheirateten Personen zu geben, die in Ehebruch ohne Reue leben? Für jemanden, der sich an die katholische Lehre hält, ist die Antwort nein. "

Und doch, Fr. Gleize besteht darauf: "Es ist wichtig, deutlich zu sagen, was diese Fälle sind", nämlich Fälle, in denen die Sakramente denjenigen, die im objektiven Zustand der Todsünde bestehen, zur Verfügung gestellt werden können.

Wie Paulus bereits oben anerkannt hat, "gibt es überhaupt keine gültigen Fälle, wo die Eucharistie den öffentlichen Sündern (Ehebrechern) angeboten werden kann."

Das ist so, warum ist Fr. Gleize fragen, was "diese Fälle sind", wenn alle betroffenen wissen, dass es keine gibt?

Am Ende stellt er "Zweifel" vor, wo es einfach nicht existiert.

Als für das, was Francis könnte sich vorstellen , diese Fälle zu sein, wissen wir bereits , basierend auf sowohl den Inhalt von AL und seine Zustimmung der Buenos Aires Bischofs Richtlinien ( ‚Es gibt keine anderen Interpretationen‘) - es diejenigen, die nicht schuldhaft sein kann. Mehr dazu kurzfristig ...

Auf jeden Fall schlägt Francis vor, dass diese Sonderfälle völlig klar sind.

Er ist hier falsch, und Fr. Gleize dient niemandem, indem er es nicht sagt; Ruft diesen Fehler für das, was es ist - eine Verletzung des göttlichen Gesetzes. (Siehe unten).

Jetzt bin ich einverstanden, dass AL scheint zu vermuten, dass "bestimmte Fälle" sich auf die "in einer objektiven Situation der Sünde" beziehen, aber das Dokument sagt dies nicht mit völliger Klarheit, was genau ist, warum die Bischöfe gewesen sind und weiter interpretieren anders. Der Punkt von Fr. Gleizes Analyse ist völlig objektiv zu bleiben.

AL ist nicht "etwas" vorschlagen; Es ist vollkommen klar. Man muss nur den Artikel in der Diskussion lesen (AL 305), und besser noch, die Gesamtheit von Kapitel Acht.

Es gibt absolut keinen Raum für Zweifel, was mit "unregelmäßigen Situationen" gemeint ist - es bezieht sich eindeutig auf die zivilrechtlich geschiedenen und wiederverheirateten, die in der schweren Sünde der Ehebruch beharrlich sind. Das zu leugnen ist, die Realität zu leugnen.

Meine Antwort auf Fr. Gleizes Artikel zu diesem Zeitpunkt war einfach genug:

Ein kritischer Punkt, dass Fr. Gleize nicht zu erwähnen ist, dass, während "es möglich ist", dass einer, der eine objektiv ernste Sünde begeht "nicht subjektiv schuldhaft sein kann", die Kirche hat nicht das Recht oder die Fähigkeit, solche Urteile zu machen.

Das ist kein kleines Versehen am Fr. Gleize's Teil Die Anerkennung dieser Grundlehre reicht aus, um viele der in Amoris Laetitia vorhandenen Grabfehler zu korrigieren .

Die so genannten "Vollkommunion" Bischöfe haben es getan. Ist es zu viel zu erwarten, dass die Gesellschaft des hl. Pius X. auch in der offiziellen Stellung zum Text steht?

(Und hier ist der Vorbehalt: Louie fehlt, dass die Kirche das interne Forum nicht beurteilt, so wie es die Einzelnen nicht tun, aber die Kirche kann in manchen Fällen sicherlich die öffentlichen Sünden beurteilen - und das ist genau das, was das Verbot der Eucharistie ist Für unrepentante öffentliche Sünder basiert auf, aber das ist nichts mit seinen Argumenten verbunden.)

Weit davon entfernt, den Punkt zu fehlen, habe ich schon oft gesagt, dass die Kirche nicht nur die Fähigkeit hat, sondern auch die Pflicht , solche öffentlichen Sünden zu beurteilen. Tatsächlich habe ich immer wieder gesagt, dass diese objektive Situation die einzige Sache ist, die die Kirche beurteilen kann (im Gegensatz zur subjektiven Materie der Schuld).

"Darum kann man nicht mehr einfach sagen, daß alle in einer" unregelmäßigen "Situation in einem Zustand der Todsünde leben und der Gnade beraubt werden" (von AL 301)

Zu welcher Fr. Gleize schlägt vor: "Es sollten zwei Punkte hervorgehoben werden. Der soeben zitierte Satz setzt grundsätzlich die Unmöglichkeit, eine allgemeine Bejahung zu machen. Es leugnet nicht die Möglichkeit zu sagen, daß die öffentlichen Sünder der Gnade beraubt sind; Es bestreitet nur die Möglichkeit zu sagen, dass alle öffentlichen Sünder davon beraubt sind. Diese Leugnung wurde immer von der Kirche gelehrt. ""

Louie schreibt: "Noch einmal ist es schockiert. Hier ist das, was der Rat von Trent zu sagen hatte ... "

Louie, du widerspricht dir selbst. Sie haben oben festgestellt, dass nur Gott das interne Forum beurteilt und Fr. Gleize sagt nichts mehr als das oben. Er merkt nur, dass keiner von uns weiß, welche öffentlichen Sünder für ihre Sünde schuldig sind - und er ist ganz richtig, dass dies mit der katholischen Lehre zusammenkommt.

Er sagte hier nichts mehr Er hat nicht im geringsten darauf hingewiesen, dass dies in sich rechtfertigt die heterodoxe praxis AL scheint zu erlauben. Er prüft diese Aussage in Isolation, und seine Analyse ist völlig richtig und ganz einfach. Wie sind Sie schockiert über die wahre Aussage, dass nicht alle öffentlichen Sünder der Gnade beraubt sind?

Sie zitieren Trent über die Tatsache, dass die heilige Gnade von der Todsünde verloren ist, als ob das etwas ist. Gleize ist nicht bewusst. Fr. Gleize macht nur die richtigen Unterscheidungen zwischen dem Objektiven und Subjektiven, und du bist nicht. Ob objektiv sündige Handlungen die Seele der Gnade berauben, kommt natürlich zur Zurechenbarkeit zurück. Das ist grundlegende katholische Lehre und alles, was Fr. Gleize sagt!

(Die Gesetze der Kirche über die hartnäckigen öffentlichen Sünder, die den Sakramenten entzogen sind, beruht natürlich nicht auf dem internen Forum, es geht nicht darum, den Zustand ihrer Seelen zu kennen, sondern um umsichtig Schritte zu unternehmen, (Wahrscheinlichkeit) der Schändung der Eucharistie und der öffentliche Skandal, denjenigen in der öffentlichen Sünde im externen Forum zu erlauben, sich dem heiligen Leib und Blut zu nähern.

AL 301 geht weit darüber hinaus "bemerkend, dass keiner von uns weiß, welche öffentlichen Sünder für ihre Sünde schuldig sind".

Der Rat von Trent ist sehr klar: Die objektive Realität der Todsünde (einschließlich Ehebruch nach Namen) ist zu bewahren ... "

Mit anderen Worten: Die Kirche und ihre Minister (und die Katholiken im Allgemeinen) müssen behaupten, dass diejenigen, die im Ehebruch anhalten, "in einem Zustand der Todsünde leben und der Gerechtigkeit beraubt werden".

Die Kirche hat das immer gemacht. AL 301 erkennt sogar stillschweigend: "Es kann nicht mehr ..."

Die Erkenntnis der objektiven Wirklichkeit der Todsünde in Bezug auf diejenigen, die als Ehemann und Frau außerhalb der Ehe leben (wieder, wie die Kirche immer getan hat), bedeutet nicht eine Leugnung, dass der Gott, der allein die innere Seelenhaltung beurteilt, den einzelnen Sünder weniger halten kann Als voll schuldig.

Vielmehr ist es nur ein Spiegelbild der Pflicht der Kirche, "alles zu unterrichten", in diesem Fall die objektive Realität der sterblichen Sünde der Ehebruch.

Entweder hat die Kirche diese Pflicht oder nicht. Trent ist in diesem Punkt sehr klar. Die Kirche hat sich immer entsprechend benommen, und doch besteht AL 301 auf das genaue Gegenteil - es kann nicht mehr einfach beibehalten werden ...

Und noch schlimmer, AL 301 geht sogar so weit, in dieses Verbot einzutreten - im nächsten Satz, in der Tat - diejenigen, die in Ehebruch bestehen, während sie die Herrschaft gut kennen.

Aus irgendeinem Grund, Fr. Gleize entschied sich, diesen Teil von AL 301 ganz zu ignorieren!

Louie schreibt: "Jetzt scheinen wir irgendwo zu sein ... Die Antwort der Kirche auf jeden Sünder ist zu predigen, zu warnen und zur Umwandlung einzuladen. Sie tritt jedoch nicht in eine Prüfung der Schuldigkeit ein, als solches ist das Vorrecht Gottes allein! "

Und Fr. Gleize ist sicher nicht widersprüchlich.

Hier antworte ich auf Fr. Gleize's Kommentar:

"Die Hilfe der Sakramente kann nur dann kommen, wenn und nur wenn die früher unwissenden Personen, die jetzt über den Ernst ihres Staates hingewiesen wurden, beschlossen haben, von den Mitteln der Umwandlung Gebrauch zu machen, und wenn sie eine so genannte Firma haben Zweck der Änderung. Andernfalls wäre die Hilfe der Sakramente unwirksam, und es wäre auch eine objektive Situation der Sünde. "

Fr. Gleize ist natürlich richtig, was dazu führt, dass man sich noch einmal fragt, warum er um Klarheit in Bezug auf "bestimmte Fälle" bittet, dass der Text von AL sich bemüht, diese Situationen zu beschreiben, in denen man nicht für seinen anhaltenden Ehebruch völlig schuldhaft ist.

Angesichts dessen, Fr. Gleize scheiterte , die sehr grundlegende katholische Lehre anzuwenden , die die Kirche nicht tut, ja nicht, die Schuld beurteilen kann. Wenn er es nur getan hätte, wäre ein großer Teil der Verwirrung aus den Köpfen vieler. Es gibt keine Entschuldigung für eine solche Aufsicht.

Louie schreibt: "Ich finde das Atemberaubend, ganz ehrlich zu sein. Denken Sie daran, was wir diskutieren - Ehebruch. "Das Gesetz" ist in diesem Fall absolut; Es ist nicht offen für die Nuance oder "umsichtige Anwendung", richtig gesprochen: Du sollst nicht begehen ... Diese Formulierung ist sehr klar, und unser Herr hat noch genau geklärt genau das, was Ehebruch ausmacht. "

Keineswegs ist fr. Gleize geben einen Hinweis darauf, dass es Gelegenheiten gibt, wo Ehebruch zulässig ist!

Was Louie vermisst hat ist, dass die Passage Fr. Gleize antwortete auf "Regeln" - Kirchenrecht - nicht die objektive Moral der Handlungen. Und er sagt, dass die Passage "irrt"!

Louie schreibt: "... moralische Absoluten, wie sie sich im Gebot gegen die Ehebruch ausdrücken, geben in der Tat absolut für alle besonderen Situationen. Franziskus sagt das genaue Gegenteil, und das, meine Freunde, ist Ketzerei. "

Während ich dieses katastrophale Dokument niemals verteidigen würde, bezieht sich das hier nicht auf die Ehebruch, sondern auf die sakramentale Praxis - "Regeln".

AL304 heißt es: "Es stimmt, daß die allgemeinen Regeln ein Gut darstellen, das niemals vernachlässigt oder vernachlässigt werden kann, aber in ihrer Formulierung können sie nicht für alle besonderen Situationen absolut sorgen."

Wiederum mischt und verleiht Louie das objektive und subjektive und jetzt auch das Sünden- und Kanonrecht.

Fr. Gleize sagt, dass AL 304 durch Überbeanspruchung "die umsichtige Anwendung des Gesetzes" irrt (dh, wie funktioniert das Gesetz für Person X im Gegensatz zu Person Y).

Es gibt keine solche "umsichtige Anwendung", wenn es um die Angelegenheit der Kommunion für unbußfertige öffentliche Ehebrecher geht; Es ist absolut und gilt in allen Fällen.

Das göttliche Gesetz und das kirchliche Gesetz sind in diesem Fall so direkt miteinander verknüpft, um ein Ganzes zu bilden. Zum Verweis siehe 1994 CDF- Brief an Bischöfe, der die Vertrautmachung von Brunnen und die Vertrauenswürdigung von Familiaris Consortio 84 verkündet, wobei Kardinal Ratizinger deutlich macht, dass die "Praxis" in der Diskussion (Kirchenrecht) wirklich eine Frage der Lehre und des göttlichen Gesetzes ist.

Die Bemühung, "Ehebruch" von der "sakramentalen Praxis" (Göttliches Gesetz von der Disziplin) zu trennen, ist seit dem ersten Tag eine Schlüsselstrategie der Bergoglischen Partei.

Ich fürchte, dass mein Freund Paul, in gutem Glauben, um die SSPX zu verteidigen, versehentlich gefährlich nahe kommt, ihre fehlerhaften Ansprüche zu bestätigen.

Louie schreibt: "Aus Gründen, die er nur erklären kann, hat er sich darauf entschieden, sich auf den oben zitierten Einzelsatz zu konzentrieren, während er ganz den unmittelbar folgenden, der lautet:" Ein Subjekt kann die Herrschaft (göttliches Gesetz über die Todsünde) Des Ehebruchs], doch haben sie große Schwierigkeiten, ihre inhärenten Werte zu verstehen oder in einer konkreten Situation zu sein, die es ihm nicht erlaubt, anders zu handeln und ohne weitere Sünde anders zu entscheiden. "(AL 301)"

Ich muss damit einverstanden sein, dass diese Unterlassung unglücklich ist. Dieser Satz ist in der Tat schrecklich; Zu behaupten, dass Personen "verboten" könnten, die Sünde zu vermeiden, ist in der Tat widersinnig und ja zumindest scheinbar im Widerspruch zum Dogma. Das gleiche gilt für Absatz 303. Dies ist ein gültiger Punkt, den Louie macht (jeder, der auf meine Widersprüche antwortet, ist sicher, dass ich das bewusst bin).

Das ist gut und geschätzt, aber was hier gesagt wird, ist nicht annähernd genug.

Die Vorstellung, dass solche Aussagen in AL nur " scheinbar im Konflikt mit Dogma" sind, dient keinem Zweck.

Die Dogmen des Glaubens sind sehr klar; So ist auch Amoris Laetitia und ihr Widerspruch desselben. Zögernd, das letztere zu verurteilen, was es ist - an Orten, Blasphemie und Ketzerei - ist ein ernster Bärendienst für Seelen.

Doch noch einmal geht Louie sicherlich viel zu weit in seiner Meinung, anscheinend nicht bewusst, dass das Objektiv und Subjektiv ohne Unterschied gemischt werden. Obwohl diese Klausel unmöglich ist, sich mit dem katholischen moralischen Dogma zu vereinbaren - weshalb es von Chris Ferrara und anderen im Anerkennungs- und Resist-Lager so wild angegriffen worden ist - ob Franziskus in der Ketzerei (dh "Ketzer") selbst ist ), Die bewusst die Lehre der Kirche ablehnt, ist eine andere Sache. Das ist die Frage hier - es handelt sich um die Person des Papstes, keine Aussagen in dieser Ermahnung.

Nicht so. Fr. Gleizes Artikel und meine Antwort darauf betreffen nicht die Person des Papstes in einem subjektiven Sinne (z. B. in Bezug auf die Barmherzigkeit); Es handelt sich um den objektiven Sinn des Textes von AL.

Das ist Schritt eins: Feststellung, ob er tatsächlich Ketzerei lehrt.

Louie schreibt: "Wenn das nicht genug ist, um zu schließen, dass Franziskus ketzerisch ist ..."

Louie wechselt vom Objektiv zum Subjektiven, ohne ein Auge zu schlagen, oder anscheinend nicht bewusst zu sein, dass er nur den Sprung gemacht hat. Was Louie zu bedeuten scheint, ist, dass die Aussage ketzerisch ist, aber dann wechselt er sofort die schuldige Häresie der Person des Franziskus - im Widerspruch zu der Maxime, die er sich selbst sagt. Wenn dies nicht der Fall ist, was er meinte, ist die Terminologie (die eher kritisch ist - der ganze Punkt hier) ziemlich schlampig.

Eigentlich kann eine Person sowie eine Aussage objektiv "ketzerisch" sein (siehe die Katholische Enzyklopädie Behandlung der Ketzerei) auch wenn nicht formell (subjektiv) so.

Das ist der Sinn, in dem Fr. Gleize stellt die Frage in den Titel zu seinem Artikel, und es ist der Sinn, in dem ich die gleiche Terminologie verwendet habe.

Fr. Gleizes Analyse ist rational und nüchtern. Es ist die Antwort eines ausgebildeten Theologen - ein Mann, der die Theologie in einer traditionellen katholischen Umgebung seit Jahrzehnten unterrichtet hat. Wenn eine objektive Analyse einige nicht erfüllt, liegt der Fehler nicht bei dem Dokument oder seinem Autor. (Ich beabsichtige nicht, irgendeine Art von Argumentation von Autorität hier zu machen - das sind objektive Bemerkungen zum Dokument.)

Aber auch hier wäre dies an sich ganz von der Frage getrennt sein , ob - auch hier wäre es jedoch (objektiv) vollständig auf den Ziffern 301 und 303 zu sprechen besser gewesen , zu Francis ist ein Ketzer, und dass basierend nur auf der Prüfung Amoris Laetitia, das ist der Umfang dieses Artikels.

Der Umfang von Fr. Gleizes Artikel prüft in der Tat AL für die Ketzerei und um die Frage zu beantworten, die in seinem Titel gestellt wird: "Ist Papst Franziskus ketzerisch?" Das sind keine "ganz getrennten" Angelegenheiten; Sie sind direkt verwandt

Wenn AL keine ketzerischen Aussagen enthält, kann es nicht die Grundlage dafür sein, dass Franziskus ketzerisch ist. Wenn ja, kann er auf dieser Grundlage als ketzerisch angesehen werden.

Die Frage nach Pertinacity und formaler Häresie hat nur Relevanz, nachdem man eine Ketzerei vorschlägt . (HINWEIS: Der oben genannte katholische Enzyklopädieartikel bezieht sich auf diese Unterscheidung zwischen formalen und materiellen Ketzern.)

Als Fr. Geize stellt sich frühzeitig fest: "Es ist anders als die Verwendung des Wortes eine Beleidigung mit der Lehre, die" ketzerisch "ist: das letztere ist ein technischer Ausdruck, ein Teil der Terminologie, auf die sich Fachleute beziehen, um eine genaue Auswertung zu geben wie möglich."

Und die Lehre von einer Person - ein Thema - ist genau das Thema hier.

Wie ich schon sagte: In diesem Prozess, erste Dinge zuerst; Nämlich die Beurteilung des objektiven Sinnes des Textes der Person, um zu entdecken, ob eine Ketzerei vorhanden ist oder nicht. Das ist wirklich das Thema hier.

Es genügt nicht, dass Fr. Gleize gab die richtige Antwort auf jeden Dubia und ordnet ordnungsgemäß AL zweideutig an? Es ist eine Tatsache, dass das Dokument zweideutig ist, genau wie die des Vatikans II über andere mögliche Fehler, genau wie diese ganze Krise, weshalb es so viel Unstimmigkeit über seine Interpretation gab.

Nein, es ist nicht annähernd genug. AL ist nicht zweideutig; Es ist ganz klar auf gewissen entscheidenden Punkten, die so einfach dem katholischen Dogma widersprechen (wie in zahlreichen Stellen in diesem Raum gezeigt).

Der Artikel wiederholt die korrekte katholische Lehre an jedem Punkt und zeigt weiter AL am ernsten. Von einem solchen Theologen zu kommen, Aussagen, so dass das Dokument "irrt" und dass die Kritik an der Dubia, die jeder weiß, ist ein grausamer Schlag ins Gesicht an den Papst, ist "ziemlich begründet", sind verdammt.

Fr. Gleize weist darauf hin:

- "Die Hilfe der Sakramente kann erst danach kommen ..."

- "Der Text irrt also hier durch Unterlassung ..."

- "Die fünf Dubien sind also sehr begründet ..."

Fr. Gleize hat sich ganz klar gegen Franziskus (natürlich) in Bezug auf den monumentalen und fast beispiellosen Schritt der Dubia-Kardinäle (die "Dubia-Brüder", wie Louie auf sie bezieht) in öffentlich herausfordernden Papst genommen.

Dennoch ist die Analyse nüchtern und rational und achtet darauf, die kritischen Unterscheidungen zwischen dem Ziel und dem Subjektiven zu machen. Ich kann verstehen, dass "Ekel" die Reaktion derer sein könnte, die Franziskus bereits einen berüchtigten Ketzer beurteilt haben.

Abschließend finde ich es am ironischsten, dass Louie nach Hause fährt, dass "die Kirche und ihre Bekenner einfach nicht das Recht haben (oder die Fähigkeit), die Frage der Zurechenbarkeit zu wiegen", während sie ein Urteil über Francis selbst über seine Schuld verkündigt In der Ketzerei.

Meine ganze Behandlung von Fr. Gleizes unglückliche Serie konzentriert sich auf den objektiven Sinn des Textes von AL; Dh ich blieb im Rahmen seines Artikels.

Was die Frage von Francis enthüllt und zu urteilen selbst pertinacious zu sein, ist meine Position in diesem Raum mit Robert Siscoe im Detail in meinem Austausch konkretisiert , wo ich es vollkommen klar machen , dass niemand die Möglichkeit , den Papst zu richten hat.

Das hat aber nichts mit Fr. zu tun. Gleizes Behandlung von AL, oder meine Antwort darauf.

Abschließend:

Ich denke, es ist fair zu sagen, dass Paul Folbrechts gute Treue zu verteidigen Fr. Gleizes Analyse von Amoris Laetitia und seinem bescheidenen Autor (der die offizielle Position der Gesellschaft von St. Pius X. darstellt) kann nicht besiegt werden; Dh es ist ungefähr so ​​gründlich eine Verteidigung, wie man hoffen kann, zu finden.

Nun, wenn ich es genau betrachtet habe, werde ich es den Lesern überlassen, für sich selbst zu entscheiden, wie "nüchtern und vernünftig" es wirklich ist.
https://akacatholic.com/defending-the-society-of-st-pius-x/

Wird Papst Franziskus es abziehen?
28. MAI 2017 /
Wird Papst Franziskus es abziehen? Ist der Titel von Prof. Rocco D'Ambrosios neuem Buch über das Reformprogramm von Papst Franziskus.


1963 geboren, ist Prof. D'Ambrosio Priester der Diözese Bari in Süditalien und hält den Lehrstuhl für politische Philosophie an der Schule für Sozialwissenschaften an der Päpstlichen Gregorianischen Universität .

Er ist auch ein freiberuflicher Journalist, dessen Byline viele Zuhörer sehr gut vertraut machen kann, vor allem - wenn auch nicht ausschliesslich - diejenigen, die die italienischen Zeitschriften lesen.

Sein schlankes, provokativ betiteltes Volumen ist trügerisch dicht und stellt ernsthafte Fragen im engagierten Stil eines erfahrenen Journalisten dar, der seinen Schlag kennt.

Er hat seine Meinung - und während er keine Angst hat, sie zu teilen - hörst du - er lässt sie nicht in die klare Darstellung der Tatsachen kommen, noch hat er Angst zu sagen, was wir nicht kennen Komplexe Realitäten gegenüber dem Mann, der gewählt wurde, um den Regierungsapparat der Universalen Kirche zu reformieren.

Wird Papst Franziskus es abziehen?

Die erste - und offensichtliche - Frage ist: was ist es ?

Das ist, wo unsere Konversation begann, und wie Sie hören werden, war es schwerer zu nageln, als man denken könnte.


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Zeigen Sie Anmerkungen

Wird Papst Franziskus es abziehen? Die Herausforderung der kirchlichen Reform (Liturgische Presse, Collegeville, Mn., 2017) wurde ursprünglich auf Italienisch als Ce la Farà Francesco veröffentlicht? La sfida della riforma ecclesiale (Ed. La Meridiana, 2016). Barry Hudock hat die englische Übersetzung vorbereitet.
Papst Franziskus schickte einen Brief an Walter Kardinal Brandmüller und nannte ihn den päpstlichen Abgesandten außergewöhnlich zu den Feierlichkeiten, die den * 450. Jahrestag des Abschlusses des Konzils von Trient markierten - im Audio, Gastgeber Chris Altieri misspeaks und bezieht sich auf den Anlass als 500. Jahrestag der Schlussfolgerung des Rates Der Rat von Trient lief von 1545-1563 und machte seine Geschäfte in fünfundzwanzig Sitzungen über drei Hauptsaisonen und eine kleine Periode, die in Bologna stattfand.
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St. Gabriel Erzengel , bitte für uns!

Gelobt sei Jesus Christus, jetzt und für immer!

Folge 14: unversöhnliche Unterschiede
24. MAI 2017 / HINTERLASSE EINEN KOMMENTAR
Hallo Freunde und herzlich willkommen zum Denken mit der Kirche . Ich bin dein Gastgeber, Chris Altieri.

Wir haben uns diese späteste Ausgabe spät - wir haben einige technische Haken getroffen - und dann haben die Ereignisse der Woche ein radikales Nachdenken über die Struktur und den Umfang der Episode gezwungen.

Wie die meisten von euch jetzt wissen, hat ein Selbstmordattentäter in der Manchester Arena am Montagabend Konzertbesucher angegriffen, um zweiundzwanzig Menschen zu töten und neunundfünfzig andere zu verletzen, von denen zwanzig von Leben oder Gramm gefährdet sind.

Der Angreifer zielte auf Kinder und gelang es, viele seiner beabsichtigten Opfer zu töten und zu verletzen.

Papst Franziskus gehörte zu den Führern der Welt, die den Angriff verurteilten und ihn nannten, "[B] arbaric" und "eine sinnlose Gewalttätigkeit".

Während ich sicherlich dem Heiligen Vater bei der Verurteilung des Angriffs beitrete, verlangen die Begriffe, in denen er verurteilt, eine enge, sorgfältige Analyse.


Daß der Angriff barbarisch war, ist nicht ohne Qualifikation wahr, denn die Großhandelsschlachtung von Kindern ist nicht mit der Zivilisation unvereinbar - nicht einmal mit unseren eigenen.

Pharao befahl die Schlachtung jedes Mannes, das von einer hebräischen Frau geboren wurde, und Herodes befahl das gleiche zur Zeit der Geburt unseres Herrn.

Auch war dieses Blut nicht eine orientalische Laune.

Caesar, bei Avaricum, befahl der Stadt gestürmt und die Bevölkerung schlachtete "ohne Rücksicht auf Alter oder Geschlecht".

Es war nur unter dem Einfluß des Christentums, daß ein solches Verhalten wie eine Politik der allgemeinen Mißbilligung herrschte, und daß die allgemeine Mißbilligung viel zu oft in der Verletzung geehrt worden war, und zu selten hatten die Herrscher der nominell christlichen Nationen es mit der strengen Strenge Beim Umgang mit Feinden.

Von Agincourt, wo die Jungen hinter den Linien geschnitten wurden und die Gefangenen mit Pfeilen geschossen wurden, an das Schwert geschlagen oder lebendig verbrannt wurden - die Konten variieren - nach Magdeburg im Dreißigjährigen Krieg, auf die deutsche Vergewaltigung von Belgien im Jahre 1914 Rumbula, zu den ausgebrannten Reisdörfern von Vietnam, zu den Hütten von Afghanistan und zu den Mietshäusern von Sadr City, Armeen und diejenigen, die ihnen befehlen, haben entweder den Mord an Kindern mit schrecklicher Regelmäßigkeit bestellt oder geblinkt.

Dennoch verurteilen wir diese Schlachtung wie das Böse, und das ist etwas.

In einem bedeutenden Sinn war der Angriff auch "sinnlos": das Böse fehlt immer in der richtigen Rationalität und letztlich vergeblich - Christus Unser Herr hat den todlosen Sieg über die Sünde gewonnen und herrscht auch jetzt vom Himmel.

In diesem Sinne aber ist alles Böse "sinnlos".

Was auch immer der Angriff in Manchester war, war es nicht "sinnlos" in seinem Umfang.

Der Angriff zielte auf Kinder und Jugendliche: Der Angreifer hielt seinen Angriff in einem Augenblick aus, der angesichts seiner Eignung für Zerstörung und Chaos gewählt wurde; Er führte den Angriff im Namen eines Glaubensbekenntnisses aus - eine Version eines Glaubensbekenntnisses - irreduzibel feindlich der geordneten Freiheit als die Mitglieder der Gesellschaft, deren Kinder er zu zerstören wählte, Er griff ein wenig mehr als vierzehn Tage vor einer großen Parlamentswahl.

Der Sinn einer solchen Gräueltätigkeit konnte nicht klarer sein, wenn er in flammenden Briefen an eine Wand geschrieben wurde.

Ob sie sich beweisen werden, "Mene Mene Tekel Upharsin" hängt ganz von der Qualität der Antwort ab, die wir geben.

Den Frieden mit allen Menschen zu begehren, ist eine grundlegende und imprescindible Lehre unseres Glaubensbekenntnisses.

Dass wir uns in einer Weise verhalten sollten, die mit diesem Wunsch stets einverstanden ist, auch wenn die Umstände es verlangen, dass wir mit großer Gewalt auf Aggression reagieren und sogar das Böse, das gegen uns getan wird, zu bestrafen, ist eine notwendige und außergewöhnliche praktische Korrespondenz.

Denken Sie daran, dass Empörung undiszipliniert wird blinde Wut, und mis-wird der Wächter des Schwertes der Rache.

Frieden mit allen Menschen: Was ist Frieden?

Wenn Autoren, die auf Englisch schreiben, das Wort "Frieden" verwenden, sind sie mehr oder weniger bewusst ein Konzept, das von christlichen politischen und theologischen Autoren mit dem lateinischen, pax dargestellt wird .

Arabisch ist die Sprache des Islam.

Das arabische Wort, das am häufigsten auf Englisch als "Frieden" übersetzt wird, ist salaam , das ist wie pax , ein technischer, juristischer Begriff.

In der christlichen Tradition ist pax (Frieden) die Anwesenheit von "Gerechtigkeit ".

"Gerechtigkeit" ist wiederum "der Zustand der Übereinstimmung in der Gesellschaft" durch die "Rechtsstaatlichkeit" erreicht.

"Gesetz" ist ein "diktat der Vernunft, die von der zuständigen Behörde verkündet und dem Gemeinwohl bestellt wird".

"Vernunft" ist eine eigenartig menschliche Fakultät, durch die richtige Ausübung, welche menschliche Natur zu einem Verständnis der göttlichen Verordnung gelangen kann.

Salaam , auf der anderen Seite - und soweit ich es verstehe - bezieht sich auf den Zustand der absoluten Unterwerfung an den offensichtlichen Willen des einen Gottes. Nun, "Unterwerfung" in diesem Fall macht das arabische Wort (ein anderer juristischer Begriff) Islam , aus dem die muslimische Religion ihren Eigennamen hat.

Der arabische für "ein Gott" ist Allah, der sein Manifestes durch den Koran (das wörtlich bedeutet, "Rezitation" bedeutet, was bedeutet, dass die Rezitation das Sein behauptet, der Erzengel zu sein, den Gabriel Mohammed bestellt hat) und ist daher Der Name des heiligen Buches der Muslime, oft als Koran transliteriert (und irreführend, wenn auch nicht irrtümlich als "Offenbarung" dargestellt).

Qur'an ist die Quelle und die endgültige Autorität in und für das Gesetz unter dem Islam - denn es ist die "Offenbarung", die Mohammed gegeben wird, die Muslime als das "Siegel der Propheten" verehren.

Frieden, nach der muslimischen Religion, ist die absolute Herrschaft des Islam oder die absolute Unterwerfung unter den Willen Allahs, wie sie sich durch seine Offenbarung, die das Gesetz ist, offenbarten.

Es scheint zu folgen, dass es keinen Salaam gibt, wo es keinen Islam gibt , keinen "Frieden" außerhalb der "vollständigen Unterwerfung des Willens jeder einzelnen Person, zum Willen Allahs, wie es im Qur'an offensichtlich ist".

Muslimische Regel bedeutet etwas ganz Besonderes.

Es ist im Wesentlichen theokratisch und exklusiv.

Es gibt also keine Unterscheidung zwischen dem zeitlichen und dem spirituellen - keine "Trennung von Kirche und Staat", sozusagen, mit denen ich nicht sagen darf, dass es keine gesonderten Institutionen in muslimischen Mehrheitsstaaten gibt, sondern dass die Unterscheidung fehlt theoretisch oder grundsätzlich.

Gottes Offenbarung durch Mohammad, „Das Siegel der Propheten“ wurde die ganze Welt gegeben: Der Islam verkündet wurde und existiert de iure über den ganzen Planeten; Die Aufgabe der Muslime ist es, jeden lebenden Menschen in die Ummah zu bringen , die "Gemeinschaft der Gläubigen", in der die Herrschaft des Islam tatsächlich realisiert wird.

Wir werden im Westen benutzt, um unproblematisch über "moderate" Muslime und "moderaten" Islam zu sprechen.

Kommentatoren wie Victor Davis Hanson und Thomas Friedman haben beide darauf hingewiesen, dass die islamische Welt ihre eigene "Aufklärung" braucht - als ob es sich um eine einfache Frage der Erkenntnis der Gleichheit, der Demokratie und der freien Untersuchung handelte (ohne zu erkennen, dass die Aufklärungsformen von Das waren wirklich Perversionen der klassischen Vorstellungen und direkt zu den gegenwärtigen westlichen Krankheiten des radikalen Säkularismus, des rechtlichen Positivismus, der Technokratie, aber lassen Sie uns das Argumentieren, dass eine islamische "Aufklärung" eine gute Sache sein würde - und undenkbar Daß die intellektuellen und geistigen Elemente einer solchen Kulturrevolution fehlen könnten.

In der christlichen Tradition, Frieden ( pax ) ist das Vorhandensein von Gerechtigkeit, die die Bedingung der sozialen Eintracht durch Rechtsstaatlichkeit ist, und Gesetz ist die Vollendung der Vernunft ( Verhältnis ), mit dem den menschlichen Natur in der göttlichen Ordnung beteiligt.

Es scheint also zu sein wenig sowohl die christlichen übersetzen zu rechtfertigen Pax und die islamische salaam mit dem englischen „Frieden“.

"Gesetz" ist schließlich für die Christen die Teilnahme der menschlichen Vernunft in der göttlichen Ordnung, während für die Muslime das "Gesetz" letztlich die Manifestation des göttlichen Willens ist, ein Wille, den man nicht verstehen kann und dem man nur unterwerfen muss .

Die Frage, ob der Islam eine Religion des Friedens ist, entsteht dann aus einem Irrtum, das durch die unangemessene Verwendung eines einzigen Wortes in englischer Sprache entsteht, um zwei verschiedene Wörter aus zwei verschiedenen Sprachen zu übersetzen, Wörter, die als technische juristische Begriffe in verschiedenen und widersprüchlichen Kultursystemen fungieren .

Wo liegt uns das?

Das ist eine andere frage

Eines ist jedoch klar: Was den Islam betrifft, so kann es keinen "Frieden" geben, bis jeder Lebendige dem Diktat der muslimischen Religion unterworfen ist.

Sobald das Gesetz verkündet worden ist, ist es unwillkürlich, sich außerhalb des Gesetzes zu stellen, dh ein Geächteter zu sein.

Deshalb sind gemeinsame Verurteilungen der bewussten Tötung von Unschuldigen so zweifelhaft.

Keiner mit irgendwelchen Gebrauch von Vernunft Berichten die Tötung von Unschuldigen als eine Frage der Politik: aber wer ist unschuldig?

Wenn es ein Glaubensbekenntnis war und einer Gruppe angehörte, war alles da, denn es gäbe es nichts, aber um eine unversöhnliche Feindschaft zwischen Muslimen und allen anderen zu erkennen.

Auch wenn der Islam und das Christentum irreduzibel entgegengesetzt sind - und tatsächlich sind sie - jeder, der sich der Vorstellung verpflichtet hat, dass die Menschheit eine Familie sei und die menschliche Natur im Wesentlichen vernünftig sei, muss die Vorstellung ablehnen, dass jeder Mensch oder jede Gruppe von Menschen unwiederbringlich abgeschnitten werden sollte Freundschaft.

Hier ist Benedikt XVI. Unser Lehrer.

Ich erinnere mich, dass ich am frühen Morgen, als er seinen heutigen Regensburger Diskurs auslieferte, eine Vorabkopie seiner Bemerkungen erhielt. Und ich erinnere mich daran, das Heimbüro anzurufen, damit sie wissen, dass die HF Nachrichten machen würde - und dann meine Leute anrufen Sie zu Beichte und Messe zu bekommen.

Aber was hat er in dieser Rede gemacht?

Am bedeutendsten zu unseren gegenwärtigen Zwecken erzählte Benedict eine Geschichte eines Kaisers, der während der jahrzehntelangen Belagerung seiner Hauptstadt aus seiner belagerten Hauptstadt herausschlug, um mit einem der gelehrten Männer des Feindes in Dialog zu treten.

Im Laufe der Dialoge unterhielt der Kaiser eine sehr stumpfe Sprache über die feindliche Religion.

Der Gast des Kaisers reagierte nicht heftig, sondern erlaubte sich, der Gesprächspartner des Kaisers zu werden.

Benedikt, mit anderen Worten, erzählte eine Geschichte von gelehrten Krieger-Führern, die den Dialog inmitten der schwierigsten Bedingungen frei suchten.

"Wenn sie es tun könnten", schlug Benedict vor, "dann können wir doch."

Es gibt jedoch eine letzte Voraussetzung der Möglichkeit, die erfüllt werden muss: Wir müssen uns als moralische Akteure erkennen.

Wir müssen der Versuchung widerstehen, Terroristen zu den Bauern zu vermindern: ob sie sie als gehirngewaschene Fanatiker oder als hilflose Opfer sozialer, politischer und kultureller Bedingungen behandeln.

Allerdings sind notwendige und angemessene Überlegungen, was wir manchmal "Strukturen der Sünde" nennen, in unseren Bemühungen, die "Ursachen" des Terrorismus zu verstehen, der Vorwand, dass Terroristen irgendwie anders sind als moralische Akteure, die das Böse wählen, ist für ihre Würde beleidigend.

Wir können - wir müssen - den guten Glauben unserer Gesprächspartner respektieren und die Aufrichtigkeit ihrer Überzeugungen - und wir müssen in diesen Grüßen Gegenseitigkeit fordern - auch wenn wir ihnen ohne vernünftigen Diskurs begegnen.

Steuben _-_ Bataille_de_Poitiers Giotto_di_Bondone _-_ Scenes_from_the_Life_of_Saint_Francis _-_ 6._St_Francis_before_the_Sultan_ (Trial_by_Fire) _-_ WGA09313
Charles de Steubes Battaille de Poitiers und ein Stück Giotto's Szenen aus dem Leben des hl. Franziskus
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Wird Papst abziehen
http://www.spreaker.com/show/thinking-with-the-church
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http://www.catholicnews.com/

Jesuit Pater General Sosa: „Wir haben symbolische Figuren geschaffen, wie der Teufel, zum Ausdruck brachte Übel“

DURCH CRUSADER AUF 2017.06.02

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Hier die Madonna von Fatima
http://voiceofthefamily.com/why-we-must-...irst-saturdays/
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"Der einzige Chef des Papstes", der Jesuitengeneral Arturo Sosa Abascal
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Bitte hier anklicken, steht genau von der Hölle, Teufel und Hölle existieren, wurde auch von der Dame in Fatima gesagt und der Schwester Faustina, hat Jesus auch die Hölle sehen lassen, wer anders sagt der lügt.
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http://catholicherald.co.uk/commentandbl...uits-may-think/

Eigene Eingabe.admin.anne.xobor
hier anklicken
http://catholicherald.co.uk/news/2017/06...o-express-evil/
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Links Jesuitengeneral Pater Sosa, Mitte Jesuit "Papst" Bergoglio. Foto: catholicphilly.com
Christen den Teufel „geschaffen“ als eine Möglichkeit haben, das Böse ein Gesicht zu geben, sagte der Vater Generaloberin der Jesuiten. Pater Sosa glaube nicht an den Teufel, und daher nicht in der Hölle.

In einem Interview mit der spanischen Zeitung El Mundo , sagte der umstrittene Vater Arturo Sosa: „ Die Christen glauben , dass wir in dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen sind, und Gott ist frei, aber er wählt immer gut zu tun , weil er einer ist und obwohl Güte „ dann sagte er.“ Wir haben symbolische Figuren geschaffen, wie der Teufel, das Böse auszudrücken. Soziale Anlage kann diese Zahl darstellen, weil es Menschen gibt , die auf eine schlechte Weise handeln, weil sie in einer Umgebung sind , wo es schwierig ist , das Gegenteil zu tun. „Vielleicht werden dann die Hölle als Sosa einen symbolischen Ort.

Darüber hinaus sagte Sosa Bergoglio für die Frauenordination in der Kirche „hat die Tür geöffnet“ durch einen Ausschuß zur Ernennung des Diakonats zu untersuchen. Die Kirche, behauptete er, einen Tag eine andere Hierarchie hat, obwohl es Sosa vermieden explizit weibliche Ordination zu erwähnen. Er sagte, es gebe eine „Zeit wird kommen, wenn ihre Rolle besser anerkannt werden, die Kirche der Zukunft eine andere Hierarchie haben, mit anderen Minister.“

Sosa, der für seine marxistischen Aussagen in der Vergangenheit zusammen mit Bergoglio ein Anhänger der Befreiungstheologie bekannt ist. In den späten 70er Jahren behauptete, er sei ein „Marxist Meditation des Glaubens notwendig“.
http://catholicherald.co.uk/news/2017/06...o-express-evil/
Quelle: Catholic Herald

Auf Borneo weckt der Heilige Geist so viele Bekehrungen, daß die Priester gar nicht nachkommen
1. Juni 2017 Forum, Hintergrund,


Pater Gheddo als Missionar in Vietnam

(Kuala Lumpur) „In Borneo weckt der Heilige Geist so viele Bekehrungen, daß die Missionare gar nicht nachkommen.“ Mit diesen Worten schildert der bekannte Missionar, Pater Piero Gheddo, das Phänomen der Missionierung in Südostasien. Von Pater Gheddo stammt die aufrüttelnde Anfrage: „Wie viele Berufungen weckt ein Marsch für den Regenwald?“ Obwohl inzwischen schon 88 Jahre alt, gehört der Missionar zu den aufmerksamen Beobachtern der kirchlichen Missionstätigkeit und gilt als einer ihrer besten Kenner. Hier sein Bericht, den der Priester des Päpstlichen Instituts für die ausländischen Missionen auf seinem Blog Armagheddo veröffentlichte.

Pfingsten ist ein Missionsfest

von P. Piero Gheddo PIME

Jesus hat den Aposteln versprochen, daß Er ihnen den Heiligen Geist sendet.

„Seid gewiß: Ich bin bei euch alle Tage bis zum Ende der Welt“ (Mt 28,20).
In der Tat, wenige Tage nach seiner Himmelfahrt, als sie „aus Angst vor den Juden“ sich mit Maria zurückgezogen hatten, kam der Geist im Abendmahlssaal in Form kleiner Flammen auf sie herab. Er verwandelt sie, stärkt sie im Glauben und gibt ihnen Mut, den gekreuzigten Christus zu verkündigen, denn der Sohn Gottes ist gestorben und auferstanden, der vom jüdischen Volk erwartete Messias, der Heiland.

Diese armen Fischer teilten sich auf und gingen in die ganze Welt hinaus. Sie verließen Palästina, um alle damals bekannten Völker zu erreichen, zunächst im Römischen Reich, aber auch darüber hinaus weit nach Osten. Das war das erste Eingreifen des Geistes, das niemand vorhersehen konnte. Wie hätten diese armen Fischer oder der römische Bürger Paulus, die von ihrer jüdischen Umwelt abgelehnt und von den Römern mißtrauisch beäugt wurden, unter allen Völkern christliche Gemeinden gründen können, wenn sie nicht die Kraft Gottes getragen hätte? Wo immer neue Völker entdeckt wurden, eilten Missionare hin, auch ihnen die Frohe Botschaft zu verkünden.

Die Kirche ist auch heute missionarisch, wie es in der Apostelgeschichte beschrieben ist. Das gilt heute vor allem für Afrika, aber auch für Asien. Viele Völker haben das Evangelium noch nicht erhalten und noch nicht angenommen. Wo die Kirche gebaut wird, entflammt der Geist die Herzen und erneuert die ganze Kirche. Das ist der Grund, weshalb auch wir ein großes Interesse am missionarischen Geist und an den jungen Kirchen haben sollen. Die Kirche ist universal, sie ist katholisch, ein Teil trägt bei, einen anderen Teil zu genesen. Dort, wo „andere“ Schafe in den Schafstall hinzukommen, vollbringt der Heilige Geist die Wunder, die in der Apostelgeschichte nachgelesen werden können. Sie schenken Hoffnung und erneuern die Kirche. Johannes Paul II. schreibt in Redemptoris missio:

„Der Heilige Geist ist wahrlich die Hauptperson für die ganze kirchliche Sendung: sein Werk leuchtet großartig auf in der Mission ad gentes.“
Ich habe eine besondere Verehrung für den Heiligen Geist, weil ich Ihn in vielen Teilen der nichtchristlichen Welt am Werk gesehen habe, auch auf den entlegensten Inseln, „an den äußersten Grenzen des Glaubens“. Seine Flamme hat mich bewegt und auch mich entflammt. 2004 habe ich malaysischen Borneo besucht. Die Bischöfe hatten um die Entsendung von PIME-Missionaren (Päpstliches Institut für die auswärtigen Missionen) gebeten. Die Kirche auf Borneo wurde 1856 unter der Leitung des Apostolischen Präfekten Carlos Cuarteron gegründet. Die meisten Missionare wurden dann von der Propaganda Fide nach Hong Kong geschickt, wo dringender Bedarf herrschte. Zurückblieben unter schlechtesten Bedingungen nur Cuarteron und einige wenige Missionare. Die kleinen christlichen Gemeinschaften überlebten jedoch, bis 1880 von Propaganda Fide Mill-Hill-Missionare entsandt wurden. Der kleine katholische Friedhof auf der Insel Labuan ist von besonderer Bedeutung dafür. Sie bezeugen, daß die ersten Missionare nicht mit dem britischen Kolonialismus, sondern unter den islamischen Sultanen auf die Insel kamen.

1982 wurden die englischen Missionare des Landes verwiesen. Es fehlt seither an Priestern, Ordensfrauen und ökonomischen Mitteln. Und doch ist die Zahl der einheimischen Dayak sehr groß, die in den Schafstall des Herrn wollen. Diese Ureinwohner haben mit ihrem Eintritt in die moderne Welt zwei Möglichkeiten. Sie werden entweder Christen oder Muslime. Fast alle entscheiden sich für Christus. Der Islam ist ihrer Kultur zu fremd. Vor 40 Jahren kam auf einen Priester 3.000 Katholiken. Heute sind es 8.000.

In der Pfarrei auf der Insel Labuan legen die Schiffe ab, zu den Gewässern, in denen die Insel Mompracem (wahrscheinlich Keraman) liegt, die durch die Romanfigur Sandokan bekannt wurde. Die Insel ist zum Großteil muslimisch, und doch gibt es zahlreiche Bekehrungen zum Christentum. Hier betreut ein 78 Jahre alter Priester, Aloysius Tung, 5.000 Katholiken, wobei seine Pfarrei jedes Jahr mindestens 200 Erwachsenentaufen zählt. Don Tung zelebriert, trotz seines Alters, am Sonntag fünf Heilige Messen auf englisch, malaiisch und chinesisch. Es ginge allein schon vom Platz her nicht anders. „Die Getauften sind begeistert für den Glauben und gerne bereit, der Kirche zu dienen.“ Teile ihrer Einnahmen und ihrer Zeit der Kirche zu schenken, ist unter ihnen eine Selbstverständlichkeit. Sie staunen darüber, daß man das anders sehen könnte.

In Lebuan sind zahlreiche katholische Gemeinschaften aktiv wie die Legio Mariae. Die Pfarrei war 30 Jahre ohne Priester. Der Bischof von Kota Konablu, Msgr. John Lee, spricht von einer „schönen Diözese. Die Mehrheit der Katholiken sind junge Dayak“ (unter diesem Begriff werden alle ursprünglichen, einheimischen Volksgruppen zusammengefaßt). Der Bischof hat 26 Priester für 220.000 Gläubige und mehreren Tausend Taufen im Jahr, davon die Hälfte Erwachsenentaufen.

Der Bischof spricht von einer strengen Vorbereitung auf die Taufe. „Danach müssen wir sie dem Heiligen Geist anvertrauen. Die Mission ist sein Werk. Er muß sich um sie kümmern. Wir tun das Mögliche.“

In der Diözese Keningau (Sabah) zeigt sich ein ähnliches Bild: „Meine Diözese ist jung“, sagt Bischof Cornelius Piong. „Sie hat 12 Priester und mehr als 90.000 Katholiken. Wir haben zehn Seminaristen. Die Katechumenen, die auf die Taufe vorbereitet werden, sind zum größten Teil junge Menschen, die eine Begeisterung für den Glauben haben, die mich ganz erstaunt. Sie liegen Jesus und Maria, die lieben die Kirche und sind bereit, Opfer zu bringen, um ihr zu dienen. Wir können Ihnen nach weltlichem Maßstab wenig bieten. Wir können ihnen aber die Sakramente spenden. Sie haben eine Kraft des Glaubens, die von oben kommt, vom Geist Gottes.“

Nach diesem Besuch im Staat Sabah, besuchte ich den Staat Sarawak. Im Erzbistum Kuching fragte ich den Generalvikar, Msgr. William Sebang, was die Christen Borneos den europäischen Kirchen lernen können. Er antwortete:

„Unsere Getauften sind von lebendigem Eifer erfüllt. Sie organisieren sich und helfen in den Pfarreien. Darin sehen sie eine der ersten Aufgaben eines christlichen Lebens: sie organisieren Gebetsgruppen, Katechesen, Andachten, Katechumenat, Verwaltung, Caritas, Bau- und Reparaturarbeiten, Kranken- und Altenvorsorge, Kinderbetreuung, Jugendstunden, kulturelle Initiativen und natürlich Mission. Das alles machen die Laien, sie tragen das Wort Gottes hinaus, sprechen über Jesus und das Evangeliums, laden ein, die die Kirchen zu kommen. Sie tun das alles, ohne irgendwelche Ämter oder Titel haben zu wollen oder gar Anteil am Weihesakrament. Die Hunderten von Erwachsenentaufen, die jede Pfarrei aufzuweisen hat, gehen zuallererst auf die Laien zurück, nicht auf die Priester.“

Der Generalvikar bringt mich in einer abenteuerlichen Fahrt (die Schönheit der Landschaft, die Farben der Natur und die Begegnungen mit wilden Tieren lassen sich kaum beschreiben) in die Pfarrei von Serian, tief drinnen im Wald von Sarawak. Hierher ist kein Islam vorgedrungen, der sich auf die Küstengegend und die Städte beschränkt. Serian hat 8.000 Getaufte und inzwischen jährlich an die 5.000 Erwachsenentaufen. Das Gebiet der Pfarrei ist gigantisch und wird von drei Priestern abgedeckt. Fünf Ordensschwestern unterstützen sie dabei. Ich frage Pfarrer James Meehan, wie es zu so vielen Bekehrungen kommt. Seine Antwort kam ohne Zögern: „Wir sprechen von Jesus Christus. Wenn sie Christus begegnen, erkennen sie die Schönheit der christlichen Religion und bekehren sich.“ Das Wirken des Heiligen Geistes, das man an solchen Orten erleben darf, ist nicht nur offenkundig, sondern auch tief bewegend.



Ewige Gelübde zweier Karmelitinnen von Kuching

Das gleiche Bild zeigt sich in der Pfarrei Bunan Gega. Pfarrer John Chung betreut rund 50 Dörfer. In jeder gibt es eine Kapelle. Die ganze Gegend scheint katholisch zu sein. Jährlich gibt es 300 Erwachsenentaufen. „Die Stammesangehörigen entscheiden sich für das Christentum und nicht für den Islam, weil sie erleben, wie Christus ihr persönliches Leben, das ihrer Familie, aber auch das des ganzen Dorfes verändert. Sie selber verbreiten das Evangelium.“

Schließlich besuchte ich in Kuching das Kloster der Unbeschuhten Karmelitinnen. Es ist dem Unbefleckten Herz Mariens geweiht. Der Konvent besteht aus zwei alten spanischen Schwestern und 23 jungen malaysischen Schwestern und Novizinnen, die meisten sind Dayak. Mit diesen führte ich eine langes Gespräch und war beeindruckt von der überzeugten Begeisterung, mit der sie über ihre Berufung sprechen. Sie stellten auch mir viele Fragen.

Im Anschluß daran sprach ich mit den beiden spanischen Schwestern (die Oberin ist Malaysierin). Sie bestätigten meinen Eindruck von der Authentizität der Berufungen. Die Novizenmeisterin sagt mir, daß sie jeder Kandidatin die Frage stellt, warum sie in den Orden eintreten will. Sie müssen die Antwort niederschreiben. Eine junge Frau, die vergangenes Jahr eingetreten ist, schrieb, daß sie in ihrer Familie, in der Pfarrei und im Neokatechumenalen Weg gelernt hat, Jesus zu lieben, deshalb möchte sie ihr Leben ihm weihen. Jemand hat ihr dann gesagt, das Gebet der Karmelitinnen sei das Benzin für den Motor der Mission unter ihren Dayak-Brüder und Schwestern.

Als ich später wieder mit dem Generalvikar zusammentraf, sagte mir dieser, daß das Karmelitinnenkloster ein Werk der Vorsehung für das Bistum ist. Seit es existiert, treiben wir die Mission immer weiter voran, und das mit unerwarteter Resonanz.

Es ist der Heilige Geist, der drängt, immer weiter zu gehen, nicht nur in geographischer Hinsicht, sondern auch in die Tiefe und über alle ethnischen und religiösen Hürden hinweg.
http://www.katholisches.info/tawato/uplo...von-Kuching.jpg
Text: Einleitung/Übersetzung Giuseppe Nardi
Bild: Tempi

Jesuitengeneral widerspricht erneut der kirchlichen Lehre (und Papst Franziskus): „Der Teufel ist nur eine symbolische Figur“sagt er.

1. Juni 2017 Genderideologie, Hintergrund, Interviews, Lebensrecht, Nachrichten, Papst Franziskus, Top 1



"Der einzige Chef des Papstes", der Jesuitengeneral Arturo Sosa Abascal
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Bitte hier anklicken, steht genau von der Hölle, Teufel und Hölle existieren, wurde auch von der Dame in Fatima gesagt und der Schwester Faustina, hat Jesus auch die Hölle sehen lassen, wer anders sagt der lügt.
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http://catholicherald.co.uk/commentandbl...uits-may-think/

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https://restkerk.net/2017/06/02/jezuiete...even-aan-het-d/
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(Rom) Arturo Sosa Abascal ist seit Oktober 2016 31. Generaloberer des Jesuitenordens. Bisher machte er vor allem mit irritierenden Aussagen von sich Reden, die im Häresieverdacht stehen. Der Jesuitengeneral ist der Überzeugung, daß die Kirche ihre hierarchische Struktur ändern muß. In einem gestern veröffentlichten Interview mit der Zeitschrift Papel rief er zur staatlichen Anerkennung homosexueller Verbindungen auf, „damit es keine Diskriminierung gibt“. Damit solle auch eingestanden werden, daß es im religiösen Leben Homosexuelle gibt.

http://timstaples.com/blog/defending-pope-francis-pt-2

In dem ausführlichen Interview äußerte der „Schwarze Papst“, wie der Jesuitengeneral wegen seiner schwarzen Soutane im Gegensatz zur weißen Soutane des Papstes genannt wird, mehrere Behauptungen, die nur schwerlich mit dem katholischen Glauben in Einklang zu bringen sind.


Jesuitengeneral Sosa

Für solche Aussagen wurde der Pater General schon in der Vergangenheit bekannt. 1978 erörterte er in einem Aufsatz die „marxistische Vermittlung des christlichen Glaubens“. 1989 unterzeichnete er eine Lobeshymne auf Fidel Castro. Um bloße „Jugendeskapaden“ handelte es sich dabei offenbar nicht. Ob Arturo Sosa sich noch immer mit dem Marxismus und dem Realen Sozialismus solidarisiert, ist nicht bekannt. Tatsache ist, daß er im vergangenen Februar in einem Interview mit dem Schweizer Journalisten Giuseppe Rusconi die Jesus-Worte über die Scheidung relativierte, um die Zulassung wiederverheirateter Geschiedener zu rechtfertigen. Um das umstrittene nachsynodale Schreiben Amoris laetitia rechtfertigen zu können, erklärte er nicht nur die Überlieferung, sondern auch die Herrenworte in den Evangelien in Frage. Damals habe schließlich niemand ein „Tonbandgerät“ dabei gehabt und aufgezeichnet, was Jesus sagte, so der Generalsuperior der Jesuiten.

Die Glaubenskongregation wird sich nach einer Eingabe wegen Häresieverdachts mit dem Fall zu befassen haben.

„Der einzige Chef des Papstes“,
titelte hingegen die Zeitschrift Papel über den Mann, der die Fundamente der christlichen Lehre mit bisher ungeahnter Radikalität in Frage stellt.

„Wir haben symbolische Figuren wie den Teufel, um das Böse zum Ausdruck zu bringen.“
Mit dieser Aussage antwortete der Jesuitengeneral auf die Frage, ob das Böse ein „Prozeß der menschlichen Psyche“ ist oder von einem „höheren Wesen“ stammt.

Die Antwort Sosas, der Teufel sei nur eine „symbolische Figur“, widerspricht der kirchlichen Lehre. Sie widerspricht auch Papst Franziskus, der so häufig wie kein anderer Papst der Nachkriegszeit vom Teufel spricht. Von Franziskus wurde bestritten, daß es sich beim Teufel nur um „einen Mythos“ oder um eine bloße „Vorstellung des Bösen“ handelt.

Am 30. Oktober 2014 sagte der Papst in seiner morgendlichen Predigt in Santa Marta:

„Diese Generation und viele andere wollte man glauben machen, daß der Teufel nur ein Mythos, ein Bild, eine Vorstellung, die Vorstellung des Bösen sei. Doch der Teufel existiert, und wir müssen gegen ihn kämpfen. Das sagt der heilige Paulus, das sage nicht ich! Das sagt das Wort Gottes!“
Einige Auszüge aus dem stark gekürzten Papel-Interview mit Arturo Sosa Abascal:

Papel: Papst Franziskus wird von den Linken in Spanien, einschließlich der Atheisten, mit Sympathie gesehen. Ist der Papst eine Figur der Linken?

Arturo Sosa: (…) Die Linken sagen, daß Bergoglio rechts ist, und die Rechten, daß er links ist. Tatsache ist, daß er sich von keinem Wind tragen läßt. Er hat sein eigenes Denken. Als er zum Bischof von Buenos Aires ernannt wurde, kannte er die Ränder seiner Diözese sehr gut. Diese Erfahrung als Hirte an einem komplexen Platz, bringt er nun als Papst ein.

Papel: Ein großer Bereich der Gesellschaft empfindet, daß man im Vatikan zu langsam auf die gesellschaftlichen Veränderungen reagiert. Sind die Gesetze der Kirche in Stein gemeißelt?

Arturo Sosa: (…) Die Kirche war noch nie ein Stein, auch wenn sie manchmal so gesehen wird. Als das Zweite Vatikanische Konzil endete, war ich 18 Jahre alt und hatte den großen Wunsch, alle Änderungen in zehn Jahren sehen zu können. Inzwischen sind 50 Jahre vergangen, und es gibt noch viele Dinge zu tun. Die Debatte hat nie aufgehört und wird nie aufhören.

Papel: Sprechen wir über konkrete Aspekte wie eine größere Rolle der Frauen in der Institution, die Anerkennung der Rechte der Homosexuellen oder den Gebrauch von Verhütungsmitteln.

Arturo Sosa: Die Rolle der Frau in der Gesellschaft war nicht leicht, die Gesellschaften sind noch sehr chauvinistisch. Im Evangelium ist die Präsenz der Frau sehr klar …

Papel: Ich habe mich auf den Zugang zum Priestertum bezogen.

Arturo Sosa: Jesus hat sich bezüglich der Frauen nicht an die allgemeinen Normen seiner Zeit gehalten. Er wurde immer von Frauen begleitet. Die Kirche würde ohne sie nicht einmal existieren. Für mich sind sie die großen Vermittlerinnen des Glaubens. Es wird ein Moment kommen, in dem ihre Rolle mehr anerkannt wird. Die Kirche der Zukunft muß eine andere Hierarchie haben mit anderen Ämtern. Ich appelliere an die weibliche Kreativität, damit wir innerhalb von 30 Jahren christliche Gemeinschaften mit anderen Strukturen haben. Der Papst hat mit der Schaffung einer Kommission bereits die Tür des Diakonats geöffnet. Danach können sich viele weitere Türen öffnen. Das Problem ist, ob die Kirche über ein geändertes Verhältnis zwischen Mann und Frau nachdenkt.

Papel: Und bezüglich Homo-Ehe?

Arturo Sosa: Eine Sache ist das politische und offizielle Denken, etwas anderes, was in den Gemeinschaften geschieht. Eine Sache ist die Homosexualität, eine andere ist mein homosexueller Gefährte, der Teil meiner Familie, meines Umfeldes ist. Im religiösen Leben gibt es Homosexuelle, die nicht verfolgt werden, sondern Teil der Gemeinschaft sind. Das Ehesakrament ist ein anderes Thema. Eine Sache ist die Anerkennung des zivilen Status, damit es keine Diskriminierung gibt. Etwas anderes ist der theologische Aspekt. Die Sakramente sind nicht einfach so entstanden (schnippt mit den Fingern).

Papel: Abschließend möchte ich sie fragen, ob sie glauben, daß das Böse ein Prozeß der menschlichen Psyche ist oder von einem höheren Wesen kommt.

Arturo Sosa: Mein Standpunkt ist: Das Böse ist ein Teil des Geheimnisses der Freiheit. Wenn der Mensch frei ist, kann er zwischen Gut und Böse wählen. Wir Christen glauben, daß wir nach dem Abbild und Ebenbild Gottes geschaffen sind. Gott ist frei, aber Gott wählt immer das Gute, weil er die reine Güte ist. Wir haben uns symbolische Figuren wie den Teufel geschaffen, um das Böse ausdrücken zu können. Auch die gesellschaftlichen Bedingungen bilden eine solche Figur, denn es gibt Menschen, die handeln, weil es in ihrer Umgebung sehr schwierig ist, anders zu handeln.
http://www.katholisches.info/2017/06/jes...bolische-figur/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Papel (Screenshot)

Avvenire und die gleiche Würde der sexuellen Orientierung

31/05/2017


Ein Leitartikel von Luciano Moia, Leiter We & Familienleben , monatlich Einsatz von Avvenire veröffentlicht am vergangenen Sonntag, es erinnert jeden , dass die Flut von guten Amoris laetitia nicht zu stoppen. Nicht mehr aufzuhalten. „Ein Luft dass frischer Duft der Erneuerung“ und „ein leuchtender Horizont , die Projekte drängt»Dies ist das post-synodale Dokument nach poetischem Stift Moia. Es ist ein Gefühl von einem Ort, die Moraltheologie hat Amoris laetitia „Fixpunkte“ eine Wahl in Richtung „neue Wege des Glücks.“

„Die Suche nach dem möglichen gut , die Logik der kleinen Schritte, die neue Erweiterung der informierten Gewissen, die gleiche Würde vor Gott aller sexuellen Orientierungen.“ Hier sind sie die wichtigsten Punkte erwähnt von Moia sind, hellen Horizont , dass wir jetzt den Blick sind Myriaden, weil sexuelle Orientierung sein kann wirklich viel: Wir müssen vielleicht selbst Pädophilie oder Nekrophilie in Betracht ziehen? Natürlich nicht, anders als helle Horizonte werden düster.

Der Einsatz wird in Zusammenarbeit „systematische“ mit der gemachten Bewegung für das Leben , so kann die Broschüre die offizielle Stimme der italienischen Kirche zu bioethischen Fragen in Betracht gezogen werden. Nach der Veröffentlichung von Amoris laetitia, We & Familienleben wurde mit bewundernswertem Eifer für die Förderung und Entwicklung gewidmet , das Dokument zu empfangen , die die langen und kontroverse Synoden enthalten (siehe z. B. HIER ).

Sie sind immer voll innovativer Indikationen Leitartikelkommentar Luciano Moia. Der am vergangenen Sonntag hilft uns , den Wendepunkt zu verstehen. Die synodale Ermahnung wird als Text interpretiert , dass endlich ein „gutes Aussehen und nicht wertend über die menschliche Sexualität“ implementiert , die zurück in der Pastoralkonstitution des Zweiten Vatikanischen Konzils geht Gaudium et Spes .

„Der Grund“ , schreibt er Moia „ , von dem aus die magisterium [in Gaudium et Spes ] ein bisschen‚von diesem Paradigma ekklesiologischen Kontext gesetzt hat mehr verbunden mit dem Naturgesetz zu begünstigen, von denen einer als Untrennbarkeit zwischen Liebe unübertroffenen ableitet und Fortpflanzung, ist ein Thema von großen Interesse , auf die wir zurückkommen. "

Warten auf die Zukunft Einsatz zum Thema zurückkommen kann , fragen wir uns , wenn über die menschliche Sexualität unabhängig vom Kontext auf dem Naturrecht gebunden sein kann. Der Punkt ist offensichtlich, das neue Paradigma auf der Grundlage einer bestimmte Struktur der Zielebene (die objektive Situation der Sünde) und die subjektive (persönliche Verantwortung), einschließlich Standard - Ziel und konkrete Situation. Seit Jahren ist die Debatte über dieses Thema durch die Kirche (siehe z. B. hier ) und waren nicht Nicht-Antwort durch das Magisterium (aller Enzyklika Veritatis Splendor ).

Aber das Beispiel , dass zwischen den Zeilen von Moia , nämlich die Möglichkeit , die Untrennbarkeit zwischen Liebe und Fortpflanzung zu überwinden, greift direkt auf das Herz der Enzyklika Humanae Vitae (1968) des seligen Paul VI. Nach dem Zugriff auf die Eucharistie im Fall geschieden und wieder geheiratet Konkubinat als Mann und Frau , der Wendepunkt der Moraltheologie vielleicht irgendeine Form der Ausnahme untrennbarer Einheit zwischen der unitive und Zeugungs Bedeutung des ehelichen Aktes enthält? Welche Aussichten auf Empfängnisverhütung geöffnet? Sind sie wahr zu den Gerüchten eines vatikanischen Kommission , die Bemühungen sollten sich auf den Fall gemacht werden Humanae vitae den neuen „pastoralen“ Ansatz einzuführen (siehe HIER )?

Um zu verstehen , was wir reden lesenswert Reflexion von Mattew Schmitz in der US - Zeitschrift veröffentlicht erste , was (wir veröffentlichen HIER weite Auslegung). Wir drücken sie nicht auf die Bewertungen des Autors, aber der Artikel hat das Verdienst zu bringen , eine alte Debatte zwischen Kardinal Walter Kasper und Kardinal Joseph Ratzinger ans Licht , als er Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre war. Diejenigen , die wirklich wollen , zu verstehen , was heute in der Kirche geschieht , muss wissen, würde es ihm helfen , wusste auch in curiae, Seminaren und Häuser von religiösen Männern und Frauen, Familien, die katholischen Verbände Tische , an denen kommt auf We & Familienleben .

Denn am Ende, die Frage , die an der Stelle bleibt der gewünschten Moraltheologie von Moia ist , ob die einheitliche Entwicklung der katholischen Lehre und Praxis, die sich ergibt, es ist bewiesen, oder nicht. Wir hoffen , dass der Einsatz Avvenire wirklich eine Chance hat , zurück auf
http://www.lanuovabq.it/it/articoli-avve...suali-20008.htm

Warum der Ehering so wichtig ist - und ein Papst angeblich den Verlobungsring erfand


Woran erkennt man, dass dies die Hochzeit eines deutschsprachigen Ehepaares ist?

VATIKANSTADT , 02 June, 2017 / 6:46 AM (CNA Deutsch).-
Als die Kirche ihn zum Symbol für das unauflösliche Band der Ehe machte, bekam der Ring am Finger eine andere und tiefere Bedeutung, als er in der heidnischen Antike hatte - egal ob aus Eisen, Silber oder Gold.

Bereits bei den Juden und Römern gab es diesen Brauch, vielleicht auch bei anderen heidnischen Völkern: Der Mann steckte seiner Zukünftigen einen Ring an den kleinen Finger. Aber dieser Ring hatte eine andere Bedeutung als der christliche Ehering - der ja die Worte von Jesus Christus zur Ehe und das daraus formulierte Verständnis von Ehe symbolisiert:

"Was aber Gott verbunden hat, das darf der Mensch nicht trennen" (Mk 10,9)
Diese frühen Ringe waren oft nur eine Kopie jenes persönlichen Siegelrings, den der Mann selbst am Daumen trug und mit dem er vertrauliche Briefe und Verträge versiegelte. Ein Brauch, der sich bei Wohlhabenden fand, weniger im gemeinen Volk, schreibt Antonio Borda bei "Gaudium Press".

Wie auch immer: Der sich schließende Kreis - Symbol der Ewigkeit - gewinnt erst mit dem christlichen Eheverständnis seine volle Geltung und Bedeutung: Dem unwiderruflichen Bund für die Ewigkeit.

Im deutschen Sprachraum an der rechten Hand

Der Ehering findet sich heute überall, und in allen Klassen und Schichten. Er wird am Hochzeitstag ausgetauscht und an den Ringfinger gesteckt. In Deutschland, Österreich und der Schweiz üblicherweise an den Ringfinger der rechten Hand. Ursprünglich war es jedoch der Ringfinger der linken Hand gewesen und in den meisten Ländern ist das auch noch heute so: Die linke Hand ist dem Herzen näher. Man den Pulsschlag jenes Organs noch besser, das für die Liebe steht, die letztendlich in erster Linie Gott gehören soll.

Vor dem Ehering gibt es den Verlobungsring, den man auch im deutschsprachigen Raum links trägt - in Frankreich etwa dagegen an der rechten. Warum, weiß niemand so genau.

Der Papst und der Verlobungsring

Den Verlobungsring hat - so wird erzählt - schon Papst Stephan I. eingeführt. Als Verfechter der Unauflöslichkeit der Ehe führte dieser im dritten Jahrhundert nach Christus den Ring ein, damit der zukünftige Ehemann seiner zukünftigen Ehefrau ein Geschenk machen konnte, dass ihr gegenseitiges Treue-Versprechens stärkte.

Zu romantisch? Zu sentimental? Der Brauch breitete sich trotzdem oder vielleicht gerade deshalb von Europa aus über die ganzen Welt aus. Und auch heute noch tauscht man überall die Ringe aus, in fast jeder Religion und Kultur.

Dicke Diamanten übrigens erst seit einer Werbe-Kampagne eines Edelstein-Kartells.

Wie auch immer: Mann und Frau stecken sich den Verlobungs- und dann den Ehering an jenen Finger, den wir mittlerweile nur noch als Ringfinger kennen.

Bei einer Hochzeitsfeier wird der Ring oft auf Kissen feierlich gebracht, bevor der Priester diese segnet und dann das Brautpaar auffordert, sie sich mit Worten der Liebe, der Treue und der Verantwortung füreinander gegenseitig anzustecken.

Ring-Zeremonie ist nicht verpflichtend

Was einige vielleicht nicht wissen: Eigentlich ist diese kleine Zeremonie, die bei uns ganz selbstverständlich zur Feier des Ehesakramentes gehört, nicht verpflichtend. Wenn sie weggelassen wird, ist die Ehe dennoch gültig – auch ohne Ringe.

In Gaudium et Spes heißt es:

Die innige Gemeinschaft des Lebens und der Liebe in der Ehe, vom Schöpfer begründet und mit eigenen Gesetzen geschützt, wird durch den Ehebund, das heißt durch ein unwiderrufliches personales Einverständnis, gestiftet" (GS 48,1)
Dafür ist der Ehering ein Symbol: Für den Bund, den die Eheleute eingehen. Wenn sich Eheleute diesen aufstecken, werden sie gestärkt durch die übernatürliche Feierlichkeit und Würde, den die Kirche zur größeren Ehre Gottes und zur Hilfe für das Brautpaar erdacht hat.

Der Ring als Sakramentale

Ein Ehering kann aber auch ein echtes Sakramentale sein. So ist es zum Beispiel beim sogenannten Fischerring, dem anulus piscatoris, den der neugewählte Papst empfängt. Oder beim Ring, den Kardinäle oder Äbte, aber auch Ordensschwestern tragen.

Selbst wenn es nur ein einfacher Ring ist, wird der Ehering durch einen besonderen Segen zum Werkzeug eines auf Gott hin ausgerichteten und ihm geweihten Lebens – so als handelte es sich dabei auch um das Versprechen eines religiösen Lebens voll Opfer und Bemühen um Heiligkeit.

Er ist ein Zeichen des Gebetes der Kirche für ihre Kinder, er macht uns bereit, Gnaden und Hilfen für das geistliche Leben zu empfangen und er kann sogar die Kraft eines Schutzes gegen Versuchungen und geistliche Angriffe des Bösen haben, der uns zu Ehebruch oder Unkeuschheit verleiten will.

Ein Engel für jedes Ehepaar

Es ist nicht nur ein Akt der Liebe und Treue oder eine eheliche Pflicht, diesen Ring zu tragen. Es ist auch ein guter Schutz, schreibt abschliessend Antonio Borda. Es heißt, Gott schenkt jedem Paar, das heiratet, einen besonderen Engel, dessen Aufgabe es ist, die Eheleute und ihre Ehe zu schützen.

Adam und Eva waren "ein Fleisch", bevor Gott Eva aus der Rippe des Adam schuf. Und Mann und Frau werden wieder ein Fleisch, bis der Tod sie trennen wird und sie im Himmel sein werden wie die Engel (vgl. Mk 12, 25).
http://de.catholicnewsagency.com/story/w...UDr6gxs.twitter

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http://de.catholicnewsagency.com/section...erreich-schweiz

Die antikatholische Antwort des Rates auf den Islam Louie 31. Mai 2017

http://www.crisismagazine.com/2017/nostr...-response-islam

Francis KoranIch habe gerade einen Artikel gelesen, der seit einigen Tagen in meinem Social Media Feed aufgetaucht ist. Nostra Aetate und die katholische Antwort auf den Islam, Kürzlich von Crisis Magazine veröffentlicht.

Die Pointe ist bereits im Titel: Nach dem Schriftsteller, der „Erklärung über das Verhältnis der Kirche zu den nichtchristlichen Religionen“ des Rates ist die katholische Antwort auf den Islam.

In Wirklichkeit ist es alles andere als.

In diesem Sinne lasst uns genauer betrachten, was der Rat über den Islam in Nostra Aetate zu sagen hatte - Artikel 3; Insbesondere seine ersten paar sätze.

Bevor wir in den Text graben, sollte man die Absicht beachten, die sich im Titel der Deklaration ausdrückt und in ihrer Einleitung wiederholt:

"... die Kirche untersucht ihre Beziehung zu nichtchristlichen Religionen genauer ..." (vgl. NA 1)

Warum ist das so wichtig?

Weil es uns sagt, dass das Dokument nicht, wie einige Behauptung, zu den Menschen eines anderen Glaubens befohlen hat; Als ob wenig mehr als eine Übung, um diesen Personen den Respekt zu verleihen, den alle Menschen verdienen.

Vielmehr befasst sich dieses Dokument besonders mit der Beziehung der Kirche zu bestimmten Glaubens- und Anbetungssystemen .

Die beiden sind sehr verschieden.

Religionen können und müssen in einer rein objektiven Weise ausgewertet werden; In der Erwägung, dass es ein Element des Subjektiven (das Gebiet Gottes allein) gibt, das in Bezug auf unsere Wechselwirkungen mit einzelnen Personen anerkannt wird.

Mit dieser Unterscheidung im Auge, fangen wir an.

"Die Kirche betrachtet auch die Moslems mit Achtung. Sie lieben den einen Gott, leben und leben in sich selbst; Barmherzig und allmächtig, der Schöpfer des Himmels und der Erde, der mit den Menschen gesprochen hat; Sie bemühen sich, sich selbst seiner unerforschlichen Verordnungen, ganz wie Abraham, mit dem sich der Glaube des Islam vergnügt, sich selbst zu verständigen, sich Gott unterwerfen. Obwohl sie Jesus nicht als Gott anerkennen, verehren sie ihn als Propheten. "(Vgl. NA 3)

Erstens ist es bemerkenswert, dass der lateinische normative Text von Artikel 3 mit einem langen Satz im Gegensatz zu zwei getrennten Sätzen, wie man in der englischen Übersetzung findet,

Ecclesia cum aestimatione quoque Muslimos respicit qui unicum Deum adorant, viventem et subsistentem, misericordem et omnipotentem, Schöpfer caeli et terrae, homines allocutum, cuius occultis etiam decretis toto animo se submitter student, sicut Deo se submisit Abraham ad quem fides islamica libenter sese refert.

Welchen Unterschied macht das?

http://www.crisismagazine.com/2017/nostr...-response-islam
Ganz ein bisschen, eigentlich.

Es ist eine Sache, freundlich von einer Gruppe von Personen im generischen Sinne zu sprechen, aber was der Rat im Fall der "Moslems" getan hat, ist ganz anders.

Wenn wir uns der vorgenannten Absicht der Erklärung bewusst sind, sollten wir uns bereits auf diese Tatsache aufmerksam machen.

Dennoch macht das Format des lateinischen Textes noch deutlicher, daß die für die Moslems ausgedrückte Achtung auf das, was im selben Satz über die Religion des Islam folgt, beruht .

"Die Kirche betrachtet auch die Moslems, die den einen Gott anbeten und in sich selbst lebt und leiden, barmherzig und allmächtig, der Schöpfer des Himmels und der Erde, der mit den Menschen gesprochen hat und der sich bemüht, sich selbst ganz zu unterwerfen Unerforschliche Verordnungen, genauso wie Abraham, mit dem der Glaube des Islam sich vergnügt, sich selbst zu verbinden, Gott unterworfen. "

Wie man sehen kann, lesen wir als einen längeren Satz, es ist offensichtlich, dass der Rat die Gründe formuliert, warum die Achtung für die Moslems ausgedrückt wird; Das heißt, sie beruht auf ihrem besonderen System des Glaubens und der Anbetung .

Und was sagt uns der Rat über den Islam?

Der Text geht weit über die bloße Erkenntnis , dass die Anhänger des Islam behaupten , oder vielleicht sogar wünschen , ihre Verehrung zu dem Gott Abrahams zu lenken. Vielmehr entspricht Nostra Aetate kühn Abrahams Treue mit dem Verhalten der frommen Moslems.

Schlimmer noch, es schlägt eine gewisse Gleichheit zwischen "den unerforschlichen Dekreten" vor, die von Gott zu Abraham mit dem moslemischen Verständnis desselben kamen; Das ehemalige wurde uns in der heiligen Schrift bekannt gemacht.

Und wo, beten Sie, tun die Moslems auf die sogenannten "unergründlichen Dekrete", denen sie "sich schmecken, um sich zu unterwerfen"

Im Qur'an

Erinnere dich daran, daß Franziskus einmal eine Versammlung von Flüchtlingen in Rom versammelt hat:

"Unsere Erfahrung zu teilen, um dieses Kreuz zu tragen, um die Krankheit in unseren Herzen zu vertreiben, die unser Leben umgibt: es ist wichtig, dass ihr dies in euren Treffen tut. Diejenigen, die christlich sind, mit der Bibel und denen, die Muslime sind, mit dem Koran. Der Glaube, den deine Eltern in dir eingeflößt haben, wird dir immer weitergehen. "

Wie kann er es wagen, die Bibel mit dem Qur'an zu vergleichen!

Tatsächlich aber lasst uns ehrlich sein; Der Rat hat es zuerst gemacht.

Indem er nahelegt, dass die Unterwerfung der Moslems zu den vom Mansammierten im "Heiligen Buch" von Muhammed aufgezeichneten Dekreten mit den Abrahamschen Unterwerfungen an die Stimme des einen wahren Gottes vergleichbar ist, so richtet sich der Rat im Namen der Kirche Nr Weniger, die Behauptung, dass der Qur'an göttliche Offenbarung ist!

Lass das für einen Moment sinken ...

Nostra Aetate geht weiter:

"Obwohl sie Jesus nicht als Gott anerkennen, dann verehren sie ihn als Propheten." (Ebd.)

Wie es oft bei den Modernisten der Fall ist, "pervertieren sie den Sinn und die Kraft der Dinge und Worte" (vgl. Papst Leo XIII, Ut Mysticum, zitiert von Papst St. Pius X., Pascendi)

Als solches, lassen Sie sich nicht vom Rat (viel weniger Islam) Gebrauch des Wortes "Prophet" täuschen.

In Wirklichkeit betrachten die Moslems Jesus nicht als "Prophet", wie die Katholiken das Wort verstehen; Nämlich als einer, der die Wahrheit im Namen des allmächtigen Gottes spricht.

Vielmehr " isst der Islam" Jesus als einen bloßen Bote Allahs - der falsche Gott, der Lästerungen ausspricht und alle Gewalttaten angreift.
Und dafür hat der Rat die Achtung ...
Was könnte evtl. anti-katholischer sein?
https://akacatholic.com/the-councils-ant...ponse-to-islam/

ES IST MIT DRINGENDER DRINGLICHKEIT, DASS ICH IHRE UNTERSTÜTZUNG VON UNSEREN BEMÜHUNGEN BITTEN MUSS, EINE WIRKLICH KATHOLISCHE ANTWORT AUF DIE PROBLEME ZU GEBEN, DIE DER KIRCHE IN UNSERER ZEIT GEGENÜBERSTEHEN. VIELEN DANK IM VORAUS!

Vorausschau auf 10 Jahre Summorum Pontificum
Wallfahrt vom 14. bis 17. September - Reden unter anderem von Kardinal Robert Sarah, Kardinal Gerhard Ludwig Müller, Erzbischof Guido Pozzo


Gott zugewandt: Feier der heiligen Messe bei der Wallfahrt Summorum Pontificum am 25. Oktober 2014

VATIKANSTADT , 01 June, 2017 / 6:18 PM (CNA Deutsch).-
Zehn Jahre nachdem Benedikt XVI. die Feier der traditionellen lateinischen Messe zugänglicher gemacht hat, wird das Dokument, mit dem er dies ermöglichte, als Mittel gewürdigt, den Abgrund der Spaltung wieder zu schließen, den die liturgischen Änderungen im Zug des Zweiten Vatikanischen Konzils öffneten.

"Manchmal gibt es da so Polemiken, aber ich denke, dass Benedikt diese Polemiken überwinden wollte, als er sagte, dass es sogar in der Liturgie einen gewissen Fortschritt gibt...aber natürlich in voller Kontinuität mit der Tradition der Kirche", sagte Pater Vincent Nuara OP gegenüber CNA.

"Ein positives Instrument"

Angesichts dieser Situation war Benedikts Motu Proprio mit dem Titel Summorum Pontificum, welches den Zugang zur vorkonziliaren Liturgie weiter öffnete, "kein Instrument zur Trennung" und habe kein Öl auf Flammen gegossen, betonte der Ordenspriester.

Vielmehr "war es Instrument der Vereinigung. Zu vereinen, und wieder den kirchlichen Frieden zu stiften, den diese Zeit braucht."

"Ich sehe es als positives Instrument, kein negatives", sagte Pater Nuara. "Es ist kein Instrument, um rückwärts zu gehen. Es ist ein Instrument, uns in der Kontinuität wieder zu vereinigen" mit verschiedenen kirchlichen Formen.

Der Dominikaner ist Präsident des Verbandes "Priestly Friends of Summorum Pontificum", der priesterlichen Freunde von Summorum Pontificum. Außerdem ist er Gründer und Spiritual des Verbandes "Jugend und Tradition".

Darüber hinaus ist Pater Nuara einer der Organisatoren der Wallfahrt anlässlich des zehnjährigen Jubiläums von Summorum Pontificum vom 14. bis 17. September.

Öffnung für Wünsche der Gläubigen

Das Motu proprio wurde am 7. Juli 2007 veröffentlicht - und trat in Kraft mit dem Fest der Kreuzerhöhung am 14. September.

Das Dokument stellt fest, dass das nachkonziliare Römische Meßbuch, welches der selige Papst Paul VI. vorlegte, die gewöhnliche Form des Römischen Ritus ist, und die vorherige Version, zuletzt veröffentlicht 1962 vom Heiligen Johannes XXIII., die Traditionelle Lateinische Messe oder Tridentinische Messe, die außergewöhnliche Form des Römischen Ritus ist.

In seinem Motu Proprio stellte Benedikt fest, dass die Traditionelle Lateinische Messe nie abgeschafft wurde. Er bestätigte klar das Recht aller Priester, die Messe mit dem Römischen Meßbuch des Jahres 1962 zu feiern. Außerdem sollten Pfarrer bereit sein, die Messe in der außerordentlichen Form für Gruppen in der Pfarrei zu feiern, welche sich diese wünschen.

Benedikt bestimmte auch, dass Gläubige, denen der Wunsch nach der Feier der Messe in der außerordentlichen Form verwehrt wird, das Recht haben, sich an ihren Bischof oder sogar den Vatikan zu wenden.

Die Bestimmungen von Summorum Pontificum lösten die der Dokumente Quattuor abhinc annos und Ecclesia Dei des heiligen Papstes Johannes Paul II. ab.

Unter diesen mussten Priester und Gläubige, welche die Traditionelle Lateinischen Messe feiern wollten, sich beim Bischof um eine Erlaubnis bemühen. Weitere Bestimmungen beschränkten den Zugang.

Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil wurde die als Novus Ordo bekannte Missale weit verbreitet, die der selige Paul VI veröffentlicht hatte. Das Meßbuch wurde vielerorts in die jeweiligen unterschiedlichen Landessprachen übersetzt, und wird oft so gefeiert, dass sich der Priester dabei dem Volk zuwendet.

Doch nicht wenige Gläubige blieben weiter der bisherigen Form der Liturgie verbunden, und Benedikts Motu Proprio wurde als großzügige Antwort für diese Gläubigen interpretiert.

"Die Brücke, auf der wir uns treffen"

Benedikt schrieb in seinem Motu Proprio, dass die beiden Formen nicht zu einer Trennung des Glaubens der Kirche führen werde, da beide Formen des einen römischen Ritus sind.

Vielmehr könne diese Situation beide Formen gegenseitig bereichern, so Benedikt.

Pater Nuara findet, dass "wer die Erlaubnis hat, die überlieferte Form der Liturgie zu verwenden, gleichzeitig auch die Heiligkeit der neuen wiederentdeckt" habe.

Diese gegenseitige Bereicherung ist eine Entdeckung, die Pater Nuara in seinen 25 Jahren als Priester gemacht hat, in denen er beide Formen gefeiert hat - "so wie viele Priester".

"Benedikt ist ein positiver Mann. Benedikt, der als Theologe und Pastor nachdenkt, realisierte, dass die überlieferte Form in der Geschichte der Kirche über Jahre gewachsen ist, und der neuen Form neuen Schwung geben kann".
Die heilige Messe "ist die Brücke, auf der sie sich treffen, denn die Eucharistie der Ort der Begegnung ...das Sakrament der Einheit", sagte Pater Nuara, und fügte hinzu, dass dabei zu vermeiden sei, dass Menschen daraus "Zäune der Teilung und Trennung" bauten.

Benedikt selbst habe die die neue Form der Liturgie "mit großer Würde" gefeiert, aber vor seiner Wahl zum Bischof Roms war er auch dafür bekannt, die überlieferte Liturgie mit der gleichen Wertschätzung zu feiern.
Was Summorum Pontificum also anstrebt ist, für diese Einheit zu arbeiten, so der Dominikanerpater. Er hoffe, dass zum zehnjährigen Jubiläum beide Seiten sich daran beteiligen, an der Einheit zu arbeiten.

"Wir wollen diese Nachricht schicken, kommunizieren", sagte er. "Denn die Kirche ist eine Familie, die Familie Gottes".
Die Summorum Pontificum-Wallfahrt im September werde eine ganz besondere Gelegenheit bieten, diese Einheit zu zeigen, sagte er.

"Eine erneuerte Jugend für die Kirche"

Der erste Tag der Pilgerfahrt wird an der Päpstlichen Universität des Heiligen Thomas Aquinas mit Reden prominenter Redner abgehalten: Es sprechen Erzbischof Guido Pozzo, Sekretär der Päpstlichen Kommission Ecclesia Dei (PCED), Kardinal Gerhard Ludwig Müller, Präfekt der Glaubenskongregation und Vorsitzender der PCED sowie der Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung, Kardinal Robert Sarah.

Pilger werden dann an verschiedenen Aktivitäten teilnehmen, darunter eine Andacht und eine Eucharistische Prozession, angeführt von Erzbischof Pozzo am 16. September. Im Anschluss feiert Kardinal Carlo Caffarra, Erzbischof emeritus von Bologna, ein Pontifikales Hochamt.

Unter dem Motto: "Summorum Pontificum: Eine erneuerte Jugend für die Kirche" organisieren die "Priesterlichen Freunde von Summorum Pontificum" und "Jugend und Tradition" zusammen mit Coetus Internationalis Summorum Pontificum die Wallfahrt.

Mit Blick auf das Motto sagte Pater Nuara gegenüber Journalisten, es sei ein "wahrlich überraschendes" Phänomen, dass die "wahren Protagonisten" dieser "neuen Jahreszeit...die Jugend ist".

In seinem Begleitschreiben zum Motu Proprio bemerkte bereits Benedikt, dass "sich inzwischen gezeigt [hat], daß junge Menschen diese liturgische Form entdecken, sich von ihr angezogen fühlen und hier eine ihnen besonders gemäße Form der Begegnung mit dem Mysterium der heiligen Eucharistie finden".

Benedikt wußte schon 2007, dass die neuen Empfänger dieser Liturgie, die sie liebten, sich nach ihr sehnten und auch suchten, die Jugend war", sagte Pater Nuara.

Auch Papst Franziskus hat bemerkt, dass viele der Enthusiasten der Traditionellen Lateinischen Messe junge Menschen sind, die sie nicht in der eigenen Kindheit kannten, sondern erst später entdeckten.

"Die Jugend kann nicht nostalgisch über etwas sein, dass sie nicht kannte", erklärte Pater Nuara, und fügte hinzu, dass "dies sehr schön sei:

"Aus Erfahrung kann ich Ihnen sagen, dass die Jugendlichen, die sich zur überlieferten Form der Liturgie der Kirche hingezogen fühlen, diese lieben für die Ehrfurcht und Stille ihrer Feier."
In der Feier der überlieferten Form "verstehst Du wirklich, wer im Mittelpunkt steht, wer der Protagonist ist", sagte der Priester, und bemerkte, dass "die Jugend sehr gut versteht, wovon diese Liturgie spricht...der wesentlichen Wahrheit des Glaubens".
http://de.catholicnewsagency.com/story/e...pontificum-1945
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BLOGS | 2. JUNI 2017
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FRIEDEN UND KRIEG IM VATIKAN. Papst gibt zu seiner Botschaft Trump auf „Gewaltlosigkeit“ und die Bücher von Martin Luther King. Während halbiert US-
Veröffentlicht am 25. Mai 2017



„Es ist eine große Ehre, in meinem Leben mit Seiner Heiligkeit Papst Francisco zu treffen. Ich überlasse es der Vatikan bestimmt als jemals Frieden für unsere Welt zu suchen. " Das war der Text des tweet er den US-Präsidenten schrieb, Donald Trum, nach seiner Begegnung mit Francisco. „Während der herzlichen Gespräche - berichtet eine Erklärung aus dem Vatikan - es Zufriedenheit mit den guten bilateralen Beziehungen zwischen dem Heiligen zum Ausdruck gebracht hat See und die Vereinigten Staaten von Amerika sowie das gemeinsamen Engagement für das Leben und Religionsfreiheit und Gewissen. Es hat den Wunsch nach einer friedlichen Zusammenarbeit zwischen dem Staat und der katholischen Kirche in den Vereinigten Staaten zum Ausdruck gebracht, engagiert sich für die Bevölkerung in den Bereichen Gesundheit, Bildung und Hilfe für Einwanderer zu dienen. "

Eigentlich während der 30 Minuten langen Sitzung (die Hälfte, die Zeit, die erforderlich Übersetzungen unter Berücksichtigung) waren nicht ausreichend ansprechen gründlich alle diese Fragen, sondern nach den Gerüchten wurde Francisco vorgeschlagen, den Präsidenten hören Kontaktstellen suchen anstelle von widersprüchlichen Argumenten gegenüber. Die politisch wichtig, in der Tat, Aspekte wurden in 50 Minuten Trump Dialog mit Kardinalstaatssekretär Pietro Parolin behandelt.

Von der Mauer an der Grenze zu Mexiko ( „Eine Person , die nur zur Herstellung von Wänden denkt, wo auch immer es ist, und nicht die Brücken machen, nicht christlich“, so hatte der Papst auf dem Flug von Mexiko zurück, eine Frage zu beantworten Trump ) zu versuchen , alle islamischen Vereinigte Staaten, durch das gegen~~POS=TRUNC Health System zu vertreiben und die Care sprichwörtlich Abneigung gegen Donald Trump im Kampf gegen den Klimawandel ( „das Konzept der abzubauen globaler Erwärmung wurde erfunden von und die Chinesen, um die amerikanische Industrie gestoppt wettbewerbsfähig „in seinen eigenen Worten zu sein). Es gibt viele Fragen , zu der die Heiligen Stuhl und Washington ist in entgegengesetzten Wegen.

„Die Gespräche haben auch einen Meinungsaustausch über einige Fragen erlaubt auf die aktuelle internationale Situation im Zusammenhang und die Weltfrieden durch politische Verhandlungen und die interreligiösen Dialog zu fördern, mit besonderer Berücksichtigung der Situation im Nahen Osten und der Schutz der christlichen Gemeinden. "

Aber Francis versäumte nicht, einige Dinge zu der Zeit der Geschenke zu markieren, reichte Trump - wie sie mit allen Staats- und Regierungschefs - drei magisterial Dokumente, Evangelii Gaudium, Amoris Laetitia und die Enzyklika Laudato si „auf die Pflege des Hauses gemeinsam. " Erst wenn eine noch nie dagewesene und unerwartete Geste gibt seine letzte Botschaft für den Weltfriedenstag zu machen, in diesem Jahr das Thema „Nicht-Gewalt“ gewidmet ist. Und Schöpfung der Enzyklika sprach, sagte Trump: „Ich will lesen“. Zeichen, die wahrscheinlich nicht gründlich kannte, dachten den Papst und die Kirche zu diesem Thema. „Vergessen Sie nicht, was Sie mir gesagt“, fügte der Präsident, der seinerseits den Papst gab ein paar Bücher von Martin Luther King, Persönlichkeit Francisco gut kennt und während seines Besuchs in den US-Kongress zitiert.

USA kam kurz nach einer genannten Erklärung, wie Trump will „Frieden für unsere Welt suchen.“ Der Vorschlag, Beiträge an die Vereinten Nationen zu verringern würde „einfach unmöglich, dass die UNO ihre wesentlich für die Förderung von Frieden, Entwicklung, Menschenrechte und humanitäre Arbeit fortzusetzen“, sagte Sprecher Crystal Palace, Stephane Dujarric. Die Vereinigten Staaten tragen Mittel für die Förderung des internationalen Friedens würde etwa 1,5 Milliarden, fast 50% weniger sinken. Im Gegenzug vor in Rom landen, hatte Trump bereits Verträge für den Export von US-Waffen an die Saudis im Wert von 110 Milliarden Dollar unterzeichnet. So sollte es kein Zufall sein, dass Jorge Mario Bergoglio hat wollte, dass er seine Botschaft fordern

http://www.tierrasdeamerica.com/2017/05/...e-reduce-la-mi/

CSU-Fraktion: Die Kultur unserer Heimatvertriebenen prägt deutsche Identität

Veröffentlicht: 2. Juni 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: Causa ASYL (Flüchtlinge/Migranten) | Tags: Asylpolitik, Bayerischer Landtag, Bayern, CSU, Fraktion, Freistaat, Heimatvertriebene, Josef Zellmeier, Sudetendeutscher Tag, Sudetendeutsches Museum |Ein Kommentar



Aufnahme der Vertriebenen nicht mit Asylpolitik vergleichbar

„Die Kultur der Heimatvertriebenen ist ein wesentlicher Teil der deutschen Identität und prägt bis heute unser Leben“, erklärt anlässlich des Sudetendeutsches Tages 2017 Josef Zellmeier, parlamentarischer Geschäftsführer der CSU-Fraktion im Bayerischen Landtag.

Die Landtags-CSU würdigt den Sudetendeutschen Tag, der am 3. und 4. Juni in Augsburg stattfindet, mit einem eigenen Magazin.

„Seit mehr als 40 Jahren setzt sich die Arbeitsgruppe Vertriebene, Aussiedler und Partnerschaftsbeziehungen der CSU-Fraktion intensiv für die Interessen der Heimatvertriebenen und Aussiedler ein. Wir werden auch weiterhin ein verlässlicher politischer Ansprechpartner sein“, verspricht Zellmeier.

In dem Magazin stellt die Fraktion getreu dem Titel „Gemeinsame Wurzeln – Gemeinsame Zukunft“ nicht nur die bisherigen politischen Erfolge in der



Vertriebenenpolitik vor, sondern blickt auch nach vorne:

„Wichtige Vorhaben sind die Errichtung des Sudetendeutschen Museums und die Sanierung von Kultureinrichtungen. Darunter das Kunstforum Ostdeutsche Galerie in Regensburg, das Egerlandmuseum in Marktredwitz sowie das Isergebirgs-Museum in Neugablonz. Ein wichtiges Anliegen ist mir auch die Stärkung der deutschen Minderheiten, die in der alten Heimat verblieben sind.“

Für den CSU-Politiker ist die Vertriebenenpolitik durch die Flüchtlingskrise aktueller denn je: „Allerdings ist die damalige Situation nicht mit den heutigen Ereignissen vergleichbar. Damals wurden Deutsche in Deutschland aufgenommen. Deshalb darf das Schicksal der Heimatvertriebenen nicht missbraucht werden, um einer grenzenlosen Zuwanderung aus völlig unterschiedlichen Kulturkreisen das Wort zu reden.“
https://charismatismus.wordpress.com/201...che-identitaet/
Das Magazin der Landtags-CSU mit ausführlichen Interviews, vielen Bildern und örtlichen Ansprechpartnern der Fraktion finden Sie hier: http://bit.ly/2ssqk8w.

Bekenntnisse eines Beichtvaters. Am Geburtstag von Benedicto XVI - und einem Tag vor diesem Kapuziner Priester Luis Dri - ein Auszug aus dem Kapitel des Buchs im August Editorial San Pablo veröffentlicht „Die Priester auch sündigen“

Veröffentlicht am 15, April 2017von Alver Metalli in Hervorgehoben , Kirche , In evidenzia , Gesellschaft |



Lent 2007: Benedicto XVI in der Basilika St. Peter gesteht
von Luis Dri
„Vielleicht ist die Zeit gekommen , etwas über mich zu sagen und über meine Vergangenheit, aber nicht , weil mein Leben hat nichts Auffälliges oder bemerkenswert, ganz im Gegenteil. Es ist das Leben eines armen Mönchs. Aber es kann nützlich sein , zu verstehen , wie ich hier und wie der Herr rief mich in seinen Dienst. Ich wurde am 17. April geboren 1927, im selben Jahr und im gleichen Monat , dass Benedicto XVI, und ich bin jünger als er Tag ...“. So ist die Geschichte seines Lebens Pater Luis Dri, der argentinischen Kapuziner , das berühmt wurde , weil Franziskus zu ihm sprach oft bei verschiedenen Gelegenheiten beginnt. Die letzte war am Gründonnerstag, als er das Buch mit seinen Erfahrungen an die Priester von Rom gab. Keine Angst zu verzeihen es wird bald in Spanisch veröffentlicht von Editorial San Pablo de Buenos Aires. Als Hommage an den 90. Geburtstag von Kapuzinerpriester, der mit Benedicto XVI zusammenfällt, veröffentlichten wir einige Auszüge aus dem Kapitel „Die Priester auch sündigen“.

***

Nach dem Interview Buch des Papstes veröffentlicht wurde Der Name Gottes Gnade ist, kamen einige Leute fragen mich , ob ich zu Bergoglio gestanden hatte , als er war Erzbischof von Buenos Aires. Was ich sagen kann ist , dass Kardinal Bergoglio einige Leute zu bekennen geschickt zu mir. Bei mehreren Gelegenheiten Kardinal Bergoglio Priester geraten, hatten sie ein Problem , das er sensibel oder aus anderen Gründen in Betracht gezogen , dass nur er wußte, zu kommen und sprechen zu mir. Manchmal rief er mich zu sagen: „Sie befehligen Menschen , und Sie erhalten es ., Aber nicht vor der Bekanntmachung“ Es war nicht einmal nötig , mich zu warnen, den mich sendete, weil die Menschen , die von ihrem Teil von Anfang an identifiziert kamen: „Er sagte mir , mit Ihnen zu sprechen. Ich kannte ihn nicht , aber er wollte kommen ...“.

Manchmal gibt es Probleme von Frauen. Es gibt Einsamkeiten, die die Fragilität akzentuieren, wo das leere Herz mit etwas anderem gefüllt ist, die die Beziehung zu einer Frau sein kann. Sie sind meist junge Leute, die in der Gemeinde helfen, oder die Arbeit als Sekretärinnen oder Beteiligten in den verschiedenen Tätigkeiten einer Pfarrei. Eine weitere Quelle der Versuchung ist spirituelle Richtung, die die Priester und begünstigt eine Nähe macht, die sentimentale Neigungen führen kann, auf die Kontrolle verloren. Um es auf eine nette Art zu setzen, sie sind wie das Credo beginnen mit Gott, dem Vater, den Allmächtigen ... und endet mit der Auferstehung des Fleisches!

Als ich diese Fälle bekommen, ich spreche von der Schönheit der Berufung und seine Nützlichkeit für das Leben vieler Menschen, die eine zufriedenstellendere Nutzung der Waren des Lebens, materiellen und emotionalen zu zeigen ist. Ich bitte Sie, auch jene Priester zu respektieren, die ihnen vertrauen, ich versuche, sie ziehen jemand anderes, dass seine Sünde zu verstehen. Der Apostel Jakobus hält der geistige Kampf Versuchungen zu überwinden großen Verdienst hat: „Wer eine Seele rettet, seine eigene Seele rettet.“ Ich rate immer, dass diese Fälle hat - oft junge Priester - oder riskiert ernsthaft zu leiden, vor dem Allerheiligsten zu beten.

Aber ich weiß nicht, ob man sagen kann, dass jüngere Generationen zeigen größere emotionale Labilität in Bezug auf den „most stationiert.“ Meine Erfahrung erlaubt mir nicht kategorisch, dass die Art und Weise zu erklären. Ich denke auch - wie die heiligen Leopoldo Mandic ‚-, dass‚der Teufel nicht das graue Haar nicht respektiert.‘ Der Teufel hat keine Zeit: wenn man in Richtung Jesus bewegt, wenn er Zeichen zu wollen, um zu zeigen beginnt, ihn zu verstehen und nähern sich in diesem Augenblick der Teufel mehr mit Versuchungen bemüht. Oder es wird schlauer. Wir müssen uns bewusst sein, dass, weil auf dieser Ebene oberflächlich zu sein zu viele schwerwiegende Folgen führt. Ich möchte hinzufügen, dass es all die Versuchungen eine, die wahrscheinlich mehr Schaden anrichten, für sich selbst und für andere, als Frauen. Ich erkenne, wenn mir jemand sagt, dass nichts erregt, nichts Ihr Interesse weckt. Es ist die Langeweile des Lebens, Apathie und Trägheit für alles, was religiös ist und sich nicht wie etwas, Entmutigung, ohne zu wissen, was zu tun oder warum wird.

Das ist einer der schwierigsten Situationen. Zwar gibt es viele wirklich glühenden Priester sind, gibt es andere, die diese Art von Krise haben. Sie müssen ihnen helfen, treiben sie voran, motivieren, fördern ... Einige, die Wahrheit zu sagen, fühlen sich nicht von seinen Vorgesetzten begleitet; vor allem Diözesanpriester, die leben nicht in einer religiösen Gemeinschaft, viele vece Gefühl zu sich selbst verlassen. Wie wird es gemacht, dass dunkle Grube von Apathie, jemanden zu bekommen, der sagt: „Es gibt nichts, was mich anzieht!“ „Es gibt nichts, was mich begeistert!“? Wie heben Sie den Spruch „Es gibt nichts, was mich glücklich macht“, „Ich gehe voran und nichts anderes“? Wie Relaunches, die nichts mehr anzieht, Mass feiern oder zu predigen oder Mission?

Darf ich oft wiederholen, vor allem die jüngeren Priester, den Gott Klarheit und Kraft bitten, ihre Berufung ernst zu leben, sich nie abfinden Diener Gottes Werk, Mitarbeiter der Heiligen Messe zu sein, abwesend Rezitatoren der Liturgie der Stunden. Es geht nicht darum zu tun, die Aufgaben aus dem Handel Ableitung zu erfüllen. Es ist eine Sache auszudrücken, was im Herzen ist die Überzeugung der Umsetzung, die im Leben der priesterlichen Berufung glüht. Bitten Sie Gott, Anf. Wie viel Trost kommt aus den Psalmen, die Jesus zu verbinden Reichtum, der den Vater Einsamkeit und menschliche Verzweiflung rief: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“

Ich denke, eine der schwersten Versuchungen, die ein Priester haben können, ist genau das: zu akzeptieren, dass ein einfacher Vollstrecker, einen Beamten des Ministeriums, die dienen wollten. Das ist schrecklich. Es scheint mir, dass eine sehr traurige Art und Weise ist in zu geben, und ich war traurig, Brüder zu finden, die so leben. Wir müssen glücklich sein, werden sich bewusst, dass wir jeden Tag Jesus in die Realität um uns herum einzuführen. Unser Ziel ist es zu leuchten, und wenn sie nicht im Bewusstsein leuchten, der Sinn des Lebens erlischt und wir driften. Der Glaube ist die Antwort des Menschen auf Gott, der sich offenbart, die dahin alles gegeben wird, während superabundant Licht geben Beleuchtungs Schritte den letzten Sinn der Dinge zu suchen.

Wenn sie nicht permanent Brennstoffe sein geistiges Leben, beginnt man ein einfaches Testamentsvollstrecker zu sein. Sustained geistiges Leben, gestärkt kultivierter, die mit Gott vor dem Altar gefüllt und dann auf anderen übertragen wird, ist es ein fruchtbares Leben, strahl gut um ihn herum. Man kann sorgfältig Reden, Predigten vorbereitet, aber wenn Sie nicht Gott in sich selbst, sind schöner als deine Worte nicht sein, was unsere Leute brauchen. Die Menschen wollen auf die Anwesenheit von barmherzigem Gott, Gottes Liebe, Gottes Vergebung, der Nähe des Vaters kommunizieren, die uns umarmen und uns lieben. Das Dorf hat eine große Intelligenz in diesem Sinne wahrnehmen, können Sie es sich an, wenn Sie vor einer Person des Glaubens (...) sind. Ich denke, eine andere Versuchung, die uns Minister wirkt für einen Job sucht, eine Position, eine Rolle, versuchen, aufzunehmen Positionen an der Macht zu klettern, denn wir sind nicht zufrieden mit dem, was wir haben. Im Grunde ist es die gleiche alte Geschichte, ist eigentlich nichts Besonderes, aber im Beichtstuhl sind diese Schwächen manifestieren mit allen Nuancen, die das Leben eines Priesters nehmen. In dem Maß, sagte der Papst, dass „Weltlichkeit eine Versuchung ist zu teilen und die Kirche zu zerstören.“ Hüten Sie sich vor Kletterer. Die größte Kinder Gottes dient mehr, was andere von gemeinnützig fähig ist, die nicht rühmen ist und nicht die Macht, Geld oder Ruhm (...) suchen. Wir haben alles getan, was wir können, und wir müssen Lucas sagen: Wir sind unnütze Knechte; wir haben nur das getan, was wir tun sollten ".

(...) Es sind Priester, die nach dem ersten Mal kommen gehalten, setzte sie mit mir seit Jahren teilen Umstände herausfordernd, Schwierigkeiten bei der Ausübung seines Priestertums oder erheblich beeinträchtigt oder sogar in die gleichen Versuchung geistigen Situationen Rückfall. Einige von ihnen haben eine große Brüderlichkeit geschaffen, setzte sich die Beziehung im Laufe der Zeit und wurde in Qualität und Intensität wächst. Ich danke Ihnen für das, weil die Menschen für ihre Großzügigkeit bewundernswert sind, für ihren Dienst, für ihr Engagement, durch die Gabe der Selbst dem Ministerium durchgeführt werden. Sie sind gute Brüder manchmal schwierige Momente geistiger oder Pastoral leben.

In einigen Fällen uns zu danken zurück. Da die komplizierte Situation gelöst wurde, weil ein Knoten, der ihr Leben fesselte heraus brach, weil eine schwere Last entlastet wurde, weil einige komplizierten Beziehungen nicht mehr negativ als vor konditionieren. Sein Weg der geistigen Hingabe ist reiner, ihre pastorale Arbeit ist intensiver. Ich kann es sehen, merke ich, dass sie sagen, was wahr und erkennen, was Ehre Gottes geschehen ist. Ich habe immer wiederholen, dass Unsere Lieben Frau von Pompeji eine Mutter ist, und was für eine Mutter nicht, niemand tut. Also wende ich mich immer auf die Figur der Mutter gibt uns Jesus Gegenwart, die uns jetzt die Zeit ist, geben wir sie am dringendsten benötigen.

Ich bete jeden Tag für Priester, die zu mir kommen, zu bekennen. Manchmal erinnere ich mich an ihre Namen, manchmal nicht. Der Beichtvater ist nicht nur verzeiht Sünden im Namen Gottes, sondern auch die begleitenden folgende Gebet aus der Ferne mit der Person, die Gott ihm in den Weg stellen und vielleicht nicht einmal mehr zu sehen. Als ich für die Kranken beten, ich bete für diejenigen, die in den Weg der religiösen Berufung und in einigen Fällen ziemlich schwer verletzt gefallen sind. Auch wenn ich weiß, dass ich etwas tun konnte, wog die Situation auf sein Leben nicht enthoben, beten für sie, immer.
Ich habe vor dem Herrn Ihr Problem eine neue Chance zu bringen ungelöst, die ihnen helfen können.
Italienische Ausgabe: Pater Luis Dri, mit Andrea Tornielli und Alver Metalli "DI NON AVER PAURA FORGIVE" Rai-Eri, ottobre

http://www.tierrasdeamerica.com/2017/04/...itulo-los-cura/

Vatikan: Kardinal Müller wünscht bessere Kenntnisse der lateinischen Messe



Veröffentlicht: 2. Juni 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: GLAUBENSPRÄFEKT Gerhard Müller | Tags: Glaubenspräfekt, Kardinal Müller, Kirche, Konzil, Laien, lateinisch, Liturgie, Messe, Priesteramtskandidaten, Theologie, universal |Ein Kommentar

http://de.radiovaticana.va/news/2017/06/...cher_me/1316551

Kurienkardinal Gerhard Ludwig Müller hält Grundkenntnisse der lateinischen Messe bei Priesteramtskandidaten und möglichst vielen Laien für wünschenswert. Sie sollten Teile wie das Gloria und das Credo mitbeten können, sagte der Präfekt der Glaubenskongregation der katholischen „Tagespost“. Bei Reisen nach Rom und ins Ausland böten sich ihnen viele Gelegenheiten zum Mitbeten und Mitsingen.

Früher hätten die meisten Katholiken auch die Antworten in der lateinischen Liturgie sprechen können, erinnerte der Kardinal. Viele hätten als Ministranten die Gebete auswendig gelernt.

Viele Missverständnisse in der katholischen Kirche rührten von der Auffassung her, dass der Liturgie bis 1962 und jener nach der Reform zwei völlig miteinander unvereinbare Theologien oder gar Glaubenslehren zugrunde lägen.

Quelle und Fortsetzung der Meldung hier: http://de.radiovaticana.va/news/2017/06/...cher_me/1316551

Foto: Bistum Regensburg