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Der Angriff auf die Ehe ist ein Angriff auf Christus in der Eucharistie
13.10.17



Die Enzyklika von Papst Paul VI im Jahr 1965 über die Eucharistie, „Mysterium Fidei“, war der erste Ort, den ich sah, wie jemand sagen, dass der Leib und das Blut, Seele und volle Göttlichkeit Christi war in den eucharistischen Gestalten wirklich vorhanden. Nachdem er in den siebziger Jahren in Remi de Roos Sieg aufgewachsen war, hatte er von der Eucharistie natürlich nichts gehört. Die Erkenntnis, dass die Katholiken glaubten, was sie davon glaubten, kam mit ein wenig Aufregung zu mir.

(Lesen Sie das vollständige Dokument hier .)http://w2.vatican.va/content/paul-vi/es/..._mysterium.html

Mit der 52-jährigen Retrospektive und vielen sehr schmutzigen und unattraktiven Wasser unter der katholischen Brücke können wir es als eine Art Warnung Prophezeiung sehen. Veröffentlicht von nur drei Monate vor dem Ende des Zweiten Vatikanischen Konzils und ebenso Annibale Bugnini wurde die Schleusen seines endlosen Stromes von liturgischen Veränderungen zu öffnen, ist Mysterium Fidei jetzt ein wichtiger Marker für einen kritischen Punkt in der katholischen Geschichte, vielleicht das wichtigste der Zeit modern.

Wer kann das lesen, ohne zu schrumpfen, was wir jetzt wissen?

Deshalb hoffen wir sehr , dass die heilige Liturgie reiche Früchte der eucharistischen Andacht produziert restauriert an die heiligen Kirche, unter diesem Spar Zeichen der Frömmigkeit, kann täglich in Richtung vollkommener Einheit Fortschritt und alle Christen zu einer Einheit des Glaubens laden und der Liebe, die sie dank der Wirkung der göttlichen Gnade sanft anzieht.

Aber zu Beginn meiner persönlichen Untersuchungen der katholischen Religion wusste ich 1983 nichts davon. Die Enzyklika, die erste, die ich las, war für mich auch ein persönlicher Wendepunkt. Es war das erste Mal, dass ich die katholische Eucharistiefeier klar und vor allem ohne Scham ausgedrückt sah. Er kam heraus und sagte etwas so Erstaunliches, etwas so Unwahrscheinliches, dass ich zugeben musste, dass er nur wenige logische Möglichkeiten hinterließ. Als CS Lewis Einschätzung von Christi Erklärung seiner eigenen Göttlichkeit war dieser Papst entweder verrückt, er war böse oder er sagte die reine Wahrheit.

Etwas, das weit mehr bemerkbar in unseren gegenwärtigen Umständen, als es war im Jahr sein kann, wenn ich es gelesen, ist, dass das erste Treffen des Papstes war nicht aus der Schrift, aber das Konzil von Trient:

„Beim letzten Abendmahl am Abend , als er verraten wurde, führte unser Herr das eucharistische Opfer seines Leibes und Blut, S. erpetuar das Opfer des Kreuzes durch die Jahrhunderte , bis sein Kommen , und so zu der Kirche anvertrauen, seine geliebte Frau, die Erinnerung an seinem Tod und seiner Auferstehung: ein Sakrament der Frömmigkeit, Zeichen der Einheit, ein Band der Liebe, ein Ostermahl , in dem Christus verbraucht wird , wird der Geist mit Gnade erfüllt und uns das Versprechen der Herrlichkeit gegeben Zukunft. "

Ist in diesen Worten unterstreichen sowohl das Opfer , das bezieht sich das Wesen der Messe , die täglich als Sakrament gefeiert wird , in dem die Gläubigen im Abendmahl teilnehmen , indem essen das Fleisch Christi und sein Blut zu trinken, empfängt sowohl die Gnade, der Beginn des ewigen Lebens und die Medizin der Unsterblichkeit.

Ich erinnere mich an meine Gedanken, als ich diese schockierende Aussage las ... " Was zu tun ?!"

Meine Annahme des Lesens dieses Dokuments über die orthodoxe eucharistische Lehre der Kirche beruhte zum Teil auf der anmutigen und schönen Darstellung des Papstes Paulus und zum Teil auf seiner radikalen und verrückten Unwahrscheinlichkeit. Was könnte der Grund sein, so etwas Wildes zu sagen, wenn es nicht wahr wäre?

Die Idee der Transsubstantiation beeindruckte mich, indem ich dieses Dokument als möglicherweise das seltsamste und verheerendste Ding, das ich jemals gehört hatte, las. Er schüttelte mich aus einer Art Sumpf intellektueller Weltlichkeit; die Idee meinem durstenden Verstand darstellend, dass es fantastische Wirklichkeiten geben könnte, die weit wunderbarer sind als die banale und schmerzhaft selbstlose säkularistische Weltanschauung, die ich zu akzeptieren gelernt hatte. Es war, als hätte mir jemand plausibel erzählt, dass es im wirklichen Leben Feen und magische Reiche gab, "gleich um die Ecke".

Als ich es las, hatte ich einen langen und langsamen Übergang von einer Kindheit, die der Muttergottes gewidmet ist, bestätigt und in meinem Glauben an Wunder bestätigt, nach drei Jahren in einer katholischen Diözesanpfarrschule zu einer Art trügerischem praktischen Atheismus. Ich wurde sowohl durch Wort als auch durch Implikation gelehrt, dass alles, was die katholische Kirche vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil gelehrt hatte, eine schädliche Absurdität war. Wo ich einfach falsch lag, war es lächerlich und wo es schlecht und politisch war, war es total schlimm.

Was mich dazu brachte, diese spezielle Enzyklika zu lesen, ist der bis dahin am klarsten identifizierbare Moment der wahren Gnade in meinem jungen Leben. Es war das erste Mal, dass es mir einfiel, als Anthropologe zu untersuchen, was die Kirche selbst über ihre Lehren sagte. Als ich eines Tages von der Boshaftigkeit der katholischen Kirche trübselig überlegte, hörte ich einen einzigen Gedanken auf: "Ich könnte mich irren." Mit 17 schien es so unwahrscheinlich, dass er ziemlich überrascht war. Ich hielt jedoch einen Moment inne, um darüber nachzudenken. Ich erkannte, dass ich nur von den katholischen Dingen der Menschen gehört hatte, die die Kirche eindeutig hassten; ihre Feinde, kurz gesagt. Es schien kaum fair, das Zeugnis dieser offensichtlich voreingenommenen Zeugen zu verurteilen. Um die Kirche angemessen zu verurteilen, mit gebührender Sorgfalt und überzeugend,

Am gleichen Tag erschien ich am Referat der öffentlichen Bibliothek und fragte: "Haben Sie Bücher über den Katholizismus? Etwas offizielles? «Der Bibliothekar führte mich zur Referenzabteilung und zeigte mir die Regale von Enzykliken, Dokumenten und Geschichten. Heilige und Päpste von einem Ende zum anderen der Haufen. Ohne eine klare Vorstellung davon zu haben, was meine eigene Frage bedeutete, habe ich einfach einen nach dem Zufall ausgewählt.

Die Beschreibung der heiligen Eucharistie als höchstes Zentrum, aus der unser ganzes Leben als Katholiken fließt und von der alle anderen Lehren ausstrahlten, war etwas, das mir für weitere acht Jahre des Lesens nicht in den Sinn kam. Aber trotzdem zwang Mysterium Fidei mich, einer Realität ins Auge zu sehen, von der ich noch nie zuvor geträumt hatte; dass dies, der kleine und einfache Wafer, der wichtigste der Welt war.

Wenn man die Enzyklika nochmals liest und sie der gegenwärtigen Situation in Rom nahe hält, erleichtert sie die Klärung bestimmter kritischer Fragen. Berücksichtigen Sie, was wir jetzt sehen, den Schock der folgenden Passagen:

Wenn es mit dem Umgang Wiederherstellung der heiligen Liturgie, die Konzilsväter für ihre pastorale Sorge für die ganze Kirche, von größter Bedeutung , betrachtet zu ermahnen die Gläubigen , sich aktiv in gutem Glauben teilnehmen und mit größter Hingabe in der Feier dieses Allerheiligste Geheimnis um es mit dem Priester zu Gott als ein Opfer für seine eigene Rettung und für die ganze Welt anzubieten und in ihm geistige Nahrung zu finden.

Das war, glaube ich, 1965, vier Jahre bevor die Neue Messe herausgegeben wurde und bevor Kardinal Ottaviani den Papst warnte, dass gerade diese sakramentale Realität katastrophal verschleiert werden sollte.

Wer liest diese Passage, fühlt nicht den Drang, die Jahre zu schreien, etwas zu tun, um die Katastrophe zu vermeiden, die kommt?

Wir sind uns bewusst , dass mit diesem heiligsten Mysterium schriftlich oder mündlich unter denen zu tun gibt es einige , die in Bezug auf entweder Masses in privatem gefeiert, oder dem Dogma von der Transsubstantiation oder zur Hingabe an die Eucharistie, verbreiten Meinungen die die Gläubigen stören und ihren Geist mit wenig Verwirrung in Fragen des Glaubens füllen. Es ist , als ob jeder durften an in Vergessenheit Lehre begraben bereits von der Kirche definiert oder zu interpretieren es in solchen einer Weise, die den eigentlichen Sinn der Wörter oder der erkannten Kraft der beteiligten Konzepte schwächt.

Wir halten das Eingreifen von Kardinal Ottaviani direkt vor unseren Gedanken, wir lesen mit einer seltsamen Art von hilfloser Angst ...

.. es nicht erlaubt ist zu betonen , was den „kommunale“ Messe genannt wird , zu Verunglimpfung Messen in privaten gefeiert , oder auf das Element des sakramentalen Zeichens übertreiben , als ob die Symbolik , die alle sicher in der Eucharistie zugeben , vollständig und Auspuffe zum Ausdruck bringt vollständig die Weise der Gegenwart Christi in diesem Sakrament.

Ebenso wenig ist es zulässig , um das Geheimnis der Transsubstantiation zu diskutieren , ohne zu erwähnen , was das Konzil von Trient erklärt über die wunderbare Umwandlung der ganzen Substanz des Brotes in den Leib und von der ganzen Substanz des Weines in das Blut Christi, spricht nur von dem, was es heißt „Transsignifikation“ und „Transfiguration , “ oder endgültig zu schlagen und zu handeln auf der Ansicht , dass in den konsekrierten Hostien nach der Feier der Opfer der Messe verlassen, Christus unser Herr ist nicht mehr vorhanden.

[...]

Und deshalb, dass die vom Rat erhobene Hoffnung, ein Aufblühen der eucharistischen Frömmigkeit , die jetzt die ganze Kirche durchdringen, nicht durch diese Verbreitung falscher Meinungen frustriert , wir apostolische Autorität entschieden zu Adressieren, verehrte Brüder, um uns zu diesem Thema auszudrücken. [1]

Diejenigen von uns, die ähnliche Jeremiaden schreiben, haben nun daran gearbeitet zu klären, dass Roms Angriff auf die moralische Lehre der Kirche nicht von der Ehe abhängt. Es geht um die Eucharistie und in geringerem Maße um das Priestertum. Die dämonischen Kräfte, die wir kennen, sind die treibende Kraft hinter diesem höchsten Moment der Häresie und Zerstörung, sie sehen nicht wirklich die Schwächung der Ehe als ihr primäres Ziel; Sie wollen die Eucharistie erreichen. Wir wissen, dass er dämonisch inspiriert ist, weil sein Hass für Christus selbst an erster Stelle steht und für jeden, der ihn liebt und ihm dienen möchte. Sie sind Männer, die sich weigern, die Knie vor dem Gott zu beugen, dem sie nicht dienen.

Dieses Wissen, der Angriff auf den Leib und das Blut Christi, kann den Lesern helfen, ihre Freunde in der Menge zu entdecken. Orte , an denen die eucharistische Anbetung noch anbieten , sind Orte , die zumindest ein Flackern des wahren Glaubens überleben. Bischöfe und Priester , die jetzt von dem höchsten Ruhm der Eucharistie sprechen, und der Notwendigkeit , den Frevel zu verteidigen, sind sie Baken . Ein Beispiel dafür ist Bischof Mark Davies von meiner früheren Diözese Shrewsbury in England. Im März 2016 sprach Bischof Davies inmitten von Rufen aus Rom bei seiner Chrism-Messe , dass nur durch die "Realität der Eucharistie" neue Berufungen zum Priestertum gefunden werden könnten.

"Indem wir diese Gabe des priesterlichen Zölibats bewahren, müssen wir die innige Verbindung zwischen dem Ministerpriestertum und der Realität der Eucharistie deutlicher erkennen. Wenn die Messe in unseren Gedanken nur ein Gedenkmahl war und der Priester nur ein Gemeindeleiter oder Beamter wäre, dann mag der Zölibat des katholischen Priestertums extravagant erscheinen. "

Es ist fast so, als hätte jemand eine Kopie von Ottavianis Rede in seine Morgenzeitung gebracht.

Der Zweck der Ehe, durch Instrumente wie Kurz - gesichtet Kreaturen mit eingeschränkter Sehvermögen Theologisch Kardinal Kasper, ist dämonisch brillant. Es ist eine "Naht", wie die Engländer es nennen; eine Anordnung Sie machen eine Art von „Gnade“ (von der eisernen Faust gesichert) als jeder andere in einem Zustand der Todsünde Ziel kann die heilige Kommunion verweigert werden; Sie geben den nationalen Bischofskonferenzen die Macht, dies zu erreichen, und Sie haben eine Situation geschaffen, die in der Kirche bisher nicht vorstellbar war. Es wird geschaffen , ein Regime , in dem die Weigerung , die heiligen Gestalten entweihen werden Gründe für die Verfolgung von Gläubigen Priester, Seminaristen und Laien sein . Und natürlich sehen wir es bereits anfangen.

Es ist eine brillante Strategie, die magische Kugel, die die Kirche das Modell von 1976 an allen Fronten zufällt, und höchstwahrscheinlich für immer, sie dort halten. Als ob das Ziel war in der Zeit zurück zu gehen und die ganze Zeit von Johannes Paul II / Benedicto XVI in der Geschichte zu löschen. Stoppen Sie das Wiederaufleben der eucharistischen Frömmigkeit unter Seminaristen; in der Tat umgekehrt den allgemeinen Trend der Reform von Seminaren „Konservativen“, die das Merkmal unter Johannes Paul II war und ist seit 30 Jahren, der Haken, an dem alle Hoffnungen Restaurierung gehangen haben.

Es ist leicht zu sehen, was als nächstes kommt. Sobald bestimmte Anzeigen in Pfarr Bulletins ausführen, werden die Laien haben zu prüfen, ob sie mit gutem Gewissen, weiterhin Messen teilzunehmen, die in der Regel systematisch Sakrileg förmlich angenommen wurden. Die wenige Bischöfe mit genug Willenskraft zu Gesicht Druck von Rom und seine eigenen nationalen Konferenzen -recently mit Richtlinien ermächtigt doctrinales- Aussagen bedrängten Inseln in einem Meer des Katholizismus systematisch vergiftet Ketzerei und Schändung zu regieren. Es wird eine dunkle, undurchdringliche und „unumkehrbar“ Verfolgung der Gläubigen von ihren eigenen Pfarrer Winter fallen.

Da ich kein Theologe bin, habe ich keine Ahnung, ob diese Enzyklika, wie viele dieser scheinbar orthodoxen Dokumente dieser Zeit erscheinen, mit den üblichen "Zeitbomben", Zweideutigkeiten, weicher Sprache oder sogar reinen Fehlern reichlich vorhanden ist. Ich habe nicht danach gesucht. Ich bin mir sicher, dass es eine Menge Leute gibt, die qualifiziert sind, es zu untersuchen, ob es für den katholischen Konsum sicher ist. Und ich zweifle nicht daran, dass es im Kanon der "offiziellen" Dinge bessere, ehrwürdigere, noch erhabenere, ergreifende Werke über die Eucharistie gibt. Von Heiligen und Doktoren der Kirche und von anderen, von denen viele der Papst zitierten. Aber was auch immer ihre Mängel sind, Mysterium Fidei ist das, was ich gefunden habe, und ich bin überzeugt, dass es kein Unfall war.

O Gott, in deiner unendlichen Barmherzigkeit, vergib und erbarme dich über Papst Paul VI. Montini für jede Unachtsamkeit oder jeden Schaden, für den er sich schuldig gemacht hat. In diesem Fall war zumindest eines seiner Werke genau das Richtige. Für mich war es zumindest der Schlüssel, der das Tor zu Narnia öffnete.

Hilary White
____________________

Die Tatsache, dass Paul VI. Vier Jahre vor der Veröffentlichung der Neuen Messe genau darauf hinwies, was Bugnini und das Unternehmen gerade vorbereiteten, macht es fast unmöglich, der Schlussfolgerung zu entkommen, dass er genau wusste, was kommen würde, der katastrophale New Rite sowieso. Und dann tat er nichts als zu weinen, als sich die unvermeidliche Katastrophe ereignete.
(Übersetzung:. Rocío Salas Originalartikel )
http://adelantelafe.com/ataque-matrimoni...-la-eucaristia/

Marx: „Deutsche Bischöfe stehen hinter Kasper“ – Schönborn auch
7. Oktober 2014 177


Kardinal Marx dahinter Erzbischof Zollitsch,
+

hier als Hausfreund von Franziskus
Spadaro
http://www.katholisches.info/2017/10/pap...-befolgen-muss/
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(Rom) „Die Mehrheit der deutschen Bischöfe sind mit dem Vorschlag Kaspers einverstanden“, sagte Reinhard Kardinal Marx am Montag, und meinte damit unumwunden die Zulassung wiederverheiratet Geschiedener zur Kommunion. Er ergriff in der Synodenaula das Wort gleich nach der Relatio des Berichterstatters Kardinal Erdö. Österreichs Kardinal Schönborn pflichtete Kasper bei. Der deutschsprachige Episkopat geht in der Bischofssynode sofort in die Offensive und bemüht sich um Themenführerschaft. Die Neuauflage der Rheinischen Allianz ist im deutschen Sprachraum bereits vollzogen. Die „liberale“ Partei hat sich gut organisiert.

Kardinal Marx ist Erzbischof von München-Freising, Vorsitzender der Deutschen Bischofskonferenz, in Kürze auch Vorsitzender der Konferenz der europäischen Bischofskonferenzen, Vertreter Europas im C9-Kardinalsrat zur Beratung von Papst Franziskus zur Kurienreform und Leitung der Weltkirche und Vorsitzender des neuen Wirtschaftsrats des Heiligen Stuhls. Ein Mann mit Einfluß und Machtbewußtsein.

Deutsche Offensive

„In der Synode herrscht eine sehr offene Atmosphäre“, erklärte der deutsche Kardinal. Auch sein österreichisches Pendant, Wiens Erzbischof Christoph Kardinal Schönborn signalisierte sofort Öffnungsbereitschaft gegenüber den „positiven Elementen“ der Zivilehe.

„Wir haben diskutiert und dieses Thema vertieft und ich habe schriftlich das Sekretariat der Synode informiert“ über die deutsche Position, so Kardinal Marx, den Benedikt XVI. 2008 zum Erzbischof von München-Freising ernannte, womit er seinen Aufstieg in die heutigen Positionen ermöglichte. Zuvor war Marx, Jahrgang 1953, seit 2002 Bischof von Trier und noch davor seit 1996 Weihbischof von Paderborn.

„In Deutschland haben wir entschieden, daß die Debatte öffentlich sein soll. Pius XII. hat von der öffentlichen Meinung in der Kirche gesprochen und wir müssen die Familie so sehen, wie sie heute ist und über alle Themen und alle Herausforderungen mit pastoraler Sensibilität sprechen. Für die Christen ist die Wahrheit nicht ein System von Ideen, sondern eine lebendige Person, mit der wir im Dialog sind“, so Marx auf der Pressekonferenz von Radio Vatikan.

In der Synodenaula herrsche kein Klima des Konflikts, man höre sich respektvoll zu. Man müsse auf die Komplexität der Realität schauen und auch auf die Lebensgeschichten der Menschen, die nicht immer alle positiv oder alle negativ seien.

Nein zu schnelleren Ehenichtigkeitsverfahren statt Kommunionzulassung für wiederverheiratet Geschiedene

Marx ergänzte zudem, daß die deutschen Bischöfe nicht an einer Beschleunigung des Ehenichtigkeitsverfahrens interessiert seien. Bereits Benedikts XVI. hatte eine Beschleunigung des inhaltlich gleichbleibenden Verfahrens als mögliche Antwort auf das Drama gescheiterter Ehen genannt, da es rechtmäßig sei, die Gültigkeit der Ehe zu prüfen.


Kardinal Schönborn stellt sich hinter Kasper: die neue Rheinische Allianz
Die deutschen Bischöfen wollen sich damit aber nicht vertrösten lassen. Sie fordern als einzig akzeptable Antwort auf die aktuelle „Lebenswirklichkeit“ die Zulassung der wiederverheiratet Geschiedenen zur Kommunion. So jedenfalls die Darstellung von Kardinal Marx. Denn wenn die Ehe nach vielen Jahren scheitere, sei es schwierig, darüber zu entscheiden, ob die Ehe gültig zustande kam oder nicht. Schließlich möchten „wir nicht, daß man an eine Art von ‚katholischer Scheidung‘ denkt“, gab sich der Kardinal dialektisch.

Kardinal Burke Wortführer der „Konservativen“

Am Nachmittag des ersten Synodentages ergriff neben Kardinal Walter Kasper auch Kardinal Raymond Burke das Wort. Er gehört mit vier anderen Kardinälen zu den Autoren eines Sammelbandes gegen Kaspers Vorschlag. Ist Kardinal Kasper mit päpstlichem Wohlwollen Wortführer der „liberalen“ Partei, gilt Kardinal Burke als Wortführer der „konservativen“ Partei. In einem psychologischen Kleinkrieg, wurde im Vorfeld der Synode versucht, den traditionsverbundenen Kardinal mit Absetzungsgerüchten und -drohungen unter Druck zu setzen. Es fällt zudem auf, daß in der Außenwahrnehmung der Synode, dem, was nach außen dringt, die Meinung der „Liberalen“ breit dargestellt, jene der „Konservativen“ hingegen weitgehend unterschlagen werden soll. Die progressive Dehonianer-Zeitschrift Il Regno, der Schule von Bologna nahestehend, richtete eine eigene Internetseite ein, um laufend über die Synodenarbeiten zu berichten. Eine gefilterte Berichterstattung.

Kardinal Schönborns (erwarteter) Schulterschluß mit Kasper

Am Nachmittag ergriff auch Erzbischof Christoph Kardinal Schönborn von Wien und Vorsitzender der Österreichischen Bischofskonferenz sowie Ratzinger-Schüler das Wort. Er teilte eine ganze Reihe von Aussagen Kaspers zur Existenz von Elementen der christlichen Ehe auch in der Zivilehe: die öffentliche Verpflichtung, die Pflichten gegenüber dem Ehepartner, die Stabilität und andere mehr. So wie das Zweite Vatikanum anerkannt habe, daß die wahre Kirche Christi in der katholischen Kirche subsistit, aber es möglich sei, Elemente dieser einen Kirche auch in den anderen Kirchen und christlichen Gemeinschaften zu erkennen, so wäre es möglich, diese positiven Elemente der christlichen Ehe in den Zivilehen zu erkennen. Deshalb, so die Erwägung Kaspers, könne man nach einer Bußzeit, Fall für Fall in Betracht ziehen, wiederverheiratet Geschiedene zu den Sakramenten zuzulassen.
http://www.katholisches.info/2014/10/mar...choenborn-auch/

Bischöfe und Frauen Priester-Aktivisten unterzeichnen Brief Unterstützung Papst Francis
von Dan Hitchens
Gesendet Freitag, 20. Oktober 2017


Wolfgang Thierse, Unterzeichner des Briefes, als Vizepräsident des Deutschen Bundestages 2013 (Getty)

Die Unterzeichner loben die "mutige und theologisch gesunde päpstliche Führung" des Papstes

Mehr als 150 Katholiken, darunter Bischöfe, Priester und Akademiker, haben eine Erklärung zur Unterstützung von Papst Franziskus ins Leben gerufen.

Der offene Brief von Pro Papst Franziskus , in englischer und deutscher Sprache verfügbar, folgt der "kindlichen Korrektur" von Papst Franziskus, die behauptete, der Papst habe geholfen, Häresien zu verbreiten.

Die Unterzeichner, darunter acht Bischöfe, sprechen den Papst an und sagen: "Ihre pastoralen Initiativen und ihre theologische Rechtfertigung stehen derzeit unter heftigen Angriffen einer Gruppe in der Kirche. Mit diesem offenen Brief möchten wir Ihnen für Ihre mutige und theologisch fundierte päpstliche Führung danken. "

Sie gratulieren dem Papst zur "Umgestaltung der Hirtenkultur der römisch-katholischen Kirche" und fügen hinzu: "Wir teilen Ihren Traum."

Zu den Bischöfen gehören zwei aus Österreich, Paul Iby, emeritierter Bischof von Eisenstadt, und Helmut Krätzl, Weihbischof der Erzdiözese Wien.

Weitere herausragende Persönlichkeiten auf der Liste sind László Sólyom, der frühere Präsident Ungarns; Wolfgang Thierse, ehemaliger Bundestagspräsident; Fr Tomáš Halík, ehemaliger Gewinner des Templeton-Preises; und Charles Taylor, der kanadische Philosoph.

Taylor, Autor eines Säkulären Zeitalters, hat zuvor den "starren Moralismus" der "gegenwärtigen Position des Vatikans" in Fragen wie der Geburtenkontrolle kritisiert .

Eine Unterzeichnerin, Martha Heizer, wurde 2014 von Papst Franziskus exkommuniziert, weil sie private "Messen" in ihrem Haus mitwohnt, in denen keine Priester anwesend waren.

Ein andere, der Philosoph Gerard Hughes SJ hat geschrieben in einem Stück über die Abtreibung: „Der Embryo ist eine potentielle Person, aber das ist ganz anders - und moralisch anders - von einer Person zu sein ... Ich glaube nicht , dass wir keine scharfen Linien zeichnen . "

Der andere Unterzeichner des Vereinigten Königreichs, Prof. Thomas O'Loughlin, unterschrieb eine Erklärung des Wijngaards Instituts, in der er erklärte, dass "eine verantwortungsvolle Empfängnisverhütung zugelassen werden sollte" und dass nach der Scheidung "diese Personen ein zölibatäres Leben führen müssen, Sexualität ". Er ist ein akademischer Schirmherr des Instituts, dessen Website schreibt :" Unsere Auseinandersetzung mit den traditionellen Ansichten hat sich 1994 verschärft, als der Vatikan erklärte, dass der Ausschluss von Frauen aus den ordinierten Ministerien endgültig sei und nicht mehr diskutiert werden sollte. "

Andere Unterzeichner haben über das Thema Frauenordination geschrieben. Fr. Carl-Peter Klusmann sagte , wenn eine Frau als Priester geweiht würde, müsste Rom Gründe dafür nennen, warum dies ungültig sei - und dass "die heutige Theologie solche Gründe nicht anbietet". Christian Weisner hat dazu beigetragen, eine internationale Kampagne zu führen für die Frauenordination. Bischof Fritz Lobinger, ein pensionierter südafrikanischer Bischof, schlägt vor, Älteste zu ordinieren und fügt hinzu: "Weil die Mehrheit der erwiesenen lokalen Führer Frauen sind, ist es unvermeidlich, dass die Frage ihrer Einbeziehung unter ordinierte Älteste auftauchen wird, erlaube es ".

Einige Unterzeichner sind Mitglieder der Gruppe We Are Church, die sich für weitreichende Veränderungen in der Kirche einsetzt, darunter "demokratische Strukturen" und die Aufnahme von Frauen in das Priestertum.

Ein Organisator der Petition, P. Paul Zulehner, sagte, dass Papst Franziskus, da Bischöfe und andere Bischöfe sich weigerten, ihn öffentlich zu verteidigen, "der stummen unterstützenden Mehrheit eine Stimme geben" wollten.

Auf die Frage, ob die Unterzeichner hofften, dass Papst Franziskus dazu beitragen könne, den Weg für die Frauenordination zu öffnen, sagte Fr Zulehner: "Der Brief widmet sich bewusst nicht kontroversen Themen. Die Frage der Frauenordination spielt in unserem Handeln keine explizite Rolle
http://catholicherald.co.uk/news/2017/10...g-pope-francis/

Amoris Laetitia , Kanadische Konferenz Der Katholischen Bischöfe , Katholisch , CCCB , Kommunion Für Wieder Verheiratet , Marc Ouellet , Papst Francis



Cornwall, Ontario, 18. Oktober 2017 ( Lifesitenews ) - Papst Francis' umstrittene Lehre über die Ehe und Familie verursacht haben offenbar einen hochrangigen Vatikan Kardinal seine früher gehalten Position zu umkehren , die bürgerlich-geschiedenen-und-wieder geheiratet Katholiken können die heilige Kommunion nicht empfangen .

Marc Kardinal Ouellet, Präfekt der Vatikanischen Kongregation für Bischöfe, der die Ernennung von Bischöfen weltweit überwacht, sagte in einem Vortrag im letzten Monat, dass die 2016 Ermahnung des Papstes Amoris Laetitia "eine Türe öffnen" für katholische Katholiken, die sich scheiden lassen und wieder heiraten Heilige Kommunion. Er sagte, dass einige in der Lehre des Papstes "die gute Nachricht von einer Offenheit" sahen.

"Und all dies könnte in bestimmten Fällen, wie wir in der Fußnote [von Amoris Laetitia ] lesen, die Tür öffnen, um die Hilfe der Sakramente der Buße und der Eucharistie zu empfangen , nicht so, dass sie verallgemeinern oder verharmlosen, sondern in einer Weg, der sorgfältig mit einer Logik der pastoralen Barmherzigkeit unterscheidet ", sagte er mehr als 80 Bischöfe und Eparchs bei der Plenartagung der kanadischen Konferenz der Bischöfe am 25. September.

Der Kardinal bezieht sich auf Fußnote 351, wo der Papst schreibt, dass diejenigen, die in einer objektiven Situation der Sünde leben, die "Hilfe der Sakramente" erhalten können, um im Leben der Gnade und der Nächstenliebe zu wachsen.

Ouellet ist der ehemalige Erzbischof von Quebec City und galt während des Konklaves 2013, in dem Papst Franziskus gewählt wurde, als einer der führenden Kandidaten für das Papsttum. Er hatte Respekt von den Lebens- und Familienanwälten für seine starken Positionen in der Verteidigung des Lebens, der Ehe und der Familie verdient.

Die Position, die der Kardinal in seinem Vortrag dargelegt hat, scheint im Widerspruch zu der Position zu stehen, die er vor Amoris Laetitia behandelte . In seinem 2015 Buch Geheimnis und Sakrament der Liebe , erklärte er , dass es unmöglich ist , die geschieden und wieder geheiratet Kommunion zu empfangen.


"Trotz des Drucks aus verschiedenen Kulturen und theologischen Meinungen erlaubt der Heilige Stuhl nicht die Eucharistiefeier zu Personen, die eine sakramentale Bindung eingegangen sind und sie dann aufgegeben haben, um eine andere, nichtsakramentale Bindung zu bilden", schrieb er zu dieser Zeit.

Der Kardinal fuhr fort, um die Ermahnung von Papst Johannes Paul II. 1981, Familiaris Consortio, zu zitieren .

"Das Dokument bekräftigt:" Sie [geschiedene und wiederverheiratete Personen] können nicht zu der eucharistischen Gemeinschaft zugelassen werden, weil ihr Zustand und ihre Lebensbedingungen objektiv derjenigen Vereinigung der Liebe zwischen Christus und der Kirche widersprechen, die durch die Eucharistie "(FC 84)", zitierte er aus der Ermahnung.

"Ein weiterer pastoraler Grund ist auch gegeben: Wenn solche Personen in die Eucharistie aufgenommen würden, würden die Gläubigen in Irrtum und Verwirrung über die Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe geführt", fügte er hinzu.

Der Kardinal sagte, dass das Geben der heiligen Kommunion zu den geschiedenen und wiederverheirateten würde eine "falsche Kommunion" bedeuten.

Diejenigen, die sich scheiden lassen und wieder verheiratet sind, befinden sich in einer Situation, die objektiv der unauflöslichen kirchlichen Bindung widerspricht, die sie feierlich vor der Gemeinschaft ausgedrückt haben. Sie sind nicht in der Lage, in der Welt die kirchlichen Brüder bedingungslose "Amen" zur Gabe des Bräutigams in der Eucharistie zu vertreten. Die Kommunion von geschiedenen und wiederverheirateten Personen wäre kein echtes, persönliches und kirchliches "Amen" für Leib und Blut Christi, das für die Errettung sowohl der Ehegatten als auch der gesamten Menschheit zerbrochen und vergossen wurde. Unter Wahrung des Geheimnisses des Gewissens kann die Kirche in solchen Fällen die sakramentale Gemeinschaft nicht zulassen, weil sie objektiv eine falsche Gemeinschaft zulassen würde, die ihrer Treue zum Opfer des Bräutigams widersprechen würde.
Ausnahmen werden schnell zur Norm

In seinem Gespräch mit den kanadischen Bischöfen fuhr der Kardinal fort, diejenigen zu diskreditieren, die sagen, Ausnahmen für wiederverheiratete Katholiken zu machen, um "in bestimmten Fällen" die Kommunion zu empfangen, ist eine Abkehr von der früheren katholischen Lehre.

"Wir haben es hier mit Ausnahmen zu tun, die keine Änderung der Lehre oder Änderungen der sakramentalen Disziplin bedeuten, sondern eine Anwendung von ihnen, die differenzierter und an konkrete Umstände und zum Wohl der Menschen angepasst ist", sagte er.

"Ich muss hier betonen, dass irgendeine alarmistische Interpretation, die hier einen Bruch mit der Tradition heraufbeschwört, oder eine permissive Interpretation, die einen Zugang zu den Sakramenten feiert, die" für die geschiedenen und wiederverheirateten "," längst "gewährt wurden, all dies dem Text untreu ist und die Absicht des obersten Pontifex ", fügte er hinzu.

Aber Moral-Theologe Dr. Christian Brugger, Dekan für Philosophie und Theologie an der Universität von Notre Dame Australien, sagte LifeSiteNews, dass die Position von Kardinal Ouellet, dass die Kirche Ausnahmen von der Norm zulassen und die authentische Lehre intakt halten kann, problematisch ist.

"Es gibt keine Ausnahmen von außergewöhnlichen moralischen Normen, die an sich böse Handlungen wie außereheliche sexuelle Beziehungen verbieten", sagte er.

Brugger zitierte die Enzyklika Veritatis Splendor von Papst Johannes Paul II. Von 1993 :

Wenn es sich um moralische Normen handelt, die das innere Böse verbieten, gibt es für niemanden Privilegien oder Ausnahmen. Es macht keinen Unterschied, ob man der Herr der Welt oder die "Ärmsten der Armen" auf der Erde ist. Vor den Forderungen der Moral sind wir alle absolut gleich. (Hinweis: kursiv Original)
Brugger: "Die ununterbrochene Norm, die es sexuell tätigen bürgerlichen Wiederverheirateten verbietet, die Eucharistie zu empfangen, wenn sie nicht endgültig entschlossen ist, in vollkommener Kontinuität zu leben, beruht auf der endgültigen Lehre, dass der Verkehr mit jemand anderem als der Ehefrau immer falsch ist.

Er fügte hinzu, dass es "kein" Alarmist "sei, um zu schließen, dass, wenn eine echte Ausnahme genehmigt wird, die Ausnahmefreiheit der Norm beeinträchtigt wurde."

Brugger bemerkte, wie schnell es passieren kann, dass Ausnahmen schnell zur Norm werden, wie zum Beispiel als die anglikanische Konferenz von 1931 von der universell gehaltenen christlichen Lehre gegen die Verhütung Gebrauch machte, indem man einigen Paaren in hochqualifizierten Situationen erlaubte,

Kardinal Ouellet Interpretation von Amoris Laetitia erscheint die Interpretation einer Reihe von seinem Bruder Bischof in Kanada zu widersprechen, der die Ermahnung als Fortsetzung der katholischen Lehre sieht Kommunion an der Ablehnung zu scheiden und civilly remarried Katholiken ( hier , hier und hier ).

"Den Leib und das Blut des Herrn entweihen"

Die katholische Kirche lehrt, dass die Gläubigen die Kommunion empfangen können, wenn sie die richtige Verfügung haben, nämlich dass sie im Zustand der Gnade sind (frei von Todsünden).

Das sechste Gebot, das Ehebruch verbietet, wurde von der katholischen Kirche immer als schwere Sünde angesehen. Die Kirche folgt der Lehre des heiligen Paulus in dieser Angelegenheit, wo er feststellt, dass derjenige, der "das Brot isst oder den Kelch des Herrn auf unwürdige Weise trinkt", schuldig ist, den Leib und das Blut des Herrn zu entweihen ".

Diejenigen, die den Leib und das Blut des Herrn unwürdig empfangen, "essen und trinken sich über sich selbst", lehrt der heilige Paulus.

Es war über diese Frage der Kommunion für die Wiederverheirateten, dass vier Kardinäle Papst Franziskus fünf formelle Fragen (dubia) ausstellten und ihn fragten, ob seine Lehre der ewigen katholischen Lehre entspreche. Sie fragten ihn speziell, ob Amoris Laetitia gewöhnlichen Ehefehlern erlaubt, die Absolution zu erlangen und die heilige Kommunion zu empfangen. Bisher hat der Papst abgelehnt, ihre Fragen zu beantworten. In der Zwischenzeit sind zwei der Kardinäle gestorben.

Im vergangenen Monat gaben mehr als 60 katholische Kleriker und Laiengelehrte Papst Franziskus eine "Kindskorrektur" zur "Häresievermehrung" an. Unter den "Worten, Taten und Unterlassungen" von Papst Franziskus, die die Häresie propagieren, sind die Befürwortungen des Papstes seine Ermahnung, die es den Ehebrechern erlaubt, die Kommunion zu empfangen.

Die Unterzeichner ausdrücklich eine Sekte nennen, dass „Unser Herr Jesus Christus will, daß die Kirche ihre ausdauernde Disziplin der Verweigerung der Eucharistie die geschieden und wieder verheiratet verlassen ... wer nicht äußern Zerknirschung für ihren Zustand des Lebens und einen festen Zweck der Änderung in Bezug auf es."

"Pastoralkonvertierung" benötigt, um Papst zu verstehen

In seinem Vortrag sagte Kardinal Ouellet, dass der Klerus eine "pastorale Bekehrung" brauche, um die Lehre von Papst Franziskus zu verstehen und umzusetzen.

"Ohne diese Bekehrung, die die Person in ihrer allmählichen Progression bestätigt, ist es unmöglich, eine angemessene seelsorgliche Haltung des Empfangens, des Zuhörens, des Dialogs und der Barmherzigkeit anzunehmen", sagte er.

Der Kardinal sagte, dass der Klerus, der diese Bekehrung erlebt hat, "Respekt für persönliche Entscheidungen haben wird, selbst wenn die getroffenen Entscheidungen noch nicht ganz im Einklang mit dem Evangelium stehen, das die Kirche lehrt".

Durch eine solche Bekehrung werden die Pastoren, die die in "irregulären Situationen" lebenden Personen begleiten, in der Lage sein, die "Lücke zwischen allgemeinen Normen und bestimmten Umständen zu erkennen", sagte er. Dies wird es solchen Pastoren ermöglichen, die "Möglichkeit zu sehen, in einer objektiven Situation der Sünde subjektiv in der Gnade zu leben", fügte er hinzu.

Anderswo in seinem Vortrag beklagte der Kardinal, was er eine "große Lücke" in der kanadischen katholischen Kirche zwischen der "offiziellen Lehre der Kirche und der gelebten Erfahrung von Paaren und Familien" nannte.

Er bemerkte, wie kanadische "Theologen und Pastoren" die Enzyklika Humanae Vitae von Papst Paul VI. 1968 mit einer "gedämpften Begrüßung, wenn nicht einer der passiven Meinungsverschiedenheiten" gegen Empfängnisverhütung empfing . Dies half seiner pastoralen Umsetzung nicht. Er skizzierte seine Hoffnung, dass Amoris Laetitia wegen der Betonung des Papstes, "Begleiten, Unterscheiden und Integrieren" eine größere Akzeptanz zu erhalten.

Interessanterweise erwähnte der Kardinal nicht, dass es die kanadischen Bischöfe selbst waren, die zwei Monate nach ihrer Freilassung offen von Humanae Vitae abwarfen . In ihrem umstrittenen "Winnipeg-Statement" vom 27. September 1968 öffneten die Bischöfe eine Tür für Paare zur Empfängnisverhütung. Sie erklärten, wenn ein Paar "aufrichtig, aber ohne Erfolg versucht habe, eine Verhaltensweise im Einklang mit den gegebenen Richtlinien zu verfolgen, Seien Sie sicher, dass, wer ehrlich diesen Weg wählt, der ihm richtig erscheint, dies mit gutem Gewissen tut.
"
https://www.lifesitenews.com/news/did-th...married-because

Der Kardinal schloss seine Rede mit der Bemerkung, wie die Lehre in Amoris Laetitia ein "universeller Ansatz" sei, "der nicht auf Situationen beschränkt ist, die als irregulär gelten".

Psychiater: Amoris Laetitia ist eine "ernste Bedrohung" für Familien. Johannes Paul II. Hat es richtig gemacht

Amoris Laetitia , Katholisch , Dubia , Familie , Ehe , Franziskus , Papst Johannes Paul II

http://www.correctiofilialis.org/

12. Oktober 2017 (LifeSiteNews) - Die Gläubigen der Kirche durchleben gegenwärtig eine äußerst schwierige und stressige Zeit. Die 2000 Jahre alten Lehren Jesu und seiner Kirche sind durch Aussagen im achten Kapitel von Amoris Laetiti und durch das Versäumnis von Papst Franziskus, ketzerische Positionen gegen die Ehe, die Eucharistie und die Sexualmoral von Angehörigen der Hierarchie und Priester.

Die kürzliche Reaktion auf diese Krise in der Kirche wurde von den Handlungen des hl. Paulus beeinflusst, als er den ersten von Papst gewählten Papst Petrus korrigierte.

"Als Kephas aber nach Antiochia kam, hielt ich ihn ins Gesicht, weil man ihm die Schuld geben sollte " (Galater 2:11).
Papst Franziskus hat auch eine formelle kindliche Korrektur erhalten, in der er beschuldigt wird, sieben Häresien über die Ehe, das sittliche Leben und den Empfang der Sakramente zu verbreiten.

Amoris Laetitia wurde weithin als eine Gefahr für den katholischen Glauben kritisiert. Papst Franziskus, dessen Hauptverantwortung es ist, die Wahrheiten des Glaubens zu verteidigen und weiterzugeben, hat die Forderung nach Klärung seiner verwirrendsten und umstrittensten Abteilungen von Kardinälen ignoriert .
https://www.lifesitenews.com/opinion/psy...amoris-laetitia

In Amoris Laetitia , Paragraph 303, wird auch Papst Francis beschuldigt , die Existenz von moralischen Absolutheiten zu leugnen :

"Aber das Gewissen kann mehr als erkennen, dass eine bestimmte Situation den allgemeinen Forderungen des Evangeliums nicht objektiv entspricht. Sie kann auch mit Aufrichtigkeit und Aufrichtigkeit erkennen, was im Moment die großzügigste Antwort ist, die Gott gegeben werden kann und mit einer gewissen moralischen Sicherheit sehen kann, dass es das ist, was Gott selbst in der konkreten Komplexität seiner Grenzen verlangt, während es nicht völlig das objektive Ideal. "
Aus psychologischer Sicht stellt Amoris Laetitia auch eine ernste Bedrohung für die Gesundheit und die Stabilität der Ehe, des katholischen Familienlebens und der Kinder dar. Der Grund dafür ist, dass Kapitel 8 die Selbstsucht und das narzisstische Denken unterstützt und befürwortet, die die führenden Feinde der psychischen Gesundheit und damit der stabilen und starken Ehen sind.

Wir haben mit vielen zuvor gesunden und glücklichen katholischen Ehen und Familien zusammengearbeitet, die unter dem Einfluss eines Ehegatten untergraben und zerstört wurden, der in die Epidemie des Narzissmus einbricht .

Selbstsucht ist auch die Grundlage der Situationsethik, die nun durch bestimmte Passagen in Amoris Laetitia ermutigt scheint .

Das narzisstische Denken hat auch in den letzten 50 Jahren das Priestertum schwer geschädigt und eine wichtige Rolle in der Krise in der Kirche gespielt. Kein erwachsener Mann würde einen männlichen Jugendlichen, die primären Opfer der Krise, sexuell belästigen, wenn er nicht selbstsüchtig glaubte, er hätte das Recht, andere als Sexualobjekte zu benutzen.

Johannes Paul II. Schrieb über die ernsten Gefahren der Selbstsucht zur Ehe in Liebe und Verantwortung :

"Denn die Liebe kann nur als eine Einheit überleben, in der sich das reife" Wir "manifestiert; es wird nicht als ein Arrangement zweier egoistischer Menschen überleben "( Love & Responsibility , 2013, S. 71).
Aktionen gegen die Institute St. Johannes Paul II.

Die Bemühungen des Heiligen Vaters, die Grundprinzipien des Johannes-Paul-II.-Instituts für Ehe- und Familienstudien zu lösen und seine Hauptaufgabe zu ändern, haben ernsthafte Bedenken deutlich gesteigert. Fortan wird das Institut in erster Linie die höchst umstrittenen Lehren in Amoris Laetitia vorantreiben, anstatt die brillant klare und unmissverständliche Lehre von Johannes Paul II. Über Ehe, Familie, Mensch und Sexualität umzusetzen.

Als Psychiater mit Erfahrung in der Behandlung von Ehe- und Familienkonflikten in den letzten 40 Jahren habe ich die enormen Vorteile der Umsetzung des bahnbrechenden und dringend benötigten Schreibens und Lehrens von St. Johannes Paul II erlebt. Ich habe auch gelehrt, wie sie die katholische Ehe verstehen, Ehen und Familien in zahlreichen öffentlichen Auftritten stärken und als außerordentliche Professorin am JPII-Institut in Washington, DC

Dieser Artikel stellt die entscheidende psychologische Bedeutung von Familiaris Consortio, der Magna Carta für katholische Familien in St. Johannes Paul II. , Im Gegensatz zu der ernsten Bedrohung, die das achte Kapitel in Amoris Laetitia der psychologischen Gesundheit von katholischen Ehen, Familien und der Kultur aufwirft . Es empfiehlt, die Gründungsprinzipien des Johannes Paul II. Instituts für Studien über Ehe und Familie beizubehalten und nicht durch die Lehre von Amoris Letitia zu ersetzen , zum Teil wegen der Verwirrung über die Ehe und die Eucharistie in der ganzen Welt, die durch das achte Kapitel AL . Ein weiterer schwerwiegender Grund für diese Empfehlung ist, dass ALdie pastorale Sorge für die Millionen von Kindern, die jährlich durch Scheidung und unregelmäßig betroffen sind, wie das Zusammenleben, völlig aus .

Familiaris Consortio und die Johannes Paul II. Institute

Nach der Synode über die Familie im Jahre 1980 schrieb Papst Johannes Paul II. Familiaris Consortio , das klar und überzeugend darstellt, was für katholische Paare und Familien im intensiven Kampf um die geistige und psychische Gesundheit im katholischen Heim und in der Kultur notwendig ist .

Papst Johannes Paul II. Richtete 1981 in Rom das Johannes Paul II. Zentrum für Studien über Ehe und Familie ein. Die schlichte Realität ist, dass er an dem Tag, an dem er dieses Institut gründete, erschossen wurde und auf wundersame Weise dem Tod entging. Angesichts der heftigen Kontroversen und der Verwirrung, die sich in der Kirche und in der Kultur in Bezug auf die Wahrheit über Ehe, Familie, Sexualität und die Eucharistie entwickelt hat, sollte dieses Ereignis uns nicht überraschen.

Der kürzliche dramatische Umzug von Papst Franziskus, um dieses international angesehene Institut radikal zu verändern, um sich vor allem auf sein verwirrendes und psychologisch gefährliches Dokument, Amoris Laetitia , zu konzentrieren, hat viele Katholiken als weiteren Angriff auf das Erbe von St. Johannes Paul II. Für Ehe und Familienleben getroffen.

Die offizielle Website der katholischen Bischöfe in Deutschland feierte die Auflösung des Johannes Paul II. Instituts für Ehe- und Familienstudien "eine Hochburg des Widerstandes gegen Franziskus Agenda der Gnade" und dessen Ersatz durch einen neuen "Denkfabrik für Amoris Laetitia . "

Tatsächlich bieten die Schriften von Johannes Paul II. Eine Annäherung an die große Barmherzigkeit des Herrn, weil sie den Ehepartnern, Kindern und der Kultur über die menschliche Sexualität, Ehe, Jugend und das Familienleben die Wahrheit zeigen.

Kardinal Caffarra

Der verstorbene Kardinal Carlo Caffarra, Gründungspräsident des Päpstlichen Johannes Paul II. Instituts für Ehe- und Familienforschung und einer der vier Kardinäle, die die Dubia zur Klärung von Amoris Laetitia einreichten , spiegelt sich in seiner Ansprache an die Abschlussklasse 2016 auf der Washingtoner Tagung des Päpstlichen Johannes Paul II Institut für Studien über Ehe und Familie, über die Vision von Papst Johannes Paul II bei der Gründung des Instituts:

Die Idee, dass die robuste Doktrin keine grundlegende Bedeutung für den pastoralen Dienst hatte, war dem Papst völlig fremd. Im Gegenteil, er dachte nicht, dass Seelsorge möglich war, es sei denn es "die Wahrheit" der Lehre Eph 4; 15 sprach.

Daher war die Erforschung der Grundlagen der Ehe und der Familie, eine Rückkehr zum Anfang, Aufgabe des Instituts. Daraus folgen die zwei Hauptmerkmale des Instituts: ein starkes Engagement im Bereich der Anthropologie und des christozentrischen Denkens.

Der Papst war zutiefst davon überzeugt, dass die Krise der Ehe und der Familie im Grunde genommen eine anthropologische Krise war: Der menschliche Mensch hatte das Bewusstsein über sich selbst und die Wahrheit seines Wesens verloren, so dass er die Wahrheit der Ehe nicht mehr verstand.

https://www.lifesitenews.com/opinion/psy...amoris-laetitia

Die Tatsache, dass seine Katechese über die menschliche Liebe (Johannes Paul II.) Nicht als Grundlage für die pastorale Praxis der Ehe angesehen wurde, war ein Hauptgrund für ernsthafte Schwierigkeiten mit den Synoden von 2014 und 2015.
Im Gegensatz zu den mehrdeutigen und verwirrenden Elementen in Kapitel 8 von Amoris Laetitia , schrieb Johannes Paul II. Über die Ehe und die Eucharistie in Familiaris Consortio , Nr. 84, ist klar und loyal gegenüber dem Sakrament der Ehe, der Kinder und der Eucharistie.

Er schrieb:

Die Kirche bekräftigt ihre auf der Heiligen Schrift beruhende Praxis, die geschiedenen Personen, die sich wieder heiraten, nicht der eucharistischen Gemeinschaft zuzugestehen. Sie können nicht aus der Tatsache zugelassen werden, daß ihr Zustand und ihre Lebensbedingungen objektiv derjenigen Vereinigung der Liebe zwischen Christus und der Kirche widersprechen, die von der Eucharistie bezeichnet und beeinflußt wird. Daneben gibt es noch einen besonderen pastoralen Grund: Wenn diese Menschen zur Eucharistie zugelassen würden, würden die Gläubigen in Irrtum und Verwirrung über die Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe geführt.
Die psychische Gesundheit von katholischen Ehen und Kindern hängt von einem klaren Verständnis der Natur von Ehe und Sexualität ab, wie es Johannes Paul II. Und der Katechismus der katholischen Kirche beschrieben haben . Paare brauchen mehr denn je das in diesen Ressourcen enthaltene Wissen, dass das Wachstum von Tugenden und Gnaden ihnen hilft, Konflikte aufzudecken und zu lösen, ihre Liebe zu schützen und ihre Kinder vor den Plagen der Selbstsucht und der Scheidung zu bewahren .

Gegenwärtig ist das achte Kapitel von Amoris Laetitia ein verwirrendes Dokument, das meiner Meinung nach psychologisch schädlich und für katholische Ehen und Familien gefährlich ist. Es sollte nicht die Grundlage für den Unterricht der Johannes Paul II. Institute für Studien über Ehe und Familie sein. Tatsächlich untergräbt Amoris Laetitia die brillanten, dringend benötigten Beiträge von Johannes Paul II. Für Ehe und Familie in Familiaris Consortio und Theologie des Leibes .

Rick Fitzgibbons, MD, ist ein Psychiater, der Direktor des Instituts für Eheheilung außerhalb von Philadelphia ist. Er war als außerordentlicher Professor am Päpstlichen Johannes Paul II Institut für Ehe und Familie an der Katholischen Universität von Amerika und als Berater der Kongregation für den Klerus im Vatikan tätig. Er hat über die Herkunft und Behandlung von Ehekonflikten in zwei Büchern der American Psychological Association geschrieben .
https://www.lifesitenews.com/opinion/psy...john-paul-ii-go

Weltnachrichten


Kardinäle führen die Wiedereinweihung Kanadas an Maria

Marc Ouellet, Präfekt der Kongregation für Bischöfe, Thomas Collins aus Toronto und Gerald Lacroix aus Quebec lesen das Gebet für die Einweihung Kanadas an das Unbefleckte Herz Mariens in der Basilika Notre Dame in Ottawa am 26. September. (CNS photo / Deborah Gyapong, Kanadische katholische Nachrichten)

OTTAWA, Ontario (CNS) - Um den 150. Geburtstag Kanadas zu feiern und den 70. Jahrestag seiner Weihe an Maria zu feiern, führten Kanadas drei Kardinäle die Bischöfe der Nation in einer Zeremonie am 26. September ein, um die Nation wieder dem Unbefleckten Herzen Mariens zu weihen.

"Wie kann die Kirche das Land an diesem 150. Jahrestag anbieten?", Fragte Bischof Douglas Crosby, Präsident der kanadischen Bischofskonferenz. "Es gibt nichts Schöneres als das Weihegebet. Ich bin sehr glücklich darüber. "


Die Zeremonie begann mit der Konzelebration einer Messe am Fest der kanadischen Märtyrer unter der Leitung von Ottawa Erzbischof Terrence Prendergast in der Basilika Notre Dame. In einer Predigt sagte der Kardinal Gerald Lacroix von Quebec, dass die Bischöfe auch beteten, dass "durch die Wiedereinweihung" unser Land vor den Schrecken des Krieges geschützt werden kann und dass unser Volk offener sein kann, um die Gute Nachricht in ihr Leben aufzunehmen, was keine Lehre oder Philosophie ist, sondern jemand ist: Jesus Christus.

"Wir beten auch, dass wir missionarische Schüler werden können, verfügbar und bereit, den Schatz unseres Glaubens zu teilen", sagte er.

Kanada wurde zuerst dem Unbefleckten Herzen auf dem Marian Kongress von 1947 in Ottawa geweiht. Dieser Kongreß zog mehrere hunderttausend Pilger nach Ottawa und gehörte damals zu den größten religiösen Ereignissen, die jemals in Nordamerika stattfanden.

Kardinal Marc Ouellet, Präfekt der Kongregation für Bischöfe in Rom und ehemaliger Erzbischof von Quebec und Toronto Kardinal Thomas Collins trat Kardinal Lacroix in der Nähe eines Porträts der Muttergottes von Kanada, als sie das Weihegebet führten.

Die Messe war auch ein weiterer Meilenstein in Kanada, dem 50. Jahrestag der Entwicklung und des Friedens, der 1967 gegründeten kanadischen Bischofs-Entwicklungsagentur.

"Heute, in diesem goldenen Jubiläum, danken wir Gott für so viele Menschen, die gearbeitet haben und sich weiterhin für eine gerechtere Welt einsetzen", sagte Kardinal Lacroix.

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Gyapong ist Nationaler Korrespondent für die Canadian Catholic News.

http://catholicphilly.com/2017/09/news/w...-canada-to-mary




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Ein Tag im Leben einer religiösen Schwester
Sr. Christina M. Neumann • 19. Oktober, AD2017
Schwester Christina

http://www.catholicstand.com/
https://y-jesus.org/german/
https://y-jesus.org/german/lp/3-ist-jesus-gott-dp-a/


Schwester Christina Marie Neumann, eine franziskanische Schwester in Grand Forks, North Dakota, arbeitet im St. Anne's Guest Home für ältere Menschen und ist aktive Bloggerin bei unserem franziskanischen Fiat . Sie bietet einen Blick in ihr Leben:

Die Leute fragen sich oft, wie ein typischer Tag für eine religiöse Schwester ist. In den Evangelien hören wir, dass Andreas und Petrus den Tag mit Jesus verbrachten, als Johannes der Täufer "das Lamm Gottes" hervorhob. Diese Passage erinnert mich an Offenbarung 14, 4, die oft zur Beschreibung des religiösen Lebens verwendet wird, weil sie die Frauen sind, die "dem Lamm folgen, wohin er geht". Wie die frühen Apostel, religiöse Schwestern, sind aufgerufen, Jesus zu folgen, wohin Er auch geht.

Ein typischer Tag

Zurück zu einem typischen Tag. Für mich gibt es keinen richtigen "typischen" Tag, denn jeder Tag ist anders. Egal, ich fange immer den Tag in der Kapelle an. Es ist wichtig für mich, Zeit zu verbringen, das Lamm zu sehen. Die Konstitutionen unserer Kongregation veranlassen uns, eine halbe Stunde in der Meditation und eine halbe Stunde in anderen privaten Gebeten zu verbringen. Kürzlich berichtete ein Bekannter, dass ich jedes Mal, wenn ich zur Anbetung gehe, "auf eine Verabredung gehe." Ich bin gekommen, um diese ruhigen Besuche mit meinem Geliebten zu schätzen. Als Ordensschwester habe ich das Privileg, auf besondere Weise einen Vers aus dem Hohelied (6,3) zu leben: "Ich bin mein Geliebter und er gehört mir". Unsere Gemeinschaftsrichtlinien fordern uns auf, für diese speziellen "Termine" oder Besuche mit unserem Geliebten eine Stunde pro Tag zu reservieren. Wir sind auch privilegiert, dass Jesus uns durch das Allerheiligste Sakrament in unseren Klöstern begleitet.St. Anne , wurde ich gefragt, ob ich eine Vorliebe dafür hätte, welches Zimmer ich besetzen würde. Eine große Zeichnungskarte für mich war die Nähe zur Kapelle. Mein Zimmer ist gleich hinter der Halle von Jesus; das ist erstaunlich und wunderbar. Eine Sache, die ich vermisse, wenn ich nach Hause gehe, um meine Familie zu besuchen, ist die Nähe zur physischen Präsenz Jesu.

Nach dem Morgengebet musste ich mich in der Kapelle zur Messe vorbereiten, bevor ich Frühstück nahm und an der Rezeption zur Arbeit kam. Heute dauert meine Rezeption Schicht bis zum Mittag. In dieser Zeit habe ich noch mehr Büroarbeit geleistet und auch ein Geschirrtuch zum Verkauf gestickt. Nach dem Mittagessen, zweimal in der Woche, habe ich unseren Bewohnern ein Märchenbuch vorgelesen. Ich bin mir nicht ganz sicher, was der Rest des Nachmittags sein wird. Ich hoffe, später einige Bewohner auf einem "Indoor-Spaziergang" herumlaufen zu lassen. Ein Teil meines apostolischen Dienstes, den ich am schönsten finde, ist die Pflege unserer Bewohner. Ich versuche, sie zu beschäftigen und ihre Tage angenehmer zu gestalten. Wir sind alle berufen, einander in Jesus zu dienen. Heute Nachmittag hatte ich einen unserer Bewohner, der mir bei der Sortierung von Geld behilflich war. Es gab ihr etwas zu tun, was sie genießt. Zu anderen Zeiten,

In all dem fanden wir heraus, dass jemand gebraucht wurde, um Wäsche zu sammeln. Es hatte ein Missverständnis gegeben, und niemand hatte es für die Schicht geschafft. Ich wurde versichert, dass es nicht viel zu tun geben würde, da es gerade getan wurde, aber das erwies sich als weit von der Wahrheit entfernt. Als ich fertig war, die Männerwäscherei zu sammeln, war mein Wagen mit Kleidern hoch gehäuft. Ich hatte alles, was ich tun konnte, um alles zu behalten.

Wir essen um 17:30 Uhr zu Abend, gefolgt von einem Abendgebet in der Kapelle. Dies wird meine erste Nacht seit dem letzten Donnerstag sein, wenn ich Hilfsarbeiten erledige. Hoffentlich können wir heute Abend für unsere halbwöchentliche spirituelle Buchbesprechung zusammenkommen. Normalerweise gibt es einige Komplikationen, die sich auch in die Arbeit einbringen, da ich meinen Tag damit verbringe, "dem Lamm zu folgen, wohin er geht". Ich kann nur beten, dass ich Ihm jeden Tag etwas genauer und treu nachkomme ... sei es typisch oder nicht.

Ich habe beschlossen, Jesus zu folgen

Während ich über mein Leben als religiös nachdenke, gleitet mein Geist zurück zu einem Volkslied, das wir oft am Morgen der Bibel singen. Es werden Worte verkündet: "Ich habe mich entschieden Jesus zu folgen ... kein Zurück mehr". In guten und schlechten Zeiten bin ich unserem Herrn so dankbar, dass er mich in dieses Leben gerufen hat. Ich habe mich entschieden, Jesus zu folgen und mich jeden Tag auf Seine Gnade zu verlassen.
http://www.catholicstand.com/day-life-religious-sister/
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IRLANDS TRAGISCHE AUFGABE KATHOLISCHER LEHRE
16. Oktober 2017
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Fast ein halbes Jahrhundert lang stand Irland in Westeuropa fast allein da, um das Recht auf Leben jedes ungeborenen Menschen zu verteidigen. Irland steht jedoch kurz davor, ihre pro-life Verfassungsänderung aufzuheben und den Weg für die Tötung ihrer ungeborenen Kinder zu öffnen. Wenn sie diesen Schritt macht, wird der Nachhall überall auf der Welt empfunden. Wie hat sich Irland, eine Nation, die sich so lange auf die Treue zum katholischen Glauben und die Liebe zu Kindern und zur Familie gefreut hat, auf diesen Punkt gebracht?

Dies ist das Thema unseres neuen Papiers, geschrieben von einem Freund und Unterstützer der Stimme der Familie in Irland. Irlands Tragische Aufgabe der Katholischen Lehre führt zur Säkularisierung und Demoralisierung des "Katholischen Irlands" von der Unabhängigkeit bis zur Gegenwart. Es analysiert die bedeutendsten Ereignisse und Trends, die die irische Nation veranlasst haben, einen Großteil ihres christlichen Erbes zu verwerfen, und sie an den Rand der Ermordung ungeborener Kinder gebracht haben.

Leo Varadkar, der irische Taoiseach, hat angekündigt, dass das lang erwartete Referendum über die Aufhebung oder Änderung der Verfassungsänderung von Irland im Mai oder Juni nächsten Jahres stattfinden wird. Abtreibungsbefürworter haben lange nach der Aufhebung oder Änderung dieser Änderung gesucht, die das Recht auf Leben sowohl der Mutter als auch ihres Kindes aufrechterhält. Der Änderungsantrag lautet:

"Der Staat anerkennt das Recht des ungeborenen Kindes auf das Leben und garantiert unter Beachtung des gleichberechtigten Rechts auf das Leben der Mutter in seinen Gesetzen die Gesetze zu respektieren und, soweit dies durchführbar ist, dieses Recht zu verteidigen und zu rechtfertigen. "

Die Achte Änderung, die am 7. September 1983 in einem Referendum zu 67% der irischen Bevölkerung genehmigt wurde, trat am 7. Oktober 1983, dem Fest des Rosenkranzes, in Kraft. Schätzungen zufolge wurden durch die Änderung mehr als 100.000 Menschenleben gerettet.

Es besteht jedoch eine sehr reale Gefahr, dass das irische Volk diese Entscheidung rückgängig macht und für die Aufhebung oder Änderung des Änderungsantrags zustimmt. In einem Referendum von 1992 stimmten die Bürgerinnen und Bürger dafür, Frauen die Möglichkeit zu geben, "sich zwischen Staat und einem anderen Staat zu bewegen", um eine Abtreibung zuzulassen, und erlaubten auch die Bereitstellung von "Informationen in Bezug auf [Abtreibung] Weitere Volksabstimmungen in den Jahren 1995 und 2015 ermöglichten die Scheidung bzw. die sogenannte "gleichgeschlechtliche Ehe" und beendeten damit die Bindung des irischen Staates an das wahre Verständnis der Ehe.

Im November 2016 richtete die irische Regierung eine "Bürgerversammlung" ein, die aus 99 zufällig ausgewählten Mitgliedern bestand, um die Zukunft der Achten Änderung zu prüfen. Im April 2017 schloss die Bürgerversammlung ihre Beratungen mit der Abstimmung ab, dass die Achte Änderung aufgehoben werden sollte. Die Versammlung stimmte zu 95%, dass Abtreibung aufgrund einer psychischen oder physischen Bedrohung für das Leben der Mutter, in Fällen von Behinderung um 80% und aus sozioökonomischen Gründen um 72% zugelassen werden sollte.

Die Entwicklung der Trends, die Irland zu diesem Punkt geführt haben, wird in Irlands Tragischer Verzicht auf katholische Lehre ausführlich diskutiert . Diesen wichtigen Text empfehlen wir unseren Lesern.
http://voiceofthefamily.com/irelands-tra...holic-teaching/

Assisted Suicide Gesetzgebung Fortschritte in Australien Victoria Staat



Melbourne, Australien, 18. Oktober 2017 / 04:41 Uhr ( CNA / EWTN News ) .- Amerikanisch inspirierte Gesetzgebung zur Legalisierung von Suizid im australischen Bundesstaat Victoria hat führende Kritiker befürchtet, dass sie die Schwächeren aufgibt.

Am 18. Oktober stimmten die Parlamentarier in Victoria dafür, die Gesetzesvorlage mit 49-37 Stimmen voranzubringen. Es wird von der gesamten Körperschaft geprüft, bevor es zum Legislativrat, dem Oberhaus, weitergeleitet wird.

Die freiwillige betreute Sterbebeschwerde basiert auf ähnlichen Gesetzen in den USA. Sie erlaubt Erwachsenen, die todkrank und geistig kompetent sind, ihren Arzt zu bitten, eine Droge zu verschreiben, die ihr Leben beenden wird, die britische Nachrichtenwebsite Politics Home berichtet. Der viktorianische Premier Daniel Andrews hatte die Rechnung eingeführt.


Eine parlamentarische Untersuchung ergab, dass ein todkranker Viktorianer jede Woche sein eigenes Leben nahm.

Kritiker der Rechnung befragten einen Mangel an Details darüber, welche tödlichen Medikamente verwendet werden. Sie sagten, es gebe keine Voraussetzung für eine psychologische Beurteilung, ob der Patient an Depressionen leide, berichtet die britische Zeitung The Guardian. Sie beriefen sich auch auf das Risiko, dass ältere Menschen zu Selbstmord gezwungen werden.

Unterstützer der Rechnung sagten, dass es nur eine kleine Anzahl von Leuten betreffen würde, die unheilbare Krankheiten erleiden. Sie wandten ein, dass die Palliativversorgung nicht mit allen Schmerzen umgehen könne. Sie behaupten auch, dass die Rechnung zu den strengsten Garantien der Welt gehört.

Katholiken wie Erzbischof Denis Hart aus Melbourne und Anführer mehrerer christlicher Konfessionen schlossen sich zusammen, um einen Brief zu unterzeichnen, in dem gegen den Vorschlag protestiert wurde, der die Euthanasie und den Selbstmord unterstützte "die Aufgabe derjenigen darstellen, die unsere Fürsorge und Unterstützung am dringendsten benötigen". Brief erschien am 31. Juli in der Zeitung Herald Sun.

Im April sagten die örtlichen katholischen Bischöfe, der Vorschlag basiere auf "falsch platziertem Mitgefühl".


"Euthanasie und assistierter Selbstmord sind das Gegenteil von Fürsorge und stellen die Aufgabe von Kranken und Leidenden von älteren und sterbenden Menschen dar", sagten sie in einem Hirtenbrief. Sie beriefen sich auch auf das Gebot "Du sollst nicht töten" und zitieren die Situation in Ländern wie Holland, wo die alten Menschen unter Druck stehen, Selbstmord zu begehen.

Die Bemühungen, den Selbstmord in Victoria zu legalisieren, wurden seit über einem Jahr diskutiert. Im Juni 2016 empfahl ein parlamentarischer Ausschuss die Legalisierung von freiwilliger Euthanasie.

Zu dieser Zeit kritisierten einige Ärzte den Umzug. Sie stellten fest, dass einige Gesetzgeber naive Erwartungen hatten und die Geschwindigkeit und die Schmerzlosigkeit eines Euthanasie-Todes überschätzten.

Sie warnten, dass die Legalisierung eine Verringerung der Palliativversorgung riskiere, von der sie sagten, sie sei bereits zu wenig genutzt und unterfinanziert.

Ein Vorschlag ähnlich dem viktorianischen Gesetzesentwurf wird im November in New South Wales diskutiert.
https://www.catholicnewsagency.com/news/...ria-state-78334

Wenn ich falsch liege korrigiere mich Die sieben Häresien von "Amoris laetitia"
Sandro Magister 24. September 2017
„Heiliger Vater, mit tiefer Trauer, aber angetrieben durch Treue zu unserem Herrn Jesus Christus, für die Liebe der Kirche und das Papsttum und kindliche Liebe zu dir, wir sind gezwungen, eine Korrektur an Seine Heiligkeit zu laufen, wegen der Verbreitung von Irrlehren durch das apostolische Schreiben ‚Amoris Laetitia‘ und anderen Worten verursacht, Handlungen und Unterlassungen seiner Heiligkeit. "

So beginnt der Brief, den 40 katholische Gelehrte aus der ganzen Welt an Papst Franziskus am 11. August übermittelt haben und heute, Sonntag, den 24. September, auf der Webseite www.correctiofilialis.org

In der Zwischenzeit sind die 40 Unterzeichner 62 geworden und andere können hinzugefügt werden. Bis jetzt hat Francisco jedoch keine Anhaltspunkte dafür gemacht, den eingeschlagenen Schritt in Betracht gezogen zu haben.

Ein Schritt, der in der modernen Geschichte der Kirche nicht gleich ist. Denn im fernen Jahr 1333 wurde der letzte analoge Präzedenzfall, eine öffentliche "Korrektur" an den Papst wegen der von ihm erlittenen Häresien, vom damaligen Papst Johannes XXII. Effektiv abgelehnt.

Die Häresien, die von den Unterzeichnern des Briefes denunziert werden, sind sieben. Und seiner Meinung nach alle im achten Kapitel des apostolischen Aufrufs " Amoris laetitia ", die die entscheidenden Passagen zitiert.

Aber nicht nur dort. Der Brief enthält auch eine Reihe von späteren Worten, Fakten und Unterlassungen, mit denen Papst Franziskus später dieselben Häresien propagiert und dadurch der Kirche und der Welt "Skandal" gegeben hätte.

Daraus ergibt sich die Entscheidung nicht nur auf öffentlich diesen Sachverhalt zu denunzieren, sondern auch den Papst Francisco ausdrücklich zu führen, um Fehler „nachhaltig und von ihm propagierte, für eine schwere, unmittelbar drohende Gefahr der Seelen“ zu korrigieren.

Das eigentliche korrekte, auf lateinisch geschriebene "correctio" besetzt nur eine Seite der 26 des ganzen Briefes und ist in den Übersetzungen, die dieselben Autoren verfasst haben, vollständig wiedergegeben.

Apropos den er sagt, dass mehr in dem Brief an den Papst geliefert, die Unterschriften nicht am Ende des Textes platziert, aber unmittelbar nach dem „correctio“ und es dauert nicht lange „Elucidation“ final, die folglich einen Wert hat Zubehör als wesentlich. Letztere besteht auf dem theologischen Hintergrund der Häresien und individualisieren die „Moderne“ angeprangert und den Einfluss von Martin Lutero dachte, für den Papst Francisco - lesen - bezeichnen „beispiellos Sympathie“.

Unter den 62 unten aufgeführten Unterzeichnern sind die 40, die den Brief an den Papst unterzeichnet haben, fett gedruckt.

Und unter den Unterschriften, die als nächstes hinzugefügt wurden, erscheint auch die eines Bischofs, der einzige. Es ist Bernard Fellay, Vorgesetzter der Priesterbruderschaft des Heiligen Pius X., das heißt der Lefebvristas.

Seine Unterschrift könnte tatsächlich für Papst Franziskus mehr Schwierigkeiten bereiten als jene, die den Brief nicht erhalten haben, für den er bis jetzt Gleichgültigkeit geäußert hat.

Die Tatsache, dass Fellay Franziskus sieben Mal als ketzerisch anerkennt, macht es tatsächlich schwierig, wenn nicht unmöglich, für diese praktische Versöhnung, die Franz selbst oft gezeigt hat, mit den Lefebvristen hetzen zu wollen.

Rückkehr zu den ersten 40 Unterzeichner, darunter zwei der sechs Wissenschaftler versammelten sich in Rom am 22. April für das Studienseminar zum Thema „Amoris Laetitia“ , erinnerte Kardinal Carlo Caffarra in seinem letzten - und nicht gehört - Brief an Papst Francisco.

Beide sind Claudio Pierantoni, Professor für Philosophie an der Universität von Chile, Santiago de Chile, und Anna M. Silvas, Australian, Spezialist in den Kirchenvätern und Professor an der University of New England.

Di Pierantoni, veröffentlichte Settimo Cielo den 14. September ppdo. eine Anmerkung , die so endete:

"Es ist äußerst notwendig und dringend, dass eine Art" formelle "Korrektur schließlich oder vielleicht besser - dem Papst" kindlich "erscheint. Und möge Gott dem Heiligen Vater ein offenes Herz gewähren, um es zu hören. "

Während Anna Silvas sich daran erinnert, dass in dem Seminar am 22. April skeptisch gegenüber der Bereitschaft von Papst Franziskus war, eine "Korrektur" zu akzeptieren.

Vielmehr vorgeschlagen für die aktuelle Ära nachchristlichen eine " Benedicto Option ‚durch das Mönchtum gegen den Zusammenbruch der Antike inspiriert, ein bescheidener und Gemeinschaft‘ich wohne„in Jesus und dem Vater (Joh 14, 23), durch die zuversichtlich ermutigt warten, von Gebet und Arbeit gemacht, um den Sturm zu stoppen, die der Welt heute und die Kirche stört.

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KORREKTUR

Durch die Worte, Taten und Unterlassungen und durch Passagen in dem Dokument „Amoris Laetitia“ Seine Heiligkeit hat unterstützt, direkt oder indirekt, und in der Kirche propagiert, mit einem gewissen Grad an Bewusstsein, dass wir versuchen, ein öffentliches Amt nicht zu beurteilen, daher wie durch private Handlung die folgenden falschen und häretischen Sätze:

1. "Ein gerechtfertigter Mensch hat nicht die Kraft, mit der Gnade Gottes den objektiven Forderungen des göttlichen Gesetzes zu folgen, als ob eines der Gebote Gottes für das Rechtfertige unmöglich wäre; oder als daß die Gnade Gottes, wenn sie die Rechtfertigung des Individuums hervorbringt, nicht immer die Bekehrung aller schweren Sünden und ihrer eigenen Natur hervorbringt oder für die Bekehrung aller schweren Sünde nicht ausreicht.

2. „Katholiken, die eine zivile Scheidung vom Ehepartner erhalten haben, mit denen sie wirksam sind verheiratet und haben eine Zivilehe mit jemandem anderes während der gesamten Lebensdauer Ihres Ehegatten und Leben‚Lebensgefährtin‘mit seinem Lebenspartner zusammen, und wählen in diesem Zustand mit voller Kenntnis der Art seiner Handlung und mit voller Zustimmung des Willens des Gesetzes zu bleiben, sind nicht notwendigerweise in einem Zustand der Todsünde und erhalten heiligmachende Gnade und in der Liebe wachsen. "

3. "Ein katholischer Gläubiger kann volle Kenntnis eines göttlichen Gesetzes haben und wählen, freiwillig in einer ernsten Angelegenheit zu verletzen, aber nicht in einem Zustand der Todsünde infolge dieses Aktes zu sein.

4. "Eine Person, die einem göttlichen Verbot gehorcht, kann durch denselben Akt des Gehorsams gegen Gott sündigen."

5. „Das Bewusstsein kann wahr beurteilen und richtig, dass sexuelle Handlungen zwischen Menschen, die miteinander eine Zivilehe unter Vertrag haben, obwohl eine oder beide an jemanden sakramental verheiratet ist anders, kann manchmal moralisch richtig oder beansprucht oder sogar geboten sein durch Gott. "

6. "Die in der göttlichen Offenbarung und im Naturgesetz enthaltenen moralischen Prinzipien und moralischen Wahrheiten enthalten keine Verbote, die bestimmte Arten von Handlungen absolut verurteilen, weil sie wegen ihres Gegenstandes immer sehr unrechtmäßig sind."

7. „Unser Herr Jesus Christus will die Kirche ihre alte Disziplin verlassen die Eucharistie leugnen wieder zu scheiden und heiratete, und die Absolution zu scheiden zu verweigern und heiratete wieder ausdrücken jede Reue nicht, noch die Firma Zweck der Änderung seiner aktuellen Stand des Lebens. "

Alle diese Sätze widersprechen Wahrheiten, die göttlich offenbart werden und welche Katholiken mit der Zustimmung des göttlichen Glaubens glauben müssen. [...] Es ist notwendig, dass das Wohl der Seelen erneut für die Autorität der Kirche verurteilt wird. Bei der Angabe dieser sieben Sätze, beabsichtigen wir nicht, eine erschöpfende Liste aller Häresien und Fehler, die ein unparteiischer Leser, zu geben versuchen „Amoris Laetitia“ in ihrem natürlichen und offensichtlichen Sinne zu lesen, als bestätigt angesehen, vorgeschlagen oder von diesem Dokument begünstigte. [...] Vielmehr wollen wir die Vorschläge aufzulisten, die die Worte, Taten und Unterlassungen von Seiner Heiligkeit, wie sie bereits haben effektiv unterstützt beschrieben worden ist und propagiert ernste und unmittelbare Gefahr der Seelen.

In dieser kritischen Zeit, deshalb wenden wir uns an den „Kathedra veritatis“, die römische Kirche, die durch göttliches Gesetz hat Vorrang vor allen Kirchen, und wir sind, und wir beabsichtigen, immer treu Söhne bleiben, und respektvoll wir bestehen darauf, dass seine Heiligkeit öffentlich diese Vorschläge ablehnen, damit das Mandat unseres Herrn Jesus zu Petrus gegeben erfüllen und durch ihn alle seine Nachfolger bis zum Ende der Welt: „ich habe für dich gebetet, dass dein Glaube nicht aufhöre. Und du, wenn du zurück bist, bestätige deine Brüder. "

Hochachtungsvoll bitten wir um den apostolischen Segen Seiner Heiligkeit und versichern ihm unsere kindliche Hingabe an unseren Herrn und unser Gebet für das Wohlergehen der Kirche.

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hier geht es weiter
https://infovaticana.com/blogs/sandro-ma...moris-laetitia/

(In fett die ersten 40 Unterzeichner, die des Papstes
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Bischöfe, Theologen gegen Kinderkorrektur mit Angabe der "vollen Unterstützung" für Papst Franziskus

Amoris Laetitia , Kindliche Korrektur , Joseph Shaw , Kevin Dowling , Miklos Bier , Papst Francis

18. Oktober 2017 ( LifeSiteNews ) - Eine Gruppe überwiegend deutschsprachiger katholischer Kleriker und Gelehrter, darunter mehrere abweichende Bischöfe, haben eine vage Erklärung unterzeichnet, in der sie Papst Franziskus und seine "pastoralen Initiativen" angesichts eines "heftigen Angriffs" gegen sie.

" Pro Papst Franziskus ", der auf einer speziellen Webseite am 17. Oktober erschienen ist, scheint gegen Ende der Ende September erschienenen "Kinderkorrektur" von Papst Franziskus zu wirken und umfasst gegenwärtig die Unterschriften von 245 katholischen Klerikern und Gelehrten.

Angesprochen auf den "hochgeschätzten Papst Franziskus" will die Erklärung "unsere Dankbarkeit für Ihre mutige und theologisch gesunde päpstliche Führung ausdrücken".

Obwohl die Deklaration einen "vehementen Angriff" gegen den Papst verurteilt, geht sie nicht auf Besonderheiten ein und beantwortet keines der Argumente, die gegen die Orthodoxie des umstrittenen apostolischen Aufrufs von Amoris Laetitia, wie sie in der Kinderkorrektur enthalten ist.

Stattdessen bietet "Pro Papst Franziskus" eine vage Reihe von Fangphrasen an, die Papst Franziskus und seine Anhänger häufig verwenden, um die Neuheiten des Pontifikats zu rechtfertigen. "Verwundete Menschen und verwundete Natur gehen direkt in Ihr Herz", sagt die Aussage, sich an den Papst zu wenden. "Du siehst die Kirche als Feldkrankenhaus am Rande des Lebens. Ihre Sorge ist jede einzelne Person, die von Gott geliebt wird. Wenn man anderen begegnet, muss Mitgefühl und nicht das Gesetz das letzte Wort haben. Gott und Gottes Gnade charakterisieren die Hirtenkultur, die Sie von der Kirche erwarten. Du träumst von einer Kirche als Mutter und Hirtin. Wir teilen deinen Traum. "

Das Dokument schließt mit der Hoffnung, dass "du nicht von dem Weg, den du genommen hast, wegkommen" und "unsere volle Unterstützung und unser beständiges Gebet" verspricht.

Zu den Unterzeichnern gehören eine Reihe von Dissidenten gegen den traditionellen Lehramt, darunter Kevin Dowling, Bischof von Rustenberg, Südafrika, der die Verbindlichkeit des ordentlichen päpstlichen Lehramtes leugnet und sich für die Weihe von Frauen und die Abschaffung des zölibatären Priestertums einsetzt. Seine Rede, die den "Konservatismus" der Papsttümer von Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Abschrieb, wurde 2010 vom Dissidenten National Catholic Reporter veröffentlicht.

Andere schließen Miklos Bier, Bischof von Vac, Ungarn, der ist Lobbying Franziskus verheiratete Männer zu Priestern weihen, und Paul Iby, emeritierter Bischof von Eisenstadt, Österreich, ein Anwalt für die Gewährung der heilige Kommunion zu scheiden und invalidly wieder verheiratet Paare seit mindestens 2010 und befürwortet auch die Abschaffung des Priesterzölibats, die Einweihung verheirateter Männer und die "Überlegung", in Zukunft Frauen zu ordinieren.

Mehrere andere Bischöfe, einige Hilfskräfte und andere in den Ruhestand, unterschrieben auch die Erklärung sowie eine Reihe von Gelehrten und katholischen Organisationsleitern. Die Mehrheit der Unterzeichner sind Österreicher, gefolgt von Deutschen, Tschechen, Polen und Ungarn sowie einer kleinen Anzahl von Menschen aus anderen Ländern. Die Organisatoren der Erklärung sind Paul Zulehner, ein österreichischer "Religionssoziologe" und Theologe, und Tomas Halik, ein tschechischer Theologe. Beide sind Priester.

Joseph Shaw, Organisator und Unterzeichner der Filial-Korrektur, sagte gegenüber LifeSite, dass es "lobenswert sei, den Heiligen Vater bei der Ausführung seines einzigartigen und schwierigen Dienstes sowohl geistlich (im Gebet) als auch auf praktische Weise zu unterstützen.

"Was den Papst nicht unterstützen würde, würde natürlich die Verwirrung aus einigen seiner jüngsten Schriften instrumentalisieren, um eine Agenda voranzutreiben, die mit der Lehre der Kirche im Widerspruch steht".

"Der Kontext und die Unterzeichner dieser Initiative legen, wie Kardinal Gerhard Müller kürzlich feststellte, nahe, dass einige langjährige Dissidenten gegen die päpstliche Autorität lediglich die gegenwärtige Krise nutzen, um die Dinge zu fördern, die sie ohnehin wollten", fügte Shaw hinzu. "Katholiken sollten für den Papst beten, wie das 1953 von den Bischöfen von England und Wales autorisierte Gebet ausdrückt," dass er durch deine Gnade die Dinge wünscht, die dir gefallen, und sie mit aller Kraft vollbringe.
https://www.lifesitenews.com/news/dissen...ng-pope-francis

"

Euthanasie, eine Wiederholung eines Bösen, das vorgibt, gut zu sein
KULTUR18/10/2017



"Verabredung mit dem Tod. Euthanasie, aggressive Behandlung und Dat " , ist der Titel des neuen Buchs der Serie zu wissenvon der New Compass Täglich veröffentlicht verstehen. Ein Buchdas ein Thema so aktuell wie ehje adressiert, wie er inheutigen Artikel Tommaso Scandroglio, Professor für Ethik und Bioethik an der Europäischen Universität Rom und Autor der Veröffentlichung erklärt. Obwohl das Leben wird mehrfach gesprochen wird - man denke nurdass der Gesetzgebungsprozess in Italien im Jahr 2009 gestartet - dieses Buch das Verdienst einen der wenige Stimmen im Gegensatz zu dem einzigen Gedanken hat sein, die auch die Selbstbestimmung geltend in Bezug auf Tod als Ausdrucksform der Menschenwürde.

In der Tat geht der Text in Frage weiter : er alle diese Legislatur Formeln demaskieren beabsichtigt, nur formal, haben den Akt der Sterbehilfe distanziert, aber in Wirklichkeit sind sie eine Voraussetzung. Und ‚genau der Fall mit der Rechnung , die mehr als fünf Monate an dem italienischen Senat liegt und begrüßte auch von großem Teil der katholischen Welt.

Mit hohen Kompetenz und reichlich Dokumentation , stellt der Autor die Elemente - rechtliche, kulturelle und moralische - geführt von Übel zu begreifen , wie gut. Das Euthanasie als eine zunehmend beliebte Wahl, akzeptiert, rechtlich begründet und sozial unterstützt werden , damit die tödliche Kultur Abschluss bereits mit anderen „ausgezeichnet“ Ereignissen wie Abtreibung, künstliche Befruchtung, Embryo Experimente begonnen, Empfängnisverhütung , Scheidung und rechtliche Anerkennung von homosexuellen Gewerkschaften. Das Verfahren, das Giovanni Paolo II in Evangelium Vitae er „Kultur des Todes“ genannt , und das ist durch die sogenannten „Strukturen der Sünde“, genau an Ort und Stelle bei der Euthanasie und dergleichen erreicht.

Das betreffende Buch wird stattdessen erklären , mit rationalen Argumenten und daher entbehrlich für die Nicht-Gläubigen, dass selbst töten und für pietistischen Gründe töten immer entgegen wirkt , um die Würde des Menschen und nie qualifiziert als „Bürgerrechte.“ Sie wird dies durch die Definition und vor allem die Konzepte der Euthanasie und aggressive Behandlung zu unterscheiden, moralischen Gründen anbieten , dass die Sterbehilfe zu beweisen , immer in sich schlecht Aktion ist, die Überwindung der häufigsten Einwände und zu beschreiben , was das Gesetz über diese heute sagt Fragen.

KAUFEN SIE JETZT : "Verabredung mit dem Tod. Euthanasie, Therapeutische Beschleunigung und Dat", von Thomas Scandroglio
http://lanuovabq.it/it/eutanasia-iter-di...e-si-finge-bene

Fünf Schlüssel zur katholischen Erziehung laut Kardinal Versaldi


Santiago, Chile, 19.10.2017 / 12:04 ( CNA / EWTN News ) .- Kardinal Giuseppe Versaldi, Präfekt der Kongregation für das katholische Bildungswesen, hat letzte Woche fünf Schlüssel für die pastorale Ausbildung vorgeschlagen, "um den aktuellen Herausforderungen der Gesellschaft."

Der Kardinal nahm am chilenischen Sechsten Nationalkongress für katholische Erziehung vom 12. bis 13. Oktober teil, der von der chilenischen Bischofskonferenz und der Päpstlichen Katholischen Universität von Chile organisiert wurde.

In seiner Grundsatzrede erklärte Kardinal Versaldi, dass die Erziehung "darauf achten müsse, zwei extreme und gegensätzliche Gefahren zu vermeiden: die eines Bildungsprogramms, das dem Schüler auferlegt wird, ohne seine Autonomie und Bedürfnisse zu respektieren; und ein Bildungsprogramm, das einfach mit dem übereinstimmt, was die Schüler verlangen, oder ohne Rücksicht auf ihr persönliches Wachstum. "

Der Kardinal schlug dann fünf Schlüssel für die Ausbildung in katholischen Schulen vor:

Proklamation des christlichen Lebens


"Die katholische Schule hat sowohl das Recht als auch die Pflicht, nicht nur in Einklang mit ihren eigenen Werten zu lehren, sondern auch eine innere Dynamik zu haben, um das christliche Leben zu verkünden und zu leben", sagte Kardinal Versaldi.

"Ein solches Erziehungsprogramm wird für Gläubige in Christus eine Chance für Wachstum und die Integration von Glauben und Vernunft und auch für das Leben in der Kirche."

Für Nichtgläubige ist es "eine Gelegenheit, die authentische Botschaft des Evangeliums besser zu kennen, die ihr Gewissen zu berücksichtigen hat und die sie jederzeit akzeptieren können", sagte er.

"Es wäre ungerecht, im Namen der Toleranz für die katholischen Schulen um eine neutrale Herangehensweise an das, was sie lehren, und um nicht in der Lage zu sein, eine religiöse Lebensweise zu fördern und gleichzeitig die Freiheit der Menschen zu respektieren, zu fragen, da die Schüler entschieden haben zu einer Institution zu gehen, die sie bereits kennen, ist katholisch. "

Der Zeuge der Nächstenliebe

Kardinal Versaldi sagte, der Zeuge einer Schulgemeinschaft müsse "offensichtlich für" seine Nächstenliebe bemerkt werden, die "die durch seine Lehre vermittelten Werte glaubwürdig und attraktiv macht".

"Eine christliche Schulgemeinschaft, die mit dieser Wohltätigkeit erfüllt ist, ist an und für sich das beste Mittel der Seelsorge."

Laufende Ausbildung von Lehrern

Die ständige Bildung von Professoren in Lehrmethoden und vor allem in "ihrem spirituellen Wachstum und ihrem wahrhaftigen Ausleben ihres Glaubens ... ist keine Verschwendung von Zeit oder Mühe, die von ihrer tatsächlichen Lehre abläuft", sagte Kardinal Versaldi.


Eine solche Bildung kann sowohl die Fakultät als auch die Verwaltung in die Lage versetzen, "glaubwürdig mit dem Dialog mit der Zivilgesellschaft und den staatlichen Schulen zusammenzuarbeiten und ein Partner zu sein, um eine chilenische Gesellschaft zu schaffen, die auf den gemeinsamen Werten des Respekts für kulturelle und religiöse Vielfalt beruht . "

Zusammenarbeit mit der Kirche

Kardinal Versaldi sagte, dass das pastorale Amt der Schule Seite an Seite mit der örtlichen Kirche und den Pfarrgemeinden arbeiten müsse, damit sie einander "in ihren verschiedenen Rollen" gegenseitig helfen, ohne die Verantwortung der Pfarrei auf die Schule zu übertragen. "

Darüber hinaus ist es wichtig, ein konsequentes Zeugnis, einschließlich dessen Leben außerhalb des Klassenzimmers, zu fördern, so dass die Kirchengemeinde die Schule als lebendes Beispiel für ihre Realität ansehen würde.

Vorsehung als Führer

"Die Schulen müssen ihr Wissen über das, was in der Gesellschaft geschieht, in ihren positiven und negativen Aspekten vertiefen und die Zeichen der Zeit erkennen, die nicht von einem lähmenden Pessimismus, sondern von einer christlichen Hoffnung getragen wird, die auf dem Glauben beruht, Göttliche Vorsehung trotz des freien Willens der Leute ", erklärte der Kardinal.

"Es ist wichtig, diesen Glauben aufrechtzuerhalten und in die Arbeit der Erziehung als übergeordnete Handlungsweise umzusetzen, um Protagonisten für eine echte Erneuerung der Gesellschaftsszene zu werden, ohne sich von den verschiedenen politischen Gruppierungen manipulieren zu lassen".

"Die katholische Schule wird also immer Vorreiter sein, wenn es darum geht, sich mit den neuen Herausforderungen zu befassen, denen sich die Welt stellen muss, wie etwa der Sorge um Umwelt und Einwanderung, die die Politik im Allgemeinen tendenziell abschwächt, mehr Menschen ausgrenzt und Gefahren für zukünftige Generationen schafft" Versaldi schloss.
https://www.catholicnewsagency.com/news/...-versaldi-88261

Kardinal Burke: Seien Sie Agenten des Unbefleckten Herzens Mariens, um "teuflische Kräfte" zu bekämpfen

Katholisch , Fatima , Unsere Dame Von Fatima , Raymond Burke

LifeSite teilt den vollständigen autorisierten Text von Cardinal Burkes Vortrag zum 100-jährigen Jubiläum von Fatima's Miracle of the Sun.

Buckfast Abbey, England ( Lifesitenews ) - Kardinal Raymond Burke hat die Gläubigen gerufen zu werden „Agenten“ der Triumph des Unbefleckten Herzens Mariens , um die „teuflische Kräfte“ zu bekämpfen , die „auf die Welt losgelassen“ worden sind und „ in das Leben der Kirche einzutreten. "

Kardinal Burke sagte auf dem Fatima-Jahrtausendgipfel 2017 in der Buckfast Abbey am 12. und 13. Oktober, genau ein Jahrhundert nach dem Wunder der Sonne, dass diese teuflischen Kräfte daran arbeiten, Seelen vom Glauben in einen weit verbreiteten Abfall zu ziehen. Solche Kräfte sind sogar in die Reihen des Priestertums eingetreten, sagte er und führten einige Pastoren an, "den Seelen, für die sie geweiht wurden, um sich geistig zu versorgen", "giftige Früchte" anzubieten.


Kardinal Raymond Burke spricht am 12. Oktober 2017 am Vorabend des 100. Jahrestages von Fatimas Wunder der Sonne in Buckfast Abbey, England. Diane Montagna / LifeSiteNews
"Wie leicht kann heute das gedankenlose Gläubige durch Erscheinungen, attraktive Gesten und auffällige Parolen getäuscht und betört werden, unter denen die Substanz Gift für seine Seele ist", sagte der Kardinal.

In seinem Vortrag erläuterte Kardinal Burke die konkrete Natur der Abtrünnigkeit, unterschied sie von der Häresie und sprach über die Korruption in der Kirche, die durch die Umarmung einer weltlichen Kultur verursacht wurde, die keine Grundlage in einer gesunden Philosophie und Theologie besaß. Er führte auch den historischen Verlauf dieses weit verbreiteten Abfalls aus dem frühen 20. th Jahrhundert bis heute, wie von Papst Pius X. zu Johannes Paul II und Benedikt XVI beschrieben.

Das "spirituelle Mittel"

In der Botschaft von Fatima weist die Heilige Jungfrau Maria auf das "geistige Heilmittel" für "die bedauernswerte Situation, in der sich die Welt und die Kirche befinden", sagte der Kardinal. Es ist der Weg des Gebets, der Buße und der Wiedergutmachung, einschließlich der Kommunion der Wiedergutmachung der ersten Samstage.

Kardinal Burke rief die Gläubigen dazu auf, sich das Gebet zu eigen zu machen, das der Engel den Kindern in Fatima beigebracht hatte: "Mein Gott, ich glaube, ich verehre, ich hoffe, und ich liebe dich. Ich bitte um Verzeihung für Sie, die nicht glauben, nicht verehren, nicht hoffen und dich nicht lieben. "

Er ermutigte auch die Gläubigen, dem Rat des Engels zu folgen, "aus allem, was man kann, ein Opfer darzubringen und es Gott als eine Handlung der Wiedergutmachung für die Sünden anzubieten, durch die er beleidigt ist, und im Gebet für die Bekehrung der Sünder. "Und er lud sie ein," alles, was Leiden aus unserem treuen Zeugnis für Ihn, der der wahre Schatz unserer Herzen ist, zu umarmen. "

Während wir "realistisch" sein sollten über "die großen Übel, die die Welt und die Kirche bedrängen", sagte Kardinal Burke, sollten wir auch "voller Hoffnung sein beim Sieg des Heiligen Herzens Jesu durch das Unbefleckte Herz Mariens, denn die wir jeden Tag mit den unvergleichlichen geistigen Rüstungen des Gebetes und der Buße und der Wiedergutmachung für begangene Sünden bekämpfen. "

"Wir haben die Zusicherung der Muttergottes, dass ihr Unbeflecktes Herz siegen wird, dass die Wahrheit und die Liebe ihres göttlichen Sohnes siegen wird", sagte der Kardinal. "Wir sind berufen, durch unseren Gehorsam gegenüber ihrem mütterlichen Anwalt Agenten ihres Triumphes zu sein."

Wir sind Seiner Eminenz dankbar, dass sie den Text der Ansprache, die er am 12. Oktober auf der Konferenz mit dem Titel "Fatima 100 Jahre später: Ein marianischer Ruf für die ganze Kirche" hielt, mit LifeSiteNews teilen durfte

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"Fatima 100 Jahre später: Ein Marienruf für die ganze Kirche"
Das Buckfast Abbey Konferenzzentrum
Buckfast, Devon, England
12. Oktober 2017

Fatima, 100 Jahre später:
Eine Botschaft im Herzen des Glaubens

Die Jungfrau Gottesmutter erschien den drei Hirtenkindern in Cova da Iria in der Nähe
Fatima 1917, zu einer Zeit, als die Welt in einer schrecklichen Krise war, eine Krise, die ihre
Zukunft, eine Krise, die auf viele und beängstigende Weise die Zukunft des Menschen und der
die Welt. Es ist eine Krise, die auch das Leben der Kirche angesteckt hat, natürlich nicht
objektive Realität des Lebens Christi in der Kirche für unsere Erlösung, sondern verdunkeln und
die Kirche von innen her zu Zwecken manipuliert, die ihrer Natur fremd sind und so für die Seelen giftig sind.

Die unmittelbare Manifestation der Krise war der Aufstieg und die Verbreitung des Kommunismus, aber seine Wurzel
ist eine Aufgabe des Glaubens an Gott und in seinem Plan für unsere ewige Errettung, wie Er von der Schöpfung,
hat es in die Natur geschrieben und vor allem in das menschliche Herz eingeschrieben. Es ist die Aufgabe

das Geheimnis des Glaubens, eine Gleichgültigkeit, Missachtung oder gar Feindschaft gegenüber der höchsten Wirklichkeit der
Erlöserische Inkarnation Gottes, des Sohnes, durch den Gott der Vater für den Menschen die ewige Errettung gewonnen hat,
die Einwohnung Gottes, des Heiligen Geistes, der göttlichen Gnade im menschlichen Herzen. So kann der Mensch wirklich leben
Gemeinschaft mit Gott, in Übereinstimmung mit seinem Plan für Seine Schöpfung. Christus hat dem Menschen das Geschenk Seines Seins gewonnen
eigenes Leben, damit der Mensch das ewige Leben erreiche, während er die Welt auf seine Verwandlung vorbereitet,


Übereinstimmung mit Gottes Plan, das heißt für die Einweihung des "neuen Himmels und einer neuen Erde, in der
Gerechtigkeit wohnt "(2 Petr 3,13).

Der technische Ausdruck der Kirche für die Aufgabe des Glaubens ist Apostasie. Das englische Wort
kommt aus dem griechischen Wort für Sezession, apo istamai, eine Zeichnung weg. In der Kirche hat es
verwendet worden, um den Zustand von jemandem zu beschreiben, der das Geschenk des Glaubens erhalten hat, aber dann in einigen
Weg verlassen, den Glauben, und auch den Zustand von jemandem, der entweder die Berufung zum
Priestertum und hat dann den klerikalen Staat aufgegeben oder hat die Berufung zum geweihten

Leben und hat es dann aufgegeben. So spricht die Kirche vom Abfall vom Glauben, vom Abfall vom Heiligen
Befehle und Abfall von der Religion. Während meine Überlegung die erste Bedeutung des Abfalls betrifft,
ist, Abtrünnigkeit vom Glauben, erwähne ich die anderen zwei Verwendungen des Begriffs als illustrativ für die grundlegenden
Natur des Abfalls: die Abkehr von einer göttlichen Gnade, die zuerst von Gott und
vom Menschen empfangen.

Da Apostasie von einem Menschen begangen wird, der die Gabe des Glaubens empfangen hat, das heißt, ist bekannt

Gott und sein göttliches Gesetz, es ist eine Sünde gegen die Religion, ein Akt der Ungerechtigkeit vor Gott. So Saint
Thomas Aquinas erklärt:
https://www.lifesitenews.com/news/cardin...-diabolical-for

Alle IHR heiligen Engel bittet auch ihr für uns

Correctio filialis und Laudatio von Papst Franziskus
EINGESTELLT 19. Oktober 2017
Drei Wochen nach dem correctio filialis erschienen die erste organisierte Antwort: eine Laudatio im Internet veröffentlicht, die von einer Gruppe von



Priestern unterzeichnet und Intellektuellen vor allem Austro-Germanisches.

Es ist an dieser Stelle klar, dass die tiefe Trennung, die die Kirche leitet, nicht zu den Kritikern und Fans von Papst Franziskus gehört.

von Roberto de Mattei (18-10-2017)

Drei Wochen nach dem correctio filialis erschienen die erste organisierte Antwort: eine Laudatio im Internet veröffentlicht ( Pro Papst Francis ), unterzeichnet von einer Gruppe von Priestern und Intellektuellen vor allem Austro-Germanisches.


Bischof Fritz Lobinger

Wer sind die Unterzeichner von Laudatio? Einer von ihnen, die deutschen Mons. Fritz Lobinger , emeritierter Bischof von Aliwal (Südafrika), ist der "Vater" der "Gemeinschaft presbyter" Phrase, die in dem Buch der Mannschaften der Ältesten dargelegt ist . Jenseits Viri probati (2007) , in dem die Kirche für die Einführung von zwei Arten von Priestern der Diözese und solche der Gemeinschaft nennt, die erste Single, Vollzeit, letztere verheiratet mit der Familie, zur Verfügung, die Gemeinschaft , in der sie leben , und sie arbeiten.

Ein weiterer Unterzeichner, Pater Paul Zulehner , ein Schüler von Karl Rahner , der wiederum für einfallsreich bekannt pastoral Futurology (Pastoral Futurologie , 1990). Im Jahr 2011 legte die " ‚zum Ungehorsam aufrufen‘ ins Leben gerufen von 329 österreichische Priester, zugunsten der Priesterehe, die Ordination von Frauen, das Recht auf Protestanten und wieder verheirateten Geschiedenen Gemeinschaft zu erhalten und die von Laien Gemeinden zu predigen und führen.

Martin Lintner , ist eine religiöse in Bozen, Professor in Brixen und Präsident dell'Insect (serviert International Network of Societies für Katholische Theologie ). Er ist bekannt für sein Buch The Rediscovery of Eros. Kirche, Sexualität und zwischenmenschlichen Beziehungen (2015), wo offene Homosexualität und extramarital Beziehungen, und sein begeisterter Empfang von " Amoris laetitia Marken seiner Meinung nach ‚einem Punkt ohne Wiederkehr‘ in der Kirche. In der Tat,„Wir können nicht sagen , dass es heute ein kategorischer Ausschluss ist die Sakramente der Eucharistie und der Versöhnung für die Mitglieder der neuen Vereinigung zu nähern, sie verzichten nicht auf Geschlechtsverkehr. Daran besteht kein Zweifel, direkt aus dem Text der AL » ( WeekNews , 5. Dezember 2016).

Es ist an dieser Stelle klar, dass die tiefe Trennung, die die Kirche leitet, nicht zu den Kritikern und Fans von Papst Franziskus gehört.

Die Verwerfungslinie verläuft zwischen denen , die mit dem unveränderlichen Lehramt der Päpste treu sind und die Bergoglio bezieht sich auf Papa den „Traum“ von einer neuen Kirche zu jagen, unterscheidet sich von der von unserem Herrn Jesus Christus gründete ein. Es braucht kein Historiker zu sein, um zu verstehen, dass wir im Leben der Kirche eine absolut ungewöhnliche Seite erleben. Wir finden uns nicht am Ende der Welt, aber in unserem Alter kann man die Worte des Herrn gelten, bis zum Ende der Zeit seiner Rückkehr sprach, sagte er traurig: „Wenn ich zurückkehre, noch Glauben finden auf Erden?“ (Lk 18: 8).


Paul Zulehner

Der Verlust des Glaubens, selbst von den Kirchenmännern, ist jetzt Beweis. Am 27. Januar 2012 hat die Vollversammlung der Kongregation für die Glaubenslehre, Adressieren Benedikt XVI sagte: „Wir haben eine tiefe Krise des Glaubens konfrontiert sind, einen Verlust der religiösen Sinne , die die größte Herausforderung für die Kirche heute ausmacht. Die Erneuerung des Glaubens muss daher im gesamten Engagement der Kirche für unsere Zeit Priorität haben . " Dieser Verlust des Glaubens hat heute die Eigenschaften eines allgemeinen Abfalls.

Die cardinale Robert Sarah , bei einem Treffen der Europäischen Bischofskonferenzen statt in Triest am 4. November 2013 zu sprechen, erklärte , dass ‚selbst unter den Getauften und die Jünger Christi gibt es nun eine Art‘ stillen Abfalls“, eine Ablehnung Gott und Christlicher Glaube an Politik, Ökonomie, ethische und moralische Dimensionen und in der westlichen postmodernen Kultur . "

Der Kardinal Raymond Leo Burke , seinerseits in einem Homilie 13. Oktober 2017 in der Abtei von Buckfast, erinnerte mich, wie die Botschaft von Fatima „ist die bösen Mächte auf der Welt in unserer Zeit entfesselt, die sehr das Leben der Kirche eintreten und führt die Seelen von den Wahrheiten des Glaubens und daher von der göttlichen Liebe, die aus dem von Jesus durchbohrten glorreichen Herzen fließt, weg.

Die Seelen sind verloren, weil die Sprache verraucht ist und irreführend und Fehler und Häresien werden täglich in den Gläubigen zu verbreiten. Das Pontifikat von Papst Francis ist das Ergebnis und Höhepunkt eines Prozesses der Selbstzerstörung der Kirche, die alte Ursprung hat, aber es hat jetzt eine schwindelerregende Geschwindigkeit erreicht.


Martin Lintner

In einer Nacht , wenn die Seelen eingetaucht sind, die correctio filialis vom 24. Oktober, war 2017 wie ein Lichtstrahl, der die Dunkelheit durchbohrte. Die Beschwerde von Häresien unterstützt und propagiert von Papst Francis hallte von einer Ecke der Erde, auf die Medien hüpfenden und bildet das dominierende Thema der privaten Gesprächen vieler Katholiken. In diesen Gesprächen bestreiten nur wenige die Tatsachen, die von Correctio angeklagt wurden.

Die Unterschiede betreffen „do“ vor einer Situation, die beispiellos in der Geschichte ist. Es gibt diejenigen, die die doppelte Wahrheit üben: Kritik im privaten und im öffentlichen Hommage an diejenigen bezahlt, die die Kirche in die Katastrophe bringen. Diese Haltung wurde „nicodemita“ von Calvin genannt, jene Protestanten, um anzuzeigen, die ihre Lehre verborgen, öffentlichen Tribut an den Glauben und die katholischen Riten zu machen. Aber die katholische Kirche hat immer die Verschleierung verurteilt, was darauf hindeutet als Lebensstil, öffentliches Bekenntnis des Glaubens bis Martyrium.

Bekennende Glaube ist , die Fehler zu machen , die sie widersetzen, auch wenn von den Bischöfen angeboten, und sogar ein Papst, wie zufällig Honorius I. (625-638). Es ist nicht wichtig, zu wissen, ob Honorio ketzerisch war oder sich mit ihm verhielt . Die Tatsache , dass er durch das VI Konzil von Konstantinopel (681), von dem Vorsitz feierlich verurteilt worden Papa Leone II , und dass seine Verurteilung durch zwei aufeinanderfolgende ökumenische Konzilien bestätigt wurde , zeigt , dass die Möglichkeit eines Ketzer Papst, von allen akzeptiert Canonisten mittelalterlich, ist es möglich, unabhängig davon, ob es historisch verifiziert wurde.

Aber wer hat die Autorität, einem Papst zu widerstehen und es zu korrigieren? Zuallererst ist dies die Pflicht der Kardinäle, die die Berater des Papstes in der kirchlichen Regierung sind; dann zu den Bischöfen, die zusammen mit dem Papst die Lehrkirche bilden; schließlich zu den einfachen Gläubigen, Priestern, Ordensleuten und Ordensleuten, und sogar zu Laien, die als getauft den gewissen sensus fidei haben , der ihnen erlaubt, den wahren Glauben aus der Häresie zu erkennen.

Eusebio, bevor Bischof von Dorilea wurde, war ein Anwalt aus Constantinople , wenn in 429 brach öffentlich Predigt der Priester Nestorius , der die göttliche Mutterschaft Mariens in Frage gestellt. Eusebio hätte das gleiche getan, wenn dieser Tag entweder der Patriarch oder der Papst selbst war.

Sein katholischer Geist duldete nicht, dass die Heilige Jungfrau von den Gläubigen beleidigt wurde. Heute ist die Kirche braucht nicht zu nicodemiti, aber Bekenner des Glaubens, des Kalibers von Eusebio oder Maximus Confessor , ein einfaches monaco , die nicht zögern , den Patriarchen von Konstantinopel und den byzantinischen Kaiser herauszufordern. Für diejenigen , die mit Monothelites Ketzern zu kommunizieren zwingen wollten, antwortete er: „Auch wenn das ganze Universum mit Ihnen in Verbindung steht, ich will einfach nicht reden.“ Auf 80 Jahre alt, nach drei Verfahren wegen seiner Loyalität gelitten, er Sprache und Verstümmelung seiner rechten Hand verurteilt wurde, die beiden Organe , durch die, durch Worte und Schriften, hatte Fehler und Häresien gekämpft.

Er hätte die Worte des heiligen Paulus wiederholen können: "Bei meiner ersten Verteidigung vor Gericht hat mich niemand beobachtet, alle haben mich verlassen. Ignoriere sie nicht. Aber der Herr stand mir und gab mir Kraft, so dass die Nachricht vollständig durch mich werden verkündet und alle Heiden sie hören werden, und ich wurde aus dem Rachen des Löwen "geliefert (2 Timothy 4: 16-17).

Die Tatsache, dass nur wenige, falsch verstanden und von der göttlichen Vorsehung erlaubt Verfolgten das Verdienst der Zeugen des Glaubens zu erhöhen und um sicherzustellen, dass ihr Verhalten nicht nur recht und billig, aber heilig und heroisch. Was ist die heroische Ausübung von Tugenden, wenn Sie Ihre Pflicht nicht unter außergewöhnlichen Umständen tun und nicht auf Ihre eigene Kraft, sondern auf Gottes Hilfe zählen
https://www.corrispondenzaromana.it/la-c...papa-francesco/