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13. April 2016 - 00.07 Uhr


Die Nachsynodales Schreiben Amoris laetitia: Erste Überlegungen zu einem katastrophalen Dokument

(Von Roberto de Mattei ) Mit der post-synodale Apostolischen Schreiben Amoris laetitia , veröffentlicht am 8. April wurde Franziskus offiziell für zwei Jahre auf eheliche Moral Fragen in der Diskussion ausgesprochen.

Im Konsistorium vom 20./21 Februar 2014 Francis hatte die Aufgabe , die Einführung der Debatte über dieses Thema an Kardinal Kasper betraut. Die These von Card. Kasper, wonach die Kirche muss ihre Praktiken doppelt zu ändern, war das Leitmotiv der beiden Synoden auf der 2014 - Familie und 2015 und ist heute der Grundstein der Ermahnung des Papstes Francis.

Während dieser zwei Jahre, illustre Kardinäle, Bischöfe, Theologen und Philosophen haben in der Debatte eingriff zu zeigen , dass zwischen der Lehre und Praxis der Kirche, muss eine innere Kohärenz sein. Die pastorale Tatsache beruht auf der Dogmatik und Morallehre. " Es kann kein Dienst sein, der mit den Wahrheiten der Kirche und ihrer moralischen aus der Harmonie ist, und im Gegensatz zu seinen Gesetzen und ist auf die Verwirklichung das Ideal des christlichen Lebens nicht ausgerichtet " , betonte Kardinal Velasio De Paolis in seiner Eröffnungsrede auf dem Kirchengericht Umbro vom 27. März 2014 die Idee , das Magisterium aus einer pastoralen Praxis der Spaltung, die nach den Umständen entwickeln könnte, die Mode und Leidenschaften, nach dem Kardinal Sarah " ist eine Form der Ketzerei, eine gefährliche schizophrenen Störung "( La Stampa , 24. Februar 2015).

In den Wochen vor der Nachsynodales Schreiben führt, haben öffentliche und private Interventionen der Kardinäle und Bischöfe an den Papst, erhöht , um die Verabschiedung eines Dokuments voller Fehler, erfasst durch die zahlreichen Änderungen, die die Kongregation für die zu verhindern Lehre des Glaubens von dem Entwurf hervor. Francis ist nicht gesetzt zurück, scheint aber die letzte Ermahnung Rewrite anvertraut zu haben, oder zumindest einige seiner wichtigsten Passagen, in die Hände von Theologen seines Vertrauens, die versucht haben , St. Thomas im Lichte der Hegelschen Dialektik neu zu interpretieren. Das Ergebnis war ein Text, der nicht mehrdeutig, aber klar in seiner Unbestimmtheit ist. Die Praxis der Theologie schließt jede Lehraussage, die Geschichte lässt die Richtlinien der menschlichen Handlungen zu ziehen. Daher ist , wie Francis sagt : " ist verständlich " , dass auf der entscheidenden Frage der geschiedenen und wieder verheirateten, " (...) wir sollten nicht von der Synode warten oder diese Ermahnung eine neue allgemeine Art des kanonischen Rechts, die für alle Fälle " ( §300). Wenn Sie überzeugt sind , dass die Christen, in ihrem Verhalten, nicht zu absoluten Grundsätzen entsprechen, aber horcht der " Zeichen der Zeit ", wäre es widersprüchlich Regeln jeglicher Art zu formulieren.

Jeder war auf eine grundlegende Frage auf die Antwort warten: diejenigen , die nach einer ersten Ehe, civilly wieder heiraten, können sie das Sakrament der Eucharistie empfangen? Auf diese Frage , sagte der Kirche hat immer kategorisch nein. Der geschiedene und wiederverheiratete kann nicht Gemeinschaft erhalten , weil ihre Lebensbedingungen objektiv die natürliche und christliche Wahrheit über die Ehe bedeutete widersprechen und von der Eucharistie bewirkt ( Familiaris consortio , § 84).

Die Nachsynodales Schreiben Antwort ist eher: in der Regel keine Linie, sondern " in bestimmten Fällen " ja (§305, beachten 351). Der geschiedene und wiederverheiratete Tatsache muss "werden integriert " und nicht ausgeschlossen werden (§299). Ihre Integration " können sich in verschiedenen kirchlichen Dienste auszudrücken: Sie müssen also erkennen , welche der verschiedenen Formen der Ausgrenzung derzeit in der Liturgie praktiziert wird, pastoralen, pädagogischen und institutionellen überwunden werden können " (§ 299), ohne Ausschluss der sakramentalen Ordnung (§ 336).

Die Tatsache , ist dies: das Verbot der Gemeinschaft zu nähern für geschieden und wieder verheiratet ist nicht mehr absolut. Der Papst nicht als allgemeine Regel, Kommunion für geschiedene, aber selbst verbietet es. " Hier - er hatte die Karte hervorgehoben. Caffara gegen Kasper - es berührt die Lehre. Zwangsläufig. Sie können auch sagen , dass Sie nicht tun, aber Sie tun. Nicht nur. Es wird ein Brauch , dass auf lange Sicht , diese Idee in die Menschen bestimmt nicht nur Christen, es keine absolut unauflöslichen Ehe ist. Und das ist sicherlich gegen den Willen des Herrn. Es besteht kein Zweifel über dieses "(Interview in der Gazette , 15. März 2014).

Für die Theologie der Praxis zählen nicht die Regeln, sondern die tatsächlichen Fälle. Und was in der Zusammenfassung nicht möglich ist, ist es möglich , in der Praxis. Aber, bemerkte auch der Kardinal Burke: " Wenn die Kirche Empfang der Sakramente erlauben würde (auch in einem Fall) eine Person , die in der Vereinigung ist unregelmäßig oder bedeuten , dass die Ehe unauflöslich ist, und so die Person , Er wird nicht in einem Zustand des Ehebruchs leben, oder die heilige Kommunion ist Gemeinschaft in der Leib und das Blut Christi, der stattdessen die Linie der Person Bestimmung braucht, nämlich die schwere Sünde Reue und festen Willen nicht mehr zu sündigen "(Interview Alessandro Gnocchi von The Gazette , 14. Oktober 2014).

Darüber hinaus ist die Ausnahme die Regel zu werden, denn das Kriterium der Zugang zur Kommunion in der linken ist Amoris laetitia , die "persönliche Einsicht" des Individuums. Discernment ist durch " das Gespräch mit dem Priester, im internen Forum " (§300), "von Fall zu Fall." Aber was werden die Seelsorger sein , die es wagen Zugang zur Eucharistie zu verweigern, wenn " das Evangelium selbst fordert uns auf, nicht zu urteilen und nicht zu verurteilen " (§308) und , falls erforderlich "zu integrieren alle " (§297) und " die konstruktiven Elemente in diesen Situationen zu verbessern , die noch nicht oder nicht mehr in seiner Lehre über die Ehe sind "(§292)? Hirten , die die Gebote der Kirche zu erinnern wollen, würden Handeln riskieren, nach dem Schreiben " als Controller der Gnade und nicht als Vermittler " (§310). " Daher kann ein Pastor nicht erfüllt werden nur durch moralische Gesetze für diejenigen gilt , die in leben" irreguläre Situationen ", als ob sie Steine ​​waren , die gegen das Leben der Menschen ins Leben gerufen werden. Dies ist der Fall von geschlossenen Herzen, oft auch sie hinter den Lehren der Kirche verstecken "auf dem Stuhl des Mose und Richter, manchmal mit Überlegenheit und Oberflächlichkeit, die schwierigen Fälle und Familien Wunden zu sitzen" "(§305).

Diese neue Sprache, härter als die Härte des Herzens, die die "Controller der Gnade" kritisiert, ist das Markenzeichen von " Amoris laetitia , die nicht überraschend, in der Pressekonferenz am 8. April, Kardinal Schönborn " genannt hat ein Sprachereignis ». " Meine große Freude an diesem Dokument " , sagte der Kardinal von Wien ist, dass es " konsequent die künstliche, extern, klare Trennung zwischen regulären und irregulären übersteigt ." Die Sprache, wie immer, drückt einen Inhalt. Die Situationen , die die post-synodale Schreiben "nennt sogenannten irregulären " sind diejenigen öffentlichen Ehebruch und extramarital Zusammenleben. Für Amoris laetitia erkennen , dass sie das Ideal der christlichen Ehe, wenn auch " in einem Teil und ähnlich " (§292). " Wegen der Konditionierung oder schadensbegrenzenden Faktoren ist es möglich , dass innerhalb einer objektiven Situation der Sünde - das ist nicht subjektiv schuldig ist oder dass es nicht so voll - Sie sollten in der Gnade Gottes leben können, können wir lieben, und Sie können auch im Leben der Gnade und der Liebe zu wachsen, zu diesem Zweck die Hilfe der Kirche empfangen " (§305)," in einigen Fällen kann es auch die Hilfe der Sakramente sein "(Anmerkung 351).

Nach katholischer Moral, die die Umstände der Kontext bilden , in dem sich der Ort Aktion nimmt die moralische Qualität der Handlungen nicht ändern, gut zu machen und richtig ist von Natur aus schlecht. Aber die Lehre von der moralischen Absoluten und " intrinsece malum durch vereitelt Amoris laetitia , die in zahlreichen Dokumenten , die von Pius XII auf die" neue Moral "verurteilt entspricht und von Johannes Paul II in Veritatis Splendor. Die Moral der Situation lässt den Umständen und, letztlich das subjektive Bewusstsein des Menschen, die Bestimmung dessen , was gut ist und was schlecht ist . Die extramarital sexuelle Vereinigung ist nicht sich unerlaubt betrachtet, sondern als Akt der Liebe, ausgewertet nach den Umständen. Ganz allgemein gibt es an sich kein Übel , da es keine schweren oder Todsünde ist. Die Gleichung von Personen , die in einem Zustand der Gnade (Situationen "normalen") und Personen , die in permanenten Zustand der Sünde ( "irreguläre" Situationen) ist nicht nur die Sprache aus : es scheint , der lutherischen Lehre vom Menschen zu erliegen simul iustus et Sünder , verurteilt durch Dekret über die Rechtfertigung des Konzils von Trient (Denz-H, Nr. 1551-1583).

Die Nachsynodales Schreiben Amoris laetitia , ist viel schlimmer als der Bericht - Karte. Kasper, gegen die sie waren zu Recht angesprochen viele Kritikpunkte in Bücher, Artikel, Interviews. Card. Kasper hatte ein paar Fragen; das Schreiben Amoris laetitia , liefert die Antwort: die Tür für geschiedene und wieder verheiratet zu öffnen, die Moral der Situation kanonisieren und einen Prozess der Normalisierung aller Zusammenleben beginnen als Mann und Frau.

Bedenkt man, dass das neue Dokument gehört zu den gewöhnlichen Magisterium nicht unfehlbar ist, gibt es Hoffnung, dass auf Seiten der Theologen und Hirten der Kirche, ohne die Illusion zu können, gelten für sie die "" Hermeneutik der Kontinuität "Gegenstand einer eingehenden kritischen Analyse ist .

Wenn der Text katastrophal ist, noch katastrophaler ist es die Tatsache , dass sie von dem Stellvertreter Christi unterzeichnet wurde. Aber für diejenigen , die Christus und seine Kirche lieben, ist dies ein guter Grund zu reden, nicht zu schweigen. So machen wir unsere eigenen Worte eines mutigen Bischof, Msgr. Athanasius Schneider: " " Nicht possumus! ". Ich werde nicht eine Rede akzeptieren nebulös noch ein geschickt versteckt , Seitentür zu entweihen das Sakrament der Ehe und die Eucharistie. Ebenso werde ich nicht akzeptieren , dass wir Spaß des sechsten Gebot Gottes zu machen. Ich würde lieber eher lächerlich gemacht und verfolgt werden , als mehrdeutige Texte akzeptieren und Methoden sind nicht aufrichtig. Ich ziehe das kristallklare "Bild Christi Wahrheit Bild des Fuchses mit Edelsteinen geschmückt" (St. Irenäus), denn "ich weiß , was ich geglaubt habe", "Scio cui credidi '" (II Tim 1, 12) "( Rorate Coeli , 2. November 2015) (Roberto de Mattei)
http://www.corrispondenzaromana.it/lesor...o-catastrofico/

„Amoris laetitia“ ist Ausdruck des höchsten Lehramtes

Mario Galgano von Radio Vatikan interviewte den Kirchenrechtler Gero P. Weishaupt für die Katholische Sonntagszeitung
Erstellt von kathnews-Redaktion am 15. April 2016 um 18:30 Uhr
Gero P. Weishaupt am Karlsthron


Das postsynodales Schreiben Amoris laetitia von Papst Franziskus ist Ausdruck des höchsten authentischen Lehramtes des Papstes über die Universalkirche. Das sagt der Kirchenrechtler Dr. Gero P. Weishaupt in einem Interview der Katholischen Sonntagszeitung. Das Interview führte Mario Galgano von Radio Vatikan. Auch wenn das päpstliche Schreiben keine unfehlbaren und endgültigen Entscheidungen treffe, so verlange es doch von den Gläubigen (Klerikern und Laien) einen „religiösen Gehorsam des Verstandes und des Willens“, erklärte Weishaupt. Dieser Gehorsam stütze auf die dem Papst (und den Bischöfen) von Christus übertragene besondere Geistbegabung und Bevollmächtigung, so der aus Aachener stammende Kirchenrechtler weiter.

Keine Änderung des Kirchenrechts

Auf die Frage, ob Amoris Laetitia irgenwelche Änderungen in kirchenrechtlicher Hinsicht vorsehe, antwortete der Kirchenrechtler, das Dokument erlasse keine neuen Normen und ändere auch nicht das geltende Kirchenrecht. „Der Papst will gerade den einzelnen, oft sehr komplexen und unterschiedlichen Situationen zerbrochener Ehen und Familie Rechnung tragen“, erläuterte Weishaupt

Praxis in den Kirchengerichten

Auf die Frage, ob das päpstliche Schreiben Impulse für die Praxis an den Kirchengerichten gebe, antwortete Weishaupt, dass bereits “im Vorfeld des Schreibens, ja noch vor Abschluss der zweiten Synode über Ehe und Familie im Oktober 2015 der Papst die Normen für den Eheprozess geändert habe im Hinblick auf eine Erleichterung und Beschleunigung der an Kirchengerichten zu untersuchenden Ehesachen”. Auf diese Normen weise der Papst in Amoris laetitia nochmal ausdrücklich hin, ohne erneut inhaltlich darauf einzugehen. Der Papst erinnere erneut die Bischöfe daran, dass sie selber die Verantwortung tragen für die Ehegerichtsbarkeit in ihren Diözesen und folglich auch für ausreichendes geschultes und qualifiziertes Gerichtspersonal Sorge tragen sollen, so Weishaupt, der selber an zwei Kirchengerichten als Richter tätig ist.

Spannung zwischen allgemeiner Regel und Einzelfall

Zur Frage der Zulassung von wiederverheirateten Geschiedenen antwortete Weishaupt, dass es sich nach wie vor bei einer zivilen Ehe um einen Ehebruch handele, wenn der Partner durch ein gültiges Eheband an einen anderen Partner gebunden sei. Weishaupt verweist in diesem Zusammenhang auf die einschlägigen Aussagen im Katechismus der Katholischen Kirche. Das Schreiben von Papst Franziskus setze diese Sittenlehre der Kirche voraus. Der Papst nenne Ehescheidung ein Übel. Er sage jedoch nirgendwo, dass wiederverheiratete Geschiedene zum Sakrament der Eucharistie zugelassen werden dürfen. Der Papst zeige allerdings, wie wenig allgemeine Regeln direkt in jede einzelne Situation umsetzbar sind. Er rufe auf, die Komplexität jeder einzelnen Situation in Betracht zu ziehen. Mit Papst Johannes Paul II. (Familiaris Consortio 84) betone er die Gradualität in der Pastoral, die Würdigung positiver konstitutiver Elemente auch in „irregulären“ Situationen, die noch nicht oder nicht mehr in Übereinstimmung mit der Lehre von der Ehe sind, sowie die Wichtigkeit von Unterscheidung in der Pastoral, so Weishaupt.

Hilfen für die Pastoral

Auf die Frage schließlich, was er allgemein von dem Schreiben von Papst Franziskus halte, antwortete Weishaupt: „Amoris laetitia steht in der Kontinuität mit dem bisherigen Lehramt. Das zeige schon, wie häufig Papst Franziskus seine Vorgänger, vor allem den heiligen Papst Johannes Paul II. und Papst Benedikt XVI., sowie das Zweite Vatikanische Konzil, Humanae vitae sowie den Katechismus der Katholischen Kirche zitiere. Vor allem beeindrucke Weishaupt, “wie Papst Franziskus den Aspekt des Gesetzes der Gradualität in der Entwicklung des sittlichen Handelns, das Papst Johannes Paul II. bereits in seinem Postsynodalen Schreiben Familiaris Consortio erwähnt hat (FC 84), weiter ausführt und für die Praxis fruchtbar macht.“

Auch den Hinweis des Papstes auf die „konstitutiven Elementen“ sieht Weishaupt als eine Hilfe für die seelsorgliche Begleitung von Betroffenen in „irregulären Situationen“. Pastoral bedeute ja, Menschen abholen, wo sie stehen und zu Christus führen, so Weishaupt. „Ich würde sagen, dass die „Reform“, d.h. das Neue, das Amoris Laetitia der Kirche schenkt, die ‚Logik der pastoralen Barmherzigkeit‘ ist, eine Denkweise, die den Blick auf die je besondere Situation eines Menschen richtet und die Kirche aufruft, die Menschen, die den Normen der Kirche nicht oder noch nicht ganz entsprechen nicht auszuschließen, sondern zu begleiten und einzugliedern und zur Fülle hinzuführen, die Christus ist“, so der Kirchenrechtler.

Foto: Dr. Gero P. Weishaupt am Karlsthron im Aachener Dom
http://www.kathnews.de/amoris-laetitia-i...hsten-lehramtes
http://www.katholische-sonntagszeitung.de/
Quelle: privat

Hillary Clinton und die Christenverfolger: „Syrien, Rußland und der Iran stehen hinter dem Islamischen Staat“
14. April 2016


Hillary Clinton im Rennen um das Amt des 45. US-Präsidenten

(Washington) Hillary Clinton, Ehefrau des ehemaligen US-Präsidenten Bill Clinton (1993-2001), US-Senatorin (2001-2009), Ex-US-Außenministerin (2009-2013) und nun selbst Bewerberin um die US-Präsidentschaft, kennt keine halben Sachen. Das scheint erst recht zu gelten, wenn es darum geht das Unbestreitbare zu bestreiten. Bekanntlich sind ihr auch die verfolgten Christen kein sonderliches Anliegen, schon gar nicht die Christen des Nahen Ostens.

Auf CNN warf ihr Jeff Weaver, der Wahlkampfleiter ihres demokratischen Konkurrenten Bernie Sanders vor, eine Außenpolitik betrieben und unterstützt zu haben, die den islamischen Dschihad-Kampfverband Islamischer Staat (IS) hervorgebracht habe. Hillary Clinton wies jede Schuld von sich und zeigte mit dem Finger auf Syrien, Rußland und den Iran. Diese drei Staaten machte sie für die Entstehung des Islamischen Staates (IS) verantwortlich.

Von Sanders am 5. April auch im Staat Wisconsin geschlagen, aber noch immer in Führung um die demokratische Nominierung, behauptete Clinton, die Entstehung des Islamischen Staates (IS) sei „in erster Linie und vor allem das Ergebnis einer katastrophalen Situation in Syrien wegen Assad, der vom Iran und von Rußland unterstützt und ermutigt wird.“

Clinton gab damit dieselbe Version wieder, die von den sogenannten gemäßigten syrischen Rebellen verbreitet wird, die sich vor allem durch Grausamkeit gegenüber den syrischen Christen und durch stillschweigendes Einvernehmen mit den radikalsten islamischen Gruppen hervorgetan haben und – siehe da – von der Türkei und den USA alimentiert werden.

Der Distanzierungsversuch der ehemaligen US-Außenminister war daher zum Scheitern verurteilt, erst recht, wenn man die schweren Anschuldigungen bedenkt, die nach den islamischen Attentaten vom vergangenen 22. März in Brüssel vom ehemaligen Bürgermeister von New York, Rudy Giuliani erhoben wurden:

„Sie haben dazu beigetragen den Daesh [Islamischer Staat IS] zu schaffen. Hillary Clinton könnte als Gründungsmitglied des Daesh betrachtet werden.“
Giuliani und Clinton haben seitenverkehrte politische Wege hinter sich. Während Giuliani in seiner Jugend Demokrat war und unter dem Eindruck der Politik des demokratischen US-Präsidenten Jimmy Carter zum Republikaner wurde, war Clinton in ihrer Jugend Republikanerin und wurde unter dem Eindruck der Politik des republikanischen US-Präsidenten Richard Nixon zur Demokratin.

Giulianis Vorwurf wird auch vom ehemaligen CIA-Direktor und US-Verteidigungsminister Leon Panetta und dem französischen General in Ruhe Vincent Desportes geteilt, der Assistenzprofessor am politikwissenschaftlichen Institut d‘études politiques de Paris und der wirtschaftswissenschaftlichen Hochschule École des hautes études commerciales de Paris ist. Desportes sagte im Dezember 2014 vor dem französischen Parlamentsausschüssen für Äußeres, Verteidigung und Streitkräfte: „Der Islamische Staat wurde von den USA geschaffen.“ Er stellte die Frage: „Wer ist der Dr. Frankenstein, der dieses Monster geschaffen hat? (Quel est le docteur Frankenstein qui a créé ce monstre ?)”, um selbst die Antwort zu geben: “Sagen wir es in aller Deutlichkeit, weil das Konsequenzen hat: Es sind die USA. Aus kurzfristigen politischen Interessen haben andere Subjekte – einige von ihnen treten als Freunde des Westens auf – aus Gefälligkeit oder bewußtem Kalkül zu dieser Kreation und zu ihrer Stärkung beigetragen, die Hauptverantwortlichen sind aber die USA.“

Hillary Clinton, in deren Amtszeit als US-Außenministerin der „Arabische Frühling“ den Nahen Osten und Nordafrika destabilisierte, formierte sich der Islamische Staat (IS) und schließlich 2013 auch unter diesem Namen an die Öffentlichkeit trat, will davon weder etwas gewußt haben noch etwas wissen.

Text: Andreas Becker
Bild: IxR (Screenshot)

Papst Franziskus weiß, wovon er spricht
Ein Interview mit Kardinal Schönborn zu „Amoris Laetitia“

14. APRIL 2016


Wiener Erzbischof Kardinal Christoph Schönborn
Catholic Church Of England And Wales - Mazur/Catholicnews.Org.Uk, CC BY-NC-SA

Kardinal Schönborn bezeichnete Papst Franziskus‘ nachsynodales apostolisches Schreiben Amoris Laetitia als große Katechese zur Liebe in Ehe und Familie.

In einem Interview mit ZENIT und weiteren Journalisten nach der am Freitag im Vatikan erfolgten Präsentation des allseits erwarteten Dokuments sprach der Erzbischof von Wien über die apostolische Exhortation des Papstes zur Freude der Familienliebe und seine Überzeugung, dass Hirten dieses Dokument zur Unterstützung der Familien verwenden können.

Der österreichische Kardinal beantwortete ebenso Fragen bezüglich seiner in das 263 Seiten umfassende Dokument gesetzten Hoffnungen, seine Befürwortung der Einbeziehung von Beiträgen der Bischöfe durch den Papst im Rahmen der Synoden und Franziskus‘ Bekräftigung der kirchlichen Lehre zur traditionellen Ehe.

Darüber hinaus anerkennte Kardinal Schönborn die natürlichen Gefahren rund um die Implementierung der Leitlinien von Amoris Laetitia und lobte den Heiligen Vater als Beispiel für einen guten Hirten, der die „Kunst“ der Begleitung der Menschen genau verstehe, indem er nicht zu hart, jedoch kompromisslos sei.

***

Kardinal Schönborn, welche persönliche Hoffnungen haben Sie in Bezug auf die Art und Weise, wie Papst Franziskus‘ apostolische Exhortation Amoris Laetitia den Familien helfen kann?

Kardinal Schönborn: Ich bin überzeugt davon, dass Papst Franziskus‘ Exhortation Unterstützung bieten kann. Man muss sich darum bemühen, sie zu lesen, denn eine Exhortation kann nur helfen, wenn man sie kennt. Die Kenntnis des Werks ist nützlich. Es ist so reich und ich kann unsere Hirten und Gemeinden nur dazu ermutigen, daran zu arbeiten, sie zu studieren, zu lesen, und die Freude dieses schönen Dokuments auszukosten.

Eure Eminenz, wurden Teile der Relatio vom Papst in diesem Dokument nicht akzeptiert?

Kardinal Schönborn: Papst Franziskus zitierte viel Text der Dokumente beider Synoden. Selbstverständlich verwendete er nicht alles, denn die beiden Dokumente haben auch andere Themen hervorgebracht, die er in seiner Exhortation nicht behandelte. Es ist jedoch faszinierend zu beobachten, wie sehr sich Papst Franziskus auf die Arbeit der Bischöfe in den Synoden stützt.

Wie kann ein Hirte die Inhalte dieses Dokumentes den Gläubigen wirksam mitteilen, zumal nicht alle Eltern dieses mehr als 200 Seiten lange Dokument zur Gänze lesen können?

Kardinal Schönborn: Ja, ich denke, dass unsere Hirten beispielsweise Kapitel vier „unsere tägliche Liebe“ heranziehen können. Dieses enthält eine große Katechese. Man kann es kapitelweise, abschnittsweise, in der Pfarrei, in der Gemeinde bearbeiten. Das Dokument ist eine große Katechese zur Ehe- und Familienliebe. Und ich denke, dass wir es als Hirten für unsere pastorale Arbeit verwenden können.

Der Heilige Vater bestätigte die kirchliche Lehre beispielsweise im Hinblick auf die gleichgeschlechtliche Ehe. Ebenso wie in der Vergangenheit ermutigte er allerdings die Aufnahme von Menschen mit gleichgeschlechtlicher Anziehung in die Pfarrgemeinde. Wie sieht dies in der Praxis aus?

Kardinal Schönborn: In der apostolischen Exhortation Amoris Laetitia thematisiert Papst Franziskus homosexuelle Tendenzen in nur einem Punkt. Wie in der letzten Synode behandelt der Heilige Vater die Frage des Umgangs damit, wenn ein Familienmitglied seine oder ihre gleichgeschlechtlichen Tendenzen erkennt. Nur in diesem Punkt streift er dieses Thema.

In einem weiteren Punkt zeigt er sich sehr entschieden, ohne von homosexuellen Paaren zu sprechen. So besteht er sehr klar darauf, dass nur die für neues Leben offene Einheit zwischen einem Mann und einer Frau als Ehe bezeichnet werden kann. Und ich bin sehr froh darüber, dass er dies klargestellt hat, denn andere Situationen können Partnerschaften, Beziehungen sein, jedoch sicherlich keine Ehen.

Nun ist Papst Franziskus in der Frage nach dem Urteilsvermögen darauf eingegangen, wie Paare in sogenannten „irregulären“ Situationen bei der Erkenntnis ihres Weges in Richtung des im Evangelium vorgeschlagenen „Ideals“ unterstützt werden können. Besteht möglicherweise die Gefahr, dass manche Hirten oder Paare nicht richtig geführt werden?

Kardinal Schönborn: Ja, diese Gefahr besteht selbstverständlich, allerdings seit jeher, seit den Anfängen der Kirche, denn Hirten können führen oder irreführen, zu hart oder übermäßig kompromissbereit sein. Genau über diese Kunst spricht er jedoch: die Kunst, Menschen zu begleiten. Dies ist die angemessene Fähigkeit eines guten Hirten. Und ich halte Papst Franziskus für einen guten Hirten und er verfügt über eine große Erfahrung darin, Menschen in freudvollen aber auch bedrückenden Lagen zu folgen und in seinen Erörterungen zur Begleitung der Familien im Leben in Richtung der Freude und der Liebe weiß er, wovon er spricht.
https://de.zenit.org/articles/papst-fran...von-er-spricht/

Ehepaar aus Aachen: Amoris Laetitia macht Mut


- ANSA

15/04/2016 14:19
Über das postsynodale Schreiben Amoris Laetitia kann man vieles sagen, es analysieren und das eine oder andere hervorheben. Es geht dem Papst jedoch auch um das Konkrete, wie Franziskus selber in dem Text schreibt. Karl und Agnes Dyckmans sind seit 34 Jahren verheiratet, haben fünf Kinder und seit 26 Jahren gehören sie der katholischen Ehepaar-Bewegung „Equipes Notre Dame“ an. Dieser Bewegung, die in Frankreich Ende der 1930er Jahre entstanden ist, gehören Ehepaare an, die sich gemeinsam bei regelmäßigen Treffen spirituell bestärken.

„Für uns war es wichtig, im Kreis mit anderen Paaren über den Glauben zu sprechen“, sagt Karl Dyckmans über die Bedeutung der „Equipes“. Für seine Frau hat das Papstschreiben gerade bei den „Equipes“ in Deutschland eine große Bedeutung, weil Papst Franziskus von einer Öffnung spricht, die vor allem im ökumenischen Kontext in Deutschland sehr wichtig sei. Das Besondere an Amoris Laetitia sei aber vor allem die Behandlung des Themas Ehe an sich, so das Paar aus Aachen.

„Es ist für uns wichtig, dass das Thema aufgegriffen wird, in der Hoffnung, dass es auch kritische Paare lesen. Die ,Equipes Notre Dame´ sind vor allem an Ehepaare gerichtet, ohne die Familie auszuschließen, und deshalb ist uns die Frage der Ehe sehr wichtig, also dass sie gerade von der Kirche hochgehalten wird. Auch ein päpstliches Schreiben kann hier hilfreich sein, um noch einmal die Ehe von allen Seiten zu beleuchten und daraus Schlüsse zu ziehen.“

Inhaltlich positiv zu bewerten, so das Ehepaar Dyckmans, seien verschiedene Punkte:

„Dass eine gewisse Offenheit befürwortet wird oder dass es Schwierigkeiten, so wie der Papst sie sieht, beschreibt. Auch der Blick auf die Lebenswirklichkeit und dass diese von der Kirche wahrgenommen wird. Der Papst geht darauf ein, auch in einer anderen Sprache. Ich denke, es ist immer wichtig, dass die Kirche ein Ideal hochhält und dies auch vorgibt, aber im Einzelfall Ehepaaren Mut zuspricht und nicht – wie der Papst selber schreibt –Felsbrocken der Dogmen auf sie rollen lässt. Das ist ein Satz, der Mut macht“, so Karl Dyckmans. „Ich finde es wichtig, dass der Papst sehr oft über das Gewissen gesprochen hat. Das war ja schon in der Praxis üblich, aber viele Menschen haben darüber nicht so oft gesprochen“, so Agnes Dyckmans.
(rv 15.04.2016 mg)
http://de.radiovaticana.va/news/2016/04/...cht_mut/1223013

Nigeria: „Ihr Leid ist kaum vorstellbar“
Erzbischof ruft zum Gebet für seit zwei Jahren entführte Schülerinnen auf

14. APRIL 2016REDAKTIONKRIEG UND TERRORISMUS


Erzbischof Ignatius Kaigama / © KiN - KIRCHE IN NOT

Der Vorsitzende der nigerianischen Bischofskonferenz, Erzbischof Ignatius Kaigama, rief gegenüber dem weltweiten katholischen Hilfswerk „Kirche in Not“ zum Gebet für die mehr als 200 Schülerinnen auf, die sich seit genau zwei Jahren in der Gewalt der islamistischen Terrormiliz Boko Haram befinden. „Ihr Leid ist kaum vorstellbar: Sie sindin der Hand von Terroristen, die sie vergewaltigen, foltern, isolieren, zur Heirat oder zur Konversion zum Islam zwingen“, sagte Kaigama.

In der Nacht zum 15. April 2014 hatten Mitglieder von Boko Haram 276 Schülerinnen einer staatlichen Schule in Chibok im Nordosten Nigerias entführt. 57 von ihnen konnten fliehen, 219 werden seither gefangen gehalten. Das Schicksal der Schülerinnen hatte weltweit große Anteilnahme ausgelöst. Unter dem Schlagwort „Bring back our girls“ hattenviele Menschen in den sozialen Medien ihre Solidarität bekundet.

Wie es den jungen Frauen im Alter von 16 bis 20 Jahren heute geht, sei unbekannt, so Kaigama: „Wir wissen nichts über ihr weiteres Schicksal. Ich rufe deshalb alle auf, an diesem zweiten Jahrestag für die Entführten zu beten und an sie zu denken.“

Nach UN-Angaben wurden seit 2009 mehr als 17.000 Menschen durch Boko Haram getötet. Über 2 Millionen sind vor der Gewalt geflüchtet. Hauptschauplatz des Terrors ist Nordnigeria, aber auch in den Nachbarländern Niger, Kamerun und Tschad verübt Boko Haram immer wieder Anschläge.

(Quelle: Pressemitteilung von KiN)

„


Jung, dynamisch, chancenlos?“
Redaktion | 14/04/16

Sie sind jung, motiviert, oft aber auch ziemlich ratlos, was ihre Zukunft angeht, denn ihre Heimatländer bieten ihnen kaum Perspektiven. Viele Jugendliche und junge Erwachsene im Osten Europas kehren ihrem Land deshalb den Rücken. Korruption, Arbeitslosigkeit, Armut und die damit einhergehende Chancenlosigkeit sind nur einige der Gründe dafür. Unter dem Leitwort „Jung, dynamisch, chancenlos? Jugendliche im Osten Europas brauchen Perspektiven“ greift die katholische Solidaritätsaktion Renovabis dieses Thema im Rahmen ihrer bundesweiten Pfingstaktion auf. Zum Auftakt der Kampagne vom 14. bis 17. April ist das Hilfswerk mit zahlreichen Gästen aus Osteuropa im Bistum Speyer in Schulen, Bildungshäusern und Pfarreien zu Gast. Die feierliche Eröffnung der Pfingstaktion findet im Rahmen eines Gottesdienstes am Sonntag, 17. April, im Speyerer Kaiserdom statt.

Die Jugend als „Wächter auf den Morgen“

Der gastgebende Bischof von Speyer, Dr. Karl-Heinz Wiesemann, wies in der Pressekonferenz zur Aktionseröffnung auf ein Wort des Hl. Papstes Johannes Paul II. hin. Dieser habe den jungen Menschen in Kirche und Gesellschaft eine prophetische Aufgabe zugeschrieben. Sie seien „die Wächter auf den Morgen“, auf eine neue, humane Zivilisation nach den Verwerfungen des 20. Jahrhunderts. Der Glaube, so Bischof Wiesemann, sei für viele Jugendliche auch in Osteuropa eine wichtige Kraft, um sich trotz täglicher Erfahrungen von Armut, Korruption und Arbeitslosigkeit für eine Veränderung einzusetzen und Perspektiven zu schaffen.

Angesichts aktueller Zahlen, z. B. aus Litauen oder Bosnien und Herzegowina scheinen solche Veränderungen auch dringend nötig zu sein. Die litauische Sozialarbeiterin Roberta Daubaraitė-Randė berichtete aus ihrer Heimat, dass rund 60 Prozent der Jugendlichen vom Auswandern träumten. In Bosnien seien es sogar 70 Prozent, sagte Weihbischof Pero Sudar, der in Bosnien die multi-ethnischen Europa-Schulen initiiert hat. Beide sind im Rahmen der Renovabis-Pfingstaktion in Speyer zu Gast und berichten bei zahlreichen Veranstaltungen über die Situation in ihren Heimatländern.

Die Abwanderung ist eine echte Bedrohung für die osteuropäischen Staaten

„Die aktuelle Entwicklung ist eine große Herausforderung“, betont auch der Geschäftsführer von Renovabis, Dr. Gerhard Albert. Es sei wichtig, die zuständigen Regierungen und Politiker nicht aus ihrer Verantwortung zu entlassen. Nicht nur für die Jugendlichen sei die Situation oft dramatisch, so Albert, „denn die anhaltende Abwanderung junger Leute stellt auch für die Entwicklung der osteuropäischen Staaten eine echte Bedrohung dar“. Für Renovabis gehe es im Rahmen der diesjährigen Pfingstaktion darum, auf diese Situation aufmerksam zu machen und um Solidarität mit jungen Menschen im Osten Europas zu werben.

(Quelle: Pressemitteilung Renovabis)

Rosenkranz: Jesus muss die Mitte sein

Papst Johannes Paul II. empfängt Pater Dr. Hermann Schalück zur Audienz.


Pater Dr. Hermann Schalück bei einer Audienz von Papst Johannes Paul II.

© missio / L'Osservatore Romano
Er war ein großer Marienverehrer. Den Rosenkranz nannte Papst Johannes Paul II. sein „Lieblingsgebet“ und fügte ihm 2002 das „Lichtreiche Geheimnis“ hinzu. Für den früheren missio-Präsidenten Pater Hermann Schalück hat es sogar eine missionarische Dimension. Im Interview spricht er über seine Meditationen zum Rosenkranz und erzählt, wie er den Papst, der am 1. Mai 2011 selig gesprochen wurde, persönlich erlebte.
Mit dem Rosenkranz können heute viele nichts mehr anfangen. Ist er mehr als eine Frömmigkeitsübung?

Der Rosenkranz ist Teil einer reichen Gebetstradition der Kirche, nicht mehr, aber auch nicht weniger. Eine gewisse Abneigung und gar Ablehnung kann sich ergeben, wenn das, was seinen Reichtum ausmacht, nämlich die ruhige, bewusste Versenkung im Gebet, als Monotonie und Routine erfahren wird. Aber es ist auch möglich, sich eine Tradition neu anzueignen und mit Leben zu erfüllen. Einem solchen Neubeginn will auch das Büchlein, zu dem ich die Texte geschrieben habe, dienen.

Sie selber nennen das Rosenkranzgebet missionarisch. Wie ist das zu verstehen?

Ruhiges, kontemplatives, von äußeren Zwängen freies Beten – und als solches kann ich den Rosenkranz sehr schätzen – gewinnt Tiefe und weiten Atem. Ich versuche mich in den Geist Gottes zu versenken, von ihm tragen zu lassen. Er ist schon da, bevor ich anfange zu beten. Beten darf keine Leistung sein, die mich unablässig fordert und drängt. Beten ist vielmehr wie eine leise Öffnung für das Wehen von Gottes Geist. Und auch der Rosenkranz kann daran erinnern: Der Geist Gottes erfüllt den Erdkreis und alles, was darin ist. Das ist für mich eine missionarische Erfahrung.
Welche Bedeutung hat der Rosenkranz in den Ländern der „Dritten Welt“?

In vielen Ortskirchen außerhalb Europas habe ich ein ungezwungeneres Verhältnis zum Rosenkranz festgestellt, als es bei uns der Fall zu sein scheint. Und er spielt oft auch eine große Rolle in der echten und keineswegs oberflächlichen Volksfrömmigkeit, die gerade die Armen in ihrem Kampf um Gerechtigkeit ermutigt.

Johannes Paul II. hat die vier Rosenkranz-Geheimnisse um das „Lichtreiche Geheimnis“ erweitert. Was verbirgt sich dahinter?

Der verstorbene Papst war sich offenbar bewusst, dass der Rosenkranz im Grunde ein christologisches beziehungsweise christozentrisches Gebet sein muss. Nun stehen auch wichtige biblische Themen wie das Reich Gottes, die Verklärung und die Eucharistie vor den betrachtenden Augen all derer, die den Rosenkranz beten. Ich halte das für einen auch ökumenisch wichtigen Schritt. Es geht doch immer darum, nicht Maria, sondern Jesus in den Mittelpunkt zu stellen. Sie selber hat es doch gesagt: Was er euch sagt, das tut.

Als Generalminister Ihres Ordens haben Sie Johannes Paul II. auf einigen seiner Auslandsreisen begleitet. Sie sind ihm mehrfach in Privataudienzen begegnet. Wie haben Sie persönlich ihn erlebt?

Ja, ich war unter anderem in Bosnien, Polen und Albanien dabei, aber auch bei seiner Pilgerfahrt zu dem franziskanischen Ort La Verna und bei zwei seiner Pastoralbesuche in römischen Pfarreien am Sonntagmorgen. Er war vor allem in den privaten Begegnungen sehr zugewandt, menschlich, meistens auch mit einem augenzwinkernden Humor und zum Teil sehr persönlichen Fragen. Als er einmal, es war 1993, wegen seines gebrochenen Beines noch rekonvaleszent war, bat er mich während eines Gespräches, bei dem wir „zum Üben“ behutsam seine Bibliothek umkreisten, ihn am Oberarm zu stützen, „damit ich nicht falle“. Für mich ein bewegender Moment.

Wie bewerten Sie seinen Beitrag zur Erneuerung von Praxis und Theorie der Mission?

Ein wichtiges Vermächtnis ist seine Missionsenzyklika „Redemptoris Missio“ aus dem Jahr 1990. Sie setzt die Linie des bahnbrechenden Apostolischen Schreibens Pauls VI. „Evangelii Nuntiandi“ von 1975 fort. Die beiden Päpste haben sich mutig den Fragen der Begegnung mit den heutigen Weltkulturen und -religionen sowie der Zukunftsfähigkeit eines dialogbereiten Christentums gestellt. Johannes Paul II. hat erkannt, dass wir in einer Zeitenwende leben, mit viel Licht und viel Schatten. Aber er hat auch erkannt, dass es gilt, mutig nach vorn zu schauen und „auf die offene See hinauszufahren“, wie er zu sagen pflegte. Den nachhaltigsten missionarischen Impuls jedoch hat er nicht mit einem Text, sondern mit einer großartigen Geste gesetzt, dem Friedensgebet der Weltreligionen 1986. Und wichtiger als seine Seligsprechung ist für mich, dass Papst Benedikt XVI. zum 25. Jahresgedenken dieses Ereignisses jetzt selber nach Assisi gehen will.
https://www.missio-hilft.de/de/themen/sp..._schalueck.html

Das Leben meines Sohnes, durch eine Vergewaltigung schwanger hat Würde und Zweck"


" Das Leben meines Sohnes, durch eine Vergewaltigung schwanger hat Würde und Zweck ":

Das ist, kurz gesagt, der Zeuge - von LiveActionNews berichtet - von . Jennifer Christie Blogger , Ehefrau und Mutter von fünf Kindern, von denen einer , genau, konzipiert nach vergewaltigt.

Jennifer sagte ihr Zeugnis in einem Buch, das im Dezember 2014 veröffentlichte Frauen im gleichen Zustand zu ermutigen, nicht abgetrieben haben und zu ihrem Kind geben, auch wenn das Ergebnis von Gewalt, die Chance , geboren zu werden.

Ein Kind ist kein Thema , zu dem Sie scherzen kann, oder dass Sie die leichte Schulter nehmen kann. Sehen Sie die Welt eine neue Kreatur ist ein mutiger Akt, fast heroisch in der heutigen Gesellschaft. " Ich dachte an Frauen wie mich, der die Sonne gefühlt haben , unsicher und ängstlich, würden sie mit ihnen die Frucht des Kindes Gewalt zu halten mögen , aber waren eine Abtreibung zu haben, vielleicht jene Frauen induziert , die noch nicht bewusst waren , wie sie fett sein könnte " , schreibt Jennifer ihre Gefühle beschreiben , bei der Entscheidung Stift auf Papier seine Erfahrung zu bringen.

" Aber auch die Männer, Ehemänner und Freunde der Frauen , die schwanger nach Opfer von Vergewaltigungen zu sein wurde " , sagt Jennifer. " Auch können sie in der Liebe mit einem Kind fallen, trotz seiner DNA ." Als Jennifers Mann, der Betreuung des Kindes als Kind zu nehmen vereinbart.

mani_sposi_bambino_matrimonio_figli_neonato_Sentinelle-in-piedi_figlioEs ist nicht - das von Jennifer - eine Botschaft der Verurteilung gegenüber Frauen in den gleichen Bedingungen , die sie gewählt haben , eine Abtreibung zu haben, aber es ist eher ein Zeichen von Respekt gegenüber einer neuen unschuldiges Leben , zu dem sie und ihr Mann wollte noch eine Chance zu geben. Und ist auch ein Zeuge , dass es aber auch aus einer solchen schrecklichen Gewalt führen kann.

" Die Menschen , ihre eigenen Entscheidungen zu treffen, gut oder schlecht, und wir alle leben jeden Tag die Folgen " , sagt Jennifer. " Ich habe nie geglaubt , dass eine Schwangerschaft hatte eine Vergewaltigung war ein Geschenk nach dem Leiden, aber ich glaubte , dass es mein Sohn war, nicht weil er in einer Vergewaltigung gezeugt wurde, aber trotz dieses ".

Abtreibung, dann kommt zu dem Schluss, Jennifer, ist keine Lösung, und brauchen nicht um die Gewalt zu vergessen, in der Tat. Fügt mehr Gewalt und behauptet Traurigkeit zu einer ohnehin schon schwierigen Situation, aber, und seine Geschichte ist der Beweis, kann es auch einige positive Auswirkungen haben. Wie ein extra Platz am Tisch hinzuzufügen.

Anastasia Filippi
http://liveactionnews.org/my-son-was-con...-not-a-mistake/

http://www.notizieprovita.it/economia-e-...ignita-e-scopo/

Sitzungswoche des Kardinalsrates abgeschlossen

Britta Dörre | 14/04/2016
Gestern Nachmittag schloss die Sitzungsreihe des Kardinalsrates, der sich in dieser Woche dreimal zusammengefunden hatte. Wie P. Federico Lombardi, SJ, Direktor des Pressesaals des Vatikans, während eines Briefings mitteilte, hätten alle Mitglieder außer dem indischen Kardinal Oswald Gracias, der aus gesundheitlichen Gründen verhindert war, an den Sitzungen teilgenommen. Auch Papst Franziskus sei bis auf den Mittwochvormittag bei allen Sitzungen des Kardinalsrates anwesend gewesen.

Die Diskussionen hätten sich mit Erörterungen zu den Dikasterien befasst, so z.B. über die Kongregationen der Selig- und Heiligsprechungsprozesse und der Glaubenslehre. Die Schreiben zu den beiden neuen Dikasterien, „Laien, Familie, Leben“ und „Gerechtigkeit, Frieden, Migration“, wurden erneut durchgelesen und dem Papst zur Entscheidung vorgelegt.

Ein weiteres Argument sei die Festlegung von Kriterien zur Informationsfindung für die Ernennung neuer Bischöfe gewesen sowie die Rolle der Nuntien. Außerdem seien finanzielle Fragen angesprochen und die Arbeit der Kommission zum Schutz Minderjähriger vorgestellt worden. Mit Blick auf die neue Verfassung habe der letzte Arbeitstag dazu gedient, Beiträge der bisherigen Sitzungen zu sammeln und zu ordnen, um dann dem Papst einen Vorschlag zu unterbreiten. Die nächsten Sitzungen des Kardinalsrates sind vom 6. bis zum 8. Juni, vom 12. bis zum 14. September und vom 12. bis zum 14. Dezember vorgesehen.

Papst Franziskus wird elf Priester weihen

2016 12.03.15
Papst Franziskus wird am Sonntag, dem 17. April 2016, im Petersdom elf Diakone zu Priestern weihen. An der Feier werden außerdem der Vikarkardinal Agostino Vallini, Erzbischof Filippo Iannone, die Weihbischöfe Roms mit dem gewählten Bischof, Msgr. Gianrico Ruzza, sowie die Oberen der Seminare und die Pfarrer der beteiligten Gemeinden teilnehmen.

Neun der elf Priesteranwärter wurden in Diözesanseminaren ausgebildet. Der jüngste Kandidat ist 26 Jahre alt und stammt aus Rom. Zur Vorbereitung auf die Priesterweihe und auf den Welttag des Gebets für die Berufungen am Sonntag wird Kardinal Vallini am Freitag in der Lateranbasilika eine Abendmesse mit einem Gebet für die Berufungen feiern.

Tödliche Schüsse in Bietigheim-Bissingen
Polizei geht rund 30 Hinweisen nach

Von red/dpa 15. April 2016 - 14:54 Uhr
Nach den tödlichen Schüssen auf den Betreiber einer Kampfsportschule in Bietigheim-Bissingen sind bei der Polizei rund 30 Hinweise eingegangen. Ob der entscheidende Tipp darunter ist, können die Ermittler noch nicht sagen.



Nach den tödlichen Schüssen auf einen 35-Jährigen ermittelt eine 45-köpfige Sonderkommission.
Foto: SDMG
Bietigheim-Bissingen - Im Fall der tödlichen Schüsse auf den Betreiber einer Kampfsportschule in Bietigheim-Bissingen (Kreis Ludwigsburg) liegen der Polizei rund 30 Hinweise vor. Ob eine entscheidende Spur darunter ist, lasse sich noch nicht sagen, berichtete eine Sprecherin der Behörde am Freitag.

Die 45-köpfige Sonderkommission ermittle nach wie vor in alle Richtungen, sowohl im privaten als auch im beruflichen Umfeld des 35-Jährigen. Auf den Mann waren am späten Dienstagabend mehrere Schüsse abgegeben worden. Anwohner fanden das Opfer in der Nähe seines Wohnhauses. Der Täter flüchtete zu Fuß.
http://www.stuttgarter-zeitung.de/inhalt...8c54f586f0.html

„Sprich Herr, denn ich höre zu“
Britta Dörre | 14/04/16



Papst Franziskus legte in der heutigen Frühmesse in der Domus Sanctae Marthae dar, dass die Gläubigen dem Heiligen Geist folgen müssten. Ausgehend vom Tagesevangelium erklärte der Papst, dass der Heilige Geist die Kirche wachsen und gedeihen lasse. Seien die Herzen der Gläubigen verschlossen oder verhärtet, leisteten sie dem Heiligen Geist Widerstand und versuchten, ihr Verhalten mit Gesetzestreue zu rechtfertigen.

Die Kirche hingegen lehre, dem Heiligen Geist zu folgen. Wer sich dem Heiligen Geist öffne, könne die Gabe des Glaubens empfangen. Der Heilige Geist säe eine gesunde Aufgeschlossenheit und bringe wahre Freude.

„Sprich Herr, denn ich höre zu“: Das sei ein schönes Gebet, mit dem wir Gläubigen uns an den Herrn richten sollten. Mit diesem Gebet bäten wir darum, dem Heiligen Geist zu folgen und sein Werkzeug zu sein. „Rede, Herr, Dein Diener hört.“ Papst Franziskus schloss seine Frühmesse: „Wir beten so viele Male am Tag: wenn wir zweifeln, wenn wir nicht wissen oder wenn wir einfach beten möchten. Und mit diesem Gebet bitten wir um die Gnade der Fügsamkeit gegenüber dem Heiligen Geist.“

Als eine, heilige und katholische
Cynthia Millen •


Heilige Menschen im täglichen Leben
Bild Wikipedia

http://www.catholicstand.com/

Mehrere Rollen, sind Landkreise Nordosten Ohio Heimat der größten Amish-Gemeinde in der Welt. Ohioans sind sehr daran gewöhnt, von Buggys, Radfahrern, einfachen weißen Häuser mit schwarzen und lila Wäsche auf der Linie vorbei und Pferde - Hunderte von Pferden, die die Arbeit in dieser idyllischen Gegend zu tun.

Stoppen von einem Bauernhof stehen auf dem Weg nach Hause meiner Mutter in Ashland, ich bin sofort in eine andere Welt, wo ein frisches Gesicht Mädchen mit einer Haube, ohne Knöpfe, und die nackten Füße bietet mir frisches Gemüse, Zimtschnecken, Kuchen, und ein willkommen in ihr abgeschnitten deutschen Akzent Dialekt. Wir reden über das Wetter, die gut aussehende Kohl, und die Preise. Sie ist ein Teil dieser Welt, aber vor allem abgesehen von ihm. Ihr Glaube macht sie heilig im wahrsten Sinne des Wortes, sie und ihr Volk auseinander zu Gott zu setzen.

Heimfahrt von der Messe am Samstagmorgen gehe ich durch eine Linie der schwarz gekleidete orthodoxe Juden in die Synagoge gehen, mit ihren tallit Fransen unter ihren Anzug Mäntel schwankend und die Schläfenlocken der jüngeren Jungen Prellen mit ihren Schritten. Während der Woche sind sie Geschäftsleute, Professoren, Ärzte - wirklich ein Teil dieser Welt. Aber auf ihren Sabbat, sie sind heilig und eingesetzt für G - tt.

Irischen Katholiken in dem 20. Jahrhundert Baltimore

Während meines Urgroßvaters Leben, wurde er von der Anwendung für Arbeitsplätze in Baltimore verboten, weil er irische und katholisch war. Er und meine Urgroßmutter lebten mit ihren Kolleginnen und Irish-Katholiken in einem gesonderten Abschnitt von Baltimore, wo der Mittelpunkt ihres Lebens ihre irischen katholischen Kirche war.

Ihre Tochter, meine Großmutter, lebte und arbeitete in einer vorurteils Umwelt, sondern führte freiwillig ein Leben, das ihr von der Welt gesetzt. Es war am Freitag kein Fleisch; der Sabbat, den ganzen Tag, wurde strikt eingehalten; und ein Rosenkranz jeden Abend vor dem Schlafengehen wurde gebetet. Wenn vor einer katholischen Kirche zu Fuß trat sie immer ein kleines Zeichen des Kreuzes: sie durch Jesus vorging.

Meine Mutter einige dieser Traditionen durch nach unten, sondern durch die Zeit, die wir Kinder erzogen wurden, die populärste Präsident meiner Generation war einer von uns. Wir hatten mehr ein Teil der Welt geworden, als von ihm auseinander.

Lauwarmer Katholiken

Franziskus sprach in dieser Woche über "lauwarm" Katholiken. Ich würde sagen, dass die meisten von uns diese Beschreibung passen.

Wir haben Kinder in der 6. Klasse Klassen religiöse Erziehung, die das Ave Maria nicht kennen. Wir haben Eltern, die nur zur Messe kommen, wenn ihr Kind für einen All Saints Parade gekleidet ist, Erstkommunion oder Abschluss an der katholischen Schule, für die sie Tausende von Dollar in den letzten acht oder neun Jahre bezahlt haben.

(Warum, um Himmels willen, tun katholischen Eltern ihren katholischen Kind in eine katholische Schule zu schicken und nicht teilnehmen Messe am Sonntag?)

Franziskus beschrieben treffend viele von uns wie an der Schwelle stehen in der Suche, aber nie betreten. Wir müssen nur sein Katholik im Namen stoppen. Wir müssen aufhören zu spielen dieses "Ich bin katholisch , so mein Kind geeignet ist CYO Fußball zu spielen" oder "Ich bin Katholik in diesem Jahr , so dass mein Kind ihrer Erstkommunion bekommen kann (und das weiße Kleid)."

Wir brauchen "all in" zu gehen, sind alle unsere Chips ins Spiel zu bringen. Wir Katholiken müssen uns von der Welt wieder auseinander gesetzt , so dass wir wirklich die sein können wir sein sollen: heilig . Eine heilige katholische und apostolische Kirche.

Machen unser eigenes Leben Heilige

Was bedeutet dies aussehen, diese "Einstellung auseinander?" Es bedeutet, dass unser Leben um unsere Kirche zentriert werden soll.

In erster Linie, Sonntag, der Tag des Herrn, sollten getrennt gehalten werden, für die Messe und Familie. Keine Arbeit, keine Ausflüge in die Mall, keine nicht-Aktivitäten der Familie am Sonntag, und absolut positiv keine CYO Sportveranstaltungen am Sonntag, den ganzen Tag. (Warum kann das USCCB Mandat, dass CYO werden keine sportlichen Veranstaltungen am Sonntag haben?) Wäre es nicht erfrischend, wenn ein katholischer MLB Baseball-Spieler sagte sorry, ich werde heute nicht spielen, weil es Sonntag ist? Sandy Koufax keine Verletzung nicht sein Sabbat; Menschen bewundert ihn dafür. Er war ein Teil der Welt, sondern auch davon abgesehen, für seinen Glauben.

Zweitens wollen wir wirklich erkennen, dass unser Herr ist mit uns, in unserer Kirche, in jedem Augenblick des Tages. Wenn wir die Eucharistie und wirklich glauben erhalten, dass Jesus gegenwärtig ist, warum dann nicht wir stoppen durch ihn zu besuchen während der eucharistischen Anbetung - oder zumindest, zahlen Ehrfurcht zu ihm, wie wir von einer katholischen Kirche passieren mit einem Zeichen der Kreuz - und unsere Kinder lehren, so zu tun, auch? Wenn wir glauben, dass Jesus da ist, warum sind wir nicht, dass Tabernakel als heiligste Ort in unserer Stadt und unseres Lebens behandeln?

Und wenn wir wirklich glauben, dass er auf der Erde lebte, litt und starb für uns am Karfreitag für unsere Sünden, warum wir am Freitag nur ein wenig etwas in seinem Gedächtnis nicht tun - aufgeben Fleisch, besuchen Morgenmesse, tun Stationen das Kreuz?

Drittens wollen wir Advent machen und wirklich etwas anders als die anderen Jahreszeiten Lent. Lassen Sie uns verwenden Advent als Zeit zu reinigen und bereiten unsere Häuser, unsere Familien und unsere Seelen für Ihn. Lassen Sie uns wirklich auf die Fastenzeit zu opfern, wie er es getan hat, indem er einige Elektronik für 40 Tage aufgeben, jede Woche eine Mahlzeit, das Auto einmal pro Tag.

Denn wir sind katholisch

Schließlich wollen wir den Weg in den Alltag gehen. Lassen Sie uns unser Gott setzen und unterstützen unsere Kirche vor ein Teil des vulgären des Seins, die unheilige, die Fresser und die hedonistische Dinge dieser Welt.

Nehmen wir an, nicht auf die Gewalt - Videospielen und sexy Kleidung für unsere Kinder, weil wir katholisch sind.

Lassen Sie uns sagen , nicht an der Basis Klatsch und schmutzige Filme, weil wir katholisch sind.

Nehmen wir an, nicht auf die allzu großes Haus, oder zu viel zu essen oder zu viele Getränke, weil wir katholisch sind.

Lassen Sie uns bescheiden sein, keusch, großzügig, nachsichtig und lebensbejahende, weil wir katholisch sind.

Lassen Sie uns heilig sein, die Art und Weise , dass Gott seine Kinder sein will. Vor allem lassen Sie den Rest der Welt wissen , dass wir keine Angst haben , eingestellt werden auseinander und anders, weil wir katholisch sind .

Epilog

Im vergangenen Jahr haben wir eine Nacht Exkursion mit unseren Studenten während der Fastenzeit. Wenn der Event-Koordinator das Frühstück im Menü für den nächsten Tag diskutiert wurde, einem Freitag, enthalten sie Wurst und Speck.

Plötzlich hielt sie sich und sagte: "Ach du meine Güte. Ich habe vergessen. Sie sind katholisch. Sie werden Fleisch am Freitag nicht essen, werden Sie? "

Die Kinder sahen alle einander an, schüttelte den Kopf und das Gefühl von Stolz war in ihren Gesichtern zu erkennen. Sie waren ein Teil von etwas Größerem, etwas Besonderes, etwas von der Welt zu ihrem Gott. Sie waren eine, heilige, katholische und, und sie waren begeistert.
http://www.catholicstand.com/being-one-holy-catholic/

AMORIS LAETITIA ANNÄHERUNG AN GEWERKSCHAFTEN GLEICHGESCHLECHTLICHEN BEREITS VON SYNODENVÄTER ABGELEHNT
14, April 2016


Francis Verlassen von TürWährend die beiden "Synoden auf die Familie" in Rom stattfand im Oktober 2014 und Oktober 2015 gab es starken Druck für die Kirche ihre unveränderliche Lehre über Homosexualität und homosexuelle Partnerschaften zu ändern. Dieser Druck kam nicht nur von "LGBT" Aktivisten , sondern auch von den Verantwortlichen für die offiziellen synodalen Dokumente vorbereitet.

Die Annäherung an homosexuellen Vereinigungen in der Synoden Dokumente

Finden Sie im Anhang am Ende des Artikels für vollere Auszüge aus den synodalen Dokumenten.

Auf der außerordentlichen Synode Zwischen Relatio post disceptationem bestätigt " , dass die Gewerkschaften zwischen Menschen des gleichen Geschlechts können nicht auf die gleiche Stufe wie die Ehe zwischen Mann und Frau in Betracht gezogen werden". Dies bedeutet , dass es eine gewisse Basis ist in dem gleichgeschlechtliche Partnerschaften als legitim angesehen werden.

Dieser Ansatz wurde heftig von vielen Synodenväter gegenüber . Die Früchte ihrer Opposition kann in der außerordentlichen Synode Abschlussbericht ( zu sehen Relatio Synodi ) . In diesem Dokument wird die obige Formulierung mit einer Erklärung von einem genommen wurde ersetzt früheren kirchlichen Dokument : "Es gibt absolut keinen Grund für die Annahme der homosexuellen Gemeinschaft in sein eine Möglichkeit , ähnliche oder sogar entfernt analog zu Gottes Plan für Ehe und Familie. "

Im Juni 2015 veröffentlichte die Synode Sekretariat des Instrumentum Laboris, das Arbeitsdokument der Ordentlichen Synode. In Absatz 8 der Synode Sekretariat erneut vorgeschlagen , dass homosexuelle Gewerkschaften einen gewissen Grad an Legitimität hatte. Sie taten dies durch die Notwendigkeit der "Definition des besonderen Charakters dieser Gewerkschaften in der Gesellschaft" anerkannt , während für "eine gründlichere Prüfung der menschlichen Natur und Kultur , die beruht nicht nur auf der Biologie und der sexuellen Differenz" zu nennen.

Die Synodenväter lehnte diesen Ansatz zum zweiten Mal, wie im Abschlussbericht der Ordentlichen Synode zu sehen ist, die die gleiche Lehramt als Abschlussbericht der außerordentlichen Synode wiederholt.

Amoris Laetitia wieder einführt den abgelehnten Ansatz

Wir haben oben gesehen , dass sowohl der Relatio post discepatationem der außerordentlichen Synode und des Instrumentum Laboris der Ordentlichen Synode enthalten Passagen , die vorgeschlagen , dass homosexuelle Partnerschaften, die zwar nicht gleich Ehe, dennoch ein gewisses Maß an Legitimität haben. Die Synodenväter lehnte diesen Ansatz: keine solchen Passagen sind in den Abschlussberichten der beiden Synode gefunden.

Der abgewiesene Ansatz hat sich jedoch in wieder eingeführt worden Amoris Laetitia in dem es heißt, in Absatz 52, dass:

"Wir brauchen die große Vielfalt der Familiensituationen zu erkennen , die eine gewisse Stabilität, sondern bieten kann de facto oder gleichgeschlechtliche Partnerschaften, kann einfach nicht mit der Ehe gleichgestellt werden."

Dies bedeutet:

(I), dass "gleichgeschlechtliche Verbindungen" sind eine der "großen Vielfalt von Familiensituationen"

(Ii) dass "gleichgeschlechtliche Partnerschaften" bieten eine "gewisse Stabilität" und

(Iii) dass "gleichgeschlechtliche Partnerschaften" können auf einer bestimmten Ebene mit der Ehe "gleichgesetzt" werden, wenn sie nicht "einfach".

Darüber hinaus sind die Absatz besagt, dass "nur die exklusive und unauflösliche Verbindung zwischen einem Mann und einer Frau mit einem Plenum Rolle in der Gesellschaft als stabiles Engagement zu spielen, die Frucht in neuem Leben trägt." Zu sagen, dass nur die Ehe eine "Plenum Rolle" hat notwendigerweise bedeutet, dass andere Formen der Vereinigung eine gewisse Rolle in der Gesellschaft zu spielen haben.

Die Stimme der Familie Koalition hat Jahrzehnte gesammelte Erfahrung bei der Nations Vereinten Lobbying, der Europäischen Union und auf der Ebene der nationalen Regierung. Wir wissen sehr gut die Bedeutung solcher Sätze, die in Dokumente absichtlich eingeführt werden, so dass sie später genutzt werden kann, eine radikale ideologische Agenda zu verfolgen.

Es ist aus diesem Grund, dass die Regierungen vieler Nationen mit Unterstützung von Pro-Life-und Pro-Familie Mitkämpfer, sind seit Jahrzehnten gekämpft und kämpfen immer noch, solche Begriffe aus offiziellen Dokumenten zu halten.

Die tragische Bedeutung ihrer Erscheinung in einem Dokument vom Papst verkündet kann nicht genug betont werden.

ANHANG: Synoden TEXTE HOMOSEXUALITÄT

Relatio post disceptationem der Außerordentlichen Synode der Familie, 13. Oktober 2014

Einladende Homosexuellen

50. Homosexuellen haben Geschenke und Qualitäten an die christliche Gemeinde zu bieten: sind wir in der Lage , diese Leute zu begrüßen, ihnen brüderlich Raum in unseren Gemeinden zu gewährleisten? Oft wollen sie eine Kirche zu begegnen , die ihnen ein gemütliches Zuhause bietet. Sind unsere Gemeinden der Lage , dass der Bereitstellung, der Annahme und Wertschätzung ihrer sexuellen Orientierung, ohne auf die Familie und die Ehe der katholischen Lehre zu gefährden?

51. Die Frage der Homosexualität führt zu einer ernsthaften Reflexion darüber , wie realistisch Wege affektiver Wachstum und menschlichen und evangelischen Reife Integration der sexuellen Dimension zu erarbeiten: erscheint es daher als eine wichtige erzieherische Herausforderung. Die Kirche bekräftigt ferner , dass Verbindungen von Menschen gleichen Geschlechts können nicht auf die gleiche Stufe wie die Ehe zwischen Mann und Frau zu betrachten. Auch ist es nicht akzeptabel , dass der Druck gebracht werden auf Pastoren zu tragen oder dass internationale Gremien finanzielle Unterstützung abhängig von der Einführung von Regelungen inspiriert von Gender - Ideologie zu machen.

52. Ohne die moralischen Probleme im Zusammenhang mit der homosexuellen Gemeinschaft zu leugnen , dass es Fälle gibt , in denen bis zu dem Punkt der gegenseitigen Hilfe des Opfers eine wertvolle Unterstützung im Leben der Partner stellt werden muss zur Kenntnis genommen. Darüber hinaus zahlt die Kirche ein besonderes Augenmerk auf die Kinder , die mit Paaren des gleichen Geschlechts leben, betont , dass die Bedürfnisse und Rechte der Kleinen muss immer Priorität eingeräumt werden.

Relatio Synodi der Außerordentlichen Synode über die Familie, 18. Oktober 2014

Pastorale Aufmerksamkeit gegenüber Personen mit homosexuellen Tendenzen

55. Einige Familien haben Mitglieder , die eine homosexuelle Neigung haben. In diesem Zusammenhang bat die Synodenväter selbst , welche pastorale Aufmerksamkeit könnte für sie in Übereinstimmung mit der Lehre der Kirche angebracht sein: "Es gibt absolut keinen Grund für den homosexuellen Lebensgemeinschaften in irgendeiner Weise ähnlich oder sogar entfernt analog zu Gottes Plan zu sein , für die Ehe und Familie . "Dennoch, Männer und Frauen mit einer homosexuellen Neigung sollte mit Respekt und Sensibilität zu empfangen. "Jedes Zeichen ungerechter Diskriminierung ihnen gegenüber sollte vermieden werden" (Kongregation für die Glaubenslehre, Überlegungen Vorschläge für zu geben rechtliche Anerkennung Partnerschaften zwischen Homosexuellen , 4).

56. Ausüben von Druck in dieser Hinsicht auf die Hirten der Kirche ist völlig inakzeptabel: es ebenso inakzeptabel ist für internationale Organisationen mit der Einführung von Gesetzen, ihre finanzielle Unterstützung für ärmere Länder zu verbinden, die "Ehe" zwischen Personen des gleichen Geschlechts etablieren.

Instrumentum Laboris der ordentlichen Synode, 23. Juni 2015

[8] Zugleich aber wollen einige der stabilen Charakter eines Paares Beziehung von der sexuellen Differenz auseinander zu erkennen und sie auf dem gleichen Niveau wie die eheliche Beziehung setzen, die zu den Rollen eines Vaters an sich verbunden ist, und eine Mutter und entschlossen auf die biologische Grundlage der gebärfähigen. Die daraus resultierende Verwirrung ist keine Hilfe in den besonderen Charakter solcher Gewerkschaften in der Gesellschaft zu definieren.

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Pastorale Aufmerksamkeit gegenüber Personen mit homosexuellen Tendenzen

130 (55) Einige Familien haben Mitglieder , die eine homosexuelle Neigung haben. In diesem Zusammenhang bat die Synodenväter selbst , welche pastorale Aufmerksamkeit könnte für sie in Übereinstimmung mit der Lehre der Kirche angebracht sein: "Es gibt absolut keinen Grund für den homosexuellen Lebensgemeinschaften in irgendeiner Weise ähnlich oder sogar entfernt analog zu Gottes Plan zu sein , für die Ehe und Familie . "Dennoch, Männer und Frauen mit einer homosexuellen Neigung sollte mit Respekt und Sensibilität zu empfangen. "Jedes Zeichen ungerechter Diskriminierung ihnen gegenüber sollte vermieden werden" (Kongregation für die Glaubenslehre, Überlegungen Vorschläge für zu geben rechtliche Anerkennung Partnerschaften zwischen Homosexuellen , 4).

131. Der folgende Punkt muss wiederholt werden: jede Person, unabhängig von seiner / ihrer sexuellen Orientierung, sollte sowohl mit Sensibilität und großer Sorgfalt in der Kirche und der Gesellschaft in seiner / ihrer Menschenwürde und empfangen zu respektieren. Es wäre wünschenswert , dass Diözesen besondere Aufmerksamkeit in ihrer pastoralen Programme zur Begleitung von Familien widmen , wenn ein Mitglied eine homosexuelle Neigung hat , und von homosexuellen Personen selbst.

132 (56) Ausüben von Druck in dieser Hinsicht auf die Hirten der Kirche ist völlig inakzeptabel: es ebenso inakzeptabel ist für internationale Organisationen mit der Einführung von Gesetzen , ihre finanzielle Unterstützung für ärmere Länder zu verbinden , die "Ehe" zwischen Personen des gleichen etablieren Sex.

Relazione Finale der ordentlichen Synode über die Familie, 24. Oktober 2015

76. Die Kirche Haltung ist wie die von ihr Meister, der jedem Menschen ohne Ausnahme seine grenzenlose Liebe bietet (vgl MV , 12). Um Familien mit homosexuellen Mitgliedern, dass jede Person , die Kirche bekräftigt, unabhängig von der sexuellen Orientierung, sollte in seiner / ihrer Würde zu respektieren und mit Respekt empfangen, während sorgfältig "jedes Zeichen ungerechter Diskriminierung" (Kongregation für die Glaubenslehre zu vermeiden , Überlegungen Vorschläge in Bezug auf Partnerschaften zwischen homosexuellen rechtliche Anerkennung geben , 4). Besondere Aufmerksamkeit wird mit homosexuellen Mitgliedern Führungs Familien gegeben. (Vorschläge für Vereinigungen von Homosexuellen auf der gleichen Ebene wie die Ehe zu setzen, "in irgendeiner Weise ähnlich oder sogar entfernt analog zu Gottes Plan zu sein , für die Ehe und Familie gibt es absolut keinen Grund für den homosexuellen Lebensgemeinschaften" ebenda ). In jeder Weise hält die Synode als völlig inakzeptabel , dass die lokalen Kirchen in dieser Frage Druck ausgesetzt werden und dass internationale Gremien verknüpfen finanzielle Hilfe für arme Länder zur Einführung von Gesetzen , "Ehe" zwischen Menschen des gleichen Geschlechts zu etablieren.

Amoris Laetitia , Apostolische Schreiben von Papst Francis, 19. März 2016

[52] ... Es ist ein Fehler, zu erkennen, dass nur die exklusive und unauflösliche Verbindung zwischen einem Mann und einer Frau mit einem Plenum Rolle in der Gesellschaft als stabiles Engagement zu spielen, die Frucht in neuem Leben trägt. Wir müssen die große Vielfalt der Familiensituationen zu erkennen, die eine gewisse Stabilität, aber de facto oder gleichgeschlechtliche Partnerschaften, zum Beispiel bieten kann, kann einfach nicht mit der Ehe gleichgestellt werden.

...

251. die Würde und die Sendung der Familie In der Diskussion beobachteten die Synodenväter, dass "zur Einreichung von Vorschlägen Partnerschaften zwischen Homosexuellen auf der gleichen Ebene wie die Ehe zu setzen, gibt es absolut keinen Grund für den homosexuellen Lebensgemeinschaften in irgendeiner Weise ähnlich zu sein oder auch nur annähernd analog zu Gottes Plan für Ehe und Familie ". Es ist nicht hinnehmbar ", dass die lokalen Kirchen sollten in dieser Angelegenheit und dass internationale Gremien sollten finanzielle Hilfe für arme Länder abhängig von der Einführung von Gesetzen," Ehe "zu schaffen machen Druck ausgesetzt werden, um zwischen Personen des gleichen Geschlechts".