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von esther10 22.04.2017 00:11

NACHRICHTEN KULTUR DES LEBENS Thu Apr 20, 2017 - 13:33 EST


Pro-Life-Mama verweigert Krebsbehandlung, damit ihr Sohn leben könnte

Krebs , Kultur Des Lebens , Danielle Janofsky , Mutterschaft

WILLIAMSTOWN, New Jersey, 20. April 2017 ( LifeSiteNews ) - Eine junge Mutter wird von der Familie betrogen und gefeiert, um ihr Leben aufzugeben, um ihr ungeborenes Kind vorzeitig von C-Section zu befreien.

Danielle Janofsky starb drei Tage, nachdem das Baby mit 30 Jahren geboren wurde. Er kämpft weiter für das Leben in einem Pennsylvania Krankenhaus.

"Sie war eine phänomenale Mutter." Ihre Mutter, Barbara Jackson, sagte LifeSiteNews.

Janofsky starb im Februar von Krebs, der in der schnell verbreitenden Form während des sechsten Monats ihrer zweiten Schwangerschaft erschien. Ablehnung der Überlebenschance, bis eine zweite Behandlung von Immuntherapie-Medikamenten beginnen konnte, lieferte sie ihn am 14. Februar.

"Sie hat nicht erwartet, aufzuwachen", sagte Jackson zu LifeSite. "Sie war überrascht, als sie es tat."

Bewusst, aber von Schmerzmittel betäubt, hielt sie ihren Sohn und kannte ihn, ihr Mann, Max, berichtete. Drei Tage nach der Geburt starb sie in den Armen ihres Mannes.

Jake wog nur ein Pfund und 11 Unzen bei der Geburt. Jetzt in der neonatalen Intensivstation an der Universität von Pennsylvania, wird er für chronische Lungenkrankheit behandelt und ist auf einem Ventilator. Die Versicherung seines Vaters umfasst die Grundausgaben, aber nicht seine besondere Diät der Muttermilch, die seine Chance auf Verdauungsprobleme reduziert.

"Sie machte die selbstlose und liebende Entscheidung, Baby Jake am Freitag, den 24. Februar zu liefern, indem sie sich so opferte, dass ihr Sohn leben konnte", stammt der Eintrag auf der GoFundMe Seite , die von Familie und Freunden gegründet wurde, um Max Janovsky mit medizinischer und Elternschaft zu helfen Aufwendungen für Jake und große Schwester Avery, 4.

Max, ein K9-Offizier mit der örtlichen Polizei und ein Veteran, der in Afghanistan und Irak diente, "war an ihrer Seite jede Minute, um ihre Schmerzen zu lindern und sie daran zu erinnern, wie viel Liebe sie und ihre Familie umgibt", setzt der gleiche Eintrag fort . Bisher wurden $ 82.000 angehoben

Ihre Mutter hat sie auf Facebook mit:

"Meine liebste Danielle war eine tolle Person. Intelligent Witzig. Liebend. Sie starb gestern in den Armen ihres liebenden Mannes, als sie wegging. Ich werde es vermissen, dass sie mich anruft, Hi Mommy in einer Stimme zu sagen, die mich immer an das vor langsame kleine Mädchen erinnert hat. Wenn die Liebe sie hätte retten können, hätte sie hundert Jahre gelebt.

Ich werde dich für immer meinen Dani vermissen. "
Jackson sagte, dass nach ihrer Tochter hatte ihr erstes Kind, eine Tochter, fand sie sie liebte Mutter zu sein. "Sie war gänzlich begeistert."

Ihr Mann nannte sie eine natürliche Mutterschaft. "Du weißt, wie die Leute Hobby haben, sie war eine Frau und eine Mutter", sagte er zu NJ.com. "Es ist, was sie liebte."

Sie arbeitete für eine lokale Anwaltskanzlei nicht, weil die Familie das Geld brauchte, sondern Geld für die Ausbildung ihrer Kinder beiseite legte. Jetzt macht die GoFundMe Seite das.

"Sie konnte in ein Zimmer gehen und nicht irgendwo wissen und mit einem Zimmer voller neuer Freunde", sagte Janofsky.

Ihre Mutter stimmte zu. "Überall, wo sie hingegangen ist, hat sie Freunde gemacht und sie hat sie gehalten. Ihr bester Freund war ihr bester Freund im Kindergarten. "

Danielle war seit einigen Jahren für ein krebsartiges Maul behandelt worden und hatte regelmäßige Untersuchungen. Aber bei ihrem 6. Februar Besuch, als sie sich über Bauchschmerzen beklagte, zeigten Tests, dass der Krebs zurückgekehrt war und sich auf ihre lebenswichtigen Organe ausbreitete.

Nur aggressive Immuntherapie könnte sie retten. Wahrscheinlicher, sie würde im Intervall zwischen den Behandlungen sterben. Aber anstatt zu warten, wählte sie, um ihre verbleibenden Tage zu verkürzen, indem sie ihr kleines, ungeborenes Kind von der Kaiserschnitt lieferte, weil sie wusste, dass sie nur eine 10-prozentige Chance hatte, durch sie zu leben und sehr wenig, wenn überhaupt, lange genug für den nächsten Kurs zu überleben Immuntherapie

Die GoFundMe-Seite schließt: "Wir freuen uns, dass Sie sich die Zeit nehmen, diese Beschreibung eines hellen Lebens zu lesen, das zu früh endete und hoffe, dass Sie die Liebe, die Dani für ihre Familie, vor allem ihre Kinder, mit Ihnen als Inspiration für jeden Tag haben würde Tag voll und lieben alle heftig.
https://www.lifesitenews.com/news/pro-li...-son-could-live

von esther10 22.04.2017 00:10





Eucharistische Anbetung, rund umdie Uhr.---aus Polen.
http://www.adoracja.net/strona/wyswietl/20


Bei der Erfüllung ihrer täglichen Aufgaben aus, bieten sie ein Gebet in Gemeinschaft mit Christus, die zur gleichen Zeit, dass jemand die Kirchen und Kapellen unserer Diözese verehrt.

„Heute Anbetung Nacht. Ich konnte nicht wegen schlechter Gesundheit daran teilnehmen, aber es schlief, verglich die Schwestern adorującymi. In der Zeit vom vierten bis fünften wurde ich plötzlich geweckt, hörte ich eine Stimme , die ich im Gebet der Menschen nahm an , die jetzt verehren. Ich erfuhr , dass es unter der bewundernden Seele ist, der für mich betet. Als ich mich im Gebet durchdrungen, war ich in den Geist der Kapelle bewegt und sah in der Monstranz den Herrn Jesus ausgesetzt; anstelle der Monstranz sah ich die glorreiche Angesicht des Herrn und der Herr sagte zu mir: was du in Wirklichkeit zu sehen, diese Seelen durch den Glauben zu sehen. Oh, wie sehr nett zu mir ist ihr großes Vertrauen. Sie sehen, obwohl sie offenbar kein Zeichen von Leben in mir, es ist in der Tat, es ist in vollem Gange und es ist in jedem Host enthalten sind ; Allerdings konnte ich in der Seele arbeiten, muss die Seele Glauben haben. O, Me ist so angenehm lebendigen Glauben. " (St. S. Faustyna Kowalska Tagebuch, No. 1421)


****************************

HIRTENBRIEF AN AMORIS LAETITIA


Escudero Mons. „Die Bedingungen bleiben für den Zugang zu den Sakramenten“
Mons. Rafael Escudero López-Brea, Bischof Prälat von Moyobamba (Peru), hat „Pathways um Amoris Laetitia pastoraler Aktion“ veröffentlicht Priester und Gläubigen auf den „sensiblen“ pastoralen Fragen des Apostolischen Schreibens zu führen.

11/04/17 11.21
siehe auch
Wege der pastoralen Tätigkeit um „Amoris Laetitia“
( InfoCatólica ) Mons Escudero, die Notwendigkeit , unter Hinweis auf diejenigen, die in einer Situation , gegen das Gesetz Gottes über sein Liebesleben zu begrüßen und zu begleiten, geht die Lehre der Kirche über den Zugang zur eucharistischen Kommunion zu erklären .:

Kann getrennt lebenden oder geschiedenen Katholiken, die wieder geheiratet civilly und Katholiken haben, die gerade sind Mitbewohner erhalten die Sakramente?

Noch gültige Ziel des Magisterium erforderliche Bedingungen der Kirche in , um den Empfang der Sakramente zuzugreifen. Diese objektiven Bedingungen wurden von Papst Johannes Paul II in der Exhortation ausgedrückt Familiaris Consortio 84, ratifiziert von Benedicto XVI ( Sacramentum caritatis , 29) und in dem enthaltenen Katechismus der Katholischen Kirche , 1650. Auch den Päpstlichen Rat für die Gesetzestexte die Erklärung veröffentlicht Zulässigkeit der heiligen Kommunion für geschiedene und wieder verheiratet (24-VI-2000). Und die Aussage von Kardinal Müller 2016, wonach die Regeln der Familiaris Consortio 84 und Sacramentum Caritatis 29 sind nach wie vor gültig und anwendbar in allen Fällen. Durch die folgenden Prinzipien , die wir sind , die Lehre von Papst Francis in Kapitel VIII des Schreibens diskutiert erhalten Amoris Laetitia . Dies ist in Kontinuität mit der bisherigen Lehre (vgl Amoris Laetitia , Kapitel III).

Getrennt lebenden oder geschiedenen Katholiken , die wieder geheiratet civilly haben und nur Katholiken , die zusammenleben sind in einer Situation , die das Gesetz Gottes objektiv widerspricht . Die Kirche braucht diese Leute von sexueller Intimität zu verzichten. Dies ist , wo sie zum Wohl ihrer Kinder unter demselben Dach leben soll auch gilt. Lebe , als Bruder und Schwester müssen erhalten Versöhnung im Bußsakrament, die den Weg zur Eucharistie öffnet. Es fördert diese Menschen regelmäßig das Bußsakrament zu nähern, kann die große Barmherzigkeit Gottes in diesem Sakrament wenden , wenn sie in Keuschheit scheitern.

Auch für diejenigen , die für das Wohl der Kinder, unter dem Kasten gleichen Dach Kontinenz leben und Absolution erhalten, so dass sie von der persönlichen Sünde frei sind, bleibt die objektive Tatsache , dass seine öffentlich - rechtlichen Status und die Lebensbedingungen in neue Beziehung zu der Lehre Christi gegen die Scheidung Gegenteil. Deshalb und konkret: wenn Pastoren Gemeinschaft geben den Menschen geschieden , die zurückgekehrt sind und verheiratet Konkubinats Paare versuchen zu keusch zu leben, müssen sie tun so in einer solchen Art und Weise diskret geben Skandal zu vermeiden , oder was bedeutet , dass Lehre Christi kann vermieden werden. Wir müssen auch darauf achten, dass es scheint , dass die Scheidung unterstützt wird, die neue Zivilehe oder Zusammenleben allein.

Separate katholisch oder geschieden und wieder verheiratet Katholiken nur Mitbewohner sind eingeladen, in der Feier der Messe, die Teilnahme an dem Wort Gottes, der eucharistischen Anbetung, in der Gemeinschaft das Leben einer Pfarrei im Hören oder eine kirchliche Bewegung, Gebetstreffen oder Ausbildung und nehmen an den karitativen Aktivitäten der Gemeinde, zusammen mit der geistigen Führung und Einsicht des Pfarrers. Ihre Kinder, ob die ursprünglichen Ehe als aktuelle Beziehung, sind ein integraler Bestandteil des Lebens der katholischen Gemeinschaft und sollen die Sakramente empfangen und im Glauben erzogen werden.

Die getrennten oder geschiedenen Katholiken , die wieder geheiratet Katholiken haben , die gerade zusammenlebende Paare sind , sollten nicht verantwortlichen Positionen haben oder der Prälatur oder in der Gemeinde : Der Gemeinderat; noch als Animateure; noch sollten sie ausführen liturgische Funktionen wie ein Leser, außerordentliche Minister der Gemeinschaft oder als Taufpaten in den Sakramenten; noch müssen sie den Dienst der Lehre und Katechese auszuüben.

Das ist schwierig für viele, aber nicht weniger als diese Sache würde die Menschen über die Natur der Eucharistie und die Kirche täuschen . Es sollte kein Widerspruch zwischen Lehre und Pastoral, zwischen Wahrheit und der Liebe sein. Die Gnade Jesu Christi ist eine echte und leistungsstarke Samen Veränderung in einem gläubigen Herzen und seine innere Heilkraft kann Remake es zu einem Leben der Heiligkeit. Seelsorger und alle diejenigen , die arbeiten in den Dienst der Kirche , die wir unermüdlich Hoffnung in diesem Heilsgeheimnis fördern.
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=29072


von esther10 22.04.2017 00:04

DER „KOLLEKTIVE“ CHAVISTAS VERÜBT DEN ANGRIFF


Erzdiözese verurteilt vandalen Angriff gegen La Salle katholische Schule in Venezuela
Die handelte Verbrecher ohne dass die Behörden widersprechen ihren Widerstand.

04/22/17 16.58
( ACI / InfoCatólica ) Die Erzdiözese Mérida (Venezuela), äußerte tiefes Bedauern und starke Verurteilung der Handlungen von Vandalismus begangen von „eine Gruppe von motorisierter Kapuze“ gegen die katholische Schule La Salle und den Aufenthalt von religiösen am Mittwoch , 19., inmitten Demonstrationen gegen das Regime von Nicolás Maduro.


Colegio La Salle von pro-Chavez Gruppen angegriffen

El Nacional berichtet , dass Tag Mitglieder des Kollektivs , als Affinitätsgruppen bekannt ist die Regierung, trat heftig die Schule, mutwillig zerstört „und Menschen verletzt , die an der Demonstration waren durch das Bureau of Unit genannt demokratische im Staat und hätte die Räumlichkeiten zum Schutz eingetragen. "

Der stellvertretende Direktor der Schule, Freddy García, sagte die maskierten Männer alles in ihrem Weg zerstört und nahm sogar Lebensmittel und Ausrüstung . „Leider konnten wir nichts tun, wir Brüder waren , die in mit einigen Freunden waren die gekommen waren , zu besuchen.“

" Wir verstehen nicht , warum sie in eine Einrichtung zu bekommen , was privat ist, das schadet nicht an die Gemeinde , die eine Schlüsselrolle in der Bildung spielt, wir nicht verstehen , was in unserem Land geschieht diese Herren, die so heftig und bewaffneten Angriff alle , das macht mich traurig an diese Dinge zu sehen, aber Gott sei Dank sind wir am leben und ich denke , wir erholen können „ , sagte er in Bemerkungen ausgestrahlt von Analytics.
Vor diesem Hintergrund gab die Erzdiözese eine Aussage, die zusammen mit Gläubigen und religiösen verwirft diesen „Vandalismus“.

Untätigkeit der Behörden

Der Text, unterzeichnete von Kardinal Baltazar Porras, sagte , es wäre „ unerklärlich “ , dass ein „unverhältnismäßiger Einsatz von Polizei und Militär, angeblich zu halten , um“ in der Stadt, es ist möglich , dass „eine Gruppe von motorisierter, mit Kapuze, perfekt wohl trainiert „handeln“ , mit hat keine Autorität sogar versucht , zu solchen zu verhindern eine Empörung. "

Die Erklärung erinnerte daran , dass in jedem demokratischen Land der Rolle der Sicherheitskräfte ist zu Menschen zu schützen , die zu Recht auszudrücken und öffentliches und privates Eigentum schützen . Doch „ es scheint , dass das Gegenteil ist wahr hier.“

„Wer verteidigen nicht die Interessen aller Handlungen moralisch falsch und verwerflich ; sondern mehr noch, seine Leistung delegitimierte wird, ist es nicht ihre primäre Verpflichtung erfüllen ", er sagte.
Er sagte , dass „ die Aufmerksamkeit auf Bildungseinrichtungen nennt, in diesem Fall die Schule La Salle, die Bevölkerung der Mitte dient - Einkommen und unteren Klassen, sind die Gegenstand einer solchen einer Empörung . Das gleiche hat in der letzten Zeit mit der Universidad de los Andes passiert ist , aber bisher wissen , jeder verantwortlich oder verhaftet. "

„Im Gegenzug warnte er, es gibt viele Studenten und gemeinsame Menschen festgenommen und zu Situationen ausgesetzt bei Widerspruch mit dem Respekt und Rücksicht es jemand verdient. Es ist daher schwierig, denkt nicht an zwei unterschiedlichen Standards zu messen und gehen . "
Die Erzdiözese zum Ausdruck der Solidarität mit der Schule La Salle und verlangte , dass die Behörden seine „erste Pflicht“ erfüllen ist „für alle Menschen und nicht mit Parteilichkeit.“

„ Er zurechnet nicht mehr civically die Rechte geltend machen , und waschen ihre Hände derer , die ungestraft handeln und Schäden Zusammenleben, Sach- und Lebensqualität von merideños ist es eine unerträgliche Mitschuld“ , beschwerte er sich.
Die Erzdiözese ermutigt nicht werden , „die Ruhe zu stehlen , innere Ruhe und Willen für die Menschenrechte zu kämpfen, unausweichliche Verantwortung eines jeden von uns als Individuen, Bürger und Gläubigen.“

„Das Vertrauen auf das Gebet und die Solidarität Pflege der empfindlichsten diese Situationen verhindern von eskalierenden in Konflikte und Ressentiments, aber die unnachgiebige Verfolgung der Konsens fördern und das Gemeinwohl “, beendete er den Text von Kardinal Porras unterzeichnet.

hier geht es weiter

http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=29177


von esther10 22.04.2017 00:03

Kardinal Marx und seine „rote Linie“

Veröffentlicht: 22. April 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: Causa Alternative für Deutschland (AfD) | Tags: AfD, Alternative für Deutschland, Erzbischof, Kardinal Marx, Karin Zimmermann, Katholische Kirche, Kirchenfürsten, Mainstream, München, Parteiprogramm, Themenbreite |4 Kommentare
Von Karin Zimmermann

Zur Aufforderung von Kardinal Reinhard Marx, die AfD nicht zu wählen, stelle ich fest:

Die katholische Kirche sollte sich nicht grämen. Auch in der Politik kommt es immer wieder vor, dass sich hochrangige Minister oder sogar Staatschefs zu Dingen äußern, von denen sie nichts verstehen. IMG_20140601_122952



Das darf man ihnen nicht verübeln: Die Themenbreite, die ein Kardinal in seiner Argumentation von morgens bis abends stets parat haben muss, ist schon gigantisch. Aber eigentlich sollte er sich auf seine engsten Mitarbeiter verlassen können, dass diese ihn – von eigenen Interessen ungefärbt – informiert halten.

Aber darin scheint das Problem zu liegen. Regelmäßig fließendes Gehalt aus Geldern, die der Staat eintreibt, die so nicht vorhandene Sorge um das wirtschaftliche Umfeld, das ein jeder doch gerne haben will – und vor allem: Das Lob, das von Politik und Medien auf sie niederprasselt, wenn sie es der AfD “mal wieder gegeben“ haben. Wie gut so ein Lob doch tut!



Das Studium des Grundsatzprogramms der AfD? Wozu denn das? Alles ist doch klar. Auch die Rote Linie des politischen Engagements ist klar:

Parolen der Feindschaft,
hinlänglich bekannte Ausländerfeindlichkeit,
Verunglimpfung anderer Religionsgemeinschaften,
Überhöhung der eigenen Nation,
Rassismus, Antisemitismus und
Gleichgültigkeit gegenüber der Armut in der Welt.
Das Problem ist nur: Die Vorstellungswelt eines so hohen Kirchenfürsten hat mit der Realität nichts zu tun.

Seine Realität:

11.500 Euro pro Monat,
Mietfrei im Erzbischöflichen Palais (für acht Millionen Euro generalsaniert),
7er BMW mit Chauffeur

Warum sollte man sich um solch läppische Dinge wie das Grundsatzprogramm der AfD kümmern?

Wenn die AfD auf bestehendes Recht und auf abgeschlossene internationale Verträge hinweist – alles Unsinn: Wir wissen es besser. Wenn ein Viertel der Bevölkerung eines Bundeslandes der Auffassung ist, dass die AfD die beste Politik macht: Lauter Verblendete. Ich weiß es besser.

Ja, die katholische Kirche ist da keineswegs alleine. Auch in unserem Staat kann man das beobachten: Eine gibt es, die alles besser weiß.

Karin Zimmermann, 53819 Neunkirchen-Seelscheid, E-Mail: info@AVIADOC.de
https://charismatismus.wordpress.com/201...ine-rote-linie/
Foto: Laura Mohr

von esther10 22.04.2017 00:02

Frankreich: Ein Leitfaden für die Präsidentschaftswahlen

22. April 2017 um 2:00 Uhr



Https://www.gatestoneinstitute.org/10262...tial-elektionen
)
"Was ein Problem darstellt, ist nicht der Islam, sondern bestimmte Verhaltensweisen, die religiös sind und dann auf Personen verhängt werden, die diese Religion praktizieren." - Emmanuel Macron

"Diejenigen, die nach Frankreich kommen, sollen Frankreich annehmen, um es nicht in das Bild ihres Herkunftslandes zu verwandeln. Wenn sie zu Hause wohnen wollen, sollten sie zu Hause bleiben." - Marine Le Pen.

"Es ist eine Nation, die ein Recht hat, zu entscheiden, wer sich anschließen kann und ein Recht, dass Ausländer ihre Regeln und Sitten akzeptieren - François Fillon.

Jean-Luc Mélenchon forderte eine massive Zunahme der öffentlichen Ausgaben, eine Steuer von 90% für jeden, der mehr als 400.000 € (425.000 US-Dollar) pro Jahr erwirtschaftete, und eine allseitige Erhöhung des Mindestlohns um 16% auf € 1.326 ( $ 1,400) netto pro Monat, basierend auf einer 35-Stunden-Arbeitswoche.

Benoît Hamon hat versprochen, ein allgemeines Grundeinkommen zu schaffen: Er will jeden französischen Staatsbürger über 18 bezahlen, unabhängig davon, ob er beschäftigt ist oder nicht, ein staatlich garantiertes monatliches Einkommen von 750 € (800 $). Die jährlichen Kosten für die Steuerzahler würden 400 Mrd. € (430 Mrd. $) betragen. Zum Vergleich: Frankreichs Verteidigungshaushalt 2017 beträgt 32,7 Milliarden Euro (40 Milliarden Dollar).

Die Wähler in Frankreich werden am 23. April zu den Umfragen gehen, um den nächsten Präsidenten des Landes in einem zweistufigen Prozess zu wählen. Die ersten beiden Sieger in der ersten Runde werden am 7. Mai in einem Run-off konkurrieren.

Die Wahl wird in Frankreich und anderswo als Indikator für populäre Unzufriedenheit mit Mainstream-Parteien und der Europäischen Union sowie mit Multikulturalismus und fortgesetzter Massenmigration aus der muslimischen Welt verfolgt.

Wenn die Wahl heute stattfand, würde der unabhängige zentrale Kandidat Emmanuel Macron, der niemals gewähltes Amt gewählt hat, der nächste Präsident von Frankreich werden, so die meisten Meinungsumfragen.

Eine Ifop-Fiducial- Umfrage, die am 21. April veröffentlicht wurde, zeigte, dass Macron die erste Runde mit 24,5% der Stimmen gewinnen würde, gefolgt von Marine Le Pen, dem Anführer der Anti-Establishment National Front Party, mit 22,5%. Der konservative François Fillon ist der dritte (19,5%), gefolgt von dem linken Feuerwehrmann Jean-Luc Mélenchon (18,5%) und dem radikalen Sozialisten Benoît Hamon (7%).

Wenn die Umfragezahlen korrekt sind, würden die beiden etablierten Parteien, die Sozialistische Partei und die Mitterechts-Republikaner zum ersten Mal in der ersten Runde beseitigt.

In der zweiten Runde würde Macron, ein Pro-EU-Pro-Islam-Globalist, Le Pen, ein Anti-EU-Anti-Islam-französischer Nationalist, mit einer breiten Marge (61% bis 39%) nach der Umfrage besiegen.

Trotzdem zeigen die meisten Umfragen, dass das Rennen sich verschärft, und dass zwei Kandidaten, die bis vor kurzem auch als Rans - Fillon, der in einem Korruptionsskandal verschmolzen wurde, und Mélenchon, der sich in den letzten Präsidentschaftsdebatten gut verhalten hat, verengen Die Führung, die Macron und Le Pen über sie haben.

Eine Elabe-Umfrage für BMFTV und L'Express am 21. April veröffentlicht zeigte Macron bei 24%, Le Pen bei 21,5%, Fillon bei 20% und Mélenchon bei 19,5%.

Die Zahlen deuten darauf hin, dass weder Macron noch Le Pen absolut sicher sein können, dass sie bis zum 7. Mai laufen werden. Es bleibt abzuwarten, ob der Dihihistiker des 20. April auf drei Polizisten in Paris die Unterstützung für Fillon oder Le Pen stützen wird, die beide versprochen haben, sich auf den radikalen Islam zu stürzen und beide für viele der gleichen Wähler konkurrieren . Hinzufügen zur Ungewissheit: Etwa 40% der französischen Wähler bleiben unentschieden



hier geht es weiter

https://www.gatestoneinstitute.org/10262...ntial-elections
https://www.gatestoneinstitute.org/topic...-to-free-speech
https://twitter.com/GatestoneInst


von esther10 21.04.2017 00:57



Der Rauch Satans

Rahner ist der eigentliche „Ghostwriter“ dell'Amoris Laetitia
VERÖFFENTLICHT AM 21, April 2017


Karl Rahner, SJ, 1904-1984

Karl Rahner war in der Tat , die an der Synode über die Familie. Es ist das Argument des letzten Buchs von Stefano Fontana Die neue Kirche von Rahner . Eine Analyse der Samen von Rahners Gedanken in der synodale Diskussion. Das tiefgreifend beeinflussen Veritatis Splendor von St. Giovanni Paolo II. Der Hauptpunkt der Anwesenheit der „Theologie“ Rahner den Zugang zu der Gemeinschaft der geschiedenen-remarried.

http://shop.fedecultura.com/La-nuova-Chi...ahner-p81906827

Die Themen , die während der angesprochen werden von organisierten internationalen Konferenz The New BQ und Il Timone ihren Ursprung auf der Familie in der Synode für morgen geplant, 2015. Aus diesem Grunde veröffentlichen wir, mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers, ein Buchkapitel geschrieben von Stefano Fontana abgehend in diesen Tagen die neue Kirche von Karl Rahner veröffentlicht von Glaube und Kultur.

Stefano Fontana (21-04-2017)

Während die langen Zeit der Synode über die Familie von der außerordentlichen Synode Oktober 2014 gekennzeichnet und von den gewöhnlichen Oktober 2015 gibt es kann aus einer Reihe von Dingen Rahner abgeleitet viele Elemente gewesen. Karl Rahner , mit anderen Worten, auch wenn sie im Jahr 1984 starb, war bei der Synode. Man könnte auch sagen , dass die bemerkenswerten Kontraste , die während der beiden Synoden entstanden aus der Kollision zwischen dem Bereich der Rahners Theologie und der Gegenpartei ableiten.

Stark rahneriani Elemente bereits in dem Einführungsvortrag auf der Synode vor den Kardinälen durch gehalten entstanden Kardinal Walter Kasper im Februar 2014. Wir denken zum Beispiel die Idee , dass es nie möglich ist , eine objektive Situation der Sünde und die Öffentlichkeit zu wissen, was genau das ist , dass die geschiedenen-remarried. Die Ansicht von Kasper ausgedrückt war , dass es nicht geschieden ist und wieder geheiratet, aber das, das, die andere geschiedene-remarried. Die Realität, daher zeigt keine Lager und universelle Strukturen, sondern nur einzigartige individuelle Situationen. Diese Ansicht ist nominalistisch Quelle als sage nur , dass William von Occham im vierzehnten Jahrhundert und die Sicht des wurde Martin Lutero und die protestantischen Philosophie im Allgemeinen, wie es der beste Weg zur Trennung von Grunde aus dem Glauben ist.

http://www.lanuovabq.it/it/articoli-fare...titia-19453.htm

Wenn Sie nicht wirklich universelle Strukturen existieren , die Vernunft durch ihre eigenen Bemühungen wissen kann, kann es natürlich nicht von den Dingen zu Gott erheben, noch die Offenbarung , die Sprache der Vernunft gebrauchen kann sich von allen verstanden zu machen. Der Grund dafür ist Nominalist, die Erfahrung der einzelnen Dinge zu gewinnen, die für die Ähnlichkeit zwischen ihnen, können dann auch einen gemeinsamen Namen zuweisen, aber ein Name, der zu jeder Realität über einzelne Dinge bezieht sich nicht. Der Glaube wird fideistischen. Gott ist allmächtig, ist das ganz Andere, ist der Wille und nicht die Wahrheit. Die Veritatis Splendor von Giovanni Paolo II sagt das Gegenteil von dem, was von Kasper erklärt wurde, aber die Enzyklika hatten hinter ihm eine andere Philosophie. Für Rahner gibt es nur Sonderfälle mit ihnen eins nach dem anderen, weil die Wirklichkeit der Welt komplex ist, gibt es eine Lehre beschäftigen , die angewendet werden kann , und man kann nie wissen , ob Sie eine Situation der Sünde konfrontiert sind . Vor einem Paar geschieden und wieder verheiratet die Kirche Devas verstehen, aufnehmen und mit einem Weg eines von Fall zu Fall und unter Verwendung der nicht näher bezeichnet Unterscheidung begleiten. Was genau den Kardinal Kasper gebracht.



Während der Synode Diskussion vieler Bischöfe sagten sie, dass auch in einer homosexuellen Beziehung ist die Gnade Christi. Vorher waren während und nach der Synode viele Bischöfe und Kardinäle für betrauen kirchlichen Aufgaben zu Homosexuellen, obwohl in ihrer Beziehung ausdauernd, und die Anerkennung der bürgerlichen Gewerkschaften zwischen Homosexuellen durch politische Autorität zu unterstützen. Es ist offensichtlich, dass diese Positionen die Abschaffung des Naturrechts und natürlichen Sittengesetzes einzubeziehen und sie berücksichtigen nicht die Notwendigkeit, die Natur und ihre Gesetze zu respektieren, wenn Sie die übernatürlichen und Gnade gefallen wollen. Zu sagen, dass Gnade ist auch in einer homosexuellen Beziehung ist zu sagen, mit Karl Rahner, dass der Gnade immer jedem gegeben ist, weil es in der Welt gegeben ist, wo es keine Situationen außerhalb der Gnade Gottes.

Ein genauerer Blick, auch die Einladung zur parresia haben die Synodenväter einen Rahner Akzentuierung hat. Es bedeutet die Akzeptanz des Pluralismus in der Kirche im modernen Sinne der Meinungsfreiheit. Diese Auffassung der Meinungsfreiheit, unterscheidet sich jedoch von der Freiheit im katholischen Sinn. Die parresia beinhaltet Mut , die Wahrheit, ohne Angst oder reverential oder Menschen ohne die Sorge der Bergung zu verkünden. Es kann nicht die Freiheit bedeutet , zum Ausdruck bringt, in einer so wichtigen kirchlichen Versammlung als eine Synode, empörend Ideen für die Gläubigen oder verwirrende oder einschleichen Zweifel an grundlegenden Glauben bekannte Wahrheit. Die Welt ist sicherlich Plural, aber die Kirche kann nicht sein. Aber wenn die Kirche Teil der Welt ist auch ist es ständig pluralistisch wie Rahner sagt.

Aber der wichtigste Punkt der Gegenwart von Rahners Theologie in der jüngsten Synode über die Familie in dem Zugang zur Gemeinschaft der geschiedenen-remarried, dass die Menschen in einem Zustand der öffentlichen Sünde und Ziels. Wenn die Sünde als ontologischer Tod (dh seines Wesens) der Seele zu sehen ist, dann denken Sie nicht, dass Sie Kommunion empfangen können, wenn sie vor der Seele wieder durch das Sakrament der Beichte ist geboren. Aber wenn man es in einem ontologischen Sinne zu sehen, aber nicht existenziell, ist alles reversibel in Existenz und daher ist es möglich, existentielle Pfade zu prognostizieren, dass jemand die Gemeinschaft nähern kann, während in der objektiven Situation der Sünde bleibt. Hier gibt es eine klare Trennung zwischen Leben und Tod, zwischen Gut und Böse, zwischen Gnade und Sünde, zwischen Dogma und Ketzerei, aber es ist ein existentielle Situation Gegenstand unserer persönlichen und kirchlichen Einsicht. Existiert alles umwandelbar ist, ist nichts unwiderruflich. Unter Berücksichtigung, was es ist schon gesagt worden, dass die Unfähigkeit von Rahner sowohl das Ziel zu kennen und öffentliche Situationen der Sünde ist die persönliche. Für ihn gibt es die Gesetze Gott, sondern Gott - sagt er - ist nicht der Gott der Gesetze.

Wir dürfen nicht vergessen , dass die Synode über die Familie keinen Hinweis auf Keuschheit noch keinen Hinweis auf geoffenbart hat , ob die Ausübung der Sexualität außerhalb der Ehe eine Sünde ist. Giovanni Paolo II wurde vielfach zitiert , aber es war auf zwei Punkte besonders: Ausschluß von der Eucharistie für die geschieden und wieder verheiratet, und die Ausübung der Sexualität außerhalb der Ehe, der Punkt , wo Sie sich entscheiden , zu akzeptieren oder abzulehnen die ' Vermächtnis von Humanae Vitae von Papst Paul VI . Karl Rahner gehört zu den führenden Kritiker der Enzyklika von Paul VI, wenn auch sicherlich nicht der einzige, und das ist , warum wir verstehen , dass bei der Synode über die Familie in den Jahren 2014 und 2015 diese Jahrzehnte langen Widerstand gegen die Enzyklika von Paul VI Sexualmoral hat eine gefunden wichtiger Punkt der Kondensation. Nach Rahner, sollte die Kirche nicht „moralisieren“, das bedeutet nicht Vorschriften, Regeln, Grundsätze, Regeln, sondern müssen Gewissen bilden. Dass es Gewissen bilden sollte es ist sicher richtig, aber die Gebote Gottes sind weich und sein Joch ist leicht, dh die Gesetze Gottes das Wohl des Menschen auszudrücken und nicht zu Bewusstsein gegenüber . Die Gebote Gott sind nicht abstrakt , so dass das Bewusstsein auf den Beton vermitteln sollte. Das Gebot und das Bewusstsein entsprechen.
https://anticattocomunismo.wordpress.com...moris-laetitia/

Die Moraltheologie von Rahner ist verschieden von der Vertitatis Pracht von Giovanni Paolo II und der Synode über die Familie mit Beweisen aufgetaucht.



von esther10 21.04.2017 00:52

Jesuitenzeitschrift dementiert Papst Franziskus – Nicht Waffenproduzenten sind für Unfrieden in der Welt verantwortlich
21. April 2017 Hintergrund, Nachrichten, Papst Franziskus 0



Römische Jesuitenzeitschrift dementiert Papst Franziskus. Nicht die Waffenproduzenten und Waffenhändler sind Schuld, daß der Weltfrieden nicht zustandekommt.

http://www.katholisches.info/2017/04/es-...religionskrieg/

(Rom) Die römische Jesuitenzeitschrift La Civiltà Cattolica dementiert Papst Franziskus. Der Papst hatte die Karwoche und das Osterfest genützt, um seine Stimme gegen die Waffenproduktion und den Waffenhandel zu erheben. Darin sieht er die Hauptursache und die Hauptverantwortlichen, daß der Weltfrieden ständig bedroht und in vielen Teilen der Erde mißachtet wird.

Die „materialistische Erklärung mit marxistischem Beigeschmack“ des Papstes

Mehrfach kam er im Laufe seines Pontifikats auf das Thema Waffen zu sprechen. Ein Dritter Weltkrieg sei wegen der Atomwaffen nicht möglich, dessen seien sich alle Seiten bewußt. Dennoch werde der Dritte Weltkrieg geführt, und sei bereits im Gange, nur eben konventionell und stückchenweise.

http://www.katholisches.info/2017/04/es-...religionskrieg/

Die Letztverantwortlichen für diesen „Dritten Weltkrieg in Stücken“ sind, laut Franziskus, immer und einzig und allein „jene, die Waffen herstellen und handeln“ und „mit dem Blut der Männer und Frauen verdienen“.

„Das ist eine sehr materialistische und ökonomistische Erklärung mit einem vagen marxistischen Geschmack“, so der Vatikanist Sandro Magister. Diese Lesart wendet Papst Franziskus auch auf den Terrorismus an, der zahlreiche Staaten im Nahen und Mittleren Osten, aber auch in Europa derzeit erschüttert. Daß es sich dabei um einen islamischen Terrorismus handelt, kommt dem Papst nicht über die Lippen. Eine solche Lesart lehnt er strikt ab. Der muslimische Terrorismus habe die oben genannten Ursachen, aber nichts mit der Religion zu tun, auch nicht der islamischen.

Umso erstaunlicher ist ein soeben erschienener Artikel, der Franziskus dementiert. Gerade die römische Jesuitenzeitschrift Civiltà Cattolica, die unter der Leitung des Beraters und Ghostwriters des Papstes, Pater Antonio Spadaro SJ, das päpstliche Denken zur Perfektion wiederzugeben und zu unterstützen bemüht ist, widerspricht der vom Papst mit solchem Nachdruck vertretene Behauptung.

Bewaffnete Konflikte in Afrika

In der vorletzten Ausgabe der Zeitschrift (Nr. 4003) veröffentlichte der afrikanische Jesuit Arsène Brice Bado einen Artikel über „Bewaffnete Konflikte in Afrika“ und „das Scheitern der traditionellen Analyseansätze“.

Pater Brice Bado, geboren an der Elfenbeinküste, studierte an der Yale University in den USA und der Laval University in Kanada. Er führte in verschiedenen afrikanischen Staaten, in denen bewaffnete Konflikte stattfanden, Feldforschungen durch und unterzog diese Konflikte einer gründlichen Analyse. Dabei fällt auf, daß er die Lesart des Papstes, derzufolgen die eigentlichen Schuldigen die Waffenproduzenten und Waffenhändler seien, nicht einmal erwähnt. Stattdessen führt er die Konflikte auf ganz unterschiedliche Gründe zurück.

Waffen werden im Artikel nur ein einziges Mal erwähnt, und das nur am Rande und ohne eine kausalen Zusammenhang zum Ausbruch oder der Fortdauer der Konflikte.

Ausgangspunkt der Überlegungen von Brice Bado ist „die Schwierigkeit der internationalen Staatengemeinschaft, zur Beendigung von Konflikten beizutragen“. Den Grund dafür sieht er in der „Unfähigkeit, die Gründe, Ursachen und Akteure dieser Konflikte zu verstehen“, aber auch ihre Entwicklung und die Fragen, die dabei im Spiel sind.

In einem zweiten Schritt analysiert der Autor die gängigen Erklärungen, die zu den Kriegen in Afrika gegeben werden. Er faßt sie zu sechs Faktoren zusammen, die er der Reihe nach auf ihre Stichhaltigkeit überprüft: identitäre, ökonomische, institutionelle, geopolitische, sequentielle Faktoren und schließlich noch Resentiments.

Holistischer Ansatz um Unfähigkeit zu überwinden, afrikanische Konflikte zu verstehen

Alle diese Erklärungen hätten im Grunde etwas Wahres an sich, seien aber jeweils nicht imstande, die Komplexität der bewaffneten Konflikte Afrikas als Ganzes wiederzugeben. Es sei daher ein „holistischer Ansatz notwendig“, so Brice Bado, der imstande ist, die verschiedenen Aspekte der Konflikte zu integrieren.

Völkermord in Ruanda (1994), weder Panzer noch Gewehre, nur Macheten und Feuer.
Völkermord in Ruanda (1994), weder Panzer noch Gewehre, nur Macheten und Feuer.
Ein „zusätzliches Element der Komplexität“ sei dadurch gegeben, daß die ursprünglichen Motive im Zuge des Konfliktes Veränderungen erleben, wie dies in der Zentralafrikanischen Republik der Fall gewesen sei, die von Papst Franziskus 2015 besucht wurde. Im Zuge des Konfliktes seien interkonfessionelle Aspekte in den Vordergrund gerückt und neue Akteure aufgetreten wie die „Anti-Balaka“ und „christliche Milizen“.

Für eine „holistische und dynamische“ Konfliktanalyse seien daher „strukturelle Gründe, verstärkende Faktoren und die Elemente, die einen bewaffneten Konflikt entfesseln“, zu kombinieren.

Als „strukturelle Gründe“ mit jeweils verstärkenden Elementen nennt Brice Bado „sowohl die Position Afrikas im internationalen System als auch die institutionelle Fragilität der afrikanischen Staaten auf politischer, ökonomischer, sozialer, demographischer und ökologischer Ebene“.

Das allein genüge aber noch nicht.

„Damit ein Konflikt tatsächlich ausbricht, sind Aktivisten notwendig, die imstande sind, ideologisch die latent vorhandenen Konfliktpunkte durch Ereignisse, die wir als ‚Katalysatoren‘ bezeichnen können, in Bewegung zu setzen.“
Als Beispiel nennt Brice Bado Niger, wo eine vom Heer verübte Gewalttat gegen drei alte Tuareg ausreichte, einen Bürgerkrieg zwischen den Tuareg auf der einen Seite und der Armee und dem Rest der Bevölkerung auf der anderen Seite zu entfesseln, der vom Februar 2007 bis Oktober 2009 dauerte. Der Tuareg-Aufstand in Niger wiederum löste 2009 einen Bürgerkrieg in Nordmali aus. In Kenia kam es 2007 zum Bürgerkrieg wegen der Wahlergebnisse. Dasselbe geschah in der Elfenbeinküste anläßlich der Wahlen von 2010. Ein weiteres Beispiel sei der Fall Mohammed Bouazizi in Tunesien. Der Selbstmord dieses Wanderhändlers löste Proteste aus, die 2011 zum Ausbruch des „Arabischen Frühlings“ führten.

Wie die einzelnen Beispiel und ihre Aspekte im Einzelnen auch zu bewerten sind: Brice Bado nennt in keinem Fall die „Herren der Waffen“, von denen Papst Franziskus spricht, als Ursache oder Motor der afrikanischen Kriege. Auch wirtschaftliche Gründe stehen für den Autor im Mittelpunkt, weshalb er sie nur mit großer Zurückhaltung nennt. „Ein Vorrang ökonomischer Fragen findet keineswegs einhelligen Konsens“ unter den Analysten, so der Jesuit. In Liberia und Sierra Leone habe der Diamantenhandel zwar vor allem für die Finanzierung des Krieges eine Rolle gespielt, sei für den Ausbruch des Konflikts aber nicht ursächlich gewesen. „Diese Feststellung gilt auch für die Elfenbeinküste, die Zentralafrikanische Republik, Angola, Mosambik usw.“ Wenn schon, so Brice Bado, hätten da und dort beim Ausbruch von Bürgerkriegen die Kontrolle über Ressourcen wie Land und Wasser eine Rolle gespielt. Die Akteure seien dabei innerafrikanische Parteien gewesen, nicht außerafrikanischer Mächte oder internationaler Konzerne.

Völkermord in Ruanda – keine Panzer und Gewehre, nur Macheten und Feuer

In der jüngsten Ausgabe (Nr. 4004) veröffentlichte die Civiltà Cattolica auch einen Aufsatz über den Völkermord in Ruanda. Autor ist der einheimische Jesuit Pater Marcel Uniweza. Auch in diesem Fall „findet sich nicht der geringste Hinweis auf die ‚Herren der Waffen‘ als Grund für das Massaker, das 1994 in nur drei Monaten fast eine Million Tutsi und gemäßigte Hutu sterben sah, die aufgrund ethnischer Konflikte getötet wurden“, so Sandro Magister.

In Ruanda bedurfte es weder Panzer noch Granaten oder Schnellfeuerwaffen. Der entfesselte Völkermord wurde mit Macheten, Messern und Feuer verübt.
http://www.katholisches.info/2017/04/jes...verantwortlich/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Civiltà Cattolica (Screenshots)

von esther10 21.04.2017 00:49

Kriminalität in SchwedenKein einziger Fall aufgeklärt: Morde auf offener Straße versetzen Malmö in Angst



dpa
Freitag, 21.04.2017, 19:03
In der südschwedischen Provinz Schonen ist die Welt noch in Ordnung. Hier wechseln sich gelbe Rapsfelder mit roten Holzhäuschen ab. Alte Bauernhöfe schmiegen sich an sattgrüne Hügel. Im Westen des Landstrichs, vom dänischen Kopenhagen nur durch den Öresund getrennt, liegt Malmö.

Die größte Stadt der Gegend war bisher vor allem für den Fußballstar Zlatan Ibrahimovic und den höchsten Wolkenkratzer von ganz Skandinavien bekannt. Doch das Image ist angekratzt, seit konservative Medien wie der US-Sender Fox News die mörderische Seite Malmös international ins Scheinwerferlicht gerückt haben. Eine Bemerkung des US-Präsidenten Donald Trump ("You look at what's happening last night in Sweden") zielte auf diese Berichte.

"Wir haben einen drastischen Anstieg an Schießereien und Morden gehabt", sagt der Kriminologe Manne Gerell. 17 Menschen sind in Malmö, einer Stadt mit nur etwa 330.000 Einwohnern, seit Anfang 2016 auf offener Straße getötet worden.

Umstrittener Sender nennt Malmö das "Chiacgo Schwedens"

Hinzu kommen noch mehrere völlig anders gelagerte Fälle von Mord und Totschlag. Eine Zahl zum Vergleich: In der deutschen Großstadt Hannover mit rund 530 000 Einwohnern gab es im ganzen Jahr 2016 elf vollendete Tötungsdelikte.
Hinter vielen der Taten von Malmö sollen Machtkämpfe in kriminellen Netzwerken stecken. Doch die Polizei ist hilflos, sie hat in vielen Fällen noch nicht einmal einen Verdächtigen präsentiert. "Sie kennen die meisten Menschen, die in diesen Netzwerken aktiv sind, aber sie tun sich schwer damit, Beweise zu finden", meint Gerell.

Der umstrittene russische Sender RT nennt Malmö wegen der Gangs und Gewalttaten das "Chicago Schwedens". Wer an einem Frühlingstag durch den von vielen Migranten bewohnten Stadtteil Möllevången, Spitzname "Möllan" schlendert, sieht statt düsterer Gestalten junge Frauen ihre Kinderwagen vor sich herschieben und Rentner in der Sonne sitzen.
Das Problem: Konflikte im Drogenmilieu

Am Möllevångstorget, erst im Februar Schauplatz eines Verbrechens, geht es geschäftig zu. Im Feinkostladen "Möllans Ost", der von italienischen Würstchen bis zu feinen Konfitüren viele Spezialitäten feilbietet, decken sich drei ältere Damen mit isländischen Bonbons ein. Angst, dass ihr etwas passieren könnte, habe sie nicht, sagt die Verkäuferin. "Es war ja keine zufällige Schießerei."

An einer Ecke des Platzes erinnern Rosen und ein großes Foto an den 23-Jährigen, der hier vor einem Thai-Restaurant erschossen wurde. Nach Angaben der Polizei war er in Drogengeschäfte verwickelt gewesen. Genau diese Konflikte im Drogenmilieu seien das Problem, erzählt Marvin, der seit zwei Jahrzehnten auf dem Markt in Möllan Auberginen, Gurken und Karotten anbietet. "Die Stadt ist nicht mehr dieselbe."
"Keine Frage des ethnischen Hintergrunds"

Als Kind kam der kräftig gebaute Verkäufer vor 40 Jahren aus dem Libanon nach Schweden. Trotzdem meint er heute: "Wir haben zu viele Menschen reingelassen. Wir brauchen strengere Regeln." Solche Sätze sind Musik in den Ohren der schwedischen Rechtspopulisten.
Malmö - Eine Stadt kämpft um ihren Ruf


dpa Malmös Bürgermeister für Umwelt und Sicherheit, Andreas Schönström

"Diese Verbrechen sind keine Frage des ethnischen Hintergrunds, sondern der sozialen Klasse", widerspricht Malmös Bürgermeister für Umwelt und Sicherheit, Andreas Schönström. "Aber darüber spricht niemand." Viele der rund 150 bis 200 organisierten Kriminellen in der Stadt hätten zwar ausländische Wurzeln, sagt der Sozialdemokrat. "Aber das ist nicht der Grund. Sondern, dass die Leute in diesen Gegenden unter schlechten Bedingungen leben."

Ermittlungen nicht abgeschlossen

Mit "diesen Gegenden" meint der Politiker solche Viertel wie Sofielund in der Nähe von Möllan und Rosengård, wo zuletzt Ende März ein 23-Jähriger erschossen worden war. Das Opfer war den Polizeiangaben zufolge ein Augenzeuge bei einem Mord an einem 16-jährigen Jungen im selben Stadtteil im Januar gewesen. Er war vor seinem Tod bedroht worden.

"Wir haben ihm Schutz angeboten, aber er wollte nicht mit uns zusammenarbeiten", sagt Polizeisprecher Lars Förstell. "Vielleicht, weil er mit Drogen gedealt hat." Es ist eine der wenigen Taten, nach denen die Polizei Verdächtige festgenommen hat. Zum Abschluss bringen konnte sie die Ermittlungen bisher nicht.

"Vor einigen Jahren hat die Polizei die Anführer im Bereich der organisierten Kriminalität ins Gefängnis gesperrt", sagt Schönström. "Womit wir es jetzt zu tun haben, ist ein Kampf um Macht in diesen Netzwerken zwischen sehr jungen Männern." Im Durchschnitt seien sie 22 Jahre alt. "Sie haben viele Waffen (...) und nutzen sie sehr leicht, um ihre Streitigkeiten auszutragen."
Blick in Malmös Problemviertel

Die Nähe zu Mitteleuropa ist für die Transit-Stadt Segen wie Fluch. "Die meisten Waffen kommen durch Malmö nach Schweden", sagt der Forscher Gerell. Viele Menschen, die in das Land kommen, erreichen es über die Stadt am Öresund.

In Malmös Problemvierteln ändere sich jedes Jahr rund ein Viertel der Einwohnerschaft: "Wenn sie auf dem schwedischen Arbeitsmarkt Fuß gefasst und ein Einkommen haben, ziehen sie so schnell sie können um", sagt Schönström. "Aber die Armut und die sozialen Probleme und die Kriminalität bleiben in der Gegend."

Das will die Stadt unter anderem mit einem Projekt in Sofielund ändern, einem der 15 schwedischen Viertel, die die Polizei als besondere Problemgegenden ausgemacht hat und ausländische Medien als "No-Go-Areas" deklariert haben.
Gefühl von Unsicherheit gestiegen

Hier sammelt der lokale Fußballverein abends streunende Jungen von der Straße auf, Immobilienbesitzer werden für verwahrloste Gebäude zur Verantwortung gezogen und eine Putzkolonne auf Fahrrädern räumt täglich das Viertel auf. In einem für Drogengeschäfte berüchtigten Block blinken Kameras von den Häuserwänden. "Wir sehen, dass die Menschen jetzt hier wohnen bleiben wollen", sagt Projektleiter Hjalmar Falck. "Sie fühlen sich wohler."

Andererseits ist das Gefühl von Unsicherheit unter den Menschen in Malmö gestiegen. "Die Leute leiden darunter, Schüsse vor ihrem Zuhause zu hören", sagt Gerell. Anwohnerin Moa McAllister war kurz nach dem Mord am Möllevångstorget am Tatort vorbeigelaufen, als Kriminaltechniker hinter Absperrungen noch Spuren sicherten. Es war, sagt sie der "Sydsvenskan", als sei sie mitten in einer Folge des TV-Krimis "Die Brücke" gelandet, der in Malmö und Kopenhagen spielt.

Sorge um den Ruf der Stadt

"Abends fühle ich mich nicht mehr so sicher, hier herzugehen", meint die Seniorin Bodil, die gerade auf dem Markt am Platz einkauft. Wie ihr geht es vielen - obwohl es insgesamt weniger Verbrechen in der Stadt gibt, meint Bürgermeister Schönström. "Nie zuvor in unserer Geschichte hatten wir so eine niedrige Kriminalitätsrate", sagt er.

Dass die Schießereien trotzdem den Ton angeben und Malmös Ruf im Ausland ruinieren, ärgert ihn. "Wir kämpfen ja nicht nur gegen die Wahrnehmung der Leute an, sondern auch gegen den US-Präsidenten, Russlands Präsidenten. 'Russia Today"' war hier und hat viele alberne Berichte gemacht, vor der Kamera gelogen, genau wie 'Fox News'."

Sicherer würden sich die Menschen in Malmö wohl wieder fühlen, wenn die Täter hinter Gittern säßen. "Nicht ein einziger Mord ist bislang aufgeklärt", sagt Marcus Ekberg, Nachrichtenchef der Zeitung "Sydsvenskan". Das Bild der kreativen Universitätsstadt werde aber vor allem im Ausland gerade viel zu düster gezeichnet. "Klar gibt es Angst in Malmö. Aber nicht in dem Ausmaß, wie manche Medien es beschreiben. Es ist nicht gefährlich ist, nach Malmö zu kommen."

von esther10 21.04.2017 00:46

Dat Duty-Röntgenstrahlen für alle klinischen zu töten
Thomas Scandroglio
21/04/2017



Der Gesetzentwurf über Dat nach Prüfung im Hause ist an den Senat zu bewegen. Bemerkenswert mindestens zwei wichtige Aspekte des Textes nur gefeuert: die Kriegsdienstverweigerung des Arztes - der, wenn diese Änderung kennt, bis die Verabschiedung des Gesetzes widerstehen - und gegen die Unmöglichkeit, auch durch private Krankenhäuser Anträge auf Sterbehilfe zu entziehen. Dies wird auch alle katholischen Krankenhäuser auswirken. Dies bedeutet, dass das katholische Krankenhaus, auch wenn alle seine Ärzte Gebrauch von Kriegsdienstverweigerung machen waren, wird es immer noch finden, auch auf externe Strukturen zeichnet, ein Arzt bereit Euthanasie durchzuführen. Übersetzt: die Führer eines katholischen Krankenhauses werden gezwungen sein, Euthanasie Praktiken zu kooperieren. Für sie ist es nicht auf Kriegsdienstverweigerung zu erwarten. Genau wie es heute der Fall mit Abtreibung.

Auf dem Artikel der Rechnung, aber konzentrieren wir uns auf einer anderen Gelegenheit. Nun möchten wir unter die Lupe genommen, die setzen Verhältnis dieser Gesetzentwurf, das ist das wesentliche Ziel , das seine Gesetzgebung intime Struktur verfolgt, ihre Rechtsnatur. Dieser einzigartige Text interpretiert ausführlich das Recht zu sterben, die bereits von unserem Rechtssystem zur Verfügung gestellt, und stellt das Recht / die Pflicht zu töten. Wir erklären , warum.

Laut informierten Einwilligung regelt den Patienten bereits jede Art von Behandlung ablehnen kann, einschließlich lebensrettend. Diese Fähigkeit ist ein echtes subjektives Recht und weil es eine Chance , in Gesetzestexten eingefügt und damit als rechtlich geschützten Anspruch legitimiert, und weil der Mangel an Konsens in Zivilverfahren ist eine Quelle der Entschädigung für die immateriellen Schaden und kriminellen führt zu ‚Vorwurf der schweren Verbrechen (häuslicher Gewalt, schwerer oder sehr schwerer Verletzungen, etc.), und da die Ende des Arztes gibt es eine Pflicht der Enthaltung bei dem Mangel an Konsens und diese Pflicht es wäre, wenn der Patient Anspruch auf eine Gebühr wurde Recht nicht auf die Behandlung zu suchen. So gibt es ein richtiges lebensrettende medizinische Behandlung abzulehnen, ergo gibt es ein echtes Recht (für eine Diskussion zu diesem Punkt , den ich auf einen Artikel , den ich auf der Website die Strafvorschriften gefunden siehe zu sterben: http: // www. lalegislazionepenale.eu/?s=scandroglio )

Nun , wenn es dieses Recht ist es bedeutet , dass der Tod ein gesetzliches Recht wird . Und dann, die ganze Weg zu sterben ein gesetzliches Recht hat: den Tod zu erhalten und zum Tod führen, das heißt, Selbstmord zu begehen, hilft jemand , es zu tun und zu töten. Da es sich um ein Gesetz / Recht ein solches Recht keine Grenzen kennen kann, entweder in Bezug auf die Kategorien von Menschen , die davon profitieren können, entweder in Bezug auf , wie man stirbt, entweder in Bezug auf die Umstände und die Gründe, die den Zugang rechtfertigen könnte Tod. Diese logische Abfolge hier beschrieben durch den Konzern Gesetz über Dat umgesetzt wird und, wie erwähnt, ist ihre Erbsünde in der Disziplin der informierten Einwilligung bereits in unserem System vorhanden ist .

Im Hinblick auf die Kategorien von Personen , wäre es diskriminierend, nicht das Recht zu erkennen , um Personen zu sterben , die nicht in der Lage sind , sich auf dieses Recht in Anspruch nehmen: siehe Frühchen mit schweren gesundheitlichen Problemen (Säugling Euthanasie ist der natürliche Abschluss ' Abtreibung), die geistig behinderte Menschen im Koma oder nicht mehr reagiert Syndrom, Patienten mit Demenz, usw. Derzeit sind sie in ihrer wirtschaftlichen Rechte geschützt, soziale Sicherheit, Gesundheit, etc. weil diese Rechte objektiv die rechtlichen Interessen berücksichtigt werden. Aus diesem Grund sehe nicht , warum sie leugnen Euthanasie sollte , dass Sterben finden das Gericht ist ein Ziel für sie gut. Nicht nur , dass der Gesetzentwurf all diese Themen zu unterdrücken kann, auch diejenigen , die als Kinder und Jugendliche eine natürliche Fähigkeit der Zustimmung haben. Es ermöglicht dann Sie Menschen mit vollem Bewußtsein töten könnte Euthanasie ablehnen. Kurz gesagt werden Sie mit der Zustimmung des Opfers (töten secundum consensum ), ohne seine Zustimmung ( praeter consensum ) und sogar gegen seinen Dissens ( contra consensum ).


Im Hinblick auf die Unterdrückung Modus sollte alle Mittel erlaubt werden , so dass wir uns das Recht zu sterben ausüben kann: nicht starten Therapien Leben (bereits erlaubt Fakultäten heute und bestätigt durch den Gesetzentwurf) zu speichern, starten Sie nicht Feuchtigkeit und Ernährung (jetzt nicht erlaubt, aber DDL ja), wird die Behandlung unterbrochen und lebensrettende Nahrung und Wasser (jetzt nicht erlaubt, aber ja zu dem Gesetzentwurf). Unica noch nicht im Single - Mode - Text eingefügt worden ist tödliche Injektion und Unterbrechung der Belüftung. Aber wir werden durch logische Notwendigkeit zu bekommen.

Im Hinblick auf die Umstände und Gründe , um zu sterben , das Recht auf die - wieder, ein Prinzip der Gleichheit Mißverständnis - kann nicht ausschließen , Personen , die unter bestimmten Bedingungen sind als andere, oder Euthanasie denen sich weigern , die als andere vorwärts unterschiedlichen Gründen setzen . Dies ist der Rahmen durch den einzigen Text skizziert , die nicht Zwänge setzen sich noch von Umständen (zB. Das Endstadium der Krankheit oder sogar krank zu sein, etc.), noch aus Gründen (zB. Die Anwesenheit von physischen oder psychischen Schmerz). Jeder in jedem Vers Bedingungen, wenn auch nur schleppend, und aus irgendeinem Grund war auch eine Enttäuschung in der Liebe, wird sich von Hunger und Durst sterben lassen, und niemand unterbrechen kann.

Wenn also das Verhältnis der Rechnung auf Dat ist das Recht zu sterben, die Notwendigkeit dieses Verhältnis keine Hindernisse kennen kann und muss in möglichst breiten Weise implementiert werden. Nicht so tun , um die Identität des gleichen Gesetz widerspräche. E ‚aufgetreten bereits in großem Umfang oft Phänomene: das chirurgische Abtreibungsgesetz in der chemischen Abtreibung Pillen geführt hat und auf die Beseitigung der Kriegsdienstverweigerung führen , weil es ein objektives Hindernis für die Ausübung des Rechts auf Abtreibung darstellt; führte das Gesetz über die künstliche Befruchtung zur Beseitigung einer Reihe von Verboten die maximale Anzahl der Embryonen , die die heterologe Befruchtung, die für jeden Zyklus erzeugt werden könnte, genetische Diagnose der Zugang zur fruchtbaren Paar, eugenisch Auswahl, pre-Implantation ; das Scheidungsrecht hat die Kurz Scheidung hervorgebracht; Zivilanschlüße wird zu „Ehe“ Homosexuell führen. Die Natur eines Gesetzes bedarf seiner Fertigstellung, seine volle Verwirklichung.

Lassen Sie uns zum Konsolidierungsgesetz über Sterbehilfe zurückgehen . Das Recht zu sterben kommt in zwei Mode: das Recht , sein eigenes Leben und das Recht / die Pflicht zu nehmen zu töten. Es gibt zwei Arten von Inhabern dieses Rechts Parteien: die Eltern-Wächter und medizinische ospedali-. Die erste wird ein echtes Recht , Kinder und nicht in der Lage zu töten (nichts Neues: das Recht , sein Sohn zu töten , ist bereits in 194), aber nicht die Pflicht , dies zu tun. Ärzte haben auch ein Recht , es rechts durch eine Rechtsstaatlichkeit und fällt im Rahmen ihrer beruflichen munus legitimiert zu töten: Ausdruck wird das Jahr der medizinischen rechtlich geschützt sein. Aber neben diesem Recht Chef an Krankenhäuser und dann in dem Kopf Ärzten auch eine echte Pflicht zum Tod predicable sein , wenn dies von den Alert - Patienten angefordert, von Nicht-Alarm aber , dass das Dat entworfen zu wollen sterben, ihre Eltern und Aufsichtspersonen .
http://www.lanuovabq.it/it/articoli-dat-...niche-19600.htm

von esther10 21.04.2017 00:45

Proteste gegen Präsident Maduro
Venezuela vor dem Kollaps: Elf Tote bei nächtlichen Unruhen in Caracas


Proteste in Venezuela am Donnerstag: Hunderttausende protestieren in dem südamerikanischen Land gegen die Regierung von Präsident Nicolás Maduro
Freitag, 21.04.2017, 19:29
Bei nächtlichen Unruhen in Venezuelas Hauptstadt Caracas sind mindestens elf Menschen getötet worden.

Damit sei die Zahl der Todesopfer seit Beginn der Protestwelle gegen Präsident Nicolás Maduro vor drei Wochen auf insgesamt 20 gestiegen, teilte die Staatsanwaltschaft am Freitag mit. Bei den Ausschreitungen seien auch mindestens sechs Menschen verletzt worden.

In Venezuela protestieren bereits seit 2014 vor allem Studenten und Angehörige der Mittelschicht gegen Maduro und seine Vereinigte Sozialistische Partei. Die Proteste flammten diesen April wieder auf, nachdem das Verfassungsgericht das Parlament hatte auflösen wollen, in dem die Opposition eine Mehrheit hatte. Das Gericht versuchte, die Kompetenzen des Parlaments auf sich zu übertragen.

Wirtschaft vor dem Zusammenbruch

Venezuela befindet sich gegenwärtig in einer der größten wirtschaftlichen Krisen seiner Geschichte. Die Wirtschaft des Landes ist beinahe komplett von Erdöl abhängig, allerdings ist der Ölpreis in den letzten drei Jahren um zwei Drittel gefallen. Die Inflationsrate in Venezuela ist eine der weltweit höchsten. Wasser, Elektrizität und Medizin werden rationiert, die Regale von Supermärkten bleiben teilweise wochenlang leer.

Unter anderem wegen der wirtschaftlichen Probleme des Landes steht Präsident Maduro stark unter Druck. Im April 2016 sammelte die Opposition binnen zwei Tagen 1,5 Millionen Unterschriften für ein Abberufungs-Referendum gegen Maduro. Das Referendum hat jedoch bis heute nicht stattgefunden, weil die Regierung den Termin immer wieder verschiebt. Auf Proteste gegen die Hinhalte-Taktik reagierte Maduro mit der Verhaftung von Journalisten und angeblichen „Putschisten“.
http://www.focus.de/politik/ausland/prot...id_7003540.html

von esther10 21.04.2017 00:45

Wenn die Eltern plötzlich alt sind


Es ist die große gesellschaftliche Herausforderung einer ganzen Generation: Wie gelingt es, die letzte gemeinsame Lebensphase von Eltern und ihren erwachsenen Kindern zu meistern? Wie schafft man es für seine hilfsbedürftigen, alten Eltern zu sorgen ohne sich dabei völlig zu überfordern? Die Generation der 40 bis 60-jährigen steht vor diesem Problem, das es zuvor in dieser Form noch nicht gegeben hat. Wie schauen Kinder heute auf ihre altgewordenen Eltern? Viele stoßen dabei an ihre Grenzen, auch weil sie berufstätig sind. Es entstehen Gefühle wie schlechtes Gewissen, andauernde Überforderung und Selbstaufgabe.

Unsere Magazinsendung „Menschen in der Zeit" vom 12. Februar 2017 stellt die Familientherapeutin Birgit Lambers mit dem Themenbereich „Wenn die Eltern plötzlich alt sind" vor. Aldo Parmeggiani sprach mit Frau Lambers

Birgit Lambers ist Sozialpädagogin und ausgebildet in Familientherapie. Ihre Vorträge und Seminare sowie ihr Buch mit dem Titel „Wenn die Eltern plötzlich alt sind“ stoßen auf breites Interesse. Die Menschen leben heute bekanntlich länger als in früheren Zeiten, aber auch sie erreichen schließlich ein Alter, in dem sie ihre Selbständigkeit aufgeben und Hilfe beanspruchen müssen. Viele erwarten diese Hilfe von ihren Kindern. Viele verbringen ihre letzte Lebensphase im Seniorenheim. Was ist besser, Frau Lambers?

Lambers: „Das ist eine Frage, die sich auf keinen Fall eindeutig beantworten lässt. Es hängt immer von den individuellen Umständen ab. Ich habe in meinen Seminaren sehr viele Geschichten von Betroffenen gehört. Ich kann Ihnen von vielen Fällen berichten, wo alte Menschen zwar in ihren eigenen vier Wänden bleiben, aber dort völlig vereinsamen und wirklich aufblühen, wenn sie in eine andere Wohnform kommen, wo ihnen Anderes geboten wird. Und es gibt andere Beispiele von Fällen, wo alte Menschen sich entwurzelt gefühlt haben, weil sie mit über 80 nochmal umsatteln mussten.

Vom Lebensalter her ist es so, dass die am schnellsten wachsende Bevölkerungsgruppe die der über 100-Jährigen ist. Es wird also die Konstellation zunehmen, dass sich eine 80-jährige Tochter um den 105-jährigen Vater kümmert. Das verdeutlicht das Dilemma, in dem fürsorgende Kinder stecken. Die Menschen werden alt, das Alter verschiebt sich nach hinten und die „Kümmerphase“ ist sehr viel länger als bei den Generationen vor uns. Man redet im Moment von acht Jahren, wo alte Menschen pflegebedürftig sind. Das ist eine Durchschnittszahl. Das heißt, wir reden hier oft über zweistellige Kümmerzeiten. Und das können Töchter und Söhne in diesen Dimensionen kaum stemmen."


* In Europa fällt doch auf, dass sich sehr viele erwachsene Kinder aufopferungsvoll um das Wohl der alten Eltern bemühen. Aber nicht immer ist dies möglich. Entweder lässt das ihre Arbeitszeit nicht zu, oder sie wohnen von ihren Eltern weit entfernt. Manchmal haben sie selbst ein Alter erreicht, das ihnen eine ausreichende Zuwendung an ihre Eltern nicht mehr erlaubt. In Ländern wie China, lese ich, werden erwachsene Kinder per Gesetz zur Elternfürsorge verpflichtet. Wo sehen Sie da Vorteile, wo die Nachteile?


Lambers: „Bei China sehe ich gar keine Vorteile, weil letztendlich gibt es 24 Kindespflichten, die Kinder wirklich knebeln und auf eine bestimmte Art und Weise ihnen vorschreiben, wie sie sich um ihre Eltern zu kümmern haben, und der Staat übernimmt dort gar keine Verantwortung. Das ist in Deutschland anders, und je weiter wir nach Norden kommen, desto mehr kümmert sich der Staat, und es ist eben auch eine staatliche Aufgabe: genauso wie es Kindergärten gibt, ist dort auch für die alten Menschen gesorgt. Das hat auch eine Menge Vorteile, weil Kinder, die dann Kontakt zu ihren alten Eltern haben, die haben Kontakt, um mit ihnen Kaffee zu trinken und um eine schöne Zeit zu verleben, aber nicht, um Anträge auszufüllen, um den Haushalt zu versorgen und Dinge zu tun, die sie eigentlich eher belasten.

Und in nordischen Ländern, wo der Staat so selbstverständlich dieses Thema sich auf die Fahne geschrieben hat, gibt es viele der Probleme, die wir hier in Deutschland haben, aber viele, die auch etwa in Italien da sind, haben sie in dieser Form nicht. Deshalb ist es meines Erachtens nötig, dass der Staat mehr an Unterstützung anbietet, weil sich viele Kinder damit wirklich alleine gelassen fühlen. Wenn ich ein Beispiel nennen darf: Wenn jemand einen ambulanten Pflegedienst braucht, der den Eltern morgens nur Tabletten reicht, dann hat der ein echtes Problem. Oder wenn er im Schichtdienst ist und jemanden braucht, der nur nachts einmal da ist, dann findet er kaum jemanden. Das sind Lücken, die Angehörige gar nicht schließen können."


*Frau Lambers, hat das vierte Gebot, du sollst deinen Vater und deine Mutter ehren, heute im 21. Jahrhundert an Gültigkeit und Aktualität verloren? Die Pflege hilfsbedürftiger Familienangehöriger war früher, wo es Hilfe von außen nicht gab, eine Pflicht, die selbstverständlich übernommen wurde. Heute liegt die Schwierigkeit der Pflege erwachsener Kinder für ihre alten Eltern eher darin, das eigene Leben in Einklang zu bringen. Sehe ich das richtig?

Lambers: „Ja genau, das ist die Herausforderung der heutigen Generation. Also ich habe das ja eben schon gesagt, ich finde nicht, dass wir einen Werteverfall zu beklagen haben. Kinder kümmern sich um ihre alten Eltern und sie halten das vierte Gebot sehr hoch. Und sie halten es so hoch, dass sie sogar zahlreich daran zerbrechen, weil eben wie gesagt unsere Lebensbedingungen nicht mehr so zur intensiven Elternpflege taugen, aber das Kümmern, das füreinander Dasein, das ist überhaupt nicht zu beklagen. In Deutschland werden 70 Prozent der alten Menschen ganz ohne weitere Hilfe nur von den Angehörigen zu Hause versorgt - trotz Berufstätigkeit und trotz weiter Entfernungen."

*Eltern, Frau Lambers, geben in Vorleistungen und kümmern sich jahrzehntelang um ihre Kinder, um ihre Erziehung, um ihre Bildung. Im Alter verkehren sich ja dann die Rollen, dann sind die Kinder die Gebenden und die Eltern die Nehmenden. Nun gibt es ja auch noch eine andere Seite. Der alte Mensch ist oft fordernd, rücksichtslos vielleicht sogar und ichbezogen. Wie weit darf hier der Bogen gespannt werden, ohne dass die Geduld vonseiten der erwachsenen Kinder für ihre Eltern zu sehr in Anspruch genommen wird?

Lambers: „Ja, das Schwierige ist, dass die Erfahrung zeigt, dass meistens alte Eltern ein wenig verbohrt werden, zänkisch oder altersstarrsinnig – wobei es den Altersstarrsinn in dieser Form gar nicht gibt. Sie werden einsam und kreisen zu viel um sich selbst. Dann bekommen das eigene Leben und die eigenen Wehwehchen eine überdimensionierte Bedeutung. Alte Menschen, die gut im Leben stehen, die gut im Kontakt sind und auch noch sinnvolle Beschäftigungen haben, zeigen diese Verhaltensweisen seltener. Und wenn Eltern sich auf diese Art und Weise respektlos ihren Kindern gegenüber verhalten, dann hilft es nur, dass Kinder deutlich, bestimmt, wertschätzend eine Grenze ziehen und deutlich sagen: „Ich kümmere mich gerne, aber ich möchte nicht, dass wir uns in diesem Ton begegnen. Hier ist meine Grenze.“ Das ist wichtig, dass alte Menschen das auch wissen, und nach meiner Erfahrung merken sie es oft selber auch nicht. Sie brauchen wirklich von außen jemanden, der eine Grenze setzt. "

* Ein großes Problem besteht in der gesellschaftlichen Bewertung des Wortes „Heim“ , Altersheim oder Seniorenheim . Es wird ja immer noch manchmal zu Recht, manchmal vielleicht zu Unrecht, als Verletzung der familiären Verpflichtungen angesehen, die Eltern außerhalb der Familie unterzubringen. Die Eltern ins Heim zu bringen, kommt nicht in Frage, hört man oft. Die Senioreneinrichtung wird als Abschiebegleis bewertet. Viele Kinder berichten, dass die Entscheidung für eine Senioreneinrichtung für sie die größte Belastung darstelle und mit einem enormen schlechten Gewissen einherging. Stimmt das?

Lambers: „Ja. Das liegt natürlich an der Historie der Altenheime . Es ist noch gar nicht lange her, dass es sich dabei um Anstalten handelte, die auch genauso hießen, und die Bewohner hießen Insassen. Das waren Aufnahmeeinrichtungen für Kranke, Bedürftige, gesellschaftliche Verstoßene und Geächtete. Und für unsere Eltern – da muss man sich auch mal klarmachen, wie die aufgewachsen sind – hat der Generationenvertrag immer funktioniert. In ihrem Denken kam eine andere Wohnform im Alter gar nicht vor. Von daher kann das Gefühl entstehen: Ich muss in ein Heim, aber meine Nachbarin und meine Freundinnen alle nicht.

Ein Gefühl von Diskriminierung. Und tatsächlich ist es eben auch nicht die Norm: Wenn 70 Prozent der alten Menschen zu Hause versorgt wird, dann ist der alte Mensch in einer Einrichtung nicht die Norm, sondern die Abweichung. Erwachsene Kinder haben dasselbe Gefühl: Ich schiebe meine Eltern ab. Und wie ich eben schon sagte, es gibt zahllose Beispiele von alten Menschen, die in einer Senioreneinrichtung wirklich aufgeblüht sind, weil sie Kontakt hatten, weil sie Beschäftigung hatten, weil sie Ansprache hatten. Meines Erachtens wird es in Zukunft für die nächste und vor allen Dingen für die übernächste Generation die Norm sein. Wir werden im Alter alle noch einmal irgendwo anders leben, weil unsere Kinder das gar nicht leisten können, uns zu versorgen. Und dann ist das auch nicht mehr mit so einem Stigma besetzt. Darauf hoffe ich."

*Kommen wir zu einem weiteren vielleicht letzten Aspekt, weil uns die Zeit nicht mehr andere Aspekte zulässt. Was ist, wenn ein Teil oder beide Eltern an einer Demenzkrankheit leiden? Für Kinder ist so eine Krankheit der Eltern ja schwer auszuhalten. Sie erleben zwar noch deren leibliche Hülle, aber kaum mehr deren frühere Charaktereigenschaften. Es ist, als ob sie schon zu Lebzeiten gestorben seien. Und damit verändern sich doch auch die Gefühle der begleitenden Kinder. Das Abschiednehmen von Vater oder Mutter findet schon zu deren Lebzeiten statt. Wie geht man mit diesem Aspekt um?

Lambers: „Wer demenzkranke Eltern hat, ich stelle das in meinen Seminaren fest, geht oft sehr leichtfertig mit diesem Urteil oder dieser Diagnose um. Zunächst muss man fachmännisch abklären lassen: Handelt es sich wirklich um eine Demenz? Und wenn es sich um eine Demenz handelt, dann müssen Kinder auf jeden Fall neue Gesprächsformen erlernen, denn sie gehen dann auf die gleiche Art und Weise mit ihren Eltern um, wie sie das taten, als die noch gesund waren - und sind natürlich ungeduldig, weil dort nicht die bekannte Reaktion kommt. Sie entlasten sich selber, wenn sie lernen, Gespräche auf eine ganz andere Art und mit mehr Verständnis für demenzkranke Eltern zu führen. Trotz alledem sind demenzkranke Eltern eine der größten Herausforderungen: Die Helden meiner Kinderzeit zu sehen, wie sie sich völlig verändern, und vielleicht nichts mehr mit der Person zu tun haben, die ich einmal geliebt habe."

*Frau Lambers, wir danken für dieses Gespräch.
(rv 12.02.2017 ap)
http://de.radiovaticana.va/news/2017/02/...lt_sind/1289138

von esther10 21.04.2017 00:42



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Linksradikale setzen auf rechtswidrige Blockaden und diffamieren die Polizei

Veröffentlicht: 21. April 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: Causa Alternative für Deutschland (AfD) | Tags: AfD, Alternative für Deutschland, Antifa, Autonome, § 129, Blockaden, Erzbischof, Haken, Köln, Köln gegen rechts, Köln stellt sich quer, kirchliche Stellen, Kreuz, Münster, Merkwürden Woelki, MLPD, NRW, Parteitag, Polizei, Terrorismus, Wahlkampf |Ein Kommentar
Von Felizitas Küble

Am kommenden Samstag hält die AfD ihren Bundesparteitag in Köln ab. Jeder kann über die AfD denken, wie er will, aber eines steht fest: Diese Partei hat genauso ein Versammlungsrecht wie die anderen Parteien. Punkt.


Die Polizei ist nicht nur berechtigt, sondern rechtsstaatlich verpflichtet, den Bundesparteitag nicht allein zu schützen, sondern auch zu gewährleisten.
Das heißt: Linksradikale Blockaden sind zu verhindern, damit der Parteitag überhaupt stattfinden kann.

Genau diese Blockaden werden aber unverhohlen von der gewaltbereiten „Autonomen Antifa“ angekündigt, verbunden mit geradezu zynischen Verleumdungen der Polizei.

Näheres dazu erläutere ich in diesem Artikel des CHRISTLICHEN FORUM.

Wie die Nachrichtenseite „Report-K“ berichtet, hat aber auch das tiefrote Bündnis „Köln gegen rechts“ öffentlich zu verstehen gegeben, dass es sich nicht an das polizeiliche Verbot von Blockaden zu halten gedenkt. In einer Stellungnahme werden „Blockaden als aktiver Widerstand“ verklärt und als „legitim“ bezeichnet – und zwar „beim Zusammenkommen von hunderten Rassist*innen“, wie es verleumderisch weiter heißt.


Was legitim ist, bestimmen in unserem Rechtsstaat gottlob immer noch Verfassungsgrundsätze und Gesetze, nicht eine Ansammlung ultralinker AfD-Gegner.

Das eher bürgerlich geprägte Bündnis „Köln stellt sich quer“ (gegen die AfD), bei dem auch kirchliche Gruppen mitmischen (selbst die CDU ist sich nicht zu schade dafür), ist von der Aktion „Köln gegen rechts“ zwar organisatorisch zu unterscheiden, erst recht von den linksextremen Autonomen.

Da aber die radikale Antifa seit Wochen bundesweit zur Blockade des AfD-Parteitags aufruft, erscheint es zumindest äußerst leichtfertig, wenn friedliche AfD-Gegner sich mit Chaoten und Verfassungsfeinden indirekt verbinden, wobei Gewalttaten gegen Polizisten zu befürchten sind. Immerhin wurden vor zwei Jahren bei linksradikalen Protesten gegen die EZB in Frankfurt ca. 100 Beamte teils schwer verletzt.

Wahlkampfplakate für die kommunistische Revolution

Wenn zeitgeistliche kirchliche Stellen bis hinauf zu Merkwürden Woelki meinen, sie müssten sich als Bessermenschen profilieren, kann ich diesen Herrschaften gerne ein Tätigkeitsfeld vorstellen, bei dem ihr Einsatz höchst angebracht wäre, aber leider nicht erfolgt:

Im nordrhein-westfälischen Landtagswahlkampf plakatiert die MLPD in der Studentenstadt Münster in rauhen Mengen ihre Parolen, darunter geradezuterroristenfreundliche Plakate und antizionistische Sprüche.

Kein Wunder auch: Diese Marxistisch-Leninistische Partei Deutschlands, die links von der DKP steht (das muss man erst mal hinkriegen!), ist ein Listenbündnis eingegangen mit der „Volksfront zur Befreiung Palästinas“ – und diese militante Judenhasser-Organisation ist noch antisemitischer drauf als die Hamas im Gazastreifen.

Damit nicht genug: Die MLPD fordert allen Ernstes auf Wahlkampfplakaten die Abschaffung des § 129 a/b STGB, der die Bildung von terroristischen Vereinigungen im In- und Ausland unter Strafe stellt. Unter dem Slogan „Revolution ist kein Verbrechen“ (!) heißt es weiter: „Weg mit § 129a/b“.

Somit wird ganz unverblümt ein Recht auf Terrorismus gefordert – und per Kampfgemeinschaft mit der Palästina-„Volksfront“ eine mörderische Israelfeindlichkeit propagiert. Mit solch haarsträubenden Plakaten sind große Straßen in Münster derzeit „geschmückt“ – aber da kräht kein Hahn danach, schon gar kein kirchlicher.

Stattdessen wird in trauter ökumenischer Polemik unter dem dummdreisten Motto „Unser Kreuz hat keine Haken“ gegen die AfD und damit gegen eine Partei mobil gemacht, die weder dem Terrorismus frönt noch den jüdischen Staat auslöschen will. Seriöse Sachkritik sieht sowieso anders aus – und wer Andersdenkenden „Hetze“ vorwirft, sollte selbst darauf verzichten.

Erstveröffentlichung dieses Beitrags auf der Nachrichtenseite von Dr. David Berger: https://philosophia-perennis.com/2017/04...echts-kaempfen/

https://charismatismus.wordpress.com/201...en-die-polizei/

von esther10 21.04.2017 00:38

DIE BISCHÖFE HABEN IMMER EINE RESPEKTVOLLE HALTUNG“


Kardinal Urosa: „Die Regierung hat uns angegriffen, weil sie" nicht Kritik jeglicher Art akzeptieren

Erzbischof von Caracas, Kardinal Jorge Urosa Savino, sagte die Bischöfe haben immer „eine respektvol
le Haltung gegenüber der Regierung“ haben Venezuela, aber dieser „akzeptiert keine Kritik jeder Art"

21/04/17 08.14
( CNA ) zu CNA Rede verwies der Kardinal auf den Angriff er am 12. April von Anhängern der Regierung von Nicolás Maduro litt an dem Ende der Messe er in der Basilika von Santa Teresa gefeiert, wo das Bild befindet Nazarene von St. Paul.

Der Angriff auf Sie, was denken Sie, es fällig ist?

Der Angriff gegen mich, einen heiligen Akt von großer Feierlichkeit und massiver beliebter Wahlbeteiligung, als der Kult des Nazareners von San Pablo ist, wie der Herr des Wunders von Peru, nur weil die Regierung leider nicht akzeptiert Kritik jeglicher Art.

Venezolanische Bischöfe haben immer eine respektvolle Haltung gegenüber der Regierung haben, aber mit Autonomie und kritischer Unabhängigkeit. Und angesichts der Verschlechterung der politischen und sozialen von den letzten drei Jahren wirtschaftlichen Situation haben wir einige der Fehler aufgelistet sie machen, und haben für einen Kurswechsel wiederholt Anrufe. Das ist der Grund für die Angriffe gegen mich, gegen Kardinal Porras, und im allgemeinen, gegen Bischofs-. Die Regierung duldet keine Kritik.

Warum denken Sie, dass der Gouverneur von Merida angreift und Kardinal Porras?

Deshalb auch der Gouverneur von Merida uns angreift.

Was ist die Kirche für dieses Problem zu tun?

die aktuellen Probleme des Landes gegeben hat der Episkopat die Notwendigkeit, den Kurs ändern, zeigt einen echten, konkreten Dialog aufzubauen und die Probleme und die Notwendigkeit zu lösen politisch Gefangenen zu und rufen Wahlen, die bereits geplant sind. Zusätzlich zu der Notwendigkeit, die verfassungsrechtlichen Befugnisse der Nationalversammlung zu erkennen. In Bezug auf das Problem des Mangels an Nahrung und Medizin haben wir besonderes Augenmerk auf die ärmsten, in vielen Gemeinden und bieten Speisen von Zeit zu Zeit zu einer wachsenden Zahl von Obdachlosen gefördert. Es ist ein Programm namens „Pots Solidarität“.

Was kann die katholische dieser Krise gehen?

Als für das, was die gewöhnlichen katholischen denn natürlich beten intensiv für die Probleme und die aktuelle politische Konflikt friedlich gelöst werden; sondern auch ein guter Bürger sein und handeln civilly und im Rahmen des Gesetzes zur Verteidigung unserer Rechte und die Rechte anderer.
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=29157

von esther10 21.04.2017 00:37




Europa: sich in das neue Afghanistan verwandeln?
Von Giulio Meotti
April 21, 2017 um 5:00 Uhr
Https://www.gatestoneinstitute.org/10208/europe-afghanistan


"Die Migranten, die in Frankreich die Freiheit suchen, müssen sich an der Freiheit beteiligen. Migranten sind nicht in Saudi-Arabien Asyl gesucht worden, sondern in Deutschland, denn für Sicherheit, Freiheit und Wohlstand, also dürfen sie nicht neu erschaffen werden Afghanistan ", sagte der algerische Schriftsteller Kamel Daoud. Recht. Aber es ist der europäische Mainstream, der sie unsere Kulturlandschaft in ein anderes Afghanistan verwandeln lässt.

Der Westen war stolz darauf, das Land der freien zu sein. Die europäischen Museen legen sich stattdessen rasch der islamischen Korrektheit unterworfen. Die Ausstellung "Passion for Freedom" in der Mall Gallery in London zensierte die Lichtkiste Tableaux einer Familie von Spielzeugtieren, die in einem verzauberten Tal leben.

"Der Louvre widmet dem künstlerischen Erbe der östlichen Christen einen neuen Abschnitt", so Präsident Nicholas Sarkozy im Jahr 2010. Aber das Projekt wurde von der neuen Leitung des Museums mit der Zustimmung des Kulturministeriums von Präsident Hollande verschrottet. Heute hat der Louvre einen Abschnitt, der der islamischen Kunst gewidmet ist, aber nichts über das östliche Christentum.


Die tapfere Arbeit des Künstlers Mimsy, "ISIS Threaten Sylvania", die die Brutalität von ISIS satirisierte, wurde aus den Londoner Mall Galerien entfernt, nachdem die britische Polizei es "entzündlich" definiert hatte. (Bildquelle: Mimsy)


hier geht es weiter

https://www.gatestoneinstitute.org/10208/europe-afghanistan

von esther10 21.04.2017 00:35

Von Fall zu Fall die Gnade für alle, pluralistischen Bewusstsein Samen Rahner, der die Synode beeinflusst
Stefano Fontana
2017.04.21


Die Themen , die während der angesprochen werden von der New BQ Il Timone organisierten internationalen Konferenz ihren Ursprung auf der Familie in der Synode für morgen geplant, 2015. Aus diesem Grunde veröffentlichen wir, mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers, ein Buchkapitel geschrieben von Stefano Fontana abgehend in diesen Tagen die neue Kirche von Karl Rahner veröffentlicht von Glaube und Kultur .
http://www.lanuovabq.it/it/articoli-fare...titia-19453.htm

Während die langen Zeit der Synode über die Familie von der außerordentlichen Synode Oktober 2014 gekennzeichnet und von den gewöhnlichen Oktober 2015 gibt es kann aus einer Reihe von Dingen Rahner abgeleitet viele Elemente gewesen. Rahner, mit anderen Worten, auch wenn sie im Jahr 1984 starb, war auf der Synode anwesend. Man könnte auch sagen , dass die bemerkenswerten Kontraste , die während der beiden Synoden entstanden aus der Kollision zwischen dem Bereich der Rahners Theologie und der Gegenpartei ableiten.

Stark rahneriani Elemente bereits in dem Einführungsvortrag auf der Synode vor den Kardinälen von Kardinal Walter Kasper im Februar 2014 statt entstanden denken wir zum Beispiel die Idee , dass es nie möglich ist , eine objektive Situation der Sünde und die Öffentlichkeit zu wissen, was genau das ist , dass die geschieden und wieder verheiratet. Die Ansicht von Kasper ausgedrückt war , dass es nicht geschieden sind und wieder geheiratet, aber das, das, das andere geschieden wieder geheiratet. Die Realität, daher zeigt keine Lager und universelle Strukturen, sondern nur einzigartige individuelle Situationen. Diese Ansicht ist nominalistisch Quelle als sage nur , dass William von Occham im vierzehnten Jahrhundert und die Sicht Luthers und die protestantischen Philosophie überhaupt wurde, wie es der beste Weg zur Trennung von Grunde aus dem Glauben ist.

Wenn Sie nicht wirklich universelle Strukturen existieren , die Vernunft durch ihre eigenen Bemühungen wissen kann, kann es natürlich nicht von den Dingen zu Gott erheben, noch die Offenbarung , die Sprache der Vernunft gebrauchen kann sich von allen verstanden zu machen. Der Grund dafür ist Nominalist, die Erfahrung der einzelnen Dinge zu gewinnen, die für die Ähnlichkeit zwischen ihnen, können dann auch einen gemeinsamen Namen zuweisen, aber ein Name, der zu jeder Realität über einzelne Dinge bezieht sich nicht. Der Glaube wird fideistischen. Gott ist allmächtig, ist das ganz Andere, ist der Wille und nicht die Wahrheit. Die Veritatis Splendor Johannes Paul II sagt das Gegenteil von dem, was von Kasper erklärt wurde, aber die Enzyklika hatte hinter ihm eine andere Philosophie. Für Rahner gibt es nur Sonderfälle mit ihnen eins nach dem anderen, weil die Wirklichkeit der Welt komplex ist, gibt es eine Lehre beschäftigen , die angewendet werden kann , und man kann nie wissen , ob Sie eine Situation der Sünde konfrontiert sind . Vor einem Paar geschieden und wieder verheiratet die Kirche Devas verstehen, aufnehmen und mit einem Weg eines von Fall zu Fall und unter Verwendung der nicht näher bezeichnet Unterscheidung begleiten. Was genau den Kardinal Kasper gebracht.

Während der Synode Diskussion vieler Bischöfe sagten sie , dass auch in einer homosexuellen Beziehung ist die Gnade Christi. Vorher waren während und nach der Synode viele Bischöfe und Kardinäle für betrauen kirchlichen Aufgaben zu Homosexuellen , obwohl in ihrer Beziehung ausdauernd, und die Anerkennung der bürgerlichen Gewerkschaften zwischen Homosexuellen durch politische Autorität zu unterstützen. Es ist klar , dass diese Positionen die Abschaffung des Naturrechts und natürlichen Sittengesetzes einzubeziehen und sie berücksichtigen nicht die Notwendigkeit , die Natur und ihre Gesetze zu respektieren , wenn Sie die übernatürlichen und Gnade gefallen wollen. Zu sagen , dass Gnade ist auch in einer homosexuellen Beziehung ist zu sagen, mit Karl Rahner, dass der Gnade immer jedem gegeben ist , weil es in der Welt gegeben ist, wo es keine Situationen außerhalb der Gnade Gottes.

Ein genauerer Blick, auch die Einladung zur parresia haben die Synodenväter einen Rahner Akzentuierung hat. Es bedeutet die Akzeptanz des Pluralismus in der Kirche im modernen Sinne der Meinungsfreiheit. Diese Auffassung der Meinungsfreiheit, unterscheidet sich jedoch von der Freiheit im katholischen Sinn. Die parresia beinhaltet Mut , die Wahrheit, ohne Angst oder reverential oder Menschen ohne die Sorge der Bergung zu verkünden. Es kann nicht die Freiheit bedeutet , zum Ausdruck bringt, in einer so wichtigen kirchlichen Versammlung als eine Synode, empörend Ideen für die Gläubigen oder verwirrende oder einschleichen Zweifel an grundlegenden Glauben bekannte Wahrheit. Die Welt ist sicherlich Plural, aber die Kirche kann nicht sein. Aber wenn die Kirche Teil der Welt ist auch ist es ständig pluralistisch wie Rahner sagt.

Aber der wichtigste Punkt der Gegenwart von Rahners Theologie in der jüngsten Synode über die Familie in dem Zugriff auf die Gemeinschaft von geschiedenen und wieder verheirateten, dass die Menschen in einem Zustand der öffentlichen Sünde und Ziels. Wenn die Sünde als ontologischer Tod (dh seines Wesens) der Seele zu sehen ist, dann denken Sie nicht , dass Sie Kommunion empfangen können , wenn sie vor der Seele wieder durch das Sakrament der Beichte ist geboren. Aber wenn man es in einem ontologischen Sinne zu sehen , aber nicht existenziell, ist alles reversibel in Existenz und daher ist es möglich , existentielle Pfade zu prognostizieren , dass jemand die Gemeinschaft nähern kann , während in der objektiven Situation der Sünde bleibt. Hier gibt es eine klare Trennung zwischen Leben und Tod, zwischen Gut und Böse, zwischen Gnade und Sünde, zwischen Dogma und Ketzerei, aber es ist ein existentielle Situation Gegenstand unserer persönlichen und kirchlichen Einsicht. Existiert alles umwandelbar ist, ist nichts unwiderruflich. Unter Berücksichtigung , was es ist schon gesagt worden, dass die Unfähigkeit von Rahner sowohl das Ziel zu kennen und öffentliche Situationen der Sünde ist die persönliche. Für ihn gibt es die Gesetze Gott, sondern Gott - sagt er - ist nicht der Gott der Gesetze.

Wir dürfen nicht vergessen , dass die Synode über die Familie nicht von keinem Hinweis auf Keuschheit noch keine Hinweise ergeben hat , ob die Ausübung der Sexualität außerhalb der Ehe eine Sünde ist. Giovanni Paolo II wurde vielfach zitiert , aber es war auf zwei Punkte besonders: Ausschluß von der Eucharistie für die geschieden und wieder verheiratet, und die Ausübung der Sexualität außerhalb der Ehe, der Punkt , wo Sie sich entscheiden , zu akzeptieren oder abzulehnen die ' Vermächtnis von Humanae Vitae von Papst Paul VI. Karl Rahner gehört zu den führenden Kritiker der Enzyklika von Paul VI, wenn auch sicherlich nicht der einzige, und das ist , warum wir verstehen , dass bei der Synode über die Familie in den Jahren 2014 und 2015 diese Jahrzehnte langen Widerstand gegen die Enzyklika von Paul VI Sexualmoral hat eine gefunden wichtiger Punkt der Kondensation. Nach Rahner, sollte die Kirche nicht „moralisieren“, das bedeutet nicht Vorschriften, Regeln, Grundsätze, Regeln, sondern müssen Gewissen bilden. Dass es Gewissen bilden sollte es ist sicher richtig, aber die Gebote Gottes sind weich und sein Joch ist leicht, dh die Gesetze Gottes das Wohl des Menschen auszudrücken und nicht zu Bewusstsein gegenüber . Die Gebote Gott sind nicht abstrakt , so dass das Bewusstsein auf den Beton vermitteln sollte. Das Gebot und das Bewusstsein entsprechen. Die Moraltheologie von Rahner ist verschieden von der Vertitatis Pracht von Giovanni Paolo II und der Synode über die Familie mit Beweisen aufgetaucht.
http://www.lanuovabq.it/it/articoli-caso...inodo-19599.htm

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