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von esther10 04.06.2018 00:08

Belgien: Islamische Hinrichtung, weil Behörde versagt hat!
4. Juni 2018 Ausland, Brennpunkt

Nur wenige Tage nachdem der Islamgläubige Benjamin Herman im belgischen Lüttich drei Menschen unter dem Schlachtruf „Allahu Akbar“ niedermetzelte, werden immer mehr Details bekannt. Und die deuten wieder einmal auf ein Behördenversagen hin. Als Kleinkrimineller ging Herman in den Knast, trat dort dem Islam bei, radikalisierte sich und bekam trotzdem Ausgang. Eine Entscheidung, die – wieder einmal – drei unschuldigen Menschen das Leben kostete.

von Marilla Slominski

Der Muslim Benjamin Herman greift am Vormittag des 29. Mai gezielt die beiden Polizistinnen Lucile Garcia (54) und ihre Kollegin Soraya Belkacemi (45) von hinten mit einem Messer an, sticht sie nieder, entwendet ihnen die Dienstwaffen und richtet die beiden wehrlosen Frauen auf offener Straße regelrecht hin. Danach erschießt er den 22-jährigen Lehrer Cyril Vangriecken und nimmt in einer Schule zwei Frauen als Geiseln. Einer von ihnen teilt er mit, er werde sie verschonen, weil sie Muslima sei. Bei der anschließenden Schießerei mit mit der Polizei, bei der vier Beamte verletzt wurden, war der islamische Mörder Benjamin Herman von Spezialeinsatzkräften getötet worden.

Am Tag vor den Morden in Lüttich soll Herman den ehemaligen Zellengenossen Michael Wilmet, 30 erschlagen haben. Mit ihm hatte er am Montagabend gemeinsam einen Raubüberfall begangen. Der 30-jährige wurde in Marche-en-Famenne in der Nähe von Lüttich, tot aufgefunden. Inzwischen soll der IS die Verantwortung für das Blutbad in der knapp 200.000 Einwohnerstadt Lüttich übernommen haben.

48 Stunden Ausgang waren dem 31 Jahre alten Herman gewährt worden, der seit 2003 wegen Diebstahls, Körperverletzung und Drogendelikten einsaß und der 2020 wieder in die Gesellschaft „reintegriert“ werden sollte. In diesen wenigen Stunden nahm er vier Menschen das Leben. Zurück bleiben entsetzte Angehörige, Freunde und am Boden zerstörte Kollegen.

screenshot MailOnline

Mutter und Bruder von Soraya Belkacemi besuchen den Ort, an dem die Polizistin starb (screenshot MailOnline)
Nun wird wegen eines „terroristischen Hintergrundes“ ermittelt und geprüft, ob der Koran-Anhänger allein gehandelt hat. Der belgische Premierminister Charles Michel musste inzwischen zugeben, dass Herman indirekt in drei Berichten im Zusammenhang mit islamischer Radikalisierung aufgetaucht war und trotzdem Freigang bekam. Er sei aber nicht direkt als radikaler Islamist benannt worden, es sei um andere Situationen gegangen, versucht sich Premier Charles Michel nun herauszureden. Er habe auch nicht auf der Liste von islamischen Terror-Verdächtigen gestanden.

Justizminister Koen Geens sagte indessen, er fühle sich „verantwortlich“ für das Blutvergießen vom Dienstag: „Die Frage, ob dieser Mann hätte entlassen werden dürfen, steht im Raum. Er hat drei völlig unschuldige Menschen getötet und war selbst bereit zu sterben“, sagte Koen Geens gegenüber RTBF. „Ich muss mein eigenes Gewissen prüfen.“
Zuvor hatte Geens die Entscheidung, dem Angreifer Gefängnisurlaub zu gewähren, noch verteidigt und erklärt, es gebe keinen Grund zu der Annahme, dass sich dieser Ausgang von den 13 anderen unterscheiden würde. Eine Radikalisierung sei nicht bemerkt worden.

Inzwischen wächst die Besorgnis angesichts des Risikos, dass in den Gefängnissen radikale Islamisten herangezogen werden. Immer wieder seien es Ex-Sträflinge mit dem Koran im Kopf, die in Europa Attentate begehen, berichtet MailOnline.

„Sie kommen als Drogenhändler und gehen als salafistische Dschihadisten“, so eine Sicherheitsquelle. Hunderte den Behörden als gewaltbereite Islamgläubige bekannte Gefangene werden in den kommenden Jahren aus den Gefängnissen Belgiens entlassen, warnte das belgische Parlament bereits im vergangenen Jahr. Ein Idee, wie sie die Bürger vor diesen radikalen Allahu-Akbar-Verehren schützen können, haben sie anscheinend weiterhin nicht.

von esther10 04.06.2018 00:08

Bischof Rudolf Voderholzer aus Regensburg, Deutschland, in Rom 11. September 2013. (Estefania Aguirre / CNA)
VATIKAN | 4. JUNI 2018


Deutscher Bischof protestantischer Ehepartner, Eucharistie: Year for Unity; Respektiere Glauben
Ein Interview mit Bischof Rudolf Voderholzer über die Interkommunion zwischen Protestanten und Katholiken.
Bischof Rudolf Voderholzer
Anmerkung des Herausgebers: Das folgende Interview mit Bischof Rudolf Voderholzer aus Regensburg wurde am 23. April in deutscher Sprache auf der Website der Diözese veröffentlicht . Die Diözese stellte dem Register eine englische Übersetzung zur Verfügung.


Eine Mehrheit der deutschen Bischöfe hat im Februar für eine pastorale Handreichung für verheiratete Paare gestimmt , die protestantischen Ehepartnern von Katholiken "im Einzelfall" und "unter bestimmten Bedingungen" die heilige Kommunion ermöglicht, sofern sie "den katholischen Glauben an die Eucharistie bekräftigen" "Aber sieben deutsche Bischöfe, darunter Bischof Voderholzer, lehnten den Vorschlag ab und baten den Vatikan um eine Intervention.

Am 3. Mai traf sich der Vatikan mit deutschen Bischöfen und bat sie, den Vorschlag zu überdenken und "im Geist der ökumenischen Gemeinschaft eine möglicherweise einstimmige Entscheidung zu finden".

Und ein Brief vom 25. Mai an Kardinal Reinhard Marx, Erzbischof von München und Präsident der deutschen Bischofskonferenz, der Jesuitenkardinal Luis Ladaria, die höchste Autorität des Vatikans in Fragen der Lehre, sagte, der Text des deutschen Vorschlags "wirft eine Reihe auf von Problemen von erheblicher Bedeutung "und der Papst lehnte den Vorschlag ab.





Euer Gnaden, wie fühlen Sie sich als "hartnäckige" oder sogar "anti-ökumenische" - Etiketten, die auf Sie und Ihre sechs Mitbischöfe sowohl in den Medien als auch in der Kirche angewandt wurden?

Ich bedaure, dass die öffentliche Diskussion über die Frage der protestantischen Eheleute, die die heilige Kommunion empfangen, die eine wichtige pastorale Frage ist, durch ein solches Vokabular bestimmt werden sollte. Für mich ist es wichtig, Menschen ernst zu nehmen und den Glauben der Kirche anzukündigen, und zwar so, dass sie sich darauf verlassen können, dass sie gut und richtig ist.



Die sieben Bischöfe wurden öffentlich beschuldigt, hinter dem Rücken des Vorsitzenden der Bischofskonferenz und der Mehrheit der Bischöfe fast verschwörerisch gehandelt zu haben, als Sie Ihren Brief nach Rom schickten, in dem um Klärung gebeten wurde. Was muss dazu gesagt werden? Wie ist dieser gemeinsame Brief entstanden?

Bei den letzten beiden Frühjahrsversammlungen der deutschen Bischöfe haben wir die Frage der Zulassung protestantischer Ehepartner zur hl. Kommunion offen diskutiert. Wir haben das immer in brüderlicher Atmosphäre getan. Man konnte deutlich sehen, dass es mit allen Bischöfen ein wahres, pastorales Ringen gab. Aber am Ende gab es keinen Konsens in dieser Angelegenheit. Widerspruch ist geblieben.

Das halte ich jedoch nicht für eine schlechte Sache, von Anfang an. Es ist Ausdruck unserer gegenseitigen Wahrhaftigkeit, dass wir keinen unfairen Kompromiss anstreben wollten. Es geht vielmehr darum, auch die unterschiedliche Stellung unserer Mitbrüder zu tolerieren. Das erfordert Respekt füreinander.

Es ist sicherlich wichtig, dass wir im Einklang mit den anderen Bischofskonferenzen in der Universalkirche handeln wollen. Wir wollen nicht allein in einer so wichtigen Frage des Glaubens handeln. Das erfordert Kollegialität und Solidarität über die Grenzen Deutschlands hinaus.

Am Ende stimmten sieben Diözesanbischöfe und sechs Suffraganbischöfe gegen den Text. Das sind viele Abstimmungen gegen eine Frage, die Einstimmigkeit erfordern würde. Wir haben dann beschlossen, im Hinblick auf den Konsens mit der Universalkirche nach Rom zu gehen, was natürlich jeder Bischof tun kann. Wir haben eine vertrauliche Kopie als Vorsitzenden der Bischofskonferenz an Kardinal Marx geschickt, um ihn über den Inhalt zu informieren.



Euer Gnaden, lassen Sie uns zu den theologischen Gründen wenden: Viele Leute des Glaubens sind unruhig und ziemlich häufig verärgert. Wie können diese sieben Bischöfe so hartherzig sein? Wie können protestantische Eheleute die heilige Kommunion ablehnen - ausgeschlossen werden? Können Sie in diesem Heft Ihre theologischen Gründe und Ihren Standpunkt erläutern?

Lassen Sie mich zunächst zwei Vorbemerkungen machen. Ich verstehe das ökumenische Christentum als eine der Kernmissionen Christi selbst. Im Johannesevangelium sagt Jesus zum Vater: "Damit sie eins seien, so wie wir eins sind. ... dass sie in einem vollkommen werden und dass die Welt weiß, dass du mich gesandt hast "(17: 22b-23). Wir müssen dieser Kernmission Christi treu bleiben. Es geht nicht um ein Ja oder Nein zum ökumenischen Christentum, sondern um den Weg des ökumenischen Christentums, den Weg zur Einheit. Wir alle sehnen uns nach dieser Einheit - einschließlich mir!

Lassen Sie mich noch etwas sagen, bevor wir beginnen: Ich bin mir der Probleme und Härten bewusst, die besonders bei der Erziehung von Kindern im Glauben auftreten, wo die Eltern unterschiedlichen Glaubens sind, aber auch im religiösen Leben des Paares. Ich bin mir auch der Spannungen bewusst, die daraus erwachsen können und zu Verletzungen führen. Ich kenne das aus Gesprächen mit Menschen in dieser Situation und erlebe es auch in meiner familiären Umgebung. Es beunruhigt mich auch als Bischof.

Der Brief, den ich zusammen mit meinen Mitbrüdern geschrieben habe, geht es darum, nach einem Weg zu suchen, der die Not der Menschen ernst nimmt und gleichzeitig Hilfe bietet. Wir sind jedoch der Meinung, dass die von der Mehrheit der deutschen Bischofskonferenz angestrebte "helfende Hand", die es den protestantischen Eheleuten ermöglicht, die heilige Kommunion zu empfangen, die Probleme und Nöte nicht löst. Es wird auch nicht der Bedeutung des Sakraments der Eucharistie in der katholischen Kirche gerecht. Darüber hinaus berücksichtigt die "helfende Hand" nicht ausreichend das unterschiedliche Glaubensverständnis, das in den einzelnen Konfessionen in Bezug auf die Eucharistie einerseits und das Abendmahl andererseits zu finden ist.

Auch in der Frage des ökumenischen Christentums müssen wir zumindest die Sichtweise der Ostkirche berücksichtigen. Dort wird die Verbindung zwischen der Gemeinschaft der Kirchen und der eucharistischen Gemeinschaft noch tiefer als in der westlichen Kirche gesehen. Wenn die katholische Kirche diese Ansicht vertuscht, vergrößert sie den Abstand zu den orthodoxen Kirchen erheblich.



Aber sind "Abendmahl" und "Abendmahl" nicht im Wesentlichen ein und dasselbe?

Von katholischer Seite ist es schwierig, Informationen darüber zu geben, wie die Protestanten das "Abendmahl" selbst auf eine letztlich maßgebliche Weise verstehen. Auch hier gibt es wieder Unterschiede zwischen den einzelnen Gemeinschaften, auch wenn die verschiedenen Gemeinschaften sich seit einiger Zeit gegenseitig volle Gemeinschaft gewährt haben.

Wenn man die Texte studiert, erkennt man tatsächlich, dass nirgends der Gemeinschaft eine so bedeutende Rolle wie auf katholischer Seite in der heiligen Kommunion zukommt. Wer den Dienst am Wort feiert, hat bereits die höchste Form der Begegnung mit Gott, jenseits derer das Abendmahl keinen Mehrwert darstellt (vgl. "Deutsche Evangelische Kirche - Der Gottesdienst: Ein Leitfaden zum Verständnis und zur Praxis des Gottesdienstes in Gott") die protestantische Kirche, "2009, S. 40). Dementsprechend wird die Kommunion selten im Durchschnitt einmal im Monat gegeben.

In der katholischen Kirche feiern wir nicht nur jeden Sonntag und an jedem Feiertag die Eucharistie, sondern auch täglich. In Bezug auf die katholische Sichtweise ist es besonders wichtig, dass die Heilige Messe nicht die Wiederholung des Letzten Abendmahls Jesu und seiner Jünger ist, sondern die Feier seines Todes und seiner Auferstehung, die Verwirklichung seines Opfers am Kreuz.



Warum ist es Menschen des protestantischen Glaubens verboten, Kommunion in der katholischen Kirche zu empfangen?

Der Begriff "verboten" ist völlig unangemessen. Es geht darum, den eigenen Glauben und die eigene Denomination ernst zu nehmen. Wer die Eucharistie in der katholischen Kirche empfängt, bezeugt ihren Glauben an die Eucharistie.



Und was heißt das genauer?

Zunächst ist es die Überzeugung von der wahren und bleibenden Gegenwart Jesu Christi in der eucharistischen Spezies. Aber der Glaube an die Eucharistie ist nicht darauf beschränkt. Kein anderes als das Zweite Vatikanische Konzil hat mit neuer Klarheit betont, dass die Eucharistie die Quelle und der Höhepunkt allen Lebens in der Kirche ist. In der Heiligen Kommunion wird der gesamte katholische Glaube in verdichteter Form bezeugt und bekundet. Die Eucharistie ist Ursprung und Quelle der Kirche und ihrer Einheit, die Zeit und Raum umfasst. Es ist keine gemeinsame Mahlzeit, bei der sich jemand ausgeschlossen fühlen würde, wenn er nichts zu essen bekäme.



Wo ist das ausgedrückt? Wie manifestiert sich diese einigende Funktion der Eucharistie?

Es zeigt sich am deutlichsten auf dem Höhepunkt der heiligen Messe im eucharistischen Gebet, in dessen Zentrum die Worte der Weihe vom Priester gesprochen werden. Das Gebet wird in Einheit mit dem Papst und den Bischöfen gesprochen. Der Name des Bischofs ist ebenso gegeben wie der Name des Papstes, weil die Gemeinschaft spezifisch existiert. Die Messe wird in Verbindung mit der Kirche des Himmels, mit Maria, Josef und allen Heiligen gefeiert. Und es gibt Gebete für die Toten bei jeder Messe. Am Ende des Gebets antwortet jeder mit "Amen", "so sei es" und "Ich glaube".

Das sind nicht nur Worte - sie sind ein Bekenntnis des Glaubens! Mit anderen bei der heiligen Messe zu feiern und zu beten, ist ein Bekenntnis des Glaubens!

Nun, wer das Papsttum leugnet, kennt die Verehrung der Heiligen nicht und hält das Gebet für die Toten für unnötig oder unmöglich; aufgrund seines Bekenntnisses ist er nicht "verboten", die Eucharistie zu empfangen, aber wenn er sich ernst nimmt, muss er oder sie sagen: Ich kann und will nicht zu dieser Kirche gehören, zumindest nicht vollständig und in die höchste Form. Ist dies nicht der Fall, steht es ihm frei, den Weg zur Aufnahme in die katholische Kirche zu gehen.

Aber es ist nicht ehrlich, jemanden zu bitten, an die Eucharistie zu glauben und gleichzeitig zu sagen "Du kannst dein Bekenntnis halten". Und die Vertreter der evangelischen Kirchen sehen das natürlich selbst so. Der evangelische Theologieprofessor Ulrich HJ Körtner nennt die helfende Hand sogar einen "ökumenischen Pfusch".



Das kanonische Recht erlaubt den Bischofskonferenzen jedoch, Kriterien für Notfälle festzulegen, bei denen es möglich ist, die Kommunion zu empfangen, ohne ein vollwertiges Mitglied der Kirchengemeinschaft zu sein.

Sie sprechen über Canon 844.4. Dies bezieht sich ausdrücklich auf "Todesgefahr" oder "anderes schwerwiegendes und dringendes Bedürfnis" und auf den Fall, dass ein Pfarrer aus der eigenen Kirche nicht erreichbar ist. Die Kriterien müssen daher auf der Ebene schwerwiegender Umstände wie diesen liegen.

Es scheint uns, dass das bloße Leben in einer Ehe mit einem Partner eines anderen Glaubens diesen Kriterien nicht gerecht wird und dass dies nicht allein zu einem gravis spiritualis needitas führen kann ("schweres spirituelles Bedürfnis"). Wir bitten hier auch um Klärung.



Sind Sie nicht von dem Bedürfnis vieler Ehepaare unterschiedlicher Glaubensrichtungen berührt - die "helfende Hand" spricht natürlich von "verbindendem Glauben"? Heutzutage ist es nicht einfach, deinen Glauben zu leben oder ihn an deine Kinder und Enkel weiterzugeben. Und jetzt, darüber hinaus, ist die Kirche gegangen und hat einen weiteren Schraubenschlüssel in den Werken geworfen. Muss man so kleinlich sein?

Eheleute unterschiedlicher Glaubensrichtungen tragen die Hauptlast des religiösen Schismas. Es scheint, dass der Einfluss des Glaubens sich oft auf das eigene Leben ausdehnt.

Im besten Fall kann die Situation zur Bereicherung führen. Katholiken lernen von der Göttlichkeit der Bibel und von der Kirchenmusik; Die Protestanten beginnen, sich mit der Schönheit und Sinnlichkeit der Liturgie und dem Reichtum der Tradition vertraut zu machen und beginnen vielleicht, die Bedeutung der globalen Eine Kirche zu schätzen. Wichtig ist, dass jeder die Vorstellung des anderen von sich selbst respektiert. Ich kenne Ehepaare unterschiedlichen Glaubens, die sich seit Jahrzehnten sehr gut verstehen und die Grenzen respektieren.



Es ist erfreulich, dass sich die Religionen im letzten Jahr einander angenähert haben. Warum begehen Sie diesen unfreundlichen Akt jetzt?

Ich bin sehr froh über die gewachsenen Freundschaften und wir werden sie intensivieren. Zu einer guten Freundschaft gehört es auch, den anderen zu respektieren und ihn in Bezug auf sein Bekenntnis und sein Selbstverständnis ernst zu nehmen. Die geplante "helfende Hand" könnte jedoch als ein unfreundlicher Akt der Verlockung verstanden werden, zumal die Ermöglichung der Teilnahme an der Eucharistie im Einzelfall überhaupt nicht umgekehrt ist. Ich bin der Meinung, dass wir in der ökumenischen Gemeinschaft alles gemeinsam tun sollten, was wir schon tun können: Gemeinsam das Wort Gottes hören, gemeinsam singen und beten und gemeinsam für den Schutz des Lebens, für die Bedeutung der Ehe zwischen Mann und Frau eintreten die Bedeutung der Familie und für die Erhaltung der Menschenwürde.

Die Eucharistie gemeinsam zu teilen, kann keine Etappe auf der Reise sein - das ist das Ziel. Es kann dann keine größere Einheit erreicht werden. Aber es gibt noch einen Weg zu gehen, bis wir dort ankommen.

Lieber Leser,

Wir hoffen, dass Sie durch die Inhalte, die Sie lesen, ermutigt und herausgefordert werden. Unsere Mission ist es, eine Perspektive auf die Nachrichten des Tages aus den Augen der katholischen Kirche zu geben. Wir helfen den Katholiken, die Kultur mit Vertrauen in das rettende und heiligende Evangelium Jesu Christi zu verbinden.

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http://www.ncregister.com/daily-news/ger...y-respect-belie

von esther10 04.06.2018 00:06

China enthüllt den Plan, "fremden Einfluss" von der katholischen Kirche zu entfernen
von Mitarbeiter Reporter
Gesendet Samstag, 2. Juni 2018


(Getty Images)
Die staatlich unterstützten Bischöfe haben zugestimmt, den Glauben mit kommunistischen Idealen in Einklang zu bringen

China hat einen Fünfjahresplan für die "Entwicklung" der katholischen Kirche ins Leben gerufen, der darauf abzielt, religiöse Prinzipien und Praktiken so zu verändern, dass sie mit den kommunistischen Idealen Chinas übereinstimmen. Dieser Plan wurde von der Patriotischen Vereinigung der chinesischen Katholiken und dem Rat der chinesischen Bischöfe genehmigt, von denen keiner vom Heiligen Stuhl anerkannt wird.

Das Ziel dieses Plans ist es, "fremden Einfluss" zu beseitigen und die Kontrolle der Regierung über alle religiösen Aktivitäten sicherzustellen, einschließlich der Unterwerfung religiöser Führer in die Kommunistische Partei.

Die Gruppen haben keine spezifischen Details veröffentlicht, aber der Fünfjahresplan wird "das Verständnis der Geschichte der Kirche" in China beinhalten, die theologische Forschung vorantreiben und Evangelisation betonen. Auch Architektur, Kunst und Liturgie werden sich verändern, um besser zu den chinesischen Idealen zu passen.

Die Idee, dass Religionen chinesischen Prinzipien entsprechen sollten, hat viele Jahre lang durchgesetzt, aber Präsident Xi Jinping betonte die Idee in einer Ansprache 2015 an die United Front, die die Aufsicht über alle nichtkommunistischen Einheiten in China innehat. Während der Ansprache forderte Xi die Beseitigung äußerer Einflüsse auf die Religion.

China und der Vatikan befinden sich derzeit in Verhandlungen und werden sich nächste Woche wieder treffen. In einem Artikel der südchinesischen Morning Post vom 18. Mai wird der Papst zitiert, er werde nicht "die katholischen Prinzipien kompromittieren", indem er China die Macht gebe, seine eigenen Bischöfe zu ernennen. China möchte jedoch nicht zulassen, dass der Papst religiöse Führer ernennt, da dies ein Einfluss westlicher Ideale in ihrem Land ist.
http://www.catholicherald.co.uk/news/201...tholic-church1/
http://www.catholicherald.co.uk/tag/china/

von esther10 04.06.2018 00:04

Frau Käßmann! Sollen sich Christen von Islamisten abschlachten lassen?
4. Juni 2018 Brennpunkt 0



Was Jesus wirklich gesagt hat, und was dekadente, Islamisten in den Hintern kriechende, staatlich finanzierte Theologen wie Margot Käßmann darüber denken, klafft oft weit auseinander. Noch größer ist wahrscheinlich die Kluft, zwischen dem, was Kirchen lehren und das kirchliche Fußvolk wirklich glaubt. Unter dem Eindruck zweier verheerender Weltkriege mit mehr als 60 Millionen Toten, haben die Theologen, allen voran Protestanten ein „Jesusbild“ zusammengebastelt, das mit großer Wahrscheinlichkeit der Wirklichkeit niemals entsprochen hat. „Jesus der bedingungslose Pazifist“

Dieser völlig gewaltfreie Jesus ist vor allem ein Produkt des „Kalten Krieges“, den die Friedensbewegung, dem auch viele linke Pfarrer angehören, mit dem Slogan „Schwerter zu Flugscharen“, propagierten. Sie stützen sich dabei auf einzelne Passagen des Neuen Testamentes, wie etwa die Bergpredigt, oder auf das Jesuswort: „Wenn einer dir auf die rechte Backe schlägt, so halte ihm auch die linke hin“. Neben dieser einseitigen Auslegung des neuen Testamentes haben vor allem buddhistische und hinduistische Lehren, die vor der Islamisierung „Hip“ waren zum pazifistischen Jesusbild beigetragen. In jeder Uni oder Hochschule gehörten Mitte der 70ziger Jahre fernöstliche Lehren zum Pflichtprogramm eines theologischen Studiums. Manche Professoren, wie etwa ein Jesuitenpater aus Mainz, boten darüber hinaus noch Meditationskurse usw. an. Diesem Beispiel folgten auch viele Gemeinden. Allen voran die Protestantischen. Im Zuge dieser Mauserung zur pazifistischen Globalreligion, verschwand übrigens in viele Kirchen auch der Korpus vom Kreuz. Der globalen „Kuschelkirche“, samt ihres teils pädophilen Bodenpersonals, fehlte nur noch der passende Kirchturm, und den bekommt sie nun in Form eines in der Nachbarschaft hochgezogene Minaretts.

Doch nun zurück in die raue Wirklichkeit des Ur-Christlichen Alltags Anno 33.n.Chr:

Auch in der Bibel, genauer gesagt im Lukasevangelium, kommen die Begriffe „Schwerter“ vor. Doch werden diese nicht zu Flugscharen um geschmiedet, sondern Mäntel werden gegen Schwerter eingetauscht. Sie werden als das verstanden, was sie auch im Aramäischen und griechischen Sprachgebrauch bedeuten: WAFFEN.



Jesus weiß, daß er bald sterben wird. Er weiß auch, daß seine kleine Gruppe nach seinem Tod großen Anfeindungen ausgesetzt ist. Landen alle Anhänger am Kreuz, dann ist es vorbei mit dem Christentum, noch ehe es begonnen hat. Darum sagt er kurz vor seiner Gefangennahme zu seinen Aposteln.

„Jetzt aber soll, wer einen Beutel hat, ihn an sich nehmen, ebenso auch die Tasche;

und wer es nicht schon hat, der verkaufe seinen Mantel und kaufe dafür ein SCHWERT.

Denn ich sage euch: Es muß das Schriftwort erfüllt werden: Und er wurde unter die Verbrecher gerechnet. Ja, was beschlossen ist über mich geht in Erfüllung.

Sie (Die Apostel) sprachen: „Herr siehe. Hier sind zwei SCHWERTER!“

Er aber sagte: Es ist genug“ (Luk. 22,36-38)

Ein paar moderne Pharisäer haben diesen Satz natürlich genau entgegengesetzt verstanden und meinten, Jesus wäre über die Schwerter empört gewesen. Warum aber, empfiehlt er dann seinen Aposteln „Mäntel in Schwerter zu tauschen“?

Mit „genug“ meinte Jesus natürlich, dass zwei Schwerter für die Verteidigung einer kleinen Gruppe ausreichen. Er betont damit sogar die Friedfertigkeit des Christentums. Mit zwei Schwertern kann man kein Massaker anrichten, wie Mohammed unter den Juden von Medina. Zwei Schwertern dienen einzig und allein der Verteidigung, nicht aber einem Eroberungskrieg.

Laut Johannesevangelium soll einer der Schwertträger Petrus gewesen sein, einer der führenden Köpfe unter den Aposteln. Wenig später kommt dieses Schwert in einer klassischen Notwehrsituation, nämlich bei der Gefangennahme Jesu auch prompt zum Einsatz wenn es da heißt:

„Als seine (Jesus) Gefährten sahen, was bevorstand, sagten sie: Herr. Sollen wir mit dem Schwerte dreinschlagen?

Und einer von ihnen schlug nach dem Knecht des Hohenpriesters und hieb ihm das rechte Ohr ab.

Jesus aber entgegnete: Laß ab, nicht weiter!“

Und er berührte das Ohr und heilte ihn. (Luk. 22,49-51)

Fazit: Wäre Jesus ein bedingungsloser Pazifist gewesen, etwa wie Buddha, hätte er das Tragen von Schwertern generell untersagt. Selbst als Blut fließt, reagiert Jesus angemessen.

Zwar hält er bei Math. 26,52 dem Angreifer eine kleine Strafpredigt (Wer zum Schwert greift wird durch das Schwert umkommen…“), aber bei Markus, dem Urevangelisten, verurteilt er die Notwehr nicht einmal. Auch bei Johannes (18,10) heißt es lediglich „Stecke dein Schwert in die Scheide…“ Er sagt nicht. „Werfe dein Schwert weg!“ Der Apostel Petrus, oder wer auch immer der bewaffnete Apostel war, durfte das Schwert behalten. Warum? Weil es 33. n. Christus in einer unruhigen Zeit, voller Gewalt und Anarchie, in einer Zeit rivalisierender Gruppen absolut überlebenswichtig war ein Mindestmaß an Selbstverteidigungsmaßnahmen einzuhalten. Für die dekadenten Eliten schizoider Kuschelpfarrer ist es heute unvorstellbar, daß Jesus vollkommen „Alltag tauglich“ sein mußte. Man übernachtete im Freien. Zwei Apostel hielten abwechselnd Wache. Die Apostel führten eine Geldbörse mit sich, in der Spendengelder gesammelt wurden usw. Manchmal ging der ganze Trupp zur Nahrungsbeschaffung über abgeerntete Getreidefelder, um die Restähren einzusammeln.

Die Jünger lebten buchstäblich von der Hand in den Mund. Sie waren keine Weicheier. Und darum trugen mindestens zwei von ihnen SCHWERTER.

Dies alles verwässert keinesfalls die friedliche Grundhaltung der ersten Christen. Zwischen der Bergpredigt, dem allgemeinen Appell an die Friedfertigkeit und der Aufforderung sich nicht von jedem haßerfüllten Idioten abschlachten zu lassen, bestehen eigentlich keine Widersprüche. Allerhöchstens in den kranken Köpfen diverser Dhimis, die sich aus der Bibel immer genau das heraussuchen, was in ihr schiefes, „Promillehaltiges“ Weltbild paßt.

Eigentlich hätte das zusammengebastelte „Pazifismus-Jesusbild“ linker Berufspfaffen bereits in den 60ziger Jahren heftige Schrammen abkriegen müssen, als sich ein gewisser Camilo Torres, erschüttert durch das soziale Elend in Kolumbien, der ersten südamerikanischen Guerillabewegung (ELN) anschloß und mit der Waffe in der Hand in den Dschungel ging…

Jesus wollte Kinderschänder mit einem Mühlstein ertränken

War Jesus überhaupt ein Pazifist???. „Der Eifer für dein Haus wird mich verzehren“ (Johannes 2. 18) Als Jesus mit der Peitsche den Tempel betrat und die Geldwechsel hinausprügelte. Was würde er wohl heute machen, wenn er sehen muss wie bestellte Pfaffen Christenverfolgern wie Erdogans DITIP noch Unterschlupf bieten? Seine Peitsche wäre drei Mal so groß, und er würde sie den Dialügpfaffen mitten durchs Gesicht ziehen und mit Donnerstimme seine Worte wiederholen: „IHR HABT AUS DEM HAUS GOTTES EINE RÄUBERHÖHLE GEMACHT!“ (Math. 21.12) Für eine Kirche, die sich an jene anbiedert, aus deren Milieu sich die Mörder rekrutieren. Wie würde Jesus eine solche Kirche verachten. Und erst recht notgeile pädophile Pfaffen, die sich an Kindern vergreifen. Da heißt es unverblümt gewalttätig:

“Wer aber einen von diesen Kleinen, die an mich glauben ärgernis gibt, für den wäre es besser, wenn ein Mühlstein um seinen Hals gelegt, und er hinab geworfen würde ins Meer “ (Math 18.2)

Um beim Thema Gewaltlosigkeit zu bleiben: Hat die französische Nationalheilige Jean Arc ihr Land mit Gebeten befreit? !

Fazit: Käßmanns Bibelauslegung ist Käse! Jesus war ein Friedensprophet aber kein Pazifist. Zu seinen Jüngern und wahrscheinlich auch Aposteln zählten auch Mitglieder der Hennochgemeinde und der Essener, die in der Bibel als Jünger des Johannes des Täufers beschrieben werden. Es gibt genug glaubhafte Bibelstellen, die belegen, dass Jesus enge Kontakte zu dieser Gruppe unterhielt. Jesus lässt sich am Jordan am Toten Meer taufen. Wissenschaftler sind sich ziemlich sicher, dass diese friedliche Gruppierung sich später auf dem Festungsberg Massada gegen die Römer verschanzte. Ein lupenrein pazifistisches Umfeld, das nicht einmal Notwehr erlaubte, ist im spätjüdischen Umfeld sehr unwahrscheinlich.
https://www.journalistenwatch.com/2018/0...essmann-sollen/

von esther10 04.06.2018 00:02

DEUTSCHLAND
Interkommunion: Woelki ist nicht da. Und es ist nicht allein
ECCLESIA2018.06.04
Rainer Maria Woelki, Kardinal von Köln, kommt nach der unklaren Antwort Roms auf die Bitte um Klärung von sieben deutschen Bischöfen über die Möglichkeit, den Protestanten auch die Kommunion zu geben, wieder auf die Interkommunion zu sprechen. "Dies betrifft seine Kirche und betrifft folglich sein Wesen". Und nicht nur in Deutschland.



Gemeinschaft

Der Kampf der Interkommunion in Deutschland geht weiter; aber es ist offensichtlich ein Thema, das alle Katholiken betrifft, und insbesondere solche aus Ländern, in denen verschiedene christliche Konfessionen Seite an Seite leben. Nach der zweideutigen Antwort von Rom auf die Anfragen von sieben Kardinälen und deutschen Bischöfen, ist er wieder über das Problem in einem sehr Netz des Kardinal von Köln, Rainer Woelki zu sprechen. Am Ende der Messe, die auf dem Kirchhof des Kölner Doms anlässlich des Fronleichnamsfestes gefeiert wurde, sagte er: "Jemand mag denken: Wo ist das Problem? Es ist Unsinn. Andere denken vielleicht sogar: "Es ist ein Puppentheater". Ich denke: Es geht um Leben und Tod. Es geht um Tod und Auferstehung. Es betrifft das ewige Leben, es betrifft Christus. Dies betrifft seine Kirche und betrifft folglich sein Wesen. Deshalb müssen wir dafür kämpfen und den richtigen Weg finden. Nicht irgendein anderer Weg, sondern der Weg des Herrn, den er uns zeigt, denn nur Er ist der Weg und die Wahrheit und das Leben ".

Sehr oft, fast zufällig, hören wir, dass die Eucharistie die Quelle und der Höhepunkt des Lebens der Kirche ist. Aber nur wenn wir darüber nachdenken, was das bedeutet und was die Kirche über die Eucharistie lehrt und bekennt, und über die wirkliche Gegenwart des Herrn im Gastgeber, können wir die Worte des Kölner Kardinals in den richtigen Zusammenhang stellen. Rainer Maria Woelki ist einer der Bischöfe der Deutschen Bischofskonferenz, der der Kongregation für die Glaubenslehre einen Aufruf zur Klärung der Gemeinschaft der evangelischen Katholiken verfasst und unterschrieben hat. Die deutsche Bischofskonferenz hatte mehrheitlich eine pastorale Subvention genehmigt, in der protestantische Ehegatten während der katholischen Messe die Eucharistie empfangen durften, mit dem Trick, dass dies eine ernste spirituelle Notsituation sei.

Diese Strategie wurde von maßgeblichen Persönlichkeiten wie den Kardinälen Brandmüller und Müller bestritten, und folglich haben sich sieben Bischöfe nach Rom gewendet. Aber der Präfekt der Kongregation für den Glauben, Ladaria, beschränkte sich darauf, auf eine Botschaft des regierenden Papstes zu verweisen, in der den deutschen Bischöfen vorgeschlagen wurde, eine gemeinsame Lösung zu finden. Auch diese Geste hat, wie absehbar war, Reaktionen ausgelöst; einige deutsche Bischöfe haben es als Nicht-Aktion zugunsten der Protestanten gegenüber der Eucharistiefeier gedeutet, während andere in Rom eine Unterlassung vorgeworfen haben, wo genau ihre Rolle zu klären sei.

In seiner Predigt definierte Woelki die Eucharistie als das größte Geheimnis des Glaubens , mit Ausnahme der Allerheiligsten Dreifaltigkeit. Er erinnerte die Gläubigen daran, dass sie beim Empfang der Kommunion "Ja und Amen" an den Papst und den Bischof, an die sakramentale Struktur der Kirche und an die Heiligen und ihre Verehrung richten. Dies macht die Messe nicht einfach zu einem "Ereignis", das durch einen Dienst des Wortes und der Kommunion ersetzt werden kann, "egal wie schön". "Zuallererst kommt es darauf an, dass wir bei der Feier der Messe etwas zu geben haben - das heißt wir selbst zu Gott - um uns ihm zu übergeben".



Unter den deutschen Bischöfen hatte es um den Brief nach Rom gestritten. Woelki sagte: "Es wurde viel geschrieben und bestätigt. Unter anderem hieß es, ich würde heimlich nach Rom gehen, dass ich heimlich etwas schreiben würde. Mit den Worten der Heiligen Schrift sage ich: Ich habe gehandelt und geschrieben und gesagt, was in völliger Offenheit geschrieben und gesagt werden sollte. Ich sage es noch einmal: In Deutschland leben wir nicht auf einer Insel der Seligen. Wir sind keine Nationalkirche. Wir sind Teil der großen universalen Kirche. Alle unsere deutschen Diözesen sind in den großen Globus integriert. Wir sind alle vereint mit den anderen katholischen Kirchen der Welt, vereint unter der Führung des Heiligen Vaters. Deshalb nähern wir uns Christus in Einheit mit allen anderen Teilkirchen. In Treue zu dem Glaubensbekenntnis, das uns die Apostel übermittelt haben ".

Ein anderer Bischof, der über das Problem der Interkommunion sprach, war der von Essen, mgr. Franz-Josef Overbeck. Er sagte, dass eine "theologisch verantwortliche Lösung" gefunden werden sollte, die betonte, dass wenn eine interreligiöse Ehe auf dem Spiel steht, die Kommunion für beide Ehepartner vorgesehen werden sollte. Aber er schlug keine konkrete Lösung vor; und der Code of Canon Law bietet es nicht an. In den letzten Tagen hat Kardinal Arinze vorgeschlagen, dass Protestanten, die an der Eucharistie teilnehmen wollen, Katholiken werden. "Die Eucharistie ist nicht unser Privatbesitz, den wir mit unseren Freunden teilen können. Unser Ja, und unsere Flasche Bier auch; das können wir teilen ".

http://www.lanuovabq.it/it/intercomunion...e-non-e-il-solo

von esther10 04.06.2018 00:01

SYSTEM MERKEL
am 4. Juni 2018
Bundesamt für Manipulation und Fehlleistungen (BaMF): Zahlen lügen nicht



Denn an den Zahlen passte hinten und vorn nichts. Erschwert wurde alles noch durch eine absolut konfuse Kategorien- und Begriffsverwirrung (Asylbewerber, Flüchtlinge, Migranten) eine Masche, an der Politik und Medien bis heute festhalten. Im Focus-Artikel wurden an jenem 07. Dezember 2015 folgenden Zahlen veröffentlicht:

registrierte Flüchtlinge Januar bis November 2015 (965.000)
registrierte Asylanträge (425.035)
unerledigte Asylanträge (355.914)
Ich sah auf den ersten Blick, dass die Zahlen in keinerlei Zusammenhang standen. Was mich stutzig machte und zum Nachbohren anregte. Die Überprüfung der Zahlen ergab dann zweierlei:

1.) Die Zahlen konnten so, wie sie veröffentlich wurden, nicht stimmen; überprüft wurde mit statista.de, Zeitungsartikeln, Presse- und (v.a. österreichischen) Behördenmitteilungen zu wöchentlich oder monatlich übernommenen Kontingenten aus Österreich; es fand auch ein Abgleich mit Zahlen statt, die ich in einem persönlichen Gespräch mit der Passauer Bundespolizei erhalten hatte; die 965.000 registrierten Flüchtlinge konnte nicht die absolute Zahle aller illegalen Zuwanderer sondern musste entweder eine vollkommen willkürliche Zahl oder die derjenigen sein, die gekommen waren, registriert wurden, aber keinen Asylantrag gestellt hatten; dann jedoch würde zu ihnen noch die Zahl der Antragsteller hinzugezählt werden müssen (sowie die Zahl der nicht registrierten Illegalen, für die es nur Schätzungen gab -> sie sollten laut diversen Quellen etwa ein Drittel aller „Ankommenden“ ausmachen)...

hier geht es weiter

2.) Die Zahlen ließen sich wie gesagt zueinander überhaupt nicht in irgendeinen nachvollziehbaren Zusammenhang bringen
https://philosophia-perennis.com/2018/06...n-luegen-nicht/
+
https://www.gatestoneinstitute.org/12448...llegal-migrants

von esther10 03.06.2018 00:55



Warum musste die Jungfrau Maria dem Himmel assimiliert werden?

06.03.18 12:00 UHR von Bruno de la Inmaculada

Es ist seit langem bekannt, dass während der Schwangerschaft fetale Stammzellen (kein Wortspiel) auf den Körper der Mutter und installierte ein. Durch die Plazenta, kommunizieren das Blut der Mutter und das Kind (wenn auch nicht in direkten Kontakt kommen zu sein), während Mama Sauerstoff und Nährstoffe bringt, Stammzellen des Fötus in den Körper gelangen mütterlicherseits und bleib darin, hauptsächlich im Knochenmark. Dort werden sie für Jahrzehnte praktisch das ganze Leben lang bleiben. Jüngste Studien haben gezeigt, dass, wenn notwendig, kann durch einen Körper einige dieser Zellen genannt werden, die sie benötigen, so dass sie spezialisierte Zellen werden (Hepatozyten, Enterozyten usw., einschließlich Neuronen), und bis sie bilden Gefäße Blut und enge Wunden. Es scheint, dass sie auch Immun- und Antikrebsfunktionen ausführen. Und manchmal stimulieren sie sogar die Produktion von Muttermilch. Es ist nicht ein sehr hoher Anteil von Zellen, aber sie sind dort, isoliert und miteinander vermischt, in einem Phänomen, das als Mikroquimerismus bekannt ist.

Das ist sehr schön: Nicht nur die Mutter gibt dem Kind Leben, es nährt es und gibt ihm den Sauerstoff zum Leben; der Sohn ist auch in der Mutter verwoben und trägt zu ihrer guten Gesundheit bei. Wir haben nicht nur Zellen und DNA von der Mutter geerbt, sondern auch einen Teil von uns bleibt für immer in ihm, und auch mit reparative und Immunfunktionen. In den frühen 70er Jahren, sang Manuel Alejandro: „Dieser kleine Frau, die Sie mit dem weißen Haar zu sehen, dass kleine Frau, die Sie in schwarz gekleidet zu sehen, das ist die Frau, die ich will und die meisten wollen, weil ich in seinem Blut gemischt gelebt haben.“ Aber es stellt sich heraus, dass es nicht nur Poesie ist. Es ist auch wissenschaftlich wahr. Natürlich trägt der Sohn auch die Zellen der Mutter mit ihren eigenen durchsetzt.

Und das ist nicht alles. Obwohl es nicht so aussieht, hat das Ding enorme theologische Implikationen. Es bedeutet, dass die Gottesmutter in ihrem Körper Zellen ihres Sohnes trägt. Vom Leib Jesu Christi, natürlich nicht von Jesus Christus - Gott. Sie ist nicht Teil der Trinität, obwohl man sagen kann, dass sie die hypostatische Verbindung für ihre göttliche Mutterschaft berührt. Kein Wunder, hatte es Purisima und frei von der Erbsünde sein, weil es nicht nur Sagrario lebte, während sie mit Jesus schwanger waren, aber nach wie vor so. Und da geschrieben steht: "Du wirst meine Seele nicht im Grab lassen und deinem Heiligen nicht erlauben, Verderbnis zu erfahren" (Psalm 16,10), Jesus ist nicht nur auferstanden und wurde nicht korrumpiert, sondern seine Mutter konnte sich logischerweise nicht in der Wüste zersetzen Grab, denn dann wären auch Partikel des Körpers seines Sohnes verdorben worden. Aus dem gleichen Grund, dass eine sorgfältige Priester verhindern Partikel des Wirtes einmal gewidmet, hatte Maria in den Himmel und Seele verloren werden aufgenommen. Wir glauben daher, wenn wir die ungeheure Kühnheit erlaubt zu sagen, von der Schrift und Wissenschaft Himmelfahrt Mariens getestet werden. Wenn es auch nicht bewiesen werden könnte, würden wir immer noch glauben, dass es ein Dogma des Glaubens ist.

In einer anderen Vene, da wir über fetomaternales Beziehungen sprechen, gibt es ein starkes Argument gegen diejenigen, die Abtreibung verteidigen behauptet, dass „mein Körper ist mein, und ich kann damit machen, was er will.“ Es ist üblich zu argumentieren, dass das Kind eine andere DNA als die der Mutter hat und daher ein anderer Körper, eine andere Person und somit ein Subjekt der Rechte ist. Und es ist sehr wahr; Es ist ein sehr gültiges Argument, das weiterhin verwendet werden sollte. Aber es ist viel weniger bekannt als der Embryo, von dem Augenblick an, in der Körper der Mutter implantiert wird, beginnt indoleamine 2,3 Dioxygenaseenzyms zu erzeugen, die die gleiche Funktion erfüllt wie Immunsuppressiva verabreicht werden an Patienten, die erhalten haben, eine Transplantation, um zu verhindern, dass das Immunsystem das transplantierte Organ abweist, indem es es als Fremdkörper erkennt. Gerade weil es ein Körper ist, der sich von dem der Mutter unterscheidet. Aber der Schöpfer, der alles geplant hat, hat seine DNS so programmiert, dass die Mutter sie nicht ablehnt. Und empfängt es nicht nur, sondern ist, wie wir gesehen haben, für immer vereint.
https://adelantelafe.com/por-que-la-virg...sunta-al-cielo/
Bruno von der Unbefleckten



von esther10 03.06.2018 00:52




Katholiken können dem guten Willen des Papstes "widerstehen": Familienführer
Gesegnet John Henry Newman , Katholisch , Gewissen , John Henry Newman , Matthew McCusker , Franziskus , Rom Leben Forum , Leben Rom Forum 2018

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/bl...hn+henry+newman

Rom, 17. Mai 2018 ( LifeSiteNews ) - Ein familienfreundlicher Führer und angesehener katholischer Kommentator hat die Schriften des seligen John Henry Newman nach Gewissen geordnet, um auf einer Konferenz in Rom darzulegen, wie Katholiken auf die Befehle eines irrenden Papstes reagieren müssen.

Die Stimme der Familie Matthew McCusker skizzierte die "Beziehung zwischen Gewissen und Gehorsam gegenüber der kirchlichen Autorität" auf dem Rom Life Forum 2018 an der Päpstlichen Universität St. Thomas von Aquin (Angelicum).

"Wenn der Papst Lüge oder Rache vorschreibt, oder irgendeine unmoralische Handlung", sagte McCusker Newman zitierend, "würde sein Befehl für nichts gehen, als ob er es nicht ausgegeben hätte, weil er keine Macht über das moralische Gesetz hat."

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic

Newman zitierend, sagte er: "Der Heilige Geist wurde den Nachfolgern des Petrus nicht verheißen, damit sie durch seine Offenbarung eine neue Lehre kundtun, sondern dass sie durch seine Hilfe die Offenbarung religiös schützen und getreulich darlegen könnten Ablagerung des Glaubens, übermittelt von den Aposteln. "

Das jährliche Rome Life Forum findet zu einer Zeit in der Kirche statt, als unter der Aufsicht von Papst Franziskus die Lehren der Ketzer ungehindert gehen konnten. Und Papst Franziskus selbst hat sich geweigert, Fragen zu Zweideutigkeiten in seinen eigenen Lehren zu beantworten. Im vergangenen Jahr erließ eine Gruppe von Klerikern und Laiengelehrten aus der ganzen Welt eine formelle "Filialkorrektur" des Papstes, in der ihm vorgeworfen wurde, Häresien über die Ehe, das sittliche Leben und die Rezeption der Sakramente verbreitet zu haben. Anfang dieses Monats warf der holländische Kardinal Willem Eijk die Frage auf, dass Papst Franziskus vor dem zweiten Kommen Christi Teil des "letzten Gerichts" der Kirche sein könnte.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/conscience

McCusker sagte, dass die päpstliche Unfehlbarkeit ein "Schutz ist, der die Weitergabe des einmal an die Heiligen gelieferten Glaubens über die Jahrhunderte hinweg gewährleistet". Er stellte fest, dass diese Unfehlbarkeit Grenzen hat.

"Der Hauptzweck des Papsttums besteht darin, das Glaubensgut ganz und vollständig zu übermitteln. Der Papst wird von Gott die Gnaden und die Hilfe angeboten, die notwendig sind, um seinen Zustand des Lebens in der vollkommensten Weise zu erfüllen. Wie alle anderen Katholiken steht es ihm frei, mit diesen Gnaden zu kooperieren oder sie abzulehnen ", sagte er.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/matthew+mccusker

"Es sollte jedoch nicht angenommen werden, dass der Papst unter irgendeiner speziellen Führung in irgendeiner gegebenen Tat handelt, oder dass er über die begrenzten begrenzten Fälle hinaus vor dem Irrtum bewahrt wird. Dem Papst so zu handeln, als ob jeder Gedanke, jede Meinung, jede Handlung oder Entscheidung des Papstes den Willen Gottes für die Kirche darstellen könnte, ist weder mit der Lehre der Kirche noch mit ihren früheren Taten vereinbar hinzugefügt.

Der Pro-Familien-Führer zitierte Newmans eindringliche Behauptung über die "wirklichen" Beschränkungen, die dem Lehramt des Papstes auferlegt wurden.

Es hängt keineswegs von der Willkür des Papstes oder von seinem Wohlgefallen ab, diese und jene Lehre zu machen, die Gegenstand einer dogmatischen Definition ist. Er ist gebunden und beschränkt auf die göttliche Offenbarung und auf die Wahrheiten, die diese Offenbarung enthält. Er ist gebunden und begrenzt durch das bereits existierende Glaubensbekenntnis und durch die vorhergehenden Definitionen der Kirche. Er ist gebunden und begrenzt durch das göttliche Gesetz und durch die Verfassung der Kirche. "

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/pope+francis

McCusker sagte, dass der Papst, dem es an Unfehlbarkeit außerhalb bestimmter eng definierter Bedingungen mangelt, "sowohl in seiner Lehre als auch in seinen Urteilen irremachen kann".

"Der Papst, der niemals Unfehlbarkeit besitzt, kann Sünde sowohl begehen als auch befehlen."

"Es ist daher möglich, dass sich das individuelle Gewissen in Konflikt mit dem Papst befindet", fügte er hinzu.

Er zitierte Beispiele aus Newman, wo "Widerstand gegen päpstliche Befehle sich als zulässig erweisen könnte", wenn solche Befehle "der Glaubenslehre direkt entgegengesetzt sind".

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/rome+life+forum+2018

"Kardinal Turrecremata sagt:" Obwohl es eindeutig aus dem Umstand folgt, dass der Papst manchmal irren und Dinge befehlen kann, die nicht getan werden dürfen, dass wir ihm nicht in allen Dingen einfach gehorchen sollen, zeigt das nicht, dass er es tut muss nicht von allen befolgt werden, wenn seine Befehle gut sind. Zu wissen, in welchen Fällen man ihm gehorcht und in was nicht ... heißt es in der Apostelgeschichte: "Man sollte Gott lieber als dem Menschen gehorchen:" also sollte der Papst etwas gegen die Heilige Schrift befehlen, oder die Glaubensartikel, oder die Wahrheit der Sakramente oder die Gebote des natürlichen oder göttlichen Gesetzes, er sollte nicht gehorcht werden, sondern in solchen Geboten übergangen werden.

"[St. Robert] Bellarmine, spricht über den Widerstand gegen den Papst, sagt:" Um sich zu wehren und zu verteidigen, ist keine Autorität erforderlich ... Deshalb, wie es rechtmäßig ist, dem Papst zu widerstehen, wenn er die Person eines Mannes angegriffen hat Es ist recht, ihm zu widerstehen, wenn er Seelen angriff oder den Staat beunruhigte, und noch viel mehr, wenn er danach strebte, die Kirche zu zerstören. Es ist rechtmäßig, sage ich, ihm zu widerstehen, indem ich nicht tue, was er befiehlt, und die Ausführung seines Willens zu behindern.

McCusker sagte, dass Newman klarstellt, dass treue Katholiken zwei Götzenanbetungen vermeiden müssen, wenn es um das Gewissen und den Papst geht.

"Zuerst ein Götzendienst des Gewissens, der das subjektive Urteil des Menschen über das göttliche Gesetz erhebt, dem alle Gewissensgerichte entsprechen müssen. Und zweitens ein Götzendienst des Papsttums, der den Papst als den Herrn, nicht als Diener der göttlichen Wahrheit behandelt. "

LifeSiteNews ist erfreut, McCusker's Rede unten vollständig zur Verfügung zu stellen.

***

Die Lehre von Bl. John Henry Newman über Gewissen und Gehorsam

Matthew McCusker

Rom Life Forum, 18. Mai 2018



"Ich werde trinken - zum Papst, wenn Sie bitte, - noch, zum Gewissen zuerst, und zum Papst danach." [1]

Diese gehören zu den bekanntesten und am meisten diskutierten Worten des seligen John Henry Newman. Einige haben in ihnen ein Argument gefunden, das individuelle Gewissen gegen die Lehrbefugnisse der Kirche zu gründen, andere haben ihre Orthodoxie akzeptiert, fühlten sich jedoch unbehaglich mit Worten, die mit dem "Ton" des Katholizismus des 19. und 20. Jahrhunderts so wenig übereinstimmten. Dennoch kommen sie auf eines der entscheidenden Themen, mit denen sich die Katholiken seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil konfrontiert sahen, und mit neuer Dringlichkeit während des gegenwärtigen Pontifikats - die Frage, wie ein Katholik auf einen Konflikt zwischen seinem Gewissen und seinem Gewissen reagieren kann die Befehle eines Papstes.

In dieser Präsentation beabsichtige ich, die Lehre des seligen John Henry Newman über die Natur des Gewissens zu diskutieren, unter besonderer Berücksichtigung der Beziehung zwischen Gewissen und Gehorsam gegenüber der kirchlichen Autorität.

Aber zuerst möchte ich einige Gründe nennen, warum es besonders wertvoll ist, dieses Thema durch die Schriften von Newman zu erforschen.

Erstens hatte Newman schon in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts mit den Gefahren des übertriebenen Verständnisses der päpstlichen Autorität zu kämpfen. Während eines Großteils des 19. Jahrhunderts waren die geistliche Autorität und die weltliche Macht des Papsttums unter anhaltenden Angriffen und orthodoxe Kirchenmänner, Theologen und Schriftsteller waren verständlicherweise damit beschäftigt, ihre Ansprüche zu verteidigen und zu verteidigen. Obwohl Newman dieses Verlangen voll und ganz teilte, war er dennoch besorgt darüber, was die Konsequenzen sein könnten, wenn ein falsches Verständnis des Papsttums, das seine Rolle und seine Macht übertrieb, in der Kirche Wurzeln schlagen sollte.

Zweitens hatte Newman eine bemerkenswerte Fähigkeit, die gleiche Wahrheit aus verschiedenen Blickwinkeln zu erforschen, indem er seine verschiedenen Dimensionen berücksichtigte und Aspekte eines Problems sah, das andere übersehen hatten. Er hat niemals eine enge oder einseitige Sicht auf irgendeine Frage gehabt und war nicht gewillt, seine eigenen Einsichten und Überzeugungen aufzugeben, um seine Positionen in Übereinstimmung mit denen irgendeiner Gruppe oder Fraktion zu bringen. Dies bedeutet, dass er oft neue oder herausfordernde Dinge zu sagen hat.

Drittens wurden Newmans Ansichten, sowohl zu seinen Lebzeiten als auch danach, oft falsch dargestellt und verzerrt, um Positionen zu fördern, die denjenigen diametral entgegengesetzt waren, die er tatsächlich innehatte. Zum Beispiel wurde seine sorgfältige Analyse des Verhältnisses zwischen dem individuellen Gewissen und dem Gehorsam aufgrund des Papsttums oft so dargestellt, als ob es die abweichenden Meinungen von den autoritativen Lehren der Kirche rechtfertigen würde, genauso wie seine Theorie der Entwicklung der Lehre als a Mittel, radikale Abweichungen von der empfangenen Tradition der Kirche zu entschuldigen.

Aus diesem Grund werde ich Newmans eigenen Worten während dieser Präsentation so viel Raum wie möglich geben, damit seine authentische Lehre gehört werden kann.

Die Rolle des Gewissens im moralischen und spirituellen Leben des Menschen ist eines der zentralen Themen von Newmans Schriften und seiner Predigt, und seine Lehre könnte aus einer Vielzahl von wertvollen Perspektiven untersucht werden. In dieser Präsentation möchte ich unsere Aufmerksamkeit speziell auf die Beziehung zwischen Gewissen und Gehorsam beschränken, und das bedeutet, dass wir uns hauptsächlich, aber nicht ausschließlich, auf Newmans Arbeit von 1875 konzentrieren. Ein Brief an den Herzog von Norfolk anlässlich der jüngsten Enteignung von Herrn Gladstone. Wir müssen damit beginnen, diese Arbeit in einen Zusammenhang zu stellen.

Am 18. Juli 1870 definierte das Erste Vatikanische Konzil das

"Wenn er in Ausübung seines Amtes als Hirte und Lehrer aller Christen kraft seiner höchsten apostolischen Autorität eine Doktrin über Glauben oder Moral definiert, die von der ganzen Kirche zu vertreten ist, besitzt er durch die die göttliche Hilfe, die ihm im seligen Petrus verheißen ist, jene Unfehlbarkeit, die der göttliche Erlöser seiner Kirche in der Definition der Glaubenslehre oder der Moral zu genießen suchte. Solche Definitionen des Papstes sind daher für sich und nicht durch die Zustimmung der Kirche unkorrigierbar. " [2]

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/rome+life+forum+2018

Dasselbe Dekret definierte auch, dass der Papst "volle", "unmittelbare" und "gewöhnliche" Gerichtsbarkeit über die universale Kirche besaß.

Diese Definitionen wurden von heftigen Kontroversen begleitet. Die Definition der päpstlichen Unfehlbarkeit wurde von einer bedeutenden Minderheit von Bischöfen abgelehnt, die sie als "unpassend" ansahen, und sie provozierte auch feindselige Reaktionen von vielen Seiten außerhalb der Kirche, vielleicht am ernstesten im neu vereinigten Deutschland. In Großbritannien gab es auch eine weit verbreitete Feindseligkeit, die sich in einer Broschüre niederschlug, die 1874 von dem führenden liberalen Staatsmann Großbritanniens, William Gladstone, veröffentlicht wurde, der von 1868 bis Anfang 1874 Premierminister gewesen war und weitere drei Amtszeiten ableisten sollte. In dieser Broschüre mit dem Titel " Vatikanische Dekrete in Bezug auf die zivile Ergebenheit: Eine politische Expostulierung", Gladstone argumentierte, dass die Definitionen des Rates Zweifel an der Fähigkeit der Katholiken aufwerfen, volle Loyalität gegenüber der Kirche und dem Staat zu demonstrieren und ihnen wenig, wenn überhaupt, Raum für unabhängiges Denken oder Handeln ließen. "Rom" behauptete Gladstone "erfordert einen Bekehrten, der sich ihr jetzt anschließt, seine moralische und geistige Freiheit einbüßt und seine Loyalität und seine bürgerliche Pflicht der Gnade eines anderen aussetzt." [3]

Es fiel Newman zu, die englischen Katholiken vor diesen Anklagen in seinem Brief zu verteidigen , der an den Herzog von Norfolk bei Mr. Gladstones letzter Expostilation adressiert war. Die Bedeutung des Titels ist, dass der Herzog von Norfolk, als erblicher Earl Marshal und Leiter der ersten englischen Adelsfamilie, ein lebendiges Beispiel für die Fähigkeit der englischen Katholiken war, sowohl der Kirche als auch dem Staat gegenüber loyal zu sein. In dieser Arbeit versuchte Newman, die Definitionen von 1870 in ihren richtigen Kontext zu stellen, um ihre Bedeutung genau zu erklären und sowohl die Lehre der Kirche als auch die Loyalität der englischen Katholiken zu rechtfertigen.

Aber er hatte auch ein anderes Ende im Blick. In den zehn Jahren vor dem Ersten Vatikanischen Konzil war er zunehmend besorgt über die Förderung falscher, übertriebener Ansichten über die Unfehlbarkeit des Papstes. Er selbst hatte die Doktrin als eine wahrscheinliche theologische Meinung gehalten, so lange er katholisch gewesen war, aber er lehnte die Ansichten ab, die aggressiv von solchen Figuren wie William Ward, Herausgeber der Dublin Review, gefördert wurdenund andere im Kreis von Henry Edward Manning, Erzbischof von Westminster von 1865. Ward zum Beispiel erweiterte die Unfehlbarkeit des Papstes weit über das hinaus, was der Rat schließlich definierte, um Enzykliken und andere offizielle Mitteilungen des Papstes an und für sich aufzunehmen . Er hat auch schnell diejenigen beschuldigt, die seine Ansichten über Häresie und Untreue gegenüber dem Papst abgelehnt haben.

Nach Newmans Ansicht hätte die Definition der Lehre in einer Weise, die die Interpretation von Schriftstellern wie Ward zuläßt, katastrophale Folgen für die Mission der Kirche und wäre für viele innerhalb und außerhalb der Kirche ein Grund zum Skandal.

Für den Fall, dass er von der Mäßigung und Genauigkeit der vom Rat verabschiedeten Definition, die viele solcher Ansichten tatsächlich ausschloss, sehr erleichtert war. Trotz der Klarheit der Definitionen zirkulieren solche Übertreibungen und beeinflussen viele Katholiken, wie sie es heute noch tun.

In seinem Brief an den Herzog von Norfolk hatte Newman dann nicht nur Gladstone im Visier, der die Unfehlbarkeit des Papstes ablehnte, sondern auch diejenigen, die ihn über die Grenzen hinaus reichten. Und genau diese Abgrenzung der päpstlichen Mächte macht Newmans Brief für uns heute so wichtig.

Im Mittelpunkt des Briefes steht Newmans Aufklärung der Rolle, die das individuelle Gewissen in Fragen des Gehorsams spielen muss, und er beginnt seine Diskussion mit einer klaren Definition des Begriffs.

Gott, Newman schreibt:

"Das Gesetz, das er selbst ist, in die Intelligenz aller seiner vernünftigen Geschöpfe eingepflanzt. Das göttliche Gesetz ist also die Regel der ethischen Wahrheit, der Maßstab von Recht und Unrecht, eine souveräne, irreversible, absolute Autorität in der Gegenwart von Menschen und Engeln. "Das ewige Gesetz", sagt der hl. Augustinus, "ist die göttliche Vernunft oder der göttliche Wille, der die Einhaltung der natürlichen Ordnung der Dinge befolgt und deren Störung verbietet." "Das Naturgesetz", sagt St. Thomas, "ist ein Eindruck vom göttlichen Licht in uns, einer Teilnahme des ewigen Gesetzes an der vernünftigen Kreatur." Dieses Gesetz, wie es in den Köpfen einzelner Menschen aufgefaßt wird, heißt Gewissen. und obwohl es beim Übergang in das intellektuelle Medium eines jeden leiden kann, ist es daher nicht so betroffen, daß es seinen Charakter als göttliches Gesetz verliert, aber als solches das Vorrecht, Gehorsam zu befehlen. Das göttliche Gesetz, sagt Kardinal Gousset, ist die oberste Regel der Handlungen; unsere Gedanken, Wünsche, Worte, Handlungen, alles, was der Mensch ist, unterliegt dem Bereich des Gesetzes Gottes; dieses Gesetz ist die Regel unseres Verhaltens durch unser Gewissen. "[4]

Das Gewissen ist "die Stimme Gottes in der Natur und im Herzen des Menschen, im Unterschied zu der Stimme der Offenbarung". [5] Es ist "ein konstituierendes Element des Geistes, wie unsere Wahrnehmung anderer Ideen sein kann, als unsere Argumentationskraft, als unser Ordnungssinn und das Schöne, und unsere anderen intellektuellen Begabungen." [6] Es ist " ein Diktat ", vermittelt es die Begriffe" Verantwortung "," Pflicht "," Bedrohung und Verheißung ", mit einer" Lebendigkeit ", die es" von allen anderen Bestandteilen unserer Natur diskriminiert ". [7]

Das Gewissen ist ein Urteil, aber "kein Urteil über die spekulative Wahrheit [oder] irgendeine abstrakte Lehre, sondern [es] trägt unmittelbar das Verhalten, etwas, was getan oder nicht getan werden kann. , Gewissen 'sagt, St. Thomas' ist das praktische Urteil oder das Diktat der Vernunft, mit dem wir beurteilen, was hier und jetzt getan werden soll, um gut zu sein oder als böse vermieden zu werden. " [8]

Dem Gewissen muss gehorcht werden: "Wer gegen sein Gewissen handelt, verliert seine Seele." [9] Doch obwohl das Gewissen ein "in uns gepflanztes Prinzip ist, bevor wir etwas trainiert haben ... ist solches Training und Erfahrung für seine Stärke, sein Wachstum und seine Kraft notwendig fällige Bildung ". [10] Unser Gewissen kann verdunkelt werden und nicht nach der Wahrheit richten.

"Der Sinn für richtig und falsch", erklärt Newman, "ist so zart, so unbeständig, so leicht verwirrt, verdunkelt, pervertiert, so subtil in seinen argumentativen Methoden, so beeindruckend durch Bildung, so voreingenommen von Stolz und Leidenschaft, so unbeständig in sein Verlauf, der im Kampf ums Dasein inmitten der verschiedenen Übungen und Triumphe des menschlichen Intellekts zugleich der höchste aller Lehrer ist, der am wenigsten leuchtend ist; und die Kirche, der Papst, die Hierarchie sind im göttlichen Zweck die Versorgung einer dringenden Forderung. " [11]

Diese dringende Forderung liefert die Kirche, indem sie das Sittengesetz unfehlbar bewahrt und autoritär verkündet; das gleiche moralische Gesetz, zu dem das Gewissen selbst Zeugnis gibt.

"Gewissen" schreibt Newman "ist ein Bote von Ihm, der sowohl in der Natur als auch in der Gnade hinter einem Schleier zu uns spricht und uns durch Seine Repräsentanten lehrt und regiert. Das Gewissen ist der Urvikar Christi, ein Prophet in seinen Informationen, ein Monarch in seiner Einfalt, ein Priester in seinen Segnungen und Anathema, und obwohl das ewige Priestertum in der ganzen Kirche aufhören könnte, würde das priesterliche Prinzip bestehen bleiben und würde einen Einfluss haben. " [12]

Weit davon entfernt, einen Widerspruch zwischen dem Gewissen und der Kirche aufzustellen, wie viele seiner "Fehlinterpretationen" es wollen, erklärt Newman hier, dass sowohl unser Gewissen als auch die Kirche, die beide ihren Ursprung in Gott haben, Zeugnis für das eine göttliche Gesetz ablegen. und folglich haben beide einen Anspruch auf unseren Gehorsam. In der Tat hängt der Erfolg der Kirche bei der Verkündigung des Evangeliums davon ab, dass Gott Sein göttliches Gesetz in die Herzen der Menschen eingepflanzt hat, die somit bereits befohlen wurden, ihre Lehre zu empfangen.

Newman erklärt in Bezug auf das Papsttum:

"Auf dem Gesetz des Gewissens und seiner Heiligkeit gründen sowohl seine Autorität in der Theorie als auch seine Macht in der Tat ... So werden wir seine Position sehen, dass es durch das universelle Gefühl von richtig und falsch, das Bewusstsein der Übertretung, die Schmerzen von Schuld und die Furcht vor Vergeltung, wie die ersten Grundsätze tief in den Herzen der Menschen verankert sind, ist es so und nur so, dass er in der Welt Fuß gefasst hat und seinen Erfolg erreicht hat. Es ist sein Anspruch, vom göttlichen Gesetzgeber zu kommen, um jene Wahrheiten zu enthüllen, zu schützen und durchzusetzen, die der Gesetzgeber in unserer Natur gesät hat ... Die Meisterschaft des moralischen Gesetzes und des Gewissens ist seine Daseinsberechtigung. Die Tatsache seiner Mission ist die Antwort auf die Klagen derer, die das Ungenügen des natürlichen Lichtes fühlen; und die Unzulänglichkeit dieses Lichtes ist die Rechtfertigung seiner Mission. " [13]

Aber zu Newmans Zeiten, wie zu unserer Zeit, fand diese authentische Sicht des Gewissens und der kirchlichen Autorität keine weitverbreitete Akzeptanz mehr.

"Den ganzen Tag über" schrieb Newman:

"Es gab einen entschiedenen Krieg, ich hätte fast eine Verschwörung gegen die Gewissensrechte gesagt, wie ich es beschrieben habe. Literatur und Wissenschaft wurden in großen Institutionen verkörpert, um sie niederzuschlagen. Edle Gebäude wurden als Festungen gegen diesen spirituellen, unsichtbaren Einfluss errichtet, der für die Wissenschaft zu subtil und für die Literatur zu tiefgründig ist. Professuren an Universitäten wurden zu Sitzen einer antagonistischen Tradition gemacht. Öffentliche Schriftsteller haben Tag für Tag die Gedanken unzähliger Leser mit Theorien durchdrungen, die ihre Behauptungen subversiv sind. " [14]

Im "Volksmund" fährt er fort,

"Behält das" Gewissen "nicht mehr als in der intellektuellen Welt die alte, wahre, katholische Bedeutung des Wortes bei. Auch dort ist die Idee, die Anwesenheit eines moralischen Gouverneurs weit davon entfernt, es zu benutzen, häufig und nachdrücklich, wie es benutzt wird. Wenn Männer sich für die Gewissensrechte einsetzen, meinen sie damit keineswegs die Rechte des Schöpfers, noch die Pflicht des Geschöpfes in Gedanken und Taten; aber das Recht zu denken, zu sprechen, zu schreiben und zu handeln, nach ihrem Urteil oder ihrem Humor, ohne irgendeinen Gedanken an Gott. Sie behaupten nicht einmal, irgendeine moralische Regel zu befolgen, aber sie verlangen, was sie für ein Vorrecht des Menschen halten, dass jeder sein eigener Meister in allen Dingen ist, und zu bekennen, was er will, niemanden zu fragen, und buchender Priester oder Prediger, Redner oder Schriftsteller, unaussprechlich unverschämt,

Er fährt fort:

"Gewissen hat Rechte, weil es Pflichten hat; Aber in diesem Zeitalter, bei einem großen Teil der Öffentlichkeit, ist es das Recht und die Freiheit des Gewissens, auf das Gewissen zu verzichten, einen Gesetzgeber und Richter zu ignorieren, unabhängig von unsichtbaren Verpflichtungen zu sein ... Gewissen ist ein strenger Beobachter, aber darin Jahrhundert ist es durch eine Fälschung ersetzt worden, von der die achtzehn Jahrhunderte davor nie gehört haben, und hätte es nicht verwechselt werden können, wenn sie es getan hätten. Es ist das Recht des Eigenwillens. " [15]

Und Newman sah klar voraus, was das Endergebnis dieses "gefälschten" Gewissens wäre. Er schreibt:

"Der gegenwärtige Papst spricht in seiner Enzyklika von 1864, Quantâ curâ , gegen die" Freiheit des Gewissens "und bezieht sich auf seinen Vorgänger, Gregor XVI., Der es in seinem Mirari vos als Deliramentum bezeichnet ." [16]

"Gewissensfreiheit", in dem Sinne, wie es vom modernen Menschen verkündet und von Quanta Cura verurteilt wird , ist, sagt Newman, keine wahre Gewissensfreiheit, sondern die "Freiheit des Eigenwillens", "eine universelle Freiheit zu sagen was immer die Lehren sein mögen, die durch Predigen oder durch die Presse, die von der Kirche oder der bürgerlichen Macht aufgerüttelt werden, bestehen. "Und was sind die letzten Konsequenzen einer solchen Lehre? "Was ist, wenn Newman fragt, ob das Gewissen eines Mannes die Pflicht des Königsmordes erfüllt? Oder Kindestötung? Oder freie Liebe? " [17]

"Es scheint" er schließt "ein leichtes Epitheton für den Papst zu verwenden, wenn er solch eine Doktrin des Gewissens deliramentum nennt : von allen denkbaren Absurditäten ist es das wildeste und dummeste ."

So absurd, wild und dumm es auch sein mag, dies ist jetzt die vorherrschende Sicht des Gewissens im Westen.

Wenn das Gewissen an die Wahrheit gebunden ist, so auch das Papsttum. Newman schreibt:

"Hat der Papst im wahrsten Sinne des Wortes gegen das Gewissen gesprochen, so würde er eine selbstmörderische Tat begehen. Er würde den Boden unter seinen Füßen abschneiden. Seine Mission ist es, das moralische Gesetz zu verkünden und jenes "Licht zu schützen und zu stärken, das jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt". [18]

Was aber, wenn ein Papst nicht das moralische Gesetz oder das wahre Gewissensverständnis verkündet? Sind Katholiken, wie Gladstone es möchte, "geistige und moralische" Sklaven, verpflichtet, dem Papst in allen Dingen zu folgen?

Im Brief an den Herzog von Norfolk legt Newman die genauen Grenzen der päpstlichen Macht im Detail dar, auf die wir hier nicht eingehen können, aber ich möchte auf einige der wichtigsten Punkte aufmerksam machen.

Erstens müssen wir anerkennen, dass es trotz der Präzisierung der Definition des Ersten Vatikanischen Konzils wie im späteren 19. Jahrhundert eine erstaunliche Verwirrung darüber gibt, wie weit die Unfehlbarkeit des Papstes reicht. Wir alle werden auf Katholiken gestoßen sein, die sich in der Praxis hartnäckig jeder Anregung widersetzen, dass die Lehre eines bestimmten Papstes Fehler enthalten könnte, selbst wenn es eine theoretische Annahme gibt, dass die Unfehlbarkeit Grenzen hat. Daher ist es wichtig, in dieser Frage klar zu sein. Newman erklärt:

"[Der Papst] spricht ... unfehlbar, wenn er zuerst als der Universale Lehrer spricht; zweitens, im Namen und mit der Autorität der Apostel; drittens, an einem Punkt des Glaubens oder der Moral; viertens mit dem Ziel, jedes Mitglied der Kirche zu verpflichten, seine Entscheidung zu akzeptieren und ihm zu glauben. " [19]

Der Papst ist "nicht unfehlbar", sagt Newman und zitiert den Generalsekretär des Konzils, Bischof Fessler, "als einen Mann oder einen Theologen, einen Priester oder einen Bischof oder einen zeitweiligen Prinzen oder einen Richter oder einen Gesetzgeber, oder in seinen politischen Ansichten, oder sogar in seiner Regierung der Kirche "... weil zu diesen verschiedenen Gelegenheiten, seine Meinung zu sprechen, er nicht auf dem Stuhl des universellen Arztes ist." [20]

Die Unfehlbarkeit des Papstes beschränkt sich auf Fragen des Glaubens und der Moral. Newman schreibt:

"Unfehlbarkeit kann nicht außerhalb eines bestimmten Gedankenkreises wirken, und sie muss in all ihren [Definitionen] ... bekennen, in ihr zu bleiben. Die großen Wahrheiten des moralischen Gesetzes, der natürlichen Religion und des apostolischen Glaubens sind sowohl seine Grenze als auch seine Grundlage. Es darf nicht über sie hinausgehen, und es muss sie jemals ansprechen. Sowohl sein Gegenstand als auch seine Artikel in diesem Gegenstand sind festgelegt. Und es muss sich immer bekennen, sich von der Schrift und von der Tradition leiten zu lassen ... Nichts kann mir also in der Zukunft als Teil des Glaubens dargeboten werden, sondern was ich schon erhalten und von dem ich bisher ausgeschlossen worden bin Empfangen (wenn ja), nur weil es mir nicht heimgebracht wurde. Nichts kann mir anders als das, was ich schon halte, auferlegt werden - viel weniger dagegen. " [21]

Und von Definitionen im Bereich Moral macht Newman deutlich:

"Ein Gebot der Moral, wenn es wie von einer unfehlbaren Stimme akzeptiert werden soll, muss vom moralischen Gesetz, dieser primären Enthüllung zu uns von Gott gezogen werden. Das heißt, in erster Linie muss es sich auf die Dinge selbst beziehen, die gut oder böse sind. "

Er fährt fort:

„Wenn der Papst lügt oder Rache schreibt vor,“ oder, so können wir hier jede unsittliche Handlung hinzuzufügen „ sein Kommando einfach für nichts gehen würde, als ob er es nicht ausgestellt hatte, weil er keine Macht über das moralische Gesetz hat.“ [ 22]

Da der Papst keine Autorität über das moralische Gesetz hat, hat er keine Autorität über das Glaubensgut; Er darf nur weitergeben, was er von den Aposteln erhalten hat. Vatikan Ich habe das definiert:

"Der Heilige Geist wurde den Nachfolgern des Petrus nicht verheißen, damit sie durch seine Offenbarung eine neue Lehre kundtun, sondern dass sie durch seine Hilfe die Offenbarung oder den Glauben, den der hl Apostel. " [23]

Sechs Jahre zuvor hatte Newman in seiner Apologia Pro Vita Sua dieselbe Wahrheit verkündet:

"Es ist einer der Vorwürfe gegen die Kirche von Rom, dass es nichts hervorgebracht hat und nur als eine Art Remora oder Bruch in der Entwicklung der Doktrin gedient hat . Und es ist ein Einwand, den ich als Wahrheit umarme; denn ich stelle mir vor, der Hauptzweck seiner außerordentlichen Gabe zu sein. " [24]

Das "außerordentliche Geschenk" der päpstlichen Unfehlbarkeit ist ein Schutz, der es dem Papsttum ermöglicht, das eine, unveränderliche Glaubensgut voll und ganz treu zu übermitteln. Es ist kein Versprechen, dass der Papst unfehlbare Inspirationen in seiner Führung der Kirche erhält, geschweige denn die Offenbarung neuer Wahrheiten oder Änderungen in der Glaubenslehre.

Newman schreibt:

"Um diese Treue [zur Hinterlegung des Glaubens] zu sichern, bedarf es keiner inneren Unfehlbarkeitsgabe .... keine direkte Andeutung der göttlichen Wahrheit, sondern lediglich eine äußere Vormundschaft, die sie von Irrtümern fernhält ... eine Vormundschaft, die sie, soweit es ihre letzten Entscheidungen betrifft, vor den Auswirkungen ihrer inhärenten Gebrechen, vor jeder Möglichkeit der Extravaganz, vor der Verwirrung bewahrt des Gedankens, der Kollision mit früheren Entscheidungen oder mit der Schrift, die in Zeiten der Aufregung vernünftigerweise gefürchtet werden könnte. " [25]

"Nie haben Katholiken gelehrt, dass die Gabe der Unfehlbarkeit von Gott der Kirche nach der Art der Inspiration gegeben wird." [26]

Zu gewissen Zeiten und Augenblicken in der Geschichte mag das Papsttum die zentrale Rolle spielen, um den Glauben zu erklären und zu erklären, oder um intellektuelle Führung zu leisten, in anderen Zeiten, vielleicht auch in den meisten anderen Zeiten, wird es das nicht tun. Newman Notizen:

"Es wird gesagt, und wahrhaftig, dass die Kirche von Rom in der ganzen Zeit der Verfolgung keine große Meinung hatte. Danach hat es lange Zeit keinen einzigen Arzt mehr; St. Leo, der erste, ist der Lehrer eines Punktes der Lehre; Der heilige Gregor, der am äußersten Ende des ersten Zeitalters der Kirche steht, hat keinen Platz im Dogma oder in der Philosophie. Der große Koryphäe der westlichen Welt ist, wie wir wissen, der heilige Augustinus; er, kein unfehlbarer Lehrer, hat den Intellekt des christlichen Europas geformt; In der Tat müssen wir für die afrikanische Kirche im allgemeinen nach der besten frühen Darstellung der lateinischen Ideen suchen. " [27]

Das bedeutet natürlich nicht, die zentrale Rolle, die das Papsttum in der Kirche spielt, herunterzuspielen, sondern es in den richtigen Kontext zu stellen. Newman verteidigte so gewaltsam wie irgendjemand die Fülle der päpstlichen Autorität über die Kirche, die besonderen Garantien, die seiner Lehre geboten wurden, die Privilegien, die ihm zuteil wurden, aber er verstand, dass dies nicht auf Kosten anderer Elemente der Kirche geschehen konnte Richtige Funktionen - der Bischof in seiner Diözese, der Priester in seiner Pfarrei, der Vater in seiner Familie - haben alle ihre eigenen legitimen Rollen zu spielen. Das Subsidiaritätsprinzip gilt auch für die Kirche, nicht nur für den Staat.

Eine übertriebene Konzentration auf die Gedanken und Handlungen des gegenwärtigen Papstes hat als besonders gefährliche Konsequenz die Vernachlässigung der Tradition - eine Vernachlässigung der Lehre der heiligen Schriften, der Väter und Ärzte der Kirche, der früheren Päpste und Räte, der das Zeugnis der liturgischen und sakramentalen Riten der Kirche.

Es ist interessant zu bemerken, dass William Gladstone sich dieser Gefahr bewusst war und der Kirche in seiner Broschüre dafür Vorwürfe machte:

"In meinen Erinnerungen war das ständige, beliebte und imposante Argument der römischen Kontroversisten die ungebrochene und absolute Identität im Glauben der römischen Kirche von den Tagen unseres Erretters bis heute. Niemand, der den Verlauf dieser Literatur in den letzten vierzig Jahren überhaupt verfolgt hat, kann die Änderung seiner gegenwärtigen Ausrichtung nicht für sinnvoll halten. Die Behauptungen der fortwährenden Gleichförmigkeit der Lehre sind mehr und mehr in kaum durchdringbaren Schatten zurückgewichen. Immer mehr haben eine andere Reihe von Behauptungen, von einer lebendigen Autorität, die bereit ist, die christliche Lehre entsprechend der Zeit zu öffnen, anzunehmen und zu formen, an ihre Stelle getreten. " [28]

Wenigstens erkannte Gladstone vor mehr als einem Jahrhundert eine echte Bedrohung für die Integrität der christlichen Lehre - die Erhebung der "lebendigen Autorität" des gegenwärtigen Papstes über die Tradition, die er zu übermitteln hat.

Newman betonte jedoch nachdrücklich die sehr realen Einschränkungen der Lehrbefugnis des Papstes:

Es hängt keineswegs von der Willkür des Papstes oder von seinem Wohlgefallen ab, diese und jene Lehre zu machen, die Gegenstand einer dogmatischen Definition ist. Er ist gebunden und beschränkt auf die göttliche Offenbarung und auf die Wahrheiten, die diese Offenbarung enthält. Er ist gebunden und begrenzt durch das bereits existierende Glaubensbekenntnis und durch die vorhergehenden Definitionen der Kirche. Er ist gebunden und begrenzt durch das göttliche Gesetz und durch die Verfassung der Kirche. " [29]

Wenn ein Papst über diese Grenzen hinausgeht und Fehler lehrt, wird er in Konflikt geraten mit denen, die dem "Glauben an die Heiligen" treu bleiben. Wenn er außerhalb bestimmter eng definierter Bedingungen unfehlbar ist, kann er in seiner Lehre in Irrtum verfallen und in seinen Urteilen. Und, niemals tadellos zu sein, kann er Sünde sowohl begehen als auch befehlen.

Das Gewissen ist, wie wir früher gesehen haben, ein Urteil, das nicht "auf abstrakter Lehre" beruht, sondern "unmittelbar auf Verhalten, auf etwas, was getan oder nicht getan werden kann". Daher ", erklärt Newman,

"Gewissen ist ein praktisches Diktat, eine Kollision zwischen ihm und der Autorität des Papstes ist nur dann möglich, wenn der Papst Gesetze erlässt oder bestimmte Befehle erteilt und dergleichen. Aber "er fährt fort" ein Papst ist nicht unfehlbar in seinen Gesetzen, noch in seinen Befehlen, noch in seinen Staatsakten, noch in seiner Regierung, noch in seiner öffentlichen Politik ". [30]

Es ist daher möglich, dass sich das individuelle Gewissen in Konflikt mit dem Papst befindet.

"Aber natürlich", schreibt Newman:

"Wenn ich von Gewissen spreche, meine ich Gewissen, das wirklich so genannt wird. Wenn es das Recht hat, der höchsten, wenn auch nicht unfehlbaren Autorität des Papstes entgegenzutreten, muß es etwas mehr sein als diese erbärmliche Fälschung, die, wie ich oben gesagt habe, jetzt mit dem Namen geht. Wenn es in einem bestimmten Fall als ein heiliger und souveräner Monitor betrachtet werden soll, muss sein Diktat, um sich gegen die Stimme des Papstes durchzusetzen, auf ernsthaftes Denken, Gebet und alle verfügbaren Mittel folgen, um zu einem richtigen Urteil zu gelangen die Angelegenheit in Frage. Und der Gehorsam dem Papst gegenüber ist das, was man "im Besitz" nennt; das heißt, der Beweis dafür , einen Fall gegen ihn zu stellen, liegt wie in allen Ausnahmefällen auf der Seite des Gewissens. " [31]

Newman gibt eine Reihe von Beispielen, wo Widerstand gegen päpstliche Befehle zulässig sein könnte, aber die wichtigste Frage ist die Gewissenspflicht gegenüber einem Papst, dessen Befehle der Glaubenslehre direkt entgegengesetzt sind? Als Antwort auf diese Frage zitiert Newman eine Reihe von Behörden, von denen ich folgendes zitieren werde:

"Kardinal Turrecremata sagt ..." es ergibt sich deutlich aus dem Umstand, dass der Papst manchmal irren kann und Dinge befiehlt, die nicht getan werden dürfen ... zu wissen, in welchen Fällen er gehorcht werden soll und in was nicht ... heißt es in der Apostelgeschichte der Apostel: "Man sollte Gott eher gehorchen als dem Menschen:" Also sollte der Papst etwas gegen die Heilige Schrift oder die Glaubensartikel oder die Wahrheit der Sakramente oder die Gebote des natürlichen oder göttlichen Gesetzes befehlen, er sollte nicht gehorcht werden, aber in solchen Befehlen ist zu übergeben.

"[St. Robert] Bellarmine, spricht über den Widerstand gegen den Papst, sagt:" Um sich zu wehren und zu verteidigen, ist keine Autorität erforderlich ... Daher ist es legal, dem Papst zu widerstehen, wenn er die Person eines Mannes angriff um ihm zu widerstehen, wenn er die Seelen angriff oder den Staat beunruhigte, und noch viel mehr, wenn er danach strebte, die Kirche zu zerstören. Es ist rechtmäßig, sage ich, ihm zu widerstehen, indem ich nicht mache, was er befiehlt, und die Ausführung seines Willens hindere.

"Erzbischof Kenrick sagt:" Seine Macht wurde zur Erbauung gegeben, nicht zur Zerstörung. Wenn er es aus Liebe zur Herrschaft benutzt, wird er sich kaum mit gehorsamen Völkern treffen. " [32]

Wir können das obige mit Newmans Worten zusammenfassen:

"Es gibt extreme Fälle, in denen das Gewissen mit dem Wort eines Papstes kollidieren kann und trotz dieses Wortes zu befolgen ist." [33]

Zusammenfassend: Wir könnten sagen, dass Newman uns im Brief an den Herzog von Norfolk vor zwei Formen des Götzendienstes warnt. Zuerst erhebt sich der Eigenwille des Menschen, der sich als Gewissen verkleidet, über jenes göttliche Gesetz, dem alle Gewissensurteile entsprechen müssen. Und zweitens ein Götzendienst des Papsttums, der den Papst als den Herrn, nicht als Diener der göttlichen Wahrheit behandelt. Das Erste Vatikanische Konzil erinnert uns daran, dass der Papst das sichtbare Oberhaupt der militanten Kirche ist . Das Haupt der Kirche ist Unser Herr Jesus Christus, zu dessen göttlichem Gesetz und Offenbarung sowohl die Lehre als auch die Handlungen des Papstes passen müssen.

"Ich werde trinken - zum Papst, wenn Sie bitte, - noch, zum Gewissen zuerst, und zum Papst danach."


hier geht es weiter
https://www.lifesitenews.com/news/cathol...o-family-leader


von esther10 03.06.2018 00:51

Sonntag, 03. Juni 2018
"Effektiver und zielführender"



Bayern will künftig selbst abschieben
Der bayerische Ministerpräsident will künftig selber Flugzeuge bereitstellen, um Flüchtlinge in ihre Herkunftsländer zurückzubringen. Damit hofft er, den Freistaat weniger attraktiv für Asylbewerber zu machen. Und auch sonst plant Söder einige Neuerungen.

Bayern will nach den Worten von Ministerpräsident Markus Söder künftig selbst Flugzeuge organisieren, um abgelehnte Asylbewerber abzuschieben. Bislang musste Bayern auf Flugzeuge warten, die der Bund organisierte.

Stattdessen wolle der Freistaat nun selbst aktiv werden und auch kleinere Maschinen nutzen, sagte CSU-Politiker Söder dem "Münchner Merkur". "Damit kann man die Abschiebung deutlich effektiver und zielführender organisieren." In der Folge dürfte es weniger attraktiv sein, in Bayern Asyl zu beantragen, so Söder.

Für die Abschiebungen sollen bayerische Polizisten extra geschult werden. Die Regierung plant zudem, weitere Abschiebehaftplätze einzurichten, damit sich abgelehnte Bewerber nicht mehr so leicht entziehen können. Wer in Aufnahmeeinrichtungen Gewalt gegen Polizei oder Sicherheitskräfte anwende oder randaliere, habe sein Gastrecht verwirkt.

In bayerischen Ankerzentren will die Staatsregierung mit Druck und Anreizen das Prozedere beschleunigen. So soll es beispielsweise kein Taschengeld, sondern nur noch Sachmittel geben. "Wenn Menschen von Anfang an wissen, dass sie keine Aussicht auf Asyl haben, muss man ihnen auch keine Anreize in Form eines Asylgehalts zahlen", sagte Söder. "Umgekehrt wollen wir aber ein Programm anbieten, das den Menschen bei einer Rückkehr hilft."
https://www.n-tv.de/politik/Bayern-will-...le20461682.html
Quelle: n-tv.de , kpi/dpa


von esther10 03.06.2018 00:50



Der Himmel öffnet sich: die heiligste Eucharistie

06.03.18 12:02 UHR von Mons. Athanasius Schneider
Liebe Brüder, unser Herr Jesus Christus hat gesagt: "Ich bin immer bei euch, bis zur Vollendung der Welt" (Mt 28,20). Jesus ist in den Sakramenten, besonders in der Eucharistie, bei uns geblieben.

Jesus sandte uns zum Heiligen Geist, der immer bei uns ist. Der Heilige Geist, dritte Person der Heiligen Dreifaltigkeit, wohnt in der Seele eines Menschen, der in einem Zustand der Gnade ist. Der Heilige Geist lebt immer in der Kirche, weil die Kirche der mystische Leib Christi ist. Der Heilige Geist ist die Seele der Kirche. Die Seele gibt dem Körper und jedem seiner Teile Leben. Wenn die Seele sich vom Körper trennt, stirbt der Körper, er verliert Leben. Und das geschieht auch in der Kirche. Ohne den Heiligen Geist kann die Kirche nicht leben. Alle guten und heiligen Handlungen der Kirche werden mit Hilfe des Heiligen Geistes ausgeführt.

Was ist der größte, wichtigste und unentbehrlichste Akt, den die Kirche leisten kann? Die Feier der Heiligen Messe. Warum? Weil die Heilige Messe real und im Wesentlichen das Opfer Christi am Kreuz ist. Es ist dasselbe Opfer, identisch mit dem, das Jesus am Kreuz für die ewige Erlösung der Menschheit angeboten hat. Am Kreuz vollbrachte Jesus dem Vater, der ganzen Dreieinigkeit, den erhabensten Akt der Anbetung, indem er als Hohepriester das Opfer seines Körpers und seines Blutes opferte. Er tat dies durch den Heiligen Geist (vgl. Hebr.9,14), durch die Kraft dieser ewigen Flamme, die der Heilige Geist ist, der immer in der Seele Jesu brannte. Das Opfer des Kreuzes, das durch die Kraft des Heiligen Geistes dargebracht wird, ist wahrhaftig und wirksam in seiner ganzen Substanz und mit allen seinen Auswirkungen in der Feier der heiligen Messe.
+
Die Wahl unserer Priester Jesus bietet continuamente, wenn Unterbrechung, sein Opfer por medio de sus Priester. El Sacerdote menschliche Kunst als Instrument Christi. El verdadero Priest Priest Mensch hat constituido por el poder del Espiritu Santo. Al celebrar la Misa El menschlichen Priest MEDIANTE auch el poder del Espiritu Santo, ofrece el enorm göttliche Opfer Christi. Es el de tal magnitud Opfer Christi, que no puede quedar limitado Estrechos los beschränkt del Espacio y el tiempo. Y el Opfer Christi sind unendlich Ewigkeit. Dondequiera que se die berühmte La Santa Misa, el Cielo se abre y Jesucristo, um das ewige die während Wählen der Priester in unseren, se Halla in Gegenwart von con su cuerpo inmolado ist, con su Sangre vertida mit seinen sehr Misericordioso corazon que er ist bewegt und, wenn die Unterbrechung in con la Lama del acto de su entrega Gesamt al padre para la Salvación de los hombres. Por tanto, la Misa en vivo con sus Llagas contemplamos espiritualmente á Cristo, und das Schwein, wenn es leuchtet, als ein Assistent, der mit diamantes y auf der Strahlungs Llagas Leucht ist. El misterio de La Santa Misa aufzudecken la Verdad de Jesucristo, die Sie unsere Priester nehmen "die inteceder por nosotros para siempre leben" (Heb.7,25).
+
Nuestro Sumo Sacerdote Jesús ofrece continuamente, sin interrupción, su sacrificio por medio de sus sacerdotes. El sacerdote humano es instrumento vivo de Cristo. El sacerdote humano ha sido constituido verdadero sacerdote por el poder del Espíritu Santo. Al celebrar la Misa, el sacerdote humano, también mediante el poder del Espíritu Santo, ofrece el inmenso sacrificio divino de Cristo. De tal magnitud es el sacrificio de Cristo, que no puede quedar limitado por los estrechos confines del espacio y el tiempo. El sacrificio de Cristo es infinito y eterno. Dondequiera que se celebre la Santa Misa, el Cielo se abre y Jesucristo, eterno Sumo Sacerdote nuestro, se halla presente con su Cuerpo inmolado, con su Sangre vertida, con su misericordioso corazón que arde sin interrupción con la llama del acto de su entrega total al Padre para la salvación de los hombres. Por tanto, en la Misa contemplamos espiritualmente a Cristo vivo con sus llagas, sus luminosas y radiantes llagas que refulgen como divinos diamantes. El misterio de la Santa Misa nos revela la verdad de que Jesucristo es nuestro Sumo Sacerdote «que vive siempre para inteceder por nosotros» (Heb.7,25).

Jedes Mal, wenn die Heilige Messe gefeiert wird, öffnet sich der Himmel, und wir betrachten mit den Augen des Geistes die ungeheure Herrlichkeit Gottes, die Augen unserer Seele sehen das verzehrte Lamm, vor dem sich alle Engel und Heiligen des Himmels niederwerfen und fallen auf seinem Angesicht, Christus, das Lamm, mit freudiger und entrückter Liebe anzubeten und zu verherrlichen. Wenn der Priester das Opfer der Messe anbietet, öffnen sich im Moment der Einweihung und Erhebung des beleidigten Leibes Christi die Himmel. Was sollten wir in diesen erhabenen Momenten tun? Wir müssen auch niederknien und unserem Erretter Akte der Liebe, der Reue und der Dankbarkeit anbieten, die in den Tiefen unseres Herzens Worte aussprechen, die von diesem Stil sein könnten: "Jesus, Sohn des lebendigen Gottes, erbarme dich dieses armen Sünders" «Mein Herr und mein Gott, ich glaube!

Dann werden die geweihten Hände des Priesters führen Seelen als göttliche Nahrung dieser eucharistischen Leib Christi, mit der überwältigenden Herrlichkeit Gottes und ihre Strahlungs Wunden zu der Zeit des Abendmahls gefüllt. Was werden wir in diesem Moment tun? Ohne Zweifel, begrüßen wir unseren Herrn in der gleichen Art und Weise er St. Thomas tat der Apostel, der auf die Knie fiel bekennende: „Mein Herr und mein Gott“

Der heilige Petrus Julian Eymard schrieb: "Und wird Jesus Christus im Allerheiligsten Sakrament mehr Recht auf unsere Anbetung haben, da seine Opfer größer und seine Niedergeschlagenheit größer sind? Für Ihn die feierliche Ehre, die Großartigkeit, der Reichtum und die Schönheit des katholischen Kultes. Gott hat sogar die kleinsten Details des mosaischen Kultes festgelegt, obwohl er nur eine Figur war. (...) Durch die Anbetung und Ehre, die Jesus Christus übergeben wird, können wir den Glauben und die Tugenden eines Volkes erkennen. Zu Jesus Eucharistie alle Ehre; Es ist seiner würdig und er hat ein vollkommenes Recht! " (Die königliche Präsenz: eucharistische Meditationen.)

Die Art und Weise, wie wir heute die heilige Messe feiern, ist dieselbe, wie sie in ihren kleinsten Details seit mehr als tausend Jahren gefeiert wird. Alle unsere Vorfahren, fast alle Heiligen, die wir kennen im zweiten Jahrtausend, wie zum Beispiel San Francisco, San Antonio de Padua, San Ignacio de Loyola, Johannes Vianney, St. Theresia vom Kinde Jesus, Padre Pio und Jugend und heilige Kinder, wie St. Maria Goretti, San Francisco und Santa Jacinta von Fatima zogen geistige Kraft Tank undenkliche Liturgie des eucharistischen Opfers.

Daher ist diese Form der Liturgie sehr alt und ehrwürdig, und es ist der Ritus, der die konstante liturgische Tradition der Kirche zum Ausdruck bringt. Daher sollte es nicht der Außerordentliche Ritus der Messe genannt werden, sondern der älteste und beständigste Ritus der Messe. Die Kirche stellt es uns heute zur Verfügung. Mit ihm können wir uns in dieselbe große Familie integriert fühlen, die Generationen von Christen über mehr als ein Jahrtausend umfasst. Das berührt uns und erfüllt uns mit Dankbarkeit und Freude. Wir teilen nicht nur den gleichen Glauben, sondern wir können Gott auch mit der gleichen Liturgie beten und verherrlichen, die ihre Gültigkeit behalten hat und die den Vorwand unserer Vorgänger genossen hat. "Jesus Christus ist derselbe gestern und heute und für immer" (Heb.13, 8).

Komm, Heiliger Geist, und gib uns einen unerschütterlichen Glauben, so dass uns niemand in unsere heiligen Überzeugungen hinein verwirrt. Komm, Heiliger Geist, und entzünde in der Seele die Flamme einer tiefen und entrückten Liebe zum eucharistischen Opfer und zum eucharistischen Leib Jesu Christi, unseres Erretters. Herr Jesus, bleibe immer bei uns in deinem heiligen Opfer und deinem eucharistischen Leib. Die Eucharistie ist unsere wahre Sonne, unser wahres Leben, unser wahres Glück, das Paradies, das wir bereits auf der Erde genießen. Amen.

Predigt von SE Monsignore Athanasius Schneider

Kirche von San Antonio de Padua, Winnipeg (Manitoba, Kanada)
https://adelantelafe.com/el-cielo-se-abr...ima-eucaristia/
31. Mai 2018

(Übersetzt von Bruno de la Inmaculada, Quelle )


von esther10 03.06.2018 00:47

Freitag, 25. Mai 2018



Anatomie einer Vertuschung: Ein offener Brief an Papst Franziskus
Geschrieben von Elizabeth Yore
francis unheimlich

"Es ist die argentinische Einstellung: Unterdrücken und ignorieren" -VS Naipaul

"Ich war ein Teil des Problems " wurde Papst Franziskus zitiert, der den Missbrauchsopfern in Chile erzählte.

Eure Heiligkeit,

Nein. Sie waren nicht Teil des Problems ... Sie sind das ganze Problem. Du hast einen Raubtierbeschützer ernannt und erhöht. Drei Jahre lang haben Sie ihn standhaft beschützt, trotz überwältigender Beweise, dass er als Bischof und vom priesterlichen Dienst entfernt werden sollte.

Sie unterdrückten und ignorierten einen Tsunami von Bitten, Bitten und Beweisen über die Mittäterschaft und die Beteiligung von Bischof Juan Barros an dem räuberischen Priester P. Fernando Karadima. Im Jahr 2011 wurde Karadima nach einem schuldigen Befund in der Kongregation für die Glaubenslehre des Vatikans von seinen priesterlichen Pflichten entbunden und in ein bußfertiges Leben verbannt.

Weiterlesen...
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Family Life International: ein Michael Matt Interview (London)
https://remnantnewspaper.com/web/index.p...nterview-london


Rette die Familie, rette die Welt (Michael Matt, London)
https://remnantnewspaper.com/web/index.p...ael-matt-london


Neu von RTV: Michael Matt interviewt Pater Clovis (London)
https://remnantnewspaper.com/web/index.p...r-clovis-london


Pioniere der Untergrundkirche in China
https://remnantnewspaper.com/web/index.p...church-in-china


PAPST EHREN KATY PERRY: Vatikan Fördert TM
https://remnantnewspaper.com/web/index.p...oted-by-vatican


EVOLUTION: Ist es katholisch? (Die große Debatte von 2018)
https://remnantnewspaper.com/web/index.p...-debate-of-2018

Fest des Heiligen Papstes Pius V., 5. Mai
https://remnantnewspaper.com/web/index.p...pe-pius-v-may-5
+
https://remnantnewspaper.com/web/index.php/articles



von esther10 03.06.2018 00:47







3. Juni

Catholic Family News gibt Ernennung von Brian M. McCall als neuen Chefredakteur bekannt
CFN Blog

BUFFALO, NY, 3. Juni 2018 - Catholic Family News (CFN) gibt heute bekannt, dass Brian M. McCall die Position des Chefredakteurs von CFN mit Wirkung zum 1. Juni 2018 angenommen hat. Herr McCall übernimmt die endgültige redaktionelle Verantwortung für die Veröffentlichung der monatlichen Zeitschrift und Online-Inhalte, sowie die Organisation der jährlichen CFN-Konferenz.

"Ich fühle mich geehrt, die unglaubliche Verantwortung zu übernehmen, diese unglaubliche Institution, die in den Schützengräben für die Wiederherstellung der Tradition seit so vielen Jahren gekämpft hat, zu pilotieren", sagte McCall. "Ich freue mich darauf, mit dem exzellenten Pool von Autoren und Chefredakteur Matt Gaspers zusammenzuarbeiten, um die Tradition fortzuführen, die Botschaft der Traditional Catholic Movement deutlich zu artikulieren, die nichts anderes als die ewige Botschaft der katholischen Kirche ist. Ich bleibe dem zweifachen Aspekt der Mission verpflichtet, die CFN seit seiner Gründung geleitet hat: (1) die schönen und unveränderlichen Wahrheiten des katholischen Glaubens zu verkünden und (2) das zerstörerische Regime der modernistischen Neuheit anzuprangern seit über einem halben Jahrhundert die Schönheit der katholischen Tradition verdunkelt und keine Anzeichen von Abschwächung zeigt. "

Der katholische Anwalt und Autor Christopher Ferrara, ein langjähriger Autor und Unterstützer von CFN, kommentierte: "Ich habe viele Jahre mit Brian an einer Vielzahl von Projekten gearbeitet und profitierte sehr von seinen Vorveröffentlichungen zu meinem Buch Liberty, The God That Failed . Ich bin zuversichtlich, dass er der Arbeit von CFN eine klare Richtung geben wird. "

Susan Vennari, die Witwe des langjährigen CFN-Herausgebers John Vennari, sagte in ähnlicher Weise: "Brian versteht die Richtung, die mein Mann dem Apostolat von CFN gegeben hat, seit mehr als zwei Jahrzehnten.

Über Chefredakteur McCall

Mit Abschlüssen von der Yale University, der University of London und der University of Pennsylvania ist Herr McCall Mitglied der Fakultät des University of Oklahoma College of Law und diente als Associate Dean für Akademiker. Vor seiner akademischen Laufbahn war er neun Jahre bei der internationalen Anwaltskanzlei Dechert LLP in Philadelphia, PA, und London, England, tätig. Sein akademisches Stipendium konzentriert sich auf die traditionelle Naturrecht-Rechtsprechung und ihre Anwendung auf Gesetze in geschäftlichen und wirtschaftlichen Angelegenheiten. Er war ein Mitautor nicht nur für die Catholic Family News, sondern auch für The Remnant, Latin Mass Magazine und The Angelusund war ein häufiger Redner bei CFN-Konferenzen, der Angelus-Pressekonferenz und verschiedenen vom Fatima-Zentrum gesponserten Konferenzen. Er ist der Autor von drei veröffentlichten Bücher, Die Kirche und die Wucherer: Unprofitable Lending für die moderne Wirtschaft (Sapientia Press, 2013), Die Stadt Gottes zu bauen: Leben als Katholiken in einem säkularen Zeitalter (Angelico Press, 2014) und der Architektur des Rechts: Wiederaufbau des Rechts in der klassischen Tradition (Notre Dame University Press, 2018). Er und seine Frau Marie Elaina sind seit fast 27 Jahren verheiratet und sie sind die stolzen Eltern von sechs Kindern, von denen das älteste am Priestertum des St. Thomas Aquinas Seminary in Virginia studiert.

Über katholische Familiennachrichten

Die Catholic Family News wurde 1994 gegründet und ist eine monatliche Zeitschrift und ein Online-Medienapostolat, das sich der Förderung des katholischen Glaubens aller Zeiten verschrieben hat, "in der gleichen Bedeutung und der gleichen Erklärung" (Vatikanisches I) wie die katholische Lehre seit jeher. Catholic Family News widmet sich der Aufrechterhaltung der traditionellen lateinischen Messe, der antimodernistischen Maßnahmen von Papst Pius X., der Botschaft unserer lieben Frau von Fatima, des sozialen Königtums Christi und des Reichtums, der Schönheit und Heiligkeit "des Glaubens einmal an die Heiligen übergeben. " (Judas 3)

Catholic Family News bemüht sich darum, Katholiken, die versuchen, den Glauben in diesen dunklen Zeiten zu bewahren, die notwendigen Informationen zu geben, nicht nur um den Glauben zu verteidigen, sondern auch andere auf dem richtigen Weg zu ermutigen. Es beantwortet Fragen und zeigt versteckte Agenden auf, Informationen, die sonst nirgendwo in einem Paket zu finden sind. Mit ihrer gesamten apostolischen Arbeit möchte Catholic Family News den Lesern helfen, auf dem neuesten Stand zu bleiben, was in der Kirche und in der Welt wirklich vor sich geht, und, noch wichtiger, wie solche Ereignisse die religiösen Rechte von sich selbst und ihren Kindern beeinflussen.

Als katholisches Kommunikationsapostolat ist CFN bestrebt, relevante Nachrichten zu berichten und einzigartige Kommentare im Lichte der Wahrheiten des Glaubens und der Traditionen der Kirche zu geben, wobei sowohl gedruckte als auch elektronische Medien verwendet werden, um so viele Seelen wie möglich zu erreichen. Zusätzlich zu Nachrichten und Kommentaren bemüht sich CFN darum, Einzelpersonen und Familien durch traditionelle Katechese, das Leben der Heiligen und die klassischen Ressourcen der Kirche im geistlichen Leben eine herzliche geistliche Versorgung zu bieten.

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Brian M. McCall, Chefredakteur

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Matt Gaspers, Chefredakteur


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Brian McCall , Chefredakteur , Catholic Family News , Ankündigung

von esther10 03.06.2018 00:46

Quo Vadis: Papst Franziskus verlegt die Fronleichnamsprozession aus Rom
Katholisch , Corpus Christi , Abendmahl , Papst Franziskus



Rom, 30. Mai 2018 ( LifeSiteNews ) - Papst Franziskus verlässt eine 40-jährige Tradition, die von Johannes Paul II. Wiederhergestellt wurde und die Feier des Fronleichnamsfestes aus dem Herzen Roms in die benachbarte Küstenstadt Ostia verlegt.

Der Umzug markiert die letzten Änderungen, die Papst Franziskus seit seinem Pontifikat bei der Feier von Fronleichnam vorgenommen hat.

Angesichts der tiefen Bedeutung und Schönheit der alljährlichen Eucharistie-Prozession durch das Herz Roms, veranlasst die Bewegung einige zu fragen: Franciscus, quo vadis?

Eine Tradition wiederherstellen
https://vimeo.com/129820487

Bis zu diesem Jahr folgte die alljährliche eucharistische Prozession mit Kerzenschein unmittelbar nach der Feier der Heiligen Messe in Roms Basilika San Giovanni in Laterano - dem Bischofssitz von Rom - und ging entlang der Via Merulana zur Basilika Santa Maria Maggiore, wo sie stattfand schloss mit feierlicher Segnung des Allerheiligsten Sakramentes.

VIDEO

https://vimeo.com/129820487

Papst Johannes Paul II. Hat die Fronleichnamsprozession 1982 auf den Straßen von Rom restauriert, eine Traditoin, die seit mehr als hundert Jahren nicht stattgefunden hat. Es war ein Brauch, den er während seines ganzen Pontifikats sehr liebte und fortsetzte, und eines, das auch Papst Benedikt XVI. Schätzte.

Ein amerikanischer Priester, der zu Beginn des Pontifikats von Papst Johannes Paul II. In Rom Seminaristen war, erinnert sich an seine Erfahrung als Messias an Fronleichnam im Jahr 1980:

Die erste Messe, die ich für Papst Johannes Paul II. Diente, war am Fronleichnamsfest in Rom, wo ich als Seminarschüler war. Es war im Jahr 1980, dem Ende meines ersten Theologiestudiums. Ich werde diese Messe nie vergessen. Bevor sie begann, waren drei weitere Seminaristen und ich mit Papst Johannes Paul in der Sakristei des Petersdoms. Der Heilige Vater sprach mit uns über die Heilige Eucharistie und das Fronleichnamsfest. Er riet uns, die Eucharistie als Seminaristen und zukünftige Priester zum Zentrum unseres Lebens zu machen. Auch der Heilige Vater sprach zu uns mit nostalgischer Sehnsucht nach der Tradition der Fronleichnamsprozessionen in Polen.

Ich beobachtete, wie Papst Johannes Paul II. Sich auf die Messe vorbereitete, als er sich (einige Minuten) zum stillen Gebet niederkniete, bevor er seine Gewänder anlegte. Wir gingen dann auf den Petersplatz zu einer Messe im Freien, wo Zehntausende von Menschen versammelt waren. Am Ende der Messe trug der Heilige Vater die Monstranz mit dem Allerheiligsten in einer Prozession um den Petersplatz.

Als wir in die Sakristei zurückkehrten, sagte der Heilige Vater, dass er es vorziehen würde, die Prozession durch die Straßen von Rom zu führen, so wie in Polen.

Zwei Jahre später, 1982, als er noch Seminarist in Rom war, jetzt aber zum Diakon geweiht war, hielt er am Fronleichnamsfest, diesmal außerhalb von St. Johann im Lateran, wieder eine Messe für Johannes Paul II. Ab. Er erinnert sich an Johannes Paul II., Der das Allerheiligste Sakrament durch die römischen Straßen trägt und erklärt, wie Koral Wojtyla als Kardinal für die Wiederherstellung der Fronleichnamsprozession in Polen gekämpft hatte:

In Krakau (und ich stelle mir das in ganz Polen vor) wurde die beliebte Fronleichnamsprozession während der Besetzung Polens durch die Nazis verboten. Später waren die Kommunisten entschlossen, diese Tradition zu beseitigen. Vor dem Krieg ging in Krakau diese große öffentliche Prozession zu Ehren des eucharistischen Leibes und Blutes von der Wawel-Kathedrale durch die Straßen der Altstadt zum Marktplatz. Die Kommunisten erlaubten eine gestutzte Prozession, um die Wawel-Kathedrale zu verlassen und sich um den Hof des königlichen Palastes zu bewegen, aber die Prozession wurde verboten, die Stadt zu betreten. Nach zahlreichen Protesten der Erzdiözese wurden die Einschränkungen etwas gelockert, so dass die Fronleichnamsprozession erlaubt war, allerdings auf einer verkürzten Strecke in der Stadt.

Während dieser Prozessionen in den 1970er Jahren predigte Kardinal Karol Wojtyla, der zukünftige Johannes Paul II., Dynamische Predigten, in denen er von der Eucharistie und auch von der Religionsfreiheit und dem Recht auf Gottesdienst sprach. Bekanntlich kämpfte der zukünftige Papst für den Bau neuer Kirchen in der Erzdiözese Krakau. Er kämpfte auch für die Wiederherstellung der vollen Fronleichnamsprozession.

In seiner ersten Fronleichnam-Predigt nach der Wiederherstellung der Eucharistiefeier im Herzen Roms sagte Papst Johannes Paul II .:

Wir möchten den Kelch der Erlösung, den Kelch der Eucharistie, erheben und den Namen des Herrn vor allen Menschen, vor der ganzen Stadt und der Welt öffentlich verkünden.

Sind nicht die Worte des Psalmisten in der Gegenwart dieser Stadt Roms erfüllt? "In den Augen des Herrn ist der Tod seiner Gläubigen kostbar" (Psalm 115,15).

Das Rom der Apostel, Märtyrer und Heiligen, erweist der Eucharistie, die für das ganze Brot des Lebens und das Blut der geistlichen Freiheit geworden ist, Ehre: "O Herr, ich bin dein Knecht, der Sohn deiner Magd. Du hast meine Bande gelöst. "So spricht der Psalmist ... durch die Buße und die Eucharistie führt der Weg aus der Sünde und Sklaverei zum Teufel und der Welt - zur Freiheit des Geistes. Wenn wir in der Prozession des Heiligsten Leibes und Blutes Christi wandeln wollen, wollen wir dies vor Rom und der Welt bezeugen. Dies ist unsere Liturgie des Lobpreises und des Dankes, die wir vor Gott und den Menschen nicht vernachlässigen können.

Ein angesehener Priester, der lange in Rom gedient hat, erinnert sich an LifeSitenews seine Erfahrung der Teilnahme an der Fronleichnamsprozession mit Papst Johannes Paul II. Im Jubiläumsjahr 2000.

"Ich erinnere mich, dass ich die Via Merulana bearbeitet habe. Dort müssen 80.000 Menschen gewesen sein. Die Straße steigt und wieder auf, bevor sie die Basilika von St. Mary Major erreicht. Ich erinnere mich, wie ich die Steigung hinauf ging und zurückblickte. Die Straßen waren absolut voll. Ich sah ein Meer von Geistlichen, Seminaristen, Ordensleuten und Laien, die mit dem Papst und dem Allerheiligsten zusammenarbeiteten. Es war außergewöhnlich ", sagte er.

Eine Tradition brechen, um zu einer anderen zurückzukehren?

Die endgültige Bestätigung der Entscheidung von Papst Franziskus, die Prozession vom Herzen Roms in die Küstenstadt Ostia zu verlegen, kam am Dienstag, dem 29. Mai, mit der Veröffentlichung des liturgischen Zeitplans des Papstes für die Monate Juni-August.

Laut dem Kalender wird Papst Franziskus am Sonntag, den 3. Juni um 18 Uhr auf dem Platz vor der Kirche St. Monica in Ostia die Heilige Messe für das Hochfest des Allerheiligsten und Blutes Christi feiern.




Am Ende der Messe wird eine eucharistische Prozession zu einem Parkplatz in der Nähe der Kirche Unserer Lieben Frau von Bonaria gehen, die sich über eine Meile entfernt befindet. Die Feier endet mit der Eucharistischen Segnung.

In einer gestrigen Folge hat das Vikariat von Rom anerkannt, dass die Entscheidung von Papst Franziskus eine Abkehr von der 40-jährigen Tradition der Feier des Fronleichnamsfestes in der Basilika des Lateran in Rom im vierten Jahrhundert darstellt.

"Eine Tradition wird gebrochen, aber eine andere wird wieder aufgenommen", sagte Seine Exzellenz Paolo Lojudice, der örtliche Weihbischof in Ostia, in der Erklärung.


Lojudice erklärte, dass der Umzug von Papst Franziskus eine Rückkehr zu der Praxis von Paul VI. Ist, Corpus Domini in verschiedenen Teilen der Stadt zu feiern. "Er erwähnte auch , dass Paul VI. Vor genau 50 Jahren, im Jahr 1968, das Hochfest in Ostia feierte Humanae Vitae .

"Ich glaube, dass [die Veränderung] der pastoralen Logik von Papst Franziskus entspricht, seines" Lehramtes ", das die Kirche auf die Straßen, an die Peripherie, in die heikelsten Umgebungen und Situationen bringen will, " er sagte.

Bischof Lojudice beschrieb die Feier des Fronleichnamsfestes in Ostia als eine "schöne Gelegenheit" für das ganze Gebiet. "Es ist kein Pfarrbesuch, sondern ein Besuch in der ganzen Gemeinde", sagte er. Er stellte auch fest, dass rund 850 Erstkommunisten, 150 Kinder, die zu den örtlichen Oratorien gehören, und 350 Kinder, die das Sakrament der Firmung erhielten, an der Feier teilnehmen werden.

In Vorbereitung auf Fronleichnam werden die acht Pfarreien in Ostia am Mittwoch, den 30. Mai, um 21 Uhr an einem lokalen Strand eine Gebetsvigil organisieren, hieß es in der Erklärung.

Eine weitere Abfahrt

In einer weiteren Abkehr von vergangenen Fronleichnam-Feierlichkeiten heißt es in der Erklärung, dass nur der Papstvikar für die Diözese Rom, der designierte Kardinal Erzbischof Angelo De Donatis und die Hilfsbischöfe und Pfarrer von Ostia die Messe feiern werden.

"Es gibt keine Konzelebration für andere Priester", hieß es in der Erklärung.

Unter den Pontifikaten von Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Würden Priester, die im Vatikan arbeiteten oder in Rom studierten, in großer Zahl am Fronleichnamsfest erscheinen, um mit dem Papst die Heilige Messe zu feiern und mit dem Allerheiligsten Sakrament zur Basilika zu gehen von Santa Maria Maggiore für die Eucharistische Segnung.

In den letzten Jahren ist jedoch die Zahl der Priester und Gläubigen, die an der Messe in Rom teilnahmen, dramatisch zurückgegangen.

Einige Beobachter unterstützen die Entscheidung von Papst Franziskus, das jährliche Fronleichnachtsfest an die Peripherie zu verlagern, in der Hoffnung, dass es zur Erhöhung der eucharistischen Hingabe beitragen wird.

Kritiker weisen jedoch darauf hin, dass die Teilnahme unter dem gegenwärtigen Pontifikat rückläufig ist, und schlagen vor, dass der Schritt eine Möglichkeit sein könnte, schwindende Zahlen zu lösen, die nicht gut mit der Erzählung von Francis Media übereinstimmen.

Verwandlung von Fronleichnam

Im ersten Jahr seines Pontifikats überraschte Papst Franziskus alle, indem er der Fronleichnamsprozession zu Fuß hinter dem Allerheiligsten folgte, anstatt vor der Eucharistie auf einem modifizierten "Papstmobil" zu knien, wie Papst Johannes Paul II. Und Papst Benedikt XVI getan hatte. Dann, im Jahr 2014, angeblich nicht mehr in der Lage, die Reise zu Fuß zu machen, entschied sich der Papst, mit dem Auto zur Basilika von Santa Maria Maggiore zu reisen, vor der Ankunft des Herrn im Allerheiligsten Sakrament.

Im vergangenen Jahr unternahm er den weiteren und beispiellosen Schritt, die liturgische Fronleichnamfeier des Vatikans von Donnerstag auf den folgenden Sonntag zu verlegen.

Obwohl zahlreiche Bischofskonferenzen (unter anderem in Italien und in den Vereinigten Staaten) Fronleichnam an den Sonntag übertragen haben, um die Gläubigen aufzunehmen, hatte der Vatikan die traditionelle liturgische Feier von Fronleichnam gehalten und feierte dieses feierliche Fest am Donnerstag nach dem Dreifaltigkeitssonntag.

Zu dieser Zeit berichteten italienische Medien, dass Papst Franziskus das Fest übertragen hatte, weil er glaubte, dass eine größere Zahl von Gläubigen, Pilgern und Touristen an der Eucharistiefeier in Rom teilnehmen würde, wenn Fronleichnam an einem Sonntag gefeiert würde.

Fronleichnam in der päpstlichen Geschichte

Im August 1264 setzte Papst Urban IV. Das Fest des Fronleichnams am Donnerstag nach Pfingsten als Fest für die gesamte lateinische Kirche durch den päpstlichen Bullen Transurus de hoc mundo ein.

Der hl. Thomas von Aquin trug wesentlich zur Bulle bei, insbesondere hinsichtlich der liturgischen Texte für das neue Fest. Thomas von Aquin komponierte für das Fest die Sequenz Tantum ergo .

Am Fronleichnamsfest begleitete der Papst das Allerheiligste in einer Prozession von St. Peter durch die Straßen der umliegenden Viertel von Rom.

Dennoch wurde die Prozession in den folgenden sieben Jahrhunderten aufgrund der Invasion, der römischen Besetzung und der politischen Turbulenzen auf der Halbinsel periodisch unterbrochen.

Mit der Unterzeichnung des Lateran-Paktes und der Unterzeichnung eines internationalen Abkommens zwischen Italien und dem Heiligen Stuhl wurde Corpus Christi 1929 vom italienischen Staat als Feiertag anerkannt und die Prozession wurde, wenn auch in eingeschränkter Form, wiederhergestellt. Papst Pius XI., Der zu dieser Zeit Papst war, leitete die Fronleichnamsprozession, beschränkte sie jedoch auf den Petersplatz.

Im Jahr 1964 auf dem 700 - ten Jahrestag der Einrichtung von Corpus Christi, führte Paul VI die Prozession aus dem Petersdom. In den folgenden Jahren hielt er jedoch die Feierlichkeiten am Stadtrand von Rom, wie Ostia 1968, ab, bis Papst Johannes Paul II. Die eucharistische Prozession in das Herz und die Straßen Roms zurückführte.

https://www.lifesitenews.com/news/quo-va...ion-out-of-rome

von esther10 03.06.2018 00:46

DAS RESTLICHE


https://www.lifesitenews.com/news/cardin...buse...that-has

https://www.lifesitenews.com/news/young-...t-on-youth-syno

https://remnantnewspaper.com/web/index.p...es-call-for-tlm

Der Vatikan manipuliert Daten für die Synode gesammelt von der Jugend der Welt
5/4/18 5:34 PM von Michael Matt
Synode über junge Menschen: der Skandal (der Vatikan manipuliert die gesammelten Daten der Weltjugend, ignoriert den Ruf von TLM)

Möglicherweise der unbequemste und vorbereitete Moment in der Geschichte des Papsttums

Die Synode über Jugend, Oktober 2018

Bei aller Freundlichkeit muss gesagt werden, dass die armen Millennials möglicherweise die brutalste Generation von Menschen in der Geschichte der Welt darstellen. Es ist sicherlich nicht seine Schuld, ja, aber das ändert nichts an der tragischen Realität dessen, was sie sind. Nach hundert Jahren Modernismus in der Kirche und im Säkularismus des Staates bietet die schreckliche geistige, moralische und intellektuelle Verfassung der Millennials die schärfste Kritik an der vorstellbaren Moderne.

"Fortschritt" auf dem Weg zur Utopie hat eine Generation junger Leute unsicher gemacht, welches Badezimmer sie benutzen soll.



https://www.lifesitenews.com/news/cardin...buse...that-has

Gut gespielt, erleuchtet!

Seit dieser Artikel im letzten Monat in The Remnant erschien, hat eine kürzliche Episode von The World Over von EWTN alle Verdächtigungen in diesem Artikel bestätigt. Es stellt auch eine erfrischende Ausnahme dar, wenn es um Millennials geht. Dieser eloquente junge Mann bietet Hoffnung für seine gesamte Generation. Sehen und dann lesen.

Die meisten Menschen, die wachsam sind, wissen, dass dies der Fall ist, die Mehrheit, mit Ausnahme der älteren Herren, die zu dieser Zeit den Vatikan leiten. In der Tat hat das Bergoglio-Team den größten Teil des letzten Jahres damit verbracht, Millennials auf der ganzen Welt nach ihren Empfehlungen zu fragen, wohin sie die Kirche in den kommenden Jahren bringen sollen. Der Beitrag der Millennials ist so entscheidend, dass der Heilige Vater zugestimmt hat, sie die Richtung der nächsten Bischofssynode bestimmen zu lassen (Rom, Oktober 2018).

Außerhalb des Vatikans, ist dies ein riesiger Witz ohne Gnade, als einziger echter Beitrag , dass die meisten dieser Kinder bieten könnte ein Beweis dafür ist , dass die Kirche des Zweiten Vatikanischen Konzils eine Generation gescheitert, habiéndolos so völlig verroht , dass Sie haben keine Ahnung, was die Kirche lehrt, wie man den Rosenkranz betet, worum es in der Messe geht usw. Und wenn es irgendeinen Zweifel über war es , wurde offiziell beseitigt, dank dem Schlussdokument der Pre-Synodentagung , die vom Weltjugendtag Papst Francisco in der Pre-synodalen Treffen vom 19. bis 24. März in Rom vorgestellt wurde.

Papst Franziskus und Co. haben das Dokument überprüft und bereiten sich gegenwärtig darauf vor, die ganze Kirche den unwissendsten Katholiken der Welt ausliefern zu lassen. Mit anderen Worten, der Hirte wird seinem verlorenen Schaf auf der Weide folgen ... wie ein Verrückter.

Also, wenn jemand will genau wissen, wo die Revolution Francisco einfach in Google aussehen wird „Young, Glaube und berufliche Einsicht. Abschlussdokument der Pre-synodalen Treffen“ Bereite dich jedoch nicht schön vor.

An dem Treffen vor der Synode in Rom waren Hunderte von Jugendlichen und Tausende von Menschen aus der ganzen Welt beteiligt, die online an Konferenzen von Bischöfen und anderen kirchlichen Gruppen teilgenommen hatten. Sie trafen sich in Rom, um, wie ein Journalist sagte, "den älteren Männern, die die Kirche von 1,2 Milliarden Mitgliedern verwalten, einen Teil ihres kollektiven Bewusstseins zu sagen". Sie legten dem Papst eine Liste von Beschwerden und Forderungen vor, die unter anderem eine "transparentere und authentischere Kirche" beinhalteten, in der Frauen eine größere Rolle als Führungskraft spielen und moralischen Standards gehorchen "unerreichbar" ist nicht der Eintrittspreis " .

Ja, "unerreichbare moralische Standards", auch bekannt als die tägliche Pflicht und die treue Praxis des katholischen Glaubens, der seit Millionen und Jahrtausenden ... vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil ausgeübt wird. Moderne progressive Katholiken für diejenigen, die sie nicht stören können zu tun, was für das Heil ihrer Seelen Mutter Kirche fragt, ist, dass jetzt ganz „nicht erreichbar“ ... nur 50 Jahre nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil.

Während die letzt der Synode Synode über die Familie päpstliche Erlaubnis gab, für öffentliche Ehebrecher zu den Sakramenten zurückzukehren, richtet die nächste Synode-die Synode über die jungen Menschen das „große Problem“ ungleicher Rollen von Frauen in die Kirche LESEN: Wenn Sie nicht wollen, dass alle Kinder die katholische Kirche verlassen, ist es besser, Frauen, Diakone, Kardinäle und schließlich Priester zu bestellen.

Diese nächste Stufe der Revolution Francisco geht auch davon aus, was angeblich junge Menschen „exzessiver Moralismus“, die zu diesem neuen Dokument nach „entfernt den Gläubigen“, weil „kirchliche Bürokraten aus der Berührung“ weigern sich zu „begleiten seine Herd Demut und Transparenz ".



https://www.lifesitenews.com/news/cardin...buse...that-has

Nimm das, alle Priester von Savonarola im Novus Ordo!

Was übrigens ein Zufall ist, ist genau das, was Papst Franziskus seit fünf Jahren sagt. Genug Rigorismus und setze dich auf den Stuhl von Moses und werfe Steine ​​auf Sünder. Wir brauchen Gnade Für den Gott der Überraschungen brauchen wir nur Liebe! Nun, das wüsstest du nicht, genau das wollen die jungen Leute der Welt auch.

Gut gespielt, Francisco!

Die Jugendlichen - darunter Katholiken, Protestanten, Muslime und Atheisten -

https://www.lifesitenews.com/news/cardin...buse...that-has

sagten auch zu Papst Franziskus: "Wir, die junge Kirche, bitten unsere Führer, praktisch zu Themen wie Homosexualität und Themen zu sprechen von Geschlecht, über das junge Leute bereits frei diskutieren. " Das ist nicht überraschend. Die Synode über junge Menschen sollte - einfach MUSS! - sich dem bösen Verbot der Kirche gegenüber den sogenannten "homosexuellen Gewerkschaften" zu stellen. Immerhin ist es für die Kinder!

Noch einmal, all dies ist für den Vatikan unglaublich praktisch, der jetzt einfach das ansprechen muss, was er sowieso ansprechen wollte, wodurch die Kirche für diese "treuen Katholiken" in Sodomiten-Beziehungen einfacher zu nutzen ist.

Das Dokument bestätigt auch, dass zumindest einige junge Menschen wollen, dass die "Kirche die Lehre der Kirche ändert oder besser erklärt, was über Verhütung, Homosexualität, Abtreibung und Koexistenz gelehrt wird". Und da ist die Büchse deiner Pandora. Wir müssen abwarten und sehen, wie sehr der Vatikan aus dieser Sackgasse herauskommen kann.

Und warum sollten diese moralischen Fragen angesprochen werden, die bereits in den verbindlichen Moralgesetzen und Katechismen der katholischen Kirche gelöst sind? Nun, im Allgemeinen, angeblich, nach Ansicht junger Leute, ist die Kirche oft zu streng, und ihr "exzessiver Moralismus" schickt die Gläubigen dazu, Frieden und spirituelle Erfüllung in anderen Ländern zu suchen:

"Wir brauchen eine Kirche, die gastfreundlich und barmherzig ist, die ihre Wurzeln und ihr Erbe schätzt und die jeden liebt, auch diejenigen, die nicht den anerkannten Standards folgen."

Junge Leute stellten ihre Liste von Forderungen an Francisco Palmsonntag, nebenbei bemerkt, und all dies ist auf dem richtigen Weg einen der Arbeitsdokumente zu werden, die die Diskussionen während der Bischofssynode im Oktober führen. Bleib dran.

Das ist so perfekt, oder? Millennials produzieren ein kohärentes Positionspapier, das perfekt mit der Revolution von Papst Franziskus übereinstimmt, um die Kirche auf eine Weise zu verändern, die niemals geändert werden kann. Und natürlich sind die Hände des Vatikans gebunden. Sie müssen einfach damit "kooperieren", da die Kinder diejenigen sind, die dies fordern, und etwas weniger zu tun, würde sie ärgern und wir alle wissen, was unser Herr über diejenigen sagt, die Kinder skandalisieren ...

Siehst du wie es funktioniert? Papst Francisco ist eine Seite aus den Büchern alle freimaurerischen revolutionären Bewegung der 1960er Jahre nimmt, der zuerst die Jugendliche von ihren Eltern getrennt, ermutigte sie dann mit Musik und Volkstanz, und schließlich „gehörte“ die Stimme ohne Weisheit Jugend, genau wissen, wohin das führen würde, das heißt, soziale und moralische Revolution.

Die Hippie-Bewegung fällt mir genauso auf wie die Sexual Revolution, angeführt von der Rock'n'Roll-Industrie. Näher an zu Hause, die Sillon Bewegung (verurteilt von St. Pius X in Notre Lade Apostolique ) und seine Brüder genannt Neokatechumenalen und Fokolar, die übrigens immer noch selbst bietet - Werbematerial , das praktisch nicht von der Propaganda des Vatikans ist für Synode über junge Menschen

Auf Foralare.org zum Beispiel lesen wir:

Die Jugendlichen waren seit ihrer Gründung immer präsent und aktiv an der Fokolar-Bewegung beteiligt. Doch ihr spezifischer Platz in der Bewegung begann 1967, als Chiara Lubich ihr Motto "Junge Menschen der Welt, vereinigt euch!" Ins Leben rief. Dies legte den Grundstein für die Fokolar-Jugendbewegungen: die Genbewegung 1968 und die Jugend für eine Welt Vereint im Jahr 1985.

Junge Menschen zwischen 17 und 30 Jahren, die in den fünf Kontinenten verstreut sind, von verschiedenen ethnischen Gruppen, Nationalitäten und Kulturen haben auf ihren Ruf bis heute reagiert. Sie gehören verschiedenen christlichen Konfessionen, verschiedenen Religionen an oder bekennen sich nicht zu einem religiösen Glauben , aber alle sind vereint durch den Wunsch, eine vereinigte Welt zu schaffen: die Menschheit mehr und mehr zu einer Familie zu machen, wo die persönliche Identität jedes Individuums entsteht Sie ist geehrt.

Sie streben in vielerlei Hinsicht nach universaler Brüderlichkeit ...

Unter dem Vorwand, die Kirche zu einem sicheren Millenniums-Ort zu machen, unternimmt Papst Franziskus eine Revolution gegen das, was vom alten katholischen Orden übrig geblieben ist.

Und die positive Seite? Nun, offenbar es kam nie in den Vatikan zu unseren Freunden, dass dies ein stillschweigendes Eingeständnis von kolossalen Versagen des Zweiten Vatikanischen Konzils, das nun die unfähig katholische Kirche verlassen hat ihre eigenen jungen engagierten und frequentieren die Sakramente zu halten.

Aber war nicht das Ziel und Zweck des Zweiten Vatikanischen Konzils „Upgrade“ für die Kirche, so dass genug „cool“ war engagiert junge Menschen zu halten? War das nicht alles, worum es in der modernen Musik und der Hippie-Liturgie ging, junge Leute? War eine Generation von Weltjugendtagen nicht garantiert, alle katholischen Kinder zu behalten?

Was ist passiert?

Wenn selbst räumt der Vatikan, dass Millionen von jungen Menschen einfach seit dem Ende des Zweiten Vatikanischen Konzils die Kirche verlassen, ist es nicht Zeit für den Rest von uns wir zugeben, dass Vatikan II ein kolossaler Fehlschlag war? Wenn nicht, warum nicht? Und wenn nicht, warum brauchen wir eine ganze Bischofssynode, um herauszufinden, warum junge Menschen die Kirche massenhaft verlassen?

Und die Priester ... die Hirten all dieser jungen Leute? Wenn in der Vatikan-II-Kirche alles so fremdartig ist, könnten junge Priester nicht in der Lage sein, Kinder in der Messe zu halten? Hätten sie nicht wenigstens eine gute Vorstellung davon, was im Leben junger Menschen, die sich verlaufen, fehlt? Sie haben diese jungen Leute getauft. Sie sahen sie wachsen. Sie haben ihre Geständnisse gehört ... vermutlich.

Wenn das II. Vatikanum so ein großer Erfolg war, sollte der Vatikan nicht einfach die Pastoren befragen, um zu sehen, welche Anpassungen die Kirche vornehmen sollte, um für junge Menschen relevanter zu sein? Nein?

Könnte es sein, dass der Heilige Geist des II. Vatikanischen Konzils die Hälfte der Priester der Kirche vertrieben hat und die anderen mit ihrer eigenen Sexualität kämpfen ließ?

Könnte es sein, dass der Geist des Zweiten Vatikanischen Konzils Familien zerstört, die Traditionen zerstört hat, die Eltern und ihre Kinder zusammengehalten haben, und Generationen von jungen Menschen aus der Kirche vertrieben hat?

Und schließlich, vergessen wir nicht etwas? Das ist der moderne Vatikan, von dem wir hier sprechen: die Aufseher und Agenten der Verheimlichung eines der größten Skandale des Kindesmissbrauchs in der Geschichte. Diese Jungs haben plötzlich entdeckt, wie man die Kinder bekommt? Machst du Witze?

Wie mein Freund, der verstorbene John Vennari, einmal bemerkte: "Ich würde Papst Franziskus nicht vertrauen, um meinen Kindern ihren Katechismusunterricht zu erteilen."

https://saltandlighttv.org/ypfdforum2017/#popemessage

In der Tat!

Nein danke, Eure Heiligkeit. Als praktizierender Katholik, der nie die Sonntagsmesse in seinem Leben verpasst und ist gezwungen, ihre sieben Kinder zu Hause unterrichten für die diözesanen Schulen eine Höhle der theologischen Ungerechtigkeit geworden sind, ich glaube, ich werde die Synode Vatikan auf die Jugend verbringen.

In der Tat, wenn jemand will, meine Meinung über die Synode über junge Menschen wissen, Francisco und Unternehmen sagen, dass von Kindern fern gehalten werden sollte und aufhören, sie mit seinem modernistischen rot verunreinigen. Sie haben keine Lösungen. Sie haben keine Antworten. Sind die letzten Menschen auf Erden, die qualifiziert angesehen werden sollte, die Bedürfnisse der jungen Menschen gerecht zu werden.

Aber was weiß ich ... Ich bin nur ein weiterer Neopelagiano Promethean egozentrisch versuchen, den Glauben trotz der aktuellen Insassen des Stuhls von Peter zu halten.

Von der Synode über junge Leute, befreit uns, Domine (das ist Latein, tausendjährige Freunde, nicht Elbisch)

https://adelantelafe.com/el-vaticano-man...ventud-mundial/
(Übersetzung: Rocío Salas, Originalartikel )

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Papst Franziskus sagt

DINGE, DIE SIE ÜBER DIE JUGENDSynode im Vatikan im Oktober 2018 WISSEN MÜSSEN

Papst Franziskus hat die 15. ordentliche Generalversammlung der Bischofssynode dem Thema " Junge Menschen, Glaube und Berufsbeurteilung " gewidmet. Hier finden Sie Antworten auf die am häufigsten gestellten Fragen zur Synode 2018.
https://saltandlighttv.org/ypfdforum2017/#popemessage

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Diese wurde jetzt...aus dem Papst - Forum herausgenommen, sonst hätte ich es ja nicht kopieren können....sonderbar???



Fr. Arturo Sosa, SJ
Generaloberer der Gesellschaft Jesu

ER glaubt nicht an den Teufel, ist Chef von P. Franziskus, ist auch bei der Synode und wird sprechen.......https://beiboot-petri.blogspot.com/2017/...rodukt-der.html


Pater Arturo Sosa Ascobal, SJ, ist der einunddreißigste Generalobere der Gesellschaft Jesu (Jesuiten) und dessen erster außereuropäischer Führer. Geboren in Caracas, Venezuela, Fr. Sosa trat 1966 in die Gesellschaft Jesu ein und wurde 1977 zum Priester geweiht. 1972 erwarb er ein Lizentiat in Philosophie an der Universidad Católica Andrés Bello und promovierte 1990 an der Università Centrale del Venezuela in Politikwissenschaften.

Zwischen 1996 und 2004 , Fr. Sosa war Provinzoberer der Jesuiten in Venezuela. Zuvor war er Provinzkoordinator für das soziale Apostolat und Direktor des Gumilla Social Centers, eines Forschungs- und Sozialaktionszentrums der venezolanischen Jesuiten.

Im Jahr 2008 ernannte Pater General Adolfo Nicolás P. Sosa als General Counsellor, während Sosa seine Arbeit in Venezuela fortsetzte. Im Jahr 2014 trat Pater Sosa der Gemeinschaft der Generalkurie in Rom bei und übernahm die Rolle des Delegierten für interprovinzielle römische Häuser der Gesellschaft Jesu in Rom, zu denen die Päpstliche Universität Gregoriana, das Päpstliche Bibelinstitut, das Päpstliche Orientalische Institut, die Vatikan Observatorium, Civiltà Cattolica, sowie internationale Jesuitenkollegien in Rom.

Fr. Sosa hat sein Leben der Forschung und Lehre auf dem Gebiet der Politikwissenschaft in verschiedenen Zentren und Institutionen gewidmet, unter anderem als Lehrstuhl für zeitgenössische politische Theorie in der Abteilung für sozialen Wandel an der Universidad Central De Venezuela, Mitglied des Rates der Andrés Bello Katholische Stiftung und Rektor der Katholischen Universität von Tachira. er glaubt nicht an den Teufel...hier
https://beiboot-petri.blogspot.com/2017/...rodukt-der.html


Dieses exklusive WITNESS-Interview fand am Samstag, den 19. Mai, im Fr. Salt and Light statt. Sosa besucht die Jesuitengemeinden in ganz Kanada.

von esther10 03.06.2018 00:43



Kardinal Burke warnt vor bevorstehender Jugendsynode könnte "neuen Sturm in der Kirche" auslösen



Kardinal Burke warnt vor bevorstehender Jugendsynode könnte "neuen Sturm in der Kirche" auslösen
Kardinal Burke , Kardinal Raymond Burke , Liturgie , Manipulation , Raymond Burke , Rom Leben Forum , Rom Leben Forum 2018 , Synode 2018 , Traditionelle Lateinische Messe , Jugendsynode

Was Papst zur Jugend sagte..
.
https://akacatholic.com/francis-not-disp...just-stay-home/

Rom, 18. Mai 2018 ( LifeSiteNews ) - Es besteht die Gefahr, dass die bevorstehende Jugendsynode "mehr Schwierigkeiten" für die Kirche mit sich bringt, sagte Kardinal Raymond Burke heute auf dem Forum in Rom und stellte fest, dass bereits Manipulationsvorwürfe erhoben wurden.

"Was können wir von und nach der neuen Synode im Oktober erwarten?" Wurde er gefragt. "Ein neuer Sturm in der Kirche? Eine neue zweideutige Ermahnung? Mehr dubia ? "

"Ich denke einfach aus einem Gesichtspunkt der menschlichen Vernunft, und auch aus der Sicht der christlichen Moral, wenn diejenigen, die die Synode in den Jahren 2014 und 2015 organisiert haben, keine Bekehrung des Herzens hatten, denke ich, können wir mehr Schwierigkeiten erwarten," Kardinal antwortete unverblümt. "Ich sehe bereits - und ich lese es auch von einigen jungen Leuten, die an dem Prozess beteiligt waren - ihre Wahrnehmung, dass die Synode manipuliert wird, um eine bestimmte Agenda voranzutreiben."

Die vorläufigen Synodendokumente "können mit Recht und Recht innerhalb der Kirche einer kritischen Prüfung unterzogen werden", sagte Kardinal Burke und forderte die Katholiken auf, "aufmerksam zu sein für jeden Schritt, wie es weitergeht".

Diejenigen, die an der Synode beteiligt sind und "richtig denken und richtige Situationen beurteilen" sollten ermutigt werden, sich zu Wort zu melden und "ihre Stimme zu Gehör zu bringen", sagte er. "Sie werden es vielleicht außerhalb der Struktur der Synode selbst tun müssen, was ziemlich kontrollierend sein kann."

Als die Jugendsynode verkündet wurde, waren katholische Beobachter misstrauisch. Dies lag an den offensichtlichen Manipulationen der jüngsten Außerordentlichen und Ordentlichen Synoden zur Familie, die sich für Änderungen in den Lehren der katholischen Kirche über die menschliche Sexualität, die Ehe und die Familie einsetzten. In einem Interview im Oktober hat Kardinal Kevin Farrell, der von Papst Franziskus zum Leiter des Lebens- und Familienduscaster des Vatikans ernannt wurde, solche Bedenken nicht ausgeräumt und gesagt, dass die Jugendsynode der Kirche helfen wird, "ihre Art und Weise, Dinge zu tun, zu ändern".

Ein Arbeitsdokument für die im März veröffentlichte Synode , die angeblich von jungen Menschen verfasst wurde, bezeichnete die katholische Lehre zu "Verhütung, Abtreibung, Homosexualität, Zusammenleben" als besonders kontrovers. Die Jugendlichen erklärten, dass sie "die Kirche vielleicht verändern wollen" Lehren."

Burke kommentierte den Beitrag junger Menschen im Synodenprozess.

"Eine allgemeine Anmerkung ist, dass [in Bezug auf] all diese angeblichen" Umfragen "im Internet, die sehr unterschiedliche Ergebnisse hervorgebracht haben, einige junge Leute behaupten, sie hätten geschrieben, dass sie nach der usus antiquior , die außerordentliche Form des römischen Ritus, und auf der anderen Seite hören wir Berichte, dass die Jugendlichen sagen, dass die Kirche ... ihre Sprache völlig ändern muss, die einfach nicht der "Realität von heute" entspricht "", Beobachtete Kardinal Burke.

Der Kardinal sagte, solche Berichte über die Änderung der Sprache der Kirche sollten "sehr stark in Frage gestellt werden".

"Die Bischofssynode besteht, um dem Papst zu helfen, den katholischen Glauben wirksamer zu lehren und seine Disziplin anzuwenden", erklärte er. "Es gibt keine neuen Lehren oder neue Disziplinen. Das ist meines Erachtens ... ein Missbrauch einer Institution in der Kirche, die gestoppt werden muss. "

Die Bemerkungen des Kardinals zur Jugendsynode sind während der letzten neun Minuten des folgenden Videos.
https://www.lifesitenews.com/news/cardin...buse...that-has


Kardinal Burke sorgte sich um die kommende Jugendsynode

[img]https://restkerk.files.wordpress.com/2017/07/thumbs3.jpg?w=890&h=590[/im
Kardinal Burke sorgte sich um die Jugendsynode


In einer Rede auf dem "Rome Life Forum" am 18. Mai sagte Kardinal Burke, dass die kommende Synode über die Jugend "mehr Schwierigkeiten" für die Kirche bringen könnte, und merkte an, dass bereits Manipulationsvorwürfe erhoben worden seien.

Die Frage war: "Was können wir von und nach der neuen Synode im Oktober erwarten? Ein neuer Sturm in der Kirche? Eine neue zweideutige Ermahnung? Mehr dubia? "Kardinal Burke antwortete:" Ich denke, unter dem Gesichtspunkt der menschlichen Vernunft und auch unter dem Gesichtspunkt der christlichen Moral haben wir größere Schwierigkeiten, wenn diejenigen, die die Synode 2014 und 2015 organisiert haben, keine Bekehrung vom Herzen gehabt haben kann erwarten. Ich kann bereits sehen - und ich habe es auch von jungen Leuten gelesen, die in den Prozess involviert sind - ihre Auffassung, dass die Synode manipuliert wird, um eine bestimmte Agenda zu fördern. "Er erinnerte alle daran, die Entwicklungen genau im Auge zu behalten ihre Stimmen.

Bereits das Vorbereitungsdokument enthält höchst problematische Passagen:

Das vorbereitende Dokument untergräbt die berechtigte Weisungsbefugnis der Kirche
Das Dokument besagt, dass die Kirche, wenn sie jungen Menschen zuhört, den Herrn wieder in der heutigen Welt sprechen hören wird. Dies ist offensichtlich ein großer Fehler. Es impliziert, dass die Kirche den Herrn jetzt nicht hört. Dies widerspricht der Verheißung, die der Herr gemacht hat, als er sagte, dass Er alle Tage bei uns ist, "bis zum Ende der Welt". Der Vorschlag impliziert, dass junge Menschen die Kirche "führen" sollten. Das Gegenteil ist jedoch der Fall: Die Kirche muss die jungen Menschen und alle anderen Menschen, die von der Kirche Führung brauchen, führen. Und schließlich scheint der Satz auch zu bedeuten, dass die gegenwärtige Lehre der Kirche "nicht in die heutige Welt passt".

Dem Dokument zufolge sind die jungen Leute eifrig für Veränderungen in der Gesellschaft und in der Kirche. Sie möchten, dass „die Kirche näher an die Menschen und achtet auf soziale Fragen, aber erkennen, dass dies nicht sofort geschehen,“ und dass sie „aktiv in den Prozess der Veränderung sein wollen, die gerade jetzt stattfindet. "Das sind sogenannte" junge Leute, die Alternativen vorschlagen und praktizieren, die zeigen, wie die Welt oder die Kirche sein könnte. "(I.3)

[...]

Das Dokument scheint den Ton für einen Synodalprozess zu geben, der "junge Menschen" als diejenigen weiterbringt, die sagen, was die Kirche tun und lehren sollte. Die "jungen Leute" werden Änderungen in der katholischen Lehre und Praxis fordern, die dann als Beweis dafür präsentiert werden, dass die Kirche sich in ihre grundlegenden Überzeugungen verwandeln muss. Natürlich können diese jungen Leute vorausgewählt werden, um die gesetzten Ziele zu verfolgen.

Am Palmsonntag dieses Jahres wurde das Arbeitsdokument für die Synode, das von jungen Leuten verfasst wurde, an Bergoglio übergeben. Sie stellt fest, dass die " Katholische Doktrin über Verhütung, Abtreibung, Homosexualität und Zusammenleben besonders umstritten ist" und dass die Jugend "vielleicht möchte, dass die Kirche ihre Lehren ändert". Matthew Schmitz, Redakteur bei First Things, sagte, das Dokument sei "eindeutig gefälscht". „Er wiederholt nur , was einige Bischöfe haben für eine lange Zeit gesagt.“ Vielleicht wird diese Synode so manipuliert werden, dass die vorgeschlagene Lösung keine weitere Erosion der Lehre der Kirche nicht gefährdet , und kann in den Sakramenten haben Änderungen ...

Ein Schisma wird dann unvermeidlich werden.

(Der Ausdruck Schisma oder Glaubensspaltung bezeichnet die Spaltung innerhalb einer etablierten religiösen Glaubensgemeinschaft ohne Ausbildung einer neuen theologischen Auffassung (Häresie). Im Unterschied zu gegensätzlichen Fraktionen und Parteiungen innerhalb einer solchen Gemeinschaft ist die Spaltung durch die vollzogene Trennung gekennzeichnet. Der Begriff Kirchenspaltung bezieht sich eher auf den institutionellen Rahmen und die verschiedenen Kirchenverfassungen der getrennten Kirchen. Im ökumenischen Dialog der Kirchen wird der historisch weniger belastete Ausdruck Kirchentrennung bevorzugt.
Wikipedia.)


https://www.lifesitenews.com/news/cathol...ynodal-document
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https://www.lifesitenews.com/news/youth-...pecially-contro
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https://www.lifesitenews.com/news/cardin...buse...that-has
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https://www.catholicfamilynews.org/blog/...-is-the-problem

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