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von esther10 15.11.2018 00:26




US-Bischöfe stimmen dagegen, dass der Vatikan McCarrick-Dokumente freigeben soll
Katholisch , Theodore Mccarrick , Us Bishops , Usccb , Usccb18 , Vatikanischer Vertuschung

BALTIMORE, Maryland, 14. November 2018 ( LifeSiteNews ) - Die Konferenz der katholischen Bischöfe der Vereinigten Staaten (USCCB) hat heute gegen den Vatikan gestimmt, seine Aufzeichnungen über den ehemaligen Kardinal Theodore McCarrick zu veröffentlichen
https://www.lifesitenews.com/news/us-bis...revent-predator
+.
https://www.lifesitenews.com/news/us-bis...rrick-documents

In einer von 83 zu 137 Stimmen lautenden Abstimmung entschied der USCCB, den Vatikan nicht nach seiner Dokumentation über den schändlichen Prälaten zu fragen.

Der Schritt wurde ausgelöst, als die Bischofskongregation des Vatikans in letzter Minute die Pläne der US-Bischöfe aufforderte, zwei Tagesordnungspunkte zu verfolgen, die sich mit der wachsenden Krise befassen sollten, die durch die Kaskade von Geschichten über sexuellen Missbrauch von Geistlichen in Diözesen im ganzen Land ausgelöst wurde.

Während die vorgeschlagene Mitteilung an den Heiligen Stuhl aus einem einfachen Satz von nur 40 Wörtern bestand, waren die Prälaten keineswegs einig, dass sie den Schritt unterstützen sollten.

Die anschließende Diskussion enthüllte gleichermaßen die Angst unter den Mitgliedern der USCCB: Angst vor Ärger durch Laien und Priester in ihren Heimatdiözesen; befürchten, dass sie, wenn sie nicht etwas schreiben, als passive und gleichgültige Pastoren erscheinen; und Angst, vom Heiligen Stuhl beleidigt oder missverstanden zu werden.

Wie ein Bischof früher am Tag bemerkt hatte, gibt es manchmal eine dynamische Spannung zwischen zwei wichtigen Prinzipien in der katholischen Kirche: Subsidiarität und Gemeinschaft.

Bischof Boyea von der Diözese Lansing hat den Änderungsantrag verfasst, der den Antrag der USCCB am Montag konkretisieren sollte:

Es sei fest entschlossen, dass die Bischöfe der katholischen Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten den Heiligen Stuhl dazu anhalten, alle Dokumente freizugeben, die im Einklang mit dem Kanon- und Zivilrecht bezüglich des Fehlverhaltens von Erzbischof McCarrick veröffentlicht werden können.

Die Bischöfe waren sofort uneinig.

Bischof Christensen von Boise schlug vor, dem Vorschlag das Wort „bald“ hinzuzufügen, um dem Heiligen Stuhl eine größere Dringlichkeit zu vermitteln. Es wurde abgestimmt, und der Änderungsantrag wurde mit dem Zusatz „bald“ 111 bis 106 genehmigt.

Einige Bischöfe schienen die Idee, den Vatikan zu drängen, überhaupt nicht zu mögen.

Kardinal Blase Cupich schlug vor, die Bischöfe würden einfach den Heiligen Stuhl bitten, das zu tun, was er bereits vorhatte, und andere stimmten ihm zu.

Kardinal William Levada machte sich Sorgen, dass die Mitteilung der USCCB an den Vatikan nicht die gewünschte Wirkung haben würde, und schloss sich dem Vorschlag von Kardinal Joseph Tobin an, dass die Bischöfe lediglich die Unterstützung für eine Erklärung des Heiligen Stuhls vom 6. Oktober zum Ausdruck bringen würden.

Bischof David Walkowiak meinte, der Wortlaut sei voreingenommen. Er schlug vor, dass die Bischöfe „Fehlverhalten gegen“ in „bezüglich der Vorwürfe“ ändern würden.

Der Wortlaut wurde dann überarbeitet:

In Anerkennung der laufenden Ermittlungen des Heiligen Stuhls über den Fall von Erzbischof McCarrick, sei es beschlossen, dass die Bischöfe der katholischen Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten den Heiligen Stuhl dazu anhalten, alle Dokumente freizugeben, die im Einklang mit dem Kanon - und Zivilrecht veröffentlicht werden können Fehlverhalten von Erzbischof McCarrick.

Als der Kampf um einzelne Wörter eskalierte, kicherten einige Bischöfe.

Bischof Steven Biegler von der Diözese Cheyenne sagte, er habe die Bedenken der Menschen verstanden, aber manchmal müssen wir unpopuläre Positionen einnehmen.

"Ich finde, dass dies ein uninformierter Vorschlag ist", schloss er.

Bischof Michael Fors Olson von der Diözese Fort Worth, Texas, sagte, der gesamte Antrag sei „subjektiv und vage“. Er schlug vor, den USCCB „so erscheinen zu lassen, als würden wir etwas tun, wenn wir es nicht tun“.

https://www.lifesitenews.com/news/us-bis...rrick-documents

Die Unterstützung für den Vorschlag schien während der lebhaften Diskussion nachgelassen zu haben. In einer zweiten Abstimmung scheiterte der Antrag 83 an 137.

von esther10 15.11.2018 00:22



Pfeifen beim Missbrauch von Diözesangeschlechtsmissbrauch:

O'Connor, eine fromme katholische junge Frau, erzählt dem Register, wie sie von einem Traumjob zu Chancery-Dokumenten übergegangen ist, nachdem sie gesehen hatte, wie die Diözese die Bischofsbeschwerden gegen Opfer von Sexualmissbrauch behandelte.
Peter Jesserer Smith
Siobhan O'Connor , eine lebenslange, fromme Katholikin aus Buffalo, erlebte den Traum eines Jüngers: mit ihrem Bischof zusammenzuarbeiten, um den Aufbau der Kirche Christi in ihrer Diözese zu unterstützen. Drei Jahre später, nachdem er gesehen hatte, wie die Diözese und Bischof Richard Malone mit sexuellem Missbrauch umgegangen waren, wurde O'Connor zu einem Whistleblower in der Kanzlei, der zahlreiche Dokumente durchsickerte. Die Geschichte wurde berichtet von Buffalo 7 Eyewitness Nachrichten Journalist Charlie Specht, und dann ging national mit 60 Minuten .

Die Diözese Buffalo ist derzeit Gegenstand staatlicher und bundesstaatlicher Ermittlungen. Bischof Malone hat gegen seinen Rücktritt gekämpft, in dem er sagte, dass seine Führung für die Stabilität der Diözese erforderlich sei.

In diesem Interview mit dem Register diskutiert Siobhan O'Connor, 37, warum sie eine Whistleblowerin wurde, ihren eigenen katholischen Glauben und die Rolle der Laien bei der Rechenschaftspflicht von Bischöfen.



Bischof Malone, Siobhan, hatte Treffen mit den Priestern, Diakonen und Laienministern der Diözese und eine Pressekonferenz vom 5. November, bei der mehr Raubtierpriester im Klerus aufgedeckt wurden als die ursprünglich im März vorgestellten 42. Glauben Sie, dass die Diözese sich jetzt ehrlich mit dem Umgang mit sexuellem Missbrauch auseinandersetzt, nachdem Sie die Dokumente der Kanzlei abgelaufen sind?

Nun, ich würde sagen, dass es definitiv so viel effektiver ist als in der Vergangenheit, und so sehr sie auch sagen könnten, dass sie dies aus eigenem Willen vorhaben, könnte der Zeitpunkt darauf schließen lassen, dass dies eine Reaktion auf 60 war Minuten- Episode und die Folgen davon.

Um ehrlich zu sein, war es eine Erleichterung für mich, diese neuen Namen veröffentlicht zu bekommen, weil sie für mich keine neuen Namen waren.

In vielerlei Hinsicht war es eine Erleichterung, dass sie schließlich zumindest etwas mehr zur Rechenschaft gezogen wurden.



Wie haben Sie die Entscheidung getroffen, die Namen der verstorbenen Priester, die nur einen Vorwurf des sexuellen Missbrauchs hatten, nicht zu veröffentlichen?

Nun, ich habe sicherlich Respekt vor den Toten und vor allem in diesem November, wenn wir uns an die heiligen Seelen erinnern und an alle, die vor uns gegangen sind. Ich verstehe zwar, warum sie diese Kategorie gemacht haben, wie ich es nenne, aber ich weiß auch, dass viele Male, wenn der Name eines Missbrauchers veröffentlicht wird, mehr Opfer auftauchen, und das ist nur die traurige Wahrheit. Und ich weiß auch, nachdem ich mich auf die Überlebenden konzentriert hatte, der Gedanke „es ist nur ein Opfer“, und minimiert die Tatsache, dass eine Person lebenslänglich verurteilt wurde, weil sie sich von Kindesmissbrauch erholt hatte. Ich verstehe, dass dies eine schwierige Entscheidung ist, aber nachdem ich mit so vielen Überlebenden gesprochen habe, stimme ich der Entscheidung nicht zu, insbesondere wenn diese Behauptungen begründet sind.



Wann kamen Sie zu der Entscheidung, dass die breitere Kirche und die Öffentlichkeit wissen mussten, wie der Bischof und die Kanzlei der Diözese Buffalo mit Fällen von sexuellem Missbrauch umgehen?

Nun, ich würde sagen, dass es eine doppelte Entscheidung war. Zuallererst habe ich von innen heraus erkannt, dass keine Änderungen vorgenommen oder angemessene Maßnahmen ergriffen werden, es sei denn, es gibt diesen äußeren Druck - am häufigsten von den Medien. Und ich meine, ich habe direkte Veränderung gesehen. Sie gingen in eine Richtung, und dann gab es eine E-Mail von Charlie [Specht, Ermittlungsreporter von Buffalo News 7], und sie würden plötzlich auf die richtige Weise vorgehen.

Das so dramatisch und konsequent zu sehen, war für mich eine sehr mächtige Lektion. Zur gleichen Zeit sah ich, wie der Bischof und die Anwälte und alle anderen diese Erzählung der Öffentlichkeit und unserer Diözese projizierten: „Oh, alles läuft gut“ und „wir machen alle richtigen Dinge. ”

Es war eine sehr positive PR-Strategie, und trotzdem wusste ich, was wirklich im Inneren vor sich ging. Diese Trennung, diese Dichotomie, wurde zunehmend schmerzhafter, und ich merkte gerade, dass ich, egal was ich im Inneren tat, einfach nicht den notwendigen Effekt hatte.



Warum haben Sie sich entschieden, zu den lokalen Medien zu gehen und nicht zu jemandem wie dem päpstlichen Nuntius?

Das ist ein guter Punkt. Ich erinnere mich, dass ich dachte, ich wollte unbedingt die Hierarchie der Kirche und auch die Strafverfolgung. Aber als ich über die Ermittlungen der Strafverfolgungsbehörden nachdachte, wusste ich, dass dies keine schnellen Prozesse waren, und der Bericht der Grand Jury in Pennsylvania dauerte zwei oder drei Jahre. Ich erinnere mich also, dass ich dachte, dass die Medien die direktesten Auswirkungen haben würden.

Der Apostolische Nuntius, wenn ich zu ihm gehe, würde er natürlich mit Bischof Malone zurückkehren, was angemessen ist. Aber ich wusste, dass Bischof Malone ihn und andere Führer wie Kardinal O'Malley und Kardinal Dolan, seine Version der Ereignisse, bereits geschickt hatte. Ich hatte also Angst, dass es in einer Art bischöflicher Bürokratie stecken würde. Und ich hatte das Gefühl, dass eine unmittelbarere Veränderung stattfinden muss, und ich glaubte, dass die Medien dies bewirken könnten.



Welchen Beweis hatten Sie also, dass die bischöfliche Bürokratie keinen Ansatz des Vertrauens, sondern der Überprüfung von Bischof Malones Erzählung anstrebte - dass sie es einfach akzeptieren würde?

Nun, ich dachte nicht unbedingt, dass sie sich nicht an einem solchen Prozess beteiligen würden. Ich hatte jedoch das Gefühl, dass dies ein unnötig langwieriger Prozess wäre. Um ehrlich zu sein, dachte ich an die Überlebenden und daran, wie sie schon so lange auf Gerechtigkeit gewartet hatten. Und im März wurde ihnen mit der verkürzten Liste teilweise Gerechtigkeit verliehen, und ich befürchtete, dass unsere Diözese eine Buchführung und eine Abrechnung haben müsse, die zweckmäßiger wäre. Es war also nicht so sehr, dass ich diesem Prozess nicht vertraute. Ich war etwas skeptisch gegenüber bestimmten Aspekten, aber ich wusste nur, dass es eine längere dauern würde.



Sie bezeichnen sich selbst als treuen Katholiken. Können Sie mir mehr über Ihren katholischen Hintergrund erzählen und wie sich Ihr Glaube auf diese Entscheidung ausgewirkt hat, um herauszufinden, was in der Kanzlei vor sich ging?

Ich bin dankbar, katholisch geboren und aufgewachsen zu sein. Ich wurde vom Kindergarten bis zu meinem ersten Tag am College am Christendom College zu Hause unterrichtet. Ich hatte also eine sehr starke Liebe zu unserem Glauben und was für mich so wichtig ist, dass ich mich als freudigen Katholiken bezeichnen würde - vielleicht nicht mehr so ​​viel Freude in diesen Tagen - aber immer ein dankbarer. Und so tief dankbar für unseren Glauben.

Eine der konsequenteren Kritiken, die ich von anderen Katholiken erhalten habe - obwohl die Unterstützung bei weitem überwiegt -, aber die Kritik, die ich gehört habe, lautet: „Warum sollten Sie die schmutzige Wäsche der Kirche lüften?“ „Warum sollten Sie die Kirche beschämen?“ „Warum sollten Sie die Kirche entlarven?“ Und dies sind wichtige Kritikpunkte, die Sie anerkennen und reflektieren müssen. Und doch fühle ich mich wirklich so, als wäre es meine Liebe zur Kirche, die mir sagte: "Dies ist nicht die Kirche, wie sie sein sollte, so wie sie sein könnte, wie es sein wird." Die giftige Geheimhaltung in unserer Kanzlei und die Art der Kultur des Schweigens. Ich war der Meinung, dass es traurig für die Kirche ist, diese Wahrheit preiszugeben, denn sonst würde sie einfach austricksen.

Wir haben gesehen, dass es den ganzen Sommer über passiert ist, Woche für Woche würden mehr Priester ernannt werden und es war nur dieser zunehmend schmerzhafte Prozess. Ich fühlte, dass die Leute Gottes, die die Kirche sind. Ich hatte das Gefühl, dass sie es verdienen, die Wahrheit zu erfahren und zu verhindern, dass dieses Rinnsal von Informationen aus der Kanzlei blutet.



Wie haben sich Ihre Erfahrungen im Gespräch mit Überlebenden auf Sie ausgewirkt?

Das war absolut die beeindruckendste Erfahrung der letzten acht Monate. Ich begann fast unmittelbar nach der Einführung des Independent Reconciliation and Compensation Program (IRCP) durch unsere Diözese mit Überlebenden zu sprechen. Und meine Gespräche mit [Überlebenden] waren einfach unglaublich kraftvoll und schmerzhaft. Und es ist immer noch sehr emotional, darüber nachzudenken. Und ich hatte das Gefühl, dass dieser Prozess, den die Diözese eingeführt hatte, in vielerlei Hinsicht ablief, anstatt sie dazu zu bringen, Unterstützung und Ermutigung zu spüren, sondern eher Frustration und Verwirrung. Das war also eine andere Ebene meiner Sorge, weil ich mit diesen Leuten sprach, denen ich so verzweifelt helfen wollte, und ich fühlte, dass das eingesetzte System ihnen nicht half.



Wie würden Sie sagen, dass das eingesetzte System ihnen nicht geholfen hat?

Zunächst einmal war die Hotline, die für die Opfer eingerichtet wurde, äußerst ungenügend und wurde nicht vor etwa einem Monat korrigiert. Die Opfer riefen also praktisch in einen Anrufbeantworter in einem unbemannten Büro, und ein in Teilzeit ausgebildeter ausgebildeter Sozialarbeiter nahm diese Anrufe entgegen. Diese Frau leistete einen sehr guten Job, aber sie stand vor einer gigantischen Aufgabe, dass sie manchmal um 90 Anrufe verzögert wurde. Deshalb riefen die Leute mich an. Ich war weder lizenziert noch ausgebildet, aber ich wollte ihnen ein mitfühlendes Ohr bieten. Das war also das erste große Problem.

Und dann hatte ich auch das Gefühl, dass das IRCP selbst für die Leute verwirrend ist, insbesondere für diejenigen, die ihren Täter nicht auf der Liste sehen, aber ein Paket erhalten hatten - die Diözese sandte diese IRCP-Pakete an verschiedene, ihnen bekannte Opfer aus. Einige von ihnen, viele von ihnen, riefen an und sagten: „Ich habe dieses Paket bekommen, das mich zur Teilnahme einlädt, aber der Name meines Missbrauchers stand nicht auf dieser Liste.“ Das war wieder für mich, es war eine weitere Erinnerung daran, dass einige Opfer Diese Liste wurde durch Bischof Malone gestärkt, wie Bischof Malone sagte, aber andere wurden andersherum behandelt, wo sie verwirrt und verärgert waren und mehr Traumata erlebten als einen Rückgang des Traumas.



Was hat Sie dazu gebracht, Bischof Malones Assistent zu werden?

Ich hatte immer gehofft, hier für die Kirche, für unsere Diözese, eine Arbeit zu finden. Und es war vor drei Jahren im Juli 2015, als ich von einem Priesterfreund hörte, dass der derzeitige Assistent des Bischofs weiterziehen würde. Und er hat mich ermutigt, die Bewerbung für diesen Job zu verfolgen, und ich tat es.

Sie hatten etwa vier bis sechs Wochen nach einem Ersatz gesucht, und es schien nur eines dieser vorsichtigen Dinge zu sein, bei denen ich mich beworben hatte, und sie beschlossen, dass sie ein Gespräch mit dem Bischof wollten. Ich war der einzige Bewerber, der ein echtes persönliches Interview mit dem Bischof führte, und er stellte mich vor Ort ein.

Wir haben wirklich gut geklickt und ich war überglücklich, nicht nur für unsere Kirche, sondern so eng mit unserem Bischof zusammenzuarbeiten. Für mich war es damals der Traumjob.



Ihr Traumberuf hat sich also eindeutig geändert.

Ich weiß, dass es so lustig ist, darüber nachzudenken. In etwa drei Jahren wurde aus einem Traum ein Albtraum.



Wie fühlen Sie sich jetzt gegenüber Bischof Malone? Er hat Ihnen kürzlich vorgeworfen, widersprüchlich zwischen Ihrer Korrespondenz mit ihm und Ihren öffentlichen Aussagen zu sein.

Das war letzte Woche sehr schwierig für mich. Zunächst war es nur eine sehr merkwürdige Aussage, die er spätabends als Antwort auf meine Pressekonferenz veröffentlichte. Diese Nachrichten, die er jetzt sendete und veröffentlichte, waren persönliche Nachrichten. Und ich kann verstehen, dass die Leute verwirrt sein könnten.

Ich weiß, dass Bill Donohue [Präsident der Catholic League in New York] mich beschuldigt hat, doppelzüngig zu sein, aber ich kann Ihnen sagen, dass ich insbesondere in einigen der Nachrichten, die 2016 und sogar 2017 enthalten waren, einen ganz anderen Ansatz hatte die Zeit. Meine Denkweise war völlig anders.

Anfang dieses Jahres, im Februar und März, begann ich, den Tenor meiner E-Mails in Richtung Bischof Malone zu ändern, da ich dem, was er tat, nicht so sehr zustimmte. Und ich hörte von meinem engsten Priesterkollegen in der Kanzlei, dass Bischof Malone von dieser Änderung im Ton wusste und dass er davon Kenntnis genommen hatte - dass ich in meinen E-Mails nicht so freundlich war. dass ich in meinem Ansatz viel mehr nur geschäftlich und professionell war. Und ich fand das angemessen, weil sich etwas geändert hat.

And yet, as I headed into July and August, knowing what I intended to do, I felt that I needed to be savvy about it, and not give him any, any reason to suspect me. So I was careful though in what I said. Especially in my final message to the Catholic Center, when I spoke of Bishop Malone’s “Sheen like eloquence” — that’s still very true. I spoke of his holiness. I did see him praying everyday and offering Mass reverently — none of that has changed. And so I hope people understand that you can still appreciate the good in someone, and recognize it, while also calling on them to make the necessary changes in the areas where you disagree with them. So I don’t think that that’s incongruous, because I do still care about him, and I pray for him deeply, because I want him to be the best he can for our diocese.



Wo wir gerade von Bill Donohue sprechen, hat er Ihre Motive angegriffen, weil Sie Mitchell Garabedian angeheuert haben, um Sie in allen möglichen rechtlichen Schritten zu verteidigen. Und dann behauptete er auch, Sie würden bei einer "von Anti-Kirchen-Eiferern organisierten Kundgebung" sprechen. Wie würden Sie darauf reagieren?

Vielen Dank, dass Sie mich darauf reagieren lassen, denn als ich es las, war ich sicherlich frustriert und irgendwie von seiner Kritik dort verwirrt.

Zunächst erfuhr ich von Mitchell Garabedian aus dem mit dem Oscar ausgezeichneten Film Spotlight , der alles beschreibt, was in Boston [mit dem Sexmissbrauchsskandal] geschehen ist. Ich weiß, dass Bill Donohue gesagt hat: „Wie kann jemand, der für die Kirche arbeitet, überhaupt wissen, wer Mitch Garabedian ist?“ Nun, ich arbeitete für die Kirche und sah seinen Namen in mindestens 40 der von der IRCP vorgebrachten Behauptungen. Er vertrat einige unserer lokalen Überlebenden. Also war ich mit seiner Arbeit sehr vertraut. Und ich hatte auch das Gefühl, dass er so erfahren war, dass er mir nicht nur einen Rechtsbeistand geben konnte, was, um ehrlich zu sein, nicht so sehr ein Thema war, sondern auch nur ein allgemeiner Rat, weil er sehr gut darüber Bescheid weiß Szenarien gehen.

Ich habe keinen antikatholischen Animus erlebt, wie Bill Donohue von Mitch herleitete. Gewiss wird er über diese Themen aufgeregt, weil er sich so lange mit dem Trauma der Überlebenden befasst hat. Er hasst die Kirche nicht, soweit ich das beurteilen kann.

Und so weit diese Versammlung mit „anti-kirchenhassenden Eiferern“ gefüllt ist, glaube ich tatsächlich, dass das Gegenteil der Fall ist. Es kann sich um eifrige Menschen handeln, was eine gute Sache ist, aber ich habe nicht das Gefühl, dass einer der Organisatoren von Teilnehmern die Kirche hasst. Wenn überhaupt, hassen wir vielleicht das, was in der Kirche geschieht, und wollen und hoffen, für Veränderungen zu arbeiten. Aber ich habe nicht das Gefühl bekommen, dass es überhaupt gegen die Kirche ist. Und wenn es so wäre, würde ich nicht teilnehmen, weil ich die Kirche liebe. Ich möchte sie aufbauen, nicht runterbringen . [Anmerkung des Reporters: O'Connor war bei der Kundgebung der Silence Stops Now und dem Gebetstag anwesend, die mit dem Treffen der Bischöfe zusammenfiel, entschied sich jedoch gegen eine Rede.]

Haben Sie Vertrauen in die Art und Weise, wie die Diözese Buffalo mit Priestern umgegangen ist, die des sexuellen Missbrauchs von Minderjährigen beschuldigt werden?
Ich habe etwas mehr Vertrauen in solche Fälle, wenn sie heute auftreten würden. Aber in Bezug auf den Umgang mit früheren Fällen, insbesondere Pater [Dennis] Riter, Father Maryanski, sogar einige Probleme mit Pater [Arthur] Smith, nein. Es sieht so aus, als würde Bischof Malone bei einer Entscheidung in der Vergangenheit daran festhalten. Und obwohl er uns alle glauben machen wollte, dass er alle diese Protokolle geändert hatte, tat er dies tatsächlich nicht, und einige dieser Priester wurden im Amt gehalten, obwohl die Diözese bestätigte, dass sie die anstehenden Dinge kannten. und habe nichts getan.


Können Sie mir sagen, welche besonders?
Ah ja. Nun, Pater Riter, der Priester, der im Juli trotz dreier kleinerer Opfer wieder eingesetzt wurde ... sowie Pater [Fabian] Maryanski, der wegen gesetzlicher Vergewaltigung eines 15-Jährigen angeklagt wurde, aber bis dahin dienen durfte Kann. Und dann auch Pater Art Smith, der verschiedene Grenzverletzungen hatte, darunter einen mit einem Minderjährigen, und dann sexuelle Übergriffe auf junge Männer. Es ist sehr beunruhigend, dass sie alle einen Pass bekommen haben, von wem sie wussten. Und es ist ziemlich offensichtlich, dass in ihren Fällen wahrscheinlich nichts passiert wäre, wenn die Community keinen Druck ausgeübt hätte.


In Bezug auf Pater Riter sagte Bischof Malone, dass das Review Board die Vorwürfe nicht für glaubwürdig hielt. Was machst du daraus?
Es war ein sehr merkwürdiger Ansatz, den die Diözese von Anfang an unternahm. Eines der wichtigsten Dokumente in diesem Fall war ein Brief, den ein Seminarist in den neunziger Jahren geschrieben hatte, nachdem er im Wesentlichen einen der Missbräuche bezeugt hatte, und Bischof Grosz bestritt vehement, dass dieser Brief jemals gesendet oder empfangen worden war. Und doch habe ich mit dem fraglichen Seminaristen gesprochen, der sagt, er habe ihn unbedingt sofort dokumentiert, den Brief tatsächlich ausgehändigt und war aufgrund seiner Reaktion auf das, was er sah, im Grunde aus unserem Seminar ausgeschieden. [Anmerkung des Reporters: 7 Eyepitness News hat hier eine Kopie des Briefes von 1992 ].


War dies der Missbrauch des Seminaristen oder der Missbrauch durch jemand anderes?
Das war der Missbrauch eines anderen Mannes: ein sechsjähriger Junge. Der Seminarist sagte jedoch, er müsse es unbedingt der Diözese bekannt machen. Und das hat den Seminaristen wirklich in das Kaninchenloch unserer Kanzlei geschickt, und er wird sich immer noch damit abfinden, was mit ihm passiert ist.
In Bezug auf die Untersuchung, die mit Pater Riter durchgeführt wurde, war es nur eine sehr seltsame Situation. Der Ermittler der Diözese würde die Telefonnummern der Menschen verlieren oder wichtige Informationen vergessen. Und er hat sich buchstäblich mit dem Journalisten Charlie [Specht], mit dem ich gearbeitet habe, in Verbindung gesetzt, um Informationen zu erhalten: „Haben Sie seine Telefonnummer?“ Oder „Können Sie mir das nur sagen?“ „Ich weiß, dass Sie mir eine sagten Zeit."
Es ist sehr seltsam für mich, dass Charlies Name im Bericht des Diözesanermittlers mehrfach erwähnt wird. Also fand ich diese ganze Situation, anstatt Ihnen das Gefühl zu geben, "Okay, wissen Sie, sie haben das wirklich gründlich gemacht, und ich bin zuversichtlich, was den Bericht angeht". Ich hatte noch mehr Fragen, nachdem ich es gelesen hatte.


Beunruhigend ist, dass in den Fällen von Pater Maryanski und Pater Smith die Diözese sich scheinbar weigerte, zu handeln, weil die Opfer sexuellen Missbrauchs Erwachsene waren (oder zu Unrecht davon ausgegangen wurden , dass es sich bei dem von Pater Maryanski angeblich sexuell missbrauchten Mädchen handelt ). Sind diese Fälle ein Hinweis auf die Herangehensweise der Diözese an erwachsene Opfer sexuellen Missbrauchs?
Nun, ich glaube wirklich, dass sie diese Anschuldigungen und Berichte nicht annehmen - nicht, dass sie sie nicht ernst nehmen, aber sie haben keine echten Sorgen, basierend auf dem Umgang mit diesen Vorfällen. Ich weiß, ich habe gehört, dass einer von Diözesan-Anwälten gesagt hat, dass es nicht die gleiche Art von Null-Toleranz-Politik gegenüber Priestern geben sollte, die sexuelle Übergriffe gegen Erwachsene begangen haben, weil die betroffenen Erwachsenen sich verteidigen können. Und ich würde behaupten, dass ein räuberisches Verhalten eines Priesters gegen einen Menschen unabhängig von seinem Alter absolut im vollen Umfang des Kirchen- und Zivilrechts verfolgt werden sollte, weil es räuberisches Verhalten ist, ein Angriff und vor allem das Wissen, dass die betroffenen Priester dazu neigen gehen Sie auf verletzliche junge Männer, weil sie sie in vielen Fällen gepflegt haben, was ebenfalls eine Form von Missbrauch ist.
Und doch, insbesondere die Diözese und der Bischof, meine ich, sagte er zu mir: „Nun, diese Fälle sind anders, wir behandeln sie anders.“ Es ist immer diese „andere“ Kategorie, in die sie es stellen, damit sie nicht wirklich müssen kümmere dich darum.


Es gibt also einen Grund, warum sich ein Opfer über 18 Jahren von einem Opfer unterscheidet, das nur einen Tag vor 18 ist?
Das ist das Ding: Es gibt keine magische Linie, die Sie überqueren: „Oh, ja, jetzt bin ich 18.“ Wir alle wissen, dass Sie, egal ob Sie 18 oder eineinhalb oder 17 und eineinhalb sind, noch recht jung sind . Und selbst wenn Sie ein 25-jähriger Mann sind (was eines der Opfer war), können Sie je nach Ihren Umständen ziemlich verletzlich sein. Und ich glaube, jeder wäre anfällig für eine solche Situation, denn wenn Sie dem Priester vertrauen und Sie eine spirituelle Führung oder Beratung erwarten, ist dies der Missbrauch von Macht. In diesem Fall spielt es keine Rolle, wie alt Sie sind, denn ja, Sie sind vielleicht körperlich fähiger, sich vielleicht gegen ein Kind zu erheben.
Das bedeutet jedoch nicht, dass Sie weder ausgenutzt noch angegriffen wurden: Auch wenn es kurz ist, zählt es trotzdem, denn diese Person sollte immer noch zählen. Und so fühlte ich mich auch. Die erwachsenen Opfer wurden wirklich diskreditiert, ohne dass ihre Geschichte gehört wurde.


Haben Sie lange Gespräche mit erwachsenen Missbrauchsopfern geführt? Gibt es eine allgemeine Möglichkeit, die Schwachstelle, die sie von einem Priester erfahren haben, zu beschreiben und wie der Missbrauch sie angerichtet hat?
Ich habe mit einem bestimmten Menschen gesprochen, der darüber sprach, dass dies die erste Erfahrung war, die er mit einem Priester außerhalb der normalen Gemeindeveranstaltungen hatte, und dass er sich wirklich darauf freute, dass er zu dieser Zeit einige geistige Kämpfe durchmachte und war daher besonders gespannt auf Pater [Robert] Yetter in diesem Fall. Er sagte, dass es einen doppelten Effekt des Übergriffs gab: Er war nicht nur betäubt und betäubt davon, er hatte auch das Gefühl, dass er ihn geistig zurücklegte.
Anstatt Ratschläge oder Ratschläge zu den Bereichen zu bekommen, in denen er gekämpft hat, hatte er jetzt ein ganz neues Gebiet, in dem er sich wehren konnte zu ihnen, weil sie kämpfen. Und stattdessen landen Sie mit einem völlig neuen Problem, das Sie angehen müssen, und verschärft das, was auch immer zu dem Priester gehört hätte.


Bischof Malone hat behauptet, er habe mehr getan als jeder andere Bischof von Buffalo, und er fühlt sich in gewisser Weise zu Unrecht für die Krise und die Vertuschung verantwortlich gemacht. Halten Sie das für richtig oder glauben Sie, dass er hier im Vergleich zu seinen Vorgängern dafür verantwortlich ist?
Ich würde sagen, dass in den 80er und 90er Jahren sicherlich mehr schlechte Entscheidungen getroffen wurden. Ich denke, in diesen Jahrzehnten gibt es viel mehr Abrechnung, nur weil damals Missbrauch stattfand. Aber ich weiß auch, und auch Bischof Malone hat dies mehrmals erwähnt, dass Bischof [Chef] und Bischof [Mansell], die zu dieser Zeit Bischöfe waren, auch von der damaligen Leitphilosophie beeinflusst wurden Schickt die Jungs zur Beurteilung, sie bekommen einen guten Bericht, dann bringen wir sie wieder in den Dienst, aber wir werden sie wahrscheinlich in die südlichen Städte oder in die ländlichen Gebiete bringen.

Ich habe das Gefühl, dass diese Bischöfe eindeutig schreckliche Entscheidungen getroffen haben, die zu Missbrauchszyklen führten, für die sie schuldig sein werden, aber es gab wieder diese Art von Ideologie, die ihr Denken verdreht haben könnte. Ich kann es nicht ganz entschuldigen, aber wir wissen, dass sie damit nicht alleine waren.

Wenn es um Bischof Malone geht, finde ich, dass er trotzdem schuldig ist. Vor allem, weil er aus Boston stammte, dem Epizentrum der früheren Missbrauchskrise in unserer Kirche, und dennoch mag er diese scheinbare Unwissenheit über bestimmte Dinge.

Er las den schwarzen Ordner, aber er vergaß alles, was darin war. Er wusste, dass es diese verschiedenen Fälle gab, und er hat sich auch nie mit der Entscheidung über diese Fälle in Rom befasst, was, wie Sie meinen, die Priorität gewesen wäre, vor allem für einige der größeren Täter, die hier entfernt werden müssen der klerikale Staat

In letzter Zeit zeigen einige dieser Fälle, insbesondere Smith und Yetter, dass Bischof Malone dies nicht ernst nahm. Ich meine, der Brief des guten Ansehens für Father Art Smith und die Verehrung, die er Pater Yetter überhäufte - es tut mir leid, aber er behandelte die Täter besser als die Missbrauchten.



Eines der Dinge, die ich in den Dokumenten bemerkt habe, ist, wie umfassend das Wissen ist, dass die Diözese etwas über einen Priester hat. Es ist schwer vorstellbar, dass ein anderer Arbeitgeber so viele Informationen über seine Mitarbeiter hat. Bei all dem Wissen, das die Diözese über ihre Priester hat, warum wurde nicht früher etwas getan?
Das ist wirklich eine der größten Fragen, die ich für Bischof Malone habe. Er hatte mehrere Möglichkeiten, dies richtig zu machen, als er das erste Mal hierher kam, und erhielt diesen riesigen Ordner mit anhängigen Rechtsstreitigkeiten mit über 200 Seiten Dokumentation. Und in den Jahren seitdem hatte er die Gelegenheit, dies endlich aufzuräumen, und ich weiß, dass er den Zustand der Geheimarchive nicht ernst genug nahm. Sie waren im Chaos, trotz der überwältigenden Menge an Informationen, die sie enthielten. Diese Informationen sind nicht sehr wertvoll, wenn sie nicht zugänglich und organisiert sind.

Als es dann zu diesem März kam, wurde dies als lang erwarteter Reinfall im Namen der Diözese gefeiert, um die Namen zu veröffentlichen, und das war so - Entmutigung und Enttäuschung sind nicht einmal adäquate Worte. Ich war einfach total außer mir.

Angesichts all der Informationen, die sie hatten, kamen 42 Namen heraus. Nun wissen wir ab der Pressekonferenz am Montag, wie ungenügend diese Zahl war. Ich erinnere mich, dass ich im März dachte: „Warum tust du das? Du machst es für alle schlimmer. Niemand wird von Halbwahrheiten oder Unwahrheiten bedient. “Und das ist alles, was sie taten, während sie sich gleichzeitig als diese Vorboten der Transparenz bejubelten. Diese Heuchelei war wirklich die schlimmste von allen.



Bischof Malone widerstand den Forderungen nach seinem Rücktritt und sagt, die Diözese brauche die Stabilität seiner Führung. Stimmen Sie ihm zu oder glauben Sie, dass der Bischof noch zurücktreten sollte?
Ich weiß, dass er vor allem in dieser Woche gesagt hat, dass es für unsere Diözese eine Zeit der Instabilität geben würde und wir nicht in der Lage wären, vorwärts zu kommen, und dass er an anderen Dingen arbeitet, während er hier ist, zusätzlich dazu Skandal.
Es tut mir leid zu sagen, und das meine ich ehrlich, aber ich glaube immer noch, dass er zusammen mit Bischof Grosz, unserem Hilfskollegen, zurücktreten sollte, aufgrund der absolut unfähigen Führung, die sie gezeigt haben, und in vieler Hinsicht, wie der Bischof persönlich ist reagierte auf die Offenlegung dieser Informationen. Für mich war das wirklich ein sehr wichtiger Teil davon, wie er darauf reagieren wird. Und er hat gerade mit mehr Geheimhaltung, mehr Rauch und Spiegeln, mehr Spin-Maschine reagiert, und ich habe nicht wirklich ein echtes Verständnis dafür gefunden, was er uns durchführt, und außerdem ist seine Glaubwürdigkeit so weit untergraben, wo er sich befindet Ich glaube nicht, dass er noch etwas hat, zumindest bei den Laien, vielleicht auch einigen Laien, aber sie sind jetzt eine Minderheit.
Sogar andere Führer in unserer Gemeinschaft, sowohl katholisch als auch nicht katholisch, gibt es einfach keine Glaubwürdigkeit. Ich denke, basierend darauf, wie er auf verschiedene Schritte des Skandals reagiert hat, während wir uns in diesem Jahr bewegt haben, denke ich, dass seine Aktionen dies getan haben zeigte an, dass er uns dadurch nicht verlassen kann. Ja, während einer Übergangszeit kann es zu einer gewissen Instabilität kommen, aber ich glaube nicht, dass wir unter seiner Führung heilen können.


Bischof Malone traf kürzlich mit den Priestern, Übergangsdiakonen, dann den ständigen Diakonen und dann mit den Laien zusammen. Haben Sie Rückmeldungen darüber erhalten, wie diese Besprechungen verliefen und wie die Menschen dort geantwortet haben?
Es scheint definitiv so, als ob die Laien es viel heftiger zum Bischof brachten als der Klerus, was in vieler Hinsicht keine Überraschung ist. Ich denke, der Klerus hier ist immer noch ein wenig von all dem betroffen. Und sie haben gewisse Ängste und Sorgen, die sie traurig daran hindern könnten, sich stärker gegen den Bischof auszusprechen.
Ich weiß, dass die Laien am Dienstagabend in der Lage waren, in irgendeiner Form als pastorale Minister tätig zu sein. Und ich habe gehört, dass viele großartige Fragen gestellt wurden und dass die Leute sich wirklich nicht mit ihren Fragen an den Bischof zurückgezogen haben, was großartig war, darüber zu hören.
Ich würde sagen, der Klerus scheint zu sein - ich weiß, wie gut sie sind und wie sehr sie damit kämpfen, also respektiere ich sie sehr. Ich hoffe jedoch, dass sie in der Zukunft noch stimmlicher sein können, denn gerade jetzt sind es die Laien, die [den Bischof] am meisten zur Verantwortung ziehen.


Kannst du mir etwas darüber erzählen, was mit dem Seminar und den Seminaristen von Buffalo los ist ?
Ich weiß, dass definitiv mehr Nachforschungen über das Seminar und insbesondere über die potenzielle Pipeline kolumbianischer Seminaristen erforderlich sind, die möglicherweise aus sehr falschen Gründen ins Seminar gebracht worden sind. Ich sprach mit mehreren Priestern, die sich in unserem Seminar befanden, und sie sagten: "Oh, wissen Sie, wir dachten immer, das sei ein Gerücht, aber jetzt denken wir, dass es vielleicht nicht so war."
Einige von ihnen waren dort, als die Kolumbianer dort waren, und bestimmte Dinge empfanden sie als besorgniserregend.
Nach dem, was ich gehört habe, gibt es eine Menge Bedenken und Sorgen aus erster Hand, und es besteht der Wunsch nach einer Untersuchung. Und dann die ganze Situation mit Pater Gotto, dem Rektor des Präsidenten, in dem er sagte, er habe immer schon vorgehabt, die geistige Gesundheitspause einzulegen, und das ist schon lange in Arbeit. Und dann musste die Diözese natürlich herauskommen und sagen: "Nein, er wurde wegen einer Anschuldigung abgesetzt."
So auch in letzter Zeit gab es immer noch diese Täuschung. Und alle im Seminar scheinen in höchster Alarmbereitschaft zu sein. Das lässt mich erkennen, dass auch sie Geheimnisse haben, die sie zu bewahren versuchen.


Wer brachte die kolumbianischen Seminaristen nach Buffalo?
Dies geschah vor allem unter Bischof Mansell in den 90er Jahren.


Sie wurden nach all den Dingen, die Sie gesehen haben, zu einem Whistleblower in der Kanzlei. Glauben Sie, dass Sie der katholischen Kirche geholfen haben, indem Sie all dieses Zeug ans Licht gebracht haben?

Ich hoffe und bete, dass meine Handlungen hilfreich waren. Ich weiß, dass es Meinungsverschiedenheiten darüber geben kann, und ich respektiere das sicherlich, aber ich kann nur sagen, was ich gesehen habe. Vor allem, was ich gesehen habe, war die größte Lektion, die ich in diesem Jahr vom Bischof gelernt habe, die Tatsache, dass er es nicht war Nicht das Richtige, bis in der Regel die Medien, aber vielleicht die Androhung von Strafverfolgungsbehörden, außer wenn von außen eine Bedrohung droht, hat er einfach nicht das Richtige getan.

Ich glaube wirklich, dass es ein giftiges Geheimnis gibt, das leider so viele Kanzleien unseres Landes erfüllt, und es ist erstaunlich, wenn ich jetzt zurückblicke, wie viel die Diözese seit dem Durchlaufen dieser Informationen getan hat. Diese Antwort auf mich ist der beste Hinweis darauf, dass dies eine gute Sache war, eine schmerzhafte und schwierige Sache, aber eine gute Sache, weil sie jetzt gezwungen waren, mit ihren Entscheidungen zu rechnen.

Der Bischof war gezwungen, seinen Irrtum anzuerkennen. Und am Montag enthüllten sie weitere Namen, und mehr Opfer konnten diese Bestätigung erhalten. Und ich glaube wirklich, dass es eine gute Sache war, aber ich konnte nie sagen, dass ich etwas tun wollte. Es war etwas, von dem ich dachte, ich müsste es tun.

Einer der Gründe, warum ich zu dem Journalisten ging, den ich gemacht habe, ist Charlie Specht, weil ich wusste, dass er selbst ein treuer Katholik war, der seine Kinder in die katholische Schule schickte. Das war mir wirklich wichtig: mit einem Journalisten zusammen zu arbeiten, der meine Liebe und meinen Respekt für die Kirche teilte.



Sie gehen hinunter zur Kundgebung und dann zum Gebet für die Bischöfe in Baltimore. Was erhoffen Sie sich davon, wenn Sie dort sind?

Nun, ich möchte wirklich versuchen, meine Erfahrung zu nutzen, um zu zeigen, dass dies der Zeitpunkt ist, zu dem die Laien wirklich aufgefordert werden, aufzustehen und unsere Führung respektvoll zur Verantwortung zu ziehen.

Seit geraumer Zeit haben die Laien unsere sehr wichtige Rolle in der Kirche nicht wirklich erkannt. Wir sind meistens passive Teilnehmer. Nun erkennen die Menschen, dass wir mehr Autonomie haben als das und dass wir nicht nur unsere Stimmen Gehör verschaffen müssen, sondern dass wir auch körperlich und vokal in diesen Angelegenheiten präsent sein müssen. Wenn wir die Veränderung wollen, müssen wir dafür arbeiten, und wir müssen sie leider auch fordern.

Ich möchte dies wirklich als eine Zeit nutzen, um Leute hinter dieser Erkenntnis zu sammeln, dass die Laien hier eine heilige Pflicht haben. Es ist bedauerlich, dass wir wegen des Mangels an Glaubwürdigkeit und Verantwortlichkeit von unseren Führungskräften angerufen werden, aber jetzt müssen wir buchstäblich darauf achten, dass sie das Richtige tun - nicht nur mehr Plattitüden und mehr Beschwichtigung, sondern dass sie endgültige Änderungen vornehmen werden, die wir beobachten können und dass wir die guten Auswirkungen sehen können.

Dieses Interview wurde aus Gründen der Klarheit bearbeitet

http://www.ncregister.com/blog/pjsmith/b...iew-with-siobha
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http://www.ncregister.com/blog/pjsmith

von esther10 15.11.2018 00:21

» Ganz liebe Tierchen, Störche, auch Albatrosse, LIVE...

Hier ein Filmchen von einer Storchenfamilie.



Ich hatte es voriges Jahr, auch mit verfolgt.
Es waren 5 junge Störche in diesem Frühjahr 2017.
Als sie schon flügge wurden und nur noch wenig im Nest mit Storchenmama und Storchenpapa.

Sie waren schon eine Zeit weg zu anderen Störchen.
Doch an diesem Tag kamen sie unerwartet zum Nest zurück. alle 5 miteinander.
Das war ein großes Fest auch für die Storchen Eltern

Die Freude der Storcheneltern (mit rotem Schnab) und der Storchenkinder
war sehr groß, beim Wiedersehen!

.Hatte da auch einiges davon, LIVE mitansehen können.

Und jetzt hier auch auf dem Toubefilm.

Wie wunderbar diese Tiere sich begrüßen, das ist eine Pracht.
Der liebe Gott hat auch die Tiere wunderbar erschaffen.
Ihm gebührt Lob und Dank.
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Störche in ISNY, auch das ganze Jahr über


http://www.isny.tv/

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Erdmännchen usw...zuletzt noch Zithermusik,...



http://www.brodowski-fotografie.de/beoba...eissstorch.html


[+
Störche auf Reisen

https://blogs.nabu.de/stoerche-auf-reisen/ueber-das-projekt/
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https://www.youtube.com/watch?v=SSh_5G3sN_A




+
Ganz liebe Albatross


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https://youtu.be/hanaUXo1ja0
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https://www.youtube.com/watch?v=gdmCXMI6...c&start_radio=1


https://www.youtube.com/watch?v=G8I8vCfgmIc

+
Störchle...


https://www.youtube.com/watch?v=AitDlWINgdk&t=68s
++
https://www.youtube.com/watch?v=O7sRXCdxpUg

+++++
http://www.storchennest-otterwisch.de/in...cam/weissstorch
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http://www.storchennest-otterwisch.de/index.php/neues-2018
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http://www.storchennest-otterwisch.de/in...ntakt/guestbook
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Storchennest Otterwisch
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Weißstorch (Ciconia ciconia - streng geschützte Art !)



Die Störche brüten in Otterwisch nun fast 50 Jahre.

Die ersten uns vorliegenden Aufzeichnungen sind von 1969, seit dem hat Elida Buchholz den Werdegang unseres Storchennestes
lückenlos schriftlich dokumentiert. Leider ist sie 2014 verstorben, wir verlieren mit ihr einen Zeitzeugen und einen lieben
Menschen der sich sein ganzes Leben für den Erhalt der Natur eingesetzt hat. Die Entstehung dieser Seite ist auch ihr
Verdienst und in ihrem Sinn werden wir die Störche auch weiterhin begleiten.

Seit dem Jahr 2010 wird das Leben auf dem Storchennest nun zusätzlich per Live Kamera dokumentiert. Daurch können
Sie interessante Einblicke ins Storchenleben erhalten, einmal mit dem Livebild sowie über die vielen Videos.

Der Weißstorch ist ein typischer Bewohner unserer Kulturlandschaft. Sein Brutbestand ist allerdings in jüngster Zeit
sachsenweit zurückgegangen. In allen deutschen Bundesländern steht der Weißstorch auf der "Roten Liste"
der gefährdeten Arten. Sachsen hat als einer der Verbreitungsschwerpunkte in Deutschland jedoch eine besondere
Verantwortung für diese Art. Deshalb hat der Sächsiche Landtag das Artenschutzprogramm Weißstorch 2008 wiederbelebt.
Damit der Storch gute Bruterfolge erzielen kann, benötigt er wenige, aber qualitativ hochwertige Nahrungshabitate.

Der Weißstorch braucht unsere Unterstützung !

Otterwisch
Foto: Thorsten Beuster

Er ist etwa 80-100cm hoch und hat eine Flügelspannweite von 200-220cm. Sein Federkleid ist rein weiß,
nur die Schwungfedern sind schwarz. Der Schnabel und die Beine sind rötlich, sein Gewicht beträgt 2,5-4,5kg.
Er liebt feuchte Niederungen, seine Nahrung besteht aus Amphibien, Mäusen, Regenwürmern, Insekten uvm.
Die Brutzeit geht von April bis Juli, Weibchen und Männchen erbrüten in ca.: 33 Tagen 3-5 Junge, die Nestlingszeit dauert
55-60 Tage. Sein bis zu 2m breites, und bis zu 4m hohes und etwa 2t schweres Nest aus Ästen, Reisig und Füllmaterial legt er
überwiegend auf vom Menschen errichteten Unterlagen wie Hausdächern und Schornsteinen an.
Von dort macht er sich auch mit lauten Schnabelklappern bemerkbar.
+V
+++
LIBE Webcam---
Jung Störche fliegen bald weg, alte Störchle kommen nach...
http://www.storchennest-otterwisch.de/in...cam/weissstorch
dann das Bild anklicken...dann kommt es Online....


Die gewaltigen Nester werden oft über Jahrzehnte genutzt.

Weißstörche leben in einer Saison-Ehe. Sie treffen sich jedes Jahr im Frühjahr wieder an ihrem Horst,
den sie vor jedem "Einzug" reinigen und wenn nötig ausbessern. Wo Störche noch in größerer Zahl vorkommen,
brüten sie meist in Kolonien. Weißstörche sind im Alter von 3 bis 4 Jahren geschlechtsreif.

Nach der Paarung, die im Nest stattfindet, werden 3 bis 5 Eier gelegt. Diese sind doppelt so groß wie Hühnereier.
In den ersten 3 Wochen nach dem Schlupf bleibt ein Elternteil ständig im Nest, um die empfindlichen Kücken vor der Witterung
zu schützen. Die Jungen wachsen schnell, bereits nach 7 Wochen sind sie so groß wie ihre Eltern und unterscheiden sich nur
noch durch ihren schwarzen Schnabel und die schwarzen Beine von den ausgewachsenen Störchen.
Jetzt beginnen auch die ersten Flugversuche. Mit 8 bis 9 Wochen sind die Jungen dann flügge.
Gefüttert werden sie bis zum 3. Lebensmonat und brechen kurz vor den Altvögeln ins Winterquartier auf

Weißstörche ziehen auf zwei unterschiedlichen Routen in ihre Winterquartiere.

Eine durch Sachsen verlaufende Zugscheide teilt die sächsische Weißstorchpopulation in
Westzieher und Ostzieher. Der Großteil der Vögel zieht über Osteuropa in die Türkei, überquert den Bosporus und gelangt über
Israel sowie den Golf von Suez nach Ägypten. Hier folgen die Vögel dem Niltal und legen schließlich in den Halbwüsten und
Savannen des Sudans eine mehrwöchige Rast ein. Von dort aus führt ihre Reise weiter nach Ost- und Südafrika.
Die Westzieher hingegen schlagen eine Route über Frankreich und Spanien ein, überqueren die Straße von Gibraltar und
überwintern dann in Westafrika. Unmittelbar nach ihrer Rückkehr aus dem Winterquartier besetzen die Männchen nach teilweise
heftigen Auseinandersetzungen mit Rivalen ihre Nester vom Vorjahr.

Wenige Tage später treffen die Weibchen ein. Sie werden dann mit lang anhaltenden Geklapper willkommen geheißen.
Dazu wirft das Männchen den Kopf weit nach oben und beginnt beide Schnabelhälften aufeinanderzuschlagen.
Beim Klappern wird der Schwanz aufgerichtet, die Flügel werden gelüftet, dazu hängen sie leicht herunter. das Weibchen
antwortet gleichermaßen. Während die meisten Störche auf den Nestern "Hochzeit" halten, ziehen andere weiter in kleinen
Trupps umher. Das sind die sogenannten Junggesellen, die zwar schon geschlechtsreif, aber noch nicht alt genug für eine
Familiengründung sind. Die meisten Störche brüten erst im Alter von 4 bis 5 Jahren. Interessant ist auch, dass die Weißstörche
vor ihrem 3. Lebensjahr in ihren Winterquartieren bleiben oder an ihren Zugrouten entlang vagabundieren.



Klaus Döge
http://www.storchennest-otterwisch.de/
+++
https://www.youtube.com/watch?v=I6IWqqszDH0&t=6s
+++
https://www.youtube.com/watch?v=l-Izus40k2Y

von esther10 15.11.2018 00:18

Urteil für Europa? Gefährliche Bestimmungen des "Einwanderer" -Abkommens mit Marrakesch
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In der Schlussgeraden vor dem Treffen der Vereinten Nationen in Marrakesch im Dezember mobilisieren die Europäische Union und die NRO, dass alle Länder ein globales Abkommen über sichere und regelmäßige Migration (GCM) unterzeichnen. Das Abkommen enthält Bestimmungen, die praktisch alle Hindernisse beseitigen, die einzelne Länder gegen die unkontrollierte Flut von Einwanderern schützen.

Die supranationale Lobby argumentiert, dass Regierungen zwar das Recht haben, ihre eigene Migrationspolitik zu verfolgen, aber kein politisches Ziel kann das unnötige Leiden der Menschen rechtfertigen. Ihrer Ansicht nach rechtfertigen Sicherheitserwägungen nicht, illegale Migranten zu töten - sowohl diejenigen, die versuchen, in andere Länder zu gelangen, als auch solche, die gezwungen werden, in ihre Heimat zurückzukehren.

Vertreter sogenannter Nichtregierungsorganisationen (NGOs) führen derzeit hochrangige UN-Gespräche, um die Angehörigen dazu zu zwingen, die feierliche Unterzeichnung eines "hart erarbeiteten globalen Abkommens über Migration" zu unterlassen, das allen Migranten unabhängig von ihrem rechtlichen Status eine Roadmap bietet , Schutz und Zugang zu Unterstützung. “ Die Unterzeichnerstaaten erhalten die Unterstützung von 12 Millionen Freiwilligen und Mitarbeitern des Roten Kreuzes und des Roten Halbmonds (wie der Vorsitzende der Föderation des Roten Kreuzes und des Halbmonds, Franceso Rocca in The Guardian ) vorschlägt .

In der Warteschlange stehen andere Organisationen, darunter auch katholische, wie Caritas oder Wspólnota św. Idzi (Saint'Egidio).

Die globale Vereinbarung über sichere, regulierte und legale Migration (GCM), die das Gesicht von Staaten und ganzen Regionen der Welt grundlegend verändern wird, zögern die Regierungen. Ba, es gibt keine staatlichen Analysen, und einige führende Politiker - zum Beispiel in Polen, der Chef des Auswärtigen Amtes - einige Wochen vor dem geplanten Datum der Vertragsunterzeichnung argumentieren, dass sie ihn nur analysieren werden.

Hinter der Oder, als die Alternative für Deutschland (AfD) die Regierungskoalition schließlich zwang, GCM im Bundestag zur Diskussion zu stellen, gab es einen großen Streit. Befürworter des globalen Abkommens argumentierten, dass die Regierung nicht verpflichtet sei, es der Debatte im Parlament vorzulegen, da das Abkommen nicht bindend sei.

Inzwischen sieht die Wahrheit anders aus - GCM soll zwar zu Beginn nicht zwingend sein, aber langfristig zu einem internationalen, verbindlichen Gewohnheitsrecht werden. Wie schon viele andere Verträge mit gleichem Status haben die UN-Agenturen durch die Festlegung bestimmter Standards und Berichtspflichten letztendlich eine Reihe von Regeln anerkannt, die von den Ländern einzuhalten sind.

Im Gegenzug kodifiziert die International Law Commission (CIL) diese Praktiken, wenn nur bestimmte Staaten regelmäßig und routinemäßig bestimmte Praktiken anwenden, und fordert deren Einhaltung. Die Zuständigkeit für solche Angelegenheiten wird von nationalen Gerichten an internationale Gerichte übertragen. Ungehorsame Länder müssen teuren und schwerfälligen Prozessen gegenüberstehen.

Es ist auch erwähnenswert - wie die Weltbank auf ihrer Website feststellte -, obwohl das GCM nicht verbindlich ist, seine Ziele durch vereinbarte Richtlinien formalisiert werden können, die auf der Grundlage vieler bestehender internationaler, regionaler oder bilateraler Abkommen entwickelt werden könnten.

Es begann mit einer Erklärung

Im September 2016 hat die Generalversammlung der Vereinten Nationen die Erklärung von New York über Flüchtlinge und Migranten angenommen. So wurde der Prozess der detaillierten Entwicklung des globalen Abkommens formell eingeleitet. "Die Erklärung ist - wie die Kommission betont - ein Meilenstein bei der Festlegung der globalen Reaktion auf Migration und erzwungene Vertreibung. Sie wurde vom Europäischen Rat in ihren Schlussfolgerungen zur Migration vom 20. Oktober 2016 begrüßt. "

"Seit 2016 engagiert sich die EU fest und konsequent - wie wir im Dokument der Europäischen Kommission lesen - in der Entwicklung eines globalen Abkommens über Migration." Über ihre Delegationen gab sie im Rahmen von Konsultationen und Analysen koordinierte Erklärungen auf Gemeindeebene ab. "Dieser einheitliche Ansatz der EU hat zur Ausarbeitung eines globalen Abkommens über Migration geführt, das weitgehend den Besitzstand und die Politik der EU berücksichtigt und das Ziel der Union widerspiegelt, multilaterale Lösungen für gemeinsame Probleme zu fördern, insbesondere innerhalb der Vereinten Nationen." Sie schrieb den KE.



In den letzten Jahren hat die Union eine langfristige Migrationsstrategie entwickelt, die alle Aspekte dieses Phänomens abdeckt. Die internationalen Gremien haben beschlossen, diesen "umfassenden Ansatz" auf der ganzen Welt bekannt zu machen.



Die New Yorker Erklärung, die 2016 auf dem Forum der Vereinten Nationen verabschiedet wurde, musste ein globales Abkommen über Migration und Flüchtlinge aufstellen. Der GCM-Vorbereitungsprozess begann im April 2017 und bestand aus einer Reihe informeller Konsultationen, gefolgt von sechs Runden zwischenstaatlicher Verhandlungen. Am 13. Juli dieses Jahres einigten sich 192 UN-Mitgliedstaaten - ohne die Vereinigten Staaten - auf die endgültige Fassung des GCM-Textes, die von Koordinatoren aus Mexiko und der Schweiz vorbereitet wurde.

Die Vereinbarung wird - nach Ansicht der Weltbank - die Migration fördern, muss sich aber zunächst vielen Herausforderungen stellen. Es ist eine Bedrohung für die Aufrechterhaltung der nationalen Identität angesichts der großen Migrationsströme und wird den Wettbewerb auf dem Arbeitsmarkt verstärken, was Hausangestellte in den Gastländern betrifft.

GCM listet 22 Ziele auf, die für eine sichere, ordnungsgemäße und legale Migration erforderlich sind. Umfassend in Bezug auf den Umfang der Themen konzentrieren sie sich auf: Wohlstand von Migranten, Erreichung nachhaltiger Entwicklungsziele in Bezug auf Migration, Gestaltung der Politik und Wahrnehmung von Migranten durch die Gesellschaft auf der Grundlage von Datenanalysen, Legalisierung von Migration durch angeblichen Klimawandel und Naturkatastrophen.

Die Weltbank und der Internationale Währungsfonds können, wie wir auf der BŚ-Website lesen , von der Vereinbarung profitieren, indem sie einen formellen Überprüfungsmechanismus ähnlich dem G20-Prozess der gegenseitigen Bewertung (G20) einrichten, in dem Ziele und Richtlinien der Weltwirtschaft festgelegt werden.

Beide Institutionen sowie nichtstaatliche Organisationen, die von "Finanziers" wie George Soros kontrolliert werden, werden sich auf den Aufbau des technischen und finanziellen Potenzials konzentrieren, das "für eine sichere, geordnete und legale Migration erforderlich ist".

Angesichts der Masseneinwanderung

All dies ist angesichts der geplanten Stimulierung der Migration in den nächsten drei Jahrzehnten von entscheidender Bedeutung. Es wird erwartet, dass die Bevölkerung im erwerbsfähigen Alter in den Entwicklungsländern bis 2050 um mehr als 2 Milliarden wachsen wird und dass es nicht mehr als 800 Millionen Menschen sein wird. In den nächsten drei Jahrzehnten wird ein starker Migrationsdruck herrschen.

Kurz nach der offiziellen Annahme des GCM-Abkommens, das auf dem Gipfeltreffen in Marrakesch zwischen dem 10. und 11. Dezember dieses Jahres offiziell unterzeichnet werden soll, hat das Amt des Hohen Kommissars der Vereinten Nationen für Menschenrechte (OHCHR) eine informelle Analyse veröffentlicht , in der der endgültige Text als wichtiger Ausgangspunkt begrüßt wird für ein besseres Management der globalen Migration. Diese Analyse beleuchtet die einschlägigen Bestimmungen der Vereinbarung.

Das Büro weist darauf hin, dass GCM sich zunächst auf Migranten und deren Menschenrechte konzentriert. In der Vereinbarung, wie im Fall der New Yorker Erklärung, werden ungefähr 90 "Menschenrechte" und "Rechte" von Migranten erwähnt.

Laut dem OHCHR müssen die Staaten entsprechend den völkerrechtlichen Verpflichtungen geeignete Maßnahmen ergreifen. Länder können Migranten daher nicht zurückweisen, deportieren und in speziellen, isolierten Zentren halten.

Dieser Grundsatz ( Non-Refoulement ), der sich auf Flüchtlinge bezieht, kann zwar als Ausgangspunkt für die Entkriminalisierung der illegalen Migration verwendet werden, obwohl dies im Einvernehmen mit den Migranten nicht betont wird. Die GCM-Vereinbarung enthielt eine indirekte Bestätigung dieses Prinzips und eine Verpflichtung zum Schutz der Rechte von Migranten in einer schwierigen Situation.

Das OHCHR wird als führender Experte auf dem Gebiet der Menschenrechte für Migranten im System der Vereinten Nationen die Länder überwachen und Empfehlungen zu den Rechten von Migranten abgeben.

Mit großer Zufriedenheit hat das Gremium der Vereinten Nationen die Bestimmungen der GCM-Präambel angenommen, wonach der Globale Pakt "auf den Zielen und Grundsätzen der Charta der Vereinten Nationen" sowie der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte und den neun grundlegenden internationalen Menschenrechtsinstrumenten beruht.

Die zehn "Querschnitts- und interdependenten" Leitprinzipien für Menschenrechte sind die Nichtregressionsklausel ( Nichtregressionsschutzklausel ) und die Nichtregressionsklausel . Es gibt auch Richtlinien zur Geschlechterperspektive und Grundsätze zum Schutz der Kinderrechte.


Ein weit offenes Tor

Die Vereinbarung umfasst 23 Ziele - zu jeder von ihnen gehört eine Verpflichtung, gefolgt von einer Reihe von Aktivitäten, die als "geeignete politische Instrumente und bewährte Verfahren" für die wirksame Umsetzung des GCM anerkannt werden.

Ziel 2 weist auf "ungünstige Faktoren hin, die die Menschen zwingen, ihre Herkunftsländer zu verlassen". Sie verpflichtet sich, Migrationsströme beispielsweise durch Naturkatastrophen, die Auswirkungen des angeblichen Klimawandels, Umweltschäden sowie andere "instabile Situationen" anzugehen. Damit wird der Weg zur Legalisierung neuer Arten der Migration frei. Auch die "Gesetze" derer, die illegal in andere Länder gehen, müssen respektiert werden. Die Regierungen können sie nicht ohne Rücksicht auf ihren Fall zurückschicken.

Ziel 4 (rechtliche Identität und Dokumentation) verpflichtet alle Personen, sich mit juristischen Ausweisen zu versehen. Ihr Transport wird zB durch Flugzeuge erleichtert.

Ziel 5 (regelmäßiger Migrationspfad) verpflichtet, Mechanismen zu entwickeln praktisch alle Migranten zu übernehmen, unabhängig von den Gründen für ihr Heimatland zu verlassen. Dies kann jede „instabile Situation“, die sie zur Abfahrt geführt, zum Beispiel. Naturkatastrophen, schlechte wirtschaftliche Entwicklung, usw. Sie sind nicht nur eingeladen, um die Neuankömmlinge zu akzeptieren, sondern auch die Verfahren für die Familienzusammenführung zu fördern, um die Verwirklichung des Rechts auf Familienleben zu erleichtern und den besten Schutz der Interessen des Kindes.

Ziel 6 (ethische Einstellung und menschenwürdige Arbeit) verbietet Arbeitgebern, für die Anwerbung von Wirtschaftsmigranten Gebühren zu erheben, und verpflichtet sich, ihnen menschenwürdige Arbeit zu gewähren. Migranten sind vor Diskriminierung am Arbeitsplatz usw. zu schützen.

Ziel 7 erfordert einen besonderen Schutz für Neuankömmlinge aufgrund ihrer "schwächeren Position". Das OHCHR bedauert, dass der endgültige Text keine Bestimmung enthielt, die die Staaten direkt dazu auffordern würde, jede Form illegaler Migration zu regeln. Es gibt jedoch eine Bestimmung, nach der Staaten "eine individuelle Statusbewertung zulassen" müssen.

Ziel 8 (Leben retten) verpflichtet die Länder, Suchanfragen durchzuführen, beispielsweise auf den Meeren und Migranten zu retten. Erst in Italien konnte es nicht passieren, dass die Behörden Migranten, die auf Schiffen der sogenannten "Importe" eingeführt wurden, nicht akzeptieren wollten Nichtregierungsorganisationen. Dieses Ziel verpflichtet, den Status der Neuankömmlinge zu prüfen und "nicht diskriminierende humanitäre Hilfe zu leisten".

Ziel 9 (Schmuggel von Migranten) verbietet die Weigerung, die Anwendung von Migranten zu prüfen, die von organisierten kriminellen Gruppen geschmuggelt werden. Anstatt diese Art von illegalen Aktivitäten zu bekämpfen, wird dies ermutigt.

Ziel 10 (Menschenhandel) gibt an, dass Migranten, die Opfer von Menschenhandel sind, geschützt und unterstützt werden sollten, einschließlich Maßnahmen, die es ihnen ermöglichen, sich vorübergehend oder dauerhaft im Bestimmungsland aufzuhalten.

Ziel 11 (Grenzverwaltung) verpflichtet zur Umsetzung einer Grenzschutzpolitik, die die Menschenrechte der Migranten und internationale Abkommen in dieser Hinsicht respektiert. Die Staaten würden die Richtlinien und Empfehlungen des OHCHR strikt befolgen. Die Vereinbarung fordert die Staaten auf, die "Angemessenheit" des Einsatzes von Sanktionen für illegale Einreise und illegalen Aufenthalt zu untersuchen und sicherzustellen, dass diese Sanktionen den völkerrechtlichen Verpflichtungen entsprechen.

Ziel 11 fordert auch eine engere Zusammenarbeit, um einen angemessenen Schutz der Migranten an oder nahe der Grenze im Einklang mit den internationalen Menschenrechtsnormen zu gewährleisten.

Ziel 12 verpflichtet die Einwanderer über ihre Rechte zu informieren.

Ziel 13 (Inhaftierung von Einwanderern) erlaubt es Gefangenen, die in speziellen Haftzentren ankommen, nur als letzten Ausweg. Dies gilt sowohl für Erwachsene als auch für Kinder. Migranten müssen ein faires Gerichtsverfahren garantiert werden.

Ziel 15 (Zugang zu Grundversorgung) verpflichtet alle Einwanderer, unabhängig von ihrem Status, die Menschenrechte durch den sicheren Zugang zu "Grundleistungen" zu genießen. Die Erbringung von Dienstleistungen soll nicht diskriminierend sein. Das OHCHR bedauert, dass die Liste dieser "Grunddienste" im endgültigen Text nicht beibehalten wurde. Dieser Grundsatz erfordert auch eine Garantie für die Zusammenarbeit zwischen Dienstleistungserbringern und Einwanderungsbehörden.

Ziel 17 (betrifft Diskriminierung und "Fremdenfeindlichkeit") verpflichtet Rassismus, Diskriminierung, Fremdenfeindlichkeit und damit zusammenhängende Intoleranz gegenüber allen Migranten zu verurteilen und ihnen entgegenzuwirken. Staaten sollen "einen humaneren, konstruktiven und evidenzbasierten öffentlichen Migrationsdiskurs fördern". Staaten sind aufgerufen, die sogenannten zu bestrafen Hassreden und "Investieren" in ethische Standards und Werbung sowie für die Bestrafung von Medien, die Fremdenfeindlichkeit fördern.



Ziel 21 (Rückgabe, Rückübernahme und Wiedereingliederung) verpflichtet die Kollektivausweisung und alle Rückführungen, bei denen ein reales und vorhersehbares Risiko für Tod, Folter und andere grausame, unmenschliche und erniedrigende Strafen für Neuankömmlinge oder andere irreparable Schäden besteht. Die Staaten werden aufgefordert, sicherzustellen, dass alle Rückführungen im Rahmen von freiwilligen Programmen auf kostenlose, vorherige und informierte Zustimmung des Migranten beruhen und erst, nachdem alle Rechtsmittel aus der Rückführungsentscheidung ausgeschöpft sind.

Das OHCHR begrüßt die klare Verpflichtung, das Völkerrecht einzuhalten, das betont, dass der Global Compact im Einklang mit den Rechten und Pflichten der Staaten umgesetzt werden muss.

Vereinten Nationen ermutigen die Länder, "ehrgeizige nationale Antworten" auf die Umsetzung des Globalen Pakts auszuarbeiten und die Fortschritte dieser Politik auf nationaler Ebene regelmäßig zu überprüfen, einschließlich aller NRO (einschließlich Nichtregierungsorganisationen).

Ein UN-Migrationsnetzwerk wird eingerichtet, um die Unterstützung für die Implementierung des Global Compact zu koordinieren. GCM richtet das International Migration Review Forum ein. Die Sitzungen finden ab 2022 alle vier Jahre statt. Die Funktionsregeln des Forums werden in der Generalversammlung 2019 ausgehandelt.

Es sollte hinzugefügt werden, dass die Ziele 15 und 16, die das OHCHR nicht erwähnt, die Förderung der "Multikulturalismus" -Politik betreffen. Multikulturalismus ist auch die vierte Säule des sogenannten nachhaltige Entwicklung. Migration selbst war eines der grundlegenden Mittel, um die Ziele der Agenda 2030 zu erreichen.

Mit dem UN - Bericht - Internationale Migration Report 2017 - zeigt , dass die Migration seit Beginn dieses Jahrtausends stetig Ströme zu erhöhen, mit einer Geschwindigkeit von mehr als 2 Prozent, Greifen in 2017. Die Zahl von 258 Millionen Menschen (in einigen Perioden sogar 2,9 Prozent.). Fast zwei Drittel der Neuankömmlinge (165 Millionen Menschen) im Jahr 2017 ging an den meisten entwickelten Ländern, in denen die Bevölkerung altert. 36 Prozent wählten die mittel reichen Ländern und weniger wohlhabenden, mit der überwiegenden Mehrheit der 91 Millionen (81 Millionen) leben in Ländern mit mittlerem Einkommen.

Ein Schritt weg von der Flut der Immigranten

Mehrere Länder beabsichtigen nicht, das Dokument zu unterzeichnen, da Souveränität und Sicherheit gefährdet sind. Die Vereinigten Staaten haben sich Anfang Dezember letzten Jahres von der Arbeit an der Vereinbarung zurückgezogen. Pietro Mona, der Schweizer Botschafter bei den Vereinten Nationen verantwortlich für die Entwicklung und Migrationspolitik fordert den Staat aus der Unterzeichnung des GCM nicht verhindert.

Ungarn, Österreich sowie Bulgarien und das frühere Australien haben angekündigt, das Abkommen nicht anzunehmen. Der polnische Premierminister hat angekündigt, dass er "wahrscheinlich" keine Vereinbarungen unterzeichnen wird. Es gibt jedoch keine definitive Position. Die Tschechische Republik und Kroatien zögern. Allein in der Schweiz wächst der Widerstand.

Länder zur Unterzeichnung dieser Abkommen im Gegensatz deuten auf eine Gefahr für die Sicherheit und Begrenzung der Souveränität bei der Durchführung einer unabhängigen Migrationspolitik. Sie sprechen davon, die Grenze zwischen legaler und illegaler Einwanderung zu verwischen.

Die Vize-Sonderbeauftragte der Vereinten Nationen für Migration, Louise Arbor, rief dazu auf, das Abkommen nicht zu streichen, das darauf abzielt, die grenzüberschreitenden Personenströme effizient zu steuern.

Der Präsident der Europäischen Kommission, Jean-Claude Juncker, rief am Montag in Berlin zu einer einheitlichen EU-Front zu Migration und anderen Fragen auf. - Wenn ein oder zwei oder drei Länder den UN-Pakt für Migration verlassen, werden wir als EU nicht in der Lage sein, sich um ihre Interessen zu kümmern - sagte er auf dem Wirtschaftsgipfel.

Bulgarien, eine der Hauptmigrationsrouten vom Nahen Osten nach Westeuropa, hat angekündigt, Schritte zu unternehmen, um die illegale Migration zu stoppen und die Außengrenzen der EU angesichts der geplanten Erleichterung der Migration zu schützen.

DATUM: 2018-11-15 09:48AUTOR: AGNIESZKA STELMACH

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von esther10 15.11.2018 00:17

07. November 2018 - 20:47 Uhr
Die Berufung unserer Zeit



(von Roberto de Mattei ) Jeder Mann hat seine eigene spezifische Berufung. Was Gott von jeder Seele verlangt, ist seine Berufung, die besondere Form, in der die Vorsehung möchte, dass jeder arbeitet und sich entwickelt. Jeder Mensch hat eine besondere Berufung, weil er auf andere Weise von Gott geliebt und geliebt wurde. Es gibt keine zwei identischen Kreaturen, und im Laufe der Geschichte gab es keine absolut identischen Berufungen, da der Wille Gottes für jede Kreatur unterschiedlich ist und jede Kreatur, die aus der Zeit auf nichts geschaut hat, nicht wiederholbar ist.

Pater Faber widmet diesem Thema eine seiner spirituellen Konferenzen: Jeder Mann hat eine besondere Berufung ( Spiritual Conferences , Burn & Oates, London 1906, S. 375-396). Jeder Mensch hat eine bestimmte Berufung, die sich von der eines anderen Menschen unterscheidet, weil Gott jeden von uns mit einer besonderen Liebe liebt.

Was ist diese besondere Liebe Gottes für mich? Gott schuf mich zuerst und gab meinem Körper und meiner Seele die Eigenschaften und Eigenschaften, die er mochte. Gott hat mich nicht nur erschaffen, sondern hält mich am Leben, indem er das Wesen verwaltet, für das ich lebe. Wenn Gott für einen Moment aufhörte, das Wesen zu durchdringen, würde ich mich in das Nichts stürzen, aus dem er mich zog. Nachdem Gott uns geschaffen hat, verlässt er uns nicht dem Zufall.

Alle Haare unseres Kopfes werden gezählt ( Mt 10, 30) und fallen niemals ohne Erlaubnis des Herrn ( Lk 21, 18). Und wenn die Anzahl und der Fall meines Haares alle berechnet sind, was wird dann nicht aus unserem Leben berechnet?

Gott hat mit einem Wort die Gesetze unserer physischen, moralischen, intellektuellen Entwicklung und die Gesetze unseres übernatürlichen Wachstums verfolgt. Wie hat er es gemacht? Durch Werkzeuge Diese Werkzeuge sind die Kreaturen, denen wir in unserem Leben begegnen. Der Mönch Kartäusermönch Dom Pollien, in seinem berühmten Christentum (Edizioni Fiducia, Roma 2017), lädt uns ein, die Anzahl aller Kreaturen zu berechnen, die zu unserer Existenz beigetragen haben.

Die physischen Einflüsse des Wetters, der Jahreszeiten, des Klimas, der moralischen Einflüsse der Verwandten, der Lehrer, der Freunde und der Feinde, denen wir begegnet sind; Alle Bücher, die wir gelesen haben, die Worte, die wir gehört haben, die Dinge, die wir gesehen haben, die Situationen, in denen wir uns befanden, nichts ist auf den Zufall zurückzuführen, denn der Fall existiert nicht, alles hat einen Sinn.

Diese Einflüsse, diese Bewegungen sind das Werk, das Gott an uns ausführt. Alle diese Kreaturen, erklärt Dom Pollien, werden von Gott in Bewegung gesetzt und tun nichts für uns, außer was er von ihnen möchte. Alles geschieht im gegebenen Moment, wirkt auf den richtigen Punkt, erzeugt die Bewegung, die notwendig ist, um einen physischen, moralischen oder intellektuellen Einfluss auf uns auszuüben.

Dieser Einfluss ist die gegenwärtige Gnade. Die gegenwärtige Gnade ist die übernatürliche Handlung, die Gott jeden Moment durch Kreaturen auf uns ausübt. Geschöpfe sind Gottes Werkzeug für einen einzigen Zweck, nämlich die Bildung von Heiligen. Alles, was passiert, alles, was getan wird, sagt St. Paul, alles ausnahmslos trägt zur gleichen Arbeit bei, und diese Arbeit ist das Gute derer, die Gottes Wille zur Heiligkeit ruft ( Röm 8, 28).

Nichts versagt zu diesem Zweck, alles läuft auf dieses Ergebnis zu. Gegenwärtige Gnade ist überall und verbindet das Natürliche mit dem Übernatürlichen. Und Gott passt die Qualität seiner Gnaden an die Bedürfnisse unseres Lebens an, entsprechend den Entwürfen seiner Barmherzigkeit uns gegenüber und entsprechend der Korrespondenz, die wir seinem Handeln geben.

Wie kann man dieser ununterbrochenen Gnadenwirkung auf unsere Seele entsprechen? Ein Ordensmann, der ganz in der Nähe des hl. Johannes Bosco lebte, wurde gefragt, ob Don Bosco inmitten seiner unzähligen Werke zu seinem manchmal turbulenten Leben nie besorgt war. Die Ordensleute antworteten folgendermaßen: « Don Bosco dachte nie eine Minute vorher darüber nach, was er eine Minute später tun würde ». Don Bosco, der das Wirken der Gnade verstanden hat, hat im gegenwärtigen Moment immer versucht, Gottes Willen zu tun. Auf diesem Weg erkannte er seine Berufung.

In Rom, neben dem Hauptbahnhof, befindet sich die Basilika des Heiligen Herzens, die Don Bosco kurz vor seinem Tod für den Preis riesiger Opfer errichtete. Die Basilika wurde am 14. Mai 1887 vom Kardinalvikar in Anwesenheit zahlreicher ziviler und religiöser Ämter feierlich geweiht.

Am 16. Mai 1887 feierte Don Bosco selbst die Messe auf dem Altar von Maria Help of Christians: Es war seine einzige Feier in der Kirche des Heiligen Herzens. Als Erinnerungstafel zum hundertjährigen Bestehen des Ereignisses wurde er 15 Mal durch das Schluchzen des älteren Priesters unterbrochen , die die Bedeutung seines berühmten "9-Jahres-Traums" verstand. Gott zeigte ihm das weite Panorama seines Lebens und offenbarte ihm, wie es seit seiner Kindheit von Gott vorbereitet und geleitet wurde, um seine irdische Mission zu erfüllen.

Jede Seele hat ihre Berufung, weil sie im Körper der Kirche eine andere Funktion hat. Wer die Ehe heiratet, hat es nicht für sich, sondern für die Kirche. Wer eine religiöse Berufung hat, hat es nicht für sich, sondern für die Kirche.

Es gibt die Berufungen von Individuen, es gibt die Berufungen von Familien, die nicht nur natürliche sind, sondern auch geistige Familien mit ihren Charismen; es gibt die Berufungen der Völker, von denen prof. Plinio Correa de Oliveira. Jede Nation hat eine bestimmte Berufung, welche die Vorsehung ihr in der Geschichte anvertraut. Aber wir werden nicht nur innerhalb einer Familie und eines Volkes geboren.

Wir leben in einer historischen Ära. Und da Geschichte auch ein Geschöpf Gottes ist, fragt jeder historische Zeitgott etwas anderes. Jede historische Epoche hat ihre Berufung. Die vorherrschende Berufung der ersten Jahrhunderte der Kirche war die Verfügbarkeit des Martyriums. Gibt es eine Berufung des 21. Jahrhunderts, innerhalb derer wir unsere einzige Berufung finden können?

Die Berufung unseres Zeitalters soll dem Wunsch des Himmels entsprechen, den die Muttergottes selbst uns in Fatima offenbart hat: Schließlich wird Mein Unbeflecktes Herz siegen . Es ist die Berufung derjenigen, die in einem Kloster auf öffentlichen Plätzen mit Gebet, Buße, Schriften, Reden, Taten um die Verwirklichung dieses Versprechens kämpfen.

Der Triumph des Unbefleckten Herzens Marias ist auch der Triumph der Kirche, denn das Unbefleckte Herz Mariens ist das Herz der Kirche selbst. Der Triumph setzt eine große Schlacht voraus, die ihm vorausgeht. Und da dieser Triumph sozial, öffentlich und ernst sein wird, wird auch dieser Kampf sozial, öffentlich und ernst sein. Heilig zu sein bedeutet heute, diesen Kampf zu bekämpfen, der zuerst mit dem Schwert der Wahrheit geführt wird. Nur auf der Wahrheit kann man das Leben von Menschen und Menschen aufbauen, und ohne die Wahrheit zersetzt sich eine Gesellschaft und stirbt.

Heute muss die christliche Gesellschaft erneuert werden. Um es noch einmal zu wiederholen, ist die erste Notwendigkeit, die Wahrheit mit militantem Geist zu bekennen und zu leben. Wenn ein Christ mit Hilfe der Gnade sein Leben an die Grundsätze des Evangeliums anpasst und um die Verteidigung der Wahrheit kämpft, Es kann nicht durch Hindernisse aufgehalten werden.

In seiner Rede vom 21. Januar 1945 vor den Marianischen Kongregationen von Rom sagt Pius XII.: " Die gegenwärtige Zeit fordert Katholiken ohne Furcht, für die es selbstverständlich ist, ihren Glauben offen zu bekennen, mit Worten und Taten, wann immer Das Gesetz Gottes und das Gefühl der christlichen Ehre verlangen es. Echte Männer, ganze Männer, fest und unerschrocken! Diejenigen, die nicht in der Hälfte sind, werden von der Welt selbst heute verworfen, verworfen und mit Füßen getreten . "

« Gott und die Kirche - schreibt dom Pollien - fragen nach den Verteidigern, aber nach den wahren Verteidigern; von denen, die niemals einen Schritt zurücktreten; von denen, die wissen, wie man der Lieferung treu bleibt, bis zum Tod; von denen, die zu aller Härte der Disziplin ausgebildet sind, um für alle Heroismen des Kampfes gerüstet zu sein "(Seite 162)

Jugendliche des 21. Jahrhunderts können nicht dazu aufgerufen werden, mit der Welt nach Kompromissen zu suchen, sondern bitten die Kirche um einen Appell an den Heldentum. Im Mittelalter beteiligten sich Architekten, Maurer, Schmiede, Schreiner, Bischöfe, Fürsten, berühmte und unbekannte Persönlichkeiten am Bau einer Kathedrale, vereint durch denselben Wunsch, Gott durch die Steine, die zum Himmel erhoben wurden, die Ehre zu geben.

Auch wir beteiligen uns an einem großartigen Projekt. Jeder von uns ist heute aufgerufen, auf den Ruinen der modernen Welt die immense Kathedrale zu bauen, die dem Unbefleckten Herzen Marias gewidmet ist. Dies ist kein anderes als Sein Reich in den Seelen und in der Gesellschaft. Unsere Herzen sind die Steine ​​und unsere Stimme verkündet der Welt einen Traum, der in Erfüllung gehen wird. (Roberto de Mattei)
https://www.corrispondenzaromana.it/la-v...a-nostra-epoca/
katholische Kirche
+++++
15. NOVEMBER 2018
US-Bischofskonferenz wagt den Aufstand nicht
https://katholisches.info/2018/11/14/fra...gkeit-beweisen/

von esther10 15.11.2018 00:16

Blick auf den Petersdom im Vatikan (Bohumil Petrik / CNA)
NATION | 12. NOVEMBER 2018


Vatikan bricht US-Bischöfe für Maßnahmen zur Reform des Sexualmissbrauchs ab

Die Anweisung, die Erörterung eines neuen „Verhaltenskodex“ für Bischöfe und die Schaffung einer von Laien geführten Untersuchungskommission zu verschieben, kam direkt vom Heiligen Stuhl, sagte Kardinal Daniel DiNardo der USCCB-Sitzung.
Ed Condon / CNA

BALTIMORE - Kardinal Daniel DiNardo, Präsident der US-Bischofskonferenz, sagte den amerikanischen Bischöfen, sie würden nicht über zwei wichtige Vorschläge abstimmen, von denen erwartet wurde, dass sie die Grundlage für die Reaktion der Kirche auf die Krise des sexuellen Missbrauchs bilden.

Die Nachricht kam zu Beginn der Herbst-Generalversammlung der US-Bischofskonferenz vom 12. bis 14. November in Baltimore.

Die Anweisung, die Erörterung eines neuen „Verhaltenskodex“ für Bischöfe zu verzögern, und die Schaffung einer von Laien geführten Einrichtung zur Untersuchung der wegen Fehlverhalten angeklagten Bischöfe stammten direkt vom Heiligen Stuhl, erklärte Kardinal DiNardo in einem überraschend überraschten Konferenzsaal.

Kardinal DiNardo sagte, der Heilige Stuhl bestand darauf, dass die Prüfung der neuen Maßnahmen bis zum Abschluss einer Sondertagung verschoben werde, die Papst Franziskus für Februar einberufen habe. Dieses Treffen, zu dem auch die Präsidenten der weltweiten Bischofskonferenzen gehören werden, wird sich mit der weltweiten Krise des Sexualmissbrauchs befassen.

Er entschuldigte sich für die Änderung der Konferenz in letzter Minute und sagte, er habe erst gestern von Rom die Entscheidung erfahren.

Vor dem Bischofstreffen wurden zwei Dokumente in Umlauf gebracht: ein Entwurf von „Verhaltensnormen“ für Bischöfe und ein Vorschlag zur Schaffung einer neuen speziellen Untersuchungskommission zur Behandlung von gegen Bischöfe erhobenen Vorwürfen.

Diese Vorschläge wurden als die beste Chance der Bischöfe angesehen, während des Treffens ein substanzielles Ergebnis zu erzielen und den amerikanischen Gläubigen zu signalisieren, dass sie angesichts einer Reihe von Skandalen, die die Kirche in den Vereinigten Staaten in den Vereinigten Staaten erschüttert haben, entschlossen handeln würden letzten Monaten.

Kardinal DiNardo sagte zu den Bischöfen, er sei eindeutig von Roms Entscheidung "enttäuscht", bevor die Konferenzsitzung überhaupt zur Ordnung gerufen worden sei. Der Kardinal sagte, trotz des unerwarteten Eingreifens Roms hoffte er, dass das Vatikan-Treffen sich als fruchtbar erweisen würde und dass seine Beratungen dazu beitragen würden, die möglichen Maßnahmen der amerikanischen Bischöfe zu verbessern.

Während Cardinal DiNardo noch sprach, intervenierte Cardinal Blase Cupich aus Chicago vom Boden aus und drückte seine Unterstützung für den Papst aus.

"Es ist klar, dass der Heilige Stuhl die Missbrauchskrise ernst nimmt", sagte Kardinal Cupich.

Gleichzeitig schlug er vor, dass die Arbeit zur Vorbereitung der beiden Vorschläge nicht verschwendet werden sollte.

Kardinal Cupich schlägt vor, wenn die Konferenz nicht verbindlich abstimmen könnte, sollten sie stattdessen ihre Diskussionen fortsetzen und mit der Abstimmung über die beiden Maßnahmen abschließen. Er werde Kardinal DiNardo dazu anregen, die Gedanken der amerikanischen Bischöfe während der Februar-Sitzung vorzustellen, auf der er die US-Bischofskonferenz vertreten wird.

"Wir müssen mit [Kardinal DiNardo] sehr klar sein, wo wir stehen, und mit unseren Mitarbeitern klar sein, wo wir stehen", sagte Kardinal Cupich.

Er räumte ein, dass das Treffen im Februar wichtig sei, und stellte fest, dass die Reaktion auf die Missbrauchskrise „etwas ist, was wir nicht verzögern können - hier besteht Dringlichkeit.“

Kardinal Cupich schlug vor, das nächste Treffen der amerikanischen Bischöfe, das für Juni 2019 geplant ist, voranzutreiben. Stattdessen sollten die Bischöfe im März wieder zusammenkommen, um nach der Februar-Sitzung in Rom so schnell wie möglich tätig zu werden.

http://www.ncregister.com/daily-news/vat...reform-measures

Ed Condon ist der Herausgeber von Washington für die Catholic News Agency

von esther10 15.11.2018 00:12

Der Vorsitzende des USCCB-Überprüfungsausschusses erklärt, einige Bischöfe müssen wegen Missbrauchs zurücktreten
onepeterfive.com / usccb-review-board-Vorsitzender sagt, einige Bischöfe müssen resignieren - über Missbrauch


Steve Skojec, 15. November 2018

Phil Lawler bringt heute in der katholischen Kultur etwas zum Vorschein , das die meisten von uns während der Wahl Herbsttagung der US-Bischöfe (USCCB) vermisst haben. Francesco Cesareo, Vorsitzender des USCCB National Review Board zum Schutz von Kindern und Jugendlichen, sagte gestern, dass einige Bischöfe zurückgehen müssen, um "das Vertrauen aufzubauen und die durch die aktuellen Wunden heilen zu lassen."

Das Review Board ist eine Organisation, deren Ursprünge bis ins Jahr 2002 zurückreichen, als die erste große Welle der amerikanischen Sexualmissbrauchskrise mit Geschichten aus Boston, Massachusetts, brach. Wir werden gleich zu den Kommentaren von Cesareo zurückkehren, aber zuerst möchte ich einen kurzen Blick auf das Review Board werfen. Die ursprünglich Liste des VORSTANDS besteht laut Einem offiziellen Anamnese der Einrichtung aus "Frank Keating, Gouverneur von Oklahoma" und "Anne Burke, Eine Richterin des Illinois Court of Appeals". Sowohl Burke als auch Keating waren in den Nachrichten.

Burke, die das Review Board 2004 veröffentlicht hatte, Oktober 2008 Schlagzeilen, als sie aus dem Souveränen Militärorden von Malta ausstieg, nachdem ihre Führung gezögert hatte , "ihre Kritik am Papst wegen sexuellen Missbrauchs zum Schweigen zu bringen" von Malta, als Sie allgemein bekannt sind und erlitten Ende 2016 / Anfang 2017 einen internen Putsch auf Anweisung von Papst Franziskus, dessen Bericht hier zu finden ist .) In einem Brief an den amerikanischen Ordenskapitän schrieb Peter J. Kelly„Ich habe das Gefühl, Dass ich nicht schweigen Kann, und ich Möchte nicht länger Teil Einer katholischen Organisation sein, die ist nicht bereit, sich zu Diesen Themen zu äußern.“ Anfang of this Jahres sagte Burke Chicago Sun Times that sie "sterben die Geschichte der Pennsylvania Grand Jury

"Ich denke, dass jeder Staat eine große Jury hat", sagte Burke, der Interimsvorsitzender der US-amerikanischen Konferenz der katholischen Bischöfe.

"Es geschah in Chicago, aber wir haben uns auf Akten verlassen, die die Bischöfe uns geben wollen - und wir wissen, dass es mehr geben muss, aber wir hatten keine Vorladung", sagte Burke. "Wir hatten keine Regierungsbehörde!"

"Wir haben viel recherchiert, aber vieles wurde uns vorenthalten und wir wussten es", sagte sie.

„Die US-Konferenz der katholischen Bischöfe, für ihre nationalen Überprüfungsgremium ernannt wurde, hat schockierend“ KEINE Ermittlungen gegen die BISHOPS eingestellt! Die Bischöfe oder Kardinäle für den Transfer dieser Priester bestrafen “, sagte sie.

Burke fuhr fort:

Weil das Vertrauen von der Kunst und Weise, wie die Kirche mit einer moralischen Katastrophe umgegangen ist, wird der katholische Bischofskonferenz der Bischöfe, die das Vertrauen aufheben Experten wählt Laien und der Vatikan «, sagte sie.

"Sie werden sich traurigerweise irren, nicht das Fachwissen, die Autorität und die Unabhängigkeit einer Grand Jury einzubeziehen, um geheime Akten zu öffnen, um das Vertrauen und die Heilung wiederherzustellen, die Kirche so dringend braucht."

Dies wäre natürlich, bevor jemand wüsste, dass der Vatikan versucht, den USCCB zusammen zu stellen.

Vor dem jüngsten Verschärfung des Bischofsskandals durch den Vatikan war auch das Gründungsmitglied des Überprüfungsgremiums Frank Keating schwerfällig, der zuvor die Bischöfe mit der Mafia hatte und 2003 ohne Entschuldigung zurücktrat. Keating erzählte Rod Dreher mit seiner Reaktion auf die McCarrick-Nachrichten:

Die McCarrick-Sache war für mich umwerfend und schockierend. Sicher wussten die Leute davon, aber niemand redete. Das war die Cosa Nostra , nicht meine Kirche. Ich fand das unglaublich, dass das passieren könnte. Priester, die sich schlecht benommen haben, aber keine Bischöfe, nicht der Kardinal? Das ist Heuchelei auf dem schlechtesten Niveau. Meine Ansicht ist, wenn Sie so etwas getan haben, sagen Sie, okay, ich habe außerordentlich gesündigt, ich werde aus dem Priestertum austreten, ich werde in einem Kloster leben, ich werde Böden für den Rest meines Lebens. Aber wie geht es, wenn McCarrick einfach nur geht, ist eine Empörung.Judas Iscariot wandelt auf die Erde und gehört zu den Bischofsräten.

Wenn ich das National Review Board leitete und eine Ahnung hatte, dass McCarrick diese Dinge getan hätte, wäre ich richtig in den Hals gegangen. Ich komme aus einer konservativen, orthodoxen katholischen Vergangenheit, wie ich Eltern bin, wie die Eltern eines Opfers uns an der Tafel erzählten. Ich frage mich, wo er sei und dachte, er wäre mit ihnen gekommen, um über seine Erfahrungen zu sprechen. Sie sagten uns, dass er Selbstmord begangen hatte. Das hat mich radikalisiert.

Keating schloss:

„Die katholische Kirche ist eine Glaubensgemeinschaft. Es ist eine religiöse Einrichtung. Es ist nicht La Cosa Nostra. Nicht meine Kirche “, wiederholt Keating. „Nach dieser McCarrick-Sache, wenn die älteren Prälaten der katholischen Kirche in die andere Richtung schauen, sollte die Laiengemeinschaft verlangen, dass sie zurückblicken. Das ist unverschämt! "

War uns zurück nach Cesareo bringt. Cesareo das Review Board hat hat

wünscht immer noch Maßnahmen zu den Punkten, die zum Eingreifen der Vatikans auf der Agenda der USCCB standen. Er sagt, dass Bischöfe, die ihre Verantwortlichkeiten haben, die Rechenschaft gezogen werden, da "klar ist, dass einige Bischöfe die Folgen ihrer Unterlassung wegen Missbrauchs sind."

Cesareo sagt dann weiter, dass die Anklagen von Erzbischof Viganò nicht vernachlässigt werden müssen:

Die Vorwürfe von Erzbischof Vigano müssen angesprochen werden. Kein Stein darf unberührt bleiben. Das Ignorieren dieser Behauptungen wird die Kirche hinterlassen, da die Fragen noch anhalten werden. Zu diesem Zweck unterstützt das NRB die Forderung der USCCB zu den vielen Fragen, die Erzbischof McCarrick betreffen. Eine solche Untersuchung durch einen Laienkörper muss unabhängig sein, wenn seine Feststellungen Glaubwürdigkeit unter den Gläubigen sind.

Dann - und vor allem - sagt Cesareo:

Am 19. September übernahm Bischof Robert Morneau, pensionierter Bischof der Diözese Green Bay, die volle Verantwortung für seinen Versagen, Missbrauch zu verhindern und den Austritt des Staatsministeriums mit der Absicht, seine Zeit für alle Opfer sexueller Missbrauchs zu überwachen körperliche Werke der Barmherzigkeit als Wiedergutmachung für sein Versagen. Ein Grand Jury-Bericht oder ein kanonisches Verfahren. Er tat dies, weil sein Gewissen eine solche Handlung diktierte.

Die Handlungen von Bischof Morneau sind ein Beispiel für die, die einige von Ihnen brauchen, um das Vertrauen aufzubauen und die durch die Wise heilen zu lassen. Wir wissen, dass das schwierig ist, aber es ist notwendig, das Vertrauen und die Versöhnung mit den Überlebenden des Missbrauchs wieder herzustellen. Möge Gott Ihnen den Mut, die Demut und die Kraft geben, um die Kirche zuliebe das Richtige zu tun.

Wenn ich das hier lese, kann ich nicht anders, als mich zu fragen, ob Cesareo einen bestimmten Menschen im Sinn hat. Aber die Kraft seiner Worte - ein Imperativ, kein Vorschlag - sollte nicht ignoriert werden.

Es ist offensichtlich, dass einige prominente Mitglieder des Beirats der Bischöfe, Vergangenheit und Gegenwart, verstehen, mit welch ernsthaften Problemen wir konfrontiert sind. Es ist auch offensichtlich, dass die Bischöfe die Krise kaum in den Griff bekommen haben. Zumindest scheint es zu sein, dass die Bischöfe ihre Arbeit haben müssen. Bischof Wenski aus Orlando, Florida, verbrachte während des Treffens dieser Woche viel Zeit damit, sich darüber zu beschweren, dass "Empörung eine Industrie geworden ist". Laut JD Flynn von CNA fährt er fort :

„Das Leben in der Kirche geht weiter. Wenn Sie nicht in den Blogs lesen und nicht fernsehen, ist dies für die meisten unserer Mitarbeiter nicht von zentraler Bedeutung. „Er meint damit nicht, den wahren Schmerz der Opfer abzulehnen. Sagt, Bischöfe müssen, um wieder Vertrauen zu gewinnen.

Dies ist eine unglaublich tonlose Lesart. Ein Bischof ist oft der letzte, der weiß. Die Menschen verhalten sich anders und wahrscheinlich nur selten mit ihnen. Also, während die Blogs eine bestimmte Ansicht darstellen, die die allgemeine Norm ist, ist es auch der Fall, dass viele Leute sind diese Themen zu lesen.

Und dann gab es Kardinal Cupich, der offen war irritiert war, als er aufgefordert wurde, einen Verhaltenskodex zu unterschreiben, zumindest für Bischof Conlon von Joliet. Er sagte , er habe versprochen, sein Ordinationsgelübde abzulegen. (Denken Sie daran, dass einige Kleriker glauben, dass es nicht wahr ist? Conley Ich weise nur darauf, dass dies eine mögliche geistige Lücke darstellt, die die Unterzeichnung eines bestimmten Verhaltenskodex als lästig empfinden.)

Und während ein paar Bischöfe - in allem Bischof Strickland aus Tyler, Texas, und Erzbischof Cordileone aus San Francisco - die Beziehung zwischen homosexuellem Klerus und Missbrauch in dem Gespräch gebracht haben, haben ich wenig Vertrauen, dass wir einen bestimmten Fortschritt sehen werden vor allem mit dem Vatikan im Weg stehen. Wir stehen auch dem anhaltenden Skandal gegenüber, dem Leiter dieses gesamten Treffens - Kardinal DiNardo - zu denjenigen , die vor allem vorgeworfen wurden, sie hätten in den Fällen von Misshandlungen unter ihrer Autorität vernachlässigt.

Und es gab andere Hinweise. Kardinal Mahoney ausgerechnet sprechen. Und die Bischöfe " müssen keinen Antrag annehmen, alle rechtlich einzuhalten, um die Vorwürfe gegen McCarrick freizugeben."

Das Ganze ist ein Durcheinander. Ein wahres Müllcontainerfeuer. Es ist nicht zu leugnen. Und die Rücktritte sind sicher, aber die Frage ist, wer und wie viele? Und war dann?

Ich erwarte nicht, dass es bald Antworten geben wird. Dies wird ein langsamer, sein Prozessablauf. Und ich vermute, dass die meisten Rücktritte, wenn überhaupt, das Ergebnis ziviler Ermittlungen sein werden, sei es auf Bundes- oder Bundesebene. Das eigentliche Risiko, mit dem die Bischöfe konfrontiert sind, ist nach meiner Einschätzung nicht "Empörung", wie es + Wenski so unpassend formuliert, sondern Apathie. Menschen, die Skandalmüdigkeit verspüren und keine Beweise dafür, dass es Lösungen gibt, hören nicht einfach auf, Geld zu geben - das passiert jetzt -, hören Sie alles auf, in die Kirche zu kommen.
https://onepeterfive.com/usccb-review-bo...ign-over-abuse/

Und Wenn Die Bischöfe jemals Rettung von Seelen im Herzen Hatten sterben , ist es das, war sie am meisten betreffen sollte. Stattdessen scheinen viele von ihnen immer noch CYA zu spielen.

von esther10 15.11.2018 00:11




Ein reuiger St. Peter von Rembrandt (Credit: Crisis Magazine)
BLOGS | 8. NOVEMBER 2018
Die teuflischen Tweets von Fr. James Martin, das Evangelium von guten Nachrichten und mehr!
Das Beste im katholischen Bloggen

hier kommen viele interessante Links auf der Original Seite
http://www.ncregister.com/blog/tito-edwa...pel-from-merely
+
Die teuflischen Tweets von Fr. James Martin über die Buße - Justin Bradford Smith, Crisis Magazine +++

Das Evangelium aus dem Begriff der bloßen "glücklichen" oder "guten" Nachricht herausholen - Msgr. Charles Pope, Gemeinschaft in der Mission

Wenn Priester und Prälaten um das goldene Kalb tanzen - Jonathan B. Coe, Crisis Magazine ++

Welche Art von Erzbischof wird in Washington gebraucht? - Ed Condon JCL, Catholic Herald

Zeit für ein "Jahr der Wahrheit und Transparenz" - David Torkington, Catholic Stand

Kontinuierliche tägliche Updates zu Sex-Missbrauchsskandalen und Vertuschungen - Big Pulpit

Kardinal Sarahs September-Botschaft an die Vereinigung Pro Liturgia - Gregory DiPippo, Neue Liturgische Bewegung

Wann genau begann die Kirche? - David La Mar, diese katholischen Männer

Die schreckliche Vision der Fatima-Visionäre der Hölle - Philip Kosloski, Aleteia

5 Möglichkeiten, wie der heilige Thomas von Aquin zu denken - Chloe Langr, epicPew

Das Glaubensbekenntnis: Erklärt! - Will Wright, katholischer Link

Vertrauen: Hoffnung aufbauen, Spenden sammeln - Brice Sokolowski, CatholicFundraiser.net

Auf diesem Friedhof, nach Einbruch der Dunkelheit, beten die Studenten für die Toten - Perry West, katholischer Herold

Über Gallicanismus und Ultramontanismus - Rick Yoder, der katholische Amish

"Diese verletzlichen Kreaturen": Ein Rückblick auf "Gosnell" - Brad Miner, The Catholic Thing

Historisch-kritischer Koran - Fr. Paul V. Mankowski SJ, Erste Dinge +

Antikatholizismus im frühen Amerika & das Verbrennen eines Klosters - Bradley J. Birzer Ph.D.


Für die neuesten Informationen in "Das Beste im katholischen Bloggen" klicken Sie auf " Große Kanzel " .
https://www.crisismagazine.com/2018/diab...rtin-on-penance

von esther10 15.11.2018 00:10

Deutschland: eine Welle von Einwanderern, die Gefängnisse überfluten. "Sie sprechen selten deutsch in einer Box"



Laut der Berliner Morgenpost dominieren Zuwanderer und ihre Nachkommen in deutschen Gefängnissen. Der Trend nimmt ständig zu, und die deutschen Behörden haben ziemlich merkwürdige Vorschläge zur Lösung des Problems.

"In der Box spricht man nicht unbedingt auf Deutsch" - stellt die Situation der Berliner Morgenpost vor und fügt hinzu, dass der Prozentsatz der Ausländer unter den Gefangenen stark anwächst. In Bayern sind es derzeit 42,5 Prozent, in Berlin 47 Prozent und in Hamburg 58 Prozent. Offizielle Statistiken enthalten jedoch keine Informationen über Migranten oder Nachkommen von Einwanderern. Alles deutet darauf hin, dass bei einer Einbeziehung dieser Informationen in die Statistik der Prozentsatz der Einwanderer und ihrer Nachkommen in deutschen Gefängnissen noch größer wäre.

Die deutsche Zeitung zeigt, dass der rasante Anstieg dieses Trends ab 2015, das heißt vom Beginn des so genannten, zu sehen ist "Immigrationskrise". Gleichzeitig stellt er die Frage nach den Verdiensten der Kombination dieser beiden Phänomene. - Man kann den Schluss ziehen, dass dies mit der Migrationswelle zusammenhängt - sagte Horst Hund, Vorsitzender der Strafvollzugskommission, im Gespräch.

Die deutschen Gefängnisdienste können das neue Phänomen nicht bewältigen. " Meines Erachtens war niemand auf solche Entwicklungen vorbereitet ", sagte Hund. Die bisher vorgeschlagenen Lösungen erscheinen jedoch etwas seltsam. Deutsche Politiker argumentieren, dass die Mittel für Übersetzungen und Sprachkurse von Migranten aufgestockt werden müssen. Darüber hinaus ist es auch notwendig, im Strafvollzug eine Person mit angemessenen kulturellen Kompetenzen zu beschäftigen, dh ... Landsleute von Gefangenen.

Änderungsvorschläge erfolgten aufgrund massiver Insubordination gegen Wachbefehle und der Einhaltung der in der Verordnung enthaltenen Grundsätze. Alle, weil die Gefangenen ... kein Deutsch sprechen und niemand die Regeln in ihrer Muttersprache erklärt hat.

Quelle: tvp.info

DATUM: 2018-11-15 09:45 Uhr

Read more: http://www.pch24.pl/niemcy--fala-imigran...l#ixzz5Wuf7zQug


von esther10 15.11.2018 00:02




Asia Bibi
WELT | 15. NOVEMBER 2018

Trotz Asia Bibis historischem Freispruch bleiben die katholischen Führer Pakistans stumm
Die Aufhebung der Verurteilung der katholischen Mutter wegen Gotteslästerung löste gewalttätige nationale Proteste islamistischer Gruppen aus.
Anto Akkara
ISLAMABAD, Pakistan - In einem historischen Urteil für Christen und andere pakistanische Minderheiten wurde der 53-jährige Katholizist Bibi (53) am 31. Oktober vom Obersten Gerichtshof Pakistans freigesprochen, nachdem er acht Jahre lang im Todestrakt gestanden hatte.

Vor ihrem Freispruch wurde ihr Todesurteil - wegen angeblicher Blasphemie gegen den Islam - von den Vorinstanzen bestätigt.

Juristische Experten, die den Fall beobachtet haben, loben das höchste Gericht Pakistans und hoffen, dass die Entscheidung wichtige Änderungen der Menschenrechte in Pakistan ankündigt. Aber anstatt das Urteil in ähnlicher Weise zu feiern, schweigt die katholische Kirche in Pakistan über das wegweisende Urteil.

Hochrangige katholische Beamte in Pakistan, die vom Register kontaktiert wurden, äußerten sich nicht zu dem Fall, vielleicht auch, weil sie befürchten, Tehreek-e-Labaik Pakistan, eine fundamentalistische islamische religiöse Gruppe mit starkem politischem Einfluss, zu provozieren. Wochen vor dem Urteil hatte die Gruppe die Hinrichtung von Bibi gefordert und die Richter des Obersten Gerichts davor gewarnt, sie unter Druck von "anti-pakistanischen NGOs" und Europa zu gewinnen.

Christen machen nur etwa 2% der pakistanischen Bevölkerung von 202 Millionen Menschen aus, von denen 95% Muslime sind.

Aber wenn die Kirche für einen Moment geschwiegen hat, haben andere in Pakistan dies nicht getan. Nach dem Urteil kam es zu massiven gewalttätigen Protesten, die von Tehreek-e-Labaik Pakistan und anderen islamistischen Gruppen angeführt wurden, in der gesamten muslimischen Nation. Nachrichtenmeldungen zufolge musste Imran Khan, der neue Premierminister Pakistans, diesen Gruppen versprechen, dass Asia Bibi Pakistan nicht verlassen darf, obwohl mehrere Nationen ihr und ihrer Familie Asyl angeboten haben .

Kurz nach dem Freispruch floh Bibis Anwalt Amid Saiful Malook aus Pakistan aus Angst um sein Leben. Ein Kirchenbeamter in Pakistan, der um Anonymität bat, sagte dem Register, dass "soweit wir wissen, dass sich Asien und seine Familie immer noch in Pakistan befinden".



Ein Glas Wasser

Bibi, die 2009 als Landarbeiterin gearbeitet hatte, wurde wegen Blasphemie angeklagt, nachdem ein Kollege sie beschuldigt hatte, Wasser aus einem Becher zu trinken, der von Muslimen benutzt wurde. Im darauffolgenden Prozess wurde sie 2010 durch Erhängen zum Tode verurteilt, und das Oberste Gericht der Provinz Punjab bestätigte ihre Verurteilung 2014 trotz internationaler Proteste in ihrem Namen.

Zu Beginn ihrer langwierigen Gerichtsverhandlung hatte Bibi Hoffnung geäußert, als Salman Taseer, der Gouverneur von Punjab, Pakistans zweitbevölkerungsreichste Provinz mit Lahore als Hauptstadt, und Shahbaz Bhatti, ein Katholik und dann Minister, ihren Fall aufgriff für Minderheiten in der Bundesregierung. Die beiden Männer hatten im November 2010 ein Gnadengesuch für Bibi eingereicht, wodurch die Männer zu Zielen islamistischer Fundamentalisten wurden.

Wochen nachdem Taseer und Bhatti Bibi im Gefängnis besucht hatten, wurde Taseer am 4. Januar 2011 von seinem eigenen Leibwächter Malik Mumtaz Hussain Qadri ermordet, der behauptete, er habe den Gouverneur getötet, weil er das Blasphemiestatut von Pakistan als "schwarzes Gesetz" bezeichnete.

Zwei Monate später, am 2. März 2011, fiel Bhatti ebenfalls in die Kugel eines Attentäters, als er von unbekannten bewaffneten Männern in einen Hinterhalt geriet, als er von seinem Wohnsitz in sein Büro in Islamabad gefahren wurde.



Gerechtigkeit endlich

Juristische und katholische humanitäre Gruppen bestehen darauf, dass die Gerechtigkeit von Bibis längst verzögertem Freispruch durch den Obersten Gerichtshof von Pakistan klar ist.

"Wenn man sich die Vorzüge des Falls ansieht, ist der Freispruch in Asien nur logisch", sagte Peter Jacob, Kolumnist und ehemaliger Sprecher der Kommission für Gerechtigkeit und Frieden der katholischen Kirche in Pakistan, gegenüber dem Register.

"Wir freuen uns sehr über das wegweisende Urteil des Obersten Gerichtshofs, das Asia Bibi freigesprochen hat" , sagte Joseph Francis, Gründungsdirektor des Zentrums für Rechtshilfe, Assistance & Settlement in Lahore, dem Register.

"Die Gerichtsrichter haben in den meisten Fällen Urteile gegen die wegen Blasphemie beschuldigten Personen unter Androhung religiöser Extremisten erzwungen", sagte Francis. "Der Oberste Gerichtshof von Pakistan hat in diesem Urteil eindeutig festgestellt, dass die Vorinstanzen die Diskrepanzen in den Aussagen der Zeugen berücksichtigen müssen."

In Anerkennung dieser Diskrepanzen sagte Jacob: "In dem gegebenen sozio-politischen Kontext Pakistans sollten die Richter für ihren Mut, diesen Fall zu entscheiden, bejubelt werden."

Nach dem Blasphemiegesetz Pakistans hat zwar noch keine förmliche Hinrichtung stattgefunden, doch wurden mehrere derjenigen, die beschuldigt wurden, gegen das Gesetz verstoßen zu haben, und die Rechtsanwälte, die sie verteidigt haben, auf Gerichtsgeländen, im Gefängnis, in Krankenhäusern und sogar in Polizeigewahrsam getötet worden.

Mindestens ein Richter, der sich auf einen Rechtsstreit bezog, wurde ebenfalls getötet. Nach der Freilassung von Salamat Masih, einem pakistanischen Christen, der wegen Blasphemie angeklagt wurde, wurde der Richter Iqbal Bhatti 1996 erschossen.

Eine Studie der Kommission für Gerechtigkeit und Frieden der Kirche in Pakistan aus dem Jahr 2011 berichtete, dass seit 1986 37 außergerichtliche Tötungen gegen Opfer begangen wurden, die offiziell wegen Blasphemie angeklagt wurden. 18 der Opfer waren Christen.



Vorsicht und Veränderung

Laut Francis ist die Menschenrechtslage in Pakistan, die sich zunehmend verschlechtert, am besten von oben nach unten gerichtet.

"Der religiöse Fanatismus wächst in Pakistan von Tag zu Tag, und die jüngste Agitation ist ein Beispiel dafür", sagte er. "Wir fordern Verfahrensänderungen im Blasphemiegesetz, um den Missbrauch zu stoppen."

Jacob hofft auch, dass das pakistanische Rechtssystem geändert werden kann, fordert jedoch politischen Mut.

Laut Jacob kann Bibis Freispruch bereits auf eine Veränderung der Herzen und der Ansichten der pakistanischen Justizbehörden und der gewählten Beamten hindeuten.

"Die Interessengruppen [in Pakistans Vermögen], insbesondere die Regierung, scheinen das negative Potenzial der Blasphemiegesetze zu erkennen", sagte Jacob, "sowie die Tatsache, dass extremistische Kräfte diese [Gesetze] ungestraft als Waffe einsetzen."

Inzwischen müssen sich die pakistanischen Führer zwischen Gerechtigkeit für Bibi - und anderen, die beschuldigt werden, das Blasphemiegesetz zu brechen - und den politischen Bränden, die Bibis Fall ausgelöst hat, bewegen.

"Die Regierung wird eine Lösung für dieses Problem finden müssen", sagte Jacob. "Aber der Informationsminister [Fawad Chaudry] sagte neulich, dass die Regierung im Moment" Feuergefecht "macht und Reformen oder Politik später kommen wird."

Der Korrespondent des Registers Anto Akkara hat seinen Sitz in Bangalore, Indien.
http://www.ncregister.com/daily-news/des...ders-remain-sil
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von esther10 15.11.2018 00:02

Wann kehren die beliebten Weihnachtslieder zurück?
Aleteia | 23. Dezember 2013


Im dreizehnten Jahrhundert ließ die Spiritualität des hl. Franz von Assisi viele Weihnachtslieder blühen, die die bescheidene Menschheit des Jesuskindes feiern

Die Entwicklung von Weihnachtsliedern im Laufe der Jahrhunderte ist das Ergebnis einer Mischung aus religiösen und populären Praktiken. Vor der Verbreitung der vertrauten und fröhlichen Weihnachtslieder wurden in den Weihnachtsliturgien lateinische, feierliche und tief theologische Hymnen gesungen .

Das Singen von Weihnachten geht auf die ersten bekannten Feierlichkeiten der Geburt des 4. Jahrhunderts zurück, aber diese frühen Hymnen hatten nicht den freudigen Ton der heutigen Volkslieder . Einer der ersten Weihnachtslieder, die in der lateinischen Kirche bekannt waren, war " Veni, Redemptor Gentium " ( Vieni, Erlöser der Heiden ), bestehend aus dem heiligen Ambrosio, Bischof von Mailand (340-397). Clement A. Miles, Autor der klassischen Oper "History of Christmas. Zwischen heidnischen und christlichen Riten "( Weihnachten in Ritual und Tradition: Christian und Pagan , 1912) stellt fest, dass die Hymne" nur den theologischen Aspekt von Weihnachten darstellt [...]; Es gibt kein Gefühl der menschlichen Sehnsucht und der Poesie der Szene in Bethlehem. "

Zu Weihnachten werden weitere Hymnen schrittweise in die Liturgie der Kirche eingeführt , insbesondere die des spanischen Dichters Prudentius (384-413), " Corde natus ex parentis " ( geboren aus dem Herzen des Vaters ); " A Solis Ortus Cardine " ( von wo die Sonne aufgeht ) von Coelius Sedulius (V. 450); und " Jesus , Redemptor Omnium " ( Christus, Erlöser von allen ). " Phos hilaron " ( Licht Gioiosa ) der antiken griechischen Kirche wäre im 3. oder 4. Jahrhundert entstanden. Obwohl nicht speziell für Weihnachten geschrieben und in den östlichen Kirchen während der Vesper verwendet wird, wird diese uralte Hymne während einiger Abendfeiern der orthodoxen, katholischen, anglikanischen und lutherischen Kirchen gesungen.

Diese ersten Hymnen sind dicht, ernst und theologisch; Sie vermitteln die Lehren über Menschwerdung und Erlösung, schaffen es aber nicht, das Szenario der menschlichen Realität der Geburt Christi, während die Hirten anwesend waren, die Chöre der Engel und die Zärtlichkeit einer Mutter für ihr Neugeborenes - wie später auch die Lieder - .

Im 13. Jahrhundert eröffnet die Spiritualität des hl. Franz von Assisi den " Geist der Weihnachtslieder ", der die bescheidene Menschheit der Geburt des Kindes Jesus feiert . Die ersten Weihnachtslieder weisen viele dem Heiligen Franz von Assisi , der eine besondere Hingabe an das Jesuskind hatte , irrtümlicherweise zu, die Weihnachtslieder , die den Heiligen zugeschrieben werden, kennen wir bisher nicht, aber der arme Mann von Assisi hat die Krippe sicherlich eingeführt, das ist die Darstellung der Geburt Christi. Seinem Biographen Tommaso da Celano (1200-1265) zufolge wollte der Heilige "die Erinnerung an das Kind von Bethlehem nachstellen, um es mit seinen eigenen Augen zu sehen, wie es war, in einer Krippe zu liegen und zwischen dem Ochsen und dem Zwerg zu schlafen ‚Esel‘. Dies ist der Grund, warum viele San Francesco den "Geist der Weihnachtslieder" zuschreiben, den Geist, wie Clement darauf hinweist. A. Miles in seinem klassischen Werk über die Traditionen des Weihnachtsfestes vergisst nicht "die göttliche Seite der Geburt Christi und wundert sich daher über seine bewegende Menschheit". Der Heilige schrieb " Psalmus in Nativitate ", was an die Geburt des Kindes erinnert, das "in einer Krippe liegend lag, weil es keinen Platz für ihn in der Herberge gab", aber die ersten Weihnachtslieder wären nach seinem Tod komponiert worden.

Die Franziskaner-Jünger des Hl. Franziskus hätten die ersten Weihnachtslieder geschrieben , anders als die ersten Hymnen, weil sie in der jeweiligen Landessprache geschrieben wurden und mit herzlicher Vertrautheit an die Weihnachtskrippe und an Christus selbst erinnerten. So wird in einem Vers das Kind Jesus als "unser süßer kleiner Bruder" bezeichnet und andere liebevolle Diminutiven werden als "kleines Kind", "kleines", "Jesulino" (Kind, kleiner Jesus) verwendet. Ein anderer Heiliger, der Gründer der Redemptoristen Alfonso Maria Dè Liguori (1696-1787), ist der Autor eines der berühmtesten Weihnachtslieder in Italien und anderswo: " Sie kommen von den Sternen herunter“. Traditionell im Vatikan am Heiligabend gesungen, reflektiert er treu, während er die Krippe malt, den "Geist des Weihnachtsgesangs" des hl. Franziskus. Sie kommen von den Sternen herab, oh Könige des Himmels, und kommen in eine Kältehöhle und zu frost. Oh mein göttliches Kind, ich sehe dich hier in Tremar! "

John J. Boucher, stellvertretender Direktor für Evangelisierung in der Diözese Trenton und Organisator des Festivals of Popular Christmas Songs, sagte Aleteia , "man hat den Eindruck, dass jedes Mal, wenn es sich manifestiert, großartige Weihnachtslieder komponiert werden ein großes spirituelles Erwachen. Im Allgemeinen gibt es eine Art wirklichen Schub des Heiligen Geistes , der in der Kultur wirkt, und in diesem Moment erscheinen neue Weihnachtslieder oder sie werden von alten "neu formuliert".

John Boucher weist auch darauf hin, dass die meisten traditionellen Weihnachtslieder eine "gemischte Geschichte" haben, dass Wörter und Musik oft separat geschrieben werden und dass ihre Sammlung eine "Komposition verschiedener Autoren" darstellt. Die Musik, die für viele Weihnachtslieder verwendet wird, stammt oft aus einem säkularen Kulturerbe: "Es spiegelt das typische Genie der katholischen Kirche wider, das, was zur Kultur gehört, zu taufen und es katholisch zu machen". Die Musik von " Welches Kind ist das? "Zum Beispiel wird es von" Greensleeves "aufgenommen, einem populären englischen Lied über das Trinken.

Das Weihnachtslied verbreitete sich in ganz Europa, wo es als ein Lied definiert wird, das mehr als alles andere ein religiöses Gefühl ausdrückt, das oft in der Landessprache geschrieben ist und von einer traditionellen oder weniger formalen Melodie begleitet wird. Im Englischen stammt das Wort "carol", Weihnachtslied, aus der alten französischen "carole", die auf einen Tanz des Dorfes aus dem zwölften Jahrhundert hinweist: die carola. Im Französischen ist diese Gattung jedoch als "noël" (Weihnachten) bekannt. In Italienisch wird es einfach "Weihnachtslied" oder "Weihnachtslied" genannt. In Spanien wird zu Weihnachten das "Villancico" gesungen und in Portugal das "Vilancete". Zu der Zeit bestanden die "villancicos" aus einer Reihe von Festen, wie der Unbefleckten Empfängnis, der Himmelfahrt, dem Fronleichnamsfest und der Himmelfahrt. Heute werden mit diesem Begriff religiöse Lieder bezeichnet, die sich auf Weihnachten beziehen. Im 14. Jahrhundert begannen viele von den Franziskanern komponierte Lieder, die sich auf die italienische Weihnachtstradition bezogen, in Deutschland zu erweitern. Sie wurden "Weihnachtslieder" genannt.

1816 komponierte Pater Joseph Mohr " Stille Nacht!" Heilige Nacht! "( Astro del Ciel ), der am Heiligen Abend 1818 zum ersten Mal gesungen wurde, begleitet von einer Musik von Franz Gruber. Das Lied ist ein Schlaflied für Babys, das das Kind "in der Ruhe des Himmels" zum Schlafen bringt. Dieses so einfache Lied ist einer der Favoriten unter den am meisten gesungenen der Welt geworden; wurde in mehr als 140 Sprachen übersetzt.

Das englische "Carol" lebt vom 15. bis zum 17. Jahrhundert in einem goldenen Zeitalter, wie Edith Rickert in "Ancient English Christmas Carols 1400-1700" (Duffield and Company, 1910) berichtet. Wir wissen von 500 Weihnachtsliedern, die in dieser Zeit mehr oder weniger geschrieben wurden, von denen die meisten von der Muttergottes oder dem Jesuskind sprechen: Ein populäres Weihnachtslied dieser Zeit ist " The First Nowell " Wir wissen heute zu Beginn des 19. Jahrhunderts, aber dessen Worte könnten auf das 13. oder zumindest die Mitte des 16. Jahrhunderts zurückgehen. Das Lied spricht von verschiedenen aktuellen Themen, wie der Rolle der Pastoren in der Weihnachtsgeschichte, einem Bild der "kalten Winternacht so tief" und der Geschichte der Heiligen Drei Königedie "Tag und Nacht" weiter "nach dem Jesuskind suchen". Das Lied nennt auch den Ochsen und den Esel im Stall, den Wunsch des Christkindes, sich "anzuziehen" und die Tatsache, dass er "in einer Krippe auf Stroh" war.

In Frankreich erschien das Weihnachtslied im fünfzehnten Jahrhundert und wie die englischen "Weihnachtslieder" zunächst in einer Mischung aus Latein und Dialekt. " Noël Nouvelet " stammt aus dem fünfzehnten Jahrhundert und " Ça, Bergers " bis zum XVI. Zu den beliebtesten Liedern in ganz Frankreich: " The East Nor The Divin Enfant " und " Les Anges dans Nos Campagnes " des 18. Jahrhunderts.

Johannes Paul II. Definierte die Weihnachtslieder als Ausdruck der Volksfrömmigkeit"Voll von" musikalischem, poetischem und theologischem Reichtum ":" Weihnachtslieder gehören nicht nur zu unserer Geschichte; Sie bilden in gewissem Sinne unsere nationale und christliche Geschichte ", sagte der polnische Papst vor einer Gruppe von Pilgern kurz vor Weihnachten 1996. Der polnische Papst überlegte dann mit seinen Landsleuten" über diese Äußerungen. " Volksfrömmigkeit [...], deren musikalischer, poetischer und theologischer Reichtum enorm ist ". "Es gibt viele und von großem spirituellen Reichtum". "Von den ältesten bis zu den jetzigen, von den liturgischen bis zu den populären". "Wir dürfen diesen Reichtum nicht verlieren". Er hat den Papst gewarnt. "Deshalb wünsche ich Ihnen heute, indem Sie das weiße Weihnachtsbrot mit Ihnen brechen, liebe Landsleute sowohl in Ihrer Heimat als auch hier in Rom und überall auf der Welt, wie man Weihnachtslieder singt.

Zwei Jahre zuvor, 1994, hatte Johannes Paul II. Immer in einem Brief an Kinder geschrieben, die als Kind auch "die ruhige Atmosphäre von Weihnachten" lebten. "Wenn der Stern von Bethlehem glänzte, beeilte ich mich, zusammen mit meinen Kollegen zur Krippe zu gehen, um zu erleben, was vor 2000 Jahren in Palästina geschah. Wir Kinder drückten unsere Freude zunächst mit dem Singen aus. Wie schön und bewegend sind die Weihnachtslieder, die in der Tradition eines jeden Volkes um die Krippe herum verflochten sind! Welche tiefen Gedanken sind dort enthalten und vor allem, welche Freude und Zärtlichkeit sie dem göttlichen Kind ausdrücken, das in der Heiligen Nacht auf die Welt gekommen ist!
https://it.aleteia.org/2013/12/23/a-quan...lari-di-natale/

"

von esther10 15.11.2018 00:00

Der Papst ist das Problem
Von ROD DREHER • 12. November 2018, 10:54 Uhr



https://www.theamericanconservative.com/...anski-catholic/

Atemberaubende Neuigkeiten vom US-katholischen Bischofstreffen in Baltimore:

https://www.theamericanconservative.com/...is-the-problem/

Die Bischöfe der 196 katholischen Diözesen und Erzdiözesen Amerikas versammelten sich am Montagmorgen in Baltimore und trafen sich zum ersten Mal, seitdem Skandale durch sexuellen Missbrauch die Kirche im Sommer erschütterten. Sie planten, über Maßnahmen zur Bewältigung der Krise und zur Verhinderung weiterer Straftaten abzustimmen.

In der ersten Sitzung des Treffens hörten die Bischöfe einen überraschenden Bericht: Papst Franziskus hatte sie gebeten, über ihre Vorschläge nicht abzustimmen.

Der Papst will nicht, dass US-Bischöfe gegen die Rechenschaftspflicht der Bischöfe wegen sexuellen Missbrauchs vorgehen, bis er im Februar ein weltweites Treffen von Kirchenführern leitet, sagte der Präsident der US-amerikanischen katholischen Bischofskonferenz, Kardinal Daniel DiNardo, den versammelten Bischöfen als Treffen Montag morgen geöffnet.

"Auf Drängen des Heiligen Stuhls werden wir nicht über die beiden Aktionspunkte abstimmen", sagte DiNardo. Er sagte, er sei von der Richtlinie des Papstes "enttäuscht".

Anne Barrett Doyle, Co-Direktorin von BishopAccountability.org , bezeichnete den Auftrag des Vatikans in letzter Minute als "wirklich unglaublich".

"Was wir hier sehen, ist der Vatikan, der versucht, auch nur einen bescheidenen Fortschritt der US-Bischöfe zu unterdrücken", sagte Doyle, dessen Gruppe Daten über den Missbrauch von Geistlichen in der Kirche zusammenstellt. „Wir sehen, wo das Problem liegt, nämlich beim Vatikan. Das Ergebnis dieses Treffens war bestenfalls lau und ineffektiv, aber jetzt wird es tatsächlich völlig ohne Substanz sein. “

Lesen Sie das Ganze, um zu sehen, was der päpstliche Nuntius heute morgen den Bischöfen erzählt hat. Jaw Drop.

Alle Illusionen, dass Franziskus an der Lösung dieser Krise beteiligt war, sollten jetzt zerstreut werden. Er ist der Hauptmauer. Erzbischof Viganò hat es uns gesagt.

Seit ich Rom in diesem Herbst besucht habe, ist die Atmosphäre im Vatikan Belagerung und Leugnung. Man hat den Eindruck, dass Franziskus wie Pius IX. Ist, der verzweifelt versucht, die päpstlichen Staaten zu verteidigen - abgesehen von Franziskus versucht er, die Fähigkeit der Kirche zu verteidigen, Ereignisse zu kontrollieren - und, um ehrlich zu sein, priesterliche Irreführung und bischöfliche Korruption zu vertuschen . Es ist, als würde Onkel Ted an seiner rechten Seite sitzen und den ganzen Tag über Wurm aufhängen .

Wie muss es sich anfühlen, heute morgen eine treue katholische Mutter und ein Vater zu sein, die wissen, dass der heilige Vater selbst 16 Jahre nach Boston und nur wenige Monate, nachdem er erfahren hatte, dass ein hochrangiger amerikanischer Kardinal tatsächlich ein Serienschänder war, die Missbrauchskrise nicht eingenommen hat ernst? Um Himmels willen steht die US-amerikanische katholische Kirche vor einer Ermittlungsbehörde des RICO! Und trotzdem schlägt der Papst. Wenn Sie das Zitat des Nuntius lesen, werden Sie feststellen, dass der Papst den Laien in der Reform keine Aussage machen will, die die katholischen Bischöfe offensichtlich nicht ausführen konnten.

Aus Barbara Tuchmans " Der Marsch der Torheit" diese Passage darüber, wie sechs Renaissance-Päpste die protestantische Reformation provozierten:

Die Dummheit der Päpste verfolgte nicht eine kontraproduktive Politik, sondern vielmehr die Ablehnung einer stabilen oder kohärenten politischen oder religiösen Politik, die ihre Situation verbessert oder die wachsende Unzufriedenheit gehemmt hätte. Die Missachtung der Bewegungen und Gefühle, die sich um sie herum entwickelten, war eine Torheit. Sie waren taub für die Unzufriedenheit, blind für die alternativen Ideen, die sie hervorgerufen hatte, und die zu ihrer Herausforderung ausschweifend waren. Die Betroffenheit über ihr Fehlverhalten und den aufsteigenden Zorn über ihre falsche Regierung, die sich weigerte, sich zu ändern, war beinahe dumm, wenn es darum ging, eine korrupte Existenz aufrechtzuerhalten System. Sie konnten es nicht ändern, weil sie Teil davon waren, aus ihr herauswuchsen und davon abhingen.

Plus ça Änderung…

Lesen Sie den erstaunlichen Brief von David Spotanski aus dem Jahr 2002 im Hinblick auf den heutigen Umzug des Papstes.

UPDATE: Eine prominente katholische Theologe E-Mail:

Kann es irgendwelche Zweifel geben? PF ist ein Lügner, ein Heuchler, ein Betrug, radikal korrupt und schwer verletzt die Kirche, deren Oberhaupt er ist.

Ich bin jetzt vor Wut außer mir. PF ist mehr daran interessiert, seinen angeblichen "Feinden" den Boss zu zeigen, als sich mit dem Bösen zu befassen. Er ist mehr daran interessiert, sein Image und seine Freunde zu bewahren, als die Wahrheit zu suchen. An diesem Punkt dreht sich alles um sich selbst, er ist völlig blind für die Bedürfnisse anderer. Er verbirgt seine Korruption, seinen Bankrott und seinen Stolz hinter einer Patina aus 'Synodalität' und 'Demut'.

Ich hoffe nur, dass Christus ihn benutzen wird, um die Kirche zu geißeln und ihre Erneuerung herbeizuführen. Wir müssen den Todesstoß einer kirchlichen Ära erleiden, den wir seit Jahrzehnten eitern dürfen. Papst Franziskus ist sowohl Ursache als auch Symptom. Er ist eine Schande für jedes Missbrauchsopfer und für jede Person, die sich der Reform der Kirche verschrieben hat.

Natürlich werde ich nicht den Namen dieses Theologen verraten - der nicht zufällig ein Vater ist -, aber ich sage Ihnen Folgendes: Ich wette, er hat sich nie in seinen wildesten Träumen vorgestellt, dass er solche Wörter über einen Papst schrieb. Doch hier sind wir.

UPDATE.2: Hier ist ein Link zum Text der Adresse des päpstlichen Nuntius.

Phil Lawler, dessen brandneues Buch über die Krise für betroffene Katholiken ein Muss ist, wiegt:
https://www.theamericanconservative.com/...is-the-problem/

von esther10 14.11.2018 00:58

14. NOVEMBER 2018


Von Martinis Kollegialität zu Bergoglios Synodalität
DER WUNSCH NACH EINEM DRITTEN VATIKANISCHEN KONZIL
12. November 2018



Drittes Vatikanisches Konzil: Von Martini zu Bergoglio
(Rom) Bereitet Papst Franziskus, oder die Männer hinter ihm, die seine Wahl zum Papst vorbereiteten, ein Drittes Vatikanisches Konzil vor? Dieser Frage ging der Vatikanist Sandro Magister nach.

Die am 28. Oktober zu Ende gegangene Bischofssynode sollte der Jugend gewidmet sein. In seiner Abschlußrede bezeichnete Papst Franziskus allerdings etwas anderes als „ihre erste Frucht“: nämlich „die Synodalität“.

http://www.ncregister.com/daily-news/syn...-anthony-fisher

Die „offensichtliche Manipulation“
Der Begriff ist ein Neologismus, der von Papst Franziskus in die Kirche eingeführt wurde. „Die erstaunlichsten und auch am meisten durch Gegenstimmen beanstandeten Paragraphen des Schlußdokuments sind jene über die ‚synodale Form der Kirche‘.“

Das sei deshalb so erstaunlich, so Magister, weil über die Synodalität in keiner Phase der Synode, weder während der Vorbereitung noch während der Synode selbst oder in den Arbeitsgruppen, gesprochen wurde.

https://katholisches.info/2017/09/11/fra...-volkssprachen/

Erst im Schlußbericht tauchte der Begriff auf. Wie der Osservatore Romano enthüllte, hatte Papst Franziskus persönlich an der Schlußredaktion des Dokuments teilgenommen. Sicher ist sicher.

Der Erzbischof von Sydney, Anthony Fisher, sprach von einer „offensichtlichen Manipulation“. Er brachte damit den Protest nicht weniger Synodenväter zum Ausdruck, die sich nicht nur übergangen, sondern verschaukelt fühlen. Ähnliche Vorwürfe hatte es bereits bei den beiden Familiensynoden gegeben. Die Kritik wurde schon damals laut, daß die Synode nur als Vorwand einberufen werden, und die Synodenväter reine Statisten seien, während die Entscheidungen längst von Franziskus im Alleingang getroffen worden seien. Für Aufsehen sorgte 2015 der Brief von dreizehn Kardinälen, allesamt Synodenväter, die gegen „vorgefertige Ergebnisse“ und eine gelenkte Synode protestierten.

Die römische Jesuitenzeitschrift La Civiltà Cattolica, unter Franziskus der direkte Ausfluß des päpstlichen Denkens, beharrte. Bereits in der Überschrift ihres Hauptberichtes zur Jugendsynode wurde klargestellt:

„Die Jugend hat die Synodalität der Kirche geweckt“.

Nichts dergleichen hatte „die Jugend“ geäußert, gefordert oder geweckt. Die Jesuitenzeitschrift machte sich ihre eigene „Jugendsynode“ à la Papst Franziskus.

Der Traum von Kardinal Martini
Magister zieht eine Parallele, die sich „unweigerlich“ aufdränge. 1999 hatte Kardinal Carlo Maria Martini den „Traum“ von einer „kollegialen“ Kirche vorgetragen, die „kollegial“ einige „Knoten der Glaubenslehre und Ordnung“ anpacke. Der 2012 verstorbene Martini war ein Jesuit wie Bergoglio. Von manchen wird er als eigentlicher Spiritus rector des derzeitigen Pontifikats gesehen. Kurz vor seinem Tod forderte er Papst Benedikt XVI. im Juni 2012 energisch und unmißverständlich zum Rücktritt auf. Jüngst wurde bekannt, daß Martini bereits wenige Monate vor dieser Aufforderung zu einer ehemaligen Angehörigen der Fokolarbewegung die Hoffnung äußerte, Papst Benedikt XVI. könne bald zurücktreten. Es erstaunt, weshalb Martini so intensiv einen Rücktritt Benedikts für möglich hielt, obwohl seit 600 Jahren kein Papst mehr zurückgetreten war.

Martini gründete in den 90er Jahren den Geheimzirkel von Sankt Gallen, von dem nach bisheriger Rekonstruktion die Initiative zur Wahl von Papst Franziskus ausging. Martini warf damals den Stein in den Teich, daß eine Synode nicht genügen könnte, um die von ihm gewünschten „Knoten“ zu lösen. Es brauche ein universales Instrument mit noch mehr Autorität. Ohne das Wort „Konzil“ auszusprechen, forderte der damalige Erzbischof von Mailand und Gegenspieler von Papst Johannes Paul II. und Benedikt XVI. nichts anderes als ein Drittes Vatikanisches Konzil.

Als „Knoten“ nannte Martini:

Die Rolle der Frau in der Kirche;
die Rolle der Laien und ihr Anteil an einigen Ämtern;
die Sexualität;
die Ehe;
die Bußpraxis;
die ökumenischen Beziehungen „zu den Schwesterkirchen“;
das Verhältnis zwischen Staatsgesetz und Moralgesetz.
Der Kardinal nannte das ganze Programm der Fragen, zu denen es Reibeflächen mit der „modernen“ Welt gibt.

Franziskus betonte wiederholt die Notwendigkeit eines permanenten, synodalen Stils des Hörens und der Unterscheidung. Dazu gibt es die Bischofssynoden, die Franziskus zumindest nach außen als Hauptinstrument seiner Neuerungen einsetzt, die er im Alleingang, aber rund um eine Synode – vorher, während oder nachher – einführt.

Synodalität, alter (kollegialer) Wein in neuen Schläuchen
Magister sieht heute kaum mehr jemand in der Kirche, der wirklich ein Drittes Vatikanisches Konzil anstrebt oder wünscht. Franziskus arbeite an anderen Modellen. Er will Kollektivorgane, die dem Kirchenrecht bisher fremd sind, als kollegiale Instrumente zu richtigen Entscheidungsorganen umbauen. Dazu gehört seine Entscheidung zur Neugestaltung er Bischofssynode. Künftig, wenn der Papst es vorab erlaubt, können Synodenbeschlüsse direkter Teil des kirchlichen Lehramtes werden.

Auch die Bischofskonferenzen, bisher nur ein Hilfsinstrument, das die Einzelverantwortung der Diözesanbischöfe für ihren Jurisdiktionsbereich nicht aufhob, sollen mehr Zuständigkeiten erhalten. Im Bereich der Übersetzung der liturgischen Texte wurde diese Übertragung der Zuständigkeit von Franziskus bereits vollzogen. Ähnlich verhält es sich bei der Zulassung von Protestanten zur Kommunion, wie das umstrittene deutsche Beispiel vom Sommer zeigt.

Selbst in Fragen der Glaubenslehre deutete Franziskus in Evangelii gaudium (Paragraph 32) an, sich eine Entscheidungskompetenz der Bischofskonferenzen, nicht der einzelnen Bischöfe, vorstellen zu können.

Wenn die Idee eines Dritten Vaticanums im Moment wenig Anhänger habe, könne sich das auch ändern, so Magister. Zur Frage, was die Konzile in der Kirchengeschichte waren und was sie in Zukunft sein könnten, verweist der Vatikanist auf einen Vortrag von Kardinal Walter Brandmüller. Brandmüller war von 1998 bis 2009 Vorsitzender des Päpstlichen Komitees für Geschichtswissenschaft. Den Vortrag hielt der deutsche Kardinal, der zu den Unterzeichnern der Dubia (Zweifel) zum umstrittenen nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia gehört, am vergangenen 12. Oktober in Rom (eine Zusammenfassung des Vortrages).
https://katholisches.info/2018/11/12/von...s-synodalitaet/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: MiL

von esther10 14.11.2018 00:57

Der Überbleibsel
Ist Franziskus geblieben, weil er ein Ketzer ist?
29.10.18 10:59 UHR von THE REMNANT



Anmerkung des Herausgebers: Der folgende Artikel wird in der Printausgabe von The Remnant am 31. Oktober in der Spalte Debating the Relevant Issues veröffentlicht (Debatten zu wichtigen Themen). Wir danken unserem Kolumnisten John Salza von ganzem Herzen dafür, dass er ein solches kontroverses Thema weiter studiert hat, das wir nicht vergessen können, dass es nicht wenige gute Katholiken teilt. Dass treue Katholiken keine andere Wahl haben, als ernsthaft zu diskutieren, ob Franziskus noch katholisch ist oder nicht, ist ein alarmierendes Zeugnis für die katastrophale Tragweite der Krise, die die Kirche durchmacht, und das kommt eindeutig von oben. Möge Gott uns allen helfen, die Fakten sorgfältig zu studieren und uns in der Wahrheit zu stärken, so schwierig es auch sein mag, es auf jeden Fall zu akzeptieren. Wir leben in gefährlichen Zeiten, in denen sogar die Auserwählten getäuscht werden, wenn dies möglich ist. Bitten wir Gott, uns alle vor dieser teuflischen Täuschung zu bewahren. MJM

***

Die Revolution des Rates, die von Johannes XXIII. Initiiert und von Paul VI. Und Johannes Paul II. Auf prominentere Weise in Gang gesetzt wurde, hat ihren Höhepunkt mit Francisco erreicht. Der gegenwärtige Papst hat den Angriff auf die katholische Lehre nicht nur auf neue Höhen gebracht (z. B. keine Sodomie beurteilen, die Unsterblichkeit der Seele und die Realität der Hölle leugnen oder die Todesstrafe in allen Fällen für unzulässig erklären). es distanziert sich von seinen Vorgängern, indem es grundlegende katholische Morallehren angreift (z. B. die Unauflöslichkeit der Ehe, dass Ehebrecher das Abendmahl nicht empfangen können usw.). Und wenn Francisco mit schwerer Nachlässigkeit oder Absicht Sodomisierung von Minderjährigen und Jugendlichen erlaubt hat, die auf die Aussagen von Bischof Viganò hinzuweisen scheinen,

In Anbetracht der beispiellosen Angriffe, die Franziskus gegen die Lehre und die Praxis der Kirche eingeleitet hat, sind einige traditionelle Katholiken, die ein Heilmittel für diese päpstliche Krise suchen, unglücklicherweise versucht, die Theologie der Sedevakantisten anzunehmen, die behaupten, dass der Papst dies akzeptiert oder lehrt etwas Ketzerisches (dh wenn es eine offenbarte Wahrheit bestreitet, die die Kirche eindeutig als solche definiert hat), hört es automatisch auf, ein Papst zu sein. Um ihre Ablehnung aller nachkonziliaren Päpste zu rechtfertigen, haben die Sedevacantisten jahrelang bekräftigt, dass die Häresie von Natur aus eine Person aus der Kirche entfernt, ohne dass die Kirche dies beurteilen muss. Wenn die Lehren des Franziskus ketzerisch sind, Einige traditionalistische Katholiken waren versucht, mit dem theologischen Argument der Sedevacantisten zu der Schlussfolgerung zu gelangen, dass Francisco nicht mehr der Kirche angehört. Und wenn er nicht mehr in der Kirche ist, kann er kein Papst sein.

Rechtliche Trennung und spirituelle Trennung

Diejenigen, die dieses Argument anführen, beziehen sich in der Regel auf die Lehre von Pius XII. In der Enzyklika Mystici Corporis Christi, wo er sagt:

"Nicht alle Sünden, auch wenn sie ernst sind, trennen den Menschen von Natur aus vom Leib der Kirche, wie Schisma, Häresie oder Abtrünnigkeit."

Stimmt es, dass ein Papst, wenn er die Häresie umarmt, sich naturgemäß von der Kirche abhebt, wie die Sedevacantisten ständig behaupten? Die Antwort ist positiv, aber bedingt, wie uns Pius XII. Lehrt. das richtig verstanden. Das Problem ist, dass die Sedevacantisten nicht gewusst haben, wie man zwischen der rechtlichen Trennung der Kirche und der spirituellen Trennung einen grundlegenden Unterschied macht. Einige Katholiken wissen nicht, wie sie die richtige Unterscheidung treffen sollen, und haben Sedevacantismus erlitten. Wenn jemand wissentlich eine Lehre des Glaubens der Kirche ablehnt oder hartnäckig daran zweifelt, sündigt er formale Ketzerei und ist geistig von der Kirche getrennt. Durch die Trennung von der Kirche hört er auf, am geistigen Vermögen der Kirche teilzunehmen. Dies liegt daran, dass der formale Ketzer sofort die übernatürliche Kraft des Glaubens zusammen mit der Gnade und dem Rest der übernatürlichen Tugenden verliert. In diesem spirituellen Sinn trennt die Häresie ihrer Natur nach die Kirche, angesichts der metaphysischen Unvereinbarkeit zwischen dem Glauben - der Geburt des übernatürlichen Lebens - und der Todsünde der Häresie.

Nun führt diese geistige Trennung nicht automatisch zu einer rechtlichen Trennung von der Kirche. Dies bedeutet, dass die geistige Trennung nicht notwendigerweise ein Grund für einen Papst (oder einen anderen Priester) ist, seine Macht oder sein Amt in der Kirche zu verlieren, da Macht ein gesetzliches Vorrecht ist, das nicht die innere Tugend des Glaubens oder den Einfluss verlangt der Gnade durch die Kirche. Dies ist die grundlegende Frage, die die Sedevacantisten (und diejenigen, die nur Papst Franziskus ablehnen) nicht verstanden haben, insbesondere wenn sie sich auf die Lehre des Pius XII. In Mystici Corporis Christi berufen. Dieser Punkt ist gegenwärtig von besonderer Bedeutung, da viele glauben, dass Franziskus keinen übernatürlichen Glauben hat (wie es scheint, wenn Franziskus absichtlich Sodomiten-Pädophile beschützt und sogar ihre Handlungen gefördert hat, da er das Gericht Gottes nicht fürchten würde).

Um die Unterscheidung zwischen legaler Trennung und spiritueller Trennung zu unterstreichen, werden wir sagen, dass ein Priester, der von seinem Bischof ermächtigt ist, sich von den Sünden zu befreien, diese Macht im Beichtstuhl ausüben kann, selbst wenn er formal ein Ketzer ist (dh er hat die Tugend des Glaubens verloren) und sind daher geistig von der Kirche abgewichen. Logischerweise passiert es mit dem Papst genauso. In diesem rechtlichen Sinn trennt Häresie die Kirche nicht zwangsläufig von Natur aus, da zwischen Häresie und Macht (rechtliche Frage des externen Forums) keine metaphysische Unvereinbarkeit besteht, wie zwischen Häresie und der Tugend des Glaubens (spirituelle Frage des Gesetzes). intern).

Was Belarmine über legale Trennung sagt

In seiner berühmten Abhandlung De Romano Pontifice Der heilige Robert Belarmino erläutert die Voraussetzungen für die rechtliche Trennung der Kirche. Es spielt auf den extremen Fall von Novatian an, und es ist wichtig zu verstehen, warum der Heilige und der Arzt der Kirche dieses Beispiel geben. Es ist ein extremes Beispiel, weil Novatian nicht nur Häresien gelehrt hat. Schlimmer noch, er gab die Kirche offen auf, indem er sich weigerte, Cornelius anzuerkennen, der der wahre Papst war (wie die Sedevacantisten mit den Ratsherren getan haben) und kam zum Papst (wie einige Sedevacantisten es getan haben). Das heißt, Novatian bestritt den Papst und die Kirche als unfehlbare Glaubensregel, die sich für eine andere Regel (selbst als Antipope) entscheidet. Dass Belarmino den Fall Novaciano als Beispiel nennt, zeigt deutlich, dass er der Ansicht war, dass es tatsächlich notwendig ist, die Kirche zu verlassen (oder von ihr zum Ketzer erklärt wird), um das Amt und die Macht in der Kirche zu verlieren (rechtliche Trennung). Bellarmine sagt:

"Dies ist die Meinung der Väter der Antike, die einstimmig lehren, dass offenkundige Ketzer alle Macht verlieren, insbesondere der hl. Cyprian (Buch IV, Epistel 2), in dem Folgendes von Novatian gesagt wird , der Papst war [Anti-Papst] In der Schisma, die während des Pontifikats von St. Cornelius stattfand: "Er konnte das Episkopat nicht weiter ausüben und wenn er vorher zum Prälaten geweiht worden wäre, würde er von den Leichen der Bischöfe wie ihm und der Einheit der Kirche abweichen." Wie der hl. Cyprian in dieser Passage sagt, hätte er, selbst wenn Novatian der legitime und wahre Papst gewesen wäre, automatisch das Pontifikat verloren, weil er sich von der Kirche getrennt hatte. Dies ist die Meinung großer Ärzte, wie Juan Driedo (Buch IV Aus Scriptura et dogmat. Eccles., Kap. 2, Par. 2 gesendet 2), die lehrt, dass nur diejenigen, die aus ihr vertrieben werden, wie die Exkommunizierten, und diejenigen, die sich von ihr abwenden oder sich als Ketzer und Schismatiker dagegen stellen, die Kirche verlassen. Und in seiner siebten Aussage behauptet er, wenn jemand die Kirche verlässt, verliert er alle Macht über diejenigen, die in der Kirche bleiben. "[2]

Beachten Sie, dass Belarmino erklärt, dass der manifeste Ketzer derjenige ist, der von den kirchlichen Behörden zum Ketzer erklärt wird ("ausgewiesen wird wie das Exkommunizierte") oder [2] die Kirche offen aufgibt (trennen, trennen oder verlassen). Bellarmine begründet sich auf der Autorität von John Driedo, der auch erklärt, dass die manifestierten Ketzer "in der Kirche sind", bis Bellella die beiden Wege der rechtlichen Trennung von der Kirche durch manifeste Ketzerei erklärt (und als Kleriker verliert er seine Macht) dass sie durch Urteil ausgewiesen werden (der erste Weg) oder sie gehen aus eigener Initiative »(zweitens). Sehen wir uns das vollständige Zitat von Driedo an, auf dem die Position von Saint Bellarmine basiert.

"Alle, die das Sakrament des Glaubens (Taufe) erhalten haben, sind sichtbar mit der Kirche verbunden und in Frieden mit dem christlichen Volk verbunden und bleiben in der Kirche, bis sie durch Urteil ausgewiesen werden (donec vel juditio Ecclesiae separantur) ), oder sie gehen von sich aus ». [3]

Es ist unnötig zu erwähnen, dass keiner der Ratsväter, einschließlich Franziskus, durch das Urteil der Kirche (erster Weg) getrennt wurde und auch nicht von sich aus (zweiter) von ihm getrennt wurde, weil alle die Kirche als unfehlbare Glaubensregel erkannt haben und sie haben immer behauptet, Katholiken zu sein, und sogar ihre eigenen Lehren als legitime Entwicklungen der katholischen Lehren zu verteidigen, so falsch sie auch sein mögen.

Wie wird dies im Licht der Lehren von Pius XII. Über die Natur der Häresie in Mystici Corporis Christi verstanden? Was wir oben erwähnt haben In dem Abschnitt unmittelbar vor dem Punkt, an dem der Papst lehrt, dass die Häresie "von Natur aus" von der Kirche getrennt wird, behauptet er zusammen mit Belarmino und Driedo, dass eine rechtliche Trennung (entgegen einer spirituellen Trennung) nur vorkommt, wenn jemand offen ausgesetzt wird Kirche (Weg von der Einheit mit ihr) oder von kirchlichen Autoritäten vertrieben werden. Nur der Pius XII. Sagt: "Unter den Mitgliedern der Kirche werden nur diejenigen gezählt, die das regenerierende Wasser der Taufe erhalten haben, und als sie den wahren Glauben bekennen, haben sie sich nicht kläglich vom Körper des Körpers getrennt. noch wurden sie von der legitimen Autorität »von ihm getrennt. Dies zeigt, dass die Häresie zwar von Natur aus geistig von der Kirche trennt,

Wie Belarmino, Suárez und Driedo bestätigt Billuart, dass der offenkundige Ketzer seine Macht verliert, wenn er die Kirche verlässt (trennt sich von ihr):

"Ich versichere, dass die manifesten Ketzer, wenn sie nicht durch ihren Namen verurteilt werden, oder dass sie selbst die Kirche verlassen, ihre Macht behalten und gültige Absolutheiten geben. Das beweist der Bulle von Martin V. (...) Unsere Argumentation wird durch die gegenwärtige Praxis der gesamten Kirche bestätigt, da heute niemand (...) seinen Pastor meidet, nicht einmal in der Aufnahme der Sakramente, solange er beschäftigt ist Seine Position, obwohl nach Ansicht aller oder der Mehrheit der Mensch offen Jansenist ist, rebelliert gegen die Definitionen der Kirche usw. In meiner These habe ich gesagt: "Wenn sie die Kirche nicht auf eigene Initiative verlassen", da sie beim Verlassen der Kirche ihre Macht aufgeben, woraus wir schließen, dass die Kirche sie nicht weitergibt. [4]

Dies bedeutet, wenn ein Priester, selbst der Papst selbst, die Ketzerei öffentlich macht, jedoch nicht von der Kirche zum Ketzer erklärt wurde (erster Weg) [5] oder die Kirche offen (zweiter Punkt) aus der Sicht von Die juristische Sichtweise wäre nicht mehr als ein verborgener Ketzer (und das nur, wenn er die Sünde der Ketzerei begangen hat). Überdies ist es die einstimmige Meinung der Theologen, dass die okkulten Ketzer ihr Amt und ihre Macht in der Kirche aufrechterhalten, weil sie die rechtliche Verbindung zu ihr aufrechterhalten, auch wenn sie das geistige abgeschnitten haben. Dies bedeutet, dass die Ratsväter, die von der Kirche nie zu Ketzern erklärt oder offen gelassen wurden, wahre und legitime Päpste sind, obwohl sie geistig von der Kirche getrennt sind und sogar äußerlich materielle Häresien bekennen.

Die rechtliche Bindung und das wahre Glaubensbekenntnis

Wie wir gesehen haben, ist sie rechtlich von der Kirche getrennt, die sich von sich aus von sich aus wehrt. In diesem Fall unterbricht die Person die äußere Verbindung der Einheit, die er mit der Kirche hatte, was "den Beruf der Wahrheit" beinhaltet. Diejenigen, die sich der sedevacantistischen Theologie annehmen, haben diesen Zusammenhang nicht gut verstanden. Sie glauben fälschlicherweise, wenn ein Katholik eine häretische Behauptung macht, bekennt er sich nicht mehr zum wahren Glauben und hört daher auf, kanonisch ein Mitglied der Kirche zu sein. Und wenn es auch ein Papst ist, kommen sie zu dem Schluss, dass er ipso facto im Amt aufhört . Die Wurzel dieses Fehlers liegt darin, dass sie den externen Link der Einheit nicht vollständig verstanden haben und auch nicht, wie dieser Link unterbrochen wird.

In seinem populären Buch Die Kirche Christi erklärt Pater Sylvester Berry, dass das Glaubensbekenntnis durch äußere und öffentliche Unterwerfung unter die Amtsbehörde der Kirche ausgeübt wird. Kardinal Billot nennt dies die soziale Lehre der Kirche. Diese äußere Verbindung der Einheit erfordert nicht, dass alle dogmatischen Lehren der Kirche öffentlich und mit theologischer Präzision erklärt werden, noch wird die Verbindung einer falschen oder sogar ketzerischen Lehre durch den öffentlichen Beruf, wie im Fall von Papst Franziskus, getrennt. Um diese Verbindung aufrechtzuerhalten, ist das äußere Bekenntnis, Katholik zu sein, mit der sichtbaren Gesellschaft der Kirche verbunden.

Über die Lehre von Papst Nikolaus, der sagte: "Die Kirche ist die Versammlung der Gläubigen" [6], erklärt Bellarmine, dass "es heißt, dass Katholiken" diejenigen sind, die sich öffentlich dazu bekennen "[7]. Dieses Prinzip geht bis zum Äußersten der Aussage, dass sogar "offensichtliche Ketzer Teil des Körpers der Kirche sind, solange sie durch die Verbindung von Beruf und Gehorsam mit den Gläubigen vereint sind" [8]. Das Bekenntnis zum Katholiken ist eine implizite Unterwerfung unter die Amtsbehörde der Kirche, die ausreicht, um einen Beruf des wahren Glaubens zu machen.

Wir können diesen Punkt weiter präzisieren, wenn wir zwischen den formalen und materiellen Aspekten der Verbindung unterscheiden. Der formale und wesentliche Aspekt des Glaubensbekenntnisses ist die Unterwerfung unter die Amtsbehörde der Kirche; es ist ein moralischer Aspekt, die Lehre materiell zu verstehen und zu bekennen. Der materielle Aspekt kann perfekt sein (z. B. wenn jede Doktrin mit theologischer Präzision gehalten wird) oder unvollständig (wenn ein Element des Irrtums oder sogar der materiellen Häresie gemischt wird). Da der materielle Aspekt der Bindung keine Perfektion erfordert, damit die Bindung selbst intakt bleibt, verstehen wir, warum Fr.

Das äußere Bekenntnis der Vereinigung, das als Glaubensbekenntnis bekannt ist , wird durch den öffentlichen Beruf einer materiell ketzerischen Lehre nicht gekürzt. Dies wird durch den Katechismus von Trient bestätigt, der besagt, dass "nicht jeder, der gegen den Glauben ist, später als Ketzer bezeichnet werden sollte, sondern derjenige, der die Autorität der Kirche missachtet, indem er unwürdige Meinungen mit unwürdigen Meinungen verteidigt". [11]

Pater Berry erklärt, dass diejenigen, die sich der Autorität der Kirche unterwerfen, nicht als Ketzer betrachtet werden dürfen, obwohl sie sich als ketzerische Lehren ausgeben:

"Der Ketzer wird gewöhnlich als Christ definiert, das heißt als getaufter Mensch, der eine Lehre hält, die einer offenbarten Wahrheit widerspricht; aber die Definition ist unpräzise, ​​weil sie Ketzer zu einem breiten Sektor der Gläubigen machen würde. Eine Lehre, die einer offenbarten Wahrheit widerspricht, wird oft als ketzerisch bezeichnet, aber wer sich als ketzerische Lehre bekennt, ist nicht notwendigerweise ein Ketzer. Häresie bedeutet aus der griechischen Hairesis Option; Ketzer ist daher derjenige, der in Glaubenssachen für sich selbst entscheidet und damit die von Christus gegründete Autorität der Kirche ablehnt, um alle Menschen die offenbarten Wahrheiten zu lehren. (...) Wer sich der Autorität der Kirche unterwirft und seine Lehren annehmen will, ist kein Ketzer, auch wenn er sich als ketzerische Lehre bekennt nicht zu wissen, was die Kirche wirklich lehrt; er akzeptiert implizit die wahre Lehre mit seiner allgemeinen Absicht, das anzunehmen, was die Kirche lehrt. "[12]

Wie die Sedevacantisten selbst dazu verpflichtet wären, haben alle Ratsväter, einschließlich Franziskus, den katholischen Glauben bekundet und sind mit der sichtbaren Gesellschaft der Kirche vereint geblieben. Das heißt, obwohl der Modernismus so viele Verwirrungen über Irrtümer und sogar Häresien durcheinander gebracht hat, haben diese materiellen Berufe selbst nicht die äußere rechtliche Verbindung geknüpft, die sie an die Kirche gebunden hat (was natürlich bedeutet, dass sie nicht verloren haben.) die Ladung oder die Leistung).

Ein weiterer nützlicher Thomistischer Unterschied: quoad se und quoad uns

Dieser theologische Koryphäe, der Johannes von St. Thomas war, verwendete die klassische Unterscheidung zwischen quoad se und quoad uns , um die geistige (innere) und rechtliche (legale) Vereinigung mit der Kirche zu erklären. Diese Unterscheidung hilft uns zu verstehen. Nach der Feststellung , dass die Ketzerei, die ihrer Natur, von der Kirche getrennt, sagt Johannes von St. Thomas , daß , wer den Glauben verleugnet, auch intern, nicht angebracht länger an die Kirche quoad se (in sich selbst) , aber immer noch mit ihm verbunden quoad uns (für uns in unseren Augen), bis die zuständigen Behörden ihn zum Ketzer erklären oder die Kirche offen aus eigenem Antrieb aufgeben (Driedo und Belarmino begründen). Dies bedeutet zu behaupten, dass die Häresie ihrer Natur nach geistig von der Kirche (quoad se), aber nicht juristisch (quoad uns) getrennt ist , solange die Kirche die Trennung nicht formal anerkennt. Juan de Santo Tomás wendet diese Unterscheidung dann auf den Fall eines Papstes an. Es heißt:

"Denn obwohl die Häresie von Natur aus von der Kirche abhängt, sieht man in unseren Augen (quoad us) nicht, dass diese Trennung stattgefunden hat, wenn die vorherige Erklärung nicht stattgefunden hat. Wir antworten in gleicher Weise auf die Argumentation von Belarmino: Wer weder selbst (quoad se) noch in Bezug auf uns (quoad uns) Christ ist , kann kein Papst sein; Wenn nun an sich (quoad se) nicht christlich ist, weil er den Glauben verloren hat, sondern in Bezug auf uns (quoad uns) noch nicht als untreu oder ketzerisch erklärt wurde (wie offensichtlich auch unser privates Urteil ist), bleibt es bestehen Mitglied der Kirche für uns (quoad uns) und daher bildet es weiterhin seinen Kopf. Es ist also das Urteil der Kirche notwendig, das uns erklärt, dass es kein Christ ist und jemand ist, der vermieden werden sollte; ab diesem Moment ist es keine Kartoffel mehr für uns (quoad uns). Abschließend hörte er nicht auf, vor der Erklärung päpstlich zu sein, auch nicht an sich ( quoad se), da alle seine Handlungen in sich noch gültig waren. "[13]

Nach zu dieser theologischen Erklärung hört der Pontifex Ketzerei entstehen an der Kirche angebracht werden quoad ist (wie er selbst) , aber immer noch an es uns quoad (wie bei uns) bis zur Trennung rechtlich von der Kirche anerkannt wird . Und weil er ein Mitglied der Kirche bleibt, bleibt Quoad weiterhin der Papst, der uns nicht nur (für uns) belastet , sondern sich sogar selbst belastet. Mit anderen Worten: Während ein Ketzer Papst angesehen wird ein Mitglied von iure der Kirche, und daher legitim Pontifex quoad uns (in dem Urteil der Kirche), auch bleibt es ein legitimer Papst und gültiger quoad se.

Die Unterscheidung zwischen quoad se und quoad uns , die Johannes von St. Thomas ausmacht, harmoniert perfekt mit der Unterscheidung zwischen den spirituellen und rechtlichen Aspekten, mit denen wir uns in diesem Artikel befasst haben (sowie mit der Unterscheidung zwischen Körper und Seele, die St. Bellarmine macht) und andere und die wir hier nicht besprochen haben). Diejenigen, die mit der Kirche vereint sind, beschuldigen uns (in Bezug auf uns) sind immer noch rechtmäßige Mitglieder der Kirche (und wenn sie ordiniert werden, behalten sie ihre Macht), auch wenn sie geistig von der Kirche getrennt sind. Und die, die aufhören, mit der Kirche vereint zu sein, belasten uns (Dh jene , die offen gelassen haben oder wurden Ketzer erklärt) sind sie nicht mehr Mitglieder rechtlich als nur Gott weiß , wer wirklich inneren Glauben hat und verbunden damit die Kirche quoad se [14], wenn nur Menschen, die innerlich Glauben haben, waren Mitglieder der Kirche, dies wäre keine sichtbare Gesellschaft (deren Mitglieder man kennen könnte), sondern eine unsichtbare Kirche, die von wahren Gläubigen gebildet wird, die nur Gott kennt und die eine protestantische Häresie haben die Sedevacantisten angenommen.

Fazit

In der beispiellosen Krise des Papsttums, in der wir heute leben, mit der Ketzerei, die zwischen Klerus und Sodomie herrscht und die Kirche in einem undenkbaren Maße entstellt, sind die Katholiken versucht, eine einfache Lösung zu suchen, um ruhig zu bleiben. Sicherlich, dass ein Papst solche Übel fördern kann, ist eines der größten Rätsel, vor denen skandalisierte Katholiken stehen. Dieses katastrophale Pontifikat hat den Glauben vieler gestört, ebenso wie die Passion Christi bei den meisten seiner Jünger. Die Lösung für dieses Rätsel, das die Sedevacantisten seit Jahren fördern, besteht darin, Zuschreibungen zu übernehmen, die ihnen nicht entsprechen, mit dem Argument, dass die Häresie ihrer Natur nach von der Kirche abweicht.

Wie wir in diesem Artikel erklärt haben, können wir ihnen in Bezug auf die spirituelle Verbindung zustimmen. Wir bekräftigen, dass die Häresie naturgemäß die Kirche spirituell trennt (quoad se) und sie auch in die Lage versetzt, rechtlich getrennt zu sein (quoad uns, von den kirchlichen Behörden). Anders ausgedrückt: Die Häresie durchbricht das geistige Band formal und das legale. Wie Van Noort sagt: "Da die innere Häresie die innere Einheit des Glaubens zerstört, von der die Einheit des Berufes ausgeht, weicht sie vom Körper der Kirche ab, im Moment aber nicht formal." [15]

Die rechtliche Trennung der Kirche findet statt, wenn die kirchlichen Behörden die Trennung von außen anerkennen (durch öffentliche Entscheidung, dass die Person ein Ketzer ist oder die Kirche offen verlassen hat). Beachten Sie, dass im Fall des Papstes Christus selbst die Verbindung zwischen dem ketzerischen Pontifex und dem Pontifikat abbricht (da die Kirche keine Autorität über den Papst hat) und Christus dies nicht ohne Wissen der Kirche im Geheimen tun wird. Deshalb kann Christus auch einem offensichtlich ketzerischen Papst die Macht verleihen, solange die Kirche ihn weiterhin als sein Haupt anerkennt. Christus kann einen ketzerischen Papst an der Spitze halten, weil das Verhältnis zwischen Häresie und Macht im metaphysischen Aspekt nicht völlig unvereinbar ist.

Die Lehren von Alexander III. († 1181) bestätigten, dass "der Ketzer seine Macht beibehält, solange die Kirche sie toleriert; In dem Moment, in dem sie es ablehnt, verliert es es. "[16] Billuart lehrt auch, dass "Christus durch besondere Vorsehung, für das Gemeinwohl und den Frieden der Kirche, auch einem offenherzig ketzerischen Papst die Macht gibt, bis die Kirche ihn als solchen deklariert." [17] Cayetano erklärt, dass "die Zuständigkeit der Gerichtsbarkeit (...) durch die Ernennung durch einen Menschen gegeben ist; sowohl gewähren als auch zurückziehen sind Handlungen des menschlichen Urteils. "Er weist darauf hin, dass der ipso facto- Machtverlust ein menschliches und ein deklaratorisches Urteil erfordert, während die Exkommunikation ipso facto ist Sie verlangt es nicht: "Für die Hinterlegung der Stelle ist mehr erforderlich als für die Exkommunikation, da eine Deklaration nicht erforderlich ist, um eine Zensur zu erzwingen, während sie nach Auffassung der Juristen für die Hinterlegung notwendig ist."

Diese Lehre wird auch vom großen Kanonisten Paul Layman SJ († 1632) bestätigt. In seinem klassischen Text Moral Theology erklärt er, dass ein Pontifex, wenn er durch Häresie oder sogar durch Patenthäresie entstanden wäre, seine Macht behalten würde, solange die Kirche ihn als Chef tolerierte und öffentlich anerkannte:

"Beachten Sie jedoch, dass, obwohl wir behaupten, dass der Papst als Privatmann ein Ketzer werden könnte und daher nicht mehr ein wahres Mitglied der Kirche sein kann (spirituell ), solange die Kirche ihn als Pastor tolerieren und anerkennen wird universal würde weiterhin die päpstliche Macht [juristisch / quoad noa] in einem solchen Ausmaß genießen, dass alle seine Dekrete die gleiche Gültigkeit und Autorität hätten, als wäre sie treu. Dies ist deshalb so, weil es zur Regierung der Kirche beiträgt, so wie in jeder anderen gut organisierten Gesellschaft die Handlungen eines öffentlichen Richters, solange er im Amt bleibt und offiziell geduldet wird. "[19]

Das hat natürlich viel Logik, denn wenn Gott die Verbindung, die den Menschen mit dem Pontifikat verbindet, während die Kirche ihn weiterhin als Vikar Christi anerkennt, heimlich unterbricht, würde Gott die Kirche in der Praxis täuschen und sie dazu bringen, einem Antipop zu folgen. Das heißt, es würde einen legitimierten Papst geben und der Kirche von den kirchlichen Behörden als solchen präsentiert werden, den Gott geheim hinterlegt hätte. Unnötig zu sagen, dass so etwas unmöglich ist, weil Gott uns nicht täuschen kann.

Es ist zwar richtig, dass die Häresie von Natur aus die geistige Verbindung mit der Kirche unterbricht, die juristische Bindung jedoch nicht aufhebt, es sei denn, der Betroffene scheidet aus eigener Initiative aus der Kirche aus oder seine Häresie wird offiziell von der Kirche regiert kirchliche Behörden. Dies bedeutet, dass Papst Franziskus zwar spirituell von der Kirche getrennt werden kann (nur Gott weiß es), er bleibt jedoch rechtmäßiges Mitglied, da er nicht durch die kirchliche Meinung für gesetzwidrig erklärt wurde und auch nicht absichtlich aufgegeben hat Bekannte materielle Häresien oder sogar Sünde gegen den Glauben.

Natürlich fragen wir uns, wie lange Gott es Franziskus erlauben wird, die Lehre und Praxis der Kirche zu zerstören, bevor die zuständigen Behörden legitime Maßnahmen ergreifen. Es ist möglich, dass diese beispiellose Krise eine gerechte Strafe für den Ungehorsam der letzten acht Päpste darstellt, um den Auftrag der Muttergottes von Fatima zu erteilen, Russland zu weihen, und endet nicht, bis ihr Mandat endgültig geehrt wird.

John Salza

_________________________

[1] Mystici Corporis Christi, 29. Juni 1943.

[2] De Romano Pontifex, Buch 2, Kap. das Highlight ist unser.

[3] Juan Driedo, De Ecclesiasticis Scripturis & Dogmatics, Buch IV, Eccles, Kap. 2, S. 2, 517.

[4] Billuart, Summa Sancti Thomae, Hodiernis Academiarum, Moribus Accommodation, Secunda Secundae, 4. Dissertation: Von den Laster, die den Glauben ablehnen , Art. 3.

[5] Im Falle eines Papstes richtet die Kirche ihn indirekt, anstatt direkt die entsprechenden Ministerfunktionen auszuüben, um festzustellen, dass er das Dogma hartnäckig ablehnt.

[6] Belarmino, De Ecclesia Militante, Buch 3, Kap. 10

[7] ebenda

[8] Íbid

[9] Die Kirche Christi p. 126

[10] Íbid

[11] Katechismus des Konzils von Trient, p. 93

[12] Die Kirche Christi, p. 128

[13] Cursus Theologici II-II, Juan de Santo Tomás, De Auctoritate Summi Pontificis, Disp. II, Art. III, De Depositione Papae , p. 139 (das Highlight ist unser).

14] Oder nach Belarminos Terminologie weiß nur Gott, wer an die Seele der Kirche gebunden ist.

[15] Christuskirche , p. 242 (das Highlight ist unser). Mit der Thomistischen Terminologie könnten wir auch sagen, dass die rechtliche Trennung der Kirche durch verborgene Ketzerei in Kraft und nicht in Tat erfolgt.

[16] Summa in C. 24, q. 1. p. 100. Peter Huizing, Die früheste Entwicklung der Exkommunikationslatenz sententiae , "Studia Gratiana 3 (1955), p. 286

[17] Billuart, De Fide , Diss. V, A. III Nr. 3, Obj. 2

[18] Auctoritas Pape und Concilii siue Ecclesie comparata, Kap. XIX

[19] Laymann, Theol. Mor., Buch 2, Trakt 1, Kap. 7, p. 153 (das Highlight ist unser).

(Übersetzt von Bruno de la Inmaculada / Adelante la Fe. Originalartikel )
https://adelantelafe.com/ha-dejado-franc...por-ser-hereje/

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