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von esther10 06.11.2017 00:50

StA fordert 7 Jahre Haft für Hamburger Arzt: Keine „Sterbehilfe“, sondern Totschlag

Veröffentlicht: 6. November 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: LEBENSRECHT (Abtreib./Euthanasie) | Tags: ALFA, Entscheidung, euthanasie, Gutachter, Hamburg, Staatsanwaltschaft, sterbehilfe, tödliche Substanzen, Totschlag, Verein Sterbehilfe |Hinterlasse einen Kommentar
Die Staatsanwaltschaft (StA) Hamburg hat wegen Totschlags sieben Jahre Haft für den Arzt Johann Spittler gefordert. Das berichtet die „Hamburger Morgenpost“.



Demnach wirft die Staatsanwaltschaft dem 75-Jährigen, der u. a. als Gutachter für den Verein „Sterbehilfe Deutschland e.V.“ tätig war, vor, im November 2012 zwei Seniorinnen im Alter von 81 und 85 Jahren getötet zu haben.

„Es liegt kein Fall der Sterbehilfe vor, sondern des Totschlags“, zitiert das Blatt die Staatsanwältin. Von einer frei verantwortlichen Entscheidung der beiden Frauen im Alter von 81 und 85 Jahren könne keine Rede sein.

Wie die Zeitung weiter schreibt, hätten die beiden Frauen mit ihrer Entscheidung gehadert, schließlich aber doch die tödlichen Substanzen eingenommen.

Das Urteil wird für kommende Woche erwartet.

Quelle: ALFA-Newsletter
https://charismatismus.wordpress.com/201...dern-totschlag/

von esther10 06.11.2017 00:49

Trierer Pauluskirche entweiht
Die letzte Messe ist gelesen
Die Pauluskirche in der Trierer Innenstadt hat zum letzten Mal als Gotteshaus gedient. Im Rahmen einer Messe wurde die Kirche am Sonntag offiziell entweiht, da dort zuletzt schlicht viel zu wenig los war.


Künftig keine Kirche mehr: St. Paulus in der Trierer Innenstadt
Zu den meisten Sonntagsgottesdiensten erschienen nach Angaben der zuständigen Pfarrgemeinde Liebfrauen seit geraumer Zeit kaum mehr als 30 Gläubige. Das stehe in keinem Verhältnis zu den jährlichen Unterhaltungskosten des Gebäudes.
Hostien und Kelch ziehen um.

Im Anschluss an den letzten Gottesdienst wurden in einer Prozession Hostien und ein Kelch aus St. Paulus in die benachbarte Gangolf-Kirche gebracht. Den letzten Gottesdienst leitete der Trierer Weihbischof Franz Josef Gebert.
Was mit der Kirche jetzt passiert, ist noch unklar. Zurzeit verhandelt der Verwaltungsrat der Pfarrgemeinde mit Interessenten.




https://www.swr.de/swraktuell/rp/trier/t...1qun/index.html

FILM
https://www.swr.de/swraktuell/rp/trier/t...1qun/index.html

von esther10 06.11.2017 00:49


Warum Katholiken Ablass verteidigen sollten



Luther schreibt seine 95 Thesen 1517 von Ferdinand Pauwels
Katholiken sollten diese großen Schätze der Kirche feiern und nutzen

Der 31. Oktober dieses Jahres markiert ein halbes Jahrtausend, seit ein Augustiner-Mönch namens Martin Luther 95 Thesen an die Tür des Wittenberger Doms genagelt hat. Diese Aktion war nicht wirklich, wie es häufig dargestellt wird, ein "Protest" irgendwelcher Art, sondern eine Herausforderung an andere Theologen, ihn über die Ideen zu debattieren, die er behauptete, Ideen, die das Konzept des "Fegefeuers" kritisierten und am direktesten. die Praxis der Ablässe. Ein "Genuss", wie der Katechismus uns sagt , ist:


Eine Vergebung vor Gott durch die Sünden, deren Schuld bereits vergeben ist, die der treue, gerechtfertigte Christ unter gewissen vorgeschriebenen Bedingungen durch das Handeln der Kirche erhält, die als Erlösungsminister mit Autorität dispensiert und anwendet der Schatz der Befriedigung Christi und der Heiligen.

Einige der Kritikpunkte, die Luther über diese Remissionen angestellt hatte, stimmten vollkommen: zu seiner Zeit wurden sie blasphemisch verkauft, um Gelder für kirchliche Projekte zu beschaffen, ein Missbrauch, der die schwerwiegende Sünde von 'Simony' (dem Verkauf heiliger Dinge) darstellte. Dies wurde später im 16. Jahrhundert korrigiert.

Der Protestantismus weist jedoch historisch die Idee zurück, dass die Kirche Autorität hat, einen solchen Erlass zu machen, oder im Grunde genommen, dass zeitliche Strafen dem treuen christlichen Gläubigen zufallen. In der Tat bleibt es eine der katholischen Praktiken, die unsere getrennten Brüder am außergewöhnlichsten, wenn nicht radikal zu beanstanden finden, oft aufgrund radikaler Missverständnisse, die sie besitzen. Leider sind viele Katholiken nach Jahren minimaler (wenn nicht sogar aktiv irreführender) Katechese nicht in der Lage, die richtige Erklärung zu liefern und die falschen Vorstellungen zu korrigieren, die jedem Christen erlauben würden, die Schönheit und Bedeutung dieser Lehre zu sehen. In der Tat sind viele von dieser Realität entweder völlig ignorant, oder sie arbeiten unter der gleichen Verwirrung oder Verzerrung wie eine Reihe von Nichtkatholiken.



Gerade im Hinblick auf das kommende Gedenken ist es nicht nur unsere Pflicht, Ablässe zu kennen und zu verteidigen, sondern sie in unser geistliches Leben einzubringen. Wir können dies tun, wenn wir zwei Dinge verstehen: die Konsequenzen der Sünde und die Rolle der Kirche als Erlösungsminister Christi.

Die Kirche hat historisch anerkannt, dass es für einen Christen zwei verschiedene Formen der Sünde gibt: Sterblich und Venial. Die "Todsünde" ist eine bewusst beabsichtigte Handlung, die so ernst ist, dass sie eine radikale Ablehnung von Christus und Seinem Opfer für uns darstellt und unsere Beziehung zu Gott aufbricht. Auf der anderen Seite ist die "Veniale Sünde" eine Tat, die zwar sündig ist, aber nicht so ernst ist, dass sie förmlich bedeutet, unsere Vereinigung mit Gott zu zerstören. Dies wird von Johannes in der Heiligen Schrift bekannt, wenn er uns sagt, dass "alles Unrecht Sünde ist, aber es gibt Sünde, die nicht sterblich ist" (1. Johannes 5:17).

Sünde bringt eine zweifache Bestrafung mit sich. Einerseits gibt es die ewige Bestrafung der Hölle, die von jedem erlitten wird, der die Todsünde nicht bereut (durch einen unmittelbaren Akt der Reue gegenüber Gott und danach das Sakrament der Beichte). Auf der anderen Seite gibt es jedoch eine zeitliche Bestrafung. Das ist die Strafe, die wir durch unsere bösen Taten im Leben durchmachen. Es könnte eine Korrektur durch unsere Ältesten sein, wenn wir Kinder sind, oder die Konsequenzen unserer eigenen Dummheit oder Unmoral während des ganzen Lebens, die sich in der Schwerkraft je nach der Natur unserer Sünde unterscheiden.

Wenn wir Betrug begehen oder eine Bank berauben und ins Gefängnis gehen oder Ehebruch begehen und uns scheiden lassen oder böswillig klatschen und Demütigungen erleiden, wenn wir herausgefunden werden, oder Drogen oder Pornografie konsumieren und die schwächenden Auswirkungen von beiden erleiden, dann sind diese Beispiele für zeitliche Bestrafung. Alle sind Teil der kosmischen Gerechtigkeit, die Gott durch seine Vorsehung in die menschliche Existenz aufgenommen hat. Das biblische Beispiel von König David veranschaulicht t

Diese Strafen sind von der ewigen Strafe und unserer Reue getrennt. Nachdem der Patriarch den Ehemann von Bathseba, Uriah dem Hethiter, im Krieg gestorben ist, um seinen eigenen Ehebruch mit ihr zu verschleiern, und sie dann heiratet, wird er bestraft, nachdem er seine Sünde im Lichte der Zurechtweisung des Herrn durch den Propheten Nathan bereut hat. der Tod des Kindes, das er mit Bathseba bei ihrem Ehebruch empfing (2. Samuel 12,13-18). Zeitliche Bestrafung kommt jeder Sünde zu, also, während die läßliche Sünde (von der jeder treue Christ zwar bereuen sollte und tut, aber dennoch Buße tut) nicht zur Hölle führt, hat er diese Konsequenz. Eine Tatsache des Lebens ist jedoch, dass wir oft nicht die zeitliche Bestrafung unserer Sünden auf der Erde erfahren, und auch unsere Buße nach der Tat entsprechen nicht der Bestrafung, die wir schulden.



Darum hat die Kirche auch historisch gestanden, dass wir bei unserem Tod, wenn wir Christen in einem "Zustand der Gnade" sind (das heißt, ein Zustand der Rettung der Freundschaft mit Gott), wenn wir sterben, jede ausstehende zeitliche Strafe, an der wir nicht dran waren. Erde wir werden in einem Zustand durchgehen, der "Fegefeuer" genannt wird, bevor wir in den Himmel eintreten. Dieser Zustand beinhaltet die Reinigung unserer Seelen von allen läßlichen Sünden, die wir begangen hatten, bevor wir sterben.

Wir sehen dies in den Hinweisen, die der hl. Paulus auf die Reinigung jener christlichen Geistlichen trifft, die die Kirche während ihres Lebens schlecht gebaut haben, in 1. Korinther 3,10-15. Mit der Bildsprache eines reinigenden Feuers erzählt der Apostel, dass unsere irdischen Werke nach dem Tod "geprüft" werden. Unsere guten Werke werden das Feuer überleben, gereinigt wie kostbare Metalle und Steine, während alle schlechten Werke wie brennbares Stroh verzehrt werden, und obwohl wir Verluste erleiden werden, werden wir gerettet werden, "aber nur wie durch Feuer".

Wir sehen dann, dass, da dieser Zustand Bestrafung mit sich bringt, es auch Leiden beinhaltet, da wir von den letzten Überresten der Sünde und ihren bösartigen Wirkungen gereinigt sind. Aus diesem Grund beten wir für die Toten, dass sie von der Konsequenz ihrer Sünden befreit werden, eine Praxis, die vom jüdischen Volk vor der Ankunft Christi begonnen wurde (siehe die Handlungen von Judas Makkabäus in 2 Makkabäer 12: 43- 45 ), und das geht in allen Apostolischen Kirchen im Osten und Westen weiter, ob katholisch oder nicht-katholisch.

Gott hat uns jedoch nicht verlassen, ohne mit den zeitlichen Strafen aufgrund unserer Sünde umzugehen und nach dem Tod das Leidensgefühle zu vermeiden. Als unser Herr die Kirche gründete, gab er dem hl. Petrus die Kraft der Schlüssel seines Königreichs (Matthäus 16: 18-19, vgl. Jesaja 22: 20-22). Diese Autorität, die die Kirche heute durch die Nachfolger des hl. Petrus, die Päpste, besitzt, erstreckt sich auf die zeitliche Bestrafung durch die Sünde. So wie die Kirche die Sünde selbst durch die Kraft, die ihr von Christus gegeben wurde, freisprechen kann (Joh 20,21-23), so kann sie die zeitliche Strafe aufgrund der Sünde erlassen.

Wenn die Kirche die zeitliche Bestrafung verurteilt, spricht man von einer "Nachsicht", die in der lateinischen Wurzel im Sinne einer "Vergebung" verwendet wurde. In ihrer Weisheit macht die Kirche diesen Erlass von der Leistung frommer Handlungen durch sogenannte "Zugeständnisse" abhängig. Diese existieren, um dem Leib Christi zu helfen, in Heiligkeit und Tugend zu wachsen. Einige von diesen sind "plenary" (sie übertragen alle zeitlichen Strafen), die meisten sind "partiell" (sie strafen einige Strafe ab) gemäß der Hingabe des einzelnen Gläubigen. Diese müssen nicht für die Person erlangt werden, die die fromme Handlung ausführt, sondern können heldenhaft in liebevoller Solidarität für andere angeboten werden, wie jene heiligen Seelen im Fegefeuer, die durch ihren Zustand keine Fähigkeit haben, selbst Nachsicht zu erlangen.

Nichts davon widerspricht den historischen christlichen Wahrheiten bezüglich Gnade oder der Unmöglichkeit, durch Werke Arbeit zu erlangen. Die Vorteile des ultimativen Opfers genießen Unser Herr, der für uns am Kreuz gemacht wurde, schließt unsere leidvolle zeitliche Bestrafung nicht aus, und so wird der Ablass nicht mit Seiner vollkommenen Heilshandlung "konkurrieren". Im Fegefeuer geht es nicht um Errettung: Wir müssen gerettet werden, um es durchzustehen.

In der Zwischenzeit kann jedes fromme Handeln, das wir tun, um es zu vermeiden, nur geschehen, wenn wir die unverdiente Gnade Gottes empfangen - jenes göttliche Leben, das Er mit uns teilt, das uns heilig macht. Nur durch diesen Glauben, einschließlich des Gebets und der Sakramente, werden wir in die Lage versetzt, ein christliches Leben zu führen, einschließlich jener Handlungen, an die die Kirche die Vergebung der zeitlichen Strafe für unsere Sünde geknüpft hat.

Wenn wir die schrecklichen Wahrheiten über die Folgen unserer Sünde und die Natur dessen, was Gott für uns getan hat, würdigen, damit wir sie loswerden, können wir nicht nur die Wirklichkeit des Ablasses verteidigen, sondern uns freudig bemühen, Integriere sie in unser spirituelles Leben. Indem wir das tun, segnen wir nicht nur uns selbst, sondern auch einander und besonders diejenigen, deren Leiden im reinigenden "Feuer" nach dem Tod die Fähigkeit haben, zu lindern.

Weil er die Lehre und die Praxis des Ablasses herausfordern wollte, stellte Luther seine Herausforderung dar, um zu debattieren. Zum Gedenken an die "Reformation" wollen wir uns dieser Herausforderung stellen und diese glorreiche christliche Lehre verteidigen, aber auch unseren Brüdern und Schwestern im "Leiden der Kirche" gedenken, indem wir Ablässe für sie einnehmen, wie wir es anderen wünschen. So, nachdem wir in der Hoffnung sind, uns selbst dem Herrn anzuschließen.
http://www.catholicherald.co.uk/commenta...nd-indulgences/

von esther10 06.11.2017 00:48

03. November 2017 - 13:45 Uhr
Du kannst nicht ohne Kinder wachsen



Unterzeichnung hat einen „Original“ veröffentlichten Artikel ( „Die Wirtschaft kann nicht wachsen , ohne Geburtenkontrolle“ - Die Wirtschaft kann nicht ohne Geburtenkontrolle wachsen) die im Grunde tadelt die Trump - Administration die berufstätige Frau von Versicherungsleistungen zu Verhütungsmitteln zu berauben, während diese der Gesundheit von Frauen zu schützen und helfen , die Wirtschaft, weil sie der Frau erlauben zu arbeiten , wie und wie sie wollen.

Falsche beide Überlegungen, vor allem die zweite: Die Wirtschaft kann mit der Geburtenkontrolle gewünscht nicht wachsen. Welche Empfängnisverhütung kann die Gesundheit von Frauen beeinflussen ist eine These ziemlich weit verbreitet in der medizinischen nicht-ideologischen, da durch verschiedene Nebenwirkungen, würden Frauen abhängig von Drogen machen, dass es chemisch und psychisch verändern könnten. Aber dafür habe ich keine Kompetenz. Was für Geburtenkontrolle, dank Empfängnisverhütung, ist gut für die Wirtschaft wurde jedoch in den letzten drei Jahrzehnten so klar geleugnet, dass ich überrascht bin umgekehrt zu lesen, natürlich nur eine neue Phase der neomalthusianische antinatalità zu fördern, die die Frau bedroht , die Familie und die Gesellschaft. Warum sollte der Staat dann eine Politik gegen Kriminalität bezahlen, die ihn wirtschaftlich schwächt? Wie kommt es das BIP eines Landes (und bezahlten Steuern) wachsen, wenn Sie keine Kinder geboren werden (zumindest zu einer Ersatzquote, das heißt, zwei Kinder pro Paar) und damit verringert sich die Bevölkerung? Achtung jetzt die perverse Zyklus, der die Hypothese wird brennen nachhaltig in der New York Times.

Durch die Wahl der Frau, keine Kinder haben zu arbeiten, natürlich die Verfügbarkeit von Frauenarbeit erhöhen würde, aber das BIP nicht wachsen, so die Nachfrage nach weiblichen Arbeitskräften notwendigerweise verfügbar wird immer weniger und immer mehr mit dem männlichen Job konkurrieren. Wie genau geschehen ist und geschieht in der Welt, die den Rückgang der Geburtenrate gesehen hat, das weibliche Beschäftigungswachstum, sondern auch die Abnahme des Einkommens und damit die Kaufkraft der Arbeitnehmer dank den Zusammenbruch der Geburten und die anschließenden Zusammenbruch der realen nachhaltiges BIP. Dieser versuchte, mit übertriebenem Wachstum des individuellen Verbrauchs zu kompensieren, der die Verlagerung der Produktion in Niedriglohnländer (wachsen, um die Kaufkraft) wollte,

Darüber hinaus das Problem und die Kosten der Überalterung der Bevölkerung zu ignorieren, kam es auf die Wirtschaftskrise, die im Jahr 2008 nur in den USA ausbrach und erstreckt sich auf den Rest des Planeten. Jetzt ist die irrige ideologische Grundlage dieser Überlegungen so offensichtlich, daß ich, wie ich sagte, auf einen ungeheuren Verdacht stieß. sehen wollen, fragte ich mich mit einer starken Dosis von Ironie, dass die Jungs nach Tausenden von Jahren haben wir es endlich geschafft von der Frau in der harten Arbeit ersetzt werden, auf einige „Verwirrung“ über ihre Wünsche zu verlassen?

E ‚aus der Steinzeit ein Mann, müde von ihm aus der Höhle bekommen die Dinosaurier zu jagen und bringen die Babynahrung nach Hause zu Frau, Kinder, gut geschützt und warm, Träume des Sendens der Frau und er befassen ihre Kinder, halten das Feuer und Kochen ... und nach den Jahrtausenden menschlichen Genius bringen kann, die Pille, in-vitro-Fertilisation erfinden, auch, etc zu autoingravidarsi kommen .... Gleichzeitig schafft Kulturmodell von Rollen zu ändern, sich das Recht vor, das Konzept der Gesundheit und des Wohlbefindens (die biopsychosozialen wird, als Obama im Jahr 2000 erklärt) und so weiter, bis heute ... Vielleicht wird eines Tages Zukunft selbst gemachte Jungen, müde von in der Küche zu bleiben und Betreuung für Hunde (keine Kinder natürlich) wird die Nachfrage nicht in der beruflichen Laufbahn erfolgreich zu sein und wird die Nachfrage „red Aktien,

Sad ironisch und spielerisch Überlegungen beiseite, unsere Zivilisation, den Sinn für den Wert des Lebens zu verlieren, und die Familie, nicht mehr erkennen, dass der größte Deal und wichtigstes von denen ein Paar hat ein Kind zu erziehen, deren Nichterfüllung ist mit nichts anderem in der Welt vergleichbar. Es ist ein Problem der Kultur und Rationalität, natürlich, aber da, mit einer Entscheidung konfrontiert, wenn wir nicht zu verwenden, Kultur und Rationalität wissen wir ‚kommt zuerst das Huhn oder das Ei?‘ Fragen sich, warum nicht das gleiche zu reflektieren der Wert der Mutterschaft, des Lebens, der Familie, fragen Sie uns: "Müssen Sie erfolgreich sein, Kinder zu machen oder Kinder von Kindern erfolgreich zu machen?" Müssen Sie reich genug sein, um Kinder zu machen oder reich zu werden, indem Sie Kinder machen? Der größte Verlust, sozial und wirtschaftlich, unserer ausgestorbenen Zivilisation ist in dieser Verwirrung. Aber vielleicht ist es zu spät.
https://www.corrispondenzaromana.it/noti...-birth-control/

von esther10 06.11.2017 00:46

EHE
"Ich wurde betrogen, aber in Treue entdeckten wir wahre Liebe"
FAMILIE2017.09.23
Familie Meisner



Christen bis zum Mark und aufrichtig darauf bedacht, Gott Leben zu schenken, hätten Bob und Audrey Meisner nie nach 17 Jahren der Ehe eine ernsthafte Krise erlebt. Doch es geschah, "was ich mir gedacht hätte, könnte mir passieren", sagt Audrey, eine Amerikanerin, die seit 34 Jahren verheiratet ist.
Im Laufe der Jahre , die sie und ihr Mann Bob hatte ihr Leben zentriert auf tausend Christian, karitativen und Familie, auch unbewusst auf ein Bild der Perfektion anzupassen versuchen , die sie führte in allen ohne Möglichkeit des Scheiterns zu streben oder fällt. . Als ob Heiligkeit auf der Annahme beruhte , wie Gott zu sein Unnachgiebigkeit sie langsam getrennt: „Wir waren zusammen , aber wir waren von ihnen Angst hatten wir in eine sehr romantischen Art und Weise geliebt“, aber Angst , weil gekommen war sowieso“ wir alle haben unsere Kräfte geschlagen. " Audrey Tatsache erklärt , dass erst jetzt, Jahre später, ich sehe , was mich gebracht , meinen Mann zu verraten: „Ich hatte Angst vor Konflikten, um ihm zu sagen , was ich dachte , wenn sie unzufrieden, Angst , ihn mehr zu fragen, weil ich das befürchtet würde erhöhen die Hindernisse für die Verteidigung. "

Für alle Jahre der Ehe und nach drei Kindern(Dann im Alter von 15 bis 13 Jahren) „Ich dachte an das Richtige zu tun immer gut, gut, effizient zu sein, nicht immer abziehen, was drin war ... Ich war eine Lüge leben und nie sagen, wenn ich traurig oder enttäuscht war.“ Auch " als ich mich verzweifelt fühlte, musste ich aufstehen, entschlossen sein und nicht egoistisch sein. Und jedes Mal, wenn Audrey 'versteckt' verzweifelt und traurig herauskam, wollte ich gehört werden. Ich brachte ihn zum Schweigen und sagte: Nein, ich bin kein egoistischer Mensch. Aber leider, wenn er nicht selbstsüchtig war, war Audrey stolz und konnte seine Schwäche nicht akzeptieren. Dennoch erklärt Bob: "Wenn er mir sagte, dass er traurig und enttäuscht wäre, würde ich reagieren ... da ist etwas beim Männlichen, eine Tendenz oder eine Zerbrechlichkeit, das heißt zuzugeben, dass" ich nicht genug bin "

Aber Audrey begann, einen jüngeren Mann als sie zu besuchendas war in ihrer Gemeinde: „Es war nur eine Freundschaft, dachte ich stark, ohne die Notwendigkeit von Grenzen, und dann ging voran, obwohl ich jetzt abhängig zu verstehen, weil es mir schön gemacht fühlen, sagte er mir, und wichtig. Es war wie Wasser nach Jahren der Dürre zu bekommen. " So ist die Frau, zu denken, die Situation zu handhaben, begann mehr zu genießen, aber „es gibt nichts Schlimmeres als die kleinen Kompromisse ... wenn Sie nicht jemand eine Beziehung erzählen Sie haben bedeutet, dass Sie zum Verrat schon nächsten sind.“ Die Nachricht von Verrat war eine kalte Dusche für Bob: "Nach 17 Jahren zusammen waren wir eigentlich isoliert, während wir scheinbar gute Paare waren. Ich sagte: "Warum? Wie ist es möglich? und beurteilte es. Aber bleib in 'Warum?' ändert nichts, es gibt dir nicht die Antwort. " Audrey erklärt, dass sie auch ungläubig war,

Aber das hat sich geändert, denn Audrey war das erste Maler ergab sich: "Ich fiel auf die Knie und sagte zu Gott:" Ich weiß nicht, was ich tun soll, hilf mir. " Ich wollte stattdessen diese Umstände loswerden, aber er sagte anders: "Audrey Ich komme genau zu dem Punkt, wo alles verloren scheint." Ich wusste, dass Gott mir vergeben würde, aber im Gebet sagte er mir, dass ich, um Heilung zu bekommen, meinem Mann alles beichten muss.

Die Nachricht war ein Tsunami, fährt Bob fort: "Ich fand mich vor einer Tatsache, die ich nie erwartet hätte. Ich fühlte mich betrogen, wollte gehen, sie schlecht behandeln, sie erniedrigen. " Aber dann tat er das einzige, was Hoffnung und Erlösung in einer scheinbar irreparable Situation gebracht, den Aufruf der Pfarrer der Kirche, die teilnahmen: „Ich kann nicht mit ihr zusammen sein könnte. Ich wollte sie bestrafen, sie der Öffentlichkeit aussetzen, weil sie sie angeklagt hatte, aber er forderte mich heraus und sagte mir, ich solle mich schweigen, um sie zu beschützen. Dann, in jener Nacht, Bevor ich zu Bett ging, fragte ich den Hirten, was zu tun sei: "Geh ich ins Hotel? Ich gehe schlafen auf der Couch? "Nein", sagte sie zu mir, "du gehst ins Bett, weil wir es nicht für den Geist der Scheidung gewinnen werden."

Eine Sache hat Bob gerettet,dass "ich mich erinnerte, als mein Vater mich anrief und sagte, dass er meine Mutter verlassen hat: Das hätte ich meinen Kindern nicht getan. Ich wollte keine Scheidung, obwohl es mich dazu brachte, meine Frau zu demütigen und zu verlassen. " Audrey erklärt ihrem Ehemann ihre Dankbarkeit, denn "das erste, derjenige, der dich rettet, ist einer: um Hilfe zu bitten, von dort in einen anderen zu kommen, die Hoffnung kommt herein." Obwohl sie war der Anfang zur Scheidung noch nicht wollen, von der Geliebten zurückzukehren versucht: „Ich war überzeugt, dass er mich liebte, weil ich hörte, ich aufgewertet, obwohl jetzt sehe ich klar, dass es nicht Liebe, sondern eine Täuschung, aber nicht die zerstören wollen meine Familie. " Und dann, fährt Bob fort, "mussten wir die Passage für das Leiden akzeptieren, sonst hätte er die Idee, uns zu verlassen, gewonnen. Wir leben in einer Kultur, in der Sie sich als einzige Antwort scheiden lassen, und deshalb brauchen Sie Hilfe. "

Aber es war noch nicht vorbei, denn Audrey entdeckte auch, dass sie schwanger war. Angegriffen von ihm Abtreibung dachte Verzweiflung, „Ich hatte als einzigen Zweck im Leben Christus zu kommunizieren gedacht , um Empörung Ihres Körper“. Als Bob gehörte , dass seine Frau schwanger war , aber er dachte , dass die Grenze überschritten hatte und dass seine Schwäche würde ihn auch weiterhin nicht zulassen, aber „ich rief wieder die Hirt, in der Hoffnung , mir zu sagen , dass dies zu viel war, jedoch ohne zu zögern, Er sagte zu mir:, Bob, die Gnade Gottes wird dir genügen. ' Ich war so wütend, ich wollte die religiöse Antwort nicht, aber diese Worte kamen in mein Herz. Gott und sein Geist kamen mir die Gnade und Liebe , die nötig zu geben , bevor ich hatte das Kind zu übernehmen. "

Aber wie sagst du zu deinen Kindern?Auch hier sehen wir, was es bedeutet, zu lieben und wie Bob fosse voller übernatürlicher Kraft: „Wir haben die Kinder eingeladen (im Alter zwischen 15 und 13 Jahren, ed) im Raum. Audrey weinte, wurden die Kinder erschreckt, nervös, ich stand auf und nahm die Decke, dann bedeckte ich meine Audrey von Kopf bis Fuß und umarmte ihn und sagte: „Leute das ist, was Gott tut, wenn wir irren: Abdeckungen und umarmt uns und wir sagt:, Ich werde dich nie verlassen, ich werde dich nicht verlassen '".

Also zeigte ich ihnen, was die Hoffnung war und zeigte Liebe für ihre Mutter. Dann sagte ich zu ihnen: "Du hast einen Bruder." Die kleinste der Töchter an Bob schaute lachend, „und obwohl er meinen Schmerz mich erkannt sagte:‚Dad ein Baby haben‘.“ „Also - weiter Audrey -. Ich begann Schutz, Frieden und Liebe Gottes zu fühlen“ Deshalb " Ich sagte ihm, Ich liebe dich ', aber er konnte nicht dasselbe antworten. Tatsächlich, erklärt Bob, "dachte ich immer wieder: Wie kann er mir schließlich sagen, dass ich dich liebe? Und ich habe gegen die Bilder meiner Frau mit einem anderen gekämpft. " Und dann war da dieser Sohn, „er war unschuldig und nicht meine Wut leiden.“, Worauf der Pfarrer forderte ihn wieder: „Sie mögen diese Generation sein wollen, ohne Väter oder wollen ein Vater sein Bob Sie wachsen müssen?“. Bei Gut "Ich rief das Baby Robert, wie ich ... auch wenn die Frustration geblieben ist."

Das gleiche war für Audrey, weil "ich wollte mir nicht vergeben.Es waren zwei Jahre her, seitdem Verrat und in dieser Nacht alle Bilder in meinem Kopf waren. Ich sah einen nach dem anderen und sagte:, Sie werden dich verlieren, sie werden dich verlieren. ' Während des Gebets ist eine erstaunliche Sache passiert. Ich hörte, wie der Herr flüsterte: "Bob, du willst, dass ich meine Liebe voll in dich reinstecke?" In dieser Nacht sagte ich ja. Gottes Liebe kam in mich, erlaubte es mir, es Audrey und dem Baby zu geben. "

Nun werden die beiden amerikanischen Ehegatten helfen , Hunderte von Paaren in der Krise Liebe durch den Glauben zu verstehen, was beweist , dass , wenn man den Willen hat , treu zu Gott und seine Gebote zu bleiben, um Hilfe bitten zu ihm und zu den Männern , die ihn lieben und sie glauben an Seine Gnade, alles, aber wahrhaftig ist alles möglich. Erlösung, wo es jetzt menschlich undenkbar erscheint.
http://lanuovabq.it/it/fui-tradito-ma-ne...mmo-lamore-vero

von esther10 06.11.2017 00:46

Just in der Zeit für Halloween, die US - Bischofskonferenz hat eine englische Übersetzung des bisher veröffentlichten nur-in-lateinischen Ritus der Exorzismus-Vertreibung von Dämonen von jemandem glauben besessen zu sein. Der vollständige Ritus wird nur den Bischöfen zur Verfügung stehen (die sie an speziell ausgebildete Priester weitergeben können, die sie als Exorzisten beauftragen), aber ein Anhang mit dem Titel "Gebete gegen die Mächte der Finsternis" wird allen Katholiken zum Kauf angeboten.

Die neue Übersetzung zeigt ein schnell wachsendes Interesse am Exorzismus und an der bedrohlichen Macht Satans, in einer Zeit rapider Säkularisierung, in der paradoxerweise okkulte Phänomene oft als gutartig angesehen und angesehen werden. Nehmen wir zum Beispiel das monatliche "Hex", das Tausende von kerzenführenden "Widerstands" - Hexen in diesem Jahr versucht haben, Präsident Trump zu platzieren.

Unter den Katholiken, besonders liberalen Katholiken, wird der Exorzismus seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil allgemein als einer der "Alten" betrachtet, sozusagen als Relikt einer mittelalterlichen Kirche, die Teufel als tatsächliche Wesen betrachtete (statt als fantasievolle Verkörperungen eines abstrakter Begriff des Übels). William Friedkins Best Picture-nominierte The Exorcist (1973), seine Handlung mit zwei katholischen Priestern, die darauf hinarbeiten, einen Dämon von einem kleinen Mädchen zu vertreiben, mag einer der bestschlagkräftigsten und besten Horrorfilme aller Zeiten sein. Aber der Glaube an tatsächliche Dämonen war damals deklassiert.

Nichtsdestotrotz hat sich die Zahl der praktizierenden Exorzisten in den USA im letzten Jahrzehnt nach Angaben des UK Telegraph von zwölf auf fünfzig mehr als vervierfacht . Einige prominente von der Kirche sanktionierte Exorzisten erhalten jedes Jahr Tausende von Anfragen, den Ritus durchzuführen. (Es scheint keine Daten über die Zahl der tatsächlich durchgeführten Exorzismen zu geben.) Vincent Lampert von der Erzdiözese Indianapolis, dessen erster Exorzismus in der Saison 2013 der Reality-Show Paranormal Witness zu sehen war , erzählte dem Telegraph, dass er seinen Auftritt in der Show beabsichtigte, um zu zeigen, dass "das Böse Realität ist und es Konsequenzen gibt, wenn Menschen öffne eine Tür zum Bösen in ihr Leben. "

B ut gibt es einen anderen Paradox beobachtbaren in dieser erneuerten katholischen Interesse an Exorzismus: das Paradox von Franziskus, unter dessen Ägide der neuen Übersetzung von De exorcismis et supplicationibus quibusdam (offizielle lateinische Name der 1999 Kodifizierung der Jahrhunderte alten Exorzismus Riten des Vatikans, lange inoffiziell und oft geheim gehalten). Franziskus wird allgemein als kirchenliberal angesehen, von anderen Kirchenliberalen und von seinen zahlreichen konservativen Kirchenkritikern. Das bekannteste seiner angeblichen Taten progressiver Tugend (wenn Sie ein Liberaler sind) oder Todsünde (wenn Sie ein Konservativer sind) ist Amoris laetitia, seine apostolische Ermahnung 2016, die einige vage definierte Umstände vorwegnimmt, unter denen geschiedene und zivil wiederverheiratete Katholiken Kommunion empfangen können. Obwohl es schwer ist, das zu formulieren, was Amoris laetitia tatsächlich sagt, haben einige Bischöfe es im Gegensatz zu früheren Lehren der Kirche offenbar als pauschale Begrüßung des Abendmahls der zivilisierten Wiederverheirateten interpretiert; während andere Bischöfe, insbesondere die vier traditions gesinnten Kardinäle , die fünf eingereichten dubia zu Francis, argumentieren , dass die loosey-goosey Sprache der Ermahnung objektiv definierten illegale Ehe Gewerkschaften in subjektiv definiert licit denjenigen zu verwandeln scheint.

Francis ist in heißem Wasser mit einigen Konservativen der Kirche für andere kontroverse Positionen, die er anscheinend abgesteckt hat: seine Frage vom Juli 2013 "Wer bin ich zu beurteilen?" Bezüglich der Moral von homosexuellen Leuten, die nach Gott suchen könnten; seine Umarmung 2015 eines Transgender-Mannes, der fragte, ob es einen Platz für ihn in der Kirche gebe; seine Straffung des Prozesses der Annullierung der Ehe für geschiedene Katholiken; und seine Lockerung des Absolution-Prozesses für Frauen, die Abtreibungen gehabt haben. Und wenn es um säkulare politische Themen geht, lehnt Francis den Keksliberalismus in Bezug auf Klimawandel, Kapitalismus, die Europäische Union und die Todesstrafe ab.

Und doch - wenn es um den Teufel und seine Günstlinge geht, steht Franziskus auf einer wörtlichen Stufe mit dem Ehrwürdigen Bede, der im siebten Jahrhundert n. Chr. Die "dunklen Geister mit ihren flammenden Augen schrieb. .. .. Ein stinkendes Feuer aus ihrem Mund und den Nasenlöchern atmen. "Bereits 2014, ein Jahr nach seinem Pontifikat, sagte Franziskus zu einer Versammlung in Rom, dass der" Teufel die traditionelle Familie zerstören will ". Eine Predigt später im selben Jahr warnte, dass "der Teufel immer wiederkommt", und drängte die Katholiken, "zuzusehen, damit die Dämonen nicht hineingehen." Am 12. Mai dieses Jahres erklärte Franziskus, dass die Priester, die Geständnisse hören, "nicht zögern sollten". "Bittsteller an Exorzisten zu verweisen, wenn sie an" echten geistigen Störungen "leiden. Er soll sogar persönlich 2013 einen Exorzismus an einem gestörten jungen Mann im Rollstuhl auf dem Petersplatz durchgeführt haben, auf dessen Kopf er die Hände legte. Journalisten haben - oft zweifelhaft - über "die Obsession des Franziskus mit Satan" geschrieben.

Der zunehmende prominente Exorzismus durch die katholische Hierarchie erinnert die heutigen Katholiken daran, dass die traditionellen Überzeugungen, die sie versucht haben, als primitiv abzutun - zum Beispiel die Realität von Satan - vielleicht nicht so primitiv sind. Und die zunehmende Beliebtheit des Exorzismus unter Katholiken legt nahe, dass sie sich bewusst sind, dass etwas schief gelaufen ist in unserer angeblich aufgeklärten Gesellschaft - die durch Drogen, Familienzusammenbrüche und jede Art von sexueller Verletzung, die man sich vorstellen kann, fast unheilbar vernarbt ist. Konservative Katholiken mögen Papst Franziskus für einige angeblich liberale Haltungen verurteilen, aber sie können ihm nichts dafür anmerken, dass er spürt, dass das greifbare Böse die Welt verfolgt und den Ruin der Seelen sucht.

Charlotte Allen ist Schriftstellerin und lebt in Washington, DC

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von esther10 06.11.2017 00:46

BESTÄTIGT: Die "Ökumenische Messe" ist angekommen Louie 6. November 2017 4 Kommentare



Es wird seit langem gemunkelt, dass eine geheime Vatikan-Kommission mit der Aufgabe betraut wurde , eine sogenannte "Ökumenische Messe" zu errichten, ein Ritus, der kürzlich vom italienischen Journalisten Marco Tossati als "eine Liturgie zur Vereinigung von Katholiken und Protestanten rund um den Heiligen Tisch beschrieben wurde. “

Nun, akaCatholic ist nun in der Lage zu berichten, dass ein hochrangiger Kurialbeamter (ein Kardinal, den ich hoffentlich bald mit Namen identifizieren kann) , nicht nur schriftlich bestätigt hat, dass der Ausschuss tatsächlich geschaffen wurde, sondern dass seine Arbeit ist abgeschlossen, und außerdem ist die "Masse", die es produziert hat, so schlecht oder schlechter als gedacht.

Wie deutlich werden wird, kann es keinen Zweifel geben, dass Francis mit den Ergebnissen sehr zufrieden ist.

Es folgen einige Auszüge aus dem etwas längeren Schreiben des Kardinals (auf Italienisch geschrieben und ins Englische übersetzt), in dem Seine Eminenz die neu geschaffene Messe scharf kritisierte.

Nach sorgfältiger Prüfung des vom Ausschuss vorgelegten Textes erklärte Seine Eminenz, dass der neue Ritus "jede Möglichkeit bietet, die modernsten Protestanten zu befriedigen".

Er fuhr fort zu offenbaren, dass es in der "Anleitung" präsentiert wird, die es begleitet, wie:

"Eine heilige Versammlung oder Versammlung des Volkes Gottes ... um das Denkmal des Herrn zu feiern. So ist die Verheißung Christi, " wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen , für die örtliche Gemeinschaft von größter Bedeutung." [ANMERKUNG: Hier liefert Seine Eminenz ein direktes Zitat. aus der "Anweisung" für die Messe genommen]

Seine Eminenz fuhr fort zu beobachten:

Diese Verheißung ["Wo zwei oder drei versammelt sind ..."], die sich nur auf die geistliche Gegenwart Christi mit seiner Gnade bezieht , wird somit, abgesehen von der größeren Intensität, als die substantielle und physische Realität der Sakramentale eucharistische Präsenz . [Schwerpunkt im Original]

Genau wie man es erwartet hat, wurde eine beträchtliche Anstrengung unternommen, um jene Dinge in der Messe herunterzuspielen, die die Protestanten für anstößig halten.

Zum Beispiel schreibt der Kardinal:

Wie es nur zu offensichtlich ist, wird die Betonung obsessiv auf das Abendessen und das Gedächtnis gelegt, statt auf die unblutige Erneuerung des Opfers von Golgatha.

Als er zum Kern der Angelegenheit kam, bemerkte Seine Eminenz, dass der Ritus nicht nur verdeckt, sondern sogar eine Verleugnung bestimmter dogmatischer Wahrheiten bedeutet. Er schreibt:

Mit einem Wort impliziert es keinen der wesentlichen dogmatischen Werte der Messe, die zusammen seine wahre Definition liefern. Das bewußte Weglassen dieser dogmatischen Werte bedeutet hier, daß sie verdrängt wurden und daher zumindest in der Praxis zu ihrer Verleugnung führten. [Schwerpunkt im Original]

Der Kardinal ging sogar so weit zu sagen, dass "der Glaube an das Dogma der Realpräsenz implizit zurückgewiesen wird".

Mit anderen Worten, es ist nicht katholisch!

Auch hier können wir nicht überrascht sein, dass dies der Fall ist. Die einzige Frage war, wie das Komitee den "inneren Wert des eucharistischen Opfers" leugnen würde. Jetzt wissen wir es.

Seine Eminenz sagt uns, dass der neue Ritus:

"... verändert das Wesen des Opfers und macht es zu einer Art oder einem Austausch von Gaben zwischen Mensch und Gott: Der Mensch bringt das Brot, und Gott macht es zum, Brot des Lebens ' ; der Mensch bringt den Wein, und Gott verwandelt ihn in ein geistiges Getränk . ... Durch die Unterdrückung der ständigen Bezugnahme auf Gott in den eucharistischen Gebeten gibt es keine klare Unterscheidung mehr zwischen göttlichem und menschlichem Opfer . "[Betonung im Original]

Wie wir schon lange in diesem Raum bemerkt haben, konzentriert sich Franziskus fast ausschließlich auf erdgebundene Aktivitäten; vor allem sogenannte "soziale Gerechtigkeit" und der Dienst an den Armen.

Der Kardinal stellte fest, dass der Ritus diese männerzentrierten Prioritäten deutlich macht:

Es besteht die Gefahr, dass die Einzigartigkeit dieses Opfers verschwimmen wird, so dass die Teilnahme an der Opferung des Opfers einem philanthropischen Treffen oder einem Wohltätigkeitsbankett ähnelt.

Seine Eminenz stellte ferner fest, dass der Ritus so gestaltet ist, dass er dem Priester seine einzigartige Identität entzieht (Überraschung, Überraschung). Er schreibt:

Die Position des Priesters wird minimiert, verändert und verfälscht. Erstens in Bezug auf die Menschen, für die er größtenteils ein bloßer Präsident oder Bruder ist, anstelle des geweihten Ministers, der in persona Christi feiert ... Kein Wort finden wir jetzt bezüglich der Macht des Priesters zu opfern, oder ungefähr sein Akt der Weihe, der durch ihn die eucharistische Gegenwart herbeiführt. Er erscheint jetzt als nichts mehr als ein protestantischer Minister.

Der Kardinal schlug vor, dass seine Kritik, streng wie sie ist, nur die Oberfläche kratzt:

Eine vollständige Bewertung aller Fallstricke, der Gefahren, der geistig und psychisch destruktiven Elemente, die in dem Dokument enthalten sind - ob in Texten, Rubriken oder Anweisungen - wäre ein gewaltiges Unterfangen.

Trotzdem hat der mutige Kardinal nicht gezögert, zu schließen:

Als Entschädigung wird die neue Liturgie die Freude der verschiedenen Gruppen sein, die am Rande des Abfalls schweben, Chaos in der Kirche Gottes anrichten, ihren Organismus vergiften und ihre Einheit von Lehre, Anbetung, Moral und Disziplin untergraben. eine spirituelle Krise ohne Präzedenzfall.

Wenn alles, was bisher gesagt wurde, nicht störend genug ist, ist die wahrhaft schreckliche Nachricht, dass die "Messe", die der Kardinal mit "jeder Möglichkeit, die modernsten Protestanten zu befriedigen" beschrieb, nicht nur in eine Pfarrei kommt. Sie; Vielmehr wird es fast ein halbes Jahrhundert lang täglich in der ganzen katholischen Welt gefeiert!

Wie einige Leser bereits bemerkt haben, ist der in diesem Artikel zitierte hochrangige Kurialbeamte niemand Geringerer als Alfredo Kardinal Ottaviani und die KURZE KRITISCHE STUDIE DES NOVUS ORDO MISSAE (auch als "Ottaviani Intervention" bekannt), die er zusammen mit Antonio produzierte. Kardinal Bacci, Erzbischof Marcel Lefebvre und eine Gruppe römischer Theologen.

NB: Dieser Artikel ist viel mehr als nur eine Parodie.

So genannte "konservative" Katholiken sind zu Recht entsetzt über die Idee, dass eine "Liturgie zur Vereinigung von Katholiken und Protestanten um den Heiligen Tisch" in Aussicht steht. Viele, vermute ich, können sich nicht einmal eingestehen, dass so etwas jemals von der Hand eines Papstes ausgegeben werden könnte.

Und doch, wenn Kardinal Ottaviani und seine Mitarbeiter es sogar geschafft hätten, eine genaue Momentaufnahme des Novus Ordo Missae zu liefern , dann ist es klar, dass eine "ökumenische Messe", die mit der Absicht erschaffen wurde, die Protestanten zu beglücken, bereits existiert. - "Gewöhnliche Form des Römischen Ritus".

Wer kann es leugnen, dass in katholischen Pfarreien auf der ganzen Welt, militante Homosexuelle, Anwälte für Abtreibungsrechte und berüchtigte öffentliche Ketzer verschiedener Richtungen seit Jahrzehnten für das Heilige Abendmahl, Sonntag und Sonntag, aufgewacht sind?

Mit anderen Worten: Personen, die ganz offensichtlich protestantisch sind (obwohl sie vorgeben, katholisch zu bleiben), sind seit langem offen dazu eingeladen, den Heiligen Tisch zu umrunden.

Mehr noch, es wird schon lange berichtet , und im L'Osservatore Romano nicht weniger, dass sowohl Johannes Paul II. Als auch Kardinal Ratzinger sogar jenen, die sich offen als Protestant identifizieren, die Kommunion gaben.

In jüngerer Zeit, im November 2015, beriet Franziskus öffentlich eine lutherische Frau, um ihr (und jedem anderen Ketzer, der darauf achtete) eine Lizenz zu gewähren, um die heilige Kommunion bei der Messe zu empfangen.

Also, was sollen wir aus diesen Gerüchten über eine weitere "Ökumenische Messe" machen? die Motive dafür werden explizit genannt?

Wieder einmal habe ich Probleme, einen Grund zur Sorge zu finden.

Im Gegenteil, ich sage, bring es her!

Wenn nichts anderes geschieht, könnte die Einführung eines solchen Gräuels dazu dienen, die Augen derer zu öffnen, die gegenwärtig nicht begreifen, dass der Novus Ordo von Paul VI. Verkündet wurde, was nicht bedeutet, dass die Gläubigen von der Heiligen Mutter Kirche dispensiert wurden. .. Daher muss es nicht notwendigerweise gut sein und kann sogar schädlich sein.

In Anbetracht dessen, auch wenn die gerüchteweise "Ökumenische Messe" nie zum Tragen kommt, bin ich dankbar für das Gerücht selbst, da es bei einigen der Angestellten, die zumindest bereit sind, zum ersten Mal in ihrem Leben, die Gefahren, die mit dem Novus Ordo verbunden sind, wie er von Kardinal Ottaviani und seinen Mitarbeitern festgestellt wurde.

Erwägen Sie daher, diesen Artikel an alle "betroffenen Konservativen" in Ihrem Einflussbereich weiterzuleiten.
https://akacatholic.com/confirmed-the-ec...ss-has-arrived/

von esther10 06.11.2017 00:42

Dieses Jahr markiert den fünfhundertsten Jahrestag des Beginns der protestantischen Reformation - traditionell verbunden mit dem 31. Oktober 1517, dem Tag, an dem Luther seine Fünfundneunzig Thesen veröffentlichte - und die Feier war intensiv. Deutschland hat seit 2007 eine Lutherdekade (Lutherdekade) voller Gedenkfeiern. In Europa und Nordamerika sind wir mitten im Lutherjahr , mit unzähligen Vorträgen und Konferenzen. Nicht weniger als ein Dutzend Lutherbiographien sind in diesem Lutherjahr veröffentlicht worden , was Lutherjahrmüdigkeit und Lutherjahrgeistesgestörtheit unter Reformationsspezialisten verursacht hat.


Luthers fünfundneunzig Thesen haben eine größere Herausforderung für den mittelalterlichen Status Quo in Gang gesetzt. Fast alle sind sich einig, dass die Thesen selbst, die sich auf das verborgene Subjekt der Ablässe konzentrierten, nicht die Auflösung der Christenheit bewirkten. Aber als die Thesen gedruckt und weit verbreitet waren, verursachten sie (aufgrund ihrer Herausforderung an viele zentrale Annahmen der mittelalterlichen Theologie und Frömmigkeit) ein solches Aufsehen, dass sich innerhalb weniger Monate eine religiöse Revolution zu entfalten begann.


Das war eine Revolution, die auf Veränderung aus war, oder, wie ihre Befürworter lieber sagten, auf die Reform, auf die Beendigung der Korruption und die Rückkehr des Christentums zu seiner reinen Herkunft. Luther war nicht der einzige Führer dieser Revolution und auch nicht ihr radikalster Theoretiker, aber da er der erste war, der eine rivalisierende Kirche gründete und auf dem Scheiterhaufen brannte, markieren alle Feierlichkeiten in diesem Jahr seine bahnbrechende Leistung. Mit anderen Worten, Luther stiehlt die Show, indem er zuerst dorthin kommt, so wie es Neil Armstrong getan hat, als er seinen Stiefel auf dem Mond gepflanzt hat.


B ut , die Luther war? 1521 offenbarte Luther viel über sich selbst in einer Abhandlung, die er gegen Jerome Emser schrieb, einen katholischen Widersacher, den er gern "den Ziegen von Leipzig" nannte:


Ich habe mehr als einmal gesagt, dass jeder meine Person auf irgendeine Weise angreifen kann, die ihm gefällt. Ich gebe nicht vor, ein Engel zu sein. Aber ich lasse niemanden meine Lehre ohne Gegenangriff angreifen, da ich weiß, dass es nicht meins ist, sondern Gottes.

Das war die Tiefe von Luthers Vertrauen in seine Rolle als Prophet und Handelnder Gottes. Wie er es sah, konnte seine Interpretation des Wortes Gottes niemals falsch sein, und kein Schritt in der Verkündigung dieses Wortes konnte jemals falsch sein. Er sah sich als ein Prophet und ein Agent von Gottes Zorn. Da er weiß, wie sehr er durch den Paulusbrief an die Römer geprägt wurde, kann man sich leicht vorstellen, dass er sich persönlich mit dieser Passage identifiziert: "Der Zorn Gottes wird vom Himmel gegen alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen offenbart, die durch ihre Ungerechtigkeit die Wahrheit."


Da der Zorn niemals sanft ist, war Luther weder tolerant noch freundlich gegenüber jemandem, der mit ihm nicht einverstanden war. Seine Polemik gegen alle, die ihm entgegenstanden, war nicht nur erhitzt, sondern weißglühend, glühend. Manchmal berief er sich auf abgedroschene Beleidigungen: "Ihr seid Idioten und Schweine"; "Hör zu, du Arsch, du bist ein besonders krasser Arsch, ja, du bist eine dreckige Sau!" Aber seine Beschimpfung könnte auch kreativ sein. "Ich würde gern sehen, dass du laut sagst, was du schreibst", sagte er zu einigen Gegnern, "denn wenn du es tust, würden sich die Leute mit Ketten und Stäben versammeln und dich aus Sympathie als Dämoniker fassen und binden. Und wenn die Leute das nicht täten, würden Ochsen und Schweine, vielleicht auf Gottes Aufforderung hin, sie mit ihren Hörnern und Hufen zu Tode trampeln. "


Einmal wies er alle Radikalen in seiner Mitte zurück, indem er sagte, sie hätten "den Heiligen Geist, Federn und alles geschluckt", und dass sie "so dumm gewesen wären, dass man sich übergeben müsste." Er kümmerte sich wenig um Rang. Zum Papst konnte er sagen: "Du bist das Oberhaupt aller schlimmsten Halunken auf Erden, ein Pfarrer des Teufels, ein Feind Gottes, ein Widersacher Christi, ein Zerstörer der Kirchen Christi; ein Lehrer von Lügen, Gotteslästerungen und Idolatries; ein Erzdieb und Räuber. "Das Hoch und Mächtige zu verraten, wurde zu einer seiner großen Fähigkeiten. Zum großen Humanisten Erasmus sagte er einmal: "Vielleicht willst du, dass ich an unermüdlicher Langeweile sterbe, während du weiterredest."


Und wenn er seine Feinde nicht beschimpfte, konnte Luther den Mangel an würdigen Gegnern beklagen, der durch seine eigene Überlegenheit verursacht wurde. "Es scheint, ich muss Lügner und Schurken für Gegner haben", sagte er einmal und fügte hinzu: "Ich bin nicht würdig in den Augen Gottes, dass ein gottesfürchtiger und ehrenwerter Mensch diese Dinge auf christliche Weise mit mir besprechen sollte. Das ist meine größte Klage. "


Was sollen wir aus all diesen Unannehmlichkeiten fünf Jahrhunderte später machen, wenn sich die Christen nicht mehr gegenseitig an den Kehlen hängen, sondern sich auf einem Rettungsboot zusammengedrängt auf einem riesigen unerforschten Meer von Unglauben befinden?


Luther war überzeugt, dass das Ende der Welt nahe war, und wusste nicht, wie falsch er damit war. Seine Wut hatte eine Dringlichkeit und Sinn. Die Kirche seiner Zeit war voller Missbrauch und Korruption. Niemand bestreitet dies jetzt, und kaum jemand bestritt es damals. Luthers Zorn muss im Kontext all dessen verstanden werden, was in der Kirche seiner Zeit falsch war, denn die Korruption, die so verwurzelt und unbesiegbar schien, machte seinen Zorn für viele attraktiv. Nennen wir es als gerechten Zorn oder - in Anbetracht der Tatsache, dass er dachte, er sei Gottes Mittler in der Endzeit - nennen wir den göttlichen Zorn, wie ihn der Apostel Paulus in seinem Brief an die Römer, Luthers liebsten biblischen Text, warnt: "Wegen eurer Das unbußfertige Herz, das du am Tag des Zorns für dich aufhebst, wenn Gottes gerechtes Gericht offenbart wird. "


War Luther der Zorn Gottes? War sein Zorn gerechtfertigt? Viele dachten es damals. Aber viele innerhalb dieser korrupten Kirche arbeiteten auch langsam, allmählich, geduldig, stückweise gegen die Reformen, gegen heftigen Widerstand. Man muss nur auf Carlo Borromeo, Erzbischof von Mailand, verweisen, der in den Rücken geschossen wurde, als er 1569 die Messe durch einen Priester sagte, der seine Reformmaßnahmen missbilligte. Nachdem er das Attentat überlebt hatte, verstärkte er seine Bemühungen um die Reform und überprüfte nicht nur seinen Zorn, sondern bettelte sogar, dass das Leben seines Möchtegern-Attentäters verschont bleiben würde.


Luthers Zorn wurde nicht nur von gerechter Entrüstung über die kirchliche Korruption getrieben. Luther widersprach auch vielen Aspekten der mittelalterlichen katholischen Theologie und Frömmigkeit, und es waren diese Überzeugungen, die ihn dazu brachten, mit Rom zu brechen. Seine Reformation begann mit einer Meinungsverschiedenheit über Ablässe, ein Thema, das sich auf die Soteriologie oder die Heiltheologie bezieht. Aber da diese theologische Frage mit zahllosen anderen verbunden war, wie es für die katholische Theologie charakteristisch ist, erkannte Luther schnell, daß es unmöglich war, diesen einzigen Gegenstand anzunehmen, ohne auch alle anderen anzunehmen, mit denen er verbunden war, einschließlich der päpstlichen Autorität. Und da die Religion zu Lebzeiten mit allen Aspekten des Lebens verwoben war, hat Luther die Kirche und die Gesellschaft durch die Neugestaltung der Theologie neu gestaltet. Im Gegensatz dazu hatte Carlo Borromeo keine Theologie, um sich neu zu formieren. Er überließ das Geschäft dem Konzil von Trient. Letztendlich ging jeder katholische Reformer wie Borromeo vor: Die bestehende Kirche musste von innen heraus festgelegt werden, anstatt auf den Müllhaufen der Geschichte geworfen zu werden, und theologische Fragen mussten in die Hände dieser Institution gelegt werden, von der sie glaubten, sie sei vom Heiligen Geist geleitet.


S o, hier sind wir ein halbes Jahrtausend später, in der Vielfalt der Kirchen, die im sechzehnten Jahrhundert durch eine schädliche Mischung aus Korruption, theologischer Auseinandersetzung und Politik entstanden sind. Vergessen wir nie, dass die Zersplitterung der Christenheit zu Luthers Zeiten eine politische, soziale und wirtschaftliche Dimension hatte. Die korrupten Zustände, die zu dieser Zersplitterung geführt haben, sind nicht mehr bei uns, und dafür haben wir Luther teilweise zu danken. Jüngste Studien haben ergeben, dass alle Kirchen, die von der protestantischen Reformation geschaffen wurden, hart daran arbeiteten, die Missstände zu beseitigen, die Luther und andere Reformer so wütend machten, und dass die katholische Kirche diesem Beispiel folgte. Ironischerweise gelang es Luther und allen protestantischen Reformern auf die Dauer, die katholische Kirche zu zwingen, auf ihre treuen inneren Reformer zu hören und ihre Tat zu bereinigen.


Was kann man also sagen, um Luthers Akt des Trotzes an Halloween 1517 zu gedenken, angesichts der Gemeinheit dieses längst vergangenen Zeitalters und der sehr unterschiedlichen Gemeinheit unseres eigenen Alters, die für uns unvermeidlich ist?


Viel. Die Bosheit jeder Epoche hat ihre eigenen Besonderheiten, genau wie die von Luthers sechzehnten Jahrhundert, und jede Epoche ruft ihren eigenen Zorn oder Zorn hervor. In den Evangelien hat Jesus nie davon Abstand genommen, bestimmte Eliten als "Heuchler", "Schlangen", "eine Brut von Vipern" oder "geweißte Gräber" zu bezeichnen (Matthäus 23). Solche Ausdrücke auf die Gegner zu schleudern, führt normalerweise nicht zu bedeutungsvollen Dialogen, und Jesus wusste das natürlich. Also müssen wir uns fragen, warum hat der all-barmherzige Erretter so eine harsche Sprache benutzt? Warum hat er absichtlich auf Dialog verzichtet? Eine Antwort, die Sinn macht, ist folgende: Jedes Alter braucht solche Beleidigungen, weil es immer einige Schlangen gibt, die nicht miteinander reden, egal wie viel Nachsicht oder Barmherzigkeit ihnen entgegengebracht wird. Jesus, der Erretter, wusste das und es schmerzte ihn. Jedes Zeitalter hat seine eigenen Vipern, die so selbstgefällig sind, so begeistert von ihrer eigenen Korrektheit oder ihrer eigenen Kraft, dass sie Dialog und Toleranz als undenkbar und inakzeptabel ansehen. Und diese Schlangen brauchen immer eine gute Dosis des Zorns Gottes.


Gerechter Zorn ist eine Sache, böse Geisterhaftigkeit ist eine ganz andere. Wir können von Luthers Wut in unserer Zeit schockiert sein, denn vieles davon könnte nach unseren Maßstäben gemein gehalten werden. Angesichts unserer ökumenischen Neigung und unserer Liebe zur Toleranz sowie unseres Bedürfnisses, dem aggressiven Unglauben gemeinsam zu begegnen, können auch alle Christen schockiert sein von dem Vitriol, der in die theologischen Meinungsverschiedenheiten des 16. Jahrhunderts hineingetragen wurde. Aber niemand sollte über Luthers Wut über Korruption, Missbrauch und Ungerechtigkeit schockiert sein. Das Schweigen im Angesicht des Bösen ist eine viel schlimmere Sünde als jede Beleidigung, selbst eine einfallslose. Wie Luthers Namensvetter Martin Luther King, Jr. im zwanzigsten Jahrhundert feststellen würde, ist Mangel an Wut ein Versagen der Nerven, wenn es zu Apathie führt. "Damit das Böse Erfolg hat", sagte der Lutheraner unseres Zeitalters, "braucht es nur gute Menschen, um nichts zu tun." Er hätte sagen können:

Carlos Eire ist TL Riggs Professor für Geschichte und Religionswissenschaften an der Yale University .

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von esther10 06.11.2017 00:42

DER KARDINAL ERKLÄRT DIE KATALANISCHE KRISE UND ZIELT AUF DIE LÖSUNG



Kardinal Sebastian zu den Katalanen: «Ich trage dich in meinem Herzen. Bleib zu Hause, du wirst besser sein »
Kardinal Fernando Sebastián hat einen Artikel mit dem Titel «Katalonien» geschrieben, in dem er die Situation analysiert, die der sezessionistische Nationalismus in Spanien geschaffen hat. Eine Situation resultierte unter anderem aus jahrzehntelanger Manipulation in der Lehre.

11/6/17 11:50 Uhr
Siehe auch
Katalonien , von Kardinal Fernando Sebastián
( InfoCatólica ) Der Kardinal beginnt seinen Artikel mit der Erinnerung, dass er « Aragonese » ist , aber ich habe fünfzehn Jahre in Katalonien gelebt. Vic, Solsona, Valls. Das heißt, Barcelona, ​​Lérida und Tarragona .... Ich möchte sagen, dass meine Worte die Frucht der Liebe, des guten Verlangens und auch des Schmerzes sind ».

Institutioneller Aufstand

Der Kardinal sagte, dass " die gegenwärtige Krise im Vordergrund politisch ist und politisch behandelt werden sollte. Wir stehen vor einem echten institutionellen Aufstand, geleitet von der politischen Macht, begleitet und gefördert von unten durch eine starke Volksstimmung sehr weit verbreitet, zuvor kultiviert ».

Und es erklärt, warum die wichtige Unterstützung, die der Sezessionismus in Katalonien erhält,

"Viele Katalanen, jung und alt, sind davon überzeugt, dass es in ihrem Interesse liegt, sich von Spanien zu trennen. Sie denken, dass wir sie misshandeln, und diese negative Diskriminierung gibt ihnen das Recht auf Sezession. Sie leben es als ein Recht auf Selbstverteidigung. Sie haben es dreißig Jahre lang so gelehrt . "
Zuvor warnt er: "Nationalismus ist Bruch. Ob Sie es mögen oder nicht, es zerreißt das soziale Gefüge, konfrontiert Menschen, teilt Familien. Daher ist es nur dann legitim und moralisch akzeptabel, wenn es sich als einziges Mittel gegen schwere kollektive Ungerechtigkeiten, gegen Vorherrschaft oder Diskriminierung erweist. "

Ein bisschen Geschichte

Der aragonische Kardinal gibt einen Überblick über die Geschichte ...:

« Hier sprechen wir über 500 Jahre Koexistenz. Aber sie sind mehr. Katalonien war nicht Teil des Königreichs Aragonien, sondern der Krone von Aragonien mit König Ramiro de Aragón und Graf Ramón Berenguer aus dem 12. Jahrhundert. "
... Und der jüngste:

"Während der demokratischen Periode hat der katalanische Nationalismus mit dem Staat der Autonomien die Fähigkeiten genutzt, um die" nationale Struktur "aufzubauen , wie Jordi Pujol 1980 sagte. Und sie haben versucht, es mit Zähigkeit zu bauen.

Geschicklich die Schwäche der Zentralregierungen ausnutzen. Stück für Stück haben sie die benötigten Materialien zusammengetragen. Und die Regierungen des Staates hatten keine andere Wahl, als nachzugeben und zuzustimmen, um regieren zu können. Es wäre notwendig, viele Dinge zu überprüfen. Die politische Wurzel des Bösen liegt in unserer eigenen Gesetzgebung . "
Und es gibt auch einen Faktor an, der berücksichtigt werden muss. Die Entchristianisierung:

"Und etwas muss auch in all dem die galoppierende Entchristianisierung tun, die Katalonien in diesen Jahren leidet. Die dechristliche Unabhängigkeitsbewegung und Entchristianisierung begünstigen die Unabhängigkeitsbewegung. Ideologische Argumente sind nicht gültig. Du musst an der Realität festhalten. "
Schließlich weist der emeritierte Erzbischof von Pamplona und Tudela darauf hin, was die Lösung sein könnte. Für das gleiche "es erfordert eine tiefgreifende Veränderung in mehreren Punkten":

- Katalanen und Nicht-Katalanen müssen wir uns davon überzeugen, dass niemand mehr und nicht weniger als die anderen spanischen Bürger ist ;
- In Katalonien müssen sie sehen, dass sie eine faire, normale Behandlung erhalten, ohne Diskriminierung, aber auch ohne Privilegien;
- und das muss in die katalanische Gesellschaft von einer objektiven, unparteiischen, nicht manipulierten Lehre und mit einem Kommunikationsmittel gehen, das ebenso objektiv, nicht sektiererisch, weder subventioniert noch ferngesteuert ist.
Der Kardinal endet mit einer letzten Botschaft an alle Katalanen:

http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=30865

"Ich sage zu meinen katalanischen Freunden zu allen Katalanen: Ich liebe dich, ich trage dich in meinem Herzen , du bist Teil meines Lebens, ich bete für dich, bleibe zu Hause, du wirst besser sein, wir werden alle besser sein

hier geht es weiter

http://infocatolica.com/?t=opinion&cod=30864

von esther10 06.11.2017 00:41

Nach einer brutalen Vergewaltigung wurde ich schwanger. Ärzte sagten mir, ich solle abtreiben. Mein Mann und ich haben dies stattdessen, nicht getan.

Abtreibung



Jeff Christie
Letzten Januar war ich geschäftlich unterwegs und wohnte in einem kleinen Hotel in einer Universitätsstadt. Ich denke gerne, dass ich mir meiner Umgebung normalerweise mehr bewusst bin, aber es war so verschneit und windig, dass ich seine Schritte nicht gehört hätte, selbst wenn er gestampft hätte. Es ist so schnell passiert. Ich öffnete die Tür, drehte mich um, um sie zu schließen, und er war da - ein riesiger Mann. Mein erster Instinkt war keine Angst, nur Verwirrung. In einem Augenblick schlug er mir ins Gesicht. Ich erinnere mich nicht, dass ich aus dem Zimmer geschleppt worden war, sondern ich wurde im Treppenhaus gefunden. Ich weiß nicht warum - vielleicht habe ich versucht, um Hilfe zu bitten.

Das Vergewaltigungs-Kit war negativ für HIV, Gonorrhoe, Chlamydien, Syphilis, Herpes und Dutzende anderer Dinge, von denen ich noch nie gehört hatte. Gott, ist gnädig.

Im folgenden Monat sollte ich auf einem Kreuzfahrtschiff arbeiten. Ich war am zweiten Tag von Ruhr befallen. Aber nachdem ich mich mit Antibiotika nicht verbessert hatte, wurde ich zu einem Krankenhaus gebracht, als wir in Cartagena in Kolumbien anlegten. Besorgt über Darmverschluss, erhielt ich einen Ultraschall. Und wir sahen die Erbse - mein Sohn. Fröhlichen Valentinstag.

Zurück auf dem Schiff erzählte ich den Ärzten eine verkürzte Version meiner Geschichte, was dazu führte, dass ich unter Quarantäne gestellt wurde. Selbstmord-Uhr? In Gefahr einer psychotischen Pause, die mich nackt über die Shuffleboard-Plätze laufen lässt? Wer weiß. Was ich weiß, ist, dass ich die nächste Woche damit verbracht habe, einem Team von sehr wohlmeinenden Ärzten und Krankenschwestern zuzuhören, die mich trösten, wie "einfach" es wäre, "sich darum zu kümmern" - das Kind zu töten. Von vorn anfangen. Einfach?

In dieser Woche wurden viele Dinge über kratzige, tränenreiche transatlantische Telefonanrufe diskutiert, aber die Möglichkeit, sich darum zu kümmern, kam mir nie aus den Sinn. Oder mein Mann. Als ich ihm erzählte, dass ich schwanger sei, sagte er mit ruhiger und beständiger Stimme: "Okay. Okay ... in Ordnung ... das ist in Ordnung." Ich fragte ihn: "Was meinst du das ist in Ordnung?" "Ich meine, wir können das schaffen. Wir werden das durchstehen. Alles wird gut." Und: "Ich liebe Babys. Wir werden noch ein Baby bekommen. Schatz, das ist ein Geschenk. Das ist etwas Wunderbares von etwas Schrecklichem. Wir können das tun." Und ich fing an, die Freuden der Freude für das neue Leben in meinem Leib zu spüren, das unter meinem Herzen blühte. Diese neue Liebe, die so wild werden würde, überwältigte jede Angst oder Angst. Und mein Mann hatte recht.

An meinem letzten Morgen an Bord des Schiffes sagte ich zu dieser fürsorglichen Mannschaft: "Wenn Sie jemals darüber nachdenken, wenn Sie sich jemals fragen, was mit mir passiert ist - ich hatte im Oktober 2014 ein wunderschönes Baby." Ihre Reaktion ... die Blicke in ihren Gesichtern ... der Arzt, der die Abtreibung vehementer vorangetrieben hatte als die anderen - sie hatte Tränen in den Augen. Zum ersten Mal dachte ich daran, wie Gott das benutzen kann, diesen Alptraum, den ich ertragen musste. Benutz mich.

Ich lebe in North Carolina. Mein OB, der meine letzten zwei Kinder geliefert hat, lief in der republikanischen Vorwahl für US-Senat. Er spricht die ganze Zeit mit Menschen, die ihn mit dem "Was ist mit Vergewaltigungen?" Herausfordern. Frage. Was ist mit denen? Mein Sohn wird eine Stimme haben. Bis er es benutzen kann, ist es meine Verantwortung - mein Privileg - für ihn zu sprechen. Das ist meine Geschichte.

Während meiner Schwangerschaft war ich für ein paar Monate in der Klinik und wieder im Krankenhaus - mehr als drinnen. Ich hatte Präeklampsie, hohen Blutdruck und unkontrollierte Anfälle. Es war schrecklich in der 26. Woche, als sie mir erlaubten zu sagen, dass sie vielleicht in dieser Nacht liefern müssten - erschreckend, weil ich verzweifelt wollte, dass mein Sohn lebt! Wir haben diese Angst hinter uns gelassen. Ich hatte strenge Bettruhe, war aber zu Hause. Jede Woche machten wir es weiter, war großartig und wusste, wie froh ich wäre, wenn er sicher in meinen Armen wäre. Emotional ging es mir sehr gut.

Wir arbeiteten mit einem wirklich gottesfürchtigen Ärzteteam zusammen. Es ist nur eine Frage des Vertrauens. Das war nicht neu. Ich hatte mich seit dem Angriff im Januar völlig außer Kontrolle gefühlt - nicht, dass "Kontrolle" immer alles andere als eine Illusion ist, aber, weißt du. Vor acht eineinhalb Monaten hat die Welt gekippt und seitdem nicht mehr aufgehört - bis mein Sohn geboren wurde. Es ist keine schlechte Sache. Es hält mich auf den Knien, hält mich von meinem arroganten, selbstständigen "Es ist in Ordnung, Gott. Ich habe diese" Einstellung, die ich so schnell adoptiere.

Unser kleiner Junge mag in Gewalt erblickt worden sein, aber er ist ein Geschenk von Gott - ein köstliches Geschenk, das das Loch in unserer Familie füllte, das wir nie realisiert hatten. Er hat uns fertig gemacht.

Ich bin so dankbar, dass ich mit anderen Müttern verbunden war, die ebenfalls durch Vergewaltigung schwanger wurden. Wir sind Überlebende. Keine Opfer. Mein Sohn hat mich geheilt.

Der Druck, von der medizinischen Gemeinschaft abzureißen, war für mich sehr aufschlussreich. So oft wurde mir gesagt, wie "einfach" es sein würde und wie schnell ich einfach "mit meinem Leben weitermachen könnte", wenn es vorbei war. Es war herzzerreißend, es immer wieder hören zu müssen. Sogar einige Freunde dachten, dass es ein Fehler sei, das Baby zu behalten - dass ich nicht in der Lage wäre, emotional mit den Dingen umzugehen. Jedes Mal, wenn wir als Mutter von Vergewaltigungsüberlebenden unsere Geschichten teilen, werden wir gestärkt, wenn wir andere stärken ... Und wer weiß, welche Leben verschont bleiben könnten?

Jennifer Christie ist eine Frau und Mutter von 5 und eine Bloggerin für www.savethe1.com. Sie benutzt ihren zweiten Vornamen anstelle ihres Nachnamens, um die Identität ihrer Familie zu schützen.
https://www.lifesitenews.com/opinion/pre...-my-husbands-re

von esther10 06.11.2017 00:37

Kardinal Müller: Der Papst ist kein absoluter Monarch

http://www.diakonos.be/#

Muller Man Neu .jpgDer ehemalige Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, der von Papst Franziskus am Ende seiner ersten Amtszeit abgelehnt wurde, bringt die Dinge an ihren richtigen Platz, in einem Interview mit dem zweimonatlich erscheinenden "The New Man". Auszüge lesen Sie im Blog "Salon beige":



"Wir glauben nicht einfach daran, weil ein Papst sie lehrt, sondern weil diese Wahrheiten in der Offenbarung enthalten sind."

Der neue Mensch veröffentlicht in seiner aktuellen Ausgabe ein Interview mit Kardinal Gerhard Ludwig Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre. Es ist eine Übersetzung des Interviews, das dem amerikanischen Journalisten Edward Pentin, Korrespondent des Nationalen Katholischen Registers in Rom, gegeben wurde . Hier sind einige kurze Auszüge (um das Ganze zu lesen, ist es nützlich , L'Homme Nouveau zu abonnieren ):

„[...] hörte ich , dass der Papst war in der Nähe einiger Theologen, aber sie können nicht die maßgeblichen Interpreten des Papst zu sein vorgeben . Wenn zum Beispiel Erzbischof Fernandez [Rektor der Päpstlichen Katholischen Universität Argentinien Buenos Aires] eine Erklärung, es ist nur privat hat sie nicht mehr Gewicht als die Aussage eines anderen Bischofs -. und erst recht für die Kirche als ganze, es hat keine behördliche Autorität - und deshalb hat sie für mich keine Autorität mehr als jede andere theologische Stimme. [...]

Ich fürchte, es gibt keine klare Vorstellung vom ekklesiologischen Status der römischen Kirche in Form der Kongregation der Kardinäle und der römischen Kurie. Einige glauben, dass der Papst persönlich tun kann, was er will, weil er der absolute Herrscher ist, aber das ist nicht wahr . [...]

In meiner Rolle als Präfekt der Kongregation, machte ich mehrere Interventionen , in dem ich erklärte , dass die einzig wahre und richtige Interpretation von Amoris Laetitia - die in der Regel sehr gut und für die Ehe - ist die orthodoxe Auslegung , und damit meinen wir , dass es im Einklang mit der Schrift, der apostolischen Tradition und die endgültigen Entscheidungen des Lehramtes des Papstes und Bischofs ist, die bisher nicht unterbrochen wird. Nirgends müssen die Gläubigen in Amoris Lætitia etwas glauben, was dem Dogma widerspricht, weil die Unauflöslichkeit der Ehe offensichtlich ist. [...]

Ist es nicht problematisch, dass der Papst seine eigene Interpretation gibt, die im Widerspruch zu der orthodoxen Interpretation zu stehen scheint, die Sie von sich selbst machen, wie zum Beispiel in seinem Brief an die argentinischen Bischöfe und seinem Lob der Bischöfe von Malta?

Im Fall des Briefes an die argentinischen Bischöfe ist es kein offizielles Doktrin, wenn der Papst einen privaten und persönlichen Brief schreibt.

Es wurde auf der Website des Vatikans veröffentlicht.

Die Webseite des Vatikans hat ein gewisses Gewicht, aber sie hat keine hoheitliche Autorität, und wenn Sie lesen, was diese argentinischen Bischöfe in ihrer Direktive sagen, können Sie sie auf eine orthodoxe Weise interpretieren. [...]



Wir müssen unterscheiden zwischen der offiziellen Doktrin der Kirche, der Rolle des Papstes und dem, was er in privaten Gesprächen sagt . Diese privaten Meinungen Papst muss respektiert werden , weil sie Meinungen und Worte des Heiligen Vaters, aber niemand ist verpflichtet, bedingungslos alles zu akzeptieren , sagt er, zum Beispiel aus politischen oder wissenschaftlichen Fragen. Das sind seine persönlichen Ansichten, aber das hat nichts mit unserem katholischen Glauben zu tun, durch den wir in der Gnade Gottes gerechtfertigt sind. [...]

Wer Bischof oder Kardinal oder Papst wird, muss lernen, zwischen Kritik an der Person und Kritik an der Mission, die man investiert, zu unterscheiden. Papst Franziskus muss wissen, dass es wichtig ist, dass wir seine Absichten akzeptieren: jenen Menschen zu helfen, die weit weg von der Kirche sind, vom Glauben der Kirche, von Jesus Christus, jenen, die ihnen helfen wollen. .. Diese Diskussion ist nicht gegen ihn, es ist nicht gegen seine Absichten, aber wir brauchen mehr Klarheit . Auch in der Vergangenheit haben wir über den Glauben und seine pastorale Anwendung diskutiert. Dies ist nicht das erste Mal, dass dies in der Kirche geschieht, und warum lernen wir nicht aus unserer langen Erfahrung als Kirche?eine gute und tiefgründige Diskussion führen, um den Glauben, das Leben der Kirche zu fördern und nicht alles zu personalisieren und uns zu spalten? Das ist keine persönliche Kritik gegen ihn, und jeder muss es lernen und seine hohe Verantwortung respektieren. Es ist eine große Gefahr für die Kirche, dass bestimmte ideologische Gruppen sich als ausschließliche Hüter der authentischen Interpretation von Amoris Lætita präsentieren . Sie denken, dass sie das Recht haben, alle Menschen zu beschreiben, die eine andere Position haben, dumm, starr, veraltet, mittelalterlich usw. [...]

Manchmal werden unchristliche Verhaltensweisen in L'Osservatore Romano , der halboffiziellen Zeitung des Vatikans, gedruckt oder in offiziellen Medien veröffentlicht, um Polemik und Rhetorik zu schaffen. Das wird uns in der gegenwärtigen Situation nicht helfen, aber eine tiefe theologische Diskussion wird es. [...]

Möchtest du, dass der Papst Dubia beantwortet? Ist es lebenswichtig für das Wohl der Lehre?

Das Beste wäre für den Heiligen Vater gewesen, vor der Veröffentlichung eine Anhörung zu gewähren . Wir haben jetzt die Show eines Showdowns. Es ist besser, vorher zu sprechen, die Fragen zu vertiefen und gute Antworten zu geben. [...] Der Nachfolger des hl. Petrus verdient eine totale Achtung vor seiner Person und seinem Mandat, das er von Gott hält, gleichzeitig verdienen diejenigen, die ihn kritisieren, eine überzeugende Antwort . Eine mögliche Lösung wäre, dass eine Gruppe von Kardinälen, die vom Heiligen Vater ernannt wird, eine theologische Debatte mit einigen herausragenden Vertretern Dubais und "Korrekturen" über die verschiedenen und manchmal kontroversen Interpretationen bestimmter Aussagen in Kapitel VIII von Amoris Laetitia führt. . [...]

Einmal, in einem Interview mit dem Corriere della Sera [2015], kritisierte [Mgr. Fernández] öffentlich, dass der Präfekt der Kongregation nichts zu sagen hätte, dass der Papst sein Freund sei, dass er war der wahre Interpret, dass der Heilige Vater seine Erleuchtung direkt vom Heiligen Geist empfängt. Aber ich habe nirgends gelesen, dass der Heilige Vater Erleuchtung vom Heiligen Geist empfing, im Sinne einer neuen Offenbarung. Der Papst wird nur vom Heiligen Geist unterstützt, um die Offenbarung Gottes in Christus authentisch zu interpretieren. Er und die Bischöfe sind menschliche Mitarbeiter, um die Offenbarung zu übermitteln, die ganz von Jesus Christus, dem fleischgewordenen Wort Gottes, gegeben ist, aber sie erhalten keine andere Offenbarung.

Die Evangelien sind menschliche Worte, die vom Heiligen Geist inspiriert sind, aber das schließt die authentisch menschliche Zusammenarbeit der Evangelisten nicht aus. Die katholische Theologie spricht nicht von "Erleuchtung des Lehramtes des Papstes und der Bischöfe". Die Apostel hörten den Worten Jesu zu - es war eine menschliche Vermittlung der menschlichen Natur, und deshalb ist die Zusammenarbeit der Kirche absolut notwendig. Niemand kann glauben, ohne das Wort Gottes mit menschlichen Ohren gehört zu haben.

Wenn die Ratgeber des Papstes den Heiligen Geist oft anrufen, um ihre Positionen zu rechtfertigen, was bedeutet, dass, wenn jemand sie nicht versteht, er nicht versteht, was der Heilige Geist tut, ist das nicht der Fall? ein gefährlicher Trend?

Ich fürchte, es gibt eine Art pfingstliches Unverständnis über die Rolle des Heiligen Geistes. Im Fleisch gewordene Wort Gottes, der Sohn Gottes, Jesus Christus, so sind wir alle Gnade und Wahrheit gegeben. Der Heilige Geist verwirklicht die Fülle der Offenbarung in der Lehre und in den Sakramenten der Kirche. Der Heilige Vater spielt eine sehr wichtige Rolle in der apostolischen Tradition, aber es ist nicht der einzige. Seine Lehre gründet sich auf das Wort Gottes in der Bibel und auf die dogmatische Tradition der Kirche. Das Magisterium und alle Gläubigen durch den Heiligen Geist nachhaltig in die volle Offenbarung zu aktualisieren, aber sie erhalten keine neue öffentliche Offenbarung , die Teil des Depositum fidei sein würde, wie es das Zweite Vatikanische Konzil bestätigt [ Lumen Gentium, n. Ein 25].

Niemand kann von einem Katholiken verlangen, dass er eine Doktrin glaubt, die der Heiligen Schrift, der apostolischen Tradition und den dogmatischen Definitionen ökumenischer Päpste und Konzilien in Fragen des Glaubens und der Moral klar widersprechen würde. Notwendig ist religiöser Gehorsam, aber nicht blinder Glaube an den Papst und die Bischöfe und überhaupt nicht an persönliche Freunde und Berater.

http://www.diakonos.be/settimo-cielo/

Diese Leute müssen kommen, um ihre Argumente vorzutragen, aber sie dürfen keinen Respekt für ihre angebliche Amtsgewalt fordern. Wir glauben nicht einfach daran, weil ein Papst sie lehrt, sondern weil diese Wahrheiten in der Offenbarung enthalten sind [Dei Verbum, Nr. 10]. "

Michel Janva »

"Wir glauben nicht einfach daran, weil ein Papst sie lehrt, sondern weil diese Wahrheiten in der Offenbarung enthalten sind. "
http://belgicatho.hautetfort.com/archive...lu-5996153.html
JPIC
http://www.diakonos.be/settimo-cielo/


von esther10 06.11.2017 00:37


BIS ZU SECHS MAL MEHR


Frauen, die sich einer Abtreibung unterziehen, begehen viel mehr Selbstmord

Eine umfassende Studie der Gesellschaft für den Schutz des ungeborenen Kindes in Großbritannien, ergab die ernsthaften Risiken der körperlichen und geistigen Gesundheit gegenüber Frauen, die Abtreibung zu unterziehen, wie eine erhöhte Wahrscheinlichkeit, dass Selbstmord zu begehen.

06.11.17 19:09 Uhr
( CNA / Actuall ) Die Forschung , geleitet von Dr. Gregory Pike, australischen Arzt Adelaide Zentrum für Bioethik und Kultur, sammelt weltweit wissenschaftliche Arbeit und trägt den Titel „Die Abtreibung und die Gesundheit von Frauen.“

Zu den Ergebnissen der Studie von Dr. Pike gehört, dass "der Selbstmord nach der Abtreibung etwa sechs Mal größer ist als nach der Geburt ".

Darüber hinaus "Frauen sterben eher nach einer Abtreibung als bei der Geburt ."

"Abtreibung ist bei Frauen bis zu 10 Jahre nach einer Abtreibung mit signifikant höheren Todesraten verbunden , im Vergleich zu Frauen, die gebären", betonen sie.

Frauen, die eine Fehlgeburt erlitten haben, sind auch drei Jahre nach der Abtreibung " signifikanten Schmerzen " ausgesetzt , ebenso wie ein 30% iger Anstieg des Depressionsrisikos und ein 25% iges Risiko für erhöhte Angstzustände.

30% mehr psychische Störungen

Ein weiteres Ergebnis der Forschung, sagt SPUC, ist, dass "Frauen, die Abtreibungen gehabt haben , psychische Gesundheitsstörungen 30% häufiger erfahren als Frauen, die keine Abtreibung gehabt haben."

Frauen, die sich einer Abtreibung unterzogen haben, leiden auch häufig unter Depressionen, Angstzuständen und posttraumatischen Belastungsstörungen in nachfolgenden Schwangerschaften.

Bei der Einführung des Berichts am 27. Oktober dieses Jahres die optionale Antonia Tully kritisiert „die Lobby pro Abtreibung und die Abtreibungsindustrie , die vom Staat für die Durchführung finanziert Abtreibungen Millionen Pfund Steuerzahler macht , scheint nicht interessiert in die Auswirkungen der Abtreibung bei Frauen oder weigern sich, die Auswirkungen zu betrachten ».

"Die Realität ist, dass die Auswirkungen für viele Frauen so entsetzlich sind ."
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=30869

von esther10 06.11.2017 00:35




Siebter Himmel
von Sandro Magister

06 nov... Die "Zweifel" sind lebendiger denn je. Und Kardinal Müller fügt einen eigenen hinzu


Müller

Die letzten beiden Bücher haben kommen, die beide mit prominenten Autoren und sowohl als Reaktion auf „ dubia “ ausgedrückt vor einem Jahr von vier Kardinälen zu Franziskus, über die Nachsynodales Schreiben „ Amoris laetitia “.

Das erste dieser Bücher, das von Ares in Italien veröffentlicht wurde, hat bereits viel zu diskutieren gegeben. Sie Rocco Buttiglione, bekannte Gelehrte der Philosophie und beeidigte Dolmetscherin des philosophischen Denkens von Giovanni Paolo II, jetzt überzeugt , Verteidiger der von Francesco Bezug eingeführt „Öffnungen“ für geschiedene und wieder geheiratet zur Gemeinschaft, und ebenso entschiedenen Befürworter der perfekten Kontinuität zwischen dem Lehramt des Papstes in der moralischen Materie und der Enzyklika " Veritatis Pracht " von Papst Karol Wojtyla.

Aber noch mehr als das, was von Buttiglione geschrieben wurde, der bereits bekannt war, wurde die Diskussion für das einge Vorwort zu dem Buch selbst, unterzeichnet von cardinale Gerhard L. Müller, der ehemaligen Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre.

In der Tat ist dieses Vorwort zu vielen widersprüchlich erschienen.

Einerseits schreibt Müller in der Tat alle Thesen von Buttiglione und empfiehlt es, es zu lesen.

Auf der anderen Seite spricht der Kardinal jedoch von seinem - ausdrücklich - einzigen Fall eines möglichen Zugangs zur Kommunion durch einen Katholiken, der eine neue Gewerkschaft und seinen ersten noch lebenden Ehepartner bestanden hat. Und es ist der Fall, dass die erste Ehe, während gefeiert in der Kirche, sollte wegen des Mangels an Glauben oder andere wesentliche Anforderungen in der Zeit des Feierns ungültig betrachtet werden, aber eine solche Ungültigkeit „nicht kanonisch bewiesen werden“.

In diesem Fall schreibt Müller:

„Es ist möglich, dass die Spannung, die zwischen dem öffentlich-Ziel Status der‚zweiten‘Ehe und dem subjektiven Fehler kann öffnen, unter den beschriebenen Bedingungen, die Art und Weise des Sakrament der Buße und die heilige Kommunion, die durch eine pastorale Unterscheidung in Loch hier auftritt inside“.

Nun hat niemand bemerkt, dass der Fall hier vorgeschlagen von Müller ist das gleiche wie die bei verschiedenen Gelegenheiten bereits Joseph Ratzinger hatte vorgeschlagen und diskutiert, sowohl Theologen Papst, jeder Zugang zu den Sakramenten auch zugeben ihn, aber immer mit einer Entscheidung "in das Loch" mit dem Beichtvater und vorsichtig, um keinen öffentlichen Skandal zu verursachen:

> Keine Gemeinschaft außerhalb des Gesetzes. Aber Benedikt XVI. Untersucht zwei Ausnahmen

Von dem, was er im Vorwort schreibt, dann ist die Schwelle dies - ganz traditionell - auf dem der Kardinal Müller steht, in Bezug auf den Zugang zur Gemeinschaft von geschiedenen und wieder verheirateten.

Aber Buttiglione geht weit darüber hinaus, mit dem leicht verständlichen Zeugnis des Ex-Präfekten der Wohlstandslehre. Ein "zusätzlicher Zweifel", das eher als weniger.

*

Es gibt dann das zweite Buch , um die "Zweifel" der vier Kardinäle zu beantworten. Und es gibt Autoren von zwei berühmten französischen Theologen: der Jesuit Alain Thomasset und der Dominikaner Jean-Miguel Garrigues.

Das Buch ist auch in der Verteidigung der Kontinuität und „Komplementarität“ zwischen dem Schreiben „Amoris laetitia“ von Franziskus und die Enzyklika „Veritatis Splendor“ von Giovanni Paolo II.

Und es belebt auch eine Diskussion, wie man an dieser kritischen Intervention des Philosophen Thibaud Collin sehen kann, die explizit für den siebten Himmel geschrieben wurde.

Collin ist Professor für Moralphilosophie und Politik am Collège Stanislas in Paris und einer von sechs Wissenschaftlern vereinbart Laien in Rom am 22. April für das Seminar zum Thema „Amoris laetitia“ bezeichnenden Titel „Klarheit“, erinnerte Kardinal Carlo Caffarra in sein letzter - und ungehörter - Brief an Papst Franziskus.

Buch

CASUISTIAN HAT NIEMALS ZU SEINEM GEFUNDEN GEFUNDEN


von Thibaud Collins

In diesen Zeiten der Verwirrung ist alles willkommen, was in Richtung der Klarheit zu gehen scheint. Große dann ist die Hoffnung derer, die das kleine Buch „Une moralische souple mais sans boussole nicht“ Väter Thomasset et Alain Jean-Miguel Garrigues, der erste Jesuit und der zweite Dominikaner geöffnet. Unter dem Banner von Kardinal Schönborn, der das Vorwort unterzeichnet, unsere beiden Theologen versuchen, den fünf „dubia“ durch die Kardinäle in Bezug auf die Art und Weise zu verstehen, bestimmte Passagen der Ermahnung „Amoris laetitia“ ausgesetzt zu reagieren.

Bei der Zusammenfassung des Buches ist es wichtig zu beachten, dass diese "Zweifel" nicht verschwunden sind. Man könnte sogar sagen, dass sie traurig und gestärkt hervorkommen, so dass die Argumente, mit denen sie aufgelöst werden, den gegenteiligen Effekt haben. Es ist keine Frage des Jubels, denn der Zweifel ist eine schmerzhafte Unbestimmtheit des Geistes. Und da noch die Sache auf dem Spiel steht, moralische und sakramentales Leben der Gläubigen ist es ernst genug, dass Liebe zu glauben, sollte sie mit äußerster Dringlichkeit lösen drücken. Wie Sie wissen, hat es der Heilige Vater noch nicht überlegt, eine solche Geste zu machen.

Solange der Papst entscheidet, geht die Debatte weiter und die Abteilung wächst. Und je mehr Zeit vergeht, desto mehr wird deutlich, dass der Empfang von „Amoris laetitia“ geht die 50 Jahre „Humanae Vitae“ und 25 Jahre „Veritatis Splendor“ zu überqueren. Nun hat die Enzyklika von Johannes Paul II. Auf die Einwände gegen die Enzyklika von Paul VI. Zu ihren tiefsten Wurzeln reagiert. Und wenn wir heute so viele Texte lesen, die "Amoris laetitia" gewidmet sind, haben wir den Eindruck, dass sich die Geschichte wiederholt. Es fühlt sich komisch an, vor dieser Regression. Die vier Kardinäle, mit der ersten Reihe von Bologna Cardinal aus offensichtlichen historischen Gründen haben Targeting zu Recht worden, was sie in Kapitel 8 von „Amoris laetitia“ scheint geschrieben worden zu sein ... als ob „Veritatis Splendor“

Die zentrale These des Buches ist den beiden Autoren gemeinsam: Es gibt eine Komplementarität zwischen „laetitia Amoris“ (AL) und „Veritatis Splendor“ (VS) und „dubia“ haben daher keinen Grund zu existieren. Nur diejenigen, die die Enzyklika des heiligen Johannes Paul II. Unnachgiebig lesen, glauben, dass die Artikulation der beiden Texte Probleme bereitet. Vater Alain Thomasset setzt in erster Linie die Grundzug VS durch sie in ihrem historischen Kontext: die Herausforderung des Relativismus, die in Frage stellt „die Referenzpunkte, die für Bewusstsein im Augenblick der Entscheidung“, (S. 30). woraus der Vorteil besteht, die Existenz von eigentlich schlechten Taten bestätigt zu haben. Zwei Bemerkungen: 1) Ist diese Platzierung im Kontext nicht zu übermäßig sinnvoll? Pater Thomasset präsentiert keine der Doktrinen, die VS ablehnt, und hat Gründe dafür, weil er der Erbe derer ist, die sie entwickelt haben. 2) Ist der Kontext von heute so anders als der von gestern? Die Folgemaßnahmen zum Text bestätigen unsere Befürchtungen. Sie beurteilen auf der Grundlage dieser Schritte:

Anwendung der Regeln. Eine allzu unpräzise Auslegung würde das Eingreifen von Vernunft und Gewissen zu früh für die Definition der fraglichen Handlung und ihre moralische Beurteilung blockieren "(S. 77-78).

Hier sehen wir, dass Vater Thomasset, die Lehre, die Existenz in sich schlecht Handlungen behauptet VS verbunden zu haben, leugnen Sie es! Nicht warnt den Widerspruch für ihn seit der Vorstellung von Natur aus schlecht es solche in einer Stratosphärenhöhe entwickelt und ein solches Niveau der Allgemeinheit, die nicht als solche in der Praxis entscheidend sein. Tippen Sie dann auf dem Bewusstsein qualifiziert das Objekt der Handlung, das heißt, gibt ein Gefühl reflektiert sie in ihrem Kontext und von seinen Absichten. Alles hängt von einem Vokabular ab. Die moralische Bewertung beruht auf der Definition, dh auf der Bestimmung des Bewußtseins im Kontext. Der Begriff "intrinsisch böser Akt" ist nicht mehr als eine leere Hülle, höchstens ein Bezugspunkt, ein formaler Orientierungswert der Wahl. Es heißt also, es ist die gleiche Sache in VS ist: ein Akt, der nie gewählt werden kann, was auch immer die Umstände und die Absicht des Subjekts, die Person, die es trägt, weil es seine wahren gut leugnen würde, würden Sie von Gott und ihrem eigenen Glück trennen. Die Annahme von Pater Thomasset ist, dass das Sittengesetz eine Norm ist, die der Freiheit gegenübersteht, und das Gewissen willkürlich zwischen ihren möglichen Konflikten bestimmen muss. Pater Thomasset projiziert dann auf VS eine legalistische "Form mentis", von der er den Widerspruch abzieht. Nun, nach Thomas von VS wieder aufgenommen, ist das moralische Gesetz ein Licht, das den Grund für das wahre Wohl der Person beleuchtet und ihm erlaubt, die Handlung zu seinem Glück zu ordnen. L ' die Handlung wird daher als gut oder schlecht bezeichnet, je nachdem, ob sie dem Zweck in Bezug auf den Zweck der Person entspricht oder nicht. Das Bewusstsein ist dieses Licht der Wahrheit auf dem einzigen Akt, der erreicht werden soll. Wie viele heute erinnert der jesuitische Theologe an den hl. Thomas, um die universelle Reichweite des Naturrechts zu bestreiten, unfähig, die Kontingenz und Komplexität des praktischen Lebens zu erfassen. Aber die Tugend der Klugheit bestand nie darin, die Tränen zuzulassen oder die Pflichten der Pflicht zu verhandeln. Es ist das, was der Subjekt "hic et nunc" den Weg bestimmt, sein wahres Wohl zu verwirklichen. Das Urteil der Klugheit ist praktisch und ersetzt nicht das Urteil des Gewissens. Nur diejenigen, die das Naturgesetz nach dem Modell des politischen Rechts konzipieren, können sich auf die Lehre des hl. Thomas berufen, um die sechzehnten Ausnahmen von den negativen Vorschriften zu bestätigen. Ehebruch wird nie eine gute Tat für die Person sein, die in diese Situation gekommen ist, obwohl es ihm einen neuen Namen gibt. Diese Taktik ist so alt wie die Welt: Jeder neigt dazu, seinem Gewissen die Situation in den vorteilhaftesten Aspekten darzustellen, so dass sie aufhört, sie zu stören. Die Casinos, offiziell heute so quälend, waren noch nie so komfortabel. Und es gibt keine Wette, dass Pascals Seligsprechung nichts daran ändern wird! Diese Taktik ist so alt wie die Welt: Jeder neigt dazu, seinem Gewissen die Situation in den vorteilhaftesten Aspekten darzustellen, so dass sie aufhört, sie zu stören. Die Casinos, offiziell heute so quälend, waren noch nie so komfortabel. Und es gibt keine Wette, dass Pascals Seligsprechung nichts daran ändern wird! Diese Taktik ist so alt wie die Welt: Jeder neigt dazu, seinem Gewissen die Situation in den vorteilhaftesten Aspekten darzustellen, so dass sie aufhört, sie zu stören. Die Casinos, offiziell heute so quälend, waren noch nie so komfortabel. Und es gibt keine Wette, dass Pascals Seligsprechung nichts daran ändern wird!

Vater Jean-Miguel Garrigues erkennt an, dass „dubia“ für eine Antwort zu warten, sondern warf den Kardinal Gerhard Müller, „wegen seiner immobilist Position“, dass er „möglich, eine fruchtbare Zusammenarbeit der Kongregation für die Glaubenslehre mit dem Papst gemacht hatte "(S. 114). Es kann argumentiert werden, dass der Präfekt Kardinal tat, was er konnte, um die Kontinuität und Kohärenz der diesbezüglichen Position der Kirche zu bewahren. Spätestens 1999 bekräftigte Kardinal Ratzinger in der Einleitung zu einem ausdrücklich von Johannes Paul II. Geforderten Buch, dass die Position von "Familiaris consortio" Nr. 84 "gründet sich auf die Heilige Schrift" und "deshalb" ist keine reine Disziplinarregel, die von der Kirche geändert werden könnte.

Pater Jean-Miguel Garrigues glaubt, dass die derzeitigen Hindernisse durch „eine theologische Schule“ verursacht werden, die geholfen haben „Veritatis Splendor“ zu erstellen, aber am Ende Verabsolutierung es ohne Abtasten der Grenzen ihres Anwendungsbereichs. Die Enzyklika von Giovanni Paolo II beschäftigt sich hauptsächlich mit der moralischen Frage in Bezug auf die Zielspezifikation des Aktes von rechts, während „Amoris laetitia“ befasst sich auf dem Jahresplan von Appetit beginnen und damit die Konditionierung. Die beiden Ansätze sind komplementär, da sowohl Verstand als auch Wille beide die Wurzel des menschlichen Handelns sind. Kurz, die Objektivität der Tat und die Zurechenbarkeit des Handelnden dürfen nicht verwechselt werden; es ist daher eine Frage der Unterscheidung zwischen ihnen. Pater Garrigues wirft dieser "theologischen Schule" vor, das Thema in der moralischen Reflexion nicht zu berücksichtigen. Die "Zweifel" wären also auf die mentale Steifheit und pastorale Enge zurückzuführen, die sich anlässlich der Veröffentlichung von "Amoris laetitia" manifestierte. Eine nicht-starre Lesung VS wie von Patern Garrigues unternommen würde nicht nur auf die „dubia“ betont die Komplementarität der beiden Texte reagieren, sondern auch diese Wiederaufnahme von „tutiorism“ in voller postmodernity formell zu kündigen. Die Taktik, das gute VS-Korn vom Fluch dieser "theologischen Schule" zu trennen, widerlegt die Analyse jedoch nicht. Eine nicht-starre Lesung VS wie von Patern Garrigues unternommen würde nicht nur auf die „dubia“ betont die Komplementarität der beiden Texte reagieren, sondern auch diese Wiederaufnahme von „tutiorism“ in voller postmodernity formell zu kündigen. Die Taktik, das gute VS-Korn vom Fluch dieser "theologischen Schule" zu trennen, widerlegt die Analyse jedoch nicht. Eine nicht-starre Lesung VS wie von Patern Garrigues unternommen würde nicht nur auf die „dubia“ betont die Komplementarität der beiden Texte reagieren, sondern auch diese Wiederaufnahme von „tutiorism“ in voller postmodernity formell zu kündigen. Die Taktik, das gute VS-Korn vom Fluch dieser "theologischen Schule" zu trennen, widerlegt die Analyse jedoch nicht.

Und tatsächlich nennt Pater Garrigues diese Schule nie; und besprechen Sie niemals diesen oder jenen Text. Das würde zu lange dauern, und es hätte ihn dazu gebracht, die Leere einer solchen Anklage zu sehen. Man kann sicherlich mit Kardinal Carlo Caffarra oder Monsignore Livio Melina nicht einverstanden ist (weil sie sie offenbar das Haupt beschuldigt, nie namentlich genannt), aber es scheint intellektuell unehrlich reduzieren ihre Reflexion und pastoralen Einsatz (wenn man zumindest erkennen, in eine von ihnen) zu einer "Schamlosigkeit" oder einer Untreue gegenüber Johannes Paul II. wegen eines Übermaßes an Eifer! Ich las nie wirklich eine Linie von ihren Schriften sie zu ignorieren, das moralische Subjekt und die Reihenfolge des Betriebes der Tat zu beschuldigen. Ich schaue mir zum Beispiel den Text einer Konferenz an, die Monsignore Caffarra Anfang der neunziger Jahre Ars gegeben hat. Es geht um christliche Subjektivität. Und zu Recht war das Problem (schon!) Das des moralischen Legalismus, von dem Proportionalismus nur eine Variation ist. Nur eine genaue Analyse der Dynamik des menschlichen Handelns, die in der freiwilligen Absicht gefangen ist, die zu einer Wahl wird, erlaubt es uns, aus einem Ansatz herauszukommen, bei dem Gesetz und Gewissen als zwei miteinander konkurrierende Pole gesehen werden. Wir hören die, die St. Giovanni Paolo II als sein enger Mitarbeiter von einem der Hirtenvolk gewählt hatte, die seinem Herzen am nächsten waren, Sexualmoral, Ehe und Familie: ) die des moralischen Legalismus, von dem der Proportionalismus nur eine Variation ist. Nur eine genaue Analyse der Dynamik des menschlichen Handelns, die in der freiwilligen Absicht gefangen ist, die zu einer Wahl wird, erlaubt es uns, aus einem Ansatz herauszukommen, bei dem Gesetz und Gewissen als zwei miteinander konkurrierende Pole gesehen werden. Wir hören die, die St. Giovanni Paolo II als sein enger Mitarbeiter von einem der Hirtenvolk gewählt hatte, die seinem Herzen am nächsten waren, Sexualmoral, Ehe und Familie: ) die des moralischen Legalismus, von dem der Proportionalismus nur eine Variation ist. Nur eine genaue Analyse der Dynamik des menschlichen Handelns, die in der freiwilligen Absicht gefangen ist, die zu einer Wahl wird, erlaubt es uns, aus einem Ansatz herauszukommen, bei dem Gesetz und Gewissen als zwei miteinander konkurrierende Pole gesehen werden. Wir hören die, die St. Giovanni Paolo II als sein enger Mitarbeiter von einem der Hirtenvolk gewählt hatte, die seinem Herzen am nächsten waren, Sexualmoral, Ehe und Familie:

es kann ein Wissen sein, das die Person nicht berücksichtigt, da dieses Individuum hier ist, mit seinen Wünschen, und in dieser Situation handeln muss. Wenn dieses Wissen nicht ausdrückt, was das Individuum wirklich will, bleibt es unwirksam. "

Carlo Caffarra war ein Sammler von Newman und Kierkegaard. Er hatte auch die Persönlichkeit von Wojtyla sehr gut assimiliert, basierend auf der vollen Erfahrung der Person in seiner Tat. Zu behaupten, dass diese „theologische Schule“ ignoriert die praktische Übung ist, um ebenso absurd das VS zentrale Kapitel seines ersten Kapitels zu isolieren, auf dem reichen jungen Mann reflektiert genannt, und seine dritten Kapitel, das Martyrium Treue zum Willen drängt Erlösung von Gott.

P. Garrigues antwortet auf die fünf "Zweifel". Die Unterscheidung der Zwänge, die das Bewußtsein und den Willen des Subjekts einschränken, erlaubt es in manchen Fällen, sich für die schwache Zurechenbarkeit des Subjekts in einem dem Evangelium widersprechenden Lebenszustand zu entscheiden. Aber wie viele bereits betont haben, reicht das nicht aus, um die Aufnahme der Sakramente zu legitimieren. Es sei denn, es bricht mit der Form, in der die Kirche gedacht hat, die Artikulation zwischen Glaube, sittlichem Leben und sakramentaler Ordnung zu datieren. Dies zu sagen, bedeutet nicht, die Subjektivität zugunsten einer tödlichen Objektivität zu leugnen. Im Gegenteil, es macht es möglich, ein Subjekt zu unterwerfen, das der integralen Wahrheit des Menschen angemessen ist. Das ist die Rolle eines jeden Hirten. Das war die tiefere Sorge dieses großen Pastors, der Karol Wojtyla war. Zweifellos kann eine gewisse Lesart von "Amoris laetitia" erlauben, die Modalitäten dieser Subjektivierung zu klären und zu vertiefen. Nur der Heilige Vater kann bestimmen, wie er die Ermahnung richtig erhält. Dann wird der Text keine Trennung und Verwirrung mehr sein, sondern Reife und Gemeinschaft.
http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/

von esther10 06.11.2017 00:32

Sandro Magister



Sandro Magister wurde 1943 in Busto Arsizio in der Erzdiözese Mailand am Tag des Schutzengels geboren. Er wurde am nächsten Tag in der katholischen Kirche getauft. Verheiratet mit Anna, hat er zwei Töchter, Sara und Marta, und lebt in Rom.

Seine ersten wichtigen Lesungen in der High School waren:

- "I santi segni" von Romano Guardini;
- "Das Ostergeheimnis", von Louis Bouyer;
- "Bibel und Liturgie", von Jean Daniélou;
- "Missarum Sollemnia", von Josef A. Jungmann;
- "Von Mysteriis", durch St. Ambrose;
- "Katholizismus" von Henri de Lubac;
- "Cristo e il tempo" von Oscar Cullmann.

Er studierte Theologie, Philosophie und Geschichte an der Theologischen Fakultät in Mailand und der Katholischen Universität des Heiligen Herzens. 1967 erwarb er einen Abschluss in Theologie.

Er ist Journalist. Er schreibt für die Wochenzeitung "l'Espresso". Er ist auf religiöse Information spezialisiert, insbesondere auf die katholische Kirche und den Vatikan.

Er ist Autor von zwei Büchern über die politische Geschichte der katholischen Kirche: "Politica vaticana e Italia 1943-1978" [Vatikanische Politik und Italien, 1943-1978], Rom, 1979, und "Chiesa extraparlamentare. Er trionfo del pulpito nell'età postdemocristiana "[" Die Außerparlamentarische Kirche. Der Triumph der Kanzel in der post-demokratisch-christlichen Ära ", Neapel, 2001.

In den Jahren 2008, 2009 und 2010 betreute er die Veröffentlichung eines von Libri Scheiwiller herausgegebenen Bandes von Benedikt XVI. Für das entsprechende liturgische Jahr.

Von 2010 bis 2013 war er Berater des TV 2000-Programmdirektors, des Fernsehkanals der italienischen Bischofskonferenz.

Es ist unter anderem der Schöpfer der Show „Nel cuore della Domenica. Arte, parola, musica „, die die Texte jeder Sonntagsmesse präsentiert, auf der Grundlage der besten Homilien von Joseph Ratzinger, die Meisterwerke der Technik erklärt von einem großen Experten und raffinierte Interpretationen von Songs Gregorianisch und polyphon für jede Masse.

Er schuf auch eine andere Show: „Es Credo nei mosaici di Monreale“ in zwölf Episoden, die die zwölf Artikel des Glaubensbekenntnisses, der Schöpfung bis zum Jüngsten Gericht bewundern können, von den Mosaiken der Basilika vertreten Normannischer Stil, kommentiert von der Kunsthistorikerin Sara Magister für den "Brief" und von dem Kamaldulensermönch Innocenzo Gargano für "den Geist".

*

www.chiesa wurde von ihm kreiert. Seit 2002 ist die Seite zweisprachig, auf Italienisch und Englisch. Ab Herbst 2006 erscheint es auch auf Französisch und Spanisch. Die Website hat eine große Anzahl von Lesern erreicht, von denen 40% in Italien, 20% in den Vereinigten Staaten und der Rest in Frankreich, Spanien, Großbritannien, Argentinien, Brasilien, Mexiko, Kanada, Australien und Dutzende anderer Länder.

Am 31. Dezember 2016 wurde die Veröffentlichung ausgesetzt. Aber eine ebenso reiche Ernte von Informationen, Analysen und Dokumenten wird weiterhin von Sandro Magisters Blog vorgeschlagen, der auf der Website der Wochenzeitung "L'Espresso" zu finden ist. In Italienisch, Englisch und Spanisch.

Seitdem wurde die französische Übersetzung von Settimo Cielos Artikeln von Diakonos.be auf einer speziellen Seite für französischsprachige Leser bereitgestellt .
http://www.diakonos.be/redacteurs/sandro-magister/


von esther10 06.11.2017 00:32

NACHRICHTEN KATHOLISCHE KIRCHE Fr Okt 20, 2017 -



Wissenschaftler äußern Bedenken über Papst Franziskus Bemerkungen darüber, wie sich Lehre entwickelt

Todesstrafe , Katholisch , Claudio Pierantoni , Todesstrafe , Lehre , Johannes Paul Meenan , Josef Seifert , Joseph Shaw , Papst Francis , scott Sullivan

20. Oktober 2017 ( LifeSiteNews ) - Papst Franziskus hat in einer kürzlichen Rede, in der er die Todesstrafe "im Widerspruch zum Evangelium" nannte, sein Verständnis von der Entwicklung der katholischen Lehre dargelegt. Die Äußerungen des Papstes haben eine Reihe katholischer Professoren und Akademiker alarmiert die behaupten, dass sein Verständnis von Lehre und Entwicklung von dem abzuweichen scheint, was die Kirche in dieser Angelegenheit lehrt.

In seiner Rede vor dem Päpstlichen Rat zur Förderung der Neuevangelisierung vom 11. Oktober sprach der Papst von einem "neuen Verständnis der christlichen Wahrheit", das nun behaupten könne, die Todesstrafe sei "per se dem Evangelium zuwider".

Er fuhr dann fort, sein Verständnis davon zu präsentieren, wie sich die Lehre entwickelt.

Eine "harmonische Entwicklung der Lehre verlangt, dass wir aufhören, Argumente zu verteidigen, die jetzt eindeutig im Widerspruch zu dem neuen Verständnis der christlichen Wahrheit stehen", sagte er.

"Tradition ist eine lebendige Realität, und nur eine Teilvision betrachtet die, Ablagerung des Glaubens 'als etwas Statisches", sagte er. "Das Wort Gottes kann nicht wie eine alte Decke geschmückt werden, um Insekten in Schach zu halten!"

"Lehre kann nicht bewahrt werden, ohne dass sie sich entwickeln kann, noch kann sie an eine Interpretation gebunden werden, die starr und unveränderlich ist, ohne das Wirken des Heiligen Geistes herabzusetzen", fügte er hinzu.

Auf der Grundlage seines Verständnisses von Lehre und seiner Entwicklung schlug der Papst vor, dass die Todesstrafe jetzt als "per se im Widerspruch zum Evangelium" und "unzulässig" verstanden werden könne. Er fügte hinzu, dass er den Katechismus der katholischen Kirche gerne ändern würde. nach diesem "neuen" Verständnis.

LifeSiteNews interviewte fünf katholische Akademiker darüber, wie die katholische Kirche die Entwicklung der Lehre verstanden hat. Die fünf sind:

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/josef+seifert
Dr. Josef Seifert, Gründungsrektor der Internationalen Akademie der Philosophie in Liechtenstein (ausführliches Interview hier lesen )

Dr. Joseph Shaw, Oxford - Professor (lesen Sie komplette Interview hier )

Dr. Claudio Pierantoni, Professor für mittelalterliche Philosophie an der Universität von Chile (ausführliches Interview hier lesen )

John Paul Meenan, Professor für Theologie und Naturwissenschaften an unserer Dame Sitz der Weisheit College (Lesen Sie die vollständige Interview hier )
https://www.documentcloud.org/documents/...oseph-Shaw.html

Dr. Scott M. Sullivan, Präsident der Aquinas-Schule für Theologie und Philosophie

Shaw schlug vor, dass ein Grund, warum der Papst eine "Entwicklung" der Lehre über die Todesstrafe vorgeschlagen haben könnte, darin besteht, dass es das einfachste Thema zu sein scheint, um eine wichtige Gruppe von konservativen Katholiken davon zu überzeugen, dass die Doktrin der Kirche rückgängig gemacht werden kann.

"Sobald sie davon überzeugt sind, werden sie nicht in der Lage sein, irgendwelchen anderen Umkehrungen der Lehre zu widerstehen", sagte er.

LifeSiteNews: Kann es jemals ein "neues Verständnis" der christlichen Wahrheit geben, das im Widerspruch zu einem früheren Verständnis steht?

"Natürlich nicht, wenn wir von einem wahren Verständnis sprechen und nicht nur von einer neuen Meinung", sagte Seifert.

Seifert skizzierte, wie Arius 'Lehre in der frühen Kirche ein "neues Verständnis" über Jesus Christus darstellte, das im Widerspruch zum Glauben der Apostel und der Tradition stand.

"Die arianische Verleugnung der wahren Gottheit Jesu Christi ist genau dies: Ketzerei, ein enormer Irrtum, der sich gegen die beiden zentralen Dogmen der Heiligen Dreifaltigkeit und die Inkarnation des Gottmenschen richtet", sagte er.

Seifert sagte, wenn ein "neues Verständnis" entsteht, das die Wahrheit des Glaubens leugnet und "den Evangelien und der Lehre der Kirche widerspricht", dann könnte es "niemals wahr werden und auch keine" Entwicklung der Lehre "darstellen."

Pierantoni stimmte Seifert zu und fügte hinzu, dass das "Prinzip des Nicht-Widerspruchs", wenn es auf die Lehre angewendet wird, bedeutet, dass das, was zuvor doktrinär wahr war, nicht plötzlich nicht wahr werden kann.

Meenan stimmte zu, dass "Wahrheit der Wahrheit nicht widersprechen kann" und fügte hinzu, dass das Verständnis der Wahrheit "immer vollständiger und expliziter gemacht wird und je tiefer die Wahrheit (zB die Trinität, menschliche Sexualität) ist, desto mehr kann sich die Wahrheit entwickeln." nur dieser Sinn, so schlug er vor, ist es möglich, ein "neues" Verständnis von Wahrheit zu haben, indem ein früheres Verständnis vollständiger und expliziter gemacht wird.

Shaw sagte, das richtige Verständnis einer Lehre könne sich im Laufe der Zeit nicht radikal ändern, so als ob das, was in einer Zeit wahr ist, in einer anderen nicht wahr ist.

"Eine solche Sichtweise ist nicht nur mit einem gesunden Menschenverstand, was es bedeutet, dass etwas wahr ist, sondern auch mit der Treue der Kirche zu Christus, unvereinbar. Es ist das, was Christus den Aposteln gegeben hat, und die Apostel haben der ganzen Kirche gegeben, was die Grundlage dessen ist, was die Kirche lehren muss ", sagte er.

LifeSiteNews: Was ist das Pfand des Glaubens?

"Die Hinterlegung des Glaubens ist jener ganze Körper der Wahrheit, der in seiner Fülle durch Christus offenbart wird, in der Schrift und der Tradition, die das Vatikanische Konzil" eine göttliche Quelle "genannt hat", sagte Meenan.

"Christus hat den Aposteln nicht einen Katechismus oder ein Buch gegeben, sondern vielmehr die lebendige Wahrheit, die von ihren Nachfolgern im Lehramt im Laufe der Zeit deutlicher gemacht werden würde", fügte er hinzu.

Seifert sagte, das Pfand des Glaubens "bedeutet den Schatz der geoffenbarten Wahrheit, wie er in der Heiligen Schrift enthalten ist, in der mündlichen Tradition, die seit den apostolischen Zeiten und in den von der Kirche sowie in der mündlichen Überlieferung verkündeten Dogmen bewahrt wurde."

Pierantoni merkte an, wie das Wort "Deposit" eine juristische Bedeutung hat, die nicht übersehen werden sollte, wenn man die Hinterlegung des Glaubens in Bezug auf seine Kontinuität betrachtet.

"Eine Einzahlung zu machen, rechtlich gesehen, bedeutet eine Vereinbarung, durch die die Person, die die deponierte Sache erhält, sie getreu aufbewahren und zurückgeben und (tradere, traditio) genau das Gleiche liefern muss, wenn sie gefragt wird", sagte er.

"Wenn also das Neue Testament sich auf dieses Konzept bezieht (zB ich Tim 6,20)," Timotheus, bewahre, was dir anvertraut wurde (depositum custodi). Vermeide das profane Geschwätz und die Widersprüche (antithéseis) dessen, was man fälschlicherweise Wissen nennt. gnóseos) "es betont genau den Punkt, seinen Inhalt treu zu bewahren", fügte er hinzu.

Pierantoni sagte, dass, während der Feind der Hinterlegung von etwas Materiellem, wie Geld, ein Räuber ist, der "erste und wichtigste Feind" der Hinterlegung des Glaubens "genau im Widerspruch zum Inhalt der Ablagerung" steht.

Katholiken müssen das Pfand des Glaubens bewahren, sagte er.

"Ansonsten verfallen wir in eine falsche Wissenschaft (pseudónymos gnosis). Die selbstgenannte "Gnosis" (die moderne Historiker meist "Gnostizismus" nennen) war in der Tat bereits eine Bewegung des Denkens, die versuchte, in die Hinterlegung von Glaubensbedeutungen, die den ursprünglichen widersprechen, einzuführen und "geheime Offenbarungen" anzusprechen " sagte.

LifeSiteNews: Ist die Hinterlegung des Glaubens statisch oder kann sie hinzugefügt werden?

Seifert sagte, dass "die allgemeine göttliche Offenbarung mit dem Tod des letzten Apostels endete", so dass "nichts hinzugefügt werden kann, das für alle Katholiken verbindlich wäre".

"In diesem Sinne ist es statisch, nicht nur weil sich die Wahrheit niemals ändern kann, sondern auch, weil Gott sich dafür entschieden hat, dass die allgemeine göttliche Offenbarung mit dem Tod des letzten Apostels endete", sagte er.

"Dies schließt nicht aus, dass in diesem Pfand des Glaubens immer neue Schätze entdeckt werden können, noch schließt es aus, dass Gott in privaten Offenbarungen, wie in Fatima, Ereignisse, Bitten unserer Frau, etc., die nicht Teil von die allgemeine Offenbarung ", fügte er hinzu.

Pierantoni sagte, die Hinterlegung des Glaubens sei an sich perfekt und endgültig.

"Also kann nichts wirklich hinzugefügt werden. Was die Kirche tut, ist, ihre Inhalte durch das Lehramt zu klären und deutlich zu machen. Aber es muss eine Klarstellung dessen sein, was bereits da ist ", sagte er.

"Deshalb ist 'Neuheit' in der christlichen Tradition praktisch ein Synonym für 'Ketzerei'", fügte er hinzu.

Meenan sagte: "Genau genommen kann man dieser Lagerstätte nichts hinzufügen, aber das Lehramt kann diese Wahrheiten für jede bestimmte Epoche in der Geschichte bis zum Ende der Zeit auspacken, erklären und anwenden."

Pierantoni bemerkte, dass das Wort Gottes nicht "wachsen" kann, denn es ist vollkommen und wurde uns ein für allemal in Christus gegeben. "

"Was fortschreitet und wächst, ist unser Verständnis davon. Und das kann nicht im Widerspruch zu früherem Verständnis stehen, sonst wäre es falsch, dass die Kirche als Ganzes treu und unfehlbar ist, wenn sie Zeugnis vom Wort Gottes gibt ", sagte er.

Shaw fügte hinzu, dass die Annahme des Glaubens selbst veränderlich sei, "dass es gleichbedeutend mit der Aussage ist, dass die Worte Christi, die zu den Aposteln gesprochen und entweder in der Schrift aufgezeichnet oder in der Tradition weitergegeben werden, nach dem Ereignis geändert werden können."

LifeSiteNews: Was ist Doktrin?

Shaw sagte, dass die Lehre im Katechismus der katholischen Kirche als "Wahrheiten, die in der göttlichen Offenbarung enthalten sind" und "Wahrheiten, die eine notwendige Verbindung mit diesen haben" beschrieben wird, die von der Kirche für den Glauben der Katholiken vorgeschlagen werden: das heißt Weg."

Seifert nannte die Lehre "feierliche Lehre der Kirche über göttlich offenbarte Wahrheiten".

"Die Lehre ist in erster Linie die offizielle und unfehlbare Lehre der Kirche von dem, was Gott unfehlbar in der Heiligen Schrift selbst oder in seinen mündlichen Lehren offenbart hat, die in der mündlichen Überlieferung der Kirche bewahrt wurden", sagte er.

"Und in diesem primären Sinn ist die Lehre der Kirche unfehlbar wahr, sei es durch die allgemeine Unfehlbarkeit der Kirche als Ganzes, zu der jeder Katholik durch die Gnade des Glaubens und den sensus fidelium (sensus fidei) etwas gewinnen kann. Zugang, sei es expliziter durch dogmatische Formulierungen von Räten oder von Päpsten, die diese Doktrin präzise und klar definieren ", fügte er hinzu.

Pierantoni betonte, dass die Doktrin der Kirche "rational geordnet und miteinander verbunden" sei.

"Die griechischen Väter benutzten das Wort 'akolouthía' (aus dem gleichen Wort wie das liturgische Wort 'Akolyth', 'wer folgt'), um die grundlegende Bedeutung der Konsistenz und Harmonie zwischen den verschiedenen Aussagen der christlichen Lehre auszudrücken. Die wahren Elemente der christlichen Lehre sind durch die Apostolische Sukzession von Christus selbst weitergegeben worden ", sagte er.

Meenan sagte, die katholische Kirche habe schließlich die Lehre, den Nachfolgern Christi zu helfen, in den Himmel zu kommen.

"Wir haben eine Lehre, wie der Katechismus sagt, ein 'Licht für unseren Weg' zu sein, um uns auf dem Weg zu unserem ewigen Ende zu führen, ebenso wie alle Nebenziele in diesem Leben, die dazu führen (moralische, politische, familiäre , sozial) ", sagte er.

"Der Hauptzweck der" Orthodoxie "ist wirklich" Orthopraxis ", um uns zu lehren, das Richtige zu tun, was uns wiederum gut macht und" passend ", wie der heilige Thomas sagen würde, für den Himmel", fügte er hinzu.

LifeSiteNews: Wie entwickelt sich die Lehre wirklich?

"Die Lehre entwickelt sich wirklich, wenn eine bereits vorhandene Wahrheit in einer weiteren Aussage explizit gemacht wird, ohne dass etwas zur ursprünglichen Wahrheit hinzugefügt oder von ihr abgezogen wird", sagte Pierantoni.

Shaw sagte, dass die Kirche im Laufe der Zeit "die Wahrheiten, die ihr anvertraut wurden, verfeinert und weiterentwickelt und dabei Unterschiede und Fachbegriffe verwendet, die vorher nicht verwendet wurden."

"Zum Beispiel bestimmte das Erste Konzil von Ephesus (im Jahre 431), dass Jesus Christus" zwei Naturen "besaß, menschlich und göttlich. Das ist keine Sprache, die man im Neuen Testament findet, aber ihr Zweck war nicht, eine neue Doktrin zu etablieren, sondern vielmehr zu erfassen, was im Neuen Testament und von anderen frühen Zeugen der Tradition beabsichtigt war ", sagte er.

Seifert stellte fest, wie sich Lehre aus "geoffenbarten Wahrheiten entwickeln kann, die nicht in den heiligen Schriften selbst niedergelegt wurden, aber dennoch durch die heilige mündliche Überlieferung der Kirche weitergegeben wurden".

"Nirgendwo in schriftlicher Form fixiert, sind einige dieser Lehren sogar von großen Ärzten der Kirche geleugnet worden und wurden daher nicht ausdrücklich von allen Gläubigen gehalten. Das Festlegen in einem Dogma ist also eine Entwicklung der Lehre ", sagte er.

Seifert gab das Beispiel, wie die Unbefleckte Empfängnis, die vom hl. Thomas von Aquin bestritten, aber vom seligen Duns Scotus bekräftigt und verteidigt wurde, erst 1854 dogmatisch definiert wurde.

"Dieses von Pius IX. Verkündete Dogma oder das von Papst Pius XII. Feierlich festgelegte leibliche Unterfangen Mariens, eines Katholiken, ist verpflichtet, seine Zustimmung zu geben. Die Wahrheit dieser beiden marianischen Dogmen ist jedoch nur "schüchtern angedeutet" in der Heiligen Schrift, aber beide könnten in der Tradition der Kirche (besonders der Väter) identifiziert werden und logisch aus der Offenbarung abgeleitet werden ", sagte er.

Meenan sagte, der heilige Vinzenz von Lerins gebe das Beispiel eines lebenden Körpers, der sich "verändert", während er wächst, aber immer derselbe bleibt, als eine Analogie für die Lehre.

"Wie Vincent es ausdrückt", sagte Meenan, "Die Religion der Seelen sollte dem Gesetz der Körperentwicklung folgen. Obwohl sich die Körper im Laufe der Jahre entwickeln und entfalten, bleiben sie immer das, was sie waren. "

"Daher, wenn das Verständnis dieser Ablagerung wächst, 'muss es wirklich die Entwicklung des Glaubens sein, nicht die Veränderung des Glaubens," nur "entlang seiner eigenen Entwicklungslinie weitergehen, das heißt, mit der gleichen Lehre, der gleichen Bedeutung und derselbe Import ", fügte er hinzu und zitierte aus St. Vincent.

Shaw sagte, dass die Lehre in der Regel entwickelt wird, wenn ein Missverständnis über eine gewisse Wahrheit des Glaubens entstanden ist und korrigiert werden muss.

"Entwicklungen der Lehre werden im Allgemeinen notwendig, weil ein Missverständnis oder eine Kontroverse entstanden ist - im Falle des Ersten Konzil von Ephesus war es die Nestorianische Ketzerei. Gerade um den wahren apostolischen Glauben zu bewahren, haben die Väter von Ephesus eine neue, unmissverständliche Sprache angenommen ", sagte er.

"Die Hoffnung ist immer dann, wenn eine Lehre" entwickelt "wird, wenn man in die Zeit zurückgehen und die Autoren der Schrift oder die Kirchenväter fragen könnte:" Haben Sie das gemeint? " Sie würden sagen: "Ja, obwohl ich diese Begriffe nicht gebrauchte, ist das, was Sie jetzt sagen, implizit in dem, was ich geschrieben habe", sagte Shaw.

Sullivan bemerkte, wie ein "vergangenes Verständnis der Kirche vervollkommnet werden kann, aber niemals widerlegt wurde".

LifeSiteNews: Ist es Teil der Lehre, dass sie an eine unveränderliche Interpretation gebunden ist?

"Ja, wie Pius XII. In seiner Enzyklika Humani Generis von 1950 erklärt hat , muss die Lehre immer in dem Sinne verstanden werden, wie die Kirche sie definiert hat", sagte Meenan.

"Es gibt natürlich Stufen der Klarheit, in Übereinstimmung mit der unendlichen Tiefe der Wirklichkeit, aber, wie erwähnt, gibt es offensichtliche und klare Widersprüche, die niemals erlaubt werden können, wie das Ändern eines Gebots, um Ehebruch jetzt zulässig zu machen, oder zu behaupten dass Christus nicht wirklich Gott und so war ", fügte er hinzu.

"Die Homoousios von Nicäa zum Beispiel behaupteten, dass was auch immer es bedeutete, Gott zu sein, dass Christus war und ist. Aber das erschöpfte die Realität der Menschwerdung nicht, und weitere Räte fuhren fort, diese Lehre auszupacken und zu entwickeln ", sagte Meenan.

Pierantoni sagte, die Auslegung einer Lehre sei "Teil des Lehramtes" und werde "traditionelle" Auslegung genannt, wenn sie zum Beispiel "einstimmig oder von der großen Mehrheit der Kirchenväter gehalten wird".

"Wenn der Papst sagt, dass etwas angeblich" gegen das Evangelium ist, "haben wir das Recht zu fragen, was die Tradition über dieses Thema sagt", bemerkte er.

Seifert sagte, dass "Interpretation" auch so verstanden werden kann, dass sie "die Lehre besser erklären, andere Wahrheiten hinzufügen, sie mit der Schrift verbinden usw."

"Und solange diese Interpretationen die Wahrheit der Lehre nicht verändern, leugnen oder ablehnen, können sie wie Predigten über die Lehre sein und in jedem Dolmetscher anders sein, aber natürlich dürfen sie niemals der Lehre oder einander widersprechen, um angemessene Interpretationen zu sein. ," er sagte.

"Wenn du also von" sich verändernden Interpretationen "sprichst und sie dem Heiligen Geist zuschreibst, wie etwa die Lehre von der Erbsünde zu leugnen, behauptest du, dass alle Kinder im Zustand der Gnade geboren sind, ohne getauft zu sein, oder das Dogma die Realität und die Ewigkeit der Hölle, oder die Existenz intrinsisch falscher menschlicher Handlungen durch die Behauptung, dass es keine allgemeinen Regeln gibt, nach denen bestimmte Handlungen objektiv, moralisch und moralisch falsch sind, missbrauchen das Wort "Interpretation" der Lehre "neue Interpretationen" ", fügte Seifert hinzu.

LifeSiteNews: Was glauben Sie, passiert hier wirklich, wenn Sie zwischen den Zeilen des Papstes lesen?

"Die jüngste Rede von Papst Franziskus ist eindeutig nicht durch Entwicklungen im Zusammenhang mit der Anwendung der Todesstrafe angeregt worden, auf die die Kirche Einfluss nehmen kann. Wir müssen nach anderen Motiven suchen, um das Problem anzugehen ", sagte Shaw.

"Ein Grund, eine" Entwicklung "der Lehren über die Todesstrafe heute vorzuschlagen, ist, dass es das einfachste Thema zu sein scheint, um eine wichtige Gruppe konservativer Katholiken davon zu überzeugen, dass die Doktrin der Kirche rückgängig gemacht werden kann. Sobald sie sich davon überzeugt haben, werden sie nicht in der Lage sein, anderen Umkehrungen der Lehre zu widerstehen ", fügte er hinzu.

Shaw sagte, dass so genannte "konservative" Katholiken besonders anfällig für eine Änderung der katholischen Lehre über die Todesstrafe seien.

"Papst Johannes Paul II. War eindeutig persönlich gegen die Todesstrafe und kämpfte für deren Abschaffung. Während er vorsichtig war, niemals zu behaupten, dass die Lehre der Kirche die Todesstrafe austeilte, sind seine Ansichten stark mit der katholischen Kirche verbunden und haben viele konservative Katholiken beeinflusst ", sagte er.

"Es mag ein relativ kleiner Schritt sein zwischen dem, was Papst Johannes Paul II. Behauptete - dass die Todesstrafe unter den Bedingungen der modernen Welt nicht weise oder angemessen war - und dem, was Papst Franziskus jetzt behauptet - dass die Todesstrafe niemals" zulässig "ist. und dass Katholiken, die unter ganz anderen Bedingungen leben als wir, zu Unrecht darauf zurückgriffen. "

"Es ist jedoch offensichtlich ein riesiger Schritt, um zu sagen, dass die Kirche selbst in ihrer konsequenten Lehre falsch lag, die immer darin bestanden hat, dass die Todesstrafe legitim sein kann", fügte er hinzu.

Sullivan sagte, die Worte des Papstes darüber, wie sich die Lehre nach einem "neuen Verständnis der christlichen Wahrheit" entwickelt, scheinen im Widerspruch zum Vatikan I zu stehen.

Das Erste Vatikanische Konzil (1869-1770), das von Papst Pius IX. Vorgeladen worden war, lehrte: "Wenn jemand sagt, dass es möglich ist, dass irgendwann angesichts der Weiterentwicklung der Erkenntnis den Dogmen, die von der Kirche ist anders als das, was die Kirche verstanden und verstanden hat: Lass ihn böse sein. "

Sullivan kommentierte: "Wenn jemand sagt, dass es einen neuen Sinn für die Lehre der Kirche gibt, der sich von dem unterscheidet, was die Kirche immer verstanden hat, verurteilt der Vatikan 1 diese Sichtweise."

Sullivan sagte, dass Papst Franziskus viele Dinge sagt, die "der Ketzerei anhängen", und als er gefragt wird, was er meint, weigert er sich.

"Ein guter Vater lässt seine Kinder nicht über wichtige Dinge verwirrt", sagte er.

Seifert stimmte Sullivans Kommentar zu "verwirrten" Kindern zu und sagte, dass der Papst seine Kommentare gemäß den Lehren der Kirche klären sollte.

"Da viele dieser 'neuen Interpretationen' gegenüber den klaren Lehren der Kirche Papst Franziskus zugeschrieben werden oder von ihm in Dokumenten, Predigten oder Interviews ausgedrückt zu werden scheinen, können wir nur hoffen, dass Papst Franziskus bald klarstellt, dass er etwas bedeutet ganz anders als das, was das "normale katholische Publikum" als seine "neuen Interpretationen" versteht ", sagte er.

"Lasst uns hoffen und beten, dass Papst Franziskus die dubischen Kardinäle und andere betroffene Katholiken nicht länger auf eine Antwort warten lässt, sondern die katholische Wahrheit in ihrer ganzen Pracht umgehend verkündet und so die besorgte und ängstliche Schar der Gläubigen beruhigt, dass er als Nachfolger Petrus und Stellvertreter Christi ist wahrhaftig der Fels, auf dem Christus seine Kirche gebaut hat ", fügte er hinzu.
https://www.lifesitenews.com/news/cathol...ing-on-doctrine
https://www.documentcloud.org/documents/...oseph-Shaw.html

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