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von esther10 15.11.2017 00:00

KIRCHEN NACHRICHTENFEATURED
Kardinal Marx ermutigt die Debatte um Viri Probati; Priester sagt voraus, dass Papst verheiratete Priester erlauben wird
Maike Hickson Maike Hickson 13. November 2017 203 Kommentare
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In der vergangenen Woche hat der deutsche Kardinal Reinhard Marx die Diskussion über die Möglichkeit, die zum Priester geweihten " viri probati " zu ordnen, wieder in Gang gebracht , dh verheiratete Männer, die ein tugendhaftes Leben führen. Inzwischen sind mehrere Berichte in Deutschland erschienen, in denen berichtet wird, was Kardinal Marx selbst gerade auf der Versammlung des Bayerischen Landeskomitees der Katholiken in Bayern gesagt hat , einer Versammlung der Diözesanräte der Bayerischen Diözesen. einige andere Organisationen und Institutionen mit kirchlichem Beifall.

Nach dem Bericht der offiziellen Website der deutschen Bischöfe, Katholisch.de , bestärkte Kardinal Marx in seinem Vortrag am Freitag, 10. November, in München die Debatte um die viri probati . (Wie wir bereits berichtet , im März 2017, der deutsche Kardinal und Berater von Papst Francis im Rat der Neun Cardinals hatte sich zunächst gezeigt etwas zögerlich zu sein , um diese ganze Debatte zu öffnen, obwohl wir bereits unsere eigenen Zweifel an seiner vorgeblichen hatte Zurückhaltung und "Zurückhaltung".) Wie Katholisch.de nun in den Untertitel seines eigenen Berichts einfügt: "Papst Franziskus spricht auch schon darüber: Kardinal Reinhard Marx will eine breite Debatte über die Priesterweihe."

Der Bericht fährt fort und sagt:

Der Präsident der Deutschen Bischofskonferenz, Kardinal Reinhard Marx, hält es für legitim, neue Zugänge zum Priestertum zu diskutieren. So sei die Möglichkeit, zum Priestertum bewährte verheiratete Männer ( viri probati ) zu ordnen, gründlich zu prüfen und "im größeren Zusammenhang" des Themas zu diskutieren, sagte Marx am Freitagabend in München auf der Herbstversammlung des Bayerischen Regionalkomitees der Katholiken. ..

Nach Angaben der katholischen Tageszeitung Die Tagespost soll Kardinal Marx gesagt haben, dass "Papst Franziskus jetzt mit einigen Menschen über diese Möglichkeit spricht." Gleichzeitig betonte Kardinal Marx auch, dass diese Initiative nicht aus Rom komme. Er fügte hinzu, dass er keine neuen Entwicklungen in Bezug auf weibliche Priester sehe, da die von Papst Franziskus geschaffene Kommission für weibliche Diakone noch keine eigenen Erklärungen abgegeben habe. Der deutsche Kardinal betonte, dass er ohne Pfarrer nicht viel von diesen Pfarreien halte: "Die Eucharistie muss gefeiert werden."

Wichtig war, dass in der gleichen Herbstversammlung der Diözesanräte auch der Wiener Theologe Pater Paul Zulehner eingeladen und gebeten wurde zu sprechen. Er war Mitautor von Büchern mit dem emeritierten Bischof Fritz Lobinger (Südafrika), einem Förderer von verheirateten Priestern, sowie mit der Idee, Frauen zum Priestertum zu ordinieren. Wie wir im März 2017 berichteten, enthüllte Kardinal Marx, dass Papst Franziskus 2015 den deutschen Bischöfen während ihres Ad-limina- Besuchs in Rom empfohlen habe, Lobingers Bücher zu lesen. Zulehner ist auch einer der beiden Priester, die als Reaktion auf die Filialkorrektur von Papst Franziskus gegen Amoris Laetitia die Pro-Pope-Francis -Initiative gestartet haben. das wurde jetzt von vielen heterodoxen und progressiven katholischen Gelehrten und Laien, wie der exkommunizierten österreichischen Laienaktivistin Martha Heizer, unterzeichnet.

Am Freitag versicherte Pater Zulehner seinen Zuhörern, dass Papst Franziskus die Erlaubnis geben werde, verheiratete Priester für den Westen zu weihen. Laut Die Tagespost :

Auf der Herbstversammlung des Bayerischen Regionalkomitees der Katholiken zeigte sich der Wiener Pastoraltheologe Paul Zulehner überzeugt, dass Papst Franziskus neue Formen des Priestertums zulassen werde. "Wir werden es immer noch erleben, wenn jemand den Papst nicht erschießt oder vergiftet", sagte er. In seinen Augen ist es jetzt wichtig, Druck auf die örtlichen Bischöfe auszuüben. Zulehner behauptete, dass alle Bedingungen für die Aufnahme [zum Priestertum] zur Diskussion stehen, um den eigenen Bildungsstand, das Geschlecht und die eigene Lebensform [ dh den "Zustand im Leben"] einzubeziehen.

Neben diesen Aussagen, die am Freitag in München gemacht wurden, berichtet auch die katholische Internetseite Katholisches.info über ein jüngstes Interview des Präfekten der Kongregation für den Klerus, Kardinal Beniamino Stella. Befragt nach der Möglichkeit, dass verheiratete Männer zum Priestertum ordiniert werden könnten, zitierte Kardinal Stella Papst Franziskus selbst mit der Aussage, dass dies ein Thema sei, "über das man diskutieren könnte", insbesondere im Hinblick auf die bevorstehende Synode im Amazonasgebiet. Der Mangel an Priestern (und die Eucharistie) "verursacht dem Papst viel Leid", sagte Stella. „Um die Eucharistie zu empfangen , ist ein Recht aller Gläubigen [ sic ].“

Im Zusammenhang mit dieser Diskussion über die Ordination von verheirateten Männern im Westen gab es inzwischen Gerüchte, dass die deutschen Bischöfe bereits eine Liste der verheirateten deutschen Diakone an Papst Franziskus schickten, die zur Ordinierung geweiht werden wollen. Priestertum. Als OnePeterFive sich jedoch an den Pressesprecher der Deutschen Bischofskonferenz, Matthias Kopp, wandte, wurde uns gesagt, dass es sich um falsche Behauptungen handele und dass eine solche Liste nicht existiert.

Unabhängig von diesen jüngsten Gerüchten haben wir Anzeichen dafür gesehen , dass Vorbereitungen getroffen werden, um verheirateten Männern eine breitere Priesterweihe zu ermöglichen. Jüngste Berichte aus zuverlässigen Quellen haben diesen Verdacht bestätigt. Wenn diese Hinweise bei der bevorstehenden Synode für die Amazonasregion in die Tat umgesetzt werden, könnte dies ein weiterer Schritt zur Abschwächung der eigenen unverwechselbaren Identität und des einzigartigen Charismas der katholischen Kirche sein.

https://onepeterfive.com/cardinal-marx-e...arried-priests/


von esther10 15.11.2017 00:00

Europa: Stetiger Rückgang der Zahl der Priester, Seminaristen und Nonnen

28. OKTOBER 2016 VON FSSPX.NEWS


Priesterweihe in der Diözese Paris im Jahr 2015
Am 23. Oktober 2016 präsentierte die römische Nachrichtenagentur Fides anlässlich des Weltmissionstages einen statistischen Überblick über die katholische Kirche in der Welt zum 31. Dezember 2014.

An diesem Datum machten Katholiken nach Angaben des Vatikans 17,77% der Weltbevölkerung aus, oder 1.272.281.000 Personen insgesamt mit einem Nettozuwachs von 18,3 Millionen gegenüber dem Vorjahr. Die Zunahme ist auf allen Kontinenten zu verzeichnen, außer in Europa, wo die Zahl der katholischen Gläubigen um 57.000 zurückging.

Ende 2014 gab es 415.792 Priester, was einem leichten Anstieg von 444 entspricht. Europa verzeichnet immer noch einen alarmierenden Rückgang der Priesterzahl (-2.564). In geringerem Maße waren auch Amerika (-123) und Ozeanien (-86) rückläufig. Auf der anderen Seite machen Afrika (+1.089) und Asien (+2.128) Fortschritte.

Die Zahl der großen Seminaristen, Diözesan- und Ordensleute, sank weltweit um 1.312 von insgesamt 116.939 zum Priestertum. Zunahmen sind nur in Afrika zu verzeichnen (+636), während die Zahl der großen Seminaristen in Amerika (-676), Asien (-635), Europa (-629) und Ozeanien (-8) zurückging.

Umgekehrt stieg die Zahl der ständigen Diakone weltweit um 1.371 auf insgesamt 44.566. Die größten Zuwächse wurden offensichtlich in Amerika (+965) und Europa (+311) verzeichnet, wobei Kontinente in geringerem Maße von Afrika (+25), Asien (+65) und Ozeanien (+5) unterstützt wurden.

Die Anzahl der Ordensmänner, die keine Priester sind, ging im zweiten Jahr in Folge weltweit um 694 zurück und betrug insgesamt 54.559. Zunahmen sind in Afrika (+331) und Asien (+66) zu verzeichnen, während die Rückgänge in Amerika (-362), Europa (-653) und Ozeanien (-76) zu verzeichnen sind. Der weltweite Rückgang der Nonnenzahl ist in diesem Jahr noch größer als im Vorjahr (-10.846). Die Zunahmen sind in Afrika (+725) und Asien (+604) zu verzeichnen, während die Rückgänge Amerika (-4.242), Europa (-7.733) und Ozeanien (-200) betreffen.
http://fsspx.news/en/news-events/news/eu...-and-nuns-23508
Quellen: apic / fides - DICI-Nr. 343 vom 28. Oktober 2016

von esther10 14.11.2017 21:43



Rettungsstation der Tiere Makov
Livestream gestartet am 11.08.2014
1.900 ABONNIEREN
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Seit 11 Jahren schweben behinderte Weißstörche in unserer Rettungsstation. Sie haben bislang 30 gesunde junge Störche angehoben. Alle flogen davon. Was mit ihnen passiert ist, wissen wir nicht.

In diesem Jahr möchten wir 4 Jungstörchen Miniatur-Satellitenradios geben, die uns die Möglichkeit geben würden, ihre Reise zu folgen, nachdem sie Makov verlassen haben. Wir hätten eine einmalige Chance, über ihr zukünftiges Leben auf ihrem Weg nach Afrika zu lernen. Wir können ihre Lebensreise für etwa ein Jahr folgen.

Der Kauf von Satelliten-Mini-Radios ist extrem teuer, mit der dazugehörigen Datenübertragungstechnik kostet ca. 1800 €. Die Radios sollten kurz vor dem ersten Flug auf die Störche gelegt werden, die Ende Juni dieses Jahres sein werden.

Wenn Sie sich für dieses Projekt interessieren, unterstützen Sie bitte unsere Störche. http: //makov.cz/index.php lang = de & Akt ...
+
Weitere Informationen finden Sie hier: http://makov.cz/?action=webkamera2...Beide LIVE

Für 11 Jahre an unserer Rettungsstation haben wir Weißstörchen hinterlassen. Während dieser Zeit wurden 32 gesunde Jugendliche aufgezogen. Aber wir kennen ihre anderen Schicksale nicht.

In diesem Jahr haben wir fünf junge Störche gezüchtet, die vier ältesten gaben wir Miniatur-Satelliten-Sender, um ihre Bewegung nach dem Verlassen Makov zu verfolgen. Wir haben eine einmalige Gelegenheit, mehr über ihr nächstes Leben auf dem Weg nach Afrika zu erfahren. Ihr Wandern kann für mindestens ein Jahr beobachtet werden.

Der Kauf von Sendern ist äußerst kostspielig, ein Sender zusammen mit anderen Datenübertragungstechniken kostet 48 Tausend Kronen. Wir setzen Briefmarken auf Störche kurz vor ihrem ersten Flug, dieses Jahr Ende Juni.

Wenn das Projekt Sie interessiert, unterstützen Sie unsere Störche.

Der Medienpartner ist Czech Radio Two

NetRex s.r.o Technologie wird von http://camstreamer.com angetrieben
Kategorie
Tiere
Salzburgwiki
Standard-YouTube-Lizenz
+++
Dieses Storchenpaar ist bis jetzt noch, hier geblieben, man sieht es nur in weiterer Ferne



++++++++++


Neuestes VIDEO LIVE...direkt Übertragung...der hiergebliebenen Störche


http://makov.cz/?action=webkamera2

Betrieb von Online-Kameras im Jahr 2017

Für Besucher der Website ist die aktuelle Art der Übertragung über YouTube komfortabel, ein 4-stündiger Video-Rückruf ist möglich und alles ohne Werbung.
Der gesamte Betrieb von zwei Kameras ist jedoch sehr teuer, nur für die Idee der Abrechnung:
Kauf von zwei Kameras + Montageleistungen: 60.938, -Kč
Streaming 2 Kameras für 23.998, -Kč
Internetverbindung für 2 Kameras pro Jahr 21.480, - CZK
Gesamtzahlung 2017: 106.416, -Kč
Deshalb, wenn Sie unsere Sendung mögen, können Sie zu seiner Operation beitragen, wir werden froh sein.

+



http://www.worldfatima.com/de/2013-10-08-15-32-19de





Störche...sehr schön...LIVE...direkt.


http://www.storchenelke.de/storchen_webcams.htm

http://www.taxi-schwarmstedt.de/storchennest/

http://heritagetimbersashwindows.co.uk/stork-webcam/




http://www.storchenelke.de/storchen_winter_webcams.htm




http://www.storchennest-hoechstadt.de/live-cam

http://www.probio.cz/webkamera-cap.html

http://www.worldfatima.com/de/2013-10-08-15-32-19de





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https://youtu.be/TBbJEcDkwNQ

von esther10 14.11.2017 00:59

Kardinal Burke spricht über die Dubia - ein Jahr nach ihrer Veröffentlichung



VATIKANSTADT , 14 November, 2017 / 4:29 PM (CNA Deutsch).-
Auf den Tag genau ein Jahr nach der Veröffentlichung der Dubia hat Kardinal Raymond Leo Burke einen "letzten Appell" an Papst Franziskus gerichtet. Er bitte ihn, Schlüsselaspekte seiner moralischen Lehre zu klären, so der amerikanische Kardinal.

Die Situation "verschlechtert sich fortlaufend", sagte Burke in einem Interview mit dem National Catholic Register (NCR). Er wende sich daher erneut

"an den Heiligen Vater und die ganze Kirche", um zu unterstreichen "wie dringend es ist, dass, in der Ausübung des Amtes, dass er vom Herrn empfangen hat, der Papst seine Brüder im Glauben bestätigen sollte mit einer klaren Äußerung zur Lehre sowohl der christlichen Moral also auch der Bedeutung der sakramentalen Praxis der Kirche".
Am 19. September 2016 unterzeichnete Kardinal Burke, zusammen mit Kardinal Walter Brandmüller und den seitdem verstorbenen Kardinälen Joachim Meisner und Carlo Caffara die Dubia an Papst Franziskus. Sie veröffentlichten diese am 14. November 2016, nachdem klar geworden war, dass der Papst darauf nicht antworten würde.

In der Kirche werden seit langer Zeit zur Klärung von Fragen der Glaubenslehre Dubia - wörtlich "Zweifel" - gestellt. In diesem Fall drehen sich diese primär um das achte Kapitel der nachsynodalen Exhortation Amoris Laetitia. Die vier Kardinäle bitten unter anderem um Klärung der Frage, ob die bisherige Lehre der Kirche noch gültig ist, dass geschiedene und staatlich Wiederverheiratete, die mit ihrem neuen Partner in einer sexuellen Beziehung leben, nicht die Sakramente empfangen können.

Seit der Veröffentlichung von Amoris Laetitia haben verschiedene Bischofskonferenzen und einzelne Bischöfe dies unterschiedlich interpretiert: In einigen katholischen Diözesen ist es seitdem - unter Berufung auf Amoris Laetitia - möglich, unter bestimmten Umständen in solchen Fällen nun zur Kommunion zu gehen. In anderen ist dies weiterhin - unter Berufung auf die beständige Lehre der Kirche - nicht möglich.

"Das Anliegen war und ist, genau festzustellen, was der Papst als Nachfolger Petri lehren wollte", sagte Kardinal Burke gegenüber dem NCR. Mit seinem Appell an Franziskus wolle er auch die beiden verstorbenen Unterzeichner der Dubia ehren. Die derzeitige Situation mache die Fragen des Bittschreibens "um so dringendender", so Burke im Interview.

Was bisher geschah: Ein Überblick
Am 8. Oktober 2013, ein gutes halbes Jahr nach seiner Wahl, kündigte Papst Franziskus an, er werde im Oktober 2014 eine Außergewöhnliche Synode über Familie und Evangelisierung abhalten, gefolgt von einer Bischofssynode zum gleichen Thema im Oktober 2015.

https://de.catholicnewsagency.com/story/...chtweisung-2365

Im September 2015, kurz vor der zweiten Synode, drückten 800.000 Individuen und Verbände aus 178 Nationen in einer Petition an den Papst ihre Sorge aus, dass nach der ersten Synode – deren Handhabung ins Kreuzfeuer scharfer Kritik gekommen war – "weitverbreitete Verwirrung" herrsche.

Am 8. April 2016 veröffentlichte Franziskus als Abschlussdokument das fast 300 Seiten umfassende Lehrschreiben Amoris Laetitia.

Am 28. April 2016 warnte der renommierte Philosoph Robert Spaemann gegenüber CNA Deutsch, das Schreiben stelle möglicherweise einen Bruch mit der kirchlichen Lehrtradition dar. In einem zweiten Kommentar für CNA Deutsch präzisierte er seine Äußerungen dazu weiter.

Im Juli 2016 schrieben 45 katholische Gelehrte, Würdenträger und Geistliche einen Bittbrief an alle Kardinäle und Patriarchen der Kirche. Darin ersuchten sie die Kardinäle, Papst Franziskus aufzufordern, einige Passagen in Amoris Laetitia richtig zu stellen.

Am 19. September 2016 übermittelten vier Kardinäle – Joachim Meisner, Walter Brandmüller, Carlo Caffara und Raymond Burke – dem Papst einen Bittbrief, in dem sie um die Klärung von fünf "Dubia" – also Zweifel – in der Form von Fragen baten.

Am 18. November warf Papst Franziskus in einem Interview mit "Avvenire" (der Zeitung der italienischen Bischofskonferenz) Kritikern vor, Amoris Laetitia "nicht verstanden zu haben". Das liege daran, dass diese Personen nach dem Schema "schwarz oder weiß" dächten, "selbst wenn wir im Fluss des Lebens unterscheiden müssen", so Franziskus.

Am 4. Dezember sagte der enge Papst-Vertraute und Jesuitenpater Antonio Spadaro in einem Interview mit "Crux", dass die Fragen der Dubia eigentlich schon bei der Synode beantwortet worden seien. Absolution in der Beichte und Kommunion für geschiedene Wiederverheiratete sei nun, dank Amoris Laetitia, möglich.

Am 7. Dezember 2016 warnte der Freiburger Theologieprofessor Helmut Hoping in der "Frankfurter Allgemeinen Zeitung", dass eine "Revision der katholischen Sexualmoral insgesamt" auf dem Spiel stehe, nicht nur die Frage des Kommunionempfangs.

Am 14. Januar 2017 veröffentlichten die Bischöfe Maltas Leitlinien, die geschiedenen Wiederverheirateten ermöglichten, nach "ehrlicher Prüfung" ihres Gewissens selber zu entscheiden, ob sie zur Kommunion gehen – auch wenn sie weiterhin nicht enthaltsam lebten. Die Änderung begründeten die Bischöfe mit Amoris Laetitia.

Am 1. Februar 2017 veröffentlichte die Deutsche Bischofskonferenz Leitlinien zu Amoris Laetitia, die eine Kommunion für geschiedene Wiederverheiratete unter bestimmten Umständen einführten. Auch wenn es Einzelfälle seien, gebe es nun grundsätzlich die "Möglichkeit des Sakramentenempfangs in diesen Situationen".

Dagegen erklärte am gleichen Tag der damalige Präfekt der Glaubenskongregation, Kardinal Gerald Ludwig Müller, dass aus seiner Sicht Amoris Laetitia im Licht der gesamten Lehre der Kirche interpretiert werden müsse und diese nicht ändere, ja nicht ändern könne. Ihm "gefalle nicht", wenn Bischöfe dies anders interpretierten, so der ehemalige Bischof von Regensburg.

Am 3. Februar 2017 veröffentlichte Bischof Vitus Huonder von Chur Leitlinien, in denen die Heiligkeit des Ehebandes betont und eine geduldige Begleitung und Eingliederung von Gläubigen unterstrichen wurde. Eine Kommunion oder Absolution für geschiedene Wiederverheiratete machten die Leitlinien jedoch abhängig von der Frage der Enthaltsamkeit der Betroffenen, so der Oberhirte aus der Schweiz.

Ebenfalls im Februar 2017 veröffentlichten die International Confraternities of Catholic Clergy, ein Zusammenschluss von über 1.000 Priestern aus den USA, Irland, Australien und anderen Ländern, ein Statement zu Amoris Laetitia. Darin plädierten sie für eine Klärung der offenen Fragen angesichts unterschiedlicher Auslegungen und "wachsender Unterschiede in der Praxis".

Am 14. März 2017 wandte sich Regensburgs Bischof Rudolf Voderholzer mit einer "Handreichung für die Seelsorge mit wiederverheirateten Geschiedenen" an Betroffene und Seelsorger seiner Diözese. Darin betont er, dass niemand ausgeschlossen werde und jeder Katholik die Messe besuchen solle. Wer jedoch als geschiedener Wiederverheirateter zur Kommunion zugelassen werden wolle, der müsse in seinem Bistum zumindest weiterhin enthaltsam "wie Bruder und Schwester" leben.
Am 11. August 2017 veröffentlichten dutzende Katholiken eine Correctio Filialis des Papstes. Diese "Zurechtweisung wegen der Verbreitung von Häresien" führte sieben Thesen an, die der Pontifex verbreite und "dadurch eine große und unmittelbare Gefahr für die Seelen" verursache, so die Unterzeichner, darunter der ehemalige Chef der Vatikanbank, Ettore Gotti Tedeschi, der deutsche Schriftsteller Martin Mosebach und zahlreiche weitere.

Am 25. September 2017 erklärte dagegen der Leiter der Bischofskongregation und kanadische Kardinal Marc Ouellet, Amoris Laetitia führe aus seiner Sicht zwar ein, dass jetzt "in Ausnahemfällen" Menschen zur Kommunion und Lossprechung in der Beichte zugelassen werden, die es bislang nicht sind. Aber dies stelle für ihn keinen Bruch mit der Lehre oder der Sakramentendisziplin dar, so der Würdenträger.

Ende September 2017 appellierten Kardinalstaatssekretär Pietro Parolin und Kardinal Gerhard Ludwig Müller für einen Dialog zur Klärung der offenen Fragen um Amoris Laetitia.

Am 18. Oktober 2017 veröffentlichten Bischöfe, Priester, Theologen und andere einen "offenen Brief" als "Initiative Pro Pope Francis", in dem sie dem Papst danken und ihrer "vollen Unterstützung" versichern.
Am 8. November 2017 kommentierte Erzbischof Charles Chaput von Philadelphia in einem Vortrag vor Priestern, die Kontroverse über Amoris Laetitia habe "viel Gutes vernebelt". Wo Verwirrung über einen päpstlichen Text herrsche, müsse dieser aber auf eine Art interpretiert werden, die vereinbar sei mit der Lehre der vorangegangenen Päpste.
https://de.catholicnewsagency.com/story/...E8nApKA.twitter

von esther10 14.11.2017 00:55




Die wahren Gründe, warum junge Frauen nicht heiraten. Und die 5 Dinge, die sie tun können, wenn sie wollen

Billiger Sex , Empfängnisverhütung , Grindr , Mark Regnerus , Ehe , Sex Vor Der Ehe , Die Regeln , Zunder

24. Oktober 2017 (LifeSiteNews) - Technologie beendet meine Tage der Datierung Beratung auf meinem Blog Seraphic Singles. Bevor ich an die Techno-Wand ging, waren meine Ratschläge stark vom Bestseller "The Rules" aus den 1990er Jahren beeinflusst.

"Die Regeln" erinnerten an die Zeiten von einst, als Frauen sich Sorgen machten, "billig auszusehen", weil die Gesellschaft sagte, dass nur Frauen, die sich selbst einen hohen Wert beimessen, einen guten Ehemann finden würden. In der Predigt, dass Männer nur das (oder die) werten, für die sie sich zu bemühen haben (wie ein Sportwagen), riet "The Rules" Frauen, die Männer nicht jeden Anruf zurückbringen - zumindest nicht sofort - aus Angst, übermäßig verfügbar zu sein.

"Aber was ist mit Texten?", Jammerten meine jungen Blog-Leser, die zwei oder mehr waren, als "The Rules" herauskam. "Wie bald nach einem Text sollte ich antworten? Und was ist, wenn er mich sofort zurückschickt? "Während ich darüber nachdachte, wie lange eine junge Frau klugerweise warten sollte, bevor sie die Sofortbotschaft eines jungen Mannes beantwortete, zweifelte ich an meiner Fähigkeit, im Internetzeitalter Ratschläge zu geben.

Technologie trumpft "die Regeln"

Einige technische Entwicklungen habe ich verstanden. Zum Beispiel habe ich selbst Abonnenten von katholischen Dating-Websites und habe persönliche Erfahrungen, auf die ich zurückgreifen kann. Aber Geschichten über Tinder und Grindr - Smartphone-Anwendungen, die Fremde für sexuelle Begegnungen miteinander verbanden - und über Internetpornos bedrückten mich völlig.

Ich habe meine totale Unkenntnis über The Way Things Are Now verraten, als ich übermäßig hart über Frauen schrieb, die Pornos benutzen. Es stellte sich heraus, dass mindestens einer meiner weiblichen katholischen Leser Internet-Pornos süchtig war und zu lesen, wie "unwomanly" es nur ihre Leiden erhöht wurde. (NB 19 Prozent der amerikanischen Frauen im Alter von 18-29 Jahren berichten über Pornografie in der vergangenen Woche.)

Ich wusste jedoch, dass einige meiner sehr frommen christlichen weiblichen Lesern Sex hatten. Ja, Mädchen, ich weiß, dass du es nicht wolltest, du hast es nicht geplant, und du hast gedacht, dass du diese Jungs sowieso heiraten würdest. Obwohl Sie Lücken in Ihren E-Mails gelassen haben, um Rat zu fragen, konnte ich sicher zwischen den Zeilen lesen und ich kümmerte mich nicht weniger um Sie. In der Tat habe ich an dich gedacht, als ich dies in Mark Regnerus erstaunlichem, unbedingt gelesenem Buch " Billiger Sex: Die Verwandlung von Männern, Ehe und Monogamie " las .

... Was unter vielen religiösen Amerikanern in ihren späten Zwanzigern und Dreißigern geschieht, unterscheidet sich selten radikal von dem, was andere Amerikaner (über ihre Datierungsleben) außer durch Grad erzählen. Sie wollen Liebe, wie fast alle anderen auch. Sie koppeln. Sex folgt oft nach einer (längeren) Zeitspanne, ein Muster, das sie mehr verwirrt als die meisten, da vorehelicher Sex weiterhin verboten ist - was bedeutet, dass er aktiv entmutigt ist, aber nicht effektiv verhindert werden kann - unter ihnen.
Nachdem ich "Cheap Sex" gelesen habe, das eine zutiefst gelehrte - aber leicht zu lesende - Untersuchung der Paarungsgewohnheiten der unter 40-Jährigen in den USA bietet, fühle ich mich wie auf dem Weg der Dinge, die jetzt sind. Also mit einem festen Hut-Tipp an Mark Regnerus und sein Buch, warum bist du noch nicht verheiratet.

Romantische Liebe nicht mehr die Norm

Erstens brauchen Sie keinen Ehemann mehr, um sich finanziell wohl zu fühlen, und ein Mann braucht keine Frau mehr für unkomplizierten und sozial sicheren Sex. Daher das "Austauschmodell" der Ehe, bei dem eine Frau ihrem Ehemann Trost spendet - ein sauberes Haus, saubere Kleidung, warme Mahlzeiten, Spaß im Bett; ein Ehemann gibt seiner Frau im Austausch finanzielle und emotionale Stabilität; und sie geben einander Kinder, ist nicht mehr die Norm für Amerikaner unter 40 Jahren.

In der Tat ist selbst die romantische Liebe, die Dauerhaftigkeit impliziert, nicht mehr die Norm für junge Leute in den USA. Sowohl die Ehe als auch die romantische Liebe sind durch das ersetzt worden, was Regnerus "konfluente Liebe" nennt, die im Kern weder "sich niederlassen" noch "eine Familie gründen" noch "glücklich bis ans Ende", sondern das Ziel der sexuellen Erfüllung. Auf dem heutigen Paarungsmarkt hat der Sex jede aufopfernde Liebe aus dem Konzept geworfen.

Dies ist durch drei technologische Veränderungen zustande gekommen:

hochwirksame orale Kontrazeptiva, die Frauen aus der Wiege für den Arbeitsmarkt befreit haben und uns weniger Angst vor den Folgen vorehelichen und außerehelichen Geschlechtsverkehrs machen,

immer anspruchsvollere Internetpornographie, die zu einem erstaunlichen Anstieg des Selbstmissbrauchs bei Frauen und Männern geführt hat, hat die sexuellen Erwartungen verändert, die Männer mit dem monogamen und "gewöhnlichen" Sex unzufrieden gemacht und die Frauen befürchten lassen, sich der virtuellen Konkurrenz zu entziehen.

Kommunikationssysteme, die Männern helfen, Männer und Frauen zu erreichen, die bereit sind, mit ihnen so schnell wie möglich Sex zu haben

Vor dem Aufkommen der Pille - und einige Jahre danach, bevor die Implikationen begannen, die Einstellung der Frauen gegenüber unserer festverdrahteten Rolle als sexuelle "Torhüter" zu ändern - war einvernehmlicher Sex für amerikanische Männer schwer zu bekommen. Einige bezahlten Prostituierte, aber der durchschnittliche junge Mann kämpfte mit anderen Männern um eine Frau, die - wie alle anderen vor 1960 auch - unbezahlten Sex mit Ehe, Fruchtbarkeit und Familienleben verband. Sex war der Liebe, der Ehe und der Familie untergeordnet.

Sex ist König

Aber heute, mit der allmählichen Ersetzung der romantischen Liebe, die immer Beständigkeit als Ziel hatte, mit konfluierender Liebe, ist Sex König. Sex, sagt Regnerus, wird heute als essentiell für den Menschen als essbare Nahrung, Trinkwasser, Luft und Unterkunft angesehen. Und nicht nur gewöhnlicher Sex: Sexuelle Geschmäcker und Erwartungen werden durch Internet-Pornografie geprägt, und immer mehr junge Frauen identifizieren sich als bisexuell. Regnerus sagt voraus, dass auch heterosexuelle Männer mehr experimentieren werden als mit gleichgeschlechtlicher sexueller Aktivität. Sie werden sich nicht als "schwul" bezeichnen oder an der "schwulen Kultur" teilnehmen, aber sie werden viel eher bereit sein, Dinge zu tun, die das Großvater zum Kotzen gebracht hätten. (Das ist mein Image, nicht Regnerus.)

In der Zwischenzeit, wenn Sie denken, Sie hätten nie etwas mit einem jungen Mann zu tun, der Internet-Pornos benutzt, schlägt Regnerus vor, dass Sie einen anderen Gedanken haben. Einundvierzig Prozent der unverheirateten 18- bis 39-jährigen heterosexuellen Männer gaben in der letzten Woche an, Pornos zu konsumieren. ("Verflixt", schreibt Regnerus, "jeder dritte verheiratete Mann im Alter von 60 oder darunter sagte, dass er sich in der vergangenen Woche Pornografie angeschaut habe.") Der Professor sagt, wenn Porno-Zuschauen ein Deal Breaker für Frauen ist, dann Eine vergleichbare Anzahl von Frauen wird sich überhaupt nicht in einer festen Beziehung befinden. "

Frauen sind die Verlierer

Und das ist der Kick in die Zähne. Wenn Frauen einen umwerfenden Sex wollen, werden wir bestimmt bereitwillige Männer finden. Aber wenn Frauen eine treue, makellose Ehe wollen, die nicht von Pornos beherrscht wird, stehen die Chancen auf uns. Hier ist das, was Regnerus über die neue Ohnmacht der Frauen sagt:

Frauen lernen Sex wie Männer. Aber schälen Sie die Schichten zurück, und es wird offensichtlich, dass dieser Übergang kein Abbild ihrer Macht ist, sondern ihre Unterwerfung unter die Interessen der Männer. Wenn Frauen mehr dafür verantwortlich wären, wie ihre Beziehungen zustande kamen ... würden wir im Durchschnitt beeindruckendere Umwerbungsbemühungen von Männern, weniger Verbindungen, weniger voreheliche Sexualpartner, kürzere Lebensgemeinschaften und mehr Heiraten sehen ... Mit anderen Worten, die " Preis "von Sex wäre höher: Es würde mehr Männer kosten, um darauf zuzugreifen. Stattdessen tritt keines dieser Dinge auf. Nicht eins."

Was können wir Frauen also tun? Oder - da ich schon verheiratet bin - was können unverheiratete Frauen heiraten? Regnerus ist Soziologe, also gibt er keinen Rat. Er sagt es einfach so, wie es ist, und versucht, nicht zu traurig darüber zu klingen. Er wiederholt auch mehrmals, dass er nicht für die Vergangenheit nostalgisch ist.

Nun, vielleicht ist er es nicht. Ich bin, und ich spreche nur die 1980er Jahre, als man an meiner italienisch-kanadisch dominierten Highschool eine "putana" nennen konnte, nur um mit offenem Mund bei einem Tanz zu küssen. Hier sind einige Vorschläge von einer verheirateten Frau Culture Warrior:

Rat von einer verheirateten Frau Kultur Krieger

Mach Sex wieder teuer. Sagen Sie sich, dass Ehe und Kinder für Sie mehr bedeuten als "verblüffender Sex" und sich weigern, sich an der neuen sozialen Norm zu beteiligen, die Ehe und Familie so viel schwerer für Männer und Frauen macht. Du solltest nicht nur vorehelichen Sex und Pornografie betreiben, du solltest auch deinen Kollegen erklären, warum sie es nicht sollten. Lesen Sie die Passagen von Cheap Sex und vermeiden Sie es, mit attraktiven Mitgliedern des anderen Geschlechts allein zu sein. Nimm nicht an, dass du immun gegen die Kultur des wahnsinnigen Sex bist, weil du religiös bist; Wenn du in der englischsprachigen Welt lebst, ist es in der Luft, die du atmest.

Fördern Sie sanft diejenigen, die Sie lieben und die Sie lieben, um Sex der Ehe unterzuordnen. Nur der Himmel weiß, wie viele Ehen von einer Mutter oder Schwester gemacht wurden und sagen: "Wann wirst du dieses nette Mädchen heiraten?" Und nur der Himmel weiß, wie viele Jungen und Männer von ihren Eltern oder Ehefrauen vor Pornos gerettet werden. um es von ihrem Haus fernzuhalten. Ich spreche als jemand, der "Change the channel - NOW" bei ihrem Mann kreischt, als oben ohne Damen in unserem britischen Fernsehen auftreten. In liebenden Familienbanden ist Schwesternschaft wirklich mächtig.

Beschränken Sie Ihre Suche nach einem Ehepartner auf Ihre Religionsgemeinschaft. Regnerus identifiziert religiös als der einzige wahre Freund der Ehe gerade jetzt. Obwohl sogar einige wöchentliche Gemeindemitglieder Pornos benutzen und vorehelichen Sex betreiben, tun sie dies am seltensten. Sie wollen auch am ehesten heiraten.

Nicht verzweifeln. Regnerus glaubt, dass die Ehe an sich so stabil ist, dass sie nicht ganz verschwinden wird. Das Durchschnittsalter für die erste Ehe für Frauen in den USA ist jetzt 27 und steigt, aber Regnerus denkt, dass es "unter dem Alter von 30" Spitze. Gesunde Frauen, die mit 29 heiraten, haben noch eine gute Chance, Kinder zu begreifen.

Wenn Sie eine gut verdienende Frau mit einem Doktortitel sind, erwarten Sie nicht, einen Mann zu heiraten, der mehr Geld verdient und mehr Bildung hat als Sie. Du kannst es nicht nehmen und auch essen. Wie Regnerus ausführt, gehen mehr Frauen zur Universität als Männer, und mehr Frauen als Männer sind in der aktiven Arbeitskraft. Bezahlen Sie Ihre Studentenschulden so schnell wie möglich, sparen Sie wie verrückt, und suchen Sie nach einem Ehepartner unter freundlichen Männern, die ihre Arbeit genießen und genug zum Leben machen. Es gibt einfach nicht genug hochverdienende, hochgebildete Männer für alle Damen. Mehr denn je zählt der Charakter.
https://www.lifesitenews.com/blogs/ok-gi...not-married-yet

von esther10 14.11.2017 00:53




Verstehen, warum der moderate Ansatz von Papst Franziskus revolutionär ist

Katholisch , Kommunion Für Wiederverheiratete , Empfängnisverhütung , Homosexualität , Gemäßigt , Papst Franziskus , Gleichgeschlechtliche "Ehe"

https://www.lifesitenews.com/catholic

6. Oktober 2017 (LifeSiteNews) - Am 9. Juni 2016 hielt Papst Franziskus eine Predigt, die entscheidend ist, um seinen Modus Operandi in Fragen des Glaubens zu verstehen. Er wetterte gegen einen "alles oder nichts" -Ansatz zum Glauben und sagte: "Das ist nicht katholisch, das ist ketzerisch." Es ist dasselbe Gefühl hinter seiner häufigen und heftigen Kritik an "starren" Katholiken. Die "starren" "erscheinen gut, weil sie dem Gesetz folgen", hat er gesagt, "aber dahinter gibt es etwas, das sie nicht gut macht: oder sie sind böse, heuchlerisch oder krank."

https://www.lifesitenews.com/news/breaki...ptives-for-zika

Papst Franziskus hat es sich zum Ziel gesetzt, in verschiedenen Glaubensrichtungen eine Nicht-Starrheit oder eine Kompromissstrategie zu praktizieren. Besonders in Gebieten, in denen die säkulare Welt am meisten widerwärtig ist, Punkte, über die viele die Kirche verachten und lächerlich machen, hat Papst Franziskus in einer Weise eingegriffen, die manche als mildernde Kritik an der Kirche empfinden könnten. Es ist das, was viele einen moderaten Ansatz nennen würden, die Modernisierung der Kirche oder vielleicht eine Abschwächung der Extreme.

Typischerweise wird Papst Franziskus eine Lehre der Kirche verkünden, dann wird er, wenn er mit harten Fällen bedrängt wird, von der logischen Schlussfolgerung der geäußerten Wahrheit zurücktreten. Er sagt oft, er bleibe ein "Sohn der Kirche" und bekenne sich zum traditionellen Glauben. Er erkennt an, was er das "Ideal" nennt, aber im Namen der Barmherzigkeit lässt er in schwierigen Fällen einen breiten Spielraum von Ausnahmen zu. Er stellt fest, dass "die Wirklichkeit wichtiger ist als die Ideen" und rechtfertigt somit eine Biegung der Regeln, die für ihn die "Schwachen" aufnehmen sollen.

Wir haben den Ansatz in der Praxis gesehen.

Amoris Laetitia lobt das Ideal der Ehe "für das Leben", lässt aber die Möglichkeit offen, dass wiederverheiratete Geschiedene in voller Gemeinschaft mit der Kirche stehen.

https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...-in-landmark-ex

Obwohl er die katholische Lehre gegen Empfängnisverhütung nicht offiziell aufgehoben hat, hat Franziskus es für akzeptabel erklärt , Kontrazeption für Fälle wie die Zika-Virusinfektion zu verwenden. Darüber hinaus hat er betont, dass Katholiken nicht "wie Kaninchen" züchten müssen.



Während Papst Franziskus die sakramentale Ehe gepriesen hat, hat er auch Fälle des Zusammenlebens genannt, besonders wenn das Paar, das zusammenlebt, monogam ist, "echte Ehe" mit der "Gnade der wirklichen Ehe". "

https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...e-real-marriage

Papst Franziskus hat die Geschlechterideologie und insbesondere die Vermarktung von Kindern häufig kritisiert . Er lud jedoch ein Transgenderpaar in den Vatikan ein und nannte sie "verheiratet" und glücklich.

https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...f-gender-choice

Während er die Existenz der Hölle zugibt, hat er gesagt: " Niemand kann für immer verdammt werden " und ging sogar so weit zu behaupten , dass diejenigen, die keinen Teil von Gott wollen, vernichtet werden und nicht in der Hölle .

https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...-calls-partners

Obwohl er geschrieben hat, dass homosexuelle Gewerkschaften in keiner Weise der Ehe gleichgestellt sind, hat er dennoch homosexuelle Paare aufgenommen und scheint ihre Beziehungen zu bestätigen.

Um zu verstehen, wie revolutionär diese Veränderungen in der katholischen Kirche sind, bedarf es eines Verständnisses des Ansatzes der Kirche in diesen Fragen - ein Ansatz, der in seiner zweitausendjährigen Geschichte beständig geblieben ist. Es ist ein Ansatz, der auf absoluten Wahrheiten oder moralischen Prinzipien beruht, die keine Ausnahmen oder Kompromisse zulassen.

http://www.repubblica.it/politica/2015/0...enti-109542750/

Wenn man auf Nuancen achtet, kann man an der Fassade des uralten Katholizismus vorbeischauen, der den Bruch abschirmt. Nehmen wir zum Beispiel das Beispiel der Wiederverheiratung nach der Scheidung.

https://www.lifesitenews.com/news/popes-...steps-to-advanc

Es ist allgemein wahr, dass Jesus in der Heiligen Schrift nie als etwas Besonderes über Homosexualität erwähnt wurde. Doch in drei der vier Evangelien wird Christus zitiert und spricht gegen eine Wiederverheiratung nach der Scheidung. Wenn die Kirche in der Lage ist, einen Kompromiss in der Lehre rund um den Ehebruch einzugehen, sollte es viel einfacher sein, Ausnahmen zu anderen moralischen Fragen zu machen, wo Christus nicht so spezifisch war.

"Wer seine Frau scheidet und eine andere heiratet, begeht Ehebruch, und wer eine Frau heiratet, die von ihrem Mann geschieden ist, begeht Ehebruch", sagte Jesus.

In der gesamten katholischen Geschichte wurde dasselbe gehalten. Es war der Grund für die Enthauptung von Thomas More und die 500 Jahre alte Abspaltung der Church of England.

Die Kirche war immer großzügig mit den Schwachen. Katholiken, die sich von ihren Ehepartnern trennten und sich mit einem anderen Partner verbanden, wurden vor Papst Franziskus untergebracht. Sogar in komplexen Situationen, in denen das neue Paar kleine Kinder hatte und so nicht in der Lage war, getrennt zu leben, ohne den Kindern Schaden zuzufügen, konnte Papst Johannes Paul II. Die Heilige Kommunion empfangen. Es war unter der Bedingung, dass sie als Geschwister und nicht als Ehepartner leben.

Papst Franziskus hat solche Anforderungen jedoch für unmöglich gehalten und so die volle Gemeinschaft für diejenigen in den zweiten Gewerkschaften ermöglicht, ohne auf sexuelle Beziehungen mit dem neuen Partner angewiesen zu sein, obwohl der rechtmäßige Gatte noch lebt.

Aus einer weltlichen Perspektive kann Francis 'Ansatz Sinn machen und die Welt liebt ihn dafür. Aber aus katholischer Sicht untergräbt es das Vertrauen in Gott, der diejenigen unterstützt, die an ihn glauben. Wenn die Kirche sagt, dass es unmöglich ist, der Versuchung zu widerstehen, eine moralische Lebensweise zu leben, wenn sie mit Scheidung und Wiederverheiratung konfrontiert wird, sollte sie nicht auch sagen, dass sie unmöglich ist, wenn sie mit gleichgeschlechtlichen Anziehungskräften oder einer ungewollten Schwangerschaft konfrontiert wird?

Wenn es darauf ankommt, scheint es, dass Papst Franziskus den Glauben an eine dreifache Verheißung Christi in der Bibel nicht hat. Als die Apostel auf Jesu Verlangen nach einem moralischen Leben reagierten, das darauf hindeutete, dass es hoffnungslos war, antwortete Jesus: "Bei den Menschen ist das unmöglich, aber bei Gott sind alle Dinge möglich."
https://www.lifesitenews.com/blogs/under...s-revolutionary

von esther10 14.11.2017 00:52




in Jubiläum, das es zu feiern gilt: 10 Jahre seit Papst Benedikts Brief an die traditionelle lateinische Messe

Benedikt XVI. , Summorum Pontificum , Traditionelle Lateinische Masse

EDINBURGH, Schottland, 7. Juli 2017 (LifeSiteNews) - Benedikt XVI. Hat viele gute Bücher verfasst, aber die Geschichte mag seine wichtigste und dauerhafteste Arbeit als das vierseitige motu proprio beurteilen, das er vor zehn Jahren am 7. Juli unterzeichnete. 2007.

Summorum Pontificum tat nichts weniger, als die traditionelle lateinische Messe von ihren Ketten zu lösen und sie den katholischen Gläubigen zurückzugeben. Daß Hunderte von Bischöfen sowohl den apostolischen Brief ignoriert haben, der den Zugang zum alten Ritus verbreitert hat, als auch den Geist des Motu Proprio sind vorbei. Die Alte Messe gehört uns wieder. Wenn ein Katholik die Substitution von 1970 - oder zumindest die traurige Verwundbarkeit durch Missbrauch - nicht noch eine weitere Minute in Anspruch nehmen kann, besteht keine Notwendigkeit, den Millionen seiner unglücklichen Glaubensbrüder zu folgen, die den Sonntagsgottesdienst aufgegeben haben. Er kann stattdessen zur Alten Messe, zur Traditionellen Lateinischen Messe, zum Gregorianischen Ritus, zur Messe von Johannes XXIII, zur Außerordentlichen Form - welchen Namen er auch bevorzugt - gehen. Wenn er keinen in der Nähe seines Hauses findet, kann er sein Haus verkaufen und umziehen. Menschen tun. Ich würde.

In seinem großartigen neuen Buch Noble Schönheit, Transzendente Heiligkeit: Warum die Moderne die Zeitalter braucht , feiert Peter Kwasniewski das Wachstum der traditionellen Messe in den Vereinigten Staaten. Dort ist die Zahl der Sonntagsmessen im Alten Ritus von 20 im Jahr 1988 auf 220 im Jahr 2006 auf heute rund 500 gestiegen. Dies ist trotz des ungehorsamen Vigilantismus der Kirchenmänner, die sich nach Kwasniewskis Worten "die Aufgabe gestellt haben, die Mainstream-Kirche vor den" Gefahren "und" Irrtümern "und" schlechten Einstellungen "traditioneller Katholiken zu schützen und zu schützen."

Es ist merkwürdig, dass, während die Teilnahme an der "gewöhnlichen" Messe seit 1965 im Westen stürzte, die Zahl der Katholiken, die jetzt zur "außerordentlichen" Messe gehen, sich progressiv nach oben bewegt hat. Die Alte Messe hat auch priesterliche Berufungen hervorgebracht. In Frankreich steigt die Zahl der jährlich geweihten traditionalistischen Priester stetig an, während der Diözesanklerus vom Aussterben bedroht ist. Kwasniewski glaubt, dass letztere letztere zahlenmäßig übertreffen werden.

Dies zwingt die französischen Bischöfe dazu, zwischen den meisten ihrer Kirchen zu schließen oder sie den Priestern anzuvertrauen, die nur (oder hauptsächlich) die traditionelle lateinische Messe feiern. Man hofft, dass sie die richtige Entscheidung treffen werden. Kwasniewski, der nicht immun gegen den halb verärgerten Sinn für Humor ist, der den "Trads" gemeinsam ist, ist sich nicht so sicher:



"Man würde denken, dass Kirchenmänner alles tun und tun sollten, was versprach, Seelen für Christus zu gewinnen, einschließlich des seltsamen Experiments der Tradition. Salus animarum suprema lex. [Die Errettung der Seelen ist das oberste Gesetz.] Wenn eine Institution ihre Mitglieder ausblutet, wenn eine Ortskirche vor einem katastrophalen Zusammenbruch der sakramentalen Praxis steht, würde man erwarten, dass ihre Führer sogar verzweifelte und unwahrscheinliche Mittel wie die Wiederbelebung von traditionelle katholische Praxis. Der Lauf der Zeit hat uns leider gelehrt, dass es einige gibt, darunter viel zu viele hochrangige Kleriker, die lieber Katholiken verlieren würden, als das Aggiornamento aufzugeben. Eine leere Kirche ist mindestens eine Kirche ohne lateinische Messe, und leere Kirchenbänke werden zumindest keine großen homeschoolischen Familien haben, die Latein lernen, Schleier tragen und der Kirche Berufungen geben. Potentielle Katastrophe abgewendet. "

Ich selbst gehe sonntags in die lateinische Messe, unter den kleinen und großen Familien, die sich um die Familie kümmern, unter frisch verheirateten Paaren, älteren Paaren, Witwen, Witwern und den Unverheirateten. Die meisten - aber nicht alle - der Mädchen und Frauen tragen Schleier. (Ich tue.) Katholische Französinnen, egal wie traditionalistisch, neigen dazu, keine Schleier zu tragen, aber eine Menge von denen, die unsere kleine Gemeinschaft der FSSP besuchen, gehen zu Messen, die von der SSPX gefeiert werden ( Gesellschaft des Heiligen Pius X).

Als Edinburgh Katholiken, die zur traditionellen lateinischen Messe gehen, ist die FSSP-Gemeinde eine Minderheit innerhalb einer religiösen Minderheit. Nichtsdestotrotz sind unsere Zahlen auch gestiegen, da Stammgäste heiraten, Babys geboren werden, wachsende Familien sich uns anschließen und neue Universitätsstudenten Interesse zeigen. Die älteren "alten Wächter" haben den Neulingen ruhig Platz gemacht, und da die meisten Eltern gut drauf sind, schreiende Kleinkinder draussen zu machen, dominiert eine heilige Stille die Messe. Wir "Geschäfte" plaudern nicht in der Kirche vor oder nach der Messe, also Es gibt eine Explosion von Genialität, sobald wir den Parkplatz erreichen.

Eines der ersten Dinge, die mir bei meiner Ankunft in Schottland an der traditionellen lateinischen Messe aufgefallen sind, war die ehrfürchtige Stille. Es kam mir seltsam vor, dass der Priester so laut sagte, bis ich zu meinen Anhängern blickte und sah, wie konzentriert sie auf die Anbetung waren. Einige von ihnen besaßen schwarze Missale, die sie lautlos vorlas; andere folgten mit Fotokopien oder weich bedeckten Broschüren. Wieder andere starrten nur fest auf den Priester, ihre Gesichter leuchteten. Diese offensichtliche Hingabe verwandelte die Stille von etwas Fremdem in etwas Geheimnisvolles und tief Begehrenswertes.

Später fiel mir auf, dass Männer im Gebäude drei zu eins zahlenmäßig überlegen waren. Es war nicht nur so, dass es eine kleine Armee männlicher Soldaten auf dem Altar und eine kleine Truppe männlicher Chorsänger auf der Rückseite der Kirche gab. Männliche Congreganten waren weiblichen Anbetern zahlenmäßig überlegen. Außerhalb der Messen in Häusern von männlichen Ordensleuten und Seminaren hatte ich das noch nie gesehen.

Aber ich erkannte auch, dass einige der "normalen" Gemeindemitglieder, die in die englischsprachige Novus-Ordo-Messe gehen, unsere Anwesenheit in "ihrer" Kirche sehr übel nehmen. Es ist, als ob sie das alte katholische gegen das protestantische Sektierertum vermissen, das einst Edinburghs Leben getrübt hat und verzweifelt jemanden braucht, auf den man herabschauen kann.

Ich finde das traurig und unverständlich. Ich vermute jedoch, dass ihre Verachtung oder Furcht (so seltsam in Ureinwohnern einer so freundlichen Stadt) die bittere Frucht von Priestern und anderen wohlmeinenden Menschen ist, die ihnen die traditionelle lateinische Messe in den letzten 50 Jahren schlecht gemacht haben. Hoffen wir, dass es nicht noch 50 Jahre dauern wird, bis solche Katholiken die Wahrheit entdecken und sich der wunderbaren Schätze bedienen, die uns das prophetische Summorum Pontificum von Papst Benedikt zurückgegeben hat
https://www.lifesitenews.com/blogs/an-an...ts-letter-on-tr

von esther10 14.11.2017 00:49

Pro-schwuler Vatikanberater: Katechismuslehre über Homosexualität muss aktualisiert werden

Benedikt XVI , Katechismus Der Katholischen Kirche , Katholisch , Homosexualität , Intrinsisch Ungeordnet , James Martin , Jesuiten , Johannes Paul II , Neue Wege Ministerium , Papst Franziskus , Gleichgeschlechtliche "Ehe"

8. Juni 2017 ( LifeSiteNews ) - Der Jesuitenpater, der vor kurzem einen einflussreichen Vatikanposten gegeben hat, denkt, dass die Sprache der Kirche in Bezug auf homosexuelle Handlungen geändert werden muss.

Pater James Martin, Herausgeber des vom Jesuiten geleiteten Amerika- Magazins, sagte, der Katechismus der katholischen Kirche, der den Begriff "intrinsisch ungeordnet" in Bezug auf homosexuelle Handlungen gebrauche, sei "unnötig verletzend". Er schlug "anders geordnet" vor , weil es das Konzept "mehr pastoral" ausdrücken könnte.

Auf die Frage, ob er die "Lehre oder Sprache" des Katechismus bestätige und akzeptiere, dass homosexuelle Handlungen an sich unordentlich seien, erwiderte Pater Martin, er sei kein Theologe, aber er würde sagen, dass einige der im Katechismus verwendeten Sprache zu diesem Thema aktualisiert, angesichts dessen, was wir jetzt über Homosexualität wissen. "

Seine Antwort verdeutlichte nicht, welches Verständnis von Homosexualität er meinte oder wann oder wie es zustande kam.

Pater Martin ist ein erfolgreicher öffentlicher Unterstützer von LGBT-Themen, der in den sozialen Medien und in anderen Medien sehr lautstark ist. Er hat gesagt, dass einige Heilige im Himmel schwul sein könnten .

Seine Kommentare über die "Notwendigkeit", einige der Katechismussprachen über homosexuelle Handlungen zu aktualisieren, kamen in einem Interview mit Religion News Service (RNS) in Verbindung mit der Veröffentlichung seines neuen Buches.

Er wurde von einer vom Vatikan verurteilten LGBT-Gruppe für seine Bemühungen um eine Ausweitung des Dialogs über LGBT-Themen in der Kirche ausgezeichnet. Und er unterstützte wiederholt Transgender-Badezimmerzugang in den Schulen der Nation auf Twitter im Februar, nachdem Präsident Trump die Transgenderbadezimmer des ehemaligen Präsidenten Obama umgestoßen hat, die Schulen zwingen, Geschlecht-verwirrte Kinder in Badezimmereinrichtungen des anderen Geschlechtes zu erlauben.

Pater Martin wurde im April zum Kommunikationsberater des Vatikanischen Sekretariats für Kommunikation ernannt.

Unter der Überschrift "Dieser Vatikan-Berater bewegt Katholiken in Richtung LGBT-Einbeziehung", hatte das RNS-Interview auch den prominenten Jesuiten, dass er nicht die einzige Person sei, die mit dem Vatikan verbunden sei und die Kirche in Richtung LGBT-Integration bewegen wolle.

In Anbetracht der Tatsache, dass der letzte Katechismus unter dem verstorbenen Papst Johannes Paul II. Veröffentlicht wurde und zum Teil von Kardinal Joseph Ratzinger geprägt wurde, der später Papst Benedikt XVI. Werden sollte und der ebenfalls " eine harte Linie gegen Homosexualität einnehmen würde " , "Das RNS-Stück führte das Interview mit Father Martin ein, indem es feststellte, wie jetzt, zwei Jahrzehnte später," Papst Franziskus signalisiert hat, was viele für eine Erweichung in der Sache halten. "

Pater Martin beschrieb die Lehre des Katechismus über die Unordnung homosexueller Handlungen als "früher" in Bezug auf seine Gedanken über die Lehre, wie sie in seinem neuen Buch zum Ausdruck kommen. Und er sagte, dass es "unnötig verletzend" sei, "einen der tiefsten Teile einer Person" als ungeordnet zu beschreiben.

"Früher zum Beispiel sagt der Katechismus, dass die homosexuelle Orientierung selbst objektiv gestört ist", sagte er. "Aber, wie ich in dem Buch sage, dass einer der tiefsten Teile einer Person - der Teil, der Liebe gibt und empfängt - ungeordnet ist, ist unnötig verletzend."

Die Lehre der Kirche besagt, dass jede Person eine sexuelle Identität hat, die entweder männlich oder weiblich ist, und die sexuelle Identität umfasst keine Neigungen, Vorlieben oder Verhaltensweisen. Diese Dinge sind von der Identität einer Person getrennt, lehrt die Kirche, deshalb sind Dinge wie homosexuelle Neigung oder Aktivität nicht in der Identität einer Person angeboren.

Im Interview stellte Pater Martin dann einen alternativen Ausdruck für die Beschreibung der Lehre der Kirche über homosexuelle Handlungen vor - dass diese Handlungen nicht gestört sind, sondern nur anders sind.

Er sagte: "Vor ein paar Wochen traf ich einen italienischen Theologen, der vorschlug, der Ausdruck 'anders geordnet' könnte diese Idee pastoraler vermitteln."

Pater Martin sagte auch, " es gibt leisere Wege, LGBT-Leute zu begrüßen", was unter anderem darin besteht, sie zur Teilnahme als Lektoren und in anderen öffentlichen Ministerien zu ermutigen.

Er klärt nicht auf, ob die Aufnahme von LGBT-Personen in öffentlichen Gemeindevertretungen mit dem Aufruf an alle Katholiken zur Umkehr und zur Ablehnung objektiver Sünde einhergehen muss, wie die Kirche lehrt.

Er erzählte RNS, dass sich LGBT-identifizierende Katholiken in " zukunftsorientierten" Gemeinden mit LGBT-Gruppen wie "Out at St. Paul" willkommen fühlen könnten .

Er macht nicht klar, ob solche vorwärts denkenden Pfarreien sexuelles Verhalten aus der Ehe bejahen, oder Katholiken mit gleichgeschlechtlichen Tendenzen ermutigen, keusch zu leben, wie die Kirche lehrt.

Out at St. Paul ist ein LGBT-Dienst in St. Paul der Apostel in New York City. Der Name der Gruppe und die Teilnahme an "Stolz" -Ereignissen ermutigen implizit diejenigen, die an gleichgeschlechtlicher Anziehung oder geschlechtlicher Dysphorie leiden, im Konflikt mit der Lehre der Kirche auf ihre Neigungen zu reagieren.

Im Aufbau einer Brücke: Wie die katholische Kirche und die LGBT-Gemeinschaft ein Verhältnis von Respekt, Barmherzigkeit und Sensibilität eingehen können , argumentiert Pater Martin, dass Kirchenführer LGBT-Personen mit dem Begriff ansprechen sollten, den sie benutzen, um sich selbst zu bezeichnen.

Dies würde oft dazu führen, männliche Pronomen für Frauen zu verwenden und umgekehrt, was der kirchlichen Lehre über das Geschlecht widerspricht.

Pater Martin sagt auch in dem Buch, dass Angestellte der Kirche nicht entlassen werden dürfen, weil sie gegen die Lehre der Kirche verstoßen, indem sie homosexuelle Handlungen unterstützen oder sich offen zu Homosexualität bekennen, weil "solche Angriffe selektiv auf LGBT-Leute abzielen".

Letzten Monat veröffentlichte Pater Martin auf seiner Facebook-Seite eine Nachrichtensendung zu Lexington, Kentucky, dem April- Engagement von Bischof John Stowe für die LGBT-Gruppe New Ways Ministry. New Ways ist die vom Vatikan verurteilte LGBT-Gruppe, die im letzten Herbst Pater Martin geehrt hat.

Er lud eine Diskussion auf seiner Social-Media-Seite über das Erscheinen von Bischof Stowe für die LGBT-Gruppe ein.

Als Antwort auf einen Kommentar zu seinem Beitrag, dass kanonisierte Heilige nicht beeindruckt wären, sagte Pater Martin:

"Einige von ihnen waren wahrscheinlich schwul. Ein gewisser Prozentsatz der Menschheit ist schwul, und so waren höchstwahrscheinlich auch einige der Heiligen. Sie werden überrascht sein, wenn Sie in den Himmel kommen, um von LGBT-Männern und Frauen begrüßt zu werden.
https://www.lifesitenews.com/news/pro-ga...ity-needs-to-be

von esther10 14.11.2017 00:49

02. Oktober 2017 - 10:39 Uhr
Papst, auch wenn Parolin und Muller um Klarstellung bitten



"Es ist wichtig, auch innerhalb der Kirche zu sprechen." Wenn der Vatikan Staatssekretär, Kardinal Pietro Parolin, ein klares Signal an den Papst sendet es bedeutet, dass die Spannung nur die Höhe geschossen ist. Gestern Parolin war auf den Irak bei einer Konferenz der "organisierten Hilfe für die Kirche in Not (ACN), aber am Rande der Konferenz hat einige kurze Erklärungen über Einwanderung und freigegeben Amoris Laetitia , dass jenseits der sehr versöhnlichen Ton, legte es auf einen Kollisionskurs mit Papst Franziskus und vor allem mit dem "magischen Kreis", der zu schnellen Lehrveränderungen führt.

Auf Migrant, während zu leugnen , dass es unterschiedliche Positionen, wies er darauf hin , dass „One vorsichtig mit offenen Armen empfangen kann,“ mit einem deutlichen Hinweis auf die Kampagne von Caritas Internationalis startete am Tag vor nur von Franziskus für die Aufnahme von Zuwanderern und Das hat den Slogan "Mit offenen Armen". Parolin fügte auch hinzu , dass für die Aufnahme und Integration , obwohl sie , „dann ist es an die italienische politische Entscheidung auf“, so sich von der starken Kampagne zugunsten des ius soli in Italien Distanzierung, die im Vatikan und der CEI getan wird.

Aber das vielleicht explosivste Kapitel betrifft die apostolische Ermahnung von Amoris Laetitia . Nach Tagen der sbeffeggiamenti und beschimpft sie von „Wächter der Revolution“ gegen die Unterzeichner der „Zweig Korrektur“ an Papst Francis regneten, hat der Vatikan Staatssekretär stattdessen für den Dialog aufgerufen. Fragte nur eine Stellungnahme zu dem Schreiben in der ersten Instanz von 62 Theologen, Priester, Gelehrte bittet den Papst einen Anschlag zur Verbreitung von Irrlehren von Amoris Laetitia abgeleitet setzen zu intervenieren unterzeichnet zu geben, nahm der Parolin Kardinal distanziert mich wesentlich von dem Papst gerade einladend Dialog: „Menschen , die nicht zustimmen , ihre Ablehnung zum Ausdruck gebracht haben, aber diese Dinge , die Sie denken müssen, versuchen , sie zu verstehen“ , fügte er hinzu.

Wörter, die mit der Haltung der völligen Schließung von Franziskus verglichen werden sollte, die einen Antrag auf Klärung brüskiert hat: Er wollte nie Dubia reagieren, noch hat sich bereit erklärt es die Kardinalzeichnern trotz spezifischen Anforderungen in diesem Sinne zu erhalten. Es war offensichtlich nicht einmal die Unterzeichner der Branche Korrektur reagieren noch die vielen, die in den letzten Monaten genommen haben einen Stand auf einige von der Mehrdeutigkeit von einigen Teilen des Amoris laetitia erleichtert Drifts, insbesondere dem Kapitel VIII, die auch von geschiedenen und wieder verheirateten spricht. Tatsächlich jeder, der oft Bedenken oder Kritik zu den Passagen über die geschieden und wieder verheiratet gesehen bestraft zum Ausdruck gebracht hat, wie es vor kurzem Professor Josef Seifert passiert ist, Amoris Laetitia .

Die Ausgabe von Parolin wird nicht schweigen, weil sie auf den Vorschlag gemacht gestern von Kardinal Gerhard Muller in einem Interview mit Edward Pentin, der amerikanischen Zeitung zu verbinden scheinen National Catholic Register. Bekräftigend , dass die Kirche muss „Streit und Polarisierung“, aber im Fall von „mehr Dialog und gegenseitigen Vertrauen“, der ehemaligen Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre hat vorgeschlagen , eine Kommission zu schaffen , bestehend aus einigen vom Papst ernannt Kardinäle , die theologisch die kontroversen Teile der Laetitia moris mit Vertretern von Dubia und Correction diskutieren .

Daher wächst die Nachfrage nach Klärung angesichts einer zunehmend kirchlichen Situation . "Nur ein Blinder kann leugnen, dass es in der Kirche eine große Verwirrung gibt", sagte Kardinal Carlo Caffarra im vergangenen Januar. Verwirrung hört jedoch auf, die Teile von Santa Marta zu leugnen. Gestern Nachmittag, mit dem Timing des geringstenen Verdacht zu sagen hat Pater Antonio Spadaro auf der Website der Transkription des Dialogs katholische Kultur veröffentlicht , dass der Papst mit den Jesuiten in Kolumbien hatte, während seiner letzten Reise.

Auf eine Frage über Theologie antwortend, wollte Papst Franziskus auf seine Art mit Streitigkeiten über Amoris Laetitia umgehen. Hier sind die verwendeten Worte, wie von der katholischen Zivilisation vorgestellt:

"Ich nehme diese Frage, um etwas zu sagen, von dem ich glaube, dass es für Gerechtigkeit und auch für Wohltätigkeit gesagt wird. In der Tat höre ich viele Kommentare - respektable, weil sie von Gottes Kindern aufgerufen werden, aber falsch - auf dem postsynodalen Apostolischen Schreiben. Um die Amoris laetitia zu verstehen , muss man sie von oben nach unten lesen. Beginnend mit dem ersten Kapitel, weiter mit dem zweiten und so weiter ... und reflektierend. Lesen Sie, was in der Synode gesagt wurde.

Zweitens argumentieren einige, dass es unter der Amoris laetitia keine katholische Moral gibt oder zumindest keine sichere Moral. Dazu muss ich klar sagen, dass die Moralität von Amoris laetitia tomistisch ist, die des großen Thomas. Sie können darüber mit einem großen Theologen sprechen, unter den besten von heute und unter den reifsten, Kardinal Schönborn. Das ist es, was ich meinen will, um Menschen zu helfen, die glauben, dass Moral reine Kasuistik ist. Hilf ihr zu erkennen, dass der große Thomas einen großen Reichtum besitzt, der uns aber heute inspirieren kann. Aber kniend, immer kniend ... ".

Zusammenfassend sagt der Papst - in einem Gespräch mit seinen Brüdern - , dass die Kritik falsch ist, aber anstatt zu erklären, warum er sagt, dass Amoris Laetitia laut vorgelesen werden sollte. In Bezug auf die Moral sagt er, dass alles auf dem "wahren" Heiligen Thomas beruht, ohne jedoch diese Erklärung zu begründen. In der Tat bezieht er sich aus Gründen ausdrücklich auf Kardinal Schomborn, der - wie wir in den letzten Tagen geschrieben haben - vor kurzem alles bestritten hat, was er in den vielen vorangegangenen Jahren vorgebracht hatte.

Kurz gesagt, derjenige, der sicherlich die Antwort des Papstes auf die Dubia durchbrechen muss, reagiert auf nichts. Und vor allem vermittelt es das Gefühl von Aussagen, die weit von der Realität entfernt sind, die heute in der Kirche lebt.

Es kann jedoch gehofft werden, dass nach Parolin und Muller andere Kardinäle und Bischöfe von Gewicht ausgehen, um den Papst zu bitten, die Wahrheit über die Ehe und die Eucharistie klar zu bekräftigen.
https://www.corrispondenzaromana.it/noti...no-chiarimenti/

lanuovabq.it

von esther10 14.11.2017 00:49

Themen \ Ökumene

Bedford-Strohm: „Uns bringt niemand mehr auseinander!“

Bedford-Strohm mit Marx beim Hildesheimer Bußgottesdienst im März 2017 - EPA

30/10/2017 08:17SHARE:


„Beeindruckend“, „bleibend wichtig“, „bewegend“: Mit solchen Worten blickt Heinrich Bedford-Strohm auf das Reformations-Gedenkjahr zurück. Er sei „extrem dankbar“ für die ökumenische Ausrichtung dieses Jahres, sagte der Ratsvorsitzende der Evangelischen Kirche Deutschlands (EKD) und lutherische Landesbischof von Bayern am Wochenende in Rom in einem Interview mit Radio Vatikan.

Am 31. Oktober 1517, also vor genau 500 Jahren, hat Martin Luther in Wittenberg seine 95 Thesen veröffentlicht und damit die Reformation ausgelöst.
Hier lesen Sie unser Interview mit Bischof Bedford-Strohm im vollen Wortlaut. Die Fragen an Bischof Bedford-Strohm stellte Stefan von Kempis.
Frage: Was ist gut, was ist weniger gut gelaufen, was war inspirierend am Gedenkjahr?

Antwort: „Dieses Reformationsjahr 2017 war in vieler Hinsicht ein wirklich reiches Jahr, für das ich sehr dankbar bin! Und das, was es vielleicht am beeindruckendsten gemacht hat und vielleicht am meisten bleibend wichtig sein lässt, ist die Tatsache, dass wir zum ersten Mal in der Geschichte seit der Reformation dieses Jubiläum und Gedenken in gemeinsamem ökumenischem Geist gefeiert haben. Alle anderen Jubiläen waren dadurch gekennzeichnet, dass die Identität durch die Abgrenzung und sogar Abwertung der anderen geschaffen werden sollte.
Es gibt keinen katholischen oder evangelischen Christus

Wir haben uns entschieden, dieses Reformationsjahr so zu feiern, dass wir dem gerecht werden, worum es Martin Luther selber gegangen ist. Martin Luther ging es darum, Christus neu zu entdecken! Er wollte eine religiöse Erneuerungsbewegung anstoßen, er wollte keine neue Kirche gründen. Die historischen Umstände haben dann dazu geführt, dass eine neue Kirche entstanden ist und dass es eine Trennung der Kirchen gegeben hat.

Heute können wir das, worum es Martin Luther ging, nämlich Christus neu entdecken, religiöse neue Kraft bekommen, nicht mehr gegeneinander tun – nur noch miteinander, nur noch in ökumenischem Geist. Und deswegen bin ich extrem dankbar für alle ökumenischen Gottesdienste, die mich und viele Menschen sehr berührt haben und die gezeigt haben: Es gibt keinen katholischen Christus, keinen evangelischen Christus und keinen orthodoxen Christus, sondern nur den einen Herrn Jesus Christus!“

Frage: Man hätte vorher gar nicht gedacht, dass in diesem Gedenkjahr eine solche Dynamik entstehen würde. Was sind denn die Spuren, die jetzt weiterführen, auf die Einheit der Kirchen zu?

Antwort: „Ich glaube, das Wichtigste war und ist, dass ungeheuer viel Vertrauen aufgebaut worden ist, das sich auch in menschlichen Beziehungen zeigt – auch in freundschaftlichen Beziehungen. Die Geschwisterlichkeit um den einen Herrn Jesus Christus herum wird dadurch auch menschlich sehr sichtbar. Diese Grundlage des Vertrauens halte ich für das Wichtigste, und daraus können dann auch Schritte entstehen, die uns als Kirchen zusammenführen.
Wir wollen unsere Vorstellungen von Ökumene klären

Natürlich wäre es sehr schön, wenn wir gemeinsam antworten könnten auf das, was Papst Franziskus immer wieder unterstrichen hat, dass nämlich gerade auch Ehepaare unterschiedlicher Konfession sich sehnen nach dem gemeinsamen Abendmahl. Natürlich hoffe ich, dass solche Schritte dann am Ende dazu führen können, dass wir eben als Menschen, aber vor allem als Christen zusammen das Mahl des Herrn feiern können.

Wir wollen dazu unsere Vorstellungen von Ökumene klären: Was heißt „sichtbare Einheit in versöhnter Verschiedenheit“, ein Stichwort, das wir in diesem Jahr immer wieder gebraucht haben? Was heißt es genau? Und welche der Unterschiede sind wirklich noch kirchentrennend? Es können Unterschiede bleiben; wir müssen nicht einförmig sein. Aber die Unterschiede müssen ihren kirchentrennenden Charakter verlieren, und daran wollen wir jetzt weiter arbeiten.“

Frage: Was ist das eine Erlebnis, der eine Moment, den Sie vom Reformationsjahr besonders in Erinnerung behalten werden?
Als aus der Barriere ein Kreuz wurde

Antwort: „Ich glaube, das ist der Gottesdienst zur Heilung der Erinnerungen am 11. März in Hildesheim. Als ich Kardinal Marx im Namen der evangelischen Christen um Vergebung gebeten habe für die Wunden, die wir den Katholiken zugefügt haben, und er umgekehrt das Gleiche getan hat; als wir dann gesagt haben, was wir an der anderen Konfession schätzen und lieben – das war sehr berührend!

Und dann haben wir eine große Metallbarriere von jungen Menschen aufrichten lassen, und sie ist zum Kreuz geworden, das mit den Balken in alle vier Himmelsrichtungen zeigt. Ein Symbol dafür, dass wir neu auf Christus schauen, wenn wir Zugang zu Gott finden wollen und wenn wir zusammenfinden wollen. Das ist für mich der bewegendste Moment gewesen, und das ist auch die stärkste Basis für die Zukunft. Uns bringt niemand mehr auseinander!“
(rv 30.10.2017 sk)
http://de.radiovaticana.va/news/2017/10/...2%80%9C/1345889

von esther10 14.11.2017 00:41





Nur Roboter würden einem falschen Papst blind folgen: Katholischer Akademiker

Amoris Laetitia , Katholisch , Lehre , Edward Feser , die Päpstliche Unfehlbarkeit , Papolatry , Franziskus , Robert Fastiggi

November 10, 2017 ( LifeSiteNews ) - Katholiken, die darauf bestehen, dass die Gläubigen verpflichtet sind, sich einem Papst zu unterwerfen, dessen Lehren eindeutig früheren Päpsten widersprechen und sogar die Bibel unbeabsichtigt die "rohe protestantische Karikatur der päpstlichen Autorität" Edward Feser.

"Protestanten beschuldigen Katholiken manchmal, zu glauben, dass ein Papst die Autorität hat, neue Lehren zu erfinden oder sogar der Schrift zu widersprechen", schrieb Feser, außerordentlicher Professor für Philosophie am Pasadena City College in Kalifornien in einem am 30. Oktober veröffentlichten Artikel im Catholic World Report .

Nach der "rohen protestantischen Karikatur der päpstlichen Autorität", wenn ein Papst "eines Tages beschließt, der Dreieinigkeit eine vierte Person hinzuzufügen oder Abtreibung moralisch zulässig zu erklären, oder das sechste Gebot zu streichen, dann - so die Idee - Katholiken wäre verpflichtet, knackig zu salutieren, ein enthusiastisches "Ja, Sir!" zu bellen und sich mit der neuen Doktrin du jour zu vereinen. "

Feser sagte, das Gegenteil sei der Fall, nämlich dass die Kirche "den Papst in eine Lehrkiste stecke".

"Selbst wenn er ex cathedra [autoritativ vom Stuhl] spricht , muss er innerhalb der Parameter bleiben, die er geerbt hat", sagte er.

"Er kann Konsequenzen aus früheren Lehren ziehen, aber er kann keine neuen Lehren aus ganzem Stoff machen. Und was er lehrt, muss mit dem ganzen Körper der vergangenen verbindlichen Lehre übereinstimmen. Es ist ihm nicht erlaubt, der früheren Lehre zu widersprechen, und er kann nicht eine Lehre gegen eine andere stellen ", fügte er hinzu.

Der Professor in seinem Artikel reagierte auf Argumente von Dr. Robert Fastiggi zur Unterstützung der jüngsten Bewegung Papst Franziskus , scheinbar die katholische Lehre über die Todesstrafe aufzuheben, indem er "im Widerspruch zum Evangelium" erklärte.

Der Professor zitierte von den jüngsten Vatikanischen Konzilien, um zu demonstrieren, wie der Papst von Gott beauftragt wird, nach den Worten des Ersten Vatikanischen Konzils "nicht ... eine neue Lehre zu machen, sondern ... die Offenlegung oder die Hinterlegung des Glaubens religiös zu bewahren und treu darzulegen" von den Aposteln. "

Er zitierte auch die Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils, dass die Kirche nicht gegen die Schrift lehren kann.

"[Das] lebendige Lehramt der Kirche ... ist nicht über dem Wort Gottes, sondern dient ihm, lehrt nur das, was weitergegeben wurde, hört es fromm, bewahrt es gewissenhaft und erklärt es treu", zitierte Feser von Dei Verbum [Wort Gottes].

Der Professor sagte, dass es einem Papst nicht erlaubt ist, "diese Einschränkungen zu umgehen, indem er neuartige Neuinterpretationen der Schrift oder der vergangenheitsentscheidenden Lehre vorbringt".

Er zitierte aus dem Ersten Vatikanischen Konzil, das lehrte, dass der "Sinn der heiligen Dogmen , die einmal von der Heiligen Mutter Kirche verkündet worden sind , aufrecht erhalten werden soll, und es darf niemals unter dem Vorwand oder im Namen von ein tieferes Verständnis .
"
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/papolatry

Der Rat fügte hinzu: "Mögen Verständnis, Wissen und Weisheit zunehmen, wenn Jahrhunderte und Jahrhunderte mitspielen ... aber dies nur in seiner eigenen Art, das heißt in der gleichen Lehre, im selben Sinn und in demselben Verständnis."

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/papal+infallibility

Feser sagte, dass der Papst "nicht vor allen theologischen Irrtümern geschützt ist, wenn er nicht ex cathedra [vom Stuhl] spricht .

"Dies ist keine neuartige Stellungnahme von theologischen Liberalen oder radikalen Traditionalisten. Im Gegenteil, die Kirche hat das immer erkannt, und das wurde in den sehr konservativen approbierten Handbüchern der Theologie in der Zeit vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil allgemein anerkannt ", sagte er.

https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...trary-to-the-go

Er zitierte aus der dogmatischen Theologie von Van Noort 1957 , um seinen Punkt zu unterstützen.

"Alle Theologen geben zu, dass der Papst in Fragen des Glaubens und der Sitten Fehler machen kann, indem er entweder eine falsche Meinung in einer noch nicht definierten Angelegenheit vorschlägt oder sich unschuldig von einer bereits definierten Lehre unterscheidet. Die Theologen sind sich jedoch nicht einig über die Frage, ob der Papst ein formaler Ketzer werden kann, indem er sich in einer bereits definierten Angelegenheit hartnäckig an einen Fehler klammert. Die wahrscheinlichere und respektvollere Meinung, gefolgt von Suárez, Bellarmine und vielen anderen, besagt, dass, so wie Gott dies bis heute nicht zugelassen hat, er auch niemals zulassen wird, dass ein Papst ein formaler und öffentlicher Ketzer wird. Dennoch geben einige kompetente Theologen zu, dass der Papst, wenn er nicht ex cathedra spricht, in formale Ketzerei fallen könnte. "

Kommentierte Feser: "Beachten Sie, dass die Kirche Theologen erlaubt zu glauben, dass ein Papst sogar prinzipiell in formale Häresie fallen könnte, wenn er nicht ex cathedra spricht, und einige anerkannte Theologen haben dies tatsächlich gehalten, auch wenn sie nicht einverstanden waren, wie wahrscheinlich dies in der Praxis ist. . "

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/raymond+burke

Der Professor beantwortete das Argument, dass ein Papst niemals des Irrtums beschuldigt werden sollte, weil er dazu dienen könnte, das Vertrauen der Menschen in das Amt des Papstes und in die päpstliche Autorität zu untergraben.

"In der Tat ist das Gegenteil der Fall. Sie können das Vertrauen der Menschen in das päpstliche Lehramt nicht stärken, wenn Sie nicht erst klarstellen, worin der Umfang und die Grenzen dieses Lehramtes liegen ", sagte er.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/pope+francis

"Wenn wohlmeinende Theologen sich ... in logische Knoten verknoten, um nicht zugeben zu müssen, dass ein Papst vielleicht falsch getippt oder sich geirrt hat, wenn er nicht ex cathedra spricht - obwohl die Kirche selbst immer zugegeben hat, dass dies passieren kann! - Sie bestärken die Verleumdung, dass Katholiken zu dem verpflichtet sind, was ich die Crude Protestant Caricature der päpstlichen Autorität genannt habe ", fügte er hinzu.

Feser sagte, dass argumentieren, dass Katholiken einem Papst folgen müssen, wenn und wenn er Lehrfehler begeht, niemandem hilft.

"Insbesondere geben sie (jedoch unbeabsichtigt) den falschen Eindruck, dass Päpste die Lehre nach Belieben neu erfinden und durch diktatorische Befugnis einfach festlegen können , dass die Neuheiten, die sie lehren," schriftbildlich "und" traditionell "sind, sagte er.

"Sie machen damit eine Lachnummer von katholischen Behauptungen, sie hätten das Pfand des Glaubens ganz und unbefleckt erhalten. Und dadurch untergraben sie das Vertrauen in das päpstliche Lehramt. Nicht-Katholiken können daraus schließen, dass katholische Behauptungen über das Papsttum eine Art Orwellsche Sophistik sind. Einige Katholiken sind geneigt, dies auch zu beenden und dadurch ihren Glauben zu verlieren - während, wenn sie stattdessen beruhigt wären, dass die Kirche es nicht verlangt, dass sie das Offensichtliche leugnen, ihr Glaube gerettet werden wird ", fügte er hinzu.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/robert+fastiggi

Fesers Position ähnelt der des katholischen Philosophen Dr. Josef Seifert, der kürzlich argumentierte, dass gläubige Katholiken "eine Verpflichtung haben", dem Papst nicht zu folgen oder ihm zu gehorchen, wenn er den ewigen Lehren der katholischen Kirche eindeutig widerspricht.

"Ich denke, sobald wir feststellen, dass eine neue Lehre falsch ist, sind wir verpflichtet, ihr nicht zu gehorchen. Und sobald wir eine neue pastorale Entscheidung des Papstes finden, die in gutem Gewissen nicht anwendbar ist, wie zum Beispiel die Sakramente unbußfertigen Sündern auf der Grundlage eines (für uns Unmöglichen) "Unterscheidungsvermögens" zu geben, ob ihre Sünde mit ihrem Sein in der Gnadenstaat aus subjektiven Gründen, wir sind ebenfalls moralisch verpflichtet, ihm nicht zu gehorchen ", sagte er in einem Interview in diesem Monat.

Es kann keine wirkliche "Einheit mit dem Papst" geben, wenn es keine vorherige Einheit gibt, die auf der "Wahrheit" beruht, sagte er.
https://www.lifesitenews.com/news/only-r...tholic-academic

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Meinungen
http://www.lastampa.it/Blogs/san-pietro-e-dintorni

von esther10 14.11.2017 00:38





Pietro Perugino, "Christus überreicht dem Petrus die Schlüssel", c. 1481

7. NOVEMBER 2017
Keine Notwendigkeit, weiter zu schauen: Katholizismus ist die ursprüngliche Kirche
Das protestantische Problem mit der Wiederherstellung der ursprünglichen Kirche
Angelo Stagnaros
Wir besitzen die prophetische Botschaft als etwas ganz Zuverlässiges. Halten Sie Ihre Aufmerksamkeit genau darauf gerichtet, wie Sie es bei einer Lampe tun würden, die an einem dunklen Ort scheint, bis die ersten Morgenröte erscheinen und der Morgenstern in Ihren Herzen aufsteigt. Zuerst musst du das verstehen: Es gibt keine Prophezeiung in der Schrift, die eine persönliche Interpretation ist. Die Prophezeiung wurde niemals vom Willen des Menschen vorgebracht. Es ist vielmehr so, dass Menschen, die vom Heiligen Geist getrieben wurden, unter Gottes Einfluss gesprochen haben. (2. Petrus 1: 19-21)

Während seiner McGinley-Vorlesung am 1. April 2008 sagte Kardinal Avery Dulles (1918-2008): "Es gibt nur wenige neue Ideen, die ich vermute. Wenn ich eine theologische Vorstellung hätte, die in der Vergangenheit niemandem begegnet war, hätte ich allen Grund, mich für falsch zu halten. "

Dieser heilige Mann erinnerte uns daran, dass er sich bereitwillig an das Zeugnis der Heiligen Schrift und die ewige katholische Tradition hält. Denken Sie daran, wenn jemand versucht, Sie über ein spirituelles Geheimnis oder eine Offenbarung zu informieren, uralt oder neu enthüllt.

Jedes Jahr, um diese Jahreszeit, fragen sich Katholiken anlässlich des Jubiläums von Martin Luthers 95 Thesen oft, was mit der Christenheit in der protestantischen Reformation schief gelaufen ist - oder was wir die "Große Tragödie" nennen.

Am schädlichsten und widersprüchlichsten und in der Tat schädlich für den einzelnen Anhänger und die Kirche im allgemeinen, ist der protestantische Begriff, der als Restaurationismus bekannt ist . Das ist der Glaube, dass das Christentum zu den Bedingungen der reineren, frühen apostolischen Kirche wiederhergestellt werden muss.

Spoiler - Alarm: Katholiken nie verlassen , dass die Tradition, immer .

Das Problem mit dem Restaurationismus ist vielfältig. Damit ein Protestant davon ausgeht, dass die katholische Kirche moralisch und lehrhaft korrupt ist, muss er daher zugeben, dass Gott seine Kirche vor 2000 Jahren - 1500 Jahre vor der protestantischen Reformation - geirrt hat, als er Petrus zum ersten Papst der Kirche machte. (Johannes 21: 15-17)

Wenn ein Protestant annimmt, dass die katholische Kirche nicht das ist, was Gott im Sinn hatte, ist das eine klare und gefährliche Ablehnung der Schrift. ( Jeremia 6:10 , Johannes 21: 15-17 , Matthäus 16:18)

Das sind ernste Vorwürfe, die die einzelnen Protestanten mit Gott in Konflikt bringen - keine beneidenswerte Situation, da man sich selbst in die Lage versetzt, sein Gesetz zu richten. (Jakobus 4,11)


So muss man sich fragen, wie protestantische Reformatoren wie Luther, Zwingli, Calvin, Melanchthon, Bugenhagen, Oecolampadius, et. al., könnte Schriften einfach ignorieren, um ihre Punkte zu machen? Und wie wirkt sich das auf sola scriptura aus - das Vertrauen nur auf die Bibel? Noch wichtiger ist, warum sollte Gott einen Glaubenssatz an einen Reformer und einen anderen Glauben an einen anderen flüstern? Wenn sie sich alle auf den Einen, Wahren Gott beziehen, dann würde Er niemals Seine Meinung ändern und gemischte Botschaften senden. (Maleachi 3: 6, Psalm 89:34)

Gott kann einfach nicht verwechselt werden und verlangt von uns Anbetung. Er kann keinen Fehler gemacht haben, als Er Peter zum ersten Papst gemacht hat. ( Johannes 21: 15-17 ) Da Gott allmächtig und allwissend ist, hätte Er genau gewusst, was Er sagte, und Er wusste, wem Er Seine Autorität gab - Er kann nicht irren. (Dan 4:35, Hiob 42: 2, Pro 21:30, 1. Korinther 10:22, Jes 43:13, Apostelgeschichte 5:39)

Christen können die Schriften nicht freiwillig ignorieren - das wäre sündig. Eine Sekte kann nicht die Eine, Wahre, Heilige, Katholische und Apostolische Kirche sein, wenn sie die besagten Schriften ignoriert. Die Vorstellung, dass alle früheren Offenbarungen korrupt und nicht vertrauenswürdig sind, ist ein Problem, unter dem der Protestantismus, der Mormonismus, die Zeugen Jehovas und der Islam arbeiten. Sie alle glauben, dass ihre Sekte , und nur ihre , das ist, was Gott wirklich immer wollte, trotz dessen, was er tat und in den Schriften sagte. Das Gemurmel, Fummel, doddering Gott hat nichts gemein mit dem Einen, wahren Gott, der deutlich spricht, absolut und entschlossen nieändert seine Meinung. (Psalm 12: 6, Psalm 18: 2, Psalm 89:34, Levitikus 26:44, Jeremia 14:21, Jeremia 33: 20-22.)

Selbst wenn diese Reformer explizit die Erlaubnis erhielten, die Schriften zu ignorieren, um die Schriften zu "verteidigen", woher kam dann diese kosmosschütternde Offenbarung und Erlaubnis? Gott oder ein geringeres Wesen? Paulus warnt uns ausdrücklich davor, alle neuen Offenbarungen zu ignorieren, selbst wenn sie von einem Engel gegeben werden sollten. ( Galater 1: 8 ) Punkt der Information, bestand Mohammed darauf, dass der Erzengel Gabriel ihm sagte, er hätte viele Frauen haben können, wie er wollte. Joseph Smith erhielt die gleiche Botschaft von dem unerhörten Engel "Moroni". Jehovas Zeugen und William Branham behaupteten auch, von Engeln Offenbarungen erhalten zu haben, als sie ihre jeweiligen Kulte begannen.

Aber eine wichtigere Frage ist, ob irgendeine dieser Sekten die "Eine wahre, apostolische Kirche" ist, die Gott "wirklich" beabsichtigt hat, warum verringern sich dann all diese Kirchen in der Zahl? Nach Angaben des Fuller Institute schließen 4.000 protestantische Kirchen jedes Jahr ihre Türen, verglichen mit etwas mehr als 1.000 neuen Kirchen, die gebaut werden - das heißt, 11 protestantische Konfessionen verschwinden jeden Tag in den Vereinigten Staaten. Daraus können wir schließen, dass diese Konfessionen nicht wirklich das waren, was Gott vorhatte. Woher wissen wir? Gott hat uns ausdrücklich gesagt, dass selbst das Höllentor niemals seine Eine wahre, heilige, katholische Kirche besiegen kann ( Matthäus 16:18).). Ihr Aussterben ist ein klarer Beweis dafür, dass die Gründer dieser Sekte, wie gut gemeint sie auch waren, bestenfalls verwirrt waren. (5. Mose 4:31, 1. Timotheus 3:15, 1. Korinther 12:28)

Wenn es 10.000 Gruppen des Protestantismus in der Welt gäbe - da sie alle behaupten, die restaurative Wahrheit zu haben, entweder durch exegetisches Studium oder durch göttliche Offenbarung, dann müssen sie zugeben, dass 9.999 völlig falsch sind. Die Bibel versichert uns, dass es keine Konfessionen in der Kirche geben wird. (1. Korinther 1:13) Ein transzendentes, göttliches, ewiges, unmittelbar bevorstehendes, unveränderliches, unpassierbares, unaussprechliches, unendliches, intimes, omnibewilliges, omnicompetentes, allmächtiges, allgegenwärtiges, allwissendes, spirituelles und transzendentes Höchstes Wesen - eine Gottheit, die die Verkörperung von Logik und Liebe selbst - könnte nicht so verwirrt sein. (1. Chr. 28:20, Mal 3: 6, Hebräer 13: 8, 1. Timotheus 4: 6)

Wenn alle diese ausgestorbenen Glaubenssysteme die gleiche, von Gott initiierte Botschaft an die wirklich wiederhergestellte, ursprüngliche Kirche richteten, würden sie alle miteinander übereinstimmen. (1. Korinther 1:10, 1. Korinther 11: 18-19, Judas 19) Wir wissen das, weil der Eine, Wahre Gott nicht murmelt, sabbert, zaudert, seine Meinung ändert oder anderweitig verwirrt ist - Er ist Liebe und Logik Selbst und wenn Er die grundlegenden wissenschaftlichen und mathematischen Gesetze des Universums richtig verstanden hat, ist es völlig unmöglich zu behaupten, dass Er irgendwie über Seine eigene Liebesbotschaft verwirrt ist, die die Katholische Kirche in den letzten 2000 Jahren pflichtbewusst und unfehlbar gelehrt hat. (Matthäus 16:18, Matthäus 28:20, Johannes 14:16, Epheser 3:21, 2. Timotheus 1: 12-14, Epheser 4:14, Titus 1: 9)

Unsere ist die einzige Kirche, die Jesus vor 2000 Jahren gegründet hat. (Matthäus 16:18, Römer 12: 5, Epheser 4: 4, Kolosser 1:18) Unsere Kirche wird vom Heiligen Geist geführt und kann daher keinen Irrtum lehren. (Lukas 10:16, Johannes 14: 16-17, Johannes 16:13; Apostelgeschichte 2: 3-4, 1. Petrus 1:12, 1. Timotheus 3:15)

Wir können darauf vertrauen, dass Gott uns die Wahrheit sagt und nicht auf seine Entscheidung zurückgeht Warum? Die Schrift sagt es uns immer wieder. Außer seiner unsterblichen Liebe zu uns erinnert uns Gott auch daran, wie vertrauenswürdig Er ist. Er ist die einzige Person, der wir ausdrücklich vertrauen können.. Warum sollte also eine völlig vertrauenswürdige und omnipräsente Person "authentischen" Kirchen schwinden und verschwinden lassen? Warum sollte eine völlig vertrauenswürdige und omnymompetente Person verschiedenen Gemeinden unterschiedliche Botschaften übermitteln? Warum sollte eine völlig vertrauenswürdige und omnymompetente Person wollen, dass wir geteilt werden, wenn Er ausdrücklich sagt, dass wir vereint sein sollten? (1. Korinther 1:10, Epheser 4: 11-13, Kolosser 3: 13-14, Johannes 17:23, Psalm 133: 1, 1 Petrus 3: 8, 1 Johannes 4:12, Epheser 4: 3, Römer 12 : 16, Matthäus 23: 8, Philipper 2: 1, Epheser 1:10, 2 Chronik 30:12, Epheser 2:14, Römer 12: 4, Galater 3: 26-28, 1. Korinther 12: 12-13, Epheser 4:16, Römer 6: 5)
http://www.ncregister.com/blog/astagnaro...original-church


von esther10 14.11.2017 00:36

Kardinal Walter Brandmüller und Kardinal Raymond Burke bei einem päpstlichen Hochamt in der Petersbasilika anlässlich des 10. Jahrestages von Summorum Pontificum, 16. September 2017. (Edward Pentin Foto)

14. NOVEMBER 2017



Kardinal Burke spricht die "Dubia" ein Jahr nach ihrer Veröffentlichung an
In der Absicht, zwei kürzlich verstorbene Kardinäle zu ehren, macht der amerikanische Kardinal ein letztes Plädoyer für den Heiligen Vater um Klarheit zu haben, dass die "ernste" Situation "sich ständig verschlechtert" und dass es "dringend" ist, dass der Papst seine Brüder im Glauben bestätigt. . "
Edward Pentin
Ein Jahr nach der Veröffentlichung der Dubia hat Kardinal Raymond Burke dem Heiligen Vater ein letztes Plädoyer für die Klärung wichtiger Aspekte seines moralischen Unterrichts gegeben. Er sagte, die Schwere der Situation verschlechtere sich ständig.

In einem Interview mit dem Register vom 14. November sagte Kardinal Burke, er wende sich wieder "an den Heiligen Vater und an die ganze Kirche", um zu betonen, "wie dringlich es ist, dass der Papst seinen Dienst, den er vom Herrn empfangen hat, ausübt." sollte seine Brüder im Glauben mit einem klaren Ausdruck der Lehre bestätigen, die sowohl die christliche Moral als auch die Bedeutung der sakramentalen Praxis der Kirche betrifft. "

Am 19. September letzten Jahres unterzeichneten Kardinal Burke zusammen mit Kardinal Walter Brandmüller und den kürzlich verstorbenen Kardinälen Joachim Meisner und Carlo Caffarra die Dubia dem Papst. Sie veröffentlichten die Initiative am 14. November 2016, als klar wurde, dass der Heilige Vater nicht antworten würde.

Richtet sich an beanstandeten Passagen des Kapitels Klärung 8 seiner post-synodale Apostolischen Schreiben Amoris Laetitia , die Fünf-Frage dubia - eine alte und übliche Praxis richtet in Bereichen der Lehre zu klären - suchte , um festzustellen, unter anderem, ob Lehre früheren Kirche verbietet civilly "Wiederverheiratete" Geschiedene, die sexuelle Beziehungen hatten, um die Sakramente zu empfangen, blieben in Kraft.

Seitdem Amoris Laetitia im April 2016 veröffentlicht wurde, haben einige Bischofskonferenzen unter Berufung auf die Ermahnung gesagt, dass einige zivil wiederverheiratete Geschiedene nun die Sakramente abhängig von ihren persönlichen Umständen erhalten können, während andere Bischöfe ihre Position auf die ewige Lehre der Kirche gründen. sagen sie können nicht.

"Die Sorge war und ist, genau zu bestimmen, was der Papst als Nachfolger von Peter lehren wollte", sagte Kardinal Burke.

"Weit davon entfernt, die Bedeutung unserer Fragen zu schmälern", fügte er hinzu.

Er machte auch deutlich , in diesem neuen Interview , dass er unterstreicht die Position der die beiden verstorbenen Kardinäle ehren will dubia unterzeichnet und durch eine Zusammenfassung der Situation zu geben.




Ihre Eminenz, in welchem ​​Stadium sind wir seit Ihnen, Kardinal Walter Brandmüller und die beiden kürzlich verstorbenen Kardinäle, Carlo Caffarra und Joachim Meisner, haben die Dubia vor einer Woche in dieser Woche veröffentlicht?

Ein Jahr nach der Veröffentlichung der Dubia über Amoris Laetitia, die keine Antwort vom Heiligen Vater erhalten hat, beobachten wir eine zunehmende Verwirrung über die Art und Weise der Auslegung der Apostolischen Ermahnung. Daher wird unsere Sorge um die Situation der Kirche und um ihre Sendung in der Welt immer dringender. Ich bleibe natürlich in regelmäßigen Gesprächen mit Kardinal Walter Brandmüller über diese schwerwiegenden Angelegenheiten. Wir beide bleiben in tiefer Verbundenheit mit den beiden verstorbenen Kardinälen Joachim Meisner und Carlo Caffarra, die im Laufe der letzten Monate verstorben sind. Ich präsentiere damit noch einmal die Schwere der Situation, die sich immer weiter verschlechtert.



Es ist viel über die Gefahren des zweideutigen Charakters von Kapitel 8 von Amoris Laetitia gesagt worden , wobei betont wird, dass es viel Interpretation zulässt. Warum ist Klarheit so wichtig?

Klarheit in der Lehre impliziert keine Starrheit, die Menschen davon abhalten würde, auf dem Pfad des Evangeliums zu gehen, aber im Gegenteil, Klarheit liefert das Licht, das notwendig ist, um Familien auf dem Weg der christlichen Jüngerschaft zu begleiten. Es ist Dunkelheit, die uns davon abhält, den Weg zu sehen, und das die Evangelisierungshandlung der Kirche behindert. Wie Jesus sagt: "Die Nacht kommt, wenn niemand arbeiten kann" (Johannes 9: 4).



Könnten Sie mehr über die aktuelle Situation im Zusammenhang mit der Dubia erzählen ?

Die gegenwärtige Situation, weit davon entfernt, die Bedeutung der Dubia oder Fragen zu verringern , macht sie noch dringender. Es ist überhaupt nicht, wie einige behauptet haben, eine Angelegenheit einer "betroffenen Unwissenheit", die nur deshalb Zweifel aufwirft, weil sie eine gegebene Lehre nicht akzeptieren will. Vielmehr war und ist das Anliegen genau zu bestimmen, was der Papst als Nachfolger von Petrus lehren wollte. So ergeben sich die Fragen aus der Anerkennung des Petrusamtes, das Papst Franziskus vom Herrn erhalten hat, um seine Brüder im Glauben zu bestätigen. Das Lehramt ist Gottes Geschenk an die Kirche, um Klarheit über Fragen zu schaffen, die die Hinterlegung des Glaubens betreffen. Affirmationen, denen diese Klarheit fehlt, können ihrem Wesen nach keine qualifizierten Ausdrücke des Lehramtes sein.



Warum ist es Ihrer Meinung nach so gefährlich, dass es unterschiedliche Auslegungen von Amoris Laetitia gibt , besonders über den pastoralen Ansatz von Menschen, die in irregulären Gewerkschaften leben, und insbesondere über zivil-wiederverheiratete Geschiedene, die nicht in der Enthaltsamkeit leben und das Abendmahl empfangen?

Es ist offensichtlich, dass einige von Amoris LaetitiaDie Hinweise auf wesentliche Aspekte des Glaubens und der Ausübung des christlichen Lebens haben verschiedene Interpretationen erhalten, die voneinander abweichen und manchmal unvereinbar sind. Diese unbestreitbare Tatsache bestätigt, dass diese Hinweise ambivalent sind und eine Vielzahl von Lesarten zulassen, von denen viele im Gegensatz zur katholischen Lehre stehen. Die Fragen, die wir Kardinäle aufgeworfen haben, richten sich auf das, was der Heilige Vater gelehrt hat und wie seine Lehre mit der Hinterlegung des Glaubens harmoniert, da das Lehramt nicht über dem Wort Gottes steht, sondern ihm dient und nur das lehrt, was ihm gegeben wurde. auf, fromm zuhören, es gewissenhaft bewachen und es treu in Übereinstimmung mit einem göttlichen Auftrag und mit der Hilfe des Heiligen Geistes erklären;Dei Verbum, 10).

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/raymond+burke

Hat der Papst nicht deutlich gemacht, wo er seinen Brief an die argentinischen Bischöfe steht, in dem er sagte, es gebe " keine andere Interpretation " als die Richtlinien der Bischöfe - Richtlinien, die einigen sexuell aktiven unverheirateten Paaren die Möglichkeit gaben , die Heilige zu empfangen? Eucharistie?

Im Gegensatz zu dem, was einige behauptet haben, können wir nicht den Brief des Papstes an die Bischöfe der Region Buenos Aires betrachten, der kurz vor dem Erhalt der Dubia verfasst wurde.und mit Kommentaren zu den pastoralen Richtlinien der Bischöfe eine adäquate Antwort auf die gestellten Fragen. Einerseits können diese Richtlinien auf unterschiedliche Weise interpretiert werden; Andererseits ist nicht klar, ob dieser Brief ein richterlicher Text ist, in dem der Papst mit der universalen Kirche als Nachfolger Petri sprechen wollte. Die Tatsache, dass der Brief zuerst bekannt wurde, weil er der Presse zugespielt worden war - und erst später vom Heiligen Stuhl veröffentlicht wurde - wirft einen berechtigten Zweifel an der Absicht des Heiligen Vaters auf, ihn an die universale Kirche zu richten. Darüber hinaus würde es sich als ziemlich erstaunlich erweisen - und im Gegensatz zu dem explizit formulierten Wunsch von Papst Franziskus, die konkrete Anwendung von Amoris Laetitia den Bischöfen jedes Landes zu überlassen ( Amoris Laetitia, 3) - dass er jetzt der universalen Kirche auferlegen sollte, was nur die konkreten Anweisungen einer bestimmten Region sind. Und sollten nicht die verschiedenen Dispositionen, die von verschiedenen Bischöfen in ihren Diözesen von Philadelphia bis Malta verkündet wurden, alle als ungültig angesehen werden? Eine Lehre, die hinsichtlich ihrer Autorität und ihres wirksamen Inhalts nicht hinreichend bestimmt ist, kann die Klarheit der ständigen Lehre der Kirche, die ohnehin immer normativ bleibt, nicht in Frage stellen.



Machen Sie sich auch Sorgen darüber, dass einige Bischofskonferenzen es gewissen wiederverheirateten Geschiedenen, die mehr uxorio (mit sexuellen Beziehungen) leben , gestatten , das Abendmahl ohne festen Änderungszweck zu empfangen, widersprechen der früheren päpstlichen Lehre, insbesondere dem apostolischen Papst Johannes Paul II. Ermahnung Familiaris Consortio ?

Ja, die Dubia oder Fragen bleiben offen. Diejenigen, die behaupten, dass die Disziplin, die von Familiaris Consortio gelehrt wird , 84 sich geändert haben, widersprechen einander, wenn es darum geht, die Gründe und die Konsequenzen zu erklären. Einige gehen sogar so weit zu sagen, dass die in einer neuen Vereinigung Geschiedenen, die weiter uxorio leben , sich nicht in einem objektiven Zustand der Todsünde befinden (zitierend zur Unterstützung von Amoris Laetitia , 303); andere leugnen diese Interpretation (zitierend zur Unterstützung von Amoris Laetitia, 305), überlasse es aber ganz dem Gewissensurteil, die Kriterien für den Zugang zu den Sakramenten zu bestimmen. Es scheint, dass das Ziel der Dolmetscher darin besteht, in irgendeiner Weise zu einer Änderung der Disziplin zu gelangen, während die Gründe, die sie zu diesem Zweck anführen, keine Rolle spielen, und sie zeigen auch keine Bedenken darüber, wie sehr sie wesentliche Angelegenheiten in Gefahr bringen. der Hinterlegung des Glaubens.



Welche greifbare Wirkung hat diese Interpretationsmischung gehabt?

Diese hermeneutische Verwirrung hat bereits zu einem traurigen Ergebnis geführt. In der Tat hat die Zweideutigkeit bezüglich eines konkreten Punktes der Seelsorge der Familie einige dazu geführt, einen Paradigmenwechsel in Bezug auf die gesamte moralische Praxis der Kirche vorzuschlagen, deren Grundlagen von Johannes Paul II. In seiner Enzyklika Veritatis Splendor autoritativ gelehrt wurden. ..

In der Tat ist ein Prozess in Gang gesetzt worden, der wesentliche Teile der Tradition umstößt. Was die christliche Moral betrifft, so behaupten einige, dass absolute moralische Normen relativiert werden müssten und dass ein subjektives, selbstreferentielles Gewissen einen - letztlich zweideutigen - Vorrang in Angelegenheiten haben muss, die die Moral berühren. Was also auf dem Spiel steht, ist dem Kerygma in keiner Weise nachgeordnet.oder grundlegende Botschaft des Evangeliums. Wir sprechen darüber, ob die Begegnung eines Menschen mit Christus durch die Gnade Gottes dem Pfad des christlichen Lebens Gestalt geben kann, damit er mit dem weisen Plan des Schöpfers in Einklang steht. Um zu verstehen, wie weitreichend diese vorgeschlagenen Änderungen sind, genügt es, darüber nachzudenken, was geschehen würde, wenn diese Argumentation auf andere Fälle angewendet würde, wie die eines Arztes, der Abtreibungen durchführt, eines Politikers, der einem Korruptionsring angehört. von einer leidenden Person, die beschließt, einen Antrag auf Beihilfe zum Selbstmord zu stellen ...



Einige haben gesagt, die schädlichste Wirkung von all dem sei, dass es einen Angriff auf die Sakramente und die moralische Lehre der Kirche darstelle. Wie ist das so?

Über die moralische Debatte hinaus erodiert der Sinn der kirchlichen sakramentalen Praxis zunehmend in der Kirche, besonders wenn es um die Sakramente der Buße und der Eucharistie geht. Das entscheidende Kriterium für die Aufnahme in die Sakramente war immer die Kohärenz der Lebensweise einer Person mit den Lehren Jesu. Wäre stattdessen das entscheidende Kriterium nun das Fehlen der subjektiven Schuld eines Menschen - wie einige Dolmetscher von Amoris Laetitiahaben vorgeschlagen - würde das nicht die Art der Sakramente ändern? In der Tat sind die Sakramente keine privaten Begegnungen mit Gott, noch sind sie Mittel der sozialen Integration in eine Gemeinschaft. Vielmehr sind sie sichtbare und wirksame Zeichen unserer Eingliederung in Christus und seine Kirche, in und durch die sich die Kirche öffentlich bekennt und ihren Glauben auslöst. Würde man also die subjektiv verminderte Schuld oder Schuldlosigkeit eines Menschen in das entscheidende Kriterium für die Aufnahme in die Sakramente verwandeln, so würde man die regula fidei, die Glaubensregel, gefährden , die die Sakramente nicht nur mit Worten verkünden und auslösen, sondern auch durch sichtbare Gesten. Wie könnte die Kirche weiterhin das universale Sakrament der Errettung sein, wenn die Bedeutung der Sakramente von ihrem Inhalt entleert werden sollte?



Trotz Ihnen und vielen anderen, einschließlich mehr als 250 Akademikern und Priestern, die eine Kindeskorrektur unterschrieben haben , haben Sie sehr ernsthafte Bedenken gegen die Auswirkungen dieser Passagen in Amoris Laetitia , und weil Sie bisher keine Antwort vom Heiligen Vater erhalten haben, Sie hier eine letzte Bitte an ihn?

Ja, aus diesen schwerwiegenden Gründen wende ich mich ein Jahr nach der Veröffentlichung der Dubia erneut an den Heiligen Vater und an die ganze Kirche und betone, wie dringend es ist, dass der Papst bei der Ausübung des Dienstes, den er vom Herrn erhalten hat, bestätigen sollte. seine Brüder im Glauben mit einem klaren Ausdruck der Lehre sowohl über die christliche Moral als auch über die Bedeutung der sakramentalen Praxis der Kirche.
http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...eir-publication
https://www.lifesitenews.com/news/only-r...tholic-academic

von esther10 14.11.2017 00:35


Sandro Magister



14 November Die "Zweifel" dauern ein Jahr und sind lebendiger denn je. Burkes neuer Ruf an den Papst


Burke

(Interview mit Kardinal Raymond Leo Burke, gesammelt von Edward Pentin des nationalen katholischen Registers)

Q. - Eminenz, heute war ein Jahr , da Sie, Kardinal Walter Brandmüller und die beiden kürzlich verstorbenen Kardinal Carlo Caffarra und Joachim Meisner, haben die „veröffentlicht dubia “. Wo sind wir?

A. Ein Jahr nach der Veröffentlichung der "Zweifel" an "Amoris laetitia", die vom Heiligen Vater keine Antwort erhalten haben, stellen wir fest, dass die Verwirrung über die Auslegung der apostolischen Ermahnung zunimmt. Deshalb ist unsere Sorge um die Situation der Kirche und um ihre Mission in der Welt noch dringender. Ich stehe natürlich weiterhin in regelmäßigem Kontakt mit Kardinal Walter Brandmüller zu diesen sehr ernsten Problemen. Und wir bleiben beide in tiefer Verbindung mit den beiden verstorbenen Kardinälen Joachim Meisner und Carlo Caffarra, die uns in den letzten Monaten verlassen haben. Ich nehme noch einmal die Schwere der Situation zur Kenntnis, die sich weiter verschlechtert.

D. - Es wurde viel über die Gefahren der Mehrdeutigkeit von Kapitel 8 „Amoris laetitia“ gemacht und betont, dass es zu viele Interpretationen offen ist. Warum ist es so wichtig, es klar zu machen?

R. - Die Klarheit in der Lehre nicht Steifigkeit bedeutet, dass die Menschen in dem Weg des Evangeliums gehen verhindert, sondern, im Gegenteil, gibt eindeutig das nötige Licht Familien auf dem Weg der Nachfolge Christi zu begleiten. Es ist die Dunkelheit, die uns vom Sehen die Art und Weise verhindert und behindern die Evangelisierungstätigkeit der Kirche, wie Jesus sagt: „Hier kommt die Nacht, wenn niemand arbeiten kann“ (Johannes 9: 4).

F: Kannst du die aktuelle Situation mehr im Lichte von "Zweifel" erklären?

A. - Die gegenwärtige Situation, weit davon entfernt, die Bedeutung von "Zweifel" zu verringern, macht sie noch dringender. Es spielt keine Rolle, wie jemand gesagt hat, von einem "ignoranten Betroffenen", der nur deshalb Zweifel aufwirft, weil er eine bestimmte Lehre nicht akzeptieren will. Es ging vielmehr darum, genau zu bestimmen, was der Papst als Nachfolger von Petrus lehren wollte. Die Fragen ergeben sich daher aus der Anerkennung des Petrusamtes, das Papst Franziskus vom Herrn erhalten hat, um seine Brüder im Glauben zu bestätigen. Das Lehramt ist ein Geschenk Gottes an die Kirche, um Klarheit in Bezug auf die Hinterlegung des Glaubens zu erhalten. Aussagen, denen diese Klarheit fehlte, konnten ihrem Wesen nach keine qualifizierten Ausdrücke des Lehramtes sein.

Q. - Warum ist es so gefährlich, Ihrer Meinung nach, dass es unterschiedliche Interpretationen von „Amoris laetitia“, insbesondere der pastoralen Ansatz von denen, die in unregelmäßigen Gewerkschaften leben, und zwar über die geschieden und wieder geheiratet civilly, die leben nicht in Kontinenz und empfangen heilige Kommunion ?

R. - Es ist klar, dass einige Hinweise auf „Amoris laetitia“ über wesentliche Aspekte des Glaubens und der Praxis des christlichen Lebens verschiedene Interpretationen erhalten haben, die divergent sind und manchmal nicht miteinander vereinbar. Diese unmissverständliche Tatsache bestätigt, dass diese Hinweise ambivalent sind und eine Vielzahl von Lesarten zulassen, von denen viele im Gegensatz zur katholischen Lehre stehen. Deshalb sind die von uns aufgeworfenen Fragen Kardinal Sorge, was genau den Heiligen Vater und wie seine Lehre mit der Hinterlegung des Glaubens, da die Lehrautorität kombiniert wird gelehrt hat, „nicht über dem Wort Gottes, sondern dient nur lehren, was hat es wurde überliefert, da er durch das göttliche Mandat und mit Hilfe des Heiligen Geistes hört, er heilige und treu dieses Wort ermahnt,

Q. - Er hat nicht den Papst zu klären, auf welcher Position er stellt sich, von seinem Brief an die argentinischen Bischöfe, in dem er erklärt, dass „es gibt keine andere Interpretation“, wenn die Richtlinien, die diese Bischöfe angedeutet haben, Leitlinien haben für unverheiratete Paare offen gelassen, aber in sexueller Intimität die Möglichkeit, die heilige Eucharistie zu empfangen?

R. - Im Gegensatz zu dem, was einige gesagt haben, können wir nicht eine angemessene Antwort auf die Fragen betrachten wir den Brief des Papstes an die Bischöfe der Region Buenos Aires gestellt, geschrieben, kurz bevor er die „dubia“ erhielt und mit Kommentaren zu den Leitlinien Hirtenbischöfe. Einerseits können diese Richtlinien auf unterschiedliche Weise interpretiert werden; Auf der anderen Seite ist nicht klar, ob dieser Brief ein richterlicher Text ist, in dem der Papst mit der universalen Kirche als Nachfolger Peters sprechen wollte. Allein die Tatsache, dass es diesen Brief bekannt, weil sie an die Presse - und erst, nachdem es durch den Heiligen Stuhl bekannt gemacht wurde - wirft einen vernünftigen Zweifel an der Absicht des Heiligen Vaters an die universalen Kirche zu machen. Auch seltsam - und im Gegensatz zu dem Wunsch von Papst Francis deutlich zum Ausdruck gebracht, die konkrete Anwendung von „Amoris laetitia“ an die Bischöfe von jedem Land zu verlassen (s. AL 3) - erlegt er nun die universale Kirche, die nur die konkreten Richtlinien eines bestimmten sind Region. Und sollten nicht alle verschiedenen Bestimmungen, die von verschiedenen Bischöfen in ihrer Diözese von Philadelphia bis Malta verkündet wurden, alle ungültig sein? Eine Lehre, die sowohl in ihrer Autorität als auch in ihrem eigentlichen Gehalt nicht hinreichend bestimmt ist, kann die Klarheit der ständigen Lehre der Kirche, die ohnehin immer normativ bleibt, nicht in Frage stellen. AL 3) - was nun die universalen Kirchen zu jenen treibt, die nur die konkreten Anweisungen einer bestimmten Region sind. Und sollten nicht alle verschiedenen Bestimmungen, die von verschiedenen Bischöfen in ihrer Diözese von Philadelphia bis Malta verkündet wurden, alle ungültig sein? Eine Lehre, die sowohl in ihrer Autorität als auch in ihrem eigentlichen Gehalt nicht hinreichend bestimmt ist, kann die Klarheit der ständigen Lehre der Kirche, die ohnehin immer normativ bleibt, nicht in Frage stellen. AL 3) - was nun die universalen Kirchen zu jenen treibt, die nur die konkreten Anweisungen einer bestimmten Region sind. Und sollten nicht alle verschiedenen Bestimmungen, die von verschiedenen Bischöfen in ihrer Diözese von Philadelphia bis Malta verkündet wurden, alle ungültig sein? Eine Lehre, die sowohl in ihrer Autorität als auch in ihrem eigentlichen Gehalt nicht hinreichend bestimmt ist, kann die Klarheit der ständigen Lehre der Kirche, die ohnehin immer normativ bleibt, nicht in Frage stellen.

Q. - Die auch besorgt über die Genehmigung einiger Bischofskonferenzen gegeben geschieden und wieder geheiratet lebt ‚Mann und Frau‘ (dh sexuelle Beziehungen) Heilige Kommunion ohne feste Entschlossenheit zu erhalten, ihr Leben zu ändern, so dass die bisherige päpstliche Lehre widersprechen, insbesondere die Apostolische Ermahnung des hl. Johannes Paul II. "Familiaris consortio"?

A. Ja, die "Zweifel" und die Fragen bleiben offen. Diejenigen, die argumentieren, dass die Disziplin, die von "Familiaris consortio" 84 gelehrt wird, sich verändert haben, widersprechen einander, wenn sie kommen, um ihre Gründe und Konsequenzen zu erklären. Einige kommen zu dem Punkt, dass sie behaupten, dass eine geschiedene neue Gewerkschaft, die weiterhin "mehr uxorio" lebt, sich nicht in einem objektiven Zustand der Todsünde befindet (Zitieren zur Unterstützung von AL 303); während andere diese Interpretation leugnen (zitierend zur Stützung von AL 305), aber das Urteil des Bewusstseins vollständig verlassen, um die Kriterien für den Zugang zu den Sakramenten zu bestimmen. Es scheint, dass das Ziel so vieler Dolmetscher darin besteht, auf die eine oder andere Weise zu einer Änderung der Disziplin zu kommen, während die Gründe, die sie für diesen Zweck machen, keine Rolle spielen.

F. Was ist der greifbare Effekt, den diese Interpretationsmischung gehabt hat?

A. Diese hermeneutische Verwirrung hat bereits zu einem traurigen Ergebnis geführt. In der Tat hat die Zweideutigkeit in Bezug auf eine bestimmte Angelegenheit der Seelsorge der Familie einige führte einen Paradigmenwechsel der gesamten moralischen Praxis der Kirche vorzuschlagen, haben deren Fundamente wurden in seiner Enzyklika „Veritatis Splendor autoritativ lehrte von St. Giovanni Paolo II “.

In der Tat ist ein Prozess in Gang gesetzt worden, der wesentliche Teile der Tradition untergräbt. Wie für die christliche Moral, argumentieren einige, dass die absoluten moralischen Normen in Zusammenhang gestellt werden müssen und dass ein subjektives Bewusstsein und Selbst sollen Vorrang haben - letztlich falsche Vorstellung - in Angelegenheiten, die auf Moral berühren. Was auf dem Spiel steht, ist es daher in keiner Weise verglichen sekundär auf die „Kerygma“, die die grundlegende Botschaft des Evangeliums ist. Wir sprechen über die Möglichkeit oder nicht, dass die Begegnung mit Christus, durch die Gnade Gottes formt den Weg Christliches Leben, damit es mit dem klugen Entwurf des Schöpfers in Einklang sein kann Um das Ausmaß dieser Veränderungen zu verstehen, denken Sie nur daran, was passieren würde, wenn diese Argumentation auf andere Fälle angewandt würde.

Q. Einige haben gesagt, dass die ruinöseste Wirkung von all dem ist, dass es einen Angriff auf die Sakramente darstellt, sowie die moralische Lehre der Kirche. Ist das so?

A. Über die moralische Debatte hinaus wird der Sinn der sakramentalen Praxis in der Kirche immer erniedrigender, besonders wenn es um die Sakramente der Buße und der Eucharistie geht. Das entscheidende Kriterium für die Zulassung zu den Sakramenten hat die Konsistenz der Art und Weise des Lebens einer Person mit den Lehren von Jesus immer Aber wenn das entscheidenden Kriterium wurde das Fehlen subjektiver Schuld der Person -. Wie von einigen Interpretationen von „Amoris vorgeschlagen Laetitia "- würde das nicht die Art der Sakramente ändern? In der Tat sind Sakramente keine privaten Begegnungen mit Gott, noch sind sie Mittel der sozialen Integration in einer Gemeinschaft. Vielmehr sind sie sichtbare und wirksame Zeichen unserer Eingliederung in Christus und seine Kirche, in welcher und durch welche die Kirche öffentlich ihren Glauben bekennt und praktiziert. Dann wiederum verringerte subjektive Schuld oder Mangel an Schuld einer Person in dem entscheidenden Kriterium für die Zulassung zu den Sakramenten gefährdet würde legt die sehr „regula fidei“, die Regel des Glaubens, die Sakramente und verkündet implementieren nicht nur mit Worten, sondern auch mit sichtbaren Gesten. Wie konnte die Kirche weiterhin das universale Sakrament der Errettung sein, wenn die Bedeutung der Sakramente von ihrem Inhalt entleert wurde? dass die Sakramente nicht nur in Worten, sondern auch mit sichtbaren Gesten verkünden und umsetzen. Wie konnte die Kirche weiterhin das universale Sakrament der Errettung sein, wenn die Bedeutung der Sakramente von ihrem Inhalt entleert wurde? dass die Sakramente nicht nur in Worten, sondern auch mit sichtbaren Gesten verkünden und umsetzen. Wie konnte die Kirche weiterhin das universale Sakrament der Errettung sein, wenn die Bedeutung der Sakramente von ihrem Inhalt entleert wurde?

Q. - Trotz der Tatsache, dass sie und viele andere, darunter mehr als 250 akademischen und Priester, die eine „Zweigkorrektur“ veröffentlicht haben, haben bereits ernsthafte Bedenken über die Auswirkungen dieser Passagen zum Ausdruck „laetitia Amoris“, und da Sie so weit Sie haben keine Antwort vom Heiligen Vater erhalten, beabsichtigen Sie, hier einen letzten Appell an ihn zu richten?

R. - Ja, diese schwerwiegende Gründe, ein Jahr, nachdem er öffentlich „dubia“ gemacht, wende ich mich wieder an den Heiligen Vater und die ganze Kirche und unterstreicht die Dringlichkeit, dass in Ausübung des Dienstes, dass er vom Herrn empfangen, Papst bestätigt seine Brüder im Glauben mit einer Demonstration klaren Lehre sowohl die christliche Moral beteiligt, dass die Bedeutung der Sakramente der Kirche.
http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/

von esther10 14.11.2017 00:32




Sandro Magister
Sandro Magister wurde 1943 in Busto Arsizio in der Erzdiözese Mailand am Tag der Schutzengel geboren. Er wurde am nächsten Tag in der katholischen Kirche getauft. Verheiratet mit Anna, hat er zwei Töchter, Sara und Marta, und lebt in Rom.

Seine ersten wichtigen Lesungen in der High School waren:

- "I santi segni" von Romano Guardini;
- "Das Ostergeheimnis", von Louis Bouyer;
- "Bibel und Liturgie", von Jean Daniélou;
- "Missarum Sollemnia", von Josef A. Jungmann;
- "Von Mysteriis", durch St. Ambrose;
- "Katholizismus" von Henri de Lubac;
- "Cristo e il tempo" von Oscar Cullmann.

Er studierte Theologie, Philosophie und Geschichte an der Theologischen Fakultät in Mailand und der Katholischen Universität des Heiligen Herzens. 1967 erwarb er einen Abschluss in Theologie.

Er ist Journalist. Er schreibt für die Wochenzeitung "l'Espresso". Er ist auf religiöse Information spezialisiert, insbesondere auf die katholische Kirche und den Vatikan.

Er ist Autor von zwei Büchern über die politische Geschichte der katholischen Kirche: "Politica vaticana e Italia 1943-1978" [Vatikanische Politik und Italien, 1943-1978], Rom, 1979, und "Chiesa extraparlamentare. Er trionfo del pulpito nell'età postdemocristiana "[" Die Außerparlamentarische Kirche. Der Triumph der Kanzel in der post-demokratisch-christlichen Ära ", Neapel, 2001.

In den Jahren 2008, 2009 und 2010 betreute er die Veröffentlichung eines von Libri Scheiwiller herausgegebenen Bandes von Benedikt XVI. Für das entsprechende liturgische Jahr.

Von 2010 bis 2013 war er Berater des TV 2000-Programmdirektors, des Fernsehkanals der italienischen Bischofskonferenz.

Er ist unter anderem Schöpfer des Programms "Nel cuore della domenica. Arte, parola, musica ", die die Texte jeder Sonntagsmesse präsentiert, basierend auf dem Besten von Joseph Ratzingers Homilien, auf den Meisterwerken der Kunst, erklärt von einem großen Experten und auf raffinierten Interpretationen von Liedern. Gregorianisch und polyphon für jede Masse.

Er schuf auch ein weiteres Programm, "Il Credo nei mosaici di Monreale", in zwölf Episoden, die es erlaubt, die zwölf Artikel des Apostolischen Glaubensbekenntnisses zu bewundern, von der Entstehung bis zum letzten Gericht, dargestellt durch die Mosaiken dieser Basilika. Normannischer Stil, kommentiert von der Kunsthistorikerin Sara Magister für den "Brief" und von dem Kamaldulensermönch Innocenzo Gargano für "den Geist".

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www.chiesa wurde von ihm kreiert. Seit 2002 ist die Seite zweisprachig, auf Italienisch und Englisch. Ab Herbst 2006 erscheint es auch auf Französisch und Spanisch. Die Website hat eine große Anzahl von Lesern erreicht, von denen 40% in Italien, 20% in den Vereinigten Staaten und der Rest in Frankreich, Spanien, Großbritannien, Argentinien, Brasilien, Mexiko, Kanada, Australien und Dutzende anderer Länder.

Am 31. Dezember 2016 wurde die Veröffentlichung ausgesetzt. Aber eine ebenso reiche Ernte von Informationen, Analysen und Dokumenten wird weiterhin von Sandro Magisters Blog vorgeschlagen, der auf der Website der Wochenzeitung "L'Espresso" zu finden ist. In Italienisch, Englisch und Spanisch.

Seitdem wurde die französische Übersetzung von Settimo Cielos Artikeln von Diakonos.be auf einer speziellen Seite für französischsprachige Leser bereitgestellt
http://www.diakonos.be/redacteurs/sandro-magister/

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