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von esther10 07.10.2017 00:31

„Anfang eines weltweiten Gebetssturms“
Wie die Botschaft von Fatima und die Weihe der Welt an Maria den Globus veränderte: Ein Gespräch mit Bischof António Marto von Leiria-Fátima. Von Regina Einig



So fangen Revolutionen ohne Blutvergießen in einem Lichtermeer an: Seit hundert Jahren beten tausende Gläubige in dem po... Foto: dpa

Exzellenz, 1957 zog Schwester Lucia eine nüchterne Bilanz der Erscheinungen von 1917: „Die Madonna ist sehr unzufrieden, weil man sich nicht um ihre Botschaft kümmert. Weder die Guten, noch die Bösen haben sich danach gerichtet.“ Hat sich daran etwas geändert?
Seitdem hat Papst Johannes Paul II. 1984 die Bitte Mariens erfüllt, Russland und die Welt ihrem unbefleckten Herzen zu weihen. Die Weihe wurde mit allen Bischöfen der Weltkirche vollzogen, wie die Gottesmutter es gewünscht hatte. Von da an begann mit Gorbatschow die Wende bei den atheistischen Regimen Osteuropas. Darüber hinaus ist die Botschaft von Fatima heute bekannter und wird in der ganzen Kirche von den einfachen Gläubigen angenommen und verbreitet. Normalerweise interessieren sich die Mächtigen dieser Welt nicht für Botschaften, die Gott uns schickt.

Inwieweit hat Fatima den Fall der Mauer beeinflusst?

Die Botschaft von Fatima bezog sich konkret auf die atheistischen und totalitären Regime. Sie bewirkte eine friedliche Mentalität und brachte großen Trost und viel Stärke in die verfolgte Kirche. Außerdem bildete sie den Anfang einer weltweiten Gebetssturms für den Frieden und für die verfolgte Kirche. In diesem Sinne hat die Botschaft von Fatima Einfluss gehabt auf den Untergang der atheistischen Regime, deren Symbol die Berliner Mauer war, ohne deswegen die Menschen davon zu entbinden, einzugreifen und so am Geschehen mitzuwirken.

Welcher Aspekt der Botschaft ist für uns heute der wichtigste?

Soweit ich sehe ist das Wichtigste an der Botschaft die Verkündigung der Barmherzigkeit Gottes. Sie allein hat die Kraft, die verheerende Kraft des Bösen zu bezwingen – konkret gemeint sind die Weltkriege –, die Herzen zu Gott zu bekehren und so seine Barmherzigkeit zu empfangen.

Nicht wenige tun sich mit der Botschaft von Fatima schwer, weil darin von der Hölle die Rede ist. Welche theologische Herausforderung ergibt sich daraus?
Bei der Höllenvision der Botschaft handelt es sich weder um eine Fotografie noch um eine beschreibende Reportage. Durch die „Vorstellungskraft“, die die Kinder möglicherweise im Katechismusunterricht gelernt hatten, vermittelt die Botschaft eine sehr ernste Warnung an die Menschen in Bezug auf ihre Verantwortung, die die Freiheit, zu sündigen angesichts der zerstörerischen Auswirkungen der Sünde mit sich bringt – auch für die eigene Rettung.

Der Botschaft von Fatima zufolge werden mehrere Nationen vernichtet werden. Steht die Menschheit vor einem Strafgericht?

Dies hat sich schon nach dem Zweiten Weltkrieg erfüllt, als mehrere Nationen ihre Autonomie verloren und im Sowjetimperium aufgegangen sind und und heute ihre ihre Freiheit und Selbstständigkeit wiedergewonnen haben. Es handelt sich nicht um eine Strafe Gottes, sondern um eine Folge der zerstörerischen Auswirkungen des Bösen. Der Krieg erwächst aus den Sünden der Menschen.

Was planen Sie im Jubiläumsjahr?

Das Jubiläumsjahr 2017 ist die Krönung von sechs Gedenkjahren zum 100. Jahrestag der Erscheinungen. Ein so großes Geschenk soll nicht auf ein Jahr heruntergebrochen werden. Es umfasst eine Fülle von Festlichkeiten: liturgische Feiern, seelsorgliche, theologische und kulturelle Initiativen, es ist unmöglich, alle aufzuzählen. Der Glanzpunkt wird die große Festmesse mit Papst Franziskus. Er pilgert am 12. und 13. Mai nach Fatima.

http://www.die-tagespost.de/dossier/art4507,177414

von esther10 07.10.2017 00:29


VORWÄRTS GLAUBEN

Unsere liebe Dame vom Rosenkranz
07/10/17 12:06 AM von Pater JM Rodríguez de la Rosa

Es kann nicht daran gezweifelt werden, dass unter allen Stimmgebeten, mit denen die Kirche die Gesegnete Jungfrau ehrt, einer der heiligsten und erfreulichsten für Gott ist der Heilige Rosenkranz, der sich aus den beiden am meisten erfreulichen Gebete zusammensetzt; das Sonntagsgebet und die engelhafte Anrede, die zugleich viele Meditationen über das Leben und den Tod des Erlösers und seiner gesegneten Mutter begleiteten.

Der 7. Oktober des Jahres 1571, der die christliche Armada für die eine der Türken sehr unterlegen war, konnte ein Sieg nicht erwartet werden, sondern genau mit Hilfe des Himmels. Dies wurde durch die Fürsprache der Gesegneten Jungfrau erreicht, unter deren Schutz der heilige Papst Saint Pius V. die Armada gelegt hatte. Die osmanische Armee unter dem Kommando von Ali-Baha war zu sehen, als die christliche Flotte von Don Juan de Austria, Bruder von König Philipp II. zusammen mit Marco Antonio Colona, ​​General der päpstlichen Flotte, erhob einen ernsten Schrei, rief die Fürsprache der Gesegneten Jungfrau, seines souveränen Beschützers an. Und der große Sieg wurde vollzogen.

Der Papst St. Pius selbst hatte im Augenblick der Niederlage der Türken eine Offenbarung des Sieges und überzeugte, daß es die Wirkung des besonderen Eingreifens der Gesegneten Jungfrau war, die dieses Fest mit dem Namen Unserer Lieben Frau des Sieges einführte ¸ sendet zur gleichen Zeit die Feierlichkeit des Heiligen Rosenkranzes.

Papst Gregor XIII. Überzeugt, dass die Schlacht von Lepanto auf diese Hingabe zurückzuführen war, befehligte in Anerkennung der Gesegneten Jungfrau, dass die Feierlichkeit des Rosenkranzes am ersten Sonntag im Oktober in allen Kirchen, wo eine Bruderschaft des Rosenkranzes errichtet wurde, immerwährlich gefeiert wird.

Es war Papst Clemens XI, der das Fest des Rosenkranzes befehligte, bis dahin bis zu den Kirchen der PP begrenzt. Dominikaner und diejenigen, wo es cofradías von diesem Aufruf gab, von nun an wäre feierliche Feier des Gebots für alle Universalkirche am ersten Sonntag im Oktober.

Es ist bekannt, dass das Gebet des Heiligen Rosenkranzes auf Santo Domingo de Guzman beruht, der diese bewundernswerte Hingabe wegen einer Vision, mit der die Gesegnete Jungfrau ihn im Jahre 1208 begünstigte, begründete, während der Heilige gegen die Fehler der Ketzer predigte Albigenses Eines Tages im ernsten Gebet erschien ihm die Gesegnete Jungfrau und sagte: "Seit der Engel Anrede war der Beginn der Erlösung der Menschheit, war es auch der Grund für die Umwandlung von Ketzern und Sieg gegen die Ungläubigen; Darum predigt die Hingabe des Rosenkranzes, die aus hundertfünfzig Hagel Maria besteht, als der Psalter von einhundertfünfzig Psalmen, erleben wunderbare Ereignisse in seinen Arbeiten und eine kontinuierliche Reihe von Siegen gegen Ketzerei. Santo Domingo war in der Lage, die Vorzüglichkeit dieser Hingabe und ihre wunderbare Effizienz zu beweisen, indem er mehr als hunderttausend Ketzer wurde, und die radikale Veränderung des Lebens einer erstaunlichen Zahl von Sündern zog sich der wahren Buße an und entwurzelte aus ihren eindringlichen Bräuchen.

Welche Hingabe kann in den Augen Gottes am meisten erfreulich sein, oder was für ein wirksameres Gebet, um den Schutz der Gesegneten Jungfrau zu verdienen? Es ist gut, sicher zu sein, dass unter all den Kulten, die in der Kirche der Mutter Gottes zugeschrieben werden, einer von denen, die sie am meisten ehren, die Hingabe des Rosenkranzes ist. Dieses Gebet ist ein Schild gegen alle Schläge des Feindes, ein unendlicher Schatz, ein unerschöpflicher Fundus des geistigen Reichtums.

Häretiker aller Zeiten, Feinde Gottes und seiner Kirche, Feinde der Mutter Gottes und seines Sohnes, lauerten immer gegen diese Hingabe; in gleicher Weise verderben ihre unglücklichen Nachkommen weiterhin den Heiligen Rosenkranz, aber eine Hingabe an die Gesegnete Jungfrau war niemals so stark und gegenwärtig in der Kirche Christi; und keiner war gegen die Feinde des Kreuzes des Erlösers wirksamer. Im Gebet des Heiligen Rosenkranzes ist die Rettung der Seele kodifiziert.

Vater Juan Manuel Rodríguez de la Rosa
http://adelantelafe.com/nuestra-senora-del-rosario/

von esther10 07.10.2017 00:29

Bischöfe, Theologen versammeln sich, um die US-Implementierung von 'Amoris Laetitia'
Boston College Veranstaltung, um "neue Dynamik" der Papst-Ermahnung auf das Familienleben zu adressieren

Boston College Veranstaltung, um "neue Dynamik" der Papst-Ermahnung auf das Familienleben zu adressieren
3. Oktober 2017


Kardinal Lorenzo Baldisseri, Generalsekretär der Bischofssynode, hält seine Kopie der apostolischen Ermahnung des Papstes Franziskus an die Familie "Amoris Laetitia" ("Die Freude der Liebe"), während einer Pressekonferenz zur Veröffentlichung des Dokuments am Vatikan 8. April 2016. (CNS / Paul Haring)
Papst Franziskus 'apostolische Ermahnung auf das Familienleben, Amoris Laetitia , ist vielleicht das heftig diskutierte katholische Kirchendokument seit Humanae Vitae , Papst Paul VI. Enzyklischen Brief von 1968, der das Verbot der Geburtenkontrolle bekräftigte.

Ausstehende Momente in der Debatte nach Amoris Laetitia 's April 2016 Release gehören die November 2016 Veröffentlichung eines Briefes von vier Kardinäle offen fordern den Papst über das Dokument und die September 2017 Vorwurf von ein paar Dutzend Katholiken, dass der Papst hatte sogar Ketzerei schriftlich begangen es.

Joy-of-the-Family-Guide.jpgEntdecken Sie die apostolische Ermahnung des Papstes Franziskus über die Familie. Laden Sie unseren kostenlosen Studienführer herunter .

Aber nicht viel öffentlicher Fokus konzentriert sich auf das, was das Dokument, das in englischer Sprache als "Die Freude der Liebe" bekannt ist, tatsächlich in seinen 261 Seiten sagt. Noch weniger wurde darauf geachtet, wie die lokalen Diözesen ihr Programm für Bischöfe und Priester umsetzen können, um Gottes Gnade bei der Arbeit zu sehen, auch in den manchmal unkonventionellen Situationen, in denen Familien und Ehen heute stehen.

Eine bevorstehende Veranstaltung bei Boston College hofft, diesen Mangel an Aufmerksamkeit zu lösen. In fünf Podiumsdiskussionen über zwei Tage vom 5. bis 6. Oktober werden zwei Kardinäle, 12 Bischöfe und 24 weitere eingeladene TeilnehmerInnen beschlossen, zu diskutieren, was Organisatoren die "neue Dynamik" nennen. Amoris Laetitia gibt den lokalen Bischöfen die Möglichkeit, ihre pastoralen Praktiken gegenüber den Familien zu erneuern.

Jesuit Fr. James Keenan, ein Theologe am Boston College, der hilft, die Veranstaltung zu organisieren, erzählte NCR die Hoffnung für die Konferenz ist es, "den andauernden Empfang von Amoris in den USA zu stärken und weiter zu fördern "

Keenan organisierte die Veranstaltung neben Chicago Cardinal Blase Cupich, mit dem Modell einer früheren Konferenz im Pariser Institut Catholique von Französisch Kardinal André Vingt-Trois und Msgr. Philippe Bordeyne, ein Theologe und Rektor dieses Instituts.

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Kardinal Kevin Farrell, Präfekt des Dicastery für die Laien, Familie und Leben, beantwortet Fragen 30. März auf einer Vatikanischen Nachrichtenkonferenz zum Welttreffen der Weltmeisterschaft 2018, die in Dublin stattfinden wird. (CNS / Robert Duncan)
Cupich wird an der Veranstaltung im Bostoner Bereich teilnehmen, wie auch Kardinal Kevin Farrell, der 2016 von Dallas nach Franc von Berlin aufgerufen wurde, um das neue Dicastery des Vatikans für Laien, Familie und Leben zu führen. Farrell wird am 5. Oktober als Teil eines Gremiums sprechen, wie die apostolische Ermahnung die in westlichen Kulturen anspricht, die von Autoritätsstrukturen enttäuscht worden sind.

Keenan sagte, die Veranstaltung wird einen besonderen Schwerpunkt auf das Hören von denen, die mit der Unterstützung der europäischen Kirche besser verstehen und implementieren Amoris Laetitia beteiligt haben wird .

Zu den Sprechern gehören der deutsche Bischof Franz-Josef Overbeck, der an den Bischofsplätzen 2014 und 2015 teilnahm, die zur Ermahnung führten; Malta-Erzbischof Charles Scicluna, der ein Dokument im Januar 2017 für die Priester Maltas geschrieben hat, wie man die Ermahnung in ihrem Land umsetzen kann; und Jesuit Fr. Antonio Spadaro, ein päpstlicher Vertrauter und Herausgeber der italienischen Zeitschrift La Civiltà Cattolica.

Andere Bischöfe, die bei der Veranstaltung sprechen, gehören der Atlanta-Erzbischof Wilton Gregory und der San Diego-Bischof Robert McElroy. Die Anwesenden sind, um Santa Fe Erzbischof John Wester; Indianapolis Erzbischof Charles Thompson; San Bernardino, Kalifornien, Bischof Gerald Barnes; Cheyenne, Wyoming, Bischof Steven Biegler; und Burlington, Vermont, Bischof Christopher Coyne.

Darüber hinaus sagte Keenan, dass, während Boston Kardinal Sean O'Malley und Philadelphia Erzbischof Charles Chaput nicht in der Lage sind zu besuchen, beide senden Vertreter, um teilzunehmen.

Unter den erwarteten 24 Laien Teilnehmer an der Veranstaltung sind einige der prominentesten Theologen in den USA, darunter: Cathleen Kaveny, Richard Gaillardetz und Hosffman Ospino von Boston College; Julie Hanlon Rubio von der St. Louis Universität; Franziskaner Sr. Katarina Schuth von der Universität St. Thomas und Meghan Clark von St. John's University.

Eine Handvoll Pressemitteilungen wurden eingeladen, über das Verfahren, einschließlich NCR, zu berichten.

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Eine Familie betet nach der Ankunft der Sonntagsmesse im Jahr 2011 an der katholischen Kirche St. Josephs in Alexandria, Viriginia. (CNS / Nancy Phelan Wiechec)

Die Bostoner Konferenz trägt den Titel " Amoris Laetitia : Eine neue Dynamik für die moralische Bildung und die pastorale Praxis". Das Programm besagt, dass Franziskus "die Kirche zu einem erneuten Prozess der moralischen Bildung und der pastoralen Praxis in Bezug auf Ehe und Familienleben einlädt, die in der heiligen Schrift und dem Glauben der Kirche verwurzelt ist".

"Implizit sieht der Papst auch eine breitere Perspektive auf die Erneuerung vor, die eine breitere Anwendung für das Leben der ganzen Kirche hat", fährt es fort. "Die Fundamente sind absolut traditionell ... aber was bringt die Bewegung nach vorne ist eine kreative Erholung von Synodalität, Hören, Begleitung und Unterscheidung."

Farrell's Panel auf, wie die Ermahnung adressiert, die von Autorität beeinträchtigt werden, ist das dritte der fünf Panels der Konferenz. Die ersten beiden sollen sich darauf konzentrieren, "den Umfang, die Herausforderung und das Versprechen" des Dokuments zu verstehen, und die "Neuheit, die Priester und Laiengesicht" beim Lesen haben.

Die vierte und fünfte Tafel wird sich darauf konzentrieren, wie Amoris Laetitia in einen pastoralen Prozess eintritt, der durch Unterscheidung und Begleitung gekennzeichnet ist, und die Herausforderungen, die das Dokument den Theologen und Pastoren vorstellt.

Pfarrer leben 'wunderbar kompliziert'

Amoris Laetitia wurde am 8. April 2016 freigelassen. Es wurde von Franziskus nach den Bischöfen der Bischöfe 2014 und 2015 über die Familie geschrieben, die jeweils nach Wochen der Treffen unter Hunderten von Prälaten im Vatikan Empfehlungen an den Papst vergaben.

Während die Ermahnung nicht explizit die kirchliche Lehre ändert, wurde sie als eine radikale Abkehr von den letzten Jahrzehnten der pastoralen Praxis gesehen. In einer der scharfsinnigsten Passagen von Amoris fragte Franziskus katholische Pfarrer um die Welt, um ihr Leben "wunderbar kompliziert" zu machen, um Gottes Gnade bei der Arbeit zu sehen, auch in Situationen, die als gegensätzliche Normen gesehen werden könnten.

Der Papst forderte auch die Bischöfe und Priester auf, die Befürchtungen zu riskieren, moralische Verwirrung in ihren Bemühungen zu begehen, die Menschen in schwierigen Familiensituationen zu begleiten, so dass die Pastoren eine Tendenz zu einer "kalten bürokratischen Moral" vermeiden und sich von der Bewertung des moralischen Status der Völker abwenden sollten basierend auf starren kanonischen Vorschriften.

Verwandte:
Francis 'Ermahnung eine radikale Verschiebung, um Gnade in der Unvollkommenheit zu sehen, ohne Angst vor moralischer Verwirrung zu haben
Später sagte Franziskus, dass die katholischen Prälaten nicht mehr moralische Bestimmungen über so genannte "unregelmäßige" Situationen wie Scheidung und Wiederverheiratung machen könnten.

"Es ... kann nicht mehr einfach gesagt werden, dass alle, die in einer" unregelmäßigen "Situation leben, in einem Zustand der Todsünde leben und der Gerechtigkeit beraubt werden", sagte der Papst an einem Punkt im Dokument.

"Es ist reduktiv, nur um zu prüfen, ob die Handlungen eines Individuums einem allgemeinen Gesetz oder einer Regel entsprechen, denn das reicht nicht aus, um zu erkennen und die volle Treue gegenüber Gott im konkreten Leben eines Menschen zu gewährleisten", schrieb der Papst später.

"Die Unterscheidung muss helfen, mögliche Wege zu finden, auf Gott zu antworten und inmitten von Grenzen zu wachsen", sagte Francis. "Wenn wir denken, dass alles schwarz und weiß ist, schließen wir manchmal den Weg der Gnade und des Wachstums ab und entmutigen Pfade der Heiligung, die Gott verherrlichen."

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Ein gleichgeschlechtliches Paar Austausch Ringe während ihrer Trauung im Jahr 2014 in Brighton, England. (CNS / Will Oliver, EPA)
Der Papst sagte auch, die Kirche habe manchmal eine harte Zeit in der Vergangenheit geachtet, was die Katholiken Gott erkennen, um sie in ihrem Gewissen zu erzählen.

"Wir finden es auch schwer, Platz für das Gewissen der Gläubigen zu schaffen, die sehr oft im Gospel in ihren Grenzen das Gospel ansprechen und in komplexen Situationen in der Lage sind, ihre eigene Unterscheidung auszuführen", erklärte er. "Wir sind gerufen worden, um Gewissen zu bilden, nicht um sie zu ersetzen."

Ein Großteil der öffentlichen Debatte während der Synoden von 2014 und 2015 hatte sich darauf konzentriert, wie die Bischöfe und der Papst geschiedene Personen ansprechen konnten, die ohne vorherige Ankündigung wieder verheiratet waren. Die kirchliche Praxis hat in der Vergangenheit solche Menschen daran gehindert, Kommunion zu nehmen.

Francis widmete die achte von Amoris Laetitias neun Kapiteln zu dieser Frage. Während der Papst nicht ausdrücklich ein neues Gesetz oder eine Regulierung ausgab, die es den wiederverheirateten Katholiken erlaubte, die Eucharistie zu schreiben, hat er die Haltung der Kirche gegenüber diesen Personen wesentlich verändert.

Der Papst forderte die "pastorale Unterscheidung" der einzelnen Situationen und schlug vor, was er "die Logik der pastoralen Barmherzigkeit" in der Arbeit mit wiederverheirateten Personen nannte.

Zitiert Papst Johannes Paul II., Francis legte den Begriff der "Gradualität", was bedeutet, dass Katholiken manchmal in Richtung Adhärenz oder Verständnis der kirchlichen Lehre in ihrem Leben wachsen.

"Das ist nicht eine" allmähliche Gesetzgebung ", sondern eine allmähliche Verschuldung in der aufsichtsrechtlichen Ausübung freier Handlungen seitens der Untertanen, die nicht in der Lage sind, die objektiven Forderungen des Gesetzes zu verstehen, zu schätzen oder vollständig durchzuführen", erklärte der Papst. "Denn das Gesetz ist selbst ein Geschenk Gottes, das den Weg hinweist, ein Geschenk für alle ohne Ausnahme."


"Niemand kann für immer verurteilt werden, denn das ist nicht die Logik des Evangeliums!" er ermahnte.

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Ein Paar heiratet in Stockholm, Schweden, in diesem 2013 Foto. (CNS / Fredrik Sandberg über EPA)
Francis sagte auch, dass es möglich ist, dass diejenigen, die in einem "objektiven Zustand der Sünde" leben, in Gottes Gnade leben können, können und können auch im Leben der Gnade und Nächstenliebe wachsen und gleichzeitig die Hilfe der Kirche erhalten. "

In einer Fußnote am Ende dieser Passage, die manche bedeuten, dass geschiedene und wiederverheiratete Menschen nun unter gewissen Umständen Kommunion nehmen können, sagte der Papst, dass in manchen Fällen diese Hilfe von der Kirche "die Hilfe der Sakramente einschließen kann".

"Ich verstehe diejenigen, die eine strengere Seelsorge bevorzugen, die keinen Raum für Verwirrung lässt", sagte Francis später. "Aber ich glaube aufrichtig, dass Jesus eine Kirche aufmerksam auf die Güte hat, die der Heilige Geist inmitten menschlicher Schwäche sät".

Ein Großteil der Debatte seit der Veröffentlichung von Amoris Laetitia drehte sich um, wie verschiedene Menschen die Fußnote interpretieren, indem sie geschiedenen und wiederbelebten Menschen die Hilfe der Sakramente geben.

Die maltesischen Bischofsrichtlinien sagten, dass eine geschiedene und wiederverheiratete Person, die endlich gebetet hat und mit einem informierten Gewissen handelt, "nicht von der Teilnahme an den Sakramenten der Versöhnung und der Eucharistie ausgeschlossen werden kann".

Eine Gruppe von argentinischen Bischöfen sagte ebenfalls im September 2016, dass es manchmal Faktoren in einer Scheidung geben kann, die die Verantwortung des katholischen in Frage stellen und dass in diesen Fällen " Amoris Laetitia die Möglichkeit des Zugangs zu den Sakramenten der Versöhnung und der Eucharistie. "

Aber andere Bischöfe haben gesagt, Amoris Laetitia eröffnet nicht die Möglichkeit für geschiedene Menschen in neuen Ehen, um Kommunion zu empfangen. Im Juli 2016 veröffentlichte Chaput beispielsweise Leitlinien, die besagen, dass wiederverheiratete Menschen von sexueller Intimität absehen müssten, wenn sie die Eucharistie nehmen wollten.


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"Die Verpflichtung, als Bruder und Schwester zu leben, ist notwendig für die geschiedenen und zivilrechtlich wiederverheirateten Versöhnung im Sakrament der Buße, die dann den Weg zur Eucharistie öffnen könnte", sagte diese Leitlinien .

Während Francis sich davon abgesehen hat, genau zu klären, welche Möglichkeiten Amoris Laetitia für wiederbelebte Menschen öffnet, lobte er die argentinischen Bischofsrichtlinien in einem Brief, der später vom Vatikan als authentisch bestätigt wurde.

Der Brief stellte fest, daß die argentinischen Prälaten mit der gelehrten Ermahnung genau erklärt hatten. "Es gibt keine anderen Interpretationen", sagte Francis.

[Joshua J. McElwee ist NCR Vatikan Korrespondent. Seine E-Mail-Adresse ist jmcelwee@ncronline.org . Folge ihm auf Twitter: @joshjmac .]
https://www.ncronline.org/news/theology/...amoris-laetitia


von esther10 07.10.2017 00:23

Frischer Wind in alten Klostermauern
Pater Bernhard Eckerstorfer bilanziert zehn Jahre „Treffpunkt Benedikt“ im Benediktiner-Stift Kremsmünster. Von Stephan Baier
06. Oktober 2017




Pater Bernhard, seit 10 Jahren gibt es im Benediktiner-Stift Kremsmünster den „Treffpunkt Benedikt“, zu dem an jedem ersten Samstag im Monat viele junge Menschen strömen. Wie hat das begonnen?

Ambros Ebhart war als Pfarrer von Bad Hall 2007 zum Abt gewählt worden, und er hat mich mit der Berufungspastoral betraut. Gleich nach seiner Wahl nannte er als Schwerpunkt, unser Kloster noch mehr zum geistlichen Zentrum zu machen. Ich hatte vor meinem Klostereintritt drei Jahre in den USA studiert und dort gesehen, wie Glaubensreihen gerade in einer Minderheitensituation wichtig sind. So fassten wir eine für junge Leute ins Auge und eine für ältere. Daraus ist der „Treffpunkt Benedikt“ geworden und „Mehrwert Glaube“, beides monatliche Treffen zur Vertiefung und Feier des Glaubens. Für den „Treffpunkt Benedikt“ haben wir bei einer Pilgerfahrt für Jugendliche eine Befragung durchgeführt: „Was erwartet ihr von unserem Benediktinerkloster? Welche Inhalte sollte ein Glaubensprogramm haben?“ Die Antworten waren klar: Vermittlung von Wissen, Einübung ins Gebet, Gemeinschaftserlebnis.

Was ist mittlerweile daraus geworden?

Wir waren selbst überrascht, wie viele sich eingeklinkt haben. Seither erleben wir, dass nur junge Menschen andere ihres Alters mitreißen können. Mögen noch so tolle Flyer überall aufgelegt und ein großartiges Programm von Ordensleuten entworfen werden, der Funke springt nur auf andere über, wenn ihn die jungen Leute selbst weitertragen. Der monatliche „Treffpunkt Benedikt“ beginnt um 16.30 Uhr mit einer Vesper, die dem klassischen Ablauf folgt, aber auf junge Menschen ausgerichtet ist. Dann folgt ein Vortrag. Da bieten wir die gewünschte Reflexion über unseren Glauben und Lebensfragen im weitesten Sinn. Die Referenten sind Patres unseres Klosters oder Personen, die mit uns verbunden sind. Um 18 Uhr folgt eine Anbetung, die ein Benediktiner durch kurze Impulse leitet. Der Abt und andere Mitbrüder stehen zu Aussprache und Beichte bereit. Dann Eucharistiefeier mit einer langen Predigt, dann eine einfache Agape. Oft folgt ein Film bis Mitternacht oder ein Teilnehmer erzählt von einem sozialen Jahr in der Mission oder von einem Pilgerweg. Zu den Treffen kamen immer über hundert junge Leute. „Treffpunkt Benedikt“ ist aber mehr: Wir bieten Wallfahrten an und Exerzitien, Sommerwochen und Kloster auf Zeit. Beim Weltjugendtag in Krakau waren wir mit etwa hundert Teilnehmern.

Klöster stehen für eine radikal alternative Lebensform. Was zieht Jugendliche von heute ins Kloster?

Die jungen Leute, die zu uns kommen, sind meist aus Familien, in denen der Glaube eine große Rolle spielt. Manche aber kommen erst durch die monatlichen Treffen oder durch eine Pilgerfahrt stärker in Verbindung mit der Kirche. Allen ist gemeinsam, dass sie geistlich wach sind und geistreiche Angebote wollen. Der Protest ist ihnen nicht wichtig, der authentisch vorgelebte Glaube sehr wohl. Daher sehen sie ein Kloster als Ort, an dem sie intensiv erfahren können, wonach sie suchen. Ich bin oft erstaunt, welche Gebetspraxis junge Menschen haben und wie intensiv sie nach einer lebendigen Beziehung mit Gott verlangen. Da kann ich als Mönch viel lernen! Der hohe Stellenwert der Beichte und die ehrliche Auseinandersetzung mit dem eigenen Leben berühren mich sehr. So bringen die jungen Menschen frischen Wind in alte Klostermauern, und sie stellen mit ihrer Gottsuche auch uns die Frage, ob wir wirklich Christus nichts vorziehen, wie es der heilige Benedikt von seinen Mönchen verlangt. Wenn jemand etwa durch charismatische Bewegungen geprägt ist, kann der Kontakt mit der nüchternen Lebensform des alten Mönchtums lehren, nicht alles auf Emotion und Fun-Faktor zu setzen. Die Bereicherung von Kloster und Jugendkultur ist also wechselseitig.

Wurde „Treffpunkt Benedikt“ schon zu einer Quelle von Berufungen?

Abt Ambros meinte kürzlich lächelnd, der Treffpunkt sei sehr fruchtbar. Ursprünglich war ja unser Ziel, junge Menschen nicht zuletzt deshalb mit unserem Kloster zu verbinden, damit wir mehr Novizen bekommen. Berufungspastoral bedeutet aber, dass wir anderen helfen sollen, die eigene Berufung zu finden und zu vertiefen. Viele Paare fanden sich beim „Treffpunkt Benedikt“, etliche haben schon Kinder. Wir freuen uns über diese Fruchtbarkeit. Ich staune bei diesen Hochzeiten, wie die Ehe wirklich als Berufung gesehen wird. Wenn dann in unserer Stiftskirche der Pfingsthymnus oder die Pfingstsequenz vor der Vermählung in moderner Vertonung gesungen wird, erinnert mich das an die Mönchsprofessen oder Priesterweihen durch die Jahrhunderte. Das ist doch der Geist des Konzils: verschiedene Berufungen, die auf ihre je eigene Weise zur Heiligkeit berufen sind. Die Wertschätzung für das geweihte Leben ist sehr hoch. Es gibt keinen „Treffpunkt Benedikt“, in dem nicht in den freien Fürbitten bei der Vesper um Ordens- und Priesterberufungen gebetet wird. Und dann sind auch einige aus diesem Kreis in Gemeinschaften eingetreten, eine bei den Mutter-Teresa-Schwestern. Wenn ich den jungen Leuten Zeilen von ihr vorlese, merke ich, wie sehr sie diesen Weg der Ganzhingabe inspirierend für ihr eigenes Leben finden.

Ist „Treffpunkt Benedikt“ ein Modell dafür, wie Klöster heute Zentren des geistlichen Lebens mit Strahlkraft sein können?

Es braucht die bewusste Entscheidung, in solche neuen Initiativen Zeit und Energie zu investieren. Gerade Orden sollten Aufmerksamkeit für die haben, die mehr wollen. Sonst gehen jene jungen Menschen in der Betriebsamkeit einer pastoralen Allgemeinversorgung unter, die religiös besonders sensibel sind. „Treffpunkt Benedikt“ ist für junge Erwachsene zwischen 17 und 35. Für diese Altersgruppe gibt es in Pfarren oft wenig Angebote. Wie notwendig und beglückend es ist, jungen Leuten Angebote zur intensiven Christusnachfolge unter Gleichgesinnten zu machen, haben wir im Stift Kremsmünster in den letzten 10 Jahren erlebt.
http://www.die-tagespost.de/kirche-aktue...n;art312,182226

von esther10 07.10.2017 00:19

Spaemann erneuert Kritik an Amoris laetitia
Von Sebastian Krockenberger
04. Oktober 2017

Stuttgart (DT) Der Philosoph Robert Spaemann hat seine Kritik an Amoris laetitia in einem auf der englischsprachigen Internetseite One Peter Five erschienenen Interview mit der Journalistin Maike Hickson bekräftigt. Spaemann zeigte sich schockiert über die Entlassung des Philosophen Josef Seifert. Wie Spaemann kritisiert dieser das päpstliche Schreiben Amoris Laetitia. Erzbischof Martínez von Granada hatte Seifert von seinem Lehrauftrag an einem Philosophie-Institut der Diözese mit der Begründung entbunden, ein einschlägiger Artikel Seiferts würde „die Gemeinschaft der Kirche beschädigen, den Glauben der Gläubigen verwirren und Misstrauen gegenüber dem Nachfolger Petri säen“.

„Die Einheit der Kirche beruht auf der Wahrheit“, erklärte Spaemann. Für einen Professor mit kirchlichem Lehrauftrag gelte: „Solange seine Philosophie nicht im Widerspruch zur Lehre der Kirche steht, besteht ein weites Feld für seine Lehre.“ Das Mittelalter mit seinen lebendigen und tiefen geistigen Auseinandersetzungen ist für Spaemann vorbildhaft. „In diesen Debatten zählte das Argument, nicht die Entscheidung einer Autorität.“ Niemandem sei es damals in den Sinn gekommen, zu fragen, ob eine philosophische Idee in Übereinstimmung mit der Meinung des jeweils regierenden Papstes gewesen sei. Die jetzige Entscheidung des Erzbischofs von Granada ist für Spaemann „unvereinbar mit dem Respekt vor akademischer Freiheit“.

Seifert kritisiere den Bruch sowohl mit der Lehre der Kirche als auch mit der ausdrücklichen Lehre der Päpste Paul VI. und Johannes Paul II. Der heilige Johannes Paul habe in der Enzyklika Veritatis Splendor jede Ausnahme für wiederverheiratete Geschiedene bei der Zulassung zur Kommunion ausgeschlossen. „Papst Franziskus widerspricht der Lehre von Veritatis Splendor nur zu deutlich“, so Spaemann. Laut Punkt 303 von Amoris laetitia kann das Gewissen in manchen Situationen zu Entscheidungen kommen, die nicht den göttlichen Geboten entsprechen, sondern sich nach den Umständen einer Situation richten. Wie Seifert kritisiert Spaemann diese Stelle und nennt dies „Konsequentalismus“.

„Die Spaltung innerhalb der Kirche bezüglich Amoris Laetitia hat bereits stattgefunden“, stellte Spaemann fest, „Verschiedene Bischofskonferenzen haben sich widersprechende Richtlinien veröffentlicht.“ Die einzelnen Priester seien dann mit diesen Konflikten allein. Doch: „Eine Kirche, die den Weg der Anpassung wählt, wird nicht missionarisch arbeiten können.“ „Das Gebot ,Du sollst Gott mehr gehorchen als den Menschen‘ gilt auch für die Lehre der Kirche“, erklärte Spaemann, dessen Fazit: „In der Nazi-Zeit war es einfacher ein gläubiger Christ zu sein als heute.“

http://www.die-tagespost.de/kirche-aktue...a;art312,182133

von esther10 07.10.2017 00:18

Verständnis, warum Papst Francis 'moderate Ansatz revolutionär ist

Katholisch , Kommunion Für Wiederverheiratet , Empfängnisverhütung , Homosexualität , Moderat , Papst Francis , Gleichgeschlechtliche "Ehe"



6. Oktober 2017 (LifeSiteNews) - Am 9. Juni 2016 gab Papst Franziskus eine Predigt, die der Schlüssel zum Verständnis seines modus operandi ist, wenn es um Glaubensangelegenheiten geht. Er scharrte gegen einen "ganzen oder nichts" Zugang zum Glauben und sagte: "Das ist nicht katholisch, das ist ketzerisch." Es ist das gleiche Gefühl hinter seiner häufigen und strengen Kritik an "starren" Katholiken. Die "starren" erscheinen gut, weil sie dem Gesetz folgen, "hat er gesagt," aber hinter diesem gibt es etwas, das es nicht gut macht, oder sie sind böse, heuchlerisch oder krank. "

Papst Franziskus hat einen Punkt der Praxis einer Nicht-Starrheit oder eine Strategie des Kompromisses auf verschiedenen Punkten des Glaubens gemacht. Vor allem in Gebieten findet die weltliche Welt die meisten unangenehmen Punkte, auf denen viele die Verachtung und die Lächerlichkeit der Kirche, Papst Franziskus hat in einer Weise eingreifen, wie manche sehen könnte, um die schwerste Kritik an der Kirche zu mildern. Es ist, was viele einen moderaten Ansatz nennen würden, die Modernisierung der Kirche, oder vielleicht eine Absterben der Extreme.

Typischerweise wird Papst Franziskus eine Lehre von der Kirche dann verkündigen, wenn sie mit harten Fällen gedrückt wird, wird weg von der logischen Schlussfolgerung der Wahrheit ausgedrückt. Er sagt oft, er sei ein "Sohn der Kirche", der behauptet, die traditionellen Überzeugungen zu halten. Er erkennt an, was er das "Ideal" nennt, aber im Namen der Barmherzigkeit erlaubt einen breiten Ausmaß von Ausnahmen in schwierigen Fällen. Er stellt fest, dass "die Realität wichtiger ist als die Ideen" und damit eine Biegung der Regeln rechtfertigt, die für ihn die Schwachen "unterbringen" soll.

Wir haben den Ansatz in der Praxis gesehen.

Amoris Laetitia lobt das Ideal der Ehe für das Leben, aber eröffnet die Möglichkeit, wiederverheiratet Scheidungen in voller Gemeinschaft mit der Kirche.

https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...-in-landmark-ex

Obwohl er die katholische Lehre gegen die Empfängnisverhütung nicht formell aufgehoben hat, hat Francis es für akzeptabel gehalten , eine Verhütung für Fälle wie Zika-Virusinfektion zu verwenden. Außerdem hat er betont, dass die Katholiken nicht "wie Kaninchen" züchten müssen.

https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...e-real-marriage

Während Papst Franziskus die sakramentale Ehe gepriesen hat, hat er auch Fälle von Zusammenleben genannt, besonders wenn die zusammenlebenden Paare monogam sind, "echte Ehe" mit der "Gnade der wirklichen Ehe". "

https://www.youtube.com/watch?v=1lVdnoJra9c

Papst Franziskus hat häufig die geschlechtsspezifische Ideologie kritisiert und vor allem die Vermarktung von Kindern . Allerdings lud er ein Transgenderpaar zum Vatikan ein und verwies auf sie als "verheiratet" und glücklich.

https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...f-gender-choice

Während er die Existenz der Hölle zugibt, hat er gesagt, " niemand kann für immer verurteilt werden " und ging so weit, zu suggerieren, dass diejenigen, die keinen Teil Gottes wollen, eher als in der Hölle vernichtet werden .

Obwohl er geschrieben hat, dass homosexuelle Gewerkschaften in keiner Weise der Ehe entsprechen, hat er doch homosexuelle Paare umarmt und damit ihre Beziehungen zu bejahen.

Um zu begreifen, wie revolutionär diese Veränderungen in der katholischen Kirche sind, bedarf es eines Verständnisses des kirchlichen Ansatzes zu diesen Dingen - ein Ansatz, der über seine 2.000-jährige Geschichte konsistent geblieben ist. Es ist ein Ansatz, der auf absoluten Wahrheiten oder moralischen Prinzipien basiert, die keine Ausnahmen oder Kompromisse zulassen.

https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...e-real-marriage

Die Aufmerksamkeit auf Nuancen erlaubt es, an dem Furnier des uralten Katholizismus vorbei zu schauen, der den Bruch abschirmt. Nehmen wir zum Beispiel das Beispiel der Wiederverheiratung nach der Scheidung.

Es ist allgemein wahr, dass Jesus nie in den Schriften aufgezeichnet wurde, als etwas Besonderes über Homosexualität gesagt zu haben. Doch in drei der vier Evangelien wird Christus nach der Scheidung gegen die Wiederverheiratung zitiert. Wenn also die Kirche in der Lage ist, auf die Lehre um Ehebruch zu kompromittieren, sollte es viel einfacher sein, Ausnahmen von anderen moralischen Fragen zu machen, wo Christus nicht so spezifisch war.

"Wer seine Frau scheidet und heiratet, der begeht Ehebruch, und wer eine von ihrem Mann geschiedene Frau heiratet, begeht Ehebruch", sagte Jesus.

http://www.repubblica.it/politica/2015/0...enti-109542750/

Während der katholischen Geschichte wurde das gleiche gehalten. Es war der Grund für die Entführung von Thomas More und die 500-jährige Abspaltung der Kirche von England.

Die Kirche war immer großzügig mit den Schwachen. Katholiken, die sich von ihren Ehegatten getrennt hatten und mit einem anderen Partner zusammenhingen, wurden vor Papst Franziskus untergebracht. Selbst in komplexen Situationen, in denen das neue Ehepaar junge Kinder hatte und so nicht in der Lage waren, getrennt zu leben, ohne die Kinder zu schaden, waren unter Papst Johannes Paul II. Die heilige Kommunion zu empfangen. Es war unter der Bedingung, dass sie als Bruder und Schwester statt Ehegatten leben.

Papst Franziskus hat jedoch solche Voraussetzungen unmöglich gemacht und hat so die volle Kommunion für die in den zweiten Gewerkschaften erlaubt, ohne dass die sexuellen Beziehungen mit dem neuen Partner verloren gehen müssen, obwohl der legitime Ehegatte noch lebt.

https://www.lifesitenews.com/news/popes-...steps-to-advanc

Aus einer weltlichen Perspektive kann Francis 'Ansatz sinnvoll sein und die Welt liebt ihn dafür. Aber aus katholischer Perspektive untergräbt es das Vertrauen in Gott, der diejenigen unterstützt, die auf ihn vertrauen. Wenn die Kirche sagt, dass es unmöglich ist, der Versuchung zu widerstehen, einen moralischen Lebensstil zu bewältigen, wenn sie mit Scheidung und Wiedervereinigung konfrontiert ist, sollte es nicht auch sagen, dass es unmöglich ist, wenn sie mit gleichgeschlechtlicher Anziehung oder Versuchungen zum Porno oder einer unerwünschten Schwangerschaft konfrontiert wird?

https://www.lifesitenews.com/pulse/canad...r-pro-life-flag

Wenn es darauf ankommt, scheint es, dass Papst Franziskus dem Glauben an ein Christusversprechen fehlt, das dreimal in der Bibel aufgenommen wurde. Als die Apostel auf die Forderungen Jesu nach einem moralischen Leben reagierten, das darauf hindeutete, dass es hoffnungslos war, antwortete Jesus: "Bei den Menschen ist das unmöglich: aber mit Gott sind alle Dinge möglich."
https://www.lifesitenews.com/blogs/under...s-revolutionary
https://www.lifesitenews.com/

von esther10 07.10.2017 00:17

1571: Heute vor 446 Jahren fand die Seeschlacht von Lepanto statt
Don Juan de Austria „rettete Europa mit der tatkräftigen Hilfe Gottes“
7. Oktober 2017 0


Don Juan de Austria (1547-1578), Grabmal im Escorial
Erst 24 Jahre alt war Johann von Österreich, der „natürliche“ Sohn Kaiser Karls V., als er am 7. Oktober 1571 die Heilige Liga in der Seeschlacht von Lepanto zum Sieg führte.

Johann von Österreich, bekannt als Don Juan de Austria
Johann von Österreich, bekannt als Don Juan de Austria
Unter seinem spanischen Namen Don Juan de Austria ist der in Regensburg geborene Kaisersohn und Retter des christlichen Abendlandes in die Geschichte eingegangen. Die Türken des Osmanischen Reiches schienen unaufhaltsam auf Europa vorzurücken. Das Byzantinische Reich hatten sie 1453 ausgelöscht und auch die griechischen Inseln, die von den Kreuzrittern verteidigt wurden, der Reihe nach erobert. 1526 besiegten sie Ungarn und Kroatien, konnten aber 1529 vor Wien aufgehalten werden. Damit war die Gefahr aber nicht gebannt. Erst der Sieg von Lepanto brachte die Wende, zunächst zur See, mehr als ein Jahrhundert später, 1683 erneut vor Wien, auch zu Lande.

Der Habsburger Johann von Österreich war ein Halbbruder Philipps II., König von Spanien, Sizilien, Neapel und Sardinien, Herzog von Mailand und Luxemburg, Großmeister des Ordens vom Goldenen Vlies, dem auch Don Juan angehörte. Maximilian II., Kaiser des Heiligen Römischen Reiches Deutscher Nation, Erzherzog von Österreich, König von Böhmen, Ungarn, Kroatien und Slawonien, Herzog von Steyer, Kärnten und Krain, Graf von Habsburg und Tirol, war sein Vetter.

Nach seinem Sieg in der für das christliche Europa schicksalshaften Seeschlacht prangte als Heerführer auf seinen Fahnen ein Kreuz mit der Inschrift:

„In diesem Zeichen besiegte ich die Türken und werde die Ketzer besiegen“.
Das Banner, unter der die Heilige Liga in Lepanto kämpfte, und die am Masten der Galeere Don Juans aufgezogen war, hängt seither in der Kathedrale von Toledo, die Standarte in der Kathedrale von Santiago. Seine Galeere kann in Barcelona bestaunt werden.

Pläne zur Befreiung von Maria Stuart und ein früher Tod

Das 16 Meter lange Banner der Heiligen Liga in der Seeschlacht von Lepanto (Kathedrale von Toledo)
Das 16 Meter lange Banner der Heiligen Liga in der Seeschlacht von Lepanto (Kathedrale von Toledo)
Als Statthalter in den Niederlanden versuchte er dann das von England unterstützte, subversive Treiben des calvinistischen Patriziats zu unterbinden, wofür ihm zu wenig Mittel und Soldaten zur Verfügung standen. In seinem kühnen Wesen schmiedete er Pläne, von dort aus Maria Stuart (1542-1587) zu befreien. Die Katholikin Maria, Königin von Schottland und kurzzeitig auch von Frankreich, war die rechtmäßige Thronerbin von England und Irland. Die Anglikanerin Elisabeth I. hatte aber den Thron usurpiert und Maria 1569 gefangengesetzt. Nach 18 Jahren Gefangenschaft wurde sie schließlich hingerichtet.

Es folgten Mordanschläge gegen Don Juan, die offenbar auf das Konto der calvinistischen Generalstaaten und Elisabeths I. gingen, die miteinander verbündet waren. Beide fürchteten den Erfolg des draufgängerischen Österreichers.

Von den Attentaten gesundheitlich geschwächt starb Don Juan, erst 31 Jahre alt, am 1. Oktober 1578 wahrscheinlich an der Pest. Er hielt sich zu jener Zeit im Feldlager seines Heeres bei Namür auf, wo die Pest wütete. Er verließ seine Truppen aber nicht und suchte unerschrocken die an der Pest erkrankten Soldaten auf, denen er Hoffnung und Trost zusprach.

Der habsburgische Held wurde zunächst in der Kathedrale von Namür bestattet. Auf Wunsch von König Philipp II. sollte er aber nach Spanien überführt werden. Während sein Herz in Namür belassen wurde, brachte man seinen Leichnam auf abenteuerliche Weise nach Spanien, damit er nicht in die falschen Hände fiel.

In Spanien wurde er, obwohl ein außereheliches Kind, feierlich mit allen Ehren im Escorial, dem Klosterpalast der spanischen Habsburger, in der Königskrypta beigesetzt. Er liegt in einem prächtigen Sarkophag, der mit dem österreichischen Bindenschild geziert ist, im Panteón de Infantes (Grab der Kinder) in unmittelbarer Nähe des Panteón de los Reyes, in dem die spanischen Könige und Königinnen begraben sind, deren ranghöchster Don Juans Vater, Kaiser Karl V., ist.

„Der Herr vergellts ihm allezeit“

In Regensburg, seiner Geburtsstadt, erinnert seit 1978 auf dem Zieroldsplatz ein Denkmal an ihn. Eine ältere Gedenktafel befindet sich am Goldenen Löwen auf dem Haidplatz mit der Inschrift:

Hat offt geruet nach langer fahrt
Herr KAYSER CARL DER FÜNFFT genandt
In aller Welt gar wohl bekannt
Der hat auch hie zu gueter stundt
Geküsset einer jungfraw mundt

Dann draus erwuchs dem Vatter gleich
Der DON JUAN VON OESTERREICH
Der bei LEPANTO in der Schlacht
Vernichtet hat der Türckhen Macht
Der HERR vergellts ihm allezeit
So ietzt wie auch in Ewigkeit
Am „Blomberg-Haus“ erinnert eine Tafel an seine Mutter Barbara Blomberg. Dort ließ die griechische Stadt Naupaktos (Lepanto) 1998 eine Gedenktafel anbringen mit der Inschrift:

Die Stadt Naupaktos (Lepanto)
in Dankbarkeit
dem Sieger Don Juan d’Austria.
Wie Themistokles bei Salamis
so überwand er bei Lepanto
(7.10.1571) den starken Feind
in einer Seeschlacht
und rettete Europa mit der
tatkräftigen Hilfe Gottes.
Im Februar 2013 kletterte ein marokkanischer Muslim auf das Standbild Don Juans auf dem Zieroldsplatz, brachte daran Fahnen und Embleme von Marokko, der Türkei und des islamisches Halbmondes an und forderte die Entfernung des Denkmals mit der Begründung: „Der Islam ist eine friedliche Religion“.

http://www.katholisches.info/2017/10/don...n-hilfe-gottes/

Heute vor genau 446 Jahren fand die Seeschlacht von Lepanto statt.

von esther10 07.10.2017 00:15

Päpstlicher Berater: Wir können die Menschen nicht mehr auf moralischen Normen beraten

Amoris Laetitia , Antonio Spadaro , Boston College , Katholisch


BOSTON, Massachusetts, 6. Oktober 2017 ( LifeSiteNews ) - Jesuitenpriester und päpstlicher Vertrauter Pater Anthony Spadaro sagte, dass Papst Franziskus festhält, dass die katholische Kirche nicht mehr allgemeine Normen festlegen kann, die für ganze Gruppen von Menschen gelten.

Spadaro, Redakteur der italienischen Zeitschrift La Civiltà Cattolica, kommentierte heute auf einer Konferenz am Boston College, wo liberale Kardinäle mit Dissidenten Theologen trafen, um Strategien zur Umsetzung von Papst Francis 'umstrittenen Lehren über Ehe und Familie in Diözesen in den Vereinigten Staaten zu diskutieren.

Der Jesuitenpriester erklärte den Teilnehmern, dass Amoris Laetitia , die Lehre des Papstes 2016 auf Ehe und Familie, erkennt, dass Menschen, die in "unregelmäßigen" Familiensituationen leben, wie die geschiedenen und wiederverheirateten Lebewesen in Ehebruch, "in Gottes Gnade leben können, kann auch in einem Leben der Gnade wachsen. "

"Wir müssen daraus schließen, dass der Papst erkennt, dass man nicht mehr von einer abstrakten Kategorie von Personen sprechen kann und ... in einer Regel, die in jedem Fall absolut zu beachten ist", sagte er nach a Bericht von National Catholic Reporter.

"Da der Grad der Verantwortung in allen Fällen nicht gleich ist, müssen die Konsequenzen oder Wirkungen einer Regel nicht unbedingt gleich sein", fügte er hinzu.

"Es ist nicht mehr möglich, Menschen auf der Grundlage einer Norm zu beurteilen, die vor allem steht", schloss er.
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Jesuit Fr. James Keenan, ein Dissident Theologe am Boston College und einer der Hauptorganisatoren der Oktober 5-6 Veranstaltung, sagte die Konferenz wird "verstärkt... und weiter geht die laufende Aufnahme von Amoris in den USA"
https://www.lifesitenews.com/opinion/how...cism-in-america



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Er sagte, dass es um die Veranstaltung geht, "eine Agenda für die Zukunft der Kirche" in den USA zu setzen

Die heutigen Diskussionen auf der Konferenz konzentrierten sich auf Amoris Laetitias Aufruf für Pastoren, in den Worten des Nationalen Katholischen Reporters, "Hören Sie Laien und respektieren Entscheidungen, die sie über ihr Leben machen, nachdem sie einen Prozess der Unterscheidung gemacht haben."

Während seines Vortrags lobte Spadaro Leitlinien, die von der sizilianischen Bischofskonferenz in diesem Sommer herausgegeben wurden, dass die Priester die Kommunion dem geschiedenen und zivilrechtlich wiederverheirateten Unbestehen (dh in einem Zustand der öffentlichen und dauerhaften Ehebrecher) ermächtigten.

"Das sizilianische dokument schließt mit Klarheit, dass unter gewissen Umständen in Bezug auf die geschiedenen und wiederverheirateten, nach der Auswertung des Beichtvaters ... es möglich ist, die Absolution zuzugeben und ihn der Eucharistie zuzugeben", sagte Spadaro.

Die Boston College Konferenz bestand aus Podiumsdiskussionen zwischen Prälaten, Theologen und Kanon Anwälten, von denen viele Positionen im Gegensatz zu mehrjährigen katholischen Lehre über die Ehe, die Sakramente, das Gewissen und die Existenz der absoluten moralischen Normen zu halten.

Die Konferenz kommt etwa zwei Wochen nach 60 katholischen Geistlichen und Laiengelehrten aus der ganzen Welt eine "Filial Correction" an Papst Franziskus für "propagierende Ketzerei". Sie behaupten, dass Papst Franziskus hat heretische Positionen über die Ehe, das moralische Leben und die Eucharistie, die eine Vielzahl von "Häresien und anderen Fehlern" veranlassen, sich in der katholischen Kirche zu verbreiten.
https://www.lifesitenews.com/news/papal-...-on-moral-norms

von esther10 07.10.2017 00:13

„Die Priorität Gottes gilt für alle“
Über den Zusammenhang zwischen Krise der Kirche und der Krise der Liturgie. Von Papst Benedikt XVI.
06. Oktober 2017



http://www.die-tagespost.de/kirche-aktue...e;art312,182236

Nihil Operi Dei praeponatur – Man soll dem Gottesdienst nichts vorziehen. Mit diesem Wort hat der heilige Benedikt in seiner Regel (43, 3) die absolute Priorität des Gottesdienstes vor allen anderen Aufgaben des Mönchslebens festgelegt. Dies ist auch im Mönchsleben nicht ohne weiteres selbstverständlich, denn für die Mönche war auch die Arbeit in der Landwirtschaft und an der Wissenschaft eine wesentliche Aufgabe. Sowohl in der Landwirtschaft wie in den Handwerksbetrieben wie in der Bildungsarbeit konnte es durchaus zeitliche Dringlichkeiten geben, die wichtiger scheinen mochten als die Liturgie. All dem gegenüber stellt Benedikt mit der Priorität des Gottesdienstes die Priorität Gottes selbst in unserem Leben unzweideutig heraus: „Sobald man zur Stunde des göttlichen Dienstes das Zeichen hört, lasse man alles liegen, was man in den Händen hat, und komme in größter Eile herbei“ (43, 1).

Im Bewusstsein der Menschen von heute erscheinen die Dinge Gottes und damit der Liturgie keineswegs dringlich. Eile gibt es für alles Mögliche. Die Sache Gottes scheint nie eilbedürftig. Nun könnte man sagen, das Mönchsleben sei doch etwas anderes als das Leben der Menschen in der Welt, und dies ist durchaus richtig. Aber die Priorität Gottes, die wir vergessen haben, gilt für alle. Wenn Gott nicht mehr wichtig ist, verschieben sich die Maßstäbe des Wichtigen. Indem der Mensch Gott beiseite lässt, unterwirft er sich selbst Zwängen, die ihn materiellen Mächten unterwerfen und so seiner Würde entgegengesetzt sind.

Die Priorität Gottes und des Gottesdienstes ist mir in den Jahren nach dem II. Vatikanischen Konzil neu bewusst geworden. Das Missverständnis der Liturgiereform, das sich weithin in der katholischen Kirche ausgebreitet hatte, führte dazu, dass in der Liturgie immer mehr der Aspekt der Belehrung und der eigenen Aktivität und Kreativität in den Vordergrund trat. Das Tun der Menschen ließ die Gegenwart Gottes fast vergessen. In dieser Situation wurde immer deutlicher, dass die Existenz der Kirche von der rechten Feier der Liturgie lebt und dass die Kirche in Gefahr ist, wo der Primat Gottes in der Liturgie und so im Leben selbst nicht mehr erscheint. Die Krise, die die Kirche erschüttert hat, hatte ihren tiefsten Grund in der Verdunkelung der Priorität Gottes in der Liturgie. Dies alles hat mich dazu geführt, mich dem Thema der Liturgie ausgiebiger als bisher zu widmen, weil ich wusste, dass die wahre Erneuerung der Liturgie eine Grundbedingung für die Erneuerung der Kirche ist. Aus dieser Erkenntnis heraus sind die Studien entstanden, die in diesem Band 11 gesammelt sind. Sie sind von ihrem Kontext her ganz auf die Kirche des Westens bezogen. Aber letzten Endes ist das Wesen der Liturgie bei aller Unterschiedlichkeit der Formen doch in West und Ost nur eines. So hoffe ich, dass dieses Buch auch den Christen in Russland helfen kann, das große Geschenk neu und besser zu verstehen, das uns in der heiligen Liturgie geschenkt ist.

Vatikanstadt, am Fest des

heiligen Benedikt, 11. Juli 2015

Benedikt XVI.

Der vorstehende Text ist der Wortlaut des russischen Vorworts für die russischen Ausgabe von Band 11 der

Opera Omnia von Joseph Ratzinger/Benedikt XVI.

von esther10 07.10.2017 00:07

Bischof Schneider: Der Papst, der "scheinen" zuzulassen, hat eine "schwere Verantwortung"

Amoris Laetitia , Athanasius Schneider , Katholisch , Kommunion Für Wiederverheiratet , Polen , Papier Francis



POLEN, 31. August 2017 ( LifeSiteNews ) - Die apostolische Ermahnung des Papstes Franziskus Amoris Laetitia "scheint" in Richtung einer pastoralen "Unterscheidung zu gehen," dass "die Ehebrecher in Ehebruch weitergehen", sagt Bischof Athanasius Schneider.

Die Konsequenzen für viele könnten ewige Verdammnis sein, warnte Schneider. "Wir können nicht mit unserer Ewigkeit spielen. Wie das Sprichwort sagte: "Wir können nicht mit Feuer spielen."

Und der Papst trägt "ernste Verantwortung" für diese Situation, sagte der Hilfsbischof von Astana, Kasachstan, während einer neueren Tradition, Glaubens- und Immobilienkonferenz in Polen.

Der Bischof reagierte auf die Frage, wie Priester das in Amoris Laetitia angelegte Prinzip der "Unterscheidung" auf die Situation der geschiedenen und zivilrechtlich wiederverheirateten Katholiken anwenden sollten, die sich nicht von den sexuellen Beziehungen distanzieren , berichtet von Church Militant .

Schneider öffentlich unterstützt die vier Kardinäle, die den Papst fünf Fragen "dubia" gefragt haben, um die von Amoris Laetitia verursachte Verwirrung aufzuklären , die die Kirche zersplittert, da Bischöfe und Bischöfschaftsgruppen widersprüchliche Richtlinien auf der Grundlage unterschiedlicher Interpretationen des umstrittenen Dokuments erlassen.

In seiner Antwort unterscheidet er die wahre Erkenntnis von "anti-discernment" oder "pseudo-discernment".


Der erste solcher "Prozeß der Unterscheidung" war "der Dialog der Schlange mit Eva, um eine Unterscheidung zu suchen, um Gott zu gehorchen oder Gott nicht zu gehorchen", sagte Schneider.

Als Eva dem Teufel sagte, dass Gott gesagt hatte, nicht die Frucht zu essen, "Und dann sagte der Teufel:" Oh, lasst uns eine Unterscheidung beginnen ... Was hat Gott gesagt? ", Sagte er.

"Und Eva sagte:" Ah, Er sagte, wenn wir essen werden, werden wir sterben. " 'Ach nein! Das ist nicht wahr ", sagte er. "Lassen Sie uns erkennen. Du wirst wissen, was gut ist.

Das Ergebnis dieser Unterscheidung war "eine Katastrophe der ganzen Menschheit", sagte er. "So tragen wir jetzt in unseren Seelen, in unseren Körpern, die Konsequenzen dieser ursprünglichen Sünde, von dieser schlechten Unterscheidung."

Unterscheidung "kann nur für das Gute sein Unterscheidung kann nur sein, um den Willen Gottes zu erfüllen ", sagte er.

"Es ist eindeutig der Wille Gottes, dass sexuelle Handlungen nur von Gott, von Gott gewünscht, in einer gültigen Ehe erlaubt und gewollt werden. Das ist der klare Willen Gottes. Es gibt keine andere Ausnahme ", sagte der Bischof.

"Aber um weiterhin die Ehe zu praktizieren, es ist nicht der Erfüllung des Willens Gottes, es ist beleidigender Gott", sagte Schneider.

"So ist es eine Anti-Erkennung, eine Pseudo-Unterscheidung, die die Seele in der Sünde bestätigen wird." Dies könnte "sogar zur Gefahr führen, seine Seele für die Ewigkeit zu verlieren".

Als andere Beispiele wird "einer, der gern lügen will" sagen: "Lassen Sie uns eine Unterscheidung machen, damit ich weiter lügen kann. Jemand mag es zu stehlen, 'OK, ich bin so existenziell mit dem Stehlen verbunden ... ... lassen Sie uns eine Unterscheidung machen, dass ich ein bisschen weiter stehlen kann. "

Und es ist genauso wie eine Unterscheidung, auch im Beichtstuhl, um den Ehebrechern zu erlauben, in Ehebruch weiterzumachen ", sagte er.

"Es ist ein Widerspruch und eine sehr große Gefahr für die Seelen und eine schwere Verantwortung, mehr auf den Priester, der das erlaubt", sagte er.

"Und mehr auf den Papst, der das zu erlauben scheint ... wer macht das nicht zu verhindern", sagte Schneider.
https://www.lifesitenews.com/news/pope-b...llow-adultery-b
Es scheint, dass Amoris Laetitia in diese Richtung geht ", fügte der Bischof zu einem Applaus hinzu.
https://remnantnewspaper.com/web/index.p...er-2017-1-00-pm

von esther10 07.10.2017 00:04

Warum sollte die Pro-Life-Bewegung die kindliche Korrektur unterstützen



6. Oktober 2017 (Stimme der Familie) - Ich appelliere an meine Kollegen in der Pro-Life-Bewegung, um mich für die kindliche Korrektur von Seiner Heiligkeit Papst Franziskus, die vor zwei Wochen von 62 katholischen Gelehrten veröffentlicht wurde, zu sprechen , mit den derzeit unter 233 stehenden Unterzeichnern. Ich halte es für wichtig, für die Zukunft der Pro-Life-Bewegung von größter Bedeutung zu sein und für den ultimativen Erfolg unserer Bemühungen, den ganzen gesetzlichen Schutz für alle ungeborenen Kinder zu sichern.

http://www.correctiofilialis.org/

Die Pro-Life-Bewegung, die das Grundrecht des Lebens jedes unschuldigen Mitglieds der menschlichen Familie verteidigt, hat in den letzten 50 Jahren von Männern und Frauen aller religiösen und kulturellen Hintergründe Unterstützung geleistet, doch es gibt nur wenige, die die Katholiken leugnen würden haben in großem Maße das Rückgrat unserer Bewegung gegeben. Der katholische Glaube war für viele unserer Anhänger die Quelle ihrer Klarheit über den Wert jedes menschlichen Lebens und der daraus folgenden Pflicht, alle ungeborenen Kinder ohne Ausnahme zu schützen. Ich möchte hier den vielen Hunderten katholischen Priestern und den vielen Tausenden von katholischen Laien, die hier im Vereinigten Königreich das Fundament unseres Lebenswillens waren, würdigen. Wir sind alle durch die Klarheit der katholischen Lehre über das moralische Gesetz gestärkt worden,

Unsere Pro-Life-Bewegung, bestehend aus Menschen aller Glaubensrichtungen und keiner, hat eine einzigartige Rolle bei der Verteidigung des Naturgesetzes für die letzten 50 Jahre gespielt. Es hat weiterhin eine einzigartige Rolle zu spielen. Wir haben viele Siege gewonnen und viele Leben gerettet. Dennoch ist die Wirklichkeit, daß trotz aller Anstrengungen die Zahl der Abtreibungen allein bei allen Kriegen in der aufgezeichneten menschlichen Geschichte bei weitem alle Todesfälle übersteigt, und das ist, bevor wir die Zahl der Unschuldigen betrachten, die durch Sterbehilfe, abortifomatische Verhütungsmittel und künstliche getötet wurden Reproduktionsverfahren.

Angesichts eines solchen Angriffs kann die Pro-Life-Bewegung einfach nicht die Schlacht gewinnen. Wir brauchen die volle Unterstützung der katholischen Kirchenbeamten auf der ganzen Welt. Aus diesem Grund kann die Pro-Life-Bewegung ihren Kopf nicht im Sand begraben und ignorieren, was auf den höchsten Ebenen der Kirche heute geschieht. Amoris Laetitia geht es nicht nur um die eine Frage der Heiligen Kommunion für die "geschiedenen und wiederverheirateten" - die an sich von größter Wichtigkeit ist, weil es sich um das Sakrileg handelt, das gegen das Allerheiligste Sakrament begangen wird - sondern um die Aufhebung der Gesamtheit des Sittengesetzes . In Ziffer 303 von Amoris Laetitia leugnet Papst Franziskus effektiv die Existenz moralischer Absoluten:

https://www.lifesitenews.com/news/amoris...ll-catholic-mor

"Dennoch kann das Gewissen mehr tun als zu erkennen, dass eine gegebene Situation nicht objektiv den Gesamtforderungen des Evangeliums entspricht. Es kann auch mit Aufrichtigkeit und Ehrlichkeit erkennen, was für jetzt die großzügigste Antwort ist, die Gott gegeben werden kann und mit einer gewissen moralischen Sicherheit zu sehen kommt, dass es das ist, was Gott selbst in der konkreten Komplexität seiner Grenzen fragt, während noch nicht voll das objektive Ideal. "

Professor Josef Seifert, der bedeutendste österreichische Philosoph, hat die Konsequenzen dieser Position in seiner Arbeit beredt gemacht. Ist die reine Logik die ganze moralische Lehre von der katholischen Kirche zu zerstören? Unter Bezugnahme auf die "Erlaubnis", die in diesem Dokument dem "geschiedenen und wiederverheirateten" gewährt wurde, um die Sakramente der Buße und der heiligen Kommunion ohne Änderung des Lebens zu erhalten, bemerkt der Professor:

"Wenn nur ein Fall einer intrinsisch unmoralischen Handlung erlaubt und sogar von Gott gewollt werden kann, muss dies nicht für alle Handlungen gelten, die als" intrinsisch falsch "gelten? Wenn es wahr ist, dass Gott ein Ehebrecher in Ehebruch leben kann, dann sollte auch nicht auch das Gebot "Nicht Ehebruch begehen"! umformuliert werden: "Wenn in deiner Situation Ehebruch nicht das kleinere Übel ist, bezweifle es nicht! Wenn es so ist, lebe es weiter! '

Seine nächsten Bemerkungen sind für die Pro-Life-Bewegung von größter Bedeutung:

"Muss dann nicht auch die anderen 9 Gebote, Humanae Vitae , Evangelium Vitae , und alle vergangenen und gegenwärtigen oder zukünftigen kirchlichen Dokumente, Dogmen oder Räte, die die Existenz von intrinsisch falschen Handlungen lehren, fallen? Ist es dann nicht mehr intrinsisch falsch, Verhütungsmittel zu verwenden und ist nicht Humanae Vitae im Irrtum, die eindeutig angibt, dass es niemals passieren kann, dass die Empfängnisverhütung in jeder Situation moralisch gerechtfertigt ist, geschweige denn von Gott geboten wird?

"Muss dann nicht, um die neue Kommission auf Humanae Vitae Papst Francis einzurichten, zu dem Schluss, dass mit Verhütung kann in einigen Situationen gut oder sogar obligatorisch und von Gott gewollt werden? Kann dann nicht auch Abtreibungen, wie Mons. Fisichella, damals Präsidentin der Päpstlichen Akademie für das Leben, behauptet, in manchen Fällen gerechtfertigt zu sein und "was ist Gott selbst in der konkreten Komplexität der Grenzen, doch noch nicht ganz das objektive Ideal"?

http://voiceofthefamily.com/in-depth-ana...es-of-children/

"Muss dann nicht aus reiner Logik Sterbehilfe, Selbstmord oder Hilfe dazu, Lügen, Diebstähle, Verletzungen, Vernachlässigungen oder Verratungen von Christus, wie die des hl. Petrus oder Mord, unter Umständen und nach richtiger" Unterscheidung "gut sein und lobenswert wegen der Komplexität einer konkreten Situation (oder wegen eines Mangels an ethischem Wissen oder Willenskraft)? Kann man dann auch nicht, dass ein Sizilianer, der sich verpflichtet fühlt, die unschuldigen Familienangehörigen einer Familie auszulöschen, deren Kopf ein Mitglied seiner eigenen Familie ermordet hat und dessen Bruder vier Familien ermorden würde, wenn er nicht einen tötet, geht es weiter sein Mord, weil seine Handlung unter seinen Bedingungen ist, was Gott selbst in der konkreten Komplexität seiner Grenzen fragt, während noch nicht ganz das objektive Ideal? Gibt es nicht reine Logik, dass wir diese Konsequenz aus diesem Satz von Papst Franziskus ziehen? "

Die Ausbreitung dieser ketzerischen Verleugnung von moralischen Absoluten in der ganzen Kirche hat das Potenzial, alles, was die Pro-Life-Bewegung in den vergangenen 50 Jahren gearbeitet hat, zu vernachlässigen. Die Frontlinie hat sich von den innenpolitischen Schlachtfeldern und internationalen Institutionen wie der UNO in das Herz der katholischen Kirche verlagert. In der Tat haben die Behörden des Papstes Francis und des Vatikans in den letzten Jahren die "Kultur des Todes" durch die Unterstützung der Pro-Abtreibung der Vereinten Nationen für nachhaltige Entwicklung und durch die Förderung der Agenda der internationalen Sexualerziehung durch Amoris Laetitia und den Päpstlichen kapituliert Rat für das pornografische Sexualerziehungsprogramm der Familie

So wie die Pro-Life-Bewegung seit vielen Jahrzehnten in nationalen Gesetzgebungen und internationalen Gremien gekämpft hat, müssen wir nun den Kampf in die Hierarchie führen, die die Lehren der katholischen Kirche schwächen oder aufheben. Und Papst Franziskus kann nicht entschuldigt werden, nur weil er zu verschiedenen Zeiten gegen das Böse wie Abtreibung und geschlechtsspezifische Ideologie gesprochen hat, weil sein Zweifel an der Existenz moralischer Absoluten zweifelhaft ist, macht diese Behauptungen fast wertlos. In jedem Fall ist seine Ablehnung von der katholischen Lehre über die Empfängnisverhütung - einschließlich, es scheint, abortifacient Empfängnisverhütung - klar und wurde vom Vatikan bestätigt.

https://www.lifesitenews.com/opinion/exc...e-meeting-point

Die katholischen Gelehrten kindliche Korrekturist ein wesentlicher Schritt zur Umkehrung der Verbreitung der Ketzerei in der Kirche heute. Alle sieben ketzerischen Sätze, die von ihren Autoren identifiziert wurden, gefährden unsere Pro-Life-Arbeit. Es ist wichtig, dass unsere Bewegung unsere Anhänger über die Schwere der Krise in der Kirche erzieht und dass wir unsere Anstrengungen verdoppeln, um die Menschen in der authentischen Lehre der Kirche zu erziehen. Wir müssen unablässig verlangen, daß unsere Priester und Bischöfe die Fülle der Lehre der Kirche lehren und nicht einmal für die Augenblicke in der Verbreitung der Häresien zusammenarbeiten, die durch seine Heiligkeit Papst Franziskus und viele andere hochrangige Mitglieder des Hierarchie. Wenn wir diesen Stand nicht machen, werden wir in unserer Pflicht gegenüber den schwachen und verletzlichen Kindern versagen, die wir zu schützen haben.

http://www.correctiofilialis.org/

Die kindliche Korrektur skizziert sowohl das Ausmaß als auch die Grenzen der päpstlichen Unfehlbarkeits- und Lehrbehörde und identifiziert die katastrophalen Konsequenzen der Ketzereien, die in der Lehre des Papstes Franziskus gefunden wurden. Die Gelehrten geben die Korrektur aus, um: "unsere Mitkatholiken zu schützen - und jene außerhalb der Kirche, von denen der Schlüssel des Wissens nicht weggenommen werden darf (vgl. Lk 11:52) - in der Hoffnung, die weitere Ausbreitung der Lehren zu verhindern die sich selbst zum Entweihen aller Sakramente und der Subversion des Gesetzes Gottes neigen. "

Sie beschreiben die Passagen von Amoris Laetitia und andere Worte und Handlungen von Papst Franziskus, die Anlass zur Korrektur geben. Sie identifizieren dann sieben ketzerische Sätze, die durch die vorgenannten Worte und Handlungen propagiert werden. Die Unterzeichner "wagen nicht, den Grad des Bewusstseins zu beurteilen, mit dem Papst Franziskus diese Ketzereien propagiert hat", aber sie tun "respektvoll darauf, dass er diese Ketzereien verurteilt, die er direkt oder indirekt bestätigt hat."

Indem wir unsere Sorgen um unsere Pastoren, die Notwendigkeit manchmal öffentlich, erheben, erfüllen wir unsere Pflicht, wie klar im Kodex des kanonischen Rechts, der besagt:

"Nach dem Wissen, der Kompetenz und dem Prestige, das sie besitzen, haben sie [die christlichen Gläubigen] das Recht und auch manchmal die Pflicht, den heiligen Pfarrern ihre Meinung über Angelegenheiten zu offenbaren, die das Gute der Kirche betreffen und zu machen ihre Meinung, die dem Rest der christlichen Gläubigen bekannt ist, unbeschadet der Integrität des Glaubens und der Moral, mit Ehrfurcht vor ihren Pfarrern und aufmerksam auf den gemeinsamen Vorteil und die Würde der Menschen. "( Canon 212 § 3 )

John Smeaton ist Chef der Gesellschaft für den Schutz der ungeborenen Kinder und Mitbegründer der Stimme der Familie.
https://www.lifesitenews.com/opinion/why...lial-correction
Nachdruck mit Erlaubnis von Stimme der Familie.

von esther10 07.10.2017 00:02

Die Karlsbadverschwörung – Protestantismus, Subversion und Staatsterror
6. Oktober 2017

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Links die Ermordung des Schriftstellers, russischen Generalkonsuls und Freimaurers August Friedrich von Kotzebue durch den Burschenschafter Karl Ludwig Sand; rechts die Hinrichtung Sands.
Von Wolfram Schrems*

Am 18. Oktober jährt sich das „Wartburgfest“ der Deutschen Burschenschaft zum 200. Mal. Die von Martin Luther angestoßene Revolution, die später als „Reformation“ in die offizielle Geschichtsschreibung einging, jährt sich kurz danach zum 500. Mal. Zwischen beiden Weltanschauungen besteht eine untergründige Verbindung. Die Amalgamierung beider durch eine radikale burschenschaftliche Gruppe wurde nach dem Wiener Kongreß durch einen Staat bekämpft, der seinerseits vor Subversion und Mord nicht zurückschreckte: Das ist die These eines spannenden und geistesgeschichtlich profunden Romans, der vor kurzem erschienen ist. Und diese These hat brisante Implikationen für die Politik. In einer Zeit, da man Martin Luther schon im Vatikan feiert, ist sie auch für Katholiken von Interesse. Besonders die Hierarchie sollte darüber nachdenken.

Zweitwerk eines geistesgeschichtlich versierten Autors


Parlamentsrat Mag. Norbert Nemeth, Jurist, Direktor des Freiheitlichen Parlamentsklubs und Autor des bemerkenswerten Romans Im Schatten des Gracchus, der auf dieser Seite bereits besprochen wurde, beschäftigt sich wiederum mit Ereignissen, die man im weiteren Sinn als Folgen der Französischen Revolution begreifen kann.

Die Revolution hat aber viele Gesichter – und sie begann viel früher.

Die Handlung: Subversion gegen die Subversiven

Ein Militärakademiker, der den Decknamen Klaus Steinmetz trägt, schleust sich im Auftrag des Barons Friedrich von Gentz, der rechten Hand von Fürst Metternich und erster Sekretär des Wiener Kongresses, in den Kreis der sogenannten „Unbedingten“ in Jena ein. Dieser konspirative Zirkel ist im Umfeld der soeben gegründeten Allgemeinen Deutschen Burschenschaft angesiedelt. Die Burschenschaft strebt ein republikanisches und geeintes Deutschland auf lutherischer Grundlage an („Andere Glaubenslehren werden im Reiche nicht geduldet.“).


„Die Karlsbadverschwörung“, ein historischer Roman
Die „Unbedingten“ wollen diesen Prozeß mittels Attentaten beschleunigen. Gentz benötigt ohnehin handfeste Beweise für staatsgefährdende Umtriebe der Burschenschaften, um diese verbieten und deren Ideengeber, die „politischen Professoren“ ihrer Lehrstühle entheben zu können. Zur Not müssen diese Beweise eben erst geschaffen werden. Steinmetz soll innerhalb der Konspiration deshalb Gewalttaten auszulösen helfen.

Steinmetz, der sich als Medizinstudent ausgibt, gelingt es, das Vertrauen des Jenenser Philosophieprofessors Jakob Friedrich Fries zu gewinnen und zu seinem Privatissimum eingeladen zu werden. Dort lernt er den konspirativen Kreis der Unbedingten um den Rechtsanwalt und Dozenten Karl Follen und dessen Bruder kennen und kann auch dort einsickern.

Da Steinmetz sich bei einer überraschend angesetzten Mensur, obwohl schwer getroffen, bewährt, gewinnt er das Vertrauen des Bundes und erhält in einer Zeremonie, die freimaurerisch anmutende Elemente enthält, einen Dolch als Zeichen dieses Bundes überreicht.

Er stachelt einen psychisch labilen Bundesbruder zur Durchführung eines Attentats an, was dieser aber nicht über sich bringt. Steinmetz ermordet den Zauderer mit einer Granate in einer Kapelle und läßt es aussehen, als wäre dieser Opfer seiner eigenen Bombe geworden. Das von Steinmetz dem vermeintlichen Attentäter untergeschobene Bekennerschreiben läßt aufhorchen: August von Kotzebue, Schriftsteller, als Generalkonsul in russischen Diensten, Spion und „Reaktionär“, hätte das Opfer sein sollen.

Dieser wird dann von dem Theologiestudenten Karl Ludwig Sand, ebenfalls ein labiler Typ, ermordet.


Friedrich von Gentz
Ein weiteres Gruppenmitglied scheitert bei einem Attentat und begeht im Gefängnis Selbstmord.

Follen, der Kopf der „Unbedingten“, der mit martialischer Rhetorik seine Anhänger in den Attentatismus hineingehetzt, sich selbst aber fein herausgehalten hatte, zieht sich angesichts des völligen Scheiterns seiner Pläne aus der Affäre, emigriert in die USA, wird unitaristischer Prediger, Professor, Agitator, Abolitionist und Freimaurer. Er kommt bei einem Fährunglück im Jänner 1840 ums Leben.

Gentz und sein Agent Steinmetz sind also erfolgreich: Die Republikbewegung ist desavouiert, die Burschenschaft kommt ihrem Verbot durch Selbstauflösung zuvor. Deutsche Fürsten, die mit den burschenschaftlichen Ideen sympathisierte, ändern ihre Meinung und schließen sich der „Reaktion“ an.

In den darauf folgenden Karlsbader Beschlüssen von 1819 wird der Status quo praktisch bis 1848 festgeschrieben.

Welche Implikationen hat diese Handlung?

Zumindest drei:

Protestantischer Terror im Gefolge Luthers: Blutvergießen und fortschreitender Zerfall der „Reformation“

Die peniblen Recherchen (41 z. T. hochspezialisierte Titel werden im Literaturverzeichnis aufgelistet) führten den Autor zu einer Geistesströmung, die aus einer protestantischen Auffassung von Gewissen abgeleitet worden war. Interessant ist in diesem Zusammenhang, daß Professor Fries, Sohn eines protestantischen Pfarrers, ursprünglich pietistisch inspiriert war.

Gemäß dieser Ideologie wird der Adept angeleitet, „in sich hineinzuhören“ und auf diese Weise festzustellen, ob „die Stimme Gottes“ von ihm die Durchführung eines Attentats verlangt. Da es nun moralisch verwerflich ist, anderen etwas anzutun, was man selbst nicht zu ertragen bereit ist, verlangt die Regel, nach erfolgreichem Attentat sein eigenes Leben zu „opfern“, also Selbstmord zu begehen.


Marktplatz in Karlsbad, erste Hälfte des 19. Jhdt.
Da das Gewissen natürlich gegen Mord und Selbstmord aufbegehrt, ist die Prozedur der Entscheidungsfindung quälend. Der Autor stellt das plastisch dar.

Von daher ist der Roman ein überraschender, ja spektakulärer Beitrag zum Lutherjahr: Denn Luther, selbst ein verworrener Charakter, der mit sich nicht im Reinen war, hatte in seiner Schrift Von der Freiheit eines Christenmenschen (1521) praktisch den Bauernaufstand von 1524 begünstigt. Nachdem sich ein Obsiegen der Obrigkeit abzeichnete, wechselte Luther die Seiten und ermutigte nun in dem blutrünstigen Schreiben Wider die mörderischen und räuberischen Rotten der Bauern die Fürsten, die Bauern auf jede mögliche Weise ins Jenseits zu befördern.

Luther publizierte Texte voller Aufruhr, Beschimpfung und Haß. Diese verfehlten ihre Wirkung nicht.

Betrachtet man also die Schriften und das Verhalten des „Reformators“ als für dessen Adepten normativ, wird man dem Terror und der Gewalt im Lutherschen System einen prominenten Platz zuerkennen müssen. Der Schwedenkönig Gustav Adolf verstand Luther offenbar auch so, als er im Dreißigjährigen Krieg weite Teile Deutschlands, Böhmens und Mährens verheerte und entvölkerte.

Da die Lutherschen Lehren willkürlich und frei erfunden sind, fühlten sich viele Nachahmer ermutigt, ihrerseits „Reformationen“ durchzuführen und dem obersten „Reformator“ Konkurrenz zu machen. Das gefiel ihm gar nicht.

Dabei sind immer weitere Aufspaltungen die Folge und die revolutionäre Gewalt eine Konstante: Calvin, Zwingli, Müntzer u. a.

Überhaupt macht man sich heutzutage keine adäquate Vorstellung über die revolutionäre Dynamik der protestantischen Strömungen.

Der Autor bringt es präzise auf den Punkt, als er Gentz das Wartburgfest als „seltsame Symbiose aus protestantischem Gottesdienst und französisch-revolutionärem Volksfest“ bezeichnen läßt.

Pseudochristliche Utopien und die „permanente Revolution“


Burschenhaften als „Wegbereiter der Revolution“ von 1848
Das Titelbild des Romans bringt die religiös-politische Utopie der „Unbedingten“ und vermutlich vieler, weniger radikaler Burschenschafter der ersten Generation auf den Punkt: Eine Art Christusfigur, ähnlich wie in Rio de Janeiro, mit dem traditionellen Flaus bekleidet und dem Burschenschafterband auf der Brust, steht mit ausgebreiteten Armen überdimensioniert auf der Wartburg, die ihrerseits überdimensioniert auf der Erdkugel errichtet scheint.

Es geht also um eine Verzerrung des Christentums zu ausschließlich irdisch-politischen Zwecken. Diese Zwecke können durchaus vielgestaltig sein, wie man heute in einem links-gutmenschlichen Pseudo-Christentum protestantischer und neuerdings auch katholischer Provenienz erkennen kann. Die „Unbedingten“ waren nur eine Ausprägung.

Wie wir wissen, ging die Revolution weiter und fand in Lew Bronstein, genannt Trotzki, das böse Genie der „permanenten Revolution“, nunmehr ganz ohne christliche Versatzstücke.

In unseren Tagen betrachtet die Revolution mittlerweile die Burschenschaften als „reaktionär“, „rechtsradikal“ und zu bekämpfend. Die Revolution blieb nicht stehen und überrollt die Langsamen.

Staatliche Gewalt als Mittel der Machtausdehnung

„Dass Gentz den Tod von Menschen anordnete oder billigte, ist historisch nicht verbrieft, unbestritten ist aber, dass die Attentate und Unruhen des Jahres 1819 Metternich ins Konzept passten“, stellt der Autor klar und folgert:

„Das sollte uns zu denken geben, vor allem wenn wir uns vor Augen halten, dass im Milieu der Burschenschaft immer wieder ‚besonders radikale‘ Elemente auftauchen. Meinen die es wirklich gut mit der Burschenschaft? Oder ist es eher so, dass systemkritische Kräfte immer wieder Opfer einer Anspannungsstrategie werden?“


Karlsbader Beschlüsse
Wenn die Staatsmacht zu schmutzigen Mitteln greift, verliert der Staat selbst an moralischer Qualität und Autorität. Wenn nicht moralisch saubere Mittel der Investigation und Strafverfolgung angewandt werden, sondern per Infiltration eine „Strategie der Anspannung“ verfolgt wird, bei der Tote gerne in Kauf genommen werden, nun, dann ist es letztlich um den Untergang eines solchen Systems auch nicht schade.

In Zeiten, da ein NPD-Verbot daran scheiterte, daß fast alle wichtigen Funktionäre Verbindungsleute des „Verfassungsschutzes“ waren, ist das durchaus zu bedenken. Ganz abgesehen noch vom Fall des sogenannten „Nationalsozialistischen Untergrundes“, bei dem es etliche Tote gab, besonders von Zeugen, und dessen offizielles Narrativ (radikale Neonazis ermorden Polizistin und friedliche Dönerbudenbesitzer, um sich am Schluß selbst umzubringen und danach ihr Wohnmobil in Brand zu stecken, worauf dort eine unbeschädigte und blitzsaubere Bekenner-CD gefunden wird) völlig unglaubhaft ist.

Ob der Autor genau diese Sachverhalte im Auge hatte und historisch parallelisieren wollte, kann man naturgemäß nicht sagen. Passen tut die Analogie auf alle Fälle.

Resümee

Der Autor, selbst Protestant und Burschenschafter, ist mit diesem ausgezeichnet geschriebenen Buch wiederum über seinen eigenen Schatten gesprungen. Diese Leistung verdient unseren Respekt. Die Wahrheitsliebe der historischen Forschung führte ihn zu einer Darstellung, die keine Glorifizierung von Luthers Weichenstellungen erlaubt.

Auch die Burschenschaft wird kritisch betrachtet. Denn diejenigen, die nicht zum Kreis der „Unbedingten“ gehören, also der „Hauptstrom“, werden im Buch ziemlich blaß dargestellt. Erst ganz am Schluß schreit ein Burschenschafter den vermeintlichen „Unbedingten“ Steinmetz an und deklariert: „Für das hirnverbrannte Treiben der Unbedingten haben wir hier wenig übrig! (…) [Die] haben unser Burschenhaus in ein Irrenhaus verwandelt“.

Ja, aber das Burschenhaus war für diese Art Radikalismus, wie es scheint, offen gewesen. –

Das ganze Buch ist von Düsternis durchzogen, moralisch vorbildliche Gestalten kommen nicht vor, auch unter den Staatsmännern und Beamten. Der Autor konnte aufgrund der Quellenlage nichts besseres berichten. Die Handlung endet daher wie ein barockes Mysterienspiel, aber ohne den positiven Teil von Versöhnung und Erlösung.

Der Autor läßt am Ende aufblitzen, was der Mensch angesichts des Endes und der Ewigkeit benötigt: „Trost und Vergebung“.

Aber in weiten Teilen von Volk und Staat hatte man schon damals im Gefolge Luthers die Kirche verworfen, die den wahren Trost spenden und die Vergebung Gottes autoritativ vermitteln konnte. Die Konspirationen von „Aufklärung“ und Freimaurerei trugen das ihrige zur Apostasie von Staat und Gesellschaft bei. Die spätjosephinische Kirche des Vormärz ließ sich allzu geschmeidig in einen spätjosephinischen Staat einfügen und zu einem gewissen Grad von Weltkirche und Papst abkoppeln – sehr zum Verdruß des hl. Clemens Maria Hofbauer und anderer kirchentreuer Katholiken.

Das Ende von Charles Follen ist Symptom des Abfalls von Gott. Dann bleibt nur mehr die äußerste Finsternis.

S. Coell, Die Karlsbadverschwörung, „Zur-Zeit“-Edition, W3 Verlagsges. m. b. H., Wien 2017, 224 Seiten

S. Coell, Im Schatten des Gracchus, „Zur-Zeit“-Edition, W3 Verlagsges. m. b. H., Wien 2015, 244 Seiten
http://www.katholisches.info/2017/10/die...d-staatsterror/
*Wolfram Schrems, Mag. theol., Mag. phil., Katechist

von esther10 07.10.2017 00:01

Samstag, 7. Oktober 2017
Gefahr aus dem Internet: Cyber-Grooming
Christiane Jurczik



Beim Cyber-Grooming (englisch: anbahnen, vorbereiten) geben sich erwachsene Menschen im Internet, besonders in Chats oder sozialen Netzwerken wie Facebook, als Jugendliche aus. Sie erschleichen sich anonym das Vertrauen von Kindern mit dem Ziel, ihre jugendlichen Chatpartner auch im wahren Leben zu treffen und sie zu missbrauchen.

Diese abartige Hinterhältigkeit wird durch die Anonymität des Internets möglich. Die Täter können sich hinter einer Scheinidentität verstecken und müssen in der Regel nicht befürchten, dass ein Kind sie als Erwachsener identifiziert oder dass es seinen Aufenthaltsort bestimmen kann.

Die Täter suchen ganz gezielt Kontakt zu Kindern über beliebte Dienste wie Messenger, soziale Netzwerke, Videoportale oder Online-Spiele. Meistens nutzen sie hierzu ein Schein-Profil und geben sich dabei als etwa gleichaltrigen Nutzer aus. In einigen Fällen täuschen sie Kindern auch vor, z.B. bei einer Modelagentur oder einer Zeitschrift zu arbeiten, die junge Talente suchen.

In den sozialen Netzwerken sprechen sie ganz gezielt Kinder und Jugendliche an. Sie machen ihren Komplimente, lassen sich private Details schildern und geben sich als verständnisvolle und einfühlsame Kinder oder Jugendliche aus. Auf diese Weise möchten sie sich das Vertrauen der jungen Internetnutzer erschleichen. Oft geht das mit einer sexuellen Belästigung einher. Sie lassen sich zum Beispiel intime Fotos der angesprochenen Kinder und Jugendlichen schicken, belästigen sie verbal oder fordern ihre minderjährigen Chatpartner dazu auf, sexuelle Handlungen an sich selbst vorzunehmen und diese mit der Webcam zu filmen.

Das Ziel ist sexueller Missbrauch

In vielen Fällen versuchen diese sogenannten Groomer, sich auch außerhalb des Chatrooms oder des sozialen Netzwerks, im wahren Leben, mit den Jugendlichen zu verabreden. Das Ziel ist dann häufig der sexuelle Missbrauch der jungen Chatpartner.

Das größte Risiko gehen sie ein, wenn sie sich mit Fremden verabreden, die sie nur aus dem Internet kennen. Um das Risiko zu minimieren, ist es wichtig, dass Eltern mit ihrem Kind altersgerechte Online-Angebote auswählen, Sicherheitsregeln vereinbaren und sich dafür interessieren, mit wem es wo online in Kontakt steht.

Laut KIM-Studie 2016 erlebten drei Prozent der Kinder zwischen sechs und 13 Jahren problematische Kontaktversuche von Fremden, zwei Prozent schon mehrmals. Mädchen waren zu vier Prozent einmal und zu einem Prozent mehrmals betroffen. Jungen machten zu zwei Prozent einmal schlechte Erfahrungen und zu 3 Prozent mehrmals. Ältere Kinder erlebten häufiger problematische Kontaktversuche als jüngere. Auf Nachfrage, wo genau unangenehme Konfrontationen passiert seien, nennen 38 Prozent Facebook, 30 Prozent das Chatten allgemein und elf Prozent WhatsApp.

Die Kinder schützen

Wichtig ist, dass Eltern die Geräte sicher einrichten, auf altersgerechte Angebote achten und mit ihrem Kind Regeln für die Online-Kommunikation über Chats, Onlinespiele bis hin zu Videoplattformen festlegen. Weiterhin können Eltern ihr Kind über Kontaktrisiken und die Gefahren beim Veröffentlichen privater Daten und Bilder aufklären, sich gesprächsbereit zeigen und vereinbaren, dass es sich bei Problemen an sie wendet, ohne Verbote fürchten zu müssen.

Mit Informationen aus schau-hin.info vom 6. März 2017

von esther10 06.10.2017 20:15

Benedikt XVI. Hat Recht, sich um die Liturgie zu kümmern
von Fr Alexander Lucie-Smith
Gesendet Donnerstag, 5. Oktober 2017


Papst Benedikt XVI. Feiert die Heiligabend-Messe im Petersdom im Jahr 2012 (AP)
Wenn die Liturgie sekundär wird, ist die Kirche nicht einwandfrei, wie es beabsichtigt ist

Benedikt XVI., Der Papst Emeritus, hat ein sehr kurzes Vorwort für die russische Ausgabe seines Buches Der Geist der Liturgie geschrieben. Es ist kurz, aber beredt und voller Sinn. Eine italienische Version des Textes finden Sie hier . Eine inoffizielle englische Übersetzung finden Sie hier . Der Bericht dieser Zeitschrift zu diesem Thema finden sich hier .

Ist Benedict richtig? Natürlich ist er Er ist völlig richtig, um darauf hinzuweisen, dass der Zweck der Kirche die Gottesverehrung ist, und wenn die Liturgie sekundär wird, dann ist die Kirche doch nicht so funktionierbar, wie es beabsichtigt ist, und auch nicht die Leute darin. Diese Analyse ist einfach, aber nicht einfach. Es ist vielmehr die einfache Wahrheit.

Betrachten Sie das Leben einer typischen Pfarrei. Wie viel Zeit wird für die Liturgie ausgegeben? Wie viel Aufwand geht in die liturgische Vorbereitung? Sind die sozialen und pädagogischen Aktivitäten der Pfarrgemeinde alle auf das große Ende der Ermöglichung der Menschen, an der Liturgie teilzunehmen, ausgerichtet? Oder ist die Liturgie etwas, das sich "angeheftet" oder noch schlimmer fühlt, was fast die anderen Pfarraktivitäten beeinträchtigt? Pfarraktivitäten sind eine gute Sache, aber sie sollten nur aus einem Grund geschehen - den Leib Christi aufzubauen, den Körper, der an der Liturgie teilnimmt.

Wieder betrachten wir das Leben eines typischen Priesters. Ist er in der Sakristei bereit zur Messe? Oder stürzt er in ein oder zwei Minuten, bevor die Messe beginnen soll, außer Atem und abgelenkt? Verbringt er viel zu viel von seiner Zeit damit, sich mit Rechnungen über Doppelverglasung auszutauschen und Telefonate von Fotokopierfirmen zu telefonieren, anstatt die Liturgie zu feiern, die Feier zu planen und sicherzustellen, dass alles für die Feier bereit ist und mit seinen Pfarrkräften über die Wichtigkeit der Feier, sowie natürlich, vielleicht am wichtigsten von allen, bereitet sich im Gebet für die Feier vor?

Wieder sind die Leute der Pfarrgemeinde, die vom Priester gefördert werden, bewusst, dass die Liturgie an Gott und Gott allein und nicht an die Gemeinde gerichtet ist und dass die Liturgie eine Sprache ist und dass jede Sprache sinnvoll ist, weil sie ihre eigene Grammatik hat ? Sind Priester und Menschen bewusst, dass bestimmte Praktiken, die zu Recht als Missbräuche bezeichnet werden, die Bedeutung der Liturgie von innen zerstören? Haben sie die Lehre von Redemptionis Sacramentum im Jahre 2004 von der Kongregation für die göttliche Anbetung aufgenommen, die legt, was zu tun ist und was zu vermeiden ist, um die Integrität der Liturgie zu schützen? Man hofft, dass sie es sind, obwohl es in diesem Bereich immer Arbeit gibt, wie es in einigen Teilen der Welt von einigen fortgesetzten Praktiken belegt wird.

Benedikt XVI. Hat uns alle einen tollen Dienst geschenkt und uns daran erinnert, dass die Kirche die Hauptfunktion der Liturgie am Ende ist. Hol dir das richtig, und alles andere folgt. Mach es falsch, und alles fällt auseinander
http://www.catholicherald.co.uk/commenta...ut-the-liturgy/

http://www.catholicherald.co.uk/tag/liturgy/


von esther10 06.10.2017 00:58



http://infocatolica.com/

Ein Bischof spricht: Interview mit Bischof Schneider von P. Javier Olivera Ravasi
Javier Olivera Ravasi , 6.10.17 um 9:08 Uhr

Den Besuch von Mons. Athanasius Schneiders Besuch in Argentinien zu nutzen, hatten wir die Gelegenheit, ihn zu interviewen. Wir bieten hier das Video und die Abschrift.



Worth Stoppen für eine Weile, um es zu hören,

Lass es nicht zählen ...

P. Javier Olivera Ravasi
* * *
Ein Bischof spricht: Interview mit Bischof Schneider

Buenos Aires, 1. Oktober 2017

(von Fr. Javier Olivera Ravasi)

Demütig, heiter und freudig, begrüßt uns Monsignore Schneider bei einem Besuch von nur drei oder vier Tagen in Buenos Aires. Gib deine Zeit weg und bist wie große Seelen nicht eilig.

P. Javier Olivera Ravasi: Jedes Thema, das du überspringen möchtest? Ich sage vor dem Interview.

Erzbischof Schneider: "Es ist nichts verborgen, das nicht offenbart wird" ; fragen Sie, was Sie wollen ", sagt er in einem richtigen Italienisch.

P. Javier Olivera Ravasi: Nun, sage ich, aber zuerst eine halb-unangenehme Frage: ist ein Hilfsbischof von Astana, Kasachstan ... "aber er reist" - sagen sie ...

Erzbischof Schneider: Es ist wahr, dass mein Erzbischof, Bischof Tomasz Peta , mich gebeten hat, dasselbe zu tun . Es kommt vor, daß es vor allem in diesen Zeiten der Verwirrung wichtig ist, daß die Bischöfe sprechen, besonders wenn die Herde, von der ich Hilfskraft bin, so klein und gepflegt ist (knapp 0,5% seiner Diözese erklärt sich katholisch).

P. Javier Olivera Ravasi: Lass uns dann anfangen kommt aus einem Land, in dem es eine große Anzahl muslimischer Bevölkerung gibt, was sollten Sie die Kriterien für die Annahme nichtchristlicher Immigranten auf einem Kontinent wie Europa sein?

Monsignore Schneider: Das erste, was wir berücksichtigen müssen, ist das Phänomen über diese so genannte "Einwanderung" (die keine Einwanderung ist, sondern eine vermeintliche Einwanderung), weil die Tatsachen zeigen, dass diese sogenannten Immigranten das Ergebnis einer Politik der Mächte sind global , eine künstliche Einwanderung, um eine große Anzahl von Muslimen, vor allem Muslime, in die christlichen Länder Europas zu transportieren.

Es ist offensichtlich, dass für diejenigen, die immer noch ihre Intelligenz nutzen und dieses Phänomen mit Realismus sehen, es ist ein regionales und globales politisches Handeln der großen Weltmächte, um Europa in einem späteren Stadium zu entschärfen . Es geht darum, die Völker zu mischen, damit Europa seine Identität verliert, was nichts anderes ist als die christliche Identität. Dieser Krieg im Mittleren Osten zum Beispiel wurde von dem so genannten islamischen Staat gemacht , der von den USA und der Europäischen Union finanziert und unterstützt wurde, durch einige arabische Länder.

Dieses Migrationsphänomen wurde realisiert und die natürlichste Sache war, dass diese Immigranten von benachbarten muslimischen Ländern empfangen werden sollten, die reich sind - Saudi-Arabien und andere zum Beispiel. Das wäre logisch und menschlich, denn aus moralischer Sicht, in aller Einwanderung, sollten die Menschen aus ihren natürlichen Umgebungen, ihrer Mentalität, ihrer Geschichte usw. vermieden werden, und das ist ein toller Irrtum, dass die Politiker offensichtlich auf der Grundlage eines Programms sind.

Sicherlich unter diesen Immigranten gibt es auch unschuldige Menschen, die leiden müssen und als Instrumente verwendet werden, aber die Mehrheit sind junge Männer, die ihre Familien verlassen haben . Welcher Flüchtling flieht aus seinem Land, der seine Frau und seine Kinder verlässt? Kein Mensch würde das tun. Der Mann muss bleiben, wo seine Familie es verteidigen soll. Dies ist ein neuer Beweis dafür, dass dieses Phänomen der so genannten "Einwanderung" ein programmiertes politisches Handeln ist.

P. Javier Olivera Ravasi : Wir stehen vor der Hundertjahrfeier der Erscheinungen der Jungfrau von Fatima. Unsere Dame sagte dann, wenn Rußland mit all seinen Lehren, ideologischen Fehlern usw. nicht umwandeln würde, würde es sie auf der ganzen Welt zerstreuen: Glaubst du, dass die Ideologie des Geschlechts, unterstützt durch den kulturellen Marxismus und sogar progressiv in der Kirche, könnten Konsequenzen dessen sein, was die Jungfrau im Jahre 1917 prophezeite?

Erzbischof Schneider: Wie wir wissen, hat die Jungfrau gesagt, dass Russland seine Fehler auf der ganzen Welt verbreiten würde und unter den ersten Fehlern versuchen würde, die Gesellschaft zu einem Atheisten zu machen. Es ist ein einzigartiges Ding in der Geschichte der Menschheit. Es war nie in der Geschichte, ein atheistisches Volk oder Kultur; sogar unter den primitivsten.

Die zweite, abgesehen von dem großen Irrtum, eine Gesellschaft ohne Religion zu finden, ist atheistisch der Materialismus, dh das ganze Leben der Gesellschaft besteht aus dem zeitlichen Ding. Es ist ein radikaler Ausschluß der Transzendenz, der Supernaturalität.

Der dritte Fehler, den die Sowjetunion umgesetzt hatte, war Abtreibung. Wie wir wissen, war die UdSSR das erste Land der Welt, das 1920 die Abtreibung auferlegte: die Zerstörung des Lebens.

Diese Fehler verbreiten sich auch in den Ländern der christlichen Tradition: Abtreibung, radikaler Materialismus, Ausgrenzung der Transzendenz, der übernatürlichen, Eintauchen in die bloß materielle Welt und, wie Sie gesagt haben, kultureller Marxismus, der hat in Europa zum Zeitpunkt des Kalten Krieges geschaffen worden; auch hier in Lateinamerika war die Befreiungstheologie eine Schöpfung und ein Irrtum der UdSSR , der hier auftrat, mit katastrophalen Folgen der Zerstörung des wahrhaft katholischen spirituellen Lebens in den lateinamerikanischen Ländern.

Auch die "Gender Theory" genannt, die die letzte Konsequenz des kulturellen Marxismus ist.

Auch in der Sphäre der Kirche sind die Irrtümer von Rußland, Kommunismus und Marxismus immer deutlicher und mit größerer Kraft im Leben der Kirche eingetreten. Beginnend mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil und besonders nach dem Rat haben sie in der Sphäre der Verringerung des übernatürlichen Aspekts des Lebens der Kirche, des Ansatzes der Pastoral, im Hintergrund eine Konzentration in rein zeitlichen Aspekten und Materialien . Heute finden wir fast den Höhepunkt dieser naturalistischen, materialistischen Haltung in der pastoralen und in der Tätigkeit der Kirche mit großer Verbreitung und beweisen, daß diese Fehler auch in das Leben der Kirche eingegangen sind.

Fr. Javier Olivera Ravasi: Das motu proprio "Magnum Principium" wurde vor ein paar Wochen veröffentlicht , das den nationalen Bischofskonferenzen die Befugnis gibt, die liturgischen Bücher in Volkssprachen zu übersetzen. Könnte diese Möglichkeit, wenn die Übersetzungen nicht gut gemacht wurden, versuchen, die Einheit der Kirche anzugreifen ? Im gleichen Sinne, was denkst du, wäre die Lösung für das Chaos, das nach der letzten liturgischen Reform entfesselt wurde?

Monsignore Schneider: Sie haben genau über das liturgische Chaos gesprochen. Wir haben seit mehr als 50 Jahren in einer liturgischen Anarchie der Kirche gelebt . Dies widerspricht genau der Note der Einheit der Kirche, weil wir nicht nur die Einheit im Glauben haben, was der Lex Credendi ist , sondern auch die Kirche hat eine Einheit im Lex orandi, in der Liturgie. Sicherlich gibt es, wie es in der Kirche immer existiert hat, verschiedene liturgische Riten; Das ist schön und es ist der Reichtum der Kirche, aber die Gefahr, die wir heute haben und die wir bereits erlebt haben, ist, dass die Übersetzungen in die Volkssprachen in einigen Sprachgebieten einen Schaden verursacht haben, den auch der Glaube berührt hat.

zum Beispiel waren in einigen Ländern so defekt, dass Papst Johannes Paul II. durch die Veröffentlichung des Dokuments Liturgiam authenticam intervenieren musste wo der Heilige Stuhl deutlich dargelegt hat, wie gewisse theologisch-dogmatische Begriffe in die Liturgie übersetzt werden sollten.

Denn in der Liturgie verkündigen wir unseren Glauben mit dogmatischen Formeln. Ein großartiges Werk in diesem Sinne ist die anglophone Übersetzung des römischen Misal, nach den Angaben von Papst Johannes Paul II., In die englische Sprache, die sich seit einigen Jahren als hervorragendes Beispiel für die Treue in der Übersetzung erweist. Aber jetzt, meines Erachtens, scheint dieses neue Dokument wieder rückläufig zu sein, in Verwirrung zu sehen, eine wirkliche Gefahr gegen die Einheit in den wesentlichen Dingen zu sehen, die wir in der Liturgie haben, sobald jede Bischofskonferenz entscheidet wie man ihre eigenen Bücher übersetzt, vor allem in dogmatischen Ausdrücken.

Ich glaube, die Kirche, der Heilige Stuhl, sollte im Gegenteil wachsam sein und den Bischofskonferenzen konkrete Normen geben, wie es bei Johannes Paul II. Liturgie authentisch war . Nach meiner Überzeugung, dann sehe ich nicht die Notwendigkeit, dieses neue Dokument zu machen, denn es war genug von Johannes Paul II.

Fr Javier Olivera Ravasi: Die Synode der Familien brachte Schwierigkeiten und Spaltungen innerhalb der gleichen Bischöfe. Auf der anderen Seite scheint die post-synodale Ermahnung Amoris laetitia mit der Interpretation desselben Papstes Francisco (nach dem Brief an die Bischöfe von Buenos Aires) eine Veränderung in der Lehre der Kirche zu sein, in Bezug auf den Empfang der Gemeinschaft durch Teil von denen, die in einer objektiven Situation der Sünde sind.

Einige Kardinäle haben dem Papst einige Zweifel (Dubbia) zum Thema aufgeworfen; Auch einige Theologen, Bischöfe und vornehme Gelehrte machten eine Nebenkorrektur ( Correctio filialis). Viele Laien finden es schwer zu verstehen, dass die Kirche solche plötzlichen Veränderungen macht, und zugleich fragen sie sich, ob es für einen Bischof rechtmäßig und legitim ist, für einen Kardinal oder für einen einfachen Laien, um den Heiligen Vater zu fragen oder gar zu korrigieren diese Fragen. Was ist Ihre Meinung dazu?

Monsignore Schneider: Das erste, was wir sagen müssen, ist, dass es offensichtlich und unleugbar ist, dass das Dokument Amoris laetitia große Verwirrung verursacht hat . Es gibt bischöfliche Konferenzen, die in der Tat den Zugang zu Kommunion zu nicht reumütigen geschiedenen Menschen ermöglichen, was bedeutet, dass sie weiterhin in Ehebruch leben wollen. Denn das ist Ehebruch! Wir müssen die Dinge nach ihrem Namen anrufen.

Andere Bischofskonferenzen leugnen es. Einige Diözesanbischöfe machen es und manche nicht. Und so haben wir eine offensichtliche Situation, einen diametralen, frontalen Widerspruch zwischen einer Bischofskonferenz und einer anderen, zwischen einem Bischof und einem anderen, und das ist nicht die katholische Kirche, denn über diese Dinge, die sich auf die Heiligkeit und Unauflöslichkeit der Ehe beziehen, muss die Kirche mit einer Stimme sprechen und mit dem Glauben kohärent handeln. göttliches Dogma der Unauflöslichkeit in der Ehe, die Kirche muß entsprechend und konsequent mit diesem Glauben handeln; das Gegenteil ist gegen den Geist des Evangeliums.

Die Kirche hatte nie diese Haltung, die ein Wort zu sagen und ein anderes zu tun, und das ist heute offensichtlich; wir können nicht so weitermachen, weil die pastorale Disziplin in diesem Fall die heiligsten Dinge der Kirche, beginnend mit der Eucharistie, offensichtlich und das Sakrament, die Heiligkeit und die Unauflöslichkeit der Ehe, berührt. Und so, mit diesen Normen bereits eingeführt als die Anwendung der Amoris laetitia , mit einer manchmal sophistischen Sprache, erlaubt es tatsächlich, in Ehebruch zu leben und zu erkennen, nicht in der Theorie, sondern in der Tat die Scheidung. Und das ist ein gefährliches Ding und ein großer Schaden und davor kein Bischof, der sich seiner Verantwortung nicht bewusst ist, nicht nur in Bezug auf seine Diözese, sondern die ganze Kirche (weil die Bischöfe nach der Formel der Weihe ordiniert werden , nicht nur für seine Diözese, wie der Vatikan II sagt, muss aufhören, das Wohlergehen der ganzen Kirche als Mitglied des Bischofs College zu beobachten.


Sogar die Gläubigen selbst , die Mitglieder der Kirche sind, als Mitglieder des gleichen Körpers (weil Bischöfe, Päpste, Hierarchie und Gläubige eine Familie sind), wie in einer Familie, wenn sie gefährliche Dinge oder erhebliche Schäden für das Leben von diese Familie oder diesen Körper, die Mitglieder, die es sehen, sie müssen es sagen, sie ausbauen und sogar fragen. Und das ist ein völlig legitimes Ding und sogar nach dem Geist des Zweiten Vatikanischen Konzils, der die Bischöfe dazu ermutigt hat, mit dem Papst zusammenzuarbeiten, nach einem kollegialen Geist.

Und das ist die Kollegialität: Wenn die Bischöfe sehen, dass dies eine Gefahr ist und dass einige Ausdrücke von Amoris laetitiae objektiv zweideutig sind und das die Ursache dieser gegensätzlichen Interpretationen und Anwendungen gewesen sind, die den Glauben schädigen, muss in diesem Geist der Kollegialität, die Stimme und erzähle dem Heiligen Vater diese Dinge. Diese Achtung der Dubbia.

Aber die Laien haben das Gleiche getan. Wenn die großen Kinder einer Familie ein Risiko für die Familie sehen, während ihr eigener Vater es nicht sieht, müssen sie mit Ehrfurcht und Respekt die Gefahren für das Ganze angeben. Daher sollten diese Formulierungen - sowohl dubbia als auch Correctio filialis - immer mit Respekt für das Amt des Papstes geschehen , der der sichtbare Kopf der Kirche ist, wie es in beiden Fällen geschehen ist und aus diesem Grund sind nur legitim, aber meiner Meinung nach verdienstlich und lobenswert. Gewiß, die Historiker der Kirche, nach uns, werden diese Handlung der Laien applaudieren . Meiner Ansicht nach, Die Gläubigen haben im Geiste des Zweiten Vatikanischen Konzils gehandelt, was sie ermutigt, sich aktiv mit ihren eigenen Beiträgen im Leben der Kirche zu beteiligen; und das ist ein schönes Beispiel dafür, wie der Geist des Zweiten Vatikanischen Konzils angewandt wird, über das Gewissen der Laien, die auch eine Verantwortung für das Gute der Kirche haben.

P. Javier Olivera Ravasi: Der Kardinal Ratzinger im Jahr 2005 vor seiner Amtseinführung als Benedicto XVI sagte , dass die Kirche wie ein Schiff sieht , das war „ Wasser überall“ .Der Papst Francisco, inzwischen nur angenommen, sagte, sein Pontifikat würde nicht lange dauern. Angesichts dieser Spaltung, die nun in der hierarchischen Sphäre in der Kirche zu sein scheint, was von den kommenden Jahren der Kirche zu erwarten ist?

Erzbischof Schneider: Es ist eine Sache, die wahr ist und dass die Kirche immer in den sicheren Händen von Christus ist. Er ist der echte Chef, der wahre Kapitän dieses Bootes, wo schon so viel Wasser eingetreten ist. nicht der Papst. Der Papst ist ein Pfarrer, Vicarius Christi , aber der wahre Kapitän, der offizielle und wahre Kapitän dieser Armee, dieses Schiffes, ist unser Herr Jesus Christus wer wird immer sorgen und verteidigen seine Kirche. Und Christus erlaubt manchmal - manchmal hat er andere Zeiten erlaubt - große Krisen in der Kirche, große Gefahren, um später zu intervenieren. Und so wird es sich um unsere Zeit vor dieser großen Verwirrung und Dunkelheit kümmern, die wir in dieser Zeit leben. Das ist eine gewisse Sache. Darüber hinaus ist die Jungfrau, unsere Mutter des Himmels, die Mutter der Kirche und sorgt für sie.


Das ist die erste Sache.

Das andere ist, dass wir in den schwierigsten und verwirrenden Momenten der Kirche versuchen müssen, eine übernatürliche Vision zu haben. Weil die Kirche etwas Übernatürliches ist.

Wir müssen immer fest und stark im unveränderlichen Glauben der Kirche stehen. Und dieser Glaube wissen wir es: Es ist Glaube und die unveränderliche Praxis der Kirche (pünktlich, in diesem Fall der geschiedenen zum Beispiel). Und wir wissen, dass wir im Glauben sicher sind und die Texte der Päpste, die Räte usw. lesen, die immer im selben Geist waren. Es gab keine Pause in der substantiellen Praxis der Kirche in Bezug auf die Sakramente. Und all dies wurde im Katechismus synthetisiert, sowohl vor als auch nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil, soweit es sich um größere Dinge handelt. Alle diese Dinge wissen wir, und wir müssen uns an sie halten, und wenn irgendwann einige Priester, Bischöfe oder Kardinäle diesen Dingen widersprechen, die die Kirche immer gelehrt und geübt hat, sollten wir ihnen nicht zuhören. Wir müssen auf die Stimme der Kirche hören; warum Die Kirche ist nicht der Papst .

Tatsächlich kann der Papst nicht sagen: " Ich bin die Kirche ", wie König Ludwig XIV. In Frankreich sagte: L'état c'est moi , "Ich bin der Staat". Der Papst ist auch Mitglied der Kirche; obwohl sichtbarer Kopf, ist ein Mitglied. Und er ist der Erste, der den Leuten gehorcht, die ihm übermittelt wurden. Seine Verpflichtung ist es, ein treuer Verwalter zu sein, kein Erfinder von neuen Dingen . Das ist sein Büro und das aller Bischöfe: treue Verwalter, wie unser Herr im Evangelium sagte: "Wer ist der treue Verwalter?" (Lk 12,41). Das sind die Bischöfe, der Papst und in untergeordneter Weise die Priester.

Wenn manchmal die Repräsentanten der Hierarchie widersprechen, was die Kirche immer getan hat oder schon immer gesagt hat, wir als Priester, Bischöfe oder Laien, müssen wir mit Respekt und Ehrfurcht sagen: "Eure Eminenz oder Exzellenz: tut oder sagt, widerspricht der Stimme der Kirche wie immer. "


Und das ist das größte Gewicht: Die Stimme und die Praxis der Kirche für zweitausend Jahre hat mehr Gewicht als eine neue Stimme, abrupt und brechen, oder eine kurzlebige Praxis, wie wir so oft beobachtet haben. Und so müssen wir mit voller Demut und innerer Sicherheit sagen: "Ich weiß, wen ich geglaubt habe", scio cui credidi (2 Tim 1,12); darin gibt es Festigkeit und innerer Frieden inmitten der Verwirrung.

Schließlich meine ich, auch wenn es wirklich das erste in Bezug auf den Wert ist, dass wir in diesen Zeiten der Krise unsere Zuflucht in Gebet und Opfer haben müssen. Das ist unsere größte Stärke. Die Kirche wird im Hintergrund mit dem Gebet und den Opfern so vieler seiner Mitglieder, besonders der kleineren, erneuert. Und das geschieht heute und es ist unser Trost: diese göttliche Vorsehung, inmitten dieser ungeheuren Verwirrung, die in der Kirche geschieht, von den Kleinen, von den Opfern und geopften Seelen, die die Kirche durch die Arbeit erneuern, die der Geist tut Heilig

Deshalb müssen wir Vertrauen in die Zukunft der Kirche haben.


* Interview von Fr. Javier Olivera Ravasi gemacht, damit sie es dir nicht sagen


http://infocatolica.com/blog/notelacuent...la-entrevista-a
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http://www.quenotelacuenten.org/

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