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von esther10 10.03.2018 00:54

VERSPRECHEN DER LOYALITÄT


Treu der wahren Lehre, nicht den Pastoren, die scheitern

Versprechen der Treue zur authentischen Lehre der Führer der pro-life und pro-family Bewegungen
UNTERSTÜTZUNG DER INITIATIVE
Die Anzahl unschuldiger Kinder, die im letzten Jahrhundert durch Abtreibung getötet wurden, ist größer als die aller Menschen, die in allen Kriegen der Menschheitsgeschichte gestorben sind. In den letzten fünfzig Jahren kam es zu einer ständigen Eskalation der Angriffe auf die von Gott entworfene und begehrte Struktur der Familie, die in der Lage war, das beste Umfeld für ein gesundes und kräftiges Wachstum des Menschen und insbesondere für die Bildung und Ausbildung von Kinder. Scheidung, Verhütung, die Annahme von Taten und homosexuellen Vereinigungen und die Verbreitung der "Geschlechterideologie" haben der Familie und ihren schwächsten Mitgliedern unermesslichen Schaden zugefügt.

In den letzten fünfzig Jahren ist die pro-life und pro-family Bewegung in Größe und Umfang gewachsen, um mit diesen ernsten Übeln fertig zu werden, die sowohl das zeitliche als auch das ewige Wohl der Menschheit bedrohen. Unsere Bewegung umfasst Männer und Frauen guten Willens, die aus den verschiedensten religiösen Bereichen kommen. Wir alle sind vereint in der Verteidigung der Familie und unserer verletzlichsten Brüder und Schwestern, durch Gehorsam gegenüber dem natürlichen Gesetz, eingeprägt in allen unseren Herzen (vgl. Röm 2,15). Andererseits hat sich in der letzten Hälfte des Jahrhunderts die pro-life und pro-family Bewegung in besonderer Weise der unveränderlichen Lehre der katholischen Kirche anvertraut, die das moralische Gesetz mit äußerster Klarheit bestätigt.

Es ist daher mit großer Sorge, dass in den letzten Jahren haben wir gefunden, dass die lehrmäßigen und moralischen Klarheit über Fragen im Zusammenhang mit dem Schutz des menschlichen Lebens im Zusammenhang und die Familie hat sich immer mehr durch zweideutige Lehren ersetzt worden und auch direkt entgegen der Lehre Christi und Vorschriften des Naturgesetzes.

Ein Zweigantrag , der im September 2015 an Papst Franziskus gerichtet wurde, wurde von ungefähr 900.000 Menschen aus der ganzen Welt unterzeichnet; 2016 wurde eine Loyalitätserklärung zum unveränderlichen Lehren der Kirche über die Ehe vorgelegt . Am 19. September 2016 der vier Kardinal fünf unterworfen dubia zu Franziskus und die Kongregation für die Glaubenslehre bittet um Klärung einiger Punkte der Lehre in der Nachsynodales enthaltenen Amoris laetitia . Im Juni 2017 haben die Kardinäle veröffentlichen ihre Anfrage an den Papst von Kardinal Carlo Caffara der Anhörung präsentierte zur Teilnahme eingeladen werden 25. April 2017, aber wie dubiaSie haben keine Antwort erhalten. Der 23. September 2017 ein correctio filialis de haeresibus propagatis von 62 Theologen und Wissenschaftler Katholiken „über die Ausbreitung der Ketzerei verursacht Apostolischen Schreiben verfasst wurde Amoris laetitia und anderen Worten, Handlungen und Unterlassungen“ von Franziskus. Am 4. November 2017 250 Theologen, Priester, Professoren und Wissenschaftler aus aller Welt haben ihre Unterstützung für das signierte correctio . Die Turbulenzen in der Kirche steigen, wie durch einen Brief bewies kürzlich Franziskus von einem hervorragenden Theologen gesandt, der sagt: „Es ist das Chaos in der Kirche und Heiligkeit, es ist eine Sache“1 .

Als pro-life und pro-family katholische Führungskräfte müssen wir auf zahlreiche weitere Äußerungen und Handlungen hinweisen, die sich besonders negativ auf unsere Arbeit zum Schutz von ungeborenen Kindern und der Familie in den letzten Jahren ausgewirkt haben. Repräsentative Beispiele umfassen:

- Aussagen und Handlungen, die der Lehre der Kirche über das inhärente Übel der kontrazeptiven Handlungen widersprechen 2

- Aussagen und Aktionen, die die Lehre der Kirche über die Natur der Ehe und dem inneren Übel der sexuellen Handlungen außerhalb der Ehe Vereinigung wider 3

- die Verabschiedung der Ziele der Vereinten Nationen für nachhaltige Entwicklung, die die Mitgliedstaaten bis 2030 dazu verpflichten, einen universellen Zugang zu Abtreibung, Verhütung und Sexualerziehung zu erreichen 4

- den Ansatz der Sexualerziehung, insbesondere in Kapitel 7 von Amoris Laetitia und in dem vom Päpstlichen Rat für die Familie ausgearbeiteten Programm The Meeting Point5 .

Als Führer der Pro-Life-und Pro-Familie oder Führer von Laienbewegungen, die die Verteidigung und moralische Lehre und Verbreitung der katholischen Sozial beeinflussen, sind wir aus erster Hand Zeugen des Schadens und Verwirrung, die durch solche Lehren und Handlungen verursacht. Um unsere Verantwortung gegenüber denjenigen, die wir zu schützen versprochen haben, insbesondere den ungeborenen Kindern und den besonders verletzlichen Familienmitgliedern, zu respektieren, müssen wir unsere Position zu diesen Themen klären. Wir müssen auch denjenigen Führung geben, die sich in unserer Bewegung auf uns berufen und uns beraten lassen.

Aus diesem Grund möchten wir unsere unveränderte Einhaltung der folgenden grundlegenden moralischen Positionen bekräftigen:

- Bestimmte intrinsisch böse Handlungen existieren und es ist immer verboten zu begehen 6

- Die direkte Tötung eines unschuldigen Menschen ist immer schwer unmoralisch. Folglich sind Abtreibung, Euthanasie und assistierter Suizid intrinsisch böse Handlungen7

- Die Ehe ist die ausschließliche und unauflösliche Vereinigung eines Mannes und einer Frau, und alle sexuellen Handlungen außerhalb der Ehe und alle Formen der Vereinigung gegen die Natur sind von Natur aus negativ und schädlich für Einzelne und die Gesellschaft 8

Ehebruch ist eine schwere Sünde, und diejenigen, die in Ehebruch leben, können nicht zu den Sakramenten der Buße und der heiligen Kommunion zugelassen werden, bis sie bereuen und ihr Leben nicht ändern 9

- Eltern sind die primären Erzieher ihrer Kinder und die sexuelle Erziehung muss von den Eltern oder unter bestimmten Umständen "in den von ihnen gewählten und kontrollierten Bildungszentren" durchgeführt werden. 10

- Die Trennung des Fortpflanzungs- und Einheitsendes vom Sexualakt durch Verhütungsmethoden ist von Natur aus negativ und hat verheerende Folgen für die Familie, die Gesellschaft und die Kirche 11

- Methoden der künstlichen Fortpflanzung sind schwer unmoralisch, weil sie die Fortpflanzung vom sexuellen Akt trennen und in den meisten Fällen direkt zur Zerstörung des menschlichen Lebens in seinen frühen Stadien führen 12

- Es gibt nur zwei Geschlechter, männlich und weiblich, von denen jede die komplementären Eigenschaften und Unterschiede hat, die ihnen gehören 13

- Homosexuelle Handlungen sind an sich schlecht und es kann keine Form der Vereinigung zwischen Personen des gleichen Geschlechts in irgendeiner Weise genehmigt werden. 14

Als katholischer Führer Pro-Life - und Pro-Familie, müssen wir zu unserem Herrn Jesus Christus treu bleiben, die das Glaubensgut zu seiner Kirche anvertraut hat. Wir „ werden durch den Glauben an Gott gebunden voller Unterwerfung des Geistes zu machen und Detektor “15 . Wir halten uns vollständig an all diese Dinge "die in dem Wort Gottes enthalten sind und in Schrift und Tradition gefunden, und die von der Kirche als den Prinzipien vorgeschlagen werdenauf die sie und sehenwarum Gott geoffenbart, basiert auf seiner feierlichen Urteil oder seinen gewöhnlichen magisterium und universell"16 .

Wir erklären unseren völligen Gehorsam gegenüber der Hierarchie der katholischen Kirche in der legitimen Ausübung ihrer Autorität. Nichts kann uns jemals überzeugen oder dazu zwingen, Glaubensartikel und katholische Moral aufzugeben oder ihnen zu widersprechen. Wenn es einen Konflikt zwischen den Worten und Taten eines Mitglieds der Hierarchie ist, einschließlich der Papst, und die Lehre, dass die Kirche immer gelehrt hat, bleiben wir der Lehre der Kirche ausdauernde treu. Wenn wir den katholischen Glauben aufgeben würden, würden wir uns von Jesus Christus trennen, den wir für alle Ewigkeit vereint haben wollen.

Wir, die Unterzeichneten, versprechen weiterhin die moralischen Prinzipien zu lehren und zu verbreiten oben und andere authentische Lehre der katholischen Kirche aufgeführt sind, und dass nie aus irgendeinem Grund wenden wir uns von ihnen.
https://www.fidelitypledge.com/it/
12. Dezember 2017
Fest Unserer Lieben Frau von Guadalupe
https://www.fidelitypledge.com/it/

von esther10 10.03.2018 00:51

NEWS ADOPTION Do Mar 8, 2018 - 13:42 EST



Dieser adoptierte 10-jährige Junge macht einen Unterschied für Kinder wie ihn
Annahme

8. März 2018 ( Pregnancy Help News ) - Kyle Gudger ist wie die meisten 10-jährigen Jungen - er mag Legosteine, Robotik und Schlagzeug. Er ist jedoch auch einzigartig. Kyle gehört zu den ein Prozent der Kinder, deren leibliche Mutter einen Adoptionsplan gemacht hat, als sie sich einer ungeplanten Schwangerschaft gegenüber sah.

Die Entscheidung seiner leiblichen Mutter, vor elf Jahren nicht abzubrechen, und ihre Geschichte ist ein Hauptgrund dafür, dass Kyle am Baby Bottle Boomerang, einer Winter-Spendenaktion für das True Care Women's Ressourcenzentrum in Casper, Wyo, teilgenommen hat.

"Ich möchte Kindern die gleiche Möglichkeit geben, die ich hatte - ich möchte ihnen die Chance geben zu leben, indem sie den Müttern hilft", sagte Kyle. "Ein paar Münzen hinein zu legen, kann den Lauf der Geschichte verändern. Diese Person (gerettet vor der Abtreibung) könnte berühmt werden, könnte Präsident werden, könnte einen Unterschied in der Welt machen."

Kyle sammelte etwas über $ 24 und steckte die Flasche Geld in den Korb mit anderen münzgefüllten Babyflaschen, die seine Kirche letzten Monat True Care vorstellte.

Es sei inspirierend, Jugendliche wie Kyle an Veranstaltungen und anderen Hilfsangeboten zu beteiligen, sagte der Präsident der Organisation.

"Wir heißen immer junge Leute willkommen, die bei Spendenaktionen helfen möchten", sagte Terry Winship, der das Zentrum seit mehr als 18 Jahren leitet.

"Ich erinnere mich, als [der ehemalige Vorstandschef von True Care] seine Mittelschüler hereingebracht hat, um leere Flaschen zu helfen", sagte Winship. "Sie waren erstaunt und erfreut, ein paar hundert Dollar-Scheine und einige große Schecks zu entdecken. Sie zeigten ihnen, wie großherzig unsere Gemeinschaft ist und dass es Menschen in unserer Gemeinde gibt, die von verschiedenen Konfessionen begeistert sind die Mission von True Care. "

Auch Schüler einer örtlichen Privatschule haben zur Mission des Zentrums beigetragen. Die Kindergartenklasse füllte Babyflaschen und kam mit ihrem Lehrer ins Zentrum, wo sie Winship die Flaschen präsentierte.

"Ich hatte die Chance, ihnen zu danken und ihnen zu sagen, dass ihre Flaschen Babys und Mütter helfen würden, die in Not waren", sagte sie.

Die 8. Klasse der gleichen Schule sammelte Geld bei ihrem letzten Winter Festival und spendete das Geld an True Care.

Weit entfernt von einem lokalisierten Trend spiegelt die Unterstützung von True Care durch schulpflichtige Kinder, Jugendliche und junge Erwachsene eine Generation wider, die zunehmend mobilisiert wird, um die Bedürfnisse von Frauen in unerwarteten Schwangerschaften mit lebensbejahenden Alternativen zur Abtreibung zu erfüllen.

Die aktuelle Generation scheint im Vergleich zu früheren Generationen lebenswerter zu sein. In der Tat, ein 2016 - Umfrage , die von Studenten für das Leben in Auftrag gegeben , stellte fest , dass 53 Prozent der Millennials glauben Abtreibung in fast allen Umständen illegal sein sollte, während 17 Prozent der Befragten sagten , Abtreibung sollte niemals legal sein und 36 Prozent glauben , dass Abtreibung nur legal sein sollte Extremfälle wie Vergewaltigung, Inzest oder wenn das Leben der Mutter gefährdet ist.

Die Berichterstattung in der Washington Times wies darauf hin, dass "eine Mehrheit der Millennials zunehmende Einschränkungen der Abtreibung unterstützt, auch wenn sich viele von ihnen nicht als" pro-life "identifizieren.

Zurück in Wyoming begann Alyssa Schaff, eine College-Studentin, vor mehr als einem Jahr ehrenamtlich bei True Care zu arbeiten. Sie hilft bei Events wie dem Baby Bottle Boomerang und dem Summer Walk for Life, sammelt Daten und zählt Geld.

Sie arbeitet auch zwei Stunden pro Woche im Büro ehrenamtlich, erstellt Kopien für das Personal, erstellt Pakete für monatliche Visions-Touren und hilft dabei, gespendete Gegenstände wie Decken und Babykleidung zusammenzulegen und aufzubewahren. Nach der Frühlingsferien dieses Jahres plant sie, einen Tisch in der örtlichen Volkshochschule zu besetzen und ihren Kommilitonen Informationen über True Care zu geben.

"Ich mag was True Care tut. Es gibt so viele Leute, die denken, dass Planned Parenthood der einzige Ort ist, an dem man um Hilfe geht - das ist nicht wahr", sagte Schaff. "Ich helfe gern, wie ich kann. Alles ist wichtig. Wenn Sie sich freiwillig melden und nur Kopien machen, haben Sie einen Teil davon, Frauen Hoffnung zu geben."

Die Unterstützung der Pro-Life-Organisation hat eine besondere Bedeutung für Kyle Gudger, der am 14. März 11 Jahre alt wird - der Hochzeitstag seiner Adoptiveltern. Seine leibliche Mutter ging in ein Schwangerschaftszentrum, und er wusste, dass sie eine andere Wahl hätte treffen können.

"Es ist ein Privileg, adoptiert zu werden", sagte er. "Ich denke, es ist wichtig für ein Kind, einen Vater und eine Mutter zu haben und sich geliebt zu fühlen. Ich würde nicht hier sitzen, wenn es nicht meine Geburtsmutter und die Entscheidung gewesen wäre, die sie getroffen hat. Ich bin dankbar."
https://www.lifesitenews.com/news/this-a...r-kids-like-him

Veröffentlicht mit freundlicher Genehmigung der Pregnancy Help News
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https://www.lifesitenews.com/news/this-a...r-kids-like-him
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https://www.cdc.gov/nchs/data/databriefs/db12.htm

von esther10 10.03.2018 00:49

Anführer der St. Galler "Mafia", "Ante-Pope" Martini bereitete den Weg für Franziskus vor
Kardinal Carlo Martini , Empfängnisverhütung , Humanae Vitae , Papst Franziskus , St. Gallen Mafia



9. März 2018 ( LifeSiteNews ) - Vor seinem Tod im Jahr 2012 nannte sich Kardinal Carlo Martini unheimlich ein " Vorteufel ", ein "Vorläufer und Vorbereiter für den Heiligen Vater".

http://chiesa.espresso.repubblica.it/art...bdc4.html?eng=y

Martini war der Hauptgegner der Päpste Johannes Paul II. Und Benedikt - ein Jesuit, der berühmt dafür war, dass die Kirche " 200 Jahre zurücklag ". In Nachtgesprächen mit Kardinal Martini litt er unter dem von Humanae Vitae verursachten "großen Schaden" . Die Kirche sprach "zu viel" über das sechste Gebot und die Sünde. Er sagte, legale Abtreibung sei letztlich " positiv ".

Denn Martini sah sich selbst als einen Träumer, der uns für die Überraschungen des Heiligen Geistes offen hielt. Hatte nicht der Prophet Joel gesagt, dass deine Söhne und Töchter prophezeien würden und deine alten Männer Träume träumten? Der alte Kardinal träumte von jungen "Propheten", die die Kirche kritisierten, und einer "starken mittleren Generation", die "Veränderungen" bewirken würde.

http://chiesa.espresso.repubblica.it/art...bdc4.html?eng=y

Martini sagte, dass er und andere in "Vorbereitung" auf die Papstwahl 2005 die "neuen Antworten" diskutierten, die der nächste Papst über Sexualität und Kommunion für Ehebrecher geben müsse. Denn Martini war der Anführer der St. Galler " Mafia ", der Anti-Ratzinger-Gruppe, die unter Kardinal Bergoglio eine "viel modernere" Kirche wollte.

Nach Austen Ivereigh ist der große Reformator , Kardinal Bergoglio zitierte häufig Martini und wurde von ihm in die Gallen - Gruppe eingeführt , nachdem die beiden im Jahr 2001 Kardinal Bergoglio wieder angeschlossen Jesuiten an zweiter Stelle in der Konklave 2005 gelegt, inmitten einer „ dramatischen Kampf .“ Die Gruppe angeblich aufgehört Treffen im nächsten Jahr, und Martini-lange krank mit Parkinson-gestorben im Jahr 2012.

http://chiesa.espresso.repubblica.it/art...bdc4.html?eng=y

Aber in einem feurigen letzten Interview, das unmittelbar nach seinem Tod veröffentlicht wurde, brannte der Ante-Papst mit Verachtung.

Die Kirche war "müde", ihre Riten waren "pompös", und der, der von einer "jungen Gemeinde" geträumt hatte, starrte nun auf zahllose Asche. Wie er die Glut unter der Asche verbrennen wollte! Wo waren die Männer, die für die Verbreitung des "Geistes" gebrannt haben? Wo waren die Männer, die "Unterscheidung" predigen und die Eucharistie zu denen in "komplexen Familiensituationen" tragen?

"Haben wir Angst? Angst statt Mut? ", Rief er.

Wie Ivereign notiert, konnte Kardinal Bergoglio bald die Jeremia zitieren und der Glut sagen, sie solle unter der Asche einer Kirche verbrennen, die Jesus »in der Sakristei gebunden« hielt.

Monate später regierte der " Martini-Papst " - wie Sandro Magister es ausdrückte - nun. Papst Francis bald lobte Martini als „prophetisch“ -a „Vater für die ganze Kirche“ , und begrüßte seine Tagesordnung „Fokussierung“ auf Synoden. 1999 hatte Martini "einen Traum", die Kirche in eine "permanente" Synodalität zu stürzen, das heißt in eine permanente Revolution . Die dezentralisierte, "synodale" Kirche würde Veränderungen in Ehe, Sexualität, Bußpraxis, priesterlichem Zölibat, Frauen in der Kirche, Ökumene auslösen.

Bei der manipulierten Synode über die Familie drängte ein Galler Alumnus, Kardinal Kasper, auf die Kommunion für Ehebrecher, und ein anderer - der einem König gesagt hatte, er solle Abtreibung und ein Opfer sexuellen Missbrauchs legalisieren, um Vergebung zu erbitten - poetisch über " den Schoß der Barmherzigkeit" . "Ein führender Martini-Schüler , Erzbischof Bruno Forte, verfasste den Zwischenbericht über die" positiven "Aspekte der Sünden gegen die Reinheit - und lachte später, dass Papst Franziskus versprochen hatte," die Schlussfolgerungen "für Kaspers Vorschlag zu ziehen, weil" deutlich "sprechen würde Ich habe ein "schreckliches Durcheinander" gemacht.

Kardinal Baldisseri - wer, nach der Taktik einer Vatikansynode? , wurde belauscht erklärt, wie er diese Synode manipulieren würde - nennt die diesjährige Synode für junge Menschen eine " Fortsetzung des Themas der Familie ". Er sagt, die Jugendlichen beklagen die "Verbote" der Kirche durch Webumfragen und Facebook prophezeit wunderbar, was Christus will Ausschneiden."

"Wie in den Tagen Samuels und Jeremias wissen die jungen Menschen, wie sie die Zeichen unserer Zeit erkennen können, die der Geist zeigt", heißt es in dem vorbereitenden Dokument der Synode . Dieser Text ist, wie Matthew McCusker zeigt, durchdrungen von der Moderne , die ketzerisch behauptet, Lehren kämen aus "Erfahrung" und müssten sich daher "entwickeln".

Modernisten - wie Papst Pius X. warnte - halten fest: "Die Wahrheit ist nicht unveränderlicher als der Mensch selbst, da er sich mit ihm, in ihm und durch ihn entwickelt hat."

Bei einem Pre-synodale Planung Seminar mit Baldisseri berief ein junger Prophet sie sagt „Erfahrung“ zu beklagen , wie „geschlossen“ die Kirche zu denen mit „radikalen“ Ansichten zu Fragen wie Transgenderismus. In anderen vom Vatikan veröffentlichten Äußerungen rühmte sie eine Vierzehnjährige, die "ihre eigene Religion schaffen müsse, um eine einladende zu finden".

Ein anderer junger Prophet verkündete : "Der Papst hat uns gebeten," Chaos zu machen ", genau das machen wir."

In der Tat hatte Papst Franziskus die Jungen - insbesondere "Agnostiker", "von der Kirche" Entfremdete "und" Atheisten "- gedrängt, die Kirche in Erfüllung von Joel 3: 1-2" zu kritisieren ". "Die Alten werden Träume träumen, und die Jungen werden prophezeien," nämlich mit Prophezeiungen werden sie konkrete Dinge vorwärts bringen ", erklärte er.

Er zitierte Martini noch einmal, denn auch der Ante-Papst hatte davon geträumt. Martini hat Joel in Nachtgesprächen beschworen und prophezeit, dass "die Dinge, auf die wir warten" über die ungehemmten Qualitäten der jungen Leute einströmen würden. Die Kirche "kann den jungen Leuten nichts beibringen. Sie" kann ihnen nur helfen höre auf ihren inneren Meister. "Von den Jugendlichen gelehrt zu werden, ist ein neues" Hirtenprinzip ".

Sie waren Martini's "glühende Kohlen" - "arbeiten um die Welt zu retten" mit ihrer linken Politik, schmieden neue "Anfänge" mit ihrer "weniger gehemmten Einstellung zur Sexualität". Waren sie "immer noch daran interessiert, uns, die Kirche, zu kritisieren"?

Um ihrer willen hatte Martini von einem Papst geträumt, der Humanae Vitae '"Fehler" eingestehen würde - ein Papst, der die Enzyklika nicht zurückziehen müsste, weil er gerade "einen neuen geschrieben hat".

Im Jahr 2014 wurde Papst Franziskus gefragt, ob die Kirche das Thema Empfängnisverhütung "wieder aufnehmen" könnte, denn "Kardinal Martini glaubte, es sei jetzt an der Zeit." Er antwortete: "Es kommt darauf an, wie ... Humanae Vitae interpretiert wird" - und nun eins von seinen Top-Theologen, ein Mitglied der Päpstlichen Akademie für das Leben, sagt , dass einige Umstände "Verhütung" unter Amoris Laetitia erfordern .

Andere Mitglieder der dekonstruierten Pro-Life-Akademie verteidigen abtretende Kinder und sagen, wir hätten diesen wispy-Begriff "intrinsisch böse" hinter sich gelassen, weil Papst Franziskus sagt: "Die Zeit ist größer als der Raum." Der neue Dekan des ebenfalls unterminierten Johannes-Paul-Instituts der mit Martini Bücher schrieb und eine radikale "Schattensynode" organisierte, setzte sich für die Kommission ein, Humanae Vitae auf die schlaue Art " neu zu interpretieren " .

"Wenn es in der Kirche zu friedlich wird", lehrte der Ante-Papst, erinnere dich einfach an Christi "Wunsch, eine brennende Fackel der Inspiration auf die Erde zu werfen".

Wenn sich die Fackel des Ante-Papes in Humanae Vitae eingebrannt hat und in den Begriff des inneren Bösen hineingebrannt ist, wird die permanente Revolution ihren Anfang nehmen. Es wird uns zeigen, warum Martini Luther einen "großen Reformator" nannte und sagte: "Sie können Gott nicht katholisch machen"; warum Amazon Synode im nächsten Jahr wird Kreuzzug für verheiratete Priester und Frauen Diakon; warum die Deutschen einigen Protestanten die Eucharistie zuteil werden lassen und ein angesehener Vatikanist sagt, dass eine "ökumenische Messe" vorbereitet wird; warum Papst St. Pius X. von den Modernisten rief: "Was gibt es in der Kirche, die nicht nach ihren Prinzipien reformiert werden soll?"

Dann wird es wie ein starker und unheilvoller Wind die Asche beiseite schleudern, um die "Utopie" des Vorteppos zu enthüllen, wo jeder "transparent und von allen anderen akzeptiert" wird. Dann werden die Propheten mit dem Träumer weinen: Die Zeiten sind lange vorbei, in denen die Kirche Sie dazu bringen könnte, ein schlechtes Gewissen zu haben. "Dann werden die Söhne und Töchter dies prophezeien - gemäß der von Ven. Fulton Sheen - es gibt keine Hölle, keine Sünde, keinen Richter und kein Gericht und so ist das Böse gut und das Gute ist das Böse.

Dann soll es so sein, wie es der alte Ante-Papst geträumt hat.

Deshalb müssen wir jetzt beten und Wiedergutmachung leisten und sprechen.
https://www.lifesitenews.com/opinion/lea...he-way-for-fran

von esther10 10.03.2018 00:48

7. März 2018 - 17:14


Unterstützungsbrief für Kardinal Joseph Zen

( Veronica Rasponi ) " Selig sind die, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden, denn ihres ist das Himmelreich " (Mt 5,10). Diese Worte unseres Herrn Jesus Christus drücken die Situation aus, in der die katholische Kirche in China heute ein angesehenes Mitglied und Sprecher in Kardinal Joseph Zen hat.

Nicht wenig beunruhigende Tatsache verursacht, hat die katholische Welt die Nachricht von dem China-Besuch von einer Delegation Vatikan unter Leitung von Erzbischof Claudio Maria Celli, im Auftrag von Papst Francis, bat er die legitimen Hirten der Diözese Shantou und Mindong ihre Diözesen zu liefern und ihre Gläubigen den illegitimen Bischöfen, die vom kommunistischen Regime ernannt wurden und nicht in Gemeinschaft mit dem Heiligen Stuhl stehen.

Auch ein paar Wochen später, Erzbischof Marcelo Sánchez Sorondo, Kanzler der Päpstlichen Akademie der Wissenschaften und der Päpstlichen Akademie der Sozialwissenschaften, nach einer Reise in das Land unter kommunistischer Diktatur, sagte: " Zu dieser Zeit diejenigen , die besser die Soziallehre der Kirche in die Praxis umzusetzen, sind die [...]. Die Chinesen suchen das Gemeinwohl, unterordnen Dinge dem Allgemeinwohl. "

Kein Wort über religiöse Verfolgung, dass der Kommunismus an die chinesischen Katholiken zugefügt - Bischöfe, Priester und Gläubigen Gefangenen - oder die systematische und universelle Verletzung der Grundrechte des Menschen nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen.

Kardinal Zen fühlte sich daher verpflichtet, das Drama der chinesischen Katholiken anzuprangern, das ist das vieler Gläubiger, die im Laufe des letzten Jahrhunderts gegen den kommunistischen Leviathan kämpfen mussten. Dann wird , wie jetzt, unter dem Druck der Diplomatie des Heiligen Stuhls eine unfaire Vereinbarung mit dem kommunistischen Regime zu akzeptieren, diese Katholiken ein ernstes Problem des Gewissens konfrontiert: es ist fair zu sagen , nicht zu " Ostpolitik Vatikan und weiterhin den Widerstand gegen den Kommunismus zum Martyrium , wenn nötig? Eine Antwort auf diese Frage wurde bereits von der brasilianischen katholischen Führern Plinio Corrêa de Oliveira in einem Dokument im Jahr 1974 veröffentlicht gegeben und mit dem Titel Die Vatikan Entspannungspolitik gegenüber den kommunistischen Regierungen - Für die TFP: den Kampf zu stoppen oder zu widerstehen?

Heute ist das Institut Plinio Corrêa de Oliveira und autonome Verbände und Schwestern auf der ganzen Welt, schrieb eine Botschaft der Unterstützung an Kardinal Zen und die Katholiken der „Untergrundkirche“ verfolgt in China ( hier lesen ). In diesem Dokument sie:

Sie zeigten an Kardinal Joseph Zen, die ganzen Hierarchie, die Geistlichkeit und die katholischen Menschen in China, ihre Bewunderung und moralische Solidarität in dieser Stunde, es ist dringend notwendig , den Widerstand vor dem kommunistischen Moloch und zu "erheben Ostpolitik die Bischöfe und Priester Eine heimliche und verfolgte chinesische Kirche, die jetzt Widerstand leistet , ist in diesem Moment für die ganze Welt ein lebendiges Symbol des guten Hirten, der sein Leben für seine Schafe gibt .

Sie bekräftigen, dass sie aus dem epischen Beispiel der gegenwärtigen Märtyrer, die in China beharren, unbesiegbarer Stimulus, Stärke und Hoffnung schöpfen. Diese Märtyrer sind der Ruhm der Kirche, die Freude der Gläubigen, die Ehre derer, die den sakrosankten Kampf fortsetzen.
Sie richten ihre Gebete an die Muttergottes von China, weil sie mit der Sorge um Mutter ihren Kindern hilft und Mut macht, die trotz grausam feindseliger Umstände Mühe haben, treu zu bleiben.

Um den Unterstützungsbrief an Kardinal Zen zu unterzeichnen, klicken Sie hier. (Veronica Rasponi)
https://www.corrispondenzaromana.it/lett...ale-joseph-zen/

von esther10 10.03.2018 00:48

Footage. Diego Fusaro: Der Unterschied zwischen Bergoglio und Ratzinger bei der Einwanderung
EINGESTELLT 10. März 2018



Unterschied zwischen Bergoglio und Ratzinger in Bezug auf Massenwanderungen und Globalisierung (Diego Fusaro).

Ist es besser, die Probleme in den Herkunftsländern der Migranten zu lösen, damit niemand zur Migration gezwungen wird, oder ist es besser, Migranten willkommen zu heißen, die indirekt zur Migration ermutigen? ... Francesco ist wirklich ein Freund der Armen? ... Was ist das https://anticattocomunismo.wordpress.com...-sullimmigrazio

ne/eigentliche Ziel der Gastfreundschaft? von Regenbogen-Multikulturalismus und politisch korrekt? ... Denken Sie darüber nach.


von esther10 10.03.2018 00:46

09 Mär "Humanae vitae" wird belagert. Zwei neue Angriffe und ein Gegenangrif
*


Die " Belagerung der Enzyklika von Paul VI‚ Humanae Vitae ‘von 1968 hat in den letzten Tagen zwei neue Angriffe registriert. Aber auch ein starker Gegenangriff.

Der erste und autoritärste Angriff trägt die Unterschrift von Kardinal Walter Kasper . In der ibretto gleichzeitig in Deutschland und Italien veröffentlicht, preist er den „Paradigmenwechsel“ eröffnet von Franziskus mit dem Schreiben „Amoris laetitia“. Ein Paradigmenwechsel - schreibt Kasper - die nicht beschränkt ist Gemeinschaft geschieden und wieder verheiratet zu ermöglichen, aber „bezieht sich auf die Moraltheologie im Allgemeinen und hat somit Auswirkungen auf viele ähnliche Situationen“, unter denen die Verwendung von künstlichen Methoden in der Tat, der Geburtenanpassung.

Kasper findet in "Amoris laetitia" die - eigentlich gar nicht existierende - Passage, die den Einsatz von Verhütungsmitteln explizit legitimiert. Er stellte jedoch fest, dass Francis, als er die Enzyklika von Paul VI zitiert, „die Methode zu verwenden, um die Einhaltung der Zeit der natürlichen Fruchtbarkeit fördert, aber sagt nichts anstelle von anderen Methoden der Familienplanung und vermeidet“ Fälle Definition. Da dieser Kasper ableiten „dass‚Amoris laetitia‘auch die unausgesprochen etwas sagen“, das heißt, gibt das de facto grüne Licht für Verhütungsmittel, die „bewusste Entscheidung des Gewissens“ anvertraute Verwendung des Individuums.

*

Der zweite Angriff ist weniger edel und keineswegs autoritär. Und es ist die instrumentale Bewertung, Ausgabe ganzseitige SONNTAG, 4. März in der Zeitung der italienischen Bischofskonferenz ‚ Avvenire ‘ , von seinen Spezialisten für Familienmoral gibt Luciano Moia, das folgende wichtige Buch, frisch aus der Presse:

Pawel Stanislaw Galuszka "Karol Wojtyla und 'Humanae Vitae'. Der Beitrag des Erzbischofs von Krakau und die polnische Gruppe von Theologen an die Enzyklika von Paul VI", Cantagalli, Siena, 2018, pp. 550, Euro 28.

Unter den erstmals in diesem Buch veröffentlichten Dokumenten isoliert Moia einen Brief von Karol Wojtyla an Paul VI. 1969, nachdem zahlreiche Bischofskonferenzen kritisch gegen "Humanae vitae" ausgesprochen worden waren. In diesem Brief bat der Erzbischof von Krakau den Papst, dringend eine Aufklärung über die "schädlichen Meinungen" zu veröffentlichen, die die Lehre der Enzyklika mit noch größerer Kraft bekräftigten.

Paul VI. Tat nicht, was Wojtyla ihn gefragt hatte. Er musste nur das behalten, was er in "Humanae Vitae" geschrieben hatte, ohne einen Schritt zurückzutreten. Aber die Vorteile dieser Stille, im Gegensatz Moia die „Steifigkeit“ von Wojtyla auf die angeblichen „Offenheit“ von Paul VI auf die Beschwerden der verschiedenen Bischofskonferenzen, die alle ‚gekennzeichnet - nach der Prosa von Moia - aus Respekt, Akzeptanz und Verständnis.‘

In der Tat, die Buchkanales Galuszka Dokumente nicht nur der wichtige Beitrag von Wojtyla zum Schreiben von „Humanae Vitae“, sondern auch die außergewöhnlichen Tiefe von ihm angebotenen später, als Papst, das Verständnis dieser Enzyklika, die beide mit dem Zyklus der Katechese über die Theologie des Körpers, zwischen 1979 und 1984, beide mit der Enzyklika "Veritatis Pracht" von 1993.

Eine Vertiefung, die Johannes Paul II., Die auch Benedikt XVI. In dieser aufrichtigen autobiographischen Notation anerkennt, in dem nach seinem Verzicht auf das Papsttum veröffentlichten Interviewbuch findet:

„In meiner Situation, im Kontext des damaligen theologischen Denkens‚Humanae Vitae‘war ein schwieriger Text. Es war klar, dass das, was er sagte, war in Substanz gültig, aber die Art und Weise, in der es für uns argumentiert wurde, dann für mich nicht Ich habe nach einem breiteren anthropologischen Ansatz gesucht, und Papst Johannes Paul II. Hat dann den naturalistischen Ausschnitt der Enzyklika in eine persönliche Vision integriert. "

*

Aber hier sind wir in der Verteidigung von „Humanae Vitae“ kontern, die oben erwähnt sowohl mit der Veröffentlichung des Buches zum Ausdruck kommt, die beide mit der Präsentation, die Mittwoch, 7. März an der Päpstlichen Lateran-Universität, Kardinal Gerhard L. Müller, hergestellt wurde von dem polnischen Philosophen Stanislaw Grygiel und dem italienischen Theologen Livio Melina sowie dem Autor des Buches selbst, dem polnischen Theologen Pawel Stanislaw Galuszka.

Melina, ehemalige Dekanin des Päpstlichen Instituts Johannes Paul II. Für Studien zu Ehe und Familie, ist auch Autorin des Vorwortes zum Buch. Seine Rede vom 7. März ist vollständig auf einer anderen Seite von Settimo Cielo wiedergegeben.

Und das sind seine letzten Phasen, in denen er schnell gezielt werden beide Kasper , dass Moia, und dann eine interessante Referenz machen auf den Buchstaben „ placuit Deo “ veröffentlichte vor ein paar Tagen von der Kongregation für die Glaubenslehre, mit Zustimmung des Papstes Francesco.

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WHO MANIPOLA PAUL VI


von Livio Melina

Heute hören wir zweideutig von einem epochalen "Paradigmenwechsel", der notwendig wäre, um auf die katholische Sexualmoral anzuwenden. Aufzuzwingen es hat auch einen umstrittenen Versuch, historische Aufarbeitung implementiert, die die Zahlen von Paul VI und Johannes Paul II gegenüberliegt, in den zweiten einen kompromisslosen und starren Traditionalist zu sehen, die die offene und flexible Einstellung der ersten beeinträchtigt hätten.

In Wirklichkeit ist diese grobe und willkürliche Fälschung nur für eine ideologische Manipulation des Lehramtes von Papst Paul VI. Die Einklammerung der Lehre von Johannes Paul II. Über die Theologie des Körpers und über die Grundlagen der Moral, ihre Katechese und "Veritatis Pracht", im Namen des neuen pastoralen Paradigmas der Unterscheidung "von Fall zu Fall", macht uns nicht zu tun kein Schritt vorwärts, sondern nur ein Schritt zurück in Richtung Kasuistik, mit dem Nachteil, dass zumindest dies durch einen festen kirchlichen und kulturellen Kontext des christlichen Lebens unterstützt wurde, während es heute nur in der totalen Subjektivierung der Moral gelöst werden konnte.

Franziskus hat vor kurzem die Veröffentlichung durch die Kongregation für die Glaubenslehre Letter „placuit Deo“ genehmigt, die unter anderem warnt, von einer Wiedererstarken neo-Gnosis. Ist das nicht das Gift in diesen so genannten Re-Lesungen und Abzinsung von „Humanae Vitae“ versteckt, dass über den Brief übergeben würde, den Geist erfassen, oder dass mit Arroganz die regulatorische Relevanz ( „Das Problem der‚Humanae vitae‘durch die Verweigerung nicht Pille Pille ist ja oder nein „), um eine vage und leer Prophetentum anthropologischen, eine Erklärung der Werte zu markieren, dann links auf den subjektiven, je nach den Umständen?

Gegen diese Trends ist das Buch von Pawel Galuszka eine starke Droge, die uns die gute Moraltheologie von Karol Wojtyla, gewidmet und treuer Sohn von Papst Paul VI zuerst atmen lässt und dann seinen großen Thronfolger von Peter.
http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/

von esther10 10.03.2018 00:45

Paglia kann das PAV nicht mehr fahren
LEBEN UND BIOETHIK2018.03.10


In einem Interview mit Tempi.it Monsignore Paglia unterstützt Euthanasie und legitim , die Ausbeutung des Lehramts vom Gericht (ihre Ablehnung der lebensverlängernde Aufruf) , den Alfie Tod gemacht hat. Einfach: Paglia kann nicht an der Spitze der Päpstlichen Akademie für das Leben bleiben.

Monsignore Vincenzo Paglia
Schon mehrmals in der Vergangenheit haben die Interventionen und Entscheidungen von Monsignore Vincenzo Paglia zu Kontroversen geführt, aber nie - wie im Interview mit Tempi.it - war er so weit gegangen , Thesen auszudrücken, die mit der Rolle des Verteidigers des Lebens unvereinbar sind das deckt ab. Und es war nie vorgekommen, dass ein bedeutender Kurienmann öffentlich die Ausnutzung des kirchlichen Lehramtes für parteipolitische Interessen befürwortete, wie etwa jene des Richters, der den kleinen Alfie Evans durch Ablösung des Beatmungsgeräts zum Tode verurteilte.

Wir werden also mit der Zustimmung des Heiligen Stuhls zusehen, wie unfähig wir auf die Euthanasie eines Kindes reagieren.

Nach dem Urteil wurde zuletzt 20. Februar geliefert, wenn der Anthony Hayden Richter die Nachricht auf Ende des Lebens geschickt im November letzten Jahres von Papst Francis Monsignore Paglia verwendet - auf einer Konferenz von der Päpstlichen Akademie für das Leben (PAV) gehostet - für Um seine Entscheidung zu rechtfertigen, wurde die Telefonzentrale von Santa Marta tagelang von Gläubigen gestürmt, die um eine Intervention des Papstes baten, um die Ausbeutung seiner Worte zu vermeiden. Es kam jedoch keine Antwort vom Heiligen Stuhl, von diesem Pressezimmer, das bei anderen Gelegenheiten so prompt und abrupt einige Kardinäle korrigierte.

Die Worte von Monsignore Paglia im Interview lassen uns verstehen, warum. Und nachdem wir die brilliante Analyse unseres Tommaso Scandroglio gelesen haben , verstehen wir, dass der Zwang von Richter Hayden nichts im Vergleich zur kreativen Interpretation des von Monsignore Paglia angebotenen Lehramtes ist. Die Wörter bleiben gleich, aber die Bedeutung ist jetzt sehr unterschiedlich. Das Konzept der therapeutischen Wut, das im Katechismus so klar definiert ist, erweitert es um die passive Euthanasie. In der Praxis müssen wir denken, dass man für Monsignore Paglia nur dann über Euthanasie spricht, wenn man den Tod mit einem Stich verursacht, wie für diejenigen, die zum Tode verurteilt sind.

Natürlich, wie die gleiche Paglia im Interview darlegt, ist seine Position nicht isoliert, aber die Tatsache bleibt , dass ernsthaft , was immer gelehrt hat die Kirche widerspricht. Monsignore Paglia Es macht eine Person völlig unzureichend für das Leben eines Päpstlichen Akademie zu führen , die St. Johannes Paul II mit sehr unterschiedlichen Zwecken wollte.
http://lanuovabq.it/it/paglia-non-puo-piu-guidare-la-pav

von esther10 10.03.2018 00:41

Pater Paglia ist freihändig für die Ermordung von Alfie
ECCLESIA2018.03.10



In einer surrealen Interview, der Präsident der Päpstlichen Akademie für das Leben von legitimen medizinischen Entscheidungen und englischen Richter , die sich entschieden haben , das Beatmungsgerät zu trennen , die am Leben der kleinen Alfie Evans hält. Und er stimmt der Ausbeutung der Worte des Papstes unglaublich zu, dass der Richter seine Entscheidung gegenüber den beiden katholischen Eltern begründete.
- Sie können nicht von Riccardo Cascioli zum PAV zurückkehren


Alfie Evans, 21 Monate alt, leidet an einer schweren neurodegenerativen Pathologie mit wahrscheinlichem genetischen Ursprung ( hier klicken ). Für Alfie ist fast ein Leben, nicht weil sein Zustand jetzt fast die Sanduhr der Zeit geleert wurde er leben gelassen hat, sondern weil, wie im Fall von Charlie Gard, entschied die High Court in London , dass das Baby gehen getötet durch Entfernen der Atemschutzmaske, die ihn am Leben erhält. Richter Hayden wollte die Geschichte abschließen: "Ich bin überzeugt, dass die fortdauernde Unterstützung eines Beatmungsgerätes nicht länger in Alfies Interesse ist". Eltern haben sich dagegen gewehrt, aber bisher ohne Erfolg.

Auf die Geschichte des kleinen englischen Patienten Tempi.it Interview Msgr. Vicenzo Paglia , Präsident der Päpstlichen Akademie für das Leben (PAV). Für Msgr. Paglia ist keine Frage der Euthanasie, dh des Mordes, sondern der Ablehnung der therapeutischen Hartnäckigkeit: "Von Unterdrückung zu sprechen, ist weder richtig noch respektvoll. wenn wirklich die wiederholten medizinischen Konsultationen zeigten in der Tat, dass es keine wirksame Behandlung in einer Situation , wo der Patient klein ist, hat die Entscheidung nicht das Leben zu verkürzen beabsichtigt, sondern eine Situation der aggressiven Behandlung auszusetzen. Wie der Katechismus der Katholischen Kirche sagt, ist dies eine Option, mit der wir nicht "den Tod herbeiführen wollen: wir akzeptieren, dass wir ihn nicht verhindern können" (CCC 2278).

Daher ist es für den PAV-Präsidenten ein therapeutischer Eigensinn , einem Patienten zu erlauben , weiterhin in einem Zustand der Behinderung zu leben. Aber die Dinge sind nicht so. Die Entscheidung von Ärzten und Richtern ist in der Tat eine Euthanasie-Entscheidung.

Beweis dafür ist genau das Dokument Iura et bonadie Kongregation für die Lehre des Glaubens in dem Interview des Paglia zitiert, ein Dokument, das die folgende Definition der Euthanasie lautet: „Durch Euthanasie wird eine Handlung oder Unterlassung zu verstehen, die von sich selbst oder von Absicht, den Tod verursacht, um alle Schmerzen zu beseitigen "(II). Diese Definition trifft perfekt auf Alfies Fall zu: man möchte seinen Tod herbeiführen, indem er das Beatmungsgerät abzieht, um ihn zu meiden (psychisch?) Leiden in diesem Zustand zu leben. Es ist ein Mord zu pietistischen Zwecken. So der Katechismus der Katholischen Kirche: "Was auch immer die Motive und die Mittel sind, die direkte Sterbehilfe besteht darin, dem Leben behinderter, kranker oder naher Menschen ein Ende zu setzen". Definition, die speziell für den Fall von Alfie entworfen scheint.

Auf der anderen Seite ist es nicht eine therapeutische Hartnäckigkeit, eine Person in einem Zustand der Behinderung lebendig zu halten , wie Paglia behauptet, sondern eine pflichtbewusste Sorge. Zu sagen uns so klar ist nur der Katechismus der katholischen Kirche zwei vorhergehenden Zahlen auf die Anzahl von Straw zitiert: „Kranke oder Behinderte sollten führen Leben so normal wie möglich geholfen werden“ (2276). Behinderte Menschen wie Alfie müssen unterstützt und nicht getötet werden.

Therapeutische Gewalt tritt auf, wenn ein Missverhältnis bestehtzwischen angewandten Mitteln und erwarteten Ergebnissen (CCC 2278). Dies ist letztlich nutzlos und nutzlos Behandlungen. Jetzt ist das Beatmungsgerät, das Alfie am Leben erhält, keine Behandlung, die in keinem Verhältnis zu den Zielen steht, sondern absolut proportional zu seinem eigenen Ende, das heißt, es mit Sauerstoff zu versorgen und es so am Leben zu erhalten. Die Ursache seiner schlechten Gesundheit ist nicht das Beatmungsgerät, sondern seine Pathologie. Aber da, um die Worte von Paglia zurückzunehmen, "das Fehlen einer gültigen Behandlung in der Situation, in der der kleine Patient gefunden wird" festgestellt wurde, dann wurde die Entscheidung getroffen, ihn zu töten.

Du willst das Baby sterben lassen, weil er sich nicht verbessern kann,weil es keine definitiven Therapien gibt. Die Entscheidung der Ärzte hängt daher vom Grundsatz der Lebensqualität ab und nicht von der Achtung der Würde der Person, auch der behinderten Person. So das Zitat, das Paglia von n macht. 2278 des Katechismus „Wir beabsichtigen nicht, den Tod zu verursachen, Sie zustimmen, dass es nicht zu behindern“, hier, weil es den Tod verursacht durch das Beatmungsgerät trennt sehr gut es verhindern könnte, das heißt procrastinarla für das, was es vor allem menschlich möglich ist, die Belüftung zu unterbrechen. Was also sagt mgr. Paglia ist das genaue Gegenteil dessen, was das Lehramt sagt.

Dann Msgr. Paglia zitiert eine Rede von Pius XII. Von 1957 " An die Mitglieder des italienischen Instituts für Genetik Gregorio Mendel" über Reanimation und künstliche Beatmung "( hier klicken) und stellt fest, dass "bereits Pius XII. 1957 argumentiert hat, dass es Fälle gibt, in denen es gerechtfertigt ist, die assistierte Beatmung auszusetzen". In Wirklichkeit behandelt der Papst in diesem Dokument unter anderem die Beendigung der mechanischen Beatmung bei Reanimationsmanövern, die als moralisch zulässig gilt, wenn er eine unverhältnismäßige Behandlung vornimmt. Aber die assistierte Ventilation, der Alfie ausgesetzt ist, ist absolut proportional zu seinen eigenen Zielen, nach den Prinzipien, die Pius XII. Also ist der Rückruf nicht relevant. Auf der anderen Seite ist die folgende Passage aus dem oben zitierten Pius XII Dokument für Alfies Fall relevant: "Natürliche Vernunft und christliche Moral sagen, dass der Mensch (und wer auch immer beauftragt ist, sich um seine Mitmenschen zu kümmern) das Recht und die Pflicht hat im Falle einer schweren Krankheit,

Auch Mons. Paglia wagte sich auf den legalen Boden.Auf den Einwand des Journalisten erhoben Valerio Pece behauptet, dass die englischen Gerichte die Worte des Papstes ausgenutzt hätte im Gericht zu zitieren, artikuliert Straw gegen eine Reflexion vage theokratischen, die die Arbeit der britischen Magistraten durchführt: „Der Richter, wenn man bedenkt, dass die Eltern sind Katholiken, beschließen, auch die Position der Kirche zu prüfen. Und dann bezieht er sich auf drei Texte, darunter eine vollständige Konsistenz zu finden: den Katechismus, die Euthanasie Dokument der Kongregation für die Glaubenslehre im Jahr 1980, die Rede des Papstes 2017“. Aber Staatsanwälte - gerade nach der katholischen Lehre führten - genannt wird durch bürgerlichen Gesetze zu urteilen, sicher durch das Naturgesetz inspiriert, die auch Erbe der katholischen Kirche ist, nicht nach dem Katechismus. Die Operation, die der Richter durchgeführt hat, ist daher schlau und ungerecht: einige Dokumente der Kirche instrumentell zu benutzen, um sie dazu zu bringen, Dinge mit der Begründung zu sagen, dass die beiden Eltern Katholiken sind. Eine Strafe und den Applaus begünstigt, dass der Präsident von Pav dieser zweckmäßigen theologischen Charakter der Rechtsprechung richtet, sollten wir das Gericht die Ausstellung Urteile zu Fällen, in denen muslimische Bürger im Zusammenhang bitten, den Koran und Scharia anzuwenden.Cuius religio, eius ius .

Schließlich spricht Paglia über das jüngste Gesetz über Dat. Er wird vom Interviewer an das voreilige Urteil erinnert, weil positiv, an das Gesetz, das von der Bioethik-Studiengruppe der Jesuiten formuliert und auf Social Updates veröffentlicht wurde, die nach dieser Gruppe "zahlreiche positive Elemente enthalten würde und einen ausreichend ausgewogenen Mediationspunkt darstellt, der geteilt werden kann". Paglia kritisiert diese Einschätzung nicht, sondern zitiert und zitiert ein Urteil des Regierungsrates der Katholischen Juristenunion: "Der Anspruch, dem Gesetz eine euthanasische Lesart zu geben, ist willkürlich und widerspricht dem Geist derselben." Für Paglia legitimiert das Gesetz über Dat die Euthanasie nicht. Das Urteil ist unbegründet, wie wir aus diesen Spalten mehrmals erklärt haben (siehe hier , hier , hier , hier und hier ).

Schließlich scheint der Präsident von Pav zu heiraten Sowohl die Hegelsche Dialektik als auch die phänomenologische Ethik: "Zu Themen, die ein spezifisches Wissen erfordern und das Leben von Mensch und Gesellschaft betreffen, reifen Ideen im Dialog und in der Konfrontation, auch innerhalb der kirchlichen Gemeinschaft. Die Vielfalt der Meinungen in der Kirche ist ein Reichtum. [...] Die Gesetze eines Staates stellen eine Vermittlung zwischen verschiedenen Positionen dar ». Es ist wahr, wie Paglia behauptet, dass heute Ideen oft im Dialog reifen, aber nicht aus diesem Grund alle im Dialog gereiften Ideen akzeptiert werden sollen. Ebenso sind Meinungsverschiedenheiten ein Reichtum, wenn sie alle wahr sind und sich nur durch die Art unterscheiden, wie man das Gute lebt. In ähnlicher Weise ist die Tatsache, dass Gesetze oft eine Mediation darstellen, oft unwiderlegbar, aber eine solche Mediation ist nicht immer akzeptabel. zum Beispiel, wenn das Gesetz den Kompromiss zu nicht verhandelbaren Prinzipien anwenden will. Kurz gesagt, scheint für Paglia der beschreibende Moment mit dem präskriptiven Moment übereinzustimmen, das heißt, es ist gut, dass das Leben beschließt, innerhalb und außerhalb des Parlaments zu vergleichen und zu diskutieren, denn so wird es jetzt gemacht. Aber Dialog und Konfrontation sind keine moralischen Quellen, auf die das Lehramt hinweist (vgl. CCC 1750 ss, Johannes Paul II.,Veritatis Pracht, n. 78)
http://lanuovabq.it/it/via-libera-di-mon...isione-di-alfie


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von esther10 10.03.2018 00:34




Die Mater Misericordiae (oben) und die Kirche Stephen the First Martyr zeigen traditionelle Entwürfe und Statuen, wie auch die

Rosenkranzkirche in Greenville, South Carolina, die eine Konstellationsdecke mit einer marianischen Verbindung aufweist. (Mit freundlicher Genehmigung von Pater Dwight Longenecker und Mater Misericordiae und Stephen the First Martyr Churches)
10. MÄRZ 2018

Die Suche eines Künstlers nach liturgischer Schönheit

Die liturgische Künstlerin und Designerin Anja Longenecker ist der Tradition verpflichtet.
Joseph Pronechen

Traditionelle liturgische liturgische Kunst und Design scheinen nach jahrzehntelanger Zurückhaltung gegenüber zeitgenössischen Ansätzen zurückzukehren.

Die liturgische Künstlerin und Designerin Anja Longenecker ist auf dem Weg, "die Schönheit der Kirchenräume vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil wiederherzustellen, um die Ehrfurcht, das Wunder und die wahre Anbetung hervorzurufen, die Gott gebührt und dem Menschen gebührt."

Sie hat bereits wichtige Arbeiten zur Erfüllung dieses Ziels geleistet. Ihre Geschichte kam einen Schritt weiter, als sie an der Akademie für Bildende Künste in München Kunst studierte, mit dem Hauptfach Skulptur, weil ihr Interesse an der liturgischen Kunst schon Jahre zuvor begann.

"Ich bin in einer mittelalterlichen Stadt in Deutschland aufgewachsen, mit einigen wunderschönen romanischen und gotischen Kirchen, die mich umgeben haben. Von Kindheit an war ich von den Wandmalereien und Statuen in den Kirchen beeindruckt", erklärte sie.

Ihr Studium der Bildhauerei führte sie in Stein und Holz und führte sie auf dem Weg zu mehreren Spezialitäten in der Kunsthandszene. Sie begann Wandmalerei religiöse Kunst an Wänden zu malen und folgte dann einer mittelalterlichen Praxis des Malens auf Leinen, um die Wandteppiche der Zeit nachzuahmen, die für die meisten zu teuer waren. In Deutschland zog ihre Arbeit Aufmerksamkeit auf sich und erhielt ihre Aufträge von Kirchen und Klöstern.

"Das hat mich mehr in die liturgische Kunst gebracht", sagte sie. Dann kamen Ornamentik und Grenzen, mit ihren Arbeiten, die die liturgischen Wandmalereien und die Tapisserie-ähnlichen Malereien vorbereiteten, und mit ihrem bildhauerischen Hintergrund fing sie an, Statuen wieder herzustellen und zu malen. Als "eine Sache aus einer anderen hervorging", wurde ihre Arbeit "immer kirchlicher".

Longeneckers Erfahrung in der Gestaltung und Arbeit mit verschiedenen Medien für Kircheninterieurs führte schließlich dazu, dass ein ganzes Kircheninnere entworfen wurde, wie zwei große Projekte, um eine nackte lutherische Kirche und eine nackte Baptistenkirche in schöne traditionelle katholische Kirchen für kleine Gemeinden zu verwandeln - St. Stephen die erste Märtyrerkirche in Sacramento, Kalifornien, die entkernt und wieder aufgebaut werden musste, und Mater Misericordiae Kirche in Phoenix, Arizona.

"Ich wurde gebeten, ein Gesamtkonzept für diese Kirchenräume zu entwerfen", sagte sie dem Register.

Pater Joseph Terra von der Priesterbruderschaft von St. Peter, der Pastorin von Mater Misericordiae ( PhoenixLatinMass.org ), sah den Vorteil, dass sie ihre Arbeit alleine und nicht mit einem Ausschuss ausführte , weil das Gesamtdesign "das Produkt eines einzigen sein würde Hand, "resultierend in einem schön vereinigten Design."

Longenecker schilderte, wie in diesen repurposed Kirchen, die mit einer anderen Bezeichnung begannen, "es ist wichtig, ein Gesamtdesign zu schaffen, das alles katholisch begründet." Sie fügte hinzu: "In beiden Fällen begannen wir mit der Entleerung des Innenraums aller vorhandenen Einrichtungsgegenstände Erhalte ein besseres Gefühl für den Raum und erkenne, welcher Baustil am besten zu dem Gebäude passt und was getan werden könnte, um einen Raum zu schaffen, in dem Gott wirklich geehrt und verehrt werden kann.


Mit ihrer lebenslangen Liebe zur mittelalterlichen Kunst, und nachdem sie von vielen romanischen und gotischen Kirchen umgeben war, entwarf Longenecker für die Mater Misericordiae ein klassisches Design der Alten Welt, beginnend mit fünf römischen Bögen, die das Heiligtum verklärten. Der größte Rahmen umrahmt den Altar und ein Kruzifix über dem Tabernakel, während etwas kleinere Seitenbögen den der Muttergottes und dem Hl. Joseph geweihten Schrein auszeichnen.

Longenecker stellte fest, dass die Statue voll von repurposed Statuen von Kirchen, die sie gemalt, um mit dem Gesamtfarbschema zu passen.

Die Hintergründe der Altäre und Schreine sind mit einem Muster aus wunderschönen komplizierten Kreuzen und stilisierten Blumen, die mit der Muttergottes verbunden sind, sowie mit komplizierten Mustern liturgischer Symbole entlang der Wände des Kirchenschiffs, der Bögen und der Decke verziert. Marianische Symbole sind mit dem Fleur-de-Lis-Motiv hervorgehoben.

Longenecker ist eine Mutter, die zu Hause unterrichtet, daher ist ihre Reisezeit begrenzt. In ihren eigenen Zinclair Studios ( Zinclair.com ) in Clarksburg, Kalifornien, malt sie ihre originellen Designs, malt und druckt sie digital, und dann bringen die Kirchen einen lokalen Maler an die Wände. Sie möchte "eine Renaissance der Farben und Ornamente in Form von Wandmalereien und Grenzen sehen, die den Kirchgänger umgeben und auf das Herz der Kirche, den Tabernakel im Heiligtum hinweisen und gleichzeitig den Kirchgänger gewissermaßen einhüllen von Sicherheit und Wohlbefinden. "

Vielseitige Artistik

"Auf die eine oder andere Weise war Anja für die künstlerische Arbeit in der Kirche verantwortlich", sagte Pater John Lyons von der Priesterbruderschaft St. Peter, dem Pastor der Kirche St. Stephan, der ersten Märtyrer ( SacFSSP.com ).

Das Design ist im Wesentlichen deutsche Gotik gemischt mit einem traditionellen englischen Motiv. Für den gotischen Holzhochaltar, der aus einer Kirche in Wisconsin stammte, restaurierte Longenecker die Statuen der hl. Stephen, Peter und Paul in den Retabel und auch die der Muttergottes und St. Joseph in den Schreinen. Muster, die Lilie enthalten, symbolisieren auch symbolisch die Muttergottes.

An der Decke über dem riesigen zentralen Kruzifix befindet sich ein wunderschönes Gemälde des Heiligen Geistes.



Hier, wie in Mater Misericordiae, entwarf Longenecker auch die Glasfenster, um das klare Glas zu ersetzen. Unter den Heiligen und Szenen, die in den Fenstern von Mater Misericordiae dargestellt sind, sind die Heiligen. Michael, Gabriel und Raphael und der Engel von Fatima, während Pater Lyons diejenigen in St. Stephen beschreibt, die verschiedene Ereignisse im Leben unseres Herrn darstellen. Zum Beispiel ist die Taufe Jesu durch Jesus in einem Medaillon dargestellt, das von bunter Glasscheibe umgeben ist. Andere Fenster sind die Hochzeit in Kana, Jesus schläft im Boot und verschiedene Geheimnisse des Rosenkranzes, wie die Verkündigung, Visitation und Mariä Entschlafung.

Pater Lyons wies darauf hin, dass in der von Longenecker restaurierten und bemalten liturgischen Kunst der Kreuzweg und eine große Statue der Muttergottes zu sehen sind.

Er beschrieb, wie man "in die Kirche hineintritt", man fühlt wirklich, dass man in eine andere Welt, eine spirituelle Welt, tritt. Fast jeder der kommt und Besuche sagt: "Das ist so schön."

Liturgische Schönheit

In kleinerem Maßstab hat Longenecker ihre Kunst in die neu errichtete Kirche der Rosenkranz-Marienkirche in Greenville, South Carolina ( OLGreenville.com ) eingebracht . Der Pastor ist Pater Dwight Longenecker, ein Kolumnist des Registers, der auch Anjas Schwager ist.

"Zu allererst hat das Komitee nach anderen Künstlern gesucht, um die Arbeit zu machen", sagte er, um darauf hinzuweisen, dass dies alles Teil eines fairen Wettbewerbs sei, an dem keine Vetternwirtschaft beteiligt sei. Offensichtlich war das Komitee beeindruckt von ihrer Arbeit und was sie in anderen Gemeinden erreicht hat.

Pater Longenecker beschrieb, wie der jahrhundertealte Kreuzweg sehr schlecht restauriert worden sei, aber Anja, der mit dem Innenarchitekten Matthew Alderman zusammenarbeitete, renovierte sie komplett, indem er "ein Farbmuster wählte, das mit den Dekorationen und Farben des Restes der Kirche harmonierte Sie restaurierte und übermalte andere Statuen in der Kirche sowie das berühmte handbemalte Kruzifix aus dem 19. Jahrhundert im Stil des toskanischen Malers Duccio.

Ihre Originalvorlage bedeckt die Unterseite des Baldachins, mit Tafeln, die die Sternenkuppel bilden, die den schwebenden Heiligen Geist darstellt, und vier Cherubim - einer an jeder Ecke.

Pater Longenecker betonte, dass die Sternenkuppel mit Computersoftware entworfen wurde, die den Nachthimmel an jedem beliebigen Datum in der Geschichte nachbilden kann. Diese Darstellung "war der Nachthimmel über Lepanto am 7. Oktober 1571, der das erste Fest Unserer Lieben Frau vom Sieg war", erklärte er. Das Fest wurde in Unsere Liebe Frau vom Rosenkranz umbenannt - eine Verbindung, die das Wandbild perfekt macht.

Anja Longenecker modellierte auch die drei Meter hohe Statue Unserer Lieben Frau von Walsingham. "Wir haben sie gebeten, ein Bild von Unserer Lieben Frau von Walsingham in einem romanischen Stil zu machen, der viel stilisierter und ikonischer ist als die modernere und naturalistischere Darstellung", sagte Pater Longenecker.

Ihre neueste Statue für die Kirche zeigt den Märtyrer St. Charles Lwanga in einem naturalistischen Stil, um seine Einfachheit und Reinheit zu betonen.

Liturgische Kunst Ziele

Wie Anja über das letztendliche Ziel ihrer Arbeit sagt: "Die Hoffnung ist, dass die Schönheit eines Kirchenraumes den Kirchgänger nicht ablenkt, sondern ihn zu einer tieferen Kontemplation Gottes führt."

Der Pfarrer von Mater Misericordiae, Pater Michael Passo vom Bruderschaftsorden von St. Peter, sieht dies. "Für die Gemeindemitglieder und die Priester erinnert es uns daran, dass wir dem Himmel am nächsten sind. Daher ist es für die Menschen sehr einfach, diese Wahrheit zu erkennen, wenn das Heiligtum geschmückt ist", sagte er. "Je schöner die Kirche ist, desto weiter hilft sie uns, an jene unsichtbaren Wahrheiten zu glauben, die Christus in der Stiftshütte und der Göttlichen Liturgie, die im Himmel stattfindet, gegenwärtig ist. Es führt dich zu den unsichtbaren Mysterien, wenn es so geschmückt ist wie in Phoenix. "
http://www.ncregister.com/daily-news/one...turgical-beauty
+
http://www.ncregister.com/daily-news/car...nfusion-remains

von esther10 10.03.2018 00:32

Das spanische Nachrichtenportal spricht von einem Vorwand

hier Bild...
einfach anklicken

https://www.katholisches.info/2018/03/fr...n-infovaticana/

„Franziskus nahestehende Kreise“ bestreiten Zensur-Absicht gegen InfoVaticana
10. März 2018 0

InfoVaticana: „Franziskus nahestehende Quellen“ bestreiten eine Zensur-Absicht des Vatikans.
(Rom) Im Vatikan will man vom Vorwurf der Zensur gegen InfoVaticana nichts wissen. Die italienische Tageszeitung Il Giornale zitiert dazu „Franziskus nahestehende Quellen“.

Am Donnerstag gab das spanische Nachrichtenportal InfoVaticana bekannt, daß der Vatikan sein Aus will. Das 2013 entstandene Medium, das von anderen als „konservativ“ bezeichnet wird und in keiner direkten Abhängigkeit von kirchlichen Gremien steht, wagte auch kritische Berichte über Vorfälle in der spanischen Kirche, aber auch Kritik an der Amtsführung von Papst Franziskus.

Bekannt ist, daß vom Vorsitzenden der Spanischen Bischofskonferenz gegen das Nachrichtenportal Anzeige bei der Apostolischen Nuntiatur erstattet wurde. Im vergangenen Jahr beauftragte das vatikanische Staatssekretariat eine Rechtsanwaltskanzlei, die zu den globalen TOP 10 gehört, gegen die verhältnismäßig kleine Nachrichtenseite, die aber über hohe Zugriffsraten in der spanischsprachigen Welt verfügt, vorzugehen.

Der Chefredakteur von InfoVaticana sieht darin einen Zensur-Versuch gegen mißliebige Meinungen.

„Der Papst klagt gegen Internetseite, die ihn kritisiert“
Das bestreiten namentlich nicht genannte, „Franziskus nahestehende Quellen“ in der heutigen Ausgabe der italienischen Tageszeitung Il Giornale. Sie beteuern, daß von Zensur keine Rede sei.

Die Tageszeitung titelt heute:

„Der Papst klagt gegen Internetseite, die ihn kritisiert“

Und weiter:

„Tauziehen wegen ‚infovaticana.com‘. Anzeige gegen Ultrakonservative. Vatikan im Internetkrieg. Der Heilige Stuhl vertraut auf seine mächtige Rechtsanwaltskanzlei gegen die spanische Internetseite, die Bergoglio ins Visier nimmt.“

Die Zeitung kommt nicht ohne den Seitenhieb aus, die Betreiber von InfoVaticana faktenwidrig als „Fanatiker“ und „Extremisten“ darzustellen, nur weil sie unter anderem Kritik am umstrittenen nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia üben. Dabei wurde Il Giornale selbst jahrzehntelang in Italien von der politischen Linken als „faschistische“ Zeitung diskreditiert.

Il Giornale, zitiert die Quelle aus dem päpstlichen Umfeld wörtlich:

„’Wir kritisieren nicht den Inhalt der Seite. Sie kann rechts oder links sein und kann schreiben, was sie will‘, so berichten Franziskus nahestehende Quellen. ‚Wir wollen nur, daß nicht dieser Domainname und dieses Logo verwendet wird, die Leser verleiten könnten, anzunehmen, daß es sich um eine offizielle Seite des Heiligen Stuhls handelt‘.“

Gezielte Einschüchterung

Bei InfoVaticana hält man das für einen Vorwand. Es gäbe eine Reihe von Medien, die das Wort Vatikan im Namen haben, und gegen die vom vatikanischen Staatssekretariat nicht vorgegangen wird. Insgesamt sei die Argumentation jedoch absurd, weil es dann auch keine New York Times, keine Washington Post, keine La Repubblica geben könnte. Im deutschen Sprachraum auch keine Frankfurter Allgemeine Zeitung, keine Berliner Zeitung und nicht einmal eine Neue Zürcher Zeitung oder die Salzburger Nachrichten. Die jeweiligen Regierungen, ob auf Bundes-, Landes-, Kantons- oder Stadtebene könnten laut vatikanischer Logik aus markenrechtlichen Gründen eine Änderung der Zeitungsnamen und ihrer Logos verlangen.

Bei InfoVaticana sieht man die Aktion deshalb als gezielten Einschüchterungsversuch, um eine kritische Stimme zu disziplinieren, abzuwürgen und notfalls zu schädigen. Die Medienverantwortlichen der Nachrichtenplattform beklagen zudem, daß ein Pontifikat „einer armen Kirche für die Armen“ bereit ist, um viel Geld eine der weltweit teuersten Anwaltskanzleien zu beauftragen, um die vom Gewissen geleitete freie Meinungsäußerung zu beschneiden.


https://www.katholisches.info/2018/03/fr...n-infovaticana/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Moked (Screenshot)

von esther10 10.03.2018 00:28

Kardinal Brandmüller holt deutsche Bischöfe über die Communicatio in Sacris mit Protestanten, auch in besonderen Fällen



Kardinal Brandmüller äußerte sich sehr deutlich, nicht nur in Dubia , sondern auch in früheren Interviews: [ hier und hier ]; in dem Buch, zusammen mit anderen Kardinälen, "In der Wahrheit Christi bleiben: Ehe und Kommunion in der katholischen Kirche " und in einem Buch über den Rat [ hier ]. Schade, dass er über die correctio formalis zurückgelaufen ist ; die nicht aber die Realisierung beeinflusst haben ...

Die folgenden Aussagen getroffen werden, in unserer Übersetzung, das Interview am 6. März gegeben am österreichischen Standort kath.net , die ich von der Version , die von der US - Website veröffentlicht nehmen OnePeterFive .

Karte. Brandmüller bekräftigt die Notwendigkeit für „ reditus “ , dass der falsche Ökumenismus [ hier ] scheint aufgehoben zu haben, dank der Tatsache , dass die Seelsorge der Situation der präfiguriert Amoris laetitia offenbar Schule macht ... mehr über die Ökumene zu erfahren, siehe Index Artikel .

Der Kardinal Aussagen berühren zu einer Frage von noch nie da gewesenen Schwere hin , das Problem der ruchlosen Verschlimmerung aber immer häufiger [ hier - hier - hier ] communicatio in sacris, dh die Feier und die eucharistische Gemeinschaft zwischen Christen verschiedener Konfessionen teilen, dass Konstanter Unterricht der Kirche kann nicht befürworten.

Kardinal Brandmüller stellt zunächst fest, dass es wichtig ist zu erkennen, was gemeint ist, wenn wir von "Kirche" sprechen. Ist es vielleicht "ein Unternehmen, um die Welt besser zu machen? Eine NGO, die Menschen im Leben hilft "? Er selbst beantwortet diese Fragen, indem er sagt: "Die Kirche ist eine Realität", die nicht in diesen Begriffen denkt. "Die Kirche ist das Werk Gottes, es ist die sichtbare und gelebte Form, in der der auferstandene Christus sein Heilswerk in der Welt fortsetzt". Wenn Sie das Wort „Kirche“ zu definieren, definiert der deutsche Kardinal auch das Wort „letzter Abendmahl“ oder „Gemeinschaft“: einige von einer Mahlzeit, Gastfreundschaft vielleicht denken, und vieles mehr. "Eucharistie, Kommunion im katholischen und orthodoxen Sinne bedeutet jedoch etwas ganz anderes". Hier erinnert sich Kardinal Brandmüller an die Transsubstantiation von Brot und Wein im Leib und Blut Christi,

In diesem Sinn bedeutet die heilige Kommunion also "dass der Erlöste sich mit Christus verbindet, der in diesem Geheimnis gegenwärtig ist". Aus diesem Grund, so Brandmüller, sei es wichtig, die Warnung des heiligen Paulus zu beachten, nicht zu essen und den Körper und das Blut Christi für seine eigene Verurteilung zu trinken. "Dies muss bei einer Zulassung zur Kommunion (permissiver) von Fall zu Fall beachtet werden".

Der Kardinal Brandmüller erklärt dann sehr gut , was denken Sie über die neuen deutschen Bischöfe dokumentieren ihren neuen Ansatz zu erklären für evangelische Ehepartner zur Kommunion: „Wenn jetzt der Deutschen Bischofs Dokument von Einzelfällen spricht , wo dies möglich sein kann dann für es ist nur ein taktischer Schritt in Richtung einer allgemeinen Zusammenarbeit mit Nichtkatholiken ". Der deutsche Kardinal fügt hinzu: "Dieser Ansatz wird auch 'Salami-Taktik' genannt. E: konstantes Tropfen, das den Stein bricht. Dies ist ein völlig unehrliches Manöver, um zum eigentlichen Ziel zu gelangen ".

Der Kardinal lehnt auch die Aussage der deutschen Bischöfe ab, dass die protestantischen Eheleute wegen ihres "eucharistischen Hungers" Zugang zum Abendmahl haben sollten. Er nennt diesen Ausdruck "einen Fall, der gewaltsam konstruiert wird, ein peinlicher melodramatischer Betrug", ja, einfach durch (vulgären Ausdruck). Er kommentiert: "Ein Christ, der sich wirklich nach der heiligen Kommunion sehnt und weiß, dass es keine Eucharistie ohne die Kirche und keine Kirche ohne die Eucharistie gibt, bittet um Aufnahme in die katholische Kirche. Alles andere wäre zweifelhaft und unehrlich ". Und er fügt hinzu, dass die Kirche kein "Selbstbedienungsladen" ist, wo man nach seinen eigenen Wünschen wählen und nehmen kann. Und er ruft: "Hier ist alles oder nichts"!

Der Kardinal Brandmüller spricht auch von Referenz der deutschen Bischöfe auf den Codex des kanonischen Rechtes 844 § 3 und 4 , die in Notfallsituationen betrifft, wo ein orthodoxer Katholik (§ 3) oder ein Christ anderer Konfessionen (§ 4) Einspruch erheben Sakramente der Kirche , wenn eine unmittelbare Gefahr des Todes oder der Haft ist, und nur in dem Fall , dass der einzelne Christ „die richtigen Vorkehrungen hat“ , was bedeutet „frei von Todsünde zu sein, und haben einen aufrichtigen Wunsch , das Sakrament zu empfangen.“ Brandmüller stellt die Frage, warum die hungernden Protestanten, auf die sich die deutschen Bischöfe beziehen, einfach nicht zur katholischen Kirche konvertieren!

[Übersetzung durch die Kirche und nachkonziliare
https://chiesaepostconcilio.blogspot.de/...-i-vescovi.html
+
http://chiesaepostconcilio.blogspot.de/2...lle-nostre.html


von esther10 10.03.2018 00:28

RÖMISCHE CORRISPONDENZA



Offener Brief an Erzbischof Marcelo Sanchez Sorondo, Vatikanstadt
3/9/18 12:02 UHR von Corrispondenza Romana
Buenos Aires

Marcelito: so beginne ich diesen Brief aus zwei Gründen: Erstens, weil das ist der einzige Name, den ich dich getroffen habe und Sie behandelt, als sie 15 Jahre alt waren und im Jahr 1956 Teil der glorreichen Gruppe der Zeitschrift „Kreuzzug“ gegründet waren Fehler zu bekämpfen Kommunismus, Sozialismus und Liberalismus und verteidigen die katholische Lehre. Sie Sie zu diesem edlen „Kreuzzug“ hinzugefügt und zusammen haben wir das Kunststück versuchen, den Rektor der Universität von Buenos Aires zu nehmen, mehr oder weniger im Jahr 1958, während sesionaba des Oberste Rat von dem marxistischen Risieri Frondizi geleitet, seine Horden gleiche Ideologie besetzt die Rechtswissenschaftliche Fakultät. Wir waren in zusammen, bis wir durch den Angriff eines Teils der Horden gezwungen hatte, sich zurückzuziehen alle Fenster auf der Straße Viamonte kommen durch. Danach habe ich dich erst wieder eines Tages gesehen,

Und zweitens, weil Ihr Verhalten der letzten Jahre mich nicht dazu inspiriert, Sie "Reverend" oder irgendeinen anderen Ausdruck zu nennen, der Ehrfurcht vor einem klerikalen Staat bedeutet, den Sie, wie es scheint, zusammen mit wahrem Glauben und guter Lehre beschlossen haben.

So sehr, dass ich dich frage, ob du immer noch glaubst, dass die Hölle nicht existiert. Denn wenn Sie denken, dass Sie so sind handeln, dass es, dass Sie mit ihm geht nichts dagegen scheint, zusammen mit vielen anderen Geistlichen, fellow Ihren Verrat. Und wenn Sie nicht glauben, was angesichts Ihrer Gesamt effrontery möglich ist, dann ehrlich sein, das Sie folgen nicht den katholisch Gläubigen zu Ihrem Erzdiözese Titel und Ihr Lametta und Pfründe Kanzler der Päpstlichen Akademie der Wissenschaften zu täuschen, unter denen Ihr Home-office nicht weniger als in der Casina Pius IV, wunderbar sechzehnten Jahrhundert Palast in den prächtigen Vatikanischen Gärten befindet, wo, sicher, werden Sie mehrere Dienste haben, die zu einem angenehmen Leben der Aufgabe der Prinzipien beitragen, die treu waren, als Du warst ein Teenager

Ich werde jetzt nicht die Liste deiner verderblichen Unwahrheiten machen. Ich habe es nicht, denn jedes Mal, wenn ich von einem erfuhr - und es gibt mehrere, besonders in diesem Pontifikat -, habe ich mich einfach sehr geärgert, ohne etwas zu bemerken. Ich möchte nur eine der letzten erwähnen, die vielleicht eine der schlimmsten ist.

Laut dem "Vatikan Insider" Nachrichtensendung "nur wenige Monate" (Bischof Sanchez Sorondo) besuchte er Peking zum ersten Mal. Er kehrte zu aufgeregt Roma „Und wieder sagte, unter anderem.“ Gerade jetzt, die beste Ergebnis erzielt katholische Soziallehre sind die Chinesen „...“ „Die Wirtschaft der Politik dominiert, wie in den Vereinigten Staaten sagte von den gleichen Amerikanern. Wie ist es möglich, dass die Öl-Multis (Donald) Trump verwalten? Wenn wir wissen, dass das falsch für die Erde ist. "

Ich hätte mir nie vorstellen können, dass jemand, und noch viel weniger ein Prälat, eine solche Lüge sagen könnte. Wisst ihr nicht, dass China nach wie vor von der Kommunistischen Partei und ihr politisch-ökonomischen System gekennzeichnet ist durch einen totalitären Etatismus, die nichts mit den Enzykliken der katholischen Soziallehre prächtig zu tun hat, tyrannisiert ist brillant ausgesetzt von den Päpsten Pius IX, Leon XIII und San Pio X, unter anderem? Vielleicht wollten Sie sagen, dass die kommunistischen Chincos die nachkonziliare "Soziallehre" anwenden. Aber selbst würde, dass, weil die „berühmten“ konziliaren Väter wahr sein, obwohl nicht Verurteilung WILL erneuern gegen -weniger Kommunismus 270 Bischöfe, die ausdrücklich darum gebeten wurden aber von Paulo VI- abgelehnt, weder wagte Kommunismus canonize es als offizielle Version Annahme Aktualisierung der Soziallehre der Kirche.


Und warum haben Sie sich gleichzeitig dem Angriff auf die USA angeschlossen, der eines der Hauptziele der angeblich ehemaligen kommunistischen Länder Russland und China ist? Wie können Sie bestreiten, dass Politik, kommunistische Politik die chinesische Wirtschaft dominiert? Glauben Sie ernsthaft, dass die großen chinesischen "Kapitalisten" wirklich private Eigentümer sind und außerhalb des Staates der großen Unternehmen, die die Partei in ihren Namen stellt, um so zu tun, als hätten sie sich in Richtung Kapitalismus entwickelt?

Wissen Sie nicht, dass Ihr Lob des kommunistischen China begünstigt Pläne, die die katholischen Länder Lateinamerikas Riesen, einschließlich Argentinien eindringen rot, wo sie bereits ein Stück Land in Neuquen, dessen Souveränität gab ihnen Kirchner und Macri haben ist entschlossen, den chinesischen Einfluss in unserem Land zu konsolidieren?

Es ist unmöglich, dass Sie nicht wissen, was die chinesischen Katholiken leidet, lange vom kommunistischen Staat verfolgt, wie Kardinal emeritierten Erzbischof von Hongkong Joseph Zen angeprangert, der vor kurzem erklärt, „es ist, dass Sie etwas haben, können in mit einem totalitären Regime gemeinsam? Entweder du gibst dich auf oder du akzeptierst die Verfolgung, die deinen Überzeugungen entspricht. Können wir uns eine Vereinbarung zwischen dem heiligen Josef und König Herodes vorstellen? "Er fügt hinzu:" Verkauft der Vatikan an die chinesische katholische Kirche? Ja, ohne Zweifel, wenn Sie sich in die Richtung bewegen, die durch alles, was Sie in den letzten Monaten und Jahren getan haben, deutlich angezeigt wird. Werde ich das größte Hindernis für das Abkommen zwischen dem Vatikan und China sein? Wenn es ein schlechter Deal ist, bin ich sehr glücklich, ein Hindernis zu sein. "

In einem Brief an die Bischöfe der Welt, der von mehreren Persönlichkeiten unterzeichnet wurde, heißt es: "Die Kommunistische Partei Chinas unter Führung von Xi Jinping hat mehrmals Kreuze und Kirchen zerstört, und die Patriotische Vereinigung behält ihre Kontrolle über die Kirche von Hand schwer Die religiöse Verfolgung hat nie aufgehört. Xi hat sogar klargestellt, dass die Partei ihre Kontrolle über die Religionen verstärken wird. Auf diese Weise besteht keine Möglichkeit, dass die Kirche größere Freiheit genießen kann. Außerdem hat die Kommunistische Partei Chinas eine lange Geschichte, ihre Versprechen nicht eingehalten zu haben. "

Offensichtlich Ihre Reise nach Rotchina und Ihre unerhörte Aussagen sind Teil des neuen Vatikan, das heißt, eine Annäherung an den Kommunismus „Ostpolitik“, von denen dies ist der einzige Gewinner und die Gläubigen der chinesischen Katholiken tapferen Verlierer schrecklich . Nach Angaben der Agentur "Asia News" bittet der Heilige Stuhl einen treuen Bischof zum Rücktritt, damit seine Position von einem schismatischen Bischof besetzt wird. Der Heilige Stuhl hat darum gebeten, Msgr. Pedro Zhuang Jianjian, Bischof von Shantou (Guangdong), der den Auftrag an einen schismatischen Bischof und damit exkommuniziert, die chinesische Patriotischen Kirche zu verlassen, wird entfernt. Der treue Bischof brach in Tränen aus und weigerte sich zu gehorchen. "

Nur, dass der Vatikan von der kommunistischen Regierung ernannt sieben andere Bischöfe zu verhängen versucht, ist, dass Gehorsam gegenüber der Partei und Abtrünnige des Katholizismus als „legitime“ Bischöfe in den Diözesen, die bis heute verfolgt werden und ihre treuen Bischöfe sind verschwunden oder inhaftiert sind.


Was die chinesische Wirtschaft betrifft, weiß jeder, dass sie auf einer eisernen Kontrolle des Staates und der Zwangsarbeit von Millionen von Arbeitern und Angestellten basiert, die zu lächerlich niedrigen Löhnen bezahlt werden. Die "Belegschaft" ist eine Sklavenhand. Sieht das nach "Treue zur Soziallehre der Kirche" aus?

Vater Sanahuja in sein Buch „Power globale und universelle Religion.“ (S. 178) erwähnt einen aufschlußreichen Akt von Ihnen, das nicht nur hat die guten Ideen deiner Jugend verlassen, sondern haben den säkularen Feind der Kirche angenommen. „Am 18. April 2016 sagt eine offizielle Erklärung, die mit buddhistischen Gesängen im Laufe einer bunten inter Zeremonie *, zoroastrischen Gebeten und Sikhs Trommeln in dem * Church Zentrum für die UN *, den Präsidenten der Generalversammlung Vereinte Nationen, Botschafter Mogens Likketoft, erhielten die * inter~~POS=TRUNC Erklärung zum politischen Führer auf * Klimawandel, um 270 religiöse Führer hohe Niveau in der ganzen Welt ... zu den prominentesten Unterzeichner unterzeichnet ist ... Bischof Marcelo Sanchez Sorondo ... " zusammen mit Buddhisten, darunter der "Millennial" Stephen Chiu,

Ich bedauere viele, dass Sie sich so verkauft haben. Ich muss Ihnen sagen, dass die neuesten Fotos von Ihnen, die ich gesehen habe, fast immer begleitet von einigen ruchlosen internationalen Charakter, Abtreiber unter anderem, und oft vor dem Hintergrund einiger Zimmer des herrlichen Casio de Pio IV, zeigen Sie mir das Gesicht eines Mannes schlecht

Ich bitte Gott, dein Herz zu ändern, bevor es zu spät ist.
https://adelantelafe.com/carta-abierta-a...d-del-vaticano/
Cosme Beccar Varela

PS: Dieser Brief wurde an die E-Mail des Erzbischofs an den Vatikan geschickt.


Quelle: La Botella al Mar - 6. März 2018

( Originalartikel )


von esther10 10.03.2018 00:26

Mar 7, 2018 -



Dubias Kardinal: "Böser Trick" der deutschen Bischöfe drängt auf "Interkommunion mit Nichtkatholiken"
Kommunion Für Protestanten , Dubia , Deutsche Bischöfe , Interkommunion , Walter Brandmüller


DEUTSCHLAND, 7. März 2018 ( LifeSiteNews ) - Einer der beiden lebenden dubischen Kardinäle kritisierte die "völlig unehrlichen Machenschaften" seiner Landsmannbischöfe, protestantische Ehepartner von Katholiken zum Heiligen Abendmahl zuzulassen.

Kardinal Walter Brandmüller warnte davor, dass die Normalisierung von "Notfällen", die im Kirchenrecht erlaubt seien, ein "böser Trick" sei.

Brandmüller, der 89 ist, erzählte dies einem kath.net-Journalisten. Bei One Peter Five übersetzte Dr. Maike Hickson die Bemerkungen des Kardinals .

Die deutschen Bischöfe , von denen die meisten die Gemeinschaft der Ehebrecher bekehren, kündigten letzten Monat an, dass sie einigen protestantischen Eheleuten erlauben werden, die heilige Kommunion zu empfangen.

Die katholische Kirche lehrt, dass die Eucharistie der buchstäbliche Leib, das Blut, die Seele und die Göttlichkeit Jesu ist. Man muss in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche sein, um die Eucharistie zu empfangen. Katholiken müssen auch frei von Todsünden sein, um empfangen zu können.

Canon 844 § 4 des Codex des Kanonischen Rechtes erlaubt es Nicht-Katholiken, die Heilige Kommunion in begrenzten Notfällen zu empfangen.

Dieser Kanon sagt:

Wenn die Gefahr des Todes besteht oder wenn nach dem Urteil des Diözesanbischofs oder der Bischofskonferenz eine andere ernste Notwendigkeit es fordert, so verwalten die katholischen Minister diese Sakramente auch für andere Christen, die nicht die volle Gemeinschaft mit der katholischen Kirche haben Ich kann mich nicht an einen Geistlichen ihrer eigenen Gemeinschaft wenden und diesen selbst suchen, vorausgesetzt, dass sie in Bezug auf diese Sakramente den katholischen Glauben manifestieren und angemessen disponiert sind.

"Wenn nun das Dokument der deutschen Bischöfe über Einzelfälle spricht, in denen dies möglich ist, dann ist das an und für sich nur ein taktischer Schritt zur generellen Interkommunikation mit Nichtkatholiken", sagte Brandmüller. "Einen solchen Ansatz nennt man auch Salamitaktik." Und: Konstantes Tropfen trübt den Stein. Es ist ein völlig unehrlicher Trick, um zum wahren Ziel zu gelangen. "

Dieses "wahre Ziel" sei die Öffnung der katholischen Gemeinschaft für viele Nicht-Katholiken, sagte er und warnte vor der Ermahnung des Paulus, dass diejenigen, die das Brot essen oder "den Kelch des Herrn in unwürdiger Weise trinken, sich der Entweihung schuldig machen werden Leib und Blut des Herrn "(1. Korinther 11:27).

"Ein Christ, der sich wirklich nach der Heiligen Kommunion sehnt und weiß, dass es keine Eucharistie ohne die Kirche und keine Kirche ohne Eucharistie gibt, wird um Aufnahme in die katholische Kirche bitten", sagte Brandmüller. "Alles andere wäre zweifelhaft und unehrlich."

Brandmüller sagte, dass die Vorstellung, es gäbe protestantische Ehepartner, die sich wirklich für die Eucharistie "sehnen", die aber nicht Teil der katholischen Kirche sein wollen, "ein Fall ist, der mit ziemlich viel Aufwand ausgelegt wird", "eine peinliche Melodramatik" und "Schluchzen".

Hickson berichtete:

Kardinal Brandmüller erörtert auch die Bezugnahme der deutschen Bischöfe auf das kanonische Recht 844 § 3 und 4, die von Notfallsituationen handeln, in denen ein orthodoxer Katholik (§ 3) oder ein Christ aus anderen Konfessionen (§ 4) auf die Kirche zurückgreifen kann Sakramente bei drohender Todesgefahr oder Haftstrafe, und nur für den Fall, dass der einzelne Christ "auf dem richtigen Weg ist", dh "von Todsünde frei zu sein und den ehrlichen Wunsch zu haben empfange das Sakrament ", so der Kardinal. Er wiederholt auch seine Frage, warum solch eine Person, "die diese Bedingungen erfüllt und sich nicht in einer Notsituation befindet, nicht einfach darum bitten sollte, in die Kirche aufgenommen zu werden".


https://www.lifesitenews.com/news/dubia-...for-protestants

von esther10 10.03.2018 00:18

RORATE CÆLI
04.02.18



Ein Interview mit Professor Peter Kwasniewski über die Bedeutung der traditionellen Messe

Katholische kroatische Seite Bitnr soeben einen wesentlichen Interview mit unserem Mitarbeiter, Dr. Peter Kwasniewski, auf der Entdeckung der alten Messe, progressive Liturgikern, die häufigsten Einwände, Haltung ad orientem, die opcionitis, die archaeologism und andere Themen Das Interview wurde in Norcia (Umbrien, Italien) im Juli vergangenen Jahr aufgenommen, und wurde dann transkribiert und übersetzte in der kroatischen vom Interviewer (die den umgangssprachlichen Ton erklärt , die manchmal erscheint). Seine Geschichte ist die von vielen von uns, weil sie zeigt, wie die Entdeckung der traditionellen Messe uns für immer verändert hat und wie die Dinge danach gegeben wurden.

Die Übersetzung ins Englische wurde Rorate Coeli angeboten . Die Fotos sind diejenigen, die auf der kroatischen Seite erscheinen.

***

Interview mit Prof. Peter Kwasniewski

Bevor Sie heute mit den Fragen beginnen, Dr. Kwasniewski, erzählen Sie den Lesern bitte etwas über sich. Wo hast du studiert und wo unterrichtest du?

Ich wurde in Chicago, Illinois, geboren und wuchs in New Jersey auf, wo ich eine katholische Grundschule besuchte und dann ein von Benediktinern geleitetes Gymnasium für Kinder besuchte. Während dieser Zeit sang ich im Chor mehrerer Gemeinden und Schulen und begann Musik zu studieren. Dann ging ich zum Thomas Aquinas College in Kalifornien, um einen Bachelor- Abschluss zu machen) Liberal Arts und später an die Katholischen Universität von Amerika für MA und PhD in Philosophie, mit besonderer Betonung auf Aristoteles und Thomas von Aquin. Das Internationale Theologische Institut in Gaming, Österreich, stellte mich dann zu der Zeit von Kardinal Schönborn und lehrte dort Philosophie und Theologie seit fast 8 Jahren. Ich kehrte in den Vereinigten Staaten bei der Errichtung einer neuen Schule der freien Künste durch die Bewegung der „großen Bücher“ [Editor inspiriert zu kooperieren ‚s Anmerkung: siehe hier , was wir über diese Bewegung und ihre Annahme durch John Senior gesagt haben ], genannt Wyoming Catholic College. Während des letzten Jahrzehnts habe ich Kurse in Philosophie, Theologie, Kunstgeschichte und Musik gegeben. Die lohnendste Tätigkeit für mich ist es, den Hochschulchor und die "Scholas" in der Liturgie zu leiten .

Wie hast du die traditionelle Messe getroffen? Woher kam dein Interesse an ihr?

Die Dinge passierten allmählich, da ich nicht mit dieser Messe aufgewachsen bin. Ich wurde 1971 geboren, also habe ich nie daran teilgenommen. Ich wusste nicht einmal, dass es existiert, wie es vielen meiner Generation und anderen jüngeren passiert. Wir sind diejenigen, auf die Benedikt XVI. In seinem Brief an die Bischöfe vom 7. Juli 2007 Bezug genommen hat, als er sagte, "dass anfangs gedacht wurde, dass diejenigen, die an der alten Liturgie interessiert sind, mit den älteren Generationen verschwinden würden es hat sich nun gezeigt, dass junge Menschen auf diese Weise eine Begegnung mit dem für sie besonders geeigneten Geheimnis der Eucharistie entdeckt haben. " Das ist mir passiert. Ich entdeckte am Ende der Highschool, als ich zwischen 17 und 18 Jahre alt war, dass es etwas gab, das traditionelle Liturgie auf Lateinisch heißt. Da es in der Region, in der ich lebte, keinen gab, Mein Wissen über sie war theoretisch. Zu dieser Zeit interessierte ich mich mehr für den Glauben, und ich begann, es sorgfältig zu studieren und zu versuchen, es vollständiger zu leben. Also, als ich die Gelegenheit bekam in der College begann, regelmäßig die traditionelle Liturgie zu besuchen, begann sie in den Fakten zu mir zu sprechen.

Was hat dich beeindruckt, als du anfingst, es zu besuchen?

Ich spürte, dass es einen tiefen Sinn für das Geheimnis der Messe gab, für die Ehrfurcht, die wir ihr schuldig waren. Und ich war wirklich beeindruckt von der Ernsthaftigkeit der Liturgie. Natürlich wissen wir, dass eine Messe mit der richtigen Absicht gefeiert und richtige Sache ist, eine gültige Masse, aber in vielen Liturgien hatte er in meinem Leben besucht, der Eindruck, dass die Menschen wirklich nicht ernst zu nehmen, was hatte sie haben es getan. Und als ich anfing, zu der alten Messe zu gehen, schien es mir, dass es eine absolute Konzentration auf Gott und unseren Herrn Jesus Christus gab. Das war etwas, das mich angezogen und mich motiviert, weil es mir „gemacht denken, was, wenn wir wirklich glauben, was wir sagen, dass wir in der Messe glauben und die Eucharistie, warum sollten wir behandeln sie immer mit dieser tiefen Anbetung und Verehrung und Hingabe und Sorgfalt und Ernsthaftigkeit ? Welche Gründe würde es geben, es nicht zu tun? "

So begann für mich eine Reise von mehreren Jahren, nach dem einfach fand mich auf die traditionelle Liturgie gehen, wann immer er konnte, und nur in den neuen zu gehen, wenn er erforderlich war, zu tun, oder wenn ich in der Lage war, um positiv Einfluss in der Art, wie es gefeiert wurde, in der Regel durch die Leitung der geistlichen Musik, Prof. Dr. Peter Kwasniewski

Die gemeinsame liturgische Erzählung einiger Lehrer ist, dass vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil, die Zeiten schlecht waren: die Liturgie war fern, unverständlich für die Gläubigen, fast wie ein magisches Ritual gedacht: der Priester verrichtete seine Magie wirken und die Gläubigen waren Beobachter passiv, wie in einem Theaterstück oder einer Oper. Im Grunde betete die Großmutter den Rosenkranz und darin bestand ihre ganze Teilnahme. Dann kam der Rat und seine Reformen, die die nutzlosen Wiederholungen und all die mittelalterlichen Unreinheiten und Verunreinigungen, die sich in die ursprüngliche und reine Liturgie der Urkirche eingeschlichen hatten, hinwegfegten. Das Zweite Vatikanische Konzil bestand darauf, die Messe als verständlich zu betrachten und die Altäre der Öffentlichkeit zu vermitteln, damit sie verstehen konnten, was vor sich ging und aktiv daran teilnahmen. Wir leben jetzt in guten neuen Zeiten. Aber Sie halten sich nicht an diese Erzählung, oder?

Nein, und Sie haben übrigens eine Reihe von verschiedenen Themen berührt, deshalb bitte ich Sie, mir zu erlauben, einige von ihnen anzusprechen.

Das erste und grundlegendste ist, dass wir das Geheimnis der heiligen Liturgie niemals verstehen werden, wir werden es nie verstehen, weil es von Gott und für Gott ist. Der heilige Augustinus sagt: "Wenn du verstehst, ist es nicht von Gott." Es ist offensichtlich, dass wir eine Vorstellung davon haben wollen, was wir tun, woran wir beteiligt sind. aber die Idee, es den Menschen völlig verständlich zu machen, führt zu einer gewissen Erniedrigung der Liturgie, in der die Gebete plötzlich auf die Alltagssprache zurückgreifen und das Geheimnis verdunstet, das heißt die Idee, an der wir teilnehmen ein bedeutungsvolles Opfer, das über die Zeit hinausgeht, kosmisch, wichtiger als alles, was wir tun, geheimnisvoller als alles, was wir tun, etwas, das wahrhaft transzendent ist, das sollte uns sprachlos machen, voller Benommenheit.

Die Idee, dass man alles wie ein Paket verpacken und es Leuten geben kann, die sagen: "Das war's. Da hast du es. Wir haben unsere Aufgabe erfüllt ", widerspricht das Wesen der Liturgie zutiefst. Deshalb, wenn wir die Geschichte der Liturgie jederzeit sehen und überall sehen wir, dass es immer die Liturgie gehört, die ihre Feierlichkeit betonen, seine Heiligkeit, seine Besonderheit ist, dass etwas, das getrennt von Verlauf des täglichen Lebens.

Die byzantinische Liturgie ist damit überschwemmt. Und obwohl die byzantinische Liturgie wird in der Sprache des Volkes gefeiert, hat seine Ikonostase in ihm eine Reihe von Dingen, die für den Klerus vorbehalten sind, gibt es viele Gebete sagten ruhig, es gibt alle Arten von Zeichen der Verehrung und Ehrfurcht, dass wir sie weisen darauf hin, dass wir nicht auf dem Marktplatz sind, dass dies kein Ort ist, um Geschäfte zu machen, dass es kein Klassenzimmer ist: wir sind in einer besonderen, heiligen Zeit. Und die Liturgie muss Elemente haben, die all das uns übermitteln. Einer von ihnen, für uns im Westen, war Latein. Ja, es gab eine Zeit, als die Leute Latein sprachen, aber sie sprachen nicht das Latein der Liturgie, das ist ein sehr formales Latein, erhaben, poliert, elegant, eloquent, poetisch. Und im Laufe der Zeit Latein wurde zu einer Art Kennzeichen der Besonderheit der Liturgie: "Dies ist der einzige Ort, an dem diese Gebete so ausgesprochen werden". Und allmählich wurde es umgewandelt, wage ich zu sagen, in einer Art sakramentale, wie Weihwasser oder Rosenkranz, in etwas drehen nähern uns heilig, auch wenn an sich Latein ist nicht mehr als eine Sprache Aber das Latein der Liturgie wurde zu einem heiligen Vehikel, das uns mit dem Göttlichen verband.

Ich möchte auch in diesem Zusammenhang sagen, dass die Liturgiker der 1950er, 1960er und 1970er Jahre oft eine gewisse Verachtung für das Volk begangen haben, in dem Sinne, dass sie ihn so bezeichneten, als sei er unfähig zu verstehen, einfach ignorant. Analphabeten, wenig poliert, eine Katastrophe ... Andererseits mussten wir, die intelligenten, sachkundigen Liturgiker, ihn wieder ausbilden und ihm zeigen, was es wirklich bedeutete, Christen zu sein. Es war eine unglaubliche Arroganz. Der katholische Glaube blühte jahrhundertelang unter Menschen, die "die Liturgie nicht verstanden". Blüht es jetzt vielleicht mit allen Ratschlägen der Experten? Ich denke nicht. Man kann nicht nur die liturgische Reform beschuldigen, aber sicherlich hat das, was damals vorhergesagt wurde, nicht stattgefunden, aber das Gegenteil ist eingetreten. Jetzt,

Der Katechismus der Katholischen Kirche zitiert die Heilung von Ars. Es gibt eine berühmte Geschichte über die Heilung von Ars, die eines Tages einen Mann in seiner Kirche fand, der einfach lange Zeit dort saß, bis die Cura ihn eines Tages fragte: "Was machst du?" Und der Mann antwortete: "Ich sehe ihn an, und er sieht mich an." Der Katechismus zitiert dies als ein Beispiel des kontemplativen Gebets, das die Essenz des Gebets ist. Dies ist die Art von Gebet, die die Menschen in der alten Liturgie fanden, und das war es, was die Großmutter die meiste Zeit tat, nicht nur unbewusst die Perlen des Rosenkranzes zu überprüfen.

Es scheint mir, dass wir die tiefe Frömmigkeit, die die Menschen durch die Liturgie genährt haben, wiedererlangen oder erkennen müssen. Es gibt noch einige andere Dinge, die du erwähnt hast: Willst du, dass ich mich einzeln auf sie beziehe?

Ich werde nur einige typische Einwände erwähnen, die Sie hören, also können Sie sie beantworten. Eine davon ist mehr oder weniger das: Das Zweite Vatikanische Konzil hat eine aktivere Beteiligung gefordert. Aber du kannst nicht teilnehmen, wenn du nicht die Gebete und Lesungen verstehst und was gerade geschieht. Wir brauchen daher eine volkstümliche Liturgie.

Einverstanden [das ist, was gesagt wird]. Ich kann jetzt genauer darauf eingehen. Das Zweite Vatikanische Konzil definiert "aktive Teilhabe" grundsätzlich als die Durchdringung der Intelligenz und des Herzens mit dem, was stattfindet. Das erste, was voraussetzt, die aktive Teilnahme ist man versteht, was die Messe, das die Liturgie ist, das heißt, das heilige Opfer des Kreuzes, und dass die Teilnahme ist in den erlösenden Leiden des Herren und in allen Mysterien seines Lebens. Also, wenn Sie das nicht verstehen, wenn die Liturgie füttern nicht, dass die einen tiefen Einblick in den Geist und Herz, hat es nicht mehr wichtig, wie oft Sie stehen oder sitzen oder knien oder sprechen oder singen, oder applaudieren. Es ist egal, was im Ausland aktiv gemacht wird,

Ich denke, es ist wahr, dass es Zeiten und Orte, wo Menschen in der Liturgie mehr beteiligt gewesen sein könnte, haben ein besseres Verständnis der Sätze hatte er die Lieder gesungen haben könnte als Pius X gefragt -und sie fragte Pius XI, Pius XII und viele andere Kartoffeln - und wie es an vielen Orten geschah; das heißt, dass ein Ort zur äußeren Teilnahme gehört, aber nicht dem wichtigsten Platz entspricht. Was wir erlebt haben, ist der Übergang von einer katholischen Welt, in der Partizipation real, aber hauptsächlich still und innerlich war, zu einer Welt, in der Partizipation äußerlich und verbal ist, aber nicht sehr innerlich, und ohne viel Verständnis oder ohne Erfahrung der Geist der Liturgie, wie Guardini oder Ratzinger es nennen. Es ist klar, dass wir sowohl intern als auch extern teilnehmen müssen, und dass beide eine aktive Teilnahme darstellen. Es besteht eine echte Gefahr im vereinfachten Verständnis von "aktiv".

Manchmal wird gesagt, dass vielleicht eine bessere Übersetzung von „aktiver Beteiligung“ sei „ein wirkliche Beteiligung“, wie das lateinische Wort „actuosa“ bedeutet real, keine Aktivität in dem Sinne, dass „diese Dinge tun“.

Ja, ich denke, das stimmt. "Aktiv teilnehmen" bedeutet, sich mit allen Kräften zu engagieren.

Betrachten Sie das folgende: Die Originalsprache des römischen Ritus war Griechisch, und nur ins Lateinische übersetzt, wenn die Menschen Griechisch zu verstehen ist fehlgeschlagen. Also die Reformer, was sie getan haben, ist im Grunde das Gleiche. Sie machten die Liturgie wegen der pastoralen Sorge verständlich oder zumindest für die Menschen zugänglicher. Warum sollten wir etwas wollen, das die meisten Menschen nicht verstehen?

Interessante Frage. Die Urkirche betete auf Griechisch. Dies war nicht unbedingt die Sprache der ganzen Welt, aber es war eine weit verbreitete Sprache, und es war die Sprache der Intelligenz , so dass in dieser Sprache die Liturgie auf formelle Weise gefeiert werden konnte. Und es scheint, dass die Kirche, die immer zutiefst konservativ handelt, lange gezögert hat, bevor sie den Wechsel vom Griechischen zum Lateinischen vollzogen hat. Ich meine die Kirche von Rom, die Kirche des Westens, um es so auszudrücken. Und als die Änderung gemacht wurde, war die Art des Lateinischen, in das die Liturgie übersetzt wurde, wie ich gerade sagte, eine edle und erhabene Version der lateinischen Sprache. Es war nicht das Latein der Straße, es war nicht die Umgangssprache im Sinne der Alltagssprache.

Das Interessante an all dem ist, dass die Kirche, nachdem sie diese Veränderung vorgenommen hat, eine grundlegende Veränderung, niemals bis zum Ende des 20. Jahrhunderts ernsthaft in Frage gestellt hat. Wir müssen die Tatsache respektieren, dass sich das Tempo der Veränderungen in der liturgischen Geschichte im Laufe der Jahrhunderte verlangsamt. Es fügt einige Dinge hinzu, aber was bereits existiert, bleibt erhalten. Und als Katholiken glauben wir, dass der Heilige Geist die Entwicklung der Liturgie, der organischen Entwicklung der Liturgie, leitet. Wenn es also wirklich notwendig oder zumindest ratsam gewesen wäre, wenn die Kirche vom Lateinischen in andere Sprachen wechseln würde, hätte sie es auch viel früher ausgeführt. Die Tatsache, dass er dies auch nach anderen Sprachen nicht tat, entwickelte sich aus dem Lateinischen - besonders aus den romanischen Sprachen - und auch nicht, als die Missionare die lateinische Liturgie in die Neue Welt brachten oder zu den Stämmen Afrikas, die keine Ahnung von Latein hatten . Die Tatsache, dass die Kirche fest an diesem lateinischen liturgischen Erbe festhielt, bedeutete, dass es für sie zu etwas mehr als einer praktischen Konvention geworden war: Es war etwas Heiliges, Kostbares, etwas äußerst Wertvolles, das keine reine äußere Sache war. Es war nicht wie die Farbe der Augen oder Haare einer Person oder der Stil ihrer Kleidung.

Hier ist ein guter Vergleich: Die liturgischen Gewänder entwickelten sich in wenigen Jahrhunderten ein wenig. Wie bekannt ist, sind die Verzierungen der Liturgie Adaptationen der alten römischen Kleidung, der gewöhnlichen römischen Kleidung. Aber nach einem bestimmten Moment hörte die Entwicklung der liturgischen Kleidung auf. Unterdessen entwickelte sich das säkulare Kleid weiter und es gab Hunderte verschiedener Kleidungsstile; aber das liturgische Gewand entwickelte sich kaum. Es gibt mehrere verschiedene Arten, verschiedene Schnitte, verschiedene Stile, aber alle sind im Grunde die gleichen: Es gibt immer die Morgendämmerung, und die Kasel, und der Amito und der Manipel, obwohl sie in verschiedenen Formen und Farben kommen. So gab es in der Geschichte der Liturgie zu Beginn eine größere Entwicklung und später weniger Entwicklung. Das ist für mich

Ich finde es merkwürdig, dass wir nie irgendwelche ernsthaften Beschwerden von jemandem über Latein hatten, außer von den Experten. Der Experte, der selbst so titulierte, bestand darauf, dass "Oh, nein, wir müssen das für das gemeine Volk ändern". Aber das gemeine Volk ging nicht herum und schrie oder unterschrieb Petitionen oder marschierte mit Plakaten, auf denen stand: "Wir brauchen Liturgie auf Italienisch oder Kastilisch oder Französisch oder Deutsch." Die Leute mochten die Tatsache, dass es immer das Gleiche war und dass sie sich, wo auch immer sie waren, immer in derselben Liturgie befanden.

Vielleicht wäre ein relevanter Punkt hier, dass die eigene konstitutionelle Konstitution über die Liturgiereform, Sacrosanctum Concilium, besagt, dass Latein bewahrt und nicht abgeschafft werden sollte.

Genau Er sagt, dass die Grenzen der Volkssprache erweitert werden könnten, seine Verwendung könnte erweitert werden, aber dann sagt er, dass dies nur Sinn machen würde im Falle der Teile der Messe, die sich Tag für Tag ändern.

Ein anderer Weg, Ihre Frage anzugehen, ist folgender: Die Liturgie der Kirche ist größtenteils stabil, wiederholt sich. Es braucht nicht mehr, als das Kyrie oder das Gloria ein paar Mal zu hören, um zu verstehen, was gesagt wird. Ich weiß aus Erfahrung, dass meine Kinder und die vieler anderer Familien in den Gemeinschaften, in denen ich gelebt habe, die lateinischen Gebete der Liturgie, die wiederholt werden, singen und ohne Schwierigkeit rezitieren und verstehen können.

Das bringt uns zurück zu dieser Verachtung für die Intelligenz gewöhnlicher Katholiken. Die Liturgie der Messe kann in ein paar Seiten gedruckt werden, es ist kein langer Text. Und abgesehen davon haben wir übrigens die Tatsache, dass im Laufe der Zeit der Analphabetismus abnimmt und ein Aspekt der Liturgischen Bewegung in ihrer gesündesten Phase die Einführung des Volkes in die Gebete der Liturgie war durch gedruckte individuelle Messbücher. In der Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts konnte jeder, der lesen konnte, die Liturgie von Anfang bis Ende auf den Kopf stellen, ohne ihm Schritt für Schritt folgen zu müssen, obwohl er es tun konnte, und oft tat er genau das. In Wirklichkeit geht es darum, die Menschen über die von ihnen ererbten Reichtümer aufzuklären und nicht alles zu ändern, vorausgesetzt, dass die Menschen keine Bildung haben und niemals haben werden.

Denken Sie, dass der Exodus der Gläubigen Mitte der 1960er und 1970er Jahre mit der Liturgiereform zu tun hatte?

Ich denke, dass es eine Reihe von kulturellen Gründen war, aber es besteht kein Zweifel, dass die Anzahl, Größe und das rasche Tempo des Wandels eine große Rolle in Desorientierung und Enttäuschung und Verlust des Erbes erlebt own gespielt von Katholiken in Zweifeln arbeiten seine eigene Kirche. Es war, als ob plötzlich der Klerus eine neue Religion mit neuen "Werten" und neuen "Prioritäten" durchsetzte. Einige passten sich bereitwillig an, andere widerwillig, und es gab zu viele, die durch die offenen Türen gingen, um niemals zurückzukehren. Bill Buckley, ein berühmter amerikanischer politischer Journalist, sagte er glauben wollte, dass Änderungen an der Hierarchie von oben fallen gelassen waren, irgendwie, gut für die Menschen, fügte aber hinzu, dass dies der anspruchsvollste Akt des Glaubens, die niemals war Ich hatte darum gebeten, dessen Früchte er nie sehen konnte. Man könnte hier von einer umgekehrten Transsubstantiation sprechen: Wir hatten den lebendigen Körper der katholischen Tradition, mit all ihrer Schönheit und ihrem Adel, und jetzt verwandelte die Kirche sie wieder in gewöhnliches Brot. Aber was wir in unserem Herzen wünschen, ist der lebende Körper. Die Welt ist voller Brot und gibt es großzügig denen, die ihren Interessen dienen. Die Kirche soll uns geben, was die Welt nicht kann. Am Ende mache ich einfach Variationen über die nüchterne Phrase von Ratzinger: "Die Krise in der Kirche ist zu einem großen Teil durch die Krise in der Liturgie verursacht worden". Aber was wir in unserem Herzen wünschen, ist der lebende Körper. Die Welt ist voller Brot und gibt es großzügig denen, die ihren Interessen dienen. Die Kirche soll uns geben, was die Welt nicht kann. Am Ende mache ich einfach Variationen über die nüchterne Phrase von Ratzinger: "Die Krise in der Kirche ist zu einem großen Teil durch die Krise in der Liturgie verursacht worden". Aber was wir in unserem Herzen wünschen, ist der lebende Körper. Die Welt ist voller Brot und gibt es großzügig denen, die ihren Interessen dienen. Die Kirche soll uns geben, was die Welt nicht kann. Am Ende mache ich einfach Variationen über die nüchterne Phrase von Ratzinger: "Die Krise in der Kirche ist zu einem großen Teil durch die Krise in der Liturgie verursacht worden".

Kardinal Sarah hat etwas Ähnliches über den umstrittenen Punkt der liturgischen Orientierung gesagt. Eines der Argumente für "versus populum" ist, dass die Laien sich dem Opfer der Messe anschließen müssen, aber die Laien haben neben dem priesterlichen Amtspriestertum auch einen echten und priesterlichen Charakter. Aus diesem Grund haben die Laien das Recht zu sehen, was auf dem Altar passiert, und das bedeutet, dass "gegen Populum" die beste Alternative ist.

Wenn Sie mir erlauben, denke ich, dass dieses Argument sehr schwach ist. Die Gläubigen haben kein "Recht" zu sehen, was auf dem Altar geschieht, denn in gewissem Sinne gibt es nichts zu sehen. Das Wunder der Transsubstantiation nicht gesehen wird und, wie jemand sagte, wenn der Priester verschoben und gedreht wird, und wenn die Menschen begannen zu sehen, was der Priester tun hatte, plötzlich erkannte man, dass es Es war schließlich eine große Sache. Eigentlich ist die Messe auf unseren Glauben gerichtet, nicht auf unsere Sicht. Dies ist keine Show zu schauen, wie es dort eine Kochdemonstration stattfinden könnte später, wenn es ein wenig Würze oder Kräuter bekommt, und Sie lernen, wie sie sich mischen. Nein, du wirst niemals in der Lage sein, diese Dinge zu tun, wenn du kein Priester bist, also musst du sie nicht "sehen".

Die Quintessenz hier ist, dass, wenn der Priester nach Osten schaut, er in die gleiche Richtung wie die Stadt schaut. Oder die Leute sehen in die gleiche Richtung wie der Priester. Und es ist klar, dass jeder das Opfer darbringt: der Priester in seiner eigenen priesterlichen Form und das Volk in seiner Taufform mit seinem Taufpriestertum. Alle kommen zusammen, um dem Osten das Opfer darzubringen, und die Schrift sagt, dass der Osten ein Symbol für Christus ist, der kommen wird und aus dem Osten zu uns kommen wird. So ist dieses eschatologische Zeichen das Zeichen unserer Sehnsucht nach dem Himmel, nach der Rückkehr Christi. Wie die Apokalypse sagt, "Maranatha", "Der Herr Jesus kommt." Diese Symbolik insgesamt macht meiner Erfahrung nach aus, dass die Menschen sich mehr in das Angebot der Messe einbezogen fühlen, nicht weniger involviert.

Wenn der Priester sich dem Volk zuwendet, entsteht plötzlich eine Dynamik, in der sich der Priester und das Volk gegenüberstehen, und der Priester wird jemand, der den Menschen gegenübersteht, als ob er sie unterhalten oder ermutigen oder sie anrufen müsste Achtung und sei vorsichtig, wie dein Haar oder dein Gesicht aussieht. Plötzlich entsteht eine Dichotomie, sogar ein Antagonismus zwischen beiden Parteien, während, wenn der Priester sich umdreht, anonym wird, eine Ikone von Christus ist, und alle Menschen können, um es auf irgendeine Weise auszudrücken, aufsteigen Himmel saß in seiner Kasel. Ich glaube, dass dies genau die Erfahrung der Menschen ist, die an einer Messe teilnehmen, die ad orientem gefeiert wird .

Wenn Menschen zur Messe gehen und sehen, dass der Priester sich ihr nicht zugewandt hat, mag sie es zunächst unbehaglich finden, aber es hilft ihr zu erkennen, dass sich das alles nicht um uns dreht: der Priester spricht nicht zu uns, Sprich mit Gott. Der Priester bietet Gott ein Opfer, von dem wir profitieren. Und deshalb ist es für uns sehr wichtig, dass die Messe sich uns nicht zuwendet: das ist ein grundlegender Fehler; ist das, was wir Anthropozentrismus nennen.

War es Ratzinger, der sagte, dass der Priester "den Leuten nicht den Rücken zukehrt", sondern eher handelt, sie zu führen?

Genau Jemand fragte mit guter Laune einmal: "Willst du, dass der Pilot im Flugzeug der Hütte zugewandt oder nach vorne gekehrt wird?" Jedes Mal, wenn eine Gruppe irgendwo hingeht, sollte jeder in die gleiche Richtung schauen.

Den Befürwortern der "Reform der Reform" und den Traditionalisten wird oft gesagt: "Sie bestehen auf organischer Entwicklung, und Sie widersprechen einigen Ausschüssen, um die Entscheidungen zu treffen. Aber was Trento tat, war keine organische Entwicklung, aber er tat genau dasselbe wie die Reformer, nach dem II. Vatikanischen Konzil: Er arbeitete so gut wie möglich, holte einige Experten und versuchte, die Liturgie der Väter wiederherzustellen. Und dann hat er den Ritus auferlegt, das Ergebnis der Arbeit der Experten. "

Dieses Argument ist schrecklich irreführend. Jeder, der die Geschichte der Liturgie studiert hat, weiß, dass die Reform, die nach dem Konzil von Trient stattfand, aus kleineren Reformen bestand, verglichen mit denen, die Mitte der 1960er Jahre stattfanden, zum Beispiel die Ordnung der Messe in dem Messbuch von Pius V., das 1570 verkündet wurde, ist es im Grunde dasselbe wie das im 15. Jahrhundert in Rom gefundene, dasselbe, das im vierzehnten Jahrhundert gefunden wurde, und so kann man rückwärts gehen.

Das Herzstück der Messe, der römische Kanon, stammt aus dem sechsten Jahrhundert und früher, obwohl seine endgültige Form bereits im sechsten Jahrhundert gegeben wurde. In der Tat sind die Veränderungen, die in der Tridentinischen Zeit, in der Zeit des Heiligen Pius V., vorgenommen wurden, so dass jeder erkennen kann, dass sie kosmetische, geringfügige Veränderungen sind. Die vielleicht größte Veränderung war die Abschaffung der meisten Sequenzen. Und es gibt diejenigen, die es heute bereuen. Aber was dieser Ausschuss dachte war, dass alle Teile der Messe, sie waren der jüngste Spross und waren auch diejenigen, die mehr auf bestimmte Regionen beschränkt waren, also waren Dinge, die vor kurzem viel mehr entstanden war, und um um besser zu erhalten, was alle bis dahin bewahrt hatten, wurde eine Vereinfachung der Sequenzen als ratsam erachtet. Sie können dem zustimmen oder nicht zustimmen,

Eine andere Sache, die beachtet werden sollte, ist, dass die Ausgabe, die von St. Pius V. des Messbuchs gemacht wurde, einige Dinge der Ordnung der Messe hinzufügte. Zum Beispiel, Gebete am Fuß des Altars, die allen Katholiken, die die alte Messe überall auf der Welt besuchen, sehr lieb sind (Psalm 42, Doppelconfiteor, Dialog, Gebete beim Altaraufstieg). Diese Elemente begannen als eine private Vorbereitung für den Priester, aber Pius V. ordnete an, dass sie in die Reihenfolge der Messe aufgenommen werden sollten. Und das war eine Bereicherung der Messe, sie änderte nichts oder beseitigte etwas: Es fügte etwas hinzu. Das ist die allgemeine Art, in der die Geschichte der Liturgie durch Addition, nicht durch Subtraktion funktioniert. Auf dieselbe Weise wurde das letzte Evangelium mit der Liturgie verschmolzen, während es zuvor eine private Andacht des Priesters war, um zu danken.

Man muss unterscheiden zwischen liturgischen Veränderungen, die darin bestehen, zu betonen oder hinzuzufügen, und liturgischen Veränderungen, die aus ungeordneten oder sogar demolierenden Handlungen bestehen.

Im Thema Betonung, könnte man nicht sagen: Die neue Messe hat viele, viele Möglichkeiten eingeführt, einschließlich neuer Kanons und eucharistischen Gebete für Messen mit Kindern und anderen Dingen, so dass, wenn die Liturgie als Ergänzung entwickelt wird , hier haben wir eine Reihe neuer Möglichkeiten? Ist das nicht gut?

Nein, nein, die Möglichkeiten sind schrecklich, schrecklich, schrecklich. Es führt zu dem, was "Opcionitis" genannt wurde. In allen traditionellen Liturgien von Ost und West können Sie folgendes zu beachten, je nachdem, was von ihnen gilt als-ob der mozárabe oder syromalabarischen oder byzantinischen oder Ambrosiana oder Roman, oder jede andere-: wir erreichen einen bestimmten Zeitpunkt, nach dem (und dies geschieht sehr früh, sicherlich im ersten Jahrtausend und sogar in der ersten Hälfte des ersten Jahrtausends) wir die Entwicklung von festen liturgischen Formen finden, so dass die Priester und Bischöfe erhalten eine bestimmte Menge von Gebeten und Texten, Gesängen und Lesungen, und diese sind diejenigen, die verwendet werden. Niemand legt eine Hand in sie, aber verewigt sie. Was auch immer in den ersten Jahrhunderten geschah - und wir haben sehr wenig und unvollständige Beweise für diese Zeit - Tatsache ist, dass es im Christentum eine innewohnende Tendenz gab, liturgische Formen zu fixieren. Und das ist keine Art von spätmittelalterlicher Korruption. Das kann man sehr früh sehen: Es ist in San Gregorio Magno zu sehen, der, wie mir scheint, 604 gestorben ist. Das ist also sehr früh. Und Gregor der Große ist derjenige, der viele Gebete so enden lässt, dass sie Adel und formale Stabilität haben.

Der Grund dafür scheint mir sehr einfach zu sein: Wenn man sich der heiligsten und feierlichsten Wirklichkeit von allen zuwendet, möchte man die edelsten und schönsten und orthodoxsten und wohl geäußerten Gebete, die man kann, verwenden. Und wenn sie vererbt wurden, warum sollte man glauben, dass man besser ist als ihre Vorgänger, dass man einen besseren Satz erfinden kann oder dass man spontan etwas Besseres tun könnte? Tatsächlich ist es jedes Mal, wenn jemand etwas im Vorhinein tun muss, peinlich, wie man es bei Hochzeitsfeiern sieht, wenn man einen Toast machen muss. Wenn Sie in solchen Fällen einen berühmten Toast auswendig lernen könnten, würden Sie wahrscheinlich am Ende viel besser tun, als wenn Sie Ihren eigenen Toast erfinden müssten. Und hier ist es ein einfacher Toast, der keine bleibende Bedeutung hat. Stattdessen

Welche modernen Optionen haben in der Liturgie geführt, und vor allem in den einleitenden Worten des Priesters, der erzählt wird, in ihren eigenen Worten, oder „verwenden ähnliche Worte“ sprechen zu vielen Banalitäten geführt haben die Liturgie, zu einer Pseudoliturgie der herabgesetzten Standards, zweiter Klasse. Und du weißt nie, was du finden wirst, was ein Problem ist. Es ist wie zu einem McDonalds oder einem Burger King gehen: werden wir diese Option wählen, oder die oder die andere? In diesem Sinne ist es sehr beunruhigend für die Gläubigen, die gerade gehen wollen und der Verwirrung und Komplexität der profanen Welt loszuwerden und nur konzentrieren, alles, was sie können, in dem Herrn und dem Herrn diese Momente geben. Wenn man geht und Dinge sich ständig verändern, wie ein Boden, der sich bewegt, Es ist sehr schwierig, eine Beziehung des Gebets herzustellen. Das ist einfach ein sehr beunruhigender Aspekt der neuen Liturgie.

Purported die verschiedenen Optionen , die liturgisch legitim im Missale Pauls VI sind, kann man sagen Masse in einer Art und Weise ( ad orientem , nur in lateinischer Sprache, Gesang Lesungen) , das zu einem Beobachter von außen, würde es von der alten Messe nicht zu unterscheiden. Aber es kann auch in eine ganz andere Art und Weise gehalten werden, unterstreicht die Unterschiede zwischen dem, was wir heute als „die beiden Möglichkeiten“.

Es ist wahr Martin Mosebach hat geschrieben: "Kann die neue Messe ehrfürchtig und schön gefeiert werden? Ja, aber es ist ein Problem, dass dies möglich ist. " Mit anderen Worten, es wäre notwendig, es ehrfürchtig und schön zu feiern. Dasselbe geschieht mit der alten Liturgie: Wenn die Rubriken befolgt werden, wird es so gefeiert, wie es sein sollte, richtig, wie es sein sollte. Was Mosebach sagen wollte, ist, dass mit der neuen Messe der Priester ein Heiliger sein muss. Gewiss, der Priester sollte immer heilig sein, aber mit der neuen Messe, wenn nicht, kann die Liturgie zur Katastrophe werden, wenn sie es ist, wird sie sie fromm und ehrfürchtig feiern.

Die traditionelle Messe hingegen ist wie ein Frachtflugzeug: Es ist eine Maschine, die von Genies gebaut wurde und von Idioten bedient werden kann. Das heißt, es ist etwas bombensicher. Es kann nicht von der Persönlichkeit des Zelebranten abhängig gemacht werden.

Da wir noch wenig Zeit haben, erlauben Sie mir, Ihnen ein letztes Argument vorzulegen. Es ist allgemein bekannt, dass Benedikt XVI hat gesagt, dass das, was eine Generation als heilig betrachtet, kann nicht plötzlich als gefährlich betrachtet begonnen werden und völlig verworfen werden. Aber die neue Messe stellte viele der Dinge wieder her, die die Alten in ihrer Liturgie als heilig empfanden, wie zum Beispiel das Gebet der Gläubigen oder die Prozession des Opfers (die Prozession mit den Opfergaben) oder die Kommunion in der Hand. Diese sollten heute nicht als gefährlich angesehen oder verworfen werden.

Das nennen die Leute Sophistik. Es gibt zwei verschiedene Ebenen, um diese Art von Argument zu beantworten. Man ist einfach zu sehen, ebenso wie Pius XII in seiner Enzyklika Mediator Dei von 1947, dass die bloße Tatsache , dass einige Dinge in der frühen Kirche praktiziert wurden und in Vergessenheit seit vielen Jahrhunderten gefallen ist , ist kein Grund, oder müssen sie zur Zeit automatisch wieder einführen. In der Tat, die Kirche vertieft sich, wächst in ihrem Verständnis der Liturgie und was sie tut. Aus diesem Grund haben wir eine liturgische Entwicklung.

In der frühen Kirche, wenn die Gläubigen Kommunion in der -y Hand erhielt, nebenbei bemerkt, gibt es eine akademische Debatte darüber, wie weit verbreitet war die Gewohnheit und auch darüber, wie bestimmte patristischen Texte über sie zu interpretieren, sie taten dies mit großer Ehrfurcht, sie bedeckten ihre Hände mit einem Tuch, und viele Vorsichtsmaßnahmen wurden getroffen, damit keine Krümel verloren gingen, Vorkehrungen, die heute nicht getroffen werden. So haben wir eine Nachahmung von etwas erlebt, das in der alten Kirche auf andere Weise gemacht wurde. Der Grund, warum diese Praxis verschwand, war, dass die Leute zu einem bestimmten Zeitpunkt dachten: "Die Wahrheit ist, dass das nicht gut funktioniert. Ändern wir es für etwas, das besser funktioniert. " Und tatsächlich entstand ein besserer Weg, die Gemeinschaft zu verbreiten, und wir haben uns unter Berufung auf archaische Praktiken bemüht, diese konkrete Praxis wieder zu beleben, aber wir haben es nicht einmal so gemacht wie die Alten. Und inzwischen haben wir einer überlegenen Praxis, die sich weise entwickelt hat, den Rücken gekehrt.

Daher bedauere ich zu sagen, dass es eine Menge ... Täuschungen bei der Formulierung solcher Argumente gibt. Die Leute wollen „um primitive Praxis zurückzukehren“ nicht, weil es an Respekt für die alten voll ist (das, wie Auge zudrücken, um die Askese des ersteren zu sehen ist ...), sondern weil die Entwicklung des Pluralismus Praktik primitives dient als Matrix für seinen modernistischen Zeitplan, wie die Tagesordnung der wirkliche Gegenwart leugnen, oder das gleiche Niveau wie die Gegenwart Christi in der Menschen- setzen.

Die andere Art der Antwort auf dieses Argument ist, dass manchmal, was die Wissenschaftler oder Experten uns sagen, in der alten Kirche getan wurde, dies oder das auf der Grundlage von fragmentarischen Beweisen rekonstruiert wird, und dann andere Akademiker und Sie beweisen, dass die ersten falsch lagen. In der frühen lateinischen Tradition gab es keine Prozession des Opfers von der Art, die wir heute haben, in der ein Paar Brot und Wein durch das Mittelschiff bringt und es dem Priester übergibt, der es zum Altar bringt. Es gibt sehr wenige Beweise dafür, dass so etwas jemals in westlichen Liturgien existiert hat. Auf der anderen Seite, und ironischerweise gab es immer einen Offertorieritus, aber genau das beseitigten Bugnini und das Consilium aus der Liturgie, als sie es reformierten. So wie es jetzt in der Novus Ordo entspricht nichts, was jemals in der christlichen Liturgie historisch getan wurde. Es ist eine Art künstliche Archäologie, es ist nicht einmal die Wiederherstellung von etwas wirklich.

Was ist mit dem Gebet der Gläubigen?

Es ist dasselbe: es entspricht einer Theorie, die in Autoren wie Josef Jungmann in dem Sinne gefunden wird, dass, wenn der Priester zu Beginn des Opfertages "Oremus" sagt , es eine Art Überrest der Einführung in ein Gebet der Gläubigen ist. Aber es gibt andere gute Forscher, die sagen "Nein, das ist nicht ihre Absicht", und sagen, dass die Gebete, die wir zum Beispiel am Karfreitag finden - diese langen Fürbitten - zu besonderen Anlässen benutzt wurden, sie waren nicht für jeden Tag , nicht einmal für alle Sonntage (wir sprechen über den römischen Ritus und seine Ableitungen, der ambrosianische Ritus hat wunderbare Fürbitten, ähnlich denen der byzantinischen Liturgie).

Abgesehen davon, nicht zu ignorieren, dass der Heilige Geist die Kirche leitet und die Entwicklung der Liturgie inspiriert, muss man auch den Theorien von Akademikern mißtrauisch gegenüberstehen, weil sie sich oft als falsch herausstellen. Zum Beispiel gab es Forscher, die behaupteten, dass " gegen Populum " das ursprüngliche Format der Liturgie war. Heute hält fast niemand so etwas. Die Forscher haben alle möglichen Theorien darüber, aber nicht diese. Es ist gefährlich zu begehen, sich mit einem Wagen zu verbinden, der von den Ermittlern gezerrt wird, weil sie dich auseinander fallen lassen könnten. Aber wenn man sich mit der Tradition verbindet, wird man garantiert der Linie folgen, die der Heilige Geist der Kirche am Herzen liegt.

Eine letzte Frage. Stimmt es, dass Sie ein paar Bücher über die Liturgie geschrieben haben und dass Sie zur Neuen Liturgischen Bewegung beitragen ? Kannst du uns etwas dazu sagen?

Übrigens, und danke für die Frage. Vor drei Jahren veröffentlichte ich ein Buch mit dem Titel Resurgent in the Midst of Crisis . Der Untertitel ist heilige Liturgie, die traditionelle lateinische Messe und Erneuerung in der Kirche [Anmerkung des Herausgebers: Der Titel in Kastilisch übersetzt wurde in der Krise Resurgence. Heilige Liturgie, traditionelle Messe und Erneuerung in der Kirche] Es ist eine Reihe von Aufsätzen, die sich mit verschiedenen wichtigen Aspekten der Liturgie befassen. Mein Ziel ist es, der Öffentlichkeit zu zeigen, was in diesen Angelegenheiten gespielt wird. Es steht viel auf dem Spiel. Zum Beispiel gibt es ein Kapitel darüber, warum es so eine schlechte Idee war, die private Feier der Messe zugunsten von Konzelebration zu verlassen. Es gibt ein anderes Kapitel mit dem Titel "Lateinisch, die ideale liturgische Sprache", in dem ich argumentiere, dass Latein nicht einfach eine Tradition der Vergangenheit ist, sondern etwas, das für die Einheit, die Identität der katholischen Kirche in der postmodernen pluralistischen Welt von entscheidender Bedeutung ist. Ich freue mich, sagen zu können, dass dieses Buch in tschechischer, polnischer und deutscher Sprache erscheint und in Kürze auch in Spanisch und Portugiesisch erhältlich sein wird. [Anmerkung des Herausgebers: Die spanische Übersetzung wurde von unserer Vereinigung vorbereitet und wird in Kürze veröffentlicht. hier und hier )], und es wird ins Italienische, Französische und Belarussische übersetzt. Es scheint, dass es den Nagel auf den Kopf getroffen hat.

Das letzte Buch erschien letzten Sommer: Edle Schönheit, Transzendente Heiligkeit: Warum die Moderne die Messe der Zeitalter braucht [Anmerkung des Herausgebers: Der Titel könnte ins Spanische übersetzt werden als "Edle Schönheit, transzendente Heiligkeit: warum das moderne Zeitalter braucht die übliche Messe "; Das Buch kann hier erworben werden] Ich würde dieses Buch als eine Entschuldigung auf hohem Niveau der Wiederherstellung der traditionellen Liturgie für die moderne und postmoderne Welt beschreiben. Das heißt, unter der Annahme, dass die traditionelle Liturgie in der Vergangenheit eine zentrale Rolle gespielt hat, möchte ich sagen, dass dies für die heutige Welt, die jetzt besser denn je auf unsere besonderen Bedürfnisse eingeht, besonders wichtig ist. Das klingt paradox, denn man könnte denken: "Wie kann eine komplizierte mittelalterliche Liturgie auf die Bedürfnisse des Menschen des 21. Jahrhunderts reagieren?" Ich entwickle meine Argumentation zu diesem Thema ausgiebig: Unsere Probleme, was uns fehlt, was wir verloren haben, was uns verwirrt, die traditionelle Liturgie konfrontiert sie auf eine Weise, wie es die neue Liturgie nicht tut. Die neue Liturgie bestätigt oder unterstützt in uns unsere modernen Irrtümer und falschen modernen Konzepte, "La Messe de toujours", "die übliche Messe", provoziert sie uns und fordert uns so heraus, wie wir es brauchen.
https://adelantelafe.com/una-entrevista-...sa-tradicional/
(Übersetzung entnommen aus Liturgische Vereinigung Magnificat .


(Originalartikel)

von esther10 10.03.2018 00:18

Das kraftvolle 30-tägige Gebet zu St. Joseph Seite Nr. 1
Diane Montagna | 20. Februar 2017


Pünktlich zu St. Josephs Festmahl am 19. März

Seit Jahrhunderten haben sich die Christen dem hl. Josef als mächtiger Patron und treuer Wächter, Vater und Freund zugewandt. Aufgerufen als die Ehre des häuslichen Lebens , Schutzpatron des Sterbens und des Schreckens der Dämonen , rufen die Christen den heiligen Josef zur Heilung und Bekehrung auf, helfen mit ihren Kindern, einem neuen Beruf oder zu Hause, und für all ihre Bedürfnisse an Körper und Seele.

Als Patron der Universalen Kirche geehrt, bleibt der Schutz des heiligen Josefs, des Herrn Jesus, auch vom Himmel aus, während er über den mystischen Leib Christi auf der Erde wacht. Der Pflegevater des Sohnes Gottes ist auch ein Vater derer, die durch das Sakrament der Taufe zu Gottes Söhnen und Töchtern geworden sind.

Heilige und Päpste in den Jahrhunderten haben die große Macht des hl. Joseph erfahren und gepriesen. "Könnte ich alle Menschen dazu bringen, fromm zu diesem herrlichen Heiligen zu sein", schrieb die heilige Teresa von Avila in ihrer Autobiographie , "denn ich weiß durch lange Erfahrung, welche Segnungen er für uns von Gott erhalten kann."

"Männer jeden Ranges und jedes Landes sollten zum Vertrauen und zur Bewahrung des seligen Joseph fliegen", schrieb Papst Leo XIII. In seiner Enzyklika über die Hingabe an den hl. Josef, Quamquam pluries , besonders Familienväter .

Seiten: 1 2 3

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Seite Nr. 2
Pünktlich zu St. Josephs Festmahl am 19. März
Besonders Papst Benedikt XVI. Ermutigte verheiratete Paare und Eltern, sich an den hl. Josef zu wenden und sagte: "Gott allein konnte Joseph die Kraft geben, dem Engel zu vertrauen. Gott allein wird dir, liebe Ehepaare, die Kraft geben, deine Familie zu erziehen, wie er will. Frag es von ihm! Gott liebt es, nach dem gefragt zu werden, was er geben möchte. Bitten Sie ihn um die Gnade einer wahren und immer treueren Liebe, die seiner eigenen nachempfunden ist. Wie der Psalm es prächtig ausdrückt: Seine Liebe ist für immer begründet, seine Loyalität wird so lange bestehen wie der Himmel (Ps 88,3).

Und Papst Johannes Paul II. Mit Papst Benedikt und seinen Vorgängern hielt den hl. Josef als Vorbild für das innere Leben und wies auf die Stille des hl. Josef hin, die mehr als Worte spricht. "Die Evangelien sprechen ausschließlich darüber, was Joseph getan hat", sagte Papst Johannes Paul II. "Dennoch erlauben sie uns, in seinen, in Schweigen gehüllten 'Handlungen eine Aura der tiefen Kontemplation zu entdecken. Joseph war in täglichem Kontakt mit dem Mysterium, "das vor Jahrhunderten verborgen war" und das unter seinem Dach "wohnte".

Das liturgische Fest des hl. Josef, Bräutigam der seligen Jungfrau Maria und Bekenner des Glaubens, wird jedes Jahr am 19. März gefeiert. In Vorbereitung auf dieses Fest bieten wir unseren Lesern ein kraftvolles 30-Tage-Gebet für den hl. Josef an.

Warum 30 Tage, fragen Sie sich vielleicht? Der Überlieferung nach starb der heilige Josef kurz bevor Jesus in sein öffentliches Amt trat. Das Gebet ehrt deshalb den heiligen Josef für jedes der 30 Jahre, die er mit Jesus und Maria auf Erden verbracht hat.

Weiterlesen: Dieses alte Gebet zu St. Joseph ist "nie bekannt gewesen zu scheitern"
Dieses Gebet kann während einer 30-tägigen Periode gesagt werden, aber da sich das Fest des heiligen Joseph schnell nähert, ist es jetzt eine besonders günstige Zeit, sich an ihn zu wenden und seine Hilfe und Führung für all deine Bedürfnisse, die Bedürfnisse deiner Familie, deiner Lieben zu erbitten. Freunde und all jene, die beten müssen.

Und wenn Sie ein oder zwei Tage zu spät beginnen, brauchen Sie sich keine Sorgen zu machen. St. Joseph lebt außerhalb der Zeit und es ist bekannt, dass er am 25. März das Fest der Verkündigung beantwortet.

Bartolomé_Esteban_Perez_Murillo _-_ The_Holy_Family_with_a_Bird _-_ WGA16356

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Seite Nr. 3

Seite 3, um das DREI TAGE-GEBET FÜR ST. JOSEPH ZU EHREN DER 30 Jahre verbrachte er mit Jesus und Maria
https://i0.wp.com/res.cloudinary.com/ale...strip=all&ssl=1

Pünktlich zu St. Josephs Festmahl am 19. März
Dreißig Tage Gebet zu ST. JOSEPH
ZU EHREN DER 30 Jahre verbrachte er mit Jesus und Maria

Immer gesegnet und glorreich Joseph, gütiger und liebender Vater und hilfsbereiter Freund von allen in Trauer! Du bist der gute Vater und Beschützer der Waisen, der Verteidiger der Wehrlosen, der Beschützer der Bedürftigen und der Sorgen.

Schau freundlich auf meine Bitte. Meine Sünden haben den gerechten Unmut meines Gottes auf mich herabgezogen, und so bin ich von Unglück umgeben. Dir, liebevoller Beschützer der Familie von Nazareth, gehe ich um Hilfe und Schutz. Höre nun, ich bitte dich mit väterlicher Sorge um meine ernsthaften Gebete und erlange mir die Gefälligkeiten, die ich erbitte.

Ich frage es durch die unendliche Barmherzigkeit des ewigen Sohnes Gottes, die ihn dazu brachte, unsere Natur anzunehmen und in diese Welt der Trauer geboren zu werden.

Ich frage Sie nach der Müdigkeit und dem Leid, das Sie erlitten haben, als Sie in der Herberge von Bethlehem keinen Zufluchtsort für die Heilige Jungfrau fanden, noch ein Haus, in dem der Sohn Gottes geboren werden könnte. Dann, wo man überall abgelehnt wurde, musste man der Königin des Himmels erlauben, den Erlöser der Welt in einer Höhle zur Welt zu bringen.

Ich bitte Sie um die Lieblichkeit und Kraft dieses heiligen Namens, Jesus, den Sie dem entzückenden Kind verliehen haben.

Ich frage Sie nach der schmerzhaften Folter, die Sie bei der Prophezeiung des heiligen Simeon empfanden, die das Kind Jesus und seine heilige Mutter zu zukünftigen Opfern unserer Sünden und ihrer großen Liebe für uns erklärt hat.

Ich frage es durch deinen Kummer und Schmerz der Seele, als der Engel dir erklärte, dass das Leben des Kindes Jesus von seinen Feinden gesucht wurde. Von ihrem bösen Plan mussten Sie mit ihm und seiner Gottesmutter nach Ägypten fliehen.

Ich bitte um all das Leid, die Müdigkeit und die Mühen dieser langen und gefährlichen Reise.

Ich bitte Sie bei all Ihrer Sorgfalt, das heilige Kind und seine unbefleckte Mutter während Ihrer zweiten Reise zu beschützen, als Sie in Ihr eigenes Land zurückgebracht wurden.

Ich frage Sie nach Ihrem friedlichen Leben in Nazareth, wo Sie auf so viele Freuden und Sorgen gestoßen sind. Ich frage Sie nach Ihrer großen Not, als das entzückende Kind drei Tage lang für Sie und seine Mutter verloren war.

Ich frage Sie nach Ihrer Freude, Ihn im Tempel zu finden, und nach dem Trost, den Sie in Nazareth gefunden haben, während Sie in der Gesellschaft des Jesuskindes leben.

Ich frage nach der wunderbaren Unterwerfung, die Er in Seinem Gehorsam gegenüber Dir gezeigt hat.

Ich frage Sie nach der vollkommenen Liebe und Übereinstimmung, die Sie gezeigt haben, als Sie die göttliche Ordnung annahmen, um von diesem Leben und von der Gemeinschaft Jesu und Marias abzuweichen.

Ich frage Sie nach der Freude, die Ihre Seele erfüllte, als der Erlöser der Welt, der über Tod und Hölle triumphierte, in den Besitz Seines Reiches eintrat und Sie mit besonderen Ehren hineinführte.

Ich frage es durch Marias herrliche Himmelfahrt und durch dieses endlose Glück, das du mit ihr in der Gegenwart Gottes hast. O guter Vater! Ich bitte dich, bei all deinen Leiden, Sorgen und Freuden, mich zu hören und für mich zu bekommen, was ich verlange.

(Benennen Sie Ihre Petitionen oder denken Sie an sie.)

Besorge allen, die meine Gebete erbeten haben, alles, was ihnen im Plan Gottes nützlich ist. Endlich, mein lieber Patron und Vater, sei mit mir und allen, die mir in unseren letzten Momenten lieb sind, dass wir ewig das Lob von JESUS, MARY UND JOSEPH singen können. "Ein tadelloses Leben, St. Joseph, dürfen wir durch Ihre freundliche Unterstützung aus der Freiheit führen."

EMPFOHLENE LESUNG: DAS GEHEIMNIS VON ST. JOSEPH, von Marie-Dominique Philippe
https://aleteia.org/2017/02/20/the-power...r-to-st-joseph/

Lesen Sie mehr: St. Joseph, Trost der Elenden, Patron der Sterbenden, Terror der Dämonen?
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