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von esther10 10.04.2018 00:26

Weltnachrichten
Schwedens Lutheraner erlauben katholische Messen in der Kathedrale


Kinder gehen außerhalb der lutherischen Kathedrale, während sie sich vorbereiten, um Papst Francis 2016 in Lund, Schweden zu treffen. Zum ersten Mal seit 500 Jahren begrüßen die Lutheraner in Schweden Katholiken, um Messen in der Kathedrale zu feiern. (CNS Foto / Paul Haring)

Geschichte
Von Zita Ballinger Fletcher • Katholischer Nachrichtenservice • Gepostet am 10. April 2018

Zum ersten Mal seit 500 Jahren begrüßen die Lutheraner in Schweden die Katholiken, um die Messen in der Kathedrale von Lund zu feiern. Die historische Kathedrale, ehemals Schauplatz erbitterter religiöser Auseinandersetzungen, ist seit Papst Franziskus im Jahr 2016 ein Ort interreligiöser Freundschaft geworden.

Die Vereinbarung, katholische Messen in der Kathedrale zu feiern, wurde Anfang April angekündigt, um die wachsende Pfarrei St. Thomas von Aquin in Lund unterzubringen, die gerade renoviert wird. Die katholischen Gottesdienste werden dort Anfang Oktober stattfinden, bis die Renovierungsarbeiten abgeschlossen sind.

"Die Leute sind sehr aufgeregt", sagte Dominikanerpater Johan Linden, Pfarrer der Pfarrei St. Thomas. "Wie ich und meine lutherischen Kollegen betont haben, ist dies nicht nur eine praktische Lösung, sondern eine Frucht des Besuchs des Heiligen Vaters und des gemeinsamen Dokuments" Vom Konflikt zur Gemeinschaft "."


Die katholische Diözese Stockholm würdigt den Kirchenbesuch beim Besuch von Papst Franziskus und sagte, der Papst habe einen direkten Einfluss auf die Verbesserung der christlichen Beziehungen in Schweden gehabt.

"Seit dem Besuch von Papst Franziskus haben sich die ökumenischen Beziehungen zwischen Lutheranern und Katholiken in Lund entwickelt und sind stärker geworden", sagte die Diözesansprecherin Kristina Hellner. "Die Pfarreien wollen sich nicht auf das konzentrieren, was sie trennt. Stattdessen konzentrieren sie sich auf das, was vereint: das Evangelium, die Taufe, das Gebet und die diakonische Fürsorge. "

Seit dem Besuch des Papstes veranstalten Katholiken und Protestanten in Lund auch Samstagabend gemeinsame Vesper. Die Anzahl der Teilnehmer schwankt zwischen 50 und 200, sagte Pater Linden.

Lund beherbergt eine von nur drei katholischen Schulen in Schweden.

"Unsere Region wächst und Lund, eine Stadt mit einer großen Universität und mehreren wichtigen Forschungsprojekten, wächst schnell", sagte Pater Linden, dessen Pfarrei etwa 3.500 registrierte Mitglieder hat, aber etwa 5.000 betreut.

Pater Linden sagte, dass seine vielfältige Gruppe von Gemeindemitgliedern Studenten, Einwanderer, ausländische Arbeiter und Familien umfasst.

"Als ich das letzte Mal versuchte zu zählen, hatten wir ungefähr 85 Nationalitäten", sagte er.

Jetzt ist die kleine katholische Gemeinde dem Gebäude entwachsen und hat eine neue Chance für die Gemeinschaft mit ihren lutherischen Nachbarn gefunden.

Pater Linden sagte, dass er glaubt, dass die Erfahrung bereichernd ist, und sagt, dass Güte und Schönheit überall zu finden sind und besonders mit Christen anderer Traditionen geteilt werden können.

"Wenn wir die Einladung Christi zur Einheit ernst nehmen, müssen wir in erster Linie das Gute, das Wahre, das Schöne suchen und schätzen. Sei demütig und erkenne es an ", sagte Pater Linden. Eine andere Tradition zu bezeugen könnte Menschen dazu inspirieren, in Heiligkeit zu wachsen.

"All dies kann und wird getan, ohne unsere eigene Tradition aufzugeben", fügte er hinzu. "Für uns bedeutet unser gemeinsames Fundament der Taufe und des Evangeliums, dass wir viel tun können, um Gottes Königreich wachsen zu lassen und in unserer säkularen Gesellschaft sichtbarer zu werden."

***

Fletcher ist Korrespondent des Catholic News Service.
http://catholicphilly.com/2018/04/news/w...lund-cathedral/


von esther10 10.04.2018 00:24

Der neueste Teil der Bergoglianischen Trilogie

Franziskus bietet darin nichts besonders Neues an; er wiederholt einfach die gleichen Beleidigungen, die er von den ersten Tagen seines "Pontifikats" an treue Katholiken geschleudert hat...


Der neueste Teil der Bergoglianischen Trilogie Louie 9. April 2018

Das Dokument von Papst Franziskus, bekannt als apostolische Ermahnung, mit dem Titel Gaudete et exsultate (Freue dich und sei froh), ist in dieser im Vatikan gemachten Bildillustration zu sehenIn diesem - dem Jahr unseres Herrn zweitausendundachtzehn - da der Glaube, der von den Aposteln kommt, im Laufe vieler Jahrhunderte von den ehrwürdigen Konzilien der Kirche und ihren treuen römischen Päpsten klar definiert worden ist, braucht es nur wenige Worte, um die christliche Lehre auf die besonderen Umstände der Gegenwart zu übertragen und anzuwenden.

Wenn man jedoch eine tiefsitzende Verachtung für die heilige Überlieferung (aus dem lateinischen Handel - zu übermitteln) hegt und damit den wahren Glauben durch eine neue Religion, die sich aus eigenen Neuheiten zusammensetzt, verdrängen will, dann werden viele Worte nötig sein um die Gläubigen zu täuschen, damit sie nicht leicht die Anwesenheit eines Betrügers erkennen.

Und so ist es mit der Bergoglian Trilogie: Evangelii Gaudium, Amoris Laetitia, und die heute veröffentlichte Ausgabe , Gaudete et Exsultate , die zusammen eine Belastung von mehr als 130.000 Wörtern darstellen.

Nach eingehender Prüfung jedes Dokuments ist es völlig klar, dass von diesen drei "Apostolischen Schreiben" (so genannt) Amoris Laetitia das Herzstück und die Krone ist.

Und obwohl Amoris Laetitia chronologisch nach Evangelii Gaudium ankam , war der Text des ersteren fast vollständig geschrieben; Letzteres wurde mit der spezifischen Absicht des Pflasterns hergestellt.

Was Gaudete und Exsultate angeht (was ich als einen Dienst für die Leser voll ertragen habe, so dass Sie es nicht müssen), findet auch in Amoris Laetitia seinen wahren Zweck ; nämlich seine Akzeptanz und Umsetzung in der gesamten Kirche zu beschleunigen.

Wenn das wahre Ziel definiert ist, werde ich den Lesern einen Überblick über den dritten Teil der Bergoglianischen Trilogie bieten. Das ist ein langer Post, aber hey ... es ist nur ungefähr 10% so lang wie das fragliche Dokument.

Wie bei jeder teuflischen Initiative enthält Gaudete et Exsultate eine Anzahl wahrer und sogar lobenswerter Aussagen. Die bemerkenswertesten finden sich in den Artikeln 159-163 des Textes, der sich mit der Realität des Teufels als einer realen, persönlichen Figur befasst. Es zitiert auch die Heilige Schrift, wenn es darum geht, "wie die unbewachte Zunge, die von der Hölle angezündet wird, alles in Brand setzt" (vgl. Jak 3: 6).

Dieser Teil des Textes wird wahrscheinlich neokonservative Schlagzeilen dominieren; vor allem angesichts des jüngsten Scalfari-Interview-Skandals.

Für unsere Zwecke und angesichts der Warnungen in der Heiligen Schrift werden wir uns auf das konzentrieren, was am wichtigsten ist; nämlich das nicht-zu "kleine Sauerteig" (aka Gift), das durch den Text von Gaudete und Exsultate geschnürt wird .

Wenn man versuchen sollte, einen bestimmten Teil des Dokuments als "Pointe" zu identifizieren, kann ein starker Fall für den Abschnitt mit dem Untertitel "Unterscheidung" gemacht werden, der Folgendes bietet:

Wie können wir wissen, ob etwas vom Heiligen Geist kommt oder aus dem Geist der Welt oder dem Geist des Teufels stammt? Der einzige Weg ist durch Einsicht, die etwas mehr als Intelligenz oder gesunden Menschenverstand erfordert. Es ist ein Geschenk, um das wir bitten müssen. Wenn wir mit Zuversicht fragen, dass der Heilige Geist uns diese Gabe gewährt, und danach streben, sie durch Gebet, Nachdenken, Lesen und guten Rat zu entwickeln, werden wir mit Sicherheit in dieser geistlichen Begabung wachsen. ( Gaudete und Exsultate, 166)

Dies ist umso wichtiger, wenn sich in unserem Leben etwas Neues präsentiert. Dann müssen wir entscheiden, ob es sich um neuen Wein handelt, der von Gott gebracht wurde, oder um eine Illusion, die vom Geist dieser Welt oder vom Geist des Teufels geschaffen wurde. Zu anderen Zeiten kann das Gegenteil passieren, wenn die Mächte des Bösen uns dazu bringen, uns nicht zu ändern, die Dinge so zu lassen, wie sie sind, sich für einen starren Widerstand gegen Veränderungen zu entscheiden. Aber das würde das Wirken des Geistes blockieren. ( Gaudete und Exsultate, 168)

Bei der Lektüre dieser Artikel kamen mir zwei Dinge sofort in den Sinn: Zum einen ist dies genau die Frage, die sich jeder von uns zu Amoris Laetitia stellen sollte, was offensichtlich der Autor beider Texte im Sinn hat.

Zweitens, ich machte eine Notiz am Rande, Die Stimme der Heiligen Mutter Kirche ???, in der vollen Erwartung, dass Franziskus diese nützlichste Möglichkeit der Unterscheidung zu unserer Verfügung ignorieren würde, aber ach, tat er nicht:

Sicherlich schließt geistiges Unterscheidungsvermögen existentielle, psychologische, soziologische oder moralische Einsichten aus den Geisteswissenschaften nicht aus. Gleichzeitig transzendiert es sie. Auch die gesunden Normen der Kirche sind nicht ausreichend. Wir sollten uns immer daran erinnern, dass Unterscheidung eine Gnade ist. ( Gaudete und Exsultate, 171)

So, da hast du es, Leute; die Pointe:

Wenn Sie Schwierigkeiten haben, Amoris Laetitia und seine Neuheiten zu akzeptieren, ist der Grund dafür einfach; Es liegt daran, dass dir die besondere "Gnade" fehlt, die nötig ist, um es als Gabe des Heiligen Geistes zu erkennen! Schließlich hat "persönliche Unterscheidung" Vorrang vor den unveränderlichen Praktiken und Lehren der Heiligen Katholischen Kirche, da diese nicht ausreicht.

Nun, ein Wort der Vorsicht - lassen Sie sich nicht täuschen von dem, was zwei Artikel später im Text erscheinen:

Natürlich beinhaltet diese Haltung des Zuhörens den Gehorsam gegenüber dem Evangelium als letztem Maßstab, aber auch gegenüber dem Lehramt, das es schützt, während wir im Schatz der Kirche nach dem suchen, was für das "heutige" Heil am fruchtbarsten ist. ( Gaudete und Exsultate, 173)

Bedenken Sie, dass Franziskus seine eigene Häresie als "authentisches Lehramt" ansieht, nämlich die unrühmliche Umwälzung der zwei-tausendjährigen Praxis der Kirche und die klaren Worte unseres Herrn in der Heiligen Schrift!

Wenn der wahre Zweck von Gaudete und Exsultate nicht schon völlig klar ist (nämlich die Akzeptanz und die Verwirklichung von Amoris Laetitia in der ganzen Universalkirche zu beschleunigen ), sollte das Folgende alle Zweifel beseitigen:

Es geht nicht darum, Regeln anzuwenden oder zu wiederholen, was in der Vergangenheit getan wurde, da die gleichen Lösungen nicht unter allen Umständen gültig sind und das, was in einem Kontext nützlich ist, sich in einem anderen Kontext möglicherweise nicht so verhält. Die Unterscheidung der Geister befreit uns von der Starrheit, die vor dem ewigen "Heute" des auferstandenen Herrn keinen Platz hat. Der Geist allein kann das, was in jeder Situation verborgen und verborgen ist, durchdringen und jede Nuance erfassen, damit die Neuheit des Evangeliums in einem anderen Licht erscheinen kann. (ebd.)

Ah, ja, Neuheit.

Der "Gott der Überraschungen" (ein beliebter Bergoglian nom du plume ) ist, wie zu erwarten war, schon früh im Text erschienen:

Wenn jemand für jede Frage eine Antwort hat, ist das ein Zeichen, dass er nicht auf dem richtigen Weg ist. Sie können durchaus falsche Propheten sein, die Religion für ihre eigenen Zwecke benutzen, um ihre eigenen psychologischen oder intellektuellen Theorien zu fördern. Gott transzendiert uns unendlich. Er ist voller Überraschungen. ( Gaudete und Exsultate, 41)

Das Vorgenannte findet sich in Kapitel 2 des Textes; das Ganze stellt einen weiteren Frontalangriff gegen "Traditionalisten" (aka Katholiken) dar.

Franziskus bietet darin nichts besonders Neues an; er wiederholt einfach die gleichen Beleidigungen, die er von den ersten Tagen seines "Pontifikats" an treue Katholiken geschleudert hat, um den lieben Pater zu zitieren. Gruner noch einmal. (Ja, ich werde das immer wieder wiederholen, zumindest bis zu dem Zeitpunkt, an dem diejenigen, die sich als Pfleger von P. Gruners Vermächtnis ausgeben, aufhören, so zu tun, als betrachte er Francis als etwas anderes als einen Anti-Papst.)

Zum Beispiel beklagt Franziskus diejenigen, die "andere aufgrund ihrer Fähigkeit beurteilen, die Komplexität bestimmter Lehren zu verstehen" (Artikel 37); mit dem klaren Hinweis, dass die katholische Lehre sowohl schwer zu verstehen ist (was nicht der Fall ist), als auch letztendlich nutzlos ist, um die eigenen Handlungen zu lenken.

Übrigens muss ich sagen, dass ich genau niemanden kenne, der andere über dieses Kriterium beurteilt; Das ist ein weiterer gefälschter bergoglianischer Boogeyman, der den völlig gültigen Widerstand, vor dem er steht, diskreditieren soll.

Er fuhr fort zu sagen, zitiert seine Lieblingsautorität, selbst (insbesondere eine seiner eigenen Santa Marta Predigten):

Ein gesunder und demütiger Gebrauch der Vernunft, um über die theologische und moralische Lehre des Evangeliums nachzudenken, ist eine Sache. Es ist ein anderer, Jesu Lehre auf eine kalte und harte Logik zu reduzieren, die alles zu beherrschen sucht. (ebd.)

Übersetzung: Es ist hart, die Worte unseres Herrn als göttliches Gesetz zu behandeln, insbesondere in Angelegenheiten der Moral. Vielmehr ist es "demütig", über sie zu "reflektieren", bis sie nicht mehr für alle gelten.

Ernsthaft Leute ... kann irgendjemand einen Beweis dafür liefern, dass dieser Mann katholisch ist? (Rhetorisch.)

In Übereinstimmung mit seinem Thema "nach mir" wiederholte Franziskus die folgenden Beleidigungen von Evangelii Gaudium - ein Dokument, das in nicht weniger als elf Fußnoten gefunden wird:

Hier möchte ich bemerken, dass in der Kirche legitimerweise verschiedene Arten der Interpretation vieler Aspekte der Lehre und des christlichen Lebens koexistieren; in ihrer Vielfalt tragen sie dazu bei, "den immensen Reichtum des Wortes Gottes deutlicher zum Ausdruck zu bringen". Es ist wahr, dass "für diejenigen, die sich nach einem monolithischen Lehrkörper sehnen, der von allen bewacht wird und keinen Raum für Nuancen lässt, dies als unerwünscht erscheinen und zu Verwirrung führen könnte." ( Gaudete et Exsultate, 43)

Diejenigen, die dieser pelagischen oder halbpelagischen Mentalität nachgeben, obwohl sie warmherzig von Gottes Gnade sprechen, "vertrauen letztlich nur auf ihre eigenen Kräfte und fühlen sich anderen überlegen, weil sie bestimmte Regeln befolgen oder einem bestimmten katholischen Stil unnachgiebig treu bleiben". ( Gaudete und Exsultate, 49)

Dies äußert sich in einer Vielfalt scheinbar unzusammenhängender Denk- und Handlungsweisen: eine Obsession mit dem Gesetz ... eine peinliche Sorge um die Liturgie, die Lehre und das Prestige der Kirche ... ( Gaudete et Exsultate, 57)

An dieser Stelle kann es keine Frage geben: Diese Artikel, die jeweils Evangelii Gaudium zitieren , sollen diejenigen, die Amoris Laetitia direkt in den Bergoglian Fadenkreuzen bekämpfen , sie nicht nur als starr, sondern als unheilig malen.

Wie ich bei der Eröffnung sagte, war Evangelii Guadium nie dazu gedacht, mehr als ein Versuch zu sein, die Wege für Amoris Laetitia zu ebnen - ein Text, der wohl geschrieben wurde, wohl bevor Benedikt der Abdicator aus Angst vor den Wölfen floh.

Im nächsten Kapitel von Gaudete et Exsultate (Kapitel 3) reflektiert Franziskus die Seligpreisungen, und eine besondere hebt sich im Lichte der Invektiven ab, die in Kapitel 2 (oben zitiert) enthalten sind.

Jesus ruft uns gesegnet an, wenn Menschen "alle Arten von Bösem gegen euch fälschlicherweise wegen mir aussprechen" ( Mt 5,11).

Es kommt mir in den Sinn, dass es Jorge Mario Bergoglio auf diese Weise allein gelungen ist, authentische Katholiken zu segnen, wenn auch unbeabsichtigt.

Konsequent wie immer widersetzte sich Francis wieder offenkundig ausgewählten Anführungsstrichen, die er völlig aus dem Zusammenhang gerissen hatte, um seinen teuflischen Ideen katholischen Glauben zu verleihen.

Zum Beispiel sagt er:

Der heilige Johannes Paul II. Warnte vor der Versuchung derer, die in der Kirche höher gebildet seien, "sich anderen Gläubigen irgendwie überlegen zu fühlen". ( Gaudete und Exsultate, 45)

Bei der Untersuchung der Fußnote entdeckt man jedoch, dass Johannes Paul II. Überhaupt nicht von "hochgebildeten" Personen sprach; eher schrieb er über:

Die Möglichkeit einer tieferen geistlichen Bildung könnte geweihte Personen dazu bringen, sich anderen Gläubigen irgendwie überlegen zu fühlen ... (Papst Johannes Paul II., Vita Consecrata 38)

Eine weitere eklatante Handlung der Veruntreuung findet sich im Folgenden:

Wenn einige von ihnen den Schwachen sagen, dass alle Dinge mit Gottes Gnade vollbracht werden können, neigen sie dazu, im Grunde die Vorstellung zu geben, dass alles durch den menschlichen Willen möglich ist, als ob es etwas Reines, Vollkommenes, Allmächtiges wäre Gnade wird dann hinzugefügt. Sie erkennen nicht, dass "nicht jeder alles kann" ... ( Gaudete et Exsultate, 49)

Die Fußnote zu diesem Unsinn lautet:

Vgl. Bonaventura, De sex alis Seraphim , 3, 8: " Non omnes omnia possunt ". Der Satz ist in Anlehnung an den Katechismus der Katholischen Kirche von 1735 zu verstehen.

Okay, lass uns mitspielen, sollen wir. Der Katechismus der Katholischen Kirche lautet:

Zurechenbarkeit und Verantwortung für eine Handlung können durch Unwissenheit, Unachtsamkeit, Zwang, Angst, Gewohnheit, übermäßige Bindungen und andere psychologische oder soziale Faktoren vermindert oder sogar zunichte gemacht werden. (CCC 1735)

Jetzt verbinden wir die Punkte.

Wie bereits erwähnt, besteht der wahre Zweck von Gaudete et Exsultate darin, Amoris Laetitia zu fördern . In diesem Sinne kann man nicht umhin, an letzteres zu denken (AL 302), das auch denselben Artikel aus dem CCC zitiert, mit dem ultimativen Zweck, den Anspruch zu stützen:

Daher kann man nicht mehr einfach sagen, dass alle in irgendeiner "irregulären" Situation in einem Zustand der Todsünde leben und der heiligmachenden Gnade beraubt sind. Hier ist mehr beteiligt als bloße Unkenntnis der Regel. (AL 301)

Der Punkt von Gaudete et Exsultate 49 und seiner Fußnote ist offensichtlich; um den völlig falschen Eindruck zu erwecken, der hl. Bonaventura habe mit der Aussage "nicht jeder kann alles können" auf die Unfähigkeit einiger Menschen hingewiesen, das Göttliche Gesetz zu halten - eine Häresie, die in Amoris Laetitia deutlich hervortritt!

Ich werde nur noch auf eine weitere Veruntreuung hinweisen:

Sobald wir glauben, dass alles von menschlicher Anstrengung abhängt, die durch kirchliche Regeln und Strukturen kanalisiert wird, verkomplizieren wir unbewusst das Evangelium und werden zu einem Entwurf versklavt, der nur wenige Möglichkeiten für das Wirken der Gnade bietet. Der hl. Thomas von Aquin hat uns daran erinnert, dass die Vorschriften, die von der Kirche zum Evangelium hinzugefügt werden, mit Mäßigung auferlegt werden sollten, "damit das Verhalten der Gläubigen nicht lästig wird", denn dann würde unsere Religion eine Form der Knechtschaft werden. ( Gaudete und Exsultate 59)

Zunächst einmal glaubt niemand mit irgendeiner katholischen Glaubwürdigkeit, dass alles von menschlicher Anstrengung abhängt, die durch kirchliche Regeln und Strukturen kanalisiert wird; das ist ein anderer Bergoglian Strohmann.

Noch wichtiger ist, dass der hl. Thomas von Aquin in der in der Fußnote angeführten Referenz (Summa Theologiae I-II, q. 107, Art. 4) nicht von "den Evangelien von der Kirche hinzugefügten Geboten" spricht. überhaupt.

In dem zitierten Artikel beantwortet er die Frage: "Ob das neue Gesetz belastender ist als das Alte?", Zu dem, so schließt er, das neue Gesetz eine leichtere Belastung ist.

Das Zitat, das Gaudete und Exsultate vom hl. Thomas angaben , wurde in Anlehnung an die Worte des heiligen Augustinus gemacht, der sagte, dass "bestimmte Personen es [die Religion] zur Last eines Sklaven machen".

Thomas von Aquin schlägt nicht vor, die Gebote der Kirche "in Maßen aufzuerlegen". Tatsächlich ist es eine Verleumdung, dies zu tun.

In der Tat sind die Vorschriften nicht verhandelbar. Wie wir im Katechismus von Papst St. Pius X. erfahren haben:

Zweifellos müssen wir der Kirche gehorchen, weil Jesus Christus uns dazu befiehlt und weil die Gebote der Kirche uns helfen, die Gebote Gottes zu befolgen.

Noch einmal, wenn wir die Punkte verbinden, ist es klar, dass hier die Absicht besteht, die Schwachen und die Naiven zu glauben, dass die Gebote Gottes selbst in Maßen auferlegt werden müssen!

Keine Überraschung. Ist das nicht das zentrale Thema von Amoris Laetitia?

Zum Glück werde ich nur einen weiteren Teil des Textes hervorheben; nämlich Artikel 101 und 102.

Unsere Verteidigung des unschuldigen Ungeborenen zum Beispiel muss klar, fest und leidenschaftlich sein, denn auf dem Spiel steht die Würde eines menschlichen Lebens, das immer heilig ist und Liebe für jeden Menschen fordert, unabhängig von seinem Entwicklungsstand. ( Gaudete und Exsultate 101)

Ich erwarte Pfr. Frank Pavone und andere Praktiker des Pro-lifismus stolpern überall über sich selbst und applaudieren diesem Satz, was folgt, ist eine vollkommene Billigung des "nahtlosen Kleidungsstücks" Ansatzes für soziale Gerechtigkeit, der durch Kardinal Bernardin bekannt wurde.

Ebenso heilig sind jedoch die Leben der Armen, der bereits Geborenen, der Mittellosen, der Verlassenen und Unterprivilegierten, der verletzlichen Gebrechlichen und Alten, die der heimlichen Euthanasie ausgesetzt sind, der Opfer des Menschenhandels, neuer Formen der Sklaverei und jeder Form von Ablehnung. (ebd.)

Ja, natürlich sind die aufgeführten (und nicht aufgeführten) Personen ebenso heilig, aber Francis hört nicht damit auf. Er fährt fort:

Wir hören oft, dass in Bezug auf den Relativismus und die Mängel unserer gegenwärtigen Welt die Situation von Migranten zum Beispiel ein geringeres Problem ist. Einige Katholiken betrachten es als zweitrangig gegenüber den "schwerwiegenden" bioethischen Fragen. ( Gaudete und Exsultate 102)

Mit anderen Worten, man darf dem Recht einer lebenden menschlichen Person, geboren zu werden, ohne im Mutterleib einer Frau, die nicht belästigt werden kann, zuerst geschlachtet zu werden, keine größere Priorität einräumen als einem Einwanderer, der in eine souveräne Nation eintreten möchte ohne Einladung.

Wird der Fr. Frank Pavones der Welt verurteilen diesen Unsinn?

Ich bezweifle es, aber wir werden sehen.

Mehr kann man über diese neueste Ausgabe der Bergoglianischen Trilogie sagen, und ich werde es wahrscheinlich in den nächsten Tagen tun, aber an dieser Stelle glaube ich, dass ich dich einen Tag lang genug gequält habe.

Die Quintessenz ist klar: Obwohl Gaudete et Exsultate, genau wie seine beiden Gegenstücke, einige wahre Aussagen wiederholen , stellt das eine große Gefahr für die Seelen dar.

So auch sein Autor, der Ketzer Jorge Mario Bergoglio.
https://akacatholic.com/gaudete-et-exsultate/

von esther10 10.04.2018 00:23

Jene Theologen, damals gegen den Papst, die heute "Karriere machen"

ECCLESIA2018.04.03

Es dürfte für Papst Benedikt XVI. Nicht angenehm gewesen sein, dass unter den elf "Gewählten" der Schriftenreihe Die Theologie des Papstes Franziskus zwei Unterzeichner der Kölner Erklärung sind : Peter Hünermann und Jürgen Werbick. Die Kölner Erklärung und die Position der Kongregation für die Glaubenslehre, die damals von Ratzinger geleitet wurde, sind genau das Gegenteil. Wie also könnte man meinen, dass Ratzinger seinen Beitrag zur Unterstützung eines Werkes geleistet hat, das durch den Rückgriff auf Anhänger von Opposition und Opposition Kontinuität zeigen will?


Jürgen Werbick

Ziel der Veröffentlichung der elf Bände der Reihe Die Theologie des Papstes Franziskus war es, "jenen Schatz der kirchlichen Weisheit zugänglich zu machen, der die Gesten des Papstes Franziskus belebt und verbirgt". Das Projekt soll insbesondere "die Lehre von Papst Franziskus, seine Wurzeln, die Nachricht von seinem Pontifikat, die Kontinuität mit dem vorherigen Lehramt und die Perspektiven, die es eröffnet, zeigen". Der Chefredakteur von LEV, Fra Giulio Cesareo , ein konventualer Franziskaner, wurde von Viganò stark gewollt und als "ein neues wichtiges Element im Reformprozess" bezeichnet.

Außer der bekannten „nein danke“ emeritierten Papst - verursacht durch die Beharrlichkeit des Neo-Kommissars will noch die Worte von Papst Ratzinger Brief bekannt zu machen - einige Zweifel an der Kontinuität erhöht. In der Tat darf es für ihn nicht angenehm gewesen sein, dass unter den elf "Gewählten" zwei Unterzeichner der Kölner Erklärung stehen: Peter Hünermann und Jürgen Werbick. Auch weil diese Erklärung von 1989 in Tönen erschien, die für Vergleiche und Dialoge weit entfernt waren. Art: "Von Seiten der römischen Kurie wird der Plan zur Besetzung der bischöflichen Sitze weltweit demonstrativ umgesetzt, ohne die Vorschläge der Ortskirchen zu berücksichtigen und die erworbenen Rechte einseitig zu vernachlässigen". Seltsam jedoch, dass die eifrigen Unterzeichner nicht gescheut haben, als es der gegenwärtige Papst war, die traditionellen Dreiergruppen für die Ernennung der Bischöfe von Madrid, Chicago und Bologna nicht zu berücksichtigen. Wie wir wissen, müssen wir von Fall zu Fall unterscheiden ... Aber abgesehen von den Tönen, die schon ziemlich aufschlussreich sind,

Eine schnelle Lektüre der Kölner Erklärungkann nur die Ratlosigkeit der Wahl bestätigen. Zum Beispiel ist die Vehemenz, die gegen die übermäßigen Brechen des römischen Zentralismus geworfen wird „bei der Vergabe oder Ablehnung der kirchlichen Erlaubnis ohne vorherige Konsultation der örtlichen Kirche oder sogar gegen die ausdrückliche Überzeugung des örtlichen Bischofs zu lehren“. Eine "föderalistische" Vision der Kirche, Umberto Bossi blass zu machen. Die Unterzeichner ein Argument vorbringen, die in Mottenkugeln für eine Weile ‚Zeit und das jetzt ohne Bedenken genommen gehalten wurde:„Nicht alle Lehren der Kirche sind theologisch mit dem gleichen Grad an Sicherheit und die gleichen Bedeutung gekennzeichnet. Wir widersetzen uns einer Praxis, die bei der Zuweisung oder Verweigerung der kirchlichen Lehrbefugnis verletzt diese Doktrin der Grade der theologischen Gewissheit und der kontextuellen "Hierarchie der Wahrheiten". Es versteht sich, dass die Bestimmung der Art der Zustimmung zu Aussagen der Kirche gegeben werden, würde auf die freie theologische Diskussion betrachten, die nicht Interventionen für die Glaubenslehre von der Kongregation nicht akzeptiert, die anstelle von „willkürlich beschuldigt wird so angebracht, Kriterien Identifizierung des Glaubens "periphere Probleme in ethischen und dogmatischen, Probleme, auf denen man sogar" fixiert "ist.

Variationen zum selben Thema:"Das Recht der Fakultäten und Universitätsinstitute, ihr eigenes Personal durch die Wahl neuer Lehrer zu integrieren, kann durch eine willkürliche Ausübung der Befugnis, der kirchlichen Zulassung des Unterrichts zuzustimmen oder sie abzulehnen, nicht vollständig untergraben werden. Die Tatsache, dass in den Universitäten die Wahl der Theologieprofessoren auf der Grundlage von wissenschaftstheoretischen Kriterien und unter dem Druck der oben genannten Probleme getroffen wird, bedeutet eine Herabsetzung der Würde der Theologie im universitären Bereich ". Erst vor drei Jahren intervenierte die Kongregation, um den Theologieunterricht von der theologischen Lehre auszuschließen. Charles Curran, der im wahrsten Sinne des Wortes Streiks über Sexualethik gemacht hatte, von Empfängnisverhütung bis zu homosexuellen Handlungen, von Ehelosigkeit bis zur Euthanasie. Der damalige Präfekt, Kardinal Ratzinger musste die Grundaussage von Prof. Dr. Curran, nämlich „dass Seine These, wie sie für Sie überzeugen und nur von der Lehre abweichen“ nicht unfehlbar verantwortlich „der Kirche, eine abweichende Meinung ist“ „und daher von der Kirche erlaubt sein soll.“ Die gleiche Position der Unterzeichner. Ratzinger erinnerte jedoch daran, dass das II. Vatikanische Konzil selbst "das unfehlbare Lehramt nicht nur auf Glaubensfragen oder auf feierliche Festlegungen beschränkt" (vgl.Lumen Gentium , 25).

Darüber hinaus "baut die Kirche ihr Leben nicht nur auf ihrer unfehlbaren Lehre auf, sondern auch auf der Lehre ihres gewöhnlichen authentischen Lehramtes", zu der die Gläubigen verpflichtet sind, "die religiöse Behandlung von Intelligenz und Willen" zu verleihen. Der prof. Curran hatte daher vorgeschlagen, weiterhin Moraltheologie lehren zu können, ohne jedoch Sexualethik anzusprechen, was er vom Lehramt ablehnte. Ratzingers Antwort erlaubt uns zu klären, wie wir das Prinzip der "Hierarchie der Wahrheiten", wie es die Kölner Deklaration aufzeigt, verstehen sollten: Die Kongregation "akzeptiert Ihre Kompromisslösung nicht wegen der organischen Einheit der authentischen katholischen Theologie, der Einheit, die inhaltlich und methodisch eng mit der Treue zum Lehramt der Kirche verbunden ist". Klar? Organische Einheit, verbunden mit der Treue zum Lehramt.

Im Jahr 1990 veröffentlichte die Kongregation die Instruktion über die kirchliche Berufung des Theologenin der er sich erinnerte, dass der Theologe kein Freigeist ist, der nur wissenschaftliche Kriterien berücksichtigen muss; statt dessen, wenn er den Lehrauftrag erhält, wird er "in gewissem Sinne eine Teilhabe an der Arbeit des Lehramtes ... Von diesem Moment an ist er offiziell damit beauftragt, mit aller Genauigkeit und in seiner Gesamtheit zu präsentieren und zu illustrieren. , die Lehre des Glaubens "; und er erinnerte sich wieder an die verschiedenen Grade der Übereinstimmung mit den Lehren des Lehramtes. Die "große Weigerung" des emeritierten Papstes stimmt daher durchaus mit diesen Aussagen überein: Wie vertraut man den Theologen, die diese herausgefordert und sich weigern, die Kontinuität des gegenwärtigen Pontifikats mit den Präzedenzfällen darzustellen, an theologische Arbeit nach den Herrender Kirche? Wie ist es zum Beispiel, die Anthropologie von Papst Franziskus der Feder von Hünermann zuzuordnen, die alle Positionen des Lehramts zur Sexualethik bestreitet? Was ist der Zweck des Grundsatzes der organischen Einheit der Glaubenswahrheiten?

Die Erklärung prangert schließlich „den Versuch , extrem problematisch, vorzubringen einem nicht akzeptablen und jenseits der gebührenden Grenzen der magisterial Kompetenz sowie die Gerichte, der Papst“. Der Papst muss nicht nur vermeiden, bei den Bischofsernennungen und kirchlichen Befugnissen für den Theologieunterricht die Nase zu rümpfen, sondern muss sich auch auf seine Lehre beschränken. "Das individuelle Gewissen ist kein Ersatz für das päpstliche Lehramt"; in der Tat, so die Unterzeichner, "ist das Lehramt in seiner Auslegung der Wahrheit auch an das individuelle Gewissen der Gläubigen gebunden. Die Spannung zwischen Lehre und Gewissen zu neutralisieren bedeutet, die Würde des Gewissens zu leugnen ". Im Fadenkreuz, an erster Stelle , konnte nicht da seinHumanae Vitae: „Nach Meinung vieler Menschen zur Kirche gehören, die Regel in der Enzyklika Humanae vitae von 1968 über die Regulierung der Geburten stellt einfach eine Orientierung , die nicht die Verantwortung für das Gewissen der Gläubigen ersetzt. Viele Bischöfe ... und Moralisten glauben , dass diese Position unterstützt wird von vielen Christen zur Vernunft und Christian als sie der Auffassung sind, dass die Würde des Gewissens nicht nur im Gehorsam besteht, sondern auch und vor allem die Verantwortung. Ein Papst, der sich in seinen Reden zunehmend auf die Verantwortung von Christen und Christen im Rahmen von innerweltlichen Handlungen bezieht, sollte diese Instanz in einer solch ernsten Situation nicht systematisch vernachlässigen ".

Auch an dieser Stelle antwortete Ratzinger in der erwähnten Instruktion mit äußerster Klarheit und erinnerte daran, dass die "Pflicht, dem Gewissen zu folgen", den Widerspruch nicht legitimieren kann. Erstens, weil diese Pflicht ausgeübt wird , wenn das Bewusstsein das praktische Urteil über eine Entscheidung zu machen , leuchtet sie während hier ist es die Wahrheit einer Aussage der Lehre. " Mit anderen Worten: über die Lehräußerungen gibt es kein praktisches Urteil, sondern die Adhäsion des Intellekts und des Willens. "Darüber hinaus, weil, wenn der Theologe wie jeder Gläubige seinem Gewissen folgen muss, er auch verpflichtet ist, es zu bilden. Bewusstsein ist keine unabhängige und unfehlbare Fähigkeit ... Das richtige Gewissen ist ... durch den Glauben und durch das objektive moralische Gesetz gebührend erleuchtet ".

Es besteht kein Zweifel , dass diese Theologen gewählt wurden für ihre Konsonanz mit häufigen eigentlichen kirchlichen während Slogan, die wir explizit in der Schluss finden Aussage : „die Kirche nicht eine Stadt unter Belagerung und gezwungen , noch mehr ihre Wälle zu erheben, sich selbst zu verteidigen mit Gewalt gegen das, was innen und außen ist "; „Die Verteidigung der armen Kirchen, die Befreiung der armen Kirchen durch ihre Schnürsenkel und die Förderung der Einheit der Kirche sind Ziele , die wir verstehen und dass wir engagiert“; Die Kirche „hat die Aufgabe , Konflikte von untergeordneter Bedeutung zu schärfen jeden Versuch , den Dialog zu umgehen oder zu einseitig auf die Lehrmittel zurückgreifen dirimerli.“

Aber die Tatsache, dass die Kölner Erklärung und die Position der Kongregation für die Glaubenslehre, die damals von Ratzinger angeführt wurde, genau das Gegenteil sind. Wie könnten wir dann denken, dass Benedikt XVI. Seinen Beitrag leisten würde, um ein Werk zu unterstützen, das durch den Rückgriff auf Anhänger von Opposition und Opposition Kontinuität zeigen will? Viganò hoffte auf eine Unaufmerksamkeit des emeritierten Papstes oder vielleicht spielte er in seinem noch nicht angekündigten Brief die "moralische" Karte einer Bitte von Papst Franziskus selbst? Der Unfug, der auf die "Resignation - nicht Resignation" von Viganò folgte, zeigt ganz klar, dass dieser nicht Motu Proprio gehandelt hat .
http://lanuovabq.it/it/quei-teologi-cont...-fanno-carriera

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Die "Theologie" von Francesco? Abbrechen 50 Jahre Unterricht
EINGESTELLT 10. April 2018
Wir lesen weiter die Bände über die Theologie von Papst Franziskus und wenden uns an den Essay von Don Roberto Repole, der der Ekklesiologie gewidmet ist. Wo es scheint, dass die Beziehung zwischen der Universalkirche und den Ortskirchen im Vergleich zu dem, was von ihren Vorgängern kodifiziert wurde, umgekehrt ist.

hier geht es weiter
https://anticattocomunismo.wordpress.com...i-di-magistero/

von esther10 10.04.2018 00:22

Der Papst macht katholische Spaltungen für den Teufel verantwortlich




Papst Franziskus wird am 5. April 2018 am Ende einer Privataudienz mit dem armenischen Präsidenten Serzh Sargsyan im Vatikan in den Schatten gestellt. (Alberto Pizzoli / Poolfoto via AP)

VATIKANISCHE STADT (AP) - Papst Franziskus rief am Dienstag zur Einheit in der katholischen Kirche auf und beschuldigte den Teufel.

Es war das zweite Mal in so vielen Tagen, dass Franziskus vor der zerstörerischen Arbeit des Teufels warnte, nachdem er in letzter Zeit Schlagzeilen gemacht hatte, indem er scheinbar die Existenz der Hölle leugnete.

Franziskus machte die Kommentare während einer Messe, die er zusammen mit 550 "Missionaren der Barmherzigkeit" feierte, der Armee von Priestern, die er während seines Jubiläums der Barmherzigkeit 2015-2016 gründete, um das Sakrament der Versöhnung auf der ganzen Welt hervorzuheben.


In seiner Predigt sagte Franziskus, dass die Kirche und die Welt heute Barmherzigkeit brauchen, "damit die von Gott in Christus erwünschte Einheit über die negative Tat des Teufels herrscht, der alle Mittel ausnutzt, die teilen können, anstatt sich zu vereinigen, wenn sie schlecht benutzt werden."

Franziskus wurde von einigen Konservativen beschuldigt, die Kirche mit seinen Prioritäten für die Barmherzigkeit zu teilen. Aber er hat fest gehalten und betont, dass Gottes Barmherzigkeit unendlich ist und einige der großen, vergebungsvollen Priester, die er zu seinen Lebzeiten gekannt hat, als Beispiele vorhalten.

Am Dienstag erinnerte sich Franziskus in einer früheren Audienz bei den "Barmherzigen Missionaren" an einen Beichtvater, der in Buenos Aires für seine Barmherzigkeit berühmt war, den Aristi, der vor rund zwei Jahrzehnten im Alter von 94 Jahren starb.

Franziskus erinnerte sich, dass er, als er zu Aristis offenem Sarg ging, das Kreuz vom Rosenkranz nahm, den der tote Mann in seinen Händen hielt, als ein Andenken, trotz des biblischen Gebotes, nicht zu stehlen.

"Von diesem Augenblick an habe ich dieses Kreuz mit mir getragen, und ich bitte ihn, gnädig zu sein", sagte er.
https://religionnews.com/2018/04/10/pope...s-on-the-devil/
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https://www.lifesitenews.com/


von esther10 10.04.2018 00:18



BLOGS | 5. APRIL 2018
Kardinal Burke: Scalfari-Episode "ging über das hinaus, was tolerierbar ist"



Der amerikanische Kardinal sagt, das jüngste "Interview" bezüglich der Hölle sei ein "tiefgreifender Skandal", und der Heilige Vater versäumt es nicht nur, die ständige Lehre und gesunde Disziplin der Kirche zu verkünden, sondern auch die Verwirrung in entscheidenden Fragen zu verstärken.
Edward Pentin
Kardinal Raymond Burke hat gesagt, Papst Franziskus "lehne nicht nur ab", die Lehre und Disziplin der Kirche zu klären, sondern auch "die Verwirrung zu verstärken" in den "grundlegendsten und wichtigsten Fragen".

In einem Interview mit der italienischen katholischen Tageszeitung " La Nuova Bussola Quotidiana " sagte der Patron des Malteserordens die "Verwirrung und Spaltung" in der Kirche zu so wichtigen Themen wie Ehe und Familie, Sakramente, an sich böse Handlungen, ewiges Leben und die letzten Dinge "werden immer mehr verbreitet."

Trotzdem sagte er, der Papst "weigert sich nicht nur, Dinge zu erklären, indem er die ständige Lehre und gesunde Disziplin der Kirche verkündet, eine Verantwortung, die seinem Amt als Nachfolger des heiligen Petrus innewohnt, aber er verstärkt auch die Verwirrung. "

Gefragt, ob er sich auf Äußerungen von einigen von denen bezieht, die gesprochen oder sich mit dem Papst getroffen haben (kürzlich sagte eine argentinische Schwester, der Papst habe ihr gesagt, dass Empfängnisverhütung in einigen Fällen zulässig sei , und ein französischer Priester sagte, dass Franziskus den Segen homosexueller Paare gebilligt habe) Kardinal Burke verwies insbesondere auf angebliche Äußerungen des Papstes an den italienischen Atheisten Eugenio Scalfari über Ostern. Scalfari berichtete in der Tageszeitung La Repubblica , dass der Papst ihm gesagt habe, dass er nicht an die Existenz der Hölle glaubt, sondern dass reuelose Sünder einfach verschwinden.

Diese Episode "ging über das hinaus, was tolerierbar ist", sagte Kardinal Burke und fügte hinzu, dass ein bekannter Atheist, der im Namen des Papstes sprach, "die Unsterblichkeit der menschlichen Seele und die Existenz der Hölle zu leugnen, eine Quelle von tiefgründiger ist Skandal nicht nur für viele Katholiken, sondern auch für viele Menschen in der säkularen Welt, die Respekt vor der katholischen Kirche und ihren Lehren haben, auch wenn sie sie nicht teilen. "

Er verunglimpfte auch die Tatsache, dass die Geschichte am Gründonnerstag, "einer der heiligsten Tage des Jahres", aufkam und dass die Antwort des Heiligen Stuhls "höchst inadäquat" war.

"Anstatt die Wahrheit über die Unsterblichkeit der menschlichen Seele und Hölle deutlich zu bekräftigen, sagt die Leugnung nur aus, dass einige der zitierten Wörter nicht die des Papstes sind", sagte er. "Es heißt nicht, dass die falschen und sogar häretischen Ideen, die durch diese Worte zum Ausdruck gebracht werden, nicht vom Papst geteilt werden, und dass der Papst diese Ideen als gegen den katholischen Glauben zurückweist."

"Das Herumspielen mit Glauben und Doktrin auf der höchsten Ebene der Kirche lässt Pastoren und Gläubige zu Recht skandalisieren", fügte Kardinal Burke hinzu.


Er fügte hinzu, dass die derzeitige Situation durch das Schweigen der Bischöfe und Kardinäle "noch weiter verschärft" wird und dass "die Gläubigen, die die Schwere der Situation verstehen", sich "verloren" fühlen, während diejenigen, die die Krise nicht verstehen links "in Verwirrung und möglicherweise Opfer von Fehlern, die für ihre Seelen schädlich sind."

Er sagte auch, dass diejenigen, die sich entschieden haben, in die Kirche zu kommen, "intensiv leiden", wenn sie wahrnehmen, dass die Kirche den gleichen Weg der protestantischen kirchlichen Gemeinschaften einschlägt und "den Glauben verlässt".

Kardinal Burke verwies auf einen "Abfall vom Glauben" innerhalb der Kirche und dass Bischöfe und Kardinäle in einer solchen Situation "die Pflicht haben, die wahre Lehre zu verkünden", und insbesondere das Kardinalskollegium muss als "Scheck gegen den Papst" dienen Error."

Der Kardinal, der am Samstag in einer Konferenz über die Verwirrung in der Kirche und die Grenzen der päpstlichen Autorität sprechen wird , sagte, einige Aspekte des Petrusamtes müssten geklärt werden. Laut der ständigen Lehre der Kirche sagte er, der "wesentliche Dienst des Papstes" bestehe darin, "den Glauben, die wahre Lehre und die gesunde Disziplin, die mit den geglaubten Wahrheiten im Einklang stehen, zu schützen und zu schützen".

Auf der häufigen Etikettierung des Papstes als Revolutionär (eine Beschreibung, die kürzlich von Scalfari gemacht wurde) sagte der Kardinal, das Petrusamt habe "absolut nichts mit Revolution zu tun", sondern vielmehr mit der "Bewahrung und Verbreitung" der unveränderlichen Wahrheiten von der katholische Glaube.

Er betonte weiter, dass die Macht des Papstes nicht "seiner Person, sondern seinem Amt als Nachfolger des heiligen Petrus" gehört und dass frühere Päpste es bewusst vermieden haben, ihre persönlichen Handlungen oder Meinungen öffentlich zu machen, um die Gläubigen nicht darüber zu verwirren, was der Papst tut und denkt.

"Gegenwärtig besteht eine riskante und sogar schädliche Verwirrung zwischen der Person des Papstes und seinem Amt, die sowohl zur Verdunkelung des Petrusamtes als auch zu einer weltlichen und politischen Vorstellung vom Dienst des Papstes in der Kirche führt". er sagte.

"Die Kirche existiert für das Heil der Seelen", fügte er hinzu. "Jede Handlung eines Papstes, die die Heilsmission Christi in der Kirche untergräbt, sei es eine häretische Handlung oder eine sündige Handlung an sich, ist aus der Sicht des Petrusamtes einfach nichtig."

"Wir müssen immer den Körper des Mannes, der der römische Papst ist, von der Körperschaft des römischen Pontifex unterscheiden, das heißt von dem Mann, der das Amt des heiligen Petrus in der Kirche ausübt", sagte Kardinal Burke. "Diese Unterscheidung bedeutet nicht Papolatrie und endet im Verlust des Glaubens an das von Gott gegründete und gehaltene Petrusamt."

Er betonte, ein Katholik müsse immer das Petrusamt respektieren und durch ein "richtig gebildetes Gewissen" beurteilen, wann ein Papst "von der wahren Lehre und gesunden Disziplin abweicht oder zu abweichen scheint". Ein Katholik hat auch das Recht, seinen Pastoren zu sagen Sorgen über die Kirche und um die Antwort ihrer Pastoren zu erhalten.

Der Kardinal sagte, es sei nicht nur möglich, sondern auch "notwendig, einen Papst zu kritisieren", wenn er nicht "sein Amt zum Wohle aller Seelen erfüllt".

Statt eines Aktes der "Rebellion oder des Ungehorsams", sagte er, dass, wenn aus Gründen der Achtung vor seinem Amt eine Korrektur der Verwirrung oder des Irrtums gefordert wird, dies "ein Akt des Gehorsams gegenüber Christus und somit gegenüber seinem Vikar auf Erden ist. "

Eine vollständige englische Übersetzung des Interviews ist auf Lifesite Nachrichten hier .

http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...at-is-tolerable

von esther10 10.04.2018 00:18



Kardinäle zurück Erklärung der Lehre über Scheidung und Kommunion

von Mitarbeiter Reporter
Gesendet Dienstag, 10. April 2018

Kardinal Walter Brandmüller (CNS)
Auf einer Konferenz in Rom, wo Referenten über die Rolle des Papsttums nachdachten, wurden sechs Punkte bekräftigt

Zwei Kardinäle haben eine Erklärung der traditionellen Doktrin als Antwort auf das, was sie "ernste Gefahr für den Glauben und die Einheit der Kirche" nennen, unterstützt.

http://www.catholicherald.co.ukw00800000...moris-laetitia/

Die Kardinäle Walter Brandmüller und Raymond Burke, die öffentlich die an Papst Franziskus gerichtete Dubia unterzeichnet hatten, waren anwesend, als die Erklärung, die sechs Punkte der Lehre bekräftigt, herausgegeben wurde.

Die Erklärung kam am Samstag am Ende einer Konferenz zu Ehren eines dritten dubia Kardinals, Carlo Caffarra, der letztes Jahr starb.

http://www.catholicherald.co.ukw00800000...-raymond-burke/

Die dubia, die keine Antwort von Papst Franziskus erhielt, bat ihn, klarzustellen, dass Amoris Laetitia der katholischen Lehre entsprach. Die neue Aussage adressiert die gleichen Punkte auf andere Weise.

Nach den Worten, dass es nach den Debatten um Amoris Laetitia "wachsende Unzufriedenheit und Verwirrung" gebe, zitiert er die Worte des II. Vatikanischen Konzils darüber, wie wichtig es sei, Zeugnis vom Glauben abzulegen.

http://www.catholicherald.co.ukw00800000...er-brandmuller/

Die Erklärung bekräftigt, dass "eine ratifizierte und vollzogene Ehe zwischen zwei getauften Personen nur durch den Tod aufgelöst werden kann", und unter solchen Umständen Eheschließung immer Ehebruch darstellt.

Die Erklärung bekräftigt auch die Existenz von "absoluten moralischen Geboten", die bestimmte "intrinsisch böse" Handlungen unter allen Umständen verbieten.

Die Autoren begründen auch die traditionelle Lehre der Kirche, wonach die geschiedenen und wiederverheirateten, wenn sie in einer sexuellen Beziehung leben, keine Kommunion empfangen können. Einige Bischöfe haben Amoris Laetitia zitiert, um diese Lehre zu bestreiten.

http://www.catholicherald.co.ukw00800000...o.uk/tag/dubia/

"Wir sind überzeugt", bekräftigen die Kardinäle und andere, "dass das Urteil über die Möglichkeit der Sakramentsabsolution nicht auf der Zurechenbarkeit der begangenen Sünde beruht, sondern auf der Absicht des Büßers, eine dem Göttlichen entgegengesetzte Lebensweise aufzugeben Gebote. "

Während der Konferenz betonte Kardinal Burke die Grenzen der päpstlichen Autorität und sagte: "Jede Äußerung von Lehre oder Praxis, die nicht der göttlichen Offenbarung entspricht, die in den heiligen Schriften und der Tradition der Kirche enthalten ist, kann keine authentische Übung des Apostolischen sein und Petrus-Dienst und muss von den Gläubigen abgelehnt werden. "

In Anlehnung an den Historiker John Watt sagte Kardinal Burke: "Wenn ein Mitglied der Gläubigen nach dem wohlgeformten Gewissen festhalten sollte, dass ein bestimmter Akt der Ausübung der Fülle der [päpstlichen] Macht sündig war, und folglich dass er nicht in der Lage ist, in Bezug auf die Frage in Frieden mit seinem eigenen Gewissen zu sein: "Der Papst muss als Pflicht ungehorsam sein, und die Folgen des Ungehorsams müssen in christlicher Geduld erlitten werden."

In seinem Vortrag sprach Kardinal Brandmüller über "die wichtige Rolle des Glaubenszeugnisses des Laien", auch während der arianischen Krise, als "die Bischöfe im Überfluss versagten".

Der "sensus fidei", so Kardinal Brandmüller, könne der Kirche helfen, ihr Wahrheitsverständnis zu vertiefen - und "als eine Art geistiges Immunsystem zu agieren, das es den Gläubigen ermöglicht, jeden Irrtum instinktiv zu erkennen und abzulehnen".

Der Kardinal empfiehlt die Kriterien des Seligen John Henry Newman, um eine echte lehrmäßige Entwicklung von einer Korruption zu unterscheiden.

Als zeitgenössisches Beispiel des sensus fidei wies Kardinal Brandmüller auf die Petition zur Verteidigung der Lehre der Kirche hin, die Berichten zufolge von 790.000 Katholiken unterzeichnet wurde.

Ein anderer Sprecher, Bischof Athanasius Schneider, befasste sich mit der historischen Rolle des Papsttums und argumentierte, dass es darin bestehe, die katholische Lehre als "Diener" der Wahrheit weiterzugeben.

"Durch die unergründliche Erlaubnis der göttlichen Vorsehung", schlug Bischof Schneider vor, hätten Satans Angriffe auf das Papsttum in seltenen Fällen eine vorübergehende und begrenzte Eklipse des päpstlichen Lehramtes bewirkt, als einige römische Päpste zweideutige Lehraussagen machten und dadurch verursachten eine vorübergehende Situation der doktrinären Verwirrung im Leben der Kirche ".

Der vollständige Text der Erklärung:

Aufgrund widersprüchlicher Interpretationen des Apostolischen Schreibens "Amoris laetitia" verbreiten sich unter den Gläubigen in der ganzen Welt wachsende Unzufriedenheit und Verwirrung.

Das dringende Ersuchen um eine Klarstellung, die dem Heiligen Vater von ungefähr einer Million Gläubigen, mehr als 250 Gelehrten und mehreren Kardinälen, vorgelegt wurde, hat keine Antwort erhalten.

Inmitten der ernsten Gefahr für den Glauben und die Einheit der Kirche, die entstanden ist, haben wir getauft und bestätigt, dass die Mitglieder des Volkes Gottes dazu aufgerufen sind, unseren katholischen Glauben zu bekräftigen.

Das Zweite Vatikanische Konzil ermächtigt uns und ermutigt uns dazu, in "Lumen gentium", n. 33: "So ist jeder Laie aufgrund der ihm verliehenen Gaben zugleich Zeuge und lebendiges Werkzeug der Sendung der Kirche selbst" nach dem Maß des Gebens Christi "(Eph. 4: 7) ). "

Der selige John Henry Newman ermutigt uns auch dazu. In seinem prophetischen Aufsatz "Über die Beratung der Gläubigen in Fragen der Lehre" (1859) sprach er von der Wichtigkeit, dass die Laien Zeugnis vom Glauben ablegen.

In Übereinstimmung mit der authentischen Tradition der Kirche bezeugen und bekennen wir:

1) Eine ratifizierte und vollzogene Ehe zwischen zwei getauften Personen kann nur durch den Tod aufgelöst werden.

2) Daher begehen Christen, die durch eine gültige Ehe verbunden sind und sich einer anderen Person anschließen, während ihre Ehefrau noch am Leben ist, die schwere Sünde des Ehebruchs.

3) Wir sind überzeugt, dass es absolute moralische Gebote gibt, die immer und ohne Ausnahme verbindlich sind.

4) Wir sind auch überzeugt, dass kein subjektives Gewissensurteil eine an sich böse Handlung gut und legitim machen kann.

5) Wir sind überzeugt, dass das Urteil über die Möglichkeit der Sakramentsabsolution nicht auf der Zurechenbarkeit der begangenen Sünde beruht, sondern auf der Absicht des Büßers, eine den göttlichen Geboten widersprechende Lebensweise aufzugeben.

6) Wir sind davon überzeugt, dass Personen, die geschieden und zivilisiert wieder verheiratet sind und die nicht in Kontinenz leben wollen, in einer Situation leben, die dem Gesetz Gottes objektiv widerspricht und daher keine eucharistische Kommunion empfangen kann

http://www.catholicherald.co.ukw00800000...-and-communion/

von esther10 10.04.2018 00:13

Fördere Franziskus, indem du Johannes Paul und Benedikt ignorierst
ECCLESIA2018.09.04

Wir lesen die Bände über die "Theologie des Papstes Franziskus" weiter und befassen uns mit dem der Ekklesiologie gewidmeten Aufsatz von Don Roberto Repole. Wo es scheint, dass die Beziehung zwischen der Universalkirche und den Ortskirchen im Vergleich zu dem, was von ihren Vorgängern kodifiziert wurde, umgekehrt ist.


Die Serie über die Theologie von Francesco

Weiter geht es Bände über „Papst Francis Theologie“, herausgegeben von der Editrice Vaticana Lesen Libreria, der in der Mitte des Chaos waren beteiligt Benedikt XVI und verursacht schließlich den Rücktritt von Monsignore Dario Edoardo Viganò als Präfekt des Sekretariats für die Kommunikation. Der Zweck der Reihe ist die Vertiefung des theologischen Gedankens des gegenwärtigen Papstes und die Demonstration seiner Kontinuität mit seinen Vorgängern. Nach den Deutschen Peter Hünermann und Jürgen Werbick untersuchen wir nun die Arbeit des Italieners Don Roberto Repole, Kurator der Serie.

Der Traum von einer evangelischen Kirche , die mit der Ekklesiologie des Papstes beschäftigt, ist besonders wichtig , weil sie durch den Herausgeber der gesamten Serie, Don Roberto Repole, geboren in Turin im Jahr 1967, der heutige Leiter der Theologischen Fakultät der Nord - Italien, Turin Abschnitt geschrieben wurde . Don Repole wählt eine ziemlich harte Weise, wollen die Kontinuität des Papstes mit den Vorgängern zu demonstrieren, einfach ignorieren in Frage zu stellen , diese Vorgänger. Der „alte Papst“ , die erscheint , ist Johannes Paul II, auf eine kleine Notiz verbannt, nur zu sagen , dass seine gegenwärtige Lehre Apostolos Suos , 12 zu „inside a Universalist Church Rahmen noch neigen“.

Diese Grenze, die nach ihm auffällt,noch deutlicher in dem Brief Communionis notio der Kongregation für die Glaubenslehre (1992) hat sich erhöht - Repole sagt - „eine intensive theologische Debatte , die sah Ratzinger und Kasper die beiden Hauptprotagonisten“ In diesem Streit verfolgte Franziskus die Position von Kasper, einem Befürworter einer Konzeption, "für die wir die Universalität der Kirche nicht als eine Realität vor der Existenz von Ortskirchen verstehen können".

Seltsamerweise geben Sie vor, dass Ratzinger Theologe istwer äußert seinen persönlichen Gedanken, debattiert mit einem anderen Theologen (Kasper) und der jetzige Papst hätte letzteres bevorzugt. Aber die Dinge sind ein wenig anders: „Die universelle Kirche der Teilkirchen vorangeht, und diese müssen immer an , dass entsprechen, nach einem Kriterium der Einheit und Universalität“ ist eine Aussage , die Benedikt XVI gemacht, anlässlich des 2010 Pfingsten ; Die Bestätigung des Papstes, die in synthetischer Form das zusammenfasst, was in der oben erwähnten Communionis Notio , die er als Präfekt der CDF unterzeichnet, mit der Zustimmung eines Papstes, Johannes Paul II., Ausführlich dargelegt wird. Und immer von Papst veröffentlichte er das Apostolische Schreiben Ecclesia im Nahen Osten , wo bei n. 38 lesen wir das "Die universale Kirche ist eine vorläufige Realität für die Teilkirchen, die in und von der Universalkirche geboren sind "und erklärt, dass" diese Wahrheit die katholische Lehre und insbesondere die des Zweiten Vatikanischen Konzils getreu widerspiegelt. Sie führt zum Verständnis der hierarchischen Dimension der kirchlichen Gemeinschaft und ermöglicht es, dass die reiche und legitime Vielfalt der Teilkirchen immer in Einheit artikuliert wird ".

Es ist deshalb merkwürdig , dass zumindest Repole nicht diese Texte nicht berichten, sondern reduziert alles auf einen Streit unter den Theologen, wo Benedikt XVI getreue Darlegung der katholischen Lehre beabsichtigt und auch die Lehre des Konzils. Ein einzigartiger Weg, Kontinuität zu beweisen, besteht darin, jeden Text aus dem vorhergehenden Lehramt zu löschen, der ein Problem der Diskontinuität aufzeigen könnte ...

Tatsächlich stellt Repole eine direkte Linie zwischen Papst Franziskus und dem II. Vatikanischen Konzil dar, als ob es in der Zwischenzeit keine fünfzig Jahre des Lehramtes gegeben hätte, die die Auslegung dieses Konzils angedeutet hätten. Nach Repole markiert die Lehre von Francis eine „neue Phase der Rezeption Ekklesiologie der Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils zum Ausdruck gebracht“, so neu , dass ich nicht Haken außer in Francis selbst und anderen neuen „Päpsten“ gefunden. Am meisten zitiert: Spadaro, bereits bekannt; Carlos Maria Galli, Dekan der Theologischen Fakultät von Buenos Aires (der Päpstlichen Katholischen Universität von Argentinien, dessen Rektor ist Victor Manuel Fernandez), der Spadaro veröffentlicht hat die Reform und die Reformen in der Kirche . Ein Buch, das die Antwort von Mons. Agostino Marchetto, Die wie in dem Buch werden mußte betont, werden die Autoren überhaupt befindet, oder fast, in einer eindimensionalen Linie der Reform, mit Schwerpunkt auf der-synodale Kollegialität, ohne sehr präsent zu nehmen und den anderen Pol des Grundes binomischen primato- entwickeln Synodalität ... und für diesen immerhin monotonen Ton des Chores und die anschließende Arbeit Einseitigkeit, die die Idee in mir entstand eine andere Stimme „(dh Verlag Marchetto zu hören Reformen und Reformen in Kirche: eine Antwort ).

Galli - die zusammen mit dem argentinischen Jesuit Juan Carlos Scannone , ein anderer der Serie Unterschrift auf die Theologie des Papstes - unter den Anhängern der „Theologie des Volkes“ ist, ist auch der Autor des Band der Reihe Die Theologie des Franziskuswidmet sich der Mariologie. Die anderen großen Auctoritas, auf die sich das Buch Repole bezieht, sind neben Spadaro und Galli Kasper. Nicht schlecht. Paul VI., Johannes Paul II. Abwesend; Benedikt XVI. Ist zu einem einfachen Theologen geworden, aber auf der anderen Seite haben wir die drei Säulen der Kontinuität: Spadaro, Galli und Kasper.

Letzterer wird dann für einen weiteren Edelstein in den Tanz gezogen: eine kleine Sache nicht gleichgültig. Die Lehrrezepte, schreibt Repoli, "sind immer definitiv und vorläufig zugleich, um einen Ausdruck zu gebrauchen, den Kasper schon vor mehreren Jahrzehnten benutzt hat. Solche Formulierungen können daher kein Verbot darstellen, die gleiche Wahrheit auf andere Weise neu zu formulieren ". Repole, auf der Eskorte von Evangelii Gaudium41, kommt, zu behaupten , dass „ohne die tiefe Bedeutung zu verstehen und Zweck der Lehrformeln, die keine neue Formulierungen verhindern ... Sie bekommen könnten eine paradoxe Situation formal orthodoxer Sprache zu hören , die nicht das wahre Evangelium Christi nicht ansprechen.“ Daher öffne Türen zu "neuen Formulierungen", zu "neuen Ausdruckssprachen des Glaubens". Für Repole würde Ratzinger auch das Obige unterstützen.

Nun, bei so einem heiklen Thema hätte man es erwartetzumindest einige weitere Erläuterungen; und vor allem, wenn jemand zitiert wird (in diesem Fall ein gewisser Ratzinger), sollte sein Gedanke in seiner Gesamtheit ausgedrückt werden, obwohl er auf den verfügbaren Platz beschränkt ist. Ratzinger, in dem Satz in Kenntnis Repole gegeben, erklärte , dass die dogmatische Formulierung sicherlich nicht die einzige Möglichkeit zu sein , den Anspruch erhebt, aber es erfordert und weiterhin besteht , weil „den Glauben zum Ausdruck bringt gemeinsam “; das heißt mit dem Dokument Die Deutung von Dogmen, der von Kardinal Ratzinger selbst autorisierten Internationalen Theologischen Kommission (1990), hat die Kirche, um zu einigen Formulierungen zu gelangen, die verwendeten Begriffe "einem Prozess der Reinigung und Transformation oder Neugestaltung unterworfen". So schuf er die Sprache, die seiner Botschaft angemessen ist ". Gerade deshalb "ist die Kirche als Gemeinschaft des Glaubens eine Gemeinschaft im Bekenntnis. Daher ist auch die Einheit in den grundlegenden Worten des Glaubens ein Teil ... der Einheit der Kirche ".

Die Folge dieses Prozesseses ist diametral entgegengesetzt zu dem, was Repole erreicht: "Diese grundlegenden Worte des Glaubens können nicht überprüft werden, auch wenn man vorschlägt, die Realität, die in ihnen zum Ausdruck kommt, nicht aus den Augen zu verlieren. Aber wir müssen uns bemühen, sie mehr und mehr zu assimilieren und in ihrer Erklärung dank einer ganzen Reihe verschiedener Formen der Evangelisierung weiter voranzukommen. "

Tout setient : die Pfähle sind die Einheit der Kirche; wenn Sie die Priorität der universalen Kirche in Bezug auf die einzelnen Kirchen geben, ob die Synoden Kollegialität und werden hypertrophe, wenn die dogmatischen Formulierungen nicht nur, sondern mussändern, ist das Ergebnisdass die Einheit der Kirche zerstört wird und nicht zum Nutzen der ein größere Freiheit für Christen, aber für ihr komplettes Schiffswrack. Und in der Tat haben die Vorgänger von Bergoglio gegen alle diese Punkte Widerstand geleistet und das Boot von Peter wieder ausgeglichen.

Die mantrische Wiederholung der Synodalität geht Hand in Hand mit der Verabsolutierung der Auffassung von der Kirche als Volk Gottes, und Repole entscheidet willkürlich, dass "die wichtigste Kategorie, mit der das Zweite Vatikanische Konzil von der Kirche sprach, die des Volkes Gottes war". Kategorie, die zentral in der Ekklesiologie von Papst Franziskus wird. Das Mindeste , was Sie sagen sollen , ist , dass zusammen mit den Menschen in der Kategorie Gottes, die Heilige Schrift, die Tradition der Kirche, der gleiche Rat und der Katechismus andere verwenden (den mystischen Leib Christi, die Braut Christi, Tempel des Heiligen Geistes, neu Jerusalem ...), die uns erlauben, unser Verständnis dessen zu erweitern, was ein Mysterium bleibt, und einseitige Fluchten zu vermeiden. Lumen Gentium selbstUnmittelbar nach dem zweiten Kapitel, das der Kirche, dem Volk Gottes, gewidmet ist, spricht man von der hierarchischen Verfassung der Kirche.

Aber Repole scheint es nicht sehr ernst zu nehmen und geht mit Aussagen von beunruhigender Oberflächlichkeit vor. Ihm zufolge die Identifizierung der Kirche als Volk Gottes verhindert „eine starr trennen Ecclesia docens und eine Ecclesia discens . In der Kirche kann niemand über die anderen gestellt werden ". Phrase sicherlich effektiv, geeignet für Wahlkampagnen, aber nicht für einen Text der Ekklesiologie. Denn eine solche Aussage ist (absichtlich?) Amphibologisch, was sich zumindest zu Interpretationen anbietet, die dem katholischen Glauben widersprechen.

Gleiches Schicksal für den fortwährenden Gebrauch des Bildes der "ausgehenden Kirche" und der "pastoralen Bekehrung", was ein sehr problematisches Ungleichgewicht hervorruft, das letztendlich die Kirche Gottes und das christliche Leben verzerrt. Es ist der Evangelist Markus, der sich daran erinnert, dass Jesus "ihn zu Zwölf gemacht hat - die er die Apostel nannte - um bei ihm zu sein und sie zu predigen" (Mk 3,14): keine pastorale Bekehrung, sondern christozentrisch.

Es ist bezeichnend, dass in dieser Darstellung der Ekklesiologie des Franziskus die liturgischen und sakramentalen Bezüge völlig fehlen. Genauer gesagt, Kardinal Ratzinger, in seiner berühmten Intervention von 2000 über die Ekklesiologie von Lumen Gentium, wies auf einige wesentliche Dinge hin, auf die, nicht überraschend Repole, sagt, dass "Sie flehen können". So schrieb Ratzinger: "Das Zweite Vatikanische Konzil wollte den Diskurs der Kirche in den Diskurs Gottes einfügen und unterordnen, er wollte eine Ekklesiologie im eigentlich theoretischen Sinne vorschlagen ... Am Anfang steht die Anbetung. Und deshalb Gott. Dieser Anfang entspricht dem Wort der Benediktinerregel: Operi Dei nihil praeponatur ... Die Kirche lässt sich durch Gebet leiten, durch die Aufgabe, Gott zu verherrlichen. Die Ekklesiologie hat von Natur aus mit der Liturgie zu tun ". Eine andere Welt.

Und in dieser Rede warnte RatzingerAus einigen Missverständnissen: "Ich war dankbar und glücklich, als die Synode von 1985 das Konzept der" communio "wieder ins Zentrum der Reflexion rückte. Aber die folgenden Jahre zeigten, dass kein Wort vor Missverständnissen geschützt ist, nicht einmal das Beste und das Tiefste. In dem Maße, in dem «communio» zu einem einfachen Slogan wurde, wurde es verflacht und missverstanden. Wie für das Konzept des Volkes Gottes, so dass Sie ein allmähliche Entfaltung hier erkennen waren, die Aufgabe des Gottesbegriffes. Die Ekklesiologie der Gemeinschaft begann zwischen der lokalen und universalen Kirche, die wiederum fiel auf die Frage des Verhältnisses reduziert werden zunehmend in das Problem der Aufteilung der Zuständigkeiten zwischen dem einen und dem anderen ". Wie sie in Rom sagen: Wir sind zurück auf 12.
http://www.lanuovabq.it/it/promuovere-fr...olo-e-benedetto

von esther10 10.04.2018 00:09




Pro-Life-Führer: Die neue Ermahnung von Papst Franziskus "verursacht Verwirrung" über die Schwere der Abtreibung

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WASHINGTON, DC, 9. April 2018 ( LifeSiteNews ) - Die neue apostolische Ermahnung von Papst Franziskus Gaudete und Exsultate "verwischt Linien und verursacht Verwirrung" über die Schwere der Abtreibung, sagte heute der Führer einer Pro-Life-Gruppe, die die US-Politik maßgeblich beeinflusst.

Papst Franziskus schrieb, dass Migration nicht als ein "sekundäres" oder "weniger" Problem für "schwerwiegende" bioethische Fragen angesehen werden sollte und dass die Unterstützung von "Opfern" von "jeder Form der Ablehnung" genauso wichtig ist wie die Verteidigung der geboren.

Marjorie Dannenfelser, Präsidentin der Liste von Susan B. Anthony (SBA), sagte, es sei "unmöglich", anderen Fragen der sozialen Gerechtigkeit das gleiche moralische Gewicht zu geben wie der Abtreibung. Die SBA-Liste und ihr Partner Super PAC, Women Speak Out, gaben im Wahlzyklus 2016 mehr als 18 Millionen US-Dollar aus. Die Gruppe konzentriert sich auf die Auswahl von Pro-Life-Kandidaten, insbesondere von Pro-Life-Frauen.

"Es ist unmöglich, das moralische Gewicht der Abtreibung - die direkte Tötung von unschuldigen ungeborenen Kindern, die täglich im großen Maßstab hier in Amerika und im Ausland stattfindet - mit anderen Fragen der sozialen Gerechtigkeit gleichzusetzen", sagte Dannenfelser. "Das Recht zu leben ist älter oder schließt jedes andere Recht aus. Es ist eine einfache Logik. Ohne das Grundrecht auf Leben kann keine Debatte über die folgenden Rechte beginnen. "

"Die katholische Kirche hat lange gelehrt, dass Abtreibung ein intrinsisches Übel ist, dem man immer widersprechen muss", fuhr sie fort. "Die heutige Aussage von Papst Franziskus bestätigt dies, wenn er sagt:" Unsere Verteidigung der unschuldigen Ungeborenen muss zum Beispiel klar, fest und leidenschaftlich sein, denn auf dem Spiel steht die Würde eines menschlichen Lebens, das immer heilig ist und Liebe verlangt jede Person, unabhängig von ihrem Entwicklungsstadium. " Wir alle bekräftigen die absolute Würde der Migranten und der von Armut Betroffenen. Wie wir diese Probleme lösen, ist eine Frage des aufsichtsrechtlichen Urteils, über die die Katholiken nicht einig sein können. Die heutige Ermahnung verwischt Linien und verursacht Verwirrung. "

In den vergangenen Jahrzehnten haben liberale Katholiken vorgeschlagen, dass Themen wie Migration das gleiche moralische Gewicht haben wie Abtreibung. Diese Denkschule, die von den letzten beiden Papieren bekämpft wurde, ist während des gegenwärtigen Papsttums wieder aufgetaucht .
https://www.lifesitenews.com/opinion/arc...ice-politicians
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https://www.lifesitenews.com/news/franci...er-issue-than-a

VERBUNDEN
Das ist der Grund, warum frühere Päpste mit Franziskus nicht übereinstimmten: Abtreibung ist die größte aller Menschenrechtsfragen
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https://www.lifesitenews.com/news/pro-li...-confusion-on-a
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https://www.lifesitenews.com/news/heres-...-human-rights-i
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von esther10 10.04.2018 00:08

Diakonissen, niemals Diakone, niemals Priesterinnen
Guy McClung • 25. März, AD2018 • 24 Comments


Einige Revolutionäre, die wollen, dass die Kirche versucht, Frauen das Sakrament der Weihe zu schenken, verweisen auf diesen Vers aus dem Brief des Paulus an die Römer:

"Ich empfehle dir unsere Schwester Phoebe, die eine Diakonisse der Kirche ist, die in Kenchrea ist" (Röm. 16: 1).

Das griechische Wort, das sie als "Diakonisse" übersetzen, ist diakonos, was "Diener" bedeutet. Aus diesem griechischen Wort bekommen wir den heutigen "Diakon".

Diese Revolutionäre präsentieren andere Argumente dafür, dass sie Jesu Befehl über sein Priestertum missachten und fast zwei Jahrtausende der Lehre und Tradition der Kirche zurückweisen. Christus gab uns dieses Sakrament beim letzten Abendmahl am ersten Gründonnerstag, an dem nur die Apostel anwesend waren. Keine Frau hat jemals das Sakrament der Weihe empfangen. Warum kann die Kirche das nicht ändern, genauso wie sie die Personalregel über das priesterliche Zölibat oder die fleischlose Freitagsherrschaft ändern kann?

Das Gebot des Herrn
Keine der angeblichen scheinbaren Konversionen von Weihen an eine Frau, selbst nicht durch einen gültig geweihten Bischof, hat jemals zu ihrer Ordination geführt. Warum sind solche Versuche sinnlos, ineffektiv, sakrilegisch und blasphemisch?

Die Antwort ist unglaublich einfach. Es ist die gleiche Antwort, die seit fast zweitausend Jahren auf meisterhafte und unfehlbare Weise gegeben wurde. Indem er sein Weihesakrament schuf, gab Christus seiner Kirche keine Macht, Frauen zu weihen. Diese Gabe der heiligen Weihen ging seiner Kirche voraus. Die Kirche Christi wurde ungefähr einen Monat nach jenem ersten Gründonnerstag geboren, als Er das Sakrament einsetzte. Er gab Macht, um Männer in den Weihen zu ordinieren; Er gab keine Macht, Frauen zu ordinieren. Im Laufe der Jahrhunderte wurden seine "Regeln" für dieses Sakrament korrekterweise als "Befehl des Herrn" über sein Priestertum beschrieben. Unter anderem in der Heiligen Schrift hat Gott diejenigen, die von Ihm inspiriert sind, dies über Jesu Gebot schreiben lassen:

"Oder ist das Wort Gottes von dir ausgegangen? Oder sind Sie die einzigen Menschen, die es erreicht hat? Wenn jemand denkt, dass sie ein Prophet sind oder anderweitig durch den Geist geschenkt werden, dann lasst sie erkennen, dass das, was ich dir schreibe, das Gebot des Herrn ist. Aber wenn jemand dies ignoriert, werden sie selbst ignoriert "(1 Kor 14: 36-38).

Wissenschaftliche Behandlung
Eine der besten eingehenden Diskussionen über dieses Kommando ist Fr. Manfred Haukes 1986 erschienene "Frauen im Priestertum?". Hauke ​​zeigt umfangreiche Zitate, um seine Schlussfolgerungen zu untermauern; Er bezieht sich beispielsweise auf ein frühes Werk, die Apostolischen Konstitutionen: "Eine Diakonisse segnet und erfüllt keine der Aufgaben eines Priesters oder Diakons, sie ist nur eine Pförtnerin und hilft den Priestern, die Taufe um des Anstandes willen zu verwalten . "Andere Quellen umfassen

Eamon Keanes Das ordinierte Priestertum, unter https://www.ewtn.com/library/PRIESTS/ORDAINED.TXT .; und

Mark Lowery, The Male Priestertums das Argument Aus der Tradition, https://www.ewtn.com/library/DOCTRINE/MALEPRIE.TXT .

Argumente für Priesterinnen scheitern
Es gibt diejenigen, die wollen, dass die katholische Kirche Jesu Christi Christi Befehl ändert, verjagt, ignoriert, ablehnt, ändert oder nicht gehorcht. Gewisse protestierende Denominationen behaupten, dass Jesus dieses Kommando gegeben hat, aber es hat einfach seine Zeit überdauert. Andere Argumente her auf der Grundlage der folgenden: weiblich / männlich Gleichheit, die Funktionalität der priesterlichen Aufgaben, einiger Begriff der „göttlicher Gerechtigkeit“, die biblische Erwähnung von „Diakonissen“ oder der historischen Existenz von Diakonissen in der Kirche und ihre angebliche „Ordination. "All diese Argumente scheitern.

Die Kirche hat keine Macht zu tun, was diese Revolutionäre von ihr wollen. Papst Pius XII., In Anlehnung an das Konzil von Trient, erklärte: "Die Kirche hat keine Macht über die Substanz der Sakramente, dh über das, was Christus der Herr, wie die Quellen der Offenbarung bezeugen, bestimmt sein sollte sakramentales Zeichen. "(Sacramentum Ordinis, Nr. 5).

Aber Frauen Diakone und Priesterinnen können alles tun, was ein Mann tun kann
Das hat den Ring der Wahrheit: "Alles, was ein Mensch als geweihter Priester tun kann, könnte eine Priesterin tun. Sagen Sie zum Beispiel die Worte: "Das ist mein Körper", entlasse jemanden, der seine Sünden bekannt hat; am Austausch von Eheversprechen teilnehmen; lies das Evangelium bei der Messe; und predige den Gläubigen. Frauen können all diese Dinge tun.

Dieser Logikversuch, das "Funktionsargument", geht jedoch zu weit. Ein Roboter kann Worte sagen und seine Hand in einem Segen erheben. Ein Computer, der programmiert wurde, um Klänge der englischen Sprache zu produzieren, könnte die gedruckte Seite scannen und die Botschaft des Evangeliums bei der Messe sagen. Es ist auch möglich, dass eine nicht ordinierte Person, männlich oder weiblich, all diese Aktionen ausführt und all diese Worte sagt. Ist das alles das Sakrament der heiligen Weihen und die sakramentale priesterliche Macht, die es verleiht? Es gibt mehrere Denominationen, für die jeder ein Priester gleichen Ranges, mit gleichem Amt und gleicher kirchlicher Fähigkeit und Macht ist. Die katholische Kirche ist nicht, wird niemals einer von denen sein. Es muss etwas mehr sein, ein geweihter Priester zu sein, als diese Funktionen auszuführen.

Nur gültig geweihte Priester handeln in Persona Christi als Leiter des mystischen Körpers - und die "Person" Jesu ist nicht einfach Geist oder Seele. Eine Person ist eine verkörperte Seele, ein beseelter Körper. Diejenigen, die sagen würden, dass Frauen alles können, was Jesus tut, ignorieren die Tatsache, dass sie nicht alle sein können, die er ist. Er ist in diesem Moment ein Mann. Wahr, Er ist der Gott / Mensch, aber Er ist ein Mensch. Diejenigen, die nach Priesterinnen schreien, ignorieren einfach die Tatsache, dass sie nicht sind, nicht wählen können, und nicht männlich sein können - und ein Mann zu sein, ist Teil der sakramentalen Realität des Sakraments der heiligen Weihen.

Das Funktionsargument ignoriert entweder das Gebot des Herrn oder drängt auf Ungehorsam.

Diakonissen
Eine sehr interessante Diskussion über die begrenzte nicht-sakramentale Rolle von weiblichen Dienstboten - "Diakonissen" - in der frühen Kirche findet sich in den sieben Ökumenischen Konzilen, Nicäa und den Nachfolgern von Nizien , 2. Reihe, hrsg. Schaff et al., S. 41-42, im Abschnitt eines evangelischen Gelehrten mit dem Titel "Exkurs über die Diakonisse der frühen Kirche". Hier ein Auszug aus dieser Arbeit:

Diese ganze Angelegenheit wird klar von St. Epiphanius behandelt, der, während er tatsächlich von Diakonissen als einer Ordnung (Tagma) spricht, behauptet, dass "sie nur Frauenälteste waren, keine Priesterinnen in irgendeiner Hinsicht, dass ihre Mission nicht in irgendeiner Weise eingreifen sollte mit Sacerdotal Funktionen, aber einfach, um bestimmte Ämter in der Obhut von Frauen durchzuführen "(Haer. lxxix., cap. iij). Es ist falsch, das "Händeauflegen", das die Diakonissen erhielten, demjenigen gleichzusetzen, durch den Personen in jener Zeit der Kirchengeschichte zum Diakonat, Presbyterat und Episkopat ordiniert wurden. Es war nur eine feierliche Widmung und ein Segen und wurde nicht als "äußeres Zeichen einer inneren Gnade" betrachtet. Um dies weiter zu beweisen, muss ich auf Morinus verweisen, der die Sache am besten behandelt hat. (De Ordinationibus, Exercession X.)

In Pater Haukes Buch heißt es:

. . Vielmehr gab es immer eine klare Trennung zwischen den männlichen und weiblichen Diakonaten; insbesondere wurden Diakonissen immer davon abgehalten, zu predigen, die Kommunion zu verteilen und am Altar zu dienen. Der Grund dafür liegt wahrscheinlich darin, dass die eben erwähnten männlichen diakonischen Aufgaben sich auf das Amt des Priesters beziehen, die der Diakonissen jedoch nicht. . . (Hauke, S. 443; Referenzen weggelassen).

Fazit
Wenn in der Zukunft jemand, der die jüngste Erleuchtung durch den Heiligen Geist beansprucht hat, sogar jemanden in kardinalem scharlachrotem oder päpstlichem Weiß erklären sollte, dass Paviane und Felsen getauft werden können oder dass zwei Männer, die sich lieben, "verheiratet" werden können, würden sie es tun Man muss sagen, dass nichts davon in der Macht ist, die Jesus seiner Kirche bei der Einführung der Sakramente gab. Keine Proklamation oder der Versuch einer "Entwicklung" durch jemanden mit einem Amt in der Kirche kann diese Realität des Weihesakraments verändern.

Jemand in der Hierarchie der Kirche, der nur sagt, dass die Hölle nicht ewig ist, verändert nicht die Realität der Hölle und die Worte unseres Herrn, dass die Hölle ewig ist. Das Gleiche gilt für das Sakrament der Priesterweihe. Niemand kann das Gebot des Herrn ändern, dass nur Männer dieses Sakrament gültig empfangen können.


von esther10 10.04.2018 00:07



Die postsynodale apostolische Ermahnung von Papst Franziskus Amoris Laetitia (Die Freude der Liebe) am Presseamt ​​des Heiligen Stuhls in der Vatikanstadt 8. April 2016.

VATIKAN | 6. APRIL 2018
"Amoris Laetitia" bleibt amorph

ANALYSE: Am zweiten Jahrestag der apostolischen Ermahnung, Bischöfe sind weiterhin über seine Umsetzung geteilt.
Matthew E. Bunson

Im November 2016 kritisierte der designierte Kardinal Kevin Farrell, der Leiter des Vatikanischen Büros für Familie, Leben und Laien, öffentlich Erzbischof Charles Chaput von Philadelphia über die pastoralen Richtlinien zur Umsetzung der apostolischen Ermahnung von Papst Franziskus Amoris Laetitia (Die Freude der Liebe) für seine Erzdiözese.

Kardinal Farrell sagte gegenüber dem Catholic News Service, dass er mit Erzbischof Chaput nicht übereinstimme, ob Katholiken, die geschieden sind und wieder geheiratet haben, schließlich die Kommunion empfangen können. Während er sagte, dass es objektive moralische Wahrheit gibt, fügte Kardinal Farrell hinzu: "Ich denke, es gibt alle möglichen unterschiedlichen Umstände und Situationen, die wir betrachten müssen - jeder Fall, wie er uns präsentiert wird."

In einer Antwort auf CNS, die zu dieser Zeit von der Erzdiözese veröffentlicht wurde, bemerkte Erzbischof Chaput: "Die Richtlinien haben einen klaren Schwerpunkt auf Barmherzigkeit und Mitgefühl. Dies ist sinnvoll, weil individuelle Umstände oft komplex sind. Das Leben ist unordentlich. Aber Barmherzigkeit und Mitgefühl können nicht von der Wahrheit getrennt werden und bleiben legitime Tugenden. "

Der Streit war symbolisch für die polarisierende Herausforderung, Amoris Laetitia in den einzelnen Diözesen der Welt zu implementieren , ganz zu schweigen von nationalen Bischofskonferenzen.

Seit der Synode der Bischöfe über die Familie in den Jahren 2014 und 2015, die zur Ermahnung von Papst Franziskus führte, haben sich einige Bischöfe in der Kirche öffentlich geäußert über die Fragen der Kommunion für geschiedene und wiederverheiratete Katholiken und darüber, wie sie Paaren helfen können Unregelmäßige Situationen bilden ihr Gewissen richtig, während die meisten über die gesamte Kontroverse eine vorsätzliche und aufsichtsrechtliche Stille bewahren.

Bischöfe lehren

Erzbischof Chaput sagte: "Ich denke, dass jeder Bischof in den Vereinigten Staaten eine besondere Treue zu Papst Franziskus als Heiliger Vater empfindet. Wir leben diese Treue, indem wir die Arbeit tun, für die wir als Bischöfe bestimmt sind. "

In diesem Sinne haben eine Reihe von Bischöfen Richtlinien oder pastorale Pläne für ihre eigenen Diözesen oder Erzdiözesen mit starken Gegensätzen herausgegeben.

In der Tat konnte keine stärkere Ungleichheit bei der Interpretation von Amoris Laetitia gefunden werden als in den ersten US-Richtlinien, die von Erzbischof Chaput und Bischof Robert McElroy von San Diego unmittelbar nach der Verkündung des Dokuments herausgegeben wurden.

Den Priestern von Philadelphia wurde im Juli 2016 gesagt, dass sie "den geschiedenen und zivilisierten Eheleuten helfen müssen, ihr Gewissen gemäß der Wahrheit zu formen. Dies ist ein wahres Werk der Barmherzigkeit. ... Die Verpflichtung, als Bruder und Schwester zu leben, ist notwendig, damit die Geschiedenen und die wiedergeborenen Kinder im Sakrament der Buße Versöhnung empfangen, die dann den Weg zur Eucharistie eröffnen könnte. "

Vergleichen Sie diese Sprache mit der Anweisung, die Bischof McElroy in seinem Hirtenbrief "Die Freude der Liebe umarmen" herausgegeben hat, der nur einen Monat nach der apostolischen Ermahnung veröffentlicht wurde.

"Es ist wichtig zu unterstreichen, dass die Rolle des Priesters eine der Begleitung ist", schrieb er, "um das Gewissen des Unterscheidenden über die Prinzipien des katholischen Glaubens zu informieren. ... Einige Katholiken, die sich an diesem Prozess der Unterscheidung beteiligen, werden zu dem Schluss kommen, dass Gott sie dazu aufruft, zur vollen Teilnahme am Leben der Kirche und der Eucharistie zurückzukehren. "

Unterdessen gaben mehrere andere US-Bischöfe gegen Ende des Jahres 2016 ihre eigenen Richtlinien heraus, deren Wortlaut dem von Erzbischof Chaput sehr ähnlich war, darunter die Bischöfe James Conley von Lincoln, Nebraska und Thomas Olmsted aus Phoenix, Arizona. Sie wiederholten nicht nur das Verbot der Kommunion für die Geschiedenen und wieder Verheirateten, sondern setzten den Boden dafür, dass Amoris die Lehre der Kirche nicht ändert und in Kontinuität mit dem Lehramt der Kirche gesehen werden muss.

Bischof Steven Lopes vom anglikanischen Ordinariat des Lehrstuhls für St. Peter schrieb in seinem eigenen Hirtenbrief vom Januar 2017, dass "pastorale Unterscheidung keine Ausnahmen vom moralischen Gesetz zuläßt und das moralische Gesetz nicht durch persönliche Gewissensentscheidungen ersetzt."

Bischof Philip Egan aus Portsmouth, England, veröffentlichte im Juli 2016 einen Brief , der in den Kirchen seiner Diözese gelesen wurde. Darin heißt es , dass Amoris "die Disziplin der Kirche nicht ändert".

Einige Bischöfe Afrikas, wie Erzbischof Telesphore-George Mpundu aus Lusaka, Sambia, haben die Lehren der Kirche über die Ehe im Lichte von Amoris neu formuliert oder vor den Gefahren gewarnt, die mit der Eucharistie verbunden sind, wenn sie unwürdig empfangen werden.

Kardinal John Onaiyekan, Erzbischof von Abuja, Nigeria, sagte letzten August auf einem eucharistischen Kongress in Ghana, dass die Eucharistie "nicht so ist, wie wir es wollen. In der Tat müssen wir immer zu Gott beten, dass wir niemals dafür verurteilt werden, den Leib und das Blut Jesu zu missachten. "

Der portugiesische Erzbischof Jorge Ferreira da Costa Ortiga von Braga veröffentlichte dagegen im Januar einen Hirtenbrief , der den geschiedenen und wieder verheirateten Katholiken den größtmöglichen Spielraum gibt, selbst zu entscheiden, ob sie bereit sind, die heilige Kommunion zu empfangen.



Bischofskonferenzen sprechen

Aber was haben Bischofskonferenzen oder regionale Bischöfe zu diesem Thema zu sagen? Die kurze Antwort ist, dass sie mit den gleichen Meinungsverschiedenheiten konfrontiert sind, die jetzt unter den einzelnen Bischöfen existieren, auch wenn die meisten sich nur ungern auf die Liste stellen.

Angesichts der Tatsache, dass die vielen deutschen Bischöfe eine deutliche Unterstützung bei der Suche nach einem Weg zur Gemeinschaft für geschiedene und wiederverheiratete Katholiken hatten, verwundert es nicht, dass die deutschen Bischöfe im Januar 2017 beschlossen, Amoris mit einem Prozess des "Begleitens, Unterscheidens und integrierend, "kulminierend mit der Erklärung ," Die individuelle Entscheidung in den jeweiligen Umständen, nicht oder noch nicht in der Lage zu sein, die Sakramente zu empfangen, verdient Respekt und Anerkennung. Aber auch eine Entscheidung zugunsten der Sakramente muss respektiert werden. "Auch die belgischen Bischöfe folgten im Mai 2017 mit nahezu identischen Formulierungen.

Was überrascht hat, war die Entscheidung der maltesischen Bischöfe, den gleichen Weg zu gehen .

Die deutschen, belgischen und maltesischen Erklärungen stehen in krassem Widerspruch zu den Erklärungen der Bischöfe von Kasachstan und Alberta und der Nordwest-Territorien in Kanada.

In ihrer Anleitung vom September 2016 lehrten die Bischöfe aus dem Westen Kanadas, dass in dem Fall, in dem das Gericht die Gültigkeit der ersten Union bestätigt, geschiedene und wiederverheiratete Katholiken mit den Konsequenzen dieser Wahrheit als Teil ihres Zeugnisses leben müssen Christus und seine Lehre über die Ehe. Das kann schwierig sein. "

Noch stärker waren die kasachischen Bischöfe in Zentralasien, darunter der freigebige Weihbischof Athanasius Schneider von Astana, der Ende 2017 erklärte, dass die Auslegung von Bischofskonferenzen wie Deutschland und Malta den Lehren der Kirche "fremd" sei. Ihre Unterschriften für die Erklärung schlossen sich bald weitere Bischöfe an, darunter Erzbischof Carlo Maria Viganò, ehemaliger päpstlicher Nuntius in den Vereinigten Staaten, Erzbischof Luigi Negri, emeritierter Erzbischof von Ferrara-Comacchio, Kardinal Janis Pujats, emeritierter Erzbischof von Riga, Lettland und Bischof René Gracida, emeritierter Bischof von Corpus Christi, Texas.

Weitaus komplizierter war die Aussage der Bischöfe von Buenos Aires, Argentinien, dass 2016 unter bestimmten Umständen Amoris Laetitia die Möglichkeit des Zugangs zu den Sakramenten eröffnet.

Die vage formulierte Aussage erhielt offensichtlich päpstliche Zustimmung von Papst Franziskus, der in einem Brief im September 2016 den argentinischen Prälaten sagte: "Das Dokument ist sehr gut und erklärt vollständig die Bedeutung von Kapitel 8 von Amoris Laetitia . Es gibt keine anderen Interpretationen. "

Der Brief wurde später veröffentlicht in der AAS , die offiziellen Aufzeichnung der vatikanischen Dokumente und Akten.

Eine zerfallende Katholizität?

Die pastoralen Richtlinien solcher Kirchenführer wie Bischof Conley und Bischof Egan, mit ihrer praktischen Annahme, dass sich die Doktrin nicht geändert hat, sondern dass umfangreiche Seelsorge in vielerlei Hinsicht notwendig ist, nahmen den pastoralen Plan zur Umsetzung von Amoris vorweg, der im März von Kardinal Donald Wuerl aus Washington herausgegeben wurde , DC, "Die Freude der Liebe teilen". Auf der einen Seite erklärt es (mit einem Ausrufezeichen), dass sich die Lehre der Kirche nicht verändert hat, aber es ist auch bestrebt, die Diskussion auf die von ihm als vernachlässigte Anwendung von Amoris zu verschieben 'breitere Lehren über das Familienleben.

Zwei Jahre nach der Debatte über Amoris Laetitia scheint die bedauerliche Kluft zwischen den Bischöfen noch größer zu werden. Kardinal Wuerls Plan könnte einen Weg für andere US-Bischöfe und vielleicht für die Bischofskonferenzen auf der ganzen Welt weisen, aber angesichts all der Umwälzungen ist es auch erwähnenswert, dass nur ein kleiner Teil der weltweit mehr als 5.000 Bischöfe und Hunderte von Bischöfen Konferenzen haben tatsächlich öffentlich über Amoris gesprochen .

Die amerikanische Konferenz der katholischen Bischöfe (USCCB) hat ihrerseits auf ihrer Generalversammlung vom letzten November die Ausarbeitung einer formellen Erklärung und eines Pastoralplans im Licht von Amoris Laetitia genehmigt , aber es ist unklar, ob die US-Bischöfe zu einem Konsens gelangen werden, wenn sie nicht wesentlich intern sind Uneinigkeit.

Diözesen und Länder - manchmal direkt nebeneinander - haben sehr unterschiedliche Herangehensweisen an die sakramentale Praxis und Gewissensbildung, wobei das vorhersehbare Ergebnis dessen, was manche Theologen warnen, der langsame Zerfall der Katholizität der Kirche ist.

Oder, wie George Weigel es in First Things ausdrückt : "Die katholische Kirche fängt an, der anglikanischen Kommunion zu ähneln (selbst das Produkt eines traumatischen Paradigmenwechsels, der John Fisher und Thomas More ihre Köpfe kostete). Denn was in England geglaubt, gefeiert und praktiziert wird, unterscheidet sich deutlich von dem, was in Nigeria oder Uganda geglaubt, gefeiert und praktiziert wird. "


http://www.ncregister.com/daily-news/amo...mains-amorphous

von esther10 10.04.2018 00:04

Gewissen gegen die Macht: Kardinal Zen widersteht Kardinal Parolin

Veröffentlicht: 10. April 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: PAPST / VATIKAN aktuell | Tags: Amoris laetitia, China, Diktatur, Gläubige, Kardinal Parolin, Kardinal Zen, Kommunismus, kommunistische Revolution, Mathias von Gersdorff, Ostpolitik, Papst Franziskus, Progressismus, Rom, sexuelle Revolution, Untergrundkirche, Vatikan, Verrat


Mathias von Gersdorff
Am Samstag, dem 7. April 2018, fanden zwei wichtige Veranstaltungen statt, die für einen oberflächlichen Beobachter nichts miteinander zu tun hatten:

In Rom tagte man zum Thema „Katholische Kirche, wohin gehst du?“ mit hoher Prominenz: Kardinal Raymond Burke, Kardinal Walter Brandmüller und Weihbischof Athanasius Schneider.

BILD: Kardinal Zen (links) im Gespräch mit unserem Autor
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Es ging um die negativen Auswirkungen der umstrittenen Stellen im Apostolischen Schreiben „Amoris Laetitia“ von Papst Franziskus. Über diese Veranstaltung berichtete die deutsch-amerikanische Journalistin Maike Hickson (hier LINK1 und hier LINK2.)
In Bonn, der ehem. Hauptstadt der Bundesrepublik Deutschlands, erhielt an diesem Tag Kardinal Joseph Zen Ze-kiun den „Stephanus-Preis für verfolgte Christen“. Bei dieser Gelegenheit sprach er ausführlich über die Verfolgung der Christen durch das kommunistische Regime in China und über die Bemühungen des Vatikans, sich mit den dortigen Machthabern zu „arrangieren“.

Obwohl es sich um unterschiedliche Themen handelte, hatten beide Veranstaltungen etliche „gemeinsame Nenner“: In beiden ging es um einer Revolution in der Katholischen Kirche. In Rom ging es letzten Endes um eine Allianz eines Teils des katholischen Klerus mit der sexuellen Revolution.



In Bonn ging es um die Akzeptanz bzw. um die Allianz eines Teils des katholischen Klerus mit der kommunistischen Revolution in der Form des gegenwärtigen kommunistischen Regimes in Rot-China.

Es zeigt sich ein weiterer gemeinsamen Nenner: In beiden Manövern (um nicht von Verrat an den katholischen Prinzipien zu sprechen) ist die entscheidende Persönlichkeit der amtierende Kardinalstaatssekretär des Vatikan: Kardinal Pietro Parolin.

Was die sexuelle Revolution betrifft, so predigt Kardinal Parolin den Slogan eines „Paradigmenwechsel in der Moral“. Was er damit meint, ist letztendlich die Einführung einer Situationsethik, um „irreguläre Lebenssituationen“ – wie etwa die von wiederverheirateten Geschiedenen – zu legitimieren.

In Deutschland ist gerade Kardinal Reinhard Marx, Vorsitzender der Dt. Bischofskonferenz, dabei, diese Situationsethik in Form von „Einzelfallprüfungen“ auf der Ebene der Pfarreien einzuführen. Die von der sexuellen Revolution propagierten Lebensweisen bekämen dadurch gleichsam ein katholisches Unbedenklichkeitssiegel.

Doch der Durchmarsch des Progressismus beschränkt sich nicht auf eine ultraliberale Interpretation von „Amoris laetitia“.



Für die kommunistischen Länder hat sich Kardinal Parolin etwas anderes ausgedacht, nämlich die Wiederbelebung der linksgerichteten vatikanischen Ostpolitik der 1960er und 1970er Jahre.

Diese bestand daraus, sich mit den kommunistischen Diktaturen zu arrangieren. Die katholische Kirche sollte darauf verzichten, den Ostblock zu kritisieren, dafür konnte sie in diesen Staaten Freiheiten bei der Bischofsernennung und in der Ausübung der Sakramente. Sie bekam also einen goldenen Käfig, solange sie die Kommunisten und ihre atheistische Doktrin nicht kritisierte.

Auch hier geht es um eine Akzeptanz bzw. um eine Allianz mit einer Revolution, und zwar mit der kommunistischen Revolution.

Im Falle Chinas hat der Kardinalstaatsekretär sich das wohl so gedacht: Die Katholiken Chinas, die schon lange unter Verfolgungen leiden, akzeptieren die staatlich (also kommunistisch) ernannten Bischöfe, und sie können in Frieden ihre Religion ausüben. Voraussetzung dafür ist, die Bischöfe der sog. Untergrundkirche kirchlich beiseite zu schaffen.



Das wäre leicht gewesen, hätte sich Kardinal Joseph Zen Ze-kiun nicht entschlossen, auf die Barrikaden zu gehen.

Seit Anfang des Jahres redet er über nichts anderes als über den Verrat des vatikanischen Staatssekretariats an den Katholiken der Untergrundkirche.

Zuletzt tat er das in einer Reise nach Deutschland, um den „Stefanus-Preis für verfolgte Christen“ zu entgegenzunehmen: Auch bei dieser Gelegenheit wiederholte er: Der Vatikan – also Kardinal Pietro Parolin – will die legitime Untergrundkirche Chinas an die Kommunisten verraten, obwohl sie jahrzehntelang verfolgt wurde.

Die Macht der Kirche in solchen Momenten zeigt sich in Persönlichkeiten wie Kardinal Zen. Er sagt nämlich: Ein solches Abkommen mit den Kommunisten wäre ein Verrat und eine Schande und die Preisgabe der Freiheit der Kirche an die kommunistischen Machthaber.

Was Kardinal Parolin im Grunde praktiziert, ist die Übergabe der treuen Katholiken an die kommunistischen Machthaber. Also ein Einknicken gegenüber der weltlichen Macht.

Ist dies das Paradigma des Progressismus? Ja, denn der Progressismus – in West und in Ost – betreibt nichts anderes als eine Kapitulation gegenüber dem revolutionären Zeitgeist.



Was sind die Waffen, die Kardinal Zen gegen diesen verhängnisvollen Angriff anwendet?

Vor allem dies: Die Wahrheit auszusprechen – die Wahrheit über den chinesischen Kommunismus. Die Wahrheit über die Verfolgung der katholischen Kirche. Die Wahrheit über den geplanten Verrat des legitimen chinesischen Katholizismus an den Kommunismus.

Genau diese Freiheit des Wortes will der Progressismus töten: Um zweifelhafte Vorteile zu gewinnen, sollen die Katholiken Chinas auf ihre Freiheit, die Wahrheit zu sagen, verzichten.

Kardinal Zen sagt dazu: Nein. Ohne mich. Ich schweige nicht!

Folgen wir in West und Ost seinem Beispiel und bezeugen wir, dass der unveränderte katholische Glaube immer und überall frei verkündigt werden muss. Denn nur so erfüllen wir den Auftrag Jesu Christi: „Darum geht zu allen Völkern und macht alle Menschen zu meinen Jüngern; tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, und lehrt sie, alles zu befolgen, was ich euch geboten habe. Seid gewiss: Ich bin bei euch alle Tage bis zum Ende der Welt.“

Unser Autor Mathias von Gersdorff aus Frankfurt leitet die Aktion „Kinder in Gefahr“ und veröffentlicht aktuelle Kommentare unter anderem hier: http://mathias-von-gersdorff.blogspot.de/


von esther10 10.04.2018 00:01

9. APRIL 2018
Haben Katholiken legitime Befürchtungen über Immigration?
WILLIAM KILPATRICK



In einer Reihe von Gesprächen und Erklärungen schimpfte Papst Franziskus die Europäer wegen ihrer Angst vor Immigranten. Er kam Anfang März auf dieses Thema zurück, nachdem die "Anti-Einwanderer" -Parteien in Italien Wahlgewinne erzielt hatten. Einem Bericht von Reuters zufolge "hat Papst Franziskus am Sonntag seine Besorgnis über die nationale Politik geäußert, die von Angst diktiert wird."

Bei anderen Gelegenheiten hat Francis die Europäer wegen ihrer "Fremdenfeindlichkeit" angeprangert, was darauf hindeutet, dass die Angst vor Einwanderern irrational ist. Aber wie eine Reihe von Umfragen gezeigt haben, sind die Europäer keine Einwanderer, sie sind anti-muslimische Einwanderer. Die Europäer scheinen mit hinduistischen, chinesischen, philippinischen, polnischen und westindischen Einwanderern wenig oder gar kein Problem zu haben. Wenn Europäer "Fremdenfeinde" sind, warum fordern sie dann kein Verbot für Einwanderer aus Indien und Indien?

In seinen jüngsten Kommentaren sagte Papst Franziskus: "Die Welt ist heute oft von Angst bewohnt ... Und Angst wendet sich oft gegen Menschen, die fremd, anders, arm sind, als wären sie Feinde." Aber Italiener und andere Europäer scheinen das nicht zu tun fürchte Menschen, die per se anders sind . Die Angst, die sie haben, ist sehr spezifisch. Es vereint nicht alle Ausländer zusammen, sondern konzentriert sich eher auf eine bestimmte Gruppe.

Eine Umfrage von Chatham House zeigt, dass die Mehrheit der Europäer eine vollständige und dauerhafte Einstellung der muslimischen Einwanderung - nicht Hindu-Einwanderung oder chinesische Einwanderung - wollen. Diese Besonderheit legt nahe, dass das Problem nicht bei den Italienern, Franzosen, Engländern, Deutschen und Niederländern liegt, sondern bei Muslimen. Oder - spezifischer - mit etwas in der muslimischen Kultur. Das ist etwas islamische Ideologie. Wie die Europäer endlich erkennen, ist die islamische Ideologie durchaus unvereinbar mit westlichen Werten. In der Tat weist der Koran Muslime an, sich nicht mit Nicht-Muslimen zu verbinden, die als "abscheuliche Kreaturen" betrachtet werden.

Eine der irreführenden Annahmen unserer Zeit ist, dass Angst aus Unwissenheit entsteht. Seine logische Folge ist die Überzeugung, dass eine erhöhte Bildung oder eine erhöhte Vertrautheit mit dem "Anderen" Angst verbannen wird. Zum Beispiel sagte Kardinal Parolin , der Staatssekretär des Vatikans , nach den Ergebnissen der italienischen Wahlen, dass die Kirche ihre "Bildungsarbeit" fortsetzen müsse.

Aber in der Tat sind Italiener wie Deutsche, Franzosen, Briten, Holländer und so weiter seit Jahrzehnten von der Art von Bildung durchtränkt, die Kardinal Parolin bevorzugt. Ein großer Teil des Lehrplans an europäischen Schulen widmet sich dem Unterrichten von Jugendlichen, verschiedene Rassen und Kulturen zu respektieren. In der Tat haben viele europäische Studenten den Eindruck, dass andere Kulturen ihrer eigenen moralisch überlegen sind.

Kardinal Parolin und andere in der Hierarchie scheinen sich der Schule der Rassenbeziehungen Rogers und Hammerstein anzuschließen. Im Südpazifik beklagt Lieutenant Cable die Vorurteile, denen er begegnen wird, sollte er seine asiatische Geliebte heiraten:

Du mußt gelehrt werden, Angst zu haben vor
Leuten, deren Augen seltsam gemacht sind,
und Menschen, deren Haut eine andere Farbe hat,
Du mußt sorgfältig unterrichtet werden.

Doch seit Jahren wird europäischen Kindern genau das Gegenteil beigebracht. Ihnen wurde beigebracht, keine Angst vor Menschen verschiedener Rassen zu haben. Ihnen wurde beigebracht, Menschen aus anderen Kulturen willkommen zu heißen. Und im Großen und Ganzen hat es funktioniert. Die Europäer haben Einwanderern eine willkommene Hand gegeben. Lange Zeit hat es sogar bei Muslimen funktioniert - bis es nicht so war. Schließlich kam vielen Europäern der Gedanke, dass ihre eigene Erfahrung und ihr selbst erworbenes Wissen der pollyannaistischen Sicht der kulturellen Unterschiede, die sie in der Schule gelernt hatten, widersprachen. Sie entdeckten, dass Kulturen nicht alle gleich waren. Das Problem war, wie sie erkannten, nicht mit ethnischen oder ethnischen Unterschieden, sondern mit Ideologie. Schließlich ist der Islam keine Rasse. Muslime kommen aus verschiedenen ethnischen, ethnischen und ethnischen Hintergründen. Rennen war nicht das Problem.

Je vertrauter die Europäer mit der islamischen Ideologie und ihren Folgen wurden, desto mehr fürchteten sie sie. Ihre Erfahrung war genau die Umkehrung eines anderen Rogers- und Hammerstein-Songs.

Dich
kennenlernen, Alles über dich erfahren.
Dich zu mögen,
zu hoffen, dass du mich mögen wirst.

Nette Gefühle. Aber es funktioniert nicht immer so. Zum Beispiel, je mehr Juden in Deutschland mit den Nazis und ihrer Ideologie vertraut wurden, desto mehr fürchteten sie sie. Ebenso hatten Polen, Ungarn und Tschechen zu Recht Angst vor der kommunistischen Machtübernahme Osteuropas. Leider haben viele Europäer und Amerikaner nicht genug Angst vor den Zwillingsbedrohungen durch den Nationalsozialismus und den Kommunismus. Ihre Naivität und der Mangel an umsichtiger Furcht waren ein wichtiger Faktor, der es den Nazis und den Kommunisten ermöglichte, die Hälfte Europas zu versklaven.

Dasselbe gilt für den fast vollständigen Mangel an rationaler, aufsichtsrechtlicher Angst des Papstes. Indem der Papst die Menschen ermutigt, keine Angst vor einer echten Gefahr zu haben, trägt er nur zur Gefahr bei. Zum Beispiel sind die Angriffe auf europäische Juden in den letzten Jahren stark angestiegen. Die Juden in Europa sind wieder einmal ängstlich - nicht wegen einiger irrationaler Vorurteile ihrerseits, sondern wegen der Entstehung einer Ideologie, die ebenso antisemitisch ist wie die von den Nazis geförderte.

Juden sind nicht allein in ihren Ängsten. Zu den Opfern der muslimischen Immigrantenkriminalität gehören Christen, Hindus, Agnostiker, Männer, Frauen, Kinder, Behinderte, ältere Menschen und Babys in Kutschen. Nach vielen Versen im Koran sind alle Nicht-Muslime, die sich nicht der Herrschaft des Islam unterworfen haben, legitime Ziele. Einige jugendliche Opfer muslimischer Vergewaltigungsbanden berichten, dass ihre Täter den Koran zur Rechtfertigung des Missbrauchs zitierten. Wegen der massenhaften muslimischen Migration, wie sie Franziskus bevorzugt, wurden Tausende von Mädchen allein in England vergewaltigt. In der Tat sind alle einem erhöhten Risiko ausgesetzt: Konzertbesucher in England, Familien, die den Bastille-Tag in Frankreich feiern, Einkäufer auf Weihnachtsmärkten in Deutschland, Fußgänger in Barcelona sowie Zug- und U-Bahn-Passagiere in ganz Europa.

Wie er es oft tut, wenn er die Migration fördert, verlässt sich Franziskus auf religiöse Gefühle, um sowohl statistische Beweise als auch gesunden Menschenverstand zu überstimmen. Eines seiner Lieblingsthemen ist, dass das Gesicht des Migranten das Antlitz Christi ist. Ein anderes Thema ist, dass Christus möchte, dass wir den Migranten " mit weit geöffneten Armen " willkommen heißen . Aber woher weiß er, dass Christus will, dass wir Millionen von Fremden auf einmal begrüßen? Christus ermahnt uns, den Fremden willkommen zu heißen, aber er hat nichts über Massenmigration zu sagen. Bedeutet der Vers über die Aufnahme des Fremden, dass Europa mehr Muslime aufnehmen muss, als es möglicherweise assimilieren kann? Ist es der Wille Gottes, dass Europa in eine islamische Kolonie verwandelt wird? Das wird wahrscheinlich passieren, wenn die Empfehlungen des Papstes "offene Waffen" und offene Grenzen befolgt werden.

Selbst wenn wir an die Worte Christi denken, die sich nur auf einzelne Menschen beziehen, scheint es sicher anzunehmen, dass er von uns eine gewisse Vorsicht erwartet. Muss eine Witwe mit zwei kleinen Töchtern drei verdächtige Fremde mit ansehen? Wenn wir Fremde willkommen heissen, möchte Jesus nicht, dass wir unsere Vernunft benutzen und die Beweise abwägen? In der Tat handelt es sich in vielen Gleichnissen Christi darum, aufsichtsvoll zu handeln: die fünf törichten Jungfrauen, der Mann, der sein Haus auf Sand baut, der Hausvater, der auf Diebe achten muss.

In Anbetracht der wiederholten Befürwortung der Massenmigration durch den Papst könnte man denken, dass seine Position genau die Lehre der katholischen Kirche widerspiegelt, aber in Wirklichkeit nimmt der Katechismus der katholischen Kirche eine eher vorsichtige Haltung ein. Hier ist der zweite seiner beiden Paragraphen zur Einwanderung:

Die politischen Behörden können im Interesse des Gemeinwohls, für das sie zuständig sind, die Ausübung des Rechts auf Zuwanderung von verschiedenen rechtlichen Bedingungen abhängig machen, insbesondere im Hinblick auf die Pflichten der Einwanderer gegenüber ihrem Adoptionsland. Die Einwanderer sind verpflichtet, das materielle und geistige Erbe des Landes, das sie aufnimmt, mit Dankbarkeit zu würdigen, ihre Gesetze zu befolgen und beim Tragen von Bürgschaften behilflich zu sein (2241).

Da viele muslimische Migranten in Europa wenig oder gar kein Respekt vor dem spirituellen Erbe der Länder haben, die sie empfangen, und wenig Pflichtgefühl ihnen gegenüber, scheint es, als ob sie das Kriterium der Zuwanderung von Zuwanderern nicht erfüllen Katechismus .

Aber Vorsicht ist nicht die Stärke des Papstes. In der Tat gewinnt er einen Ruf wegen Unvorsichtigkeit. Er spricht aus dem Stegreif, aber nicht von Reportern für Flugzeuge. Er gibt weiterhin Interviews mit einem älteren atheistischen Journalisten, der sich keine Mühe macht, sich Notizen zu machen. Er sagt Dinge, die der festen Lehre der Kirche widersprechen (wie etwa die Existenz der Hölle). Er hat sogar gesagt, dass die Sicherheit von Migranten wichtiger ist als die nationale Sicherheit.

Das alles ist ziemlich leichtsinnig, und man fragt sich, ob er der Migrationsfrage ähnlich lässig gegenübersteht. Hat sich Francis damit beschäftigt, sich mit der Einwanderersituation in Europa vertraut zu machen? Kennt er die Statistiken über Verbrechen, Gewalt und sexuelle Übergriffe? Weiß er, dass Muslime im Vergleich zu anderen Zuwanderergruppen nicht bereit sind, sich zu assimilieren? Versteht er, warum die Menschen in Europa die Ängste haben, die er so beiläufig als "Fremdenfeindlichkeit" abtut?

Sind Europäer einer irrationalen Angst schuldig, wie Franziskus es vorschlägt, oder ist er eines irrationalen Optimismus schuldig? Er erklärt nie, warum ihre Angst irrational ist. Und er erklärt nie, warum sein Optimismus gerechtfertigt ist. Alles, was er anbietet, sind vage Zusicherungen, dass alles funktionieren wird, wenn sich die Menschen "authentisch" begegnen und sich im kulturellen "Austausch" engagieren.

Die Aufforderung von Papst Franziskus, sich nicht zu fürchten, erscheint auf den ersten Blick nicht biblisch, aber es ist nicht ganz so. Christus sagt uns, wir sollten uns nicht fürchten, weil er trotz Verfolgungen und Schwierigkeiten immer bei uns ist. Er ermahnt uns jedoch nicht, die Verfolger in unsere Mitte einzuladen und dann zu erwarten, dass er uns vor den Folgen retten wird. Verfolgungen werden kommen, aber Christus befiehlt uns nicht, die Verfolgungen zu erleichtern.

Als er seine Jünger tut aussenden in ängstliche Situationen, sorgt er dafür, dass sie die Gefahr und Vorkehrungen gegen sie verstehen: „Siehe, ich euch wie Schafe senden in mitten unter die Wölfe, so klug sein wie die Schlangen und einfältig wie die Tauben“ (Mt 10,16).

Christus verstand, dass einige Männer genauso gefährlich waren wie Wölfe und er wollte, dass seine Jünger es auch verstanden. Im Gegensatz dazu scheint Francis die Gefahr, die von den einsamen Wölfen, die sich mit den nach Europa kommenden muslimischen Einwanderern mischen, nicht wahrzunehmen - trotz der Tatsache, dass die Führer des Islamischen Staates wiederholt von ihren Plänen gesprochen haben, Europa mit Tausenden von einsamen Wolfsterroristen zu säen.

Zusätzlich zu den einsamen Wölfen füllt Europa auch "Wolfsrudel" - Gruppen von Wanderjugendlichen, die mit Messern und Eisenstangen bewaffnet durch die Straßen der Städte streifen und alle in ihrem Weg terrorisieren und zwang die Polizei zur Flucht. Erst letzte Woche hat die Polizei in Duisburg mit einer Bande von 80 muslimischen Jugendlichen, die mit Macheten bewaffnet waren, zusammengestoßen. Weiß der Papst von Duisburg? Weiß er von den 1.400 Vergewaltigungen, die muslimische Banden in Rotherham begangen haben? Die tausend Opfer von Vergewaltigungsbanden in Telford? Die 1.200 sexuellen Übergriffe am Silvesterabend 2016 vor dem Kölner Dom?

Wenn er es weiß - und es besteht eine gute Chance, dass er es nicht tut -, scheint es nicht in seine Berechnungen einzudringen. Offenbar kümmert sich Papst Franziskus nicht um aufsichtsrechtliche Berechnungen. Er hat eine vorgefasste Geschichte über muslimische Migration, und alles, was nicht hineinpasst, wird einfach ignoriert.

Wenn die Verbreitung der islamischen Ideologie in Europa wirklich christlich ist, dann sollten gute Christen dem Rat von Franziskus folgen. Aber Francis hat sich nie für eine massenhafte muslimische Einwanderung ausgesprochen. Er sagt uns, dass Christus es will, aber bietet nur spärliche Beweise, dass das so ist. Es gibt einen viel stärkeren Fall, der durch die Geschichte, die Schrift und den gesunden Menschenverstand unterstützt wird, dass Christen aufgerufen sind, der islamischen Invasion Europas zu widerstehen.

Anmerkung des Herausgebers: Oben ist Papst Franziskus während der Gründonnerstagsmesse am 24. März 2016 in der Aufnahmeeinrichtung für Asylsuchende in Castelnuovo di Porto zu Gast bei Migranten und Flüchtlingen (Foto: CNA / L'Osservatore Romano )
https://www.crisismagazine.com/2018/cath...ars-immigration
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https://www.crisismagazine.com/tags/european-union
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https://www.crisismagazine.com/2018/main...eligion-problem

von esther10 10.04.2018 00:01


Prominenter Exorzist, der Harry Potter und Yoga kritisierte, stirbt mit 91 Jahren


Pater Gabriele Amorth sagte, dass er 100 Mal dem wahren dämonischen Besitz gegenübergestanden habe

Pater Gabriele Amorth, ein prominenter katholischer Exorzist, ist nach langer Krankheit gestorben, gab eine italienische Betreuungseinrichtung bekannt. Er war 91.

http://catholicherald.co.uk/tag/devil/

Die Santa Lucia Foundation, ein Rehabilitationszentrum in Rom, sagte, dass P. Amorth am Tag zuvor in einem anderen Krankenhaus in Rom verstorben sei, wo er vor Kurzem verlegt wurde, nachdem sich sein Gesundheitszustand verschlechtert hatte. Stiftungsbeamte sagten, er habe an verschiedenen Atemwegs- und Kreislaufproblemen gelitten.

http://catholicherald.co.uk/tag/exorcism/

Exorzismus in der katholischen Kirche erhielt mehr Aufmerksamkeit, nachdem Johannes Paul II. Wiederholt versucht hatte, Skeptiker davon zu überzeugen, dass der Teufel in der Welt sehr aktiv war. Während seines Pontifikats gab der Vatikan Richtlinien heraus, um Teufel zu vertreiben und betonte die Macht des Bösen.

http://catholicherald.co.uk/tag/exorcist/

Pater Amorth, der 1986 als Exorzist für die Diözese von Rom tätig war, veröffentlichte mehrere Bücher, in denen das Thema Gut und Böse behandelt wurde. Zu den Büchern gehören "Get Behind Me", "Satan", "Stronger Than Evil" und "God More Handsome Than Evil", was von seinem Verlag als sein "geistiges Testament" bezeichnet wird.

http://catholicherald.co.uk/tag/priest/

Kürzlich beschrieb er ISIS als "Satan" und nannte Yoga einmal "böse", weil er sagte, dass er die Menschen ermutige, östliche Religionen zu praktizieren.

http://catholicherald.co.uk/tag/hitler/

Er kritisierte auch JK Rowlings Harry-Potter-Geschichten und sagte: "In Harry Potter handelt der Teufel auf verrückte und verdeckte Weise unter der Maske außergewöhnlicher Kräfte, Zaubersprüche und Flüche."

http://catholicherald.co.uk/tag/harry-potter/

Die italienische Nachrichtenagentur ANSA sagte vor ein paar Monaten, dass P. Am Amorth sagte, dass viele Menschen - Priester und Laien - sich als seine engen Mitarbeiter bezeichneten, aber er fügte hinzu, dass dies nicht wahr sei. Seine engsten Mitarbeiter waren sehr wenige und "leben mit äußerster Zurückhaltung und Diskretion", sagte er.

http://catholicherald.co.uk/tag/isis/

ANSA berichtete, dass P. Am Amorth gesagt hatte, dass er sich etwa hundert Mal mit dämonischer Besessenheit konfrontiert sah, obwohl die Diözese eine viel größere Anzahl von Exorzismen verlangte.

http://catholicherald.co.uk/tag/nazis/

Der Priester arbeitete auch mit Famiglia Cristiana, einer populären italienischen katholischen Zeitschrift, und mit Radio Maria, einem konservativen katholischen Sender.

http://catholicherald.co.uk/tag/satan/

In einem Interview mit Radio Vatikan von 2006 sagte Pater Amorth, dass "Exorzismus etwas ist, woran man glaubt, weil Taten passieren, die die Vernunft nicht erklären kann", aber welche Lehren in der Bibel helfen können, dies zu verstehen. Er beschrieb die bösen Geister als "Engel, die von Gott geschaffen wurden, die rebellierten, und durch Hass auf Gott versuchen sie den Menschen zum Bösen."

http://catholicherald.co.uk/tag/yoga/

Pater Amorth sagte in diesem Interview, dass der Teufel Gruppen von Menschen haben kann, nicht nur Individuen.

"Ich bin zum Beispiel überzeugt, dass die Nazis alle vom Teufel besessen waren. Wenn Sie darüber nachdenken, welche Typen wie Stalin Hitler getan hat ... waren sie sicher vom Teufel besessen ", sagte er.
http://catholicherald.co.uk/news/2016/09...oga-dies-at-91/


von esther10 09.04.2018 23:24

Mattei auf der heutigen Konferenz in Rom: "Katholische Kirche, wohin gehst du?"
CFN Blog]


7. April

Der renommierte Historiker und Gelehrte Professor Roberto de Mattei ist derzeit in den Vereinigten Staaten, um die katholische Family News Conference "Weapons of Our Warfare" (6.-8. April) in Deerfield, Illinois, zu behandeln. CFN- Webredakteur Brendan Young spricht mit Professor de Mattei über die Konferenz "Katholische Kirche, wohin gehst du?", Die heute (Samstag, 7. April 2018) in Rom stattfindet.

https://www.catholicfamilynews.org/blog/...berto+de+Mattei

Dr. de Mattei, heute fand in Rom die Konferenz "Katholische Kirche, wohin gehst du" statt, in der es um die Krise in der Kirche ging. An der Konferenz nahmen mehrere Kardinäle teil. Was kannst du dazu sagen?

Da ich an diesem Wochenende in den Vereinigten Staaten war, konnte ich nicht an der Konferenz in Rom teilnehmen, aber ich schätzte das jüngste Interview, in dem Raymond Cardinal Burke bestätigte, dass wir uns vor einer untragbaren Situation befinden und es erlaubt sei, den Papst zu kritisieren propagiert Fehler und Häresien. Es scheint mir, dass dies in Anlehnung an die Filialkorrektur erfolgt, auf die viele noch warten, die aber leider nicht aus der Konferenz in Rom hervorgegangen ist.

Ich halte diesen Akt der Korrektur seitens der Kardinäle für notwendig, aber wir dürfen nicht glauben, dass diese Geste allein die Krise in der Kirche lösen wird. Papst Franziskus ist nicht seine Ursache, sondern das Ergebnis eines Prozesses der Selbstzerstörung, der seine Wurzeln in der Moderne hat, in der Nouvelle Théologie, im Zweiten Vatikanischen Konzil und in der nachkonziliaren Ära. Nur eine ernsthafte Analyse der Natur dieser Krise wird es uns ermöglichen, die richtige Lösung zu finden, ohne zu vergessen, dass die Situation so gravierend ist, dass nur eine außergewöhnliche Intervention von Grace es lösen kann.

https://www.catholicfamilynews.org/blog/?tag=Cardinal+Burke

Viele denken, dass es an diesem Punkt nichts mehr zu tun gibt, sondern warte auf diese Göttliche Intervention ...

Sicherlich ist es Gott und Er allein, der die Geschichte leitet und verändert. Aber Gott verlangt die Mitarbeit der Menschen und wenn die Menschen aufhören zu arbeiten, wird auch die Göttliche Gnade aufhören zu handeln. In diesem Sinne betrachte ich eine der größten Gefahren als einen gewissen "Katakomben", der in katholischen Kreisen verbreitet wird.

Was meinst du mit "Katakomben?"

Wie ich heute in meinem Vortrag " Tu es Petrus : Wahre Hingabe an den Stuhl Petri" erkläre, ist Katakomben die Haltung derer, die sich vom Schlachtfeld zurückziehen und sich in der Illusion verstecken, ohne Kampf überleben zu können. Catacombism ist die Ablehnung der militanten Konzeption des Christentums. Wenn man diesen militanten Begriff ablehnt, akzeptiert man das Prinzip der Irreversibilität des historischen Prozesses, und vom Katakombenkrieg übertritt man unvermeidlich Fortschrittlichkeit und Moderne. Die Katakomben widersetzen sich der Konstantinischen Kirche der Minoriten- und verfolgten Kirche der ersten drei Jahrhunderte. Aber Pius XII. Widerspricht in seiner Ansprache an die Katholische Aktion am 8. Dezember 1947 dieser Theorie und erklärt, dass die Katholiken der ersten drei Jahrhunderte keine Katakomben, sondern Eroberer waren.

https://www.catholicfamilynews.org/blog/?tag=Cardinal+Zen

Es gibt Berufungen zum Schweigen, wie die vieler kontemplativer Mönche und Nonnen; aber die Katholiken, von den Pastoren bis zu den letzten Gläubigen, haben die Pflicht, ihren Glauben mit Worten und Beispielen zu bezeugen. Der heilige Athanasius und der heilige Hilarius blieben weder gegen die Arianer noch gegen St. Peter Damian gegen die korrupten Prälaten seiner Zeit. Die Heilige Katharina von Siena hat vor den Päpsten ihrer Zeit nicht geschwiegen. In letzter Zeit haben sie sich nicht verschwiegen, sondern gesprochen: Der Bischof von Münster, Clemens August von Galen, stand vor dem Nationalsozialismus, und Kardinal Josef Mindszenty, Primas von Ungarn, konfrontiert mit dem Kommunismus.

Sie sprechen auch von einer Strategie der Stille ...

Ja. Heute gibt es eine politische Strategie des Schweigens als Alternative zum Kampf. Ein Schweigen, das uns für Verstellung, Heuchelei und endgültige Hingabe prädisponiert. Tag für Tag, Monat für Monat, Jahr für Jahr ist die Politik des Schweigens zu einem Gefängnis geworden, das viele Konservative gefangen hält. In diesem Sinne ist Schweigen nicht nur eine Sünde von heute, sondern auch eine Züchtigung für die Sünden von gestern. Heute sind diejenigen, die zu lange still geblieben sind, Gefangene des Schweigens. Er ist jedoch frei, der im Laufe der letzten fünfzig Jahre nicht geschwiegen hat, sondern offen und ohne Kompromisse gesprochen hat, weil nur die Wahrheit uns frei macht. (Johannes 8:32).

Wie müssen wir dann sprechen?

Reden bedeutet vor allem, die eigene Treue zum Evangelium und zu den unveränderlichen katholischen Wahrheiten öffentlich zu bezeugen und die Fehler zu kritisieren, die ihm entgegenwirken. In Krisenzeiten lautet die Regel, die Benedikt XV. In der Enzyklika Ad beatissimi Apostolorum Principis vom 1. November 1914 gegen die Modernisten verkündete: "Unser Wille ist es, dass das Gesetz unserer Vorfahren noch heilig gehalten wird:" Lass es geschehen keine Innovation, bleibe beim Überlieferten "- nihil innovetur nisi quod traditum est. Die heilige Überlieferung bleibt das Kriterium, um das Katholische zu erkennen und das, was nicht ist, und strahlt die sichtbaren Zeichen der Kirche aus. Tradition ist der Glaube der Kirche, den die Päpste im Laufe der Jahrhunderte bewahrt und weitergegeben haben. Aber die Tradition kommt vor dem Papst und nicht der Papst vor der Tradition.

https://www.catholicfamilynews.org/blog/...randm%C3%BCller

Wir beschränken uns also auf eine generelle Denunziation der Fehler, die der Tradition der Kirche entgegenstehen, ist nicht genug. Es ist für uns, mit Namen alle jene zu rufen, die innerhalb der Kirche eine Theologie, eine Philosophie, eine Moral, eine Spiritualität im Gegensatz zu dem ewigen Lehramt der Kirche bekennen, egal, welches Amt sie innehaben mögen. Und heute müssen wir zugeben, dass der Papst selbst Fehler und Häresien in der Kirche propagiert und propagiert. Wir müssen den Mut haben, dies zu sagen, mit all der Verehrung, die dem Papst zusteht. Wahre Hingabe an das Papsttum drückt sich in einer Haltung des Kindeswiderstands aus, wie sie in der 2017 an Papst Franziskus gerichteten Filialkorrektion geschah .

In der Krise unserer Tage, jedes Glaubensbekenntnis und jede Treueerklärung, die die Verantwortung von Papst Franziskus missachtet, mangelt es an Stärke, Klarheit und Aufrichtigkeit. Wir müssen den Mut haben zu sagen: Heiliger Vater, du bist der erste, der für die Verwirrung verantwortlich ist, die heute in der Kirche besteht; Heiliger Vater, Sie sind der erste, der für die Häresien verantwortlich ist, die heute in der Kirche kursieren. Der erste, aber nicht der einzige, der dafür verantwortlich ist. Die Verantwortung muss auf denjenigen übertragen werden, der sich mit dem Titel des Emeritus Papstes schmückt, auf denjenigen, der die Kontinuität zwischen diesem Pontifikat und dem vorhergehenden beansprucht, dem, der die Ursache dieses Pontifikats ist: Benedikt XVI.


https://www.catholicfamilynews.org/blog/?tag=Rome+Conference

Was denkst du über den Papst Emeritus?

Wir müssen Sandro Magister und anderen Vatikanisten dafür danken, dass sie die von Msgr. Dario Viganò soll eine nicht vorhandene Billigung von Papst Franziskus durch Benedikt XVI. Ein Durcheinander, in dem das Opfer (Benedikt XVI) von einigen ultra-progressiven Kommentatoren als Schwäche der "Einmischung" in die Angelegenheiten des Papstes dargestellt wird. Noch gravierender als das sogenannte "Lettergate" akzeptiert die Tatsache, dass die öffentliche Meinung und die Massenmedien, die es formen, das parallele Zusammenleben zweier Päpste als eine normale Tatsache. Die größere Verantwortung für diese beispiellose Situation ist meines Erachtens Josef Ratzinger, der, wie Kardinal Brandmüller nach der Bekanntgabe des Rücktritts geprahlt hat, auf den Namen Benedikt XVI.,

https://www.catholicfamilynews.org/blog/?tag=Rome+Conference

Den Titel des emeritierten Papstes, der weißen Soutane, verzichten und leben sollte im Vatikan, Was Gegenwart ist, hat heute objektive Verwirrung geschaffen, die uns zu der Annahme verleitet, dass zwei gleichzeitige Päpste möglich sind, während nur einer der Stellvertreter Christi auf Erden sein kann. Die Wahl von Benedikt XVI. War von den progressiven Wurzeln seiner Ekklesiologie abgeleitet, was die Macht der Ordnung, die in sich selbst untilgbar ist, gegenüber der Jurisdiktion betont, die stattdessen widerruflich ist. In Wirklichkeit stellt das Papsttum nicht die vierte Stufe des [Sakraments des Heiligen] Großen Ordens dar (nach dem Diakonat, dem Priestertum und dem Episkopat), sondern ein Amt des Regierens, dessen einheitliche Natur Jesus Christus selbst definiert hat. Können wir überrascht sein, dass Franziskus in dieser Situation keinen starken Anspruch auf seinen munus stellt und Benedikt dazu verpflichtet, den Vatikan zu verlassen, was er sehr leicht tun könnte?

https://www.catholicfamilynews.org/blog/?tag=Pope+Francis

Wenn dies nicht geschieht, die Erklärung liegt nicht in der Notwendigkeit, dass Franziskus Benedikts Unterstützung erhält, sondern darin, dass die Bergogliansche Ekklesiologie einen Schritt weiter geht als die Ratzingersche Ekklesiologie, weil sie die Existenz eines von zwei Päpsten gebildeten Päpstlichen Kollegiums, vielleicht drei oder vier, wünscht die Zukunft, und diese würden dialektisch verschiedene Funktionen ausführen. Die unvermeidliche Konsequenz wäre das Verschwinden des petrinischen Primats. Ich fürchte, dies ist die von Papst Franziskus gewünschte "Bekehrung des Papsttums". und diese würden dialektisch verschiedene Funktionen ausführen. Die unvermeidliche Konsequenz wäre das Verschwinden des petrinischen Primats. Ich fürchte, dies ist die von Papst Franziskus gewünschte "Bekehrung des Papsttums". und diese würden dialektisch verschiedene Funktionen ausführen. Die unvermeidliche Konsequenz wäre das Verschwinden des petrinischen Primats. Ich fürchte, dies ist die von Papst Franziskus gewünschte "Bekehrung des Papsttums".

https://www.catholicfamilynews.org/blog/?tag=Pope+Bened

Was denkst du sollten wir jetzt tun?

Wie ich in meiner Rede sage, denke ich, dass wir das kirchliche Zusammenleben mit jenen Hirten, die die Zerstörung der Kirche abreißen oder begünstigen, auf das unerlässliche Minimum reduzieren müssen. In meiner Konferenz gebe ich das Beispiel der ehelichen Trennung. Wenn ein Vater gegenüber seiner Frau und seinen Kindern unerlaubte körperliche oder moralische Gewalt ausübt, kann die Ehefrau, obwohl sie die Gültigkeit der Ehe selbst anerkennt und ohne eine Annullierung zu beantragen, sich und ihre Kinder schützen und eine Trennung beantragen. Die Kirche erlaubt es. Aufgehört zusammen zu leben bedeutet, sich von den Lehren und Praktiken der bösen Hirten zu distanzieren und sich weigern, an den von ihnen geförderten Programmen und Aktivitäten teilzunehmen.

Aber wir dürfen nicht vergessen, dass die Kirche nicht verschwinden kann. Daher ist es notwendig, das Apostolat der Hirten zu unterstützen, die den traditionellen Lehren der Kirche treu bleiben, sich an ihren Initiativen beteiligen und sie ermutigen, zu sprechen, zu handeln und die desorientierte Herde zu leiten.

Es ist an der Zeit, uns von den bösen Hirten zu trennen und uns mit den Guten zu vereinigen, in der einen Kirche, in der auch Weizen und Herzmuschel auf demselben Feld leben. (Matthäus 13: 24-30), in Erinnerung daran, dass die Kirche sichtbar ist und sich nicht außerhalb ihrer rechtmäßigen Hirten retten kann.

Und dennoch, wenn der Stellvertreter Christi seine Sendung verraten würde, würde der Heilige Geist niemals aufhören, auch nur für einen Augenblick seiner Kirche zu assistieren, in der selbst in Zeiten des Glaubensübergangs ein Überrest, selbst ein kleiner, übrigblieb Pastoren und Gläubige werden weiterhin die Tradition bewahren und weitergeben und auf die göttliche Verheissung vertrauen: "Ich bin mit euch alle Tage bis zur Vollendung der Welt" (Matthäus 28:20).


Roberto de Mattei , Kardinal Burke , Kardinal Zen , Kardinal Brandmüller , Konferenz in Rom , Papst Franziskus , Papst Benedikt
https://www.catholicfamilynews.org/blog/...e-are-you-going

von esther10 09.04.2018 00:58

Südkorea: Kath. Kirche sammelte eine Million Unterschriften gegen Abtreibung

Veröffentlicht: 9. April 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: LEBENSRECHT (Abtreib./Euthanasie) | Tags: Abtreibung, ALFA, Bischöfe, Freigabe, katholisch, Kirche, KNA, Lebensrecht, Legalisierung, Südkorea, Unterschriften

In Südkorea hat die katholische Bischofskonferenz dem Verfassungsgericht mehr als eine Million Unterschriften übergegeben, mit denen sich Bürger gegen eine Liberalisierung der Abtreibungsgesetzgebung aussprechen, wie KNA meldet.



Dem Bericht zufolge will das Oberste Gerichtes des Landes am 24. April eine Überprüfung der geltenden Abtreibungsgesetzgebung vornehmen.

Der Grund: Im Jahr 2017 hatten 230.000 Abtreibungsbefürworter in einer Petition die Freigabe vorgeburtlicher Kindstötungen gefordert.

In Südkorea sind Abtreibungen grundsätzlich verboten. Ausnahmen sieht das Gesetz aber vor, wenn die Fortsetzung der Schwangerschaft das Leben der Mutter gefährdet oder diese zuvor vergewaltigt wurde.
https://charismatismus.wordpress.com/201...gen-abtreibung/
Quelle: ALfA-Newsletter

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