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von esther10 28.04.2019 00:45

(David Berger)

Katholischer Widerstand gegen „Refugee welcome“-Kardinal Marx wächst



Wie das amerikanische Magazin Lifesite berichtet, wächst in Deutschland der Widerstand gegen den linken Kardinal Marx und seine „Reform“-Ideen, die er der Deutschen Bischofskonferenz aufdrängen will. Gleich mehrere deutsche Kardinäle, Bischöfe und Priester üben unabhängig voneinander harte Kritik an dem Vertrauten von Papst Franziskus.

https://www.lifesitenews.com/blogs/germa...sexual-morality

Bei der Kritik geht es vor allem um die Infragestellung des priesterlichen Zölibats und der kirchlichen Sexualmoral (Abtreibung, Homosexualität, Unauflöslichkeit der Ehe) durch Marx. Die Kardinäle Walter Brandmüller und Paul Josef Cordes sowie der deutschsprachige Schweizer Bischof Marian Eleganti verteidigen dagegen den Priesterzölibat.

https://philosophia-perennis.com/2017/01...slam-abendland/

Der durch seine mutige Islamkritik bekannte Regensburger Bischof Voderholzer sagte, er halte es für eine „Zeit- und Energieverschwendung“, Themen wie „Macht“ und „Partizipation“ zu diskutieren. Bischof Vitus Huonder aus der deutschsprachigen Schweiz stellt gar fest, dass „nichts Gutes“ von einem deutschen „Synodenweg“ kommen kann, der „alles ändern“ will.

https://philosophia-perennis.com/2018/04...uszuschliessen/

Eine katholische Priestergruppe hatte sich – wie PP berichtete – bereits vor einigen Monaten gegen die Reformpläne von Marx positioniert.

ENTWEDER DIE ENTSÄKULARISIERUNG DER KIRCHE ODER DIE ENTCHRISTIANISIERUNG DER WELT
Auch bei der Kölner Erzbischof, Kardinal Rainer Woelki zeichnet sich seit einigen Monaten eine Kehrtwende hin zur Bewahrung der katholischen Identität ab. Er hat bereits kurz nach der fatalen Frühjahrsvollversammlung der Bischöfe unter Marx eine Erklärung abgegeben, in der er sagte, dass die Kirche „keine Änderungen ihrer Lehre akzeptieren kann, wenn sie dem Geist der Evangelien widersprechen“.

Für Deutschland sagte er, dass er nur eine Alternative sieht: „Entweder die Entsäkularisierung der Kirche oder die Entchristianisierung der Welt“.

SYNODE KÖNNTE KATHOLISCHE KIRCHE IN DEUTSCHLAND ERNEUT IN SCHWERE KRISE STÜRZEN
Kardinal Marx hatte am 14. März 2019, ganz am Ende der Frühjahrsversammlung der deutschen Bischöfe vom 11. bis 14. März, in den letzten 30 Minuten einer viertägigen Sitzung über seine Reformagenda abstimmen lassen. Diese sieht vor, dass nach protestantischem Vorbild mit einer Synode über Themen diskutiert wird, die letztendlich nur Rom lehramtlich klären kann.

Bereits in den 70er Jahren hatte es in Würzburg eine ähnliche Synode gegeben, die die katholische Kirche in Deutschland in eine schwere Krise stürzte und zu zahlreichen Kirchenaustritten führte.
https://philosophia-perennis.com/2019/04...l-marx-waechst/

von esther10 28.04.2019 00:44

5 vergessene Wahrheiten über Gottes Barmherzigkeit und Gerechtigkeit



5 vergessene Wahrheiten über Gottes Barmherzigkeit und Gerechtigkeit

Der Sonntag der göttlichen Barmherzigkeit ist eine einzigartige Gelegenheit zum Nachdenken, Gebet und Bekehrung. Heutzutage gibt es jedoch viele falsche Ansichten über Gottes Gnade. Deshalb präsentieren wir Ihnen unter 5 oft vergessene oder negierte Wahrheiten, die sich genau auf die Gnade Gottes beziehen.

1. Gottes Barmherzigkeit schließt die Existenz ewiger Verdammnis nicht aus. Gott spart nicht an Kraft. Diejenigen, die seine Barmherzigkeit nicht ausnutzen wollen, setzen ihre Seele der Verdammnis aus. Dies wird durch die ständige Lehre der Kirche sowie durch private Offenbarungen belegt. Sogar Kinder in Fatima hatten eine Höllenvision. Die hl. Faustina in "Diary" stellte fest, dass "ich, Schwester Faustina, auf Befehl Gottes im Abgrund der Hölle war, um den Seelen zu sagen und zu bezeugen, dass die Hölle es ist. Ich kann jetzt nicht darüber reden, ich habe einen Befehl von Gott, es schriftlich niederzulegen "[Adonai.pl].

2. Es gibt Sünden, die nach Rache für den Himmel schreien. Ihre Boshaftigkeit ist so groß, dass Gott ihnen Rache versichert. Die traditionelle Wissenschaft erwähnt vier solcher Sünden: vorsätzlichen Mord, Sodom-Sünden, Unterdrückung von Witwen und Waisen und die Verzögerung der Bezahlung von Arbeitern.

3. Obwohl Gott barmherzig ist, können Sie nicht mit Seiner Güte spielen. Sie dürfen es nicht als Anreiz für das Böse betrachten, denn es würde bedeuten, Gott zu ignorieren. Mutige Sünden in der Hoffnung der Barmherzigkeit Gottes sind eine der Sünden gegen den Heiligen Geist.

4. Eine weitere der sechs Sünden, die nach Rache im Himmel schreien, hebt auch die Buße bis zum Tod auf. Ein Mann, der auf diese Weise handelt, muss mit der Tatsache rechnen, dass er es mit dieser Buße nicht schaffen wird. Niemand kennt den Zeitpunkt seines Todes.

5. Gottes Barmherzigkeit dient nicht nur der Vergebung der Sünden, sondern auch der Bewahrung des guten Lebens. Es hängt mit der Ermutigung zur Bekehrung zusammen, die Gott erreichen kann. Wie Jesus zu einer Ehebrecherin sagte: "Ich verurteile dich nicht. Geh und sündige nicht von nun an. "[J 8.11]. Der Schöpfer gibt ständig Gnade, um Versuchungen zu widerstehen, wenn wir mit ihm zusammenarbeiten wollen. Darin manifestiert sich auch Seine unendliche Barmherzigkeit.

Marcin Jendrzejczak

DATUM: 2019-04-26 15:29

Read more: http://www.pch24.pl/5-zapomnianych-prawd...l#ixzz5mNy9XPeD
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https://www.pch24.pl/religia,842,1,i.html

von esther10 28.04.2019 00:44




ÜBER DIE KRISE DES MISSBRAUCHS IN DER KIRCHE
Präsident der französischen Bischofskonferenz: Benedikt hat Recht, die Missbrauchskrise mit der sexuellen Revolution zu verbinden
Erzbischof Georges Pontier, Präsident der Bischofskonferenz von Frankreich, diskutiert mit dem National Catholic Register die Krise des Missbrauchs von Geistlichen und anderen Angelegenheiten.

28.04.19 16:44 Uhr

( NCR / InfoCatólica ) Papst Franziskus empfing die Konferenz der Bischöfe von Frankreich (CEF) im Vatikan nach seiner Vollversammlung am 3. April in Lourdes vor einem privaten Publikum.

Der Besuch, der jedes Jahr im selben Zeitraum stattfindet, fand nach der Wahl einer neuen Präsidentschaft als Vorsitzender der Bischofskonferenz von Frankreich statt. Die neuen Führer werden am 1. Juli für eine Amtszeit von 3 Jahren amtieren.

Gegen Ende seiner Amtszeit der derzeitige Präsident der Konferenz, Erzbischof Georges Pontier de Marseille, die Vizepräsidenten Bischof Pascal Delannoy de Saint-Denis und Erzbischof Pierre-Marie Carré de Montpellier sowie Generalsekretär Monsignore Olivier Ribadeau Dumas Sie trafen sich mit dem Heiligen Vater im Büro des Apostolischen Palastes, um die jüngsten Ereignisse der Kirche von Frankreich zu besprechen.

Das nationale katholische Register befragte Erzbischof Pontier nach seinem Treffen mit dem Papst, der vor der Verbrennung der Kathedrale Notre Dame stattfand.

Sie hatten gerade eine private Audienz bei Papst Franziskus. Könnten Sie die Situation in Frankreich und die verschiedenen Ausprägungen der Krise, mit der die Kirche dort konfrontiert ist, besprechen?

Wir hatten ein sehr gutes Gespräch, das sich auf den interreligiösen Dialog und den kürzlichen Besuch in Abu Dhabi und Marokko konzentrierte. Wir sprachen über die Situation des Dialogs in unseren jeweiligen Ländern, insbesondere mit den Muslimen, und die Position, die er durch Brüderlichkeit und seine Suche nach Frieden und Zusammenleben zu leben und zu inkarnieren versucht. Wir diskutieren das gegenwärtige Klima innerhalb der Kirche sowohl intern als auch in unserer Gesellschaft mit Respekt. Im Hinblick auf die interklerikale Situation haben wir einige Fragen im Zusammenhang mit dem Gipfel diskutiert, den der Papst im Februar zur Krise des sexuellen Missbrauchs veranstaltet hat und an dem ich im Namen Frankreichs teilgenommen habe. Ich habe ihn darüber informiert, was ich auf der Konferenz der Bischöfe von Frankreich nach diesem Gipfel getan habe, und über die verschiedenen Initiativen, die wir in den letzten fünf oder sechs Jahren in diesem Land unternommen haben. Derzeit entwickeln wir viele Projekte in den Bereichen Prävention, Anerkennung, Finanzmanagement sowie Überwachung und Unterstützung der Opfer bei ihrer Genesungsreise. Der Heilige Vater wiederholte seine Einladung, den Reinigungsprozess der Kirche und der Bekehrung fortzusetzen.

Seine Amtszeit als Vorsitzender der Bischofskonferenz von Frankreich endet im Juli. Welche Bewertung würden Sie nach diesen 6 Jahren als Präsident der Konferenz machen? Sind Sie mit den bisherigen Reformen der Kirche zufrieden?

Ich bin sehr zufrieden mit unserer Arbeit und den Fortschritten, die wir auf der Konferenz erzielt haben, insbesondere in Bezug auf sexuellen Missbrauch . Über die zu treffenden Maßnahmen besteht Einigkeit. Wir sind auf dem richtigen Weg. Wir haben wirklich das Gefühl, dass der Mensch im Mittelpunkt unserer Verantwortung steht. Es ist wichtig, die richtigen Worte zu finden und die richtigen Entscheidungen zu treffen. Ich kann sehen, dass wir das, was wir im Bereich der Prävention begonnen haben, mit denen, die in Kontakt mit jungen Menschen in der Kirche stehen, in Bezug auf die Ausbildung in Seminaren und die Weiterbildung von Priestern fortsetzen müssen, damit sie dies immer im Auge behalten Realität

Im kirchlichen Bereich ist es, wie der Heilige Vater im Februar erwähnte, wichtig, Synodalität zu üben, um den Laien innerhalb der Pfarrgemeinden und im Leben der Diözesen einen angemessenen Platz einzuräumen. Wir müssen verstehen, dass sich nicht alles auf die Autorität des Priesters oder des Bischofs konzentrieren kann. In den verschiedenen Räten und kirchlichen Gegebenheiten muss die Sichtbarkeit von Frauen erhöht werden. Hier und in anderen Bereichen ist noch viel zu tun. Wir müssen noch einen langen Weg zurücklegen, um unsere kirchlichen Funktionen zu überdenken .

Nächste Woche wird Benedict 92. Geburtstag sein, und er hat gerade seinen Brief über den Missbrauch veröffentlicht. Was halten Sie von Ihrer Diagnose über die Ursachen der aktuellen Krise?

Ich bin in den letzten Tagen viel gereist, daher hatte ich keine Gelegenheit, ausführlich zu lesen. Aber ich denke , dass Papst Benedikt richtig ist zu sagen , dass diese Krise zum Teil in der sexuellen Befreiung von 1968 wurzelt. Tatsächlich ist es eines der Schlüsselelemente dieses Problems. Aber ich denke, diese Krise ist auch spirituell. Die Nachfolge Christi war für diese Menschen, die in der Kirche Autorität ausübten, keine Priorität. Ich denke, die Überlegenheit einiger ordinierter Minister könnte das Verhalten und Verhalten einiger Priester schwächen. Aber ich denke, das ist definitiv eines der Elemente. Nach dieser allgemeinen Liberalisierung vom Mai '68 konnten wir feststellen, dass es in den 70er Jahren eine zweite Exzesswelle gab, was sexuellen Missbrauch angeht. Die erste Welle war zu Beginn des Zweiten Weltkrieges, in den Jahren 39-40 bis in die 50er Jahre, und ging etwas zurück. Dann gab es zwischen 1970 und 1975 eine weitere Missbrauchswelle. Unglücklicherweise setzte sie sich in den 1990er Jahren fort, aber das Phänomen war weniger verbreitet.

Die Menschen sprechen heute viel über Verwirrung und Desorientierung in der Kirche, insbesondere über moralische Lehren. Warum ist das so und wie kann man damit umgehen?

Ich stimme dieser Vision nicht zu. Ich glaube, dass die von der Kirche gegebenen moralischen Bezüge klar sind und sich nie geändert haben . Ich denke, wir sind weniger bereit, ihnen zuzuhören, aber sie sind sehr klar. Auf der anderen Seite ist der kulturelle Kontext nicht gut und trägt auf moralischem Gebiet nichts Gutes bei. Daher schwächt es die Menschen erheblich. Natürlich ist die Verwendung von unanständigen und pornografischen Websites schädlich, und unsere Gesellschaft scheint es nur ungern zu wissen.

Kürzlich gab er der französischen Zeitung Provence ein Interview, die Schlagzeilen machte. Sie sagten angeblich, eines Tages könnten verheiratete Frauen oder Männer ordiniert werden. Ist das deine Meinung?

Das habe ich nie gesagt . Danke, dass Sie mir die Gelegenheit geben, dies zu klären, denn es ist nicht absolut das, was ich denke. Die Person, die mich am Telefon interviewt hat und die den Artikel gemacht hat, stellte mir zwei oder drei Mal dieselbe Frage, und ich erklärte, dass die Krise eine spirituelle Krise war und dass einige Leute verlangen, dass verheiratete Männer und Frauen zu Priestern ordiniert werden tun sie nicht. Dies bedeutet, dass das Problem gelöst wird. Das Thema ist spirituell. Es ist ein Problem der Bekehrung und das Leben eines Doppellebens. Während einige Menschen ein Doppelleben führen, können wir alle Vorschriften, Entscheidungen und Situationen haben, die wir wollen; Wir werden die Substanz der Sache nicht lösen. Das habe ich gesagt. Der Journalist nahm einen Satz aus dem Zusammenhang und stellte ihn so dar, als wäre er meine Meinung. Das war aber überhaupt nicht meine Meinung.

Was halten Sie von der Entscheidung von Papst Franziskus, den Rücktritt von Kardinal Philip Barbarin nach seinem ersten Urteil nicht zu akzeptieren, weil er sexuellen Missbrauch in seiner Diözese Lyon verheimlicht hat?

Ich verstehe die Entscheidung des Papstes, der die französische Justiz nicht vermeiden wollte. Da Kardinal Barbarin Berufung eingelegt hat, ist das Urteil noch nicht endgültig gefällt. Diese Position ist daher verständlich. Ich verstehe auch, dass Kardinal Barbarin sein Amt niedergelegt hat, weil er der Meinung ist, dass es für die Verwaltung der Diözese notwendig ist, neue Schritte zu unternehmen, die er selbst nicht ergreifen kann. Er gibt sich demütig zurück, um Raum für andere zu lassen. Wir befinden uns in einer Zwischenphase, die zum Wohl der Diözese Lyon nicht lange dauern kann. Ich denke und hoffe, dass Rom bald Klarstellungen und Entscheidungen treffen wird, um eine klare Organisation in dieser Diözese zu fördern, um Frieden zu finden . Dies ist auch das, was Kardinal Barbarin will.

In einer parlamentarischen Kommission wird die Welle der Christen gegen Christen in Frankreich diskutiert. Glauben Sie, es könnte dazu beitragen, die Öffentlichkeit für dieses Thema zu sensibilisieren?

Es wäre eine gute Sache, weil es in der Verantwortung des Staates liegt . Was die Bischöfe angeht, so informieren wir die Polizei über jegliche Art von Schändung oder Vandalismus gegen eine Kirche. Der Bischof des Ortes analysiert in der Regel den Fall mit seinen Mitarbeitern, um festzustellen, ob es sich um eine vorsätzliche Schändung oder um eine unausgewogene Person handelt. Die Konsequenzen variieren je nach Fall. Wir sind nicht allzu besorgt, aber wir nehmen diese Dinge ernst. Wir versuchen, sie friedlich zu analysieren, aber mit der Entschlossenheit, unsere Gläubigen zu schützen.

Wie interpretierst du diese Akte? Bezieht es sich auf die Krise des sexuellen Missbrauchs oder auf die Exzesse der Säkularisierung in Frankreich?

Ich weiß nicht, wie ich sie vorerst analysieren soll. Wir müssen feststellen, ob wir vor einer wahren Welle antichristlicher Handlungen stehen oder ob diese Handlungen von unausgeglichenen Menschen begangen werden, die nicht wissen, was sie tun . Wir wissen, dass beide Fälle plausibel sind. Man muss vorsichtig sein, bevor man das Wort "Schändung" verwendet, da zunächst die Option einer psychischen Störung verworfen werden muss.

Der Korrespondent von NCR in Europa, Solène Tadié, schreibt aus Rom.

Abgelegt unter: Krise des Missbrauchs ; Frankreich ; Interviews
http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=34750

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MÉLANIE UND MAXIMIN 170 JAHRE NACH
La Salette: Entdeckung der ursprünglichen Geheimnisse der visionären französischen Hirten in einem Vatikan-Archiv

http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=34751
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http://www.infocatolica.com/?t=cat&c=Revelaciones+privadas

von esther10 28.04.2019 00:40

BENEDIKT UND SEINE KRITIKER
von Gerhard Ludwig Müller
4 26. 19



P ope Francis ist glücklich mit Benedikt XVI profunde Analyse der Gründe für den Missbrauch Krise in der Kirche, und dankbar sein Vorgänger für den Hinweis auf die Schlussfolgerungen die in verantwortlichen Positionen ziehen müssen. Benedikt XVI. Hat reiche Erfahrungen mit diesen Fragen: von seinem Amt als Priester (seit 1953), als Theologieprofessor (1957), als Bischof (1976), als Präfekt der Glaubenskongregation unter Papst Johannes Paul II (1981–2005) und als Papst (2005–2013).

In der Kirche ist das entscheidende Instrument gegen sexuellen Missbrauch das Motu proprio Sacramentorum sanctitatis tutela (2001). Dieses Gesetz geht auf Johannes Paul II. Und Joseph Ratzinger zurück und beweist, dass Benedikt die wichtigste Figur im Kampf der Kirche gegen diese Krise war und ist. Er hat die weiteste Sicht und tiefsten Einblick in dieses Problem, seine Ursachen und seine Geschichte. Er ist in einer besseren Position als alle Blinden, die andere Blinde führen wollen - nicht die wirklich Blinden, denen Jesus gnädig ist, sondern diejenigen, vor denen er warnt, weil sie sehen und doch nicht sehen wollen (vgl. Lk 6,39) Mt 13,13).

Benedikt XVI. Ist im Alter von 92 Jahren zu einer tieferen theologischen Reflexion fähig als seine Kritiker, denen es an Respekt mangelt und sie ideologisch geblendet sind. Er kann sich der Quelle des Feuers nähern, der das Dach der Kirche in Flammen gesetzt hat. Das katastrophale Feuer in Paris, in einem der ehrwürdigsten Häuser der Christenheit, hat auch eine symbolische Bedeutung: Es lässt uns die Arbeit guter Feuerwehrleute wieder würdigen, anstatt sie für den Wasserschaden verantwortlich zu machen, der beim Löschen der Flammen entstanden ist. Wiederaufbau und Erneuerung der gesamten Kirche können nur in Christus Erfolg haben - wenn wir uns an den Lehren der Kirche über Glauben und Moral orientieren.

Die jüngste Versammlung der Leiter der Bischofskonferenzen in Rom (21. – 24. Februar 2019) hätte den Beginn des Übels des Missbrauchs signalisieren sollen. Nur wenn wir zu diesen Wurzeln gelangen, kann die Kirche in Jesus die Glaubwürdigkeit als Sakrament der Erlösung für die Welt wiedererlangen und erneut den Glauben vermitteln, der die Erlösung bringt, die uns mit Gott verbindet. Leider sind die praktischen Schlussfolgerungen dieser Versammlung noch nicht veröffentlicht worden, so dass die US-Bischofskonferenz ihre ausgesetzten Maßnahmen noch nicht umsetzen kann.

Berichte über die Erfahrungen von Opfern, die von geweihten Personen misshandelt wurden, haben die Teilnehmer der Versammlung erschüttert. Aber auch die verallgemeinerten und unverbindlichen Analysen einiger offizieller Redner waren beunruhigend. Dies war sicherlich eine Folge der Versammlung, die einigen der kompetentesten Kardinäle kein Wort erlaubte - wie Kardinal Seán O'Malley, Präsident der Päpstlichen Kommission für den Schutz von Minderjährigen, oder Kardinal Luis Ladaria, Präfekt der Kongregation für die Doktrin der Glaube.

Jeder kanonische Prozess in Fällen schwerer Sexualstraftaten besteht aus Hunderten von Seiten Quellmaterial. Dadurch entsteht empirisches Wissen über Handlungsmuster, das Rückschlüsse auf das Profil der Täter und typische Umstände zulässt. Um das Phänomen als „Klerikalismus“ oder „sexueller Druck durch das Zölibat beim Abladen von Kindern“ im Zusammenhang mit der „hierarchischen Verfassung der Kirche“ und der „Heiligkeit des Priestertums“ zu erklären, sind im Gegensatz dazu vorläufige Schablonen mit Ursprungsvorlagen zu verwenden in einem von Ideologie verengten Horizont. Solche Erklärungen unterminieren die Nulltoleranz als die einzig richtige Politik. Sexueller Missbrauch von Jugendlichen oder sogar erwachsenen Seminaristen kann unter keinen Umständen toleriert werden, selbst wenn der Täter sich entschuldigen möchte, indem er auf ein gegenseitiges Einverständnis zwischen Erwachsenen hinweist.

Der Vorwurf des „Klerikalismus“ kann leicht gegen andere erhoben werden, aber ironischerweise sind viele derjenigen, die ihn zum Angriff auf andere verwenden, selbst dafür verantwortlich: Wer als Bischof verlangt, dass seine Kleriker die heilige Kommunion an Personen verteilen, die nicht in voller Gemeinschaft sind der Glaube der Kirche oder an diejenigen, die durch Buße von der schweren Sünde befreit werden müssen, bevor sie sich der Gemeinschaft nähern können, ist selbst hyperklerikalistisch. Er missbraucht die ihm von Christus übertragene Autorität, um andere zu zwingen, gegen die Gebote Christi zu handeln, selbst indem er kirchliche Strafen bedroht. In solchen Fällen gilt die apostolische Regel - "wir müssen Gott statt den Menschen gehorchen" - auch in der Kirche (Apg. 5:29, vgl. Die Erklärung der deutschen Bischöfe von 1875 gegen Preußen, die in kirchliche Angelegenheiten eindringt, DH 3115).

Alle schlauen, aber vergeblichen Versuche, einzelne Straftaten von allgemeinen Dispositionen abhängig zu machen, haben keine empirische Grundlage: Straftaten entspringen keineswegs der sakramentalen Struktur der Kirche, sondern widersprechen ihr. Alle, die dies behaupten, offenbaren nur ihre eigene Unfähigkeit und Unwilligkeit, Benedicts Beitrag und Vorschläge zu diesem explosiven Thema ehrlich zu diskutieren. Einige Ideologen haben ihre eigene schwache Moral und ihren Intellekt zur Schau gestellt, und sie durften sogar ihren Hass und ihre Verachtung auf einer von der Deutschen Bischofskonferenz finanzierten Plattform ausströmen lassen . Gegen ihren Willen bieten solche Autoren mehr Beweis für Benedikts Diagnose, dass eine Art Moraltheologie, die lange Zeit nicht katholisch war, zusammengebrochen ist.

Die berüchtigtste Anschuldigung ist die Behauptung, Benedikt würde den Kampf von Papst Franziskus gegen Missbrauch behindern - obwohl Franziskus nichts tut und tun kann, außer die von seinem Vorgänger ergriffenen Maßnahmen fortzusetzen, und sich selbst und die Kongregation für die Glaubenslehre dagegen schützt die verderblichen Versuche all derer, die nach unten spielen und vertuschen wollen. Benedikt, der die Wahrheit sagt, trägt nicht zu einem Schisma bei, sondern alle, die die Wahrheit verdrängen und sich hinter psychosozialen Worten verstecken. Wer auf dem Rücken junger Opfer sexueller Verbrechen versucht, die auf Naturgesetz und göttlicher Offenbarung basierende Sittenlehre der Kirche durch eine selbst gemachte Sexualmoral nach dem egoistischen Lustprinzip aus den 70er Jahren zu ersetzen, schafft nicht nur Ketzerei und Hingabe Schisma, aber es hilft offen, den Abfall zu beseitigen.

Verstöße gegen Gottes Gebote sind immer vorgekommen. Aber die Serie von sexuellen Verbrechen zwischen 1960 und 1980, die von Priestern begangen wurden, die durch Ordination unterrichten, als Hirten regieren und die Gläubigen in der Person Christi heiligen (II. Vatikan, Presbyterorum ordinis2) ist besonders ernst. Solche Missetaten, die über die durch sexuelle Verbrechen verursachten Verletzungen hinausgehen, beeinträchtigen die Glaubwürdigkeit der gesamten Kirche und gefährden den Glauben der Opfer an Gott und ihr natürliches Vertrauen in die Diener Christi. Eine große Anzahl dieser Verbrecher hatte kein Schuldgefühl und wusste oder lehnte die Lehre nicht direkt ab, wonach sexuelle Handlungen mit Jugendlichen oder mit erwachsenen Personen außerhalb der Ehe moralisch verwerflich sind. Wer hat sein Gewissen so stark verformt, dass sie nicht mehr wissen, was die schweren Sünden sind, durch die „weder Enthalter, noch Götzendiener, Ehebrecher noch Weibchen oder Homosexuelle… das Reich Gottes erben werden“ (1 Kor 6,9). ?

Der Skandal erreicht seinen Höhepunkt, wenn nicht die Schuld an den Geboten liegt, die Gottes Gebote brechen, sondern die Gebote selbst für ihre Übertretung verantwortlich gemacht werden: Die Ursache der Sünde wird zu Gott, der uns angeblich überfordert. Natürlich formuliert es niemand direkt so; Stattdessen wird der Kirche vorgeworfen, Gottes Gebote auf eine überholte Weise zu interpretieren. Daher heißt es, wir müssen jetzt eine neue Sexualmoral erfinden (oder, wie die euphemistische Sprache sagt, "sich weiterentwickeln", was "Fälschung" bedeutet), die mit den Erkenntnissen der modernen Humanwissenschaften übereinstimmt, die Moral "philanthropisch". lässt die faktische Realität des Lebens der Menschen unberührt. Bei solchen Vorschlägen wird das, was sonst leicht zugeben ist, bequemerweise vergessen: Es gibt nämlich keine "objektive" empirische Wissenschaft ohne Voraussetzungen, und dass die zugrunde liegende Anthropologie immer die Interpretation von Forschungsdaten beeinflusst. Bei der Moral geht es darum, Gut und Böse zu unterscheiden. Kann Ehebruch nur dann gut sein, weil eine de-christianisierte Gesellschaft anders denkt als das Sechste Gebot?

Wenn Paulus sagt, als Folge der Verleugnung des Schöpfers und der Verachtung der Sünder für Gott, "haben Männer die natürliche Funktion der Frau aufgegeben und sich in ihrem Verlangen zueinander verbrannt, Männer mit Männern, die unanständige Handlungen begehen" (Röm 1,27) ), meint er, worüber er offenbar spricht. Woher wissen Exegeten, dass hinter der offensichtlichen Bedeutung dieser Worte etwas anderes oder sogar das Gegenteil gemeint ist? In unmoralischen Handlungen, insbesondere gegen die eheliche Liebe und ihre Fruchtbarkeit, entdeckt Paulus eine Leugnung Gottes, weil der Wille des Schöpfers nicht als Maß für unser Tun des Guten anerkannt wird. Für das Leben der Kirche hat dies eine weitere wichtige Konsequenz: Wir können nur Ordinationskandidaten zugeben, die auch die natürlichen Voraussetzungen besitzen, intellektuell und moralisch in der Lage sind.

Wie Benedikt XVI. Zu Recht unterstreicht, können wir nur von falschen Wegen abweichen, wenn wir männliche und weibliche Sexualität als Geschenk Gottes verstehen, das nicht der narzisstischen Freude dient, sondern sein wahres Ziel in der Liebe zwischen Ehepartnern und der Verantwortung für eine Familie hat. Nur im weiteren Kontext von Eros und Agape kann die Sexualität die menschliche Person, die Kirche und den Staat aufbauen. Ansonsten kommt es zur Zerstörung. Nur ein materialistischer und atheistischer Standpunkt sieht im freiwilligen Verzicht auf die Ehe im Priesterzölibat und im religiösen Leben sexuelle Verbrechen gegen Jugendliche. Dafür gibt es keinen Beweis. statistische Daten über sexuellen Missbrauch sagen das Gegenteil.

Der atheistische Standpunkt kommt auch in den Argumenten derer zum Ausdruck, die Missbrauchsdelikte einem erfundenen "Klerikalismus" oder der sakramentalen Struktur der Kirche vorwerfen. In der theologischen Terminologie kommt „Klerus“ aus dem „Anteil am Amt“ (Apostelgeschichte 1:17), den Matthias erhielt, als er in das apostolische Amt gewählt wurde, das als Diener des Wortes (Lk 1: 2; Apostelgeschichte 6: 4) ) er sollte „Episkopatismus“ (Apg 1,20) und „Hirte“ (1 Petrus 5: 2) ausüben. Bischöfe und Priester werden nicht als „Beamte“ (mit festem Gehalt und staatlicher Rente), sondern als Prediger Christi in der Predigt, als Verwalter von Geheimnissen in der göttlichen Liturgie und den Sakramenten und für den Dienst beim Guten Hirten, der sein Leben gibt, ordiniert für die Schafe Es gibt eine tiefe Einheit zwischen dem Klerus und allen Getauften in der gemeinsamen Mission der Kirche.

Ein solches Denken ist nur in einer säkularisierten Kirche möglich, die sicherlich in jedem Land verurteilt ist, in dem eine solche Ideologie dominiert. Anstatt uns mit Medienberatern zu umgeben und Hilfe für die Zukunft der Kirche von Wirtschaftsberatern zu suchen, müssen wir alle - Geistliche, Ordensleute und Laien, vor allem Verheiratete - sich auf den Ursprung und das Zentrum unseres Glaubens konzentrieren: den dreieinigen Gott , die Menschwerdung Christi, die Ausgießung des Heiligen Geistes, die Nähe zu Gott in der heiligen Eucharistie und im häufigen Bekenntnis, das tägliche Gebet und die Bereitschaft, sich in Gottes Leben von Gottes Gnade leiten zu lassen. Nichts bietet den Ausweg aus der gegenwärtigen Krise des Glaubens und der Moral in eine gute Zukunft.

Aus dem Deutschen von Msgr. Hans Feichtinger

Gerhard Ludwig Kardinal Müller ist ehemaliger Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre.

Foto von Manhhai über Creative Commons . Bild abgeschnitten

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von esther10 28.04.2019 00:38





Die Regierungsentscheidung beraubt Frankreichs Terri Schiavo um Nahrung und Wasser, bis er stirbt
Conseil D'etat , Europäischer Gerichtshof Für Menschenrechte , Euthanasie , Frankreich , Terri Schiavo , Vincent Lambert

26. April 2019 (LifeSiteNews) - Vincent Lambert, bekannt als Frankreichs Terri Schiavo, hat seinen letzten Rechtsweg in seinem Heimatland gegen eine medizinische Entscheidung verloren, die eine langsame Sterbehilfe angeordnet hat.

Die Bemühungen der Eltern und zweier Geschwister, das Leben des minimal bewussten, tetraplegischen 42-jährigen Mannes zu retten, werden in den französischen Hoheitsgebieten nicht weiter gehen, nachdem der Conseil d'Etat (Council of State) am Dienstag entschieden hat, dass Lambert seine eigene sein muss "Interessen" werden der Nahrung und Flüssigkeiten beraubt und einer tiefen Sedierung ausgesetzt, bis er stirbt.

Pierre und Viviane Lambert und zwei ihrer Kinder wandten sich an den Europäischen Gerichtshof für Menschenrechte, der über die Zulässigkeit ihres Falls entscheidet. In einem früheren Urteil entschied die EMRK jedoch bereits 2015, dass eine Entscheidung, Vincent zu verdursten und zu hungern, im Einklang mit der Europäischen Menschenrechtskonvention steht, deren Mitgliedstaaten frei entscheiden können, dass künstliche Ernährung und Hydratation als definiert werden können "Behandlung", nicht "Pflege".


Zu diesem Zeitpunkt besteht wenig Hoffnung, dass der Europäische Gerichtshof den Fall akzeptieren wird, und seine Entscheidung wird voraussichtlich in Kürze vorliegen.

In einem letzten Versuch wurde ein zweiter internationaler Appell an den Ausschuss der Vereinten Nationen für die Rechte von Menschen mit Behinderungen (OHCHR) gerichtet, der die Einhaltung der von Frankreich im Jahr 2010 ratifizierten Konvention desselben Namens prüft.

Das OHCSR wird in einem ersten Schritt auch über die Zulässigkeit der Beschwerde entscheiden. In der Praxis, wenn nicht gesetzlich, wird die Todesentscheidung vorher nicht vollstreckt. Es wird auch erwartet, dass die Entscheidung ausgesetzt wird, wenn der OHCCSR der Berufung von Lambert zustimmt.

Lambert erlebte 2013 einen ersten Versuch, ihn zu verhungern und 31 Tage ohne Nahrung und sehr wenig Flüssigkeit zu überleben. Ärzte, die seinem Leben ein Ende setzen wollten, sagten „damals“, dass sie in diesen Fällen nicht wirklich wüssten, wie sie vorgehen sollen. Unter den neuen gesetzlich festgelegten neuen Protokollen werden jedoch keine Flüssigkeiten verabreicht, die durch Dehydratation schnell zum Tod führen - oder Durst, um es offen zu sagen.

Eine komplizierte Abfolge von medizinischen Entscheidungen, Rechtsmitteln und Erneuerung des Personals im Krankenhaus in Reims, wo Lambert ihn seitdem praktisch in einem abgeschlossenen Raum in einer Palliativstation untergebracht hat, gab ihm eine fünfjährige Pause.

Im gleichen Zeitraum wurden jedoch gesetzgeberische Anstrengungen unternommen, um „Entscheidungen am Lebensende“ zu erleichtern, bei denen die Sedierung am Ende zusammen mit dem Abzug der Ernährungssonden und der Hydration einherging.

Gemäß dem 2016 in Kraft getretenen neuen „Leonetti-Claeys“ -Gesetz, unter anderem zur Behandlung von Patienten wie Lambert, können alle in Frankreich lebenden Erwachsenen Vorbefehle aufgeben, die eine terminale Sedierung fordern, wenn sie ihre Äußerungen nicht mehr ausdrücken können Wille und befinden sich in einem Zustand, in dem es stark behindert ist. Diejenigen, die ihren Willen zum Ausdruck bringen können, können eine tödliche Sedierung fordern, und die Ärzte müssen dies befolgen, um der Patientenautonomie eine völlig neue Bedeutung zu geben.

Nach dem Gesetz können Behandlungen, die als „nutzlos“ eingestuft werden oder die Folge „unvernünftiger Beharrlichkeit“ sind oder sein könnten, von einem Arzt in jedem Fall abgelehnt werden, wenn eine Person ihren eigenen Willen nicht mehr zum Ausdruck bringen kann. Die Entscheidung des Arztes erfolgt nach einem „kollegialen Verfahren“, in dem der Arzt den benannten Vertreter der betreffenden Person konsultieren muss oder, falls nicht verfügbar, die Familie und Freunde des Patienten sowie andere Ärzte und Bezugspersonen. Aber am Ende entscheidet der Arzt.

In der Rechtssache Lambert wurden mit Zustimmung von Vinzins Ehefrau Rachel mehrere Entscheidungen über das Lebensende unter verschiedenen gesetzlichen Regelungen getroffen. Am Ende entschied sich ein Arzt des Universitätsklinikums Reims, das Verfahren am Lebensende nicht anzuwenden.

Es hätte sich dort ausgeruht, wenn im Jahr 2017 kein neuer Leiter der Palliativmedizin des Universitätsklinikums Reims benannt worden wäre. Dr. Pierre Sanchez entschied sich im September 2017 auf Ersuchen eines der Vinzinnen von Neffen, ein neues Lebensende-Verfahren zu eröffnen. François Lambert, Sohn seiner Halbschwester. Dieser junge Mann war seinem Halbonkel nicht besonders nahe, aber er hat sich aktiv für Vincents Tod eingesetzt und war dafür bekannt, öffentliche Vorträge zu halten, die von der französischen Euthanasie-Gesellschaft, Association for the droit de mourir dans la dignité, veranstaltet wurden.

Diese Entscheidung wurde vom Conseil d'Etat nach 1 ½ Jahren gerichteter Justizentscheidungen gebilligt.


Der Conseil d'Etat ordnete insbesondere ein Gutachten über den Zustand von Vincent Lambert an.

Die Art und Weise der Ernennung und Funktionsweise wurde von dem Lambert-Rechtssteam, Jean Paillot, Jérôme Triomphe und Claire Le Bret, in Frage gestellt, die feststellten, dass die beteiligten Ärzte keine Erfahrung mit minimal bewussten Patienten hätten und nicht mit der erforderlichen Behandlung, einschließlich der erforderlichen Physiotherapie, vertraut seien wurde Vincent seit 2012 verweigert.

70 Ärzte, Fachärzte und Pflegekräfte unterzeichneten eine öffentliche Beschwerde zugunsten von Vincent und sagten, sein Status könne nicht ohne angemessene Sorgfalt in einer spezialisierten Abteilung für minimal bewusste hirngeschädigte Patienten beurteilt werden, von denen mehrere wiederholt zugesagt hatten, Vincent zu übernehmen die letzten Jahre. Sie sprachen von "verkleideter Euthanasie".

Frau Rachel, Krankenhausbehörden in Reims und nachfolgende Richter weigerten sich, ihn umzuziehen. Stattdessen wurde Vincent in seinem Krankenzimmer unter Verschluss gehalten. Seine Besuchsliste und -zeiten waren stark eingeschränkt, und selbst seine eigenen Eltern mussten ihren Personalausweis beim Schwesternpersonal hinterlegen, um ihren eigenen Sohn sehen zu dürfen.

Der Staatsrat hat alle diese Argumente aufgehoben.

Sie lehnte auch die Aussage der Experten ab, die, während sie Vincent als in einem "vegetativen Zustand" betrachteten und behauptete, dass sich sein Zustand seit der letzten Expertenbewertung im Jahr 2014 verschlechtert habe, sagte, dass seine Behandlung, einschließlich künstlicher Nahrung und Flüssigkeiten, nicht in Betracht gezogen werden könne in die Kategorie "unvernünftige Hartnäckigkeit" fallen.

Der Staatsrat hat diesen Umstand in seinem Urteil nicht erwähnt, stattdessen sagte er, es sei notwendig, "nicht-medizinische" Tatsachen zu berücksichtigen, um "unangemessene Sturheit" zu bewerten. Die Verwaltungsrichter sagten, sie hätten berücksichtigt, was über Lamberts Wissen bekannt sei „Persönlichkeit“ sowie Berichte von Rachel, dass sie mit Vincent Gespräche über seine Ablehnung einer längeren Behandlung schwerbehinderter, „vegetativer“ Menschen geführt hatte.

Die Richter waren sich einig, dass er es „wahrscheinlich“ vorgezogen hätte, nicht in dem Zustand zu leben, in dem er sich jetzt befindet - obwohl sein Überleben nach 30 Tagen ohne Nahrung und sehr wenig Flüssigkeit im Jahr 2013 keinen Todeswunsch aufkommen lässt.

Abgesehen von den grundlegenden Übertretungen, die auftreten, wenn einem Patienten die übliche Fürsorge genommen wird, um ihn zum Tode zu bringen, ob dies nun sein Wille ist oder nicht, beruht der Fall Lambert auf Vermutungen.

Lambert ist in der Tat zu einem Symbol für die Kultur des Todes geworden, um das Erbarmen von Gnaden zu ermöglichen. Unabhängig davon, ob dies Euthanasie genannt wird oder nicht, soll die Beseitigung des Ungeeigneten unter dem Anschein von „Wohlwollen“ (ein Wort, das vom Conseil d'Etat verwendet wird) gegenüber dem Patienten ermöglicht werden.

Jérome Triomphe sagte gegenüber LifeSite, der Staatsrat sei "ein absoluter Skandal; Die Experten hatten geschrieben, dass es keinen unvernünftigen Starrsinn gibt, aber der Rat hat das nicht einmal erwähnt. “

"Wieder einmal hat der Sanhedrin für den Tod eines Unschuldigen gestimmt", sagte er gegenüber LifeSite.
https://www.lifesitenews.com/news/govt-r...r-until-he-dies

von esther10 28.04.2019 00:37

D: „Tag der Diakonin“



Der Katholische Deutsche Frauenbund e.V. (KDFB) feiert am 29. April den „Tag der Diakonin“. Er steht in diesem Jahr unter dem Motto „Macht Kirche zukunftsfähig!“ und bekräftigt das Engagement für die Öffnung des sakramentalen Diakonats auch für Frauen.
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15/04/2019

KDFB-Präsidentin Maria Flachsbarth erklärt dazu: „Als Getaufte und Gefirmte sind Frauen und Männer in gleicher Weise berufen, aktiv am Aufbau und am Fortbestand der Kirche mitzuwirken und dabei den Dienst am Nächsten zu verwirklichen.“

Nach Auffassung des KDFB ist es für eine glaubwürdige und zukunftsfähige Kirche in Deutschland dringend erforderlich, Frauen in die kirchliche Ämterstruktur einzubeziehen und ihnen Weiheämter zu öffnen. „Die Forderung nach dem sakramentalen Diakonat von Frauen ist angesichts der sich stetig ändernden pastoralen Situation in Deutschland heute aktueller denn je. Auch die derzeitige Krise der katholischen Kirche beinhaltet die Herausforderung für Reformen und Veränderung“, so Flachsbarth.

“ Die Einführung des sakramentalen Diakonats für Frauen ist ein notwendiger Schritt ”

Der Dienst am Nächsten sei gemeinsame Aufgabe und Verantwortung von Frauen und Männern und gehöre zu den Wesensmerkmalen der Kirche. „Frauen und Männer, Priester und Laien, müssen sich gemeinsam auf den Weg hin zu einer zukunftsfähigen, starken, glaubwürdigen und lebendigen Kirche machen. Die Einführung des sakramentalen Diakonats für Frauen ist dabei ein notwendiger Schritt, um der Gleichberechtigung von Frauen und Männern in der katholischen Kirche ein großes Stück näher zu kommen.“

Der Katholische Deutsche Frauenbund (KDFB) ist ein unabhängiger Frauenverband mit bundesweit 180.000 Mitgliedern. Seit der Gründung 1903 setzt er sich für eine gleichberechtigte Teilhabe von Frauen in Politik, Gesellschaft und Kirche ein.
https://www.vaticannews.va/de/kirche/new...arth-laien.html
(pm – sk)

von esther10 28.04.2019 00:36

Apostolischer Besucher umreißt Pläne zur Erweiterung von Medjugorje

Jonathan Luxmoore 20. September 2018
Medjugorje



Der polnische Erzbischof, der den Auftrag hat, den Medjugorje-Schrein in Bosnien-Herzegowina zu beaufsichtigen, hat Erweiterungspläne skizziert, darunter mehr Messen in verschiedenen Sprachen und Einrichtungen für junge Pilger, die sich an den Ort der angeblichen marianischen Erscheinungen begeben.

"Medjugorje repräsentiert die spirituelle Lunge Europas, einen Ort, an dem Millionen Gott und die Schönheiten der Kirche entdecken", sagte Erzbischof Henryk Hoser, ehemaliger Erzbischof von Warschau-Prag.

„Wir müssen jetzt seine Infrastruktur neu erstellen, erstens durch die Sicherung des liturgischen Raums. Wir müssen auch seine Rückzugsgebiete ausbauen und neue Orte für die Eucharistiefeier vor allem für Pilger schaffen “, sagte er.

Im Mai ernannte Papst Franziskus den Erzbischof Hoser zum apostolischen Besucher nach Medjugorje, wo sechs junge Leute 1981 behaupteten, Maria sei ihnen erschienen.

https://www.firstthings.com/web-exclusiv...and-his-critics

Viele Menschen sehen „nur die soziologische Seite der Kirche, die auch das Gesicht der Sünder ist“ und verstehen ihre religiöse Mission nicht, sagte der Erzbischof in einem neuen katholischen Jugendzentrum in Warschau.

„Wir tragen alle die Verantwortung für die Kirche - wir sind alle berufen, Apostel, Evangelisierer und Lehrer zu sein, entsprechend den Gaben, die wir von Gott erhalten haben“, sagte er.

"Abgesehen von den jugendlichen Heiligen, die Sprinter sind, gibt es auch Langstreckenläufer, die sich langsam bewegen und über lange Jahre hinweg reifen, aber auch das Ziel großer Heiligkeit erreichen", sagte er.

Im Juli sagte Erzbischof Hoser, er hoffe, dass mehr Priester kommen werden, um in Medjugorje Sakramente und Katechesen zu trainieren, so die polnische katholische Informationsagentur KAI.

Mit einer steigenden Anzahl von meist jungen Pilgern und Besuchern warten die Menschen in sehr langen Schlangen und im Sommer bei Temperaturen von über 100 Grad an den 50 Beichtstühlen des Schreins, sagte er. Überdachung ist auch für die Hauptpromenade von Medjugorje sowie bessere Einrichtungen für Konferenzen und gemeinnützige Arbeiten erforderlich.

Viele Gruppen kommen aus Ländern Westeuropas, "wo die Kirche verkümmert ist" und erleben "plötzlich Gottes Gnade", sagte Erzbischof Hoser.

„Bemerkenswert ist auch, dass es mittlerweile in vielen Ländern Pilgergruppen gibt, die in Medjugorje waren und organisierten, taten, zusammen beteten und konkrete Aktivitäten für ihre lokale Gemeinschaft und Kirche ausübten“, sagte er.

Über 40.000 Erscheinungen wurden seit 1981 in Medjugorje gefordert.

Diözesankommissionen untersuchten die angeblichen Erscheinungen von 1982-1984 und erneut von 1984-1986, und die damalige jugoslawische Bischofskonferenz untersuchte sie von 1987 bis 1990. Alle drei Kommissionen kamen zu dem Schluss, dass sie nicht behaupten konnten, dass in der Stadt ein übernatürliches Ereignis stattgefunden habe .

Der Bericht einer päpstlichen Kommission, die im Jahr 2010 eingerichtet wurde, um die angeblichen Erscheinungen zu untersuchen, wurde nicht veröffentlicht, aber einige ihrer Punkte wurden enthüllt, nachdem Papst Franziskus über die Arbeit der Kommission gesprochen hatte.

Papst Franziskus räumte ein, dass die Pilger der marianischen Stätte spirituelle Betreuung und Unterstützung verdienen, aber er äußerte auch Zweifel an den Behauptungen der anhaltenden Erscheinungen Marias in Medjugorje.


https://catholicherald.co.uk/news/2018/0...and-medjugorje/
+
https://catholicherald.co.uk/news/2019/0...ically-blinded/


von esther10 28.04.2019 00:31

Österreich: Schönborn erwägt Rückkehr ins Kloster
Kardinal Christoph Schönborn überlegt, nach seiner voraussichtlich 2020 anstehenden Emeritierung als Erzbischof von Wien wieder zurück ins Kloster zu gehen.



20/04/2019
Österreich: Bischof zieht Parallele zwischen Ostern und „Fridays fur future"

Das erklärte der 74-jährige Erzbischof von Wien in einem Interview mit der Tageszeitung „Die Presse“. Er habe ja eine „Absteige“ im Dominikanerkloster Retz, verbringe schon jetzt öfters die Montage dort und wolle dies in seiner Pension - Bischöfe reichen mit 75 ihren Rücktritt ein - noch häufiger tun. In Wien plane er sich im Umfeld des Dominikanerklosters niederzulassen – „denn ich bleibe ja beides: Bischof und Dominikaner - und hoffe das auch noch einige Jahre leben zu können“.

Zu seiner Erkrankung - bei ihm wurde vor wenigen Wochen Prostatakrebs diagnostiziert, die Operation ist für Mai angesetzt - erklärte Schönborn, er „lebe damit, dass ich einen Mitbewohner habe, der mir nicht freundlich gesonnen ist“. Sein Tumor sei nicht aggressiv und er habe laut den Ärzten gute Chancen auf Heilung - welche „wunderbar“ wäre, wie der Erzbischof betonte, um jedoch hinzuzufügen: „Werde ich nicht geheilt, ist das so tragisch? Darf ich mich nicht aufs Heimgehen freuen?“

“ Irgendwann kommt der Moment, wo ich den Hobel hinlegen muss ”

Jedenfalls sei ihm bewusst, dass die ihm verbleibende Zeitspanne kurz sei und die Jahre im Nu vergingen. „Irgendwann kommt der Moment, wo ich den Hobel hinlegen muss“, so Schönborn. Ihm sei es „absolut wichtig“, beim Sterben nicht alleine zu sein, sondern begleitet zu werden – „obwohl man wahrscheinlich sehr alleine ist“. Eine große Hilfe sei dabei auch der Glaube, dabei zu jemandem unterwegs zu sein.

Er sei auch „neugierig, wie es da drüben ist“, betonte der Kardinal. Eine genaue Vorstellung, „wie es ist nicht mehr in Raum und Zeit zu sein“, habe er nicht. „Ich kann mir nicht vorstellen, wie das ist, wenn man mit Milliarden Menschen zusammen ist beim lieben Gott. Ich kann mir auch Gott nicht vorstellen, aber es gibt so etwas, wie eine Freude darauf.“ Hilfreich seien für ihm dabei die „sehr einfachen Worte“ von Jesus: „Ich gehe euch eine Wohnung bereiten. Wenn ich sie euch bereitet habe, werde ich kommen und euch holen.“

Dies wecke Erinnerungen an seine Kindheit, als seine Mutter ihn und die Geschwister am Karfreitag 1951 von Attersee nach Schruns holte, wo sie für die Familie eine Wohnung eingerichtet hatte. Dies sei „nicht tragisch“ gewesen, so der Kardinal.

Flüchtlingsschicksal ohne Geborgenheit

Seine Familie sei bis dahin eine „typische Flüchtlingsfamilie, die immer nur im Gaststatus war“, gewesen, berichtete Schönborn rückblickend auf seine ersten sechs Lebensjahre. Die Familie habe keine eigene Bleibe besessen, sondern sei ständig bei Bekannten und Verwandten einquartiert gewesen, „Geborgenheit war das wirklich nicht“, so der Kardinal. Dennoch habe er keine schlechte Erinnerungen an diese Zeit.

Auch sei die Ehe seiner Eltern nicht glücklich gewesen, erklärte der Wiener Erzbischof, der 1958 - als 13-jähriger - zum Scheidungskind wurde. Seine Eltern hatten im Zweiten Weltkrieg nach nur dreitägiger effektiver Bekanntschaft vor der Hochzeit geheiratet, dann habe sein Vater desertiert, sei zu den Engländern übergelaufen und mit diesen erst nach dem Krieg nach Österreich zurückgekommen - krank an Lungentuberkulose, weshalb er viel Zeit in der Schweiz verbringen musste. Das Sterben seines Vaters mit 62 Jahren habe er später an dessen Seite als „intensives und friedliches Erlebnis“ miterlebt. Schönborn: „Er hat losgelassen und ist bewusst hinübergegangen.“

Über seine Beziehung zu seiner heute 99-jährigen Mutter Eleonore gab Schönborn an, dieses sei in seiner Kindheit „nicht gefühlsbetont, aber herzlich“ gewesen. Er sei von ihr nie in den Arm genommen worden, da dies ihren Angaben zufolge nicht üblich gewesen sei, was sie sich später vorgeworfen habe und bedauere. Besonders in der Zeit der Trennung sei für ihn die Großfamilie wichtig gewesen, erklärte der Kardinal.

„Geschwister frömmer als ich“

Auch wenn die Kirche für seinen Vater gar keine Rolle gespielt habe und die Mutter sonntags deshalb zum Gottesdienst gegangen sei, „weil das dazugehört hat“, habe er mit elf Jahren „sehr explizit den Wunsch verspürt, Priester zu werden“, berichtete Schönborn. Beeindruckt habe ihn das Vorbild eines Priesters und Religionslehrers, zudem habe er auch eine „ganz persönliche Glaubenserfahrung“ gemacht. Seine Geschwister hätten mit 14 Jahren mit dem Kirchgehen aufgehört, heute aber „sind sie frömmer als ich“, so der Kardinal. Seinem Empfinden nach seien sie ihm in Sachen Glaubenshaltung „in vielerlei Hinsicht voraus“.

Sehr bewusst habe er sich dann mit dem Ordenseintritt „nicht für die Familie, aber für das Gemeinschaftsleben entschieden“. Er habe bei den Dominikanern Gemeinschaft gefunden, in sehr wertvollen Freundschaften gelebt und nie das Gefühl einer drückenden Einsamkeit empfunden, erklärte Schönborn. Auch habe er die Ehelosigkeit „nie primär als Defizit erlebt“, wenngleich ihm eine Partnerschaft mit einer Frau abgegangen sei - was jedoch „ganz normal“ sei. „Ich habe das in meinem Leben mehrmals als eine Entscheidung erlebt, die immer wieder zu treffen ist“, so der Erzbischof. Das Fehlen der Kinder sei erst später, beim Erleben der Neffen und Nichten, dazugekommen. „Gleichzeitig habe ich als Kind erfahren, welch wunderbare Anlaufstellen unverheiratete, kinderlose Tanten und Onkeln für die ganze Familie waren.“

Nach 28 Jahren Kloster mit täglichem Austausch mit den Mitbrüdern habe für ihn dann vor ebenfalls 28 Jahren der Ruf, Bischof zu werden, eine „riesige Umstellung“ bedeutet. „Die ersten Jahre fühlte ich mich wie aus dem Nest gefallen“, bekannte der Kardinal. Mittlerweile habe er sich damit abgefunden und wisse Zeiten des Alleinseins zu schätzen, „weil meine Tage randvoll mit Begegnungen sind“.
https://www.vaticannews.va/de/kirche/new...-biografie.html
(kap – sk)

von esther10 28.04.2019 00:28


JONATHON VAN MAREN
Von den Fronten der Kulturkriege



Besorgte Mutter entlarvt die schwule, transgender Tyrannei in der Schule der 13-jährigen Tochter
Bildung , Homosexualität , Tyrannei , Propaganda , Transgenderismus , Vereinigtes Königreich

25. April 2019 ( Lifesitenews ) - Anfang dieser Woche die Daily Mail veröffentlichte einen widerlichen und beeindruckende op-ed von einer Mutter , die über spricht aus , was an den Schulen im Vereinigten Königreich vor sich geht. Suzanne Glover, das aus Sicherheitsgründen ein Pseudonym ist, weil Mütter, die es wagen, sich gegen den Transgender-Trend auszusprechen, belästigt wurden, stellte fest, wie viel sich seit ihrer Schulzeit verändert hat. Nicht mehr die Gespräche mit ihrer 13-jährigen Tochter Bella (auch ein Pseudonym) über Schulsport, Studium und soziales Leben. Jetzt, sagt Glover, beinhalten Erzählungen aus der Schule im Allgemeinen "schwindelerregende Geschichten über Geschlechterfließfähigkeit und Sexualpolitik":

Es gibt die laufende Saga von Bellas Freundin Jessica, die letztes Jahr herauskam, nachdem sie begonnen hatte, Alexandra in einer anderen Klasse der 9. Klasse zu treffen. Nur Alexandra hat sich seitdem entschieden, dass sie jetzt Transgender ist und als Junge namens Alex lebt, der nur als "er" bezeichnet werden kann, obwohl er eine Schülerin an einer Mädchenschule ist.

Es gab riesige Dramen, als eine andere Klassenkameradin, Rebecca, die in ihrem Mathe-Set gestanden hat, gestanden hat, dass sie sich sexuell zu ihr hingezogen fühlt. Laura, die früher als Junge auftrat, lehnte sie verärgert ab und sagte, dass sie zu den falschen Schlussfolgerungen gekommen sei und Rebecca in Tränen gelassen habe. Seitdem hat Laura entschieden, dass sie immerhin schwul ist, und die beiden sind jetzt zusammen.


Denken Sie daran: Bella ist erst dreizehn . Glover macht klar, dass es ihr gut gehen würde, wenn ihre Tochter als schwul herauskam. Andererseits schreibt sie, dass die Anzahl der Kinder, die jetzt den Status der sexuellen Minderheit beanspruchen, und das Alter dieser Kinder sie und viele andere Eltern zutiefst betreffen:

Im vergangenen Jahr hat Bella es aufgedeckt, und sie und ihre Freunde schätzen, dass rund 12 Prozent (einer von acht) ihrer Jahresgruppe bereits als schwul, bisexuell oder transgender herausgekommen sind. Andere Eltern, mit denen ich an ähnlichen Mädchenschulen in den Home Counties in der Nähe spreche, zitieren ähnliche Prozentsätze.

Und es sind nicht nur gleichgeschlechtliche Schulen. In den im vergangenen November veröffentlichten Zahlen des Rates wurde bekannt, dass es in Dorothy Stringer, einer High School in Brighton, 40 Kinder gibt, die sich nicht mit dem Geschlecht identifizieren, das sie bei der Geburt hatten. Weitere 36 von 1.600 Kindern gaben an, sie seien Geschlechtsströmung Die neuesten Zahlen zur sexuellen Identität der Regierung, die anonym erfasst werden, geben 1,6 Prozent der erwachsenen Frauen in Großbritannien als lesbisch, schwul oder bisexuell an. Obwohl es nicht verfolgt wird, wird geschätzt, dass die Anzahl der Transgender-Personen zwischen 0,2% und 1% liegt.

Glover schreibt, es gebe eine "große Kluft" zwischen diesen Statistiken und dem, was sich in den Schulen entwickelt - insbesondere bei Mädchen. Tatsächlich erhielt ihre Tochter in ihren Kursen fast keine Informationen darüber, wie sie „eine heterosexuelle Beziehung haben“ kann, aber sie hatte bereits ein Seminar über Geschlecht und sexuelle Präferenzen erhalten, das von fünf transsexuellen, nicht-binären (nicht-binären) der Schule geleitet wurde ( nicht als männlich oder weiblich zu identifizieren) und schwule Sechstklässler. “Dazu gehörten Präsentationen zu den Definitionen einer breiten Palette von Wörtern, von„ Transgender “bis zu„ Asexuell “. Normalität wird jedoch nur als ein Buffet von Optionen, obwohl offizielle Statistiken zeigen, dass nur ein winziger Bruchteil der Bevölkerung als LGBTQ bezeichnet wird:

Ein Wort, dessen Bedeutung Bella noch nicht kannte, war 'cisgender'. Das Wort, das immer mehr gehört wird, ist definiert als "Personen, deren Geschlechtsidentität mit dem Geschlecht übereinstimmt, das ihnen bei der Geburt zugewiesen wurde". Mit anderen Worten, Bella wurde gesagt, dass sie jetzt ein Label dafür hat, als Mädchen geboren zu werden und eines bleiben zu wollen. Verwirrt erzählte sie mir nach der Schule: 'Ich bin ein Mädchen. Ich bin gerne ein Mädchen. Bisher kam ich nicht auf die Idee, dass ich es rechtfertigen musste. '

Aber viele Studenten fangen anscheinend so zu fühlen. Die Schüler wurden gebeten, die Hände zu heben, wenn sie die Präsentationen als „nützlich und angenehm“ empfanden. Bella sagte zu ihrer Mutter, dass sie das Gefühl hatte, sie müsste die Hand heben, um nicht wegen Transphobie angeklagt zu werden, obwohl sie nicht wusste, ob sie es wusste fühlte sich damit wohl. Bella und viele andere Schüler versuchen jetzt, ihr Bestes zu geben, um nicht vollständig über Geschlecht oder Sexualität zu sprechen, weil sie gesehen haben, dass Schüler, die Fragen zu stellen wagen, von anderen Mädchen aggressiv konfrontiert werden. Wenn Sie vergessen, Transgender oder nicht-binäre Pronomen wie "er" oder "sie" zu verwenden, wenn Sie mit Schülern sprechen, können Sie sofort von anderen Schülern "angeschnappt" werden.

Etwas, schreibt Glover, ist offensichtlich hier im Gange und stellte fest, dass eine kürzlich durchgeführte (und viel bösartige) Studie erklären könnte, warum die Transsexuellen-Rate der Transsexuellen hoch war:


Die Forscherin für öffentliche Gesundheit, Lisa Littman, von der Brown University in den USA, stellte fest, dass "soziale Ansteckung" ein Faktor sein könnte, und es wurde auch festgestellt, dass Mädchen häufiger eine geschlechtsspezifische Dysphorie haben, wenn sie einen anderen kennen. Als sie als Transgender herauskamen, gaben die Eltern an, dass sie bemerkten, dass ihre Kinder beliebter wurden, mehr Anhänger in den sozialen Medien wurden und mehr gelobt wurden. Ein Elternteil berichtete: "Trans zu sein ist in den Augen anderer Teenager ein goldener Stern."

Die Kehrseite ist jedoch, dass "Cisgender" zu einem Missbrauch von Teenagern geworden ist. Die Eltern erzählten der Studie, wie ihre Transkinder gerade Kinder verhöhnten, die sie als "dumm und langweilig" betrachteten und hinsichtlich "Heterosexualität, Ehe und Kernfamilien" abwertend waren. Bella sagt, dass sie das Gefühl kennt: „Wenn ich davon rede, dass ich Jungs in meinem Schuljahr mit Mädchen mochte, werde ich behandelt, als wäre ich dumm und verstehe es nicht. "Es ist so, als ob Sie gerade sind und wie das andere Geschlecht, Sie können keine tiefen oder entwickelten Menschen sein."

Kurz gesagt, Kinder werden durch diese Ideologien vergiftet, und es hat tiefgreifende Auswirkungen darauf, wie sie die Welt sehen. In der Tat, die Hyper-Sexualisierung von allem - viele Studenten vermuten, dass einfach jemanden zu mögen bedeutet, schwul, lesbisch oder sexuell an dieser Person interessiert zu sein - zerstört die Freundschaften in der Kindheit:

Es gibt auch die verheerende Wirkung, die dies für die Freundschaften von Mädchen hat… Eine völlig verwirrte Bella wundert sich, ob einige ihrer Klassenkameraden sie nicht einfach mögen. Sie muss überlegen, ob sie auch auf sie steht. Als Mutter entschied ich mich, sie in eine gleichgeschlechtliche Schule zu schicken, damit sie sich nicht mit solchen Sorgen beschäftigen musste. Tatsächlich zeigte Bella mir einen Textaustausch, in dem eine Freundin sie gefragt hatte, ob sie jemals jemanden geküsst hatte. Als Bella nein sagte, antwortete sie: "Willst du es mit mir versuchen?"

Weil Bella und ihre eigene beste Freundin unzertrennlich sind, sagte Bella, dass sie auch Gerüchten entgegentreten musste, sie seien schwul - nicht, dass sie etwas dagegen habe, schwul zu sein, sie ist es einfach nicht. Meine Tochter glaubt, dass es definitiv ein Element der geschlechtsspezifischen und sexuellen Fließfähigkeitsbewegung an ihrer Schule gibt, das zur Schau gestellt wird. "Die schwulen Paare in meinem Jahr sprechen anscheinend nicht viel in der Schule", sagt sie. „Sie haben hauptsächlich Beziehungen zu sozialen Medien. Sie scheinen sehr intensive Beziehungen zu mögen - mit viel Drama und Aufbrechen und Wiederzusammenfinden - und sie posten manchmal Bilder von ihnen, wie sie sich küssen. '

Eine andere Mutter erzählte mir von ähnlichen Szenarien in ihrer eigenen 13-jährigen Tochter: „Die Schule meiner Tochter Macie setzt auf eine sehr sexualisierte Agenda, und dies scheint zu sehr jungen Mädchen im Alter von 11 bis 13 Jahren zu führen, die die Welt einschließlich weiblicher Frauen sehen Freundschaften, auf sexuelle Weise. Ein Mädchen sagte, sie glaubte, Macie und ihre Freundin würden sich "verabreden", weil sie beim Laufen einen Bus für sich genommen hätten. Obwohl Druckgruppen, die diese Agenda forcieren, Eltern als Teil des Problems betrachten und ihren Kindern die Chance verweigern, sie selbst zu sein, sage ich, dass sie nur Kinder sind und die Menschen sich zwischen Kindheit und Erwachsenenalter stark verändern. '

Ein dreizehnjähriges Mädchen kommt von der Schule nach Hause und sagt seiner Mutter, dass sie sich Sorgen macht, "langweilig" zu sein, weil sie ein Mädchen ist, das sich nicht für einen Jungen hält und nicht für schwul hält. Ihre Mutter, muss betont werden, würde nicht einmal viel egal , ob ihre Tochter haben als Homosexuell identifizieren, aber sie findet die hyper-sexualisierten Atmosphäre, die Förderung von Transgenderismus und sexuellen Ideologien zu kleinen Kindern, und die daraus resultierende Elend dieser verursacht Studenten, enorm problematisch sein.

Diese verwirrten Kinder, so muss man sagen, sind die kommende Generation. Das sollte uns wirklich verängstigen.
https://www.lifesitenews.com/blogs/conce...aughters-school


von esther10 28.04.2019 00:24

Ein wahrhaft prophetisches Wort über die Erneuerung der Kirche"
Heiliger Paul VI., bitte für uns! - Die Glaubens- und Kirchenkrise im Lichte von "Ecclesiam suam"


Um 1350 malte der Meister von Hohenfurth (Vyšší Brod) diese Auferstehungsdarstellung (Ausschnitt)

26 April, 2019 / 9:52 AM
Den gegenwärtigen Aufruhr in der römisch-katholischen Kirche in Deutschland, teilweise begünstigt durch die unverständliche Aufbruchsrhetorik einiger Bischöfe, nehmen viele Katholiken als irritierende, verstörende Signatur der Zeit wahr. Vielleicht könnte es helfen, jene Personen, die gegenwärtig zuweilen als "prophetisch" wahrgenommen werden – ganz gleich, ob es sich um den etablierten Kirchenkritiker Eugen Drewermann oder um die populäre Klimaaktivistin Greta Thunberg handelt – ins Gebet mit einzuschließen, ebenso die Bischöfe, die sich berufen fühlen, diese Persönlichkeiten als Propheten öffentlich vorzustellen. Wichtig wäre auch, ein wahrhaft prophetisches Wort über die Sendung und Erneuerung der Kirche neu zu entdecken, verfasst von dem im vergangenen Jahr heiliggesprochenen Paul VI. Am 6. August 1964 publizierte der Konzilspapst sein erstes Lehrschreiben, seine Antrittsenzyklika. Der Text heißt: "Ecclesiam suam" (= "Seine Kirche") und nicht: "Ecclesiam nostram" (= Unsere Kirche). Die von ihm angesprochenen Themen scheinen vertraut, ja höchst aktuell und vielleicht zeitlos zu sein.

Zu Beginn schreibt Paul VI., dass Jesus Christus "Seine Kirche" gestiftet habe – modern gesagt: Jesus Christus ist die DNA der Kirche –, "damit sie allen Menschen gütige Mutter und Dienerin des Heils sei". Darum werde die Kirche auch geliebt, darum verdiene die Kirche Liebe und Ehrfurcht, möge in der Gegenwart ihre Verfassung auch an einen "Zustand lebhafter Gärung und Unruhe" erinnern. Paul VI. stellt fest: Das "Antlitz der Kirche" sei "niemals so vollkommen, nie so schön, nie so heilig, nie so voll Licht, dass es der ursprünglichen Vorstellung ihres Gründers ganz entsprechen könnte". Wer wollte nicht an unsere Zeit denken? Insbesondere dann, wenn der Papst sagt, es gebe darum "ein starkes, ja unruhiges Verlangen nach Selbsterneuerung, nach Verbesserung der Fehler". Seine Empfehlungen sind von großer Klarheit. Er rät zu geistlichen Vertiefungen und zu klärenden Überlegungen bezüglich der Sendung der Kirche, die nicht mit sich selbst beschäftigt, sondern wachsam und gehorsam Gott gegenüber sein müsse. Das Evangelium mahne zur "Lauterkeit des Denkens und Handelns".

Nachhaltig bewegt werde die Menschheit – "ihr Denken, ihre Kultur, ihr Geist" – "durch den wissenschaftlichen, technischen und sozialen Fortschritt" wie "durch die Strömungen des philosophischen und politischen Denkens". Paul VI. betont: "All das erschüttert wie stürmische Wogen auch die Kirche. Die Menschen, die sich ihr anvertrauen, sind stark beeinflusst vom Klima dieser Welt. Dieser Einfluss ist so stark, dass eine Gefahr der Unsicherheit, einer Betäubung, einer Verirrung ähnlich, besteht, die ihre eigene Festigkeit erschüttern und viele verleiten kann, die sonderbarsten Auffassungen hinzunehmen, als ob die Kirche sich selbst verleugnen und ganz neue und ungeahnte Lebensformen annehmen müsste."

Der Papst spricht von einer Wiederkehr des Modernismus, als Gegenmittel empfiehlt er die Besinnung auf die Heilige Schrift, auf die Überlieferung, die "in der genuinen Lehre der Kirche ausgelegt und entfaltet wird". Er erklärt deutlich:

"Ähnliches könnten Wir sagen bezüglich der Irrtümer, die auch im Inneren der Kirche herumschleichen und in die jene fallen, die nur eine teilweise Kenntnis ihrer Natur und ihrer Sendung haben und nicht genügend die Grundlagen der göttlichen Offenbarung und die Verlautbarungen des von Christus selbst eingesetzten Lehramtes beachten."

Diese Überheblichkeit der Haltung, der Hochmut des Subjektivismus, reicht weit bis in die Kirche hinein, damals wie heute, und führt "zu abstrusen, desolaten, paradoxen und völlig irreführenden falschen Folgerungen." Als Orientierung für die notwendige Vertiefung empfiehlt Paul VI. die Lektüre der Schriften seines großen Vorvorgängers Pius XII. und zitiert aus dessen Enzyklika "Mystici corporis": "Wir müssen uns gewöhnen, in der Kirche Christus selbst zu sehen. Christus ist es nämlich, der in seiner Kirche lebt, der durch sie lehrt, leitet und heiligt; Christus ist es auch, der sich auf verschiedene Weise in seinen verschiedenen sozialen Gliedern offenbart."

Wer das "Geheimnis der Kirche" verstehen wolle, müsse mit ihr leben, in ihr zu Hause sein, sie als "gelebte Wirklichkeit" erfahren, die zugleich "hierarchisch und gemeinschaftsförmig" und zugleich "kontemplativ und aktiv" sei:

"Wir müssen der Tatsache, dass wir getauft sind und durch dieses Sakrament dem Mystischen Leibe Christi, der Kirche, eingepflanzt sind, ihre volle Bedeutung wiedergeben. Insbesondere muss der Getaufte sich bewusst werden seiner Erhebung oder vielmehr seiner Wiedergeburt zur beglückenden Wirklichkeit eines Adoptivkindes Gottes, zur Würde eines Bruders Christi, zum Glück, das heißt zur Gnade und Freude der Einwohnung des Heiligen Geistes, zur Berufung zu einem neuen Leben, das trotz des Unglücks der Erbsünde nichts Menschliches verloren hat und das alles Menschliche zur höchsten Vollkommenheit und zum Genuss der reichsten und besten Früchte befähigt. Christsein, Getauftsein darf nicht als etwas Gleichgültiges angesehen werden, das man nicht zu beachten braucht. Es muss tief und beglückend das Bewusstsein jedes Getauften prägen."

Die Kirche, also jeder Einzelne, unser Papst, Ihr Bischof, Ihr Theologieprofessor, Ihr Pfarrer, Sie und ich, müsse nach Vollkommenheit streben und solle so sein, wie Christus jedes Glied der Kirche und die Kirche als Leib Christi wolle, "einig, heilig, ganz der Vollkommenheit zugewandt, zu der er sie gerufen und befähigt hat". Hierzu helfe die Lehre Christi ebenso wie die Vertrautheit mit der Lehre der Kirche – und wenn der Mensch sich hiervon abwende, wer er den "Sinn des gegenwärtigen Lebens" nicht erkennen können. In verständlichen Worten und mit hellsichtigen Analysen – nicht anders als jüngst der emeritierte Papst Benedikt XVI. – deckt Paul VI. die weltlichen Verlockungen und Versuchungen seiner und unserer Zeit auf. Man mag auch an die klaren Worte von Papst Franziskus vom 14. März 2013 () denken: "Wenn man Jesus Christus nicht bekennt, da kommt mir das Wort von Léon Bloy in den Sinn: "Wer nicht zum Herrn betet, betet zum Teufel.« Wenn man Jesus Christus nicht bekennt, bekennt man die Weltlichkeit des Teufels, die Weltlichkeit des Bösen."

Paul VI. beschreibt 1964 die Gefährdungen, denen der Christ in der Welt von heute ausgesetzt ist:

"Die Umwelt beeinflusst und bedingt auf tausend Weisen das praktische Verhalten der Kirche, denn sie lebt ja nicht von der Welt getrennt, sondern in ihr. Deshalb unterliegen die Glieder der Kirche dem Einfluss der Welt, werden durch ihre Kultur geprägt, nehmen ihre Gesetze an und machen sich ihre Gewohnheiten zu eigen."

Die Gegenwart erforderte eine Erneuerung der Kirche. Wie sollte diese aussehen? Nicht anders als christozentrisch. Der Papst warnt davor, "das Strukturgefüge der Kirche auf charismatischem Wege zu erneuern, als ob die Form kirchlichen Lebens neu und richtig wäre, die aus besonderen Ideen entspringt, die zweifellos voll Eifer und zuweilen von ihrer Überzeugung getragen sind, von Gott eingegeben zu sein". Das wäre reine Willkür. Wir seien berufen, der Kirche zu dienen und diese zu lieben, so wie sie sei, auch wenn der Herr es zulasse, "dass die menschliche Schwachheit die Klarheit der Linien verwischt und ihr Wirken verdunkelt" – aber wir könnten die Klarheit neu suchen und fördern.

Auch die Hirten der Kirche – also die Bischöfe, auf den synodalen Wegen von heute – seien Gefahren ausgesetzt, etwa wenn sie die "Reform der Kirche" bewirken wollten durch eine "Anpassung ihrer Denkungsart und ihrer Sitten an jene der Welt":

"Die Verlockung des profanen Lebens ist heute sehr groß. Der Konformismus scheint vielen unvermeidlich und klug. Wer nicht fest verwurzelt ist im Glauben und in der Einhaltung der kirchlichen Gesetze, glaubt leicht, der Augenblick sei gekommen, sich der profanen Lebensauffassung anzupassen, als wenn diese die bessere wäre, eine, die ein Christ sich zu eigen machen kann und soll."

Ein besonderes Risiko sieht der Papst in der pastoralen Laxheit, in der geschmeidigen Gefallsucht: "Das apostolische Verlangen, der Religion fernstehenden Kreisen nahe zu kommen oder sich bei profan eingestellten Menschen, besonders Jugendlichen, Gehör zu verschaffen, führt bisweilen zu einem Verzicht auf die dem christlichen Leben eigenen Formen und selbst auf jene innere Haltung, die dem Bemühen um Annäherung und formenden Einfluss erst seinen Sinn und seine Kraft geben muss. Ist es nicht häufig so, dass der junge Klerus oder auch mancher sonst eifrige Ordensmann in der guten Absicht, in die Volksmassen oder in gewisse Kreise einzudringen, sich mit ihnen zu identifizieren sucht, statt sich von ihnen zu unterscheiden, und so wegen unnützer Nachahmung sein Apostolat um seine eigentliche Wirkung bringt? Der große von Christus verkündete Grundsatz zeigt sich hier in seiner Aktualität und in seiner Problematik: in der Welt sein, aber nicht von der Welt."

Der kirchliche Gehorsam, die Treue zu Christus und zu Seiner Kirche wie die Treue zum Evangelium schenken und erhalten der Kirche ihre Jugendfrische: "Nicht verweichlicht und feig ist der Christ, sondern stark und treu."

Die Sendung in die Welt sei wichtig und notwendig, aber die "Kunst des Apostolates" liege nicht darin, die Lehre zu verwässern, die anstößige Wahrheit des Glaubens abzuschwächen oder herabzumindern:

"Unser Dialog kann uns nicht von der Verpflichtung gegenüber unserem Glauben entbinden. Das Apostolat darf keinen doppeldeutigen Kompromiss eingehen bezüglich der Prinzipien des Denkens und Handelns, die unser christliches Bekenntnis kennzeichnen. … Nur wer der Lehre Christi vollkommen treu ist, kann ein erfolgreicher Apostel sein. Und nur wer die christliche Berufung ganz lebt, kann gegen die Ansteckung durch die Irrtümer, mit denen er in Berührung kommt, gefeit sein."

Die Gläubigen sollen in Liebe und Wahrheit miteinander verbunden sein, der Kirche verbunden, ihr gehorsam und treu ergeben, denn diese sei als Autorität "von Christus eingesetzt" und die "bevollmächtigte Vermittlerin seiner Worte und seiner seelsorglichen Liebe". Gleichzeitig macht Paul VI. deutlich: "Der Geist der Auflehnung, der Kritik, der Rebellion verträgt sich schlecht mit der Liebe, die ein Gemeinschaftsleben beseelen soll, mit Eintracht und Frieden in der Kirche, und verwandelt schnell den Dialog in eine Auseinandersetzung, einen Wortwechsel, einen Streit, was leider nur zu leicht geschieht, aber darum eine nicht weniger unerfreuliche Erscheinung ist, gegen die uns das Wort des Apostels schützen soll: "Lasst nicht Spaltung sein unter euch" (1 Kor 1, 10)."

Wenn wir die Enzyklika "Ecclesiam suam" lesen, so hören wir die Stimme der Kirche aller Zeiten und Orte. Zugleich erkennen wir die Sorge um die Kirche wieder, die so viele Katholiken, Kleriker wie Weltchristen in Deutschland bewegt – und denen Benedikt XVI. am 11. April 2019 mit seinen hellsichtigen Worten eine Stimme gegeben hat. Vielleicht mag der eine oder andere von uns mit Blick auf die Kirche in Deutschland nun auch sagen: Heiliger Paul VI., bitte für uns!
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von esther10 28.04.2019 00:21

Schwester Faustina blickt in den Himmel



https://www.youtube.com/watch?v=f-8M0s7Q2II

Am 27. November 1936 durfte Schwester Faustina in einer unermesslich beglückenden Vision in die himmlische Herrlichkeit schauen: "Heute war ich im Geiste im Himmel und schaute die unbegreifliche Schönheiten und das Glück, das uns nach dem Tod erwartet. Ich sah, wie alle Geschöpfe unentwegt Gott Ehre und Ruhm erwiesen. Ich sah, wie groß die Glückseligkeit in Gott ist, die sich auf alle Geschöpfe ergießt, sie mit unermesslicher Wonne erfüllt, und wie alle Ruhm und alle Ehre aus der Beglückung zur Quelle zurückkehren. Sie dringen ein in die Tiefen Gottes, das innere Leben Gottes betrachtend - des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes -, das sie niemals begreifen oder ergründen werden. Diese Quelle des Glücks ist in ihrem Wesen unveränderlich, jedoch immer neu, Freude und Seligkeit sprudeln für alle Geschöpfe. Jetzt kann ich den heiligen Paulus verstehen, er gesagt hat: "Kein Auge hat es gesehen, kein Ohr hat es gehört, in keines Menschenherz ist es gedrungen, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben. Und Gott kam mir eines zu erkennen, was in seinen Augen unendlichen Wert hat - es ist die Liebe zu ihm, Liebe, Liebe und nochmals Liebe; mit einem einzigen Akt reiner Gottesliebe ist nichts zu vergleichen. Mit welch unbegreiflicher Liebe beschenkt Gott die Seele, die Ihn aufrichtig liebt. O glücklich die Seelen, an denen Er schon hier auf Erden sein Wohlgefallen hat - das sind die kleinen, demütigen Seelen. Die große Herrlichkeit Gottes, die ich erkannte, wird von jenen, die im Himmel sind, gepriesen, je nach der Stufe der Gnade und der Rangordnung, in der sie eingeteilt sind. Als ich diese Macht und Größe Gottes sah, wurde meine Seele nicht von Schauer durchdrungen, auch nicht von Angst, nein - überhaupt nicht. Meine Seele wurde von Frieden und Liebe erfüllt. Je mehr ich Gottes Größe erkenne, desto mehr freut es mich, das Gott so ist. Auch seine Größe freut mich unendlich und auch, dass ich so klein bin; weil ich so klein bin, trägt mich Gott in seiner Hand und hält mich an seinem Herzen.
O mein Gott, wie leid tun mir die Menschen, die nicht an das ewige Leben glauben; ich bete so sehr für sie, damit auch sie von einem Strahl der Barmherzigkeit erfasst werden und Gott sie an sein väterlicheres Herz ziehen möge.
http://www.barmherzigkeitssonntag.de/con...-in-den-himmel/

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Schwester Faustina blickt in das Fegefeuer



Am Anfang ihres Ordenslebens, während einer kurzen Krankheit, fragte Schwester Faustina Jesus, für wen sie noch beten solle? "Jesus erwiderte mir, Er werde es mir zu erkennen geben ... In der nächsten Nacht erblickte ich meinen Schutzengel, der mir befahl, ihm zu folgen. Plötzlich befand ich mich an einem nebeligen, mit Feuer erfüllten Ort bei vielen leidenden Seelen. Diese Seelen beten sehr innig, doch ohne Wirkung für sie selber; nur wir können ihnen zu Hilfe kommen. Die Flammen um sie berühren mich nicht. Mein Schutzengel verließ mich keinen Augenblick. Ich fragte die Seelen, was ihr Leid sei. Übereinstimmend antworteten sie mir, ihr großes Leiden sei die Sehnsucht nach Gott. Ich sah auch die Gottesmutter, wie sie die Seelen im Fegefeuer besuchte... Sie bringt ihnen Linderung. Ich wollte noch mehr mit ihnen reden, doch mein Schutzengel gab mir ein Zeichen, zu gehen ... Eine innere Stimme sagte mir: "Meine Barmherzigkeit will dies nicht, aber die Gerechtigkeit verlangt es. Seither pflege ich einen engen Umgang mit den leidenden Seelen.
http://www.barmherzigkeitssonntag.de/con...-das-fegefeuer/

von esther10 28.04.2019 00:14

Erzbischof Jędraszewski: Das Böse triumphiert, wenn die Menschen erkennen, dass es keinen Gott gibt



Erzbischof Jędraszewski: Das Böse triumphiert, wenn die Menschen erkennen, dass es keinen Gott gibt
ÓG # ŚW. Faustina

Am Sonntag sagte Erzbischof Marek Jędraszewski, dass die Gerechtigkeit bei der Beurteilung der Kirche selbst erhalten bleiben sollte und dass die Sünden und Sünden einiger Priester nicht während der Messe auf alle Priester übertragen werden sollten. am Fest der Barmherzigkeit Gottes in Łagiewniki. Der Hierarch sprach auch über den Siegeszug des Bösen in den letzten Jahren und seine Ursachen.


In der Predigt wies der Metropolit von Krakau darauf hin, dass der Frieden des Herzens die erste Frucht der Barmherzigkeit Gottes sei, und Christus wünschte, dass dieser Frieden zu einem dauerhaften Geisteszustand für all diejenigen werden würde, die an ihn glaubten und zum Inhalt des Kirchenlebens wurden, dessen Aufgabe es ist, ihn zu verkünden und zu geben auf die ganze Welt.


Die Sünde in der Kirche ist das Ergebnis einer Revolution


Der Erzbischof betonte, dass er mit dem Heiligen gehe. Vertrauen bedeutet in Faustina durch das Leben, auf Gottes Barmherzigkeit zu vertrauen, "in der Wahrheit auf die Gegenwart der Kirche zu schauen, die den Schmerz trägt, der aus den Sünden resultiert, die einige ihrer Söhne in der Vergangenheit begangen haben, insbesondere diejenigen, die die Schwachen und Schwachen verletzt haben". - Durch ihre Sünde haben sie nicht nur das VI-Gebot des Dekalogs verraten, sondern auch die Verheißungen von Keuschheit und Priesterzölibat, die sie gemacht haben, als sie zu Priestern geweiht wurden - betonte der Metropolit von Krakau. -Anstatt ein Zeichen der Opposition gegen die Welt zu sein, erlagen sie seinem verheerenden Geist, der sich unter anderem in Form der sogenannten sozialen Revolution der sechziger Jahre des letzten Jahrhunderts manifestierte. Seine tödlichen Auswirkungen dauern bis heute an und nehmen neue Opfer auf , fuhr er fort.



In Bezug auf die Worte von Papst Benedikt XVI. Sagte Erzbischof Jędraszewski, dass das von einigen Geistlichen begangene Übel in die Gleichgültigkeit der heutigen Welt für Dutzende Millionen Kinderopfer passt, die im Medienraum fast nie erwähnt werden. Er fügte hinzu, dass Papst Franziskus diese stimmlosen Opfer am Ende des Treffens mit den Vorsitzenden von Bischofskonferenzen aus der ganzen Welt zurechtgewiesen habe.

Die Zeit des bösen Triumphs

Nach Ansicht des Erzbischofs. Jędraszewski "Dieser eigenartige Triumph des bösen Geistes beginnt in dem Moment, in dem er die Menschen davon überzeugt, dass es keinen Gott gibt, dass er überhaupt nicht existiert." - Als Konsequenz dieses Glaubens bedeutet im Licht von Gott, der die Höchste Wahrheit ist, wir müssen das von einigen Geistlichen verursachte Übel eindeutig verurteilen und bekämpfen. Wenn wir Gott als einen "erbarmungsreichen Vater" betrachten, müssen wir gleichzeitig bereit sein, all den bösen Menschen, die sich von ihrer Sünde abwenden, diese Sünde bereuen, umkehren und um Vergebung bitten, Barmherzigkeit zu zeigen - betonte der Metropolit von Krakau.

FOTO
https://www.pch24.pl/abp-jedraszewski--z...ga,67859,i.html

Der Hierarch wies auch darauf hin, dass das Böse der Gegenwart Kriege, menschliches Unrecht, Gewalttaten und Ermordungen ist - wie kürzlich in Sri Lanka, wo über 350 Menschen getötet wurden, darunter die meisten Christen. Angst und Sorge seien auch die Haltung vieler europäischer Bürger, die sich "bewusst von ihren christlichen Wurzeln abschneiden".

Foto: Pressematerial / Erzdiözese Krakau

- Es gibt auch ein paar Gründe zur Besorgnis, wenn es um das Geschehen in Polen geht: Aufdringliche Ablehnung durch einige Menschen und sogar ganze Organisationen, christliche Werte und Traditionen, profane Symbole und religiöse Bilder, die kürzlich in Plock stattgefunden haben, werden vertieft Spaltungen in der Gesellschaft, mangelnde Kommunikationsbereitschaft, völlige gegenseitige Verneinung, eine Wertekrise in der polnischen Bildung, Versuche, Gender-Ideologien und Richtlinien der polnischen Weltgesundheitsorganisation in polnische Schulen einzuführen, was unweigerlich dazu führen würde, dass Kinder bereits im Vorschulalter benachteiligt und ihrer Unschuld beraubt werden und eine fröhliche Kindheit, die die LGBT-Karte fördert - sagte Erzbischof Jędraszewski.

https://www.flickr.com/photos/archidiece...kow/47721410381

- Es trifft alles die Würde des Menschen. Es widerspricht nicht nur der christlichen Moral, sondern auch jedem rationalen, dem Naturgesetz entsprechenden, Anthropologie. In dem Wunsch, Kindern und Jugendlichen Barmherzigkeit zu erweisen und sie vor der Gefahr ihres Unglücks zu schützen, müssen wir uns überall entschlossen gegen alle derartigen Versuche aussprechen ", sagte der Prediger. - Gleichzeitig müssen wir als Christen um die Buße für all diejenigen beten, die nicht nur irreführenden und falschen Ideologien erliegen, sondern sie auch im Namen des sogenannten Fortschritts in die Realität unseres Heimatlandes einführen wollen - sagte der Metropolit von Krakau.

Das diesjährige Fest der göttlichen Barmherzigkeit steht unter dem Motto "Barmherzigkeit eine Quelle der Versöhnung".

Während seiner Pilgerreise nach Polen am 17. August 2002 vertraute Johannes Paul II. Die ganze Welt der Barmherzigkeit Gottes an und widmete Łagiewniki das Heiligtum der Barmherzigkeit Gottes. 1,5 bis 2 Millionen Pilger aus Polen und dem Ausland kommen jedes Jahr im Heiligtum an.

DATUM: 2019-04-28 17:21

Read more: http://www.pch24.pl/abp-jedraszewski--zl...l#ixzz5mPJ0sI8Y

von esther10 28.04.2019 00:09

St. Faustina: Ich schreibe über die Hölle, so dass niemand argumentieren würde, dass sie weg ist

https://www.youtube.com/watch?v=f-8M0s7Q2II



St. Faustina: Ich schreibe über die Hölle, so dass niemand argumentieren würde, dass sie weg ist


http://www.barmherzigkeitssonntag.de/con...-in-die-hoelle/

- Ich, Schwester Faustina, durch die Ordnung Gott, war ich in der Tiefen der Hölle für sie zu Seelen zu sprechen und bezeugen, dass die Hölle ist. Über diese Ich kann nicht jetzt sprechen, habe ich einen Befehl von Gott es schriftlich zu verlassen. Die Teufel hatten großen Hass auf mich, aber sie mussten mir auf Gottes Befehl gehorchen. - schrieb Saint. Faustyna Kowalska im "Tagebuch".


Im Gegensatz zu den Überzeugungen einiger Menschen, einschließlich der Geistlichen, gibt es tatsächlich Gottes Strafe. Gottes Barmherzigkeit ist keine Flucht vor der Gerechtigkeit, aber sie vervollständigt die Rolle Gottes als gerechter Richter. Wir veröffentlichen Fragmente des "Tagebuchs" des Heiligen. Sr. Faustyna Kowalska, Apostel der Barmherzigkeit Gottes, in der sie unter anderem beschreibt: die Realität der Hölle und das schreckliche Leiden der Seelen, die dort ankamen.


(16) An einer Stelle sah ich einen Diener Gottes, der in Gefahr war, eine schwere Sünde zu befürchten, die sich in einem Augenblick ereignen würde. Ich fing an, Gott zu bitten, mich von den Ängsten der Hölle verletzen zu lassen, allen Leiden, die ich will, und ich bitte um die Erlösung und den Ausbruch der Sünde des Priesters. Jesus hörte auf meine Bitte und in einem Moment spürte ich die Dornenkrone auf meinem Kopf. Die Stacheln dieser Krone brachen in mein Gehirn ein. Es dauerte drei Stunden. Und der Knecht Gottes ist von seiner Sünde befreit, und Gott hat seine Seele mit besonderer Gnade gestärkt.

101 Jesus, du weißt, wie die Seele in diesen Qualen stöhnt, in Dunkelheit gehüllt, und doch sehnt und dürstet er nach Gott wie der verbrannte Mund des Wassers. Er stirbt und verdorrt, er stirbt ohne Tod, das heißt, er kann nicht sterben. Ihre Bemühungen sind nichts, sie ist stark in der Hand. (48) Nun fällt ihre Seele in die Macht der Gerechten. Alle äußeren Versuchungen hören auf, alles, was sie umgibt, wird zum Schweigen gebracht, so wie der Sterbende alles, was äußerlich ist, verliert - seine gesamte Seele ist unter der Kraft eines gerechten und dreifachen heiligen Gottes konzentriert. - für immer abgelehnt. - Dies ist der größte Moment und nur Gott kann die Seele auf diese Weise erleben, weil Er weiß, dass die Seele sie aushält.

Wenn die Seele durch dieses Feuer der Hölle getränkt wurde, verfällt sie in Verzweiflung. Meine Seele erlebte diesen Moment, als ich allein in der Zelle war. Als die Seele anfing zu verzweifeln, fühlte ich, dass ich anfing zu sterben, aber ich packte das Kreuz und hielt es in meiner Hand; Jetzt habe ich das Gefühl, dass sich mein Körper von meiner Seele lösen wird, und obwohl ich mich danach sehnte, zu den Vorgesetzten zu gehen, gab es keine körperliche Kraft mehr, ich sagte die letzten Worte - ich vertraue auf Ihre Barmherzigkeit, und es schien mir, dass ich Gott zu größerem Zorn erweckte und in Verzweiflung verfiel nur von Zeit zu Zeit entkommt ein schmerzhaftes Stöhnen aus der Seele, ein Stöhnen, das nicht gestört wird. Die Seele in Qual Und es schien mir, dass ich in diesem Zustand bleiben würde, weil ich meine eigene Macht nicht verlassen würde. Jede Erinnerung an Gott ist ein Meer unaussprechlichen Leidens, und doch ist etwas in der Seele, das an Gott reißt, aber es scheint ihr, dass sie nur mehr leiden würde. Die Erinnerung an die alte Liebe, dass Gott sie umgeben hat, ist eine neue Art von Leidenschaft für sie. Seine Augen durchbohren sie und alles ist in seiner Seele vor seinem Blick verbrannt.

An einem Tag sah ich zwei Wege: eine breite Straße voller Sand und Blumen, voller Freude, Musik und verschiedenen Freuden. Die Leute gingen so, tanzen und spielen - sie kamen zu Ende und merkten nicht, dass es vorbei war. Aber am Ende dieser Straße gab es einen schrecklichen Abgrund oder einen höllischen Abgrund. Diese Seelen fielen blind in diesen Abgrund; wie sie gingen, so fielen sie. Und es gab so viele von ihnen, dass man sie nicht zählen konnte. Ich sah den zweiten Weg, oder besser gesagt den Weg, weil er eng und mit Dornen und Steinen bedeckt war, und Menschen, die [Tränen] in ihren Augen liefen, und verschiedene Schmerzen waren ihr Anteil. Einige fielen auf diese Steine, aber bald standen sie auf und gingen weiter. Und am Ende der Straße befand sich ein prächtiger Garten, der mit allerlei Glück gefüllt war, und all diese Seelen traten dort ein. Im ersten Moment vergaßen sie ihre Leiden.

Zu einer Zeit, als ich mit dem Manager meiner Seele sprach, sah ich innerlich, schneller als der Blitz, seine Seele in großem Leid, in einer Qual, in der wenige Seelen dieses Feuer mit vielen Seelen berühren. Das Leid kommt von dieser Arbeit. Es wird einen Moment geben, in dem sich das Werk, das Gott so empfohlen hat, in totaler Zerstörung herausstellt - und dann wird die Handlung Gottes mit großer Kraft stattfinden, die ein Zeugnis der Wahrheit geben wird. Es wird eine neue Pracht für die Kirche sein, obwohl sie schon lange darin ruht. Daß Gott unendlich barmherzig ist, kann es niemand leugnen; Er möchte, dass jeder davon erfährt; Bevor er als Richter wieder kommt, möchte er, dass die Seelen Ihn zuerst als den König der Barmherzigkeit erkennen. Wenn dieser Triumph kommt, werden wir in einem neuen Leben sein, in dem es kein Leiden gibt. aber zuerst wird deine Seele beim Anblick der Zerstörung deiner Versuche mit Bitterkeit erfüllt sein. Diese Zerstörung ist jedoch nur offensichtlich, weil sich Gott, was auch immer er beschlossen hat, nicht ändert; Obwohl die Zerstörung (161) offensichtlich sein wird, wird das Leiden jedoch wirklich sein. Wann dies geschieht, weiß ich nicht; wie lange wird es dauern - ich weiß es nicht. Aber Gott hat eine große Gnade versprochen - besonders Ihnen und allen, die über meine große Gnade predigen werden. Ich werde sie selbst in der Stunde des Todes als meine Herrlichkeit verteidigen, und selbst wenn die Sünden der Seelen schwarz sind als die Nacht, in der sich der Sünder meiner Barmherzigkeit zuwendet, gibt er mir die größte Ehre und ist die Ehre meiner Leidenschaft. Wenn die Seele meine Güte preist, zittert der Satan vor ihr und rennt in die Hölle. Obwohl die Zerstörung (161) offensichtlich sein wird, wird das Leiden jedoch wirklich sein. Wann dies geschieht, weiß ich nicht; wie lange wird es dauern - ich weiß es nicht. Aber Gott hat eine große Gnade versprochen - besonders Ihnen und allen, die über meine große Gnade predigen werden. Ich werde sie selbst in der Stunde des Todes als meine Herrlichkeit verteidigen, und selbst wenn die Sünden der Seelen schwarz sind als die Nacht, in der sich der Sünder meiner Barmherzigkeit zuwendet, gibt er mir die größte Ehre und ist die Ehre meiner Leidenschaft. Wenn die Seele meine Güte preist, zittert der Satan vor ihr und rennt in die Hölle. Obwohl die Zerstörung (161) offensichtlich sein wird, wird das Leiden jedoch wirklich sein. Wann dies geschieht, weiß ich nicht; wie lange wird es dauern - ich weiß es nicht. Aber Gott hat eine große Gnade versprochen - besonders Ihnen und allen, die über meine große Gnade predigen werden. Ich werde sie selbst in der Stunde des Todes als meine Herrlichkeit verteidigen, und selbst wenn die Sünden der Seelen schwarz sind als die Nacht, in der sich der Sünder meiner Barmherzigkeit zuwendet, gibt er mir die größte Ehre und ist die Ehre meiner Leidenschaft. Wenn die Seele meine Güte preist, zittert der Satan vor ihr und rennt in die Hölle. Ich werde sie selbst in der Stunde des Todes als meine Herrlichkeit verteidigen, und selbst wenn die Sünden der Seelen schwarz sind als die Nacht, in der sich der Sünder meiner Barmherzigkeit zuwendet, gibt er mir die größte Ehre und ist die Ehre meiner Leidenschaft. Wenn die Seele meine Güte preist, zittert der Satan vor ihr und rennt in die Hölle. Ich werde sie selbst in der Stunde des Todes als meine Herrlichkeit verteidigen, und selbst wenn die Sünden der Seelen schwarz sind als die Nacht, in der sich der Sünder meiner Barmherzigkeit zuwendet, gibt er mir die größte Ehre und ist die Ehre meiner Leidenschaft. Wenn die Seele meine Güte preist, zittert der Satan vor ihr und rennt in die Hölle.

580 (47) Zu einem bestimmten Zeitpunkt sagte mir der Herr: Mehr kleinere Schönheitsfehler der auserwählten Seelen verletzten mich mehr als die Sünden der Seelen in der Welt der Lebenden. - Ich war sehr traurig, dass Jesus unter den auserwählten Seelen leidet, und Jesus sagte zu mir: - Um nicht mit diesen kleinen Unvollkommenheiten zu enden, werde ich das Geheimnis meines Herzens offenbaren, das ich unter auserwählten Seelen leide - undankbar für so viele Gnaden ist eine ständige Nahrung für mein Herz die auserwählte Seele Ihre Liebe ist lauwarm, mein Herz kann es nicht ertragen, diese Seelen zwingen mich, es abzulehnen. Andere trauen meiner Güte nicht und wollen nie eine süße Vertrautheit in meinem Herzen erfahren, aber sie suchen mich irgendwo weit weg und werden nicht gefunden. Dieser Unglaube meiner Güte tut mir am meisten weh. Wenn sie dich nicht von meiner Liebe überzeugt hat, lass mich wissen, was dich überzeugen wird? Oft tut mir meine Seele weh, Niemand tröstet mich hier. (48) Sie benutzen meine Gefallen, um mich zu beleidigen. Es gibt Seelen, die meine Gefallen und alle Beweise meiner Liebe verachten. Sie wollen meinen Schrei nicht hören, aber sie gehen in den Abgrund der Hölle. Dieser Verlust von Seelen bringt mich in sterbliche Traurigkeit. Ich kann meiner Seele hier nicht helfen, obwohl ich Gott bin, weil sie mich verachtet. Wenn er freien Willen hat, kann er mich verachten oder lieben. Sie, der Steward meiner Barmherzigkeit, erzählen der ganzen Welt von meiner Güte, und das wird mein Herz trösten. er kann mich verachten oder mich lieben. Sie, der Steward meiner Barmherzigkeit, erzählen der ganzen Welt von meiner Güte, und das wird mein Herz trösten. er kann mich verachten oder mich lieben. Sie, der Steward meiner Barmherzigkeit, erzählen der ganzen Welt von meiner Güte, und das wird mein Herz trösten.

Heute war ich im Abgrund der Hölle, eingeführt von einem Engel. Dies ist ein Ort der großen Folter, was für eine schrecklich großartige Gegend. Die Arten der Qual, die ich gesehen habe: Die erste Qual, die die Hölle ist, ist der Verlust Gottes; der zweite - eine ständige Reue; Drittens - dieses Schicksal wird sich nie ändern; (160) die vierte Qual - es gibt ein Feuer, das die Seele durchdringen wird, aber es wird es nicht zerstören, es ist eine schreckliche Qual, es ist ein rein spirituelles Feuer, das durch den Zorn Gottes gezündet wird; die fünfte Qual - es gibt eine ständige Finsternis, ein schrecklicher Geruch, der stranguliert, und obwohl es Finsternis gibt, sehen sich der Teufel und die verdammten Seelen gegenseitig und sehen alles Böse der Anderen und ihrer; Die sechste Folter - die ständige Verbindung von Satan: Die siebte Leidenschaft - es gibt eine schreckliche Verzweiflung, Hass auf Gott, Fluchen, Fluchen, Blasphemie. Das sind Qualen, die alle Verdammten zusammen leiden, Dies ist jedoch nicht das Ende von Mehl. Es gibt Qualen für Seelen, die Qualen der Sinne sind: Jede Seele, die gesündigt hat, wird auf schreckliche und unbeschreibliche Weise gequält. Es gibt schreckliche Dungeons, den Abgrund der Folter, in dem sich eine Qual von der anderen unterscheidet; Ich würde für diese schreckliche Qual sterben, wenn mich die Allmacht Gottes nicht halten würde. Lass den Sünder wissen: durch welchen Sinn er sündigt, wird er während dieser ganzen Ewigkeit gequält werden. Ich schreibe dies auf Befehl Gottes, dass keine Seele sprechen würde, dass es keine Hölle gibt oder dass niemand dort gewesen ist und weiß, wie es ist. Wenn Gottes Allmacht mich nicht hielt. Lass den Sünder wissen: durch welchen Sinn er sündigt, wird er während dieser ganzen Ewigkeit gequält werden. Ich schreibe dies auf Befehl Gottes, dass keine Seele sprechen würde, dass es keine Hölle gibt oder dass niemand dort gewesen ist und weiß, wie es ist. Wenn Gottes Allmacht mich nicht hielt. Lass den Sünder wissen: durch welchen Sinn er sündigt, wird er während dieser ganzen Ewigkeit gequält werden. Ich schreibe dies auf Befehl Gottes, dass keine Seele sprechen würde, dass es keine Hölle gibt oder dass niemand dort gewesen ist und weiß, wie es ist.

Ich, Schwester Faustina, war auf Befehl Gottes im Abgrund der Hölle, um den Seelen zu sagen und zu bezeugen, dass die Hölle es ist. Über diese Ich kann nicht jetzt sprechen, habe ich einen Befehl von Gott es schriftlich zu verlassen. Die Teufel hatten großen Hass auf mich, aber sie mussten mir auf Gottes Befehl gehorchen. Was sie schrieb, war ein schwacher Schatten der Dinge, die ich sah. Eines ist mir aufgefallen: Es gibt die meisten Seelen, die nicht daran geglaubt haben, dass es eine Hölle gibt. Als ich zur Besinnung kam, konnte ich nicht entkommen, wie schrecklich die Seelen dort gelitten haben, deshalb bete ich eifrig um die Bekehrung der Sünder, und ich rufe ständig die Barmherzigkeit Gottes für sie an. Oh mein Jesus, ich ziehe es vor, in den größten Qualen bis zum Ende der Welt zu sterben, anstatt dich mit der geringsten Sünde zu beleidigen.

1486 (82) Gespräch eines barmherzigen Gottes mit einer verzweifelten Seele

Jesus: Die Seele in die Dunkelheit gestürzt, verzweifle nicht, alles ist noch nicht verloren. Tritt in ein Gespräch mit deinem Gott ein, der allein Liebe und Barmherzigkeit ist.

- Aber. Leider bleibt die Seele für Gottes Ruf taub und taucht in größere Finsternis ein.


- Jesus schreit wieder: Seele, höre die Stimme des barmherzigen Vaters.


In der Seele entsteht die Antwort: Es gibt keine Gnade mehr für mich. Und er fällt in eine noch größere Dunkelheit, in eine Art Verzweiflung, die ihr einen gewissen Vorgeschmack auf die Hölle gibt und sie völlig unfähig macht, sich Gott zu nähern.

Jesus spricht zum dritten Mal zur Seele, aber die Seele ist taub und blind und beginnt sich in Härte und Verzweiflung zu bestätigen. Zu dieser Zeit beginnen die Eingeweide der Barmherzigkeit Gottes zu wirken, und ohne Mitwirkung der Seele gibt Gott ihre letzte Gnade. Wenn er sie verachtet, wird Gott sie in dem Zustand belassen, in dem sie für immer sein will. Diese Gnade kommt aus dem barmherzigen Herzen Jesu und schlägt mit ihrem Licht die Seele, und die Seele beginnt die Anstrengung Gottes zu verstehen (83), aber die Hinwendung zu Gott hängt davon ab. Sie weiß, dass diese Gnade die letzte für sie ist, und wenn er ein Zucken des guten Willens offenbart - selbst das kleinste -, wird die Gnade Gottes den Rest tun.


- [Jesus:] Hier wirkt die Allmacht meiner Barmherzigkeit, eine glückliche Seele, die von dieser Gnade profitieren wird.


- Jesus: Wie viel Freude hat mein Herz erfüllt, wenn du zu mir zurückkommst. Ich sehe dich sehr schwach, deshalb nehme ich dich auf meinen Schultern und trage dich in das Haus meines Vaters.

Seele wie erwacht: Ist es möglich, dass es Gnade für mich gibt? - fragt sie voller Angst.

- Jesus: Du, mein Kind, hast das ausschließliche Recht auf meine Barmherzigkeit. Lass meine Barmherzigkeit in dir wirken, in deiner armen Seele. Lass die Strahlen der Gnade in die Seele eindringen, sie bringen Licht, Wärme und Leben.


- Seele: Die Angst überwältigt mich jedoch durch die bloße Erwähnung meiner Sünden, und diese schreckliche Angst lässt mich an meiner Güte zweifeln.


- Jesus: Wisse, Seele, dass alle deine Sünden mein Herz nicht so schmerzhaft verletzt haben wie dein gegenwärtiges Misstrauen; Nach so vielen Bemühungen meiner (84) Liebe und Barmherzigkeit vertrauen Sie nicht auf meine Güte.


- Seele: Herr, rette mich allein, denn ich sterbe, sei mein Erlöser. Oh Herr, ich kann den Rest nicht sagen, mein armes Herz ist zerrissen, aber Du, Herr ...


Jesus erlaubte es nicht, diese Worte der Seele zu beenden, aber er hebt sie von der Erde, aus dem Abgrund des Elends, und führt sie in einem Augenblick in die Wohnung seines eigenen Herzens ein, und alle Sünden verschwinden im Handumdrehen, die Liebe zur Wärme zerstörte sie.


- Jesus: Du, Seele, alle Schätze meines Herzens, nimm alles, was du von ihm brauchst.


- Seele: Oh Herr, ich fühle mich mit deiner Gnade überflutet, ich spüre, wie ein neues Leben in mich eingedrungen ist, und vor allem fühle ich deine Liebe in meinem Herzen, das reicht mir. Oh Herr, für alle Ewigkeit werde ich die Allmacht deiner Barmherzigkeit verherrlichen; ermutigt durch deine Güte, werde ich dir den ganzen Schmerz meines Herzens geben.

- Jesus: Sprich, Kind, ohne Vorbehalte, denn ein liebendes Herz hört auf dich, das Herz deines besten Freundes.


- O Herr, jetzt sehe ich all meine Undankbarkeit und deine Güte. Sie haben mich mit Ihrer Gnade verfolgt, und ich habe alle Ihre Bemühungen durchkreuzt. Ich sehe, dass es meine (85) Hölle war, die Ihre Gnade verschwendete.

Jesus unterbricht das Gespräch der Seele - und [er sagt]: Tauche nicht in dein Elend ein, du bist zu schwach um zu sprechen; schau dir mein Herz besser an und nimm meine Gefühle und strebe nach Demut und Demut. Sei anderen gnädig, wie ich für dich bin, und wenn du fühlst, dass deine Kraft schwächer wird, komm zur Quelle der Barmherzigkeit und festige deine Seele und halte nicht auf deinem Weg an.

- Soul: Jetzt verstehe ich Deine Gnade, die mich wie ein leuchtender Stern schützt, führt mich in das Haus meines Vaters, mich von einer schrecklichen Hölle zu schützen, das nicht nur einmal, sondern tausendmal verdienen. Oh Herr, es genügt mir nicht, für deine unergründliche Gnade, deine Barmherzigkeit über mich zu würdigen.

Am zweiten Tag, am Freitag, dem 13. September 1935. Als ich in meiner Zelle war, sah ich einen Engel, einen Darsteller von Gottes Zorn. Er war in einem hellen Gewand, mit einem strahlenden Gesicht, einer Wolke unter den Füßen, aus seiner Wolke kamen Blitze und Blitze, und aus seiner Hand kamen sie heraus und berührten den Boden. Als ich dieses Zeichen des Zorns Gottes sah, das die Erde berühren sollte, und insbesondere einen bestimmten Ort, den ich aus gutem Grund nicht erklären kann, fing ich an, den Engel zu bitten, einige Augenblicke aufzuhalten, und die Welt würde Buße tun. Mein Gebet war jedoch wie der Zorn Gottes. In diesem Moment sah ich die Heilige Dreifaltigkeit. Die Größe ihrer Majestät durchdrang mich tief und ich wagte nicht, meine Bitte zu wiederholen. Zur gleichen Zeit fühlte ich in meiner Seele die Gnade Jesu, der in meiner Seele lebt; als ich mir dieser Gnade bewusst war, Gleichzeitig wurde ich vor dem Heiligen Stuhl entführt. Oh, wie groß ist der Herr und unser Gott, und seine Heiligkeit ist unbeschreiblich. Ich werde nicht versucht sein, diese Größe zu beschreiben, weil wir ihn bald sehen werden, was er ist. Ich begann, Gott um die Welt mit Worten zu bitten, die intern gehört wurden.


948 13 II [1937]. Heute, während der Passion, sah ich Jesus den Märtyrertod, gekrönte Dornen und ein Stück Schilf in der Hand halten. Jesus schwieg und die Soldaten rasten, um ihn zu quälen. Jesus sagte nichts, sah mich aber an; In diesem Blick spürte ich seine schreckliche Qual, dass wir nicht einmal wissen, was Jesus für uns gelitten hat, bevor es gekreuzigt wurde. Meine Seele ist voller Schmerz und Sehnsucht; Ich fühlte in meiner Seele den großen Hass der Sünde, und meine geringste Untreue scheint mir ein großer Berg zu sein, und ich tue es durch Abtötung und Buße. Wenn ich sehe, wie Jesus gequält wird, ist mein Herz in Fetzen gerissen. Ich denke, was passiert mit Sündern, wenn sie die Leidenschaft Jesu nicht ausnutzen. In seiner Leidenschaft sehe ich das ganze Meer der Gnade.
DATUM: 2019-04-28 08:05

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Vollkommener Ablass
OSTOLISCHE PÖNITENTIARIE

DEKRET



Andachtsübungen zu Ehren der Göttlichen Barmherzigkeit
mit Ablässen verbunden



»Großer Gott, dein Erbarmen und deine Güte sind unerschöpflich …« (Gebet nach dem Te deum), und »Großer Gott, du offenbarst deine Macht vor allem im Erbarmen und im Verschonen . . .« (Tagesgebet vom 26. Sonntag im Jahreskreis), singt die Heilige Mutter Kirche in Demut und Treue. Gottes unermeßliche Zuwendung sowohl dem gesamten Menschengeschlecht als auch dem einzelnen Menschen gegenüber leuchtet vor allem dann auf, wenn Sünden und moralische Fehler vom allmächtigen Gott vergeben und die Schuldigen wieder in väterlicher Liebe zur Freundschaft mit ihm zugelassen werden, die sie verdientermaßen verloren hatten.

Die Gläubigen werden dadurch in ihrem Herzinnersten zum Gedächtnis und zur andächtigen Feier der Geheimnisse der göttlichen Vergebung bewogen. Sie erfassen auch sehr gut die hohe Angemessenheit, ja Pflichtschuldigkeit, daß das Volk Gottes die Göttliche Barmherzigkeit durch besondere Gebetstexte lobpreist und daß es gleichzeitig, nachdem es die erforderlichen erke dankbaren Herzens vollbracht und die notwendigen Bedingungen erfüllt hat, geistlichen Gewinn aus dem Schatz der Kirche ziehen kann. »Das Paschamysterium ist der Gipfelpunkt der Offenbarung und Verwirklichung des Erbarmens, das den Menschen zu rechtfertigen und die Gerechtigkeit wiederherzustellen vermag im Sinne der Heilsordnung, die Gott vom Anbeginn her im Menschen und durch ihn in der Welt wollte« (Enzyklika Dives in Misericordia, 7).

Die Göttliche Barmherzigkeit weiß tatsächlich auch die schwersten Sünden zu vergeben, aber während sie es tut, bewegt sie die Gläubigen dazu, einen übernatürlichen, nicht nur psychologischen Schmerz über die eigenen Sünden zu verspüren, damit die Gläubigen, immer mit Hilfe der göttlichen Gnade, den festen Vorsatz fassen, nicht mehr zu sündigen. Mit einer solchen inneren Haltung erlangt der Gläubige wirklich die Vergebung der Todsünden, wenn er das Bußsakrament fruchtbringend empfängt oder sie in einem Akt vollkommenen Schmerzes und vollkommener Liebe bereut mit dem Vorsatz, baldmöglichst das Bußsakrament zu empfangen. Denn unser Herr Jesus Christus lehrt uns im Gleichnis des verlorenen Sohnes, daß der Sünder sein Elend vor Gott mit den Worten »Vater, ich habe mich gegen den Himmel und gegen dich versündigt. Ich bin nicht mehr wert, dein Sohn zu sein« (Lk 15, 18–19) bekennen und auch spüren muß, daß es Gottes Werk ist: Er »war tot und lebt wieder; er war verloren und ist wiedergefunden worden« (Lk 15, 32).

Unter dem Antrieb der Liebe des Barmherzigen Vaters und mit vorausschauender pastoraler Einfühlsamkeit wollte Papst Johannes Paul II. diese Gebote und Lehren des christlichen Glaubens tief in die Herzen der Gläubigen einsenken. Deshalb hat er den zweiten Sonntag der Osterzeit dazu bestimmt, dieser Gnadengaben mit besonderer Verehrung zu gedenken, und ihn mit der Bezeichnung »Sonntag der Göttlichen Barmherzigkeit« versehen (Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung, Dekret Misericors et miserator, 5. Mai 2000).

Im Evangelium vom zweiten Sonntag der Osterzeit wird von den Wundertaten erzählt, die unser Herr Jesus Christus nach seiner Auferstehung in der ersten öffentlichen Erscheinung vollbracht hat: »Am Abend dieses ersten Tages der Woche, als die Jünger aus Furcht vor den Juden die Türen verschlossen hatten, kam Jesus, trat in ihre Mitte und sagte zu ihnen: Friede sei mit euch! Nach diesen Worten zeigte er ihnen seine Hände und seine Seite. Da freuten sich die Jünger, daß sie den Herrn sahen. Jesus sagte noch einmal zu ihnen: Friede sei mit euch! Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch. Nachdem er das gesagt hatte, hauchte er sie an und sprach zu ihnen: Empfangt den Heiligen Geist!em ihr die Sünden vergebt, dem sind sie vergeben; wem ihr die Vergebung verweigert, dem ist sie verweigert« (Joh 20, 19–23).

Damit die Gläubigen diese Feier mit ganzem Herzen begehen, hat der Papst festgelegt, daß der vorgenannte Sonntag – wie in der Folge noch näher erklärt wird – mit dem vollkommenen Ablaß ausgestattet wird. Das hat den Zweck, daß die Gläubigen das Geschenk des Trostes des Heiligen Geistes in höherem Maß empfangen und so eine wachsende Liebe zu Gott und zum Nächsten entfalten können und, nachdem sie selbst die Vergebung Gottes empfangen haben, ihrerseits angeregt werden, sogleich den Brüdern und Schwestern zu vergeben.

Die Gläubigen werden dann den Geist des Evangeliums vollkommener beobachten, indem sie ihr Innerstes erneuern, entsprechend den Worten und der Einführung des II. Ökumenischen Vatikanischen Konzils: »Die Christen können, eingedenk des Wortes des Herrn: ›Daran werden alle erkennen, daß ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt‹ (Joh 13, 35), nichts sehnlicher wünschen, als den Menschen unserer Zeit immer großherziger und wirksamer zu dienen … Der Vater will, daß wir in allen Menschen Christus als Bruder sehen und lieben in Wort und Tat« (Pastoralkonst. Gaudium et spes, 93).

Mit dem brennenden Wunsch, im christlichen Volk diese Verehrung der Göttlichen Barmherzigkeit auf Grund der von ihr zu erhoffenden reichen geistlichen Früchte zu fördern, hat der Papst in der Audienz am 13. Juni 2002 sich gewürdigt, den unterzeichneten Seiten der Apostolischen Pönitentiarie die Ablässe unter folgenden Bedingungen zu gewähren:

Der vollkommene Ablaß wird unter den gewohnten Bedingungen (Empfang des Bußsakraments, der heiligen Eucharistie und Gebet nach Meinung des Heiligen Vaters) dem Gläubigen gewährt, der mit reinem, jeder, auch der läßlichen Sünde abgewandtem Herzen am zweiten Sonntag der Osterzeit, das heißt, dem »der Göttlichen Barmherzigkeit«, in einer Kirche oder einem Oratorium an den zu Ehren der Göttlichen Barmherzigkeit durchgeführten Andachtsübungen teilnimmt oder wenigstens vor dem Allerheiligsten Sakrament der Eucharistie – öffentlich ausgesetzt oder im Tabernakel aufbewahrt – das »Vater unser« und das »Credo« betet mit dem Zusatz einer kurzen Anrufung des Barmherzigen Herrn Jesus (z.B. »Barmherziger Jesus, ich vertraue auf dich!«)

+++
Ein Teilablaß wird dem Gläubigen gewährt, wenn er mit reuigem Herzen an den Barmherzigen Herrn Jesus eine der rechtmäßig genehmigten Anrufungen richtet.

Die Seefahrer, die ihre Pflicht im weiten Meer tun; die zahllosen Brüder und Schwestern, die durch das Unheil des Krieges, die politischen Wirrnisse, die Unbarmherzigkeit der Orte und aus anderen Gründen ihre Heimat verlassen haben; die Kranken und ihre Pfleger und alle, die aus berechtigten Gründen nicht außer Haus gehen können oder zugunsten der Gemeinschaft eine unaufschiebbare Tätigkeit ausüben, können den vollkommenen Ablaß am Sonntag der Göttlichen Barmherzigkeit gewinnen, wenn sie unter vollständiger Abkehr von jeder Sünde, wie zuvor gesagt, und mit dem Vorsatz, baldmöglichst die drei gewohnten Bedingungen zu erfüllen, vor dem Bild Unseres Barmherzigen Herrn Jesus das »Vater unser« und das Glaubensbekenntnis beten und eine Anrufung an den Barmherzigen Herrn Jesus hinzufügen (z.B. »Barmherziger Jesus, ich vertraue auf dich«).

Sollte den Gläubigen auch das nicht möglich sein, können an demselben Tag den vollkommenen Ablaß erlangen, die sich in der Absicht und Gesinnung des Herzens geistig mit denen vereinen, die in ordentlicher Weise das für den Ablaß vorgeschriebene Werk erfüllen und dem Barmherzigen Gott ein Gebet und die Leiden, die Krankheit und die Beschwerlichkeiten ihres Lebens aufopfern, wobei auch sie den Vorsatz haben, baldmöglichst die für die Gewinnung des vollkommenen Ablasses vorgeschriebenen drei Bedingungen zu erfüllen.

Die Priester, die den pastoralen Dienst versehen, vor allem die Pfarrer, sollen ihre Gläubigen in der angemessensten eise von dieser heilsamen Verfügung der Kirche unterrichten; sie sollen selbstlos und hilfsbereit deren Beichte hören und am Sonntag der Göttlichen Barmherzigkeit nach der Feier der heiligen Messe oder der Vesper oder während einer Andacht zu Ehren der Göttlichen Barmherzigkeit die vorgenannten Gebete mit der dem Ritus entsprechenden Würde leiten; sie sollen, gemäß dem Wort des Herrn: »Selig die Barmherzigen, denn sie werden Erbarmen finden« (Mt 5, 7), die Gläubigen in der Katechese behutsam dazu drängen, so häufig wie möglich Werke der Barmherzigkeit zu tun und dem Beispiel und Auftrag Jesu Christi folgen, wie es in der zweiten allgemeinen Gewährung des Enchiridion Indulgentiarum angegeben ist.

Das vorliegende Dekret bleibt immer in Kraft, ungeachtet jeglicher gegenteilig lautenden Vorschrift.

Rom, beim Sitz der Apostolischen Pönitentiarie, am 29. Juni 2002, am Hochfest der hll. Apostel Petrus und Paulus 2002.


LUIGI DE MAGISTRIS
Titularerzbischof von Nova
Pro-Großpönitentiar
http://www.barmherzigkeitssonntag.de/
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http://www.kathpedia.com/index.php?title...zigkeitssonntag

von esther10 28.04.2019 00:02

Gottes Barmherzigkeit und die Notwendigkeit der Umkehr


https://www.youtube.com/watch?v=f-8M0s7Q2II



Gottes Barmherzigkeit und die Notwendigkeit der Umkehr

Anstelle einer nationalen Gewissensprüfung versuchen wir zu überzeugen, dass wir die katholischste Nation der Welt sind, die der Kirche einen großen Papst gegeben hat und so viele wunderbare Werke in der Geschichte gemacht hat, und für alle unsere Fehler sind andere verantwortlich. Sie sind schuldig um uns herum, aber wir sind schuldlos.


"Ich habe Polen besonders geliebt, und wenn sie meinem Willen gehorcht, werde ich sie in Kraft und Heiligkeit erhöhen, aus der ein Funke hervorgehen wird, der die Welt auf mein endgültiges Kommen vorbereiten wird." (Tagebuch Nr. 1732) Wie prächtig und erhaben ist diese Ankündigung Jesu Seine Pläne für die Zukunft unseres Heimatlandes sehen wir jedoch, nachdem sie mehr über den Inhalt erfahren haben, dass sie auch äußerst verbindlich sind, weil sie eine Bedingung enthält: Das Versprechen unseres Erretters ist nicht unbedingt, aber er erwartet, dass Polen und Polen seinem Willen gehorchen.


Wie sollte man diesen Gehorsam gegenüber dem Willen Christi in der Dimension des Landes oder der Nation verstehen? Zunächst als treue Erfüllungsgehilfe seiner Gesetze, Gebräuche, Politik, Wirtschaft, Medien, Kultur und der gesamten Öffentlichkeit. Geschieht das so? Sind die Polen den Geboten Gottes und seinem Willen treu? Vielleicht lohnt es sich, eine nationale Gewissensprüfung durchzuführen und darüber nachzudenken, welche Sünden sich im sozialen Leben zum Guten verfestigt haben?

Es ist ein leichtes und bequemes Leben ohne ein Kreuz geworden, das nur erreicht werden kann, wenn immer mehr Geld verdient wird. Blasphemie und Beleidigung Gottes durch verschiedene Künstler, die die Bibel öffentlich biblieren oder beleidigende religiöse Ausstellungen organisieren. Die Wahl von Parlamentariern, die Gott und der Kirche öffentlich Vorwürfe machen. Handel und unnötige Arbeit an Sonn- und Feiertagen. Das Gesetz über den angeblichen Schutz von Kindern vor häuslicher Gewalt, Respekt und Vertrauen der Eltern und die Möglichkeit, Kinder ohne Gerichtsurteil von Beamten zu entfernen. Das Recht, eine eugenische Abtreibung vorzunehmen. Kein gesetzliches Verbot der Produktion von Kindern in Reagenzgläsern, so genannte euphemistische In-vitro-Fertilisation. Universeller Zugriff auf Bargeld und Ressourcen aus dem frühen Frühling. Die wachsende Zahl von Scheidungen und ehebrecherischen Beziehungen wird als Partner oder informell bezeichnet. Verbreitung von Pornografie in den Medien und in der Werbung. Förderung von Perversionen und das Streben nach ihrer Legalisierung. Unehrlichkeit bei der Arbeit und im Geschäft. Korruption und Täuschung in kleinem und großem Maßstab. Straflosigkeit für Lügen, Verleumdung und skandalöse Inhalte in den Medien nach dem Vorwand, die Meinungsfreiheit zu schützen. Eifersucht, Neid, Vulgarität und Unhöflichkeit in zwischenmenschlichen Beziehungen.

Hier sind die Sünden und die moralischen Plagen, die Polen zerstören.

Jeder weiß von ihnen, aber fast niemand möchte sie öffentlich anprangern, besonders diejenigen, die dazu aufgerufen sind, das menschliche Gewissen nach Gottes Geboten zu formen. Und die Ermahnung der Sünder ist ein Erbarmen für die Seele, ein Ausdruck der Liebe zum Nächsten und die Sorge um seine Errettung. Anstelle einer nationalen Gewissensprüfung versuchen wir zu bestätigen, dass wir die katholischste Nation der Welt sind, die der Kirche einen großen Papst gegeben hat und so viele wunderbare Werke in der Geschichte gemacht hat. Andere sind für unser Versagen verantwortlich: schlechte Staaten in der Nachbarschaft von Polen, globale Finanziers und Spekulanten , Freimaurerei, Geheimdienste usw. Sie sind schuldig um uns herum, aber wir sind schuldlos.

Woher kommt diese Blindheit gegenüber Sünden? Die Gründe dafür können vielfältig sein, sowohl psychologisch als auch sozial oder religiös. Besondere Aufmerksamkeit sollte der religiösen Quelle dieser Blindheit gewidmet werden, nämlich dem falschen Verständnis der Barmherzigkeit Gottes, während die Gerechtigkeit Gottes vergessen wird.

Ich spreche immer häufiger von der Notwendigkeit, Sünden zu bereuen und mein Leben zu verbessern. Ich stelle fest, dass Gott barmherzig ist, also vergibt er alle Sünden. Und dies ist eine Sünde gegen den Heiligen Geist; Der Mensch sündigt, der mutig um Gottes Gnade rechnet

Ja, jeder sollte auf Gottes Gnade vertrauen, dass ihm selbst die schwersten Sünden vergeben werden, aber er muss sich bewusst sein, dass er dies tun wird, wenn er ehrlich gesteht, er wird Buße tun, er wird beschließen, sie zu verbessern, und er wird versuchen, sie für Gott zu belohnen und Leute. Heutzutage gibt es in Polen jedoch einen falschen Glauben, dass Gottes Gnade bedingungslos ist und jeder zum Zeitpunkt des Todes davon profitieren wird - egal, was das Leben führte. Um diese Überzeugung in der Sünde zu unterstützen, verbreiten einige "Theologen" falsche Thesen über eine leere Hölle oder dass sie nicht ewig ist und "am Ende wird sogar Satan gerettet werden".

Eine solche Haltung ist eine Verhöhnung der Barmherzigkeit Gottes und eine noch größere Verhöhnung seiner Gerechtigkeit, als ob er aufgehört hätte, ein gerechter Richter zu sein, der belohnt und schlecht für das Gute bestraft. Gottes Barmherzigkeit ist vergeben, was eine Bereitschaft ist, dem reuigen Sünder zu vergeben, mit Nachsicht für Sünden, was einfach Sünde herabsetzt, ungeachtet der Sehnsucht des Sünders oder der Zurückhaltung, sich zu verbessern.

Gott schenkt denjenigen, die sie benutzen wollen, seine Barmherzigkeit, will niemanden retten. Wenn jemand durch das Verzicht auf das Leben mit Gott in dieser Welt, wird Gott, der seine Freiheit respektiert, ihn nicht zwingen, in Ewigkeit mit ihm zu leben. Das Leben des Menschen ist eine Zeit der Barmherzigkeit, aber der Moment des Todes ist eine Zeit der Gerechtigkeit. Zu dieser Zeit werden diejenigen, die die Zeit der Barmherzigkeit nicht ausgenutzt haben, der gerechten Strafe für die Ewigkeit nicht entgehen.

Leider hat sich taub das Gewissen der Mehrheit der Polen so weit fortgeschritten, dass trotz der erklärten Katholizismus leben, als ob es Gott nicht gäbe, und seine Gebote nicht gelten. Es ist immer noch Zeit, persönliche und soziale Sünden mit Namen zu benennen, sich von ihnen abzuwenden und nach Gott zu leben, aber ist das alles, was Sie brauchen und wollen? Werden uns wieder Strafen und Kriege zufallen, so dass wir umkehren müssen?

Wir haben von Jesus die Krone der Barmherzigkeit Gottes erhalten, die uns durch den Heiligen übergeben wurde. Faustina. Wir können uns und unsere Heimat immer noch vor den Katastrophen am Horizont retten, indem wir dieses einfache Gebet ablehnen, um unsere Nation umzukehren, und das Gewissen der Polen erwecken, bevor es zu spät ist.

In dieser historischen Kurve lohnt es sich, an die Worte von Fr. Piotr Skarga, der vor vierhundert Jahren auch versucht hatte, ein hartes Gewissen unserer Landsleute zu wecken: Angst vor all diesen Drohungen. Ich habe keine Offenbarung eines besonderen Gottes für dich und ich habe dich nicht. Aber ich habe eine Botschaft von Gott, und ich habe dieses Gebot, damit ich dir deinen Ärger und Rache auf sie zeige, wenn du sie nicht distanzierst, sprach er.

Sławomir Olejniczak

DATUM: 2019-04-26 15:30 UhrAUTOR: SŁAWOMIR OLEJNICZAK

Read more: http://www.pch24.pl/milosierdzie-boze-a-...l#ixzz5mO2XAtNO

von esther10 27.04.2019 00:54

Samstag, 25. August 2018
Was Sandro Magister zum aktuellen Skandal zu sagen hat....
Jetzt hat sich auch der Doyen der Vaticanisti, Sandro Magister zum aktuellen, us-amerikanischen Mißbrauchsskandal geäußert. Bei Settimo Cielo.



Hier geht´s zum Original: klicken
https://www.diakonos.be/settimo-cielo/
+
https://www.diakonos.be/

"HOMOSEXUELLE PRIESTER UND BISCHÖFE. WEDER "GESUND" NOCH "GLÄUBIG"
"Homosexuelle" und "Bischöfe"- das sind die beiden Schlüsselwörter des Skandals, der die Kirche heute erschüttert. Dennoch hat Papst Franziskus am Vorabend seiner Reise zum Weltfamilientreffen in Irland weder das erste noch das zweite Wort in den "Brief an das Volk Gottes" von vor wenigen Tagen- eingearbeitet.

Statt dessen hat Jorge Mario Bergoglio den "Klerikalismus" angeklagt. Der ist im Endeffekt ein mitbestimmender Faktor zum sexuellen Mißbrauch, den jene begingen, die sich mit höherer Macht betraut fühlen und die nutzen, um den Willen derer. um die sie sich kümmern sollen- ob ie Kinder sind oder -sehr viel häufiger- junge Männer, oder eher sehr junge Männer, kanpp unter dem Erwachenenalter, zu unterwerfen.

http://magister.blogautore.espresso.repu...y-nor-faithful/

Benedikt XVI ist in seinem Brief an die Irischen Katholiken von 2010 -anläßlich eines analogen Skandals- bei der Suche nach den Gründen für diese Krankheit der Kirche weiter gegangen.
Er hat zwei von ihnen angezeigt:

- "die Tendenz vieler Priester und Ordensleute dieser Zeit , Denk-und Urteilsweisen weltlicher Realitätn ohne ausreichenden Bezug zum Evangelium zu übernehmen" und

- "die wohlgemeinte aber fehlgeleitete Tendenz, Strafverfahren für kanonisch irreguläre Situationen zu vermeiden."

Und beide Tendenzen sind heute immer noch am Ursprung der neuen Welle von Skandalen erkennbar. Die werden auch weiterhin- wie aus Trägheit- unter dem Etikett des sexuellen Mißbrauchs Minderjähriger beschrieben, betreffen aber in Wirklichkeit vor allem die weitverbreitete Gegenwart Homosexueller unter dem Klerus und den Bischöfen, die nicht nur die öffentliiche Verpflichtung zur Keuschheit, die sie bei ihrer Weihe auf sich genommen haben, sondern ihr eigenes Verhalten rechtfertigen und sich mit Ihresgleichen zusammentun und sich gegeneitig fördern und helfen.


Die Affäre der Nicht-mehr-Kardinals Theodore McCarrick ist von diesem Gesichtspunkt aus exemplarisch. Gewalt gegenüber Minderjährigen war nur ein Randbestandteil dieser ungezügelten sexuellen, gleichgeschlechtlichen Aktivitäten mit jungen Leuten, häufig Seminaristen seiner Diözese.

Nicht nur, daß McCarrick zu den führenden amerikanischen Kardinälen gehörte, die die "Dallas-Charta" von 2002 unterstützt haben, die Richtlinien die in einer ersten Reaktion auf die erste große Welle sexuellen Mißbrauchs Minderjähriger durch Teile der Priesterschaft formuliert wurden. deren Epizentrum in der Erzdiözese von Boston war. Aber das hat in keiner Weise seine persönlichen Aktivitäten mit jungen Leuten des selben Geschlechts verändert, die vielen bekannt waren und über die sogar die Vaticanischen Autoritäten informiert worden waren, ohne daß das die geringste Wirkung auf seine Karriere gehabt hätte.

McCarrick hat bis ganz zum Schluss weitergemacht, mit viel Aufmerksamkeit von Papst Franziskus, um seinen Einfluß beider Ernennung seiner Protegés zu nutzen, die heute wichtige Positionen in den USA und im Vatican inne haben: von den Kardinälen Blaise Cupich und Joseph Tobin, Erzbischöfe von Chicago respektive Newark, bis zu Kardinal Kevin Farrell, Präfekt des Dikasteriums für Laien. Familie und Leben, der heute der Organisator des Weltfamilientreffens ist.

Cupich, Tobin und Farrell bilden die Avantgarde derer, die den Positionen entgegenstehen, die Papst Franziskus der Hierarchie der USA auferlegen wollte. Und alle drei sind glühende Unterstützer des Jesuiten James Martin, Förderer einer substantiellen Revision der Lehre der Katholischen Kirche zur Homosexualität, der von Farrell als Sprecher des Treffens in Dublin ernannt wurde.

Unter den von Bergoglio am meisten geschätzten Kardinälen der älteren Generation ist auch Donald Wuerl, McCarricks Nachfolger in Washington und früherer Bischof von Pittsburgh, wo ihn jetzt aber eine Grand Jury in Pennnsylvania in einem am vergangenen 14. August veröffentlichten Bericht beschuldigte, des Mißbrauchs schuldige Priester gedeckt zu haben.

Das Ergebnis ist, daß Wuerl sein Erscheinen in Dublin absagen mußte, wo auch er als Sprecher vorgesehen war. Und der Erzbischof von Boston, Kardinal Sean Patrick O´Malley mußte das gleiche tun- wegen der plötzlichen Entdeckung irregulärer homosexueller Praktiken in seinem Seminar, die augenscheinlich von der gründlichen Haureinigung, die O´Malley selbst symbolisch nach dem sexullen Mißbrauch Minderjähriger 2002 in der Diözese veranlaßte- ungehindert weitergingen und weil er 2015 den Brief mit den Anschuldigungen wegen Fehlverhaltens von Kardinal McCarrick , der ihm -ohne eine Wirkung zu erzielen- vom selben New yorker Priester, Boniface Ramsay, geschickt wurde, der 2000 die Vatican-Autoritäten vergebens informiert hatte.

Die weitverbreitete Gegenwart Homosexueller in vielen Seminaren weltweit ist ein gut bekanntes Phänomen. Im November 2005, nach einigen Monaten des Papsttums Josephs Ratzingers , legten die Vaticanischen Autoritäten fest, daß "die Kirche-die Personen, die sie zutiefst respektiert, die Homosexualität praktizieren und tiefsitzende Tendenzen zur "schwulen Kultur" haben oder sie unterstützen, nicht zu den Seminaren oder den Heiligen Orden zugelassen werden können.

Es ist jedoch wohlbekannt, daß dieses Phänomen mit seinen Lasterhaftigkeiten sogar in Rom gegenwärtig ist und die Oberen dieser Seminare betrifft, Das Almo Collegio Capranica, die angesehene Akademie, aud die die Diözesen ihre Schüler schicken, um ihre Studien in Rom zuende u führen, ist alles andere als immun dagegen. Genau wie das Päpstliche Athenäum von Sankt Anselmus, die römische Theologische Fakultät des Benediktiner Ordens.

Unter den Rom benachbarten Diözesen veranstaltet die von Albano jedes Jahr ein Forum am "Italienische LGBT-Christen". Und beim nächsten, vom 5.-7. Oktober wird der oben erwähnte Jesuit Martin zu den Sprechern gehören. Der Bischof von Albano ist Marcello Semeraro, der Franziskus sehr nahe steht und Sekretär der "C9" ist, des 9-Kardinäle-Rates, den Papst Franziskus berufen hat, um ihm bei der Leitung der universalen Kirche zu helfen.

Der Koordinator des C9 ist der Honduranische Kardinal Oscar Andrés Rodriguez Maradiaga - auch er ein Redner in Dublin, aber dessen Weihbischof und Protegé Juan José Pineda Fasquelle wurde am 20. Juli wegen fortgesetzter homosexueller Aktivitäten mit Seminaristen der Erzdiözese, die bei einer apostolischen Visitation festgestellt wurde- entlassen.

Maradiaga jedoch bleibt unerklärlicher Weise immer noch im Amt. Und am vergangenen 15. August hat Papst Franziskus dem Venezolaner Edgar Pena Parr als Substitut des Staatssekretarites ernannt, der von 2002 bis 2005 Diplomat in der Nuntiatur von Honduras war und Pineda sehr nahe steht, dessen Ernennung zum Weihbischofvo Tegucigalpa er 2005 untertützte.

Von den Seminaren zum Klerus, zu den Bischöfen zu den Kardinälen -auf allen Ebenen sind Homosexuelle zu Tausenden präsent. Die nichts weniger als unangreifbare Stimme als die des Jesuiten Martin stellte vor wenigen Tagen gegenüber "Crux", dem führenden katholischen Informationsportal in dden USA und vielleicht der Welt fest:

https://de.gatestoneinstitute.org/14120/...tlichen-europas

"Der Gedanke einer Reinigung von schwulen Priestern ist sowohl lächerlich als auch gefährlich. Jede Reinigung würde die Pfarreien und Orden von Tausenden von Priestern und Bischöfen leeren, die ein gesundes Leben im Dienen und ein gläubiges LEben im Zölibat leben."

Sehr wahr. Aber dann sind da homosexuelle Priester und Bischöfe, die weder "gesund" noch "gläubig" sind. Zu viele. "

Auf dem Foto unter der Schlagzeile, der Bericht im Espresso vom 19. Juli 2013 über den Fall von Mgsr. Battista Ricca,, "Der Prälat der schwulen Lobby"
https://beiboot-petri.blogspot.com/2018/...-aktuellen.html

Quelle: Settimo Cielo, S. Magister

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sehr interessant

https://www.diakonos.be/settimo-cielo/



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