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von esther10 18.11.2018 00:22

US-Bischofskonferenz wagt den Aufstand nicht
ANTRAG AUF OFFENLEGUNG DER MCCARRICK-AKTE ABGELEHNT
15. November 2018


US-Bischofskonferenz wagt den Aufstand nicht.

(Washington) Als am Montag bekannt wurde, daß Papst Franziskus keine Beschlüsse der US-Bischofskonferenz in Sachen sexuellem Mißbrauchsskandal „wünscht“, herrschte unter den Bischöfen eine Schockstarre. Manche Beobachter spekulierten, daß sich die Bischöfe aufraffen könnten, dem päpstlichen „Wunsch“ zu trotzen. Der ehemalige Nuntius in den USA, Erzbischof Carlo Maria Viganò, forderte sie öffentlich dazu auf, wie „mutige Hirten“ zu handeln und nicht wie „verängstigte Schafe“. Doch am Ende setzten sich nicht erstere durch.

Wer dachte, die US-Bischöfe könnten im Kampf gegen den sexuellen Mißbrauch durch Kleriker ernst machen, vielleicht gerade wegen der päpstlichen Intervention, sehen sich enttäuscht. Gestern stimmte die Mehrheit gegen einen Antrag, Rom um die Öffnung der Akte von Ex-Kardinal Theodore McCarrick zu ersuchen.

„Das Verbot durch Rom, in der Vollversammlung der Bischöfe in Baltimore Maßnahmen gegen den sexuellen Mißbrauch zu beschließen, schien vielen Bischöfe die Augen geöffnet zu haben“, so InfoVaticana.

Kardinal DiNardo, der Vorsitzende der Bischofskonferenz, ließ seinen Unmut über den römischen Eingriff erkennen: „Das klingt nicht sehr nach Synodalität“.

Bischof Strickland von Tyler in Texas warnte vor der „homosexuellen Infiltration“ im Klerus, und Erzbischof Cordileone von San Francisco in Kalifornien forderte eine wissenschaftliche Studie über den Zusammenhang zwischen Homosexualität und sexuellem Mißbrauch im Klerus.

„Es schien sich etwas zu bewegen im schlafenden amerikanischen Episkopat.“

Doch am Ende wirkten „Einschläferung und Einschüchterung“, so ein US-Beobachter. Am letzten Tag der Herbstvollversammlung lehnte die Mehrheit der Bischöfe mit 137 gegen 83 Stimmen (bei drei Enthaltungen) den Antrag ab, den Heiligen Stuhl aufzufordern, alle Dokumente über das sexuelle Fehlverhalten des ehemaligen Erzbischofs von Washington und Kardinals McCarrick zu veröffentlichen.

Der ehemalige Nuntius in Washington, Erzbischof Viganò, verwies im Dossier von Ende August und seither wiederholt darauf hin, daß alle Beweise für seine Anschuldigungen in Rom im Akt über McCarrick zu finden seien. Eine entsprechende Aufforderung zur Offenlegung durch die US-Bischöfe wäre eine direkte Kampfansage an Papst Franziskus gewesen. Dieser weigert sich seit dem 26. August, dem Tag der Veröffentlichung des Viganò-Dossiers, auf die Anschuldigungen zu antworten.

Nun legte sein Hausvatikanist Andrea Tornielli ein ganzes Buch gegen Erzbischof Viganò vor, ohne die Anschuldigungen widerlegen zu können. Stattdessen versucht er die Schuld an Fehlentwicklungen den Vorgängern von Papst Franziskus anzulasten und eine Verschwörungstheorie zu verbreiten. Das Viganò-Dossier sei in Wirklichkeit „ein Putschversuch“ gegen Papst Franziskus, so sein Medienberater Tornielli.

Trotz der Unruhe, dem Rumoren und dem Unmut, der in diesen Tagen in der US-Bischofskonferenz herrschten, schreckte die Mehrheit, als es darauf ankam, vor einer Konfrontation mit Rom zurück.

Den Antrag, Rom zur Aktenöffnung aufzufordern, hatte Bischof Earl Boyea von Lansing in Michigan eingebracht. Ein mutiger und gewagter Schritt. In der Kirche, besonders in höheren Kirchenkreisen, hat sich herumgesprochen, daß Papst Franziskus nachtragend ist.

Doch die Mehrheit der Bischöfe scheute den Konflikt. Die Frage nach den Beweisen könnte durch die Aktenöffnung geklärt werden, doch daraus wird vorerst nichts. Die Abstimmungsniederlage könnte vielmehr die glaubenstreuen Bischöfe, die entschlossen sind, den Augiasstall zu reinigen, weiter entmutigen. Aus Rom können sie nicht mit Hilfe rechnen, sondern mit Widerstand, wie der päpstliche Verbots-„Wunsch“ am Beginn der Vollversammlung ihnen vor Augen führte.
https://katholisches.info/2018/11/15/us-...aufstand-nicht/
Text: Giuseppe Nardi
+
https://katholisches.info/2017/12/20/gau...-in-der-kirche/
Bild: InfoVaticana

von esther10 18.11.2018 00:14

Eine weitere manipulierte Synode: Chroniken aus Rom
CFN-Blog , Matt Gaspers



(Foto: Papst Franziskus äußerte seine letzten Bemerkungen während der Abschlusssitzung der Jugendsynode am Samstag, dem 27. Oktober 2018.)

https://www.catholicfamilynews.org/blog/...icles-from-rome

Dieser Artikel erscheint in der aktuellen Ausgabe (November 2018) der Katholischen Familien Nachrichten (klicken Sie hier zu abonnieren, aktuelle Abonnenten die E-Ausgabe zugreifen können HIER ).

*****

„Siehe, Brüder, wie ihr umsichtig geht: nicht so unklug, sondern als weise: Erlösung der Zeit, denn die Tage sind böse“ (Epheser 5: 15-16)

Im letzten Monat (4. bis 15. Oktober) hatte ich die Ehre, mit Mitgliedern des Fatima-Zentrums nach Rom zu reisen, um über die Synode über Jugendliche, den Glauben und die Unterscheidung von Berufstätigen (3. bis 28. Oktober) zu berichten. Wie auch mein liebster Vorgänger John Vennari (Requiescat in Tempo ) und Christopher Ferrara im Jahr 2015 , ging ich in die Ewige Stadt, um nicht nur über die täglichen Nachrichten der Synode zu berichten, sondern vor allem, um das, was ich gesehen und gehört hatte, in einen umfassenderen Kontext zu stellen von der andauernden Krise der Kirche - eine, die lange vor Papst Franziskus begann, aber während seines katastrophalen Pontifikats mit rasender Geschwindigkeit beschleunigt wurde.

Dieser spirituelle Kontext ist wesentlich für diejenigen, die über die nackten Tatsachen hinausgehen und ihre gravierende Bedeutung verstehen wollen, insbesondere wenn es um den Krieg geht, der von „Fürstentümern und Macht… geführt wird… den Herrschern der Welt dieser Dunkelheit… den Geistern der Schlechtigkeit im hohe Plätze “(Eph 6,12) gegen die relativ wenigen, die„ den katholischen Glauben noch ganz und unberührt halten “(Athanasian Creed). Mit diesem Verstand und meinem Herzen haben meine Kollegen und ich unser Bestes gegeben, um das Beste aus unserer Zeit herauszuholen, denn in der Tat, wie der heilige Paulus sagt, „sind die Tage böse“ (Epheser 5,16).

Erwartungen und erste Eindrücke

Ich war mir vorher bewusst, dass die Jugendsynode die Familiensynoden 2014 und 2015 höchstwahrscheinlich in Bezug auf Manipulation replizieren würde. Im vergangenen März habe ich zum Beispiel im ersten Teil meiner Serie „Fatima Centennial: Kenne die Zeichen der Zeiten“ eine kurze Geschichte des „ Amoris-Dubia-Dramas “, wie ich es nenne, vorgestellt und daran erinnert, wie klar es war Agenda 2014 und 2015 einen vorbestimmten Ergebnis zu erreichen - nämlich die so genannte „ Kasper Vorschlag “ für die Zulassung zu den Sakramenten für geschiedene und „wiederverheiratet“ Katholiken - die seither erreicht gegenüber Amoris Laetitia .

Christopher Ferrara schrieb Anfang des Jahres eine hervorragende zweiteilige Serie für CFN bezüglich der Jugendsynode ("Phony Synod III", die in den Juli- und August-Ausgaben veröffentlicht wurde), daher war ich bereit und erwartete sogar, auf dieselbe Art von Manipulation zu stoßen Arbeit während der vorhergehenden Synoden - nur diesmal, so schien es, um Homosexualität in der Kirche zu „normalisieren“.

Einer der Hauptgründe für diesen Verdacht liegt am Ende des Mammuts von Instrumentum Laboris (IL) oder Arbeitsdokument der Jugendsynode :

„Einige LGBT-Jugendliche wollen durch verschiedene Beiträge, die vom Generalsekretariat der Synode eingegangen sind,„ von größerer Nähe profitieren “und mehr Sorgfalt bei der Kirche erfahren, während sich einige Bischofskonferenzen in BC fragen, was sie vorschlagen sollen Jugendliche, die sich dafür entscheiden, homosexuelle Paare anstelle von heterosexuellen Paaren zu schaffen, und vor allem möchten, dass sie der Kirche nahe stehen. ““ (IL, Nr. 197, Hervorhebung hinzugefügt)

Am Tag meiner Ankunft in Rom (4. Oktober) stellte Erzbischof Charles Chaput aus Philadelphia eine Intervention (kurze Ansprache) in der Synodenhalle vor, in der die Verwendung von "LGBT" in einem Dokument der Kirche in Frage gestellt wurde:

"Es gibt keine" LGBTQ-Katholiken "oder" Transgender-Katholiken "oder" heterosexuellen Katholiken ", als ob unser sexueller Appetit definiert, wer wir sind. als ob diese Bezeichnungen diskrete Gemeinschaften unterschiedlicher, aber gleicher Integrität innerhalb der realen kirchlichen Gemeinschaft, des Leibes Jesu Christi, beschreiben. Dies war im Leben der Kirche niemals wahr und trifft jetzt nicht zu. Daraus folgt, dass „LGBTQ“ und eine ähnliche Sprache nicht in kirchlichen Dokumenten verwendet werden sollten, da ihre Verwendung darauf hindeutet, dass es sich um echte, autonome Gruppen handelt und die Kirche die Menschen einfach nicht so kategorisiert. “

In derselben Woche (1. Oktober) wies die Korrespondentin von LifeSiteNews in Rom, Diane Montagna, gegenüber Kardinal Lorenzo Baldisseri (Generalsekretär der Bischofssynode und Manipulator der beiden Familiensynoden) darauf hin, dass "LGBT" dies getan habe Entgegen der vorherigen Behauptung Baldisseris , die IL habe lediglich das vorsynodale Dokument zu diesem Thema zitiert, erscheint sie nicht im Abschlussdokument der vorsynodalen Sitzung (19. März bis 24. März) . Sie fragte weiter, ob das umstrittene Akronym aus dem Arbeitsdokument gestrichen werden könnte, um die Aufnahme in den endgültigen Text zu verhindern. Seine Antwort? „Schau mal, ich entferne nichts. Die Synodenväter werden Artikel für Artikel besprechen. Alle Texte, auch die erhabensten der Welt, werden besprochen. “


Kardinal Lorenzo Baldiserri , Generalsekretär der Bischofssynode (Sept. 2013-Present).

Trotz dieser lobenswerten Widerstandsakte blieb "LGBT" und die Agenda wurde vorangetrieben. Interessanterweise scheint die Synode jetzt zu Ende zu sein und der Inhalt des (nur auf Italienisch produzierten) Abschlussdokuments beginnt sich bei Drucklegung zu zeigen. Das vorherrschende Thema scheint „Synodalität“ zu sein (dazu später mehr).

Bedürfnis nach Schönheit, Ordnung und Beständigkeit

Obwohl viel Zeit und Energie darauf verwendet wurde, die unheimliche Agenda bei der Arbeit im Auge zu behalten, waren meine Tage in der Ewigen Stadt nicht ohne positive Momente. Ich war noch nie in Rom, also im Gegensatz zu meinen Kollegen im Fatima Center und den meisten anderen Reportern vor Ort, als ich zum ersten Mal den Petersdom persönlich traf, und diese Erfahrung hatte tiefgreifende Auswirkungen. Ich glaube, es war ein besonderer Moment der Gnade, durch den der Herr mich auf die bevorstehende Arbeit vorbereitete.

Erstes Mal in St. Peter's (4. Oktober) .jpg



Als ich den Platz betrat und die ikonischste Kirche der Christenheit betrachtete, war ich fasziniert von der Schönheit , Ordnung und Beständigkeit der Kirche der Heiligen Mutter, die die glorreiche Basilika, die über dem Grab des heiligen Petrus selbst errichtet wurde, so gut verkörpert. Egal wie korrupt das menschliche Element der Kirche wird , dachte ich, Unser Herr wird niemals zulassen, dass die Schönheit, Ordnung und Beständigkeit seines mystischen Körpers vollständig zerstört werden . Kurz gesagt: "Die Pforten der Hölle dürfen sich dagegen nicht durchsetzen" (Matthäus 16:18).

Gleichzeitig war ich beeindruckt, wie sehr gerade junge Menschen in ihrem Leben dringend Schönheit , Ordnung und Beständigkeit brauchen , insbesondere zu dieser Zeit in der Geschichte, in der so viele von ihnen in Hässlichkeit , Chaos und Instabilität versunken sind . Während einige unter ihnen sagen , können sie wollen von den Älteren „Freiheit“ (Lizenz) und „Mitleid“ (Gleichgültigkeit gegenüber Sünde), was sie wirklich brauchen Sound Katechese ist und ein heiliges Beispiel zuerst von ihren eigenen Eltern (die nirgendwo identifiziert werden die IL als primäre Erzieher) und dann aus der Hierarchie der Kirche.

Das IL enthält einen Abschnitt zum Thema „Den Glauben durch Katechese ernähren“ (Nr. 190-193), aber es überrascht nicht, dass es wichtig ist, die grundlegenden Wahrheiten des Glaubens zu lehren (z. B. Schöpfung, Erbsünde und ihre Folgen, unser Bedürfnis nach) Erlösung, die Person und Mission unseres Herrn, extra Ecclesiam nulla salus ). Stattdessen heißt es: „Die Katechese genießt bei jungen Leuten nicht immer einen guten Ruf, weil sie viele von ihnen an einen„ obligatorischen und ungelösten Weg in ihrer Kindheit “erinnert (Nr. 190), während sie behauptet, dass„ erfolgreiche Erfahrungen der Katechese bestehen "Basieren auf" Erlebnisreisen der lebendigen Begegnung mit Christus "(Nr. 192). Im Ernst, was heißt das überhaupt?

In einem meiner Videoberichte ( hier abrufbar ) habe ich aus einer ausgezeichneten Kritik des Arbeitsdokuments zitiert , das seine tiefen Mängel glänzend artikuliert. Neben anderen wertvollen Erkenntnissen erklärt die Kritik:

„ Es gibt viele Diskussionen darüber, was junge Menschen wollen. wenig darüber, wie diese Wünsche durch die Gnade in ein Leben umgewandelt werden müssen, das dem Willen Gottes für ihr Leben entspricht. Nach Seiten der Analyse ihrer materiellen Zustände gibt die IL keine Anleitung, wie diese materiellen Probleme erhöht und auf ihr übernatürliches Ende ausgerichtet werden könnten. Obwohl die IL einige ausschließliche materialistische / utilitaristische Ziele kritisiert (§ 147), katalogisiert die Mehrheit des Dokuments die vielfältigen sozioökonomischen und kulturellen Realitäten junger Erwachsener mühsam, bietet jedoch keine sinnvolle Reflexion über spirituelle, existentielle oder moralische Bedenken. Der Leser kann leicht zu dem Schluss kommen, dass letztere für die Kirche keine Bedeutung haben. “[Hervorhebung hinzugefügt]

Und weiter:

„ Es ist allgemein bekannt, dass Jugendliche aus freizügigen Haushalten sich in der Regel danach sehnen, dass sich die Eltern genügend Sorgen machen, um Grenzen zu setzen und Anweisungen zu geben, selbst wenn sie sich dagegen wehren. In ähnlicher Weise kann die Kirche als Mutter und Lehrerin nicht durch Nachlässigkeit oder Feigheit diese notwendige Rolle der Festlegung von Grenzen und des Richtens aufgeben (vgl. § 178). In diesem Zusammenhang geht §171, der auf die Mutterschaft der Kirche verweist, nicht weit genug. Es bietet nur eine zuhörende und begleitende Rolle und eliminiert gleichzeitig das Unterrichten. “[Hervorhebung hinzugefügt]

Einfach ausgedrückt, gibt es in der Hierarchie der Kirche viel zu viele „freizügige Eltern“ und nicht annähernd genug echte Väter, deren vorrangiges Anliegen die Erlösung und die Heiligung der Seelen ist.

Glücklicherweise gibt es einige junge Menschen, die eine solide Lehre und einen radikalen Aufruf zur Heiligkeit von der Kirche erhalten möchten. Nehmen Sie zum Beispiel die internationale Gruppe katholischer Jugendlicher, die im Anschluss an das vorsynodale Treffen im vergangenen Frühjahr ein alternatives Dokument verfasst hat, weil ihre Forderungen nach orthodoxer Katechese, ehrfürchtiger Liturgie (einschließlich der traditionellen lateinischen Messe) und mutigen öffentlichen Zeugnissen kurzzeitig ignoriert wurden. In jüngerer Zeit, während der Synode, reichte eine Gruppe von über 200 Studenten und jungen Berufstätigen aus Australien einen offenen Brief einden Synodenvätern, in denen sie sagen: „Ohne die Kirche und alles, was sie anbietet - göttliche Offenbarung, Tradition, Gemeinschaft und Vernunft selbst - hat das Gewissen keine Substanz. Wir brauchen einen zuverlässigen moralischen Kompass. Dafür müssen die Jungen in der Wahrheit gut ausgebildet sein. “

Das Problem ist, dass die Männer, die die Synode kontrollieren, diesen Wunsch nach Wahrheit nicht teilen. Sie sind viel mehr daran interessiert, die "profanen Neuheiten" (1. Tim. 6:20) des Zweiten Vatikanischen Konzils zu verewigen, im Gegensatz zu "dem Aufruf von traditionalistischen oder fundamentalistischen Vorschlägen" (IL, Nr. 63), wie wir sehen werden .

Modernistische Kontrolle der Synode

Als von Vatikan akkreditierter Journalist während meiner Zeit in Rom konnte ich die offensichtliche Manipulation der Synode und der Kirche im Allgemeinen durch die Modernisten, die Schlüsselpositionen in der Hierarchie einnehmen, hautnah miterleben. Als ein Schriftsteller es aufsummiert im Juli zurück , „Jugendsynode im Oktober geht es um das alte Geschäft der St. Galler Mafia Finishing“ der Modernen Kaders , die Jorge zu bekommen geschaffen, Mario Bergoglio gewählt zu dem Stuhl Petri nach einer knappen Niederlage im Jahr 2013 im Jahr 2005. (Der ehemalige Führer dieser Gruppe war Kardinal Carlo Martini , gestorben 2012, ein starker Befürworter der "Synodalität".)

Die Synod-Pressekonferenzen sind ein Paradebeispiel. Nachdem ich einige von ihnen besucht hatte, bemerkte ich ein klares Muster: Die Mehrheit der Prälaten, die an der Tagesordnung saßen, waren entweder a) Mitglieder der päpstlichen Nominierung - das heißt, sie wurden direkt von Papst Franziskus zur Jugendsynode (päpstlicher Delegierter) bestellt ), anstatt von ihren jeweiligen Bischofskonferenzen gewählt worden zu sein - oder b) von Amts wegen Delegierte - diejenigen, die aufgrund ihrer Position innerhalb des Gesamtrahmens der Bischofssynode [1] automatisch ernannt wurden (die einzige Ausnahme ist mein erster „Pressereferent“) “Am 5. Oktober, an dem beide Bischöfe als Delegierte gewählt wurden):

Freitag, 5. Oktober

Erzbischof Anthony Fisher, OP von Sydney, Australien (gewählter Abgeordneter; meine Frage zur traditionellen lateinischen Messe)

Bischof Manuel Ochogavía Barahona, OSA von Colón-Kuna Yala, Panama (gewählter Abgeordneter; Hilfe bei der Organisation des Weltjugendtages 2019 in Panama; Unterstützer des neu "kanonisierten" Erzbischofs Oscar Romero, der mit der Befreiungstheologie notorisch verbunden war )

Von links: Frau Tahiry Malala Marion Sophie Rakotoroalahy (Auditor aus Madagaskar), Erzbischof Anthony Fisher, OP, und Bischof Manuel Ochogavía Barahona, OSA.

Von links: Frau Tahiry Malala Marion Sophie Rakotoroalahy (Auditor aus Madagaskar), Erzbischof Anthony Fisher, OP, und Bischof Manuel Ochogavía Barahona, OSA.

Samstag, 6. Oktober

Kardinal Dieudonné Nzapalainga, CSSp , Erzbischof von Bangui, Zentralafrikanische Republik (päpstlicher Delegierter)

Kardinal Giuseppe Versaldi , Präfekt der Kongregation für katholische Bildung ( ehemaliger Delegierter als Präsident der Bischofskommission für Konflikte, als solcher von Franziskus ernannt), Chef des Diklosters, das Veritatis Gaudium , eine lange apostolische Verfassung, „Über kirchliche Universitäten“ hervorbrachte und Fakultäten “, die Ende letzten Jahres veröffentlicht wurden und wiederholt das Zweite Vatikanum als„ Norm “vorschlagen.

Von links: Kardinal Dieudonné Nzapalainga, CSSp, Kardinal Giuseppe Versaldi und Dr. Paolo Ruffini (Präfekt des Dikasteriums für Kommunikation).
Von links: Kardinal Dieudonné Nzapalainga, CSSp, Kardinal Giuseppe Versaldi und Dr. Paolo Ruffini (Präfekt des Dikasteriums für Kommunikation ).

Montag, 8. Oktober

Erzbischof Charles J. Scicluna von Malta (von Amts wegen Delegierter der Synode der Bischofskommission für Streitigkeiten, ernannt von Francis), Leiter der Malteser Bischofskonferenz, die kontroverse Richtlinien zu Amoris Laetitia herausgab , die von Papst Franziskus gepriesen wurden )

Bischof Emmanuel Gobilliard von Lyon (Auxiliary), Frankreich (gewählter Delegierter)


Von links: Erzbischof Charles J. Scicluna, Bischof Emmanuel Gobilliard und Dr. Paolo Ruffini.

Dienstag, 9. Oktober

Kardinal Desiré Tsarahazana , Erzbischof von Toamasina, Madagaskar (päpstlicher Delegierter)

Kardinal Gérald LaCroix, ISPX , Erzbischof von Québec, Kanada (päpstlicher Delegierter)

Kardinal Oswald Gracias , Erzbischof von Bombay, Indien (von Amts wegen Delegierter des Ordentlichen Rates der Bischofssynode; Mitglied des berühmten „C9“ des Papstes oder des Rates der Kardinäle, die alle Franziskaner in der Folge uneingeschränkt unterstützen Erzbischof Viganòs Zeugnis)

Mittwoch, 10. Oktober

Kardinal Carlos Aguiar Retes , Erzbischof von Mexico City (päpstlicher Abgeordneter; erklärte während der Besprechung, dass sich die Kirche „anpassen muss, um ihre Mission zu erfüllen“) und „Papst Franziskus im Jahr 2015… sagte uns, dass das Zweite Vatikanum bereits den Weg signalisierte“.

Erzbischof Jean-Claude Hollerich, SJ von Luxemburg (päpstlicher Delegierter; Besorgnis über den politischen "Populismus" einschließlich eines für Präsident Trump vorgesehenen Quips)

Von links: Briana Regina Santiago (Auditor aus den Vereinigten Staaten), Kardinal Carlos Aguiar Retes und Erzbischof Jean-Claude Hollerich, SJ.
Von links: Briana Regina Santiago (Auditor aus den Vereinigten Staaten), Kardinal Carlos Aguiar Retes und Erzbischof Jean-Claude Hollerich, SJ.

Donnerstag, 11. Oktober

Erzbischof Bruno Forte von Chieti-Vasto, Italien (von Amts wegen Abgeordneter als Mitglied des Ordentlichen Rates der Bischofssynode; Verfasser eines Teils des außergewöhnlichen Zwischenberichtes der Synode 2014 , in dem „positive“ Elemente des Zusammenlebens und der Homosexualität gelobt wurden )

Bischof Lazzaro Sie Heung-Sik von Daejeon, Südkorea (päpstlicher Delegierter)

Von links: Erzbischof Bruno Forte, Bischof Lazzaro You Heung-Sik und Dr. Paolo Ruffini.
http://www.vatican.va/roman_curia/synod/...ynod_of_Bishops

Beachten Sie, dass von den 13 oben aufgeführten Prälaten nur drei von ihnen (Fisher, Ochogavía Barahona und Gobilliard) von ihren jeweiligen Bischofskonferenzen gewählt wurden. Die anderen zehn wurden in irgendeiner Weise von Papst Franziskus ernannt, entweder direkt oder aufgrund ihrer nach seinem Ermessen gehaltenen synodalen Position.

Unnötig zu sagen, nachdem dieser "Zufall" bemerkt und auch vom Direktor des Presseamtes des Heiligen Stuhls von weiteren Fragen [2] ausgeschlossen wurde, stellte sich heraus, dass die Pressebriefings größtenteils ein Betrug waren, ein Mittel zur Kontrolle der Erzählung und zur Förderung der Erzählung Modernistische Agenda.

Stapelung der Redaktionskommission

Dieser klare Trend des "Stapelns des Decks" zeigte sich auch in der Liste der Prälaten, die für die Ausarbeitung des endgültigen Synodendokuments verantwortlich waren, von denen einige für Heterodoxie bekannt sind. Am 10. Oktober kündigte der Vatikan die zwölf Personen an, die der Redaktionskommission angehören würden, wie Edward Pentin vom National Catholic Register berichtete :

„Sie umfassen Kardinal Carlos Aguiar Retes , den Erzbischof von Mexico City und einen von 41 Delegierten, die vom Papst persönlich zur Teilnahme an der Synode ausgewählt wurden. Erzbischof Peter Comensoli aus Melbourne, Australien, ebenfalls ein päpstlicher Delegierter; Der ghanaische Kardinal Peter Turkson , der Präfekt des vatikanischen Klosters für ganzheitliche menschliche Entwicklung; Kardinal Oswald Gracias , der Erzbischof von Mumbai, Indien, und ein Mitglied des C9-Rates der Kardinäle des Papstes, der Franziskus bei der Kirchenreform berät; und Erzbischof Bruno Forte von Chieti, Italien, Mitglied des Organisationsrates der Synode.

Kardinal Lorenzo Baldisseri , der Generalsekretär der Bischofssynode, und Kardinal Sérgio da Rocha aus Brasilia, Brasilien, der Generalrelator der Synode, nehmen automatisch an der Kommission teil.

Der Papst hat drei andere persönlich ausgewählt, um an der Ausarbeitung des Abschlussdokuments mitzuwirken: der brasilianische Pater Alexandre Awi Mello, Sekretär des Vatikan-Klosters für Laien, Familie und Leben; Erzbischof Sviatoslav Shevchuk, der wichtigste Erzbischof der ukrainischen griechisch-katholischen Kirche; und Pater Eduardo Gonzalo Redondo, der Leiter des Berufungsdienstes in Kuba.

Zwei weitere Priester wurden ausgewählt, die bisher mit den Vorbereitungen für die Synode dazu beigetragen , und dienen als Sondersekretäre in der Kommission: Brasilianische Jesuit Pater Giacomo Costa, einer der wichtigsten Autoren des Instrumentum laboris , der Direktor des Magazins Aggiornamenti Sociali , und der Vizepräsident der „Carlo Maria Martini-Stiftung“ und Pater Rossano Sala, Professor für Jugendpastoral an der Päpstlichen Salesianischen Universität und Direktor der italienischen Zeitschrift Note di Pastorale Giovanile . “[Hervorhebung hinzugefügt]

Diane Montagna fasste das Problem mit dieser Gruppe wie folgt zusammen:

„ Die Tatsache, dass die zwölfköpfige Redaktionskommission stark von pakistanisch bestellten Mitgliedern und Organisatoren der Synode bestückt ist, gibt Anlass zur Sorge, dass die Synode als Vehikel für die Einführung von pastoralen Programmen genutzt werden könnte, die auf fragwürdigen Lehren beruhen. …

Die Veröffentlichung der Namen der Redaktionskommission hat die Sorge erhöht, dass die Jugendsynode als Mittel zur Einführung einer generellen Akzeptanz eines homosexuellen Lebensstils innerhalb der Kirche verwendet werden kann. “[Hervorhebung hinzugefügt]

Den Rat „kanonisieren“

Ich sollte auch den offensichtlichen Versuch erwähnen, die heilige Kuh der Moderne (II. Vatikan) auf halbem Weg durch die Synode zu „kanonisieren“. Ich beziehe mich natürlich auf die " Kanonisierung " von Papst Paul VI. Am Sonntag, dem 14. Oktober, dem Hauptakteur des Rates - der Mann, der sie fertiggestellt hat, die Dokumente ausgestellt hat, die "Reformen" durchgeführt hat, die geschaffen hat ein modernes System von Synoden, das von Papst Franziskus ausgenutzt wurde, und letztlich den Vorsitz führte, was er selbst als „ Autodriss “ (auf Italienisch, autodemolizione ) der Kirche bezeichnete.

Eine überraschend nüchterne Einschätzung dieses Versuchs wurde zwei Tage zuvor vom First Things- Magazin veröffentlicht, worauf ich in meinem letzten Videobericht zitierte :

„Am 14. Oktober 2018 wird Papst Franziskus Papst Paul VI. Als den 82. Heiligen unter den 266 Päpsten heiligen. Paul VI. Wird nur noch der achte päpstliche Heilige seit 1000 n. Chr. Sein, aber das vierte des zwanzigsten Jahrhunderts wird Pius X., Johannes XXIII. Und Johannes Paul II. Beitreten. Was machen wir daraus? …

… Obwohl Johannes Paul II. Aufgrund seiner enormen Popularität auf jeden Fall schnell heilig werden konnte, kam John XXIII. Und Paul VI. Erst nach der Wahl von Franziskus an Bedeutung. Franziskus bestätigte die Bedeutung des Zweiten Vatikanischen Konzils für die Kanonisierung von Johannes XXIII. Und Johannes Paul II. Bei der Kanonisierungsmesse für beide Päpste. Während die Ursachen der Päpste nach dem Vatikanum beschleunigt werden, sind die Ursachen der jüngsten Päpste vor dem Vatikanum zum Stillstand gekommen. Franziskus hat sich dazu bewegt, nicht nur Johannes, Paulus und Johannes Paulus zu heiligen, sondern die Ära des Vatikans II. Selbst.

Man könnte erwarten, dass diese kanonisierte Periode (1958-2005, von der Wahl von Johannes XXIII. Bis zum Tod von Johannes Paul II.) Für die Kirche eine Zeit des durchschlagenden Erfolgs war. In der letzten Periode, in der Päpste mit solcher Häufigkeit - in den ersten fünfhundert Jahren der Existenz der Kirche - heiliggesprochen wurden, wurde die Kirche immer zahlreicher und vertrauter. Tatsächlich ist die katholische Kirche jedoch in einem schwerwiegenden Verfall und in ihrem instabilsten Moment seit der Reformation. “

In dem Artikel wird der Hinweis auf einen „schwerwiegenden Rückgang“ in Form drastischer Rückgänge bei der Massenbesetzung und Berufungen zum Priestertum und zum Ordensleben zitiert. Er weist auch auf Folgendes hin: „Die Rate des sexuellen Missbrauchs von Kindern war in den folgenden drei Jahrzehnten am höchsten Vatikan II. "

Kardinal Giovanni Angelo Becciu, Präfekt der Kongregation für die Ursachen der Heiligen, hat jedoch ein ganz anderes Garn gesponnen. Er erklärte auf einer Pressekonferenz am 11. Oktober :

„Paul VI. Wird am 14. Oktober von unserem Papst Franziskus heilig gesprochen. Er war der Papst des II. Vatikanischen Konzils. Während Johannes XXIII. Den prophetischen Mut hatte, die große ökumenische Versammlung zu eröffnen, hatte Paul VI. Die Mission, sie zu leiten, abzuschließen und in das Leben der Kirche und der Welt einzuführen. “

Kardinal Beccui führte einige der "mutigen Initiativen" von Paul VI. Auf: "Liturgische Reform, die Internationalisierung der römischen Kurie mit der Errichtung neuer Dikasterien, die Errichtung der Bischofssynode", während sie schließlich sprudelte:

„Das Herz von Paul VI. Drang in den Ausdruck der reinsten Spiritualität des Konzils ein: eine„ innere Reform “der Kirche, die zur Heiligkeit geleitet wird, die Gebet und Dogma, Nächstenliebe und Wahrheit vereint und das Volk Gottes in der Kirche belebt Vielfalt der Berufungen, im ökumenischen Dialog, in wahrer Offenheit gegenüber der Welt, um das Licht Christi besser zu vermitteln. “

Es gibt nur ein Wort, um diesen Trubel zu beschreiben: Propaganda . Und Franziskus selbst hat während seiner "Heiligsprechung" mehr davon gesagt :

„Paul VI. Hat trotz Müdigkeit und Missverständnis auf leidenschaftliche Weise Zeuge der Schönheit und der Freude, Christus nachzufolgen. Heute fordert er uns immer noch auf, gemeinsam mit dem Rat, dessen weiser Steuermann er war, unsere gemeinsame Berufung zu leben: den universellen Ruf nach Heiligkeit. Nicht zu halben Sachen, sondern zur Heiligkeit. “

Was ist das Endspiel dieser Propaganda? Um uns und insbesondere die Jugend glauben zu machen, dass es vor dem II. Vatikanum keine „authentische“ Kirche oder Heiligkeit gab. Nehmen wir zum Beispiel die folgende Passage aus der Synode IL :

„ Das Zweite Vatikanische Konzil hat den Berufshorizont der Menschheit eindeutig wiederhergestellt, indem es solche Ausdrücke verwendete, um sowohl auszudrücken, wie alle Menschen für die Gemeinschaft mit Christus bestimmt sind (vgl. LG 3.13; GS 19.32), als auch den universellen Ruf zur Heiligkeit (vgl. LG 39- 42), die individuelle Berufungen innerhalb dieses Deutungshorizonts ausfindig machen: Berufungen zum ordinierten Amt und zum geweihten Leben sowie Laienberufe (vgl. LG 31), insbesondere in ihrer ehelichen Form (vgl. LG 35; GS 48.49.52). Der anschließende Lehramtunterricht entwickelte sich auf dieselbe Weise und erkannte den analogen Charakter des Begriffs "Berufung" und die vielen Dimensionen, die die von ihm bestimmte Realität in Bezug auf jede persönliche Mission und die Gemeinschaft aller Menschen kennzeichnen. "(Nr. 87)

Kurz gesagt, Papst Franziskus und seine modernistischen Verbündeten versuchen, der von ihren Vorgängern gegenüber dem Rat eingeschlagenen Richtung zu folgen, die Tradition vollständig auszurotten und die Kirche grundlegend in etwas umzuwandeln, das sie nicht ist, nämlich eine "synodale Kirche" ewige Revolution.

Das Abschlussdokument sagt alles

Und das bringt uns zurück zur Synode und zum fertigen Dokument. Vorläufige Berichte derjenigen, die den italienischen Text gelesen haben (offizielle Übersetzungen sind noch nicht verfügbar) weisen darauf hin, dass "Synodalität" eine überraschende und prominente Erscheinung darstellt. Schreibt Edward Pentin:

„Trotz erheblicher Opposition einiger Synodenväter in den letzten Synodentagen wurden alle Abschnitte zur Synodalität mit einer Zweidrittelmehrheit verabschiedet - aber auch die meisten Stimmen dagegen. Viele Synodenväter waren unzufrieden mit der Einbeziehung des Begriffs, da er in den Synodendiskussionen kaum berücksichtigt worden war, am Ende der Versammlung ganz in das Dokument eingefügt wurde, nicht im Arbeitsdokument war und nach ihrer Meinung ein Urteil verdient eigene Synode angesichts ihrer Bedeutung. Einige waren besorgt über eine solche Betonung des Themas (dominiert Teil III des Abschlussdokuments), da sie es als Mittel zur Dezentralisierung und Demokratisierung der Kirche und des Lehramtes vom Papsttum und vom Vatikan zu den örtlichen Kirchen ansah. “

Das Abschlussdokument wurde wiederum nur auf Italienisch erstellt . Es wurden keine schriftlichen Übersetzungen für Nicht-Italienisch-Sprecher bereitgestellt, sondern nur mündliche Übersetzungen, die "on the fly" gegeben wurden, während der Text vorgelesen und abgestimmt wurde. Daraufhin kommentierte Erzbischof Chaput :

„Viele Bischöfe waren frustriert über das Fehlen von Vorübersetzungen für wichtige Themen, über die sie abstimmen sollten. Einer der Synodenväter argumentierte, dass es eigentlich unmoralisch ist, bei wichtigen Themen mit "Ja" zu stimmen, wenn Sie nicht einmal lesen und darüber nachdenken können, was der Text sagt. Viele Delegierte waren auch überrascht und unzufrieden mit der Einführung der Synodalität als Thema in einer Versammlung, die sich mit jungen Menschen beschäftigte. Es ist kein natürlicher Anfall. Synodalität hat schwerwiegende Folgen. Es verdient ernsthafte theologische Reflexion und Diskussion unter den Bischöfen. Das ist nicht passiert… “

Warum der plötzliche Drang nach „Synodalität“? Diane Montagna erklärt :

„Papst Franziskus hat sich seit langem für eine Synodalkirche eingesetzt. In einer Ansprache zum 50. Jahrestag der Bischofssynode, die Papst Paul VI. Ins Leben gerufen hatte, sagte der Papst, die "Reise der Synodalität ist die Reise, die Gott von seiner Kirche im dritten Jahrtausend wünscht". …

Kardinal Carlo Maria Martini [ehemaliger Führer der St. Galler Mafia] war einer der ersten, der das Modell einer "Synodal" -Kirche vorschlug, in der der Papst nicht mehr als absoluter Monarch regiert, sondern Teil einer "Dauerform" ist Rat der Regenten. "

Montagna fährt fort, um die letzten Bemerkungen von Papst Franziskus auf der Abschlusssitzung der Synode (27. Oktober) zu zitieren, in der er sagte: „Jetzt gibt uns der Heilige Geist das Dokument, damit es in unseren Herzen wirken kann.“ Übersetzung: das Finale Ein Dokument, das in Kontinuität mit dem Instrumentum Laboris gelesen werden muss (und zweifellos eine weitere vorab geschriebene „ postsynodale apostolische Ermahnung“), ist von Gott inspiriert und muss daher befolgt werden.

Von Anfang bis Ende war es wirklich eine andere manipulierte Synode. Abgesehen von göttlichen Eingriffen ist der Wahnsinn noch lange nicht vorbei.

Nur unsere Dame kann uns helfen

Meine Erfahrungen in Rom haben die Bedeutung der Worte der Muttergottes von Fatima an die drei kleinen Hirten bestätigt: „… rezitieren Sie den Rosenkranz jeden Tag zu Ehren der Muttergottes des Rosenkranzes… weil nur Sie Ihnen helfen kann“ (13. Juli) 1917).

Ich ermutige die Leser, alle Berichte der Synode 2018 anzusehen und „im Herrn und in der Macht seiner Macht gestärkt zu werden“, damit wir gemeinsam unseren geistigen Kampf gegen „die Täuschungen des Teufels“ fortsetzen können (Eph. 6:10) , 11) innerhalb der Kirche. Unsere Liebe Frau von Fatima, bitte für uns!

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Anmerkungen

[1] Für Details zu Aufbau und Ablauf der Bischofssynode siehe Ordo Synodi Episcoporum .

[2] Ich habe es bei den Pressegesprächen am 10. und 11. Oktober versucht, wurde aber von Dr. Greg Burke, der die Fragen und Antworten moderierte, nicht zugelassen. Nachdem ich gefragt hatte, ob die traditionelle lateinische Messe (5. Oktober) und die Anbetung der Muttergottes (6. Oktober) von den Synodenvätern diskutiert wurden, war ich vielleicht auf der schwarzen Liste.

Jugendsynode , Synode 2018 , Rigged Synode , Papst Franziskus , LGBT , Synodalität

Matt Gaspers
Matt Gaspers ist Chefredakteur von Catholic Family News . Er wurde von John Vennari (1958-2017), dem langjährigen Herausgeber von CFN und unerschütterlichem Verteidiger des Glaubens, gebeten, die wichtige Arbeit von CFN kurz vor dem Ableben von Vennari fortzusetzen. Neben dem Schreiben für CFN wurde Mr. Gaspers auch von The Fatima Crusader , OnePeterFive und LifeSiteNews veröffentlicht . Seine Studien- und Schreibinteressen umfassen Theologie, Kirchengeschichte, Fatima, Islam und das spirituelle Leben. Er hat auf Konferenzen gesprochen, die von Catholic Family News und dem Fatima Center veranstaltet wurden. Er und seine Frau wohnen zusammen mit ihren Kindern in Colorado.

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https://www.catholicfamilynews.org/blog/...icles-from-rome

von esther10 18.11.2018 00:10




Kurze Geschichte des Gregorianischen Gesangs von König David bis heute
18.11.18 02.26 UHR von Peter Kwasniewski
Man könnte meinen, der so genannte einfache Gesang würde nicht viel Gesprächsthema geben.

Tatsächlich ist der Gregorianische Gesang alles andere als einfach, außer dass seine schönen Melodien geschaffen werden, um sie ohne Begleitung oder Harmonie zu singen, wie es der alten Klosterkultur entspricht, in der sie geboren wurden. Was wir als Gregorianischer Gesang kennen, ist eine der reichsten und zartesten Formen der Kunst in der westlichen Musik; Besser gesagt, in der Musik jeder Kultur.

Die Tradition, die Heiligen Schriften zu singen, eine Praxis, die als Teamim oder Cantilena bekannt ist, wurde mindestens tausend Jahre vor der Geburt Christi geboren. Mehrere Bücher des Alten Testaments, insbesondere die Psalmen und die Chroniken, belegen die zentrale Rolle der Musik in der im Tempel gefeierten Anbetung. Einige noch in Gebrauch befindliche gregorianische Melodien ähneln überraschenderweise den in den Synagogen gesungenen, insbesondere der Tonus peregrinus von Psalm 113, In Israel Exit; die alte Tonalität des Evangeliums und die des Vorworts.

In Anbetracht der Tatsache, dass der Psalter von David zum selben Zweck der Anbetung Gottes verfasst wurde und als fundamentales messianisches Buch galt, stellen wir fest, dass der heilige Petrus, der heilige Paulus und die Apostolischen Väter sie häufig in ihrer Predigt zitieren. Die ersten Christen wählten den Psalter spontan als Andachtsbuch. Und so entstand die christliche Liturgie im Allgemeinen aus der Kombination des Psalters und des Opfers. Der Psalter ist der verbale Weihrauch unserer Gebete und Lobpreisungen, ein Tribut, der von unserem Intellekt an Gott geleistet wird. Das blutige Opfer, der Tod und die Vernichtung eines Tieres repräsentieren die bedingungslose Hingabe unseres Seins an Gott. Beide Dinge werden auf wunderbare Weise in der Messe kombiniert und entsprechen dem rationalen Opfer, das aus dem vollkommenen Opfer Jesu Christi auf dem Altar besteht.

Das Lied erlebte im ersten Jahrtausend des Christentums eine erstaunliche Entwicklung. Zur Zeit des Gregor des Großen, der zwischen 590 und 604 regierte, gab es bereits ein ganzes Repertoire an Liedern für das heilige Messopfer und die täglichen Gebete (Gottesdienst). Mit der endgültigen Form des römischen Kanons, die das charakteristische Merkmal des lateinischen Ritus darstellt, organisierte San Gregorio das musikalische Repertoire, dank dessen das Lied seitdem mit seinem Namen ausgezeichnet wurde: Gregorianischer Gesang.

Mit der Zeit wurden nicht nur Psalmen und Antiphonen psalmodisch rezitiert, sondern auch das Lesen der heiligen Schriften, Gebete, Fürbitten, Litanien, Anweisungen (zum Beispiel flectamus genua) und im Allgemeinen alles, was darin verkündet werden sollte laute Stimme Der Kern des gregorianischen Repertoires geht auf das Jahr 800 zurück. Das meiste wurde um 1200 fertiggestellt.

Da das Lied weder mehr noch weniger die Musik war, die sozusagen nach Maß mit der Liturgie entstanden war, kam auch die erste, wo immer sie herkam, hinzu. Niemand hätte daran gedacht, die liturgischen Texte der Musik zu trennen. Sie waren so etwas wie eine Mischung aus Körper und Seele oder eine glückliche Ehe. Man könnte das Lied auch mit den heiligen Gewändern vergleichen. Wenn das zeremonielle Gewand erst einmal entwickelt war, würde niemand bei Verstand denken, die Kasel, die Stola, die Morgendämmerung, die Liebe oder das Manifest loszuwerden. Sie sind die Gewänder, mit denen die Minister des Königs das Privileg haben, sich selbst zu schmücken! Auch das Singen ist das Kleidungsstück, das die liturgischen Texte schmückt.

Das Konzil von Trient (1545-1563) bestätigte die Funktion des Singens in der Liturgie und entmutigte die Verwendung einer übermäßig komplexen Polyphonie, insbesondere wenn sie auf weltlichen Melodien beruhte.

Im Laufe der Zeit wurden die traditionellen Melodien des Songs gekürzt oder korrumpiert, da sie sich als metrische Musik der Zeit an einen regelmäßigen Rhythmus anpassen mussten. Zu Beginn des 19. Jahrhunderts war das Lied einer gravierenden Verschlechterung und Vernachlässigung ausgesetzt.

Es war unvermeidlich, dass früher oder später die Wiederherstellung eines solchen immensen Schatzes der Kirche vorgenommen wurde, was auch ein wesentlicher Bestandteil seiner feierlichen Liturgie ist! Diese Restaurierung war die gemeinsame Arbeit eines Mönchs und eines Papstes. Dom Prosper Guéranger (1805-1875) gründete 1833 die Abtei von Solesmes und verwandelte sie in ein neuralgisches Klosterzentrum, in dem der Gesang des göttlichen Amtes und die Messe in seiner Gesamtheit nicht fehlten. Die Mönche von Solesmes haben alte Manuskripte studiert und die unverwechselbaren Melodien und Rhythmen des Liedes wiedergefunden.

Kurz nach dem Aufstieg zum päpstlichen Thron traf sich der heilige Pius X. in Rom mit Mönchen von Solesmes und übertrug sie mit der Aufgabe, alle Bücher liturgischer Lieder zu veröffentlichen und die Melodie und den Rhythmus zu korrigieren. Die Mönche machten sich an die Arbeit, und Pius X gab der geleisteten Arbeit seine Zustimmung. Diese päpstliche Unterweisung führte zu einer langen Reihe einflussreicher Publikationen von Solesmes oder von dieser genehmigten Abteilungen, von denen die meisten noch in Gebrauch sind, insbesondere der Liber usualis, der Graduale romanum und der Antiphonale monasticum.

Von Solesmes und Pius X. bis zur Konstitution über das Sacredosanctum Concilium des Zweiten Vatikanischen Konzils erstreckt sich eine direkte und logische Linie. Der Rat hat folgendes gesagt:

Die liturgische Aktion nimmt eine edelere Form an, wenn die göttlichen Ämter feierlich mit Liedern (...) gefeiert werden. (...) Behalten Sie den Schatz der Kirchenmusik mit großer Sorgfalt und Pflege. Das Scholae cantorum wird fleißig gefördert (...) Die Kirche erkennt den Gregorianischen Gesang als den der römischen Liturgie an; Wenn andere Dinge gleich sind, ist es daher notwendig, ihm den ersten Platz in den liturgischen Handlungen einzuräumen. Die anderen Genres der Kirchenmusik und insbesondere die Polyphonie sollten bei der Feier der göttlichen Ämter keinesfalls ausgeschlossen werden, sofern sie dem Geist der liturgischen Handlung entsprechen.

Die ursprüngliche liturgische Bewegung, aus der diese bewegenden Worte hervorgingen, sollte die reichsten und schönsten Traditionen des katholischen Gebets wiederherstellen und wiederherstellen. Unglücklicherweise hat eine gefährliche Kombination aus falscher Archäologie und Modernismus, die nach Neuheiten gierig ist, alles zum Wanken gebracht und dem heftigen Kampf der widersprüchlichen Meinungen, in dem wir immer noch stecken, einen Platz gegeben, in dem das kleine Lied, das zu einer Spezies geworden ist Aussterben Wege. Zum Glück beginnen sie hier und da umzudrehen. Das Lied wird niemals sterben, weil es die perfekte liturgische Musik ist.
https://adelantelafe.com/breve-historia-...-nuestros-dias/
(Übersetzt von Bruno de la Inmaculada, Originalartikel )

von esther10 18.11.2018 00:10





Aktion: Kein Grüner als Schulminister!
Nach den Nachzählungen etlicher Wahlkreise in Hessen steht nun das endgültige Wahlergebnis fest: Die Grünen sind die zweitstärkste Partei in Hessen.

Somit steuert Hessen auf eine schwarz-grüne Landesregierung hin.

Das ist schon schlimm genug. Doch das Grauen kann noch gesteigert werden:

Laut Informationen der „Frankfurter Allgemeinen Zeitung“ (3. und 9. November 2018) wird überlegt, dass in einer Koalition der CDU mit den Grünen, das Kultusministerium an die Grünen geht.

Sollte ein grüner Politiker das Kultusministerium von der CDU beerben, bräuchte er lediglich den neuen „Lehrplan zur Sexualerziehung“ von CDU-Kultusminister Ralph Alexander Lorz vollumfänglich in die Praxis umzusetzen, um aus den Schulen wahre Gender-Indoktrinationsstätten zu machen.

Der grüne Kultusminister würde somit zum Vollstrecker einer Gender-Revolution werden, deren Grundlagen die CDU zuvor gelegt hat.

Wenn man allein diese Gefahr in Betracht sieht, erkennt man, wie falsch, verantwortungslos und kinder- und familienfeindlich CDU-Kultusminister Ralph Alexander Lorz handelte, als er seinen Gender-Lehrplan in Kraft gesetzt hat.

Machen Sie mit - für die Zukunft der Kinder

Als möglicher grüner Kultusminister nennt die FAZ sogar MdL Mathias Wagner genannt, ein rabiater Verteidiger von Lorz´ Sexualkunde-Richtlinien.

Wir müssen schnell und aktiv werden.

Bitte nehmen Sie an dieser eiligen Initiative unserer Aktion „Kinder in Gefahr“ teil und schreiben Sie an den Landesvorsitzenden den CDU Hessen, Ministerpräsident Volker Bouffier.

Unser Text-Vorschlag. Bitte kopieren und in Ihre eigene Email einfügen. (Sie können selbstverständlich einen anderen Text verwenden):

* * * * *

E-Mail: info@volker-bouffier.de

Betreff: Kein grüner Kultusminister für Hessen!

Sehr geehrter Herr Ministerpräsident,

laut Informationen der „Frankfurter Allgemeinen Zeitung“ vom 3. November 2018 ist angedacht, dass ein Politiker der Grünen, möglicherweise Mathias Wagner, der nächste Kultusminister Hessens werden könnte.

Diese Nachricht kann nur zu großer Besorgnis bei Eltern mit Schulkindern führen. Denn die Grünen machen keinen Hehl daraus, in den Schulen massiv die Gender-Ideologie bzw. die Ideologie der „sexuellen Vielfalt“ sowie eine ultraliberale Sexualerziehung einführen zu wollen.

Die Schule ist für die Grünen nichts anderes als ein Labor für ihre linken gesellschaftspolitischen Experimente.

Dabei ist fatal, dass die Grünen hinsichtlich Gender bzw. „sexuelle Vielfalt“ lediglich die „Richtlinien zur Sexualerziehung“ von CDU-Kultusminister Ralph Alexander Lorz vollumfänglich anwenden müssen.

Wenn man allein diese Gefahr in Betracht sieht, erkennt man, wie falsch, verantwortungslos und kinder- und familienfeindlich CDU-Kultusminister Ralph Alexander Lorz handelte, als er seine „Richtlinien zur Sexualerziehung“ in Kraft gesetzt hat.

Deshalb meine Bitte an Sie: Der nächste Kultusminister darf auf keinen Fall ein Grüner sein und muss dafür sorgen, dass die Gender-Ideologie bzw. die Ideologie der „sexuellen Vielfalt“ aus dem Unterricht verschwinden.

Mit freundlichen Grüßen

Kontaktdaten:
Ministerpräsident Volker Bouffier MdL
Alfred-Dregger-Haus
Frankfurter Straße 6
65189 Wiesbaden

https://www.aktion-kig.eu/2018/11/aktion...=KIG+KuM+online


von esther10 18.11.2018 00:07




Zehn Tipps von Card. Burke, um die Krise der Verwirrung und Spaltung in der Kirche zu überwinden
Der amerikanische Kardinal bekräftigt, dass Desorientierung und Irrtum auf "teuflische Weise" in die Kirche eingedrungen sind, ermutigt die Katholiken jedoch, fest im Glauben zu stehen, gleichzeitig mutig und gelassen, da sie wissen, dass der Sieg Christi bereits "ist Es wurde geschrieben. »

Edward Pentin -17.08.17 23:24

In einer umfassenden und zeitnahen Dissertation hat Kardinal Raymond Burke versucht, das Wesentliche der tiefgreifenden spirituellen Krise zu erklären, der die Kirche und die Welt gegenüberstehen, und den Gläubigen pastorale Vorschläge und Motivationsthemen für den Umgang damit zu geben.

http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...n-in-the-church

Auf dem Treffen des "Church Teaches Forum" am 22. Juli in Louisville, Kentucky, bemerkte der Kardinal des Malteserordens, dass angesichts der "turbulenten Zeiten der Welt und der Kirche" Die "solide Lehre" der Kirche "war noch nie so notwendig."

Der Kardinal argumentiert, dass der weit verbreitete Angriff auf das Leben unschuldiger und wehrloser Menschen zu beispielloser Gewalt im Familienleben und in der Gesellschaft führt.

Er wies auch auf andere Geißeln hin: Gender-Ideologie, Ablehnung der Religionsfreiheit und Kriegsdienstverweigerung aus Gewissensgründen, materialistischen Atheismus und Relativismus. Alle haben zu einer "legitimen Angst vor globaler Konfrontation geführt, die nur die Zerstörung und den Tod vieler bedeutet", sagte er.

"Natürlich wird die gegenwärtige Weltlage nicht weitergehen, ohne zu einer vollständigen Vernichtung zu führen", fügte er hinzu.

"Auf diabolische Weise haben die Verwirrung und der Irrtum", die von den Verwüstungen der Säkularisierung vor allem im Westen ausgehen, "auch die Kirche betreten", erklärte er.

Kardinal Burke, einer der bekanntesten Experten des kanonischen Rechts, bedauerte, dass sich die Kirche "einer Kultur annähert", "aber ihre eigene Identität und Mission nicht zu kennen" oder "ohne die Klarheit und den Mut zu verkünden." das Evangelium des Lebens und die göttliche Liebe zu einer radikal säkularisierten Kultur. »

Als Beispiel nannte er die Aussagen des Präsidenten der deutschen Bischofskonferenz, Kardinal Reinhard Marx, der sagte, die Legalisierung der "gleichgeschlechtlichen Ehe" in Deutschland sei kein großes Problem für die Kirche, sondern die aufgezeigte Intoleranz diejenigen, die diese Anziehungskraft fühlen. Kardinal Burke erinnerte seine Zuhörer daran, dass die richtige Haltung darin besteht, zwischen der Liebe zu der Person und dem Hass zu unterscheiden, den Katholiken "immer gegenüber sündigen Taten haben müssen".

Er brachte auch das Leben eines anderen deutschen Prälaten ins Spiel, den kürzlich verstorbenen Kardinal Joachim Meisner, der während seiner Zeit unter den Lehren der Kirche "unaufhörlich wachsende Verwirrung" erlitt, aber dennoch "gelassen" und mit blieb die Entschlossenheit, "weiter für Christus zu kämpfen".

Kardinal Burke wies darauf hin, dass "viele Pastoren aus irgendeinem Grund über die gegenwärtige Krise schweigen" oder "die Klarheit aufgeben" der Lehren der Kirche, und im Gegenteil sind sie in "Verwirrung und Irrtum" versunken. Diese werden fälschlicherweise konsultiert, um den totalen Zusammenbruch der christlichen Kultur wirksam zu bekämpfen. "

Möglicherweise apokalyptisch

Der Prälat erinnerte an einen jungen Priester, der ihn kürzlich gefragt hat, warum angesichts der "möglichen apokalyptischen Natur" der gegenwärtigen Zeit der Kirche und der Welt und der Notwendigkeit, über Glauben und Wahrheit zu unterrichten, ein "offensichtlicher Mangel an Klarheit und Unwissenheit" besteht Mut "in der Hierarchie.

Kardinal Burke erwiderte, dass dies auf den "modernen Materialismus und kulturellen Relativismus" zurückzuführen sein könne, der "Verwirrung und Spaltung in der Kirche fördere." Der Kardinal sagte auch, er fühle sich unwohl, wenn die weltliche Presse nicht wie üblich die Kirche angreife. dies, weil es bedeutet, dass die Kirche "ernsthaft versagt, der Welt ein klares und mutiges Zeugnis zu geben und sie zu ihrer eigenen Erlösung zu bringen".

Er warnte auch vor der "weltlichen" Regierung der Kirche, in der diejenigen, die lehren, was die Kirche immer gelehrt hat, als "strikte Fundamentalisten" bezeichnet werden, was den von Papst Franziskus gewünschten pastoralen Ansatz behindert. Er beobachtete auch die "traurige Situation" der Mitglieder der Hierarchie, die sich "öffentlich einer politischen und weltlichen Agenda beschuldigen und sich gegenseitig als Politiker angreifen, die eine politische Agenda vorantreiben wollen".

Obwohl er sich nicht direkt auf sie bezog, hat der Kardinal den Angriff solcher Angriffe erhalten, zuletzt bei einem der Berater, die Papst Franziskus nahe stehen.

Es gab auch einen Alarm bei der falschen Wahrnehmung des Papsttums, was nicht als "absolute Macht" verstanden werden sollte und dass das Amt von St. Peter "nichts mit der Revolution zu tun hat" - wie einige der leidenschaftlichsten Anhänger von Francisco sagen - Das ist ein "ursprünglich politisch" und weltlicher Begriff. Im Gegenteil, er erinnerte die Anwesenden daran, dass die Fülle der Macht des Papstes und der Ausübung seines Amtes "gerade darin besteht, ihn vor dem weltlichen und relativistischen Denken zu schützen, das zu Verwirrung und Spaltung führt.

Er erinnerte an die Worte des Katechismus, die besagen, dass die Mission des Papstes darin besteht, den Glauben "in jeder Periode zu sichern und seine Brüder darin zu festigen". Er bestätigte, dass es "absurd" sei, zu glauben, dass Papst Franziskus etwas anderes lehren kann als seine Vorgänger. Er betonte, dass nicht alle Worte von Papst Franziskus päpstliche oder juristische Lehren seien.

Der Kardinal betonte im weiteren Verlauf des Themas, wie die Kirche im Mittelalter von "zwei Körpern des Papstes sprach: dem Körper des Menschen und dem Körper des Vikars Christi". Wenn der Papst umgangssprachlich spricht, wie es Franziskus beispielsweise oft tut die päpstliche Ebene oder in ihren Morgengottheiten macht den "ersten Körper" des Mannes, der Papst ist, gegenwärtig. Eine solche Unterscheidung zu treffen, sagte er, ist weder "in irgendeiner Weise respektlos gegenüber dem Petriner Büro", noch macht es einen zu einem Feind von Papst Franziskus. Im Gegenteil, er verteidigte, ohne die Unterscheidung zu treffen, könnten wir "leicht den Respekt für das Papsttum verlieren", wenn wir der Meinung wären, wir müssten all seinen persönlichen Ansichten zustimmen. Ein solcher Standpunkt würde einen "Götzendienst des Papsttums" darstellen, erklärte er.

Er erinnerte sich daran, wie die vorangegangenen Päpste mit ihren Worten sehr sorgfältig umgegangen sind. Der selige Papst Paul VI., Betonte er, "erlaubte niemals die Veröffentlichung einer seiner Predigten, ohne den gedruckten Text gründlich studiert zu haben", und sagte einmal zu einem jungen Prälaten: "Ich bin der Vikar von Christus auf Erden, und ich habe den Es wäre meine Verantwortung, dafür zu sorgen, dass keine meiner Worte anders interpretiert werden kann als die Lehren der Kirche. "

Papstaussagen

Jede Aussage von Papst Franziskus, sagte Kardinal Burke, sollte "im Kontext der ständigen Lehre und Praxis der Kirche" verstanden werden, so dass es nicht zu Verwirrung und Spaltung kommt, was den Seelen und der Evangelisierung "großen Schaden zufügen" könnte. Er zitierte die Worte des hl. Paulus (Gal 1: 6-10): "Wenn jemand ein anderes Evangelium als das, was er empfangen hat, predigt, erklären Sie es für ein Irrglaube."

Unter Berufung auf die skandalösen Worte des Generaloberen der Jesuiten, die sagten, man könne nicht wissen, was Christus wirklich gesagt hat, weil seine Worte nicht aufgezeichnet wurden, bemerkte Kardinal Burke einen falschen und "weit verbreiteten Abfall" in der Kirche, gegen den unsere Lady von Fatima hatte uns gewarnt.

Der Triumph des Unbefleckten Herzens lehrt uns die "richtige Beziehung zu Gott und zu anderen", sagte er und erinnerte an das vollständige Gleichnis vom verlorenen Schaf: Der Hirte "lässt sie nicht verloren bleiben, sondern legt sie auf seine Schultern, um sie zu bringen zurück zur Falte »

Kardinal Burke schloss seine Rede, als er überlegte, was in diesen "besonders schwierigen Zeiten" möglich ist, die "realistisch apokalyptisch" erscheinen.

Er betonte, dass sich die Lehren Christi nicht ändern, und stellte zehn Möglichkeiten zur Bewältigung der Krise zur Verfügung:

Studiere den Katechismus mit mehr Aufmerksamkeit und sei bereit, die Lehren der Kirche zu verteidigen.
Denken Sie an die "vielen erhebenden Zeichen" der Treue Christi in "vielen guten und treuen Gläubigen, Priestern und Bischöfen".
Sich an die selige Jungfrau Maria zu wenden, um die Vereinigung ihres Herzens mit derjenigen Jesu zu imitieren.
Im Laufe des Tages häufig auf die Fürsprache von San Miguel Arcángel hinzuweisen, da es "definitiv eine diabolische Aktion in der wachsenden Ausdehnung von Verwirrung, Spaltung und Irrtum innerhalb der Kirche gibt".
Beten Sie täglich zu St. Joseph, um die Kirche vor "Verwirrung und Spaltung, die immer das Werk Satans ist" zu schützen.
Beten Sie zu den großen und heiligen Päpsten, die die Kirche in schwierigen Zeiten geleitet haben.
Beten Sie für die Kardinäle der Kirche, "besondere Klarheit und Mut" zu erreichen.
Um ruhig zu bleiben und zu wissen, dass unser Vertrauen in Christus besteht, werden die "Tore der Hölle" nicht gegen die Kirche durchsetzen und die "weltliche Verzweiflung" vermeiden, die sich auf "aggressive und ungünstige Weise" ausdrückt.
Seien Sie bereit, "Lächerlichkeit, Unverständnis, Verfolgung, Exil und sogar Tod zu akzeptieren", damit Sie in der Kirche eins bleiben, indem Sie dem Beispiel des Heiligen Athanasius und anderen großen Heiligen folgen.
Mit Liebe schützen Papst Franziskus betet leidenschaftlich für ihn und sucht die Fürsprache des hl. Petrus selbst zu seinen Gunsten.
Kardinal Burke warnte, das Schisma sei eine "weltliche Denkweise", die "immer völlig falsch" sei.

Er schloss seine Rede mit dem Argument, dass wir, obwohl wir uns am Ende der Zeit wiederfinden könnten, "wir sollten uns nicht darum sorgen", sondern "treu, großzügig und mutig" im Dienst Christi bleiben, wissend, dass sein Sieg bereits geschrieben wurde.

Mit der Hilfe der Jungfrau Maria bekräftigte er: "Wir werden mit Christus unsere dazwischen liegenden Kapitel mit unserer Treue, unserem Mut und unserer Großzügigkeit als seine wahren Mitarbeiter als wahre Soldaten Christi schreiben."

"Es bleibt uns, die guten und treuen Diener zu sein, die darauf warten, die Tür zu ihrem Herrn und seinem Kommen zu öffnen."

Edward Pentin
http://www.infocatolica.com/?t=opinion&cod=30129
Übersetzt von María Jesús Mesén Quirós aus dem InfoCatólica-Übersetzerteam
http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...n-in-the-church

Ursprünglich im NCR-Register veröffentlicht[

von esther10 18.11.2018 00:06

Die Krise verstehen
Von Carlos Caso-Rosendi

SONNTAG, 18. NOVEMBER 2018

Warum verschwören sich die Völker und die Völker vergeblich? Die Könige der Erde erheben sich, und die Herrscher der Welt beraten sich gemeinsam gegen den Herrn und gegen seinen Gesalbten und sagen: „Lasst uns ihre Ketten brechen und ihre Fesseln abwerfen“ (Psalm 2: 1-2).

Psalm 2 scheint für unsere Zeit geschrieben zu sein. Seit dem Beginn der Moderne hat die Welt einen heftigen Krieg sowohl gegen die natürlichen als auch gegen die moralischen Grenzen geführt, die den menschlichen Zustand einschränken. Absolute Freiheit ist das Endziel jeder Form des Liberalismus. Der Psalmist konzentriert sich auf die Eitelkeit dieses Krieges, indem er ihn einem Krieg gegen Gott und seine Gesalbten gleichsetzt. In Johannes 1: 1-17 wird der als Christus in Christus inkarnierte Logos identifiziert , das Licht der Existenz, die unaufhaltsame Kraft, die die Schöpfung zu ihrem endgültigen Schicksal bringt.

Offenbarung 1: 8 zeigt Christus als die ultimative Grenze , den Anfang und das Ende: „Ich bin das Alpha und das Omega. . . Der Eine, der ist und wer war und wer kommen wird, der Allmächtige. “So werden diese Vorstellungen von„ Befreiung “als die ultimative Torheit entlarvt: die unvollkommene Einheit der Menschheit - Babels schlammige Schlammziegel, die mit Bitumen verbunden sind - versuchen dies zu tun Überflutet die Grenzen, die ihnen von der vollkommenen, unzerstörbaren Einheit der Heiligen Dreifaltigkeit auferlegt werden.

Die Herrscher der Welt planen, den Ast abzusägen, auf dem sie sitzen. Gott findet ihre Bemühungen lächerlich und beschließt, an ihrer Stelle einen gerechten König zu installieren, womit dem menschlichen Anspruch der Selbstbestimmung ein Ende gesetzt wird.

Der Psalm beschreibt einen Impuls, der seit dem Fall der Menschheit Teil des menschlichen Zustands ist. Der Wunsch, die Lüge des Teufels zu verwirklichen - „wie Gott zu sein, Gut und Böse zu kennen“ - stimmt mit dem törichten Ehrgeiz der Könige dieser Welt überein , absolute Freiheit, Anomía zu erwerben , ein Wunsch, der per Definition unmöglich zu erfüllen ist.

Der heilige Johannes erklärt anomía (ἀνομία) als Charakteristikum des Antichristen. Anomía wurde von den Anfängen der Kirche an als Negation der göttlichen Sohnschaft Christi und der Vaterschaft von Gott dem Vater verstanden. Jesus erlebte diese Ablehnung und definierte sie als Nichtannahme der Liebe des Vaters und des Sohnes, eine Lästerung gegen den Heiligen Geist. (Mk. 3: 28-29) Alle apostolischen Gemeinschaften erfahren diese Ablehnung, weil sie gegenwärtig ist und in ihnen wirkt. St. John und St. Paul prophezeiten, dass der Einfluss dieses Geistes am Ende der Zeiten seinen Höhepunkt erreichen würde.


*
Die Krise, die gegenwärtig die Kirche betrifft, ist nichts anderes als ein weiteres Symptom, wenn nicht die letzte Manifestation dieses bösen Geistes, der natürliche und moralische Grenzen dem Willen des Menschen unterordnen will. Da der Militante der Kirche aus Menschen besteht, die in der Welt leben, ist eine Kontamination immer möglich. Jesus warnte seine Jünger vor dem „Sauerteig der Pharisäer und Sadduzäer“, der hochmütig von Jesus ein besonderes Zeichen forderte, das ihn als Messias bestätigen würde. In Matthäus 16 kommt diese Passage kurz vor der Errichtung des Papsttums.

Matthäus 16: 13-23 ist ein prophetisches Modell der Geschichte des Papsttums. Jesus bestätigt, dass der Vater Petrus dazu bewegt hat, zuzugeben, dass der Messias der Sohn Gottes ist. In diesem Moment stimmen die Heilige Dreifaltigkeit und Petrus perfekt überein. Das Zeichen, das die Einheit von Himmel und Erde manifestiert, ist die Anerkennung der göttlichen Sohnschaft Jesu. Dies ist nicht das öffentliche Zeichen, das die Feinde Jesu verlangt haben, sondern ein geheimes Zeichen für die militante Kirche, die auf Peter, dem Felsen, gegründet wurde.

Von diesem Moment an besteht die Mission von Simon Petrus darin, nicht die Netze, die er an jenem Tag reparierte, als Jesus ihn traf, zu binden und zu lösen, sondern das göttliche Netz, das Menschen zur Rettung in die Kirche bringt. Es gibt hier eine versteckte Allegorie. Fischernetze sollen grundsätzlich die Bewegung von Fischen einschränken . Die neue Berufung von Peter ähnelt seinem alten Beruf. sein Binden und Lösen wird das lebende Gesetz der Kirche betreffen, bis Christus in Herrlichkeit zurückkehrt.

Bis zu diesem Punkt entwickelt sich das Gleichnis ziemlich vorhersehbar, aber das endet abrupt, wenn Jesus sein Leiden und seinen Tod voraussagt. An diesem Punkt weist Petrus den Herrn an. Der Fischer kann das Kreuz nicht verstehen. Er hat dem Sauerteig menschlicher Ideen erlaubt, seine Gedanken zu verschmutzen. Er möchte, dass Jesus der Messias ist, den die Pharisäer und Sadduzäer erwartet hatten. Er kann diese Art des Verstehens nicht im Gegensatz zum Willen Gottes sehen.

Dies kann als eine kompakte Prophezeiung gelesen werden, die die Geschichte des Papsttums umfasst. Es beginnt mit einer perfekten Ausrichtung an dem Willen Gottes. Aber das Schicksal des Petrus ist es, mit dem Geist der Anomía zu kämpfen, bis Christus wiederkommt . Vielleicht werden an einem bestimmten Punkt die „Gedanken der Menschen“ den Geist eines Papstes dominieren, und Peters Barque wird sich einem kosmischen Sturm stellen müssen, wenn die Kirche versucht, sich mit den Kräften der Könige dieser Welt in Einklang zu bringen.

Johannes kann uns helfen zu verstehen, warum die Agenten des Chaos in der Kirche offenbart werden müssen : „Sie sind von uns ausgegangen , aber sie gehörten nicht wirklich zu uns. Wenn sie uns gehört hätten, wären sie bei uns geblieben; aber ihr Gehen zeigte, dass keiner von ihnen zu uns gehörte. ”(1. Johannes 2:19)

Diese Krise ist notwendig für die Reinigung der Kirche. Gott lässt diesen bösen Geist an die Oberfläche kommen. Dies ist sowohl der Auftakt eines Sturms, der die Kirche dem Untergang sehr nahe bringen wird, als auch das Zeichen, dass nach dem Sturm eine große Ära der Kirche droht. Unsere Aufträge sollen an Bord bleiben und vertrauen. Das Böse wird nicht herrschen.
https://www.thecatholicthing.org/

von esther10 17.11.2018 18:57




Hier kommt RICO: Missbrauchsopfer legen Sammelklage gegen Vatikan, US-Bischöfe, vor
Katholisch , Homosexualität , Rico , Sexueller Missbrauch Krise In Der Katholischen Kirche , Wir Bischöfe , USCCB , Usccb18 , Vatikan Vertuschung

WASHINGTON, DC, 16. November 2018 ( LifeSiteNews ) - Gegen den Vatikan und die amerikanischen katholischen Bischöfe wurde eine Sammelklage erhoben, in der ein auf RICO bekanntes Anti-Raub-Gesetz genannt wird.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/se...catholic+church

Sechs amerikanische Überlebende von sexuellen Übergriffen gegen Kinder haben am 13. November eine Zivilklage gegen die Katholische Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten (USCCB) und den Heiligen Stuhl eingereicht. Die Kläger sind Timothy B. Lennon; Mark S. Belenchia; Alfred L. Antonsen, Jr.; Joseph Piscitelli; Shaun A. Docherty; und Mark Crawford. Sie verklagen sich und andere Opfer und fordern eine Gerichtsverhandlung.

Die Beschwerdeführer verklagen den Vatikan sowohl als ausländischen Staat, als „nicht rechtsfähige Organisation“ als auch als „Leiter einer internationalen religiösen Organisation“.

Die Präambel des Falls enthält einen Überblick über die anhaltende Krise des sexuellen Missbrauchs in der römisch-katholischen Kirche und alle Klassen von Personen, die im Zusammenhang mit dem Skandal erwähnt wurden.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/us+bishops

„In diesem Fall geht es um die endemische, systemische, grassierende und allgegenwärtige Vergewaltigung und den sexuellen Missbrauch von Klägern und Klassenmitgliedern, die von Kardinälen, Bischöfen, Monsignoren, Priestern, Schwestern, Laienführern, Mitgliedern katholischer Ordensgemeinschaften, Pädagogen und Angehörigen der katholischen Kirche begangen werden andere Angestellte, Mitglieder, Agenten und Vertreter der Angeklagten ... während sie im aktiven Dienst tätig sind - mit dem Wissen der Angeklagten “, heißt es in der Klage.

Der erste Vorwurf der Kläger wird den Lesern deprimierend vertraut sein:

„Anstatt die Kläger und Klassenmitglieder, die damals noch minderjährige Kinder waren, zu schützen und zu schützen, beschützten die Angeklagten den missbräuchlichen Klerus, ergriffen außergewöhnliche Maßnahmen, um ihr missbräuchliches Verhalten zu verbergen, brachten sie von Gemeinde zu Gemeinde, ohne die Kirchenmitglieder oder die Öffentlichkeit zu warnen. Dadurch wurden ihre räuberischen Praktiken weiter erleichtert, der missbräuchliche Klerus wurde gesetzeswidrig der Strafverfolgungsbehörde oder anderen zuständigen Behörden gemeldet, und es wurde sogar gewagt, den missbräuchlichen Klerus zu unterstützen. Die unrechtmäßigen Handlungen der Angeklagten dauern an. “

Das Dokument zitiert dann das Gesetz über die Einflussnahme auf Unzufriedenheit und Korruption (RICO).

"Dies ist auch ein RICO-Fall gemäß 18 USC §§ 1961-68", heißt es in der Klage.

„Die Beschwerde der Kläger beruht auf mehreren Verstößen gegen die Bundesgesetze für Post- und E-Mail-Betrug, die im RICO-Gesetz enthalten sind, und verbieten„ Betrugspläne “, wenn Betrug„ repräsentativ “ist oder der Betrug ohne Betrug„ betrügen und betrügen “bedeutet. In dieser Beschwerde werden Verstöße gegen die Bundesgesetze für Postbetrug und Drahtbetrug auf beide Arten geltend gemacht. “
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/vatican+cover-up

In einem Versuch, die katholische Kirche an die Bedingungen des RICO-Gesetzes anzupassen, beschreiben die Beschwerdeführer sie als "Unternehmen".

"Das in dieser Beschwerde behauptete RICO-Unternehmen ist die römisch-katholische Kirche in den Vereinigten Staaten, eine nicht rechtsfähige Vereinigung", heißt es in den Dokumenten und zählte auch jede Diözese, Eparchie und religiöse Ordnung in den Vereinigten Staaten auf als eine Reihe von Priestern. "

Das Dokument fährt fort: "Jede Diözese wird von einem Bischof geleitet, der wiederum Mitglied des Angeklagten USCCB ist."

„Die Angeklagten von RICO, die direkt und / oder indirekt an den Angelegenheiten des Unternehmens Church beteiligt sind und die Kläger und Klassenmitglieder über die E-Mails und Leitungen verletzen und ihnen Schaden zufügen, sind der Angeklagte USCCB und der Angeklagte Heilige See, behauptet er.

Das 84-seitige Dokument behauptet, dass "unrechtmäßiges Verhalten" des Vatikans und des USCCB "offenkundig gegen die Gesetze der Vereinigten Staaten, das Gewohnheitsrecht der Bundesstaaten, das föderale Gewohnheitsrecht, das Kirchenrecht der katholischen Kirche und das Völkergewohnheitsrecht verstößt einschließlich der vom beklagten Heiligen Stuhl angenommenen und unterzeichneten Verträge und Konventionen. “

Die Klage wurde vor dem US-Bezirksgericht in Washington, DC, von den Anwälten Mitchell Toups, Richard Coffman, Joe Whatley Jr. und Henry Quillen eingereicht. Laut der katholischen Nachrichtenagentur (CNA) waren diese Anwälte im Auftrag von Opfern von sexuellem Missbrauch in ähnliche Klagen verwickelt.

Als Ergebnis ihrer Klage hoffen die Opfer, "Schadensersatz, wirtschaftliche Schäden, Strafschadenersatz, RICO-Dreibettschaden, medizinische Überwachung, Zinsen vor und nach dem Urteil sowie Anwaltskosten, Prozesskosten und Gerichtskosten" zu erhalten.

Sie hoffen auch, dass ihr Handeln den Heiligen Stuhl und die USCCB dazu zwingen wird, „verschiedene staatliche Gesetze einzuhalten, die sie dazu auffordern, den missbräuchlichen Klerus der Strafverfolgungsbehörde oder anderen zuständigen Behörden zu melden, den missbräuchlichen Klerus zu beenden und den missbräuchlichen Klerus der Öffentlichkeit zu identifizieren damit die Eltern ihre Kinder künftig schützen können, Dokumente freigeben, die einen solchen Klerusmissbrauch beweisen, um Transparenz zu erreichen, und eine solche andere Erleichterung, die das Gericht für gerechtfertigt hält.
https://www.lifesitenews.com/news/here-c...st-vatican-us-b


von esther10 17.11.2018 00:59

Englischer Kardinal beschuldigt, Missbrauchsvorwürfe gegen Priester, dessen Vater JRR Tolkien war, zu vertuschen


Erzdiözese Birmingham , Katholik , England , Unabhängige Untersuchung Des Kindesmissbrauchs , John Tolkien , Jr. Tolkien , Vincent Nichols

LONDON, England, 14. November 2018 ( LifeSiteNews ) - Englands einziger Kardinal wurde kritisiert, weil er sich weigerte, frühzeitig einen Missbrauchsvorwurf gegen den Priestersohn eines der beliebtesten Autoren des Landes zu veröffentlichen.

Während einer privaten Anhörung zu historischem Kindesmissbrauch in der katholischen Erzdiözese Birmingham wurde am Montag erklärt, dass Kardinal Vincent Nichols, der Erzbischof von Birmingham von 2000 bis 2009, Anwälte angewiesen hatte, nicht anzuerkennen, dass gegen Fr. John Tolkien, der älteste Sohn des Schriftstellers JRR Tolkien, bereits 1968.

Nichols schrieb einen Entschuldigungsbrief, der am Montag der Unabhängigen Untersuchung über sexuellen Missbrauch von Kindern (IICCA) vorgelegt wurde. Er sollte am Dienstag bezeugen, wurde aber durch Krankheit verhindert.

Im Rahmen der Ermittlungen gegen die katholische Kirche veranstaltet die IICCA in dieser Woche fünf Tage lang Anhörungen, in denen „die Art und das Ausmaß des sexuellen Missbrauchs von Kindern durch Einzelpersonen der Erzdiözese Birmingham untersucht werden “.

Die IICCA untersucht auch Kindesmissbrauch in anderen Konfessionen und Institutionen.

Der Untersuchung zufolge wurde der Erzdiözese Birmingham seit 1968 bekannt, dass Fr. Tolkien war ein Risiko für Kinder. In diesem Jahr wurde festgestellt, dass eine Beschwerde eingereicht worden war, dass er Pfadfindern befohlen hatte, sich nackt auszuziehen. Trotzdem durfte er weiter im Ministerium bleiben.

Im Jahr 2003 zahlte die Erzdiözese einen außergerichtlichen Vergleich in Höhe von £ 15.000 an einen Mann, der angegeben hatte, er sei dreimal als elfjähriger Pfadfinder von Pater missbraucht worden. Tolkien, der Scoutmaster, in den 1950er Jahren. Die Zahlung wurde an Christopher Carrie geleistet "ohne Haftungsübernahme".

Inzwischen wurde die Beschwerde von 1968 geheim gehalten. Die Untersuchung hörte, dass ein Anwalt, der für die Erzdiözese tätig war, an Nichols schrieb und bestätigte, der Erzbischof habe "erklärt, dass die Erzdiözese es vorziehen würde, dieses Dokument nicht weiterzugeben, selbst wenn dies eine Beilegung der Klage (mit Carrie) bedeutet".

Der Untersuchung wurde mitgeteilt, dass mindestens vier weitere Personen mutmaßliche Misshandlungen gegen Pfr. Tolkien Unter der Regie von Nichols zahlte die Erzdiözese Birmingham mehrere Auszahlungen, aber ein Anwalt, der für die Opfer handelte, behauptete, der Erzbischof sei nicht von der Justiz motiviert, sondern von dem Wunsch, den Vorfall von 1968 geheim zu halten.

"Es wurde nicht beigelegt, weil Erzbischof Nichols von Missbrauchsopfern" das Richtige tun "wollte, sagte Richard Scorer.

„Wenn Sie die Akte studieren, legen wir nahe, dass die Behauptung von Herrn Carrie und die anderer Opfer von John Tolkien aus einem einzigen Grund und aus einem einzigen Grund beigelegt wurden - weil die Erzdiözese ohne eine Siedlung gewesen wäre verpflichtet zu offenbaren, dass sie von Pater Tolkien 1968 eine Beschwerde oder möglicherweise Beschwerden im Plural der sexuellen Unanständigkeit erhalten hatten. "

Fr. Tolkien wurde nie wegen eines Verbrechens verurteilt. Als 2001 behauptet wurde, dass er Carrie misshandelt habe, bestritt er sie. Laut der Daily Mail hielt die Polizei den Priester für zu krank, um angeklagt zu werden. Er ist 2003 gestorben.

Seit den 1950er Jahren wurden mindestens 78 Vorwürfe gegen Einzelpersonen in der Erzdiözese Birmingham erhoben und mindestens 13 Priester wurden vor Gericht verurteilt oder von der Polizei verwarnt.

Kardinal Nichols wurde im April 2009 Erzbischof von Westminster und ist der älteste katholische Bischof in England und Wales. Er wurde 2014 von Papst Franziskus zum Kardinal erhoben.
https://www.lifesitenews.com/news/englis...inst-jrr-tolkie
+
https://www.iicsa.org.uk/

von esther10 17.11.2018 00:58


Sechs Überlebende von Sexualmissbrauch kündigen Klage gegen US-Bischöfe an



Sechs Überlebende von Sexualmissbrauch kündigen Klage gegen US-Bischöfe an
Der Anwalt Jeffrey Anderson hält während einer Pressekonferenz am 14. November in Baltimore ein Plakat, auf dem die US-Konferenz katholischer Bischöfe seit 2004 vertreten ist.
Foto: CNS / Kevin J. Parks, Catholic Review

In der Klage wird angestrebt, dass das Gericht die Offenlegung der Identität aller Straftäter und ihrer Geschichte, die nur den Bischöfen bekannt ist, angeordnet hat

Als die US-Bischöfe in den letzten öffentlichen Teil ihrer im Herbst 2018 fallenden Generalversammlung eintraten, die sich hauptsächlich auf die Sexualmissbrauchskrise der Kleriker konzentrierte, kündigten sechs Überlebende von Klerussexualen den Prozess gegen die Hauptorganisation der Prälaten an, die US-amerikanische katholische Bischofskonferenz.

In einer Pressekonferenz in der Nähe des Hotels, wo die Bischöfe ihre jährliche Herbsttagung in Baltimore abhielten, versammelte der Anwalt aus Minnesota, Jeff Anderson, drei Überlebende aus Kalifornien, Minnesota und Pennsylvania, um über die Klage zu sprechen, die am 13. November in Minnesota beim Bundesgericht in Minnesota eingereicht wurde.

Die Kanzlei sagte in einer Pressemitteilung, dass die Klage "das Gericht angeordnet habe," die Offenlegung der Identitäten aller Täter und ihrer Geschichte, die nur den Bischöfen bekannt ist, die diese Informationen weiterhin geheim halten. "

Ebenfalls am 13. November wurde gegen den Vatikan und die USCCB vor dem US District Court für den District of Columbia eine separate Klage - eine Sammelklage - eingereicht. Diese Klage wird von Anwälten zweier in Beaumont, Texas, ansässiger Unternehmen und von zwei New Yorker Anwälten bearbeitet.

Die in Minnesota von Anderson eingereichte Klage benennt Joseph Mclean aus Minnesota, Paul Dunn aus New York, Phillip DiWilliams aus Pennsylvania, Darin Buckman aus Illinois und Mark Pinkosh und Troy Franks aus Kalifornien als Kläger.

In der Klage wird behauptet, der USCCB habe "die bekannten Geschichten und Identitäten der Öffentlichkeit, den Gemeindemitgliedern und der Strafverfolgung von Geistlichen, die wegen sexuellen Missbrauchs von Kindern im ganzen Land beschuldigt werden", verborgen.

Die USCCB gab keine Antwort ab, reagierte jedoch normalerweise nicht auf eine Klage.

McClean, einer der Überlebenden auf der Pressekonferenz in Baltimore, sagte, er wolle sich der Klage anschließen, weil er will, dass die Bischöfe "rein gehen".

https://www.thetablet.co.uk/tag/clerical%20sex%20abuse

"Ich bin hier, um Kinder zu schützen" und den Opfern die Möglichkeit zu geben, zu heilen, sagte McClean, der sagte, seine misshandelnden Priester hätten während eines Rückzugs sein Becken gegen ihn gestoßen und McClean geküsst, als er 17 Jahre alt war, nachdem er rechtliche Schritte eingeleitet hatte Dokumente über den Priester erhalten, sagte er, dass er das Gleiche mit anderen gemacht hatte, aber nie aufgehört hatte.

https://www.thetablet.co.uk/tag/the%20ca...20in%20the%20us

Anwalt Anderson sagte, es gäbe andere wie diesen Priester, und sie stellen eine "Gefahr dar, die real und unmittelbar bevorsteht". Deshalb fordert die Klage eine umfassende Offenlegung aller bekannten Täter in den 196 Diözesen im ganzen Land, einschließlich der 120 Diözesen, die keine Liste von Geistlichen veröffentlicht haben, die möglicherweise beleidigt worden sind, sagte er während der Pressekonferenz.

Die Kirche "behauptet" eine öffentliche Gefahr, sagte Anderson, der ebenfalls Anfang Oktober eine Klage gegen den Vatikan ankündigte und im Laufe der Jahre ähnliche rechtliche Schritte gegen Diözesen im ganzen Land eingeleitet hat.

Im Raum war auch ein Mann anwesend, den Anderson als Deacon Bob Sondag aus Peoria, Illinois, identifizierte. Er sagte, er habe als Koordinator für Opferhilfe gedient und sagte, "die in der Charta von Dallas 2002 eingeführten Schecks und Abwägungen seien gefährdet worden" die "Charta zum Schutz von Kindern und Jugendlichen", eine Reihe von Verfahren, die von den Bischöfen angenommen wurden, um die Krise gegen Sexualmissbrauch anzugehen.

"Manchmal scheint der Schutz der Institution ein höheres Ziel zu sein als die Betreuung der Opfer", sagte Sondag in einer Stellungnahme.

Auf die Frage, ob es opportunistisch sei, die Klage in Baltimore vor dem Treffen der Bischöfe vorzulegen, sagte Anderson: "Ja, das ist opportunistisch", fügte jedoch hinzu, dass dies eine Gelegenheit sei, um Kinder zu schützen.

Die im District of Columbia bei Gericht eingereichte Sammelklage wurde in Beaumont angekündigt. Es wurde ebenfalls im Namen von sechs Klägern eingereicht, die behaupteten, sie seien von Minderjährigen als Minderjährige missbraucht worden: Timothy B. Lennon aus Arizona; Mark S. Belenchia von Mississippi; Alfred L. Antonsen Jr. aus Illinois; Joseph Piscitelli aus Kalifornien; Shaun A. Dougherty aus Pennsylvania; und Mark Crawford aus New Jersey.

Keiner der mutmaßlichen Misshandlungen ereignete sich in Texas, aber die Anwälte von Beaumont sagten in einer Erklärung, sie hätten "in den gesamten Vereinigten Staaten in den Vereinigten Staaten große Sammelklagen gegen Opfer von Sammelklagen erhoben."

Die 80-seitige Klage behauptet, die Kläger seien "Opfer der endemischen, systemischen, grassierenden und durchdringenden Vergewaltigung und des sexuellen Missbrauchs von Kardinälen der römisch-katholischen Kirche, Bischöfen, Monsignoren, Priestern, Schwestern, Laienführern, Mitgliedern religiöser Ordensmitglieder, Pädagogen, und anderes Personal, Mitglieder, Agenten und Vertreter, die im aktiven Dienst tätig sind - mit dem Wissen der Angeklagten. "

Es fügt hinzu, dass "der von den katholischen Klerikern begangene sexuelle Missbrauch von Kindern seit Jahrhunderten andauert" und unter Berufung auf die Verurteilung von Sexualmissbrauchsklagen des Klerus durch den "Rat von Elvira in Spanien" im Jahre 306 n. Chr. Zitiert wurde.

Die Anwälte sagen, dass es sich bei der Klage um einen "RICO" -Fall handelt, der sich auf das Racketeer Influenced and Corrupt Organizations Act bezieht, ein Gesetz von 1970, das ursprünglich zur Bekämpfung der organisierten Kriminalität gedacht war.

Laut der Klage strebt die Klage "Schadensersatz" an - sie nennt keine Summe - oder anstelle dieser Schäden verlangen die Kläger andere Gelder wie "Rückerstattung, wirtschaftlicher Schaden, Strafschadenersatz".
https://www.thetablet.co.uk/news/11023/s...nst-u-s-bishops

von esther10 17.11.2018 00:53

17. NOVEMBER 2018

Papst Franziskus übt sich im Absolutismus

„SYNODALITÄT“GEHT IN RAUCH AUF
16. November 2018 0



Verbale und reale „Synodalität“ bei Papst Franziskus am Beispiel der USA und der Volksrepublik China.
„Von wegen synodale Kirche. Nachdem er die ‚Synodalität‘ als hervorragende Frucht der Bischofssynode vom vergangenen Oktober feierte, und nachdem er seit 2013 den Bischofskonferenzen mehr Autonomie und Vollmachten gewährte, „einschließlich einer gewissen authentischen Lehrautorität“, köpfte Papst Franziskus die Tagesordnung der Vollversammlung eines der größten Episkopate der Welt, jenes der Vereinigten Staaten von Amerika, der sich am 12. November in Baltimore versammelte.

Zugleich überließ er in China die Bischöfe sich selbst, die nicht Teil des Geheimabkommens sind, das Ende September zwischen dem Heiligen Stuhl und den Behörden in Peking unterzeichnet wurde, also jene rund 30 sogenannten Untergrundbischöfe, die unerschrocken der Übermacht des Regimes standhalten.
Im Vatikan leugnet man, daß das die Absicht des Papstes sei, aber daß die chinesischen Untergrundbischöfe sich im Stich gelassen fühlen, ist eine Tatsache, die Kardinal Zen Ze-kiun in einem leidenschaftlichen Appell-Brief bezeugt, den er persönlich eines Morgens Anfang November Papst Franziskus in die Hand gab.“

Der Vatikanist Sandro Magister am 15. November 2018 über die Diskrepanz zwischen realer und verbaler „Synodalität“ bei Papst Franziskus.

Siehe zur Vollversammlung der Amerikanischen Bischofskonferenz auch:

Kardinal O’Malley bekräftigt Nulltoleranz nach Knebelung durch Rom
US-Bischofskonferenz wagt den Aufstand nicht
und zum Geheimabkommen mit der Volksrepublik China auch:

Chinas Kommunisten verhaften Untergrundbischof
Kommunistisches China zerstört zwei Marienheiligtümer
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Vatican.va (Screenshot)
https://katholisches.info/2018/11/16/pap...m-absolutismus/

von esther10 17.11.2018 00:52





Notre Dame-Präsident sagt, dass Kinderschänder keine Monster sind. Student fragt: "Ist das ein Witz?"

Katholisch , Homosexualität , John Jenkins , Notre Dame , Krise Des Sexualmissbrauchs In Der Katholischen Kirche , Theodore McCarrick , Vatikanischer Vertuschung

SOUTH BEND, Indiana, 15. November 2018 ( LifeSiteNews ) - Ein Jurastudent in Notre Dame hat den berühmten Präsidenten der Universität gesprengt, weil er gesagt hatte, dass Kindesmissbrauchstäter "nicht in Monster verwandelt werden sollten."

Pater John Jenkins machte die Bemerkung in einem Interview mit dem Crux- Magazin, während er erklärte, warum Notre Dame den ehrwürdigen Doktortitel des Ex-Kardinals Theodore McCarrick nicht widerrufen hat.

"Es gibt eine Tendenz, und ich denke nicht, dass es eine hilfreiche Tendenz ist, die Täter in Monster zu verwandeln", sagte er der Interviewerin Ines San Martin.

San Martin sagte, dass seine Fähigkeit, Komplexität in der Krise des sexuellen Missbrauchs im Klerus zu sehen, "Jenkins" als "einen in Oxford gebildeten Philosophen" "zurechtkommt", aber der Student der Notre Dame, Deion Kathawa, stimmt dem nicht zu.

In einem Brief vom 9. November an den Redakteur des Notre Dame Observer fragte Kathawa, ob die schmeichelnden Worte des Interviewers ein Witz seien.

"Es gibt nichts" Komplexes "an dem, was hier überhaupt passiert ist", schrieb der selbstbeschriebene "treue Sohn der Kirche".

„Priester, denen befohlen wird, ihre Gemeindemitglieder als Hirten für seine Herde zu betreuen ... Die Schwächsten in ihrer Obhut, Kinder und Männer wie McCarrick, die sich nicht selbst missbrauchen, indem sie andere missbrauchen, haben es systematisch überdeckt up «, fuhr Kathawa fort.

Der wütende Student machte dann einen Schlag auf Jenkins Namen-Marken-Grad.

"Ehrlich gesagt, könnte nur ein" Oxford-ausgebildeter Philosoph "in diesem abscheulichen Durcheinander etwas anderes als eine dicke Schicht dämonischen Drecks sehen, einen Dreck, der jetzt den Leib Christi bedeckt und ihre von Gott gegebene Mission verdunkelt", erklärte Kathawa.

"Institutionen, die moralische Analphabeten hervorbringen, die auch dem gesunden Menschenverstand beraubt sind, verdienen nicht unseren Respekt, unabhängig davon, wie" prestigeträchtig "sie sind", fuhr er fort.

'' Wofür nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnen und seine eigene Seele verlieren soll? ' (Matthäus 8:36). ”

Der Student bestand darauf, dass es an der klerikalen sexuellen Missbrauchs-Tragödie nichts "differenziert" oder "mehrdeutig" gibt.

"Statt sich selbst ganz geistig, geistig, emotional und physisch zu geben, gönnten sich diese Priester selbstsüchtig ihre eigenen, sündigen Wünsche und missbrauchten die, die sie lieben sollten, bis zum Tod - wie Christus", schrieb er.

Kathawa forderte Pater Jenkins auf, Buße zu tun, „seine Stimme taub zu lassen“ und sich bei der Kirche zu entschuldigen.

Der Brief des Studenten erregte die Aufmerksamkeit des Autors und Kolumnisten Rod Dreher, der ihn im Online- Konservat American Conservative neu veröffentlichte . Einst ein führender katholischer Apologet, verlor Dreher, Autor von The Benedict Option , seinen Glauben, als er über die Krise des Kindesmissbrauchs in der Kirche berichtete.

Dreher sagte, der Brief sei "ein Zeichen dafür, dass die jüngere Generation der Katholiken nicht bereit ist, den Kopf zu halten, während die Führungsklasse der Kirche ihre eigenen Sünden und Schwächen entschuldigt".

Vor einigen Monaten lehnte die Notre-Dame-Universität, die den verurteilten Vergewaltiger Bill Cosby seines Ehrendoktorats gestrichen hat, die Bitte der Alumni ab, die des schändlichen Ex-Kardinals aufzuheben.

Im August veröffentlichte Jenkins die Kontroverse und veröffentlichte eine Erklärung, die zum Teil lautete:

„Obwohl die Universität die angeblichen Klagen für verwerflich hält und keinen Grund hat, die Ergebnisse der [New York Archdiocese] Review Board in Frage zu stellen, erkennt sie an, dass McCarrick seine Unschuld beibehält und dass eine endgültige Entscheidung in dem Fall erst nach einem kanonischen Prozess in Rom gefällt wird. Wie im Fall von Bill Cosby werden wir warten, bis der Prozess abgeschlossen ist, um gegen McCarricks Ehrentitel vorzugehen. Wir fordern die Beteiligten nachdrücklich auf, so schnell wie möglich zu einer Schlussfolgerung zu gelangen.

https://www.lifesitenews.com/news/notre-...ent-asks-is-thi

von esther10 17.11.2018 00:51

Werden wir Engel, wenn wir sterben?
Philip Kosloski | 17. November 2018



Die Wahrheit hinter einem Volksglauben.
In der populären Kultur ist es üblich, sich auf Menschen zu beziehen, die als "Engel" im Himmel gestorben sind. Für viele bedeutet das einfach, dass sie an den Verstorbenen denken, als sei er bei Gott, wo die anderen Engel leben.

Manchmal wird dieser tröstende Gedanke jedoch konkreter, und manche glauben, dass Menschen wirklich Engel werden, wenn sie sterben.

Ist das wahr? Kann ein Mensch sterben und dann als Engel wieder lebendig werden?


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Eine visuelle Anleitung zu Guardian Angels: Hier ist was Sie wissen müssen
Die kurze Antwort lautet nein. Es gibt keine Möglichkeit, dass ein Mensch ein Engel wird.

Wenn wir sterben, ist unsere Seele für einen Moment von unserem Körper getrennt, wird aber am Ende der Zeit wieder mit ihm vereinigt. Nach dem Tod ein Engel zu werden, würde bedeuten, dass wir ein völlig anderes Wesen werden .

Katholiken glauben, dass Engel einzigartige, unwiederholbare Geister sind.

Sie wurden vor Menschen geschaffen. Eine Theorie, die ein akzeptierter katholischer Glaube ist, besagt, dass am ersten Tag der Schöpfung, als Gott „Licht“ machte, das „Licht“, das er machte, die Engel waren (Gen 1,3). Diese Theorie kann sogar bestätigt werden, wenn sie sagt, dass Gott „das Licht von der Dunkelheit getrennt“ hat, wenn sich dies auf die von Luzifer angeführte Rebellion der Engel bezieht (1. Mose 1,4).

Diese Idee wird vom hl. Augustinus in der „Stadt Gottes“ hervorgebracht.

Denn als Gott sagte: "Es soll Licht geben, und es gab Licht". Wenn wir in diesem Licht die Schöpfung der Engel verstehen können, dann sind sie sicherlich Teilhaber des ewigen Lichts, das die unveränderliche Weisheit Gottes ist. durch welche alle Dinge gemacht wurden und wen wir den eingeborenen Sohn Gottes nennen; Wenn sie von dem Licht, das sie erschaffen haben, erleuchtet werden, könnten sie selbst Licht werden und "Tag" genannt werden, indem sie an jenem unveränderlichen Licht und Tag teilnehmen, das das Wort Gottes ist, durch das sowohl sie selbst als auch alles andere gemacht wurden.

Dies ist sinnvoll, da die "Sonne" und "Mond" erst am vierten Tag erstellt wurden.

Mit oder ohne diese Auslegung der Schrift ist sicher, dass die Katholiken glauben, dass alle Engel, die existieren sollten, geschaffen wurden, bevor irgendwelche Menschen geschaffen wurden und dass sie andere Wesen als Menschen sind.

Wenn ein Mensch stirbt, wird er kein Engel. Seine Seele tut es auch nicht. Es bleibt eine menschliche Seele, die bei der Auferstehung der Toten wieder mit ihrem Körper vereint wird.


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Die vielen Namen Satans und was sie bedeuten
https://aleteia.org/2018/11/17/do-we-bec...m_content=NL_en

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Eine visuelle Anleitung zu Guardian Angels:


Hier ist was Sie wissen müssen



Ein schöner Führer zu diesen mysteriösen Boten.
Ob wir an sie glauben oder nicht, Schutzengel sind immer an unserer Seite. Dies bezieht sich nicht auf eine freundliche Person, die über uns wacht, sondern auf ein tatsächliches spirituelles Wesen, das uns leise führt und schützt.

Lesen Sie mehr: St. Padre Pio über Ihren Schutzengel hören
Jesus selbst bestätigte diese wesentliche Wahrheit des Glaubens, als er sagte: „Siehst du, dass du keine dieser Kleinen verachten sollst; denn ich sage dir, dass ihre Engel im Himmel immer das Gesicht meines Vaters sehen, der im Himmel ist“ (Matthäus 18:10).

Wir übersehen diese Realität jedoch oft und neigen dazu, Schutzengel als „niedliche“ Geschichten zu betrachten, die wir Kindern erzählen, damit sie keine Angst vor der Dunkelheit haben. Was wir nicht erkennen, ist, dass unsere Schutzengel direkt neben uns sind und bereit sind, uns zu helfen und ständig an die Tür klopfen und darauf warten, dass wir sie um Hilfe bitten.

Wer sind diese himmlischen Wesen? Hier ist was Sie wissen müssen.

Klicken Sie in der folgenden Abbildung auf "Launch the Slideshow", um mehr über diese geheimnisvollen Boten zu erfahren.
https://aleteia.org/2018/05/17/a-visual-...u-need-to-know/
Philip Kosloski | 17. Mai 2018

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Besorgt um Ihre Kinder? Sage dieses Gebet zu ihren Schutzengeln



https://aleteia.org/2018/02/20/worried-a...uardian-angels/

Philip Kosloski | 20. Februar 2018
ENGEL, KIND, STATUE

Wenn wir sie nicht schützen können, sind die Schutzengel unserer Kinder eine starke Hilfe gegen Schaden.
Die Welt ist ein gefährlicher Ort. Wenn Sie den Komfort Ihres Hauses verlassen, wissen Sie nicht, was mit Ihnen oder Ihren Kindern passieren kann. Dies ist seit Adam und Eva der Fall und wird so bleiben, bis Jesus wiederkommt.

Die gute Nachricht ist, dass wir nicht alleine sind.

Wie der Katechismus der katholischen Kirche erklärt: "Von Anfang an bis zum Tod ist das menschliche Leben von [Engeln] und ihrer fürsorglichen Fürsorge und Fürbitte umgeben" (CCC 336). Gott ernennt jeden von uns zu einem Schutzengel, dessen Aufgabe es ist, zu leiten, zu schützen und zu schützen. Wir sehen sie nicht immer oder spüren ihre Anwesenheit, aber die Wahrheit ist, dass sie da sind und bereit sind, uns zu helfen.

Wir müssen nur fragen.

Für die Eltern ist es leicht zu vergessen, dass unsere Kinder Schutzengel haben und dass wir zu ihnen beten können (durch Vermittlung unseres eigenen Schutzengels) und ihren mächtigen Schutz über unsere Kinder anrufen können. Wenn wir nicht physisch bei unseren Kindern sein können, um sie zu schützen, ist es am besten, zu ihrem Schutzengel zu beten.

Hier ist ein kurzes Gebet mit dem Titel „Das Gebet einer Mutter an die Schutzengel ihrer Kinder“. Dies ist eine Möglichkeit, wie wir unser Herz beruhigen und Frieden haben können, indem wir wissen, wer unsere Kleinen schützt.

Demütig grüße ich dich, du treue, himmlische Freunde meiner Kinder! Ich danke Ihnen von ganzem Herzen für all die Liebe und Güte, die Sie ihnen zeigen. An einem zukünftigen Tag werde ich, mit mehr Dank, als ich jetzt geben kann, Ihre Fürsorge zurückzahlen, und vor dem ganzen himmlischen Gericht werde ich Ihre Schuld gegenüber Ihrer Führung und Ihrem Schutz anerkennen. Wache weiter über sie. Sorgen Sie für all Ihre Bedürfnisse an Körper und Seele. Beten Sie für mich, für meinen Mann und meine ganze Familie, dass wir uns alle eines Tages in Ihrer gesegneten Gesellschaft freuen können. Amen

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Was tut unser Schutzengel, nachdem wir gestorben sind?
Fr. Antonio Maria Cardenas, ORC | 03. November 2015

https://aleteia.org/2015/11/03/what-does...o-after-we-die/

Die Mission eines Schutzengels endet nicht mit dem Tod. Es geht weiter, bis wir eine Vereinigung mit Gott erreichen
In Bezug auf Schutzengel lehrt der Katechismus der katholischen Kirche in Nummer 336, dass "das menschliche Leben von Kindheit an bis zum Tod von ihrer aufmerksamen Fürsorge und Fürsprache umgeben ist".

Aus diesem Text wird deutlich, dass wir den Schutz und die Wachsamkeit unserer Schutzengel auch im Moment des Todes genießen. Diese Engel begleiten uns nicht nur in diesem irdischen Leben; Ihre Handlung reicht bis in das nächste Leben.

Um die Beziehung zu verstehen, die zwischen Engeln und Menschen während unseres Übergangs von diesem Leben zum nächsten besteht, müssen wir verstehen, dass Engel „gesandt wurden, um denen zu helfen, die die Errettung erben wollen“ (Hebräer 1:14). In ähnlicher Weise lehrt Basilius der Große, dass niemand bestreiten kann, dass „neben jedem Gläubigen ein Engel als Beschützer und Hirte steht, der ihn zum Leben erweckt“ ( CCC 336 ).

Das heißt, die vorrangige Mission von Schutzengeln ist die Erlösung der Menschheit: Jeder von uns tritt in das Leben der Vereinigung mit Gott ein. Diese Mission beinhaltet die Hilfe, die Schutzengel den Seelen in dem Moment geben, in dem sie sich vor Gott präsentieren.

Die Kirchenväter sprechen von dieser Mission, wenn sie sagen, dass Schutzengel im Moment des Todes mit der Seele anwesend sind und sie vor den letzten Angriffen von Dämonen schützen.

Der heilige Aloysius Gonzaga (1568–1591) lehrte, dass die Seele in dem Moment, in dem die Seele den Körper verlässt, von ihrem Schutzengel begleitet und getröstet wird, damit sich die Seele selbstbewusst vor dem Richterstuhl Gottes präsentieren kann. Dem Engel zufolge stellt der Engel die Verdienste Christi dar, damit die Seele im Moment ihres besonderen Gerichts in ihnen Unterstützung finden kann. Sobald der Göttliche Richter seine Strafe verkündet hat, wird die Seele, wenn sie ins Fegefeuer geschickt wird, häufig von ihrem Vormund besucht, der sie trösten und trösten wird, die dafür gebetenen Gebete bringt und die Seele seiner Zukunft sichert Befreiung.

Auf diese Weise ist es verständlich, dass die Hilfe und Mission des Schutzengels nicht mit dem Tod derer endet, die die Engel beschützen. Diese Mission dauert an, bis die Seele die Vereinigung mit Gott erreicht.

Trotzdem müssen wir uns daran erinnern, dass wir uns nach dem Tod einem besonderen Urteil stellen müssen, in dem die Seele in der Gegenwart von Gott wählen kann, ob sie sich für die Liebe Gottes öffnet oder ihre Liebe und Vergebung endgültig ablehnt, und so die frohe Gemeinschaft mit ihm für immer aufgibt (siehe Johannes Paul II. Allgemeine Zielgruppe, 4. August 1999 ).

Wenn die Seele beschließt, in die Gemeinschaft mit Gott einzutreten, vereint sie ihren Engel, um den einen und den dreieinigen Gott für alle Ewigkeit zu preisen.

Wenn es jedoch der Fall ist, dass sich die Seele „in einem Zustand befindet, für Gott offen zu sein, aber immer noch unvollkommen, erfordert die Reise zur vollen Glückseligkeit eine Reinigung, die der Glaube der Kirche in der Lehre des„ Fegefeuer “veranschaulicht (John Paul.) II, General Audience, 4. August 1999).

In diesem Fall muss der Engel, der heilig und rein ist und in der Gegenwart Gottes lebt, weder an der Reinigung der Seele seiner Gemeinde teilnehmen noch daran teilnehmen. Was der Schutzengel tun kann und kann, ist, dass er für seine geschützte Seele vor dem Thron Gottes eintritt und unter den Menschen auf Erden Hilfe suchen, um Gebete in seine Gemeinde zu bringen, damit er das Fegefeuer verlassen kann.

Diejenigen Seelen, die sich entschließen, die Liebe und Vergebung Gottes endgültig abzulehnen, und damit auf die fröhliche Gemeinschaft mit ihm für immer verzichten (Johannes Paul II., General Audience, 21. Juli 1999), verzichten auch auf die freudige Freundschaft mit ihrem Schutzengel. In dieser schrecklichen Situation lobt der Engel Gottes göttliche Gerechtigkeit und Heiligkeit.

In jeder dieser drei möglichen Szenarien (Himmel, Fegefeuer oder Hölle) wird sich der heilige Engel immer über Gottes Urteil freuen, weil der Engel vollkommen und vollständig mit dem göttlichen Willen vereint ist.

Erinnern wir uns in diesen Tagen daran, dass wir uns den Schutzengeln derjenigen, die wir lieben, die gestorben sind, anschließen können, damit die Engel unsere Gebete zu Gott bringen und er seine Barmherzigkeit zeigen kann.

Weiterlesen: 5 erstaunliche Fakten über Schutzengel

Übersetzt aus dem Spanischen von Matthew Green .

https://aleteia.org/2015/11/03/what-does...o-after-we-die/
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hier wieder von Anfang
https://aleteia.org/2018/11/17/do-we-bec...m_content=NL_en

von esther10 17.11.2018 00:48




In Rom geht es nicht darum, die Krise gegen Sexualmissbrauch zu lösen
Katholische Kirche , Klerus Sexueller Missbrauch , Franziskus , USCCB , Vatikan

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic+church

14. November 2018 ( katholische Sache ) - Ich war auf den Straßen unterwegs und habe die letzten zwei Tage sehr beschäftigt; Mein erster Blick auf die Nachricht von der Forderung des Vatikans, dass unsere amerikanischen Bischöfe nicht über Schritte zur Lösung der Missbrauchskrise abstimmen würden , kam als ich in ein Flugzeug stieg. Seitdem sind fast vierundzwanzig Stunden vergangen, während ich schreibe - und versuche, diese merkwürdige Entwicklung unterwegs nachzuholen. Zweite Gedanken mögen folgen, aber im Moment kann ich kaum glauben, dass es nicht nur ein böser Traum ist.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/clergy+sex+abuse

Der Vatikan wusste seit Monaten, dass die Bischöfe bei ihrer regelmäßigen Zusammenkunft im Herbst mit Missbrauch umgehen würden. Der Papst bat sie, es abzusagen und stattdessen einen spirituellen Rückzug abzuhalten, bis sich im Februar die Leiter der Bischofskonferenzen aus aller Welt treffen. Es ist schwer genau zu sagen, was Papst Franziskus bei einer solchen Versammlung befürchten könnte.

Wir hören vage Behauptungen, dass Entscheidungen der amerikanischen Bischöfe mit dem kanonischen Recht in Konflikt stehen könnten. Aber wann wurde dieses Papsttum jemals gesetzlich aufgehalten - oder wollten Bischöfe überall auf der Welt universelle Regeln befolgen - wann wollte es wirklich etwas erreichen?

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/pope+francis

Was auch immer die Angst sein mag, es ist fast ohne Präzedenzfall, bis zu dem Tag zu warten, an dem die Sitzung eröffnet wurde, um zu verlangen, dass keine Abstimmung stattfindet. Für viele Amerikaner hat der Papst traurig gesagt, dass er gerade bestätigt hat, was er in Chile eingestehen musste: Er ist Teil des Problems. Dass ihn niemand überzeugt hat, dass dieser Schritt ein Public Relations-Alptraum sein würde - und mehr Probleme verursachen würde als eine offene Diskussion und Abstimmung (die er später sowieso immer wieder massieren konnte) - ist ein Zeichen dafür, wo wir jetzt in der Kirche sind.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/usccb

Ich hoffe, ich komme heute später nach Baltimore und kann die Temperatur persönlich messen. Aber in den Nachrichten, die ich gesehen habe, stand Kardinal Cupich auf, während Kardinal DiNardo, Präsident der US-Konferenz der katholischen Bischöfe, enttäuscht äußerte: "Es ist klar, dass der Heilige Stuhl die Missbrauchskrise ernst nimmt." Wirklich? Wenn es so klar wäre, müsste man das nicht sagen.

Oder um zu erklären, wie Cupich später in offenkundig vorbereiteten Äußerungen machte, warum die versammelten Bischöfe etwas eindeutig Unannehmbares akzeptieren sollten, da viele von ihnen sofort erkannt hatten. Seine Empfehlung, die eindeutig ein Signal des Papstes selbst war, lautete, im März nach dem Treffen der Präsidenten der Bischofskonferenzen im Februar ein weiteres Treffen abzuhalten. Überlebende von Misshandlungen und Organisationen, die sich für sie einsetzen, erwarteten bereits nicht viel von diesem November-Treffen, das mehrere Monate nach den neuen Enthüllungen stattfindet.

In der Politik von Washington heißt das, die Dose die Straße hinunter zu treten, in der Hoffnung, dass daraus das Problem eines anderen wird - oder in ein paar Nachrichtenzyklen durch etwas ersetzt werden.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/vatican

Wenn „der Vatikan“ „die Missbrauchskrise ernst nahm“, hätten wir jetzt konkrete Beweise. Einige Verteidiger von Papst Franziskus haben darauf hingewiesen, dass er in der modernen Zeit der einzige Papst ist, der einen Kardinal (McCarrick) zum Rücktritt gezwungen hat. Richtig, aber erst nachdem die Erzdiözese New York festgestellt hatte, dass er einen minderjährigen Jungen missbraucht hatte.

Im Rahmen der derzeitigen Politik in der amerikanischen Kirche konnte dieses Verbrechen nicht verborgen werden und musste den Zivilbehörden angezeigt werden. Was Roms Hand zwang. Und McCarrick ist ein halbes Jahr später immer noch unerklärlicherweise ein Priester.

https://www.lifesitenews.com/catholic

Die anderen Beweise, die wir darüber haben, wie ernst Rom die Missbrauchskrise ist, laufen in eine ganz andere Richtung. Im vergangenen Dezember ließ der Vatikan die Päpstliche Kommission für den Jugendschutz einfach fallen. Einerseits kein großer Verlust, denn die Kommission hat trotz ihres Lobes, als sie geschaffen wurde, wenig getan. Mehrere Mitglieder hatten den Weg aus Protest wegen Untätigkeit gekündigt.

Aber um es einfach ablaufen zu lassen? Es wurde Monate später wieder aufgebaut, aber niemand hat etwas von diesem Gremium gehört oder gesehen, was darauf hindeutet, dass es eine Rolle bei der Lösung der gegenwärtigen globalen Krise spielen wird.

Die Menschen in der englischsprachigen Welt werden dies kaum glauben können, aber viele Medien in Italien und Teilen Europas folgen dem Papst, da ihnen das Gefühl der Dringlichkeit wegen Missbrauchs fehlt. Sie scheinen nicht zu wissen - oder nicht sehen zu wollen -, dass es überhaupt eine Krise gibt, abgesehen von einem Muster sündigen Verhaltens einiger Priester und Bischöfe.

https://www.catholicfamilynews.org/blog/...pro-lgbt-groups

Wenn Sie mit Menschen im und um den Vatikan sprechen, neigen sie dazu, Amerika für eine Verirrung zu halten (in ähnlicher Weise vergessen Sie ähnliche Probleme in Chile, Honduras, Irland, Australien, Deutschland, Italien selbst, dem Vatikan selbst und anderen Ländern). Sie sagen, unsere Bischöfe hätten dieses Ding durch Misshandlung aus dem Gleichgewicht gebracht.

Kardinal Maradiaga, die rechte Hand des Papstes im Council of Cardinals (selbst gemischt mit Sexual- und Finanzskandalen in Honduras), führte die Enthüllungen in Amerika 2002 auf jüdische und freimaurerische Einflüsse in der amerikanischen Presse zurück versuchen, die Kirche zu zerstören. Er entschuldigte sich später - aber das ist eindeutig das, was er und zweifellos andere auf den höchsten Ebenen des Vatikans wirklich denken.

Sie können sich blau im Gesicht ausdrücken und versuchen, ihnen die weit verbreitete, berechtigte Wut unter den Laien und eine große Anzahl von Priestern und Bischöfen zu erklären. Die Art und Weise, wie Rom mit diesen Nachrichten umgegangen ist - wie es mit den Behauptungen von Erzbischof Viganò zu tun hat - besteht bisher darin, überhaupt nicht damit umzugehen. Das führt dazu, dass Menschen - selbst viele treue Katholiken - zu Recht vermuten, zu Recht oder nicht, dass hier etwas faul ist , von dem einige sehr mächtige Menschen versuchen, nicht ans Licht zu kommen.

Sie können versuchen, dies alles auf die Langsamkeit der Bürokratie des Vatikans, die Ressentiments unter Mitgliedern, die Hierarchie, die Abneigung des Papstes und den Einfluss des Satans selbst zurückzuführen. Aber die einfache Tatsache ist, dass die Leute nicht mehr Gespräche, Treffen, Kommissionen wünschen. Sie wollen Action. Und Wahrheit.

Stattdessen sehen sie, dass, selbst wenn unsere amerikanischen Bischöfe vorsichtige erste Schritte unternehmen wollen, um ein schwieriges und dringendes Problem zu lösen, das nicht nur den Schutz von Unschuldigen, sondern auch die moralische Glaubwürdigkeit der Kirche betrifft, Rom: Nein, warten Sie.

https://restkerk.net/

Dieser Artikel wurde ursprünglich bei The Catholic Thing veröffentlicht und wird mit Erlaubnis erneut veröffentlicht.

https://www.lifesitenews.com/opinion/how-long-lord

von esther10 17.11.2018 00:46

Mittwoch, 14. November 2018
Die Unfehlbarkeit des ordentlichen und außerordentlichen Lehramtes



Vatikanstadt

Einer der gefährlicheren Fehler, denen wohlmeinende Katholiken heute gegenüberstehen, besteht darin, die Unfehlbarkeit über die von der Kirche gelehrten Grenzen hinaus zu erweitern. Zwar mag dieser Überschreitungsfehler in der Vergangenheit für Katholiken kein Problem gewesen sein, aber er tut es heute sicherlich. Tatsächlich zeigt eine kurze Durchsicht des Kommentarbereichs eines katholischen Blogs, dass dieser Fehler heutzutage eine der größten Gefahren für treue Katholiken ist, und zwar aufgrund der daraus folgenden Konsequenzen. Denn in der gegenwärtigen Krise der Kirche und des Papsttums, wenn verwirrte und skandalisierte Katholiken nach Antworten suchen, dient ein Fehler des Übermaßes bezüglich der Unfehlbarkeit des Papstes (oder des ordentlichen und universalen Lehramtes) oft als falsche Annahme, dass „ logisch “führt zu einer von zwei falschen Schlussfolgerungen:

https://remnantnewspaper.com/web/index.p...ary-magisterium

1) Dass der Papst oder die Kirche als Ganzes getan hat, was ein Glaubensdogma lehrt, ist unmöglich (dh die Unfehlbarkeit verletzt). oder

2. Die Unfehlbarkeit des Papstes verlangt, dass die Katholiken dem, was er lehrt, uneingeschränkte Zustimmung geben, auch wenn es (a) der expliziten Lehre der Heiligen Schrift, (b) der ewigen Lehre der Kirche und (c) der widerspricht konsequente Lehre seiner Vorgänger (zB die Doktrin der Rechtmäßigkeit der Todesstrafe).

Die erste fehlerhafte Schlussfolgerung endet in der Regel mit einer Leugnung des Dogmas der päpstlichen Unfehlbarkeit, gefolgt von einem Verlust des Glaubens an die Kirche. Die zweite fehlerhafte Schlussfolgerung untergräbt das objektive Wesen und die Unveränderlichkeit der offenbarten Lagerstätte und führt logischerweise zur modernistischen Häresie der Entwicklung des Dogmas, die behauptet, dass sich das Verständnis der Kirche vom Dogma im Laufe der Zeit von einer Sache zur anderen ändert Die in der Vergangenheit gelehrte Kirche kann heute nicht mehr abgehalten werden. [1]

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Aufgrund dieser Gefahren, die die kirchliche Krise heute für Katholiken des guten Willens mit sich bringt, ist ein korrektes Verständnis der Bedingungen für die Ausübung unfehlbarer Lehrbefugnisse wichtiger als je zuvor und moralisch notwendig für die Katholiken, die es durch die Kirche schaffen wollen vorliegenden Prozess mit ihrem Glauben und intakten Verstand.

Unfehlbarkeit

Msgr. Van Noort definiert Unfehlbarkeit als „das Privileg , mit dem das Lehramt der Kirche, durch die Hilfe des Heiligen Geistes, von Fehlern immun blieb erhalten, wenn sie definiert eine Lehre des Glaubens und die Moral.“ Man beachte das Wort definieren . Die Unfehlbarkeit gilt nur im Fall von Lehren, die von der Kirche entweder durch ein feierliches Dekret oder durch die Gewalt des ordentlichen und universalen Lehramtes definiert oder endgültig vorgeschlagen wurden.

Das Charisma

Unfehlbarkeit ist ein negatives Charisma (gratia gratis data), das die Möglichkeit eines Fehlers verhindert. [2] Es ist nicht mit Inspiration zu verwechseln, was ein positiver göttlicher Einfluss ist, der einen menschlichen Agenten in dem, was er sagt oder schreibt, bewegt und kontrolliert; Es ist auch nicht zu verwechseln mit der Offenbarung, die die Übertragung einer bestimmten Wahrheit an den Menschen durch Gott durch Mittel, die über den gewöhnlichen Lauf der Natur hinausgehen. Die Gabe der Unfehlbarkeit bezieht sich auf die Wahrung und Erklärung von Wahrheiten, die bereits von Gott offenbart wurden und die in der Deposit of Faith enthalten sind, die mit dem Tod des letzten Apostels geschlossen wurde. Es sei auch darauf hingewiesen, dass Unfehlbarkeit kein gewohnheitsmäßig aktives Charisma ist, sondern nur dann eingesetzt wird, wenn die notwendigen Bedingungen erfüllt sind.

Das Objekt der Unfehlbarkeit

Das Objekt der Unfehlbarkeit sind die Wahrheiten, die die Kirche unfehlbar lehren kann . Diese sind in zwei allgemeine Kategorien unterteilt:

(a) Das Hauptobjekt besteht aus Wahrheiten, die von Gott formal offenbart wurden und die in der Offenbarung enthalten sind, nämlich. Schrift und Tradition. Die Fehlerfreiheit erstreckt sich sowohl auf positive als auch auf negative Entscheidungen endgültiger Art. Zu den positiven Entscheidungen zählen dogmatische Ratsbeschlüsse, Ex-Kathedra-Aussagen eines Papstes und offizielle Glaubensbekenntnisse der Kirche. Negative Entscheidungen bestehen aus der Bestimmung und Ablehnung solcher Fehler, die der Lehre der Offenbarung entgegenstehen.

(b) Die sekundären Objekte der Unfehlbarkeit umfassen Wahrheiten, die von Gott nicht formal offenbart wurden, die jedoch eng mit der offenbarten Lagerstätte verbunden sind und dazu notwendig sind. Dazu gehören Dinge wie 1) theologische Schlussfolgerungen (Schlussfolgerungen, die aus zwei Voraussetzungen abgeleitet wurden, von denen einer aufgedeckt und der andere durch den Grund verifiziert wird), 2) dogmatische Tatsachen (zufällige historische Fakten) und 3) das in Disziplinargesetzen enthaltene Gerichtsurteil ( dh dass ein universelles Gesetz einer offenbarten Wahrheit nicht direkt widerspricht). [3] Wir sollten darauf hinweisen, dass die Kirche selbst nie definiert hat, ob und inwieweit die Unfehlbarkeit die sekundären Objekte umfasst. [4] Theologen bezeichnen es jedoch als theologisch sicher, dass sich die Unfehlbarkeit auf alle sekundären Objekte erstreckt, mit Ausnahme der Kanonisierungen, die einige durch die geringere Note der allgemeinen Meinung qualifizieren. [5]

Die Organe der Unfehlbarkeit

Die Organe, durch die die Kirche unfehlbar lehrt, sind (a) der Papst, (b) ein allgemeiner Rat und (c) das Ordentliche und Universelle Lehramt (OUM), das aus den in der ganzen Welt verstreuten Bischöfen besteht, die in Einheit mit dem Papst. Jedes dieser Organe kann unfehlbar lehren und wird dies auch tun, sofern die notwendigen Bedingungen erfüllt sind. Die Unfehlbarkeit kann jedoch nicht verhindern, dass einer von ihnen irrt, wenn die Bedingungen nicht erfüllt sind. Aus diesem Grund, und nicht den Papst zu sagen oder einen Rat oder die OUM sind unfehlbar, ist es genauer zu sagen , dass sie Organe sind , durch die die Kirche unfehlbar lehren kann, da der frühere Ausdruck vermittelt den Eindruck , dass sie sind, per seImmer unfehlbar und folglich zu keinem Zeitpunkt irren können - was der Fehler ist, der heute so viel Verwirrung verursacht hat.

Bedingungen für die päpstliche Unfehlbarkeit

Während des Ersten Vatikanischen Konzils, vor der Abstimmung über die päpstliche Unfehlbarkeit, antwortete der Sprecher der Deputation de Fide, Bischof Vincent Gasser, bei der Frage, inwieweit die päpstliche Unfehlbarkeit als absolut zu betrachten ist:

Es wird gefragt, inwieweit die Unfehlbarkeit des Papstes absolut ist. Ich antworte und gebe offen zu: In keiner Hinsicht ist die päpstliche Unfehlbarkeit absolut, denn die absolute Unfehlbarkeit liegt allein bei Gott. Wer ist die erste und wesentliche Wahrheit und wer niemals betrügen oder betrogen werden kann. Jede andere Unfehlbarkeit, die zu einem bestimmten Zweck mitgeteilt wird, hat ihre Grenzen und Bedingungen, unter denen sie als anwesend angesehen wird. Dasselbe gilt in Bezug auf die Unfehlbarkeit des Papstes. Denn diese Unfehlbarkeit ist an bestimmte Grenzen und Bedingungen gebunden. Was diese Bedingungen sein mögen, sollte nicht von vornherein abgeleitet werden, sondern aus der Verheißung oder dem manifesten Willen Christi. Was folgt aus der Verheißung Christi, die Petrus und seinen Nachfolgern gemacht wurde, soweit diese bedingungen betroffen sind? Er versprach Petrus die Gabe der Unbeständigkeit in der Beziehung von Peter zur Universalkirche. (…) Petrus, außerhalb seines Verhältnisses zur Universalkirche gestellt, genießt in seinen Nachfolgern nicht dieses Charisma der Wahrheit, das aus der bestimmten Verheißung Christi kommt. In Wirklichkeit ist die Unfehlbarkeit des Papstes aus Gründen des Themas eingeschränkt, dh wenn der Papst, der auf dem Stuhl von Petrus, dem Zentrum der Kirche, konstituiert wird, als universeller Lehrer und oberster Richter spricht. Es ist durch seinen Gegenstand eingeschränkt, dh wenn es um Angelegenheiten des Glaubens und der Moral geht; und aufgrund der Tat selbst, dh wenn der Papst definiert, was von allen Gläubigen geglaubt oder zurückgewiesen werden muss. genießt in seinen Nachfolgern dieses Charisma der Wahrheit nicht, das aus der bestimmten Verheißung Christi kommt. In Wirklichkeit ist die Unfehlbarkeit des Papstes aus Gründen des Themas eingeschränkt, dh wenn der Papst, der auf dem Stuhl von Petrus, dem Zentrum der Kirche, konstituiert wird, als universeller Lehrer und oberster Richter spricht. Es ist durch seinen Gegenstand eingeschränkt, dh wenn es um Angelegenheiten des Glaubens und der Moral geht; und aufgrund der Tat selbst, dh wenn der Papst definiert, was von allen Gläubigen geglaubt oder zurückgewiesen werden muss. genießt in seinen Nachfolgern dieses Charisma der Wahrheit nicht, das aus der bestimmten Verheißung Christi kommt. In Wirklichkeit ist die Unfehlbarkeit des Papstes aus Gründen des Themas eingeschränkt, dh wenn der Papst, der auf dem Stuhl von Petrus, dem Zentrum der Kirche, konstituiert wird, als universeller Lehrer und oberster Richter spricht. Es ist durch seinen Gegenstand eingeschränkt, dh wenn es um Angelegenheiten des Glaubens und der Moral geht; und aufgrund der Tat selbst, dh wenn der Papst definiert, was von allen Gläubigen geglaubt oder zurückgewiesen werden muss. Es ist durch seinen Gegenstand eingeschränkt, dh wenn es um Angelegenheiten des Glaubens und der Moral geht; und aufgrund der Tat selbst, dh wenn der Papst definiert, was von allen Gläubigen geglaubt oder zurückgewiesen werden muss. Es ist durch seinen Gegenstand eingeschränkt, dh wenn es um Angelegenheiten des Glaubens und der Moral geht; und aufgrund der Tat selbst, dh wenn der Papst definiert, was von allen Gläubigen geglaubt oder zurückgewiesen werden muss.[6]

Die Bedingungen für die päpstliche Unfehlbarkeit wurden anschließend vom Rat wie folgt definiert: Der Papst besitzt eine unfehlbare Lehrbefugnis, wenn er 1) seine oberste apostolische Vollmacht ausübt, 2) eine Glaubenslehre 3) des Glaubens oder der Moral 4) festlegt, die von der gesamten Partei gehalten wird Kirche.

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Es ist wichtig anzumerken, dass die Unfehlbarkeit einen Papst nicht daran hindert, zu irren, nur weil er sein Amt als oberster Pastor und Lehrer aller Christen ausübt. Um sich vor Irrtümern zu bewahren, muss er sein Oberstes Lehramt mit der ausdrücklichen Absicht ausüben , eine Lehre zu definieren, die von der gesamten Kirche wahrgenommen wird . Hier ist die offizielle Erklärung für die Definition der päpstlichen Unfehlbarkeit, die Bischof Gasser den Ratsvätern vor ihrer Abstimmung über das Dogma übermittelt hat:

In dieser Definition , die wir behandeln Erste , der Gegenstand der Unfehlbarkeit, nämlich der Papst als Pontifex, also als öffentliche Person in Bezug auf die Weltkirche . In der Definition ist die Handlung oder die Qualität und der Zustand der Handlung einer unfehlbaren päpstlichen Definition enthalten, dh der Papst gilt als unfehlbar, wenn er ex cathedra (...) spricht, nicht zuallererst, wenn er etwas beschließt als Privatlehrer oder als Bischof und Gewöhnlicher eines bestimmten Stuhls und einer bestimmten Provinz, aber wenn er lehrt, wie er sein Amt als oberster Pastor und Lehrer aller Christen ausübt. Zweitens,Es reicht nicht aus, irgendeine Doktrin vorzuschlagen, selbst wenn er sein Amt als oberster Pastor und Lehrer ausübt. Es ist vielmehr die offensichtliche Absicht erforderlich, die Lehre zu definieren , entweder, um eine bestimmte Lehre zu bezweifeln, oder etwas zu definieren, indem ein endgültiges Urteil gefällt und die Lehre als eine von der Universalkirche gehaltene vorgeschlagen wird. Dieser letzte Punkt ist in der Tat etwas, das jeder dogmatischen Definition von Glauben oder Moral innewohnt, die vom obersten Pastor und Lehrer der Universalkirche gelehrt wird und von der Universalkirche gehalten werden soll. Tatsächlich sollte dieses Eigentum und dieser Hinweis einer Definition, die eigentlich so genannt wird, zumindest in gewisser Weise zum Ausdruck gebracht werden, da er die Doktrin definiert, die von der Universalkirche gehalten wird.[7]

Der Papst ist nicht unfehlbar als Privatperson oder als öffentliche Person in Bezug auf einen Teil der Kirche, dh wenn er als gewöhnliches Rom oder als Patriarch des Westens unterrichtet, sondern nur als öffentliche Person in Bezug auf die ganze Kirche. Um sich vor dem Irrtum bewahren zu können, muss er als Papst die gesamte Kirche lehren , und er muss dies mit der ausdrücklichen Absicht tun, eine Lehre zu definieren. Diese beiden Bedingungen sind für einen Ex-Kathedra-Unterricht erforderlich. Van Noort schreibt dazu:

Die Bedingungen für die Unfehlbarkeit des Papstes werden in den Worten zusammengefasst: "Wenn er Exkathedra spricht." Ein Thron (kathedra - chair - judicial bench) ist in der Regel ein Symbol der Autorität und insbesondere der Doktrin. Die geweihte Formel: "Ex-Kathedra sprechen" oder "Ex-Kathedra-Definition" wurde in theologischen Schulen lange vor dem Vatikanischen Konzil verwendet. Sie bezeichnen die volle Ausübung des päpstlichen Lehramtes. Das Vatikanische Konzil fügt jedoch diese genaue Erklärung hinzu: „Das heißt: Wenn er sein Amt als oberster Hirte und Lehrer aller Christen ausübt, definiert er kraft seiner höchsten apostolischen Autorität, dass eine Lehre über Glauben oder Moral durchgehalten werden muss die universelle Kirche. „… Ex Cathedra zu sprechen“ bedeutet zwei Dinge (a), die der Papst tatsächlich von seinem päpstlichen Amt Gebrauch macht - des höchsten Hirten und Lehrers aller Christen; (b) der Papst nutzt seine päpstliche Autorität auf höchster Ebene. Beide Tatsachen müssen klar und unbestritten bekannt gemacht werden. (…)

Zu Punkt a: Ein Amtsträger ist nicht immer in seiner offiziellen Funktion tätig. Wenn dieselbe Person mehrere Ämter gleichzeitig innehat, muss sie nicht ständig die höchste Funktion ausüben. Wir müssen diese Punkte berücksichtigen, wenn wir über die Unfehlbarkeit des Papstes sprechen. Er ist nicht nur der Papst der ganzen Kirche, er ist auch der örtliche Bischof der Diözese Rom, Metropolit seiner Umgebung und zeitlicher Souverän des vatikanischen Staates. Wenn der Papst also nur als Privatperson oder als privater Theologe oder als weltlicher Herrscher oder gerade als Gewöhnlicher der Diözese Rom oder als Metropolit der römischen Provinz spricht, sollte er nicht betrachtet werden als unfehlbar zu handeln. (…) Als privater Theologe schreibt er möglicherweise ein Buch über einige Aspekte des spirituellen Lebens. (…) Wenn er genau wie die Diözese Rom spricht, könnte er den Menschen einer bestimmten Gemeinde in der Stadt eine Reihe von Anweisungen oder Rückzugsmöglichkeiten geben. Für eine unfehlbare Erklärung ist es daher erforderlich, dass der Papst genau wie ein Papst handelt. als oberster Hirte und Lehrer aller Christen, so dass seine Entscheidung auf die Universalkirche gerichtet ist und im Interesse der Universalkirche gegeben wird. (…)

Zu Punkt b: Ein Mann, der in amtlicher Funktion handelt, macht nicht immer von seiner ganzen Macht Gebrauch, von dem ganzen Gewicht der Autorität, die er in seiner Position besitzt. … So kann der Papst, selbst wenn er als Papst fungiert, die Universalkirche unterrichten, ohne von seiner höchsten Autorität mit maximaler Macht Gebrauch zu machen. Nun hat das Vatikanische Konzil lediglich diesen Punkt definiert: Der Papst ist unfehlbar, wenn er seine Doktrin voll ausnutzt, indem er eine verbindliche und endgültige Entscheidung übergibt, zum Beispiel eine solche Entscheidung, mit der er eindeutig alle Katholiken binden will zu einer absolut festen und unwiderruflichen Zustimmung.

Selbst wenn der Papst also als Papst eine Doktrin preist oder sie den Christen empfiehlt oder sogar befiehlt, sie allein in theologischen Schulen zu unterrichten, sollte diese Handlung nicht unbedingt als unfehlbares Dekret betrachtet werden, da er nicht beabsichtigt ist eine endgültige Entscheidung übergeben. (…) Aus dem gleichen Grund, nämlich der mangelnden Absicht, eine endgültige Entscheidung zu erlassen, sollten nicht alle Lehrentscheidungen, die der Papst in Enzyklika vorschlägt, als Definitionen betrachtet werden. Kurzum, die Absicht des Papstes, eine endgültige und endgültige Entscheidung zu treffen, muss immer präsent und klar dargestellt werden. [8]

Nur wenn ein Papst 1) seine höchste apostolische Autorität als Lehrer aller Christen mit der klaren Absicht, eine Lehre zu definieren, ausübt, wird er vor Irrtum bewahrt. Die päpstliche Unfehlbarkeit kann einen Papst nicht daran hindern, wenn diese Bedingungen nicht erfüllt sind.

Moderner Fehler

Ein Fehler nach dem 2. Vatikanum, der einige Katholiken aus der Kirche geführt hat, setzt die päpstliche Autorität mit der päpstlichen Unfehlbarkeit gleich . Dieser Fehler macht geltend, dass die Autorität des Papstes zum Lehren (die er immer genießt, aber manchmal missbrauchen kann) dieselbe und unfehlbare istLehrbefugnis, die er nur dann genießt, wenn er eine Lehre definiert oder eine bereits unfehlbar vorgeschlagene Lehre wiederholt. Aus diesem Irrtum folgt schnell der zweite - wenn nämlich ein Papst sich beim Lehren verirrt, dann muss ihm die päpstliche Autorität fehlen (da Autorität mit Unfehlbarkeit gleichgesetzt wird). Dies hat zu der fehlerhaften materiellen Papstthese geführt, die einräumt, dass die jüngsten Päpste alle legal gewählt wurden und den päpstlichen Stuhl (materiell) rechtmäßig besetzt haben, behauptet jedoch, dass ihnen die päpstliche Autorität, die Form des Pontifikats, genommen wurde. Die folgende Erklärung von Bischof Gasser widerlegt diese Neuheit nach dem 2. Vatikanum:

In der Tat sollte nicht gesagt werden, dass der Papst einfach wegen der Autorität des Papsttums unfehlbar ist, sondern eher insoweit, als er sicherlich und zweifellos der Anleitung der göttlichen Hilfe unterliegt. (…) Aber die göttliche Hilfe, die ihm versprochen wurde, durch die er nicht irren kann, genießt er als solche nur dann, wenn er wirklich seine Pflicht als oberster Richter und universeller Lehrer der Kirche in Streitigkeiten über den Glauben ausübt. (…) Der Papst ist nur unfehlbar, wenn er durch ein feierliches Urteil eine Angelegenheit des Glaubens und der Moral für die Kirche der Welt definiert. [9]

Die Autorität des Papstes hindert ihn nicht daran zu irren. Das ist die besondere göttliche Hilfe, die er kraft seines Amtes erhielt, und die er nur genießt, wenn er das Amt ausübt, indem er eine Lehre "durch ein feierliches Urteil" festlegt. Wenn ein Papst sich irrt, wenn er keine Doktrin definiert, deutet dies in keiner Weise darauf hin, dass ihm die päpstliche Autorität fehlt oder der Papst formal nicht ist .

Bedingungen für die Unübertrefflichkeit

So wie die offensichtliche Absicht , eine Lehre zu definieren, eine Bedingung für die päpstliche Unfehlbarkeit ist, so ist es auch für die unverbindliche Unfehlbarkeit, wie Fr. E. Sylvester Berry erklärt:

Für die Ausübung unfehlbarer Lehrbefugnisse durch die im Rat versammelten Bischöfe sind bestimmte Bedingungen erforderlich, nämlich: a) Der Rat muss vom Papst oder zumindest mit seiner Zustimmung und Zustimmung vorgeladen werden. B) Der Rat muss wirklich ökumenisch sein Feier, dh der gesamte Körper der Bischöfe muss vertreten sein. … C) Bischöfe, die in einem Konzil versammelt sind, sind nur dann unfehlbar, wenn sie als Lehrer des Glaubens oder der Moral höchste Autorität ausüben, und zwar durch ein bestimmtes und unwiderrufliches Dekret, dass eine Lehre enthüllt wird, und daher von jedem Mitglied der Kirche akzeptiert werden muss. Da die Bischöfe jedoch nicht zu jeder Zeit [während des Konzils] eine solche unwiderrufliche Entscheidung beabsichtigen müssen, muss eine unfehlbare Definition so formuliert sein, dass sie eindeutig ihren endgültigen Charakter erkennen lässt. [10]

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Wiederum sehen wir, dass die Unfehlbarkeit sich nur auf die von einem Rat festgelegten Lehren erstreckt und der endgültige Charakter eindeutig angegeben werden muss. Wenn die Irrtumslosigkeit der Schrift an die Unfehlbarkeit der Räte zu vergleichen, stellt fest , Bellarminos , dass die Mehrheit der Handlungen der Räte sind nicht de fide (unfehlbar). Nur die Erlasse selbst sind unfehlbar, und nur dann, wenn sie als vertraulich vorgeschlagen werden . Er schreibt:

Die große Mehrheit der [ökumenischen] Räte bezieht sich nicht auf den Glauben. Denn weder die den Dekreten vorangehenden Disputationen noch die angeführten Gründe, noch die zur Erläuterung und Veranschaulichung vorgestellten Dinge, sondern nur die bloßen Dekrete selbst sind de facto - und nicht alle Dekrete, sondern nur die, die als vorgeschlagen werden de fide (…) Aus den Worten des Rates lässt sich leicht ablesen, wann ein Dekret als vertraulich vorgeschlagen wird. denn sie sind immer daran gewöhnt zu sagen, dass sie den katholischen Glauben erklären oder dass diejenigen, die das Gegenteil meinen, als Ketzer betrachtet werden sollen, oder, was am häufigsten vorkommt, ein Anathema gegen diejenigen, die das Gegenteil denken, ausschließen und sie davon ausschließen die Kirche. Aber wenn sie nichts davon sagen, ist die Sache nicht sicher. [11]

Es sei auch darauf hingewiesen, dass die Unfehlbarkeit sich nicht auf ein gesamtes Dokument erstreckt, in dem eine Definition enthalten ist. Es ist nur an die strikt endgültigen Sätze angehängt, da Fr. PJ Toner erklärt in seinem Artikel, den er für die Original Catholic Encyclopedia geschrieben hat:

Es muss hier nur hinzugefügt werden, dass nicht alles in einer konziliaren oder päpstlichen Äußerung, in der eine Lehre definiert ist, als endgültig und unfehlbar zu behandeln ist. In dem langen Bulle von Pius IX, der die Unbefleckte Empfängnis definiert, ist der streng definitive und unfehlbare Teil beispielsweise in einem oder zwei Sätzen enthalten; und das Gleiche gilt in vielen Fällen für konziliare Entscheidungen. Die in endgültigen Urteilen enthaltenen, rein wahren und autoritativen, rein argumentativen und begründenden Aussagen unterliegen nicht der Garantie der Unfehlbarkeit, die mit den streng endgültigen Urteilen verbunden ist - es sei denn, ihre Unfehlbarkeit wurde zuvor oder nachträglich von einer unabhängigen Person festgestellt Entscheidung. [12]

Im Falle des Zweiten Vatikanischen Konzils wurde zum Beispiel nichts Neues definiert, wie Papst Paul VI. Eingestand [13], was bedeutet, dass das Charisma der Unfehlbarkeit niemals in Anspruch genommen wurde. Folglich sind die einzigen unfehlbaren Lehren, die in den 16 Dokumenten enthalten sind, diejenigen, die unfehlbar vor dem Rat vorgeschlagen wurden.

Moderner Fehler

Ein weiterer moderner Fehler, der die Katholiken in den letzten Jahrzehnten aus der Kirche geführt hat, besteht darin, dass ein Papst, wenn er ein Dokument mit einem gemeinsamen Dokument unterzeichnet, garantiert, dass das gesamte Dokument frei von jeglichen Fehlern ist Irrtum, es „beweist“, dass er kein echter Papst war. Die Wahrheit ist, dass die Ratifizierung eines Konzils durch einen Papst nur gewährleistet, dass die Definitionen und Verordnungen des Rates unfehlbar wahr sind und daher für die Gläubigen bindend sind. Ein Fehler in einer nicht endgültigen Lehre eines Konzils könnte Verwirrung in der Kirche hervorrufen, widerspricht jedoch nicht der Unfehlbarkeit der Kirche und stellt auch nicht die Legitimität des unterzeichnenden Papstes in Frage.



Die Unfehlbarkeit des gewöhnlichen Lehramtes

Vatikan 2

So wie der Papst und die Bischöfe unfehlbar unterrichten können , wenn sie in einem Konzil versammelt sind, so können sie auch unfehlbar unterrichten, wenn sie in der ganzen Welt verstreut sind, während sie in ihrer jeweiligen Diözese wohnen. Daher ist das Ordinary and Universal Magisterium (OUM) auch ein Organ der Unfehlbarkeit, aber wie bei den beiden anderen Organen lehrt der in der ganzen Welt verstreute Bischofskörper nur dann unfehlbar, wenn alle - wie mit einer einzigen Stimme - eine Lehre auferlegen definitiv y und als verbindlich für die gesamte Kirche. Salaverri erklärt:

Die Bischöfe, Nachfolger der Apostel, sind unfehlbar, wenn sie im Einvernehmen mit dem Papst eine Doktrin auferlegen, die von den Gläubigen endgültig festgehalten wird . (…) Unter den Bedingungen, die die These aufstellt, lehren die Bischöfe: a) als Kollegium , weil sie unter dem Papst von Rom einverstanden sind, b) mit der höchsten Lehrberechtigungsstufe , weil sie endgültig lehren , c) mit einem Verpflichtung unter der Gefahr der Errettung, weil sie eine Doktrin auferlegen, die absolut gehalten werden muss , d) die ganze Herde der Gläubigen , weil alle Wohnbischöfe diejenigen sind, die lehren. “ [14]

Beachten Sie, dass das Bischofskollegium nur unfehlbar lehrt, wenn es, wie mit einer einzigen Stimme, definitiv eine Doktrin auferlegt, die für alle Gläubigen verbindlich ist, als eine Frage der Erlösung. Der Unterschied zwischen dem ordentlichen Lehramt und dem außerordentlichen Lehramt ist die Art und Weise, in der diese Bedingung erfüllt ist.

Der Unterschied zwischen einer endgültigen Lehre des ordentlichen und außerordentlichen Lehramtes

Wenn eine Lehre durch das Außerordentliche Lehramt definiert wird, ist der endgültige Charakter durch einen einzigen endgültigen Akt bekannt, an den sich das Charisma der Unfehlbarkeit anschließt, wodurch die Möglichkeit eines Fehlers verhindert wird. Bei einer unfehlbaren Lehre der OUM manifestiert sich der endgültige Charakter jedoch nicht durch einen einzigen Akt, sondern durch die Konvergenz einer Vielzahl nicht unfehlbarer Handlungen, die sich so kombinieren, dass es für alle offensichtlich ist, dass die Lehre sein muss Alle Katholiken glauben mit der Zustimmung des göttlichen und katholischen Glaubens. Dom Paul Nau erklärt:

Die Unfehlbarkeit des ordentlichen Lehramtes, ob der Universalkirche oder des Stuhls von Rom, ist nicht die eines Urteils, nicht die eines isolierten Aktes, als könnte es selbst alles Licht dafür liefern deutlich gesehen werden Es handelt sich dabei um die Garantie, die einer Doktrin durch gleichzeitige oder fortlaufende Konvergenz einer Vielzahl von Affirmationen oder Erklärungen verliehen wird, von denen keine positive Sicherheit bringen könnte, wenn sie alleine genommen würde. Sicherheit kann nur vom gesamten Komplex erwartet werden (…). Im Falle des universalen Lehramtes handelt es sich bei diesem ganzen Komplex um die konkordante Lehre der Bischöfe in Gemeinschaft mit Rom [synchrone Universalität]; im Falle des päpstlichen Lehramts ist es die Kontinuität der Lehre der Nachfolger von Peter [diachronische Universalität]: Mit anderen Worten:[fünfzehn]

Wenn ein Papst eine Doktrin lehrt, die von seinen Vorgängern gelehrt wird und die Bischöfe in der ganzen Welt dasselbe lehren, dann liefert die diachrone Universalität des Papsttums und die synchrone Universalität des bischöflichen Leibes die endgültige Klarheit, die für einen notwendig ist unfehlbarer Satz.

In seinem Buch Die Beziehungen der Kirche zur Gesellschaft (1875) O'Reilly bemerkt, damit eine nicht feierlich definierte Lehre den endgültigen Charakter erwerben kann, der notwendig ist, um unfehlbar zu sein, „muss sie so entschieden und so ständig gepredigt werden und so allgemein als offenbarte Lehre [dh Primärobjekt“ der Unfehlbarkeit], dass die Stimme der Kirche, die sie vorgibt, unverkennbar ist. “ [16]

Es wird betont, dass ein endgültiger Vorschlag ebenso notwendig ist, dass eine Lehre unfehlbar durch die Kraft der OUM gelehrt wird, wie dies bei einer päpstlichen oder konsiliaren Definition der Fall ist. Wie Msgr. Van Noort erklärt, für eine Doktrin, die die Zustimmung des göttlichen und katholischen Glaubens verlangt (dh die Ebene der Zustimmung zu einer offenbarten Wahrheit, die unfehlbar vorgeschlagen wurde), muss sie unmissverständlich endgültig sein . Er weist auch darauf hin, dass eine solche Klarheit für eine Lehre durch die Kraft der OUM oft schwer zu erlangen ist, außer im Fall grundlegender Glaubenswahrheiten:

Wenn eine Wahrheit durch die Kraft dieser gewöhnlichen und universellen Lehre zu einem Objekt des göttlich-katholischen Glaubens erklärt werden kann, ist eindeutig ein Vorschlag erforderlich, der eindeutig zu bestimmen ist. Der Vorschlag muss so beschaffen sein, dass ohne Bedenken nachweislich bewiesen wird, dass die betreffende Lehre auf der ganzen Welt als offenbart gelehrt wird und folglich als notwendigerweise von jedem Katholiken zu glauben ist. Da nun ein endgültiger Vorschlag dieser Art aus unzähligen Aktivitäten entstehen muss, die weder endgültig noch unfehlbar sind, ist die Existenz eines solchen [endgültigen] Vorschlags (mit Ausnahme einiger grundlegender Wahrheit) häufig nicht offensichtlich. [17]

Aufgrund der Schwierigkeit, dass eine nicht definierte Lehre einen endgültigen Charakter erhält, kann die OUM praktisch nur als Organ der Unfehlbarkeit für grundlegende Glaubenslehren dienen. Das Folgende ist dem Artikel über die Unfehlbarkeit in der ursprünglichen katholischen Enzyklopädie entnommen:

Wir haben bereits gesehen, dass die unfehlbare Autorität nur im bischöflichen Gremium, das dem Apostelkollegium nachgefolgt ist, lebt und dass die Autorität von diesem in der ganzen Welt zerstreuten Gremium effektiv ausgeübt werden kann (…). In der Zeit vom Rat der Apostel in Jerusalem bis zu den Nachfolgern von Nicäa erwies sich diese alltägliche übliche Ausübung bischöflicher Autorität als ausreichend für die Bedürfnisse der Zeit, aber als eine Krise wie die arianische Häresie auftrat, ihre Wirksamkeit wurde als unzureichend entdeckt (…). Und während für spätere Zeitalter bis zu unserer eigenen Zeit theoretisch weiterhin richtig ist, kann die Kirche durch Ausübung dieser gewöhnlichen Lehrbefugnis zu einer endgültigen und unfehlbaren Entscheidung in Bezug auf Lehrfragen kommen.[18]

Wenn es „unmöglich zu beweisen“ ist, dass eine Lehre unfehlbar vorgeschlagen wurde, erfüllt sie nicht die Bedingung der Unfehlbarkeit. Wie Van Noort oben erklärt hat, muss die Lehre, um die Zustimmung des göttlichen und katholischen Glaubens zu fordern, „unmissverständlich endgültig“ sein, und der endgültige Charakter muss „so beschaffen sein, dass er ohne Bedenken die fragliche Lehre beweist in der ganzen Welt als offenbart gelehrt. “

http://www.infocatolica.com/

Ein Beispiel, das Theologen von einer unbestimmten Doktrin sagen, die unfehlbar von der OUM vorgeschlagen wurde, ist die Lehre, dass die Definitionen eines allgemeinen Rates, die von einem Papst akzeptiert und genehmigt wurden, unfehlbar sind. Obwohl dies von der Kirche nie feierlich definiert wurde, beweist die ständige Lehre und Praxis der Kirche, dass sie vertraulich ist .

Moderner Fehler

Ein weiterer Fehler der letzten Zeit ist der Glaube, dass, selbst wenn ein Rat keine Doktrin definiert , alles in den von ihm herausgegebenen Dokumenten unfehlbar sein sollte, da ein Rat alle Bischöfe der Welt zusammenbringt und in Vereinigung lehrt der Papst (der OUM). Aufgrund dieses Fehlers kommen sie zu dem Schluss, dass die Dokumente des II. Vatikanums Fehler enthalten und "beweisen", dass Paul VI. Kein echter Papst war, da die Bischöfe der Welt, die in Einheit mit dem Papst lehren, unfehlbar sind.

Abgesehen von der Tatsache, dass ein ökumenischer Rat eine Handlung des Außerordentlichen Magisteriums oder des Ordentlichen Magisteriums ist, besteht der Grund dafür, dass die Unfehlbarkeit während des Zweiten Vatikanischen Konzils nicht eingesetzt wurde, da keine endgültige Lehre vorgeschlagen wurde. Irgendwelche Fehler in den Konzilsdokumenten haben daher nicht den Charakter, der für einen endgültigen Vorschlag erforderlich ist, unabhängig davon, welches Organ der Unfehlbarkeit lehrt. Darüber hinaus ist jeder Generalrat eine Versammlung der Bischöfe der Welt mit dem Papst, aber wie wir gesehen haben, sind nur die endgültigen Lehren eines Rates unfehlbar.

Wie offensichtlich sein sollte, beruht dieser Fehler, den Sedevacantists seit vielen Jahren befürwortet haben, auf der falschen Vorstellung, dass die Unfehlbarkeit des ordentlichen Lehramts dazu führen würde, dass selbst nicht definitive Lehren Fehler enthalten, was völlig falsch ist.

Wir sollten auch festhalten, dass für alle Bischöfe auf der ganzen Welt zu einem bestimmten Zeitpunkt (synchrone Universalität) zu glauben und endgültig zu lehren, dass eine bestimmte Lehre eine offenbarte Wahrheit ist, von der alle Katholiken glauben müssen, dass die gelehrte Lehre damit übereinstimmen müsste was die Katholiken seit der Antike glauben (diachronische Universalität). Daher müsste es eine synchrone Universalität im Lehrer (das Subjekt) und eine diachronische Universalität (zumindest implizit) in der gelehrten Lehre geben(das Objekt), damit der definitive Charakter manifest wird. Eines ist sicher: Es ist noch nie geschehen, dass es nie geschehen wird, dass eine Neuheit oder ein Irrtum so eindeutig und endgültig als offenbarte Wahrheit gelehrt wird, dass der Papst und alle auf der ganzen Welt verstreuten Bischöfe den endgültigen Charakter annehmen notwendig, um für die Gläubigen verbindlich zu sein.

Schließlich widersprechen Neuheiten und Irrtümer, die innerhalb der Ecclesia Docens (Teaching Church) und der Ecclesia Discens (Teached Church) auftreten, der Unfehlbarkeit der OUM, wenn sie richtig verstanden wird - selbst wenn solche Fehler tiefe Verwirrung und Verwirrung in der Kirche verursachen (wie zum Beispiel während der Arian-Krise). Der Grund dafür ist, dass, wie Bischof Gasser während des 1. Vatikanums erklärte, die Unfehlbarkeit der gegenwärtigen Predigt des Lehramtes nicht negativ , sondern positiv ist . Es hindert einzelne Mitglieder des Lehramts nicht daran , in Irrtum oder Irrlehre zu verfallen oder es zu lehren; noch verhindert eseinzelne Amtshandlungen enthalten solche Fehler. Vielmehr wirkt die gewöhnliche Unfehlbarkeit in einem positiven Sinne, indem sie eine Lehre mit dem endgültigen Charakter versieht, der notwendig ist, um unfehlbar vorgeschlagen zu werden, und für alle bindend. Bischof Gasser erklärt:

Jeder weiß, dass diese Regel über die Zustimmung der Kirchen in ihrer gegenwärtigen Predigt nur im positiven und keinesfalls im negativen Sinn gilt. Dies bedeutet, dass alles, was die Universalkirche in ihrer gegenwärtigen Verkündigung als offenbart, erhält und verehrt, sicherlich wahr und katholisch ist. Aber was passiert, wenn Unstimmigkeiten zwischen den einzelnen Kirchen aufkommen und Kontroversen über den Glauben folgen? Nach Vincent von Lerins muss man dann auf die Zustimmung der Antike zurückgreifen, dh auf die Schrift und die heiligen Väter; und aus der Zustimmung des Altertums sollen Unterschiede in der gegenwärtigen Predigt gelöst werden. [19]

Das sollten Katholiken in der gegenwärtigen Krise tun. Erwarten Sie nicht, dass in naher Zukunft Klarheit aus dem Papst oder der Hierarchie kommt - nemo dat quod non habet (man kann nicht geben, was er nicht hat). Bis der Tag der Vernunft und Klarheit wiederkehrt, sollten Katholiken auf die Antike blicken und glauben, was die Katholiken immer geglaubt haben. Mit anderen Worten, sie sollten der Lehre des hl. Paulus folgen, indem sie fest stehen und an der Tradition festhalten (2. Thess. 2:14), was, wie der hl. Vinzenz von Lerins zu Recht lehrt, „durch eine lügende Neuheit niemals in die Irre geführt werden kann. ”

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[1] „Wenn irgendjemand sagt, dass es möglich ist, dass mit der Weiterentwicklung des Wissens zu einem bestimmten Zeitpunkt den von der Kirche vorgeschlagenen Dogmen ein anderer Sinn zugewiesen werden kann als das, was die Kirche verstanden und verstanden hat: Lassen Sie ihn sein anathema. “Erstes Vatikanisches Konzil, Sitzung III, Kapitel 4, Kanon 3.

[2] Den Mitgliedern des Lehramtes steht auch eine allgemeine positive Unterstützung zur Verfügung, diese positive Unterstützung verhindert jedoch nicht die Möglichkeit eines Irrtums, wie die Geschichte belegt.

[3] Dies würde beispielsweise die Kirche daran hindern, ein allgemeines Gesetz zu erlassen, das Katholiken erlaubt, die sich scheiden lassen und erneut mit dem Empfang der Gemeinschaft verheiratet sind, aber sie würde die Kirche nicht daran hindern, dies von Fall zu Fall als Ausnahme von der allgemeinen Norm zuzulassen . Selbst wenn Kapitel 8 von Amoris Laetitia in einem schlechten Licht interpretiert wird, stellt dies keine Verletzung der disziplinarischen Unfehlbarkeit dar, da das Dokument ausdrücklich erklärt, dass die Erlaubnis für Katholiken, die in „unregelmäßigen Situationen“ leben, keine neuen allgemeinen Regeln darstellt. kanonischer Natur und für alle Fälle anwendbar. “Und ohne die Amoris Laetitia zu verteidigen ,Es sei darauf hingewiesen, dass die Ausnahme nicht gegeben ist, damit die Personen, die sich im Zustand der Todsünde befinden, die Gemeinschaft erhalten können, sondern auf der Grundlage gewährt wird, dass "nicht mehr einfach gesagt werden kann, dass alle Personen, die sich in einer" unregelmäßigen "Situation befinden, in einer Zustand der Todsünde und sind der heiligmachenden Gnade beraubt. “( Amoris Laetitia , Kapitel 8).

[4] Siehe Gasser's Relatio, Die Gabe der Unfehlbarkeit (San Francisco, Kalifornien: Ignatius Press, 1986), p. 80

[5] Van Noort, Christi Kirche (Westminster, Maryland: Newman Press, 1961), p. 117

[6] Das Geschenk der Unfehlbarkeit, p. 49

[7] Ebenda. 77-78

[8] Van Noort, Christi Kirche , S. 292-293

[9] Das Geschenk der Unfehlbarkeit, p. 46.

[10] Berry, die Kirche Christi, (Mount Saint Mary's Seminary, 1955), S. 260-261

[11] Bellarmine, Zur Behörde der Räte, Lk.2, Kap.12.

[12] Catholic Encyclopedia (1913), vol. VII, p. 800

[13] „Es gibt diejenigen, die fragen, welche Autorität, welche theologische Qualifikation der Rat seinen Lehren geben wollte, da er wusste, dass er es unterlassen hat, feierliche dogmatische Definitionen zu veröffentlichen, die von der unfehlbaren Lehrbehörde der Kirche unterstützt werden.“ (Paul VI., General Audience, 1. Dezember 1966)

[14] Salaverri, Sacrae Theologiae, Summa, 1B, Zur Kirche Christi, Zur Heiligen Schrift , 3. Auflage, (Keep the Faith, Inc., 2015), S. 201-3.

[15] Dom Paul Naw, OSB "Ein Essay über die Autorität der Lehre des Papstes", Juli 1956

[16] E. O'Reilly “Die Beziehungen der Kirche zur Gesellschaft, Irish Monthly, Band 3 (1875) p. 332

[17] Van Noort, Die Quellen der Offenbarung, (Westminster, Maryland: Newman Press, 1961), p. 222

[18] Catholic Encyclopedia (1913), vol. VII, p. 795

[19] Die Gabe der Unfehlbarkeit, S. 55-56

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