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von esther10 23.04.2016 00:45

Mercy und Geständnis: 10 Tipps, wie man gut beichtet.

Auf der einen Seite, die Engel, die uns gute Gedanken eingeben und auf der anderen Seite die Dämonen, die uns Schlechtes eingeben, wie immer kommt von denen nichts Gutes


Im Rahmen eines ignatianischen Exerzitien ist es immer von Vorteil , sich darauf vorzubereiten, eine ausgezeichnete Confession zu machen. Um eine gute Beichte verlangt vorherige Vorbereitung! Je besser die vorherige Vorbereitung, desto reichlich Gnaden und je mehr die überquellenden Fluss von Frieden in deiner Seele! Im Folgenden sind zehn Kurz hilft , das beste Eingeständnis in Ihrem Leben zu machen!

1. VERBESSERUNG . Als Katholiken zwei der wichtigsten Maßnahmen können wir erreichen sind , zur Beichte zu gehen und die heilige Kommunion zu empfangen. In diesen Sakramenten haben wir einen direkten Kontakt mit unserem Herrn und Heiland Jesus Christus. Da dies der Fall, sollten wir eine konzertierte Anstrengung , um unsere Begegnungen mit Jesus in diesen Sakramenten zu verbessern. Mit anderen Worten sollten wir nie diese Sakramente für selbstverständlich halten . Seien Sie auch sehr wohl bewusst das Konzept der dispositiven Gnade. Die Fülle der Gnaden in direktem Verhältnis zu der Anordnung des Empfängers empfangen. An den Wänden in den Sakristeien der Missionare der Nächstenliebe steht geschrieben: " Diese Masse sagen , als ob es Ihre erste Messe waren, letzte Messe und nur Mass."

2. Gebete vor. Alles ist Gnade! Eine Quelle für reichlich Gnade ist die Gemeinschaft der Heiligen. Warum beten nicht zu den heiligen Bekenner zu helfen, eine gute Beichte zu machen. Im Folgenden sind einige Beispiele : Der Pfarrer von Ars (Saint John Marie Vianney), St. Johannes Bosco, St. Leonard von Port Maurice, St. Leopold Mandic, St. Padre Pio, St. Francis Regis, St. Alfons von Liguori, St. Anthony Claret und Ignatius von Loyola. " Holen Sie sich ein wenig Hilfe von Ihren Freunden (die Heiligen) ...." Betet für sie , Ihnen zu helfen gut , das zu bekennen , jedes Geständnis Sie machen , ist besser als das vorherige Beichte!

3. Bereiten Sie die Nacht vor. Haben Sie eine gute Gewissensprüfung Broschüre. Suchen Sie einen ruhigen und beschaulichen Ort , um Ihr Gewissen zu prüfen. Nutzen Sie das Kruzifix und Barmherzigkeit Gottes Bild Trauer und Vertrauen zu entlocken. Geschrieben! Schreiben Sie die Sünden nach unten , so dass man sie nicht vergessen werden einmal im Beichtstuhl! Auch für Ihre confessor- zu seinem Vormund beten Engel-bevor Sie den Beichtstuhl betreten!

4. Selbsterkenntnis. Einer der klassischen Schritte , um ein gutes Bekenntnis Zerknirschung, sondern auch feste Absicht der Änderung. Dies bringt den Film Ihres Lebens Zurückspulen und die verschiedenen Fälle in Sünde zu sehen. Aber auch zu erfassen , was die vorangegangenen Ursachen waren, die der Sünde geführt. Vielleicht ist es eine Person , die Ihr spirituelles Leben gefährdet. Wer weiß , vielleicht ist es eine wiederkehrende Situation bei der Arbeit oder Familie? Vielleicht ist es Ihre körperliche Zustand der Müdigkeit? Noch mehr, vielleicht ist es eine unsachgemäße Verwendung der Elektronik Medien und der Mangel an Umsicht? Sie werden feststellen , oft ein Muster , das steht fest, daß auf dem rutschigen Weg und Zusammenbruch führt. Aus diesem Grund ist die treue Befolgung einer DAILY examen kann ein wertvolles Instrument erweisen sich selbst zu erkennen und auch für die nötige Wissen liefern die in der Nähe Gelegenheit zur Sünde zu vermeiden.

5. Bibelstellen vorzubereiten. Die Kirche empfiehlt dringend die Verwendung der Heiligen Schrift als Mittel , um uns für einen besseren Empfang der Sakramente vorzubereiten. Zwei ausgezeichnete Passagen Ich würde empfehlen: Lk. 15 und Psalm 51. Lk. 15 stellt die Gleichnisse der Barmherzigkeit Gottes und der größte ist das Gleichnis des verlorenen Sohnes. Durch beten Psalm 51 haben Sie eine der besten "Act of Contritions" je komponiert, von niemand anderem als König David , nachdem er mit Batseba Ehebruch begangen hat und einen unschuldigen Menschen zu töten. Beten mit dem Wort Gottes sorgt für zusätzliche Leistung zu einem Gebet!

6. VIEL CONFESSION. Die Heiligen empfehlen sehr häufige Beichte als wirksamste Mittel der Gnade in Heiligung wächst. Confession entweder Wiederherstellungen heiligmachende Gnade oder es ergänzt sie. Natürlich setzt dies voraus , eine gründliche Vorbereitung!

7. sakramentale Gnade. Jedes Sakrament kommuniziert Gnade. Allerdings kommuniziert jedes Sakrament eine spezielle Gnade relevant für diesen speziellen Sakrament. Zum Beispiel kommuniziert die spezifische sakramentale Gnade in der Eucharistie oder die Heilige Kommunion ist die Nahrung. Es ist das Brot des Lebens für die Reise auf dem Weg zum ewigen Leben. Die sakramentale Gnade der Beichte ist anders. Es ist heilend! Jesus kam , um uns mit seinem Leib, Blut, Seele und Gottheit zu ernähren. Darüber hinaus kam er als göttliche Arzt. Immer und immer wieder in den Evangelien wir Jesus Heilung zu sehen. Die blind, taub, taub-stumm, Aussätzige, Gelähmte, auch die Toten wurden wieder zum Leben von Jesus geheilt und brachte. Auch jetzt im Rahmen der Kirche, dem mystischen Leib Christi, heilt Jesus uns. Die Sakramente der Heilung sind die Sakramente der Beichte und der Krankensalbung.

8. Eigenschaften eines guten CONFESSION. Im Tagebuch der Schwester Faustina die wichtigsten Eigenschaften eines guten Beichte in # markiert sind 113: 1) voller Aufrichtigkeit und Offenheit; 2) Demut; 3) Gehorsam. Die Einhaltung dieser Eigenschaften kann man nichts falsch machen! Mahnung! Wir wollen danach streben , besser Communions und Bekenntnisse bis zum Ende unseres Lebens zu machen!

9. ENTMUTIGUNG VERMEIDEN. Auch wenn man häufig fallen könnte, niemals in zu Entmutigung geben. Einige schlechte Gewohnheiten haben möglicherweise uns seit Jahrzehnten festhielt. Viele haben eine "Micro-Welle" Spiritualität nämlich Instant Heiligkeit! Es funktioniert nicht so! Veränderung ist oft langwierig, mühsam und schmerzhaft. Der Schlüssel ist , zu halten , zu beten, arbeiten, kämpfen wie ein echter Soldat Christi von den Fesseln der Sünde befreit zu werden. Natürlich ist eine wichtige Botschaft aus dem Tagebuch ist , dass das Schlimmste , was möglich in Gottes unendlicher Barmherzigkeit zu vertrauen , zum Scheitern verurteilt ist! Als St. Paul erinnert uns daran, " Wo die Sünde ist reich Gottes Barmherzigkeit reich umso mehr."

10. MARY UND GNADE. Vergessen Sie nie , Mary einladen in Ihrer Remote - Vorbereitung auf die Beichte, Ihre unmittelbare Vorbereitung auf die Beichte zu sein. Auch Maria bitten , mit Ihnen in den Beichtstuhl zu geben , so dass Sie das beste Eingeständnis in Ihrem Leben machen. Selige Papst Johannes Paul II nannte die Marienwallfahrtskirchen-Lourdes, Fatima, Guadalupe- " Spiritual Kliniken". Wie wahr! Die Linien der Büßer erwarten den barmherzigen Jesus im Beichtstuhl in diesen Marian Sanctuaries gerecht zu werden. Unter den vielen schönen Titel von Mary sind die folgenden: ". Mutter der Barmherzigkeit, die Mutter vom Guten Rat, Heil der Kranken" Hinter vielen leistungsstarken Umwandlungen ist natürlich die Gnade Gottes , sondern auch die mütterliche Fürsprache Mariens!
http://catholicexchange.com/mercy-and-co..._pos=0&at_tot=1


von esther10 23.04.2016 00:45

Die Katholische Scheidung. Sandro Magister schreibt Klartext.

Sandro Magister kann sich als akkreditierungsloser Vaticanist erlauben, Klartext zu sprechen, und das tut er bei www. chiesa bzgl. der Motu Proprio zur Annullierungsbeschleunigung klicken


"Die von Papst Franziskus gewollte Reform der Eheprozedur wird die Zahlen von einigen Tausend Ungültigkeitserklärungen zu vielen Millionen anwachsen lassen. Sehr einfach erreichbar, sogar innerhalb von 45 Tagen. Die Familiensynode wird im Oktober in einer bereits veränderten Landschaft eröffnet werden."
http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1351131?eng=y

"ES IST VERBOTEN, ES SCHEIDUNG ZU NENNEN. ABER ES SIEHT GANZ SICHER SO AUS"

Je mehr Tage vergehen, desto klarer wird, wie revolutionär die Auswirkung der beiden von Papst Franziskus am 8.September veröffentlichten Motu Proprio - das zweite für die Kirchen des östlich-katholischen Ritus- zur Reform der Eheannullierungsfälle ist.

Es ist der Papst selbst, der in der Einleitung des Dokumentes die Gründe für diese Reform präsentiert.

"Die enorme Zahl von Gläubigen, die -obwohl sie ihrem Gewissen folgen wollen- zu oft durch die juristischen Strukturen der Kirche abgewiesen werden."

Bei der offiziellen Präsentation der Motu Proprio wandelte der Präsident der Kommission, die die Reform ausgearbeitet hat, Msgr. Pio V. Pinto, Dekan der Rota Romana , die Ursache in das Ziel um:
"Um von der restriktiven Zahl einiger tausend Nichtigkeitserklärungen zu der enormen Zahl von Unglücklichen zu gelangen, die eine Ungültigkeitserklärung erreichen könnten, aber vom bestehenden System übergangen werden."

Franziskus ist seit einiger Zeit absolut davon überzeugt, daß mindestens die Hälfte der Ehen, die weltweit in der Kirche geschlossen werden, ungültig sind. Das sagte er bei einer Pressekonferenz auf dem Rückflug von Rio de Janeiro. Er sagte es auch zu Kardinal Kasper- wie der in einem Interview am 7. Mai 20113 in Commonweal sagte.

Und deshalb gehören auch diese Gläubigen, die in der Erwartung der Ungültigkeit ihrer Ehe unbeachtet blieben -und werden von Pinto so auch präseniert-zu DEN ARMEN, die im Mittelpunkt dieses Pontifikates stehen. Millionen, Abermillionen von Unglücklichen, die auf die ihnen zustehende Hilfe warten.

hier gehts weiter

http://beiboot-petri.blogspot.de/2015/09...ung-sandro.html


von esther10 23.04.2016 00:39

Amoris Laetitia und der Progressive Papst Mythos


Bild n-tv.de

Anthony S. Layne • 23. April AD2016 • 0 Kommentare

In einer Diskussion über die Gott-as-Uhrmacher Metapher mit Jonathan Witt, Philosoph Jay Richards bemerkte : "Es ist erstaunlich , wie ein einfaches Bild eine Diskussion für ein Jahrhundert und eine Hälfte kapern können." (Benjamin Wiker und Jonathan Witt, ein bedeutungsvolles Welt: wie die Künste und Wissenschaften der Genius der Natur aufdecken , Seite 54) Fast so schnell wie er gewählt wurde, bevor er über Gruß an die Menschen in der Petersplatz, die westliche chatterati substantiellen etwas getan hatte , war ein progressiver Papst nannte Francis. Diese übereilten Bewertung, voller westlichen politischen und kulturellen Auswirkungen hat die Diskussion über Francis 'Aktionen , die von vielen Menschen sowohl innerhalb als auch außerhalb der Kirche ähnlich entführt.

Der Progressive Papst und der "Hermeneutik des Bruchs"

Der progressive Papst Mythos, in ihrem Wesen, ist eine kleinere Wiederholung des größeren "Hermeneutik des Bruchs" (oder, wie Papst Emeritus Benedikt XVI nannte es ursprünglich die "Hermeneutik der Diskontinuität") , die in der Kirche für die letzten fünfzig andauert Jahre. Nämlich hat der progressive Papst Mythos von Anfang an davon ausgegangen , dass Franziskus "Unterschiede in der Art von den Traditionen des Papsttums nicht nur entfernt einen Bruch markieren , sondern auch von den Dogmen und Lehren der apostolischen Tradition.

Viele Kommentatoren schwerem Wetter von Francis 'Weigerung, rote Schuhe tragen und leben im Apostolischen Palast zum Beispiel. Wenige jedoch darauf hingewiesen , seine Entscheidung zu Santa Maria Maggiore besuchen und am Grab von Papst Pius V. beten - ein Dominikaner, ein ehemaliger Inquisitor, und eine große Zahl der Gegenreformation - dem Tag nach seiner Wahl. Sicher war das letztere wichtiger als die ehemalige! Doch jede klare und unmissverständliche Zeichen von Franz von Orthodoxie oder Respekt vor der Tradition ist in der Regel mit tiefem Schweigen begrüßt ... oder wegerklärt als " Durchhalten einen Ölzweig Konservativen ".

Der progressive Papst Mythos ist ein a - priori - Konstrukt, wenn auch ohne den Vorteil der gültigen ersten Prinzipien. "Es ist ein Kapital Fehler zu theoretisieren , bevor Sie alle Beweise haben" , sagte Holmes zu Watson in A Study in Scarlet . In "A Scandal in Bohemia", er führt weiter aus : "Man muss seine Tatsachen zu verdrehen Theorien zu passen, anstatt von Theorien Tatsachen gerecht zu werden ." Der Mythos des progressiven Papst Diktum Holmes 'zu bestätigen weiter, zuletzt in der wahren Flut von Analysen, die die Freisetzung von gefolgt Franziskus 'jüngsten apostolischen Schreiben, Amoris Laetitia .

Fakten darf nicht These wider

hier geht es weiter
http://www.catholicstand.com/amoris-laet...sive-pope-myth/
https://www.lifesitenews.com/news/rallie...an-parents-five
http://www.crisismagazine.com/2016/amori...of-pope-francis

von esther10 23.04.2016 00:39

Unter Maria Namen: Sieg in Wien, 12. September 1683



Als christliche Europa in ihrem eigenen Hals während des Dreißigjährigen Krieges riss (1618-1648) verpassten die Türken eine goldene Gelegenheit , ihre Jahrhunderte alten Feind zu schlagen. Warum? Sie waren sich mit dem Krieg in Persien absorbiert. Darüber hinaus wurden sie durch eine turbulente Zeit der Harem Intrigen zu kämpfen und regiert-oder nicht-durch eine Reihe von ineffektiv und zügellos Sultane, von denen abgesetzt wurde und von denen zwei getötet wurden. Der letzte von ihnen war Ibrahim I. Er wurde abgesetzt und ermordet.

Bekannt als "die Debauched", war Ibrahim berühmt für seine kräftige und ungewöhnliche Harem enthusiams, obwohl an einem Punkt er die ganze Menge von ihnen hatte ertranken in den Bosporus-280 Damen in ganz, als er entdeckt, dass er nicht der einzige Mann war genießen ihre Zuneigung. Eine Verbindung für eine Nacht, aber mit einem russischen Konkubine produzierte den Sohn, der osmanischen Vermögen umkehren würde.

Mehmed IV war das, was wir heute nennen würde, eine "outdoorsmangeschenke." Er zog den Krieg zu jagen, aber im Gegensatz zu seinen Vorgängern, machte er Entscheidungen und von ihnen stecken. Tatsächlich Geschichte erinnert sich Mehmed für zwei Entscheidungen im Besonderen. Die erste war, die Kontrolle über das Reich zu Koprulu Familie zu geben, die eine Reihe von Großwesire erzeugt, die innere Ordnung in das Reich restauriert, wieder erlangt viele von den ägäischen Inseln von Venedig, und erweitert die Grenzen des Reiches nach Norden durch Schlachtfeld Siege in Transsilvanien und Polen.

Am bekanntesten und letzte dieser Großwesire war Kara Mustafa Pascha. Kara Mustafa Pascha war die Quelle von Mehmed der andere berühmte Entscheidung: im Sommer 1682 der Großwesir überzeugte seine Sultan den Frieden von Vasvár zu verletzen und zu belagern Wien.

Ein Jahrhundert-und-ein-halb waren vergangen, seit Suleiman dem Prächtigen versucht hatte, und es versäumt, die Festungsstadt an der Donau zu nehmen. Mehmed wurde nicht scheitern bestimmt, und mehr als das, er war überzeugt, wie alle Sultane vor ihm, dass die Osmanen waren, als Eroberer von Konstantinopel, die wahren Erben des Vermögens des Römischen Reiches. Die Habsburger in Wien waren Betrügern, die die Herrschaft des Islam zu unterwerfen erforderlich.

Im Herbst 1682 hatte die osmanische Armee den Bosporus und ging zu Adrianople gekreuzt. Dort wird der Sultan überwinterte seine Armee, und wie sie sich für den Krieg trainiert, er las und die reichlich vorhandenen Konten der früheren türkischen Kampagnen in Osteuropa wieder gelesen. Entlang der Straße-of-Marsch nach Belgrad (in osmanischen Händen seit 1521) Brücken und Straßen wurden repariert. Ein Entwurf oder "Verbot" wurde für Hilfskräfte im ganzen Reich proklamiert und Araber, Bosnier, Bulgaren, Griechen, Mazedonier und Serben in der Weißen Stadt goss die Ankunft von Mehmed die Kraft zu erwarten, von seinen 12.000 Janitscharen führte. Unter der Armee des Sultans waren protestantische Soldaten loyal zum Magyar Lutheran Imre Thököly, die dem islamischen Osten sah seine fragwürdigen Anspruch auf den Thron von Ungarn zurück.

Weniger als Protestanten abscheuliche sich mit dem Islam gegen die katholische Herrschaft der Habsburger zu verbünden, aber deutlich mehr wild und furchterregend, waren die mobilen Schock-Aktion Kavallerie des Sultans: die Tataren. Nachkommen der blutigen Konvergenz von Sarmaten, Skythen und Mongolen waren diese natürliche Reiter der Stoff , aus dem Alptraum. Wie die afrikanischen Korsaren, die die Küstenfischerdörfer Italiens im 16. Razzia ten Jahrhundert waren die Tataren die Frontlinie des Osmanischen Sklavenhandels. Raub, Plünderung, Raub und komponiert Brandstiftung ihre Arbeitsweise , Geschichten , von denen ihre Art und Weise , wie Frankreich und England so weit gemacht. Um die Dorfbewohner an der Christian osmanische Grenze in Ungarn und Polen, jedoch waren die Tataren keine bloße Geschichte schlecht erzogene Kinder zu erschrecken. Sie waren eine erschreckende Realität. Zum polnischen, litauischen und österreichischen Soldaten , die sie im Kampf konfrontiert waren, waren sie außerordentlich Schützen der Lage , eine schnelle Feuerrate und tödlicher Präzision aus ihrer kurzen Bögen und alle aus dem Sattel eines galoppierenden Pony.

Im März 1683, als die Armee Adrianople inmitten großer Fanfare links, blies eine plötzliche Bö den Turban des Sultans von seinem Kopf. Alle seine Männer von der ranghöchste Offizier der niedersten conscript, erkannte die schlechtes Omen. Superstitions beiseite, Frühlingsstürme schwoll Flüsse und die üblichen Furten erforderlich Pontonbrücken zu überqueren. In Belgrad reichte Sultan Mehmed die Flagge des Propheten (ein Faksimile, da das Original von den Venezianern bei Lepanto ein Jahrhundert vor gefangen worden war) zu seinem Großwesir Kara Mustafa und mit ihm Befehl des osmanischen Host.

Mehmed blieb in Belgrad zu jagen und zu spielen. Der wahre Herrscher des Osmanischen Reiches gedrückt Norden nach Buda, das Senden seiner Belagerung Kanonen auf Lastkähne auf der Donau. Buda hatte türkischen Besatzung erlitten seit 1541-eine andere Eroberung von Suleiman dem Prächtigen. Die Kirche Unserer Lieben Frau dort bis zum heutigen Tag Bären in einer Nische die Dekorationen des Gebäudes Tage als Moschee. War es eine irrige ökumenische Geste, oder ist es eine Erinnerung daran, was zu einem Westen kommen kann wieder weich und unaufmerksam geworden?

In der zweiten Hälfte des Juni die türkische Armee, jetzt mehr als 150.000 stark, hatte in Buda angekommen. Es gab die Großwesir seinem Kriegsrat seinen Plan Wien zu nehmen. "Es ist für dich zu befehlen und für uns, zu dienen", antwortete der Gouverneur von Damaskus. Im Anschluss an die Donau nach Westen drangen die Türken Wien auf, Raiding und auf dem Weg zu verbrennen.

Leopold I. konnte sich nicht mehr leugnen, dass Wien das Osmanische Ziel war. Der Mann, der sein Land durch den Dreißigjährigen Krieg geführt hatte, regiert ein Reich zwischen Frankreich unter dem Sonnenkönig gekniffen bestimmt nach Osten zu erweitern und das Osmanische Reich wieder auflebenden. Die Bedingung für eine weniger schwankend Charakter als der Kaiser genannt, der sich erlaubt in Wien zu verlassen gesprochen werden.

Zwei Männer aus härterem Zeug, das er hinter sich gelassen: Graf Ernst Rüdiger von Starhemberg, die Besatzung in Wien und Charles Sixte, Herzog von Lothringen zu befehlen, die kaiserliche Armee in dem Gebiet zu befehlen. Es trägt unter Hinweis darauf, dass die Heldenfigur, für die die Belagerung von Wien am meisten in Erinnerung, John Sobieski, in der elften Stunde angekommen. Sowohl Starhemberg und Lorraine, schwer zahlenmäßig überlegen gewesen, schlugen sich auch während der zweimonatigen Belagerung, meisterlich den Türken Widerstand und umsichtig einen entscheidenden Eingriff, bis die polnischen und sächsischen Verzögerung Verstärkungen aufbringen konnte.

Die Türken kamen in den Mauern von Wien auf den 12 - ten Juli. Auf den 13 - ten fuhr ein Abgesandter aus dem Großwesir zu den Mauern der Stadt mit einer Einladung , die Stadt zu übergeben und der islamischen Herrschaft unterwerfen.

Starhemberg zurückgegangen.

Auf den 14 th begann die Türken die Mauern der Stadt zu bombardieren. Die Mauern von Wien war seit dem Mittel Tage viel verbessert worden , als sie zum ersten Mal gebaut wurden, bezahlt von Richard Lionheart Lösegeld. Durch die 17 - ten Jahrhundert, die Verteidigung der Stadt enthalten alle entwickelten Designs in Italien während der Renaissance: sich gegenseitig stütz Bastionen und Ravelins, Böschung und Kontereskarpe, Glacis und Vorhangfassade. Dicht gepackte Erde mit Ziegeln verkleidet und senkte sich sanft beide absorbiert und die Runde der türkischen bombardiert abgelenkt. Aber die Wände waren nicht überall stark, und die Türken auf der Südseite der Wiener Schwachstelle zwischen zwei Bastionen , die den Kaiserpalast konfrontiert. Zu diesem Punkt in der Wand sie einen Prozess begann , an dem sie waren sehr gut: die stetige Ausheben von parallelen Gräben auf die Verteidigung der Stadt durch den Bergbau gefolgt zu schließen, das Graben von unterirdischen Stollen mit Sprengstoff verpackt werden die Wände von unten zu fallen.

Im August ist die Kombination aus Bergbau und Artilleriefeuer hatte seinen Tribut von der Außenwand der Stadt genommen und schwer beschädigt den Palast Bastion. Musketball-to-Pfeil, Hecht-to-Machete und Hand-zu-Hand-Begegnungen in den Graben und auf den Wällen wuchs immer häufiger und heftiger. Wiener counterminers kollidierte mit türkischen Sappeure in torchlit unterirdischen Tunneln. Flamboyant und furchtlos, Starhemberg, eine Pistole in jeder Hand, war immer in den Mittelpunkt des Geschehens dieser Wettbewerbe, aber er wusste, dass die Kämpfe ohne Erleichterung bald Straße zu Straße und von Haus zu Haus wäre.

In den Ebenen und Wald rund um Wien, Charles Sixte, mit seiner kleinen Truppe von 10.000 Pferd und ohne Infanterie (kritisch zum Greifen und Halten Gelände) tat sein Bestes, um die Verwüstungen der unbarmherzigen Tatar Plünderer zu begrenzen. Dutzende von Dörfern südlich der Donau wurden in Brand gesteckt, ihre Frauen vergewaltigt und ihre Männer geschlachtet.

Wie düster wie die Ereignisse erschien, war die Hoffnung in Sicht. Vier Tage nach dem Beginn der türkischen Bombardierungen, John III Sobieski, König von Polen gemarshallte seine Armee von fast 40.000 in Warschau und begann die 435-Meile Marsch Südwesten in Richtung Wien. Eine ähnliche Kraft unter John George III Kurfürst von Sachsen kam südöstlich von Dresden. Eine dritte Kraft trat gerade östlich von München unter Maximilian II Emanuel, Kurfürst von Bayern. Sie vereinigten sich in der Nähe von Krems, etwa 40 Meilen flussaufwärts von Wien.

Die Heilige Liga, unter dem Kommando von Sobieski begann nun seine schwierige Passage durch den Wienerwald, uns bekannt als Wienerwald, der 30 Meilen langen und 20-Meilen-weite dicht bewaldeten Ausläufern, die das Gelände südwestlich von Wien dominieren. Das Verschieben der Artillerie über steile Hänge und schroffen Schluchten mit schneiden Boden war besonders schwierig, aber durch die 11 th September hatte die Christian Kraft , um den Kahlen Grat erreicht. Suchen Sie auf der Ebene unten sie die unzähligen bunten Zelte des Osmanischen Wirt sah nach Norden in Richtung der Stadtmauern Stretching.

Sobieski sah auch, dass die südlichen Hang des Kamms des gleichen schwierigem Gelände wie der Rest des Wiener war und wurde mit den hohen Steinmauern von Weinbergen und Farmen durchzogen. Der Abstieg in die Ebene unterhalb wäre als mühsamer als der Aufstieg, aber auch unter Beschuss von Janitscharen Scharmützlern.

Vor der Morgendämmerung, in der Messe in der zerstörten Kirche der Camaldoli, angeboten vom seligen Marco D'Viano Sobieski unterstützt. Das Sammeln von seiner Kraft, die er lobte ihre Mission und ihre Seelen in die Obhut der seligen Jungfrau.

Der Abstieg begann.

Als die Sonne am Morgen des 12. September stieg, sahen die Osmanen, auf eigene Rechnung nach, "eine Flut von schwarzen Steigung den Hügel hinunterfließt, Ersticken und alles Veraschungs, die in seinem Weg zu legen."

hier geht es weiter

http://catholicexchange.com/under-marys-..._pos=0&at_tot=1

von esther10 23.04.2016 00:35

Rede von Prof. Dr.Hubert Gindert zur Eröffnung des Kongresses „Freude am Glauben“ 2016 in Aschaffenburg
Publiziert am 22. April 2016 von dominik


Ein herzliches Grüß Gott allen Teilnehmern des diesjährigen Kongresses „Freude am Glauben“ in Aschaffenburg.
Namentlich darf ich begrüßen:

den Diözesanbischof von Würzburg, Bischof Friedhelm Hofmann, mit dem wir eben den Eröffnungsgottesdienst gefeiert haben.

Ich begrüße seine Exz. Dr. Frederik Haas. Er ist Bischof einer anglikanisch-katholischen Diözese in Deutschland. Seien Sie herzlich willkommen bei uns.

Ich begrüße den Oberbürgermeisters der Stadt Aschaffenburg Herrn Klaus Herzog und füge an, wir haben uns hier in Aschaffenburg und in der Stadthalle immer sehr wohl gefühlt.

An dieser Stelle hätten wir die bisherige Schirmherrin unserer Kongresse Johanna Gräfin von Westphalen begrüßt. Ich zitiere aus unserem Nachruf:

„Gott das Ziel unseres Lebens und unserer Hoffnung hat seine treue Dienerin am 21. Januar zu sich gerufen.

Ihr Wirken für die Rechte Gottes und der Kirche, sowie für die Schwachen und Ungeborenen in unserer Gesellschaft, erinnert an den großen Bischof Clemens August Graf von Galen. Ihr Tod ist ein großer Verlust für das katholische Deutschland.“

Ich begrüße die Priester, Ordensleute und die Vertreter geistlicher Gemeinschaften
.
Mein Willkommensgruß gilt unseren Freunden aus Österreich, der Schweiz und aus Liechtenstein.

Ganz herzlich begrüße ich die Mitglieder unseres Kuratoriums, die Referenten und die Teilnehmer der Gesprächsrunden.

Ein herzlicher Willkommensgruß gilt den Mitgliedern der Medien, insbesondere den Freunden von Radio Horeb, von EWTN und dem Internet-Fersehen Bonifatius-tv mit unserem Freund Pfarrer Uwe Winkel. Er hat es auch diesmal geschafft eine Life-Übertragung unserer Veranstaltung zu organisieren.

Ich begrüße die Vertreter der Infostände, die mit Ihrem Angebot unseren Kongress bereichern.

Dankbar begrüße ich jene, die die Vorbereitung dieses Kongresses mit ihrem Gebet begleitet haben und jene, die unsere Kongresse finanziell fördern. Schließlich danke ich allen Mitarbeitern, die tatkräftig den Kongress vorbereitet und die jetzt zusammen mit den freiwilligen Helfern von Aschaffenburg für einen guten Ablauf sorgen werden. In Vertretung möchte ich Heribert Dehn, Manfred Christ und Frau Ursula Zöller, die uns den wunderschönen Artikel „Herzlich Willkommen in Aschaffenburg!“ für unsere Zeitschrift geschrieben hat, danken

Dem Kongress sind wieder eine Reihe von Grußworten zugegangen. Wir freuen uns, weil darin auch die Zustimmung und Sympathie für den Kongress „Freude am Glauben“ zum Ausdruck kommen. Sie können den Wortlaut dieser Grußbotschaften und den Text der Resolutionen, die auf dem Kongress zur Abstimmung gestellt werden, auf großformatigen Tafeln im Foyer des Kongresses zur Kenntnis nehmen.
Als Katholiken freuen wir uns in besonderer Weise, über das Grußwort, das uns der Stellvertreters des Heiligen Vaters in Deutschland, der Apostolische Nuntius Erzbischof Nicola Eterovic geschrieben hat.

Wir danken für das Grußwort

des Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz, Sr. Eminenz Reinhard Kardinal Marx, Erzbischof von München.

Wir freuen uns über das Grußwort

Sr. Eminenz Rainer Maria Kardinal Wölki, Erzbischof von Köln

Wir danken für das Grußwort von
Bischof Heinz Josef Algermissen von Fulda

Wir freuen uns über das Grußwort von
Bischof Gregor Maria Hanke von Eichstätt

Wir danken für das Grußwort von
Bischof Stefan Oster von Passau

Wir freuen uns über das Grußwort von
Bischof Rudolf Voderholzer von Regensburg

Wir danken für das Grußwort von
Bischof Karl-Heinz Wiesemann aus der Nachbardiözese Speyer

Wir freuen uns über das Grußwort von
Bischof Konrad Zdarsa von Augsburg

Wir danken schließlich für das Grußwort des Ministerpräsidenten des Freistaats Bayern Horst Seehofer

Liebe Freunde,

das Motto des diesjährigen Kongresses „Freude am Glauben“ heißt „Was gibt dem Menschen Hoffnung für die Zukunft?“
Wer die Befindlichkeit der Bundesbürger beschreiben möchte, stößt mehr auf Verunsicherung, Zukunftsangst und Freudlosigkeit als auf Hochstimmung, ruhige Gelassenheit und die überzeugte Kraft anstehende Probleme lösen zu können.

Die eher gedrückte Stimmung hat viele Namen. Sie wirft existentielle Fragen auf. Solche Fragen wegzuschieben bedeutet keine Lösung. Wie jemand damit zurechtkommt, hat mit der Gottesbeziehung zu tun, aus der er seine Kraft zieht. Insofern ist die von Papst Franziskus genannte „Erosion des Glaubens“ in Deutschland ein wesentliches Problem. Wenn nämlich die Zahl der aus dem Glauben lebenden und kirchenverbundenen Katholiken abnimmt, dann hat das nicht nur für die Kirche Konsequenzen sondern auch für das Zusammenleben aller Menschen in unserem Land.

Glaube und Hoffnung sind in der christlichen Botschaft vielfach „austauschbar“ und „gleichbedeutend“ wie Benedikt XVI. in seinem Schreiben über die „Christliche Hoffnung“ formuliert hat.

Unser Kongress ist eingebettet in das Jahr der Barmherzigkeit, das Papst Franziskus ausgerufen hat. Ein solches Jubeljahr gab es schon im alten Israel mit einem vollständigen Schuldenerlass und der Rückgabe der Freiheit für die aus der Gemeinschaft Herausgefallenen. Diese Menschen bekamen wieder ihre Würde und ihre Hoffnung für einen Neuanfang zurück.

Barmherzigkeit trägt dazu bei, jemand eine Chance für einen Neuanfang zu geben. Diese Forderung findet sich auch in der zivilen Gesellschaft. Es ist eine berechtigte Frage, ob wir nicht diese Barmherzigkeit in unserer Gesellschaft, in den Familien, in der Politik und auch in der Kirche dringend nötig haben. Ausgrenzung, Abqualifizierung und Dialogverweigerung sind überall an der Tagesordnung. Die Welt erwartet von uns Christen nicht nur Worte, sondern konkrete Gesten des Aufeinander Zugehens.

Papst Franziskus formuliert ja manchmal erfrischend direkt. Als er einmal zu jungen Ehepaaren sprach, forderte er die Ehepartner dazu auf, an jedem Abend zum Frieden zurückzufinden, auch, wenn tagsüber einmal die Fetzen flogen, wortwörtlich, wenn die Teller flogen. Papst Franziskus sagte nicht, vielleicht ist am Abend die Zeit noch nicht reif dafür, man sollte erst ein paar Tage abwarten. Nein! Er forderte von ihnen, noch am gleichen Abend aufeinander zuzugehen und das befreiende Wort auszusprechen: Fangen wir wieder neu an! Dieses Wort am gleichen Abend gesprochen, hat vermutlich manche Ehe gerettet, während das Abwarten auch schon zum endgültigen Bruch geführt hat.

Papst Franziskus hat das Jahr der Barmherzigkeit ausgerufen, weil er weiß, dass es auch unter Christen aktuell ist, im Verhältnis der Menschen zu Gott und auch in der Barmherzigkeit der Menschen zueinander. Und Christen können dabei gelegentlich auch etwas von der säkularen Welt lernen. Spontan kommt mir da in den Sinn: Der FC-Bayern-München zeigt sich gegenüber seinem früheren Präsidenten viel barmherziger als manche Katholiken mit einem Bischof. Sollten nicht Christen diejenigen sein, die der Welt das Beispiel geben, das ihr Kennzeichen schon in den ersten Jahrhunderten war, wo es von ihnen hieß „Seht wie sie einander lieben“.

Auf diesem Kongress geht es um die Frage, was gibt dem Menschen neue Hoffnung. Und da sollte im Jahr der Barmherzigkeit, Barmherzigkeit nicht ausgeschlossen sein.

Liebe Freunde, wir haben eingangs unserer bisherigen Schirmherrin Johanna Gräfin von Westphalen gedacht. Ich möchte Ihnen nun den neuen Schirmherrn unseres Kongresses nennen. Sie kennen ihn bereits. Er ist bekannt für sein klares und eindeutiges Wort. Es ist Ministerpräsident a.D. Prof. Dr. Werner Münch!

Bevor nun Fürst zu Löwenstein in bekannter Manier durch den Kongress führt, spricht noch der Oberbürgermeister von Aschaffenburg ein
http://blog.forum-deutscher-katholiken.de/?p=6702
Ich danke Ihnen!

von esther10 23.04.2016 00:33

Papst hört für Jugendliche bei Jubiläumsveranstaltung ...


Franziskus hört Geständnisse von Teenagern in dem Petersplatz. Credit: L'Osservatore Romano / CNA.

Vatikanstadt, 23. April 2016 / 06.11 Uhr ( CNA / EWTN Nachrichten ) .- Papst Francis am Samstag , hörte die Bekenntnisse von jungen Menschen in dem Petersplatz im Rahmen des Jubiläumswochenende für Jungen und Mädchen, ein Ereignis , das ist Zehntausende von Jugendlichen zu ziehen aus der ganzen Welt erwartet.

Sitzen auf einfache Stühle im Freien zusammen mit anderen Priestern nur innerhalb der Kolonnade Platz, der Papst das Sakrament der Versöhnung zu 16 Jungen und Mädchen von 11.30 bis 12.45 Uhr angeboten, sagte der Vatikan-Pressestelle. Mehr als 150 Priester waren auf dem Platz um Geständnisse zu hören, laut Radio Vatikan.


Dies ist nicht das erste Mal , Franziskus die Geständnisse von Pilgern gehört hat. Vor kurzem nahm der Papst an einer Buße Dienst während der 4. März "24 Stunden für den Herrn."



Das Jubiläum für Jungen und Mädchen, die die neueste Initiative für das Jubiläumsjahr der Barmherzigkeit ist, ist speziell auf junge Teenager gerichtet.



Die Veranstaltung begann um 11 Uhr am 23. April mit Geständnissen bis zum Nachmittag weiter, um 18.00 Uhr, in dem Petersplatz.

Später am Abend, werden die jungen Menschen ihren Weg nach Rom Olympiastadion für eine Jugend-Rallye machen, während der Papst Francis eine Video-Botschaft an diejenigen liefern werden an der Veranstaltung teilnehmen.

Am Sonntag wird der Papst über Messe den Vorsitz in dem Petersplatz für die Jugendlichen an der Veranstaltung teilnehmen.

Die Veranstaltung endet offiziell Montag, die ein italienischer nationaler Feiertag ist.



Nach dem Jubiläum für Mercy Website , die Pilger im Laufe der drei Tage "wird in der Lage sein , Zeugen zu hören , ihre tiefe Erfahrungen der Werke der Barmherzigkeit beschreibt in sieben Plätzen im Stadtzentrum von Rom."

Das Jubiläum der Barmherzigkeit ist eine außerordentliche Heilige Jahr die 8. Dezember - Hochfest der Unbefleckten Empfängnis - mit der Öffnung der Heiligen Pforte in der Basilika St. Peter. Es wird geschlossen, 20. November 2016 mit dem Hochfest Christi, des Königs.

von esther10 23.04.2016 00:32

Tausende Flüchtlingskinder verschwinden - Experten haben einen unheimlichen Verdacht
The Huffington Post | von Michael Gruber & Tobias Lill
E-Mail
Veröffentlicht: 23/04/2016 12:24 CEST Aktualisiert: Vor 13 Minuten


Allein in Deutschland sind über 8000 alleinreisende Flüchtlingskinder laut BKA als vermisst gemeldet.
Europol warnt, ein Teil der Kinder könnte Opfer der Sex-Mafia geworden sein
Das BKA und die Polizeigewerkschaft haben jedoch andere Theorien
Eine Zusammenfassung der wichtigsten Aussagen im Text seht ihr im Video oben
Das Schicksal des vierjährigen Mohamed, der im Sommer vergangenen Jahres vor der Berliner Behörde Lageso entführt und später von einem Pädophilen missbraucht und umgebracht wurde, weckte damals einen dunklen Verdacht.

Haben es Pädophile und Kriminelle gezielt auf die nach Deutschland gekommenen, allein reisenden Flüchtlingskinder abgesehen? Viele von ihnen kommen ohne Begleitung in die Bundesrepublik. Und diese Jungen und Mädchen vermisst oft erst einmal niemand - zumindest kein Angehöriger.

Rotes Kreuz schlägt Alarm

Klar ist: Tausende Flüchtlingskinder sollen auch in Deutschland im vergangenen Jahr verschwunden sein.

Bereits im vergangenen Sommer hatte das Deutsche Rote Kreuz davon gesprochen, dass sich allein im ersten Halbjahr 2015 doppelt so viele Anfragen von Flüchtlings-Familien, die ihre Kinder suchen, eingingen als noch im gleichen Vorjahreszeitraum. Seither stieg die Zahl weiter an. Das DRK betreibt eine der europaweit größten Such-Seiten für Vermisste.

Europol: Kinder könnten aber Opfer von Missbrauch werden

Im Februar hatte sich Europol zu den verschwundenen Kindern geäußert. Laut der europäischen Polizeibehörde gelten in Europa mindestens 10.000 Flüchtlinge als verschwunden.

hier geht es weiter

http://www.huffingtonpost.de/2016/04/23/..._hp_ref=germany
Wendt geht allerdings auch davon aus, dass "ein großer Teil der Kinder schlicht untergetaucht ist und als Trick-Diebe oder Einbrecherbanden abgerichtet wird".

Opfer von paneuropäischen Banden?
http://www.huffingtonpost.de/news/fluechtlinge/


von esther10 23.04.2016 00:31

Nachhaltigkeit fördern statt Events bedienen – Nachdenkliches über Verkündigung und Seelsorge
Publiziert am 21. April 2016 von dominik


Mitte Februar des Jahres sorgte nicht nur Pfarrer Thomas Frings in seiner Pfarrei Heilig Kreuz in Münster für Aufsehen. Er kündigte an, seinen Dienst als Pfarrer– nicht seine Berufung als Priester, zu der er weiterhin mit ganzem Herzen steht – aufzugeben und sich in ein Kloster zurückzuziehen. Der Grund: die ständig wachsende Kluft zwischen dem Wunsch nach einem religiösen Event und der Glaubenspraxis.

Frings ist allerdings keiner, der einfach und vorschnell das Handtuch geworfen hat. In seiner Pfarrei hat er immer wieder Wege gesucht, die Menschen zu einem ehrlichen Glauben hinzuführen, was etwa sein Konzept für die Erstkommunion zeigt. Hier werden nur die Kinder zugelassen, deren Eltern signalisieren, dass sie auch künftig am kirchlichen Leben teilnehmen wollen. Alle anderen Familien, und das sind 90 Prozent, die allein ihren Event haben wollen (Zitat Frings im Interview mit den „Westfälischen Nachrichten“ vom 20. 2. 2016: „Wenn mir ein Kind erklärt, es könne kein Gebet, weil seine Mama sagt, so einen Quatsch machen wir nicht, aber zur Kommunion gehst du trotzdem, wo ist denn da noch eine ethisch solide Grundorientierung?“), sind eingeladen zu einer Tauferinnerungsfeier der Kinder, der auch eine längere Vorbereitung voraus geht . Die Erstkommunion selbst ist dann keine große Feier am Weißen Sonntag, vielmehr ist sie eingebunden in eine normale Heilige Messe, zwischen Gründonnerstag und dem Sonntag vor „Christi Himmelfahrt“. Dabei dürfen die Familien sich einen dieser Termine aussuchen, sodass an mehreren Sonn- und Feiertagen die Kinder zum Tisch des Herrn geführt werden. Das Ziel: auf diese Weise die Familien wieder neu dem kirchlichen Leben zuzuführen, das schließlich von Nachhaltigkeit und Wiederholung lebt.

Thomas Frings ist der Großneffe des legendären Kölner Erzbischofs Joseph Kardinal Frings, dessen Konzilsberater der damalige Professor Joseph Ratzinger und jetzige Papst em. Benedikt XVI. war.

Und es war gerade Joseph Ratzinger, der schon sehr früh gesehen hat, dass es der Kirche nicht guttut, wenn sie sich in der Gesellschaft einrichtet, zum Service für Events wird und nichts anderes als Folklore bedient. Gefragt ist die immer neue und immer deutliche Entscheidung für Jesus Christus. Gerade hier wollte auch das Zweite Vatikanische Konzil zu einer Neubesinnung helfen – leider kam es aber zumindest hierzulande bis heute nicht zu dieser flächendeckenden Erneuerung, wenngleich es auch Lichtblicke gibt: Immer wieder finden Menschen auch heute zu einem Glauben, der sich in einer tiefen und erfüllten Bindung an Christus und die Kirche zeigt, und diese Christen leben ihn und geben ihn auch weiter. Aber bei vielen sind nicht einmal mehr Grundkenntnisse über den Glauben vorhanden. Hans Urs von Balthasar, der mit Papst Benedikt XVI. in vielen Fragen des Glaubens und der Verkündigung seelenverwandt war, hatte nach dem Konzil ein Büchlein mit dem Titel „Cordula oder der Ernstfall“ verfasst, in dem er die bewusste Entscheidung des Christen für seinen Herrn und Meister anmahnt. Balthasar macht deutlich, dass es nicht darum gehen kann, dass christliche Verkündigung sich der Welt anpasst, sie ist aber immer gerufen, dieser Welt Antwort zu geben. Und tatsächlich sollten wir Christen uns nicht die Überzeugung nehmen lassen, dass wir mit unserem Glauben das Beste für die Welt zu bieten haben, aber wir müssen leider auch damit zu leben lernen, dass viele es nicht kapieren werden.

In der Begegnung mit der Welt ist entscheidender als alle Worte das Zeugnis, das aber nur aus der gelebten Christusbeziehung wachsen kann – und dazu gehört wesentlich das Gebet und die Feier der Eucharistie. Allerdings mache man sich keine Illusionen: Auch ein noch so überzeugter Glaubender wird keine Massenbekehrungen auf die Schnelle hervorbringen – aber trotzdem: Wenn ich aus Christus lebe, wenn ich deutlich mache, dass das Leben mit ihm um ein Vielfaches besser ist als das ohne ihn, werde ich vielleicht langsam, ganz langsam, den einen oder anderen zum Nachdenken bringen, und es kann durchaus sein, dass in späteren Generationen gerade dadurch das Christentum wieder blühen wird – wenn wir nur hartnäckig bleiben und die Demut besitzen, in dem Wissen weiterzumachen, dass diese Blüte wahrscheinlich nicht mehr wir, gleichwohl aber künftige Generationen erleben können. Sinnvoll ist daher – statt flächendeckender Sakramentenspendung an solche, die gar nicht interessiert sind – mit Menschen das Gespräch zu suchen, die offen für einen tieferen und entschiedenen Glauben sind (und solche Erfahrungen kann man als Seelsorger auch schon einmal machen bei einem Tauf-, Ehevorbereitungs- oder Trauergespräch, ebenso in der Begleitung von Eltern, deren Kinder zur Kommunion oder Firmung gehen), und jene auf ihrem Glaubensweg mit der Kirche weiterzubringen. Gewiss, der Weg ist schwer, aber wenn Jesus doch von uns will, dass wir andere für ihn begeistern, so wird er uns dabei auch begleiten und immer wieder ermutigen
http://blog.forum-deutscher-katholiken.de/?p=6696

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von esther10 23.04.2016 00:27


Eine solche Verwechslung könnte katastrophale pastoralen Ergebnisse haben.dazu führen , dass "Kasperites, und die Leute , die Sex, jetzt außerhalb der Ehe zu fördern
Moraltheologie und Amoris Laetitia: Einige Expertenschätzungen EWTN


NEWS ANALYSE: Es gibt eine Reihe von Meinungen unter Moraltheologen über die Auswirkungen des Apostolischen Schreibens des Papstes.EWTN



von EDWARD Pentin 2016.04.22

Read more: http://www.ncregister.com/daily-news/mor.../#ixzz46ePEEIbe

zuerst geht es hier weiter
http://www.ncregister.com/daily-news/mor...rt-assessments/

Andere Bedenken

Andere Bedenken...Eine solche Verwechslung könnte katastrophale pastoralen Ergebnisse haben. "eine solche Entwicklung wird dazu führen , dass "Kasperites, und die Leute , die Sex, jetzt außerhalb der Ehe zu fördern, unter dem Zeichen der Amoris Laetitia, sie erobert haben."

Professor Anthony McCarthy, Autor von Ethical Geschlecht: Sexuelle Wahlen und ihre Art und Bedeutung , stellt fest , dass das Dokument " , warnt uns zu Recht von einer" lauwarmen Haltung, jede Art von Relativismus " , wenn es um die Kirche kommt die" volle Ideal der Ehe vorschlagen '. "Aber das wenn man bedenkt , sagte er , er fand" insbesondere in Bezug auf "Absatz 304, die allgemeinen Regeln sagt : " bieten nicht unbedingt für bestimmte Situationen. "

Während dies in einigen Fällen wahr sein könnte, sagte McCarthy, "es sicherlich nicht wahr negative absolute moralische Werte wie" Ehebruch nicht begehen." Es ist beunruhigend, dass die Mahnung nicht klar, eine Unterscheidung der Regel verweigert durch diejenigen, die die Existenz irgendwelcher absolute moralische Werte leugnen. Eine solche Verwechslung könnte katastrophale pastoralen Ergebnisse haben. "

Weitere Fragen werden über das Dokument der Behandlung des Zusammenlebens erhöht. Zwar gibt es einen Mangel an vollständiger Zustimmung , und so kann eine Person nicht für eine böse Tat verantwortlich gemacht werden, die objektive sündigen Charakter der Handlung aber bleibt, sagte Kwasniewski. Aber Kapitel 8 des Dokuments "klingt wie das Gegenteil, als ob die Menschen in einem Zustand leben diskordanten mit dem Sakrament der Ehe dennoch von der Sünde völlig frei sein kann ... und kann sogar zu Recht verlangen und erhalten Zugang zu den Sakramenten, ohne diese Zwietracht zu Bereuen . "

"Das ist ein ernstes Problem in der Moraltheologie, und widerspricht nicht nur Veritatis Splendor , sondern die gesamte Rahmen der christlichen Ethik , die wir im Neuen Testament zu sehen, in der Väter, in St. Thomas, in Trent, wohin man schaut" , sagte er. "Kohabitation bedeutet in Sünde leben. Egal , was die subjektiven Dispositionen sein können, die Aktionen selbst sind diskordanten mit natürlichen und göttlichen Gesetz und den Menschen gefährlich. "

"Wenn seine Worte etwas bedeuten, dass ein nicht verheiratetes Paar" sexuell intim zu sein und erhalten immer noch die Sakramente "ist das..... voraus zu erkennen , dass eine solche Entwicklung wird dazu führen , dass "Kasperites, und die Leute , die Sex, jetzt außerhalb der Ehe zu fördern wird erklären , dass unter dem Zeichen der Amoris Laetitia sie es erobert haben."

Aufrufe für den Empfang der Kommunion.


Das scheint der Fall zu sein, nach einigen der Reaktionen von Kardinal Walter Kasper und andere in Bezug auf die Zulassung wieder geheiratet Geschiedenen zum Abendmahl und die Akzeptanz von gleichgeschlechtlichen Beziehungen auslöste. Kardinal Kasper, der zuerst die frühere Möglichkeit eingeführt , die zu Beginn der Synode Prozess, sagte er , dass es "klar" Öffnungen gibt, zu einem solchen Eintritt in Amoris Laetitia, die wie er bemerkenswert genannt hat...es wäre ein "bemerkenswertes Dokument."

Jesuit Pater Antonio Spadaro, Herausgeber von La Civiltà Cattolica und einer von Franziskus 'engsten Berater, hat Randnr 303 als Beweis dafür , dass der Papst die Tür in solchen Fällen zur Kommunion eröffnet. "Franziskus bewegt sich vorwärts in diese Richtung , wenn er von einer" dynamischen Einsicht "spricht , dass" muss , um neue Stadien des Wachstums immer offen bleiben und neue Entscheidungen , die das ideale ermöglichen kann, und vollständiger realisiert werden " , schrieb er in der Zeitschrift Jesuit , deren Artikel werden in der Regel durch das Staatssekretariat genehmigt, aber Berichten zufolge nun auch von Papst Francis gelöscht. "Eine unregelmäßige Situation kann nicht in eine reguläre gedreht werden, aber es gibt auch Fahrten der Heilung, der Exploration, Reisen , in denen das Gesetz Schritt für Schritt gelebt wird."

Deutsche Theologen , die an dem teilgenommen umstrittenen geheimen Treffen in Rom im vergangenen Jahr... scheinen auch sehr zufrieden mit dem Ergebnis des synodalen Prozess. Professor Eberhard Schockenhoff, ein wichtiger Berater der deutschen Bischöfe , der den umstrittenen Begriff geprägt "Theologie der Liebe " , sieht in der päpstlichen Dokument eine "Bestätigung des Freiburger Ansatz" , wobei civilly remarried Geschiedenen bereits den Sakramenten mit der nach einer Zeit der Unterscheidung, vom Priester empfangen . Die Freiburger Diözese, fügte er hinzu, "hat allen Grund , auf dem Weg bestätigt fühlen es schon so weit gewählt hat und mit Zuversicht gehen sie da weiter. er meinte, es wäre noch besser , wenn andere Diözesen ebenfalls, diesem Beispiel folgen würden..
.
Der Theologe lobte den Papst für den "Fall-zu-Fall" Anwendung und für "nicht mehr jede jede Abweichung als schwere Sünde zu beschreiben." Damit, fuhr er fort, "die Grundlage für jede allgemeinen Ausschluss der remarried Geschiedenen von Kommunion ist dadurch weggenommen. "

Die deutschen Bischöfe, von denen die meisten den Kasper Vorschlag zu unterstützen, haben das Dokument mit dem Titel "ein echtes Geschenk für verheiratete Paare, die Familie und alle Gläubigen in der Kirche. Wir sind sehr glücklich darüber ", sagten sie in einer Erklärung.

Verbunden mit dem Wunsch des Papstes für die Dezentralisierung, Kritiker sehen solche Interpretationen als eine giftige Mischung, die die pastorale Praxis führen könnten in den verschiedenen Regionen und Nationen inkulturiert wird, etwas verweist das Dokument in seiner Einführung. Das wiederum könnte schließlich zu einer Änderung in der Lehre führen.


"Es ist sehr komisch", sagte einer Kirche Philosophie Gelehrte, die sich auf das 20. Jahrhundert italienischen Marxisten, die kommunistische Ideologie durch kulturelle Infiltration, diese Verbreitung befürworten. "Der Trotz der traditionellen orthopraxy ist auch ein Angriff auf die Orthodoxie, für jede prinzipielle Änderung der Praxis zwangsläufig eine Änderung der Grundsätze zur Folge hat."

Prinzipien der Interpretation

Es ist nicht ganz klar, was Kardinal Gerhard Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, in der Sache denkt, wie er Fragen der Medien zu beantworten auf dem Dokument zurückgegangen ist. Kardinal Robert Sarah, Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst, hat auch gesagt, er will nicht kommentiert werden.

Aber in seiner Reflexion auf dem Dokument, Kardinal Raymond Burke, Patron des Ordens von Malta und früher der Präfekt des Obersten Gerichtshofs der Apostolischen Signatur, die höchsten richterlichen Gericht des Vatikans, hat erklärt , das Dokument ist kein magisterial Akt (basierend auf der Papst eigene Worte in Absatz 3 des Dokuments), und fordert das Lesen Amoris Laetitia im Lichte der "ständige Lehre der Kirche und ihre Disziplin , die Schutzmaßnahmen fordern.
hier geht es weiter
Read more: http://www.ncregister.com/daily-news/mor.../#ixzz46eDz5LDU
http://www.vatican.va/roman_curia/congre...gespost_ge.html...

von esther10 23.04.2016 00:22

22.04.2016


Erzbischof Burger besucht Kongress "Freude am Glauben"
Mehr Miteinander in der Kirche

Der Freiburger Erzbischof Stephan Burger hat die Katholiken zu einem größeren Miteinander in der Kirche aufgerufen. Auf dem Kongress "Freude am Glauben" des Forums Deutscher Katholiken ermutigte er die Teilnehmer, zusammenzurücken.

Stattdessen zeichneten innerkirchliche Strömungen mit ihrem Medienecho für Außenstehende eher ein "Bild der Zerrissenheit und nicht unbedingt der Einheit und des Friedens", sagte Burger am Freitag auf dem Kongress "Freude am Glauben" des Forums Deutscher Katholiken in Aschaffenburg. Manche mahnten unermüdlich einen Reformstau der Kirche an, die als Ewiggestrige die Menschen nicht mehr erreiche, beklagte Burger. Andere sähen Tradition und Glaube in Gefahr, "ja schon dem Zeitgeist geopfert".

Der Erzbischof verwies auf Papst Franziskus, der davor warne, sich innerhalb der Kirche zu bekriegen. Mehr als zur gesamten Kirche mit ihrer reichen Vielfalt fühlten sich einige Christen "zu dieser oder jener Gruppe gehörig" - zu "Gruppen, die sich selbst als etwas Besonderes oder etwas Anderes empfinden". Zugleich erinnerte Burger an einen Beschluss der Würzburger Synode, nach der der Weg der Kirche ein Weg der gelebten Hoffnung sei. Die Welt brauche keine "Verdopplung ihrer Hoffnungslosigkeit durch Religion".

Jahr der Barmherzigkeit

Zuvor hatte der Sprecher des Forums, Hubert Gindert, mehr Barmherzigkeit in Familie, Politik und Kirche angemahnt. Aussperrung, Abqualifizierung und Dialogverweigerung seien überall auf der Tagesordnung. Gindert erinnerte an das von Papst Franziskus ausgerufene Jahr der Barmherzigkeit. Dabei könnten Christen auch etwas von der säkularen Welt lernen, so der Forums-Sprecher. "Der FC Bayern zeigt sich gegenüber seinem früheren Präsidenten viel barmherziger als manche Katholiken mit einem Bischof."

Im Vorfeld des Kongresses hatte eine Einladung des früheren Limburger Bischofs Franz-Peter Tebartz-van Elst für Schlagzeilen gesorgt. Nach Widerstand aus örtlichen Katholikenkreisen sowie Bedenken des zuständigen Würzburger Bischofs Friedhelm Hofmann sagte Tebartz-van Elst Mitte März seine Teilnahme ab. Er sollte in seiner Funktion als Delegat des Päpstlichen Rates für Neuevangelisierung zum Thema "Auf der Suche nach einer Verkündigung der Verlässlichkeit" sprechen. Sein Referat wird nun am Sonntag verlesen.

Schlechte Stimmung

Hofmann sagte am Freitagnachmittag beim Eröffnungsgottesdienst, es gebe derzeit einen großen gesellschaftlichen Wandel. Trotz 70 Jahren Frieden in Deutschland, wirtschaftlichem Wohlergehen und allen freiheitlichen Möglichkeiten in Deutschland gebe es eine "ins Nörglerische abgleitende Stimmung, die manchmal bis an die Depression heranreicht". Auch weltweit sei die derzeitige Lage nicht rosig. Der Bischof erinnerte an Terror, Machtmissbrauch und an die große Zahl von Flüchtlingen. "Und Europa scheint sich hermetisch abzuschotten."

Deshalb hänge die Zukunft von der Annahme der Botschaft von der Auferstehung Jesu ab. Immer wieder brächten vor Ostern Medien Artikel, die diese Osterbotschaft zu untergraben versuchten, kritisierte Hofmann. "Dabei ist kaum etwas so glaubwürdig überliefert wie die Auferstehung Jesu!" Wer daran glaube, habe schon jetzt teil am ewigen Leben, so der Bischof. - Das Forum Deutscher Katholiken versteht sich als Zusammenschluss "papst- und kirchentreuer Katholiken". Zu dem Kongress werden das Wochenende über rund 1.100 Teilnehmer erwartet.

(KNA)

von esther10 23.04.2016 00:20

22.04.2016

Vatikan-Konferenz fordert Änderung der kirchlichen Lehre
Abschied vom "gerechten Krieg"?

https://www.lifesitenews.com/news/tens-o...ionwide-on-satu

Kann militärische Gewalt aus christlicher Sicht zulässig sein? Die kirchliche Lehre sagt "Ja" - aber nur im Extremfall. Eine vom Vatikan mitorganisierte Konferenz sieht das anders.

Die Taliban in Afghanistan, Gaddafi in Libyen, das Assad-Regime in Syrien und der Vormarsch des "Islamischen Staates": Die Frage, ob die Anwendung von Gewalt aus christlicher Sicht erlaubt oder sogar ethisch geboten sein kann, ist derzeit aktueller denn je.

Die traditionelle katholische Lehre bejaht dies, allerdings nur unter bestimmten Bedingungen. Doch unumstritten war diese sogenannte Lehre vom gerechten Krieg in der Kirchengeschichte nie. Nun sorgt eine vatikanische Konferenz für Aufsehen, die in ihrer Schlusserklärung einen Abschied vom "gerechten Krieg" fordert.

Schreiben: Moralische Verpflichtung unterhöhlt

"Wir glauben, dass es keinen gerechten Krieg gibt", heißt es in dem Papier. Zu oft sei diese Lehre mehr dazu benutzt worden, "den Krieg zu fördern, als ihn zu verhindern oder zu begrenzen". Bereits die Annahme, dass ein gerechter Krieg überhaupt möglich sei, "unterhöhlt die moralische Verpflichtung, Mittel und Möglichkeiten einer gewaltfreien Beilegung von Konflikten zu entwickeln", so das zwei Seiten lange Schreiben. Es mündet in der Forderung, die Lehre vom gerechten Krieg "weder länger zu zitieren noch zu lehren".

Organisatoren der Konferenz mit dem Titel "Gewaltfreiheit und Gerechter Friede" waren der Päpstliche Rat für Gerechtigkeit und Frieden und Pax Christi International. Mitte April debattierten hierbei Laien, Theologen und Ordensleute aus allen Kontinenten, darunter auch Bischöfe.

Lehre: Vier Bedingungen für militärische Gewalt

Die traditionelle Lehre vom gerechten Krieg nennt vier Bedingungen, die erfüllt sein müssen, damit militärische Gewalt gerechtfertigt ist: "Der Schaden, der der Nation oder der Völkergemeinschaft durch den Angreifer zugefügt wird, muss sicher feststehen, schwerwiegend und von Dauer sein", heißt es im Katechismus der Katholischen Kirche.

Weitere Bedingungen sind demnach, dass "alle anderen Mittel sich als undurchführbar oder wirkungslos" erwiesen haben und eine "ernsthafte Aussicht auf Erfolg" besteht. Schließlich darf der Gebrauch von Waffen laut dem Katechismus nicht "Schäden und Wirren" hervorrufen, "die schlimmer sind als das zu beseitigende Übel".

Argumentation aus dem 5. Jahrhundert

Der Katechismus schränkt militärische Gewalt weiter auf die Selbstverteidigung eines Volkes ein. Dieses Recht gilt allerdings nur, solange es "noch keine zuständige internationale Autorität gibt, die mit entsprechenden Mitteln ausgestattet ist". Ein Übel bleibt der Krieg allerdings auch nach dieser Lehre in jedem Fall - auch wenn er "gerecht" in diesem Sinne ist.

Im Kern geht diese Argumentation auf den antiken Kirchenvater Augustinus von Hippo (354-430) zurück. Der heilige Augustinus reagierte damit zum einem auf eine wachsende Zahl römischer Soldaten in der Kirche. Zum anderen ergab sich die Fragestellung aus dem neuen Status der Kirche, die im vierten Jahrhundert von der Untergrundbewegung zur Staatsreligion im Römischen Reich avanciert war.

Noch keine Äuerßung von Papst Franziskus

Die vatikanische Konferenz fand ein internationales Medienecho: "Verrückte Idee: Der gerechte Krieg auf den Index", betitelte die konservative italienische Zeitung "Il Foglio" einen Bericht darüber. Der US-Wochenzeitung "National Catholic Register" kritisierte die Forderung nach einer Abschaffung dieser Lehre als einen Bruch mit dem Katechismus und als eine Distanzierung vom heiligen Augustinus.

Papst Franziskus selbst hat sich bislang nicht ausdrücklich zur Lehre vom gerechten Krieg geäußert. Er sagte aber mit Blick auf den "Islamischen Staat", dass es zulässig sei, einen Aggressor zu "stoppen". Dies dürfe jedoch nicht durch Bombardierungen und Krieg geschehen. Zudem müsse eine entsprechende Aktion im Einklang mit dem internationalen Recht stehen.

Was ist mit Völkermord, ethnische Säuberungen, Kriegsverbrechen?

Diese Aussage deuteten einige Kommentatoren als Zustimmung für ein militärisches Eingreifen nach der UN-Richtlinie "responsiblity to protect" von 2005. Demnach ist eine solche Intervention legitim, wenn Völkermord, ethnische Säuberungen, Kriegsverbrechen und Verbrechen gegen die Menschlichkeit stattfinden. Ob mit der Ablehnung der Lehre vom gerechten Krieg auch solche Aktionen gemeint sind, ließ die Vatikan-Konferenz in ihrer Schlusserklärung allerdings offen.

Thomas Jansen
(KNA)

von esther10 23.04.2016 00:19

BISCHOF, PAPST, RELIGION


„AMORIS LAETITIA“: HANDELN NACH DEM VORBILD EINES PFARRERS UND HIRTEN
14. APRIL 2016

Als Papst Franziskus im vergangenen November die evangelische Kirche in Rom besuchte, wurde er gefragt, wie er sein Papstamt verstünde. Franziskus stellte das Wirken des Pfarrers in den Mittelpunkt seiner Ausführungen. Auch als Papst mühe er sich, pastoral zu handeln nach dem Vorbild eines Pfarrers und Hirten. Dieser Wesenszug durchzieht auch das postsynodale Schreiben Amoris laetitia. Anliegen ist die Stärkung des schon in der Schöpfungsordnung gründenden Ehebundes zwischen Mann und Frau sowie die Entdeckung der Schönheit einer vom Glauben an Gottes Gegenwart und Sorge getragenen Liebe zwischen den Eheleuten. Gedanken, die auf wunderbare Weise und stark biblisch verankert ausgeführt sind.

Ferner offenbart das Dokument das Ziel, die in der Ehe zwischen Mann und Frau gründende Familie zu stärken und gefördert zu wissen. Es geht Papst Franziskus primär um die Stärkung dessen, was uns als Schatz von der Schrift und der Tradition der Kirche zu Ehe, ehelicher Liebe und Familie gegeben ist, nicht um Kritik oder Verurteilung der Abweichungen davon.

Der Papst lehnt die Veränderung der kirchlichen Norm ab, wie er selbst mehrfach schreibt. Auch der Vorstellung von der Gradualität des Gesetzes widerspricht er im Dokument. Andererseits lässt ihn der pastorale Wesenszug, der sein Pontifikat durchzieht, gerade auch Brüche und Abweichungen von der Norm in den Blick nehmen. Für den Umgang damit setzt er auf die Gabe geistlicher und pastoraler Unterscheidung in Einzelfällen.

Der Papst als Seelsorger will dem Einzelnen, der in einer schwierigen Situation ringt und sucht, eine Brücke hin zum Ideal bauen. In Brücken steckt oft eine innere Spannung. Die Tragfähigkeit einer solchen Brücke hängt an ihrer Verankerung. Es legt sich daher nahe, das Dokument mit seinen vielen pastoralen Impulsen nicht außerhalb des Kontextes der bisherigen Verlautbarungen der Päpste und des Lehramtes lesen und verstehen zu wollen.
http://weitblick.bistum-eichstaett.de/am...ers-und-hirten/

von esther10 23.04.2016 00:15

Wenn die Sünde als normal dargestellt wird
Warnung des Kardinalgroßpönitentiars vor einer "Heiligung der Welt" – Forderung, die Beichte in den Mittelpunkt zu stellen


Eine betende Pilgerin bei der Generalaudienz am 28. Oktober 2016 auf dem Petersplatz.
Foto: CNA/Petrik Bohumil

VATIKANSTADT , 02 March, 2016 / 2:10 PM (CNA Deutsch).-
"Denjenigen, die die Sünde als normal darstellen wollen, antworten wir, in dem wir das Sakrament der Beichte in den Mittelpunkt stellen." Mit diesem Aufschlag hat Kardinalgroßpönitentiar Mauro Piacenza den XXVII. Kurs zum Forum internum der Apostolischen Pönitentiarie eröffnet. Diese Behörde des Vatikans ist einer der drei obersten Gerichtshöfe der Kirche, unter anderem zuständig für das Gnaden- und Ablasswesen.

Es geht um die Beichte und die Wahrheit der Sünde

Eine Woche lang ist dort nun das Motto: "Mit Überzeugung stellen wir das Sakrament der Versöhnung erneut ins Zentrum"; ein Satz aus der Verkündigungsbulle zum Jubiläum der Barmherzigkeit. In seinem Beitrag hat der Kardinal das Thema der Notwendigkeit der Beichte vorgestellt – nicht als eine sterile Pflicht, sondern als das Herz der Beziehung zwischen Mensch und Gott – ausgehend von der Verkündigung des Täufers: "Seht, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt."

Die Leugnung der Wahrheit in unserer Zeit

Die Gefahren und Risiken der heutigen Situation sind für den Kardinal in Verhaltensweisen zu suchen, die ganz darauf abzielen, die Wahrheit zu leugnen und ins Herzen des Menschen die Lüge zu pflanzen.

Als erstes jene, Christus zu leugnen und die christliche Botschaft auf einen leeren Moralismus zu reduzieren, indem man sie von der Vernunft trennt.

Daraus rührt die "Heiligsprechung der Welt", verstanden im johanneischen Sinn, also als etwas von Christus Entferntes. Diese "Welt" habe das "Licht" nicht erfasst, so der Kardinal, und erklärt weiter: So gelange man schließlich zur Diktatur des "vereinheitlichten Denkens", weit entfernt vom "christlich geprägten Denken".

Piacenza weiter: Der "Versucher" komme dahin, die Sünde zu leugnen, nachdem er Christus geleugnet und die Welt heiliggesprochen habe. "Der Versucher bemüht sich also, die Aufmerksamkeit auf 'ein paar' Arten von Bösem zu konzentrieren, auf jene, die als abscheulich in den Augen der öffentlichen Meinung gelten", erklärt der Kardinal.

“Die Dinge beim Namen nennen”

Die Antwort der Kirche in dieser Situation muss klar und deutlich sein, sagt der Kardinalgroßpönitentiar:

"In einem Kontext, der Christus leugnet, ist es dringend notwendig, die Wahrheit der Menschwerdung und die Einzigartigkeit der Erlösung durch das Kreuz neu zu bekräftigen. In einem Kontext, der die Welt heiligspricht, ist es notwendig, den unüberwindlichen johanneischen Unterschied zwischen Kirche und Welt neu zu entdecken, in der demütigen und klaren Akzeptanz der Tatsache, dass ‘die Menschen die Finsternis mehr liebten als das Licht’ (Joh 3,19). Angesichts der Lüge in Bezug auf die Sünde, tritt die Notwendigkeit hervor, die Menschen dazu zu erziehen, die Dinge ohne Ambiguität beim Namen zu nennen.”
Zum Schluss betont er: "Das Sakrament der Versöhnung wieder ins Zentrum zu stellen bedeutet auch, die Einsamkeit des zeitgenössischen Menschen zu überwinden und ihn einzuladen, die Nähe Gottes zu entdecken, der ihn nicht der eigenen Sünde überlässt, sondern in die Unterwelt des Bösen hinabsteigt und zu neuem Leben aufersteht, mit jedem Menschen, der ihn annimmt.

Vorträge von Versöhnung bis Gender-Theorie

Das Programm fährt mit einem Vortrag von Krzysztof Nykiel fort: "Die Apostolische Pönitentiarie: Struktur, Kompetenzen, Praxis." In den kommenden Tagen sind folgende Beiträge geplant:

Juan Ignacio Arrieta Ochoa de Chinchetru "Zensuren, Unregelmäßigkeiten und Hindernisse auf Seiten des Beichtvaters und des Büßenden"
Giacomo Incitti: "Der Beichtvater und das Sakrament der Versöhnung: Rechte und Pflichten des Büßenden"
Pater Ján Ďačok, S.J. "Das Sakrament der Versöhnung: Barmherzigkeit, Wahrheit und Gerechtigkeit"
Paolo Carlotti, S.D.B. "Die Bildung des moralischen Gewissens im Sakrament der Versöhnung"
Dom Roberto Dotta, O.S.B. "Liturgisch-spirituelle Aspekte der Feier des Bußritus”
Pater Pedro Fernández Rodriguéz, O. P. "Der Beichtvater: privilegierter Zeuge der barmherzigen Liebe Gottes"
Monsignore Raffaello Martinelli "Der Beichtvater angesichts verschiedene Kategorien von Büßenden"
Pater Robert Geisinger, S.J. "Sakrament der Versöhnung und geistliche Begleitung"
Pater Maurizio Faggioni, O.F.M. "Die Gender-Theorie. Herausforderungen für die christliche Anthropologie und Ethik."
http://de.catholicnewsagency.com/story/w...welt-warnt-0564


von esther10 23.04.2016 00:15

60.000 Jugendliche beim Papst


Jugendliche auf dem Weg zum Petersplatz beim Jubiläum der Jugend - RV
23./04/2016 12:13SHARE:

Rom wird bevölkert von Jugendlichen am diesem Wochenende. Papst Franziskus lädt ein zum „Jubiläum der Jugend“ im Heiligen Jahr. Mehrere zehntausend Kinder und Jugendliche sind dem Ruf gefolgt. Trotzdem ist das Pilgeraufkommen für das Heilige Jahr immer noch gering, berichten Organisatoren.

Es staut sich etwas am Eingangszelt zum Pilgerweg. 60.000 Jugendliche zwischen 13 und 16 Jahren ziehen dieses Wochenende durch die Straßen von Rom. Gemeinsam mit dem Papst wollen sie das ‚Jubiläum der Jugend‘ feiern, einer der Höhepunkte im Heiligen Jahr der Barmherzigkeit. Auf dem Weg zum Petersdom legen sie den gleichen Weg zurück wie alle Pilger des Heiligen Jahres. Los geht es für die Jugendlichen in einem kleinen weißen Zelt mit der Aufschrift „Misericordiae“ – Barmherzigkeit: „Am Übergang von der Engelsburg zur Via della Conciliazione. Gruppen bekommen dort ein Pilgerkreuz überreicht. Sammeln sich und gehen gemeinsam dann durch diesen abgegrenzten Pilgerweg durch, der dann auch flankiert und geschützt wird von ehrenamtlichen Helfern,“ weiß Pfarrer Werner Demmel, der das deutschsprachige Pilgerzentrum in Rom leitet.

Ihr Pilgerweg führt sie über mehrere Gebets-Stationen zum Petersplatz. Dort warten 150 Priester auf sie, unter ihnen kurzzeitig und überraschend auch Papst Franziskus persönlich, um ihnen die Beichte abnehmen. Dafür sind 150 ,Beichtstühle´ zwischen den Kolonnaden des Petersplatzes aufgebaut. Wie selbstverständlich sitzt auch Franziskus auf einem der Plastikstühle. Nach Empfang des Sakraments durchschreiten die Jugendlichen die Heilige Pforte im Petersdom. Trotz der guten Resonanz der Jugend fallen die Anmeldezahlen für das Heilige Jahr eher gering aus, sagt Pfarrer Demmel. „Wir waren Anfang des Jahres noch sehr ungewiss, wie es sich entwickelt. Es war ungewöhnlich ruhig. Wir hatten ein niedrigeres Pilgeraufkommen als im Vorjahr, trotz des Heiligen Jahres.“

Seit Ostern verbessere sich die Situation und mehr Pilger meldeten sich an. „Es war so, als würde man einen Hebel umlegen. Plötzlich wurden wir überlaufen. Wir sind froh, dass es sich so entwickelt hat, aber es ist deutlich weniger als letztes Jahr. Ich denke auch eine Folge der Verunsicherung nach Paris und Brüssel.“

Pfarrer Demmel führt die Zahlen aber auch auf das komplizierte Anmeldeverfahren für das Heilige Jahr zurück. Pilgergruppen können sich nicht im deutschen Pilgerzentrum anmelden, sondern müssen zum eigens eingerichteten Pilgerbüro fürs Heilige Jahr. Kein einfacher Prozess, der einige auch zum Aufgeben bringt. Wenn die Jugendlichen an der Heiligen Pforte im Petersdom ankommen, erreichen sie das Ziel der Pilger des Heiligen Jahres. Viele Pilger beklagen, dass hier die Stimmung alles andere als andächtig ist. Ein Großteil der Menschen hier seien Touristen, denen die Bedeutung der Heiligen Pforte nicht bewusst sei. Der Tipp von Pfarrer Demmel für die jugendlichen Pilger: Früh aufstehen. „St. Peter öffnet ja ab sieben Uhr. Es erwartet einen keine Schlange. Sehr schnell und gelassen kommt man durch und ist an der Heiligen Pforte. Man kann danach sogar einem Gottesdienst beiwohnen. Danach kann man in Ruhe und betend nach vorne zur Confessio gehen und seinen Pilgerweg abschließen.“
Zum Abschluss des Wochenendes wartet dann noch der Gastgeber auf die Jugend, um 10:30 Uhr feiert Papst Franziskus am Sonntag auf dem Petersplatz Gottesdienst mit den jungen Pilgern. Radio Vatikan überträgt live.
(rv 23.04.2016 rs)
http://de.radiovaticana.va/news/2016/04/...m_papst/1224993


von esther10 23.04.2016 00:15



Zitternd, weinend und dann völlig kalt

Aktualisiert am 22. April 2016, 08:22 Uhr In Kooperation mit
Eine 18-Jährige bringt brutal ihre 17-jährige Ex-Freundin um - aus enttäuschter Liebe. Vor Gericht schildern Notärzte und Polizisten, wie merkwürdig sie sich nach der Tat benahm.

s Jose Manuel G. am Vormittag des 17. Oktobers 2015 in Senden auf dem Weg zur Arbeit war, sprach ihn eine weinende, zitternde, aufgeregte junge Frau mit blutverschmierten Händen an.

"Hast du Handy?"

"Ja."

Sie brauche Hilfe, sagte die junge Frau. Sie müsse die Polizei anrufen, ihr Handy-Akku sei leer. G. gab ihr sein Telefon. "Ist tot, ist tot", sagte die junge Frau - so schilderte G. es im Saal A23 des Landgerichts Münster.

Dort hat er die junge Frau nun wiedergesehen. Sie heißt Megi B. Die 18-Jährige ist angeklagt, ihre frühere Schulfreundin und Partnerin Melina R., 17, ermordet zu haben. Mehr als die wenigen Worte habe Megi B. nicht zu ihm gesagt, so der Zeuge. Man habe dagestanden und gemeinsam auf Polizei und Rettungswagen gewartet. Die Einsatzkräfte konnten nur noch Megi B. versorgen. Melina war tot.

Zum Prozessauftakt hatte die Angeklagte - sehr korpulent, aschblonde kurze Haare, Brille - ruhig, fast teilnahmslos geschildert, wie sie am fraglichen Morgen mit Melina unterwegs war . Wie sie dann an einer Straße in Senden Melina schubste, insgesamt 49-mal auf sie einstach, das Opfer einen Kellerabgang hinunterzerrte, dort auf die schreiende Melina eintrat und sie schließlich so lange würgte, bis Blut aus der Nase kam. Die Tat vom ersten Schubsen und Messerzücken bis zu Melinas Tod dauerte länger als eine Stunde.

Sie sei so wütend gewesen, sagte Megi B. Wütend, dass Melina die Beziehung am Valentinstag 2015 beendet hatte. Wütend, weil sie durch die Trennung den letzten Halt im Leben verloren hatte. Den hatten die Eltern Megi B. nie geben können: Der Vater gewalttätig, die Mutter eine Fremdgeherin. Zur Tatzeit lebte Megi B. mit Unterstützung von der Jugendgerichtshilfe, zu ihren Eltern hatte sie nur sporadisch Kontakt.

Tränen im Gesicht, Blut an den Händen
Die Polizei hielt Megi B.s Anruf nach der Tat zunächst für einen Scherz, zu konfus waren ihre Worte. Erst als Zeuge G. dem Beamten in der Telefonzentrale die Angaben der 18-Jährigen bestätigte, wurden Einsatzkräfte losgeschickt.

Der Polizist Daniel S. blieb am Tatort bei Megi B.; die 18-Jährige hatte gerötete Augen, ein tränenverschmiertes Gesicht, Blut an den Händen, sprach mit zittriger Stimme. "Sie war sehr durch den Wind und weinerlich", sagte der Beamte. Megi B. erzählte demnach, wie sie und Melina gemeinsam mit einer Freundin am Vorabend getrunken und dann am Morgen die Party verlassen hätten. Für die Zeit danach - die Tatzeit - habe sich Megi B. auf alkoholbedingte Erinnerungslücken berufen.

Zu der Zeit hatte die junge Frau 0,45 Promille Alkohol im Blut. Ausfallerscheinungen zeigte sie aber nicht. Deshalb gewann der Polizist den Eindruck, Megi B. wolle zu bestimmten Dingen nichts sagen: "Sie mauert mit Alkohol."

Das deckt sich mit den Beobachtungen der Notärztin, die ebenfalls als Zeugin geladen war. B. sei verstört gewesen, habe grimmig geschaut, einen fahrigen Blick gehabt und Augenkontakt vermieden. Der Medizinerin erzählte Megi B., sie habe Schreie gehört und dann Melinas Leiche gefunden. Die Ärztin gewann aber einen anderen Eindruck: "Sie sagt mir nicht, was sie weiß." Megi B. habe alles so geschildert, als habe sie mit der Sache nichts zu tun.

Die 18-Jährige muss ihre Fassung schnell wiedergewonnen haben. Bei der Gewahrsamsuntersuchung stellte eine andere Ärztin abgesehen von einer starken Alkoholfahne keine Auffälligkeiten oder Ausfallerscheinungen fest. Megi B. habe ausgeglichen gewirkt.

"Sie hat sich nur für sich interessiert"
Die Ermittler, die Megi B. vernahmen, waren überrascht. "Sie war sehr gefasst, nur einmal kamen kurz ein paar Tränen. Sonst hat sie das völlig kalt erzählt, das hat mich schon gewundert", sagte ein Kriminalbeamter. Seine Kollegin sagte, die Aussage sei "auffällig emotionslos" gewesen, "als ob man vom Wochenendurlaub erzählen würde". Megi B. habe nicht nach dem Opfer gefragt. "Sie hat sich nur für sich interessiert", sagte die Polizistin
Wurde Melina R. Opfer einer Kurzschlusshandlung, einer Tat völlig aus dem Nichts? Dagegen sprechen Textnachrichten, die auf Megi B.s Handy gefunden wurden. Am Tag vor der Tat schrieb Megi B. laut Polizei an eine Bekannte: "Ich bring die um und fertig", "scheiß doch auf die". Es gab auch eine Nachricht auf Englisch, bei der hinter "When she lives" ein gebrochenes Herz und hinter "When she is dead" ein heiles Herz zu sehen war. Beim Prozessauftakt hatte Megi B. gesagt: "Ich habe mir oft vorgestellt, wie ich sie umbringe."

In der Verhandlung meinte die Angeklagte nun, freundschaftlicher Kontakt zu Melina hätte ihr schon gereicht; auf Nachfrage gab Megi B. aber zu, sie hätte auch wieder eine Beziehung mit Melina angefangen, wenn diese gewollt hätte.

Kontakt hatten Melina R. und Megi B. auch nach ihrer Trennung. Beim Lesen der WhatsApp-Nachrichten "hatte man den Eindruck, es gab nie einen richtigen Schlussstrich, immer ein Hin und Her", sagte ein weiterer Polizist als Zeuge.

Den endgültigen, tödlichen Schlussstrich zog Megi B. dann selbst. © SPIEGEL ONLINE
http://www.gmx.net/magazine/panorama/zit...g-kalt-31512752

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